Adem’den Muhammed’e Kainatın Yaratılışı

Hızır ve Musa ile Hizmetkârı Yeşu’nun Tarihi: Ebu Ca‘fer dedi ki: Hızır, çoğunluk rivayetine göre Efridun b. Esfiyan’ın zamanında yaşamıştır; ayrıca Musa b. İmran’dan önce ve ilk kitap ehlinin döneminde yaşadığı da söylenmiştir.

Başka bir görüşe göre ise o, İbrahim zamanında yaşayan “büyük Zülkarneyn”in öncü kuvvetlerinin başındaydı. Zülkarneyn, Ürdün çölünde İbrahim’in hayvanları için kazdığı bir kuyu hakkında çıkan bir anlaşmazlıkta Bi’rü’s-Seba’da İbrahim lehine hüküm vermişti. İbrahim, Ürdün halkından bir grubun da aynı araziyi talep etmesi üzerine bu meseleyi Zülkarneyn’e götürmüştü. Yine zikredildiğine göre Hızır, Zülkarneyn’in yeryüzünde dolaştığı bu seferler sırasında Hayat Nehri’ne ulaşmış ve farkında olmadan onun suyundan içmiştir; Zülkarneyn ve arkadaşları bunu fark etmemiştir. Böylece ölümsüz olmuş ve hâlâ yaşamaktadır.

Bir âlim şöyle iddia etmiştir: Hızır, İbrahim’e iman eden ve onun dinine uyan bir adamın soyundandır; İbrahim Babil’den hicret ettiğinde onunla birlikte hicret etmiştir. Onun adı Baliya b. Melikin b. Peleg b. Eber b. Şelah b. Arfahşad b. Sam b. Nuh idi ve babası güçlü bir hükümdardı. Başkaları ise, İbrahim zamanında yaşayan Zülkarneyn’in Efridun b. Esfiyan olduğunu ve Hızır’ın onun öncü kuvvetlerinin başında bulunduğunu söylemiştir.

Abdullah b. Şevzeb’in naklettiğine göre: Hızır İran soyundandır, İlyas ise İsrailoğullarındandır; bu ikisi her yıl mevsim zamanında buluşurlardı.

İbn İshak şöyle dedi: Allah, İsrailoğullarına Yoşiya b. Amon adlı birini hükümdar kılmış ve onlara Hızır’ı peygamber olarak göndermiştir. Vehb b. Münebbih’e dayanarak onun adının Yeremya b. Hilkiya olduğu da söylenmiştir; o, Harun b. İmran’ın soyundandı. İbn İshak’ın zikrettiği bu hükümdar ile Efridun arasında bin yıldan fazla bir zaman vardı.

Hızır’ın Efridun ve büyük Zülkarneyn zamanında, Musa b. İmran’dan önce yaşadığını söyleyenlerin sözü, diğerine göre gerçeğe daha yakındır—ancak Zülkarneyn ile birlikte olup Hayat Suyu’ndan içtiği rivayet kabul edilirse, o zaman İbrahim zamanında bulunmuş olur; fakat peygamber olarak gönderilmesi, İbn İshak’ın dediği gibi Yoşiya b. Amon zamanında gerçekleşmiş olur. Çünkü Yoşiya b. Amon, Viştasb b. Luhrasb zamanında yaşamıştır ve Viştasb ile Efridun arasında uzun devirler vardır.

Hızır’ın Musa b. İmran’dan önce yaşadığını söylememizin sebebi, Übey b. Ka‘b’ın Resulullah’tan naklettiği rivayettir. Bu rivayete göre Musa’nın, kendisinden daha bilgili olduğunu düşündüğü bir kimseyi araması emredilmişti ve bu kişi Hızır’dı.

Übey b. Ka‘b’ın Resulullah’tan naklettiği rivayet şöyledir: Musa, İsrailoğullarına hitap ederken kendisine “İnsanların en bilgini kimdir?” diye soruldu; o da “Benim” dedi. Bunun üzerine Allah onu uyardı, çünkü ilmi kendisine nispet etmişti. Allah buyurdu: “Hayır, iki denizin birleştiği yerde bir kulum vardır.” Musa dedi ki: “Rabbim, ona nasıl ulaşırım?” Allah buyurdu: “Bir balık al ve onu bir sepete koy; onu kaybettiğin yerde o vardır.”

Musa balığı aldı ve sepete koydu. Sonra hizmetkârına, “Bu balığı kaybedersen bana haber ver” dedi. İkisi yola çıktılar ve deniz kıyısında yürüdüler. Büyük bir kayanın yanına geldiklerinde Musa uyudu. Bu sırada balık sepette hareket etti, çıktı ve denize düştü. Allah suyun akışını tuttu ve balık için tünel gibi bir yol oluştu. Bu durum Musa ve hizmetkârı için bir şaşkınlık oldu. Sonra yollarına devam ettiler.

Yemek vakti gelince Musa hizmetkârına, “Bize yemeğimizi getir; bu yolculuk bizi yordu” dedi. Musa, Allah’ın kendisine emrettiği yeri geçmeden yorulmamıştı. Bunun üzerine hizmetkârı dedi ki: “Kayanın yanında konakladığımızda balığı unuttum; onu hatırlamamı bana ancak şeytan unutturdu. O denizde şaşılacak bir şekilde yolunu buldu.” Musa dedi ki: “İşte aradığımız buydu.” Böylece izlerini takip ederek geri döndüler.

Onların kayaya geldiklerini ve “işte! bir adamın örtüsüne bürünmüş halde uyuduğunu” anlattı. Musa ona selam verdi; adam dedi ki: “Bu selam bizim diyarımıza nereden geldi?” Musa dedi: “Ben Musa’yım.” Adam dedi: “İsrailoğullarının Musa’sı mı?” Musa, “Evet” dedi. Adam şöyle devam etti: “Ey Musa! Allah’ın bana öğrettiği öyle bir bilgiden payım var ki sen onu bilmezsin; senin de Allah’ın sana öğrettiği bir bilgiden payın var ki ben onu bilmem.” Musa dedi: “Sana öğretilmiş olan doğru yoldan bana öğretmen için sana tabi olayım mı?” O dedi: “Eğer benimle gelirsen, ben sana kendim söyleyinceye kadar bana hiçbir şey sorma.”

Bunun üzerine yola çıktılar ve deniz kıyısında yürüdüler. Derken bir gemide Hızır’ı tanıyan bir gemici vardı; onu ücret almadan gemiye aldı. Bir kuş gelip geminin kenarına kondu ve sudan gagasıyla bir şey aldı. Hızır Musa’ya dedi ki: “Benim bilgim ve senin bilgin, Allah’ın bilgisine göre bu kuşun denizden aldığı kadar bile değildir.”

Gemide bulundukları sırada Musa, Hızır’ın bir kazık çakması veya bir tahtayı sökmesi üzerine şaşırdı. Musa ona dedi ki: “Bizi ücret almadan taşıdılar. Sen gemiyi delerek içindekileri boğmak mı istiyorsun? Gerçekten korkunç bir iş yaptın.” Hızır dedi: “Ben sana benimle birlikte sabredemeyeceğini söylemedim mi?” Musa dedi: “Unuttuğum için beni kınama.” Bu Musa’nın ilk unutuşuydu.

Sonra gemiden indiler ve yürümeye başladılar. O sırada çocuklarla oynayan bir çocuk gördüler; Hızır onu başından tuttu ve öldürdü. Musa dedi ki: “Masum bir canı, kimseyi öldürmemiş birini mi öldürdün? Gerçekten çok kötü bir iş yaptın.” Hızır dedi: “Ben sana benimle birlikte sabredemeyeceğini söylemedim mi?” Musa dedi: “Bundan sonra sana bir şey sorarsam benimle arkadaşlık etme. Artık benden özür kabul ettin.”

Yola devam ettiler, bir şehre vardılar. Halkından kendilerini doyurmalarını istediler; fakat kimse onları doyurmadı, içecek de vermedi. Orada yıkılmak üzere olan bir duvar buldular; Hızır onu eliyle düzeltti. Ravi dedi ki: “Onu eliyle düzeltti.” Musa dedi: “Bize misafirperverlik göstermediler, bizi ağırlamadılar. İsteseydin buna karşılık bir ücret alabilirdin.” O dedi: “İşte bu, benimle senin ayrılmamızdır.”

Resulullah dedi ki: “Keşke sabretseydi de onların haberini bize tamamlasaydı.”

İbn Abbas şöyle dedi: O ve el-Hurr b. Kays b. Hisn el-Fezari, Musa’nın arkadaşının kim olduğu konusunda tartışmışlardı. İbn Abbas onun Hızır olduğunu söyledi. Übey b. Ka‘b onların yanından geçince İbn Abbas onu çağırdı ve dedi ki: “Benimle bu arkadaşım, Musa’nın arkadaşının kim olduğu konusunda tartışıyoruz. Sen Resulullah’ın bu konuda bir şey söylediğini işittin mi?” Übey dedi ki: “Evet, Resulullah’ın şöyle dediğini işittim: Musa İsrailoğullarının içinde bulunduğu sırada bir adam ona gelip ‘Senden daha bilgili bir kimse biliyor musun?’ dedi. Musa ‘Hayır’ dedi. Bunun üzerine Allah ona vahyetti: ‘Evet, bizim kulumuz Hızır.’ Musa onunla buluşmanın yolunu sordu. Allah da balığı bir işaret kıldı ve dedi ki: ‘Balığı kaybettiğin zaman geri dön; onu bulacaksın.’ Musa balığın izini takip etti ve ‘İşte aradığımız buydu’ dedi. Sonra geri döndüler ve Hızır’ı buldular. Onların buluşması Allah’ın kitabında anlattığı gibidir.”

İbn Abbas’ın, “Musa hizmetkârına dedi ki: ‘İki denizin birleştiği yere ulaşıncaya kadar durmayacağım…’” sözü hakkında şöyle dediği rivayet edilir: Musa ve kavmi Mısır’a galip geldikten sonra oraya yerleştiler. Yerleşmeleri sabit olunca Allah Musa’ya vahyetti: “Onlara Allah’ın günlerini hatırlat.” Bunun üzerine Musa kavmine hitap etti ve Allah’ın onlara verdiği nimetleri ve ihsanı anlattı. Onlara Firavun’un halkından kurtarılmalarını, düşmanlarının yok edilmesini ve kendilerinin yeryüzünde halife kılınmalarını hatırlattı. Sonra Musa dedi ki: “Allah sizin peygamberiniz olan benimle konuştu, beni kendisi için seçti ve bana vahiy gönderdi. Allah size istediğiniz her şeyi verdi. Sizin peygamberiniz yeryüzündeki insanların en hayırlısıdır ve siz Tevrat’ı okuyorsunuz.” Musa, Allah’ın onlara yaptığı hiçbir iyiliği anmadan bırakmadı; hepsini onlara hatırlattı.

İsrailoğullarından biri ona dedi ki: “Bu böyledir, ey Allah’ın peygamberi! Söylediklerini biliyoruz. Fakat yeryüzünde senden daha bilgili biri var mı, ey Allah’ın peygamberi?” Musa dedi: “Hayır.” Bunun üzerine Allah, Cebrail’i Musa’ya gönderdi. Cebrail dedi ki: “Şüphesiz Allah şöyle buyurur: ‘Benim ilmimi nereye koyduğumu sen nereden biliyorsun? Şüphesiz deniz kıyısında senden daha bilgili bir adam vardır.’” İbn Abbas dedi ki: Bu kişi Hızır’dır.

Musa Rabbinden bu adamı kendisine göstermesini istedi. Bunun üzerine Allah ona vahyetti: “Denize git; kıyıda bir balık bulacaksın. Onu al ve hizmetkârına ver; sonra deniz kıyısında kal. Eğer balığı unutursan ve o senden kaybolursa, aradığın salih kulu orada bulacaksın.”

Allah’ın peygamberi Musa’nın yolculuğu uzayıp yorulunca, hizmetkârına balığı sordu. Hizmetkârı—yani genç olan—ona dedi ki: “Gördün mü, kayaya sığındığımızda balığı unuttum; onu sana söylemeyi bana ancak şeytan unutturdu.” Hizmetkâr dedi ki: “Balığın, hayret verici bir şekilde suya doğru yol aldığını gördüm.” Bu Musa’yı şaşırttı ve geri dönerek kayaya geldi ve balığı buldu. Balık denizde hareket etmeye başladı ve Musa onu takip etti. Balığı izlemek için asasıyla suyu yarıyordu. Balığın dokunduğu her yer kuruyup taş oluyordu. Allah’ın peygamberi buna hayret etti; balık onu denizdeki adalardan birine götürdü ve orada Hızır ile karşılaştı.

Musa ona selam verdi. Hızır dedi ki: “Ve senin üzerine de selam olsun. Bu diyarda bu selam nereden geldi? Sen kimsin?” Musa dedi: “Ben Musa’yım.” Hızır dedi: “İsrailoğullarının önderi mi?” Musa dedi: “Evet.” Hızır onu karşıladı ve dedi ki: “Seni buraya getiren nedir?” Musa dedi: “Bana öğretilmiş olan doğru yolu bana öğretmen için geldim.” Hızır dedi: “Sen benimle birlikte sabredemezsin”—yani “buna güç yetiremezsin.” Musa dedi: “İnşallah beni sabırlı bulacaksın ve hiçbir işte sana karşı gelmeyeceğim.” Bunun üzerine Hızır ile birlikte yürüdü. Hızır ona dedi ki: “Ben sana açıklayana kadar yaptığım hiçbir şey hakkında bana soru sorma”—bu, “ben sana kendim söyleyinceye kadar” sözünün anlamıdır.

Bir gemiye bindiler; karaya geçmek istiyorlardı. Hızır kalktı ve gemide bir delik açtı. Musa ona dedi ki: “İçindekileri boğmak için mi gemiyi deldin? Gerçekten korkunç bir iş yaptın.” Sonra İbn Abbas kıssanın geri kalanını zikretti.

İbn Humeyd – Yakub el-Kummi – Harun b. Antera – babası – İbn Abbas: Musa Rabbine sordu: “Ey Rabbim! Kullarından hangisi sana daha sevgilidir?” Allah dedi: “Beni anan ve beni unutmayan.” Musa dedi: “Kullarından hangisi hüküm vermede en iyidir?” Allah dedi: “Hak ile hükmeden ve hevasına uymayan.” Musa dedi: “Ey Rabbim! Kullarından hangisi en bilgedir?” Allah dedi: “İnsanların ilminin ulaşmaya çalıştığı kimse; öyle ki bir söz elde etsin ve onunla ya doğru yola ulaşsın ya da kötülükten sakınsın.” Musa dedi: “Ey Rabbim! Yeryüzünde böyle biri var mı?” Ebu Ca‘fer dedi ki: “Sanırım ‘Benden daha bilgili kim var?’ demek istedi.” Allah dedi: “Evet.” Musa dedi: “Ey Rabbim! O kimdir?” Allah dedi: “Hızır.” Musa dedi: “Onu nerede arayayım?” Allah dedi: “Balığın kaybolacağı kayanın yanındaki kıyıda.”

Bunun üzerine Musa Hızır’ı aramaya başladı; sonunda Allah’ın bildirdiği gibi kayada onunla karşılaştı. İkisi birbirine selam verdi. Musa ona dedi ki: “Seninle birlikte olmak istiyorum.” Hızır dedi ki: “Benimle birlikte olmaya sabredemezsin.” Musa dedi: “Evet, sabredebilirim.” Hızır dedi: “Eğer benimle gelirsen, ben sana söyleyinceye kadar bana hiçbir şey sorma.”

Yola çıktılar; gemiye bindiklerinde Hızır gemiyi deldi. Musa dedi: “İçindekileri boğmak için mi gemiyi deldin? Gerçekten korkunç bir iş yaptın.” Hızır dedi: “Ben sana benimle birlikte sabredemeyeceğini söylemedim mi?” Musa dedi: “Unuttuğum için bana kızma ve işimde bana zorluk çıkarma.”

Sonra yola devam ettiler ve bir gençle karşılaştılar; Hızır onu öldürdü. Musa dedi: “Masum bir canı, kimseyi öldürmemiş birini mi öldürdün? Gerçekten korkunç bir iş yaptın.” Hızır dedi: “Ben sana benimle birlikte sabredemeyeceğini söylemedim mi?” Musa dedi: “Bundan sonra sana bir şey sorarsam benimle arkadaşlık etme; artık benden özür kabul ettin.”

Musa’nın duvar hakkındaki sözleri kendisi ve bu dünyadan bir kazanç elde etme isteği içindi; gemi ve çocuk hakkındaki sözleri ise Allah için idi. Hızır dedi ki: “İşte bu, benimle senin ayrılmamızdır! Sana sabredemediğin şeylerin yorumunu haber vereceğim.”

Sonra ona anlattı: “Gemi, nehirde çalışan yoksul kimselere aitti. Onu kusurlu hale getirmek istedim; çünkü onların arkasında her gemiyi zorla alan bir kral vardı. Çocuğa gelince, onun anne babası mümin idi; onun azgınlık ve inkâr ile onları ezmesinden korktuk. Bu yüzden Rablerinin onların yerine daha temiz ve daha merhamete yakın birini vermesini istedik. Duvara gelince, o şehirdeki iki yetim çocuğa aitti; altında onlara ait bir hazine vardı ve babaları salih bir kimseydi. Rabbin onların olgunluk çağına erişmelerini ve hazinelerini çıkarmalarını istedi; bu, Rabbinden bir rahmettir. Ben bunu kendi emrimle yapmadım. İşte sabredemediğin şeylerin yorumu budur.”

Sonra onunla birlikte denizde yol aldı; iki denizin birleştiği yere ulaştılar ki yeryüzünde oradan daha çok su bulunan bir yer yoktur. Dedi ki: “Rabbin bir kırlangıç gönderdi ve o gagasıyla sudan almaya başladı.” Hızır Musa’ya dedi ki: “Bu kırlangıcın bu sudan ne kadar eksilttiğini sanıyorsun?” Musa dedi ki: “Onu ne kadar da az eksiltti!” Hızır dedi ki: “Ey Musa! Benim bilgim ve senin bilgin, Allah’ın bilgisine göre bu kırlangıcın içtiği su miktarı gibidir.” Musa kendi kendine, bundan daha bilge birinin olmadığını ve böyle söz söyleyen kimsenin bulunmadığını düşünmüştü; bu yüzden Hızır’a gitmesi emredilmişti.

İbn Humeyd bize rivayet etti — Seleme — Muhammed b. İshak — el-Hasan b. Umeyre — el-Hakem b. Uteybe — Said b. Cübeyr: İbn Abbas ile birlikte ve birkaç kitap ehliyle oturuyordum. Onlardan biri dedi ki: “Ey Ebu’l-Abbas! Ka‘b’ın üvey oğlu Nevf, Ka‘b’tan naklen, bilgeyi arayan Musa’nın Musa b. Menşa olduğunu söyledi.” Said dedi ki: İbn Abbas şöyle cevap verdi: “Nevf bunu söyledi mi?” Said dedi ki: “Evet, onu böyle derken işittim.” İbn Abbas dedi ki: “Bunu işittin mi ey Said?” O dedi ki: “Evet.” Bunun üzerine İbn Abbas dedi ki: “Nevf yalan söyledi.”

Sonra İbn Abbas dedi ki: Übey b. Ka‘b bana Resulullah’tan nakletti: İsrailoğullarının peygamberi Musa Rabbine şöyle dedi: “Ey Rabbim! Kulların arasında benden daha bilgili biri varsa beni ona ulaştır.” Allah dedi ki: “Evet, kullarım arasında senden daha bilgili biri vardır.” Sonra onun yerini Musa’ya bildirdi ve onunla görüşmesine izin verdi. Musa, yanında hizmetkârı olduğu halde yola çıktı; yanında tuzlanmış bir balık vardı ve ona şöyle denilmişti: “Bu balık belirli bir yerde canlanırsa, arkadaşın da oradadır ve aradığını bulmuş olursun.”

Bunun üzerine Musa, hizmetkârıyla birlikte balığı taşıyarak yola çıktı. Yolculuk onu yordu; kayaya ve suya ulaştı. Bu su hayat suyuydu; ondan içen ebedî olurdu ve hiçbir ölü şey ona yaklaşmazdı ki hayat ona girmesin ve onu diriltmesin. Orada konakladıklarında balık suya değdi ve canlandı; serbestçe suya doğru yol aldı ve yüzüp gitti. Bir günlük yol aldıktan sonra Musa hizmetkârına dedi ki: “Bize yemeğimizi getir; bu yolculuk bizi yordu.” Hizmetkâr dedi ki: “Gördün mü, kayaya sığındığımızda balığı unuttum; onu sana söylemeyi bana ancak şeytan unutturdu. O, hayret verici bir şekilde suya doğru yol aldı.”

İbn Abbas dedi ki: “Musa kayaya ulaştıklarında onu fark etti ve işte orada örtüsüne bürünmüş bir adam vardı. Musa ona selam verdi; o da selamı aldı ve ‘Sen kimsin?’ dedi. Musa, ‘Ben Musa b. İmran’ım’ dedi. Adam, ‘İsrailoğullarının efendisi mi?’ dedi. Musa, ‘Evet, o benim’ dedi. Bunun üzerine adam dedi ki: ‘Seni bu diyara getiren nedir? Sen kavminle meşgul olman gereken birisin.’ Musa ona dedi ki: ‘Sana geldim ki bana öğretilmiş olan doğru yolu bana öğret.’ Adam dedi ki: ‘Sen benimle birlikte sabredemezsin.’ O, kendisine öğretilmiş gizli bir bilgiyle amel eden biriydi. Musa dedi ki: ‘Elbette sabrederim.’ Adam dedi ki: ‘Bilgisine kuşatamadığın şeye nasıl sabredeceksin?’ Yani, ‘Sen ancak adaletin görünen yönünü bilirsin; benim bildiğim gizli bilgiyi kuşatmış değilsin.’ Musa dedi ki: ‘İnşallah beni sabırlı bulacaksın ve hoşuma gitmeyen bir şey görsem bile hiçbir işte sana karşı gelmeyeceğim.’ Adam dedi ki: ‘Eğer benimle gelirsen, ben sana kendim söyleyinceye kadar bana hiçbir şey sorma.’ Yani, ‘Hoşuna gitmese bile ben sana söyleyinceye kadar hiçbir şey sorma.’

İkisi deniz kıyısı boyunca yürüyerek yola çıktılar; insanlarla karşılaşıyor ve kendilerini taşıyacak birini arıyorlardı. Derken yeni, sağlam bir gemi geçti; gördükleri gemilerden daha iyi, daha güzel ve daha güvenilir bir gemiydi. Gemidekilere kendilerini almalarını istediler ve onlar da kabul ettiler. Gemide yerleşip denize açıldıklarında, Hızır yanında taşıdığı bir keski ve çekiç çıkardı. Geminin bir kısmına giderek keskiyle vurdu ve orada bir delik açtı. Sonra bir tahta alıp deliğin üzerine kapattı ve onu yamamak için üzerine oturdu. Musa ona dedi ki: ‘Bundan daha çirkin ne olabilir? İçindekileri boğmak için mi bu deliği açtın? Gerçekten korkunç bir iş yaptın. Bizi gemilerine aldılar, bize yer verdiler; denizdeki diğer gemilerden farklı olarak bize iyilik yaptılar. Neden onu deldin?’ O dedi ki: ‘Ben sana benimle birlikte sabredemeyeceğini söylemedim mi?’ Musa dedi ki: ‘Unuttuğum için bana kızma—yani seninle yaptığım anlaşmayı terk ettim—ve işimde bana zorluk çıkarma.’

Sonra gemiden indiler ve yürümeye başladılar; bir şehrin halkına geldiler ve işte orada oynayan çocuklar vardı. İçlerinden biri diğerlerinden daha güzel, daha nazik ve daha temizdi. Hızır onu elinden tuttu, bir taş aldı ve başına vurdu; böylece onu öldürdü. Musa, dayanamayacağı bir kötülük gördü; çünkü hiçbir suç ve günahı olmayan bir çocuğu öldürmüştü. Musa dedi ki: ‘Masum bir canı, kimseyi öldürmemiş birini mi öldürdün? Yani küçük, kimseyi öldürmemiş birini—gerçekten korkunç bir iş yaptın.’ Hızır dedi ki: ‘Ben sana benimle birlikte sabredemeyeceğini söylemedim mi?’ Musa dedi ki: ‘Bundan sonra sana bir şey sorarsam benimle arkadaşlık etme; artık benim hakkımda bir mazeret elde ettin.’

İkisi yollarına devam ettiler; başka bir şehrin halkına geldiklerinde onlardan yiyecek istediler, fakat onlar kendilerine misafirperverlik göstermediler. Sonra yıkılmak üzere olan bir duvar buldular; Hızır onu doğrulttu. Onu yıktı, sonra yeniden yapmaya başladı. Musa, Hızır’ın yaptıklarından bıktı ve gördüğü bu duruma dayanamadı. Dedi ki: ‘İsteseydin buna karşılık bir ücret alabilirdin’—yani ‘Biz halktan yiyecek istedik, vermediler; misafirlik istedik, kabul etmediler; sonra sen karşılıksız çalışmaya başladın, oysa isteseydin buna ücret alabilirdin.’ Hızır dedi ki: ‘İşte bu, benimle senin ayrılmamızdır! Sana sabredemediğin şeylerin yorumunu açıklayacağım. Gemi, nehirde çalışan fakir kimselere aitti; onu kusurlu hale getirmek istedim, çünkü onların arkasında her gemiyi zorla alan bir kral vardı’—Übey b. Ka‘b’ın kıraatinde ‘her işe yarayan gemiyi zorla alan’ şeklindedir—‘ben onu sadece onun eline geçmesini engellemek için kusurlu yaptım; kusuru görünce onu almadı. Çocuğa gelince, anne babası mümin idi; onun azgınlık ve inkâr ile onları ezmesinden korktuk. Bu yüzden Rablerinin onların yerine daha temiz ve daha merhamete yakın birini vermesini istedik. Duvara gelince, o şehirde iki yetim çocuğa aitti; altında onlara ait bir hazine vardı ve babaları salih bir kimseydi…’ sabredemediğin şeyin yorumu budur.”

İbn Humeyd bize rivayet etti — Seleme — Muhammed b. İshak — el-Hasan b. Umare — babası — İkrime: Birisi İbn Abbas’a dedi ki: “Musa’nın hizmetkârı hakkında hiçbir rivayet duymadık, hâlbuki o onunla birlikteydi.” İbn Abbas hizmetkârın kıssasını anlattı ve dedi ki: “Hizmetkâr hayat suyundan içti ve ölümsüz oldu. Bilge kişi onu aldı, bir gemiye bindirdi ve denize gönderdi. O gemiyle birlikte kıyamet gününe kadar denizde sallanıp duracaktır; çünkü o, içmemesi gereken sudan içmişti.”

Bişr b. Muaz bize rivayet etti — Yezid — Şu‘be — Katâde: Onun sözü: “İkisi birleştiği yere ulaştıklarında balıklarını unuttular.” Bu bize şöyle nakledildi: Allah’ın peygamberi Musa denizi yardığında ve Allah onu Firavun’un kavminden kurtardığında, İsrailoğullarını topladı ve onlara hitap ederek dedi ki: “Siz yeryüzündeki insanların en hayırlısı ve en bilgilisisiniz. Allah düşmanınızı helak etti, sizi denizden geçirdi ve size Tevrat’ı indirdi.” Bunun üzerine biri ona dedi ki: “Senden daha bilgili bir adam var.” Bunun üzerine o ve hizmetkârı Yuşa b. Nun onu aramak için yola çıktılar. Yanlarına büyük bir sepette tuzlanmış bir balık azık olarak verilmişti. Onlara şöyle denildi: “Yanınızdakini unuttuğunuz zaman, adı Hızır olan bilgili bir kimseyle karşılaşacaksınız.”

Oraya geldiklerinde Allah balığa yeniden hayat verdi; balık kıyıdan sürünerek ilerledi ve denize girdi. Sonra yoluna devam etti ve geçtiği her yol katı bir su haline geliyordu. Katâde dedi ki: Musa ve hizmetkârı yollarına devam ettiler. Allah şöyle buyurur: “Yola devam ettiklerinde Musa hizmetkârına dedi ki: ‘Bize sabah yemeğimizi getir. Gerçekten bu yolculuğumuzda yorulduk…’” ta ki şu sözüne kadar: “[Derken kullarımızdan bir kul buldular; ona katımızdan bir rahmet vermiş ve ona katımızdan bir ilim öğretmiştik.]” İkisi Hızır adı verilen bilge bir adamla karşılaştılar. Bize nakledildiğine göre Peygamber şöyle demiştir: “Hızır’a ‘yeşil’ denilmesinin sebebi, beyaz bir post üzerine oturduğunda onunla birlikte yeşermesidir.”

Resulullah’tan ve selef âlimlerinden aktardığımız bu rivayetler, Hızır’ın Musa’dan önce ve Musa zamanında yaşadığını açıkça göstermektedir. Bu, onun Hilkiya oğlu Yeremya olduğunu söyleyenlerin sözünün yanlışlığını ortaya koyar; çünkü Yeremya, Buhtunnasr zamanında yaşamıştır ve Musa ile Buhtunnasr arasında, insanlık tarihini bilenler için hesaplanması zor olmayan uzun bir süre vardır.

Biz onun zikrini ve kıssasını burada erken vermiş bulunuyoruz; çünkü rivayet edildiğine göre Afridun zamanında yaşamıştır. Her ne kadar Hızır, Musa ve onun hizmetkârına dair bu rivayete göre Manuçihr zamanına ve onun saltanatına kadar yaşamış olsa da—zira Musa ancak Manuçihr zamanında peygamber olmuştur ve onun saltanatı dedesi Afridun’dan sonra gelmiştir—İbrahim döneminden Hızır kıssasına kadar anlattığımız bütün bu şahıslar ve olaylar, rivayet edildiğine göre Bivarasp ve Afridun’un hükümdarlıkları zamanında gerçekleşmiştir; bunların hayat hikâyelerini, kapsamını ve her birinin süresini daha önce zikretmiştik.

Şimdi Manuçihr’in, onun akrabalarının ve onun zamanında meydana gelen olayların anlatımına döneceğiz.

Manuçihr: Afridun b. Athfiyan Burkav’dan sonra, Afridun’un oğlu İrec’in soyundan gelen Manuçihr hükümdar oldu. Bazıları Fars adının bu Manuçihr’den geldiğini ileri sürmüştür. İran soybilimcilerine göre o, büyük hükümdar Manuçihr olup, soyu şu şekildedir: Manuçihr b. Manuşharnar b. Veyrak b. Saruşank b. Athrak b. Bitak b. Farzuşak b. Zuşak b. Farkuşak b. Kuzak b. İrec b. Afridun b. Athfiyan Burkav. Bu isimler bu şekilde yazılsa da aslında farklı telaffuz edilir.

Mecusilerden biri, Afridun’un oğlu İrec’in kızı Kuşak ile birlikte olduğunu ve onun Farkuşak adlı bir kız doğurduğunu ileri sürmüştür. Daha sonra Afridun’un Farkuşak ile birlikte olduğu ve ondan Zuşak’ın doğduğu; ardından Zuşak ile birlikte olup Farzuşak’ın doğduğu; sonra Farzuşak ile birlikte olup Baytak’ın doğduğu; ardından Baytak ile birlikte olup Athrak’ın doğduğu; sonra Athrak ile birlikte olup İzak’ın doğduğu; ardından İzak ile birlikte olup Veyrak’ın doğduğu; sonra Veyrak ile birlikte olup Manuşharnagh (bazıları Manuşhavamagh der) ve Manuşhorak adlı bir kız doğurduğu rivayet edilir. Onlara göre Manuşhavamagh, Manuşhorak ile birlikte olmuş ve ondan Manuşharnar ile Manuşrazuk adlı bir kız doğmuştur. Daha sonra Manuşharnar’ın Manuşrazuk ile birlikte olduğu ve ondan Manuçihr’in doğduğu söylenir.

Bir âlim, Manuçihr’in doğum yerinin Demavend olduğunu söylerken, bir diğeri Rey şehrinde doğduğunu söylemiştir. Ayrıca Manuşharnar ile Manuşrazuk’un, Manuçihr doğduğunda onun doğumunu Tûc ve Selm’den korktukları için gizledikleri rivayet edilir.

Manuçihr büyüyünce dedesi Afridun’un yanına gitti. Onun huzuruna çıktığında Afridun onda hayırlı işaretler gördü ve daha önce dedesi İrec’e verdiği ülkeyi ona teslim etti, onu taçlandırdı.

Bazı tarihçiler ise bu Manuçihr’in, Manuçihr b. Manuşharnar b. İfrigis b. İshak b. İbrahim olduğunu ileri sürmüş ve Afridun’dan sonra, Kayumars devrinin 1922 yılı geçtikten sonra hükümdarlığın ona geçtiğini söylemişlerdir. Bu görüşlerine delil olarak da Cerîr b. Atiyye’nin şu beyitlerini zikretmişlerdir.

İshak’ın oğulları, ölüm kemerlerini kuşanıp zırh giydiklerinde aslanlar gibiydiler.

Nesep iddia ettiklerinde, Sipahbed’i de kendilerinden saydılar, Kisra’yı da; Hürmüzan’ı ve Kayser’i de saydılar.

Kitap ve peygamberlik onların arasındaydı;
ve onlar İstahr ve Tüster’in krallarıydılar.

Orada bizi ve Fars’ın soylu oğullarını birleştiren bir baba vardır ki, ondan sonra gelenin kim olduğu bizim için önemli değildir.

Atamız Allah’ın dostudur ve Allah bizim Rabbimizdir.
Allah’ın verdiğine ve takdir ettiğine razıyız.

Perslere gelince, onlar bu nesebi reddederler ve kendileri üzerinde Afridun’un oğullarından başkasının hükümdarlığını tanımazlar; başka kavimlerin krallarını kabul etmezler. Onlara göre eski zamanlarda başka bir soydan bir yabancı aralarına girmişse, bu haksız yere olmuştur.

Bana Hişam b. Muhammed bildirdi: Tûc ve Selm, kardeşleri İrec’i öldürdükten sonra üç yüz yıl boyunca yeryüzüne hükmettiler. Sonra İrec b. Afridun’un oğlu Manuçihr yüz yirmi yıl hüküm sürdü. Daha sonra Tûc’un torunlarından biri olan Türk, Manuçihr’e saldırarak onu Irak diyarından on iki yıl sürgün etti. Manuçihr ise onu geri püskürttü, kendi ülkesinden sürdü ve yeniden hükümranlığına dönerek yirmi sekiz yıl daha saltanat sürdü.

Manuçihr adil ve cömert olarak tanımlanır. Hendekleri ilk kazdıran, savaş silahlarını ilk toplayan ve köylerin başına dihkanlar tayin eden ilk kişidir. Her köy üzerine bir dihkan koymuş, halkını kendi mülkü ve kölesi haline getirmiş, onları itaat elbiseleriyle giydirmiş ve kendisine itaat etmelerini emretmiştir.

Onun saltanatının altmışıncı yılında Musa Peygamber’in ortaya çıktığı söylenir. Hişam’dan başkası tarafından şöyle nakledilmiştir: Manuçihr hükümdar olunca taç giydirildi ve tahta çıktığı gün şöyle dedi: “Savaş gücümüzü kuvvetlendirecek ve atalarımızın intikamını alacağımıza söz verecek, düşmanı ülkemizden çıkaracağız.” Bunun üzerine Türk diyarına yürüdü ve dedesi İrec b. Afridun’un kanının intikamını almak istedi. Tûc b. Afridun’u ve kardeşi Selm’i öldürdü ve intikamını aldı, sonra geri döndü.

Ayrıca Fereydun’un oğlu Tûc’un soyundan gelen (Türklerin kendisine nispet edildiği) Efrasiyab b. Faşanj b. Rüstem b. Türk b. Şehresb (bazılarına göre Arşesb’in oğlu) zikredilmiştir. Bu Efrasiyab, Manuçihr’in Tûc ve Selm’i öldürmesinden altmış yıl sonra onunla savaştı ve onu Taberistan’da kuşattı.

Sonra Manuçihr ile Efrasiyab arasında şu şekilde bir anlaşma yapıldı: Manuçihr’in adamlarından Arişşibatir (kısaca İreş denir) adlı bir kişinin attığı okun düştüğü yer iki ülke arasında sınır olacaktı. Ok nereye düşerse, orası iki taraf arasında sınır olacak ve hiçbiri diğerinin tarafına geçmeyecekti. Arişşibatir yayı gerdi ve oku attı. Ona öyle bir güç verildi ki, attığı ok Taberistan’dan Belh nehrine kadar ulaştı. Ok oraya düştüğü için Belh nehri Türklerle Tûc’un oğulları ile İrec’in oğulları ve Pers diyarı arasında sınır oldu.

Böylece Arişşibatir’in oku sayesinde Efrasiyab ile Manuçihr arasındaki savaşlar sona erdi.

Onlar, Manuçihr’in güçlü nehirleri es-Sarât’tan, Dicle’den ve Belh nehrinden çıkardığını zikretmişlerdir. Onun büyük Fırat’ı kazdıran ve insanlara toprağı sürmelerini ve ekip biçmelerini emreden kişi olduğu söylenir. Savaş sanatına okçuluğu eklemiş ve yaptığı atış sebebiyle okçulukta liderliği Arişşibatir’e vermiştir.

Onlar derler ki: Manuçihr’in saltanatının otuz beş yılı geçtikten sonra Türkler onun sınır bölgelerinden bazılarını ele geçirdiler. Bunun üzerine o, halkını azarladı ve onlara şöyle dedi:

“Ey insanlar! Doğurduğunuz herkes insan değildir; çünkü insanlar ancak kendilerini savundukları ve düşmanı kendilerinden uzaklaştırdıkları sürece gerçek anlamda insandır. Oysa Türkler sınır bölgelerinizden bir kısmını ele geçirdi. Bu, sizin düşmanınıza karşı savaşı terk etmeniz ve ilgisizliğiniz sebebiyledir. Allah bize bu hükümranlığı, şükredecek miyiz diye bir imtihan olarak vermiştir; şükredersek artırır, inkâr edersek bizi cezalandırır. Biz şerefli bir soydan olsak da hükümranlığın kaynağı Allah’tır. Yarın olduğunda hazır bulunun!”

Onlar da kabul ettiler ve bağışlanma dilediler.

Onları dağıttı. Ertesi gün olunca, krallık sahiplerini ve en seçkin kumandanları çağırdı. Onları davet etti ve halkın ileri gelenlerini içeri aldı; baş kâhini (en büyük Mecusi din adamını) çağırdı, o da tahtının karşısında bir sandalyeye oturdu.

Sonra Manuçihr tahtı üzerinde ayağa kalktı, hanedan ileri gelenleri ve seçkin kumandanlar da ayağa kalktılar. O şöyle dedi:

“Oturun! Ben sadece sözlerimi işitmeniz için ayağa kalktım.”

Onlar oturdular, o da şöyle devam etti:

“Ey insanlar! Bütün yaratılmışlar Yaratan’a aittir. Nimet verene şükür ve kudret sahibine boyun eğmek gerekir. Var olan şey kaçınılmazdır. Arayan da aranan da olsa hiçbir yaratık zayıf olandan daha zayıf değildir; hiçbir kimse yaratıcıdan daha güçlü değildir; elinde istediği zaten bulunan kimseden daha güçlü kimse yoktur ve arayanın elinde olan kimseden daha zayıf kimse yoktur.

Düşünmek nurdur, unutmak karanlıktır; cehalet sapıklıktır. İlki gelmiştir, sonuncusu da ilkine katılacaktır. Bizden önce asıllar vardı, biz onlardan türedik—ama asıl ortadan kalkınca türevin devamının ne anlamı vardır?

Şüphesiz Allah bize bu hükümranlığı vermiştir; hamd O’nadır. Ondan doğruluk, hakikat ve kesinlik ilham etmesini isteriz.

Kralın tebaası üzerinde hakkı vardır, tebaanın da onun üzerinde hakkı vardır. Tebaanın hükümdara karşı görevi ona itaat etmek, ona iyi öğüt vermek ve onun düşmanına karşı savaşmaktır. Kralın onlara karşı görevi ise rızıklarını zamanında sağlamaktır; çünkü başka bir şeye dayanamazlar, geçimleri budur.

Kralın tebaasına karşı görevi, onları gözetmesi, onlara iyi davranması ve güç yetiremeyecekleri şeyleri onlara yüklememesidir. Eğer gökten veya yerden gelen bir afet onları etkiler ve kazançlarını azaltırsa, toprak vergisinden eksilen kadarını indirmelidir. Eğer bir afet onları tamamen mahvederse, yeniden toparlanmaları için ihtiyaçlarını vermelidir. Daha sonra ise onlardan, kendilerine zarar vermeyecek ölçüde, bir veya iki yıl içinde geri alabilir.

Ordunun kralla ilişkisi, bir kuşun iki kanadı gibidir; çünkü onlar kralın kanatlarıdır. Kanattan bir tüy koparsa bu onda bir kusurdur. Kral için de durum böyledir; o da kanatlarına ve tüylerine eşit derecede muhtaçtır.

Kralın üç özelliğe sahip olması gerekir: doğru sözlü olmalı ve yalan söylememeli; cömert olmalı ve cimri olmamalı; öfke anında kendine hâkim olmalıdır. Çünkü elinde güç vardır ve vergi ona gelir. Askerine ve halkına ait olanı kendine almamalıdır. Affetmede cömert olmalıdır; çünkü affeden bir kraldan daha kalıcı kral yoktur, cezalandıran kadar helake yakın olan da yoktur. Affetmede hata eden kişi, cezalandırmada hata edenden daha iyidir.

Bir kralın bir kimsenin öldürülmesi veya yok edilmesiyle ilgili meselelerde dikkatli olması gerekir. Eğer görevlilerinden biri hakkında cezayı gerektiren bir durum gelirse, ona ayrıcalık tanımamalıdır. Onu davacıyla birlikte getirmelidir; eğer mazlumun iddiası doğru çıkarsa, ödenecek miktar o görevlinin malından alınır. Eğer o ödeyemezse, kral onun adına öder ve sonra görevlisini görevine iade eder, ondan haksız aldığı şeyi geri ödemesini ister.

Bu, size karşı olan görevimdir. Ancak haksız yere kan dökeni veya haksız yere bir uzvu keseni affetmem; ancak mağdur affederse başka. Öyleyse bunu benden kabul edin.”

“Türkler sizi arzulamaktadır; öyleyse bizi koruyun ki aslında kendinizi korumuş olasınız. Sizin için silah ve erzak hazırlattım. Bu işte ben de sizin ortağınızım; çünkü sizin itaatiniz oldukça kendime ancak ‘kral’ diyebilirim. Gerçekten bir kral, ancak kendisine itaat edilirse kraldır. Eğer ona karşı gelinirse, o yönetilen olur, yönetici olmaz. Ne zaman bize bir itaatsizlik haberi ulaşırsa, onu doğrulamadan kabul etmeyiz. Eğer doğruysa gereği yapılır; değilse, haber getireni asi sayarız.

Musibet karşısında en güzel davranış sabrı kabul etmek ve kesinliğin verdiği huzurla sevinmek değil midir? Düşmanla savaşta öldürülen kimse için Allah’ın rızasına erişmesini umarım. İşlerin en hayırlısı Allah’ın emrine boyun eğmek, kesinliğe sevinmek ve O’nun hükmüne razı olmaktır. Var olandan kaçış nerededir? İnsan ancak kendisini arayanın elinde çırpınır. Bu dünya, sakinleri için sadece bir yolculuktur; onlar eyerin bağlarını ancak öteki dünyada çözebilirler ve onların yeterliliği ödünç şeylerdedir.

Nimet verene şükretmek ve hükmün sahibi olana boyun eğmek ne güzeldir! Kendisine sığınacak başka yer olmayan ve yalnızca O’na dayanabilen kimse, üstündekine boyun eğmekte en çok hak sahibi değil midir? Öyleyse yardımın Allah’tan geldiğine inanıyorsanız zafere güvenin. Niyetiniz samimi ise hedefe ulaşacağınıza emin olun. Bilin ki bu hükümranlık ancak doğruluk, iyi itaat, düşmanı bastırma, sınırları koruma, halka adaletle davranma ve mazluma adil muamele ile ayakta kalır. Sizin şifanız kendi içinizdedir; hastalığı olmayan ilaç doğruluktur, iyiliği emretmek ve kötülükten sakındırmaktır. Güç yalnız Allah’tandır.

Halka dikkat edin; çünkü onlar sizin yiyeceğiniz ve içeceğinizdir. Onlara adaletle davrandığınızda refah isterler; bu da vergi gelirlerinizi artırır ve servetinizin artışında açıkça görülür. Fakat halka zulmederseniz, tarımı terk ederler ve toprağın çoğu boş kalır. Bu da vergi gelirlerinizi azaltır ve servetinizin azalmasında ortaya çıkar.

Halkınıza adaletle davranmaya söz verin. Nehirler ve taşkınlar gibi onarımı hükümdara ait olan şeyleri, büyümeden önce düzeltmeye acele edin. Halkın yükümlü olduğu fakat karşılayamadığı şeyleri ise vergi hazinesinden onlara borç verin. Vergi zamanı geldiğinde, onları zarara uğratmayacak şekilde mahsullerinden geri alın: her yıl dörtte biri, üçte biri veya yarısı kadar; böylece onları sıkıntıya sokmaz.

İşte sözüm ve emrim budur, ey baş kâhin! Bu sözlere sarıl ve bugün işittiklerini koru. Ey insanlar, işittiniz mi?”

Onlar, “Evet! Güzel konuştun, inşallah gereğini yapacağız” dediler. Bunun üzerine onlara yemek verilmesini emretti. Yediler, içtiler ve ona şükrederek ayrıldılar. Onun hükümdarlığı yüz yirmi yıl sürdü.

Hişam b. el-Kelbî bana ulaştığına göre şöyle demiştir: Reiş b. Kays b. Sayfî b. Sebe b. Yeşcub b. Ya‘rub b. Yoktan (Kahtan), Ya‘rub b. Yoktan b. Âbir’den sonra Yemen krallarından biriydi ve onun saltanatı Manuçihr zamanındaydı. Asıl adı el-Hâris b. Ebî Sedâd olduğu halde, seferlerde elde ettiği ganimetleri Yemen’e getirdiği için “er-Reîş” diye anılmıştır.

Hindistan’a akın yapmış, orada öldürmüş, esirler almış ve mallar ganimet etmiştir; sonra Yemen’e dönmüştür. Oradan tekrar yola çıkmış, Tayy kabilesinin iki dağına, sonra Enbâr’a, ardından Musul’a saldırmıştır. Musul’dan süvarilerini, arkadaşlarından Şimr b. el-Atâf adlı birinin komutasında göndermiştir. O da o zamanlar Azerbaycan topraklarına sahip olan Türklerle savaşmış, savaşçıları öldürmüş ve çocukları esir almıştır. Bu seferde olanları Azerbaycan’da bilinen iki taş üzerine yazdırmıştır.

İmruülkays bu konuda şöyle demiştir:

“Sana haber verilmedi mi ki zaman bir şeytandır,
ahde vefasız, insanları yiyip bitiren?

O, ‘tüylü olanı’ şölenlerinden alıkoydu,
oysa o daha önce ovalara ve dağlara hükmetmişti.

Ve Zû Menâr’ı pençelere bağladı,
boğucu için tuzaklar kurdu.”

Şairin sözünü ettiği Zû Menâr, Reîş’in oğlu ve ondan sonra gelen kral olan Zû Menâr b. Reîş’tir; onun asıl adı Abrahah b. er-Reîş idi. Ona yalnızca Zû Menâr denilmesinin sebebi, batı topraklarına akın yapması ve karadan ve denizden oralara kadar ilerlemesidir. Ordusunun dönüş yolunda yollarını kaybetmesinden korktuğu için, onlara yol göstermek üzere bir deniz feneri kulesi (menâr) yaptırdı.

Yemen halkı şöyle iddia eder: O, oğlu el-Abd b. Abrahah’ı batının en uzak bölgelerine kadar uzanan topraklara akın yapmak üzere gönderdi; o da oraları yağmaladı ve mallarını ele geçirdi. Babasına, vahşi ve çirkin yüzlü bazı “nosnos”lar getirdi. İnsanlar onlardan korktu ve bu yüzden ona “Zû’l-Adh‘âr” (korkunç şeylerin sahibi) adını verdiler.

Ayrıca şöyle denilmiştir: Abrahah, onların krallarından biri olup yeryüzünde derinlere kadar ilerleyenlerdendi.

Ben bu Yemen krallarını burada zikrettim; çünkü Reîş’in Manuçihr zamanında Yemen’de hükümdar olduğunu ve Yemen krallarının, daha önce oraya hâkim olan Fars krallarının adına orada yönetici olduklarını iddia eden kimsenin sözünü hatırladım.

Musa’nın soyu: Daha önce Yakub’un, yani Allah’ın İsrail’inin çocuklarını, onların sayısını ve doğum tarihlerini zikretmiştik. İbn Humeyd bize rivayet etti - Selâme b. el-Fadl - Muhammed b. İshak’tan, o da şöyle dedi: Levi b. Yakub, İssakar oğlu Mari’nin kızı Nebita ile evlendi ve ondan Gershon, Merari ve Kohat doğdu. Kohat b. Levi, Betuel oğlu Elyas oğlu Masin’in kızı Fihi ile evlendi ve ondan İzhar doğdu. İzhar, İbrahim oğlu Yokşan oğlu Berakiya oğlu Batidit’in kızı Şemit ile evlendi ve ondan Amram ve Korah doğdu. Amram, İbrahim oğlu Yokşan oğlu Berakiya oğlu Samuel’in kızı Yohebed ile evlendi ve ondan Harun ile Musa doğdu.

İbn İshak’tan başkası şöyle dedi: Yakub b. İshak’ın ömrü yüz kırk yedi yıl idi ve Levi ona seksen dokuz yaşındayken doğdu. Kohat, Levi’ye kırk altı yaşındayken doğdu. Sonra Kohat’a İzhar doğdu, sonra İzhar’a Amram doğdu; Arapçada onun adı İmran’dır. İzhar yüz kırk yedi yıl yaşadı ve Amram ona altmış yaşındayken doğdu. Sonra Amram’a Musa doğdu ve annesi Yohebed idi; bazıları onun adının Anihid olduğunu söylemiştir. Onun eşi, peygamber Şuayb olan Yitro’nun kızı Sippora idi. Musa, Gerşom ve Eliezer’i dünyaya getirdi. Kırk bir yaşındayken korku içinde Midyan’a gitti ve insanları İbrahim’in dinine çağırdı. Seksen yaşındayken Allah ona Sina Dağı’nda göründü. Onun zamanındaki Mısır firavunu, Yusuf’un ikinci efendisi olan Musab oğlu Kâbus b. Muaviye idi. Onun eşi, Yusuf’un ilk firavunu olan Velid oğlu Reyyan’ın torunu Ubeyd oğlu Muzahim’in kızı Asiye idi. Musa’ya görev verildiğinde kendisine, Kâbus b. Musab’ın öldüğü ve yerine kardeşi Musab oğlu Velid’in geçtiği bildirildi. O, Kâbus’tan daha azgın, daha inkârcı ve daha kibirliydi. Allah, Musa ve kardeşi Harun’a Velid’e gitmelerini emretti.

Velid’in, kardeşinden sonra Asiye bint Muzahim ile evlendiği de söylenmiştir. Amram yüz otuz altı yıl yaşadı ve Musa, Amram yetmiş yaşındayken doğdu. Daha sonra Musa, Harun ile birlikte firavuna elçi olarak gitti. Musa’nın doğumundan İsrailoğullarıyla birlikte Mısır’dan çıkışına kadar seksen yıl geçti; sonra denizi geçtikten sonra çöle yöneldi. Orada kaldıkları süre boyunca, Yeşu b. Nun ile çıkışlarına kadar kırk yıl geçti. Musa’nın doğumundan ölümüne kadar yüz yirmi yıl geçti ve çölde öldü.

İbn İshak dedi ki: İbn Humeyd - Selâme - İbn İshak: Allah Yusuf’u vefat ettirdi ve onunla birlikte olan kral Reyyan b. Velid de öldü. Firavunlar Mısır’da yönetimi Amalikalılardan miras almışlardı. Allah İsrailoğullarını oraya dağıttı. Yusuf öldüğünde, bana ulaştığına göre, Nil’in ortasında, suyun içinde mermer bir sandukada defnedildi. İsrailoğulları, Musa’ya Allah’ın gönderdiği firavun gelinceye kadar, Yusuf’un, Yakub’un, İshak’ın ve İbrahim’in kendilerine İslam’dan emrettikleri din üzere kalmaya devam ettiler ve buna sımsıkı sarıldılar.

Firavunlar arasında Allah’a karşı ondan daha azgın, sözde daha kibirli ve yönetimde daha uzun süre kalan kimse yoktu. Bana ulaştığına göre onun adı Velid b. Musab idi. İsrailoğullarına karşı ondan daha acımasız, daha katı kalpli ve daha kötü huylu bir firavun yoktu. Onlara eziyet eder, onları köle ve mülk haline getirirdi. Onları işlerine göre sınıflara ayırmıştı: bir grup inşaat için, bir grup çift sürmek için, bir grup da ekinleri için. Hepsi onun işleriyle meşguldü; onun için çalışmayanlardan ise cizye alırdı. Allah’ın dediği gibi onlara “şiddetli azap” uygulardı. Buna rağmen dinlerinden bazı kalıntıları koruyorlardı ve ondan ayrılmak istemiyorlardı.

Firavun, İsrailoğullarından Muzahim’in kızı Asiye ile evlenmişti; o, az sayıdaki seçkin kadınlardan biriydi. Uzun bir süre onların başında hüküm sürdü ve buna karşılık onlara şiddetli azap etti. Allah onları bu sıkıntıdan kurtarmak istediğinde ve Musa olgunluk çağına ulaştığında, Allah ona risaleti verdi.

Ravi devam etti: Bana anlatıldığına göre, Musa’nın zamanı yaklaşınca firavunun müneccimleri ve kâhinleri ona gelip şöyle dediler: “Bilmeni isteriz ki ilmimize göre, doğum zamanı sana yakın olan İsrailoğullarından bir çocuk, senin saltanatını elinden alacaktır. Seni hükmünde yenecek, seni yurdundan çıkaracak ve dinini değiştirecektir.”

Bunu ona söylediklerinde, İsrailoğullarından doğacak her erkek çocuğun öldürülmesini emretti ve kızların sağ bırakılmasını buyurdu. Memleketindeki ebeleri topladı ve onlara şöyle dedi: “İsrailoğullarından hiçbir erkek çocuk elinizden çıkmasın; onu mutlaka öldürün.” Onlar da bunu yapıyorlardı. O ise büyümüş olan çocukları öldürüyordu. Hamile kadınlara gelince, düşük yapıncaya kadar onlara eziyet edilmesini emretti.

İbn Humeyd - Selâme - Muhammed b. İshak - Abdullah b. Ebî Necîh - Mücahid’den rivayet edildiğine göre: Bana anlatıldığına göre, firavun kamışlar getirtti ve onları keserek keskin bıçaklar gibi yaptı; sonra bunları yan yana dizdirdi. Hamile İsrailli kadınlar getirilip bunların üzerine durduruldu. Bu kamışlar onların ayaklarını kesiyordu; böylece kadın düşük yapıyor ve cenin bacaklarının arasından düşüyordu. Kadın, cenine basarak kamışlardan kaçmaya çalışıyor, fakat çabasının yorgunluğundan ayaklarını kesiyordu. Firavun bu işi o kadar ileri götürdü ki neredeyse İsrailoğullarını tamamen yok ediyordu. Birisi ona dedi ki: “Sen bu kavmi yok ettin ve soylarını kestin; oysa onlar hâlâ senin kölelerin ve işçilerindir.” Bunun üzerine bir yıl erkek çocukların öldürülmesini, bir yıl ise bırakılmasını emretti. Harun, çocukların bağışlandığı yılda doğdu; Musa ise öldürmenin yapıldığı yılda doğdu. Harun Musa’dan bir yaş büyüktü.

Es-Süddî’nin bize aktardığına göre - Musa b. Harun - Asbat - es-Süddî isnadıyla; ayrıca Ebû Mâlik ve Ebû Sâlih’ten İbn Abbas’a; Murre el-Hemedânî’den İbn Mes‘ud’a ve Peygamberin sahabelerinden bazılarına göre: Firavun rüyasında bir rüya gördü. Beytü’l-Makdis’ten çıkan bir ateş Mısır evlerine kadar geldi; Mısırlılar yandı, İsrailoğulları ise kurtuldu ve Mısır’ın evleri yıkıldı. Bunun üzerine sihirbazları, kâhinleri, falcıları ve müneccimleri çağırdı ve rüyasını sordu. Onlar dediler ki: “İsrailoğulları diyarından, yani Kudüs’ten bir adam çıkacak; onun yüzünde Mısır’ın helakı okunacaktır.” Bunun üzerine İsrailoğullarından doğacak her erkek çocuğun öldürülmesini, kızların ise sağ bırakılmasını emretti.

Sonra Mısırlılara dedi ki: “Dışarıda çalışan kölelerinize dikkat edin ve onları içeri alın. İsrailoğullarını ise o aşağı işlere memur edin.” Böylece Mısırlılar, hizmet işlerini İsrailoğullarına yüklediler ve kendi kölelerini içeri aldılar. İşte Allah’ın şu sözü buna işaret eder: “Firavun yeryüzünde büyüklük tasladı” — yani yeryüzünde kibirlendi — “ve halkını sınıflara ayırdı” — yani İsrailoğullarını aşağı işlere koştu — “onlardan bir topluluğu eziyordu, oğullarını öldürüyor…” Böylece İsrailoğullarından doğan her erkek çocuk öldürülüyor, küçükler büyüyemiyordu. Allah, İsrailoğullarının yaşlıları üzerine ölümü indirdi ve ölüm aralarında hızla yayıldı.

Bunun üzerine Mısırlıların ileri gelenleri firavunun yanına girip dediler ki: “Bu kavme ölüm isabet etti; yakında işler kölelerimizin üzerine kalacak. Biz onların oğullarını öldürüyoruz, küçükler büyümüyor ve yaşlılar da ölüyor. Belki bazı oğullarını yaşatmana izin versen.” Bunun üzerine bir yıl öldürmelerini, bir yıl ise bırakmalarını emretti.

Öldürmedikleri yılda Harun doğdu ve yaşamasına izin verildi. Öldürme yılında ise Musa’nın annesi ona hamileydi. Doğum yapmak istediğinde onun için üzüldü. Allah ona vahyetti: “Onu emzir; ona dair korktuğun zaman onu nehre bırak” — yani Nil’e — “korkma ve üzülme. Biz onu sana geri döndürecek ve onu elçilerimizden kılacağız.”

Onu doğurup emzirdikten sonra bir marangoz çağırdı; o da Musa için bir sandık yaptı ve sandığın anahtarını içine koydu. Onu sandığa koyup nehre bıraktı. Kız kardeşine de “Onu izle” dedi — yani onun izini takip et. O da uzaktan onu gözetledi; fakat onun kardeşi olduğunu fark etmediler.

Dalga sandığı ileri götürüyor, bazen yükseltiyor bazen indiriyordu; sonunda bir dalga sandığı firavunun sarayındaki ağaçlara ulaştırdı. Firavunun eşi Asiye’nin cariyeleri yıkanmak için çıktılar ve sandığı buldular. İçinde bir hazine olduğunu sanarak onu ona götürdüler. Asiye ona bakınca ona karşı şefkat duydu ve onu sevdi. Onu firavuna anlatınca firavun onu öldürmek istedi; fakat Asiye konuşmaya devam etti ve firavun çocuğu ona bıraktı. Firavun dedi ki: “Korkarım bu çocuk İsrailoğullarındandır ve helakımız onun eliyle olacaktır.” Bu, Allah’ın şu sözüdür: “Firavunun ailesi onu aldı ki onlar için bir düşman ve bir keder olsun.”

Onun için sütanneler aradılar, fakat o hiçbirinden emmedi. Kadınlar sütannelik için yarışıyorlardı; çünkü bu sayede firavunun yanında kalacaklardı. Fakat çocuk emmedi. Bu da Allah’ın şu sözüdür: “Biz daha önce ona sütanneleri haram kıldık.” Bunun üzerine kız kardeşi dedi ki: “Size onun bakımını üstlenecek ve ona iyi davranacak bir aile göstereyim mi?” Onu alıp dediler ki: “Sen bu çocuğu tanıyorsun, bizi ailesine götür.” O da dedi ki: “Onu tanımıyorum; sadece firavuna iyi davranacaklarını söyledim.” Annesi gelince, çocuk onun memesini aldı. Neredeyse “Bu benim oğlumdur” diyecekti; fakat Allah onu engelledi. Bu da Allah’ın şu sözüdür: “Kalbini sağlamlaştırmasaydık neredeyse onu açığa vuracaktı ki müminlerden olsun.”

Ona Musa (Mûsâ) adı ancak suda ve ağaçlar arasında bulunmasından dolayı verildi; çünkü Mısır dilinde su “mu”, ağaç ise “şâ”dır. Ve bu, Allah’ın şu sözüdür: “Onu annesine geri verdik ki gözü aydın olsun ve üzülmesin.” Firavun onu evlat edindi ve “firavunun oğlu” diye anıldı. Yürümeye başladığında annesi onu Asiye’ye gösterdi. Onunla oynayıp sallarken Asiye onu firavuna sundu ve şöyle dedi: “Onu al, benim ve senin göz aydınlığın olsun!” Firavun dedi ki: “O senin göz aydınlığındır, benim değil.”

Abdullah b. Abbas dedi ki: Eğer firavun “benim de göz aydınlığımdır” deseydi, Allah onu ona emanet ederdi; fakat o bunu reddetti. Firavun onu aldığında Musa onun sakalını tutup kıllarını çekti. Firavun dedi ki: “Cellâtları getirin! İşte o budur!” Asiye dedi ki: “Onu öldürme. Belki bize faydası olur ya da onu evlat ediniriz.” O sadece anlamayan bir çocuktur; bunu çocukluğundan dolayı yaptı. Sen bilirsin ki Mısır halkı içinde benden daha süslü bir kadın yoktur. Ona bir yakut süsü koyacağım ve yanına kızgın bir kömür yerleştireceğim. Eğer yakutu alırsa bilinçlidir, o zaman onu öldürürsün. Fakat eğer kömürü alırsa o sadece bir çocuktur.”

Onun için bir yakut getirdi ve önüne bir kap içinde kızgın kömür koydu. Cebrail gelip Musa’nın eline bir kor koydu; o da bunu ağzına götürdü ve dili yandı. Bu, Allah’ın şu sözündeki gibidir: “Dilimin düğümünü çöz ki sözümü anlasınlar.” Bu olaydan sonra onu serbest bıraktı.

Musa büyüdü, firavunun gemilerine biner ve onun gibi giyinirdi; “firavunun oğlu Musa” diye bilinirdi. Bir gün firavun Musa olmadan bir gemiye binmişti. Musa geldiğinde firavunun çoktan yola çıktığı söylendi; o da onun peşinden gitmek üzere yola çıktı. Öğle vakti Memphis adlı bir şehre ulaştı. Şehre girdiğinde pazarların kapalı olduğunu ve sokaklarda kimsenin bulunmadığını gördü. Bu, Allah’ın şu sözüdür: “Halkının gaflet içinde olduğu bir vakitte şehre girdi. Orada biri kendi taraftarından — yani bir İsrailli — diğeri düşmanından — yani bir Mısırlı — iki kişinin kavga ettiğini gördü. Kendi tarafından olan kişi, düşmanına karşı ondan yardım istedi. Musa ona bir yumruk vurdu ve onu öldürdü. ‘Bu şeytanın işidir; o açık bir saptırıcı düşmandır’ dedi. ‘Rabbim! Ben kendime zulmettim, beni bağışla’ dedi. Allah da onu bağışladı. Şüphesiz O bağışlayandır, merhamet edendir. ‘Rabbim! Bana verdiğin nimetlere karşılık artık suçlulara yardımcı olmayacağım’ dedi. Sabah olunca şehirde korku içinde, tetikte dolaşıyordu — yakalanmaktan korkuyordu — bir de baktı ki dün kendisinden yardım isteyen kişi yine onu çağırıyordu — yani yardım istiyordu. Musa ona dedi ki: ‘Sen gerçekten apaçık bir azgınsın.’”

Sonra Musa ona yardım etmek için yaklaştı. Fakat İsrailli, Musa’nın kendisine vuracağından korkarak — çünkü ona sert konuşmuştu — şöyle dedi: “Ey Musa! Dün birini öldürdüğün gibi beni de mi öldüreceksin? Sen yeryüzünde ancak bir zorba olmak istiyorsun, ıslah edenlerden olmak istemiyorsun.” Bunun üzerine Musa onu bıraktı. Mısırlı, Musa’nın o adamı öldürdüğünü yaydı; bunun üzerine firavun onu arattı ve “Onu bulun, çünkü aranan odur” dedi. Onu arayanlara şöyle dedi: “Onu tali yollarda arayın; çünkü Musa ana yolu bulamaz.” Musa da tali yollardan gitti. Bir adam gelip ona şöyle dedi: “Önde gelenler seni öldürmek için hakkında istişare ediyorlar; hemen çık!” Bunun üzerine Musa oradan korku içinde, tetikte olarak çıktı ve “Rabbim! Beni zalim kavimden kurtar” dedi.

Musa tali yollardan giderken elinde mızrak bulunan atlı bir melek ona geldi. Musa onu görünce korkudan ona secde etti. Melek dedi ki: “Bana secde etme, beni takip et.” Musa da onu takip etti ve melek onu Medyen’e götürdü. Musa yüzünü Medyen’e çevirerek “Umarım Rabbim beni doğru yola iletir” dedi. Melek onunla birlikte yürüdü ve onu Medyen’e ulaştırdı.

Abbas b. Velid bana rivayet etti — el-Kasım — Said b. Cübeyr — İbn Abbas’tan: Firavun ve ileri gelenleri, Allah’ın İbrahim’e vaad ettiği şeyi — onun soyundan peygamberler ve krallar çıkaracağı vaadini — konuştular. Onlardan bazıları, İsrailoğullarının bunu beklediğini ve bundan şüphe etmediklerini söylediler. Bunun Yakub oğlu Yusuf olabileceğini düşündüler; fakat o ölünce “Allah İbrahim’e bunu vaat etmiş olamaz” dediler. Bunun üzerine firavun “Ne yapmamızı önerirsiniz?” dedi. İbn Abbas devam etti: Aralarında istişare ettiler ve ortak bir karara vardılar: Firavun, bıçaklar taşıyan adamlar gönderecek; İsrailoğulları arasında dolaşacaklar ve buldukları her erkek çocuğu öldüreceklerdi.

İsrailoğullarının yaşlılarının vakitleri geldiğinde öldüklerini ve bebeklerin de öldürüldüğünü görünce dediler ki: “Sen İsrailoğullarını yok etmek üzeresin ve onların senin için yaptıkları işleri ve hizmetleri bizzat yapmak zorunda kalacaksın. Bu yüzden bir yıl doğan her erkek çocuğu öldür; böylece onların sayısı azalır. Sonraki yıl ise hiçbirini öldürme ve küçükler, ölen yaşlıların yerini doldursun. Böylece bıraktıkların çoğalıp seni korkutacak kadar artmaz; öldürdüklerin yüzünden de tamamen tükenmezler.” Bunun üzerine bu görüşte anlaştılar.

Musa’nın annesi, erkek çocukların öldürülmediği yılda Harun’a hamile kaldı ve onu açıkça ve güven içinde doğurdu. Ertesi yıl Musa’ya hamile kaldı ve kalbine keder ve üzüntü doldu. Ey İbn Cübeyr! Bu, onun daha annesinin karnındayken başına gelen imtihanlardan biriydi ve onun için takdir edilmişti. Bunun üzerine Allah ona vahyetti: “Korkma ve üzülme! Biz onu sana geri vereceğiz ve onu elçilerimizden kılacağız.” Onu doğurduğunda Allah ona onu bir sandığa koymasını ve denize bırakmasını emretti. Doğurduktan sonra kendisine emredileni yaptı. Fakat oğlu kendisinden gizlendiği sırada İblis ona geldi ve kendi kendine dedi ki: “Ben oğluma ne yaptım? Yanımdayken öldürülseydi onu gizler ve gömerdim. Onu kendi ellerimle denizin balıklarına ve canavarlarına atmam bundan daha iyiydi.”

Su sandığı sürükleyip firavunun ailesine ait cariyelerin su aldığı bir limana getirdi. Onlar sandığı gördüler ve aldılar; açmak üzereydiler. Fakat sonra birbirlerine dediler ki: “Bunda bir hazine olmalı. Eğer açarsak, firavunun eşi bulduğumuz şeyi söylediğimizde bize inanmaz.” Bunun üzerine içindeki hiçbir şeyi değiştirmeden olduğu gibi götürüp ona sundular.

Sandığı açtığında çocuğu gördü. Ona, daha önce hiçbir kimseye duymadığı bir sevgi verildi.

Musa’nın annesinin kalbi, Musa’nın hatırası dışında her şeyden boşaldı. Cellâtlar onun haberini alınca, bıçaklarıyla firavunun eşine doğru gelip onu öldürmek istediler — ey İbn Cübeyr! bu da imtihanlardan biriydi. Kadın onlara dedi ki: “Gidin! Bu tek çocuk İsrailoğullarını çoğaltmaz. Ben firavuna gidip onu bana bağışlamasını isteyeceğim. Eğer verirse iyi yapmış olursunuz; eğer öldürülmesini emrederse sizi suçlamam.” Onu firavuna götürdüğünde dedi ki: “Bu benim ve senin için göz aydınlığıdır, onu öldürmeyin.” Firavun dedi ki: “Bu senin için olabilir, ama benim için değil.”

Allah’ın Resûlü dedi ki: “Kendisi adına yemin edilen Allah’a yemin olsun ki, firavun da onun kendi için göz aydınlığı olacağını kabul etseydi, Allah onu da onun vesilesiyle hidayete erdirirdi; tıpkı eşini onun vesilesiyle hidayete erdirdiği gibi. Fakat Allah bunu ona nasip etmedi.”

Sonra etrafındaki sütü olan bütün kadınlara haber gönderdi, aralarından bir sütanne seçmek istedi. Her kadın onu emzirmek için aldığında o kabul etmiyor, memesini tutmuyordu. Firavunun eşi onun süt kabul etmemesinden ve ölmesinden korktu ve bu onu üzdü. Onun için çarşıda bulunan bir gruba emir vererek, sütünü kabul edeceği bir sütanne bulmalarını istedi; fakat kimseyi bulamadılar.

Musa’nın annesi sabahleyin kalktı ve kızına dedi ki: “Onu takip et ve haberini araştır. Onun hakkında bir şey işitebilir misin? Oğlum hayatta mı yoksa nehrin balıkları ve hayvanları onu yedi mi?” Allah’ın ona verdiği vaadi unutmuştu. Kız kardeşi onu uzaktan gözetledi, fakat fark edilmedi. Sütanneler başarısız olunca sevinçle dedi ki: “Size onu büyütecek ve ona iyi davranacak bir aile göstereyim mi?” Onu yakaladılar ve dediler ki: “Onların ona iyi davranacağını nereden biliyorsun? Onu tanıyor musun?” Bundan dolayı şüphe ettiler — ey İbn Cübeyr! bu da bir imtihandı. O dedi ki: “Onların iyiliği ona yöneliktir; onunla ilgilenirler; krala hizmet etmek isterler ve ona faydalı olmayı arzu ederler.” Bunun üzerine onu serbest bıraktılar. O da annesine dönüp durumu anlattı.

Musa’nın annesi geldi. Onu kucağına aldığında çocuk hemen memelerine atıldı ve doyuncaya kadar emdi. Haberciler firavunun eşine gidip müjde verdiler: “Oğlun için bir sütanne bulduk!” Kadın onu çağırdı ve Musa’nın annesi onunla buluşturuldu. Firavunun eşi onun bu hâlini görünce dedi ki: “Benim yanımda kal ve bu oğlumu emzir; ben hiçbir şeyi onu sevdiğim kadar sevmedim.”

Musa’nın annesi dedi ki: “Evimi ve çocuğumu bırakamam; yoksa o helak olur. Eğer uygun görürsen onu bana ver; ben onu evime götürürüm, yanımda olur. Senin yaptığın hiçbir iyiliği eksik etmem. Aksi halde evimi ve çocuğumu bırakmam mümkün değildir.” Musa’nın annesi Allah’ın kendisine verdiği vaadi hatırladı, bu yüzden firavunun eşine sert davrandı ve Allah’ın vaadini gerçekleştireceğine kesin olarak inandı. Böylece o gün oğluyla birlikte evine döndü.

Allah onu güçlü bir çocuk olarak yetiştirdi ve onun için takdir ettiği şey için onu korudu. Bu arada şehir çevresinde toplanmış olan İsrailoğulları, onun sayesinde üzerlerindeki zulüm ve angaryadan emin olmaya devam ediyorlardı. Musa büyüdüğünde firavunun eşi annesine dedi ki: “Musa’yı bana göstermenizi istiyorum.” Ona, onu göstereceği bir gün söz verdi. Firavunun eşi sütannelerine, bakıcılarına ve görevlilerine dedi ki: “Hiçbiriniz oğlumu hediye ve saygı ile karşılamaktan geri durmayın ki o bunları görsün. Bu arada ben de güvenilir bir kadını gönderiyorum; her birinizin ne yaptığını sayacak.” Musa, annesinin evinden çıktığı andan firavunun eşinin huzuruna girinceye kadar hediyeler, ikramlar ve hazinelerle karşılandı. Yanına geldiğinde kadın ona saygı gösterdi, onu onurlandırdı ve onunla sevindi. Annesinin onun üzerindeki iyi etkisini görünce hoşnut oldu ve kadınlarına dedi ki: “Onu firavuna götürün ki o da ona saygı göstersin ve onu onurlandırsın.”

Onu firavuna götürüp kucağına koyduklarında Musa firavunun sakalını tutup çekti. Allah’ın düşmanlarından biri dedi ki: “Allah’ın İbrahim’e vaadettiğini görmüyor musun; seni yere serecek ve seni kaldıracak olan budur.” Firavun onu öldürmeleri için cellâtları çağırdı — ey İbn Cübeyr! bu da onun başından geçen imtihanlardan biriydi.

Firavunun eşi aceleyle onun yanına geldi ve dedi ki: “Sana verdiğim bu çocukla ne oldu?” O dedi ki: “Onun beni yere sereceğini ve beni kaldıracağını iddia ettiğini görmedin mi?” Kadın dedi ki: “Aramızda gerçeğin ortaya çıkacağı bir şey koyalım. İki kızgın kor ve iki inci getir ve bunları onun önüne koy. Eğer incilere yönelip közlerden kaçınırsa akıllı olduğunu anlarsın. Ama közleri alır ve incileri istemezse, aklı olan kimsenin inciler yerine kızgın közleri tercih etmeyeceğini bilirsin.” Firavun bunları onun önüne koydu ve Musa kızgın közleri aldı. Elinin yanmaması için ondan uzaklaştırdılar, fakat kadın dedi ki: “Görmüyor musun?” Böylece Allah firavunu, Musa hakkında yapmak istediği şeyden vazgeçirdi. Allah onunla muradını yerine getirir.

Musa olgunlaşıp bir adam olduğunda, firavun halkından hiç kimsenin İsrailoğullarına zulmetmesine veya onlara angarya yaptırmasına izin vermedi; böylece onlar tamamen güvende oldular. Fakat bir gün şehir civarında yürürken aniden iki adamın kavga ettiğini gördü: biri İsrailoğullarından, diğeri firavun halkındandı. İsrailli, firavunluya karşı Musa’dan yardım istedi. Musa çok öfkelendi. Öfkesi, adamın Musa’nın İsrailoğulları arasındaki konumunu ve onları koruduğunu bilerek ona yönelmesinden dolayı arttı. Musa’nın annesi dışında hiç kimse bunun, emzirmesinden başka bir sebepten kaynaklandığını bilmiyordu; ancak Allah Musa’ya bunu başkalarına bildirmediği şekilde bildirmişti. Musa firavunluyu yumrukladı ve öldürdü; bunu Allah ve İsrailli dışında kimse görmedi. Adamı öldürdüğünde Musa dedi ki: “Bu şeytanın işidir. O apaçık bir düşman ve saptırıcıdır.” Sonra dedi ki: “Rabbim, ben kendime zulmettim. Beni bağışla.” Bunun üzerine Allah onu bağışladı; çünkü O bağışlayıcıdır, merhamet edicidir.

Ertesi sabah şehirde korku içinde, haberin yayılmasını bekleyerek dolaşıyordu. İnsanlar firavuna gelip İsrailoğullarının firavun halkından birini öldürdüğünü söylediler: “Hakkımızı iste ve onların bu konuda serbest davranmasına izin verme.” Firavun dedi ki: “Onun katilini ve olaya şahit olanı bulun; çünkü delil veya güvenilir bir şahit olmadan hüküm vermek doğru değildir.” Onlar bunu araştırdılar; delil bulamazken Musa ertesi gün aynı İsrailliye rastladı; yine bir firavunluyla kavga ediyordu ve yine Musa’dan yardım istedi. Tesadüfen Musa’ya rastlamıştı. Musa önceki gün yaptığından pişman olmuş ve gördüğünden hoşlanmamıştı. Musa öfkelendi ve elini uzatıp firavunluya vurmak istedi. Fakat İsrailliye dedi ki: “Sen apaçık bir kavgacısın!” İsrailli Musa’ya baktı; onun önceki gün firavunluyu öldürdüğündeki gibi öfkeli olduğunu gördü ve “Sen apaçık bir kavgacısın!” sözünden sonra bu öfkenin kendisine yöneldiğini sandı ve korktu. Oysa bu söz ona değil firavunluya yönelikti. İsrailli korktu ve firavunludan uzaklaştı. İsrailli dedi ki: “Dün birini öldürdüğün gibi beni de mi öldüreceksin?” Bunu sadece Musa’nın kendisini öldürmek istediğini sandığı için söyledi. Böylece ikisi kavgayı bıraktılar; firavunlu kendi halkına gidip İsraillinin söylediği şu sözü anlattı: “Dün birini öldürdüğün gibi beni de mi öldüreceksin?”

Firavun onu yakalamaları için cellâtları gönderdiğinde Musa ana yoldan gitti; onların elinden kurtulamayacağından emindi. Şehrin en uzak kısmında yaşayan Musa’nın taraftarlarından bir adam, yakın bir kestirme yoldan giderek Musa’ya onlardan önce ulaştı ve ona durumu haber verdi. Bu da imtihanlardan biriydi, ey İbn Cübeyr!

Rivayet şimdi es-Suddî’nin nakline döner: [Musa] Medyen’e ulaştığında orada sürülerini sulayan bir topluluk buldu — yani sürülerini sulayan pek çok insan.

Ebû Ammâr el-Mervezî — el-Fadl b. Mûsâ — el-A‘meş — el-Minhal b. Amr — Saîd b. Cübeyr: Musa, Mısır’dan Medyen’e doğru yola çıktı; aralarında sekiz gecelik bir yol vardı. Saîd şöyle dedi: “Bunun (Kûfe ile Basra arası mesafe gibi) olduğu söylenir.” Yanında ağaç yapraklarından başka yiyecek yoktu. Yalınayak çıkmıştı ve Medyen’e ulaşıncaya kadar ayaklarının tabanları soyulmuştu.

Ebû Küreyb — A‘tham — el-A‘meş — el-Minhal — Saîd b. Cübeyr — İbn Abbas, buna benzer bir şey söyledi.

Rivayet tekrar es-Suddî’ye döner: Onların dışında iki kadının sürülerini geri tuttuğunu gördü — yani koyun sürülerini alıkoyuyorlardı. Onlara dedi ki: “Sizin derdiniz nedir?” Onlar dediler ki: “Çobanlar ayrılmadıkça biz sürülerimizi sulayamıyoruz ve babamız çok yaşlı bir adamdır.” Musa onlara acıdı ve kuyuya gitti. Kuyunun üzerinde bulunan ve Medyen halkından bir grubun birlikte kaldırabildiği taşı kaldırdı. Musa onlar için kovayla su çekti; onlar da sürülerini suladılar ve hemen geri döndüler; çünkü genelde sadece yalakların taşan suyundan sulama yapabiliyorlardı. Sonra Musa bir akasya ağacının gölgesine çekildi ve dedi ki: “Rabbim! Bana indireceğin her hayra muhtacım.”

İbn Abbas dedi ki: Musa bunu söylediğinde, şiddetli açlığından dolayı bir kimse onun karnının içindeki yeşilliği görebilirdi. O sadece Allah’tan yiyecek istiyordu.

İbn Humeyd — Hakkâm b. Selm — Anbese — Ebû Hüseyin — Saîd b. Cübeyr — İbn Abbas, “Medyen suyuna vardığında” sözünü şöyle açıkladı: Suya geldi ve zayıflığından dolayı karnında bitkilerin yeşilliği görünüyordu. Sonra dedi ki: “Rabbim! Bana indireceğin her hayra muhtacım.” İbn Abbas bunu “yeterli yiyecek” olarak yorumladı.

Rivayet tekrar es-Suddî’ye döner: İki kız hızlıca babalarına döndüklerinde, o onlara sulama işini sordu. Onlar Musa’nın hikâyesini anlattılar. Bunun üzerine babaları onlardan birini Musa’ya gönderdi; kız utangaç bir şekilde yürüyerek ona geldi ve dedi ki: “Babam, bize sürüyü sulamana karşılık sana bir ücret vermek için seni çağırıyor.” Musa onunla birlikte kalktı ve “Yürü” dedi. Kız onun önünde yürüyordu; rüzgâr esince Musa onun kalçalarını görebiliyordu. Musa ona dedi ki: “Benim arkamdan yürü ve eğer yol hakkında hata edersem bana yolu göster.” Yaşlı adamın yanına geldiğinde ona başından geçenleri anlattı. Adam dedi ki: “Korkma! Zalim kavimden kurtuldun.” İki kadından biri dedi ki: “Babacığım! Onu ücretle tut. Çünkü ücretle tutabileceğin en hayırlı kişi güçlü ve güvenilir olandır.” Bu, onu çağıran kızdı. Yaşlı adam dedi ki: “Onun gücünü taşı kaldırdığında görmüştüm; peki güvenilirliğini gördün mü? Bunu nereden biliyorsun?” Kız dedi ki: “Ben onun önünde yürüyordum; bana kötülük yapmak istemedi, bu yüzden bana arkasından yürümemi söyledi.” Yaşlı adam ona dedi ki: “Seni iki kızımdan biriyle evlendirmek istiyorum; bana sekiz yıl hizmet etmen şartıyla. Eğer bunu on yıla tamamlarsan bu senin isteğine bağlıdır; sana zorluk çıkarmak istemem. Allah dilerse beni salihlerden bulacaksın.” Musa dedi ki: “Bu benimle senin aranda bir anlaşmadır; iki süreden hangisini yerine getirirsem — ister sekiz ister on — olur. Söylediklerimize Allah kefildir.” İbn Abbas dedi ki: Onu davet eden kız, Musa’nın evlendiği kızdı.

Sonra kızlarından birine bir asa getirmesini emretti; kız da onu getirdi. Bu, meleğin insan suretinde yaşlı adama verdiği asaydı. Kız içeri girdi, asayı aldı ve ona getirdi. Yaşlı adam onu görünce kıza dedi ki: “Hayır! Başka bir tane getir.” Kız asayı bıraktı ve başka bir tane almaya çalıştı, fakat eline yine sadece o geçti. Adam onu defalarca geri gönderdi, fakat her seferinde elinde yine o asa ile geri geldi. Musa bunu görünce asaya yaklaştı, onu aldı ve onunla sürüyü gütmeye başladı. Yaşlı adam buna üzülerek dedi ki: “Bu bana emanet edilmişti.” Bunun üzerine Musa’yı karşılamaya çıktı ve onunla karşılaştığında dedi ki: “Asayı bana ver!” Musa, “Bu benim asamdır” dedi ve vermeyi reddetti. Bu konuda tartıştılar; sonunda aralarında anlaşarak karşılarına ilk çıkan kişiyi hakem tayin etmeye karar verdiler. Bir melek yürüyerek geldi ve aralarında hüküm verdi: “Asayı yere koyun; hanginiz onu kaldırabilirse, o onundur.” Yaşlı adam denedi ama kaldıramadı. Musa eline aldı ve kaldırdı. Bunun üzerine yaşlı adam asayı Musa’ya bıraktı ve Musa onun için on yıl çobanlık yaptı. Abdullah b. Abbas dedi ki: Musa yükümlülüğü yerine getirmeye daha layıktı.

Ahmed b. Muhammed et-Tûsî bana rivayet etti — el-Humeydî (İbn Abdullah b. Zübeyr) — Süfyân — İbrahim b. Yahya b. Ebî Ya‘kûb — el-Hakem b. Abân — İkrime — İbn Abbas: Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Cebrâil’e Musa’nın iki süreden (sekiz veya on yıl) hangisini tamamladığını sordum; o da ‘Daha uzun ve daha tam olanını’ dedi.”

İbn Humeyd bize rivayet etti — Seleme — İbn İshak — Hakim b. Cübeyr — Saîd b. Cübeyr dedi ki: Kûfe’de hac için hazırlanırken bir Yahudi bana dedi ki: “Senin ilim peşinde koşan bir adam olduğunu düşünüyorum. Bana söyle, Musa iki süreden hangisini tamamladı?” Ben dedim ki: “Bilmiyorum. Ama şimdi Arapların ‘hahamı’na — yani İbn Abbas’a — gidiyorum ve ona soracağım.” Mekke’ye vardığımda İbn Abbas’a bunu sordum ve Yahudi’nin sözünü anlattım. İbn Abbas dedi ki: “İkisinden daha büyüğünü ve daha iyisini tamamladı. Bir peygamber bir şeyi vaad edince ona muhalefet etmez.” Saîd dedi ki: Irak’a döndüm ve o Yahudi ile karşılaştım; ona bunu anlattım. O da dedi ki: “Doğru söyledi, fakat Allah bunu Musa’ya vahyetmedi.” Allah en iyi bilendir.

İbn Vekî‘ bize rivayet etti — Yezîd — el-Asbağ b. Zeyd — el-Kasım b. Ebî Eyyûb — Saîd b. Cübeyr dedi ki: Hristiyanlardan bir adam bana Musa’nın iki süreden hangisini tamamladığını sordu. Ben o zaman bilmiyordum, “Bilmiyorum” dedim. Sonra İbn Abbas ile karşılaştım ve Hristiyan’ın sorusunu ona söyledim. O dedi ki: “Sekiz yıl onun için zorunluydu; bir peygamber bu zorunlu miktarı eksiltmez. Bil ki Allah Musa’nın verdiği sözü yerine getirmesini sağladı; böylece on yılı tamamladı.”

el-Kasım b. el-Hasan bize rivayet etti — el-Hüseyn — Haccâc — İbn Cüreyc — Vehb b. Süleyman ed-Dımârî — Şuayb el-Cebâî dedi ki: İki kızın isimleri Liya ve Saffura idi; Musa’nın eşi ise Medyen kâhini Yetrû’nun kızı Saffura idi; kâhin, hahamdır.

Ebû es-Sâib bana rivayet etti — Ebû Muâviye — el-A‘meş — Amr b. Murra — Ebû Ubeyde dedi ki: Musa’yı çalıştıran kişi peygamber Şuayb’ın yeğeni olan Yetrû idi.

İbn Vekî‘ bize rivayet etti — el-Alâ b. Abdülcebbâr — Hammâd b. Seleme — Ebû Hamza — İbn Abbas dedi ki: Musa’yı çalıştıran kişinin adı Yetrû idi; o Medyen’in yöneticisiydi.

İsmail b. el-Heysem Ebû’l-Âliye bana rivayet etti — Ebû Kuteybe — Hammâd b. Seleme — Ebû Hamza — İbn Abbas dedi ki: Musa’nın eşinin babasının adı Yetrû idi.

Rivayet tekrar es-Suddî’ye döner: Musa süresini tamamlayıp ailesiyle birlikte yola çıktığında yolunu şaşırdı. Abdullah b. Abbas dedi ki: “Kış mevsimiydi. Ona bir ateş göründü; o bunun ateş olduğunu sandı, fakat bu Allah’ın nuruydu. Ailesine dedi ki: ‘Burada kalın. Ben uzakta bir ateş görüyorum; belki ondan size bir haber getiririm. Ve eğer bir haber bulamazsam, size ondan bir kor parçası getiririm ki ısınasınız.’” İbn Abbas dedi ki: “Bu soğuk sebebiyledir.” Fakat o ateşe ulaştığında, mübarek yerdeki ağaçtan vadinin sağ tarafından ona seslenildi: “Ateşte olan ve onun etrafında olan mübarek kılınmıştır.” Musa sesi duyunca ürktü ve dedi ki: “Hamd âlemlerin Rabbi olan Allah’adır!” Sonra şöyle nida edildi: “Ey Musa! Şüphesiz ben, evet ben, âlemlerin Rabbi olan Allah’ım. Ey Musa! Sağ elindeki nedir?” Musa dedi ki: “Bu benim asamdır; ona dayanırım ve onunla koyunlarım için yaprak silkerim.” Yani: “Onunla ağaçların yapraklarını vururum, onlar koyunlar için düşer.” “Ve onunla başka işlerim de vardır.” Yani: “Başka ihtiyaçlarım.” “Asa ile erzak torbasını ve su kırbasını taşırım.” Allah ona dedi ki: “Onu yere bırak, ey Musa!” Musa onu yere bıraktı ve birden o sürünen bir yılan oldu. Musa onun kıvrıldığını, sanki bir cinmiş gibi hareket ettiğini görünce kaçmaya yöneldi ve durmadı. Yani: “Durmadı.” Ona denildi ki: “Ey Musa! Korkma! Benim huzurumda elçiler korkmaz. Yaklaş ve korkma; çünkü sen güven içinde olanlardansın. Elini koynuna sok; zararsız olarak bembeyaz çıkacaktır. Kalbini korkudan koru. İşte bunlar Rabbin tarafından iki delildir.” Yani asa ve el, iki işarettir. Çünkü Musa Rabbine dua etmiş ve demişti ki: “Rabbim! Onlardan birini öldürdüm; beni öldürmelerinden korkuyorum. Kardeşim Harun benden daha düzgün konuşur. Onu benimle birlikte yardımcı olarak gönder ki beni doğrulasın — yani beni tasdik etsin — çünkü onların beni yalanlamalarından korkuyorum.” Onlara “bir suç işledim” demişti ve öldürülen adam yüzünden kendisini öldürmelerinden korkuyordu. Allah dedi ki: “Kardeşinle senin gücünü artıracağız ve size bir kudret vereceğiz” — kudret delildir — “öyle ki ayetlerimiz sayesinde size ulaşamayacaklar. Siz ikiniz ve size uyanlar galip geleceksiniz.” Musa ve Harun, ikiniz birlikte firavuna gidin ve deyin ki: “Biz âlemlerin Rabbinin elçileriyiz.”

İbn Humeyd bize rivayet etti — Seleme: Musa süresini tamamladığında, bana İbn İshak’ın Vehb b. Münebbih’ten naklettiğine göre, Musa sürüsüyle birlikte, ateş tutuşturma aletiyle ve gündüzleri sürüsü için yaprak silkelediği asası elinde olduğu halde yola çıktı. Gece olunca ateş aletiyle ateş yakar, ailesi ve sürüsüyle onun yanında uyurdu. Sabah olunca ailesi ve sürüsüyle yola devam eder, asasına dayanırdı. Bana Vehb b. Münebbih’ten anlatıldığına göre bu asanın üst kısmında iki çatallı uç ve ucunda bir kanca vardı.

İbn Humeyd bize rivayet etti — Seleme — İbn İshak — güvenilirliğinden şüphe edilmeyen bir arkadaşı: Ka‘b el-Ahbar Mekke’ye geldiğinde Abdullah b. Amr b. el-As oradaydı. Ka‘b dedi ki: “Ona üç şey sor; eğer sana cevap verirse o bilgin biridir. Ona, Allah’ın cennetinden insanlar için yeryüzüne koyduğu şey nedir diye sor; yeryüzüne ilk konulan şey nedir diye sor; yeryüzünde ilk dikilen ağaç nedir diye sor.” Abdullah’a bunlar soruldu, o da dedi ki: “Allah’ın cennetten insanlar için yeryüzüne koyduğu ilk şey bu Hacerülesved’dir. Yeryüzüne konulan ilk şey ise Yemen’de bulunan Berahut’tur; kâfirlerin cesetleri oraya getirilecektir. Allah’ın yeryüzünde diktiği ilk ağaç ise Musa’nın asasını kestiği yabani iğde ağacıdır.” Bu Ka‘b’a ulaştığında şöyle dedi: “Adam doğru söyledi; vallahi o bir bilgindir!”

Anlatıcı devam etti: Allah’ın Musa’ya lütfunu göstermek istediği ve onu peygamberliğe başlatıp kendisiyle konuştuğu gece geldiğinde, Musa yolu şaşırdı ve nereye gittiğini bilemez hale geldi. Ailesi için ateş yakmak üzere ateş çubuğunu çıkardı ki onun etrafında uyusunlar ve sabah olunca yönünü tayin edebilsin. Ancak ateş çubuğu işe yaramadı ve ateş çıkarmadı. Onu vurmaya devam etti, ta ki yorulana kadar; sonra bir ateş parladı. Onu görünce ailesine dedi ki: “Bekleyin! Ben bir ateş gördüm. Belki ondan size bir kor getiririm veya o ateşin yanında bir yol bulurum.” Yani bir kor getirip ısınmaları için ve bir bilenin tarif ettiği yoldan sapmış oldukları yol hakkında bir bilgi bulmak için. Bunun üzerine ona doğru yöneldi; bir de ne görsün, sürünen bir çalının içindeydi — gerçi kitap ehli olanlardan bazıları bunun yabani iğde ağacı olduğunu söyler. Ona yaklaştığında, çalı ondan uzaklaştı. Bunun uzaklaştığını görünce o da geri çekildi ve içinde bir korku hissetti. Gitmek istediğinde ise çalı ona yaklaştı. Sonra çalıdan bir ses geldi. Sesi duyunca kulak verdi ve Allah ona dedi ki: “Ayakkabılarını çıkar; çünkü sen mukaddes Tuva vadisindesin.” O da ayakkabılarını çıkardı. Sonra dedi ki: “Ey Musa! Sağ elindeki nedir?” Musa dedi ki: “Bu benim asamdır; ona dayanırım, onunla koyunlarım için dalları silkerim ve onunla başka faydalarım da vardır.” Yani başka yararlar. Allah dedi ki: “Onu yere bırak, ey Musa!” Musa onu yere bıraktı ve birden o sürünen bir yılan oldu. Asanın iki ucu yılanın ağzı oldu; kancası sırtında sallanan bir çıkıntıya dönüştü ve dişleri vardı. Allah’ın dilediği gibi oldu. Musa bunu görünce korktu ve kaçmaya yöneldi, durmadı. Rabbi ona seslendi: “Ey Musa! Yaklaş ve korkma. Onu eski haline döndüreceğiz.” Yani tekrar asa haline. Yaklaştığında dedi ki: “Onu tut ve korkma.” Elini yılanın ağzına koy. Musa yün bir elbise giyiyordu; korktuğu için elini kolunun içine sardı. Ona denildi ki: “Kolunu elinden çıkar!” O da çıkardı. Sonra elini yılanın çeneleri arasına koydu. Bunu yaptığında onu yakaladı ve bir de ne görsün, tekrar asası olmuştu; eli her zamanki tuttuğu yerde, iki çatallı kısmın arasında, kancası da yerindeydi. Tanımadığı hiçbir tarafı kalmamıştı.

Sonra ona denildi ki: “Elini koynuna sok; zararsız olarak bembeyaz çıkacaktır.” Yani cüzzam olmaksızın. Çünkü Musa kızıl tenli, kemerli burunlu, kıvırcık saçlı ve uzun boylu biriydi. Elini koynuna soktu, çıkardığında kar gibi beyazdı. Sonra tekrar koynuna soktu ve eski rengine döndü. Ardından dedi ki: “Bunlar Rabbin tarafından firavuna ve ileri gelenlerine iki delildir. Şüphesiz onlar fasık bir topluluktur.” Musa dedi ki: “Rabbim! Onlardan birini öldürdüm; beni öldürmelerinden korkuyorum. Kardeşim Harun benden daha düzgün konuşur. Onu benimle birlikte yardımcı olarak gönder ki beni doğrulasın.” Yani söylediklerimi onlara açıklasın; çünkü onların anlamadığını o açıklayacaktır. Allah dedi ki: “Kardeşinle seni güçlendireceğiz ve ikinize bir kudret vereceğiz; böylece ayetlerimiz sayesinde size ulaşamayacaklar. Siz ikiniz ve size uyanlar galip geleceksiniz.”

Rivayet tekrar es-Suddî’ye döner: Musa ailesine geri döndü ve birlikte Mısır’a doğru yola çıktılar; gece vakti oraya vardılar. Annesi ona misafirperverlik gösterdi, fakat onu tanımadı. O, onların yanına, onların tifşil yedikleri bir gecede geldi ve evin yanında konakladı. Sonra Harun geldi ve misafiri fark etti. Annesine onu sordu, o da onun bir misafir olduğunu söyledi. Harun Musa’yı davet etti ve onunla birlikte yedi. Oturup konuşurlarken Harun ona sordu: “Sen kimsin?” O da dedi ki: “Ben Musa’yım.” Bunun üzerine ikisi de ayağa kalktı ve birbirlerine sarıldılar.

Birbirlerine alışıp tanıştıklarında Musa ona dedi ki: “Ey Harun! Benimle birlikte Firavun’a git; çünkü Allah bizi ona gönderdi.” Harun şöyle cevap verdi: “İşittim ve itaat ettim!” Fakat anneleri ayağa kalktı ve bağırarak dedi ki: “Sizi Allah adına uyarırım, Firavun’a gitmeyin; çünkü sizi öldürür.” Ancak onlar bunu kabul etmediler ve geceleyin ona doğru yola çıktılar. Kapıya geldiler ve kapıyı çaldılar. Firavun irkildi, kapıcı da irkildi ve Firavun dedi ki: “Bu saatte kapımı çalan kimdir?” Kapıcı aşağı bakıp onlarla konuştu. Musa ona dedi ki: “Ben âlemlerin Rabbinin elçisiyim!” Kapıcı korktu, Firavun’a gidip haber verdi ve dedi ki: “Burada kendisinin âlemlerin Rabbinin elçisi olduğunu iddia eden bir deli var.” Firavun dedi ki: “Onu içeri alın.” Musa içeri girdi ve dedi ki: “Şüphesiz ben âlemlerin Rabbinin elçisiyim; İsrailoğullarını benimle birlikte göndermelisin.” Firavun onu tanıdı ve dedi ki: “Biz seni çocukken aramızda büyütmedik mi? Hayatının birçok yılını aramızda geçirmedin mi? Ve yaptığın işi yaptın. Sen bizim dinimizde bizimle birlikte olan kâfirlerdensin; oysa şimdi onu inkâr ediyorsun!” Musa dedi ki: “Ben onu o zaman sapkınlardan biri iken yaptım. Sonra sizden korktuğum için kaçtım. Rabbim bana hüküm verdi (ve bu hüküm peygamberliktir) ve beni elçilerden kıldı. Senin bana başa kakıp durduğun bu da bir nimettir: İsrailoğullarını köleleştirmiş olman ve beni önceden çocukken büyütmüş olman.”

Firavun dedi ki: “Âlemlerin Rabbi nedir? Senin Rabbin kimdir, ey Musa?” O şöyle cevap verdi: “Rabbimiz, her şeye yaratılışını verip sonra onu doğru yola yöneltendir.” Yani her canlıya eşini vermiş ve sonra onu eşine yöneltmiştir. Firavun ona dedi ki: “Eğer bir mucize getirdiysen, doğru söyleyenlerdensen onu ortaya koy.” Bu, ona Allah’ın zikrettiği bazı sözleri söyledikten sonraydı. Musa dedi ki: “Sana apaçık bir şey getirsem bile mi?” Firavun dedi ki: “Getir, eğer doğru söyleyenlerdensen.” Bunun üzerine asasını attı ve apaçık bir yılan oldu (yılan erkek yılandır). Ağzını açtı, alt çenesini yere, üst çenesini sarayın duvarlarına koydu. Sonra Firavun’a yönelip onu yakalamak istedi. Firavun bunu görünce korktu, sıçradı ve daha önce yapmadığı halde altına kaçırdı. Bağırdı: “Ey Musa! Onu tut, sana inanacağım. İsrailoğullarını seninle göndereceğim.” Musa yılanı yakaladı ve tekrar asa oldu. Sonra elini çıkardı — koynundan çıkardı — ve bir de ne görsün, bakanlara bembeyazdı. Bundan sonra Musa onun huzurundan ayrıldı. Firavun ise ona inanmayı ve İsrailoğullarını onunla göndermeyi reddetti. Aksine kavmine dedi ki: “Ey ileri gelenler! Sizin için benden başka bir ilah bilmiyorum. Ey Haman! Benim için çamuru pişir ve bana yüksek bir kule yap ki Musa’nın ilahına bakayım.” Onun için o yüksek yapı yapıldığında, tepesine çıktı, bir ok istedi ve onu göğe doğru attı. Ok ona geri döndü, kana bulanmıştı. Bunun üzerine dedi ki: “Musa’nın ilahını öldürdüm.”

Bişr b. Mu‘âz – Yezîd b. Zuray‘ – Saîd – Katâde: “Benim için ateş yak, ey Hâmân, çamuru pişir” sözü hakkında dedi ki: Bu, kule yapmak için tuğlayı pişiren ilk kişi olduğu anlamına gelir.

İbn İshak’a gelince, İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’ın rivayet ettiğine göre şöyle dedi: Allah Musa’yı gönderdiğinde Musa, kardeşi Harun ile birlikte yola çıktı, Mısır’a ve Firavun’a ulaştı. Firavun’un kapısına vardılar ve içeri girmek için izin istediler. “Biz âlemlerin Rabbinin iki elçisiyiz; bizi bu adamın huzuruna çıkarın” diyorlardı. Duyduğumuza göre iki yıl boyunca sabah akşam onun kapısında kaldılar; Firavun bundan habersizdi, çünkü kimse ona bunu bildirmeye cesaret edemiyordu. Bu durum böyle devam etti, ta ki onu eğlendiren ve güldüren soytarılardan biri yanına girip şöyle deyinceye kadar: “Ey kral! Kapıda garip şeyler söyleyen bir adam var; senden başka bir ilahı olduğunu iddia ediyor.” Firavun dedi ki: “Onu içeri getirin!” Bunun üzerine Musa, kardeşi Harun ile birlikte içeri girdi; elinde de asası vardı. Firavun’un huzurunda durduğunda ona dedi ki: “Ben âlemlerin Rabbinin elçisiyim.” Firavun onu tanıdı ve dedi ki: “Seni çocukken aramızda büyütmedik mi? Hayatının uzun yıllarını aramızda geçirmedin mi? Ve yaptığın işi yaptın; sen kâfirlerdensin.” Musa cevap verdi: “Ben onu o zaman sapkınlardan biri iken yaptım” — yani hata ederek — “bunu yapmak istememiştim.” Sonra Musa ona yaklaştı ve Firavun’un kendisine yaptığı iyiliği inkâr ederek şöyle dedi: “Senin bana başa kakıp durduğun bu da bir nimettir: İsrailoğullarını köleleştirmiş olman” — yani onları köle sayman, oğullarını ellerinden alman, dilediğinden zorla alman ve dilediğini öldürmen. İşte beni senin evine ve sana getiren de budur.

Firavun dedi ki: “Âlemlerin Rabbi nedir?” Yani onu gönderen ilahı tarif etmesini istedi veya “Senin bu ilahın nedir?” demek istedi. Musa dedi ki: “Eğer kesin bir inancınız olsaydı, göklerin, yerin ve ikisi arasında olanların Rabbidir.” Firavun etrafındaki ileri gelenlere dedi ki: “İşitmiyor musunuz?” — yani onun sözünü reddederek — “Onun ilahı yoktur, benden başkası yoktur.” Musa dedi ki: “Sizin Rabbiniz ve atalarınızın Rabbi, sizi ve atalarınızı yaratan.” Firavun dedi ki: “Size gönderilmiş olan bu elçi mutlaka delidir” — yani sizden başka ilahınız olduğunu söylemesi doğru değildir. Musa dedi ki: “Eğer aklınızı kullansaydınız, doğunun ve batının ve aralarındaki her şeyin Rabbidir.” Yani doğuyu, batıyı ve aralarındaki bütün yaratılmışları yaratan O’dur. Firavun dedi ki: “Eğer benden başka bir ilah edinirsen — yani bana ibadeti bırakıp başkasına ibadet edersen — seni mutlaka hapsedilenlerden yaparım.” Musa dedi ki: “Sana apaçık bir şey göstersem bile mi?” Yani doğruluğumu ve senin yanlışlığını kabul edeceğin bir şey. Firavun dedi ki: “Getir o halde, eğer doğru söyleyenlerdensen!” Bunun üzerine asasını attı ve apaçık bir yılan oldu; Firavun’un adamlarının iki safı arasını tamamen doldurdu, ağzı açıktı. Asanın eğri ucu sırtında bir çıkıntıya dönüşmüştü. Halk ondan kaçarak dağıldı. Firavun tahtından indi ve Musa’yı Rabbine yemin vererek çağırdı. Sonra Musa elini koynuna soktu ve çıkardı; bir de ne görsün, kar gibi beyazdı. Sonra eski haline döndürdü. Musa elini yılanın ağzının arasına koydu ve o tekrar elinde asa oldu; eli iki ucu arasında, eğri kısmı da eskisi gibi aşağıdaydı. Firavun ise kendini tutamadı; oysa onların iddiasına göre beş veya altı gün tuvalete gitmeden dururdu — yani diğer insanlar gibi ihtiyaç gidermeye gitmezdi — ve bu da onun kendisinden daha üstün kimse olmadığı iddiasına kapılmasına sebep olan şeylerden biriydi.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak şöyle rivayet etti: Yemenli Vehb b. Münebbih’ten bana ulaştığına göre Firavun yirmi küsur gece boyunca ishal oldu, neredeyse ölüyordu; sonra bu durum kesildi. Sonra ileri gelenlerine dedi ki: “Bu gerçekten çok bilgili bir büyücüdür” — yani Musa’dan daha usta bir büyücü yoktur — “[sizi sihriyle yurdunuzdan çıkaracaktır]. Şimdi ne dersiniz? Onu öldüreyim mi?” Firavun’un ailesinden imanını gizleyen bir mümin — salih bir kul, onların iddiasına göre adı Habrak idi — şöyle dedi: “Bir adamı ‘Rabbim Allah’tır’ dediği için ve size Rabbinden apaçık deliller getirdiği halde mi öldüreceksiniz?” Sonra onları Allah’ın azabıyla korkuttu ve önceki kavimlerin başına gelenleri hatırlattı: “Ey kavmim! Bugün yeryüzünde üstün olan sizsiniz. Ama Allah’ın azabı bize gelirse bizi kim kurtarır?” Firavun dedi ki: “Ben size ancak düşündüğümü gösteriyorum ve sizi ancak doğru yola yönlendiriyorum.” Kavminin ileri gelenleri, Allah’ın kudreti onları etkisiz hale getirmişken, şöyle dediler: “Onu ve kardeşini ertele ve şehirlere toplayıcılar gönder ki sana her bilgili büyücüyü getirsinler” — yani onu büyücülerle çoğunluk karşısında bırak — “belki büyücülerden onun yaptığını yapabilecek birini bulursun.”

Musa ve Harun, Musa’nın onlara Allah’ın bazı kudretlerini göstermesinden sonra Firavun’un yanından ayrıldılar. Firavun hemen ülkesinin her tarafına haber gönderdi ve hâkimiyeti altında bulunan hiçbir sihirbazı getirtmeden bırakmadı. Bana anlatıldığına göre — Allah en iyi bilendir — on beş bin sihirbaz topladı. Onlar onun huzurunda toplandıklarında onlara şöyle dedi: “Bize daha önce benzerini görmediğimiz bir sihirbaz geldi. Eğer onu alt edebilirseniz, sizi onurlandırırım, üstün tutarım ve krallığımın bütün halkından daha yakın kılarım.” Onlar dediler ki: “Eğer onu alt edersek, gerçekten bütün bunlar bizim mi olacak?” O da dedi ki: “Evet.” Onlar da dediler ki: “Öyleyse bizimle sihirbazın buluşacağı bir gün belirle.”

Firavun’un Musa için topladığı sihirbazların önde gelenleri Sabur, ‘Adur, Hâthât ve Musfa idi — dört kişiydiler. Allah’ın kudretinden gördükleri şey üzerine iman edenler de bunlardı. Bütün sihirbazlar iman ettiler ve Firavun onları ölüm ve çarmıhla tehdit ettiğinde ona dediler ki: “Bize gelen apaçık delillere ve bizi yaratana karşı seni tercih etmeyeceğiz. Artık hükmünü ver.” Bunun üzerine Firavun Musa’ya haber gönderdi: “Seninle benim aramda, ikimizin de kaçınmayacağı bir buluşma günü belirle; ikimiz için de uygun bir yerde olsun.” Musa dedi ki: “Buluşmanız bayram günü olacaktır” — Firavun’un dışarı çıktığı bir bayram günü — “ve insanlar kuşluk vakti toplansınlar ki benim işime ve senin işine şahit olsunlar.” Firavun bu toplantı için halkı topladı. Sonra sihirbazlara emretti: “Saflar halinde gelin. Bugün üstün gelen gerçekten başarılı olacaktır.” Yani başarılı olan, arkadaşından daha üstün olan kimsedir.

Her biri ipleri ve asalarıyla birlikte on beş bin sihirbaz saf halinde dizildi. Musa kardeşiyle birlikte çıktı, asasına dayanıyordu, nihayet topluluğa ulaştı; Firavun da ülkesinin ileri gelenleriyle birlikte kendi meclisindeydi. Halk Firavun’un etrafında toplandı. Musa sihirbazlara geldiğinde onlara dedi ki: “Yazıklar olsun size! Allah’a karşı yalan uydurmayın, yoksa sizi bir azapla yok eder. Yalan uyduran hüsrana uğrar.” Sihirbazlar aralarında tartıştılar ve gizlice birbirlerine dediler ki: “Şüphesiz bunlar iki sihirbazdır; sizi sihirleriyle yurdunuzdan çıkarmak ve en iyi geleneklerinizi yok etmek istiyorlar.” Sonra dediler ki: “Ey Musa! Ya sen önce at ya da biz önce atalım.” O dedi ki: “Hayır, siz atın!” Bir de ne görsün, onların ipleri ve asaları, sihirleri sayesinde ona koşuyormuş gibi göründü.

Sihirleriyle ilk olarak Musa’yı ve Firavun’u büyülediler, sonra da halkı. Sonra her biri elindeki ipi veya asayı attı; her biri dağ gibi büyük bir yılana dönüştü ve vadiyi doldurdu, biri diğerinin üzerine çıkıyordu. Musa içinde bir korku hissetti ve dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki bunlar ellerinde asa idi, yılan oldular. Fakat benim bu asam koşmayacaktır” diye bir düşünceye kapıldı. Bunun üzerine Allah ona vahyetti: “Sağ elindekini at! Onların yaptığını yutacaktır. Onların yaptığı ancak bir sihirbaz hilesidir ve sihirbaz nerede olursa olsun başarılı olamaz.” Musa rahatladı ve asasını elinden attı. O, onların attıkları ip ve asalara yöneldi — Firavun ve halkın gözünde koşan yılanlar gibiydiler — ve onları birer birer yakalayıp yutmaya başladı; vadide attıkları ne az ne çok hiçbir şey kalmadı. Sonra Musa onu yakaladı ve tekrar elinde eski haliyle asa oldu.

Bunun üzerine sihirbazlar secdeye kapanarak yere düştüler ve dediler ki: “Harun’un ve Musa’nın Rabbine iman ettik. Eğer bu sihir olsaydı, bizi yenemezdi.” Firavun, açık galibiyeti gördükten sonra pişmanlıkla onlara dedi ki: “Ben size izin vermeden ona iman mı ettiniz? Şüphesiz o sizin büyüyü öğreten büyüğünüzdür. Şimdi mutlaka ellerinizi ve ayaklarınızı çaprazlama keseceğim ve sizi hurma ağaçlarının gövdelerine asacağım. O zaman hangimizin azabının daha şiddetli ve daha kalıcı olduğunu bileceksiniz.” Onlar dediler ki: “Bize gelen apaçık delillere ve bizi yaratana karşı seni tercih etmeyeceğiz. Hükmünü ver; sen ancak bu dünya hayatı hakkında hükmedebilirsin. Bundan sonrası üzerinde hiçbir gücün yoktur. Biz Rabbimize iman ettik ki günahlarımızı ve bizi zorladığın sihri bağışlasın. Allah daha hayırlıdır ve daha kalıcıdır.”

Allah’ın düşmanı yenilmiş ve lanetlenmiş olarak geri döndü; fakat küfürde ısrar etmekten ve kötülükte devam etmekten başka bir şey yapmadı. Allah ona karşı ayetlerini gerçekleştirdi, onu kıtlıkla yakaladı ve üzerine tufanı gönderdi.

Rivayet tekrar es-Suddî’ye döner. Es-Suddî kendi rivayetinde şöyle dedi: Allah’ın Firavun kavmini denediği ayetlerin, Musa ile sihirbazların karşılaşmasından önce olduğu zikredilir. Ok kana bulanmış olarak geri dönünce Firavun, “Musa’nın ilahını öldürdük” dedi. Bunun üzerine Allah onların üzerine tufanı gönderdi; bu şiddetli bir yağmurdu ve sahip oldukları her şey boğuldu. Onlar şöyle feryat ettiler: “Ey Musa! Rabbine dua et ki bunu bizden kaldırsın; sana iman edeceğiz ve İsrailoğullarını seninle göndereceğiz.” Allah tufanı onlardan kaldırdı ve tohumları filiz verdi. Onlar dediler ki: “Ama şimdi yağmurun kesilmesi hoşumuza gitmiyor!” Bunun üzerine Allah onların üzerine çekirgeler gönderdi; ürünlerini yediler. Bunun üzerine tekrar Musa’dan Rabbine dua etmesini istediler ki çekirgeleri onlardan kaldırsın; iman edeceklerini söylediler. Musa dua etti, Allah da onları kaldırdı; ayakta kalan ekinlerinden bir miktar kaldı. Onlar dediler ki: “İnanmayacağız; çünkü ekinlerimizden bir kısmı kaldı.”

Bunun üzerine Allah onların üzerine küçük çekirgeler — haşerat — gönderdi; yeryüzünü tamamen yediler ve insanların elbiseleri ile derileri arasına girerek onları ısırdılar. Bir kimse yemek yerken, yemeği haşeratla doluyordu. Öyle ki içlerinden biri tuğla ve sıvayla bir sütun yapar, onu kaygan hale getirirdi ki hiçbir şey üzerine çıkamasın; yemeğini onun üzerine koyardı. Fakat yukarı çıkıp yemek istediğinde onu haşeratla dolu bulurdu. Onların başına gelen hiçbir musibet bu haşerattan daha ağır olmamıştı. Bu, Allah’ın Kur’an’da onların üzerine gönderdiğini zikrettiği “ricz” yani korku/azaptır. Musa’dan Rabbine dua etmesini istediler ki bu korkuyu kaldırsa, o zaman iman edeceklerini söylediler. Fakat Allah bunu onlardan kaldırınca yine iman etmediler.

Bunun üzerine Allah onların üzerine kan gönderdi. Bir İsrailli ile bir Mısırlı aynı sudan içiyordu; fakat Mısırlının suyu kana dönüşüyor, İsraillinin suyu ise su olarak kalıyordu.

Bu durum onlar için çok ağırlaşınca Musa’dan bunu kaldırmasını istediler ve iman edeceklerini söylediler. Fakat o bunu kaldırdığında yine iman etmediler. İşte o zaman Allah şöyle dedi: “Azabı üzerlerinden kaldırdığımızda, sözlerini bozuyorlar.” Yani verdikleri sözü. Ve şöyle dedi: “Firavun kavmini kıtlıkla ve ürünlerin azalmasıyla sıkıntıya soktuk; belki öğüt alırlar.” Sonra Allah ikisine vahyetti: “Ona yumuşak söz söyleyin; belki öğüt alır veya korkar.” Onun yanına geldiler ve Musa ona dedi ki: “Ey Firavun! İster misin sana şunu vereyim: Gençliğin yaşlılığa dönüşmesin, hükümranlığın senden alınmasın, kadınlardan, içkiden ve binmekten aldığın zevk sana geri verilsin; ve öldüğünde cennete girsin? Bana güven.” Bu sözler onda bir etki bıraktı — yani “yumuşak söz” — ve dedi ki: “Haman gelinceye kadar burada kal.” Haman geldiğinde ona dedi ki: “Bu adam bana geldi.” Haman dedi ki: “Kim o?” O gün gelinceye kadar Firavun Musa’ya “sihirbaz” derken, o gün ona “sihirbaz” demedi; “Musa” dedi. Haman sordu: “Sana ne söyledi?” O da dedi ki: “Bana şöyle şöyle söyledi.” Haman dedi ki: “Sen ona ne cevap verdin?” O dedi ki: “‘Haman gelsin de onunla istişare edeyim’ dedim.” Haman onu zayıf buldu ve dedi ki: “Senin hakkındaki kanaatim bundan daha iyiydi. Sen, kendisine hizmet edilen bir efendi iken, hizmet eden bir köle olacaksın.”

İşte o zaman Firavun dışarı çıktı ve halkını toplayarak onlara hitap etti ve dedi ki: “Ben sizin en yüce rabbinizim!” “Sizin için benden başka bir ilah bilmiyorum” demesi ile “Ben sizin en yüce rabbinizim” sözü arasında kırk yıl geçmişti. Sonra halkına dedi ki: “Şüphesiz bu, sizi sihriyle yurdunuzdan çıkarmak isteyen bilgili bir sihirbazdır. Şimdi ne dersiniz?” Onlar dediler ki: “Onu ve kardeşini ertele ve şehirlere toplayıcılar gönder ki sana her bilgili sihirbazı getirsinler.” Firavun dedi ki: “Ey Musa! Bizi yurdumuzdan sihrinle çıkarmak için mi geldin? Biz de mutlaka onun benzeri bir sihir getireceğiz. O halde aramızda, ne bizim ne de senin kaçınmayacağı bir buluşma günü belirle; eşit bir yerde.” Musa dedi ki: “Buluşmanız bayram günü olacak ve insanlar kuşluk vakti toplansın.” Bu onların bayram günüydü. Firavun gidip gücünü topladı, sonra geri döndü. Şehirlere toplayıcılar gönderdi; sihirbazları topladı ve halkı da seyretmeleri için bir araya getirdi. “Siz de toplanacak mısınız?” denildi. “[Böylece] sihirbazlara uyabiliriz, eğer onlar galip gelirlerse.” Sihirbazlar geldiklerinde Firavun’a dediler ki: “Eğer galip gelirsek bize mutlaka bir ödül var mı?” — yani kendilerine verilecek bir hediye. O dedi ki: “Evet, o zaman mutlaka bana yakın olanlardan olacaksınız.” Musa onlara dedi ki: “Yazıklar olsun size! Allah’a karşı yalan uydurmayın; yoksa sizi bir azapla kökünden yok eder.” Yani sizi bir azapla helak eder. Onlar ne yapacakları konusunda aralarında tartıştılar ve görüşlerini Musa ile Harun’dan gizlediler. Kendi aralarında dediler ki: “Şüphesiz bunlar iki sihirbazdır; sizi sihirleriyle yurdunuzdan çıkarmak ve en üstün geleneklerinizi yok etmek istiyorlar.” Yani en seçkin kimselerinizi ortadan kaldırmak.

Musa ile sihirbazların reisi karşılaştı ve Musa ona dedi ki: “Söyle bana, eğer seni yenersem bana iman eder ve getirdiğimin hak olduğuna şahitlik eder misin?” O dedi ki: “Evet.” Sihirbaz da dedi ki: “Yarın öyle bir sihir getireceğim ki hiçbir sihir onu yenemez. Allah’a yemin ederim ki eğer beni yenersen sana iman eder ve söylediğinin hak olduğuna şahitlik ederim.” Firavun onları gözetliyordu; çünkü bu, Firavun’un şu sözüdür: “Bu şehirde kurduğunuz bir tuzaktır… birbirinize destek olmak için…” yani halkını oradan çıkarmak için. Onlar dediler ki: “Ey Musa! Ya sen önce at ya da biz atalım.” Musa onlara dedi ki: “Siz atın.” Onlar iplerini ve asalarını attılar. Otuz binden fazla kişiydiler; her birinin yanında mutlaka bir ip ve bir asa vardı. Attıklarında insanların gözlerini büyülediler ve onları korkuttular, yani dehşete düşürdüler. Musa içinde bir korku hissetti; fakat Allah ona vahyetti: “Korkma! Sağ elindekini at; onların yaptıklarını yutacaktır.” Bunun üzerine Musa asasını attı ve onların bütün yılanlarını yuttu. Bunu görünce secdeye kapandılar ve dediler ki: “Âlemlerin Rabbine, Musa ve Harun’un Rabbine iman ettik!” Firavun dedi ki: “Mutlaka ellerinizi ve ayaklarınızı çaprazlama keseceğim ve sizi hurma ağaçlarının gövdelerine asacağım.” İbn Abbas’ın rivayet ettiğine göre onları öldürdü ve parçaladı; onlar da şöyle demişlerdi: “Rabbimiz! Bize sabır ver ve bizi sana teslim olanlar olarak öldür.” Denilir ki sabah sihirbaz idiler, akşam olunca şehit oldular.

Sonra Firavun İsrailoğullarının yanına çıktı ve halkı ona dedi ki: “Musa ile kavmini yeryüzünde fesat çıkarsınlar ve seni ve ilahlarını terk etsinler diye mi bırakacaksın?” İbn Abbas’ın söylediğine göre onun ilahları sığırlardı; ne zaman güzel bir inek görse, onların ona tapmalarını emrederdi. Bu yüzden “onlar için bir buzağı çıkardı…”

Sonra Allah Musa’ya İsrailoğullarını çıkarmasını emretti. Dedi ki: “Kullarımı geceleyin çıkar; çünkü takip edileceksiniz.” Musa İsrailoğullarına çıkmalarını ve Mısırlılardan ziynet eşyası ödünç almalarını emretti. Ayrıca hiçbir kimsenin diğerine seslenmemesini ve sabaha kadar evlerinde kandilleri yanar halde bırakmalarını emretti; dışarı çıkan kimse zarar verirdi.

Musa b. Harun — Amr b. Hammad — Esbat — es-Suddî şöyle der: “Dışarı çıkan kimse…” Musa der ki, Amr şöyle dedi: “Sanırım ‘dışarı çıkan kimse… dedi’ şeklinde olmalıdır.” “Dışarı çıkan herkese kapısını kanlı eliyle işaretlemesini emretti ki çıktığı bilinsin. Ayrıca Allah, Mısırlılar arasında İsrailoğullarından olan her gayrimeşru çocuğu İsrailoğullarına, İsrailoğulları arasında Mısırlılardan olan her gayrimeşru çocuğu da Mısırlılara yönlendirecek, böylece her biri kendi babasına gidecekti.”

Sonra Musa, İsrailoğullarıyla birlikte geceleyin yola çıktı; Mısırlılar ise bundan habersizdi. Bundan önce Musa şöyle dediğinde Mısırlılara karşı Allah’a dua etmişlerdi: “Rabbimiz! Sen Firavun’a ve ileri gelenlerine dünya hayatında süs ve mallar verdin. Rabbimiz! İnsanları senin yolundan saptırsınlar diye mi? Rabbimiz! Mallarını yok et ve kalplerini katılaştır ki acı azabı görmedikçe iman etmesinler.” Allah dedi ki: “Duânız kabul edildi.” Suddî şöyle dedi: Duayı eden Musa idi, Harun ise “Âmin” dedi. Allah’ın “İkinizin duası kabul edildi” demesi bundandır. “Rabbimiz! Mallarını yok et” sözü hakkında denilmiştir ki, malların yok edilmesi onların dirhem ve dinarlarının taşa çevrilmesidir. Sonra Allah onlara dedi ki: “Siz ikiniz dosdoğru yolda kalın.” Bunun üzerine Musa ve Harun kavimleriyle birlikte yola çıktılar.

Ölüm Mısırlıların üzerine gönderildi; her erkeğin ilk doğanı öldü. Onları sabahleyin gömdüler ve güneş doğuncaya kadar İsrailoğullarını arayacak vakit bulamadılar. İşte Allah’ın “Onlara gün doğarken yetiştiler” sözü buna işarettir.

Musa İsrailoğullarının arkasındaydı, Harun ise önde onlara rehberlik ediyordu. Mümin olan kişi Musa’ya dedi ki: “Bize nereye gitmemizi emrettin?” O dedi ki: “Denize.” O kişi aceleyle ilerlemek istedi, fakat Musa onu engelledi. Musa, yirmi yaşındakiler genç sayıldıkları için, altmış yaşındakiler de yaşlı sayıldıkları için sayılmayarak, yalnızca bu yaşlar arasındaki altı yüz yirmi bin savaşçıyla birlikte yola çıktı; ayrıca kadınlar ve çocuklar da vardı.

Firavun ise Haman’ın önde olduğu bir milyon yedi yüz bin atlıyla onları takip etti; içlerinde tek bir dişi at yoktu. İşte Allah’ın “Firavun şehirlere toplayıcılar gönderdi [ve şöyle dedi:] ‘Bunlar az bir topluluktur ve bize karşı suçludurlar; biz ise hazırlıklı bir topluluğuz’” sözü buna işarettir.

İki ordu birbirini gördüğünde ve İsrailoğulları kendilerini takip eden Firavun’u gördüklerinde şöyle dediler: “Yakalandık!” Ve dediler ki: “Ey Musa! Sen bize gelmeden önce de bize eziyet ediliyordu — oğullarımız öldürülüyor, kadınlarımız sağ bırakılıyordu — sen geldikten sonra da. Bugün Firavun bize yetişiyor ve bizi öldürecek. Gerçekten yakalandık! Önümüzde deniz, arkamızda Firavun var.” Musa dedi ki: “Hayır! Şüphesiz Rabbim benimle beraberdir; bana yol gösterecektir.” Yani beni koruyacaktır. Ve dedi ki: “Umulur ki Rabbiniz düşmanınızı yok eder ve sizi yeryüzünde halifeler yapar da nasıl davranacağınıza bakar.”

Harun gelip denize vurdu, fakat deniz açılmadı ve dedi ki: “Beni döven bu zorba kimdir?” Sonra Musa geldi, denize “Ebu Halid” diye seslenip vurdu. Deniz yarıldı ve her parça büyük bir dağ gibi oldu. Sonra İsrailoğulları denize girdiler. Denizde on iki yol vardı; her kabile için bir yol. Bu yollar sanki duvarlarla ayrılmış gibiydi. Her kabile “Arkadaşlarımız öldürüldü!” dedi. Musa bunu görünce Allah’a dua etti; Allah da aralarına kemerler gibi köprüler yaptı. Böylece arkadakiler öndekileri görebildi ve hepsi dışarı çıktı.

Sonra Firavun ve adamları yaklaştı. Denizin yarıldığını görünce Firavun dedi ki: “Denizin benim için yarılıp açıldığını görmüyor musunuz? Düşmanlarıma yetişip onları öldüreyim diye.” Bu, Allah’ın “Sonra diğerlerini de oraya yaklaştırdık” sözüdür.

Firavun yolların girişine geldiğinde atları ilerlemek istemedi. Cebrail bir kısrak üzerinde indi; aygırlar onun kokusunu alıp peşinden koştular. İlkleri denizden çıkmak üzereyken sonları henüz girmişti ki Allah denize onları yakalamasını emretti; deniz üzerlerine kapanıp hepsini boğdu. Bu sırada Cebrail, Firavun’un ağzına deniz çakıllarından tıkıyordu. Boğulma onu yakalayınca dedi ki: “İsrailoğullarının iman ettiği ilahtan başka ilah olmadığına iman ettim ve ben de teslim olanlardanım.” Bunun üzerine Allah Mikail’i gönderdi ve onu azarladı: “Şimdi mi? Halbuki daha önce isyan etmiş ve bozgunculardan olmuştun!”

Cebrail dedi ki: “Ey Muhammed! Ben hiçbir mahlûktan iki kişi kadar nefret etmedim: Biri, Âdem’e secde etmeyi reddeden İblis; diğeri ise ‘Ben sizin en yüce rabbinizim’ diyen Firavun’dur. Keşke beni görseydin — ey Muhammed! — deniz çakıllarını alıp Firavun’un ağzına tıkarken; korktum ki Allah’ın ona merhamet edeceği bir söz söylemesin.”

İsrailoğulları dediler ki: “Firavun boğulmadı. Şimdi bize yetişecek ve bizi öldürecek.” Musa Allah’a dua etti; bunun üzerine Allah Firavun’u, altı yüz yirmi bin zırhlı adamıyla birlikte ortaya çıkardı. İsrailoğulları bunu bir ibret olarak gördüler. Bu, Allah’ın Firavun’a şu sözüdür: “Bugün seni bedeninle kurtaracağız ki senden sonrakilere bir ibret olasın.” Yani İsrailoğulları için bir ibret.

Yola devam etmek istediklerinde Allah onların önüne izsiz bir çöl çıkardı ve yollarını şaşırttı. Musa İsrailoğullarının ileri gelenlerini çağırıp sordu: “Bize ne oluyor?” Dediler ki: “Yusuf Mısır’da öldüğünde kardeşlerinden söz almıştı: ‘Beni yanınıza almadan Mısır’dan çıkmayacaksınız.’ İşte bu durumun sebebi budur.” Musa onlara Yusuf’un kabrinin nerede olduğunu sordu, fakat bilmiyorlardı.

Bunun üzerine Musa ayağa kalkıp şöyle ilan etti: “Allah adına sizden istiyorum, Yusuf’un kabrinin yerini bilen bana söylesin; bilmeyen ise sözümü duymamış olsun.” İnsanların arasında dolaşıp bunu ilan etti, fakat kimse sesini duymadı. Nihayet içlerinden yaşlı bir kadın duydu ve dedi ki: “Eğer sana kabrini gösterirsem bana istediğimi verir misin?” Musa bunu kabul etmedi ve “Önce Rabbime soracağım” dedi. Allah ona bunu vermesini emretti. Musa kabul etti. Kadın dedi ki: “İstediğim şey, cennette hangi yerde kalırsan benim de seninle orada kalmamdır.” Musa dedi ki: “Peki.” Kadın dedi: “Ben çok yaşlıyım, yürüyemem; beni taşı.” Musa onu taşıdı.

Nil’e yaklaştıklarında kadın dedi ki: “O suyun içindedir; Allah’a dua et de suyu çekilsin.” Musa dua etti, Allah suyu çekti. Kadın dedi ki: “Onu çıkar.” Musa onu çıkardı ve kemiklerini aldı. Bunun üzerine Allah onlara yolu açtı ve yolculuklarına devam ettiler.

Sonra putlarına bağlı bir topluluğa geldiler. Dediler ki: “Ey Musa! Onların ilahları olduğu gibi bize de bir ilah yap.” Musa dedi ki: “Siz gerçekten cahil bir topluluksunuz. Bunların içinde bulundukları yol yok olacaktır ve yaptıkları şeyler batıldır.”

İbn İshak dedi ki: Allah, Firavun’a karşı ayetleri ardı ardına gönderdi. O, bütün bunlara rağmen iman etmeyi reddedince Allah onu kıtlıkla cezalandırdı; ardından tufanı, sonra çekirgeleri, sonra haşeratı, sonra kurbağaları, sonra da kanı gönderdi; hepsi peş peşe gelen ayetlerdi.

Tufan gönderildi; yeryüzünü kapladı. Sonra durdu, fakat onlar ne ekip biçebildiler ne de bir şey yapabildiler; açlığa düştüler. Bu onları sıkıntıya sokunca dediler ki: “Ey Musa! Rabbine bizim için dua et; eğer bu azabı kaldırırsan sana iman edecek ve İsrailoğullarını seninle göndereceğiz.” Musa dua etti, Allah azabı kaldırdı; fakat onlar sözlerinde durmadılar.

Sonra Allah üzerlerine çekirgeler gönderdi. Ağaçları yediler — bana ulaştığına göre — hatta kapıların demir çivilerini bile yediler; evleri çöktü. Yine Musa’dan önceki gibi istediler. Musa dua etti, Allah kaldırdı; fakat yine sözlerini tutmadılar.

Sonra Allah üzerlerine haşerat gönderdi. Bana anlatıldığına göre Musa’ya bir kum tepesine gidip asasıyla vurması emredildi. Gitti, büyük bir kum tepesine vurdu. Bu haşerat Mısır halkını kapladı; evlerini ve yiyeceklerini doldurdu, uyuyamaz ve dinlenemez oldular. Yorulunca yine Musa’dan önceki gibi istediler. Musa dua etti, Allah kaldırdı; fakat yine sözlerinde durmadılar.

Sonra Allah üzerlerine kurbağalar gönderdi. Evleri, yiyecekleri ve kapları doldurdu. Hiç kimse bir elbiseyi, yiyeceği veya kabı açtığında içinde kurbağa bulmadan edemiyordu. Bu da onları bitkin düşürdü. Yine Musa’dan önceki gibi istediler. Musa dua etti, Allah onları kurtardı; fakat yine sözlerini tutmadılar.

Sonra Allah onların üzerine kan gönderdi ve Firavun’un halkının suyu kana dönüştü. Bir kuyudan ya da nehirden su çekemiyorlar, bir kaptan su alamıyorlardı; aldıkları her su taze kana dönüşüyordu.

Muhammed b. Humeyd bize rivayet etti — Seleme — Muhammed b. İshak bana rivayet etti — Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî şöyle dedi: Susuzluk onları bitirdiğinde, Firavun’un halkından bir kadın bir İsrailli kadına gelir ve “Suyundan içmeme izin ver” derdi. İsrailli kadın ona testisinden su döker veya kırbasından verirdi; fakat su kabın içinde kana dönüşürdü. O kadın derdi ki: “Suyu ağzına al, sonra benim ağzıma tükür.” Kadın suyu ağzına alır, fakat diğerinin ağzına tükürdüğünde yine kan olurdu. Bu durum yedi gün sürdü. Sonunda dediler ki: “Rabbine bizim için dua et; sana verdiği söz gereği. Eğer bu azabı bizden kaldırırsan sana mutlaka iman edecek ve İsrailoğullarını seninle göndereceğiz.” Fakat azap kaldırılınca sözlerinden döndüler ve hiçbir vaatlerini yerine getirmediler.

Bunun üzerine Allah Musa’ya yola çıkmasını emretti ve ona, kendisini ve beraberindekileri kurtaracağını, Firavun’u ve ordularını ise yok edeceğini bildirdi. Musa daha önce onların yok edilmesi için dua etmiş ve şöyle demişti: “Rabbimiz! Sen Firavun’a ve ileri gelenlerine dünya hayatında süs ve mallar verdin…” ayetin devamına kadar… “ve bilmeyenlerin yoluna uyma.” Bunun üzerine Allah onların mallarını taşa çevirdi: hurma ağaçlarını, köleleri ve yiyeceklerini. Bu da Allah’ın Firavun’a gösterdiği ayetlerden biriydi.

İbn Humeyd — Seleme — İbn İshak — Büreyde b. Süfyan b. Ferve el-Eslemî — Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî’den rivayet etti ki: Ömer b. Abdülaziz bana Allah’ın Firavun’a gösterdiği dokuz ayet hakkında sordu. Ben dedim ki: “Tufan, çekirgeler, haşerat, kurbağalar, kan, asa, el, malların yok edilmesi ve deniz.” Ömer dedi ki: “Malları yok etmenin bunlardan biri olduğunu nereden biliyorsun?” Dedim ki: “Musa onlara beddua etti, Harun ‘Âmin’ dedi ve Allah onların mallarını taşa çevirdi.” Bunun üzerine dedi ki: “İşte buna anlayış denir!” Sonra bir deri torba getirtti; içinde Abdülaziz b. Mervan’ın Mısır’da elde ettiği, Firavun kavmine ait kalıntılardan bazı şeyler vardı. İkiye bölünmüş bir yumurta çıkardı; taş olmuştu. Kabuklu bir ceviz çıkardı; o da taştı. Bir nohut ve bir mercimek çıkardı; onlar da taştı.

İbn Humeyd — Seleme — Muhammed — Mısır’da bulunmuş Şamlı bir adamdan rivayet etti: Kesilmiş bir hurma ağacı gördüm; taş olmuştu. Bir adam gördüm — adam olduğundan şüphe etmedim — o da taştı; onların kölelerinden biriydi. Allah şöyle der: “Şüphesiz Musa’ya apaçık dokuz ayet verdik…” ayetin sonuna kadar… “lanetlenmiş” yani bedbaht.

İbn Humeyd — Seleme — Muhammed b. İshak — Yahya b. Urve b. Zübeyr — babasından rivayet etti ki: Allah Musa’ya İsrailoğullarıyla birlikte yola çıkmasını emrettiğinde, Yusuf’u da beraberinde taşımasını ve onu Mukaddes Topraklarda defnetmesini emretti. Musa, Yusuf’un kabrinin yerini bilen birini aradı; fakat sadece yaşlı bir İsrailli kadın buldu. Kadın dedi ki: “Ey Allah’ın peygamberi! Yerini biliyorum. Eğer beni de yanında götürür ve Mısır’da bırakmazsan sana yerini gösteririm.” Musa dedi ki: “Bunu yaparım.” İsrailoğullarına sabah yola çıkma sözü vermişti; fakat Yusuf meselesini tamamlamak için Rabbine dua etti ve yola çıkışı geciktirildi. Yaşlı kadın Musa ile birlikte gidip onu Nil’in bir kısmında, suyun içinde gösterdi. Musa onu mermer bir sanduka içinde çıkardı ve beraberinde taşıdı. Urve dedi ki: “O günden beri Yahudiler ölülerini her yerden Mukaddes Topraklara taşırlar.”

İbn Humeyd — Seleme — İbn İshak dedi ki: Bana ulaştığına göre Musa İsrailoğullarına Allah’ın emrini bildirerek şöyle dedi: “Onlardan mallar, ziynetler ve elbiseler ödünç alın; ben de onların yok edilmesiyle birlikte mallarını size ganimet olarak vereceğim.” Firavun ordusunu topladığında, İsrailoğullarına karşı onları kışkırtmak için şöyle dedi: “Onlar yalnızca çıkmakla yetinmediler, sizin mallarınızı da alıp gittiler.”

İbn Humeyd — Seleme — İbn İshak — Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî — Abdullah b. Şeddâd b. Âlhed şöyle dedi: Bana anlatıldı ki Firavun, Musa’yı aramak üzere, ordusundaki boz atlar dışında yetmiş bin siyah atla yola çıktı. Musa ilerledi, önünde deniz vardı ve çıkış yolu yoktu. Firavun ordusuyla onların arkasından yetişti. İki topluluk birbirini görünce Musa’nın arkadaşları dediler ki: “Gerçekten yakalandık.” Musa dedi ki: “Asla! Şüphesiz Rabbim benimle beraberdir, bana yol gösterecektir.” Yani kurtuluşa yönlendirecektir. “Bunu bana vaat etti ve O’nun vaadinde asla bir çelişki yoktur.”

İbn Humeyd — Seleme — Muhammed b. İshak dedi ki: Bana anlatıldığına göre Allah denize vahyetti: “Musa seni asasıyla vurduğunda onun için ikiye ayrıl.” Deniz o gece Allah korkusuyla ve emrini bekleyerek birbirine çarpıyordu. Sonra Allah Musa’ya vahyetti: “Asanla denize vur.” Musa vurdu. Asanın içinde Allah’ın Musa’ya verdiği kudret vardı. Deniz yarıldı ve her bir parça büyük bir dağ gibi oldu. Allah Musa’ya şöyle diyordu: “Onlar için denizde kuru bir yol aç; ne yakalanmaktan kork ne de endişe et.” Deniz onun için sakinleşip dümdüz kuru bir yol olunca Musa İsrailoğullarıyla birlikte o yoldan ilerledi, Firavun da ordusuyla peşlerinden geldi.

İbn Humeyd — Seleme — Muhammed b. İshak — Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî — Abdullah b. Şeddâd el-Leysî şöyle dedi: Bana ulaştığına göre İsrailoğulları denize girdikten ve geride kimse kalmadıktan sonra Firavun yaklaştı. Kendi atlarından bir aygırın üzerindeydi ve denizin kenarına kadar geldi. Durumu karşısında tereddüt etmedi, fakat at ilerlemekten korktu. Bunun üzerine Cebrail kızgın bir kısrak üzerinde göründü. Onu Firavun’un aygırına yaklaştırdı; aygır onun kokusunu aldı. Kokuyu alınca Cebrail onu ileri sürdü, aygır da Firavun’u üzerinde taşıyarak ilerledi. Firavun’un askerleri, onun denize girdiğini görünce onunla birlikte girdiler. Cebrail hepsinin önünde ilerliyordu; onlar Firavun’un peşinden gidiyordu. Mikail ise arkada bir at üzerinde bulunuyor, onlara “Arkadaşınıza yetişin!” diyerek onları sürüyordu.

Cebrail denizden çıkıp önünde kimse kalmadığında ve Mikail arka tarafta kimse kalmadan durduğunda, deniz onların üzerine kapanıverdi. Firavun Allah’ın kudretini ve egemenliğini gördüğünde ve kendi acziyetini anladığında feryat etti; canı boğazına geldi ve şöyle dedi: “İsrailoğullarının iman ettiği ilahtan başka ilah yoktur; ben de teslim olanlardanım.”

İbn Humeyd — Ebû Dâvûd el-Basrî — Hammad b. Seleme — Ali b. Zeyd — Yusuf b. Mihran — İbn Abbas’tan: Cebrail Peygamber’e gelip şöyle dedi: “Ey Muhammed! Keşke beni görseydin; Firavun’un ağzına balçık tıkıyordum, korktum ki ona merhamet ulaşır.” Allah dedi ki: “Şimdi mi? Halbuki daha önce isyan etmiş ve bozgunculardan olmuştun. Bugün seni bedeninle kurtaracağız ki senden sonrakilere bir ibret olasın.” Yani eksiksiz olarak, senden hiçbir şey eksilmeyecek. Bu, sonrakiler için bir ibret ve delildir. Denilirdi ki: Allah onu bedeniyle çıkarmasaydı ve insanlar onu tanımasaydı, bazıları onun hakkında şüpheye düşerdi.

[İbn İshak dedi ki:] İsrailoğullarını denizden geçirdikten sonra putlara tapan bir topluluğa rastladılar. Dediler ki: “Ey Musa! Onların ilahları olduğu gibi bize de bir ilah yap.” Musa dedi ki: “Siz gerçekten bilmeyen bir topluluksunuz… Bunların yolu yok olacaktır ve yaptıkları şeyler boştur.” Ve dedi ki: “Allah sizi bütün varlıklara üstün kılmışken, sizin için O’ndan başka bir ilah mı arayayım?” Allah Firavun’u ve kavmini yok edip Musa’yı ve kavmini kurtarınca Musa için otuz gece belirledi.

Rivayet tekrar Suddî’ye döner. Sonra Cebrâil, Musa’yı Allah’a götürmek için geldi. Bir at üzerinde yaklaştı; Sâmirî onu gördü fakat tanımadı. Denildiğine göre bu hayat atıydı. Sâmirî onu gördüğünde şöyle dedi: “Bu gerçekten büyük bir şeydir!” Sonra atın ayağının izinden bir avuç toprak aldı.

Ardından Musa yola çıktı ve İsrailoğulları üzerine Harun’u vekil bıraktı. Onlarla otuz gece için sözleşti; fakat Allah buna on gece daha ekledi. Harun onlara dedi ki: “Ey İsrailoğulları! Ganimet size helâl değildir; Mısırlıların ziynetleri de ganimettir. Bunların hepsini toplayın, bir çukur kazın ve hepsini oraya gömün. Musa döndüğünde eğer size izin verirse alırsınız; aksi halde bunlar size helâl değildir.”

Onlar bütün ziynetleri o çukura topladılar. Sâmirî de aldığı toprak avucunu getirdi ve onu (çukurun üzerine) attı. Bunun üzerine Allah o ziynetlerden, safran renginde, böğüren bir buzağı çıkardı.

İsrailoğulları Musa’nın belirlediği süreyi saymışlardı; her geceyi bir gün, her günü bir gün sayıyorlardı. Yirminci gün olduğunda buzağı ortaya çıktı. Onu görünce Sâmirî onlara dedi ki: “İşte bu sizin ilahınızdır ve Musa’nın da ilahıdır; fakat o unuttu.” Yani Musa ilahını burada bırakıp onu aramaya gitti. Bunun üzerine ona sarıldılar ve ona tapmaya başladılar; çünkü böğürüyor ve yürüyordu.

Harun onlara dedi ki: “Ey İsrailoğulları! Siz bununla ancak imtihan ediliyorsunuz. Şüphesiz sizin Rabbiniz Rahmân’dır.” Harun ve onunla birlikte olan İsrailoğulları onlarla savaşmadılar; Musa ise Rabb’iyle konuşmak üzere gitmişti.

Allah onunla konuştuğunda ona dedi ki: “Ey Musa! Kavminden seni acele ettiren nedir?” Musa dedi ki: “Onlar arkamdan geliyorlar. Rabbim! Sana gelmekte acele ettim ki hoşnut olasın.” Allah dedi ki: “Biz senin yokluğunda kavmini imtihan ettik ve Sâmirî onları saptırdı.”

Allah onların durumunu ona anlatınca Musa dedi ki: “Ey Rabbim! Bu Sâmirî onlara buzağıyı emretti. Peki ona canı kim verdi?” Allah dedi ki: “Ben verdim.” Musa dedi ki: “O halde Rabbim, onları Sen saptırdın.”

Rabbi onunla konuştuktan sonra Musa O’nu görmek istedi ve dedi ki: “Rabbim! Bana kendini göster ki Sana bakayım.” Allah dedi ki: “Beni göremezsin. Fakat dağa bak; eğer yerinde durursa beni görebilirsin.” Melekler dağı kuşattı, melekleri ateş kuşattı, o ateşi melekler kuşattı ve onları da ateş kuşattı. Sonra Rabbi dağa tecelli etti.

Musa b. Harun — Amr b. Hammad — Esbat — Suddî — İkrime — İbn Abbas rivayet etti: Allah kendisinden sadece serçe parmağının ucu kadar bir şey gösterdi; bunun üzerine dağ paramparça oldu ve Musa bayılıp yere düştü. Allah’ın dilediği kadar baygın kaldı, sonra kendine gelince şöyle dedi: “Seni tenzih ederim! Sana tevbe ettim ve ben iman edenlerin ilkiyim” — yani İsrailoğulları içinde.

Allah dedi ki: “Ey Musa! Seni risaletlerim ve seninle konuşmam sebebiyle insanlar üzerine seçtim. O halde sana verdiğimi al ve şükredenlerden ol.” Ve levhalar üzerine onun için her şeyden bir öğüt ve açıklama yazdı — helâl ve haram hakkında — “Onu kuvvetle tut ve kavmine de en güzelini almalarını emret.” Bundan sonra kimse Musa’nın yüzüne bakamaz oldu; o da yüzünü ipek bir örtü ile örterdi.

Levhaları aldı ve kavmine kızgın ve üzgün olarak döndü. Dedi ki: “Ey kavmim! Rabbiniz size güzel bir vaatte bulunmadı mı?” ayetin devamına kadar… “Biz kendi isteğimizle sözümüzü bozmadık; fakat o kavmin ziynetlerinden yüklenmiştik” — yani Mısırlıların süs eşyaları — “ve Sâmirî’nin attığı gibi biz de attık.” Bu, Harun’un onlara “Bu ziynetler için bir çukur kazın ve içine atın” dediği zamandı; onlar da attılar. Sonra Sâmirî kendi toprağını attı.

Sonra Musa levhaları attı ve kardeşini başından tutarak kendine doğru çekti. Harun dedi ki: “Ey annemin oğlu! Sakalımı ve başımı tutma! Ben, ‘İsrailoğulları arasında ayrılık çıkardın ve sözümü beklemedin’ demenden korktum.” Böylece Musa Harun’u bıraktı ve Sâmirî’ye yönelerek dedi ki: “Senin durumun nedir, ey Sâmirî?”

Sâmirî dedi ki: “Ben onların görmediğini gördüm; elçinin izinden bir avuç aldım ve onu attım. Nefsim bana bunu hoş gösterdi.” Musa dedi ki: “Git! Bu dünyada senin payın ‘Bana dokunmayın!’ demektir. Senin için kaçamayacağın bir zaman da vardır. Şimdi ilahına bak ki ona tapmaya devam ettin; onu mutlaka yakacağız ve külünü denize savuracağız.”

Bunun üzerine Musa buzağıyı aldı, öldürdü, parçaladı ve denize saçtı. Akan hiçbir su yoktu ki ondan nasibini almamış olsun. Sonra Musa onlara dedi ki: “Sudan için.” Onlar içtiler; içen kimsenin içtiği sudaki altın, buzağıyı sevenlerin üzerinde görünür oldu. Bu, “Buzağı sevgisi inkârları sebebiyle kalplerine sindirildi” sözünün karşılığıdır.

Musa geldikten sonra İsrailoğulları tövbe ettiklerinde ve sapmış olduklarını gördüklerinde dediler ki: “Eğer Rabbimiz bize merhamet etmez ve bizi bağışlamazsa, kesinlikle hüsrana uğrayanlardan oluruz.” Ancak Allah, onların buzağıya tapmaları sırasında birbirleriyle savaşmaktan hoşlanmamış olmaları dışında tövbelerini kabul etmedi.

Musa onlara dedi ki: “Ey kavmim! Buzağıyı seçmekle kendinize zulmettiniz. Yaratıcınıza tevbe edin ve suçluları öldürün.” Bunun üzerine buzağıya tapanlar ile tapmayanlar birbirlerini kılıçlarla vurdular. Her iki taraftan öldürülenler şehit oldu. Öldürme işi o kadar arttı ki neredeyse yok olacaklardı; içlerinden yetmiş bin kişi öldürüldü. Sonunda Musa ve Harun şöyle dua ettiler: “Rabbimiz! İsrailoğulları helak oluyor! Rabbimiz! Kalanları, kalanları koru!” Bunun üzerine Allah onlara silahlarını bırakmalarını emretti ve onları bağışladı. Öldürülenler şehit sayıldı, kalanlar ise affedildi. Bu, “O sizin tevbenizi kabul etti. Şüphesiz O, tevbeleri kabul eden, merhamet edendir” sözüdür.

İbn Abbas’tan rivayet edildiğine göre: Sâmirî, Bacarma’dan bir adamdı; sığır tapan bir kavimdendi. Sığır tapma sevgisi onun içinde vardı, fakat İsrailoğulları arasında görünüşte teslim olmuştu. Musa Rabbine gitmek üzere ayrıldığında Harun İsrailoğulları arasında hükmediyordu. Harun onlara dedi ki: “Siz Firavun ailesinin ziynetlerinden, mallarından ve süslerinden yüklenmiştiniz. Bunların hepsinden temizlenin, çünkü bu bir pisliktir.”

Onlar için bir ateş yaktı ve dedi ki: “Yanınızda ne varsa içine atın.” Onlar da “Evet” dediler ve yanlarındaki ziynetleri ve malları getirip ateşe attılar. Ziynetler ateşte eriyip parçalanınca Sâmirî, Cebrâil’in atının izini gördü ve onun izinden bir miktar toprak aldı. Sonra çukura yaklaşıp Harun’a dedi ki: “Ey Allah’ın peygamberi! Elimde olanı da atayım mı?” Harun, bunun diğerlerinin getirdiği ziynetler gibi olduğunu zannederek izin verdi.

Sâmirî onu ateşe attı ve “Böğüren, safran renkli bir buzağı ol!” dedi. Bu, bir imtihan ve sapma oldu. Sâmirî dedi ki: “Bu sizin ilahınızdır ve Musa’nın da ilahıdır.” Onlar buna yöneldiler ve onu, daha önce hiçbir şeyi sevmedikleri kadar sevdiler. Allah’ın “Fakat o unuttu” sözü, yani Sâmirî’nin daha önce bulunduğu teslimiyet halini terk etmesi demektir.

“Görmüyorlar mı ki o (buzağı) onlara bir söz bile iade edemiyor ve onlar için ne zarar ne de fayda verebiliyor?”

İbn Abbas şöyle devam eder: Sâmirî’nin adı Musa b. Zafer idi. Kendisi Mısır diyarında bulunuyordu ve İsrailoğulları arasına girmişti. Harun onların düştüğü durumu görünce dedi ki: “Ey kavmim! Siz bununla ancak imtihan ediliyorsunuz. Şüphesiz sizin Rabbiniz Rahmân’dır; bana uyun ve emrime itaat edin!” Onlar dediler ki: “Musa bize dönünceye kadar biz ona tapmayı bırakmayacağız.”

Harun, bu fitneye kapılmayan Müslümanlarla birlikte kaldı; buzağıya tapanlar ise ibadetlerine devam ettiler. Harun, kendisiyle birlikte olan Müslümanlarla yola çıkarsa Musa’nın kendisine “İsrailoğulları arasında ayrılık çıkardın ve sözümü beklemedin” demesinden korktu; çünkü o, Musa’ya karşı saygılı ve itaatkârdı.

Musa ise İsrailoğullarıyla birlikte dağa doğru yol aldı; çünkü Allah onları kurtardığında ve düşmanlarını helak ettiğinde, dağın sağ tarafında onlarla buluşmayı vaad etmişti. Musa denizden İsrailoğullarıyla birlikte ayrıldığında ve suya ihtiyaç duyduklarında, kavmi için Allah’a dua etti. Allah Musa’ya asasıyla taşa vurmasını emretti; bunun üzerine taştan on iki pınar fışkırdı. Her kabile kendi içeceği pınarı tanıyordu.

Allah Musa ile konuştuğunda, Musa O’nu görmek istedi ve Rabbinden kendisine görünmesini talep etti. Fakat Allah Musa’ya dedi ki: “Beni göremezsin; fakat dağa bak! Eğer yerinde durabilirse, o zaman beni göreceksin.” Rabbi dağa tecelli edince onu paramparça etti ve Musa bayılıp düştü. Ayıldığında dedi ki: “Seni noksan sıfatlardan tenzih ederim! Sana tövbe ettim ve ben inananların ilkiyim.”

Sonra Allah Musa’ya dedi ki: “Seni mesajım ve seninle konuşmam sebebiyle insanlar üzerine seçtim. Sana verdiğimi tut ve şükredenlerden ol. Biz onun için levhalarda her şeyden öğüt ve açıklama yazdık. Onu kuvvetle tut ve kavmine de en güzel olanını almalarını emret. Size fasıkların yurdunu göstereceğim.”

Ve ona dedi ki: “Ey Musa! Seni kavminden aceleyle ayıran nedir?” … ta ki … “Musa öfkeli ve üzgün olarak kavmine döndü” kısmına kadar. Onun yanında Allah’ın ahdi levhalar üzerindeydi. Musa kavmine ulaştığında onların buzağıya taptıklarını görünce levhaları elinden attı. Rivayet edildiğine göre bu levhalar yeşil zebercetten idi.

Sonra kardeşinin başını ve sakalını tutarak dedi ki: “Onların saptığını gördüğünde seni ne alıkoydu da bana uymadın? Emrime karşı mı geldin?” Harun dedi ki: “Ey annemin oğlu! Sakalımı ve başımı tutma! Ben ‘İsrailoğulları arasında ayrılık çıkardın’ demenden korktum.” Ve dedi ki: “Ey annemin oğlu! Bu kavim beni zayıf gördü ve neredeyse öldüreceklerdi. Düşmanlarımı bana güldürme ve beni zalim kavimle beraber kılma.”

Musa yumuşadı ve dedi ki: “Rabbim! Beni ve kardeşimi bağışla; bizi rahmetine sok; Sen merhametlilerin en merhametlisisin.” Sonra kavmine yönelerek dedi ki: “Ey kavmim! Rabbiniz size güzel bir vaadde bulunmadı mı? Üzerinize geçen süre uzun mu geldi yoksa Rabbinizden üzerinize bir gazap gelmesini mi istediniz de bana verdiğiniz sözü bozdunuz?”

Onlar dediler ki: “Biz sana verdiğimiz sözü kendi isteğimizle bozmadık; fakat o kavmin ziynetlerinden yüklenmiştik, onları ateşe attık; Sâmirî de böyle yaptı. Sonra onlar için böğüren, safran renkli bir buzağı çıkardı.”

Musa Sâmirî’ye yaklaşarak dedi ki: “Senin durumun nedir ey Sâmirî?” O da dedi ki: “Ben onların görmediğini gördüm…” … “O’nun bilgisi her şeyi kuşatmıştır” kısmına kadar. Sonra Musa levhaları aldı. Allah şöyle buyurur: “Levhaları aldı; onların yazısında Rablerinden korkanlar için hidayet ve rahmet vardır.”

İbn Abbas’tan rivayet edildiğine göre: Allah Musa için levhalara öğütleri, her şeyin açıklamasını, hidayet ve rahmeti yazmıştı. Musa onları attığında Allah onların yedi parçasından altısını kaldırdı, bir parçasını bıraktı ve “Onların yazısında Rablerinden korkanlar için hidayet ve rahmet vardır” buyurdu.

Sonra Musa buzağının yakılmasını emretti; kül haline getirilip denize savruldu. İbn İshak dedi ki: “Bazı âlimlerin, ‘yakma’ (ihrak) ifadesinin aslında ‘törpüleme/ufalama’ (saḥl) anlamında olduğunu söylediklerini duydum; sonra onu denize saçtı.” En doğrusunu Allah bilir.

Sonra Musa, kavmi içinden yetmiş iyi adamı – onların en seçkinlerinden – seçti ve dedi ki: “Allah’a gidin ve yaptıklarınızdan dolayı O’na tevbe edin. Geride bıraktığınız kavminiz için O’ndan bağışlanma isteyin. Oruç tutun; kendinizi ve elbiselerinizi temizleyin.”

Sonra onları, Allah’ın kendisi için belirlediği vakitte Tur Dağı’na götürdü; çünkü O’na ancak O’nun izni ve bilgisiyle yaklaşabilirdi. Bana aktarıldığına göre o yetmiş kişi, Musa’nın emrettiklerini yaptıktan ve onunla birlikte Rableriyle buluşmaya çıktıktan sonra ona şöyle dediler: “Rabbimizin konuşmasını işitebilmeyi iste.” O da dedi ki: “Bunu isteyeceğim.”

Musa dağa yaklaştığında, bir bulut sütunu dağın üzerine indi ve dağı tamamen kapladı. Musa yaklaştı ve onun içine girdi, sonra halka dedi ki: “Yaklaşın!” Allah Musa ile konuştuğunda, onun alnına parlak bir nur indi. Hiçbir insan ona bakamayacağı için önüne bir perde konuldu. Halk yaklaştı; bulutun içine girdiklerinde secdeye kapanarak yere düştüler. Allah’ın Musa ile konuşmasını, ona emirler ve yasaklar vermesini, ne yapması ve ne yapmaması gerektiğini işittiler.

Allah Musa’ya emirlerini tamamladığında, bulut ondan kaldırıldı. Musa halkın yanına geldi. Onlar ona dediler ki: “Biz Allah’ı açıkça görmedikçe sana inanmayacağız.” Bunun üzerine onları bir sarsıntı yakaladı – bu yıldırımdı. Canları ansızın alındı ve hepsi öldü.

Musa ayağa kalktı, Rabbine yalvarıp dua etti ve dedi ki: “Rabbim! Dileseydin onları daha önce de helak ederdin, beni de. Onlar akılsız kimselerdi. Arkamda kalan İsrailoğulları da aramızdaki akılsızların yaptıkları yüzünden helak oldu. Bu onlar için bir yıkımdır. Ben onların en hayırlılarından yetmiş kişiyi seçtim. Şimdi onlara döneceğim ama yanımda tek bir kişi bile olmayacak. O zaman bana nasıl inanacaklar?”

Musa Rabbine yalvarmaya ve istemeye devam etti; sonunda Allah onların ruhlarını geri verdi. Ayrıca İsrailoğulları için buzağıya tapmaları sebebiyle bağışlanma diledi, fakat Allah şöyle dedi: “Hayır! Kendilerini öldürmedikçe değil.”

İbn Abbas devam eder: Bana bildirildiğine göre onlar Musa’ya dediler ki: “Biz Allah’ın emrinde sabit kalacağız.” Musa, buzağıya tapmamış olanların, tapanları öldürmesini emretti. Onlar kapalı yerlerinde oturdular; insanlar kılıçlarını çekti ve onları öldürmeye başladılar. Musa ağladı; gençler ve kadınlar ona koşup onlar için af dilediler. Musa onları bağışladı ve affetti; sonra kılıçlarını bırakmalarını emretti.

Süddî ise, daha önce zikrettiğim isnadıyla rivayetinde şöyle der: Musa’nın Rabbine, kavminden seçtiği yetmiş kişiyle birlikte yaptığı yolculuk, buzağıya tapanların bağışlanmasından sonraydı. Bu, onun daha önce aktardığım sözünden sonradır. Allah’ın “O, tevbeleri kabul eden, merhamet edendir” buyruğundan sonra Allah Musa’ya, kavminden bazı kimselerle birlikte gelip buzağıya tapmaları için özür dilemelerini emretti. Onlar için bir vakit belirledi ve Musa kavminden yetmiş kişiyi seçti; onları değerli kimseler olarak görüyordu. Onları özür dilemeleri için götürdü.

Oraya vardıklarında dediler ki: “Biz Allah’ı açıkça görmedikçe sana inanmayacağız. Sen O’nunla konuştun; O hâlde bize de göster.” Bunun üzerine yıldırım onları yakaladı ve öldüler. Musa ağlayarak ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Rabbim! Onların en iyilerini öldürdükten sonra İsrailoğullarına ne söyleyeceğim? Rabbim! Dileseydin onları daha önce de helak ederdin, beni de. Aramızdaki akılsızların yaptıkları yüzünden bizi helak edecek misin?”

Allah Musa’ya vahyetti ki: “Bu yetmiş kişi, buzağıyı kabul edenlerdendi.” Bunun üzerine Musa dedi ki: “Bu ancak Senin imtihanındır; onunla dilediğini saptırır, dilediğini doğru yola iletirsin… Sana döndük…” yani sana yöneldik. Bu da şu sözün karşılığıdır: “Siz, ‘Ey Musa! Allah’ı açıkça görmedikçe sana inanmayacağız’ demiştiniz; gözlerinizin önünde sizi yıldırım yakalamıştı.”

Yıldırım ateşti. Sonra Allah onları diriltti. Her biri ayağa kalktı ve dirildiklerini birbirlerine bakarak gördüler. Dediler ki: “Ey Musa! Sen Allah’a dua ediyorsun ve O da sana istediğini veriyor. O hâlde O’na dua et de bizi peygamber yapsın.” Musa dua etti ve Allah onları peygamber yaptı. Bu, “Sonra ölümünüzün ardından sizi dirilttik” sözünün karşılığıdır; fakat lafızların dizilişi öne alınmış ve geri bırakılmıştır.

Sonra Allah onlara Eriha’ya, yani Kudüs diyarına gitmelerini emretti. Onlar oraya yaklaşıncaya kadar yol aldılar.

Musa, İsrailoğulları kabilelerinin her birinden birer kişi olmak üzere on iki önder gönderdi ki, gidip zorba kavim hakkında kendisine haber getirsinler. Devlerden biri olan ve adı Oğ olan bir adam onlarla karşılaştı. Bu on iki kişiyi yakalayıp bel kuşağına koydu; başında ise bir yük odun vardı. Onları karısına götürüp dedi ki: “Bak, bizimle savaşmak istediklerini iddia eden şu insanlara.” Sonra onları önüne atıp şöyle dedi: “Bunları ayağımın altında ezmeyeyim mi?” Karısı dedi ki: “Hayır, bırak onları; kavimlerine gidip gördüklerini anlatsınlar.” O da öyle yaptı.

On iki kişi serbest bırakıldıktan sonra birbirlerine dediler ki: “Ey topluluk! Eğer İsrailoğullarına bu kavmin durumunu anlatırsanız, Allah’ın peygamberini terk ederler. Bunu gizleyin ve sadece Allah’ın iki peygamberine söyleyin; onlar kendi görüşlerine göre karar versinler.” Bunun üzerine aralarında gizleme konusunda sözleştiler ve geri döndüler. Fakat onlardan on kişi bu sözleşmeyi hemen bozdu; her biri gördüklerini kardeşine ve babasına anlattı. İki kişi ise olayı gizledi; ancak Musa ve Harun’a gidip durumu bildirdiler. Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: “Allah İsrailoğullarından söz aldı ve içlerinden on iki önder gönderdik.”

Musa onlara dedi ki: “Ey kavmim! Allah’ın size olan nimetini hatırlayın; içinizden peygamberler çıkardı ve sizi hükümdarlar yaptı… her birinizi kendisine, ailesine ve malına sahip kıldı… Ey kavmim! Allah’ın sizin için yazdığı mukaddes toprağa girin… geri dönmeyin, yoksa hüsrana uğrarsınız.” Onlar – o on kişinin anlattıklarından dolayı – dediler ki: “Orada zorba bir kavim var; onlar çıkmadıkça biz oraya girmeyiz. Eğer çıkarlarsa biz gireriz.”

Allah’tan korkan ve Allah’ın kendilerine nimet verdiği iki kişi şöyle dedi: “Kapıdan onların üzerine girin.” Bu iki kişi, haberi gizleyenlerdi: Musa’nın hizmetkârı Yuşa b. Nun ile Kaleb b. Yefunne idi. Bazıları onun Musa’nın kayınbiraderi olduğunu da söyler.

Musa “Ey kavmim! Kapıdan girin” dediğinde onlar şöyle dediler: “Ey Musa! Onlar orada bulundukça biz asla oraya girmeyiz. Sen ve Rabbin gidip savaşın; biz burada oturacağız.” Bunun üzerine Musa öfkelendi ve şöyle dua etti: “Rabbim! Ben kendimden ve kardeşimden başkasına güç yetiremiyorum. Bizimle fasık kavmin arasını ayır.” Bu, Musa’nın aceleyle yaptığı bir davranıştı. Bunun üzerine Allah şöyle buyurdu: “Orası onlara kırk yıl haram kılınmıştır; yeryüzünde şaşkın dolaşacaklardır.”

Bu şaşkın dolaşma başlarına gelince Musa söylediğine pişman oldu. Ona itaat edenler gelip dediler ki: “Bize ne yaptın ey Musa?” O pişman olunca Allah ona vahyetti: “O zalim kavim için üzülme.” O da üzülmedi.

Sonra dediler ki: “Ey Musa! Burada suyu nereden bulacağız? Yiyecek nerede?” Bunun üzerine Allah onlara kudret helvası (manna) ve bıldırcın indirdi. Bunlar ağaçlara düşerdi. Bıldırcın, bıldırcına benzeyen bir kuştur. Bir kişi kuşa bakar, eğer semizse keser, değilse bırakırdı; semizleşince tekrar dönerdi.

Sonra dediler ki: “Bu yiyecek, peki içecek nerede?” Bunun üzerine Musa’ya emredildi; asasıyla taşa vurdu ve ondan on iki pınar fışkırdı. Her kabile kendi pınarından içti.

Sonra dediler ki: “Bu yiyecek ve içecek, peki gölge nerede?” Bunun üzerine Allah onları bulutla gölgelendirdi. Dediler ki: “Bu gölge, peki elbise nerede?” Bunun üzerine elbiseleri üzerlerinde büyüyordu; çocukların büyümesi gibi. Eskimiyordu.

Bu da şu sözün karşılığıdır: “Onları bulutla gölgelendirdik, üzerlerine kudret helvası ve bıldırcın indirdik…” ve “Musa kavmi için su istediğinde, ‘Asanla taşa vur’ dedik; ondan on iki pınar fışkırdı, her kabile içeceği yeri bildi.”

Sonra dediler ki: “Ey Musa! Tek çeşit yemekten bıktık; Rabbine dua et de bize yerin bitirdiklerinden, sebzelerinden, salatalığından, tahılından, mercimeğinden ve soğanından çıkarsın.” Musa dedi ki: “Daha hayırlı olanı daha aşağı olanla mı değiştirmek istiyorsunuz? Mısır’a inin; istediğiniz orada vardır.” Çölden çıktıklarında kudret helvası ve bıldırcın kesildi ve sebze yemeye başladılar.

Musa, Oğ ile karşılaştığında göğe on arşın sıçradı. Asası da on arşın, boyu da on arşındı. Asasıyla Oğ’un ayak bileğine vurdu ve onu öldürdü.

İbn Beşşâr’ın rivayetine göre: Oğ’un başının yüksekliği sekiz yüz arşın idi. Musa’nın boyu on arşın, asası da on arşındı. Sonra Musa on arşın sıçrayıp Oğ’a vurdu, ayak bileğine isabet etti. Oğ yere düştü ve insanlar üzerinden geçsin diye bir köprü gibi oldu.

Ebu Kureyb bize rivayet etti – İbn Atiyye – Kays – Ebu İshak – Saîd b. Cübeyr – İbn Abbas: Musa’nın asası, sıçrayışı ve boyunun her biri on arşındı. Oğ’un ayak bileğine vurdu ve onu öldürdü. Oğ daha sonra Nil halkı için bir köprü oldu. Onun üç bin yıl yaşadığı da söylenir.

Musa ve Harun’un Ölümleri: Musa b. Harun el-Hemdani bize rivayet etti – ‘Amr b. Hammad – Esbat – es-Suddi’den, onun zikrettiği bir rivayette – Ebu Malik ve Ebu Salih – İbn Abbas; ayrıca Murre el-Hemdani – Abdullah b. Mesud; yine Peygamber’in bazı sahabilerinden: Allah Musa’ya vahyetti ve şöyle dedi: “Ben Harun’u kendime alacağım, onu falanca dağa götür.”

Musa ve Harun o dağa doğru gittiler. Orada daha önce hiç görülmemiş bir ağaç vardı; yine orada bir ev vardı ve içinde yastıklarla döşenmiş bir yatak bulunuyordu, etrafı hoş bir koku kaplamıştı. Harun dağı, evi ve içindekileri görünce bundan hoşlandı ve şöyle dedi: “Ey Musa! Bu yatakta uyumak istiyorum.” Musa ona: “Öyleyse git ve üzerinde uyu,” dedi.

Harun şöyle dedi: “Fakat bu evin sahibinin gelip bana kızmasından korkuyorum.” Musa ona dedi ki: “Korkma! Seni bu evin sahibinden ben korurum, uyu!” Bunun üzerine Harun dedi ki: “Ey Musa! O halde benimle birlikte uyu; eğer evin sahibi gelirse ikimize birden kızar.”

İkisi uyuduklarında ölüm Harun’u aldı. Ölümün dokunuşunu hissettiğinde şöyle dedi: “Ey Musa! Sen beni aldattın!” O öldüğünde ev ortadan kaldırıldı, ağaç kayboldu ve yatak göğe kaldırıldı.

Musa, Harun olmaksızın İsrailoğulları’na döndüğünde onlar şöyle dediler: “Musa Harun’u öldürdü; çünkü onun kendilerine olan sevgisini kıskandı. Çünkü Harun onlara karşı daha yumuşak ve daha hoşgörülüydü, Musa ise onlara karşı bir sertlik gösterirdi.”

Bu söz Musa’ya ulaşınca onlara şöyle dedi: “Yazıklar olsun size! O benim kardeşimdi. Onu öldüreceğimi mi sanıyorsunuz?” Onlar ona karşı konuşmayı sürdürünce Musa kalktı, iki rekât namaz kıldı ve Allah’a dua etti. Bunun üzerine Allah yatağı indirdi; onu gökle yer arasında gördüler ve böylece Musa’ya inandılar.

Sonra Musa, hizmetkârı Yeşu ile yürürken ansızın siyah bir rüzgâr geldi. Yeşu bunu görünce kıyametin koptuğunu sandı. Musa’ya sarıldı ve şöyle dedi: “Kıyamet kopuyor ve ben Allah’ın peygamberi Musa’ya sarılıyorum.” Ancak Musa gömleğinin altından yavaşça sıyrıldı ve gömlek Yeşu’nun elinde kaldı.

Yeşu gömlekle geri dönünce İsrailoğulları onu yakaladılar ve şöyle dediler: “Sen Allah’ın peygamberini öldürdün!” O dedi ki: “Hayır, Allah’a yemin ederim ki onu öldürmedim; o kendini benden sıyırdı.” Fakat ona inanmadılar ve onu öldürmek istediler.

Bunun üzerine o dedi ki: “Eğer bana inanmazsanız bana üç gün mühlet verin.” Sonra Allah’a dua etti. Onu gözetleyen herkes rüyada kendisine gelinerek bilgilendirildi ve şöyle denildi: “Yeşu Musa’yı öldürmedi; aksine biz onu kendimize yükselttik.” Bunun üzerine onu serbest bıraktılar.

Musa ile birlikte devler diyarına girmeyi reddedenlerden hiç kimse kalmadı; hepsi zaferi görmeden ölüp gitmişti.

İbn Humeyd bize rivayet etti – Seleme – İbn İshak: Allah’ın halilinin (yani Musa’nın) ölümü sevmediği ve onu ağır bulduğu söylenir. Ölümü sevmediği için Allah onun ölümü sevmesini ve hayatı hoş görmemesini istedi. Bunun üzerine peygamberlik Yeşu b. Nun’a devredildi ve o sabah akşam Musa ile birlikte yürürdü.

Musa ona şöyle derdi: “Ey Allah’ın peygamberi! Allah senin hakkında neyi gerçekleştirdi?” Yeşu b. Nun ise şöyle cevap verirdi: “Ey Allah’ın peygamberi! Ben seninle şu kadar yıl birlikte bulunmadım mı? Allah’ın sana yaptığı herhangi bir şeyi sen söylemeden önce sana hiç sordum mu?” Bu yüzden Yeşu ona hiçbir şeyden bahsetmezdi. Musa da onun hayatı sevmeyip ölümü sevdiğini gördü.

İbn Humeyd dedi – Seleme – İbn İshak: Allah’ın seçilmişi (Musa), Vehb b. Münebbih’in bana anlattığına göre, bir çardak altında gölge arar, taş bir yalaktan yer ve içerdi. Yemek yedikten sonra su içmek istediğinde hayvanın yaptığı gibi ağzını o yalak içine koyar, Allah’ın kendisini konuşmasıyla onurlandırmasına rağmen O’na karşı tevazu gösterirdi.

Vehb dedi ki – bana onun ölümü hakkında şöyle anlatıldı: Allah’ın seçilmişi (Musa) bir gün ihtiyacı için o çardağından çıktı ve Allah’ın yaratıklarından hiç kimse onun farkında değildi. Yolda, bir kabir kazan bir grup meleğin yanından geçti. Onları tanıdı ve yanlarına yaklaşarak başlarında durdu. Onların kazdığı kabrin, daha önce gördüğü hiçbir kabre benzemeyecek kadar güzel olduğunu gördü; içindeki yeşillik, canlılık ve güzelliğin benzerini hiç görmemişti.

Onlara şöyle dedi: “Ey Allah’ın melekleri! Bu kabri kimin için kazıyorsunuz?” Onlar şöyle cevap verdiler: “Onu Rabbinin katında değerli olan bir kul için kazıyoruz.” Musa dedi ki: “Bu kul, Allah katında öyle bir makama sahip ki, bugün gördüğüm gibi bir yatılacak veya girilecek yerin benzerini hiç görmedim.”

İşte bu sırada Allah tarafından onun alınmasıyla ilgili gerçekleşecek olan şey gerçekleşmek üzereydi. Melek ona şöyle dedi: “Ey Allah’ın seçilmişi! Bunun senin olmasını ister misin?” Musa şöyle dedi: “Bunu isterim.” Melekler dediler ki: “Öyleyse içine gir, içinde yat, yüzünü Rabbine çevir ve şimdiye kadar aldığın en hafif nefesi al.”

Musa kabre indi, içine yattı ve yüzünü Rabbine çevirdi. Sonra bir nefes aldı ve Allah onun ruhunu aldı. Bunun üzerine melekler onun üzerini örttüler. Allah’ın seçilmişi dünyada zühd sahibiydi ve Allah katında olanı arzuluyordu.

Ebu Kureyb – Mus‘ab b. el-Mikdam – Hammad b. Seleme – Ammar b. Ebi Ammar (Benû Hâşim’in azatlısı) – Ebu Hureyre’den: Allah’ın Elçisi şöyle buyurdu: “Ölüm meleği insanlara açıkça görünür halde gelirdi; nihayet Musa’ya geldi. Musa ona vurdu ve gözünü çıkardı.” Devamla dedi ki: “Melek geri döndü ve dedi ki: ‘Ey Rabbim! Senin kulun Musa gözümü çıkardı. Eğer Senin katındaki değeri olmasaydı, onu sıkıntıya sokardım.’ Allah ona şöyle dedi: ‘Kulum Musa’ya git ve ona söyle ki elini bir öküzün sırtına koysun; elinin örttüğü her kıl için ona bir yıl vardır. Ona bunu ya da şimdi ölmeyi seçme hakkı ver.’”

Ölüm meleği ona gitti ve bu seçimi sundu. Musa ona şöyle dedi: “Bundan sonra ne olacak?” O da dedi ki: “Ölüm.” Bunun üzerine Musa şöyle dedi: “Öyleyse şimdi olsun!” Bunun üzerine bir nefes aldı ve bu nefes onun ruhunu aldı. Bundan sonra ölüm insanlara gizli olarak gelmeye başladı.

İbn Humeyd bize rivayet etti – Seleme – Ebu Sinan eş-Şeybani – Ebu İshak – Amr b. Meymun: Musa ve Harun her ikisi de çölde öldüler; Harun, Musa’dan önce öldü. İkisi çölde bir mağaraya gitmişlerdi; Harun orada öldü ve Musa onu defnetti. Sonra Musa İsrailoğulları’na döndü. Onlar: “Harun’a ne oldu?” dediler. Musa: “O öldü,” dedi. Onlar: “Yalan söylüyorsun! Onu sen öldürdün; çünkü biz onu seviyorduk,” dediler; zira Harun İsrailoğulları tarafından seviliyordu.

Musa, İsrailoğulları’ndan gördüğü bu şeyden dolayı Rabbine yalvardı. Bunun üzerine Allah ona vahyetti: “Onları onun kabrine götür; onu dirilteceğim, o da onlara doğal bir ölümle öldüğünü ve senin onu öldürmediğini bildirecek.” Musa onları Harun’un kabrine götürdü ve seslendi: “Ey Harun!” Harun kabirden çıktı, başından toprağı silkeleyerek. Musa ona dedi ki: “Seni ben mi öldürdüm?” Harun şöyle cevap verdi: “Hayır, Allah’a yemin ederim ki ben doğal bir ölümle öldüm.” Musa dedi ki: “Öyleyse yerine dön,” ve onlar oradan ayrıldılar.

Musa’nın ömrünün tamamı yüz yirmi yıl idi; bunun yirmi yılı Afridun’un hükümdarlığı zamanında, yüz yılı ise Menuşehr’in hükümdarlığı zamanında geçti. Allah’ın onu peygamber olarak göndermesinin başlangıcından, onu kendi katına almasına kadar olan süre Menuşehr’in hükümdarlığı döneminde oldu.

Daha sonra Allah, Musa’dan sonra Yeşu b. Nun b. Efraim b. Yusuf b. Yakub b. İshak b. İbrahim’i peygamber olarak gönderdi ve ona Eriha’ya doğru gitmesini ve oradaki zorba kavimle savaşmasını emretti.

Önceki âlimler, bu işin ne zaman ve kimin tarafından yapıldığı konusunda ihtilaf etmişlerdir: Yeşu’nun oraya yürüyüşü Musa b. Amram hayattayken mi yoksa onun ölümünden sonra mı oldu? Onlardan bazıları şöyle demiştir: Yeşu, Musa b. Amram ile birlikte oraya gitmeyi reddedenlerin hepsi öldükten sonra, Allah onları oradaki zorba kavimle savaşmakla görevlendirdiğinde Eriha’ya gitmiştir. Onlar ayrıca Musa ve Harun’un çölde, oradan çıkmadan önce öldüklerini söylemişlerdir.

‘Abd el-Kerîm b. el-Heysem bana rivayet etti – İbrahim b. Beşşâr – Süfyân, o dedi ki: Ebu Saîd – İkrime – İbn Abbas: Musa şöyle dua ettiğinde: “Rabbim! Ben kendimden ve kardeşimden başkasına sahip değilim; öyleyse bizimle bu fasık kavmin arasını ayır,” Allah şöyle dedi: “Bu toprak onlara kırk yıl haram kılınacaktır; bu süre içinde yeryüzünde şaşkın şaşkın dolaşacaklardır.”

İbn Abbas devam etti: Bunun üzerine çöle girdiler ve çöle girenlerden yirmi yaşın üzerinde olan herkes orada öldü. Musa çölde öldü, Harun ise ondan önce ölmüştü. Kırk yıl boyunca şaşkın şekilde dolaşmaya devam ettiler. Yeşu ve onunla birlikte kalanlar ise zorba kavmin şehrine karşı savaştılar ve sonunda Yeşu onları fethetti.

Bişr bize rivayet etti – Yezîd b. Zuray‘ – Saîd – Katâde: Allah’ın “Bu toprak onlara kırk yıl haram kılınacaktır…” sözünü şöyle açıkladı: Şehirler onlara haram kılındı ve kırk yıl boyunca hiçbir şehirde yerleşemediler. Bize ulaşan bilgiye göre Musa bu kırk yıl içinde öldü ve onların çocukları ile o iki adamdan başkası Kutsal Topraklara giremedi.

Musa b. Harun el-Hemdani bana rivayet etti – ‘Amr – Esbat – es-Suddi’den, daha önce isnadını verdiğim bir rivayette: Musa ile birlikte zorba kavmin şehrine girmeyi reddedenlerden hiç kimse kalmadı; hepsi fethe katılmadan öldü. Kırk yıl geçtikten sonra Allah Yeşu b. Nun’u peygamber olarak gönderdi. O, İsrailoğulları’na peygamber olduğunu ve Allah’ın kendisine zorba kavimle savaşmayı emrettiğini bildirdi. Onlar ona biat ettiler ve ona iman ettiler. Bunun üzerine Yeşu zorba kavme saldırdı. İsrailoğulları da saldırıp onların üzerine atıldılar ve hepsini öldürdüler. İsrailoğullarından bir grup, o zorbalardan birinin boynuna toplanır ve ona vururdu; fakat boynunu kesmeye güç yetiremezlerdi.

İbn Beşşâr bize rivayet etti – Süleyman b. Harb – Ebu Hilâl – Katâde, Allah’ın “Bu toprak onlara haram kılınacaktır” sözü hakkında şöyle dedi: “Bu, ebediyen demektir.”

El-Müsenna bana rivayet etti – Müslim b. İbrahim – Harun en-Nahvî – Zübeyr b. el-Hirrit – İkrime, Allah’ın “Bu, onlara kırk yıl haram kılınacaktır; bu süre içinde yeryüzünde şaşkın dolaşacaklardır” sözü hakkında şöyle dedi: “Onlara haram kılınan şey, bu şaşkın dolaşmadır.”

Bazıları ise şöyle demiştir: Eriha’yı fetheden Musa’dır; fakat Musa onlara karşı sefere çıktığında öncü kuvvetin başında Yeşu bulunuyordu.

Bunu söyleyenlerin zikri

İbn Humeyd bize rivayet etti – Seleme – İbn İshak: Musa, zorba kavimle savaşmayı reddedenlerin çocuklarından olan gençler büyüdükten sonra onlarla birlikte sefere çıktı. Babaları ölmüş ve kırk yıl süren şaşkın dolaşma sona ermişti. Onun yanında Yeşu b. Nun ve Kaleb b. Yefunne de vardı. Rivayete göre Kaleb, Musa ve Harun’un kız kardeşi Meryem bint İmran ile evliydi; bu yüzden onların kayınbiraderiydi.

Kenan diyarına vardıklarında orada kâhin Bel‘am b. Be‘or bulunuyordu. Allah’ın kendisine ilim verdiği bir adamdı. Allah’ın ona verdiği bilgiler arasında “Allah’ın en büyük ismi” de vardı; rivayete göre bu isimle Allah’a dua edildiğinde cevap verir, onunla bir şey istendiğinde kabul edilirdi.

İbn Humeyd bize rivayet etti – Seleme – Muhammed b. İshak – Salim Ebu’n-Nadr: Musa Şam diyarındaki Kenanlıların ülkesine girdiğinde, Bel‘am o sırada el-Belka bölgesinin şehirlerinden biri olan Belî‘a’da bulunuyordu. Musa, İsrailoğulları ile birlikte oraya yerleşince, Bel‘am’ın kavmi ona gelip şöyle dediler: “Ey Bel‘am! Amram oğlu Musa İsrailoğulları ile birlikte geldi; bizi yurdumuzdan çıkarmak, bizi öldürmek ve İsrailoğulları’nı buraya yerleştirip burayı onların yurdu yapmak istiyor. Biz senin kavminiz; bizim başka bir yerimiz yok. Sen ise duası kabul edilen bir adamsın. Öyleyse git ve onlar aleyhine Allah’a dua et.”

Bel‘am şöyle dedi: “Yazıklar olsun size! O Allah’ın bir peygamberidir; yanında melekler ve müminler vardır. Ben nasıl olur da onlara karşı dua ederim? Benim bildiğim her şey Allah’tandır.” Onlar ise: “Fakat bizim başka bir yurdumuz yok,” dediler. Onu kandırmaya ve ısrar etmeye devam ettiler; sonunda onu aldattılar ve razı ettiler.

Bel‘am dişi eşeğine bindi ve İsrailoğulları’nın ordusunu görebileceği Heshbon Dağı’na doğru yöneldi. Eşeğiyle çok az ilerlemişti ki eşek yere yığıldı. İndi ve onu dövdü. Sert davranınca eşek kalktı, o da tekrar bindi. Fakat yine fazla gitmeden eşek tekrar yere yığıldı; o da yine aynı şeyi yaptı. Eşek kalktı, o bindi; fakat yine az gittikten sonra yere yığıldı. Bu kez onu daha sert dövdü. Bunun üzerine Allah eşeğe konuşma izni verdi ve onunla konuşarak şöyle dedi:

“Yazıklar olsun sana ey Bel‘am! Nereye gidiyorsun? Önümde meleklerin beni geri çevirdiğini görmüyor musun? Allah’ın peygamberine ve müminlere karşı dua etmeye mi gidiyorsun?”

Bel‘am onu dövmeye devam etti. Bunun üzerine Allah onun için yolu açtı ve birlikte yürümeye devam ettiler.

Heshbon Dağı’ndan İsrailoğulları’nın ordusunu gördüklerinde Bel‘am onlara karşı dua etmeye başladı. Fakat İsrailoğulları aleyhine dua etmek istediğinde Allah onun dilini kendi kavmi aleyhine çeviriyor; kavmi için dua etmek istediğinde ise dili İsrailoğulları lehine dönüyordu. Bunun üzerine kavmi ona şöyle dedi: “Ey Bel‘am! Ne yaptığını biliyor musun? Sen onlar için dua ediyor, bize karşı dua ediyorsun!” O da şöyle dedi: “Bu işte benim hiçbir gücüm yoktur; bu, Allah’ın hükmüdür.”

Dili sarkıp yüzüstü yere düştüğünde onlara şöyle dedi: “Benim için artık dünya da ahiret de gitti; geriye sadece hile ve tuzak kaldı. Size bir hile kuracağım.” Sonra dedi ki: “Kadınlarınızı süsleyin ve onlara bazı mallar verin. Sonra onları İsrailoğulları’nın ordusuna gönderin, orada satış yapsınlar. Her kadına, kendisini isteyen erkeğe teslim olmasını emredin. Çünkü içlerinden bir tek kişi bile zina ederse, onlara karşı üstünlük sağlarsınız.”

Onlar da bu emri yerine getirdiler. Kadınlar İsrailoğulları’nın ordugâhına vardıklarında, Kenanlı bir kadın olan ve kavminin reisi Zur’un kızı Kozbi, İsrailoğulları’nın en güçlü adamlarından biri olan, Yakub oğlu Şimon soyundan Zimri b. Salu’nun yanından geçti. Zimri onun güzelliğinden hoşlandı, kalktı ve elinden tuttu. Onu Musa’ya götürdü ve şöyle dedi: “Sanırım sen bunun bana haram olduğunu söyleyeceksin.” Musa dedi ki: “Evet, bu sana haramdır; ona yaklaşma.” Zimri şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki bu konuda sana itaat etmeyeceğiz.” Sonra onu çadırına götürdü ve onunla birlikte oldu.

Bunun üzerine Allah İsrailoğulları’nın üzerine bir veba gönderdi. Eleazar oğlu Harun’un oğlu Pinehas (Finhas), güçlü ve cesur bir adamdı ve Musa adına işleri yürütüyordu. Zimri’nin yaptığını yaptığı sırada orada değildi. Döndüğünde veba İsrailoğulları arasında yayılmıştı. Zimri’nin yaptığını öğrenince tamamen demirden yapılmış mızrağını aldı, onların birlikte bulunduğu çadıra girdi ve ikisini birden mızrakla deldi. Sonra mızrağı koluna dayayıp dirseğini beline yasladı ve mızrağı çenesine dayayarak çadırdan çıktı; ikisi de mızrağın ucunda yukarı kaldırılmıştı.

Eleazar’ın ilk oğlu olan Pinehas şöyle seslenmeye başladı: “Ey Rabbim! Sana isyan edenlere böyle yaparız.” Bunun üzerine veba kaldırıldı. Zimri’nin kadına yaklaştığı andan Pinehas’ın onu öldürdüğü ana kadar ölenlerin sayısı sayıldı ve yetmiş bin İsrailoğulları’nın öldüğü görüldü. En az söyleyenler bile bir saat içinde yirmi bin kişinin öldüğünü söylediler.

Bundan sonra İsrailoğulları kestikleri her hayvandan Pinehas’ın soyuna mideyi, ön bacağı ve çeneyi vermeye başladılar; çünkü o mızrağını beline dayamış, koluyla tutmuş ve çenesine yaslamıştı. Pinehas Eleazar’ın ilk oğlu olduğu için ilk doğanlarını ve mallarının ilk ürünlerini de ona verdiler.

Bel‘am b. Be‘or hakkında Allah Muhammed’e şöyle vahyetti: “Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz, fakat onları sıyırıp atan kimsenin haberini onlara oku; şeytan onu peşine taktı ve o azgınlardan oldu. Dileseydik onu bu ayetlerle yükseltirdik, fakat o yere saplandı ve hevasına uydu. Onun durumu köpeğin durumu gibidir: Üzerine gitsen de dilini sarkıtır, bıraksan da dilini sarkıtır. İşte ayetlerimizi yalanlayan kavmin durumu böyledir. Onlara bu kıssayı anlat ki düşünsünler.”

Yani İsrailoğulları’na, başlarına gelen bu olayların haberini getirdim; halbuki onlar bunu senden gizlemişlerdi. Belki böylece düşünürler ve bu geçmiş olayları ancak gökten haber alan bir peygamberin bildirebileceğini anlarlar.

Sonra Musa, İsrailoğulları ile birlikte Yeşu b. Nun’u Eriha’ya önden gönderdi. Yeşu onlarla birlikte oraya girdi ve orada yaşayan devleri öldürdü. Onlardan vurduğu kimseleri vurdu ve o gün onları vurduğunda geriye ancak çok azı kaldı. Gece yaklaşınca, gece bastırırsa devlerin kendisinden kaçıp kurtulacağından korktu. Bunun üzerine güneşin durmasını istedi ve Allah’a onu tutması için dua etti. Allah da bunu gerçekleştirdi; Yeşu onları tamamen yok edinceye kadar güneşi durdurdu. Daha sonra Musa, İsrailoğulları ile birlikte Eriha’ya girdi ve Allah’ın dilediği kadar orada kaldı. Sonra Allah Musa’yı kendi katına aldı; kabrinin yeri bilinmemektedir.

Öte yandan es-Süddî, daha önce zikrettiğim isnadla aktardığı rivayetinde, Yeşu b. Nun’un devlerle Musa ve Harun’un ölümünden sonra savaştığını anlatır. Onun hakkında ve onlar hakkında şöyle dediğini nakleder: Kırk yıl dolduktan sonra Allah Yeşu’yu peygamber olarak gönderdi. Yeşu, İsrailoğulları’nı çağırdı ve Allah’ın kendisine devlerle savaşmasını emrettiğini bildirdi. Onlar da ona biat ettiler ve ona iman ettiler.

İsrailoğulları’ndan Bel‘am adında bir adam ortaya çıktı. Bu adam bilgiliydi ve Allah’ın en büyük ismini biliyordu. Fakat kâfir oldu ve devlerin tarafına geçti. Onlara şöyle dedi: “İsrailoğulları’ndan korkmayın. Onlarla savaşmaya çıktığınızda ben onlara beddua edeceğim ve onlar helak olacak.” Onlardan dünyalık ne istediyse elde etti. Fakat devlerin kadınlarına yaklaşamadı; çünkü onların cüsseleri çok büyüktü. Bu yüzden dişi eşeklerinden biriyle ilişkiye girdi.

Allah, Bel‘am hakkında şöyle buyurdu: “Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz, fakat onları sıyırıp atan kimsenin haberini onlara oku…” yani o gördü… “fakat onları terk etti, şeytan onu peşine taktı ve o sapıklardan oldu”… devamında… “fakat o yere saplandı ve hevasına uydu. Onun durumu köpeğin durumu gibidir: Üzerine gitsen de dilini sarkıtır, bıraksan da dilini sarkıtır.” Bel‘am da köpek gibi dilini dışarı çıkararak solurdu.

Yeşu, halkıyla birlikte devlere karşı savaşa gitti; Bel‘am da dişi eşeğiyle devlerle birlikteydi. İsrailoğulları’na beddua etmek istiyordu; fakat ne zaman onlara karşı dua etmeye kalksa, duası devlerin aleyhine dönüyordu. Devler ona: “Sen bize beddua ediyorsun,” dediler. O ise: “Ben sadece İsrailoğulları’nı hedef almıştım,” diye cevap verdi. Şehrin kapısına ulaştığında bir melek eşeğinin kuyruğunu tuttu ve onu durdurdu. Bel‘am eşeği sürmeye çalıştı, fakat eşek ilerlemedi. Onu dövmeye devam edince eşek konuştu ve şöyle dedi: “Gece benimle ilişkiye giriyorsun, gündüz bana biniyorsun. Yazık bana senden! Eğer ilerleyebilseydim ilerlerdim, fakat bu melek beni durduruyor.”

Yeşu, devlere karşı cuma günü şiddetli bir savaş yaptı; akşama kadar sürdü. Güneş batıp cumartesi başlayınca Allah’a dua etti ve güneşe şöyle dedi: “Sen de ben de Allah’a itaat edenleriz. Ey Rabbim! Güneşi benim için geri çevir.” Güneş onun için geri çevrildi ve o gün gündüz bir saat uzatıldı. Devleri bozguna uğrattı; İsrailoğulları onların peşine düşüp onları öldürdüler. İsrailoğulları’ndan bir grup bir devin boynu etrafında toplanır, vurur fakat kesemezdi.

Ganimetleri topladılar. Yeşu bunların kurban edilmesini emretti. Ganimetler kurban edildi, fakat onları yakmak için ateş inmedi. Bunun üzerine Yeşu şöyle dedi: “Ey İsrailoğulları! Allah sizden bir şey istiyor. Gelin bana biat edin.” Onlar da biat ettiler. Fakat bir adamın eli Yeşu’nun eline yapıştı. Yeşu ona: “Yanında ne varsa getir,” dedi. Adam, gizlice sakladığı, yakut ve değerli taşlarla süslü altından yapılmış bir öküz başını getirdi. Yeşu bunu ve o adamı kurbanın içine koydu. Bunun üzerine ateş geldi ve hem adamı hem kurbanı yaktı.

Tevrat ehline gelince, onlar Musa ve Harun’un çölde öldüğünü söylerler. Allah, Musa’dan sonra Yeşu’ya vahyetti ve ona Ürdün’ü geçmesini, İsrailoğulları’na vaat ettiği toprağa gitmesini emretti. Yeşu Allah’ın emrine uymakta gayret gösterdi ve Eriha’yı gözetlemek için casuslar gönderdi. Sonra Ahit Sandığı ile birlikte yürüdü; Ürdün’e geldiğinde, onun ve beraberindekiler için suyun içinde bir yol açıldı. Ardından Eriha’yı altı ay kuşattı. Yedinci ayda İsrailoğulları borularını çaldılar ve büyük bir bağırışta bulundular; bunun üzerine şehrin surları yıkıldı. Şehri ele geçirdiler ve içindekilerle birlikte yaktılar. Altın, gümüş, bakır ve demir kapları ise hazineye koydular.

Fakat İsrailoğulları’ndan biri ganimetten gizlice bir şey aldı. Bu durum Allah’ı gazaplandırdı. Onlar bozguna uğradılar ve Yeşu çok üzüldü. Bunun üzerine Allah, kabileler arasında kura çekmesini vahyetti. Kura, ganimetten çalan adama çıktı. Çaldığı şeyler evinden çıkarıldı. Yeşu onu taşlattı ve sahip olduğu her şeyi yaktırdı. O yer, ganimeti çalan kişinin adına nispet edilerek adlandırıldı ve bugün bile o yere “Âhir Vadisi” denir.

Sonra Yeşu, Ai kralına ve halkına karşı onları topladı; Allah’ın yardımıyla onlara karşı savaştı. Allah, Yeşu’ya pusu kurmasını emretti. O da bunu yaptı, Ai’yi fethetti, kralını bir ağaç üzerinde çarmıha gerdi ve şehri yaktı. Halkından on iki bin erkek ve kadını öldürdü.

Givon halkı ise Yeşu’yu aldatarak ondan güvence aldılar. Yeşu onların hilesini anlayınca Allah’a dua etti; onların odun kesen ve su taşıyan kimseler olmalarını istedi ve öyle oldular. Ayrıca Kudüs kralı Bazik’i de aşağılatmak istedi. Bunun üzerine beş Amorî kralı birbirlerine haber gönderip toplandılar ve Givon’a karşı birleştiler. Givon halkı Yeşu’dan yardım istedi; o da yardım etti. Kralları bozguna uğrattılar ve onları Havran vadisine kadar sürdüler. Allah onların üzerine dolu yağdırdı; doludan ölenler, İsrailoğulları’nın kılıçlarıyla öldürülenlerden daha fazla oldu.

Yeşu, Şabat başlamadan önce düşmanlarından intikam alabilmek için güneşin durmasını ve ayın doğmasını istedi. Her ikisi de bunu yaptı. Bu sırada beş kral kaçtı ve bir mağaraya saklandı. Yeşu, düşmanlarından intikamını tamamlayıncaya kadar mağaranın girişinin kapatılmasını emretti. Sonra onların çıkarılmasını emretti; çıkarıldıklarında onları öldürdü ve çarmıha gerdi. Ardından onları ağaçlardan indirip saklandıkları mağaranın içine attı. Daha sonra Suriye’de kalan diğer krallara teker teker saldırdı ve onlardan otuz birini ortadan kaldırdı; fethettiği toprakları da paylaştırdı.

Daha sonra Yeşu öldü ve Efrayim Dağı’na defnedildi. Onun ölümünden sonra Yahuda ve Şimon kabileleri Kenanlılara karşı savaştılar. İsrailoğulları onların kadınlarını esir aldılar ve Bezık’ta on bin kişiyi öldürdüler. Bezık kralını ele geçirip onun başparmaklarını ve ayak başparmaklarını kestiler. Bezık kralı şöyle dedi: “Başparmakları ve ayak başparmakları kesilmiş yetmiş kral benim soframın altından ekmek toplardı. Şimdi Allah bana yaptıklarımın karşılığını verdi.” Sonra Bezık kralı Kudüs’e götürüldü ve orada öldü. Yahuda oğulları, kalan Kenanlılarla savaşmaya devam ettiler ve onların topraklarını ele geçirdiler.

Yeşu’nun ömrü yüz yirmi altı yıl sürdü. Musa’nın ölümünden kendi ölümüne kadar İsrailoğulları üzerindeki hâkimiyeti yirmi yedi yıl devam etti.

Rivayet edilir ki, Yemen kralları arasında ilk hükümdarlık yapan kişi, Musa b. İmran zamanında Himyer soyundan biriydi. Adı Şemir b. el-Emlûl idi. Yemen’de Zafar şehrini inşa etti ve orada bulunan Amalikalıları sürüp çıkardı. O dönemde bu Şemir b. el-Emlûl el-Himyerî, Fars hükümdarı tarafından Yemen ve çevresine vali olarak tayin edilmişti.

Hişam b. Muhammed el-Kelbî, Yeşu’nun öldürdüklerinden sonra Kenanlılardan bir kısmının geride kaldığını ileri sürer. Ayrıca İfrîkis b. Kays b. Sayfî b. Sebe’ b. Ka‘b b. Zeyd b. Himyer b. Sebe’ b. Yeşcub b. Ya‘rub b. Kahtan’ın, İfrîkıyye’ye doğru giderken onların yanından geçtiğini söyler. Onları Suriye kıyılarından alıp İfrîkıyye’ye götürdü. Orayı fethedip kralı Circîr’i öldürdü ve Suriye kıyılarından getirdiği Kenanlı kalıntıları oraya yerleştirdi.

El-Kelbî şöyle der: Berberler bu adı, İfrîkis’in onlara “Ne çok gürültü yapıyorsunuz!” demesinden almıştır; bu yüzden onlara Berberler denmiştir. Ayrıca İfrîkis’in onların gürültüsü hakkında bir şiir söylediği de nakledilir:

“Kenan, onları sürüp yıkım yurtlarından çıkarıp hayret dolu bir hayata götürdüğümde gürültü etti.”

Himyer soyundan olup Berberler arasında bulunanlar arasında bugün de varlıklarını sürdüren Sınhâce ve Kutâme kabileleri bulunmaktadır.

Kârûn’un Kıssası: Kârûn, Musa’nın akrabasıydı. el-Kāsım dedi ki: el-Hüseyin–Haccâc–İbn Cüreyc, Allah’ın “Kârûn Musa’nın kavmindendi” (Kasas 28:76) sözü hakkında şöyle dedi: “Bu, onun amcasının oğlu, yani babasının kardeşinin oğlu demektir.” Yine dedi ki: “Kârûn, İzhar’ın oğludur” —bunu el-Kāsım söyledi— “İzhar da Kehat’ın oğludur. Musa ise ‘Amr b. Kehat’ın oğludur; ‘Amr’ın Arapça karşılığı ‘İmrân’dır.” El-Kāsım böyle söyledi, ancak doğrusu ‘Amr değil, Amram’dır.

İbn İshak’a gelince, onun rivayet ettiğine göre: İzhar b. Kehat, Tabavîb b. Berakiyâ b. Yaksan b. İbrahim’in kızı Şummeyt ile evlendi. Bu kadından Amram b. İzhar ve Kârûn b. İzhar doğdu. Buna göre İbn İshak’a göre Kârûn, Musa’nın amcasıdır; hem baba hem anne tarafından onun babasının kardeşidir. Ancak bizim selef âlimlerimiz ile iki kitap ehlinin âlimleri, İbn Cüreyc’in görüşünde birleşmişlerdir.

Bizim eski âlimlerimizden bu konuda bize ulaşan rivayetler şunlardır:
Ebu Küreyb – Câbir b. Nûh – İsmail b. Ebî Hâlid – İbrahim: “Kârûn Musa’nın kavmindendi” ifadesi, onun Musa’nın amca oğlu olduğu anlamına gelir.
İbn Beşşâr – Abdurrahman – Süfyan – Simâk b. Harb – İbrahim: Kârûn, Musa’nın amca oğluydu.
İbn Vekî‘ – babası – Süfyan – Simâk – İbrahim: Kârûn Musa’nın amca oğluydu ve ona zulmetmişti.
Yine farklı isnadlarla gelen rivayetlerde de aynı şekilde onun Musa’nın amca oğlu olduğu ifade edilmiştir.

Bişr b. Muâz – Yezîd – Saîd – Katâde: “Kârûn Musa’nın kavmindendi” sözü hakkında bize ulaştığına göre, o Musa’nın amca oğluydu. Ona Tevrat’taki güzel sıfatından dolayı “el-Münevver” denirdi. Ancak Allah’ın düşmanı nifak gösterdi, tıpkı Sâmirî gibi; sonunda zulmü onu helak etti.

Bişr b. Hilâl – Ca‘fer b. Süleyman – Mâlik b. Dînâr dedi ki: Bana anlatıldığına göre Musa b. İmran ile Kârûn amca oğullarıydı. Allah Kârûn’a büyük bir servet vermişti; nitekim Allah şöyle buyurur: “Ona öyle hazineler vermiştik ki, anahtarlarını güçlü bir topluluk bile zor taşırdı.” (Kasas 28:76) Buradaki “zor taşırdı” ifadesi ağır ve zorlayıcı anlamındadır.

Onun hazinelerinin anahtarları hakkında şöyle denmiştir: İbn Humeyd – Cerîr – Mansûr – Hayseme, “anahtarları güçlü bir topluluğa ağır gelirdi” ayeti hakkında şöyle dedi: İncil’de şöyle yazılı olduğu nakledilir: Kârûn’un anahtarları, alınları ve ayakları beyaz altmış katırın taşıyacağı bir yüktü. Hiçbir anahtar bir parmak boyundan büyük değildi ve her biri ayrı bir hazineye aitti.

Başka bir rivayette: Ebu Küreyb – Hüseym – İsmail b. Sâlim – Ebu Sâlih: “Anahtarları güçlü bir topluluğa ağır gelirdi” ifadesi, hazinelerinin anahtarlarını kırk katırın taşıdığı anlamına gelir.
Yine başka bir rivayette: Kârûn’un anahtarları altmış katır tarafından taşınırdı; her biri parmak gibi deriden yapılmıştı ve her biri ayrı bir hazine kapısına aitti. Kârûn yolculuğa çıktığında bu anahtarlar beyaz alınlı ve beyaz ayaklı altmış katıra yüklenirdi. Allah’ın düşmanı, sahip olduğu büyük servetin verdiği azgınlık ve bununla kavmine bir imtihan olması sebebiyle isyan etti.

Onun zulmünün, kavmine karşı gösterdiği aşırı ihtişamlı giyim ve gösteriş olduğu da söylenmiştir. Kârûn’un kavmi onu uyardı, bu davranıştan men etti ve Allah’ın kendisine verdiğini O’nun yolunda harcamasını, O’na itaatte kullanmasını emretti. Nitekim Allah onların şöyle dediğini haber verir:
“Kavmi ona demişti ki: ‘Şımarma! Allah şımaranları sevmez. Allah’ın sana verdiğiyle ahiret yurdunu ara; dünyadan da nasibini unutma. Allah sana nasıl iyilik ettiyse sen de iyilik et. Yeryüzünde bozgunculuk arama; çünkü Allah bozguncuları sevmez.’” (Kasas 28:76-77)

“Dünyadan nasibini unutma” sözünden maksat, bu dünyadayken ahiretin için gerekli payını ihmal etmemendir.

Kârûn’un cevabı ise onun cehaletini ve Allah’ın kendisine olan müsamahasını kavrayamayışını gösteriyordu. Allah onun sözünü şöyle nakleder: “Bu bana ancak sahip olduğum bir bilgi sayesinde verilmiştir.” (Kasas 28:78) Bunun “bende bulunan bir hayır sebebiyle” anlamına geldiği de söylenmiştir. Bazıları da onun, “Eğer Allah benden razı olmasaydı ve benim üstünlüğümü bilmeseydi, bana bunu vermezdi” demek istediğini söylemiştir.

Allah ise onun bu düşüncesini yalanlayarak şöyle buyurur:
“O, kendisinden önce nice nesilleri helak ettiğini bilmiyor mu? Onlar ondan daha güçlü ve daha çok mal toplamış kimselerdi.” (Kasas 28:78)

Eğer Allah dünya malını sadece razı olduğu ve değer verdiği kimselere verseydi, kendilerinden önce büyük servet sahiplerini helak etmezdi. Fakat Kârûn, yapılan uyarılara ve nasihatlere rağmen azgınlığından ve kavmine zulmetmekten vazgeçmedi; aksine sapkınlığında ısrar etti.

Halkının arasına süslü bir şekilde çıkardı: beyaz bir at üzerinde, mor eyerli, sarıya boyanmış elbiseler içinde. Yanında aynı şekilde süslenmiş üç yüz cariye bulunurdu; ayrıca dört bin kadar adamı da onunla birlikte olurdu. Hatta bazıları, onun bu şekilde süslenmiş yetmiş bin adamla birlikte çıktığını söylemiştir.

İbn Vekî‘ bize rivayet etti – Ebu Hâlid el-Ahmer – Osman b. el-Esved – Mücahid: “Sonra kavminin karşısına ihtişamı içinde çıktı” (Kasas 28:79) sözü hakkında şöyle dedi: Bu, beyaz atlar üzerinde, mor eyerlerle ve sarıya boyanmış elbiseler giyen binicilerle çıkması demektir. Kârûn’un bu şekilde ihtişamla çıktığını gören sapkın kimseler, ona verilenin benzerini arzulayarak şöyle dediler: “Keşke Kârûn’a verilenin bir benzeri bize de verilseydi! Şüphesiz o büyük bir nasip sahibidir.”

Fakat Allah hakkında bilgi sahibi olan kimseler onların bu sözünü hoş karşılamadılar ve şöyle karşılık verdiler: “Yazıklar olsun size! Ey Kârûn’a verileni arzulayanlar! Allah’a güvenin. Allah’ın size emrettiklerini yapın, yasakladıklarından sakının. Çünkü Allah’ın mükâfatı ve karşılığı, O’na iman edenler ve salih amel işleyenler için daha hayırlıdır.” Allah şöyle buyurur: “Ona ancak sabredenler erişebilir.” (Kasas 28:80) Yani bu sözün anlamına, dünya hayatının ihtişamından sakınan, salih ameller karşılığında Allah’ın büyük mükâfatını dünya zevklerine ve heveslerine tercih eden ve buna uygun amel eden sabırlı kimselerden başkası ulaşamaz.

Zalim kişi büyüklük taslayıp yoluna devam edince ve Allah’ın nimetini küçümseyince, Allah da onu, malı hakkında kendisine yüklediği hak sebebiyle ve cimriliğinin getirdiği sonuçla imtihan etti; böylece ona en şiddetli azaplardan birini tattırdı. Bu olay, geçmişler için bir ibret, sonrakiler için de bir öğüt oldu.

Ebu Küreyb bize rivayet etti – Câbir b. Nûh – el-A‘meş – el-Minhal b. Amr – Abdullah b. el-Hâris – İbn Abbas: Zekât farz kılındığında, Kârûn Musa’ya geldi ve her bin dinar için bir dinar, her bin dirhem için bir dirhem ve her bin maldan bir şey vermek üzere onunla anlaştı — ya da “her bin koyundan bir koyun” dedi. Ebu Ca‘fer (Taberî) dedi ki: Bu kelimenin hangisi olduğu konusunda tereddüt ediyorum.

Sonra Kârûn evine döndü, malını hesapladı ve vereceği miktarın çok büyük olduğunu gördü. Bunun üzerine İsrailoğullarını toplayarak şöyle dedi: “Ey İsrailoğulları! Musa size her konuda emirler verdi ve siz ona itaat ettiniz. Şimdi ise mallarınızı almak istiyor.” Onlar da, “Sen bizim büyüğümüz ve efendimizsin, nasıl emredersen öyle yaparız” dediler. Bunun üzerine o şöyle dedi: “Falan fahişeyi getirin, ona belirli bir ücret verin ve Musa’nın kendisiyle zina ettiğini söylemesini sağlayın.”

Kadını çağırdılar ve Musa’ya iftira etmesi karşılığında onunla anlaştılar. Sonra Kârûn Musa’ya gelerek, “Kavmin senin emir ve yasaklarını dinlemek için toplandı” dedi. Bunun üzerine Musa onların yanına çıktı. Onlar bir düzlükte toplanmışlardı. Musa şöyle dedi: “Ey İsrailoğulları! Kim hırsızlık yaparsa elini keseriz; kim iftira atarsa ona seksen sopa vururuz; kim evli olduğu halde zina ederse onu ya ölene kadar döveriz ya da taşlayarak öldürürüz.” Ebu Ca‘fer dedi ki: Bu konuda tereddüt ediyorum.

Bunun üzerine Kârûn ona, “Bu hüküm senin için de geçerli mi?” dedi. Musa, “Evet, benim için de geçerlidir” dedi. Kârûn, “İsrailoğulları senin falan kadınla zina ettiğini söylüyorlar” dedi. Musa, “Onu çağırın; eğer böyle söylüyorsa dediği doğrudur” dedi. Kadın geldiğinde Musa ona, “Ey kadın!” dedi. Kadın, “Buyur” dedi. Musa, “Bu insanların söylediği şeyi ben sana yaptım mı?” diye sordu. Kadın, “Hayır! Onlar yalan söylüyorlar. Bana ücret verip sana iftira etmemi istediler” dedi.

Bunun üzerine Musa onların arasında secdeye kapandı. Allah ona vahyetti: “Yere emret, ne istersen yapsın.” Musa, “Ey yer! Onları yakala!” dedi. Yer onları ayak bileklerine kadar içine aldı. Musa tekrar, “Ey yer! Onları yakala!” dedi, dizlerine kadar aldı. Yine, “Ey yer! Onları yakala!” dedi, boyunlarına kadar aldı. Rivayetçi dedi ki: Onlar, “Ey Musa! Ey Musa!” diye bağırıp yalvarmaya başladılar. Musa, “Ey yer! Onları yakala!” dedi ve yer onları tamamen yuttu.

Bunun üzerine Allah ona vahyetti: “Kullarım sana ‘Ey Musa! Ey Musa!’ diye yalvardılar, ama sen merhamet etmedin. Eğer Bana yalvarsalardı, Beni yakın ve cevap veren bulurlardı.” (Hûd 11:61)

İşte bu, Allah’ın şu sözüdür: “Kârûn kavminin karşısına ihtişamıyla çıktı…” (Kasas 28:79). Onun ihtişamı, kızıl atlar üzerinde, mor eyerlerle ve sarıya boyanmış elbiseler içinde çıkmasıydı. “Dünya hayatını isteyenler dediler ki: ‘Keşke Kârûn’a verilenin bir benzeri bize de verilseydi! Şüphesiz o büyük bir nasip sahibidir.’ Kendilerine ilim verilenler ise şöyle dediler: ‘Yazıklar olsun size! İman edip salih amel işleyen için Allah’ın mükâfatı daha hayırlıdır. Buna ancak sabredenler ulaşır.’ Bunun üzerine Biz onu ve yurdunu yere batırdık. Artık Allah’a karşı ona yardım edecek bir topluluk yoktu ve kendisini kurtarabileceklerden de değildi. Dün onun yerinde olmayı isteyenler sabahleyin şöyle demeye başladılar: ‘Demek ki Allah kullarından dilediğine rızkı genişletir, dilediğine daraltır. Eğer Allah bize lütufta bulunmasaydı, bizi de yere batırırdı. Demek ki inkârcılar kurtuluşa ermez.’ İşte ahiret yurdu! Biz onu yeryüzünde büyüklük taslamayan ve bozgunculuk istemeyenlere veririz. Sonuç, sakınanlarındır.” (Kasas 28:79-83)

Ebu Küreyb bize rivayet etti – Yahya b. Îsâ – el-A‘meş – el-Minhal – bir adam – İbn Abbas’tan: Öncekine benzer bir rivayet nakletti; ancak benim naklettiğime şu ilaveyi yaptı: Bundan sonra İsrailoğulları sıkıntıya ve şiddetli bir kıtlığa düştüler. Musa’ya gelip, “Bizim için Rabbine dua et” dediler. O devamla dedi ki: Musa onlar için dua etti. Bunun üzerine Allah ona vahyetti: “Ey Musa! Günahları sebebiyle Benimle aralarındaki bağ kararmış bir topluluk hakkında Bana mı konuşuyorsun? Onlar sana seslendiler, fakat sen onlara cevap vermedin. Eğer Bana seslenselerdi, elbette onlara cevap verirdim.”

el-Kasım bana rivayet etti – el-Hüseyin – Ali b. Hâşim b. el-Berîd – el-A‘meş – el-Minhal – Saîd b. Cübeyr – İbn Abbas’tan, Allah’ın “Kârûn Musa’nın kavmindendi” (Kasas 28:76) sözü hakkında şöyle dedi: O, Musa’nın baba tarafından amcasının oğluydu. Musa İsrailoğullarının bir kısmında hüküm verirken, Kârûn da başka bir kısmında hüküm verirdi.

Devamla dedi ki: Kârûn, İsrailoğullarından bir fahişeyi çağırdı ve Musa’ya zina isnat etmesi karşılığında ona bir ücret teklif etti. Sonra onu bir süre serbest bıraktı. Nihayet İsrailoğullarının Musa ile toplandığı bir gün geldi. Kârûn Musa’ya gelerek, “Ey Musa! Bir kimse hırsızlık yaparsa cezası nedir?” dedi. Musa, “Elinin kesilmesidir” diye cevap verdi. Kârûn, “Peki bu sen olsan da mı?” dedi. Musa, “Evet” dedi. Kârûn, “Bir kimse zina ederse cezası nedir?” dedi. Musa, “Taşlanmasıdır” dedi. Kârûn, “Bu sen olsan da mı?” dedi. Musa, “Evet” dedi. Bunun üzerine Kârûn, “Sen bunu yaptın” dedi. Musa, “Yazıklar olsun sana! Kiminle?” dedi. Kârûn, “Falan kadınla” dedi.

Musa kadını çağırdı ve ona, “Sana Tevrat’ı indiren adına seni yemin ettiriyorum; Kârûn doğru mu söylüyor?” dedi. Kadın, “Allah’ım! Madem beni yemin ettirdin, şahitlik ederim ki sen suçsuzsun, sen Allah’ın elçisisin ve Allah’ın düşmanı Kârûn bana sana zina isnat etmem için ücret teklif etti” dedi.

İbn Abbas dedi ki: Bunun üzerine Musa ayağa fırladı ve secdeye kapandı. Allah ona vahyetti: “Başını kaldır; çünkü yeryüzüne sana itaat etmesini emrettim.” Musa, “Ey yer! Onları yakala!” dedi. Yer onları bellerine kadar içine aldı. Kârûn, “Ey Musa!” diye bağırdı. Fakat Musa, “Onları yakala!” dedi. Yer onları göğüslerine kadar içine aldı. Yine, “Ey Musa!” diye bağırdı. Musa tekrar, “Onları yakala!” dedi. Rivayetçi dedi ki: Nihayet tamamen yerin içine gömüldüler.

Allah Musa’ya şöyle buyurdu: “Ey Musa! Kârûn senden yardım istedi, fakat sen ona yardım etmedin. Eğer Bana yardım için yalvarsaydı, ona cevap verir ve yardım ederdim.”

Bişr b. Hilâl es-Savvâf bize rivayet etti – Ca‘fer b. Süleyman ed-Dubâî – Ali b. Zeyd b. Cüd‘ân: Abdullah b. el-Hâris evinden çıkıp namazgâha girdi. Sonra çıkıp oturdu ve yaslandı; biz de etrafında oturuyorduk. Süleyman b. Dâvud’u zikretti ve şöyle dedi: “Ey ileri gelenler! Hanginiz o kadının tahtını, onlar bana teslim olmadan önce bana getirebilir?” (Neml 27:38)… sonra “Şüphesiz Rabbim hiçbir şeye muhtaç değildir, çok cömerttir” (Neml 27:40) ayetine kadar okudu.

Sonra Süleyman kıssasını keserek Kârûn’dan bahsetti ve dedi ki: Kârûn Musa’nın kavmindendi, fakat onlara zulmetti. Allah’ın kitabında zikrettiği üzere ona öyle hazineler verilmişti ki, anahtarlarını bile güçlü bir topluluk zor taşırdı (Kasas 28:76). Kârûn ise, “Bu bana ancak bendeki bir bilgi sayesinde verildi” (Kasas 28:78) dedi.

Kârûn Musa’ya düşmanlık eder ve ona eziyet verirdi; buna karşılık Musa, aralarındaki akrabalık sebebiyle onu affeder ve bağışlardı. Bu durum Kârûn bir ev yaptırıncaya kadar sürdü. Kapısını altından yaptırdı, duvarlarına altın levhalar döşetti. İsrailoğullarının ileri gelenleri sabah akşam ona gelirlerdi; o da onlara yemek verir, onlarla sohbet eder ve onları güldürürdü. Allah, Kârûn’a sıkıntı ve felaketini indirmeden önce, kötü sözleriyle tanınan ve hakaretleriyle meşhur olan bir İsrailli kadını çağırttı. Kadın geldiğinde Kârûn ona şöyle dedi: “Seni zengin yapmamı, sana hediyeler vermemi ve seni eşlerimle birlikte bulundurmamı ister misin? Bunun karşılığında, İsrailoğullarının ileri gelenleri yanımdayken bana gelip ‘Ey Kârûn! Musa’yı benden uzak tutmayacak mısın?’ demeni istiyorum.” Kadın, “Evet” dedi.

Kârûn ileri gelenlerle oturduğunda kadını çağırttı. Kadın geldi ve onun önünde durdu; fakat Allah onun kalbini değiştirdi ve ona tövbe etmeyi nasip etti. Kadın kendi kendine, “Bugün, Allah’ın elçisine zarar vermemek ve Allah’ın düşmanını cezalandırmak kadar değerli bir tövbe bulamam” dedi. Sonra şöyle konuştu: “Kârûn bana, ‘Seni zengin yapmamı, sana hediyeler vermemi ve seni eşlerimle birlikte bulundurmamı ister misin? Bunun karşılığında ileri gelenler yanımdayken gelip “Ey Kârûn! Musa’yı benden uzak tutmayacak mısın?” demeni istiyorum’ dedi. Fakat ben, Allah’ın elçisine zarar vermemekten ve Allah’ın düşmanını cezalandırmaktan daha iyi bir tövbe bulamadım.”

Kadın bunları söyleyince Kârûn utandı, başını eğdi ve ileri gelenlerin arasında sessiz kaldı; helake sürüklendiğini anladı. Kadının bu sözü halk arasında yayıldı ve sonunda Musa’ya ulaştı. Musa bunu işitince öfkesi şiddetlendi. Temizlenip yıkandı, sonra namaz kıldı ve ağlayarak şöyle dedi: “Ey Rabbim! Senin düşmanın bana eziyet ediyor; beni rezil etmek ve utandırmak istiyor. Ey Rabbim! Bana onun üzerinde güç ver!” Bunun üzerine Allah ona vahyetti: “Yere emret; ne istersen sana itaat edecektir.”

Musa Kârûn’a gitti. Onunla karşılaştığında Kârûn, Musa’nın yüzündeki öfkeyi fark etti ve “Ey Musa! Bana merhamet et!” dedi. Musa, “Ey yer! Onları yakala!” dedi. Ravi şöyle dedi: Ev sallanmaya başladı ve Kârûn ile beraberindekiler ayak bileklerine kadar yerin içine gömüldüler. Kârûn, “Ey Musa! Bana merhamet et!” diye yalvardı. Musa tekrar, “Ey yer! Onları yakala!” dedi. Ev yeniden sallandı ve dizlerine kadar gömüldüler. Kârûn yine yalvardı: “Ey Musa! Bana merhamet et!” Musa tekrar, “Ey yer! Onları yakala!” dedi. Ev tekrar sallandı ve göbeklerine kadar gömüldüler. Kârûn hâlâ yalvarıyordu: “Ey Musa! Bana merhamet et!” Musa yine, “Ey yer! Onları yakala!” dedi. Böylece Kârûn, evi ve arkadaşlarıyla birlikte tamamen yerin içine gömüldü.

Allah Musa’ya şöyle dedi: “Ey Musa! Ne kadar katısın! İzzetime yemin ederim ki, eğer o Bana yalvarsaydı, ona cevap verirdim.”

Bişr b. Hilâl bana rivayet etti – Ca‘fer b. Süleyman – Ebu İmrân el-Cevnî: Bana ulaştığına göre Musa’ya şöyle denilmiştir: “Senden sonra artık yeri kimseye boyun eğdirmeyeceğim.”

Bişr bize rivayet etti – Yezîd – Saîd – Katâde: “Biz onu ve yurdunu yere batırdık” (Kasas 28:81) ayeti hakkında şöyle dedi: Bize ulaştığına göre o, her gün bir insan boyu kadar daha aşağı batırılmaktadır; kıyamet gününe kadar yerin dibine ulaşmadan batmaya devam edecektir.

Allah’ın Kârûn’a azabı indiğinde, onu öğütleyip uyaran müminler Allah’a itaat etmeyi tavsiye etmişlerdi; onlar Allah’ın kendilerine olan nimetini övdüler. Kârûn’un sahip olduğu mal ve dünya nimetlerini isteyenler ise pişman oldular ve onu arzulamakta hata ettiklerini anladılar. Allah’ın kitapta naklettiği gibi şöyle dediler: “Vah bize! Allah kullarından dilediğine rızkı genişletir, dilediğine daraltır. Eğer Allah bize lütufta bulunmasaydı, bizi de yere batırırdı.” (Kasas 28:82)

Allah, Kârûn ve arkadaşlarına gelen bu felaketten onları kurtardığı gibi, peygamberi Musa’yı, İsrailoğullarıyla olan ahdine bağlı kalan müminleri, kulu Yuşa b. Nun’u ve Rablerine itaat edenleri de her türlü korku ve imtihandan kurtardı. Buna karşılık düşmanlarını ve onların düşmanlarını, yani Firavun’u, Hâmân’ı, Kârûn’u ve Ken‘ânîleri inkârları, azgınlıkları ve yeryüzünde kibirlenmeleri sebebiyle helak etti: kimini suda boğdu, kimini yere batırdı, kimini de kılıçla öldürdü.

Onları, kendilerinden ibret alanlar için bir ibret ve öğüt alanlar için bir ders kıldı; halbuki onların malları çok, orduları kalabalık, güçleri büyük, cüsseleri de heybetliydi. Fakat malları, bedenleri, güçleri ve orduları Allah’ın hükmüne karşı onlara hiçbir fayda sağlamadı. Çünkü onlar Allah’ın ayetlerini inkâr ettiler, yeryüzünde bozgunculuk yaptılar ve Allah’ın kullarını kendilerine kul edindiler. Böylece güvende sandıkları şey onları kuşattı.

Allah’ın gazabını yaklaştıracak amellerden O’na sığınır, O’nun sevgisine yaklaştıracak ve rahmetine ulaştıracak şeylerde başarı vermesini dileriz.

Ahmed b. Abdurrahman b. Vehb’in bize rivayet ettiğine göre – amcam – el-Medî b. Muhammed – Ebu Süleyman – el-Kasım b. Muhammed – Ebu İdris el-Havlânî – Ebu Zerr: “Allah’ın Elçisi bana şöyle dedi: ‘İsrailoğullarının peygamberlerinin ilki Musa, sonuncusu ise İsa’dır.’”

Ben dedim ki: “Ey Allah’ın Elçisi! Musa’ya indirilen sahifelerde ne vardı?” O şöyle cevap verdi: “Onların hepsi ibret dolu sözlerdi. Cehennemin varlığından kesin olarak emin olup da gülen kimseye şaşarım; ölümün kesin olduğunu bilip de sevinen kimseye şaşarım; yarın hesap vereceğini bildiği hâlde amel etmeyen kimseye şaşarım.”

Yuşa’nın, Musa’nın ölümünden kendi ölümüne kadar İsrailoğullarının işlerini yürüttüğü süre toplam yirmi yıl olup, bunun bir kısmı Menuşehr zamanında, yedi yılı ise Afrasyab zamanında geçmiştir.

Şimdi, Menuşehr’den sonra Babil’de hüküm süren İranlılar hakkındaki anlatıma geri döneceğiz.

Menuşehr’den Sonra Babil’de Hüküm Süren İranlılar: Menuşehr’den sonra Babil’de hüküm süren İranlılar hakkında anlatı: Çünkü tarih kronolojisi ancak krallarının ömür sürelerinin sırasına göre doğru biçimde belirlenebilir.

Kral Menuşehr b. Menşahhunar b. Menşahhvirnag öldüğünde, Frasiyab b. Peşeng b. Rüstem b. Türk, Hunyarit’i ve İranlıların ülkesini ele geçirdi ve rivayet edildiğine göre Babil’e yöneldi. Babil’de ve Mihrican Kudağ’da sık sık kalmaya başladı ve İran ülkesinde büyük bozgunculuk yaptı. Rivayet edildiğine göre ülkeyi ele geçirdiğinde, “İnsanlığı yok etmeye yöneliyoruz” dedi. Onun zulmü ve zorbalığı çok büyüktü; Hunyarit ülkesinde yapılmış olan her şeyi yıktı. Su kanallarını ve yer altı su yollarını kapattı; böylece halk onun saltanatının beşinci yılında şiddetli bir kuraklığa maruz kaldı. Nihayet o İran’dan ayrılıp Türk diyarına geri sürülene kadar bu durum sürdü.

Bu sırada sular yerin içine çekildi, meyve ağaçları kurudu ve halk onun zulmü yüzünden büyük bir sıkıntı içinde kaldı. Bu durum Tahmasb oğlu Zav ortaya çıkıncaya kadar devam etti. Zav adı farklı şekillerde de okunur: Bazıları “Zab b. Tahmasfan”, bazıları “Zagh”, bazıları ise “Resab b. Tahmasb b. Kencu b. Zab b. Arfas b. Harasf b. Vidanj b. Aranj b. Budhajavasb (Nawadjavş) b. Meysu b. Navdar (Nodar) b. Menuşehr” der. Zav’ın annesi ise Waman b. Wadharce b. Kavad (Kawadj) b. Selm b. Afridun’un kızı Madul’dur.

Rivayet edildiğine göre Tahmasb, Frasiyab’a karşı Türk sınırlarında savaşmak üzere görevliyken işlediği bir suç sebebiyle Menuşehr onun üzerine öfkelenmiş ve onu öldürmek istemişti. Ancak devletin ileri gelenleri Tahmasb’ın affedilmesini istediler. Menuşehr’in adaleti, anlatıldığına göre, suç işleyen kim olursa olsun soylu ile sıradanı, yakın ile uzağı eşit şekilde cezalandırmasıydı. Fakat onların isteğini kabul etmedi ve “Bu, din bakımından bir zayıflıktır. Madem istediğimi yapmıyorsunuz, Tahmasb artık benim ülkemin hiçbir yerinde barınamayacak” dedi.

Bunun üzerine onu ülkesinden sürdü. Tahmasb Türk diyarına giderek Waman’ın bölgesine ulaştı. Orada, astrologların “Bu kızdan doğacak çocuk seni öldürecek” demeleri üzerine bir kalede hapsedilmiş olan Waman’ın kızını kandırdı. Onu kaleden çıkardı ve kadın ondan Zav’a hamile kaldı. Daha sonra Menuşehr, ceza süresi dolunca Tahmasb’ın İran ülkesine dönmesine izin verdi. Tahmasb da Waman’ın kızı Madul ile birlikte, hileyle kaçırdıkları bu kadınla Türk diyarından İran ülkesine döndü. Madul, İran ülkesine döndükten sonra Zav’ı doğurdu.

Rivayete göre Zav, Türkler üzerine yaptığı seferlerden birinde dedesi Waman’ı öldürdü. Ayrıca Frasiyab’ı İran ülkesinden çıkardı ve savaşlar sonucunda onu tekrar Türk diyarına sürdü. Frasiyab’ın İran ülkesini Babil’de ele geçirmesi, Menuşehr’in ölümünden Zav’ın onu çıkarıp Türkistan’a sürmesine kadar on iki yıl sürdü. Ayrıca Frasiyab’ın İran’dan çıkarıldığı günün, İran takvimine göre Aban ayının Aban günü olduğu da söylenir. İranlılar bu günü bayram kabul ettiler; çünkü Frasiyab’ın zulmünden kurtulmuşlardı. Bu günü Nevruz ve Mihrican’dan sonra üçüncü bayram yaptılar.

Zav iyi bir yönetici olarak övüldü ve halkına güzel davrandı. Frasiyab’ın Hunyarit ve Babil’de bozduğu yerleri onarmayı ve yıkılan kaleleri yeniden yaptırmayı emretti. Toprakla dolmuş ve suları kesilmiş kanalları temizletti, kapanmış su yollarını açtırdı ve ülkeyi en iyi duruma geri getirdi. Yedi yıl boyunca halktan toprak vergisini kaldırdı. Onun döneminde İran bayındır hale geldi, sular çoğaldı ve halkın geçimi bolluğa kavuştu.

Sevad bölgesinde bir kanal kazdırdı ve ona “Zab” adını verdi. Bu kanalın kenarında bir şehir kurulmasını emretti; burası bugün “el-Medinetü’l-Atîka” diye bilinen yerdir. Bu şehrin çevresinde “ez-Zevabi” adı verilen bir bölge oluşturdu ve bunu üç kısma ayırdı: Yukarı Zab, Orta Zab ve Aşağı Zab bölgeleri. Ayrıca dağlarda yetişen güzel kokulu bitkilerin tohumlarını ve ağaç köklerini buraya getirtti; ekilenleri ektirdi, dikilenleri diktirdi.

Pişmiş yemeklerin her çeşidini ilk ortaya koyan ve bunlar hakkında düzenlemeler yapan, ayrıca yenilebilir şeylerin her türünü belirleyen kişi oydu. Ordusuna, Türklerden ve diğerlerinden ganimet olarak ele geçirilip kendisine getirilen atları ve binek hayvanlarını verdi. Kral olduğu gün ve başına taç konulduğunda şöyle dedi: “Aldatıcı Frasiyab’ın yıktıklarını yeniden imar etmeye girişiyoruz.”

Onun veziri olarak Karşasb b. Athrat (Thrit) b. Sahm (Sam) b. Nariman b. Turak b. Şayraşb b. Arvaşasb (Auruşaspa) b. Tuc b. Afridun görevlendirilmişti. Ancak bazı İranlı nesep âlimleri onun soyunu farklı şekilde vererek, “Karşasb b. Asas b. Tahmus b. Aşak b. Nars b. Rahar b. Dursaru b. Menuşehr’dir” demişlerdir. Bazıları Zav ile Karşasb’ın yönetimde ortak olduklarını söyler. Fakat genel kabul gören görüşe göre hükümdarlık Zav b. Tahmasb’a aitti; Karşasb ise onun veziri ve yardımcısıydı. Karşasb, hüküm sürmemekle birlikte İranlılar arasında güçlü bir konuma sahipti. Rivayete göre Zav’ın hükümdarlığı, ölümüne kadar toplam üç yıl sürdü.

Zav’dan sonra Kaykubad (Kay Kawad) hükümdar oldu. O, Kaykubad b. Zagh b. Nuhiyah b. Meysu b. Navdar b. Menuşehr’dir. Türklerden Tadarsiya’nın kızı Kartak ile evliydi. Tadarsiya, Mukiş ileri gelenlerinden ve güçlü kişilerinden biriydi. Kartak ondan şu oğulları doğurdu: Kay Afinah (Afibah), Kay Kaus (Kavus), Kay Arş, Kaybah Arş (Kay Biyarş), Kay Faşin (Kay Pisina) ve Kaybayh. Bunlar en güçlü hükümdarlar ve en güçlü kralların atalarıydı.

Rivayete göre Kaykubad, kral olduğu gün ve başına taç konulduğunda şöyle dedi: “Türk diyarlarını boyun eğdiriyor, ülkemizi imar etmek ve düzenlemek için çaba gösteriyoruz.” Nehir ve pınar sularını tarım arazilerinin sulanması için tahsis etti. Topraklara isimler verdi, sınırlarını belirledi, eyaletler kurdu ve her eyaletin bölünüşünü ve sınırlarını açıkça ortaya koydu. Halkın toprağı işlemesini emretti ve mahsullerden onda bir vergi alarak orduyu besledi.

Rivayet edildiğine göre Kaykubad, ülkeyi bayındır hale getirmesi, düşmanlara karşı savunması ve kendini yüceltmesi bakımından Firavun’a benzetilirdi. Kayani kralların ve onların soyunun onun neslinden geldiği söylenir. Onun Türklerle ve diğerleriyle pek çok savaşı olmuştur. Türklerin İran sınırlarına saldırmasını engellemek için İran ülkesi ile Türkler arasındaki sınırda, Belh nehri civarında ikamet ederdi. Hükümdarlığı yüz yıl sürdü; en doğrusunu Allah bilir.

İsrailoğulları ve Yeşu’dan Sonraki Önderler: Şimdi, Yeşu b. Nun’dan sonra İsrailoğulları ve onların işlerinin başına geçen önderlerin zikrine ve Zav ile Kaykubad dönemlerinde meydana gelen olaylara geri dönelim.

Geçmiş nesillerin tarihi ve önceki toplumların halleri hakkında bilgi sahibi olan âlimler arasında, bizim ümmetimizden ve başkalarından, Yeşu b. Nun’dan sonra İsrailoğulları’nın işlerini yürüten kişinin Yefunne oğlu Kaleb olduğu, ondan sonra ise Buzi oğlu Hezekiel’in (Ezekiel) geldiği konusunda bir görüş ayrılığı yoktur. Bu kişi “İbnü’l-Acûz” (yaşlı kadının oğlu) diye anılır.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak yoluyla rivayet etti: Buzi oğlu Hezekiel’e “İbnü’l-Acûz” denilmesinin sebebi, annesinin yaşlanmış ve kısır olduğu halde Allah’tan bir oğul istemesidir. Allah da onu ona vermiştir. Bu yüzden ona “yaşlı kadının oğlu” denmiştir. O, Allah’ın kitabında Muhammed’e zikrettiği şu topluluk için dua eden kişidir: “Ölüm korkusuyla yurtlarını binler hâlinde terk edenleri görmedin mi?”

Muhammed b. Sehl – İsmail b. Abdülkerim – Abdüssamed b. Ma‘kıl – Vehb b. Münebbih şöyle dedi: İsrailoğullarından bir topluluğa bir musibet ve zamanın felaketlerinden bir felaket isabet etti. Başlarına gelenlerden şikâyet ederek, “Keşke ölseydik de şu yaşadığımızdan kurtulsaydık” dediler. Bunun üzerine Allah Hezekiel’e vahyetti: “Kavmin, başlarına gelen sıkıntıdan dolayı ölmek istediklerini söylüyorlar. Oysa ölümde onlar için ne rahatlık var? Benim onları ölümden sonra diriltmeye kadir olmadığımı mı sanıyorlar? Şu geniş ovaya git; orada dört bin kişi vardır.”

Vehb dedi ki: Bunlar Allah’ın “Evlerinden binler hâlinde ölüm korkusuyla çıkanları görmedin mi?” dediği kimselerdir. Kemikleri dağılmış, kuşlar ve yırtıcı hayvanlar onları parçalamıştı. Hezekiel onlara şöyle seslendi: “Ey dağılmış kemikler! Allah size birleşmenizi emrediyor!” Her insanın kemikleri birbirine birleşti. Sonra ikinci defa seslendi: “Ey kemikler! Allah size etle örtülmenizi emrediyor!” Kemikler etle, ardından deriyle kaplandı ve beden hâline geldi. Sonra üçüncü kez seslendi: “Ey ruhlar! Allah size bedenlerinize dönmenizi emrediyor!” Ruhlar Allah’ın izniyle geri döndü ve hep birlikte Allah’ı tesbih ettiler.

Musa b. Harun – Amr b. Hammad – Asbat – es-Süddî, Ebû Mâlik ve Ebû Sâlih’ten, onlar da İbn Abbas’tan; ayrıca Murre el-Hemdânî’den, o da İbn Mesud’dan ve bazı sahabelerden şöyle rivayet etti: “Evlerinden binler hâlinde ölüm korkusuyla çıkanları görmedin mi? Allah onlara ‘Ölün!’ dedi, sonra onları diriltti.” Bu olay Vâsıt yakınlarında Dâverdân adlı bir şehirde meydana gelmişti. Orada bir taun (veba) ortaya çıktı. Halkın bir kısmı kaçıp başka bir yere yerleşti; şehirde kalanların çoğu öldü, kaçanlar ise kurtuldu ve çok azı öldü. Salgın geçince geri döndüler. Şehirde kalanlar, “Bunlar bizden daha akıllıydı; biz de onlar gibi yapsaydık yaşardık. Eğer bu hastalık tekrar gelirse biz de onlarla birlikte çıkarız” dediler. Ertesi yıl salgın tekrar ortaya çıktı; otuz binden fazla kişi kaçıp geniş bir vadiye yerleşti. Vadide bir melek aşağıdan, diğeri yukarıdan seslendi: “Ölün!” ve hepsi öldü, bedenleri çürüdü.

Hezekiel adında bir peygamber onların yanından geçti. Onları görünce durdu, düşündü, hayretinden ağzını ve parmaklarını oynattı. Allah ona vahyetti: “Ey Hezekiel! Onları nasıl dirilteceğimi sana göstereyim mi?” O, Allah’ın kudretine hayret etmek için “Evet” dedi. Kendisine “Seslen!” denildi. O da: “Ey kemikler! Allah size birleşmenizi emrediyor!” diye seslendi. Kemikler birleşerek iskelet hâline geldi. Sonra “Ey kemikler! Allah size etle örtülmenizi emrediyor!” diye seslendi; et ve kanla kaplandılar, öldükleri elbiseler de üzerlerine geri geldi. Sonra tekrar seslenmesi emredildi: “Ey bedenler! Allah size kalkmanızı emrediyor!” dedi ve onlar kalktılar.

Mansur b. el-Mu‘temir’in Mücahid’den nakline göre, dirildikten sonra şöyle dediler: “Seni tesbih ederiz ey Rabbimiz! Sana hamd ederiz! Senden başka ilah yoktur.” Sonra kavimlerine döndüler; öldüklerini biliyorlardı ve yüzlerinde ölümün rengi vardı. Üzerlerindeki hiçbir elbise kefen gibi kirlenmeden kalmıyordu. Sonra kendileri için takdir edilen vakitlerde yeniden öldüler.

İbn Humeyd – Hakkâm – Anbese – Eş‘as – Salim en-Nasrî şöyle dedi: Bir gün Ömer b. Hattab namaz kılıyordu. Arkasında iki Yahudi vardı. Ömer secdeye varmak için yer açınca, onlardan biri diğerine “Bu o mu?” dedi. Ömer namazdan sonra, “Birinizin diğerine ‘Bu o mu?’ dediğini duydum, anlatın” dedi. Onlar, “Biz kitabımızda, Hezekiel’e verilen gibi kendisine verilen bir demir boynuzdan söz buluyoruz; o, Allah’ın izniyle ölüleri diriltmişti” dediler. Ömer, “Biz kitabımızda Hezekiel’i bulmuyoruz; Allah’ın izniyle ölüleri dirilten yalnızca Meryem oğlu İsa’dır” dedi. Onlar, “Allah’ın kitabında ‘Sana anlatmadığımız peygamberler de vardır’ sözünü bulmuyor musun?” dediler. Ömer, “Evet” dedi. Bunun üzerine onlar şöyle dediler: “Ölülerin diriltilmesine gelince, sana şöyle anlatırız: İsrailoğullarına bir veba isabet etti. Bir grup kaçtı; bir mil kadar uzaklaşınca Allah onları öldürdü. İnsanlar onların üzerine bir duvar yaptılar. Kemikleri çürüdükten sonra Allah Hezekiel’i gönderdi. O onların başında durdu ve Allah’ın dilediğini söyledi; Allah da onları onun için diriltti. Bu olay hakkında ‘Evlerinden binler hâlinde ölüm korkusuyla çıkanları görmedin mi?’ ayeti indirilmiştir.”

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Vehb b. Münebbih şöyle rivayet etti: Allah, Yeşu’nun ölümünden sonra Yefunne oğlu Kaleb’i de alınca, İsrailoğulları üzerine onun yerine Buzi oğlu Hezekiel’i tayin etti. O, “yaşlı kadının oğlu” diye anılan kişidir. Bize ulaştığına göre, Allah’ın kitabında Muhammed’e “Evlerinden çıkanları görmedin mi…” diye zikrettiği topluluk için dua eden kişi oydu.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak dedi ki: Bana onların haberlerinden biri ulaştı. Buna göre onlar, halkı etkileyen bir taun, salgın veya hastalıktan korkarak kaçtılar. Sayıları binlerceydi. Yüksek bir yere yerleştiklerinde Allah onlara “Ölün!” dedi ve hepsi öldü. O bölgenin halkı, vahşi hayvanlardan korumak için onların etrafına bir çit yapmaya karar verdi. Ancak onları örtmeye güçleri yetmediği için öylece bıraktılar. Üzerlerinden uzun zamanlar ve devirler geçti; sonunda çürümüş kemikler hâline geldiler.

Buzi oğlu Hezekiel onların yanından geçti. Bulundukları yerde durdu ve onlara hayret etti. Onlara karşı şefkat duydu. Kendisine, “Allah’ın onları diriltmesini ister misin?” denildi. O, “Evet” dedi. Ona, “Onlara seslen ve şöyle de: ‘Ey çürümüş, dağılmış kemikler! Her kemik eşine dönsün’” denildi. O da böyle seslendi ve kemiklerin birbirine koşup birleştiğini gördü. Sonra kendisine, “Şöyle de: ‘Ey etler, sinirler ve deriler! Rabbinizin izniyle kemikleri örtün’” denildi. Anlatıcı der ki: Sinirler kemikleri sardı, ardından et, deri ve saç onları kapladı; ruhsuz bedenler tamamlandı.

Sonra onların dirilmesi için dua etti. Bunun üzerine gökten bir şey onu kapladı; bu durum onu sıkıntıya düşürdü ve bayıldı. Sonra kendine geldiğinde, insanlar oturmuş hâlde “Allah’ı tesbih ederiz” diyorlardı; çünkü Allah onları diriltmişti.

Hezekiel’in İsrailoğulları arasında ne kadar süre kaldığı bize bildirilmemiştir.

Rivayet edildiğine göre, Allah Hezekiel’i de alınca, İsrailoğulları arasında kötülükler arttı. Tevrat’ta kendileriyle yapılan Allah’a ait ahdi terk ettiler ve putlara tapmaya başladılar. Bunun üzerine Allah, anlatıldığına göre, onlara İlyas’ı gönderdi.

İlyas: İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak şöyle rivayet etti: Allah Hezekiel’i alınca, İsrailoğulları arasında kötülükler çoğaldı. Allah ile aralarındaki ahdi unuttular; öyle ki putlar diktiler ve Allah’ı bırakıp onlara tapmaya başladılar. Bunun üzerine Allah onlara İlyas b. Yasin b. Finhas b. Eleazar b. Harun b. Amram’ı peygamber olarak gönderdi. Musa’dan sonra İsrailoğullarına gönderilen peygamberler, onlara sadece İbrahim’in dininden unuttuklarını yeniden hatırlatmak için gönderiliyordu.

İlyas, İsrailoğullarından Ahab adında bir kralın yanında bulunuyordu. Onun karısının adı İzebel idi. Kral, İlyas’ı dinler ve ona inanırdı; İlyas da onun işlerini düzene koyardı. Fakat İsrailoğullarının geri kalanı, Allah’ı bırakıp “Baal” adını verdikleri bir puta tapmışlardı.

İbn İshak dedi ki: Bazı bilginlerden duydum ki Baal aslında onların Allah’tan başka taptıkları bir kadındı. Allah, Muhammed’e şöyle buyurur: “Şüphesiz İlyas da gönderilenlerdendi. Kavmine şöyle demişti: ‘Sakınmaz mısınız? Baal’e mi yalvarıyorsunuz ve yaratıcıların en hayırlısını mı terk ediyorsunuz? O Allah ki sizin Rabbinizdir ve atalarınızın da Rabbidir.’”

İlyas onları Allah’a çağırmaya başladı, fakat onlar yalnızca kraldan geleni dinliyor, ondan başka kimseyi dinlemiyorlardı. O sırada Suriye’de krallar dağılmış durumdaydı; her biri bir bölgeyi yönetiyordu. Bir gün İlyas’ın yanında bulunduğu ve işlerini düzenlediği, diğer krallar arasında doğru yolda olduğunu düşündüğü kral şöyle dedi: “Ey İlyas! Vallahi senin çağırdığın şeyin ancak bir sapıklık olduğunu düşünüyorum. Vallahi, senin sapıklık dediğin şekilde putlara tapan şu ve şu kralların bizden farklı durumda olmadıklarını görüyorum. Onlar da yiyip içiyor, hayat sürüyor, hükümranlık sahibidirler ve dünya nimetlerinden hiçbir şey eksilmiyor. Oysa biz onların üzerinde bir üstünlük görmüyoruz.”

Rivayet edilir ki —en doğrusunu Allah bilir— İlyas buna çok sarsıldı; tüyleri diken diken oldu. Sonra Ahab’ı terk edip ayrıldı. Kral da diğer kralların yaptıklarını yapmaya başladı; putlara tapıp onların yolunu izledi. İlyas şöyle dedi: “Ey Rabbim! İsrailoğulları sana karşı küfrü ve başkasına kulluğu benimsediler; onların üzerindeki nimetini değiştir!” veya buna benzer bir şey söyledi.

İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak dedi ki: Bana ulaştığına göre İlyas’a şöyle vahyedildi: “Onların rızık kaynaklarının işini senin eline verdik; artık onların hayatı hakkında sen hüküm vereceksin.”

Bunun üzerine İlyas şöyle dedi: “Rabbim! Onlardan yağmuru kes!” Ve yağmur üç yıl boyunca kesildi. Nihayet yük hayvanları, sığırlar, böcekler ve ağaçlar helak oldu; insanlar büyük bir sıkıntıya düştü. Rivayete göre İlyas bu duayı yaptıktan sonra canından korkarak gizlenmeye başladı. Nerede bulunursa bulunsun ona rızık gönderiliyordu. İnsanlar bir evde ekmek kokusu duyduklarında, “İlyas buraya girmiş olmalı” derlerdi. Onu ararlar, o evde yaşayanlara eziyet ederlerdi.

Bir gece İlyas, İsrailoğullarından bir kadına sığındı. Kadının Elyesa b. Ahtub adlı bir oğlu vardı ve bir rahatsızlık geçirmişti. Kadın İlyas’ı sakladı. İlyas onun oğlu için dua etti ve çocuk iyileşti. Bundan sonra Elyesa İlyas’a tabi oldu, ona iman etti ve onunla birlikte dolaşmaya başladı. İlyas yaşlanmış ve ihtiyarlamıştı; Elyesa ise henüz genç bir delikanlıydı.

Rivayet edilir ki —en doğrusunu Allah bilir— Allah İlyas’a şöyle vahyetti: “Sen İsrailoğullarıyla birlikte isyan etmeyen pek çok canlıyı da helak ettin. Onların, hayvanların, sığırların, kuşların, böceklerin ve ağaçların helakini, İsrailoğullarının günahları yüzünden istemezdim.” Rivayet edilir ki İlyas şöyle dedi: “Ey Rabbim! Onlar için dua eden ve sıkıntılarını gideren kişi ben olayım. Belki dönerler ve senden başkasına tapmayı bırakırlar.” Ona, “Öyle olsun” denildi.

Bunun üzerine İlyas İsrailoğullarına geldi ve şöyle dedi: “Siz musibetle helak oldunuz; hayvanlar, sığırlar, kuşlar, böcekler ve ağaçlar sizin günahlarınız yüzünden yok oldu. Siz sapıklık ve batıl üzerindesiniz. Eğer bunun böyle olduğunu ve Allah’ın yaptıklarınıza gazap ettiğini anlamak istiyorsanız, haydi bu putlarınızı ortaya çıkarın. Eğer size cevap verirlerse dediğiniz doğrudur. Ama cevap vermezlerse, sizin sapıklıkta olduğunuz anlaşılır ve onları terk edersiniz. Ben de Allah’a dua ederim, O da sizi bu sıkıntıdan kurtarır.”

Onlar, “Adil davrandın” dediler. Bunun üzerine putlarını ve Allah’a yakınlaşmak için kullandıkları, fakat Allah’ın kabul etmediği şeyleri çıkardılar. Onlara dua ettiler, fakat cevap alamadılar ve içinde bulundukları sıkıntıdan kurtulamadılar. Böylece hatalarının ve batıllarının ne kadar büyük olduğunu anladılar.

Bunun üzerine İlyas’a dediler ki: “Ey İlyas! Biz helak oluyoruz. Bizim için Allah’a dua et.” İlyas onların kurtulması ve yağmur verilmesi için dua etti. Onlar bakarken, Allah’ın izniyle denizin yüzeyinden kalkan bir bulut, bir kalkan gibi ortaya çıktı. Sonra bulutlar hızla ona doğru geldi, gökyüzü kapandı ve Allah yağmur indirdi. Toprakları canlandı ve içinde bulundukları sıkıntıyı giderdi. Fakat onlar putlarını terk etmediler, tevbe etmediler; aksine en kötü fiillerinde ısrar ettiler.

İlyas onların bu nankörlüğünü görünce Rabbine dua etti ve kendisini yanına almasını, onlarıyla uğraşmaktan kurtarmasını istedi. Rivayet edilir ki ona şöyle denildi: “Şu günü bekle. Sonra şu köye git. Sana ne gelirse bin ve ondan korkma.” İlyas, Elyesa b. Ahtub ile birlikte yola çıktı. Kendisine bildirilen köye, emredildiği yere geldiğinde, ateşten bir binek ona yaklaştı ve önünde durdu. O da üzerine bindi ve binek onu alıp götürdü. Elyesa ise, “Ey İlyas! Ey İlyas! Bana ne emrediyorsun?” diye sesleniyordu. Bu, onu gördüklerinin sonu oldu. Allah onu tüylerle örttü, ateşle giydirdi, yiyecek ve içecek zevkini ondan kaldırdı. Meleklerle birlikte uçtu; yarı insan yarı melek, yeryüzüne ait ama göksel bir varlık hâline geldi.

İlyas’tan sonra İsrailoğulları’nın işlerinin yönetimini Elyesa üstlendi. Bu, İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’ın Vehb b. Münebbih’ten naklettiğine göredir. Elyesa, Allah’ın dilediği süre boyunca onların arasında kaldı; sonra Allah onu da aldı. Bu arada günahlar artarak birbirini izledi; o sırada Ahit Sandığı onların yanındaydı. Sandığın içinde Sekîne ve Musa ile Harun’un geride bıraktıklarından bir kalıntı bulunuyordu. Bu sandık nesilden nesile miras olarak aktarılıyordu. İsrailoğulları onunla birlikte yürüyüp savaşa çıktıklarında, karşılarına çıkan her düşmanı Allah bozguna uğratırdı.

İbn İshak’ın Vehb b. Münebbih’ten naklettiğine göre İsrailoğulları bilginlerinden bazıları Sekîne’nin ölmüş bir kedinin başı olduğunu söylemiştir. Sandığın içinde kedi gibi bir ses çıkardığında, İsrailoğulları zafer kazanacaklarına inanır ve galip gelirlerdi.

Daha sonra onların başına Ilaf adında bir yönetici geçti. Allah onları Kudüs civarındaki dağlarında bereketlendirmişti. Hiçbir düşman şehre karşı koyamazdı; o şehirle birlikte başka bir şeye ihtiyaç duymazlardı. Rivayet edildiğine göre bir İsrailoğullu bir taşın üzerine toprak yığar, sonra üzerine tohum serperdi; Allah da ona ve ailesine bir yıl yetecek mahsul çıkarırdı. Bir zeytin ağacı olur, ondan bir yıl yetecek kadar yağ elde ederdi.

Fakat günahları artıp Allah ile yaptıkları ahdi terk edince, bir düşman üzerlerine yürüdü. Her zamanki gibi Ahit Sandığı’nı yanlarına alarak onunla savaşa çıktılar. Ancak savaşta yenildiler ve sandık ellerinden zorla alındı.

Kralları Ilaf’a bu haber ulaştığında, Ahit Sandığı’nın ele geçirildiğini öğrenince başını eğdi ve kederinden öldü. Bundan sonra işleri bozuldu, düzenleri dağıldı. Düşmanları onları yağmaladı, ezdi; çocukları ve kadınları felakete uğradı. İşleri karışıklık içinde kaldı, durumları konusunda anlaşmazlığa düştüler. Bazen azgınlık ve sapıklıkta ısrar ettiler; Allah da onlara, kendileri aracılığıyla intikam aldığı kimseleri musallat etti. Bazen de tevbe ettiler; Allah da onları kendilerine kötülük yapmak isteyenlerin şerrinden korudu.

Bu durum, Allah’ın onlara Talut’u kral olarak gönderip Ahit Sandığı’nı geri verinceye kadar devam etti. Yeşu b. Nun’un ölümünden itibaren dört yüz altmış yıl geçti. Bu süre boyunca İsrailoğulları’nın yönetimi bazen aralarındaki hâkimler ve önderler tarafından yürütüldü, bazen de başkalarının egemenliğine girdiler. Nihayet yönetim yeniden istikrar kazandı ve peygamberlik Şemuil b. Bali aracılığıyla onlara geri döndü.

Rivayet edildiğine göre, İsrailoğulları üzerine ilk hâkimiyet kuran kişi, Lut soyundan gelen Kuşan adlı biriydi. Onlara sekiz yıl boyunca zulmetti ve onları alçalttı. Daha sonra Kaleb’in küçük kardeşi olan Otniel b. Kenaz onları Kuşan’ın elinden kurtardı ve onların başında, rivayete göre kırk yıl hüküm sürdü.

Sonra üzerlerine Eglon adlı bir kral hâkim oldu ve on sekiz yıl hüküm sürdü. Daha sonra, sağ eli sakat olan Benyamin kabilesinden Ehud b. Gera onları ondan kurtardı. Ehud onların üzerinde seksen yıl hâkimiyet kurdu.

Ardından Kenanlılardan Yabin adlı bir kral onların üzerine hâkim oldu ve yirmi yıl hüküm sürdü. Rivayet edilir ki daha sonra Debora adlı bir kadın peygamber onları kurtardı; ayrıca Barak adlı bir adam onun adına onların işlerini yürüttü ve kırk yıl hüküm sürdü.

Daha sonra Lut soyundan bir topluluk onların üzerine hâkim oldu. Bunların yurtları Hicaz sınırlarında bulunuyordu ve yedi yıl hüküm sürdüler. Ardından Yakub’un oğlu Naftali soyundan bir adam onları Lut soyundan kurtardı. Bu kişinin adı Yuvaş oğlu Gidyon idi ve kırk yıl onların işlerini yönetti.

Gidyon’dan sonra oğlu Abimelek üç yıl onların işlerini yürüttü. Ondan sonra Tola b. Puah —bazılarına göre annesi tarafından, bazılarına göre babası tarafından Abimelek’in akrabasıydı— yirmi üç yıl yönetimde bulundu. Tola’dan sonra Yair adlı bir İsrailli yirmi iki yıl onların işlerini yönetti.

Daha sonra Ammonlular —Filistin halkından bir topluluk— on sekiz yıl boyunca onların üzerinde hâkimiyet kurdular. Ardından Yiftah adlı bir adam altı yıl onların başında bulundu. Ondan sonra İsraillilerden İbzan yedi yıl hüküm sürdü. Daha sonra Elon on yıl hüküm sürdü; ardından Kayrun —bazılarının “Akron” dediği— sekiz yıl hüküm sürdü.

Daha sonra Filistin halkı ve onların kralları kırk yıl boyunca İsrailoğulları’na zulmettiler. Ardından İsraillilerden Şimşon yirmi yıl onların işlerini yönetti.

Şimşon’dan sonra İsrailoğulları, rivayete göre on yıl boyunca kralsız ve yöneticisiz kaldılar. Bu sürenin ardından kâhin Eli onların işlerini yürüttü. Onun zamanında Gazze ve Aşkelon halkı Ahit Sandığı’nı zorla ele geçirdi. Eli kırk yıl boyunca onların işlerini yönetti.

Bundan sonra Şemuil peygamber olarak gönderildi. Rivayet edildiğine göre o, on yıl yönettikten sonra İsrailoğulları —Rablerine isyan ettikleri için düşmanları tarafından aşağılanıp küçük düşürüldüklerinde— ondan, Allah yolunda birlikte savaşabilecekleri bir kral göndermesini istediler. Şemuil onlara Allah’ın yüce kitabında naklettiği sözleri söyledi.

Şemuil Tarihi ve Saul ile Calut’un Kıssası: Şemuil b. Bali’nin kıssasında anlatıldığına göre, İsrailoğulları uzun süre sıkıntı çektikten, yabancı krallar tarafından aşağılanıp ülkeleri istila edildikten, erkekleri öldürülüp kadınları ve çocukları esir alındıktan ve içinde Sekine bulunan, ayrıca Musa ve Harun ailesinden kalan şeylerin bulunduğu ve düşmanla karşılaştıklarında kendileri için zafer vesilesi olan Sandık zorla ellerinden alındıktan sonra, işlerini düzene koyacak bir peygamber göndermesi için Allah’a yalvararak dua ettiler.

Musa b. Harun el-Hemdani bana rivayet etti — Amr b. Hammad — Esbat — es-Suddi; onun naklettiği bir rivayette — Ebu Malik ve Ebu Salih — İbn Abbas; ayrıca Murre — İbn Mesud ve Peygamber’in bazı ashabından: İsrailoğulları Amaleklerle savaştılar; onların kralı Calut idi. Amalekliler İsrailoğullarına galip geldi, onlara cizye yükledi ve Tevratlarını ellerinden aldı. Bunun üzerine İsrailoğulları Allah’tan, kendileriyle birlikte savaşacak bir peygamber göndermesini istediler. Peygamberler soyu tükenmişti; içlerinden yalnızca hamile bir kadın kalmıştı. İsrailoğulları, onun bir kız doğurup yerine bir erkek çocuk göstermesinden korkarak onu bir eve kapattılar. Kadın Allah’a içtenlikle dua ederek kendisine bir erkek çocuk vermesini istedi ve bir erkek doğurdu; adını “Şem‘un” koydu ve “Allah duamı işitti” dedi.

Çocuk büyüyünce annesi onu Beytülmakdis’te Tevrat öğrenmesi için teslim etti. Yaşlı bir âlim onu himayesine aldı ve evlat edindi. Çocuk büyüyüp Allah’ın onu peygamber olarak göndereceği çağa gelince, Cebrail, çocuk yaşlı adamın yanında uyurken ona geldi ve yaşlının sesiyle “Ey Şemuil!” diye seslendi. Çocuk korkarak kalktı ve yaşlı adama “Ey babacığım, beni çağırdın mı?” dedi. Yaşlı adam onu ürkütmemek için “Hayır” demek istemedi ve “Ey oğlum, git uyu” dedi. Çocuk geri dönüp uyudu. Sonra ikinci kez çağrıldı; yine gelip sordu, o da “Git uyu, eğer üçüncü kez çağırırsam cevap verme” dedi. Üçüncü defa Cebrail ona görünüp “Kavmine git ve Rabbinin mesajını ilet; çünkü Allah seni onlara peygamber olarak gönderdi” dedi.

Şemuil kavmine gelince onu yalanladılar ve “Peygamberlik konusunda acele ettin, sana inanmayacağız” dediler. “Eğer doğru söylüyorsan, Allah yolunda savaşacağımız bir kral gönder de bu peygamberliğinin delili olsun” dediler. Şemuil onlara “Savaş size farz kılınırsa savaşmaktan geri durur musunuz?” dedi. Onlar “Yurtlarımızdan ve çocuklarımızdan çıkarılmışken Allah yolunda neden savaşmayalım?” dediler. Bunun üzerine o Allah’a dua etti ve kendisine, gönderilecek kralın boyuna eşit uzunlukta bir asa verildi. Şemuil dedi ki: “Arkadaşınızın boyu bu asanın boyuna eşit olacaktır.” Onlar kendilerini ölçtüler fakat hiçbirisi uymadı.

Bu sırada Talut bir su taşıyıcısıydı; eşeğiyle su taşıyordu. Eşeği kaybolunca onu aramak için yola çıktı. Onu görünce çağırdılar ve asayla ölçtüler; onun boyu tam uydu. Peygamberleri onlara “Allah size Talut’u kral olarak gönderdi” dedi. Onlar ise “Şimdiye kadar hiç bu kadar yalan söylememiştin. Krallık bizim kabileye aittir; o o kabileden değildir ve ona mal da verilmemiştir ki ona uyalım” dediler. Peygamber dedi ki: “Allah onu sizin üzerinize seçti ve ona ilim ve beden bakımından üstünlük verdi.” Onlar “Eğer doğru söylüyorsan, onun kral olduğuna bir delil getir” dediler.

O da şöyle dedi: “Onun krallığının alameti, içinde Sekine bulunan ve Musa ile Harun ailesinden kalan şeylerin bulunduğu Sandığın size Rabbiniz tarafından geri gelmesidir.” Sekine, peygamberlerin kalplerinin yıkandığı altın bir leğendi. Allah onu Musa’ya vermişti ve Musa levhaları onun içine koymuştu. Rivayet edildiğine göre levhalar inci, yakut ve zebercetten yapılmıştı. “Geriye kalan şeyler” ise Musa’nın asası ve kırılmış levhaların parçalarıydı.

Sandık ve içindekiler Talut’un evine geldi. Bunun üzerine İsrailoğulları Şemuil’in peygamberliğine inandılar ve krallığı Talut’a teslim ettiler.

el-Kasım bize haber verdi — el-Hüseyin — Haccac — İbn Cüreyc — İbn Abbas: Melekler Sandığı gök ile yer arasında taşıyarak getirdiler; insanlar onu gözleriyle görüyordu, sonunda onu Talut’un yanına koydular.

Yunus bana rivayet etti — İbn Vehb — İbn Zeyd: “Melekler Sandığı gündüz vakti indirdiler; insanlar onu kendi gözleriyle seyrediyordu, sonunda onu aralarına koydular.” Sonra şöyle dedi: “Onu isteksizce kabul ettiler, ardından da öfkeli bir şekilde ayrıldılar.”

Rivayet yine es-Suddi’nin anlatımına döner: Talut ile birlikte seksen bin kişi sefere çıktı. Calut insanların en güçlülerinden ve en cesurlarından biriydi. Ordunun önüne tek başına çıkar, karşılaştığı kimseyi yenip kaçırmadan arkadaşları onun peşinden gitmezdi. İsrailoğulları sefere çıkınca Talut onlara şöyle dedi: “Allah sizi bir nehirle imtihan edecektir. Kim ondan içerse benden değildir; kim de ondan tatmazsa bendendir.” Bu Filistin nehridir. Onlar Calut’tan korktukları için ondan içtiler; yalnızca dört bin kişi Talut ile birlikte karşıya geçti, yetmiş altı bin kişi geri döndü. Ondan içenler susuzluğa düştü; içmeyenler ise, sadece avuçlarıyla bir miktar alanlar hariç, susuzlukları giderilmiş halde kaldılar.

Nehri geçtikten sonra Talut ve onunla birlikte iman edenler Calut’u görünce onların bir kısmı da geri döndü ve “Bugün Calut ve ordusuna karşı gücümüz yok” dediler. Fakat Rablerine kavuşacaklarını bilenler, yani sağlam iman edenler, “Nice az topluluklar vardır ki Allah’ın izniyle çok topluluklara galip gelmiştir. Allah sabredenlerle beraberdir” dediler.

Bunun üzerine üç bin altı yüz seksen küsur kişi daha geri döndü; Talut yanında üç yüz on dokuz kişiyle ilerledi. Bu sayı Bedir ehlinin sayısı kadardı.

el-Müsennâ bana rivayet etti — İshak b. el-Haccac — İsmail b. Abdülkerim — Abdüssamed b. Ma‘kil; o da Vehb b. Münebbih’i şöyle derken işitmiştir: Şemuil’i yetiştiren İli’nin iki oğlu vardı. Bunlar kurban konusunda uygun olmayan işler yaptılar. Kurbanı karıştırdıkları alet iki dişli demirden oluşuyordu ve içinden ne çıkarırlarsa kâhine ait olurdu; fakat İli’nin oğulları buna daha fazla diş eklediler. Ayrıca kadınlar mabede ibadet etmeye geldiklerinde onları tutuyorlardı.

Şemuil, İli’nin yattığı odanın ön kısmında uyurken bir ses “Şemuil!” diye seslendi. O da koşarak İli’ye gelip “Buyur, beni niçin çağırdın?” dedi. İli “Hayır, git uyu” dedi. Sonra yine bir ses “Şemuil!” diye seslendi; o tekrar gelip aynı şeyi sordu. İli “Ben çağırmadım, git uyu. Eğer yine bir şey duyarsan, bulunduğun yerde ‘Buyur, emret, yapayım’ de” dedi. Şemuil geri dönüp uyudu. Tekrar “Şemuil!” diye bir ses duydu ve “Buyur, buradayım; emret, yapayım” dedi. Ses ona şöyle dedi: “İli’ye git ve ona söyle: Oğullarını azarlamaktan alıkoyan şey baba sevgisidir. Onlar benim mabedimi ve kurbanımı kirlettiler ve bana isyan ettiler. Bu yüzden kâhinliği ondan ve oğullarından alacağım ve onu da onları da helak edeceğim.”

Sabah olunca İli Şemuil’e gece olanları sordu; Şemuil de ona anlattı ve İli bundan dolayı çok korktu.

Onları kuşatan düşmanlarından biri üzerlerine yürüdü. İli iki oğluna, halkı alıp bu düşmana karşı çıkmalarını emretti. Onlar da düşmanı yenmek için içinde Musa’nın asası ve levhaların bulunduğu Sandığı yanlarına alarak sefere çıktılar.

Onlar ve düşmanları savaş için saf tuttuklarında, İli onların ne yaptıklarına dair haber bekliyordu. O sırada bir adam gelip, o da koltuğunda otururken, ona şöyle haber verdi: “Gerçekten iki oğlun öldürüldü ve ordumuz bozguna uğradı.” İli dedi ki: “Peki Sandık ne oldu?” Adam, “Düşman onu ele geçirdi” diye cevap verdi. Bunun üzerine İli can çekişti, boynu üzerine düşerek koltuğundan devrildi ve öldü.

Sandığı ele geçirenler onu kendi ilahlarının bulunduğu eve koydular. Taptıkları bir putları vardı; Sandığı onun altına, putu da üstüne yerleştirdiler. Fakat ertesi sabah put aşağıda, Sandık ise üstte bulunuyordu. Bunun üzerine putu tekrar yukarı koydular ve ayaklarını Sandığa çivilediler. Ama ertesi sabah putun eli ve iki ayağı kopmuş, kendisi Sandığın altına atılmıştı. Bunun üzerine birbirlerine dediler ki: “İsrailoğullarının Tanrısına hiçbir şeyin karşı koyamayacağını anlamadınız mı? O halde Sandığı ilahlarınızın bulunduğu yerden çıkarın.”

Sandığı çıkarıp şehirlerinin bir bölgesine koydular. O bölgenin halkı boyunlarında ağrılar hissetmeye başladı. “Bu nedir?” dediler. İçlerinden, İsrailli esirlerden bir cariye şöyle dedi: “Bu Sandık aranızda bulunduğu sürece hoşunuza gitmeyen şeyler görmeye devam edeceksiniz. Onu şehrinizden çıkarın.” Onlar “Yalan söylüyorsun” dediler. O da şöyle dedi: “Bunun alameti şudur: İki öküz getirin; her ikisinin de yavrusu olsun ve üzerlerine hiç boyunduruk vurulmamış olsun. Sonra arkalarına bir araba koyun, Sandığı arabaya yerleştirin ve siz yavrularını tutarak onları sürün. Onlar boyun eğerek yola koyulacak ve sizin diyarınızı terk edip İsrailoğullarının en yakın topraklarına ulaşıncaya kadar ilerleyecekler. Sonra boyunduruklarını kırıp yavrularına dönecekler.”

Onlar bu söyleneni yaptılar. Öküzler ülkelerinden çıkıp İsrailoğullarının en yakın topraklarına ulaştıklarında boyunduruklarını kırıp yavrularına döndüler; Sandığı ise İsrailli biçerdöverlerin bulunduğu harap bir yere bıraktılar. İsrailoğulları Sandığa doğru koştular ve ona yaklaştılar. Fakat kim ona yaklaşsa hemen ölüyordu. Bunun üzerine peygamberleri Şemuil onlara dedi ki: “İnsanları sırayla geçirin! İçinde güç hisseden yaklaşsın.” İnsanları sırayla geçirdiler, fakat iki kişi dışında hiç kimse ona yaklaşamadı. Şemuil bu iki İsrailli erkeğe izin verdi; onlar da Sandığı dul annelerinin evine taşıdılar. Talut kral oluncaya kadar Sandık annelerinin evinde kaldı.

Şemuil ile birlikte İsrailoğullarının durumu düzelmişti. Sonra İsrailoğulları Şemuil’e “Bize Allah yolunda savaşacak bir kral tayin et” dediler. O “Allah sizin için savaşmaya yeter” dedi. Onlar ise “Ama çevremizdekilerden korkuyoruz; eğer bir kralımız olursa ona sığınırız” dediler. Bunun üzerine Allah Şemuil’e vahyetti: “Onlara Talut’u kral tayin et ve onu kutsal yağ ile meshet.”

Talut’un babasının eşekleri kayboldu. Babası onu ve bir hizmetçisini onları aramaya gönderdi. İki genç Şemuil’e gelip eşekleri sormak istediler. Şemuil dedi ki: “Allah seni İsrailoğulları üzerine kral tayin etti.” Talut, “Beni mi?” dedi. Şemuil, “Evet” dedi. Talut, “Benim kabilemin İsrailoğullarının en aşağı kabilesi olduğunu bilmiyor musun?” dedi. O, “Elbette” dedi. Talut, “Benim ailemin de kabilem içindeki en aşağı aile olduğunu bilmiyor musun?” dedi. O yine “Elbette” dedi. Talut, “O halde bunun alameti nedir?” dedi. Şemuil, “Eve döndüğünde baban eşeklerini bulmuş olacak ve filan yerdeyken sana vahiy inecek” dedi. Sonra onu kutsal yağ ile meshetti ve İsrailoğullarına “Allah size Talut’u kral olarak gönderdi” dedi. Onlar, “O bize nasıl hükümdar olabilir? Biz buna ondan daha layığız; ona yeterli mal da verilmemiştir” dediler. O da “Allah onu sizin üzerinize seçti ve ona ilim ve beden bakımından üstünlük verdi” dedi.

Rivayet tekrar es-Suddi’ye döner: Calut ve ordusuyla savaşmaya çıktıklarında şöyle dediler: “Rabbimiz! Üzerimize sabır yağdır.” O gün Davud’un babası ve onun on üç oğlu da karşıya geçenler arasındaydı. Davud onların en küçüğüydü. Bir gün babasına gelip şöyle dedi: “Ey babacığım! Sapanımla attığım hiçbir şeyi kaçırmam.” Babası dedi ki: “Buna sevin ey oğlum; Allah rızkını senin sapanında kılmış.” Sonra başka bir gün gelip “Ey babacığım! Dağlar arasında dolaşırken çömelmiş bir aslan gördüm; üzerine bindim, kulaklarından tuttum ve beni üzerinden atamadı” dedi. Babası, “Buna sevin ey oğlum; bu Allah’ın sana verdiği bir üstünlüktür” dedi. Sonra yine gelip “Ey babacığım! Dağlar arasında yürüyordum, Allah’ı tesbih ediyordum; hiçbir dağ kalmadı ki benimle birlikte tesbih etmesin” dedi. Babası, “Sevin ey oğlum; bu da Allah’ın sana verdiği bir nimettir” dedi.

Davud bir çobandı. O gün babası onu geride bırakmış, kendisine ve kardeşlerine yiyecek getirmesini istemişti. Peygamber (Şemuil) içinde yağ bulunan bir boynuz ve demirden bir zırh getirdi ve bunları Talut’a göndererek şöyle dedi: “Gerçekten Calut’u öldürecek olan kişi, bu boynuz onun başına konulduğunda taşacak ve onunla meshedilecektir. Fakat yağ yüzüne akmayacak, sadece başında bir taç gibi kalacaktır. Ayrıca bu zırhı giyecek ve onu dolduracaktır.”

Talut İsrailoğullarını çağırdı ve onları bu boynuzla denedi; fakat hiçbiri tarif edilen özelliklere uymadı. İş bitince Talut, Davud’un babasına “Bize gelmeyen başka bir oğlun var mı?” diye sordu. O da “Evet, yiyecek getiren oğlum Davud kaldı” dedi. Davud babasına dönerken yolda üç taşın yanından geçti; taşlar onunla konuşarak “Bizi al ey Davud, Calut’u bizimle öldüreceksin” dediler.

Davud onları aldı ve torbasına koydu. Talut da “Calut’u kim öldürürse kızımı onunla evlendireceğim ve mührümü ona vererek yönetimi ona teslim edeceğim” demişti. Davud gelince boynuz başına konuldu ve taştı; böylece onunla meshedildi. Zırhı giydi ve onu doldurdu; halbuki kendisi zayıf ve solgun biriydi. Başkası giydiğinde zırh bol durur, sallanırdı; fakat Davud giyince zırh ona o kadar sıkı oturdu ki çatladı.

Sonra Davud Calut’a yöneldi. Calut insanların en iri ve en güçlülerinden biriydi; fakat Davud’u görünce kalbine korku düştü. Ona “Ey çocuk! Geri dön, seni öldürmekten çekiniyorum” dedi. Davud ise “Hayır, aksine seni ben öldüreceğim” dedi. Taşları çıkarıp sapanına koydu. Her taşı eline aldığında ona bir isim verdi: “Bu babam İbrahim’in adıyla, bu babam İshak’ın adıyla, bu da babam İsrail’in adıyla” dedi. Sonra sapanı çevirdi; taşlar tek bir taş haline geldi. Onu fırlattı; taş Calut’un iki gözünün arasına isabet ederek başını deldi. Onu öldürdü ve geçtiği her adamı da delip öldürmeye devam etti; önünde kimse kalmadı. Bunun üzerine İsrailoğulları düşmanı bozguna uğrattı.

Davud Calut’u öldürdüğü için Talut geri döndü, kızını onunla nişanladı ve mührünü ona vererek yönetimini teslim etti. Halk Davud’a meyletti ve onu sevmeye başladı. Talut bunu görünce sıkıntıya düştü, onu kıskandı ve öldürmek istedi. Davud onun bunu istediğini anlayınca yatağına bir tulum koyarak kaçtı. Talut Davud’un odasına girip tuluma vurdu; tulum yarıldı ve içindeki şarap aktı. Şaraptan bir damla ağzına gelince Talut “Allah Davud’a rahmet etsin, ne kadar çok şarap içmiş!” dedi.

Ertesi yıl Davud, Talut uyurken onun odasına girdi; başının yanına iki ok, ayak ucuna iki ok, sağ ve sol tarafına da ikişer ok bıraktı ve çıktı. Talut uyanınca okları gördü ve tanıdı. “Allah Davud’a rahmet etsin! O benden daha hayırlıdır. Onu ele geçirmiştim ve öldürdüm sandım. O ise beni ele geçirdi ama dokunmadı” dedi.

Bir gün Talut ata binmişken Davud’u çölde yürürken gördü ve “Bugün Davud’u öldüreceğim” dedi. Davud korkuya kapıldı, fakat yakalanmadı. Talut onun peşinden koştu; Davud hızlandı ve bir mağaraya girdi. Allah bir örümceğe ilham etti, mağaranın girişine ağ ördü. Talut mağaraya gelince ağı gördü ve “Eğer buraya girmiş olsaydı ağı bozardı” dedi; böylece aldanıp geri döndü.

Âlimler Talut’u Davud meselesinde kınadılar; fakat Talut, Davud’dan vazgeçmesini isteyen herkesi öldürüyordu. Allah onun kalbine âlimleri öldürme düşüncesini yerleştirdi; gücü yettiği bütün İsrailli âlimleri öldürdü. Sonunda Allah’ın en büyük ismini bilen bir kadın ona getirildi. Talut onu öldürmesini devlerden birine emretti; fakat dev acıdı ve “Belki bir âlime ihtiyaç duyarız” diyerek onu sağ bıraktı.

Sonra Talut’un kalbine pişmanlık girdi; üzüldü ve ağladı, öyle ki insanlar ona acır oldu. Her gece kabirlere gider, ağlar ve “Allah adına yemin ederim, aranızda benim için bir tövbe yolu bilen varsa bana söylesin!” diye seslenirdi. Bu durum kabirdekilere ağır gelince mezarlardan bir ses “Ey Talut! Biz diriyken bizi öldürmek sana yetmedi mi ki şimdi de ölüler olarak bizi rahatsız ediyorsun?” dedi.

Onun ağlaması ve kederi daha da arttı. Bunun üzerine dev ona acıdı ve “Sana ne oldu?” dedi. Talut “Bana kefaret olup olmadığını sorabileceğim bir âlim biliyor musun?” dedi. Dev şöyle cevap verdi: “Senin hâlin, akşam vakti bir şehre inen bir krala benzer. Horoz öttü, kral bunu uğursuz saydı ve ‘Bu şehirde tek bir horoz bırakmayın, hepsini öldürün’ dedi. Sonra uyumak istediğinde ‘Horoz öttüğünde bizi uyandırın ki sabah erkenden yola çıkalım’ dedi. Ona ‘Ötecek bir horoz bıraktın mı?’ denildi. Sen de ülkede bir tek âlim bıraktın mı?” dedi.

Talut’un ağlaması ve hüznü arttı. Dev onun bu hâlinin ciddi olduğunu görünce, “Söyle bana, seni bir âlime götürsem, korktuğum gibi onu da öldürür müsün?” dedi. Talut “Hayır” diye cevap verdi. Bunun üzerine dev ona güvendi ve âlim kadının yanında olduğunu haber verdi. Talut, “Beni ona götür, ona benim için bir kefaret olup olmadığını sorayım” dedi. Bu isim sadece bir aile tarafından biliniyordu; o ailenin erkekleri öldüğünde bu bilgiyi kadınlar bilirdi.

Dev şöyle dedi: “Seni görürse bayılır ve senden korkar.” Kapıya geldiklerinde dev Talut’u dışarıda bıraktı ve içeri girerek kadına şöyle dedi: “Seni öldürülmekten kurtarıp yanımda barındırdığım için sana en çok iyilik eden kişi ben değil miyim?” Kadın “Evet” dedi. Dev “O hâlde senden bir isteğim var. Bu Talut’tur; sana gelip kendisi için bir kefaret olup olmadığını soracak” dedi. Kadın korkudan bayıldı. Dev ona “Seni öldürmek istemiyor, sadece kefaretini soracak” dedi.

Kadın kendine gelince şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki Talut için bir kefaret bilmiyorum. Fakat bir peygamberin kabrinin yerini biliyor musunuz?” Onlar “Evet, bu Yeşu b. Nun’un kabridir” dediler. Kadın onları oraya götürdü ve dua etti. Bunun üzerine Yeşu b. Nun başındaki tozu silkerek kabirden çıktı. Üçünü görünce “Ne oldu, kıyamet mi koptu?” dedi. Kadın “Hayır, fakat Talut kendisi için bir kefaret olup olmadığını soruyor” dedi.

Yeşu şöyle dedi: “Talut için bir kefaret bilmiyorum; ancak hükümranlığından vazgeçer, kendisi ve oğulları çıkıp Allah yolunda savaşırsa… Oğulları onun önünde savaşır ve öldürülürse, sonra kendisi saldırıya geçer ve öldürülürse, belki bu onun için kefaret olur.” Sonra tekrar kabre düşüp öldü.

Talut bundan sonra eskisinden daha büyük bir üzüntüyle döndü; çünkü oğullarının kendisine uymayacağından korkuyordu. Ağladı, öyle ki kirpikleri döküldü ve bedeni zayıfladı. On üç oğlu yanına gelip hâlini sordular. O da başına gelenleri ve kendisine söylenen kefaret yolunu anlattı. Onlardan kendisiyle birlikte savaşmalarını istedi. Onları donattı ve birlikte sefere çıktılar. Oğulları onun önünde savaştılar ve öldürüldüler; ardından Talut saldırıya geçti ve o da öldürüldü.

Bundan sonra Davud kral oldu ve Allah onu peygamber yaptı. Bu, “Allah ona mülkü ve hikmeti verdi” sözüdür; hikmetten maksadın peygamberlik olduğu söylenir. Allah ona Şemuil’in peygamberliğini ve Talut’un krallığını verdi.

Talut’un Süryanice adı şöyledir: Talut b. Kiş b. Abiel b. Zeror b. Bekorat b. Afiyah b. Ayş b. Benyamin b. Yakub b. İshak b. İbrahim.

İbn İshak şöyle demiştir: Talut’a kefaretini bildirmek için kabrinden diriltilen peygamber Yeşu b. Nun değil, Elyesa b. Ahtub idi. Bu bize İbn Humeyd — Seleme — İbn İshak yoluyla haber verilmiştir.

Tevrat ehli ise Talut’un saltanatının başından, oğullarıyla birlikte savaşta öldürülmesine kadar kırk yıl sürdüğünü söyler.

Davud Kıssası: Davud, İbn Humeyd’in rivayet ettiğine göre—Seleme—İbn İshak—bazı âlimler—Vehb b. Münebbih: kısa boylu, mavi gözlü, saçları seyrek, kalbi temiz ve takva sahibi biriydi.

Yunus b. Abdül-A‘lâ bana rivayet etti—İbn Vehb—İbn Zeyd bana Allah’ın şu sözü hakkında rivayet etti: “Yurtlarından binler hâlinde çıkmış olanları görmedin mi, ölüm korkusuyla…” (Bakara 243) … ve devamında “…Allah zalimleri bilir.” (Bakara 243-246). Allah, onların peygamberine vahyetti ki, falanın oğulları arasında öyle bir adam vardır ki, Allah onun eliyle Câlût’u öldürecektir. Onun alametlerinden biri, başına konulduğunda içinden su taşacak bir boynuzdur.

Peygamber o adama geldi ve dedi ki: “Allah bana vahyetti ki, oğulların arasında öyle bir kimse var ki, Allah onun eliyle Câlût’u öldürecektir.” Adam dedi ki: “Evet, ey Allah’ın peygamberi!” Bunun üzerine on iki oğlunu getirdi; hepsi uzun boylu, sütun gibi kimselerdi. İçlerinden biri diğerlerinden daha uzundu. Peygamber onları boynuzla denedi, fakat hiçbirinde bir şey görmedi. Her seferinde uzun olanı geri çekip diğerini denedi. Bunun üzerine Allah ona vahyetti: “Biz insanları dış görünüşlerine göre değil, kalplerinin doğruluğuna göre seçeriz.”

Peygamber dedi ki: “Ey Rabbim, o bana başka oğlu olmadığını söyledi.” Allah buyurdu: “Yalan söyledi.” Peygamber dedi ki: “Rabbim seni yalanladı ve bunlardan başka bir oğlun olduğunu söyledi.” Adam dedi ki: “Doğru söyledi, ey Allah’ın peygamberi. Kısa boylu bir oğlum var; insanların görmesinden utandım, bu yüzden onu sürülerle birlikte gönderdim.” Peygamber dedi ki: “O nerede?” Adam dedi ki: “Şu dağın şu vadisindedir.”

Peygamber ona gitti ve günün sonunda sürüsünü dinlendirdiği yere ulaşmak için aradan bir derenin aktığını gördü. Onu iki kuzuyu birden kucağında taşıyarak sudan geçirirken buldu; onları suya sokup kendi başlarına geçirmiyordu. Peygamber onu görünce dedi ki: “Şüphesiz bu odur. Hayvanlara merhamet ediyor; insanlara daha çok merhamet eder.” Boynuzu başına koydu ve boynuz taştı.

Müsenna bana rivayet etti—İshak—İsmail b. Abdülkerim—Abdüssamed b. Ma‘kil—Vehb b. Münebbih: İsrailoğulları yönetimi Tâlût’a verdiklerinde Allah onların peygamberine vahyetti: “Tâlût’a söyle: Midyanlılarla savaşsın ve kimseyi sağ bırakmasın; hepsini öldürsün, ben de ona zafer vereceğim.” Bunun üzerine Tâlût ordusuyla Midyan’a gitti, oradakileri öldürdü; fakat krallarını esir aldı ve hayvanlarını ganimet olarak sürüp götürdü.

Allah, Samuel’e vahyetti: “Tâlût’a bakmıyor musun? Ona emrimi verdim ama ona muhalefet etti. Krallarını esir aldı ve hayvanlarını sürüp götürdü. Git ve ona söyle: Ben saltanatı onun soyundan çıkaracağım ve kıyamet gününe kadar ona geri vermeyeceğim. Ben ancak bana itaat edeni yüceltir, emrime karşı geleni alçaltırım.”

Samuel onunla karşılaştı ve dedi ki: “Ne yaptın? Neden krallarını esir aldın ve neden hayvanlarını sürdün?” Tâlût dedi ki: “Hayvanları sadece kurban etmek için aldım.” Samuel dedi ki: “Allah saltanatı senin soyundan aldı; kıyamet gününe kadar ona geri dönmeyecek.”

Allah, Samuel’e vahyetti: “Yesse’ye git ve oğullarını sana sunsun. Onlardan hangisini sana emredersem onu kutsal yağ ile mesh et; o İsrailoğulları’nın kralı olacaktır.” Samuel Yesse’ye geldi ve dedi ki: “Oğullarını bana getir.” Yesse en büyük oğlunu getirdi; iri yapılı ve güzel görünümlüydü. Samuel ona baktı ve beğendi, “Allah ne yücedir! Şüphesiz Allah kullarını görendir” dedi. Fakat Allah ona vahyetti: “Sen gözünle gördüğüne bakıyorsun, ben ise kalplere bakarım. Bu değil.” Bunun üzerine Samuel dedi ki: “Bu değil, başka birini getir.” Altı oğlunu daha getirdi; her biri için “Bu değil” dedi. Sonunda şöyle dedi: “Bunlardan başka oğlun var mı?” Yesse dedi ki: “Evet, sürü güden kızıl saçlı bir oğlum var.” Samuel dedi ki: “Onu çağır!”

Davud, kızıl saçlı genç olarak geldi. Samuel onu kutsal yağ ile mesh etti ve babasına dedi ki: “Bu genci gizle; çünkü Tâlût onu görürse öldürür.”

Câlût ve ordusu İsrailoğulları’na doğru ilerleyip konakladı; Tâlût da İsrailoğulları ile birlikte ilerleyip konakladı. Savaş için hazırlandılar. Bunun üzerine Câlût, Tâlût’a haber göndererek şöyle dedi: “Halkım ile senin halkın neden öldürülsün? Sen benimle teke tek dövüşmek için çık ya da bana dilediğin birini gönder. Eğer seni öldürürsem hükümranlık benim olur; eğer sen beni öldürürsen hükümranlık senin olur.”

Tâlût ordusunda bir tellal göndererek şöyle seslendi: “Kim Câlût ile dövüşmek için öne çıkacak?” Bundan sonra anlatıcı, Tâlût ile Dâvud’un Câlût’u öldürmesi ve aralarında geçen olayları anlatır.

Ebû Ca‘fer (Taberî) dedi ki: Bu kıssada açıkça anlaşılmaktadır ki Allah, Câlût’u öldürmeden ve Tâvût’un onu öldürmeye teşebbüsünden önce hükümdarlığı Dâvud’a vermiştir. Buna karşılık, görüşlerini naklettiğimiz diğerleri, Dâvud’un ancak Tâlût ve oğulları öldürüldükten sonra hükümdar olduğunu söylemişlerdir.

İbn Humeyd bize rivayet etti—Seleme—İbn İshak—bazı âlimlerin Vehb b. Münebbih’ten aktardığına göre: Dâvud Câlût’u öldürüp ordusu bozguna uğrayınca insanlar, “Dâvud Câlût’u öldürdü ve Tâlût’u tahttan indirdi” dediler. Halk Tâlût’u bırakıp Dâvud’a yöneldi; öyle ki Tâlût’un adı neredeyse anılmaz oldu.

İsrailoğulları Dâvud’un etrafında toplanınca Allah ona Zebur’u indirdi; demiri işleme sanatını öğretti ve onu onun için yumuşattı. Ayrıca dağlara ve kuşlara, o okuduğunda onunla birlikte tesbih etmelerini emretti. Rivayet edildiğine göre Allah, yaratılmışlardan hiç kimseye onun sesi gibi bir ses vermemiştir. Dâvud Zebur’u okuduğunda vahşi hayvanlar ona hayranlıkla bakar, sesini işitince saf saf dizilip onu dinlerdi. Cinler onun sesini örnek alarak ney, ud ve zil gibi çalgılar icat ettiler. Dâvud son derece ibadete düşkün, sürekli kulluk halinde ve çok ağlayan biriydi.

O, Allah’ın Muhammed’e şöyle anlattığı kimseydi: “Kuvvet sahibi kulumuz Dâvud’u an. O daima Allah’a yönelirdi. Biz dağları akşam ve sabah onunla birlikte tesbih eder hale getirdik.” (Sad 17-18). Bu ayetler onun kuvvet sahibi olduğunu ifade eder.

Bişr b. Muâz rivayet etti—Yezid—Saîd—Katâde: “Kuvvet sahibi kulumuz Dâvud’u an. O daima Allah’a yönelirdi.” (Sad 17) ayeti hakkında şöyle dedi: Ona ibadette güç ve teslimiyette anlayış verilmişti.

Ayrıca rivayet edildiğine göre Dâvud geceleri ibadetle geçirir ve zamanının yarısında oruç tutardı. Yine rivayet edildiğine göre dört bin kişi gece gündüz onu korurdu.

Muhammed b. el-Hüseyn rivayet etti—Ahmed b. el-Mufaddal—Esbat—es-Süddî: “Onun mülkünü sağlamlaştırdık” ifadesi hakkında şöyle dedi: “Her gün ve her gece dört bin kişi onu korurdu.”

Rivayet edildiğine göre bir gün Dâvud Rabbinden, ataları İbrahim, İshak ve Yakub’a verilen derecenin aynısını istedi. Rabbinden, onları denediği gibi kendisini de denemesini ve onlara verdiği fazileti kendisine de vermesini talep etti.

Muhammed b. el-Hüseyn—Ahmed b. el-Mufaddal—Esbat—es-Süddî şöyle dedi: Dâvud zamanını üçe ayırmıştı: bir günü insanlar için, bir günü Rabbine ibadet için, bir günü de doksan dokuz olan eşleri için. Okuduğu kitaplarda İbrahim, İshak ve Yakub’un faziletlerini görünce şöyle dedi: “Ey Rabbim! Bana öyle geliyor ki atalarım bütün hayırları almış. Bana da onlara verdiğin gibi ver! Onlara yaptığını bana da yap.”

Bunun üzerine Allah ona vahyetti: “Senin ataların, senin denenmediğin imtihanlarla denendi. İbrahim oğlunu kurban etmekle, İshak gözünü kaybetmekle, Yakub ise oğlu Yusuf’un ayrılığıyla imtihan edildi. Sen bunların hiçbiriyle denenmedin.” Dâvud dedi ki: “Ey Rabbim! Beni de onları denediğin gibi dene ve bana onlara verdiğini ver.”

Allah ona vahyetti: “Sen imtihan edileceksin, dikkatli ol!” O da Allah’ın dilediği kadar bekledi. Sonra şeytan, altın bir güvercin suretine girerek ona geldi. Dâvud namaz kılarken güvercin onun önüne kondu. Anlatıcı der ki: Onu yakalamak için elini uzattı, fakat güvercin uçtu. Peşine düştü, fakat güvercin uzaklaşıp duvardaki bir açıklığa kondu. Onu almak istedi, fakat oradan da uçtu. Nereye konacağını görmek için onu gözlemledi.

Bu sırada damında yıkanmakta olan bir kadın gördü; son derece güzel bir kadındı. Kadın dönüp onu görünce saçlarını salarak kendini örttü. Bu durum Dâvud’un ona olan arzusunu daha da artırdı.

Onu sorduğunda, kocasının bir garnizonda bulunduğu söylendi. Bunun üzerine Dâvud, ordu komutanına bir emir göndererek Uriya’yı bir düşmana karşı göndermesini istedi. Komutan onu gönderdi ve düşman onun eliyle yenildi. Komutan zaferi Dâvud’a yazdı; Dâvud tekrar yazıp onu daha güçlü bir düşmana göndermesini istedi. O da gönderdi ve yine galip geldi. Üçüncü kez gönderildiğinde ise Uriya öldürüldü.

Bunun üzerine Dâvud, Uriya’nın eşiyle evlendi. Kadın onun yanına geldikten kısa bir süre sonra Allah iki meleği insan suretinde gönderdi. Onlar içeri girmek istediler, fakat bu Dâvud’un ibadet günüydü ve muhafızlar onları engelledi. Bunun üzerine duvardan atlayarak onun yanına girdiler. Dâvud namaz kılarken bir anda onları karşısında oturur buldu ve korktu. Onlar dediler ki: “Korkma. Biz iki davacıyız; birimiz diğerine haksızlık etti. Aramızda adaletle hükmet, haksızlık etme ve bize doğru yolu göster.”

Dâvud dedi ki: “Durumunuzu anlatın.” Onlardan biri dedi ki: “Bu benim kardeşimdir; onun doksan dokuz koyunu var, benim ise bir tek koyunum var. Onu da almak istiyor ki yüze tamamlasın.” Dâvud diğerine dedi: “Ne diyorsun?” O da dedi ki: “Evet, doksan dokuz koyunum var, onun bir koyunu var; onu da almak istiyorum.” Dâvud dedi ki: “İstemese bile mi?” O dedi ki: “Evet.” Dâvud dedi ki: “Buna izin veremeyiz!” Adam dedi ki: “Buna engel olamazsın.” Bunun üzerine Dâvud onu tehdit etti.

Bunun üzerine o kişi dedi ki: “Ey Dâvud! Buna sen daha layıksın. Senin doksan dokuz eşin var, Uriya’nın ise bir eşi vardı. Sen onu sürekli tehlikeye atarak öldürülmesine sebep oldun ve eşini aldın.”

Dâvud etrafına baktı, fakat kimseyi görmedi. Bunun bir imtihan olduğunu anladı. Secdeye kapanarak ağladı. Kırk gün boyunca başını kaldırmadan secdede kaldı; zaruri ihtiyaç dışında başını kaldırmıyor, sonra tekrar secdeye kapanıp ağlıyordu. Gözyaşlarından otlar bitmeye başladı.

Kırk gün sonra Allah ona vahyetti: “Ey Dâvud! Başını kaldır; seni bağışladım.” Dâvud dedi ki: “Ey Rabbim! Sen adil bir hüküm verensin; beni bağışladığını nasıl anlayacağım? Uriya kıyamet günü gelip kanlar içinde ‘Rabbim! Bana neden öldürdüğünü sor!’ derse ne olacak?” Allah vahyetti: “Eğer böyle olursa, onu çağırırım ve seni ondan bağışlamasını isterim; o da seni bana bağışlar ve ben ona cenneti veririm.” Bunun üzerine Dâvud: “Şimdi anladım ki beni bağışladın” dedi. Utancından göğe bakamaz oldu ve bu hâl üzere öldü.

Ali b. Sehl rivayet etti—Velid b. Müslim—Abdurrahman b. Yezid b. Cabir—Ata el-Horasanî: Dâvud günahını avucuna kazımıştı ki unutmasın; ne zaman ona baksa eli titrerdi.

Yine rivayet edildiğine göre bu imtihanın sebebi, Dâvud’un kendi kendine bir gün hiç günah işlemeyeceğini düşünmesiydi. İmtihan da tam o gün gerçekleşti.

Hasan el-Basrî’den rivayete göre Dâvud zamanını dört kısma ayırmıştı: bir gün eşlerine, bir gün ibadete, bir gün İsrailoğulları arasında hüküm vermeye, bir gün de onları nasihat etmeye ayırırdı. Bir gün onlara, “Bana öğüt verin” dedi. Onlar da, “İnsanın günah işlemediği bir gün olur mu?” dediler. Dâvud bunu yapabileceğini düşündü. İbadet günü geldiğinde kapılarını kilitledi ve kimseyi içeri almamalarını emretti. Tevrat’ı okumaya başladı. Tam o sırada altın bir güvercin gelip önüne kondu. Onu yakalamak istedi, fakat uçtu. Peşinden gidince bir kadının yıkandığını gördü. Kadın onu fark edince saçlarıyla örtündü; bu da onun hoşuna daha çok gitti. Kadının kocasını ordunun başına göndermişti; sonra ona, geri dönmeyeceği bir yere gitmesini emretti.

Uriya oraya gitti ve öldürüldü. Bunun üzerine Dâvud onun eşine talip oldu ve onunla evlendi. Katâde şöyle demiştir: Onun Süleyman’ın annesi olduğu bize ulaştı.

Dâvud kendi özel odasındayken iki melek duvardan tırmanarak yanına girdiler. Normalde davacılar ona kapıdan girerek gelirdi; bu yüzden onların duvardan gelmesi onu ürküttü. Fakat onlar dediler ki: “Korkma! Biz iki davacıyız; birimiz diğerine haksızlık etti… aramızda adaletle hükmet, haksızlık etme ve bize doğru yolu göster.”

Onlardan biri dedi ki: “Bu benim kardeşimdir; onun doksan dokuz koyunu var”—Dâvud’un da doksan dokuz eşi vardı—“benim ise bir tek koyunum var”—Uriya’nın da bir tek eşi vardı—“onu bana bırak dedi ve sözle beni yendi.” Yani bana zulmetti ve beni alt etti.

Dâvud dedi ki: “O, koyunlarınıza eklemek için senin koyununu istemekle sana zulmetmiştir. Zaten ortakların çoğu birbirine zulmeder; iman edip salih amel işleyenler müstesna, onlar da azdır.” (Sad 24). Dâvud bunun kendisine yönelik bir işaret olduğunu anladı ve secdeye kapanıp tevbe etti.

Ya‘kub b. İbrahim rivayet etti—İbn İdris—Leyt—Mücahid: Dâvud bu günah sebebiyle kırk gün boyunca secdeye kapanmış halde kaldı. Gözyaşlarından otlar bitip başını kapladı. Sonra şöyle dedi: “Ey Rabbim! Alnım yaralarla kaplandı, gözlerim kurudu, fakat günahım hakkında bana cevap verilmedi.” Ona şöyle seslenildi: “Aç olursan doyurulursun, hasta olursan iyileştirilirsin, zulme uğrarsan sana yardım edilir.” Bunun üzerine öyle ağladı ki çıkan otlar kurudu; bunun ardından bağışlandı.

Günahını eline yazmıştı; ona bakıp hatırlıyordu. Kendisine bir kap getirildiğinde, ondan ancak üçte bir ya da yarısını içerdi; sonra günahını hatırlar, öyle ağlardı ki eklemleri yerinden oynardı. Kabı bitiremez, gözyaşlarıyla doldururdu. Rivayet edilmiştir ki Dâvud’un bir damla gözyaşı, bütün insanların gözyaşlarına denk sayılırdı.

Kıyamet günü elinde günahı yazılı olarak gelir ve şöyle der: “Rabbim! Günahım, günahım! Beni öne geçir!” Öne alınır ama yine de güvende hissetmez, “Rabbim! Beni geri bırak!” der. Geri bırakılır ama yine de kendini güvende hissetmez.

Yunus b. Abdül-A‘lâ rivayet etti—İbn Vehb—İbn Lehîa—Ebû Sahr—Yezid er-Rakâşî—Enes b. Mâlik: Resûlullah’ın şöyle dediğini işittim: Dâvud peygamber o kadına baktığında içi huzursuz oldu. Bunun üzerine İsrailoğullarından bir ordu hazırladı ve komutanına şöyle dedi: “Düşmanla karşılaştığınızda falanı öne sür ve onu sandığın önünde ilerlet.” O zamanlar sandıkla yardım aranırdı; onun önüne geçen ya öldürülmeden dönmez ya da ordu onunla galip gelirdi. Kadının kocası bu şekilde öldürüldü.

Bunun ardından iki melek inip durumu Dâvud’a anlattı. O da durumu anlayıp secdeye kapandı ve kırk gece böyle kaldı. Gözyaşlarından bitkiler başının etrafında büyüdü, hatta toprağın bir kısmı alnını aşındırdı. Secde hâlindeyken şöyle dedi: “Rabbim! Dâvud doğu ile batı arası kadar büyük bir günah işledi. Eğer Dâvud’un zayıflığına merhamet etmez ve günahını bağışlamazsan, bu günahı nesiller boyunca anlatılacaktır.”

Cebrâil kırk geceden sonra Dâvud’a geldi ve dedi ki: “Ey Dâvud! Allah senin niyet ettiğin şeyi bağışladı.” Dâvud dedi ki: “Allah’ın niyet ettiğim şeyi bağışlamaya kadir olduğunu ve O’nun adil olduğunu biliyorum. Fakat ya falan kişi? Kıyamet günü gelip ‘Rabbim! Kanım Dâvud’un üzerindedir’ derse ne olacak?” Cebrâil dedi ki: “Bunu Rabbine sormadım; istersen sorayım.” Dâvud “Evet” dedi. Bunun üzerine Cebrâil yükseldi; Dâvud da secde halinde Allah’ın dilediği kadar kaldı. Sonra Cebrâil tekrar gelip dedi ki: “Sorduğun şeyi Rabbine sordum. O şöyle buyurdu: ‘Ey Dâvud! Kıyamet günü sizi bir araya getireceğim. Uriya’ya “Dâvud’daki hakkını bana ver” diyeceğim; o da “Senindir ey Rabbim” diyecek. Bunun üzerine ona cennette dilediğini ve onun yerine istediğini vereceğim.’”

Kitap ehli şöyle der: Dâvud, Tâlût’tan sonra hüküm sürmeye devam etti; ta ki Uriya’nın eşiyle olan hadise gerçekleşinceye kadar. Bu günahı işlediğinde kefaretle meşgul oldu ve İsrailoğulları onu küçümsedi. Oğullarından biri—adı Avşalom’dur—ona karşı çıktı, insanları kendi etrafında toplamaya çağırdı ve İsrailoğulları’ndan sapmış olanlar ona katıldı.

Allah Dâvud’u bağışladıktan sonra bazı insanlar tekrar ona döndü. Dâvud oğluyla savaştı ve onu mağlup etti. Komutanlarından birini onu yakalamakla görevlendirdi ve onu canlı yakalayıp iyi davranmasını emretti. Fakat Avşalom kaçarken bir ağaca sığındı; gür saçları dallara takıldı ve asılı kaldı. Bu durum komutanın onu yakalamasına imkân verdi; komutan, Dâvud’un emrine aykırı olarak onu öldürdü. Dâvud onun ölümüne çok üzüldü ve komutana karşı kin besledi.

Dâvud’un zamanında İsrailoğulları’nı şiddetli bir veba sardı. Dâvud onları mabedin bulunduğu yere götürdü ve Allah’a dua ederek bu musibetin kaldırılmasını istedi. Duaları kabul edildi ve o yeri ibadet yeri edindiler. Rivayete göre bu olay, Dâvud’un hükümdarlığının on birinci yılında gerçekleşti; fakat mabedi tamamlamadan öldü. Bu işi Süleyman’a bıraktı ve ayrıca kardeşini öldüren komutanın cezalandırılmasını da ona vasiyet etti. Süleyman, Dâvud’u defnettikten sonra bu emri yerine getirdi ve mabedin inşasını tamamladı.

Dâvud’un mabedi inşa etmek istemesiyle ilgili olarak şöyle rivayet edilmiştir: Dâvud İsrailoğulları’nın sayısını öğrenmek istedi ve bunun için görevliler gönderdi. Allah bu durumdan hoşnut olmadı ve şöyle buyurdu: “Ben İbrahim’e ve soyuna onları gökteki yıldızlar gibi çoğaltacağımı ve sayılamayacak kadar çok yapacağımı vaat etmiştim. Sen ise onların sayısını öğrenmek istedin.” Bunun üzerine ona üç seçenek sunuldu: üç yıl kıtlık, üç ay düşman saldırısı veya üç gün ölüm.

Dâvud bu durumu İsrailoğulları ile istişare etti. Onlar dediler ki: “Üç yıl kıtlığa da, üç ay düşmana da dayanamayız. Eğer kaçınılmazsa, başkasının eliyle değil, Allah’ın eliyle ölüm daha iyidir.” Bunun üzerine bir günün bir saatinde sayısı bilinmeyen binlerce kişi öldü. Dâvud bu duruma çok üzüldü ve Allah’a yönelerek şöyle dedi: “Ey Rabbim! Ekşi otu ben yedim ama İsrailoğulları’nın dişleri kamaştı. Bu işi ben istedim, ben emrettim; olanların sorumlusu benim. İsrailoğulları’nı bağışla!” Bunun üzerine Allah ölümü onlardan kaldırdı.

Dâvud meleklerin çekilmiş kılıçlarını kınına koyup bir altın merdivenle kayadan göğe çıktıklarını gördü ve “Burası ibadet yeri yapılacak bir yerdir” dedi. Mabedi inşa etmek istedi; fakat Allah ona vahyetti: “Burası kutsal bir mekândır. Senin ellerin kanla kirlenmiştir; bu yüzden onu sen değil, senden sonra kral yapacağım ve Süleyman adını vereceğim oğlun inşa edecek. Onu kan dökmekten koruyacağım.”

Süleyman kral olunca mabedi inşa etti ve yüceltti. Rivayetlere göre Dâvud’un ömrü yüz yıl sürmüştür. Kitap ehline göre ise yetmiş yedi yıl yaşamış ve kırk yıl hüküm sürmüştür.

Süleyman’ın Tarihi: Süleyman b. Dâvud, babası Dâvud’dan sonra İsrailoğulları üzerinde hüküm sürdü. Allah cinleri, insanları, kuşları ve rüzgârı ona boyun eğdirdi. Bunun yanında ona peygamberlik verdi. O da Rabbinden, kendisinden sonra hiç kimseye uygun olmayacak bir mülk vermesini istedi ve Allah da ona bunu verdi.

Bize İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – bazı âlimler – Vehb b. Münebbih’in anlattığına göre: Süleyman konutundan meclisine çıktığında kuşlar onun etrafında toplanır, insanlar ve cinler ayağa kalkar, o tahtına oturuncaya kadar beklerlerdi.

Onun hakkında şöyle denilmiştir: O solgun, iri yapılı, temiz ve kıllıydı ve beyaz elbiseler giyerdi. Babasının hükümdarlığı zamanında, Süleyman olgunluk çağına ulaştıktan sonra, babası onunla işleri hakkında istişare ederdi; bu, nakledildiğine göredir. Onun ve Dâvud’un ilgilendiği meselelerden biri, geceleyin kendi başlarına insanların tarlalarına girip zarar veren koyunlar hakkında hüküm vermeleriydi. Bu olay ve onların ikisinin kıssası hakkında Allah kitabında şöyle buyurmuştur: “Dâvud ve Süleyman’ı da hatırla; hani bir ekin hakkında hüküm veriyorlardı; bir topluluğun koyunları geceleyin oraya girip zarar vermişti; Biz onların hükmüne şahittik. Biz onu Süleyman’a kavrattık; her birine hüküm ve ilim verdik.”

Ebu Küreyb ve Harun b. İdris el-Esamm bize rivayet ettiler – el-Muharibi – Eş’as – Ebu İshak – Murre – İbn Mesud’dan: Allah’ın şu sözü hakkında: “Dâvud ve Süleyman, bir ekin hakkında hüküm veriyorlardı; bir topluluğun koyunları geceleyin oraya girip zarar vermişti.” dedi ki: Bu bir bağ idi; salkımları çıkmıştı ve koyunlar onu bozmuştu. Dâvud koyunların bağ sahibine verilmesine hükmetti. Fakat Süleyman dedi ki: “Hayır, ey Allah’ın peygamberi!” Dâvud ona dedi: “Neden?” O dedi: “Bağı koyun sahibine ver ki eski hâline dönünceye kadar onu ıslah etsin; koyunları da bağ sahibine ver ki bu süre boyunca onlardan faydalansın; sonra bağ sahibine bağı, koyun sahibine de koyunları geri ver.” İşte bu, “Biz onu Süleyman’a kavrattık” sözünün anlamıdır.

O savaşçı biriydi; neredeyse sürekli sefer hâlindeydi. Herhangi bir yerde bir hükümdarın bulunduğunu duyduğu anda ona gider ve onu boyun eğdirirdi. İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’ın rivayetine göre: Onlar şöyle iddia ederler ki, savaşmak istediğinde ordusunu toplar, onun için odun kesilmesini emrederdi. Bu odunların üzerine insanlar, binek hayvanları, savaş aletleri ve her şey yüklenirdi. İstediği her şey yüklendiğinde, şiddetli rüzgâra emreder, o da bu yapının altına girerek onu kaldırırdı. Yükseldikten sonra yumuşak rüzgâra emrederdi; bu rüzgâr onları bir gecede bir aylık mesafeye, bir sabah içinde de bir aylık mesafeye taşırdı, dilediği yere. Allah şöyle buyurur: “Rüzgârı ona boyun eğdirdik; onun emriyle yumuşakça eserdi, nereye isterse.” Yani nereye isterse. Yine Allah şöyle buyurur: “Süleyman’a da rüzgârı verdik; sabah gidişi bir aylık, akşam dönüşü bir aylık yoldu.”

Anlatan kişi dedi ki: Bana ulaştığına göre, Dicle civarında bir yapıda, Süleyman’ın arkadaşlarından biri tarafından yazılmış bir yazı vardır; bu kişi ya bir cin ya da bir insandı: “Biz burada oturduk, fakat onu biz inşa etmedik; onu yapılmış olarak bulduk. Sabah erkenden İstahr’dan geldik, öğleyi burada geçirdik. Allah dilerse buradan akşam çıkacak ve geceyi Şam’da geçireceğiz.”

Duyduğuma göre rüzgâr onun ordusunu taşırdı; yumuşak rüzgâr onu istediği yere götürürdü. Ekili bir tarlanın üzerinden geçer ama onu hareket ettirmezdi.

El-Kasım b. el-Hasan bize rivayet etti – el-Hüseyin – Haccac – Ebu Ma’şer – Muhammed b. Ka’b el-Kurazî’den: Biz işittik ki Süleyman’ın ordusu yüz fersah uzunluğundaydı: yirmi beş fersahı insanlardan, yirmi beş fersahı cinlerden, yirmi beş fersahı yırtıcı hayvanlardan ve yirmi beş fersahı kuşlardan oluşuyordu. Ahşap yapı üzerinde bin tane cam ev bulunuyordu; bunların içinde üç yüz hanımı ve yedi yüz cariyesi vardı. Süleyman şiddetli rüzgâra emrederdi, o da bütün bunları kaldırırdı; sonra yumuşak rüzgâra emrederdi, o da onları taşırdı. Allah ona, gökle yer arasında yol alırken vahyetti: “Senin mülkünü öyle genişlettim ki hiçbir varlık bir söz söylemez ki rüzgâr onu sana getirmesin ve sana haber vermesin.”

Ebu’s-Saib bana rivayet etti – Ebu Muaviye – el-A’meş – el-Minhal b. Amr – Saîd b. Cübeyr – İbn Abbas’tan: “Süleyman b. Dâvud altı yüz taht kurdururdu. İnsanların en ileri gelenleri gelir ve ona yakın otururdu; sonra cinlerin ileri gelenleri gelir ve insanların yanına otururdu.” Devam etti: “Sonra kuşları çağırır, onlar üzerlerine gölge yapardı; ardından rüzgârı çağırır, o da onları taşırdı.” Ve şöyle dedi: “Bir sabah vakti içinde hepsi bir aylık mesafe kat ederdi.”

Süleyman’ın Belkıs ile Mektuplaştığı Sefer: Soybilimcilerin söylediklerine göre kimdi?
Yalmakah bt. el-Yeşrah idi — bazıları Ayli Şerh’in kızı, bazıları ise Dhi Şerh’in kızı olduğunu söyler — o da Dhi Cadan b. Ayli Şerh b. el-Hâris b. Kays b. Sayfî b. Sebe’ b. Yeşcub b. Ya‘rub b. Yoktan [Kahtan] soyundandır. Daha sonra savaş ve çatışma olmaksızın Süleyman’a boyun eğerek geldi.

Onunla yazıştığı söylenir; çünkü bir gün bir yolculuk sırasında hüdhüd kuşunu görememişti. Suya ihtiyacı vardı, fakat yanında bulunanlardan hiçbiri suyun ne kadar uzakta olduğunu bilmiyordu. Kendisine hüdhüdün bu konuda bilgi sahibi olduğu söylendi. Bunun üzerine hüdhüdü istedi, fakat onu bulamadı. Bir başkası ise, aslında Süleyman’ın hüdhüdü nöbetine gelmediği için sorduğunu söylemiştir.

Onun kıssası, o yolculuğun hikâyesi ve Belkıs’ın hikâyesi hakkında el-Abbas b. el-Velid el-Amulî’nin bana rivayet ettiği şu anlatım vardır:
— Ali b. Âsım — Atâ b. es-Sâib — Mücahid — İbn Abbas:

Süleyman b. Dâvud yolculuğa çıktığında veya çıkmak istediğinde tahtına oturur, sağ ve soluna koltuklar konulurdu. Önce insanların girmesine izin verirdi, sonra onların arkasından cinlerin girmesine izin verirdi. Ardından cinlerden sonra şeytanlara izin verirdi. Daha sonra kuşları çağırır, hepsi üzerine gölge yaparlardı. Rüzgârı da çağırır, onları taşırdı. Kendisi tahtında oturur, insanlar da koltuklarında bulunurdu.

Rüzgâr onları taşırdı; sabah yürüyüşü bir aylık mesafe, akşam yürüyüşü de bir aylık mesafe idi. Dilediği yere yumuşakça götürürdü. Bu rüzgâr ne şiddetliydi ne de çok hafif; ikisinin ortasıydı.

Süleyman yolculuk ederken kuşlardan birini seçer ve onu bütün kuşların başı yapardı. Bir kuş hakkında bir şey sormak istediğinde o başkan kuşa sorardı.

Bir yolculuk sırasında bir çöle indi ve oradan suyun ne kadar uzakta olduğunu sordu. İnsanlar, “Bilmiyoruz” dediler. Cinlere sordu, onlar da “Bilmiyoruz” dediler. Şeytanlara sordu, onlar da “Bilmiyoruz” dediler.

Bunun üzerine öfkelendi ve şöyle dedi:
“Suya ne kadar mesafe olduğunu öğrenmeden buradan ayrılmayacağım!”

Şeytanlar ona dediler ki:
“Ey Allah’ın elçisi! Öfkelenme; eğer bilinecek bir şey varsa, onu hüdhüd bilir.”

Süleyman dedi:
“Hüdhüdü bana getirin!”

Fakat bulunamadı. Bunun üzerine öfkelendi ve dedi ki:
“Bana ne oluyor ki hüdhüdü göremiyorum? Yoksa kayıplardan mı oldu? Ona şiddetli bir azap uygulayacağım, ya da onu öldüreceğim, ya da bana açık bir mazeret getirecek!”

Onun kuşlara verdiği ceza şuydu: Tüylerini yolmak ve onu güneşte bırakmak; böylece uçamaz hale gelir ve isterse onu yerde yaşayan haşerelerden biri haline getirirdi. Ya da onu öldürürdü; bu da onun cezası olurdu.

Hüdhüd, Belkıs’ın sarayının üzerinden geçti ve sarayın arkasındaki bahçelerden birini gördü. Yeşilliğe meylederek oraya kondu. Orada Belkıs’ın hüdhüdlerinden biri vardı.

Süleyman’ın hüdhüdü dedi ki:
“Sen Süleyman’dan bu kadar uzakta ne arıyorsun? Burada ne yapıyorsun?”

Belkıs’ın hüdhüdü dedi ki:
“Süleyman da kim?”

Diğeri dedi ki:
“Allah, Süleyman adında bir adamı elçi olarak gönderdi. Rüzgârı, cinleri, insanları ve kuşları ona boyun eğdirdi.”

Belkıs’ın hüdhüdü dedi ki:
“Ne diyorsun sen?”

Diğeri dedi ki:
“Sana işittiğini söylüyorum.”

Belkıs’ın hüdhüdü dedi ki:
“Bu gerçekten hayret verici. Ama bundan daha hayret verici olan şudur: Bunca insanın başında bir kadın var. Ona her şeyden verilmiş ve büyük bir tahtı var. Fakat Allah’a şükretmek yerine güneşe tapıyorlar.”

Hüdhüd, Süleyman’ı anınca uçup gitti. Orduya ulaştığında diğer kuşlar onunla karşılaştı ve şöyle dediler:
“Allah’ın elçisi seni tehdit etti!”

Ve Süleyman’ın söylediklerini ona haber verdiler.

Süleyman’ın kuşlara verdiği ceza, tüylerini yolmak ve onları güneşe sermekti; böylece bir daha uçamazlar ve yerin haşereleri gibi olurlardı. Ya da onları öldürürdü ve artık soyları devam etmezdi.

Hüdhüd dedi ki: “Peki Allah’ın elçisi hiçbir istisna yapmadı mı?”
Onlar cevap verdiler: “Evet yaptı; şöyle dedi: ‘Ya da bana açık bir mazeret getirsin.’”

Hüdhüd Süleyman’a geldiğinde ona sordu: “Seni benim yolculuğumdan alıkoyan nedir?”
Hüdhüd cevap verdi: “Senin kavrayamadığın bir şeyi öğrendim ve sana Sebe’den kesin bir haber getirdim…” … “…ve onların nasıl bir cevap vereceklerine bak.”

Hüdhüd mazeretini anlattı ve diğer hüdhüdün kendisine anlattığı gibi Belkıs ve kavmi hakkında bilgi verdi. Süleyman şöyle dedi: “Mazeret ileri sürdün. Bakacağız, doğru mu söylüyorsun yoksa yalancılardan mısın. Bu mektubumu götür ve onlara bırak.”

Hüdhüd onu sarayında buldu ve mektubu ona bıraktı. Kadının zihnine bunun değerli bir mektup olduğu doğdu. Bundan endişelendi; mektubu aldı, üzerine elbiselerini örttü, tahtının getirilmesini emretti, sonra üzerine oturdu ve kavmine şöyle seslendi:
“Ey ileri gelenler! Bana değerli bir mektup bırakıldı. O Süleyman’dandır ve şöyle başlıyor: ‘Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Bana karşı büyüklük taslamayın, bana teslim olmuş olarak gelin.’ Ben bir işi, siz bana şahitlik etmeden karara bağlamam.”

Onlar dediler ki: “Biz güç sahibiyiz ve büyük savaş kudretine sahibiz; fakat emir sana aittir, ne emredeceğini düşün.”
O dedi ki: “Krallar bir şehre girdiklerinde onu harap ederler ve halkının şerefli olanlarını zelil kılarlar; onlar böyle yaparlar. Ben onlara bir hediye göndereceğim. Eğer kabul ederse, o dünyevî bir hükümdardır ve ben ondan daha güçlü ve kudretliyim. Eğer kabul etmezse, bu Allah katından bir iştir.”

Hediye Süleyman’a ulaştığında onlara dedi ki:
“Bana mal ile mi yardım etmek istiyorsunuz? Allah’ın bana verdiği, size verdiğinden daha hayırlıdır. Hayır, siz hediyenizle sevinirsiniz. Onlara dönün; andolsun ki onlara karşı koyamayacakları ordularla geleceğiz ve onları oradan zelil ve hor olarak çıkaracağız.”

Belkıs ona delinmemiş bir mücevher gönderdi ve dedi ki: “Bunu del!”
Süleyman insanlara sordu, fakat bunu nasıl yapacaklarını bilemediler. Cinlere sordu, onlar da bilemediler. Şeytanlara sordu, onlar dediler ki: “Termiti çağır.” Termit geldi, ağzına bir kıl aldı, mücevherin içine girdi ve bir süre sonra onu deldi.

Elçileri geri dönünce Belkıs sabah erkenden kavmiyle birlikte yola çıktı; kavmi de onun peşinden geldi. İbn Abbas dedi ki: “Onunla birlikte bin kayl vardı.” Yemen halkı reislerine “kayl” der. Her kaylin yanında on bin adam vardı. El-Abbas dedi ki: “‘Ali dedi: On bin kere on bin.”

Abdullah b. Şeddad b. el-Hâd rivayet etti: Belkıs, her biri yanında on bin adam bulunan üç yüz on iki kayl ile birlikte Süleyman’a doğru yola çıktı.

Mücahid – İbn Abbas’tan: Süleyman heybetli bir adamdı; hiçbir iş onsuz yapılmazdı. O gün tahtına oturmak için çıktı ve yanında bir toz bulutu gördü. “Bu nedir?” diye sordu. Ona, “Belkıs, ey Allah’ın elçisi!” dediler. O dedi ki: “Bizim yakınımızda şu yerde konakladı!”

İbn Abbas bunun mesafesini, Kûfe ile Hîre arasındaki bir fersah kadar olarak tasvir etti. Süleyman ordusuna hitap ederek dedi ki:
“Sizden hanginiz, onlar bana teslim olarak gelmeden önce onun tahtını bana getirebilir?”

Cinlerden bir ifrit dedi ki: “Ben onu sana, bulunduğun yerden kalkmadan önce getiririm.”
Süleyman dedi ki: “Bundan daha çabuk kim getirebilir?”

Kitaptan bilgi sahibi olan biri dedi ki: “Onu sana, gözünü kapatıp açmadan önce getiririm.” Süleyman ona baktı; sözünü bitirir bitirmez bakışını tekrar tahta çevirdi ve onun kendi yanında hazır olduğunu gördü; taht yerinden çıkarılmıştı.

Bunu görünce Süleyman dedi ki:
“Bu, Rabbimin lütfundandır; beni denemek için — şükredecek miyim yoksa nankör mü olacağım diye. Çünkü O, benim gücümden daha güçlü olan birini benim emrime verdi ve onu bana, gözüm açılıp kapanmadan önce getirdi.”

Onun için tahtını hazırladılar. Anlatan şöyle dedi: O geldiğinde Süleyman’ın yanına oturdu ve ona: “Senin tahtın böyle miydi?” denildi. Ona baktı ve şöyle dedi: “Sanki bu onun aynısı.” Sonra dedi ki: “Onu kalemde, etrafı askerlerle çevrili halde bırakmıştım. Bu nasıl getirildi ey Süleyman? Sana bir şey sormak istiyorum, bana onun hakkında haber ver.” O dedi: “Sor!”

O dedi: “Bana gökten de yerden de olmayan tatlı suyu haber ver.” Anlatan dedi ki: Süleyman bilmediği bir şeyle karşılaştığında önce insanlara sorardı. Eğer insanlar onu biliyorsa ne âlâ; bilmezlerse cinlere sorardı. Eğer cinler de bilmezse şeytanlara sorardı. Şeytanlar ona dediler ki: “Bu ne kadar kolaydır ey Allah’ın elçisi! Atları emret, koştur; sonra onların terini bir kaba doldur.” Bunun üzerine Süleyman ona dedi ki: “Atların teri.” O dedi ki: “Doğru söyledin. Şimdi bana Rabbinin rengini haber ver.”

İbn Abbas dedi ki: Bunun üzerine Süleyman tahtından kalktı, secdeye kapandı. El-Abbas dedi ki: ‘Ali – Amr b. Ubeyd – Hasan’dan bana anlattı: “Süleyman yıldırım çarpmış gibi oldu, bayıldı ve tahtından düştü.”

Sonra rivayetin aslına dönüyoruz: O kalktı, askerleri dağıldı. Bu sırada bir elçi geldi ve dedi ki: “Ey Süleyman! Rabbin sana diyor ki: ‘Sana ne oldu?’” O dedi ki: “Bana tekrar etmekten çekindiğim bir şey sordu!” Elçi dedi ki: “Allah sana emrediyor: Tahtına dön ve üzerine otur. Onu ve beraberindeki askerlerini çağır. Hepsi sana gelsin. Sonra ona ve onlara ne sorduğunu sor.”

Bunu yaptı. Hepsi huzuruna girince ona dedi ki: “Bana ne sormuştun?” O dedi ki: “Sana gökten de yerden de olmayan tatlı suyu sormuştum.” O dedi ki: “Ben de sana onun atların teri olduğunu söyledim.” O dedi ki: “Doğru söyledin.” O dedi ki: “Başka ne sordun?” O dedi ki: “Bundan başka sana bir şey sormadım.”

Anlatan dedi ki: Süleyman dedi ki: “Öyleyse ben neden tahtımdan düştüm?” O dedi ki: “Bunu bilmiyorum.” El-Abbas dedi ki: ‘Ali dedi: “Ben bunu unuttum.”

Sonra onun askerlerine sordu, onlar da onun dediğini söylediler. Kendi askerlerine, cinlere, kuşlara ve orada bulunan herkese sordu; hepsi dediler ki: “Ey Allah’ın elçisi! Sana yalnızca tatlı suyu sordu.”

Anlatan dedi ki: Elçi şöyle demişti: “Allah sana diyor ki: ‘Yerine dön; onların işini senin için ben hallettim.’”

Süleyman şeytanlara dedi ki: “Belkıs’ın bana gireceği bir saray yapın.” Anlatan devam etti: Şeytanlar birbirlerine dediler ki: “Süleyman Allah’ın elçisidir. Allah ona boyun eğdirdiklerini boyun eğdirmiştir. Belkıs Sebe’nin kraliçesidir. Onunla evlenecek, ondan bir çocuk doğacak ve biz kölelikten asla kurtulamayacağız.”

Belkıs bacakları kıllı bir kadındı. Şeytanlar dediler ki: “Onun bunu görmesini sağlayacak bir yapı yapalım ki onunla evlenmesin.” Bunun üzerine onun için yeşil camdan bir saray yaptılar. Zeminine suya benzeyen cam döşemeler yerleştirdiler. Bu döşemelerin içine deniz hayvanlarından, balıklardan ve benzerlerinden koydular, sonra üzerini kapattılar. Sonra Süleyman’a dediler ki: “Sarayına gir.”

Sarayın en uzak tarafında Süleyman için bir taht kuruldu. İçeri girince etrafına baktı, tahtın yanına gidip üzerine oturdu ve dedi ki: “Belkıs bana girsin.” Ona “Sarayına gir!” denildi. İçeri girmeye başlayınca su içindeki balıkları ve canlıları gördü, bunun bir su havuzu olduğunu sandı ve içine girmek için eteğini yukarı çekti. Bacaklarındaki kıllar birbirine dolanmıştı. Süleyman bunu görünce yüzünü çevirerek ona seslendi: “Bu camdan yapılmış dümdüz bir salondur.”

O eteğini indirdi ve dedi ki: “Rabbim! Gerçekten ben kendime zulmettim ve Süleyman’la birlikte âlemlerin Rabbi olan Allah’a teslim oldum.”

Sonra Süleyman insanları çağırdı ve dedi ki: “Bu ne çirkin bir şey! Bunu ne giderir?” Onlar dediler ki: “Ey Allah’ın elçisi! Ustura.” O dedi ki: “Ustura kadının bacaklarını keser.” Sonra cinleri çağırdı ve onlara sordu. Onlar dediler ki: “Bilmiyoruz.” Sonra şeytanları çağırdı ve dedi ki: “Bunu ne giderir?” Onlar da aynı şekilde “Ustura” dediler. O dedi ki: “Ustura kadının bacaklarını keser.”

Anlatan dedi ki: Bunun üzerine özür dilediler ve onun için tüy dökücü bir macun yaptılar.

İbn Abbas dedi ki: “Bu, tüy dökücü macunun ilk yapıldığı gündü.” Sonra Süleyman onunla evlendi.

İbn Humeyd bize rivayet etti – Seleme – İbn İshak – bir âlim – Vehb b. Münebbih: Elçiler Belkıs’a Süleyman’ın söylediklerini getirince o şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, bunun sıradan bir kral olmadığını ve ona karşı koyacak gücümüzün bulunmadığını ve onunla rekabet ederek hiçbir şey elde edemeyeceğimizi zaten biliyordum.”

Bunun üzerine ona haber gönderdi ve şöyle dedi: “Kavmimin krallarıyla birlikte sana geliyorum ki durumunu ve beni davet ettiğin dini göreyim.”

Sonra üzerine oturduğu kraliyet tahtının hazırlanmasını emretti. Bu taht, safir, topaz ve incilerle süslenmiş altından yapılmıştı. Onu, her biri diğerinin içinde olan yedi yapı içine yerleştirdi ve kapılarını kilitledi. Kendisine hizmet edenler yalnızca kadınlardı ve yanında altı yüz kadın vardı.

Sonra ülkesinin başına tayin ettiği kişiye şöyle dedi: “Elindeki şeyleri ve benim saltanat tahtımı koru. Ben dönünceye kadar kimsenin ona ulaşmasına, hatta onu görmesine bile izin verme.”

Ardından Yemen krallarından on iki bin kayl ile birlikte Süleyman’a doğru yola çıktı. Bunların her birinin emrinde çok sayıda asker vardı. Süleyman ise cinleri gönderiyor, onlar da ona Belkıs’ın yolculuğu ve her gün ve gece ne kadar ilerlediği hakkında haber getiriyorlardı.

Belkıs yaklaştığında, Süleyman emri altındaki bütün cinleri ve insanları topladı ve şöyle dedi: “Ey ileri gelenler! Onlar bana teslim olarak gelmeden önce hanginiz onun tahtını bana getirebilir?”

Anlatan dedi ki: “O (Belkıs) teslim oldu ve onun İslam’ı samimiydi.”

Rivayet edilir ki, Belkıs İslam’ı kabul edip işi tamamlandıktan sonra Süleyman ona şöyle dedi: “Kavminden bir adam seç, seni onunla evlendireyim.”

O dedi ki: “Benim gibisini erkekler mi alacak, ey Allah’ın peygamberi? Oysa ben kavmim arasında böyle bir hâkimiyet ve güç sahibiydim.”

Süleyman dedi ki: “Evet. İslam’da ancak böyle olur. Allah’ın sana helal kıldığını haram kılman sana uygun değildir.”

Bunun üzerine o dedi ki: “Öyleyse, eğer mutlaka olacaksa, beni Hemdan kralı Zü Tübba‘ ile evlendir.”

Süleyman onu onunla evlendirdi, onu Yemen’e geri gönderdi ve Yemen’in yönetimini kocası Zü Tübba‘a verdi.

Süleyman Yemen cinlerinin reisi Zavba‘a’yı çağırdı ve dedi ki: “Zü Tübba‘ senin halkı için senden ne isterse yap.”

Bunun üzerine Zavba‘a Yemen’de Zü Tübba‘ için inşaatlar yaptı. Zü Tübba‘ da orada kral olarak kaldı, istediği her şey kendisi için yapılır haldeydi. Bu durum Süleyman b. Davud’un ölümüne kadar sürdü.

Sonra bir yıl geçip Süleyman’ın ölümü cinler tarafından anlaşılınca, içlerinden biri Tihame’den geçerek Yemen’in ortasında yüksek sesle şöyle bağırdı: “Ey cinler topluluğu! Kral Süleyman öldü, artık çalışmayı bırakın!”

Şeytanlar iki büyük taşın üzerine yöneldiler ve Himyerî yazısıyla bir yazı yazdılar:

“Biz Salhin’i yetmiş yedi yılda, sürekli çalışarak inşa ettik.
Sirvah, Merah ve Beynun’u ellerimizin teriyle yaptık;
Hind ve Huneyde’yi ve döşeli avluda yedi su deposunu;
Rayde’de Telthum’u yaptık.
Eğer Tihame’de bağıran olmasaydı, el-Bavn’da bir işaret bırakırdık.”

Anlatan açıklar: Salhin, Sirvah, Merah, Beynun, Hind, Huneyde ve Telthum Yemen’de bulunan kalelerdir. Şeytanlar bunları Zü Tübba‘ için inşa etmişlerdi.

Sonra çalışmayı bıraktılar ve gittiler. Zü Tübba‘ ve Belkıs’ın hükümranlığı da Süleyman b. Davud’un hükümranlığıyla birlikte sona erdi.

Süleyman’ın Cerâde’ye Karşı Seferi ve Şeytanın Mührünü Ele Geçirmesi: İbn Humeyd bize rivayet etti – Seleme – İbn İshak – bir âlim – Vehb b. Münebbih:

Süleyman, denizdeki adalardan birinde bulunan Sidon adlı bir şehirden haberdar oldu. Orada çok güçlü ve kudretli bir kral vardı. Denizdeki konumu sebebiyle insanlar ona ulaşamıyordu. Ancak Allah, Süleyman’a öyle bir güç vermişti ki, onun hükümranlığı içinde ne karada ne de denizde hiçbir şey erişilemez değildi. O, rüzgâra bindiğinde yalnızca ona yönelmesi yeterliydi.

Süleyman bu şehre doğru yola çıktı. Rüzgâr onu suyun üzerinden taşıdı ve sonunda insanlardan ve cinlerden oluşan ordusuyla birlikte oraya indi. Şehrin kralını öldürdü ve her şeyi ganimet olarak aldı.

Ele geçirdiği şeyler arasında, o kralın bir kızı da vardı. Süleyman onun güzelliği ve çekiciliği gibisini daha önce hiç görmemişti. Onu kendisi için seçti ve İslam’a davet etti. Kadın İslam’ı kabul etti, fakat isteksiz ve şüphe içindeydi.

Süleyman onu, diğer eşlerinden hiçbirine göstermediği bir sevgiyle sevdi ve ona karşı tutkuya kapıldı. Ancak kadının Süleyman yanındaki konumuna rağmen, hüznü geçmiyor ve gözyaşları dinmiyordu.

Süleyman onun bu halini görünce, gördüğünden dolayı üzülerek ona şöyle dedi:
“Yazık sana! Seni terk etmeyen bu hüzün nedir? Ve durmayan bu gözyaşların neden?”

Kadın şöyle cevap verdi:
“Babamdır. Onu ve onun hükümranlığını hatırlıyorum. Onun bulunduğu makamı ve başına gelenleri hatırlıyorum. Bu beni hüzünlendiriyor.”

Süleyman dedi ki:
“Allah sana onun hükümranlığından daha büyük bir hükümranlık ve onun gücünden daha büyük bir güç verdi. Seni İslam’a hidayet etti ki bu, bunların hepsinden daha hayırlıdır.”

Kadın dedi ki:
“Evet, bu doğrudur. Fakat onu her hatırladığımda gördüğün gibi hüzün beni kaplıyor. Belki şeytanlara emredersin de babamın bir suretini benim evimde yaparlar; sabah akşam ona bakarım. Umuyorum ki bu, hüznümü azaltır ve beni biraz olsun meşgul eder.”

Bunun üzerine Süleyman şeytanlara emretti ve şöyle dedi:
“Onun için, evinde babasının bir benzerini yapın; öyle ki hiçbir şey onun için tanınmaz kalmasın.”

Şeytanlar onun için bir suret yaptılar. Öyle ki sanki babasına bakıyormuş gibiydi; ancak içinde ruh yoktu.

Onu yaptıktan sonra kadın o surete yöneldi, ona kemer sardı, gömlek ve sarık giydirdi ve babasının eskiden giydiği elbiseleri ve sahip olduğu görünümü ona yeniden kazandırdı.

Sonra Süleyman onun evinden çıktığında, kadın sabah erken saatlerde cariyeleriyle birlikte o suretin yanına girerdi. O ve cariyeleri, eskiden onun hükümranlığı zamanında yaptıkları gibi ona secde ederlerdi. Her akşam da aynı şekilde ona giderdi. Süleyman ise kırk gün boyunca bundan hiçbir şey bilmiyordu.

Bu durum, Süleyman’ın güvenilir danışmanı olan Asaf b. Berehya’ya ulaştı. O, Süleyman’ın kapılarından hiçbir zaman geri çevrilmeyen biriydi; istediği zaman, Süleyman orada olsun ya da olmasın, odalarına girebilirdi.

Asaf, Süleyman’a geldi ve şöyle dedi:
“Ey Allah’ın peygamberi! Ben yaşlandım, kemiklerim zayıfladı ve ecelim yaklaştı. Ölmeden önce bir yerde durup geçmiş peygamberleri anmak, onlar hakkında bildiklerimle onları övmek ve insanlar için bilmedikleri bazı şeyleri öğretmek istiyorum.”

Süleyman dedi ki: “Yap!”

Süleyman insanları topladı. Asaf onların arasında vaaz verdi ve geçmiş peygamberleri anmaya başladı. Her bir peygamberi, sahip olduğu özelliklerle övdü ve Allah’ın onu hangi yönlerle üstün kıldığını anlattı.

Sonra Süleyman’ın ismine geldi ve şöyle dedi:
“Ne kadar yumuşak huyluydun – gençliğinde,
ne kadar takvalıydın – gençliğinde,
ne kadar faziletliydin – gençliğinde,
ne kadar hikmet sahibiydin – gençliğinde,
ve ne kadar her türlü kötü şeyden uzaktın – gençliğinde!”

Bundan sonra sustu.

Süleyman öfkelendi, öfke ile doldu. Evine girdi ve Asaf’ı çağırttı.

Ona şöyle dedi:
“Ey Asaf! Geçmiş peygamberleri andın ve onların hayatlarının her hâlinde iyiliklerini övdün. Ama beni anarken, yalnızca gençliğimdeki iyiliklerimi övdün; olgunlaştıktan sonra hâlim hakkında ve son zamanlarda yaptıklarım hakkında hiçbir şey söylemedin.”

Asaf şöyle cevap verdi:
“Son kırk gün içinde, senin evinde Allah’tan başkası ibadet edilmiştir; bir kadının tutkusu yüzünden.”

Süleyman dedi ki:
“Benim evimde mi?”

Asaf dedi ki:
“Evet, senin evinde!”

Süleyman dedi ki:
“Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz. Senin ancak sana ulaşan bir şey hakkında konuştuğunu biliyorum.”

Bunun üzerine Süleyman evine döndü, o sureti kırdı ve kadını ve cariyelerini cezalandırdı.

Sonra Süleyman, kendisine arınma elbiselerinin getirilmesini emretti. Bunlar yalnızca bakireler tarafından eğrilmiş, yalnızca bakireler tarafından dokunmuş, yalnızca bakireler tarafından yıkanmış elbiselerdi; adet görmüş hiçbir kadının onlara dokunmasına izin verilmezdi.

Onları giydi, ardından tek başına ıssız bir araziye çıktı. Küllerin getirilmesini emretti ve onun için yayıldı. Sonra gelip Allah’a tövbe ederek o küllerin üzerine oturdu; elbiseleriyle birlikte onların içinde yuvarlanıyor, Allah’a karşı kendini alçaltıyor, O’na yalvarıyor, ağlıyor, dua ediyor ve evinde meydana gelen şeyden dolayı bağışlanma diliyordu. Söyledikleri arasında – bana aktarıldığına göre, Allah en doğrusunu bilir – şunlar vardı:

“Rabbim! Davud ailesini nasıl olur da Sen’den başkasına ibadet edecek hâle düşürürsün? Nasıl olur da evlerinde ve aileleri arasında Sen’den başkasına ibadete izin verirler?”

Akşam oluncaya kadar bu hâlde kaldı; Allah’a ağlıyor, O’na yalvarıyor ve O’ndan bağışlanma diliyordu. Sonra evine döndü.

Onun “el-Emîne” adlı baş cariyesi vardı. Tuvalete girdiğinde veya eşlerinden biriyle birlikte olmak istediğinde, temizleninceye kadar yüzüğünü ona verirdi; çünkü ritüel olarak temiz olmadıkça yüzüğüne dokunmazdı. Onun hükümranlığı yüzüğündeydi. Bir gün yine her zamanki gibi yüzüğünü ona verdi ve tuvalete girdi.

Denizin efendisi olan ve adı Sahr olan şeytan, Süleyman’ın suretine bürünerek ona geldi. Emîne, onda Süleyman’dan farklı hiçbir şey görmedi. O, “Ey Emîne, yüzüğüm!” deyince kadın yüzüğü ona verdi.

Şeytan yüzüğü parmağına taktı, çıktı, Süleyman’ın tahtına oturdu; kuşlar, cinler ve insanlar etrafını sardılar.

Süleyman dışarı çıktı ve Emîne’ye geldi; fakat onu gören herkes için hâli ve görünüşü değişmişti. “Ey Emîne, yüzüğüm!” dedi.

Kadın şöyle dedi: “Sen kimsin?”

O dedi: “Ben Davud oğlu Süleyman’ım.”

Kadın dedi: “Yalan söylüyorsun! Sen Davud oğlu Süleyman değilsin. Süleyman geldi ve yüzüğünü aldı. İşte o, tahtında oturuyor.”

Süleyman, günahının kendisini kuşattığını anladı. Dışarı çıktı ve İsrailoğullarının evlerinden birinin kapısında durarak: “Ben Davud oğlu Süleyman’ım” demeye başladı. Fakat insanlar ona toprak atıyor, hakaret ediyor ve şöyle diyorlardı: “Şu deliye bakın! Ne diyor? Davud oğlu Süleyman olduğunu iddia ediyor.”

Bunu görünce denize yöneldi ve balıkçıların pazara götürdüğü balıkları taşımaya başladı. Her gün ona iki balık veriyorlardı. Akşam olunca bir balığı ekmek karşılığında satıyor, diğerini kızartıp yiyordu.

Kırk gün boyunca bu hâlde kaldı; bu süre, evinde puta tapılan süre kadardı.

Asaf ve İsrailoğullarının ileri gelenleri, bu kırk gün boyunca Allah’ın düşmanı olan şeytanın verdiği hükümlerde kusur buldular. Asaf şöyle dedi:

“Ey İsrailoğulları topluluğu! Davud’un oğlunun hükmünde benim fark ettiğim değişikliği siz de fark ettiniz mi?”

Onlar dediler ki: “Evet.”

Asaf dedi ki: “Onun eşlerinin yanına girip sorayım; bakalım özel hayatında da, bizim onun halk arasındaki davranışlarında gördüğümüz kusurlar gibi bir şey bulmuşlar mı?”

Süleyman’ın eşlerinin yanına girdi ve dedi ki:
“Yazık size! Bizim gördüğümüz gibi siz de Süleyman’ın davranışında bir bozukluk buldunuz mu?”

Onlar dediler ki:
“En kötüsü şudur: Adetli olan hiçbirimizi yalnız bırakmıyor ve cünüplükten de temizlenmiyor.”

Asaf dedi ki:
“Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz. Bu apaçık bir imtihandır.”

Sonra İsrailoğullarına dönüp şöyle dedi:
“Onun gizli hâlleri, açık hâllerinden daha kötüdür.”

Kırk gün geçince şeytan meclisinden kaçtı. Deniz üzerinden geçerken yüzüğü denize attı ve bir balık onu yuttu. Bir balıkçı o balığı gördü ve yakaladı.

Süleyman o gün sabahtan akşama kadar onun için çalışmıştı. Balıkçı ona iki balık verdi; yüzüğü yutan balık da bunlardan biriydi. Süleyman balıkları alıp çıktı, yüzük olmayan balığı ekmek karşılığında sattı. Diğerini kızartmak için açtığında, içinde yüzüğü buldu.

Onu alıp parmağına taktı ve Allah’a secdeye kapandı. Kuşlar ve cinler etrafını sardı, insanlar ona yöneldi. Başına gelenin, evinde meydana gelen şeye izin vermesinden dolayı olduğunu anladı.

Hükümranlığına geri döndü ve günahından tövbe ettiğini açıkça gösterdi. Şeytanlara emretti:
“Onu (Sahr’ı) bana getirin!”

Şeytanlar onu aradılar, yakaladılar ve getirdiler. Süleyman onun için bir taşta delik açtı, içine koydu, başka bir taşla kapattı, demir ve kurşunla bağladı ve denize atılmasını emretti.

Muhammed b. el-Hüseyin bize rivayet etti – Ahmed b. el-Mufaddal – Esbat – es-Süddî şöyle dedi:
“Andolsun, Süleyman’ı denedik ve tahtının üzerine bir ceset bıraktık” ayeti hakkında: Bu, şeytandı; kırk gün boyunca onun tahtına oturdu.

Devam etti: Süleyman’ın yüz eşi arasında “Cerâde” adlı bir kadın vardı. Bu onun en sevdiği ve en güvendiği eşiydi. Süleyman cünüp olduğunda veya ihtiyacı için dışarı çıktığında yüzüğünü çıkarır, onu insanlardan hiç kimseye değil yalnızca ona emanet ederdi.

Bir gün kadın ona geldi ve dedi ki:
“Kardeşimle falanca kişi arasında bir anlaşmazlık var. Sana geldiğinde onun lehine hükmetmeni istiyorum.”

Süleyman dedi ki: “Olur.”

Fakat bunu yapmadı ve bu yüzden imtihana uğradı.

Yüzüğünü ona verdi ve tuvalete girdi. Bu sırada şeytan onun suretine girerek geldi ve “Yüzüğü ver!” dedi. Kadın da verdi.

Şeytan gidip Süleyman’ın yerine oturdu.

Bir süre sonra Süleyman çıktı ve yüzüğünü istedi. Kadın dedi ki:
“Az önce almadın mı?”

O dedi ki: “Hayır,” ve şaşkın bir hâlde oradan ayrıldı.

Şeytan kırk gün boyunca insanlar arasında hüküm vermeye devam etti. Halk onun verdiği hükümlerde kusur buldu. İsrailoğullarının kurrâları ve âlimleri toplandı, Süleyman’ın eşlerinin yanına girip şöyle dediler:

“Biz bu işte kusur görüyoruz. Eğer bu Süleyman ise aklını yitirmiştir. Onun verdiği hükümleri doğru bulmuyoruz.”

es-Süddî devam etti: Kadınlar bunu duyunca ağladılar. İnsanlar yürüyerek ona (şeytana) doğru geldiler, etrafını sardılar. Sonra Tevrat’ı açıp okudular. Bunun üzerine şeytan onların önünden uçarak kaçtı ve yüzükle birlikte bir burcun üzerine kondu. Ardından uçarak denize ulaştı; yüzük elinden düşüp denize gitti ve bir balık onu yuttu.

es-Süddî devam etti: Süleyman bulunduğu hâliyle ilerledi, sonunda deniz balıkçılarından birine ulaştı. Açtı ve açlığı şiddetlenmişti. Onlardan yiyecek istedi ve şöyle dedi: “Ben Süleyman’ım.”

Balıkçılardan biri kalktı ve sopayla ona vurdu, başını yardı. Süleyman deniz kenarında kanını yıkamaya başladı. Balıkçılar, ona vuran arkadaşlarını kınayarak şöyle dediler: “Ne kötü yaptın, nasıl vurdun!”

O kişi dedi ki: “Kendini Süleyman sanıyordu da ondan.”

Balıkçılar ona tuttukları balıklardan iki tane verdiler. Süleyman hemen balıklarla ilgilenmedi; deniz kenarında durdu, iki balığı yardı ve yıkamaya başladı. Balıklardan birinin karnında yüzüğünü buldu. Onu aldı, parmağına taktı ve Allah onun ihtişamını ve hükümranlığını kendisine geri verdi.

Kuşlar onun üzerine toplanıp gölgelendiler. İnsanlar onun gerçekten Süleyman olduğunu anladılar. Halk ayağa kalktı ve yaptıkları için ondan af diledi.

Süleyman dedi ki:
“Ben sizi bağış dilemenizden dolayı övmem; yaptığınızdan dolayı da sizi kınamam. Bu işin olması gerekiyordu.”

Sonra hükümranlığına döndü ve şeytanı getirmelerini emretti. Getirildi. O gün rüzgâr ve şeytanlar onun emrine verildi; daha önce böyle değildi. Bu, şu sözün anlamıdır:
“Bana, benden sonra hiç kimseye verilmeyecek bir mülk ver. Şüphesiz Sen çok bağışlayansın.”

Şeytan getirildi. Süleyman onun demir bir sandığa konulmasını emretti. Sandık kapatıldı ve kilitlendi. Üzerine kendi mührünü bastı, sonra denize atılmasını emretti. O şeytan kıyamet kopuncaya kadar orada kalacaktır. Onun adı Habakīk idi.

Ebu Ca‘fer dedi ki: Bundan sonra Süleyman, Allah kendisine hükümranlığını geri verdikten sonra, cinlerin onun için dilediği şeyleri yapmaya devam ettiği hâlde hükümranlığını sürdürdü: mabetler, heykeller, havuz gibi leğenler, sabit kazanlar ve diğer işleri.

İstediği şeytanları cezalandırıyor, dilediklerini serbest bırakıyordu. Nihayet eceli yaklaşınca ve Allah onu yanına almak isteyince, durumu bana şöyle anlatıldığı gibiydi: Ahmed b. Mansur – Musa b. Mes‘ud Ebu Huzeyfe – İbrahim b. Tahman – Ata b. es-Saib – Said b. Cübeyr – İbn Abbas – Peygamber’den rivayet etti:

Allah’ın peygamberi Süleyman namaz kılarken önünde bir ağacın bittiğini görürdü ve ona şöyle sorardı: “Adın nedir?”

Ağaç: “Şu ve şu,” diye cevap verirdi.

Süleyman: “Ne için yaratıldın?” diye sorardı.

Eğer dikim içinse dikilirdi; ilaç içinse yazılırdı.

Bir gün namaz kılarken önünde bir ağaç gördü. Ona sordu: “Adın nedir?”

Ağaç dedi ki: “Harnup (keçiboynuzu).”

Süleyman sordu: “Ne için yaratıldın?”

Ağaç dedi ki: “Bu evin yıkımı için.”

Süleyman şöyle dedi:
“Allah’ım! Cinleri benim ölümümden habersiz bırak ki insanlar cinlerin gaybı bilmediğini anlasınlar.”

Ağacı kesti ve onu bir asa yaptı. Ölümünden sonra bir yıl boyunca ona dayanarak ayakta kaldı; bu süre boyunca cinler çalışmaya devam etti. Sonunda bir kurt (termite) asayı yedi ve Süleyman yere düştü.

Böylece insanlar anladı ki, eğer cinler gaybı bilselerdi, bu aşağılayıcı işte çalışmaya devam etmezlerdi.

O dedi ki: İbn Abbas bunu “bir yıl boyunca aşağılayıcı bir işte” şeklinde okurdu. Devam etti: Cinler termiti (ağaç kurdunu) övdüler ve ona su getirirlerdi.

Musa b. Harun bana rivayet etti – Amr – Esbat – es-Süddî, onun naklettiği bir rivayette – Ebu Malik; Ebu Salih – İbn Abbas; Murre el-Hemdânî – İbn Mesud; ve Peygamber’in sahabilerinden bazıları:

Süleyman bazen bir yıl, bazen iki yıl, bazen bir ay, bazen iki ay ya da daha az veya daha fazla süreyle mabette inzivaya çekilirdi. Yiyeceği ve içeceği ona içeri getirilirdi; bu, öldüğü zamandaki hâli gibiydi.

Başlangıçtan itibaren, sabah erkenden uyandığı her gün mabette bir ağaç bitmiş olurdu. Ona gider ve sorardı:
“Adın nedir?”

Ağaç: “Adım şudur,” derdi.

O da sorardı:
“Niçin bitirdin?”

Ağaç şöyle derdi:
“Şu iş için bitirdim.”

Süleyman onun hakkında emir verirdi ve ağaç kesilirdi. Eğer dikilmek için bitmişse onu dikerdi. Eğer bir ilaç için bitmişse şöyle derdi: “Ben şu hastalığın ilacı olarak bittim,” o da onu o amaçla kullanırdı.

Sonra “harnup” denilen bir ağaç bitti. Ona sordu:
“Adın nedir?”

Ağaç dedi ki:
“Ben harnup ağacıyım.”

Süleyman dedi ki:
“Niçin bittin?”

Ağaç dedi ki:
“Bu mabedin yıkımı için bittim.”

Süleyman dedi ki:
“Ben hayattayken Allah onu yıkmaz. Benim ölümüm ve mabedin yıkımı senin üzerinden olacaktır.”

Ağacı söktü ve duvarlarından birine dikti. Sonra namaz yerine girdi, asasına dayanarak namaza durdu ve orada öldü.

Şeytanlar (cinler) bunu bilmiyorlardı. O sırada onun için çalışmaya devam ediyorlardı; çünkü onun çıkıp kendilerini cezalandırmasından korkuyorlardı. Mabedin önünde ve arkasında bulunan açıklıkların etrafında toplanırlardı.

İsyan etmek isteyen bir şeytan şöyle derdi:
“Şuradan girip öbür taraftan çıkabilecek kadar güçlü değil miyim?”

Sonra girer ve diğer taraftan çıkardı. Bir şeytan girip geçti. Hiçbir şeytan, Süleyman’a mihrapta bakamazdı; aksi halde yanardı. Fakat bu şeytan geçerken Süleyman’ın sesini duymadı. Geri döndüğünde yine duymadı. Tekrar geldi, mabette durdu ve yanmadı.

Süleyman’a baktı ve onun ölü olarak yere düştüğünü gördü. Dışarı çıktı ve Süleyman’ın öldüğünü insanlara bildirdi.

Onlar mabedi açtılar ve onu dışarı çıkardılar. Bastonunun (minsa‘ah) bir kurt tarafından yenmiş olduğunu gördüler. (Minsa‘ah Habeş dilinde “asa” demektir.)

Ne kadar zamandır ölü olduğunu bilmiyorlardı. Bunun üzerine o kurdu asaya koydular; kurt bir gün bir gece boyunca onu yemeye devam etti. Buna bakarak onun bir yıl önce öldüğünü hesapladılar.

Bu, İbn Mesud’un kıraatinde şöyle geçer:
“Onlar onun ölümünden sonra bir yıl boyunca ona boyun eğmeye devam ettiler.”

Bununla insanlar, cinlerin yalan söylediklerini anladılar. Çünkü eğer gaybı bilselerdi, Süleyman’ın öldüğünü bilirler ve bir yıl boyunca onun için çalışmaya devam etmezlerdi.

Bu, Allah’ın şu sözüdür:
“Onun ölümünü onlara ancak asasını kemiren bir yer kurdu gösterdi. O yere düşünce cinler anladılar ki, eğer gaybı bilselerdi o aşağılayıcı azap içinde kalmazlardı.”

Yani onların durumu insanlara, yalan söylediklerini açıkça gösterdi.

Sonra şeytanlar kurda şöyle dediler:
“Eğer yemek yeseydin sana en iyi yemekleri getirirdik. Eğer şarap içseydin sana en iyi şarapları getirirdik. Ama sana su ve toprak getireceğiz.”

Nerede olursa olsun, ona su ve toprak getirirlerdi.

Anlatan devam etti:
Ağaçların içindeki o çamuru görmedin mi? İşte şeytanların minnettarlık olarak kurda getirdiği şey budur.

Süleyman b. Davud’un ömrü, rivayet edildiğine göre elli küsur yıl idi. Saltanatının dördüncü yılında mabedin inşasına başlamıştı.