Sonra, Hürmüz’ün oğlu, Narsî’nin oğlu, Behram’ın oğlu, onun da Behram’ın oğlu olan Şapur doğdu. O, babası Hürmüz’ün kendisini veliaht tayin eden vasiyeti gereği hükümdarlığa geçti.
Halk onun doğumuna sevindi. Bu haberi en uzak diyarlara kadar yaydılar; mektuplar yazdılar ve posta ile istihbarat görevlileri bu haberi en uzak bölgelere ve sınır boylarına kadar ulaştırdılar. Vezirler ve kâtipler, babasının hükümdarlığı zamanında yürüttükleri resmî görevleri sürdürdüler. Bu görevliler bu mevkilerde kalmaya devam ettiler; sonunda onların durumu hakkında haber yayıldı ve Pers ülkesinin uzak sınırlarında da şu bilgi duyuldu: Orada halkın bir hükümdarı yoktu; Persler sadece o sırada beşikte bulunan bir çocuğu bekliyorlardı ve onun nasıl biri olacağını da bilmiyorlardı. Bunun üzerine Türkler ve Romalılar, Perslerin ülkelerine haset dolu gözlerle bakmaya başladılar.
Arapların ülkeleri Fars’a en yakın olan yerlerdi. Bu Araplar, geçimlerini sağlayacak bir şey ve üzerinde yaşayacakları topraklar konusunda milletlerin en muhtaçları arasındaydı; çünkü halleri kötüydü ve hayat şartları sertti. Böylece onlardan büyük bir topluluk, Abdülkays, Bahreyn ve Kazıma taraflarından denizi geçerek geldi; Ardeşir Hurre’nin iç kesimlerine bakan kıyılardaki Abruvan’a ve Fars sahillerine karşı askerî konaklar kurdular. Oradaki halkın sığır sürülerini, ekili arazilerini ve geçim vasıtalarını ele geçirdiler; bu bölgelerde çok büyük zarar verdiler.
Bu Arap akıncılar uzun bir süre böyle davranmaya devam ettiler. Perslerden hiç kimse onlara karşı saldırıya geçemiyordu; çünkü hükümdarlık tacını henüz bir çocuğun başına koymuşlardı ve bu yüzden halkın ona karşı korku ve saygısı yeterince yerleşmemişti. Bu durum Şapur büyüyüp harekete geçecek hale gelinceye kadar sürdü.
Onun büyüdüğünde ortaya çıkan ilk iyi idare örneği ve keskin anlayış belirtisinin şu olduğu anlatılır: Bir gece, seher vaktine doğru, Medain’deki sarayında uykudan uyandırıldı; halkın acı ve sıkıntı dolu bağrışmaları işitiliyordu. Bunun ne olduğunu sordu. Kendisine, Dicle üzerindeki köprüde, gidip gelen insanların sıkışıklık yüzünden çıkardıkları gürültü olduğu söylendi. Bunun üzerine başka bir köprünün daha yapılmasını emretti; böylece köprülerden biri bir yönde geçenler, diğeri de karşı yönden geçenler için kullanılacaktı. Böylece iki köprüyü kullanan insanlar artık birbirine sıkışmayacaktı.
Halk, onun yaşı bu kadar küçük olmasına rağmen bu meseleyi çözmedeki keskin zekâsını görünce sevindi ve bu yeni köprünün yapılması hususunda emredileni hemen yerine getirmeye koyuldu. Rivayet edildiğine göre ikinci köprü, o gün güneş batmadan önce mevcut köprünün yakınında inşa edildi. Böylece halk köprüden geçerken hayatlarını tehlikeye atma zorunluluğundan kurtuldu. Çocuk olan Şapur, o tek gün içinde, başkalarının uzun zamanda elde edeceği kadar boy, itibar ve büyüklük kazandı.
Kâtipler ve vezirler devlet işlerini sırayla Şapur’un önüne getirmeye başladılar. Ona arz ettikleri meseleler arasında sınır boylarındaki ve düşmanla yüz yüze bulunan bölgelerdeki askerlerin durumu da vardı. Çünkü bu askerlerin çoğunun kötü bir hale düştüğüne dair haber gelmişti. Kâtipler ve vezirler ona durumun vahametini anlattılar. Fakat Şapur onlara şöyle dedi:
“Bunun üzerinde fazla kaygılanmayın; çünkü bunun çaresi kolaydır.”
Sonra bu askerlerin tamamına bir mektup gönderilmesini emretti. Mektupta, onların bulundukları eyalet bölgelerinde ne kadar uzun süredir görev yaptığını ve ailelerinden ve kardeşlerinden ayrı kalmanın onlara ne kadar ağır geldiğini öğrendiğini bildiriyordu. Buna göre, ailesine dönmek isteyen herkes buna tam izinli olarak dönebilecekti. Bulunduğu yerde kalıp görevini tamamlamak isteyen kimseye ise bu davranışı güzel bir amel olarak yazılacaktı. Ayrıca geri dönmeyi seçenlerin, kendilerine yeniden ihtiyaç duyulacağı zamana kadar aileleriyle birlikte kendi topraklarında kalabileceklerini emretti.
Vezirler onun bu sözlerini duyunca bunları son derece beğendiler ve şöyle dediler:
“Bu delikanlı, devlet işlerinde ve asker yönetiminde uzun tecrübe sahibi olsaydı bile, hükmü ve açık sözlülüğündeki isabet bundan daha büyük olamazdı.”
Bundan sonra onun eyaletlere ve sınır bölgelerine gönderdiği emirler art arda çıkmaya başladı. Bunlar kendi askerlerinin kalbine cesaret verdi ve düşmanlarını küçülttü, onları zelil etti.
Sonunda on altı yaşına ulaştı; silah taşıyabilecek ve süvari atlarına binebilecek hale geldi. Bedensel gücü de çok arttı. Muhafızlarının ve ordusunun kumandanlarını topladı ve onlara bir konuşma yaptı. Bu konuşmada, Allah’ın kendisine ve onlara ataları vasıtasıyla ne büyük nimetler verdiğini, atalarının iyi yönetimleri sayesinde neler başardığını ve düşmanlarını nasıl ezdiklerini anlattı. Fakat bütün bu kazanımların, onun küçüklüğü sırasında geçen zaman içinde nasıl bozulduğunu da hatırlattı.
Ardından onlara, işe önce merkez bölgeyi güvenli biçimde koruyarak başlayacağını söyledi. Ondan sonra düşmanlarından birinin üzerine yürümeyi ve onunla savaşmayı planladığını, yanına da sadece bin savaşçı alacağını bildirdi.
Toplananlar ayağa kalktılar; ona hayır dualarında bulundular, teşekkürlerini sundular; fakat onun yerinde kalmasını, planladığı bu sefere ise kendi yerine kumandanları ve askerleri göndermesini istediler.
Fakat onun başkentte kalması yönündeki isteklerini reddetti. Bunun üzerine ondan, sözünü ettiği asker sayısını artırmasını istediler; fakat yine bunu kabul etmedi. Aksine, askerler arasından en sağlam yapılı ve en yiğit olanlardan bin süvari seçti. Onlara ileri gidip tasarladığı işi yerine getirmelerini emretti; karşılaştıkları Araplardan hiçbirini esirgememelerini ve ganimet almak için yollarından sapmamalarını yasakladı.
Sonra onların başında sefere çıktı ve Fars’ı, kendileri farkında değilken mera edinmiş olan o Arapların üzerine baskın yaptı. Aralarında büyük bir katliam gerçekleştirdi; bir kısmını en ağır esaret türüne düşürdü ve geri kalanları da kaçırdı.
Ardından askerlerinin başında denizi geçti ve Hatt’a ulaştı. Bahreyn ülkesini boydan boya geçti; halkını öldürüyor, hiçbir fidye yahut ödeme türüyle yumuşamıyor ve ganimet almak için yolundan sapmıyordu. Sonra geri dönüp Hecer’e vardı. Orada Temîm, Bekr b. Vâil ve Abdülkays kabilelerinden bedeviler vardı. Aralarında öylesine büyük bir katliam yaptı ki dökülen kanları yağmurla kabarmış bir sel gibi aktı. Kaçmaya gücü yetenler ise anladılar ki ne bir dağ mağarası ne de denizde bir ada onları kurtarabilecektir.
Bundan sonra Abdülkays yurduna yöneldi ve çölde kumlara kaçanlar dışında oradaki halkın tamamını yok etti. Oradan Yemâme’ye geçti; orada da önceki gibi genel bir katliam yaptı. Oradaki Arapların hiçbir su kaynağının yanından onu kapatmadan geçmiyor, hiçbir sarnıcı da doldurmadan bırakmıyordu. Medine taraflarına yaklaştı; orada bulduğu Arapları öldürdü ve esirler aldı. Sonra Bekr ve Tağlib yurduna yöneldi; bu bölge Pers ülkesinin iç kısmı ile Şam diyarındaki Roma sınır karakolları arasında bulunuyordu. Orada bulduğu Arapları öldürdü, esirler aldı ve su kaynaklarını doldurdu. Bahreyn’de bulunan Tağlib kabilesinden bazı grupları Dârîn, Semâhic ve Hatt’a; Abdülkays’tan bazı toplulukları ve Benû Temîm’den bazı grupları Hecer’e; Bekr b. Vâil’den Kirman’da bulunanları — bunlara Bekr Ebân denirdi — ve Benû Hanzala’dan olanları da Ahvaz eyaletindeki Remâliyye’ye yerleştirdi.
Sevâd’da, adını Buzurc Şapur koyduğu bir şehir yapılmasını emretti; bu, Ukberâ’dır. Yine, adını Fîrûz Şapur koyduğu başka bir şehir daha yaptırdı; bu da Enbâr’dır. Ayrıca Ahvaz eyaletinde iki şehir daha kurdu. Bunlardan birinin adı İran-Hurre-Şapur idi; anlamı “Şapur ve ülkesi”dir ve Süryanicede buna el-Kerh denir. Diğeri ise es-Sûs idi; bunu, içinde Daniyal peygamberin naaşını barındıran bir lahit bulunan kalenin yanında kurdu. Roma ülkesine bir sefer yaptı, oradan çok sayıda esir aldı, sonra bunları İran-Hurre-Şapur şehrine yerleştirdi. Araplar bu şehre, adı kısaltarak, es-Sûs derlerdi. Yine Bâ Cerma’da Hûnî Şapur adlı bir şehir kurulmasını emretti; bunu idarî bir bölge haline getirdi. Horasan ülkesinde de adını Neyşâbur koyduğu bir şehir kurulmasını emretti ve bunu da yine idarî bir bölge yaptı.
Şapur, Konstantin ile, yani Konstantiniyye’yi kuran ve Hristiyan olan ilk Roma hükümdarı olan Rum hükümdarıyla bir barış yapmıştı. Konstantin öldü; krallığı üç oğlu arasında bölündü. Onlar da ölünce Romalılar, Konstantin hanedanından Lulyanus adlı birini hükümdar yaptılar. Bu kişi, Hristiyanlıktan önce geçerli olan eski Roma dinine bağlıydı. Hükümdar olmadan önce bunu gizliyor ve görünüşte Hristiyanlığı benimsiyor görünüyordu. Fakat iktidarı gerçekten ele geçirince, eski Romalıların dinine bağlılığını açıkça ilan etti, onu eski haline döndürdü ve yeniden canlandırılmasını emretti. Kiliselerin yıkılmasını, piskoposların ve Hristiyan âlimlerin öldürülmesini buyurdu. Şapur’a ve Pers ordularına karşı savaşta kullanmak üzere Romalılardan, Hazarlar’dan ve kendi ülkesindeki Araplardan birlikler topladı.
Araplar da bunu, Şapur’un Arapları öldürmesine karşı intikam alma fırsatı saydılar. Lulyanus’un ordusunda yüz yetmiş bin Arap savaşçısı toplandı. Lulyanus bunları, Romalıların patriklerinden biri olan ve öncü kuvvetlerinin başına getirdiği Yusanus’un kumandasında ileri gönderdi. Lulyanus ise Pers ülkesine varıncaya kadar ilerledi.
Şapur, Lulyanus’un ordusunun büyüklüğünü — Romalılar, Araplar ve Hazarlar — haber alınca korkuya kapıldı ve onların kuvvetlerinin büyüklüğü ile savaşma azimleri ve zarar verme güçleri hakkında kendisine bilgi getirmeleri için casuslar gönderdi. Fakat bu casusların Lulyanus ve askerleri hakkında getirdikleri haberler birbiriyle çelişiyordu. Bunun üzerine Şapur kılık değiştirip güvendiği maiyetinden bir grup adamla birlikte karşı ordunun durumunu bizzat görmek üzere yola çıktı. Lulyanus’un öncü kuvvetlerinin kumandanı olan Yusanus’un ordusuna yaklaşınca, beraberindekilerden küçük bir grubu, bilgi toplayıp kendisine doğru haber getirsinler diye Yusanus’un ordusuna gönderdi. Ancak Romalılar onların farkına vardılar, yakaladılar ve Yusanus’a götürdüler. İçlerinden yalnızca bir adam, neden Yusanus’un ordusuna geldiklerini itiraf etti; olup biteni tam olduğu gibi anlattı, Şapur’un nerede bulunduğunu bildirdi ve Yusanus’tan, Şapur’u ele geçirip getirmek için kendisiyle birlikte bir askerî birlik göndermesini istedi. Fakat Yusanus bu hikâyeyi duyunca, Şapur’a kendi yakın adamlarından birini gönderdi; bu adam Şapur’a, Yusanus’un onun bulunduğu yer hakkında öğrendiği şeyi haber verecek ve onu uyaracaktı. Bunun üzerine Şapur hızla atına binip kendi ordusuna geri döndü.
Lulyanus’un ordusundaki Arap askerleri, Şapur’a saldırmak için kendisinden izin istediler; o da onların isteğini kabul etti. Bunun üzerine Şapur’a doğru ilerlediler, onunla savaştılar, kuvvetlerini bozguna uğrattılar ve aralarında büyük bir katliam yaptılar. Şapur, ordusundan geriye kalanlarla birlikte kaçtı. Lulyanus ise Şapur’un iktidar merkezi olan Medain şehrini ele geçirdi ve oradaki Şapur’a ait servet depolarına ve hazinelere el koydu.
Şapur o sırada ordusunun uzak bölgelerde bulunan birliklerine mektuplar gönderdi. Bu mektuplarda, Lulyanus ve onun Arap birlikleri tarafından uğratıldığı zararı anlattı; oralardaki bütün kumandanlara, emrindeki askerlerle birlikte derhal kendi yanına dönmelerini emretti. Çok geçmeden ülkenin dört bir yanından ordular onun etrafında toplandı. Bunun üzerine yeniden harekete geçti, Lulyanus’a saldırdı ve Medain şehrini ondan geri aldı.
Lulyanus ordusuyla birlikte Bih-Ardeşir şehrinde ve çevresindeki bölgede konakladı. Bu sırada onunla Şapur arasında elçiler gidip geliyordu. Fakat bir gün Lulyanus kendi odasında otururken, görünmeyen bir elden gelen başıboş bir ok kalbine saplandı ve onu öldürdü.
Bunun üzerine askerlerinin yüreğine korku düştü ve başlarına gelen bu olaydan dolayı dehşete kapıldılar. Pers ülkesinden kurtulabileceklerine dair ümitlerini kaybettiler. Başlarında bir kral yahut önder olmaksızın toplanıp istişare ettiler ve Yusanus’a hükümdarlığı üstlenip üstlenmeyeceğini sordular; eğer kabul ederse kendisini tahta çıkaracaklarını söylediler. Fakat o bunu reddetti. Israr edince de, kendisinin Hristiyan olduğunu ve din bakımından kendisine muhalif bir topluluk üzerinde hüküm sürmeyeceğini söyledi. Bunun üzerine Romalılar da aslında kendilerinin de Hristiyan olduklarını, fakat yalnızca Lulyanus korkusuyla bunu gizlediklerini söylediler. Bunun üzerine Yusanus onların isteğini kabul etti; onlar da onu hükümdar yaptılar ve Hristiyanlıklarını açıkça ortaya koydular.
Şapur, Lulyanus’un öldüğünü öğrenince Roma ordusunun kumandanlarına şu mesajı gönderdi:
“Allah sizi bizim kudretimize teslim etti ve bize sizlere üstün gelme imkânı verdi. Bu da bize yaptığınız zulmün ve toprağımızı çiğnemenizin karşılığıdır. Umuyoruz ki biz size karşı savaşta kılıç kullanmaya yahut mızrak doğrultmaya mecbur kalmadan siz orada açlıktan helak olacaksınız. Ama eğer kendi üzerinize bir önder tayin ettiyseniz, onu bize gönderin de görüşelim.”
Yusanus, ordusunun kumandanlarından hiçbiri bu konudaki görüşünü uygun bulmadığı halde, Şapur’un yanına gitmeye karar verdi. Yine de kendi görüşünde ısrar etti ve karargâhından ve ordusundan seksen seçkin savaşçıyı yanına alarak, başında tacı olduğu halde Şapur’un yanına gitti. Şapur onun geldiğini haber aldı; onu karşılamaya çıktı. İkisi de birbirine saygı için eğildi, sonra Şapur, daha önce kendisine yaptığı iyilikten dolayı — yani kaçıp kendi ordugâhına dönmesine izin verdiği için — Yusanus’u kucakladı. O gün Yusanus, Şapur ile birlikte ziyafete katıldı ve kendisini emniyet içinde hissetti.
Şapur, Roma ordusunun kumandanlarına ve ileri gelenlerine şu haberi gönderdi:
“Eğer siz kendi üzerinize Yusanus’tan başkasını hükümdar yapsaydınız, Pers ülkesinde helak olurdunuz. Sizi benim şiddetimden koruyan tek şey, Yusanus’u hükümdar yapmış olmanızdır.”
Bu olay sayesinde Yusanus’un itibarı güçlendi.
Şapur sözlerine şöyle devam etti:
“Romalılar ülkemize saldırdılar ve pek çok insan öldürdüler. Sevâd’da hurma ağaçlarını ve başka ağaçları kestiler, tarımsal bayındırlığını harap ettiler. Bu yüzden ya yıkıp bozduğunuz her şeyin tam bedelini bize ödeyeceksiniz yahut bütün bu zararın karşılığı olarak bize Nusaybin şehrini ve çevresini vereceksiniz.”
Nusaybin daha önce Pers ülkesine ait idi; fakat Romalılar sonradan onu ele geçirmişlerdi. Yusanus ve ordusunun önde gelen kumandanları, Şapur’un bu tazminat talebini kabul ettiler ve Nusaybin’i ona teslim ettiler. Nusaybin halkı bunu duyunca, kendi dinlerine muhalif bir hükümdarın hâkimiyeti altında güvenliklerinden korkarak oradan çıkıp Roma ülkesindeki çeşitli şehirlere göç ettiler. Bu haber Şapur’a ulaşınca, İstahr, İsfahan ve ülkesinin başka bölgelerinden asil soylu on iki bin kişiyi Nusaybin’e nakletti ve onları oraya yerleştirdi. Yusanus ise askerleriyle birlikte Roma ülkesine döndü; orada ancak kısa bir süre hükümdarlık yaptıktan sonra öldü.
Şapur, ölümüne kadar, büyük bir şevkle Arapları öldürmek ve onların ileri gelenlerinin omuz kemiklerini sökmekle meşgul oldu. Bu yüzden ona Zü’l-Ektâf, yani Omuzlar sahibi denildi.
Haber ehlinin bir kısmı şöyle anlatır: Şapur, Araplar arasında büyük katliam yaptıktan ve onları girmiş oldukları bölgelerden, yani Fars’a komşu topraklardan, Bahreyn’den ve Yemâme’den çıkardıktan sonra Şam taraflarına indi ve Roma ülkesinin sınırlarına kadar ilerledi. Yanındakilere, Roma topraklarına girmek istemesinin sebebini, onların sırlarını öğrenmek, şehirleri hakkında bilgi edinmek ve askerlerinin sayılarını tespit etmek diye açıkladı. Böylece Roma ülkesine girdi ve orada bir müddet dolaştı.
Bu sırada Kayser’in büyük bir şölen verdiği ve bütün halkın bu şölene katılmak üzere toplatıldığı haberi ona ulaştı. Bunun üzerine Şapur dilenci kılığına girerek o toplantıya katılmak üzere yola çıktı; amacı Kayser’i görmek, görünüşünü iyice tanımak ve şölende nasıl davrandığını gözlemlemekti. Fakat kimliği ortaya çıkarıldı; yakalandı ve Kayser onun bir öküz derisine sarılmasını emretti.
Kayser, Şapur’u bu halde yanında taşıyarak askerleriyle Pers ülkesine doğru ilerledi. Büyük bir katliam yaptı, birçok şehir ve köyü yıktı, hurma ağaçlarını ve başka ağaçları kesti; sonunda Cündişapur şehrine kadar geldi. Şehir halkı orada savunmaya çekilmişti. Fakat Kayser mancınıklar kurdu ve şehrin bir kısmını yıktı.
İşler bu haldeyken, bir gece Şapur’u gözetlemekle görevli Roma nöbetçileri ihmal gösterdiler. Onun yakınında Ahvazlı bazı esirler vardı. Şapur onlara, yakınlardaki tulumlardan yağ alıp bağlarının üzerine dökmelerini emretti. Onlar da bunu yaptılar. Öküz derisi yumuşadı ve Şapur bağlarından sıyrılıp çıktı. Ardından sessizce uzaklaştı ve şehir kapısına yaklaştı. Kapıyı koruyanlara kim olduğunu söyledi. Şehir halkının yanına çıktığında, onu görünce çok sevindiler. Sesleri hamd ve dua ile yükseldi; öyle ki Kayser’in askerleri bu seslerle uyanmış oldular.
Şapur şehirde bulunanların hepsini topladı, onlara silah ve teçhizat verdi ve o gece sabaha doğru Romalıların üzerine yürüdü. Romalıları öldürdü, Kayser’i esir aldı, hazinelerini ve kadınlarını ganimet olarak ele geçirdi. Sonra Kayser’i demir zincirlere vurdu ve ondan yıkıp harap ettiği her şeyi yeniden bayındır hale getirmesini istedi. Rivayet edildiğine göre Şapur, Kayser’i, yıktığı yerleri yeniden imar edebilmek için Roma topraklarından Medain’e ve Cündişapur’a toprak taşımaya mecbur etti; kestiği hurma ağaçları ve diğer ağaçların yerine de zeytin ağaçları diktirdi. Sonra Kayser’in topuklarını kestirdi, onları diktirdi ve ona:
“Bu, bize karşı işlediğin suçların cezasıdır.”
diyerek onu bir eşek üzerinde Romalılara geri gönderdi. Bundan dolayı Romalılar topukların üzerinden geçen kayışları kullanmayı bıraktılar ve ayakkabıların ayağın üstüne sarkan kısımlarını dikmeye başladılar.
Şapur ülkesinde uzun bir süre daha kaldı; sonra Romalılara karşı yeniden sefere çıktı. Onlardan birçoğunu öldürdü, birçoğunu da esir aldı. Bu esirleri, es-Sûs’un yakınında kurduğu ve adını İranşehr-Şapur koyduğu bir şehre yerleştirdi. Ardından Araplarla barış istedi ve Tağlib, Abdülkays ve Bekr b. Vâil kabilelerinden bazı grupları Kirman, Tavvec ve Ahvaz’a yerleştirdi. Neyşâbur şehrini ve Sind ile Sicistan’da başka şehirler kurdu. Hindistan’dan bir tabip getirtti ve onu es-Sûs yanındaki el-Kerh’e yerleştirdi. Bu adam öldüğünde, Sûs halkı onun tıp bilgisini devraldı. Bu yüzden o bölgenin insanları Persler arasında tababet bakımından en mahir kimseler sayılırlar.
Şapur, hükümdarlığı kardeşi II. Ardeşir’e vasiyet etti. Şapur’un hükümdarlığı yetmiş iki yıl sürdü.
Hîre’nin tarihi
Şapur’un hükümdarlığı sırasında, onun Mudar ve Rebîa’nın çöl sınır bölgeleri üzerindeki valisi, İmruülkays el-Bed’ b. Amr b. Adî b. Rebîa b. Nasr idi. Daha sonra Şapur, zikredildiğine göre, onun valiliği üzerine oğlu Amr b. İmriülkays’ı tayin etti. Bu kişi, Şapur’un hükümdarlığının geri kalan kısmında, ardından Hürmüz b. Narsî’nin oğlu olan kardeşi II. Ardeşir’in bütün hükümdarlığı boyunca ve II. Şapur’un oğlu III. Şapur’un hükümdarlığının bir kısmında görevde kaldı. İbn el-Kelbî’ye göre, az önce zikrettiğim üzere, Araplar üzerindeki valiliğinin ve onlar üzerindeki hâkimiyetinin toplam süresi otuz yıldı.