Biz daha önce Nuh’un gönderildiği kavmin dinî görüşleri konusundaki ihtilafları zikretmiştik. Bazıları der ki: Nuh’un kavmi Allah’ın hoşnut olmadığı şeylerde birleşmişlerdi; kötülük yapıyor, içki içiyor ve müzik aletleriyle meşguliyetleri onları Allah’a itaattan alıkoyuyordu. Başkaları ise onların, Sâbiî görüşlerini ilk ortaya atan Bewarasb’a itaat eden bir topluluk olduğunu söyler. Bu konuda onun takipçileri Nuh’un gönderildiği kimselerdir. Allah dilerse Bewarasb’ın kıssasını daha sonra zikredeceğim.
Allah’ın kitabı onların putlara sahip olduklarını bildirir. Nitekim Allah, Nuh hakkında şöyle buyurur:
“Rabbim! Onlar bana isyan ettiler ve malı ile evladı kendisine sadece zarar artıran kimseye uydular. Büyük bir tuzak kurdular ve dediler ki: İlahlarınızı bırakmayın! Vedd’i, Suvâ‘ı, Yegûs’u, Yeûk’u ve Nesr’i terk etmeyin. Onlar birçok kimseyi saptırdılar.”
Allah, Nuh’u onlara gönderdi ki onları kudretinin şiddetiyle korkutsun ve azabıyla uyarıp tövbeye, hakka dönmeye ve Allah’ın peygamberlerine emrettiği, Âdem, Şît ve İdris sahifelerinde indirdiği şeylere uymaya çağırsın. Nuh’un peygamber olarak gönderildiğinde elli yaşında olduğu da rivayet edilmiştir.
Başka bir rivayete göre:
Allah, Nuh’u kavmine 350 yaşında gönderdi. Onların arasında 950 yıl kaldı. Bundan sonra 350 yıl daha yaşadı.
İbn Abbas’tan gelen rivayete göre:
Allah, Nuh’u 480 yaşında iken gönderdi. O, peygamberliği boyunca 120 yıl kavmini davet etti. 600 yaşına geldiğinde gemiye bindi ve bundan sonra 350 yıl daha yaşadı.
Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki:
Allah’ın buyurduğu üzere Nuh, kavmi arasında 950 yıl kaldı; onları gizli ve açık şekilde Allah’a çağırdı. Nesiller geçti, fakat ona cevap vermediler. Bu durum üç nesil boyunca sürdü. Allah onları helâk etmek isteyince Nuh şöyle beddua etti:
“Rabbim! Onlar bana isyan ettiler ve malı ile evladı kendisine sadece zarar artıran kimseye uydular.”
Bunun üzerine Allah ona bir ağaç dikmesini emretti. O da dikti. Ağaç büyüyüp yayıldı. Nuh onu diktikten kırk yıl sonra Allah onu kesmesini ve gemi yapmasını emretti:
“Gemiyi gözlerimizin önünde ve vahyimizle yap.”
Nuh ağacı kesti ve gemiyi yapmaya başladı.
Âişe’den rivayet edildiğine göre Peygamber şöyle buyurmuştur:
“Eğer Allah Nuh kavminden birine merhamet edecek olsaydı, küçük çocuğun annesine merhamet ederdi.”
Nuh 950 yıl kavmini davet etti. Sonunda bir ağaç dikti, büyüyüp yayıldı, sonra onu kesip gemi yapmaya başladı. Yanından geçenler ona ne yaptığını sordular. O da: “Bundan bir gemi yapıyorum” dedi. Onunla alay edip: “Kuru yerde gemi mi yapıyorsun, bu nasıl yüzecek?” dediler. O ise: “Göreceksiniz” dedi.
Gemi tamamlandığında “tandır kaynadı” ve sokaklarda sular çoğaldı. Çocuğunu çok seven bir anne korkuya kapıldı. Dağa çıktı. Su ona ulaşınca daha yukarı tırmandı. Su yine yetişince zirveye çıktı. Su boynuna ulaştığında çocuğunu yukarı kaldırdı; fakat su onu alıp götürdü. Eğer Allah onlardan birine merhamet edecek olsaydı, bu küçük çocuğun annesine ederdi.
Selman el-Farisî’den rivayete göre:
Nuh gemiyi 400 yıl boyunca yaptı. Tik ağacını 40 yıl büyütmüştü; boyu 300 zira olmuştu. Nuh gemiyi Allah’ın vahyi ve talimatıyla yaptı. Rivayet edildiğine göre geminin uzunluğu 300 zira, genişliği 50 zira, yüksekliği 30 zira idi. Kapısı geniş tarafındaydı.
Başka bir rivayete göre:
Nuh’un gemisinin uzunluğu 1200 zira, genişliği ise 600 zira idi.
Kasım b. Hasan – Hüseyin b. Davud – Haccac – Mufaddal b. Fadalah – Ali b. Zeyd b. Cüd‘an – Yusuf b. Mihran – İbn Abbas’a göre:
Havariler, Meryem oğlu İsa’ya dediler ki: Keşke bize gemiyi görmüş birini gönderseydin de onu bize anlatsaydı. Bunun üzerine İsa onları alıp topraktan bir tümseğe geldi. Orada avucuna bir avuç toprak aldı ve dedi ki: Bunun ne olduğunu biliyor musunuz? Onlar: Allah ve peygamberi daha iyi bilir dediler. İsa dedi ki: Bu, Nuh’un oğlu Ham’ın kabridir.
Sonra asasıyla tümseğe vurdu ve: Allah’ın izniyle kalk! dedi. Bir de baktılar ki Ham, başından toprağı silkeler halde, saçları ağarmış olarak kalktı. İsa ona sordu: Sen bu halde mi öldün? Ham dedi ki: Hayır, öldüğümde gençtim. Fakat kıyametin koptuğunu sandım, bu yüzden saçım ağardı.
İsa dedi: Bize Nuh’un gemisini anlat! Ham dedi ki: Onun uzunluğu 1200 zira, genişliği 600 zira idi. Üç katlıydı: bir katı evcil ve yırtıcı hayvanlar için, bir katı insanlar için, bir katı da kuşlar içindi.
Hayvanların dışkısı çoğalınca Allah, Nuh’a filin kuyruğunu gıdıklamasını vahyetti. O da yaptı ve bir erkek ile bir dişi domuz ortaya çıktı, dışkıyı yemeye başladılar. Fare geminin tahtaları arasına girip kemirmeye başlayınca Allah, Nuh’a aslanın iki gözü arasına vurmasını vahyetti. O da vurdu ve aslanın burnundan bir erkek ve bir dişi kedi çıktı, fareye saldırdılar.
İsa, Ham’a sordu: Nuh bütün yerlerin sular altında kaldığını ve sonra çekildiğini nasıl anladı? Ham dedi ki: Kargayı gönderdi. Karga bir ceset buldu ve ona kondu. Bunun üzerine Nuh kargaya beddua etti ki korkak olsun; bu yüzden karga evleri sevmez. Sonra güvercini gönderdi. Güvercin gagasında bir zeytin yaprağı ve ayaklarında çamurla döndü. Nuh böylece suların çekildiğini anladı. Bu yüzden güvercinin boynundaki yeşilimsi halka budur. Nuh güvercini evcil ve güvenli olması için hayırla andı; bu yüzden güvercin evleri sever.
Havariler dediler ki: Ey Allah’ın elçisi! Onu kavmimize götürsen de bizimle konuşsa olmaz mı? İsa dedi ki: Rızkı olmayan biri size nasıl uysun? Sonra İsa Ham’a dedi: Allah’ın izniyle yerine dön! Ham tekrar toprak oldu.
Harith – İbn Sa‘d – Hişam – babası – Ebu Salih – İbn Abbas’a göre:
Nuh gemiyi Nudh Dağı üzerinde marangozluk yaparak inşa etti. Tufan da orada başlamıştı. Geminin uzunluğu 300 zira idi; zira ölçüsü Nuh’un babasının dedesinin ölçüsüydü. Genişliği 50 zira idi. Yüksekliği 30 zira olup bunun 6 zirası suyun üzerindeydi. Birkaç katlıydı ve alt alta üç kapısı vardı.
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – güvenilir bir kişi – Ubeyd b. Umeyr el-Leysi’ye göre:
Nuh’un kavmi onu yakalar, boğar ve bayıltırlardı. Kendine geldiğinde şöyle derdi: Allah’ım! Kavmimi bağışla, çünkü onlar bilmiyorlar. Onlar isyan etmeye ve yeryüzünde büyük günahlar işlemeye devam ettiler. Nuh onlardan çok eziyet gördü, onlar da ondan rahatsız oldu. Ona büyük sıkıntılar verdiler.
Nesil üzerine nesil geçti. Her yeni nesil öncekinden daha kötü oldu. Sonrakiler şöyle diyordu: Bu (Nuh), babalarımızı ve dedelerimizi de saptırmıştı; onlar onun sözünü kabul etmezlerdi.
Sonunda Nuh onların durumunu Allah’a şikâyet etti ve Allah’ın kitabında bildirildiği gibi şöyle dedi:
“Rabbim! Kavmimi gece gündüz davet ettim; fakat davetim onların kaçışını artırmaktan başka bir işe yaramadı…”
Ve şöyle dedi:
“Rabbim! Yeryüzünde kâfirlerden kimseyi bırakma! Çünkü onları bırakırsan kullarını saptırırlar ve ancak günahkâr kâfirler doğururlar.”
Nuh böyle şikâyet edince Allah ona şöyle vahyetti:
“Gemi yap, gözlerimizin önünde ve vahyimizle! Zalimler hakkında benimle konuşma; onlar mutlaka boğulacaklardır.”
Bunun üzerine Nuh gemiyi yapmaya başladı. Kavminden korkuyordu. Ağaç kesmeye, demir işlemeye başladı. Zift ve gerekli malzemeleri hazırladı. O çalışırken yanından geçenler onunla alay ediyor ve şöyle diyorlardı: Nuh! Sen peygamberdin, şimdi marangoz oldun!
O ise şöyle diyordu:
“Eğer bizimle alay ediyorsanız, biz de sizinle alay ederiz. Yakında kime aşağılayıcı azabın geleceğini ve kime kalıcı azabın ineceğini bileceksiniz.”
Allah kadınların rahimlerini kısır kıldı ve artık çocuk doğmaz oldu.
Tevrat ehline göre:
Allah, Nuh’a gemiyi tik (teak) ağacından yapmasını emretti. Onu eğimli yapmasını, içini ve dışını ziftle kaplamasını ve uzunluğunu seksen zira, genişliğini elli zira, yüksekliğini ise otuz zira yapmasını emretti. Ayrıca onu üç katlı olarak, alt, orta ve üst kat şeklinde inşa etmesini ve içinde pencereler yapmasını emretti.
Nuh, Allah’ın kendisine emrettiği gibi yaptı ve sonunda gemiyi tamamladı.
Allah ona şöyle emretmişti:
“Emrimiz geldiği ve tandır kaynadığı zaman, her türden birer çift ile aileni -hakkında hüküm verilmiş olanlar hariç- ve iman edenleri gemiye al.”
Onunla birlikte iman edenler azdı.
Allah tandırı kendisi ile Nuh arasında bir işaret kılmış ve şöyle buyurmuştu:
“Emrimiz geldiği ve tandır kaynadığı zaman, her türden birer çift al ve gemiye bin!”
Tandır kaynayınca Nuh, Allah’ın kendisine emrettiği kimseleri -ki onlar az idi- gemiye aldı. Ayrıca her canlıdan birer çift, erkek ve dişi olarak aldı. Üç oğlu Sam, Ham ve Yafes’i, onların eşlerini ve kendisine iman eden altı kişiyi de aldı. Böylece toplam on kişi oldular: Nuh, oğulları ve onların eşleri.
Sonra Allah’ın emrettiği üzere hayvanları da gemiye aldı. Ancak oğlu Yam -kâfir olan oğlu- geride kaldı.
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Hasan b. Dinar – Ali b. Zeyd – Yusuf b. Mihran – İbn Abbas’a göre:
İbn Abbas şöyle dedi: Gemide ilk bindirilen hayvan karınca, en son bindirilen ise eşekti. Nuh eşeği gemiye sokmak istediğinde ön kısmı içeri girdi fakat İblis kuyruğuna yapıştı, bu yüzden eşek ayaklarını kaldıramadı.
Nuh ona: Yazıklar olsun sana, gir! dedi. Eşek kalktı ama ilerleyemedi. Sonunda Nuh: Yazıklar olsun sana, gir, isterse şeytan seninle olsun! dedi. Bu bir dil sürçmesiydi. Nuh bunu söyleyince İblis eşeği bıraktı. Eşek içeri girdi ve İblis de onunla birlikte gemiye girdi.
Nuh ona dedi ki: Ey Allah’ın düşmanı! Benimle birlikte nasıl girdin? İblis dedi ki: Sen “isterse şeytan seninle olsun” demedin mi? Nuh dedi ki: Çık git ey Allah’ın düşmanı! İblis dedi ki: Seninle gemide bulunmamdan kurtulamazsın. Rivayete göre İblis geminin arka kısmında kaldı.
Nuh, iman edenleri gemiye aldıktan sonra gemide yerleşti. Bu, onun altı yüz yaşında olduğu yılın bir ayında, ayın on yedinci günüydü.
Onlar gemiye bindikten sonra büyük derinliklerin kaynakları fışkırdı ve göğün kapıları açıldı. Allah şöyle buyurur:
“Biz göğün kapılarını dökülen bir su ile açtık ve yeri kaynaklar halinde yardık; böylece su, takdir edilmiş bir iş için birleşti.”
Nuh ve beraberindekiler geminin içinde, katlarından birinde korunaklı şekilde bulunuyordu. Suyun gönderilmesi ile geminin yüzmeye başlaması arasında kırk gün kırk gece geçti.
Tevrat ehline göre gemi su üzerinde yüzmeye başladı ve su giderek yükseldi. Allah şöyle buyurur:
“Onu levhalar ve çivilerden yapılmış bir gemide taşıdık; o gemi gözlerimizin önünde yüzüyordu.”
Gemi, Nuh ve beraberindekilerle birlikte “dağlar gibi dalgalar” üzerinde yüzüyordu. Nuh, Rabbinin vaadinin gerçekleştiğini görünce, kendisinden ayrı duran oğluna seslendi:
“Ey oğlum! Bizimle birlikte bin, kâfirlerle birlikte olma!”
O ise dedi ki: “Beni sudan koruyacak bir dağa sığınacağım.”
Daha önce yağmurlardan korunmak için dağlara sığınırdı ve yine öyle olacağını sandı.
Nuh dedi ki:
“Bugün Allah’ın emrinden koruyacak kimse yoktur, ancak O’nun merhamet ettikleri hariç!”
Sonra aralarına dalga girdi ve o boğulanlardan oldu.
Tevrat ehline göre su, dağların tepelerinin on beş zira üzerine kadar yükseldi. Yeryüzündeki bütün canlılar, her nefes alan varlık ve hatta ağaçlar yok oldu. Sadece Nuh ve gemidekiler kaldı. Ayrıca kitap ehline göre Og b. Anak da hayatta kaldı.
Tufanın başlaması ile suların çekilmesi arasında altı ay on gece geçti.
Harith – İbn Sa‘d – Hişam – babası – Ebu Salih – İbn Abbas’a göre:
Allah kırk gün kırk gece yağmur yağdırdı. Yağmur başlayınca yırtıcı hayvanlar, evcil hayvanlar ve kuşlar Nuh’a geldi ve onun emrine girdiler. Allah’ın emriyle Nuh, her türden birer çift aldı.
Ayrıca Âdem’in cesedini de gemiye aldı ve onu kadınlarla erkekler arasında bir perde yaptı.
Onlar Recep ayının onuncu günü gemiye bindiler ve Muharrem’in onuncu günü (Aşure günü) gemiden çıktılar. Bu yüzden insanlar Aşure günü oruç tutar.
Su iki eşit kısım halinde geldi: biri gökten, diğeri yerden. Bu, şu ayetin anlamıdır:
“Göğün kapılarını açtık ve yeri yararak kaynaklar fışkırttık. Su, takdir edilmiş bir iş için birleşti.”
Su, yeryüzündeki en yüksek dağın üzerine on beş zira kadar çıktı. Gemi altı ay boyunca bütün yeryüzünü dolaştı. Hiçbir yerde durmadı, nihayet Harem bölgesine geldi. Fakat oraya girmedi, bir hafta etrafında dolaştı.
Âdem’in yaptığı Beyt (Kâbe) suya gömülmemesi için yukarı kaldırıldı ve Hacerülesved ile birlikte Ebu Kubeys Dağı’na çıkarıldı.
Gemi Harem’in etrafında dolaştıktan sonra yeryüzünde ilerledi ve sonunda Musul topraklarında bulunan Cudi Dağı’na ulaştı ve altı ayın sonunda orada durdu.
Sonra şöyle denildi:
“Ey yer! Suyunu yut! Ey gök! Sen de tut!”
Yer suyunu emdi, gökten gelen su ise bugün görülen denizler oldu.
Tufandan yeryüzünde kalan son su Hısma bölgesindeydi. Kırk yıl kaldıktan sonra o da kayboldu.
Allah’ın Nuh ile arasında işaret kıldığı “kaynayan tandır”, Havva’ya ait taş bir tandırdı ve Nuh’a geçmişti.
Yakub b. İbrahim – Huşeym – Ebu Muhammed – Hasan’a göre:
Bu tandır, Havva’ya ait taş bir tandırdı ve sonunda Nuh’a geçmişti. Nuh’a şöyle denilmişti: Tandırdan suyun kaynadığını gördüğünde sen ve yanındakiler gemiye bin!
Tandırın ve kaynayan suyun yeri konusunda ihtilaf edilmiştir.
Bazıları dedi ki: Hindistan’daydı.
Bunu söyleyenler:
Ebu Kureyb – Abdülhamid el-Himmani – Ebu Amr en-Nadr el-Hazzaz – İkrime – İbn Abbas’a göre:
“Ve tandır kaynadığı zaman” ayeti hakkında şöyle dedi: Hindistan’da kaynadı.
Diğerleri dedi ki: Kufe bölgesindeydi.
Bunu söyleyenler:
Harith – Hasan – Halef b. Halife – Leys b. Ebi Süleym – Mücahid’e göre:
Su tandırdan fışkırdı. Nuh’un karısı bunu gördü ve ona haber verdi. Bu olay Kufe bölgesinde gerçekleşti.
Harith – Kasım – Ali b. Sabit – Seri b. İsmail’e göre:
Şa‘bi, tandırın yalnızca Kufe civarında kaynadığına dair Allah adına yemin ederdi.
Gemiye binenlerin sayısı hakkında da ihtilaf edilmiştir.
Bazıları dedi ki: Seksen kişiydiler.
Bunu söyleyenler:
Musa b. Abdurrahman el-Masrugi – Zeyd b. el-Hubab – Hüseyin b. Vaqid – Ebu Nahik’e göre:
İbn Abbas’ın şöyle dediğini işittim: Nuh’un gemisinde seksen erkek vardı. Bunlardan biri de Curhum idi.
Kasım – Hüseyin – Haccac – İbn Cüreyc – İbn Abbas’a göre:
Nuh gemiye seksen kişi aldı.
Harith – Abdülaziz b. Aban – Süfyan’a göre:
Bazıları “Onunla birlikte az kişi iman etti” ayeti hakkında onların seksen kişi olduğunu söylerdi.
Harith – İbn Sa‘d – Hişam – babası – Ebu Salih – İbn Abbas’a göre:
Nuh gemiye oğulları Sam, Ham ve Yafes’i, onların eşlerini ve kendisine iman eden Şit soyundan yetmiş üç kişiyi aldı. Böylece gemide seksen kişi vardı.
Bazıları dedi ki: Sekiz kişiydiler.
Bunu söyleyenler:
Bişr b. Muaz – Yezid b. Zürey‘ – Said – Katade’ye göre:
Bize ulaştığına göre gemide yalnızca Nuh, eşi, üç oğlu ve onların eşleri olmak üzere toplam sekiz kişi vardı.
İbn Veki‘ ve Hasan b. Arefe – Yahya b. Abdülmelik b. Ebi Ganiyye – babası – Hakem’e göre:
“Onunla birlikte az kişi iman etti” ayeti hakkında şöyle dedi: Nuh, üç oğlu ve dört gelini.
Kasım – Hüseyin – Haccac – İbn Cüreyc’e göre:
Bana şöyle haber verildi: Nuh üç oğlunu, onların üç eşini ve kendi eşini aldı. Erkekler eşleriyle birlikte sekiz kişiydi. Oğullarının adları Sam, Ham ve Yafes idi. Ham gemide karısına yaklaştı. Bunun üzerine Nuh onun soyunun değişmesi için dua etti ve siyahlar ortaya çıktı.
Bazıları dedi ki: Yedi kişiydiler.
Bunu söyleyenler:
Harith – Abdülaziz b. Aban – Süfyan – A‘meş’e göre:
“Onunla birlikte az kişi iman etti” ayeti hakkında şöyle dedi: Yedi kişiydiler: Nuh, üç gelin ve üç oğlu.
Bazıları dedi ki: Eşleri sayılmaksızın on kişiydiler.
Bunu söyleyenler:
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre:
Nuh üç oğlu Sam, Ham ve Yafes’i, onların eşlerini ve kendisine iman eden altı erkeği aldı. Böylece Nuh ve oğulları dahil toplam on kişi oldular; eşleri sayılmadı.
Kitap ehli âlimlerine ve diğerlerine göre, Nuh’un hayatından 600 yıl geçtikten ve Âdem’in yeryüzüne indirilişinden itibaren 2256 yıl sonra Allah tufanı gönderdi.
Rivayete göre Allah tufanı Ab ayının (Ağustos) on üçüncü gününde gönderdi. Nuh, sular tamamen çekilip yere çekilinceye kadar gemide kaldı. Gemi, altıncı ayın on yedinci gününde Cudi Dağı üzerinde, Qarda bölgesinde karaya oturdu.
Nuh gemiden indikten sonra Cezire’de, Qarda bölgesinde bir yer seçti ve orada bir köy kurdu. Bu köye “Semanin (Seksen)” adını verdi. Çünkü onunla birlikte bulunan her bir adam için orada bir ev yapmıştı; onlar seksen kişiydi. Bu köy bugün de “Suk Semanin” adıyla bilinmektedir.
Harith – İbn Sa‘d – Hişam b. Muhammed – babası – Ebu Salih – İbn Abbas’a göre:
Nuh bir köye indi ve her biri kendine bir ev yaptı. Bu yüzden o köye Suk Semanin adı verildi. Kabil’in bütün çocukları tufanda boğuldu. Nuh ile Âdem arasındaki bütün atalar İslam üzereydi.
Ebu Cafer (Taberi) dedi ki: Nuh ve ailesi Müslüman oldu ve Allah ona artık yeryüzüne bir daha tufan göndermeyeceğini bildirdi.
Abbad b. Yakub el-Esedi – el-Muharibi – Osman b. Matar – Abdülaziz b. Abdülgafur – babası – Peygamber’e göre:
Nuh gemiye Recep ayının birinci günü bindi. Kendisi ve beraberindekiler oruç tuttular. Gemi altı ay boyunca yüzdü, Muharrem ayına kadar sürdü. Gemi Aşure günü Cudi Dağı’na oturdu. Nuh o gün oruç tuttu ve beraberindeki hayvanlara da şükür olarak oruç tutmalarını emretti.
Kasım – Hüseyin – Haccac – İbn Cüreyc’e göre:
Geminin üst katında kuşlar, orta katında insanlar, alt katında vahşi hayvanlar bulunuyordu. Yüksekliği otuz ziraydı. Gemi Recep ayının onuncu günü, cuma günü Aynu’l-Verde’den hareket etti. Aşure günü Cudi Dağı’na demir attı. Yolculuk sırasında Allah tarafından yükseltilmiş olan Beyt’in yanından geçti, onun etrafında yedi defa dolaştı, sonra Yemen’e gidip tekrar geri döndü.
Kasım – Hüseyin – Haccac – Ebu Cafer er-Razi – Katade’ye göre:
Nuh gemiden Muharrem’in onuncu günü indiğinde beraberindekilere şöyle dedi: Oruç tutmakta olanlar oruçlarını tamamlasın, tutmayanlar ise oruç tutsun.
Bişr b. Muaz – Yezid b. Zürey‘ – Said – Katade’ye göre:
Gemi Recep ayının onuncu günü hareket etti. Suda yüz elli gün kaldı. Cudi Dağı üzerinde bir ay kaldı. Muharrem’in onuncu günü, yani Aşure günü gemiden indirildiler.
Kasım – Hüseyin – Haccac – Ebu Ma‘şer – Muhammed b. Kays’e göre:
Nuh zamanında yeryüzündeki her toprak parçası bir insana ait sayılıyordu.
Nasr b. Ali el-Cehdami – Nuh b. Kays – Avn b. Ebi Şeddad’a göre:
Nuh, tufandan sonra üç yüz elli yıl daha yaşadı. Bu, kavmi içinde geçirdiği dokuz yüz elli yıldan sonraydı.
İbn İshak’a göre:
Tevrat ehline göre Nuh gemiden indikten sonra üç yüz kırk sekiz yıl daha yaşadı. Toplam ömrü dokuz yüz elli yıldı ve sonra Allah onun canını aldı.
Rivayete göre Sam, tufandan doksan sekiz yıl önce doğmuştu. Tevrat ehlinin bir kısmı gemide doğum olmadığını, Nuh’un çocuklarının tufandan sonra dünyaya geldiğini söylemiştir.
Onlar ayrıca şöyle dediler: Gemide bulunan iman edenler zamanla yok oldular ve soyları devam etmedi. Bugün yeryüzünde yaşayan insanlar, sadece Nuh’un soyundan gelmektedir. Nitekim Allah şöyle buyurur:
“Onun soyunu baki kıldık.”
Tufandan önce Nuh’un iki oğlu doğmuştu ve ikisi de helak oldu. Bunlardan biri Kenan’dı; tufanda boğulan odur. Diğerinin adı Eber idi ve tufandan önce öldü.
Harith – İbn Sa‘d – Hişam – babası – Ebu Salih – İbn Abbas’a göre:
Nuh’un üç oğlu vardı: Sam’ın soyundan beyaz-kırmızı insanlar, Ham’ın soyundan siyah insanlar, Yafes’in soyundan ise sarımsı-kahverengi insanlar geldi. Boğulan Kenan’a Araplar “Yam” derlerdi. “Amcamız Yam” sözünde o kastedilir. Hepsinin annesi aynıydı.
Mecusilerin tufan hakkında bilgisi yoktur. Onlar şöyle derler:
Bizim hükümranlığımız, Jayumart devrinden beri kesintisiz devam etmiştir. Onlar Jayumart’ın Âdem ile aynı kişi olduğunu söylerler. Bu hükümranlık ardışık hükümdarlar tarafından Fîrûz b. Yezdicerd b. Şehriyar zamanına kadar miras alınarak sürmüştür. Şöyle de derler: Eğer tufan olayı doğru olsaydı, insanların nesep zincirleri kopar ve onların hükümranlığı sona ererdi. Onlardan bazıları tufanı kabul eder, ancak bunun Babil iklimi ve çevresinde gerçekleştiğini, Jayumart’ın soyunun ise doğuda yaşadığını ve tufanın onlara ulaşmadığını ileri sürer.
Ebu Cafer (Taberi) dedi ki:
Allah’ın tufan hakkında verdiği bilgi onların sözünü geçersiz kılar. Allah’ın sözü haktır:
“Şüphesiz Nuh Bize dua etti; ne güzel cevap vereniz!”
“Onu ve ailesini büyük sıkıntıdan kurtardık ve onun soyunu baki kıldık.”
Böylece Allah, kurtulanların yalnızca Nuh’un soyu olduğunu, ondan başkasının kalmadığını bildirmektedir.
Daha önce Jayumart hakkında insanların ihtilaf ettiğini zikretmiştim. Bazıları Perslere karşı çıkarak onun kimliği hakkında farklı görüş ileri sürmüş ve nesebini Nuh’a bağlamıştır.
İbn Beşşar – İbn Atme – Said b. Beşir – Katade – Hasan – Semure b. Cündeb – Peygamber’den, Allah’ın “onun soyunu baki kıldık” sözü hakkında:
Onlar Sam, Ham ve Yafes’tir.
Bişr b. Muaz – Yezid b. Zürey‘ – Said b. Ebi Arube – Katade’ye göre, Allah’ın “onun soyunu baki kıldık” sözü hakkında:
Bütün insanlar Nuh’un soyundandır.
Ali b. Davud – Ebu Salih – Muaviye – Ali b. Ebi Talha – İbn Abbas’a göre, Allah’ın “onun soyunu baki kıldık” sözü hakkında:
Yalnızca Nuh’un soyu kalmıştır.
Zamanların Kullanılması
Ez-Zührî ve eş-Şa‘bî’den şu rivayet nakledilmiştir:
Ali b. Mücahid – İbn İshak – ez-Zührî; ayrıca (İbn İshak –) Muhammed b. Salih – eş-Şa‘bî:
Âdem cennetten indirildiğinde ve onun nesli yeryüzüne yayıldığında, Âdem’in çocukları onun yeryüzüne inişini başlangıç kabul ederek bir tarih (devir) başlattılar. Bu tarih, Allah Nuh’u gönderinceye kadar devam etti. Daha sonra Nuh’un peygamber olarak gönderilişi başlangıç kabul edilerek bir tarih kullanılmaya başlandı. Bu da tufan meydana gelip yeryüzünde bulunan herkes helâk oluncaya kadar sürdü.
Nuh, onun soyu ve gemide bulunanlar yeryüzüne indiklerinde, Nuh yeryüzünü üç kısma ayırarak oğulları arasında paylaştırdı:
* Sam’a, yeryüzünün orta kısmını verdi. Bu bölgede Kudüs, Nil, Fırat, Dicle, Seyhan, Ceyhan (Gihon) ve Fişon nehirleri bulunur. Bu bölge Fişon’dan Nil’in doğusuna kadar ve güney rüzgârının estiği yerden kuzey rüzgârının estiği yere kadar uzanır.
* Ham’a, Nil’in batısında kalan bölgeyi ve batı rüzgârının estiği yere kadar olan yerleri verdi.
* Yafes’e ise Fişon tarafı ve doğu rüzgârının estiği yere kadar olan bölgeleri verdi.
Bundan sonraki tarih dönemleri şunlardır:
* Tufandan İbrahim’in ateşe atılmasına kadar
* İbrahim’in ateşe atılmasından Yusuf’un gönderilmesine kadar
* Yusuf’un gönderilmesinden Musa’nın gönderilmesine kadar
* Musa’nın gönderilmesinden Süleyman’ın hükümranlığına kadar
* Süleyman’ın hükümranlığından Meryem oğlu İsa’nın gönderilmesine kadar
* İsa’nın gönderilmesinden Allah’ın Elçisi’nin gönderilmesine kadar
Eş-Şa‘bî’nin zikrettiği bu dönemler muhtemelen Yahudilerin kullandığı dönemlerdir. Çünkü Müslümanlar, tarih başlangıcı olarak hicreti esas almışlardır. Ondan önce onların belirli bir tarih sistemi yoktu. Ancak Kureyşliler Fil Yılı’nı kullanır, diğer Araplar ise Cebele Günü, Birinci Kulab, İkinci Kulab gibi meşhur savaş günleriyle tarih belirlerlerdi.
Hristiyanlar ise tarih başlangıcı olarak Zülkarneyn olan İskender’in dönemini kullanmışlardır. Görünüşe göre bunu hâlâ kullanmaktadırlar.
Persler ise hükümdarlarının saltanatlarını tarih olarak kullanırlardı. Bildiğim kadarıyla onlar günümüzde Yezdicerd b. Şehriyar dönemini esas almaktadırlar. Çünkü o, Babil ve doğu bölgelerinde hüküm süren son krallarıydı.