Daha önce Nuh ve çocuklarının başına gelenleri, Nuh öldükten sonra yeryüzünü aralarında nasıl paylaştıklarını, her birinin hangi bölgelerde yaşadığını ve bu bölgelerin nerelerde bulunduğunu zikretmiştik.
Bazı kavimler Allah’a ve Nuh’a karşı azgınlık ve taşkınlık ettiler. Allah onlara bir peygamber gönderdi, fakat ona inanmadılar, sapıklıkları üzerinde ısrar ettiler; bunun üzerine Allah onları helâk etti. Bunlar, Şem b. Nuh’un oğlu Aram’ın soyundan gelen iki kavimdi. Bunlardan biri ‘Âd b. Uz b. Aram b. Şem b. Nuh olup “Âd-ı Ûlâ (İlk Âd)” diye anılırdı; diğeri ise Semûd b. Gether b. Aram b. Şem b. Nuh idi. Bunlar Arap-ı ‘âribe idi.
‘Âd’a gelince:
Allah onlara Hud’u gönderdi. O, Hud b. Abdullah b. Ribah b. el-Halud b. ‘Âd b. Uz b. Aram b. Şem b. Nuh’tur. Bazı nesep âlimleri Hud’un, Eber b. Şelah b. Arfakşad b. Şem b. Nuh olduğunu söyler.
‘Âd kavminin taptığı üç put vardı: birine Sada, diğerine Samud, üçüncüsüne el-Habâ denirdi. Hud onları Allah’ın birliğini kabul etmeye, yalnız O’na ibadet etmeye ve insanlara zulmetmeyi bırakmaya çağırdı; fakat ona inanmadılar. “Bizden daha güçlü kim var?” dediler. Hud’a çok az kişi iman etti.
İsyanlarında ısrar edince Hud onlara öğüt vererek şöyle dedi:
“Her yüksek yere eğlenmek için bir anıt mı dikiyorsunuz? Sanki ebedî kalacakmışsınız gibi sağlam yapılar mı ediniyorsunuz? Zor kullanınca da zorba gibi mi davranıyorsunuz? Allah’tan korkun ve bana itaat edin. Size bildiklerinizi veren, size hayvanlar, oğullar, bahçeler ve pınarlar veren Allah’tan sakının. Ben sizin için büyük bir günün azabından korkuyorum.”
Onların cevabı şöyle oldu:
“Bize öğüt versen de vermesen de bizim için birdir.”
Ve dediler ki:
“Ey Hud! Sen bize açık bir delil getirmedin. Senin sözünle tanrılarımızı terk etmeyiz ve sana inanacak da değiliz. Biz ancak tanrılarımızdan birinin sana kötülük dokundurduğunu düşünüyoruz.”
Rivayet edildiğine göre Allah üç yıl boyunca yağmuru onlardan kesti. Bunun üzerine sıkıntıya düştüler ve yağmur istemek için bir heyet gönderdiler.
Bu olayın bir kısmı Ebû Küreyb – Ebû Bekir b. ‘Ayyâş – Âsım – Ebû Vâil – el-Hâris b. Hassan el-Bekrî rivayetiyle şöyle anlatılır:
“Ben Allah’ın Resûlü’ne gitmek üzere yoldaydım. Rebaze’de bir kadına rastladım. Bana, ‘Beni Allah’ın Resûlü’ne götürür müsün?’ dedi. ‘Evet’ dedim ve onu Medine’ye kadar götürdüm. Mescide girdim; Resûlullah minberdeydi. Bilal elinde kılıçla duruyor, siyah sancaklar vardı. ‘Bu nedir?’ dedim. ‘Amr b. el-Âs gazadan döndü’ dediler.
Resûlullah minberden inince yanına gittim ve konuşmak için izin istedim; izin verdi. ‘Ey Allah’ın Resûlü! Kapıda Temîm kabilesinden bir kadın var; beni sana getirmemi istedi’ dedim. ‘Ey Bilal! Ona izin ver’ buyurdu.
Oturduğumda Resûlullah bana: ‘Sizinle Temîm arasında bir sorun mu vardı?’ dedi. ‘Evet, fakat talih onlara karşı döndü. İstersen aramıza çölü koy’ dedim. Kadın: ‘Eğer sana bir zarar gelirse seni kim savunacak ey Allah’ın Resûlü?’ dedi.
Ben de: ‘Ben, günahları yüklenen kurban gibiyim. Seni buraya getirirken bana karşı mı olasın diye mi getirdim? Allah korusun, Âd’ın heyeti gibi olmaktan!’ dedim.
Resûlullah: ‘Âd’ın heyeti nedir?’ dedi.
Ben dedim ki: ‘Bilirsin ki Âd kıtlığa uğradı ve yağmur istemek için bazı kimseler gönderdi. Mekke’de Bakr b. Muâviye’ye uğradılar. O onlara şarap içirdi ve iki cariyesi bir ay boyunca onları övdü. Sonra içlerinden biri Mahra dağlarına gitti, dua etti ve bulutlar göründü. Her bulut göründüğünde: “Falancanın üzerine git” diyordu. Sonra bir bulut çıktı ve bir ses şöyle dedi: “Onları ince ve bol kül halinde indir; Âd’dan kimseyi sağ bırakma.” O adam bunu işitti fakat azap gelinceye kadar kavminden gizledi.’”
Ebû Küreyb’e göre Ebû Bekir daha sonra şöyle dedi:
“Onlara gelen kişi yola çıktı, Mahra dağlarına vardı, oraya çıkıp şöyle dedi: ‘Ey Rabbim! Sana bir esiri kurtarmak ya da bir hastayı iyileştirmek için gelmedim; Âd’a eskiden verdiğin gibi yağmur vermeni istiyorum.’
Bunun üzerine önünde bulutlar yükseldi ve bir ses ‘Seç!’ dedi. O da: ‘Falanca kabileye git’ dedi. Sonra en son siyah bir bulut geçti. Adam: ‘Âd’a git’ dedi.
Buluttan bir ses şöyle seslendi: ‘Onu bol ve ince kül olarak gönder; Âd’dan kimseyi sağ bırakma!’
Adam duyduklarını Âd’dan gizledi; o sırada onlar Bakr b. Muâviye ile içki içiyorlardı. Bakr b. Muâviye, onları misafir ettiği için kavimlerinin helâk olduğunu doğrudan söylemek istemedi; bunun yerine şarkı söylemeye başladı ve bu yolla durumu onlara hissettirdi.”
Ebû Küreyb – Zeyd b. Hubâb – Selâm Ebû’l-Münzir en-Nahvî – Âsım – Ebû Vâil – el-Hâris b. Yezîd el-Bekrî’ye göre:
“Ben el-Alâ’ b. el-Hadramî’yi şikâyet etmek üzere Allah’ın Resûlü’ne gittim. Rebaze’den geçtim; orada Temîm kabilesinden terk edilmiş yaşlı bir kadın vardı. Bana dedi ki: ‘Ey Abdullah! Benim Allah’ın Resûlü’nden bir ihtiyacım var. Beni ona götürür müsün?’ Onu taşıdım ve Medine’ye ulaştık.
Ebû Ca‘fer dedi ki: ‘Sanırım bu bendim.’
Siyah sancaklar gördüm. ‘Halkın durumu nedir?’ diye sordum. ‘Onlar Amr b. el-Âs’ı bir yere göndermek istiyorlar’ dediler. Onun işi bitene kadar oturdum. Sonra evine (veya başka bir rivayete göre meskenine) girdi. Konuşmak için izin istedim; bana izin verdi. İçeri girdim ve oturdum.
Allah’ın Resûlü bana dedi ki: ‘Sizinle Benî Temîm arasında bir mesele mi vardı?’
Ben dedim ki: ‘Evet, fakat talih onlara karşı döndü. Rebaze’den geçerken onların yaşlı bir kadınını terk edilmiş halde gördüm. Beni sana götürmemi istedi; şimdi kapıdadır.’
Resûlullah onun içeri girmesine izin verdi, o da girdi.
Ben dedim ki: ‘Ey Allah’ın Resûlü! Dahna’yı bizimle Benî Temîm arasında bir sınır yap!’
Yaşlı kadın öfkelendi ve heyecanlandı ve dedi ki: ‘Sana zarar veren kişiyi nereye süreceksin ey Allah’ın Resûlü?’
Ben dedim ki: ‘Ben insanların “günahları yüklenen kurban” dedikleri kimse gibiyim. Onu taşıdım, bana karşı çıkacağını düşünmedim. Allah’a ve Resûlü’ne sığınırım ki Âd’ın elçisi gibi olmayayım!’
Resûlullah dedi ki: ‘Âd’ın elçisi nedir?’
Ben dedim ki: ‘Her şeyi bilen Allah adına, bu sana hatırlatıldı.’ Fakat o bana bu hikâyeyi anlattırmak istiyordu. Bunun üzerine dedim ki:
‘Âd kıtlığa uğradı ve Kayl’ı elçi olarak gönderdi. O, Bakr’a uğradı; Bakr ona bir ay boyunca şarap içirdi ve “iki çekirge” dedikleri iki cariye ona şarkı söyledi. Sonra Mahra dağlarına çıktı ve şöyle dedi: “Ben bir hastayı iyileştirmek için gelmedim, ne de bir esiri kurtarmak için; ey Allah! Âd’a eskiden verdiğin gibi yağmur ver!”
Bunun üzerine siyah yağmur bulutları geçti ve içlerinden bir ses şöyle dedi: “Onları ince ve bol kül olarak gönder; Âd’dan kimse kalmasın!”’
Kadın da diyordu ki: ‘Âd’ın elçisi gibi olma! Çünkü onlara gönderilen rüzgârın miktarı, benim yüzüğümden geçen hava kadar bile değildi ey Allah’ın Resûlü!’
Ebû Vâil de bu olayı rivayet eder.
İbn İshak ise — İbn Humeyd’in bize naklettiğine göre — Selâme’nin kendisine şöyle dediğini rivayet eder:
‘Kıtlık Âd kavmine isabet ettiğinde, aralarından bir heyeti Mekke’ye yağmur istemek üzere hazırladılar. Kayl b. ‘Anz’ı, Lukaym b. Huzal b. Huzeyl b. ‘Uteyl b. Dadd’ı, Mürşid b. Sa‘d b. Ufer’i — ki Müslümandı fakat imanını gizliyordu — ve Celheme b. el-Haybarî’yi gönderdiler. Ayrıca Lugman b. ‘Âd’ı da gönderdiler. Bu kişilerden her biri akrabalarından bir grupla birlikte yola çıktı; böylece heyet yetmiş kişiye ulaştı.
Mekke’ye vardıklarında Mekke’nin dışındaki Muâviye b. Bekr’in evine indiler. O onları ağırladı ve onlara ikramda bulundu; çünkü onlar onun dayıları ve akrabalarıydı.
Âd heyeti Muâviye’nin yanında bir ay kaldı; şarap içtiler ve Muâviye’nin “iki çekirge” adlı iki cariyesi onlara şarkı söyledi. Yolculukları bir ay, konaklamaları da bir ay sürdü.
Muâviye onların uzun süre kalmasını gördü; oysa kavimleri onları başlarına gelen musibet için yardım istemeye göndermişti. Bu durum onu üzdü ve şöyle dedi:
“Dayılarım ve akrabalarım helâk oldu, bunlar ise benim yanımda kalıyor. Bunlar misafirimdir; ne yapacağımı bilmiyorum. Onlara gitmelerini söylemekten utanırım; çünkü o zaman burada kalmalarıyla beni rahatsız ettiklerini anlarlar, oysa kavimleri susuzluk ve sıkıntıdan helâk olmaktadır.”
Bunu iki cariyesine anlattı. Onlar dediler ki: ‘Bunun hakkında bir şiir söyle; biz de onu onlara söyleyelim. Onu kimin söylediğini bilmezler ama belki gitmelerine sebep olur.’
Muâviye bunu kabul etti ve şu şiiri söyledi:
“Yazık sana ey Kayl, yazık! Kalk ve yumuşakça söyle
Belki Allah bize hafif bir bulutla yağmur verir
Ve Âd diyarını sular. Gerçekten Âd
Şiddetli susuzluktan konuşamaz hale geldi
Yaşlılar da gençler de umutsuzluğa düştü
Kadınları refah içindeydi
Şimdi ise süt için özlem çekiyorlar
Vahşi hayvanlar onlara açıkça yaklaşıyor
Âd’dan kimsenin okundan korkmuyor
Sen ise burada gece gündüz
İstediğin gibi yaşamaktasın
Allah kavminin bu heyetini rezil etsin
Selam ve esenlik görmesinler!”
Muâviye bu şiiri söyleyince, “iki çekirge” onu heyete söylediler. Onlar bunu duyunca birbirlerine dediler ki:
“Kavmimiz bizi yalnızca başlarına gelen bu sıkıntıdan kurtuluş için göndermişti; biz ise geciktik. Hadi hareme girelim ve kavmimiz için yağmur isteyelim!”
Mürşid b. Sa‘d b. ‘Ufer dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki! Dualarınızla size yağmur gönderilmeyecek; fakat peygamberinize itaat eder ve ona dönerseniz, o zaman size yağmur verilir.”
Bunu söyleyerek Müslüman olduğunu onlara açıklamış oldu.
Muâviye b. Bekr’in dayısı Celheme b. el-Haybarî bu sözleri işitip Mürşid b. Sa‘d’ın Hud’un yolunu tuttuğunu anlayınca şöyle dedi:
“Ey Ebû Sa‘d! Sen soylu bir kavimdensin
ve annen Semûd’dandır
Fakat biz yaşadığımız sürece sana asla itaat etmeyeceğiz
ve senin istediğini yapmayacağız
Bizi Rafd’ın, Ramî’nin, Dedd’in ve ‘Ubûd’un dinini
terk etmeye mi çağırıyorsun?
Atalarımızın dinini terk etmeye mi çağırıyorsun
ki onlar akıl sahibi kimselerdi, Hud’un dinine uymak için?”
Rafd, Ramî ve Dedd, Âd kabilesinin kollarındandı; ‘Ubûd da öyleydi.
Celheme b. el-Haybarî, Muâviye b. Bekr’e ve babası Bekr’e dedi ki:
“Mürşid b. Sa‘d’ı bizimle gelmekten alıkoyun. Onu bizimle Mekke’ye götürmeyeceğiz; çünkü o Hud’un dinine uymuş ve bizim dinimizi terk etmiştir.”
Bunun üzerine Âd için orada yağmur istemek üzere Mekke’ye doğru yola çıktılar. Onlar ayrıldıktan sonra Mürşid b. Sa‘d, Muâviye’nin evinden çıkarak onların peşine düştü. Mekke’de, henüz dua etmeden önce onlara yetişti. Yanlarına vardığında kalkıp Allah’a dua etti; o sırada Âd heyeti de topluca dua ediyordu.
Şöyle dedi: “Ey Allah’ım! Bana yalnızca kendi isteğimi ver; Âd heyetinin istediği şeylere beni dahil etme.”
Âd heyetinin başkanı Kayl b. ‘Anz idi. Heyet şöyle dua etti:
“Ey Allah! Kayl b. ‘Anz’a senden ne isterse ver ve bizim isteğimizi de onun isteğiyle birlikte kabul et!”
Âd’ın ileri geleni Lugman b. ‘Âd heyetten ayrı durdu. Onlar dualarını bitirdiklerinde o da şöyle dedi:
“Ey Allah! Ben sana kendi ihtiyacımla geldim; bana isteğimi ver.”
Kayl b. ‘Anz dua ederken şöyle demişti:
“Ey Rabbimiz! Eğer Hud doğru söylüyorsa bize yağmur ver; çünkü biz zulmettik ve helâk olduk.”
Bunun üzerine Allah üç bulut çıkardı: biri beyaz, biri kırmızı, biri siyah. Bulutlardan bir ses Kayl’a şöyle seslendi:
“Ey Kayl! Kendin ve kavmin için bu bulutlardan birini seç.”
Kayl dedi ki: “Siyah bulutu seçiyorum; çünkü o en çok su taşıyan buluttur.”
Bunun üzerine ona şöyle seslenildi:
“İnce ve bol külü seçtin,
Âd’dan hiç kimseyi bırakmayacak
Ne ana bırakacak ne çocuk,
hepsini yok edecek
Yalnızca doğru yolda olan
Benû’l-Lavziyye hariç.”
Benû’l-Lavziyye, Lukaym b. Huzal b. Huzeyle’nin çocuklarıydı; anneleri Bekr’in kızıydı. Mekke’de dayılarıyla birlikte yaşıyorlardı ve Âd’ın geri kalanıyla birlikte değillerdi. Âd’dan kurtulan tek topluluk bunlardı.
Allah, Kayl b. ‘Anz’ın seçtiği siyah bulutu, içinde taşıdığı azapla birlikte Âd üzerine gönderdi. Bu bulut, onların Mughîs adlı vadisinden onlara doğru geldi. Onu görünce hayra yordular ve şöyle dediler: “Bu bize yağmur getiren bir buluttur.”
Allah şöyle dedi: “Hayır! Bu, sizin acele gelmesini istediğiniz şeydir; içinde acı bir azap bulunan bir rüzgârdır; Rabbinin emriyle her şeyi yok eder.”
Bu, kendisine yok etmesi emredilen her şeyi yok ettiği anlamına gelir.
Onun içindekini ilk fark eden ve bunun kötü bir rüzgâr olduğunu anlayan kişi, Âd’dan Muhaddid adlı bir kadındı. İçindekini görünce çığlık attı ve bayıldı. Ayıldığında ona dediler ki:
“Ne gördün ey Muhaddid?”
Şöyle dedi: “İçinde ateşe benzer bir şey bulunan bir rüzgâr gördüm. Önünde onu süren adamlar vardı.”
Allah’ın buyurduğu gibi, onu “yedi gece sekiz gün boyunca” üzerlerine musallat etti; “husûm” sürekli anlamındadır.
Bu rüzgâr Âd’dan hiç kimseyi sağ bırakmadı. Hud ve onunla birlikte iman edenler ise bir sığınakta gizlendiler. Rüzgârdan onlara yalnızca deriye hoş gelen, ruha ferahlık veren hafif bir esinti değdi.
Rüzgâr, gökle yer arasındaki her şeyi delip geçti ve her şeyi taşlarla işaretledi.
Âd heyeti Mekke’den ayrıldı ve Muâviye b. Bekr ile babasının yanından geçince orada konakladı. Yanlarında kaldıkları sırada, Âd’ın helâkından üç gün sonra, ay ışıklı bir gecede bir adam deve üzerinde yanlarına geldi. Onlara olanları haber verdi.
Onlar dediler ki: “Hud ve arkadaşlarından nerede ayrıldın?”
Adam dedi ki: “Onlardan deniz kıyısında ayrıldım.”
Onun söylediklerinden şüphe ederlerken, Bekr’in kızı Huzeyle dedi ki:
“Mekke’nin Rabbine yemin ederim ki doğru söylüyor! Ve kardeşim Muâviye b. Bekr’in oğlu Müsavvib b. Yaghfur da onların yanındadır.”
Şöyle denilmiştir—Allah en doğrusunu bilir—Mürşid b. Sa‘d, Lugman b. ‘Âd ve Kayl b. ‘Anz Mekke’de dua ettiklerinde onlara şöyle denildi:
“İstediğiniz size verildi; artık kendiniz için seçin. Ancak ebedî hayata yol yoktur; ölüm kaçınılmazdır.”
Mürşid b. Sa‘d dedi ki:
“Ey Rabbim! Bana doğruluk ve hak ver.”
Bu ona verildi.
Lugman b. ‘Âd dedi ki:
“Bana ömür ver!”
Ona şöyle denildi:
“Ebedî hayata yol yoktur; kendin için koyun gübresinin ömrü kadar, ya bir dağdaki yaban domuzunun ömrü kadar, ya ancak az bir suyun aktığı sarp bir yerin ömrü kadar, ya da yedi kartalın ömrü kadar bir süre seç.”
Bunun üzerine Lugman kartalları seçti. Rivayet edilir ki gerçekten yedi kartalın ömrü kadar yaşadı.
Yumurtadan çıkan yavruyu alır, güçlü olan erkeği yaşatırdı. O ölünce bir başkasını alırdı. Bunu yedinciye ulaşıncaya kadar sürdürdü. Her bir kartalın seksen yıl yaşadığı söylenir.
Yedincisi kalınca, kardeşinin oğlu ona dedi ki:
“Ey amca! Ömründen yalnız bu kartalın ömrü kaldı.”
Lugman ona dedi ki:
“Ey yeğen! Bu Labed’dir.”
Onların dilinde Labed “zaman” veya “kader” demekti. Lugman’ın kartalı öldüğünde onun ömrü de sona erdi.
Kartallar sabahleyin dağın tepesinden uçtular, fakat Labed onlarla birlikte kalkmadı. Lugman’ın kartalları hep onunla olur, onu terk etmezdi. Lugman Labed’in diğerleriyle birlikte uçmadığını görünce onu görmek için dağa çıktı.
Kendisinde daha önce hiç hissetmediği bir zayıflık buldu. Dağa vardığında kartalı Labed’in diğerlerinden düşmüş olduğunu gördü.
“Ey Labed! Kalk!” diye seslendi.
Labed kalkmak istedi ama gücü yetmedi; çünkü tüyleri dökülmüştü. Böylece ikisi birlikte öldüler.
Kayl b. ‘Anz buluttan kendisine söylenenleri duyunca ona şöyle denildi:
“Arkadaşının seçtiği gibi sen de kendin için seç.”
O dedi ki:
“Kavmime ne geldiyse bana da gelsin.”
Ona bunun helâk olduğu söylendi. O da dedi ki:
“Umurumda değil. Onlarsız yaşamanın bir anlamı yok.”
Böylece Âd’a gelen azap ona da geldi ve o da helâk oldu.
Mürşid b. Sa‘d b. ‘Ufer, Âd’ın helâk olduğunu haber veren binicinin sözlerini duyunca şöyle dedi:
Âd peygamberlerine karşı geldi,
bu yüzden susuz kaldılar; gök onları ıslatmadı.
Elçileri bir ay boyunca yağmur aramak için gönderildi,
ama susuzluk ardından ağır bulutlar geldi.
Rablerini açıkça inkâr ettikleri için
yıkım onları yok etti.
Gerçekten Allah Âd’dan anlayışı kaldırdı,
çünkü kalpleri boş ve çoraktı.
Apaçık anlatımdan ibret alsınlar diye,
ne öğüt ne de felaket onlara yetti.
Canım, iki kızım ve çocuklarımın annesi
peygamberimiz Hud’un canına feda olsun;
O bize geldiğinde kalpler zulme yönelmişti
ve nur kaybolmuştu.
Samud denilen bir putumuz var,
karşısında bir ceset ve toprak bulunur.
Ona gönderilenler onu gördüler,
inkâr edenlere ise felaket geldi.
Ben ise Hud’un kavmine
ve kardeşlerine gece olunca ulaşacağım.
Denilir ki o sırada onların lideri ve en büyük adamı el-Hulcan idi.
el-Abbas b. el-Velid’in babasından, İsmail b. ‘Ayyâş’tan, Muhammed b. İshak’tan nakline göre:
Rüzgâr vadiden Âd’ın üzerine geldiğinde, içlerinden biri el-Hulcan olan yedi kişi şöyle dedi:
“Gelin, vadinin kenarında duralım ve onu geri çevirelim.”
Fakat rüzgâr her birinin altına girip onu havaya kaldırdı, sonra yere çarptı ve boynunu kırdı.
Allah’ın buyurduğu gibi onları “içi boş hurma kütükleri gibi yere serilmiş” halde bıraktı; yalnız el-Hulcan kaldı.
O dağa yöneldi, bir tarafını tuttu ve salladı; dağ elinde titredi.
Bunun üzerine şöyle dedi:
“Yalnız el-Hulcan kaldı.
Ah bana isabet eden günden sonraki gün ne acı!
Adımları sağlam, yıkımı büyük.
O bana gelmeseydi ben ona giderdim, onu öğrenmek için.”
Hud ona dedi ki:
“Yazık sana ey Hulcan! Teslim ol, kurtulursun!”
el-Hulcan sordu:
“Teslim olursam Rabbinin yanında benim için ne var?”
Hud dedi ki:
“Cennet.”
el-Hulcan dedi ki:
“Bulutlarda deve gibi görünen şeyler nedir?”
Hud dedi ki:
“Onlar Rabbimin melekleridir.”
el-Hulcan dedi ki:
“Teslim olsam Rabbin beni onlardan korur mu?”
Hud dedi ki:
“Yazık sana! Hiç bir kralın kendi askerlerinden birini koruduğunu gördün mü?”
el-Hulcan dedi ki:
“Keşke istediğim gibi olsaydı.”
Bunun üzerine rüzgâr geldi, onu aldı ve arkadaşlarına kattı.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Allah el-Hulcan’ı helâk etti ve Âd’ın sonunu getirdi; geriye kalan az sayıda kişi dışında hepsi yok oldu. Onlar da nihayetinde helâk oldular; fakat Allah Hud’u ve ona iman edenleri kurtardı. Hud’un yüz elli yıl yaşadığı söylenir.
Muhammed b. el-Hüseyn–Ahmed b. el-Mufaddal–Esbat–es-Suddî’ye göre: “Âd kavmine kardeşleri Hud gönderildi. O dedi ki: ‘Ey kavmim! Allah’a kulluk edin! Sizin O’ndan başka ilâhınız yoktur!’”
Bu, Hud’un Âd’a gelip onları uyardığı, Allah’ın Kur’an’da anlattıklarını hatırlattığı anlamına gelir. Fakat onlar onu inkâr etmeye devam ettiler ve onu azapla tehdit ettiler. O da onlara dedi ki: “Bilgi ancak Allah katındadır. Ben size sadece bana gönderileni tebliğ ediyorum.”
Âd inkârcı olduklarında, öyle şiddetli bir kuraklığa uğradılar ki son derece zayıf düştüler. Hud onların aleyhine dua etti ve Allah onlara “kısır rüzgârı” gönderdi; yani ağaçları döllemeyen rüzgârı.
Onu gördüklerinde, yağmur mevsiminden sıradan bir bulut sandılar. Fakat yaklaştığında, onun gökle yer arasında develeri ve insanları savurduğunu gördüler. Bunu görünce evlerine kaçtılar.
Evlerine girdiklerinde rüzgâr onları orada yok etti. Sonra onları evlerinden dışarı sürükledi ve onlara “sürekli felaket günü”nü getirdi.
“Sürekli felaket” devam eden musibet demektir. Rüzgâr onları “yedi gece ve sekiz gün” boyunca cezalandırdı. Yoluna çıkan her şeyi yok etti.
Onları evlerinden çıkardığında Allah şöyle buyurdu: “Onları kökünden sökülmüş hurma kütükleri gibi yere serilmiş halde bıraktı”; köklerinden koparılmış ve “içi boş” hâle gelmişlerdi; içleri boşaldı ve yere yıkıldılar.
Allah onları yok ettikten sonra üzerlerine siyah kuşlar gönderdi; onları alıp denize taşıdılar ve oraya attılar. Bu, “sabah olduğunda onlardan geriye sadece meskenleri kalmıştı” sözünün anlamıdır.
Rüzgâr normalde esiyordu; ancak o gün hazine yerine doğru esip onları alt etti. Gücünün bir sınırı görünmüyordu. Nitekim Allah’ın dediği gibi: “Onlar uğultulu, azgın bir rüzgârla helâk edildiler.” “Sarsar” güçlü ses çıkaran demektir.
Muhammed b. Sehl b. ‘Askar–İsmail b. ‘Abdülkerim–‘Abdüssamed–Vehb’e göre: Allah Âd’ı bu rüzgârla cezalandırdığında, rüzgâr büyük ağaçları köklerinden söktü ve evlerini üzerlerine yıktı. Evde olmayanları ise rüzgâr alıp dağlara çarptı ve böylece hepsi yok edildi.
Semûd’a gelince:
Onlar Rablerine karşı azgınlık yaptılar, O’nu inkâr ettiler ve yeryüzünde fesat çıkardılar. Bunun üzerine Allah onlara Sâlih’i elçi olarak gönderdi: Sâlih b. ‘Ubayd b. Âsif b. Mesih b. ‘Ubayd b. Hadîr b. Semûd b. Câsir b. Âram b. Sâm b. Nûh. Onları Allah’ın birliğini kabul etmeye ve yalnız O’na ibadet etmeye çağırdı.
Sâlih’in şu soydan olduğu da söylenir: Sâlih b. Âsif b. Kâmiş b. İram b. Semûd b. Câsir b. Âram b. Sâm b. Nûh.
Onların Sâlih’e verdikleri cevaplardan biri şöyleydi:
“Ey Sâlih! Sen daha önce aramızda kendisinden umut edilen biriydin. Şimdi bizi atalarımızın taptığı şeylere ibadet etmekten mi alıkoyuyorsun? Doğrusu biz senin bizi çağırdığın şey hakkında derin bir şüphe içindeyiz.”
Allah onların ömürlerini uzun kılmıştı. Hicr’de, Hicaz ile Şam arasındaki Vadi’l-Kurâ’ya kadar olan bölgede yaşıyorlardı.
Sâlih, onların azgınlığına ve zorbalığına rağmen onları Allah’a ibadete çağırmaya devam etti. Fakat bu çağrı onların inkârda daha da ısrar etmelerine yol açtı.
Bu durum bir süre devam edince, Sâlih’in çabaları sürerken ona şöyle dediler:
“Eğer doğru söylüyorsan bize bir mucize getir.”
Onlar ile Salih hakkında olan olay şöyle anlatılmıştır: el-Hasan b. Yahya – Abd al-Rezzak – İsra’il – Abd al-Aziz b. Rufey‘ – Ebu’t-Tufeyl’e göre Semud, Salih’e şöyle dedi: “Eğer doğru söylüyorsan bize bir delil getir.” Salih onlara, “Yeryüzündeki bir yükseltiye gidin” dedi; orası doğum sancısı çeken bir kadın gibi şiddetle sarsıldı, yarıldı ve içinden bir deve çıktı. Salih dedi ki: “Bu Allah’ın devesidir, sizin için bir işarettir. Onu Allah’ın yeryüzünde otlasın diye bırakın ve ona kötülük etmeyin; yoksa sizi acı bir azap yakalar. Onun bir içme günü vardır, sizin de belirli bir günde içme hakkınız vardır.” Fakat ondan usanıp onu hamstring ettiler; bunun üzerine Salih onlara, “Yurdunuzda üç gün daha yaşayın! Bu, yalanlanmayacak bir vaattir” dedi (yani yaşamak için sadece üç gününüz kaldı).
Abd al-Aziz dedi ki: Bana başka bir adam şöyle anlattı: Salih onlara, “Azabın alameti olarak yarın sabah kızıl olacaksınız, ertesi gün sarı, üçüncü gün ise siyah” dedi. Sabah azap geldi; bunu gördüklerinde kendilerini mumyaladılar ve ölüme hazırlandılar.
el-Kasım – el-Hüseyn – Haccac – Ebu Bekir b. Abd al-Rahman – Şehr b. Havşeb – Amr b. Harice’ye göre biz ona, “Bize Semud’un hikâyesini anlat” dedik. O da, “Size Allah’ın Elçisi’nin Semud hakkında söylediğini anlatayım” dedi. (Amr b. Harice’nin rivayeti şöyledir:) Semud, Allah’ın bu dünyada uzun ömür verdiği ve hayatlarını sağlam kıldığı bir kavimdi. Öyle ki içlerinden biri kerpiçten bir ev yapar, ev başına yıkılsa bile o kişi yine hayatta kalırdı. Bunu görünce dağları oyarak evler yapmaya başladılar; dağları kesip oyuyor, içlerini boşaltıyor ve orada rahatça yaşıyorlardı. Sonra dediler ki: “Ey Salih! Rabbinden bizim için bir mucize iste ki senin Allah’ın elçisi olduğunu bilelim.” Salih Rabbine dua etti ve Allah onlar için dişi deveyi çıkardı. Onun su içme günü bir gün, onlarınki başka bir gün olarak belirlenmişti. Onun içme gününde suyu ona bırakırlar, sonra sütünü sağarlar; sütü bütün kapları doldururdu. Fakat bir gün onun içme günü geldiğinde onu sudan alıkoydular, içmesine izin vermediler; buna rağmen yine bütün kaplar doldu. Bunun üzerine Allah Salih’e, “Kavmin dişi deveyi kesiyor” diye bildirdi. Salih bunu onlara söyledi, onlar da, “Biz bunu yapmadık” dediler. O da, “Eğer siz kesmiyorsanız, aranızda yakında onu kesecek bir çocuk doğacaktır” dedi. Onlar, “Bu çocuğun alameti nedir? Vallahi onu bulduğumuz anda öldüreceğiz!” dediler. Salih, “Açık tenli, mavi gözlü, kızılımsı saçlı ve kırmızı yüzlü bir çocuk” dedi.
Şehirde güçlü ve yenilmez iki yaşlı adam vardı. Bunlardan birinin evlenmesine izin vermediği bir oğlu, diğerinin ise uygun eş bulamadığı bir kızı vardı. Aralarında bir görüşme oldu; biri diğerine, “Oğlunu evlendirmene ne engel oluyor?” dedi. O da, “Ona denk birini bulamıyorum” diye cevap verdi. Diğeri, “Benim kızım ona denktir, seni onunla evlendireyim” dedi. Böylece onu onunla evlendirdi ve bu çocuktan o oğul doğdu.
Şehirde tövbe etmeyen sekiz kötü adam vardı. Salih onlara, “Onu kesecek olan aranızdan bir çocuk olacaktır” dediğinde, şehirden sekiz ebe kadını seçtiler ve onları dolaşmakla görevlendirdiler. Doğum yapan bir kadın bulduklarında doğana bakacaklardı; erkekse öldürecek, kızsa dokunmayacaklardı. O çocuk doğduğunda kadınlar bağırarak, “İşte Allah’ın elçisi Salih’in dediği budur” dediler. Onu almaları gerekiyordu, fakat iki dedesi araya girerek, “Eğer Salih onu isterse biz öldürürüz” dediler.
Bu çocuk en kötü çocuktu; her gün başkalarının bir haftada büyüdüğü kadar büyür, her hafta bir ayda büyüyen kadar, her ay ise bir yılda büyüyen kadar büyürdü. Bir gün o sekiz kötü adam iki şeyhle birlikte toplandı ve, “Onu, soyunun şerefi ve konumu sebebiyle başımıza lider yapalım” dediler. Böylece dokuz kişi oldular. Salih şehirde onlarla kalmaz, gecelerini Salih Mescidi denilen ibadet yerinde geçirirdi. Sabah gelir onları uyarır, akşam olunca tekrar mescide dönerdi.
Haccac – İbn Cüreyc’e göre: Salih o sekiz kötü adama kendilerini helak edecek bir çocuğun doğacağını söylediğinde, “Bize ne emrediyorsun?” dediler. O da, “Onları öldürmenizi emrediyorum” dedi (yani erkek çocukları). Böylece bir tanesi hariç hepsini öldürdüler. Sıra bu çocuğa geldiğinde, “Eğer oğullarımızı öldürmemiş olsaydık, her birimizin böyle bir oğlu olurdu. Bu Salih’in yüzünden!” dediler. Sonra onu öldürmek için plan kurdular: “Yolculuğa çıkıyormuş gibi yapalım, insanlar görsün; sonra belirli bir gecede geri dönüp onun ibadet yerinde pusu kurup onu öldürelim.” Büyük bir kayanın altına gizlendiler. Allah o kayayı üzerlerine düşürdü ve onları ezdi. Bunu öğrenen bazı adamlar gidip onları ezilmiş halde buldu ve şehre dönüp, “Ey Allah’ın kulları! Salih onların çocuklarını öldürmelerini emretmekle yetinmedi, kendilerini de öldürdü!” diye bağırdılar. Bunun üzerine şehir halkı deveyi kesmek için toplandı, fakat bunu yapmaya cesaret edemediler; ancak o çocuğun oğlu bunu yaptı.
Ebu Cafer’in rivayetine göre: Salih’i tuzağa düşürmek istediler; yoluna bir çukur kazıp sekiz kişi içine saklandı. “O bize geldiğinde onu öldüreceğiz, sonra ailesine gece baskın yapacağız” dediler. Fakat Allah toprağa emretti ve çukur üzerlerine kapandı. Sonra diğerleri deveyi su başında buldular. Suçlu olan kişi, “Onu bana getirin, ben keseceğim” dedi. Getirdiler ama bunu zor buldu ve vazgeçti. Başkasını gönderdiler, o da zor buldu. Gönderilen herkes işi ağır buldu, sonunda kendisi gidip doğruldu, devenin tendonlarını kesti ve deve koşarken yere yıkıldı.
İnsanlardan biri Salih’e gelerek, “Çabuk ol, devene git; o kesildi” dedi. Bunun üzerine Salih onların yanına gitti; onlar da karşısına çıkıp ondan bağışlanma istediler ve, “Ey Allah’ın peygamberi! Onu sadece falanca kesti, bu yüzden bu bizim günahımız değildir” dediler. Salih, “Onun yavrusunu yakalayabilir misiniz bakın. Eğer onu yakalarsanız belki Allah azabı sizden kaldırır” dedi. Bunun üzerine onu aramaya çıktılar. Fakat yavru deve annesinin huzursuz olduğunu görünce el-Karah denilen alçak bir dağa yöneldi ve oraya çıktı. Onu yakalamaya çalıştılar, fakat Allah dağa emretti ve o öyle yükseldi ki artık kuşlar bile ona ulaşamaz oldu. Salih şehre girdi; yavru deve onu görünce gözyaşları akıncaya kadar ağladı. Sonra Salih’e yaklaştı ve bir kez, sonra bir kez daha, sonra bir kez daha inledi. Salih dedi ki: “Her inleme bir günün süresidir. Evlerinizde üç gün daha yaşayın. Bu yalan olmayan bir vaattir. Azabın alameti şudur: İlk gün sabahleyin yüzleriniz sararacak, ikinci gün kızaracak, üçüncü gün ise kararacaktır.”
Sabah uyandıklarında yüzleri safran sürülmüş gibi sarıydı; genç-yaşlı, erkek-kadın hepsi böyleydi. Akşam olunca hep birlikte bağırdılar: “Yazık! Sürenin bir günü geçti ve azap üzerimize geldi.” İkinci gün doğduğunda yüzleri kanla boyanmış gibi kırmızı oldu. Bağırıp feryat ettiler, ağladılar ve bunun azap olduğunu anladılar. Akşam olunca hep birlikte, “Sürenin iki günü geçti ve azap bize geldi” diye bağırdılar. Üçüncü gün sabah kalktıklarında yüzleri zift sürülmüş gibi siyah oldu. Hep birlikte, “Yazık! Azap bize geldi!” diye bağırdılar. Kefenlere sarındılar ve kendilerini kabir için hazırladılar. Mumyalamaları aloe ve asitle yapılmıştı; kefenleri ise deri örtülerdi. Sonra kendilerini yere attılar ve azabın nereden geleceğini bilmeden gökle yer arasında bakınıp durdular; yukarıdan gökten mi, yoksa ayaklarının altından yerden mi geleceğini bilemiyorlardı, boyun eğmiş ve ayrılmış halde.
Dördüncü gün sabah olunca gökten gelen bir gürültü işittiler; bu, bütün gök gürültülerinin ve yeryüzündeki bütün seslerin bir araya gelmesi gibiydi. Kalpleri göğüslerinde durdu ve evlerinde secde etmiş halde yere kapandılar.
el-Kasım – el-Hüseyn – Haccac – İbn Cüreyc’e göre bana anlatıldığına göre o büyük çığlık onları yakaladığında Allah hepsini güneş doğuşu ile batışı arasında yok etti. Yalnızca Allah’ın hareminde bulunan bir adamı bağışladı; harem onu Allah’ın azabından korudu. “O kimdi ey Allah’ın Elçisi?” diye soruldu. O da, “Ebu Rigal” dedi. Semud’un şehrine geldiğinde Allah’ın Elçisi ashabına, “Hiçbiriniz bu şehre girmesin ve sularından içmesin” dedi. Onlara yavru devenin el-Karah’a çıktığı yeri de gösterdi.
İbn Cüreyc – Musa b. Ukbe – Abdullah b. Dinar – İbn İmran’a göre Peygamber Semud’un şehrine geldiğinde şöyle dedi: “Ağlamadıkça bu azap görmüş olanları ziyaret etmeyin. Eğer ağlamıyorsanız onların yanına gitmeyin ki onların başına gelen sizin başınıza da gelmesin.”
İbn Cüreyc – Cabir b. Abdullah’a göre Peygamber el-Hicr’e geldiğinde Allah’ı övdü ve yüceltti. Sonra şöyle dedi: “Peygamberinizden mucizeler istemeyin. Salih’in kavmi peygamberlerinden bir mucize istedi ve Allah onlara dişi deveyi gönderdi. O şu geçitten gelir ve şu geçitten giderdi; su payı gününde onların sularını içerdi.”
İsmail b. el-Mütevekkil el-Eşcaî – Muhammed b. Kesir – Abdullah b. Vahid – Abdullah b. Osman b. Kuseym – Ebu’t-Tufeyl’e göre Allah’ın Elçisi Tebük seferine çıktığında el-Hicr’de konakladı ve şöyle dedi: “Ey insanlar! Peygamberinizden mucizeler istemeyin! Salih’in kavmi peygamberlerinden mucize istedi ve Allah onlara dişi deveyi mucize olarak gönderdi. Onun su içme gününde şu geçitten onların arasına girer ve sularını içerdi. Onların gününde ise suyu onlar alır ve daha önce aldıkları su kadar sütten ondan elde ederlerdi. Sonra geçitten çıkıp giderdi. Fakat Rablerinin emrine karşı geldiler ve onu kestiler. Bunun üzerine Allah onlara üç gün sonra azap vaad etti. Bu Allah’tan bir vaatti ve yalan değildi. Böylece Allah doğuda ve batıda onların hepsini yok etti; yalnızca Allah’ın hareminde bulunan bir adam hariç. Harem onu Allah’ın azabından korudu.” “O kimdi ey Allah’ın Elçisi?” dediler. O da, “Ebu Rigal” dedi.
Tevrat ehli, ‘Ad ve Semud’un, ayrıca Hud ve Salih’in Tevrat’ta zikredilmediğini iddia eder; fakat onların şöhreti, Cahiliye ve İslam dönemindeki Araplar arasında, İbrahim ve kavminin şöhreti gibiydi.
Kitabı fazla uzatmaktan ve konudan sapmaktan hoşlanmadığım için, Cahiliye şairlerinin ‘Ad ve Semud ve onların halleri hakkında söylediğim şeylerin bir kısmını zikreden şiirlerini burada nakletmiyorum. Bunlar zikredilseydi, onların ne kadar meşhur olduğunu kabul etmeyenler, şöhretlerinin hakikatini öğrenirlerdi.
Bazı bilginler, Salih’in elli sekiz yaşında Mekke’de öldüğünü ve kavmi arasında yirmi yıl kaldığını ileri sürerler.
Ebu Cafer dedi ki: Şimdi Allah’ın dostu İbrahim’in anlatımına geri dönelim.