Ve onunla çağdaş olan Fars krallarının (anlatımı); çünkü biz onun Nuh’tan itibaren gelen soy silsilesini ve bundan önceki dönemin tarihini zikretmiş bulunuyoruz. O, İbrahim b. Târah b. Nâhur b. Sârûğ b. Râu b. Fâliğ b. Âbir b. Şâlih b. Kaynân b. Arfahşed b. Sâm b. Nuh’tur. Onun nereden geldiği ve nerede doğduğu hususunda ihtilaf vardır. Bazıları onun doğum yerinin Ahvaz bölgesindeki Sûs olduğunu söyler; bazıları Sevâd diyarındaki Babil olduğunu söyler; bazıları ise Sevâd’da fakat Kûsâ bölgesinde olduğunu söyler. Diğerleri onun doğum yerinin Zawâbî bölgesindeki Verkā’da, Kaskar sınırlarında olduğunu ve doğumundan sonra babasının onu Kûsâ bölgesinde Nimrud’un bulunduğu yere götürdüğünü söyler. Başkaları ise onun Harran’da doğduğunu, fakat babasının onu Babil diyarına götürdüğünü söyler. İlk bilginlerin çoğu, İbrahim’in Nemrud b. Kûş devrinde doğduğunu söylemiştir; tarihçilerin çoğu ise Nemrud’un el-Azdahhak’ın bir görevlisi olduğunu söyler. Bazıları Nuh’un, Babil ve çevresine karşı bu Nemrud’a gönderildiğini ileri sürmüştür. Eski bilginlerden bir grup, onun üzerinde Zarha b. Tahmasfan adında bir kral bulunduğunu söyler.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak’a göre, bize ulaştığına göre -Allah en doğrusunu bilir- Sevâd’da, Kûfe çevresinde bulunan bir kasabadan olan Âzer adlı bir Kûsâ sakini vardı. O sırada günahkâr Nemrud doğunun hükümdarıydı. Ona “Aslan” denirdi. Onun hükmünün yeryüzünün doğu ve batısını kapsadığı ve başkentinin Babil olduğu söylenir. Onun ve kavminin hâkimiyeti, Farsların hâkimiyetinden önce doğudaydı. Tarihte bütün yeryüzüne ve halkına hükmeden sadece üç kral olduğu da söylenir: Nemrud b. Arğu, Zülkarneyn ve Davud oğlu Süleyman.
Bir rivayete göre Nemrud, bizzat el-Dahhak’tır. Hişam b. Muhammed dedi ki: Bize bildirildiğine göre -Allah en doğrusunu bilir- el-Dahhak Nemrud’dur; Rahman’ın dostu İbrahim onun zamanında doğmuştur ve Nemrud onun efendisiydi; onu yakmak istemiştir.
Mâsî b. Hîrân – Amr b. Hammâd – Esbât – es-Süddî – Ebû Sâlih ve Ebû Mâlik – İbn Abbâs ve Murre el-Hemdânî – İbn Mes‘ûd ve Peygamber’in bazı ashabına göre: Doğu ve batı olmak üzere bütün yeryüzüne hükmeden ilk kral, Nemrud b. Ken‘ân b. Kûş b. Sâm b. Nuh idi. Yeryüzünün tamamına hükmeden dört kral vardı: Nemrud, Davud oğlu Süleyman, Zülkarneyn ve Buhtunnasr; bunlardan ikisi mümin, ikisi kâfirdi.
İbn İshak – İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre: Allah, Rahman’ın dostu İbrahim’i kavmine karşı bir hüccet ve kullarına bir elçi olarak göndermek istedi. Çünkü Nuh ile İbrahim arasında, Hûd ve Salih dışında böyle elçiler gönderilmemişti. Allah’ın bunu gerçekleştirmeyi dilediği zaman yaklaşınca, müneccimler Nemrud’a gelip şöyle dediler: “Bil ki ilmimizden öğrendiğimize göre, bu senin şehrinde İbrahim adında bir çocuk doğacak. O senin dinini terk edecek ve putlarını kıracaktır; falanca yılın falanca ayında.” Müneccimlerin Nemrud’a bildirdiği yıl gelince, Nemrud şehrindeki bütün hamile kadınları hapsettirdi; sadece Âzer’in karısını, İbrahim’in annesini hariç tuttu; çünkü onun hamile olduğunu bilmiyordu. O genç bir kızdı ve hamileliği pek belli değildi. O ay içinde bir kadın erkek çocuk doğurduğunda, Nemrud onun öldürülmesini emrediyordu. İbrahim’in annesi doğum sancısına girince geceleyin evine yakın bir mağaraya gitti ve İbrahim’i orada doğurdu. Yeni doğan bir bebeğe bakıldığı gibi ona baktı, sonra onu mağarada bırakıp ağzını kapattı ve evine döndü. Daha sonra onu görmek için mağaraya gittiğinde onu diri buldu; başparmağını emiyordu. Denilmiştir ki -Allah en doğrusunu bilir- Allah onun rızkını o parmağına yerleştirmişti ve emdikçe ona o geliyordu.
Rivayete göre Âzer, İbrahim’in annesine hamileliği hakkında ne olduğunu sordu. O da, “Bir oğlan doğurdum, fakat öldü” dedi. Âzer buna inandı ve bu konuda sessiz kaldı.
İbrahim için bir gün büyüme bir ay gibiydi, bir ay ise bir yıl gibiydi. İbrahim mağarada yalnızca on beş ay kalmışken annesine, “Beni çıkar ki etrafa bakayım” dedi. Annesi onu bir akşam dışarı çıkardı. O da göklerin ve yerin yaratılışını düşündü ve şöyle dedi: “Beni yaratan, rızık veren, yediren ve içiren benim Rabbimdir; O’ndan başka ilah yoktur.” Göğe baktı, bir yıldız gördü ve, “Bu benim Rabbimdir” dedi. Onu gözleriyle takip etti, batınca, “Batanları sevmem” dedi. Sonra ayı gördü ve, “Bu benim Rabbimdir” dedi; onu da batana kadar izledi, batınca, “Eğer Rabbim bana yol göstermeseydi, sapıklardan olurdum” dedi. Gündüz olunca güneşi gördü; onun büyüklüğünü ve daha önce görmediği bir ışık olduğunu fark etti ve, “Bu benim Rabbimdir, bu daha büyüktür” dedi. O da batınca şöyle dedi: “Ey kavmim! Ben sizin ortak koştuğunuz şeylerden uzağım. Ben yüzümü gökleri ve yeri yaratana çevirdim; ben müşriklerden değilim.”
Bundan sonra İbrahim, doğru yolu görmüş olarak babası Âzer’e döndü. Rabbini tanımış ve kavminin dininden uzaklaşmıştı, fakat bunu onlara açıklamadı. Âzer’e onun oğlu olduğunu söyledi; annesi de bunu doğruladı ve doğum sırasında yaptıklarını anlattı. Âzer buna sevindi ve çok mutlu oldu.
Âzer geçimini kavminin taptığı putları yaparak sağlıyordu ve İbrahim’i onları satmakla görevlendirmişti. Rivayet edilir ki İbrahim onları alır ve insanlara, “Size zarar verecek ve fayda sağlamayacak şeyi kim satın alır?” diye seslenirdi. Kimse onlardan satın almazdı. Satılamayınca onları nehre götürür, başlarını suya çevirir ve, “İçin!” derdi; böylece kavmini ve sapıklıklarını alaya alırdı. Zamanla bu alay ve küçümseme kavmi arasında yayıldı, fakat kral Nemrud bunu henüz duymamıştı. İbrahim kavmine yaptıklarının yanlışlığını açıklamak ve Allah’ın emrini bildirmek için uygun zamanı bekledi. Yıldızlara baktı ve, “Ben hastayım” dedi. Bunun üzerine onlar ondan yüz çevirip gittiler. Onun “hastayım” demesi, hastalıkla yakalandığı anlamında değildi; sadece onları uzaklaştırmak için söylemişti. Onlar gidince, Allah’tan başka taptıkları putların yanına gitti, önlerine yiyecek koydu ve, “Yemez misiniz? Neden konuşmuyorsunuz?” diyerek onları küçümsedi ve alaya aldı.
Bu konuda İbn İshak’tan başkaları da Musa b. Hârûn – Amr b. Hammâd – Esbât – es-Süddî – Ebû Sâlih ve Ebû Mâlik – İbn Abbâs ve Murre el-Hemdânî – İbn Mes‘ûd ve bazı sahabilerden şu rivayeti aktarır: Nemrud’un üzerine güneş ve ayın ışığını bastıran çok parlak bir yıldız doğdu. Nemrud bundan korkuya kapıldı ve sihirbazları, kâhinleri, falcıları ve fizyonomistleri çağırıp bunu sordu. Onlar, “Senin ülken içinde öyle bir adam ortaya çıkacak ki seni ve hükümranlığını yok edecektir” dediler. O sırada Nemrud, Kûfe yakınlarında Babil’de yaşıyordu. Şehrini terk edip başka bir şehre geçti, bütün erkekleri de beraberinde götürdü, kadınları ise bıraktı. Doğan her erkek çocuğun öldürülmesini emretti ve çocukları öldürdü.
Sonra Babil’de bir iş ortaya çıktı; Nemrud bu işi yalnızca İbrahim’in babası Âzer’e emanet edebileceğini düşündü. Âzer’i çağırdı ve ona, “Karınla ilişkiye girmemeye dikkat et” diyerek onu göreve gönderdi. Âzer, “Ben dinimde çok bağlıyım, bunu yapmam” dedi. Fakat Babil’e girince karısını ziyaret etti, kendine hâkim olamadı ve onunla birlikte oldu. Sonra onunla birlikte Kûfe ile Basra arasında bulunan Ur adlı bir şehre kaçtı. Onu orada bir mağaraya yerleştirdi ve ona yiyecek, içecek ve ihtiyaç duyduğu şeyleri getireceğine söz verdi.
Krala gelince, uzun zaman geçip de hiçbir şey olmayınca müneccimlerin yanıldığını düşündü ve insanlara, “Bu yalancı sihirbazların sözüdür; memleketlerinize dönün!” dedi. Onlar da geri döndüler. Kısa bir süre sonra İbrahim doğdu. O kadar hızlı büyüyordu ki, her geçen gün bir hafta, her hafta bir ay, her ay bir yıl gibiydi. Bu arada kral bu olayı tamamen unutmuştu. İbrahim büyüdü ve yaratılmışlar arasında kendisi, babası ve annesi dışında kimsenin olmadığını sanıyordu. Babası arkadaşlarına, “Benim gizlediğim bir oğlum var; onu ortaya çıkarırsam kraldan korkar mısınız?” dedi. Onlar, “Hayır, getir onu!” dediler. Bunun üzerine gidip onu getirdi. Çocuk mağaradan çıktığında hayvanları, sığırları ve diğer canlıları gördü ve babasına bunların ne olduğunu sormaya başladı. Babası da, “Bu deve, bu inek, bu at, bu koyun” diye anlattı. Bunun üzerine İbrahim, “Bu varlıkların mutlaka bir sahibi olmalı” dedi.
Mağaradan çıktığında güneş batmıştı. Başını göğe kaldırdı ve bir yıldız gördü – bu Jüpiter idi – ve, “Bu benim Rabbimdir” dedi. Fakat kısa süre sonra kayboldu ve, “Batanları sevmem” dedi; yani “Kaybolan bir rabbi sevmem” demek istiyordu.
İbn Abbâs’a göre: Ayın sonuna doğru mağaradan çıkmıştı, bu yüzden ayı görmeden önce yıldızları gördü. Gece sona erdiğinde ayın doğduğunu gördü ve, “Bu benim Rabbimdir” dedi. Fakat batınca -İbn Abbâs der ki “kaybolunca”- “Eğer Rabbim bana yol göstermeseydi, mutlaka sapıklardan olurdum” dedi. Sabah olunca güneşin doğduğunu gördü ve, “Bu benim Rabbimdir, bu daha büyüktür” dedi. Fakat o da kaybolunca Allah, “Teslim ol!” dedi. İbrahim de, “Âlemlerin Rabbine teslim oldum” dedi. Sonra kavmine gidip onları çağırdı ve şöyle dedi: “Ey kavmim! Sizin O’na ortak koştuğunuz şeylerden uzağım. Ben yüzümü gökleri ve yeri yaratana çevirdim, dosdoğru olarak.” İbn Abbâs bunun “samimi olarak” anlamına geldiğini söyler. Böylece kavmine öğüt vermeye ve onları uyarmaya başladı.
Babası put yaparak geçimini sağlıyordu ve onları oğullarına satmaları için verirdi. İbrahim’e de verirdi; fakat İbrahim onları satarken, “Size zarar verecek ve fayda vermeyecek şeyi kim satın alır?” diye seslenirdi. Kardeşleri bütün putlarını satmış olarak dönerken, İbrahim hepsini satılmamış halde geri getirirdi. Sonra babasına, “Ey babacığım! İşitmeyen, görmeyen ve sana hiçbir fayda sağlamayan şeye niçin tapıyorsun?” dedi. Babası, “Ey İbrahim! Sen benim ilahlarımı mı reddediyorsun? Eğer bundan vazgeçmezsen seni mutlaka taşlarım. Benden uzun süre uzak dur” dedi. İbn Abbâs bunun “ebediyen” anlamına geldiğini söyler.
Babası ona, “Ey İbrahim! Bizim bir bayramımız var; bizimle gelirsen dinimizi seversin” dedi. Bayram günü geldi ve gittiler. İbrahim de onlarla birlikte gitti, fakat yolda kendini yere attı ve, “Ben hastayım” dedi. İbn Abbâs bunun, “Ayağım ağrıyor” anlamında olduğunu söyler. Onlar onun başında bir süre oturdular, sonra gittiler. O, en son kalanlara -iki kişi kalmıştı- şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki, siz arkanızı dönüp gittikten sonra putlarınıza bir iş yapacağım.” Onlar bunu işittiler. Sonra İbrahim putların bulunduğu büyük salona girdi. Girişte büyük bir put, yanında daha küçük bir put, onun yanında daha küçük bir put, böylece kapıya kadar sıralanmıştı. Halk putların önüne yiyecek koymuş ve, “Döndüğümüzde ilahlarımız yemeğimizi bereketleyecek, sonra biz de yiyeceğiz” demişlerdi. İbrahim onların önünde yiyecek durduğunu görünce, “Yemez misiniz?” dedi. Cevap vermeyince, “Size ne oluyor da konuşmuyorsunuz?” dedi. Sonra sağ eliyle onlara saldırdı. Bir demir parçası aldı ve her bir putun uzuvlarını kesti; baltayı en büyük putun boynuna astı ve çıktı. Halk gelip ilahlarını bu halde görünce, “Bunu ilahlarımıza kim yaptı? Bu mutlaka bir zalimdir” dediler. Daha önce İbrahim’in sözünü duyanlar ise, “Onlardan söz eden bir genç işittik; adına İbrahim deniyor” dediler.
Ebû Ca‘fer, İbn İshak’ın rivayetini şöyle aktarır:
İbrahim onlara yaklaştı, Allah’ın tarif ettiği gibi “sağ eliyle vurarak” putlara saldırdı. Sonra bir balta ile onları parçalamaya başladı. En büyük put dışında hepsini kırdıktan sonra baltayı onun eline bağladı ve oradan ayrıldı. Kavmi geri döndüğünde putlarına yapılanı gördüler; bu onları korkuttu ve üzdü. “Bunu ilahlarımıza kim yaptı? Bu mutlaka bir zalimdir” dediler. Sonra hatırlayıp, “Onlardan söz eden bir genç duymuştuk; adına İbrahim deniyordu” dediler. Yani onları kötüleyen, küçümseyen ve alaya alan bir gençten söz ediyorlardı. “Bundan başka böyle konuşan kimse duymadık; bunu yapanın o olduğunu düşünüyoruz” dediler.
Bu haber Nemrud’a ve kavmin ileri gelenlerine ulaştı. Onlar da, “Onu insanların huzuruna getirin ki şahitlik etsinler” dediler; yani ona ne yapılması gerektiği hakkında şahitlik etsinler.
Metni yorumlayan bazı âlimler -Katâde ve Süddî gibi- bu ifadeyi şöyle açıklar: Ona karşı şahitlik etsinler; çünkü bunu yapan oydu. Nemrud ve ileri gelenler, delil olmadan onu yakalamak istemediklerini söylediler.
İbn İshak’ın rivayetine dönülürse: İbrahim, kavmiyle birlikte kralları Nemrud’un huzuruna getirildiğinde, “Ey İbrahim! Bunu ilahlarımıza sen mi yaptın?” dediler. O da, “Hayır, bunu onların büyüğü yaptı; eğer konuşabiliyorlarsa onlara sorun” dedi. Siz küçükleri onunla birlikte ibadet ediyorsunuz diye öfkelendi, çünkü o onlardan daha büyüktür; bu yüzden onları kırdı.
Bunun üzerine birbirlerini suçlamayı bıraktılar ve, “Biz ona haksızlık etmişiz; galiba dediği gibi oldu” dediler. Fakat putların ne zarar verebildiğini ne fayda sağlayabildiğini ne de fiilen bir şey yapabildiğini bildikleri halde, “Sen de biliyorsun ki bunlar konuşmaz; öyleyse bunu kimin yaptığını bize söyle, o zaman sana inanırız” dediler.
Yüce Allah şöyle buyurur: “Sonra kendi kendilerine dönüp, ‘Şüphesiz siz zalimlersiniz’ dediler; sonra başları yine eski hallerine döndü: ‘Sen de biliyorsun ki bunlar konuşmaz’ dediler.” Gerçekte bu sözleriyle kendi inançlarının yanlışlığını ortaya koymuş oldular. Putların konuşamadığını itiraf ettikleri anda delil onların aleyhine dönmüştü. Bunun üzerine İbrahim, “Öyleyse Allah’ı bırakıp size hiçbir fayda ve zarar veremeyen şeylere mi tapıyorsunuz? Yazıklar olsun size ve Allah’tan başka taptıklarınıza! Aklınızı kullanmıyor musunuz?” dedi.
Kavmi onunla Allah hakkında tartışmaya girişti; Allah’ı tasvir etmesini istediler ve kendi ilahlarının onun taptığından daha üstün olduğunu söylediler. İbrahim, “Allah beni doğru yola iletmişken O’nun hakkında benimle tartışıyor musunuz?” dedi. Delil olarak Allah’ın şu sözünü kullandı: “İki taraftan hangisi güvene daha layıktır, eğer biliyorsanız?” Onlara örnekler verdi ve Allah’ın, onların taptıkları her şeyden daha çok korkulmaya ve ibadet edilmeye layık olduğunu gösterdi.
Ebû Ca‘fer şöyle der: Bunun üzerine Nemrud İbrahim’e, “Senin ibadet ettiğin, insanları ibadete çağırdığın, kudretinden söz ettiğin ve her şeyden üstün tuttuğun bu Rab kimdir?” dedi. İbrahim, “Benim Rabbim diriltir ve öldürür” dedi. Nemrud, “Ben de diriltir ve öldürürüm” dedi. İbrahim, “Nasıl?” diye sordu. Nemrud, “İki adam getiririm; biri hakkında ölüm emri verilmiştir, onu öldürürüm, böylece öldürmüş olurum; diğerini affeder serbest bırakırım, böylece ona hayat vermiş olurum” dedi.
Bunun üzerine İbrahim, “Allah güneşi doğudan getirir; sen de onu batıdan getir” dedi. Nemrud bunun doğru olduğunu bildiği halde cevap veremedi; “kâfir şaşkına döndü.” Yani delil onun aleyhine kesinleşti.
Bunun ardından Nemrud ve kavmi İbrahim’e karşı birleşerek, “Onu yakın ve ilahlarınıza yardım edin, eğer bir şey yapacaksanız” dediler.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Hasan b. Dinar – Leys b. Ebî Süleym – Mücahid rivayet eder: Bu ayeti Abdullah b. Ömer’e okudum. Bana, “Ey Mücahid, İbrahim’in ateşte yakılmasını teklif edenin kim olduğunu biliyor musun?” dedi. “Hayır” dedim. O da, “Farslı göçebelerden biriydi” dedi. Ben, “Ey Ebû Abdurrahman, Farsların göçebesi mi olur?” dedim. O da, “Evet, Kürtler Farsların göçebeleridir; işte İbrahim’in ateşte yakılmasını öneren de onlardan biriydi” dedi.
Ya‘kub – İbn ‘Uleyye – Leys – Mücahid’e göre: “Onu yakın ve ilahlarınıza yardım edin” emri hakkında, bunu söyleyenin Fars göçebelerinden, yani Kürtlerden bir adam olduğu belirtilir.
el-Kasım – el-Hüseyin – Haccac – İbn Cüreyc – Vehb b. Süleyman – Şuayb el-Cebâî’ye göre: “Onu yakın” diyen adamın adı Hayzan idi ve Allah onu yere batırdı. Kıyamet gününe kadar orada döndürülüp duracaktır.
İbn İshak’ın rivayetine dönülürse: Nemrud emir verdi ve onun için odun toplandı. Çeşitli ağaçlardan sert odunlar topladılar. Rivayet edilir ki, İbrahim’in bulunduğu şehirde bir kadın bir işinin görülmesini istediğinde, eğer istediği gerçekleşirse borcunu ödemek için İbrahim’in ateşi için odun toplamayı adardı. Onu ateşe atmak istediklerinde, onu getirip onun için topladıkları odun yığınının her tarafını ateşe verdiler; ateş alevlenip yükseldi. Onu içine itmek için toplandılar. Bunun üzerine gökler, yer ve içlerinde bulunan bütün yaratıklar -insanlar ve cinler dışında- Allah’a şöyle seslendiler: “Ey Rabbimiz! Yeryüzünde sana ibadet eden tek kişi olan İbrahim, senin uğruna ateşte yakılıyor. Bize izin ver de ona yardım edelim!” Rivayet edilir ki -Allah en doğrusunu bilir- Allah onlara şöyle cevap verdi: “Eğer o sizden herhangi birinden yardım isterse ona yardım edebilirsiniz; buna izin verdim. Fakat o yalnızca bana yönelirse ben onun dostuyum; onu benimle baş başa bırakın, ben onu korurum.” Onu ateşe attıklarında Allah, “Ey ateş! İbrahim için serinlik ve esenlik ol” dedi ve ateş Allah’ın emrettiği gibi oldu.
Musa b. Harun – ‘Amr b. Hammad – Esbat – Süddî’ye göre: “Onu bir binaya kapatın ve cehenneme atın” dediler. Onu bir eve kapattılar ve onun için odun toplamaya gittiler. Bu iş o kadar önem kazandı ki, bir kadın hastalansa, “Allah beni iyileştirirse İbrahim için odun toplayacağım” derdi. Odunları topladıklarında o kadar çoktu ki üzerinden geçen bir kuş, hararetinin şiddetinden yanardı. İbrahim’i getirdiler ve odun yığınının üzerine koydular. İbrahim başını göğe kaldırdı; gök, yer, dağlar ve melekler, “Ey Rabbimiz! İbrahim senin uğruna yanıyor” dediler. Allah, “Ben onu en iyi bilirim; eğer sizi çağırırsa ona yardım edin” dedi. İbrahim başını göğe kaldırdığında şöyle dedi: “Ey Allah’ım! Sen gökte teksin, ben de yerde tekim; senden başka sana ibadet eden yoktur. Allah bana yeter; O ne güzel vekildir.” Onu ateşe attıklarında Allah ateşe, “Ey ateş! İbrahim için serinlik ve esenlik ol” diye seslendi ve bu çağrıyı yapan Cebrâil idi.
İbn ‘Abbas dedi ki: “Eğer bu serinliğin ardından esenlik gelmeseydi, İbrahim soğuktan ölürdü. O gün yeryüzündeki bütün ateşler söndü; her biri kendisinin kastedildiğini sandı.” Ateş söndüğünde İbrahim’e baktılar ve onunla birlikte başka bir adamın olduğunu gördüler; İbrahim’in başı onun dizindeydi ve yüzünden teri siliyordu. Rivayet edilir ki bu adam gölge meleğiydi. Allah insanlara faydalanmaları için ateşi indirmişti. İbrahim’i çıkardılar ve daha önce hiç huzuruna çıkmadığı halde onu kralın yanına götürdüler.
İbn İshak’ın rivayetine dönülürse: Allah gölge meleğini İbrahim suretinde gönderdi; o da onun yanında bu şekilde oturup onu teselli etti. Günler boyunca Nemrud, ateşin İbrahim’i yok ettiğini zannetti. Bir gün, yanan odunların başından geçerken ateşe baktı ve İbrahim’i içinde otururken, yanında da kendisine benzeyen bir adamla birlikte gördü. Döndüğünde kavmine, “İbrahim’i ateşte canlı gördüm, fakat belki bana öyle göründü” dedi. “Ateşe yukarıdan bakabileceğim yüksek bir yapı yapın ki emin olayım” dedi. Onlar da ona yüksek bir yapı yaptılar. Oradan ateşe baktığında İbrahim’i içinde otururken ve yanında ona benzeyen meleği gördü. Nemrud ona seslenerek, “Ey İbrahim! Gücü ve kudretiyle seni gördüğüm şeyden koruyan Rabbin ne büyüktür. Oradan çıkabilir misin?” dedi. İbrahim, “Evet” dedi. Nemrud, “İçinde kalırsan sana zarar verir diye korkmuyor musun?” dedi. İbrahim, “Hayır” dedi. Nemrud, “Öyleyse kalk ve çık” dedi. İbrahim kalktı ve ateşin içinden yürüyerek dışarı çıktı. Yanına geldiğinde Nemrud, “Seninle birlikte gördüğüm, sana benzeyen adam kimdi?” dedi. İbrahim, “O, Rabbimin bana gönderdiği gölge meleğiydi; ateşte bana eşlik etti ve beni teselli etti. Rabbim ateşi benim için serinlik ve esenlik yaptı” dedi. Bunun üzerine Nemrud, “Ey İbrahim! Gördüğüm bu kudret ve yücelik sebebiyle Rabbine kurban keseceğim” dedi. “Senin uğruna başka hiçbir şeye ibadet etmediğin için sana yaptığı bu şey sebebiyle O’na dört bin sığır kurban edeceğim.” İbrahim ona, “Sen bu eski dininden bir iz taşıdığın sürece Allah senden hiçbir şeyi kabul etmez; onu bırakıp benim dinime girmen gerekir” dedi. Nemrud, “Ey İbrahim! Ben saltanatımı terk edemem; fakat yine de O’nun için kurban keseceğim” dedi ve kurbanlarını kesti. Sonra İbrahim’i serbest bıraktı ve Allah onu ondan alıkoydu.
bn Humeyd – Cerir – Muğzire – el-Hâris – Ebû Zur‘a – Ebû Hureyre’ye göre: Onun İbrahim’e söylediği en güzel söz, onu ateşte yalnızken üzerindeki örtüyü kaldırdığında ve alnı terle kaplıyken söylediği sözdü. Şöyle dedi: “Rabbin ne yücedir, ey İbrahim, Rabbin ne güzel!”
el-Kasım – el-Hüseyin – Mu‘temir b. Süleyman et-Teymî – arkadaşlarından bazılarına göre: Cebrâil, İbrahim ateşe atılmak üzere bağlanıp zincire vurulurken ona geldi ve, “Ey İbrahim! Bir şeye ihtiyacın var mı?” dedi. İbrahim, “Senden değil!” diye cevap verdi.
Ahmed b. el-Mikdam – el-Mu‘temir – babası – Katâde – Ebû Süleyman’a göre: Ateş, İbrahim’den yalnızca bağlarını yaktı.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Rivayet tekrar İbn İshak’ın anlattığına döner. Allah’ın onun için yaptığını gördüklerinde, İbrahim’in kavminden bazıları ona iman etti; ancak yine de Nemrud’dan ve toplumlarından korkuyorlardı. Kardeşinin oğlu Lut ona iman etti. O, Lut b. Haran b. Terah idi. Haran, İbrahim’in kardeşiydi; onların Nahor b. Terah adında üçüncü bir kardeşleri daha vardı. Haran, Lut’un babasıydı; Nahor ise Betuel’in babasıydı. Betuel, Laban’ın babasıydı. Betuel’in kızı Rebeka, İshak b. İbrahim’in karısı ve Yakub’un annesiydi. Yakub’un eşleri Lea ve Rahel ise Laban’ın kızlarıydı. İbrahim’in amcasının kızı olan Sara da ona iman etti. Onun babası, İbrahim’in amcası olan büyük Haran’dı. Onun Milka adında bir kız kardeşi vardı; o da Nahor’un eşiydi.
Bazıları, Sara’nın Harran kralının kızı olduğunu iddia eder.
Bu İddiada Bulunanlar Hakkında
Musa b. Harun – ‘Amr b. Hammad – Esbat – Süddî’ye göre: İbrahim ile Lut Şam’a doğru yola çıktılar. Yolda İbrahim, Harran kralının kızı olan Sara ile karşılaştı. Sara kavminin dinini eleştirmişti; bu yüzden İbrahim onunla evlendi, çünkü böylece onu dine sokmak zorunda kalmadan iman etmiş bir eş edinmiş olacaktı. İbrahim, babası Azar’ı kendi dinine çağırarak, “Ey babam! İşitmeyen, görmeyen ve sana hiçbir faydası olmayan şeye neden tapıyorsun?” dedi. Fakat babası onun çağrısına cevap vermedi. Bunun üzerine İbrahim ve ona uyanlar kavimlerinden ayrılmaya karar verdiler. “Biz sizden ve Allah’tan başka taptıklarınızdan uzağız. Sizi inkâr ediyoruz; siz Allah’a inanmadıkça aramızda ebedî düşmanlık ve kin ortaya çıkmıştır” dediler.
Sonra İbrahim, Rabbi uğruna hicret ederek yola çıktı ve Lut da onunla birlikte gitti. İbrahim, amcasının kızı Sara ile evlendi ve dinini yaşayabilmek ve Rabbine güven içinde ibadet edebilmek için onu da beraberinde götürdü. Harran’a yerleşti ve Allah’ın dilediği kadar orada kaldı. Daha sonra yine hicret ederek Mısır’a gitti. O sırada Mısır, ilk Firavunlardan birinin yönetimi altındaydı.
Rivayet edilir ki Sara, insanların en güzellerinden biriydi. İbrahim’e hiçbir şekilde karşı gelmezdi; bu yüzden Allah onu yüceltmişti. Onun güzelliği Firavun’a anlatılınca, Firavun İbrahim’e haber gönderip, “Yanındaki bu kadın kimdir?” diye sordu. İbrahim, “Kız kardeşimdir” dedi. Çünkü Firavun onun karısı olduğunu bilirse onu öldürüp Sara’yı almak isteyeceğinden korkuyordu. Firavun, “Onu süsle ve bana gönder ki ona bakayım” dedi. İbrahim Sara’ya gidip hazırlanmasını söyledi ve onu Firavun’a gönderdi. Sara içeri girip yanına oturduğunda Firavun ona elini uzattı; fakat kolu göğsüne kadar tutuldu. Bunu görünce korktu ve, “Allah’a dua et de beni serbest bıraksın! Vallahi sana zarar vermeyeceğim, sana iyi davranacağım” dedi. Sara, “Eğer doğru söylüyorsa onu serbest bırak” diye dua etti ve Allah onun elini serbest bıraktı. Firavun onu İbrahim’e geri gönderdi ve ona bir Kıpti cariye olan Hacer’i verdi.
Ebû Küreyb – Ebû Usame – Hişam – Muhammed – Ebû Hureyre – Peygamber’e göre: İbrahim hayatında yalnızca üç kez yalan söylemiştir. Bunların ikisi Allah hakkındaydı: “Ben hastayım” demesi ve “Bunu büyükleri yapmıştır” demesi. Bir zalimin diyarından geçerken bir yerde konakladı. Bir adam zalime gidip, “Ülkenizde insanların en güzel kadınlarından biriyle birlikte bir adam var” dedi. Bunun üzerine zalim İbrahim’i çağırttı ve, “Bu kadın senin neyin olur?” diye sordu. İbrahim, “Kız kardeşimdir” dedi. Zalim, “Git onu bana gönder” dedi. İbrahim Sara’ya gidip, “Bu zalim seni sordu, ben de sana ‘kız kardeşim’ dedim; onun yanında beni yalanlama. Çünkü bu ülkede senden ve benden başka Müslüman yok” dedi.
Sara’yı götürdü ve dua etmek için ayağa kalktı. Sara zalimin huzuruna girince ona dokunmak istedi; fakat şiddetli bir felçle tutuldu. “Allah’a dua et, sana zarar vermeyeceğim” dedi. Sara dua etti ve kurtuldu. Sonra tekrar dokunmak istedi, yine felç oldu. Yine dua istedi, dua edildi ve kurtuldu. Üçüncü kez de aynı şey oldu. Sonra hizmetkârlarından birini çağırıp, “Bana insan getirmediniz, şeytan getirdiniz! Onu götürün ve ona Hacer’i verin” dedi. Böylece Sara’ya Hacer verildi ve o da onunla birlikte döndü. İbrahim onu geri gelirken görünce namazını kesti ve, “Ne oldu?” dedi. Sara, “Allah beni o kâfirden korudu ve bana Hacer’i hizmetçi olarak verdi” dedi.
Muhammed b. Sirin’e göre: Ebû Hureyre bu rivayeti anlattığında şöyle derdi: “Ey Araplar! Bu sizin annenizdir!”
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – ‘Abd al-Rahman b. Ebî’z-Zinâd – babası – ‘Abd al-Rahman el-A‘rec – Ebû Hureyre – Peygamber’e göre: İbrahim doğru olmayan yalnız üç söz söylemiştir. “Ben hastayım” demiştir, oysa onda bir hastalık yoktu; “Bunu büyükleri yaptı, eğer konuşabiliyorlarsa onlara sorun” demiştir; ve Firavun ona Sara hakkında “Bu kadın kimdir?” diye sorduğunda “Kız kardeşimdir” demiştir. İbrahim bunlardan başka doğru olmayan bir söz söylememiştir.
Saîd b. Yahya el-Ümevî – babası – Muhammed b. İshak – Ebû’z-Zinâd – ‘Abd al-Rahman el-A‘rec – Ebû Hureyre’ye göre: Peygamber şöyle dedi: “İbrahim yalnızca üç konuda yalan söylemiştir.” Sonra aynı şeyleri zikretti.
Ebû Küreyb – Ebû Üsâme – Hişam – Muhammed – Ebû Hureyre – Peygamber’e göre: İbrahim yalnız üç defa yalan söylemiştir; bunların ikisi Allah hakkında idi: “Ben hastayım” demesi ve “Bunu büyükleri yaptı” demesi; üçüncüsü ise Sara hakkında “O benim kız kardeşimdir” demesidir.
İbn Humeyd – Cerir – Muğire – el-Müseyyib b. Rafi‘ – Ebû Hureyre’ye göre: İbrahim yalnız üç yalan söylemiştir: “Ben hastayım” demesi; “Bunu büyükleri yaptı” demesi -ancak bu ikinci söz öğüt verme maksadıylaydı- ve kral ona karısı Sara’yı sorduğunda “O benim kız kardeşimdir” demesidir.
Ya‘kub – İbn ‘Uleyye – Eyyub – Muhammed’e göre: İbrahim yalnız üç yalan söylemiştir; bunların ikisi Allah hakkında, biri de kendisi hakkındadır. İlk ikisi “Ben hastayım” ve “Bunu büyükleri yaptı” sözleridir; diğeri ise Sara hakkındaki sözüdür. Muhammed, onunla kralın hikâyesini de anlattı.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Rivayet tekrar İbn İshak’ın anlattığına döner. Hacer güzel görünümlü bir cariyeydi ve Sara onu İbrahim’e vererek, “Onu temiz bir kadın görüyorum, onu al. Belki Allah sana ondan bir oğul verir” dedi. Çünkü Sara kısırdı ve İbrahim’den çocuk doğurmadan yaşlanmıştı. İbrahim Allah’tan kendisine salih bir evlat vermesini istemişti; fakat bu dua, o yaşlanıp Sara da kısır hale geldikten sonra kabul edildi. İbrahim Hacer ile birlikte oldu ve Hacer ona İsmail’i doğurdu.
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – ez-Zührî – ‘Abd al-Rahman b. ‘Abdullah b. Ka‘b b. Malik el-Ensarî – Peygamber’e göre: “Mısır’ı fethettiğinizde halkına iyi davranın; çünkü onlar sizinle akrabadır ve himaye hakkına sahiptirler.”
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak’a göre: ez-Zührî’ye, “Peygamber’in sözünü ettiği akrabalık nedir?” diye sordum. ez-Zührî, “İsmail’in annesi Hacer onlardandı” dedi.
Rivayet edilir -Allah en doğrusunu bilir- ki bu olaydan sonra Sara, artık çocuk doğurma yaşı geçtiği için çok üzüldü. İbrahim, Mısır kralından korktuğu ve onun kötülüklerinden endişe ettiği için Mısır’dan Şam’a gitti. Filistin topraklarında bulunan Bi’rüssebi‘ye yerleşti; burası Şam çölündeydi. Lut ise Bi’rüssebi‘den bir gün bir gecelik mesafede olan el-Mu’tefikah’a yerleşmişti. Allah İbrahim’i peygamber olarak gönderdi. Rivayet edilir ki o Bi’rüssebi‘de kaldı, orada bir kuyu kazdı ve bir ibadet yeri kurdu. Bu kuyudan saf su fışkırırdı ve sürüleri gelip oradan su içerdi. Sonra Bi’rüssebi halkı ona bir şekilde eziyet etti; bunun üzerine oradan ayrıldı ve Filistin’in başka bir yerine, er-Ramle ile İlya arasında bulunan Katt veya Kitt adlı bir köye gitti. İbrahim Bi’rüssebi’den ayrıldığında su yerin içine çekilip kayboldu. Bunun üzerine Bi’rüssebi halkı yaptıklarına pişman olarak onun peşinden gitti. “Toplumumuzdan salih bir adamı kovduk” dediler ve ondan geri dönmesini istediler. O ise, “Kovulduğum yere dönmem” dedi. Onlar, “Hem senin hem bizim içtiğimiz su yerin içine çekildi ve kayboldu” dediler. Bunun üzerine İbrahim sürüsünden yedi keçi verdi ve, “Bunları alıp kuyuya götürün; eğer onları orada sulatırsanız su eskisi gibi berrak ve bol olarak geri gelecektir. Ondan için; fakat adet gören bir kadın oradan su çekmesin” dedi. Keçileri götürdüler; kuyuya vardıklarında su tekrar ortaya çıktı ve içebildiler. Bu durum bir gün, adet gören bir kadının gelip oradan su çekmesine kadar devam etti. Bunun üzerine su yine çekildi ve kuyu tekrar kurudu. Bugüne kadar da kurudur.
İbrahim, kendisine gelen herkese ikramda bulunurdu; çünkü Allah onu zengin kılmış, bol rızık, mal ve hizmetçiler vermişti. Allah Lut kavmini helâk etmek istediğinde, elçilerini İbrahim’e gönderdi ve ona onların bulunduğu yerden ayrılmasını emretti. Onlar iki dünyada daha önce kimsenin yapmadığı çirkin fiilleri işlemiş, peygamberlerini inkâr etmiş ve Lut’un Rablerinden getirdiği öğütleri reddetmişlerdi. Elçilere, İbrahim’e uğrayıp ona ve Sara’ya İshak’ın ve onun ardından gelecek Yakub’un müjdesini vermeleri emredildi.
Onlar İbrahim’e geldiklerinde, o iki haftadır misafir ağırlamamıştı ve bu durum ona ağır gelmeye başlamıştı. Elçileri görünce sevindi. Daha önce ağırladığı hiçbir misafire benzemeyen güzellikte ve hayırda kimseler gördü ve, “Bunlara bizzat kendim hizmet edeceğim” dedi. Hizmetçilerine gidip -Allah’ın buyurduğu gibi- semiz bir buzağı getirdi; onu iyice kızarttı. Allah şöyle buyurur: “Onlara kızartılmış bir buzağı getirdi.” Onlara ikram etti, fakat onlar ellerini uzatıp yemekten almadılar. Bunu görünce İbrahim onlardan kuşkulandı ve korkuya kapıldı; çünkü yemeğinden yemiyorlardı. Onlar, “Korkma! Biz Lut kavmine gönderildik” dediler.
Sara yakınlarında ayakta duruyordu; Allah’ın hükmünü duyunca güldü, çünkü Lut kavmi hakkında bildiklerini biliyordu. Sonra ona İshak’ın ve onun ardından Yakub’un müjdesini verdiler; yani ona bir oğul ve bir torun verileceğini söylediler. Bunun üzerine yüzüne vurdu ve şaşkınlıkla, “Vah bana! Ben yaşlı ve kısır bir kadınım, nasıl çocuk doğurabilirim?” dedi; söz şöyle devam eder: “O hamde layık, yüce olanın sahibidir!”
Bazı âlimlerin bana anlattığına göre, o sırada Sara doksan yaşında, İbrahim ise yüz yirmi yaşındaydı. İbrahim korkusunu yitirip İshak ve Yakub hakkındaki müjdeyi ve İshak’tan gelecek nesilleri duyunca güvene kavuştu ve şöyle dedi: “Hamdolsun Allah’a ki bana yaşlılığımda İsmail’i ve İshak’ı verdi. Şüphesiz Rabbim duaları işitendir!”
el-Kasım – el-Hüseyin – Haccac – İbn Cüreyc – Vehb b. Süleyman – Şuayb el-Cebâî’ye göre: İbrahim ateşe atıldığında on altı yaşındaydı; İshak kurban edilmek istendiğinde yedi yaşındaydı; Sara ise onu doğurduğunda doksan yaşındaydı. Kurban edilme yeri Beyt İliya’ya yaklaşık iki mil uzaklıktaydı. Sara, Allah’ın İshak hakkında istediğini öğrendiğinde iki gün hastalandı ve üçüncü gün öldü. Rivayet edilir ki Sara öldüğünde yüz yirmi yedi yaşındaydı.
Musa b. Harun – Amr b. Hammad – Esbat – es-Suddî’ye göre:
Allah, Lut kavmini helâk etmek için melekleri gönderdi. Melekler genç delikanlılar suretinde gelip İbrahim’e uğradılar ve ondan misafirperverlik istediler. İbrahim onları görünce ağırladı, hizmetçilerine gidip semiz bir buzağı getirdi; onu kesti ve sıcak taşlar üzerinde kızarttı. Bu kızartılmış et idi. Onu hazırladıktan sonra önlerine koydu. Kendisi onların yanında oturdu, Sara ise ayakta onlara hizmet ediyordu. Allah’ın buyurduğu gibi: “Eşi de ayakta duruyordu.”
İbrahim yemeği getirdiğinde, “Yemez misiniz?” dedi. Onlar, “Ey İbrahim! Biz ancak karşılığı olan bir yemek yeriz” dediler. İbrahim, “Bunun da bir karşılığı vardır” dedi. Onlar, “Karşılığı nedir?” diye sordular. İbrahim, “Başında Allah’ın adını anmanız, sonunda da O’na hamd etmenizdir” dedi. Bunun üzerine Cebrail, Mikail’e dönerek, “Bu kişi, Rabbinin onu dost edinmesine layıktır” dedi.
İbrahim onların yemeğe el uzatmadıklarını görünce, “Bunlar yemiyor” diye düşündü ve onlardan korktu. Sara ona baktığında, İbrahim’in onları ağırladığını ve kendisinin ayakta hizmet ettiğini gördü. Bunun üzerine güldü ve, “Ne tuhaf misafirler! Biz onları bizzat ağırlıyoruz ama yemeğimizden yemiyorlar!” dedi.