Daha önce belirtmiştik ki zaman, gece ve gündüzün saatlerinden ibarettir ve saatler de ancak güneş ile ayın felek derecelerindeki hareketinden ibarettir.
Durum böyle olunca, Peygamber’den gelen sahih bir rivayet de vardır. Hennâd b. es-Serî – Ebû Bekir b. Ayyâş – Ebû Sa‘d el-Bakkāl – İkrime – İbn Abbas’a göre: Yahudiler Peygamber’e gelip göklerin ve yerin yaratılışı hakkında sordular. O da şöyle dedi: Allah, yeri pazar ve pazartesi günlerinde yarattı. Dağları ve onların faydalarını salı günü yarattı. Çarşamba günü ağaçları, suyu, şehirleri ve ekili-ekilmemiş yerleri yarattı. Bunlar dört gündür. Sonra şöyle devam etti: “De ki: Yeri iki günde yaratanı inkâr mı ediyorsunuz?… Orada sabit dağlar yarattı, onu bereketlendirdi ve rızıklarını dört günde takdir etti, isteyenler için eşit olarak.” Sonra şöyle devam etti: Perşembe günü göğü yarattı. Cuma günü yıldızları, güneşi, ayı ve melekleri yarattı; üç saat kalıncaya kadar. Bu üç saatin ilkinde insanların ömürlerini, kim yaşayacak kim ölecek, belirledi. İkincisinde insanlara faydalı olan şeylere zarar verdi. Üçüncüsünde Âdem’i yarattı, onu cennete yerleştirdi, İblis’e ona secde etmesini emretti ve saatın sonunda Âdem’i cennetten çıkardı. Yahudiler: Sonra ne oldu ey Muhammed? dediler. O da: Sonra Arş üzerine istiva etti, dedi. Yahudiler: Eğer “sonra istirahat etti” deseydin doğru söylemiş olurdun dediler. Bunun üzerine Peygamber çok öfkelendi ve şu ayet indi: “Biz gökleri ve yeri ve ikisi arasındakileri altı günde yarattık; bize hiçbir yorgunluk dokunmadı. O hâlde onların söylediklerine sabret!”
Kâsım b. Bişr – Hüseyin b. Ali – Haccâc – İbn Cüreyc – İsmail b. Ümeyye – Eyyûb b. Hâlid – Abdullah b. Râfi‘ – Ebû Hureyre’ye göre: Peygamber elimden tuttu ve şöyle dedi: Allah toprağı cumartesi günü yarattı. Üzerinde dağları pazar günü yarattı. Ağaçları pazartesi günü yarattı. Kötülüğü salı günü yarattı. Nuru çarşamba günü yarattı. Hayvanları perşembe günü yeryüzüne yaydı. Âdem’i ise yaratıklarının sonuncusu olarak cuma gününün son saatinde, ikindi ile gece arasındaki vakitte yarattı.
Muhammed b. Abdullah b. Bezi‘ – el-Fudayl b. Süleyman – Muhammed b. Zeyd – Ebû Seleme – İbn Selâm ve Ebû Hureyre’ye göre: Peygamber, cuma günündeki saat hakkında söylediği şeyi anlattı. Abdullah b. Selâm dedi ki: Ben o saati bilirim. Allah gökleri ve yeri pazar günü yaratmaya başladı ve cuma gününün son saatinde tamamladı. İşte o saat, cuma gününün son saatidir.
el-Müsennâ – Haccâc – Hammâd – Atâ b. es-Sâib – İkrime’ye göre: Yahudiler Peygamber’e sordular: Pazar günü hakkında ne dersin? O da: O gün Allah yeri yarattı ve yaydı dedi. Pazartesi hakkında sordular: O gün Âdem’i yarattı dedi. Salı hakkında sordular: Dağları ve suyu yarattı dedi. Çarşamba hakkında sordular: Rızkı yarattı dedi. Perşembe hakkında sordular: Gökleri yarattı dedi. Cuma hakkında sordular: Gece ve gündüzü yarattı dedi. Cumartesi hakkında sorduklarında ve Allah’ın o gün dinlendiğini söyleyince: Allah yücedir! dedi. Bunun üzerine şu ayet indirildi: “Biz gökleri ve yeri ve aralarındakileri altı günde yarattık; bize hiçbir yorgunluk dokunmadı.”
Peygamber’den naklettiğimiz bu iki rivayet açıkça göstermektedir ki güneş ve ay, Allah’ın birçok şeyi yaratmasından sonra yaratılmıştır. Çünkü İbn Abbas’tan gelen rivayet, Allah’ın güneş ve ayı cuma günü yarattığını gösterir. Bu doğruysa, yer, gök ve içindekiler -melekler ve Âdem hariç- güneş ve aydan önce yaratılmıştır. Bu durumda, henüz ne ışık ne de gündüz vardı. Çünkü gece ve gündüz, ancak güneş ve ayın hareketiyle bilinen saatlerin isimleridir. O hâlde, yer ve gök ve aralarındaki şeylerin güneş ve ay olmadan var olduğu sabitse, bunların gece ve gündüz olmadan var olduğu sonucu çıkar.
Aynı sonuç, Ebû Hureyre’den gelen şu rivayetten de çıkar: Allah çarşamba günü nuru yarattı; burada “nur”dan maksat, Allah dilerse, güneştir.
Şöyle bir soru sorulabilir: Sen, “gün”ün fecrin doğuşundan güneşin batışına kadar olan süreyi ifade eden bir isim olduğunu söyledin. Şimdi ise, Allah’ın güneş ve ayı yaratmadan önce bazı şeyleri “günler” içinde yarattığını söylüyorsun. Güneş ve ay yokken bu zamanlara “gün” demen bir çelişki değil midir?
Cevap şudur: Allah bu süreleri “günler” diye isimlendirmiştir; ben de O’nun kullandığı isimlendirmeyi kullandım. Güneş ve ay yokken “gün” denilmesi, Allah’ın cennet ehli için “onlara sabah akşam rızıkları vardır” demesine benzer. Oysa orada ne gece vardır ne sabah-akşam; çünkü ahirette ne gece vardır ne güneş ne ay. Yine Allah, kıyamet gününe “kısır bir gün” demiştir; çünkü o günün ardından gece gelmez. Güneş ve ay yaratılmadan önceki “günler” ifadesi, bu dünya yıllarından bin yıllık bir süreyi ifade eder. Bu yıllar, insanların bildiği gibi ay ve güneş hareketleriyle ölçülen zamanlardır. Aynı şekilde cennetteki “sabah” ve “akşam” da, oradaki insanlar için bilinen bir süreyi anlatmak üzere kullanılmıştır; yoksa orada ne güneş vardır ne gece.
İlk âlimler de buna benzer açıklamalar yapmıştır. Örneğin Mücahid şöyle demiştir: Allah işleri meleklere bin yıl süreyle havale eder, sonra yine bin yıl daha; bu sürekli böyle devam eder. “Bir gün ki ölçüsü bin yıldır” ayeti de bunu ifade eder. Buradaki “gün”, Allah’ın meleklere bin yıl için verdiği emri ifade eder. Allah buna dilediği gibi “gün” demiştir. “Rabbinin katındaki bir gün sizin saydıklarınızdan bin yıl gibidir” ayeti de aynı anlamdadır.
Peygamber’den ve ilk âlimlerden gelen bu rivayetler açıkça göstermektedir ki Allah, zamanı, geceyi ve gündüzü, güneşi ve ayı yaratmadan önce gökleri, yeri ve diğer yaratıkları yaratmıştır. En doğrusunu Allah bilir.
Zamanın, gece ve gündüzün yok oluşunun açıklanması ve Allah’tan başka hiçbir şeyin kalmayacağı
Bu sözün doğruluğunun delili Allah’ın şu sözleridir: “Yeryüzünde bulunan her şey yok olacaktır. Ancak azamet ve ikram sahibi Rabbinin zatı kalacaktır.” ve “O’ndan başka ilah yoktur. O’nun zatından başka her şey yok olacaktır.”
Allah’ın buyurduğu gibi her şey O’nun zatı dışında yok olacağına göre ve gece ile gündüz de yaratılmış olan karanlık ve aydınlıktan ibaret olup yaratıkların yararı için var edildiğine göre, onların da yok olup ortadan kalkacağı konusunda hiçbir şüphe yoktur. Nitekim Allah şöyle buyurur: “Güneş dürülüp söndürüldüğü zaman”; yani ışığı giderilip karartılacaktır. Bu da kıyametin kopması sırasında gerçekleşecektir.
Bu konuda daha fazla açıklamaya gerek yoktur. Çünkü bu, Allah’ın birliğini kabul eden herkes tarafından kabul edilmiştir: Müslümanlar, Tevrat ve İncil ehli ve Mecûsîler bunu kabul eder. Bunu inkâr edenler ise Allah’ın birliğini kabul etmeyen kimselerdir. Bu kitapta onların görüşlerinin yanlışlığını açıklamayı amaçlamıyoruz.
Dünyanın tamamen yok olacağını ve geriye yalnızca ezelî ve tek olan Allah’ın kalacağını kabul ettiğini söylediğimiz kimselerin hepsi, yok oluştan sonra Allah’ın onları yeniden dirilteceğini ve tekrar hayata döndüreceğini de kabul ederler. Yalnız putperestler bundan istisnadır; onlar yok oluşu kabul ederler fakat yeniden dirilmeyi kabul etmezler.