Ondan sonra hükümdarlığa Şîrûye geçti; onun hükümdarlık adı Kubâd (II) idi.
O, Hürmüz’ün oğlu Kisra Perviz’in oğluydu. Rivayet edildiğine göre, Şîrûye hükümdar olduktan ve babasını hapsettikten sonra Pers ileri gelenleri onun huzuruna girdiler ve şöyle dediler:
“İki hükümdarın bulunması uygun değildir. Ya Kisra’yı öldürürsün, biz de sana bağlı ve itaatkâr oluruz; ya da seni azleder, daha önce sana yaptığımız gibi ona itaat ederiz.”
Bu sözler Şîrûye’nin kalbine korku saldı. Bunun üzerine Kisra’nın saraydan alınarak Merâsfend adlı birinin evine götürülmesini emretti. Kisra başı örtülü halde sıradan bir bineğe bindirildi ve askerler eşliğinde götürüldü. Yolda bir kunduracı onu tanıdı ve ona bir kalıpla vurdu. Askerlerden biri hemen kılıcını çekip kunduracının başını kesti.
Kisra Merâsfend’in evine yerleştirildikten sonra, Şîrûye devletin ileri gelenlerini topladı ve şöyle dedi:
“Önce babamız olan hükümdara bir elçi gönderip onun kötü yönetimini kendisine bildirmeyi uygun gördük.”
Bunun üzerine, resmî yazışmalardan sorumlu başkâtip olan Esfâd Cüşnas’ı çağırdı ve ona şöyle dedi:
“Babamız olan hükümdara git ve bizim adımıza ona şunu söyle: Seni içine düştüğün duruma biz ya da halk değil, bizzat yaptıkların sebebiyle Tanrı düşürdü. Yaptığın kötülükler şunlardır:
* Baban Hürmüz’e karşı işlediğin suç: Onu tahttan indirdin, gözlerini kör ettin ve korkunç bir şekilde öldürdün.
* Bize, yani oğullarına kötü davranman; bizi nimetten, rahatlıktan ve mutluluktan mahrum bırakman.
* Hapsettiğin insanlara kötü muamele etmen; onları yoksulluk, kötü yaşam şartları ve ailelerinden ayrılıkla cezalandırman.
* Kadınları zorla alıp sarayında tutman, onları eşlerine ve çocuklarına geri vermemen.
* Halktan ağır vergiler alman ve onlara sert davranman.
* Büyük servetler biriktirmen ve bunu zulümle elde ederek halkı sıkıntıya sokman.
* Askerleri uzun süre sınır boylarında tutarak ailelerinden ayırman.
* Bizans hükümdarı Mavrikios’a karşı nankörlük etmen; sana yardım etmiş olmasına rağmen onun isteğini yerine getirmemen ve Haç’ı geri vermemen.”
“Eğer kendini savunacak bir sözün varsa söyle; yoksa hemen Tanrı’ya yönel ve tövbe et. Sonra senin hakkında kararımızı açıklayacağız.”
Esfâd Cüşnas bu sözleri ezberledi ve Kisra’nın bulunduğu yere gitti. Orada muhafızların başındaki Jalinus ile görüştü ve Kisra’nın huzuruna girmek için izin istedi. Jalinus içeri girip durumu Kisra’ya bildirdi.
Kisra gülerek alaycı bir şekilde şöyle dedi:
“Eğer bu mesaj gerçekten hükümdar Şîrûye’den geliyorsa, izin vermek bizim işimiz değildir. Eğer izin verme yetkisi bizdeyse, o zaman Şîrûye hükümdar değildir. Fakat şu söz doğrudur: ‘Tanrı diler ve olur; hükümdar emreder ve uygulanır.’ O halde Esfâd Cüşnas içeri girsin ve getirdiği mesajı iletsin.”
Jalinus bu sözleri işitince Kisra’nın huzurundan çıktı, Esfâd Cüşnas’ın elini tuttu ve ona, “Kalk ve Kisra’nın huzuruna uygun bir şekilde gir!” dedi. Bunun üzerine Esfâd Cüşnas ayağa kalktı, yanında bulunan hizmetkârlardan birini çağırdı, üzerinde bulunan elbiseyi ona verdi, kolundan temiz, beyaz bir bez çıkarıp yüzünü sildi. Sonra Kisra’nın huzuruna girdi. Onun karşısına gelince yere kapanarak secde etti. Kisra ona kalkmasını emretti. O da kalktı ve Kisra’nın önünde saygıyla eğildi.
Kisra, altın işlemeli üç Hüsrevî halının üzerine serilmiş ipek bir örtü üzerinde oturuyordu; arkasına da yine altın işlemeli üç yastığa yaslanmıştı. Elinde sarı, yuvarlak bir ayva vardı. Esfâd Cüşnas’ı görünce bağdaş kurarak oturdu ve ayvayı oturduğu yere bıraktı. Ayva tamamen yuvarlak olduğu ve yastıkların yüzeyi kaygan bulunduğu için, üstteki yastıktan aşağıya yuvarlandı; oradan halıya, halıdan ipek örtüye ve sonunda yere düştü. Yerde bir süre yuvarlanarak kirle kaplandı.
Esfâd Cüşnas onu aldı, koluyla silip Kisra’ya sunmak üzere ilerledi. Fakat Kisra el işaretiyle onu uzaklaştırdı ve “Bunu benden uzak tut!” dedi. Bunun üzerine Esfâd Cüşnas ayvayı halının kenarına bıraktı, geri çekildi, eski yerine geçti ve elini göğsüne koyarak tekrar saygı gösterdi.
Kisra başını eğdi ve şöyle dedi:
“Bir kimse sıkıntıya düştüğünde onu ileriye götürecek hiçbir çare yoktur; işler yolundayken de onları geri çevirecek bir çare yoktur. Bu iki durum sırayla meydana gelir, fakat her iki durumda da tedbir fayda vermez.”
Sonra Esfâd Cüşnas’a şöyle dedi:
“Bu ayvanın yuvarlanıp düştüğü yer, sana verilen mesajın ve onun sonucunun bir işaretidir. Çünkü ayva, hayrı temsil eder; yüksekten aşağıya düştü, yerinde kalmadı, hızla yere yuvarlandı ve kirle kaplandı. Bu, hükümdarların ihtişamının halkın eline geçeceğine, bizim saltanattan mahrum kalacağımıza ve bu durumun bizim soyumuzda da uzun sürmeyeceğine işarettir. Şimdi sen, getirdiğin mesajı söyle!”
Bunun üzerine Esfâd Cüşnas, Şîrûye’nin kendisine verdiği mesajı eksiksiz ve sırasını bozmadan anlattı.
Kisra şu cevabı verdi:
“Şîrûye’ye, kısa ömürlü olana, benden şunu ilet: Akıllı bir kimsenin, doğruluğundan emin olmadığı küçük kusurları bile yayması uygun değildir; kaldı ki sen bize büyük suçlar isnat ettin. Günahkârı ayıplamaya en layık olan kimse, kendisi günahlardan uzak olandır.
Ey kısa ömürlü, ey aklı kıt kişi! Biz gerçekten suçlu olsak bile, bunu yayman ve bizi azarlaman sana yakışmaz. Eğer kendi kusurlarını görmüyorsan, bizim hakkımızda söylediklerin senin cehaletini ortaya koyar. O halde bizi ayıplamayı bırak; çünkü bu sözlerin sadece senin bilgisizliğini gösterir.
Eğer bize isnat ettiğin suçların gerçek olduğunu iddia ediyorsan, kendi dininizin hâkimleri bile ölüm cezasını hak etmiş birinin oğlunu babasının makamına getirmezler; onu seçkin insanların arasına katmazlar. Biz ise —Tanrı’ya hamdolsun— doğru davranışımızla, dinimize ve halkımıza karşı tutumumuzla hiçbir kusur işlemedik ve hiçbir suç isnadı hak etmedik.
Şimdi senin bize isnat ettiğin suçlara tek tek cevap vereceğiz ki, kendi cehaletini daha iyi anlayasın.
Babanız Hürmüz hakkında söylediklerinize gelince: Kötü kimseler onu bize karşı kışkırttılar; bize karşı şüphe ve kin besledi. Biz de ondan korkarak sarayından ayrıldık ve Azerbaycan’a gittik. O sırada devlet dağılmıştı. Onun başına gelenleri öğrenince geri döndük. Fakat isyancı Behram Çubin büyük bir orduyla üzerimize geldi, itaatten çıktı ve bizi ülkeden sürdü. Biz Bizans topraklarına sığındık, oradan asker ve teçhizat alarak geri döndük, onunla savaştık. Sonunda o kaçtı ve Türk diyarında yok olup gitti. Bu durum herkesçe bilinmektedir.”
Sonunda ülke üzerinde sağlam bir hâkimiyet kurduğumuzda, otoritemiz pekiştiğinde ve Allah’ın yardımıyla tebaamızın maruz kaldığı sıkıntı ve felaketleri ortadan kaldırdığımızda, kendi kendimize şöyle dedik: “Hükümdarlığımızı başlatırken en doğru işlerden biri, babamızın intikamını almak, onun hakkını geri almak ve kanına girenlerin hepsini öldürmektir.” Bunun üzerine bu husustaki bütün hedeflerimizi gerçekleştirdik ve istediğimize ulaştık. Ardından devlet yönetiminin diğer işlerine yöneldik. Babamızın kanına karışmış olanları, ona karşı tuzak kuran ve plan yapan herkesi öldürdük.
İkinci olarak, oğullarımız hakkında söylediklerine gelince: Bizim dünyaya getirdiğimiz oğulların hepsi, Allah’ın geri aldığı birkaç kişi dışında, beden bakımından sağlamdı. Fakat sizi korumak ve ülkeye ve halka zarar vermenizi önlemek için üzerinize muhafızlar koyduk ve sizi ilgilenmemeniz gereken işlerden uzak tuttuk. Bununla birlikte, bildiğiniz üzere, giyim, binek hayvanları ve ihtiyaç duyduğunuz her şey için size yeterli geçim imkânları sağladık.
Özellikle senin hakkında durum şudur: Müneccimler doğum haritana bakarak senin bize kötülük getireceğini veya kötülüğün senin aracılığınla gerçekleşeceğini bildirmişlerdi. Buna rağmen seni öldürmeyi emretmedik; yalnızca bu hükmü içeren belgeyi mühürleyip eşimiz Şirin’e teslim ettik. Bu hususta belgeye ne kadar inandığımızın bir göstergesi olarak şu olay meydana geldi: Hükümdarlığımızın otuz altıncı yılında Hindistan kralı Furumişa bize elçiler gönderdi. Çeşitli konular hakkında yazdı ve sana da, diğer oğullarımıza da hediyeler ve mektuplar gönderdi. Sana gönderdiği hediyeleri hatırlarsın: bir fil, bir kılıç, beyaz bir doğan ve altın işlemeli bir kaftan.
Onun sana gönderdiği mektubun üzerinde Hint dilinde “Bunu gizli tut” yazıyordu. Bunun üzerine diğer oğullarımıza gönderilen hediyeleri ve mektupları kendilerine verdik, fakat sana gönderilen mektubu üzerindeki bu ibare sebebiyle alıkoyduk. Bir Hintli kâtip getirttik, mektubun mührünü açtırdık ve içindekileri okuttuk. Orada şöyle yazıyordu: “Sevin, gönlün ferahlasın ve mutlu ol; çünkü Kisra’nın saltanatının otuz sekizinci yılının Âdhar ayının Day günü tahta çıkacak ve onun yerine hükümdar olacaksın.”
Bununla, senin ancak bizim yok oluşumuzla saltanata ulaşacağını anladık. Buna kesin kanaat getirmemize rağmen sana ayrılan maaşları, ihsanları ve yardımları azaltmadık; seni öldürmeyi ise hiç düşünmedik. Furumişa’nın mektubunu tekrar mühürledik ve hâlen hayatta ve aklı başında olan eşimiz Şirin’e teslim ettik. İstersen doğum haritanla ilgili belgeyi ve bu mektubu ondan alıp okuyabilir ve durumunu anlayabilirsin.
Üçüncü olarak, ömür boyu hapse mahkûm edilenler hakkında söylediklerine gelince: Eski hükümdarlar, Gayumart’tan Viştasb’a kadar adaletle hükmetmişlerdir; Viştasb’tan bizim zamanımıza kadar ise adaletle birlikte dinî hükümlerle yönetmişlerdir. Sen akıldan, bilgiden ve terbiyeden yoksun olduğun için din bilginlerine sor; krallara karşı gelenlerin, yeminlerini bozanların ve ölüm cezasını hak edenlerin bağışlanmayı hak etmediklerini sana söyleyeceklerdir.
Biz ise, gerçekte öldürülmeyi, kör edilmeyi veya uzuvlarının kesilmesini hak edenlerden yalnızca hapse mahkûm etmekle yetindik. Muhafızlar ve vezirler bize sık sık “Bunları öldür, yoksa seni öldürürler” dediler. Fakat biz kan dökmekten hoşlanmadığımız için ağır davrandık ve onları Allah’a havale ettik. Onları sadece et yemekten, şarap içmekten ve güzel kokulardan mahrum ettik. Bunun dışında sağlıklı kalmaları için gerekli yiyecek ve içecekleri sağladık; eşleriyle görüşmelerine ve çocuk sahibi olmalarına engel olmadık.
Şimdi bize ulaştığına göre, sen bu suçluları serbest bırakmayı ve hapishanelerini yıkmayı düşünüyorsun. Eğer bunu yaparsan Allah’a karşı günah işlemiş olursun, kendine zarar verirsin ve dinine aykırı hareket edersin. Çünkü hükümdarların düşmanları hiçbir zaman hükümdarlığı sevmez ve isyancılar itaat etmezler. Bilgeler şöyle demiştir: “Ceza hak edenleri cezalandırmaktan geri durma; bu, adaletin zayıflamasına ve devletin bozulmasına yol açar.” Bu suçluları serbest bırakmak sana kısa süreli bir sevinç verebilir; fakat bunun sonucunda yönetiminde büyük zararlar ve felaketler ortaya çıkacaktır.
[Beşinci olarak,] servet, teçhizat, aletler, tahıl ve benzeri şeyleri sadece ülkemizin topraklarından, en ağır vergi toplama yöntemleriyle, tebaamızdan en şiddetli taleplerle ve en sert zulümle elde edip hazinelerimizde biriktirdiğimiz; bunları düşman topraklarından savaş yoluyla ve onların mallarını zorla ele geçirerek elde etmediğimiz yönündeki iddialarına gelince, buna cevabımız şudur:
Açık bir cehalet ve ahmaklıkla söylenen sözlere verilecek en iyi cevap, hiç cevap vermemektir. Ancak susmak, bu sözlerin doğru olduğunu kabul etmek anlamına geleceği için bunu yapmadık. Bize yöneltilen suçlamalara karşı cevabımız güçlü bir reddiyedir ve kendimizi temize çıkarışımız, senden istenen açıklamanın bizzat kendisidir.
Ey cahil kişi! Bil ki, Allah’tan sonra hükümdarların saltanatını ayakta tutan yalnızca servet ve askerlerdir. Bu özellikle Pers ülkesinde böyledir; çünkü onun toprakları, sahip olduklarını yutmak için ağızlarını açmış düşmanlarla çevrilidir. Onları bu topraklardan uzak tutacak olan şey, çok sayıda asker ve bol miktarda silah ve savaş malzemesidir. Bunlar ise ancak büyük bir servetle sağlanabilir. Servet de ancak vergi toplamada büyük gayret ve ciddiyetle biriktirilebilir.
Biz servet toplayan ilk kişiler değiliz; bu konuda sadece atalarımızı ve önceki hükümdarları örnek aldık. Onlar da servet toplamış, ordularını güçlendirmek ve saltanatlarını ayakta tutmak için büyük hazineler biriktirmişlerdir. Fakat o alçak ruhlu Behram ve onun gibi ölüm cezasını hak eden kimseler bu hazinelere saldırdılar; onları dağıttılar ve büyük kısmını alıp götürdüler. Bizim hazinelerimizde yalnızca dağıtamadıkları veya almak istemedikleri az miktarda silah kaldı.
Allah’a hamdolsun, saltanatımızı yeniden kazandığımızda ve otoritemiz yeniden sağlamlaştığında, halk bize itaat ettiğinde ve üzerlerindeki felaketleri kaldırdığımızda, ülkemizin çeşitli bölgelerine İsbahbedler, onların altına Fadhusbanlar ve sınır bölgelerine Marzbanlar ile cesur ve güçlü idareciler tayin ettik. Bunların hepsine güçlü ordular verdik. Bu yöneticiler düşman krallara karşı sürekli seferler düzenlediler. Saltanatımızın on üçüncü yılından itibaren düşmanlara karşı yaptıkları akınlar, öldürdükleri ve esir aldıkları o kadar büyüktü ki, hiçbir düşman hükümdar kendi ülkesinde bile güven içinde başını kaldıramaz hâle geldi.
Bu yıllar boyunca düşman topraklarından ele geçirilen ganimetler —altın, gümüş, çeşitli mücevherler, bakır, çelik, ipek, brokar kumaşlar, kaftanlar, atlar, silahlar, kadın ve çocuk esirler— hazinelerimize aktı. Bunların büyüklüğü gizlenemez ve değeri herkesçe bilinir.
Saltanatımızın on üçüncü yılının sonunda yeni sikkeler bastırılmasını emrettiğimizde, asker maaşları için ayrılanlar dışında hazinelerimizde iki yüz bin kese gümüş bulundu; bu, sekiz yüz milyon miskal ağırlığındaydı.
Sınırlarımızı güvence altına aldığımızı, düşmanları geri püskürttüğümüzü ve halkımıza güvenlik sağladığımızı gördüğümüzde, önceki yıllardan kalan vergi borçlarının toplanmasını ve hazinelerimizden alınmış altın, gümüş ve diğer değerli eşyaların geri getirilmesini emrettik. Saltanatımızın otuzuncu yılının sonunda yeniden sikke bastırıldığında, asker maaşları için ayrılanlar ve daha önce sayılanlar dışında, hazinelerimizde dört yüz bin kese gümüş bulundu; bu da bir milyar altı yüz milyon miskal ağırlığındaydı.
Bütün bunlara ek olarak, Allah’ın bize lütfettiği ganimetler ve cömertliği sayesinde, Bizans hükümdarlarının mallarından elde ettiğimiz ve rüzgârın gemilerle bize getirdiği “rüzgâr ganimeti” de bunlara katıldı.
Saltanatımızın otuzuncu yılından otuz sekizinci yılına kadar —ki bu, içinde bulunduğumuz yıldır— hazinelerimiz sürekli artmış, zenginleşmiş; topraklarımız gelişmiş; halkımız güvenlik ve huzur içinde yaşamış; sınırlarımız ve uç bölgelerimiz sağlam ve güçlü hâle gelmiştir. Şimdi ise, erkeklik meziyetlerinin son derece zayıf olması sebebiyle, senin bu serveti dağıtmayı ve yok etmeyi düşündüğünü işitmiş bulunuyoruz; bunu da ölüm cezasını hak eden kötü kimselerin telkinleriyle yapıyorsun.
Bil ki bu hazineler ve servet, ancak büyük tehlikelere atılarak ve yoğun çabalarla, bu ülkenin topraklarını kuşatan ve ele geçirmek isteyen düşmanları uzak tutmak için toplanmıştır. Bu düşmanlar, her zaman ancak —Allah’ın yardımıyla— servet ve asker sayesinde uzaklaştırılabilir. Askerler ancak servetle güçlü tutulur; servet ise ancak bol ve geniş miktarda bulunduğunda fayda sağlar. Bu sebeple bu serveti dağıtmayı düşünme ve aceleyle böyle bir işe girişme; çünkü servet, saltanatının koruyucusu ve düşmanlarına karşı gücündür.
Esfâd Cüşnas daha sonra Şîrûye’nin yanına dönerek Kisra’nın söylediklerini eksiksiz olarak ona aktardı. Bunun üzerine Pers ileri gelenleri tekrar gelip Şîrûye’ye şöyle dediler: “İki hükümdarın bulunması uygun değildir. Ya Kisra’nın öldürülmesini emredersin ve biz sana itaat ederiz, ya da seni görevden alır, tekrar ona bağlılık gösteririz.” Bu sözler Şîrûye’yi korkuttu ve çaresiz bıraktı. Bunun üzerine Kisra’nın öldürülmesini emretti.
Kisra’ya karşı intikam görevi bulunan bazı kimseler bu işi üstlenmek üzere geldiler; fakat her biri onun huzuruna çıktığında Kisra onları azarlayıp geri çevirdiği için hiçbiri onu öldürmeye cesaret edemedi. Nihayet Mardânşah’ın oğlu Mihr Hürmüz adlı bir genç bu işi üstlenerek onun yanına gitti. Mardânşah, Nimruz eyaletinin Fadhusban’ı ve Kisra’nın en sadık adamlarından biriydi.
Kisra, tahttan indirilmesinden yaklaşık iki yıl önce müneccimlere sonunun nasıl olacağını sormuştu. Onlar da ölümünün Nimruz tarafından geleceğini söylemişlerdi. Bunun üzerine Kisra, Mardânşah’tan şüphelenmiş ve onun gücünden korkmuştu. Onu sarayına çağırmış, fakat öldürmek için bir bahane bulamayınca öldürmekten vazgeçmiş; bunun yerine sağ elinin kesilmesini emretmiş ve buna karşılık ona büyük bir servet vermeyi planlamıştı.
Mardânşah’ın eli kesildiğinde, onu sol eliyle alıp öpmüş ve bağrına basarak ağlamıştı. Bu olay Kisra’ya bildirildiğinde, Kisra pişman olmuş ve ondan dileğini sormuştu. Mardânşah ise kendisine verilen söz üzerine tek isteğinin öldürülmek olduğunu bildirmişti. Kisra da yeminine bağlı kalarak onun öldürülmesini emretmişti.
Mihr Hürmüz daha sonra Kisra’nın huzuruna geldiğinde, Kisra ona babasının sadakatine rağmen kendisine kötü davrandığını söylemiş ve verilen emri yerine getirmesini istemişti. Mihr Hürmüz elindeki balta ile Kisra’ya birkaç kez vurduysa da ona zarar veremedi. Üzerinde bir muska bulunduğu anlaşılınca bu çıkarıldı; ardından vurulan tek bir darbe ile Kisra öldürüldü.
Bu haber Şîrûye’ye ulaştırıldı. O, elbisesinin yakasını yırtarak bol bol ağladı ve Kisra’nın cesedinin defnedileceği yere götürülmesini emretti. Bu yapıldı. Bütün devlet erkânı ve onların hemen altındaki tabakaya mensup kişiler cenazeye katıldılar. Şîrûye, Mihr Hürmüz’ün de öldürülmesini emretti. Kisra’nın saltanatı otuz sekiz yıl sürmüştü. O, Âdhar ayının Mâh gününde öldürüldü.
Şîrûye, veziri Feyrûz’un tavsiyesi ve Kisra’nın bütün ülke arazilerinden vergi toplamakla görevli memuru Yazdîn’in oğullarından biri olan ve Şemta adı verilen kişinin teşvikiyle, iyi yetişmiş, cesur ve yiğitlik sahibi on yedi kardeşini öldürdü.
Şîrûye bundan sonra hastalığa yakalandı ve dünya hayatının hiçbir nimetinden faydalanamadı. Daskarat al-Malik’te öldü. O, Sâsânî hanedanı için uğursuz bir kimseydi. Kardeşlerini öldürdüğünde büyük bir keder göstermişti. Rivayet edildiğine göre, onları öldürdüğü günün ertesi günü kız kardeşleri Buran ve Azarmidukht onun huzuruna girerek onu ağır şekilde azarlayıp kınadılar ve şöyle dediler: “Henüz sağlamlaşmamış bir saltanat hırsı seni babanı ve bütün kardeşlerini öldürmeye sevk etti; böylece utanç verici işler yaptın.”
Bu sözleri işitince Şîrûye şiddetle ağladı ve tacını başından çıkardı. Bütün ömrü boyunca keder içinde kaldı ve hastalıkla boğuştu. Rivayet edildiğine göre, eline geçirebildiği hanedan mensuplarının tamamını ortadan kaldırdı; onun zamanında veba yayıldı ve Perslerin çoğu öldü. Onun saltanatı sekiz ay sürdü.