Sonra hükümdarlık Kisra Abarviz’e geçti.
O, Hürmüz’ün oğlu, o da Kisra Anuşirvan’ın oğluydu. Hanedanın kralları arasında cesaret bakımından öne çıkanlardan biri, en keskin hüküm verenlerden ve en ileri görüşlü olanlardan biriydi. Rivayete göre onun savaş gücü, yiğitliği, başarıları, zaferleri, mal ve hazine biriktirmesi, kaderin ve zamanın ona yardım etmesi öyle bir dereceye ulaşmıştı ki, ondan daha yüce hiçbir krala böyle bir şey nasip olmamıştı. Bu sebeple ona “Abarviz” denildi; bu da Arapça’da “Muzaffer olan” anlamına gelir.
Anlatıldığına göre, babası Hürmüz’ün kendisi hakkında beslediği şüpheler yüzünden ve Behram Cubin’in entrikaları nedeniyle durumun tehlikeli hale geldiğini fark edince, Hürmüz onun saltanatı ele geçirmek istediğini zannetmeye başlamıştı. Bunun üzerine Abarviz gizlice Azerbaycan’a gitti ve orada davasını açıkça ilan etti.
Oraya vardığında, bazı isbahbadhlar ve diğer ileri gelenler etrafında toplanarak ona bağlılıklarını bildirdiler ve yardım edeceklerine söz verdiler; fakat o henüz harekete geçmedi.
Başka bir rivayete göre ise Behram Cubin’e karşı gönderilen Adhin Cuşnas öldürülünce onun ordusu dağıldı ve sonunda Medain’e döndü. Cubin onları takip etti ve Hürmüz’ün durumu son derece zayıfladı. Adhin Cuşnas’ın kız kardeşi — ki daha önce Abarviz’in yakın arkadaşıydı — ona bir mektup yazarak Hürmüz’ün zayıflığını ve devlet ileri gelenlerinin onu tahttan indirmeye karar verdiklerini bildirdi. Ayrıca Cubin ondan önce Medain’e ulaşırsa şehri ele geçireceğini söyledi.
Bu mektup Abarviz’e ulaşınca, Ermenistan ve Azerbaycan’dan toplayabildiği askerleri bir araya getirdi ve Medain’e yürüdü. İleri gelenler ve devlet büyükleri onun gelişine sevinerek ona katıldılar. O da tahta çıktı ve şöyle dedi:
“Bizim dinimizin gereği takvayı seçmektir ve görüşümüzün gereği de iyilik yapmaktır. Dedemiz Kisra b. Kubad sizin için bir baba gibiydi, babamız Hürmüz de sizin için adil bir hâkimdi. Şimdi siz de itaat ve bağlılık üzere kalın.”
Üçüncü gün Abarviz babasının yanına gitti, önünde secde etti ve şöyle dedi:
“Ey hükümdar, Allah sana uzun ömür versin! Sana yapılanlardan benim suçsuz olduğumu biliyorsun. Seni öldürmek istediğinden korktuğum için Azerbaycan’a kaçtım.”
Hürmüz bu sözlere inandı ve dedi ki:
“Ey oğlum, senden iki isteğim var: Birincisi, beni tahttan indirip kör edenlerden intikam alman ve onlara merhamet göstermemendir. İkincisi ise her gün bana üç akıllı kişi göndermen ve benimle oturmalarını sağlamandır.”
Abarviz ona saygı göstererek şöyle dedi:
“Ey hükümdar, Allah sana uzun ömür versin! Asi Behram bize çok yakın ve güçlüdür. Şu anda sana kötülük yapanlara karşı harekete geçecek durumda değiliz. Ama Allah bana zafer verirse, senin adına bunu gerçekleştireceğim.”
Bu sırada Behram, Kisra’nın gelişini ve halkın onu kral yaptığını öğrendi ve hızla Medain’e yöneldi. Abarviz ona casuslar gönderdi. Behram yaklaşınca, Abarviz onunla barış yoluyla anlaşmanın daha iyi olacağını düşündü.
Silahlarını kuşandı, Binduyah, Bistam ve güvendiği ileri gelenlerle birlikte bin askerini de en iyi şekilde donattı. Kale dışına çıkarak Nahrevan nehri kıyısında durdu.
Behram, Kisra’nın ihtişamını, tacını, Kave sancağını ve etrafındaki ileri gelenleri görünce moral olarak çöktü ve yanındakilere şöyle dedi:
“Görmüyor musunuz, şu kadın çocuğu büyümüş, serpilmiş, sakalı çıkmış, vücudu güçlenmiş!”
Bu sırada Kisra, “Hangisi Behram?” diye sordu. Behram’ın kardeşi Kurdi — ki Kisra’ya sadık kalmıştı — “Alaca at üzerindeki kişi odur” dedi.
Kisra söz alarak şöyle dedi:
“Ey Behram, sen bizim devletimizin direklerinden ve halkımızın dayanaklarındansın. Hizmetimizde büyük gayret gösterdin. Seni bütün Pers ülkesinin başkumandanı yapmayı uygun gördük.”
Fakat Behram şöyle cevap verdi:
“Ben de senin için seni çarmıha gereceğim günü seçtim!”
Kisra korkuya kapıldıysa da bunu belli etmedi. Behram ona ağır hakaretler etti ve Kisra’nın tekliflerini tamamen reddetti.
Aralarında Arış’ın adı geçti ve Kisra, onun atası Arış’ın kendi atası Manuçehr’e itaat ettiğini hatırlatarak onu azarladı.
Sonunda iki taraf birbirine en şiddetli düşmanlıkla ayrıldı.
Behram’ın Kurdiyye adında bir kız kardeşi vardı. Kadınlar içinde en olgunlardan ve en meziyetlilerden biriydi; Behram onunla evlenmişti. Kurdiyye, Kisra’ya karşı kullandığı kötü sözler ve onu kendi itaatine sokma girişimi yüzünden Behram’ı ayıpladı; fakat o bunu hiç kabul etmedi.
Kisra ile Behram arasında savaş meydana geldi. Rivayet edildiğine göre, gece yapılan savaşın ertesi sabahı Kisra bizzat savaşa çıktı. Üç Türk onu gördü ve üzerine yürüdü; fakat Abarviz onları kendi eliyle öldürdü. Askerlerini savaşa teşvik etti, fakat onların gevşediğini fark etti. Bunun üzerine başka bir hükümdara gidip ondan askerî yardım istemeye karar verdi. Önce babası Hürmüz’ün yanına gidip onun görüşünü aldı. Hürmüz, Abarviz için en uygun yolun Bizans hükümdarına gitmek olduğunu düşündü.
Abarviz kadınlarını güvenli bir yere yerleştirdi ve Binduyah, Bistam ve Behram’ın kardeşi Kurdi’nin de bulunduğu küçük bir toplulukla yola çıktı. Onlar Medain’den ayrılınca, Abarviz’in taraftarlarının çoğu, Behram’ın Hürmüz’ü yeniden hükümdarlığa getireceğinden ve Bizans hükümdarına, Abarviz’in heyetinin geri gönderilip öldürülmesi için mektup yazacağından korktu.
Bunu Abarviz’e anlattılar ve Hürmüz’ü öldürmek için ondan izin istediler; fakat o hiçbir cevap vermedi. Bunun üzerine Binduyah, Bistam ve taraftarlarından bazıları Hürmüz’ün yanına gidip onu boğarak öldürdüler, sonra da Kisra’ya geri döndüler. Ona, “Artık en hayırlı uğurla yola çıkabilirsin” dediler.
Bineklerini hızlandırdılar, Fırat’a vardılar, onu geçtiler ve Hurşidhan adında bir adamın kılavuzluğunda çöl yolunu tuttular. Ekili arazinin kenarındaki bir manastıra ulaştılar. Orada avluda konakladıkları sırada, Behram’ın Siyavuş oğlu Behram adlı bir adamın kumandasındaki bir süvari birliği ansızın üzerlerine geldi.
Durumu fark edince Binduyah, uykuda olan Abarviz’i uyandırdı ve ona, “Bir çare düşün, düşman tepene bindi” dedi. Kisra, “Kaçacak bir yolum yok” dedi. Bunun üzerine Binduyah, onun için kendi canını feda edeceğini söyledi ve silahlarıyla teçhizatını kendisine vermesini, maiyetiyle birlikte manastırdan kaçmasını istedi. Onlar da bunu yaptılar ve düşmandan önce davranıp dağlarda saklanabilecekleri yere kadar hızla ilerlediler.
Siyavuş oğlu Behram geldiğinde, Abarviz’in silah ve teçhizatını kuşanmış olan Binduyah, manastırın tepesinden ona göründü ve Behram onun Abarviz olduğunu sandı. Binduyah, ertesi sabaha kadar kendisine mühlet vermesini, o zaman gönüllü olarak eline teslim olacağını söyledi. Bunun üzerine Behram onu kendi haline bıraktı. Hilesi ancak daha sonra ortaya çıktı. Siyavuş oğlu Behram, Binduyah’ı yanında Cubin’e götürdü; Cubin de onu kendi gözetiminde hapse attı.
Rivayet edildiğine göre Behram Cubin Medain’deki kraliyet saraylarına girdi ve hükümdarlık tahtına oturdu. İleri gelen reisler ve devlet büyükleri etrafında toplandılar. Behram onlara hitap ederek Abarviz’e ağır hakaretler etti ve onu suçladı. Onunla devletin ileri gelenleri arasında birkaç mecliste tartışma ve çekişme oldu; bunların hepsi ona karşıydı. Buna rağmen Behram tahta oturdu, başına taç giydi ve halk korkudan ona itaat etti.
Yine rivayet edildiğine göre Siyavuş oğlu Behram, Cubin’i öldürmek için Binduyah ile anlaşmıştı; fakat Cubin bunu öğrendi ve Siyavuş oğlu Behram’ı öldürttü. Binduyah ise kaçıp Azerbaycan’a ulaşmayı başardı.
Abarviz yoluna devam ederek Antakya’ya ulaştı ve oradan Bizans hükümdarı Mavrik’e mektup yazdı. Hizmetkârlarından bir heyeti ona göndererek askerî yardım istedi.
Mavrik bunu kabul etti. İş öyle bir noktaya vardı ki, değer verdiği kızı Meryem’i Abarviz ile evlendirdi ve onu kendisine gönderdi. Ayrıca kardeşi Tiyadhus’u, altmış bin savaşçıdan oluşan bir orduyla Abarviz’e gönderdi. Ordunun başında, fiilen bütün işlerini idare eden Sarjis adında bir adam ve gücü bin kişiye denk başka bir kişi de vardı. Mavrik şu şartları ileri sürdü: Abarviz ona saygılı davranacak ve atalarının Bizans hükümdarlarından aldığı haracı artık istemeyecekti.
Bizans askerleri Abarviz’e ulaştığında çok sevindi ve gelişlerinden sonra onlara beş gün dinlenme verdi. Sonra onları gözden geçirdi ve başlarına kumandanlar tayin etti. Orduda Tiyadhus, Sarjis ve gücü bin kişiye denk olan o yiğit savaşçı da bulunuyordu.
Abarviz onlarla birlikte Azerbaycan’a kadar gitti ve el-Danak denilen bir ovada konakladı. Binduyah ile o bölgenin isbahbadhlarından Muşil adındaki bir adam, kırk bin savaşçıyla orada ona katıldı. Fars, İsfahan ve Horasan’dan insanlar da Abarviz’in sancağına koştular.
Behram, Abarviz’in el-Danak ovasında konakladığını öğrenince Medain’den çıkıp onun üzerine yürüdü. Aralarında birçok şiddetli çarpışma oldu ve bu savaşlarda Bizanslı yiğit savaşçı öldürüldü.
Rivayet edildiğine göre Abarviz, ana ordudan ayrı olarak sadece on dört askeriyle Behram’ın kuvvetlerine karşı çetin bir göğüs göğüse savaşa girdi. Bunların arasında Behram’ın kardeşi Kurdi, Binduyah, Bislam, Afriyan oğlu Sabur, Ferruhzad oğlu Abadh ve Ferruh Hürmüz de vardı.
Mecusiler, Abarviz’in bir geçitte sıkıştığını ve Behram’ın onu oraya kadar takip ettiğini iddia ederler. Fakat Behram, Abarviz’i ele geçirdiğinden emin olduğu sırada, idrak edilemeyen bir şey onu dağın tepesine çıkardı.
Rivayet edildiğine göre müneccimler Abarviz’in kırk sekiz yıl hükümdarlık yapacağı konusunda birleşmişlerdi. Abarviz, Behram’la teke tek savaşmak için ortaya çıktı. Behram’ın mızrağını elinden aldı ve mızrak kırılıncaya kadar onun başına vurdu. Behram davası konusunda ümitsizliğe düştü, korkuya kapıldı ve Abarviz’e karşı koymasının mümkün olmadığını anladı. Bunun üzerine Horasan’a, oradan da Türklere doğru çekildi.
Abarviz ise Bizans askerleri arasında yirmi milyon dirhem dağıttıktan ve onları Mavrik’e geri gönderdikten sonra Medain’e yöneldi.
Rivayet edildiğine göre Abarviz, Hristiyanlara kiliselerini kurmalarına izin veren ve Mecusiler dışında dileyen herkesin onların dinine girmesine müsaade eden bir mektup yazdı. Bu hususta şu gerekçeyi ileri sürdü: Anuşirvan, Bizans hükümdarından aldığı haraç konusunda Kayser’le bir barış anlaşması yapmış ve Bizans topraklarında bulunan kendi Mecusi tebaasına iyi davranılmasını, hükümdarın da onlar için kendi ülkesinde ateşgedeler yaptırmasını şart koşmuştu. Kayser de buna karşılık Hristiyanlar hakkında Pers ülkesinde benzer bir şart ileri sürmüştü.
Behram, Türkler arasında hükümdar tarafından büyük saygı görerek kaldı. Nihayet Abarviz, Hürmüz adında bir adamı ona karşı entrikayla gönderdi. Onu değerli mücevherler ve başka hediyelerle Türklerin yanına yolladı. Hürmüz, hükümdarın karısı Hatun’un güvenini kazanmayı başardı ve o mücevherlerle başka hediyeler sayesinde onu kendi tarafına çekti. Sonunda Hatun, gizlice görevlendirdiği adamlarla Behram’ın öldürülmesini sağladı.
Rivayet edildiğine göre Hakan, onun öldürülmesine çok üzüldü ve Behram’ın kız kardeşi ve eşi olan Kurdiyye’ye haber göndererek, Behram’ın kendi sorumluluğu yüzünden başına gelen felaketi bildirdi ve onu kardeşi N.tra ile evlendirmek isteyip istemediğini sordu. Bu yüzden Hatun’u boşadı. Yine rivayet edildiğine göre Kurdiyye, Hakan’a yumuşak bir cevap verdi, fakat N.tra’yı reddetti. Kardeşiyle birlikte bulunan savaşçıları etrafında topladı ve onlarla birlikte Türk ülkesinden çıkıp Pers ülkesinin sınırlarına doğru yola koyuldu. Türk N.tra, on iki bin savaşçıyla onun peşine düştü; fakat Kurdiyye onu kendi eliyle öldürdü. Yoluna devam etti ve kardeşi Kurdi’ye mektup yazdı. Kurdi de onun için Abarviz’den eman ve güvence aldı. Kurdiyye, Abarviz’in yanına ulaşınca Abarviz onunla evlendi. Ona çok bağlandı ve daha önce Behram’ı kınadığı için kendisine teşekkür etti.
Abarviz, Mavrik’e karşı minnettar davrandı ve ona iyi muamele etti.
Kisra on dört yıl hüküm sürdükten sonra, Bizanslılar Mavrik’i tahttan indirip öldürdüler; ayrıca kaçıp Kisra’ya sığınan oğullarından biri dışında bütün varislerini de yok ettiler. Sonra Fuga adında bir adamı kendilerine hükümdar yaptılar. Kisra, Bizanslıların Mavrik’e bağlılıklarını bozup onu öldürdüklerini duyunca son derece öfkelendi, bu durumu iğrenç buldu ve büyük bir gazaba kapıldı. Kendisine sığınan Mavrik’in oğluna himaye verdi, onu taçlandırdı ve Bizans hükümdarı ilan etti. Sonra da onu, üç komutanının başında bulunduğu büyük bir orduyla geri gönderdi.
Birinci komutanın adı Rumiyuzan idi. Kisra onu Suriye’ye gönderdi. O da Suriye’yi ele geçirdi ve Filistin’e kadar ilerledi. Kudüs şehrine ulaştı ve İsa’nın Haçı sebebiyle şehrin piskoposuna, bütün rahiplere ve diğer Hristiyanlara baskı yaptı. Haç, altından bir sandığa konulmuş, toprağa gömülmüş ve üstüne de bostan ekilmişti. Rumiyuzan onları öyle sıkıştırdı ki sonunda yeri gösterdiler. O da haçı kendi eliyle çıkardı ve hükümdarlığının yirmi dördüncü yılında Kisra’ya gönderdi.
İkinci komutanın adı Şahin idi ve Batı’nın Fadhusbanı idi. İlerleyerek Mısır’ı, İskenderiye’yi ve Nûbe ülkesini ele geçirdi. Hükümdarlığının yirmi sekizinci yılında İskenderiye şehrinin anahtarlarını Kisra’ya gönderdi.
Üçüncü komutanın adı Farruhan idi; Şehrberaz rütbesine sahipti. Konstantiniyye’ye saldırmak üzere sefere çıktı, sonunda şehrin yakınında boğaz kıyısında konakladı ve ordugâhını oraya kurdu.
Kisra, Bizanslıların Mavrik’e yaptıkları zulme duyduğu öfkenin bir ifadesi ve onun intikamını almak amacıyla, ona Bizans topraklarını tahrip etmesini emretti. Fakat Bizanslılardan hiçbiri Mavrik’in oğlunu hükümdar olarak kabul etmedi ve ona itaat göstermedi. Bununla birlikte, kendilerine hükümdar yaptıkları Fuga’yı, kötülüğü, Allah’a karşı saygısızlığı ve çirkin davranışları ortaya çıkınca öldürdüler. Ardından Hiraql adında bir adamı kendilerine hükümdar yaptılar.
Kisra, Hiraql’ın topraklarına indiğini ve güçlü ordusuyla Nusaybin’e ulaştığını haber alınca, Şahin’i onunla savaşmak üzere gönderdi. Şahin yenilip geri dönünce, Kisra Şehrberaz’ı da onun üzerine sevk etti. Hiraql ise bunu haber alınca yürüyüşünü sürdürdü ve Azerbaycan’a ulaştı. Sonra Kisra, Hiraql’ın kendi ülkesinin içlerine kadar girdiğini ve Azerbaycan’a ulaştığını öğrenince, bu defa Rahzad adlı komutanını on iki bin askerle onun üzerine gönderdi.
Rahzad, Hiraql’a doğru yürüdü. Hiraql ile karşılaşınca aralarında şiddetli bir savaş oldu. Sonunda Hiraql, Rahzad’ı öldürdü ve askerlerini bozguna uğrattı. Bunun haberi Kisra’ya ulaşınca ruhu çöktü, Daskeratü’l-Melik’ten Medain’e çekildi ve orada kendisini tahkim etti; çünkü Hiraql’a karşı savaşacak güçte değildi.
Hiraql ilerleyip Medain’e yaklaşıncaya kadar yürüdü. Kisra’ya onun hakkında peş peşe haberler geldikçe, Kisra ona karşı savaş hazırlığı yaptı; fakat Hiraql geri dönüp Bizans topraklarına çekildi.
Kisra, yenilmiş olan üç komutana mektup yazarak, o savaşta zaaf gösteren veya mevzisini terk eden askerlerin isimlerini kendisine bildirmelerini emretti. Onların suç derecelerine göre cezalandırılmalarını istedi. Bu mektup, komutanları ona karşı isyana ve kendilerini ondan koruyacak yollar aramaya sevk etti.
Ayrıca Şehrberaz’a da bir mektup yazarak, mümkün olan en hızlı şekilde yanına gelmesini ve Bizanslıların kendi bölgesinde neler yaptığını kendisine anlatmasını emretti.
Şu da söylenmiştir: “Elif lâm mîm. Rumlar yenildi. Yakın bir yerde. Fakat onlar yenilgilerinden sonra birkaç yıl içinde galip geleceklerdir. Önce de sonra da iş Allah’ındır. O gün müminler Allah’ın yardımıyla sevineceklerdir. O, dilediğine yardım eder. O güçlüdür, merhametlidir. Bu Allah’ın vaadidir. Allah vaadinden dönmez; fakat insanların çoğu bilmez.” ayetleri, yalnızca Pers hükümdarı Abarviz ile Bizans hükümdarı Hiraql arasında meydana gelen ve benim bu haberlerde anlattığım olaylar hakkında indirilmiştir.
Şunları söyleyenlerin zikri
Bana el-Kasım b. el-Hasan – el-Hüseyin – Haccac – Ebû Bekir b. Abdullah – İkrime rivayet etti; o dedi ki:
Bizanslılar ile Persler, yeryüzünün yakın kısmında karşı karşıya geldiler.
Rivayet etti: Yeryüzünün yakın kısmı, iki ordunun karşılaştığı Ezriât günü idi ve Bizanslılar yenildi. Bu haber, Peygamber ve ashabı henüz Mekke’deyken onların kulağına ulaştı ve onları üzdü. Peygamber, Mecusilerden olan ümmîlerin, Rumlardan olan kitap ehline üstün gelmesini hoş karşılamadı. Fakat Mekke’deki kâfirler buna sevindiler ve alay ettiler. Peygamber’in ashabına rastlayıp şöyle dediler: “Siz kitap ehlisiniz, Hristiyanlar da kitap ehlidir; biz ise ümmîleriz. Şimdi bizim kardeşlerimiz olan Persler, sizin kardeşleriniz olan kitap ehline galip geldiler. Eğer siz bizimle savaşırsanız, biz de size mutlaka galip geliriz.”
Bunun üzerine Allah, “Elif lâm mîm. Rumlar yenildi…” ayetinden, “… onlar ahiretten gafildirler” kısmına kadar olan vahyi indirdi.
Ebû Bekir es-Sıddîk kâfirlerin yanına çıktı ve dedi ki: “Kardeşlerinizin bizim kardeşlerimize galip gelmesine mi sevindiniz? Sevinmeyin! Allah sizi sevindirmesin! Vallahi Rumlar Perslere galip gelecektir; peygamberimiz bize bunu haber verdi.”
Bunun üzerine Übey b. Halef el-Cumahî ona geldi ve, “Yalan söyledin ey Ebû Fudayl!” dedi. Ebû Bekir de ona, “Asıl sen daha büyük bir yalancısın ey Allah düşmanı!” dedi ve ekledi: “On dişi deve yavrumu senin on dişi deve yavruna karşı seninle bahse giriyorum. Önümüzdeki üç yıl içinde Rumlar Perslere galip gelirse ben kazanırım; Persler galip gelirse sen kazanırsın.”
Sonra Ebû Bekir Peygamber’in yanına gidip durumu ona anlattı. Peygamber dedi ki: “Ben öyle söylemedim; ‘bid‘’ üç ile dokuz arası bir süredir. Onunla bahsi artır ve süreyi uzat.” Bunun üzerine Ebû Bekir çıktı ve Übey ile karşılaştı. Übey ona, “Yoksa pişman mı oldun?” dedi. Ebû Bekir, “Hayır. Gel, bahsi artıralım ve süreyi uzatalım: yüz dişi deve yavrusu olsun ve süre de dokuz yıla kadar uzasın” dedi. Übey de, “Kabul ettim” dedi.
Bize el-Kasım – el-Hüseyin – Haccac – Ebû Bekir – İkrime rivayet etti; o dedi ki:
Pers ülkesinde yalnız krallar ve yiğitler doğuran bir kadın vardı. Kisra onu çağırdı ve dedi ki: “Rumlara karşı bir ordu göndermeyi düşünüyorum ve oğullarından birini ona kumandan tayin etmek istiyorum. Bana öğüt ver, hangisini tayin edeyim?” Kadın dedi ki: “Birincisi falandır; tilkiden daha hilekâr, doğandan daha ihtiyatlıdır. Sonra Ferruhan vardır; mızrak ucundan daha keskindir. Sonra Şehrberaz vardır; falancadan daha aklı başındadır. İstediğini tayin et.” Kisra, “Ben aklı başında olanı tayin ediyorum” dedi ve Şehrberaz’ı tayin etti.
Şehrberaz, Pers ordusuyla Rum ülkesine yürüdü; Bizanslıları bozguna uğrattı, onları öldürdü, şehirlerini harap etti ve zeytin ağaçlarını kesti.
Ebû Bekir der ki:
Bu haberi Atâ el-Horasanî’ye anlattım. Bana, “Hiç Şam diyarını gördün mü?” dedi. Ben, “Hayır” dedim. O da, “Eğer görmüş olsaydın, harap edilen şehirleri ve kesilen zeytin ağaçlarını görürdün” dedi. Sonradan ben gerçekten Şam’a gittim ve bunu gördüm.
Atâ el-Horasanî, Yahyâ b. Ya‘mer’den rivayet etti; o dedi ki:
Kayser, K.t.mah adlı bir adamı Rum ordusuyla gönderdi; Kisra da Şehrberaz’ı gönderdi. İkisi Ezriât ile Busra’da karşılaştılar; buralar size, yani Araplara, Şam’ın en yakın yerleridir. Persler Rumlarla çarpıştı ve onları bozguna uğrattı. Mekke’deki Kureyş kâfirleri buna sevindi; müminler ise üzüldüler. Bunun üzerine Allah, “Elif lâm mîm. Rumlar yenildi…” ayetinden surenin sonuna kadar olan vahyi indirdi.
Sonra o, İkrime’nin rivayetine benzeyen fakat daha fazla ayrıntı içeren başka bir rivayet daha zikretti.
Şehrberaz, Bosfor’a kadar ilerleyinceye dek onları yenmeye ve şehirlerini harap etmeye devam etti. Sonra Kisra öldü. Bu haber onlara ulaşınca, Şehrberaz ve yanındakiler hızla geri çekildiler. Bundan sonra talih dönüp Bizanslılara Persler üzerinde üstünlük verdi; Bizanslılar onları takip edip öldürdüler.
Rivayet etti: İkrime kendi rivayetinde şöyle dedi:
Persler Rumlara galip gelince Ferruhan bir gün oturmuş içki içiyordu ve arkadaşlarına, “Rüyamda kendimi Kisra’nın tahtı üzerinde gördüm” dedi. Bu söz Kisra’ya ulaştı. O da Şehrberaz’a şu mektubu yazdı: “Bu mektubum sana ulaşınca Ferruhan’ın başını bana gönder.”
Fakat Şehrberaz ona şu cevabı yazdı: “Ey hükümdar, düşmana bu kadar zarar vermiş ve onlar arasında böylesine korku salmış Ferruhan gibisini bir daha bulamazsın; bunu yapma.”
Kisra ona şu cevabı verdi: “Pers adamları arasında onun yerini tutacak biri mutlaka vardır; hemen onun başını bana gönder.”
Şehrberaz tekrar ona aracılık eden bir mektup yazdı. Bu, Kisra’yı öfkelendirdi. Ona cevap vermedi; yalnızca Pers halkına hitaben şu ilanı yapan bir berid görevlisi gönderdi: “Sizi yönetme görevinden Şehrberaz’ı azlediyor, yerine Ferruhan’ı tayin ediyorum.”
Sonra o görevliye küçük bir kâğıt verdi ve, “Ferruhan yönetime geçtiğinde ve kardeşi de ona itaat ettiğinde bunu ona ver” dedi.
Şehrberaz mektubu okuyunca, “İşittim ve itaat ettim” dedi ve tahtından indi. Ferruhan da onun yerine oturdu. Sonra görevli küçük kâğıdı ona verdi. Ferruhan, “Şehrberaz’ı bana getirin” dedi ve onu öne çıkarıp başını kestirmek istedi.
Fakat Şehrberaz, “Acele etme; vasiyetimi yazayım” dedi. Ferruhan buna razı oldu. Şehrberaz bir sandık getirilmesini istedi ve içinden üç kâğıt çıkarıp ona verdi. Sonra şöyle dedi: “Ben bu üç kâğıdı Kisra’ya senin lehine yazarak göndermiştim; şimdi sen beni tek bir mektup yüzünden öldürmek istiyorsun.” Bunun üzerine Ferruhan yönetimi tekrar kardeşine geri verdi.
Şehrberaz, Bizans hükümdarı Kayser’e şöyle yazdı:
“Sana bir isteğim var; bunu ne ulaklar taşıyabilir ne de mektuplar anlatabilir. Gel, benimle görüş; fakat sen sadece elli Bizans askeriyle gel, ben de yalnız elli Pers askeriyle geleceğim.”
Ancak Kayser, Şehrberaz’ın kendisine bir hile kurmasından korktuğu için beş yüz bin Bizans askeriyle yola çıktı ve önüne casuslar yerleştirdi. Casuslar geri dönüp Şehrberaz’ın yanında yalnızca elli kişi bulunduğunu haber verince, iki taraf için bir halı serildi ve kendileri için kurulmuş bir ipek çadırda buluştular. Her birinin yanında birer bıçak vardı. Konuşmaları için bir tercüman çağırdılar.
Şehrberaz şöyle dedi:
“Şehirlerinizi harap edenler benim kardeşim ve bendik; bunu hilemiz ve cesaretimizle yaptık. Fakat şimdi Kisra bize haset etti ve benden kardeşimi öldürmemi istedi. Bunu reddedince, bu defa kardeşime beni öldürmesini emretti. Bunun üzerine ikimiz de ona itaati terk ettik ve şimdi onunla savaşmak üzere senin yanında yer almaya hazırız.”
Kayser dedi ki:
“Doğru olanı seçmişsiniz.”
Bunun üzerine ikisinden biri diğerine işaret ederek şöyle dedi:
“Sır iki kişi arasında kalır; iki kişiyi aşarsa açığa çıkar.”
Diğeri de, “Evet, doğrudur” dedi.
Bunun üzerine ikisi birlikte tercümana saldırıp onu bıçaklarıyla öldürdüler.
Daha sonra Allah Kisra’nın ölümünü gerçekleştirdi. Bu haber Hudeybiye günü Allah’ın elçisine ulaştı; o ve ashabı buna sevindiler.
Bana Hişam b. Muhammed’e dayanan bir rivayet ulaştı; o dedi ki:
Kisra Abarviz’in saltanatının yirminci yılında Allah, Muhammed’i peygamber olarak gönderdi. O, Mekke’de on üç yıl kaldı; ardından Kisra’nın saltanatının otuz üçüncü yılında Medine’ye hicret etti.
Allah’ın, Pers halkından hükümranlığı almak ve kendi peygamberi Muhammed’i göndererek Arapları onların üzerine galip kılmak istemesi sırasında meydana gelen olayların zikri; bu olaylar, Kisra Abarviz zamanında peygamberlik, hilafet, saltanat ve hâkimiyetle ilgilidir.
Bu hususta Vehb b. Münebbih’ten rivayet edilenler şunlardır. Bize İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak rivayet etti; o dedi ki: Bu Kisra hakkında olan haber, arkadaşlarımdan birinin Vehb b. Münebbih’ten bana aktardığıdır:
Kisra, “Kör Dicle” üzerine bir bent yaptırdı ve bunun için miktarı bilinmeyen derecede büyük harcamalar yaptı. Sarayının taht salonunu da daha önce benzeri görülmemiş bir ihtişamla yaptırdı. Halk huzuruna çıktığında tacını yukarıdan sarkıtır ve tahtına otururdu.
Onun yanında üç yüz altmış kâhin vardı; bunlar bilgin kişilerdi ve aralarında falcılar, büyücüler ve astrologlar bulunuyordu. Bunların arasında Yemen valisi Bâdân’ın gönderdiği, Araplardan es-Sâib adlı bir kişi de vardı. Bu kişi Arapların yaptığı gibi kuşların uçuşundan kehanet çıkarırdı ve nadiren yanılırdı.
Kisra bir meseleyle sıkıntıya düştüğünde, bu kâhinleri, büyücüleri ve astrologları toplar ve onlara, “Bu işe bakın ve ne olduğunu tam olarak öğrenin” derdi.
Allah, Muhammed’i peygamber olarak gönderdiği zaman, Kisra bir sabah uyandığında sarayının kubbesinin ortasından, üzerine hiçbir yük binmemişken çöktüğünü ve “Kör Dicle” üzerindeki bendin yıkıldığını gördü. Bunu görünce büyük bir kedere kapıldı ve şöyle dedi:
“Tahtımın kubbesi, üzerine hiçbir yük olmadan ortasından çöktü ve ‘Kör Dicle’ yarıldı: Şah bişikest (yani ‘hükümdar yıkıldı’).”
Sonra kâhinlerini, büyücülerini ve astrologlarını topladı; es-Sâib’i de çağırdı ve aynı sözleri tekrar ederek, “Bu işe bakın ve ne olduğunu tam olarak öğrenin” dedi.
Onlar onun yanından ayrıldılar ve durumu incelemeye başladılar. Fakat göğün bütün yönleri onlara kapandı, yeryüzü karardı; bilgilerini sonuna kadar kullandılar, ancak büyücülerin büyüsü, kâhinlerin kehaneti ve astrologların yıldız bilgisi hiçbir işe yaramadı.
Es-Sâib ise karanlık ve kapalı bir geceyi bir tepenin üzerinde geçirdi. Bu sırada Hicaz yönünden yükselen bir şimşek gördü; gökyüzünü kat ederek doğuya kadar ulaştı. Sabah olunca ayağının altına baktı ve oranın yeşil bir çayır olduğunu gördü. Bunun üzerine şöyle hüküm verdi:
“Eğer gördüğüm doğruysa, Hicaz’dan bir hâkimiyet doğacaktır; doğuya kadar ulaşacak ve yeryüzünü daha önce hiçbir saltanatın yapmadığı şekilde yeşertip verimli kılacaktır.”
Kâhinler ve astrologlar kendi aralarında konuşup durumlarını değerlendirdiler ve yalnızca es-Sâib’in bir şey gördüğünü anlayınca şöyle dediler:
“Allah’a yemin olsun ki, bu ancak gökten gelen bir şeydir; bu da ya gönderilmiş olan ya da gönderilmek üzere olan bir peygamber sebebiyledir. Bu, mevcut saltanatı ortadan kaldıracak ve onu yıkacaktır. Eğer bunu Kisra’ya söylerseniz sizi öldürür. O halde onu oyalayacak bir açıklama uyduralım.”
Bunun üzerine Kisra’nın yanına gidip şöyle dediler:
“Bu meseleyi inceledik. Sarayın kubbesinin ve ‘Kör Dicle’ üzerindeki bendin inşası için yapılan astrolojik hesaplar uğursuz yıldızlara denk gelmiş. Gece ve gündüzün geçişiyle bu uğursuzluk etkisini göstermiş ve bu yüzden yapılan her şey yıkılmıştır. Ancak biz şimdi yeniden uygun bir zaman hesaplayabiliriz; o zaman yapacağın şey yıkılmaz.”
Kisra, “Hesaplayın o halde” dedi. Onlar hesapladılar ve “Şimdi inşa et” dediler. Kisra yeniden yaptı ve sekiz ay boyunca Dicle üzerinde çalıştı; sayısız para harcadı.
İş tamamlanınca Kisra, “Şimdi bendin üzerine oturayım mı?” dedi. Onlar, “Evet” dediler. Bunun üzerine halılar, örtüler ve güzel kokular getirtti. Marzbanları, müzisyenleri ve çalgıcıları toplattı. Sonra çıkıp bendin üzerine oturdu. Fakat oturur oturmaz Dicle bendin altını yıktı ve o ancak son anda kurtarıldı.
Onu kurtardıklarında, Kisra kâhinleri, büyücüleri ve astrologları topladı; neredeyse yüz tanesini öldürttü ve şöyle dedi:
“Sizi besledim, sizi herkesten daha yakınıma aldım, size geçim verdim; siz ise benimle alay ediyorsunuz!”
Onlar da şöyle cevap verdiler:
“Ey hükümdar, biz hata ettik; bizden öncekiler de hata etmişti. Fakat şimdi sana güvenilir bir hesap yapabiliriz; en uğurlu günlerde yeniden inşa edebilirsin.”
Kisra, “Dikkatli olun!” dedi. Onlar da, “Evet” dediler. Kisra tekrar, “Hesaplayın” dedi. Onlar da hesaplayıp, “Şimdi yap” dediler. Kisra yine sekiz ay boyunca, sayısız para harcayarak yeniden inşa işine girişti.
Sonra ona, “Tamamladık” dediler. O da, “Öyleyse çıkıp üzerine oturayım mı?” dedi. Onlar, “Evet” diye cevap verdiler. Fakat yine de oturmaktan çekindi; bu yüzden atına bindi ve bendin üzerinden geçmeye başladı. Ancak ilerlerken Dicle yapıyı yerle bir etti ve o ancak son anda kurtulabildi.
Bunun üzerine onları tekrar topladı ve şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim ki, bu mesele hakkında bana böyle bir hikâye uydurduğunuz için hepinizi tek tek öldüreceğim, omuzlarınızı yerinden söktüreceğim ve sizi fillerin ayakları altına attıracağım; eğer bana bu işin gerçeğini açıkça söylemezseniz!”
Onlar şöyle cevap verdiler:
“Ey hükümdar, artık sana yalan söylemeyeceğiz. Dicle üzerindeki bend yıkıldığında ve sarayının kubbesi üzerine hiçbir yük olmadan çöktüğünde, bize bu işin sebebini araştırmamızı emretmiştin. Biz de bunu yaptık. Fakat yeryüzü karardı, göğün bütün yönleri bize kapandı. Bilgimiz işe yaramadı; büyücülerin büyüsü, kâhinlerin kehaneti ve astrologların yıldız bilgisi hiçbir fayda sağlamadı. Bunun gökten gelen bir iş olduğunu anladık; bir peygamber ya gönderilmişti ya da gönderilmek üzereydi. Bu yüzden biz bilgimizi kullanamaz hale geldik. Eğer sana saltanatının yok olacağını söyleseydik, bizi öldürmenden korktuk. Biz de herkes gibi ölmek istemedik ve kendimizi korumak için sana kaçamak bir cevap verdik.”
Kisra dedi ki:
“Yazıklar olsun size! Bu işin gerçeğini bana niçin söylemediniz ki, ben de ona göre karar vereyim?”
Onlar da, “Senden korktuk” dediler. Bunun üzerine Kisra onları serbest bıraktı ve Dicle meselesiyle ilgilenmeyi bıraktı.
Bize Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – el-Fadl b. İsa er-Rakaşî – Hasan el-Basrî rivayet etti; dedi ki: Peygamber’in ashabından biri şöyle dedi:
“Ey Allah’ın elçisi, Allah seni Kisra’ya nasıl üstün kılacak?”
Peygamber şöyle cevap verdi:
“Allah ona bir melek gönderdi. Melek, bulunduğu odanın duvarından elini uzattı; eli ışık saçıyordu. Kisra bunu görünce korktu. Melek dedi ki: ‘Neden korkuyorsun ey Kisra? Allah bir peygamber gönderdi ve ona bir kitap indirdi. Ona uyarsan hem bu dünyada hem de ahirette güvende olursun.’ Kisra, ‘Düşüneceğim’ dedi.”
Yine İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir – ez-Zührî – Ebû Seleme b. Abdurrahman b. Avf’tan rivayet edildiğine göre:
Allah, Kisra sarayında kimsenin giremediği bir odadayken ona bir melek gönderdi. Öğle vakti, uykuya çekildiği sırada, başucunda elinde bir asa bulunan bir kişi belirdi ve şöyle dedi:
“Ey Kisra, teslim olacak mısın? Olmazsan bu asayı kırarım!”
Kisra, “Bihil, bihil (git, git!)” dedi. Melek gitti. Kisra muhafızlarını çağırıp öfkelendi ve, “Bu adamı kim içeri aldı?” dedi. Onlar, “Kimse girmedi, biz böyle birini görmedik” dediler.
Ertesi yıl melek yine aynı saatte geldi ve aynı sözleri söyledi. Kisra yine üç defa “Bihil” dedi, melek gitti. Üçüncü yıl yine geldi ve aynı sözleri söyledi. Kisra yine “Bihil” dedi. Bunun üzerine melek asasını kırdı ve gitti. Çok geçmeden Kisra’nın saltanatı çöktü; oğlu ve Persler ona karşı ayaklandı ve sonunda onu öldürdüler.
Zührî’den gelen bir başka rivayette, bu olay Ömer b. Abdülaziz’e anlatıldığında o şöyle demiştir:
“Bana ulaştığına göre melek iki cam şişe ile gelmiş, ‘Teslim ol’ demiş; Kisra kabul etmeyince şişeleri birbirine çarpıp kırmış ve gitmiş. Ardından Kisra’nın sonu gelmiştir.”
Yahya b. Ca‘fer – Ali b. Asım – Hâlid el-Hazzâ rivayet etti; Abdurrahman b. Ebî Bekre şöyle dedi:
Kisra b. Hürmüz bir gece sarayında uyuyordu, muhafızlar kalenin etrafında nöbet tutuyordu. Birden elinde asa bulunan bir adam geldi, başucuna dikildi ve üç defa şöyle dedi:
“Ey Kisra b. Hürmüz! Ben Allah’ın sana gönderdiği elçiyim; O’na teslim ol!”
Kisra ona bakıyor ama cevap vermiyordu. Sonra melek gitti. Kisra muhafızların komutanını çağırdı ve, “Bu adamı içeri kim aldı?” dedi. O da, “Kimse almadı, bizim tarafımızdan kimse girmedi” diye cevap verdi.
O şöyle anlattı: Ertesi yıl geldiğinde Kisra o geceden korkuya kapılmıştı. Muhafızların komutanına haber gönderdi:
“Sarayımın etrafına nöbetçiler yerleştir ve kimseyi yanıma sokma.”
Ravi dedi ki: Komutan bunu yaptı. Fakat tam o belirli saat geldiğinde, bir de ne görsünler, asa sahibi melek yine başucunda duruyordu ve ona şöyle diyordu:
“Ey Kisra b. Hürmüz! Ben Allah’ın sana gönderdiği elçiyim; O’na teslim ol. Bunu yaparsan senin için daha hayırlı olur!”
Kisra ona bakıyor fakat hiçbir cevap vermiyordu. Sonra melek ayrıldı. Kisra muhafızların komutanını çağırdı ve onu azarladı:
“Sana kimseyi yanıma sokmamanı emretmedim mi?”
Komutan şöyle cevap verdi:
“Ey hükümdar, Allah’a yemin ederim ki bizim tarafımızdan hiç kimse senin yanına girmedi. Onun nereden geldiğini araştır.”
Ravi dedi ki: Sonraki yıl geldiğinde yine o geceden korkar oldu ve muhafızların komutanına ve askerlere haber gönderdi:
“Bu gece etrafımda nöbet tutun ve hiçbir kadının ya da erkeğin yanıma girmesine izin vermeyin.”
Onlar bunu yaptılar. Tam o belirli saat geldiğinde, yine melek başucunda belirdi ve şöyle dedi:
“Ey Kisra b. Hürmüz! Ben Allah’ın sana gönderdiği elçiyim; O’na teslim ol. Bunu yaparsan senin için daha hayırlı olur!”
Bunu üç kez tekrarladı. Kisra ise ona bakıyor ama hiçbir cevap vermiyordu. Bunun üzerine melek şöyle dedi:
“Ey Kisra! Beni geri çevirdin. Allah’a yemin ederim ki, ben bu asayı nasıl kırıyorsam Allah da seni öyle kıracaktır!”
Sonra asasını kırdı ve oradan ayrıldı.
Kisra muhafızlarını çağırdı ve dedi ki:
“Bu gece ne eş ne çocuk kimseyi yanıma sokmamanızı emretmedim mi?”
Onlar şöyle cevap verdiler:
“Bizim tarafımızdan hiç kimse senin yanına girmedi.”
Ravi dedi ki: Bundan kısa bir süre sonra oğlu ona karşı ayaklandı ve onu öldürdü.