Arap ve Fars bilginleri, eski kavimlerin bilgisine vakıf olanlar şöyle derler: Kay Luhrasb’ın oğlu Biştasb, taç giyme gününde şöyle dedi: “Düşüncemizi, faaliyetimizi ve bilgimizi doğruluğun sağlandığı her şeye yöneltiyoruz.”
Onun Fars’ta Fesâ şehrini inşa ettiği söylenir. Hindistan’da ve başka yerlerde ateş ibadeti için mabetler yaptırdığı, buralara hizmet edecek din adamları tayin ettiği de rivayet edilir. Yine yedi ileri gelen tayin ettiği, her birini kendisine verilen bir bölgede hükümdar kıldığı da söylenir. Ayrıca İsfiman oğlu Zerdüşt’ün, Biştasb’ın saltanatının otuzuncu yılında ortaya çıktığı rivayet edilir. Peygamberlik iddia etti ve krala yeni dini kabul etmesini öğütledi. Kral başlangıçta bundan kaçındı, fakat sonra onun iddiasını doğruladı ve getirdiği inancı ve ilahî vahiy olduğunu söylediği kitabı kabul etti. Bu kitap on iki bin sığır derisi üzerine yazılmıştı; yani deriler üzerine işlenmiş ve altınla süslenmişti. Biştasb bunu İstahr’daki Diz Nibişt denilen yere gönderdi ve oraya din adamları tayin etti. Onun halk tabakasına öğretilmesini yasakladı.
O günlerde Biştasb, Türklerin kralı Frasiyat’ın kardeşi Kay Sawasf oğlu Kharzasf ile bir çeşit barış hâlindeydi. Bu anlaşmanın şartlarından biri, Biştasb’ın Kharzasf’ın saray kapısında krallara mahsus bir binek bulundurmasıydı. Zerdüşt, Biştasb’a Türk kralıyla ilişkisini kesmesini tavsiye etti. Biştasb bu öneriyi kabul ederek atı ve görevliyi geri aldı. Bu durum Kharzasf’a bildirildi; o da buna öfkelendi, çünkü güçlü bir büyücüydü. Biştasb ile savaşmaya karar verdi ve ona ağır ve hakaret dolu bir mektup gönderdi. Bu mektupta büyük bir olayın meydana geldiğini bildiriyor, Zerdüşt’ün dinini kabul ettiği için onu kınıyor ve Zerdüşt’ü teslim etmesini emrediyordu; aksi hâlde Biştasb’ın ve ailesinin kanını dökeceğine yemin ediyordu.
Mektup Biştasb’a ulaştığında, o da akrabalarını ve ülkesinin ileri gelenlerini topladı. Bunlar arasında bilgin ve hesap ustası Jamasb ile Luhrasb oğlu Zarin de vardı. Biştasb, Türk kralına hakaret içeren bir cevap yazdı; savaş ilan etti ve rakibi vazgeçse bile kendisinin vazgeçmeyeceğini bildirdi. Her iki taraf da sayısız askerle harekete geçti.
Biştasb’ın yanında kardeşi Zarin, onun oğlu Nastur, Biştasb’ın oğulları İsfendiyar ve Buşutan ve Luhrasb’ın adamları vardı. Kharzasf’ın yanında ise kardeşleri Cevhurmaz ve Andirman, ailesi ve büyücü Bidarafş bulunuyordu. Yapılan savaşlarda Zarin öldürüldü ve bu durum Biştasb’ı çok üzdü. Zarin’in oğlu İsfendiyar babası için güzel ezgilerle ağıt yaktı ve Bidarafş’ı teke tek dövüşte öldürdü. Talih Türklere karşı döndü, ağır kayıplar verdiler. Kharzasf kaçtı ve Biştasb Belh’e döndü.
Birkaç yıl sonra Kurazm adlı biri İsfendiyar hakkında iftira atarak Biştasb’ı ona karşı kışkırttı. Kral, İsfendiyar’ı ardı ardına seferlere gönderdi; sonra zincire vurdurup kadınlar için kullanılan bir kaleye hapsettirdi.
Biştasb Kirman ve Sicistan’a, ardından Tamidhar Dağı’na giderek dinini öğrenmek ve ibadet etmekle meşgul oldu. Babası Luhrasb’ı Belh şehrinde yaşlı ve güçsüz hâlde bıraktı; hazinelerini, servetini ve kadınlarını da eşi Khatus’a emanet etti. Casuslar bu durumu Kharzasf’a bildirdi. O da sayısız asker topladı ve Biştasb’ın durumundan faydalanmak üzere Belh’e doğru yürüdü. Fars sınırına ulaştığında, kendisinden sonra kral olacak kardeşi Cevhurmaz’ı büyük bir kuvvetle önden gönderdi. Ona, ülkenin merkezine hızla ilerlemesini, halkı vurmasını, köy ve şehirleri basmasını emretti. Cevhurmaz bu emri yerine getirdi, kan döktü ve sayısız zulüm işledi.
Kharzasf da aynı şekilde ilerledi; arşivleri yaktı, Luhrasb’ı ve din adamlarını öldürdü, ateş tapınaklarını yıktı, servetleri ve hazineleri ele geçirdi. Biştasb’ın iki kızını — Kumani ve Badhafrah — esir aldı. Ele geçirilenler arasında dirafş-e-Kâbyân denilen büyük sancak da vardı. Biştasb’ı takip etti; o ise kaçmaya devam etti ve sonunda Fars civarında Tamidar Dağı’nda sağlam bir mevziye çekildi. Biştasb ağır bir sıkıntıya düştü.
Durumun çok kötüleştiği sırada, Jamasb’ı İsfendiyar’a göndererek onu hapisten çıkarmasını ve hızla kralın yanına getirmesini emretti. İsfendiyar getirildiğinde kral ondan özür diledi ve onu tahta geçireceğine, Luhrasb’ın kendisine davrandığı gibi davranacağına söz verdi. Onu ordunun başına ve Kharzasf’a karşı savaşın kumandanlığına getirdi.
İsfendiyar, kralın sözlerini duyunca onu affetti. Ayağa kalktı ve derhal ordunun teftişi ve seçimi ile bütün acil işlerin idaresini üstlendi. Geceyi sefer hazırlıklarıyla geçirdi. Sabah olunca boruların çalınmasını emretti; askerler toplandı ve onları Türklerin bulunduğu yere doğru sevk etti. Türkler onun ordusunu görünce karşı koymak üzere dışarı çıktılar. Aralarında Cevhurmuz ve Andirman da vardı. İki taraf arasında şiddetli bir savaş başladı. İsfendiyar, elinde mızrak, halkın içine yıldırım gibi dalıyor, düşmana saldırmak için can atıyordu. Kısa sürede onların düzeninde büyük bir gedik açtı. Bu sırada Türkler arasında İsfendiyar’ın hapisten çıkarıldığı haberi yayıldı ve korku içinde kaçtılar. İsfendiyar ilerledi, büyük sancağı geri aldı ve açılmış hâlde taşıdı. Biştasb’ın huzuruna geldiğinde, kral onun zaferine sevindi ve düşmanı takip etmesini emretti. Emirleri arasında, mümkün olursa Luhrasb’ın intikamı için Kharzasf’ı öldürmesi; prenslerin intikamı olarak Cevhurmuz ve Andirman’ı öldürmesi; Türklerin kalelerini yıkması ve şehirlerini yakması da vardı. Ayrıca, öldürdükleri din ehlinin intikamı için halklarını öldürmesi ve esirleri kurtarması emredildi. Biştasb, onunla birlikte gerekli komutanları ve ileri gelenleri de gönderdi.
Rivayet edilir ki İsfendiyar, Türk ülkesine daha önce hiç denenmemiş bir yönden girdi; ordunun idaresinde, vahşi hayvanları öldürmede ve ‘Anka kuşuna saldırmada eşsiz işler yaptı. Türk şehri Dizru’in’e girdi; bu ad Arapçada “tunçtan olan” anlamına gelir. Kralı, kardeşlerini ve savaşçılarını öldürdü; kralın servetini ele geçirdi; kadınlarını esir aldı; esir olan iki kız kardeşini kurtardı ve zaferi babasına bildirdi. İsfendiyar’dan sonra bu savaşta en büyük pay kardeşi Fashutan’a, Adarnuş’a ve kızının oğlu Mehrin’e aitti.
Şehre ancak büyük nehirleri — Kasrud, Mihrud ve onların diğer büyük nehirlerinden birini — geçtikten sonra ulaştıkları da söylenir. Ayrıca İsfendiyar’ın Frasiyat’a ait Wahishtkank adlı şehre girdiği, Türk ülkesini boyunduruk altına alarak Tibet’e ve Sul Kapısı’na kadar ulaştığı da rivayet edilir. Daha sonra ülkeyi bölüştürdü; barış sağlandıktan sonra her bölgeyi bir Türk ileri gelenine verdi ve her birinden Biştasb’a yıllık vergi bağladı. Ardından Belh’e döndü.
Yine rivayet edilir ki Biştasb, oğlu İsfendiyar’ın gösterdiği kahramanlığı kıskandı ve onu Sicistan’daki Rüstem’e gönderdi.
Hişam b. Muhammed el-Kelbî’ye göre: Biştasb, oğlu İsfendiyar’ı veliaht ilan etti. Onu Türklerle savaşmaya gönderdi; İsfendiyar zafer kazanarak babasına döndü. Kral ona şöyle dedi: “Rüstem adlı bu adam ülkemizin ortasında bulunuyor; Qabus’un onu imparatorluğa bağlılıktan azat ettiğini iddia ettiği için itaatsizlik ediyor. Ona git ve onu bana getir.” İsfendiyar Rüstem’e gitti ve onunla savaştı; fakat Rüstem İsfendiyar’ı öldürdü.
Biştasb 112 yıl süren bir saltanattan sonra öldü.
Bir yazar, Samî adında İsrailoğullarından bir peygamberin Biştasb’a gönderildiğini zikreder. Onunla Belh’te görüşmek üzere yola çıktı; şehre girince Mecusî öğretici Zerdüşt ve bilgin Jamasb b. Qahad ile karşılaştı. Samî İbranice konuşuyordu; Zerdüşt bu dili biliyordu ve onun söylediklerini Farsça olarak yazıyordu. Jamasb da onlara katıldı; bu yüzden Jamasb’a “Bilgin” denildi.
Bir Fars otoritesi, Jamasb’ın nesebini Qahad b. Hul b. Hakawn b. Nadhkaw b. Fars b. Rac b. Khurasraw b. Manuçihr’e bağlar; Zerdüşt’ün nesebini ise Yusisf b. Fardwast b. Urudahd b. Mabjadsaf b. Jakhshanash b. Fatarasf b. Alhadi b. Hardan b. Sagman b. Bidasht b. Adra b. Rac b. Khurasraw b. Manuçihr şeklinde verir.
Biştasb ve babası Luhrasb’ın, Samî ve Zerdüşt kendilerine gelene kadar Sabîlerin dinine mensup oldukları da söylenir. Bu olay, saltanatlarının otuzuncu yılından sonra meydana gelmiştir. Bu rivayeti aktaran kişi, Biştasb’ın saltanatının 150 yıl sürdüğünü ve onun Bihkanid diye adlandırılan yedi soyludan biri olduğunu söyler. Biştasb’ın Curcan’ın Dihistan bölgesinde yaşadığı, Mah Nihavend’de yaşayan Falhavî, Sicistan’da yaşayan Surin Falhavî ve Rey’de yaşayan İsfendiyar Falhavî ile çağdaş olduğu da belirtilir.
Başka rivayetlere göre ise Biştasb 120 yıl hüküm sürmüştür.