İlk dönem Müslüman âlimler bu konuda ihtilaf ettiler. Onlardan bazıları şöyle dedi:
el-Müsenna b. İbrahim – Abdullah b. Salih – Ebû Ma‘şer – Sa‘îd b. Ebî Sa‘îd – Abdullah b. Selam’a göre: Allah yaratmaya Pazar günü başladı. Yeri Pazar ve Pazartesi günü yarattı. Rızıkları ve sabit dağları Salı ve Çarşamba günü yarattı. Gökleri Perşembe ve Cuma günü yarattı ve Cuma gününün son saatinde yaratmayı tamamladı. O saatte Âdem’i aceleyle yarattı. Bu, kıyametin kopacağı saattir.
Musa b. Harun – Amr b. Hammad – Esbat – es-Suddî – Ebû Malik ve Ebû Salih – İbn Abbas; ayrıca (es-Suddî) – Murra el-Hemdânî – İbn Mes‘ud ve Peygamber’in bazı sahabelerine göre: O — yani Rabbimiz — yedi yeri iki günde, Pazar ve Pazartesi günü yarattı. Yeryüzünde sizi sarsmaması için sabit dağlar yerleştirdi. Dağları, yeryüzünün rızıklarını, ağaçlarını ve gerekli olan her şeyi Salı ve Çarşamba günü yarattı. “Sonra duman halinde olan göğe yöneldi” ve onu tek bir gök yaptı. Sonra bu göğü Perşembe ve Cuma günü iki günde yedi göğe ayırdı.
Temim b. el-Muntasır – İshak b. Yusuf – Şerik b. Abdullah en-Nehâî – Gâlib b. Gallâb – ‘Atâ b. Ebî Rebâh – İbn Abbas’a göre: Allah yeri iki günde, Pazar ve Pazartesi günü yarattı.
Bu görüşlere göre yer, gökten önce yaratılmıştır. Çünkü onların görüşüne göre yer Pazar ve Pazartesi günü yaratılmıştır.
Başka bir grup şöyle dedi: Allah gökten önce yeri, içindeki rızıklarla birlikte yarattı fakat onu yaymadı. “Sonra göğe yöneldi ve onu yedi gök olarak düzenledi.” Bundan sonra yeri yaydı.
Bunu söyleyenler:
Ali b. Davud – Ebû Salih (Abdullah b. Salih) – Muaviye b. Salih – Ali b. Ebî Talha – İbn Abbas’a göre, Allah’ın önce yerin yaratılışını, sonra göğün, sonra tekrar yerin zikredilmesi şöyle açıklanır: O, yeri rızıklarıyla birlikte gökten önce yarattı fakat yaymadı. “Sonra göğe yöneldi ve onu yedi gök olarak düzenledi.” Bundan sonra yeri yaydı. Bu, Allah’ın “Sonra yeri yaydı” sözünün anlamıdır.
Muhammed b. Sa‘d – babası – amcası – onun babası – onun babası – İbn Abbas’a göre, “Sonra yeri yaydı; ondan suyunu ve otlağını çıkardı ve dağları sağlamca yerleştirdi” ayeti hakkında: Allah gökleri ve yeri yarattı. Gökleri tamamladıktan sonra, yerin rızıklarını yaymadan önce, gök yaratıldıktan sonra onları yaydı ve dağları sağlamlaştırdı. İşte “yaymak” bundan ibarettir. Yerin rızıkları ve bitkileri ancak gece ve gündüzle düzenli hale gelir.
Ebû Ca‘fer (Taberî) der ki: Bu konuda doğruya en yakın görüş şudur: Allah yeri Pazar günü yarattı, göğü Perşembe günü yarattı ve yıldızları, güneşi ve ayı Cuma günü yarattı. Bunu doğru kabul etmemizin sebebi, İbn Abbas yoluyla Peygamber’den gelen rivayetin sahih olmasıdır.
İbn Abbas’tan gelen rivayet de mümkündür: Allah yeri yarattı fakat yaymadı. Sonra gökleri yarattı ve onları yedi gök olarak düzenledi. Daha sonra yeri yaydı, ondan suyunu ve otlağını çıkardı ve dağları sağlamlaştırdı. Benim görüşüme göre doğru olan budur. Çünkü “yaymak” ile “yaratmak” aynı şey değildir.
Allah şöyle buyurur: “Sizi yaratmak mı daha zor, yoksa gök mü? Onu O bina etti. Tavanını yükseltti ve onu düzenledi. Gecesini kararttı ve sabahını çıkardı. Sonra yeri yaydı. Ondan suyunu ve otlağını çıkardı ve dağları sağlamlaştırdı.”
Bir kimse şöyle diyebilir: Bazı müfessirlerin, Allah’ın “Sonra yeri yaydı” sözünü “aynı anda yaydı” anlamında yorumladıklarını biliyorsun; yani “sonra” anlamındaki edata “birlikte” anlamı vermişlerdir. Peki senin, burada “sonra” kelimesinin “önce”nin zıddı olan anlamda kullanıldığına dair delilin nedir?
Buna verilecek cevap şudur: Arap dilinde “sonra” kelimesinin bilinen ve yaygın anlamı, bizim de söylediğimiz gibi “önce”nin zıddıdır; “aynı anda” anlamı değildir. Dilde geçerli kabul edilen anlamlar, konuşanlar arasında yaygın ve baskın olan anlamlardır; bunun dışındakiler değildir.
Söylenmiştir ki Allah, Beyt-i Atik’i (Kâbe’yi) su üzerinde dört sütun üzerine yaratmıştır. Bunu, bu dünyayı yaratmadan iki bin yıl önce yapmıştır. Daha sonra yer onun altına yayılmıştır.
Bunu söyleyenler:
İbn Humeyd – Ya‘kub el-Kummî – Ca‘fer – İkrime – İbn Abbas’a göre: Beyt, bu dünya yaratılmadan iki bin yıl önce su üzerinde dört sütun üzerine kurulmuştur. Daha sonra yer onun altına yayılmıştır.
İbn Humeyd – Mihran – Süfyân (es-Sevrî) – el-A‘meş – Bükeyr b. el-Ahnas – Mücahid – Abdullah b. Ömer’e göre: Allah Beyt’i yerden iki bin yıl önce yarattı ve yer ondan yayılıp genişletildi.
Eğer durum böyleyse, yer göklerden önce yaratılmıştır. Ve yerin yayılması — yani genişletilmesi — içindeki rızıklar, otlaklar ve bitkilerle birlikte, göklerin yaratılmasından sonra gerçekleşmiştir; bunu İbn Abbas’tan aktardığımız şekilde.
İbn Humeyd – Mihran – Ebû Sinan – Ebû Bekir’e göre: Yahudiler Peygamber’e gelerek: Ey Muhammed, Allah’ın bu altı günde yarattığı şeyleri bize bildir, dediler. Peygamber şöyle dedi: Yeri Pazar ve Pazartesi günü yarattı. Dağları Salı günü yarattı. Şehirleri, rızıkları, nehirleri, mamur ve harap yerleri Çarşamba günü yarattı. Gökleri ve melekleri Perşembe günü yarattı ve Cuma gününün son üç saatine kadar devam etti. Bu üç saatin ilkinde ömürleri (insanların yaşam sürelerini), ikincisinde zararı, üçüncüsünde ise Âdem’i yarattı. Yahudiler: Doğru söyledin, eğer sözünü tamamlarsan, dediler. Peygamber onların ne demek istediklerini anladı ve öfkelendi. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Bize hiçbir yorgunluk dokunmadı. Öyleyse onların söylediklerine sabret.”
Bir kimse şöyle diyebilir: Senin açıkladığın gibi eğer Allah yeri gökten önce yarattıysa, o halde İbn Abbas’tan şu rivayetin anlamı nedir:
Vasil b. Abd al-A‘la el-Esedî – Muhammed b. Fudayl – el-A‘meş – Ebû Zebyan – İbn Abbas’a göre: Allah’ın yarattığı ilk şey Kalem’dir. Sonra ona: Yaz! dedi. Kalem: Ne yazayım? diye sordu. Allah: Takdiri yaz! dedi. Kalem, kıyamete kadar olacak her şeyi yazdı. Sonra Allah su buharını yükseltti ve gökleri ondan ayırdı. Sonra balığı (nûn) yarattı ve yeri onun sırtı üzerine yaydı. Balık hareket edince yer sarsıldı. Bunun üzerine yer, dağlarla sabitlendi. Çünkü dağlar yeryüzünde yükselir.
Aynı rivayet bana Vasil – Vekî‘ – el-A‘meş – Ebû Zebyan – İbn Abbas yoluyla da ulaştı.
İbn el-Müsenna – İbn Ebî ‘Adî – Şu‘be – Süleyman (el-A‘meş?) – Ebû Zebyan – İbn Abbas’a göre: Allah’ın yarattığı ilk şey Kalem’dir. Kalem, olacak her şeyi yazdı. Sonra Allah su buharını yükseltti ve gökler ondan yaratıldı. Sonra balığı yarattı ve yer onun sırtı üzerine yaydı. Balık hareket edince yer sarsıldı. Bunun üzerine yer, dağlarla sabitlendi. Çünkü dağlar yeryüzünde yükselir. Sonra şöyle dedi ve şu ayeti okudu: “Nûn. Kaleme ve yazdıklarına andolsun.”
Aynı rivayet bana Temim b. el-Muntasır – İshak b. Yusuf – Şerik b. Abdullah en-Nehâî – el-A‘meş – Ebû Zebyan veya Mücahid – İbn Abbas yoluyla ulaştı. Ancak bu rivayette “gökler ondan yaratıldı” yerine “gökler ondan ayrıldı” ifadesi geçer.
İbn Beşşar – Yahya – Süfyân – Süleyman (el-A‘meş?) – Ebû Zebyan – İbn Abbas’a göre: Allah’ın yarattığı ilk şey Kalem’dir. Allah ona: Yaz! dedi. Kalem: Ne yazayım? diye sordu. Allah: Takdiri yaz! dedi. Kalem, o andan itibaren kıyamete kadar olacak her şeyi yazdı. Sonra Allah balığı yarattı. Su buharını yükseltti ve gökler ondan ayrıldı. Yer balığın sırtı üzerine yayılmıştı. Balık hareket edince yer sarsıldı. Bunun üzerine yer dağlarla sabitlendi; çünkü dağlar yeryüzünde yükselir.
İbn Humeyd – Cerîr (b. Abdülhamîd) – Atâ b. es-Sâib – Ebû’d-Duhâ Müslim b. Subeyh – İbn Abbas’a göre: Allah’ın yarattığı ilk şey Kalem’dir. Allah ona: Yaz! dedi. O da kıyamete kadar olacak her şeyi yazdı. Sonra Allah su üzerinde balığı yarattı. Daha sonra yeri onun üzerine yığdı.
Bu rivayetin, İbn Abbas’tan ve başkalarından bu anlamda aktarıldığı şekilde sahih olduğu söylenmiştir ve bu konuda ondan aktardıklarımızla çelişmez.
Eğer biri sorarsa: Onun ve başkalarının görüşüne dayanarak senin aktardığının doğru olduğunu gösteren yorum nedir?
Ona şu rivayet gösterilir:
Mûsâ b. Hârûn el-Hemdânî ve başkaları – Amr b. Hammâd – Esbat b. Nasr – es-Süddî – Ebû Mâlik ve Ebû Sâlih – İbn Abbas; ayrıca (es-Süddî) – Murre el-Hemdânî – Abdullah b. Mes‘ud ve bazı sahabeler, şu ayet hakkında şöyle demiştir:
“O, yeryüzünde olan her şeyi sizin için yaratandır. Sonra göğe yöneldi ve onu yedi gök olarak düzenledi.”
Allah’ın Arşı su üzerindeydi. O, sudan önce yarattığı şeyler dışında hiçbir şey yaratmamıştı. Yaratmayı murat ettiğinde sudan duman çıkardı. Duman suyun üstüne yükseldi ve onun üzerinde asılı kaldı. Bu yüzden ona “gök” adını verdi.
Sonra suyu kuruttu ve onu tek bir yer yaptı. Onu parçaladı ve Pazar ile Pazartesi günlerinde yedi yer haline getirdi. Yeri büyük bir balık (hut) üzerine yarattı. Bu, Kur’an’da geçen “Nûn”dur: “Nûn. Kaleme andolsun.”
Balık suyun içindeydi. Su küçük bir kayanın üzerindeydi. Kaya bir meleğin sırtındaydı. Melek büyük bir kayanın üzerindeydi. Bu büyük kaya — Lokman’da zikredilen — rüzgârın içindeydi; ne gökteydi ne yerde.
Balık hareket edip çalkalanınca yer sarsıldı. Bunun üzerine Allah dağları onun üzerine yerleştirerek sabitledi. Dağlar yeryüzünde yükselir. Bu, Allah’ın şu sözünde belirtilmiştir: “Yeryüzünü sizi sarsmasın diye sağlam dağlarla sabitledi.”
Taberî der ki: Bu görüşe göre Allah gökleri yaratmak istediğinde sudan duman çıkarmış, bu duman yükselmiş ve gök olmuştur. Daha sonra suyu kurutmuş ve yer yapmıştır. Bu, göğün şekillendirilmeden önce yaratıldığını, sonra yerin yaratıldığını gösterir.
Eğer durum onların dediği gibiyse, Allah önce sudan duman çıkarmış ve onu yükseltmiştir. Böylece o, gök olmuştur. Sonra suyu kurutmuş ve ondan yer oluşmuştur. Ancak Allah onu hemen yaymamış, rızıklarını takdir etmemiş ve su ile otlaklarını çıkarmamıştır.
Bunlar, ancak göğe yönelip onu yedi gök olarak düzenledikten sonra olmuştur. Daha sonra yeri yaymış, suyu kurutmuş, yeri parçalayıp yedi kat yapmış, rızıklarını takdir etmiş ve “ondan suyunu ve otlağını çıkarmış, dağları sağlamca yerleştirmiştir.”
Böylece İbn Abbas’tan bu konuda aktarılan rivayetlerin hepsi anlam bakımından tutarlıdır.
Pazartesi günü: Bu gün hakkında âlimler arasındaki ihtilafı ve Peygamber’den gelen rivayetleri daha önce zikretmiştik.
Salı ve Çarşamba günlerinde yaratılanlar: Bu konuda daha önce bazı rivayetleri zikretmiştik. Şimdi daha önce geçmeyenleri aktaracağız.
Bize göre bu konudaki en sahih rivayet şudur:
Mûsâ b. Hârûn – Amr b. Hammâd – Esbat – es-Süddî – Ebû Mâlik ve Ebû Sâlih – İbn Abbas; ayrıca (es-Süddî) – Murre el-Hemdânî – Abdullah b. Mes‘ud ve bazı sahabeler:
Allah Salı ve Çarşamba günlerinde yeryüzünde dağları, insanların rızıklarını, ağaçları ve ihtiyaç duyulan her şeyi yarattı.
Bu, Allah’ın şu sözünde geçer:
“De ki: Yeryüzünü iki günde yaratanı inkâr mı ediyorsunuz? O, âlemlerin Rabbidir. Orada dağlar yarattı, bereket verdi ve rızıklarını dört günde takdir etti — isteyenler için eşit olarak.”
Sonra göğe yöneldi — o duman hâlindeydi ve bu duman sudan çıkmıştı — ve onu tek bir gök yaptı. Sonra onu iki günde yedi gök olarak ayırdı (Perşembe ve Cuma).
Müsenna – Ebû Sâlih – Ebû Ma‘şer – Saîd b. Ebî Saîd – Abdullah b. Selâm’a göre: Allah Salı ve Çarşamba günlerinde rızıkları ve dağları yarattı.
Temîm b. el-Muntasır – İshak b. Yusuf – Şerik b. Abdullah – Gâlib b. Ghallab – Atâ b. Ebî Rebâh – İbn Abbas’a göre: Allah dağları Salı günü yarattı. Bu yüzden insanlar o gün için “ağır gün” derler.
Ebû Ca‘fer (et-Taberî) der ki: Bu konuda bize göre doğru olan görüş, Peygamber’den bize nakledilen şu rivayettir: Allah dağları ve onların faydalarını Salı günü yarattı. Çarşamba günü ağaçları, suyu, şehirleri ve ekili ve ekili olmayan yerleri yarattı. Bu bize Hennâd – Ebû Bekir b. ‘Ayyâş – Ebû Sa‘d el-Baggâl – ‘İkrime – İbn Abbas – Peygamber yoluyla nakledilmiştir.
Peygamber’den şu da nakledilmiştir: Allah dağları Pazar günü yarattı. Ağaçları Pazartesi günü yarattı. Kötülüğü Salı günü yarattı. Işığı Çarşamba günü yarattı. Bu bana el-Kâsım b. Bişr b. Ma‘rûf ve el-Hüseyn b. ‘Alî es-Sudâî – Haccâc – İbn Cüreyc – İsmail b. Ümeyye – Eyyûb b. Hâlid – Abdullah b. Râfi‘, Ümmü Seleme’nin mevlâsı – Ebû Hüreyre – Peygamber yoluyla nakledilmiştir.
Birinci rivayet isnad bakımından daha sağlam ve doğruya daha yakındır. Çünkü bu, erken dönem âlimlerinin çoğunun görüşüdür.
Perşembe: O gün gökleri yarattı. Gökler bitişik idi, sonra ayrıldı. Bu bana Mûsâ b. Hârûn – ‘Amr b. Hammâd – Esbat – es-Süddî – Ebû Mâlik ve Ebû Sâlih – İbn Abbas; ayrıca (es-Süddî) – Murre el-Hemdânî – Abdullah b. Mes‘ud ve bazı sahabeler yoluyla, şu ayet hakkında nakledilmiştir: “Sonra göğe yöneldi; o duman idi” — bu duman sudan çıkmıştı — ve onu tek bir gök yaptı. Sonra onu iki günde, Perşembe ve Cuma günlerinde yedi göğe ayırdı.
Cuma — yevmü’l-cum‘a — bu şekilde adlandırılmıştır; çünkü o gün Allah göklerin ve yerin yaratılışını bir araya getirdi ve “her göğe işini vahyetti.” Devamla: Her gökte ona ait melekleri, denizleri, dolu bulunan dağları ve insanların bilmediği şeyleri yarattı. Sonra en yakın göğü yıldızlarla süsledi ve onları bir süs ve şeytanlara karşı koruyucu yaptı. Dilediği şeyi yaratmayı tamamladığında Arş üzerine istivâ etti. Bu, O’nun şu sözüdür: “Gökleri ve yeri altı günde yarattı” ve “İkisi bitişik idi, Biz onları ayırdık.”
el-Müsenna – Ebû Sâlih (‘Abdullah b. Sâlih) – Ebû Ma‘şer – Sa‘îd b. Ebî Sa‘îd – ‘Abdullah b. Selâm’a göre: Allah gökleri Perşembe ve Cuma günlerinde yarattı ve Cuma gününün son saatinde yaratmayı tamamladı. O saat, Âdem’i aceleyle yarattığı saattir. Bu, kıyametin kopacağı saattir.
Temîm b. el-Muntasır – İshak (b. Yusuf) – Şerik (b. ‘Abdullah en-Nehâî) – Gâlib b. Ghallab – ‘Atâ b. Ebî Rebâh – İbn Abbas’a göre: Allah Çarşamba günü nehirlerin yerlerini ve ağaçları yarattı. Perşembe günü kuşları, vahşi hayvanları, sürüngenleri ve yırtıcıları yarattı. Cuma günü insanı yarattı. Yaratmayı Cuma günü tamamladı.
Bize göre doğru olan görüş, zikrettiğimiz kimselerin şu sözüdür: Allah gökleri, melekleri ve Âdem’i Perşembe ve Cuma günlerinde yarattı. Çünkü bu, bize Hennâd b. es-Serî tarafından nakledilen rivayet sebebiyledir. O da bütün hadisleri okuduğunu söyledi: Ebû Bekir b. ‘Ayyâş – Ebû Sa‘îd (!) el-Baggâl – ‘İkrime – İbn Abbas – Peygamber: Perşembe günü göğü yarattı. Cuma günü yıldızları, güneşi, ayı ve melekleri yarattı; o günden üç saat kalıncaya kadar. Bu üç saatin ilkinde insanların ecellerini yarattı, kimin yaşayacağını ve kimin öleceğini belirledi. İkincisinde insanlara faydalı olan şeylere zarar verdi. Üçüncüsünde Âdem’i yarattı, onu cennete yerleştirdi, İblis’e ona secde etmesini emretti ve saatin sonunda Âdem’i cennetten çıkardı.
el-Kâsım b. Bişr ve el-Hüseyn b. ‘Alî es-Sudâî – Haccâc – İbn Cüreyc – İsmail b. Ümeyye – Eyyûb b. Hâlid – Abdullah b. Râfi‘, Ümmü Seleme’nin mevlâsı – Ebû Hüreyre’ye göre: Allah Resûlü benim elimden tuttu ve şöyle dedi: O gün — yani Perşembe günü — yeryüzüne hayvanları yaydı ve Cuma günü ikindi namazından sonra, günün son saatinde, ikindi ile gece arası vakitte Âdem’i yarattı; onu yaratıklarının sonuncusu olarak.
Allah yaratmayı altı günde yarattı; göklerin ve yerin yaratılışının başlangıcından, bütün yaratıkları yaratmayı tamamladığı ana kadar. Bu altı günün her biri bu dünyanın bin yılına denktir. Onun yaratmaya başlaması ile Kalem’i yaratması — ki ona kıyamete kadar olacakları yazmasını emretmiştir — arasında bin yıl vardır. Bu, ahiret günlerinden bir gündür; her biri bu dünyanın bin yılına denktir. Buna göre, Rabbimizin yaratmaya başlamasından, son yaratığını tamamladığı ana kadar geçen süre yedi bin yıldır; Allah dilerse biraz fazla veya eksik olabilir. Bu, zikrettiğimiz rivayet ve haberlerin gereğidir. Bunların birçoğunu, kitabın fazla uzamasını istemediğimiz için zikretmedik.
Eğer durum böyle ise ve daha önce delillerle sabit olduğu üzere, Rabbimizin bütün yaratıklarını tamamladığı andan onların yok oluşuna kadar yedi bin yıl olduğu doğru ise, sonuç olarak Allah’ın yaratmayı başlatmasından kıyametin kopmasına ve bütün dünyanın yok olmasına kadar geçen süre bu dünyanın on dört bin yılıdır; yani ahiretin on dört günü. Bunun yedi günü — yani yedi bin yıl — ilk yaratılıştan, insanlığın atası Âdem’in yaratılmasına kadar olan süredir. Diğer yedi gün — yani yedi bin yıl — Âdem’in yaratılmasından kıyamete ve bütün yaratıkların yok oluşuna kadar olan süredir. Sonunda her şey, ezelî olanın dışında, yok olur; yaratma ve emir O’na aittir. O, her şeyden önce vardı ve O’ndan önce hiçbir şey yoktu; her şeyden sonra da O kalacaktır ve O’nun yüzünden başka hiçbir şey kalmayacaktır.
Birisi şöyle diyebilir: Allah’ın yaratmayı altı günde yarattığını söyleyen bu altı günün her birinin bu dünyanın bin yılına denk olduğunu söylemeniz için deliliniz nedir? Bu günlerin hiçbiri insanların bildiği “günler” gibi değildir diyorsunuz. Oysa Allah sadece şöyle buyurmuştur: “Gökleri, yeri ve aralarındakileri altı günde yaratan.” Bize bunun sizin dediğiniz gibi olduğuna dair bir bilgi vermemiştir. Aksine bize onların altı günde yaratıldığını bildirmiştir. Hitap edilenler arasında bilinen “günler” ise güneşin doğuşu ile başlayıp batışıyla sona eren günlerdir. Siz de Allah’ın kullarına hitap ederken söylediği şeylerin en yaygın ve bilinen anlamlarına göre anlaşılması gerektiğini söylüyorsunuz. Fakat şimdi Allah’ın kitabında göklerin ve yerin altı günde yaratıldığına dair verdiği bilgiyi, “gün” kelimesinin yaygın olmayan bir anlamına göre yorumluyorsunuz.
Allah bir şeyi yaratmak istediğinde emri kesin olarak gerçekleşir. Bu durumda gökleri, yeri ve aralarındakileri altı bin yıl süren altı günde yarattığı söylenemez. O bir şeyi istediğinde sadece “Ol!” der ve o olur. Bu, Rabbimizin şu sözünde ifade edilmiştir: “Bizim emrimiz ancak birdir, göz açıp kapama gibidir.”
Cevap olarak denir ki: Bu kitabımızda daha önce söylemiştik ki, burada yazdıklarımızın çoğunda Peygamber’den ve bizden önceki salih ilk nesilden gelen rivayet ve haberlere dayanıyoruz. Bu kitabı akıl yürütme ve düşünce ile oluşturmadık. Çünkü içeriğinin büyük kısmı geçmişte olmuş ve gelecekte olacak olaylara dair bilgidir. Bu tür bilgi akıl yoluyla elde edilemez.
Eğer biri, “Bu görüşün doğruluğuna dair nakledilmiş bir delil var mı?” diye sorarsa, cevap şudur: Bildiğimiz kadarıyla buna karşı çıkan hiçbir önde gelen din âlimi yoktur.
Eğer “Bu konuda belirli bir âlimden gelen bir rivayet var mı?” diye sorarsa, cevap şudur: Bu bilgi erken dönem Müslüman âlimler arasında o kadar yaygındır ki, tek tek birine isnat edilmesine gerek yoktur. Bununla birlikte, bazıları isimleriyle birlikte nakledilmiştir. Eğer bunlardan bazılarını zikretmemiz istenirse, şöyle denir:
İbn Humeyd – Hakkâm – ‘Anbase – Simâk – ‘İkrime – İbn Abbas’tan, “Gökleri ve yeri altı günde yarattı” ayeti hakkında: Bu günlerin her biri “sizin saydığınız bin yıl gibidir.”
İbn Vekî‘ – babası – İsrâil – Simâk – ‘İkrime – İbn Abbas’tan, “Sizin saydığınız bin yıl kadar olan bir günde” ayeti hakkında: Bu, Allah’ın gökleri ve yeri yarattığı altı gündür.
‘Abde – el-Hüseyn b. el-Ferec – Ebû Mu‘âz – ‘Ubeyd – ed-Dahhâk’tan, “Sizin saydığınız bin yıl kadar olan bir günde” ayeti hakkında: Bu, Allah’ın gökleri, yeri ve aralarındakileri yarattığı altı günün günleridir.
el-Müsenna – ‘Ali (b. el-Heysem) – el-Müseyyeb b. Şerik – Ebû Revk – ed-Dahhâk’tan, “Gökleri ve yeri altı günde yarattı” ayeti hakkında: Bu günler ahiret günlerindendir. Her bir günün ölçüsü bin yıldır. Yaratmaya Pazar günü başladı ve yaratılış Cuma günü tamamlandı.
İbn Humeyd – Cerîr (b. Abdülhamîd) – el-A‘meş – Ebû Sâlih – Ka‘b’dan: Allah göklerin ve yerin yaratılmasına Pazar, Pazartesi, Salı, Çarşamba ve Perşembe günlerinde başladı. Cuma günü tamamladı. Her günü bin yıl olarak kıldı.
el-Müsenna – el-Haccâc – Ebû ‘Avâne – Ebû Bişr – Mücâhid’den: Altı günden biri, “sizin saydığınız bin yıl gibidir.”
Durum böyledir. Bir kimsenin, “Allah gökleri, yeri ve aralarındakileri altı günde nasıl yaratmıştır? Oysa bir şeyi istediğinde ‘Ol!’ der ve o olur” diye sormasının bir anlamı yoktur. Çünkü bu sözle kapsanabilecek her şey, “Onları altı günde yarattı” sözüyle de kapsanır. Çünkü O bir şeyi istediğinde sadece “Ol!” der ve o olur.