Âdem yeryüzüne indirildiğinde başında cennet ağaçlarının yapraklarından yapılmış bir çelenk bulunduğu zikredilmiştir. Yeryüzüne ulaştığında bu çelenk kurudu, yaprakları dağıldı ve onlardan çeşitli güzel kokular meydana geldi.
Bazıları şöyle dedi: Bu, Allah’ın Âdem ve Havvâ hakkında bildirdiği şeydir; yani onların cennet yapraklarını dikip kendilerini örtmeye başlamalarıdır. Bu yapraklar kuruyunca dağıldı ve onlardan çeşitli güzel kokular ortaya çıktı. Allah en iyi bilendir.
Başkaları şöyle dedi: Âdem, Allah’ın kendisini yeryüzüne indireceğini anlayınca, cennette geçtiği her ağaçtan bir dal almaya başladı. Yeryüzüne indiğinde bu dallar onunla birlikteydi. Yaprakları kuruyunca dağıldı ve güzel kokuların kaynağı bu oldu.
Bunu söyleyenler:
Ebû Hammâm – babası – Ziyâd b. Hayseme – Ebû Yahyâ Bâi‘ el-Katt – Mücâhid – Abdullah b. Abbâs:
Âdem cennetten çıkarken, geçtiği her şeyle oynuyordu. Meleklere: Onu serbest bırakın, cennetten istediği azığı alsın denildi. Yeryüzüne indiğinde Hindistan’a indirildi. Hindistan’dan getirilen güzel kokular, Âdem’in cennetten çıkardıklarından gelir.
Şöyle diyenler de vardır: Âdem cennetten indirildiğinde başında cennet ağaçlarından bir çelenk vardı.
Ammâr b. el-Hasan – Abdullah b. Ebî Ca‘fer – babası – er-Rabî‘ b. Enes – Ebû’l-Âliye:
Âdem cennetten çıktı. Yanında cennet ağaçlarından bir asa vardı ve başında cennet ağaçlarından yapılmış bir taç veya çelenk bulunuyordu. Hindistan’a indirildi. Hindistan’daki bütün güzel kokular bu taç veya çelenkten gelmektedir.
İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak:
Âdem o dağın üzerine indirildiğinde yanında cennet yaprakları vardı. Bunları o dağa saçtı. Bu, Hindistan’da bulunan bütün güzel kokuların ve meyvelerin kaynağı oldu.
Bazıları şöyle dedi: Allah ona cennet meyvelerinden bir kısmını verdi. Bizim meyvelerimiz de onlardan gelmektedir.
Bunu söyleyenler:
İbn Beşşâr – İbn Ebî Adî, Abdülvehhâb ve Muhammed b. Ca‘fer – Avf – Kasıme b. Züheyr – Ebû Mûsâ el-Eş‘arî:
Allah Âdem’i cennetten çıkardığında ona oranın bazı meyvelerini verdi ve her şeyi yapmayı öğretti. Bizim meyvelerimiz cennet meyvelerinden gelir; ancak bizimkiler değişir, cennet meyveleri ise değişmez.
Başkaları şöyle dedi: Âdem’in güzel kokusu Hindistan ağaçlarına bulaştı.
Bunu söyleyenler:
el-Hâris – İbn Sa‘d – Hişâm b. Muhammed – babası – Ebû Sâlih – İbn Abbâs:
Âdem indirildiğinde yanında cennet kokusu vardı. Bu koku Hindistan’ın ağaçlarına ve vadilerine bulaştı ve her yer güzel kokuyla doldu. Bu yüzden cennet kokusuna benzeyen güzel kokular oradan getirilir.
Âdem ile birlikte cennetten bazı güzel kokuların indirildiği söylendiği gibi, Karataş’ın da onunla birlikte indirildiği söylenmiştir. O, başlangıçta kardan daha beyazdı. Ayrıca Musa’nın asası da cennet mersin ağacından olup onunla birlikte indirildi. Bu asa Musa gibi on zira‘ (yaklaşık beş metre) uzunluğundaydı. Yine mür ve buhur da onunla birlikte indirildi.
Sonra örs, çekiç ve maşa da ona indirildi. Âdem o dağa indirildiğinde dağda yetişen bir demir dalı gördü ve şöyle dedi: Bu bundan geliyor. Kurumuş ve yaşlanmış ağaçları çekiçle kırmaya başladı ve o demir dalını eritinceye kadar ısıttı. Dövdüğü ilk demir şey uzun bir bıçaktı ve onu işlerinde kullandı. Daha sonra fırını yaptı. Bu fırın, Nuh’un miras aldığı ve Hindistan’da azapla kaynayan fırındır.
Âdem yere indirildiğinde başı göğe değmişti. Bunun sonucunda kel kaldı ve bu kellik çocuklarına geçti. Çok uzun olduğu için yeryüzündeki hayvanlar ondan kaçtı ve o günden sonra vahşi hayvanlar hâline geldiler. Âdem o dağın üzerinde dururken meleklerin seslerini işitti ve cennetin kokusunu duydu. Bunun üzerine boyu altmış zira‘a indirildi ve ölünceye kadar bu boyda kaldı. Âdem’in bütün güzelliği çocuklarından hiçbirinde bulunmadı; yalnızca Yusuf’ta bulundu.
Şöyle de denilmiştir: Âdem yeryüzüne indirildiğinde Allah ona otuz çeşit meyve verdi: on tanesi kabuklu, on tanesi çekirdekli ve on tanesi ne kabuklu ne de çekirdekliydi. Kabuklu olanlar arasında ceviz, badem, fıstık, fındık, haşhaş, meşe palamudu, kestane, hindistancevizi, nar ve muz bulunur. Çekirdekli olanlar arasında şeftali, kayısı, erik, hurma, üvez, sidr meyvesi, muşmula, hünnap, dûm hurmasının meyvesi ve şahluç eriği vardır. Ne kabuklu ne de çekirdekli olanlar ise elma, ayva, armut, üzüm, dut, incir, turunçgiller, ekmek ağacı meyvesi, zencefil ve kavunlardır.
Şöyle de denilmiştir: Âdem’in cennetten çıkardıkları arasında buğday taneleri bulunan bir torba vardı. Başka bir rivayete göre ise Âdem acıkıp Rabbinden yiyecek isteyince Cebrâil ona buğday getirdi. Allah, Cebrâil ile birlikte ona yedi tane buğday tanesi gönderdi. Cebrâil bunları Âdem’in eline koyduğunda Âdem onun ne olduğunu sordu. Cebrâil ona şöyle dedi: Bu, seni cennetten çıkaran şeydir. Bu tanelerin her biri yüz bin sekiz yüz dirhem ağırlığındaydı. Âdem bunlarla ne yapması gerektiğini sorunca Cebrâil ona onları toprağa ekmesini söyledi. Âdem ekti ve Allah hemen onların bitmesini sağladı. Böylece tohum ekmek Âdem’in çocukları arasında bir âdet hâline geldi. Sonra Allah ona buğdayı biçmesini, toplamasını, elle kabuğunu ayırmasını ve savurmasını emretti. Ardından Cebrâil ona iki taş getirdi. Âdem birini diğerinin üzerine koyarak buğdayı öğüttü. Sonra Allah ona hamur yapmasını ve külde ekmek pişirmesini emretti. Cebrâil ona taş ve demir verdi; Âdem bunları birbirine vurarak ateş çıkardı. Kül içinde ekmek pişiren ilk kişi o oldu.
Az önce aktarılan bu görüş, onu söyleyen kişinin nakline göre, ümmetimizin erken dönem âlimlerinden gelen rivayetlere aykırıdır. Çünkü el-Müsennâ b. İbrahim – İshak – Abdürrezzâk – Süfyân b. Uyeyne ve İbn el-Mübârek – Hasan b. Umâre – el-Minhal b. Amr – Saîd b. Cübeyr – İbn Abbâs rivayetine göre: Allah’ın Âdem ve eşine yemeyi yasakladığı ağaç buğdaydı. Ondan yediklerinde gizli yerleri kendilerine göründü. Gizli yerlerini örten şey tırnaklarıydı. Bunun üzerine cennet yapraklarını birleştirerek kendilerini örtmeye başladılar; bunlar incir yapraklarıydı ve onları birbirine yapıştırıyorlardı. Âdem cennette gizlenerek dolaşmaya başladı. Oradaki bir ağaç onun başını yakaladı. Allah ona seslendi: Ey Âdem, benden mi kaçıyorsun? Âdem dedi ki: Hayır, fakat senden utanıyorum ey Rabbim. Allah dedi ki: Sana cennette verdiğim ve helal kıldığım şeyler, seni yasakladığımdan alıkoymaya yetmedi mi? Âdem dedi ki: Hayır Rabbim, fakat izzetine yemin ederim ki kimsenin senin adına yalan yere yemin edeceğini sanmamıştım. Bu, Allah’ın şu sözüdür: “(İblis) onlara yemin ederek dedi ki: Ben size öğüt verenlerdenim.” Allah dedi ki: İzzetime yemin olsun ki seni yeryüzüne indireceğim ve rızkını ancak çalışarak elde edeceksin. Âdem, bol yiyecek ve içeceğin bulunduğu cennetten, artık bolluğun olmadığı bir yere indirildi. Ona demir işlemek öğretildi ve çift sürmesi emredildi. O da sürdü, ekti, suladı; ürün olgunlaşınca biçti, dövdü, savurdu, öğüttü, yoğurdu, ekmek yaptı ve yedi. Âdem, Allah’ın olgunlaşmasını istediği her şey olgunlaşıncaya kadar bütün bu işleri öğrenmiş oldu.
İbn Humeyd – Ya‘kūb (el-Kummî) – Ca‘fer (b. Ebî el-Muğîre) – Saîd (b. Cübeyr): Âdem için sürmede kullanılsın diye kızıl bir öküz indirildi. O, alnındaki teri silerek (toprağı) sürüyordu. Bu, Allah’ın şu sözüdür: “Sakın o (İblis) ikinizi cennetten çıkarmasın; sonra sıkıntıya düşersin!” Bu, Âdem’in sıkıntısıydı.
Bu kişilerin söyledikleri daha doğruya yakındır ve Rabbimizin Kitabının işaretlerine diğerine göre daha uygundur. Çünkü Allah, Âdem’e ve eşi Havva’ya yönelip onları düşmanlarına uymaktan sakındırdığında şöyle demiştir: “Ey Âdem! Bu (İblis), senin ve eşinin düşmanıdır. Sakın o ikinizi cennetten çıkarmasın; sonra sıkıntıya düşersin! Orada ne aç kalırsın ne de çıplak olursun. Orada ne susarsın ne de sıcaktan etkilenirsin.” Sonuç olarak Allah’ın, düşmanı İblis’e uyması hâlinde Âdem’in uğrayacağını bildirdiği sıkıntı; açlığını ve çıplaklığını giderecek şeyleri elde etmedeki zorluktur. Bu, çocuklarının yiyecek elde etmek için başvurdukları sürme, ekme, işleme, sulama ve benzeri zahmetli ve yorucu işleri ifade eder. Eğer Cebrâil, ekme yoluyla elde ettiği yiyeceği ona hiçbir zahmet olmadan getirmiş olsaydı, o zaman Rabb’inin ona şeytana uyması ve Rahmân’a karşı gelmesi sebebiyle tehdit ettiği bu sıkıntının fazla bir anlamı kalmazdı. Fakat durum —Allah daha iyi bilir— İbn Abbâs ve başkaları adına naklettiğimiz rivayette olduğu gibidir.
Şöyle de denilmiştir: Örsler, kerpetenler, tokmaklar ve çekiçler Âdem ile birlikte indirildi.
Bunu söyleyenler:
İbn Humeyd – Yahyâ b. Vadîh – el-Hüseyin – ‘Ilbâ’ b. Ahmar – ‘İkrime – İbn Abbâs: Âdem ile birlikte üç şey indirildi: örsler, kerpetenler, tokmaklar ve çekiçler.
Sonra —anlatıldığı üzere— Allah, Âdem’i indirildiği dağın eteğine indirdi ve onu yeryüzünün tamamına, cinlere, dilsiz hayvanlara, yük hayvanlarına, yırtıcılara, kuşlara ve oradaki diğer varlıklara hükmedici kıldı. Âdem o dağın tepesinden indiğinde gök ehlinin konuşmalarını kaybetti ve artık meleklerin seslerini duyamaz oldu. Yeryüzünün genişliğine baktı ve kendisinden başka kimseyi görmedi. Yalnızlık hissetti ve dedi ki: Rabbim! Bu yeryüzünde benden başka seni zikredecek kimse yok mu? Ona verilen cevap şudur:
el-Müsennâ b. İbrahim – İshak b. el-Haccâc – İsmail b. Abdülkerîm – Abdüssamed b. Ma‘gil – Vehb: Âdem yeryüzüne indirildiğinde genişliğini gördü fakat kendisinden başka kimseyi görmedi. Bunun üzerine dedi ki: Rabbim! Bu yeryüzünde benden başka seni tesbih edip yüceltecek kimse yok mu? Allah şöyle dedi: Senin çocuklarından bir kısmını orada beni tesbih edip yüceltmeleri için var edeceğim. Orada benim zikrim için evler yapılacak; kullarım bu evlerde beni tesbih edecek ve adımı anacaklar. Bu evlerden birini cömertliğim için özel kılacak, onu diğerlerinden ayıracak ve ona “Benim evim” diyeceğim. O ev benim büyüklüğümü ilan edecek ve azametimi onun üzerine koymuş olacağım. Ayrıca ben her şeyde ve her şeyle birlikte olduğum hâlde, o evi güvenli bir sığınak yapacağım; kutsallığı çevresine, altına ve üstüne yayılacaktır. Kim onu benim kutsallığımla kutsal sayarsa, bana karşı cömertlik göstermeyi hak eder. Kim orada yaşayanları korkutursa, korumamı kaybeder ve kutsallığımı çiğner. Onu insanlar için Mekke vadisinde kurulacak ilk ev yapacağım. İnsanlar ona dağınık hâlde, toz içinde, her derin vadiden zayıf binekler üzerinde gelerek “Lebbeyk!” diye bağırarak, gözyaşı dökerek ve yüksek sesle “Allahu ekber!” diyerek yönelecekler. Oraya yalnızca bana yönelmek amacıyla gelen kimse bana misafir olur. Misafire ikram etmek ve ihtiyaçlarını karşılamak, cömert olanın gereğidir. Sen de orada yaşayacaksın ey Âdem, yaşadığın sürece. Sonra çocuklarından milletler, nesiller ve peygamberler orada yaşayacak; biri diğerinin ardından, nesil nesil.
Sonra, daha önce belirtildiği üzere, Allah Âdem’e kendisi için yeryüzüne indirilen Mukaddes Ev’e gitmesini ve meleklerin Allah’ın Arşı etrafında tavaf ettiklerini gördüğü gibi onun etrafında tavaf etmesini emretti. (Bu Mukaddes Ev) tek parça bir yakut veya inciydi. Bu bana Hasan b. Yahyâ – Abdürrezzâk – Ma‘mer – Ebân yoluyla rivayet edildi: Ev tek parça bir yakut veya inci olarak indirildi. Sonra Allah Nuh kavmini boğduğunda onu yukarı kaldırdı, fakat temelleri kaldı. Allah onu İbrahim için bir yer kıldı; o da onu (sonraki şekliyle) yeniden inşa etti. Bu konuda bize ulaşan rivayetleri daha önce zikretmiştim.
Âdem’in günahı sebebiyle şiddetle ağladığı, tevbe ettiği, tevbesinin kabul edilmesini ve günahının bağışlanmasını Allah’tan istediği de zikredilmiştir. Âdem Allah’a şöyle diyordu —bize Ebû Küreyb – İbn Atiyye – Kays – İbn Ebî Leylâ – el-Minhal – Saîd b. Cübeyr – İbn Abbâs yoluyla rivayet edildi, “Âdem Rabbinden birtakım sözler aldı ve (Allah) onun tevbesini kabul etti” ayeti hakkında—: Rabbim! Beni kendi elinle yaratmadın mı? Allah: Evet, dedi. Âdem dedi ki: Rabbim! Bana ruhundan üflemedin mi? Allah: Evet, dedi. Âdem dedi ki: Rabbim! Beni cennetinde yerleştirmedin mi? Allah: Evet, dedi. Âdem dedi ki: Rabbim! Rahmetin gazabının önüne geçmez mi? Allah: Evet, dedi. Âdem dedi ki: Eğer tevbe eder ve hâlimi düzeltirsem, beni cennete geri döndürmez misin? Allah dedi ki: Evet. Bu, Allah’ın “Âdem Rabbinden sözler aldı” sözünün anlamıdır.
Bişr b. Muâz – Yezîd b. Zürey‘ – Saîd (b. Ebî Arûbe) – Katâde, “Âdem Rabbinden sözler aldı” ayeti hakkında şöyle dedi: Rabbim! Eğer tevbe eder ve hâlimi düzeltirsem (durumum düzelir mi)? Allah dedi ki: O hâlde seni cennete geri döndüreceğim. Hasan şöyle dedi: “(Âdem ve Havva) dediler ki: Rabbimiz! Biz kendimize zulmettik. Eğer bizi bağışlamaz ve bize merhamet etmezsen, mutlaka ziyana uğrayanlardan oluruz.”
Ahmed b. İshak el-Ahvâzî – Ebû Ahmed – Süfyân ve Kays – Hasîf – Mücahid, “Âdem Rabbinden sözler aldı” ayeti hakkında şöyle dedi: Bu, “Rabbimiz! Biz kendimize zulmettik…” sözüdür.
el-Hâris – İbn Sa‘d – Hişâm b. Muhammed – babası – Ebû Sâlih – İbn Abbâs’a göre: Âdem cennetten indirildiğinde beraberinde Hacerülesved’i de indirdi. Bu taş aslında kardan daha beyazdı. Âdem ve Havva, cennetin nimetlerini kaybettikleri için iki yüz yıl boyunca yas tuttular. Kırk gün boyunca ne yediler ne içtiler. Sonra yediler ve içtiler; o sırada Nudh dağında bulunuyorlardı. Âdem yüz yıl boyunca Havva’ya yaklaşmadı.
Ebû Hammâm – babası – Ziyâd b. Hayseme – Ebû Yahyâ Bâi‘ el-Katt şöyle dedi: Mescitte otururken Mücahid bana dedi ki: Şunu görüyor musun? Ben dedim: Ebû’l-Haccâc, taşı mı kastediyorsun? Dedi ki: Sen ona taş mı diyorsun? Dedim ki: Taş değil mi? Dedi ki: Bana İbn Abbâs’ın şöyle söylediği rivayet edildi: O, Âdem’in cennetten çıkardığı beyaz bir mücevherdi. Âdem onunla gözyaşlarını siliyordu. Çünkü cennetten çıktıktan sonra iki bin yıl boyunca gözyaşı dinmedi; sonunda tekrar cennete dönünceye kadar. O zaman İblis artık ona bir şey yapamaz hâle gelmişti. Ben ona dedim ki: Ebû’l-Haccâc, peki neden ve nasıl siyah oldu? Dedi ki: Cahiliye döneminde âdet gören kadınlar ona dokunuyordu.
Âdem, Allah’ın kendisine gitmesini emrettiği Beyt’e doğru Hindistan’dan yola çıktı. Oraya vardığında tavaf etti ve hac ibadetlerini yerine getirdi. Şöyle de zikredilmiştir: Âdem ile Havva ‘Arafat’ta buluştular ve orada birbirlerini tanıdılar; Muzdelife’de ona yaklaştı. Sonra onunla birlikte Hindistan’a döndü. Bir mağarayı kendilerine barınak edindiler ve gece gündüz orada kalıyorlardı. Allah onlara ne giyeceklerini ve nasıl örtüneceklerini öğretmesi için bir melek gönderdi. Rivayete göre bunlar küçükbaş hayvanların, büyükbaş hayvanların ve yırtıcı hayvanların derileriydi. Başka bir görüşe göre ise bunları onların çocukları giydi; Âdem ile Havva ise kendilerini örtmek için cennet yapraklarını birbirine dikerek kullanmaya devam ettiler.
Sonra Allah, ‘Arafat’taki Na‘mân’da Âdem’in sırtını sıvazladı ve onun soyunu (zürriyetini) çıkardı. Onları küçük karıncalar gibi önüne yaydı. Onlardan söz aldı ve kendilerine karşı şahit tuttu: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” Onlar da: “Evet,” dediler. Nitekim Allah şöyle buyurur: “Rabbin, Âdemoğullarının sırtlarından zürriyetlerini almış ve onları kendilerine karşı şahit tutmuştu: Ben sizin Rabbiniz değil miyim? Demişti. Onlar da: Evet, demişlerdi.”
Ahmed b. Muhammed et-Tûsî – el-Hüseyin b. Muhammed – Cerîr b. Hâzim – Kulsûm b. Cebr – Saîd b. Cübeyr – İbn Abbâs – Peygamber: Allah, Âdem’in sırtından Na‘mân’da —yani ‘Arafat’ta— söz aldı. Onun belinden zürriyetini çıkardı ve onları çoğalttı. Küçük karıncalar gibi önüne yaydı. Sonra onlarla yüz yüze konuştu ve dedi ki: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” Onlar da: “Evet, şahitlik ederiz,” dediler.
İmrân b. Mûsâ el-Kazzâz – Abdülvâris b. Saîd – Kulsûm b. Cebr – Saîd b. Cübeyr – İbn Abbâs, “Rabbin Âdemoğullarının sırtlarından zürriyetlerini aldı…” ayeti hakkında şöyle dedi: Allah Âdem’in sırtını sıvazladı ve kıyamet gününe kadar yaratılacak her canlı, işte burada —eliyle işaret ederek— Na‘mân’da ortaya çıktı. Onlardan söz aldı ve kendilerine karşı şahit tuttu: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” Onlar da: “Evet,” dediler.
İbn Vekî‘ ve Ya‘kūb b. İbrahim —lafız Ya‘kūb’a aittir— İbn ‘Uleyye – Kulsûm b. Cebr – Saîd b. Cübeyr – İbn Abbâs, “Rabbin Âdemoğullarının sırtlarından zürriyetlerini aldı…” ayeti hakkında şöyle dedi: Allah Âdem’in sırtını sıvazladı ve kıyamet gününe kadar yaratılacak her canlı, ‘Arafat’ın arkasındaki Na‘mân’da ortaya çıktı. Onlardan söz aldı: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” Onlar da: “Evet, şahitlik ederiz,” dediler.
İbn Vekî‘ – İmrân b. ‘Uyayne – ‘Atâ (b. es-Sâib) – Saîd b. Cübeyr – İbn Abbâs: Âdem indirildiği gibi indirildi; sonra Allah onun sırtını sıvazladı ve kıyamet gününe kadar yaratacağı bütün canlıları ondan çıkardı. Sonra dedi ki: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” Onlar da: “Evet,” dediler. Ardından şu ayeti okudu: “Rabbin Âdemoğullarının sırtlarından zürriyetlerini aldı…” O günden kıyamet gününe kadar olacaklar hakkında kalem kurumuştu.
Ebû Küreyb – Yahyâ b. Îsâ – el-A‘meş – Habîb b. Ebî Sâbit – Saîd b. Cübeyr – İbn Abbâs, “Rabbin Âdemoğullarının sırtlarından zürriyetlerini aldı…” ayeti hakkında şöyle dedi: Allah Âdem’i yarattığında, onun sırtından zürriyetini küçük karıncalar gibi çıkardı. İki avuç aldı ve sağdakilere dedi ki: Selametle cennete girin! Diğerlerine de dedi ki: Ateşe girin! Ben aldırmam.
İbrahim b. Saîd el-Cevherî – Ravh b. ‘Ubâde ve Sa‘d b. Abdülhamîd b. Ca‘fer – Mâlik b. Enes – Zeyd b. Ebî Üneyse – Abdülhamîd b. Abdurrahman b. Zeyd b. el-Hattâb – Müslim b. Yesâr el-Cühenî: ‘Ömer b. el-Hattâb’a “Rabbin Âdemoğullarının sırtlarından zürriyetlerini aldı…” ayeti sorulduğunda şöyle dedi: Peygamber’in şöyle dediğini işittim: Allah Âdem’i yarattı, sonra sağ eliyle onun sırtını sıvazladı ve zürriyetini çıkardı. Sonra dedi ki: Bunları cennet için yarattım; onlar cennet ehlinin amellerini yapacaklardır. Sonra sol eliyle sırtını sıvazladı ve dedi ki: Bunları da ateş için yarattım; onlar da ateş ehlinin amellerini yapacaklardır. Bir adam dedi ki: Ey Allah’ın elçisi, bu nasıl olur? Peygamber dedi ki: Allah bir kimseyi cennet için yaratırsa, onu cennet ehlinin amellerini yapmaya yöneltir ve sonunda cennete sokar. Bir kimseyi de ateş için yaratırsa, onu ateş ehlinin amellerini yapmaya yöneltir ve onu ateşe sokar.
Şöyle de denilmiştir: Allah, Âdem’in zürriyetini Dahna’da sırtından çıkardı.
Bunu söyleyenler:
İbn Humeyd – Hakkâm – ‘Amr b. Ebî Kays – ‘Atâ (b. es-Sâib) – Saîd (b. Cübeyr) – İbn Abbâs, “Rabbin Âdemoğullarının sırtlarından zürriyetlerini aldı…” ayeti hakkında şöyle dedi: Allah Âdem’i yarattığında Dahna’da onun sırtını sıvazladı ve kıyamet gününe kadar yaratacağı her canlıyı onun sırtından çıkardı. Sonra dedi ki: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” Onlar da: “Evet,” dediler. Ve dedi ki: Onlar görecekler. O gün kıyamete kadar olacaklar hakkında kalem kurumuştu.
Bazıları şöyle dedi: Allah, Âdem’i yeryüzüne indirmeden önce fakat onu cennetten çıkardıktan sonra, onun zürriyetini belinden gökte çıkardı.
Bunu söyleyenler:
İbn Vekî‘ – ‘Amr b. Hammâd – Esbât – es-Suddî, “Rabbin Âdemoğullarının sırtlarından zürriyetlerini aldı ve onları kendilerine karşı şahit tuttu: Ben sizin Rabbiniz değil miyim? Onlar da: Evet, dediler” ayeti hakkında şöyle dedi: Allah Âdem’i cennetten çıkardı fakat onu henüz gökten indirmedi. Sonra Âdem’in sırtının sağ tarafını sıvazladı ve oradan inci gibi beyaz, küçük karıncalar şeklinde bir zürriyet çıkardı. Onlara dedi ki: Rahmetimle cennete girin! Sonra sırtının sol tarafını sıvazladı ve oradan siyah küçük karıncalar şeklinde bir şey çıkardı. Onlara dedi ki: Ateşe girin! Ben aldırmam. Bu, Allah’ın “sağ ehli” ve “sol ehli” diye söz ettiği şeydir. Sonra onlardan söz aldı ve dedi ki: “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” Onlar da: “Evet,” dediler. Böylece (Allah) Âdem’e bir gönüllü topluluk ve bir (gönülsüz) topluluk verdi; (bunlar) takıyye üzereymiş gibi görünüyorlardı.