Hişam b. Muhammed’e göre: Nebukadnezar öldüğünde, onun Araplara karşı savaşmakla görevlendirildiğinde Hire’ye yerleştirdiği Araplar, Enbar halkına katıldılar ve o çevrili alan (hayr) harabe olarak kaldı. Böylece uzun bir süre geçti ve Arabistan’dan yeni bir kabile dalgası gelmedi. Fakat Enbar’da Arap nüfus vardı ve buna Hire’nin halkı da katılmıştı. Bunların hepsi Arap kabilelerindendi; İsmail’in ve Adnan oğlu Ma‘add’ın soyundandılar.
Ma‘add’ın soyundan gelenler ve onlarla birlikte bulunan Arap kabileleri çoğalıp Tihame ve çevresindeki bölgeleri doldurunca, aralarında çıkan savaşlar ve başlarına gelen felaketler yüzünden dağıldılar. Bunun üzerine Yemen taraflarında ve Şam’a yakın bölgelerde yer ve verimli toprak aramak için yurtlarından çıktılar. Bu şekilde çıkan kabilelerden bazıları Bahreyn’e yerleşti; bunlar arasında Ezd’den bir grup da vardı. Bunlar, Âmir soyundan kalanlardan olan İmran b. Amr zamanında oraya yerleşmişlerdi.
Tihame’den çıkan Araplar arasında şunlar vardı: Fahm b. Taymallah b. Esed b. Vebere b. Tağlib b. Hulvan b. İmran b. el-Haf b. Kudâa’nın oğulları Malik ve Amr; ayrıca Malik b. Züheyr b. Amr b. Fahm b. Taymallah b. Esed b. Vebere ve kavminden bir grup; yine el-Haygar b. el-Hik b. Umeyr b. Kanas b. Ma‘add b. Adnan ve Kanas’ın tamamı; ardından Gatafan b. Amr b. et-Tamathan b. Udh Menat b. Yakdum b. Afsa b. Du‘mi b. Iyad b. Nizar b. Ma‘add b. Adnan; ayrıca Zuhr b. el-Haris b. eş-Şelal b. Zuhr b. Iyad ve Sabah b. Sabah b. el-Haris b. Afsa b. Du‘mi b. Iyad.
Böylece birçok Arap kabilesi Bahreyn’de toplandı. Bunlar “yerleşmek” anlamına gelen Tenûh adıyla bilinen bir ittifak kurdular ve birbirlerine yardım edip destek olacaklarına söz verdiler. Tenûh adı altında diğer halklara karşı tek bir güç gibi oldular. Nümare b. Lahm soyundan bazı kollar da onlarla birlikte yaşadı.
Malik b. Züheyr, Cezime el-Ebraş b. Malik b. Fahm b. Ganem ed-Devsi’yi yanına yerleşmeye davet etti ve onu kız kardeşi Lamis bt. Züheyr ile evlendirdi. Cezime b. Malik ve onunla gelen bütün Ezd kabilesi oraya yerleşti. Fahm’ın oğulları Malik ve Amr ile Ezd arasında bir ittifak kuruldu. Bu durum, diğer birleşik Tenûh topluluğundan ayrılmalarına yol açtı.
Arap kabilelerinin Bahreyn’de toplanması ve ittifak kurmaları, İskender’in Darius’u öldürdükten sonra ülkeleri paylaştırdığı dönem ile Fars kralı Ardeşir b. Babek’in bölgesel hükümdarları yenmesine kadar süren küçük krallar devrinde gerçekleşti. Bundan sonra Ardeşir en üstün otorite olarak tanındı. Bu nedenle o küçük hükümdarlara “muluk al-tavaif” denildi; çünkü her birinin hendeklerle çevrili kalelerden oluşan küçük bölgeleri vardı. Yakın komşular da aynı şekilde yerleşmişti ve birbirlerine saldırıp sonra geri çekiliyorlardı.
Bahreyn’deki Araplar Irak topraklarına göz diktiler. Amaçları Arap olmayanları yenerek Arabistan’a bitişik bölgeyi ele geçirmek veya onlarla paylaşmaktı. Hükümdarlar arasındaki anlaşmazlıklardan yararlanarak Irak’a yürümeye karar verdiler ve hepsi bu karara katıldı.
İlk harekete geçen, el-Haygar b. el-Hik oldu. Yanında kendi kavminden ve çeşitli topluluklardan oluşan bir grup vardı. Bunlar, Babil ve çevresinde yaşayan Armaniler ile Niffar, Ubulle ve çöl sınırı arasındaki bölgede bulunan Ardavaniler arasında savaş olduğunu gördüler. Araplar onların hâkimiyetini kabul etmediler ve onları topraklarından çıkardılar.
Âd kavmi önceleri İrem diye anılırdı; onlar yok olunca Semud da İrem diye anıldı. Daha sonra Arman adı verildi; bunlar İrem’in kalıntılarıdır. Irak’ın Sevad bölgesindeki Nabatlar da bunlardır. Şam da İrem diye adlandırılır. Bu topluluklar Irak Sevadı’ndan silindi ve Enbar’daki Araplar arasında kalıntı hâlinde kaldı. Hire halkı ise Kanas b. Ma‘add’ın kalıntılarıdır.
Enbar adı, orada bulunan erzak depolarından (anbar) gelir. Bunlara “ahra” yani zahire ambarları denirdi; çünkü Pers kralı askerlerinin erzakını burada depolardı.
Daha sonra Fahm b. Taymallah’ın oğulları Malik ve Amr, yine Malik b. Züheyr b. Fahm, Gatafan b. Amr, Zuhr b. el-Haris ve Sabah b. Sabah kendi kabileleri ve müttefikleriyle birlikte Armanilerin ülkesindeki Enbar’a yerleştiler. Ardından Nümare b. Kays, el-Necde kabilesi, Kinde ile akrabalık iddia eden Amalika’dan bir topluluk, Kinde’den Malkin, Fahm’ın oğulları Malik ve Amr ve müttefikleri Niffar’da, Ardavanilerin topraklarında birlikte yaşadılar.
Ardavaniler, Nebukadnezar’ın başkentinde bulduğu Arap tüccarlar için yaptırdığı çevrili alana bu insanları yerleştirdi. Bu, Nebukadnezar’ın Araplara karşı sefer yapmakla görevlendirildiği zamana dayanır. Garnizon, yabancılardan çekinerek ve onların da kendilerinden çekindiği bir hâlde Enbar ve Niffar’da kalmaya devam etti. Ta ki Tübba’lardan Es‘ad Ebu Karib b. Melkikarib ordusuyla gelene kadar.
Es‘ad, ordusuyla ilerleyemeyecek kadar zayıf olanları ve geri dönemeyecek durumda olanları geride bıraktı. Bunlar, çevrili alandaki Araplara katıldılar ve onlarla kaynaştılar. Ka‘b b. Cüayl de bunu şu beyitle anlatır:
Tübba’, Himyer ile birlikte akın etti
Ta ki Adnan halkından gelip Hire’ye varıncaya kadar.
Tübba‘ yürüyüşe çıktı, sonra geri dönüp onların yanına geldi. Onlar Hire’de yerleştiler; o ise onları kendi hâllerine bırakarak Yemen’e döndü. Aralarında Benû Libyan gibi kabilelerden insanlar vardı; bunlar Cürhüm’ün kalıntılarıydı. Ayrıca Cu‘fi, Tayy, Kelb ve Temim de bulunuyordu. Cürhüm’den kalanlar sadece Hire’deydi. İbn el-Kelbî’ye göre Libyan, Cürhüm’ün kalıntısını temsil eder.
Tenûh’tan birçok kimse Enbar ve Hire’ye, ayrıca Hire ile Fırat’ın kıyısı arasındaki bölgeye yerleşti. Batı tarafında ise Enbar ve çevresine kadar uzandılar. Büyük küçük çadırlarda yaşarlar, kerpiç evlerde oturmazlardı; evlerde yaşayan halkla da ilişki kurmazlardı. Yerleşimleri Enbar ile Hire arasındaki alana yayılmıştı ve bunlara “duvarı olmayan bölgenin Arapları” denirdi.
Küçük hükümdarlar döneminde bunlar arasında ilk hükümdar Enbar yakınında yaşayan Malik b. Fahm idi. Onun ölümünden sonra kardeşi Amr b. Fahm hüküm sürdü. Amr’ın ölümünden sonra ise Cezîme el-Ebraş b. Malik b. Fahm b. Ganem b. Devs el-Ezdî hükümdar oldu.
İbn el-Kelbî’ye göre Devs, Adnan b. Abdullah b. Nasr b. Zahran b. Ka‘b b. el-Haris b. Ka‘b b. Abdullah b. Malik b. Nasr b. el-Ezd b. el-Gavs b. Malik b. Zeyd b. Kahlan b. Sebe’nin oğludur. Yine İbn el-Kelbî der ki: Cezîme el-Ebraş’ın Nuh’un oğlu Sam’ın soyundan gelen ilk Araplardan (el-aribe el-ûlâ) olduğu da söylenir.
Cezîme, Arap krallarının en zekilerinden biri, akınlarında en ileri görüşlü ve en kararlı olanıydı. Irak’ta ilk hükümdar olan odur. Araplar onun etrafında toplandılar ve düzenli ordulara akınlar düzenledi. Kendisi alaca hastalığına yakalanmıştı. Araplar ona duydukları saygıdan dolayı adını ve soyunu anmaya çekinir, lakabıyla çağırırlardı. Bu yüzden ona “Cezîme el-Vaddah” veya “Cezîme el-Ebraş” derlerdi.
Onun yurtları Hire ile Enbar arasında, ayrıca Bakka, Hit ve çevrelerinde; Aynu’t-Temr’de ve Ghumeyr, Kutkutana, Hafiyye ve çevresine kadar uzanan sınır bölgelerinde idi. Kendisine vergi verilirdi ve heyetler gelip giderdi. Yamame ve çevresindeki Tasm ve Cadis yurtlarına akınlar düzenledi. Tasm ve Cadis Arapça konuşurdu.
Cezîme, Yamame’de Tasm ve Cadis üzerine yürüyen Hassan b. Tübba‘ Es‘ad Ebu Karib ile karşılaştı. Bunun üzerine geri çekildi ve adamlarıyla birlikte döndü. Fakat Tübba‘’ın süvarileri Cezîme’nin akıncı birliklerinden birine rastladı ve onu yok etti. Bu haber Cezîme’ye ulaşınca şu sözleri söyledi:
Nice yüksek yerlere baktım,
kuzey rüzgârları elbisemi parçalıyordu.
Gençlerle birlikteydim, onların koruyucusuydum,
akınların zorluğunda geceyi geçirirlerdi.
Sonra beni sürü yağmalayanlara götürdüler,
bizim elimizle adamlar öldü.
Onların yolunda idik,
insanların yolu kardeşlikti.
Onları neyin öldürdüğünü bilsem keşke.
Gece yola çıktık, onlar ise gece kaldılar;
onlar bize aitti.
Birimiz konuşunca onlar bağırırlardı.
Uzak çöller bizimdi,
karanlık halkları dağılmıştı.
En iyilerden bir topluluk, bir şahit,
yani benim kavmim, benim akrabam.
Onlarla birlikte şarap içtim,
neşeli, sessiz.
Şimdi o cömertlik için genç kızlarım
benim için ağlayabilir.
Ben bütün insanların efendisiyim,
beni durduran ve engelleyen Rabbim dışında.
“Durduran” ile ömürlerini keseni, “engelleyen” ile onları başarısız kılan Allah’ı kastetmiştir.
İbn el-Kelbî der ki: Bu şiirin üç beyti sahih olup geri kalanı değildir.
İlk Arapların akınlarını anlatan bir başka şair şöyle der:
Cezîme, Yebrin’de, yurdunda
eskiden Âd’ın hazinesine sahip oldu.
Cezîme kâhinlik ve kehanette bulunurdu. Onun “iki Dayzan” adı verilen iki putu vardı. Bu iki Dayzan’ın Hire’deki yeri bilinmektedir. Onlardan su ve düşmana karşı yardım istenirdi. İyad kabilesi, Amalika’dan bir adamın kuyusu olan Ubagh kuyusu başındaydı. Cezîme o kuyuya yerleşti ve İyad’a karşı akınlar düzenledi.
Rivayet edildiğine göre Cezîme’nin Lahm kabilesinden bir kölesi vardı. Bu kişinin dayıları arasında İyad’dan adamlar bulunuyordu. Adı Adî b. Nasr b. Rabia b. Amr b. el-Haris b. Suud b. Malik b. Amam b. Nümare b. Lahm idi. Yakışıklı ve zarifti. Cezîme İyad’a akın düzenleyince onlar adamlar gönderip iki putun bakıcılarını şarapla sarhoş ettiler ve putları çaldılar. Böylece putlar İyad’ın eline geçti.
Bunun üzerine Cezîme’ye haber gönderildi: “Putların bizdedir. Seni terk ettiler ve bize yöneldiler. Eğer bize saldırmayacağına söz verirsen onları sana geri veririz.”
Cezîme, “Adî b. Nasr’ı da bana gönderin” dedi. Onu da putlarla birlikte gönderdiler. Cezîme İyad’ı rahat bıraktı, Adî’yi yanında tuttu ve onu şarabının başına görevlendirdi.
Cezîme’nin kız kardeşi, Malik’in kızı Ragaş, Adî’yi fark etti ve ona âşık oldu. Onu çağırarak, “Ey Adî, kralla konuş ve beni seninle evlendirsin; çünkü sen soylu ve itibarlı birisin” dedi. Adî ise, “Bu konuda onunla konuşmaya cesaret edemem, beni seninle evlendirmesini de istemem” dedi.
Ragaş şöyle dedi: “Kral içki meclisine oturduğunda ve içki arkadaşları geldiğinde, ona saf şarap ver, diğerlerine ise sulandırılmış ver. O sarhoş olunca benimle evlenmeni iste; seni reddetmez. Eğer kabul ederse, meclistekileri de şahit tut.”
Genç adam onun dediğini yaptı. Şarap etkisini gösterince kraldan Ragaş’ı istedi ve kral da verdi. Adî o gece onunla evlendi ve düğün yaptı. Kadının kokusundan dolayı üzerine koku bulaşmıştı. Cezîme bunu görünce hoşlanmadı ve “Bu izler nedir ey Adî?” dedi. Adî, “Düğünden” dedi. “Hangi düğün?” deyince, “Ragaş ile olan düğün” diye cevap verdi.
Bunun üzerine Cezîme, “Yazık sana! Onu sana kim verdi?” dedi. Adî, “Kral verdi” deyince Cezîme başına vurdu, yere kapandı ve pişmanlıkla inledi. Adî ise onun yanından kaçtı; ondan sonra ne izi görüldü ne de haberi alındı.
Cezîme Ragaş’ı çağırarak şöyle dedi:
“Bana doğruyu söyle, yalan söyleme;
soylu biriyle mi zina ettin, yoksa aşağı biriyle mi?
Bir köle miydi? O hâlde sana yakışır.
Yoksa değersiz biri miydi? O hâlde ona layıksın.”
Ragaş, “Hayır, sen beni tanınmış ve soylu bir Arap ile evlendirdin. Benim hakkımda bana danışmadın, ben de kendim üzerinde söz sahibi değildim” dedi. Cezîme onun mazeretini kabul etti ve onu serbest bıraktı.
Adî b. Nasr İyad’a döndü ve onların yanında kaldı. Bir gün gençlerle ava çıktı. Lihb kabilesinden bir genç onu iki dağ arasındaki bir yerde vurdu. Bir çadıra çekildi ve orada öldü.
Ragaş hamileydi ve bir erkek çocuk doğurdu; adını Amr koydu. Onu büyüttü. Çocuk büyüyünce onu süsleyip güzel elbiseler giydirdi ve dayısı Cezîme’ye götürdü. Cezîme çocuğu görür görmez ona bağlandı ve büyük bir sevgi gösterdi. Çocuk sık sık kralın çocuklarının yanına gider, onlarla kalırdı.
Bir gün Cezîme bol otlu bir yılda çöle çıktı. Onun için çiçekli ve havuzlu bir bahçede çadırlar kuruldu. Prensler ve Amr mantar topluyorlardı. Güzel mantar bulan hemen yerdi, fakat Amr bulduklarını kuşağında saklardı. Sonra Cezîme’ye doğru koşarlarken Amr şöyle diyordu:
“Topladığım budur, en iyisi ise gizlediklerimdedir;
çünkü benden başka herkes topladığını hemen yer.”
Cezîme bundan hoşlanarak onu kucakladı. Onun için gümüş bir takı ve bir gerdanlık yaptırdı. Gerdanlık takan ilk Arap Amr oldu ve bu yüzden “Zü’t-Tavk (gerdanlıklı Amr)” diye anıldı.
Gençlik çağındayken cinler tarafından kaçırıldı. Cezîme onu uzun süre aradı, fakat bulamadı. Şam’dan gelen Bulkayn kabilesinden Malik ve Akil adlı iki kardeş, Cezîme’ye hediye getirmek üzere yola çıktılar. Yolda bir eve konakladılar. Yanlarında Ümmü Amr adında bir şarkıcı kadın vardı.
Yemek yerlerken perişan, çıplak, saçları karışmış ve tırnakları uzamış bir genç geldi. Yanlarına oturup yemek istedi. Kadın ona bir but verdi. Yedi ve tekrar elini uzattı. Kadın, “Köleye bir but ver, kolu ister” dedi; bu söz atasözü oldu.
Sonra onlara şarap sundu. Amr b. Adî şöyle dedi:
“Soldan sağa dolaştır! Neden beni ve arkadaşlarımı susuz bırakıyorsun ey Ümmü Amr?
Bu sabah bana sunmuyorsun, ben üçümüzün en değersizi miyim?”
Malik ve Akil ona, “Sen kimsin?” diye sordular. O da, “Beni ve soyumu tanımıyorsanız, ben Amr b. Adî’yim; Lahm kabilesinden Tenûhlu bir kadının oğluyum. Yarın Nümare’de beni bulamazsınız” dedi.
Bunun üzerine Malik ve Akil onu tanıyıp sarıldılar. Saçını yıkadılar, tırnaklarını kestiler, temizlediler ve ona elbiseler giydirdiler. “Cezîme’ye bundan daha değerli bir şey götüremeyiz; Allah onu bize vesile kılarak ona geri verdi” dediler.
Onu alıp Hire’deki Cezîme’nin kapısına vardılar ve müjdeyi verdiler. Cezîme çok sevindi fakat onu ilk bakışta tanımadı. Onlar, “İnsan değişir” dediler. Cezîme onu annesine gönderdi; birkaç gün sonra tekrar yanına aldı.
Cezîme, “Kaybolduğu gün onu boynunda gerdanlıkla görmüştüm. O günden beri onu hiç unutmadım” dedi. Gerdanlığı ona geri verdiler. Fakat ona bakınca, “Amr artık gerdanlığı aşmış” dedi. Bu söz de atasözü oldu.
Cezîme Malik ve Akil’e, “Ödülünüz ne olsun?” diye sordu. Onlar, “Sen yaşadığın sürece senin meclis arkadaşın olmak” dediler. Böylece onun nedimleri oldular ve Arap şiirinde meşhur oldular.
Bu iki kardeş hakkında şair şöyle demiştir:
“Hayatın hakkı için, Kabîşe benim görünüşümden usanmadı,
fakat onunla beraberliğim çok kısa sürdü.
Bilmez misin ki bizden önce de ayrıldılar,
o iki samimi dost, Malik ve Akil.”
Mütemmim b. Nuveyre de şöyle demiştir:
“Uzun süre biz de Cezîme’nin iki nedimi gibiydik,
öyle ki ‘asla ayrılmazlar’ denirdi.
Fakat ayrıldıktan sonra Malik ile ben,
onca dostluğa rağmen bir gece bile birlikte geçirmedik.”