Ali b. Ebî Tâlib’in Halife Oluşu:
Biatın Hikâyesi — Kimler Biat Etti ve Ne Zaman Etti
Önceki siyer yazarları bu konuda farklı rivayetler aktarmışlardır. Onlardan bazılarına göre Allah’ın Elçisi’nin ashabı, Ali’ye Müslümanlar adına halifeliği kabul edip etmeyeceğini sordular; o ise kabul etmedi. Fakat onlar onun bu kararını kabul etmeyip tekrar isteyince, sonunda kabul etti.
Bu rivayetin tafsilatı ve ravileri şöyledir:
Ca‘fer b. Abdullah el-Muhammedî’den, o da Amr b. Hammâd’dan ve Ali b. Hüseyin’den, o da Hüseyin’den, o da babasından, o da Abdülmelik b. Ebî Süleyman el-Fezârî’den, o da Sâlim b. Ebî’l-Ca‘d el-Eşcaî’den, o da Muhammed b. el-Hanefiyye’den rivayet etti: Osman öldürüldüğünde babamın yanındaydım. Kalkıp evine girdi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi’nin ashabı ona gelip şöyle dediler: “Bu adam öldürüldü. İnsanların bir imama ihtiyacı var. Bu zamanda bu işe senden daha layık, İslam’da senden daha önce davranmış ve Allah’ın Elçisi’ne senden daha yakın kimse bilmiyoruz.” O da dedi ki: “Bunu yapmayın. Benim vezir olmam, emir olmamdan daha hayırlıdır.” Onlar ise, “Hayır, vallahi! Sana biat etmedikçe buradan ayrılmayacağız” dediler. O da, “Öyleyse bu iş mescidde olsun. Biat gizlice ve Müslümanların rızası olmadan yapılmamalıdır” dedi.
Sâlim b. Ebî’l-Ca‘d’dan, o da Abdullah b. Abbas’tan rivayet edildi: Ali’nin mescide gitmesini uygun görmedim; çünkü etrafında karışıklık çıkmasından korkuyordum. Fakat o gitmekte ısrar etti. Mescide girince Muhacirler ve Ensar da girdiler, ona biat ettiler; sonra diğer insanlar da onları takip etti.
Ca‘fer’den, o da Amr’dan ve Ali’den, o da Hüseyin’den, o da babasından, o da Ebû Meymûne’den, o da Ebû Beşîr el-Âbidî’den rivayet edildi: Osman öldürüldüğünde Medine’deydim. Muhacirler ve Ensar toplandı; aralarında Talha ile Zübeyr de vardı. Ali’ye gelip, “Ey Ebû Hasan, sana biat edelim” dediler. O da, “Benim halifeliğe ihtiyacım yoktur. Ben sizinle beraberim zaten. Kimi seçerseniz ona razı olurum. Siz seçiminizi yapın” dedi. Onlar ise, “Senden başkasını seçmeyiz” dediler. Osman’ın öldürülmesinden sonra birkaç defa daha onun yanına geldiler. Son gelişlerinde, “İnsanların işleri tek bir idareci olmadan düzelmez; bu iş çok uzadı” dediler. O da, “Bana birkaç defa geldiniz, şimdi yine geldiniz. Ben size bir şart ileri süreyim. Eğer kabul ederseniz yönetimi üstlenirim, kabul etmezseniz bu işten uzağım” dedi. Onlar, “Ne söylersen kabul ederiz, Allah dilerse” dediler. Bunun üzerine minbere çıktı, insanlar etrafında toplandı. Şöyle dedi: “Ben sizin başınıza geçmek istemiyordum; fakat siz istediniz. Şunu bilin ki sizin dışlandığınız hiçbir yetkiyi istemiyorum; sadece hazinenizin anahtarlarını elimde tutacağım. Yine bilin ki sizin izniniz olmadan oradan bir dirhem bile almam.” “Buna razı mısınız?” diye sordu. Onlar da razı olduklarını söylediler. Bunun üzerine, “Allah’ım, onlara karşı şahit ol!” dedi ve bu şartla onların biatini kabul etti. Ebû Beşîr dedi ki: “O gün Allah’ın Elçisi’nin minberinin yanında duruyordum ve onun bu sözlerini işittim.”
Ömer b. Şebbe’den, o da Ali b. Muhammed’den, o da Ebû Bekir el-Hüzelî’den, o da Ebû’l-Muleyh’ten rivayet edildi: Osman öldürüldüğü günün ertesi, yani cumartesi günü, Ali çarşıya çıktı. Bir kalabalık onu takip edip etrafını sardı. Bunun üzerine Benî Amr b. Mebzûl’un avlusuna girdi ve Ebû Amre b. Amr b. Mihsan’a, “Kapıyı kilitle” dedi. Halk geldi, kapıyı çalmaya başladı. Talha ve Zübeyr de onlarla birlikte içeri girdiler ve, “Elini uzat ey Ali!” dediler. İkisi ona biat etti. Habîb b. Züeyb, Talha’nın biatini görüyordu. “İlk biat eden el kurumuş bir eldir. Bu işten hayır çıkmaz” dedi. Sonra Ali mescide çıktı, minbere yükseldi. Elinde nalınları vardı; izâr ve ridâ giymiş, ipek bir sarık sarmış ve bir yaya dayanıyordu. Orada bulunanların hepsi ona biat etti. Sonra Sa‘d’ı getirdiler. Ali, “Biat et” dedi. O ise, “İnsanlar biat etmeden ben etmem. Fakat şundan emin ol, benden sana bir zarar gelmez” dedi. Ali de, “Bırakın gitsin” dedi. Sonra İbn Ömer’i getirdiler. Ali, “Biat et” dedi. O da, “İnsanlar etmeden ben etmem” dedi. Ali, “Bana onun için bir kefil getirin” dedi. İbn Ömer, “Bunun için bir sebep görmüyorum” dedi. Bunun üzerine el-Eşter, “Bırak da kafasını vurayım” dedi. Ali ise, “Hayır, bırak onu. Onun kefili benim. Biliyordum zaten; sen çocukken de kaba idin, büyüyünce de öylesin” dedi.
Muhammed b. Sinân el-Kazzâz’dan, o da İshak b. İdrîs’ten, o da Hüşeym’den, o da Humeyd’den, o da Hasan’dan rivayet edildi: Zübeyr b. el-Avvâm’ın Medine’deki bir hurmalıkta Ali’ye biat ettiğini gördüm.
Ahmed b. Züheyr’den, o da babasından, o da Vehb b. Cerîr’den, o da babasından, o da Yûnus b. Yezîd el-Eylî’den, o da ez-Zührî’den rivayet edildi: İnsanlar Ali b. Ebî Tâlib’e biat ettiler. O da Talha ile Zübeyr’i çağırttı ve onlara da biat etmelerini teklif etti. Talha ağır davrandı. Bunun üzerine Mâlik el-Eşter kılıcını çekip, “Vallahi, ya biat edersin ya da alnından vururum” dedi. Talha, “Bundan kaçış yok” dedi ve biat etti. Ardından Zübeyr ve diğer herkes de biat etti.
Daha sonra Talha ile Zübeyr, Ali’den Kûfe ve Basra valiliklerini istediler. O ise, “Siz benim yanımda kalacaksınız. Sizin omuz vereceğiniz yükü taşıyamam. Size ihtiyacım var; sizsiz güçsüz kalırım” dedi.
ez-Zührî’den rivayet edildiğine göre başka bir rivayette Ali onlara, “İsterseniz siz bana biat edin, isterseniz ben size biat edeyim” dedi. Onlar ise, “Biz sana biat ederiz” dediler. Fakat biraz sonra şöyle dediler: “Biz bunu ancak canımızdan korktuğumuz için yaptık; çünkü onun bize biat etmeyeceğini biliyorduk.” Osman’ın öldürülmesinden dört ay sonra Mekke’ye gittiler.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebû’l-Hasan’dan, o da Ebû Mihnef’ten, o da Abdülmelik b. Ebî Süleyman’dan, o da Sâlim b. Ebî’l-Ca‘d’dan, o da Muhammed b. el-Hanefiyye’den rivayet edildi: Osman öldürüldüğü akşam, babamla beraberdim. Evine çekilinceye kadar yanındaydım. Sonra Allah’ın Elçisi’nin ashabından bir topluluk ona gelip şöyle dediler: “Bu adam öldürüldü. İnsanların bir imama ihtiyacı var.” O da, “Belki bir şûra olmalıdır” dedi. Onlar, “Bizim tercihimiz sensin” dediler. O da, “Öyleyse mescide; çünkü bu bütün halkın seçimiyle olmalıdır” dedi. Bunun üzerine Ali mescide gitti ve orada kendisine biat edildi. Ensar’ın pek azı hariç tamamı ona biat etti. Bunun üzerine Talha, “Bu işten bize ancak köpeğin burnunu yalaması kadar pay düşer” dedi.
Ömer’den, o da Ebû’l-Hasan’dan, o da Benî Hâşim’den yaşlı bir adamdan, o da Abdullah b. Hasan’dan rivayet edildi: Osman öldürüldüğünde Ensar’dan pek az bir grup dışında hepsi Ali’ye biat etti. Biat etmeyenler arasında Hasan b. Sâbit, Ka‘b b. Mâlik, Mesleme b. Muhalled, Ebû Saîd el-Hudrî, Muhammed b. Mesleme, Nu‘mân b. Beşîr, Zeyd b. Sâbit, Râfi‘ b. Hadîc, Fedâle b. Ubeyd ve Ka‘b b. Ucre vardı. Bunların hepsi Osman taraftarıydı.
Abdullah b. Hasan’a, “Bu Osman taraftarları neden biat etmedi?” diye soruldu. O da şöyle cevap verdi: “Hasan şairdi; ne yaptığını pek umursamazdı. Zeyd b. Sâbit’i Osman divan ve hazinenin başına getirmişti. Osman kuşatılınca iki defa, ‘Ey Ensar! Allah’ın yardımcıları olun!’ diye bağırmıştı. Buna Ebû Eyyûb, ‘Sen ona ancak sana çokça hurmalık verdiği için yardım ediyorsun’ diye karşılık vermişti. Ka‘b b. Mâlik’i de Muzeyne kabilesinin zekâtı başına getirmiş ve topladığından bir kısmını ona bırakmıştı.”
Yine Abdullah b. Hasan’dan, o da ismi verilmeyen bir raviden, o da ez-Zührî’den rivayet edildi: Bir grup insan Medine’den Şam’a kaçtı ve Ali’ye biat etmedi. Kudâme b. Maz‘ûn, Abdullah b. Sellâm ve Muğîre b. Şu‘be de biat etmedi.
Bazıları ise Talha ile Zübeyr’in Ali’ye ancak istemeyerek biat ettiklerini söylemiştir. Hatta bazısı Zübeyr’in hiç biat etmediğini söylemiştir.
Bu görüşü ileri sürenler şunlardır:
Abdullah b. Ahmed el-Mervezî’den, o da babasından, o da Süleyman’dan, o da Abdullah’tan, o da Cerîr b. Hâzim’den, o da Hişâm b. Ebî Hişâm’dan, o da Osman b. Affân’ın mevlasından, o da Kûfeli yaşlı bir adamdan, o da başka bir yaşlı adamdan rivayet etti: Osman kuşatma altındayken Ali Hayber’deydi. Dönünce Osman ona haber gönderdi; o da aceleyle geldi. Ben de kendi kendime, “Onunla birlikte gider, konuşmalarını dinlerim” dedim. Ali onun yanına girince Osman onunla konuştu, Allah’a hamd etti ve şöyle dedi: “Senin üzerimde haklarım var. İslam hakkı, kardeşlik hakkı var; biliyorsun ki Allah’ın Elçisi ashabı kardeş yaptığı zaman beni de seninle kardeş yaptı. Kan bağı ve evlilik bağı hakları da var; ayrıca bana özel olarak verdiğin sözler ve ahitler de var. Vallahi, farz edelim ki bunların hiçbirinin bağlayıcılığı olmasın ve cahiliye dönemindeki gibi davranalım. O zaman Benî Abdümenâf’ın ihmali yüzünden Teym oğulları onların iktidarını gasbetmiş olur.” Ali de Allah’a hamd etti ve, “Söylediğin bütün bu haklar doğrudur. Cahiliyede olsaydık Benî Abdümenâf’ın ihmali yüzünden Teym oğullarının onların iktidarını gasbedeceği sözü de doğrudur. Ben sana bunu göstereceğim” dedi. Sonra Ali çıktı, mescide gitti. Orada oturan Üsâme’yi gördü, onu çağırdı, kolundan tuttu ve Talha’ya doğru yürüdü. Ben de arkalarından gittim. Talha b. Ubeydullah’ın evine girdik; ev insanlarla doluydu. Ali Talha’nın yanına varıp, “Bu içine düştüğün kötü hal nedir?” dedi. O da, “Ey Ebû Hasan, iş bunca kontrolden çıktıktan sonra mı beni kınıyorsun?” dedi. Ali ona cevap vermedi; hazineye geldi ve, “Bu kapıyı açın!” dedi. Anahtar bulunamayınca, “Öyleyse kırın!” dedi. Kapı zorla açıldı. Ali, “Parayı çıkarın!” dedi ve hazineyi insanlara dağıtmaya başladı. Talha’nın evinde olanlar Ali’nin ne yaptığını duyunca gizlice birer birer onun yanına kaymaya başladılar. Nihayet Talha yapayalnız kaldı. Osman bunu duyunca sevindi. Talha da kalkıp Osman’ın evine gitti. Ben, “Vallahi ne dediğini göreceğim” dedim ve onu takip ettim. İçeri girmek için izin istedi. Girince, “Müminlerin emiri, Allah bana merhamet etsin, ben Allah’a tevbe ettim. Bir şey istemiştim; Allah ona ulaşmamı engelledi” dedi. Osman ise, “Vallahi, tevbe ederek değil, yenilmiş olarak geldin. Allah seni cezalandırsın ey Talha!” dedi.
el-Hâris’ten, o da İbn Sa‘d’dan, o da Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den, o da Ebû Bekir b. İsmail b. Muhammed b. Sa‘d b. Ebî Vakkâs’tan, o da babasından, o da Sa‘d b. Ebî Vakkâs’tan rivayet edildi: Talha, “Ben, başımın üstünde bir kılıç olduğu halde biat ettim” dedi. Kılıç gerçekten başının üstünde miydi bilmiyorum; ama onun biatı gönülsüzce verdiğini biliyorum. Medine’de insanlar Ali’ye biat etti, fakat yedi kişi ihtiyatlı davrandı ve biat etmedi. Bunlar Sa‘d b. Ebî Vakkâs, İbn Ömer, Süheyb, Zeyd b. Sâbit, Muhammed b. Mesleme, Seleme b. Vakş ve Üsâme b. Zeyd idi. Bildiğimiz kadarıyla Ensar’dan bunların dışında hiç kimse biatten geri durmadı.
ez-Zübeyr b. Bekkâr’dan, o da amcası Mus‘ab b. Abdullah’tan, o da babasından, o da Abdullah b. Mus‘ab’dan, o da Mûsâ b. Ukbe’den, o da ez-Zübeyr’in mevlası Ebû Habîbe’den rivayet edildi: İnsanlar Osman’ı öldürüp Ali’ye biat ettiklerinde Ali, Zübeyr’e haber gönderip yanına girmek için izin istedi. Ben bunu Zübeyr’e bildirdim. O da kılıcını çekip yatağının altına koydu ve, “Onu içeri al!” dedi. Ben de içeri aldım. Ali gelip, ayakta duran Zübeyr’i selamladı. Sonra hemen çıktı. Zübeyr dedi ki: “Adamın aklına onu çabuk çıkartan bir şey geldi. Onun durduğu yere geç ve kılıcın herhangi bir parçası görünüyor muydu bak.” Ben de gidip baktım; kılıcın ucunu görebiliyordum. Ona söyledim. Zübeyr de, “İşte onu acele ettiren şey buydu” dedi. Ali dışarı çıkınca insanlar ona ne olduğunu sordular. O da, “Akrabalık bağını gözeten ve dostluğunu esirgemeyen bir yeğen buldum” dedi. Bunun üzerine insanlar her şeyin yolunda gittiğini sandılar. Ali de Zübeyr’in kendisine biat ettiğini söyledi.
es-Serî’den yazılı olarak, o da Şuayb’dan, o da Seyf b. Ömer’den, o da Muhammed b. Abdullah b. Sevvâd b. Nüveyre’den, Talha b. el-A‘lem’den, Ebû Hârise’den ve Ebû Osman’dan rivayet edildi: Osman’ın öldürülmesinden sonra Medine beş gün boyunca Gâfikî b. Harb’in geçici idaresinde kaldı. Bu süre içinde bütün taraflar yönetimi kabul edecek birini bulmak için uğraştı ama başarılı olamadı. Mısırlılar Ali’ye geldiler; o ise onlardan saklandı ve Medine’nin surlu bahçelerine çekildi. Onu bulduklarında da onlardan uzaklaştı, onları ve planlarını sürekli reddetti. Kûfeliler Zübeyr’i bulamayınca bulunduğu yerlere haber gönderdiler. O da onlardan uzaklaştı ve planlarını reddetti. Basralılar Talha’yı aradılar; onunla karşılaşınca o da geri çekildi ve planlarını sürekli reddetti. Böylece hepsi Osman’ın öldürülmesinde birleşmiş, fakat ondan sonra kimi istedikleri hususunda ayrılığa düşmüş oldular. Yardım edecek ve cevap verecek kimse bulamayınca şu kötü yolu benimsediler: “Bunlardan üçünü de tayin etmeyeceğiz; cevap veren ilk kişiyi tayin edeceğiz” dediler. Sonra Sa‘d b. Ebî Vakkâs’a haber gönderdiler: “Sen seçim şûrasının üyelerindendin. Biz de senin üzerinde birleşmiş bulunuyoruz. Gel, sana biat edelim.” O da onlara şu cevabı gönderdi: “İbn Ömer ile ben aday değiliz; ben bu işe hiçbir şekilde karışmak istemiyorum” ve şu mısraları okudu:
Kötü şeyleri iyilikle asla karıştırma!
Onlardan soyun ve çıplak olarak kurtul!
Sonra Abdullah b. Ömer’e geldiler ve, “Sen Ömer’in oğlusun, öyleyse bu yönetimi üstlen!” dediler. O da, “Bu iş intikam işidir; ben buna karışmayacağım. Başkasını arayın.” diye cevap verdi. Böylece şehir onların denetiminde olduğu halde ne yapacaklarını bilemez bir şekilde şaşkın kaldılar.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Sehl b. Yusuf’tan, o da Kasım b. Muhammed’den: Talha’yı bulduklarında o bunu reddetti ve şöyle dedi:
“Zamanın ve kaderin şaşırtıcı cilvelerinden biri de,
benim ne acı ne tatlı kılmaya gücü yetmeyen biri olarak
yalnız kalmış olmamdır.”
Bunu işitince, “Bizi tehdit ediyorsun!” dediler. Bunun üzerine kalkıp onun yanından ayrıldılar. Sonra Zübeyr’i bulup onu istediklerinde o da reddetti ve şöyle dedi:
“Feyhân’daki bir evden
ve onun avlusundan ayrılmak için eyer vurduğunda,
askerler sana söver.”
Bunu duyunca yine, “Bizi tehdit ediyorsun.” dediler. Sonra Ali’yi bulup onu istediklerinde o da reddetti ve şöyle dedi:
“Toplumumun önderleri bana uysalardı,
düşmanları boyun eğdirecek bir emir verirdim.”
Bunu duyunca, “Bizi tehdit ediyorsun.” dediler ve kalkıp onun yanından da ayrıldılar.
Ömer b. Şebbe’den; o da Ebu’l-Hasan el-Medâinî’den, o da Mesleme b. Muharib’den, o da Davud b. Ebî Hind’den, o da eş-Şa‘bî’den: Osman öldürüldükten sonra halk Medine çarşısında Ali’nin yanına gelip, “Elini uzat da sana biat edelim!” dedi. O ise, “Acele etmeyin! Ömer faziletli bir adamdı; buna rağmen işi bir şûraya bıraktı. Siz de insanlar toplanıp istişare edinceye kadar bekleyin.” dedi. Bunun üzerine halk Ali’nin yanından ayrıldı. Sonra onlardan bazıları, “Eğer adamlar Osman’ın öldürüldüğü haberini alıp, ondan sonra bu işi üstlenecek kimse bulunmadığını öğrenerek garnizon şehirlerine dönerlerse, ayrılıktan ve ümmetin dağılmasından emin olamayız.” dediler. Bunun üzerine tekrar Ali’ye döndüler. el-Eşter, Ali’nin elini tuttu; fakat Ali elini çekip kapattı. Bunun üzerine el-Eşter, “Yine mi! Üç defadan sonra da mı?! Allah’a yemin olsun ki, bu yönetimi bir daha reddedersen, ona uzun zaman acıyarak bakarsın.” dedi. Bunun üzerine topluluk ona biat etti. Küfeliler, ilk biat edenin el-Eşter olduğunu söylerler.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Ebu Hârise ve Ebu Osman’dan: Osman’ın öldürülmesinden sonraki beşinci günün perşembe sabahı erken vakitte kuşatmacılar Medinelileri topladılar. Sonra Sa‘d ile Zübeyr’in şehirden ayrıldığını fark ettiler; Talha’nın da kendi surlu bahçelerinden birine çekildiğini öğrendiler. Kaçamayanlar dışında Emevîlerin de kaçtığını gördüler. Velid ile Saîd ilk kaçıp Mekke’ye gidenler arasındaydı; Mervan da onların ardından gitmişti. Başkaları da peş peşe onları takip etti. Medineliler kuşatmacıların önünde toplanınca Mısırlılar Medinelilere, “Siz şûra ehlisiniz. İmamet konusunda karar verirsiniz ve sizin kararınız bütün ümmet için geçerli olur. Öyleyse göreve getireceğiniz bir adam bulun, biz de sizinle birlikte hareket edelim.” dediler. Bunun üzerine onların çoğu, “Ali b. Ebî Tâlib! Bizim tercihimiz odur.” dedi.
Ali b. Müslim’den; o da Habbân b. Hilâl’den, o da Ca‘fer b. Süleyman’dan, o da Avf’tan: Ben bizzat Muhammed b. Sîrîn’i şöyle derken işittim diye yemin ederim: Ali geldi ve Talha’ya, “Elini uzat Talha, sana biat edeyim.” dedi. Talha da, “Buna daha layık olan sensin. Sen müminlerin emîrisin; elini sen uzat.” dedi. Bunun üzerine Ali elini uzattı, o da ona biat etti.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan: Bunun üzerine Mısırlılar, “Bu iş size düşüyor ey Medine halkı! Size iki gün mühlet verdik. Allah’a yemin olsun ki eğer bu işi halletmezseniz, yarın Ali’yi, Talha’yı, Zübeyr’i ve bunlardan başkalarını öldürürüz.” dediler. Bunun üzerine halk Ali’ye gelip, “Biz sana biat ediyoruz; çünkü İslam’ın başına geleni de görüyorsun, yakınlardan gördüğümüz eziyeti de.” dediler. Ali, “Beni bırakın, başkasını arayın. Biz, kalplerin taşıyamayacağı, akılların şaşıracağı kadar çok yönlü bir işle karşı karşıyayız.” dedi. Onlar da, “Allah aşkına! Gördüğümüzü sen de görmüyor musun? İslam’ı görmüyor musun? Fitneyi görmüyor musun? Allah’tan korkmuyor musun?” dediler. O da, “Ben de gördüğüm şey sebebiyle isteğinizi kabul ediyorum; fakat şunu bilin ki, bunu ancak bildiğim yol üzere sizi yönettiğim takdirde kabul ederim. Eğer beni bırakırsanız, ben de sizden herhangi biri gibiyim; yalnız şu farkla ki, başınıza getireceğiniz kimseyi dinlemeye ve ona itaat etmeye en hazır olanınız benim.” dedi. Bu şartla ayrılıp ertesi gün tekrar buluşmak üzere dağıldılar. Sonra halk kendi aralarında konuşup, “Eğer Talha ile Zübeyr de buna katılırsa, işler düzelir.” dediler. Bunun üzerine Basralılar kendi adamlarından Hakîm b. Cebele el-Abdî’yi bir toplulukla Zübeyr’e gönderip, “Dikkatli ol! Onunla dosdoğru konuş!” dediler. Onu kılıç zoruyla getirdiler. Talha’ya da Küfelilerden el-Eşter’i bir toplulukla gönderip, “Dikkatli ol! Onunla dosdoğru konuş!” dediler. Onu da kılıç zoruyla getirdiler. Küfeliler ile Basralılar, kendi adamlarının bu zilletine içten içe sevinirken, Mısırlılar da Medinelilerin üzerinde uzlaştıkları şeye memnun oldular. Küfelilerle Basralılar, Mısırlılara ve onların içindeki bağlı bir gruba tâbi kılınarak aşağılanmış oldukları için Talha ile Zübeyr’e karşı daha da öfkelendiler. Cuma günü gelip halk mescitte toplanınca, Ali minbere çıkmak üzere geldi ve şöyle dedi: “Ey insanlar! Bu iş, ortak rızanız ve izninizle sizin elinizdedir. Onu hak eden, ancak sizin tayin ettiğiniz kimsedir. Biz dün bir karar üzerinde anlaşarak dağıldık. İsterseniz bu işi ben üstlenirim; istemezseniz, buna karşı kimseye öfke duymam.” Onlar da, “Dün senin yanından ayrılırken hangi görüşteydiysek, o görüşte kalıyoruz.” dediler. Sonra Talha’yı getirip, “Biat et!” dediler. O da, “Ben bunu ancak istemeyerek yapıyorum.” dedi. Böylece ilk biat eden kişi eli kurumuş bir adam oldu. Kalabalığın arkasında bunu hoş karşılamayarak seyreden bir adam vardı; Talha’nın ilk biat eden kişi olduğunu görünce, “Biz Allah’a aidiz ve ona döneceğiz. Müminlerin emîrine uzanan ilk el, kurumuş bir el oldu. Bundan hayır gelmez!” dedi. Sonra Zübeyr getirildi; o da Talha’ya benzer sözler söyledi ve biat etti. Ancak onun hakkında farklı rivayetler vardır. Daha sonra geri durmuş bir grup adam getirildi ve, “Biz, Allah’ın kitabının yakın olsun uzak olsun, zengin olsun fakir olsun herkese karşı uygulanması şartıyla biat ediyoruz.” dediler. O bunu kabul etti; ardından geri kalan herkes biat etti.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Ebu Züheyr el-Ezdî’den, o da Abdurrahman b. Cündeb’den, o da babasından: Osman öldürülüp halk Ali üzerinde birleşince, el-Eşter gidip Talha’yı getirdi. Talha ona, “Bırak da halkın ne yapacağını göreyim.” dedi. Fakat el-Eşter buna izin vermedi; onu sertçe iterek getirdi. Bunun üzerine minbere çıktı ve biat etti.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed b. Kays’tan, o da el-Hâris el-Vâlibî’den: Hakîm b. Cebele, Zübeyr’i biat ettirmek için getirdi. Zübeyr de, “Beni Abdülkays’ın hırsızlarından biri getirdi; boynumda kılıç olduğu halde biat ettim.” dedi.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan: Bundan sonra herkes biat etti.
Ebu Ca‘fer dedi ki: Şart ileri sürenler biat ettikten sonra, getirilenler de buna uydular. Böylece Medinelilerin otoritesi, eskiden olduğu gibi tanınmış oldu; ancak bu defa dışarıdan gelenler ve ayak takımı da bu işte söz sahibi olmuştu. Ardından kendi evlerine döndüler.
Meseleyi Ali b. Ebî Tâlib’e Biat Vererek Çözmeleri
Ebu Ca‘fer dedi ki: Ali’ye cuma günü, 25 Zilhicce’de (24 Haziran) biat edildi; fakat insanlar bunu Osman’ın öldürüldüğü günden itibaren hesap ederler.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Süleyman b. Ebî el-Mugîre’den, o da Ali b. el-Hüseyn’den: Ali, halife olarak verdiği ilk hutbesinde Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:
Yüce ve aziz olan Allah, hidayet veren bir kitap indirmiştir. Onda iyiyi de kötüyü de açıklamıştır. O halde iyiyi alın, kötüyü bırakın. Allah’a karşı farz olan görevleri yerine getirin ki sizi cennete iletsin. Allah birtakım dokunulmaz hükümler koymuştur; bunlar bellidir. Müslümanın dokunulmazlığını da bütün öteki dokunulmazlıkların üstüne çıkarmış, Müslümanları tevhid sözü ve inancıyla güçlendirmiştir. Müslüman, haklı bir sebep bulunmadıkça insanların elinden ve dilinden güvende olduğu kimsedir. Bir Müslümana zarar vermek, ancak zorunlu olduğu zaman caiz olur. Genel meseleye yönelin; çünkü her kişinin kendine ait özel meselesi ölümdür. İnsanlar önünüzdedir, arkanızdadır; sizi ileri sürmektedir. Unutmayın, o saat gelmektedir. Yükünüzü hafif tutun ki çabuk varasınız. İnsanlar sadece ahiretlerini beklemektedir. Ey Allah’ın kulları! Onun kulları ve onun diyarları hakkındaki işlerde Allah’tan korkun. Siz yeryüzünden ve hayvanlardan bile sorumlusunuz. Yüce ve aziz olan Allah’a itaat edin; ona karşı gelmeyin. İyiyi gördüğünüzde ona uyun; kötüyü gördüğünüzde onu bırakın. “Hani siz yeryüzünde az idiniz ve zayıf sayılıyordunuz.”
Ali hutbesini bitirip hâlâ minberdeyken Mısırlılar şu beyti okudular:
Al onu, fakat dikkat et ey Ebu Hasan!
Biz bu yönetimi, burun halkasını taktığımız gibi sağlamca yerleştiriyoruz.
Bu mısraın doğru şekli şöyledir:
Onu sana veriyoruz, fakat dikkat et ey Ebu Hasan!
Ali de karşılık olarak şu beyti okudu:
Bir şeyi yapamadım ve mazeretim yok.
Bundan sonra tedbirli davranacak ve yola devam edeceğim.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan: Ali evine dönmek üzereyken Sebeiyye şöyle okudu:
Onu sana veriyoruz, fakat dikkat et ey Ebu Hasan!
Biz bu yönetimi, burun halkasını taktığımız gibi sağlamca yerleştiriyoruz,
Gemilere engel olan setler gibi ordunun hücumuyla,
süt ırmakları gibi Maşrefî kılıçlarla.
Ve bu mülkü, ip gibi esnek bir kılıçla delip geçiyoruz,
öyle ki artık karşı koymamaya alıştırılsın.
Bunun üzerine Ali bazı beyitler okuyarak, onların verilen bir vaadin gerçekleşmesini bekleyerek ordugâhtan ayrıldıklarını, bazı insanların o sırada kendilerini kınadığını, bunun üzerine geri döndüklerini ve sonunda vazgeçemeyecek hâle geldiklerini anlattı; sonra şöyle dedi:
Bir şeyi yapamadım ve mazeretim yok.
Bundan sonra tedbirli davranacak ve yola devam edeceğim.
Arkamdan sürüklediğim şeyi kaldıracağım,
ayrılmış ve dağılmış olanı birleştireceğim.
Eğer çabuk galip gelen ölüm karşıma çıkmazsa
yahut silahlar aceleyle ele alındığında beni terk etmezlerse.
Sonra Ali içeri girdikten sonra Talha ile Zübeyr ve bazı sahabiler toplu hâlde yanına gelerek, “Ali! Biz Allah’ın hadlerinin uygulanmasını şart koştuk. Bu adamlar o kişinin ölümüne katıldılar ve böylece hayatlarını kaybetmeyi hak ettiler.” dediler. Ali de, “Dostlarım! Sizin bildiğiniz şeyi ben de bilmiyor değilim. Fakat bizi yöneten, bizim onları yönetmediğimiz bir topluluk hakkında nasıl hüküm vereyim? Kendi köleleriniz onlarla birlikte ayaklandı, bedevileriniz de onlara katıldı. Onlar sizin aranızda yaşıyor ve size istediklerini dayatıyorlar. Şimdi istediğiniz şeyi gerçekleştirmenin bir yolunu görebiliyor musunuz?” dedi. “Hayır.” dediler. Ali de, “Evet, ben de hayır diyorum. Bence burada söylenecek tek bir şey vardır ve sanırım siz de bana katılırsınız. Bu mesele İslam’a ait bir iş değildir; bu sebeple bu insanlar bunun sürekli bir problem olduğunu göreceklerdir. Mesele şudur ki, şeytan hiçbir zaman bir din hükmü koymamıştır; onun hükmüne uyanlar da yeryüzünden ebediyen silinip gideceklerdir. Bu mesele kışkırtılırsa Müslümanlar bunda farklı tavırlar alacaklardır. Bir grup sizin görüşünüzü paylaşacak, başka bir grup sizin görüşünüzü paylaşmayacak, üçüncü bir grup ise her iki tarafa da karşı çıkacaktır; ta ki insanlar sakinleşip akılları başlarına gelince ve hak iddiaları çözülebilinceye kadar. Onun için bana şikâyeti bırakın da size ne olacağını görün. Sonra bana dönersiniz.” dedi. Ali, Kureyş’e karşı son derece sert davrandı ve hiçbir surette şehirden çıkmalarına izin vermedi. Onda bu tepkiyi doğuran şey, Emevîlerin kaçmış olmasıydı. Sonra onun evinde toplanmış olanlar dağıldılar. Onlardan bazıları, “Eğer bu kargaşa böyle sürerse, bu bozguncu adamlara karşı koyamayız. Bu işi Ali’nin söylediği şeye bırakmak daha iyidir.” dediler. Diğerleri ise, “Biz görevimizi yerine getireceğiz ve işi geciktirmeyeceğiz. Allah’a yemin olsun ki Ali, görüşlerinde ve emirlerinde bize hiç aldırmıyor; ayrıca onun Kureyş’e karşı herkesten daha sert davrandığını açıkça görüyoruz.” diyorlardı.
Ali’ye bu sözler ulaşınca ayağa kalktı, Allah’a hamd etti ve onu yüceltti. Sonra onların faziletlerinden, kendisinin onlara olan ihtiyacından, onlar hakkındaki takdirinden ve onları savunmak için çalıştığından söz etti. Bu hususta onlardan istediğinin bundan öte bir yetki olmadığını, sevabının da yüce ve aziz olan Allah katında olduğunu belirtti. Ardından, “Efendilerine dönmeyen köleyi himaye etme yönündeki dinî yükümlülük düşmüştür.” diye ilan etti. Bunun üzerine Sebeiyye bedevilerle birlikte savaşmak üzere anlaşmaya koyuldu. “Yarın bize de aynı muamele yapılacak; onların karşısında bizim de ileri sürecek bir delilimiz olmayacak.” dediler.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan: Ali üçüncü gün halkın karşısına çıkıp, “Ey şehir halkı! Bedevileri aranızdan çıkarın! Ey bedeviler! Siz de kendi su kuyularınıza dönün!” dedi. Fakat Sebeiyye bunu kabul etmedi; bedeviler de onların peşinden gitti. Bunun üzerine Ali evine girdi; Talha ile Zübeyr ve bazı sahabiler de onun peşinden girdiler. Ali, “İşte intikamınız karşınızda! Öyleyse öldürün!” dedi. Onlar da, “Bunlar bunu anlamazlar!” dediler. Ali de, “Allah’a yemin olsun ki yarın onlar daha da ahmak ve daha da azgın olacaklar.” dedi ve şu beyti okudu:
Toplumumun çoğunluğu bana uysaydı,
düşmanları boyun eğdirecek bir emir verirdim.
Bunun üzerine Talha, “Bana Basra’ya gitme izni ver; ne kadar çabuk bir kuvvet toplayabileceğime şaşarsın.” dedi. Ali de, “Bunu düşüneyim.” dedi. Zübeyr de, “Bana Kûfe’ye gitme izni ver; ne kadar çabuk bir kuvvet toplayabileceğime şaşarsın.” dedi. Ali de, “Bunu düşüneyim.” diye karşılık verdi.
el-Mugîre bunu duydu. Ali’nin yanına gelip şöyle dedi: “Senin üzerinde itaat ve samimi nasihat hakkı vardır. Yarın olacak şeyler, bugün alınacak doğru bir kararla korunur; bugün karar almamakla da bozulur. Muaviye’yi valiliğinde bırak; İbn Âmir’i de valiliğinde bırak; öteki valileri de eyaletlerinde bırak. Sonra onların itaatini ve orduların biatini aldığında dilediğini görevden alır, dilediğini yerinde bırakırsın.” Ali, “Bir bakayım.” dedi. el-Mugîre oradan ayrıldı; fakat ertesi gün geri dönüp şöyle dedi: “Dün sana verdiğim tavsiye şuydu; ama şimdi daha iyi bir görüş şudur: onları süratle azlet. Böylece sana kimin itaat ettiği, kimin etmediği belli olur ve otoriten kabul edilir.” el-Mugîre oradan çıkarken Abdullah b. Abbas içeri girerken ona rastladı. İbn Abbas Ali’nin yanına girince, “Az önce el-Mugîre’nin senin yanından çıktığını gördüm. Sana ne söyledi?” dedi. Ali, “Dün bana şöyle şöyle söyledi, bugün de şöyle şöyle söyledi.” dedi. Bunun üzerine İbn Abbas, “Dünkü görüşünde sana iyi nasihat etti; ama bugünkü görüşünde seni aldattı.” dedi. Ali, “Peki ne yapılmalı?” diye sorunca İbn Abbas şöyle dedi:
Yapman gereken şey, adam öldürüldüğünde yahut ondan önce buradan ayrılıp Mekke’ye gitmen, evine girmen ve kapını ardından kilitlemendi. Sonra, eğer Araplar senin çekilmen üzerine toplanıp kımıldanacak olsalardı, senden başka yönelecekleri hiç kimse bulamazlardı. Ama bugün Emevîler arasında onun kanı için intikam talebini uygun gören bazıları var ve senin de bu işte payın olduğunu söylüyorlar. Onlar halkı saptıracak ve Medinelilerin ileri sürdüğüne benzer taleplerde bulunacaklar. Sen onların istediğini gerçekleştiremezsin; onlar da kendi lehlerine dönse bile bu işi gerçekleştiremezlerdi. Dolayısıyla onların iddialarını yerine getirmeleri senden daha da zor ve daha da etkisiz olacaktır; yalnız senden yana daha önce uyandırmayı başardıkları şüphe hariç.
el-Mugîre de, “Allah’a yemin olsun ki önce ona iyi nasihat ettim; ama kabul etmeyince onu aldattım.” dedi ve Mekke’ye gitti.
el-Hâris’ten; o da İbn Sa‘d’dan, o da el-Vâkıdî’den, o da İbn Ebî Sabre’den, o da Abdülmecîd b. Süheyl’den, o da Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe’den, o da İbn Abbas’tan: Osman beni çağırdı ve hac işinin başına getirdi. Ben de Mekke’ye gittim, insanlara haccı yönettim ve Osman’ın mektubunu onlara okudum. Sonra Medine’ye geldim. Ali’ye biat edilmişti. Onun evine girdim; el-Mugîre b. Şu‘be’nin onunla baş başa görüştüğünü gördüm. Bu yüzden el-Mugîre çıkıncaya kadar beni bekletti. Sonra ben, “Bu adam sana ne dedi?” diye sordum. Ali şöyle dedi: “Osman’ın öldürülmesinden iki gün sonra bana gelip şöyle dedi: ‘Benim sana samimi bir nasihatim var. Abdullah b. Âmir’i, Muaviye’yi ve Osman’ın valilerini görevlerinde bırakmanı, onlara valiliklerini teyit eden mektuplar yazmanı tavsiye ederim. Sana biat ettiklerinde ve işlerin senin emrin altında yatıştığında, dilediğini azleder, dilediğini yerinde bırakırsın.’ Ben de ona o gün, ‘Allah’a yemin olsun ki ben dinim konusunda gevşeklik göstermem, alçak insanlara işimde söz hakkı vermem.’ dedim. O da, ‘Eğer bu görüşü mutlaka reddedeceksen, dilediğini azlet; ama Muaviye’yi bırak. Muaviye cesur bir adamdır ve Suriyeliler onu dinler. Ayrıca onu yerinde bırakman için haklı bir sebebin de var; çünkü Ömer b. Hattab onu bütün Suriye üzerine vali tayin etmişti.’ dedi. Ben de, ‘Hayır, vallahi! Muaviye’yi iki günlüğüne bile vali yapmam.’ dedim. Bunun üzerine el-Mugîre başka bir görüş ileri sürmeden yanımdan ayrıldı. Fakat bugün tekrar gelip bana şöyle dedi: ‘Sana bir görüş sundum ama sen kabul etmedin. Sonra düşündüm ve senin haklı olduğunu gördüm. Hükümranlığı hileyle ele alman doğru değildir. Senin yönetiminde hile olmamalıdır.’”
İbn Abbas dedi ki: Ben de Ali’ye, “İlk görüşünde sana iyi nasihat etti; son görüşünde ise seni aldattı. Ben sana Muaviye’yi yerinde bırakmanı tavsiye ediyorum. Eğer sana biat ederse, ben onu yerinden düşürmeyi üzerime alırım.” dedim. Ali de, “Allah’a yemin olsun, hayır. Ben ona kılıçtan başka bir şey vermem.” dedi ve şu beyti okudu:
Zayıflık olmaksızın ölürsem ölüm bir utanç değildir,
can yok oluşla karşılaştığında.
Ben de, “Ey müminlerin emîri! Sen cesur bir adamsın; fakat savaş hilesi bilen biri değilsin. Allah Resulü’nün, ‘Savaş hiledir.’ dediğini işitmedin mi?” dedim. O da, “Evet işittim.” dedi. Ben de, “Eğer dediğimi yaparsan, onları bir su başından çevrilmiş gibi tekrar çöle geri gönderirim. Onları, ön tarafını hiç bilmedikleri şeylerin arka tarafına bakar hâlde bırakırım. Sen de bundan ne zarara uğrarsın ne de günaha girersin.” dedim. Bunun üzerine Ali, “İbn Abbas! Ben senin de Muaviye’nin de bu aşağılık hilelerinden hiçbirini istemem. Sen bana görüşünü söylersin, ben de onu düşünürüm. Eğer sana aykırı davranırsam, o zaman sen benim dediğimi yaparsın.” dedi. Ben de, “Yaparım. Sana itaat benim ilk ve öncelikli görevimdir.” dedim.
Ali Dönemi Hicri 35 (655–656) Raşit Halifeler
Rum hükümdarı Kustantin’in Müslümanlara karşı seferi:
Ebu Ca‘fer et-Taberî dedi ki: Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’den; o da Hişam b. el-Gazz’dan, o da Ubâde b. Nusayy’dan: Bu yıl, yani 35 yılında, Hırkal oğlu Kustantin Müslümanların topraklarına karşı bin gemiyle denize açıldı. Fakat Allah, onları bastıran ve boğan bir fırtına çıkardı. Ancak Hırkal oğlu Kustantin kurtuldu ve Sicilya’ya ulaştı. Fakat orada onun için bir hamam hazırladılar; hamama girince de, “Sen bizim önderlerimizi öldürdün.” diyerek onu öldürdüler.
Ali’nin Valilerini Garnizon Şehirlerine Göndermesi:
36 yılının başında Ali valilerini görevlendirdi.
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan: Ali, valilerini garnizon şehirlerine gönderdi: Osman b. Huneyf’i Basra’ya; hicret etmiş olma faziletine sahip olan Umâre b. Şihâb’ı Kûfe’ye; Ubeydullah b. Abbas’ı Yemen’e; Kays b. Sa‘d’ı Mısır’a; Sehl b. Huneyf’i de Suriye’ye gönderdi.
Sehl ise yola çıktı ve Tebük’e varıncaya kadar ilerledi. Orada bazı süvariler onu karşılayıp, “Sen kimsin?” dediler. O da, “Ben bir komutanım.” dedi. “Nerenin komutanı?” diye sordular. “Suriye’nin.” dedi. Bunun üzerine onlar, “Eğer seni Osman gönderdiyse hoş geldin, ama seni başkası gönderdiyse geldiğin yere geri dön.” dediler. Sehl, “Burada neler olduğunu duymadınız mı?” diye sordu. Onlar, “Evet, duyduk.” dediler. Bunun üzerine Sehl geri dönüp Ali’nin yanına geldi.
Kays b. Sa‘d’a gelince; o, Eyle’ye varınca bazı süvariler ona rastlayıp, “Sen kimsin?” dediler. O da, “Ben Osman’ın mağlup olmuş kaçaklarından biriyim; bana sığınma verecek ve askerî destek sağlayacak birini arıyorum.” dedi. Onlar, “Peki sen kimsin?” diye sordular. O da, “Kays b. Sa‘d.” dedi. Bunun üzerine, “Geçebilirsin.” dediler. O da yoluna devam etti ve nihayet Mısır’a ulaştı.
Bu sırada Mısırlılar gruplara ayrılmışlardı. Bir grup Ali’ye biat etti ve böylece Kays b. Sa‘d ile beraber oldu. Başka bir grup biat etmeyi reddetti ve Harbita’ya çekilerek şöyle dedi: “Osman’ın katilleri cezalandırılırsa size katılırız. Aksi takdirde istediğimizi elde edinceye kadar yahut bu bölgede muhalefetimizi sürdürmek üzere burada kalacağız.” Üçüncü bir grup ise, “Kardeşlerimiz hakkında kısas uygulanmadığı sürece biz Ali ile beraberiz.” dedi ve bu yüzden onlar da biat ettiler. Kays, bütün bunları Müminlerin Emîri’ne yazdı.
Osman b. Huneyf’e gelince; o yola çıktı ve Basra’ya girişine kimse karşı koymadı. İbn Âmir, ona karşı savaşmak hususunda ne kararlılık, ne azim, ne de bağımsız bir girişim gösterdi. Oradaki halk da bölünmüştü. Bir grup muhaliflerin yanında yer aldı; başka bir grup Ali’ye biat etti; üçüncü bir grup ise, “Medineliler ne yaparsa biz de onu yapacağız.” dedi.
Umâre’ye gelince; o Zübâle’ye kadar ilerledi. Orada Tuleyha b. Huveylid ona rastladı. Bu adam, Osman’ın başına gelenleri duyduğunda, onun kanının intikamını istemek için ortaya çıkmış ve şöyle demişti:
Olan bitene ne kadar üzülüyorum!
Ne bu iş benden kaçıp kurtuldu ne de ben ona yetişebildim.
Keşke bu olduğunda genç olsaydım da
dönüp savaşın içine dalsaydım ve çarpışsaydım.
Tuleyha, Ka‘ka‘a cevap verenlerle birlikte yola çıktı ve Kûfe’ye varıncaya kadar ona eşlik etti. Kûfe’ye vardığında, Kûfe’ye yaklaşmakta olan Umâre ile karşılaştı. Ona, “Geri dön!” dedi. “Halk, komutanlarının yerine bir başkasının geçmesini istemiyor. Eğer dönmezsen başını uçururum.” Bunun üzerine Umâre geri döndü ve şöyle dedi: “Tehlike sana yaklaştığında ondan sakın! Kötü, daha kötüden iyidir.” Bu söz, o çetin durumun yaşandığı günden ölümüne kadar Umâre’nin peşini bırakmadı.
Ubeydullah b. Abbas Yemen’e doğru yola çıktı. Bunun üzerine Ya‘lâ b. Ümeyye vergi gelirlerinin tamamını topladı ve onlarla birlikte Yemen’den ayrıldı. Yoluna devam ederek Mekke’ye vardı; parayı da beraberinde getirmişti.
Sehl b. Huneyf Suriye yolculuğundan geri döndüğünde ve ötekiler de geri gelmiş olduklarında Ali, Talha ile Zübeyr’i çağırıp şöyle dedi: “Sizi uyardığım şey başıma geldi. Bu iş ancak bastırılarak kontrol altına alınabilir. Bu, alevli bir fitnedir; körüklendikçe büyür ve yayılır.” İkisi de, “Öyleyse Medine’den çıkmamıza izin ver; ya bize izin verirsin ya da sana alaycı bir itaatsizlik gösteririz.” dediler. Ali de, “Siyasî yollarla kontrolü elimde tuttuğum sürece bunu sürdüreceğim; ama bundan başka çare kalmazsa son tedavi dağlamadır.” dedi. Bunun üzerine Muaviye’ye ve Ebû Mûsâ’ya mektup yazdı. Ebû Mûsâ ona, Kûfelilerin itaat ettiğini ve biat verdiğini yazdı; mektubunda kimin isteksiz olduğunu, kimin istekli olduğunu ve kimin arada kaldığını öyle ayrıntılı anlattı ki sanki Ali bizzat Kûfelilerin arasında bulunuyormuş gibiydi. Ali’nin Ebû Mûsâ’ya gönderdiği elçi Ma‘bed el-Eslemî idi; Muaviye’ye gönderdiği elçi ise Sabra el-Cühenî idi.
Sabra, Muaviye’nin yanına vardığında, Muaviye ona ne bir şey yazdı ne de cevap verdi; sadece onu geri gönderdi. Ali, Muaviye’den her cevap almaya çalıştığında, Muaviye şundan fazlasını söylemiyordu:
Kale gibi sağlam ve sebatlı ol; yoksa benden
odunla kömürü tutuşturan yiyip bitiren bir savaş bulacaksın,
Komşun ve oğlun için; çünkü onun öldürülmesi
şakakların ve boynun yanlarını ağartan korkunç bir işti,
Hem yönetenleri hem yönetilenleri onun yüzünden acze düşüren,
ve onun için benden başka ne bir efendi ne de bir hakem bulunur.
el-Cühenî her defasında onu bir cevap yazmaya zorlamaya çalıştığında, Muaviye bu beyitlerden ötesini söylemiyordu. Osman’ın öldürülmesinden sonraki üçüncü ay olan Safer ayı gelince, Muaviye Benu Ravâha’dan, Benu Abs’tan Kabisâ adlı bir adamı çağırdı ve ona üzerinde “Muaviye’den Ali’ye” yazılı, mühürlü bir tomar verdi. Ona, “Medine’ye girdiğinde bu tomarı alt tarafından tut.” dedi. Sonra ona ne söylemesi gerektiğini öğretti ve Ali’nin elçisini uğurladı. Böylece ikisi de yola çıktılar ve Rebîülevvel’in ilk gününde Medine’ye vardılar. Şehre girdiklerinde el-Absî tomarı kendisine emredildiği gibi havaya kaldırdı. Halk onu görmek için dışarı çıktı. Sonra tekrar evlerine döndüler; artık Muaviye’nin isyan etmekte olduğunu anlamışlardı. Ardından adam Ali’nin huzuruna girip tomarı ona verdi. Ali mührünü açtı; fakat içinde yazılı hiçbir şey bulamadı. Bunun üzerine elçiye, “Bu işin aslı nedir?” diye sordu. Elçi de, “Ben emniyette miyim?” dedi. Ali, “Evet.” dedi. “Elçiler güvendedir; öldürülemezler.” Bunun üzerine elçi şöyle dedi: “İşin aslı şu ki, ben öyle bir topluluktan geliyorum ki onlar ancak kısasla tatmin olacaklardır.” Ali, “Kime karşı?” diye sordu. Elçi, “Bizzat sana karşı. Şam minberine asılmış Osman’ın gömleğine bakarak ağlayan altmış bin ihtiyar bıraktım.” dedi. Bunun üzerine Ali, “Onlar Osman’ın kanının intikamını benden mi istiyorlar? Bu, beni Osman kadar mazlum kılıyor! Allah’a yemin olsun ki ben Osman’ın öldürülmesinde herhangi bir rol almaktan beriyim. Allah başka türlü dilemedikçe, onun katillerini mutlaka mızraklarız. O bir şeyi dilerse onu gerçekleştirir. Şimdi çık git!” dedi. Elçi, “Hâlâ güvende miyim?” diye sordu. Ali, “Hâlâ güvendesin.” dedi.
Bunun üzerine el-Absî çıktı. Sebeiyye ise, “Bu köpeği, köpeklerin elçisini öldürün!” diye bağırdı. El-Absî de, “Ey Mudar! Ey Kays! Atlarınıza, oklarınıza koşun! Allah’a yemin ederim ki, eğer beni öldürürseniz dört bin hadım sizden intikam alacaktır. Size ne oluyor! Asıl adamlarınız ve binekleriniz nerede?” diye bağırdı. Ona karşı çok bağrışma oldu; fakat Mudar onu korudu ve ona, “Sus!” dediler. O ise, “Hayır vallahi! Bu adamlar asla başarıya ulaşamayacak. Kendilerine vaat edilen şey başlarına gelmektedir.” dedi. Onlar yine, “Sus!” dediler. Fakat o sözünü sürdürdü: “Korktukları şey başlarına geldi. Artık yapabilecekleri bir şey kalmadı. Süreleri doldu. Allah’a yemin olsun ki bu akşam geçmeden onların zilleti açıkça ortaya çıkacaktır.”
es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan: Ali, valilerini garnizon şehirlerine gönderdi: Osman b. Huneyf’i Basra’ya; hicret etmiş olma faziletine sahip olan Umâre b. Şihâb’ı Kûfe’ye; Ubeydullah b. Abbas’ı Yemen’e; Kays b. Sa‘d’ı Mısır’a; Sehl b. Huneyf’i de Suriye’ye gönderdi.
Sehl ise yola çıktı ve Tebük’e varıncaya kadar ilerledi. Orada bazı süvariler onu karşılayıp, “Sen kimsin?” dediler. O da, “Ben bir komutanım.” dedi. “Nerenin komutanı?” diye sordular. “Suriye’nin.” dedi. Bunun üzerine onlar, “Eğer seni Osman gönderdiyse hoş geldin, ama seni başkası gönderdiyse geldiğin yere geri dön.” dediler. Sehl, “Burada neler olduğunu duymadınız mı?” diye sordu. Onlar, “Evet, duyduk.” dediler. Bunun üzerine Sehl geri dönüp Ali’nin yanına geldi.
Kays b. Sa‘d’a gelince; o, Eyle’ye varınca bazı süvariler ona rastlayıp, “Sen kimsin?” dediler. O da, “Ben Osman’ın mağlup olmuş kaçaklarından biriyim; bana sığınma verecek ve askerî destek sağlayacak birini arıyorum.” dedi. Onlar, “Peki sen kimsin?” diye sordular. O da, “Kays b. Sa‘d.” dedi. Bunun üzerine, “Geçebilirsin.” dediler. O da yoluna devam etti ve nihayet Mısır’a ulaştı.
Bu sırada Mısırlılar gruplara ayrılmışlardı. Bir grup Ali’ye biat etti ve böylece Kays b. Sa‘d ile beraber oldu. Başka bir grup biat etmeyi reddetti ve Harbita’ya çekilerek şöyle dedi: “Osman’ın katilleri cezalandırılırsa size katılırız. Aksi takdirde istediğimizi elde edinceye kadar yahut bu bölgede muhalefetimizi sürdürmek üzere burada kalacağız.” Üçüncü bir grup ise, “Kardeşlerimiz hakkında kısas uygulanmadığı sürece biz Ali ile beraberiz.” dedi ve bu yüzden onlar da biat ettiler. Kays, bütün bunları Müminlerin Emîri’ne yazdı.
Osman b. Huneyf’e gelince; o yola çıktı ve Basra’ya girişine kimse karşı koymadı. İbn Âmir, ona karşı savaşmak hususunda ne kararlılık, ne azim, ne de bağımsız bir girişim gösterdi. Oradaki halk da bölünmüştü. Bir grup muhaliflerin yanında yer aldı; başka bir grup Ali’ye biat etti; üçüncü bir grup ise, “Medineliler ne yaparsa biz de onu yapacağız.” dedi.
Umâre’ye gelince; o Zübâle’ye kadar ilerledi. Orada Tuleyha b. Huveylid ona rastladı. Bu adam, Osman’ın başına gelenleri duyduğunda, onun kanının intikamını istemek için ortaya çıkmış ve şöyle demişti:
Olan bitene ne kadar üzülüyorum!
Ne bu iş benden kaçıp kurtuldu ne de ben ona yetişebildim.
Keşke bu olduğunda genç olsaydım da
dönüp savaşın içine dalsaydım ve çarpışsaydım.
Tuleyha, Ka‘ka‘a cevap verenlerle birlikte yola çıktı ve Kûfe’ye varıncaya kadar ona eşlik etti. Kûfe’ye vardığında, Kûfe’ye yaklaşmakta olan Umâre ile karşılaştı. Ona, “Geri dön!” dedi. “Halk, komutanlarının yerine bir başkasının geçmesini istemiyor. Eğer dönmezsen başını uçururum.” Bunun üzerine Umâre geri döndü ve şöyle dedi: “Tehlike sana yaklaştığında ondan sakın! Kötü, daha kötüden iyidir.” Bu söz, o çetin durumun yaşandığı günden ölümüne kadar Umâre’nin peşini bırakmadı.
Ubeydullah b. Abbas Yemen’e doğru yola çıktı. Bunun üzerine Ya‘lâ b. Ümeyye vergi gelirlerinin tamamını topladı ve onlarla birlikte Yemen’den ayrıldı. Yoluna devam ederek Mekke’ye vardı; parayı da beraberinde getirmişti.
Sehl b. Huneyf Suriye yolculuğundan geri döndüğünde ve ötekiler de geri gelmiş olduklarında Ali, Talha ile Zübeyr’i çağırıp şöyle dedi: “Sizi uyardığım şey başıma geldi. Bu iş ancak bastırılarak kontrol altına alınabilir. Bu, alevli bir fitnedir; körüklendikçe büyür ve yayılır.” İkisi de, “Öyleyse Medine’den çıkmamıza izin ver; ya bize izin verirsin ya da sana alaycı bir itaatsizlik gösteririz.” dediler. Ali de, “Siyasî yollarla kontrolü elimde tuttuğum sürece bunu sürdüreceğim; ama bundan başka çare kalmazsa son tedavi dağlamadır.” dedi. Bunun üzerine Muaviye’ye ve Ebû Mûsâ’ya mektup yazdı. Ebû Mûsâ ona, Kûfelilerin itaat ettiğini ve biat verdiğini yazdı; mektubunda kimin isteksiz olduğunu, kimin istekli olduğunu ve kimin arada kaldığını öyle ayrıntılı anlattı ki sanki Ali bizzat Kûfelilerin arasında bulunuyormuş gibiydi. Ali’nin Ebû Mûsâ’ya gönderdiği elçi Ma‘bed el-Eslemî idi; Muaviye’ye gönderdiği elçi ise Sabra el-Cühenî idi.
Sabra, Muaviye’nin yanına vardığında, Muaviye ona ne bir şey yazdı ne de cevap verdi; sadece onu geri gönderdi. Ali, Muaviye’den her cevap almaya çalıştığında, Muaviye şundan fazlasını söylemiyordu:
Kale gibi sağlam ve sebatlı ol; yoksa benden
odunla kömürü tutuşturan yiyip bitiren bir savaş bulacaksın,
Komşun ve oğlun için; çünkü onun öldürülmesi
şakakların ve boynun yanlarını ağartan korkunç bir işti,
Hem yönetenleri hem yönetilenleri onun yüzünden acze düşüren,
ve onun için benden başka ne bir efendi ne de bir hakem bulunur.
el-Cühenî her defasında onu bir cevap yazmaya zorlamaya çalıştığında, Muaviye bu beyitlerden ötesini söylemiyordu. Osman’ın öldürülmesinden sonraki üçüncü ay olan Safer ayı gelince, Muaviye Benu Ravâha’dan, Benu Abs’tan Kabisâ adlı bir adamı çağırdı ve ona üzerinde “Muaviye’den Ali’ye” yazılı, mühürlü bir tomar verdi. Ona, “Medine’ye girdiğinde bu tomarı alt tarafından tut.” dedi. Sonra ona ne söylemesi gerektiğini öğretti ve Ali’nin elçisini uğurladı. Böylece ikisi de yola çıktılar ve Rebîülevvel’in ilk gününde Medine’ye vardılar. Şehre girdiklerinde el-Absî tomarı kendisine emredildiği gibi havaya kaldırdı. Halk onu görmek için dışarı çıktı. Sonra tekrar evlerine döndüler; artık Muaviye’nin isyan etmekte olduğunu anlamışlardı. Ardından adam Ali’nin huzuruna girip tomarı ona verdi. Ali mührünü açtı; fakat içinde yazılı hiçbir şey bulamadı. Bunun üzerine elçiye, “Bu işin aslı nedir?” diye sordu. Elçi de, “Ben emniyette miyim?” dedi. Ali, “Evet.” dedi. “Elçiler güvendedir; öldürülemezler.” Bunun üzerine elçi şöyle dedi: “İşin aslı şu ki, ben öyle bir topluluktan geliyorum ki onlar ancak kısasla tatmin olacaklardır.” Ali, “Kime karşı?” diye sordu. Elçi, “Bizzat sana karşı. Şam minberine asılmış Osman’ın gömleğine bakarak ağlayan altmış bin ihtiyar bıraktım.” dedi. Bunun üzerine Ali, “Onlar Osman’ın kanının intikamını benden mi istiyorlar? Bu, beni Osman kadar mazlum kılıyor! Allah’a yemin olsun ki ben Osman’ın öldürülmesinde herhangi bir rol almaktan beriyim. Allah başka türlü dilemedikçe, onun katillerini mutlaka mızraklarız. O bir şeyi dilerse onu gerçekleştirir. Şimdi çık git!” dedi. Elçi, “Hâlâ güvende miyim?” diye sordu. Ali, “Hâlâ güvendesin.” dedi.
Bunun üzerine el-Absî çıktı. Sebeiyye ise, “Bu köpeği, köpeklerin elçisini öldürün!” diye bağırdı. El-Absî de, “Ey Mudar! Ey Kays! Atlarınıza, oklarınıza koşun! Allah’a yemin ederim ki, eğer beni öldürürseniz dört bin hadım sizden intikam alacaktır. Size ne oluyor! Asıl adamlarınız ve binekleriniz nerede?” diye bağırdı. Ona karşı çok bağrışma oldu; fakat Mudar onu korudu ve ona, “Sus!” dediler. O ise, “Hayır vallahi! Bu adamlar asla başarıya ulaşamayacak. Kendilerine vaat edilen şey başlarına gelmektedir.” dedi. Onlar yine, “Sus!” dediler. Fakat o sözünü sürdürdü: “Korktukları şey başlarına geldi. Artık yapabilecekleri bir şey kalmadı. Süreleri doldu. Allah’a yemin olsun ki bu akşam geçmeden onların zilleti açıkça ortaya çıkacaktır.”
Talha ile Zübeyr’in Ali’den Ayrılışı:
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Talha ile Zübeyr, Ali’den umre için gitmek üzere izin istediler. Ali de onlara izin verdi; onlar da Mekke’ye girdiler.
Medineliler, Muaviye ve onun isyanı hakkında Ali’nin görüşünü öğrenmek istiyorlardı; böylece onun, Müslümanlarla savaşma konusunda ne düşündüğünü anlayacaklardı. Muaviye’nin üzerine yürümeye cesaret edecek miydi, yoksa çekimser mi kalacaktı? Ali’nin oğlu Hasan’ın onun yanına gidip, yerinde kalmasını ve onlarla çatışmaya girmemesini tavsiye ettiğini duymuşlardı. Bunun üzerine, Ali’ye bağlı olan Ziyad b. Hanzala et-Temîmî’yi gizlice ona gönderdiler ki durumu öğrensin. O da gitti ve Ali ile bir saat oturdu. Sonra Ali ona, “Hazırlan, Ziyad!” dedi. Ziyad, “Ne için?” diye sordu. Ali, “Suriye’ye saldıracaksın!” dedi. Ziyad, “Sabır ve uzlaşma daha iyi olurdu.” diye cevap verdi ve şu beyti okudu:
Birçok işi yumuşaklıkla ele almayan kimse,
azı dişleriyle şiddetle ısırılır ve ayaklar altında çiğnenir.
Bunun üzerine Ali, onun “yumuşak davran” tavsiyesini kabul etmek istemediğini ima ederek şu beyti okudu:
Keskin aklı, sağlam kılıcı
ve kendine güveni bir araya getirirsen,
ezici durumlar senden uzak durur.
Bunun üzerine Ziyad tekrar halkın yanına çıktı. Onlar onu bekliyorlardı ve, “Ne öğrendin?” diye sordular. O da, “Dinleyin ey insanlar! İş kılıç işidir!” dedi. Böylece Ali’nin ne yapacağını anladılar.
Sonra Ali, Muhammed b. el-Hanefiyye’yi çağırdı ve sancağı ona verdi. Abdullah b. Abbas’ı sağ kola, Ömer b. Ebî Seleme’yi yahut Amr b. Süfyan b. Abdülesed’i sol kola tayin etti. Ebû Ubeyde b. Cerrâh’ın kardeşinin oğlu Ebû Leyla b. Ömer b. el-Cerrâh’ı çağırdı ve onu öncü birliğin başına getirdi. Kuthem b. Abbas’ı Medine’ye vekil bıraktı; fakat Osman’a karşı çıkmış olan hiç kimseye görev vermedi. Kays b. Sa‘d’a, Osman b. Huneyf’e ve Ebû Musa’ya mektup yazarak adamlarını Suriye tarafına göndermelerini emretti. Ardından kendisi hazırlık yapmaya ve teçhizat toplamaya koyuldu.
Medine halkına hitap ederek onları ayrılık çıkaranlara karşı ayağa kalkmaya çağırdı:
Yüce ve Aziz Allah, yol gösteren ve doğru yolda olan bir elçi gönderdi; beraberinde de apaçık bir kitap ve dosdoğru bir emir indirdi. Ona uymadan ölen kimse gerçek zarara uğrayandır. Bidatlar ve aldatmalar, işte ahiretin kaybına sebep olanlar bunlardır; ancak Allah’ın korudukları müstesna. Allah’ın hükmünde sizin için tam bir koruma vardır. O halde O’na itaat edin; ne sapıklıkla ne de zorlamayla değil. Allah’a yemin olsun ki bunu mutlaka yapmalısınız; yoksa O, İslam’ın yönetimini sizden çeker alır ve onu bir daha size geri vermez; ta ki yönetim Medine’ye yeniden dönüp yerleşinceye kadar. Ümmetinizi bölmek isteyen şu adamlara karşı ayağa kalkın! Belki Allah, eyalet halkının bozduğu şeyi sizin vasıtanızla düzeltir ve siz de görevinizi yerine getirmiş olursunuz.
Onlar bu işle meşgulken, birden Mekkelilerin bambaşka bir yöne gitmekte oldukları haberi geldi. Bunun üzerine Ali kalktı ve bu konu hakkında onlara hitap ederek şöyle dedi:
Yüce ve Aziz Allah, bu ümmete zulmedenler için af ve bağışlanma, yönetime bağlı ve doğru olanlar için de başarı ve kurtuluş takdir etmiştir. Hak kendisine ağır gelen, batıla sarılır. Talha ile Zübeyr ve Müminlerin Annesi, benim yönetimimden hoşnutsuzlukta birleştiler ve halkı işi düzeltmeye çağırdılar. Fakat ben, sizin birliğiniz adına bir korku duymadığım sürece sabredeceğim. Onlar da geri durursa ben de geri duracağım. Hakkında işittiğim haberler yüzünden de büyük bir harekete girişmeyeceğim.
Fakat daha sonra onların Basra’ya yönelmekte oldukları, oradaki halkla görüşüp işi düzeltmek istedikleri haberi geldi. Bunun üzerine Ali onlara karşı çıkmak için hazırlık yaptı ve, “Eğer bunu yapmışlarsa, ümmetin yapısı ağır biçimde sarsılmış demektir. Eğer bizimle kalmış olsalardı, ne rahatsız edilirlerdi ne de hoşlanmadıkları bir şeye zorlanırlardı.” dedi.
Medineliler işin ağırlığı karşısında sarsıldılar. Bunun üzerine Ali, Abdullah b. Ömer’i getirmesi için Kümeyl en-Nehaî’yi gönderdi. Onu getirince Ali, “Bana katıl!” dedi. Abdullah da, “Ben Medine cemaatinden biriyim. Onlardan sadece bir kişiyim. Onlar bu tavrı aldı, ben de onlarla birlikteyim. Kendi başıma ayrı bir yol tutmayacağım. Eğer onlar savaşmak için çıkarsa ben de çıkarım; onlar geri durursa ben de geri dururum.” dedi. Ali, “Öyleyse bana, senin çıkmayacağına dair bir güvence ver.” dedi. Abdullah, “Hayır, sana güvence vermem.” diye cevap verdi. Bunun üzerine Ali, “Çocukken de, adam olduğunda da kaba tabiatlı biri oluşuna dair tecrübem olmasaydı, benden başka bir tavır görürdün. Bırakın onu! Onun güvencesi benim.” dedi.
Bunun üzerine Abdullah b. Ömer Medine’ye döndü. Orada halk, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki ne yapacağımızı bilmiyoruz. Bu işin tamamı bize şüpheli geliyor. Açıklığa kavuşup netleşinceye kadar burada kalacağız.” diyordu. O, aynı gece yola çıktı ve Ali’nin kızı Ümmü Gülsüm’e Medinelilerden işittiği şeyleri anlattı. Umreye gitmek üzere ayrıldığını, ancak Ali’ye itaati sürdürdüğünü; yalnızca asker toplama işine katılmadığını söyledi. Son derece samimiydi. Ardından onun yanında kaldı.
Ertesi sabah biri Ali’ye, “Dün olan şey, Talha, Zübeyr, Müminlerin Annesi ve Muaviye’nin hepsinden daha tehlikeli bir iştir.” dedi. Ali, “Nedir o?” diye sorunca, “İbn Ömer Suriye’ye gitmek üzere ayrıldı.” denildi.
Bunun üzerine Ali pazara çıktı, binekler çağırdı, adamları bindirdi ve her yol için gözcüler yerleştirdi. Medine karışmıştı. Ümmü Gülsüm, Ali’nin ne yaptığını duyunca katırını getirtti ve semer üzerine binerek yola çıktı. Ali’yi pazarda, adamları Abdullah’ı aramak üzere gruplara ayırırken buldu. Ona, “Sana ne oluyor? Bu adam yüzünden telaşa kapılma! Sana ulaşan söylentiler ve anlatılanlar, olan şeyin tamamen tersidir. Ben ona kefilim.” dedi. Ali buna sevindi ve adamlara, “Gidebilirsiniz. O yalan söylemedi; o da söylemedi. Ona güvenim var.” dedi. Böylece ayrıldılar.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Ali, Medinelilerin bu tavrını görünce, onların itaatinden, kendisine destek vermedikleri sürece razı olmadı. Onların ortasında ayağa kalktı, Medine’nin ileri gelenlerini etrafında topladı ve şöyle dedi:
Bu işin sonu, ancak başlangıcını düzelten şeyle düzelebilir. İçinizden ölenler hakkında Yüce Allah’ın hükmünün sonuçlarını gördünüz. Allah’a yardım edin ki O da size yardım etsin ve halinizi düzeltsin.
Bunun üzerine Bedir gazilerinden olan Ebü’l-Heysem et-Teyyihân ile Huzeyme b. Sabit Ali’ye katıldı; fakat bu, Zü’ş-Şehâdeteyn diye bilinen Huzeyme değildi, çünkü o Osman zamanında ölmüştü.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed’den, o da Ubeydullah’tan, o da Hakem’den nakledildiğine göre: Ona, “Huzeyme b. Sabit Zü’ş-Şehâdeteyn, Cemel Vakası’nda hazır mıydı?” diye soruldu. O da, “Hayır, o değildi; başka bir Ensarî idi. Zü’ş-Şehâdeteyn Osman zamanında öldü.” dedi.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Mücalid’den, o da Şa‘bî’den nakledildiğine göre: Allah’a yemin olsun ki, Bedir’e katılmış olanlardan bu fitnede ancak altı kişi yahut en fazla yedi kişi savaştı.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Amr b. Muhammed’den, o da Şa‘bî’den nakledildiğine göre: Allah’a yemin olsun ki, Bedir’e katılanlardan bu işte sadece altı kişi bulundu; yedincisi yoktu. Bunun üzerine ona, “Siz birbirinize ters düşüyorsunuz.” denildi. O da, “Hayır, ters düşmüyoruz. Mesele şu ki Şa‘bî, Ebû Eyyûb’un, Ümmü Seleme onu Sıffin’den sonra Ali’ye gönderdiği sırada katılıp katılmadığından emin değildi. Fakat Nehrevan zamanında Ali’ye katıldığından emindi.” dedi.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Abdullah b. Saîd b. Sabit’ten, o da bir adamdan, o da Saîd b. Zeyd’den nakledildiğine göre: Resûlullah’ın ashabından dört kişi bir araya gelip başkalarını geçen hayırlı bir işe giriştiğinde, Ali b. Ebû Talib mutlaka onlardan biri olurdu.
Daha sonra Ziyad b. Hanzala, adamların Ali için harekete geçmemelerini görünce Ali’nin yanına koştu ve, “Sana karşı geri duranlar olabilir; ama biz senin için hareketteyiz ve senin uğrunda savaşacağız.” dedi.
Ali bir gün Medine’de yürürken, Ebû Süfyan’ın kızı Zeyneb’in şöyle dediğini işitti: “Zulmün şikâyet sebebi olan iki kişi var: sürmeli bir adam ve sürmelik.” Bunun üzerine Ali, “O kadın pek iyi biliyor ki ben, onun adına kısas alınacak hedef değilim.” dedi.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Osman, 18 Zilhicce’de öldürüldü. O sırada Mekke valisi Abdullah b. Âmir el-Hadramî idi; Abdullah b. Abbas ise hac idaresini yürütüyordu. Osman, kuşatma altındayken onu göndermişti. Onlardan bazıları, İbn Abbas ile birlikte iki gün içinde aceleyle Medine’ye döndüler. Medine’ye vardıklarında Osman öldürülmüştü; fakat Ali henüz biat almamıştı. Ümeyyeoğulları kaçıp Mekke’ye ulaştılar. 25 Zilhicce Cuma günü Ali’ye biat edildi. Kaçaklar hızla Mekke’ye yöneldiler; o sırada Âişe de Muharrem umresi yapmak için orada bulunuyordu. Onlar telaşla içeri girince Âişe onlardan haber sordu. Onlar, “Osman öldürüldü; fakat henüz hiç kimse emirliği üstlenmiş değil.” dediler. Bunun üzerine Âişe, “Ne kadar kurnazlar! Bütün bu olup biteni, sizin aranızda durumu düzeltmek için yapılan ve boşa çıkan girişimlerden sonra yapıyorlar.” dedi. Sonra umresini tamamladı, yola çıktı ve Serif’e vardı. Orada onu, anne tarafından akrabası olan, annesi Ümmü Kilâb’a nispetle çağrılan Ubeyd b. Ebî Seleme karşıladı. O, Âişe’nin dostluk bağı bulunan Benî Leys’tendi. Âişe ona, “Ne haber?” diye sordu. Adam sustu, sonra bir şeyler mırıldandı. Bunun üzerine Âişe, “Sana yazıklar olsun! Bu haber bizim için kötü mü, iyi mi?” dedi. Adam, “Bilmiyor musun? Osman öldürüldü; halk da Ali üzerinde birleşti. Şehir, isyancıların kontrolü altında.” dedi. Bunun üzerine Âişe tekrar Mekke’ye döndü ve hiçbir şey söylemedi. Hatta mescidin kapısında inip Hicr’e geçinceye, perde arkasına oturuncaya ve halk etrafına toplanıncaya kadar bir söz söylemedi.
Sonra şöyle dedi:
Ey Mekke halkı! Garnizon şehirlerinden, su başlarından gelen erkek kalabalıkları ve Medine halkının köleleri birleştiler. Dün öldürülen bu adama hıyanet isnat ettiler; yaşlıların yürüttüğü görevlere gençleri getirdiğini, bazı koruma altındaki yerleri onlar için ayırdığını söylediler. Oysa bunlar ondan önce de düzenlenmiş işlerdi ve gerektiği gibi değiştirilmesi mümkün değildi. Bununla beraber o, bu insanlara uydu ve onları yatıştırmak için bu uygulamalardan vazgeçti. Onlar ise daha sonra ne gerçek bir delil ne de bir mazeret bulabildiler; bunun üzerine ölçüsüz davrandılar. Düşmanlıklarını açıkça ortaya koydular; yaptıkları, söylediklerine uymadı. Haram kan döktüler, kutsal şehri çiğnediler, kutsal malı gasp ettiler ve haram ayı çiğnediler. Allah’a yemin olsun ki Osman’ın bir parmağı, onların bütün dünyasından daha hayırlıdır. Kendinizi onlarla birlikte anılmaktan koruyun; onları ve taraftarlarını başkaları cezalandırsın. Allah’a yemin olsun ki, ona isnat ettikleri şey gerçekten bir suç olsa bile, o bundan altının kirden arındırıldığı, elbisenin kirden temizlendiği gibi arındırılmış olurdu; çünkü onlar onu, elbisenin suyla yıkandığı gibi yıkadılar.
Bunun üzerine Abdullah b. Âmir el-Hadramî, “Ben onunla birlikteyim; intikam istemeye ilk çıkan benim.” diye bağırdı. Gerçekten de ilk cevap veren ve başkalarını da buna çağıran oydu.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan el-Medâinî’den, o da Süheym’den -Vehbere et-Temîmî’nin mevlâsı-, o da Ubeyd b. Amr el-Kureşî’den nakledildiğine göre:
Âişe, Osman kuşatma altındayken Medine’den ayrılmıştı. Mekke’de ona, Medine’den yeni gelmiş olan Ahdar adlı bir adam rastladı. Bunun üzerine Âişe, “İnsanlar ne yapıyor?” diye sordu. Adam, “Osman, Mısırlıları öldürdü.” dedi. Bunun üzerine Âişe, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! Adalet istemek ve zulmü kınamak için gelen insanları mı öldürdü? Allah’a yemin olsun ki biz böyle bir şeyi tasvip etmiyoruz.” dedi. Bir süre sonra başka bir adam geldi. Âişe yine, “İnsanlar ne yapıyor?” diye sordu. Adam, “Osman, Mısırlılar tarafından öldürüldü.” dedi. Bunun üzerine Âişe, “Ahdar ne tuhaf! Öldürülenin öldüren olduğunu iddia etmişti.” dedi. İşte “Ahdar’dan daha yalancı” sözü bunun hakkında söylenmiştir.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Amr b. Muhammed’den, o da Şa‘bî’den nakledildiğine göre:
Osman öldürüldükten sonra Âişe Mekke’den Medine’ye gitmek üzere yola çıktı. Yolda anne tarafından bir akrabasıyla karşılaştı ve, “Ne haber?” diye sordu. Adam, “Osman öldürüldü; halk da Ali üzerinde birleşti. Kalabalık güruhun sözü geçiyor.” dedi. Bunun üzerine Âişe, “Sanmıyorum ki iş burada bitsin.” dedi ve beraberindekilere, “Beni geri çevirin!” dedi. Böylece tekrar Mekke’ye yöneldi.
Mekke’ye girince, Osman’ın oradaki valisi Abdullah b. Âmir el-Hadramî onun yanına geldi ve, “Seni geri döndüren şey nedir, ey Müminlerin Annesi?” diye sordu. O da, “Osman haksız yere öldürüldü; bu ayak takımı iş başında olduğu sürece düzen sağlanmaz. Osman’ın kanının intikamını isteyin; böylece İslam’ı güçlendirmiş olursunuz.” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Âmir el-Hadramî onun çağrısına ilk cevap veren kimse oldu; bu da Hicaz’da Ümeyyeoğullarının ilk karşı çıkışıydı. Bundan sonra moralleri düzeldi ve onlara Saîd b. el-Âs, Velîd b. Ukbe ve Ümeyyeoğullarının geri kalanı katıldı. Basra’dan Abdullah b. Âmir b. Küreyz, Yemen’den Ya‘lâ b. Ümeyye, Medine’den de Talha ile Zübeyr onlara katıldılar. Uzun görüşmelerden sonra hepsi Basra üzerinde anlaştı.
Âişe onlara şöyle hitap etti:
Dinleyin ey insanlar! Bu, çirkin bir suçtur, haram bir iştir. O halde Basra’daki kardeşlerinize gidin ve bunu kınayın! Şamlılar bunu sizin adınıza zaten yaptılar. Umulur ki Yüce ve Aziz Allah, Osman’a ve Müslümanlara onun kanının intikamını çabucak aldırır.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
İlk cevap verenler Abdullah b. Âmir ve Osman’ın öldürülmesinden sonra hızla Mekke’ye kaçan Ümeyyeoğulları oldu. Sonra Abdullah b. Âmir b. Küreyz de Mekke’ye geldi; Ya‘lâ b. Münye de onunla birlikte gelmişti. Ya‘lâ, beraberinde 600 deve ve 600.000 dirhem getirmişti. Develeri durdurdu ve Ebthah’ta konakladı. Talha ile Zübeyr de onlara katıldı. Âişe ile karşılaştıklarında o, “Ne haber?” diye sordu. Onlar, “Haber şu ki, Medine’den ve onun ayak takımından, bedevilerinden kaçarak, elimizde ne varsa yükleyip çıktık; arkamızda ise ne hakkı tanıyan ne de kötülüğü reddeden, kendisini de savunamayan şaşkın bir topluluk bıraktık.” dediler.
Bunun üzerine Âişe, “Bir plan üzerinde anlaşın; sonra da bu ayak takımına karşı harekete geçin!” dedi ve şu beyti okudu:
Eğer kavmimin ileri gelenleri bana uysalardı,
onları iplerden ya da parçalanmaktan kurtarırdım.
Müzakereden sonra adamlar, “Suriye’ye gidelim!” dediler. Bunun üzerine Abdullah b. Âmir, “Şam eyaletinde bulunanlar bu işi sizin adınıza orada zaten yaptılar.” dedi. Talha ile Zübeyr, “Öyleyse nereye?” diye sordular. O da, “Basra’ya.” dedi. Bunun üzerine onlar, “Allah seni kahretsin! Ne barış yapıyorsun ne savaş. Niçin Muaviye gibi orada kalıp bu işi bizim için yapmadın? Biz de Kûfe’ye gider, bütün yolları bu adamlara kapatırdık.” dediler. Böylece onun cevabını uygun bulmadılar. Fakat Basra’ya gitme konusunda karar kesinleşince şöyle dediler: “Ey Müminlerin Annesi! Medine’yi bırak. Bizimle birlikte olanlar, oradaki ayak takımına karşı koymaya yetmez. Bizimle Basra’ya gel. Böylece elimizden çıkmış bir şehre varacağız. Onlar, Ali b. Ebû Talib’e verdikleri biatı bize karşı delil gösterecekler; fakat sen onları, Mekkelileri harekete geçirdiğin gibi harekete geçirirsin. Sonra da geri çekilip oturursun. Eğer Allah işleri düzeltirse, senin istediğin gibi olur. Yok eğer öyle olmazsa, işi O’na bırakır, elimizden geleni yapar ve sonuna kadar gayret gösteririz.” Bunun üzerine Âişe, “Peki.” dedi; çünkü mesele ancak onunla çözülebilirdi.
Bu sırada Peygamber’in hanımları, Âişe ile birlikte Medine’ye gitmek istiyorlardı. Fakat Âişe Basra’ya gitmeye karar verince onlar da bu düşünceden vazgeçtiler. Bunun üzerine adamlar Hafsa’ya gidip danıştılar. O da, “Benim görüşüm Âişe’nin görüşüne bağlıdır.” dedi. Böylece geriye sadece yola çıkmak kalınca, “Orduyu donatacak imkânımız yoksa nasıl hareket edeceğiz?” dediler. Bunun üzerine Ya‘lâ b. Ümeyye, “Bende 600.000 dirhem ve 600 deve var; bunlara binin!” dedi. İbn Âmir de, “Bende de şu kadar ve şu kadar var.” dedi. Böylece ihtiyaçlarını karşıladılar. Sonra nida edildi: “Müminlerin Annesi, Talha ve Zübeyr Basra’ya gidiyorlar. Kim İslam’ı güçlendirmek, haramları çiğneyenlerle savaşmak ve Osman’ın kanının intikamını istemek ister de bineği ve teçhizatı yoksa, işte teçhizat ve işte para!” Bunun üzerine 600 kişiyi -kendi binekleri olanlar dışında- 600 dişi deveye bindirdiler. Toplamları 1000 oldu ve onlara para da dağıttılar. Hazır olduklarını ilan ettiler ve yürüyerek yola çıktılar.
Hafsa da onlarla birlikte gitmek istedi. Fakat Abdullah b. Ömer gelip onu bundan şiddetle vazgeçirdi. O da kaldı; ancak Âişe’ye şu haberi gönderdi: “Abdullah benim çıkmama engel oldu.” Bunun üzerine Âişe, “Allah onu bağışlasın!” dedi. Ümmü’l-Fadl bint el-Hâris de Cüheyne’den Zafer adında bir adamı ücretle tutup gizlice Ali’ye mektubunu götürmesi için gönderdi. O da Ali’ye gelip Ümmü’l-Fadl’ın mektubunu ve haberi ulaştırdı.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan’dan, o da Ebû Mihnef’ten, o da Abdullah b. Abdurrahman b. Ebî Amre’den, o da babasından naklettiğine göre:
Ebû Katâde, Ali’ye şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Resûlullah bana bu kılıcı vermişti; ben de onu kınına koydum. Uzun zamandır orada duruyor; şimdi ise onu kınından çıkarma vakti geldi; ümmeti sürekli aldatan şu suçlu topluluğa karşı. İstersen beni ön safa koy.” Sonra Ümmü Seleme kalktı ve şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Allah’a isyan etmiş olmayacak olsam ve sen de bunu benden kabul edecek olsan, seninle birlikte çıkardım. Fakat işte oğlum Ömer -Allah’a yemin olsun ki bana kendi canımdan daha sevgilidir- seninle çıkacaktır ve senin savaşlarında seninle birlikte olacaktır.” Bunun üzerine Ömer çıktı ve Ali’nin yanında kaldı. Ali de onu Bahreyn valisi yaptı; daha sonra yerine Nu‘man b. Aclân ez-Zürekî’yi tayin etti.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan’dan, o da Ömer b. Râşid el-Yemâmî’den, o da Ebû Kesîr es-Süheymî’den, o da İbn Abbas’tan nakledildiğine göre:
Deve ehli 600 kişi olarak yola çıktı. Aralarında Abdurrahman b. Ebî Bekre ile Abdullah b. Safvân el-Cumahî de vardı. Zâtüırk’a vardıklarında Talha, Zübeyr ve Âişe orduyu gözden geçirdiler. Urve b. Zübeyr ile Ebû Bekir b. Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm’ı çok genç buldular; bu yüzden onları geri gönderdiler.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan’dan, o da Ebû Amr’dan, o da Utbe b. el-Muğîre b. el-Ahnes’ten nakledildiğine göre:
Saîd b. el-Âs, Zâtüırk’ta Mervân b. el-Hakem ve adamlarıyla karşılaştı ve onlara, “Nereye gidiyorsunuz? Kanını istediğiniz kimseler işte develerin sırtlarında yanınızda. Onları öldürün, sonra da evlerinize dönün! Kendi canlarınızı tehlikeye atmayın!” dedi. Mervân ise, “Hayır, yolumuza devam edeceğiz. Umulur ki Osman’ın katillerinin tamamını öldürürüz.” diye cevap verdi.
Daha sonra Saîd, Talha ile Zübeyr’le baş başa konuştu ve, “Eğer galip gelirseniz hilafeti kime vereceksiniz? Bana doğruyu söyleyin.” dedi. Onlar da, “İkimizden birine; hangimizi insanlar seçerse ona.” dediler. Bunun üzerine Saîd, “Hayır. Siz Osman’ın kanının intikamı için çıktınız değil mi? O hâlde onu oğluna verin.” dedi. Talha ile Zübeyr, “Muhacirlerin büyüklerini bırakıp oğullarını onların başına mı geçirelim?” dediler. Saîd de, “Ama siz benden, işi Abdümenâf oğullarından çekip almam için çalışmamı istiyor gibisiniz!” dedi ve oradan ayrıldı. Abdullah b. Hâlid b. Esîd de onunla birlikte ayrıldı.
Muğîre b. Şu‘be de, “Saîd’in görüşü doğru görüştür. Burada bulunan Sakîfliler geri dönsün!” dedi. Böylece o da geri döndü. Fakat ana topluluk yoluna devam etti. İçlerinde Ebân b. Osman ile Velîd b. Osman da vardı. Sonra hangi yolu izleyecekleri konusunda anlaşmazlığa düştüler ve, “Davamıza kimi çağıracağız?” dediler. Zübeyr oğlu Abdullah ile baş başa kalınca, Talha da oğlu yerine tercih ettiği Alkame b. Vakkâs el-Leysî ile baş başa kalınca, bunlardan biri, “Suriye’ye gidelim!” dedi; diğeri ise, “Irak’a gidelim!” dedi. Sonra Talha ile Zübeyr meseleyi kendi aralarında görüştüler ve Basra’ya gitme konusunda anlaştılar.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Mahlad b. Kays’tan, o da el-Ağarr’dan nakledildiğine göre:
Ümeyyeoğulları, Ya‘lâ b. Münye, Talha ve Zübeyr Mekke’de toplandıklarında aralarında istişare ettiler. Hepsi, Osman’ın kanının intikamını isteme ve intikam alıncaya, bedel ödetilinceye kadar Sebeiyye ile savaşma konusunda birleşti. Bunun üzerine Âişe, Medine’ye gitmelerini emretti. Fakat adamlar hep birlikte Basra konusunda karar kıldılar ve onun da fikrini değiştirdiler. Talha ile Zübeyr ona şöyle dediler: “Sen çıkıp Mekke’de verdiğin emri bir daha verip sonra geri dönmezsen, biz elimizden çıkmış, Ali’ye bağlanmış bir yere gidiyor olacağız. O, bizi ona biat etmeye zorladı; onlar da bunu bize karşı delil yapacak ve davamızı boşa çıkaracaklar.” Bunun üzerine şöyle ilan edildi: “Âişe Basra’ya gidiyor. Fakat 600 deve, yollara yayılmış, ilk çağırana yardım etmek üzere kollarını açmış bulunan ayak takımını, kalabalıkları, bedevileri ve köleleri memnun etmeye yetmez.” Bunun üzerine Âişe, Hafsa’ya haber gönderdi. Hafsa da çıkmak istedi; fakat İbn Ömer onu bundan şiddetle vazgeçirdi, o da kaldı. Âişe ise Talha ile Zübeyr’le birlikte yola çıktı ve namaz imamlığına Abdurrahman b. Attâb b. Esîd el-Kureşî’yi tayin etti. O, yol boyunca ve Basra’da öldürülünceye kadar onlara namaz kıldırdı. Mervân da, Ümeyyeoğullarının büyük kısmıyla birlikte onunla beraber yola çıktı; korkup geri duranlar hariç. Avtas’a vardığında sağa saptı; beraberinde, başka bineklerdekiler sayılmaksızın 600 süvari vardı. Sonra bir gece yine sağa saptı; sanki deniz kenarında otlak arayan bir kervan gibiydiler. Hiçbiri Münkedir’e, Vâsıt’a veya Felec’e yaklaşmadı. O yıl bereketli bir yıldı. Basra’ya yaklaştıklarında Âişe şu beyitleri okudu:
Suları temiz olan
geniş zulüm diyarlarını bırak da korku ile ilerle!
Yerleşim yerlerinin dışındaki otlakları seç ve orada otlat;
derin, sulak bir vadide bir yer seç.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan’dan, o da Ömer b. Râşid el-Yemâmî’den, o da Ebû Kesîr es-Süheymî’den, o da İbn Abbas’tan nakledildiğine göre:
Deve taraftarları 600 kişi olarak yola çıktılar. İçlerinde Abdurrahman b. Ebî Bekre ile Abdullah b. Safvân el-Cumahî de vardı. Onlar Bi’r Meymûn’un yanından geçerken az önce boğazlanmış bir dişi deve gördüler; kanı boynundan akıyordu. Bunu kötüye yordular.
Mervân, Mekke’den ayrılırken ezan okumuştu. Şimdi ise ordu geldiğinde Talha ile Zübeyr’in yanına gidip, “Ezan okuduğumda hanginizi halife diye anons edeyim?” diye sordu. Abdullah b. Zübeyr, “Ebû Abdullah!” dedi. Muhammed b. Talha da, “Ebû Muhammed!” dedi. Bunun üzerine Âişe, Mervân’a haber gönderip, “Ne yapıyorsun? Liderliğimizde ayrılık mı çıkarmak istiyorsun? Namazı kız kardeşimin oğlu kıldırsın.” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Zübeyr, Basra’ya varıncaya kadar onlara namaz kıldırdı. Daha sonra Muâz b. Ubeydullah şöyle demiştir: “Eğer zafer bizim olsaydı iç savaşa düşerdik. Çünkü Zübeyr, Talha’nın yönetmesine razı olmazdı; Talha da Zübeyr’in yönetmesine razı olmazdı.”
Talha ile Zübeyr, Ali’den umre için gitmek üzere izin istediler. Ali de onlara izin verdi; onlar da Mekke’ye girdiler.
Medineliler, Muaviye ve onun isyanı hakkında Ali’nin görüşünü öğrenmek istiyorlardı; böylece onun, Müslümanlarla savaşma konusunda ne düşündüğünü anlayacaklardı. Muaviye’nin üzerine yürümeye cesaret edecek miydi, yoksa çekimser mi kalacaktı? Ali’nin oğlu Hasan’ın onun yanına gidip, yerinde kalmasını ve onlarla çatışmaya girmemesini tavsiye ettiğini duymuşlardı. Bunun üzerine, Ali’ye bağlı olan Ziyad b. Hanzala et-Temîmî’yi gizlice ona gönderdiler ki durumu öğrensin. O da gitti ve Ali ile bir saat oturdu. Sonra Ali ona, “Hazırlan, Ziyad!” dedi. Ziyad, “Ne için?” diye sordu. Ali, “Suriye’ye saldıracaksın!” dedi. Ziyad, “Sabır ve uzlaşma daha iyi olurdu.” diye cevap verdi ve şu beyti okudu:
Birçok işi yumuşaklıkla ele almayan kimse,
azı dişleriyle şiddetle ısırılır ve ayaklar altında çiğnenir.
Bunun üzerine Ali, onun “yumuşak davran” tavsiyesini kabul etmek istemediğini ima ederek şu beyti okudu:
Keskin aklı, sağlam kılıcı
ve kendine güveni bir araya getirirsen,
ezici durumlar senden uzak durur.
Bunun üzerine Ziyad tekrar halkın yanına çıktı. Onlar onu bekliyorlardı ve, “Ne öğrendin?” diye sordular. O da, “Dinleyin ey insanlar! İş kılıç işidir!” dedi. Böylece Ali’nin ne yapacağını anladılar.
Sonra Ali, Muhammed b. el-Hanefiyye’yi çağırdı ve sancağı ona verdi. Abdullah b. Abbas’ı sağ kola, Ömer b. Ebî Seleme’yi yahut Amr b. Süfyan b. Abdülesed’i sol kola tayin etti. Ebû Ubeyde b. Cerrâh’ın kardeşinin oğlu Ebû Leyla b. Ömer b. el-Cerrâh’ı çağırdı ve onu öncü birliğin başına getirdi. Kuthem b. Abbas’ı Medine’ye vekil bıraktı; fakat Osman’a karşı çıkmış olan hiç kimseye görev vermedi. Kays b. Sa‘d’a, Osman b. Huneyf’e ve Ebû Musa’ya mektup yazarak adamlarını Suriye tarafına göndermelerini emretti. Ardından kendisi hazırlık yapmaya ve teçhizat toplamaya koyuldu.
Medine halkına hitap ederek onları ayrılık çıkaranlara karşı ayağa kalkmaya çağırdı:
Yüce ve Aziz Allah, yol gösteren ve doğru yolda olan bir elçi gönderdi; beraberinde de apaçık bir kitap ve dosdoğru bir emir indirdi. Ona uymadan ölen kimse gerçek zarara uğrayandır. Bidatlar ve aldatmalar, işte ahiretin kaybına sebep olanlar bunlardır; ancak Allah’ın korudukları müstesna. Allah’ın hükmünde sizin için tam bir koruma vardır. O halde O’na itaat edin; ne sapıklıkla ne de zorlamayla değil. Allah’a yemin olsun ki bunu mutlaka yapmalısınız; yoksa O, İslam’ın yönetimini sizden çeker alır ve onu bir daha size geri vermez; ta ki yönetim Medine’ye yeniden dönüp yerleşinceye kadar. Ümmetinizi bölmek isteyen şu adamlara karşı ayağa kalkın! Belki Allah, eyalet halkının bozduğu şeyi sizin vasıtanızla düzeltir ve siz de görevinizi yerine getirmiş olursunuz.
Onlar bu işle meşgulken, birden Mekkelilerin bambaşka bir yöne gitmekte oldukları haberi geldi. Bunun üzerine Ali kalktı ve bu konu hakkında onlara hitap ederek şöyle dedi:
Yüce ve Aziz Allah, bu ümmete zulmedenler için af ve bağışlanma, yönetime bağlı ve doğru olanlar için de başarı ve kurtuluş takdir etmiştir. Hak kendisine ağır gelen, batıla sarılır. Talha ile Zübeyr ve Müminlerin Annesi, benim yönetimimden hoşnutsuzlukta birleştiler ve halkı işi düzeltmeye çağırdılar. Fakat ben, sizin birliğiniz adına bir korku duymadığım sürece sabredeceğim. Onlar da geri durursa ben de geri duracağım. Hakkında işittiğim haberler yüzünden de büyük bir harekete girişmeyeceğim.
Fakat daha sonra onların Basra’ya yönelmekte oldukları, oradaki halkla görüşüp işi düzeltmek istedikleri haberi geldi. Bunun üzerine Ali onlara karşı çıkmak için hazırlık yaptı ve, “Eğer bunu yapmışlarsa, ümmetin yapısı ağır biçimde sarsılmış demektir. Eğer bizimle kalmış olsalardı, ne rahatsız edilirlerdi ne de hoşlanmadıkları bir şeye zorlanırlardı.” dedi.
Medineliler işin ağırlığı karşısında sarsıldılar. Bunun üzerine Ali, Abdullah b. Ömer’i getirmesi için Kümeyl en-Nehaî’yi gönderdi. Onu getirince Ali, “Bana katıl!” dedi. Abdullah da, “Ben Medine cemaatinden biriyim. Onlardan sadece bir kişiyim. Onlar bu tavrı aldı, ben de onlarla birlikteyim. Kendi başıma ayrı bir yol tutmayacağım. Eğer onlar savaşmak için çıkarsa ben de çıkarım; onlar geri durursa ben de geri dururum.” dedi. Ali, “Öyleyse bana, senin çıkmayacağına dair bir güvence ver.” dedi. Abdullah, “Hayır, sana güvence vermem.” diye cevap verdi. Bunun üzerine Ali, “Çocukken de, adam olduğunda da kaba tabiatlı biri oluşuna dair tecrübem olmasaydı, benden başka bir tavır görürdün. Bırakın onu! Onun güvencesi benim.” dedi.
Bunun üzerine Abdullah b. Ömer Medine’ye döndü. Orada halk, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki ne yapacağımızı bilmiyoruz. Bu işin tamamı bize şüpheli geliyor. Açıklığa kavuşup netleşinceye kadar burada kalacağız.” diyordu. O, aynı gece yola çıktı ve Ali’nin kızı Ümmü Gülsüm’e Medinelilerden işittiği şeyleri anlattı. Umreye gitmek üzere ayrıldığını, ancak Ali’ye itaati sürdürdüğünü; yalnızca asker toplama işine katılmadığını söyledi. Son derece samimiydi. Ardından onun yanında kaldı.
Ertesi sabah biri Ali’ye, “Dün olan şey, Talha, Zübeyr, Müminlerin Annesi ve Muaviye’nin hepsinden daha tehlikeli bir iştir.” dedi. Ali, “Nedir o?” diye sorunca, “İbn Ömer Suriye’ye gitmek üzere ayrıldı.” denildi.
Bunun üzerine Ali pazara çıktı, binekler çağırdı, adamları bindirdi ve her yol için gözcüler yerleştirdi. Medine karışmıştı. Ümmü Gülsüm, Ali’nin ne yaptığını duyunca katırını getirtti ve semer üzerine binerek yola çıktı. Ali’yi pazarda, adamları Abdullah’ı aramak üzere gruplara ayırırken buldu. Ona, “Sana ne oluyor? Bu adam yüzünden telaşa kapılma! Sana ulaşan söylentiler ve anlatılanlar, olan şeyin tamamen tersidir. Ben ona kefilim.” dedi. Ali buna sevindi ve adamlara, “Gidebilirsiniz. O yalan söylemedi; o da söylemedi. Ona güvenim var.” dedi. Böylece ayrıldılar.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Ali, Medinelilerin bu tavrını görünce, onların itaatinden, kendisine destek vermedikleri sürece razı olmadı. Onların ortasında ayağa kalktı, Medine’nin ileri gelenlerini etrafında topladı ve şöyle dedi:
Bu işin sonu, ancak başlangıcını düzelten şeyle düzelebilir. İçinizden ölenler hakkında Yüce Allah’ın hükmünün sonuçlarını gördünüz. Allah’a yardım edin ki O da size yardım etsin ve halinizi düzeltsin.
Bunun üzerine Bedir gazilerinden olan Ebü’l-Heysem et-Teyyihân ile Huzeyme b. Sabit Ali’ye katıldı; fakat bu, Zü’ş-Şehâdeteyn diye bilinen Huzeyme değildi, çünkü o Osman zamanında ölmüştü.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed’den, o da Ubeydullah’tan, o da Hakem’den nakledildiğine göre: Ona, “Huzeyme b. Sabit Zü’ş-Şehâdeteyn, Cemel Vakası’nda hazır mıydı?” diye soruldu. O da, “Hayır, o değildi; başka bir Ensarî idi. Zü’ş-Şehâdeteyn Osman zamanında öldü.” dedi.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Mücalid’den, o da Şa‘bî’den nakledildiğine göre: Allah’a yemin olsun ki, Bedir’e katılmış olanlardan bu fitnede ancak altı kişi yahut en fazla yedi kişi savaştı.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Amr b. Muhammed’den, o da Şa‘bî’den nakledildiğine göre: Allah’a yemin olsun ki, Bedir’e katılanlardan bu işte sadece altı kişi bulundu; yedincisi yoktu. Bunun üzerine ona, “Siz birbirinize ters düşüyorsunuz.” denildi. O da, “Hayır, ters düşmüyoruz. Mesele şu ki Şa‘bî, Ebû Eyyûb’un, Ümmü Seleme onu Sıffin’den sonra Ali’ye gönderdiği sırada katılıp katılmadığından emin değildi. Fakat Nehrevan zamanında Ali’ye katıldığından emindi.” dedi.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Abdullah b. Saîd b. Sabit’ten, o da bir adamdan, o da Saîd b. Zeyd’den nakledildiğine göre: Resûlullah’ın ashabından dört kişi bir araya gelip başkalarını geçen hayırlı bir işe giriştiğinde, Ali b. Ebû Talib mutlaka onlardan biri olurdu.
Daha sonra Ziyad b. Hanzala, adamların Ali için harekete geçmemelerini görünce Ali’nin yanına koştu ve, “Sana karşı geri duranlar olabilir; ama biz senin için hareketteyiz ve senin uğrunda savaşacağız.” dedi.
Ali bir gün Medine’de yürürken, Ebû Süfyan’ın kızı Zeyneb’in şöyle dediğini işitti: “Zulmün şikâyet sebebi olan iki kişi var: sürmeli bir adam ve sürmelik.” Bunun üzerine Ali, “O kadın pek iyi biliyor ki ben, onun adına kısas alınacak hedef değilim.” dedi.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Osman, 18 Zilhicce’de öldürüldü. O sırada Mekke valisi Abdullah b. Âmir el-Hadramî idi; Abdullah b. Abbas ise hac idaresini yürütüyordu. Osman, kuşatma altındayken onu göndermişti. Onlardan bazıları, İbn Abbas ile birlikte iki gün içinde aceleyle Medine’ye döndüler. Medine’ye vardıklarında Osman öldürülmüştü; fakat Ali henüz biat almamıştı. Ümeyyeoğulları kaçıp Mekke’ye ulaştılar. 25 Zilhicce Cuma günü Ali’ye biat edildi. Kaçaklar hızla Mekke’ye yöneldiler; o sırada Âişe de Muharrem umresi yapmak için orada bulunuyordu. Onlar telaşla içeri girince Âişe onlardan haber sordu. Onlar, “Osman öldürüldü; fakat henüz hiç kimse emirliği üstlenmiş değil.” dediler. Bunun üzerine Âişe, “Ne kadar kurnazlar! Bütün bu olup biteni, sizin aranızda durumu düzeltmek için yapılan ve boşa çıkan girişimlerden sonra yapıyorlar.” dedi. Sonra umresini tamamladı, yola çıktı ve Serif’e vardı. Orada onu, anne tarafından akrabası olan, annesi Ümmü Kilâb’a nispetle çağrılan Ubeyd b. Ebî Seleme karşıladı. O, Âişe’nin dostluk bağı bulunan Benî Leys’tendi. Âişe ona, “Ne haber?” diye sordu. Adam sustu, sonra bir şeyler mırıldandı. Bunun üzerine Âişe, “Sana yazıklar olsun! Bu haber bizim için kötü mü, iyi mi?” dedi. Adam, “Bilmiyor musun? Osman öldürüldü; halk da Ali üzerinde birleşti. Şehir, isyancıların kontrolü altında.” dedi. Bunun üzerine Âişe tekrar Mekke’ye döndü ve hiçbir şey söylemedi. Hatta mescidin kapısında inip Hicr’e geçinceye, perde arkasına oturuncaya ve halk etrafına toplanıncaya kadar bir söz söylemedi.
Sonra şöyle dedi:
Ey Mekke halkı! Garnizon şehirlerinden, su başlarından gelen erkek kalabalıkları ve Medine halkının köleleri birleştiler. Dün öldürülen bu adama hıyanet isnat ettiler; yaşlıların yürüttüğü görevlere gençleri getirdiğini, bazı koruma altındaki yerleri onlar için ayırdığını söylediler. Oysa bunlar ondan önce de düzenlenmiş işlerdi ve gerektiği gibi değiştirilmesi mümkün değildi. Bununla beraber o, bu insanlara uydu ve onları yatıştırmak için bu uygulamalardan vazgeçti. Onlar ise daha sonra ne gerçek bir delil ne de bir mazeret bulabildiler; bunun üzerine ölçüsüz davrandılar. Düşmanlıklarını açıkça ortaya koydular; yaptıkları, söylediklerine uymadı. Haram kan döktüler, kutsal şehri çiğnediler, kutsal malı gasp ettiler ve haram ayı çiğnediler. Allah’a yemin olsun ki Osman’ın bir parmağı, onların bütün dünyasından daha hayırlıdır. Kendinizi onlarla birlikte anılmaktan koruyun; onları ve taraftarlarını başkaları cezalandırsın. Allah’a yemin olsun ki, ona isnat ettikleri şey gerçekten bir suç olsa bile, o bundan altının kirden arındırıldığı, elbisenin kirden temizlendiği gibi arındırılmış olurdu; çünkü onlar onu, elbisenin suyla yıkandığı gibi yıkadılar.
Bunun üzerine Abdullah b. Âmir el-Hadramî, “Ben onunla birlikteyim; intikam istemeye ilk çıkan benim.” diye bağırdı. Gerçekten de ilk cevap veren ve başkalarını da buna çağıran oydu.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan el-Medâinî’den, o da Süheym’den -Vehbere et-Temîmî’nin mevlâsı-, o da Ubeyd b. Amr el-Kureşî’den nakledildiğine göre:
Âişe, Osman kuşatma altındayken Medine’den ayrılmıştı. Mekke’de ona, Medine’den yeni gelmiş olan Ahdar adlı bir adam rastladı. Bunun üzerine Âişe, “İnsanlar ne yapıyor?” diye sordu. Adam, “Osman, Mısırlıları öldürdü.” dedi. Bunun üzerine Âişe, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! Adalet istemek ve zulmü kınamak için gelen insanları mı öldürdü? Allah’a yemin olsun ki biz böyle bir şeyi tasvip etmiyoruz.” dedi. Bir süre sonra başka bir adam geldi. Âişe yine, “İnsanlar ne yapıyor?” diye sordu. Adam, “Osman, Mısırlılar tarafından öldürüldü.” dedi. Bunun üzerine Âişe, “Ahdar ne tuhaf! Öldürülenin öldüren olduğunu iddia etmişti.” dedi. İşte “Ahdar’dan daha yalancı” sözü bunun hakkında söylenmiştir.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Amr b. Muhammed’den, o da Şa‘bî’den nakledildiğine göre:
Osman öldürüldükten sonra Âişe Mekke’den Medine’ye gitmek üzere yola çıktı. Yolda anne tarafından bir akrabasıyla karşılaştı ve, “Ne haber?” diye sordu. Adam, “Osman öldürüldü; halk da Ali üzerinde birleşti. Kalabalık güruhun sözü geçiyor.” dedi. Bunun üzerine Âişe, “Sanmıyorum ki iş burada bitsin.” dedi ve beraberindekilere, “Beni geri çevirin!” dedi. Böylece tekrar Mekke’ye yöneldi.
Mekke’ye girince, Osman’ın oradaki valisi Abdullah b. Âmir el-Hadramî onun yanına geldi ve, “Seni geri döndüren şey nedir, ey Müminlerin Annesi?” diye sordu. O da, “Osman haksız yere öldürüldü; bu ayak takımı iş başında olduğu sürece düzen sağlanmaz. Osman’ın kanının intikamını isteyin; böylece İslam’ı güçlendirmiş olursunuz.” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Âmir el-Hadramî onun çağrısına ilk cevap veren kimse oldu; bu da Hicaz’da Ümeyyeoğullarının ilk karşı çıkışıydı. Bundan sonra moralleri düzeldi ve onlara Saîd b. el-Âs, Velîd b. Ukbe ve Ümeyyeoğullarının geri kalanı katıldı. Basra’dan Abdullah b. Âmir b. Küreyz, Yemen’den Ya‘lâ b. Ümeyye, Medine’den de Talha ile Zübeyr onlara katıldılar. Uzun görüşmelerden sonra hepsi Basra üzerinde anlaştı.
Âişe onlara şöyle hitap etti:
Dinleyin ey insanlar! Bu, çirkin bir suçtur, haram bir iştir. O halde Basra’daki kardeşlerinize gidin ve bunu kınayın! Şamlılar bunu sizin adınıza zaten yaptılar. Umulur ki Yüce ve Aziz Allah, Osman’a ve Müslümanlara onun kanının intikamını çabucak aldırır.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
İlk cevap verenler Abdullah b. Âmir ve Osman’ın öldürülmesinden sonra hızla Mekke’ye kaçan Ümeyyeoğulları oldu. Sonra Abdullah b. Âmir b. Küreyz de Mekke’ye geldi; Ya‘lâ b. Münye de onunla birlikte gelmişti. Ya‘lâ, beraberinde 600 deve ve 600.000 dirhem getirmişti. Develeri durdurdu ve Ebthah’ta konakladı. Talha ile Zübeyr de onlara katıldı. Âişe ile karşılaştıklarında o, “Ne haber?” diye sordu. Onlar, “Haber şu ki, Medine’den ve onun ayak takımından, bedevilerinden kaçarak, elimizde ne varsa yükleyip çıktık; arkamızda ise ne hakkı tanıyan ne de kötülüğü reddeden, kendisini de savunamayan şaşkın bir topluluk bıraktık.” dediler.
Bunun üzerine Âişe, “Bir plan üzerinde anlaşın; sonra da bu ayak takımına karşı harekete geçin!” dedi ve şu beyti okudu:
Eğer kavmimin ileri gelenleri bana uysalardı,
onları iplerden ya da parçalanmaktan kurtarırdım.
Müzakereden sonra adamlar, “Suriye’ye gidelim!” dediler. Bunun üzerine Abdullah b. Âmir, “Şam eyaletinde bulunanlar bu işi sizin adınıza orada zaten yaptılar.” dedi. Talha ile Zübeyr, “Öyleyse nereye?” diye sordular. O da, “Basra’ya.” dedi. Bunun üzerine onlar, “Allah seni kahretsin! Ne barış yapıyorsun ne savaş. Niçin Muaviye gibi orada kalıp bu işi bizim için yapmadın? Biz de Kûfe’ye gider, bütün yolları bu adamlara kapatırdık.” dediler. Böylece onun cevabını uygun bulmadılar. Fakat Basra’ya gitme konusunda karar kesinleşince şöyle dediler: “Ey Müminlerin Annesi! Medine’yi bırak. Bizimle birlikte olanlar, oradaki ayak takımına karşı koymaya yetmez. Bizimle Basra’ya gel. Böylece elimizden çıkmış bir şehre varacağız. Onlar, Ali b. Ebû Talib’e verdikleri biatı bize karşı delil gösterecekler; fakat sen onları, Mekkelileri harekete geçirdiğin gibi harekete geçirirsin. Sonra da geri çekilip oturursun. Eğer Allah işleri düzeltirse, senin istediğin gibi olur. Yok eğer öyle olmazsa, işi O’na bırakır, elimizden geleni yapar ve sonuna kadar gayret gösteririz.” Bunun üzerine Âişe, “Peki.” dedi; çünkü mesele ancak onunla çözülebilirdi.
Bu sırada Peygamber’in hanımları, Âişe ile birlikte Medine’ye gitmek istiyorlardı. Fakat Âişe Basra’ya gitmeye karar verince onlar da bu düşünceden vazgeçtiler. Bunun üzerine adamlar Hafsa’ya gidip danıştılar. O da, “Benim görüşüm Âişe’nin görüşüne bağlıdır.” dedi. Böylece geriye sadece yola çıkmak kalınca, “Orduyu donatacak imkânımız yoksa nasıl hareket edeceğiz?” dediler. Bunun üzerine Ya‘lâ b. Ümeyye, “Bende 600.000 dirhem ve 600 deve var; bunlara binin!” dedi. İbn Âmir de, “Bende de şu kadar ve şu kadar var.” dedi. Böylece ihtiyaçlarını karşıladılar. Sonra nida edildi: “Müminlerin Annesi, Talha ve Zübeyr Basra’ya gidiyorlar. Kim İslam’ı güçlendirmek, haramları çiğneyenlerle savaşmak ve Osman’ın kanının intikamını istemek ister de bineği ve teçhizatı yoksa, işte teçhizat ve işte para!” Bunun üzerine 600 kişiyi -kendi binekleri olanlar dışında- 600 dişi deveye bindirdiler. Toplamları 1000 oldu ve onlara para da dağıttılar. Hazır olduklarını ilan ettiler ve yürüyerek yola çıktılar.
Hafsa da onlarla birlikte gitmek istedi. Fakat Abdullah b. Ömer gelip onu bundan şiddetle vazgeçirdi. O da kaldı; ancak Âişe’ye şu haberi gönderdi: “Abdullah benim çıkmama engel oldu.” Bunun üzerine Âişe, “Allah onu bağışlasın!” dedi. Ümmü’l-Fadl bint el-Hâris de Cüheyne’den Zafer adında bir adamı ücretle tutup gizlice Ali’ye mektubunu götürmesi için gönderdi. O da Ali’ye gelip Ümmü’l-Fadl’ın mektubunu ve haberi ulaştırdı.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan’dan, o da Ebû Mihnef’ten, o da Abdullah b. Abdurrahman b. Ebî Amre’den, o da babasından naklettiğine göre:
Ebû Katâde, Ali’ye şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Resûlullah bana bu kılıcı vermişti; ben de onu kınına koydum. Uzun zamandır orada duruyor; şimdi ise onu kınından çıkarma vakti geldi; ümmeti sürekli aldatan şu suçlu topluluğa karşı. İstersen beni ön safa koy.” Sonra Ümmü Seleme kalktı ve şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Allah’a isyan etmiş olmayacak olsam ve sen de bunu benden kabul edecek olsan, seninle birlikte çıkardım. Fakat işte oğlum Ömer -Allah’a yemin olsun ki bana kendi canımdan daha sevgilidir- seninle çıkacaktır ve senin savaşlarında seninle birlikte olacaktır.” Bunun üzerine Ömer çıktı ve Ali’nin yanında kaldı. Ali de onu Bahreyn valisi yaptı; daha sonra yerine Nu‘man b. Aclân ez-Zürekî’yi tayin etti.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan’dan, o da Ömer b. Râşid el-Yemâmî’den, o da Ebû Kesîr es-Süheymî’den, o da İbn Abbas’tan nakledildiğine göre:
Deve ehli 600 kişi olarak yola çıktı. Aralarında Abdurrahman b. Ebî Bekre ile Abdullah b. Safvân el-Cumahî de vardı. Zâtüırk’a vardıklarında Talha, Zübeyr ve Âişe orduyu gözden geçirdiler. Urve b. Zübeyr ile Ebû Bekir b. Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm’ı çok genç buldular; bu yüzden onları geri gönderdiler.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan’dan, o da Ebû Amr’dan, o da Utbe b. el-Muğîre b. el-Ahnes’ten nakledildiğine göre:
Saîd b. el-Âs, Zâtüırk’ta Mervân b. el-Hakem ve adamlarıyla karşılaştı ve onlara, “Nereye gidiyorsunuz? Kanını istediğiniz kimseler işte develerin sırtlarında yanınızda. Onları öldürün, sonra da evlerinize dönün! Kendi canlarınızı tehlikeye atmayın!” dedi. Mervân ise, “Hayır, yolumuza devam edeceğiz. Umulur ki Osman’ın katillerinin tamamını öldürürüz.” diye cevap verdi.
Daha sonra Saîd, Talha ile Zübeyr’le baş başa konuştu ve, “Eğer galip gelirseniz hilafeti kime vereceksiniz? Bana doğruyu söyleyin.” dedi. Onlar da, “İkimizden birine; hangimizi insanlar seçerse ona.” dediler. Bunun üzerine Saîd, “Hayır. Siz Osman’ın kanının intikamı için çıktınız değil mi? O hâlde onu oğluna verin.” dedi. Talha ile Zübeyr, “Muhacirlerin büyüklerini bırakıp oğullarını onların başına mı geçirelim?” dediler. Saîd de, “Ama siz benden, işi Abdümenâf oğullarından çekip almam için çalışmamı istiyor gibisiniz!” dedi ve oradan ayrıldı. Abdullah b. Hâlid b. Esîd de onunla birlikte ayrıldı.
Muğîre b. Şu‘be de, “Saîd’in görüşü doğru görüştür. Burada bulunan Sakîfliler geri dönsün!” dedi. Böylece o da geri döndü. Fakat ana topluluk yoluna devam etti. İçlerinde Ebân b. Osman ile Velîd b. Osman da vardı. Sonra hangi yolu izleyecekleri konusunda anlaşmazlığa düştüler ve, “Davamıza kimi çağıracağız?” dediler. Zübeyr oğlu Abdullah ile baş başa kalınca, Talha da oğlu yerine tercih ettiği Alkame b. Vakkâs el-Leysî ile baş başa kalınca, bunlardan biri, “Suriye’ye gidelim!” dedi; diğeri ise, “Irak’a gidelim!” dedi. Sonra Talha ile Zübeyr meseleyi kendi aralarında görüştüler ve Basra’ya gitme konusunda anlaştılar.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Mahlad b. Kays’tan, o da el-Ağarr’dan nakledildiğine göre:
Ümeyyeoğulları, Ya‘lâ b. Münye, Talha ve Zübeyr Mekke’de toplandıklarında aralarında istişare ettiler. Hepsi, Osman’ın kanının intikamını isteme ve intikam alıncaya, bedel ödetilinceye kadar Sebeiyye ile savaşma konusunda birleşti. Bunun üzerine Âişe, Medine’ye gitmelerini emretti. Fakat adamlar hep birlikte Basra konusunda karar kıldılar ve onun da fikrini değiştirdiler. Talha ile Zübeyr ona şöyle dediler: “Sen çıkıp Mekke’de verdiğin emri bir daha verip sonra geri dönmezsen, biz elimizden çıkmış, Ali’ye bağlanmış bir yere gidiyor olacağız. O, bizi ona biat etmeye zorladı; onlar da bunu bize karşı delil yapacak ve davamızı boşa çıkaracaklar.” Bunun üzerine şöyle ilan edildi: “Âişe Basra’ya gidiyor. Fakat 600 deve, yollara yayılmış, ilk çağırana yardım etmek üzere kollarını açmış bulunan ayak takımını, kalabalıkları, bedevileri ve köleleri memnun etmeye yetmez.” Bunun üzerine Âişe, Hafsa’ya haber gönderdi. Hafsa da çıkmak istedi; fakat İbn Ömer onu bundan şiddetle vazgeçirdi, o da kaldı. Âişe ise Talha ile Zübeyr’le birlikte yola çıktı ve namaz imamlığına Abdurrahman b. Attâb b. Esîd el-Kureşî’yi tayin etti. O, yol boyunca ve Basra’da öldürülünceye kadar onlara namaz kıldırdı. Mervân da, Ümeyyeoğullarının büyük kısmıyla birlikte onunla beraber yola çıktı; korkup geri duranlar hariç. Avtas’a vardığında sağa saptı; beraberinde, başka bineklerdekiler sayılmaksızın 600 süvari vardı. Sonra bir gece yine sağa saptı; sanki deniz kenarında otlak arayan bir kervan gibiydiler. Hiçbiri Münkedir’e, Vâsıt’a veya Felec’e yaklaşmadı. O yıl bereketli bir yıldı. Basra’ya yaklaştıklarında Âişe şu beyitleri okudu:
Suları temiz olan
geniş zulüm diyarlarını bırak da korku ile ilerle!
Yerleşim yerlerinin dışındaki otlakları seç ve orada otlat;
derin, sulak bir vadide bir yer seç.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan’dan, o da Ömer b. Râşid el-Yemâmî’den, o da Ebû Kesîr es-Süheymî’den, o da İbn Abbas’tan nakledildiğine göre:
Deve taraftarları 600 kişi olarak yola çıktılar. İçlerinde Abdurrahman b. Ebî Bekre ile Abdullah b. Safvân el-Cumahî de vardı. Onlar Bi’r Meymûn’un yanından geçerken az önce boğazlanmış bir dişi deve gördüler; kanı boynundan akıyordu. Bunu kötüye yordular.
Mervân, Mekke’den ayrılırken ezan okumuştu. Şimdi ise ordu geldiğinde Talha ile Zübeyr’in yanına gidip, “Ezan okuduğumda hanginizi halife diye anons edeyim?” diye sordu. Abdullah b. Zübeyr, “Ebû Abdullah!” dedi. Muhammed b. Talha da, “Ebû Muhammed!” dedi. Bunun üzerine Âişe, Mervân’a haber gönderip, “Ne yapıyorsun? Liderliğimizde ayrılık mı çıkarmak istiyorsun? Namazı kız kardeşimin oğlu kıldırsın.” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Zübeyr, Basra’ya varıncaya kadar onlara namaz kıldırdı. Daha sonra Muâz b. Ubeydullah şöyle demiştir: “Eğer zafer bizim olsaydı iç savaşa düşerdik. Çünkü Zübeyr, Talha’nın yönetmesine razı olmazdı; Talha da Zübeyr’in yönetmesine razı olmazdı.”
Ali, Basra’ya Giderken er-Rabaza’ya Çıkar:
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Sehl b. Yusuf’tan, o da Kasım b. Muhammed’den nakledildiğine göre:
Talha, Zübeyr ve Müminlerin Annesi hakkında gelen haberler Ali’ye ulaştı. Bunun üzerine Medine üzerinde Temmâm b. el-Abbâs’ı görevlendirdi ve Kuthem b. el-Abbâs’ı Mekke’ye gönderdi. Ardından yola çıktı; maksadı, yolda onlara yetişmek ve yollarını kesmekti. Fakat er-Rabaza’da, el-Hâris b. Hazn’ın mevlâsı Atâ b. Râbâh’ın getirdiği haberden, onların kendisinden önce geçip gitmiş olduklarını anladı.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Ali, Medine’deyken onların Basra’ya gitmek üzere Mekke’den ayrılma kararını ve Talha, Zübeyr, Âişe ile taraftarlarının hep birlikte ne üzerinde anlaştıklarını işitti. Âişe’nin konuşmasını duyunca, Suriye’ye gitmek için toplamakta olduğu birliklerle birlikte aceleyle onların peşine düştü. Ayrıca, çabuk davranıp hemen hazırlanan Kûfelilerle Basralılardan da ona katılanlar oldu; bunların toplamı 700 kişiydi. Ali’nin amacı onlara yetişmek ve şehirden çıkmalarını engellemekti.
Tam bu sırada Abdullah b. Selâm ona rastladı, binitinin yularını tuttu ve şöyle uyardı: “Ey Müminlerin Emîri, Medine’den çıkma! Allah’a yemin olsun ki, eğer çıkarsan ne sen ne de Müslümanlar üzerindeki yönetim bir daha buraya geri döner.” Bunun üzerine orada bulunanlar ona sövmeye başladılar. Fakat Ali, “Onu bırakın! O iyi bir adamdır ve Muhammed’in ashabındandır.” dedi.
Bununla beraber Ali yola çıktı. Ancak er-Rabaza’ya varınca, onların kendisinden önce oradan geçmiş olduklarını duydu. Bunun üzerine görüşmek üzere er-Rabaza’da konaklama emri verdi.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Hâlid b. Mihrân el-Becelî’den, o da Mervân b. Abdurrahman el-Humeysî’den, o da Târık b. Şihâb’dan nakledildiğine göre:
Biz umre için Kûfe’den çıkmıştık; yolda Osman’ın öldürüldüğünü duyduk. Seher vaktinde er-Rabaza’ya vardığımızda bir takım askerlere rastladık; bazıları birbirlerini teşvik ediyorlardı. Ben, “Ne oluyor?” diye sordum. Onlar, “Bu, Müminlerin Emîri’dir.” dediler. Ben, “Ona ne oldu?” diye sordum. Onlar, “Talha ile Zübeyr ona üstün geldiler. O da onların yolunu kesip geri çevirmek için çıkmıştı. Fakat şimdi onların kendisinden önce geçmiş olduklarını duydu; bu yüzden daha ileri gidip peşlerine düşmek istiyor.” dediler.
Ben de, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! Ya Ali’ye katılıp bu iki adam ve Müminlerin Annesi ile savaşacağım ya da ona karşı gelmiş olacağım. Ne kötü bir durum!” dedim. Sonra gidip ona katıldım.
Sabah namazı fecrden önce kılındı; Ali önde namaz kıldırıyordu. Namazı bitirince oğlu Hasan yanına geldi, oturdu ve şöyle dedi: “Ben sana emrettim, ama sen bana karşı geldin. Bu yüzden yarın, sana yardım edecek kimse bulunmaksızın, helâk yerinde öldürüleceksin.”
Ali ona, “Sen küçük bir kız çocuğu gibi sızlanıp duruyorsun! Ben sana karşı gelip de hangi emrini çiğnedim?” dedi.
Hasan şöyle cevap verdi: “Osman kuşatma altına alındığında sana Medine’den ayrılmanı emrettim; böylece o öldürüldüğünde sen orada bulunmayacaktın. Sonra onun öldürüldüğü gün, garnizon şehirlerinden gelen heyetler, Arap kabileleri ve her bölgenin biatı sana ulaşıncaya kadar biatı üstlenmemen için sana emir verdim. Sonra şu iki adam yaptıklarını yapınca, senin evinde oturmanı, onlar işlerini yoluna koyuncaya kadar beklemeni emrettim. Eğer işler ondan sonra büsbütün bozulacak olursa, bunun başkalarının eseri olduğu açıkça ortaya çıkacaktı. Fakat sen bütün bunlarda bana karşı geldin.”
Ali ona şöyle dedi: “Pekâlâ ey yavrucuğum! Senin, ‘Osman kuşatma altındayken keşke Medine’den ayrılsaydın’ sözüne gelince; Allah’a yemin olsun ki, biz de onun kadar kuşatma altındaydık. Sonra ‘Garnizon şehirlerinin biatı gelmeden biatı üstlenme’ sözüne gelince; imam seçme işi Medine halkına aitti ve biz bu geleneği bozmak istemedik. ‘Talha ile Zübeyr ayrıldığında…’ sözüne gelince; o sırada bütün Müslüman topluluk zayıflık içindeydi. Allah’a yemin olsun ki, halife olduğum günden beri işler sürekli bana karşı gidiyor, beni azaltıyor; ulaşmam gereken hiçbir şeye tam olarak ulaşamıyorum. Sonra ‘Evinde otur’ sözüne gelince; öyleyse ben üzerime düşen sorumlulukları nasıl yerine getireceğim? Sen benim ne olmamı istiyorsun? Etrafı çevrilince ‘dabâbî dabâbî’ diye seslenen, sonra da aşık kemiklerinin bağı çözülüp dışarı çıkmak zorunda bırakılan sırtlan gibi mi olayım? Bu, benim içinde bulunacağım bir durum değildir. Eğer ben bu meselede görevlerimi ve sorumluluklarımı yerine getirmezsem, o hâlde bunu kim yapacak? Artık yeter ey yavrucuğum.
Talha, Zübeyr ve Müminlerin Annesi hakkında gelen haberler Ali’ye ulaştı. Bunun üzerine Medine üzerinde Temmâm b. el-Abbâs’ı görevlendirdi ve Kuthem b. el-Abbâs’ı Mekke’ye gönderdi. Ardından yola çıktı; maksadı, yolda onlara yetişmek ve yollarını kesmekti. Fakat er-Rabaza’da, el-Hâris b. Hazn’ın mevlâsı Atâ b. Râbâh’ın getirdiği haberden, onların kendisinden önce geçip gitmiş olduklarını anladı.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Ali, Medine’deyken onların Basra’ya gitmek üzere Mekke’den ayrılma kararını ve Talha, Zübeyr, Âişe ile taraftarlarının hep birlikte ne üzerinde anlaştıklarını işitti. Âişe’nin konuşmasını duyunca, Suriye’ye gitmek için toplamakta olduğu birliklerle birlikte aceleyle onların peşine düştü. Ayrıca, çabuk davranıp hemen hazırlanan Kûfelilerle Basralılardan da ona katılanlar oldu; bunların toplamı 700 kişiydi. Ali’nin amacı onlara yetişmek ve şehirden çıkmalarını engellemekti.
Tam bu sırada Abdullah b. Selâm ona rastladı, binitinin yularını tuttu ve şöyle uyardı: “Ey Müminlerin Emîri, Medine’den çıkma! Allah’a yemin olsun ki, eğer çıkarsan ne sen ne de Müslümanlar üzerindeki yönetim bir daha buraya geri döner.” Bunun üzerine orada bulunanlar ona sövmeye başladılar. Fakat Ali, “Onu bırakın! O iyi bir adamdır ve Muhammed’in ashabındandır.” dedi.
Bununla beraber Ali yola çıktı. Ancak er-Rabaza’ya varınca, onların kendisinden önce oradan geçmiş olduklarını duydu. Bunun üzerine görüşmek üzere er-Rabaza’da konaklama emri verdi.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Hâlid b. Mihrân el-Becelî’den, o da Mervân b. Abdurrahman el-Humeysî’den, o da Târık b. Şihâb’dan nakledildiğine göre:
Biz umre için Kûfe’den çıkmıştık; yolda Osman’ın öldürüldüğünü duyduk. Seher vaktinde er-Rabaza’ya vardığımızda bir takım askerlere rastladık; bazıları birbirlerini teşvik ediyorlardı. Ben, “Ne oluyor?” diye sordum. Onlar, “Bu, Müminlerin Emîri’dir.” dediler. Ben, “Ona ne oldu?” diye sordum. Onlar, “Talha ile Zübeyr ona üstün geldiler. O da onların yolunu kesip geri çevirmek için çıkmıştı. Fakat şimdi onların kendisinden önce geçmiş olduklarını duydu; bu yüzden daha ileri gidip peşlerine düşmek istiyor.” dediler.
Ben de, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! Ya Ali’ye katılıp bu iki adam ve Müminlerin Annesi ile savaşacağım ya da ona karşı gelmiş olacağım. Ne kötü bir durum!” dedim. Sonra gidip ona katıldım.
Sabah namazı fecrden önce kılındı; Ali önde namaz kıldırıyordu. Namazı bitirince oğlu Hasan yanına geldi, oturdu ve şöyle dedi: “Ben sana emrettim, ama sen bana karşı geldin. Bu yüzden yarın, sana yardım edecek kimse bulunmaksızın, helâk yerinde öldürüleceksin.”
Ali ona, “Sen küçük bir kız çocuğu gibi sızlanıp duruyorsun! Ben sana karşı gelip de hangi emrini çiğnedim?” dedi.
Hasan şöyle cevap verdi: “Osman kuşatma altına alındığında sana Medine’den ayrılmanı emrettim; böylece o öldürüldüğünde sen orada bulunmayacaktın. Sonra onun öldürüldüğü gün, garnizon şehirlerinden gelen heyetler, Arap kabileleri ve her bölgenin biatı sana ulaşıncaya kadar biatı üstlenmemen için sana emir verdim. Sonra şu iki adam yaptıklarını yapınca, senin evinde oturmanı, onlar işlerini yoluna koyuncaya kadar beklemeni emrettim. Eğer işler ondan sonra büsbütün bozulacak olursa, bunun başkalarının eseri olduğu açıkça ortaya çıkacaktı. Fakat sen bütün bunlarda bana karşı geldin.”
Ali ona şöyle dedi: “Pekâlâ ey yavrucuğum! Senin, ‘Osman kuşatma altındayken keşke Medine’den ayrılsaydın’ sözüne gelince; Allah’a yemin olsun ki, biz de onun kadar kuşatma altındaydık. Sonra ‘Garnizon şehirlerinin biatı gelmeden biatı üstlenme’ sözüne gelince; imam seçme işi Medine halkına aitti ve biz bu geleneği bozmak istemedik. ‘Talha ile Zübeyr ayrıldığında…’ sözüne gelince; o sırada bütün Müslüman topluluk zayıflık içindeydi. Allah’a yemin olsun ki, halife olduğum günden beri işler sürekli bana karşı gidiyor, beni azaltıyor; ulaşmam gereken hiçbir şeye tam olarak ulaşamıyorum. Sonra ‘Evinde otur’ sözüne gelince; öyleyse ben üzerime düşen sorumlulukları nasıl yerine getireceğim? Sen benim ne olmamı istiyorsun? Etrafı çevrilince ‘dabâbî dabâbî’ diye seslenen, sonra da aşık kemiklerinin bağı çözülüp dışarı çıkmak zorunda bırakılan sırtlan gibi mi olayım? Bu, benim içinde bulunacağım bir durum değildir. Eğer ben bu meselede görevlerimi ve sorumluluklarımı yerine getirmezsem, o hâlde bunu kim yapacak? Artık yeter ey yavrucuğum.
Âişe İçin Devenin Satın Alınması ve Hav’eb Köpekleri:
İsmail b. Musa el-Fezârî’den, o da Ali b. Abîs el-Ezrak’tan, o da Ebû’l-Hattâb el-Hecerî’den, o da Safvân b. Kabîsa el-Ahmesî’den, o da devenin sahibi olan el-Urânî’den nakledildiğine göre:
Bir gün devemle yolculuk ediyordum. Bir süvari önümde belirdi ve, “Ey devenin sahibi, deveni satar mısın?” dedi. “Evet.” dedim. “Kaça?” dedi. “Bin dirheme.” dedim. Bunun üzerine, “Sen deli misin? Bir deve bin dirhem eder mi?” dedi. Ben, “Evet, benim devem eder.” dedim. “Nasıl olur?” dedi. Ben de, “Ben bu deveyle birini takip ettiğimde mutlaka ona yetişirim; bu deve üzerindeyken beni takip eden hiç kimse de bana yetişemez.” dedim.
Bunun üzerine o, “Eğer bu deveyi kimin için istediğimizi bilseydin, bize daha iyi bir fiyat verirdin.” dedi. Ben, “Kimin için istiyorsunuz?” dedim. O da, “Annen için.” dedi. Ben de, “Ben annemi çadırında bırakmıştım; hiçbir yere gitmek istemiyordu.” dedim. Bunun üzerine, “Onu Müminlerin Annesi Âişe için istiyoruz.” dedi. Ben de, “O hâlde deve sizindir; onu ücretsiz alın.” dedim. Fakat o, “Hayır, hayır! Bizim konakladığımız yere gel; sana onun develerinden bir Mehriye dişi deve ve ayrıca dirhemler de vereceğiz.” dedi.
Ben de onlarla geri döndüm. Bana onun Mehriye cinsinden bir dişi devesini ve ayrıca dört yüz —yahut altı yüz— dirhem verdiler. Sonra bana, “Ey Urayne’nin kardeşi, yolu gösterebilir misin?” dedi. Ben, “Elbette! Hatta çoğundan daha iyi bilirim.” dedim. Bunun üzerine, “O hâlde bizimle gel!” dedi. Böylece onlarla birlikte gittim.
Her vadiye veya su başına uğradığımızda bana oranın adını soruyorlardı. Nihayet bir akşam geç vakitte Hav’eb suyuna vardık. Oradaki köpekler bize havladı. Onlar bana, “Burası hangi su?” diye sordular. Ben, “Hav’eb suyudur.” dedim.
Bunun üzerine Âişe yüksek sesle feryat etti ve devesinin ön ayağına vurup onu çöktürdü. “Allah’a yemin olsun ki, geceleyin Hav’eb köpeklerinin havladığı kişi benim! Beni geri götürün!” dedi. Bunu üç defa tekrarladı. Sonra devesini çöktürdü; çevresindekiler de onunla birlikte çöktüler. Yirmi dört saat boyunca onunla birlikte bu şekilde kaldılar ve hareket etmediler.
Sonra İbn Zübeyr onun yanına geldi ve, “Kaçın! Kaçın! Allah’a yemin olsun ki Ali b. Ebû Talib üzerinize geliyor.” dedi. Bunun üzerine tekrar eyer vurup yola çıktılar ve bana hakaret ettiler. Ben de başka bir yola saptım.
Çok uzaklaşmadan Ali’ye ve onunla birlikte yaklaşık üç yüz süvariye rastladım. Ali bana, “Ey süvari!” diye seslendi. Yanına gittim. Bana, “Mahfeyi nerede gördün?” diye sordu. Ben de, “Şu ve şu yerde.” dedim ve, “İşte onun dişi devesi; ben de onlara kendi erkek devemi sattım.” dedim.
Ali, “Demek ona binmiş mi?” dedi. Ben de, “Evet.” dedim ve, “Hav’eb suyuna varıncaya kadar onlarla birlikteydim. Oradaki köpekler ona havladı; o da bu sözleri söyledi. Onların şaşkınlık içinde kaldığını görünce oradan ayrıldım; onlar da tekrar yola çıktılar.” dedim.
Ali bana, “Bizi Zû Kar’a götürebilir misin?” dedi. Ben de, “En iyi rehber ben olurum.” dedim. Bunun üzerine, “O hâlde bizimle gel!” dedi.
Böylece yol aldık ve Zû Kar’da konakladık. Ali b. Ebû Talib iki heybe istedi; bunlar birbirine bağlandı ve üstlerine bir deve semeri kondu. Sonra yanlarına gidip üzerine çıktı; iki bacağını bir tarafa sarkıttı. Ardından Allah’a hamd ve sena etti, O’nu yüceltti ve Muhammed’e salât getirdi. Sonra orada bulunanlara şöyle dedi:
“Bu insanların ve bu kadının yaptıklarını gördünüz.”
Tam o sırada Hasan onun önüne geldi; ağlıyordu. Ali ona, “Yine küçük bir kız çocuğu gibi sızlanarak geliyorsun!” dedi. Hasan da, “Evet! Sana emrettim ama sen bana karşı geldin. Bu yüzden bugün sana yardım edecek kimse bulunmaksızın helâk yerinde öldürüleceksin.” dedi.
Ali, “Adamlara bana ne emrettiğini söyle!” dedi. Hasan da şöyle dedi:
“Halk Osman’a yöneldiğinde sana, Araplar toplanıncaya kadar biatı kabul etmemeni emrettim; çünkü onlar sensiz büyük bir karar almazlardı. Ama sen bana uymadın. Sonra bu kadın yola çıktığında ve taraftarları yaptıklarını yaptıklarında sana Medine’de kalmanı ve sana itaat edecek taraftarlarını çağırmanı emrettim.”
Ali şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun ki evet, bunları söyledi. Fakat ey oğlum! Ben düşen bir taşın sesini bekleyen sırtlan gibi biri değilim. Peygamber öldüğünde, yönetim için kendimden daha uygun kimse görmedim; fakat insanlar Ebû Bekir’e biat ettiler, ben de onlara uydum. Sonra Ebû Bekir öldü; yine yönetim için kendimden daha uygun kimse görmedim. Fakat insanlar Ömer b. Hattab’a biat ettiler, ben de onlara uydum. Sonra Ömer öldü; yine yönetim için kendimden daha uygun kimse görmedim. Fakat beni altı kişilik şûranın sadece bir oyu yaptılar; insanlar Osman’a biat etti, ben de onlara uydum. Sonra insanlar Osman’a geldiler ve onu öldürdüler. Daha sonra bana geldiler ve bana itaat ederek, gönüllü biçimde biat ettiler. Bu yüzden bana karşı çıkanlarla, bana uyanlarla birlikte savaşacağım; ta ki Allah benimle onların arasında hükmünü verinceye kadar. O hüküm verenlerin en hayırlısıdır.”
Bir gün devemle yolculuk ediyordum. Bir süvari önümde belirdi ve, “Ey devenin sahibi, deveni satar mısın?” dedi. “Evet.” dedim. “Kaça?” dedi. “Bin dirheme.” dedim. Bunun üzerine, “Sen deli misin? Bir deve bin dirhem eder mi?” dedi. Ben, “Evet, benim devem eder.” dedim. “Nasıl olur?” dedi. Ben de, “Ben bu deveyle birini takip ettiğimde mutlaka ona yetişirim; bu deve üzerindeyken beni takip eden hiç kimse de bana yetişemez.” dedim.
Bunun üzerine o, “Eğer bu deveyi kimin için istediğimizi bilseydin, bize daha iyi bir fiyat verirdin.” dedi. Ben, “Kimin için istiyorsunuz?” dedim. O da, “Annen için.” dedi. Ben de, “Ben annemi çadırında bırakmıştım; hiçbir yere gitmek istemiyordu.” dedim. Bunun üzerine, “Onu Müminlerin Annesi Âişe için istiyoruz.” dedi. Ben de, “O hâlde deve sizindir; onu ücretsiz alın.” dedim. Fakat o, “Hayır, hayır! Bizim konakladığımız yere gel; sana onun develerinden bir Mehriye dişi deve ve ayrıca dirhemler de vereceğiz.” dedi.
Ben de onlarla geri döndüm. Bana onun Mehriye cinsinden bir dişi devesini ve ayrıca dört yüz —yahut altı yüz— dirhem verdiler. Sonra bana, “Ey Urayne’nin kardeşi, yolu gösterebilir misin?” dedi. Ben, “Elbette! Hatta çoğundan daha iyi bilirim.” dedim. Bunun üzerine, “O hâlde bizimle gel!” dedi. Böylece onlarla birlikte gittim.
Her vadiye veya su başına uğradığımızda bana oranın adını soruyorlardı. Nihayet bir akşam geç vakitte Hav’eb suyuna vardık. Oradaki köpekler bize havladı. Onlar bana, “Burası hangi su?” diye sordular. Ben, “Hav’eb suyudur.” dedim.
Bunun üzerine Âişe yüksek sesle feryat etti ve devesinin ön ayağına vurup onu çöktürdü. “Allah’a yemin olsun ki, geceleyin Hav’eb köpeklerinin havladığı kişi benim! Beni geri götürün!” dedi. Bunu üç defa tekrarladı. Sonra devesini çöktürdü; çevresindekiler de onunla birlikte çöktüler. Yirmi dört saat boyunca onunla birlikte bu şekilde kaldılar ve hareket etmediler.
Sonra İbn Zübeyr onun yanına geldi ve, “Kaçın! Kaçın! Allah’a yemin olsun ki Ali b. Ebû Talib üzerinize geliyor.” dedi. Bunun üzerine tekrar eyer vurup yola çıktılar ve bana hakaret ettiler. Ben de başka bir yola saptım.
Çok uzaklaşmadan Ali’ye ve onunla birlikte yaklaşık üç yüz süvariye rastladım. Ali bana, “Ey süvari!” diye seslendi. Yanına gittim. Bana, “Mahfeyi nerede gördün?” diye sordu. Ben de, “Şu ve şu yerde.” dedim ve, “İşte onun dişi devesi; ben de onlara kendi erkek devemi sattım.” dedim.
Ali, “Demek ona binmiş mi?” dedi. Ben de, “Evet.” dedim ve, “Hav’eb suyuna varıncaya kadar onlarla birlikteydim. Oradaki köpekler ona havladı; o da bu sözleri söyledi. Onların şaşkınlık içinde kaldığını görünce oradan ayrıldım; onlar da tekrar yola çıktılar.” dedim.
Ali bana, “Bizi Zû Kar’a götürebilir misin?” dedi. Ben de, “En iyi rehber ben olurum.” dedim. Bunun üzerine, “O hâlde bizimle gel!” dedi.
Böylece yol aldık ve Zû Kar’da konakladık. Ali b. Ebû Talib iki heybe istedi; bunlar birbirine bağlandı ve üstlerine bir deve semeri kondu. Sonra yanlarına gidip üzerine çıktı; iki bacağını bir tarafa sarkıttı. Ardından Allah’a hamd ve sena etti, O’nu yüceltti ve Muhammed’e salât getirdi. Sonra orada bulunanlara şöyle dedi:
“Bu insanların ve bu kadının yaptıklarını gördünüz.”
Tam o sırada Hasan onun önüne geldi; ağlıyordu. Ali ona, “Yine küçük bir kız çocuğu gibi sızlanarak geliyorsun!” dedi. Hasan da, “Evet! Sana emrettim ama sen bana karşı geldin. Bu yüzden bugün sana yardım edecek kimse bulunmaksızın helâk yerinde öldürüleceksin.” dedi.
Ali, “Adamlara bana ne emrettiğini söyle!” dedi. Hasan da şöyle dedi:
“Halk Osman’a yöneldiğinde sana, Araplar toplanıncaya kadar biatı kabul etmemeni emrettim; çünkü onlar sensiz büyük bir karar almazlardı. Ama sen bana uymadın. Sonra bu kadın yola çıktığında ve taraftarları yaptıklarını yaptıklarında sana Medine’de kalmanı ve sana itaat edecek taraftarlarını çağırmanı emrettim.”
Ali şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun ki evet, bunları söyledi. Fakat ey oğlum! Ben düşen bir taşın sesini bekleyen sırtlan gibi biri değilim. Peygamber öldüğünde, yönetim için kendimden daha uygun kimse görmedim; fakat insanlar Ebû Bekir’e biat ettiler, ben de onlara uydum. Sonra Ebû Bekir öldü; yine yönetim için kendimden daha uygun kimse görmedim. Fakat insanlar Ömer b. Hattab’a biat ettiler, ben de onlara uydum. Sonra Ömer öldü; yine yönetim için kendimden daha uygun kimse görmedim. Fakat beni altı kişilik şûranın sadece bir oyu yaptılar; insanlar Osman’a biat etti, ben de onlara uydum. Sonra insanlar Osman’a geldiler ve onu öldürdüler. Daha sonra bana geldiler ve bana itaat ederek, gönüllü biçimde biat ettiler. Bu yüzden bana karşı çıkanlarla, bana uyanlarla birlikte savaşacağım; ta ki Allah benimle onların arasında hükmünü verinceye kadar. O hüküm verenlerin en hayırlısıdır.”
Âişe’nin İntikam Yemini:
Âişe’nin “Allah’a Yemin Olsun ki Osman’ın Kanının İntikamını Alacağım!” Sözü ve Talha ile Zübeyr ve Taraftarlarıyla Birlikte Basra’ya Gitmesi
Ali b. Ahmed b. Hasan el-İclî’den (yazılı olarak), o da Hüseyin b. Nasr el-Attâr’dan, o da babası Nasr b. Müzâhim el-Attâr’dan, o da Seyf b. Ömer’den, o da Muhammed b. Nüveyre ve Talha b. el-A‘lem el-Hanefî’den; ayrıca Ömer b. Sa‘d’dan, o da Esed b. Abdullah’tan —olaylarla çağdaş bir âlimden— nakledildiğine göre:
Âişe, Mekke’den dönüş yolunda Serif’e vardığında Übeyd b. Ümmü Kilâb onunla karşılaştı. Bu kişi aslında Übeyd b. Ebî Seleme idi; fakat annesine nispet edilerek anılıyordu. Âişe ona, “Ne oldu?” diye sordu. O da, “Osman’ı öldürdüler; sonra da sekiz gece boyunca hiçbir şey yapmadılar.” dedi.
Âişe, “Sonra ne yaptılar?” diye sordu. O da, “Medine halkı işi aralarında anlaşarak halletti; iş onlar için oldukça iyi ilerledi. Ali b. Ebû Talib üzerinde anlaştılar.” dedi.
Bunun üzerine Âişe, “Allah’a yemin olsun ki, eğer emir sizin arkadaşınıza verilmişse keşke gök başımıza yıkılsaydı! Beni geri götürün! Beni geri götürün!” dedi. Böylece Mekke’ye doğru döndü ve şöyle diyordu: “Allah’a yemin olsun ki Osman haksız yere öldürüldü ve ben onun kanının intikamını alacağım!”
İbn Ümmü Kilâb ona şöyle dedi: “Bu nasıl olur? Allah’a yemin olsun ki Osman’a karşı ilk kılıcı kaldıran sen oldun ve ‘Na‘sel’i öldürün; o kâfir oldu!’ diyordun.”
Âişe şöyle cevap verdi: “Onlar ondan tövbe etmesini istediler; sonra da onu öldürdüler. Ben bazı şeyler söyledim, onlar da bazı şeyler söylediler. Fakat son söylediğim söz, ilk söylediğimden daha iyidir.”
Bunun üzerine İbn Ümmü Kilâb şu beyitleri okudu:
Yeni görüşler senden geliyor, değişim senden geliyor,
rüzgârlar senden, yağmur senden geliyor.
İmamın öldürülmesini sen emrettin
ve bize onun kâfir olduğunu söyledin.
Farz edelim ki sana uyduk ve onu öldürdük;
ama bizim gözümüzde katil, emri verendir.
Başımızın üstündeki çatı yıkılmadı;
güneşimiz ve ayımız tutulmadı.
İnsanlar kudret sahibi birine biat ettiler;
o zehri söküp atacak ve izzeti yeniden kuracaktır.
O savaş elbisesini kuşanacaktır;
ahdine sadık olan, ahdini bozan gibi değildir.
Bundan sonra Âişe Mekke’ye gitti. Mescidin kapısında indi ve Hicr’e yönelerek perde arkasına geçti. Halk etrafında toplandı. Onlara şöyle dedi: “Osman haksız yere öldürüldü ve Allah’a yemin olsun ki onun kanının intikamını alacağım!”
es-Serî’den (yazılı olarak), o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Ali, Âişe’nin grubunun hangi yöne gittiğini bilmiyordu ve nereye gideceklerinden emin değildi. Onların Basra’ya gitmesini tercih ediyordu. Basra yolunu tuttuklarını öğrenince memnun oldu ve, “Arapların ileri gelenleri ve soylu aileleri Kûfe’dedir.” dedi.
Fakat İbn Abbas şöyle dedi: “Seni sevindiren şey beni sevindirmiyor. Kûfe bir garnizon şehridir. Orada gerçekten Arap kabile reisleri vardır; fakat halkın çoğundan destek görmezler. Üstelik bazıları ulaşamayacakları bir otoriteye göz diker. Böyle olunca da o makama ulaşan kimseye karşı fitne çıkarırlar; gücünü kırıncaya ve birbirlerini bozuncaya kadar.”
Ali şöyle dedi: “Görünüşe göre haklısın. Ama ben itaat edenleri başkalarına tercih edeceğim ve İslam’da en eski ve en önde olanlara güveneceğim. Eğer sakinleşirlerse onları bağışlar ve durumlarını düzeltiriz. Bu onları memnun ederse kendileri için en iyisi olur; etmezse onları zorla düzeltmek zorunda kalırız ki bu da zaten kötü durumda olanlar için daha kötü olur.”
İbn Abbas da, “Memnuniyet yolu tek yoldur.” dedi.
es-Serî’den (yazılı olarak), o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Talha ile Zübeyr, Müminlerin Annesi ve Mekke’deki Müslümanlar Basra’ya gitmeye ve Osman’ın katillerinden intikam almaya karar verince Talha ile Zübeyr, İbn Ömer’i karşılamaya çıktılar ve onu kendilerine katılmaya çağırdılar. O ise şöyle dedi: “Ben Medineliyim. Eğer Medine halkı ayağa kalkmayı kabul ederse ben de kalkarım; fakat onlar sakin kalmayı kabul ederse ben de sakin kalırım.” Bunun üzerine ikisi onu bırakıp geri döndüler.
es-Serî’den (yazılı olarak), o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Saîd b. Abdullah’tan, o da İbn Ebî Müleyke’den nakledildiğine göre:
Zübeyr yola çıkmak üzereyken oğullarını topladı. Bazılarıyla vedalaştı; bazılarına ise kendisiyle birlikte çıkmalarını emretti. Bunlar arasında Esmâ’nın iki oğlu da vardı. Sonra, “Falanca, sen kal! Amr, sen kal!” dedi.
Bunu gören Abdullah b. Zübeyr, “Urve kalacak! Münzir kalacak!” dedi. Zübeyr ise, “Hayır! Ben Esmâ’dan olan iki oğlumu yanımda götüreceğim ve onların arkadaşlığından faydalanacağım.” dedi.
Bunun üzerine Abdullah b. Zübeyr şöyle dedi: “Eğer bütün oğullarını götürüyorsan git. Ama bazılarını bırakacaksan bu ikisini bırakmalısın. Eşlerin arasında yalnız Esmâ’yı çocuksuz bırakma.”
Bunun üzerine Zübeyr ağladı ve o iki oğlunu geride bıraktı. Sonra yola çıktılar ve Avtas dağlarına geldiler. Orada sağa saptılar ve Basra’ya giden bir yola girdiler; Basra’ya giden ana yolu sol tarafta bıraktılar. Basra’ya yaklaştıklarında şehre girdiler ve Münkedir’e doğru ilerlediler.
es-Serî’den (yazılı olarak), o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da İbn eş-Şehîd’den, o da İbn Ebî Müleyke’den nakledildiğine göre:
Zübeyr ile Talha yola çıktılar ve farklı yönlere gittiler. Âişe de Zâtüırk’a doğru yola çıktı; Peygamber’in diğer hanımları da onun arkasından gittiler. O gün, İslam için veya İslam’a karşı, gözyaşının en çok döküldüğü günlerden biriydi. Bu gün “Ağlama Günü” diye anıldı.
Âişe, Abdurrahman b. Attâb’ı görevlendirdi. O, insanlara namaz kıldırdı ve aralarında hakemlik yaptı.
es-Serî’den (yazılı olarak), o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed b. Abdullah’tan, o da Yezîd b. Ma‘n es-Sülemî’den nakledildiğine göre:
Ordu Avtas’ta sağa saptığında, mallarını denetleyen Melîh b. Avf es-Sülemî’ye rastladılar. Melîh, Zübeyr’i selamladı ve şöyle dedi: “Ey Ebû Abdullah! Neler oluyor?”
Zübeyr şöyle dedi: “Müminlerin Emîri saldırıya uğradı ve öldürüldü; ne kanı için kısas alındı ne de bir mazeret ortaya kondu.”
Melîh, “Kim tarafından?” diye sordu. Zübeyr, “Garnizon şehirlerinin ayak takımı ve kabilelerden gelen yabancılar; bedeviler ve köleler de onlara yardım etti.” dedi.
Melîh, “Peki ne yapmak istiyorsunuz?” diye sordu. Zübeyr şöyle dedi:
“Halkı harekete geçirmek ve bu kanın intikamını almak istiyoruz; çünkü eğer bu kan cezasız kalırsa Allah’ın gücü aramızda sürekli zayıflar. Eğer insanlar böyle fiillerden uzak tutulmazsa hiçbir imam bu tür kimseler tarafından öldürülmeden yaşayamaz.”
Melîh de şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki bunu ihmal etmek çok tehlikeli olur; bunun nereye varacağını kim bilebilir?”
Bundan sonra birbirleriyle vedalaştılar ve ordu yoluna devam etti.
Ali b. Ahmed b. Hasan el-İclî’den (yazılı olarak), o da Hüseyin b. Nasr el-Attâr’dan, o da babası Nasr b. Müzâhim el-Attâr’dan, o da Seyf b. Ömer’den, o da Muhammed b. Nüveyre ve Talha b. el-A‘lem el-Hanefî’den; ayrıca Ömer b. Sa‘d’dan, o da Esed b. Abdullah’tan —olaylarla çağdaş bir âlimden— nakledildiğine göre:
Âişe, Mekke’den dönüş yolunda Serif’e vardığında Übeyd b. Ümmü Kilâb onunla karşılaştı. Bu kişi aslında Übeyd b. Ebî Seleme idi; fakat annesine nispet edilerek anılıyordu. Âişe ona, “Ne oldu?” diye sordu. O da, “Osman’ı öldürdüler; sonra da sekiz gece boyunca hiçbir şey yapmadılar.” dedi.
Âişe, “Sonra ne yaptılar?” diye sordu. O da, “Medine halkı işi aralarında anlaşarak halletti; iş onlar için oldukça iyi ilerledi. Ali b. Ebû Talib üzerinde anlaştılar.” dedi.
Bunun üzerine Âişe, “Allah’a yemin olsun ki, eğer emir sizin arkadaşınıza verilmişse keşke gök başımıza yıkılsaydı! Beni geri götürün! Beni geri götürün!” dedi. Böylece Mekke’ye doğru döndü ve şöyle diyordu: “Allah’a yemin olsun ki Osman haksız yere öldürüldü ve ben onun kanının intikamını alacağım!”
İbn Ümmü Kilâb ona şöyle dedi: “Bu nasıl olur? Allah’a yemin olsun ki Osman’a karşı ilk kılıcı kaldıran sen oldun ve ‘Na‘sel’i öldürün; o kâfir oldu!’ diyordun.”
Âişe şöyle cevap verdi: “Onlar ondan tövbe etmesini istediler; sonra da onu öldürdüler. Ben bazı şeyler söyledim, onlar da bazı şeyler söylediler. Fakat son söylediğim söz, ilk söylediğimden daha iyidir.”
Bunun üzerine İbn Ümmü Kilâb şu beyitleri okudu:
Yeni görüşler senden geliyor, değişim senden geliyor,
rüzgârlar senden, yağmur senden geliyor.
İmamın öldürülmesini sen emrettin
ve bize onun kâfir olduğunu söyledin.
Farz edelim ki sana uyduk ve onu öldürdük;
ama bizim gözümüzde katil, emri verendir.
Başımızın üstündeki çatı yıkılmadı;
güneşimiz ve ayımız tutulmadı.
İnsanlar kudret sahibi birine biat ettiler;
o zehri söküp atacak ve izzeti yeniden kuracaktır.
O savaş elbisesini kuşanacaktır;
ahdine sadık olan, ahdini bozan gibi değildir.
Bundan sonra Âişe Mekke’ye gitti. Mescidin kapısında indi ve Hicr’e yönelerek perde arkasına geçti. Halk etrafında toplandı. Onlara şöyle dedi: “Osman haksız yere öldürüldü ve Allah’a yemin olsun ki onun kanının intikamını alacağım!”
es-Serî’den (yazılı olarak), o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Ali, Âişe’nin grubunun hangi yöne gittiğini bilmiyordu ve nereye gideceklerinden emin değildi. Onların Basra’ya gitmesini tercih ediyordu. Basra yolunu tuttuklarını öğrenince memnun oldu ve, “Arapların ileri gelenleri ve soylu aileleri Kûfe’dedir.” dedi.
Fakat İbn Abbas şöyle dedi: “Seni sevindiren şey beni sevindirmiyor. Kûfe bir garnizon şehridir. Orada gerçekten Arap kabile reisleri vardır; fakat halkın çoğundan destek görmezler. Üstelik bazıları ulaşamayacakları bir otoriteye göz diker. Böyle olunca da o makama ulaşan kimseye karşı fitne çıkarırlar; gücünü kırıncaya ve birbirlerini bozuncaya kadar.”
Ali şöyle dedi: “Görünüşe göre haklısın. Ama ben itaat edenleri başkalarına tercih edeceğim ve İslam’da en eski ve en önde olanlara güveneceğim. Eğer sakinleşirlerse onları bağışlar ve durumlarını düzeltiriz. Bu onları memnun ederse kendileri için en iyisi olur; etmezse onları zorla düzeltmek zorunda kalırız ki bu da zaten kötü durumda olanlar için daha kötü olur.”
İbn Abbas da, “Memnuniyet yolu tek yoldur.” dedi.
es-Serî’den (yazılı olarak), o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Talha ile Zübeyr, Müminlerin Annesi ve Mekke’deki Müslümanlar Basra’ya gitmeye ve Osman’ın katillerinden intikam almaya karar verince Talha ile Zübeyr, İbn Ömer’i karşılamaya çıktılar ve onu kendilerine katılmaya çağırdılar. O ise şöyle dedi: “Ben Medineliyim. Eğer Medine halkı ayağa kalkmayı kabul ederse ben de kalkarım; fakat onlar sakin kalmayı kabul ederse ben de sakin kalırım.” Bunun üzerine ikisi onu bırakıp geri döndüler.
es-Serî’den (yazılı olarak), o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Saîd b. Abdullah’tan, o da İbn Ebî Müleyke’den nakledildiğine göre:
Zübeyr yola çıkmak üzereyken oğullarını topladı. Bazılarıyla vedalaştı; bazılarına ise kendisiyle birlikte çıkmalarını emretti. Bunlar arasında Esmâ’nın iki oğlu da vardı. Sonra, “Falanca, sen kal! Amr, sen kal!” dedi.
Bunu gören Abdullah b. Zübeyr, “Urve kalacak! Münzir kalacak!” dedi. Zübeyr ise, “Hayır! Ben Esmâ’dan olan iki oğlumu yanımda götüreceğim ve onların arkadaşlığından faydalanacağım.” dedi.
Bunun üzerine Abdullah b. Zübeyr şöyle dedi: “Eğer bütün oğullarını götürüyorsan git. Ama bazılarını bırakacaksan bu ikisini bırakmalısın. Eşlerin arasında yalnız Esmâ’yı çocuksuz bırakma.”
Bunun üzerine Zübeyr ağladı ve o iki oğlunu geride bıraktı. Sonra yola çıktılar ve Avtas dağlarına geldiler. Orada sağa saptılar ve Basra’ya giden bir yola girdiler; Basra’ya giden ana yolu sol tarafta bıraktılar. Basra’ya yaklaştıklarında şehre girdiler ve Münkedir’e doğru ilerlediler.
es-Serî’den (yazılı olarak), o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da İbn eş-Şehîd’den, o da İbn Ebî Müleyke’den nakledildiğine göre:
Zübeyr ile Talha yola çıktılar ve farklı yönlere gittiler. Âişe de Zâtüırk’a doğru yola çıktı; Peygamber’in diğer hanımları da onun arkasından gittiler. O gün, İslam için veya İslam’a karşı, gözyaşının en çok döküldüğü günlerden biriydi. Bu gün “Ağlama Günü” diye anıldı.
Âişe, Abdurrahman b. Attâb’ı görevlendirdi. O, insanlara namaz kıldırdı ve aralarında hakemlik yaptı.
es-Serî’den (yazılı olarak), o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed b. Abdullah’tan, o da Yezîd b. Ma‘n es-Sülemî’den nakledildiğine göre:
Ordu Avtas’ta sağa saptığında, mallarını denetleyen Melîh b. Avf es-Sülemî’ye rastladılar. Melîh, Zübeyr’i selamladı ve şöyle dedi: “Ey Ebû Abdullah! Neler oluyor?”
Zübeyr şöyle dedi: “Müminlerin Emîri saldırıya uğradı ve öldürüldü; ne kanı için kısas alındı ne de bir mazeret ortaya kondu.”
Melîh, “Kim tarafından?” diye sordu. Zübeyr, “Garnizon şehirlerinin ayak takımı ve kabilelerden gelen yabancılar; bedeviler ve köleler de onlara yardım etti.” dedi.
Melîh, “Peki ne yapmak istiyorsunuz?” diye sordu. Zübeyr şöyle dedi:
“Halkı harekete geçirmek ve bu kanın intikamını almak istiyoruz; çünkü eğer bu kan cezasız kalırsa Allah’ın gücü aramızda sürekli zayıflar. Eğer insanlar böyle fiillerden uzak tutulmazsa hiçbir imam bu tür kimseler tarafından öldürülmeden yaşayamaz.”
Melîh de şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki bunu ihmal etmek çok tehlikeli olur; bunun nereye varacağını kim bilebilir?”
Bundan sonra birbirleriyle vedalaştılar ve ordu yoluna devam etti.
Âişe ve Müttefiklerinin Basra’ya Girişleri:
es-Serî’den —yazılı olarak—, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Ordu yürümeye devam etti. Basra’nın geniş ovasında yoldan ayrıldıktan sonra, Umeyr b. Abdullah et-Temîmî onlarla karşılaştı. “Ey Müminlerin Annesi!” dedi. “Allah adına sana yalvarırım, bugün henüz haber göndermediğin o adamlarla temas kur. O zaman Allah seni onlardan korur.” Âişe, “Bana doğru öğüt verdin.” dedi. “Sen iyi bir adamsın.” O da, “Öyleyse hemen İbn Âmir’i gönder.” dedi. “O içeri girsin. Onun bağlantıları vardır. Gidip onlarla görüşsün. Sonra onlar Basralıların geri kalanıyla buluşsunlar. Sen de sonra gidersin; böylece niçin geldiğinizi anlatınca seni dinlerler.”
Bunun üzerine Âişe onu gönderdi. O da gizlice Basra’ya girip kendi bağlantılarına gitti. Ardından Âişe, Basralı bazı ileri gelenlere, Ahnef b. Kays’a, Sabrah b. Şeyman’a ve benzeri önde gelen başka kişilere mektup yazdı. Sonra Hufeyr’e geçti ve gelecek haberleri bekledi.
Basra halkı bunu duyunca Osman b. Huneyf, yeni katılanlardan İmrân b. Husayn’ı ve tecrübeli olanlardan Ebü’l-Esved ed-Düelî’yi çağırdı ve ikisini birlikte görevlendirdi. “Şu kadına gidin.” dedi. “Onun ve yanındakilerin ne düşündüğünü öğrenin.”
İkisi yola çıkıp Hufeyr’de bulundukları sırada Âişe’ye ve oradaki topluluğa ulaştılar. İçeri girmek için izin istediler; izin verildi. Selamlaştıktan sonra şöyle dediler: “Valimiz bizi sana gönderdi; nereye yöneldiğini soruyor. Bize söyleyecek misin?”
Âişe şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin olsun ki ben işlerimi gizli yürüten veya çocuklarımdan bilgi saklayan biri değilim. Eyaletlerden gelen ayak takımı ve kabilelerden gelen yabancılar, Resulullah’ın haremine saldırdılar; orada suç işlediler ve suçluları himaye ettiler. Bu yüzden Allah’ın ve Resulü’nün lanetini hak ettiler. Ayrıca Müslümanların imamını ne bir kan borcu ne de bir mazeret olmaksızın öldürmekle de sorumlu oldular. Haram kanı helal saydılar ve akıttılar; haram malı yağmaladılar; kutsal şehri ve haram ayı çiğnediler. İnsanların ırzına, canına ve mallarına saldırdılar; onları istemeyen insanların evlerinde zarar vererek ve korkutarak kaldılar; ne faydalı oldular ne de Allah’tan korktular; ne kendilerini tutabildiler ne de güvenilir oldular. Ben de bu yüzden Müslümanların arasına çıktım; bu topluluğun işlediklerini bildireyim, geride bıraktığım insanların durumunu anlatayım ve işlerin düzelmesi için ne yapılması gerektiğini söyleyeyim diye.”
Sonra şu ayeti okudu: “İnsanların kendi aralarındaki gizli konuşmalarının çoğunda hayır yoktur; ancak sadaka vermeyi, iyilik yapmayı veya insanların arasını düzeltmeyi emreden kimse müstesna.” Ardından şöyle devam etti: “İnsanlar arasında düzeni sağlamak için, Allah’ın ve Resulü’nün yardım etmelerini emrettiği kimselerden destek istiyoruz: gençlerden, yaşlılardan, erkeklerden ve kadınlardan. İşte bizim meselemiz budur: Size emrettiğimiz ve sizi teşvik ettiğimiz bir hak vardır; yasakladığımız ve değiştirmenizi istediğimiz bir batıl vardır.”
es-Serî’den —yazılı olarak—, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Bundan sonra Ebü’l-Esved ile İmrân onun yanından ayrıldılar. Talha’ya geldiler ve, “Seni buraya getiren nedir?” diye sordular. Talha, “Osman’ın kanının intikamını almak.” dedi. Onlar, “Ama sen Ali’ye biat etmemiş miydin?” dediler. O da, “Ettim; ama boynumda kılıç varken. Bununla birlikte Ali’ye yaptığım biatin bozulmasını istemiyorum; yeter ki Osman’ın katillerine giden yolumuzu kesmesin.” dedi.
Sonra Zübeyr’e geldiler ve, “Seni buraya getiren nedir?” diye sordular. O da, “Osman’ın kanının intikamını almak.” dedi. Onlar, “Ama sen Ali’ye biat etmemiş miydin?” dediler. O da, “Ettim; ama boynumda kılıç varken. Bununla birlikte Ali’ye yaptığım biatin bozulmasını istemiyorum; yeter ki Osman’ın katillerine giden yolumuzu kesmesin.” dedi.
Daha sonra Âişe’ye veda etmek için geri döndüler. O, İmrân’a veda etti ve Ebü’l-Esved’e şöyle dedi: “Hevana sakın uyma; seni ateşe sürüklemesin!” Sonra onları yolcu ederken şu ayeti okudu: “Allah için dosdoğru olun, adaletle şahitlik eden kimseler olun! … Hevaya uymayın.”
Ardından onun tellalı, yola çıkacaklarını ilan etti. Bunun üzerine ikisi Osman b. Huneyf’in yanına döndü. Ebü’l-Esved, İmrân’dan önce söze atıldı ve şöyle dedi:
“Ey İbn Huneyf! Üzerine geliyorlar, sen de acele et!
Düşmana saplan, savaş ve dayan!
Zırhınla, eteğini toplamış halde onların üzerine çık!”
Osman, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki İslam’ın değirmeni dengesiz dönmeye başladı; bak, nasıl da çalkalanarak dönecek!” dedi.
İmrân da, “Evet, Allah’a yemin olsun ki doğrudur! Bu değirmen sizi uzun uzun ve sert biçimde öğütecek; sizden geriye kalanların da pek kıymeti olmayacak.” dedi.
Osman, “Peki bana ne yapmamı tavsiye ediyorsun, İmrân?” diye sordu. O da, “Ben bu işe karışmıyorum; sen de karışma!” dedi. Osman ise, “Hayır. Ben, Müminlerin Emîri Ali gelinceye kadar onları durduracağım.” dedi. Bunun üzerine İmrân, “Allah dilediği hükmü verir.” diyerek evine çekildi. Osman ise tasarladığını uyguladı.
Sonra Hişâm b. Âmir yanına gelip şöyle dedi: “Ey Osman! Niyetlendiğin bu plan, hoş görmediğinden daha kötü sonuçlara yol açacaktır. Bu, kapanmayacak bir yırtık ve onarılmayacak bir kırık olacaktır. Ali’nin emri gelinceye kadar onların istediğine uy. Onlara karşı çıkma.”
Fakat Osman bunu kabul etmedi ve halka hazırlanmalarını ilan etti. Onlar da silahlarını kuşanıp büyük cuma mescidinde toplandılar.
Bunun üzerine Osman, halkın düşüncesini anlamak için bir hile düşündü. Onlara hazırlanmalarını emretti; ayrıca bir adama da aralarına sızmasını, kendini Kûfe’den bir Kayslı gibi tanıtmasını emretti. Adam öyle yaptı; ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey insanlar! Ben Kays b. el-Akadiyye el-Humeysî’yim. Size gelen bu ordu, eğer korkudan çıkmışsa, kuşların bile güvende olduğu bir yerden çıkmış demektir. Eğer Osman’ın kanının intikamını istemek için geldilerse, biz Osman’ın katilleri değiliz. O halde benim dediğimi yapın: Bu orduyu geldikleri yere geri gönderin.”
Bunun üzerine Esved b. Serî‘ es-Sa‘dî ayağa kalkıp şöyle dedi: “Bunlar gerçekten Osman’ın katillerinin biz olduğumuzu mu iddia ediyorlar? Onlar bize ancak, içimizde ve başkalarında bulunan Osman katillerine karşı yardım istemek için sığındılar. Eğer senin dediğin gibi ordu bulunduğu yerden çıkarılmışsa, onu bu çıkarılıştan erkekler mi, şehirler mi koruyacak?”
Bunun üzerine halk onu taşladı. Böylece Osman, Basra’da onların destekçileri bulunduğunu ve bu destekçilerin onlara yardım edeceğini anladı. Bu da onun moralini bozdu.
Daha sonra Âişe ve yanındakiler Mirbed’e kadar ilerlediler. Yukarı taraftan girip orada konakladılar. Osman b. Huneyf ve ordusu çıkagelinceye kadar burada kaldılar. Basralılardan Âişe’ye katılmak isteyenler de ona katıldı. Hepsi Mirbed’de toplandılar; o kadar çoğaldılar ki orası insanlarla doldu taştı.
Bunun üzerine Mirbed’in sağ tarafında bulunan Talha, yanında Zübeyr olduğu halde konuşmaya başladı. Osman ise Mirbed’in sol tarafındaydı. Herkes Talha’nın söyleyeceklerini dinledi.
Talha Allah’a hamd ve tekbir ile başladı. Sonra halife Osman’ı, onun güzel niteliklerini ve şehri andı; şehrin nasıl çiğnendiğini anlattı. Ardından meydana gelen olayın büyüklüğünü vurguladı ve Osman’ın kanının intikamının alınmasını istedi. “Bunu yapmak Allah’ın dinini ve hükümranlığını yüceltir.” dedi. “Haksız yere öldürülmüş olan halifenin kanının intikamını almak, ilahî hükümlerin uygulanmasıdır. Eğer bunu yaparsanız doğru yapmış olursunuz; yetki yeniden size döner. Ama bunu ihmal ederseniz, ne güç ne de düzen sizin olur.”
Sonra Zübeyr de benzer bir konuşma yaptı. Mirbed’in sağ tarafındaki insanlar, “İkisi de doğru söylediler; hakikati konuştular. Adil konuştular ve doğruyu emrettiler.” dediler.
Fakat sol taraftakiler, “Yalan söylediler ve hainlik ettiler. Gerçeğe aykırı konuştular ve yanlış bir şeyi emrettiler. İkisi de biat etmişti; şimdi çıkıp bunları söylüyorlar.” dediler.
Bunun üzerine halk birbirine toprak attı, taş yağdırdı ve büyük bir gürültü koptu.
Sonra Âişe konuştu. Sesi güçlüydü; çok yüksek çıkabiliyordu, mevki sahibi bir kadının sesi gibi. Allah’a hamd edip O’nu yücelttikten sonra şöyle dedi:
“Halk, Osman’ı işlemediği suçlarla itham ediyordu. Valilerini küçümsüyorlar; sonra da Medine’de bize gelip onlar hakkında anlattıkları şeyler için görüşümüzü soruyorlardı. Bizden, işleri düzeltmeye yarayacak güzel sözler bekliyorlardı. Ama biz meseleyi ne zaman araştırsak Osman’ı masum, Allah’tan korkan ve sadık; onları ise yalancı, hain ve hilekâr buluyorduk. Onlar göründüklerinin tersini yapmak istiyorlardı. Sonunda sayılarının çokluğuna güvenecek kadar güçlenince bunu yaptılar. Evine saldırdılar ve ne kan borcu ne de bir mazeret olmaksızın haram kanı, haram malı ve kutsal şehri çiğnediler. O halde şimdi farz olan şey, Osman’ın katillerini yakalamak ve Yüce Allah’ın Kitabı’nın otoritesini uygulamaktır; o Kitap ki şöyle buyurur: ‘Kendilerine Kitaptan bir pay verilenleri görmedin mi? Aralarında hükmetsin diye Allah’ın Kitabı’na çağrılıyorlar…’”
Bunun üzerine Osman b. Huneyf’in taraftarları ikiye ayrıldı. Bir grup, “Vallahi doğru söyledi ve hakikati dile getirdi. Vallahi onun öğüdü kabul edilir.” dedi. Diğer grup ise, “Vallahi hepiniz yalancısınız. Söylediğinizi kabul etmiyoruz.” dedi. Sonra birbirlerine toprak attılar, taşladılar ve ortalık karıştı.
Âişe bunu görünce oradan ayrıldı. Sağ kanattakiler de onunla birlikte ayrıldılar. Mirbed’den, debbağların bulunduğu yere doğru çekildiler. Osman’ın adamları ise bulundukları yerde kaldılar; birbirlerini itip kakarak sonunda ayrıldılar. Bir kısmı Âişe’ye gitti, bir kısmı ise yol girişinde Osman’la birlikte kaldı.
Sonra Osman b. Huneyf ve yanındakiler yolun girişinde, yani mescide giden yolun ağzında, debbağların bulunduğu yerin sağ tarafında mevzilendiler. Rakiplerinin karşısına geçip o yolun girişini tuttular.
Nasr b. Müzâhim’den, o da Seyf’ten, o da Sehl b. Yusuf’tan, o da Kâsım b. Muhammed’den nakledildiğine göre:
Câriye b. Kudâme es-Sa‘dî gelip şöyle dedi: “Ey Müminlerin Annesi! Allah’a yemin olsun ki Osman b. Affân’ın öldürülmesi, senin şu lanetli devenin üstünde evinden çıkıp kendini silahlı çatışmaya maruz bırakmandan daha küçük bir iştir. Allah seni perde arkasında tutmuş ve sana dokunulmazlık vermişti. Sen o perdeyi yırttın ve dokunulmazlığını çiğnedin. Seninle savaşmanın caiz olduğunu düşünen kimse, öldürülmenin de caiz olduğunu düşünür. Eğer bize isteyerek geldiysen evine dön; eğer zorla çıkarıldıysan insanlardan yardım iste!”
Bunun üzerine Benî Sa‘d’dan genç bir köle çıkıp Talha ile Zübeyr’e geldi ve şöyle dedi: “Ey Zübeyr! Sen Resulullah’ın havarisiydin. Ey Talha! Sen de elinle Resulullah’ı korudun. Ama görüyorum ki anneniz sizinle birlikte; peki kendi eşlerinizi de getirdiniz mi?” İkisi de, “Hayır.” dediler. Bunun üzerine Sa‘dî genç, “Öyleyse sizinle işim yok.” diyerek onlardan ayrıldı.
Sonra şu beyitleri söyledi:
Siz kendi kadınlarınızın ırzını korudunuz ama annenizi dışarı çıkardınız.
Vallahi bunda çok az adalet vardır!
Onun eteğini evinde sürüyüp oturması emredilmişti;
ama onun içinde çölde dört nala koşma hevesi doğdu.
Böylece oğullarının oklarla, Hatt mızraklarıyla ve kılıçlarla
savaşarak korumak zorunda kaldıkları bir hedef haline geldi.
Onun perdeleri Talha ile Zübeyr tarafından yırtıldı.
Artık onlar hakkında anlatılacak başka bir şeye gerek yoktur!
Sonra Cüheyne’den genç bir köle, dindar bir adam olan Muhammed b. Talha’ya gelip şöyle dedi: “Bana Osman’ın katillerini anlat.” O da, “Anlatayım.” dedi. “Osman’ın kanı üçe bölünür: Bunun üçte biri hevdec içindeki kadının, yani Âişe’nin; üçte biri kırmızı deveyi sürenin, yani Talha’nın; üçte biri de Ali b. Ebû Talib’in üzerinedir.”
Genç köle güldü ve, “Vay canına! Demek ki ben yanılmışım.” diyerek onun yanından ayrılıp Ali’ye gitti. Sonra şu şiiri söyledi:
Talha’nın oğluna, Medine’nin ortasında ölüp de gömülmemiş biri hakkında sordum.
“Onlar üç kişiydi.” dedi. “İbn Affân’ı öldürdüler; ağla!”
Hevdec içindeki kadın üçte birini üstlenir,
kırmızı deveyi süren de diğer üçte birini.
Son üçte bir de Ali b. Ebû Talib’indir.
Biz düz ve sağlıksız bir yerdeyiz!
Ben de dedim ki: İlk ikisi hakkında doğru söyledin,
ama parlayan üçüncü hakkında yanıldın.
Muhammed ve Talha’dan gelen Seyf rivayetine dönelim:
Ebü’l-Esved ile İmrân oradan ayrıldı. Derken Hakîm b. Cebele, yanında atlılarla birlikte geldi. Çatışmayı ilk başlatan o oldu. Bunun üzerine Âişe’nin adamları mızraklarını ona doğrulttular; ama kendilerinin de geri duracağını umarak durdular. Fakat Hakîm vazgeçmedi, geri çevrilecek biri değildi; onlarla savaşmaya başladı. Âişe’nin taraftarları sadece kendilerini savunmakla yetinerek geri durdular.
Hakîm atlılarını coşturup saldırırken şöyle bağırıyordu: “O kadın Kureyş’tendir! Onun korkaklığı ve kararsızlığı onu kesinlikle helake sürükleyecektir!”
Bunun üzerine yol girişinde çarpıştılar. Etraflarındaki evlerde bulunan ve taraflardan birini seven kimseler damlardan öteki tarafa taş atmaya başladılar. Ardından Âişe kendi adamlarına sağ tarafa, Benî Mâzin kabristanına doğru çekilmelerini emretti. Orada bir süre beklediler. Karşı taraf hızla üzerlerine geldi, ama gece araya girdi. Böylece Osman kaleye döndü; adamlar da kendi kabilelerine dağıldılar.
Sonra Benî Osman b. Mâlik b. Amr b. Temîm’den Ebu’l-Cerbâ gelip Âişe, Talha ve Zübeyr’e daha iyi bir mevzi almalarını tavsiye etti. Onlar da bu görüşü iyi buldular. Benî Mâzin kabristanından ayrılıp Basra bendine, Cebbâne’nin karşısına, Zebûka’ya kadar ilerlediler. Sonra Dârü’r-Rızk’ın arkasına düşen Benî Hısn kabristanına geçtiler ve gece boyunca hazırlık yaptılar. Gece boyunca adamlar onlara katılmaya devam etti. Sabah olunca Dârü’r-Rızk önündeki açık alanda savaşmaya hazır haldeydiler.
Sabahleyin Osman b. Huneyf güneş doğmadan biraz önce onların karşısına çıktı. Hakîm b. Cebele de mızrağını kavramış, öfkeyle bağırıp çağırarak geldi. Abdülkays’tan bir adam ona, “Kime küfrediyor ve duyduğum bu sözleri kime söylüyorsun?” dedi. O da, “Âişe’ye.” dedi. Adam, “Sürtük oğlu! Müminlerin Annesi’ne böyle sözler mi söylüyorsun?” dedi. Bunun üzerine Hakîm mızrağının ucunu adamın göğsünün tam ortasına sapladı ve onu öldürdü.
Daha sonra bir kadının yanından geçerken, yine Âişe’ye sövüp sayıyordu. Kadın, “Seni bu kadar küfrettiren şey nedir?” dedi. O da, “Âişe.” dedi. Kadın, “Sürtük oğlu! Müminlerin Annesi’ne böyle sözler mi söylüyorsun?” dedi. Bunun üzerine Hakîm onu da göğsünün ortasından bıçakladı, öldürdü ve çekip gitti.
Sonra iki taraf toplandı ve karşı karşıya geldi. O gün, Dârü’r-Rızk’ta sabah güneş doğuşundan ikindiye kadar şiddetli bir çarpışma yaşandı. Osman b. Huneyf’in adamları arasında çok sayıda ölü vardı; her iki tarafta da ağır yaralar verilmişti.
Âişe’nin tellalı sürekli onları geri durmaya çağırıyordu; fakat kabul etmediler. Ancak kötülük onlara şiddetle dokunup derin yara açınca, Âişe’nin taraftarlarına barış yapıp görüşme çağrısında bulundular. Onlar da buna razı oldular. Böylece birbirlerine söz verdiler ve aralarında bir belge düzenlediler. Buna göre Medine’ye bir elçi gönderilecek; elçi geri dönünce, eğer Talha ile Zübeyr zorla biat ettirilmişse Osman onları serbest bırakacak ve Basra’yı onlara teslim edecekti. Ama eğer zorlanmadıkları anlaşılırsa, o zaman Talha ile Zübeyr Basra’dan ayrılacaktı.
Belgenin metni şöyleydi:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Bu, Talha ile Zübeyr ve yanlarındaki Müslümanlar ve müminler ile Osman b. Huneyf ve yanındaki Müslümanlar ve müminler arasında varılan anlaşmadır:
Osman, bu ateşkes yapıldığı anda bulunduğu yerde ve elinde olanlarla kalacaktır. Talha ile Zübeyr de ateşkes yapıldığı anda bulundukları yerde ve ellerinde bulunanlarla kalacaklardır. Bu durum, her iki tarafın temsilcisi ve elçisi olan Kâ‘b b. Sûr Medine’den dönünceye kadar sürecektir.
Bu iki taraftan hiçbiri mescitte, pazarda, yolda veya giriş yerlerinde ötekine zarar vermeyecektir. Aralarında, Kâ‘b bilgi getirip dönünceye kadar karşılıklı savaşsızlık devam edecektir.
Eğer o, Talha ile Zübeyr’in zorlandığını bildirerek dönerse, o zaman yetki onlara ait olacaktır. Bu durumda Osman ister ayrılıp dilediği yere gider, ister Talha ile Zübeyr’e katılır.
Ama eğer onların zorlanmadığını haber vererek dönerse, o zaman yetki Osman’a ait olacaktır. Bu durumda Talha ile Zübeyr ister kalıp Ali’ye biat ederler, ister diledikleri yere giderler.
Müminler ise galip gelen tarafa yardım edeceklerdir.
Bunun üzerine Ka‘b Medine’ye gitti. Oradaki insanlar onun gelişi için toplandılar; gün Cuma idi. Ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey Medine halkı! Ben, Basra halkının size gönderdiği elçiyim. Bu insanlar, bu iki adama Ali’ye biat etmeleri için zor mu kullandılar, yoksa onlar gönüllü olarak mı biat ettiler?” Orada toplananlardan hiç kimse cevap vermedi. Sadece Üsame b. Zeyd ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, onlar kesinlikle biate zorlandılar.”
Bunun üzerine Temmâm emir verdi; Sehl b. Huneyf ve başkaları onun üzerine atıldılar. Üsame’nin öldürüleceğinden korkan Suhayb b. Sinan ile Ebu Eyyub Zeyd, aralarında Muhammed b. Mesleme’nin de bulunduğu Resulullah’ın birtakım ashabıyla birlikte sıçrayıp araya girdiler. Suhayb, “Allah’a yemin olsun, şu adamdan elinizi çekin!” dedi. Onlar da geri durdular. Suhayb onun elinden tutup dışarı çıkardı ve kendi evine götürdü. Orada ona, “Sırtlanın aptal olduğunu biliyordun; bizim suskun kalışımız sana yetmedi mi?” dedi. O da, “Hayır, Allah’a yemin ederim ki işin bu noktaya varacağını bilmiyordum. Bu bizi felakete sürükledi.” dedi.
Ka‘b geri döndü. Bu sırada Talha ile Zübeyr birtakım olayları kayda değer şeyler olarak sayıp duruyorlardı. Bunlardan biri de, mescitte namaz kılmayı âdet edinmiş olan Muhammed b. Talha’nın, Osman b. Huneyf’in yakınında durmasıydı. Bunun üzerine Zutt ve Seyâbice’den bazıları, onun başka bir maksatla geldiğinden korktular ve onu itip uzaklaştırdılar. Talha ile Zübeyr de Osman’a haber gönderip, “İşte yaptıklarından biri daha!” dediler.
Medine’de olan bitenlerin haberi Ali’ye ulaşınca, o da hemen Osman’a bir mektup gönderdi; onu zayıflıkla suçladı ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, o iki adam ancak fitneden korktukları, birlik ve fazilet için biat etmeye zorlanmışlardır. Eğer beni görevden uzaklaştırmak istiyorlarsa, buna dair hiçbir mazeretleri yoktur. Ama başka bir şey istiyorlarsa, o zaman bu meseleyi onlarla görüşürüz.”
Mektup Osman b. Huneyf’e ulaştı. Ardından Ka‘b geldi ve onlar Osman’a, “Yanımızdan ayrıl!” diye haber gönderdiler. Fakat Osman, Ali’nin mektubunu delil göstererek çekilmeye karşı çıktı ve, “Bu, üzerinde müzakere ettiğimiz meseleden ayrı başka bir meseledir.” dedi.
Bunun üzerine Talha ile Zübeyr ordularını topladılar. Hava soğuk, gece karanlık, rüzgârlı ve yağmurluydu. Akşam namazı vaktinde mescide yöneldiler. Basralıların akşam namazını geciktirme âdetleri vardı ve Osman b. Huneyf henüz gelmemişti. Bunun üzerine Talha ile Zübeyr, Abdurrahman b. Attab’ı imam yaptılar. Derken Zutt ile Seyâbice silahlarını çekip onların arasına daldılar. Talha ile Zübeyr’in adamları da üzerlerine yürüdüler. Mescidin içinde savaştılar ve sonunda onların kırkını da öldürene kadar çatışmayı sürdürdüler.
Ardından savaşçılarını Osman’ı çıkarıp getirmeleri için onun yanına yolladılar. Osman onların huzuruna getirildiğinde onu aşağıladılar; yüzünde tek bir kıl bile bırakmadılar. Talha ile Zübeyr bunu çok ağır bir iş saydılar ve olup biteni Aişe’ye bildirip onun görüşünü sordular. O da, “Onu serbest bırakın! Dilediği yere gitsin. Onu hapse atmayın!” diye cevap gönderdi.
Bunun üzerine Osman’la birlikte kalede bulunan muhafızları dışarı çıkardılar ve kaleye girdiler. Osman’ı, gündüz kırk, gece kırk kişi olmak üzere nöbetleşe gözetliyorlardı.
Abdurrahman b. Attab akşam ve sabah namazlarını kıldırıyordu. O aynı zamanda Aişe ile Talha ve Zübeyr arasında haber taşıyan kişiydi. Onlardan aldığı haberleri ona götürüyor, sonra onun cevabını dönüp onlara ulaştırıyordu. Ordunun habercisi oydu.
Ömer b. Şebbe - Ebu’l-Hasan - Ebu Mihnef - Yusuf b. Yezid - Sehl b. Sa‘d rivayetine göre: Onlar Osman b. Huneyf’i ele geçirince, onun hakkında ne yapmaları gerektiğini öğrenmek için Eban b. Osman’ı Aişe’ye gönderdiler. Aişe, “Onu öldürün!” dedi. Bunun üzerine bir kadın, “Allah aşkına, ey Müminlerin Annesi! Osman’ı ve onun Peygamber’le arkadaşlığını hatırla!” dedi. Aişe de, “Eban’ı geri çağırın!” dedi. Onlar da onu geri çağırdılar. Aişe bu defa, “Onu hapsedin, ama öldürmeyin!” dedi. Bunun üzerine Eban, “Eğer beni bunun için çağırdığını bilseydim geri dönmezdim.” dedi.
Sonra Mücaşi‘ b. Mes‘ud onlara, “Onu kırbaçlayın ve sakalındaki kılları yolun!” dedi. Onlar da ona kırk değnek vurdular; sakalının, başının, kaşlarının ve kirpiklerinin kıllarını yolup onu hapsettiler.
Ahmed b. Züheyr - babası - Vehb b. Cerir b. Hazim - Yunus b. Yezid el-Eylî - ez-Zührî rivayetine göre: Bana anlatıldığına göre, Talha ile Zübeyr, Ali’nin Zû Kar’da konakladığını duyunca Basra’ya yöneldiler ve el-Münkedir yolunu tuttular. Bu sırada Aişe köpeklerin havlamasını duydu ve, “Burası hangi suyun başı?” diye sordu. Onlar da, “el-Hav’eb.” dediler. Bunun üzerine, “Biz Allah’a aidiz ve yine O’na döneceğiz! İşte ben o kadınım! Resulullah’ın hanımlarının huzurunda, ‘Köpeklerin Hav’eb’de hanginize havlayacağını bir bilseydim!’ dediğini işittim.” dedi ve geri dönmek istedi. Bunun üzerine Abdullah b. ez-Zübeyr yanına geldi. Rivayete göre ona, “Buranın el-Hav’eb olduğunu söyleyen yalan söyledi.” dedi ve onu yola devam etmeye ikna edinceye kadar ısrar etti.
Böylece Basra’ya geldiler. Basra’nın valisi Osman b. Huneyf idi. O da onlara, “Sizi arkadaşınıza karşı öfkelendiren nedir?” diye sordu. Onlar, “Onun yaptıklarından sonra, onu kendimizden daha layık görmüyoruz.” dediler. Osman da, “Beni vali yapan o adamdır. Sizin niçin geldiğinizi ona yazıp bildireceğim; ancak cevabı gelinceye kadar namazı ben kıldıracağım.” dedi. Onlar da şimdilik ona ilişmediler ve o da uzaklaştı.
Fakat iki gün bile beklemediler; Osman’a saldırıp erzak merkezinin yakınındaki ez-Zebûka’da onunla savaştılar. Üstün geldiler ve Osman’ı ele geçirdiler. Onu öldürmek üzereydiler; fakat Ensar’ın öfkesinden korktular. Bu yüzden onun saçına ve bedenine yöneldiler.
Ardından Talha ile Zübeyr ayağa kalkıp konuşma yaptılar ve şöyle dediler: “Ey Basra halkı! Tevbenin suça uygun olması gerekir. Biz Müminlerin Emiri’nden sadece Osman’ın şikâyetlerimize cevap vermesini istemiştik. Onun öldürülmesini istemedik; fakat beyinsizler akıllılara galip geldi ve onu öldürdü.”
Bunun üzerine halk Talha’ya, “Ama ey Ebu Muhammed! Bize gönderdiğin mektuplarda bunun tersi yazıyordu.” dedi. Zübeyr de, “Onun yapmakta olduğu şeyler hakkında benden size herhangi bir mektup ulaştı mı?” diye sordu; sonra Osman’ın öldürülmesinden, buna yol açan sebeplerden ve bu olayda Ali’nin payı olduğundan söz etmeye başladı.
Bunun üzerine Abdülkays’tan bir adam kalkıp onun karşısına dikildi ve şöyle dedi: “Sus be adam! Dinle de biz konuşalım.” Abdullah b. ez-Zübeyr de ona, “Sen kimsin de konuşuyorsun?” diye karşılık verdi. Bunun üzerine Abdî olan adam şöyle dedi:
“Ey Muhacirler topluluğu! Siz Resulullah’a ilk cevap verenler oldunuz; bu sayede üstünlük kazandınız. Sonra başkaları da sizin örneğinizi izleyerek İslam’a girdi. Resulullah ölünce kendi içinizden birine biat ettiniz. Allah’a yemin ederim ki bu konuda bize hiçbir şekilde danışmadınız. Biz yine de bunu uygun gördük ve size uyduk; Yüce Allah da Müslümanları onun hilafetiyle hayra eriştirdi. Sonra o öldü ve ardından yerine bir adamı halife tayin etti. Yine bu konuda bize danışmadınız; ama biz bunu da kabul ettik ve razı olduk. Sonra bu halife ölünce işi altı kişinin kararına bıraktı. Siz de Osman’ı seçip ona, bize danışmadan biat ettiniz. Sonra bu adamda bir kusur buldunuz ve yine bize danışmadan onu öldürdünüz. Ardından Ali’ye de bize danışmadan biat ettiniz. Şimdi siz onun neyine öfkelisiniz de sizinle birlikte ona karşı savaşa katılalım? O ganimeti mi zimmetine geçirdi, yoksa bir zulüm mü işledi? Sizi ona karşı harekete geçirecek kadar hoşunuza gitmeyen ne yaptı? Eğer bunların hiçbiri yoksa, bütün bu olanlar nedir?”
Talha ile Zübeyr’in adamları bu Abdî’yi öldürmek istediler; fakat kabilesi onlara engel oldu. Ancak ertesi sabah onun ve adamlarının üzerine atıldılar ve yetmiş kişiyi öldürdüler.
Muhammed ve Talha’dan, Seyf’in rivayetine dönülürse:
Ertesi sabaha gelindiğinde hazine ve muhafızlar Talha ile Zübeyr’in kontrolü altına girmişti. Halk da onların yanındaydı; yanlarında olmayanlar ise gizlenmeye çalışıyordu. Bunun üzerine sabah erkenden Aişe’ye haber gönderip karşı tarafta hâlâ Hakîm’in bulunduğunu bildirdiler. Bunun üzerine, “Osman’ı alıkoymayın! Bırakın gitsin!” cevabı geldi. Onlar da Osman’ı serbest bıraktılar; o da istediği yere gitti.
Sabah olunca Hakîm b. Cebele, Abdî taraftarları ve Rebîa’nın dağınık kollarından müttefikleriyle birlikte atlılarını hazırlamış haldeydi. Darü’r-Rızk’a doğru yöneldiler. Hakîm, “Eğer onun yardımına koşmazsam onun kardeşi değilim.” diyordu. Aişe’ye sövmeye başladı. Bunu kendi kabilesinden bir kadın işitti ve, “Ey fahişe çocuğu! Sövgüyü hak eden sensin!” dedi. Bunun üzerine Hakîm onu mızrakladı ve öldürdü. Abdîler ise, nefretleri kendilerini büsbütün ele geçirmiş olanlar dışında, bu işe öfkelendiler. “Dün de kötü bir iş yaptın, bugün de onun benzerini yaptın. Allah’a yemin olsun ki seni bırakacağız da Allah senden öcünü alsın.” dediler. Böylece geri dönüp onu terk ettiler.
Hakîm b. Cebele ise, Osman b. Affan’a saldırıp onu kuşatmış olan kabilelerin dışarıdan gelmiş unsurlarıyla birlikte yoluna devam etti. Bunlar artık Basra’da tutunamayacaklarını anlamışlardı. Bu yüzden onun etrafında toplandılar; o da onları Darü’r-Rızk yakınındaki ez-Zebûka’ya götürdü.
Aişe, “Yalnız size karşı savaşanları öldürün! Osman’ın katilleri olmayanlara da bizden uzaklaşmaları çağrısında bulunun! Çünkü biz yalnız Osman’ın katillerini istiyoruz. Başka hiç kimseye saldırmayacağız.” diye ilan etti.
Bunun üzerine Hakîm, tellalın çağrısına aldırmadan savaşı başlattı. Talha ile Zübeyr de, “Allah’a hamdolsun! İntikam almak istediklerimizi Basralılar arasından bizim için bir araya topladı. Allah’ım! Onlardan tek bir kişiyi bile sağ bırakma! Bugün onlardan intikamını al ve onları öldür!” dediler.
Böylece bütün güçleriyle savaştılar; savaş bundan daha şiddetli olamazdı. Aralarında Hakîm’in de bulunduğu dört kumandan vardı. Hakîm Talha’nın karşısındaydı; Zurayh Zübeyr’in karşısındaydı; İbnü’l-Muharrış Abdurrahman b. Attab’ın karşısındaydı; Hurkûs b. Züheyr de Abdurrahman b. Hâris b. Hişâm’ın karşısındaydı.
Talha ordusunu Hakîm’in üzerine sürdü. Hakîm’in yanında üç yüz adam vardı. O da kılıcını sallamaya başlayıp şu dizeleri okuyordu:
Sert bir kılıçla vururum onlara,
Kaşlarını çatarak vuran bir delikanlı gibi;
Hayattan ümidini kesmiş,
Yüksek odalara özlem duyan biri gibi.
Derken bir adam onun ayağına vurup ayağını kesti. O da sürünerek ayağını eline aldı ve rakibine fırlattı. Ayak rakibinin gövdesine çarpıp onu yere yıktı. Bunun üzerine Hakîm gidip onu öldürdü, sonra ona dayanarak doğruldu ve şöyle dedi:
Ey baldırım, korkma!
Kolum hâlâ benimledir,
Onunla bacağımı korurum.
Ardından recez tarzında şunları söylemeye devam etti:
Ölmem benim için bir ayıp değildir.
Ayıp olan, insanlar arasında kaçmaktır.
Yok olup gitmek, şerefi zillete çevirmez.
Sonra bir adam, başı ötekinin üzerinde olduğu halde yarı ölü durumda olan Hakîm’in yanına geldi ve, “Ey Hakîm, sana ne oldu?” diye sordu. O da, “Öldürüldüm.” dedi. Adam, “Kimin tarafından?” diye sordu. Hakîm, “Yastığım tarafından.” dedi. Sonra onu alıp adamlarından yetmiş kişinin bulunduğu yere götürdü.
O gün tek ayak üzerinde, kılıçların onları ezip geçtiği sırada Hakîm, sözünü bozmadan şöyle diyordu: “Biz bu iki adamı bıraktığımızda Ali’ye biat etmiş, ona itaat etmişlerdi. Sonra kalkıp isyan ederek, savaş açarak ve Osman b. Affan’ın kanının intikamını isteme bahanesiyle geldiler. Oysa biz aynı şehirde yaşayan, iyi komşular olan kimselerdik; aramızı bozdular. Allah’ım! Bunlar Osman için istemiyorlar!”
Bunun üzerine biri ona, “Ey aşağılık herif! Allah’ın cezası seni yakalamışken, kederini seni ve taraftarlarını bu haksızlığa sürükleyen kimsenin sözleri arkasına gizliyorsun. Zulme uğramış imam hakkında işlediğiniz suç, topluluğu bölmeniz, kan dökmeniz ve dünya malı elde etmeniz yüzünden şimdi Allah’ın cezasını ve intikamını tadın; sen de seninle birlikte olanlar da cehennemde yerinizi alın!” diye bağırdı.
Zurayh ve onunla birlikte olanlar öldürüldü. Fakat Hurkûs b. Züheyr ve taraftarlarından bir grup kaçıp kendi kabilelerine sığındılar. Bunun üzerine Talha ile Zübeyr’in Basra’daki tellalı şöyle ilan etti: “Kabileleriniz arasında Medine’ye saldırmış olan kim varsa onu bize getirin!” Onları köpek sürüklenir gibi getirip öldürdüler. Bütün Basralılar arasında yalnızca Hurkûs b. Züheyr kurtuldu; çünkü kabilesi Benî Sa‘d onu korudu. Bu yüzden kabilesi çok ağır bedel ödedi ve onu teslim etmeleri için kendilerine süre verildi. Bütün bunlar Benî Sa‘d’ı soğuttu. Daha önce Osman’ın yanında yer almışlardı; fakat şimdi, “Biz bu çekişmeden çekiliyoruz.” dediler.
Abdîler de, savaştan sonra öldürülen yetmiş kişileri ve Ali’ye itaati sürdürmek istedikleri için kendilerine sığınanları sebebiyle Benî Sa‘d ile birlikte öfkeye kapıldılar. Bunun üzerine Talha ile Zübeyr askerlere maaşlarının, erzaklarının ve diğer haklarının verilmesini emrettiler; ayrıca kendilerine itaat edenlere ikramiyeler verdiler. Fakat Abdülkays ile Bekr b. Vâil’den birçok kişi, onlara ikramiye verilmesini küçümseyip hazineye koştukları için ayrıldılar. Oradakiler onlara saldırıp aralarında kayıplar verdirdi. Bunun üzerine bu grup oradan ayrılıp Ali’nin bulunduğu yola doğru hareket etti.
Bundan sonra Talha ile Zübeyr Basra’da yerleştiler. Orada henüz intikamı alınmamış tek kişi Hurkûs idi. Ardından Suriyelilere yaptıklarını ve elde ettiklerini anlatan bir mektup yazdılar:
“Biz Allah’ın Kitabı’nı ayakta tutmak için ve Allah’ın hükümlerini büyük küçük, çok az herkese uygulamak için savaşa çıktık. Bizi bundan ancak Allah geri çevirebilir. Basralıların seçkinleri ve soyluları bize biat etti; onların ayak takımı ve yabancıları ise bize karşı çıktı. Ellerine silah alıp bizi geri püskürttüler ve başka sözlerin yanında, ‘Müminlerin Annesi’ni rehin alacağız’ dediler; çünkü o kendilerine iyiliği emrediyor ve onları buna teşvik ediyordu. Allah da onlara Müslümanların yolunu defalarca gösterdi. Fakat ortada ne bir delil ne de bir mazeret kalınca, Müminlerin Emîri’nin katilleri çılgınca savaşa daldılar ve mezarlarına gittiler. Onlardan olup biteni anlatacak şekilde yalnızca Hurkûs b. Züheyr kurtuldu. Yüce Allah dilerse ondan da intikam alacaktır. Onlar Allah’ın nitelediği kimseler gibi oldular. Canlarınızın selameti için sizi Allah adına uyarıyoruz: bizim ayağa kalktığımız gibi siz de ayağa kalkın. Biz Allah’ın huzuruna varacağız, siz de varacaksınız; fakat biz görevimizi yerine getirdik ve sorumluluğumuzu yerine getirdik.”
Bu mektubu Suriye’ye Seyyâr el-İclî aracılığıyla gönderdiler. Kûfelilere de Benî Amr b. Esed’den Muzaffer b. Muarrid adlı bir adamla benzer bir mektup yazdılar. Yemâme halkına da, o sırada valileri Sabra b. Amr el-Anberî idi, el-Hâris es-Sedûsî aracılığıyla yazdılar. Medine halkına ise aralarına gizlice giren İbn Kudâme el-Kuşeyrî ile mektup gönderdiler.
Aişe de Kûfelilere elçisi aracılığıyla şöyle yazdı:
“Selamdan sonra. Size Allah’ı ve İslam’ı hatırlatıyorum. Allah’ın Kitabı’nı ayakta tutun ve onun buyurduğunu yerine getirin: ‘Allah’tan korkun ve O’nun ipine sımsıkı sarılın.’ O’nun Kitabı’na uyun. Çünkü biz Basra’ya geldik ve onları Allah’ın Kitabı’nı ayakta tutmaya ve O’nun hükümlerini uygulamaya çağırdık. İçlerinden dürüst olanlar bize cevap verdi; fakat ayak takımı bizi silahlarla karşıladı ve, ‘Sizi mutlaka Osman’a göndereceğiz’ dediler. Bunu Allah’ın hükümlerini daha da işlemez hâle getirmek için söylediler. İsyan ettiler, bize küfür isnat ettiler ve bize çok ağır sözler söylediler. Biz ise şu ayeti okuduk: ‘Kendilerine kitaptan bir pay verilenleri görmedin mi? Aralarında hükmetsin diye Allah’ın Kitabı’na çağrılıyorlar…’
İçlerinden bazıları beni tanıdı; fakat sonra kendi aralarında anlaşmazlığa düştüler ve biz de onları kendi hâllerine bıraktık. Fakat bu, önceki görüşte olanların benim taraftarlarıma kılıç çekmesine engel olmadı. Osman b. Huneyf de onların benimle savaşmaktan başka çareleri olmadığını ileri sürdü. Fakat Allah beni takva sahibi adamlarla korudu ve onların hilelerini kendi başlarına çevirdi.
Sonra yirmi altı gün boyunca onları Allah’ın Kitabı’na ve O’nun hükümlerini uygulamaya çağırdık; bu da, öldürülmesi hak olmamış kimselerin kanının dökülmesini önlemek içindi. Fakat onlar kabul etmediler ve çeşitli mazeretler ileri sürdüler; biz de bunları hoşgörüyle karşıladık. Sonra korkuya kapıldılar, hainlik ettiler, düzen kurdular ve birleştiler. Fakat Allah Osman’ın kanının intikamını onlardan aldı ve cezalandırdı; onlardan yalnız bir kişi kurtulabildi. Allah bize Ümeyr b. Mersed, Mersed b. Kays, Kays’tan bazı adamlar, er-Ribâb’dan bazı adamlar ve Ezd’den bazı adamlarla yardım etti ve bizi onlardan korudu.
Bu yüzden ey Kûfe halkı, Osman b. Affân’ın katilleri dışında hiç kimseye verdiğiniz desteği çekmeyin ki Allah da kendi hakkını alsın. Hainler lehine tartışmayın, onları korumayın ve Allah’ın hükümlerinin gevşetilmesine razı olmayın; yoksa zalimler zümresine katılmış olursunuz. Bu mektubu özellikle bazı kimselere yazıyorum. Halkın bu katilleri korumasını ve onlara yardım etmesini engelleyin ve evlerinizde kalın.
Bu adamlar, Osman b. Affân’a yaptıklarıyla, cemaatin birliğini bozmakla ve Kitap ile sünnete karşı çıkmakla yetinmediler; bir de bizim onları Allah’ın Kitabı’nı ayakta tutmaya ve O’nun hükümlerini uygulamaya çağırmamız yüzünden bize küfür isnat ettiler. Bize çok kötü sözler söylediler. Fakat takva sahibi olanlar buna karşı çıktılar ve onların sözlerini çok ağır buldular. ‘Siz imamı öldürmekle yetinmediniz’ dediler, ‘hatta Peygamberinizin hanımına karşı bile çıktınız. Size hakkı emretti diye onu, Resulullah’ın ashabını ve Müslümanların ileri gelenlerini öldürmek istiyorsunuz.’
Sonra onlar ve onlarla birlikte Osman b. Huneyf, kendilerine katılan herkesi kandırdılar: cahiller, ayak takımı, Zuttlar ve Seyâbice. Biz de garnizon halkından bir kısmıyla onlardan korunarak sığındık ve durum yirmi altı gün böyle sürdü. Biz onları hakka çağırıyor ve hak ile bizim aramıza girmemelerini istiyorduk; fakat onlar hile ve hainlik yaptılar. Biz ise aynısını yapmadık.
Talha ile Zübeyr’in Ali’ye yaptığı biatı onların aleyhine delil olarak kullandılar ve Medine’ye bir elçi gönderdiler; o da onların istemediği bir delille geri döndü. Fakat onlar hakkı kabul etmediler ve ona tahammül göstermediler. Bunun üzerine seher vakti beni ve benimle birlikte savaşan adamları öldürmek için üzerimize geldiler. Kaldığım evin eşiğine kadar ilerlediler. Yanlarında beni onlara götüren bir kılavuz vardı. Fakat evimin kapısında Ümeyr b. Mersed, Mersed b. Kays, Yezid b. Abdullah b. Mersed, Kays’tan bazı adamlar, er-Ribâb’dan bazı adamlar ve Ezd’den bazı adamlar vardı. Değirmen onları öğüttü; Müslümanlar onları çepeçevre sarıp öldürdüler. Böylece Allah bütün Basralıların Talha ile Zübeyr’in amacı üzerinde birleşmesini sağladı. Eğer biz intikam almak için öldürdüysek, mazeretimiz fazlasıyla yeterlidir.”
Savaş 25 Rebîülevvel 36 / 21 Ekim 656 tarihinde gerçekleşti. Ubeyd b. Ka‘b ise bunun Cemâziye ayında olduğunu söylemiştir.
Ömer b. Şebbe - Ebu’l-Hasan - Âmir b. Hafs - hocaları rivayetine göre: Hakîm b. Cebele’nin başını Huddan’dan Duhaym adlı bir adam kesti. Başı neredeyse kopmuştu; yalnızca derisiyle tutunuyor, yüzü sırtına doğru dönmüş halde sarkıyordu. İbnü’l-Müsennâ el-Huddânî ise şöyle dedi: “Hakîm’i öldüren kişi Yezid b. el-Eş‘am el-Huddânî idi.” Hakîm, Yezid b. el-Eş‘am ile Ka‘b b. el-Eş‘am’ın cesetleri arasında öldürülmüş halde bulundu.
Ömer - Ebu’l-Hasan - Ebu Bekr el-Huzelî - Ebu’l-Melih rivayetine göre: Hakîm b. Cebele öldürülünce Osman b. Huneyf’i de öldürmek istediler. O ise şöyle dedi: “İstediğinizi yapın; fakat Sehl b. Huneyf Medine valisidir. Eğer beni öldürürseniz, benim intikamımı alır.” Bunun üzerine onu serbest bıraktılar.
Namazı kimin kıldıracağı konusunda anlaşmazlığa düştüler. Bunun üzerine Aişe, Abdullah b. ez-Zübeyr’i görevlendirdi ve o namazı kıldırdı.
Zübeyr, askerlere maaşlarının verilmesini ve hazinede bulunanların paylaştırılmasını istiyordu. Fakat oğlu Abdullah, “Eğer askerlere ödeme yapılırsa ordu dağılır.” dedi. Bunun üzerine hazinenin başına Abdurrahman b. Ebu Bekir’i getirmeye karar verdiler.
Ömer - Ebu’l-Hasan Ali - Ebu Bekr el-Huzelî - el-Cerud b. Ebu Sabra rivayetine göre: Bu, Osman b. Huneyf’in yakalandığı geceydi. Darü’r-Rızk önündeki meydanda orduyu beslemek için hazırlanmış erzak vardı. Abdullah adamlarına bunlardan dağıtmak üzereydi. Fakat Hakîm b. Cebele, Osman’a yapılanları duyunca, “Eğer onun yardımına gitmezsem Allah’tan korkmamış olurum!” dedi ve çoğu Abdülkays’tan, bir kısmı da Bekr b. Vâil’den olan bir grupla birlikte yola çıktı.
İbn ez-Zübeyr Darü’r-Rızk’a yaklaşınca, “Ne istiyorsun ey Hakîm?” dedi. Hakîm, “Bu erzaklardan pay almak istiyoruz. Ayrıca Osman’ı serbest bırakmanızı istiyoruz ki, aranızda yazılı olarak kararlaştırdığınız gibi Ali gelinceye kadar vali konağında kalsın. Allah’a yemin ederim ki eğer sizi kırıp geçirecek destekçiler bulabilseydim buna katlanmazdım; sizden, bizim öldürdüğünüz kadar kişiyi öldürürdüm. Çünkü kardeşlerimizden öldürdüğünüz kimseler kadar sizin kanınız da bize helal oldu. Allah’tan korkmuyor musunuz? Kan dökmeyi hangi gerekçeyle helal sayıyorsunuz?” dedi.
İbn ez-Zübeyr ise, “Bu, Osman b. Affan’ın kanının karşılığıdır.” dedi. Hakîm, “Peki öldürdüğünüz kimseler Osman’ı mı öldürdü? Allah’ın gazabından korkmuyor musunuz?” dedi. Fakat Abdullah b. ez-Zübeyr, “Bu erzaklardan size hiçbir şey vermeyeceğiz. Ayrıca Osman b. Huneyf de Ali’ye verdiği biati geri çekmedikçe onu serbest bırakmayacağız.” dedi.
Bunun üzerine Hakîm, “Ey Allah! Sen adil hüküm verensin. Şahit ol!” dedi. Sonra adamlarına dönerek, “Bu adamlarla savaşmakta hiç şüphem yok. Şüphe eden varsa çekip gitsin!” dedi.
Bunun üzerine savaş başladı ve çok şiddetli bir çarpışma oldu. Bir adam Hakîm’in ayağına vurup ayağını kesti. Hakîm kopan ayağını alıp fırlattı; adamın boynuna çarpıp onu yere serdi. Hakîm b. Cebele sürünerek yanına gitti, onu öldürdü ve başını onun üzerine dayadı. Yoldan geçen biri, “Seni kim öldürdü?” diye sordu. Hakîm, “Yastığım.” dedi.
Orada Abdülkays’tan yetmiş kişi öldürüldü.
Huzelî şunu da ekledi: Hakîm’in ayağı kesildiğinde şu dizeleri söyledi:
Cesaretim sarsılınca
Ayağıma şöyle dedim:
“Ey ayağım, korkma!
Bana yardım edecek hâlâ ön kolum var.”
Âmir ve Mesleme de şunu eklediler: Hakîm’in oğlu el-Eşref ile kardeşi Ri‘l b. Cebele de onunla birlikte öldürüldü.
Ömer - Ebu’l-Hasan - el-Müsennâ b. Abdullah - Avf el-A‘râbî rivayetine göre: Bir adam Basra mescidinde Talha ile Zübeyr’in yanına geldi ve şöyle dedi: “Allah adına size soruyorum: Resulullah size böyle bir işe çıkmanız için bir yetki verdi mi?” Talha ayağa kalkıp cevap vermeden uzaklaştı. Adam sorusunu Zübeyr’e yöneltti. Zübeyr, “Hayır. Ama sizin dirhemleriniz olduğunu duyduk; onlara ortak olmaya geldik.” dedi.
Ömer - Ebu’l-Hasan - Süleyman b. Erkâm - Katâde - Zübeyr’in azatlısı Ebu Umre rivayetine göre: Basralılar Zübeyr ve Talha’ya biat edince Zübeyr şöyle dedi: “Benimle birlikte Ali’ye saldıracak bin atlı yok mu? Gece veya sabah ona saldırıp buraya ulaşmadan onu öldürmeliyim!”
Fakat hiç kimse cevap vermedi. Bunun üzerine şöyle dedi: “İşte bize anlatılan fitne budur.” Azatlısı ona, “Sen onun içinde savaşırken buna fitne mi diyorsun?” dedi. Zübeyr de şöyle cevap verdi: “Biz görüyoruz ama anlamıyoruz. Daha önce hiçbir durumda ne yapacağımı bilemez halde kalmadım; fakat bu işte nereye gittiğimi bile bilmiyorum.”
Ahmed b. Mansur - Yahya b. Maîn - San‘a kadısı Hişam b. Yusuf - Abdullah b. Mus‘ab b. Sabit b. Abdullah b. ez-Zübeyr - Musa b. Ukbe - Alkame b. Vakkas el-Leysî rivayetine göre:
Talha, Zübeyr ve Aişe yola çıktıklarında Talha’nın yalnız oturmayı tercih ettiğini ve sakalını göğsüne doğru çekip durduğunu fark ettim. Ona şöyle dedim: “Ebu Muhammed! Seni yalnız otururken ve sakalınla oynarken görüyorum. Eğer hoşlanmadığın bir şey varsa söyle.” Bana şöyle dedi:
“Ey Alkame b. Vakkas! Biz eskiden başkalarına karşı birlik içindeydik. Fakat şimdi birbirini yok etmeye çalışan iki demir dağ olduk. Osman’a karşı yaptığım bir şey vardı; bunun kefareti, onun kanının intikamını ararken kendi kanımın dökülmesinden daha az olamaz.”
Ben de ona, “O halde Muhammed b. Talha’yı geri gönder. Senin malların ve ailelerin var; eğer sana bir şey olursa yerini o alır.” dedim. O da, “Bu işte faal gördüğüm hiç kimseyi durdurmak istemem.” dedi.
Bunun üzerine Muhammed b. Talha’ya gidip şöyle dedim: “Niçin evinde kalmıyorsun? Eğer babana bir şey olursa ailesinin ve mallarının başına geçersin.” O da, “Onun başına ne geldiğini insanlara sorup dolaşmak istemiyorum.” dedi.
Ömer b. Şebbe - Ebu’l-Hasan - Ebu Mihnef - Mücalid b. Said rivayetine göre:
Aişe Basra’ya geldiğinde Zeyd b. Suhan’a bir mektup yazdı:
“Ebu Bekir kızı Aişe’den, Müminlerin Annesi’nden, Resulullah’ın sevgilisinden, sadık oğlu Zeyd b. Suhan’a.
Selamdan sonra. Bu mektubum sana ulaşınca gel ve bu işte bize yardım et. Eğer gelmezsen hiç değilse halkı Ali’den uzaklaştır.”
Zeyd b. Suhan ona şöyle cevap yazdı:
“Zeyd b. Suhan’dan, Ebu Bekir kızı Aişe’ye.
Selamdan sonra. Eğer bu işten vazgeçip evine dönersen ben senin sadık oğlun olurum. Eğer dönmezsen sana karşı çıkan ilk kişi ben olurum.”
Zeyd b. Suhan şöyle dedi:
“Allah Müminlerin Annesi’ne rahmet etsin. Ona evinde oturması emredilmişti; bize ise savaşmak emredilmişti. Fakat o kendisine emredileni yapmadı ve bize yapmamızı emretti. Kendisine emredilmeyen şeyi yaptı ve bize yapmamızı yasakladı.”
Ordu yürümeye devam etti. Basra’nın geniş ovasında yoldan ayrıldıktan sonra, Umeyr b. Abdullah et-Temîmî onlarla karşılaştı. “Ey Müminlerin Annesi!” dedi. “Allah adına sana yalvarırım, bugün henüz haber göndermediğin o adamlarla temas kur. O zaman Allah seni onlardan korur.” Âişe, “Bana doğru öğüt verdin.” dedi. “Sen iyi bir adamsın.” O da, “Öyleyse hemen İbn Âmir’i gönder.” dedi. “O içeri girsin. Onun bağlantıları vardır. Gidip onlarla görüşsün. Sonra onlar Basralıların geri kalanıyla buluşsunlar. Sen de sonra gidersin; böylece niçin geldiğinizi anlatınca seni dinlerler.”
Bunun üzerine Âişe onu gönderdi. O da gizlice Basra’ya girip kendi bağlantılarına gitti. Ardından Âişe, Basralı bazı ileri gelenlere, Ahnef b. Kays’a, Sabrah b. Şeyman’a ve benzeri önde gelen başka kişilere mektup yazdı. Sonra Hufeyr’e geçti ve gelecek haberleri bekledi.
Basra halkı bunu duyunca Osman b. Huneyf, yeni katılanlardan İmrân b. Husayn’ı ve tecrübeli olanlardan Ebü’l-Esved ed-Düelî’yi çağırdı ve ikisini birlikte görevlendirdi. “Şu kadına gidin.” dedi. “Onun ve yanındakilerin ne düşündüğünü öğrenin.”
İkisi yola çıkıp Hufeyr’de bulundukları sırada Âişe’ye ve oradaki topluluğa ulaştılar. İçeri girmek için izin istediler; izin verildi. Selamlaştıktan sonra şöyle dediler: “Valimiz bizi sana gönderdi; nereye yöneldiğini soruyor. Bize söyleyecek misin?”
Âişe şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin olsun ki ben işlerimi gizli yürüten veya çocuklarımdan bilgi saklayan biri değilim. Eyaletlerden gelen ayak takımı ve kabilelerden gelen yabancılar, Resulullah’ın haremine saldırdılar; orada suç işlediler ve suçluları himaye ettiler. Bu yüzden Allah’ın ve Resulü’nün lanetini hak ettiler. Ayrıca Müslümanların imamını ne bir kan borcu ne de bir mazeret olmaksızın öldürmekle de sorumlu oldular. Haram kanı helal saydılar ve akıttılar; haram malı yağmaladılar; kutsal şehri ve haram ayı çiğnediler. İnsanların ırzına, canına ve mallarına saldırdılar; onları istemeyen insanların evlerinde zarar vererek ve korkutarak kaldılar; ne faydalı oldular ne de Allah’tan korktular; ne kendilerini tutabildiler ne de güvenilir oldular. Ben de bu yüzden Müslümanların arasına çıktım; bu topluluğun işlediklerini bildireyim, geride bıraktığım insanların durumunu anlatayım ve işlerin düzelmesi için ne yapılması gerektiğini söyleyeyim diye.”
Sonra şu ayeti okudu: “İnsanların kendi aralarındaki gizli konuşmalarının çoğunda hayır yoktur; ancak sadaka vermeyi, iyilik yapmayı veya insanların arasını düzeltmeyi emreden kimse müstesna.” Ardından şöyle devam etti: “İnsanlar arasında düzeni sağlamak için, Allah’ın ve Resulü’nün yardım etmelerini emrettiği kimselerden destek istiyoruz: gençlerden, yaşlılardan, erkeklerden ve kadınlardan. İşte bizim meselemiz budur: Size emrettiğimiz ve sizi teşvik ettiğimiz bir hak vardır; yasakladığımız ve değiştirmenizi istediğimiz bir batıl vardır.”
es-Serî’den —yazılı olarak—, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Bundan sonra Ebü’l-Esved ile İmrân onun yanından ayrıldılar. Talha’ya geldiler ve, “Seni buraya getiren nedir?” diye sordular. Talha, “Osman’ın kanının intikamını almak.” dedi. Onlar, “Ama sen Ali’ye biat etmemiş miydin?” dediler. O da, “Ettim; ama boynumda kılıç varken. Bununla birlikte Ali’ye yaptığım biatin bozulmasını istemiyorum; yeter ki Osman’ın katillerine giden yolumuzu kesmesin.” dedi.
Sonra Zübeyr’e geldiler ve, “Seni buraya getiren nedir?” diye sordular. O da, “Osman’ın kanının intikamını almak.” dedi. Onlar, “Ama sen Ali’ye biat etmemiş miydin?” dediler. O da, “Ettim; ama boynumda kılıç varken. Bununla birlikte Ali’ye yaptığım biatin bozulmasını istemiyorum; yeter ki Osman’ın katillerine giden yolumuzu kesmesin.” dedi.
Daha sonra Âişe’ye veda etmek için geri döndüler. O, İmrân’a veda etti ve Ebü’l-Esved’e şöyle dedi: “Hevana sakın uyma; seni ateşe sürüklemesin!” Sonra onları yolcu ederken şu ayeti okudu: “Allah için dosdoğru olun, adaletle şahitlik eden kimseler olun! … Hevaya uymayın.”
Ardından onun tellalı, yola çıkacaklarını ilan etti. Bunun üzerine ikisi Osman b. Huneyf’in yanına döndü. Ebü’l-Esved, İmrân’dan önce söze atıldı ve şöyle dedi:
“Ey İbn Huneyf! Üzerine geliyorlar, sen de acele et!
Düşmana saplan, savaş ve dayan!
Zırhınla, eteğini toplamış halde onların üzerine çık!”
Osman, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki İslam’ın değirmeni dengesiz dönmeye başladı; bak, nasıl da çalkalanarak dönecek!” dedi.
İmrân da, “Evet, Allah’a yemin olsun ki doğrudur! Bu değirmen sizi uzun uzun ve sert biçimde öğütecek; sizden geriye kalanların da pek kıymeti olmayacak.” dedi.
Osman, “Peki bana ne yapmamı tavsiye ediyorsun, İmrân?” diye sordu. O da, “Ben bu işe karışmıyorum; sen de karışma!” dedi. Osman ise, “Hayır. Ben, Müminlerin Emîri Ali gelinceye kadar onları durduracağım.” dedi. Bunun üzerine İmrân, “Allah dilediği hükmü verir.” diyerek evine çekildi. Osman ise tasarladığını uyguladı.
Sonra Hişâm b. Âmir yanına gelip şöyle dedi: “Ey Osman! Niyetlendiğin bu plan, hoş görmediğinden daha kötü sonuçlara yol açacaktır. Bu, kapanmayacak bir yırtık ve onarılmayacak bir kırık olacaktır. Ali’nin emri gelinceye kadar onların istediğine uy. Onlara karşı çıkma.”
Fakat Osman bunu kabul etmedi ve halka hazırlanmalarını ilan etti. Onlar da silahlarını kuşanıp büyük cuma mescidinde toplandılar.
Bunun üzerine Osman, halkın düşüncesini anlamak için bir hile düşündü. Onlara hazırlanmalarını emretti; ayrıca bir adama da aralarına sızmasını, kendini Kûfe’den bir Kayslı gibi tanıtmasını emretti. Adam öyle yaptı; ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey insanlar! Ben Kays b. el-Akadiyye el-Humeysî’yim. Size gelen bu ordu, eğer korkudan çıkmışsa, kuşların bile güvende olduğu bir yerden çıkmış demektir. Eğer Osman’ın kanının intikamını istemek için geldilerse, biz Osman’ın katilleri değiliz. O halde benim dediğimi yapın: Bu orduyu geldikleri yere geri gönderin.”
Bunun üzerine Esved b. Serî‘ es-Sa‘dî ayağa kalkıp şöyle dedi: “Bunlar gerçekten Osman’ın katillerinin biz olduğumuzu mu iddia ediyorlar? Onlar bize ancak, içimizde ve başkalarında bulunan Osman katillerine karşı yardım istemek için sığındılar. Eğer senin dediğin gibi ordu bulunduğu yerden çıkarılmışsa, onu bu çıkarılıştan erkekler mi, şehirler mi koruyacak?”
Bunun üzerine halk onu taşladı. Böylece Osman, Basra’da onların destekçileri bulunduğunu ve bu destekçilerin onlara yardım edeceğini anladı. Bu da onun moralini bozdu.
Daha sonra Âişe ve yanındakiler Mirbed’e kadar ilerlediler. Yukarı taraftan girip orada konakladılar. Osman b. Huneyf ve ordusu çıkagelinceye kadar burada kaldılar. Basralılardan Âişe’ye katılmak isteyenler de ona katıldı. Hepsi Mirbed’de toplandılar; o kadar çoğaldılar ki orası insanlarla doldu taştı.
Bunun üzerine Mirbed’in sağ tarafında bulunan Talha, yanında Zübeyr olduğu halde konuşmaya başladı. Osman ise Mirbed’in sol tarafındaydı. Herkes Talha’nın söyleyeceklerini dinledi.
Talha Allah’a hamd ve tekbir ile başladı. Sonra halife Osman’ı, onun güzel niteliklerini ve şehri andı; şehrin nasıl çiğnendiğini anlattı. Ardından meydana gelen olayın büyüklüğünü vurguladı ve Osman’ın kanının intikamının alınmasını istedi. “Bunu yapmak Allah’ın dinini ve hükümranlığını yüceltir.” dedi. “Haksız yere öldürülmüş olan halifenin kanının intikamını almak, ilahî hükümlerin uygulanmasıdır. Eğer bunu yaparsanız doğru yapmış olursunuz; yetki yeniden size döner. Ama bunu ihmal ederseniz, ne güç ne de düzen sizin olur.”
Sonra Zübeyr de benzer bir konuşma yaptı. Mirbed’in sağ tarafındaki insanlar, “İkisi de doğru söylediler; hakikati konuştular. Adil konuştular ve doğruyu emrettiler.” dediler.
Fakat sol taraftakiler, “Yalan söylediler ve hainlik ettiler. Gerçeğe aykırı konuştular ve yanlış bir şeyi emrettiler. İkisi de biat etmişti; şimdi çıkıp bunları söylüyorlar.” dediler.
Bunun üzerine halk birbirine toprak attı, taş yağdırdı ve büyük bir gürültü koptu.
Sonra Âişe konuştu. Sesi güçlüydü; çok yüksek çıkabiliyordu, mevki sahibi bir kadının sesi gibi. Allah’a hamd edip O’nu yücelttikten sonra şöyle dedi:
“Halk, Osman’ı işlemediği suçlarla itham ediyordu. Valilerini küçümsüyorlar; sonra da Medine’de bize gelip onlar hakkında anlattıkları şeyler için görüşümüzü soruyorlardı. Bizden, işleri düzeltmeye yarayacak güzel sözler bekliyorlardı. Ama biz meseleyi ne zaman araştırsak Osman’ı masum, Allah’tan korkan ve sadık; onları ise yalancı, hain ve hilekâr buluyorduk. Onlar göründüklerinin tersini yapmak istiyorlardı. Sonunda sayılarının çokluğuna güvenecek kadar güçlenince bunu yaptılar. Evine saldırdılar ve ne kan borcu ne de bir mazeret olmaksızın haram kanı, haram malı ve kutsal şehri çiğnediler. O halde şimdi farz olan şey, Osman’ın katillerini yakalamak ve Yüce Allah’ın Kitabı’nın otoritesini uygulamaktır; o Kitap ki şöyle buyurur: ‘Kendilerine Kitaptan bir pay verilenleri görmedin mi? Aralarında hükmetsin diye Allah’ın Kitabı’na çağrılıyorlar…’”
Bunun üzerine Osman b. Huneyf’in taraftarları ikiye ayrıldı. Bir grup, “Vallahi doğru söyledi ve hakikati dile getirdi. Vallahi onun öğüdü kabul edilir.” dedi. Diğer grup ise, “Vallahi hepiniz yalancısınız. Söylediğinizi kabul etmiyoruz.” dedi. Sonra birbirlerine toprak attılar, taşladılar ve ortalık karıştı.
Âişe bunu görünce oradan ayrıldı. Sağ kanattakiler de onunla birlikte ayrıldılar. Mirbed’den, debbağların bulunduğu yere doğru çekildiler. Osman’ın adamları ise bulundukları yerde kaldılar; birbirlerini itip kakarak sonunda ayrıldılar. Bir kısmı Âişe’ye gitti, bir kısmı ise yol girişinde Osman’la birlikte kaldı.
Sonra Osman b. Huneyf ve yanındakiler yolun girişinde, yani mescide giden yolun ağzında, debbağların bulunduğu yerin sağ tarafında mevzilendiler. Rakiplerinin karşısına geçip o yolun girişini tuttular.
Nasr b. Müzâhim’den, o da Seyf’ten, o da Sehl b. Yusuf’tan, o da Kâsım b. Muhammed’den nakledildiğine göre:
Câriye b. Kudâme es-Sa‘dî gelip şöyle dedi: “Ey Müminlerin Annesi! Allah’a yemin olsun ki Osman b. Affân’ın öldürülmesi, senin şu lanetli devenin üstünde evinden çıkıp kendini silahlı çatışmaya maruz bırakmandan daha küçük bir iştir. Allah seni perde arkasında tutmuş ve sana dokunulmazlık vermişti. Sen o perdeyi yırttın ve dokunulmazlığını çiğnedin. Seninle savaşmanın caiz olduğunu düşünen kimse, öldürülmenin de caiz olduğunu düşünür. Eğer bize isteyerek geldiysen evine dön; eğer zorla çıkarıldıysan insanlardan yardım iste!”
Bunun üzerine Benî Sa‘d’dan genç bir köle çıkıp Talha ile Zübeyr’e geldi ve şöyle dedi: “Ey Zübeyr! Sen Resulullah’ın havarisiydin. Ey Talha! Sen de elinle Resulullah’ı korudun. Ama görüyorum ki anneniz sizinle birlikte; peki kendi eşlerinizi de getirdiniz mi?” İkisi de, “Hayır.” dediler. Bunun üzerine Sa‘dî genç, “Öyleyse sizinle işim yok.” diyerek onlardan ayrıldı.
Sonra şu beyitleri söyledi:
Siz kendi kadınlarınızın ırzını korudunuz ama annenizi dışarı çıkardınız.
Vallahi bunda çok az adalet vardır!
Onun eteğini evinde sürüyüp oturması emredilmişti;
ama onun içinde çölde dört nala koşma hevesi doğdu.
Böylece oğullarının oklarla, Hatt mızraklarıyla ve kılıçlarla
savaşarak korumak zorunda kaldıkları bir hedef haline geldi.
Onun perdeleri Talha ile Zübeyr tarafından yırtıldı.
Artık onlar hakkında anlatılacak başka bir şeye gerek yoktur!
Sonra Cüheyne’den genç bir köle, dindar bir adam olan Muhammed b. Talha’ya gelip şöyle dedi: “Bana Osman’ın katillerini anlat.” O da, “Anlatayım.” dedi. “Osman’ın kanı üçe bölünür: Bunun üçte biri hevdec içindeki kadının, yani Âişe’nin; üçte biri kırmızı deveyi sürenin, yani Talha’nın; üçte biri de Ali b. Ebû Talib’in üzerinedir.”
Genç köle güldü ve, “Vay canına! Demek ki ben yanılmışım.” diyerek onun yanından ayrılıp Ali’ye gitti. Sonra şu şiiri söyledi:
Talha’nın oğluna, Medine’nin ortasında ölüp de gömülmemiş biri hakkında sordum.
“Onlar üç kişiydi.” dedi. “İbn Affân’ı öldürdüler; ağla!”
Hevdec içindeki kadın üçte birini üstlenir,
kırmızı deveyi süren de diğer üçte birini.
Son üçte bir de Ali b. Ebû Talib’indir.
Biz düz ve sağlıksız bir yerdeyiz!
Ben de dedim ki: İlk ikisi hakkında doğru söyledin,
ama parlayan üçüncü hakkında yanıldın.
Muhammed ve Talha’dan gelen Seyf rivayetine dönelim:
Ebü’l-Esved ile İmrân oradan ayrıldı. Derken Hakîm b. Cebele, yanında atlılarla birlikte geldi. Çatışmayı ilk başlatan o oldu. Bunun üzerine Âişe’nin adamları mızraklarını ona doğrulttular; ama kendilerinin de geri duracağını umarak durdular. Fakat Hakîm vazgeçmedi, geri çevrilecek biri değildi; onlarla savaşmaya başladı. Âişe’nin taraftarları sadece kendilerini savunmakla yetinerek geri durdular.
Hakîm atlılarını coşturup saldırırken şöyle bağırıyordu: “O kadın Kureyş’tendir! Onun korkaklığı ve kararsızlığı onu kesinlikle helake sürükleyecektir!”
Bunun üzerine yol girişinde çarpıştılar. Etraflarındaki evlerde bulunan ve taraflardan birini seven kimseler damlardan öteki tarafa taş atmaya başladılar. Ardından Âişe kendi adamlarına sağ tarafa, Benî Mâzin kabristanına doğru çekilmelerini emretti. Orada bir süre beklediler. Karşı taraf hızla üzerlerine geldi, ama gece araya girdi. Böylece Osman kaleye döndü; adamlar da kendi kabilelerine dağıldılar.
Sonra Benî Osman b. Mâlik b. Amr b. Temîm’den Ebu’l-Cerbâ gelip Âişe, Talha ve Zübeyr’e daha iyi bir mevzi almalarını tavsiye etti. Onlar da bu görüşü iyi buldular. Benî Mâzin kabristanından ayrılıp Basra bendine, Cebbâne’nin karşısına, Zebûka’ya kadar ilerlediler. Sonra Dârü’r-Rızk’ın arkasına düşen Benî Hısn kabristanına geçtiler ve gece boyunca hazırlık yaptılar. Gece boyunca adamlar onlara katılmaya devam etti. Sabah olunca Dârü’r-Rızk önündeki açık alanda savaşmaya hazır haldeydiler.
Sabahleyin Osman b. Huneyf güneş doğmadan biraz önce onların karşısına çıktı. Hakîm b. Cebele de mızrağını kavramış, öfkeyle bağırıp çağırarak geldi. Abdülkays’tan bir adam ona, “Kime küfrediyor ve duyduğum bu sözleri kime söylüyorsun?” dedi. O da, “Âişe’ye.” dedi. Adam, “Sürtük oğlu! Müminlerin Annesi’ne böyle sözler mi söylüyorsun?” dedi. Bunun üzerine Hakîm mızrağının ucunu adamın göğsünün tam ortasına sapladı ve onu öldürdü.
Daha sonra bir kadının yanından geçerken, yine Âişe’ye sövüp sayıyordu. Kadın, “Seni bu kadar küfrettiren şey nedir?” dedi. O da, “Âişe.” dedi. Kadın, “Sürtük oğlu! Müminlerin Annesi’ne böyle sözler mi söylüyorsun?” dedi. Bunun üzerine Hakîm onu da göğsünün ortasından bıçakladı, öldürdü ve çekip gitti.
Sonra iki taraf toplandı ve karşı karşıya geldi. O gün, Dârü’r-Rızk’ta sabah güneş doğuşundan ikindiye kadar şiddetli bir çarpışma yaşandı. Osman b. Huneyf’in adamları arasında çok sayıda ölü vardı; her iki tarafta da ağır yaralar verilmişti.
Âişe’nin tellalı sürekli onları geri durmaya çağırıyordu; fakat kabul etmediler. Ancak kötülük onlara şiddetle dokunup derin yara açınca, Âişe’nin taraftarlarına barış yapıp görüşme çağrısında bulundular. Onlar da buna razı oldular. Böylece birbirlerine söz verdiler ve aralarında bir belge düzenlediler. Buna göre Medine’ye bir elçi gönderilecek; elçi geri dönünce, eğer Talha ile Zübeyr zorla biat ettirilmişse Osman onları serbest bırakacak ve Basra’yı onlara teslim edecekti. Ama eğer zorlanmadıkları anlaşılırsa, o zaman Talha ile Zübeyr Basra’dan ayrılacaktı.
Belgenin metni şöyleydi:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Bu, Talha ile Zübeyr ve yanlarındaki Müslümanlar ve müminler ile Osman b. Huneyf ve yanındaki Müslümanlar ve müminler arasında varılan anlaşmadır:
Osman, bu ateşkes yapıldığı anda bulunduğu yerde ve elinde olanlarla kalacaktır. Talha ile Zübeyr de ateşkes yapıldığı anda bulundukları yerde ve ellerinde bulunanlarla kalacaklardır. Bu durum, her iki tarafın temsilcisi ve elçisi olan Kâ‘b b. Sûr Medine’den dönünceye kadar sürecektir.
Bu iki taraftan hiçbiri mescitte, pazarda, yolda veya giriş yerlerinde ötekine zarar vermeyecektir. Aralarında, Kâ‘b bilgi getirip dönünceye kadar karşılıklı savaşsızlık devam edecektir.
Eğer o, Talha ile Zübeyr’in zorlandığını bildirerek dönerse, o zaman yetki onlara ait olacaktır. Bu durumda Osman ister ayrılıp dilediği yere gider, ister Talha ile Zübeyr’e katılır.
Ama eğer onların zorlanmadığını haber vererek dönerse, o zaman yetki Osman’a ait olacaktır. Bu durumda Talha ile Zübeyr ister kalıp Ali’ye biat ederler, ister diledikleri yere giderler.
Müminler ise galip gelen tarafa yardım edeceklerdir.
Bunun üzerine Ka‘b Medine’ye gitti. Oradaki insanlar onun gelişi için toplandılar; gün Cuma idi. Ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey Medine halkı! Ben, Basra halkının size gönderdiği elçiyim. Bu insanlar, bu iki adama Ali’ye biat etmeleri için zor mu kullandılar, yoksa onlar gönüllü olarak mı biat ettiler?” Orada toplananlardan hiç kimse cevap vermedi. Sadece Üsame b. Zeyd ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, onlar kesinlikle biate zorlandılar.”
Bunun üzerine Temmâm emir verdi; Sehl b. Huneyf ve başkaları onun üzerine atıldılar. Üsame’nin öldürüleceğinden korkan Suhayb b. Sinan ile Ebu Eyyub Zeyd, aralarında Muhammed b. Mesleme’nin de bulunduğu Resulullah’ın birtakım ashabıyla birlikte sıçrayıp araya girdiler. Suhayb, “Allah’a yemin olsun, şu adamdan elinizi çekin!” dedi. Onlar da geri durdular. Suhayb onun elinden tutup dışarı çıkardı ve kendi evine götürdü. Orada ona, “Sırtlanın aptal olduğunu biliyordun; bizim suskun kalışımız sana yetmedi mi?” dedi. O da, “Hayır, Allah’a yemin ederim ki işin bu noktaya varacağını bilmiyordum. Bu bizi felakete sürükledi.” dedi.
Ka‘b geri döndü. Bu sırada Talha ile Zübeyr birtakım olayları kayda değer şeyler olarak sayıp duruyorlardı. Bunlardan biri de, mescitte namaz kılmayı âdet edinmiş olan Muhammed b. Talha’nın, Osman b. Huneyf’in yakınında durmasıydı. Bunun üzerine Zutt ve Seyâbice’den bazıları, onun başka bir maksatla geldiğinden korktular ve onu itip uzaklaştırdılar. Talha ile Zübeyr de Osman’a haber gönderip, “İşte yaptıklarından biri daha!” dediler.
Medine’de olan bitenlerin haberi Ali’ye ulaşınca, o da hemen Osman’a bir mektup gönderdi; onu zayıflıkla suçladı ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, o iki adam ancak fitneden korktukları, birlik ve fazilet için biat etmeye zorlanmışlardır. Eğer beni görevden uzaklaştırmak istiyorlarsa, buna dair hiçbir mazeretleri yoktur. Ama başka bir şey istiyorlarsa, o zaman bu meseleyi onlarla görüşürüz.”
Mektup Osman b. Huneyf’e ulaştı. Ardından Ka‘b geldi ve onlar Osman’a, “Yanımızdan ayrıl!” diye haber gönderdiler. Fakat Osman, Ali’nin mektubunu delil göstererek çekilmeye karşı çıktı ve, “Bu, üzerinde müzakere ettiğimiz meseleden ayrı başka bir meseledir.” dedi.
Bunun üzerine Talha ile Zübeyr ordularını topladılar. Hava soğuk, gece karanlık, rüzgârlı ve yağmurluydu. Akşam namazı vaktinde mescide yöneldiler. Basralıların akşam namazını geciktirme âdetleri vardı ve Osman b. Huneyf henüz gelmemişti. Bunun üzerine Talha ile Zübeyr, Abdurrahman b. Attab’ı imam yaptılar. Derken Zutt ile Seyâbice silahlarını çekip onların arasına daldılar. Talha ile Zübeyr’in adamları da üzerlerine yürüdüler. Mescidin içinde savaştılar ve sonunda onların kırkını da öldürene kadar çatışmayı sürdürdüler.
Ardından savaşçılarını Osman’ı çıkarıp getirmeleri için onun yanına yolladılar. Osman onların huzuruna getirildiğinde onu aşağıladılar; yüzünde tek bir kıl bile bırakmadılar. Talha ile Zübeyr bunu çok ağır bir iş saydılar ve olup biteni Aişe’ye bildirip onun görüşünü sordular. O da, “Onu serbest bırakın! Dilediği yere gitsin. Onu hapse atmayın!” diye cevap gönderdi.
Bunun üzerine Osman’la birlikte kalede bulunan muhafızları dışarı çıkardılar ve kaleye girdiler. Osman’ı, gündüz kırk, gece kırk kişi olmak üzere nöbetleşe gözetliyorlardı.
Abdurrahman b. Attab akşam ve sabah namazlarını kıldırıyordu. O aynı zamanda Aişe ile Talha ve Zübeyr arasında haber taşıyan kişiydi. Onlardan aldığı haberleri ona götürüyor, sonra onun cevabını dönüp onlara ulaştırıyordu. Ordunun habercisi oydu.
Ömer b. Şebbe - Ebu’l-Hasan - Ebu Mihnef - Yusuf b. Yezid - Sehl b. Sa‘d rivayetine göre: Onlar Osman b. Huneyf’i ele geçirince, onun hakkında ne yapmaları gerektiğini öğrenmek için Eban b. Osman’ı Aişe’ye gönderdiler. Aişe, “Onu öldürün!” dedi. Bunun üzerine bir kadın, “Allah aşkına, ey Müminlerin Annesi! Osman’ı ve onun Peygamber’le arkadaşlığını hatırla!” dedi. Aişe de, “Eban’ı geri çağırın!” dedi. Onlar da onu geri çağırdılar. Aişe bu defa, “Onu hapsedin, ama öldürmeyin!” dedi. Bunun üzerine Eban, “Eğer beni bunun için çağırdığını bilseydim geri dönmezdim.” dedi.
Sonra Mücaşi‘ b. Mes‘ud onlara, “Onu kırbaçlayın ve sakalındaki kılları yolun!” dedi. Onlar da ona kırk değnek vurdular; sakalının, başının, kaşlarının ve kirpiklerinin kıllarını yolup onu hapsettiler.
Ahmed b. Züheyr - babası - Vehb b. Cerir b. Hazim - Yunus b. Yezid el-Eylî - ez-Zührî rivayetine göre: Bana anlatıldığına göre, Talha ile Zübeyr, Ali’nin Zû Kar’da konakladığını duyunca Basra’ya yöneldiler ve el-Münkedir yolunu tuttular. Bu sırada Aişe köpeklerin havlamasını duydu ve, “Burası hangi suyun başı?” diye sordu. Onlar da, “el-Hav’eb.” dediler. Bunun üzerine, “Biz Allah’a aidiz ve yine O’na döneceğiz! İşte ben o kadınım! Resulullah’ın hanımlarının huzurunda, ‘Köpeklerin Hav’eb’de hanginize havlayacağını bir bilseydim!’ dediğini işittim.” dedi ve geri dönmek istedi. Bunun üzerine Abdullah b. ez-Zübeyr yanına geldi. Rivayete göre ona, “Buranın el-Hav’eb olduğunu söyleyen yalan söyledi.” dedi ve onu yola devam etmeye ikna edinceye kadar ısrar etti.
Böylece Basra’ya geldiler. Basra’nın valisi Osman b. Huneyf idi. O da onlara, “Sizi arkadaşınıza karşı öfkelendiren nedir?” diye sordu. Onlar, “Onun yaptıklarından sonra, onu kendimizden daha layık görmüyoruz.” dediler. Osman da, “Beni vali yapan o adamdır. Sizin niçin geldiğinizi ona yazıp bildireceğim; ancak cevabı gelinceye kadar namazı ben kıldıracağım.” dedi. Onlar da şimdilik ona ilişmediler ve o da uzaklaştı.
Fakat iki gün bile beklemediler; Osman’a saldırıp erzak merkezinin yakınındaki ez-Zebûka’da onunla savaştılar. Üstün geldiler ve Osman’ı ele geçirdiler. Onu öldürmek üzereydiler; fakat Ensar’ın öfkesinden korktular. Bu yüzden onun saçına ve bedenine yöneldiler.
Ardından Talha ile Zübeyr ayağa kalkıp konuşma yaptılar ve şöyle dediler: “Ey Basra halkı! Tevbenin suça uygun olması gerekir. Biz Müminlerin Emiri’nden sadece Osman’ın şikâyetlerimize cevap vermesini istemiştik. Onun öldürülmesini istemedik; fakat beyinsizler akıllılara galip geldi ve onu öldürdü.”
Bunun üzerine halk Talha’ya, “Ama ey Ebu Muhammed! Bize gönderdiğin mektuplarda bunun tersi yazıyordu.” dedi. Zübeyr de, “Onun yapmakta olduğu şeyler hakkında benden size herhangi bir mektup ulaştı mı?” diye sordu; sonra Osman’ın öldürülmesinden, buna yol açan sebeplerden ve bu olayda Ali’nin payı olduğundan söz etmeye başladı.
Bunun üzerine Abdülkays’tan bir adam kalkıp onun karşısına dikildi ve şöyle dedi: “Sus be adam! Dinle de biz konuşalım.” Abdullah b. ez-Zübeyr de ona, “Sen kimsin de konuşuyorsun?” diye karşılık verdi. Bunun üzerine Abdî olan adam şöyle dedi:
“Ey Muhacirler topluluğu! Siz Resulullah’a ilk cevap verenler oldunuz; bu sayede üstünlük kazandınız. Sonra başkaları da sizin örneğinizi izleyerek İslam’a girdi. Resulullah ölünce kendi içinizden birine biat ettiniz. Allah’a yemin ederim ki bu konuda bize hiçbir şekilde danışmadınız. Biz yine de bunu uygun gördük ve size uyduk; Yüce Allah da Müslümanları onun hilafetiyle hayra eriştirdi. Sonra o öldü ve ardından yerine bir adamı halife tayin etti. Yine bu konuda bize danışmadınız; ama biz bunu da kabul ettik ve razı olduk. Sonra bu halife ölünce işi altı kişinin kararına bıraktı. Siz de Osman’ı seçip ona, bize danışmadan biat ettiniz. Sonra bu adamda bir kusur buldunuz ve yine bize danışmadan onu öldürdünüz. Ardından Ali’ye de bize danışmadan biat ettiniz. Şimdi siz onun neyine öfkelisiniz de sizinle birlikte ona karşı savaşa katılalım? O ganimeti mi zimmetine geçirdi, yoksa bir zulüm mü işledi? Sizi ona karşı harekete geçirecek kadar hoşunuza gitmeyen ne yaptı? Eğer bunların hiçbiri yoksa, bütün bu olanlar nedir?”
Talha ile Zübeyr’in adamları bu Abdî’yi öldürmek istediler; fakat kabilesi onlara engel oldu. Ancak ertesi sabah onun ve adamlarının üzerine atıldılar ve yetmiş kişiyi öldürdüler.
Muhammed ve Talha’dan, Seyf’in rivayetine dönülürse:
Ertesi sabaha gelindiğinde hazine ve muhafızlar Talha ile Zübeyr’in kontrolü altına girmişti. Halk da onların yanındaydı; yanlarında olmayanlar ise gizlenmeye çalışıyordu. Bunun üzerine sabah erkenden Aişe’ye haber gönderip karşı tarafta hâlâ Hakîm’in bulunduğunu bildirdiler. Bunun üzerine, “Osman’ı alıkoymayın! Bırakın gitsin!” cevabı geldi. Onlar da Osman’ı serbest bıraktılar; o da istediği yere gitti.
Sabah olunca Hakîm b. Cebele, Abdî taraftarları ve Rebîa’nın dağınık kollarından müttefikleriyle birlikte atlılarını hazırlamış haldeydi. Darü’r-Rızk’a doğru yöneldiler. Hakîm, “Eğer onun yardımına koşmazsam onun kardeşi değilim.” diyordu. Aişe’ye sövmeye başladı. Bunu kendi kabilesinden bir kadın işitti ve, “Ey fahişe çocuğu! Sövgüyü hak eden sensin!” dedi. Bunun üzerine Hakîm onu mızrakladı ve öldürdü. Abdîler ise, nefretleri kendilerini büsbütün ele geçirmiş olanlar dışında, bu işe öfkelendiler. “Dün de kötü bir iş yaptın, bugün de onun benzerini yaptın. Allah’a yemin olsun ki seni bırakacağız da Allah senden öcünü alsın.” dediler. Böylece geri dönüp onu terk ettiler.
Hakîm b. Cebele ise, Osman b. Affan’a saldırıp onu kuşatmış olan kabilelerin dışarıdan gelmiş unsurlarıyla birlikte yoluna devam etti. Bunlar artık Basra’da tutunamayacaklarını anlamışlardı. Bu yüzden onun etrafında toplandılar; o da onları Darü’r-Rızk yakınındaki ez-Zebûka’ya götürdü.
Aişe, “Yalnız size karşı savaşanları öldürün! Osman’ın katilleri olmayanlara da bizden uzaklaşmaları çağrısında bulunun! Çünkü biz yalnız Osman’ın katillerini istiyoruz. Başka hiç kimseye saldırmayacağız.” diye ilan etti.
Bunun üzerine Hakîm, tellalın çağrısına aldırmadan savaşı başlattı. Talha ile Zübeyr de, “Allah’a hamdolsun! İntikam almak istediklerimizi Basralılar arasından bizim için bir araya topladı. Allah’ım! Onlardan tek bir kişiyi bile sağ bırakma! Bugün onlardan intikamını al ve onları öldür!” dediler.
Böylece bütün güçleriyle savaştılar; savaş bundan daha şiddetli olamazdı. Aralarında Hakîm’in de bulunduğu dört kumandan vardı. Hakîm Talha’nın karşısındaydı; Zurayh Zübeyr’in karşısındaydı; İbnü’l-Muharrış Abdurrahman b. Attab’ın karşısındaydı; Hurkûs b. Züheyr de Abdurrahman b. Hâris b. Hişâm’ın karşısındaydı.
Talha ordusunu Hakîm’in üzerine sürdü. Hakîm’in yanında üç yüz adam vardı. O da kılıcını sallamaya başlayıp şu dizeleri okuyordu:
Sert bir kılıçla vururum onlara,
Kaşlarını çatarak vuran bir delikanlı gibi;
Hayattan ümidini kesmiş,
Yüksek odalara özlem duyan biri gibi.
Derken bir adam onun ayağına vurup ayağını kesti. O da sürünerek ayağını eline aldı ve rakibine fırlattı. Ayak rakibinin gövdesine çarpıp onu yere yıktı. Bunun üzerine Hakîm gidip onu öldürdü, sonra ona dayanarak doğruldu ve şöyle dedi:
Ey baldırım, korkma!
Kolum hâlâ benimledir,
Onunla bacağımı korurum.
Ardından recez tarzında şunları söylemeye devam etti:
Ölmem benim için bir ayıp değildir.
Ayıp olan, insanlar arasında kaçmaktır.
Yok olup gitmek, şerefi zillete çevirmez.
Sonra bir adam, başı ötekinin üzerinde olduğu halde yarı ölü durumda olan Hakîm’in yanına geldi ve, “Ey Hakîm, sana ne oldu?” diye sordu. O da, “Öldürüldüm.” dedi. Adam, “Kimin tarafından?” diye sordu. Hakîm, “Yastığım tarafından.” dedi. Sonra onu alıp adamlarından yetmiş kişinin bulunduğu yere götürdü.
O gün tek ayak üzerinde, kılıçların onları ezip geçtiği sırada Hakîm, sözünü bozmadan şöyle diyordu: “Biz bu iki adamı bıraktığımızda Ali’ye biat etmiş, ona itaat etmişlerdi. Sonra kalkıp isyan ederek, savaş açarak ve Osman b. Affan’ın kanının intikamını isteme bahanesiyle geldiler. Oysa biz aynı şehirde yaşayan, iyi komşular olan kimselerdik; aramızı bozdular. Allah’ım! Bunlar Osman için istemiyorlar!”
Bunun üzerine biri ona, “Ey aşağılık herif! Allah’ın cezası seni yakalamışken, kederini seni ve taraftarlarını bu haksızlığa sürükleyen kimsenin sözleri arkasına gizliyorsun. Zulme uğramış imam hakkında işlediğiniz suç, topluluğu bölmeniz, kan dökmeniz ve dünya malı elde etmeniz yüzünden şimdi Allah’ın cezasını ve intikamını tadın; sen de seninle birlikte olanlar da cehennemde yerinizi alın!” diye bağırdı.
Zurayh ve onunla birlikte olanlar öldürüldü. Fakat Hurkûs b. Züheyr ve taraftarlarından bir grup kaçıp kendi kabilelerine sığındılar. Bunun üzerine Talha ile Zübeyr’in Basra’daki tellalı şöyle ilan etti: “Kabileleriniz arasında Medine’ye saldırmış olan kim varsa onu bize getirin!” Onları köpek sürüklenir gibi getirip öldürdüler. Bütün Basralılar arasında yalnızca Hurkûs b. Züheyr kurtuldu; çünkü kabilesi Benî Sa‘d onu korudu. Bu yüzden kabilesi çok ağır bedel ödedi ve onu teslim etmeleri için kendilerine süre verildi. Bütün bunlar Benî Sa‘d’ı soğuttu. Daha önce Osman’ın yanında yer almışlardı; fakat şimdi, “Biz bu çekişmeden çekiliyoruz.” dediler.
Abdîler de, savaştan sonra öldürülen yetmiş kişileri ve Ali’ye itaati sürdürmek istedikleri için kendilerine sığınanları sebebiyle Benî Sa‘d ile birlikte öfkeye kapıldılar. Bunun üzerine Talha ile Zübeyr askerlere maaşlarının, erzaklarının ve diğer haklarının verilmesini emrettiler; ayrıca kendilerine itaat edenlere ikramiyeler verdiler. Fakat Abdülkays ile Bekr b. Vâil’den birçok kişi, onlara ikramiye verilmesini küçümseyip hazineye koştukları için ayrıldılar. Oradakiler onlara saldırıp aralarında kayıplar verdirdi. Bunun üzerine bu grup oradan ayrılıp Ali’nin bulunduğu yola doğru hareket etti.
Bundan sonra Talha ile Zübeyr Basra’da yerleştiler. Orada henüz intikamı alınmamış tek kişi Hurkûs idi. Ardından Suriyelilere yaptıklarını ve elde ettiklerini anlatan bir mektup yazdılar:
“Biz Allah’ın Kitabı’nı ayakta tutmak için ve Allah’ın hükümlerini büyük küçük, çok az herkese uygulamak için savaşa çıktık. Bizi bundan ancak Allah geri çevirebilir. Basralıların seçkinleri ve soyluları bize biat etti; onların ayak takımı ve yabancıları ise bize karşı çıktı. Ellerine silah alıp bizi geri püskürttüler ve başka sözlerin yanında, ‘Müminlerin Annesi’ni rehin alacağız’ dediler; çünkü o kendilerine iyiliği emrediyor ve onları buna teşvik ediyordu. Allah da onlara Müslümanların yolunu defalarca gösterdi. Fakat ortada ne bir delil ne de bir mazeret kalınca, Müminlerin Emîri’nin katilleri çılgınca savaşa daldılar ve mezarlarına gittiler. Onlardan olup biteni anlatacak şekilde yalnızca Hurkûs b. Züheyr kurtuldu. Yüce Allah dilerse ondan da intikam alacaktır. Onlar Allah’ın nitelediği kimseler gibi oldular. Canlarınızın selameti için sizi Allah adına uyarıyoruz: bizim ayağa kalktığımız gibi siz de ayağa kalkın. Biz Allah’ın huzuruna varacağız, siz de varacaksınız; fakat biz görevimizi yerine getirdik ve sorumluluğumuzu yerine getirdik.”
Bu mektubu Suriye’ye Seyyâr el-İclî aracılığıyla gönderdiler. Kûfelilere de Benî Amr b. Esed’den Muzaffer b. Muarrid adlı bir adamla benzer bir mektup yazdılar. Yemâme halkına da, o sırada valileri Sabra b. Amr el-Anberî idi, el-Hâris es-Sedûsî aracılığıyla yazdılar. Medine halkına ise aralarına gizlice giren İbn Kudâme el-Kuşeyrî ile mektup gönderdiler.
Aişe de Kûfelilere elçisi aracılığıyla şöyle yazdı:
“Selamdan sonra. Size Allah’ı ve İslam’ı hatırlatıyorum. Allah’ın Kitabı’nı ayakta tutun ve onun buyurduğunu yerine getirin: ‘Allah’tan korkun ve O’nun ipine sımsıkı sarılın.’ O’nun Kitabı’na uyun. Çünkü biz Basra’ya geldik ve onları Allah’ın Kitabı’nı ayakta tutmaya ve O’nun hükümlerini uygulamaya çağırdık. İçlerinden dürüst olanlar bize cevap verdi; fakat ayak takımı bizi silahlarla karşıladı ve, ‘Sizi mutlaka Osman’a göndereceğiz’ dediler. Bunu Allah’ın hükümlerini daha da işlemez hâle getirmek için söylediler. İsyan ettiler, bize küfür isnat ettiler ve bize çok ağır sözler söylediler. Biz ise şu ayeti okuduk: ‘Kendilerine kitaptan bir pay verilenleri görmedin mi? Aralarında hükmetsin diye Allah’ın Kitabı’na çağrılıyorlar…’
İçlerinden bazıları beni tanıdı; fakat sonra kendi aralarında anlaşmazlığa düştüler ve biz de onları kendi hâllerine bıraktık. Fakat bu, önceki görüşte olanların benim taraftarlarıma kılıç çekmesine engel olmadı. Osman b. Huneyf de onların benimle savaşmaktan başka çareleri olmadığını ileri sürdü. Fakat Allah beni takva sahibi adamlarla korudu ve onların hilelerini kendi başlarına çevirdi.
Sonra yirmi altı gün boyunca onları Allah’ın Kitabı’na ve O’nun hükümlerini uygulamaya çağırdık; bu da, öldürülmesi hak olmamış kimselerin kanının dökülmesini önlemek içindi. Fakat onlar kabul etmediler ve çeşitli mazeretler ileri sürdüler; biz de bunları hoşgörüyle karşıladık. Sonra korkuya kapıldılar, hainlik ettiler, düzen kurdular ve birleştiler. Fakat Allah Osman’ın kanının intikamını onlardan aldı ve cezalandırdı; onlardan yalnız bir kişi kurtulabildi. Allah bize Ümeyr b. Mersed, Mersed b. Kays, Kays’tan bazı adamlar, er-Ribâb’dan bazı adamlar ve Ezd’den bazı adamlarla yardım etti ve bizi onlardan korudu.
Bu yüzden ey Kûfe halkı, Osman b. Affân’ın katilleri dışında hiç kimseye verdiğiniz desteği çekmeyin ki Allah da kendi hakkını alsın. Hainler lehine tartışmayın, onları korumayın ve Allah’ın hükümlerinin gevşetilmesine razı olmayın; yoksa zalimler zümresine katılmış olursunuz. Bu mektubu özellikle bazı kimselere yazıyorum. Halkın bu katilleri korumasını ve onlara yardım etmesini engelleyin ve evlerinizde kalın.
Bu adamlar, Osman b. Affân’a yaptıklarıyla, cemaatin birliğini bozmakla ve Kitap ile sünnete karşı çıkmakla yetinmediler; bir de bizim onları Allah’ın Kitabı’nı ayakta tutmaya ve O’nun hükümlerini uygulamaya çağırmamız yüzünden bize küfür isnat ettiler. Bize çok kötü sözler söylediler. Fakat takva sahibi olanlar buna karşı çıktılar ve onların sözlerini çok ağır buldular. ‘Siz imamı öldürmekle yetinmediniz’ dediler, ‘hatta Peygamberinizin hanımına karşı bile çıktınız. Size hakkı emretti diye onu, Resulullah’ın ashabını ve Müslümanların ileri gelenlerini öldürmek istiyorsunuz.’
Sonra onlar ve onlarla birlikte Osman b. Huneyf, kendilerine katılan herkesi kandırdılar: cahiller, ayak takımı, Zuttlar ve Seyâbice. Biz de garnizon halkından bir kısmıyla onlardan korunarak sığındık ve durum yirmi altı gün böyle sürdü. Biz onları hakka çağırıyor ve hak ile bizim aramıza girmemelerini istiyorduk; fakat onlar hile ve hainlik yaptılar. Biz ise aynısını yapmadık.
Talha ile Zübeyr’in Ali’ye yaptığı biatı onların aleyhine delil olarak kullandılar ve Medine’ye bir elçi gönderdiler; o da onların istemediği bir delille geri döndü. Fakat onlar hakkı kabul etmediler ve ona tahammül göstermediler. Bunun üzerine seher vakti beni ve benimle birlikte savaşan adamları öldürmek için üzerimize geldiler. Kaldığım evin eşiğine kadar ilerlediler. Yanlarında beni onlara götüren bir kılavuz vardı. Fakat evimin kapısında Ümeyr b. Mersed, Mersed b. Kays, Yezid b. Abdullah b. Mersed, Kays’tan bazı adamlar, er-Ribâb’dan bazı adamlar ve Ezd’den bazı adamlar vardı. Değirmen onları öğüttü; Müslümanlar onları çepeçevre sarıp öldürdüler. Böylece Allah bütün Basralıların Talha ile Zübeyr’in amacı üzerinde birleşmesini sağladı. Eğer biz intikam almak için öldürdüysek, mazeretimiz fazlasıyla yeterlidir.”
Savaş 25 Rebîülevvel 36 / 21 Ekim 656 tarihinde gerçekleşti. Ubeyd b. Ka‘b ise bunun Cemâziye ayında olduğunu söylemiştir.
Ömer b. Şebbe - Ebu’l-Hasan - Âmir b. Hafs - hocaları rivayetine göre: Hakîm b. Cebele’nin başını Huddan’dan Duhaym adlı bir adam kesti. Başı neredeyse kopmuştu; yalnızca derisiyle tutunuyor, yüzü sırtına doğru dönmüş halde sarkıyordu. İbnü’l-Müsennâ el-Huddânî ise şöyle dedi: “Hakîm’i öldüren kişi Yezid b. el-Eş‘am el-Huddânî idi.” Hakîm, Yezid b. el-Eş‘am ile Ka‘b b. el-Eş‘am’ın cesetleri arasında öldürülmüş halde bulundu.
Ömer - Ebu’l-Hasan - Ebu Bekr el-Huzelî - Ebu’l-Melih rivayetine göre: Hakîm b. Cebele öldürülünce Osman b. Huneyf’i de öldürmek istediler. O ise şöyle dedi: “İstediğinizi yapın; fakat Sehl b. Huneyf Medine valisidir. Eğer beni öldürürseniz, benim intikamımı alır.” Bunun üzerine onu serbest bıraktılar.
Namazı kimin kıldıracağı konusunda anlaşmazlığa düştüler. Bunun üzerine Aişe, Abdullah b. ez-Zübeyr’i görevlendirdi ve o namazı kıldırdı.
Zübeyr, askerlere maaşlarının verilmesini ve hazinede bulunanların paylaştırılmasını istiyordu. Fakat oğlu Abdullah, “Eğer askerlere ödeme yapılırsa ordu dağılır.” dedi. Bunun üzerine hazinenin başına Abdurrahman b. Ebu Bekir’i getirmeye karar verdiler.
Ömer - Ebu’l-Hasan Ali - Ebu Bekr el-Huzelî - el-Cerud b. Ebu Sabra rivayetine göre: Bu, Osman b. Huneyf’in yakalandığı geceydi. Darü’r-Rızk önündeki meydanda orduyu beslemek için hazırlanmış erzak vardı. Abdullah adamlarına bunlardan dağıtmak üzereydi. Fakat Hakîm b. Cebele, Osman’a yapılanları duyunca, “Eğer onun yardımına gitmezsem Allah’tan korkmamış olurum!” dedi ve çoğu Abdülkays’tan, bir kısmı da Bekr b. Vâil’den olan bir grupla birlikte yola çıktı.
İbn ez-Zübeyr Darü’r-Rızk’a yaklaşınca, “Ne istiyorsun ey Hakîm?” dedi. Hakîm, “Bu erzaklardan pay almak istiyoruz. Ayrıca Osman’ı serbest bırakmanızı istiyoruz ki, aranızda yazılı olarak kararlaştırdığınız gibi Ali gelinceye kadar vali konağında kalsın. Allah’a yemin ederim ki eğer sizi kırıp geçirecek destekçiler bulabilseydim buna katlanmazdım; sizden, bizim öldürdüğünüz kadar kişiyi öldürürdüm. Çünkü kardeşlerimizden öldürdüğünüz kimseler kadar sizin kanınız da bize helal oldu. Allah’tan korkmuyor musunuz? Kan dökmeyi hangi gerekçeyle helal sayıyorsunuz?” dedi.
İbn ez-Zübeyr ise, “Bu, Osman b. Affan’ın kanının karşılığıdır.” dedi. Hakîm, “Peki öldürdüğünüz kimseler Osman’ı mı öldürdü? Allah’ın gazabından korkmuyor musunuz?” dedi. Fakat Abdullah b. ez-Zübeyr, “Bu erzaklardan size hiçbir şey vermeyeceğiz. Ayrıca Osman b. Huneyf de Ali’ye verdiği biati geri çekmedikçe onu serbest bırakmayacağız.” dedi.
Bunun üzerine Hakîm, “Ey Allah! Sen adil hüküm verensin. Şahit ol!” dedi. Sonra adamlarına dönerek, “Bu adamlarla savaşmakta hiç şüphem yok. Şüphe eden varsa çekip gitsin!” dedi.
Bunun üzerine savaş başladı ve çok şiddetli bir çarpışma oldu. Bir adam Hakîm’in ayağına vurup ayağını kesti. Hakîm kopan ayağını alıp fırlattı; adamın boynuna çarpıp onu yere serdi. Hakîm b. Cebele sürünerek yanına gitti, onu öldürdü ve başını onun üzerine dayadı. Yoldan geçen biri, “Seni kim öldürdü?” diye sordu. Hakîm, “Yastığım.” dedi.
Orada Abdülkays’tan yetmiş kişi öldürüldü.
Huzelî şunu da ekledi: Hakîm’in ayağı kesildiğinde şu dizeleri söyledi:
Cesaretim sarsılınca
Ayağıma şöyle dedim:
“Ey ayağım, korkma!
Bana yardım edecek hâlâ ön kolum var.”
Âmir ve Mesleme de şunu eklediler: Hakîm’in oğlu el-Eşref ile kardeşi Ri‘l b. Cebele de onunla birlikte öldürüldü.
Ömer - Ebu’l-Hasan - el-Müsennâ b. Abdullah - Avf el-A‘râbî rivayetine göre: Bir adam Basra mescidinde Talha ile Zübeyr’in yanına geldi ve şöyle dedi: “Allah adına size soruyorum: Resulullah size böyle bir işe çıkmanız için bir yetki verdi mi?” Talha ayağa kalkıp cevap vermeden uzaklaştı. Adam sorusunu Zübeyr’e yöneltti. Zübeyr, “Hayır. Ama sizin dirhemleriniz olduğunu duyduk; onlara ortak olmaya geldik.” dedi.
Ömer - Ebu’l-Hasan - Süleyman b. Erkâm - Katâde - Zübeyr’in azatlısı Ebu Umre rivayetine göre: Basralılar Zübeyr ve Talha’ya biat edince Zübeyr şöyle dedi: “Benimle birlikte Ali’ye saldıracak bin atlı yok mu? Gece veya sabah ona saldırıp buraya ulaşmadan onu öldürmeliyim!”
Fakat hiç kimse cevap vermedi. Bunun üzerine şöyle dedi: “İşte bize anlatılan fitne budur.” Azatlısı ona, “Sen onun içinde savaşırken buna fitne mi diyorsun?” dedi. Zübeyr de şöyle cevap verdi: “Biz görüyoruz ama anlamıyoruz. Daha önce hiçbir durumda ne yapacağımı bilemez halde kalmadım; fakat bu işte nereye gittiğimi bile bilmiyorum.”
Ahmed b. Mansur - Yahya b. Maîn - San‘a kadısı Hişam b. Yusuf - Abdullah b. Mus‘ab b. Sabit b. Abdullah b. ez-Zübeyr - Musa b. Ukbe - Alkame b. Vakkas el-Leysî rivayetine göre:
Talha, Zübeyr ve Aişe yola çıktıklarında Talha’nın yalnız oturmayı tercih ettiğini ve sakalını göğsüne doğru çekip durduğunu fark ettim. Ona şöyle dedim: “Ebu Muhammed! Seni yalnız otururken ve sakalınla oynarken görüyorum. Eğer hoşlanmadığın bir şey varsa söyle.” Bana şöyle dedi:
“Ey Alkame b. Vakkas! Biz eskiden başkalarına karşı birlik içindeydik. Fakat şimdi birbirini yok etmeye çalışan iki demir dağ olduk. Osman’a karşı yaptığım bir şey vardı; bunun kefareti, onun kanının intikamını ararken kendi kanımın dökülmesinden daha az olamaz.”
Ben de ona, “O halde Muhammed b. Talha’yı geri gönder. Senin malların ve ailelerin var; eğer sana bir şey olursa yerini o alır.” dedim. O da, “Bu işte faal gördüğüm hiç kimseyi durdurmak istemem.” dedi.
Bunun üzerine Muhammed b. Talha’ya gidip şöyle dedim: “Niçin evinde kalmıyorsun? Eğer babana bir şey olursa ailesinin ve mallarının başına geçersin.” O da, “Onun başına ne geldiğini insanlara sorup dolaşmak istemiyorum.” dedi.
Ömer b. Şebbe - Ebu’l-Hasan - Ebu Mihnef - Mücalid b. Said rivayetine göre:
Aişe Basra’ya geldiğinde Zeyd b. Suhan’a bir mektup yazdı:
“Ebu Bekir kızı Aişe’den, Müminlerin Annesi’nden, Resulullah’ın sevgilisinden, sadık oğlu Zeyd b. Suhan’a.
Selamdan sonra. Bu mektubum sana ulaşınca gel ve bu işte bize yardım et. Eğer gelmezsen hiç değilse halkı Ali’den uzaklaştır.”
Zeyd b. Suhan ona şöyle cevap yazdı:
“Zeyd b. Suhan’dan, Ebu Bekir kızı Aişe’ye.
Selamdan sonra. Eğer bu işten vazgeçip evine dönersen ben senin sadık oğlun olurum. Eğer dönmezsen sana karşı çıkan ilk kişi ben olurum.”
Zeyd b. Suhan şöyle dedi:
“Allah Müminlerin Annesi’ne rahmet etsin. Ona evinde oturması emredilmişti; bize ise savaşmak emredilmişti. Fakat o kendisine emredileni yapmadı ve bize yapmamızı emretti. Kendisine emredilmeyen şeyi yaptı ve bize yapmamızı yasakladı.”
Ali b. Ebî Tâlib’in Basra’ya Doğru İlerleyişi:
es-Serî’den yazılı olarak - Şuayb - Seyf - Ubeyde b. Muattib - Yezîd ed-Dahm rivayetine göre: Ali Medine’deyken Aişe, Talha ve Zübeyr’in Basra’ya yöneldiği haberi kendisine ulaştı. Bunun üzerine onlara yetişip geri çevirmeyi umarak aceleyle yola çıktı. Fakat Rebeze’ye vardığında onların hızla önüne geçip gittiklerini öğrendi ve orada birkaç gün karargâh kurdu. Sonra onların ordusunun Basra’ya yöneldiğini duyunca artık kaygılanmadı. “Beni Kufelilerden daha çok seven kimse yoktur” dedi, “orada Arap reisleri ve önderleri vardır.” Ardından onlara şöyle yazdı: “Sizi bütün ordugâh şehirleri arasından özel olarak seçtim, başkalarına tercih ettim.”
Ömer - Ebu’l-Hasan - Bişr b. Âsım - Muhammed b. Abdirrahman b. Ebî Leylâ - babası rivayetine göre: Ali Kufelilere şöyle yazdı:
“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Selamdan sonra. Sizi özellikle seçtim ve aranızda yaşamayı tercih ettim. Çünkü bana olan dostluğunuzu, yüce ve ulu Allah’a ve O’nun elçisine olan sevginizi biliyorum. Sizden bana katılan ve yardım eden, hakka cevap vermiş ve Allah’a karşı görevini yerine getirmiş olur.”
Ömer - Ebu’l-Hasan - Hibbân b. Mûsâ - Talha b. el-A‘lem ve Bişr b. Âsım - İbn Ebî Leylâ - babası rivayetine göre: Muhammed b. Ebî Bekir ile Muhammed b. Avn Kufe’ye gönderildi. İnsanlar da orduya katılma konusunda görüşünü sormak için Ebû Mûsâ’ya gittiler. O da, “Ahiret bakımından yerinizde oturmanız daha iyidir; dünya bakımından ise katılmanız daha uygundur. Artık tercih size aittir” dedi. İki Muhammed, Ebû Mûsâ’nın bu sözlerini duyunca ondan uzaklaştılar ve onu sert biçimde eleştirdiler. Fakat Ebû Mûsâ şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki Osman’a verilmiş biat hâlâ benim üzerimde de, sizi gönderen arkadaşınızın üzerinde de bağlayıcıdır. Savaşmamız gerekiyorsa, bundan önce Osman’ın katillerinin hepsi, nerede olurlarsa olsunlar, öldürülmüş olmalıdır.”
Ali b. Ebî Tâlib’in Medine’den ayrıldığı gün Rebîülevvel 36’nın son günü, yani 25 Ekim 656 idi. Bu sırada Benî Abdiluzzâ b. Abd Şems’ten Ali b. Adî’nin kız kardeşi şu mısraları söyledi:
Ey Allah’ım, Ali’nin devesini ayaklarından vur!
Onu taşıyan hiçbir deveyi mübarek kılma!
Ali b. Adî bu işe uygun değildir.
Ömer - Ebu’l-Hasan - Ebu Mihnef - Nümeyr b. Va‘le - eş-Şa‘bî rivayetine göre: Ali Rebeze’de konakladığında Benî Tayy’dan bir topluluk yanına geldi. Kendisine, “İşte sana Benî Tayy’dan bir topluluk geldi; bir kısmı sana katılmak, bir kısmı da seni selamlamak istiyor” denildi. Ali, “Allah hepsine hayır versin; fakat Allah, cihad edenleri oturanlardan büyük bir ecirle üstün kılmıştır” dedi. Sonra içeri girdiler. Ali onlara, “Bizim durumumuz hakkında neye şahitlik edersiniz?” diye sordu. Onlar, “Sen ne istersen ona” dediler. Bunun üzerine Ali, “Allah sizi hayırla mükâfatlandırsın” dedi. “Siz gönüllü olarak Müslüman oldunuz, mürtedlerle savaştınız ve zekâtınızı fakir Müslümanlara eksiksiz verdiniz.”
Bunun üzerine Tayy kabilesinden Saîd b. Ubeyd ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Müminlerin emiri! Bazı insanlar gönüllerinde olanı tam olarak ifade edebilirler. Fakat Allah bilir ki ben bunu yapamam. Yine de elimden geleni yapacağım. Başarı Allah’tandır. Ben biliyorum ki sana gizlide de açıkta da elimden gelen en iyi öğüdü vereceğim ve her çarpışmada düşmanlarınla savaşacağım. Sana, senin çağdaşlarından hiçbirine vermeyeceğim hakları tanırım. Çünkü senin şahsî faziletin ve yakınlığın vardır.” Ali de, “Allah sana rahmet etsin; gönlündekini tam olarak ifade ettin” dedi. Saîd, Sıffîn’de Ali ile birlikte öldürüldü.
es-Serî’den yazılı olarak - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha rivayetine göre: Ali Rebeze’ye varıp orada karargâh kurunca Muhammed b. Ebî Bekir ile Muhammed b. Ca‘fer’i Kufelilere şu mektupla gönderdi:
“Sizi bütün ordugâh şehirleri arasından özellikle seçtim. İçinde bulunduğumuz bu durum sebebiyle yardımınızı ivedilikle istiyorum. Allah’ın dininin yardımcıları ve destekçileri olun. Bize yardım edin ve bize katılın. Bizim aradığımız şey ıslahtır; ümmetin yeniden kardeşler haline dönmesidir. Kim bunu uygun görür ve seçerse hakkı uygun görmüş ve seçmiş olur. Kim de bunu uygun görmezse hakkı uygun görmemiş ve onu küçümsemiş olur.”
İki adam yola çıktı. Ali ise Rebeze’de kalıp hazırlıklarını sürdürdü. Medine’ye haber gönderip binek hayvanları ve silahlar istedi. Bunlar kendisine ulaştırıldı ve kuvveti arttı.
Sonra halkın arasında ayağa kalkıp şu hutbeyi verdi:
“Yüce ve ulu Allah bizi İslam ile aziz kıldı, yükseltti ve zillet, azlık, karşılıklı nefret ve uzaklıktan sonra bizi kardeş yaptı. Allah dilediği müddetçe insanlar bu halde ilerlediler; dinleri İslam, yanlarında hak, imamları da Kitap idi. Sonra bu adam, şeytanın bu ümmet içinde fitne çıkarmak için kışkırttığı o topluluğun elleriyle vuruldu. İyi bilin! Bu ümmetin de önceki ümmetler gibi bölünmeden kurtulması mümkün değildir. Biz, olacak kötülükten Allah’a sığınırız!”
Sonra şöyle devam etti:
“Olacak olan mutlaka olacaktır. İyi bilin ki bu ümmet yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır; bunların en şerlisi, benim davamı güttüğünü ileri sürüp benim amelimi yapmayan fırkadır. Siz artık bunu görmüş bulunuyorsunuz. O halde dininize sımsıkı sarılın, peygamberinizin hidayeti üzere doğru yürüyün ve onun sünnetine uyun. Size kapalı gelen şeyleri Kur’an’a arz edin; Kur’an’a uyanı alın, ona aykırı olanı bırakın. Allah’tan rab olarak, İslam’dan din olarak, Muhammed’den peygamber olarak, Kur’an’dan da hakem ve imam olarak tam bir hoşnutluk duyun.”
es-Serî’den yazılı olarak - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha rivayetine göre: Ali, Rebeze’den Basra’ya gitmek üzere ayrılacağı sırada Rifâa b. Râfi‘in oğullarından biri yanına gelip şöyle dedi: “Müminlerin emiri! Ne kastediyorsun ve bizi nereye götürüyorsun?” Ali şöyle cevap verdi: “Bizim gayemiz ve niyetimiz ıslahtır; eğer onlar bizim hakkımızı tanır ve bunu bizden kabul ederlerse.” Adam, “Peki bunu bizden kabul etmezlerse?” dedi. Ali de, “O zaman onları mazeretlerini ortaya koymakta serbest bırakırız, buna hak tanırız ve sabrederiz” dedi. Adam, “Peki buna da razı olmazlarsa?” dedi. Ali, “Bizi kendi halimize bıraktıkları sürece biz de onları bırakırız” dedi. Adam, “Peki bizi bırakmazlarsa?” diye sordu. Ali de, “O zaman onlara karşı kendimizi savunuruz” dedi. Bunun üzerine Rifâa’nın oğlu, “Bu güzel bir tutumdur” dedi.
Ardından Ensardan Haccâc b. Gaziyye ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Sen beni sözlerinle razı ettiğin gibi ben de seni fiilimle razı edeceğim” ve şu recezi okudu:
Yetiş ona, yetiş ona, elden kaçmadan önce!
Gürültüye doğru hızla çıkalım!
Canım ölümden korkarsa, sığınacak yer bulmasın!
“Allah’a yemin olsun! Bizi Ensar diye adlandırdığı gibi ben de yüce ve ulu Allah’a yardım edeceğim.”
Bunun üzerine Müminlerin Emiri yürüyüşe başladı. Öncü kuvvetin başında Ebû Leylâ b. Ömer b. el-Cerrâh vardı; sancağı ise Muhammed b. el-Hanefiyye taşıyordu. Sağ kanadı Abdullah b. Abbas, sol kanadı ise Ömer b. Ebî Seleme veya Amr b. Süfyan b. Abdülesed yönetiyordu. Ali 760 kişiyle yola çıktı. Ali’nin şairi onun için şu beyitleri söyledi:
Topluluklar halinde yola çıkın ve hızla ilerleyin!
Çünkü Ali kararını vermiştir; siz de buna güvenin.
Siz ve onlar atlar üzerinde karşılaşıncaya kadar,
onlarla Talha ve Zübeyr’i yeneceğiz.
Şair, Müminlerin Emiri Ali’nin önünde ilerliyordu. Ali ise kızıl kahverengi bir dişi deve üzerinde gidiyor, yanında koyu doru bir at çekiyordu. Feyd’de Benî Sa‘d b. Sa‘lebe b. Âmir’den Murre adlı bir köle onlarla karşılaştı ve, “Bunlar kim?” diye sordu. “Müminlerin Emiri” dediler. O da, “Geçip giden canların kanıyla sonuçlanacak bir yolculuk!” dedi. Ali bunu duydu, onu çağırdı ve, “Adın nedir?” diye sordu. “Murre.” dedi. Ali, “Allah hayatını acı kılsın! Bugün kâhinlik mi yapıyorsun?” dedi. O ise, “Hayır, ben bir fal yorumcusuyum.” dedi.
Feyd’de konakladıklarında Esed ve Tayy kabileleri Ali’nin yanına gelip hizmetine girmek istediler. Fakat Ali, “Evlerinizde kalın; muhacirler yeterlidir.” dedi. Ali henüz ayrılmadan önce Feyd’e bir Kufeli geldi. Ali, “Bu adam kim?” diye sordu. Adam, “Âmir b. Matar.” dedi. Ali, “Leys kabilesinden mi?” diye sordu. “Hayır, Şeybân kabilesinden.” dedi. Ali, “Haberleri anlat.” dedi. Adam anlattı. Ali ona Ebû Musa’yı sorduğunda şu cevabı verdi: “Eğer barış istiyorsan Ebû Musa uygun kişidir; fakat savaş istiyorsan Ebû Musa uygun kişi değildir.” Ali, “Allah’a yemin olsun! Benim istediğim yalnızca tamamen reddedilinceye kadar ıslahtır.” dedi. Adam, “Ben sana haberi verdim.” dedi ve sustu. Ali de sustu.
Ömer - Ebu’l-Hasan - Ebu Muhammed - Abdullah b. Umeyr - Muhammed b. el-Hanefiyye rivayetine göre: Osman b. Huneyf Rebeze’de Ali’nin yanına geldi. Başındaki saçları, sakalı ve kaşları yolunmuştu. “Müminlerin emiri! Beni gönderdiğinde güzel bir sakalım vardı; sana sakalsız döndüm.” dedi. Ali ona, “Büyük bir sevap kazandın.” dedi ve şöyle konuştu:
“Benden önce iki kişi insanları yönetti ve Kitap’a göre hareket ettiler. Sonra üçüncü biri onları yönettiğinde insanlar sözler söylediler ve işler yaptılar. Daha sonra insanlar bana biat etti. Talha ve Zübeyr de bana biat ettiler; fakat sonra biatlerini bozup insanları bana karşı kışkırttılar. Ne garip ki Ebû Bekir ve Ömer’e itaat ettiler de bana karşı çıktılar. Allah’a yemin olsun ki onların çok iyi bildiği gibi ben geçmiş olanlardan hiç de aşağı bir kimse değilim. Ey Allah’ım! Onların kurduklarını boz, sağlamlaştırdıklarını geçersiz kıl ve yaptıkları işin kötülüğünü onlara göster.”
es-Serî’den yazılı olarak - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha rivayetine göre: Ali Se‘lebiyye’de konakladığında Osman b. Huneyf ve muhafızlarının başına gelenler hakkında haber geldi. Bunun üzerine ayağa kalktı, askerlere durumu anlattı ve şöyle dedi:
“Ey Allah’ım! Talha ve Zübeyr’in sebep olduğu Müslümanların öldürülmesinden beni koru ve bizi bütün bu insanlardan kurtar.”
Sonra İsâd’a ulaştığında Hakîm b. Cebele ve Osman b. Affan’ın katillerinin başına gelenler hakkında haber geldi. Bunun üzerine şöyle dedi: “Allah büyüktür! Onlar intikamlarını aldıktan sonra beni Talha ve Zübeyr’den, onları da benden kim kurtaracak?” Ardından şu ayeti okudu: “Yeryüzünde veya sizin başınıza gelen hiçbir musibet yoktur ki, biz onu yaratmadan önce bir kitapta yazılmış olmasın.” Sonra Hakîm hakkında söylenen şu şiiri okudu:
Hakîm cesaret çağrısıyla çağırdı
ve savaş meydanına iner gibi indi.
Daha sonra Zû Kâr’a ulaştıklarında Osman b. Huneyf onlara katıldı; yüzünde tek bir kıl bile kalmamıştı. Ali onu görünce arkadaşlarına bakarak şaka yollu, “Bize yaşlı olarak gitmişti, genç olarak döndü.” dedi. Ali, Muhammed ve Muhammed’i beklemek için Zû Kâr’da kaldı. Bu sırada Rabîa’nın başına gelenler ve Abdülkays kabilesinin yola çıktığı haberi Ali’ye ulaştı. Bunun üzerine şöyle dedi: “Abdülkays Rabîa’nın en hayırlısıdır ve Rabîa bütünüyle hayırlıdır.” Ardından şu beyitleri okudu:
Rabîa için ne kadar da derin bir üzüntü duyuyorum,
sözümü işiten ve itaat eden Rabîa için.
Felaket ben onlara ulaşmadan önce başlarına geldi.
Ali kabul edilecek bir dua ediyor
ki böylece onlar en yüce dereceye ulaşsınlar.
Daha sonra Bekr b. Vâil kabilesi Ali’nin yanına geldi. Ali onlara da Tayy ve Esed kabilelerine söylediği gibi cevap verdi.
Bu sırada Muhammed ve Muhammed Kufe’ye ulaştılar. Müminlerin Emiri’nin Ebû Musa’ya gönderdiği mektubu götürdüler ve Ali’nin emirlerini halka bildirdiler; fakat olumlu bir cevap alamadılar. O akşam ileri gelen bazı akıllı kişiler Ebû Musa’ya gidip, “Ali’ye katılma konusunda ne düşünüyorsun?” diye sordular. Ebû Musa şöyle dedi:
“Dün akıl mümkün olabilirdi; fakat bugün değil. Geçmişte önemsemediğiniz şey, şimdi gördüğünüz bu durumu başınıza getirdi. Şimdi geriye iki şey kaldı. Burada kalmak ahirete götürür; katılmak ise dünyaya götürür. Seçim sizin.”
Kimse cevap vermedi. Bunun üzerine iki elçi öfkelendi ve Ebû Musa’ya sert sözler söylediler. Ebû Musa da şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun ki Osman’a verilen biat hâlâ benim üzerimde de, sizi gönderen arkadaşınızın üzerinde de bağlayıcıdır. Eğer savaş kaçınılmazsa, önce Osman’ın katilleri nerede olurlarsa olsunlar cezalandırılmalıdır.”
Bunun üzerine iki elçi Ali’nin yanına dönüp Zû Kâr’da ona durumu anlattılar.
Bu sırada Ali, Kufe’ye gitmekte acele eden el-Eşter ile birlikte dışarı çıkmıştı. Ali, “Ey Eşter! Ebû Musa’nın vali olarak kalmasını bize sen tavsiye etmiştin ve şimdi sürekli itiraz ediyorsun. Öyleyse sen ve Abdullah b. Abbas gidin ve yaptığınız işi düzeltin.” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Abbas ile Eşter Kufe’ye gittiler. Ebû Musa ile konuştular ve bazı Kufelileri onun aleyhine harekete geçirmeye çalıştılar.
Fakat Ebû Musa Kufelilere şöyle dedi:
“Hatırlayın! Cerâ‘a gününde lideriniz bendim; bugün de liderinizim.”
Sonra insanları topladı ve şu hutbeyi verdi:
“Ey insanlar! Peygamber’in ashabı, onunla birlikte savaş meydanlarında bulunanlar, yüce ve ulu Allah’ı ve O’nun elçisini ashab olmayanlardan daha iyi bilirler. Bu yüzden biz ashabın size karşı bir görevi vardır ve biz bunu mutlaka yerine getireceğiz. Bizim size öğüdümüz, Allah’ın otoritesini hafife almamanız ve O’na karşı cüretkâr davranmamanızdır. İkinci öğüdümüz ise şudur: Medine’den size gelen bu kimseleri geri gönderin; kendi aralarında anlaşmaya varıncaya kadar. Çünkü imamete kimin daha layık olduğunu sizden daha iyi bilirler ve sizin bu işe karışmamanız gerekir. Fakat şimdi olan şey bitmek bilmeyen bir fitnedir. Bu fitnede uyuyan, uyanık olandan daha iyidir. Uyanık olan, evinde oturandan daha iyidir. Evinde oturan, ayakta durandan daha iyidir. Ayakta duran, binen kişiden daha iyidir. Arapların bakacağı kimseler siz olun! Kılıçlarınızı kınlarına koyun, mızrak uçlarını çıkarın, yaylarınızın kirişlerini kesin ve bu iş sona erip fitne ortadan kalkıncaya kadar mazlumu ve zulme uğrayanı koruyun.”
es-Serî’den yazılı olarak - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha rivayetine göre: İbn Abbas haberlerle Ali’nin yanına dönünce Ali oğlu Hasan’ı çağırdı ve onu Kufe’ye gönderdi. Onunla birlikte Ammâr b. Yâsir’i de gönderdi ve, “Gidin ve bozduğunuz şeyi düzeltin.” dedi. İkisi yola çıktılar ve Kufe’de mescide girdiler. Onlara ilk gelen kişi Mesrûk b. el-Ecda‘ oldu. Onları selamladı ve Ammâr’a dönerek, “Ey Ebû’l-Yakzân! Siz Osman’ı neden öldürdünüz?” dedi. Ammâr, “Kadınlarımıza sövdüğü ve bedenlerimizi dövdüğü için.” diye cevap verdi. Bunun üzerine Mesrûk şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ‘Size yapılan cezanın benzeriyle cezalandırmadınız; keşke geri dursaydınız! Geri duranlar bundan fayda görürdü.’”
Ebû Musa da çıkıp Hasan ile karşılaştı ve onu kucakladı. Sonra Ammâr’a dönüp şöyle dedi: “Ey Ebû’l-Yakzân! Müminlerin Emiri’ne saldıran ve böylece diğer günahkârlarla birlikte kendini ölüm cezasına layık kılanlardan biri sen değil miydin?” Ammâr, “Hayır değildim. Bana neden hakaret ediyorsun?” dedi. Bunun üzerine Hasan araya girip Ebû Musa’ya döndü ve şöyle dedi: “Ey Ebû Musa! İnsanları neden bizden alıkoyuyorsun? Allah’a yemin olsun ki bizim istediğimiz yalnızca ıslahtır. Müminlerin Emiri hiçbir konuda korkulacak biri değildir.” Ebû Musa şöyle cevap verdi: “Doğru söylüyorsun; sen benim için annem ve babamdan da değerlisin. Fakat öğüt veren güvenilir olmalıdır. Ben Allah’ın Elçisi’ni şöyle derken duydum: ‘Bir fitne olacak. Oturan, ayakta durandan daha iyi olacaktır; ayakta duran, yürüyenden daha iyi olacaktır; yürüyen de binen kişiden daha iyi olacaktır.’ Yüce ve ulu Allah bizi kardeş kıldı ve mallarımızı ve kanlarımızı birbirimize haram kıldı. Şöyle buyurdu: ‘Ey iman edenler! Mallarınızı aranızda batıl yollarla yemeyin… ve birbirinizi öldürmeyin. Allah size karşı çok merhametlidir.’ Yine şöyle buyurdu: ‘Kim bir mümini kasten öldürürse cezası cehennemdir…’”
Bunun üzerine Ammâr öfkelendi, ona sert sözler söyledi ve ayağa kalkıp şöyle dedi: “Hepiniz dinleyin! Peygamber o sözü yalnızca onun için söyledi: ‘Bu fitnede oturman ayakta durmandan daha hayırlıdır.’”
Bunun üzerine Temîm kabilesinden biri ayağa kalkarak, “Sus ey köle! Daha dün ayak takımıyla birlikteydin, bugün ise komutanımıza hakaret ediyorsun.” dedi. Bunun üzerine Zeyd b. Suhân ve beraberindekiler ayağa kalktılar; halkın geri kalanı da kalktı. Fakat Ebû Musa onları yatıştırmaya başladı. Ardından minbere hızla çıktı ve halk sustu.
Bu sırada Zeyd eşeği üzerinde geldi ve mescidin kapısında durdu. Yanında Aişe’nin iki mektubu vardı: biri kendisine, diğeri Kufelilere. Aişe’den halka açık bir mektup yazmasını istemiş ve onu kendi mektubuyla birlikte getirmişti. Önce herkese yönelik olan mektubu okudu. Mektupta şöyle yazıyordu:
“Selamdan sonra. Ey Kufe halkı! Osman b. Affan’ın katilleri dışında hiçbir işe karışmayın ve evlerinizde kalın.”
Okumayı bitirince şöyle dedi: “Ona bir emir verilmişti, bize de bir emir verilmişti. Ona evinde oturması emredildi; bize ise fitne ortadan kalkıncaya kadar savaşmamız emredildi. Fakat o bize kendisine emredileni yapmamızı emrediyor ve kendisi bize emredileni üstleniyor.”
Bunun üzerine Şebes b. Rib‘î ayağa kalkıp şöyle bağırdı: “Ey Umânlı! Celûlâ’da hırsızlık yaptın ve Allah elini kestirdi. Müminlerin Annesi’ne karşı geldin; Allah seni öldürsün! Yüce Allah’ın insanlar arasında ıslah yapılması konusunda emrettiği şey, ona emredilen şeyin ta kendisidir. Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki konuşman halkı kışkırttı.”
Bunun üzerine Ebû Musa ayağa kalkıp halka hitap etti:
“Bana itaat edin ve Arapların bakacağı insanlar olun. Mazlum size sığınacak, korkan kişi sizin yanınızda güven bulacaktır. Biz Muhammed’in ashabıyız. Onun sözlerini daha iyi anlarız. O şöyle buyurdu: ‘Fitne yaklaştığında insanı şaşırtır; uzaklaştığında ise gerçeği ortaya çıkarır. Fitne toplumu mide hastalığı gibi parçalar. Rüzgârlar onu kuzeyden ve güneyden, doğudan ve batıdan körükler. Sonra bir süre diner; fakat yeniden nereden çıkacağı bilinmez. Bilge kişiyi bile şaşkına çevirir.’ Kılıçlarınızı kınlarına koyun, mızraklarınızı kırın, oklarınızı atın, yaylarınızın kirişlerini kesin ve evlerinizde kalın. Kureyş’i kendi haline bırakın; çünkü onlar Medine’den ayrılmakta ve yönetim işini bilenlerden ayrılmakta ısrar ettiler. Bırakın kendi yırtıklarını kendileri diksinler ve kendi ayrılıklarını kendileri onarsınlar. Eğer başarılı olurlarsa kendilerine hayır getirecek; olmazlarsa ölüm kendilerine olacaktır. Yağı derisinin üzerinde akacaktır. Bana güvenin, sizi aldatmıyorum. Bana itaat ederseniz hem dinen hem dünyaca güven içinde olursunuz; bu fitneyi çıkaranlar ise onun hararetini tadacaklardır.”
Bunun üzerine Zeyd ayağa kalktı, kesik kolunu kaldırdı ve şöyle dedi: “Abdullah b. Kays! Fırat’ı akışından geri çevir! Onu kaynağına geri döndür! Eğer bunu yapabilirsen önerdiğin şeyi de yapabilirsin. Yapamayacağın şeyi bırak!” Sonra Kur’an’dan şu ayeti okudu: “Elif lâm mîm. İnsanlar ‘İman ettik’ demekle bırakılacaklarını ve sınanmayacaklarını mı sanıyorlar?” Ardından şöyle dedi: “Müminlerin Emiri’ne ve Müslümanların başına gidin! Hepiniz hemen gidin; doğru olan budur.”
Sonra el-Ka‘ka‘ b. Amr ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Size samimi öğüt veriyorum. Sizin için endişeleniyorum. Doğru yolu bulmanızı istiyorum ve bu yüzden size gerçeği söyleyeceğim. Valinin söylediği söz doğru bir yoldur; fakat keşke uygulanabilir olsaydı. Zeyd’in söylediğine gelince — unutmayın ki Zeyd bu fitnenin bir parçasıdır — hiçbiriniz onun sözünü dinlemeyin. Bu fitnenin içine giren veya onu benimseyen kimse ondan kurtulamaz. Asıl gerekli olan şey şudur: İnsanları düzenleyecek bir yönetim olmalıdır; zalimi dizginleyecek, mazlumu güçlendirecek bir yönetim. İşte Ali burada; yönetimi elinde tutuyor. Çağrısında adil davranmıştır ve onun çağrısı yalnızca ıslahtır. Dağılın, fakat olup biteni görmek için gözünüz ve kulağınız açık olsun.”
Ardından Sayhân ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ey insanlar! Bu durum ve bu insanlar, zalimi engelleyecek, mazlumu güçlendirecek ve insanları birleştirecek bir öndere muhtaçtır. İşte lideriniz sizi çağırıyor ki kendisiyle iki arkadaşı arasındaki anlaşmazlık incelensin. Ümmet ona emanet edilmiştir. O din konusunda basiret sahibidir. Ona katılan kim olursa biz de onunla birlikte olacağız.”
Ammâr ilk öfkesinden sonra sakinleşmişti. Sayhân konuşmasını bitirince söz aldı ve şöyle dedi: “İşte Allah’ın Elçisi’nin amcasının oğlu sizi çağırıyor; Allah’ın Elçisi’nin eşi Aişe’ye ve Talha ile Zübeyr’e karşı. Ben şahitlik ederim ki o hem bu dünyada hem ahirette Peygamber’in eşidir. Şimdi dikkatle düşünün ve hak olanın tarafında savaşın.” Bunun üzerine biri şöyle dedi: “Ey Ebû’l-Yakzân! Hak, cennette olacağına şahitlik ettiğin kişiyle birliktedir; hakkında böyle şahitlik etmediğin kişiyle değil.” Hasan, “Yeter Ammâr! Islahın da savunucuları vardır.” dedi.
Sonra Hasan b. Ali ayağa kalktı ve şöyle konuştu: “Ey insanlar! Komutanınızın çağrısına cevap verin ve kardeşlerinizin yanına gidin. Bu iş için ona koşanlar olacaktır. Allah’a yemin ederim ki işleri yönetenlerin akıl ve hikmet sahibi kişiler olması hem bu dünyada daha iyidir hem de ahirette daha faydalıdır. O halde çağrımıza cevap verin ve bu ortak sıkıntımızda bize yardım edin.”
Bunun üzerine halk Hasan’a meyletti ve onun çağrısına olumlu karşılık verdi.
Sonra Tayyi kabilesinden bazı kişiler Adî’ye gelip şöyle dediler: “Sen ne düşünüyorsun? Emrin nedir?” O da, “Halkın ne yapacağını bekleyeceğiz.” dedi. Hasan’ın girişimi ve ortaya konulan görüşler Adî’ye haber verilince şöyle dedi: “Biz Ali’ye biat ettik. O da bizi hayırlı bir şeye ve ortaya çıkan bu önemli durumu incelemeye çağırdı. Bu yüzden biz de gidip bakacağız.”
Bunun üzerine Hind b. Amr ayağa kalkıp şöyle konuştu: “Müminlerin Emiri bizi çağırdı ve bize elçiler gönderdi; şimdi de oğlu bize geldi. Onun söylediklerini dinleyin ve emrine uyun. Komutanınızın yanına koşun! Bu meseleyi onunla birlikte inceleyin ve görüşlerinizle ona destek olun.”
Sonra Hucur b. Adî ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Hepiniz Müminlerin Emiri’nin çağrısına cevap verin. ‘Hafif ve ağır olarak savaşa çıkın.’ Buna katılın! Ben aranızda ilk katılan olacağım.”
Bunun ardından el-Eşter ayağa kalktı; cahiliye döneminden, onun zorluklarından, İslam’dan ve onun kolaylığından söz etti; sonra da Osman’dan bahsetti. Bunun üzerine el-Mukatta‘ b. el-Heysem b. Fücey‘ el-Emîn el-Bukkâî el-Eşter’in yanına gelip şöyle dedi: “Sus! Allah seni çirkin kılsın! Bir köpeğin havlaması nasıl kendi haline bırakılırsa sen de öyle bırakılmalısın!”
Bunun üzerine halk ayağa kalktı ve el-Eşter’i oturttular. El-Mukatta‘ ayağa kalkıp şöyle dedi: “Bundan sonra imamlarımızdan biri hakkında kötü söz söyleyen birine tahammül edemeyiz. Bizim görüşümüzde Ali yeterlidir. Allah’a yemin olsun ki böyle kimseler Ali’ye karşı çıkarsa, bizim toplantılarımızda herkes dilini ısırıp susmalıdır! O halde Hasan ve Ammâr’ın sizi çağırdığı şeyi kabul edin!”
Bunun üzerine Hasan, “Yaşlı adam doğru söyledi.” dedi ve ayağa kalkıp şöyle konuştu: “Dinleyin ey insanlar! Yarın sabah erkenden yola çıkıyorum. Benimle gelmek isteyen karadan gelsin, isteyen de su yoluyla gelsin.”
Onunla birlikte dokuz bin kişi yola çıktı; bazıları karadan, bazıları da su yoluyla. Her yedili grubun bir komutanı vardı. Altı bin iki yüz kişi karadan, iki bin sekiz yüz kişi ise su yoluyla gitti.
Nasr b. Müzahim el-Attâr - Ömer b. Saîd - Esed b. Abdullah rivayetine göre: Abd Hayr el-Heyvânî Ebû Musa’nın yanına gidip ona şöyle dedi: “Bu ikisi — yani Talha ile Zübeyr — Ali’ye biat edenler arasında değil miydi?” Ebû Musa, “Evet.” dedi. Abd Hayr, “Peki Ali, onların biatini bozmalarını gerektirecek kötü bir şey yaptı mı?” diye sordu. Ebû Musa, “Bilmiyorum.” dedi. Abd Hayr, “Bilmemeni dilerim! Sen bilmedikçe biz de seni takip etmeyeceğiz. Ey Ebû Musa! Senin fitne dediğin bu işin dışında kalan birini biliyor musun? Yalnız dört taraf kaldı: Kufe’nin arkasında Ali, Basra’da Talha ile Zübeyr, Suriye’de Muaviye ve Hicaz’da bir başka grup; orada ganimet yok, düşmanla savaş yok.” Ebû Musa, “Fitne olduğunda bunlardan daha hayırlı insanlar yoktur.” dedi. Bunun üzerine Abd Hayr, “Ey Ebû Musa! Aldatman seni alt etmiş.” dedi.
Bu sırada el-Eşter Ali’nin yanına gitmiş ve şöyle demişti: “Ey Müminlerin Emiri! Bu iki kişiden önce bir adam göndermiştim; fakat onun bir şeyi düzene koyduğunu veya bir şeye hâkim olduğunu görmedim. Gönderdiğin bu iki kişi meseleyi istediğin şekilde çözmeye en uygun olanlardır; fakat ne olacağını bilmiyorum. Eğer uygun görürsen beni de onların arkasından göndersen iyi olur. Çünkü Kufeliler benim en sadık taraftarlarımdır; onlara gidersem içlerinden birinin bana karşı çıkacağını sanmam.”
Ali ona, “Öyleyse onları yakala.” dedi. Bunun üzerine el-Eşter Kufe’ye yöneldi. Oraya vardığında insanların büyük mescitte toplandıklarını gördü. Yolda karşılaştığı her kabile grubuna, mescidde veya bir yerde oturmuş olanlara, “Kaleye benimle gelin.” diye çağrı yaptı. Böylece büyük bir kalabalıkla kaleye ulaştı, kapıyı kırıp içeri girdi.
Bu sırada Ebû Musa mescidde halka hitap ediyor ve onları geri durmaya çağırıyordu. Şöyle diyordu: “Ey insanlar! Bu fitne kör ve sağırdır. Dizgininden kurtulmuş bir hayvan gibi ortalığı çiğniyor. Bu fitnede uyuyan kişi oturandan daha iyidir; oturan ayakta durandan daha iyidir; ayakta duran yürüyenden daha iyidir; yürüyen koşandan daha iyidir; koşan da binen kişiden daha iyidir. Bu fitne mide yarası gibi toplumu parçalar. Size güven içinde olduğunuz yerden geldi ve bilge kişiyi bile tecrübesiz biri gibi şaşkına çevirdi. Biz Muhammed’in ashabı olan topluluğuz; fitneyi daha iyi anlarız. Yaklaştığında insanı şaşırtır, uzaklaştığında gerçeği ortaya çıkarır.”
Bunun üzerine Ammâr ona karşı söz söyledi. Hasan da ona şöyle dedi: “Bizim üzerimizdeki valilik görevinden çekil! Ey anasız adam! Minberimizden in!”
Ammâr ona, “Bunu Allah’ın Elçisi’nden mi duydun?” diye sordu. Ebû Musa, “Sözümü doğrulamak için elim burada.” dedi. Ammâr da ona şöyle dedi: “Peygamber o sözü özellikle sana söylemişti: ‘Bu fitnede oturman ayakta durmandan daha hayırlıdır.’” Sonra şöyle ekledi: “Allah, O’nunla mücadele eden ve sözlerini reddeden kimseye galip gelir.”
Nasr b. Müzahim el-Attâr - Ömer b. Saîd - bir adam - Nuaym - Ebû Meryem es-Sekafî rivayetine göre: “Allah’a yemin olsun ki o gün mesciddeydim. Ammâr’ın Ebû Musa’ya bu sözleri söylediğini gördüm. O sırada Ebû Musa’nın bazı hizmetkârları yanımıza çıkıp bağırarak şöyle dediler: ‘Ey Ebû Musa! Bu adam el-Eşter kaleye girdi, bizi dövdü ve dışarı attı.’
Bunun üzerine Ebû Musa minberden indi ve kaleye girdi. Fakat el-Eşter ona bağırdı: ‘Kalemizden çık ey anasız adam! Allah ruhunu çıkarsın! Allah’a yemin olsun ki sen uzun zamandır gizli muhaliflerden biriydin.’
Ebû Musa, ‘Bana yalnızca bu akşamı ver.’ dedi. El-Eşter, ‘Bu akşam senin olabilir; fakat bu gece kalede uyumayacaksın.’ dedi.
Sonra bazı adamlar kaleye girip Ebû Musa’nın eşyalarını yağmalamaya başladılar. Fakat el-Eşter onları durdurdu ve kaleden çıkardı. Ardından şöyle dedi: ‘Onu kovdum.’ ve insanların ona zarar vermesini engelledi.
Ömer - Ebu’l-Hasan - Bişr b. Âsım - Muhammed b. Abdirrahman b. Ebî Leylâ - babası rivayetine göre: Ali Kufelilere şöyle yazdı:
“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Selamdan sonra. Sizi özellikle seçtim ve aranızda yaşamayı tercih ettim. Çünkü bana olan dostluğunuzu, yüce ve ulu Allah’a ve O’nun elçisine olan sevginizi biliyorum. Sizden bana katılan ve yardım eden, hakka cevap vermiş ve Allah’a karşı görevini yerine getirmiş olur.”
Ömer - Ebu’l-Hasan - Hibbân b. Mûsâ - Talha b. el-A‘lem ve Bişr b. Âsım - İbn Ebî Leylâ - babası rivayetine göre: Muhammed b. Ebî Bekir ile Muhammed b. Avn Kufe’ye gönderildi. İnsanlar da orduya katılma konusunda görüşünü sormak için Ebû Mûsâ’ya gittiler. O da, “Ahiret bakımından yerinizde oturmanız daha iyidir; dünya bakımından ise katılmanız daha uygundur. Artık tercih size aittir” dedi. İki Muhammed, Ebû Mûsâ’nın bu sözlerini duyunca ondan uzaklaştılar ve onu sert biçimde eleştirdiler. Fakat Ebû Mûsâ şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki Osman’a verilmiş biat hâlâ benim üzerimde de, sizi gönderen arkadaşınızın üzerinde de bağlayıcıdır. Savaşmamız gerekiyorsa, bundan önce Osman’ın katillerinin hepsi, nerede olurlarsa olsunlar, öldürülmüş olmalıdır.”
Ali b. Ebî Tâlib’in Medine’den ayrıldığı gün Rebîülevvel 36’nın son günü, yani 25 Ekim 656 idi. Bu sırada Benî Abdiluzzâ b. Abd Şems’ten Ali b. Adî’nin kız kardeşi şu mısraları söyledi:
Ey Allah’ım, Ali’nin devesini ayaklarından vur!
Onu taşıyan hiçbir deveyi mübarek kılma!
Ali b. Adî bu işe uygun değildir.
Ömer - Ebu’l-Hasan - Ebu Mihnef - Nümeyr b. Va‘le - eş-Şa‘bî rivayetine göre: Ali Rebeze’de konakladığında Benî Tayy’dan bir topluluk yanına geldi. Kendisine, “İşte sana Benî Tayy’dan bir topluluk geldi; bir kısmı sana katılmak, bir kısmı da seni selamlamak istiyor” denildi. Ali, “Allah hepsine hayır versin; fakat Allah, cihad edenleri oturanlardan büyük bir ecirle üstün kılmıştır” dedi. Sonra içeri girdiler. Ali onlara, “Bizim durumumuz hakkında neye şahitlik edersiniz?” diye sordu. Onlar, “Sen ne istersen ona” dediler. Bunun üzerine Ali, “Allah sizi hayırla mükâfatlandırsın” dedi. “Siz gönüllü olarak Müslüman oldunuz, mürtedlerle savaştınız ve zekâtınızı fakir Müslümanlara eksiksiz verdiniz.”
Bunun üzerine Tayy kabilesinden Saîd b. Ubeyd ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Müminlerin emiri! Bazı insanlar gönüllerinde olanı tam olarak ifade edebilirler. Fakat Allah bilir ki ben bunu yapamam. Yine de elimden geleni yapacağım. Başarı Allah’tandır. Ben biliyorum ki sana gizlide de açıkta da elimden gelen en iyi öğüdü vereceğim ve her çarpışmada düşmanlarınla savaşacağım. Sana, senin çağdaşlarından hiçbirine vermeyeceğim hakları tanırım. Çünkü senin şahsî faziletin ve yakınlığın vardır.” Ali de, “Allah sana rahmet etsin; gönlündekini tam olarak ifade ettin” dedi. Saîd, Sıffîn’de Ali ile birlikte öldürüldü.
es-Serî’den yazılı olarak - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha rivayetine göre: Ali Rebeze’ye varıp orada karargâh kurunca Muhammed b. Ebî Bekir ile Muhammed b. Ca‘fer’i Kufelilere şu mektupla gönderdi:
“Sizi bütün ordugâh şehirleri arasından özellikle seçtim. İçinde bulunduğumuz bu durum sebebiyle yardımınızı ivedilikle istiyorum. Allah’ın dininin yardımcıları ve destekçileri olun. Bize yardım edin ve bize katılın. Bizim aradığımız şey ıslahtır; ümmetin yeniden kardeşler haline dönmesidir. Kim bunu uygun görür ve seçerse hakkı uygun görmüş ve seçmiş olur. Kim de bunu uygun görmezse hakkı uygun görmemiş ve onu küçümsemiş olur.”
İki adam yola çıktı. Ali ise Rebeze’de kalıp hazırlıklarını sürdürdü. Medine’ye haber gönderip binek hayvanları ve silahlar istedi. Bunlar kendisine ulaştırıldı ve kuvveti arttı.
Sonra halkın arasında ayağa kalkıp şu hutbeyi verdi:
“Yüce ve ulu Allah bizi İslam ile aziz kıldı, yükseltti ve zillet, azlık, karşılıklı nefret ve uzaklıktan sonra bizi kardeş yaptı. Allah dilediği müddetçe insanlar bu halde ilerlediler; dinleri İslam, yanlarında hak, imamları da Kitap idi. Sonra bu adam, şeytanın bu ümmet içinde fitne çıkarmak için kışkırttığı o topluluğun elleriyle vuruldu. İyi bilin! Bu ümmetin de önceki ümmetler gibi bölünmeden kurtulması mümkün değildir. Biz, olacak kötülükten Allah’a sığınırız!”
Sonra şöyle devam etti:
“Olacak olan mutlaka olacaktır. İyi bilin ki bu ümmet yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır; bunların en şerlisi, benim davamı güttüğünü ileri sürüp benim amelimi yapmayan fırkadır. Siz artık bunu görmüş bulunuyorsunuz. O halde dininize sımsıkı sarılın, peygamberinizin hidayeti üzere doğru yürüyün ve onun sünnetine uyun. Size kapalı gelen şeyleri Kur’an’a arz edin; Kur’an’a uyanı alın, ona aykırı olanı bırakın. Allah’tan rab olarak, İslam’dan din olarak, Muhammed’den peygamber olarak, Kur’an’dan da hakem ve imam olarak tam bir hoşnutluk duyun.”
es-Serî’den yazılı olarak - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha rivayetine göre: Ali, Rebeze’den Basra’ya gitmek üzere ayrılacağı sırada Rifâa b. Râfi‘in oğullarından biri yanına gelip şöyle dedi: “Müminlerin emiri! Ne kastediyorsun ve bizi nereye götürüyorsun?” Ali şöyle cevap verdi: “Bizim gayemiz ve niyetimiz ıslahtır; eğer onlar bizim hakkımızı tanır ve bunu bizden kabul ederlerse.” Adam, “Peki bunu bizden kabul etmezlerse?” dedi. Ali de, “O zaman onları mazeretlerini ortaya koymakta serbest bırakırız, buna hak tanırız ve sabrederiz” dedi. Adam, “Peki buna da razı olmazlarsa?” dedi. Ali, “Bizi kendi halimize bıraktıkları sürece biz de onları bırakırız” dedi. Adam, “Peki bizi bırakmazlarsa?” diye sordu. Ali de, “O zaman onlara karşı kendimizi savunuruz” dedi. Bunun üzerine Rifâa’nın oğlu, “Bu güzel bir tutumdur” dedi.
Ardından Ensardan Haccâc b. Gaziyye ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Sen beni sözlerinle razı ettiğin gibi ben de seni fiilimle razı edeceğim” ve şu recezi okudu:
Yetiş ona, yetiş ona, elden kaçmadan önce!
Gürültüye doğru hızla çıkalım!
Canım ölümden korkarsa, sığınacak yer bulmasın!
“Allah’a yemin olsun! Bizi Ensar diye adlandırdığı gibi ben de yüce ve ulu Allah’a yardım edeceğim.”
Bunun üzerine Müminlerin Emiri yürüyüşe başladı. Öncü kuvvetin başında Ebû Leylâ b. Ömer b. el-Cerrâh vardı; sancağı ise Muhammed b. el-Hanefiyye taşıyordu. Sağ kanadı Abdullah b. Abbas, sol kanadı ise Ömer b. Ebî Seleme veya Amr b. Süfyan b. Abdülesed yönetiyordu. Ali 760 kişiyle yola çıktı. Ali’nin şairi onun için şu beyitleri söyledi:
Topluluklar halinde yola çıkın ve hızla ilerleyin!
Çünkü Ali kararını vermiştir; siz de buna güvenin.
Siz ve onlar atlar üzerinde karşılaşıncaya kadar,
onlarla Talha ve Zübeyr’i yeneceğiz.
Şair, Müminlerin Emiri Ali’nin önünde ilerliyordu. Ali ise kızıl kahverengi bir dişi deve üzerinde gidiyor, yanında koyu doru bir at çekiyordu. Feyd’de Benî Sa‘d b. Sa‘lebe b. Âmir’den Murre adlı bir köle onlarla karşılaştı ve, “Bunlar kim?” diye sordu. “Müminlerin Emiri” dediler. O da, “Geçip giden canların kanıyla sonuçlanacak bir yolculuk!” dedi. Ali bunu duydu, onu çağırdı ve, “Adın nedir?” diye sordu. “Murre.” dedi. Ali, “Allah hayatını acı kılsın! Bugün kâhinlik mi yapıyorsun?” dedi. O ise, “Hayır, ben bir fal yorumcusuyum.” dedi.
Feyd’de konakladıklarında Esed ve Tayy kabileleri Ali’nin yanına gelip hizmetine girmek istediler. Fakat Ali, “Evlerinizde kalın; muhacirler yeterlidir.” dedi. Ali henüz ayrılmadan önce Feyd’e bir Kufeli geldi. Ali, “Bu adam kim?” diye sordu. Adam, “Âmir b. Matar.” dedi. Ali, “Leys kabilesinden mi?” diye sordu. “Hayır, Şeybân kabilesinden.” dedi. Ali, “Haberleri anlat.” dedi. Adam anlattı. Ali ona Ebû Musa’yı sorduğunda şu cevabı verdi: “Eğer barış istiyorsan Ebû Musa uygun kişidir; fakat savaş istiyorsan Ebû Musa uygun kişi değildir.” Ali, “Allah’a yemin olsun! Benim istediğim yalnızca tamamen reddedilinceye kadar ıslahtır.” dedi. Adam, “Ben sana haberi verdim.” dedi ve sustu. Ali de sustu.
Ömer - Ebu’l-Hasan - Ebu Muhammed - Abdullah b. Umeyr - Muhammed b. el-Hanefiyye rivayetine göre: Osman b. Huneyf Rebeze’de Ali’nin yanına geldi. Başındaki saçları, sakalı ve kaşları yolunmuştu. “Müminlerin emiri! Beni gönderdiğinde güzel bir sakalım vardı; sana sakalsız döndüm.” dedi. Ali ona, “Büyük bir sevap kazandın.” dedi ve şöyle konuştu:
“Benden önce iki kişi insanları yönetti ve Kitap’a göre hareket ettiler. Sonra üçüncü biri onları yönettiğinde insanlar sözler söylediler ve işler yaptılar. Daha sonra insanlar bana biat etti. Talha ve Zübeyr de bana biat ettiler; fakat sonra biatlerini bozup insanları bana karşı kışkırttılar. Ne garip ki Ebû Bekir ve Ömer’e itaat ettiler de bana karşı çıktılar. Allah’a yemin olsun ki onların çok iyi bildiği gibi ben geçmiş olanlardan hiç de aşağı bir kimse değilim. Ey Allah’ım! Onların kurduklarını boz, sağlamlaştırdıklarını geçersiz kıl ve yaptıkları işin kötülüğünü onlara göster.”
es-Serî’den yazılı olarak - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha rivayetine göre: Ali Se‘lebiyye’de konakladığında Osman b. Huneyf ve muhafızlarının başına gelenler hakkında haber geldi. Bunun üzerine ayağa kalktı, askerlere durumu anlattı ve şöyle dedi:
“Ey Allah’ım! Talha ve Zübeyr’in sebep olduğu Müslümanların öldürülmesinden beni koru ve bizi bütün bu insanlardan kurtar.”
Sonra İsâd’a ulaştığında Hakîm b. Cebele ve Osman b. Affan’ın katillerinin başına gelenler hakkında haber geldi. Bunun üzerine şöyle dedi: “Allah büyüktür! Onlar intikamlarını aldıktan sonra beni Talha ve Zübeyr’den, onları da benden kim kurtaracak?” Ardından şu ayeti okudu: “Yeryüzünde veya sizin başınıza gelen hiçbir musibet yoktur ki, biz onu yaratmadan önce bir kitapta yazılmış olmasın.” Sonra Hakîm hakkında söylenen şu şiiri okudu:
Hakîm cesaret çağrısıyla çağırdı
ve savaş meydanına iner gibi indi.
Daha sonra Zû Kâr’a ulaştıklarında Osman b. Huneyf onlara katıldı; yüzünde tek bir kıl bile kalmamıştı. Ali onu görünce arkadaşlarına bakarak şaka yollu, “Bize yaşlı olarak gitmişti, genç olarak döndü.” dedi. Ali, Muhammed ve Muhammed’i beklemek için Zû Kâr’da kaldı. Bu sırada Rabîa’nın başına gelenler ve Abdülkays kabilesinin yola çıktığı haberi Ali’ye ulaştı. Bunun üzerine şöyle dedi: “Abdülkays Rabîa’nın en hayırlısıdır ve Rabîa bütünüyle hayırlıdır.” Ardından şu beyitleri okudu:
Rabîa için ne kadar da derin bir üzüntü duyuyorum,
sözümü işiten ve itaat eden Rabîa için.
Felaket ben onlara ulaşmadan önce başlarına geldi.
Ali kabul edilecek bir dua ediyor
ki böylece onlar en yüce dereceye ulaşsınlar.
Daha sonra Bekr b. Vâil kabilesi Ali’nin yanına geldi. Ali onlara da Tayy ve Esed kabilelerine söylediği gibi cevap verdi.
Bu sırada Muhammed ve Muhammed Kufe’ye ulaştılar. Müminlerin Emiri’nin Ebû Musa’ya gönderdiği mektubu götürdüler ve Ali’nin emirlerini halka bildirdiler; fakat olumlu bir cevap alamadılar. O akşam ileri gelen bazı akıllı kişiler Ebû Musa’ya gidip, “Ali’ye katılma konusunda ne düşünüyorsun?” diye sordular. Ebû Musa şöyle dedi:
“Dün akıl mümkün olabilirdi; fakat bugün değil. Geçmişte önemsemediğiniz şey, şimdi gördüğünüz bu durumu başınıza getirdi. Şimdi geriye iki şey kaldı. Burada kalmak ahirete götürür; katılmak ise dünyaya götürür. Seçim sizin.”
Kimse cevap vermedi. Bunun üzerine iki elçi öfkelendi ve Ebû Musa’ya sert sözler söylediler. Ebû Musa da şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun ki Osman’a verilen biat hâlâ benim üzerimde de, sizi gönderen arkadaşınızın üzerinde de bağlayıcıdır. Eğer savaş kaçınılmazsa, önce Osman’ın katilleri nerede olurlarsa olsunlar cezalandırılmalıdır.”
Bunun üzerine iki elçi Ali’nin yanına dönüp Zû Kâr’da ona durumu anlattılar.
Bu sırada Ali, Kufe’ye gitmekte acele eden el-Eşter ile birlikte dışarı çıkmıştı. Ali, “Ey Eşter! Ebû Musa’nın vali olarak kalmasını bize sen tavsiye etmiştin ve şimdi sürekli itiraz ediyorsun. Öyleyse sen ve Abdullah b. Abbas gidin ve yaptığınız işi düzeltin.” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Abbas ile Eşter Kufe’ye gittiler. Ebû Musa ile konuştular ve bazı Kufelileri onun aleyhine harekete geçirmeye çalıştılar.
Fakat Ebû Musa Kufelilere şöyle dedi:
“Hatırlayın! Cerâ‘a gününde lideriniz bendim; bugün de liderinizim.”
Sonra insanları topladı ve şu hutbeyi verdi:
“Ey insanlar! Peygamber’in ashabı, onunla birlikte savaş meydanlarında bulunanlar, yüce ve ulu Allah’ı ve O’nun elçisini ashab olmayanlardan daha iyi bilirler. Bu yüzden biz ashabın size karşı bir görevi vardır ve biz bunu mutlaka yerine getireceğiz. Bizim size öğüdümüz, Allah’ın otoritesini hafife almamanız ve O’na karşı cüretkâr davranmamanızdır. İkinci öğüdümüz ise şudur: Medine’den size gelen bu kimseleri geri gönderin; kendi aralarında anlaşmaya varıncaya kadar. Çünkü imamete kimin daha layık olduğunu sizden daha iyi bilirler ve sizin bu işe karışmamanız gerekir. Fakat şimdi olan şey bitmek bilmeyen bir fitnedir. Bu fitnede uyuyan, uyanık olandan daha iyidir. Uyanık olan, evinde oturandan daha iyidir. Evinde oturan, ayakta durandan daha iyidir. Ayakta duran, binen kişiden daha iyidir. Arapların bakacağı kimseler siz olun! Kılıçlarınızı kınlarına koyun, mızrak uçlarını çıkarın, yaylarınızın kirişlerini kesin ve bu iş sona erip fitne ortadan kalkıncaya kadar mazlumu ve zulme uğrayanı koruyun.”
es-Serî’den yazılı olarak - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha rivayetine göre: İbn Abbas haberlerle Ali’nin yanına dönünce Ali oğlu Hasan’ı çağırdı ve onu Kufe’ye gönderdi. Onunla birlikte Ammâr b. Yâsir’i de gönderdi ve, “Gidin ve bozduğunuz şeyi düzeltin.” dedi. İkisi yola çıktılar ve Kufe’de mescide girdiler. Onlara ilk gelen kişi Mesrûk b. el-Ecda‘ oldu. Onları selamladı ve Ammâr’a dönerek, “Ey Ebû’l-Yakzân! Siz Osman’ı neden öldürdünüz?” dedi. Ammâr, “Kadınlarımıza sövdüğü ve bedenlerimizi dövdüğü için.” diye cevap verdi. Bunun üzerine Mesrûk şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ‘Size yapılan cezanın benzeriyle cezalandırmadınız; keşke geri dursaydınız! Geri duranlar bundan fayda görürdü.’”
Ebû Musa da çıkıp Hasan ile karşılaştı ve onu kucakladı. Sonra Ammâr’a dönüp şöyle dedi: “Ey Ebû’l-Yakzân! Müminlerin Emiri’ne saldıran ve böylece diğer günahkârlarla birlikte kendini ölüm cezasına layık kılanlardan biri sen değil miydin?” Ammâr, “Hayır değildim. Bana neden hakaret ediyorsun?” dedi. Bunun üzerine Hasan araya girip Ebû Musa’ya döndü ve şöyle dedi: “Ey Ebû Musa! İnsanları neden bizden alıkoyuyorsun? Allah’a yemin olsun ki bizim istediğimiz yalnızca ıslahtır. Müminlerin Emiri hiçbir konuda korkulacak biri değildir.” Ebû Musa şöyle cevap verdi: “Doğru söylüyorsun; sen benim için annem ve babamdan da değerlisin. Fakat öğüt veren güvenilir olmalıdır. Ben Allah’ın Elçisi’ni şöyle derken duydum: ‘Bir fitne olacak. Oturan, ayakta durandan daha iyi olacaktır; ayakta duran, yürüyenden daha iyi olacaktır; yürüyen de binen kişiden daha iyi olacaktır.’ Yüce ve ulu Allah bizi kardeş kıldı ve mallarımızı ve kanlarımızı birbirimize haram kıldı. Şöyle buyurdu: ‘Ey iman edenler! Mallarınızı aranızda batıl yollarla yemeyin… ve birbirinizi öldürmeyin. Allah size karşı çok merhametlidir.’ Yine şöyle buyurdu: ‘Kim bir mümini kasten öldürürse cezası cehennemdir…’”
Bunun üzerine Ammâr öfkelendi, ona sert sözler söyledi ve ayağa kalkıp şöyle dedi: “Hepiniz dinleyin! Peygamber o sözü yalnızca onun için söyledi: ‘Bu fitnede oturman ayakta durmandan daha hayırlıdır.’”
Bunun üzerine Temîm kabilesinden biri ayağa kalkarak, “Sus ey köle! Daha dün ayak takımıyla birlikteydin, bugün ise komutanımıza hakaret ediyorsun.” dedi. Bunun üzerine Zeyd b. Suhân ve beraberindekiler ayağa kalktılar; halkın geri kalanı da kalktı. Fakat Ebû Musa onları yatıştırmaya başladı. Ardından minbere hızla çıktı ve halk sustu.
Bu sırada Zeyd eşeği üzerinde geldi ve mescidin kapısında durdu. Yanında Aişe’nin iki mektubu vardı: biri kendisine, diğeri Kufelilere. Aişe’den halka açık bir mektup yazmasını istemiş ve onu kendi mektubuyla birlikte getirmişti. Önce herkese yönelik olan mektubu okudu. Mektupta şöyle yazıyordu:
“Selamdan sonra. Ey Kufe halkı! Osman b. Affan’ın katilleri dışında hiçbir işe karışmayın ve evlerinizde kalın.”
Okumayı bitirince şöyle dedi: “Ona bir emir verilmişti, bize de bir emir verilmişti. Ona evinde oturması emredildi; bize ise fitne ortadan kalkıncaya kadar savaşmamız emredildi. Fakat o bize kendisine emredileni yapmamızı emrediyor ve kendisi bize emredileni üstleniyor.”
Bunun üzerine Şebes b. Rib‘î ayağa kalkıp şöyle bağırdı: “Ey Umânlı! Celûlâ’da hırsızlık yaptın ve Allah elini kestirdi. Müminlerin Annesi’ne karşı geldin; Allah seni öldürsün! Yüce Allah’ın insanlar arasında ıslah yapılması konusunda emrettiği şey, ona emredilen şeyin ta kendisidir. Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki konuşman halkı kışkırttı.”
Bunun üzerine Ebû Musa ayağa kalkıp halka hitap etti:
“Bana itaat edin ve Arapların bakacağı insanlar olun. Mazlum size sığınacak, korkan kişi sizin yanınızda güven bulacaktır. Biz Muhammed’in ashabıyız. Onun sözlerini daha iyi anlarız. O şöyle buyurdu: ‘Fitne yaklaştığında insanı şaşırtır; uzaklaştığında ise gerçeği ortaya çıkarır. Fitne toplumu mide hastalığı gibi parçalar. Rüzgârlar onu kuzeyden ve güneyden, doğudan ve batıdan körükler. Sonra bir süre diner; fakat yeniden nereden çıkacağı bilinmez. Bilge kişiyi bile şaşkına çevirir.’ Kılıçlarınızı kınlarına koyun, mızraklarınızı kırın, oklarınızı atın, yaylarınızın kirişlerini kesin ve evlerinizde kalın. Kureyş’i kendi haline bırakın; çünkü onlar Medine’den ayrılmakta ve yönetim işini bilenlerden ayrılmakta ısrar ettiler. Bırakın kendi yırtıklarını kendileri diksinler ve kendi ayrılıklarını kendileri onarsınlar. Eğer başarılı olurlarsa kendilerine hayır getirecek; olmazlarsa ölüm kendilerine olacaktır. Yağı derisinin üzerinde akacaktır. Bana güvenin, sizi aldatmıyorum. Bana itaat ederseniz hem dinen hem dünyaca güven içinde olursunuz; bu fitneyi çıkaranlar ise onun hararetini tadacaklardır.”
Bunun üzerine Zeyd ayağa kalktı, kesik kolunu kaldırdı ve şöyle dedi: “Abdullah b. Kays! Fırat’ı akışından geri çevir! Onu kaynağına geri döndür! Eğer bunu yapabilirsen önerdiğin şeyi de yapabilirsin. Yapamayacağın şeyi bırak!” Sonra Kur’an’dan şu ayeti okudu: “Elif lâm mîm. İnsanlar ‘İman ettik’ demekle bırakılacaklarını ve sınanmayacaklarını mı sanıyorlar?” Ardından şöyle dedi: “Müminlerin Emiri’ne ve Müslümanların başına gidin! Hepiniz hemen gidin; doğru olan budur.”
Sonra el-Ka‘ka‘ b. Amr ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Size samimi öğüt veriyorum. Sizin için endişeleniyorum. Doğru yolu bulmanızı istiyorum ve bu yüzden size gerçeği söyleyeceğim. Valinin söylediği söz doğru bir yoldur; fakat keşke uygulanabilir olsaydı. Zeyd’in söylediğine gelince — unutmayın ki Zeyd bu fitnenin bir parçasıdır — hiçbiriniz onun sözünü dinlemeyin. Bu fitnenin içine giren veya onu benimseyen kimse ondan kurtulamaz. Asıl gerekli olan şey şudur: İnsanları düzenleyecek bir yönetim olmalıdır; zalimi dizginleyecek, mazlumu güçlendirecek bir yönetim. İşte Ali burada; yönetimi elinde tutuyor. Çağrısında adil davranmıştır ve onun çağrısı yalnızca ıslahtır. Dağılın, fakat olup biteni görmek için gözünüz ve kulağınız açık olsun.”
Ardından Sayhân ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ey insanlar! Bu durum ve bu insanlar, zalimi engelleyecek, mazlumu güçlendirecek ve insanları birleştirecek bir öndere muhtaçtır. İşte lideriniz sizi çağırıyor ki kendisiyle iki arkadaşı arasındaki anlaşmazlık incelensin. Ümmet ona emanet edilmiştir. O din konusunda basiret sahibidir. Ona katılan kim olursa biz de onunla birlikte olacağız.”
Ammâr ilk öfkesinden sonra sakinleşmişti. Sayhân konuşmasını bitirince söz aldı ve şöyle dedi: “İşte Allah’ın Elçisi’nin amcasının oğlu sizi çağırıyor; Allah’ın Elçisi’nin eşi Aişe’ye ve Talha ile Zübeyr’e karşı. Ben şahitlik ederim ki o hem bu dünyada hem ahirette Peygamber’in eşidir. Şimdi dikkatle düşünün ve hak olanın tarafında savaşın.” Bunun üzerine biri şöyle dedi: “Ey Ebû’l-Yakzân! Hak, cennette olacağına şahitlik ettiğin kişiyle birliktedir; hakkında böyle şahitlik etmediğin kişiyle değil.” Hasan, “Yeter Ammâr! Islahın da savunucuları vardır.” dedi.
Sonra Hasan b. Ali ayağa kalktı ve şöyle konuştu: “Ey insanlar! Komutanınızın çağrısına cevap verin ve kardeşlerinizin yanına gidin. Bu iş için ona koşanlar olacaktır. Allah’a yemin ederim ki işleri yönetenlerin akıl ve hikmet sahibi kişiler olması hem bu dünyada daha iyidir hem de ahirette daha faydalıdır. O halde çağrımıza cevap verin ve bu ortak sıkıntımızda bize yardım edin.”
Bunun üzerine halk Hasan’a meyletti ve onun çağrısına olumlu karşılık verdi.
Sonra Tayyi kabilesinden bazı kişiler Adî’ye gelip şöyle dediler: “Sen ne düşünüyorsun? Emrin nedir?” O da, “Halkın ne yapacağını bekleyeceğiz.” dedi. Hasan’ın girişimi ve ortaya konulan görüşler Adî’ye haber verilince şöyle dedi: “Biz Ali’ye biat ettik. O da bizi hayırlı bir şeye ve ortaya çıkan bu önemli durumu incelemeye çağırdı. Bu yüzden biz de gidip bakacağız.”
Bunun üzerine Hind b. Amr ayağa kalkıp şöyle konuştu: “Müminlerin Emiri bizi çağırdı ve bize elçiler gönderdi; şimdi de oğlu bize geldi. Onun söylediklerini dinleyin ve emrine uyun. Komutanınızın yanına koşun! Bu meseleyi onunla birlikte inceleyin ve görüşlerinizle ona destek olun.”
Sonra Hucur b. Adî ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Hepiniz Müminlerin Emiri’nin çağrısına cevap verin. ‘Hafif ve ağır olarak savaşa çıkın.’ Buna katılın! Ben aranızda ilk katılan olacağım.”
Bunun ardından el-Eşter ayağa kalktı; cahiliye döneminden, onun zorluklarından, İslam’dan ve onun kolaylığından söz etti; sonra da Osman’dan bahsetti. Bunun üzerine el-Mukatta‘ b. el-Heysem b. Fücey‘ el-Emîn el-Bukkâî el-Eşter’in yanına gelip şöyle dedi: “Sus! Allah seni çirkin kılsın! Bir köpeğin havlaması nasıl kendi haline bırakılırsa sen de öyle bırakılmalısın!”
Bunun üzerine halk ayağa kalktı ve el-Eşter’i oturttular. El-Mukatta‘ ayağa kalkıp şöyle dedi: “Bundan sonra imamlarımızdan biri hakkında kötü söz söyleyen birine tahammül edemeyiz. Bizim görüşümüzde Ali yeterlidir. Allah’a yemin olsun ki böyle kimseler Ali’ye karşı çıkarsa, bizim toplantılarımızda herkes dilini ısırıp susmalıdır! O halde Hasan ve Ammâr’ın sizi çağırdığı şeyi kabul edin!”
Bunun üzerine Hasan, “Yaşlı adam doğru söyledi.” dedi ve ayağa kalkıp şöyle konuştu: “Dinleyin ey insanlar! Yarın sabah erkenden yola çıkıyorum. Benimle gelmek isteyen karadan gelsin, isteyen de su yoluyla gelsin.”
Onunla birlikte dokuz bin kişi yola çıktı; bazıları karadan, bazıları da su yoluyla. Her yedili grubun bir komutanı vardı. Altı bin iki yüz kişi karadan, iki bin sekiz yüz kişi ise su yoluyla gitti.
Nasr b. Müzahim el-Attâr - Ömer b. Saîd - Esed b. Abdullah rivayetine göre: Abd Hayr el-Heyvânî Ebû Musa’nın yanına gidip ona şöyle dedi: “Bu ikisi — yani Talha ile Zübeyr — Ali’ye biat edenler arasında değil miydi?” Ebû Musa, “Evet.” dedi. Abd Hayr, “Peki Ali, onların biatini bozmalarını gerektirecek kötü bir şey yaptı mı?” diye sordu. Ebû Musa, “Bilmiyorum.” dedi. Abd Hayr, “Bilmemeni dilerim! Sen bilmedikçe biz de seni takip etmeyeceğiz. Ey Ebû Musa! Senin fitne dediğin bu işin dışında kalan birini biliyor musun? Yalnız dört taraf kaldı: Kufe’nin arkasında Ali, Basra’da Talha ile Zübeyr, Suriye’de Muaviye ve Hicaz’da bir başka grup; orada ganimet yok, düşmanla savaş yok.” Ebû Musa, “Fitne olduğunda bunlardan daha hayırlı insanlar yoktur.” dedi. Bunun üzerine Abd Hayr, “Ey Ebû Musa! Aldatman seni alt etmiş.” dedi.
Bu sırada el-Eşter Ali’nin yanına gitmiş ve şöyle demişti: “Ey Müminlerin Emiri! Bu iki kişiden önce bir adam göndermiştim; fakat onun bir şeyi düzene koyduğunu veya bir şeye hâkim olduğunu görmedim. Gönderdiğin bu iki kişi meseleyi istediğin şekilde çözmeye en uygun olanlardır; fakat ne olacağını bilmiyorum. Eğer uygun görürsen beni de onların arkasından göndersen iyi olur. Çünkü Kufeliler benim en sadık taraftarlarımdır; onlara gidersem içlerinden birinin bana karşı çıkacağını sanmam.”
Ali ona, “Öyleyse onları yakala.” dedi. Bunun üzerine el-Eşter Kufe’ye yöneldi. Oraya vardığında insanların büyük mescitte toplandıklarını gördü. Yolda karşılaştığı her kabile grubuna, mescidde veya bir yerde oturmuş olanlara, “Kaleye benimle gelin.” diye çağrı yaptı. Böylece büyük bir kalabalıkla kaleye ulaştı, kapıyı kırıp içeri girdi.
Bu sırada Ebû Musa mescidde halka hitap ediyor ve onları geri durmaya çağırıyordu. Şöyle diyordu: “Ey insanlar! Bu fitne kör ve sağırdır. Dizgininden kurtulmuş bir hayvan gibi ortalığı çiğniyor. Bu fitnede uyuyan kişi oturandan daha iyidir; oturan ayakta durandan daha iyidir; ayakta duran yürüyenden daha iyidir; yürüyen koşandan daha iyidir; koşan da binen kişiden daha iyidir. Bu fitne mide yarası gibi toplumu parçalar. Size güven içinde olduğunuz yerden geldi ve bilge kişiyi bile tecrübesiz biri gibi şaşkına çevirdi. Biz Muhammed’in ashabı olan topluluğuz; fitneyi daha iyi anlarız. Yaklaştığında insanı şaşırtır, uzaklaştığında gerçeği ortaya çıkarır.”
Bunun üzerine Ammâr ona karşı söz söyledi. Hasan da ona şöyle dedi: “Bizim üzerimizdeki valilik görevinden çekil! Ey anasız adam! Minberimizden in!”
Ammâr ona, “Bunu Allah’ın Elçisi’nden mi duydun?” diye sordu. Ebû Musa, “Sözümü doğrulamak için elim burada.” dedi. Ammâr da ona şöyle dedi: “Peygamber o sözü özellikle sana söylemişti: ‘Bu fitnede oturman ayakta durmandan daha hayırlıdır.’” Sonra şöyle ekledi: “Allah, O’nunla mücadele eden ve sözlerini reddeden kimseye galip gelir.”
Nasr b. Müzahim el-Attâr - Ömer b. Saîd - bir adam - Nuaym - Ebû Meryem es-Sekafî rivayetine göre: “Allah’a yemin olsun ki o gün mesciddeydim. Ammâr’ın Ebû Musa’ya bu sözleri söylediğini gördüm. O sırada Ebû Musa’nın bazı hizmetkârları yanımıza çıkıp bağırarak şöyle dediler: ‘Ey Ebû Musa! Bu adam el-Eşter kaleye girdi, bizi dövdü ve dışarı attı.’
Bunun üzerine Ebû Musa minberden indi ve kaleye girdi. Fakat el-Eşter ona bağırdı: ‘Kalemizden çık ey anasız adam! Allah ruhunu çıkarsın! Allah’a yemin olsun ki sen uzun zamandır gizli muhaliflerden biriydin.’
Ebû Musa, ‘Bana yalnızca bu akşamı ver.’ dedi. El-Eşter, ‘Bu akşam senin olabilir; fakat bu gece kalede uyumayacaksın.’ dedi.
Sonra bazı adamlar kaleye girip Ebû Musa’nın eşyalarını yağmalamaya başladılar. Fakat el-Eşter onları durdurdu ve kaleden çıkardı. Ardından şöyle dedi: ‘Onu kovdum.’ ve insanların ona zarar vermesini engelledi.
Müminlerin Emiri Dû Kār’da Konaklıyor:
es-Serî’den yazılı olarak — Şuayb — Seyf — Amr — eş-Şa‘bî rivayetine göre: Onlar Dû Kār’da toplandıklarında Ali onları, aralarında İbn Abbas’ın da bulunduğu bir toplulukla karşıladı. Sonra onları selamladı ve şöyle dedi:
“Ey Kufe halkı! Siz Sasani hükümdarlarının ve onların krallarının gücünü kırdınız. Ordularını dağıttınız ve onların mirasları size kaldı. Ülkenizi zenginleştirdiniz ve Müslümanlara düşmanlarına karşı yardım ettiniz. Şimdi sizi Basralı kardeşlerimiz hakkında bizimle birlikte şahit olmaya çağırıyorum. Biz onların akıllarını başlarına almalarını istiyoruz. Eğer ısrar ederlerse onlara yumuşak davranacağız ve bize karşı haksızlık başlatmadıkları sürece onlardan uzak duracağız. Allah’ın izniyle durumu düzeltebilecek hiçbir yolu ihmal etmeyeceğiz. İşi kötüleştirecek olanı değil, düzeltecek olanı seçeceğiz. Güç ancak Allah’tandır.”
Dû Kār’da yedi bin iki yüz kişi toplandı. Abdülkays kabilesinin tamamı da Ali’nin Basra’ya giderken yanından geçmesini bekliyordu ve sayıları … bindi. Ayrıca iki bin dört yüz kişi de nehir üzerinde bulunuyordu.
es-Serî’den yazılı olarak — Şuayb — Seyf — Muhammed ve Talha rivayetine göre: Ali Dû Kār’da konakladığında Kufe’ye üç kez elçiler gönderdi. Önce Muhammed b. Ebî Bekir ile Muhammed b. Ca‘fer’i, sonra İbn Abbas ile el-Eşter’i, ardından da oğlu Hasan ile Ammâr’ı gönderdi. Bu işte faal olan herkes katılmak için koştu; kabile reisleri adamlarını göndermiyor, insanlar kendileri geliyordu. Bunların sayısı beş bindi; yarısı karadan, yarısı nehir yoluyla gelmişti.
Henüz harekete geçmemiş fakat Ali’ye itaat etmiş olanlar da katılmak için koştular ve mutedil olanlarla birleştiler. Bunların sayısı dört bindi. Bu mutedillerin liderleri el-Ka‘ka‘ b. Amr, Sa‘r b. Mâlik, Hind b. Amr ve el-Heysem b. Şihâb idi. Faallerin liderleri ise Zeyd b. Suhân, el-Eşter Mâlik b. el-Hâris, Adî b. Hâtim, el-Musayyeb b. Necâbe ve Yezîd b. Kays idi.
Bunların yanında müttefikleri ve benzerleri de vardı; komutan yapılmamış olsalar da geri kalmıyorlardı. Hucur b. Adî ve İbn Mahduc el-Bekrî bunlardandı. Kufe’de farklı görüşte olan kimse kalmamıştı; az bir grup dışında hepsi savaşa koştu.
Dû Kār’da konakladıklarında Ali el-Ka‘ka‘ b. Amr’ı çağırdı ve onu Basralılara gönderdi. Ona şöyle dedi:
“Ey İbn el-Hanzaliyye! Git ve bu iki adamı gör. Onları dostluğa ve birliğe çağır, ayrılığın kötülüğünü anlat. Onların bana danışmadığın bir teklifleri olursa ne yapacaksın?”
el-Ka‘ka‘ şöyle cevap verdi: “Onlara senin emirlerini iletiriz. Eğer senin görüşünü bilmediğimiz bir şey teklif ederlerse kendi içtihadımızı kullanır, duyduklarımız ve gerekli gördüklerimiz doğrultusunda konuşuruz.”
Ali de şöyle dedi: “Bu iş için uygun kişi sensin.”
Bunun üzerine el-Ka‘ka‘ Basra’ya gitti. Önce Aişe’nin yanına gitti ve onu selamladı:
“Ey annem! Seni bu şehre getiren nedir?”
Aişe şöyle dedi: “Ey oğlum! Müslümanlar arasında ıslah yapmak.”
el-Ka‘ka‘ şöyle dedi: “Talha ile Zübeyr’i çağırır mısın? Benim ve onların söylediklerini birlikte dinleyesiniz.”
Aişe onları çağırdı ve geldiler. Bunun üzerine el-Ka‘ka‘ şöyle dedi:
“Ben Müminlerin Annesi’ne bu bölgeye gelmesine neyin sebep olduğunu sordum. O da ‘Müslümanlar arasında ıslah’ dedi. Siz de aynı görüşte misiniz?”
Onlar da, “Evet.” dediler.
el-Ka‘ka‘ şöyle dedi:
“O halde bana bu ıslahın ne olduğunu açıklayın. Allah’a yemin ederim ki eğer aynı şeyi anlıyorsak mutlaka barışırız; ama aynı şeyi anlamıyorsak barışamayız.”
Onlar şöyle dediler: “Osman’ın katillerini cezalandırmak. Bunu ihmal etmek Kur’an’ı ihmal etmek olur; uygulamak ise Kur’an’ı yaşatmak olur.”
el-Ka‘ka‘ şöyle dedi:
“Fakat siz Basra’da Osman’ın katillerini zaten öldürdünüz. Onları öldürmeden önce doğruya daha yakındınız; şimdi değilsiniz. Bir kişi hariç yüz kişiyi öldürdünüz. Bunun üzerine altı bin kişi onların intikamı için öfkelendi ve sizden ayrıldı. Siz kaçan o kişiyi arayınca — yani Hurkus b. Züheyr’i — altı bin kişi onu korudu ve savaşmaya hazır hale geldi. Eğer onu istisna ederseniz kendi tutumunuzu terk etmiş olursunuz. Eğer onlara ve sizden ayrılanlara karşı savaş açarsanız ve savaş size karşı dönerse, benim gördüğüm kadarıyla korktuğunuz şeyin çok daha kötüsüne yaklaşmış olursunuz. Çünkü bu bölgede Mudar ve Rebîa kabilelerini de öfkelendirmiş olursunuz. Böylece onlar savaşta size karşı toplanır ve sizi terk ederler; tıpkı büyük bir suç işleyenleri desteklemek için toplananlar gibi.”
Aişe şöyle sordu: “O halde sen ne öneriyorsun?”
el-Ka‘ka‘ şöyle dedi:
“Ben bu durumun çaresinin sükûnet olduğunu söylüyorum. Eğer ortam sakinleşirse Osman’ın katilleri titremeye başlayacaktır. Eğer hepiniz bize biat ederseniz bu umut verici bir işaret ve rahmet müjdesi olur. Bu hem bu adamın kanının alınmasına hem de ümmetin selamet ve güvenliğine yol açar. Eğer reddeder ve kendi görüşünüzde ısrar ederseniz bu kötü bir işaret olur; kanın heba edilmesine ve Allah’ın bu ümmete karışıklık göndermesine sebep olur. O halde selameti seçin ki kurtuluşa eresiniz ve geçmişte olduğunuz gibi hayra sebep olun. Bizi ve kendinizi felakete sürüklemeyin; yoksa hepimizi yere serer. Allah’a yemin ederim ki bu sözleri korku içinde söylüyorum: Bu iş, Allah bu ümmetten dilediğini alıncaya kadar sona ermeyecek. Bu olayların bu ümmetin imkânlarını tükettiğini görüyorum. Bu işten doğan zarar hesaplanamaz. Bu diğer olaylara benzemez. Bir adamın bir adamı öldürmesi gibi değildir; bir topluluğun bir adamı öldürmesi gibi değildir; hatta bir kabilenin bir adamı öldürmesi gibi de değildir.”
Onlar şöyle dediler: “Evet, doğru söyledin. Söylediklerin yerindedir. Git ve dön. Eğer Ali de senin söylediğin gibi düşünüyorsa mesele çözülmüş olur.”
Bunun üzerine el-Ka‘ka‘ Ali’nin yanına döndü ve olanları anlattı. Ali bundan memnun oldu. Böylece ordular barışın eşiğine gelmişti; bazıları bundan hoşnut, bazıları ise hoşnutsuzdu.
Basralı heyetler Ali Dû Kār’da konaklarken onun yanına geldiler. el-Ka‘ka‘ henüz dönmeden önce Temîm ve Bekr kabilelerinden bazıları, Kufe’deki kabiledaşlarının görüşünü öğrenmek için gelmişti. Neden silahlandıklarını öğrenmek istiyorlardı. Onlara amaçlarının ıslah olduğunu ve savaş niyetleri bulunmadığını söylediler. Basralı kabiledaşlarının görüşünü Kufelilere aktardıklarında Kufeliler de aynı sözlerle cevap verdiler. Sonra onları Ali’nin yanına götürdüler ve durumu anlattılar.
Ali Cerîr b. Şerîs’e Talha ve Zübeyr hakkında sordu. O da onların durumunu ayrıntılı biçimde anlattı ve şu beyiti okudu:
“Bir elçi olarak Benî Bekr’e git ve söyle —
çünkü Benî Kâ‘b’e giden yol yoktur —
‘Erdem sahibi ve güçlü kolları olan adam,
sizin yaptığınız zulmü size geri döndürecektir.’”
Ali de o sırada şu sözleri söyledi:
“Ey Ebû Sim‘ân, bilmiyor musun ki
senin gibi bir başkanı baş ağrısıyla geri göndeririz?
Savaş yüzünden aklı karışır,
orada olmayan çağıranlara cevap verir.
Bekr kabilesinin tamamı Huzâa’yı savunmak için toplandı;
fakat sen ey Surâka, savunmasız kaldın!”
Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi: “Ziyâd b. Eyyûb bana bazı hocalarından işittiğini söylediği rivayetleri içeren bir kitap verdi. Bunların bir kısmını bana okudu, bir kısmını ise okumadı. Okumadığı fakat benim kitabından kopyaladığım rivayetlerden biri şöyledir:
Ziyâd b. Eyyûb — Mus‘ab b. Selâm et-Temîmî — Muhammed b. Sûğah — Âsım b. Kuleyb el-Cermî — babası rivayet etti:
Osman b. Affan zamanında bir rüya gördüm. Halkı yöneten bir adam gördüm; fakat hasta olarak yatağında yatıyordu. Başının yanında da bir kadın vardı. Halk onun peşindeydi ve ona doğru koşuyordu. Eğer kadın onları engelleseydi duracaklardı; fakat engellemedi. Bunun üzerine onu yakaladılar ve öldürdüler. Bu rüyamı yerleşiklere de göçebelere de anlatırdım. Onlar şaşırır, fakat ne anlama geldiğini bilmezlerdi.
Sonra Osman öldürüldüğünde biz bir akından dönerken haber bize ulaştı. Arkadaşlarım, “Kuleyb, rüyan!” dediler. Basra’ya vardık ve orada çok kalmamıştık ki biri, “Talha ile Zübeyr geliyor ve Müminlerin Annesi de onlarla birlikte!” dedi. Bu durum halkı telaşa düşürdü ve şaşırttı. Fakat onlar halka, yalnızca Osman’a karşı duydukları öfke ve ona yardım etmemiş olmalarının kefareti olarak yola çıktıklarını söylüyorlardı.
Müminlerin Annesi şöyle konuştu: “Biz Osman’a karşı sizin adınıza üç şey yüzünden öfkelendik: gençleri göreve getirmesi, ortak malı kendisine ayırması ve kırbaç ile değnekle cezalandırması. Fakat biz de onun hakkında size öfkelenmezsek adil davranmış olmayız; çünkü siz ona karşı üç şeyi ihlal ettiniz: ayın dokunulmazlığını, şehrin dokunulmazlığını ve kanın dokunulmazlığını.”
Halk şöyle cevap verdi: “Fakat siz Ali’ye biat etmediniz mi ve onun yönetimini kabul etmediniz mi?” Onlar şöyle dediler: “Ettik; fakat boynumuzda kılıç varken.”
Birisi, “İşte Ali size doğru geliyor.” dedi.
Bizimkiler bana ve yanımdaki iki adama, “Git Ali’yi ve adamlarını bul ve bütün bunları sor. Bu iş bizi şaşırttı.” dediler. Bunun üzerine yola çıktık. Ordugâha yaklaştığımız sırada bir katır üzerinde yakışıklı bir adam bize doğru geliyordu. Yanımdaki iki arkadaşıma şöyle dedim: “Size başında bir kadın bulunan yönetici hakkındaki rüyamı hatırlıyor musunuz? O kadın bu adama çok benziyordu.”
Bizim onun hakkında konuştuğumuzu fark etti. Yanımıza geldiğinde şöyle dedi: “Durun! Beni gördüğünüzde ne söylediniz?” Biz söylemek istemedik. Bunun üzerine bağırdı: “Allah’a yemin olsun ki söylemeden buradan gidemezsiniz!”
Ondan korktuk ve söyledik. Yanımızdan geçerken şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki olağanüstü bir şey gördünüz.”
Ordugâhta karşılaştığımız ilk kişiye, “Bu kimdi?” diye sorduk. “Muhammed b. Ebî Bekir.” dedi. Böylece o kadının Aişe olduğunu anladık ve onun yaptığından hoşnutsuzluğumuz arttı.
Ali’nin yanına vardığımızda onu selamladık ve ne olup bittiğini sorduk. O şöyle dedi:
“Halk bu adama karşı ayaklandığında ben onlardan uzak durdum. Sonra onu öldürdüler ve beni istemediğim halde yönetici yaptılar. Din için endişe etmeseydim bunu kabul etmezdim. Sonra bu iki adam ansızın sözlerinden döndüler. Ben de onları bırakmadım ve umre yolculuğuna gitmelerine izin vermeden önce onlardan söz aldım. Sonra annelerine, yani Allah’ın Elçisi’nin eşine geldiler. Kendi eşleri için hoş görmedikleri şeyi onun için uygun gördüler ve onu kendileri için yasak olan bir durumun içine soktular. Bunun üzerine İslam’ı parçalamalarını ve birliği bölmelerini engellemek için onların peşine düştüm.”
Sonra onun taraftarları şöyle dediler: “Allah’a yemin olsun ki onlar savaşmadıkça biz savaşmak istemiyoruz. Biz yalnızca ıslah için çıktık.”
Ali’nin adamları bize bağırarak, “Biat edin! Biat edin!” dediler. Yanımdaki iki arkadaşım biat etti; fakat ben etmedim. Geri durdum ve şöyle dedim: “Kavmim beni belirli bir görev için gönderdi. Onlara dönmeden yeni bir şey yapmayacağım.”
Ali, “Ya onlar da bunu yapmazlarsa?” diye sordu. Ben, “O zaman ben de yapmam.” dedim.
Ali şöyle dedi: “Farz et ki seni keşif için gönderdiler ve sen geri dönüp onlara otlak ve su bulunduğunu söyledin; fakat onlar susuz ve kurak yerlere yöneldiler. Sen ne yaparsın?”
Ben şöyle cevap verdim: “Onları bırakır, kendim otlak ve suya giderim.”
Ali şöyle dedi: “Öyleyse elini uzat!”
Allah’a yemin olsun ki karşı koyamadım; elimi uzattım ve ona biat ettim. Sonradan şöyle derdi: “Ali Arapların en zeki olanlarındandı.”
Sonra Ali bana şöyle sordu: “Talha ile Zübeyr hakkında ne duydun?”
Ben şöyle dedim: “Zübeyr, ‘Biat etmeye zorlandık.’ diyor. Talha ise şiir okumaya meraklıdır ve şöyle diyor:
Benî Bekr’e bir elçi gönder ve şöyle söyle —
çünkü Benî Kâ‘b’e giden yol yoktur —
‘Erdem sahibi ve güçlü kolları olan adam
sizin yaptığınız zulmü size geri döndürecektir.’”
Ali şöyle dedi: “Böyle değil; şöyle:
Ey Ebû Sim‘ân, bilmiyor musun ki
senin gibi bir başı baş ağrısıyla sersemletiriz?
Savaş yüzünden aklı karışır
ve orada olmayan çağıranlara cevap verir.”
Sonra Ali yürüyüşe devam etti ve Basra’nın dışına konakladı. Talha ile Zübeyr bir hendek kazdırmışlardı. Basralı arkadaşlarımız bize, “Kufeli kardeşlerimiz ne istiyor ve ne söylüyor?” diye sordular. Biz de, “Onlar ‘Biz barış için geldik, savaş istemiyoruz.’ diyorlar.” dedik.
Onlar bu şekilde yalnızca barıştan söz ederken birden iki ordudan genç çocuklar çıkıp birbirlerine hakaret etmeye ve taş atmaya başladılar. Ardından iki ordunun köleleri geldi; onların arkasından da gözü kara adamlar geldi. Böylece savaş patlak verdi ve onları hendeğin içine çekilmeye zorladı. Orada çarpışma devam etti; sonunda savaş alanına çekilmek zorunda kaldılar. Ali’nin adamları hendeğe girdi ve diğerleri çekildi.
Ali yüksek sesle şöyle bağırdı: “Kaçanları takip etmeyin! Yaralıları öldürmeyin! Evlerin içine girmeyin!” ve adamlarını engelledi.
Sonra karşı tarafa haber göndererek çıkıp biat etmelerini istedi. Onlar sancakların altında gelip biat ettiler. Ali şöyle dedi: “Her kim yerde kendisine ait bir şey görürse alsın.” Böylece iki ordudan da yerde kalan hiçbir şey bırakılmadı.
Sonra Kays kabilesinden bir grup genç onun yanına geldi ve sözcüleri bazı sözler söyledi. Ali, “Liderleriniz nerede?” diye sordu. Sözcü şöyle dedi: “Devenin gözlerinin altında öldürüldüler.” ve konuşmasına devam etti. Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Bu uzun konuşan hatip.”
Biat tamamlandıktan sonra Ali Abdullah b. Abbas’ı vali yaptı; fakat işler sakinleşinceye kadar kendisi orada kalmak istiyordu.
Sonra el-Eşter bana Basra’daki en pahalı deveyi satın almamı söyledi. Ben de satın aldım. O şöyle dedi: “Onu Aişe’ye götür ve selamımı ilet!”
Ben de öyle yaptım; fakat Aişe ona beddua etti ve, “Onu geri götür!” dedi. Ben de bunu el-Eşter’e söyledim. O şöyle dedi: “Aişe kız kardeşinin oğlunun kaçmasına izin verdiğim için beni suçluyor!”
Sonra Ali’nin İbn Abbas’ı vali yaptığını duydu ve öfkelendi. “Biz o yaşlı adamı ne için öldürdük?” dedi. “Çünkü Yemen Ubeydullah’ın, Hicaz Kuthem’in, Basra Abdullah’ın ve Kufe Ali’nin.”
Binek hayvanını getirmelerini istedi ve geri döndü. Ali bunu duyunca ordunun hareket edeceğini ilan etti. Hızla ilerledi ve ona yetişti. Fakat bunu duyduğunu belli etmedi ve şöyle sordu: “Neden yola çıktın? Bizden çok öndesin.”
Ali, el-Eşter’in böyle gitmesine izin verilirse halk arasında fitne çıkarabileceğinden korkmuştu.
es-Serî’den (yazılı olarak) — Şuayb — Seyf — Muhammed ve Talha rivayetine göre: Basra heyetleri Kufelilere gelince ve el-Ka‘ka‘ Müminlerin Annesi’nden, Talha ile Zübeyr’den aynı görüşle geri dönünce, Ali halkı topladı. Birkaç çuvalın üzerine çıktı, Yüce ve Aziz Allah’a hamdetti, O’nu yüceltti ve Peygamber için dua etti. Sonra cahiliye dönemini ve onun sıkıntısını, İslam’ı ve onun mutluluğunu anlattı; Allah’ın Resulünden sonra ilk halifeyi ve ardından gelen iki kişiyi tanıma konusunda ümmete verdiği birlik nimetini zikretti.
Sonra şöyle dedi:
“Sonra bu ümmetin başına şu kötü olay geldi. Bu işi yalnızca dünya peşinde olan bazı gruplar çıkardı. Allah’ın fazilet sebebiyle verdiği kimseleri kıskandılar ve her şeyi tersine çevirmek istediler. Fakat Allah muradını gerçekleştirir ve hükmünü yerine getirir. Yarın Basra’ya doğru yola çıkıyorum; siz de çıkın! Ancak Osman’a karşı yürütülen işte herhangi bir şekilde yardımcı olanlar yarın benimle çıkmasın. Akılsızlar kendi başlarının çaresine baksınlar; bensiz kalsınlar!”
Bunun üzerine bir grup toplandı. Aralarında İlba’ b. el-Heysem, Adî b. Hâtim, Sâlim b. Sa‘lebe el-Absî, Şureyh b. Avf b. Dubey‘a, el-Eşter ve Osman’a saldırmış ve bunu onaylamış başka kişiler vardı. Onlara Mısırlılar, İbn es-Sevdâ ve Hâlid b. Mülcem de katıldı.
Birbirleriyle konuşup şöyle dediler:
“Ne yapacağız? İşte Ali burada. Allah’ın kitabını Osman’ın katillerini arayanlardan daha iyi biliyor ve bu meselede en doğru davranabilecek kişi o. Fakat görüşünü açıkladı ve yine de yalnızca onlar ve birkaç kişi onun etrafında toplandı. Peki o, düşmanlarıyla karşı karşıya geldiğinde ve onların sayısının çok, bizim sayımızın az olduğunu gördüğünde ne yapacak? Allah’a yemin olsun ki kısas için aranacaksınız ve kaçışınız olmayacak!”
el-Eşter şöyle dedi:
“Talha ile Zübeyr’in tutumunu biliyoruz; fakat Ali’nin tutumunu ancak bugün öğrendik. Allah’a yemin olsun ki herkesin bize bakışı aynı. Eğer onlar Ali ile barışırsalar biz ölmüş sayılırız. O halde kalkalım, Ali’ye karşı harekete geçelim ve onu Osman ile birleştirelim! Böylece yeniden bir fitne doğar ve bizden yalnızca onun dışında kalmamız istenir.”
Abdullah b. es-Sevdâ şöyle dedi:
“Bu kötü bir fikir. Ey Dû Kār’daki Kufeli Osman katilleri! Sizin sayınız yalnızca iki bin beş yüz veya iki bin altı yüz. İbn el-Hanzaliyye ve adamları ise beş bin kişidir ve sizinle savaşmak için fırsat kolluyorlar. Bu durumda öğüt verecek durumda değilsiniz.”
İlba’ b. el-Heysem şöyle dedi:
“Onlardan ayrılıp onları bırakmamız daha iyi. Eğer Ali’nin tarafı azalırsa düşmanları onlara daha kolay üstün gelir; eğer çoğalırsa sizin aleyhinize barış yapmaları daha kolay olur. Onları bırakın. Geri dönün ve sizi koruyacak biri gelinceye kadar bir şehirde kalın. Bu ordudan ayrılın.”
Abdullah b. es-Sevdâ şöyle dedi:
“Bu da kötü bir fikir. Allah’a yemin olsun ki belirli bir yerde toplanmanız ve masum insanların arasına karışmamanız tam da insanların istediği şeydir. Böyle olursa kolay av olursunuz.”
Adî b. Hâtim şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun ki ne katılıyorum ne de karşı çıkıyorum. Fakat Ali’yi öldürmek konusunda tereddüt edenlere şaşıyorum. Şu anda sahip olduğumuz durum ve Ali’nin insanlar arasındaki konumu düşünüldüğünde iyi atlarımız ve silahlarımız var. Siz ilerlerseniz biz de ilerleriz; geri durursanız biz de geri dururuz.”
Abdullah b. es-Sevdâ, “İyi söyledin!” dedi.
Sâlim b. Sa‘lebe ise şöyle dedi:
“Bazıları yaptıklarını dünya için yapar; ben öyle değilim. Allah’a yemin olsun ki yarın onlarla karşılaşırsam geri dönmem. Eğer savaşta hayatta kalırsam bu ancak kesilmek üzere olan bir devenin kesilmesi kadar kısa olur. Allah’a yemin olsun ki siz kılıçlardan korkuyorsunuz; sanki işleri ancak kılıçla düzenlenen kimseler gibisiniz.”
Abdullah b. es-Sevdâ, “Duydunuz mu?” dedi.
Şureyh b. Avf ise şöyle dedi:
“Dışarı çıkmadan önce işinizi düzenleyin. Çabuk yapılması gerekeni geciktirmeyin, geciktirilmesi gerekeni de aceleye getirmeyin. İnsanların bize bakışı çok kötü ve yarın bir araya geldiklerinde ne yapacaklarını bilmiyorum.”
Sonra İbn es-Sevdâ şöyle dedi:
“Dinleyin! Gücünüz başkalarıyla birlikte görünmenizde. Onlarla iyi geçinin. Fakat yarın karşılaştığınızda savaşın başlamasını sağlayın. Onlara düşünme fırsatı vermeyin. O zaman etrafınızdakiler kendilerini savunmaktan başka bir şey yapamayacaktır. Böylece Allah Ali’yi, Talha’yı, Zübeyr’i ve onların görüşünü paylaşanları sizin hoşlanmayacağınız şeyden uzaklaştıracaktır.”
Bu planı en iyi plan olarak gördüler ve anlaşarak dağıldılar. Başka kimse bundan haberdar değildi.
Ertesi sabah Ali ordusuyla at üzerinde hareket etti. Abdülkays’a vardığında onların ve gelen Kufelilerin arasında konakladı. Ali öndeydi.
Sonra tekrar yürüdü ve ez-Zâviye’de konakladı. Çünkü bazı adamlar geriden geliyordu ve onlar ona yetişti.
Ali’nin planı Basralılara ulaşıp Ali de anlatıldığı şekilde konaklayınca, Ebû’l-Cerba‘ Zübeyr b. el-Avvâm’a gidip şöyle dedi:
“En iyi plan şimdi akşam veya sabah, adamlarıyla birleşmeden önce bu adama karşı bin süvari göndermendir.”
Zübeyr şöyle cevap verdi:
“Ey Ebû’l-Cerba‘! Biz savaş işlerini biliriz. Fakat onlar Müslümandır. Bu daha önce hiç ortaya çıkmamış bir durumdur. Bu öyle bir durumdur ki bugün Allah’ın huzuruna mazeretsiz çıkan kimsenin Kıyamet günü de mazereti kesilir. Üstelik onların elçisi bize bir çeşit anlaşma bırakıp gitti. Barış elde edeceğimizi umuyorum. Bu yüzden sabırlı ve sakin olun.”
Sonra Sabra b. Şeyman gelip şöyle dedi:
“Talha ve Zübeyr! Bu fırsatı kullanıp bu adamı öldürelim! Savaşta hile kaba kuvvetten daha iyidir.”
Onlar şöyle cevap verdiler:
“Ey Sabra! Biz de onlar da Müslümanız. Bu durum bugün ortaya çıkmadan önce ne Kur’an’da bu konuda bir hüküm indi ne de Peygamber tarafından bir sünnet kondu. Bu yeni bir durumdur. Ali ve taraftarları bu işi bugün başlatmamak gerektiğini söylediler; biz ise geciktirmemek gerektiğini söyledik. Ali şöyle dedi: ‘Sizi çağırdığımız şey — bu katillere boyun eğmek — kötüdür; fakat daha büyük bir kötülükten daha iyidir. Şu an ulaşılamaz gibi görünse de yakında açıklığa kavuşacaktır. Müslümanlar arasındaki hükümlerde en faydalı ve en az zarar veren yol seçilir.’”
Sonra Ka‘b b. Sûr gelip şöyle dedi:
“Ne bekliyorsunuz? Zaten onların ön saflarına kadar geldiniz; o halde ordularının başını kesin!”
Onlar şöyle dediler:
“Ey Ka‘b! Bu bizimle kardeşlerimiz arasındaki bir meseledir ve henüz açık değildir. Allah’a yemin olsun ki Allah Peygamberini gönderdiğinden beri Peygamber’in ashabı bir işte nereye basacaklarını bilmeden hareket etmemiştir; fakat şimdi ne yaptıklarını bilmiyorlar. Bugün bize iyi görünen şey kardeşlerimize kötü görünebilir; yarın ise bize kötü, onlara iyi görünebilir. Biz onların kabul etmediği deliller getiriyoruz; onlar da benzer deliller getiriyorlar. Eğer kabul ederlerse barış istiyoruz. Aksi takdirde son çare savaş olacaktır.”
Kufelilerden bazı gruplar Ali b. Ebu Talib’e gelip neden karşı tarafa doğru ilerlediklerini sordular. Aralarında el-A‘ver b. Bünân el-Mingârî de vardı. Ali şöyle cevap verdi:
“Islah ve düşmanlık ateşini söndürmek için. Eğer bana cevap verirlerse Allah’ın bu ümmeti bizim aracılığımızla yeniden birleştirmesini ve savaşlarını durdurmasını umuyorum.”
“Ya bize cevap vermezlerse?” dediler.
“Bizi rahat bıraktıkları sürece biz de onları bırakırız.”
“Bizi rahat bırakmazlarsa?”
“Kendimizi savunuruz.”
“Bize yaptıkları gibi biz de onlara karşılık verelim mi?”
“Evet.” dedi Ali.
Sonra Ebû Seleme ed-Da‘alânî ayağa kalkıp şöyle sordu:
“Eğer niyetleri Allah katında samimiyse bu kan için kısas istemekte haklı olabilirler mi?”
Ali şöyle cevap verdi:
“Evet.”
“Peki senin kısası geciktirmekte haklı olduğunu düşünüyor musun?”
Ali şöyle dedi:
“Evet. Düzeltilmesi mümkün olmayan durumlarda hüküm en az zarar veren ve en geniş faydayı sağlayan şekilde olmalıdır.”
“Yarın başımıza bir şey gelirse durumumuz ne olacak?” diye sordu.
Ali şöyle dedi:
“Umarım ki bizden veya onlardan kim öldürülürse, kalbi Allah’a samimi olduğu halde öldürülmüşse Allah onu cennete koyar.”
Sonra Mâlik b. Habîb ayağa kalkıp şöyle sordu:
“Bu insanlarla karşılaştığında ne yapacaksın?”
Ali şöyle dedi:
“Bizim de onların da bildiği şey şudur: Islah bu işi durdurmaktır. Eğer bize biat ederlerse bu ıslahtır. Eğer hem onlar hem biz savaşta ısrar edersek bu artık onarılamayacak bir ayrılık olur.”
“Yarın başımıza bir şey gelirse ve bizden öldürülenler olursa ne olacak?”
Ali şöyle dedi:
“Kim Allah’ı isterse bu onun kazancı ve kurtuluşu olur.”
Sonra ayağa kalktı ve halka hitap etti. Allah’a hamdetti ve şöyle dedi:
“Ey insanlar! Kendinizi kontrol edin. Bu insanlara karşı söz ve davranışlarınızda kendinizi tutun. Çünkü onlar sizin kardeşlerinizdir. Başınıza gelenlere sabredin. Bizim yönlendirmemiz olmadan hiçbir işe acele etmeyin. Çünkü bugün tartışmaları kazanırsanız yarın kaybedersiniz.”
Ali sonra yola çıktı ve ilerledi. Yanında getirdiği silahlı adamları ve teçhizatı öne gönderdi; ta ki karşı ordunun görüş alanına girinceye kadar. Ardından Hakem b. Seleme ile Malik b. Habib’i onlara göndererek şöyle dedi:
“El-Ka‘ka‘ b. Amr’dan ayrıldığınızda üzerinde anlaştığınız şeyde hâlâ duruyorsanız, o hâlde vazgeçin ve bizim konaklayıp bütün işi görüşerek çözmemize razı olun.”
Bunun üzerine Ahnef b. Kays, Benu Sa‘d ile birlikte onun yanına çıktı. Onlar savaşmaya hazırdı; Hurgus b. Züheyr’i koruyan ve Ali b. Ebu Talib’e karşı savaşmamaya karar veren kimseler de onlardı.
Ahnef şöyle dedi:
“Ey Ali! Basra’daki halkımız şöyle söylüyor: Eğer yarın onlara galip gelirsen erkeklerini öldürecek ve kadınlarını esir alacaksın.”
Ali şöyle cevap verdi:
“Ben böyle bir şeyden korkulacak bir adam değilim. Bu ancak yüz çevirip inkâr edenler hakkında geçerli değil midir? Aziz ve Yüce Allah’ın şu sözünü işitmediniz mi: ‘Sen onların üzerinde zorlayıcı değilsin; ancak yüz çevirip inkâr edenler müstesna.’ Bunlar Müslümandır! Sen benim için kavmini kontrol edebilir misin?”
Ahnef şöyle dedi:
“Evet edebilirim; fakat iki şeyden birini seçmelisin. Ya sana katılırım — fakat bu durumda yalnız başıma olurum — ya da tarafsız kalır ve senden on bin kılıcı uzak tutarım.”
Sonra adamlarının yanına döndü ve onlara savaşmaktan kaçınmalarını teklif etti.
Önce şöyle seslendi:
“Ey Hindif oğulları!”
Bir grup ona cevap verdi.
Sonra şöyle seslendi:
“Ey Temim oğulları!”
Bir grup cevap verdi.
Sonra şöyle seslendi:
“Ey Sa‘d oğulları!”
Sa‘d kabilesinin tamamı ona cevap verdi.
Bunun üzerine onlarla birlikte geri çekildi ve diğer kuvvetlerin ne yapacağını bekledi.
Savaş gerçekleşip Ali galip gelince, Ahnef’in adamları topluca gelip diğerlerinin yaptığı gibi Ali’ye biat ettiler.
Rivayetçiler Ahnef hakkında Seyf’in hocalarından aktardığından farklı şeyler naklederler. Onların naklettiği ise bana Yakub b. İbrahim — İbn İdris — Hüseyin — Amr b. Cevân — Ahnef b. Kays yoluyla şöyle anlatıldı:
Hac yapmak üzere yola çıkmıştık ve Medine’ye uğradık. Hac için konakladığımız yerde eşyalarımızı indiriyorduk ki bir adam geldi ve şöyle dedi:
“İnsanlar hareketlenmiş ve mescitte toplanmışlar.”
Biz de oraya gittik. Mescidin ortasında bir grubun etrafında toplanmış insanları gördük. Orada Ali, Talha, Zübeyr ve Sa‘d b. Ebi Vakkas vardı.
Biz de yanlarına katıldık. Derken Osman b. Affan geldi.
Birisi şöyle dedi:
“Osman geldi.”
Osman sarı renkli bir elbise giymişti ve başını da onunla örtmüştü.
“Ali burada mı?” diye sordu.
“Evet.” dediler.
“Zübeyr burada mı?” diye sordu.
“Evet.” dediler.
“Talha burada mı?” diye sordu.
“Evet.” dediler.
Bunun üzerine Osman şöyle dedi:
“Allah adına size soruyorum! O’ndan başka ilah yoktur! Allah Resulünün şöyle dediğini biliyor muydunuz: ‘Kim falan kabilenin muhafazalı arazisini satın alırsa Allah onu bağışlar.’ Ben onu yirmi bin veya yirmi beş bin dirheme satın aldım. Sonra Peygambere gelip ‘Ey Allah’ın Resulü! Onu satın aldım’ dedim. O da şöyle dedi: ‘Onu mescidimize kat ve sevabı sana ait olsun.’”
Onlar şöyle cevap verdiler:
“Allah şahidimiz olsun ki bunu biliyorduk.”
Osman buna benzer başka olayları da anlattı.
Sonra Talha ve Zübeyr ile karşılaştığımda onlara şöyle sordum:
“Kime biat etmemi emrediyor ve istiyorsunuz? Görünüşe göre bu adam öldürülecek.”
Onlar şöyle dediler:
“Ali’ye.”
“Ali’ye biat etmemi emrediyor ve istiyor musunuz?”
“Evet.” dediler.
Bunun üzerine Mekke’ye gittim. Oradayken Osman’ın öldürüldüğü haberi geldi.
Orada Müminlerin Annesi Aişe de bulunuyordu. Onunla karşılaştığımda şöyle sordum:
“Kime biat etmemi emrediyorsun?”
“Ali’ye.” dedi.
“Ali’ye biat etmemi emrediyor ve istiyor musun?”
“Evet.” dedi.
Bunun üzerine Medine’de Ali’nin yanına döndüm ve ona biat ettim. Sonra Basra’daki kavmime döndüm. İşlerin tamamen düzelmiş olduğunu düşünüyordum.
Fakat çok geçmeden biri gelip şöyle dedi:
“İşte Aişe, Talha ve Zübeyr! Huraybe yakınında konakladılar.”
“Onları buraya getiren nedir?” diye sordum.
“Osman’ın kanının intikamını almak için seni çağırıyorlar ve yardımını istiyorlar.” dediler.
Bunun üzerine hayatımda bulunduğum en zor durumda kaldım ve şöyle dedim:
“Müminlerin Annesi ve Allah Resulünün havarisi aralarında olduğu halde bu insanlara yardım etmemek benim için çok ağır olur. Fakat Allah Resulünün amcasının oğlu olan ve bana biat etmem emredilen bir adamla savaşmak da benim için çok ağırdır.”
Onların yanına gittiğimde şöyle dediler:
“Osman’ın kanının intikamını almak için yardım aramaya geldik. O haksız yere öldürüldü.”
Ben şöyle dedim:
“Ey Müminlerin Annesi! Allah adına sana soruyorum. Sana ‘Kime biat etmemi emrediyorsun?’ diye sormadım mı ve sen ‘Ali’ye’ demedin mi? Ben de ‘Ali’ye biat etmemi emrediyor ve istiyor musun?’ dedim, sen de ‘Evet’ demedin mi?”
“Evet dedim; fakat o sonradan değişiklik yaptı.” dedi.
Sonra şöyle dedim:
“Ey Allah Resulünün havarisi Zübeyr ve ey Talha! Allah adına size soruyorum. Size ‘Kime biat etmemi emrediyorsunuz?’ diye sormadım mı ve siz ‘Ali’ye’ demediniz mi? Ben de ‘Ali’ye biat etmemi emrediyor ve istiyor musunuz?’ dedim ve siz de ‘Evet’ demediniz mi?”
Onlar şöyle dediler:
“Evet dedik; fakat o değişiklik yaptı.”
Ben de şöyle dedim:
“Allah’a yemin olsun ki aranızda Müminlerin Annesi ve Allah Resulünün havarisi bulunduğu halde sizinle savaşmam. Ayrıca Allah Resulünün amcasının oğlu olan ve bana biat etmemi emrettiğiniz bir adamla da savaşmam. Bu yüzden bana üç şeyden birini seçin: Ya köprüyü bana açık bırakın, ben de İran diyarına giderim; Allah hükmünü yerine getirinceye kadar orada kalırım. Ya Mekke’ye giderim ve Allah hükmünü yerine getirinceye kadar orada kalırım. Yahut da çekilip yakın bir yerde dururum.”
Onlar şöyle dediler:
“Bu işi görüşelim, sonra sana haber göndeririz.”
Kendi aralarında görüşüp şöyle dediler:
“Eğer köprüyü açarsak ve o gidip İranlılara sizin haberlerinizi anlatırsa bu iyi olmaz. Onu burada yakın bir yerde tutalım ki kontrol edelim ve ne yaptığını görelim.”
Bunun üzerine o Basra’dan iki fersah uzaklıktaki Celha’ya çekildi ve yaklaşık altı bin kişi de onunla birlikte çekildi.
Sonra iki ordu karşılaştı.
Öldürülen ilk kişi Talha oldu. Ardından Mushafı elinde tutup bu tarafa ve o tarafa nasihat eden Ka‘b b. Sur öldürüldü. Daha sonra başka ölümler de oldu.
Zübeyr Safvan’a gitti. Burası Basra’dan Kadisiye’ye olan mesafe kadar uzak bir yerdi.
Orada Mücaşi‘ kabilesinden Nâir adlı biri onu karşılayıp şöyle dedi:
“Nereye gidiyorsun ey Allah Resulünün havarisi? Bana gel; benim himayemde ol. Sana kimse dokunamaz.”
Bunun üzerine Zübeyr onunla gitti.
Birisi Ahnef’e gelip şöyle dedi:
“Zübeyr Safvan’da görüldü. Ne emredersin?”
Ahnef şöyle dedi:
“O Müslümanları birbirine kılıçlarla saldıracak hale getirdi, sonra da evine çekildi!”
Onun bu sözünü Umeyr b. Cürmüz, Fadâle b. Habis ve Nüfey‘ işitti. Bunun üzerine atlarına binip Zübeyr’i aramaya çıktılar ve onu Nâir ile birlikte buldular.
Umeyr b. Cürmüz zayıf bir at üzerindeydi. Arkadan yaklaşarak Zübeyr’e hafif bir darbe indirdi. Bunun üzerine Zübeyr “el-Muhaccabe” adlı atına binmiş halde onun üzerine yürüdü. Tam onu öldüreceği sırada Umeyr b. Cürmüz şöyle bağırdı:
“Ey Nafi‘! Ey Fadâle!”
Bunun üzerine onlar da Zübeyr’in üzerine yürüdüler ve onu öldürdüler.
Yakub b. İbrahim — Mu‘temir b. Süleyman — babası — Hüseyin — Amr b. Cevân, Temimli bir adam yoluyla şöyle rivayet etti:
Ben Hüseyin’e Amr’a şöyle sorduğunu duydum:
“Ahnef’in tarafsız kalmasının sebebi neydi?”
Amr şöyle dedi:
“Ahnef’in şöyle dediğini işittim: ‘Hac yapmak üzere yola çıkmıştım ve Medine’ye geldim.’”
Sonra yukarıda anlatıldığına benzer şekilde olayı anlattı ve şöyle dedi:
“Allah’ın takdir ettiği ve hükmettiği şey için Allah’a hamdolsun.”
“Ey Kufe halkı! Siz Sasani hükümdarlarının ve onların krallarının gücünü kırdınız. Ordularını dağıttınız ve onların mirasları size kaldı. Ülkenizi zenginleştirdiniz ve Müslümanlara düşmanlarına karşı yardım ettiniz. Şimdi sizi Basralı kardeşlerimiz hakkında bizimle birlikte şahit olmaya çağırıyorum. Biz onların akıllarını başlarına almalarını istiyoruz. Eğer ısrar ederlerse onlara yumuşak davranacağız ve bize karşı haksızlık başlatmadıkları sürece onlardan uzak duracağız. Allah’ın izniyle durumu düzeltebilecek hiçbir yolu ihmal etmeyeceğiz. İşi kötüleştirecek olanı değil, düzeltecek olanı seçeceğiz. Güç ancak Allah’tandır.”
Dû Kār’da yedi bin iki yüz kişi toplandı. Abdülkays kabilesinin tamamı da Ali’nin Basra’ya giderken yanından geçmesini bekliyordu ve sayıları … bindi. Ayrıca iki bin dört yüz kişi de nehir üzerinde bulunuyordu.
es-Serî’den yazılı olarak — Şuayb — Seyf — Muhammed ve Talha rivayetine göre: Ali Dû Kār’da konakladığında Kufe’ye üç kez elçiler gönderdi. Önce Muhammed b. Ebî Bekir ile Muhammed b. Ca‘fer’i, sonra İbn Abbas ile el-Eşter’i, ardından da oğlu Hasan ile Ammâr’ı gönderdi. Bu işte faal olan herkes katılmak için koştu; kabile reisleri adamlarını göndermiyor, insanlar kendileri geliyordu. Bunların sayısı beş bindi; yarısı karadan, yarısı nehir yoluyla gelmişti.
Henüz harekete geçmemiş fakat Ali’ye itaat etmiş olanlar da katılmak için koştular ve mutedil olanlarla birleştiler. Bunların sayısı dört bindi. Bu mutedillerin liderleri el-Ka‘ka‘ b. Amr, Sa‘r b. Mâlik, Hind b. Amr ve el-Heysem b. Şihâb idi. Faallerin liderleri ise Zeyd b. Suhân, el-Eşter Mâlik b. el-Hâris, Adî b. Hâtim, el-Musayyeb b. Necâbe ve Yezîd b. Kays idi.
Bunların yanında müttefikleri ve benzerleri de vardı; komutan yapılmamış olsalar da geri kalmıyorlardı. Hucur b. Adî ve İbn Mahduc el-Bekrî bunlardandı. Kufe’de farklı görüşte olan kimse kalmamıştı; az bir grup dışında hepsi savaşa koştu.
Dû Kār’da konakladıklarında Ali el-Ka‘ka‘ b. Amr’ı çağırdı ve onu Basralılara gönderdi. Ona şöyle dedi:
“Ey İbn el-Hanzaliyye! Git ve bu iki adamı gör. Onları dostluğa ve birliğe çağır, ayrılığın kötülüğünü anlat. Onların bana danışmadığın bir teklifleri olursa ne yapacaksın?”
el-Ka‘ka‘ şöyle cevap verdi: “Onlara senin emirlerini iletiriz. Eğer senin görüşünü bilmediğimiz bir şey teklif ederlerse kendi içtihadımızı kullanır, duyduklarımız ve gerekli gördüklerimiz doğrultusunda konuşuruz.”
Ali de şöyle dedi: “Bu iş için uygun kişi sensin.”
Bunun üzerine el-Ka‘ka‘ Basra’ya gitti. Önce Aişe’nin yanına gitti ve onu selamladı:
“Ey annem! Seni bu şehre getiren nedir?”
Aişe şöyle dedi: “Ey oğlum! Müslümanlar arasında ıslah yapmak.”
el-Ka‘ka‘ şöyle dedi: “Talha ile Zübeyr’i çağırır mısın? Benim ve onların söylediklerini birlikte dinleyesiniz.”
Aişe onları çağırdı ve geldiler. Bunun üzerine el-Ka‘ka‘ şöyle dedi:
“Ben Müminlerin Annesi’ne bu bölgeye gelmesine neyin sebep olduğunu sordum. O da ‘Müslümanlar arasında ıslah’ dedi. Siz de aynı görüşte misiniz?”
Onlar da, “Evet.” dediler.
el-Ka‘ka‘ şöyle dedi:
“O halde bana bu ıslahın ne olduğunu açıklayın. Allah’a yemin ederim ki eğer aynı şeyi anlıyorsak mutlaka barışırız; ama aynı şeyi anlamıyorsak barışamayız.”
Onlar şöyle dediler: “Osman’ın katillerini cezalandırmak. Bunu ihmal etmek Kur’an’ı ihmal etmek olur; uygulamak ise Kur’an’ı yaşatmak olur.”
el-Ka‘ka‘ şöyle dedi:
“Fakat siz Basra’da Osman’ın katillerini zaten öldürdünüz. Onları öldürmeden önce doğruya daha yakındınız; şimdi değilsiniz. Bir kişi hariç yüz kişiyi öldürdünüz. Bunun üzerine altı bin kişi onların intikamı için öfkelendi ve sizden ayrıldı. Siz kaçan o kişiyi arayınca — yani Hurkus b. Züheyr’i — altı bin kişi onu korudu ve savaşmaya hazır hale geldi. Eğer onu istisna ederseniz kendi tutumunuzu terk etmiş olursunuz. Eğer onlara ve sizden ayrılanlara karşı savaş açarsanız ve savaş size karşı dönerse, benim gördüğüm kadarıyla korktuğunuz şeyin çok daha kötüsüne yaklaşmış olursunuz. Çünkü bu bölgede Mudar ve Rebîa kabilelerini de öfkelendirmiş olursunuz. Böylece onlar savaşta size karşı toplanır ve sizi terk ederler; tıpkı büyük bir suç işleyenleri desteklemek için toplananlar gibi.”
Aişe şöyle sordu: “O halde sen ne öneriyorsun?”
el-Ka‘ka‘ şöyle dedi:
“Ben bu durumun çaresinin sükûnet olduğunu söylüyorum. Eğer ortam sakinleşirse Osman’ın katilleri titremeye başlayacaktır. Eğer hepiniz bize biat ederseniz bu umut verici bir işaret ve rahmet müjdesi olur. Bu hem bu adamın kanının alınmasına hem de ümmetin selamet ve güvenliğine yol açar. Eğer reddeder ve kendi görüşünüzde ısrar ederseniz bu kötü bir işaret olur; kanın heba edilmesine ve Allah’ın bu ümmete karışıklık göndermesine sebep olur. O halde selameti seçin ki kurtuluşa eresiniz ve geçmişte olduğunuz gibi hayra sebep olun. Bizi ve kendinizi felakete sürüklemeyin; yoksa hepimizi yere serer. Allah’a yemin ederim ki bu sözleri korku içinde söylüyorum: Bu iş, Allah bu ümmetten dilediğini alıncaya kadar sona ermeyecek. Bu olayların bu ümmetin imkânlarını tükettiğini görüyorum. Bu işten doğan zarar hesaplanamaz. Bu diğer olaylara benzemez. Bir adamın bir adamı öldürmesi gibi değildir; bir topluluğun bir adamı öldürmesi gibi değildir; hatta bir kabilenin bir adamı öldürmesi gibi de değildir.”
Onlar şöyle dediler: “Evet, doğru söyledin. Söylediklerin yerindedir. Git ve dön. Eğer Ali de senin söylediğin gibi düşünüyorsa mesele çözülmüş olur.”
Bunun üzerine el-Ka‘ka‘ Ali’nin yanına döndü ve olanları anlattı. Ali bundan memnun oldu. Böylece ordular barışın eşiğine gelmişti; bazıları bundan hoşnut, bazıları ise hoşnutsuzdu.
Basralı heyetler Ali Dû Kār’da konaklarken onun yanına geldiler. el-Ka‘ka‘ henüz dönmeden önce Temîm ve Bekr kabilelerinden bazıları, Kufe’deki kabiledaşlarının görüşünü öğrenmek için gelmişti. Neden silahlandıklarını öğrenmek istiyorlardı. Onlara amaçlarının ıslah olduğunu ve savaş niyetleri bulunmadığını söylediler. Basralı kabiledaşlarının görüşünü Kufelilere aktardıklarında Kufeliler de aynı sözlerle cevap verdiler. Sonra onları Ali’nin yanına götürdüler ve durumu anlattılar.
Ali Cerîr b. Şerîs’e Talha ve Zübeyr hakkında sordu. O da onların durumunu ayrıntılı biçimde anlattı ve şu beyiti okudu:
“Bir elçi olarak Benî Bekr’e git ve söyle —
çünkü Benî Kâ‘b’e giden yol yoktur —
‘Erdem sahibi ve güçlü kolları olan adam,
sizin yaptığınız zulmü size geri döndürecektir.’”
Ali de o sırada şu sözleri söyledi:
“Ey Ebû Sim‘ân, bilmiyor musun ki
senin gibi bir başkanı baş ağrısıyla geri göndeririz?
Savaş yüzünden aklı karışır,
orada olmayan çağıranlara cevap verir.
Bekr kabilesinin tamamı Huzâa’yı savunmak için toplandı;
fakat sen ey Surâka, savunmasız kaldın!”
Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi: “Ziyâd b. Eyyûb bana bazı hocalarından işittiğini söylediği rivayetleri içeren bir kitap verdi. Bunların bir kısmını bana okudu, bir kısmını ise okumadı. Okumadığı fakat benim kitabından kopyaladığım rivayetlerden biri şöyledir:
Ziyâd b. Eyyûb — Mus‘ab b. Selâm et-Temîmî — Muhammed b. Sûğah — Âsım b. Kuleyb el-Cermî — babası rivayet etti:
Osman b. Affan zamanında bir rüya gördüm. Halkı yöneten bir adam gördüm; fakat hasta olarak yatağında yatıyordu. Başının yanında da bir kadın vardı. Halk onun peşindeydi ve ona doğru koşuyordu. Eğer kadın onları engelleseydi duracaklardı; fakat engellemedi. Bunun üzerine onu yakaladılar ve öldürdüler. Bu rüyamı yerleşiklere de göçebelere de anlatırdım. Onlar şaşırır, fakat ne anlama geldiğini bilmezlerdi.
Sonra Osman öldürüldüğünde biz bir akından dönerken haber bize ulaştı. Arkadaşlarım, “Kuleyb, rüyan!” dediler. Basra’ya vardık ve orada çok kalmamıştık ki biri, “Talha ile Zübeyr geliyor ve Müminlerin Annesi de onlarla birlikte!” dedi. Bu durum halkı telaşa düşürdü ve şaşırttı. Fakat onlar halka, yalnızca Osman’a karşı duydukları öfke ve ona yardım etmemiş olmalarının kefareti olarak yola çıktıklarını söylüyorlardı.
Müminlerin Annesi şöyle konuştu: “Biz Osman’a karşı sizin adınıza üç şey yüzünden öfkelendik: gençleri göreve getirmesi, ortak malı kendisine ayırması ve kırbaç ile değnekle cezalandırması. Fakat biz de onun hakkında size öfkelenmezsek adil davranmış olmayız; çünkü siz ona karşı üç şeyi ihlal ettiniz: ayın dokunulmazlığını, şehrin dokunulmazlığını ve kanın dokunulmazlığını.”
Halk şöyle cevap verdi: “Fakat siz Ali’ye biat etmediniz mi ve onun yönetimini kabul etmediniz mi?” Onlar şöyle dediler: “Ettik; fakat boynumuzda kılıç varken.”
Birisi, “İşte Ali size doğru geliyor.” dedi.
Bizimkiler bana ve yanımdaki iki adama, “Git Ali’yi ve adamlarını bul ve bütün bunları sor. Bu iş bizi şaşırttı.” dediler. Bunun üzerine yola çıktık. Ordugâha yaklaştığımız sırada bir katır üzerinde yakışıklı bir adam bize doğru geliyordu. Yanımdaki iki arkadaşıma şöyle dedim: “Size başında bir kadın bulunan yönetici hakkındaki rüyamı hatırlıyor musunuz? O kadın bu adama çok benziyordu.”
Bizim onun hakkında konuştuğumuzu fark etti. Yanımıza geldiğinde şöyle dedi: “Durun! Beni gördüğünüzde ne söylediniz?” Biz söylemek istemedik. Bunun üzerine bağırdı: “Allah’a yemin olsun ki söylemeden buradan gidemezsiniz!”
Ondan korktuk ve söyledik. Yanımızdan geçerken şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki olağanüstü bir şey gördünüz.”
Ordugâhta karşılaştığımız ilk kişiye, “Bu kimdi?” diye sorduk. “Muhammed b. Ebî Bekir.” dedi. Böylece o kadının Aişe olduğunu anladık ve onun yaptığından hoşnutsuzluğumuz arttı.
Ali’nin yanına vardığımızda onu selamladık ve ne olup bittiğini sorduk. O şöyle dedi:
“Halk bu adama karşı ayaklandığında ben onlardan uzak durdum. Sonra onu öldürdüler ve beni istemediğim halde yönetici yaptılar. Din için endişe etmeseydim bunu kabul etmezdim. Sonra bu iki adam ansızın sözlerinden döndüler. Ben de onları bırakmadım ve umre yolculuğuna gitmelerine izin vermeden önce onlardan söz aldım. Sonra annelerine, yani Allah’ın Elçisi’nin eşine geldiler. Kendi eşleri için hoş görmedikleri şeyi onun için uygun gördüler ve onu kendileri için yasak olan bir durumun içine soktular. Bunun üzerine İslam’ı parçalamalarını ve birliği bölmelerini engellemek için onların peşine düştüm.”
Sonra onun taraftarları şöyle dediler: “Allah’a yemin olsun ki onlar savaşmadıkça biz savaşmak istemiyoruz. Biz yalnızca ıslah için çıktık.”
Ali’nin adamları bize bağırarak, “Biat edin! Biat edin!” dediler. Yanımdaki iki arkadaşım biat etti; fakat ben etmedim. Geri durdum ve şöyle dedim: “Kavmim beni belirli bir görev için gönderdi. Onlara dönmeden yeni bir şey yapmayacağım.”
Ali, “Ya onlar da bunu yapmazlarsa?” diye sordu. Ben, “O zaman ben de yapmam.” dedim.
Ali şöyle dedi: “Farz et ki seni keşif için gönderdiler ve sen geri dönüp onlara otlak ve su bulunduğunu söyledin; fakat onlar susuz ve kurak yerlere yöneldiler. Sen ne yaparsın?”
Ben şöyle cevap verdim: “Onları bırakır, kendim otlak ve suya giderim.”
Ali şöyle dedi: “Öyleyse elini uzat!”
Allah’a yemin olsun ki karşı koyamadım; elimi uzattım ve ona biat ettim. Sonradan şöyle derdi: “Ali Arapların en zeki olanlarındandı.”
Sonra Ali bana şöyle sordu: “Talha ile Zübeyr hakkında ne duydun?”
Ben şöyle dedim: “Zübeyr, ‘Biat etmeye zorlandık.’ diyor. Talha ise şiir okumaya meraklıdır ve şöyle diyor:
Benî Bekr’e bir elçi gönder ve şöyle söyle —
çünkü Benî Kâ‘b’e giden yol yoktur —
‘Erdem sahibi ve güçlü kolları olan adam
sizin yaptığınız zulmü size geri döndürecektir.’”
Ali şöyle dedi: “Böyle değil; şöyle:
Ey Ebû Sim‘ân, bilmiyor musun ki
senin gibi bir başı baş ağrısıyla sersemletiriz?
Savaş yüzünden aklı karışır
ve orada olmayan çağıranlara cevap verir.”
Sonra Ali yürüyüşe devam etti ve Basra’nın dışına konakladı. Talha ile Zübeyr bir hendek kazdırmışlardı. Basralı arkadaşlarımız bize, “Kufeli kardeşlerimiz ne istiyor ve ne söylüyor?” diye sordular. Biz de, “Onlar ‘Biz barış için geldik, savaş istemiyoruz.’ diyorlar.” dedik.
Onlar bu şekilde yalnızca barıştan söz ederken birden iki ordudan genç çocuklar çıkıp birbirlerine hakaret etmeye ve taş atmaya başladılar. Ardından iki ordunun köleleri geldi; onların arkasından da gözü kara adamlar geldi. Böylece savaş patlak verdi ve onları hendeğin içine çekilmeye zorladı. Orada çarpışma devam etti; sonunda savaş alanına çekilmek zorunda kaldılar. Ali’nin adamları hendeğe girdi ve diğerleri çekildi.
Ali yüksek sesle şöyle bağırdı: “Kaçanları takip etmeyin! Yaralıları öldürmeyin! Evlerin içine girmeyin!” ve adamlarını engelledi.
Sonra karşı tarafa haber göndererek çıkıp biat etmelerini istedi. Onlar sancakların altında gelip biat ettiler. Ali şöyle dedi: “Her kim yerde kendisine ait bir şey görürse alsın.” Böylece iki ordudan da yerde kalan hiçbir şey bırakılmadı.
Sonra Kays kabilesinden bir grup genç onun yanına geldi ve sözcüleri bazı sözler söyledi. Ali, “Liderleriniz nerede?” diye sordu. Sözcü şöyle dedi: “Devenin gözlerinin altında öldürüldüler.” ve konuşmasına devam etti. Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Bu uzun konuşan hatip.”
Biat tamamlandıktan sonra Ali Abdullah b. Abbas’ı vali yaptı; fakat işler sakinleşinceye kadar kendisi orada kalmak istiyordu.
Sonra el-Eşter bana Basra’daki en pahalı deveyi satın almamı söyledi. Ben de satın aldım. O şöyle dedi: “Onu Aişe’ye götür ve selamımı ilet!”
Ben de öyle yaptım; fakat Aişe ona beddua etti ve, “Onu geri götür!” dedi. Ben de bunu el-Eşter’e söyledim. O şöyle dedi: “Aişe kız kardeşinin oğlunun kaçmasına izin verdiğim için beni suçluyor!”
Sonra Ali’nin İbn Abbas’ı vali yaptığını duydu ve öfkelendi. “Biz o yaşlı adamı ne için öldürdük?” dedi. “Çünkü Yemen Ubeydullah’ın, Hicaz Kuthem’in, Basra Abdullah’ın ve Kufe Ali’nin.”
Binek hayvanını getirmelerini istedi ve geri döndü. Ali bunu duyunca ordunun hareket edeceğini ilan etti. Hızla ilerledi ve ona yetişti. Fakat bunu duyduğunu belli etmedi ve şöyle sordu: “Neden yola çıktın? Bizden çok öndesin.”
Ali, el-Eşter’in böyle gitmesine izin verilirse halk arasında fitne çıkarabileceğinden korkmuştu.
es-Serî’den (yazılı olarak) — Şuayb — Seyf — Muhammed ve Talha rivayetine göre: Basra heyetleri Kufelilere gelince ve el-Ka‘ka‘ Müminlerin Annesi’nden, Talha ile Zübeyr’den aynı görüşle geri dönünce, Ali halkı topladı. Birkaç çuvalın üzerine çıktı, Yüce ve Aziz Allah’a hamdetti, O’nu yüceltti ve Peygamber için dua etti. Sonra cahiliye dönemini ve onun sıkıntısını, İslam’ı ve onun mutluluğunu anlattı; Allah’ın Resulünden sonra ilk halifeyi ve ardından gelen iki kişiyi tanıma konusunda ümmete verdiği birlik nimetini zikretti.
Sonra şöyle dedi:
“Sonra bu ümmetin başına şu kötü olay geldi. Bu işi yalnızca dünya peşinde olan bazı gruplar çıkardı. Allah’ın fazilet sebebiyle verdiği kimseleri kıskandılar ve her şeyi tersine çevirmek istediler. Fakat Allah muradını gerçekleştirir ve hükmünü yerine getirir. Yarın Basra’ya doğru yola çıkıyorum; siz de çıkın! Ancak Osman’a karşı yürütülen işte herhangi bir şekilde yardımcı olanlar yarın benimle çıkmasın. Akılsızlar kendi başlarının çaresine baksınlar; bensiz kalsınlar!”
Bunun üzerine bir grup toplandı. Aralarında İlba’ b. el-Heysem, Adî b. Hâtim, Sâlim b. Sa‘lebe el-Absî, Şureyh b. Avf b. Dubey‘a, el-Eşter ve Osman’a saldırmış ve bunu onaylamış başka kişiler vardı. Onlara Mısırlılar, İbn es-Sevdâ ve Hâlid b. Mülcem de katıldı.
Birbirleriyle konuşup şöyle dediler:
“Ne yapacağız? İşte Ali burada. Allah’ın kitabını Osman’ın katillerini arayanlardan daha iyi biliyor ve bu meselede en doğru davranabilecek kişi o. Fakat görüşünü açıkladı ve yine de yalnızca onlar ve birkaç kişi onun etrafında toplandı. Peki o, düşmanlarıyla karşı karşıya geldiğinde ve onların sayısının çok, bizim sayımızın az olduğunu gördüğünde ne yapacak? Allah’a yemin olsun ki kısas için aranacaksınız ve kaçışınız olmayacak!”
el-Eşter şöyle dedi:
“Talha ile Zübeyr’in tutumunu biliyoruz; fakat Ali’nin tutumunu ancak bugün öğrendik. Allah’a yemin olsun ki herkesin bize bakışı aynı. Eğer onlar Ali ile barışırsalar biz ölmüş sayılırız. O halde kalkalım, Ali’ye karşı harekete geçelim ve onu Osman ile birleştirelim! Böylece yeniden bir fitne doğar ve bizden yalnızca onun dışında kalmamız istenir.”
Abdullah b. es-Sevdâ şöyle dedi:
“Bu kötü bir fikir. Ey Dû Kār’daki Kufeli Osman katilleri! Sizin sayınız yalnızca iki bin beş yüz veya iki bin altı yüz. İbn el-Hanzaliyye ve adamları ise beş bin kişidir ve sizinle savaşmak için fırsat kolluyorlar. Bu durumda öğüt verecek durumda değilsiniz.”
İlba’ b. el-Heysem şöyle dedi:
“Onlardan ayrılıp onları bırakmamız daha iyi. Eğer Ali’nin tarafı azalırsa düşmanları onlara daha kolay üstün gelir; eğer çoğalırsa sizin aleyhinize barış yapmaları daha kolay olur. Onları bırakın. Geri dönün ve sizi koruyacak biri gelinceye kadar bir şehirde kalın. Bu ordudan ayrılın.”
Abdullah b. es-Sevdâ şöyle dedi:
“Bu da kötü bir fikir. Allah’a yemin olsun ki belirli bir yerde toplanmanız ve masum insanların arasına karışmamanız tam da insanların istediği şeydir. Böyle olursa kolay av olursunuz.”
Adî b. Hâtim şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun ki ne katılıyorum ne de karşı çıkıyorum. Fakat Ali’yi öldürmek konusunda tereddüt edenlere şaşıyorum. Şu anda sahip olduğumuz durum ve Ali’nin insanlar arasındaki konumu düşünüldüğünde iyi atlarımız ve silahlarımız var. Siz ilerlerseniz biz de ilerleriz; geri durursanız biz de geri dururuz.”
Abdullah b. es-Sevdâ, “İyi söyledin!” dedi.
Sâlim b. Sa‘lebe ise şöyle dedi:
“Bazıları yaptıklarını dünya için yapar; ben öyle değilim. Allah’a yemin olsun ki yarın onlarla karşılaşırsam geri dönmem. Eğer savaşta hayatta kalırsam bu ancak kesilmek üzere olan bir devenin kesilmesi kadar kısa olur. Allah’a yemin olsun ki siz kılıçlardan korkuyorsunuz; sanki işleri ancak kılıçla düzenlenen kimseler gibisiniz.”
Abdullah b. es-Sevdâ, “Duydunuz mu?” dedi.
Şureyh b. Avf ise şöyle dedi:
“Dışarı çıkmadan önce işinizi düzenleyin. Çabuk yapılması gerekeni geciktirmeyin, geciktirilmesi gerekeni de aceleye getirmeyin. İnsanların bize bakışı çok kötü ve yarın bir araya geldiklerinde ne yapacaklarını bilmiyorum.”
Sonra İbn es-Sevdâ şöyle dedi:
“Dinleyin! Gücünüz başkalarıyla birlikte görünmenizde. Onlarla iyi geçinin. Fakat yarın karşılaştığınızda savaşın başlamasını sağlayın. Onlara düşünme fırsatı vermeyin. O zaman etrafınızdakiler kendilerini savunmaktan başka bir şey yapamayacaktır. Böylece Allah Ali’yi, Talha’yı, Zübeyr’i ve onların görüşünü paylaşanları sizin hoşlanmayacağınız şeyden uzaklaştıracaktır.”
Bu planı en iyi plan olarak gördüler ve anlaşarak dağıldılar. Başka kimse bundan haberdar değildi.
Ertesi sabah Ali ordusuyla at üzerinde hareket etti. Abdülkays’a vardığında onların ve gelen Kufelilerin arasında konakladı. Ali öndeydi.
Sonra tekrar yürüdü ve ez-Zâviye’de konakladı. Çünkü bazı adamlar geriden geliyordu ve onlar ona yetişti.
Ali’nin planı Basralılara ulaşıp Ali de anlatıldığı şekilde konaklayınca, Ebû’l-Cerba‘ Zübeyr b. el-Avvâm’a gidip şöyle dedi:
“En iyi plan şimdi akşam veya sabah, adamlarıyla birleşmeden önce bu adama karşı bin süvari göndermendir.”
Zübeyr şöyle cevap verdi:
“Ey Ebû’l-Cerba‘! Biz savaş işlerini biliriz. Fakat onlar Müslümandır. Bu daha önce hiç ortaya çıkmamış bir durumdur. Bu öyle bir durumdur ki bugün Allah’ın huzuruna mazeretsiz çıkan kimsenin Kıyamet günü de mazereti kesilir. Üstelik onların elçisi bize bir çeşit anlaşma bırakıp gitti. Barış elde edeceğimizi umuyorum. Bu yüzden sabırlı ve sakin olun.”
Sonra Sabra b. Şeyman gelip şöyle dedi:
“Talha ve Zübeyr! Bu fırsatı kullanıp bu adamı öldürelim! Savaşta hile kaba kuvvetten daha iyidir.”
Onlar şöyle cevap verdiler:
“Ey Sabra! Biz de onlar da Müslümanız. Bu durum bugün ortaya çıkmadan önce ne Kur’an’da bu konuda bir hüküm indi ne de Peygamber tarafından bir sünnet kondu. Bu yeni bir durumdur. Ali ve taraftarları bu işi bugün başlatmamak gerektiğini söylediler; biz ise geciktirmemek gerektiğini söyledik. Ali şöyle dedi: ‘Sizi çağırdığımız şey — bu katillere boyun eğmek — kötüdür; fakat daha büyük bir kötülükten daha iyidir. Şu an ulaşılamaz gibi görünse de yakında açıklığa kavuşacaktır. Müslümanlar arasındaki hükümlerde en faydalı ve en az zarar veren yol seçilir.’”
Sonra Ka‘b b. Sûr gelip şöyle dedi:
“Ne bekliyorsunuz? Zaten onların ön saflarına kadar geldiniz; o halde ordularının başını kesin!”
Onlar şöyle dediler:
“Ey Ka‘b! Bu bizimle kardeşlerimiz arasındaki bir meseledir ve henüz açık değildir. Allah’a yemin olsun ki Allah Peygamberini gönderdiğinden beri Peygamber’in ashabı bir işte nereye basacaklarını bilmeden hareket etmemiştir; fakat şimdi ne yaptıklarını bilmiyorlar. Bugün bize iyi görünen şey kardeşlerimize kötü görünebilir; yarın ise bize kötü, onlara iyi görünebilir. Biz onların kabul etmediği deliller getiriyoruz; onlar da benzer deliller getiriyorlar. Eğer kabul ederlerse barış istiyoruz. Aksi takdirde son çare savaş olacaktır.”
Kufelilerden bazı gruplar Ali b. Ebu Talib’e gelip neden karşı tarafa doğru ilerlediklerini sordular. Aralarında el-A‘ver b. Bünân el-Mingârî de vardı. Ali şöyle cevap verdi:
“Islah ve düşmanlık ateşini söndürmek için. Eğer bana cevap verirlerse Allah’ın bu ümmeti bizim aracılığımızla yeniden birleştirmesini ve savaşlarını durdurmasını umuyorum.”
“Ya bize cevap vermezlerse?” dediler.
“Bizi rahat bıraktıkları sürece biz de onları bırakırız.”
“Bizi rahat bırakmazlarsa?”
“Kendimizi savunuruz.”
“Bize yaptıkları gibi biz de onlara karşılık verelim mi?”
“Evet.” dedi Ali.
Sonra Ebû Seleme ed-Da‘alânî ayağa kalkıp şöyle sordu:
“Eğer niyetleri Allah katında samimiyse bu kan için kısas istemekte haklı olabilirler mi?”
Ali şöyle cevap verdi:
“Evet.”
“Peki senin kısası geciktirmekte haklı olduğunu düşünüyor musun?”
Ali şöyle dedi:
“Evet. Düzeltilmesi mümkün olmayan durumlarda hüküm en az zarar veren ve en geniş faydayı sağlayan şekilde olmalıdır.”
“Yarın başımıza bir şey gelirse durumumuz ne olacak?” diye sordu.
Ali şöyle dedi:
“Umarım ki bizden veya onlardan kim öldürülürse, kalbi Allah’a samimi olduğu halde öldürülmüşse Allah onu cennete koyar.”
Sonra Mâlik b. Habîb ayağa kalkıp şöyle sordu:
“Bu insanlarla karşılaştığında ne yapacaksın?”
Ali şöyle dedi:
“Bizim de onların da bildiği şey şudur: Islah bu işi durdurmaktır. Eğer bize biat ederlerse bu ıslahtır. Eğer hem onlar hem biz savaşta ısrar edersek bu artık onarılamayacak bir ayrılık olur.”
“Yarın başımıza bir şey gelirse ve bizden öldürülenler olursa ne olacak?”
Ali şöyle dedi:
“Kim Allah’ı isterse bu onun kazancı ve kurtuluşu olur.”
Sonra ayağa kalktı ve halka hitap etti. Allah’a hamdetti ve şöyle dedi:
“Ey insanlar! Kendinizi kontrol edin. Bu insanlara karşı söz ve davranışlarınızda kendinizi tutun. Çünkü onlar sizin kardeşlerinizdir. Başınıza gelenlere sabredin. Bizim yönlendirmemiz olmadan hiçbir işe acele etmeyin. Çünkü bugün tartışmaları kazanırsanız yarın kaybedersiniz.”
Ali sonra yola çıktı ve ilerledi. Yanında getirdiği silahlı adamları ve teçhizatı öne gönderdi; ta ki karşı ordunun görüş alanına girinceye kadar. Ardından Hakem b. Seleme ile Malik b. Habib’i onlara göndererek şöyle dedi:
“El-Ka‘ka‘ b. Amr’dan ayrıldığınızda üzerinde anlaştığınız şeyde hâlâ duruyorsanız, o hâlde vazgeçin ve bizim konaklayıp bütün işi görüşerek çözmemize razı olun.”
Bunun üzerine Ahnef b. Kays, Benu Sa‘d ile birlikte onun yanına çıktı. Onlar savaşmaya hazırdı; Hurgus b. Züheyr’i koruyan ve Ali b. Ebu Talib’e karşı savaşmamaya karar veren kimseler de onlardı.
Ahnef şöyle dedi:
“Ey Ali! Basra’daki halkımız şöyle söylüyor: Eğer yarın onlara galip gelirsen erkeklerini öldürecek ve kadınlarını esir alacaksın.”
Ali şöyle cevap verdi:
“Ben böyle bir şeyden korkulacak bir adam değilim. Bu ancak yüz çevirip inkâr edenler hakkında geçerli değil midir? Aziz ve Yüce Allah’ın şu sözünü işitmediniz mi: ‘Sen onların üzerinde zorlayıcı değilsin; ancak yüz çevirip inkâr edenler müstesna.’ Bunlar Müslümandır! Sen benim için kavmini kontrol edebilir misin?”
Ahnef şöyle dedi:
“Evet edebilirim; fakat iki şeyden birini seçmelisin. Ya sana katılırım — fakat bu durumda yalnız başıma olurum — ya da tarafsız kalır ve senden on bin kılıcı uzak tutarım.”
Sonra adamlarının yanına döndü ve onlara savaşmaktan kaçınmalarını teklif etti.
Önce şöyle seslendi:
“Ey Hindif oğulları!”
Bir grup ona cevap verdi.
Sonra şöyle seslendi:
“Ey Temim oğulları!”
Bir grup cevap verdi.
Sonra şöyle seslendi:
“Ey Sa‘d oğulları!”
Sa‘d kabilesinin tamamı ona cevap verdi.
Bunun üzerine onlarla birlikte geri çekildi ve diğer kuvvetlerin ne yapacağını bekledi.
Savaş gerçekleşip Ali galip gelince, Ahnef’in adamları topluca gelip diğerlerinin yaptığı gibi Ali’ye biat ettiler.
Rivayetçiler Ahnef hakkında Seyf’in hocalarından aktardığından farklı şeyler naklederler. Onların naklettiği ise bana Yakub b. İbrahim — İbn İdris — Hüseyin — Amr b. Cevân — Ahnef b. Kays yoluyla şöyle anlatıldı:
Hac yapmak üzere yola çıkmıştık ve Medine’ye uğradık. Hac için konakladığımız yerde eşyalarımızı indiriyorduk ki bir adam geldi ve şöyle dedi:
“İnsanlar hareketlenmiş ve mescitte toplanmışlar.”
Biz de oraya gittik. Mescidin ortasında bir grubun etrafında toplanmış insanları gördük. Orada Ali, Talha, Zübeyr ve Sa‘d b. Ebi Vakkas vardı.
Biz de yanlarına katıldık. Derken Osman b. Affan geldi.
Birisi şöyle dedi:
“Osman geldi.”
Osman sarı renkli bir elbise giymişti ve başını da onunla örtmüştü.
“Ali burada mı?” diye sordu.
“Evet.” dediler.
“Zübeyr burada mı?” diye sordu.
“Evet.” dediler.
“Talha burada mı?” diye sordu.
“Evet.” dediler.
Bunun üzerine Osman şöyle dedi:
“Allah adına size soruyorum! O’ndan başka ilah yoktur! Allah Resulünün şöyle dediğini biliyor muydunuz: ‘Kim falan kabilenin muhafazalı arazisini satın alırsa Allah onu bağışlar.’ Ben onu yirmi bin veya yirmi beş bin dirheme satın aldım. Sonra Peygambere gelip ‘Ey Allah’ın Resulü! Onu satın aldım’ dedim. O da şöyle dedi: ‘Onu mescidimize kat ve sevabı sana ait olsun.’”
Onlar şöyle cevap verdiler:
“Allah şahidimiz olsun ki bunu biliyorduk.”
Osman buna benzer başka olayları da anlattı.
Sonra Talha ve Zübeyr ile karşılaştığımda onlara şöyle sordum:
“Kime biat etmemi emrediyor ve istiyorsunuz? Görünüşe göre bu adam öldürülecek.”
Onlar şöyle dediler:
“Ali’ye.”
“Ali’ye biat etmemi emrediyor ve istiyor musunuz?”
“Evet.” dediler.
Bunun üzerine Mekke’ye gittim. Oradayken Osman’ın öldürüldüğü haberi geldi.
Orada Müminlerin Annesi Aişe de bulunuyordu. Onunla karşılaştığımda şöyle sordum:
“Kime biat etmemi emrediyorsun?”
“Ali’ye.” dedi.
“Ali’ye biat etmemi emrediyor ve istiyor musun?”
“Evet.” dedi.
Bunun üzerine Medine’de Ali’nin yanına döndüm ve ona biat ettim. Sonra Basra’daki kavmime döndüm. İşlerin tamamen düzelmiş olduğunu düşünüyordum.
Fakat çok geçmeden biri gelip şöyle dedi:
“İşte Aişe, Talha ve Zübeyr! Huraybe yakınında konakladılar.”
“Onları buraya getiren nedir?” diye sordum.
“Osman’ın kanının intikamını almak için seni çağırıyorlar ve yardımını istiyorlar.” dediler.
Bunun üzerine hayatımda bulunduğum en zor durumda kaldım ve şöyle dedim:
“Müminlerin Annesi ve Allah Resulünün havarisi aralarında olduğu halde bu insanlara yardım etmemek benim için çok ağır olur. Fakat Allah Resulünün amcasının oğlu olan ve bana biat etmem emredilen bir adamla savaşmak da benim için çok ağırdır.”
Onların yanına gittiğimde şöyle dediler:
“Osman’ın kanının intikamını almak için yardım aramaya geldik. O haksız yere öldürüldü.”
Ben şöyle dedim:
“Ey Müminlerin Annesi! Allah adına sana soruyorum. Sana ‘Kime biat etmemi emrediyorsun?’ diye sormadım mı ve sen ‘Ali’ye’ demedin mi? Ben de ‘Ali’ye biat etmemi emrediyor ve istiyor musun?’ dedim, sen de ‘Evet’ demedin mi?”
“Evet dedim; fakat o sonradan değişiklik yaptı.” dedi.
Sonra şöyle dedim:
“Ey Allah Resulünün havarisi Zübeyr ve ey Talha! Allah adına size soruyorum. Size ‘Kime biat etmemi emrediyorsunuz?’ diye sormadım mı ve siz ‘Ali’ye’ demediniz mi? Ben de ‘Ali’ye biat etmemi emrediyor ve istiyor musunuz?’ dedim ve siz de ‘Evet’ demediniz mi?”
Onlar şöyle dediler:
“Evet dedik; fakat o değişiklik yaptı.”
Ben de şöyle dedim:
“Allah’a yemin olsun ki aranızda Müminlerin Annesi ve Allah Resulünün havarisi bulunduğu halde sizinle savaşmam. Ayrıca Allah Resulünün amcasının oğlu olan ve bana biat etmemi emrettiğiniz bir adamla da savaşmam. Bu yüzden bana üç şeyden birini seçin: Ya köprüyü bana açık bırakın, ben de İran diyarına giderim; Allah hükmünü yerine getirinceye kadar orada kalırım. Ya Mekke’ye giderim ve Allah hükmünü yerine getirinceye kadar orada kalırım. Yahut da çekilip yakın bir yerde dururum.”
Onlar şöyle dediler:
“Bu işi görüşelim, sonra sana haber göndeririz.”
Kendi aralarında görüşüp şöyle dediler:
“Eğer köprüyü açarsak ve o gidip İranlılara sizin haberlerinizi anlatırsa bu iyi olmaz. Onu burada yakın bir yerde tutalım ki kontrol edelim ve ne yaptığını görelim.”
Bunun üzerine o Basra’dan iki fersah uzaklıktaki Celha’ya çekildi ve yaklaşık altı bin kişi de onunla birlikte çekildi.
Sonra iki ordu karşılaştı.
Öldürülen ilk kişi Talha oldu. Ardından Mushafı elinde tutup bu tarafa ve o tarafa nasihat eden Ka‘b b. Sur öldürüldü. Daha sonra başka ölümler de oldu.
Zübeyr Safvan’a gitti. Burası Basra’dan Kadisiye’ye olan mesafe kadar uzak bir yerdi.
Orada Mücaşi‘ kabilesinden Nâir adlı biri onu karşılayıp şöyle dedi:
“Nereye gidiyorsun ey Allah Resulünün havarisi? Bana gel; benim himayemde ol. Sana kimse dokunamaz.”
Bunun üzerine Zübeyr onunla gitti.
Birisi Ahnef’e gelip şöyle dedi:
“Zübeyr Safvan’da görüldü. Ne emredersin?”
Ahnef şöyle dedi:
“O Müslümanları birbirine kılıçlarla saldıracak hale getirdi, sonra da evine çekildi!”
Onun bu sözünü Umeyr b. Cürmüz, Fadâle b. Habis ve Nüfey‘ işitti. Bunun üzerine atlarına binip Zübeyr’i aramaya çıktılar ve onu Nâir ile birlikte buldular.
Umeyr b. Cürmüz zayıf bir at üzerindeydi. Arkadan yaklaşarak Zübeyr’e hafif bir darbe indirdi. Bunun üzerine Zübeyr “el-Muhaccabe” adlı atına binmiş halde onun üzerine yürüdü. Tam onu öldüreceği sırada Umeyr b. Cürmüz şöyle bağırdı:
“Ey Nafi‘! Ey Fadâle!”
Bunun üzerine onlar da Zübeyr’in üzerine yürüdüler ve onu öldürdüler.
Yakub b. İbrahim — Mu‘temir b. Süleyman — babası — Hüseyin — Amr b. Cevân, Temimli bir adam yoluyla şöyle rivayet etti:
Ben Hüseyin’e Amr’a şöyle sorduğunu duydum:
“Ahnef’in tarafsız kalmasının sebebi neydi?”
Amr şöyle dedi:
“Ahnef’in şöyle dediğini işittim: ‘Hac yapmak üzere yola çıkmıştım ve Medine’ye geldim.’”
Sonra yukarıda anlatıldığına benzer şekilde olayı anlattı ve şöyle dedi:
“Allah’ın takdir ettiği ve hükmettiği şey için Allah’a hamdolsun.”
Ali’nin Hasan’ı Göndermesi:
Ali b. Ebu Talib’in oğlu Hasan’ı ve Ammar b. Yasir’i Dû Kār’dan Kufelileri onunla birlikte seferber etmek için göndermesi
Ömer b. Şebbe — Ebu’l-Hasan — Beşîr b. Âsım — İbn Ebi Leylâ — babası rivayetine göre:
Haşim b. Utbe, Rebaze’de Ali’nin yanına çıktı ve ona Muhammed b. Ebu Bekir’in gelişini ve Ebu Musa’nın sözlerini haber verdi. Ali şöyle dedi:
“Onu görevden almak istiyordum; fakat el-Eşter bana onu görevde bırakmamı istedi.”
Ali daha sonra Haşim’i Kufeye geri gönderdi ve Ebu Musa’ya bir mektup yazdı:
“Selamdan sonra. Yanındaki Müslümanların bana katılmaları için Haşim b. Utbe’yi gönderdim. Halkı harekete geçir! Seni bulunduğun göreve ancak bana yardım ederek hakkı ayakta tutman için tayin etmiştim.”
Bunun üzerine Ebu Musa, Saib b. Malik el-Eş‘arî’yi çağırıp ona sordu:
“Senin görüşün nedir?”
O şöyle dedi:
“Bence mektubunda söylediğini yapmalısın.”
Ebu Musa ise şöyle dedi:
“Ben buna katılmıyorum.”
Haşim daha sonra Ali’ye şöyle bir mektup yazdı:
“Fanatik, ayrılıkçı, açıkça kin ve nefretle dolu bir adamın yanına geldim.”
Bu mektubu Muhil b. Halife et-Tâî ile gönderdi.
Bunun üzerine Ali, adamları kendisi için harekete geçirmek üzere oğlu Hasan’ı ve Ammar b. Yasir’i gönderdi. Ayrıca Karaza b. Ka‘b el-Ensarî’yi Kufeye vali tayin etti. Ebu Musa’ya verilmek üzere bir mektup yazdı:
“Selamdan sonra. Yüce Allah’ın sana hiçbir pay vermediği bu olaylardan uzak durman gerektiğini düşünmüştüm ve bunun seni bana karşı gelmekten alıkoyacağını sanmıştım. Ancak ben oğlum Hasan ile Ammar b. Yasir’i halkı harekete geçirmek için gönderdim ve Karaza b. Ka‘b el-Ensarî’yi garnizon şehrine vali tayin ettim. Bu yüzden görevimizden çekil; kınanmış ve mağlup olarak ayrıl! Eğer bunu yapmazsan ona sana karşı çıkmasını emrettim. Ona direnip de seni yenerse seni parçalamasını emrettim.”
Mektup Ebu Musa’ya teslim edilince o görevden çekildi.
Hasan ile Ammar daha sonra mescide girdiler ve şöyle dediler:
“Ey insanlar! Müminlerin emiri şöyle diyor: ‘Ben bu yola ya zalim ya da mazlum olarak çıktım. Bu yüzden Allah adına her kim Allah’a karşı görevini yerine getirmek istiyorsa ileri gelsin. Eğer ben mazlumsam bana yardım etsin; eğer zalimsem beni cezalandırsın. Allah’a yemin olsun ki Talha ve Zübeyr bana ilk biat edenlerdi ve ilk ihanet edenler de onlar oldu. Ben herhangi bir malı gasp mı ettim? Herhangi bir hükmü değiştirdim mi? Öyleyse gelin! İyiliği emredin, kötülükten sakındırın!’”
Ömer — Ebu’l-Hasan — Ebu Mihnef — Cabir — Şa‘bî — Ebu’t-Tufeyl rivayetine göre:
Ali şöyle dedi:
“Size Kufeden 12.001 kişi gelecek.”
Ben Dû Kār’daki tepenin üzerine oturdum ve onları saydım; gerçekten de ne bir fazla ne bir eksik, tam bu sayıdaydılar.
Ömer — Ebu’l-Hasan — Beşîr b. Âsım — İbn Ebi Leylâ — babası rivayetine göre:
On iki bin kişi Ali’ye katıldı ve yedi bölük halinde düzenlendiler.
Makil b. Yesar er-Riyalî, Kureyş, Kinane, Esed, Temim, Ribab ve Müzeyne’nin başındaydı.
Sa‘d b. Mesud es-Sakafî, Kays’ın yedinci bölüğünün başındaydı.
Va‘le b. Mahduc ez-Zühlî, Bekr b. Vail ve Tağlib’in yedinci bölüğünün başındaydı.
Hucr b. Adî, Mezhic ve Eş‘arilerin yedinci bölüğünün başındaydı.
Mihnef b. Süleym el-Ezdî ise Becile, Enmar, Has‘am ve Ezd’in yedinci bölüğünün başındaydı.
Ömer b. Şebbe — Ebu’l-Hasan — Beşîr b. Âsım — İbn Ebi Leylâ — babası rivayetine göre:
Haşim b. Utbe, Rebaze’de Ali’nin yanına çıktı ve ona Muhammed b. Ebu Bekir’in gelişini ve Ebu Musa’nın sözlerini haber verdi. Ali şöyle dedi:
“Onu görevden almak istiyordum; fakat el-Eşter bana onu görevde bırakmamı istedi.”
Ali daha sonra Haşim’i Kufeye geri gönderdi ve Ebu Musa’ya bir mektup yazdı:
“Selamdan sonra. Yanındaki Müslümanların bana katılmaları için Haşim b. Utbe’yi gönderdim. Halkı harekete geçir! Seni bulunduğun göreve ancak bana yardım ederek hakkı ayakta tutman için tayin etmiştim.”
Bunun üzerine Ebu Musa, Saib b. Malik el-Eş‘arî’yi çağırıp ona sordu:
“Senin görüşün nedir?”
O şöyle dedi:
“Bence mektubunda söylediğini yapmalısın.”
Ebu Musa ise şöyle dedi:
“Ben buna katılmıyorum.”
Haşim daha sonra Ali’ye şöyle bir mektup yazdı:
“Fanatik, ayrılıkçı, açıkça kin ve nefretle dolu bir adamın yanına geldim.”
Bu mektubu Muhil b. Halife et-Tâî ile gönderdi.
Bunun üzerine Ali, adamları kendisi için harekete geçirmek üzere oğlu Hasan’ı ve Ammar b. Yasir’i gönderdi. Ayrıca Karaza b. Ka‘b el-Ensarî’yi Kufeye vali tayin etti. Ebu Musa’ya verilmek üzere bir mektup yazdı:
“Selamdan sonra. Yüce Allah’ın sana hiçbir pay vermediği bu olaylardan uzak durman gerektiğini düşünmüştüm ve bunun seni bana karşı gelmekten alıkoyacağını sanmıştım. Ancak ben oğlum Hasan ile Ammar b. Yasir’i halkı harekete geçirmek için gönderdim ve Karaza b. Ka‘b el-Ensarî’yi garnizon şehrine vali tayin ettim. Bu yüzden görevimizden çekil; kınanmış ve mağlup olarak ayrıl! Eğer bunu yapmazsan ona sana karşı çıkmasını emrettim. Ona direnip de seni yenerse seni parçalamasını emrettim.”
Mektup Ebu Musa’ya teslim edilince o görevden çekildi.
Hasan ile Ammar daha sonra mescide girdiler ve şöyle dediler:
“Ey insanlar! Müminlerin emiri şöyle diyor: ‘Ben bu yola ya zalim ya da mazlum olarak çıktım. Bu yüzden Allah adına her kim Allah’a karşı görevini yerine getirmek istiyorsa ileri gelsin. Eğer ben mazlumsam bana yardım etsin; eğer zalimsem beni cezalandırsın. Allah’a yemin olsun ki Talha ve Zübeyr bana ilk biat edenlerdi ve ilk ihanet edenler de onlar oldu. Ben herhangi bir malı gasp mı ettim? Herhangi bir hükmü değiştirdim mi? Öyleyse gelin! İyiliği emredin, kötülükten sakındırın!’”
Ömer — Ebu’l-Hasan — Ebu Mihnef — Cabir — Şa‘bî — Ebu’t-Tufeyl rivayetine göre:
Ali şöyle dedi:
“Size Kufeden 12.001 kişi gelecek.”
Ben Dû Kār’daki tepenin üzerine oturdum ve onları saydım; gerçekten de ne bir fazla ne bir eksik, tam bu sayıdaydılar.
Ömer — Ebu’l-Hasan — Beşîr b. Âsım — İbn Ebi Leylâ — babası rivayetine göre:
On iki bin kişi Ali’ye katıldı ve yedi bölük halinde düzenlendiler.
Makil b. Yesar er-Riyalî, Kureyş, Kinane, Esed, Temim, Ribab ve Müzeyne’nin başındaydı.
Sa‘d b. Mesud es-Sakafî, Kays’ın yedinci bölüğünün başındaydı.
Va‘le b. Mahduc ez-Zühlî, Bekr b. Vail ve Tağlib’in yedinci bölüğünün başındaydı.
Hucr b. Adî, Mezhic ve Eş‘arilerin yedinci bölüğünün başındaydı.
Mihnef b. Süleym el-Ezdî ise Becile, Enmar, Has‘am ve Ezd’in yedinci bölüğünün başındaydı.
Ali’nin ez-Zâviye’de Konaklaması:
Ömer b. Şebbe — Ebu’l-Hasan — Mesleme b. Muharib — Katade rivayetine göre:
Ali birkaç gün ez-Zâviye’de konakladı. Ahnef ona şöyle bir haber gönderdi:
“İstersen bizzat sana katılırım; istersen de dört bin kılıcın sana saldırmasını engellerim.”
Ali şöyle cevap gönderdi:
“Takipçilerine tarafsız kalacağına söz vermişken bunu nasıl yapacaksın?”
Ahnef şöyle dedi:
“Fakat onlarla savaşmak benim Allah’a verdiğim sözü yerine getirmem olur.”
Bunun üzerine Ali ona şu mesajı gönderdi:
“Gücün yettiği kadar insanı bana karşı savaşmaktan alıkoy.”
Daha sonra Ali ez-Zâviye’den ayrıldı. Talha, Zübeyr ve Aişe de el-Furda’dan ayrıldılar ve hepsi daha sonra Ubeydullah (veya Abdullah) b. Ziyad’ın kalesinin bulunduğu yerde karşılaştılar.
Ordular toplanınca Şakik b. Sevr, Amr b. Mercum el-Abdî’ye şu mesajı gönderdi:
“İlerle ve bizi Ali’nin ordusuna doğru götür!”
Bunun üzerine ikisi birlikte ilerledi ve Abdülkays ile Bekr b. Vail mahallelerinden geçtiler. Sonra Müminlerin emiri Ali’nin ordusuna doğru yöneldiler.
Halk şöyle diyordu:
“Bu adamlar kimin tarafındaysa o kazanacaktır.”
Şakik b. Sevr sancağı kölesi Raşraşa adlı birine verdi. Bunun üzerine Va‘le b. Mahduc ez-Zühlî ona şöyle bir mesaj gönderdi:
“Asalet yok oldu! Kabilenin şerefini Raşraşa’ya teslim ettin!”
Şakik şu cevabı verdi:
“Sen kendi işine bak, biz de kendi işimize bakarız.”
Üç gün böyle kaldılar ve aralarında savaş olmadı. Ali onlara sürekli mesajlar gönderiyor, onlarla konuşuyor ve onları savaştan alıkoyuyordu.
Ömer — Ebu Bekir el-Hüzeli — Katade rivayetine göre:
Ali ez-Zâviye’den ayrılıp Talha’ya doğru ilerledi. Zübeyr ile Aişe de el-Furda’dan ayrılıp Ali’ye doğru ilerlediler. Nihayet hepsi Ubeydullah b. Ziyad’ın kalesinin bulunduğu yerde, 14 Cemaziye’l-ahir 36 / 8 Aralık 656 Perşembe günü karşılaştılar.
İki ordu birbirini görünce Zübeyr ağır silahlı halde bir at üzerinde dışarı çıktı.
Ali’ye şöyle denildi:
“Zübeyr geliyor.”
Ali şöyle dedi:
“Eğer Allah hatırlanacaksa, ikisi arasında bundan daha çok öğüt alacak olan odur.”
Talha da dışarı çıktı.
Bunun üzerine Ali onların yanına kadar gitti; atlarının boyunları birbirine değecek kadar yaklaştılar.
Ali şöyle dedi:
“Hayatım hakkı için! Silahları, atları ve adamları hazırlamışsınız. Eğer Allah’ın huzurunda ileri sürebileceğiniz bir mazeret hazırladıysanız Allah’tan korkun! Sıkı sıkı eğirdiği ipliği sonra çözüp parçalayan kadın gibi olmayın. Siz ikiniz benim din kardeşlerim değil misiniz? Sizin kanınız bana, benim kanım size haram değil mi? Sizi beni öldürmeye sevk edecek bir suç mu işledim?”
Talha şöyle dedi:
“Sen insanları Osman’a karşı kışkırttın.”
Ali şu ayeti okudu:
“O gün Allah onlara gerçek dinlerini tastamam gösterecek ve Allah’ın apaçık hak olduğunu bilecekler.”
Sonra şöyle dedi:
“Ey Talha! Sen Osman’ın kanının intikamını mı arıyorsun? Allah Osman’ın katillerine lanet etsin!
Ey Zübeyr! Beni Benû Ganim topraklarında Allah’ın Resulü ile birlikte geçtiğin günü hatırlıyor musun? Bana bakıp gülmüştü, ben de onunla gülmüştüm. Sen de ‘İbn Ebu Talib hep gururludur’ demiştin. Bunun üzerine Allah’ın Resulü sana ‘Sus! O kibirli değildir. Bil ki bir gün onunla savaşacaksın ve saldıran taraf sen olacaksın’ demişti.”
Zübeyr şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim ki bunu hatırladım. Eğer hatırlamış olsaydım böyle çıkmazdım. Allah’a yemin olsun ki seninle asla savaşmayacağım.”
Bunun üzerine Ali geri dönüp taraftarlarına şöyle dedi:
“Zübeyr az önce sizinle savaşmayacağına dair Allah’a söz verdi.”
Zübeyr Aişe’nin yanına döndü ve şöyle dedi:
“Akıl erdirebildiğimden beri bulunduğum hiçbir durumda bugün olduğu kadar ne yaptığımı bilmez halde olmadım.”
Aişe ona sordu:
“Ne yapmak istiyorsun?”
Zübeyr şöyle dedi:
“Onları bırakıp gitmek istiyorum.”
Fakat oğlu Abdullah ona şöyle dedi:
“Bu iki orduyu karşı karşıya getirdin, savaş safları kuruldu; şimdi onları bırakıp gitmek mi istiyorsun? İbn Ebu Talib’in sancaklarını gördün ve güçlü gençlerin onları taşıdığını fark ettin.”
Zübeyr şöyle dedi:
“Onunla savaşmayacağıma dair yemin ettim.”
Oğlunun sözleri onu kızdırdı. Abdullah şöyle dedi:
“Yeminini kefaretle boz ve onunla savaş!”
Bunun üzerine Zübeyr Makhul adlı kölesini çağırdı ve onu azat etti.
Abdurrahman b. Süleyman et-Teymî şu beyitleri söyledi:
Bugün gördüğüm gibi kardeşler arasında
yeminini bozan bir kardeş görmedim.
Bir köleyi azat ederek yeminini bozuyor,
ama bunu Rahman’a itaatsizlik içinde yapıyor.
Onların şairlerinden biri de şu beyitleri ekledi:
Dinini kurtarmak için Makhul’u azat etti,
yeminine kefaret olarak Allah için;
ama yüzünde ihanet yazılı!
Muhammed ve Talha’dan Seyf’in rivayetine dönüş:
İmran b. Husayn insanlara mesaj göndererek hepsini iki ordudan da ayrılmaya çağırdı; Ahnef’in yaptığı gibi. Mesaj gönderdiği kabileler arasında Benu Adî de vardı.
Elçisi onların mescidinin kapısına gelip şöyle seslendi:
“Dinleyin! Ebu Nüceyd İmran b. Husayn size selam gönderiyor ve şöyle diyor: Ben iki ordudan birine tek bir ok atmaktansa dağ eteğinde memeleri eğri keçiler ve koyunlar arasında yaşayıp onların yününü kırkmayı ve sütünü içmeyi çok daha tercih ederim.”
Benu Adî hep birlikte şöyle cevap verdiler:
“Allah’a yemin olsun ki Allah Resulünün ailesini — yani Müminlerin Annesi’ni — hiçbir şey için terk etmeyeceğiz!”
Amr b. Ali — Yezid b. Zurey‘ — Ebu Na‘ame el-Adavî — Huceyr b. er-Rabi‘ rivayetine göre:
İmran b. Husayn bana şöyle dedi:
“Kabilene git. Hepsi bir araya geldiğinde aralarında ayağa kalk ve şöyle söyle: Allah Resulünün sahabesi İmran b. Husayn size selam gönderiyor ve Allah’tan sizin için rahmet diliyor. Allah’tan başka ilah olmadığına yemin ederek diyor ki: Dağın tepesinde memeleri eğri keçiler güden sakat bir Habeşli köle olmayı ve ölünceye kadar orada kalmayı, iki ordu arasında tek bir okun atılmasından daha çok tercih ederim.”
Kabile reisleri başlarını kaldırıp şöyle dediler:
“Allah Resulünün ailesini hiçbir şey için terk etmeyeceğiz!”
Muhammed ve Talha’dan Seyf’in rivayetine dönüş:
Basralılar üç gruba ayrılmıştı: Bir grup Talha ve Zübeyr’in tarafındaydı, bir grup Ali’nin tarafındaydı, üçüncü bir grup ise iki taraftan hiç kimseyle savaşmayı kabul etmiyordu.
Aişe kaldığı evden çıktı ve Ezd mahallesindeki el-Huddan mescidine gitti. Savaş onların avlusunda gerçekleşti.
O sırada Ezd’in reisi Sabra b. Şeyman idi. Ka‘b b. Sur ona şöyle dedi:
“Ordular birbirini görünce onları durduramazsın. Sel gibi akacaklar. Bana uy ve onların yanında bulunma! Kabilenle birlikte çekil. Barışın gerçekleşmeyeceğinden korkuyorum. Bu selin arkasında kal ve Mudar ile Rebia’nın bu iki ordusunu bırak. Sonuçta onlar iki kardeştir. Eğer barışırlarsa istediğimiz şey gerçekleşmiş olur. Eğer savaşırsa yarın onların hakemi biz oluruz.”
Ka‘b cahiliye döneminde Hristiyandı. Sabra ona şöyle dedi:
“Sende hâlâ Hristiyanlıktan bir şey kaldığından korkuyorum! Müslümanlar arasında ıslahı terk etmemi mi söylüyorsun? Müminlerin Annesi’ni, Talha’yı ve Zübeyr’i barış teklifini reddederlerse terk etmemi mi söylüyorsun? Osman’ın kanının intikamını aramayı bırakmamı mı istiyorsun? Allah’a yemin olsun ki bunu asla yapmam!”
Bunun üzerine Yemen kökenli kabileler savaşta hazır bulunmayı kabul ettiler.
es-Serî — Şuayb — Seyf — ed-Düreys el-Becelî — İbn Ya‘mer rivayetine göre:
Ahnef b. Kays Ali’nin yanından döndüğünde Hilal b. Vaki‘ b. Malik b. Amr onu karşılayıp şöyle sordu:
“Kararın nedir?”
Ahnef şöyle dedi:
“Çekilmek. Senin kararın nedir?”
Hilal şöyle dedi:
“Müminlerin Annesini korumak. Sen bizim reisimiz olduğun halde bizi bırakacak mısın?”
Ahnef şöyle dedi:
“Ben ancak yarın, siz öldüğünüzde ve ben sağ kaldığımda sizin reisin olurum.”
Hilal şöyle dedi:
“Bunu söylüyorsun ama sen bizim büyüğümüzsün!”
Ahnef şöyle cevap verdi:
“Ben sözü dinlenmeyen bir büyüğüm; siz ise sözü dinlenen gençlersiniz.”
Bunun üzerine Benu Sa‘d Ahnef’i takip etti ve onunla birlikte Vadi es-Siba’ya çekildi. Benu Hanzala ise Hilal’i takip etti; Benu Amr da Ebu’l-Cerba‘ ile birlikte savaştı.
es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed — Ebu Osman rivayetine göre:
Ahnef geldiğinde şöyle seslendi:
“Ey Udd oğulları! Bu işten çekilin ve bu iki ordunun hızlı ya da yavaş davranmasını onlara bırakın!”
Fakat el-Mincab b. Raşid şöyle seslendi:
“Ey Ribab oğulları! Çekilmeyin! Bu işe şahit olun ve ilk hareket eden siz olun!”
Bunun üzerine ayrıldılar.
Sonra Ahnef şöyle seslendi:
“Ey Temim oğulları! Bu işten çekilin ve bu iki orduyu kendi haline bırakın!”
Fakat Benu Geylan’dan olan Ebu’l-Cerba‘ ayağa kalkıp şöyle dedi:
“Ey Amr oğulları! Bu işten çekilmeyin! İlk hareket eden siz olun!”
Ebu’l-Cerba‘ Benu Amr b. Temim’in başındaydı, el-Mincab b. Raşid ise Benu Dabba’nın başındaydı.
Sonra Ahnef şöyle seslendi:
“Ey Zeyd Menah oğulları! Bu işten çekilin!”
Hilal b. Vaki‘ şöyle cevap verdi:
“Bu işten çekilmeyin!”
Ve şöyle seslendi:
“Ey Hanzala oğulları! İlk hareket eden siz olun!”
Hilal Hanzala’nın başındaydı.
Benu Sa‘d ise Ahnef’in sözünü dinledi ve Vadi es-Siba’ya çekildi.
es-Serî (yazılı olarak) - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha rivayetine göre:
Mücâşi‘ b. Mes‘ud es-Sülemî, Hevâzin, Benî Süleym ve el-A‘câz’a kumanda ediyordu. Züfer b. el-Hâris, Âmir’e kumanda ediyordu. A‘sûr b. en-Nu‘mân el-Bâhilî, Gatafân’a kumanda ediyordu. Mâlik b. Mismâ‘, Bekr b. Vâil’e kumanda ediyordu. Abdülkays’ın tamamı Ali’nin tarafına çekildi; yalnızca bir kişi geri kaldı. Bekr b. Vâil’den de geri kalanlar vardı; çekilenlerle geri kalanlar birbirine eşitti. Onların başında Sinân bulunuyordu.
Ezd’in üç reisi vardı: Sabrah b. Şeymân, Mes‘ud ve Ziyâd b. Amr. Şevâzib’in iki reisi vardı. el-Hirrît b. Râşid, Mudar’a kumanda ediyordu. er-Ru‘bî lakaplı el-Cermî, Kudâa ve ona bağlı olanlara kumanda ediyordu. Zü’l-Ecûrah el-Himyerî de Yemen’in geri kalan kısmına kumanda ediyordu.
Talha ile Zübeyr çıkıp orduyla birlikte ez-Zebûka’da, Karyetü’l-Erzâk mevkiinde yer aldılar. Sonra Mudar’ın tamamı orada mevzilendi ve onlar barışın gerçekleşeceğinden hiç şüphe etmiyorlardı. Rebîa’nın tamamı onların yukarısında mevzilendi ve onlar da barışın gerçekleşeceğinden hiç şüphe etmiyorlardı. Yemen’in tamamı onların aşağısında mevzilendi ve onlar da barışın gerçekleşeceğinden hiç şüphe etmiyorlardı. Aişe el-Huddân’da idi. Otuz bin kişilik ordu ise ez-Zebûka’da bulunuyordu ve başlarında az önce adı geçenler vardı. Onlar Hakem b. Selâme ile Mâlik b. Habîb’i Ali’ye geri gönderip şu haberi ilettiler:
“Biz, el-Ka‘ka‘dan ayrıldığımızda üzerinde anlaştığımız şeyde sabitiz; sen de ilerle!”
Bunun üzerine o ikisi ayrılıp bu mesajla Ali’ye geldiler. O da bindi ve gidip onların karşısında yer aldı. Kabileler de kendi kabilelerinin karşısında mevzilendi: Mudar, Mudar’ın karşısında; Rebîa, Rebîa’nın karşısında; Yemen de Yemen’in karşısında durdu. Hepsi barışın gerçekleşeceğinden hiç şüphe etmiyorlardı. Bir kısmı diğerlerinin karşısında duruyor, bir kısmı da ötekilerin yanına gidiyordu. Konuştukları ve amaçladıkları tek şey barıştı.
Müminlerin emiri, yirmi bin taraftarıyla birlikte çıkmıştı. Kûfelilerin başında, Zî Kâr’a kadar onlarla birlikte gelmiş olan aynı kişiler vardı. Abdülkays’ın üç reisi vardı: Câzime ile Bekr’e İbnü’l-Cârûd kumanda ediyordu; el-Umûr’a Abdullah b. es-Sevdâ kumanda ediyordu; Ehl-i Hacer’e ise İbnü’l-Eşecc kumanda ediyordu. Basralı Bekr b. Vâil’in başında İbnü’l-Hâris b. Nehâr vardı. Zut ve Seyâbice’nin başında da Dânûr b. Ali bulunuyordu. Ali, Zî Kâr’a on bin kişiyle gelmişti; sonradan ona bir on bin kişi daha katıldı.
Ömer b. Şebbe - Ebu’l-Hasan - Beşîr b. Âsım - Fitr b. Halîfe - Münzir es-Sevrî - Muhammed b. el-Hanefiyye rivayetine göre:
Biz Medine’den yedi yüz kişiyle çıktık. Kûfe’den de bize yedi bin kişi katıldı. Basra çevresinden de iki bin kişi bize katıldı; bunların çoğu Bekr b. Vâil’den idi. Bazıları ise altı bin kişi olduğunu söyler.
Muhammed ve Talha’nın rivayetine dönüş:
Herkes yerini alıp sakinleşince Ali, Talha ve Zübeyr dışarı çıktılar ve karşı karşıya durdular. Aralarındaki ihtilafı görüştüler ve yönetimin çözülmeye başladığını, tekrar elde edilemeyebileceğini gördükleri için, uygun olan tek yolun barış ve çatışmayı bırakmak olduğunu anladılar. Sonra bu anlayış üzerine oradan ayrıldılar; Ali kendi ordugâhına, Talha ile Zübeyr de kendi ordugâhlarına döndü.
Ali birkaç gün ez-Zâviye’de konakladı. Ahnef ona şöyle bir haber gönderdi:
“İstersen bizzat sana katılırım; istersen de dört bin kılıcın sana saldırmasını engellerim.”
Ali şöyle cevap gönderdi:
“Takipçilerine tarafsız kalacağına söz vermişken bunu nasıl yapacaksın?”
Ahnef şöyle dedi:
“Fakat onlarla savaşmak benim Allah’a verdiğim sözü yerine getirmem olur.”
Bunun üzerine Ali ona şu mesajı gönderdi:
“Gücün yettiği kadar insanı bana karşı savaşmaktan alıkoy.”
Daha sonra Ali ez-Zâviye’den ayrıldı. Talha, Zübeyr ve Aişe de el-Furda’dan ayrıldılar ve hepsi daha sonra Ubeydullah (veya Abdullah) b. Ziyad’ın kalesinin bulunduğu yerde karşılaştılar.
Ordular toplanınca Şakik b. Sevr, Amr b. Mercum el-Abdî’ye şu mesajı gönderdi:
“İlerle ve bizi Ali’nin ordusuna doğru götür!”
Bunun üzerine ikisi birlikte ilerledi ve Abdülkays ile Bekr b. Vail mahallelerinden geçtiler. Sonra Müminlerin emiri Ali’nin ordusuna doğru yöneldiler.
Halk şöyle diyordu:
“Bu adamlar kimin tarafındaysa o kazanacaktır.”
Şakik b. Sevr sancağı kölesi Raşraşa adlı birine verdi. Bunun üzerine Va‘le b. Mahduc ez-Zühlî ona şöyle bir mesaj gönderdi:
“Asalet yok oldu! Kabilenin şerefini Raşraşa’ya teslim ettin!”
Şakik şu cevabı verdi:
“Sen kendi işine bak, biz de kendi işimize bakarız.”
Üç gün böyle kaldılar ve aralarında savaş olmadı. Ali onlara sürekli mesajlar gönderiyor, onlarla konuşuyor ve onları savaştan alıkoyuyordu.
Ömer — Ebu Bekir el-Hüzeli — Katade rivayetine göre:
Ali ez-Zâviye’den ayrılıp Talha’ya doğru ilerledi. Zübeyr ile Aişe de el-Furda’dan ayrılıp Ali’ye doğru ilerlediler. Nihayet hepsi Ubeydullah b. Ziyad’ın kalesinin bulunduğu yerde, 14 Cemaziye’l-ahir 36 / 8 Aralık 656 Perşembe günü karşılaştılar.
İki ordu birbirini görünce Zübeyr ağır silahlı halde bir at üzerinde dışarı çıktı.
Ali’ye şöyle denildi:
“Zübeyr geliyor.”
Ali şöyle dedi:
“Eğer Allah hatırlanacaksa, ikisi arasında bundan daha çok öğüt alacak olan odur.”
Talha da dışarı çıktı.
Bunun üzerine Ali onların yanına kadar gitti; atlarının boyunları birbirine değecek kadar yaklaştılar.
Ali şöyle dedi:
“Hayatım hakkı için! Silahları, atları ve adamları hazırlamışsınız. Eğer Allah’ın huzurunda ileri sürebileceğiniz bir mazeret hazırladıysanız Allah’tan korkun! Sıkı sıkı eğirdiği ipliği sonra çözüp parçalayan kadın gibi olmayın. Siz ikiniz benim din kardeşlerim değil misiniz? Sizin kanınız bana, benim kanım size haram değil mi? Sizi beni öldürmeye sevk edecek bir suç mu işledim?”
Talha şöyle dedi:
“Sen insanları Osman’a karşı kışkırttın.”
Ali şu ayeti okudu:
“O gün Allah onlara gerçek dinlerini tastamam gösterecek ve Allah’ın apaçık hak olduğunu bilecekler.”
Sonra şöyle dedi:
“Ey Talha! Sen Osman’ın kanının intikamını mı arıyorsun? Allah Osman’ın katillerine lanet etsin!
Ey Zübeyr! Beni Benû Ganim topraklarında Allah’ın Resulü ile birlikte geçtiğin günü hatırlıyor musun? Bana bakıp gülmüştü, ben de onunla gülmüştüm. Sen de ‘İbn Ebu Talib hep gururludur’ demiştin. Bunun üzerine Allah’ın Resulü sana ‘Sus! O kibirli değildir. Bil ki bir gün onunla savaşacaksın ve saldıran taraf sen olacaksın’ demişti.”
Zübeyr şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim ki bunu hatırladım. Eğer hatırlamış olsaydım böyle çıkmazdım. Allah’a yemin olsun ki seninle asla savaşmayacağım.”
Bunun üzerine Ali geri dönüp taraftarlarına şöyle dedi:
“Zübeyr az önce sizinle savaşmayacağına dair Allah’a söz verdi.”
Zübeyr Aişe’nin yanına döndü ve şöyle dedi:
“Akıl erdirebildiğimden beri bulunduğum hiçbir durumda bugün olduğu kadar ne yaptığımı bilmez halde olmadım.”
Aişe ona sordu:
“Ne yapmak istiyorsun?”
Zübeyr şöyle dedi:
“Onları bırakıp gitmek istiyorum.”
Fakat oğlu Abdullah ona şöyle dedi:
“Bu iki orduyu karşı karşıya getirdin, savaş safları kuruldu; şimdi onları bırakıp gitmek mi istiyorsun? İbn Ebu Talib’in sancaklarını gördün ve güçlü gençlerin onları taşıdığını fark ettin.”
Zübeyr şöyle dedi:
“Onunla savaşmayacağıma dair yemin ettim.”
Oğlunun sözleri onu kızdırdı. Abdullah şöyle dedi:
“Yeminini kefaretle boz ve onunla savaş!”
Bunun üzerine Zübeyr Makhul adlı kölesini çağırdı ve onu azat etti.
Abdurrahman b. Süleyman et-Teymî şu beyitleri söyledi:
Bugün gördüğüm gibi kardeşler arasında
yeminini bozan bir kardeş görmedim.
Bir köleyi azat ederek yeminini bozuyor,
ama bunu Rahman’a itaatsizlik içinde yapıyor.
Onların şairlerinden biri de şu beyitleri ekledi:
Dinini kurtarmak için Makhul’u azat etti,
yeminine kefaret olarak Allah için;
ama yüzünde ihanet yazılı!
Muhammed ve Talha’dan Seyf’in rivayetine dönüş:
İmran b. Husayn insanlara mesaj göndererek hepsini iki ordudan da ayrılmaya çağırdı; Ahnef’in yaptığı gibi. Mesaj gönderdiği kabileler arasında Benu Adî de vardı.
Elçisi onların mescidinin kapısına gelip şöyle seslendi:
“Dinleyin! Ebu Nüceyd İmran b. Husayn size selam gönderiyor ve şöyle diyor: Ben iki ordudan birine tek bir ok atmaktansa dağ eteğinde memeleri eğri keçiler ve koyunlar arasında yaşayıp onların yününü kırkmayı ve sütünü içmeyi çok daha tercih ederim.”
Benu Adî hep birlikte şöyle cevap verdiler:
“Allah’a yemin olsun ki Allah Resulünün ailesini — yani Müminlerin Annesi’ni — hiçbir şey için terk etmeyeceğiz!”
Amr b. Ali — Yezid b. Zurey‘ — Ebu Na‘ame el-Adavî — Huceyr b. er-Rabi‘ rivayetine göre:
İmran b. Husayn bana şöyle dedi:
“Kabilene git. Hepsi bir araya geldiğinde aralarında ayağa kalk ve şöyle söyle: Allah Resulünün sahabesi İmran b. Husayn size selam gönderiyor ve Allah’tan sizin için rahmet diliyor. Allah’tan başka ilah olmadığına yemin ederek diyor ki: Dağın tepesinde memeleri eğri keçiler güden sakat bir Habeşli köle olmayı ve ölünceye kadar orada kalmayı, iki ordu arasında tek bir okun atılmasından daha çok tercih ederim.”
Kabile reisleri başlarını kaldırıp şöyle dediler:
“Allah Resulünün ailesini hiçbir şey için terk etmeyeceğiz!”
Muhammed ve Talha’dan Seyf’in rivayetine dönüş:
Basralılar üç gruba ayrılmıştı: Bir grup Talha ve Zübeyr’in tarafındaydı, bir grup Ali’nin tarafındaydı, üçüncü bir grup ise iki taraftan hiç kimseyle savaşmayı kabul etmiyordu.
Aişe kaldığı evden çıktı ve Ezd mahallesindeki el-Huddan mescidine gitti. Savaş onların avlusunda gerçekleşti.
O sırada Ezd’in reisi Sabra b. Şeyman idi. Ka‘b b. Sur ona şöyle dedi:
“Ordular birbirini görünce onları durduramazsın. Sel gibi akacaklar. Bana uy ve onların yanında bulunma! Kabilenle birlikte çekil. Barışın gerçekleşmeyeceğinden korkuyorum. Bu selin arkasında kal ve Mudar ile Rebia’nın bu iki ordusunu bırak. Sonuçta onlar iki kardeştir. Eğer barışırlarsa istediğimiz şey gerçekleşmiş olur. Eğer savaşırsa yarın onların hakemi biz oluruz.”
Ka‘b cahiliye döneminde Hristiyandı. Sabra ona şöyle dedi:
“Sende hâlâ Hristiyanlıktan bir şey kaldığından korkuyorum! Müslümanlar arasında ıslahı terk etmemi mi söylüyorsun? Müminlerin Annesi’ni, Talha’yı ve Zübeyr’i barış teklifini reddederlerse terk etmemi mi söylüyorsun? Osman’ın kanının intikamını aramayı bırakmamı mı istiyorsun? Allah’a yemin olsun ki bunu asla yapmam!”
Bunun üzerine Yemen kökenli kabileler savaşta hazır bulunmayı kabul ettiler.
es-Serî — Şuayb — Seyf — ed-Düreys el-Becelî — İbn Ya‘mer rivayetine göre:
Ahnef b. Kays Ali’nin yanından döndüğünde Hilal b. Vaki‘ b. Malik b. Amr onu karşılayıp şöyle sordu:
“Kararın nedir?”
Ahnef şöyle dedi:
“Çekilmek. Senin kararın nedir?”
Hilal şöyle dedi:
“Müminlerin Annesini korumak. Sen bizim reisimiz olduğun halde bizi bırakacak mısın?”
Ahnef şöyle dedi:
“Ben ancak yarın, siz öldüğünüzde ve ben sağ kaldığımda sizin reisin olurum.”
Hilal şöyle dedi:
“Bunu söylüyorsun ama sen bizim büyüğümüzsün!”
Ahnef şöyle cevap verdi:
“Ben sözü dinlenmeyen bir büyüğüm; siz ise sözü dinlenen gençlersiniz.”
Bunun üzerine Benu Sa‘d Ahnef’i takip etti ve onunla birlikte Vadi es-Siba’ya çekildi. Benu Hanzala ise Hilal’i takip etti; Benu Amr da Ebu’l-Cerba‘ ile birlikte savaştı.
es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed — Ebu Osman rivayetine göre:
Ahnef geldiğinde şöyle seslendi:
“Ey Udd oğulları! Bu işten çekilin ve bu iki ordunun hızlı ya da yavaş davranmasını onlara bırakın!”
Fakat el-Mincab b. Raşid şöyle seslendi:
“Ey Ribab oğulları! Çekilmeyin! Bu işe şahit olun ve ilk hareket eden siz olun!”
Bunun üzerine ayrıldılar.
Sonra Ahnef şöyle seslendi:
“Ey Temim oğulları! Bu işten çekilin ve bu iki orduyu kendi haline bırakın!”
Fakat Benu Geylan’dan olan Ebu’l-Cerba‘ ayağa kalkıp şöyle dedi:
“Ey Amr oğulları! Bu işten çekilmeyin! İlk hareket eden siz olun!”
Ebu’l-Cerba‘ Benu Amr b. Temim’in başındaydı, el-Mincab b. Raşid ise Benu Dabba’nın başındaydı.
Sonra Ahnef şöyle seslendi:
“Ey Zeyd Menah oğulları! Bu işten çekilin!”
Hilal b. Vaki‘ şöyle cevap verdi:
“Bu işten çekilmeyin!”
Ve şöyle seslendi:
“Ey Hanzala oğulları! İlk hareket eden siz olun!”
Hilal Hanzala’nın başındaydı.
Benu Sa‘d ise Ahnef’in sözünü dinledi ve Vadi es-Siba’ya çekildi.
es-Serî (yazılı olarak) - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha rivayetine göre:
Mücâşi‘ b. Mes‘ud es-Sülemî, Hevâzin, Benî Süleym ve el-A‘câz’a kumanda ediyordu. Züfer b. el-Hâris, Âmir’e kumanda ediyordu. A‘sûr b. en-Nu‘mân el-Bâhilî, Gatafân’a kumanda ediyordu. Mâlik b. Mismâ‘, Bekr b. Vâil’e kumanda ediyordu. Abdülkays’ın tamamı Ali’nin tarafına çekildi; yalnızca bir kişi geri kaldı. Bekr b. Vâil’den de geri kalanlar vardı; çekilenlerle geri kalanlar birbirine eşitti. Onların başında Sinân bulunuyordu.
Ezd’in üç reisi vardı: Sabrah b. Şeymân, Mes‘ud ve Ziyâd b. Amr. Şevâzib’in iki reisi vardı. el-Hirrît b. Râşid, Mudar’a kumanda ediyordu. er-Ru‘bî lakaplı el-Cermî, Kudâa ve ona bağlı olanlara kumanda ediyordu. Zü’l-Ecûrah el-Himyerî de Yemen’in geri kalan kısmına kumanda ediyordu.
Talha ile Zübeyr çıkıp orduyla birlikte ez-Zebûka’da, Karyetü’l-Erzâk mevkiinde yer aldılar. Sonra Mudar’ın tamamı orada mevzilendi ve onlar barışın gerçekleşeceğinden hiç şüphe etmiyorlardı. Rebîa’nın tamamı onların yukarısında mevzilendi ve onlar da barışın gerçekleşeceğinden hiç şüphe etmiyorlardı. Yemen’in tamamı onların aşağısında mevzilendi ve onlar da barışın gerçekleşeceğinden hiç şüphe etmiyorlardı. Aişe el-Huddân’da idi. Otuz bin kişilik ordu ise ez-Zebûka’da bulunuyordu ve başlarında az önce adı geçenler vardı. Onlar Hakem b. Selâme ile Mâlik b. Habîb’i Ali’ye geri gönderip şu haberi ilettiler:
“Biz, el-Ka‘ka‘dan ayrıldığımızda üzerinde anlaştığımız şeyde sabitiz; sen de ilerle!”
Bunun üzerine o ikisi ayrılıp bu mesajla Ali’ye geldiler. O da bindi ve gidip onların karşısında yer aldı. Kabileler de kendi kabilelerinin karşısında mevzilendi: Mudar, Mudar’ın karşısında; Rebîa, Rebîa’nın karşısında; Yemen de Yemen’in karşısında durdu. Hepsi barışın gerçekleşeceğinden hiç şüphe etmiyorlardı. Bir kısmı diğerlerinin karşısında duruyor, bir kısmı da ötekilerin yanına gidiyordu. Konuştukları ve amaçladıkları tek şey barıştı.
Müminlerin emiri, yirmi bin taraftarıyla birlikte çıkmıştı. Kûfelilerin başında, Zî Kâr’a kadar onlarla birlikte gelmiş olan aynı kişiler vardı. Abdülkays’ın üç reisi vardı: Câzime ile Bekr’e İbnü’l-Cârûd kumanda ediyordu; el-Umûr’a Abdullah b. es-Sevdâ kumanda ediyordu; Ehl-i Hacer’e ise İbnü’l-Eşecc kumanda ediyordu. Basralı Bekr b. Vâil’in başında İbnü’l-Hâris b. Nehâr vardı. Zut ve Seyâbice’nin başında da Dânûr b. Ali bulunuyordu. Ali, Zî Kâr’a on bin kişiyle gelmişti; sonradan ona bir on bin kişi daha katıldı.
Ömer b. Şebbe - Ebu’l-Hasan - Beşîr b. Âsım - Fitr b. Halîfe - Münzir es-Sevrî - Muhammed b. el-Hanefiyye rivayetine göre:
Biz Medine’den yedi yüz kişiyle çıktık. Kûfe’den de bize yedi bin kişi katıldı. Basra çevresinden de iki bin kişi bize katıldı; bunların çoğu Bekr b. Vâil’den idi. Bazıları ise altı bin kişi olduğunu söyler.
Muhammed ve Talha’nın rivayetine dönüş:
Herkes yerini alıp sakinleşince Ali, Talha ve Zübeyr dışarı çıktılar ve karşı karşıya durdular. Aralarındaki ihtilafı görüştüler ve yönetimin çözülmeye başladığını, tekrar elde edilemeyebileceğini gördükleri için, uygun olan tek yolun barış ve çatışmayı bırakmak olduğunu anladılar. Sonra bu anlayış üzerine oradan ayrıldılar; Ali kendi ordugâhına, Talha ile Zübeyr de kendi ordugâhlarına döndü.
Cemel Savaşı (Deve Savaşı):
es-Serî (yazılı olarak) - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha rivayetine göre:
Akşam vakti Ali, Talha ile Zübeyr’e Abdullah b. Abbas’ı gönderdi. Aynı zamanda onlar da Muhammed b. Talha’yı Ali’ye göndererek her iki tarafın kendi taraftarlarıyla konuşmasını tavsiye ettiler ve bu konuda anlaştılar. Böylece o akşam — Cemâziyelâhir ayında — Talha ile Zübeyr kendi taraftarlarının reislerine haber gönderdiler; Ali de kendi tarafına haber gönderdi, ancak Osman’a karşı ayaklananlar hariç. Böylece herkes yatağına çekildiğinde barış vardı. O geceyi daha önce hiç uyumadıkları kadar rahat uyudular; çünkü az önce yaklaşmış oldukları şeyden kurtulmuşlar ve bazılarının ortaya attığı talepler ile planlardan geri çekilmişlerdi.
Fakat Osman meselesini ortaya atanlar hayatlarının en kötü gecesini geçirdiler; çünkü yok olmanın eşiğindeydiler. Bütün gece tartışmakla meşgul oldular ve sonunda gizlice saldırıyı başlatmaya karar verdiler. Kötü planlarının ortaya çıkmasından korktukları için bunu gizli tuttular. Ertesi gün şafak sökmeden önce, yanlarındakilere fark ettirmeden kalktılar ve karanlıkta görevlerini yerine getirmek üzere gizlice çıktılar. Onların Mudar kabilesinden olanları Mudar’ın yanına, Rebîa’dan olanları Rebîa’nın yanına, Yemenliler de Yemenlilerin yanına giderek silahlarını kullanmaya başladılar. Bunun üzerine Basralılar ayağa kalktı; aynı şekilde her savaşçı grup da kendilerine baskın yapan kendi kabilelerinden olanlara karşı ayağa kalktı.
Bunun üzerine Zübeyr ile Talha, Mudar’ın reisleriyle birlikte ortaya çıktılar. Rebîa’dan oluşan sağ kanada kumanda etmesi için Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm’ı, sol kanada kumanda etmesi için de Abdurrahman b. Attâb b. Esîd’i gönderdiler; kendileri ise merkezde kaldılar ve “Bu nedir?” diye sordular. Onlara, “Kûfeliler gece bize baskın yaptı” denildi. Bunun üzerine şöyle dediler: “Ali’nin kan dökmeden ve haramı çiğnemeden durmayacağını, bizimle asla anlaşmaya varmayacağını zaten biliyorduk.”
Sonra ikisi Basralılarla birlikte geri döndüler. Basralılar baskın yapan Kûfelileri geri püskürttü ve onları ordugâhlarına kadar geri sürdü. Ali ile Kûfeliler gürültüyü işittiler. Ali’nin yanında, ona duymasını istedikleri şeyleri söylemek üzere yerleştirilmiş bir adam vardı. Ali, “Ne oluyor?” diye sorduğunda bu adam şöyle dedi:
“Onlardan bir birlik gece bize baskın yaptı; fakat biz onları geldikleri yere geri gönderdik. Sonra onların savaş için hazırlandığını gördük ve saldırmaya başladılar; bunun üzerine herkes savaşmak için ayağa kalktı.”
Bunun üzerine Ali, ordusunun sağ kanadının komutanına “Sağ kanatla çarpış!” dedi; sol kanadın komutanına da “Sol kanatla çarpış!” dedi ve şöyle konuştu:
“Talha ile Zübeyr’in kan dökmeden ve haramı çiğnemeden durmayacaklarını, bizimle asla anlaşmayacaklarını ve Sebeiyye’nin de fitne çıkarmaktan vazgeçmeyeceğini biliyordum.”
Sonra Ali halka şöyle seslendi:
“Geri durun! Bu önemli bir şey değil!”
Bu fitne konusunda onların ortak kararı, ilk saldırıyı kendilerinin başlatmamasıydı. Böylece diğerlerine karşı delil getirebilecek ve hak talep edebileceklerdi. Kaçanı öldürmeyecekler, yaralıyı bitirmeyecekler ve kimseyi takip etmeyeceklerdi. İki tarafın kararlaştırıp sonra da açıkça ilan ettiği hususlardan bazıları bunlardı.
es-Serî (yazılı olarak) - Şuayb - Seyf - Muhammed, Talha ve Ebu Amr rivayetine göre:
Ka‘b b. Sûr, Aişe’nin yanına gelip şöyle dedi:
“Bir şey yap; çünkü askerler savaşmaya niyetlenmiş durumda! Allah sana barışı yeniden sağlamada başarı versin.”
Bunun üzerine Aişe deveye bindi. Onun hevdecini zırhla kapladılar ve Asker adlı deveyi ileri sürdüler. Onu iki yüz dinara satın almış olan Ya‘lâ b. Ümeyye, Aişe’yi devenin üzerine çıkarmıştı. Evlerden çıktığında bir gürültü duydu ve durdu. Kısa süre sonra daha büyük bir gürültü işitti.
“Bu nedir?” diye sordu.
“Ordunun gürültüsüdür” dediler.
“İyi mi kötü mü?” diye sordu.
“Kötü” dediler.
Bunun üzerine şöyle dedi:
“Bu gürültü hangi taraftan geliyorsa, o taraf yenilecektir.”
Allah’a yemin olsun ki o hâlâ ayakta dururken yenilgi onları bastırdı. Zübeyr yüzünü çevirdiği yönde ilerledi ve Vâdi es-Sibâ yolunu tuttu. Talha’ya gelince, kim olduğu bilinmeyen bir okçu tarafından atılan bir ok dizini atının yanına çiviledi. Çizmesi kanla dolup başı dönmeye başlayınca kölesine şöyle dedi:
“Arkama ata bin. Bana sıkıca tutun ve inebileceğim bir yer bul.”
Bunun üzerine Basra’ya gittiler. Talha kendi durumunu ve Zübeyr’in durumunu şu şiirle anlattı:
Olaylar beni oklarıyla vurup öldürdü,
ben ise okumu atarken onları ıskaladım.
Pay elde etmek için koştuğumda kayboldum;
bu, aklımı yitirerek işlediğim bir ahmaklıktı.
Pişmanlığımda el-Kusâî gibi oldum;
kendi kanaatime aykırı olarak Benî Sehm’in rızasını satın aldığımda.
Ali La‘y’den ayrılarak onlara itaat ettim,
o da etimi ve kanımı vahşi hayvanlara attı.
Deve Savaşı’nın Başka Bir Rivayeti
Ebu Cafer et-Taberî’ye göre: Başkaları da bu savaş ve Zübeyr’in o gün mevzisini terk etmesi hakkında rivayetler nakletmişlerdir. Bu rivayetler, Seyf’in iki ravisinden aktardığı anlatımdan farklıdır. Bunlardan bazıları, Ahmed b. Züheyr’in (babası Ebu Hayseme - Vehb b. Cerîr b. Hâzim - babası - Yunus b. Yezîd el-Eylî - ez-Zührî) bana aktardığı rivayeti nakletmişlerdir. Bu rivayet, Ali, Talha, Zübeyr ve Aişe hakkında anlatmakta olduğumuz olayın bir parçasıdır.
Basra’da el-Abdî ile birlikte yetmiş kişinin öldürüldüğü haberi Ali’ye ulaşınca, on iki bin kişiyle ilerledi ve Basra’ya geldi. Bunun üzerine şöyle dedi:
Rabîa için ne kadar da üzgünüm,
Rabîa ki beni daima dinler ve itaat ederdi.
Onların bu tutumu bu felakete sebep oldu.
İki taraf karşı karşıya gelince Ali atına bindi ve Zübeyr’e seslendi. İkisi karşı karşıya geldiler. Ali Zübeyr’e, “Seni buraya getiren nedir?” diye sordu.
“Sen,” diye cevap verdi. “Seni bu liderliğe uygun görmüyorum ve bu işte bizden daha hak sahibi değilsin.”
Ali şöyle dedi: “Osman’dan sonra bu iş için uygun olan kesinlikle siz değilsiniz. Biz seni Abdülmuttalib oğullarından sayardık; ta ki oğlun — o kötü adamın oğlu — büyüyüp aramıza ayrılık sokuncaya kadar.”
Ali onun yaptığı kötülüğü anlattı ve Peygamber’in ikisinin yanından geçerken Ali’ye şöyle dediğini hatırlattı: “Dayının oğlu ne dedi? O seninle savaşacak ve saldıran taraf o olacak.”
Bunun üzerine Zübeyr ayrıldı ve şöyle dedi: “Ben seninle savaşmayacağım.” Sonra oğlu Abdullah’ın yanına döndü ve şöyle dedi: “Bu savaş hakkında artık kesin bir kanaatim yok.”
Oğlu ona şöyle dedi: “Yola çıktığında vardı. Fakat İbn Ebî Tâlib’in sancaklarını görünce bunun ölüm demek olduğunu anladın ve cesaretini kaybettin.”
Bu sözler onu öfkelendirdi; titredi ve kızgın bir şekilde şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana! Ona karşı savaşmayacağıma dair yemin ettim.”
Oğlu şöyle dedi: “Kölen Sercis’i azat ederek yeminini bozma kefareti öde.”
Bunun üzerine onu azat etti ve tekrar onların safına katıldı.
Ali, Zübeyr’e şöyle demişti: “Osman’ın kanı için benden mi hesap soruyorsun? Onu öldüren sensin! Allah’a dua ediyorum ki, Osman’a en çok karşı çıkan kim ise Allah şimdi ona nefret edilen bir ceza versin.”
Ali Talha’ya da şöyle dedi: “Sen Peygamber’in eşini savaşa getirdin, fakat kendi eşini evinde sakladın. Bana biat etmemiş miydin?”
Talha şöyle dedi: “Ettim; fakat kılıç boynumun üzerindeydi.”
Bunun üzerine Ali yanındakilere şöyle dedi: “Hanginiz bu Kur’an nüshasını alıp onların karşısına çıkacak? Eli kesilirse diğer eliyle tutacak; o da kesilirse dişleriyle tutacak.”
Genç bir delikanlı şöyle dedi: “Ben yaparım.”
Ali bunu etrafındaki herkese teklif etti; fakat bu genç dışında kimse kabul etmedi. Bunun üzerine Ali ona şöyle dedi:
“Bunu onların karşısında kaldır ve şöyle de: ‘Bu Kur’an’daki her şey sizinle bizim aramızda hüküm verecektir. Allah için sizden kanımızı ve kendi kanınızı dökmekten vazgeçmenizi istiyorum.’”
Genç Kur’an nüshasını elinde tutarak ilerledi. Fakat saldırıya uğradı. Ellerini kestiler; o da Kur’an’ı dişleriyle tuttu. Sonunda öldürüldü.
Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Artık onlarla savaşmak meşru oldu. Onlarla savaşın!”
O gün Aişe’nin devesinin yularını sırayla tutan yetmiş kişi öldürüldü. Deve yere düşürülüp ordu bozguna uğratılınca bir ok Talha’ya isabet etti ve onu öldürdü. Bazıları bu oku Mervan b. el-Hakem’in attığını söyler.
Bir ara İbnü’z-Zübeyr devenin yularını tutmuştu. Aişe, “Bu kim?” diye sordu. O kendini tanıtınca Aişe şöyle dedi: “Esma’nın yasını tut!” Gerçekten de yaralandı, yaralıların arasına düştü; sonra çıkarıldı ve iyileşti.
Muhammed b. Ebî Bekir Aişe’yi götürdü ve onun üzerine büyük bir çadır kurdu. Ali gelip onun önünde durdu ve şöyle dedi:
“Sen halkı harekete geçirdin; onlar da galeyana geldi. Aralarında öyle bir fitne çıkardın ki bazıları diğerlerini öldürdü.”
Uzun süre konuştu. Bunun üzerine Aişe şöyle dedi:
“Ey İbn Ebî Tâlib! Zaferi kazandın. Bana onurlu bir bağışla muamele et. Bugün ordunu çok iyi sınadın.”
Bunun üzerine Ali onu serbest bıraktı. Yanına erkek ve kadınlardan oluşan bir grup verdi, gerekli teçhizatı sağladı ve ona on iki bin dirhem verilmesini emretti. Abdullah b. Cafer bunun az olduğunu düşündü ve çok daha büyük bir meblağ getirerek şöyle dedi:
“Müminlerin emiri izin vermezse ben kendi malımdan öderim.”
Zübeyr’in İbn Cürmüz tarafından öldürüldüğü de rivayet edilir. Rivayete göre o, Müminlerin emirinin kapısında durdu ve kapıcıya şöyle dedi:
“Zübeyr’in katilinin içeri girmesi için izin iste.”
Ali şöyle dedi: “Onu içeri al ve ona cehennemle müjdelendiğini haber ver.”
Muhammed b. Umâre - Ubeydullah b. Musa - Fudayl - Süfyan b. Ukbe - Kurra b. el-Hâris rivayetine göre:
Ben el-Ahnef b. Kays’ın tarafındaydım. Babamın kardeşinin oğlu Cevn b. Katâde ise Zübeyr b. el-Avvâm’ın tarafındaydı. Cevn şöyle anlatır:
Zübeyr’i emir olarak selamlarken bir süvari geldi ve onu emir diye selamladı. Zübeyr selamını aldıktan sonra adam şöyle dedi:
“Ali’nin ordusu şu yere ulaştı. Sana karşı gelen ordular arasında silahı bundan daha zayıf, sayısı bundan daha az ve daha korkak bir ordu görmedim.”
Sonra gitti. Ardından başka bir süvari geldi ve onu emir diye selamladı. Selamdan sonra şöyle dedi:
“Ordu şu yere ulaştı. Senin için Allah’ın topladığı sayı ve silahı duydular. Allah onların kalplerine korku saldı ve geri çekildiler.”
Zübeyr şöyle dedi: “Şimdilik bu kadar yeter. Allah’a yemin ederim ki İbn Ebî Tâlib’in elinde sadece bir çalı bile olsa onunla bize doğru yürürdü.”
Sonra ayrıldı. Üçüncü bir süvari geldi ve onu emir diye selamladı. Selamdan sonra şöyle dedi:
“Ordu sana doğru çıktı. Onların arasında Ammâr b. Yâsir’i gördüm ve onunla konuştum.”
Zübeyr şöyle dedi: “O onların tarafında değildir.”
Adam şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki onların tarafındadır.”
Zübeyr yine şöyle dedi: “Allah onu onların tarafına koymuş olamaz.”
Adam tekrar: “Allah’a yemin ederim ki onların tarafındadır.”
Bunun üzerine Zübeyr adamın sözünü doğrulamak için bir adamına şöyle dedi:
“Bin ve doğru mu söylediğini gör!”
Adam bindi ve onunla birlikte gitti. Bir süre sonra süvarilerin yanında durdular, sonra geri döndüler. Zübeyr adama şöyle dedi:
“Ne oldu?”
Adam şöyle dedi: “Doğru söylemiş.”
Bunun üzerine Zübeyr şöyle dedi:
“Sanki burnum kesilmiş gibi hissediyorum.”
veya
“Sanki sırtım ikiye ayrılmış gibi hissediyorum.”
Sonra titremeye başladı; silahı sallanıyordu. Cevn şöyle dedi:
“Yazıklar olsun bana! Ben onunla birlikte yaşamak ya da onunla birlikte ölmek istemiştim. Canımı elinde tutan Allah’a yemin ederim ki onu böyle korkutan şey, Peygamber’den duyduğu veya gördüğü bir şeydir.”
Bu sırada Zübeyr dönüp gitmek üzere atına bindi ve ayrıldı. Cevn de aynı şeyi yaptı ve el-Ahnef’e katıldı. Bir süre sonra iki süvari gelip el-Ahnef’in yanına indiler ve onunla gizlice görüştüler. Yaklaşık bir saat konuştuktan sonra ayrıldılar.
Daha sonra Amr b. Cürmüz gelip şöyle dedi:
“Vâdi es-Sibâ’da Zübeyr’e yetiştim ve onu öldürdüm.”
Cevn şöyle derdi:
“Canımı elinde tutan Allah’a yemin ederim ki Zübeyr’in öldürülmesini planlayan el-Ahnef’ti.”
Ömer b. Şebbe - Ebu’l-Hasan el-Medâinî - Beşîr b. Âsım - Haccâc b. Artât - Ammâr b. Muâviye ed-Dühnî rivayetine göre:
Deve Savaşı günü Ali bir Kur’an nüshası aldı ve arkadaşlarının arasında dolaşarak şöyle dedi:
“Hanginiz bu Kur’an’ı alıp ölüm pahasına onların yanına giderek onları içindekilere çağıracak?”
Kûfeli gençlerden biri beyaz kapitone bir kaftan giymiş olarak ileri çıktı ve şöyle dedi:
“Ben yaparım.”
Ali onu görmezden geldi. Tekrar aynı soruyu sordu. Genç yine “Ben yaparım” dedi. Ali yine görmezden geldi. Üçüncü kez sorduğunda genç yine aynı şeyi söyledi ve Ali Kur’an’ı ona verdi.
Genç onları Kur’an’a çağırdı. Onun sağ elini kestiler. O da sol eliyle tuttu; onu da kestiler. Sonra Kur’an’ı göğsüne bastı, kanı kaftanının üzerine akıyordu ve öldürüldü.
Bunun üzerine Ali şöyle dedi:
“Artık onlarla savaşmak helâldir.”
Gencin annesinin ağıt olarak söylediği şiirlerden biri şuydu:
Ey Allah’ım! Müslim onları çağırdı,
Allah’ın kitabını okuyarak, onlardan korkmadan.
Onların annesi durup seyrediyordu,
onlar birlikte akılsızlık planları kurarken onları engellemiyordu.
Sakalları pıhtılaşmış kanlarla boyandı.
Ömer b. Şebbe - Ebu’l-Hasan el-Medâinî - Ebu Mihnef - Câbir - eş-Şa‘bî rivayetine göre:
Müminlerin emirinin ordusunun sağ kanadı Basralıların sol kanadına saldırdı ve savaştı. Düşman askerlerinin çoğu Dabbe ve Ezd kabilelerinden olup Aişe’nin yanına sığındılar. Savaş sabahın ilerleyen saatlerinden ikindiye yakın zamana kadar sürdü; bazılarına göre güneş batımına daha yakın bir zamana kadar devam etti.
Bozguna uğradıklarında Ezd’den bir adam şöyle bağırdı: “Dönün!” Fakat Muhammed b. Ali ona vurdu ve elini kesti. Bunun üzerine adam şöyle bağırdı:
“Ey Ezd topluluğu! Kaçın!”
Ezd’den çok sayıda kişi öldürüldü ve kaçarken şöyle bağırıyorlardı:
“Biz Ali b. Ebî Tâlib’in yolunu izliyoruz.”
Daha sonra Benî Leys’ten bir adam şöyle dedi:
Bizi sor, Ezd ile karşılaştığımız gün,
atlar sarı ve kırmızı koşarken.
Onların ciğerlerini ve kollarını parçaladık.
Onların görüşleri yok olsun ve uzak olsun.
Ömer b. Şebbe - Ebu’l-Hasan el-Medâinî - Cafer b. Süleyman - Mâlik b. Dînâr rivayetine göre:
Deve Savaşı günü Ammâr Zübeyr’e saldırdı ve mızrağını ona doğru sürmeye başlamıştı. Zübeyr şöyle dedi:
“Beni öldürmek mi istiyorsun?”
Ammâr şöyle dedi:
“Hayır. Git!”
Âmir b. Hafs rivayetine göre:
Deve Savaşı günü Ammâr gelip mızrağını Zübeyr’e doğru sürdü. Zübeyr şöyle dedi:
“Beni öldürecek misin, Ebû’l-Yakzân?”
Ammâr şöyle cevap verdi:
“Hayır, Ebû Abdullah.”
Seyf’in rivayetine dönüş
Muhammed ve Talha’nın rivayetine göre: Sabahın ilerleyen vaktinde ordu bozulunca Zübeyr onlara seslendi: “Zübeyr burada! Bana gelin!” Yanında bulunan azatlı kölesi de, “Resûlullah’ın havarisinden mi kaçıyorsunuz?” diye bağırıyordu. Fakat ardından Zübeyr Vâdissibâ‘ tarafına yöneldi; bazı süvariler de onu takip etti. Ordular birbirleriyle çarpışmakla meşgul olduklarından onu fark etmediler. Atlıların arkasından geldiğini görünce dönüp onlara saldırdı ve onları dağıttı. Onlar tekrar hücum ettiler; fakat onu tanıyınca, “Bu Zübeyr’dir, bırakın gitsin!” dediler.
Bunun ardından içlerinde İlbâ b. el-Heysem ile Ka‘kā‘ın da bulunduğu bir topluluk Talha’nın yanından geçti. Talha, “Allah’ın kulları! Bana gelin! Dayanın, dayanın!” diyordu. Fakat ona, “Ey Ebû Muhammed, sen yaralısın; istediğini gerçekleştiremezsin, çadırlara dön!” denildi. Bunun üzerine o da, “Ey gulâm, beni al ve bana inecek bir yer bul!” dedi. Böylece bir gulâm ile iki adamın refakatinde Basra’ya götürüldü.
Talha ayrıldıktan sonra savaş devam etti. Bozgun sırasında adamlar Basra’ya doğru çekildiler. Fakat devenin Mudar tarafından kuşatıldığını görünce tekrar toparlandılar, savaşın başında oldukları gibi yeniden bir merkez halinde saf düzeni aldılar ve savaşa geri döndüler. Basra Rebîası ise yerinde kaldı; bir kısmı sağ cenah, bir kısmı sol cenah olarak durdu.
Âişe, “Ka‘b! Deveyi bırak, Allah’ın kitabını eline al ve onunla onları çağır!” dedi ve mushafı ona uzattı. Bunun üzerine, barış yapılmasından korkan Sebeiyye’nin başını çektiği kuvvetler çıkageldi. Ka‘b da mushafla onların karşısına çıktı. Ali onların arkasında bulunuyor, onları engelliyordu; fakat onlar ilerlemekte direttiler. Ka‘b onları çağırınca hepsi birden ona ok attılar ve onu öldürdüler.
Ardından Âişe’nin hevdecine de ok attılar. O da bağırmaya başladı: “Evlatlarım! Allah’ın mükâfatını düşünün! Mükâfatı düşünün!” Sesini iyice yükselterek, “Allah! Allah! Yüce Allah’ı ve hesabı hatırlayın!” dedi. Fakat onlar ilerlemekte direttiler. Bunun üzerine yaptığı bir sonraki şey, “Ey insanlar! Osman’ın katillerine ve onların yardımcılarına lanet edin!” diye bağırmak oldu. Kendisi beddua etmeye başladı; Basralılar da beddua sesleriyle ortalığı doldurdu.
Ali bu beddua seslerini duydu ve, “Bu bağrışma nedir?” diye sordu. Ona, “Âişe, Osman’ın katillerine ve onların yardımcılarına beddua ediyor; ordusu da onunla birlikte beddua ediyor” dediler. Bunun üzerine Ali de beddua etmeye başladı: “Allah’ım! Osman’ın katillerine ve onların çeşitli yardımcılarına lanet et!”
Bunun ardından Âişe, Abdurrahman b. Attâb ile Abdurrahman b. el-Hâris’e, “Bulunduğunuz yerde sebat edin!” diye haber gönderdi. Sonra, Ali’nin ordusunun asıl hedefinin kendisi olduğunu ve kendi adamlarından geri durmadıklarını görünce, adamlarını savaşa teşvik etti.
Derken Basra Mudarı ilerleyip Kûfe Mudarına saldırdı. Bu sırada Ali çok sıkıştı; oğlu Muhammed’in ensesine vurarak, “Hücum et!” dedi. Fakat Muhammed geri durdu. Bunun üzerine Ali sancağı elinden almak için elini uzattı. Ardından Muhammed hücum etti; Ali de sancağı onun elinde bıraktı. Sonra Kûfe Mudarı saldırıya geçti. Devenin önünde kılıçlar çarpışıyordu; savaş iyice kızışmıştı. Dış taraftaki iki cenah ise oldukları gibi kalmış, bir şey başaramamışlardı.
Ali’nin yanında Mudar’dan başka kabileler de vardı. Zeyd b. Suhân bunlardan birindendi. Kendi kabilesinden biri ona, “Kabilene dön! Bu işin seninle ne ilgisi var? Görmüyor musun, Basra Mudarı senin karşında, deve de gözünün önünde; ölüm de onun bu tarafında!” dedi. O ise, “Ölüm hayattan daha iyidir; benim istediğim ölümün kendisidir” diye cevap verdi. Bunun üzerine o da, kardeşi Sayhân da okla vuruldu. Sa‘saa ise yaralı olarak çıkarıldı.
Savaş şiddetle devam etti. Ali bunu görünce Yemen ve Rebîa’ya, “Yanınızdakilerle birleşin!” diye haber gönderdi.
Abdülkays’tan bir adam öne çıkıp, “Sizi yüce Allah’ın kitabına çağırıyoruz!” dedi. Onlar ise, “Allah’ın kitabına çağıran birine nasıl uyarız ki, o Allah’ın hükümlerini uygulamıyor ve Allah’a çağıran Ka‘b b. Sûr’u öldüren kimse oluyor!” dediler. Bunun üzerine Rebîa topluca ona aynı anda ok attı ve onu öldürdü. Ardından Müslim b. Abdullah el-İclî onun bulunduğu yerde durdu; onlar yine hep birlikte ona da ok attılar ve onu da öldürdüler. Sonra Kûfe Yemeni, Basra Yemenini çağırdı; fakat onlar da bunlara ok attılar.
es-Serî’nin (yazılı olarak) - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayetine göre: İlk çarpışma öğle vaktine kadar şiddetle sürdü. Bu sırada Talha yaralandı, Zübeyr ise ortadan kayboldu. Sonra diğerleri Âişe’nin etrafında toplandılar. Kûfeliler de yalnız Âişe’yi hedef alarak savaşta ısrar edince, o da kendi adamlarını teşvik etti. Onlar da birbirlerine seslenip ateşkes yapıncaya kadar savaştılar. Fakat öğleden sonra tekrar savaşa döndüler. Bu, Cemâziyelâhir’de bir perşembe günüydü. Günün ilk kısmında Talha ve Zübeyr ile, orta kısmında ise Âişe ile savaştılar.
Savaşçılar birbirlerinin üzerine yürüdüler. Basra Yemeni, Kûfe Yemenini bozguna uğrattı; Basra Rebîası da Kûfe Rebîasını bozguna uğrattı. Bunun üzerine Ali, Kûfe Mudarı ile birlikte Basra Mudarına doğru atıldı ve şöyle dedi: “Ölümden kaçış yoktur; o kaçanı yakalar, yerinde duranı da bırakmaz!”
Ömer - Ebü’l-Hasan - Ebû Abdullah el-Kureşî - Yûnus b. Erkam - Ali b. Amr el-Kindî - Zeyd b. Hisâs - Muhammed b. el-Hanefiyye rivayet etti: Babam Cemel Günü sancağı bana uzatıp, “İlerle!” dedi. Ben de ilerledim; fakat önümde yalnız mızrak ucu gördüm. “İlerle!” dedi, “anasız kalasıca!” Ama ben geri çekilip, “Ben önümde yalnız mızrak başı görüyorum” dedim. Bunun üzerine kim olduğunu bilmediğim başka biri sancağı elimden aldı. Başımı kaldırdım; bir de baktım ki babam önümde durmuş, şöyle diyordu:
“İyiliğim seni daha fazlasını almaya heveslendirdi.
Ey Âişe! Etrafındaki insanlar gerçekte düşmandır.
Teslim olmak, insanın oğullarını savaştırmasından daha hayırlıdır.”
es-Serî’nin (yazılı olarak) - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayetine göre: İki cenah da, iki merkezin yaptığı gibi, birbirlerine ilerleyerek şiddetli bir savaş yaptılar. Yemenliler her iki tarafta da savaştılar. Kûfe tarafından Emîrü’l-Müminîn’in sancağı başında on kişi öldürüldü; sancağı kim aldıysa öldürüldü. Bunların beşi Hemedân’dan, beşi de Yemen’in geri kalanındandı. Yezîd b. Kays bunu görünce sancağı aldı, eline sımsıkı sarıldı ve şöyle dedi:
“Ey nefsim! Uzun zamandır yaşadın, zengin oldun.
Bugün için kaldığın süre sana yeter.
Daha ne kadar uzun ömür isteyip duracaksın?”
Aslında bunu daha eski bir şairden naklediyordu.
Sonra Nimrân b. Ebî Nimrân el-Hemedânî şöyle dedi:
“Kılıcımı Ezd oğullarına çektim,
Yaşlılarına da tüysüz gençlerine de vurdum,
Hepsi uzun kollu, savaşa istekli kimselerdi.”
Ardından Kûfe Rebîası ilerledi. Onların arasında, sol cenahın sancağı başında Zeyd öldürüldü. Sonra Sa‘saa devrildi, ardından Sayhân, sonra da Abdullah b. Rakabe b. el-Muğîre devrildi. Ebû Ubeyde b. Reşîd b. Sülme devrilirken şöyle dedi: “Allah’ım! Bizi sapıklıktan Sen çıkardın, cehaletten Sen kurtardın, bizi fitneye Sen uğrattın; şaşkınlığa düştük, şüpheye kapıldık.” Sonra o da öldürüldü. Ardından el-Hüseyn b. Ma‘bed b. en-Nu‘mân da devrildi; sancağı oğlu Ma‘bed’e verdi ve şöyle söylemeye başladı: “Ma‘bed! Onun genç devesini ona yaklaştır, o da yumuşar.” Bununla birlikte sancak onun elinde sağlam kaldı.
es-Serî’nin (yazılı olarak) - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayetine göre: Basra Mudarı ile Kûfe Mudarının zırhlı savaşçıları, kimsenin geri adım atmadığını görünce, Âişe ve Ali ordularının arasında şöyle bağırdılar: “Ey insanlar! Gücünüz tükenmeye, zafer de zor görünmeye başlayınca uzuvlara vurun!” Bunun üzerine kol ve bacaklara vurmaya başladılar. Bundan önce de sonra da, sahipleri bilinmeyen bu kadar çok kesilmiş kol ve bacağın bulunduğu bir savaş ne görülmüş ne de işitilmiştir. Abdurrahman b. Attâb o gün öldürülmeden önce bir elini kaybetti. Şu veya bu taraftan bir savaşçı herhangi bir uzvunu kaybettiğinde, öldürülünceye kadar şehit gibi savaşırdı.
es-Serî’nin (yazılı olarak) - Şuayb - Seyf - es-Sa‘b b. Atıyye b. Bilâl - babasından rivayet etti: Durum çok ağırlaştı. Bunun üzerine Kûfe sağ cenahı merkeze çekilip orada kaldı. Basra sol cenahı da kendi merkezine yakın durup Kûfe sağ cenahının oraya girmesini engelledi; fakat onlar çok yaklaşmışlardı. Aynı şey Kûfe sol cenahı ile Basra sağ cenahı arasında da oldu.
Âişe solundaki adama, “Bunlar kim?” diye sordu. Sabrâ b. Şeymân, “Senin oğulların Ezd” diye cevap verdi. Bunun üzerine o, “Ey Gassân oğulları! Kılıçtaki yiğitliğiniz hep anlatılırdı; bugün onu gösterin!” dedi ve şu beyitleri okudu:
“Gassânlı koruyucular kılıçlarıyla savaştılar,
Hinb, Evs ve Şebîb de öyle.”
Sonra sağındaki adama, “Bunlar kim?” diye sordu. “Bekr b. Vâil” diye cevap verdiler. Bunun üzerine şöyle dedi: “Şairin hakkında söylediği siz değil misiniz:
‘Bize kılıç ve zırhlarla geldiler; sanki aşılmaz güçlerinden dolayı Bekr b. Vâil’in kendileriydiler.’
Karşınızda yalnız Abdülkays var!”
Bunun üzerine o ana kadarki en şiddetli çarpışmalarını yaptılar.
Sonra önündeki süvari birliğine yönelip, “Bunlar kim?” diye sordu. “Benî Nâciye” diye cevap verdiler. O da, “Aferin! Aferin! Ebtahiyye kılıçları ve Kureyş kılıçları!” dedi. Bunun üzerine öyle bir kılıç çarpışması yaşandı ki, kim olsa ondan kaçınmak isterdi.
Ardından Benî Dabbah onu korumak üzere etrafını sardı. O da, “Haydi, saldırın! Seçkin birlik geldi!” dedi. Sonra onlar seyrelmeye başlayınca Benî Adî de onlara katıldı. Âişe’nin etrafında birçok insan toplanmıştı. Onlara, “Siz kimsiniz?” diye sordu. “Benî Adî’yiz; kardeşlerimize katılmaya geldik” dediler. Bunun üzerine o, “Devenin başı, etrafımda Benî Dabbah öldürülünceye kadar dimdik kaldı” dedi.
Böylece Benî Adî devenin başını ayakta tuttular ve öyle savaştılar ki, ne mazeret ileri sürdüler ne de uzuvlarını kaybettiklerinde geri döndüler. Nihayet bu durum her iki ordu içinde de büyüyüp yayılınca, düşman kuvvetleri, “Bu deve öldürülmedikçe düşman bertaraf edilemez” diyerek deveye yöneldiler. Ali’nin iki cenahı merkeze katıldı; Basralılar da aynı şeyi yaptılar. Savaşçılar birbirlerine karşı kinle doldu. Sonra iki merkez bütünüyle birbirine girdi.
Bu sırada İbn Yesribî devenin yularını tuttu ve, İlbâ b. el-Heysem’i, Zeyd b. Suhân’ı ve Hind b. Amr’ı öldürdüğünü ileri sürerek şu recez beyitlerini söyledi:
“Beni tanımayan bilsin ki ben İbn Yesribî’yim;
İlbâ’nın da, Hind el-Cemelî’nin de katiliyim,
Bir de Ali’nin dinine uyan Suhân oğullarından birinin.”
Bunun üzerine Ammâr ona seslendi: “Hayatım hakkı için, sağlam bir sığınağa çekildin, sana ulaşmanın yolu yok. Eğer doğru söylüyorsan şu süvari topluluğundan çık, bana yaklaş!”
İbn Yesribî yuları Benî Adî’den bir adamın eline bırakıp Âişe ordusu ile Ali ordusunun arasına çıktı. İnsanlar Ammâr’ın etrafına üşüştüler; o da İbn Yesribî’ye yaklaştı. Ammâr onu kalkanıyla savdı. İbn Yesribî de Ammâr’a vurdu. Kılıcı kalkana saplandı; çekip çıkarmaya çalıştı ama başaramadı. Bunun üzerine Ammâr büyük bir öfkeyle ona saldırdı; eğilip onun bacaklarını kesti. O da kıçı üstü yere düştü. Adamları onu bir ata bindirdiler; savaş alanından ölmek üzere taşındı ve Ali’ye getirildi. Ali de başının kesilmesini emretti.
İbn Yesribî yaralanınca o Adîli adam yuları bırakıp meydana çıktı ve, “Benimle kim dövüşecek?” diye bağırdı. Ammâr geri durdu; fakat Rebîa el-Ukaylî onun karşısına çıktı. Bu Adîli adamın adı Amre b. Becra idi. Rebîa ordunun en gür seslilerindendi. Şöyle haykırdı:
“Ey anamız! Bildiğimiz anaların en inatçısı!
Anne, oğlunu doyurur ve ona merhamet eder.
Nice yiğidin yara aldığını,
Elinin ve bileğinin yalnız bırakıldığını görmedin mi?”
Sayf’in rivayetine dönüş
Muhammed ve Talha’ya göre: Müminlerin Annesi, yiğit ve ileri görüşlü Mudarlı kabile mensuplarınca kuşatılmıştı. Yuları tutmaya ancak sancağı ve bayrağı elinde bulunduran ve onu bırakmak istemeyen kimse cesaret ederdi. Onu tutan kişi de ancak devenin etrafını saranlar arasında tanınmış biri olur ve ona soyunu söyleyebilirdi: “Ben falancayım, falancanın oğluyum.” Vallahi, onlar onun savunmasında şiddetle çarpışıyorlardı; ona ölüm ulaştırmak ancak büyük çaba ve güçlükle mümkün oluyordu. Ali’nin taraftarlarından ona ulaşmaya çalışan herkes ya öldürülüyor ya da kaçıyor ve bir daha geri dönmüyordu. Ali’nin ordusunun merkezi kanatlarla karışınca Adî b. Hâtim gelip ona saldırdı; fakat gözü oyulunca geri çekildi. Sonra el-Eşter geldi. Abdurrahman b. Attâb b. Esîd onu geri itmeye çalıştı; kendisi ağır biçimde yaralanmış, çok kan kaybettiği için iyice zayıf düşmüştü. Buna rağmen el-Eşter onu göğsünden yakalayıp bineğinden yere attı. Fakat o altından sıyrılıp yarı ölü halde kaçmayı başardı.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - Hişâm b. Urve - babası rivayet etti: Yuları tutmaya gelen hiç kimse, “Ben falancayım, falancanın oğluyum, ey Müminlerin Annesi” demeden onu tutmazdı. Abdullah b. ez-Zübeyr gelip de bir şey söylemeyince, Âişe, “Sen kimsin?” diye sordu. O da, “Ben Abdullah’ım, kız kardeşinin oğluyum” dedi. Bunun üzerine Âişe, kız kardeşini kastederek, “Esmâ senin için yas tutsun!” dedi.
el-Eşter ile Adî b. Hâtim deveye kadar ulaştılar. Bunun üzerine Abdullah b. Hakîm b. Hizam el-Eşter’in karşısına çıktı. el-Eşter onun üzerine yürüdü. İkisi birbirine vurdu, fakat el-Eşter Abdullah b. Hakîm’i öldürdü. Sonra Abdullah b. ez-Zübeyr ona karşı ilerledi, fakat el-Eşter onun başına bir darbe indirdi ve onu ağır şekilde yaraladı. Abdullah da el-Eşter’e hafifçe vurdu; ardından ikisi birbirini göğsünden kavradı ve yere düşüp boğuşmaya başladılar. Abdullah b. ez-Zübeyr, “Beni de Mâlik’i de öldürün!” diye bağırdı. Mâlik sonradan şöyle derdi: “Kızıl develer karşılığında bile onun ‘ve el-Eşter’i de’ demesini istemezdim.” Sonra Ali’nin adamlarından da Âişe’nin adamlarından da bazıları onlara doğru koştu. Böylece iki adam ayrıldı; her iki taraf da kendi adamını rakibinin elinden kurtardı.
Sayf’in Muhammed ve Talha’dan rivayetine dönülürse:
Muhammed b. Talha sonra ileri çıkıp devenin yularını tuttu. “Anneciğim!” dedi. “Bana emrini ver!” O da, “Eğer sağ kalırsan, Âdem’in en hayırlı oğlu gibi olmanı emrediyorum” dedi. Bunun üzerine yuları tuttu. Sonra biri ona hücum ettikçe o da onlara karşı koyuyor ve “Hâ mîm! Allah onlara zafer vermeyecektir!” ayetini okuyordu. Ardından birtakım adamlar toplanıp ona saldırdılar. Her biri onu kendisinin öldürdüğünü iddia etti: el-Muka‘bir el-Esedî, el-Muka‘bir ed-Dabbî, Muâviye b. Şeddâd el-Absî ve Affân b. el-Eşkar en-Nasrî. Bunlardan biri onu mızrakla delip geçti. Katili bu olay hakkında şu beyitleri söyledi:
O, Rabbinden ayetler okuyarak geçirdiği geceler yüzünden saçı başı dağılmış bir haldeydi.
Görünüşe bakılırsa pek az zarar vermişti ve iyi bir Müslümandı.
Mızrakla gömleğinin yakasını yırttım,
elleri ve yüzü yere kapanmış halde düşüp can verdi.
Mızrak saplanırken bana Hâ mîm ayetini hatırlatıyordu.
Savaşa çıkmadan önce niçin Hâ mîm okumadı?
Benimle hiçbir şey uğruna savaştı; sadece Ali’nin taraftarı değildi. Doğrunun ardınca gitmeyenler pişman olur.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - es-Sa‘b b. Atiyye - babası rivayet etti: O gün el-Ka‘kâ‘ b. Amr, el-Eşter’i kışkırtarak, “Bir daha hücum edecek misin?” dedi. Fakat o cevap vermedi. Bunun üzerine şöyle dedi: “Ey Eşter! Bazılarımız bazılarından daha iyi savaşmasını bilir.” Böylece el-Ka‘kâ‘ saldırdı. Yular o sırada nöbetin sonuncusu olarak Züfer b. el-Hâris’in elindeydi. Hayır, Allah’a yemin olsun ki o gün devenin önünde Benî Âmir’in bütün yaşlıları yere serildi. O gün öldürülenler arasında İshak b. Müslim’in dedesi Rabîa da vardı. Züfer şu recezleri okuyordu:
Anamız Âişe, korkma!
Bütün oğulların yiğit kahramanlardır.
İçimizde ne korkak vardır ne de aşırı çekingen.
Buna karşılık el-Ka‘kâ‘ şu recezleri okudu:
Eğer durgun bir su başına içmeye gelirsek onu temizleriz,
fakat başkaları bizim koruduğumuz sudan içemez.
Aslında o bu beyitleri naklediyordu.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - Muhammed ve Talha rivayet etti: O gün savaşanların sonuncularından biri Züfer b. el-Hâris idi. El-Ka‘kâ‘ ona doğru yürüdü. Devenin çevresinde, vurulup düşürülmemiş tek bir yetişkin Âmirli kalmamıştı; ölüme koşuyorlardı.
El-Ka‘kâ‘ dedi ki: “Büceyr b. Dülce! Âişe’nin ordusundaki kavmine bağır da, onlar vurulup yere serilmeden ve Müminlerin Annesi de vurulmadan önce deveyi yere çalsınlar!” Bunun üzerine o bağırdı: “Ey Benî Dabbah! Ey Amr b. Dülce! Beni yanına çağır!” Amr da onu çağırdı. Büceyr, “Gidip dönmem güven içinde olacak mı?” diye sordu. Amr, “Evet” dedi. Bunun üzerine Büceyr devenin ayağını dibinden kesti. Deve böğürerek yanı üzerine yıkıldı. El-Ka‘kâ‘, devenin yanındakilere, “Size saldırılmayacak” diye bağırdı. Sonra o ve Züfer, hevcin’in bağlarını kesmeye koyuldular. Ardından ikisi hevcin’i kaldırıp yere indirdiler ve onun çevresinde koruyucu mevziler aldılar. O mevzinin gerisindeki Âişe askerleri kaçtı.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - es-Sa‘b b. Atiyye - babası rivayet etti: Akşam vakti, Ali gelmiş, deve ve etrafındakiler kuşatılmış, Büceyr b. Dülce deveyi yere çalmış ve “Size saldırılmayacak” demiş, askerler de savaşmayı bırakmıştı. Akşam gelip savaş tamamen sona erince Ali bunun hakkında şu beyitleri söyledi:
Açık olan ve gizli kalan kederlerimi Sana şikâyet ederim,
ve gözlerimin üzerine perde çeken bir topluluktan da.
Ben onların Mudar’ını kendi Mudar’ımla öldürdüm.
Kendi yaralarımı sardım ama kendi kavmimi öldürdüm.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - İsmail b. Ebî Hâlid - Hakîm b. Câbir rivayet etti: Talha o gün şöyle dedi: “Allah’ım! Osman’a, benden eski günahlarım sebebiyle istediğini ver!” Sonra atı yerinde dururken, kim olduğu bilinmeyen bir okçu dizini eyere çiviledi. O yine de yerini korudu ve mesti kanla doldu. Fakat üzerine ağırlık çöküp gevşeyince kölesine şöyle dedi: “Atın arkasına bin ve beni kimsenin tanımayacağı bir yere götür. Bugün olduğu kadar çok kan kaybeden bir ihtiyar görmedim.” Bunun üzerine kölesi bindi, onu sıkıca tuttu ve, “Düşman bize yetişiyor” dedi. Sonunda onu Basra’daki harap evlerden birine götürdü ve gölgesine indirdi. O harabede öldü ve Benî Sa‘d mahallesine gömüldü.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - el-Bahtarî el-Abdî - babası rivayet etti: Cemel günü Rebîa, Kufelilerin üçte birini teşkil ederek Ali ile birlikte savaştı. O gün Müslümanlar ikiye ayrılmıştı. Mudar Mudar’ın karşısında, Rebîa Rebîa’nın karşısında, Yemenliler de Yemenlilerin karşısında saf tutmuştu.
“Ey Müminlerin Emiri! Bize Mudar’ın karşısında durma izni ver” diye Benî Suhan talepte bulundu. Ali de onlara izin verdi. Bunun üzerine Zeyd b. Suhan ileri çıktı. Birisi ona, “Seni devenin ve Mudar’ın karşısında durmaya sevk eden nedir? Ölüm senin yanında ve karşında. Bize çekil!” dedi. O da, “Biz ölüm istiyoruz!” diye cevap verdi. Nitekim o gün vurulup yere serildiler; ancak Sa‘sa‘a onların arasından kurtuldu.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - es-Sa‘b b. Atiyye rivayet etti: O gün bizim taraftan el-Hâris adlı bir adam şöyle dedi:
Ey Mudar topluluğu! Birbirinizi niçin öldürüyorsunuz?
Nereye gittiğini bilmediğimiz bir yere doğru atılıyorsunuz; ancak orada hesaba çekileceğiz.
Kimse sizin yerinize geçmeyecek.
Abdullah b. Ahmed - babası - Süleyman - Abdullah b. el-Mübârek - Cerîr - ez-Zübeyr b. el-Hirrît - Haremeyn’den Ebu Cübeyr adında bir şeyh rivayet etti: Cemel günü, Âişe’nin devesinin yularını tutmakta olan Kâ‘b b. Sûr’un yanından geçtim. Bana dedi ki: “Ey Ebu Cübeyr! Allah’a yemin olsun ki bir kadının vaktiyle oğluna söylediği şu sözler bana uyuyor:
Yavrucuğum, gitme ve savaşma!”
ez-Zübeyr b. el-Hirrît dedi ki: Ali onun cesedinin yanından geçti, başında durdu ve şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, seni iyi bilirdim; sen hak üzerinde sebat eden, adaletle hükmeden biriydin.” Ardından onu bu ve başka hususlarla övdü.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - İbn Sa‘sa‘a el-Müzenî yahut Sa‘sa‘a - Amr b. Cevân - Cerîr b. Eşras rivayet etti: O gün sabahın ortalarında Talha ile ez-Zübeyr’in etkisi sürdü, ardından orduları kaçtı. Bu sebeple Âişe barış istiyordu; fakat ordu geri dönerek onu şaşırttı ve Mudar dört bir yanından onu korudu. Böylece ordu savaş vaziyeti aldı. Şimdi Ali… Kâ‘b b. Sûr, Âişe’nin mushafını aldı ve iki saf arasına fırlayıp Allah adına onlardan kan dökmeyi bırakmalarını istedi. Zırhı kendisine uzatıldı, fakat onu ayaklarının dibine attı. Kalkanı getirildi, fakat onu da itti. Bunun üzerine hepsi aynı anda ona ok attılar ve onu öldürdüler. Düşünmesine fırsat vermediler; birden hücumlarını şiddetlendirip daha sıkı dövüştüler. O, hem Basralılardan hem Kufelilerden, Âişe’nin önünde öldürülenlerin ilki oldu.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - Mahlad b. Kesîr - babası rivayet etti: Kardeşlerimizi durdurmak için Müslim b. Abdullah’ı gönderdik; fakat hepsi ona birden ok attı ve onu öldürdüler. Tıpkı ordunun merkez kısmının Kâ‘b’a yaptığını yaptılar. Böylece o, Müminlerin Emiri ile Âişe’nin önünde öldürülen ilk kişi oldu. Müslim’in annesi ona ağıt olarak şu beyitleri söyledi:
Allah’ım! Müslim onlara gitti,
onları Allah’ın Kitabı’na çağırırken ölüme teslim oldu, korkmadı.
Yanlarına varınca onu kana buladılar,
anneleri de ayakta onları seyrediyordu,
birlik olup ahmaklık ederlerken onları engellemiyordu.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - es-Sa‘b b. Hakîm b. Şerîk - babası - dedesi rivayet etti: Cemel günü akşam olduğunda Kufe ordusunun iki kanadı bozguna uğramış, sonra merkeze karışmıştı. İbn Yesribî, Kâ‘b b. Sûr’dan önce Basra kadısı idi. Kendisi, Abdullah ve kardeşi Amr, Cemel günü onların safındaydı. At üzerinde, devenin önünde duruyordu. Ali, “Deveye hücum edecek bir adam yok mu?” diye sordu. Hind b. Amr el-Murâdî karşılık verdi; fakat İbn Yesribî onun önünü kesti. Dövüştüler ve İbn Yesribî onu öldürdü. Sonra Seyhân b. Suhan hücum etti; İbn Yesribî onun da önünü kesti. Dövüştüler ve İbn Yesribî onu da öldürdü. Ardından İlbâ b. el-Heysem hücum etti; İbn Yesribî onun da önünü kesip öldürdü. Sonra Sa‘sa‘a hücum etti, İbn Yesribî ona vurdu. Böylece savaşın içinde üç kişiyi öldürdü ve işlerini bitirdi: İlbâ, Hind ve Seyhân. Sa‘sa‘a ile Zeyd ise yaralı olarak uzaklaştırıldı; onlardan biri öldü, diğeri ise hayatta kaldı.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - Amr b. Muhammed - eş-Şa‘bî rivayet etti: Cemel günü Kureyş’ten yetmiş adam devenin yularını tuttu ve onu tuttuğu sırada her biri öldürüldü. El-Eşter hücum etti; Abdullah b. ez-Zübeyr onu karşıladı. Karşılıklı darbeler indirdiler. El-Eşter onu yere serdi ve üzerine yürüdü; fakat Abdullah sıçrayıp ona sarıldı, göğsünden yakaladı ve onunla birlikte yere düştü. “Beni de Mâlik’i de öldürün!” diye bağırıyordu. İnsanlar onun Mâlik diye tanınmadığını bilmiyorlardı. Eğer “ve el-Eşter” deseydi, milyon canı olsa bir tanesi bile kurtulmazdı. Sonunda onun tutuşundan kurtuluncaya kadar çabaladı ve kurtulmayı başardı.
Deveye hücum edip de kurtulan hiç kimse ikinci defa hücum etmedi. O gün hem Mervân hem de Abdullah b. ez-Zübeyr yaralandı.
Abdullah b. Ahmed - amcası - Süleyman - Abdullah - Cerîr b. Hâzim - Muhammed b. Ebî Ya‘kub ve İbn Avn - Ebu Recâ rivayet etti: Kadı Umeyre’nin kardeşi Amr b. Yesribî ed-Dabbî o gün şu beyitleri okuyordu:
Biz Benî Dabbah, devenin yarenleriyiz,
ölüm konakladığında ölüme karşı meydana çıkarız.
İbn Avn, İbn Ebî Ya‘kub’un rivayetinde bulunmayan şu ilâveyi yaptı:
Öldürmek bize baldan daha tatlıdır!
İbn Affân’ın ölümüne mızrak uçlarıyla ağlarız.
Bize şeyhimizi geri verin; bu bize yeter.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - Dâvud b. Ebî Hind - Benî Dabbah’tan bir ihtiyar rivayet etti: İbn Yesribî o gün şu recezleri söyledi:
Beni tanımayan bilsin, ben İbn Yesribî’yim,
İlbâ’nın, Hind el-Cemelî’nin
ve Ali’nin yolunu tutan Suhan’ın oğlunun katiliyim.
“Benimle savaşacak kim var?” diye bağırdı İbn Yesribî. Bir adam çıktı, onu öldürdü. Sonra bir başkası çıktı, onu da öldürdü. Ardından şu recezleri de söyledi:
Onları öldürüyorum ve Ali’yi de görüyorum,
istersem Umrî bir mızrağı onun ağzına saplayabilirim!
Sonra Ammâr b. Yâsir ona karşı çıktı; üstelik ona çıkanların en zayıfı oydu. Ammâr öne çıkınca adamlar, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dediler. Ben de Ammâr’ın zayıflığı sebebiyle, “Allah’a yemin olsun, bu adam öncekilere katılacak” dedim. O ince yapılı, ince bacaklı idi. Üzerinde askısı kendisine kısa gelen bir kılıç vardı; bu yüzden kabzası koltuğuna yakın duruyordu. İbn Yesribî kılıcıyla ona vurdu; fakat kılıç deri kalkanına saplandı. Bunun üzerine Ammâr ona vurup yaraladı. Sonra Ali’nin taraftarları İbn Yesribî’ye taş attılar ve onu ağır biçimde yaraladılar. O da ağır yaralı halde savaş alanından çıkarıldı.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - Hammâd el-Burcumî - Hârice b. es-Salt rivayet etti: Cemel günü ed-Dabbî şu beyitleri okuyunca:
Biz Benî Dabbah, devenin yarenleriyiz;
İbn Affân’ın ölümüne mızrak uçlarıyla ağlarız.
Bize şeyhimizi geri verin; bu bize yeter.
Umeyr b. Ebî el-Hâris ona karşılık şu beyitleri söyledi:
Şeyhinizi size nasıl geri verelim ki kemikleri ihtiyarlamış bulunuyor?
Biz onun göğsüne vurduk ve o yere serildi.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - es-Sa‘b b. Hakîm - babası - dedesi rivayet etti: Benî Dabbah’tan bir adam deveyi yere çaldı. Ona İbn Dülce denirdi; Amr yahut Büceyr idi. Âişe taraftarlarından el-Hâris b. Kays, bu olay hakkında şu beyitleri söyledi:
Onun bacağını vurduk; o da yere düşüp öldü,
sonucu belirleyen o büyük hücum sırasında tek darbeyle.
Eğer Peygamber’in ehli için
ve onun eşinin hürmeti uğruna yaratılmış olmasaydık,
onlar bizi çok çabuk kendi aralarında paylaşacaklardı.
Bu beyitler yanlış olarak Ali’nin taraftarı el-Müsennâ b. Mahreme’ye nisbet edilmiştir.
Akşam vakti Ali, Talha ile Zübeyr’e Abdullah b. Abbas’ı gönderdi. Aynı zamanda onlar da Muhammed b. Talha’yı Ali’ye göndererek her iki tarafın kendi taraftarlarıyla konuşmasını tavsiye ettiler ve bu konuda anlaştılar. Böylece o akşam — Cemâziyelâhir ayında — Talha ile Zübeyr kendi taraftarlarının reislerine haber gönderdiler; Ali de kendi tarafına haber gönderdi, ancak Osman’a karşı ayaklananlar hariç. Böylece herkes yatağına çekildiğinde barış vardı. O geceyi daha önce hiç uyumadıkları kadar rahat uyudular; çünkü az önce yaklaşmış oldukları şeyden kurtulmuşlar ve bazılarının ortaya attığı talepler ile planlardan geri çekilmişlerdi.
Fakat Osman meselesini ortaya atanlar hayatlarının en kötü gecesini geçirdiler; çünkü yok olmanın eşiğindeydiler. Bütün gece tartışmakla meşgul oldular ve sonunda gizlice saldırıyı başlatmaya karar verdiler. Kötü planlarının ortaya çıkmasından korktukları için bunu gizli tuttular. Ertesi gün şafak sökmeden önce, yanlarındakilere fark ettirmeden kalktılar ve karanlıkta görevlerini yerine getirmek üzere gizlice çıktılar. Onların Mudar kabilesinden olanları Mudar’ın yanına, Rebîa’dan olanları Rebîa’nın yanına, Yemenliler de Yemenlilerin yanına giderek silahlarını kullanmaya başladılar. Bunun üzerine Basralılar ayağa kalktı; aynı şekilde her savaşçı grup da kendilerine baskın yapan kendi kabilelerinden olanlara karşı ayağa kalktı.
Bunun üzerine Zübeyr ile Talha, Mudar’ın reisleriyle birlikte ortaya çıktılar. Rebîa’dan oluşan sağ kanada kumanda etmesi için Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm’ı, sol kanada kumanda etmesi için de Abdurrahman b. Attâb b. Esîd’i gönderdiler; kendileri ise merkezde kaldılar ve “Bu nedir?” diye sordular. Onlara, “Kûfeliler gece bize baskın yaptı” denildi. Bunun üzerine şöyle dediler: “Ali’nin kan dökmeden ve haramı çiğnemeden durmayacağını, bizimle asla anlaşmaya varmayacağını zaten biliyorduk.”
Sonra ikisi Basralılarla birlikte geri döndüler. Basralılar baskın yapan Kûfelileri geri püskürttü ve onları ordugâhlarına kadar geri sürdü. Ali ile Kûfeliler gürültüyü işittiler. Ali’nin yanında, ona duymasını istedikleri şeyleri söylemek üzere yerleştirilmiş bir adam vardı. Ali, “Ne oluyor?” diye sorduğunda bu adam şöyle dedi:
“Onlardan bir birlik gece bize baskın yaptı; fakat biz onları geldikleri yere geri gönderdik. Sonra onların savaş için hazırlandığını gördük ve saldırmaya başladılar; bunun üzerine herkes savaşmak için ayağa kalktı.”
Bunun üzerine Ali, ordusunun sağ kanadının komutanına “Sağ kanatla çarpış!” dedi; sol kanadın komutanına da “Sol kanatla çarpış!” dedi ve şöyle konuştu:
“Talha ile Zübeyr’in kan dökmeden ve haramı çiğnemeden durmayacaklarını, bizimle asla anlaşmayacaklarını ve Sebeiyye’nin de fitne çıkarmaktan vazgeçmeyeceğini biliyordum.”
Sonra Ali halka şöyle seslendi:
“Geri durun! Bu önemli bir şey değil!”
Bu fitne konusunda onların ortak kararı, ilk saldırıyı kendilerinin başlatmamasıydı. Böylece diğerlerine karşı delil getirebilecek ve hak talep edebileceklerdi. Kaçanı öldürmeyecekler, yaralıyı bitirmeyecekler ve kimseyi takip etmeyeceklerdi. İki tarafın kararlaştırıp sonra da açıkça ilan ettiği hususlardan bazıları bunlardı.
es-Serî (yazılı olarak) - Şuayb - Seyf - Muhammed, Talha ve Ebu Amr rivayetine göre:
Ka‘b b. Sûr, Aişe’nin yanına gelip şöyle dedi:
“Bir şey yap; çünkü askerler savaşmaya niyetlenmiş durumda! Allah sana barışı yeniden sağlamada başarı versin.”
Bunun üzerine Aişe deveye bindi. Onun hevdecini zırhla kapladılar ve Asker adlı deveyi ileri sürdüler. Onu iki yüz dinara satın almış olan Ya‘lâ b. Ümeyye, Aişe’yi devenin üzerine çıkarmıştı. Evlerden çıktığında bir gürültü duydu ve durdu. Kısa süre sonra daha büyük bir gürültü işitti.
“Bu nedir?” diye sordu.
“Ordunun gürültüsüdür” dediler.
“İyi mi kötü mü?” diye sordu.
“Kötü” dediler.
Bunun üzerine şöyle dedi:
“Bu gürültü hangi taraftan geliyorsa, o taraf yenilecektir.”
Allah’a yemin olsun ki o hâlâ ayakta dururken yenilgi onları bastırdı. Zübeyr yüzünü çevirdiği yönde ilerledi ve Vâdi es-Sibâ yolunu tuttu. Talha’ya gelince, kim olduğu bilinmeyen bir okçu tarafından atılan bir ok dizini atının yanına çiviledi. Çizmesi kanla dolup başı dönmeye başlayınca kölesine şöyle dedi:
“Arkama ata bin. Bana sıkıca tutun ve inebileceğim bir yer bul.”
Bunun üzerine Basra’ya gittiler. Talha kendi durumunu ve Zübeyr’in durumunu şu şiirle anlattı:
Olaylar beni oklarıyla vurup öldürdü,
ben ise okumu atarken onları ıskaladım.
Pay elde etmek için koştuğumda kayboldum;
bu, aklımı yitirerek işlediğim bir ahmaklıktı.
Pişmanlığımda el-Kusâî gibi oldum;
kendi kanaatime aykırı olarak Benî Sehm’in rızasını satın aldığımda.
Ali La‘y’den ayrılarak onlara itaat ettim,
o da etimi ve kanımı vahşi hayvanlara attı.
Deve Savaşı’nın Başka Bir Rivayeti
Ebu Cafer et-Taberî’ye göre: Başkaları da bu savaş ve Zübeyr’in o gün mevzisini terk etmesi hakkında rivayetler nakletmişlerdir. Bu rivayetler, Seyf’in iki ravisinden aktardığı anlatımdan farklıdır. Bunlardan bazıları, Ahmed b. Züheyr’in (babası Ebu Hayseme - Vehb b. Cerîr b. Hâzim - babası - Yunus b. Yezîd el-Eylî - ez-Zührî) bana aktardığı rivayeti nakletmişlerdir. Bu rivayet, Ali, Talha, Zübeyr ve Aişe hakkında anlatmakta olduğumuz olayın bir parçasıdır.
Basra’da el-Abdî ile birlikte yetmiş kişinin öldürüldüğü haberi Ali’ye ulaşınca, on iki bin kişiyle ilerledi ve Basra’ya geldi. Bunun üzerine şöyle dedi:
Rabîa için ne kadar da üzgünüm,
Rabîa ki beni daima dinler ve itaat ederdi.
Onların bu tutumu bu felakete sebep oldu.
İki taraf karşı karşıya gelince Ali atına bindi ve Zübeyr’e seslendi. İkisi karşı karşıya geldiler. Ali Zübeyr’e, “Seni buraya getiren nedir?” diye sordu.
“Sen,” diye cevap verdi. “Seni bu liderliğe uygun görmüyorum ve bu işte bizden daha hak sahibi değilsin.”
Ali şöyle dedi: “Osman’dan sonra bu iş için uygun olan kesinlikle siz değilsiniz. Biz seni Abdülmuttalib oğullarından sayardık; ta ki oğlun — o kötü adamın oğlu — büyüyüp aramıza ayrılık sokuncaya kadar.”
Ali onun yaptığı kötülüğü anlattı ve Peygamber’in ikisinin yanından geçerken Ali’ye şöyle dediğini hatırlattı: “Dayının oğlu ne dedi? O seninle savaşacak ve saldıran taraf o olacak.”
Bunun üzerine Zübeyr ayrıldı ve şöyle dedi: “Ben seninle savaşmayacağım.” Sonra oğlu Abdullah’ın yanına döndü ve şöyle dedi: “Bu savaş hakkında artık kesin bir kanaatim yok.”
Oğlu ona şöyle dedi: “Yola çıktığında vardı. Fakat İbn Ebî Tâlib’in sancaklarını görünce bunun ölüm demek olduğunu anladın ve cesaretini kaybettin.”
Bu sözler onu öfkelendirdi; titredi ve kızgın bir şekilde şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana! Ona karşı savaşmayacağıma dair yemin ettim.”
Oğlu şöyle dedi: “Kölen Sercis’i azat ederek yeminini bozma kefareti öde.”
Bunun üzerine onu azat etti ve tekrar onların safına katıldı.
Ali, Zübeyr’e şöyle demişti: “Osman’ın kanı için benden mi hesap soruyorsun? Onu öldüren sensin! Allah’a dua ediyorum ki, Osman’a en çok karşı çıkan kim ise Allah şimdi ona nefret edilen bir ceza versin.”
Ali Talha’ya da şöyle dedi: “Sen Peygamber’in eşini savaşa getirdin, fakat kendi eşini evinde sakladın. Bana biat etmemiş miydin?”
Talha şöyle dedi: “Ettim; fakat kılıç boynumun üzerindeydi.”
Bunun üzerine Ali yanındakilere şöyle dedi: “Hanginiz bu Kur’an nüshasını alıp onların karşısına çıkacak? Eli kesilirse diğer eliyle tutacak; o da kesilirse dişleriyle tutacak.”
Genç bir delikanlı şöyle dedi: “Ben yaparım.”
Ali bunu etrafındaki herkese teklif etti; fakat bu genç dışında kimse kabul etmedi. Bunun üzerine Ali ona şöyle dedi:
“Bunu onların karşısında kaldır ve şöyle de: ‘Bu Kur’an’daki her şey sizinle bizim aramızda hüküm verecektir. Allah için sizden kanımızı ve kendi kanınızı dökmekten vazgeçmenizi istiyorum.’”
Genç Kur’an nüshasını elinde tutarak ilerledi. Fakat saldırıya uğradı. Ellerini kestiler; o da Kur’an’ı dişleriyle tuttu. Sonunda öldürüldü.
Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Artık onlarla savaşmak meşru oldu. Onlarla savaşın!”
O gün Aişe’nin devesinin yularını sırayla tutan yetmiş kişi öldürüldü. Deve yere düşürülüp ordu bozguna uğratılınca bir ok Talha’ya isabet etti ve onu öldürdü. Bazıları bu oku Mervan b. el-Hakem’in attığını söyler.
Bir ara İbnü’z-Zübeyr devenin yularını tutmuştu. Aişe, “Bu kim?” diye sordu. O kendini tanıtınca Aişe şöyle dedi: “Esma’nın yasını tut!” Gerçekten de yaralandı, yaralıların arasına düştü; sonra çıkarıldı ve iyileşti.
Muhammed b. Ebî Bekir Aişe’yi götürdü ve onun üzerine büyük bir çadır kurdu. Ali gelip onun önünde durdu ve şöyle dedi:
“Sen halkı harekete geçirdin; onlar da galeyana geldi. Aralarında öyle bir fitne çıkardın ki bazıları diğerlerini öldürdü.”
Uzun süre konuştu. Bunun üzerine Aişe şöyle dedi:
“Ey İbn Ebî Tâlib! Zaferi kazandın. Bana onurlu bir bağışla muamele et. Bugün ordunu çok iyi sınadın.”
Bunun üzerine Ali onu serbest bıraktı. Yanına erkek ve kadınlardan oluşan bir grup verdi, gerekli teçhizatı sağladı ve ona on iki bin dirhem verilmesini emretti. Abdullah b. Cafer bunun az olduğunu düşündü ve çok daha büyük bir meblağ getirerek şöyle dedi:
“Müminlerin emiri izin vermezse ben kendi malımdan öderim.”
Zübeyr’in İbn Cürmüz tarafından öldürüldüğü de rivayet edilir. Rivayete göre o, Müminlerin emirinin kapısında durdu ve kapıcıya şöyle dedi:
“Zübeyr’in katilinin içeri girmesi için izin iste.”
Ali şöyle dedi: “Onu içeri al ve ona cehennemle müjdelendiğini haber ver.”
Muhammed b. Umâre - Ubeydullah b. Musa - Fudayl - Süfyan b. Ukbe - Kurra b. el-Hâris rivayetine göre:
Ben el-Ahnef b. Kays’ın tarafındaydım. Babamın kardeşinin oğlu Cevn b. Katâde ise Zübeyr b. el-Avvâm’ın tarafındaydı. Cevn şöyle anlatır:
Zübeyr’i emir olarak selamlarken bir süvari geldi ve onu emir diye selamladı. Zübeyr selamını aldıktan sonra adam şöyle dedi:
“Ali’nin ordusu şu yere ulaştı. Sana karşı gelen ordular arasında silahı bundan daha zayıf, sayısı bundan daha az ve daha korkak bir ordu görmedim.”
Sonra gitti. Ardından başka bir süvari geldi ve onu emir diye selamladı. Selamdan sonra şöyle dedi:
“Ordu şu yere ulaştı. Senin için Allah’ın topladığı sayı ve silahı duydular. Allah onların kalplerine korku saldı ve geri çekildiler.”
Zübeyr şöyle dedi: “Şimdilik bu kadar yeter. Allah’a yemin ederim ki İbn Ebî Tâlib’in elinde sadece bir çalı bile olsa onunla bize doğru yürürdü.”
Sonra ayrıldı. Üçüncü bir süvari geldi ve onu emir diye selamladı. Selamdan sonra şöyle dedi:
“Ordu sana doğru çıktı. Onların arasında Ammâr b. Yâsir’i gördüm ve onunla konuştum.”
Zübeyr şöyle dedi: “O onların tarafında değildir.”
Adam şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki onların tarafındadır.”
Zübeyr yine şöyle dedi: “Allah onu onların tarafına koymuş olamaz.”
Adam tekrar: “Allah’a yemin ederim ki onların tarafındadır.”
Bunun üzerine Zübeyr adamın sözünü doğrulamak için bir adamına şöyle dedi:
“Bin ve doğru mu söylediğini gör!”
Adam bindi ve onunla birlikte gitti. Bir süre sonra süvarilerin yanında durdular, sonra geri döndüler. Zübeyr adama şöyle dedi:
“Ne oldu?”
Adam şöyle dedi: “Doğru söylemiş.”
Bunun üzerine Zübeyr şöyle dedi:
“Sanki burnum kesilmiş gibi hissediyorum.”
veya
“Sanki sırtım ikiye ayrılmış gibi hissediyorum.”
Sonra titremeye başladı; silahı sallanıyordu. Cevn şöyle dedi:
“Yazıklar olsun bana! Ben onunla birlikte yaşamak ya da onunla birlikte ölmek istemiştim. Canımı elinde tutan Allah’a yemin ederim ki onu böyle korkutan şey, Peygamber’den duyduğu veya gördüğü bir şeydir.”
Bu sırada Zübeyr dönüp gitmek üzere atına bindi ve ayrıldı. Cevn de aynı şeyi yaptı ve el-Ahnef’e katıldı. Bir süre sonra iki süvari gelip el-Ahnef’in yanına indiler ve onunla gizlice görüştüler. Yaklaşık bir saat konuştuktan sonra ayrıldılar.
Daha sonra Amr b. Cürmüz gelip şöyle dedi:
“Vâdi es-Sibâ’da Zübeyr’e yetiştim ve onu öldürdüm.”
Cevn şöyle derdi:
“Canımı elinde tutan Allah’a yemin ederim ki Zübeyr’in öldürülmesini planlayan el-Ahnef’ti.”
Ömer b. Şebbe - Ebu’l-Hasan el-Medâinî - Beşîr b. Âsım - Haccâc b. Artât - Ammâr b. Muâviye ed-Dühnî rivayetine göre:
Deve Savaşı günü Ali bir Kur’an nüshası aldı ve arkadaşlarının arasında dolaşarak şöyle dedi:
“Hanginiz bu Kur’an’ı alıp ölüm pahasına onların yanına giderek onları içindekilere çağıracak?”
Kûfeli gençlerden biri beyaz kapitone bir kaftan giymiş olarak ileri çıktı ve şöyle dedi:
“Ben yaparım.”
Ali onu görmezden geldi. Tekrar aynı soruyu sordu. Genç yine “Ben yaparım” dedi. Ali yine görmezden geldi. Üçüncü kez sorduğunda genç yine aynı şeyi söyledi ve Ali Kur’an’ı ona verdi.
Genç onları Kur’an’a çağırdı. Onun sağ elini kestiler. O da sol eliyle tuttu; onu da kestiler. Sonra Kur’an’ı göğsüne bastı, kanı kaftanının üzerine akıyordu ve öldürüldü.
Bunun üzerine Ali şöyle dedi:
“Artık onlarla savaşmak helâldir.”
Gencin annesinin ağıt olarak söylediği şiirlerden biri şuydu:
Ey Allah’ım! Müslim onları çağırdı,
Allah’ın kitabını okuyarak, onlardan korkmadan.
Onların annesi durup seyrediyordu,
onlar birlikte akılsızlık planları kurarken onları engellemiyordu.
Sakalları pıhtılaşmış kanlarla boyandı.
Ömer b. Şebbe - Ebu’l-Hasan el-Medâinî - Ebu Mihnef - Câbir - eş-Şa‘bî rivayetine göre:
Müminlerin emirinin ordusunun sağ kanadı Basralıların sol kanadına saldırdı ve savaştı. Düşman askerlerinin çoğu Dabbe ve Ezd kabilelerinden olup Aişe’nin yanına sığındılar. Savaş sabahın ilerleyen saatlerinden ikindiye yakın zamana kadar sürdü; bazılarına göre güneş batımına daha yakın bir zamana kadar devam etti.
Bozguna uğradıklarında Ezd’den bir adam şöyle bağırdı: “Dönün!” Fakat Muhammed b. Ali ona vurdu ve elini kesti. Bunun üzerine adam şöyle bağırdı:
“Ey Ezd topluluğu! Kaçın!”
Ezd’den çok sayıda kişi öldürüldü ve kaçarken şöyle bağırıyorlardı:
“Biz Ali b. Ebî Tâlib’in yolunu izliyoruz.”
Daha sonra Benî Leys’ten bir adam şöyle dedi:
Bizi sor, Ezd ile karşılaştığımız gün,
atlar sarı ve kırmızı koşarken.
Onların ciğerlerini ve kollarını parçaladık.
Onların görüşleri yok olsun ve uzak olsun.
Ömer b. Şebbe - Ebu’l-Hasan el-Medâinî - Cafer b. Süleyman - Mâlik b. Dînâr rivayetine göre:
Deve Savaşı günü Ammâr Zübeyr’e saldırdı ve mızrağını ona doğru sürmeye başlamıştı. Zübeyr şöyle dedi:
“Beni öldürmek mi istiyorsun?”
Ammâr şöyle dedi:
“Hayır. Git!”
Âmir b. Hafs rivayetine göre:
Deve Savaşı günü Ammâr gelip mızrağını Zübeyr’e doğru sürdü. Zübeyr şöyle dedi:
“Beni öldürecek misin, Ebû’l-Yakzân?”
Ammâr şöyle cevap verdi:
“Hayır, Ebû Abdullah.”
Seyf’in rivayetine dönüş
Muhammed ve Talha’nın rivayetine göre: Sabahın ilerleyen vaktinde ordu bozulunca Zübeyr onlara seslendi: “Zübeyr burada! Bana gelin!” Yanında bulunan azatlı kölesi de, “Resûlullah’ın havarisinden mi kaçıyorsunuz?” diye bağırıyordu. Fakat ardından Zübeyr Vâdissibâ‘ tarafına yöneldi; bazı süvariler de onu takip etti. Ordular birbirleriyle çarpışmakla meşgul olduklarından onu fark etmediler. Atlıların arkasından geldiğini görünce dönüp onlara saldırdı ve onları dağıttı. Onlar tekrar hücum ettiler; fakat onu tanıyınca, “Bu Zübeyr’dir, bırakın gitsin!” dediler.
Bunun ardından içlerinde İlbâ b. el-Heysem ile Ka‘kā‘ın da bulunduğu bir topluluk Talha’nın yanından geçti. Talha, “Allah’ın kulları! Bana gelin! Dayanın, dayanın!” diyordu. Fakat ona, “Ey Ebû Muhammed, sen yaralısın; istediğini gerçekleştiremezsin, çadırlara dön!” denildi. Bunun üzerine o da, “Ey gulâm, beni al ve bana inecek bir yer bul!” dedi. Böylece bir gulâm ile iki adamın refakatinde Basra’ya götürüldü.
Talha ayrıldıktan sonra savaş devam etti. Bozgun sırasında adamlar Basra’ya doğru çekildiler. Fakat devenin Mudar tarafından kuşatıldığını görünce tekrar toparlandılar, savaşın başında oldukları gibi yeniden bir merkez halinde saf düzeni aldılar ve savaşa geri döndüler. Basra Rebîası ise yerinde kaldı; bir kısmı sağ cenah, bir kısmı sol cenah olarak durdu.
Âişe, “Ka‘b! Deveyi bırak, Allah’ın kitabını eline al ve onunla onları çağır!” dedi ve mushafı ona uzattı. Bunun üzerine, barış yapılmasından korkan Sebeiyye’nin başını çektiği kuvvetler çıkageldi. Ka‘b da mushafla onların karşısına çıktı. Ali onların arkasında bulunuyor, onları engelliyordu; fakat onlar ilerlemekte direttiler. Ka‘b onları çağırınca hepsi birden ona ok attılar ve onu öldürdüler.
Ardından Âişe’nin hevdecine de ok attılar. O da bağırmaya başladı: “Evlatlarım! Allah’ın mükâfatını düşünün! Mükâfatı düşünün!” Sesini iyice yükselterek, “Allah! Allah! Yüce Allah’ı ve hesabı hatırlayın!” dedi. Fakat onlar ilerlemekte direttiler. Bunun üzerine yaptığı bir sonraki şey, “Ey insanlar! Osman’ın katillerine ve onların yardımcılarına lanet edin!” diye bağırmak oldu. Kendisi beddua etmeye başladı; Basralılar da beddua sesleriyle ortalığı doldurdu.
Ali bu beddua seslerini duydu ve, “Bu bağrışma nedir?” diye sordu. Ona, “Âişe, Osman’ın katillerine ve onların yardımcılarına beddua ediyor; ordusu da onunla birlikte beddua ediyor” dediler. Bunun üzerine Ali de beddua etmeye başladı: “Allah’ım! Osman’ın katillerine ve onların çeşitli yardımcılarına lanet et!”
Bunun ardından Âişe, Abdurrahman b. Attâb ile Abdurrahman b. el-Hâris’e, “Bulunduğunuz yerde sebat edin!” diye haber gönderdi. Sonra, Ali’nin ordusunun asıl hedefinin kendisi olduğunu ve kendi adamlarından geri durmadıklarını görünce, adamlarını savaşa teşvik etti.
Derken Basra Mudarı ilerleyip Kûfe Mudarına saldırdı. Bu sırada Ali çok sıkıştı; oğlu Muhammed’in ensesine vurarak, “Hücum et!” dedi. Fakat Muhammed geri durdu. Bunun üzerine Ali sancağı elinden almak için elini uzattı. Ardından Muhammed hücum etti; Ali de sancağı onun elinde bıraktı. Sonra Kûfe Mudarı saldırıya geçti. Devenin önünde kılıçlar çarpışıyordu; savaş iyice kızışmıştı. Dış taraftaki iki cenah ise oldukları gibi kalmış, bir şey başaramamışlardı.
Ali’nin yanında Mudar’dan başka kabileler de vardı. Zeyd b. Suhân bunlardan birindendi. Kendi kabilesinden biri ona, “Kabilene dön! Bu işin seninle ne ilgisi var? Görmüyor musun, Basra Mudarı senin karşında, deve de gözünün önünde; ölüm de onun bu tarafında!” dedi. O ise, “Ölüm hayattan daha iyidir; benim istediğim ölümün kendisidir” diye cevap verdi. Bunun üzerine o da, kardeşi Sayhân da okla vuruldu. Sa‘saa ise yaralı olarak çıkarıldı.
Savaş şiddetle devam etti. Ali bunu görünce Yemen ve Rebîa’ya, “Yanınızdakilerle birleşin!” diye haber gönderdi.
Abdülkays’tan bir adam öne çıkıp, “Sizi yüce Allah’ın kitabına çağırıyoruz!” dedi. Onlar ise, “Allah’ın kitabına çağıran birine nasıl uyarız ki, o Allah’ın hükümlerini uygulamıyor ve Allah’a çağıran Ka‘b b. Sûr’u öldüren kimse oluyor!” dediler. Bunun üzerine Rebîa topluca ona aynı anda ok attı ve onu öldürdü. Ardından Müslim b. Abdullah el-İclî onun bulunduğu yerde durdu; onlar yine hep birlikte ona da ok attılar ve onu da öldürdüler. Sonra Kûfe Yemeni, Basra Yemenini çağırdı; fakat onlar da bunlara ok attılar.
es-Serî’nin (yazılı olarak) - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayetine göre: İlk çarpışma öğle vaktine kadar şiddetle sürdü. Bu sırada Talha yaralandı, Zübeyr ise ortadan kayboldu. Sonra diğerleri Âişe’nin etrafında toplandılar. Kûfeliler de yalnız Âişe’yi hedef alarak savaşta ısrar edince, o da kendi adamlarını teşvik etti. Onlar da birbirlerine seslenip ateşkes yapıncaya kadar savaştılar. Fakat öğleden sonra tekrar savaşa döndüler. Bu, Cemâziyelâhir’de bir perşembe günüydü. Günün ilk kısmında Talha ve Zübeyr ile, orta kısmında ise Âişe ile savaştılar.
Savaşçılar birbirlerinin üzerine yürüdüler. Basra Yemeni, Kûfe Yemenini bozguna uğrattı; Basra Rebîası da Kûfe Rebîasını bozguna uğrattı. Bunun üzerine Ali, Kûfe Mudarı ile birlikte Basra Mudarına doğru atıldı ve şöyle dedi: “Ölümden kaçış yoktur; o kaçanı yakalar, yerinde duranı da bırakmaz!”
Ömer - Ebü’l-Hasan - Ebû Abdullah el-Kureşî - Yûnus b. Erkam - Ali b. Amr el-Kindî - Zeyd b. Hisâs - Muhammed b. el-Hanefiyye rivayet etti: Babam Cemel Günü sancağı bana uzatıp, “İlerle!” dedi. Ben de ilerledim; fakat önümde yalnız mızrak ucu gördüm. “İlerle!” dedi, “anasız kalasıca!” Ama ben geri çekilip, “Ben önümde yalnız mızrak başı görüyorum” dedim. Bunun üzerine kim olduğunu bilmediğim başka biri sancağı elimden aldı. Başımı kaldırdım; bir de baktım ki babam önümde durmuş, şöyle diyordu:
“İyiliğim seni daha fazlasını almaya heveslendirdi.
Ey Âişe! Etrafındaki insanlar gerçekte düşmandır.
Teslim olmak, insanın oğullarını savaştırmasından daha hayırlıdır.”
es-Serî’nin (yazılı olarak) - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayetine göre: İki cenah da, iki merkezin yaptığı gibi, birbirlerine ilerleyerek şiddetli bir savaş yaptılar. Yemenliler her iki tarafta da savaştılar. Kûfe tarafından Emîrü’l-Müminîn’in sancağı başında on kişi öldürüldü; sancağı kim aldıysa öldürüldü. Bunların beşi Hemedân’dan, beşi de Yemen’in geri kalanındandı. Yezîd b. Kays bunu görünce sancağı aldı, eline sımsıkı sarıldı ve şöyle dedi:
“Ey nefsim! Uzun zamandır yaşadın, zengin oldun.
Bugün için kaldığın süre sana yeter.
Daha ne kadar uzun ömür isteyip duracaksın?”
Aslında bunu daha eski bir şairden naklediyordu.
Sonra Nimrân b. Ebî Nimrân el-Hemedânî şöyle dedi:
“Kılıcımı Ezd oğullarına çektim,
Yaşlılarına da tüysüz gençlerine de vurdum,
Hepsi uzun kollu, savaşa istekli kimselerdi.”
Ardından Kûfe Rebîası ilerledi. Onların arasında, sol cenahın sancağı başında Zeyd öldürüldü. Sonra Sa‘saa devrildi, ardından Sayhân, sonra da Abdullah b. Rakabe b. el-Muğîre devrildi. Ebû Ubeyde b. Reşîd b. Sülme devrilirken şöyle dedi: “Allah’ım! Bizi sapıklıktan Sen çıkardın, cehaletten Sen kurtardın, bizi fitneye Sen uğrattın; şaşkınlığa düştük, şüpheye kapıldık.” Sonra o da öldürüldü. Ardından el-Hüseyn b. Ma‘bed b. en-Nu‘mân da devrildi; sancağı oğlu Ma‘bed’e verdi ve şöyle söylemeye başladı: “Ma‘bed! Onun genç devesini ona yaklaştır, o da yumuşar.” Bununla birlikte sancak onun elinde sağlam kaldı.
es-Serî’nin (yazılı olarak) - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayetine göre: Basra Mudarı ile Kûfe Mudarının zırhlı savaşçıları, kimsenin geri adım atmadığını görünce, Âişe ve Ali ordularının arasında şöyle bağırdılar: “Ey insanlar! Gücünüz tükenmeye, zafer de zor görünmeye başlayınca uzuvlara vurun!” Bunun üzerine kol ve bacaklara vurmaya başladılar. Bundan önce de sonra da, sahipleri bilinmeyen bu kadar çok kesilmiş kol ve bacağın bulunduğu bir savaş ne görülmüş ne de işitilmiştir. Abdurrahman b. Attâb o gün öldürülmeden önce bir elini kaybetti. Şu veya bu taraftan bir savaşçı herhangi bir uzvunu kaybettiğinde, öldürülünceye kadar şehit gibi savaşırdı.
es-Serî’nin (yazılı olarak) - Şuayb - Seyf - es-Sa‘b b. Atıyye b. Bilâl - babasından rivayet etti: Durum çok ağırlaştı. Bunun üzerine Kûfe sağ cenahı merkeze çekilip orada kaldı. Basra sol cenahı da kendi merkezine yakın durup Kûfe sağ cenahının oraya girmesini engelledi; fakat onlar çok yaklaşmışlardı. Aynı şey Kûfe sol cenahı ile Basra sağ cenahı arasında da oldu.
Âişe solundaki adama, “Bunlar kim?” diye sordu. Sabrâ b. Şeymân, “Senin oğulların Ezd” diye cevap verdi. Bunun üzerine o, “Ey Gassân oğulları! Kılıçtaki yiğitliğiniz hep anlatılırdı; bugün onu gösterin!” dedi ve şu beyitleri okudu:
“Gassânlı koruyucular kılıçlarıyla savaştılar,
Hinb, Evs ve Şebîb de öyle.”
Sonra sağındaki adama, “Bunlar kim?” diye sordu. “Bekr b. Vâil” diye cevap verdiler. Bunun üzerine şöyle dedi: “Şairin hakkında söylediği siz değil misiniz:
‘Bize kılıç ve zırhlarla geldiler; sanki aşılmaz güçlerinden dolayı Bekr b. Vâil’in kendileriydiler.’
Karşınızda yalnız Abdülkays var!”
Bunun üzerine o ana kadarki en şiddetli çarpışmalarını yaptılar.
Sonra önündeki süvari birliğine yönelip, “Bunlar kim?” diye sordu. “Benî Nâciye” diye cevap verdiler. O da, “Aferin! Aferin! Ebtahiyye kılıçları ve Kureyş kılıçları!” dedi. Bunun üzerine öyle bir kılıç çarpışması yaşandı ki, kim olsa ondan kaçınmak isterdi.
Ardından Benî Dabbah onu korumak üzere etrafını sardı. O da, “Haydi, saldırın! Seçkin birlik geldi!” dedi. Sonra onlar seyrelmeye başlayınca Benî Adî de onlara katıldı. Âişe’nin etrafında birçok insan toplanmıştı. Onlara, “Siz kimsiniz?” diye sordu. “Benî Adî’yiz; kardeşlerimize katılmaya geldik” dediler. Bunun üzerine o, “Devenin başı, etrafımda Benî Dabbah öldürülünceye kadar dimdik kaldı” dedi.
Böylece Benî Adî devenin başını ayakta tuttular ve öyle savaştılar ki, ne mazeret ileri sürdüler ne de uzuvlarını kaybettiklerinde geri döndüler. Nihayet bu durum her iki ordu içinde de büyüyüp yayılınca, düşman kuvvetleri, “Bu deve öldürülmedikçe düşman bertaraf edilemez” diyerek deveye yöneldiler. Ali’nin iki cenahı merkeze katıldı; Basralılar da aynı şeyi yaptılar. Savaşçılar birbirlerine karşı kinle doldu. Sonra iki merkez bütünüyle birbirine girdi.
Bu sırada İbn Yesribî devenin yularını tuttu ve, İlbâ b. el-Heysem’i, Zeyd b. Suhân’ı ve Hind b. Amr’ı öldürdüğünü ileri sürerek şu recez beyitlerini söyledi:
“Beni tanımayan bilsin ki ben İbn Yesribî’yim;
İlbâ’nın da, Hind el-Cemelî’nin de katiliyim,
Bir de Ali’nin dinine uyan Suhân oğullarından birinin.”
Bunun üzerine Ammâr ona seslendi: “Hayatım hakkı için, sağlam bir sığınağa çekildin, sana ulaşmanın yolu yok. Eğer doğru söylüyorsan şu süvari topluluğundan çık, bana yaklaş!”
İbn Yesribî yuları Benî Adî’den bir adamın eline bırakıp Âişe ordusu ile Ali ordusunun arasına çıktı. İnsanlar Ammâr’ın etrafına üşüştüler; o da İbn Yesribî’ye yaklaştı. Ammâr onu kalkanıyla savdı. İbn Yesribî de Ammâr’a vurdu. Kılıcı kalkana saplandı; çekip çıkarmaya çalıştı ama başaramadı. Bunun üzerine Ammâr büyük bir öfkeyle ona saldırdı; eğilip onun bacaklarını kesti. O da kıçı üstü yere düştü. Adamları onu bir ata bindirdiler; savaş alanından ölmek üzere taşındı ve Ali’ye getirildi. Ali de başının kesilmesini emretti.
İbn Yesribî yaralanınca o Adîli adam yuları bırakıp meydana çıktı ve, “Benimle kim dövüşecek?” diye bağırdı. Ammâr geri durdu; fakat Rebîa el-Ukaylî onun karşısına çıktı. Bu Adîli adamın adı Amre b. Becra idi. Rebîa ordunun en gür seslilerindendi. Şöyle haykırdı:
“Ey anamız! Bildiğimiz anaların en inatçısı!
Anne, oğlunu doyurur ve ona merhamet eder.
Nice yiğidin yara aldığını,
Elinin ve bileğinin yalnız bırakıldığını görmedin mi?”
Sayf’in rivayetine dönüş
Muhammed ve Talha’ya göre: Müminlerin Annesi, yiğit ve ileri görüşlü Mudarlı kabile mensuplarınca kuşatılmıştı. Yuları tutmaya ancak sancağı ve bayrağı elinde bulunduran ve onu bırakmak istemeyen kimse cesaret ederdi. Onu tutan kişi de ancak devenin etrafını saranlar arasında tanınmış biri olur ve ona soyunu söyleyebilirdi: “Ben falancayım, falancanın oğluyum.” Vallahi, onlar onun savunmasında şiddetle çarpışıyorlardı; ona ölüm ulaştırmak ancak büyük çaba ve güçlükle mümkün oluyordu. Ali’nin taraftarlarından ona ulaşmaya çalışan herkes ya öldürülüyor ya da kaçıyor ve bir daha geri dönmüyordu. Ali’nin ordusunun merkezi kanatlarla karışınca Adî b. Hâtim gelip ona saldırdı; fakat gözü oyulunca geri çekildi. Sonra el-Eşter geldi. Abdurrahman b. Attâb b. Esîd onu geri itmeye çalıştı; kendisi ağır biçimde yaralanmış, çok kan kaybettiği için iyice zayıf düşmüştü. Buna rağmen el-Eşter onu göğsünden yakalayıp bineğinden yere attı. Fakat o altından sıyrılıp yarı ölü halde kaçmayı başardı.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - Hişâm b. Urve - babası rivayet etti: Yuları tutmaya gelen hiç kimse, “Ben falancayım, falancanın oğluyum, ey Müminlerin Annesi” demeden onu tutmazdı. Abdullah b. ez-Zübeyr gelip de bir şey söylemeyince, Âişe, “Sen kimsin?” diye sordu. O da, “Ben Abdullah’ım, kız kardeşinin oğluyum” dedi. Bunun üzerine Âişe, kız kardeşini kastederek, “Esmâ senin için yas tutsun!” dedi.
el-Eşter ile Adî b. Hâtim deveye kadar ulaştılar. Bunun üzerine Abdullah b. Hakîm b. Hizam el-Eşter’in karşısına çıktı. el-Eşter onun üzerine yürüdü. İkisi birbirine vurdu, fakat el-Eşter Abdullah b. Hakîm’i öldürdü. Sonra Abdullah b. ez-Zübeyr ona karşı ilerledi, fakat el-Eşter onun başına bir darbe indirdi ve onu ağır şekilde yaraladı. Abdullah da el-Eşter’e hafifçe vurdu; ardından ikisi birbirini göğsünden kavradı ve yere düşüp boğuşmaya başladılar. Abdullah b. ez-Zübeyr, “Beni de Mâlik’i de öldürün!” diye bağırdı. Mâlik sonradan şöyle derdi: “Kızıl develer karşılığında bile onun ‘ve el-Eşter’i de’ demesini istemezdim.” Sonra Ali’nin adamlarından da Âişe’nin adamlarından da bazıları onlara doğru koştu. Böylece iki adam ayrıldı; her iki taraf da kendi adamını rakibinin elinden kurtardı.
Sayf’in Muhammed ve Talha’dan rivayetine dönülürse:
Muhammed b. Talha sonra ileri çıkıp devenin yularını tuttu. “Anneciğim!” dedi. “Bana emrini ver!” O da, “Eğer sağ kalırsan, Âdem’in en hayırlı oğlu gibi olmanı emrediyorum” dedi. Bunun üzerine yuları tuttu. Sonra biri ona hücum ettikçe o da onlara karşı koyuyor ve “Hâ mîm! Allah onlara zafer vermeyecektir!” ayetini okuyordu. Ardından birtakım adamlar toplanıp ona saldırdılar. Her biri onu kendisinin öldürdüğünü iddia etti: el-Muka‘bir el-Esedî, el-Muka‘bir ed-Dabbî, Muâviye b. Şeddâd el-Absî ve Affân b. el-Eşkar en-Nasrî. Bunlardan biri onu mızrakla delip geçti. Katili bu olay hakkında şu beyitleri söyledi:
O, Rabbinden ayetler okuyarak geçirdiği geceler yüzünden saçı başı dağılmış bir haldeydi.
Görünüşe bakılırsa pek az zarar vermişti ve iyi bir Müslümandı.
Mızrakla gömleğinin yakasını yırttım,
elleri ve yüzü yere kapanmış halde düşüp can verdi.
Mızrak saplanırken bana Hâ mîm ayetini hatırlatıyordu.
Savaşa çıkmadan önce niçin Hâ mîm okumadı?
Benimle hiçbir şey uğruna savaştı; sadece Ali’nin taraftarı değildi. Doğrunun ardınca gitmeyenler pişman olur.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - es-Sa‘b b. Atiyye - babası rivayet etti: O gün el-Ka‘kâ‘ b. Amr, el-Eşter’i kışkırtarak, “Bir daha hücum edecek misin?” dedi. Fakat o cevap vermedi. Bunun üzerine şöyle dedi: “Ey Eşter! Bazılarımız bazılarından daha iyi savaşmasını bilir.” Böylece el-Ka‘kâ‘ saldırdı. Yular o sırada nöbetin sonuncusu olarak Züfer b. el-Hâris’in elindeydi. Hayır, Allah’a yemin olsun ki o gün devenin önünde Benî Âmir’in bütün yaşlıları yere serildi. O gün öldürülenler arasında İshak b. Müslim’in dedesi Rabîa da vardı. Züfer şu recezleri okuyordu:
Anamız Âişe, korkma!
Bütün oğulların yiğit kahramanlardır.
İçimizde ne korkak vardır ne de aşırı çekingen.
Buna karşılık el-Ka‘kâ‘ şu recezleri okudu:
Eğer durgun bir su başına içmeye gelirsek onu temizleriz,
fakat başkaları bizim koruduğumuz sudan içemez.
Aslında o bu beyitleri naklediyordu.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - Muhammed ve Talha rivayet etti: O gün savaşanların sonuncularından biri Züfer b. el-Hâris idi. El-Ka‘kâ‘ ona doğru yürüdü. Devenin çevresinde, vurulup düşürülmemiş tek bir yetişkin Âmirli kalmamıştı; ölüme koşuyorlardı.
El-Ka‘kâ‘ dedi ki: “Büceyr b. Dülce! Âişe’nin ordusundaki kavmine bağır da, onlar vurulup yere serilmeden ve Müminlerin Annesi de vurulmadan önce deveyi yere çalsınlar!” Bunun üzerine o bağırdı: “Ey Benî Dabbah! Ey Amr b. Dülce! Beni yanına çağır!” Amr da onu çağırdı. Büceyr, “Gidip dönmem güven içinde olacak mı?” diye sordu. Amr, “Evet” dedi. Bunun üzerine Büceyr devenin ayağını dibinden kesti. Deve böğürerek yanı üzerine yıkıldı. El-Ka‘kâ‘, devenin yanındakilere, “Size saldırılmayacak” diye bağırdı. Sonra o ve Züfer, hevcin’in bağlarını kesmeye koyuldular. Ardından ikisi hevcin’i kaldırıp yere indirdiler ve onun çevresinde koruyucu mevziler aldılar. O mevzinin gerisindeki Âişe askerleri kaçtı.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - es-Sa‘b b. Atiyye - babası rivayet etti: Akşam vakti, Ali gelmiş, deve ve etrafındakiler kuşatılmış, Büceyr b. Dülce deveyi yere çalmış ve “Size saldırılmayacak” demiş, askerler de savaşmayı bırakmıştı. Akşam gelip savaş tamamen sona erince Ali bunun hakkında şu beyitleri söyledi:
Açık olan ve gizli kalan kederlerimi Sana şikâyet ederim,
ve gözlerimin üzerine perde çeken bir topluluktan da.
Ben onların Mudar’ını kendi Mudar’ımla öldürdüm.
Kendi yaralarımı sardım ama kendi kavmimi öldürdüm.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - İsmail b. Ebî Hâlid - Hakîm b. Câbir rivayet etti: Talha o gün şöyle dedi: “Allah’ım! Osman’a, benden eski günahlarım sebebiyle istediğini ver!” Sonra atı yerinde dururken, kim olduğu bilinmeyen bir okçu dizini eyere çiviledi. O yine de yerini korudu ve mesti kanla doldu. Fakat üzerine ağırlık çöküp gevşeyince kölesine şöyle dedi: “Atın arkasına bin ve beni kimsenin tanımayacağı bir yere götür. Bugün olduğu kadar çok kan kaybeden bir ihtiyar görmedim.” Bunun üzerine kölesi bindi, onu sıkıca tuttu ve, “Düşman bize yetişiyor” dedi. Sonunda onu Basra’daki harap evlerden birine götürdü ve gölgesine indirdi. O harabede öldü ve Benî Sa‘d mahallesine gömüldü.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - el-Bahtarî el-Abdî - babası rivayet etti: Cemel günü Rebîa, Kufelilerin üçte birini teşkil ederek Ali ile birlikte savaştı. O gün Müslümanlar ikiye ayrılmıştı. Mudar Mudar’ın karşısında, Rebîa Rebîa’nın karşısında, Yemenliler de Yemenlilerin karşısında saf tutmuştu.
“Ey Müminlerin Emiri! Bize Mudar’ın karşısında durma izni ver” diye Benî Suhan talepte bulundu. Ali de onlara izin verdi. Bunun üzerine Zeyd b. Suhan ileri çıktı. Birisi ona, “Seni devenin ve Mudar’ın karşısında durmaya sevk eden nedir? Ölüm senin yanında ve karşında. Bize çekil!” dedi. O da, “Biz ölüm istiyoruz!” diye cevap verdi. Nitekim o gün vurulup yere serildiler; ancak Sa‘sa‘a onların arasından kurtuldu.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - es-Sa‘b b. Atiyye rivayet etti: O gün bizim taraftan el-Hâris adlı bir adam şöyle dedi:
Ey Mudar topluluğu! Birbirinizi niçin öldürüyorsunuz?
Nereye gittiğini bilmediğimiz bir yere doğru atılıyorsunuz; ancak orada hesaba çekileceğiz.
Kimse sizin yerinize geçmeyecek.
Abdullah b. Ahmed - babası - Süleyman - Abdullah b. el-Mübârek - Cerîr - ez-Zübeyr b. el-Hirrît - Haremeyn’den Ebu Cübeyr adında bir şeyh rivayet etti: Cemel günü, Âişe’nin devesinin yularını tutmakta olan Kâ‘b b. Sûr’un yanından geçtim. Bana dedi ki: “Ey Ebu Cübeyr! Allah’a yemin olsun ki bir kadının vaktiyle oğluna söylediği şu sözler bana uyuyor:
Yavrucuğum, gitme ve savaşma!”
ez-Zübeyr b. el-Hirrît dedi ki: Ali onun cesedinin yanından geçti, başında durdu ve şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, seni iyi bilirdim; sen hak üzerinde sebat eden, adaletle hükmeden biriydin.” Ardından onu bu ve başka hususlarla övdü.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - İbn Sa‘sa‘a el-Müzenî yahut Sa‘sa‘a - Amr b. Cevân - Cerîr b. Eşras rivayet etti: O gün sabahın ortalarında Talha ile ez-Zübeyr’in etkisi sürdü, ardından orduları kaçtı. Bu sebeple Âişe barış istiyordu; fakat ordu geri dönerek onu şaşırttı ve Mudar dört bir yanından onu korudu. Böylece ordu savaş vaziyeti aldı. Şimdi Ali… Kâ‘b b. Sûr, Âişe’nin mushafını aldı ve iki saf arasına fırlayıp Allah adına onlardan kan dökmeyi bırakmalarını istedi. Zırhı kendisine uzatıldı, fakat onu ayaklarının dibine attı. Kalkanı getirildi, fakat onu da itti. Bunun üzerine hepsi aynı anda ona ok attılar ve onu öldürdüler. Düşünmesine fırsat vermediler; birden hücumlarını şiddetlendirip daha sıkı dövüştüler. O, hem Basralılardan hem Kufelilerden, Âişe’nin önünde öldürülenlerin ilki oldu.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - Mahlad b. Kesîr - babası rivayet etti: Kardeşlerimizi durdurmak için Müslim b. Abdullah’ı gönderdik; fakat hepsi ona birden ok attı ve onu öldürdüler. Tıpkı ordunun merkez kısmının Kâ‘b’a yaptığını yaptılar. Böylece o, Müminlerin Emiri ile Âişe’nin önünde öldürülen ilk kişi oldu. Müslim’in annesi ona ağıt olarak şu beyitleri söyledi:
Allah’ım! Müslim onlara gitti,
onları Allah’ın Kitabı’na çağırırken ölüme teslim oldu, korkmadı.
Yanlarına varınca onu kana buladılar,
anneleri de ayakta onları seyrediyordu,
birlik olup ahmaklık ederlerken onları engellemiyordu.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - es-Sa‘b b. Hakîm b. Şerîk - babası - dedesi rivayet etti: Cemel günü akşam olduğunda Kufe ordusunun iki kanadı bozguna uğramış, sonra merkeze karışmıştı. İbn Yesribî, Kâ‘b b. Sûr’dan önce Basra kadısı idi. Kendisi, Abdullah ve kardeşi Amr, Cemel günü onların safındaydı. At üzerinde, devenin önünde duruyordu. Ali, “Deveye hücum edecek bir adam yok mu?” diye sordu. Hind b. Amr el-Murâdî karşılık verdi; fakat İbn Yesribî onun önünü kesti. Dövüştüler ve İbn Yesribî onu öldürdü. Sonra Seyhân b. Suhan hücum etti; İbn Yesribî onun da önünü kesti. Dövüştüler ve İbn Yesribî onu da öldürdü. Ardından İlbâ b. el-Heysem hücum etti; İbn Yesribî onun da önünü kesip öldürdü. Sonra Sa‘sa‘a hücum etti, İbn Yesribî ona vurdu. Böylece savaşın içinde üç kişiyi öldürdü ve işlerini bitirdi: İlbâ, Hind ve Seyhân. Sa‘sa‘a ile Zeyd ise yaralı olarak uzaklaştırıldı; onlardan biri öldü, diğeri ise hayatta kaldı.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - Amr b. Muhammed - eş-Şa‘bî rivayet etti: Cemel günü Kureyş’ten yetmiş adam devenin yularını tuttu ve onu tuttuğu sırada her biri öldürüldü. El-Eşter hücum etti; Abdullah b. ez-Zübeyr onu karşıladı. Karşılıklı darbeler indirdiler. El-Eşter onu yere serdi ve üzerine yürüdü; fakat Abdullah sıçrayıp ona sarıldı, göğsünden yakaladı ve onunla birlikte yere düştü. “Beni de Mâlik’i de öldürün!” diye bağırıyordu. İnsanlar onun Mâlik diye tanınmadığını bilmiyorlardı. Eğer “ve el-Eşter” deseydi, milyon canı olsa bir tanesi bile kurtulmazdı. Sonunda onun tutuşundan kurtuluncaya kadar çabaladı ve kurtulmayı başardı.
Deveye hücum edip de kurtulan hiç kimse ikinci defa hücum etmedi. O gün hem Mervân hem de Abdullah b. ez-Zübeyr yaralandı.
Abdullah b. Ahmed - amcası - Süleyman - Abdullah - Cerîr b. Hâzim - Muhammed b. Ebî Ya‘kub ve İbn Avn - Ebu Recâ rivayet etti: Kadı Umeyre’nin kardeşi Amr b. Yesribî ed-Dabbî o gün şu beyitleri okuyordu:
Biz Benî Dabbah, devenin yarenleriyiz,
ölüm konakladığında ölüme karşı meydana çıkarız.
İbn Avn, İbn Ebî Ya‘kub’un rivayetinde bulunmayan şu ilâveyi yaptı:
Öldürmek bize baldan daha tatlıdır!
İbn Affân’ın ölümüne mızrak uçlarıyla ağlarız.
Bize şeyhimizi geri verin; bu bize yeter.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - Dâvud b. Ebî Hind - Benî Dabbah’tan bir ihtiyar rivayet etti: İbn Yesribî o gün şu recezleri söyledi:
Beni tanımayan bilsin, ben İbn Yesribî’yim,
İlbâ’nın, Hind el-Cemelî’nin
ve Ali’nin yolunu tutan Suhan’ın oğlunun katiliyim.
“Benimle savaşacak kim var?” diye bağırdı İbn Yesribî. Bir adam çıktı, onu öldürdü. Sonra bir başkası çıktı, onu da öldürdü. Ardından şu recezleri de söyledi:
Onları öldürüyorum ve Ali’yi de görüyorum,
istersem Umrî bir mızrağı onun ağzına saplayabilirim!
Sonra Ammâr b. Yâsir ona karşı çıktı; üstelik ona çıkanların en zayıfı oydu. Ammâr öne çıkınca adamlar, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dediler. Ben de Ammâr’ın zayıflığı sebebiyle, “Allah’a yemin olsun, bu adam öncekilere katılacak” dedim. O ince yapılı, ince bacaklı idi. Üzerinde askısı kendisine kısa gelen bir kılıç vardı; bu yüzden kabzası koltuğuna yakın duruyordu. İbn Yesribî kılıcıyla ona vurdu; fakat kılıç deri kalkanına saplandı. Bunun üzerine Ammâr ona vurup yaraladı. Sonra Ali’nin taraftarları İbn Yesribî’ye taş attılar ve onu ağır biçimde yaraladılar. O da ağır yaralı halde savaş alanından çıkarıldı.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - Hammâd el-Burcumî - Hârice b. es-Salt rivayet etti: Cemel günü ed-Dabbî şu beyitleri okuyunca:
Biz Benî Dabbah, devenin yarenleriyiz;
İbn Affân’ın ölümüne mızrak uçlarıyla ağlarız.
Bize şeyhimizi geri verin; bu bize yeter.
Umeyr b. Ebî el-Hâris ona karşılık şu beyitleri söyledi:
Şeyhinizi size nasıl geri verelim ki kemikleri ihtiyarlamış bulunuyor?
Biz onun göğsüne vurduk ve o yere serildi.
el-Sarî - Şuayb - Sayf - es-Sa‘b b. Hakîm - babası - dedesi rivayet etti: Benî Dabbah’tan bir adam deveyi yere çaldı. Ona İbn Dülce denirdi; Amr yahut Büceyr idi. Âişe taraftarlarından el-Hâris b. Kays, bu olay hakkında şu beyitleri söyledi:
Onun bacağını vurduk; o da yere düşüp öldü,
sonucu belirleyen o büyük hücum sırasında tek darbeyle.
Eğer Peygamber’in ehli için
ve onun eşinin hürmeti uğruna yaratılmış olmasaydık,
onlar bizi çok çabuk kendi aralarında paylaşacaklardı.
Bu beyitler yanlış olarak Ali’nin taraftarı el-Müsennâ b. Mahreme’ye nisbet edilmiştir.
Zübeyr b. el-Avvâm’ın öldürülmesi:
el-Sarî - Şuayb - Sayf - el-Velîd b. Abdullah - babası rivayet etti: Cemel günü Talha ile ez-Zübeyr’in ordusu bozguna uğrayınca ez-Zübeyr ayrıldı. el-Ahnef’in ordusunun yanından geçti. el-Ahnef onu görünce ve kim olduğunu öğrenince, “Allah’a yemin olsun, bunu isteyerek yapmadı” dedi ve adamlarına, “Onun haberini bize kim getirecek?” diye sordu. Amr b. Cürmüz arkadaşlarına, “Ben” dedi ve onun peşine düştü.
Ona yetişince ez-Zübeyr öfkeyle baktı ve, “Burada ne işin var?” diye sordu. O da, “Ben de tam bunu sana sormak istiyordum” dedi. Ez-Zübeyr’in yanında bulunan, Atiyye adlı kölesi, “Bu silahlı!” dedi. Ez-Zübeyr ise, “Böyle bir adamdan neden korkulsun?” diye karşılık verdi.
Namaz vakti gelmişti. İbn Cürmüz, “Namaz kılalım” dedi. Ez-Zübeyr de, “Namaz kılalım” dedi. Bunun üzerine indiler. İbn Cürmüz onun arkasında durdu, sonra zırhlı elbisesinin yaka açıklığından onu ensesinden hançerledi ve öldürdü. Ardından atını, yüzüğünü ve silahlarını alıp haberle birlikte orduya döndü. Köle ise orada kaldı ve onu Vâdî’s-Sibâ’da defnetti.
el-Ahnef, “Allah’a yemin olsun, yaptığın şeyin iyi mi kötü mü olduğunu bilmiyorum” dedi ve Ali’nin yanına indi. İbn Cürmüz de onunla birlikteydi. Ali’nin yanına vardılar ve haberi ona bildirdiler. Ali, ez-Zübeyr’in kılıcını istedi ve şöyle dedi: “Bu kılıç, nice kere Allah’ın Elçisi’nin yüzünden sıkıntıyı gidermişti.” Sonra onu Âişe’ye gönderdi.
Daha sonra el-Ahnef’e dönüp, “Benden geri durdun!” dedi. O da şöyle cevap verdi: “Ben yaptığım şeyin tamamen doğru olduğunu ve olan bitenin de senin emrine uygun düştüğünü düşünmüştüm, ey Müminlerin Emiri. O halde yumuşak davran. Sen uzun bir yol geldin; ileride bana, geçmişte olduğundan daha çok ihtiyaç duyacaksın. Yaptığım iyiliği kabul et, geleceğe yönelik samimi bağlılığımı tanı ve böyle sözler söyleme. Çünkü ben sana her zaman içten destek vereceğim.”
Ona yetişince ez-Zübeyr öfkeyle baktı ve, “Burada ne işin var?” diye sordu. O da, “Ben de tam bunu sana sormak istiyordum” dedi. Ez-Zübeyr’in yanında bulunan, Atiyye adlı kölesi, “Bu silahlı!” dedi. Ez-Zübeyr ise, “Böyle bir adamdan neden korkulsun?” diye karşılık verdi.
Namaz vakti gelmişti. İbn Cürmüz, “Namaz kılalım” dedi. Ez-Zübeyr de, “Namaz kılalım” dedi. Bunun üzerine indiler. İbn Cürmüz onun arkasında durdu, sonra zırhlı elbisesinin yaka açıklığından onu ensesinden hançerledi ve öldürdü. Ardından atını, yüzüğünü ve silahlarını alıp haberle birlikte orduya döndü. Köle ise orada kaldı ve onu Vâdî’s-Sibâ’da defnetti.
el-Ahnef, “Allah’a yemin olsun, yaptığın şeyin iyi mi kötü mü olduğunu bilmiyorum” dedi ve Ali’nin yanına indi. İbn Cürmüz de onunla birlikteydi. Ali’nin yanına vardılar ve haberi ona bildirdiler. Ali, ez-Zübeyr’in kılıcını istedi ve şöyle dedi: “Bu kılıç, nice kere Allah’ın Elçisi’nin yüzünden sıkıntıyı gidermişti.” Sonra onu Âişe’ye gönderdi.
Daha sonra el-Ahnef’e dönüp, “Benden geri durdun!” dedi. O da şöyle cevap verdi: “Ben yaptığım şeyin tamamen doğru olduğunu ve olan bitenin de senin emrine uygun düştüğünü düşünmüştüm, ey Müminlerin Emiri. O halde yumuşak davran. Sen uzun bir yol geldin; ileride bana, geçmişte olduğundan daha çok ihtiyaç duyacaksın. Yaptığım iyiliği kabul et, geleceğe yönelik samimi bağlılığımı tanı ve böyle sözler söyleme. Çünkü ben sana her zaman içten destek vereceğim.”
Cemel Gününde Bozguna Uğrayıp Saklananlar:
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Bozgunun sabahın ortasında Zübeyr Medine’ye doğru yaya olarak ayrıldı; fakat İbn Cürmüz tarafından öldürüldü. Utbe b. Ebî Süfyân ile el-Hakem’in iki oğlu Abdurrahman ve Yahya da bozgun günü başları ağır yaralı halde çevre bölgelere doğru ayrıldılar. Yolda İsmâ b. Ubeyr et-Teymî ile karşılaştılar. O, “Himaye mi arıyorsunuz?” diye sordu. Onlar da, “Sen kimsin?” dediler. “İsmâ b. Ubeyr’im.” Bunun üzerine, “Evet, arıyoruz” dediler. O da, “On iki ay boyunca himayemdesiniz” dedi. Onları yanına alıp korudu ve iyileşinceye kadar baktı. Sonra, “En çok gitmek istediğiniz yeri seçin, sizi oraya götüreyim” dedi. Onlar, “Suriye” dediler. Bunun üzerine Teym er-Ribâb’dan dört yüz süvari ile onları Dûmet’te Kelb kabilesinin topraklarına iyice girinceye kadar götürdü. Kelbliler ona, “Artık kendin ve onlar için görevini yerine getirdin. Vazifeni yaptın, geri dön” dediler. O da geri döndü. Bir şair bu olay hakkında şu beyiti söyledi:
Mızraklar yöneltildiğinde İbn Ubeyr, Âl-i Ebî’l-Âs’a sadık kaldı; onun sadakati unutulmazdı.
İbn Âmir de başından yaralı halde ayrıldı. Benî Hurkus’tan Mureyy adlı bir adam onunla karşılaştı ve ona himaye teklif etti. O da kabul etti. Ona himaye verdi ve bir süre yanında kaldı. Sonra, “Hangi bölgeyi tercih edersin?” diye sordu. O da, “Dımaşk” dedi. Bunun üzerine Benî Hurkus’tan süvarilerle onu Dımaşk’a kadar götürdüler.
Âişe tarafında bulunan Hârise b. Bedr — o gün oğlu yahut kardeşi Zira‘ savaşta yaralanmıştı — şu beyitleri söyledi:
Bana bir haber ulaştı ki İbn Âmir
devesini çöktürmüş ve iplerini
Dımaşk’ta bırakmıştır.
Mervân b. el-Hakem bozgun günü Anaze kabilesinden bir ailenin yanına sığındı. Onlara, “Mâlik b. Mismâ’ya nerede olduğumu bildirin” dedi. Onlar da gidip Mâlik’e yerini haber verdiler. Mâlik kardeşi Mukâtil’e, “Bize yerini bildiren bu adam hakkında ne yapalım?” diye sordu. Mukâtil şöyle dedi: “Kardeşimin oğlunu gönder ve ona himaye ver. Sonra Ali’den onun için güvence iste. Eğer verirse istediğimiz budur. Vermezse onunla birlikte kılıçlarımızla çıkarız. Eğer engel olursa onun adına kılıçlarımızla savaşırız. Ya kurtuluruz ya da şerefli bir şekilde ölürüz.” Daha önce bu mesele hakkında ailesinden başkalarına da danışmıştı; onlar Mervân’ı korumamasını söylemişlerdi. Fakat o kardeşinin görüşünü tercih etti. Bunun üzerine Mervân’a haber gönderdi ve onu evine aldı. Gerektiğinde onu savunmaya karar verdi ve şöyle dedi: “Himaye uğruna ölüm sadakattir.” Daha sonra Mervân’ın soyundan gelenler bunu hatırladı ve bundan dolayı onlara iyilikte bulundular; Mervânîler de bu sebeple onları onurlandırdılar.
Abdullah b. ez-Zübeyr ise Azd kabilesinden Vezîr adlı bir adamın evine sığındı ve, “Müminlerin Annesine git ve nerede olduğumu ona bildir; fakat Muhammed b. Ebî Bekir bunu öğrenmesin!” dedi. Adam Âişe’ye gidip haber verdi. Âişe, “Muhammed’i bana getirin!” dedi. Vezîr, “Ey Müminlerin Annesi! Abdullah bana Muhammed’in bunu öğrenmemesini emretti” dedi. Fakat Âişe Muhammed’e haber gönderdi: “Bu adamla git ve kız kardeşinin oğlunu bana getir!” Bunun üzerine Muhammed Azdlı ile birlikte gidip İbn ez-Zübeyr’i aldı. Azdlı adam, “Allah’a yemin olsun, istemediğin şeyi sana getirdim; fakat Müminlerin Annesi ısrar etti” dedi. Muhammed ile Abdullah birbirlerine hakaret ederek çıktılar. Muhammed Osman’dan söz ediyor ve ona sövüyordu; Abdullah da Muhammed’e hakaret ediyordu. Sonunda Abdullah b. Halef’in evinde Âişe’nin yanına geldiler. Abdullah b. Halef Cemel gününden önce Âişe’nin tarafındaydı; kardeşi Osman ise Ali ile birlikte öldürülmüştü. Âişe yaralıları arattı ve bazılarını yanında kalmak üzere tuttu. Bunlardan biri de Mervân’dı. Evdeki odalarda kaldılar.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Ali çadırındayken kabile reisleri Âişe’yi ziyarete geliyordu. İlk gelenlerden biri el-Ka‘kâ‘ b. Amr idi. Selam verdikten sonra Âişe ona şöyle dedi: “Dün önümde iki adam savaşıyordu ve bazı recezler okuyorlardı. Onlardan hangisi sizin tarafınızdan olan Kufeliydi, biliyor musun?” O da, “Evet, ‘Bildiğimiz en asi anne’ diyen adamdı. Allah’a yemin olsun, yalan söyledi; sen bildiğimiz en hayırlı annesin, fakat sözün dinlenmedi” dedi. Bunun üzerine Âişe, “Allah’a yemin olsun, keşke bu günden yirmi yıl önce ölmüş olsaydım!” dedi. El-Ka‘kâ‘ oradan ayrılıp Ali’nin yanına gitti ve Âişe’nin kendisine sorduğunu anlattı. Ali, “Yazık sana! O iki adam kimdi?” dedi. O da, “Diğeri Ebû Hâle idi; şöyle diyordu:
‘Ta ki onun dostu Ali’yi görebileyim.’” Bunun üzerine Ali de, “Allah’a yemin olsun, keşke bu günden yirmi yıl önce ölmüş olsaydım!” dedi. Böylece ikisinin sözleri tamamen aynı oldu.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Yaralılardan ayağa kalkabilenler gece yarısı gizlice Basra’ya kaçtılar. Âişe, Abdullah b. Halef’in evinde bulunduğu sırada kendisini ziyarete gelenlerden o gün hem dostları hem de karşıtları hakkında sorular soruyordu. Onlardan birinin öldüğü söylenince, “Allah ona merhamet etsin!” diyordu. Yanındakilerden biri, “Bunu neden söylüyorsun?” diye sordu. O da, “Allah’ın Elçisi böyle söylerdi: ‘Falan cennettedir, falan cennettedir’” dedi. O gün Ali b. Ebî Tâlib şöyle dedi: “Allah’a içtenlikle umarım ki, arınmış olan bu insanlardan hiçbirini Allah cennete almadan bırakmamıştır.”
es-Serî - Şuayb - Seyf - Atiyye - Ebû Eyyûb - Ali’den rivayet etti: Kur’an’da Peygamber’i, Allah’ın şu sözünden daha çok sevindiren bir ayet yoktu: “Size gelen her musibet kendi kazandıklarınız yüzündendir; fakat O çoğunu bağışlar.” Peygamber şöyle dedi: “Bir Müslümanın dünyada başına gelen her musibet, işlediği bir günahın karşılığıdır; fakat Allah’ın bağışladığı daha fazladır. Dünyada başına gelen şey onun günahını siler ve onun için bir bağışlama olur. Bu, kıyamet günü ona tekrar ceza olarak yazılmaz. Allah’ın dünyada bağışladığı şeyi O sonsuza kadar bağışlamıştır. Allah bağışlamasından geri dönmekten münezzehtir.”
Mızraklar yöneltildiğinde İbn Ubeyr, Âl-i Ebî’l-Âs’a sadık kaldı; onun sadakati unutulmazdı.
İbn Âmir de başından yaralı halde ayrıldı. Benî Hurkus’tan Mureyy adlı bir adam onunla karşılaştı ve ona himaye teklif etti. O da kabul etti. Ona himaye verdi ve bir süre yanında kaldı. Sonra, “Hangi bölgeyi tercih edersin?” diye sordu. O da, “Dımaşk” dedi. Bunun üzerine Benî Hurkus’tan süvarilerle onu Dımaşk’a kadar götürdüler.
Âişe tarafında bulunan Hârise b. Bedr — o gün oğlu yahut kardeşi Zira‘ savaşta yaralanmıştı — şu beyitleri söyledi:
Bana bir haber ulaştı ki İbn Âmir
devesini çöktürmüş ve iplerini
Dımaşk’ta bırakmıştır.
Mervân b. el-Hakem bozgun günü Anaze kabilesinden bir ailenin yanına sığındı. Onlara, “Mâlik b. Mismâ’ya nerede olduğumu bildirin” dedi. Onlar da gidip Mâlik’e yerini haber verdiler. Mâlik kardeşi Mukâtil’e, “Bize yerini bildiren bu adam hakkında ne yapalım?” diye sordu. Mukâtil şöyle dedi: “Kardeşimin oğlunu gönder ve ona himaye ver. Sonra Ali’den onun için güvence iste. Eğer verirse istediğimiz budur. Vermezse onunla birlikte kılıçlarımızla çıkarız. Eğer engel olursa onun adına kılıçlarımızla savaşırız. Ya kurtuluruz ya da şerefli bir şekilde ölürüz.” Daha önce bu mesele hakkında ailesinden başkalarına da danışmıştı; onlar Mervân’ı korumamasını söylemişlerdi. Fakat o kardeşinin görüşünü tercih etti. Bunun üzerine Mervân’a haber gönderdi ve onu evine aldı. Gerektiğinde onu savunmaya karar verdi ve şöyle dedi: “Himaye uğruna ölüm sadakattir.” Daha sonra Mervân’ın soyundan gelenler bunu hatırladı ve bundan dolayı onlara iyilikte bulundular; Mervânîler de bu sebeple onları onurlandırdılar.
Abdullah b. ez-Zübeyr ise Azd kabilesinden Vezîr adlı bir adamın evine sığındı ve, “Müminlerin Annesine git ve nerede olduğumu ona bildir; fakat Muhammed b. Ebî Bekir bunu öğrenmesin!” dedi. Adam Âişe’ye gidip haber verdi. Âişe, “Muhammed’i bana getirin!” dedi. Vezîr, “Ey Müminlerin Annesi! Abdullah bana Muhammed’in bunu öğrenmemesini emretti” dedi. Fakat Âişe Muhammed’e haber gönderdi: “Bu adamla git ve kız kardeşinin oğlunu bana getir!” Bunun üzerine Muhammed Azdlı ile birlikte gidip İbn ez-Zübeyr’i aldı. Azdlı adam, “Allah’a yemin olsun, istemediğin şeyi sana getirdim; fakat Müminlerin Annesi ısrar etti” dedi. Muhammed ile Abdullah birbirlerine hakaret ederek çıktılar. Muhammed Osman’dan söz ediyor ve ona sövüyordu; Abdullah da Muhammed’e hakaret ediyordu. Sonunda Abdullah b. Halef’in evinde Âişe’nin yanına geldiler. Abdullah b. Halef Cemel gününden önce Âişe’nin tarafındaydı; kardeşi Osman ise Ali ile birlikte öldürülmüştü. Âişe yaralıları arattı ve bazılarını yanında kalmak üzere tuttu. Bunlardan biri de Mervân’dı. Evdeki odalarda kaldılar.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Ali çadırındayken kabile reisleri Âişe’yi ziyarete geliyordu. İlk gelenlerden biri el-Ka‘kâ‘ b. Amr idi. Selam verdikten sonra Âişe ona şöyle dedi: “Dün önümde iki adam savaşıyordu ve bazı recezler okuyorlardı. Onlardan hangisi sizin tarafınızdan olan Kufeliydi, biliyor musun?” O da, “Evet, ‘Bildiğimiz en asi anne’ diyen adamdı. Allah’a yemin olsun, yalan söyledi; sen bildiğimiz en hayırlı annesin, fakat sözün dinlenmedi” dedi. Bunun üzerine Âişe, “Allah’a yemin olsun, keşke bu günden yirmi yıl önce ölmüş olsaydım!” dedi. El-Ka‘kâ‘ oradan ayrılıp Ali’nin yanına gitti ve Âişe’nin kendisine sorduğunu anlattı. Ali, “Yazık sana! O iki adam kimdi?” dedi. O da, “Diğeri Ebû Hâle idi; şöyle diyordu:
‘Ta ki onun dostu Ali’yi görebileyim.’” Bunun üzerine Ali de, “Allah’a yemin olsun, keşke bu günden yirmi yıl önce ölmüş olsaydım!” dedi. Böylece ikisinin sözleri tamamen aynı oldu.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Yaralılardan ayağa kalkabilenler gece yarısı gizlice Basra’ya kaçtılar. Âişe, Abdullah b. Halef’in evinde bulunduğu sırada kendisini ziyarete gelenlerden o gün hem dostları hem de karşıtları hakkında sorular soruyordu. Onlardan birinin öldüğü söylenince, “Allah ona merhamet etsin!” diyordu. Yanındakilerden biri, “Bunu neden söylüyorsun?” diye sordu. O da, “Allah’ın Elçisi böyle söylerdi: ‘Falan cennettedir, falan cennettedir’” dedi. O gün Ali b. Ebî Tâlib şöyle dedi: “Allah’a içtenlikle umarım ki, arınmış olan bu insanlardan hiçbirini Allah cennete almadan bırakmamıştır.”
es-Serî - Şuayb - Seyf - Atiyye - Ebû Eyyûb - Ali’den rivayet etti: Kur’an’da Peygamber’i, Allah’ın şu sözünden daha çok sevindiren bir ayet yoktu: “Size gelen her musibet kendi kazandıklarınız yüzündendir; fakat O çoğunu bağışlar.” Peygamber şöyle dedi: “Bir Müslümanın dünyada başına gelen her musibet, işlediği bir günahın karşılığıdır; fakat Allah’ın bağışladığı daha fazladır. Dünyada başına gelen şey onun günahını siler ve onun için bir bağışlama olur. Bu, kıyamet günü ona tekrar ceza olarak yazılmaz. Allah’ın dünyada bağışladığı şeyi O sonsuza kadar bağışlamıştır. Allah bağışlamasından geri dönmekten münezzehtir.”
Ali’nin Cemel Savaşı’nda Öldürülenler İçin Duyduğu Üzüntü:
Ölelerin defnedilmesi ve ordugâhta bulunanların toplanarak Basra’ya gönderilmesi
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Ali b. Ebî Tâlib üç gün boyunca ordugâhında kaldı ve insanlar ölülerini almaya gönderilirken Basra’ya girmedi. Onlar gidip ölülerini defnettiler. Ali de cesetlerin arasında onlarla birlikte dolaşıyordu. Ka‘b b. Sûr ona getirildiğinde şöyle dedi: “Bana onlara sadece akılsızların katıldığını söylemiştin; işte burada âlim bir adamı görüyorsun.” Sonra Abdurrahman b. Attâb’ın yanına geldi ve şöyle dedi: “İşte onların lideri!” (Bu sözü aktaran kişi şöyle der: “Bu söz, onların hepsinin onun üzerinde birleştiği ve namazlarında imam olması için onu uygun gördükleri anlamına geliyordu.”)
Ali, iyi yönleri olan birinin yanından her geçtiğinde şöyle diyordu: “Bize karşı çıkanların sadece aşağı tabakadan insanlar olduğu söyleniyordu; fakat işte burada son derece dindar bir Müslüman var.” Basralı ve Kufeli ölülerin hepsi için cenaze namazı kıldı; ayrıca her iki tarafta bulunan Kureyşliler için de namaz kıldı. Onlar Medineli ve Mekkeliydiler. Ali daha sonra kopmuş uzuvları büyük bir mezara gömdürdü ve ordugâhta kalan her şeyi toplattı. Bunları Basra’daki mescide gönderdi ve şöyle dedi:
“Kim kendi malını tanırsa onu alsın; fakat devlet damgası bulunan silahlar hariç. Çünkü sizinle savaşmak için topladıkları ve Allah’a ait olan mallar hâlâ oradadır. Ölen bir Müslümanın malı başka bir Müslümana helal değildir. Onlar bu silahları devlet tarafından ganimet olarak verilmeden ele geçirmişlerdi.”
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Ali b. Ebî Tâlib üç gün boyunca ordugâhında kaldı ve insanlar ölülerini almaya gönderilirken Basra’ya girmedi. Onlar gidip ölülerini defnettiler. Ali de cesetlerin arasında onlarla birlikte dolaşıyordu. Ka‘b b. Sûr ona getirildiğinde şöyle dedi: “Bana onlara sadece akılsızların katıldığını söylemiştin; işte burada âlim bir adamı görüyorsun.” Sonra Abdurrahman b. Attâb’ın yanına geldi ve şöyle dedi: “İşte onların lideri!” (Bu sözü aktaran kişi şöyle der: “Bu söz, onların hepsinin onun üzerinde birleştiği ve namazlarında imam olması için onu uygun gördükleri anlamına geliyordu.”)
Ali, iyi yönleri olan birinin yanından her geçtiğinde şöyle diyordu: “Bize karşı çıkanların sadece aşağı tabakadan insanlar olduğu söyleniyordu; fakat işte burada son derece dindar bir Müslüman var.” Basralı ve Kufeli ölülerin hepsi için cenaze namazı kıldı; ayrıca her iki tarafta bulunan Kureyşliler için de namaz kıldı. Onlar Medineli ve Mekkeliydiler. Ali daha sonra kopmuş uzuvları büyük bir mezara gömdürdü ve ordugâhta kalan her şeyi toplattı. Bunları Basra’daki mescide gönderdi ve şöyle dedi:
“Kim kendi malını tanırsa onu alsın; fakat devlet damgası bulunan silahlar hariç. Çünkü sizinle savaşmak için topladıkları ve Allah’a ait olan mallar hâlâ oradadır. Ölen bir Müslümanın malı başka bir Müslümana helal değildir. Onlar bu silahları devlet tarafından ganimet olarak verilmeden ele geçirmişlerdi.”
Cemel Savaşı’ndaki Ölü Sayısı:
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Cemel Savaşı’nda devenin çevresinde öldürülenlerin sayısı on bin idi. Bunun yarısı Ali’nin taraftarlarından, yarısı da Âişe’nin taraftarlarından idi. Azd kabilesinden iki bin kişi ve Yemen’in geri kalanından beş yüz kişi öldürüldü. Mudar’dan iki bin kişi, Kays’tan beş yüz kişi, Temîm’den beş yüz kişi, Benî Dabbah’tan bin kişi ve Bekr b. Vâil’den beş yüz kişi öldürüldü.
Bir başka rivayete göre ilk çarpışmada beş bin Basralı, ikinci çarpışmada yine beş bin Basralı öldürüldü. Böylece toplam on bin Basralı ve beş bin Kufeli öldürülmüş oldu.
O gün Benî Adî’den yetmiş yaşlı adam öldürüldü ve hepsi Kur’an’ı çok iyi bilen kimselerdi. Kur’an’ı o kadar iyi bilmeyen gençler ve diğer adamlar da öldürüldü. Âişe şöyle dedi: “Benî Adî’nin seslerinin kesildiğini duyuncaya kadar hâlâ zafer umuyordum.”
Bir başka rivayete göre ilk çarpışmada beş bin Basralı, ikinci çarpışmada yine beş bin Basralı öldürüldü. Böylece toplam on bin Basralı ve beş bin Kufeli öldürülmüş oldu.
O gün Benî Adî’den yetmiş yaşlı adam öldürüldü ve hepsi Kur’an’ı çok iyi bilen kimselerdi. Kur’an’ı o kadar iyi bilmeyen gençler ve diğer adamlar da öldürüldü. Âişe şöyle dedi: “Benî Adî’nin seslerinin kesildiğini duyuncaya kadar hâlâ zafer umuyordum.”
Ali’nin Âişe’yi Ziyareti:
Ali'nin Aişe'ye hakaret edenler hakkında verdiği ceza
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Pazartesi günü Ali Basra’ya girdi, mescide gidip orada namaz kıldı. Sonra Basra şehrine girdi ve insanlar onun yanına geldiler. Daha sonra katırına binerek Âişe’nin yanına gitti. Basra’daki en büyük ev olan Abdullah b. Halef’in evine geldiğinde, kadınların Abdullah ve Osman adlı iki oğulları için Âişe ile birlikte ağladıklarını gördü. Abdullah b. Halef’in eşi Safiyye yüzünü örtmüş ağlıyordu. Ali’yi görünce şöyle dedi: “Ali! Sevdiklerini öldüren! Toplulukları parçalayan! Allah senin oğullarını yetim bıraksın; sen Abdullah’ın oğullarını yetim bıraktığın gibi!” Ali ona cevap vermedi ve sessiz kaldı.
Âişe’nin yanına girdi, selam verdi, yanına oturdu ve şöyle dedi: “Safiyye bana biraz önce ağır sözler söyledi. Onu en son küçük bir kız olduğu zaman görmüştüm.” Ali ayrılırken Safiyye sözlerini tekrar etti. Bunun üzerine Ali katırını durdurdu ve şöyle dedi: “Doğrusu benim aklımdan şu kapıyı açıp içindekileri öldürmek, sonra şu kapıyı açıp içindekileri öldürmek ve sonra da şu kapıyı açıp içindekileri öldürmek geçti.” O sırada yaralılardan bazıları Âişe’nin yanında sığınmış bulunuyordu. Ali onların orada olduğunu biliyordu fakat bilmezlikten gelmişti. Bunun üzerine Safiyye sustu ve Ali oradan ayrıldı.
Azd kabilesinden biri şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, bu kadın bizim elimizden kurtulamayacak!” Bunun üzerine Ali öfkelendi ve şöyle dedi: “Susun! Hiçbiriniz kadınlara hakaret etmeyecek! Hiçbir eve zorla girmeyecek! Kadınlara eziyet ederek fitne çıkarmayacaksınız. Onlar sizin kadınlarınıza hakaret etseler ve liderlerinize, iyi insanlarımıza akılsız deseler bile. Onlar zayıftır. Müşrik olsalar bile onlardan uzak durmamız emredilmiştir. Bir kadınla kavga edip ona vurana, nesli boyunca ayıp olarak anılacak bir utanç kalır. Bir kadına saldıran birini duyarsam onu insanların en kötüsü gibi cezalandırırım.”
Ali oradan ayrıldıktan sonra bir adam ona gelip şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Kapıda iki adamın birine hakaret ettiğini gördüm. Onun sana ettiği hakaret Safiyye’ninkinden daha ağırdır.” Ali, “Âişe’yi mi kastediyorsun?” dedi. Adam, “Evet” dedi ve şöyle anlattı:
Onlardan biri şöyle diyordu:
“Ey annemiz! Bize yaptığın itaatsizlikten dolayı karşılığını bul!”
Diğeri de şöyle diyordu:
“Ey annemiz! Tövbe et; çünkü hata yaptın.”
Bunun üzerine Ali el-Ka‘kâ‘ b. Amr’ı kapıya gönderdi ve kapıyı tutanlara o iki adamı yakalamalarını emretti. el-Ka‘kâ‘, “Onların başlarını keseceğim!” dedi, sonra da, “Hayır, onları çok ağır cezalandıracağım” dedi. Her birine yüz değnek vurdu ve elbiselerini çıkarttırdı.
es-Serî - Şuayb - Seyf - el-Hâris b. Hasîra - Ebû’l-Kunûd’dan rivayet edildiğine göre: Bu iki kişi Kufeli iki Azdli idi; isimleri İcl ve Sa‘d b. Abdullah idi.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Pazartesi günü Ali Basra’ya girdi, mescide gidip orada namaz kıldı. Sonra Basra şehrine girdi ve insanlar onun yanına geldiler. Daha sonra katırına binerek Âişe’nin yanına gitti. Basra’daki en büyük ev olan Abdullah b. Halef’in evine geldiğinde, kadınların Abdullah ve Osman adlı iki oğulları için Âişe ile birlikte ağladıklarını gördü. Abdullah b. Halef’in eşi Safiyye yüzünü örtmüş ağlıyordu. Ali’yi görünce şöyle dedi: “Ali! Sevdiklerini öldüren! Toplulukları parçalayan! Allah senin oğullarını yetim bıraksın; sen Abdullah’ın oğullarını yetim bıraktığın gibi!” Ali ona cevap vermedi ve sessiz kaldı.
Âişe’nin yanına girdi, selam verdi, yanına oturdu ve şöyle dedi: “Safiyye bana biraz önce ağır sözler söyledi. Onu en son küçük bir kız olduğu zaman görmüştüm.” Ali ayrılırken Safiyye sözlerini tekrar etti. Bunun üzerine Ali katırını durdurdu ve şöyle dedi: “Doğrusu benim aklımdan şu kapıyı açıp içindekileri öldürmek, sonra şu kapıyı açıp içindekileri öldürmek ve sonra da şu kapıyı açıp içindekileri öldürmek geçti.” O sırada yaralılardan bazıları Âişe’nin yanında sığınmış bulunuyordu. Ali onların orada olduğunu biliyordu fakat bilmezlikten gelmişti. Bunun üzerine Safiyye sustu ve Ali oradan ayrıldı.
Azd kabilesinden biri şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, bu kadın bizim elimizden kurtulamayacak!” Bunun üzerine Ali öfkelendi ve şöyle dedi: “Susun! Hiçbiriniz kadınlara hakaret etmeyecek! Hiçbir eve zorla girmeyecek! Kadınlara eziyet ederek fitne çıkarmayacaksınız. Onlar sizin kadınlarınıza hakaret etseler ve liderlerinize, iyi insanlarımıza akılsız deseler bile. Onlar zayıftır. Müşrik olsalar bile onlardan uzak durmamız emredilmiştir. Bir kadınla kavga edip ona vurana, nesli boyunca ayıp olarak anılacak bir utanç kalır. Bir kadına saldıran birini duyarsam onu insanların en kötüsü gibi cezalandırırım.”
Ali oradan ayrıldıktan sonra bir adam ona gelip şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Kapıda iki adamın birine hakaret ettiğini gördüm. Onun sana ettiği hakaret Safiyye’ninkinden daha ağırdır.” Ali, “Âişe’yi mi kastediyorsun?” dedi. Adam, “Evet” dedi ve şöyle anlattı:
Onlardan biri şöyle diyordu:
“Ey annemiz! Bize yaptığın itaatsizlikten dolayı karşılığını bul!”
Diğeri de şöyle diyordu:
“Ey annemiz! Tövbe et; çünkü hata yaptın.”
Bunun üzerine Ali el-Ka‘kâ‘ b. Amr’ı kapıya gönderdi ve kapıyı tutanlara o iki adamı yakalamalarını emretti. el-Ka‘kâ‘, “Onların başlarını keseceğim!” dedi, sonra da, “Hayır, onları çok ağır cezalandıracağım” dedi. Her birine yüz değnek vurdu ve elbiselerini çıkarttırdı.
es-Serî - Şuayb - Seyf - el-Hâris b. Hasîra - Ebû’l-Kunûd’dan rivayet edildiğine göre: Bu iki kişi Kufeli iki Azdli idi; isimleri İcl ve Sa‘d b. Abdullah idi.
Basralıların Ali’ye Biat Etmesi:
Beytülmâlde bulunanları aralarında paylaştırması
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: el-Ahnef akşam vakti biat etti; çünkü o ve Benî Sa‘d savaşta bulunmamışlardı. Daha sonra hepsi Basra’ya girdi ve Basralılar sancakları altında Ali’ye biat ettiler. Ali Basralılardan biat aldı; yaralılar ve himaye istemiş olanlar da buna dahildi. Mervân ise Medine’ye döndüğünde Muaviye’ye katıldı. Başkaları ise onun Sıffîn savaşı bitinceye kadar Medine’de kaldığını söylediler.
Ali Basralıların biatini tamamladıktan sonra beytülmâli araştırdı ve altı yüz binden fazla dirhem buldu. Bunu kendisiyle birlikte savaşanlar arasında paylaştırdı ve her birine beş yüz dirhem verdi. Ayrıca şöyle dedi: “Allah Suriye’yi fethetmenize izin verirse maaşlarınızın üstüne bunun kadar daha alacaksınız.” Sebeiyye bundan hoşnut olmadı ve gizlice Ali’yi eleştirmeye başladı.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: el-Ahnef akşam vakti biat etti; çünkü o ve Benî Sa‘d savaşta bulunmamışlardı. Daha sonra hepsi Basra’ya girdi ve Basralılar sancakları altında Ali’ye biat ettiler. Ali Basralılardan biat aldı; yaralılar ve himaye istemiş olanlar da buna dahildi. Mervân ise Medine’ye döndüğünde Muaviye’ye katıldı. Başkaları ise onun Sıffîn savaşı bitinceye kadar Medine’de kaldığını söylediler.
Ali Basralıların biatini tamamladıktan sonra beytülmâli araştırdı ve altı yüz binden fazla dirhem buldu. Bunu kendisiyle birlikte savaşanlar arasında paylaştırdı ve her birine beş yüz dirhem verdi. Ayrıca şöyle dedi: “Allah Suriye’yi fethetmenize izin verirse maaşlarınızın üstüne bunun kadar daha alacaksınız.” Sebeiyye bundan hoşnut olmadı ve gizlice Ali’yi eleştirmeye başladı.
Ali’nin Cemel Günü İnsanlara Karşı Tutumu:
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed b. Râşid - babasından rivayet etti: Ali’nin uygulaması şöyleydi: kaçanları öldürmez, yaralıları öldürmez, kadınlara hakaret etmez ve malları ganimet olarak almazdı. O gün bazı adamlar, “Onları öldürmemize izin veriliyor ama mallarını almamız yasaklanıyor; bunun sebebi nedir?” diye sordular. Ali şöyle cevap verdi:
“Sizinle savaşanlar sizin gibidir. Bizimle barış yapanlar bizimle birdir, biz de onlarla biriz. Ama bize karşı direnmeye devam edenlerle vuruluncaya kadar savaşırım. Onların beşte birine ihtiyacınız yoktur.”
O gün Haricîler kendi aralarında konuşmaya başlamışlardı.
“Sizinle savaşanlar sizin gibidir. Bizimle barış yapanlar bizimle birdir, biz de onlarla biriz. Ama bize karşı direnmeye devam edenlerle vuruluncaya kadar savaşırım. Onların beşte birine ihtiyacınız yoktur.”
O gün Haricîler kendi aralarında konuşmaya başlamışlardı.
Eşter’in Âişe’ye Deveyi Göndermesi:
Basra’dan Mekke’ye çıkışı
Ebû Küreyb Muhammed b. el-Alâ - Yahyâ b. Âdem - Ebû Bekir b. Ayyâş - Âsım b. Küleyb - babasından rivayet etti: Cemel günü savaş bittikten sonra el-Eşter bana Mahra kabilesinden bir adamdan yedi yüz dirheme bir erkek deve satın almamı emretti. Sonra şöyle dedi: “Bunu Âişe’ye götür ve ona şöyle söyle: ‘Mâlik b. el-Hâris el-Eşter bunu sana gönderdi ve diyor ki: Bu deve senin devenin yerine olsun.’”
Ben deveyi ona götürdüm ve söyledim. Âişe şöyle dedi: “Allah ona selamet vermesin! Çünkü o Arapların efendisini öldürdü (bununla İbn Talha’yı kastediyordu) ve kız kardeşimin oğluna kötülük etti.” Bunun üzerine geri dönüp el-Eşter’e haber verdim. O da kıllı iki ön kolunu açtı ve şöyle dedi: “Onlar beni öldürmek istediler; başka ne yapabilirdim?”
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Âişe Basra’dan el-Bek‘a yolunu takip ederek Mekke’ye doğru yola çıktı. Mervân ve el-Esved b. Ebî el-Bahtari ise yoldan ayrılıp Medine’ye gittiler. Âişe hac mevsimine kadar Mekke’de kaldı; sonra Medine’ye döndü.
Ebû Küreyb Muhammed b. el-Alâ - Yahyâ b. Âdem - Ebû Bekir b. Ayyâş - Âsım b. Küleyb - babasından rivayet etti: Cemel günü savaş bittikten sonra el-Eşter bana Mahra kabilesinden bir adamdan yedi yüz dirheme bir erkek deve satın almamı emretti. Sonra şöyle dedi: “Bunu Âişe’ye götür ve ona şöyle söyle: ‘Mâlik b. el-Hâris el-Eşter bunu sana gönderdi ve diyor ki: Bu deve senin devenin yerine olsun.’”
Ben deveyi ona götürdüm ve söyledim. Âişe şöyle dedi: “Allah ona selamet vermesin! Çünkü o Arapların efendisini öldürdü (bununla İbn Talha’yı kastediyordu) ve kız kardeşimin oğluna kötülük etti.” Bunun üzerine geri dönüp el-Eşter’e haber verdim. O da kıllı iki ön kolunu açtı ve şöyle dedi: “Onlar beni öldürmek istediler; başka ne yapabilirdim?”
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Âişe Basra’dan el-Bek‘a yolunu takip ederek Mekke’ye doğru yola çıktı. Mervân ve el-Esved b. Ebî el-Bahtari ise yoldan ayrılıp Medine’ye gittiler. Âişe hac mevsimine kadar Mekke’de kaldı; sonra Medine’ye döndü.
Ali’nin Kûfe Valisine Yazdığı Mektup:
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Ali, zafer hakkında Kûfe valisine, vali Mekke’de bulunduğu sırada Kûfe ile ilgili bir mektup yazdı:
“Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den.
Selamdan sonra. Cemaziyelâhir ortasında Basra’nın açık alanlarından biri olan Huraybe’de savaştık. Yüce Allah onlara Müslümanların sünnetini uyguladı. Bizim taraftan da onların tarafından da çok sayıda öldürülen oldu. Bizim taraftan öldürülenler arasında Sümâme b. el-Müsennâ, Hind b. Amr, İlbâ b. el-Heysem, Suhan’ın iki oğlu Sayhan ve Zeyd ile Mahduc vardı.”
Kâtibi Ubeydullah b. Râfi‘ idi. Müjdeyi Kûfe’ye, yine Cemaziyelâhir ayında getiren elçi ise Zufar b. Kays idi.
“Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den.
Selamdan sonra. Cemaziyelâhir ortasında Basra’nın açık alanlarından biri olan Huraybe’de savaştık. Yüce Allah onlara Müslümanların sünnetini uyguladı. Bizim taraftan da onların tarafından da çok sayıda öldürülen oldu. Bizim taraftan öldürülenler arasında Sümâme b. el-Müsennâ, Hind b. Amr, İlbâ b. el-Heysem, Suhan’ın iki oğlu Sayhan ve Zeyd ile Mahduc vardı.”
Kâtibi Ubeydullah b. Râfi‘ idi. Müjdeyi Kûfe’ye, yine Cemaziyelâhir ayında getiren elçi ise Zufar b. Kays idi.
Ali’nin İnsanlardan Biat Alması:
Ziyad b. Ebî Süfyan ile Abdurrahman b. Ebî Bekre’nin haberi
Biat sırasında şu sözler söylenirdi: “Allah’ın vaadini ve ahdini yerine getirmeniz size vaciptir. Bizim barışımız sizin barışınız, bizim savaşımız sizin savaşınızdır. Dilinizi ve elinizi bize saldırmaktan alıkoyacaksınız.”
Ziyad b. Ebî Süfyan, geri duran ve savaşa katılmayanlardandı. Nâfi‘ b. el-Hâris’in evinde kaldı. Abdurrahman b. Ebî Bekre, Ali biat işini bitirdikten sonra sığınma isteyenlerle birlikte geldi ve kendini teslim etti. Ali ona, “Bana katılmaktan geri duran ve bunu reddeden baba bir kardeşin ne durumda?” diye sordu. O da şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Allah’a yemin olsun ki seni seviyor ve seni hoşnut etmeye çok istekli; fakat hasta olduğunu duydum. Onun haberini öğrenip sana döneceğim.”
Ziyad, yerini Ali’den gizliyordu; ta ki onunla görüşünceye kadar. Fakat Ziyad ona durumu haber vermesini emretti, o da verdi. Bunun üzerine Ali, “Önümde yürü ve beni ona götür” dedi. O da götürdü. Ali onun bulunduğu yere varınca şöyle dedi: “Sen bana katılmayı reddettin ve geri durdun!” Sonra elini göğsüne koyup, “Burada keskin bir ağrı var” dedi. Ziyad ona mazeretlerini sundu, Ali de bunları kabul etti.
Ali onunla istişare etti ve onu Basra’ya vali yapmak istedi. Fakat Ziyad şöyle dedi: “Oraya yakın ailenden birini tayin et; insanlar da bundan hoşnut olur, böylece daha çok yatışır veya daha kolay yönlendirilirler. Ben de ona senin adına destek olur ve öğüt veririm.” Böylece Ali ile Ziyad, İbn Abbas üzerinde anlaşarak ayrıldılar ve Ali kaldığı yere döndü.
Biat sırasında şu sözler söylenirdi: “Allah’ın vaadini ve ahdini yerine getirmeniz size vaciptir. Bizim barışımız sizin barışınız, bizim savaşımız sizin savaşınızdır. Dilinizi ve elinizi bize saldırmaktan alıkoyacaksınız.”
Ziyad b. Ebî Süfyan, geri duran ve savaşa katılmayanlardandı. Nâfi‘ b. el-Hâris’in evinde kaldı. Abdurrahman b. Ebî Bekre, Ali biat işini bitirdikten sonra sığınma isteyenlerle birlikte geldi ve kendini teslim etti. Ali ona, “Bana katılmaktan geri duran ve bunu reddeden baba bir kardeşin ne durumda?” diye sordu. O da şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Allah’a yemin olsun ki seni seviyor ve seni hoşnut etmeye çok istekli; fakat hasta olduğunu duydum. Onun haberini öğrenip sana döneceğim.”
Ziyad, yerini Ali’den gizliyordu; ta ki onunla görüşünceye kadar. Fakat Ziyad ona durumu haber vermesini emretti, o da verdi. Bunun üzerine Ali, “Önümde yürü ve beni ona götür” dedi. O da götürdü. Ali onun bulunduğu yere varınca şöyle dedi: “Sen bana katılmayı reddettin ve geri durdun!” Sonra elini göğsüne koyup, “Burada keskin bir ağrı var” dedi. Ziyad ona mazeretlerini sundu, Ali de bunları kabul etti.
Ali onunla istişare etti ve onu Basra’ya vali yapmak istedi. Fakat Ziyad şöyle dedi: “Oraya yakın ailenden birini tayin et; insanlar da bundan hoşnut olur, böylece daha çok yatışır veya daha kolay yönlendirilirler. Ben de ona senin adına destek olur ve öğüt veririm.” Böylece Ali ile Ziyad, İbn Abbas üzerinde anlaşarak ayrıldılar ve Ali kaldığı yere döndü.
İbn Abbas’ın Basra valiliğine Tayini:
Ziyad’ın da haraç ve beytülmal işlerine tayini
Ali, İbn Abbas’ı Basra’ya vali, Ziyad’ı da haraç ve beytülmal işlerine memur tayin etti. İbn Abbas’a da Ziyad’ın görüşlerine kulak vermesini emretti. İbn Abbas şöyle derdi:
“İnsanlarla ilgili küçük bir mesele hakkında onunla istişare ettim. Bana şöyle dedi: ‘Sen haklı olduğunu, hasmının da haksız olduğunu biliyorsan sana sağlam bir görüş söylerim; bilmiyorsan da yine sağlam bir görüş söylerim.’ Ben de, ‘Ben haklıyım, onlar haksızdır’ dedim. Bunun üzerine şöyle dedi: ‘Sana itaat edenleri, sana isyan edenlere ve emrine karşı çıkanlara karşı kullan. Eğer onların başlarının vurulması İslam için daha güçlü ve daha faydalı olacaksa, vur!’ Ben de bu görüşü yazmasını istedim. Yanımdan ayrılınca yazdığına baktım ve bana gerçekten iyi düşünülmüş bir görüş verdiğini anladım.”
Sebeiyye, Ali’nin izni olmadan yola çıktı. Bu durum Ali’nin aceleyle yola çıkmasına ve onların planlarını bozmak için peşlerine düşmesine sebep oldu. O, Basra’da bir müddet kalmıştı.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Medineliler, Cemel gününün haberini perşembe günü güneş batmadan önce, Medine üzerinde dönen ve aşağı sarkan bir şey taşıyan bir akbabadan öğrendiler. Ona bakıyorlardı; sonra o şey yere düştü. Bir de baktılar ki, üzerinde Abdurrahman b. Attâb adı kazılı bir yüzük bulunan insan eliymiş. Ardından Mekke ile Medine arasındaki bütün Basralılar, ister Basra’ya yakın olsunlar ister uzak, akbabaların taşıdığı eller ve ayaklar yoluyla savaşın haberini öğrenince korkuya kapıldılar.
Ali, İbn Abbas’ı Basra’ya vali, Ziyad’ı da haraç ve beytülmal işlerine memur tayin etti. İbn Abbas’a da Ziyad’ın görüşlerine kulak vermesini emretti. İbn Abbas şöyle derdi:
“İnsanlarla ilgili küçük bir mesele hakkında onunla istişare ettim. Bana şöyle dedi: ‘Sen haklı olduğunu, hasmının da haksız olduğunu biliyorsan sana sağlam bir görüş söylerim; bilmiyorsan da yine sağlam bir görüş söylerim.’ Ben de, ‘Ben haklıyım, onlar haksızdır’ dedim. Bunun üzerine şöyle dedi: ‘Sana itaat edenleri, sana isyan edenlere ve emrine karşı çıkanlara karşı kullan. Eğer onların başlarının vurulması İslam için daha güçlü ve daha faydalı olacaksa, vur!’ Ben de bu görüşü yazmasını istedim. Yanımdan ayrılınca yazdığına baktım ve bana gerçekten iyi düşünülmüş bir görüş verdiğini anladım.”
Sebeiyye, Ali’nin izni olmadan yola çıktı. Bu durum Ali’nin aceleyle yola çıkmasına ve onların planlarını bozmak için peşlerine düşmesine sebep oldu. O, Basra’da bir müddet kalmıştı.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Medineliler, Cemel gününün haberini perşembe günü güneş batmadan önce, Medine üzerinde dönen ve aşağı sarkan bir şey taşıyan bir akbabadan öğrendiler. Ona bakıyorlardı; sonra o şey yere düştü. Bir de baktılar ki, üzerinde Abdurrahman b. Attâb adı kazılı bir yüzük bulunan insan eliymiş. Ardından Mekke ile Medine arasındaki bütün Basralılar, ister Basra’ya yakın olsunlar ister uzak, akbabaların taşıdığı eller ve ayaklar yoluyla savaşın haberini öğrenince korkuya kapıldılar.
Ali’nin Âişe’yi Basra’dan Çıkarışı:
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Ali, Âişe’ye binek, azık ve diğer eşyalar bakımından ihtiyaç duyduğu her şeyi hazırladı. Onunla birlikte, kendi isteğiyle geride kalmak isteyenler dışında, onun tarafında savaşmış ve sağ kalmış olanların hepsini gönderdi. Ayrıca onunla birlikte gitmeleri için Basralı seçkin kırk kadın seçti. Sonra, “Muhammed, yolculuk için hazırlan ve onun yerine ulaşmasını sağla” dedi.
Yola çıkacağı gün, onunla vedalaşmak için yanına geldi. İnsanlar da oradaydı. Âişe dışarı çıktı; onlar onunla vedalaştılar, o da onlarla vedalaştı. Sonra şöyle dedi:
“Evlatlarım! Bizden bazılarımız, bazılarımızı ağır davranmakla veya aşırılıkla eleştirdi. Fakat bu konuda işiteceğiniz hiçbir şeyi birbirinize karşı içinizde tutmayın. Allah’a yemin olsun ki benimle Ali arasında geçmişte, bir kadınla erkek hısımları arasında olabilecek şeylerden başka bir şey olmadı. O, benim kanaatimce, benim eleştirime rağmen insanların en hayırlılarındandır.”
Ali de şöyle dedi:
“Ey insanlar! Vallahi doğru söyledi, doğru olandan başka bir şey söylemedi. Aramızda olan sadece buydu. O, şimdi de ebediyen de Peygamberinizin eşidir.”
Onun ayrıldığı gün, 1 Receb 36 / 24 Aralık 656 Cumartesi idi. Ali onu birkaç mil kadar uğurladı, sonra oğullarını bir gün boyunca ona refakat etmeleri için bıraktı.
Cemel günündeki büyük kıyım hakkında rivayetler
Ömer b. Şebbe - Ebu’l-Hasan - Muhammed b. el-Fadl b. Atıyye el-Horasanî - Saîd el-Kutâî’den rivayet etti: Biz Cemel Vakası’ndaki ölü sayısını altı bini aşkın olarak anlatırdık.
Abdullah b. Ahmed b. Şebbeveyh - babası - Süleyman b. Sâlih - Abdullah - Cerîr b. Hâzim - ez-Zübeyr b. el-Hırrît - Ebu Lebîd Limâze b. Ziyâd’dan rivayet etti: Ona, “Neden Ali’ye sövüyorsun?” diye sordum. O da şöyle dedi: “Güneş başlarımızın üzerine gelinceye kadar bizden iki bin beş yüz kişiyi öldüren bir adama sövmeyeyim de ne yapayım?”
Cerîr b. Hâzim - İbn Ebî Ya‘kûb’dan rivayet etti: Cemel gününde Ali b. Ebi Talib iki bin beş yüz kişiyi öldürdü. Bunların bin üç yüz ellisi Azd’den, sekiz yüzü Benî Dabbah’tan, üç yüz ellisi de geri kalan insanlardandı.
Abdullah b. Ahmed b. Şebbeveyh - babası - Süleyman - Abdullah - Cerîr’den rivayet etti: el-Muarrid b. İlat, Cemel gününde öldürüldüğünde kardeşi el-Haccâc şu beyitleri söyledi:
“Hiçbir gün görmedim ki, insanlar sağ ellerini kaybettikleri için yalnız sol elleriyle savaşa bu kadar koşmuş olsunlar.”
Muâz - Abdullah - Cerîr’den rivayet etti: el-Muarrid b. İlat öldürüldüğünde kardeşi el-Haccâc şu beyitleri söyledi:
“Hiçbir gün görmedim ki, insanlar sağ ellerini kaybettikleri için yalnız sol elleriyle savaşa bu kadar koşmuş olsunlar.”
Savaş sona erdiğinde Ammâr b. Yâsir’in Âişe’ye söyledikleri
Abdullah b. Ahmed - babası - Süleyman - Abdullah - Cerîr b. Hâzim - Ebu Yezîd el-Medenî’den rivayet etti: İnsanlar savaşı bitirince Ammâr b. Yâsir, Âişe’ye şöyle dedi:
“Ey Müminlerin annesi! Bu yürüyüş, senin için alınan ahitten ne kadar da uzaktır!”
Âişe ona, “Ebu’l-Yakzân!” dedi. O da, “Evet?” dedi. Bunun üzerine Âişe şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun ki, senin hak sözü çok söyleyen biri olduğunu daima bilirdim.”
Ammâr ise şöyle cevap verdi:
“Hamdolsun Allah’a ki, beni senin dilinle doğruladı.”
Yola çıkacağı gün, onunla vedalaşmak için yanına geldi. İnsanlar da oradaydı. Âişe dışarı çıktı; onlar onunla vedalaştılar, o da onlarla vedalaştı. Sonra şöyle dedi:
“Evlatlarım! Bizden bazılarımız, bazılarımızı ağır davranmakla veya aşırılıkla eleştirdi. Fakat bu konuda işiteceğiniz hiçbir şeyi birbirinize karşı içinizde tutmayın. Allah’a yemin olsun ki benimle Ali arasında geçmişte, bir kadınla erkek hısımları arasında olabilecek şeylerden başka bir şey olmadı. O, benim kanaatimce, benim eleştirime rağmen insanların en hayırlılarındandır.”
Ali de şöyle dedi:
“Ey insanlar! Vallahi doğru söyledi, doğru olandan başka bir şey söylemedi. Aramızda olan sadece buydu. O, şimdi de ebediyen de Peygamberinizin eşidir.”
Onun ayrıldığı gün, 1 Receb 36 / 24 Aralık 656 Cumartesi idi. Ali onu birkaç mil kadar uğurladı, sonra oğullarını bir gün boyunca ona refakat etmeleri için bıraktı.
Cemel günündeki büyük kıyım hakkında rivayetler
Ömer b. Şebbe - Ebu’l-Hasan - Muhammed b. el-Fadl b. Atıyye el-Horasanî - Saîd el-Kutâî’den rivayet etti: Biz Cemel Vakası’ndaki ölü sayısını altı bini aşkın olarak anlatırdık.
Abdullah b. Ahmed b. Şebbeveyh - babası - Süleyman b. Sâlih - Abdullah - Cerîr b. Hâzim - ez-Zübeyr b. el-Hırrît - Ebu Lebîd Limâze b. Ziyâd’dan rivayet etti: Ona, “Neden Ali’ye sövüyorsun?” diye sordum. O da şöyle dedi: “Güneş başlarımızın üzerine gelinceye kadar bizden iki bin beş yüz kişiyi öldüren bir adama sövmeyeyim de ne yapayım?”
Cerîr b. Hâzim - İbn Ebî Ya‘kûb’dan rivayet etti: Cemel gününde Ali b. Ebi Talib iki bin beş yüz kişiyi öldürdü. Bunların bin üç yüz ellisi Azd’den, sekiz yüzü Benî Dabbah’tan, üç yüz ellisi de geri kalan insanlardandı.
Abdullah b. Ahmed b. Şebbeveyh - babası - Süleyman - Abdullah - Cerîr’den rivayet etti: el-Muarrid b. İlat, Cemel gününde öldürüldüğünde kardeşi el-Haccâc şu beyitleri söyledi:
“Hiçbir gün görmedim ki, insanlar sağ ellerini kaybettikleri için yalnız sol elleriyle savaşa bu kadar koşmuş olsunlar.”
Muâz - Abdullah - Cerîr’den rivayet etti: el-Muarrid b. İlat öldürüldüğünde kardeşi el-Haccâc şu beyitleri söyledi:
“Hiçbir gün görmedim ki, insanlar sağ ellerini kaybettikleri için yalnız sol elleriyle savaşa bu kadar koşmuş olsunlar.”
Savaş sona erdiğinde Ammâr b. Yâsir’in Âişe’ye söyledikleri
Abdullah b. Ahmed - babası - Süleyman - Abdullah - Cerîr b. Hâzim - Ebu Yezîd el-Medenî’den rivayet etti: İnsanlar savaşı bitirince Ammâr b. Yâsir, Âişe’ye şöyle dedi:
“Ey Müminlerin annesi! Bu yürüyüş, senin için alınan ahitten ne kadar da uzaktır!”
Âişe ona, “Ebu’l-Yakzân!” dedi. O da, “Evet?” dedi. Bunun üzerine Âişe şöyle dedi:
“Allah’a yemin olsun ki, senin hak sözü çok söyleyen biri olduğunu daima bilirdim.”
Ammâr ise şöyle cevap verdi:
“Hamdolsun Allah’a ki, beni senin dilinle doğruladı.”
Ali’nin Kays’ı Mısır’a Vali Olarak Göndermesi:
Bu yıl, yani 36 yılında, Muhammed b. Ebî Huzeyfe öldürüldü. Bunun sebebi şuydu: Mısırlılar, Muhammed b. Ebî Bekir ile birlikte Osman’a gitmek üzere ayrıldıklarında, o Mısır’da kaldı, Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh’i Mısır’dan çıkardı ve ülkenin idaresini ele geçirdi. Orada, Osman öldürülüp Ali’ye biat edilinceye kadar kaldı. Sonra Muâviye isyan etti ve Amr b. el-Âs ona biat etti. Kays b. Sa‘d Mısır’a ulaşmadan önce bu ikisi Muhammed b. Ebî Huzeyfe’nin üzerine yürüdüler. Mısır’a girmeye çalıştılar ama başarılı olamadılar. Bunun üzerine Muhammed b. Ebî Huzeyfe’ye karşı hile yolunu sürdürdüler; sonunda o, bin adamıyla birlikte Mısır’ın Ariş bölgesine çıktı ve orada tahkimat kurdu. Bunun üzerine Amr onun üzerine yürüdü ve mancınıkları ona karşı kurdu. Bu durum, Muhammed’i otuz adamıyla birlikte dışarı çıkmaya mecbur etti. Onlar yakalanıp öldürüldüler.
Hişâm b. Muhammed - Ebû Mihnef Lût b. Yahyâ b. Saîd b. Mihnef b. Süleym - Muhammed b. Yûsuf el-Ensârî, Benî’l-Hâris b. el-Hazrec’ten - Abbas b. Sehl es-Sâidî’den rivayet etti: Osman b. Affân’a Mısırlıları gönderen kişi, Muhammed b. Ebî Huzeyfe b. Utbe b. Rebîa b. Abdüşems b. Abdümenâf idi. Mısırlılar Osman’ın yanına gidip onu kuşatınca, o da Mısır’da Osman’ın o sıradaki Mısır valisi olan, Kureyş’ten Benî Âmir b. Lüeyy koluna mensup Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh’i ele geçirdi. Sonra Muhammed onu Mısır’dan çıkardı ve namazı kendisi kıldırmaya başladı. Abdullah b. Sa‘d da Mısır’dan ayrılıp Mısır ile Filistin arasındaki sınır bölgesinde konakladı ve Osman hakkında işin nereye varacağını beklemeye koyuldu.
Bir süvari geldi. Abdullah b. Sa‘d ona, “Haberin nedir, Abdullah? Geldiğin yerde insanların başına neler geldi, bize anlat” dedi. O da, “Anlatayım. Müslümanlar Osman’ı öldürdüler” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Sa‘d, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi. Sonra, “Peki bundan sonra ne yaptılar, Abdullah?” diye sordu. Adam, “Sonra Peygamber’in amcasının oğlu Ali b. Ebi Talib’e biat ettiler” dedi. Abdullah b. Sa‘d tekrar, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi. Bunun üzerine adam, şaşkınlıkla, “Görüyorum ki Ali b. Ebi Talib’in yönetici olması sana Osman’ın öldürülmesi kadar kötü geliyor” dedi. Abdullah, “Evet, öyledir” diye cevap verdi.
Adam ona dikkatle baktı ve onu tanıdı. “Sen galiba Mısır valisi Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh’sin” dedi. O da, “Evet” dedi. Bunun üzerine adam şöyle dedi: “Eğer hâlâ yaşama arzun kaldıysa çabuk kaç. Müminlerin Emiri’nin sen ve arkadaşların hakkındaki görüşü kötü. Sana üstün gelirse seni ya öldürür ya da Müslümanların memleketinden sürer. Şimdi benim hemen arkamdan, senin yerine yeni bir vali geliyor.” Abdullah, “Bu vali kim?” diye sordu. Adam, “Ensardan Kays b. Sa‘d b. Ubâde” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Sa‘d şöyle dedi: “Allah, Muhammed b. Ebî Huzeyfe’yi rahmetinden uzak kılsın. Çünkü o, baba tarafından akrabasına karşı büyük bir kötülük yaptı ve ona karşı çalıştı. Oysa Osman onun velisi olmuş, onu yetiştirmiş ve ona birçok iyilikte bulunmuştu. Fakat o, himayenin hakkını gözetmedi; Osman’ın valilerine saldırdı, ona karşı adamlar donattı, sonunda da Osman öldürüldü. Ardından da kendisinden daha kötü biri ona vali yapıldı; Osman, onu bir yıl bile, bir ay bile toprakları üzerinde yetkili görmemişti; çünkü onu buna ehil saymıyordu.” Adam ona, “Kaç ve canını kurtar, öldürülmezsin” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Sa‘d kaçtı ve sonunda Şam’da Muâviye b. Ebî Süfyan’ın yanına ulaştı.
Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi: Hişâm’dan gelen bu rivayet, Kays b. Sa‘d’in Mısır valisi olduğunda Muhammed b. Ebî Huzeyfe’nin hâlâ hayatta olduğunu göstermektedir.
Bu yılda Ali b. Ebi Talib, Ensardan Kays b. Sa‘d b. Ubâde’yi Mısır’a vali olarak gönderdi. Bunun hakkında bize şu rivayet ulaşmıştır:
Hişâm b. Muhammed el-Kelbî - Ebû Mihnef - Muhammed b. Yûsuf b. Sâbit - Sehl b. Sa‘d’dan rivayet etti: Osman öldürülüp Ali b. Ebi Talib halife olunca, Ali Kays b. Sa‘d el-Ensârî’yi çağırıp ona şöyle dedi: “Mısır’a git. Seni oraya vali tayin ettim. Yolculuk için hazırlan, güvendiğin adamlarını ve beraberinde götürmek istediklerini topla; öyle ki oraya bir kuvvetle varasın. Bu, düşmanlarını daha çok korkutur, dostlarını da daha çok cesaretlendirir. Eğer Allah oraya ulaşmanı nasip ederse, iyilik yapanlara iyi davran, şüpheli gördüklerine karşı sert ol. Yeni gelenlere de, eskiden beri orada bulunanlara da yumuşak davran. Yumuşaklık başarı getirir.”
Bunun üzerine Kays b. Sa‘d şöyle dedi: “Allah sana merhamet etsin, ey Müminlerin Emiri. Söylediklerinin kıymetini bilirim. Fakat ‘oraya bir kuvvetle çık’ şeklindeki tavsiyene gelince, Allah’a yemin ederim ki Mısır’a ancak Medine’den götüreceğim bir kuvvetle gireceksem, oraya hiç girmem daha iyi. O kuvveti sana bırakırım. Sonra onlara ihtiyacın olursa yakınında olurlar; yahut onları bir işin için göndermek istersen hazır bulunurlar. Ben ise ailemle birlikte kendi başıma gideceğim. Yumuşak davranma ve güzel muamele etme konusundaki tavsiyene gelince, bunda Yüce Allah’tan yardım isterim.”
Bunun üzerine Kays b. Sa‘d yedi adamıyla birlikte yola çıktı ve Mısır’a geldi. Minbere çıktı, oturdu ve yanında Müminlerin Emiri’nden getirdiği mektubun halka okunmasını emretti:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den, bu fermanımı işiten bütün Müslüman ve müminlere. Selam üzerinize olsun. Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim.
Bundan sonra. Yüce Allah, işlerinin güzelliği, tedbiri ve idaresiyle İslam’ı kendi dini, meleklerinin ve peygamberlerinin dini olarak seçmiştir. Kullarına peygamberleri onunla göndermiş, yaratıkları arasından seçtiklerini de ona ayırmıştır. Yüce Allah’ın bu ümmete verdiği şeref ve onu faziletle diğerlerinden ayırmasının bir yönü de Muhammed’i onlara göndermesidir. Böylece onlara Kitab’ı, hikmeti, hükümleri ve sünneti öğretti ki doğru yolu bulsunlar. Ayrılığa düşmesinler diye onları bir araya getirdi; temiz olsunlar diye onları arındırdı; kendilerine güzel bir hayat versin diye onları rahatlattı ki zulmetmesinler. Görevini tamamlayınca Yüce Allah onu huzuruna aldı. Müslümanlar da onun ardından, Allah’a bağlı ve Kitap ile sünnete göre hareket eden iki önderi onun yerine geçirdiler. Onlar güzel yönettiler, sünnete aykırı davranmadılar. Sonra Yüce Allah onları da huzuruna aldı. Onların ardından bir yönetici geldi; yenilikler ortaya koydu. Ümmet de onun aleyhinde konuşmanın yolunu buldu; önce konuştular, sonra onu ayıpladılar ve kötülediler. Daha sonra da bana gelip biat ettiler. Ben de Yüce Allah’tan hidayet diler, O’ndan takva üzere bana yardım etmesini isterim. Size karşı benim üzerime düşen; Allah’ın Kitabı ve Resulünün sünnetiyle amel etmek, sizi O’nun uygun usulüyle yönetmek, sünnetini uygulamak ve siz yokken de size karşı dürüst davranmaktır. Yardım ancak Allah’tandır. Allah bize yeter; O ne güzel vekildir. İşte size vali olarak Kays b. Sa‘d b. Ubâde’yi gönderdim. Ona yardım edin, onu destekleyin, doğruluk üzere ona güç verin. Ben ona, içinizden iyilik yapanlara iyi davranmasını, şüpheli gördüklerine karşı sert olmasını, yeni gelenler ve geç gelenler hakkında ise yumuşak davranmasını emrettim. O, hidayetinden hoşnut olduğum, iyiliğini ve samimi öğüdünü daima umduğum kimselerdendir. Ben, sizin ve bizim için Yüce Allah’tan doğru amel, bol mükâfat ve geniş rahmet diliyorum. Selam üzerinize, Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.”
Bu mektup, 36 yılının Safer ayında Ubeydullah b. Ebî Râfi‘ tarafından yazıldı.
Bunun ardından Kays b. Sa‘d ayağa kalkıp konuşma yaptı. Allah’a hamd etti, O’nu yüceltti, Muhammed’e salat getirdi ve şöyle dedi: “Hamd, hakkı getiren, batılı yok eden ve zalimleri boyun eğdiren Allah’a aittir. Ey insanlar! Bildiğimiz kadarıyla Peygamberimiz Muhammed’den sonra insanların en hayırlısına biat ettik. Hepiniz kalkın ve Allah’ın Kitabı ile Resulünün sünneti üzerine biat edin. Çünkü biz bunlarla hükmetmezsek, sizin de bize biat borcunuz olmaz.”
Bunun üzerine halk kalktı ve biat etti. Mısır onun yönetimi altında sükûnete kavuştu. O da vilayetlere kendi görevlilerini gönderdi. Ancak orada Harbita adında bir köy vardı. Orada Osman b. Affân’ın öldürülmesini çok ağır karşılayan bir topluluk bulunuyordu. Bunların arasında Kinaneden Benî’l-Hâris b. Müdlic kolundan Yezid b. el-Hâris adında biri de vardı. Bunlar Kays b. Sa‘d’e şu haberi gönderdiler: “Biz seninle savaşmayacağız. Valilerini gönder; ülke senindir. Ama insanlara ne olacağını görene kadar bizi kendi hâlimizde bırak.”
Bunun üzerine Kays b. Sa‘d’in grubundan Saîde kolundan Mesleme b. Muhalled el-Ensârî ayağa kalktı; Osman b. Affân’ın ölümüne ağladı ve onun kanı için intikam çağrısı yaptı. Fakat Kays b. Sa‘d ona şu haberi gönderdi: “Yazıklar olsun sana! Benim üzerime mi kalkıyorsun? Allah’a yemin ederim ki seni öldürmeyi, bana Şam ile Mısır’ın yönetimi verilse bile istemem.” Mesleme ona şu cevabı yolladı: “Sen Mısır valisi oldukça seninle savaşmayacağım.”
Kays b. Sa‘d kararlı ve isabetli görüş sahibi biriydi. Bu yüzden Harbita’dakilere şu haberi gönderdi: “Sizi biata zorlamayacağım. Sizi kendi hâlinize bırakacağım ve sizinle savaşmayacağım.” Böylece onlarla ve Mesleme b. Muhalled ile bir barış yaptı. Hiç kimsenin ona karşı koymadığı bir şekilde haracı toplamaya başladı.
Kays Mısır valisiyken Müminlerin Emiri Cemel ordusuna karşı çıkmıştı. Ali, Basra’dan Kûfe’ye döndüğünde o hâlâ görevindeydi. Mısır’ın Şam’a yakınlığı sebebiyle, Muâviye b. Ebî Süfyan açısından o en büyük engeldi. Çünkü Muâviye, Ali’nin Irak ordusuyla, Kays b. Sa‘d’in de Mısır ordusuyla üzerine geleceğinden ve kendisinin ikisinin arasında kalacağından korkuyordu.
Bu sebeple Muâviye, Kays b. Sa‘d’e bir mektup yazdı. Bu sırada Ali b. Ebi Talib, henüz Sıffîn’e çıkmadan önce Kûfe’de bulunuyordu.
Muâviye b. Ebî Süfyan’dan Kays b. Sa‘d b. Ubâde’ye.
Selam üzerinize olsun. Bundan sonra. Eğer Osman b. Affân’a, ona göre bir ayrıcalık tanıdığını düşündüğün için, ya da verdiği kırbaç cezaları için, yahut birilerini sözle incittiği için, yahut başkalarını sürgün ettiği için, yahut gençleri göreve getirdiği için öfkeliysen, yine de biliyordun -eğer bir şey biliyorsan- ki onun canını almak sana helal değildi. Dolayısıyla çok büyük bir suç işledin ve korkunç bir işe kalkıştın. Ey Kays! Eğer bir müminin öldürülmesinden dolayı tövbe etmenin bir faydası olacaksa, Yüce Allah’a tövbe et. Çünkü sen Osman b. Affân’ın öldürülmesi suçuna ortaksın. Arkadaşın hakkında ise, insanları Osman’a karşı kışkırtanın ve onu öldürünceye kadar gizlice teşvik edenin o olduğu hususunda hiçbir şüphemiz yoktur. Kendi kavminin çoğu da şimdi onun kanına bulaşmıştır. Ey Kays! Eğer Osman’ın kanı için intikam isteyenlere katılabilirsen katıl. Bizim önderliğimizin arkasından gel. Eğer ben galip gelirsem, yaşadığım müddetçe sana Kûfe ile Basra’nın yönetimini vereceğim. Hicaz’ın yönetimini de, iktidarda kaldığım sürece, yakın ailenden kimi istersen ona veririm. Bunun dışında da benden ne istersen iste. İstediğin hiçbir şey geri çevrilmeyecektir. Öyleyse yaz ve mektubum hakkındaki tavrını bana bildir. Selam!
Bu mektup kendisine ulaşınca, Kays onu oyalamak, kendi tavrını açık etmemek ve onunla savaşta acele etmemek istedi. Bu yüzden ona şöyle yazdı:
Bundan sonra. Mektubunu aldım ve Osman’ın öldürülmesi konusunda söylediklerini anladım. Fakat ben onu öldürmedim, buna hiçbir şekilde de ortak olmadım. Yine arkadaşımın insanları Osman’a karşı kışkırttığını, sonunda onu öldürünceye kadar gizlice onları teşvik ettiğini söylüyorsun. Buna da ben şahit olmadım. Ayrıca kavmimin çoğunun Osman’ın kanına bulaştığını söylüyorsun. Oysa onun intikamını istemek üzere ayağa kalkan ilk topluluk benim kavmimdi. Senin, benim senin önderliğinin altına girmemi istemene ve bunun karşılığında bana önerdiklerine gelince, bunları anladım. Bu, üzerinde düşünmem ve incelemem gereken bir iştir. Acele edilerek karar verilecek bir şey değildir. Bu arada seninle savaşmayacağım ve -Allah dilerse- ben de sen de bu işi iyice düşününceye kadar benden sana hoşuna gitmeyecek bir şey ulaşmayacaktır. Korunma ancak Yüce Allah’tandır. Selam, Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Muâviye onun cevabını okuyunca, onun kendisini çekip itme taktiğiyle oyalamak istediğini anladı ve bunun sonunda itip aldatmaya dönüşmeyeceğinden emin olamadı. Bunun üzerine ona tekrar yazdı:
Bundan sonra. Mektubunu okudum. Fakat seni öyle bir yakınlaşma içinde görmüyorum ki bununla bende barış niyetin olduğuna kanaat getireyim. Seni öyle bir uzaklaşma içinde de görmüyorum ki bununla bende savaş niyetin olduğuna kanaat getireyim. Bu şekilde davranarak, boğazlanmak için yatırılmış devenin çenesi gibi oldun. Benim gibi, elinde çok sayıda adam ve savaş atlarının yuları bulunan kimseler, aldatıcıya yanaşmaz, hilekâra da meyletmez. Selam!
Kays b. Sa‘d bu mektubu okuyup oyalama ve zaman kazanma yönteminin Muâviye üzerinde işe yaramayacağını anlayınca, ona gerçek niyetini açık ederek şunları yazdı:
Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Kays b. Sa‘d’den Muâviye b. Ebî Süfyan’a. Bundan sonra. Beni aldatmaya çalışmana, üzerime gelmek istemene ve fikrimi kötüye çevirmeye uğraşmana şaşıyorum. Sen benden, insanlar arasında bu iş için en ehil olan, sözü en doğru, ameli en isabetli ve Resulullah’a bağı en yakın kimseye itaati bırakmamı mı istiyorsun? Sonra da beni kendine itaat etmeye çağırıyorsun; yani bu yönetim için insanların en ehliyetsizine, en çok yalan söyleyene, amelleri bakımından en sapığına ve Allah ile Resulüne bağı en uzak olana; sapmışların ve saptıranların oğluna, şeytanın şeytanlarından birine? Bana Mısır’ı atlar ve adamlarla doldurup üzerime geleceğini söylemene gelince; Allah’a yemin ederim ki seni kendi nefsinle meşgul etmezsem, öyle ki hayatta kalman senin için en büyük kaygı hâline gelmezse, sen şanslı sayılırsın. Selam!
Muâviye, Kays’ın mektubunu alınca ondan umudunu kesti. Onun Mısır’da bulunması, Muâviye için çok büyük bir engeldi.
Abdullah b. Ahmed el-Mervezî - babası - Süleyman - Abdullah - Yûnus - ez-Zührî’den rivayet etti: Ali zamanında Mısır’ın valisi, Ensarın sancağını Peygamber’in yanında taşıyan Kays b. Sa‘d b. Ubâde idi. O, sağlam görüşlü ve güçlü karakterli kimselerdendi. Muâviye b. Ebî Süfyan ile Amr b. el-Âs, onu Mısır’dan çıkarmak ve Mısır’ı ele geçirmek için büyük çaba gösteriyorlardı; fakat o, hile ve tedbirlerle Mısır’ı savundu. Onlar ne ona üstün gelebildiler ne de Mısır’ı ele geçirebildiler; sonunda Muâviye, Ali üzerinden onu kandırıncaya kadar.
Muâviye, Kureyş’ten, iyi görüşleriyle tanınan bazı adamlarla konuşurken şöyle dedi: “Benim deviselerim arasında bana en çok hoş geleni, Kays b. Sa‘d’i Ali üzerinden kandırmam oldu. O Irak’ta idi, Kays da bana karşı direniyordu. Ben Şamlılara şöyle dedim: ‘Kays b. Sa‘d hakkında sert konuşmayın ve ona saldırı çağrısı yapmayın. O bizim yanımızdadır; gizlice bize isabetli görüşler gönderir. Orada kendisine bağlı olan Harbita adamlarıyla ne yaptığını görmüyor musunuz? Onlara maaşlarını ve erzaklarını veriyor, güvenlik sağlıyor; sizden ona giden her süvariye de iyi davranıyor. Onlar onda hiçbir kusur bulmuyorlar.’”
Muâviye şöyle devam etti: “Bunların hepsini özellikle Irak’taki adamlarıma yazdım; öyle ki burada benim yanımdaki ve Irak’taki Ali casusları bunu duysunlar.” Bu sözler, onlar aracılığıyla Ali’ye, Muhammed b. Ebî Bekir ile Muhammed b. Ca‘fer b. Ebî Talib yoluyla ulaştı. Ali bunu duyunca Kays hakkında şüpheye düştü ve ona, Harbita halkının üzerine yürüyüp onlarla savaşmasını emreden bir mektup yazdı. O sırada Harbita halkı on bin kişiydi.
Kays onlarla savaşmayı reddetti ve Ali’ye şu mektubu yazdı:
“Onlar Mısır’ın ileri gelenleri ve soylularıdır. İçlerinde bağlılık gösterenler de vardır. Onlar benimle, kendilerine güvence vermem, maaşlarını ve erzaklarını sağlamam şartıyla anlaştılar. Her ne kadar gönüllerinin Muâviye’ye meylettiğini bilsem de, onları idare etmek için benim ve senin adına yaptığım şeyden daha kolay bir yol görmüyorum. Onların üzerine yürüsem benim dengim olurlar. Onlar Arapların arslanlarıdır. İçlerinde Büsr b. Ebî Ertât, Mesleme b. Muhalled ve Muâviye b. Hudeyc vardır. Bu işi bana bırak; ben onları nasıl idare edeceğimi bilirim.”
Ali’nin kabul ettiği tek yol onlarla savaşmaktı. Fakat Kays bunu reddedip tekrar şöyle yazdı: “Eğer benden şüphe ediyorsan, beni valiliğinden al ve yerine başka birini tayin et.”
Bunun üzerine Ali, Mısır’a vali olarak Eşter’i tayin etti. Ancak Eşter, Kulzum’da bir bal şerbeti içip öldü. Bu haber Muâviye ile Amr’a ulaşınca Amr, “Allah’ın balda da ordusu vardır” dedi. Ali, Eşter’in Kulzum’da öldüğünü öğrenince Mısır’a vali olarak Muhammed b. Ebî Bekir’i gönderdi.
Zührî, Ali’nin Mısır’a vali olarak Eşter’in Kulzum’daki ölümünden sonra Muhammed b. Ebî Bekir’i gönderdiğini söyledi. Fakat Hişâm b. Muhammed el-Kelbî kendi rivayetinde bunun aksini söyledi: Ona göre Ali, Muhammed b. Ebî Bekir’in ölümünden sonra Mısır’a vali olarak Eşter’i göndermişti.
Hişâm b. Muhammed el-Kelbî’nin, Ebû Mihnef’ten naklettiği rivayete dönelim
Muâviye, Kays’ın kendi otoritesine boyun eğmesinden ümidi kesince çok kaygılandı. Çünkü Kays’ın kararlılığını ve sağlam karakterini çok iyi biliyordu. Bunun üzerine Muâviye, etrafındaki insanlara, “Kays b. Sa‘d sizin tarafınızdadır; onun için Allah’a dua edin” diyormuş gibi davrandı. Sonra da Kays’ın kendisine karşı uyumlu ve yumuşak tavır takındığı mektubu onlara okudu. Hatta Kays b. Sa‘d adına sahte bir mektup düzenleyip Şamlılara yüksek sesle okudu:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Muâviye b. Ebî Süfyan’a, Kays b. Sa‘d’den. Selamlar! Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim.
Bundan sonra. Durumu düşündüm ve artık imamını öldüren, öldürülmesi caiz olmayan bir Müslümanı öldüren, görevlerini yerine getiren ve takva sahibi bir kişiye karşı duran bir topluluğu destekleyemeyeceğimi anladım. Bu sebeple Yüce Allah’tan günahlarımızın affını diliyor, dinimizi sapıklıktan korumasını istiyoruz. Ben şimdi, zulmen öldürülen hidayet imamı Osman’ın katillerine karşı savaşma çağrına uyarak barış içinde sana geliyorum. Bu nedenle, benden ne kadar mal ve adam istersen iste; onları sana hemen gönderirim. Selam!”
Bunun üzerine Şamlılar arasında, Kays b. Sa‘d’in Muâviye b. Ebî Süfyan’a biat ettiği haberi yayıldı. Ali b. Ebi Talib’in casusları bunu Ali’ye ulaştırdılar. Ali bu haberi duyunca büyük bir sıkıntıya düştü, sarsıldı ve çok şaşırdı. Oğullarını ve Abdullah b. Ca‘fer’i çağırıp bunu onlara anlattı. Sonra, “Siz ne düşünüyorsunuz?” diye sordu. Abdullah b. Ca‘fer, “Ey Müminlerin Emiri! Şüphe ettiğini bırak, şüphe etmediğini al. Kays’ı Mısır’dan görevden al” dedi.
Ali onlara, “Allah’a yemin ederim ki bunu Kays hakkında doğrulayamam” diye cevap verdi. Fakat Abdullah b. Ca‘fer şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, onu görevden al. Allah’a yemin ederim ki, eğer bu haber doğruysa, sen onu azledince görevden çekilmeyecektir.”
Böyle konuşurlarken Kays’tan bir mektup geldi. Mektupta şöyle yazıyordu:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Bundan sonra. Yüce Allah seni aziz kılsın ey Müminlerin Emiri! Sana bildiririm ki burada karşımdaki bazı adamlar geri duruyorlar. Benden, insanlar arasındaki iş düzelene kadar kendilerinden el çekmemi ve onlara dokunmamamı istediler. O vakit onlar da karar verecekler, biz de karar vereceğiz. Ben de onları kendi hâllerine bırakmayı, onlarla savaşta acele etmemeyi, bu arada onları bize meylettirmeye çalışmayı uygun gördüm. Belki Yüce Allah, dilerse, kalplerini bize yumuşatır ve onları yanlışlarından ayırır.”
Bunun üzerine Abdullah b. Ca‘fer, “Ey Müminlerin Emiri! Bundan onun aslında onlarla birleştiğinden korkuyorum. Ona emret, onlarla savaşsın” dedi. Bunun üzerine Ali ona şöyle yazdı: “Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Bundan sonra. Bahsettiğin o insanların yanına git. Eğer Müslümanların yaptığı gibi bana biat ederlerse ne âlâ. Etmezlerse de, Allah dilerse onlarla savaş.”
Bu mektup Kays b. Sa‘d’e ulaşınca ve o da okuyunca, Müminlerin Emiri’ne şu cevabı yazmaktan başka bir yol bulamadı:
“Bundan sonra. Ey Müminlerin Emiri! Senin emrine şaştım. Benden, senden geri duran ve seni düşmanınla baş başa bırakan bir toplulukla savaşmamı mı istiyorsun? Sen onlarla savaşa girersen onlar senin düşmanını sana karşı desteklerler. Benim görüşümü kabul et ey Müminlerin Emiri! Onlardan el çek. Onları kendi hâllerine bırakmak yapılacak en iyi iştir. Selam.”
Bu mektup Ali’ye ulaştığında Abdullah b. Ca‘fer ona şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Mısır’a vali olarak Muhammed b. Ebî Bekir’i gönder. O senin adına orayı idare eder. Kays’ı görevden al. Allah’a yemin ederim ki Kays’ın şöyle dediğini işittim: ‘Allah’a yemin ederim ki, Mesleme b. Muhalled’i öldürmekle ancak kurulabilecek bir yönetim ne kötü bir yönetimdir! Allah’a yemin ederim ki İbnü’l-Muhalled’in katili olarak bana Şam ile Mısır verilse bile buna razı olmam.’”
Abdullah b. Ca‘fer, Muhammed b. Ebî Bekir’in ana bir kardeşiydi. Bunun üzerine Ali, Mısır valiliğine Muhammed b. Ebî Bekir’i gönderdi ve Kays’ı görevden aldı.
Hişâm b. Muhammed - Ebû Mihnef Lût b. Yahyâ b. Saîd b. Mihnef b. Süleym - Muhammed b. Yûsuf el-Ensârî, Benî’l-Hâris b. el-Hazrec’ten - Abbas b. Sehl es-Sâidî’den rivayet etti: Osman b. Affân’a Mısırlıları gönderen kişi, Muhammed b. Ebî Huzeyfe b. Utbe b. Rebîa b. Abdüşems b. Abdümenâf idi. Mısırlılar Osman’ın yanına gidip onu kuşatınca, o da Mısır’da Osman’ın o sıradaki Mısır valisi olan, Kureyş’ten Benî Âmir b. Lüeyy koluna mensup Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh’i ele geçirdi. Sonra Muhammed onu Mısır’dan çıkardı ve namazı kendisi kıldırmaya başladı. Abdullah b. Sa‘d da Mısır’dan ayrılıp Mısır ile Filistin arasındaki sınır bölgesinde konakladı ve Osman hakkında işin nereye varacağını beklemeye koyuldu.
Bir süvari geldi. Abdullah b. Sa‘d ona, “Haberin nedir, Abdullah? Geldiğin yerde insanların başına neler geldi, bize anlat” dedi. O da, “Anlatayım. Müslümanlar Osman’ı öldürdüler” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Sa‘d, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi. Sonra, “Peki bundan sonra ne yaptılar, Abdullah?” diye sordu. Adam, “Sonra Peygamber’in amcasının oğlu Ali b. Ebi Talib’e biat ettiler” dedi. Abdullah b. Sa‘d tekrar, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi. Bunun üzerine adam, şaşkınlıkla, “Görüyorum ki Ali b. Ebi Talib’in yönetici olması sana Osman’ın öldürülmesi kadar kötü geliyor” dedi. Abdullah, “Evet, öyledir” diye cevap verdi.
Adam ona dikkatle baktı ve onu tanıdı. “Sen galiba Mısır valisi Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh’sin” dedi. O da, “Evet” dedi. Bunun üzerine adam şöyle dedi: “Eğer hâlâ yaşama arzun kaldıysa çabuk kaç. Müminlerin Emiri’nin sen ve arkadaşların hakkındaki görüşü kötü. Sana üstün gelirse seni ya öldürür ya da Müslümanların memleketinden sürer. Şimdi benim hemen arkamdan, senin yerine yeni bir vali geliyor.” Abdullah, “Bu vali kim?” diye sordu. Adam, “Ensardan Kays b. Sa‘d b. Ubâde” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Sa‘d şöyle dedi: “Allah, Muhammed b. Ebî Huzeyfe’yi rahmetinden uzak kılsın. Çünkü o, baba tarafından akrabasına karşı büyük bir kötülük yaptı ve ona karşı çalıştı. Oysa Osman onun velisi olmuş, onu yetiştirmiş ve ona birçok iyilikte bulunmuştu. Fakat o, himayenin hakkını gözetmedi; Osman’ın valilerine saldırdı, ona karşı adamlar donattı, sonunda da Osman öldürüldü. Ardından da kendisinden daha kötü biri ona vali yapıldı; Osman, onu bir yıl bile, bir ay bile toprakları üzerinde yetkili görmemişti; çünkü onu buna ehil saymıyordu.” Adam ona, “Kaç ve canını kurtar, öldürülmezsin” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Sa‘d kaçtı ve sonunda Şam’da Muâviye b. Ebî Süfyan’ın yanına ulaştı.
Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi: Hişâm’dan gelen bu rivayet, Kays b. Sa‘d’in Mısır valisi olduğunda Muhammed b. Ebî Huzeyfe’nin hâlâ hayatta olduğunu göstermektedir.
Bu yılda Ali b. Ebi Talib, Ensardan Kays b. Sa‘d b. Ubâde’yi Mısır’a vali olarak gönderdi. Bunun hakkında bize şu rivayet ulaşmıştır:
Hişâm b. Muhammed el-Kelbî - Ebû Mihnef - Muhammed b. Yûsuf b. Sâbit - Sehl b. Sa‘d’dan rivayet etti: Osman öldürülüp Ali b. Ebi Talib halife olunca, Ali Kays b. Sa‘d el-Ensârî’yi çağırıp ona şöyle dedi: “Mısır’a git. Seni oraya vali tayin ettim. Yolculuk için hazırlan, güvendiğin adamlarını ve beraberinde götürmek istediklerini topla; öyle ki oraya bir kuvvetle varasın. Bu, düşmanlarını daha çok korkutur, dostlarını da daha çok cesaretlendirir. Eğer Allah oraya ulaşmanı nasip ederse, iyilik yapanlara iyi davran, şüpheli gördüklerine karşı sert ol. Yeni gelenlere de, eskiden beri orada bulunanlara da yumuşak davran. Yumuşaklık başarı getirir.”
Bunun üzerine Kays b. Sa‘d şöyle dedi: “Allah sana merhamet etsin, ey Müminlerin Emiri. Söylediklerinin kıymetini bilirim. Fakat ‘oraya bir kuvvetle çık’ şeklindeki tavsiyene gelince, Allah’a yemin ederim ki Mısır’a ancak Medine’den götüreceğim bir kuvvetle gireceksem, oraya hiç girmem daha iyi. O kuvveti sana bırakırım. Sonra onlara ihtiyacın olursa yakınında olurlar; yahut onları bir işin için göndermek istersen hazır bulunurlar. Ben ise ailemle birlikte kendi başıma gideceğim. Yumuşak davranma ve güzel muamele etme konusundaki tavsiyene gelince, bunda Yüce Allah’tan yardım isterim.”
Bunun üzerine Kays b. Sa‘d yedi adamıyla birlikte yola çıktı ve Mısır’a geldi. Minbere çıktı, oturdu ve yanında Müminlerin Emiri’nden getirdiği mektubun halka okunmasını emretti:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den, bu fermanımı işiten bütün Müslüman ve müminlere. Selam üzerinize olsun. Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim.
Bundan sonra. Yüce Allah, işlerinin güzelliği, tedbiri ve idaresiyle İslam’ı kendi dini, meleklerinin ve peygamberlerinin dini olarak seçmiştir. Kullarına peygamberleri onunla göndermiş, yaratıkları arasından seçtiklerini de ona ayırmıştır. Yüce Allah’ın bu ümmete verdiği şeref ve onu faziletle diğerlerinden ayırmasının bir yönü de Muhammed’i onlara göndermesidir. Böylece onlara Kitab’ı, hikmeti, hükümleri ve sünneti öğretti ki doğru yolu bulsunlar. Ayrılığa düşmesinler diye onları bir araya getirdi; temiz olsunlar diye onları arındırdı; kendilerine güzel bir hayat versin diye onları rahatlattı ki zulmetmesinler. Görevini tamamlayınca Yüce Allah onu huzuruna aldı. Müslümanlar da onun ardından, Allah’a bağlı ve Kitap ile sünnete göre hareket eden iki önderi onun yerine geçirdiler. Onlar güzel yönettiler, sünnete aykırı davranmadılar. Sonra Yüce Allah onları da huzuruna aldı. Onların ardından bir yönetici geldi; yenilikler ortaya koydu. Ümmet de onun aleyhinde konuşmanın yolunu buldu; önce konuştular, sonra onu ayıpladılar ve kötülediler. Daha sonra da bana gelip biat ettiler. Ben de Yüce Allah’tan hidayet diler, O’ndan takva üzere bana yardım etmesini isterim. Size karşı benim üzerime düşen; Allah’ın Kitabı ve Resulünün sünnetiyle amel etmek, sizi O’nun uygun usulüyle yönetmek, sünnetini uygulamak ve siz yokken de size karşı dürüst davranmaktır. Yardım ancak Allah’tandır. Allah bize yeter; O ne güzel vekildir. İşte size vali olarak Kays b. Sa‘d b. Ubâde’yi gönderdim. Ona yardım edin, onu destekleyin, doğruluk üzere ona güç verin. Ben ona, içinizden iyilik yapanlara iyi davranmasını, şüpheli gördüklerine karşı sert olmasını, yeni gelenler ve geç gelenler hakkında ise yumuşak davranmasını emrettim. O, hidayetinden hoşnut olduğum, iyiliğini ve samimi öğüdünü daima umduğum kimselerdendir. Ben, sizin ve bizim için Yüce Allah’tan doğru amel, bol mükâfat ve geniş rahmet diliyorum. Selam üzerinize, Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.”
Bu mektup, 36 yılının Safer ayında Ubeydullah b. Ebî Râfi‘ tarafından yazıldı.
Bunun ardından Kays b. Sa‘d ayağa kalkıp konuşma yaptı. Allah’a hamd etti, O’nu yüceltti, Muhammed’e salat getirdi ve şöyle dedi: “Hamd, hakkı getiren, batılı yok eden ve zalimleri boyun eğdiren Allah’a aittir. Ey insanlar! Bildiğimiz kadarıyla Peygamberimiz Muhammed’den sonra insanların en hayırlısına biat ettik. Hepiniz kalkın ve Allah’ın Kitabı ile Resulünün sünneti üzerine biat edin. Çünkü biz bunlarla hükmetmezsek, sizin de bize biat borcunuz olmaz.”
Bunun üzerine halk kalktı ve biat etti. Mısır onun yönetimi altında sükûnete kavuştu. O da vilayetlere kendi görevlilerini gönderdi. Ancak orada Harbita adında bir köy vardı. Orada Osman b. Affân’ın öldürülmesini çok ağır karşılayan bir topluluk bulunuyordu. Bunların arasında Kinaneden Benî’l-Hâris b. Müdlic kolundan Yezid b. el-Hâris adında biri de vardı. Bunlar Kays b. Sa‘d’e şu haberi gönderdiler: “Biz seninle savaşmayacağız. Valilerini gönder; ülke senindir. Ama insanlara ne olacağını görene kadar bizi kendi hâlimizde bırak.”
Bunun üzerine Kays b. Sa‘d’in grubundan Saîde kolundan Mesleme b. Muhalled el-Ensârî ayağa kalktı; Osman b. Affân’ın ölümüne ağladı ve onun kanı için intikam çağrısı yaptı. Fakat Kays b. Sa‘d ona şu haberi gönderdi: “Yazıklar olsun sana! Benim üzerime mi kalkıyorsun? Allah’a yemin ederim ki seni öldürmeyi, bana Şam ile Mısır’ın yönetimi verilse bile istemem.” Mesleme ona şu cevabı yolladı: “Sen Mısır valisi oldukça seninle savaşmayacağım.”
Kays b. Sa‘d kararlı ve isabetli görüş sahibi biriydi. Bu yüzden Harbita’dakilere şu haberi gönderdi: “Sizi biata zorlamayacağım. Sizi kendi hâlinize bırakacağım ve sizinle savaşmayacağım.” Böylece onlarla ve Mesleme b. Muhalled ile bir barış yaptı. Hiç kimsenin ona karşı koymadığı bir şekilde haracı toplamaya başladı.
Kays Mısır valisiyken Müminlerin Emiri Cemel ordusuna karşı çıkmıştı. Ali, Basra’dan Kûfe’ye döndüğünde o hâlâ görevindeydi. Mısır’ın Şam’a yakınlığı sebebiyle, Muâviye b. Ebî Süfyan açısından o en büyük engeldi. Çünkü Muâviye, Ali’nin Irak ordusuyla, Kays b. Sa‘d’in de Mısır ordusuyla üzerine geleceğinden ve kendisinin ikisinin arasında kalacağından korkuyordu.
Bu sebeple Muâviye, Kays b. Sa‘d’e bir mektup yazdı. Bu sırada Ali b. Ebi Talib, henüz Sıffîn’e çıkmadan önce Kûfe’de bulunuyordu.
Muâviye b. Ebî Süfyan’dan Kays b. Sa‘d b. Ubâde’ye.
Selam üzerinize olsun. Bundan sonra. Eğer Osman b. Affân’a, ona göre bir ayrıcalık tanıdığını düşündüğün için, ya da verdiği kırbaç cezaları için, yahut birilerini sözle incittiği için, yahut başkalarını sürgün ettiği için, yahut gençleri göreve getirdiği için öfkeliysen, yine de biliyordun -eğer bir şey biliyorsan- ki onun canını almak sana helal değildi. Dolayısıyla çok büyük bir suç işledin ve korkunç bir işe kalkıştın. Ey Kays! Eğer bir müminin öldürülmesinden dolayı tövbe etmenin bir faydası olacaksa, Yüce Allah’a tövbe et. Çünkü sen Osman b. Affân’ın öldürülmesi suçuna ortaksın. Arkadaşın hakkında ise, insanları Osman’a karşı kışkırtanın ve onu öldürünceye kadar gizlice teşvik edenin o olduğu hususunda hiçbir şüphemiz yoktur. Kendi kavminin çoğu da şimdi onun kanına bulaşmıştır. Ey Kays! Eğer Osman’ın kanı için intikam isteyenlere katılabilirsen katıl. Bizim önderliğimizin arkasından gel. Eğer ben galip gelirsem, yaşadığım müddetçe sana Kûfe ile Basra’nın yönetimini vereceğim. Hicaz’ın yönetimini de, iktidarda kaldığım sürece, yakın ailenden kimi istersen ona veririm. Bunun dışında da benden ne istersen iste. İstediğin hiçbir şey geri çevrilmeyecektir. Öyleyse yaz ve mektubum hakkındaki tavrını bana bildir. Selam!
Bu mektup kendisine ulaşınca, Kays onu oyalamak, kendi tavrını açık etmemek ve onunla savaşta acele etmemek istedi. Bu yüzden ona şöyle yazdı:
Bundan sonra. Mektubunu aldım ve Osman’ın öldürülmesi konusunda söylediklerini anladım. Fakat ben onu öldürmedim, buna hiçbir şekilde de ortak olmadım. Yine arkadaşımın insanları Osman’a karşı kışkırttığını, sonunda onu öldürünceye kadar gizlice onları teşvik ettiğini söylüyorsun. Buna da ben şahit olmadım. Ayrıca kavmimin çoğunun Osman’ın kanına bulaştığını söylüyorsun. Oysa onun intikamını istemek üzere ayağa kalkan ilk topluluk benim kavmimdi. Senin, benim senin önderliğinin altına girmemi istemene ve bunun karşılığında bana önerdiklerine gelince, bunları anladım. Bu, üzerinde düşünmem ve incelemem gereken bir iştir. Acele edilerek karar verilecek bir şey değildir. Bu arada seninle savaşmayacağım ve -Allah dilerse- ben de sen de bu işi iyice düşününceye kadar benden sana hoşuna gitmeyecek bir şey ulaşmayacaktır. Korunma ancak Yüce Allah’tandır. Selam, Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.
Muâviye onun cevabını okuyunca, onun kendisini çekip itme taktiğiyle oyalamak istediğini anladı ve bunun sonunda itip aldatmaya dönüşmeyeceğinden emin olamadı. Bunun üzerine ona tekrar yazdı:
Bundan sonra. Mektubunu okudum. Fakat seni öyle bir yakınlaşma içinde görmüyorum ki bununla bende barış niyetin olduğuna kanaat getireyim. Seni öyle bir uzaklaşma içinde de görmüyorum ki bununla bende savaş niyetin olduğuna kanaat getireyim. Bu şekilde davranarak, boğazlanmak için yatırılmış devenin çenesi gibi oldun. Benim gibi, elinde çok sayıda adam ve savaş atlarının yuları bulunan kimseler, aldatıcıya yanaşmaz, hilekâra da meyletmez. Selam!
Kays b. Sa‘d bu mektubu okuyup oyalama ve zaman kazanma yönteminin Muâviye üzerinde işe yaramayacağını anlayınca, ona gerçek niyetini açık ederek şunları yazdı:
Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Kays b. Sa‘d’den Muâviye b. Ebî Süfyan’a. Bundan sonra. Beni aldatmaya çalışmana, üzerime gelmek istemene ve fikrimi kötüye çevirmeye uğraşmana şaşıyorum. Sen benden, insanlar arasında bu iş için en ehil olan, sözü en doğru, ameli en isabetli ve Resulullah’a bağı en yakın kimseye itaati bırakmamı mı istiyorsun? Sonra da beni kendine itaat etmeye çağırıyorsun; yani bu yönetim için insanların en ehliyetsizine, en çok yalan söyleyene, amelleri bakımından en sapığına ve Allah ile Resulüne bağı en uzak olana; sapmışların ve saptıranların oğluna, şeytanın şeytanlarından birine? Bana Mısır’ı atlar ve adamlarla doldurup üzerime geleceğini söylemene gelince; Allah’a yemin ederim ki seni kendi nefsinle meşgul etmezsem, öyle ki hayatta kalman senin için en büyük kaygı hâline gelmezse, sen şanslı sayılırsın. Selam!
Muâviye, Kays’ın mektubunu alınca ondan umudunu kesti. Onun Mısır’da bulunması, Muâviye için çok büyük bir engeldi.
Abdullah b. Ahmed el-Mervezî - babası - Süleyman - Abdullah - Yûnus - ez-Zührî’den rivayet etti: Ali zamanında Mısır’ın valisi, Ensarın sancağını Peygamber’in yanında taşıyan Kays b. Sa‘d b. Ubâde idi. O, sağlam görüşlü ve güçlü karakterli kimselerdendi. Muâviye b. Ebî Süfyan ile Amr b. el-Âs, onu Mısır’dan çıkarmak ve Mısır’ı ele geçirmek için büyük çaba gösteriyorlardı; fakat o, hile ve tedbirlerle Mısır’ı savundu. Onlar ne ona üstün gelebildiler ne de Mısır’ı ele geçirebildiler; sonunda Muâviye, Ali üzerinden onu kandırıncaya kadar.
Muâviye, Kureyş’ten, iyi görüşleriyle tanınan bazı adamlarla konuşurken şöyle dedi: “Benim deviselerim arasında bana en çok hoş geleni, Kays b. Sa‘d’i Ali üzerinden kandırmam oldu. O Irak’ta idi, Kays da bana karşı direniyordu. Ben Şamlılara şöyle dedim: ‘Kays b. Sa‘d hakkında sert konuşmayın ve ona saldırı çağrısı yapmayın. O bizim yanımızdadır; gizlice bize isabetli görüşler gönderir. Orada kendisine bağlı olan Harbita adamlarıyla ne yaptığını görmüyor musunuz? Onlara maaşlarını ve erzaklarını veriyor, güvenlik sağlıyor; sizden ona giden her süvariye de iyi davranıyor. Onlar onda hiçbir kusur bulmuyorlar.’”
Muâviye şöyle devam etti: “Bunların hepsini özellikle Irak’taki adamlarıma yazdım; öyle ki burada benim yanımdaki ve Irak’taki Ali casusları bunu duysunlar.” Bu sözler, onlar aracılığıyla Ali’ye, Muhammed b. Ebî Bekir ile Muhammed b. Ca‘fer b. Ebî Talib yoluyla ulaştı. Ali bunu duyunca Kays hakkında şüpheye düştü ve ona, Harbita halkının üzerine yürüyüp onlarla savaşmasını emreden bir mektup yazdı. O sırada Harbita halkı on bin kişiydi.
Kays onlarla savaşmayı reddetti ve Ali’ye şu mektubu yazdı:
“Onlar Mısır’ın ileri gelenleri ve soylularıdır. İçlerinde bağlılık gösterenler de vardır. Onlar benimle, kendilerine güvence vermem, maaşlarını ve erzaklarını sağlamam şartıyla anlaştılar. Her ne kadar gönüllerinin Muâviye’ye meylettiğini bilsem de, onları idare etmek için benim ve senin adına yaptığım şeyden daha kolay bir yol görmüyorum. Onların üzerine yürüsem benim dengim olurlar. Onlar Arapların arslanlarıdır. İçlerinde Büsr b. Ebî Ertât, Mesleme b. Muhalled ve Muâviye b. Hudeyc vardır. Bu işi bana bırak; ben onları nasıl idare edeceğimi bilirim.”
Ali’nin kabul ettiği tek yol onlarla savaşmaktı. Fakat Kays bunu reddedip tekrar şöyle yazdı: “Eğer benden şüphe ediyorsan, beni valiliğinden al ve yerine başka birini tayin et.”
Bunun üzerine Ali, Mısır’a vali olarak Eşter’i tayin etti. Ancak Eşter, Kulzum’da bir bal şerbeti içip öldü. Bu haber Muâviye ile Amr’a ulaşınca Amr, “Allah’ın balda da ordusu vardır” dedi. Ali, Eşter’in Kulzum’da öldüğünü öğrenince Mısır’a vali olarak Muhammed b. Ebî Bekir’i gönderdi.
Zührî, Ali’nin Mısır’a vali olarak Eşter’in Kulzum’daki ölümünden sonra Muhammed b. Ebî Bekir’i gönderdiğini söyledi. Fakat Hişâm b. Muhammed el-Kelbî kendi rivayetinde bunun aksini söyledi: Ona göre Ali, Muhammed b. Ebî Bekir’in ölümünden sonra Mısır’a vali olarak Eşter’i göndermişti.
Hişâm b. Muhammed el-Kelbî’nin, Ebû Mihnef’ten naklettiği rivayete dönelim
Muâviye, Kays’ın kendi otoritesine boyun eğmesinden ümidi kesince çok kaygılandı. Çünkü Kays’ın kararlılığını ve sağlam karakterini çok iyi biliyordu. Bunun üzerine Muâviye, etrafındaki insanlara, “Kays b. Sa‘d sizin tarafınızdadır; onun için Allah’a dua edin” diyormuş gibi davrandı. Sonra da Kays’ın kendisine karşı uyumlu ve yumuşak tavır takındığı mektubu onlara okudu. Hatta Kays b. Sa‘d adına sahte bir mektup düzenleyip Şamlılara yüksek sesle okudu:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Muâviye b. Ebî Süfyan’a, Kays b. Sa‘d’den. Selamlar! Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim.
Bundan sonra. Durumu düşündüm ve artık imamını öldüren, öldürülmesi caiz olmayan bir Müslümanı öldüren, görevlerini yerine getiren ve takva sahibi bir kişiye karşı duran bir topluluğu destekleyemeyeceğimi anladım. Bu sebeple Yüce Allah’tan günahlarımızın affını diliyor, dinimizi sapıklıktan korumasını istiyoruz. Ben şimdi, zulmen öldürülen hidayet imamı Osman’ın katillerine karşı savaşma çağrına uyarak barış içinde sana geliyorum. Bu nedenle, benden ne kadar mal ve adam istersen iste; onları sana hemen gönderirim. Selam!”
Bunun üzerine Şamlılar arasında, Kays b. Sa‘d’in Muâviye b. Ebî Süfyan’a biat ettiği haberi yayıldı. Ali b. Ebi Talib’in casusları bunu Ali’ye ulaştırdılar. Ali bu haberi duyunca büyük bir sıkıntıya düştü, sarsıldı ve çok şaşırdı. Oğullarını ve Abdullah b. Ca‘fer’i çağırıp bunu onlara anlattı. Sonra, “Siz ne düşünüyorsunuz?” diye sordu. Abdullah b. Ca‘fer, “Ey Müminlerin Emiri! Şüphe ettiğini bırak, şüphe etmediğini al. Kays’ı Mısır’dan görevden al” dedi.
Ali onlara, “Allah’a yemin ederim ki bunu Kays hakkında doğrulayamam” diye cevap verdi. Fakat Abdullah b. Ca‘fer şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, onu görevden al. Allah’a yemin ederim ki, eğer bu haber doğruysa, sen onu azledince görevden çekilmeyecektir.”
Böyle konuşurlarken Kays’tan bir mektup geldi. Mektupta şöyle yazıyordu:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Bundan sonra. Yüce Allah seni aziz kılsın ey Müminlerin Emiri! Sana bildiririm ki burada karşımdaki bazı adamlar geri duruyorlar. Benden, insanlar arasındaki iş düzelene kadar kendilerinden el çekmemi ve onlara dokunmamamı istediler. O vakit onlar da karar verecekler, biz de karar vereceğiz. Ben de onları kendi hâllerine bırakmayı, onlarla savaşta acele etmemeyi, bu arada onları bize meylettirmeye çalışmayı uygun gördüm. Belki Yüce Allah, dilerse, kalplerini bize yumuşatır ve onları yanlışlarından ayırır.”
Bunun üzerine Abdullah b. Ca‘fer, “Ey Müminlerin Emiri! Bundan onun aslında onlarla birleştiğinden korkuyorum. Ona emret, onlarla savaşsın” dedi. Bunun üzerine Ali ona şöyle yazdı: “Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Bundan sonra. Bahsettiğin o insanların yanına git. Eğer Müslümanların yaptığı gibi bana biat ederlerse ne âlâ. Etmezlerse de, Allah dilerse onlarla savaş.”
Bu mektup Kays b. Sa‘d’e ulaşınca ve o da okuyunca, Müminlerin Emiri’ne şu cevabı yazmaktan başka bir yol bulamadı:
“Bundan sonra. Ey Müminlerin Emiri! Senin emrine şaştım. Benden, senden geri duran ve seni düşmanınla baş başa bırakan bir toplulukla savaşmamı mı istiyorsun? Sen onlarla savaşa girersen onlar senin düşmanını sana karşı desteklerler. Benim görüşümü kabul et ey Müminlerin Emiri! Onlardan el çek. Onları kendi hâllerine bırakmak yapılacak en iyi iştir. Selam.”
Bu mektup Ali’ye ulaştığında Abdullah b. Ca‘fer ona şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Mısır’a vali olarak Muhammed b. Ebî Bekir’i gönder. O senin adına orayı idare eder. Kays’ı görevden al. Allah’a yemin ederim ki Kays’ın şöyle dediğini işittim: ‘Allah’a yemin ederim ki, Mesleme b. Muhalled’i öldürmekle ancak kurulabilecek bir yönetim ne kötü bir yönetimdir! Allah’a yemin ederim ki İbnü’l-Muhalled’in katili olarak bana Şam ile Mısır verilse bile buna razı olmam.’”
Abdullah b. Ca‘fer, Muhammed b. Ebî Bekir’in ana bir kardeşiydi. Bunun üzerine Ali, Mısır valiliğine Muhammed b. Ebî Bekir’i gönderdi ve Kays’ı görevden aldı.
Muhammed b. Ebî Bekir’in Mısır Valiliği:
Hişâm - Ebû Mihnef - el-Ezd’in Vâlibe kolundan el-Vâlibî el-Hâris b. Ka‘b - babasından rivayet etti: Ali, Muhammed b. Ebî Bekir’in Mısırlılara götürmesi için bir mektup yazdı. Muhammed, bu mektubu Kays’a sununca Kays ona şöyle dedi: “Müminlerin Emiri ne yapıyor? Fikrini değiştiren nedir? Hakkımda ona birileri bir şeyler mi söyledi?” Muhammed, “Hayır, bu yönetim senindir” dedi. Kays ise, “Allah’a yemin ederim ki bir an bile seninle aynı yerde kalmayacağım” dedi. Ali onu görevden alınca Kays öfkelendi, Mısır’dan ayrıldı ve Medine’ye yöneldi. Oraya vardığında Hassan b. Sâbit - ki Osman taraftarlarındandı - onun yanına geldi, başına gelene sevinerek şöyle dedi: “Ali b. Ebî Tâlib seni görevden aldı. Sen Osman’ın öldürülmesine katıldın, hâlâ da bunun vebalini taşıyorsun; üstelik Ali sana pek bir teşekkür de etmedi!” Kays b. Sa‘d ona şu cevabı verdi: “Senin sadece gözün değil, aklın da kör olmuş! Allah’a yemin ederim ki kavmimle senin kavmin arasında bir savaşa sebep olacak olmasaydı boynunu kırardım! Defol gözümün önünden!” Bundan sonra Kays, Sehl b. Huneyf ile birlikte Medine’den ayrılıp Ali’nin yanına gitti. Kays, Ali’ye olup bitenin tamamını anlattı; Ali de ona inandı. Daha sonra Kays ile Sehl, Ali’nin yanında Sıffin’de de bulundular.
Abdullah b. Ahmed el-Mervezî - babası - Süleyman - Abdullah - Yunus - Zührî’den rivayet etti: Muhammed b. Ebî Bekir Mısır’a gelince Kays Medine’de kalmak üzere ayrıldı. Bunun üzerine Mervân ile Esved b. Ebî el-Bahterî, onun yakalanacağı ya da öldürüleceği korkusunu içine düşürdüler. O da yol devesine binip Ali’ye katıldı. Bunun ardından Muâviye, Mervân ile Esved’e öfkeli bir mektup gönderdi: “Siz ikiniz, Kays b. Sa‘d’ı, onun sağduyusunu ve insanlar nezdindeki saygın yerini Ali’ye kazandırdınız. Allah’a yemin ederim ki ona yüz bin asker kazandırmış olsaydınız bile, Kays b. Sa‘d’ı Ali’ye göndermeniz kadar beni öfkelendirmezdi!”
Kays b. Sa‘d, Ali’nin yanına gelip olanları ona anlattı. Aynı zamanda Muhammed b. Ebî Bekir’in öldürüldüğü haberi de ona ulaşmıştı. Bütün bunlar Ali’ye, Kays b. Sa‘d’in güçlü tuzaklara karşı direnmekte olduğunu ve onu görevden almasını tavsiye edenlerin kendisine kötü öğüt verdiklerini gösterdi. Bundan sonra Ali, her işinde Kays b. Sa‘d’in görüşünü dinledi.
Hişâm - Ebû Mihnef - el-Vâlibî el-Hâris b. Ka‘b - babasından rivayet etti: Ben, Muhammed b. Ebî Bekir Mısır’a gelip de tayin yazısını halka okuduğunda onun yanındaydım. Yazıda şöyle deniyordu:
Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’nin, Muhammed b. Ebî Bekir’i Mısır’a vali tayin ederken ona verdiği görev yazısıdır.
Ona, gizlide ve açıkta Allah’a karşı takvalı olmayı, görünmeyen ve görünen hususlarda Yüce Allah’tan korkmayı, Müslümanlara karşı yumuşak, yoldan çıkanlara karşı sert olmayı, zimmet ehline karşı adaletli davranmayı, mazlumun hakkını ayakta tutmayı, zalime karşı sert olmayı, insanları bağışlamayı ve gücü yettiği ölçüde iyilik yapmayı emreder. Allah, iyilik yapanları mükâfatlandırır, kötülük yapanları ise cezalandırır.
Ona, çevresindekileri imama itaate ve imamın cemaati etrafında toplanmaya çağırmasını emreder. Çünkü bunda onlar için sonu gelmez bir sonuç ve ölçülemeyecek, kavranamayacak kadar büyük bir ecir vardır.
Ona, arazi haracını daha önce hangi miktarda alınıyorsa o şekilde toplamasını; bunda ne eksiltmeye gitmesini ne de yeni bir değişiklik yapmasını emreder. Sonra da bunu, daha önce paylaştırıldığı gibi hak sahiplerine dağıtmasını; onlara yumuşak davranmasını, meclislerinde ve kendilerine gösterdiği ilgi hususunda eşit davranmasını emreder; yakının da uzağın da onda eşit hakka sahip olmasını ister.
Ona, insanlar arasında hak ile hükmetmesini, adaleti ayakta tutmasını, hevâsına uymamasını ve Yüce Allah’ın emrini yerine getirirken kınayanın kınamasından korkmamasını emreder. Çünkü Allah, takva sahibi olanlar ve O’na itaati ve O’nun emrini her şeyin önüne alanlarla beraberdir.
Bunu, Resulullah’ın azatlısı Ubeydullah b. Ebî Râfi‘, 36 yılının 1 Ramazan günü yazmıştır.
Bunun ardından Muhammed b. Ebî Bekir ayağa kalkıp bir hutbe verdi. Allah’a hamd etti, O’nu yüceltti ve şöyle dedi: “Doğru amel yolu üzerinde ihtilaf edildi. Fakat bizi de sizi de hidayete erdiren ve cahillerin kör kaldığı birçok şeyi bize ve size fark ettiren Allah’a hamdolsun. Müminlerin Emiri beni sizin işlerinize memur etti ve az önce dinlediğiniz bu yazıyı bana verdi. Ali bana sözlü olarak da birçok tavsiyede bulundu; gücüm yettiği ölçüde size faydalı olacak şeyi asla ihmal etmeyeceğim. Başarım ancak Allah’tandır; yalnız O’na dayandım ve yalnız O’na yönelirim. Eğer benim yönetimimin ve işlerimin Allah’a itaat ve takva üzere olduğunu görürseniz bundan dolayı Yüce Allah’a hamd edin; çünkü hidayet veren O’dur. Ama benden herhangi bir valinin yanlış idare ettiğini ve sapma gösterdiğini görürseniz, onu bana getirin ve ondan dolayı korkmadan bana şikâyette bulunun. Ben bunu daha çok isterim; bu sizin hakkınızdır. Allah, rahmetiyle bize de size de hayırlı işlerde başarı versin.”
Hişâm - Ebû Mihnef - Hemedanlı Yezîd b. Zebyân’dan rivayet etti: Muhammed b. Ebî Bekir vali olunca Muâviye b. Ebî Süfyan ile mektuplaştı. Bu ikisi arasında geçen yazışmayı anlatmıştı; fakat içinde çoğu insanın hoş karşılamayacağı şeyler bulunduğu için bunu ayrıntısıyla anlatmaktan hoşlanmıyorum.
Muhammed b. Ebî Bekir, daha bir ay bile geçmeden, Kays’ın anlaşma yaptığı ve geri durmuş olan o topluluğa haber gönderdi. “Ey insanlar!” dedi, “ya bizim itaatimize girersiniz yahut yurdumuzdan çıkarsınız!” Onlar ise, “Bunu yapmayız. Bizi, halimizin nereye varacağını görene kadar bırak; bizimle savaşmakta acele etme!” diye cevap verdiler. Fakat Muhammed ısrar etti. Bunun üzerine onlar da ona karşı koyup tedbirli davrandılar. Bu yüzden Muhammed b. Ebî Bekir’e, Sıffin günlerinde karşı korku duydular. Ancak Muâviye ile Şamlıların Ali’ye karşı direnip dayandığı, Ali ile Iraklıların Muâviye ve Şamlılardan geri döndüğü ve işin hakemliğe havale edildiği haberi gelince, Muhammed b. Ebî Bekir’e karşı daha da cesaretlendiler ve açıkça onunla savaşmak üzere ortaya çıktılar. Muhammed bunu görünce, Harbita’daki adamlara - aralarında Benî Kinâne’den Yezîd b. el-Hâris de vardı - el-Hâris b. Cumhân el-Cu‘fî’yi gönderdi. O, onlarla savaştı; fakat onlar onu öldürdüler. Bunun üzerine Muhammed, Kelb kabilesinden İbn Mücâhim adlı birini gönderdi; onu da öldürdüler.
Ebû Ca‘fer et-Taberî dedi ki: “Bu yıl, Merv’in merzubanı Mahaveyh Ebrez’in, kendisiyle İbn Âmir arasında yapılmış barış anlaşmasını teyit etmek üzere Ali’nin yanına geldiği de söylenmiştir.”
Bunun rivayeti şöyledir:
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Ebû Zekeriyyâ el-Aclânî - İbn İshak - hocalarından rivayet etti: Cemel Vakası’ndan sonra Merv’in merzubanı Mahaveyh Ebrez, barışı teyit ederek Ali b. Ebî Tâlib’in yanına geldi. Bunun üzerine Ali, Merv’in dihkanlarına, esâvireye, cündsâlârlara ve Merv’de bulunan diğer herkese hitaben onun için bir mektup yazdı: “Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla! Hidayete uyanlara selam olsun! Bundan sonra. Merv merzubanı Mahaveyh Ebrez yanıma geldi; ben de ondan razı oldum.”
Bu, 36 yılında yazıldı. Fakat daha sonra onlar sözlerinden döndüler ve Ebreşehr’in kapılarını kapattılar.
Abdullah b. Ahmed el-Mervezî - babası - Süleyman - Abdullah - Yunus - Zührî’den rivayet etti: Muhammed b. Ebî Bekir Mısır’a gelince Kays Medine’de kalmak üzere ayrıldı. Bunun üzerine Mervân ile Esved b. Ebî el-Bahterî, onun yakalanacağı ya da öldürüleceği korkusunu içine düşürdüler. O da yol devesine binip Ali’ye katıldı. Bunun ardından Muâviye, Mervân ile Esved’e öfkeli bir mektup gönderdi: “Siz ikiniz, Kays b. Sa‘d’ı, onun sağduyusunu ve insanlar nezdindeki saygın yerini Ali’ye kazandırdınız. Allah’a yemin ederim ki ona yüz bin asker kazandırmış olsaydınız bile, Kays b. Sa‘d’ı Ali’ye göndermeniz kadar beni öfkelendirmezdi!”
Kays b. Sa‘d, Ali’nin yanına gelip olanları ona anlattı. Aynı zamanda Muhammed b. Ebî Bekir’in öldürüldüğü haberi de ona ulaşmıştı. Bütün bunlar Ali’ye, Kays b. Sa‘d’in güçlü tuzaklara karşı direnmekte olduğunu ve onu görevden almasını tavsiye edenlerin kendisine kötü öğüt verdiklerini gösterdi. Bundan sonra Ali, her işinde Kays b. Sa‘d’in görüşünü dinledi.
Hişâm - Ebû Mihnef - el-Vâlibî el-Hâris b. Ka‘b - babasından rivayet etti: Ben, Muhammed b. Ebî Bekir Mısır’a gelip de tayin yazısını halka okuduğunda onun yanındaydım. Yazıda şöyle deniyordu:
Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’nin, Muhammed b. Ebî Bekir’i Mısır’a vali tayin ederken ona verdiği görev yazısıdır.
Ona, gizlide ve açıkta Allah’a karşı takvalı olmayı, görünmeyen ve görünen hususlarda Yüce Allah’tan korkmayı, Müslümanlara karşı yumuşak, yoldan çıkanlara karşı sert olmayı, zimmet ehline karşı adaletli davranmayı, mazlumun hakkını ayakta tutmayı, zalime karşı sert olmayı, insanları bağışlamayı ve gücü yettiği ölçüde iyilik yapmayı emreder. Allah, iyilik yapanları mükâfatlandırır, kötülük yapanları ise cezalandırır.
Ona, çevresindekileri imama itaate ve imamın cemaati etrafında toplanmaya çağırmasını emreder. Çünkü bunda onlar için sonu gelmez bir sonuç ve ölçülemeyecek, kavranamayacak kadar büyük bir ecir vardır.
Ona, arazi haracını daha önce hangi miktarda alınıyorsa o şekilde toplamasını; bunda ne eksiltmeye gitmesini ne de yeni bir değişiklik yapmasını emreder. Sonra da bunu, daha önce paylaştırıldığı gibi hak sahiplerine dağıtmasını; onlara yumuşak davranmasını, meclislerinde ve kendilerine gösterdiği ilgi hususunda eşit davranmasını emreder; yakının da uzağın da onda eşit hakka sahip olmasını ister.
Ona, insanlar arasında hak ile hükmetmesini, adaleti ayakta tutmasını, hevâsına uymamasını ve Yüce Allah’ın emrini yerine getirirken kınayanın kınamasından korkmamasını emreder. Çünkü Allah, takva sahibi olanlar ve O’na itaati ve O’nun emrini her şeyin önüne alanlarla beraberdir.
Bunu, Resulullah’ın azatlısı Ubeydullah b. Ebî Râfi‘, 36 yılının 1 Ramazan günü yazmıştır.
Bunun ardından Muhammed b. Ebî Bekir ayağa kalkıp bir hutbe verdi. Allah’a hamd etti, O’nu yüceltti ve şöyle dedi: “Doğru amel yolu üzerinde ihtilaf edildi. Fakat bizi de sizi de hidayete erdiren ve cahillerin kör kaldığı birçok şeyi bize ve size fark ettiren Allah’a hamdolsun. Müminlerin Emiri beni sizin işlerinize memur etti ve az önce dinlediğiniz bu yazıyı bana verdi. Ali bana sözlü olarak da birçok tavsiyede bulundu; gücüm yettiği ölçüde size faydalı olacak şeyi asla ihmal etmeyeceğim. Başarım ancak Allah’tandır; yalnız O’na dayandım ve yalnız O’na yönelirim. Eğer benim yönetimimin ve işlerimin Allah’a itaat ve takva üzere olduğunu görürseniz bundan dolayı Yüce Allah’a hamd edin; çünkü hidayet veren O’dur. Ama benden herhangi bir valinin yanlış idare ettiğini ve sapma gösterdiğini görürseniz, onu bana getirin ve ondan dolayı korkmadan bana şikâyette bulunun. Ben bunu daha çok isterim; bu sizin hakkınızdır. Allah, rahmetiyle bize de size de hayırlı işlerde başarı versin.”
Hişâm - Ebû Mihnef - Hemedanlı Yezîd b. Zebyân’dan rivayet etti: Muhammed b. Ebî Bekir vali olunca Muâviye b. Ebî Süfyan ile mektuplaştı. Bu ikisi arasında geçen yazışmayı anlatmıştı; fakat içinde çoğu insanın hoş karşılamayacağı şeyler bulunduğu için bunu ayrıntısıyla anlatmaktan hoşlanmıyorum.
Muhammed b. Ebî Bekir, daha bir ay bile geçmeden, Kays’ın anlaşma yaptığı ve geri durmuş olan o topluluğa haber gönderdi. “Ey insanlar!” dedi, “ya bizim itaatimize girersiniz yahut yurdumuzdan çıkarsınız!” Onlar ise, “Bunu yapmayız. Bizi, halimizin nereye varacağını görene kadar bırak; bizimle savaşmakta acele etme!” diye cevap verdiler. Fakat Muhammed ısrar etti. Bunun üzerine onlar da ona karşı koyup tedbirli davrandılar. Bu yüzden Muhammed b. Ebî Bekir’e, Sıffin günlerinde karşı korku duydular. Ancak Muâviye ile Şamlıların Ali’ye karşı direnip dayandığı, Ali ile Iraklıların Muâviye ve Şamlılardan geri döndüğü ve işin hakemliğe havale edildiği haberi gelince, Muhammed b. Ebî Bekir’e karşı daha da cesaretlendiler ve açıkça onunla savaşmak üzere ortaya çıktılar. Muhammed bunu görünce, Harbita’daki adamlara - aralarında Benî Kinâne’den Yezîd b. el-Hâris de vardı - el-Hâris b. Cumhân el-Cu‘fî’yi gönderdi. O, onlarla savaştı; fakat onlar onu öldürdüler. Bunun üzerine Muhammed, Kelb kabilesinden İbn Mücâhim adlı birini gönderdi; onu da öldürdüler.
Ebû Ca‘fer et-Taberî dedi ki: “Bu yıl, Merv’in merzubanı Mahaveyh Ebrez’in, kendisiyle İbn Âmir arasında yapılmış barış anlaşmasını teyit etmek üzere Ali’nin yanına geldiği de söylenmiştir.”
Bunun rivayeti şöyledir:
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Ebû Zekeriyyâ el-Aclânî - İbn İshak - hocalarından rivayet etti: Cemel Vakası’ndan sonra Merv’in merzubanı Mahaveyh Ebrez, barışı teyit ederek Ali b. Ebî Tâlib’in yanına geldi. Bunun üzerine Ali, Merv’in dihkanlarına, esâvireye, cündsâlârlara ve Merv’de bulunan diğer herkese hitaben onun için bir mektup yazdı: “Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla! Hidayete uyanlara selam olsun! Bundan sonra. Merv merzubanı Mahaveyh Ebrez yanıma geldi; ben de ondan razı oldum.”
Bu, 36 yılında yazıldı. Fakat daha sonra onlar sözlerinden döndüler ve Ebreşehr’in kapılarını kapattılar.
Ali’nin Huleyd b. Tarîf’i Horasan’a Göndermesi:
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Ebû Mihnef - Hanzale b. el-A‘lem - Mâhân el-Hanefî - el-Esbağ b. Nübâte el-Mücâşiî’den rivayet etti: Ali, Horasan’a Huleyd b. Kurre el-Yerbûî’yi gönderdi; bazıları ise bunun Huleyd b. Tarîf olduğunu söylemiştir.
Amr b. el-Âs’ın Muâviye’ye Biat Etmesi:
Bu yıl, yani 36 yılında, Amr b. el-Âs Muâviye’ye biat etti ve onunla birlikte Ali’ye karşı savaşmak üzere anlaşma yaptı.
Bunun sebebi
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha ile Ebû Hârise ve Ebû Osman’dan rivayet etti: Osman kuşatma altına alındığında Amr b. el-Âs Medine’den ayrılıp Şam’a doğru yola çıktı. “Allah’a yemin ederim ey Medine halkı!” dedi. “Kim bu adam öldürülünceye kadar burada kalırsa, Yüce Allah onu zilletle cezalandırır. Ona yardım edemeyen kimse ise kaçsın!” Bunun üzerine iki oğlu Abdullah ve Muhammed ile birlikte yola çıktı. Hasan b. Sâbit de biraz sonra Medine’den ayrıldı; daha birçok kişi de onların ardından çıktı.
Seyf - Ebû Hârise ve Ebû Osman’dan rivayet etti: Amr b. el-Âs iki oğluyla birlikte Aclân’da konaklamıştı. Bu sırada bir süvari geçti. Ona, “Nereden geliyorsun?” diye sordular. “Medine’den” dedi. Amr, “Adın nedir?” diye sordu. “Hâzire.” Amr, “Demek adam kuşatıldı” dedi. “Haber nedir?” diye sordu. Süvari, “Ben ayrıldığımda adam kuşatma altındaydı” dedi. Amr, “Ölecek” dedi.
Birkaç gün beklediler. Sonra başka bir süvari geçti. “Nereden geliyorsun?” diye sordular. “Medine’den.” Amr, “Adın nedir?” dedi. “Kattâl.” Amr, “Demek adam öldürüldü” dedi. “Haber nedir?” diye sordu. Süvari, “Adam öldürüldü; ben ayrılıncaya kadar bundan başka bir şey olmadı” dedi.
Birkaç gün daha beklediler. Sonra yine bir süvari geçti. “Nereden geliyorsun?” diye sordular. “Medine’den.” Amr, “Adın nedir?” diye sordu. “Harb.” Amr, “Demek savaş olacak” dedi. “Haber nedir?” diye sordu. Süvari, “Osman b. Affân öldürüldü ve Ali b. Ebî Tâlib’e biat edildi” dedi.
Bunun üzerine Amr şöyle dedi: “Ben Ebû Abdullah’ım! Bu, içinde bir yara açanın onu daha da büyüteceği bir savaş olacaktır. Allah Osman’a rahmet etsin, ondan razı olsun ve onu bağışlasın!”
Bunun üzerine Kureyş’ten Selâme b. Zinbâ el-Cüzâmî şöyle dedi: “Ey Kureyş topluluğu! Allah’a yemin ederim ki sizinle diğer Arap kabileleri arasında bir kapı vardı. O kapı kırıldı; şimdi başka bir kapı bulmanız gerekir.” Amr, “Biz de bunu yapmak istiyoruz; fakat o kapı ancak işin köküne inip hakikati çıkaracak güçlü araçlarla onarılabilir ki insanlar kanun önünde eşit olsun” dedi.
Bu duruma işaret ederek Amr şu beyitleri söyledi:
“Malik için yüreğim yanıyor,
fakat kaderin sakladığı şeyi keder geri çevirebilir mi?
Onları güneş çarpması mı yere serdi?
Eğer öyleyse onları mazur görürüm; yoksa kavmim sarhoş mu oldu?”
Sonra ayağa kalktı, bir kadın gibi ağlayarak şöyle diyordu: “Osman için ağlıyorum! Hayâ ve din için yas tutuyorum!” Ardından Şam’a gitti; çünkü olacaklar hakkında bazı bilgiler almış ve buna göre hareket etmişti.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed b. Abdullah - Ebû Osman’dan rivayet etti: Peygamber, Amr’ı Umman’a göndermişti. Orada bulunduğu sırada bir Yahudi âlimden bir kehanet duydu. Bu sözlerin orada bulunduğu sırada gerçekleştiğini görünce o âlime şu haberi gönderdi: “Bana Allah’ın Elçisi’nin ölümü hakkında konuş ve ondan sonra kimin geleceğini söyle.” Âlim şöyle dedi: “Sana yazı gönderen kişi ondan sonra gelecek; fakat kısa bir süre hüküm sürecek.” Amr, “Sonra kim?” diye sordu. “Onunla aynı kabileden, benzer konumda bir adam.” Amr, “Ne kadar hüküm sürecek?” dedi. “Uzun bir süre; fakat sonra öldürülecek.” Amr, “Suikastla mı yoksa halkın önünde mi?” diye sordu. Âlim, “Suikastla” dedi. Amr, “Sonra kim yönetici olacak?” dedi. “Yine onun kabilesinden benzer konumda bir adam.” Amr, “Ne kadar hüküm sürecek?” dedi. “Uzun bir süre; fakat sonra öldürülecek.” Amr, “Suikastla mı yoksa halkın önünde mi?” dedi. Âlim, “Halkın önünde” dedi. Amr, “Bu çok daha kötü” dedi. “Sonra kim yönetecek?” diye sordu. Âlim şöyle dedi: “Yine onun kabilesinden biri; fakat Müslümanlar onun etrafında birleşmeyecek ve onun zamanında şiddetli bir iç savaş çıkacak. Sonra da insanlar onun hakkında anlaşmaya varmadan önce öldürülecek.” Amr, “Suikastla mı yoksa halkın önünde mi?” diye sordu. Âlim, “Suikastla; ondan sonra onun gibisi bir daha görülmeyecek” dedi. Amr, “Sonra kim yönetecek?” diye sordu. Âlim, “Mukaddes toprakların hükümdarı; onun saltanatı uzun sürecek. Daha önce anlaşmazlığa düşmüş olanlar onun üzerinde birleşecek. O da doğal bir ölümle ölecek” dedi.
el-Vâkıdî - Mûsâ b. Ya‘kûb - amcasından rivayet etti: Osman’ın öldürüldüğü haberi Amr’a ulaşınca şöyle dedi: “Ben Ebû Abdullah’ım! Onu ben öldürdüm, her ne kadar Vâdi es-Sibâ’da bulunuyor olsam da! Ondan sonra bu otorite kime geçecek? Eğer Talha’ya geçerse Arapların cömertlikte en önde gelenidir. Eğer Ali b. Ebî Tâlib’e geçerse, onun zorunlu olandan fazlasını vereceğini sanmam. Bana göre onun halef olması en kötü ihtimaldir.”
Sonra Ali’ye biat edildiği haberi ona ulaştı. Bu durum onun için çok ağır oldu. Birkaç gün bekleyip Müslümanların ne yapacağını görmek istedi. Daha sonra Talha, Zübeyr ve Âişe’nin yola çıktığını duydu ve “Onların ne elde edeceğini bekleyeyim” dedi. Fakat Talha ile Zübeyr’in öldürüldüğü haberi gelince şaşkınlığa düştü. Bunun üzerine birisi ona, “Muâviye Şam’dadır; Ali’ye biat etmek istemiyor. Muâviye ile ittifak etsen olmaz mı?” dedi. Amr, Muâviye’yi Ali b. Ebî Tâlib’e tercih ediyordu. Birisi, “Muâviye Osman’ın öldürülmesini çok ciddiye alıyor ve onun kanının intikamını istemek için harekete geçiyor” dedi. Bunun üzerine Amr, “Muhammed ile Abdullah’ı bana çağırın” dedi.
Onlar çağrıldı. Amr şöyle dedi: “Osman’ın öldürüldüğünü, Müslümanların Ali’ye biat ettiğini ve Muâviye’nin Ali’ye karşı çıkmak istediğini duydunuz. Siz ne düşünüyorsunuz? Ali’ye gelince, onunla bir çıkar elde edilemez. O, İslam’daki önceliğini tam anlamıyla kullanan bir adamdır. Bana yetkisinden bir şey devretmez.”
Abdullah b. Amr şöyle dedi: “Peygamber senden razı olarak öldü. Ebû Bekir senden razı olarak öldü. Ömer senden razı olarak öldü. Benim görüşüm şudur: Hiçbir işe karışma. Evinde otur; Müslümanlar bir imam üzerinde birleşince ona biat edersin.”
Muhammed ise şöyle dedi: “Sen Arapların önde gelenlerinden birisin. Bu iş, senin görüşün alınmadan sonuçlandırılmamalıdır.”
Amr şöyle dedi: “Abdullah, senin bana tavsiye ettiğin şey benim için ahirette daha hayırlı ve dinim için daha güvenlidir. Muhammed, senin bana tavsiye ettiğin şey ise dünya hayatım için daha şanlı, fakat ahiretim için daha kötüdür.”
Bundan sonra Amr b. el-Âs iki oğluyla birlikte yola çıktı ve Muâviye’nin yanına gitti. Şamlıların Muâviye’yi Osman’ın kanının intikamını istemeye teşvik ettiğini gördü. Amr onlara, “Siz haklısınız. Haksız yere öldürülen halifenin kanının intikamını isteyin” dedi. Fakat Muâviye Amr’ın sözlerine pek aldırış etmedi. Bunun üzerine Amr’ın iki oğlu babalarına şöyle dedi: “Muâviye’nin söylediklerine aldırmadığını görmüyor musun? Onu bırak ve başka birine git!”
Buna rağmen Amr Muâviye’nin yanına gitti ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki yaptığın şey çok garip. Sana destek verdim, fakat sen beni görmezden geliyorsun. Allah’a yemin ederim ki halifenin kanının intikamı için seninle birlikte savaşsak bile içimizde bir burukluk olacaktır; çünkü seninle birlikte savaşacağımız kişi, İslam’daki önceliğini, faziletini ve Peygamber’e yakınlığını çok iyi bildiğin biridir. Fakat gerçekte bizim istediğimiz şey dünyadır.”
Bunun üzerine Muâviye onunla barıştı ve ona iyi davrandı.
Bunun sebebi
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha ile Ebû Hârise ve Ebû Osman’dan rivayet etti: Osman kuşatma altına alındığında Amr b. el-Âs Medine’den ayrılıp Şam’a doğru yola çıktı. “Allah’a yemin ederim ey Medine halkı!” dedi. “Kim bu adam öldürülünceye kadar burada kalırsa, Yüce Allah onu zilletle cezalandırır. Ona yardım edemeyen kimse ise kaçsın!” Bunun üzerine iki oğlu Abdullah ve Muhammed ile birlikte yola çıktı. Hasan b. Sâbit de biraz sonra Medine’den ayrıldı; daha birçok kişi de onların ardından çıktı.
Seyf - Ebû Hârise ve Ebû Osman’dan rivayet etti: Amr b. el-Âs iki oğluyla birlikte Aclân’da konaklamıştı. Bu sırada bir süvari geçti. Ona, “Nereden geliyorsun?” diye sordular. “Medine’den” dedi. Amr, “Adın nedir?” diye sordu. “Hâzire.” Amr, “Demek adam kuşatıldı” dedi. “Haber nedir?” diye sordu. Süvari, “Ben ayrıldığımda adam kuşatma altındaydı” dedi. Amr, “Ölecek” dedi.
Birkaç gün beklediler. Sonra başka bir süvari geçti. “Nereden geliyorsun?” diye sordular. “Medine’den.” Amr, “Adın nedir?” dedi. “Kattâl.” Amr, “Demek adam öldürüldü” dedi. “Haber nedir?” diye sordu. Süvari, “Adam öldürüldü; ben ayrılıncaya kadar bundan başka bir şey olmadı” dedi.
Birkaç gün daha beklediler. Sonra yine bir süvari geçti. “Nereden geliyorsun?” diye sordular. “Medine’den.” Amr, “Adın nedir?” diye sordu. “Harb.” Amr, “Demek savaş olacak” dedi. “Haber nedir?” diye sordu. Süvari, “Osman b. Affân öldürüldü ve Ali b. Ebî Tâlib’e biat edildi” dedi.
Bunun üzerine Amr şöyle dedi: “Ben Ebû Abdullah’ım! Bu, içinde bir yara açanın onu daha da büyüteceği bir savaş olacaktır. Allah Osman’a rahmet etsin, ondan razı olsun ve onu bağışlasın!”
Bunun üzerine Kureyş’ten Selâme b. Zinbâ el-Cüzâmî şöyle dedi: “Ey Kureyş topluluğu! Allah’a yemin ederim ki sizinle diğer Arap kabileleri arasında bir kapı vardı. O kapı kırıldı; şimdi başka bir kapı bulmanız gerekir.” Amr, “Biz de bunu yapmak istiyoruz; fakat o kapı ancak işin köküne inip hakikati çıkaracak güçlü araçlarla onarılabilir ki insanlar kanun önünde eşit olsun” dedi.
Bu duruma işaret ederek Amr şu beyitleri söyledi:
“Malik için yüreğim yanıyor,
fakat kaderin sakladığı şeyi keder geri çevirebilir mi?
Onları güneş çarpması mı yere serdi?
Eğer öyleyse onları mazur görürüm; yoksa kavmim sarhoş mu oldu?”
Sonra ayağa kalktı, bir kadın gibi ağlayarak şöyle diyordu: “Osman için ağlıyorum! Hayâ ve din için yas tutuyorum!” Ardından Şam’a gitti; çünkü olacaklar hakkında bazı bilgiler almış ve buna göre hareket etmişti.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed b. Abdullah - Ebû Osman’dan rivayet etti: Peygamber, Amr’ı Umman’a göndermişti. Orada bulunduğu sırada bir Yahudi âlimden bir kehanet duydu. Bu sözlerin orada bulunduğu sırada gerçekleştiğini görünce o âlime şu haberi gönderdi: “Bana Allah’ın Elçisi’nin ölümü hakkında konuş ve ondan sonra kimin geleceğini söyle.” Âlim şöyle dedi: “Sana yazı gönderen kişi ondan sonra gelecek; fakat kısa bir süre hüküm sürecek.” Amr, “Sonra kim?” diye sordu. “Onunla aynı kabileden, benzer konumda bir adam.” Amr, “Ne kadar hüküm sürecek?” dedi. “Uzun bir süre; fakat sonra öldürülecek.” Amr, “Suikastla mı yoksa halkın önünde mi?” diye sordu. Âlim, “Suikastla” dedi. Amr, “Sonra kim yönetici olacak?” dedi. “Yine onun kabilesinden benzer konumda bir adam.” Amr, “Ne kadar hüküm sürecek?” dedi. “Uzun bir süre; fakat sonra öldürülecek.” Amr, “Suikastla mı yoksa halkın önünde mi?” dedi. Âlim, “Halkın önünde” dedi. Amr, “Bu çok daha kötü” dedi. “Sonra kim yönetecek?” diye sordu. Âlim şöyle dedi: “Yine onun kabilesinden biri; fakat Müslümanlar onun etrafında birleşmeyecek ve onun zamanında şiddetli bir iç savaş çıkacak. Sonra da insanlar onun hakkında anlaşmaya varmadan önce öldürülecek.” Amr, “Suikastla mı yoksa halkın önünde mi?” diye sordu. Âlim, “Suikastla; ondan sonra onun gibisi bir daha görülmeyecek” dedi. Amr, “Sonra kim yönetecek?” diye sordu. Âlim, “Mukaddes toprakların hükümdarı; onun saltanatı uzun sürecek. Daha önce anlaşmazlığa düşmüş olanlar onun üzerinde birleşecek. O da doğal bir ölümle ölecek” dedi.
el-Vâkıdî - Mûsâ b. Ya‘kûb - amcasından rivayet etti: Osman’ın öldürüldüğü haberi Amr’a ulaşınca şöyle dedi: “Ben Ebû Abdullah’ım! Onu ben öldürdüm, her ne kadar Vâdi es-Sibâ’da bulunuyor olsam da! Ondan sonra bu otorite kime geçecek? Eğer Talha’ya geçerse Arapların cömertlikte en önde gelenidir. Eğer Ali b. Ebî Tâlib’e geçerse, onun zorunlu olandan fazlasını vereceğini sanmam. Bana göre onun halef olması en kötü ihtimaldir.”
Sonra Ali’ye biat edildiği haberi ona ulaştı. Bu durum onun için çok ağır oldu. Birkaç gün bekleyip Müslümanların ne yapacağını görmek istedi. Daha sonra Talha, Zübeyr ve Âişe’nin yola çıktığını duydu ve “Onların ne elde edeceğini bekleyeyim” dedi. Fakat Talha ile Zübeyr’in öldürüldüğü haberi gelince şaşkınlığa düştü. Bunun üzerine birisi ona, “Muâviye Şam’dadır; Ali’ye biat etmek istemiyor. Muâviye ile ittifak etsen olmaz mı?” dedi. Amr, Muâviye’yi Ali b. Ebî Tâlib’e tercih ediyordu. Birisi, “Muâviye Osman’ın öldürülmesini çok ciddiye alıyor ve onun kanının intikamını istemek için harekete geçiyor” dedi. Bunun üzerine Amr, “Muhammed ile Abdullah’ı bana çağırın” dedi.
Onlar çağrıldı. Amr şöyle dedi: “Osman’ın öldürüldüğünü, Müslümanların Ali’ye biat ettiğini ve Muâviye’nin Ali’ye karşı çıkmak istediğini duydunuz. Siz ne düşünüyorsunuz? Ali’ye gelince, onunla bir çıkar elde edilemez. O, İslam’daki önceliğini tam anlamıyla kullanan bir adamdır. Bana yetkisinden bir şey devretmez.”
Abdullah b. Amr şöyle dedi: “Peygamber senden razı olarak öldü. Ebû Bekir senden razı olarak öldü. Ömer senden razı olarak öldü. Benim görüşüm şudur: Hiçbir işe karışma. Evinde otur; Müslümanlar bir imam üzerinde birleşince ona biat edersin.”
Muhammed ise şöyle dedi: “Sen Arapların önde gelenlerinden birisin. Bu iş, senin görüşün alınmadan sonuçlandırılmamalıdır.”
Amr şöyle dedi: “Abdullah, senin bana tavsiye ettiğin şey benim için ahirette daha hayırlı ve dinim için daha güvenlidir. Muhammed, senin bana tavsiye ettiğin şey ise dünya hayatım için daha şanlı, fakat ahiretim için daha kötüdür.”
Bundan sonra Amr b. el-Âs iki oğluyla birlikte yola çıktı ve Muâviye’nin yanına gitti. Şamlıların Muâviye’yi Osman’ın kanının intikamını istemeye teşvik ettiğini gördü. Amr onlara, “Siz haklısınız. Haksız yere öldürülen halifenin kanının intikamını isteyin” dedi. Fakat Muâviye Amr’ın sözlerine pek aldırış etmedi. Bunun üzerine Amr’ın iki oğlu babalarına şöyle dedi: “Muâviye’nin söylediklerine aldırmadığını görmüyor musun? Onu bırak ve başka birine git!”
Buna rağmen Amr Muâviye’nin yanına gitti ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki yaptığın şey çok garip. Sana destek verdim, fakat sen beni görmezden geliyorsun. Allah’a yemin ederim ki halifenin kanının intikamı için seninle birlikte savaşsak bile içimizde bir burukluk olacaktır; çünkü seninle birlikte savaşacağımız kişi, İslam’daki önceliğini, faziletini ve Peygamber’e yakınlığını çok iyi bildiğin biridir. Fakat gerçekte bizim istediğimiz şey dünyadır.”
Bunun üzerine Muâviye onunla barıştı ve ona iyi davrandı.
Ali’nin Muâviye’yi Kendine Biat Etmeye Davet Edişi:
Ali b. Ebî Tâlib’in Muâviye’yi Kendi Otoritesini Tanımaya Çağırmak İçin Cerîr b. Abdullah el-Becelî’yi Göndermesi
Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi: Bu yıl, yani 36 yılında, Ali Basra’dan Kûfe’ye doğru yola çıkarken — Cemel Savaşı’nı bitirmiş olarak — Muâviye’yi kendisine biat etmeye çağırmak üzere Cerîr b. Abdullah el-Becelî’yi gönderdi. Ali Basra’ya oradaki rakipleriyle savaşmak için gittiğinde Cerîr, Hemedan’da vali olarak bulunuyordu. Onu bu göreve Osman tayin etmişti. Eş‘as b. Kays ise Azerbaycan valisiydi; onu da Osman tayin etmişti. Ali Basra’dan Kûfe’ye gelince bu iki adama mektup yazdı; halklarından kendisi adına biat almalarını ve yanına gelmelerini emretti. Bunun üzerine her ikisi de halktan biat aldılar ve Ali’nin yanına gitmek üzere yola çıktılar.
Ömer b. Şebbe - Ebû’l-Hasan - Avâne’den rivayet etti: Ali, Muâviye’ye gönderecek bir elçi ararken Cerîr b. Abdullah şöyle dedi: “Beni gönder; çünkü o beni sever. Yanına gittiğimde onu senin otoriteni tanımaya çağırırım.” Fakat el-Eşter Ali’ye şöyle dedi: “Onu gönderme! Allah’a yemin ederim ki onun Muâviye’ye meylettiğinden şüphe ediyorum.” Ali ise, “Bırak gitsin; bize nasıl döneceğini görürüz” dedi. Bunun üzerine onu gönderdi ve Muâviye’ye götürmesi için bir mektup yazdı. Bu mektupta Muâviye’ye, Muhacirlerin ve Ensarın Ali’ye biat ettiğini, Talha ile Zübeyr’in biatlerini bozduklarını ve kendisinin onlarla savaştığını bildirdi. Ardından onu da Muhacirler ve Ensarın yaptığı gibi kendi otoritesini tanımaya çağırdı.
Cerîr bunun üzerine Muâviye’nin yanına gitti. Fakat Muâviye onu oyaladı ve bekletti. Sonra Amr’ı çağırdı ve Ali’nin kendisine gönderdiği mektup hakkında onun görüşünü sordu. Amr ona, Ali’yi Osman’ın kanına karışmakla suçlayan bir mesaj gönderip Şam’ın ileri gelenlerini bu şekilde harekete geçirmesini ve onları Ali’ye karşı savaşa sevk etmesini tavsiye etti. Muâviye de onun tavsiyesine uydu.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Numan b. Beşîr, Osman öldürüldüğünde üzerinde bulunan kanlı gömleği ve eşi Nâile’nin kesilmiş parmaklarını Şamlılara getirdiğinde — iki parmak boğumları ve avucun bir kısmıyla birlikte, iki parmak dipten kesilmiş, bir de yarım başparmak — Muâviye bu gömleği minbere astı ve Şam’daki askerî garnizonlara mektuplar yazdı. İnsanlar minbere asılı duran bu gömleğin ve üzerine iliştirilmiş parmakların başında bir yıl boyunca ağlayarak toplanıp durdular. Şam askerleri yemin ettiler ki, Osman’ın katillerini ve onları engelleyen herkesi öldürmeden kadınlarla birlikte olmayacaklar, ihtilam dışında gusül gerektirecek bir durum olmadıkça gusül almayacaklar ve yataklarda uyumayacaklardı; ya onları öldürecekler ya da bu uğurda öleceklerdi. Bir yıl boyunca gömleğin etrafında kaldılar. Gömlek her gün minbere konuluyor, bazen minberi örtmek için üzerine seriliyor ve Nâile’nin parmakları da gömleğin kollarına iliştiriliyordu.
Ömer b. Şebbe - Ebû’l-Hasan - Avâne’den rivayet etti: Cerîr b. Abdullah daha sonra Ali’nin yanına gelerek Muâviye’nin ne yaptığını ve Şamlıların Ali’ye karşı savaşmak üzere onunla nasıl anlaştıklarını anlattı. Ayrıca onların Osman için ağladıklarını, Ali’nin onu öldürdüğünü ve katillerini koruduğunu söylediklerini ve bu katilleri öldürmedikçe ya da Ali’yi öldürmedikçe durmayacaklarını da bildirdi. Bunun üzerine el-Eşter Ali’ye şöyle dedi: “Sana Cerîr’i göndermemen için çok güçlü şekilde uyarıda bulunmuştum. Sana onun bir düşman ve hilekâr olduğunu söylemiştim. Onun yerine beni göndermiş olsaydın daha iyi olurdu. O ise Muâviye’nin yanında o kadar uzun kaldı ki, Muâviye’nin açmak istediği bütün kapıları açtı, korktuğu bütün kapıları da kapattı.”
Cerîr ise şöyle cevap verdi: “Eğer sen orada olsaydın seni öldürürlerdi. Hatta seni Osman’ın katillerinden biri olarak açıkça saydılar.” Bunun üzerine el-Eşter şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki onların yanına gitmiş olsaydım, onlara verecek cevabım her zaman olurdu ve Muâviye’yi düşünmeye fırsat bulamadan harekete geçmeye zorlardım. Müminlerin Emiri benim senin hakkındaki tavsiyemi dinlemiş olsaydı, seni ve senin gibileri bu işler düzgün biçimde sonuçlanıncaya kadar çıkamayacağınız bir hapishaneye atardı.”
Bunun ardından Cerîr b. Abdullah Karkisiyâ’ya gitti. Muâviye’ye bir mektup yazdı; Muâviye de ona cevap vererek yanına gelmesini emretti. Müminlerin Emiri ise Nuhayle’de konakladı. Abdullah b. Abbas da, onun savaş çağrısına cevap veren bazı Basralılarla birlikte orada ona katıldı.
Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi: Bu yıl, yani 36 yılında, Ali Basra’dan Kûfe’ye doğru yola çıkarken — Cemel Savaşı’nı bitirmiş olarak — Muâviye’yi kendisine biat etmeye çağırmak üzere Cerîr b. Abdullah el-Becelî’yi gönderdi. Ali Basra’ya oradaki rakipleriyle savaşmak için gittiğinde Cerîr, Hemedan’da vali olarak bulunuyordu. Onu bu göreve Osman tayin etmişti. Eş‘as b. Kays ise Azerbaycan valisiydi; onu da Osman tayin etmişti. Ali Basra’dan Kûfe’ye gelince bu iki adama mektup yazdı; halklarından kendisi adına biat almalarını ve yanına gelmelerini emretti. Bunun üzerine her ikisi de halktan biat aldılar ve Ali’nin yanına gitmek üzere yola çıktılar.
Ömer b. Şebbe - Ebû’l-Hasan - Avâne’den rivayet etti: Ali, Muâviye’ye gönderecek bir elçi ararken Cerîr b. Abdullah şöyle dedi: “Beni gönder; çünkü o beni sever. Yanına gittiğimde onu senin otoriteni tanımaya çağırırım.” Fakat el-Eşter Ali’ye şöyle dedi: “Onu gönderme! Allah’a yemin ederim ki onun Muâviye’ye meylettiğinden şüphe ediyorum.” Ali ise, “Bırak gitsin; bize nasıl döneceğini görürüz” dedi. Bunun üzerine onu gönderdi ve Muâviye’ye götürmesi için bir mektup yazdı. Bu mektupta Muâviye’ye, Muhacirlerin ve Ensarın Ali’ye biat ettiğini, Talha ile Zübeyr’in biatlerini bozduklarını ve kendisinin onlarla savaştığını bildirdi. Ardından onu da Muhacirler ve Ensarın yaptığı gibi kendi otoritesini tanımaya çağırdı.
Cerîr bunun üzerine Muâviye’nin yanına gitti. Fakat Muâviye onu oyaladı ve bekletti. Sonra Amr’ı çağırdı ve Ali’nin kendisine gönderdiği mektup hakkında onun görüşünü sordu. Amr ona, Ali’yi Osman’ın kanına karışmakla suçlayan bir mesaj gönderip Şam’ın ileri gelenlerini bu şekilde harekete geçirmesini ve onları Ali’ye karşı savaşa sevk etmesini tavsiye etti. Muâviye de onun tavsiyesine uydu.
es-Serî - Şuayb - Seyf - Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Numan b. Beşîr, Osman öldürüldüğünde üzerinde bulunan kanlı gömleği ve eşi Nâile’nin kesilmiş parmaklarını Şamlılara getirdiğinde — iki parmak boğumları ve avucun bir kısmıyla birlikte, iki parmak dipten kesilmiş, bir de yarım başparmak — Muâviye bu gömleği minbere astı ve Şam’daki askerî garnizonlara mektuplar yazdı. İnsanlar minbere asılı duran bu gömleğin ve üzerine iliştirilmiş parmakların başında bir yıl boyunca ağlayarak toplanıp durdular. Şam askerleri yemin ettiler ki, Osman’ın katillerini ve onları engelleyen herkesi öldürmeden kadınlarla birlikte olmayacaklar, ihtilam dışında gusül gerektirecek bir durum olmadıkça gusül almayacaklar ve yataklarda uyumayacaklardı; ya onları öldürecekler ya da bu uğurda öleceklerdi. Bir yıl boyunca gömleğin etrafında kaldılar. Gömlek her gün minbere konuluyor, bazen minberi örtmek için üzerine seriliyor ve Nâile’nin parmakları da gömleğin kollarına iliştiriliyordu.
Ömer b. Şebbe - Ebû’l-Hasan - Avâne’den rivayet etti: Cerîr b. Abdullah daha sonra Ali’nin yanına gelerek Muâviye’nin ne yaptığını ve Şamlıların Ali’ye karşı savaşmak üzere onunla nasıl anlaştıklarını anlattı. Ayrıca onların Osman için ağladıklarını, Ali’nin onu öldürdüğünü ve katillerini koruduğunu söylediklerini ve bu katilleri öldürmedikçe ya da Ali’yi öldürmedikçe durmayacaklarını da bildirdi. Bunun üzerine el-Eşter Ali’ye şöyle dedi: “Sana Cerîr’i göndermemen için çok güçlü şekilde uyarıda bulunmuştum. Sana onun bir düşman ve hilekâr olduğunu söylemiştim. Onun yerine beni göndermiş olsaydın daha iyi olurdu. O ise Muâviye’nin yanında o kadar uzun kaldı ki, Muâviye’nin açmak istediği bütün kapıları açtı, korktuğu bütün kapıları da kapattı.”
Cerîr ise şöyle cevap verdi: “Eğer sen orada olsaydın seni öldürürlerdi. Hatta seni Osman’ın katillerinden biri olarak açıkça saydılar.” Bunun üzerine el-Eşter şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki onların yanına gitmiş olsaydım, onlara verecek cevabım her zaman olurdu ve Muâviye’yi düşünmeye fırsat bulamadan harekete geçmeye zorlardım. Müminlerin Emiri benim senin hakkındaki tavsiyemi dinlemiş olsaydı, seni ve senin gibileri bu işler düzgün biçimde sonuçlanıncaya kadar çıkamayacağınız bir hapishaneye atardı.”
Bunun ardından Cerîr b. Abdullah Karkisiyâ’ya gitti. Muâviye’ye bir mektup yazdı; Muâviye de ona cevap vererek yanına gelmesini emretti. Müminlerin Emiri ise Nuhayle’de konakladı. Abdullah b. Abbas da, onun savaş çağrısına cevap veren bazı Basralılarla birlikte orada ona katıldı.
Akîl b. Ebî Tâlib’in Sıffîn’e Gidişi:
Abdullah b. Ahmed el-Mervezî - babası - Süleyman - Abdullah - Muâviye b. Abdurrahman - Ebû Bekir el-Hüzeli’den rivayet etti: Ali, Abdullah b. Abbas’ı Basra’ya vekil tayin edince oradan Kûfe’ye gitti ve Sıffîn’e gitmek üzere hazırlanmaya başladı. Bu konuda danıştı. Bazıları ona ordusunu göndermesini fakat kendisinin Kûfe’de kalmasını tavsiye etti. Diğerleri ise askerlerle birlikte gitmesini önerdi. Ali ise bizzat komutayı üstlenmekte ısrar etti ve adamlarını hazırladı.
Bu haber Muâviye’ye ulaşınca Amr b. el-Âs’ı çağırdı ve onun görüşünü sordu. Amr şöyle dedi: “Ali’nin yola çıktığını duyduğuna göre sen de yola çık ve görüşlerinle ve tedbirlerinle ona karşı dur.” Bunun üzerine Muâviye, “Öyleyse ey Ebû Abdullah, adamları hazırla” dedi.
Amr askerleri harekete geçirmeye başladı ve Ali ile taraftarlarının gücünü küçümseyerek şöyle dedi: “Iraklılar kendi aralarında bölündüler, kendi güçlerini zayıflattılar ve keskinliklerini körelttiler. Ayrıca Basralılar Ali’ye karşıdır; çünkü o onlara zarar verdi ve onların arasından birçok kişiyi öldürdü. Basra’nın ve Kûfe’nin ileri gelenleri Cemel Savaşı’nda birbirlerini yok ettiler. Ali ise şimdi sayıca az bir toplulukla yola çıkmıştır; onların arasında sizin halifenizi öldürenler de vardır. Allah’tan korkun; yoksa intikam talep etme hakkınızı kaybedersiniz ve Osman’ın kanı intikamsız kalır.”
Bunun üzerine Muâviye Şamlıları orduya yazdı ve Amr için sancağı bağladı. Amr da başkaları için sancak bağladı; bunlar arasında kölesi Verdân ile iki oğlu Abdullah ve Muhammed vardı. Ali ise kölesi Kanber’i görevlendirdi.
Bunun üzerine Amr şöyle dedi:
“Verdân bana Kanber’e karşı yeter mi,
Sakîn kabilesi de Himyer’e karşı,
Yiğitler zırhlarını giydiğinde?”
Ali bunu duyunca şöyle cevap verdi:
“Ben Âs oğlu Âs’ın karşısına
savaşa hazır yetmiş bin adamla çıkacağım.
Atlarla genç develer yan yana ilerleyecek
ve zırh halkalarını onların arka taraflarına bağlayacağız.”
Muâviye bunu duyunca Amr’a şöyle dedi: “Görüyorum ki İbn Ebî Tâlib senin dengin.” Bunun üzerine daha ihtiyatlı davranmaya başladı. Ali’den korktuğunu düşündüğü veya onun hakkında kötü söz söylediğini bildiği herkese mektuplar yazdı. Ayrıca Osman’ın kanının dökülmesini büyük bir mesele sayan herkese de yazdı ve Ali’ye karşı kendisine yardım etmelerini istedi.
Velîd b. Ukbe bunu görünce Muâviye’ye şu şiiri gönderdi:
“Muâviye b. Harb’e söyle:
Sen güvenilir bir adam karşısında utanç içindesin.
Şam’da bağlı tutulmuş
ve bağırıp duran fakat hareket edemeyen bir erkek deve gibisin.
Senin Ali’ye yazman
kurtlanmış ve artık işe yaramayan bir deriyi tabaklamaya çalışan kadın gibidir.
Irak’ın zayıf develeri için gelen her süvari topluluğu
sende yönetim arzusunu uyandırıyor.
Fakat intikam isteyen kimse geri durmaz,
onu sürekli arar.
Eğer öldürülen sen olsaydın ve o hayatta olsaydı,
kılıcını çekmiş olurdu; geri dönmeden ve yorulmadan,
Ve intikamını alıp öldürünceye kadar
durmadan onu arardı.
Medine’deki ailen ise yok edildi,
saman çöpleri gibi yere serildi.”
Ebû Bekir el-Hüzeli’den nakledildiğine göre Ali b. Ebî Tâlib Muâviye ile karşılaşmak üzere yürüdüğünde Iraklılardan biri şu iki beyti yazdı:
“Ey Müminlerin Emiri Ali!
Irak’a vardığında,
Bil ki Irak ve halkı
seni özlemle bekliyor; gel!”
Avâne’nin rivayetine göre Ali, öncü kuvvet olarak Ziyad b. en-Nadr el-Hârisî’yi sekiz bin askerle önden gönderdi. Onunla birlikte dört bin askerle Şüreyh b. Hânî vardı. Ali ise Nuhayle’den ordusuyla birlikte yola çıktı. Medâin’e girince orada bulunan savaşçı birlikler de ona katıldı. Medâin’e Sa‘d b. Mes‘ûd es-Sekafî’yi — Muhtar b. Ebî Ubeyd’in amcasını — vali bıraktı. Oradan üç bin askerle Ma‘kıl b. Kays’ı gönderdi ve ona Musul yolu üzerinden gidip kendisine katılmasını emretti.
Bu haber Muâviye’ye ulaşınca Amr b. el-Âs’ı çağırdı ve onun görüşünü sordu. Amr şöyle dedi: “Ali’nin yola çıktığını duyduğuna göre sen de yola çık ve görüşlerinle ve tedbirlerinle ona karşı dur.” Bunun üzerine Muâviye, “Öyleyse ey Ebû Abdullah, adamları hazırla” dedi.
Amr askerleri harekete geçirmeye başladı ve Ali ile taraftarlarının gücünü küçümseyerek şöyle dedi: “Iraklılar kendi aralarında bölündüler, kendi güçlerini zayıflattılar ve keskinliklerini körelttiler. Ayrıca Basralılar Ali’ye karşıdır; çünkü o onlara zarar verdi ve onların arasından birçok kişiyi öldürdü. Basra’nın ve Kûfe’nin ileri gelenleri Cemel Savaşı’nda birbirlerini yok ettiler. Ali ise şimdi sayıca az bir toplulukla yola çıkmıştır; onların arasında sizin halifenizi öldürenler de vardır. Allah’tan korkun; yoksa intikam talep etme hakkınızı kaybedersiniz ve Osman’ın kanı intikamsız kalır.”
Bunun üzerine Muâviye Şamlıları orduya yazdı ve Amr için sancağı bağladı. Amr da başkaları için sancak bağladı; bunlar arasında kölesi Verdân ile iki oğlu Abdullah ve Muhammed vardı. Ali ise kölesi Kanber’i görevlendirdi.
Bunun üzerine Amr şöyle dedi:
“Verdân bana Kanber’e karşı yeter mi,
Sakîn kabilesi de Himyer’e karşı,
Yiğitler zırhlarını giydiğinde?”
Ali bunu duyunca şöyle cevap verdi:
“Ben Âs oğlu Âs’ın karşısına
savaşa hazır yetmiş bin adamla çıkacağım.
Atlarla genç develer yan yana ilerleyecek
ve zırh halkalarını onların arka taraflarına bağlayacağız.”
Muâviye bunu duyunca Amr’a şöyle dedi: “Görüyorum ki İbn Ebî Tâlib senin dengin.” Bunun üzerine daha ihtiyatlı davranmaya başladı. Ali’den korktuğunu düşündüğü veya onun hakkında kötü söz söylediğini bildiği herkese mektuplar yazdı. Ayrıca Osman’ın kanının dökülmesini büyük bir mesele sayan herkese de yazdı ve Ali’ye karşı kendisine yardım etmelerini istedi.
Velîd b. Ukbe bunu görünce Muâviye’ye şu şiiri gönderdi:
“Muâviye b. Harb’e söyle:
Sen güvenilir bir adam karşısında utanç içindesin.
Şam’da bağlı tutulmuş
ve bağırıp duran fakat hareket edemeyen bir erkek deve gibisin.
Senin Ali’ye yazman
kurtlanmış ve artık işe yaramayan bir deriyi tabaklamaya çalışan kadın gibidir.
Irak’ın zayıf develeri için gelen her süvari topluluğu
sende yönetim arzusunu uyandırıyor.
Fakat intikam isteyen kimse geri durmaz,
onu sürekli arar.
Eğer öldürülen sen olsaydın ve o hayatta olsaydı,
kılıcını çekmiş olurdu; geri dönmeden ve yorulmadan,
Ve intikamını alıp öldürünceye kadar
durmadan onu arardı.
Medine’deki ailen ise yok edildi,
saman çöpleri gibi yere serildi.”
Ebû Bekir el-Hüzeli’den nakledildiğine göre Ali b. Ebî Tâlib Muâviye ile karşılaşmak üzere yürüdüğünde Iraklılardan biri şu iki beyti yazdı:
“Ey Müminlerin Emiri Ali!
Irak’a vardığında,
Bil ki Irak ve halkı
seni özlemle bekliyor; gel!”
Avâne’nin rivayetine göre Ali, öncü kuvvet olarak Ziyad b. en-Nadr el-Hârisî’yi sekiz bin askerle önden gönderdi. Onunla birlikte dört bin askerle Şüreyh b. Hânî vardı. Ali ise Nuhayle’den ordusuyla birlikte yola çıktı. Medâin’e girince orada bulunan savaşçı birlikler de ona katıldı. Medâin’e Sa‘d b. Mes‘ûd es-Sekafî’yi — Muhtar b. Ebî Ubeyd’in amcasını — vali bıraktı. Oradan üç bin askerle Ma‘kıl b. Kays’ı gönderdi ve ona Musul yolu üzerinden gidip kendisine katılmasını emretti.
Ali’nin Fırat Üzerine Köprü Kurulmasını Emretmesi:
Hişam b. Muhammed - Ebû Mihnef - Haccâc b. Ali - Abdullah b. Ammâr b. Abd Yeğûs el-Bârikî rivayet etti: Ali, Rakka’ya vardığında Rakkalılara, “Benim için bir köprü kurun da buradan Şam tarafına geçeyim” dedi. Fakat onlar, köprüde kullanılacak gemileri ellerinde tuttukları için bunu reddettiler. Bunun üzerine Ali, Menbic Köprüsü’nden geçmek üzere oradan ayrıldı; kendisi adamlarıyla birlikte Menbic Köprüsü’nden geçmek için ilerlerken, Rakkalıların başında el-Eşter’i bıraktı.
El-Eşter Rakkalıları çağırdı ve onlara şöyle seslendi: “Ey bu kalenin halkı! Müminlerin Emiri sizin kasabanızın yanında kendisi için bir köprü yapılmadan buradan geçip giderse, Allah’a yemin ederim ki aranızda kılıç çeker, erkeklerinizi öldürür, toprağınızı harap eder ve mallarınızı ele geçiririm.”
Rakkalılar kendi aralarında görüştüler ve, “El-Eşter yemin ettiği şeyi yapmaz mı, hatta daha beterini işlemez mi?” dediler. “Evet” dediler. Bunun üzerine ona haber gönderip, “Sizin için bir köprü kuracağız, yaklaşın” dediler. Ali geldi, onlar onun için köprüyü kurdular; Ali de eşyaları ve piyadeleriyle birlikte üzerinden geçti. Sonra Ali, bütün adamlar geçinceye kadar el-Eşter’in üç bin süvariyle ileride kalmasını emretti. En sonunda adamların sonuncusu olarak el-Eşter de yaya halde geçti.
Ebû Mihnef - Haccâc b. Ali - Abdullah b. Ammâr b. Abd Yeğûs rivayet etti: Süvariler geçerken birbirlerini itip kakıyorlardı. Abdullah b. Ebî’l-Hüseyn el-Ezdî’nin başlığı düştü. O indi, onu alıp tekrar bindi. Ardından Abdullah b. el-Haccâc el-Ezdî’nin başlığı düştü. O da indi, onu alıp tekrar bindi. Sonra arkadaşına şöyle dedi:
“Eğer söylendiği gibi kâhinin görüşü doğruysa,
Yakında ben de öldürüleceğim, sen de.”
Abdullah b. Ebî’l-Hüseyn dedi ki: “Senin söylediğinden daha çok istediğim hiçbir şey yoktur.” İkisi de Sıffîn’de öldürüldüler.
Ebû Mihnef - Hâlid b. Katan el-Hârisî rivayet etti: Ali Fırat’ı geçince Ziyâd b. en-Nadr el-Hârisî ile Şüreyh b. Hânî’yi çağırdı ve onları, Kûfe’den ayrıldıkları zamanki görevleriyle, Muâviye’ye doğru öncü kuvvet olarak gönderdi. Ali onları Kûfe’den göndermişti. Ziyad ile Şüreyh, Kûfe’ye bitişik çölden Fırat’ın kıyısını takip ederek Ânâ’ya kadar gitmişlerdi. Orada Ali’nin el-Cezîre yolunu tuttuğunu ve Muâviye’nin de Şam ordusuyla Ali’ye karşı çıkmak üzere Dımaşk’tan ayrıldığını öğrendiler. Bunun üzerine şöyle dediler: “Allah’a yemin ederiz ki, aramızda bu geniş su engeli varken ve Müslümanlarla Müminlerin Emiri bizden uzaktayken ilerlememizi uygun görmüyoruz. Bizim için kötü olur; çünkü sayıca az adamlarımızla, takviye ve destekten kopuk halde, Şam ordularıyla karşılaşabiliriz.”
Bunun üzerine Ânâ’dan nehri geçmek istediler; fakat oranın halkı onları engelledi ve kayık vermedi. Onlar da geri dönüp Hît’ten geçtiler. Sonra Karkisiyâ’nın aşağı tarafındaki bir yerleşimde Ali’ye katıldılar. Ânâ halkına saldırmak istemişlerdi; fakat onlar kalelerine çekilince bundan vazgeçtiler.
Öncü kuvveti kendisine katılınca Ali, “Öncüm bana arka taraftan geldi” dedi. Ziyad b. en-Nadr el-Hârisî ile Şüreyh b. Hânî yanına gelip işittikleri haberler karşısında nasıl düşündüklerini anlattılar. Ali de, “Doğru davranmışsınız” dedi. Sonra Ali ilerledi; Fırat’ı geçince onları tekrar Muâviye’ye doğru önden gönderdi.
Onlar Sûrü’r-Rûm’a vardıklarında Ebü’l-A‘ver es-Sülemî Amr b. Süfyân’ı Şamlı bir birlikle karşılarında buldular. Bunun üzerine Ali’ye haber gönderip, “Ebü’l-A‘ver es-Sülemî’yi Şamlı bir birlikle karşımızda bulduk. Onlara çağrıda bulunduk, fakat içlerinden tek kişi bile cevap vermedi. Bize ne yapmamızı emredersin?” dediler. Ali de el-Eşter’e şu haberi gönderdi:
“Ey Mâlik! Ziyad ile Şüreyh bana, Ebü’l-A‘ver es-Sülemî’yi bir grup Şamlı ile karşılarında bulduklarını haber verdiler. Haberci bana, onları birbirlerine karşı mevzilenmiş halde bıraktığını söyledi. Arkadaşlarına yardıma koş. Yanlarına vardığında komuta senin elinde olsun. Fakat düşman sana ilk saldırmadıkça, onlarla karşılaşıp kendilerine çağrı yapmadan ve onlara söz hakkı tanımadan savaşı başlatma. Onlara karşı beslediğin öfke, çağrı yapmadan ve görüşlerinden dönmeleri için tekrar tekrar fırsat vermeden seni savaşa sevk etmesin. Ziyad’ı sağ kanadına, Şüreyh’i sol kanadına koy; kendin de adamlarının ortasında bulun. Savaşı kışkırtır gibi fazla yaklaşma; zarar görmekten korkuyormuş gibi de uzak durma. Ben de Allah dilerse aceleyle arkandan geliyorum.”
Ebû Mihnef dedi ki: Haberci el-Hâris b. Cümhân el-Cu‘fî idi.
Ali, Ziyad ile Şüreyh’e de şöyle yazdı: “Size Mâlik’i tayin ettim. Onun dediğine kulak verin ve ona itaat edin. O, ne aceleciliğinden korkulacak ne de yanlış iş yapacağından endişe edilecek bir kimsedir. Ne çabuk yapılması gerekeni geciktirir, ne de ertelenmesi gereken işe erken girişir. Ben ona, size verdiğim emirlerin aynısını verdim: Onlarla karşılaşıp kendilerine çağrı yapmadan ve onlara fırsat tanımadan saldırıya başlamasın.”
El-Eşter yola çıktı ve düşmana ulaştı. Ali’nin emrine uydu ve savaşa başlamadı. İki taraf karşı karşıya durdu. Akşam olunca Ebü’l-A‘ver es-Sülemî onlara saldırdı; onlar da dayandılar ve bir süre çarpıştılar. Sonra Şamlılar geri çekildi.
Ertesi gün Hişâm b. Utbe ez-Zührî, çok sayıda ve iyi donatılmış süvari ve piyadeyle Şamlılara karşı çıktı. Ebü’l-A‘ver de onun karşısına çıktı. O gün savaş ettiler; süvariler süvarilere, yayalar yayalara saldırdı. Şamlılar kişi kişi dayanıp sonra geri çekildiler. El-Eşter de onlara saldırdı. Abdullah b. el-Münzir et-Tenûhî öldürüldü. Onu, daha toy bir delikanlı olan Zebyân b. Umâre et-Temîmî öldürdü. Et-Tenûhî, Şamlıların başlıca süvarisiydi. El-Eşter, “Yazıklar olsun size! Bana Ebü’l-A‘ver’i gösterin” demeye başladı.
Ebü’l-A‘ver adamlarını çağırdı; onlar da onun yanına döndüler. İlk bulunduğu yerin arkasında tekrar mevzilendi. El-Eşter gelip Ebü’l-A‘ver’in tuttuğu yerde adamlarını saf saf dizdi. Sinân b. Mâlik en-Nehaî’ye, “Git, Ebü’l-A‘ver’e tek başıma dövüşmeye çıkmasını teklif et” dedi. Sinân, “Benimle mi, seninle mi?” diye sordu. Mâlik şöyle dedi: “Sana onunla teke tek çarpışmanı emretsem yapar mısın?” Sinân, “Evet. Allah’a yemin ederim ki bana kılıcımla onların safına saldırmamı emretsen, kılıcımı onların safına indirinceye kadar geri dönmem” dedi. El-Eşter ona, “Ey yeğenim, Allah ömrünü uzun etsin. Allah’a yemin olsun ki sana olan sevgim arttı. Ben seni onunla teke tek dövüşmeye göndermiyorum; ona benimle dövüşmeyi teklif etmeni istiyorum. O kabul edecek olursa, ancak yaş, mevki ve şeref bakımından denk gördüğü biriyle dövüşe çıkar. Sen de, Allah seni yüceltsin, mevki ve şeref sahibi bir aileye mensupsun; fakat yaşça toysun. O, gençlerle teke tek dövüşmez. Onu benimle dövüşmeye çağır” dedi. Sinân gidip, “Ben elçiyim, bana eman verin” diye seslendi. Ona eman verildi, o da ilerleyip Ebü’l-A‘ver’e ulaştı.
Ebû Mihnef - en-Nadr b. Sâlih Ebû Züheyr el-Absî - Sinân rivayet etti: Ona yaklaştım ve, “El-Eşter seni teke tek dövüşmeye çağırıyor” dedim. Uzunca bir süre cevap vermedi. Sonra şöyle dedi: “El-Eşter’in akılsızlığı ve kötü görüşü, onu İbn Affân’ın görevlilerini Irak’tan kovmaya ve ona başkaldırmaya sevk etti; böylece kendi hayırlı amellerinin meyvesini kaybetti. Yine onun akılsızlığı ve kötü görüşü yüzünden İbn Affân’ın evine, yurduna kadar gidip onu öldürenlerle birlikte oldu ve onun kanından dolayı peşine düşülecek hale geldi. Benim onunla teke tek dövüşmeye ihtiyacım yok.” Ben de, “Söyleyeceğini söyledin. Şimdi beni dinle de sana cevap vereyim” dedim. O ise, “Hayır, ne benim seni dinlemeye ihtiyacım var ne de senin cevap vermene. Çek git!” dedi. Adamları da bana bağırdılar; ben de oradan ayrıldım. Eğer beni dinleseydi, efendimin açıklamalarını ve delillerini ona aktaracaktım.
Sinân, “Geri dönüp el-Eşter’e, Ebü’l-A‘ver’in teklifi reddettiğini söyledim. O da, ‘Canının derdine düşmüş’ dedi” diye devam etti.
Gece araya girinceye kadar karşı karşıya durduk. Geceyi nöbetleşe bekleyerek geçirdik. Fakat ertesi gün onların geceleyin çekildiklerini gördük. Ali b. Ebî Tâlib sabah erkenden bize ulaştı. El-Eşter’i, yanındakilerle birlikte öncü kuvvetin başında ileri gönderdi. El-Eşter, Muâviye’ye ulaşıp karşısında mevzilendi. Ali de onun arkasından gelip çabucak ona katıldı. O da mevzilendi ve iki taraf uzun süre karşı karşıya durdu.
Sonra Ali ordusu için bir konak yeri aradı. Uygun yeri bulunca adamlarına yüklerini indirmelerini emretti. Onlar da indirdiler. Bunun ardından gençler ve delikanlılar su almaya gittiler; fakat Şamlılar onları engelledi ve su başında birbirleriyle çarpıştılar. Daha önce el-Eşter, Ali’ye şöyle demişti: “Düşman su başını, en rahat yeri ve en güzel konak yerini bizden önce ele geçirdi. Uygun görürsen ilerleyelim; onların ötesine, geldikleri yerleşime kadar geçeriz, onlar da peşimizden gelirler. Bize yetiştiklerinde biz konaklamış oluruz ve onlarla eşit durumda bulunuruz.” Fakat Ali bunu uygun görmedi ve, “Bütün adamlar yol almaya dayanamaz” dedi; sonra da orada konaklamalarını emretti.
El-Eşter Rakkalıları çağırdı ve onlara şöyle seslendi: “Ey bu kalenin halkı! Müminlerin Emiri sizin kasabanızın yanında kendisi için bir köprü yapılmadan buradan geçip giderse, Allah’a yemin ederim ki aranızda kılıç çeker, erkeklerinizi öldürür, toprağınızı harap eder ve mallarınızı ele geçiririm.”
Rakkalılar kendi aralarında görüştüler ve, “El-Eşter yemin ettiği şeyi yapmaz mı, hatta daha beterini işlemez mi?” dediler. “Evet” dediler. Bunun üzerine ona haber gönderip, “Sizin için bir köprü kuracağız, yaklaşın” dediler. Ali geldi, onlar onun için köprüyü kurdular; Ali de eşyaları ve piyadeleriyle birlikte üzerinden geçti. Sonra Ali, bütün adamlar geçinceye kadar el-Eşter’in üç bin süvariyle ileride kalmasını emretti. En sonunda adamların sonuncusu olarak el-Eşter de yaya halde geçti.
Ebû Mihnef - Haccâc b. Ali - Abdullah b. Ammâr b. Abd Yeğûs rivayet etti: Süvariler geçerken birbirlerini itip kakıyorlardı. Abdullah b. Ebî’l-Hüseyn el-Ezdî’nin başlığı düştü. O indi, onu alıp tekrar bindi. Ardından Abdullah b. el-Haccâc el-Ezdî’nin başlığı düştü. O da indi, onu alıp tekrar bindi. Sonra arkadaşına şöyle dedi:
“Eğer söylendiği gibi kâhinin görüşü doğruysa,
Yakında ben de öldürüleceğim, sen de.”
Abdullah b. Ebî’l-Hüseyn dedi ki: “Senin söylediğinden daha çok istediğim hiçbir şey yoktur.” İkisi de Sıffîn’de öldürüldüler.
Ebû Mihnef - Hâlid b. Katan el-Hârisî rivayet etti: Ali Fırat’ı geçince Ziyâd b. en-Nadr el-Hârisî ile Şüreyh b. Hânî’yi çağırdı ve onları, Kûfe’den ayrıldıkları zamanki görevleriyle, Muâviye’ye doğru öncü kuvvet olarak gönderdi. Ali onları Kûfe’den göndermişti. Ziyad ile Şüreyh, Kûfe’ye bitişik çölden Fırat’ın kıyısını takip ederek Ânâ’ya kadar gitmişlerdi. Orada Ali’nin el-Cezîre yolunu tuttuğunu ve Muâviye’nin de Şam ordusuyla Ali’ye karşı çıkmak üzere Dımaşk’tan ayrıldığını öğrendiler. Bunun üzerine şöyle dediler: “Allah’a yemin ederiz ki, aramızda bu geniş su engeli varken ve Müslümanlarla Müminlerin Emiri bizden uzaktayken ilerlememizi uygun görmüyoruz. Bizim için kötü olur; çünkü sayıca az adamlarımızla, takviye ve destekten kopuk halde, Şam ordularıyla karşılaşabiliriz.”
Bunun üzerine Ânâ’dan nehri geçmek istediler; fakat oranın halkı onları engelledi ve kayık vermedi. Onlar da geri dönüp Hît’ten geçtiler. Sonra Karkisiyâ’nın aşağı tarafındaki bir yerleşimde Ali’ye katıldılar. Ânâ halkına saldırmak istemişlerdi; fakat onlar kalelerine çekilince bundan vazgeçtiler.
Öncü kuvveti kendisine katılınca Ali, “Öncüm bana arka taraftan geldi” dedi. Ziyad b. en-Nadr el-Hârisî ile Şüreyh b. Hânî yanına gelip işittikleri haberler karşısında nasıl düşündüklerini anlattılar. Ali de, “Doğru davranmışsınız” dedi. Sonra Ali ilerledi; Fırat’ı geçince onları tekrar Muâviye’ye doğru önden gönderdi.
Onlar Sûrü’r-Rûm’a vardıklarında Ebü’l-A‘ver es-Sülemî Amr b. Süfyân’ı Şamlı bir birlikle karşılarında buldular. Bunun üzerine Ali’ye haber gönderip, “Ebü’l-A‘ver es-Sülemî’yi Şamlı bir birlikle karşımızda bulduk. Onlara çağrıda bulunduk, fakat içlerinden tek kişi bile cevap vermedi. Bize ne yapmamızı emredersin?” dediler. Ali de el-Eşter’e şu haberi gönderdi:
“Ey Mâlik! Ziyad ile Şüreyh bana, Ebü’l-A‘ver es-Sülemî’yi bir grup Şamlı ile karşılarında bulduklarını haber verdiler. Haberci bana, onları birbirlerine karşı mevzilenmiş halde bıraktığını söyledi. Arkadaşlarına yardıma koş. Yanlarına vardığında komuta senin elinde olsun. Fakat düşman sana ilk saldırmadıkça, onlarla karşılaşıp kendilerine çağrı yapmadan ve onlara söz hakkı tanımadan savaşı başlatma. Onlara karşı beslediğin öfke, çağrı yapmadan ve görüşlerinden dönmeleri için tekrar tekrar fırsat vermeden seni savaşa sevk etmesin. Ziyad’ı sağ kanadına, Şüreyh’i sol kanadına koy; kendin de adamlarının ortasında bulun. Savaşı kışkırtır gibi fazla yaklaşma; zarar görmekten korkuyormuş gibi de uzak durma. Ben de Allah dilerse aceleyle arkandan geliyorum.”
Ebû Mihnef dedi ki: Haberci el-Hâris b. Cümhân el-Cu‘fî idi.
Ali, Ziyad ile Şüreyh’e de şöyle yazdı: “Size Mâlik’i tayin ettim. Onun dediğine kulak verin ve ona itaat edin. O, ne aceleciliğinden korkulacak ne de yanlış iş yapacağından endişe edilecek bir kimsedir. Ne çabuk yapılması gerekeni geciktirir, ne de ertelenmesi gereken işe erken girişir. Ben ona, size verdiğim emirlerin aynısını verdim: Onlarla karşılaşıp kendilerine çağrı yapmadan ve onlara fırsat tanımadan saldırıya başlamasın.”
El-Eşter yola çıktı ve düşmana ulaştı. Ali’nin emrine uydu ve savaşa başlamadı. İki taraf karşı karşıya durdu. Akşam olunca Ebü’l-A‘ver es-Sülemî onlara saldırdı; onlar da dayandılar ve bir süre çarpıştılar. Sonra Şamlılar geri çekildi.
Ertesi gün Hişâm b. Utbe ez-Zührî, çok sayıda ve iyi donatılmış süvari ve piyadeyle Şamlılara karşı çıktı. Ebü’l-A‘ver de onun karşısına çıktı. O gün savaş ettiler; süvariler süvarilere, yayalar yayalara saldırdı. Şamlılar kişi kişi dayanıp sonra geri çekildiler. El-Eşter de onlara saldırdı. Abdullah b. el-Münzir et-Tenûhî öldürüldü. Onu, daha toy bir delikanlı olan Zebyân b. Umâre et-Temîmî öldürdü. Et-Tenûhî, Şamlıların başlıca süvarisiydi. El-Eşter, “Yazıklar olsun size! Bana Ebü’l-A‘ver’i gösterin” demeye başladı.
Ebü’l-A‘ver adamlarını çağırdı; onlar da onun yanına döndüler. İlk bulunduğu yerin arkasında tekrar mevzilendi. El-Eşter gelip Ebü’l-A‘ver’in tuttuğu yerde adamlarını saf saf dizdi. Sinân b. Mâlik en-Nehaî’ye, “Git, Ebü’l-A‘ver’e tek başıma dövüşmeye çıkmasını teklif et” dedi. Sinân, “Benimle mi, seninle mi?” diye sordu. Mâlik şöyle dedi: “Sana onunla teke tek çarpışmanı emretsem yapar mısın?” Sinân, “Evet. Allah’a yemin ederim ki bana kılıcımla onların safına saldırmamı emretsen, kılıcımı onların safına indirinceye kadar geri dönmem” dedi. El-Eşter ona, “Ey yeğenim, Allah ömrünü uzun etsin. Allah’a yemin olsun ki sana olan sevgim arttı. Ben seni onunla teke tek dövüşmeye göndermiyorum; ona benimle dövüşmeyi teklif etmeni istiyorum. O kabul edecek olursa, ancak yaş, mevki ve şeref bakımından denk gördüğü biriyle dövüşe çıkar. Sen de, Allah seni yüceltsin, mevki ve şeref sahibi bir aileye mensupsun; fakat yaşça toysun. O, gençlerle teke tek dövüşmez. Onu benimle dövüşmeye çağır” dedi. Sinân gidip, “Ben elçiyim, bana eman verin” diye seslendi. Ona eman verildi, o da ilerleyip Ebü’l-A‘ver’e ulaştı.
Ebû Mihnef - en-Nadr b. Sâlih Ebû Züheyr el-Absî - Sinân rivayet etti: Ona yaklaştım ve, “El-Eşter seni teke tek dövüşmeye çağırıyor” dedim. Uzunca bir süre cevap vermedi. Sonra şöyle dedi: “El-Eşter’in akılsızlığı ve kötü görüşü, onu İbn Affân’ın görevlilerini Irak’tan kovmaya ve ona başkaldırmaya sevk etti; böylece kendi hayırlı amellerinin meyvesini kaybetti. Yine onun akılsızlığı ve kötü görüşü yüzünden İbn Affân’ın evine, yurduna kadar gidip onu öldürenlerle birlikte oldu ve onun kanından dolayı peşine düşülecek hale geldi. Benim onunla teke tek dövüşmeye ihtiyacım yok.” Ben de, “Söyleyeceğini söyledin. Şimdi beni dinle de sana cevap vereyim” dedim. O ise, “Hayır, ne benim seni dinlemeye ihtiyacım var ne de senin cevap vermene. Çek git!” dedi. Adamları da bana bağırdılar; ben de oradan ayrıldım. Eğer beni dinleseydi, efendimin açıklamalarını ve delillerini ona aktaracaktım.
Sinân, “Geri dönüp el-Eşter’e, Ebü’l-A‘ver’in teklifi reddettiğini söyledim. O da, ‘Canının derdine düşmüş’ dedi” diye devam etti.
Gece araya girinceye kadar karşı karşıya durduk. Geceyi nöbetleşe bekleyerek geçirdik. Fakat ertesi gün onların geceleyin çekildiklerini gördük. Ali b. Ebî Tâlib sabah erkenden bize ulaştı. El-Eşter’i, yanındakilerle birlikte öncü kuvvetin başında ileri gönderdi. El-Eşter, Muâviye’ye ulaşıp karşısında mevzilendi. Ali de onun arkasından gelip çabucak ona katıldı. O da mevzilendi ve iki taraf uzun süre karşı karşıya durdu.
Sonra Ali ordusu için bir konak yeri aradı. Uygun yeri bulunca adamlarına yüklerini indirmelerini emretti. Onlar da indirdiler. Bunun ardından gençler ve delikanlılar su almaya gittiler; fakat Şamlılar onları engelledi ve su başında birbirleriyle çarpıştılar. Daha önce el-Eşter, Ali’ye şöyle demişti: “Düşman su başını, en rahat yeri ve en güzel konak yerini bizden önce ele geçirdi. Uygun görürsen ilerleyelim; onların ötesine, geldikleri yerleşime kadar geçeriz, onlar da peşimizden gelirler. Bize yetiştiklerinde biz konaklamış oluruz ve onlarla eşit durumda bulunuruz.” Fakat Ali bunu uygun görmedi ve, “Bütün adamlar yol almaya dayanamaz” dedi; sonra da orada konaklamalarını emretti.
Su Başındaki Savaş:
Ebû Mihnef - Temîm b. el-Hâris el-Ezdî - Cündeb b. Abdullah rivayet etti: Muâviye’nin karşısına vardığımızda, onun bizden önce seçip yerleştiği düz, geniş ve ferah bir yerde konakladığını gördük. Burası Fırat üzerindeki bir su alma yerinin yanındaydı. O bölgede su alınabilecek başka bir yer yoktu. Muâviye burayı denetimi altına almış, Ebü’l-A‘ver’i de oraya girişi engellemek ve orayı korumakla görevlendirmişti. Biz Fırat boyunca yukarı çıktık; bize yetecek başka bir su yeri bulur muyuz diye baktık. Fakat bulamadık. Bunun üzerine Ali’ye döndük. Askerlerin susuzluk çektiğini ve düşmanın bulunduğu yer dışında su alınacak başka bir yer bulamadığımızı ona haber verdik. O da, “Onlarla bunun için savaşın” dedi.
El-Eş‘as b. Kays el-Kindî Ali’nin yanına gelip, “Onların üzerine ben gideyim mi?” dedi. Ali de, “Git” dedi. O gitti, biz de onunla birlikte gittik. Suya yaklaştığımızda onlar önümüzde ayağa kalktılar ve bize ok yağdırdılar. Allah’a yemin olsun ki, biz de bir süre onlara ok attık. Sonra uzun süre mızraklarla birbirimize hücum ettik. Nihayet biz de onlar da kılıçlara sarıldık ve bir süre kılıçla çarpıştık. Ardından Yezîd b. Esed el-Becelî düşmana süvari ve piyadelerle takviye olarak geldi ve üzerimize yürüdüler. İçimden, “Müminlerin Emiri bizi dengeleyecek birini bize göndermeyecek mi?” diye geçirdim. Geri dönüp baktım; Ali’nin bize destek olmak için gönderdiği, düşman kadar, hatta daha fazla adam gördüm. Bu yeni birliklerin başında Şebes b. Rib‘î er-Riyâhî vardı. Bunun üzerine savaş daha da şiddetlendi.
Amr b. el-Âs da Muâviye’nin ordugâhından büyük bir kuvvetle çıkıp üzerimize geldi ve Ebü’l-A‘ver ile Yezîd b. Esed’e yardım etmeye başladı. Fakat el-Eşter de Ali tarafından büyük bir kuvvetle geldi. El-Eşter, Amr b. el-Âs’ın Ebü’l-A‘ver ile Yezîd b. Esed’i desteklediğini görünce el-Eş‘as b. Kays ile Şebes b. Rib‘î’ye yardım gönderdi. Bunun üzerine çarpışmamız daha da şiddetlendi. Abdullah b. Avf b. el-Ahmer el-Ezdî’nin şu sözlerini hiç unutmadım:
“Bize Fırat’ın akan sularına ulaşma imkânı verin,
Yahut çok sayıdaki orduya karşı sağlam durun.
Her savaşçıya karşı ölüme meydan okuyan, canını pahalıya satan,
Mızraklarıyla saldıran ve yeniden hücuma dönen,
Düşmanlarının kafataslarına vuran ve cesaret dolu bir topluluğa karşı.”
Ebû Mihnef - Hârice b. … et-Temîmî ailesinden bir adam rivayet etti: Zebyân b. Umâre o gün savaşırken şöyle diyordu:
“Ey Zebyân, yeryüzünde yaşayanlar arasında
Susuz bir hayat sürmeye dayanabilir misin?
Yerin ve göğün Rabbine yemin olsun ki hayır.
Öyleyse kâfir düşmanların yüzlerine vur,
Şiddetli gürültü içinde kılıçla vur,
Ta ki sana eşitlik tanısınlar.”
Zebyân dedi ki: “Allah’a yemin olsun, suya ulaşıncaya kadar onları vurduk.”
Ebû Mihnef - babası Yahyâ b. Saîd - amcası Muhammed b. Mihnef rivayet etti: O sırada ben babam Mihnef b. Süleym ile beraberdim. On yedi yaşındaydım ve henüz maaş defterine yazılmamıştım. Adamların suya erişmesi engellenince babam bana, “Ordugâha yakın dur” dedi. Fakat Müslümanların suya doğru gittiğini görünce sabredemedim; kılıcımı aldım, adamlarla birlikte çıktım ve savaşa katıldım.
Sonra Iraklılardan bir adamın köle gencini gördüm. Yanında bir su tulumu vardı. Şamlıların su yolunu açık bıraktığını görünce ilerledi ve tulumunu doldurdu. Sonra geri dönmeye yöneldi. Fakat Şamlı askerlerden biri ona saldırdı ve onu yere serdi; su tulumu da elinden düştü. Ben Şamlıya saldırdım, vurup yere yıktım. Fakat arkadaşları sertçe dövüşüp onu kurtardılar. Yine de onu götürürlerken, “Bunun kurtulacağından emin değiliz” dediklerini duydum. Sonra köle gencin yanına döndüm, onu taşıdım; ağır bir yarası olmasına rağmen benimle konuşabiliyordu. Hemen efendisi geldi ve onu alıp götürdü. Ben de su dolu tulumu alıp babam Mihnef’e getirdim. Babam, “Bunu nereden aldın?” dedi. Ben de, “Satın aldım” dedim. Çünkü ona gerçeği söyleyip bana kızmasını istemiyordum. O da, “Bırak, adamlar içsin” dedi. Ben de öyle yaptım. En son içen babam oldu.
Allah’a yemin olsun ki nefsim beni savaşa sürükledi. Savaşanlarla birlikte aceleyle ileri çıktım. Düşmanla bir süre çarpıştık. Sonra onların su yolunu bize açık bıraktıklarını gördüm. Akşam olduğunda bizim sakalarımızla onların sakalarının su başında birbirine karıştığını, fakat birbirlerine zarar vermediklerini gördük. Geri döndüm ve su tulumu olan gencin efendisine rastladım. Ona, “Sizin su tulumunuz bizde. Birini gönder aldır yahut nerede olduğunuzu söyle de ben size göndereyim” dedim. O da, “Allah sana rahmet etsin, yanımızda yeterince var” dedi. Ben de ayrıldım, o da gitti.
Ertesi sabah o adam babamın yanından geçti, durup ona selam verdi ve beni de babamın yanında gördü. “Bu genç senin değil mi?” dedi. Babam, “Benim oğlumdur” dedi. Adam da, “Allah seni onunla sevindirsin. Dün akşam Allah bu genç sayesinde benim kölemi ölümden kurtardı. Kabilemin gençleri bana onun o anda insanların en yiğidi olduğunu söylediler” dedi. Babam bana bir baktı; yüzünden bana kızdığını anladım. Sustuktan sonra adam gidince bana, “Ben sana böyle mi emrettim?” dedi ve benden, izni olmadan bir daha savaşa çıkmayacağıma dair yemin aldı. Böylece o çarpışma, daha sonraki bir zamana kadar katıldığım tek çatışma oldu.
Ebû Mihnef - Yûnus b. Ebî İshak es-Sebîî - Yezîd b. Hânî’nin mevlası Mihrân rivayet etti: Allah’a yemin olsun, efendim Yezîd b. Hânî su başındaki savaşta elinde su tulumu olduğu halde çarpışıyordu. Şamlılar sudan çekilince ben dönüp su içmeye başladım; bu sırada hem savaşıyor hem de ok atıyordum.
Ebû Mihnef - Yûsuf b. Yezîd - Abdullah b. Avf b. el-Ahmer rivayet etti: Sıffîn’de Muâviye ve Şamlıların yanına vardığımızda onların düz, geniş ve rahat bir yer seçtiklerini gördük. Su alma yerini ele geçirmişlerdi ve orası onların elindeydi. Ebü’l-A‘ver es-Sülemî orada süvari ve piyadeyi saf saf dizmişti. Okçuları da adamlarının önüne yerleştirmişti. Mızraklı ve kalkanlı bir saf kurmuşlardı; başlarında miğferler vardı. Bizi suya yaklaştırmamaya kesin karar vermişlerdi.
Biz telaşla Müminlerin Emiri’nin yanına gittik ve durumu anlattık. O da Sa‘sa‘a b. Sûhân’ı çağırdı ve ona şöyle dedi: “Muâviye’ye git ve şunu söyle: ‘Biz sana bu şekilde geldik; fakat sana karşı elimizden geldiğince öğüt vermeden savaşmak istemiyoruz. Oysa sen, daha biz saldırmadan bize karşı süvari ve piyadeni öne sürdün, bize saldırdın ve savaşı başlatan sen oldun. Biz sana çağrıda bulunup delillerimizi ortaya koyuncaya kadar savaşmaktan geri durmayı uygun görüyorduk. Şimdi bir de bu işi yaptın: Adamlarımızı sudan alıkoydun. Onlar da içmedikçe savaşmayı bırakmayacaklar. Adamlarına haber gönder de bizimkileri suya yaklaştırsınlar ve biz aramızdaki anlaşmazlığı, ne için geldiğimizi ve sizin ne için geldiğinizi düşününceye kadar savaşmaktan vazgeçsinler. Ama su başında savaşmayı ve yalnız galip gelenin içmesini tercih ederseniz, biz de öyle yaparız.’”
Muâviye bunu duyunca adamlarına, “Ne dersiniz?” dedi. El-Velîd b. Ukbe cevap verip, “Suyu onlardan esirge; tıpkı onların Osman b. Affân’dan esirgedikleri gibi. Onu kırk gün kuşattılar, ne soğuk suya ulaşmasına ne de rahatça yemek yemesine izin verdiler. Bunları susuzluktan öldür. Allah onları susuzluktan öldürsün” dedi. Fakat Amr b. el-Âs, “Onları suya bırak. Çünkü siz içtikten sonra adamlar susuz kalmayacaktır. Sen suyu bir yana bırak; aranızdaki anlaşmazlığa bak” dedi. El-Velîd sözünü tekrarladı. Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh da, “Gece oluncaya kadar onları sudan mahrum et. Eğer suya ulaşamazlarsa geri çekilirler. Geri çekilirlerse bu kaçış olur. Suyu onlardan esirge. Allah da kıyamet gününde suyu onlardan esirgesin” dedi.
Sa‘sa‘a buna karşılık şöyle dedi: “Allah kıyamet gününde suyu ancak kâfirlerden, taşkınlardan ve şarap içenlerden esirger; senin ve şu taşkının gibi” diyerek El-Velîd b. Ukbe’yi kastetti. Bunun üzerine üzerine yürüyüp ona kötü söz söylediler ve tehdit ettiler. Fakat Muâviye, “Adamı bırakın. O sadece elçidir” dedi.
Ebû Mihnef - Yûsuf b. Yezîd - Abdullah b. Avf b. el-Ahmer rivayet etti: Sa‘sa‘a yanımıza dönüp Muâviye’ye ne dediğini, ne cevap aldığını ve kendisinin nasıl karşılık verdiğini anlattı. Biz de ona, “Muâviye buna ne cevap verdi?” diye sorduk. O da, “Onun yanından ayrılmak isteyince, ‘Bana ne cevap veriyorsun?’ dedim. O da, ‘Kararımı öğreneceksin’ dedi” diye anlattı.
Allah’a yemin olsun, bundan hemen sonra Muâviye, süvari birliklerini Ebü’l-A‘ver’e yardım için gönderdi ve adamlarımızın suya ulaşmasını engelledi. Ali bizi onların üzerine gönderdi. Biz de ok attık, mızraklarla yüklendik, sonra kılıçlarla vuruştuk. Nihayet Allah bize onlara karşı zafer verdi ve su bizim elimize geçti. Bunun üzerine, “Allah’a yemin olsun, biz de onların sudan içmesine izin vermeyeceğiz” dedik. Fakat Ali bize haber gönderip şöyle dedi: “İhtiyacınız olan kadar su alın ve ordugâhınıza dönün. Onları kendi haline bırakın. Çünkü Allah size onların kötülüğü ve zulmü sebebiyle onlara karşı zafer verdi.”
El-Eş‘as b. Kays el-Kindî Ali’nin yanına gelip, “Onların üzerine ben gideyim mi?” dedi. Ali de, “Git” dedi. O gitti, biz de onunla birlikte gittik. Suya yaklaştığımızda onlar önümüzde ayağa kalktılar ve bize ok yağdırdılar. Allah’a yemin olsun ki, biz de bir süre onlara ok attık. Sonra uzun süre mızraklarla birbirimize hücum ettik. Nihayet biz de onlar da kılıçlara sarıldık ve bir süre kılıçla çarpıştık. Ardından Yezîd b. Esed el-Becelî düşmana süvari ve piyadelerle takviye olarak geldi ve üzerimize yürüdüler. İçimden, “Müminlerin Emiri bizi dengeleyecek birini bize göndermeyecek mi?” diye geçirdim. Geri dönüp baktım; Ali’nin bize destek olmak için gönderdiği, düşman kadar, hatta daha fazla adam gördüm. Bu yeni birliklerin başında Şebes b. Rib‘î er-Riyâhî vardı. Bunun üzerine savaş daha da şiddetlendi.
Amr b. el-Âs da Muâviye’nin ordugâhından büyük bir kuvvetle çıkıp üzerimize geldi ve Ebü’l-A‘ver ile Yezîd b. Esed’e yardım etmeye başladı. Fakat el-Eşter de Ali tarafından büyük bir kuvvetle geldi. El-Eşter, Amr b. el-Âs’ın Ebü’l-A‘ver ile Yezîd b. Esed’i desteklediğini görünce el-Eş‘as b. Kays ile Şebes b. Rib‘î’ye yardım gönderdi. Bunun üzerine çarpışmamız daha da şiddetlendi. Abdullah b. Avf b. el-Ahmer el-Ezdî’nin şu sözlerini hiç unutmadım:
“Bize Fırat’ın akan sularına ulaşma imkânı verin,
Yahut çok sayıdaki orduya karşı sağlam durun.
Her savaşçıya karşı ölüme meydan okuyan, canını pahalıya satan,
Mızraklarıyla saldıran ve yeniden hücuma dönen,
Düşmanlarının kafataslarına vuran ve cesaret dolu bir topluluğa karşı.”
Ebû Mihnef - Hârice b. … et-Temîmî ailesinden bir adam rivayet etti: Zebyân b. Umâre o gün savaşırken şöyle diyordu:
“Ey Zebyân, yeryüzünde yaşayanlar arasında
Susuz bir hayat sürmeye dayanabilir misin?
Yerin ve göğün Rabbine yemin olsun ki hayır.
Öyleyse kâfir düşmanların yüzlerine vur,
Şiddetli gürültü içinde kılıçla vur,
Ta ki sana eşitlik tanısınlar.”
Zebyân dedi ki: “Allah’a yemin olsun, suya ulaşıncaya kadar onları vurduk.”
Ebû Mihnef - babası Yahyâ b. Saîd - amcası Muhammed b. Mihnef rivayet etti: O sırada ben babam Mihnef b. Süleym ile beraberdim. On yedi yaşındaydım ve henüz maaş defterine yazılmamıştım. Adamların suya erişmesi engellenince babam bana, “Ordugâha yakın dur” dedi. Fakat Müslümanların suya doğru gittiğini görünce sabredemedim; kılıcımı aldım, adamlarla birlikte çıktım ve savaşa katıldım.
Sonra Iraklılardan bir adamın köle gencini gördüm. Yanında bir su tulumu vardı. Şamlıların su yolunu açık bıraktığını görünce ilerledi ve tulumunu doldurdu. Sonra geri dönmeye yöneldi. Fakat Şamlı askerlerden biri ona saldırdı ve onu yere serdi; su tulumu da elinden düştü. Ben Şamlıya saldırdım, vurup yere yıktım. Fakat arkadaşları sertçe dövüşüp onu kurtardılar. Yine de onu götürürlerken, “Bunun kurtulacağından emin değiliz” dediklerini duydum. Sonra köle gencin yanına döndüm, onu taşıdım; ağır bir yarası olmasına rağmen benimle konuşabiliyordu. Hemen efendisi geldi ve onu alıp götürdü. Ben de su dolu tulumu alıp babam Mihnef’e getirdim. Babam, “Bunu nereden aldın?” dedi. Ben de, “Satın aldım” dedim. Çünkü ona gerçeği söyleyip bana kızmasını istemiyordum. O da, “Bırak, adamlar içsin” dedi. Ben de öyle yaptım. En son içen babam oldu.
Allah’a yemin olsun ki nefsim beni savaşa sürükledi. Savaşanlarla birlikte aceleyle ileri çıktım. Düşmanla bir süre çarpıştık. Sonra onların su yolunu bize açık bıraktıklarını gördüm. Akşam olduğunda bizim sakalarımızla onların sakalarının su başında birbirine karıştığını, fakat birbirlerine zarar vermediklerini gördük. Geri döndüm ve su tulumu olan gencin efendisine rastladım. Ona, “Sizin su tulumunuz bizde. Birini gönder aldır yahut nerede olduğunuzu söyle de ben size göndereyim” dedim. O da, “Allah sana rahmet etsin, yanımızda yeterince var” dedi. Ben de ayrıldım, o da gitti.
Ertesi sabah o adam babamın yanından geçti, durup ona selam verdi ve beni de babamın yanında gördü. “Bu genç senin değil mi?” dedi. Babam, “Benim oğlumdur” dedi. Adam da, “Allah seni onunla sevindirsin. Dün akşam Allah bu genç sayesinde benim kölemi ölümden kurtardı. Kabilemin gençleri bana onun o anda insanların en yiğidi olduğunu söylediler” dedi. Babam bana bir baktı; yüzünden bana kızdığını anladım. Sustuktan sonra adam gidince bana, “Ben sana böyle mi emrettim?” dedi ve benden, izni olmadan bir daha savaşa çıkmayacağıma dair yemin aldı. Böylece o çarpışma, daha sonraki bir zamana kadar katıldığım tek çatışma oldu.
Ebû Mihnef - Yûnus b. Ebî İshak es-Sebîî - Yezîd b. Hânî’nin mevlası Mihrân rivayet etti: Allah’a yemin olsun, efendim Yezîd b. Hânî su başındaki savaşta elinde su tulumu olduğu halde çarpışıyordu. Şamlılar sudan çekilince ben dönüp su içmeye başladım; bu sırada hem savaşıyor hem de ok atıyordum.
Ebû Mihnef - Yûsuf b. Yezîd - Abdullah b. Avf b. el-Ahmer rivayet etti: Sıffîn’de Muâviye ve Şamlıların yanına vardığımızda onların düz, geniş ve rahat bir yer seçtiklerini gördük. Su alma yerini ele geçirmişlerdi ve orası onların elindeydi. Ebü’l-A‘ver es-Sülemî orada süvari ve piyadeyi saf saf dizmişti. Okçuları da adamlarının önüne yerleştirmişti. Mızraklı ve kalkanlı bir saf kurmuşlardı; başlarında miğferler vardı. Bizi suya yaklaştırmamaya kesin karar vermişlerdi.
Biz telaşla Müminlerin Emiri’nin yanına gittik ve durumu anlattık. O da Sa‘sa‘a b. Sûhân’ı çağırdı ve ona şöyle dedi: “Muâviye’ye git ve şunu söyle: ‘Biz sana bu şekilde geldik; fakat sana karşı elimizden geldiğince öğüt vermeden savaşmak istemiyoruz. Oysa sen, daha biz saldırmadan bize karşı süvari ve piyadeni öne sürdün, bize saldırdın ve savaşı başlatan sen oldun. Biz sana çağrıda bulunup delillerimizi ortaya koyuncaya kadar savaşmaktan geri durmayı uygun görüyorduk. Şimdi bir de bu işi yaptın: Adamlarımızı sudan alıkoydun. Onlar da içmedikçe savaşmayı bırakmayacaklar. Adamlarına haber gönder de bizimkileri suya yaklaştırsınlar ve biz aramızdaki anlaşmazlığı, ne için geldiğimizi ve sizin ne için geldiğinizi düşününceye kadar savaşmaktan vazgeçsinler. Ama su başında savaşmayı ve yalnız galip gelenin içmesini tercih ederseniz, biz de öyle yaparız.’”
Muâviye bunu duyunca adamlarına, “Ne dersiniz?” dedi. El-Velîd b. Ukbe cevap verip, “Suyu onlardan esirge; tıpkı onların Osman b. Affân’dan esirgedikleri gibi. Onu kırk gün kuşattılar, ne soğuk suya ulaşmasına ne de rahatça yemek yemesine izin verdiler. Bunları susuzluktan öldür. Allah onları susuzluktan öldürsün” dedi. Fakat Amr b. el-Âs, “Onları suya bırak. Çünkü siz içtikten sonra adamlar susuz kalmayacaktır. Sen suyu bir yana bırak; aranızdaki anlaşmazlığa bak” dedi. El-Velîd sözünü tekrarladı. Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh da, “Gece oluncaya kadar onları sudan mahrum et. Eğer suya ulaşamazlarsa geri çekilirler. Geri çekilirlerse bu kaçış olur. Suyu onlardan esirge. Allah da kıyamet gününde suyu onlardan esirgesin” dedi.
Sa‘sa‘a buna karşılık şöyle dedi: “Allah kıyamet gününde suyu ancak kâfirlerden, taşkınlardan ve şarap içenlerden esirger; senin ve şu taşkının gibi” diyerek El-Velîd b. Ukbe’yi kastetti. Bunun üzerine üzerine yürüyüp ona kötü söz söylediler ve tehdit ettiler. Fakat Muâviye, “Adamı bırakın. O sadece elçidir” dedi.
Ebû Mihnef - Yûsuf b. Yezîd - Abdullah b. Avf b. el-Ahmer rivayet etti: Sa‘sa‘a yanımıza dönüp Muâviye’ye ne dediğini, ne cevap aldığını ve kendisinin nasıl karşılık verdiğini anlattı. Biz de ona, “Muâviye buna ne cevap verdi?” diye sorduk. O da, “Onun yanından ayrılmak isteyince, ‘Bana ne cevap veriyorsun?’ dedim. O da, ‘Kararımı öğreneceksin’ dedi” diye anlattı.
Allah’a yemin olsun, bundan hemen sonra Muâviye, süvari birliklerini Ebü’l-A‘ver’e yardım için gönderdi ve adamlarımızın suya ulaşmasını engelledi. Ali bizi onların üzerine gönderdi. Biz de ok attık, mızraklarla yüklendik, sonra kılıçlarla vuruştuk. Nihayet Allah bize onlara karşı zafer verdi ve su bizim elimize geçti. Bunun üzerine, “Allah’a yemin olsun, biz de onların sudan içmesine izin vermeyeceğiz” dedik. Fakat Ali bize haber gönderip şöyle dedi: “İhtiyacınız olan kadar su alın ve ordugâhınıza dönün. Onları kendi haline bırakın. Çünkü Allah size onların kötülüğü ve zulmü sebebiyle onlara karşı zafer verdi.”
Ali, Muâviye’yi İtaate Çağırıyor:
Ebû Mihnef - Abdülmelik b. Ebî Hurre el-Hanefî rivayet etti: Ali, “Bugün size zafer gayret ve hamiyet sayesinde verildi” dedi. Bunun üzerine adamlar ordugâhlarına döndüler. Ali ise iki gün yerinde kaldı. Bu süre içinde o da Muâviye de birbirine elçi göndermedi.
Sonra Ali, Beşîr b. Amr b. Mihsan el-Ensârî’yi, Saîd b. Kays el-Hemdânî’yi ve Şebes b. Rib‘î et-Temîmî’yi çağırdı ve onlara, “Bu adama gidin; onu Allah’a, itaate ve birliğe çağırın” dedi.
Şebes b. Rib‘î, “Ey Müminlerin Emiri, ona sana biat etmesi halinde kendisine vereceğin bir makam ve senin yanında etkili olacağı bir mevki vaadinde bulunmayacak mısın?” dedi. Ali, “Ona gidin, onunla tartışın ve görüşünün ne olduğunu öğrenin” dedi. Bu, Zilhicce ayının başlarında idi.
Onlar gidip Muâviye’nin huzuruna girdiler. Ebû Amre Beşîr b. Amr Allah’a hamd etti, O’nu övdü ve sonra şöyle dedi: “Ey Muâviye, bu dünya geçicidir; sonunda dönüş ahiretedir. Allah seni yaptıklarından ve ellerinin öne sürdüğü şeylerden dolayı hesaba çekecektir. Seni Allah adına uyarıyorum: Bu ümmetin birliğini bozma ve iç savaşla onun kanını dökme.”
Muâviye onun sözünü keserek, “Bunu efendine de tavsiye etmedin mi?” dedi. Ebû Amre cevap verdi: “Benim efendim senin gibi değildir. Fazileti, dini, İslam’daki önceliği ve Allah’ın Elçisi’ne yakınlığı sebebiyle bu yönetime insanların en layığı odur.” Muâviye, “Peki o ne diyor?” diye sordu. Ebû Amre de, “Senden Allah’tan korkmanı ve seni çağırdığı hakka bağlanarak amcaoğlunun otoritesini kabul etmeni istiyor. Bu, dünya hayatın açısından daha güvenli, sonun açısından da daha hayırlıdır” dedi. Bunun üzerine Muâviye, “Osman’ın kanını boşa mı bırakacağız? Hayır, Allah’a yemin olsun, asla!” dedi.
Bu defa Saîd b. Kays konuşmak istedi. Fakat Şebes b. Rib‘î araya girip, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:
“Ey Muâviye, İbn Mihsan’a verdiğin cevabı anladım. Allah’a yemin olsun ki, senin ne istediğini ve ne peşinde olduğunu bilmiyor değiliz. İnsanları saptırmak, arzularını bozmak ve itaatlerini elde etmek için bulduğun tek yol, ‘İmamınız zulmen öldürüldü, biz de onun kanının intikamını istiyoruz’ demendir. Buna birtakım akılsız ayaktakımı uydu. Oysa biz biliyoruz ki, Osman’a yardımı geciktiren de sendin; öldürülmesini isteyen de sendin. Bunu şimdi talep ettiğin bu makama ulaşmak için yaptın. Nice kimse bir şeyi ister, onun peşine düşer; fakat Allah kudretiyle ona engel olur. Bazen de dileyen kimse muradına, hatta daha fazlasına kavuşur. Fakat Allah’a yemin olsun ki, her iki durumda da senin için hayır yoktur. Umduğuna ulaşamazsan, bunun sonucunda Arapların en bedbahtı olursun. Eğer istediğini elde edersen, bunu ancak Rabbin katında cehennem ateşini hak ederek elde etmiş olursun. Allah’tan kork ey Muâviye. Bulunduğun işi bırak ve yönetim hususunda onun gerçek sahibine karşı çekişmeye girme.”
Bunun üzerine Muâviye Allah’a hamd etti, O’nu övdü ve şöyle dedi: “Sende aptallığı ve olgunluk eksikliğini ilk fark ettiğim şey, bu şerefli ve soylu adamın, yani kavminin önderinin sözünü kesmen oldu.” Burada Saîd b. Kays’ı kastediyordu. Sonra sözünü sürdürdü: “Ardından da hakkında hiçbir şey bilmediğin bir işe karıştın. Söylediğin ve anlattığın her şeyde yalan söyledin ve alçaklaştın, ey kaba ve görgüsüz bedevi! Hepiniz çıkın karşımdan! Benimle sizin aranızda kılıçtan başka bir şey yoktur!” Ve çok öfkelendi.
Heyet ayrıldı. Şebes, “Bizi kılıçla mı tehdit ediyorsun? Allah’a yemin olsun ki o kılıç çok geçmeden sana karşı kaldırılacaktır” dedi.
Sonra heyet Ali’nin yanına dönüp Muâviye’nin söylediklerini ona haber verdi. Bu da Zilhicce ayında idi.
Bundan sonra Ali, ileri gelen bazı komutanlara emir verir, onların arkasından da destek için bir grup adam çıkardı. Muâviye tarafında da itibarlı bir kimse, taraftarlarından bir toplulukla ona karşı çıkardı. İki taraf bir müddet atlı ve yayalarla çarpışır, sonra geri çekilirdi. Ali, topyekûn Irak ordusunu Şamlıların karşısına sürmek istemiyordu. Çünkü bunun büyük bir kıyıma ve yıkıma yol açmasından korkuyordu.
Ali değişik zamanlarda el-Eşter’i, Hucr b. Adî el-Kindî’yi, Şebes b. Rib‘î’yi, Hâlid b. el-Muammer’i, Ziyâd b. en-Nadr el-Hârisî’yi, Ziyâd b. Hasafe et-Teymî’yi, Saîd b. Kays’ı, Ma‘kıl b. Kays er-Riyâhî’yi ve Kays b. Sa‘d’ı gönderdi. Bunlar arasında en çok gönderilen kişi el-Eşter idi.
Muâviye de Iraklıların karşısına zaman zaman Abdurrahman b. Hâlid el-Mahzûmî’yi, Ebü’l-A‘ver es-Sülemî’yi, Habîb b. Mesleme el-Fihrî’yi, Zü’l-Kelâ el-Himyerî’yi, Ubeydullah b. Ömer b. el-Hattâb’ı, Şurahbîl b. es-Sımt el-Kindî’yi ve Hamza b. Mâlik el-Hemdânî’yi çıkardı. Zilhicce ayının tamamı boyunca çarpıştılar; bazen bir gün içinde iki defa, ayın başında ve sonunda karşı karşıya geldiler.
Ebû Mihnef - Abdullah b. Âsım el-Fâişî rivayet etti: Kabilemden biri bana anlattı ki, bir gün el-Eşter, Sıffîn’de Kur’an okuyucularından bir grup ile bedevi süvarilerden bazıları arasında savaşa çıkmıştı. Savaş şiddetlendi. Karşımıza öyle uzun boylu ve kuvvetli bir adam çıktı ki, ondan daha iri ve güçlü birini pek az görmüşümdür. Mübarezeye davet etti. Ona el-Eşter’den başka cevap veren olmadı. İkisi vuruştular. El-Eşter onu vurup öldürdü. Allah’a yemin olsun ki, biz el-Eşter için korkmuştuk ve ona meydan okumaya karşılık vermemesini söylemiştik. El-Eşter onu öldürünce, ölen adamın tellallarından biri şöyle bağırdı:
“Ey Sehm, ey İbn Ebî’l-Ayzer,
Ezr kabilesi içinde tanıdığımız en hayırlı kişi!”
Zerâ, Ezd’in bir koludur.
Sonra o tellal, “Allah’a yemin olsun ki, ya ben onun katilini öldüreceğim ya da o beni öldürecek” dedi. Çıkıp el-Eşter’e saldırdı. El-Eşter de ona yönelip vurdu ve birden yere düştü. Fakat arkadaşları hemen üzerine kapanıp onu yaralı halde götürdüler. Ebû Rufeyka el-Fehmî bu olay üzerine şöyle dedi: “Bu bir ateşti, fakat onun karşısına bir kasırga çıktı.”
Adamlar Zilhicce ayı boyunca savaştılar. Ayın sonuna gelince, Muharrem ayı sebebiyle birbirlerine savaşmayı bırakma çağrısında bulundular. Belki Allah bir barış yahut bir uzlaşma meydana getirir diye düşündüler. Bunun üzerine birbirleriyle savaşmayı bıraktılar.
Bu yılda hac emirliğini Ali’nin tayiniyle Abdullah b. Abbas yaptı. Bunu bana Ahmed b. Sâbit, ona bunu anlatandan, o da İshak b. Îsâ’dan, o da Ebû Ma‘şer’den rivayet ederek haber verdi.
Sonra Ali, Beşîr b. Amr b. Mihsan el-Ensârî’yi, Saîd b. Kays el-Hemdânî’yi ve Şebes b. Rib‘î et-Temîmî’yi çağırdı ve onlara, “Bu adama gidin; onu Allah’a, itaate ve birliğe çağırın” dedi.
Şebes b. Rib‘î, “Ey Müminlerin Emiri, ona sana biat etmesi halinde kendisine vereceğin bir makam ve senin yanında etkili olacağı bir mevki vaadinde bulunmayacak mısın?” dedi. Ali, “Ona gidin, onunla tartışın ve görüşünün ne olduğunu öğrenin” dedi. Bu, Zilhicce ayının başlarında idi.
Onlar gidip Muâviye’nin huzuruna girdiler. Ebû Amre Beşîr b. Amr Allah’a hamd etti, O’nu övdü ve sonra şöyle dedi: “Ey Muâviye, bu dünya geçicidir; sonunda dönüş ahiretedir. Allah seni yaptıklarından ve ellerinin öne sürdüğü şeylerden dolayı hesaba çekecektir. Seni Allah adına uyarıyorum: Bu ümmetin birliğini bozma ve iç savaşla onun kanını dökme.”
Muâviye onun sözünü keserek, “Bunu efendine de tavsiye etmedin mi?” dedi. Ebû Amre cevap verdi: “Benim efendim senin gibi değildir. Fazileti, dini, İslam’daki önceliği ve Allah’ın Elçisi’ne yakınlığı sebebiyle bu yönetime insanların en layığı odur.” Muâviye, “Peki o ne diyor?” diye sordu. Ebû Amre de, “Senden Allah’tan korkmanı ve seni çağırdığı hakka bağlanarak amcaoğlunun otoritesini kabul etmeni istiyor. Bu, dünya hayatın açısından daha güvenli, sonun açısından da daha hayırlıdır” dedi. Bunun üzerine Muâviye, “Osman’ın kanını boşa mı bırakacağız? Hayır, Allah’a yemin olsun, asla!” dedi.
Bu defa Saîd b. Kays konuşmak istedi. Fakat Şebes b. Rib‘î araya girip, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:
“Ey Muâviye, İbn Mihsan’a verdiğin cevabı anladım. Allah’a yemin olsun ki, senin ne istediğini ve ne peşinde olduğunu bilmiyor değiliz. İnsanları saptırmak, arzularını bozmak ve itaatlerini elde etmek için bulduğun tek yol, ‘İmamınız zulmen öldürüldü, biz de onun kanının intikamını istiyoruz’ demendir. Buna birtakım akılsız ayaktakımı uydu. Oysa biz biliyoruz ki, Osman’a yardımı geciktiren de sendin; öldürülmesini isteyen de sendin. Bunu şimdi talep ettiğin bu makama ulaşmak için yaptın. Nice kimse bir şeyi ister, onun peşine düşer; fakat Allah kudretiyle ona engel olur. Bazen de dileyen kimse muradına, hatta daha fazlasına kavuşur. Fakat Allah’a yemin olsun ki, her iki durumda da senin için hayır yoktur. Umduğuna ulaşamazsan, bunun sonucunda Arapların en bedbahtı olursun. Eğer istediğini elde edersen, bunu ancak Rabbin katında cehennem ateşini hak ederek elde etmiş olursun. Allah’tan kork ey Muâviye. Bulunduğun işi bırak ve yönetim hususunda onun gerçek sahibine karşı çekişmeye girme.”
Bunun üzerine Muâviye Allah’a hamd etti, O’nu övdü ve şöyle dedi: “Sende aptallığı ve olgunluk eksikliğini ilk fark ettiğim şey, bu şerefli ve soylu adamın, yani kavminin önderinin sözünü kesmen oldu.” Burada Saîd b. Kays’ı kastediyordu. Sonra sözünü sürdürdü: “Ardından da hakkında hiçbir şey bilmediğin bir işe karıştın. Söylediğin ve anlattığın her şeyde yalan söyledin ve alçaklaştın, ey kaba ve görgüsüz bedevi! Hepiniz çıkın karşımdan! Benimle sizin aranızda kılıçtan başka bir şey yoktur!” Ve çok öfkelendi.
Heyet ayrıldı. Şebes, “Bizi kılıçla mı tehdit ediyorsun? Allah’a yemin olsun ki o kılıç çok geçmeden sana karşı kaldırılacaktır” dedi.
Sonra heyet Ali’nin yanına dönüp Muâviye’nin söylediklerini ona haber verdi. Bu da Zilhicce ayında idi.
Bundan sonra Ali, ileri gelen bazı komutanlara emir verir, onların arkasından da destek için bir grup adam çıkardı. Muâviye tarafında da itibarlı bir kimse, taraftarlarından bir toplulukla ona karşı çıkardı. İki taraf bir müddet atlı ve yayalarla çarpışır, sonra geri çekilirdi. Ali, topyekûn Irak ordusunu Şamlıların karşısına sürmek istemiyordu. Çünkü bunun büyük bir kıyıma ve yıkıma yol açmasından korkuyordu.
Ali değişik zamanlarda el-Eşter’i, Hucr b. Adî el-Kindî’yi, Şebes b. Rib‘î’yi, Hâlid b. el-Muammer’i, Ziyâd b. en-Nadr el-Hârisî’yi, Ziyâd b. Hasafe et-Teymî’yi, Saîd b. Kays’ı, Ma‘kıl b. Kays er-Riyâhî’yi ve Kays b. Sa‘d’ı gönderdi. Bunlar arasında en çok gönderilen kişi el-Eşter idi.
Muâviye de Iraklıların karşısına zaman zaman Abdurrahman b. Hâlid el-Mahzûmî’yi, Ebü’l-A‘ver es-Sülemî’yi, Habîb b. Mesleme el-Fihrî’yi, Zü’l-Kelâ el-Himyerî’yi, Ubeydullah b. Ömer b. el-Hattâb’ı, Şurahbîl b. es-Sımt el-Kindî’yi ve Hamza b. Mâlik el-Hemdânî’yi çıkardı. Zilhicce ayının tamamı boyunca çarpıştılar; bazen bir gün içinde iki defa, ayın başında ve sonunda karşı karşıya geldiler.
Ebû Mihnef - Abdullah b. Âsım el-Fâişî rivayet etti: Kabilemden biri bana anlattı ki, bir gün el-Eşter, Sıffîn’de Kur’an okuyucularından bir grup ile bedevi süvarilerden bazıları arasında savaşa çıkmıştı. Savaş şiddetlendi. Karşımıza öyle uzun boylu ve kuvvetli bir adam çıktı ki, ondan daha iri ve güçlü birini pek az görmüşümdür. Mübarezeye davet etti. Ona el-Eşter’den başka cevap veren olmadı. İkisi vuruştular. El-Eşter onu vurup öldürdü. Allah’a yemin olsun ki, biz el-Eşter için korkmuştuk ve ona meydan okumaya karşılık vermemesini söylemiştik. El-Eşter onu öldürünce, ölen adamın tellallarından biri şöyle bağırdı:
“Ey Sehm, ey İbn Ebî’l-Ayzer,
Ezr kabilesi içinde tanıdığımız en hayırlı kişi!”
Zerâ, Ezd’in bir koludur.
Sonra o tellal, “Allah’a yemin olsun ki, ya ben onun katilini öldüreceğim ya da o beni öldürecek” dedi. Çıkıp el-Eşter’e saldırdı. El-Eşter de ona yönelip vurdu ve birden yere düştü. Fakat arkadaşları hemen üzerine kapanıp onu yaralı halde götürdüler. Ebû Rufeyka el-Fehmî bu olay üzerine şöyle dedi: “Bu bir ateşti, fakat onun karşısına bir kasırga çıktı.”
Adamlar Zilhicce ayı boyunca savaştılar. Ayın sonuna gelince, Muharrem ayı sebebiyle birbirlerine savaşmayı bırakma çağrısında bulundular. Belki Allah bir barış yahut bir uzlaşma meydana getirir diye düşündüler. Bunun üzerine birbirleriyle savaşmayı bıraktılar.
Bu yılda hac emirliğini Ali’nin tayiniyle Abdullah b. Abbas yaptı. Bunu bana Ahmed b. Sâbit, ona bunu anlatandan, o da İshak b. Îsâ’dan, o da Ebû Ma‘şer’den rivayet ederek haber verdi.
Ali ile Muâviye Arasındaki Ateşkes:
Bu yılın ilk ayında, Muharrem ayında, Ali ile Muâviye arasında ateşkes oldu. Aralarındaki anlaşmazlığı çözmek istedikleri için, ayın tamamı boyunca savaşmamaya karar verdiler.
Hişam b. Muhammed [el-Kelbî] - Ebû Mihnef el-Ezdî - Sa‘d Ebû’l-Mücâhid et-Tâî - el-Muhill b. Halîfe et-Tâî rivayet etti: Ali ile Muâviye Sıffîn’de ateşkes yaptıklarında, aralarındaki ihtilaflı meseleler hakkında bir çözüme ulaşılabilmesi ümidiyle elçiler gidip gelmeye başladı. Ali, Adî b. Hâtim’i, Yezîd b. Kays el-Erhabî’yi, Şebes b. Rib‘î’yi ve Ziyâd b. Hasafe’yi Muâviye’ye gönderdi. Onlar Muâviye’nin yanına vardıklarında, Adî b. Hâtim Allah’a hamd etti ve şöyle dedi:
“Biz sana, Allah’ın bununla aramızdaki ayrılığı gidereceği, topluluğumuzu yeniden bir araya getireceği, kan dökülmesini önleyeceği, yolları güvenli kılacağı ve fitneyi yatıştıracağı bir şeye davet etmek için geldik. Senin amcaoğlun Ali, Müslümanların efendisidir; İslam’a giriş bakımından onların en faziletlisidir ve amelleri bakımından da İslam’da onların en üstünüdür. İnsanlar onun üzerinde birleşti ve Allah onların bu tercihine hidayet verdi. Geriye sadece sen ve seninle birlikte olanlar kaldınız. Vazgeç ey Muâviye, yoksa Allah seni ve arkadaşlarını Cemel günü gibi bir günle musibete uğratır.”
Muâviye şöyle cevap verdi: “Sanki siz uzlaşma için değil de sadece tehdit etmeye gelmişsiniz. Çok yanılıyorsun Adî. Allah’a yemin olsun ki ben Harb’in oğluyum; boş tehditlerle beni korkutma. Allah’a yemin olsun, sen Osman b. Affân’a karşı bağırıp çağıranlardan, onu öldürenlerden birisin. Umarım Allah seni de bunun yüzünden öldürülenlerden kılar. Ne kadar da yanılıyorsun ey Adî b. Hâtim! İkna ile başaramayınca zor kullanmaya başvurdun.”
Şebes b. Rib‘î ile Ziyâd b. Hasafe ikisi birden cevap vererek şöyle dediler: “Biz sana aramızda sulh sağlamak için geldik; sen ise bize meseller söylemeye başladın. Boş söz ve işleri bırak da hem bize hem sana fayda verecek teklifimizi kabul et.”
Ardından Yezîd b. Kays konuştu ve şöyle dedi:
“Biz ancak bize verilmiş olan mesajı sana ulaştırmak ve senden duyacağımız cevabı geri götürmek için geldik. Bununla beraber, sana samimi nasihat vermekten de vazgeçmeyiz; bizim için sana karşı kesin hüccet teşkil eden ve seni birlik ve cemaate döndürecek görüşümüzü sana söylemekten de geri durmayız. Efendimiz, senin de Müslümanların da üstünlüğünü kabul ettiği kimsedir. Görüyorum ki din ve fazilet ehlinin, Ali ile başkasını bir tutmayacağı ve seninle onun arasında tercih hususunda tereddüt etmeyeceği apaçıktır. Allah’tan kork ey Muâviye! Ali’ye karşı çıkma. Çünkü biz amelde ondan daha Allah’tan korkanını, dünyaya karşı ondan daha zahid olanını ve bütün hayırlı vasıflarda ondan daha kusursuz olanını hiç görmedik.”
Bunun üzerine Muâviye Allah’a hamd etti, O’nu övdü ve şöyle dedi: “Siz bizi itaate ve birliğe çağırdınız. Birlik dediğiniz şey bizde kendi aramızda zaten vardır. Sizin efendinize itaate gelince, bunu asla kabul etmeyiz. Çünkü o bizim halifemizi öldürdü, birliğimizi bozdu, intikamını istediğimiz kişileri ve Osman’ı öldürenleri himaye etti. Efendiniz, onu kendisinin öldürmediğini iddia ediyor; biz de bu konuda onunla tartışmıyoruz. Fakat efendinizin yanındaki, efendimizi öldürenleri görmüyor musunuz? Onların, onun arkadaşları olduğunu bilmiyor musunuz? Önce onları bize teslim etsin ki Osman’a karşılık onları öldürelim. Ondan sonra sizi itaate ve birliğe dair çağrınızda dinleriz.”
Şebes ona, “Ey Muâviye, Ammâr’ı [b. Yâsir] ele geçirip öldürsen bu seni sevindirir mi?” dedi. Muâviye, “Niçin sevindirmesin? Fakat Allah’a yemin olsun ki, eğer İbn Sümeyye’yi ele geçirirsem, onu Osman’a karşılık değil, ancak Osman’ın mevlâsı Nâtil’e karşılık öldürürüm” dedi. Şebes ona, “Yerin ve göğün Rabbine yemin olsun ki, o zaman adaletli davranmış olmazsın. Hayır, kendisinden başka ilah olmayan Allah’a yemin olsun ki, halkların başları omuzlarından düşmeden ve bütün genişliğine rağmen yeryüzü size dar gelmeden Ammâr’a ulaşamayacaksın” dedi. Muâviye de, “Eğer öyle olursa, yer size daha dar gelir” diye karşılık verdi.
Heyet Muâviye’nin yanından ayrılınca, Muâviye gizlice Ziyâd b. Hasafe et-Teymî’ye haber gönderdi ve onunla baş başa konuştu. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Ey Rebîa’nın kardeşi! Ali bizim akrabalık bağlarımızı kopardı ve efendimizi öldürenleri himaye etti. Ben senden, ailen ve kabilenle birlikte ona karşı yardım istiyorum. Allah adına sana bağlayıcı bir yemin veriyorum: Eğer zafere ulaşırsam, iki ordugâh şehrinden hangisini istersen seni oraya vali yapacağım.”
Ebû Mihnef - Sa‘d Ebû’l-Mücâhid - el-Muhill b. Halîfe rivayet etti: Ben Ziyâd b. Hasafe’nin bu olayı anlatırken bizzat işittim. Şöyle dedi:
Muâviye sözünü bitirince ben Allah’a hamd ettim, O’nu övdüm ve şöyle dedim: “Ben Rabbimden açık bir delil üzerindeyim” ve “O’nun bana lütfettiği şey sayesinde suçlulara yardımcı olmam.” Sonra kalktım. Bunun üzerine Muâviye, yanında oturan Amr b. el-Âs’a, “Bizden biri onlardan biriyle tartışmaya girince, onlar daima iyi olan bir şeye sarılıyorlar. Bunlara ne oluyor, Allah onları kötülükle kahretsin? Sanki hepsinin kalbi tek bir adamın kalbi gibi” dedi.
Ebû Mihnef - Süleyman b. Ebî Râşid el-Ezdî - Abdurrahman b. Ubeyd Ebü’l-Kunûd rivayet etti: Muâviye, Habîb b. Mesleme el-Fihrî’yi, Şurahbîl b. es-Sımt’ı ve Ma‘n b. Yezîd b. el-Ahnas’ı Ali’ye gönderdi. Onlar içeri girdiler, ben de oradaydım. Habîb Allah’a hamd edip O’nu övdü, sonra şöyle dedi:
“Osman b. Affân -Allah ondan razı olsun- Allah’ın hidayet verdiği bir halife idi. Allah’ın kitabına göre amel eder, sürekli O’nun emirleriyle meşgul olurdu. Sen onun hayatını ağır gördün ve ölümünü bekleyemedin; bunun üzerine ona saldırıp onu öldürdün. Eğer bunu kendinin yapmadığını söylüyorsan, o hâlde Osman’ın katillerini bize teslim et ki onları kısas olarak öldürelim. Sonra da insanların yönetiminden çekil. Bu mesele onlar arasında şûrâya bırakılır; üzerinde uzlaştıkları kimseyi başlarına geçirirler.”
Ali b. Ebî Tâlib ona şöyle dedi: “Sen kimsin ey değersiz adam, bana yönetimi bırakmamı söylüyorsun? Sus! Bu senin işin değildir ve sen buna ehil de değilsin.” Habîb kalkıp, “Allah’a yemin olsun ki beni gördüğünde bunu söylememiş olmayı isteyeceksin” dedi. Ali de, “Sen nesin ki, atlılarını ve yayalarını toplasan ne olur! Bana merhamet etsen de Allah sana merhamet etmesin. Bu hakaret ve kötülük müdür? Çık git, ne istiyorsan yap” dedi.
Şurahbîl b. es-Sımt, “Ben de sana bir şey söylesem, canım hakkı için, arkadaşımın söylediklerinden başka bir şey söylemezdim. Ona verdiğinden başka bir cevabın var mı?” dedi.
Ali, “Evet, sen ve arkadaşın için başka cevabım var” dedi. Allah’a hamd edip O’nu övdü, sonra şöyle dedi:
“Allah, Muhammed’i hak ile gönderdi. Onunla sapıklıktan kurtuluş, helakten selamet ve dağınıklığın giderilmesi gerçekleşti. Sonra Allah onu, görevini tamamladıktan sonra kendi katına aldı. Ardından insanlar Ebû Bekir’i halife yaptılar. Ebû Bekir de ondan sonra Ömer’i tayin etti. Bu ikisi güzel davrandılar ve ümmeti adaletle yönettirler. Biz, Allah’ın Elçisi’nin ailesi olduğumuz hâlde onların bize hükmetmesine içerledik; ama onları bu hususta mazur gördük. Sonra Osman yönetime geçti ve insanların çirkin bulduğu işler yaptı. Sonunda insanlar ona gelip onu öldürdüler. Sonra bana geldiler. Ben onların işlerinden uzak duruyordum. Benden biat kabul etmemi istediler. Ben kabul etmedim; fakat ısrar ettiler ve dediler ki: Ümmet senden başkasını uygun görmez; eğer kabul etmezsen ayrılık çıkmasından korkuyoruz. Bunun üzerine onların biatini kabul ettim. Sonra bana biat edenlerden ikisinin sapmasını ve Muâviye’nin muhalefetini gördüm. Oysa Allah ona ne bu din hususunda bir öncelik vermiştir ne de İslam içinde övünülecek bir geçmiş. O, Resûlullah’ın serbest bıraktığı kimselerden biridir; babası da onlardandır. Kendisi de babası da, Allah’a, Resûlü’ne ve Müslümanlara düşmanlıkta ısrar eden o hiziplerdendi; sonunda istemeye istemeye İslam’a girdiler. Sizlerin de ona uymanız, onun arkasından gitmeniz ve Peygamberinizin ailesini terk etmeniz şaşılacak şeydir. O aileye karşı ne ayrılık ne düşmanlık göstermemeniz, hiç kimseyi de onlarla bir tutmamanız gerekir. Ben sizi Allah’ın kitabına, Resûlü’nün sünnetine, bâtılın söndürülmesine ve dinin alâmetlerinin uygulanmasına çağırıyorum. Benim diyeceğim budur. Kendim, siz, bütün mümin erkek ve kadınlar, bütün Müslüman erkek ve kadınlar için Allah’tan mağfiret diliyorum.”
Şurahbîl ile Ma‘n ona, “Şahitlik et ki Osman haksız yere öldürüldü” dediler. Ali ise, “Ben ne onun haksız yere öldürüldüğünü söylerim ne de öldürülmesinin haklı olduğunu söylerim; çünkü o kendisi de zulmeden biriydi” dedi. Bunun üzerine onlar, “Osman’ın haksız yere öldürüldüğünü söylemeyen kimseden biz uzak dururuz” dediler ve kalkıp gittiler. Bunun üzerine Ali, “Sen ölülere işittiremezsin; dönüp giderlerken sağırlara çağrıyı işittiremezsin ve körleri sapıklıklarından döndüremezsin. Sen ancak ayetlerimize iman edenlere işittirebilirsin; çünkü onlar Müslümanlardır” dedi. Sonra taraftarlarına dönüp, “Bunlar kendi batıllarında ne kadar istekliyse, siz de kendi hakkınızda ve Rabbinize itaatte onlardan geri kalmayın” dedi.
Ebû Mihnef - Ca‘fer b. Huzeyfe, Âmir b. Cuveyn ailesinden biri rivayet etti: Kays b. Âiz b. Kays el-Hizmîrî, Sıffîn’de sancağı taşıma hususunda Adî b. Hâtim ile çekişti. Benî Hizmîr, Hâtim’in kolu olan Benî Adî’den daha kalabalıktı. Bunun üzerine Abdullah b. Halîfe et-Tâî el-Bewlânî, Ali’nin huzurunda Benî Hizmîr’e doğru atıldı ve şöyle dedi:
“Ey Benî Hizmîr! Adî ile yarışmaya mı kalkıyorsunuz? İçinizde Adî gibi biri var mı? Atalarınız arasında da onun babası gibi biri var mı? Adî, su tulumunu koruyan ve ihtiyaç gününde suyu savunan kimse değil miydi? O, ‘dördün sahibi’nin ve ‘Arapların cömerdi’nin oğlu değil mi? Malının yağmalanmasına izin verenin ve komşusunu koruyanın oğlu değil mi? O, hiç hainlik etmemiş, kötülük işlememiş, cehalet göstermemiş, cimrilik etmemiş, nankörlük etmemiş ve korkaklık etmemiş kişidir. Haydi, atalarınızdan onun babasına denk birini yahut sizden ona denk birini gösterin. O, sizin içinizde İslam’da en faziletli olan, Peygamber’e giden heyetin başı ve Nuhayle, Kâdisiye, Medâin, Celûlâ, Vakıa, Nihâvend ve Tüster savaşlarında önderiniz değil miydi? Sizin onunla ne alakanız var? Allah’a yemin olsun ki, sizden başka hiç kimse onun istediğini istemiyor.”
Ali b. Ebî Tâlib ona, “Yeter ey İbn Halîfe. Ey Tayy halkı, bana gelin ve hepiniz etrafımda toplanın” dedi. Onlar toplanınca, Ali, “Bu savaşlarda sizin reisiniz kimdi?” diye sordu. Tayy, “Adî idi” diye cevap verdi. Bunun üzerine İbn Halîfe, “Ey Müminlerin Emiri, onlara sor; liderliği Adî’ye bırakmaya razılar mı?” dedi. Ali onlara sordu; onlar da razı olduklarını söylediler. Bunun üzerine Ali, “Sancağa en layık olanınız Adî’dir; onu ona bırakın” dedi. Benî Hizmîr ortalığı karıştırınca da şöyle dedi: “Bana göre o geçmişte de sizin liderinizdi. Sizin dışınızdaki kavmi de sancağın ona verilmesine karşı değil. Ben çoğunluğa uyuyorum.” Bunun üzerine Adî sancağı aldı.
Daha sonra Hucr b. Adî zamanında, Hıcr’in taraftarlarından olduğu için Abdullah b. Halîfe de onunla birlikte esir olarak Muâviye’ye gönderilmek üzere arandı. Ardından iki dağ bölgesine sürüldü. Adî [b. Hâtim et-Tâî], onun sürgününün kaldırılacağı ve onun için af isteyeceği hususunda Abdullah b. Halîfe’ye ümit vermişti. Fakat bu uzayınca Abdullah b. Halîfe şöyle dedi:
“Su savaşındaki işlerimi ve Sıffîn’de mızrakların omuzlarda kırılışını unuttun. Rabbi, Adî b. Hâtim’i, beni yüzüstü bırakıp terk etmesine karşılık bana yeterli bir karşılıkla cezalandırsın. Ey Hâtim’in oğlu! O akşam bana karşı duramayacak olan Hizmîr’i aşacak kadar topluluğun yeterli değilken, benim gözü kara yiğitliğimi mi unuttun? Fırkaya karşı seni ben korudum; ben çetin ve cesur hasımdım. Onlar benden kaçtılar, bana karşı duramadılar; sanki beni sazlıkta pusuda bekleyen bir aslan sandılar. Yakınların geri çekildiğinde ve uzaktakiler kenara çekildiğinde sana ben yardım ettim. Zafer yalnızca bana bağlıydı. Sizin yanınızda benim mükâfatım, her şeyimden soyulmak, sürüklenmek, alçaltılmak ve esir edilmek oldu. Seni bana geri döndüreceğim diye nice defa söz verdin! Fakat sözünle benim için hiçbir şey gerçekleştirmedin!”
Hişam b. Muhammed [el-Kelbî] - Ebû Mihnef el-Ezdî - Sa‘d Ebû’l-Mücâhid et-Tâî - el-Muhill b. Halîfe et-Tâî rivayet etti: Ali ile Muâviye Sıffîn’de ateşkes yaptıklarında, aralarındaki ihtilaflı meseleler hakkında bir çözüme ulaşılabilmesi ümidiyle elçiler gidip gelmeye başladı. Ali, Adî b. Hâtim’i, Yezîd b. Kays el-Erhabî’yi, Şebes b. Rib‘î’yi ve Ziyâd b. Hasafe’yi Muâviye’ye gönderdi. Onlar Muâviye’nin yanına vardıklarında, Adî b. Hâtim Allah’a hamd etti ve şöyle dedi:
“Biz sana, Allah’ın bununla aramızdaki ayrılığı gidereceği, topluluğumuzu yeniden bir araya getireceği, kan dökülmesini önleyeceği, yolları güvenli kılacağı ve fitneyi yatıştıracağı bir şeye davet etmek için geldik. Senin amcaoğlun Ali, Müslümanların efendisidir; İslam’a giriş bakımından onların en faziletlisidir ve amelleri bakımından da İslam’da onların en üstünüdür. İnsanlar onun üzerinde birleşti ve Allah onların bu tercihine hidayet verdi. Geriye sadece sen ve seninle birlikte olanlar kaldınız. Vazgeç ey Muâviye, yoksa Allah seni ve arkadaşlarını Cemel günü gibi bir günle musibete uğratır.”
Muâviye şöyle cevap verdi: “Sanki siz uzlaşma için değil de sadece tehdit etmeye gelmişsiniz. Çok yanılıyorsun Adî. Allah’a yemin olsun ki ben Harb’in oğluyum; boş tehditlerle beni korkutma. Allah’a yemin olsun, sen Osman b. Affân’a karşı bağırıp çağıranlardan, onu öldürenlerden birisin. Umarım Allah seni de bunun yüzünden öldürülenlerden kılar. Ne kadar da yanılıyorsun ey Adî b. Hâtim! İkna ile başaramayınca zor kullanmaya başvurdun.”
Şebes b. Rib‘î ile Ziyâd b. Hasafe ikisi birden cevap vererek şöyle dediler: “Biz sana aramızda sulh sağlamak için geldik; sen ise bize meseller söylemeye başladın. Boş söz ve işleri bırak da hem bize hem sana fayda verecek teklifimizi kabul et.”
Ardından Yezîd b. Kays konuştu ve şöyle dedi:
“Biz ancak bize verilmiş olan mesajı sana ulaştırmak ve senden duyacağımız cevabı geri götürmek için geldik. Bununla beraber, sana samimi nasihat vermekten de vazgeçmeyiz; bizim için sana karşı kesin hüccet teşkil eden ve seni birlik ve cemaate döndürecek görüşümüzü sana söylemekten de geri durmayız. Efendimiz, senin de Müslümanların da üstünlüğünü kabul ettiği kimsedir. Görüyorum ki din ve fazilet ehlinin, Ali ile başkasını bir tutmayacağı ve seninle onun arasında tercih hususunda tereddüt etmeyeceği apaçıktır. Allah’tan kork ey Muâviye! Ali’ye karşı çıkma. Çünkü biz amelde ondan daha Allah’tan korkanını, dünyaya karşı ondan daha zahid olanını ve bütün hayırlı vasıflarda ondan daha kusursuz olanını hiç görmedik.”
Bunun üzerine Muâviye Allah’a hamd etti, O’nu övdü ve şöyle dedi: “Siz bizi itaate ve birliğe çağırdınız. Birlik dediğiniz şey bizde kendi aramızda zaten vardır. Sizin efendinize itaate gelince, bunu asla kabul etmeyiz. Çünkü o bizim halifemizi öldürdü, birliğimizi bozdu, intikamını istediğimiz kişileri ve Osman’ı öldürenleri himaye etti. Efendiniz, onu kendisinin öldürmediğini iddia ediyor; biz de bu konuda onunla tartışmıyoruz. Fakat efendinizin yanındaki, efendimizi öldürenleri görmüyor musunuz? Onların, onun arkadaşları olduğunu bilmiyor musunuz? Önce onları bize teslim etsin ki Osman’a karşılık onları öldürelim. Ondan sonra sizi itaate ve birliğe dair çağrınızda dinleriz.”
Şebes ona, “Ey Muâviye, Ammâr’ı [b. Yâsir] ele geçirip öldürsen bu seni sevindirir mi?” dedi. Muâviye, “Niçin sevindirmesin? Fakat Allah’a yemin olsun ki, eğer İbn Sümeyye’yi ele geçirirsem, onu Osman’a karşılık değil, ancak Osman’ın mevlâsı Nâtil’e karşılık öldürürüm” dedi. Şebes ona, “Yerin ve göğün Rabbine yemin olsun ki, o zaman adaletli davranmış olmazsın. Hayır, kendisinden başka ilah olmayan Allah’a yemin olsun ki, halkların başları omuzlarından düşmeden ve bütün genişliğine rağmen yeryüzü size dar gelmeden Ammâr’a ulaşamayacaksın” dedi. Muâviye de, “Eğer öyle olursa, yer size daha dar gelir” diye karşılık verdi.
Heyet Muâviye’nin yanından ayrılınca, Muâviye gizlice Ziyâd b. Hasafe et-Teymî’ye haber gönderdi ve onunla baş başa konuştu. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Ey Rebîa’nın kardeşi! Ali bizim akrabalık bağlarımızı kopardı ve efendimizi öldürenleri himaye etti. Ben senden, ailen ve kabilenle birlikte ona karşı yardım istiyorum. Allah adına sana bağlayıcı bir yemin veriyorum: Eğer zafere ulaşırsam, iki ordugâh şehrinden hangisini istersen seni oraya vali yapacağım.”
Ebû Mihnef - Sa‘d Ebû’l-Mücâhid - el-Muhill b. Halîfe rivayet etti: Ben Ziyâd b. Hasafe’nin bu olayı anlatırken bizzat işittim. Şöyle dedi:
Muâviye sözünü bitirince ben Allah’a hamd ettim, O’nu övdüm ve şöyle dedim: “Ben Rabbimden açık bir delil üzerindeyim” ve “O’nun bana lütfettiği şey sayesinde suçlulara yardımcı olmam.” Sonra kalktım. Bunun üzerine Muâviye, yanında oturan Amr b. el-Âs’a, “Bizden biri onlardan biriyle tartışmaya girince, onlar daima iyi olan bir şeye sarılıyorlar. Bunlara ne oluyor, Allah onları kötülükle kahretsin? Sanki hepsinin kalbi tek bir adamın kalbi gibi” dedi.
Ebû Mihnef - Süleyman b. Ebî Râşid el-Ezdî - Abdurrahman b. Ubeyd Ebü’l-Kunûd rivayet etti: Muâviye, Habîb b. Mesleme el-Fihrî’yi, Şurahbîl b. es-Sımt’ı ve Ma‘n b. Yezîd b. el-Ahnas’ı Ali’ye gönderdi. Onlar içeri girdiler, ben de oradaydım. Habîb Allah’a hamd edip O’nu övdü, sonra şöyle dedi:
“Osman b. Affân -Allah ondan razı olsun- Allah’ın hidayet verdiği bir halife idi. Allah’ın kitabına göre amel eder, sürekli O’nun emirleriyle meşgul olurdu. Sen onun hayatını ağır gördün ve ölümünü bekleyemedin; bunun üzerine ona saldırıp onu öldürdün. Eğer bunu kendinin yapmadığını söylüyorsan, o hâlde Osman’ın katillerini bize teslim et ki onları kısas olarak öldürelim. Sonra da insanların yönetiminden çekil. Bu mesele onlar arasında şûrâya bırakılır; üzerinde uzlaştıkları kimseyi başlarına geçirirler.”
Ali b. Ebî Tâlib ona şöyle dedi: “Sen kimsin ey değersiz adam, bana yönetimi bırakmamı söylüyorsun? Sus! Bu senin işin değildir ve sen buna ehil de değilsin.” Habîb kalkıp, “Allah’a yemin olsun ki beni gördüğünde bunu söylememiş olmayı isteyeceksin” dedi. Ali de, “Sen nesin ki, atlılarını ve yayalarını toplasan ne olur! Bana merhamet etsen de Allah sana merhamet etmesin. Bu hakaret ve kötülük müdür? Çık git, ne istiyorsan yap” dedi.
Şurahbîl b. es-Sımt, “Ben de sana bir şey söylesem, canım hakkı için, arkadaşımın söylediklerinden başka bir şey söylemezdim. Ona verdiğinden başka bir cevabın var mı?” dedi.
Ali, “Evet, sen ve arkadaşın için başka cevabım var” dedi. Allah’a hamd edip O’nu övdü, sonra şöyle dedi:
“Allah, Muhammed’i hak ile gönderdi. Onunla sapıklıktan kurtuluş, helakten selamet ve dağınıklığın giderilmesi gerçekleşti. Sonra Allah onu, görevini tamamladıktan sonra kendi katına aldı. Ardından insanlar Ebû Bekir’i halife yaptılar. Ebû Bekir de ondan sonra Ömer’i tayin etti. Bu ikisi güzel davrandılar ve ümmeti adaletle yönettirler. Biz, Allah’ın Elçisi’nin ailesi olduğumuz hâlde onların bize hükmetmesine içerledik; ama onları bu hususta mazur gördük. Sonra Osman yönetime geçti ve insanların çirkin bulduğu işler yaptı. Sonunda insanlar ona gelip onu öldürdüler. Sonra bana geldiler. Ben onların işlerinden uzak duruyordum. Benden biat kabul etmemi istediler. Ben kabul etmedim; fakat ısrar ettiler ve dediler ki: Ümmet senden başkasını uygun görmez; eğer kabul etmezsen ayrılık çıkmasından korkuyoruz. Bunun üzerine onların biatini kabul ettim. Sonra bana biat edenlerden ikisinin sapmasını ve Muâviye’nin muhalefetini gördüm. Oysa Allah ona ne bu din hususunda bir öncelik vermiştir ne de İslam içinde övünülecek bir geçmiş. O, Resûlullah’ın serbest bıraktığı kimselerden biridir; babası da onlardandır. Kendisi de babası da, Allah’a, Resûlü’ne ve Müslümanlara düşmanlıkta ısrar eden o hiziplerdendi; sonunda istemeye istemeye İslam’a girdiler. Sizlerin de ona uymanız, onun arkasından gitmeniz ve Peygamberinizin ailesini terk etmeniz şaşılacak şeydir. O aileye karşı ne ayrılık ne düşmanlık göstermemeniz, hiç kimseyi de onlarla bir tutmamanız gerekir. Ben sizi Allah’ın kitabına, Resûlü’nün sünnetine, bâtılın söndürülmesine ve dinin alâmetlerinin uygulanmasına çağırıyorum. Benim diyeceğim budur. Kendim, siz, bütün mümin erkek ve kadınlar, bütün Müslüman erkek ve kadınlar için Allah’tan mağfiret diliyorum.”
Şurahbîl ile Ma‘n ona, “Şahitlik et ki Osman haksız yere öldürüldü” dediler. Ali ise, “Ben ne onun haksız yere öldürüldüğünü söylerim ne de öldürülmesinin haklı olduğunu söylerim; çünkü o kendisi de zulmeden biriydi” dedi. Bunun üzerine onlar, “Osman’ın haksız yere öldürüldüğünü söylemeyen kimseden biz uzak dururuz” dediler ve kalkıp gittiler. Bunun üzerine Ali, “Sen ölülere işittiremezsin; dönüp giderlerken sağırlara çağrıyı işittiremezsin ve körleri sapıklıklarından döndüremezsin. Sen ancak ayetlerimize iman edenlere işittirebilirsin; çünkü onlar Müslümanlardır” dedi. Sonra taraftarlarına dönüp, “Bunlar kendi batıllarında ne kadar istekliyse, siz de kendi hakkınızda ve Rabbinize itaatte onlardan geri kalmayın” dedi.
Ebû Mihnef - Ca‘fer b. Huzeyfe, Âmir b. Cuveyn ailesinden biri rivayet etti: Kays b. Âiz b. Kays el-Hizmîrî, Sıffîn’de sancağı taşıma hususunda Adî b. Hâtim ile çekişti. Benî Hizmîr, Hâtim’in kolu olan Benî Adî’den daha kalabalıktı. Bunun üzerine Abdullah b. Halîfe et-Tâî el-Bewlânî, Ali’nin huzurunda Benî Hizmîr’e doğru atıldı ve şöyle dedi:
“Ey Benî Hizmîr! Adî ile yarışmaya mı kalkıyorsunuz? İçinizde Adî gibi biri var mı? Atalarınız arasında da onun babası gibi biri var mı? Adî, su tulumunu koruyan ve ihtiyaç gününde suyu savunan kimse değil miydi? O, ‘dördün sahibi’nin ve ‘Arapların cömerdi’nin oğlu değil mi? Malının yağmalanmasına izin verenin ve komşusunu koruyanın oğlu değil mi? O, hiç hainlik etmemiş, kötülük işlememiş, cehalet göstermemiş, cimrilik etmemiş, nankörlük etmemiş ve korkaklık etmemiş kişidir. Haydi, atalarınızdan onun babasına denk birini yahut sizden ona denk birini gösterin. O, sizin içinizde İslam’da en faziletli olan, Peygamber’e giden heyetin başı ve Nuhayle, Kâdisiye, Medâin, Celûlâ, Vakıa, Nihâvend ve Tüster savaşlarında önderiniz değil miydi? Sizin onunla ne alakanız var? Allah’a yemin olsun ki, sizden başka hiç kimse onun istediğini istemiyor.”
Ali b. Ebî Tâlib ona, “Yeter ey İbn Halîfe. Ey Tayy halkı, bana gelin ve hepiniz etrafımda toplanın” dedi. Onlar toplanınca, Ali, “Bu savaşlarda sizin reisiniz kimdi?” diye sordu. Tayy, “Adî idi” diye cevap verdi. Bunun üzerine İbn Halîfe, “Ey Müminlerin Emiri, onlara sor; liderliği Adî’ye bırakmaya razılar mı?” dedi. Ali onlara sordu; onlar da razı olduklarını söylediler. Bunun üzerine Ali, “Sancağa en layık olanınız Adî’dir; onu ona bırakın” dedi. Benî Hizmîr ortalığı karıştırınca da şöyle dedi: “Bana göre o geçmişte de sizin liderinizdi. Sizin dışınızdaki kavmi de sancağın ona verilmesine karşı değil. Ben çoğunluğa uyuyorum.” Bunun üzerine Adî sancağı aldı.
Daha sonra Hucr b. Adî zamanında, Hıcr’in taraftarlarından olduğu için Abdullah b. Halîfe de onunla birlikte esir olarak Muâviye’ye gönderilmek üzere arandı. Ardından iki dağ bölgesine sürüldü. Adî [b. Hâtim et-Tâî], onun sürgününün kaldırılacağı ve onun için af isteyeceği hususunda Abdullah b. Halîfe’ye ümit vermişti. Fakat bu uzayınca Abdullah b. Halîfe şöyle dedi:
“Su savaşındaki işlerimi ve Sıffîn’de mızrakların omuzlarda kırılışını unuttun. Rabbi, Adî b. Hâtim’i, beni yüzüstü bırakıp terk etmesine karşılık bana yeterli bir karşılıkla cezalandırsın. Ey Hâtim’in oğlu! O akşam bana karşı duramayacak olan Hizmîr’i aşacak kadar topluluğun yeterli değilken, benim gözü kara yiğitliğimi mi unuttun? Fırkaya karşı seni ben korudum; ben çetin ve cesur hasımdım. Onlar benden kaçtılar, bana karşı duramadılar; sanki beni sazlıkta pusuda bekleyen bir aslan sandılar. Yakınların geri çekildiğinde ve uzaktakiler kenara çekildiğinde sana ben yardım ettim. Zafer yalnızca bana bağlıydı. Sizin yanınızda benim mükâfatım, her şeyimden soyulmak, sürüklenmek, alçaltılmak ve esir edilmek oldu. Seni bana geri döndüreceğim diye nice defa söz verdin! Fakat sözünle benim için hiçbir şey gerçekleştirmedin!”
Askerî Birimlerin Düzenlenmesi ve Savaşa Hazırlanması:
Ebû Mihnef rivayet etti: Adamlar Muharrem ayının sonuna kadar beklediler. Ayın sonu yaklaşınca Ali, Mersed b. el-Hâris el-Cüşemî’ye, güneş batarken Şamlılara şöyle seslenmesini emretti: “Müminlerin Emiri size bildiriyor: Size süre tanıdım ki hakka dönesiniz ve ona tövbe ile yönelesiniz. Ben size Allah’ın kitabıyla hüccet getirdim ve sizi ona çağırdım; fakat siz zulümden vazgeçmediniz ve hakka cevap vermediniz. Artık ben de aramızdaki ahdi size adaletli bir biçimde geri attım. Çünkü Allah hainleri sevmez.”
Şamlılar telaşla kumandanlarına ve önderlerine koştular. Muâviye ile Amr b. el-Âs askerlerin arasına çıkıp onları savaş birlikleri hâlinde düzenlemeye, hazırlamaya ve savaşa teşvik etmeye başladılar. Ali de o gece boyunca adamlarını hazırladı, birlikleri tertip etti ve askerlerin arasında dolaşıp onları kışkırttı.
Ebû Mihnef - Abdurrahman b. Cündeb el-Ezdî - babası rivayet etti: Ali, bir düşmanla karşılaştığımız her seferde bize şu sözlerle emir verirdi: “Onlar size saldırmadıkça siz onlarla savaşmayın. Siz, Allah’a hamd olsun, sağlam bir delile sahipsiniz. Onlarla savaşmaktan, onlar başlayıncaya kadar geri durmanız, bu delilinizi daha da güçlendirir. Onlarla savaşıp galip gelirseniz kaçanları öldürmeyin, yaralıları bitirmeyin, avretleri açmayın ve ölülere işkence etmeyin. Evlerine ulaşırsanız perde yırtmayın, izin almadan bir meskene girmeyin ve ordugâhta bulduğunuz mallar dışında onların hiçbir malını almayın. Kadınlardan hiçbirine kötülük etmeyin; sizin şerefinize sövseler, önderlerinizi ve salihlerinizi ayıplasalar bile. Çünkü kadınlar beden ve ruh bakımından zayıftırlar.”
Ebû Mihnef - İsmail b. Yezîd Ebû Sâdık - el-Hadramî rivayet etti: Ali’yi üç savaş alanında, yani Sıffîn’de, Cemel’de ve Kanal gününde askerleri teşvik ederken şöyle derken işittim: “Ey Allah’ın kulları! Allah’tan korkun, gözlerinizi yere indirin, seslerinizi alçaltın, sözünüzü kısa tutun, inmeye ve hücuma alışın; saldırın ve size saldırılsın, teke tek dövüşün, direnin, kılıçlarla ve sopalarla çarpışın, boğuşun, ısırın ve birbirinize sarılın. Sabit durun ve Allah’ı çok anın ki kurtuluşa eresiniz. Birbirinizle çekişmeyin; yoksa gevşersiniz ve kuvvetiniz gider. Sabredin; çünkü Allah sabredenlerle beraberdir. Allah’ım! Onlara sebat ver, onlara zafer indir ve mükâfatlarını büyüt!”
Ertesi sabah Ali kalktı ve sağ ve sol kanatlar, piyadeler ve süvariler üzerine kumandanlarını tayin etti.
Ebû Mihnef - Fudayl b. Hadîc el-Kindî rivayet etti: Ali, Kûfelilerin süvarileri üzerine el-Eşter’i, Basralıların süvarileri üzerine de Sehl b. Huneyf’i gönderdi. Kûfelilerin piyadeleri üzerine Ammâr b. Yâsir’i, Basralıların piyadeleri üzerine de Kays b. Sa‘d’ı tayin etti. Ali’nin sancağını Hâşim b. Utbe taşıyordu. Basralı kurrânın başında Mis‘ar b. Fedek et-Temîmî vardı. Kûfeli kurrâ ise Abdullah b. Budeyl ile Ammâr b. Yâsir’in etrafında toplandı.
Ebû Mihnef - Abdullah b. Yezîd b. Câbir el-Ezdî - el-Kâsım, Yezîd b. Muâviye’nin mevlâsı rivayet etti: Muâviye sağ kanadının başına Zü’l-Kelâ el-Himyerî’yi, sol kanadının başına Habîb b. Mesleme el-Fihrî’yi çıkardı. Şam’dan hareket ettiği sırada öncü kuvvetlerin başında, Şam süvarilerinin kumandanı olan Ebü’l-A‘ver es-Sülemî vardı. Şam süvarilerinin genel başkomutanı Amr b. el-Âs idi. Şam piyadelerinin başında Müslim b. Ukbe el-Mürrî, bütün piyadenin başında ise ed-Dahhâk b. Kays bulunuyordu. Şamlılardan bazıları Muâviye’ye ölüm üzerine biat ettiler ve ayaklarını kaçmasınlar diye sarıklarıyla bağladılar. Böyle yapanlar beş saf oluşturuyordu. Savaşa çıkan Şamlılar on saf, Iraklılar ise on bir saf hâlinde dizildiler.
Sıffîn’in ilk gününde, adamlar savaşa çıkınca Kûfelilerin başında el-Eşter, Şamlıların başında ise Habîb b. Mesleme vardı. Bu bir çarşamba günüydü. Günün büyük kısmında çok şiddetli bir savaş oldu. Sonra iki taraf da başa baş olarak geri çekildi.
Ardından Hâşim b. Utbe, çok sayıda ve iyi donanımlı atlı ve yaya ile meydana çıktı. Ebü’l-A‘ver onun karşısına geçti. O gün boyunca savaştılar; süvariler süvarilere, piyadeler piyadelere saldırdı. Sonra birbirlerini dengede tutmuş olarak geri döndüler.
Üçüncü gün Ammâr b. Yâsir çıktı; ona da Amr b. el-Âs karşı çıktı. Çok şiddetli bir savaş yapıldı. Ammâr şöyle seslenmeye başladı: “Ey Iraklılar! Allah’a ve Resûlü’ne düşmanlık etmiş, onlara karşı mücadele etmiş, Müslümanlara zulmetmiş ve müşriklere yardım etmiş bir adamı size göstereyim mi? Sonra Allah dinini yüceltecek ve Peygamberine zafer verecek olunca korkudan, gönüllü değilmiş gibi Peygamber’e gelip Müslüman oldu. Sonra Allah Resûlünü aldı. Allah’a yemin olsun ki bu adam Müslümana düşmanlığı ve günahkâra yumuşak davranmasıyla tanınmaya devam etti. Buna karşı direnin ve onunla savaşın! Çünkü o Allah’ın nurunu söndürmek ve O’nun düşmanlarına yardım etmek istiyor.”
Ammâr’ın yanında süvarilerin başında bulunan Ziyâd b. en-Nadr vardı. Ammâr ona süvarilerle hücum etmesini emretti. O da hücum etti. Fakat adamlar ona karşı savaşıp dayandılar. Bunun üzerine Ammâr piyadelerle hücumu destekledi ve Amr b. el-Âs’ı bulunduğu yerden söküp attı. Bu sırada Ziyâd b. en-Nadr, anne bir kardeşi olan Amr b. Muâviye b. el-Muntafik b. Âmir b. Ukeyl ile teke tek karşılaştı. Ziyâd ile onun annesi, Yezîd oğullarından bir kadındı. Dövüşmek için karşı karşıya geldiklerinde birbirlerini tanıdılar ve vazgeçtiler. Sonra her biri ötekinden ayrıldı ve birlikler geri çekildi.
Bundan sonraki gün Muhammed b. Ali ile Ubeydullah b. Ömer, iki güçlü birlikle birbirlerine karşı savaşa çıktılar ve çok şiddetli çarpıştılar. Sonra Ubeydullah b. Ömer, İbnü’l-Hanefiyye’ye haber gönderip onu teke tek dövüşe çağırdı. O da kabul etti. Yaya olarak çıktı. Fakat Müminlerin Emiri bunu görünce iki dövüşçünün kim olduğunu sordu. Kendisine bunların İbnü’l-Hanefiyye ile Ubeydullah b. Ömer olduğu söylenince hayvanını sürdü ve Muhammed’e seslendi. O da onu bekledi. Bunun üzerine Ali oğluna atını tutmasını emretti. Muhammed atı tutunca Ali yaya olarak Ubeydullah b. Ömer’e doğru yürüdü ve ona, “Teke tek seninle ben dövüşeceğim. Haydi!” dedi. Fakat İbn Ömer, “Benim seninle dövüşmeye niyetim yok” diye cevap verdi. Ali ısrar etti, ama İbn Ömer diretince geri döndü. Bunun üzerine İbnü’l-Hanefiyye babasına şöyle demeye başladı: “Babacığım! Niçin beni onunla teke tek dövüşmekten alıkoydun? Allah’a yemin olsun, beni ona bıraksaydın umarım onu öldürecektim.” Ali, “Eğer onunla dövüşseydin umarım onu öldürürdün; fakat ben onun seni öldürmeyeceğinden emin değildim” dedi. Oğlu da, “Babacığım! Sen bu günahkârla teke tek dövüşür müydün? Allah’a yemin olsun, eğer onun babası seni teke tek dövüşe çağırmış olsaydı, senin ondan kaçınmanı isterdim” dedi. Ali ise, “Oğlum, onun babası hakkında hayırdan başka bir şey söyleme” dedi. Sonra ordular ayrılıp geri çekildi.
Beşinci gün Abdullah b. Abbas ile Velîd b. Ukbe meydana çıktılar ve şiddetle savaştılar. İbn Abbas, Velîd b. Ukbe’ye yaklaştı. O da Abdülmuttalib oğullarını kötülemeye başlayarak şöyle dedi: “Ey İbn Abbas! Akrabalık bağlarını kopardınız, imamınızı öldürdünüz. Allah’ın size nasıl muamele edeceğini sanıyorsun? İstediğinize ulaşamayacaksınız ve umduğunuzu elde edemeyeceksiniz. Allah dilerse sizi helak eder ve size karşı galibiyet verir.” İbn Abbas onu teke tek dövüşe çağırdı, fakat o kabul etmedi. O gün İbn Abbas çok yiğitçe dövüştü ve bizzat Şamlı kuvvetlere saldırdı.
Ardından Kays b. Sa‘d el-Ensârî ile Zü’l-Kelâ el-Himyerî çıktılar, şiddetle savaştılar ve geri çekildiler. Bu altıncı gündü.
Yedinci gün el-Eşter çıktı. Yine Habîb b. Mesleme onun karşısına çıktı. Sert biçimde savaştılar, sonra öğle vaktinde ayrıldılar. İkisinden hiçbiri galip gelemedi. Bu da salı günüydü.
Ebû Mihnef - Mâlik b. A‘yen - Zeyd b. Vehb rivayet etti: Ali, “Ne zamana kadar bütün kuvvetimizle onlara yüklenmeyeceğiz?” dedi. Salı akşamı ikindi namazından sonra adamlarının arasında ayağa kalktı ve şöyle dedi:
“Hamd Allah’adır. O’nun yıktığını hiçbir şey sağlam kılamaz; O’nun sağlam kıldığını da yıkıcılar yıkamaz. Eğer Allah dileseydi, yaratıklarından ikisi bile anlaşmazlığa düşmezdi; ümmet O’nun işlerinden hiçbirinde ihtilaf etmezdi; üstün olmayana, üstünün fazileti inkâr ettirilmezdi. Fakat ilahî takdirler bizi de bu insanları da sürüp buraya getirdi ve birbirimize dolaştırdı. Rabbimiz bizi de onları da görmekte ve işitmektedir. Eğer Allah dileseydi azabı çabucak indirir, işleri değiştirir, böylece zalanı yalanlar ve hakkın sonucunu ortaya çıkarırdı. Fakat O, dünyayı amel yeri, ahireti ise kendi katında durulacak yer kıldı; böylece kötülük yapanlara yaptıklarının cezasını versin, iyi davrananlara da güzel karşılık versin. Yarın düşmanla karşılaşacaksınız. Geceyi uzun kıyamla geçirin, Kur’an’ı çok okuyun, Allah’tan yardım ve sebat isteyin. Onlarla şevk ve kararlılıkla karşılaşın ve salih olun.”
Sonra dağıldı. Adamlar da kılıçlarına, mızraklarına ve oklarına koştular; bunların sağlam olduğundan emin oldular. Bu sırada Tağlibli Ka‘b b. Cuayl onların yanından geçerken şöyle diyordu:
“Ümmet tuhaf bir işe girmiş bulunuyor,
yarın hükümdarlık onu elde edene toplanacak.
Ben doğru söyledim, yalan değil:
Yarın Arapların seçkinleri yok olacak.”
Ali o gece boyunca adamlarını hazırlamakla meşgul oldu. Sabah olunca onlarla birlikte ilerledi. Muâviye de Şamlılarla ona karşı çıktı. Ali, “Bu hangi kabile?” “Bu hangi kabile?” diye soruyor; Şamlı kabilelerin nesebi ona açıklanıyordu. Kim olduklarını ve mevzilerini öğrenince kendi tarafındaki Ezd’e, “Benim için Ezd’e dikkat edin” dedi; Has‘am’a da, “Benim için Has‘am’a dikkat edin” dedi. Iraklılar içindeki her kabileye, Şamlılar arasında bulunan karşı kabileye dikkat etmesini emretti. Şam’da karşılığı az olan bir kabile varsa onu, Şamlılarda karşılığı bulunan ama Iraklılarda az olan başka bir kabileye karşı koyuyordu. Mesela kendi tarafındaki Becîle’yi, Şam tarafında onlardan az kişi olduğu için Lahm’a karşı yerleştirdi.
Çarşamba günü adamlar birbirine girdi. Gün boyunca birbirleriyle savaşarak çarpıştılar. Akşam olunca ne biri ne öteki galip gelmiş olarak ayrıldılar. Ertesi gün Ali perşembe sabahı karanlıkta namaz kıldırdı.
Ebû Mihnef - Abdurrahman b. Cündeb el-Ezdî - babası rivayet etti: Ali’nin sabah namazını o günkü kadar erken, hâlâ gece karanlığı varken kıldırdığını hiç görmedim. Sonra adamlarını alıp Şamlılara karşı çıktı; onlara doğru yürüyerek ilk hücumu kendisi yaptı. Onlar da Ali’nin üzerlerine geldiğini görünce onu karşılamak için çıktılar.
Ebû Mihnef - Mâlik b. A‘yen - Zeyd b. Vehb el-Cühenî rivayet etti: Ali çarşamba sabahı onlara karşı çıktı, onlarla karşılaştı ve şöyle dedi:
“Allah’ım! Yükseltilmiş, ayakta duran ve tutulmuş göğün Rabbi! Sen onu gece ile gündüzün geçip gittiği yer kıldın; güneşin, ayın ve yıldızların menzillerini onun içine yerleştirdin; onun sakinleri olarak da ibadetten bıkmayan meleklerden bir ordu yarattın. Ve insanların sabit yurdu olan bu yerin, büyük küçük yaratıklarının, sayılamayacak kadar çok görünür ve görünmez mahlûkatının Rabbi! İnsanlara faydalı şeylerle denizde yürüyen gemilerin Rabbi! Gök ile yer arasında sevk edilen bulutların Rabbi! Yeryüzü için kazık ve yaratıklar için fayda kıldığın yüksek başlı dağların Rabbi! Eğer bize düşmanımıza karşı zafer verirsen zulmü bizden kaldır ve bizi doğru yola ilet. Şayet onlara bize karşı zafer verirsen, beni şehitlikle mükâfatlandır ve arkadaşlarımın geride kalanlarını fitneden koru.”
O çarşamba günü adamlar birbirine iyice karıştı ve akşama kadar çok şiddetli savaştılar; sadece namaz için birbirlerinden ayrılıyorlardı. Her iki taraftan öldürülenler çok oldu. Gece ayrıldıklarında hiçbir taraf üstün değildi. Ertesi gün, perşembe sabahı, Ali adamlarına sabah namazını çok erken, karanlıkta kıldırdı. Sonra Şamlılar üzerine yürüdü ve onlara karşı ilk hareketi yine o yaptı. Onlar da Ali’nin üzerlerine yöneldiğini görünce karşısına çıktılar. Ali’nin sağ kanadının başında Abdullah b. Budeyl, sol kanadının başında Abdullah b. Abbas vardı. Iraklıların kurrâsı üç kişinin etrafında toplanmıştı: Ammâr b. Yâsir, Kays b. Sa‘d ve Abdullah b. Budeyl. Diğer insanlar ise sancaklarına ve mevzilerine göre yer almışlardı. Ali’nin kendisi, Kûfeliler ile Basralılar arasında, Medineliler arasında merkezdeydi. Yanındaki Medinelilerin çoğu Ensar’dı; fakat onunla birlikte Medine’den Huzâa, Kinâne ve başka topluluklardan da iyi bir sayıda kimse bulunuyordu.
Ali adamlarıyla ilerledi. Muâviye ise üzerine çeşitli örtüler gerilmiş büyük kubbemsi bir çadır kurdurmuştu. Şamlıların büyük bir kısmı ona ölüm üzerine biat etmişti. O da çadırının etrafını kuşatmaları için Şam süvarilerini gönderdi. Abdullah b. Budeyl, Ali’nin sağ kanadıyla Habîb b. Mesleme’ye hücum etti. Sürekli onu sıkıştırdı ve Muâviye’nin sol kanadındaki süvarileri Muâviye’nin çadırına kadar geri sürüp öğle vaktine doğru onları oraya kadar itti.
Ebû Mihnef - Mâlik b. A‘yen - Zeyd b. Vehb el-Cühenî rivayet etti: İbn Budeyl adamları arasında ayağa kalkıp şöyle dedi:
“Muâviye hakkı olmayan bir şeyi iddia etti ve kendisiyle kıyas edilemeyecek biriyle bu işe girişti. Hakkı boşa çıkarmak için bâtıl delile sarıldı. Sizin üzerinize bedevileri ve müttefikleri sürdü. Onlara sapıklığı süslü gösterdi ve kalplerine fitne tohumları ekti. Bu hususta onları aldattı ve zaten içinde bulundukları pisliği daha da artırdı. Fakat sizin Rabbinizden gelen bir nurunuz ve apaçık bir hüccetiniz var. Bu kaba zorbalara karşı savaşın ve onlardan korkmayın. Elinizde Allah’ın kitabı tertemiz ve saygıdeğer olarak bulunurken nasıl korkarsınız? Onlardan mı korkuyorsunuz? Eğer mümin iseniz, korkmaya daha layık olan Allah’tır. Onlarla savaşın ki Allah onları sizin ellerinizle cezalandırsın, onları zillete düşürsün, size onlara karşı zafer versin ve iman eden bir topluluğun gönüllerini ferahlatsın. Biz daha önce Peygamber ile birlikte bunlarla savaştık, şimdi de yeniden savaşıyoruz. Allah’a yemin olsun, onlar şimdi ne o zamandan daha çok Allah’tan korkan, ne daha temiz ne de daha doğru yoldadır. Düşmanınıza karşı sebat edin. Allah size yardımını versin!”
Bunun üzerine o ve adamları yiğitçe savaştılar.
Ebû Mihnef - Abdurrahman b. Ebî Amre el-Ensârî - babası ve onun bir mevlâsı rivayet etti: Ali, Sıffîn’de askerlerini şöyle teşvik etti:
“Allah sizi, sizi acı bir azaptan kurtaracak bir ticarete yöneltti ve sizi hayrın eşiğine getirdi: Bu, Allah’a ve Resûlü’ne iman etmek ve Allah yolunda cihad etmektir. O, bunun mükâfatını günahların bağışlanması ve Adn cennetlerindeki güzel yurtlar kılmıştır. Sonra da bize bildirmiştir ki, ‘O, kendi yolunda saf bağlayarak savaşanları sever; sanki onlar birbirine kenetlenmiş sağlam bir bina gibidirler.’ Öyleyse saflarınızı sağlam bir bina gibi düzeltin. Zırhlı olanı öne alın, zırhsızı geride tutun. Dişlerinizi sıkın; çünkü bu, kılıçların başlardan sekmesini daha çok sağlar. Mızrakların uçlarını eğip düzeltin; çünkü bu, uçlarını daha iyi korur. Gözlerinizi aşağı indirin; çünkü bu, nefis için daha sakinleştirici ve kalp için daha yatıştırıcıdır. Seslerinizi kısın; çünkü bu, korkaklığı gidermek için daha uygundur ve daha vakarlıdır. Sancaklarınıza gelince, onları ne aşağı indirin ne terk edin. Onların, aranızdaki yiğitlerin elinde olmasına dikkat edin. Korunması vacip olan şeyi koruyan ve müdafaası gerekli olanı savunmada sabredenler, sancaklarının etrafını kuşatan, onu koruyan, önünden, arkasından ve iki yanından savaşan, onu bırakmayan kimselerdir. Bir kimse, düşmanına sertçe vurup kardeşini kendisiyle eşit tutarsa görevini yapmış olur. Böylece düşmanını kardeşine bırakmaz; yoksa kendisine kınama ve alçaklık kalır. Niçin böyle davranmasın ki? Bir adam iki rakiple çarpışırken, eli geri durmuş başka biri düşmanını kardeşine bırakıyor; kendisi kaçıyor ya da öylece seyrediyor. Bunu yapan kimseye Allah buğzeder. O hâlde kendinizi Allah’ın buğzuna maruz bırakmayın. Çünkü dönüş yeriniz yalnız Allah’adır. En doğru sözlü olan Allah şöyle buyurmuştur: ‘Eğer ölümden yahut öldürülmekten kaçıyorsanız, kaçış size asla fayda vermez; o takdirde size ancak az bir süre faydalanma verilir.’ Allah’a yemin olsun ki, eğer dünya kılıcından kaçarsanız ahiret kılıcından kaçamazsınız. Samimiyet ve sebatla Allah’tan yardım isteyin. Çünkü sebatın ardından Allah zaferi indirir.”
Şamlılar telaşla kumandanlarına ve önderlerine koştular. Muâviye ile Amr b. el-Âs askerlerin arasına çıkıp onları savaş birlikleri hâlinde düzenlemeye, hazırlamaya ve savaşa teşvik etmeye başladılar. Ali de o gece boyunca adamlarını hazırladı, birlikleri tertip etti ve askerlerin arasında dolaşıp onları kışkırttı.
Ebû Mihnef - Abdurrahman b. Cündeb el-Ezdî - babası rivayet etti: Ali, bir düşmanla karşılaştığımız her seferde bize şu sözlerle emir verirdi: “Onlar size saldırmadıkça siz onlarla savaşmayın. Siz, Allah’a hamd olsun, sağlam bir delile sahipsiniz. Onlarla savaşmaktan, onlar başlayıncaya kadar geri durmanız, bu delilinizi daha da güçlendirir. Onlarla savaşıp galip gelirseniz kaçanları öldürmeyin, yaralıları bitirmeyin, avretleri açmayın ve ölülere işkence etmeyin. Evlerine ulaşırsanız perde yırtmayın, izin almadan bir meskene girmeyin ve ordugâhta bulduğunuz mallar dışında onların hiçbir malını almayın. Kadınlardan hiçbirine kötülük etmeyin; sizin şerefinize sövseler, önderlerinizi ve salihlerinizi ayıplasalar bile. Çünkü kadınlar beden ve ruh bakımından zayıftırlar.”
Ebû Mihnef - İsmail b. Yezîd Ebû Sâdık - el-Hadramî rivayet etti: Ali’yi üç savaş alanında, yani Sıffîn’de, Cemel’de ve Kanal gününde askerleri teşvik ederken şöyle derken işittim: “Ey Allah’ın kulları! Allah’tan korkun, gözlerinizi yere indirin, seslerinizi alçaltın, sözünüzü kısa tutun, inmeye ve hücuma alışın; saldırın ve size saldırılsın, teke tek dövüşün, direnin, kılıçlarla ve sopalarla çarpışın, boğuşun, ısırın ve birbirinize sarılın. Sabit durun ve Allah’ı çok anın ki kurtuluşa eresiniz. Birbirinizle çekişmeyin; yoksa gevşersiniz ve kuvvetiniz gider. Sabredin; çünkü Allah sabredenlerle beraberdir. Allah’ım! Onlara sebat ver, onlara zafer indir ve mükâfatlarını büyüt!”
Ertesi sabah Ali kalktı ve sağ ve sol kanatlar, piyadeler ve süvariler üzerine kumandanlarını tayin etti.
Ebû Mihnef - Fudayl b. Hadîc el-Kindî rivayet etti: Ali, Kûfelilerin süvarileri üzerine el-Eşter’i, Basralıların süvarileri üzerine de Sehl b. Huneyf’i gönderdi. Kûfelilerin piyadeleri üzerine Ammâr b. Yâsir’i, Basralıların piyadeleri üzerine de Kays b. Sa‘d’ı tayin etti. Ali’nin sancağını Hâşim b. Utbe taşıyordu. Basralı kurrânın başında Mis‘ar b. Fedek et-Temîmî vardı. Kûfeli kurrâ ise Abdullah b. Budeyl ile Ammâr b. Yâsir’in etrafında toplandı.
Ebû Mihnef - Abdullah b. Yezîd b. Câbir el-Ezdî - el-Kâsım, Yezîd b. Muâviye’nin mevlâsı rivayet etti: Muâviye sağ kanadının başına Zü’l-Kelâ el-Himyerî’yi, sol kanadının başına Habîb b. Mesleme el-Fihrî’yi çıkardı. Şam’dan hareket ettiği sırada öncü kuvvetlerin başında, Şam süvarilerinin kumandanı olan Ebü’l-A‘ver es-Sülemî vardı. Şam süvarilerinin genel başkomutanı Amr b. el-Âs idi. Şam piyadelerinin başında Müslim b. Ukbe el-Mürrî, bütün piyadenin başında ise ed-Dahhâk b. Kays bulunuyordu. Şamlılardan bazıları Muâviye’ye ölüm üzerine biat ettiler ve ayaklarını kaçmasınlar diye sarıklarıyla bağladılar. Böyle yapanlar beş saf oluşturuyordu. Savaşa çıkan Şamlılar on saf, Iraklılar ise on bir saf hâlinde dizildiler.
Sıffîn’in ilk gününde, adamlar savaşa çıkınca Kûfelilerin başında el-Eşter, Şamlıların başında ise Habîb b. Mesleme vardı. Bu bir çarşamba günüydü. Günün büyük kısmında çok şiddetli bir savaş oldu. Sonra iki taraf da başa baş olarak geri çekildi.
Ardından Hâşim b. Utbe, çok sayıda ve iyi donanımlı atlı ve yaya ile meydana çıktı. Ebü’l-A‘ver onun karşısına geçti. O gün boyunca savaştılar; süvariler süvarilere, piyadeler piyadelere saldırdı. Sonra birbirlerini dengede tutmuş olarak geri döndüler.
Üçüncü gün Ammâr b. Yâsir çıktı; ona da Amr b. el-Âs karşı çıktı. Çok şiddetli bir savaş yapıldı. Ammâr şöyle seslenmeye başladı: “Ey Iraklılar! Allah’a ve Resûlü’ne düşmanlık etmiş, onlara karşı mücadele etmiş, Müslümanlara zulmetmiş ve müşriklere yardım etmiş bir adamı size göstereyim mi? Sonra Allah dinini yüceltecek ve Peygamberine zafer verecek olunca korkudan, gönüllü değilmiş gibi Peygamber’e gelip Müslüman oldu. Sonra Allah Resûlünü aldı. Allah’a yemin olsun ki bu adam Müslümana düşmanlığı ve günahkâra yumuşak davranmasıyla tanınmaya devam etti. Buna karşı direnin ve onunla savaşın! Çünkü o Allah’ın nurunu söndürmek ve O’nun düşmanlarına yardım etmek istiyor.”
Ammâr’ın yanında süvarilerin başında bulunan Ziyâd b. en-Nadr vardı. Ammâr ona süvarilerle hücum etmesini emretti. O da hücum etti. Fakat adamlar ona karşı savaşıp dayandılar. Bunun üzerine Ammâr piyadelerle hücumu destekledi ve Amr b. el-Âs’ı bulunduğu yerden söküp attı. Bu sırada Ziyâd b. en-Nadr, anne bir kardeşi olan Amr b. Muâviye b. el-Muntafik b. Âmir b. Ukeyl ile teke tek karşılaştı. Ziyâd ile onun annesi, Yezîd oğullarından bir kadındı. Dövüşmek için karşı karşıya geldiklerinde birbirlerini tanıdılar ve vazgeçtiler. Sonra her biri ötekinden ayrıldı ve birlikler geri çekildi.
Bundan sonraki gün Muhammed b. Ali ile Ubeydullah b. Ömer, iki güçlü birlikle birbirlerine karşı savaşa çıktılar ve çok şiddetli çarpıştılar. Sonra Ubeydullah b. Ömer, İbnü’l-Hanefiyye’ye haber gönderip onu teke tek dövüşe çağırdı. O da kabul etti. Yaya olarak çıktı. Fakat Müminlerin Emiri bunu görünce iki dövüşçünün kim olduğunu sordu. Kendisine bunların İbnü’l-Hanefiyye ile Ubeydullah b. Ömer olduğu söylenince hayvanını sürdü ve Muhammed’e seslendi. O da onu bekledi. Bunun üzerine Ali oğluna atını tutmasını emretti. Muhammed atı tutunca Ali yaya olarak Ubeydullah b. Ömer’e doğru yürüdü ve ona, “Teke tek seninle ben dövüşeceğim. Haydi!” dedi. Fakat İbn Ömer, “Benim seninle dövüşmeye niyetim yok” diye cevap verdi. Ali ısrar etti, ama İbn Ömer diretince geri döndü. Bunun üzerine İbnü’l-Hanefiyye babasına şöyle demeye başladı: “Babacığım! Niçin beni onunla teke tek dövüşmekten alıkoydun? Allah’a yemin olsun, beni ona bıraksaydın umarım onu öldürecektim.” Ali, “Eğer onunla dövüşseydin umarım onu öldürürdün; fakat ben onun seni öldürmeyeceğinden emin değildim” dedi. Oğlu da, “Babacığım! Sen bu günahkârla teke tek dövüşür müydün? Allah’a yemin olsun, eğer onun babası seni teke tek dövüşe çağırmış olsaydı, senin ondan kaçınmanı isterdim” dedi. Ali ise, “Oğlum, onun babası hakkında hayırdan başka bir şey söyleme” dedi. Sonra ordular ayrılıp geri çekildi.
Beşinci gün Abdullah b. Abbas ile Velîd b. Ukbe meydana çıktılar ve şiddetle savaştılar. İbn Abbas, Velîd b. Ukbe’ye yaklaştı. O da Abdülmuttalib oğullarını kötülemeye başlayarak şöyle dedi: “Ey İbn Abbas! Akrabalık bağlarını kopardınız, imamınızı öldürdünüz. Allah’ın size nasıl muamele edeceğini sanıyorsun? İstediğinize ulaşamayacaksınız ve umduğunuzu elde edemeyeceksiniz. Allah dilerse sizi helak eder ve size karşı galibiyet verir.” İbn Abbas onu teke tek dövüşe çağırdı, fakat o kabul etmedi. O gün İbn Abbas çok yiğitçe dövüştü ve bizzat Şamlı kuvvetlere saldırdı.
Ardından Kays b. Sa‘d el-Ensârî ile Zü’l-Kelâ el-Himyerî çıktılar, şiddetle savaştılar ve geri çekildiler. Bu altıncı gündü.
Yedinci gün el-Eşter çıktı. Yine Habîb b. Mesleme onun karşısına çıktı. Sert biçimde savaştılar, sonra öğle vaktinde ayrıldılar. İkisinden hiçbiri galip gelemedi. Bu da salı günüydü.
Ebû Mihnef - Mâlik b. A‘yen - Zeyd b. Vehb rivayet etti: Ali, “Ne zamana kadar bütün kuvvetimizle onlara yüklenmeyeceğiz?” dedi. Salı akşamı ikindi namazından sonra adamlarının arasında ayağa kalktı ve şöyle dedi:
“Hamd Allah’adır. O’nun yıktığını hiçbir şey sağlam kılamaz; O’nun sağlam kıldığını da yıkıcılar yıkamaz. Eğer Allah dileseydi, yaratıklarından ikisi bile anlaşmazlığa düşmezdi; ümmet O’nun işlerinden hiçbirinde ihtilaf etmezdi; üstün olmayana, üstünün fazileti inkâr ettirilmezdi. Fakat ilahî takdirler bizi de bu insanları da sürüp buraya getirdi ve birbirimize dolaştırdı. Rabbimiz bizi de onları da görmekte ve işitmektedir. Eğer Allah dileseydi azabı çabucak indirir, işleri değiştirir, böylece zalanı yalanlar ve hakkın sonucunu ortaya çıkarırdı. Fakat O, dünyayı amel yeri, ahireti ise kendi katında durulacak yer kıldı; böylece kötülük yapanlara yaptıklarının cezasını versin, iyi davrananlara da güzel karşılık versin. Yarın düşmanla karşılaşacaksınız. Geceyi uzun kıyamla geçirin, Kur’an’ı çok okuyun, Allah’tan yardım ve sebat isteyin. Onlarla şevk ve kararlılıkla karşılaşın ve salih olun.”
Sonra dağıldı. Adamlar da kılıçlarına, mızraklarına ve oklarına koştular; bunların sağlam olduğundan emin oldular. Bu sırada Tağlibli Ka‘b b. Cuayl onların yanından geçerken şöyle diyordu:
“Ümmet tuhaf bir işe girmiş bulunuyor,
yarın hükümdarlık onu elde edene toplanacak.
Ben doğru söyledim, yalan değil:
Yarın Arapların seçkinleri yok olacak.”
Ali o gece boyunca adamlarını hazırlamakla meşgul oldu. Sabah olunca onlarla birlikte ilerledi. Muâviye de Şamlılarla ona karşı çıktı. Ali, “Bu hangi kabile?” “Bu hangi kabile?” diye soruyor; Şamlı kabilelerin nesebi ona açıklanıyordu. Kim olduklarını ve mevzilerini öğrenince kendi tarafındaki Ezd’e, “Benim için Ezd’e dikkat edin” dedi; Has‘am’a da, “Benim için Has‘am’a dikkat edin” dedi. Iraklılar içindeki her kabileye, Şamlılar arasında bulunan karşı kabileye dikkat etmesini emretti. Şam’da karşılığı az olan bir kabile varsa onu, Şamlılarda karşılığı bulunan ama Iraklılarda az olan başka bir kabileye karşı koyuyordu. Mesela kendi tarafındaki Becîle’yi, Şam tarafında onlardan az kişi olduğu için Lahm’a karşı yerleştirdi.
Çarşamba günü adamlar birbirine girdi. Gün boyunca birbirleriyle savaşarak çarpıştılar. Akşam olunca ne biri ne öteki galip gelmiş olarak ayrıldılar. Ertesi gün Ali perşembe sabahı karanlıkta namaz kıldırdı.
Ebû Mihnef - Abdurrahman b. Cündeb el-Ezdî - babası rivayet etti: Ali’nin sabah namazını o günkü kadar erken, hâlâ gece karanlığı varken kıldırdığını hiç görmedim. Sonra adamlarını alıp Şamlılara karşı çıktı; onlara doğru yürüyerek ilk hücumu kendisi yaptı. Onlar da Ali’nin üzerlerine geldiğini görünce onu karşılamak için çıktılar.
Ebû Mihnef - Mâlik b. A‘yen - Zeyd b. Vehb el-Cühenî rivayet etti: Ali çarşamba sabahı onlara karşı çıktı, onlarla karşılaştı ve şöyle dedi:
“Allah’ım! Yükseltilmiş, ayakta duran ve tutulmuş göğün Rabbi! Sen onu gece ile gündüzün geçip gittiği yer kıldın; güneşin, ayın ve yıldızların menzillerini onun içine yerleştirdin; onun sakinleri olarak da ibadetten bıkmayan meleklerden bir ordu yarattın. Ve insanların sabit yurdu olan bu yerin, büyük küçük yaratıklarının, sayılamayacak kadar çok görünür ve görünmez mahlûkatının Rabbi! İnsanlara faydalı şeylerle denizde yürüyen gemilerin Rabbi! Gök ile yer arasında sevk edilen bulutların Rabbi! Yeryüzü için kazık ve yaratıklar için fayda kıldığın yüksek başlı dağların Rabbi! Eğer bize düşmanımıza karşı zafer verirsen zulmü bizden kaldır ve bizi doğru yola ilet. Şayet onlara bize karşı zafer verirsen, beni şehitlikle mükâfatlandır ve arkadaşlarımın geride kalanlarını fitneden koru.”
O çarşamba günü adamlar birbirine iyice karıştı ve akşama kadar çok şiddetli savaştılar; sadece namaz için birbirlerinden ayrılıyorlardı. Her iki taraftan öldürülenler çok oldu. Gece ayrıldıklarında hiçbir taraf üstün değildi. Ertesi gün, perşembe sabahı, Ali adamlarına sabah namazını çok erken, karanlıkta kıldırdı. Sonra Şamlılar üzerine yürüdü ve onlara karşı ilk hareketi yine o yaptı. Onlar da Ali’nin üzerlerine yöneldiğini görünce karşısına çıktılar. Ali’nin sağ kanadının başında Abdullah b. Budeyl, sol kanadının başında Abdullah b. Abbas vardı. Iraklıların kurrâsı üç kişinin etrafında toplanmıştı: Ammâr b. Yâsir, Kays b. Sa‘d ve Abdullah b. Budeyl. Diğer insanlar ise sancaklarına ve mevzilerine göre yer almışlardı. Ali’nin kendisi, Kûfeliler ile Basralılar arasında, Medineliler arasında merkezdeydi. Yanındaki Medinelilerin çoğu Ensar’dı; fakat onunla birlikte Medine’den Huzâa, Kinâne ve başka topluluklardan da iyi bir sayıda kimse bulunuyordu.
Ali adamlarıyla ilerledi. Muâviye ise üzerine çeşitli örtüler gerilmiş büyük kubbemsi bir çadır kurdurmuştu. Şamlıların büyük bir kısmı ona ölüm üzerine biat etmişti. O da çadırının etrafını kuşatmaları için Şam süvarilerini gönderdi. Abdullah b. Budeyl, Ali’nin sağ kanadıyla Habîb b. Mesleme’ye hücum etti. Sürekli onu sıkıştırdı ve Muâviye’nin sol kanadındaki süvarileri Muâviye’nin çadırına kadar geri sürüp öğle vaktine doğru onları oraya kadar itti.
Ebû Mihnef - Mâlik b. A‘yen - Zeyd b. Vehb el-Cühenî rivayet etti: İbn Budeyl adamları arasında ayağa kalkıp şöyle dedi:
“Muâviye hakkı olmayan bir şeyi iddia etti ve kendisiyle kıyas edilemeyecek biriyle bu işe girişti. Hakkı boşa çıkarmak için bâtıl delile sarıldı. Sizin üzerinize bedevileri ve müttefikleri sürdü. Onlara sapıklığı süslü gösterdi ve kalplerine fitne tohumları ekti. Bu hususta onları aldattı ve zaten içinde bulundukları pisliği daha da artırdı. Fakat sizin Rabbinizden gelen bir nurunuz ve apaçık bir hüccetiniz var. Bu kaba zorbalara karşı savaşın ve onlardan korkmayın. Elinizde Allah’ın kitabı tertemiz ve saygıdeğer olarak bulunurken nasıl korkarsınız? Onlardan mı korkuyorsunuz? Eğer mümin iseniz, korkmaya daha layık olan Allah’tır. Onlarla savaşın ki Allah onları sizin ellerinizle cezalandırsın, onları zillete düşürsün, size onlara karşı zafer versin ve iman eden bir topluluğun gönüllerini ferahlatsın. Biz daha önce Peygamber ile birlikte bunlarla savaştık, şimdi de yeniden savaşıyoruz. Allah’a yemin olsun, onlar şimdi ne o zamandan daha çok Allah’tan korkan, ne daha temiz ne de daha doğru yoldadır. Düşmanınıza karşı sebat edin. Allah size yardımını versin!”
Bunun üzerine o ve adamları yiğitçe savaştılar.
Ebû Mihnef - Abdurrahman b. Ebî Amre el-Ensârî - babası ve onun bir mevlâsı rivayet etti: Ali, Sıffîn’de askerlerini şöyle teşvik etti:
“Allah sizi, sizi acı bir azaptan kurtaracak bir ticarete yöneltti ve sizi hayrın eşiğine getirdi: Bu, Allah’a ve Resûlü’ne iman etmek ve Allah yolunda cihad etmektir. O, bunun mükâfatını günahların bağışlanması ve Adn cennetlerindeki güzel yurtlar kılmıştır. Sonra da bize bildirmiştir ki, ‘O, kendi yolunda saf bağlayarak savaşanları sever; sanki onlar birbirine kenetlenmiş sağlam bir bina gibidirler.’ Öyleyse saflarınızı sağlam bir bina gibi düzeltin. Zırhlı olanı öne alın, zırhsızı geride tutun. Dişlerinizi sıkın; çünkü bu, kılıçların başlardan sekmesini daha çok sağlar. Mızrakların uçlarını eğip düzeltin; çünkü bu, uçlarını daha iyi korur. Gözlerinizi aşağı indirin; çünkü bu, nefis için daha sakinleştirici ve kalp için daha yatıştırıcıdır. Seslerinizi kısın; çünkü bu, korkaklığı gidermek için daha uygundur ve daha vakarlıdır. Sancaklarınıza gelince, onları ne aşağı indirin ne terk edin. Onların, aranızdaki yiğitlerin elinde olmasına dikkat edin. Korunması vacip olan şeyi koruyan ve müdafaası gerekli olanı savunmada sabredenler, sancaklarının etrafını kuşatan, onu koruyan, önünden, arkasından ve iki yanından savaşan, onu bırakmayan kimselerdir. Bir kimse, düşmanına sertçe vurup kardeşini kendisiyle eşit tutarsa görevini yapmış olur. Böylece düşmanını kardeşine bırakmaz; yoksa kendisine kınama ve alçaklık kalır. Niçin böyle davranmasın ki? Bir adam iki rakiple çarpışırken, eli geri durmuş başka biri düşmanını kardeşine bırakıyor; kendisi kaçıyor ya da öylece seyrediyor. Bunu yapan kimseye Allah buğzeder. O hâlde kendinizi Allah’ın buğzuna maruz bırakmayın. Çünkü dönüş yeriniz yalnız Allah’adır. En doğru sözlü olan Allah şöyle buyurmuştur: ‘Eğer ölümden yahut öldürülmekten kaçıyorsanız, kaçış size asla fayda vermez; o takdirde size ancak az bir süre faydalanma verilir.’ Allah’a yemin olsun ki, eğer dünya kılıcından kaçarsanız ahiret kılıcından kaçamazsınız. Samimiyet ve sebatla Allah’tan yardım isteyin. Çünkü sebatın ardından Allah zaferi indirir.”
Çarpışmanın Şiddeti (H37):
Ebû Mihnef - Ebû Revk el-Hemedânî rivayet etti: Yezîd b. Kays el-Erhabî, Ali’nin adamlarını savaşa şöyle teşvik ediyordu:
“Kâmil Müslüman, dini ve anlayışı sapmadan korunmuş olandır. Allah’a yemin olsun ki şu düşmanlarımız, bizim ortadan kaldırdığımızı sandıkları bir dini yeniden kurmak ve yok ettiğimizi düşündükleri bir hakkı geri getirmek için bizimle savaşmıyorlar. Onlar bizimle sadece bu dünya için savaşıyorlar; bu dünyada zorba ve hükümdar olmak istiyorlar. Eğer size galip gelirlerse -Allah onlara ne zafer ne de faydalanma göstersin- üzerinize Saîd, Velîd ve akılsız, sapkın Abdullah b. Âmir gibilerini getirirler. Bunlardan her biri kendi meclisinde, kendi kan bedeline, babasının ve dedesinin kan bedeline denk miktarlarda ihsanlarda bulunur ve, ‘Bu benimdir, bunda haksızlık etmiyorum’ derdi; sanki bu mal ona babasından ve annesinden miras kalmış gibi. Oysa bu, Allah’ın malıdır; onu bize ganimet olarak vermiştir, kılıçlarımız ve mızraklarımızla elde edilmiştir. Ey Allah’ın kulları! Allah’ın indirdiğinden başkasıyla hükmeden ve yöneten bu kötü kimselerle savaşın. Onlara karşı cihadınızda hiçbir kınama sizi saptırmasın. Eğer size galip gelirlerse, dininizi de dünya hayatınızı da bozarlar. Siz onları tanıdınız, denediniz. Allah’a yemin olsun ki bugüne kadar sadece daha da kötüleştiler.”
Abdullah b. Budeyl sağ kanatla birlikte Şamlılara karşı şiddetle savaştı ve Muâviye’nin çadırına kadar ulaştı. Bunun üzerine Muâviye’ye ölüm üzere biat edenler onun yanına geldiler. Muâviye, kendisine mensup sol kanatta bulunan Habîb b. Mesleme’ye haber gönderdi. O da yanındaki adamlarla ve Muâviye’nin yanında bulunan diğerleriyle birlikte bizim sağ kanadımıza saldırdı ve onları bozdu. Iraklıların sağ kanadı dağıldı. Nihayet Abdullah b. Budeyl ile iki yüz yahut üç yüz kadar kurra kaldı; sırt sırta vererek savaşıyorlardı. Ali’nin adamları paniğe kapıldı. Bunun üzerine Ali, yanında bulunan Medinelilerle birlikte Sehl b. Huneyf’in ilerlemesini emretti. Şamlılardan büyük bir topluluk onları karşılayıp saldırdı ve sağ kanattaki adamlara katılmak zorunda bıraktı. Sağ kanattan, Ali’nin merkezde bulunduğu yere kadar Yemenliler vardı. Onlar bozulunca çözülme Ali’ye kadar ulaştı. Ali ise ağır ağır, yaya olarak sol kanada doğru çekildi. Sol kanattaki Mudar onu bıraktı, Rebîa ise yerinde sağlam durdu.
Ebû Mihnef - Mâlik b. A‘yen el-Cühenî - Zeyd b. Vehb el-Cühenî rivayet etti: Ali, oğullarıyla birlikte sol kanada doğru giderken yanımdan geçti. Okların ona kıl payı değdiğini görüyordum. Oğullarından her biri, babasını kendi canıyla korumaya dikkat ediyordu. Böyle olduğunda Ali öne çıkıyor, kendisini Şamlılarla oğlu arasına koyuyor, oğlunun elinden tutup onu önüne veya arkasına geçiriyordu. Ebû Süfyân’ın yahut Osman’ın yahut Ümeyyeoğullarından bir başka kişinin mevlâsı olan Ahmer onu gördü ve şöyle yemin etti: “Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki, ya ben seni öldüreceğim ya da sen beni öldüreceksin.” Ali’ye doğru yürüdü. Bunun üzerine Ali’nin mevlâsı Keysân ona saldırdı. İkisi birbirine darbe vurdu ve Ümeyyeoğullarının mevlâsı Keysân’ı öldürdü. Fakat Ali onu yakaladı, zırhının göğsünden eliyle tuttu, yukarı kaldırdı, sonra omuzlarının üstüne aldı. Onun iki ayağını hâlâ Ali’nin boynundan sarkarken görür gibiyim. Sonra Ali onu yere vurdu, omzunu ve üst kollarını kırdı. Ali’nin iki oğlu Hüseyin ile Muhammed onun üzerine çullanıp kılıçlarıyla vurmaya başladılar. Ali’nin ayakta durduğunu, iki yavrusunun da o adamı vurduğunu hâlâ görür gibiyim. Adamı öldürüp babalarının yanına gelince Ali, orada duran Hasan’a, “Oğlum, iki kardeşinin yaptığı gibi sen niçin davranmadın?” dedi. O da, “Müminlerin Emiri, onlar bunu bana gerek bırakmadılar” diye cevap verdi.
Sonra Şamlılar ona yaklaştılar; fakat Allah’a yemin olsun, bu durum onun daha hızlı yürümesine sebep olmadı. Hasan, “Senin biraz daha hızlı yürümen zarar vermezdi; böylece düşman karşısında sağlam duran kendi adamlarına yetişirdin” dedi. Ali ise şöyle cevap verdi: “Oğlum, babanın önünde mutlaka karşılaşacağı bir gün vardır. Hızlı yürümek onu geciktirmez, normal yürümek de onu öne almaz. Allah’a yemin olsun ki baban için, onun ölüme gitmesiyle ölümün ona gelmesi arasında fark yoktur.”
Ebû Mihnef - Fudayl b. Hadîc el-Kindî - el-Eşter’in bir mevlâsı rivayet etti: Iraklıların sağ kanadı bozulup Ali sol kanada çekilince, el-Eşter sağ kanattaki paniğe doğru dörtnala giderken onun yanından geçti. Ali ona, “Mâlik!” diye seslendi. O da, “Buyur, emrindeyim” dedi. Ali, “Şu adamlara git ve onlara sor: Gücünü bozamayacakları ölümden, kendileri için uzun sürmeyecek hayata kaçıyorlar da neden?” dedi.
Mâlik gidip kaçan adamlara yetişti. Ali’nin kendisine söylediklerini onlara söyledi ve, “Bana gelin ey insanlar! Ben Mâlik b. el-Hâris’im, ben Mâlik b. el-Hâris’im!” diye onları topladı. Sonra düşündü ki onlar arasında belki el-Eşter diye daha çok biliniyordu. Bunun üzerine, “Ben el-Eşter’im! Bana gelin ey insanlar!” dedi. Bir kısmı ona katıldı, bir kısmı ise dağıldı. Bunun üzerine, “Ne kadar da çirkinsiniz ey insanlar! Bugünkü savaşınız ne kadar da kötüdür! Madhic’i ayırın ve onları bana gönderin!” dedi.
Madhic ona katılınca onlara şöyle dedi: “Sert kayayı ısırın! Ne Rabbinizi hoşnut ettiniz ne de düşmanınız karşısında O’na karşı sadık davrandınız. Siz baskının oğulları, akının efendileri, savaşa yaratılmış yiğitler, avın kahramanları, rakiplerine ölümü götürenler, darbeli silahın Madhic’i, intikamını ilk alanlar, kanı yerde bırakılmayanlar, savaş alanında zillet tanımayanlarsınız. Siz, garnizon şehrinizin adamları arasında keskin ağızsınız; kavminizin kolları arasında savaşa en hazır olanlarsınız. Bugün ne yaparsanız, sonra aktarılacaktır. Gelecekte anlatılacak rivayetlere dikkat edin. Düşmanla karşılaşırken sadık olun; çünkü Allah sadıklarla beraberdir. Mâlik’in canı elinde olana yemin olsun ki, şunlardan -eliyle Şamlıları gösterdi- hiçbiri Muhammed’e, sivrisineğin kanadı kadar bile benzemez. Siz iyi savaşmadınız. Yüzümden bu sarılığı giderin ve kanımı tekrar oraya döndürün. Şu büyük topluluğa karşı silkelenin. Allah -adı yüce ve ulu olsun- onları dağıtırsa, her iki taraftakiler de taşkın suyun kuyruğunun başını izlemesi gibi onların peşine takılacaktır.”
Onlar da, “Bizi istediğin yere götür” dediler. O da onları sağ kanada bitişik taraftan düşmanın yoğun bulunduğu yere doğru götürdü; ilerlemeye ve onları geri sürmeye başladı.
Hemdân’ın savaşçıları ona yöneldi. O sırada bunlar sekiz yüz savaşçıydı. Diğer adamlar dağılmıştı. Fakat onlar sağ kanatta dayanmış, içlerinden yüz sekseni yere serilmiş, önderlerinden de on biri öldürülmüştü. Her biri öldükçe sancağı bir başkası alıyordu. İlki Kureyb b. Şüreyh, sonra Şürahbîl b. Şüreyh, sonra Mersed b. Şüreyh, sonra Hubeyre b. Şüreyb, sonra Yerîm b. Şüreyb, sonra da Sümeyr b. Şüreyh idi. Bu altı kardeşin hepsi öldürüldü. Sonra sancağı Süfyân b. Zeyd aldı, sonra Abd b. Zeyd, sonra da Kureyb b. Zeyd. Bu üç kardeş de öldürüldü. Sonra Umeyr b. Beşîr aldı, sonra da el-Hâris b. Beşîr. Bunlar da öldürüldü.
Sancağı Vehb b. Kureyb aldı; bu, el-Kalâ’nın kardeşiydi. İleri gitmek istedi. Fakat kabilesinden birisi ona şöyle dedi: “Bu sancakla geri dön, Allah sana merhamet etsin. Kavminin eşrafı bunun etrafında öldürüldü. Kendini ve kavminden geride kalanları öldürme.” Bunun üzerine onlar şöyle diyerek geri çekildiler: “Keşke diğer Araplardan, ölüm üzere bizimle ant içecek, bizimle ittifak yapacak denk bir topluluk olsaydı. O zaman biz de onlar da birlikte ilerler, öldürülünceye yahut zafer kazanıncaya kadar geri çekilmezdik.”
Böyle derlerken el-Eşter’in yanından geçtiler. O da onlara, “Bana gelin. Ben sizinle ahitleşeceğim ve zafer kazanana veya helâk olana kadar asla geri çekilmeyeceğimize dair sözleşeceğim” dedi. Onlar da gelip onunla birlikte savaşa durdular.
Onların bu sözleri hakkında Tağlibli Ka‘b b. Cuayl şu beyti söyledi:
“Hemdân şaşkına dönmüş; ittifak yapacak birini arıyor.”
El-Eşter Şamlılara karşı ilerledi. Muâviye de Akk ve Eş‘ar’la onu karşıladı. El-Eşter Madhic’e, “Beni Akk’a karşı koruyun” dedi. Kendisi Hemdân’ın arasında yer aldı ve Kinde’ye, “Beni Eş‘ar’a karşı koruyun” dedi. Savaşa tutuştular. Sonra o, kendi kavmine yani Madhic’e dönerek, “Bu sadece Akk’tır, onlara saldırın!” dedi. Akk yere diz çöküp recez söylemeye başladı:
“Vay Madhic’in annesinin başına Akk’tan gelenler!
İşte Madhic’in annesi ağlıyor.”
Akşama kadar savaştılar. Sonra el-Eşter Hemdân ve başka topluluklarla onlara saldırdı. Yüklendi ve onları mevzilerinden söküp attı. Nihayet onları sarıklarla birbirine bağlanmış beş saf hâlinde Muâviye’nin çevresine kadar sürdü. Sonra bir kez daha şiddetle saldırdı. İlk dört safı yere serdi -bunlar sarıklarla birbirine bağlanmıştı- ve Muâviye’nin etrafındaki beşinci safa kadar ulaştı. Bunun üzerine Muâviye bir at istedi ve ona bindi.
Muâviye sonradan şöyle derdi: “Kaçmak istedim; fakat Ensar’dan İbnü’l-Itnâbe’nin -o, cahiliye devrinde bir şairdi, annesi el-Itnâbe de Belkayn’dan bir kadındı- söylediği şu sözü hatırladım:
‘İffetim ve mürüvvetim beni kaçmaktan alıkoydu,
üzerime gelen kahramana karşı cüretimle birlikte.
Hoşlanmasam da elimdekini vermem,
övülmeyi kârlı bir bedelle satın almam,
ve kalbim korkudan kabardıkça da ona şöyle demem:
“Yerinde dur ey kalp; sana ya övgü verilecek ya da rahatlık.”’”
“Bu sözler benim kaçmamı engelledi.”
Ebû Mihnef’ten — Mâlik b. A‘yen el-Cühenî — Zeyd b. Vehb: Ali, sağ kanadının yeniden yerini aldığını, saflarını yeniden düzenlediğini ve karşısındaki düşmanı öyle bir geri püskürttüğünü görünce, artık onları kendi saflarında sıkıştırıyorlardı. Bunun üzerine onların yanına geldi ve şöyle dedi:
“Sizin yerinizden sökülüp atıldığınızı, saflarınızdan itildiğinizi gördüm. Sizi dağıtanlar kaba, kötü kimseler ve Suriyeli bedevilerdi. Oysa siz Arapların cömert yiğitleri, onların yüce zirvesi, geceleri Kur’an okuyarak geçiren kimseler ve sapıtanlar sapmışken hakka çağıran insanlarsınız. Eğer geri çekildikten sonra yeniden ilerlemiş ve ayrıldıktan sonra tekrar saldırmış olmasaydınız, hücum günü arkasını dönüp kaçana gereken ne ise size de o gerekirdi ve siz helak olanlardan olurdunuz. Fakat sizi sonunda onları, sizi geri püskürttükleri gibi geri püskürtürken ve sizi saflarınızdan çıkardıkları gibi onları da saflarından çıkarırken görmem, öfkemin şiddetini hafifletti, içimdeki kızgınlığın bir kısmını giderdi. Onları kılıçlarınızla tarumar ettiniz; ön saftakiler artçılarını, kovalanan develer gibi sürükleyerek kaçıyorlardı. Artık bundan sonra sebat edin. Allah’ın huzur ve sükûneti üzerinize insin. Allah sizi kesin inançla sabit kılsın ki, kaçırılan kimse, kaçmakla Rabbini gazaplandırdığını ve kendi nefsini alçalttığını bilsin. Çünkü kaçış, Allah’ın gazabını celbeder; kalıcı zillete, daimî utanca, elde edilmiş ganimetlerin kaybına ve hayatın mahvına yol açar. Kaçan kimsenin ömrü uzamaz; Rabbi de ondan hoşnut olmaz. Benim anlattığım şeyler başına gelmeden önce, bir adamın doğru yolda ölüp gitmesi; buna alışıp razı olmasından daha hayırlıdır.”
Ebû Mihnef’ten — Abdüsselâm b. Abdullah b. Câbir el-Ahmesî: Sıffîn’de Becîle sancağını Ahmes b. el-Gavs b. Enmâr oğulları taşıyordu. Onu taşıyan Ebû Şeddâd, yani Kays b. Mekşûh b. Hilâl b. el-Hâris b. Amr b. Câbir b. Ali b. Eslâm b. Ahmes b. el-Gavs idi. Becîle ona, “Sancağımızı sen al” dedi. O ise, “Sizin için benden başkası daha iyi olur” dedi. Onlar da, “Biz başkasını istemiyoruz” dediler. Bunun üzerine o, “Allah’a yemin ederim ki, bana verirseniz, yaldızlı kalkanlı adama ulaşıncaya kadar sizi ileri sürmekten vazgeçmeyeceğim” dedi. Onlar, “Dilediğini yap” dediler.
Bunun üzerine sancağı aldı ve onları, Muâviye’nin adamlarından kalabalık bir toplulukla beraber bulunan yaldızlı kalkanlı adama kadar götürdü. Onun Abdurrahman b. Hâlid b. el-Velîd el-Mahzûmî olduğu söyleniyordu. Orada şiddetli bir çarpışma oldu. Ebû Şeddâd kılıcıyla kalkanlı adama atıldı. Muâviye’nin bir Rum kölesi onun önünü kesti, Ebû Şeddâd’ın ayağına vurup onu kesti. Fakat Ebû Şeddâd da onu mızraklayıp öldürdü. Ardından mızrak uçları Ebû Şeddâd’a yöneltildi ve o da öldürüldü.
Abdullah b. Kıl‘ el-Ahmesî sancağı aldı ve şöyle dedi:
“Allah Ebû Şeddâd’ı uzaklaştırmasın.
O, çağıranın çağrısına icabet etti
Ve kılıcıyla düşmanların üzerine düştü.
Saldırı anında ne güzel yiğitti,
Piyadelerin mızrak savurmasında ve kılıç vuruşlarında.”
Abdullah b. Kıl‘ da çarpıştı ve öldürüldü. Sonra kardeşi Abdurrahman b. Kıl‘ sancağı aldı, o da çarpışıp öldürüldü. Ardından Afîf b. İyâs aldı ve iki taraf ayrılıncaya kadar onu elinde tuttu. Hâzim b. Ebî Hâzim el-Ahmesî, Kays b. Ebî Hâzim’in kardeşi, o gün öldürüldü. Yine Nuaym b. Suhayb b. el-Uleyye el-Becelî de öldürüldü. Onun amcaoğlu ve adaşı olan Nuaym b. el-Hâris b. el-Uleyye, Muâviye’nin safında bulunuyordu. Muâviye’ye gelip, “Bu öldürülen benim amcaoğlumdur. Onu bana ver ki gömeyim” dedi. Muâviye, “Onu gömme; onlar buna layık değiller. Allah’a yemin ederim ki, biz Affân oğlunu ancak gizlice gömebildik” dedi. Bunun üzerine Nuaym b. el-Hâris, “Allah’a yemin ederim ki ya onu gömmeme izin verirsin ya da seni bırakıp onların tarafına geçerim” dedi. Muâviye de, “Arapların ihtiyar reislerinin bu işlerle meşgul olduğunu görmüyor musun da bana kalkmış amcaoğlunu gömmeyi dert ediyorsun? İstersen göm, istersen bırak” dedi. O da onu gömdü.
Ebû Mihnef’ten — el-Hâris b. Hasîre — Ezd’in Benî’n-Nemir kolundan bazı yaşlılar: Ezd, Ezd ile savaşmak üzere görevlendirilince Mihnef b. Süleym Allah’a hamd edip O’nu yüceltti ve şöyle dedi: “Bizim kendi kavmimize, onların da bize karşı gönderilmesi, zulümlerin en kötülerinden ve imtihanların en korkunçlarındandır. Allah’a yemin ederim ki bu, kendi ellerimizi kesmekten ve kendi kollarımızı kendi kılıçlarımızla parçalamaktan başka bir şey değildir. Fakat eğer topluluğumuza yardım etmez ve önderimize sadık davranmazsak, dinimizi inkâr etmiş oluruz; eğer bunu yaparsak şerefimizi terk eder ve ateşimizi söndürürüz.”
Cündeb b. Züheyr ona şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, onların babaları biz olsaydık, yahut onların oğulları bizden doğmuş olsaydı, sonra da onlar bizim topluluğumuzdan ayrılıp imamımıza saldırmış ve böylece bizim dinimizden olanlar ile himayemiz altındakilere zulümle hükmetmeye başlamış olsalardı, bu durumda geri kalanlarımız, onlar giriştikleri şeyi terk edip kendilerini çağırdığımız şeye dönünceye kadar bir araya geldikten sonra dağılmazdık. Eğer buna cevap vermeselerdi, aramızda büyük bir kıyım olurdu.”
Cündeb’in dayıoğlu olan Mihnef ona şöyle karşılık verdi: “Allah niyetin sebebiyle seni aziz kılsın. Fakat Allah’a yemin ederim ki, sen çocukken de büyüyünce de uğursuz biri olarak bilinirdin. Allah’a yemin ederim, ne cahiliye devrinde ne de İslam’a girdikten sonra iki şeyden hangisini alıp hangisini bırakacağımıza dair bir tercih yapmamız gerekse, sen mutlaka en zorunu ve en ağırını seçtin. Allah’ım, bizi imtihana sokmaktansa bize afiyet vermeni isteriz. Her birimize Senden istediğini ver.”
Ebû Büreyde b. Avf şöyle dedi: “Allah’ım, aramızda Seni hoşnut edecek şekilde hüküm ver. Ey kavmim, insanların ne yaptığını görüyorsunuz. Eğer biz hak üzere, onlar da doğru kimselerse, üzerinde topluluğun birleştiği örnek bizim için vardır. Kötülükte örneğe uymak ise, Allah’a yemin ederim ki bildiğimiz üzere, hayatta da ölümde de bir felakettir.”
Cündeb b. Züheyr öne çıktı ve Suriyeli Ezd’in başındaki kişiyi düelloya çağırdı. Suriyeli onu öldürdü. Benî Sa‘lebe’den Abdullah’ın iki oğlu İcl ve Sa‘d da Cündeb’in grubundan öldürüldü. Mihnef’le beraber onun arkadaşlarından Abdullah ve Hâlid, Nâcid’in iki oğlu; Amr ve Âmir, Uveyf’in iki oğlu; Abdullah b. el-Haccâc; Cündeb b. Züheyr ve Ebû Zeyneb b. Avf b. el-Hâris öldürüldü. Abdullah b. Ebî’l-Husayn el-Ezdî, Ammâr b. Yâsir’le beraber olan kurrâ arasında savaşa çıktı ve onunla birlikte vuruldu.
Ebû Mihnef’ten — el-Hâris b. Hasîre — Benî’n-Nemir’den bazı yaşlılar: Sıffîn sırasında onların arasında Hantâr b. Ubeyde b. Hâlid adında, adamların en cesurlarından biri vardı. Sıffîn’de insanlar birbirleriyle savaşırken arkadaşlarının bozguna uğradığını zannetti ve şöyle bağırmaya başladı: “Ey Kays topluluğu! Şeytana itaat etmek size Rahmân’a itaatten daha mı sevgili? Kaçış, Allah’a isyan ve O’nun gazabıdır; sebat etmek ise aziz ve yüce olan Allah’a itaat ve O’nun rızasıdır. Siz Allah’ın gazabını O’nun rızasına, O’na isyanı O’na itaate mi tercih edeceksiniz? Ölümden sonraki rahatlık, ancak nefsinin hesabını verebilir halde ölen içindir.”
Sonra şöyle dedi:
“Arkasını dönen adamın canı için sığınak yoktur.
Ben arkasını dönüp kaçan değilim,
Uzak duran hainlerle beraber görülen de değilim.”
Çarpıştı ve yaralı olarak taşındı. Sonra Farve b. Nevfel el-Eşcaî ile birlikte ayrılan beş yüz kişiyle beraber ayrıldı ve ed-Deskere ile el-Bendeniçeyn’e yerleşti.
Benî’n-Neha‘ o gün çok şiddetli savaştı. Onlardan Bekr b. Havze, Hayyân b. Havze, Benî Bekr en-Neha‘dan Şuayb b. Nuaym, Rebîa b. Mâlik b. Vehbil ve fakih olan Alkame b. Kays’ın kardeşi Übeyy b. Kays öldürüldü. O gün Alkame’nin ayağı kesildi. Kendisi şöyle derdi: “Ayağımın eski haline dönmesini istemiyorum. Bu, Rabbimden güzel bir mükâfat umduğum şeylerden biridir.” Yine şöyle dedi: “Rüyamda kardeşimi yahut kardeşlerimden birini görmeyi arzuladım ve kardeşimi gördüm. Ona, ‘Kardeşim, orada durum nasıl?’ diye sordum. O da, ‘Biz düşmanla bir araya geldik, Allah’ın huzurunda çekiştik ve delillerimizle onlara galip geldik’ dedi.” Akıl baliğ olduğumdan beri hiçbir şeye, bu rüyaya sevindiğim kadar sevinmedim.
Ebû Mihnef’ten — Süveyd b. Hayye el-Esedî — el-Husayn b. el-Münzir: Savaştan önce bazı kimseler Ali’ye gelerek, “Hâlid b. el-Muammer’in Muâviye ile mektuplaştığından şüpheleniyoruz ve onun Muâviye’nin taraftarı olmasından korkuyoruz” dediler. Bunun üzerine Ali onu ve bizim ileri gelenlerimizden bazı kimseleri çağırdı. Allah’a hamd edip O’nu yücelttikten sonra şöyle dedi:
“Ey Rebîa topluluğu! Siz benim yardımcılarımsınız ve çağrıma cevap verenlersiniz. Siz, Araplar arasında en çok güvendiğim kollardan birisiniz. Fakat arkadaşınız Hâlid b. el-Muammer’in Muâviye ile mektuplaştığını duydum. Bu yüzden onu buraya getirdim ve sizi topladım ki onun hakkında şahitler olasınız ve söyleyeceklerimi işitesiniz.”
Sonra ona dönüp şöyle dedi:
“Ey Hâlid b. el-Muammer! Eğer duyduğum şey doğruysa, Allah’ı ve burada bulunan Müslümanları şahit tutuyorum ki, Irak diyarında, Hicaz’da yahut Muâviye’nin hükmünün geçmediği herhangi bir yerde kaldığın sürece eman içindesin. Ama eğer sana iftira edilmişse, o zaman kalbimiz senin hakkında huzur bulur.”
Halid bunu inkâr etti ve Allah’a yemin etti. Bizim adamlarımızdan birçoğu da, “Eğer onun bunu yaptığını bilseydik, onu ibretlik hale getirirdik” dedi. Şakik b. Sevr es-Sedusi şöyle dedi: “Eğer Halid b. el-Muammer, Muaviye’ye ve Suriyelilere Ali’ye ve Rebia’ya karşı yardım etmişse, Allah ona asla başarı vermesin!” Ziyad b. Hasafe et-Teymi ise, “Ey Müminlerin Emiri, İbnü’l-Muammer’in sana ihanet etmeyeceğine dair ondan yemin alarak içini rahatlat” dedi. Ali de böyle yaptı; biz de ayrıldık.
Perşembe günü bizim adamlarımız sağ kanatta bozguna uğratıldı. Ali, oğullarıyla birlikte bizim bulunduğumuz yere kadar geldi ve sanki adamların başına gelenlerden hiç endişe etmiyormuş gibi yüksek sesle şöyle haykırdı: “Bunlar kimin sancaklarıdır?” Biz, “Rebia’nın sancaklarıdır” dedik. Bunun üzerine o şöyle dedi: “Hayır, bunlar Allah’ın sancaklarıdır. Allah, onların etrafında toplananları korusun. Onları sebatkâr kılsın ve ayaklarını sağlam bastırsın.” Sonra bana, “Delikanlı, şu sancağını düşmana bir zira daha yaklaştırmayacak mısın?” dedi. Ben de, “Evet, vallahi, hatta on zira bile” dedim. Bunun üzerine kalktım ve onu ileri götürdüm. Ali, “Bu kadar yeter” dedi. Ben de onun emrettiği yerde durdum, arkadaşlarım da etrafımda toplandı.
Ebu Mihnef - Ebu’s-Salt et-Teymi’den rivayet etti: Teymallah b. Sa’lebe kolumuzun şeyhlerinden, Küfe ve Basra’da yerleşik Rebia’nın sancağının Basralılardan Halid b. el-Muammer’in elinde olduğunu işittim. O şeyhler ayrıca şunu anlattılar: Halid b. el-Muammer ile Şakik b. Sevr, Basralı Bekr b. Vail’in sancağını el-Hudayn b. el-Münzir ed-Dühli’ye vermek hususunda anlaşmışlardı. Halid ile Şakik, bu sancağın kimin elinde olacağı hususunda çekişmişler, sonra da, “Şu delikanlımızın itibarlı bir yeri vardır. Biz meseleyi karara bağlayıncaya kadar onu onun eline verelim” demişlerdi. Daha sonra ise Ali, bütün Rebia’nın sancağını Halid b. el-Muammer’e verdi.
Muaviye, o sırada Iraklılar içindeki en güçlü üç kabile olan Rebia, Hemedan ve Mezhic’ten hangisiyle kendi Himyerlilerinin çarpışacağını belirlemek için kura çektirdi. Kura Rebia’ya çıktı. Zü’l-Kela’, “Allah kahretsin sizi, ne kötü kura; dövüşmeyi istemediniz!” dedi. Zü’l-Kela’, Himyer ve ona bağlı olanlarla birlikte ilerledi; onların arasında 4.000 Suriyeli kurra ile birlikte Ubeydullah b. Ömer b. el-Hattab da vardı. Zü’l-Kela’ onların sağ kanadına kumanda ediyordu. Bunlar, Iraklıların sol kanadı olan ve sol kanadın kumandasını elinde bulunduran İbn Abbas’ın bulunduğu Rebia’ya saldırdılar. Zü’l-Kela’ ile Ubeydullah b. Ömer, süvarileri ve piyadeleriyle onlara çok şiddetli hücum ettiler. Rebia’nın sancakları, seçkin ve asil birkaç kişi dışında yere düştü.
Sonra Suriyeliler geri çekildi. Fakat çok geçmeden yeniden saldırdılar. Ubeydullah b. Ömer şöyle diyordu: “Ey Şamlılar! Bu Iraklı topluluk, Osman b. Affan’ın katilleri ve Ali b. Ebu Talib’in yardımcılarıdır. Eğer bu kabileyi yenerseniz, Osman’ın intikamını almış olursunuz; Ali b. Ebu Talib ve Iraklılar da mahvolur.” Bunun üzerine adamlara şiddetle saldırdılar. Ama Rebia, onlara karşı direndi ve son derece sebat gösterdi; ancak zayıf ve korkak birkaç kişi hariç. Sancak taşıyanlar ile kararlılıkla duran ve şereflerini korumaya önem verenler ise dimdik durup şiddetle savaştılar.
Halid b. el-Muammer, kendi Rebialılarından bazılarının geri çekildiğini görünce o da geri çekildi. Fakat sancak sahiplerinin yerlerinde sabit kaldıklarını ve kavminden başkalarının da sabırla direndiklerini görünce tekrar savaşa döndü ve kaçanlara bağırarak geri dönmelerini emretti. Halid hakkında şüphe uyandırmak isteyen kabiledaşları, “O geri çekilmek istedi; fakat bizim dayandığımızı görünce tekrar bize döndü” dediler. Halid ise şöyle dedi: “Adamlarımızdan bazılarının bozguna uğradığını görünce, onların karşısına çıkıp sizi bırakmamalarını sağlamak istedim. Şimdi de bana itaat edenlerle birlikte size geldim.” Onun tavrı şüpheye açıktı.
Ebu Mihnef - Bekr b. Vail’den bir adam - Muhriz b. Abdurrahman el-İcli’den rivayet etti: O gün Halid şöyle dedi:
“Ey Rebia topluluğu! Allah, sizi yurtlarınızdan ve evlerinizden çıkarıp burada topladı; bu, sizin yeryüzüne dağılmanızdan beri görülmemiş bir şeydir. Fakat eğer ellerinizi tutar, düşmanınızdan çekinir ve savaş saflarınızdan uzak durursanız, Allah sizin yaptığınızdan razı olmaz. Sonra küçük büyük kimle karşılaşırsanız, mutlaka şöyle diyecektir: ‘Rebia şerefini lekeledi, savaştan yüz çevirdi; Araplar da onların yüzünden mahvoldu.’ Sakın Araplar ve Müslümanlar bugün sizi uğursuz saymasınlar. Eğer ileri gider ve saldırırsanız, Allah katındaki mükâfatı istemiş olursunuz. İleri atılmak sizin âdetiniz, sebat ise sizin huyunuzdur. Mükâfat umuduyla sabredin. Çünkü Allah katındakine niyet eden kimsenin mükâfatı, bu dünyada şeref, öte dünyada ise derecedir. Allah güzel davrananların mükâfatını zayi etmez.”
Bunun üzerine bir adam kalktı ve şöyle dedi: “Vallahi, Rebia’nın işleri sana teslim edildiği gün kayboldu. Sen bize, canlarımız gidinceye ve kanlarımız akıncaya kadar savaşı sürdürmemizi, geri çekilmememizi emrediyorsun. Adamların çoğunun kaçtığını görmüyor musun?” Sonra Halid’in kendi kabilesinden bazıları kalkıp onunla tartıştılar; onu kınadılar ve münakaşa ettiler. Halid ise şöyle dedi: “Bu adamı aranızdan çıkarın. Eğer aranızda kalırsa size kötülük kaynağı olur; eğer ayrılırsa da size bir eksiklik vermez. Bu adam, ne topluluğu eksiltir ne de yeri doldurur. Allah sizi kahretsin, asil bir kavme karşı hatiplik taslayacak adam mıdır bu! Ne kadar da hedefi ıskaladın!”
Rebia ile Himyer arasındaki, Ubeydullah b. Ömer’in de desteklediği savaş kızıştı; ölülerin sayısı arttı. O gün insanların en yiğitlerinden biri olan Sümeyr b. er-Reyyan b. el-Haris el-İcli öldürüldü.
Ebu Mihnef - Cafer b. Ebu Kasım el-Abdi - Yezid b. Alkame - Zeyd b. Bedr el-Abdi’den rivayet etti: Ziyad b. Hasafe, Sıffin sırasında Benû Abdülkays’a geldi. Himyer kabileleri ile birlikte, Ubeydullah b. Ömer b. el-Hattab da Zü’l-Kela’ kumandasında Bekr b. Vail’e karşı hazırlanmıştı. Bekr öylesine şiddetli bir saldırıya uğradı ki tamamen yok olup gideceklerinden korktular. Bunun üzerine Ziyad b. Hasafe, “Ey Abdülkays, bugün artık Bekr diye bir şey kalmayacak!” dedi.
Biz, yani Abdülkays, atlarımıza bindik; sonra ileri atıldık ve savaşa karıştık. Çok geçmeden Zü’l-Kela’ yere serildi ve Ubeydullah b. Ömer de öldürüldü. Hemedanlılar, onu Hani’ b. Hattab el-Erhabi’nin öldürdüğünü söylediler. Hadramutlular ise onu Malik b. Amr et-Tini’nin öldürdüğünü söylediler. Ama Bekr b. Vail, Ubeydullah’ı Benû Aiş b. Malik b. Teymallah b. Sa’lebe’den Muhriz b. es-Sahsah’ın öldürdüğünü ve onun “Zü’l-Vişah” adlı kılıcını aldığını söylediler. Muaviye, Küfe’ye geldiğinde bu hususta Bekr b. Vail’i ayıpladı. Onlar ise, onu Basra’daki kendi adamlarından Muhriz b. es-Sahsah’ın öldürdüğünü ısrarla söylediler. Bunun üzerine Muaviye, ona adam gönderdi ve kılıcı ondan aldı. en-Nemir b. Kasıt’ın reisi ise Benû Teym’den Abdullah b. Amr idi.
Hişam b. Muhammed’in anlattığına göre, Ubeydullah b. Ömer’i öldüren gerçekten de Muhriz b. es-Sahsah idi. O, Ubeydullah’ın ve ondan önce de babası Ömer’in kılıcı olan Zü’l-Vişah’ı ele geçirmişti. Ka’b b. Cuayl et-Tağlibi bu olay hakkında şöyle dedi:
“Gözler ancak Sıffin’de arkadaşları kaçarken kendisi dimdik duran bir süvari için ağlar.
Eşi Esma’yı Vail’in kılıçlarına tercih etti.
O yiğitti; keşke ölüm meydanları onu bağışlasaydı.
Fakat onlar Ubeydullah’ı savaş meydanında bıraktılar,
yarasından kanlar fışkırıyordu.”
O gün en-Nemir b. Kasıt’tan Bişr b. Mürre b. Şurahbil ile el-Haris b. Şurahbil de öldürülenler arasındaydı. Esma, Utarid b. Hacib et-Temimi’nin kızıydı. Önce Ubeydullah b. Ömer’le evliydi; daha sonra Hasan b. Ali onunla evlendi.
Ebu Mihnef - Gıyas b. Lakit el-Bekri’nin yeğeninden rivayet etti: Ali, Rebia’nın yanına geldiğinde, onlar birbirleriyle yiğitlikte yarışıyorlardı ve şöyle diyorlardı: “Eğer Ali, sizin sancağınıza sığınmış olduğu halde aranızda öldürülürse, rezil olursunuz.” Şakik b. Sevr onlara şöyle dedi: “Ey Rebia topluluğu! Eğer Ali sizin aranızda iken ona el uzatılır da içinizde yaşayan tek bir adam kalırsa, Araplar nazarında sizin hiçbir mazeretiniz olmaz. Ama eğer onu korursanız, hayatın şerefini kazanırsınız.” Ali onların yanına gelince, daha önce hiç olmadığı kadar şiddetli savaştılar. Bunun üzerine Ali şöyle dedi:
“Şu dalgalandığında gölgesi titreyen siyah sancak kimin?
‘Onu ileri götür ey Hudayn!’ denildiğinde, o ilerledi.
Ölümün içine onu sürerek, ölüm ve kan damlayan kader havuzlarına götürdü.
Biz İbn Harb’e, yani Muaviye’ye, mızrak saplayışımızı ve kılıç darbelerimizi tattırdık;
nihayet o yüz çevirdi ve geriledi.
Allah, ölüm karşısında sabredip sebat gösteren bir kavmi mükâfatlandırsın;
üstün fazilet ve asalet sahibi bir kavmi,
savaş naraları yükseldiğinde en güzel huyların ve en asil karakterin sahiplerini.
Ben Rebia’yı kastediyorum. Onlar, kalabalık bir ordu karşısında
cesaret ve yiğitlik sahibi bir topluluktu.”
“Kâmil Müslüman, dini ve anlayışı sapmadan korunmuş olandır. Allah’a yemin olsun ki şu düşmanlarımız, bizim ortadan kaldırdığımızı sandıkları bir dini yeniden kurmak ve yok ettiğimizi düşündükleri bir hakkı geri getirmek için bizimle savaşmıyorlar. Onlar bizimle sadece bu dünya için savaşıyorlar; bu dünyada zorba ve hükümdar olmak istiyorlar. Eğer size galip gelirlerse -Allah onlara ne zafer ne de faydalanma göstersin- üzerinize Saîd, Velîd ve akılsız, sapkın Abdullah b. Âmir gibilerini getirirler. Bunlardan her biri kendi meclisinde, kendi kan bedeline, babasının ve dedesinin kan bedeline denk miktarlarda ihsanlarda bulunur ve, ‘Bu benimdir, bunda haksızlık etmiyorum’ derdi; sanki bu mal ona babasından ve annesinden miras kalmış gibi. Oysa bu, Allah’ın malıdır; onu bize ganimet olarak vermiştir, kılıçlarımız ve mızraklarımızla elde edilmiştir. Ey Allah’ın kulları! Allah’ın indirdiğinden başkasıyla hükmeden ve yöneten bu kötü kimselerle savaşın. Onlara karşı cihadınızda hiçbir kınama sizi saptırmasın. Eğer size galip gelirlerse, dininizi de dünya hayatınızı da bozarlar. Siz onları tanıdınız, denediniz. Allah’a yemin olsun ki bugüne kadar sadece daha da kötüleştiler.”
Abdullah b. Budeyl sağ kanatla birlikte Şamlılara karşı şiddetle savaştı ve Muâviye’nin çadırına kadar ulaştı. Bunun üzerine Muâviye’ye ölüm üzere biat edenler onun yanına geldiler. Muâviye, kendisine mensup sol kanatta bulunan Habîb b. Mesleme’ye haber gönderdi. O da yanındaki adamlarla ve Muâviye’nin yanında bulunan diğerleriyle birlikte bizim sağ kanadımıza saldırdı ve onları bozdu. Iraklıların sağ kanadı dağıldı. Nihayet Abdullah b. Budeyl ile iki yüz yahut üç yüz kadar kurra kaldı; sırt sırta vererek savaşıyorlardı. Ali’nin adamları paniğe kapıldı. Bunun üzerine Ali, yanında bulunan Medinelilerle birlikte Sehl b. Huneyf’in ilerlemesini emretti. Şamlılardan büyük bir topluluk onları karşılayıp saldırdı ve sağ kanattaki adamlara katılmak zorunda bıraktı. Sağ kanattan, Ali’nin merkezde bulunduğu yere kadar Yemenliler vardı. Onlar bozulunca çözülme Ali’ye kadar ulaştı. Ali ise ağır ağır, yaya olarak sol kanada doğru çekildi. Sol kanattaki Mudar onu bıraktı, Rebîa ise yerinde sağlam durdu.
Ebû Mihnef - Mâlik b. A‘yen el-Cühenî - Zeyd b. Vehb el-Cühenî rivayet etti: Ali, oğullarıyla birlikte sol kanada doğru giderken yanımdan geçti. Okların ona kıl payı değdiğini görüyordum. Oğullarından her biri, babasını kendi canıyla korumaya dikkat ediyordu. Böyle olduğunda Ali öne çıkıyor, kendisini Şamlılarla oğlu arasına koyuyor, oğlunun elinden tutup onu önüne veya arkasına geçiriyordu. Ebû Süfyân’ın yahut Osman’ın yahut Ümeyyeoğullarından bir başka kişinin mevlâsı olan Ahmer onu gördü ve şöyle yemin etti: “Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki, ya ben seni öldüreceğim ya da sen beni öldüreceksin.” Ali’ye doğru yürüdü. Bunun üzerine Ali’nin mevlâsı Keysân ona saldırdı. İkisi birbirine darbe vurdu ve Ümeyyeoğullarının mevlâsı Keysân’ı öldürdü. Fakat Ali onu yakaladı, zırhının göğsünden eliyle tuttu, yukarı kaldırdı, sonra omuzlarının üstüne aldı. Onun iki ayağını hâlâ Ali’nin boynundan sarkarken görür gibiyim. Sonra Ali onu yere vurdu, omzunu ve üst kollarını kırdı. Ali’nin iki oğlu Hüseyin ile Muhammed onun üzerine çullanıp kılıçlarıyla vurmaya başladılar. Ali’nin ayakta durduğunu, iki yavrusunun da o adamı vurduğunu hâlâ görür gibiyim. Adamı öldürüp babalarının yanına gelince Ali, orada duran Hasan’a, “Oğlum, iki kardeşinin yaptığı gibi sen niçin davranmadın?” dedi. O da, “Müminlerin Emiri, onlar bunu bana gerek bırakmadılar” diye cevap verdi.
Sonra Şamlılar ona yaklaştılar; fakat Allah’a yemin olsun, bu durum onun daha hızlı yürümesine sebep olmadı. Hasan, “Senin biraz daha hızlı yürümen zarar vermezdi; böylece düşman karşısında sağlam duran kendi adamlarına yetişirdin” dedi. Ali ise şöyle cevap verdi: “Oğlum, babanın önünde mutlaka karşılaşacağı bir gün vardır. Hızlı yürümek onu geciktirmez, normal yürümek de onu öne almaz. Allah’a yemin olsun ki baban için, onun ölüme gitmesiyle ölümün ona gelmesi arasında fark yoktur.”
Ebû Mihnef - Fudayl b. Hadîc el-Kindî - el-Eşter’in bir mevlâsı rivayet etti: Iraklıların sağ kanadı bozulup Ali sol kanada çekilince, el-Eşter sağ kanattaki paniğe doğru dörtnala giderken onun yanından geçti. Ali ona, “Mâlik!” diye seslendi. O da, “Buyur, emrindeyim” dedi. Ali, “Şu adamlara git ve onlara sor: Gücünü bozamayacakları ölümden, kendileri için uzun sürmeyecek hayata kaçıyorlar da neden?” dedi.
Mâlik gidip kaçan adamlara yetişti. Ali’nin kendisine söylediklerini onlara söyledi ve, “Bana gelin ey insanlar! Ben Mâlik b. el-Hâris’im, ben Mâlik b. el-Hâris’im!” diye onları topladı. Sonra düşündü ki onlar arasında belki el-Eşter diye daha çok biliniyordu. Bunun üzerine, “Ben el-Eşter’im! Bana gelin ey insanlar!” dedi. Bir kısmı ona katıldı, bir kısmı ise dağıldı. Bunun üzerine, “Ne kadar da çirkinsiniz ey insanlar! Bugünkü savaşınız ne kadar da kötüdür! Madhic’i ayırın ve onları bana gönderin!” dedi.
Madhic ona katılınca onlara şöyle dedi: “Sert kayayı ısırın! Ne Rabbinizi hoşnut ettiniz ne de düşmanınız karşısında O’na karşı sadık davrandınız. Siz baskının oğulları, akının efendileri, savaşa yaratılmış yiğitler, avın kahramanları, rakiplerine ölümü götürenler, darbeli silahın Madhic’i, intikamını ilk alanlar, kanı yerde bırakılmayanlar, savaş alanında zillet tanımayanlarsınız. Siz, garnizon şehrinizin adamları arasında keskin ağızsınız; kavminizin kolları arasında savaşa en hazır olanlarsınız. Bugün ne yaparsanız, sonra aktarılacaktır. Gelecekte anlatılacak rivayetlere dikkat edin. Düşmanla karşılaşırken sadık olun; çünkü Allah sadıklarla beraberdir. Mâlik’in canı elinde olana yemin olsun ki, şunlardan -eliyle Şamlıları gösterdi- hiçbiri Muhammed’e, sivrisineğin kanadı kadar bile benzemez. Siz iyi savaşmadınız. Yüzümden bu sarılığı giderin ve kanımı tekrar oraya döndürün. Şu büyük topluluğa karşı silkelenin. Allah -adı yüce ve ulu olsun- onları dağıtırsa, her iki taraftakiler de taşkın suyun kuyruğunun başını izlemesi gibi onların peşine takılacaktır.”
Onlar da, “Bizi istediğin yere götür” dediler. O da onları sağ kanada bitişik taraftan düşmanın yoğun bulunduğu yere doğru götürdü; ilerlemeye ve onları geri sürmeye başladı.
Hemdân’ın savaşçıları ona yöneldi. O sırada bunlar sekiz yüz savaşçıydı. Diğer adamlar dağılmıştı. Fakat onlar sağ kanatta dayanmış, içlerinden yüz sekseni yere serilmiş, önderlerinden de on biri öldürülmüştü. Her biri öldükçe sancağı bir başkası alıyordu. İlki Kureyb b. Şüreyh, sonra Şürahbîl b. Şüreyh, sonra Mersed b. Şüreyh, sonra Hubeyre b. Şüreyb, sonra Yerîm b. Şüreyb, sonra da Sümeyr b. Şüreyh idi. Bu altı kardeşin hepsi öldürüldü. Sonra sancağı Süfyân b. Zeyd aldı, sonra Abd b. Zeyd, sonra da Kureyb b. Zeyd. Bu üç kardeş de öldürüldü. Sonra Umeyr b. Beşîr aldı, sonra da el-Hâris b. Beşîr. Bunlar da öldürüldü.
Sancağı Vehb b. Kureyb aldı; bu, el-Kalâ’nın kardeşiydi. İleri gitmek istedi. Fakat kabilesinden birisi ona şöyle dedi: “Bu sancakla geri dön, Allah sana merhamet etsin. Kavminin eşrafı bunun etrafında öldürüldü. Kendini ve kavminden geride kalanları öldürme.” Bunun üzerine onlar şöyle diyerek geri çekildiler: “Keşke diğer Araplardan, ölüm üzere bizimle ant içecek, bizimle ittifak yapacak denk bir topluluk olsaydı. O zaman biz de onlar da birlikte ilerler, öldürülünceye yahut zafer kazanıncaya kadar geri çekilmezdik.”
Böyle derlerken el-Eşter’in yanından geçtiler. O da onlara, “Bana gelin. Ben sizinle ahitleşeceğim ve zafer kazanana veya helâk olana kadar asla geri çekilmeyeceğimize dair sözleşeceğim” dedi. Onlar da gelip onunla birlikte savaşa durdular.
Onların bu sözleri hakkında Tağlibli Ka‘b b. Cuayl şu beyti söyledi:
“Hemdân şaşkına dönmüş; ittifak yapacak birini arıyor.”
El-Eşter Şamlılara karşı ilerledi. Muâviye de Akk ve Eş‘ar’la onu karşıladı. El-Eşter Madhic’e, “Beni Akk’a karşı koruyun” dedi. Kendisi Hemdân’ın arasında yer aldı ve Kinde’ye, “Beni Eş‘ar’a karşı koruyun” dedi. Savaşa tutuştular. Sonra o, kendi kavmine yani Madhic’e dönerek, “Bu sadece Akk’tır, onlara saldırın!” dedi. Akk yere diz çöküp recez söylemeye başladı:
“Vay Madhic’in annesinin başına Akk’tan gelenler!
İşte Madhic’in annesi ağlıyor.”
Akşama kadar savaştılar. Sonra el-Eşter Hemdân ve başka topluluklarla onlara saldırdı. Yüklendi ve onları mevzilerinden söküp attı. Nihayet onları sarıklarla birbirine bağlanmış beş saf hâlinde Muâviye’nin çevresine kadar sürdü. Sonra bir kez daha şiddetle saldırdı. İlk dört safı yere serdi -bunlar sarıklarla birbirine bağlanmıştı- ve Muâviye’nin etrafındaki beşinci safa kadar ulaştı. Bunun üzerine Muâviye bir at istedi ve ona bindi.
Muâviye sonradan şöyle derdi: “Kaçmak istedim; fakat Ensar’dan İbnü’l-Itnâbe’nin -o, cahiliye devrinde bir şairdi, annesi el-Itnâbe de Belkayn’dan bir kadındı- söylediği şu sözü hatırladım:
‘İffetim ve mürüvvetim beni kaçmaktan alıkoydu,
üzerime gelen kahramana karşı cüretimle birlikte.
Hoşlanmasam da elimdekini vermem,
övülmeyi kârlı bir bedelle satın almam,
ve kalbim korkudan kabardıkça da ona şöyle demem:
“Yerinde dur ey kalp; sana ya övgü verilecek ya da rahatlık.”’”
“Bu sözler benim kaçmamı engelledi.”
Ebû Mihnef’ten — Mâlik b. A‘yen el-Cühenî — Zeyd b. Vehb: Ali, sağ kanadının yeniden yerini aldığını, saflarını yeniden düzenlediğini ve karşısındaki düşmanı öyle bir geri püskürttüğünü görünce, artık onları kendi saflarında sıkıştırıyorlardı. Bunun üzerine onların yanına geldi ve şöyle dedi:
“Sizin yerinizden sökülüp atıldığınızı, saflarınızdan itildiğinizi gördüm. Sizi dağıtanlar kaba, kötü kimseler ve Suriyeli bedevilerdi. Oysa siz Arapların cömert yiğitleri, onların yüce zirvesi, geceleri Kur’an okuyarak geçiren kimseler ve sapıtanlar sapmışken hakka çağıran insanlarsınız. Eğer geri çekildikten sonra yeniden ilerlemiş ve ayrıldıktan sonra tekrar saldırmış olmasaydınız, hücum günü arkasını dönüp kaçana gereken ne ise size de o gerekirdi ve siz helak olanlardan olurdunuz. Fakat sizi sonunda onları, sizi geri püskürttükleri gibi geri püskürtürken ve sizi saflarınızdan çıkardıkları gibi onları da saflarından çıkarırken görmem, öfkemin şiddetini hafifletti, içimdeki kızgınlığın bir kısmını giderdi. Onları kılıçlarınızla tarumar ettiniz; ön saftakiler artçılarını, kovalanan develer gibi sürükleyerek kaçıyorlardı. Artık bundan sonra sebat edin. Allah’ın huzur ve sükûneti üzerinize insin. Allah sizi kesin inançla sabit kılsın ki, kaçırılan kimse, kaçmakla Rabbini gazaplandırdığını ve kendi nefsini alçalttığını bilsin. Çünkü kaçış, Allah’ın gazabını celbeder; kalıcı zillete, daimî utanca, elde edilmiş ganimetlerin kaybına ve hayatın mahvına yol açar. Kaçan kimsenin ömrü uzamaz; Rabbi de ondan hoşnut olmaz. Benim anlattığım şeyler başına gelmeden önce, bir adamın doğru yolda ölüp gitmesi; buna alışıp razı olmasından daha hayırlıdır.”
Ebû Mihnef’ten — Abdüsselâm b. Abdullah b. Câbir el-Ahmesî: Sıffîn’de Becîle sancağını Ahmes b. el-Gavs b. Enmâr oğulları taşıyordu. Onu taşıyan Ebû Şeddâd, yani Kays b. Mekşûh b. Hilâl b. el-Hâris b. Amr b. Câbir b. Ali b. Eslâm b. Ahmes b. el-Gavs idi. Becîle ona, “Sancağımızı sen al” dedi. O ise, “Sizin için benden başkası daha iyi olur” dedi. Onlar da, “Biz başkasını istemiyoruz” dediler. Bunun üzerine o, “Allah’a yemin ederim ki, bana verirseniz, yaldızlı kalkanlı adama ulaşıncaya kadar sizi ileri sürmekten vazgeçmeyeceğim” dedi. Onlar, “Dilediğini yap” dediler.
Bunun üzerine sancağı aldı ve onları, Muâviye’nin adamlarından kalabalık bir toplulukla beraber bulunan yaldızlı kalkanlı adama kadar götürdü. Onun Abdurrahman b. Hâlid b. el-Velîd el-Mahzûmî olduğu söyleniyordu. Orada şiddetli bir çarpışma oldu. Ebû Şeddâd kılıcıyla kalkanlı adama atıldı. Muâviye’nin bir Rum kölesi onun önünü kesti, Ebû Şeddâd’ın ayağına vurup onu kesti. Fakat Ebû Şeddâd da onu mızraklayıp öldürdü. Ardından mızrak uçları Ebû Şeddâd’a yöneltildi ve o da öldürüldü.
Abdullah b. Kıl‘ el-Ahmesî sancağı aldı ve şöyle dedi:
“Allah Ebû Şeddâd’ı uzaklaştırmasın.
O, çağıranın çağrısına icabet etti
Ve kılıcıyla düşmanların üzerine düştü.
Saldırı anında ne güzel yiğitti,
Piyadelerin mızrak savurmasında ve kılıç vuruşlarında.”
Abdullah b. Kıl‘ da çarpıştı ve öldürüldü. Sonra kardeşi Abdurrahman b. Kıl‘ sancağı aldı, o da çarpışıp öldürüldü. Ardından Afîf b. İyâs aldı ve iki taraf ayrılıncaya kadar onu elinde tuttu. Hâzim b. Ebî Hâzim el-Ahmesî, Kays b. Ebî Hâzim’in kardeşi, o gün öldürüldü. Yine Nuaym b. Suhayb b. el-Uleyye el-Becelî de öldürüldü. Onun amcaoğlu ve adaşı olan Nuaym b. el-Hâris b. el-Uleyye, Muâviye’nin safında bulunuyordu. Muâviye’ye gelip, “Bu öldürülen benim amcaoğlumdur. Onu bana ver ki gömeyim” dedi. Muâviye, “Onu gömme; onlar buna layık değiller. Allah’a yemin ederim ki, biz Affân oğlunu ancak gizlice gömebildik” dedi. Bunun üzerine Nuaym b. el-Hâris, “Allah’a yemin ederim ki ya onu gömmeme izin verirsin ya da seni bırakıp onların tarafına geçerim” dedi. Muâviye de, “Arapların ihtiyar reislerinin bu işlerle meşgul olduğunu görmüyor musun da bana kalkmış amcaoğlunu gömmeyi dert ediyorsun? İstersen göm, istersen bırak” dedi. O da onu gömdü.
Ebû Mihnef’ten — el-Hâris b. Hasîre — Ezd’in Benî’n-Nemir kolundan bazı yaşlılar: Ezd, Ezd ile savaşmak üzere görevlendirilince Mihnef b. Süleym Allah’a hamd edip O’nu yüceltti ve şöyle dedi: “Bizim kendi kavmimize, onların da bize karşı gönderilmesi, zulümlerin en kötülerinden ve imtihanların en korkunçlarındandır. Allah’a yemin ederim ki bu, kendi ellerimizi kesmekten ve kendi kollarımızı kendi kılıçlarımızla parçalamaktan başka bir şey değildir. Fakat eğer topluluğumuza yardım etmez ve önderimize sadık davranmazsak, dinimizi inkâr etmiş oluruz; eğer bunu yaparsak şerefimizi terk eder ve ateşimizi söndürürüz.”
Cündeb b. Züheyr ona şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, onların babaları biz olsaydık, yahut onların oğulları bizden doğmuş olsaydı, sonra da onlar bizim topluluğumuzdan ayrılıp imamımıza saldırmış ve böylece bizim dinimizden olanlar ile himayemiz altındakilere zulümle hükmetmeye başlamış olsalardı, bu durumda geri kalanlarımız, onlar giriştikleri şeyi terk edip kendilerini çağırdığımız şeye dönünceye kadar bir araya geldikten sonra dağılmazdık. Eğer buna cevap vermeselerdi, aramızda büyük bir kıyım olurdu.”
Cündeb’in dayıoğlu olan Mihnef ona şöyle karşılık verdi: “Allah niyetin sebebiyle seni aziz kılsın. Fakat Allah’a yemin ederim ki, sen çocukken de büyüyünce de uğursuz biri olarak bilinirdin. Allah’a yemin ederim, ne cahiliye devrinde ne de İslam’a girdikten sonra iki şeyden hangisini alıp hangisini bırakacağımıza dair bir tercih yapmamız gerekse, sen mutlaka en zorunu ve en ağırını seçtin. Allah’ım, bizi imtihana sokmaktansa bize afiyet vermeni isteriz. Her birimize Senden istediğini ver.”
Ebû Büreyde b. Avf şöyle dedi: “Allah’ım, aramızda Seni hoşnut edecek şekilde hüküm ver. Ey kavmim, insanların ne yaptığını görüyorsunuz. Eğer biz hak üzere, onlar da doğru kimselerse, üzerinde topluluğun birleştiği örnek bizim için vardır. Kötülükte örneğe uymak ise, Allah’a yemin ederim ki bildiğimiz üzere, hayatta da ölümde de bir felakettir.”
Cündeb b. Züheyr öne çıktı ve Suriyeli Ezd’in başındaki kişiyi düelloya çağırdı. Suriyeli onu öldürdü. Benî Sa‘lebe’den Abdullah’ın iki oğlu İcl ve Sa‘d da Cündeb’in grubundan öldürüldü. Mihnef’le beraber onun arkadaşlarından Abdullah ve Hâlid, Nâcid’in iki oğlu; Amr ve Âmir, Uveyf’in iki oğlu; Abdullah b. el-Haccâc; Cündeb b. Züheyr ve Ebû Zeyneb b. Avf b. el-Hâris öldürüldü. Abdullah b. Ebî’l-Husayn el-Ezdî, Ammâr b. Yâsir’le beraber olan kurrâ arasında savaşa çıktı ve onunla birlikte vuruldu.
Ebû Mihnef’ten — el-Hâris b. Hasîre — Benî’n-Nemir’den bazı yaşlılar: Sıffîn sırasında onların arasında Hantâr b. Ubeyde b. Hâlid adında, adamların en cesurlarından biri vardı. Sıffîn’de insanlar birbirleriyle savaşırken arkadaşlarının bozguna uğradığını zannetti ve şöyle bağırmaya başladı: “Ey Kays topluluğu! Şeytana itaat etmek size Rahmân’a itaatten daha mı sevgili? Kaçış, Allah’a isyan ve O’nun gazabıdır; sebat etmek ise aziz ve yüce olan Allah’a itaat ve O’nun rızasıdır. Siz Allah’ın gazabını O’nun rızasına, O’na isyanı O’na itaate mi tercih edeceksiniz? Ölümden sonraki rahatlık, ancak nefsinin hesabını verebilir halde ölen içindir.”
Sonra şöyle dedi:
“Arkasını dönen adamın canı için sığınak yoktur.
Ben arkasını dönüp kaçan değilim,
Uzak duran hainlerle beraber görülen de değilim.”
Çarpıştı ve yaralı olarak taşındı. Sonra Farve b. Nevfel el-Eşcaî ile birlikte ayrılan beş yüz kişiyle beraber ayrıldı ve ed-Deskere ile el-Bendeniçeyn’e yerleşti.
Benî’n-Neha‘ o gün çok şiddetli savaştı. Onlardan Bekr b. Havze, Hayyân b. Havze, Benî Bekr en-Neha‘dan Şuayb b. Nuaym, Rebîa b. Mâlik b. Vehbil ve fakih olan Alkame b. Kays’ın kardeşi Übeyy b. Kays öldürüldü. O gün Alkame’nin ayağı kesildi. Kendisi şöyle derdi: “Ayağımın eski haline dönmesini istemiyorum. Bu, Rabbimden güzel bir mükâfat umduğum şeylerden biridir.” Yine şöyle dedi: “Rüyamda kardeşimi yahut kardeşlerimden birini görmeyi arzuladım ve kardeşimi gördüm. Ona, ‘Kardeşim, orada durum nasıl?’ diye sordum. O da, ‘Biz düşmanla bir araya geldik, Allah’ın huzurunda çekiştik ve delillerimizle onlara galip geldik’ dedi.” Akıl baliğ olduğumdan beri hiçbir şeye, bu rüyaya sevindiğim kadar sevinmedim.
Ebû Mihnef’ten — Süveyd b. Hayye el-Esedî — el-Husayn b. el-Münzir: Savaştan önce bazı kimseler Ali’ye gelerek, “Hâlid b. el-Muammer’in Muâviye ile mektuplaştığından şüpheleniyoruz ve onun Muâviye’nin taraftarı olmasından korkuyoruz” dediler. Bunun üzerine Ali onu ve bizim ileri gelenlerimizden bazı kimseleri çağırdı. Allah’a hamd edip O’nu yücelttikten sonra şöyle dedi:
“Ey Rebîa topluluğu! Siz benim yardımcılarımsınız ve çağrıma cevap verenlersiniz. Siz, Araplar arasında en çok güvendiğim kollardan birisiniz. Fakat arkadaşınız Hâlid b. el-Muammer’in Muâviye ile mektuplaştığını duydum. Bu yüzden onu buraya getirdim ve sizi topladım ki onun hakkında şahitler olasınız ve söyleyeceklerimi işitesiniz.”
Sonra ona dönüp şöyle dedi:
“Ey Hâlid b. el-Muammer! Eğer duyduğum şey doğruysa, Allah’ı ve burada bulunan Müslümanları şahit tutuyorum ki, Irak diyarında, Hicaz’da yahut Muâviye’nin hükmünün geçmediği herhangi bir yerde kaldığın sürece eman içindesin. Ama eğer sana iftira edilmişse, o zaman kalbimiz senin hakkında huzur bulur.”
Halid bunu inkâr etti ve Allah’a yemin etti. Bizim adamlarımızdan birçoğu da, “Eğer onun bunu yaptığını bilseydik, onu ibretlik hale getirirdik” dedi. Şakik b. Sevr es-Sedusi şöyle dedi: “Eğer Halid b. el-Muammer, Muaviye’ye ve Suriyelilere Ali’ye ve Rebia’ya karşı yardım etmişse, Allah ona asla başarı vermesin!” Ziyad b. Hasafe et-Teymi ise, “Ey Müminlerin Emiri, İbnü’l-Muammer’in sana ihanet etmeyeceğine dair ondan yemin alarak içini rahatlat” dedi. Ali de böyle yaptı; biz de ayrıldık.
Perşembe günü bizim adamlarımız sağ kanatta bozguna uğratıldı. Ali, oğullarıyla birlikte bizim bulunduğumuz yere kadar geldi ve sanki adamların başına gelenlerden hiç endişe etmiyormuş gibi yüksek sesle şöyle haykırdı: “Bunlar kimin sancaklarıdır?” Biz, “Rebia’nın sancaklarıdır” dedik. Bunun üzerine o şöyle dedi: “Hayır, bunlar Allah’ın sancaklarıdır. Allah, onların etrafında toplananları korusun. Onları sebatkâr kılsın ve ayaklarını sağlam bastırsın.” Sonra bana, “Delikanlı, şu sancağını düşmana bir zira daha yaklaştırmayacak mısın?” dedi. Ben de, “Evet, vallahi, hatta on zira bile” dedim. Bunun üzerine kalktım ve onu ileri götürdüm. Ali, “Bu kadar yeter” dedi. Ben de onun emrettiği yerde durdum, arkadaşlarım da etrafımda toplandı.
Ebu Mihnef - Ebu’s-Salt et-Teymi’den rivayet etti: Teymallah b. Sa’lebe kolumuzun şeyhlerinden, Küfe ve Basra’da yerleşik Rebia’nın sancağının Basralılardan Halid b. el-Muammer’in elinde olduğunu işittim. O şeyhler ayrıca şunu anlattılar: Halid b. el-Muammer ile Şakik b. Sevr, Basralı Bekr b. Vail’in sancağını el-Hudayn b. el-Münzir ed-Dühli’ye vermek hususunda anlaşmışlardı. Halid ile Şakik, bu sancağın kimin elinde olacağı hususunda çekişmişler, sonra da, “Şu delikanlımızın itibarlı bir yeri vardır. Biz meseleyi karara bağlayıncaya kadar onu onun eline verelim” demişlerdi. Daha sonra ise Ali, bütün Rebia’nın sancağını Halid b. el-Muammer’e verdi.
Muaviye, o sırada Iraklılar içindeki en güçlü üç kabile olan Rebia, Hemedan ve Mezhic’ten hangisiyle kendi Himyerlilerinin çarpışacağını belirlemek için kura çektirdi. Kura Rebia’ya çıktı. Zü’l-Kela’, “Allah kahretsin sizi, ne kötü kura; dövüşmeyi istemediniz!” dedi. Zü’l-Kela’, Himyer ve ona bağlı olanlarla birlikte ilerledi; onların arasında 4.000 Suriyeli kurra ile birlikte Ubeydullah b. Ömer b. el-Hattab da vardı. Zü’l-Kela’ onların sağ kanadına kumanda ediyordu. Bunlar, Iraklıların sol kanadı olan ve sol kanadın kumandasını elinde bulunduran İbn Abbas’ın bulunduğu Rebia’ya saldırdılar. Zü’l-Kela’ ile Ubeydullah b. Ömer, süvarileri ve piyadeleriyle onlara çok şiddetli hücum ettiler. Rebia’nın sancakları, seçkin ve asil birkaç kişi dışında yere düştü.
Sonra Suriyeliler geri çekildi. Fakat çok geçmeden yeniden saldırdılar. Ubeydullah b. Ömer şöyle diyordu: “Ey Şamlılar! Bu Iraklı topluluk, Osman b. Affan’ın katilleri ve Ali b. Ebu Talib’in yardımcılarıdır. Eğer bu kabileyi yenerseniz, Osman’ın intikamını almış olursunuz; Ali b. Ebu Talib ve Iraklılar da mahvolur.” Bunun üzerine adamlara şiddetle saldırdılar. Ama Rebia, onlara karşı direndi ve son derece sebat gösterdi; ancak zayıf ve korkak birkaç kişi hariç. Sancak taşıyanlar ile kararlılıkla duran ve şereflerini korumaya önem verenler ise dimdik durup şiddetle savaştılar.
Halid b. el-Muammer, kendi Rebialılarından bazılarının geri çekildiğini görünce o da geri çekildi. Fakat sancak sahiplerinin yerlerinde sabit kaldıklarını ve kavminden başkalarının da sabırla direndiklerini görünce tekrar savaşa döndü ve kaçanlara bağırarak geri dönmelerini emretti. Halid hakkında şüphe uyandırmak isteyen kabiledaşları, “O geri çekilmek istedi; fakat bizim dayandığımızı görünce tekrar bize döndü” dediler. Halid ise şöyle dedi: “Adamlarımızdan bazılarının bozguna uğradığını görünce, onların karşısına çıkıp sizi bırakmamalarını sağlamak istedim. Şimdi de bana itaat edenlerle birlikte size geldim.” Onun tavrı şüpheye açıktı.
Ebu Mihnef - Bekr b. Vail’den bir adam - Muhriz b. Abdurrahman el-İcli’den rivayet etti: O gün Halid şöyle dedi:
“Ey Rebia topluluğu! Allah, sizi yurtlarınızdan ve evlerinizden çıkarıp burada topladı; bu, sizin yeryüzüne dağılmanızdan beri görülmemiş bir şeydir. Fakat eğer ellerinizi tutar, düşmanınızdan çekinir ve savaş saflarınızdan uzak durursanız, Allah sizin yaptığınızdan razı olmaz. Sonra küçük büyük kimle karşılaşırsanız, mutlaka şöyle diyecektir: ‘Rebia şerefini lekeledi, savaştan yüz çevirdi; Araplar da onların yüzünden mahvoldu.’ Sakın Araplar ve Müslümanlar bugün sizi uğursuz saymasınlar. Eğer ileri gider ve saldırırsanız, Allah katındaki mükâfatı istemiş olursunuz. İleri atılmak sizin âdetiniz, sebat ise sizin huyunuzdur. Mükâfat umuduyla sabredin. Çünkü Allah katındakine niyet eden kimsenin mükâfatı, bu dünyada şeref, öte dünyada ise derecedir. Allah güzel davrananların mükâfatını zayi etmez.”
Bunun üzerine bir adam kalktı ve şöyle dedi: “Vallahi, Rebia’nın işleri sana teslim edildiği gün kayboldu. Sen bize, canlarımız gidinceye ve kanlarımız akıncaya kadar savaşı sürdürmemizi, geri çekilmememizi emrediyorsun. Adamların çoğunun kaçtığını görmüyor musun?” Sonra Halid’in kendi kabilesinden bazıları kalkıp onunla tartıştılar; onu kınadılar ve münakaşa ettiler. Halid ise şöyle dedi: “Bu adamı aranızdan çıkarın. Eğer aranızda kalırsa size kötülük kaynağı olur; eğer ayrılırsa da size bir eksiklik vermez. Bu adam, ne topluluğu eksiltir ne de yeri doldurur. Allah sizi kahretsin, asil bir kavme karşı hatiplik taslayacak adam mıdır bu! Ne kadar da hedefi ıskaladın!”
Rebia ile Himyer arasındaki, Ubeydullah b. Ömer’in de desteklediği savaş kızıştı; ölülerin sayısı arttı. O gün insanların en yiğitlerinden biri olan Sümeyr b. er-Reyyan b. el-Haris el-İcli öldürüldü.
Ebu Mihnef - Cafer b. Ebu Kasım el-Abdi - Yezid b. Alkame - Zeyd b. Bedr el-Abdi’den rivayet etti: Ziyad b. Hasafe, Sıffin sırasında Benû Abdülkays’a geldi. Himyer kabileleri ile birlikte, Ubeydullah b. Ömer b. el-Hattab da Zü’l-Kela’ kumandasında Bekr b. Vail’e karşı hazırlanmıştı. Bekr öylesine şiddetli bir saldırıya uğradı ki tamamen yok olup gideceklerinden korktular. Bunun üzerine Ziyad b. Hasafe, “Ey Abdülkays, bugün artık Bekr diye bir şey kalmayacak!” dedi.
Biz, yani Abdülkays, atlarımıza bindik; sonra ileri atıldık ve savaşa karıştık. Çok geçmeden Zü’l-Kela’ yere serildi ve Ubeydullah b. Ömer de öldürüldü. Hemedanlılar, onu Hani’ b. Hattab el-Erhabi’nin öldürdüğünü söylediler. Hadramutlular ise onu Malik b. Amr et-Tini’nin öldürdüğünü söylediler. Ama Bekr b. Vail, Ubeydullah’ı Benû Aiş b. Malik b. Teymallah b. Sa’lebe’den Muhriz b. es-Sahsah’ın öldürdüğünü ve onun “Zü’l-Vişah” adlı kılıcını aldığını söylediler. Muaviye, Küfe’ye geldiğinde bu hususta Bekr b. Vail’i ayıpladı. Onlar ise, onu Basra’daki kendi adamlarından Muhriz b. es-Sahsah’ın öldürdüğünü ısrarla söylediler. Bunun üzerine Muaviye, ona adam gönderdi ve kılıcı ondan aldı. en-Nemir b. Kasıt’ın reisi ise Benû Teym’den Abdullah b. Amr idi.
Hişam b. Muhammed’in anlattığına göre, Ubeydullah b. Ömer’i öldüren gerçekten de Muhriz b. es-Sahsah idi. O, Ubeydullah’ın ve ondan önce de babası Ömer’in kılıcı olan Zü’l-Vişah’ı ele geçirmişti. Ka’b b. Cuayl et-Tağlibi bu olay hakkında şöyle dedi:
“Gözler ancak Sıffin’de arkadaşları kaçarken kendisi dimdik duran bir süvari için ağlar.
Eşi Esma’yı Vail’in kılıçlarına tercih etti.
O yiğitti; keşke ölüm meydanları onu bağışlasaydı.
Fakat onlar Ubeydullah’ı savaş meydanında bıraktılar,
yarasından kanlar fışkırıyordu.”
O gün en-Nemir b. Kasıt’tan Bişr b. Mürre b. Şurahbil ile el-Haris b. Şurahbil de öldürülenler arasındaydı. Esma, Utarid b. Hacib et-Temimi’nin kızıydı. Önce Ubeydullah b. Ömer’le evliydi; daha sonra Hasan b. Ali onunla evlendi.
Ebu Mihnef - Gıyas b. Lakit el-Bekri’nin yeğeninden rivayet etti: Ali, Rebia’nın yanına geldiğinde, onlar birbirleriyle yiğitlikte yarışıyorlardı ve şöyle diyorlardı: “Eğer Ali, sizin sancağınıza sığınmış olduğu halde aranızda öldürülürse, rezil olursunuz.” Şakik b. Sevr onlara şöyle dedi: “Ey Rebia topluluğu! Eğer Ali sizin aranızda iken ona el uzatılır da içinizde yaşayan tek bir adam kalırsa, Araplar nazarında sizin hiçbir mazeretiniz olmaz. Ama eğer onu korursanız, hayatın şerefini kazanırsınız.” Ali onların yanına gelince, daha önce hiç olmadığı kadar şiddetli savaştılar. Bunun üzerine Ali şöyle dedi:
“Şu dalgalandığında gölgesi titreyen siyah sancak kimin?
‘Onu ileri götür ey Hudayn!’ denildiğinde, o ilerledi.
Ölümün içine onu sürerek, ölüm ve kan damlayan kader havuzlarına götürdü.
Biz İbn Harb’e, yani Muaviye’ye, mızrak saplayışımızı ve kılıç darbelerimizi tattırdık;
nihayet o yüz çevirdi ve geriledi.
Allah, ölüm karşısında sabredip sebat gösteren bir kavmi mükâfatlandırsın;
üstün fazilet ve asalet sahibi bir kavmi,
savaş naraları yükseldiğinde en güzel huyların ve en asil karakterin sahiplerini.
Ben Rebia’yı kastediyorum. Onlar, kalabalık bir ordu karşısında
cesaret ve yiğitlik sahibi bir topluluktu.”
Ammar b. Yasir’in Öldürülmesi:
Ebu Mihnef - Abdülmelik b. Ebu Hurre el-Hanefi’den rivayet etti:
Ammar b. Yasir meydana çıktı ve şöyle dedi: “Allah’ım, sen biliyorsun ki, eğer senin rızanın bu nehre kendimi atmamda olduğunu bilseydim, bunu yapardım. Allah’ım, sen biliyorsun ki, eğer senin rızanın kılıcımın ucunu göğsüme dayayıp sırtımdan çıkıncaya kadar üzerine abanmakta olduğunu bilseydim, bunu yapardım. Fakat bugün, bu fasıklara karşı cihattan daha senin hoşnutluğuna uygun bir amel bilmiyorum. Eğer senden daha hoşnut edici başka bir amel bilseydim, onu yapardım.”
Ebu Mihnef - es-Sak’ab b. Züheyr el-Ezdi’den rivayet etti:
Ammar’ın şöyle dediğini işittim: “Vallahi, ben öyle bir topluluk görüyorum ki, bize öyle bir darbe vuracaklar ki, dinimizi bâtıl sayanlar bizim hakkımızda şüpheye düşecekler. Fakat vallahi, bizi Hecer’in hurma dallarına kadar sürseler bile, bizim hak üzere, onların ise bâtıl üzere olduğumuzu kesinlikle biliriz.”
Muhammed b. Abbad b. Musa - Muhammed b. Fudayl - Müslim el-A’ver - Habbe b. Cüveyn’den rivayet etti:
Ben ve Ebu Mes’ud, Medain’de Huzeyfe’nin yanına gittik ve onun huzuruna girdik. O şöyle dedi: “Hoş geldiniz. Geldiğiniz Arap kabileleri arasında bana siz ikinizden daha sevgili kimse yoktur.” Cevabı Ebu Mes’ud’a bıraktım ve biz şöyle dedik: “Ey Ebu Abdullah, bize hadis anlat; çünkü fitneler zamanından korkuyoruz.” O da şöyle dedi: “İbn Sümeyye’nin, yani Ammar b. Yasir’in bulunduğu topluluğa bağlı kalın. Çünkü ben Peygamber’in şöyle dediğini işittim: ‘Onu azgın ve yoldan sapmış bir topluluk öldürecektir; dünyadaki son rızkı ise su ile karıştırılmış süt olacaktır.’”
Habbe devamla dedi ki:
Ben, Sıffin’de Ammar’ı görmüştüm. Şöyle diyordu: “Dünyadaki son rızkımı bana getirin.” Bunun üzerine ona kırmızı ağız kenarlı sığ bir kapta sulandırılmış süt getirildi. Huzeyfe kıl payı bile yanılmamıştı. Ammar şöyle dedi: “Bugün sevgililere, Muhammed’e ve onun topluluğuna kavuşacağım. Vallahi, bizi Hecer’in hurma dallarına kadar sürseler bile, bizim hak üzere, onların ise bâtıl üzere olduklarını biliriz.” Sonra şöyle demeye başladı: “Ölüm mızrakların altındadır, cennet ise parlayan kılıçların altındadır.”
Muhammed b. Abbad b. Musa - Halef - Mankar b. Ebu Nüveyre - Ebu Mihnef; ve Hişam b. el-Kelbi - Ebu Mihnef; her iki rivayet yolunda da Ebu Mihnef, Malik b. A’yan el-Cüheni - Zeyd b. Vehb el-Cüheni’den rivayet etti:
Ammar b. Yasir o gün şöyle dedi: “Allah’ı hoşnut etmek isteyen ve malına da evladına da dönmeyi göze almayanlar nerede?” Bunun üzerine bir grup adam onun etrafında toplandı. O da şöyle dedi:
“Ey insanlar! Gelin, Osman b. Affan’ın kanını talep ettiklerini söyleyenlere yürüyelim. Vallahi, onlar onun kanının intikamını istemiyorlar. Onlar sadece dünyayı tattılar, onu sevdiler ve ona sarıldılar. Eğer hakkı kabul ederlerse, içinde yüzdükleri dünya nimetleri ile aralarına set çekileceğini biliyorlar. Onların İslam’da öyle bir öncelikleri yoktur ki, insanların kendilerine itaat etmesi yahut onlar üzerinde otorite kurmaları hak olsun. ‘İmamları haksız yere öldürüldü’ diyerek yandaşlarını aldattılar ki, böylece zorba ve hükümdar olsunlar. İşte şimdi gördüğünüz yere bu hile ile ulaştılar. Eğer bu olmasaydı, onlara iki kişi bile uymazdı. Allah’ım, bize yardım edersen, nice defalar yardım ettin; eğer onlara üstünlük verirsen, kullarına yaptıklarından dolayı onlar için en acı azabı sakla.”
Sonra Ammar ve kendisine uyan o topluluk ilerledi; nihayet Amr b. el-Âs’a yaklaştılar. Ammar şöyle dedi: “Ey Amr! Sen dinini Mısır karşılığında sattın. Allah seni kahretsin, Allah seni kahretsin! Sen uzun zamandır İslam’da sapmayı arzuluyordun.” Ubeydullah b. Ömer b. el-Hattab’a da şöyle dedi: “Allah seni yere batsın! Sen dinini, İslam’ın düşmanına ve onun oğluna sattın.” Ubeydullah şöyle cevap verdi: “Hayır, ben yalnızca Osman b. Affan’ın kanının intikamını istiyorum.” Bunun üzerine Ammar ona şöyle dedi: “Ben seni bildiğim kadarıyla, yaptığın hiçbir işte Allah’ın rızasını aramayan biri olduğuna şahitlik ederim. Eğer bugün öldürülmezsen yarın öleceksin. Öyleyse, insanlar niyetlerine göre karşılık göreceklerine göre, neyi amaçladığına bir bak.”
Musa b. Abdurrahman el-Mesruki - Ubeyd b. es-Sabbah - Ata b. Müslim - el-A’meş - Ebu Abdurrahman es-Sülemi’den rivayet etti:
Sıffin’de Ammar b. Yasir’in Amr b. el-Âs’a şöyle dediğini işittim: “Ben, Peygamber ile birlikte şu sancağın sahibine karşı üç defa savaştım. Bu dördüncü savaş ise öncekilerden daha takvalı ve daha temiz değildir.”
Ahmed b. Muhammed er-Râzi - el-Velid b. Salih - Ata b. Müslim - el-A’meş’den rivayet etti. Ebu Abdurrahman es-Sülemi şöyle dedi:
Biz Sıffin’de Ali’nin yanındaydık. Ammar’ın atının yanında durup onu korumaları ve ona saldırılmasını önlemeleri için iki adam görevlendirmiştik. Fakat onlar bir an gaflete düşer düşmez, Ammar kendisi saldırıya geçer ve kılıcını kana bulamadan geri dönmezdi. Bir defasında da saldırdı ve geri dönmedi; nihayet kılıcı eğrilmiş halde geldi. Kılıcı onlara atarak şöyle dedi: “Eğer eğrilmemiş olsaydı geri dönmezdim.”
el-A’meş dedi ki: “Vallahi, bu hiç şüphe edilmeyecek bir darbedir.” Ebu Abdurrahman ise şöyle karşılık verdi: “Orada bulunanlar bir şey işittiler ve onu naklettiler; onlar yalancı değillerdi.”
Ebu Abdurrahman devamla dedi ki:
Ammar’ın Sıffin vadilerinden birine her girişinde, orada bulunan Muhammed’in ashabının da onun peşinden girdiğini gördüm. Onu, Ali’nin sancağını taşıyan Mirkal lakaplı Haşim b. Utbe’nin yanına giderken gördüm ve şöyle dedi: “Ey tek gözlü! Ey korkak! Savaşa dalmayan tek gözlüde hayır yoktur. Sonra, iki taraftan bir adam çıkıp da, ‘Vallahi bu adam imamını yalnız bırakıyor, ordusunu terk ediyor ve gayretini esirgiyor’ derse ne olacak? Bin ey Haşim!” Bunun üzerine Haşim bindi ve şöyle diyerek ileri atıldı:
“Değerli bir rakip arayan tek gözlü,
hayattan usanıp yoruluncaya kadar onunla meşgul oldu.
Artık ya galip gelecek ya da mağlup olacaktır.”
Ammar da şöyle diyordu: “İleri git ey Haşim! Cennet kılıçların gölgeleri altındadır; ölüm ise mızrakların uçlarındadır. Cennetin kapıları açıldı, huriler süslendi. Bugün sevgililere, Muhammed’e ve onun topluluğuna kavuşacağım.” O ikisinden hiçbiri geri dönmedi; ikisi de öldürüldü.
Ebu Abdurrahman şunu da ekledi:
“‘Orada bulunan Muhammed’in ashabı’ sözü, ey A’meş, sana bu ikisinin cesur kişiler olarak seçkinleştiğini gösterir.”
Sonra devamla şöyle dedi:
Gece olunca kendi kendime, “Düşmana gideyim de Ammar’ın öldürülmesi onları bizim kadar etkilemiş mi göreyim” dedim. Çünkü her gün savaş sona erince, onlar bizimle konuşur, biz de onlarla konuşurduk. Akşamın erken bir vaktinde atıma bindim ve onların ordugâhına girdim. Dört kişinin birlikte dolaştığını gördüm: Muaviye, Ebu’l-A’ver es-Sülemi, Amr b. el-Âs ve içlerinde en iyisi olan Abdullah b. Amr. Onlardan birinin sözünü kaçırırım korkusuyla atımı onların arasına soktum.
Abdullah babasına şöyle dedi: “Babacığım, bugün bu adamı öldürdünüz; oysa Allah’ın Elçisi onun hakkında söylediğini söylemişti.” Amr ona, “Ne söylemişti?” diye sordu. Abdullah şöyle dedi: “Mescidi inşa ettiğimiz sırada bizimle değil miydin? Herkes birer taş, birer kerpiç taşıyordu; Ammar ise her seferinde iki taş ve iki kerpiç taşıyordu. Yorgunluktan bayılınca Allah’ın Elçisi onun yanına geldi, yüzündeki tozu silmeye başladı ve şöyle dedi: ‘Yazık sana ey İbn Sümeyye! İnsanlar birer taş ve birer kerpiç taşırken, sen sevap umarak ikişer taş ve ikişer kerpiç taşıyorsun. Bununla birlikte seni azgın topluluk öldürecektir. Yazık sana!’”
Bunun üzerine Amr, Abdullah’ın atını itti ve Muaviye’yi kendine çekip şöyle dedi: “Ey Muaviye, Abdullah’ın ne dediğini duymuyor musun?” Muaviye ne dediğini sorunca, Amr olayı anlattı. Muaviye şöyle dedi: “Sen bunamış bir ihtiyarsın. İdrarının içinde debelenirken hâlâ hadis anlatıp duruyorsun. Ammar’ı biz mi öldürdük? Onu buraya getirenler öldürdü.” Bunun üzerine adamlar çadırlarından ve konak yerlerinden çıkarak, “Ammar’ı ancak onu buraya getirenler öldürdü” demeye başladılar. Hangisinin daha şaşırtıcı olduğunu bilmiyorum; onun mu yoksa onların mı.
Ebu Cafer et-Taberi dedi ki:
Rivayet edildiğine göre Ammar öldürülünce Ali, Rebia ve Hemedan’a şöyle dedi: “Siz benim zırhım ve mızrağımsınız.” Bunun üzerine 12.000 kadar kişi onun etrafında toplandı. Ali katırının önünde ilerledi. O ve onlar tek bir adam gibi birlikte hücum ettiler. Şamlıların hangi safına rastladılarsa onu bozdular. Ali ve adamları önlerine çıkan herkesi öldürerek Muaviye’ye kadar ulaştılar. Ali şöyle diyordu:
“Vuruyorum ama Muaviye’yi görmüyorum,
o şişkin gözlü, büyük karınlı adamı.”
Sonra Muaviye’ye seslenerek şöyle dedi: “Bizim çekişmemiz yüzünden insanlar neden öldürülüyor? Gel, Allah’ı aramızda hakem yapalım. Hangimiz ötekini öldürürse, yönetim ona kalsın.” Amr şöyle dedi: “Adam sana insaflı bir teklif yaptı.” Fakat Muaviye şöyle cevap verdi: “Bana insaflı bir teklif yapılmadı. Onun teke tek çağırdığı herkesi öldürdüğünü sen biliyorsun.” Amr şöyle dedi: “Ama onun çağrısını kabul etmeyip onunla dövüşmemek sana yakışmaz.” Muaviye ise şöyle dedi: “Sen benim ölümümden sonra iktidarı ele geçirmeyi sabırsızlıkla bekliyorsun.”
Hişam - Ebu Mihnef - Abdullah b. Abdurrahman b. Ebu Amre - Süleyman el-Hadrami’den rivayet etti:
Ebu Amre’ye şöyle dedim: “Şu Şamlıların ne kadar ihtişamlı donanmış göründüklerini, bizim ise ne kadar perişan bir topluluk olduğumuzu görmüyor musun?” O da şöyle dedi: “Sen kendi haline bak, onu düzelt; ötekileri kendi hallerine bırak. Onlar nasıllarsa öyledir.”
Ammar b. Yasir meydana çıktı ve şöyle dedi: “Allah’ım, sen biliyorsun ki, eğer senin rızanın bu nehre kendimi atmamda olduğunu bilseydim, bunu yapardım. Allah’ım, sen biliyorsun ki, eğer senin rızanın kılıcımın ucunu göğsüme dayayıp sırtımdan çıkıncaya kadar üzerine abanmakta olduğunu bilseydim, bunu yapardım. Fakat bugün, bu fasıklara karşı cihattan daha senin hoşnutluğuna uygun bir amel bilmiyorum. Eğer senden daha hoşnut edici başka bir amel bilseydim, onu yapardım.”
Ebu Mihnef - es-Sak’ab b. Züheyr el-Ezdi’den rivayet etti:
Ammar’ın şöyle dediğini işittim: “Vallahi, ben öyle bir topluluk görüyorum ki, bize öyle bir darbe vuracaklar ki, dinimizi bâtıl sayanlar bizim hakkımızda şüpheye düşecekler. Fakat vallahi, bizi Hecer’in hurma dallarına kadar sürseler bile, bizim hak üzere, onların ise bâtıl üzere olduğumuzu kesinlikle biliriz.”
Muhammed b. Abbad b. Musa - Muhammed b. Fudayl - Müslim el-A’ver - Habbe b. Cüveyn’den rivayet etti:
Ben ve Ebu Mes’ud, Medain’de Huzeyfe’nin yanına gittik ve onun huzuruna girdik. O şöyle dedi: “Hoş geldiniz. Geldiğiniz Arap kabileleri arasında bana siz ikinizden daha sevgili kimse yoktur.” Cevabı Ebu Mes’ud’a bıraktım ve biz şöyle dedik: “Ey Ebu Abdullah, bize hadis anlat; çünkü fitneler zamanından korkuyoruz.” O da şöyle dedi: “İbn Sümeyye’nin, yani Ammar b. Yasir’in bulunduğu topluluğa bağlı kalın. Çünkü ben Peygamber’in şöyle dediğini işittim: ‘Onu azgın ve yoldan sapmış bir topluluk öldürecektir; dünyadaki son rızkı ise su ile karıştırılmış süt olacaktır.’”
Habbe devamla dedi ki:
Ben, Sıffin’de Ammar’ı görmüştüm. Şöyle diyordu: “Dünyadaki son rızkımı bana getirin.” Bunun üzerine ona kırmızı ağız kenarlı sığ bir kapta sulandırılmış süt getirildi. Huzeyfe kıl payı bile yanılmamıştı. Ammar şöyle dedi: “Bugün sevgililere, Muhammed’e ve onun topluluğuna kavuşacağım. Vallahi, bizi Hecer’in hurma dallarına kadar sürseler bile, bizim hak üzere, onların ise bâtıl üzere olduklarını biliriz.” Sonra şöyle demeye başladı: “Ölüm mızrakların altındadır, cennet ise parlayan kılıçların altındadır.”
Muhammed b. Abbad b. Musa - Halef - Mankar b. Ebu Nüveyre - Ebu Mihnef; ve Hişam b. el-Kelbi - Ebu Mihnef; her iki rivayet yolunda da Ebu Mihnef, Malik b. A’yan el-Cüheni - Zeyd b. Vehb el-Cüheni’den rivayet etti:
Ammar b. Yasir o gün şöyle dedi: “Allah’ı hoşnut etmek isteyen ve malına da evladına da dönmeyi göze almayanlar nerede?” Bunun üzerine bir grup adam onun etrafında toplandı. O da şöyle dedi:
“Ey insanlar! Gelin, Osman b. Affan’ın kanını talep ettiklerini söyleyenlere yürüyelim. Vallahi, onlar onun kanının intikamını istemiyorlar. Onlar sadece dünyayı tattılar, onu sevdiler ve ona sarıldılar. Eğer hakkı kabul ederlerse, içinde yüzdükleri dünya nimetleri ile aralarına set çekileceğini biliyorlar. Onların İslam’da öyle bir öncelikleri yoktur ki, insanların kendilerine itaat etmesi yahut onlar üzerinde otorite kurmaları hak olsun. ‘İmamları haksız yere öldürüldü’ diyerek yandaşlarını aldattılar ki, böylece zorba ve hükümdar olsunlar. İşte şimdi gördüğünüz yere bu hile ile ulaştılar. Eğer bu olmasaydı, onlara iki kişi bile uymazdı. Allah’ım, bize yardım edersen, nice defalar yardım ettin; eğer onlara üstünlük verirsen, kullarına yaptıklarından dolayı onlar için en acı azabı sakla.”
Sonra Ammar ve kendisine uyan o topluluk ilerledi; nihayet Amr b. el-Âs’a yaklaştılar. Ammar şöyle dedi: “Ey Amr! Sen dinini Mısır karşılığında sattın. Allah seni kahretsin, Allah seni kahretsin! Sen uzun zamandır İslam’da sapmayı arzuluyordun.” Ubeydullah b. Ömer b. el-Hattab’a da şöyle dedi: “Allah seni yere batsın! Sen dinini, İslam’ın düşmanına ve onun oğluna sattın.” Ubeydullah şöyle cevap verdi: “Hayır, ben yalnızca Osman b. Affan’ın kanının intikamını istiyorum.” Bunun üzerine Ammar ona şöyle dedi: “Ben seni bildiğim kadarıyla, yaptığın hiçbir işte Allah’ın rızasını aramayan biri olduğuna şahitlik ederim. Eğer bugün öldürülmezsen yarın öleceksin. Öyleyse, insanlar niyetlerine göre karşılık göreceklerine göre, neyi amaçladığına bir bak.”
Musa b. Abdurrahman el-Mesruki - Ubeyd b. es-Sabbah - Ata b. Müslim - el-A’meş - Ebu Abdurrahman es-Sülemi’den rivayet etti:
Sıffin’de Ammar b. Yasir’in Amr b. el-Âs’a şöyle dediğini işittim: “Ben, Peygamber ile birlikte şu sancağın sahibine karşı üç defa savaştım. Bu dördüncü savaş ise öncekilerden daha takvalı ve daha temiz değildir.”
Ahmed b. Muhammed er-Râzi - el-Velid b. Salih - Ata b. Müslim - el-A’meş’den rivayet etti. Ebu Abdurrahman es-Sülemi şöyle dedi:
Biz Sıffin’de Ali’nin yanındaydık. Ammar’ın atının yanında durup onu korumaları ve ona saldırılmasını önlemeleri için iki adam görevlendirmiştik. Fakat onlar bir an gaflete düşer düşmez, Ammar kendisi saldırıya geçer ve kılıcını kana bulamadan geri dönmezdi. Bir defasında da saldırdı ve geri dönmedi; nihayet kılıcı eğrilmiş halde geldi. Kılıcı onlara atarak şöyle dedi: “Eğer eğrilmemiş olsaydı geri dönmezdim.”
el-A’meş dedi ki: “Vallahi, bu hiç şüphe edilmeyecek bir darbedir.” Ebu Abdurrahman ise şöyle karşılık verdi: “Orada bulunanlar bir şey işittiler ve onu naklettiler; onlar yalancı değillerdi.”
Ebu Abdurrahman devamla dedi ki:
Ammar’ın Sıffin vadilerinden birine her girişinde, orada bulunan Muhammed’in ashabının da onun peşinden girdiğini gördüm. Onu, Ali’nin sancağını taşıyan Mirkal lakaplı Haşim b. Utbe’nin yanına giderken gördüm ve şöyle dedi: “Ey tek gözlü! Ey korkak! Savaşa dalmayan tek gözlüde hayır yoktur. Sonra, iki taraftan bir adam çıkıp da, ‘Vallahi bu adam imamını yalnız bırakıyor, ordusunu terk ediyor ve gayretini esirgiyor’ derse ne olacak? Bin ey Haşim!” Bunun üzerine Haşim bindi ve şöyle diyerek ileri atıldı:
“Değerli bir rakip arayan tek gözlü,
hayattan usanıp yoruluncaya kadar onunla meşgul oldu.
Artık ya galip gelecek ya da mağlup olacaktır.”
Ammar da şöyle diyordu: “İleri git ey Haşim! Cennet kılıçların gölgeleri altındadır; ölüm ise mızrakların uçlarındadır. Cennetin kapıları açıldı, huriler süslendi. Bugün sevgililere, Muhammed’e ve onun topluluğuna kavuşacağım.” O ikisinden hiçbiri geri dönmedi; ikisi de öldürüldü.
Ebu Abdurrahman şunu da ekledi:
“‘Orada bulunan Muhammed’in ashabı’ sözü, ey A’meş, sana bu ikisinin cesur kişiler olarak seçkinleştiğini gösterir.”
Sonra devamla şöyle dedi:
Gece olunca kendi kendime, “Düşmana gideyim de Ammar’ın öldürülmesi onları bizim kadar etkilemiş mi göreyim” dedim. Çünkü her gün savaş sona erince, onlar bizimle konuşur, biz de onlarla konuşurduk. Akşamın erken bir vaktinde atıma bindim ve onların ordugâhına girdim. Dört kişinin birlikte dolaştığını gördüm: Muaviye, Ebu’l-A’ver es-Sülemi, Amr b. el-Âs ve içlerinde en iyisi olan Abdullah b. Amr. Onlardan birinin sözünü kaçırırım korkusuyla atımı onların arasına soktum.
Abdullah babasına şöyle dedi: “Babacığım, bugün bu adamı öldürdünüz; oysa Allah’ın Elçisi onun hakkında söylediğini söylemişti.” Amr ona, “Ne söylemişti?” diye sordu. Abdullah şöyle dedi: “Mescidi inşa ettiğimiz sırada bizimle değil miydin? Herkes birer taş, birer kerpiç taşıyordu; Ammar ise her seferinde iki taş ve iki kerpiç taşıyordu. Yorgunluktan bayılınca Allah’ın Elçisi onun yanına geldi, yüzündeki tozu silmeye başladı ve şöyle dedi: ‘Yazık sana ey İbn Sümeyye! İnsanlar birer taş ve birer kerpiç taşırken, sen sevap umarak ikişer taş ve ikişer kerpiç taşıyorsun. Bununla birlikte seni azgın topluluk öldürecektir. Yazık sana!’”
Bunun üzerine Amr, Abdullah’ın atını itti ve Muaviye’yi kendine çekip şöyle dedi: “Ey Muaviye, Abdullah’ın ne dediğini duymuyor musun?” Muaviye ne dediğini sorunca, Amr olayı anlattı. Muaviye şöyle dedi: “Sen bunamış bir ihtiyarsın. İdrarının içinde debelenirken hâlâ hadis anlatıp duruyorsun. Ammar’ı biz mi öldürdük? Onu buraya getirenler öldürdü.” Bunun üzerine adamlar çadırlarından ve konak yerlerinden çıkarak, “Ammar’ı ancak onu buraya getirenler öldürdü” demeye başladılar. Hangisinin daha şaşırtıcı olduğunu bilmiyorum; onun mu yoksa onların mı.
Ebu Cafer et-Taberi dedi ki:
Rivayet edildiğine göre Ammar öldürülünce Ali, Rebia ve Hemedan’a şöyle dedi: “Siz benim zırhım ve mızrağımsınız.” Bunun üzerine 12.000 kadar kişi onun etrafında toplandı. Ali katırının önünde ilerledi. O ve onlar tek bir adam gibi birlikte hücum ettiler. Şamlıların hangi safına rastladılarsa onu bozdular. Ali ve adamları önlerine çıkan herkesi öldürerek Muaviye’ye kadar ulaştılar. Ali şöyle diyordu:
“Vuruyorum ama Muaviye’yi görmüyorum,
o şişkin gözlü, büyük karınlı adamı.”
Sonra Muaviye’ye seslenerek şöyle dedi: “Bizim çekişmemiz yüzünden insanlar neden öldürülüyor? Gel, Allah’ı aramızda hakem yapalım. Hangimiz ötekini öldürürse, yönetim ona kalsın.” Amr şöyle dedi: “Adam sana insaflı bir teklif yaptı.” Fakat Muaviye şöyle cevap verdi: “Bana insaflı bir teklif yapılmadı. Onun teke tek çağırdığı herkesi öldürdüğünü sen biliyorsun.” Amr şöyle dedi: “Ama onun çağrısını kabul etmeyip onunla dövüşmemek sana yakışmaz.” Muaviye ise şöyle dedi: “Sen benim ölümümden sonra iktidarı ele geçirmeyi sabırsızlıkla bekliyorsun.”
Hişam - Ebu Mihnef - Abdullah b. Abdurrahman b. Ebu Amre - Süleyman el-Hadrami’den rivayet etti:
Ebu Amre’ye şöyle dedim: “Şu Şamlıların ne kadar ihtişamlı donanmış göründüklerini, bizim ise ne kadar perişan bir topluluk olduğumuzu görmüyor musun?” O da şöyle dedi: “Sen kendi haline bak, onu düzelt; ötekileri kendi hallerine bırak. Onlar nasıllarsa öyledir.”
Hâşim b. Utbe el-Mirgâl ve “Uluma Gecesi”:
Ebu Mihnef - Ebu Seleme tarikiyle rivayet etti: Akşam olunca Hâşim b. Utbe ez-Zührî insanları çağırdı ve, “Allah’ı ve ahireti isteyen kim varsa yanıma gelsin!” dedi. Bunun üzerine birçok kişi onun yanına geldi. O da yanındaki bir grupla birlikte birkaç defa Şamlılara saldırdı; fakat her saldırdığı yerde onlar ona karşı sebat ettiler ve çarpışma şiddetlendi. Hâşim adamlarına şöyle dedi: “Onlarda gördüğünüz bu sebat sizi korkutmasın. Allah’a yemin ederim ki bu, sadece Arapların hamaseti, sancaklarının altında ve savaş mevzilerindeki dayanıklılığıdır. Fakat onlar sapıklık üzeredir, siz ise hak üzerindesiniz. ‘Ey kavmim! Sabredin, direnin ve sebatta onlarla yarışın.’ Bir araya toplanın; düşmanımıza ağırbaşlılık ve kararlılıkla yürüyelim. Sonra sebat edin, birbirinize yardım edin, Allah’ı anın, hiçbir adam kardeşinden bir şey istemesin, arkasına dönüp durmasın, onların cesaretine karşı yiğit olun ve Allah’ın mükâfatını umarak onlara karşı cihad edin; ta ki Allah bizimle onların arasında hükmedinceye kadar. O, hükmedenlerin en hayırlısıdır.”
Sonra kurra grubundan bir toplulukla ileri çıktı ve onlar akşam vakti boyunca şiddetle çarpıştılar; nihayet elde ettikleriyle yetinir hale geldiler. O sırada onların karşısına genç bir savaşçı çıktı ve şöyle dedi:
Ben Gassan’ın büyük krallarının oğluyum,
Bugün de Osman’ın dini üzereyim.
Ali’nin Affân’ın oğlunu öldürdüğüne dair
Büyük korku veren bir haber geldi.
Sonra hücuma atıldı ve kılıcıyla vuruncaya kadar geri dönmedi. Ardından bol bol sövdü ve lanet etti. Bunun üzerine Hâşim b. Utbe ona şöyle dedi: “Ey Allah’ın kulu! Bu sözlerden sonra çatışma, bu savaşmadan sonra da hesap vardır. Allah’tan kork. Çünkü sen O’na döneceksin ve O sana bu karşılaşmayı ve onunla ne amaçladığını soracaktır.” Genç, “Ben sizinle savaşıyorum; çünkü bana söylendiğine göre sizin efendiniz namaz kılmıyor, siz de kılmıyorsunuz. Ben sizinle savaşıyorum; çünkü sizin efendiniz bizim halifemizi öldürdü, siz de onu buna teşvik ettiniz” dedi.
Hâşim ona şöyle dedi: “İbn Affân’la senin ne işin var? Onu, yenilikler çıkardığı ve Kitab’ın hükmüne karşı geldiği zaman Muhammed’in ashabı, onların oğulları ve halkın kurrası öldürdü. Onlar din ehli idiler; insanların işlerini yürütmeye senden ve arkadaşlarından daha layık idiler. Ben bu ümmetin ve bu dinin işlerinin bir an bile ihmal edildiğini düşünmüyorum.”
Genç şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki yalan söylemeyeceğim; çünkü yalan zarar verir ve hiçbir hayır sağlamaz.” Hâşim de, “Bu işle ilgili olanlar onu daha iyi bilirler. Öyleyse onu bilgi sahiplerine bırak” dedi. Genç, “Allah’a yemin olsun ki bana samimiyetle öğüt verdiğinden şüphe etmiyorum” dedi. Hâşim şöyle dedi: “Efendimizin namaz kılmadığına dair söylediğine gelince; o, namazı ilk kılan kişidir ve Allah’ın dini hususunda Allah’ın yaratıklarının en bilgilisidir; ayrıca Allah’ın Resulüne en yakın olandır. Benim yanımda gördüklerine gelince, onların her biri Allah’ın Kitabı’nı okuyan, geceleri ibadetinde uyumayan kimselerdir. Şu sapık fesatçıların seni dininden çevirmesine fırsat verme.” Bunun üzerine genç, “Ey Allah’ın kulu! Seni salih bir adam sayıyorum. Bana söyle, benim için tövbe var mıdır?” dedi. Hâşim de, “Evet, ey Allah’ın kulu! Allah’a tövbe et; O da senin tövbene döner. Çünkü O, kullarından tövbeyi kabul eder ve günahları bağışlar; temizlenenleri sever” dedi.
Allah’a yemin olsun ki genç, geri döndüğünde kendi arkadaşlarını terk etti. Şamlılardan biri ona, “Iraklı seni aldattı, Iraklı seni aldattı!” dedi. O ise, “Hayır, bana samimiyetle öğüt verdi” dedi.
Hâşim ve adamları şiddetle çarpıştılar. Ona el-Mirgâl denirdi; çünkü savaşa atılmayı severdi. O ve adamları, çevrelerindekileri yeninceye ve zafer kazandıklarını düşününceye kadar savaştılar. Güneş batımında Tenûh’tan bir süvari birliği onların üzerine geldi ve adamlara saldırdı. Hâşim onlarla savaşırken şöyle diyordu:
Yiğit bir hasım arayan tek gözlü adam,
Hayattan usanıp bıkıncaya kadar onunla oyalanmıştır.
O, düğümlü saplı mızrağıyla onları yere serer.
Rivayet edildiğine göre o gün dokuz yahut on kişi öldürmüştü. Fakat el-Hâris b. el-Münzir et-Tenûhî ona saldırdı, mızrakla onu deldi ve Hâşim yere düştü. Ali ona bir haberci gönderip, “Sancağını ileri götür” dedi. Hâşim ise haberciye, “Karnıma bak” diye cevap verdi; bir de baktılar ki karnı yarılmıştı. Ensardan Haccâc b. Gaziyye şöyle dedi:
Eğer siz İbn el-Büdeyl ve Hâşim’i öldürmekle övünüyorsanız,
Biz de Zü’l-Kelâ ve Havşeb’i öldürdük.
Sizin kardeşiniz Ubeydullah’ı,
Savaşta karşılaştıktan sonra kemikten sıyrılmış et gibi bıraktık.
Devenin etrafını ve onun halkını kuşattık,
Ve size öldürücü bir zehir içirdik.
Hişam - Ebu Mihnef - Mâlik b. A‘yen el-Cühenî - Zeyd b. Vehb el-Cühenî tarikiyle rivayet etti: Ali, aralarında el-Velîd b. Ukbe’nin de bulunduğu ve kendisine dil uzatan bir grup Şamlı’nın yanından geçti. Durum ona haber verildi. Bunun üzerine yanındaki adamlarla birlikte onların yakınında durdu ve şöyle dedi:
Onlara saldırın! Allah’ın huzuru, vakar, İslam’ın vakarı ve salihlerin nişanı sizinle olsun. Allah’a yemin ederim ki onların arasında cahiliyete en yakın olanlar, onların önderleri ve onları toplayan kişidir: Muaviye, İbn en-Nâbiğa, Ebu’l-A‘ver es-Sülemî ve İbn Ebi Muayt; o içki içen, İslam zamanında Allah’ın hükmü gereği kırbaçlanan adam. Bunlar, bana eziyet vermek ve bana kusur bulmak için ortaya çıkan kimselerdir. Çünkü onlar, daha bugünden önce de, ben onları İslam’a çağırırken, onlar beni putlara tapmaya çağırdıkları bir zamanda benimle savaşmışlardı. Hamd Allah’a mahsustur. Daha önce bu fasıklar bana düşmanlık ettiler; ama Allah onları esirler haline getirdi. Onlar fethedilmediler mi? İşte gerçekten büyük ve ağır iş budur: İyilikleri gözetilmeyen, İslam’dan ve onun ehlinden korkan bu fasıklar, bu ümmetin büyük bir kısmını aldattılar; kalplerine fitne sevgisini içirdiler, yalan ve batılla şaşkın arzularını kendilerine çektiler. Allah’ın nurunu söndürmek için bize karşı savaş açtılar. Allah’ım! Topluluklarını dağıt, delillerini paramparça et ve günahları sebebiyle onları helake teslim et. Senin dost edindiğini kimse zelil edemez; Senin düşman olduğunu kimse aziz kılamaz.
Ebu Mihnef - Nümeyr b. Vâile - eş-Şa‘bî tarikiyle rivayet etti: Ali, düşmandan sancaklı bir topluluğun yanından geçti ve onların mevzilerine sımsıkı sarıldıklarını gördü. Adamları onlara saldırmaya teşvik etti. Kendisine bunların Gassan’a mensup olduğu söylendi. Bunun üzerine şöyle dedi: “Onlar, kendilerini yerlerinden sökecek güçlü bir mızrak darbesi, başları yaracak, kemikleri dağıtacak, bilekleri ve elleri düşürecek bir kılıç vuruşu olmadıkça ve alınları demir uçlarla yarılıp kaşları göğüslerine ve çenelerine saçılmadıkça yerlerini bırakmayacaklardır. Nerede sabredenler ve ebedî mükâfatı isteyenler?”
Bunun üzerine Müslümanlardan bir grup ona katıldı. Ali oğlu Muhammed’i çağırdı ve, “Bu sancaklı topluluğa doğru ağır ağır ilerle; acele etme. Mızrakların onların göğüslerine yöneldiğinde benim işaretimi duyuncaya kadar bekle” dedi. Onlar emredildiği gibi yaptılar. Ali de buna benzer başka bir grup hazırladı. Onlar yaklaşınca ve mızraklar düşmanın göğüslerine yönelince, Ali hazırladığı gruba hücum emri verdi; Muhammed’e ve onun yanındakilere de önden saldırmalarını buyurdu. Gassanlılar mevzilerini terk ettiler; bizimkiler de onlardan birçok kişiyi öldürdü yahut yaraladı. Sonra güneş battıktan sonra büyük bir çarpışma oldu; öyle ki insanların çoğu namazı ancak işaretle kılabildi.
Ebu Mihnef - Ebu Bekir el-Kindî tarikiyle rivayet etti: Abdullah b. Ka‘b el-Murâdî Sıffin’de öldürüldü. Esved b. Kays el-Murâdî onun yanından geçiyordu. Abdullah ona, “Ey Esved!” dedi. Esved, “Buyur, ne istiyorsun?” dedi. Abdullah’ın ölüm döşeğinde olduğunu görünce Esved şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki yere serilmen beni üzdü. Allah’a yemin ederim ki eğer senin yanında olsaydım sana yardım eder, seni korurdum. Senin kanını kimin döktüğünü bilseydim, onu öldürmeden veya sana katılmadan bırakmak istemezdim.” Sonra binitinden indi ve Abdullah’a şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki komşun senin kötülüğünden emin oldu; sen de Allah’ı çok zikredenlerdendin. Haydi bana son vasiyetini söyle, Allah sana merhamet etsin.”
Abdullah şöyle dedi: “Sana Allah’tan korkmanı, Müminlerin Emiri’ne içtenlikle bağlı kalmanı ve onunla birlikte sapmışlarla savaşmanı tavsiye ederim; ta ki galip gelinceye ya da Allah’a kavuşuncaya kadar.” Sonra dedi ki: “Ona benden selam söyle ve de ki: ‘Savaş meydanı arkana düşecek şekilde savaş. Çünkü sabah olunca savaş meydanını arkasında bulan kimse üstün olur.’” Kısa bir süre sonra öldü. Esved gidip durumu Ali’ye haber verdi. Ali de, “Allah ona rahmet etsin. Hayatta iken düşmanlarımıza karşı bizim için cihad etti, öldüğünde de bize samimiyetle nasihat etti” dedi.
Ebu Mihnef - Muhammed b. İshak, Benî Muttalib’in mevlası tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de bu düşünceleri Ali’ye ifade eden kişi, Abdurrahman b. Hanbel el-Cümahî idi.
Hişam - Avâne tarikiyle rivayet etti: O gün İbn Hanbel şöyle diyordu:
Eğer beni öldürürseniz, ben İbn Hanbel’im;
“Yakında kıllı biri geliyor” diyen o adamım.
Ebu Mihnef’in rivayeti devamla şöyledir: İnsanlar o gece sabaha kadar savaştılar — işte bu “Uluma Gecesi” idi — mızraklar kırılıncaya, oklar tükeninceye ve adamlar kılıçlara sarılıncaya kadar. Ali sağ ve sol kanatlar arasında dolaşıyor, kurra gruplarından her birine, karşılarındaki birliğe saldırmalarını emrediyordu. Sabah oluncaya kadar bunu sürdürdü; nihayet bütün savaş meydanı onun arkasında kaldı. Sağ kanadı el-Eşter, sol kanadı İbn Abbas yönetiyordu. Ali merkezdeydi ve adamlar her yanda savaşıyorlardı. O gün cuma idi.
El-Eşter, sağ kanatla birlikte ilerlemeye başladı ve onlarla beraber savaştı. Perşembe akşamı ve gece boyunca şafak sökene kadar onlara kumanda etmişti. Adamlarına sürekli, “Bu mızrak boyu kadar ilerleyin” diyordu ve onlarla birlikte Şamlılara doğru ilerliyordu. Onlar emrini yerine getirince, “Bu yay boyu kadar daha ilerleyin” diyordu. Onlar yine emrini yerine getirince, benzeri şekilde tekrar emrediyordu. Nihayet çoğunun cesareti tükenir gibi oldu. El-Eşter bunu görünce şöyle dedi: “Allah’a dua ediyorum; bundan sonra koyun emmez olasınız.” Sonra atını istedi, sancağını Hayyân b. Havze en-Nehaî’ye bıraktı ve birlikler arasında dolaşarak şöyle diyordu: “Canını Allah’tan satın alacak, el-Eşter’le birlikte zafer kazanuncaya veya Allah’a kavuşuncaya kadar savaşacak kim var?” Onunla ve Hayyân b. Havze ile birlikte çıkanlardan tek bir adam geri dönmedi.
Ebu Mihnef - Ebu Cenab el-Kelbî - Umâre b. Rebîa el-Cermî tarikiyle rivayet etti: Allah’a yemin olsun, el-Eşter benim yanımdan geçti; ben de onunla birlikte ileri çıktım, birçok adam da ona katıldı. Nihayet sağ kanadın bulunduğu yere dönüp geldi. Orada adamlarına şöyle dedi: “Hücuma geçin! Babam ve anam size feda olsun; öyle bir hücum ki onunla Rabbinizi hoşnut edip dininizi yüceltin. Ben saldırdığımda siz de saldırın.” Sonra binitinden indi, onun yüzüne vurdu ve sancaktarına, “Onu ileri götür” dedi. Sonra kendisi ve yanındaki adamlar düşmana saldırdılar ve Şamlıları, onları ordugahlarına kadar sürünceye dek savaştılar. Şamlılar ordugah yanında ona karşı şiddetle direndiler ve onun sancaktarı öldürüldü. Ali, adamlarının zaferini görünce takviye birlikleri göndermeye başladı.
Abdullah b. Ahmed el-Mervezî - babası - Süleyman - Abdullah - Cüveyriye tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de Amr b. el-Âs, Verdân’a şöyle dedi: “Biliyor musun, ikimiz neye benziyoruz? Al renkli bir deveye; eğer ileri atılırsa dizleri kesilir, geri kalırsa boğazlanır. Eğer geri kalırsan başını uçururum. Bana bir ip getir.” İp getirilince Amr onu Verdân’ın ayaklarına bağladı. Verdân da şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ey Ebu Abdullah, seni ölüm havuzuna götüreceğim. Elini omzuma koy.” Sonra dönüp dönüp Amr’a bakarak onu ileri götürmeye başladı ve, “Seni mutlaka ölüm havuzuna götüreceğim” diyordu.
Ebu Mihnef’in rivayeti devamla şöyledir: Amr b. el-Âs, Iraklıların durumunun güçlendiğini ve bunun helake yol açmasından korktuğunu görünce Muaviye’ye şöyle dedi: “Sana, bizim birliğimizi artırıp onların ayrılığını çoğaltacak bir şey önereyim mi?” Muaviye, “Olur” dedi. Amr da şöyle dedi: “Mushaftarı mızrakların ucuna kaldırırız ve, ‘İçindekiler bizimle sizin aranızda hakem olsun’ deriz. Onlardan bir kısmı bunu kabul etmese bile, bazılarının, ‘Evet, bunu kabul etmemiz gerekir’ diyeceğini göreceksin ve böylece aralarında ayrılık düşecek. Eğer hepsi birden, ‘Evet, içindekini kabul ediyoruz’ derlerse, o takdirde bu savaş ve çarpışmanın yükünden belirli bir vakte yahut daha sonraki bir zamana kadar kurtulmuş oluruz.”
Bunun üzerine mushaftarı mızrakların ucuna kaldırdılar ve şöyle dediler: “Bu Allah’ın Kitabı’dır; bizimle sizin aranızda hüküm verecektir. Eğer Şamlıların hepsi ölürse onların sınırlarını kim koruyacak? Iraklıların hepsi ölürse onların sınırlarını kim koruyacak?” İnsanlar mushaftarın kaldırıldığını görünce, “Allah’ın Kitabı’na icabet ediyoruz ve ona dönüyoruz” dediler.
Sonra kurra grubundan bir toplulukla ileri çıktı ve onlar akşam vakti boyunca şiddetle çarpıştılar; nihayet elde ettikleriyle yetinir hale geldiler. O sırada onların karşısına genç bir savaşçı çıktı ve şöyle dedi:
Ben Gassan’ın büyük krallarının oğluyum,
Bugün de Osman’ın dini üzereyim.
Ali’nin Affân’ın oğlunu öldürdüğüne dair
Büyük korku veren bir haber geldi.
Sonra hücuma atıldı ve kılıcıyla vuruncaya kadar geri dönmedi. Ardından bol bol sövdü ve lanet etti. Bunun üzerine Hâşim b. Utbe ona şöyle dedi: “Ey Allah’ın kulu! Bu sözlerden sonra çatışma, bu savaşmadan sonra da hesap vardır. Allah’tan kork. Çünkü sen O’na döneceksin ve O sana bu karşılaşmayı ve onunla ne amaçladığını soracaktır.” Genç, “Ben sizinle savaşıyorum; çünkü bana söylendiğine göre sizin efendiniz namaz kılmıyor, siz de kılmıyorsunuz. Ben sizinle savaşıyorum; çünkü sizin efendiniz bizim halifemizi öldürdü, siz de onu buna teşvik ettiniz” dedi.
Hâşim ona şöyle dedi: “İbn Affân’la senin ne işin var? Onu, yenilikler çıkardığı ve Kitab’ın hükmüne karşı geldiği zaman Muhammed’in ashabı, onların oğulları ve halkın kurrası öldürdü. Onlar din ehli idiler; insanların işlerini yürütmeye senden ve arkadaşlarından daha layık idiler. Ben bu ümmetin ve bu dinin işlerinin bir an bile ihmal edildiğini düşünmüyorum.”
Genç şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki yalan söylemeyeceğim; çünkü yalan zarar verir ve hiçbir hayır sağlamaz.” Hâşim de, “Bu işle ilgili olanlar onu daha iyi bilirler. Öyleyse onu bilgi sahiplerine bırak” dedi. Genç, “Allah’a yemin olsun ki bana samimiyetle öğüt verdiğinden şüphe etmiyorum” dedi. Hâşim şöyle dedi: “Efendimizin namaz kılmadığına dair söylediğine gelince; o, namazı ilk kılan kişidir ve Allah’ın dini hususunda Allah’ın yaratıklarının en bilgilisidir; ayrıca Allah’ın Resulüne en yakın olandır. Benim yanımda gördüklerine gelince, onların her biri Allah’ın Kitabı’nı okuyan, geceleri ibadetinde uyumayan kimselerdir. Şu sapık fesatçıların seni dininden çevirmesine fırsat verme.” Bunun üzerine genç, “Ey Allah’ın kulu! Seni salih bir adam sayıyorum. Bana söyle, benim için tövbe var mıdır?” dedi. Hâşim de, “Evet, ey Allah’ın kulu! Allah’a tövbe et; O da senin tövbene döner. Çünkü O, kullarından tövbeyi kabul eder ve günahları bağışlar; temizlenenleri sever” dedi.
Allah’a yemin olsun ki genç, geri döndüğünde kendi arkadaşlarını terk etti. Şamlılardan biri ona, “Iraklı seni aldattı, Iraklı seni aldattı!” dedi. O ise, “Hayır, bana samimiyetle öğüt verdi” dedi.
Hâşim ve adamları şiddetle çarpıştılar. Ona el-Mirgâl denirdi; çünkü savaşa atılmayı severdi. O ve adamları, çevrelerindekileri yeninceye ve zafer kazandıklarını düşününceye kadar savaştılar. Güneş batımında Tenûh’tan bir süvari birliği onların üzerine geldi ve adamlara saldırdı. Hâşim onlarla savaşırken şöyle diyordu:
Yiğit bir hasım arayan tek gözlü adam,
Hayattan usanıp bıkıncaya kadar onunla oyalanmıştır.
O, düğümlü saplı mızrağıyla onları yere serer.
Rivayet edildiğine göre o gün dokuz yahut on kişi öldürmüştü. Fakat el-Hâris b. el-Münzir et-Tenûhî ona saldırdı, mızrakla onu deldi ve Hâşim yere düştü. Ali ona bir haberci gönderip, “Sancağını ileri götür” dedi. Hâşim ise haberciye, “Karnıma bak” diye cevap verdi; bir de baktılar ki karnı yarılmıştı. Ensardan Haccâc b. Gaziyye şöyle dedi:
Eğer siz İbn el-Büdeyl ve Hâşim’i öldürmekle övünüyorsanız,
Biz de Zü’l-Kelâ ve Havşeb’i öldürdük.
Sizin kardeşiniz Ubeydullah’ı,
Savaşta karşılaştıktan sonra kemikten sıyrılmış et gibi bıraktık.
Devenin etrafını ve onun halkını kuşattık,
Ve size öldürücü bir zehir içirdik.
Hişam - Ebu Mihnef - Mâlik b. A‘yen el-Cühenî - Zeyd b. Vehb el-Cühenî tarikiyle rivayet etti: Ali, aralarında el-Velîd b. Ukbe’nin de bulunduğu ve kendisine dil uzatan bir grup Şamlı’nın yanından geçti. Durum ona haber verildi. Bunun üzerine yanındaki adamlarla birlikte onların yakınında durdu ve şöyle dedi:
Onlara saldırın! Allah’ın huzuru, vakar, İslam’ın vakarı ve salihlerin nişanı sizinle olsun. Allah’a yemin ederim ki onların arasında cahiliyete en yakın olanlar, onların önderleri ve onları toplayan kişidir: Muaviye, İbn en-Nâbiğa, Ebu’l-A‘ver es-Sülemî ve İbn Ebi Muayt; o içki içen, İslam zamanında Allah’ın hükmü gereği kırbaçlanan adam. Bunlar, bana eziyet vermek ve bana kusur bulmak için ortaya çıkan kimselerdir. Çünkü onlar, daha bugünden önce de, ben onları İslam’a çağırırken, onlar beni putlara tapmaya çağırdıkları bir zamanda benimle savaşmışlardı. Hamd Allah’a mahsustur. Daha önce bu fasıklar bana düşmanlık ettiler; ama Allah onları esirler haline getirdi. Onlar fethedilmediler mi? İşte gerçekten büyük ve ağır iş budur: İyilikleri gözetilmeyen, İslam’dan ve onun ehlinden korkan bu fasıklar, bu ümmetin büyük bir kısmını aldattılar; kalplerine fitne sevgisini içirdiler, yalan ve batılla şaşkın arzularını kendilerine çektiler. Allah’ın nurunu söndürmek için bize karşı savaş açtılar. Allah’ım! Topluluklarını dağıt, delillerini paramparça et ve günahları sebebiyle onları helake teslim et. Senin dost edindiğini kimse zelil edemez; Senin düşman olduğunu kimse aziz kılamaz.
Ebu Mihnef - Nümeyr b. Vâile - eş-Şa‘bî tarikiyle rivayet etti: Ali, düşmandan sancaklı bir topluluğun yanından geçti ve onların mevzilerine sımsıkı sarıldıklarını gördü. Adamları onlara saldırmaya teşvik etti. Kendisine bunların Gassan’a mensup olduğu söylendi. Bunun üzerine şöyle dedi: “Onlar, kendilerini yerlerinden sökecek güçlü bir mızrak darbesi, başları yaracak, kemikleri dağıtacak, bilekleri ve elleri düşürecek bir kılıç vuruşu olmadıkça ve alınları demir uçlarla yarılıp kaşları göğüslerine ve çenelerine saçılmadıkça yerlerini bırakmayacaklardır. Nerede sabredenler ve ebedî mükâfatı isteyenler?”
Bunun üzerine Müslümanlardan bir grup ona katıldı. Ali oğlu Muhammed’i çağırdı ve, “Bu sancaklı topluluğa doğru ağır ağır ilerle; acele etme. Mızrakların onların göğüslerine yöneldiğinde benim işaretimi duyuncaya kadar bekle” dedi. Onlar emredildiği gibi yaptılar. Ali de buna benzer başka bir grup hazırladı. Onlar yaklaşınca ve mızraklar düşmanın göğüslerine yönelince, Ali hazırladığı gruba hücum emri verdi; Muhammed’e ve onun yanındakilere de önden saldırmalarını buyurdu. Gassanlılar mevzilerini terk ettiler; bizimkiler de onlardan birçok kişiyi öldürdü yahut yaraladı. Sonra güneş battıktan sonra büyük bir çarpışma oldu; öyle ki insanların çoğu namazı ancak işaretle kılabildi.
Ebu Mihnef - Ebu Bekir el-Kindî tarikiyle rivayet etti: Abdullah b. Ka‘b el-Murâdî Sıffin’de öldürüldü. Esved b. Kays el-Murâdî onun yanından geçiyordu. Abdullah ona, “Ey Esved!” dedi. Esved, “Buyur, ne istiyorsun?” dedi. Abdullah’ın ölüm döşeğinde olduğunu görünce Esved şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki yere serilmen beni üzdü. Allah’a yemin ederim ki eğer senin yanında olsaydım sana yardım eder, seni korurdum. Senin kanını kimin döktüğünü bilseydim, onu öldürmeden veya sana katılmadan bırakmak istemezdim.” Sonra binitinden indi ve Abdullah’a şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki komşun senin kötülüğünden emin oldu; sen de Allah’ı çok zikredenlerdendin. Haydi bana son vasiyetini söyle, Allah sana merhamet etsin.”
Abdullah şöyle dedi: “Sana Allah’tan korkmanı, Müminlerin Emiri’ne içtenlikle bağlı kalmanı ve onunla birlikte sapmışlarla savaşmanı tavsiye ederim; ta ki galip gelinceye ya da Allah’a kavuşuncaya kadar.” Sonra dedi ki: “Ona benden selam söyle ve de ki: ‘Savaş meydanı arkana düşecek şekilde savaş. Çünkü sabah olunca savaş meydanını arkasında bulan kimse üstün olur.’” Kısa bir süre sonra öldü. Esved gidip durumu Ali’ye haber verdi. Ali de, “Allah ona rahmet etsin. Hayatta iken düşmanlarımıza karşı bizim için cihad etti, öldüğünde de bize samimiyetle nasihat etti” dedi.
Ebu Mihnef - Muhammed b. İshak, Benî Muttalib’in mevlası tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de bu düşünceleri Ali’ye ifade eden kişi, Abdurrahman b. Hanbel el-Cümahî idi.
Hişam - Avâne tarikiyle rivayet etti: O gün İbn Hanbel şöyle diyordu:
Eğer beni öldürürseniz, ben İbn Hanbel’im;
“Yakında kıllı biri geliyor” diyen o adamım.
Ebu Mihnef’in rivayeti devamla şöyledir: İnsanlar o gece sabaha kadar savaştılar — işte bu “Uluma Gecesi” idi — mızraklar kırılıncaya, oklar tükeninceye ve adamlar kılıçlara sarılıncaya kadar. Ali sağ ve sol kanatlar arasında dolaşıyor, kurra gruplarından her birine, karşılarındaki birliğe saldırmalarını emrediyordu. Sabah oluncaya kadar bunu sürdürdü; nihayet bütün savaş meydanı onun arkasında kaldı. Sağ kanadı el-Eşter, sol kanadı İbn Abbas yönetiyordu. Ali merkezdeydi ve adamlar her yanda savaşıyorlardı. O gün cuma idi.
El-Eşter, sağ kanatla birlikte ilerlemeye başladı ve onlarla beraber savaştı. Perşembe akşamı ve gece boyunca şafak sökene kadar onlara kumanda etmişti. Adamlarına sürekli, “Bu mızrak boyu kadar ilerleyin” diyordu ve onlarla birlikte Şamlılara doğru ilerliyordu. Onlar emrini yerine getirince, “Bu yay boyu kadar daha ilerleyin” diyordu. Onlar yine emrini yerine getirince, benzeri şekilde tekrar emrediyordu. Nihayet çoğunun cesareti tükenir gibi oldu. El-Eşter bunu görünce şöyle dedi: “Allah’a dua ediyorum; bundan sonra koyun emmez olasınız.” Sonra atını istedi, sancağını Hayyân b. Havze en-Nehaî’ye bıraktı ve birlikler arasında dolaşarak şöyle diyordu: “Canını Allah’tan satın alacak, el-Eşter’le birlikte zafer kazanuncaya veya Allah’a kavuşuncaya kadar savaşacak kim var?” Onunla ve Hayyân b. Havze ile birlikte çıkanlardan tek bir adam geri dönmedi.
Ebu Mihnef - Ebu Cenab el-Kelbî - Umâre b. Rebîa el-Cermî tarikiyle rivayet etti: Allah’a yemin olsun, el-Eşter benim yanımdan geçti; ben de onunla birlikte ileri çıktım, birçok adam da ona katıldı. Nihayet sağ kanadın bulunduğu yere dönüp geldi. Orada adamlarına şöyle dedi: “Hücuma geçin! Babam ve anam size feda olsun; öyle bir hücum ki onunla Rabbinizi hoşnut edip dininizi yüceltin. Ben saldırdığımda siz de saldırın.” Sonra binitinden indi, onun yüzüne vurdu ve sancaktarına, “Onu ileri götür” dedi. Sonra kendisi ve yanındaki adamlar düşmana saldırdılar ve Şamlıları, onları ordugahlarına kadar sürünceye dek savaştılar. Şamlılar ordugah yanında ona karşı şiddetle direndiler ve onun sancaktarı öldürüldü. Ali, adamlarının zaferini görünce takviye birlikleri göndermeye başladı.
Abdullah b. Ahmed el-Mervezî - babası - Süleyman - Abdullah - Cüveyriye tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de Amr b. el-Âs, Verdân’a şöyle dedi: “Biliyor musun, ikimiz neye benziyoruz? Al renkli bir deveye; eğer ileri atılırsa dizleri kesilir, geri kalırsa boğazlanır. Eğer geri kalırsan başını uçururum. Bana bir ip getir.” İp getirilince Amr onu Verdân’ın ayaklarına bağladı. Verdân da şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ey Ebu Abdullah, seni ölüm havuzuna götüreceğim. Elini omzuma koy.” Sonra dönüp dönüp Amr’a bakarak onu ileri götürmeye başladı ve, “Seni mutlaka ölüm havuzuna götüreceğim” diyordu.
Ebu Mihnef’in rivayeti devamla şöyledir: Amr b. el-Âs, Iraklıların durumunun güçlendiğini ve bunun helake yol açmasından korktuğunu görünce Muaviye’ye şöyle dedi: “Sana, bizim birliğimizi artırıp onların ayrılığını çoğaltacak bir şey önereyim mi?” Muaviye, “Olur” dedi. Amr da şöyle dedi: “Mushaftarı mızrakların ucuna kaldırırız ve, ‘İçindekiler bizimle sizin aranızda hakem olsun’ deriz. Onlardan bir kısmı bunu kabul etmese bile, bazılarının, ‘Evet, bunu kabul etmemiz gerekir’ diyeceğini göreceksin ve böylece aralarında ayrılık düşecek. Eğer hepsi birden, ‘Evet, içindekini kabul ediyoruz’ derlerse, o takdirde bu savaş ve çarpışmanın yükünden belirli bir vakte yahut daha sonraki bir zamana kadar kurtulmuş oluruz.”
Bunun üzerine mushaftarı mızrakların ucuna kaldırdılar ve şöyle dediler: “Bu Allah’ın Kitabı’dır; bizimle sizin aranızda hüküm verecektir. Eğer Şamlıların hepsi ölürse onların sınırlarını kim koruyacak? Iraklıların hepsi ölürse onların sınırlarını kim koruyacak?” İnsanlar mushaftarın kaldırıldığını görünce, “Allah’ın Kitabı’na icabet ediyoruz ve ona dönüyoruz” dediler.
Mushaftarın Kaldırılması Ve Hakemliğe Çağrı:
Ebu Mihnef - Abdurrahman b. Cündeb el-Ezdî - babası tarikiyle rivayet etti: Ali şöyle dedi: “Ey Allah’ın kulları, düşmanınızla savaşmayı sürdürün. Çünkü siz hak ve doğru yol üzeresiniz. Muaviye, Amr b. el-Âs, İbn Ebi Muayt, Habîb b. Mesleme, İbn Ebi Serh ve Dahhâk b. Kays dinden ve Kur’an’dan nasibi olmayan adamlardır. Ben onları sizden daha iyi bilirim. Çünkü onlarla hem çocukluklarında hem de yetişkinliklerinde birlikte oldum; onlar çocukların en kötüsü, erkeklerin de en kötüsüydüler. Yazık size! Onlar bu mushaftarı yüceltmek için kaldırmadılar; onları yüceltmiyorlar da, içlerinde ne olduğunu da bilmiyorlar. Onları size ancak sizi aldatmak, sizi yenmek ve size hile yapmak için kaldırdılar.”
Onlar Ali’ye şöyle cevap verdiler: “Eğer Allah’ın Kitabı’na çağrılıyorsak, buna icabet etmek zorundayız.” Ali onlara şöyle dedi: “Ben onlarla ancak bu Kitabın hükmüne boyun eğsinler diye savaştım. Çünkü onlar Allah’ın emrettiği hususlarda O’na isyan ettiler, O’nun ahdini unuttular ve O’nun Kitabını terk ettiler.”
Daha sonra kurra arasından olup sonradan Haricî olan bir toplulukla birlikte bulunan Mis‘ar b. Fedekîr et-Temîmî ile Zeyd b. Husayn et-Tâî es-Sinbisî ona şöyle dediler: “Ali, Allah’ın Kitabı’na çağrıldığında ona icabet et. Aksi takdirde seni tamamen düşmana teslim ederiz yahut İbn Affân’a yaptığımızı sana da yaparız. Bizim görevimiz Allah’ın Kitabında olana göre hareket etmektir. Biz bunu kabul ettik. Allah’a yemin olsun ki sana söylediğimizi yapmazsan, biz de dediğimizi yaparız.”
Ali onlara şöyle dedi: “Ben sizi bundan men etmiştim; bunu unutmayın ve bana söylediklerinizi hatırlayın. Bana gelince; bana itaat ediyorsanız savaşın, etmiyorsanız size uygun geleni yapın.” Onlar şöyle dediler: “Hiç olmazsa el-Eşter’e haber gönder ve gelsin.”
Ebu Mihnef - Fudayl b. Hadîc el-Kindî - Benû’n-Neha‘dan bir adam tarikiyle rivayet etti: Ravi, İbrahim b. el-Eşter’in Mus‘ab b. ez-Zübeyr’i ziyaret ettiğini gördü. İbrahim şöyle dedi: Ben, insanlar Ali’yi hakemliğe zorladıkları sırada onun yanındaydım. Ona, “El-Eşter’e haber gönder de gelsin” dediler.
Ebu Mihnef’in Cündeb el-Ezdî’den gelen rivayeti devamla şöyledir: Bunun üzerine Ali, Yezîd b. Hânî es-Sebîî’yi el-Eşter’e göndererek gelmesini istedi. Yezîd el-Eşter’e gidip mesajı ulaştırdı. El-Eşter ise, “Ona de ki: Beni bulunduğum yerden çağırmanın zamanı değildir. Ben savaşta başarı bekliyorum; beni acele ettirme” dedi.
Yezîd b. Hânî geri dönüp cevabı Ali’ye bildirdi. Fakat o, daha bizim yanımıza varamadan el-Eşter tarafından bir toz bulutu ve yükselen sesler görüldü. Bunun üzerine adamlar Ali’ye, “Allah’a yemin olsun ki sen ona savaş emri vermiş olmalısın” dediler. Ali ise, “Bunu size düşündüren nedir? Ben onunla gizlice mi konuştum? Ben onunla sizin işittiğiniz şekilde açıkça konuşmadım mı?” dedi. Onlar, “Ona tekrar haber gönder ve gelsin. Yoksa Allah’a yemin olsun ki senden ayrılırız” dediler.
Ali, Yezîd’e şöyle dedi: “Yazık sana ey Yezîd! Git ona de ki: Bana gel; fitne geldi.” Yezîd bunu el-Eşter’e bildirdi. El-Eşter, “Bu mushaftarın kaldırılmasından dolayı mı?” diye sordu. O, “Evet” dedi. Bunun üzerine el-Eşter şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki onlar kaldırıldığında, bunların ayrılık ve bölünmeye yol açacağını düşünmüştüm. Bu, fahişenin oğlunun görüşüdür. Allah’ın bize ne yaptığını görmüyor musun? Ben düşmanı bırakıp onlardan ayrılacak mıyım?”
Ben, yani Yezîd b. Hânî, ona şöyle dedim: “Burada sen galip gelmiş olsan da, Müminlerin Emiri bulunduğu yerden çıkarılmış veya orada teslim alınmış olsa bunu ister miydin?” El-Eşter, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki istemem. Sübhanallah!” dedi. Yezîd şöyle dedi: “Onlar Ali’ye, ‘El-Eşter’e haber gönder de gelsin, yoksa seni İbn Affân’ı öldürdüğümüz gibi öldürürüz’ dediler.”
Bunun üzerine el-Eşter onların yanına geldi ve onlara şöyle hitap etti: “Ey Irak ehli! Ey aşağılık ve gevşek kimseler! Düşmana üstün gelmiş, onlar da sizin kendilerini mağlup ettiğinizi sanmışken savaşı mı bırakacaksınız? Onlar mushaftarı kaldırıp sizi içindekine çağırdılar. Fakat Allah’a yemin olsun ki onlar Allah’ın içindeki emrini ve kendisine indirilenin sünnetini terk etmişlerdir. Bu adamlara icabet etmeyin. Bana iki sağım arası kadar bir mühlet verin; çünkü savaşta zafer kokusunu alıyorum.” Onlar, “Hayır” dediler.
Bunun üzerine el-Eşter, “Hiç değilse atın koşup döneceği kadar bir mühlet verin; çünkü ben zaferden eminim” dedi. Onlar, “O takdirde senin günahına ortak oluruz” dediler.
El-Eşter şöyle dedi: “Bana söyleyin, sizlerin en hayırlıları öldürülüp geriye aşağılıklar kalmışken ne zaman hak üzereydiniz? Savaştığınız ve en iyilerinizin öldürüldüğü vakit mi? Eğer öyleyse şimdi savaşı bırakmanızla siz batıl üzeresiniz. Yok eğer şimdi hak üzereyseniz, faziletlerini inkâr etmediğiniz, sizden daha hayırlı olan ve öldürülenler cehennemdedir.” Onlar, “Bizi rahat bırak ey Eşter! Biz onlarla Allah için savaştık, şimdi de Allah için onlarla savaşmayı bırakıyoruz. Ne sana ne de senin efendine itaat ederiz. Bizden uzak dur” dediler.
El-Eşter de şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki siz kandırıldınız ve kendinizi aldatmaya bıraktınız. Savaşı bırakmaya çağrıldınız, siz de kabul ettiniz. Ey alınları kararmış olanlar! Biz sizin namazınızı dünyayı terk etmek ve Allah’a kavuşmayı istemek zannederdik. Şimdi ise görüyorum ki siz ölümden kaçarak dünyaya sığınıyorsunuz. Yazıklar olsun size! Pislik arayan yaşlı dişi deve gibisiniz. Bundan sonra artık izzet yüzü görmeyeceksiniz. Helak olun, tıpkı o kötülerin helak olduğu gibi.”
Bunun üzerine onlar el-Eşter’e sövdüler, o da onlara sövdü. Kırbaçlarıyla onun bineğinin yüzüne vurdular. O da onlarınkine vuruyordu. Ali onlara seslenince vazgeçtiler. Ali de şöyle dedi: “Biz, Kur’an’ın bizimle onlar arasında hakem olmasına razı olduk.”
Bunun üzerine el-Eş‘as b. Kays, Ali’nin yanına gelip şöyle dedi: “İnsanların hepsi bu çağrıdan hoşnut ve memnun görünüyor; Kur’an’ın hakem olmasını kabul ediyorlar. Dilersen ben Muaviye’ye gidip ne istediğini sorayım; böylece ne istediğini öğrenmiş olursun.” Ali, “İstersen git ve sor” dedi.
El-Eş‘as Muaviye’ye gidip, “Ey Muaviye, bu mushaftarı niçin kaldırdınız?” dedi. Muaviye şöyle cevap verdi: “Seninle bizim birlikte Allah’ın Kitabında emrettiği şeye dönmemiz için. Siz hoşnut olduğunuz bir adamı gönderirsiniz, biz de kendimizden bir adam göndeririz. Sonra onlara Allah’ın Kitabında bulunanla hükmetmelerini, ona muhalefet etmemelerini şart koşarız. Sonra da onların üzerinde anlaştıkları şeye tabi oluruz.”
El-Eş‘as b. Kays ona, “Bu adildir” dedi. Sonra Ali’nin yanına dönüp Muaviye’nin söylediklerini ona bildirdi. Bizim adamlarımız, “Razıyız, kabul ediyoruz” dediler. Şamlılar, “Biz Amr b. el-Âs’a razıyız” dediler. El-Eş‘as ile sonradan Haricî olanlar ise, “Biz Ebu Musa el-Eş‘arî’ye razıyız” dediler.
Ali şöyle dedi: “Bu işin başında bana karşı geldiniz, şimdi de karşı gelmeyin. Ben Ebu Musa’ya bu işi teslim etmeyi uygun görmüyorum.” Fakat el-Eş‘as, Zeyd b. Husayn et-Tâî ve Mis‘ar b. Fedekîr, “Biz ondan başkasına razı olmayız. Onun bize yasakladığı şeye düştük” dediler.
Ali şöyle dedi: “Ben onu güvenilir bulmuyorum. O benden ayrıldı ve insanları benden ayırdı. Sonra benden kaçtı. Aylar sonra ona eman verince geri döndü. İşte İbn Abbas burada; onu bu işe memur ederiz.” Onlar, “Bize göre seni hakem yapmakla İbn Abbas’ı yapmak arasında fark yoktur. Biz ancak senden de Muaviye’den de eşit derecede uzak duran, birinize ötekinden daha yakın olmayan bir kimseye razı oluruz” dediler.
Ali, “Öyleyse el-Eşter’i tayin ederim” dedi.
Ebu Mihnef - Ebu Cenab el-Kelbî tarikiyle rivayet etti: El-Eş‘as, “Bu ateşi yakan el-Eşter’den başkası mıydı?” dedi.
Ebu Mihnef - Abdurrahman b. Cündeb - babası tarikiyle rivayet etti: El-Eş‘as, “Biz zaten el-Eşter’in hükmü altında değil miyiz?” dedi. Ali, “Bu ne demektir?” diye sordu. El-Eş‘as şöyle dedi: “Yani kılıçlarla birbirimizi vurup senin ve onun istediği şey gerçekleşinceye kadar savaşmamız.”
Ali, “Demek Ebu Musa’dan başkasına razı değilsiniz?” dedi. Onlar, “Evet” dediler. Ali de, “Öyleyse istediğinizi yapın” dedi.
Bunun üzerine Ebu Musa’ya haber gönderdiler. O, savaştan ayrılmış ve Ureyn’de bulunuyordu. Mevlası gidip ona, “İnsanlar sulh yaptı” dedi. Ebu Musa da, “Âlemlerin Rabbi Allah’a hamdolsun” dedi. Sonra mevla, “Seni hakem yaptılar” dedi. Ebu Musa, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi.
Ebu Musa geldi ve ordugâha girdi. El-Eşter, Ali’ye gelip şöyle dedi: “Beni Amr b. el-Âs’ın karşısına gönder. Allah’a yemin olsun ki ona bir göz dikeyim, mutlaka onu öldürürüm.” Aynı sırada Ahnef b. Kays da gelip şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, sen kurnaz ve düzenbaz bir adamla karşı karşıyasın. Bu adam, İslam’ın başlangıcında Allah’a ve Resulüne savaş açmış bir kimsedir. Ben bu Ebu Musa’yı denedim, türlü hallere soktum; onu düşüncesi kıt ve aklı yüzeysel bir adam olarak buldum. Bu işte bize ancak düşmana eliyle dokunacak kadar yaklaşabilen, aynı zamanda Süreyya kadar da onlardan uzak kalabilen bir kişi yarar sağlar. Eğer beni bu işe memur etmiyorsan, en azından ikinci veya üçüncü bir kişi yap. O bağladığı her düğümü ben çözerim; benim bağladığım düğümü ise, ben senin için ondan daha sağlamını bağlamış olmadıkça, o çözemez.”
Fakat insanlar Ebu Musa’da ve Kur’an’a başvurmakta ısrar ettiler. Ahnef de, “Eğer Ebu Musa’da ısrar ediyorsanız, o halde ona göz kulak olun” dedi.
Metni yazdılar: “Bismillahirrahmanirrahim. Bu, Müminlerin Emiri Ali’nin kararlaştırdığı şeydir…” Bunun üzerine Amr şöyle dedi: “Sadece kendi adını ve babanın adını yaz. O sizin emirinizdir, bizim değil.”
Ahnef, Ali’ye şöyle dedi: “Müminlerin Emiri unvanını silme. Çünkü korkarım ki onu silersen bu iş artık sana geri dönmez. İnsanlar birbirlerini öldürseler bile onu silme.” Ali günün büyük bir kısmında bunu kabul etmedi. Sonra el-Eş‘as b. Kays şöyle dedi: “Bu adı sil. Çünkü Allah onu kaldırdı.” Böylece unvan silindi.
Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Allahu ekber! Bir sünnet ardından başka bir sünnet, bir örnek ardından başka bir örnek! Ben Hudeybiye günü Resulullah’ın huzurunda yazı yazıyordum. Orada onlar, ‘Sen Allah’ın Resulü değilsin; biz bunu kabul etmeyiz. Sadece kendi adını ve babanın adını yaz’ demişlerdi; o da yazmıştı.”
Amr b. el-Âs, “Allah korusun! Biz mümin olduğumuz halde kâfirlerle bir tutulmaktan Allah’a sığınırız” dedi. Ali de şöyle dedi: “Ey Nâbiğa’nın oğlu! Sen fasıkların dostu, Müslümanların düşmanı olmaktan ne zaman çıktın? Sen annenin doğurduğundan başka kime benzersin?” Bunun üzerine Amr kalkıp, “Benimle sen bir daha asla bir arada oturmayacağız” dedi. Ali de, “Umarım Allah benim meclisimi senden ve senin benzerlerinden temizler” dedi. Sonra metin yazıldı.
Ali b. Müslim et-Tûsî - Habbân - Mübarek - Hasan tarikiyle rivayet etti: Ahnef bana anlattı ki Muaviye Ali’ye şöyle yazdı: “Eğer sulh istiyorsan, bu unvanı sil.” Ali bu konuda istişare yaptı. Ben de Haşimoğullarının girip çıkmasına izin verdiği çadırında onlarla birlikteydim. Bize, “Muaviye’nin yazdığı bu şey hakkında ne düşünüyorsunuz; yani ‘bu unvanı sil’ sözünde?” dedi. Mübarek dedi ki: Burada kastedilen Müminlerin Emiri unvanıdır.
Onlar şöyle dediler: “Allah onu kaldırdı. Çünkü Resulullah Mekke ehliyle sulh yaptığında ‘Muhammed Allah’ın Resulü’ diye yazmıştı. Fakat onlar, ‘Bu, Muhammed b. Abdullah’ın kararlaştırdığı şeydir’ yazılıncaya kadar bunu reddetmişlerdi.”
Ben ise Ali’ye şöyle dedim: “Senin durumun Resulullah’ın durumuyla aynı değildir. Biz sana biat ederken sana şahsın için özel bir tazim göstermedik. Aramızda senden daha layık birini bilseydik ona biat eder, sonra seninle savaşırdık. Allah’a yemin olsun ki benim kendisi üzerine biat ettiğim ve uğruna onlarla savaştığım bu unvanı silersen, bir daha sana geri dönmez.” Ahnef’in görüşü bir başkasının görüşüyle karşı karşıya geldiğinde, çoğu zaman onun görüşü daha üstün çıkardı.
Ebu Mihnef’in rivayeti tekrar devamla şöyledir: Sonra belge şöyle yazıldı:
Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Bu, Ali b. Ebi Talib ile Muaviye b. Ebi Süfyan’ın aralarında kararlaştırdıkları şeydir. Ali bunu Kufe ehli ve onlarla birlikte bulunan mümin ve Müslüman taraftarları adına kabul etti. Muaviye de bunu Şam ehli ve onlarla birlikte bulunan mümin ve Müslümanlar adına kabul etti.
Biz Allah’ın ve Kitabının hükmüne razı olacağız; bizi bir araya getirecek olan yalnız budur. Allah’ın Kitabının başından sonuna kadar ona başvuracağız. Onda emredileni uygulayacak, ortadan kaldırdığını ortadan kaldıracağız. İki hakem — onlar, Ebu Musa el-Eş‘arî Abdullah b. Kays ile Amr b. el-Âs el-Kureşî’dir — Allah’ın Kitabında buldukları şeyle hükmedeceklerdir. Allah’ın Kitabında bulamadıkları şeyde ise, birleştiren ve ayırmayan adil sünnete başvuracaklardır.
Bu iki hakem, Ali ve Muaviye’den, iki ordudan ve halktan, kendileri ve aileleri için güvenlik teminatı almıştır. Topluluk, onların verdikleri hüküm hususunda iki hakemin yardımcıları olacaktır. Her iki tarafın mümin ve Müslümanları da Allah’ın ahdi ve misakı gereğince bu sahifede bulunan şeye uyacaklardır. Bu iki hakemin üzerinde anlaştığı şey müminler için bağlayıcı olacaktır. Burada bulunanlar da bulunmayanlar da, kendileri, aileleri ve malları için güvenlik, iyi geçim ve silah bırakma müminler arasında geçerli olacaktır.
Abdullah b. Kays ile Amr b. el-Âs, Allah adına, bu ümmetin ihtilaf ettiği hususta hüküm vereceklerine, kendilerine itaatsizlik edilmedikçe onu savaşa ve bölünmeye döndürmeyeceklerine yemin etmişlerdir.
Karar için belirlenen vakit Ramazan ayıdır. Fakat iki hakem dilerlerse, karşılıklı rızayla bunu erteleyebilirler. Eğer iki hakemden biri ölürse, onun tarafının emiri, adalet ve doğruluğuyla bilinen kimselerden, gecikmeden onun yerine birini seçecektir. Karar verecekleri yer, Kufe ehli ile Şam ehli arasında eşit uzaklıkta bir yer olacaktır. Dilerler ve isterlerse, yalnızca uygun gördükleri kişiler yanlarında bulunacaktır.
İki hakem, burada bulunanlardan dilediklerini çağıracak ve bu sahifede bulunanlara şahitlik ettiklerini yazıya geçireceklerdir. Onlar, bu sahifede bulunanı terk edip haksızlık ve sapma isteyenlere karşı iki hakemin yardımcıları olacaklardır. Allah’ım! Bu sahifede bulunanı terk edenlere karşı senden yardım istiyoruz.
Buna Ali’nin tarafındakilerden şu kimseler şahit oldular: el-Eş‘as b. Kays el-Kindî, Abdullah b. Abbas, Saîd b. Kays el-Hemdânî, Varka b. Sumeyy el-Becelî, Abdullah b. Mübhil el-İclî, Hucr b. Adî el-Kindî, Abdullah b. et-Tufeyl el-Âmirî, Ukbe b. Ziyad el-Hadramî, Yezîd b. Huceyye et-Teymî ve Mâlik b. Ka‘b el-Hemdânî. Muaviye’nin tarafındakilerden ise şunlar şahit oldular: Ebu’l-A‘ver es-Sülemî Amr b. Süfyan, Habîb b. Mesleme el-Fihrî, el-Muhârik b. el-Hâris ez-Zübeydî, Ziml b. Amr el-Uzrî, Hamza b. Mâlik el-Hemdânî, Abdurrahman b. Hâlid el-Mahzûmî, Sübay‘ b. Yezîd el-Ensârî, Alkame b. Yezîd el-Ensârî, Utbe b. Ebi Süfyan ve Yezîd b. el-Hurr el-Absî.
Ebu Mihnef - Ebu Cenab el-Kelbî - Umâre b. Rebîa tarikiyle rivayet etti: Sahife yazıldıktan sonra el-Eşter, buna şahitlik etmeye çağrıldı. Fakat o şöyle dedi: “Eğer adım bu sahifeye sulh ve uzlaşma lehine yazılırsa sağ elim kurusun, sol elim de işe yaramaz olsun. Benim Rabbimden, düşmanımın sapıklığına dair apaçık delilim yok mu? Eğer zulme yönelmeseydiniz, zafer sizin için görünmüyor muydu?”
Bunun üzerine el-Eş‘as b. Kays ona şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ne sen zafer gördün ne de bir haksızlık. Bizim yanımıza gel; senden uzak durmamızı gerektiren bir şey yoktur.” El-Eşter şöyle cevap verdi: “Evet, Allah’a yemin olsun ki bu dünyada da ahirette de sizden uzak durmayı gerektiren şey vardır. Allah benim kılıcımla, benim nazarımda sizden daha kötü olmayan nice adamların kanını döktü. Onların kanı da sizinkinden daha değersiz değildi.”
Umâre dedi ki: Ben o adama baktım — yani el-Eş‘as’ı kastediyordu — sanki burnunun üzerine kömür ezilmiş gibiydi; yani öfkeden kapkara kesilmişti.
Ebu Mihnef - Ebu Cenab tarikiyle rivayet etti: El-Eş‘as, sahifeyi alıp insanlara okumak ve onların da okumaları için sunmak üzere dışarı çıktı. Benî Temîm’den bir grubun yanına geldi; içlerinde Ebu Bilâl Mirdâs’ın kardeşi Urve b. Udeyye de vardı. El-Eş‘as bunu onlara okuyunca Urve şöyle dedi: “Siz Allah’ın işinde adamları mı hakem kılıyorsunuz? Hüküm ancak Allah’ındır.” Sonra kılıcını çekti ve bineğinin sağrısına hafifçe vurdu; hayvan ileri fırladı. Arkadaşları ise ona, “Kendine hakim ol!” diye bağırdılar ve o da geri döndü.
El-Eş‘as’ın kabilesi ile Yemenlilerden birçok kişi onun adına öfkelendi. Fakat Ahnef b. Kays es-Sa‘dî, Ma‘kil b. Kays er-Riyâhî, Mis‘ar b. Fedekîr ve Benî Temîm’den birçok kişi el-Eş‘as’ın yanına gelip özür ve mazeret bildirdiler. O da bunları kabul edip onları bağışladı.
Ebu Mihnef - Ebu Zeyd Abdullah el-Evdî tarikiyle rivayet etti: Evs’tan Amr b. Evs adında bir adam vardı. Sıffin’de Ali ile birlikte savaştı. Muaviye onu başkalarıyla birlikte esir aldı. Amr b. el-Âs, Muaviye’ye onları öldürmesini tavsiye etti. Bunun üzerine Amr b. Evs, Muaviye’ye şöyle dedi: “Sen benim dayımsın; beni öldürme.” Benî Evs, Muaviye’nin yanına gelerek, “Kardeşimizi bize ver” dediler. Muaviye ise şöyle dedi: “Bırakın onu. Canım hakkı için eğer doğru söylüyorsa sizin araya girmenize ihtiyacımız yoktur; eğer yalan söylüyorsa, araya girmeniz ona fayda vermez.” Sonra Amr b. Evs’e, “Ben senin dayın nasıl oluyorum? Allah’a yemin olsun ki bizimle Benî Evs arasında bir evlilik bağı yoktur” dedi.
Amr şöyle dedi: “Eğer söyler ve sen de bunu kabul edersen bana güvenlik verir misin?” Muaviye, “Evet” dedi. Amr da şöyle dedi: “Ebu Süfyan’ın kızı Ümmü Habîbe’nin Peygamber’in eşi olduğunu bilmiyor musun?” Muaviye, “Evet, elbette” dedi. Amr şöyle dedi: “Ben onun oğluyum; sen de onun kardeşisin. O halde sen benim dayımsın.” Muaviye şöyle dedi: “Allah babana rahatlık versin! Bunların arasında bundan başka hiç kimse bunu düşünemezdi.” Sonra Benî Evs’e şöyle dedi: “Onun sizin şefaatinize ihtiyacı yok. Bırakın gitsin.”
Ebu Mihnef - Nümeyr b. Vâile el-Hemdânî - eş-Şa‘bî tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de Ali’nin eline çok sayıda esir geçmişti. Fakat o onları serbest bıraktı; onlar da Muaviye’nin yanına gittiler. Bu sırada Amr, Muaviye’ye kendi elindeki çok sayıdaki esiri öldürmesini tavsiye ediyordu. Fakat onlar, kendi taraflarından alınan esirlerin salıverildiğini görünce şaşırdılar. Bunun üzerine Muaviye, Amr’a şöyle dedi: “Ey Amr, eğer bu esirler konusunda senin görüşüne uyarsak, bu işte rezil oluruz. Bizim esirlerimizin bırakıldığını görmüyor musun?” Sonra elindekilerin salıverilmesini emretti.
Ebu Mihnef - İsmail b. Yezîd - Humeyd b. Müslim - Cündeb b. Abdullah tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de Ali adamlarına şöyle dedi: “Siz öyle bir şey yaptınız ki kuvveti yıktı, izzeti düşürdü, zayıflığa yol açtı ve zilleti miras bıraktı. Siz üstün gelmişken, düşmanınız helakten korkarken, içlerinde öldürülme çoğalmışken ve yaraların acısını tatmışlarken, aranızdaki ihtilaf konusunda sizden bir nefeslik zaman kazanmak, çarpışmayı durdurmak ve kaderin getireceği şeyleri beklemek için mushaftarı kaldırıp sizi içindekine çağırdılar. Bu, bir hile ve bir tuzaktı. Siz onların istediğini kabul ettiniz; onlara yumuşak davranmayı ve sabretmeyi istediniz. Allah’a yemin ederim ki bundan sonra artık bir doğru iş üzerinde birleşeceğinizi veya basiret kapısına ulaşacağınızı sanmıyorum.”
Ebu Cafer et-Taberî dedi ki: Ali ile Muaviye arasındaki bu iş hakkında yazılan kitap, rivayet edildiğine göre hicretin 37. yılında Safer ayının on üçüncü günü çarşamba günü yazıldı. Kararlaştırıldı ki Ali ile Muaviye, Ramazan ayında Dûmetü’l-Cendel’de hakemlerin bulunduğu yere gelecekler ve her biri yanına dört yüz arkadaş ve taraftar alacaktı.
Abdullah b. Ahmed b. Şebbeveyh el-Mervezî - babası - Süleyman b. Yunus b. Yezîd - ez-Zührî tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de, Sa‘sa‘a b. Suhân insanların birbirleriyle çekiştiklerini görünce şöyle dedi: “İyi dinleyin ve anlayın! Allah’a yemin olsun ki eğer Ali galip gelirse Ebu Bekir ve Ömer gibi olacaktır. Ama eğer Muaviye galip gelirse, o zaman artık hiç kimsenin sözünü doğru olarak kabul etmeyecektir.”
Ez-Zührî dedi ki: İşte bunun üzerine Şamlılar mushaftarı açıp içindekine başvurmaya çağırdılar. Kufe ve Basra ehlinin kalbine bir ürperti düştü. Bunun üzerine iki hakem tayin ettiler. Iraklılar Ebu Musa el-Eş‘arî’yi, Şamlılar ise Amr b. el-Âs’ı seçtiler. Hakemler tayin edilince Sıffin’deki insanlar dağıldılar. İki hakem de Kur’an’ın yücelttiğini yüceltmek, alçalttığını alçaltmak ve Muhammed ümmeti için bir tercih yapmak üzere sözleştiler. Dûmetü’l-Cendel’de buluşacaklar; eğer bunun için orada buluşmazlarsa, gelecek yıl Ezruh’ta buluşacaklardı.
Ali geri dönünce Harûrîler ona karşı çıktılar ve isyan ettiler. Bu, onların hareketinin ilk ortaya çıkışıydı. Ali’yi Muaviye’ye karşı savaşmaya çağırdılar ve Allah’ın hükmü olan bir hususta insanları hakem yapmasını reddettiler. “Hüküm ancak Allah’ındır” dediler ve Ali’ye karşı savaştılar.
İki hakem Ezruh’ta buluşunca Muğîre b. Şu‘be de orada bulunanlardan biri olarak onların yanına geldi. İki hakem, Abdullah b. Ömer b. el-Hattâb’a ve Abdullah b. ez-Zübeyr’e haber gönderip çok sayıda adamla gelmelerini istediler. Muaviye Şamlılarla geldi; fakat Ali ile Iraklılar gelmeyi reddettiler.
Muğîre b. Şu‘be, Kureyş’ten, kamu işlerinde görüş sahibi bazı adamlara şöyle dedi: “Şu iki hakemin anlaşacak mı yoksa ihtilaf mı edeceklerini anlayacak bir yol bulan var mı dersiniz?” Onlar, “Bunu anlayacak kimse olduğunu sanmıyoruz” dediler. O da, “Allah’a yemin olsun ki ben onlarla baş başa kalıp sorular sorunca bunu anlayacağımı sanıyorum” dedi.
Sonra Amr b. el-Âs’ın yanına girdi ve ona şöyle dedi: “Ey Ebu Abdullah, bana cevap ver. Bizi — yani bu işten uzak duran bir topluluğu — nasıl görüyorsun? Biz bu savaş işi hakkında şüpheye düştük; oysa sana bu mesele açık. Bu yüzden ümmet bir görüşe varıncaya kadar beklemeyi ve ihtiyatı uygun gördük.” Amr şöyle cevap verdi: “Ben sizi, salihlerin gerisinde ama kötülerin önünde kalan ayrılmış bir topluluk olarak görüyorum.” Muğîre başka bir şey sormadan ayrıldı.
Sonra Ebu Musa’nın yanına gitti ve Amr’a sorduğu gibi ona da sordu. Ebu Musa şöyle dedi: “Sizi görüş bakımından insanların en sağlamı olarak görüyorum. Müslümanlardan geriye kalan hayırlı kalıntı sizsiniz.” Muğîre yine başka bir şey sormadan ayrıldı. Sonra görüş sahibi Kureyşlilerin yanına dönüp, “Bu iki kişi hiçbir konuda anlaşmayacak” dedi.
İki hakem bir araya gelip müzakere edince, Amr b. el-Âs şöyle dedi: “Ey Ebu Musa, bence hakkın ilk gereği, verdiği sözü yerine getiren hakkında sözünü yerine getirdiğine göre hüküm vermek, ahdini bozan hakkında da bozduğuna göre hükmetmektir.” Ebu Musa, “Ne demek istiyorsun?” diye sordu. Amr da şöyle dedi: “Muaviye ile Şamlıların, bizim kendilerine belirlediğimiz vakitte ve yerde sözlerini yerine getirdiklerini bilmiyor musun?” Ebu Musa, “Evet, biliyorum” dedi. Amr ona bunu yazdırdı; o da yazdı.
Sonra Amr şöyle dedi: “Ey Ebu Musa, bu ümmetin işlerini üstlenecek bir adamı isimlendirmeyi kabul ediyor musun? Bana bir isim ver; eğer onu kabul edersem ben de buna razı olurum, yoksa sen benim önerdiğimi kabul edersin.” Ebu Musa, “Ben Abdullah b. Ömer’i öneriyorum” dedi. İbn Ömer bu işten uzak duranlardan biriydi. Amr da, “Ben de Muaviye b. Ebi Süfyan’ı öneriyorum” dedi. Bunun üzerine oturum karşılıklı sövüşme ile sona erdi.
Sonra dışarı çıkıp halka geldiler. Ebu Musa onlara şöyle dedi: “Ben Amr’ı, Allah’ın ‘Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz, fakat onlardan sıyrılıp çıkan kişiye dair haberi onlara oku’ buyurduğu kimseye benzer buldum.” Ebu Musa susunca Amr konuşup şöyle dedi: “Ey insanlar! Ben de Ebu Musa’yı, ‘Kendilerine Tevrat yükletilip sonra onu taşımayanların durumu kitap taşıyan eşeğin durumu gibidir’ buyurulan kimseye benzer buldum.” Sonra her biri diğerine dair kullandığı benzetmeyi yazıp garnizon şehirlerine gönderdi.
İbn Şihab ez-Zührî dedi ki: Bir akşam Muaviye ayağa kalkıp insanlara hitap etti. Allah’a layık olduğu şekilde hamd ettikten sonra şöyle dedi: “Bu iş hakkında söyleyecek sözü olan varsa bize görünsün.” İbn Ömer dedi ki: Ben yerimden kalktım; çünkü, “Senin babanla İslam uğrunda savaşmış adamların da bu hususta söyleyecek sözleri vardır” demek istedim. Fakat ümmeti bölecek, hakkında kan dökülecek yahut beni de sürükleyip götürecek bir söz söylemekten korktum. Çünkü Allah’ın cennetler hakkında vaat ettiği şey bana bundan daha sevgilidir.
Muaviye evine döndüğünde Habîb b. Mesleme yanıma gelip şöyle dedi: “Adamın söylediklerini işittiğin halde seni konuşmaktan alıkoyan neydi?” Ben de, “Konuşmak istedim. Fakat ümmeti bölecek, hakkında kan dökülecek yahut beni de sürükleyip götürecek bir söz söylemekten korktum. Allah’ın cennetler hakkında vaat ettiği şey bana bundan daha sevgilidir” dedim. İbn Ömer dedi ki: Habîb bana, “Allah seni kötülükten korumuş” dedi.
Ebu Mihnef’in rivayeti tekrar devamla şöyledir: Fudayl b. Hadîc el-Kindî dedi ki: Sahife yazıldıktan sonra Ali’ye şöyle dendi: “El-Eşter bunun içindekine razı olmuyor; savaşta ısrar ediyor.” Ali şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ben bunu kabul etmedim ve sizin de kabul etmenizi istemedim. Fakat siz ısrar edince kabul ettim. Artık kabul ettikten sonra, Allah’a isyan ve O’nun Kitabı’na muhalefet olmadıkça, onu reddedip vazgeçmek bana yakışmaz. Allah’ın emrini terk edenlerle savaşın. Ama bana, emrime ve görüşüme muhalefet ettiğini söylediğiniz kimse onlardan değildir. Onun böyle olacağından korkmuyorum. Keşke içinizde onun gibi iki kişi olsaydı; hatta bir kişi olsaydı! Çünkü o düşmanımı benim gördüğüm gibi görüyor. O zaman sizin yükünüz bana hafifler ve umarım eğriliğinizin bir kısmı benim için doğruluğa dönerdi. Ben size bunu yapmamanızı emretmiştim, siz ise bana karşı geldiniz. Benim sizinle durumum, Hevazinli kardeşin dediği gibidir:
Ben Gaziyye’den başkası değilim. O saparsa ben de saparım,
O doğru yolu tutarsa ben de tutarım.”
Onun yanındaki bazı kimseler şöyle dediler: “Ey Müminlerin Emiri, biz ancak senin yaptığını yaptık.” Ali de şöyle dedi: “Evet. Fakat niçin onlara, savaşı bırakma lehine cevap verdiniz? Hükem tayini işine gelince, bu hususta size söz verdik. Benim bütün istediğim, ey âlemlerin Rabbi olan Allah’ın izniyle, sizin sapıklığa düşmemenizdi.”
Kitap Safer ayında yazıldı. İki hakemin buluşma vakti ise sekiz ay sonrasındaki Ramazan olarak belirlendi. Sonra insanlar ölülerini gömdüler. Ali de el-A‘ver’e, halka hareket emri vermesini buyurdu.
Ebu Mihnef - Abdurrahman b. Cündeb - babası tarikiyle rivayet etti: Biz, Ali ile birlikte Sıffin’den ayrıldığımızda geldiğimiz yoldan değil, başka bir yoldan döndük. Fırat kıyısındaki açık araziden geçerek Hît’e, oradan da Sandûdâ’ya vardık. Orada Ensardan Sa‘d b. Harim soyundan olanlar çıkıp Ali’yi karşıladılar ve konaklamasını teklif ettiler. O da geceyi onların yanında geçirdi.
Sabah olunca onunla birlikte yola devam ettik. Nuhayle’yi geçip Kufe evlerini görmeye başladığımızda bir evin gölgesinde oturan yaşlı bir adamla karşılaştık. Yüzünde hastalık izleri vardı. Ali ona yöneldi — biz de onunla beraberdik — ve selam verdi; biz de selam verdik. Adam Ali’nin selamına öyle güzel karşılık verdi ki Ali’yi tanıdığını anladık. Ali ona şöyle dedi: “Yüzünün değiştiğini görüyorum. Bunun sebebi nedir, hastalık mı?” Adam, “Evet” dedi. Ali, “Bundan dolayı sıkıntı mı çektin?” dedi. Adam da, “Bana isabet etmesine razıyım; başkasına değil” dedi. Ali, “Bunun sana isabet etmesine karşılık Allah’tan sevap bekliyor musun?” diye sordu. Adam, “Evet” dedi.
Ali ona şöyle dedi: “Rabbinden gelecek rahmet ve günahlarının bağışlanmasıyla sevin. Sen kimsin ey Allah’ın kulu?” O da, “Ben Sâlih b. Süleym’im” dedi. Ali, “Hangi kavimdensin?” diye sordu. Adam şöyle dedi: “Aslen Selmân Tayy’danim; ama Benî Süleym b. Mansûr arasında yaşarım ve kendimi onlardan sayarım.” Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Sana da, babana da, bağlı bulunduğun kavme de, nesebini dayandırdığın topluluğa da ne güzel isimler verilmiş. Bu sefere bizimle katıldın mı?” Adam, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki katılmadım. Katılmak istedim; fakat yüzümde gördüğün şu ateşli hastalık buna engel oldu” dedi.
Ali şöyle dedi: “Allah’a ve Resulüne karşı samimi oldukları sürece zayıflara, hastalara ve cihad için harcayacak bir şey bulamayanlara bir günah yoktur. Güzel davrananlar aleyhine bir yol yoktur. Allah bağışlayıcıdır, merhametlidir. Bana, bizimle Şamlılar arasında olanlar hakkında insanların ne söylediklerini haber ver.” Adam şöyle dedi: “Onlardan bazıları buna seviniyor; bunlar imansız kimselerdir. Bazıları ise bundan dolayı üzgün ve kederlidir; onlar da sana karşı samimi olanlardır.”
Ali ayrılmak üzere yürüyünce şöyle dedi: “Doğru söyledin. Allah sıkıntını günahlarına kefaret kılsın. Hastalığın kendisi için semavî bir mükâfat yoktur; fakat günahları azaltır. Mükâfat ancak dil ile söz söylemek, el ve ayakla amel etmek içindir. Fakat yüce ve övgüye layık Allah, kullarından pek çoğunu niyetlerinin saflığı ve kalplerinin doğruluğu sebebiyle cennete koyar.”
Sonra Ali biraz ilerledi. Abdullah b. Vedi‘a el-Ensârî onunla karşılaştı, yaklaşıp selam verdi ve onunla birlikte yürümeye başladı. Ali ona, “İnsanların yaptığımız şey hakkında ne söylediklerini duydun?” diye sordu. O, “Bir kısmı bunu tasvip ediyor, bir kısmı ise etmiyor; tıpkı Allah’ın buyurduğu gibi: ‘Onlar ihtilaf etmeye devam edeceklerdir; ancak Rabbinin merhamet ettikleri müstesna’” dedi. Ali, “Peki görüş sahibi olanlar ne diyor?” dedi.
Adam şöyle cevap verdi: “Şöyle diyorlar: ‘Ali’nin büyük bir destek gücü vardı, onu parçaladı; sağlam bir kalesi vardı, onu yıktı. Bozduğunu tekrar kurması, ayırdığını yeniden bir araya getirmesi ne kadar uzun sürecek? Eğer kendisine itaat edenlerle, itaatsizlik edenler itaatsizlik ettiklerinde bile birlikte yürüyüp, galip gelinceye yahut helak oluncaya kadar savaşsaydı, bu daha sağlam bir görüş olurdu.’”
Ali şöyle dedi: “Ben mi bozmuşum, onlar mı bozmuş? Ben mi ayırmışım, onlar mı? Onların, ‘Kendisine itaat edenlerle birlikte yürüyüp galip gelinceye yahut helak oluncaya kadar savaşsaydı, bu kararlı bir görüş olurdu’ demelerine gelince; Allah’a yemin olsun ki ben de bunu düşündüm. Benim dünya malında gözüm yoktur; ölüme de razıyım. Düşmana yürümeyi düşündüm. Fakat önümde acele eden şu iki kişiyi düşündüm” — Hasan ile Hüseyin’i kastediyordu — “ve diğer şu iki kişiyi düşündüm” — Abdullah b. Cafer ile Muhammed b. Ali’yi kastediyordu. “İlk ikisi helak olursa Muhammed’in nesli bu ümmetten kesilmiş olur diye bildim ve bundan hoşlanmadım. Diğer ikisi için de endişelendim; çünkü durumum olmasaydı onlar ileri gitmeyeceklerdi.” Sonra şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ileride düşmanla tekrar karşılaşırsam, bu üçü benimle birlikte herhangi bir ordugâhta yahut konak yerinde bulunmadıkça onlarla mutlaka savaşacağım.”
Sonra yürüdü ve Benî Avf’ın hizasına geldiğinde sağ tarafta yedi veya sekiz adamın kabirlerini gördü. Ali, “Bu kabirler nedir?” diye sordu. Kudâme b. el-Aclân şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, sen ayrıldıktan sonra Habbâb b. el-Eret öldü ve son vasiyeti Kufe’nin dışına gömülmek oldu. O dışarıya gömüldü — Allah ona rahmet etsin — diğerleri de onun yanına gömüldü.”
Ali şöyle dedi: “Allah Habbâb’a rahmet etsin. O İslam’a gönüllü olarak girdi, hicret etti, İslam uğrunda mücahit olarak yaşadı ve bedeni birçok defa imtihan edildi. Allah güzel iş yapanın mükâfatını zayi etmez.” Sonra kabirlerin başına gelip şöyle dedi: “Selam size ey ıssız yurtların ve terk edilmiş mekânların sakinleri olan mümin erkekler ve kadınlar, Müslüman erkekler ve kadınlar! Siz bizden önce gidensiniz; biz ise sizin arkanızdan geliyoruz ve yakında size kavuşacağız. Allah’ım! Bizi de onları da bağışla, bize de onlara da mağfiret et.” Sonra şöyle dedi: “Hamd, sizi topraktan yaratan, sizi oraya döndüren, yeniden oradan çıkaracak ve onun üzerinde toplayacak olan Allah’a mahsustur. Dönüşü hatırlayana, hesabı için amel edene, bir yeterlilikle yetinene ve Allah’ın kendisine vereceği mükâfata razı olana ne mutlu!”
Sonra ilerleyip Sevriyyûn mahallesinin hizasına gelince şöyle dedi: “Girin; şu evlerin arasına girin.”
Ebu Mihnef - Abdullah b. Âsim el-Fâişî tarikiyle rivayet etti: Ali, Sevriyyûn’un yanından geçtiğinde ağlama sesleri duydu. Bunun ne olduğunu sordu. Kendisine, “Onlar Sıffin’de öldürülenler için ağlıyorlar” denildi. Bunun üzerine şöyle dedi: “Onlardan sabrederek, sebat ederek ve şehitlik sevabı umarak öldürülenlere ben şahitlik ederim.” Sonra Fâişiyyûn’un yanından geçti; orada da ağlama sesleri duydu ve buna benzer şeyler söyledi.
Sonra yürüyüp Şibâmiyyûn’un yanından geçti. Orada büyük bir feryat duydu. Durdu; Harb b. Şurahbîl eş-Şibâmî onun yanına çıktı. Ali ona şöyle dedi: “Kadınlarınız size galip mi geldi? Onların bu feryadını engelleyemiyor musunuz?” Harb şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, bir ev yahut iki, üç ev olsaydı yapardık. Ama bu kabileden yüz seksen kişi öldürüldü; içinde ağlama olmayan hiçbir ev kalmadı. Biz erkeklere gelince ağlamıyoruz; onlar için sevinçliyiz. Şehitlikleri sebebiyle onlar için sevinmeyelim mi?”
Ali ona, “Allah ölenlerinize ve geride kalanlarınıza rahmet etsin” dedi. Harb yürüyerek onunla birlikte ilerlemeye başladı; Ali ise binek üzerindeydi. Ali ona, “Geri dön” dedi. Harb durdu. Ali yine, “Geri dön. Senin gibi birinin benim gibi birinin yanında yürümesi vali için fitne, mümin için zillet olur” dedi.
Sonra yürüdü ve çoğunluğu Osman taraftarı olan Nâiliyyûn’un yanından geçti. İçlerinden Benî Ubeyd’den Abdurrahman b. Yezîd adında birinin şöyle dediğini işitti: “Allah’a yemin olsun ki Ali bir şey yapmadı. Gitti ve sonra eline hiçbir şey geçmeden geri döndü.” Ali’yi görünce sustular. Ali de şöyle dedi: “Bunlar, bu yıl Şam’ı görmemiş bir topluluğun ileri gelenleridir.” Sonra arkadaşlarına şöyle dedi: “Başlangıçta kendilerinden ayrıldığımız bir kavim, bunlardan daha hayırlıdır.” Ardından şöyle söylemeye başladı:
Senin kardeşin odur ki kader sana bir musibet getirdiğinde,
Senin kederin karşısında susup kalmaz.
Senin kardeşin, işler senin için kötüleştiğinde,
Seni ayıplamaya ve kınamaya devam eden değildir.
Sonra Allah’ı anarak yürümeye devam etti ve sonunda saraya girdi.
Ebu Mihnef - Ebu Cenab el-Kelbî - Umâre b. Rebîa tarikiyle rivayet etti: Onlar Ali ile birlikte Sıffin’e kardeşlik ve sevgi içinde gitmişlerdi; fakat oradan karşılıklı nefret ve düşmanlık içinde döndüler. Daha Sıffin’deki ordugâhtan ayrılmadan aralarında “Hüküm ancak Allah’ındır” sözü yayılmıştı. Yolda birbirlerini itip kakıyor, birbirlerine sövüyor ve kırbaçlarla vuruyorlardı. Haricîler, “Ey Allah’ın düşmanları! Allah’ın işinde gevşeklik gösterdiniz ve hakemler tayin ettiniz” diyorlardı. Diğerleri ise onlara, “Siz imamımızdan ayrıldınız ve cemaatimizi böldünüz” diye karşılık veriyorlardı. Ali Kufe’ye girince, onlar onunla birlikte girmediler; Harûrâ’ya gidip orada on iki bin kişi konakladılar. Tellalları şöyle bağırdı: “Şebes b. Rib‘î et-Temîmî savaş işinin başındadır; Abdullah b. el-Kevvâ el-Yeşkürî ise namazın başındadır. Zaferden sonra emirlik şûrâ ile olacaktır. Biat ise Allah’a, iyiliği emretmek ve kötülüğü yasaklamak üzere olacaktır.”
Onlar Ali’ye şöyle cevap verdiler: “Eğer Allah’ın Kitabı’na çağrılıyorsak, buna icabet etmek zorundayız.” Ali onlara şöyle dedi: “Ben onlarla ancak bu Kitabın hükmüne boyun eğsinler diye savaştım. Çünkü onlar Allah’ın emrettiği hususlarda O’na isyan ettiler, O’nun ahdini unuttular ve O’nun Kitabını terk ettiler.”
Daha sonra kurra arasından olup sonradan Haricî olan bir toplulukla birlikte bulunan Mis‘ar b. Fedekîr et-Temîmî ile Zeyd b. Husayn et-Tâî es-Sinbisî ona şöyle dediler: “Ali, Allah’ın Kitabı’na çağrıldığında ona icabet et. Aksi takdirde seni tamamen düşmana teslim ederiz yahut İbn Affân’a yaptığımızı sana da yaparız. Bizim görevimiz Allah’ın Kitabında olana göre hareket etmektir. Biz bunu kabul ettik. Allah’a yemin olsun ki sana söylediğimizi yapmazsan, biz de dediğimizi yaparız.”
Ali onlara şöyle dedi: “Ben sizi bundan men etmiştim; bunu unutmayın ve bana söylediklerinizi hatırlayın. Bana gelince; bana itaat ediyorsanız savaşın, etmiyorsanız size uygun geleni yapın.” Onlar şöyle dediler: “Hiç olmazsa el-Eşter’e haber gönder ve gelsin.”
Ebu Mihnef - Fudayl b. Hadîc el-Kindî - Benû’n-Neha‘dan bir adam tarikiyle rivayet etti: Ravi, İbrahim b. el-Eşter’in Mus‘ab b. ez-Zübeyr’i ziyaret ettiğini gördü. İbrahim şöyle dedi: Ben, insanlar Ali’yi hakemliğe zorladıkları sırada onun yanındaydım. Ona, “El-Eşter’e haber gönder de gelsin” dediler.
Ebu Mihnef’in Cündeb el-Ezdî’den gelen rivayeti devamla şöyledir: Bunun üzerine Ali, Yezîd b. Hânî es-Sebîî’yi el-Eşter’e göndererek gelmesini istedi. Yezîd el-Eşter’e gidip mesajı ulaştırdı. El-Eşter ise, “Ona de ki: Beni bulunduğum yerden çağırmanın zamanı değildir. Ben savaşta başarı bekliyorum; beni acele ettirme” dedi.
Yezîd b. Hânî geri dönüp cevabı Ali’ye bildirdi. Fakat o, daha bizim yanımıza varamadan el-Eşter tarafından bir toz bulutu ve yükselen sesler görüldü. Bunun üzerine adamlar Ali’ye, “Allah’a yemin olsun ki sen ona savaş emri vermiş olmalısın” dediler. Ali ise, “Bunu size düşündüren nedir? Ben onunla gizlice mi konuştum? Ben onunla sizin işittiğiniz şekilde açıkça konuşmadım mı?” dedi. Onlar, “Ona tekrar haber gönder ve gelsin. Yoksa Allah’a yemin olsun ki senden ayrılırız” dediler.
Ali, Yezîd’e şöyle dedi: “Yazık sana ey Yezîd! Git ona de ki: Bana gel; fitne geldi.” Yezîd bunu el-Eşter’e bildirdi. El-Eşter, “Bu mushaftarın kaldırılmasından dolayı mı?” diye sordu. O, “Evet” dedi. Bunun üzerine el-Eşter şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki onlar kaldırıldığında, bunların ayrılık ve bölünmeye yol açacağını düşünmüştüm. Bu, fahişenin oğlunun görüşüdür. Allah’ın bize ne yaptığını görmüyor musun? Ben düşmanı bırakıp onlardan ayrılacak mıyım?”
Ben, yani Yezîd b. Hânî, ona şöyle dedim: “Burada sen galip gelmiş olsan da, Müminlerin Emiri bulunduğu yerden çıkarılmış veya orada teslim alınmış olsa bunu ister miydin?” El-Eşter, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki istemem. Sübhanallah!” dedi. Yezîd şöyle dedi: “Onlar Ali’ye, ‘El-Eşter’e haber gönder de gelsin, yoksa seni İbn Affân’ı öldürdüğümüz gibi öldürürüz’ dediler.”
Bunun üzerine el-Eşter onların yanına geldi ve onlara şöyle hitap etti: “Ey Irak ehli! Ey aşağılık ve gevşek kimseler! Düşmana üstün gelmiş, onlar da sizin kendilerini mağlup ettiğinizi sanmışken savaşı mı bırakacaksınız? Onlar mushaftarı kaldırıp sizi içindekine çağırdılar. Fakat Allah’a yemin olsun ki onlar Allah’ın içindeki emrini ve kendisine indirilenin sünnetini terk etmişlerdir. Bu adamlara icabet etmeyin. Bana iki sağım arası kadar bir mühlet verin; çünkü savaşta zafer kokusunu alıyorum.” Onlar, “Hayır” dediler.
Bunun üzerine el-Eşter, “Hiç değilse atın koşup döneceği kadar bir mühlet verin; çünkü ben zaferden eminim” dedi. Onlar, “O takdirde senin günahına ortak oluruz” dediler.
El-Eşter şöyle dedi: “Bana söyleyin, sizlerin en hayırlıları öldürülüp geriye aşağılıklar kalmışken ne zaman hak üzereydiniz? Savaştığınız ve en iyilerinizin öldürüldüğü vakit mi? Eğer öyleyse şimdi savaşı bırakmanızla siz batıl üzeresiniz. Yok eğer şimdi hak üzereyseniz, faziletlerini inkâr etmediğiniz, sizden daha hayırlı olan ve öldürülenler cehennemdedir.” Onlar, “Bizi rahat bırak ey Eşter! Biz onlarla Allah için savaştık, şimdi de Allah için onlarla savaşmayı bırakıyoruz. Ne sana ne de senin efendine itaat ederiz. Bizden uzak dur” dediler.
El-Eşter de şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki siz kandırıldınız ve kendinizi aldatmaya bıraktınız. Savaşı bırakmaya çağrıldınız, siz de kabul ettiniz. Ey alınları kararmış olanlar! Biz sizin namazınızı dünyayı terk etmek ve Allah’a kavuşmayı istemek zannederdik. Şimdi ise görüyorum ki siz ölümden kaçarak dünyaya sığınıyorsunuz. Yazıklar olsun size! Pislik arayan yaşlı dişi deve gibisiniz. Bundan sonra artık izzet yüzü görmeyeceksiniz. Helak olun, tıpkı o kötülerin helak olduğu gibi.”
Bunun üzerine onlar el-Eşter’e sövdüler, o da onlara sövdü. Kırbaçlarıyla onun bineğinin yüzüne vurdular. O da onlarınkine vuruyordu. Ali onlara seslenince vazgeçtiler. Ali de şöyle dedi: “Biz, Kur’an’ın bizimle onlar arasında hakem olmasına razı olduk.”
Bunun üzerine el-Eş‘as b. Kays, Ali’nin yanına gelip şöyle dedi: “İnsanların hepsi bu çağrıdan hoşnut ve memnun görünüyor; Kur’an’ın hakem olmasını kabul ediyorlar. Dilersen ben Muaviye’ye gidip ne istediğini sorayım; böylece ne istediğini öğrenmiş olursun.” Ali, “İstersen git ve sor” dedi.
El-Eş‘as Muaviye’ye gidip, “Ey Muaviye, bu mushaftarı niçin kaldırdınız?” dedi. Muaviye şöyle cevap verdi: “Seninle bizim birlikte Allah’ın Kitabında emrettiği şeye dönmemiz için. Siz hoşnut olduğunuz bir adamı gönderirsiniz, biz de kendimizden bir adam göndeririz. Sonra onlara Allah’ın Kitabında bulunanla hükmetmelerini, ona muhalefet etmemelerini şart koşarız. Sonra da onların üzerinde anlaştıkları şeye tabi oluruz.”
El-Eş‘as b. Kays ona, “Bu adildir” dedi. Sonra Ali’nin yanına dönüp Muaviye’nin söylediklerini ona bildirdi. Bizim adamlarımız, “Razıyız, kabul ediyoruz” dediler. Şamlılar, “Biz Amr b. el-Âs’a razıyız” dediler. El-Eş‘as ile sonradan Haricî olanlar ise, “Biz Ebu Musa el-Eş‘arî’ye razıyız” dediler.
Ali şöyle dedi: “Bu işin başında bana karşı geldiniz, şimdi de karşı gelmeyin. Ben Ebu Musa’ya bu işi teslim etmeyi uygun görmüyorum.” Fakat el-Eş‘as, Zeyd b. Husayn et-Tâî ve Mis‘ar b. Fedekîr, “Biz ondan başkasına razı olmayız. Onun bize yasakladığı şeye düştük” dediler.
Ali şöyle dedi: “Ben onu güvenilir bulmuyorum. O benden ayrıldı ve insanları benden ayırdı. Sonra benden kaçtı. Aylar sonra ona eman verince geri döndü. İşte İbn Abbas burada; onu bu işe memur ederiz.” Onlar, “Bize göre seni hakem yapmakla İbn Abbas’ı yapmak arasında fark yoktur. Biz ancak senden de Muaviye’den de eşit derecede uzak duran, birinize ötekinden daha yakın olmayan bir kimseye razı oluruz” dediler.
Ali, “Öyleyse el-Eşter’i tayin ederim” dedi.
Ebu Mihnef - Ebu Cenab el-Kelbî tarikiyle rivayet etti: El-Eş‘as, “Bu ateşi yakan el-Eşter’den başkası mıydı?” dedi.
Ebu Mihnef - Abdurrahman b. Cündeb - babası tarikiyle rivayet etti: El-Eş‘as, “Biz zaten el-Eşter’in hükmü altında değil miyiz?” dedi. Ali, “Bu ne demektir?” diye sordu. El-Eş‘as şöyle dedi: “Yani kılıçlarla birbirimizi vurup senin ve onun istediği şey gerçekleşinceye kadar savaşmamız.”
Ali, “Demek Ebu Musa’dan başkasına razı değilsiniz?” dedi. Onlar, “Evet” dediler. Ali de, “Öyleyse istediğinizi yapın” dedi.
Bunun üzerine Ebu Musa’ya haber gönderdiler. O, savaştan ayrılmış ve Ureyn’de bulunuyordu. Mevlası gidip ona, “İnsanlar sulh yaptı” dedi. Ebu Musa da, “Âlemlerin Rabbi Allah’a hamdolsun” dedi. Sonra mevla, “Seni hakem yaptılar” dedi. Ebu Musa, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi.
Ebu Musa geldi ve ordugâha girdi. El-Eşter, Ali’ye gelip şöyle dedi: “Beni Amr b. el-Âs’ın karşısına gönder. Allah’a yemin olsun ki ona bir göz dikeyim, mutlaka onu öldürürüm.” Aynı sırada Ahnef b. Kays da gelip şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, sen kurnaz ve düzenbaz bir adamla karşı karşıyasın. Bu adam, İslam’ın başlangıcında Allah’a ve Resulüne savaş açmış bir kimsedir. Ben bu Ebu Musa’yı denedim, türlü hallere soktum; onu düşüncesi kıt ve aklı yüzeysel bir adam olarak buldum. Bu işte bize ancak düşmana eliyle dokunacak kadar yaklaşabilen, aynı zamanda Süreyya kadar da onlardan uzak kalabilen bir kişi yarar sağlar. Eğer beni bu işe memur etmiyorsan, en azından ikinci veya üçüncü bir kişi yap. O bağladığı her düğümü ben çözerim; benim bağladığım düğümü ise, ben senin için ondan daha sağlamını bağlamış olmadıkça, o çözemez.”
Fakat insanlar Ebu Musa’da ve Kur’an’a başvurmakta ısrar ettiler. Ahnef de, “Eğer Ebu Musa’da ısrar ediyorsanız, o halde ona göz kulak olun” dedi.
Metni yazdılar: “Bismillahirrahmanirrahim. Bu, Müminlerin Emiri Ali’nin kararlaştırdığı şeydir…” Bunun üzerine Amr şöyle dedi: “Sadece kendi adını ve babanın adını yaz. O sizin emirinizdir, bizim değil.”
Ahnef, Ali’ye şöyle dedi: “Müminlerin Emiri unvanını silme. Çünkü korkarım ki onu silersen bu iş artık sana geri dönmez. İnsanlar birbirlerini öldürseler bile onu silme.” Ali günün büyük bir kısmında bunu kabul etmedi. Sonra el-Eş‘as b. Kays şöyle dedi: “Bu adı sil. Çünkü Allah onu kaldırdı.” Böylece unvan silindi.
Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Allahu ekber! Bir sünnet ardından başka bir sünnet, bir örnek ardından başka bir örnek! Ben Hudeybiye günü Resulullah’ın huzurunda yazı yazıyordum. Orada onlar, ‘Sen Allah’ın Resulü değilsin; biz bunu kabul etmeyiz. Sadece kendi adını ve babanın adını yaz’ demişlerdi; o da yazmıştı.”
Amr b. el-Âs, “Allah korusun! Biz mümin olduğumuz halde kâfirlerle bir tutulmaktan Allah’a sığınırız” dedi. Ali de şöyle dedi: “Ey Nâbiğa’nın oğlu! Sen fasıkların dostu, Müslümanların düşmanı olmaktan ne zaman çıktın? Sen annenin doğurduğundan başka kime benzersin?” Bunun üzerine Amr kalkıp, “Benimle sen bir daha asla bir arada oturmayacağız” dedi. Ali de, “Umarım Allah benim meclisimi senden ve senin benzerlerinden temizler” dedi. Sonra metin yazıldı.
Ali b. Müslim et-Tûsî - Habbân - Mübarek - Hasan tarikiyle rivayet etti: Ahnef bana anlattı ki Muaviye Ali’ye şöyle yazdı: “Eğer sulh istiyorsan, bu unvanı sil.” Ali bu konuda istişare yaptı. Ben de Haşimoğullarının girip çıkmasına izin verdiği çadırında onlarla birlikteydim. Bize, “Muaviye’nin yazdığı bu şey hakkında ne düşünüyorsunuz; yani ‘bu unvanı sil’ sözünde?” dedi. Mübarek dedi ki: Burada kastedilen Müminlerin Emiri unvanıdır.
Onlar şöyle dediler: “Allah onu kaldırdı. Çünkü Resulullah Mekke ehliyle sulh yaptığında ‘Muhammed Allah’ın Resulü’ diye yazmıştı. Fakat onlar, ‘Bu, Muhammed b. Abdullah’ın kararlaştırdığı şeydir’ yazılıncaya kadar bunu reddetmişlerdi.”
Ben ise Ali’ye şöyle dedim: “Senin durumun Resulullah’ın durumuyla aynı değildir. Biz sana biat ederken sana şahsın için özel bir tazim göstermedik. Aramızda senden daha layık birini bilseydik ona biat eder, sonra seninle savaşırdık. Allah’a yemin olsun ki benim kendisi üzerine biat ettiğim ve uğruna onlarla savaştığım bu unvanı silersen, bir daha sana geri dönmez.” Ahnef’in görüşü bir başkasının görüşüyle karşı karşıya geldiğinde, çoğu zaman onun görüşü daha üstün çıkardı.
Ebu Mihnef’in rivayeti tekrar devamla şöyledir: Sonra belge şöyle yazıldı:
Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Bu, Ali b. Ebi Talib ile Muaviye b. Ebi Süfyan’ın aralarında kararlaştırdıkları şeydir. Ali bunu Kufe ehli ve onlarla birlikte bulunan mümin ve Müslüman taraftarları adına kabul etti. Muaviye de bunu Şam ehli ve onlarla birlikte bulunan mümin ve Müslümanlar adına kabul etti.
Biz Allah’ın ve Kitabının hükmüne razı olacağız; bizi bir araya getirecek olan yalnız budur. Allah’ın Kitabının başından sonuna kadar ona başvuracağız. Onda emredileni uygulayacak, ortadan kaldırdığını ortadan kaldıracağız. İki hakem — onlar, Ebu Musa el-Eş‘arî Abdullah b. Kays ile Amr b. el-Âs el-Kureşî’dir — Allah’ın Kitabında buldukları şeyle hükmedeceklerdir. Allah’ın Kitabında bulamadıkları şeyde ise, birleştiren ve ayırmayan adil sünnete başvuracaklardır.
Bu iki hakem, Ali ve Muaviye’den, iki ordudan ve halktan, kendileri ve aileleri için güvenlik teminatı almıştır. Topluluk, onların verdikleri hüküm hususunda iki hakemin yardımcıları olacaktır. Her iki tarafın mümin ve Müslümanları da Allah’ın ahdi ve misakı gereğince bu sahifede bulunan şeye uyacaklardır. Bu iki hakemin üzerinde anlaştığı şey müminler için bağlayıcı olacaktır. Burada bulunanlar da bulunmayanlar da, kendileri, aileleri ve malları için güvenlik, iyi geçim ve silah bırakma müminler arasında geçerli olacaktır.
Abdullah b. Kays ile Amr b. el-Âs, Allah adına, bu ümmetin ihtilaf ettiği hususta hüküm vereceklerine, kendilerine itaatsizlik edilmedikçe onu savaşa ve bölünmeye döndürmeyeceklerine yemin etmişlerdir.
Karar için belirlenen vakit Ramazan ayıdır. Fakat iki hakem dilerlerse, karşılıklı rızayla bunu erteleyebilirler. Eğer iki hakemden biri ölürse, onun tarafının emiri, adalet ve doğruluğuyla bilinen kimselerden, gecikmeden onun yerine birini seçecektir. Karar verecekleri yer, Kufe ehli ile Şam ehli arasında eşit uzaklıkta bir yer olacaktır. Dilerler ve isterlerse, yalnızca uygun gördükleri kişiler yanlarında bulunacaktır.
İki hakem, burada bulunanlardan dilediklerini çağıracak ve bu sahifede bulunanlara şahitlik ettiklerini yazıya geçireceklerdir. Onlar, bu sahifede bulunanı terk edip haksızlık ve sapma isteyenlere karşı iki hakemin yardımcıları olacaklardır. Allah’ım! Bu sahifede bulunanı terk edenlere karşı senden yardım istiyoruz.
Buna Ali’nin tarafındakilerden şu kimseler şahit oldular: el-Eş‘as b. Kays el-Kindî, Abdullah b. Abbas, Saîd b. Kays el-Hemdânî, Varka b. Sumeyy el-Becelî, Abdullah b. Mübhil el-İclî, Hucr b. Adî el-Kindî, Abdullah b. et-Tufeyl el-Âmirî, Ukbe b. Ziyad el-Hadramî, Yezîd b. Huceyye et-Teymî ve Mâlik b. Ka‘b el-Hemdânî. Muaviye’nin tarafındakilerden ise şunlar şahit oldular: Ebu’l-A‘ver es-Sülemî Amr b. Süfyan, Habîb b. Mesleme el-Fihrî, el-Muhârik b. el-Hâris ez-Zübeydî, Ziml b. Amr el-Uzrî, Hamza b. Mâlik el-Hemdânî, Abdurrahman b. Hâlid el-Mahzûmî, Sübay‘ b. Yezîd el-Ensârî, Alkame b. Yezîd el-Ensârî, Utbe b. Ebi Süfyan ve Yezîd b. el-Hurr el-Absî.
Ebu Mihnef - Ebu Cenab el-Kelbî - Umâre b. Rebîa tarikiyle rivayet etti: Sahife yazıldıktan sonra el-Eşter, buna şahitlik etmeye çağrıldı. Fakat o şöyle dedi: “Eğer adım bu sahifeye sulh ve uzlaşma lehine yazılırsa sağ elim kurusun, sol elim de işe yaramaz olsun. Benim Rabbimden, düşmanımın sapıklığına dair apaçık delilim yok mu? Eğer zulme yönelmeseydiniz, zafer sizin için görünmüyor muydu?”
Bunun üzerine el-Eş‘as b. Kays ona şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ne sen zafer gördün ne de bir haksızlık. Bizim yanımıza gel; senden uzak durmamızı gerektiren bir şey yoktur.” El-Eşter şöyle cevap verdi: “Evet, Allah’a yemin olsun ki bu dünyada da ahirette de sizden uzak durmayı gerektiren şey vardır. Allah benim kılıcımla, benim nazarımda sizden daha kötü olmayan nice adamların kanını döktü. Onların kanı da sizinkinden daha değersiz değildi.”
Umâre dedi ki: Ben o adama baktım — yani el-Eş‘as’ı kastediyordu — sanki burnunun üzerine kömür ezilmiş gibiydi; yani öfkeden kapkara kesilmişti.
Ebu Mihnef - Ebu Cenab tarikiyle rivayet etti: El-Eş‘as, sahifeyi alıp insanlara okumak ve onların da okumaları için sunmak üzere dışarı çıktı. Benî Temîm’den bir grubun yanına geldi; içlerinde Ebu Bilâl Mirdâs’ın kardeşi Urve b. Udeyye de vardı. El-Eş‘as bunu onlara okuyunca Urve şöyle dedi: “Siz Allah’ın işinde adamları mı hakem kılıyorsunuz? Hüküm ancak Allah’ındır.” Sonra kılıcını çekti ve bineğinin sağrısına hafifçe vurdu; hayvan ileri fırladı. Arkadaşları ise ona, “Kendine hakim ol!” diye bağırdılar ve o da geri döndü.
El-Eş‘as’ın kabilesi ile Yemenlilerden birçok kişi onun adına öfkelendi. Fakat Ahnef b. Kays es-Sa‘dî, Ma‘kil b. Kays er-Riyâhî, Mis‘ar b. Fedekîr ve Benî Temîm’den birçok kişi el-Eş‘as’ın yanına gelip özür ve mazeret bildirdiler. O da bunları kabul edip onları bağışladı.
Ebu Mihnef - Ebu Zeyd Abdullah el-Evdî tarikiyle rivayet etti: Evs’tan Amr b. Evs adında bir adam vardı. Sıffin’de Ali ile birlikte savaştı. Muaviye onu başkalarıyla birlikte esir aldı. Amr b. el-Âs, Muaviye’ye onları öldürmesini tavsiye etti. Bunun üzerine Amr b. Evs, Muaviye’ye şöyle dedi: “Sen benim dayımsın; beni öldürme.” Benî Evs, Muaviye’nin yanına gelerek, “Kardeşimizi bize ver” dediler. Muaviye ise şöyle dedi: “Bırakın onu. Canım hakkı için eğer doğru söylüyorsa sizin araya girmenize ihtiyacımız yoktur; eğer yalan söylüyorsa, araya girmeniz ona fayda vermez.” Sonra Amr b. Evs’e, “Ben senin dayın nasıl oluyorum? Allah’a yemin olsun ki bizimle Benî Evs arasında bir evlilik bağı yoktur” dedi.
Amr şöyle dedi: “Eğer söyler ve sen de bunu kabul edersen bana güvenlik verir misin?” Muaviye, “Evet” dedi. Amr da şöyle dedi: “Ebu Süfyan’ın kızı Ümmü Habîbe’nin Peygamber’in eşi olduğunu bilmiyor musun?” Muaviye, “Evet, elbette” dedi. Amr şöyle dedi: “Ben onun oğluyum; sen de onun kardeşisin. O halde sen benim dayımsın.” Muaviye şöyle dedi: “Allah babana rahatlık versin! Bunların arasında bundan başka hiç kimse bunu düşünemezdi.” Sonra Benî Evs’e şöyle dedi: “Onun sizin şefaatinize ihtiyacı yok. Bırakın gitsin.”
Ebu Mihnef - Nümeyr b. Vâile el-Hemdânî - eş-Şa‘bî tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de Ali’nin eline çok sayıda esir geçmişti. Fakat o onları serbest bıraktı; onlar da Muaviye’nin yanına gittiler. Bu sırada Amr, Muaviye’ye kendi elindeki çok sayıdaki esiri öldürmesini tavsiye ediyordu. Fakat onlar, kendi taraflarından alınan esirlerin salıverildiğini görünce şaşırdılar. Bunun üzerine Muaviye, Amr’a şöyle dedi: “Ey Amr, eğer bu esirler konusunda senin görüşüne uyarsak, bu işte rezil oluruz. Bizim esirlerimizin bırakıldığını görmüyor musun?” Sonra elindekilerin salıverilmesini emretti.
Ebu Mihnef - İsmail b. Yezîd - Humeyd b. Müslim - Cündeb b. Abdullah tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de Ali adamlarına şöyle dedi: “Siz öyle bir şey yaptınız ki kuvveti yıktı, izzeti düşürdü, zayıflığa yol açtı ve zilleti miras bıraktı. Siz üstün gelmişken, düşmanınız helakten korkarken, içlerinde öldürülme çoğalmışken ve yaraların acısını tatmışlarken, aranızdaki ihtilaf konusunda sizden bir nefeslik zaman kazanmak, çarpışmayı durdurmak ve kaderin getireceği şeyleri beklemek için mushaftarı kaldırıp sizi içindekine çağırdılar. Bu, bir hile ve bir tuzaktı. Siz onların istediğini kabul ettiniz; onlara yumuşak davranmayı ve sabretmeyi istediniz. Allah’a yemin ederim ki bundan sonra artık bir doğru iş üzerinde birleşeceğinizi veya basiret kapısına ulaşacağınızı sanmıyorum.”
Ebu Cafer et-Taberî dedi ki: Ali ile Muaviye arasındaki bu iş hakkında yazılan kitap, rivayet edildiğine göre hicretin 37. yılında Safer ayının on üçüncü günü çarşamba günü yazıldı. Kararlaştırıldı ki Ali ile Muaviye, Ramazan ayında Dûmetü’l-Cendel’de hakemlerin bulunduğu yere gelecekler ve her biri yanına dört yüz arkadaş ve taraftar alacaktı.
Abdullah b. Ahmed b. Şebbeveyh el-Mervezî - babası - Süleyman b. Yunus b. Yezîd - ez-Zührî tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de, Sa‘sa‘a b. Suhân insanların birbirleriyle çekiştiklerini görünce şöyle dedi: “İyi dinleyin ve anlayın! Allah’a yemin olsun ki eğer Ali galip gelirse Ebu Bekir ve Ömer gibi olacaktır. Ama eğer Muaviye galip gelirse, o zaman artık hiç kimsenin sözünü doğru olarak kabul etmeyecektir.”
Ez-Zührî dedi ki: İşte bunun üzerine Şamlılar mushaftarı açıp içindekine başvurmaya çağırdılar. Kufe ve Basra ehlinin kalbine bir ürperti düştü. Bunun üzerine iki hakem tayin ettiler. Iraklılar Ebu Musa el-Eş‘arî’yi, Şamlılar ise Amr b. el-Âs’ı seçtiler. Hakemler tayin edilince Sıffin’deki insanlar dağıldılar. İki hakem de Kur’an’ın yücelttiğini yüceltmek, alçalttığını alçaltmak ve Muhammed ümmeti için bir tercih yapmak üzere sözleştiler. Dûmetü’l-Cendel’de buluşacaklar; eğer bunun için orada buluşmazlarsa, gelecek yıl Ezruh’ta buluşacaklardı.
Ali geri dönünce Harûrîler ona karşı çıktılar ve isyan ettiler. Bu, onların hareketinin ilk ortaya çıkışıydı. Ali’yi Muaviye’ye karşı savaşmaya çağırdılar ve Allah’ın hükmü olan bir hususta insanları hakem yapmasını reddettiler. “Hüküm ancak Allah’ındır” dediler ve Ali’ye karşı savaştılar.
İki hakem Ezruh’ta buluşunca Muğîre b. Şu‘be de orada bulunanlardan biri olarak onların yanına geldi. İki hakem, Abdullah b. Ömer b. el-Hattâb’a ve Abdullah b. ez-Zübeyr’e haber gönderip çok sayıda adamla gelmelerini istediler. Muaviye Şamlılarla geldi; fakat Ali ile Iraklılar gelmeyi reddettiler.
Muğîre b. Şu‘be, Kureyş’ten, kamu işlerinde görüş sahibi bazı adamlara şöyle dedi: “Şu iki hakemin anlaşacak mı yoksa ihtilaf mı edeceklerini anlayacak bir yol bulan var mı dersiniz?” Onlar, “Bunu anlayacak kimse olduğunu sanmıyoruz” dediler. O da, “Allah’a yemin olsun ki ben onlarla baş başa kalıp sorular sorunca bunu anlayacağımı sanıyorum” dedi.
Sonra Amr b. el-Âs’ın yanına girdi ve ona şöyle dedi: “Ey Ebu Abdullah, bana cevap ver. Bizi — yani bu işten uzak duran bir topluluğu — nasıl görüyorsun? Biz bu savaş işi hakkında şüpheye düştük; oysa sana bu mesele açık. Bu yüzden ümmet bir görüşe varıncaya kadar beklemeyi ve ihtiyatı uygun gördük.” Amr şöyle cevap verdi: “Ben sizi, salihlerin gerisinde ama kötülerin önünde kalan ayrılmış bir topluluk olarak görüyorum.” Muğîre başka bir şey sormadan ayrıldı.
Sonra Ebu Musa’nın yanına gitti ve Amr’a sorduğu gibi ona da sordu. Ebu Musa şöyle dedi: “Sizi görüş bakımından insanların en sağlamı olarak görüyorum. Müslümanlardan geriye kalan hayırlı kalıntı sizsiniz.” Muğîre yine başka bir şey sormadan ayrıldı. Sonra görüş sahibi Kureyşlilerin yanına dönüp, “Bu iki kişi hiçbir konuda anlaşmayacak” dedi.
İki hakem bir araya gelip müzakere edince, Amr b. el-Âs şöyle dedi: “Ey Ebu Musa, bence hakkın ilk gereği, verdiği sözü yerine getiren hakkında sözünü yerine getirdiğine göre hüküm vermek, ahdini bozan hakkında da bozduğuna göre hükmetmektir.” Ebu Musa, “Ne demek istiyorsun?” diye sordu. Amr da şöyle dedi: “Muaviye ile Şamlıların, bizim kendilerine belirlediğimiz vakitte ve yerde sözlerini yerine getirdiklerini bilmiyor musun?” Ebu Musa, “Evet, biliyorum” dedi. Amr ona bunu yazdırdı; o da yazdı.
Sonra Amr şöyle dedi: “Ey Ebu Musa, bu ümmetin işlerini üstlenecek bir adamı isimlendirmeyi kabul ediyor musun? Bana bir isim ver; eğer onu kabul edersem ben de buna razı olurum, yoksa sen benim önerdiğimi kabul edersin.” Ebu Musa, “Ben Abdullah b. Ömer’i öneriyorum” dedi. İbn Ömer bu işten uzak duranlardan biriydi. Amr da, “Ben de Muaviye b. Ebi Süfyan’ı öneriyorum” dedi. Bunun üzerine oturum karşılıklı sövüşme ile sona erdi.
Sonra dışarı çıkıp halka geldiler. Ebu Musa onlara şöyle dedi: “Ben Amr’ı, Allah’ın ‘Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz, fakat onlardan sıyrılıp çıkan kişiye dair haberi onlara oku’ buyurduğu kimseye benzer buldum.” Ebu Musa susunca Amr konuşup şöyle dedi: “Ey insanlar! Ben de Ebu Musa’yı, ‘Kendilerine Tevrat yükletilip sonra onu taşımayanların durumu kitap taşıyan eşeğin durumu gibidir’ buyurulan kimseye benzer buldum.” Sonra her biri diğerine dair kullandığı benzetmeyi yazıp garnizon şehirlerine gönderdi.
İbn Şihab ez-Zührî dedi ki: Bir akşam Muaviye ayağa kalkıp insanlara hitap etti. Allah’a layık olduğu şekilde hamd ettikten sonra şöyle dedi: “Bu iş hakkında söyleyecek sözü olan varsa bize görünsün.” İbn Ömer dedi ki: Ben yerimden kalktım; çünkü, “Senin babanla İslam uğrunda savaşmış adamların da bu hususta söyleyecek sözleri vardır” demek istedim. Fakat ümmeti bölecek, hakkında kan dökülecek yahut beni de sürükleyip götürecek bir söz söylemekten korktum. Çünkü Allah’ın cennetler hakkında vaat ettiği şey bana bundan daha sevgilidir.
Muaviye evine döndüğünde Habîb b. Mesleme yanıma gelip şöyle dedi: “Adamın söylediklerini işittiğin halde seni konuşmaktan alıkoyan neydi?” Ben de, “Konuşmak istedim. Fakat ümmeti bölecek, hakkında kan dökülecek yahut beni de sürükleyip götürecek bir söz söylemekten korktum. Allah’ın cennetler hakkında vaat ettiği şey bana bundan daha sevgilidir” dedim. İbn Ömer dedi ki: Habîb bana, “Allah seni kötülükten korumuş” dedi.
Ebu Mihnef’in rivayeti tekrar devamla şöyledir: Fudayl b. Hadîc el-Kindî dedi ki: Sahife yazıldıktan sonra Ali’ye şöyle dendi: “El-Eşter bunun içindekine razı olmuyor; savaşta ısrar ediyor.” Ali şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ben bunu kabul etmedim ve sizin de kabul etmenizi istemedim. Fakat siz ısrar edince kabul ettim. Artık kabul ettikten sonra, Allah’a isyan ve O’nun Kitabı’na muhalefet olmadıkça, onu reddedip vazgeçmek bana yakışmaz. Allah’ın emrini terk edenlerle savaşın. Ama bana, emrime ve görüşüme muhalefet ettiğini söylediğiniz kimse onlardan değildir. Onun böyle olacağından korkmuyorum. Keşke içinizde onun gibi iki kişi olsaydı; hatta bir kişi olsaydı! Çünkü o düşmanımı benim gördüğüm gibi görüyor. O zaman sizin yükünüz bana hafifler ve umarım eğriliğinizin bir kısmı benim için doğruluğa dönerdi. Ben size bunu yapmamanızı emretmiştim, siz ise bana karşı geldiniz. Benim sizinle durumum, Hevazinli kardeşin dediği gibidir:
Ben Gaziyye’den başkası değilim. O saparsa ben de saparım,
O doğru yolu tutarsa ben de tutarım.”
Onun yanındaki bazı kimseler şöyle dediler: “Ey Müminlerin Emiri, biz ancak senin yaptığını yaptık.” Ali de şöyle dedi: “Evet. Fakat niçin onlara, savaşı bırakma lehine cevap verdiniz? Hükem tayini işine gelince, bu hususta size söz verdik. Benim bütün istediğim, ey âlemlerin Rabbi olan Allah’ın izniyle, sizin sapıklığa düşmemenizdi.”
Kitap Safer ayında yazıldı. İki hakemin buluşma vakti ise sekiz ay sonrasındaki Ramazan olarak belirlendi. Sonra insanlar ölülerini gömdüler. Ali de el-A‘ver’e, halka hareket emri vermesini buyurdu.
Ebu Mihnef - Abdurrahman b. Cündeb - babası tarikiyle rivayet etti: Biz, Ali ile birlikte Sıffin’den ayrıldığımızda geldiğimiz yoldan değil, başka bir yoldan döndük. Fırat kıyısındaki açık araziden geçerek Hît’e, oradan da Sandûdâ’ya vardık. Orada Ensardan Sa‘d b. Harim soyundan olanlar çıkıp Ali’yi karşıladılar ve konaklamasını teklif ettiler. O da geceyi onların yanında geçirdi.
Sabah olunca onunla birlikte yola devam ettik. Nuhayle’yi geçip Kufe evlerini görmeye başladığımızda bir evin gölgesinde oturan yaşlı bir adamla karşılaştık. Yüzünde hastalık izleri vardı. Ali ona yöneldi — biz de onunla beraberdik — ve selam verdi; biz de selam verdik. Adam Ali’nin selamına öyle güzel karşılık verdi ki Ali’yi tanıdığını anladık. Ali ona şöyle dedi: “Yüzünün değiştiğini görüyorum. Bunun sebebi nedir, hastalık mı?” Adam, “Evet” dedi. Ali, “Bundan dolayı sıkıntı mı çektin?” dedi. Adam da, “Bana isabet etmesine razıyım; başkasına değil” dedi. Ali, “Bunun sana isabet etmesine karşılık Allah’tan sevap bekliyor musun?” diye sordu. Adam, “Evet” dedi.
Ali ona şöyle dedi: “Rabbinden gelecek rahmet ve günahlarının bağışlanmasıyla sevin. Sen kimsin ey Allah’ın kulu?” O da, “Ben Sâlih b. Süleym’im” dedi. Ali, “Hangi kavimdensin?” diye sordu. Adam şöyle dedi: “Aslen Selmân Tayy’danim; ama Benî Süleym b. Mansûr arasında yaşarım ve kendimi onlardan sayarım.” Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Sana da, babana da, bağlı bulunduğun kavme de, nesebini dayandırdığın topluluğa da ne güzel isimler verilmiş. Bu sefere bizimle katıldın mı?” Adam, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki katılmadım. Katılmak istedim; fakat yüzümde gördüğün şu ateşli hastalık buna engel oldu” dedi.
Ali şöyle dedi: “Allah’a ve Resulüne karşı samimi oldukları sürece zayıflara, hastalara ve cihad için harcayacak bir şey bulamayanlara bir günah yoktur. Güzel davrananlar aleyhine bir yol yoktur. Allah bağışlayıcıdır, merhametlidir. Bana, bizimle Şamlılar arasında olanlar hakkında insanların ne söylediklerini haber ver.” Adam şöyle dedi: “Onlardan bazıları buna seviniyor; bunlar imansız kimselerdir. Bazıları ise bundan dolayı üzgün ve kederlidir; onlar da sana karşı samimi olanlardır.”
Ali ayrılmak üzere yürüyünce şöyle dedi: “Doğru söyledin. Allah sıkıntını günahlarına kefaret kılsın. Hastalığın kendisi için semavî bir mükâfat yoktur; fakat günahları azaltır. Mükâfat ancak dil ile söz söylemek, el ve ayakla amel etmek içindir. Fakat yüce ve övgüye layık Allah, kullarından pek çoğunu niyetlerinin saflığı ve kalplerinin doğruluğu sebebiyle cennete koyar.”
Sonra Ali biraz ilerledi. Abdullah b. Vedi‘a el-Ensârî onunla karşılaştı, yaklaşıp selam verdi ve onunla birlikte yürümeye başladı. Ali ona, “İnsanların yaptığımız şey hakkında ne söylediklerini duydun?” diye sordu. O, “Bir kısmı bunu tasvip ediyor, bir kısmı ise etmiyor; tıpkı Allah’ın buyurduğu gibi: ‘Onlar ihtilaf etmeye devam edeceklerdir; ancak Rabbinin merhamet ettikleri müstesna’” dedi. Ali, “Peki görüş sahibi olanlar ne diyor?” dedi.
Adam şöyle cevap verdi: “Şöyle diyorlar: ‘Ali’nin büyük bir destek gücü vardı, onu parçaladı; sağlam bir kalesi vardı, onu yıktı. Bozduğunu tekrar kurması, ayırdığını yeniden bir araya getirmesi ne kadar uzun sürecek? Eğer kendisine itaat edenlerle, itaatsizlik edenler itaatsizlik ettiklerinde bile birlikte yürüyüp, galip gelinceye yahut helak oluncaya kadar savaşsaydı, bu daha sağlam bir görüş olurdu.’”
Ali şöyle dedi: “Ben mi bozmuşum, onlar mı bozmuş? Ben mi ayırmışım, onlar mı? Onların, ‘Kendisine itaat edenlerle birlikte yürüyüp galip gelinceye yahut helak oluncaya kadar savaşsaydı, bu kararlı bir görüş olurdu’ demelerine gelince; Allah’a yemin olsun ki ben de bunu düşündüm. Benim dünya malında gözüm yoktur; ölüme de razıyım. Düşmana yürümeyi düşündüm. Fakat önümde acele eden şu iki kişiyi düşündüm” — Hasan ile Hüseyin’i kastediyordu — “ve diğer şu iki kişiyi düşündüm” — Abdullah b. Cafer ile Muhammed b. Ali’yi kastediyordu. “İlk ikisi helak olursa Muhammed’in nesli bu ümmetten kesilmiş olur diye bildim ve bundan hoşlanmadım. Diğer ikisi için de endişelendim; çünkü durumum olmasaydı onlar ileri gitmeyeceklerdi.” Sonra şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ileride düşmanla tekrar karşılaşırsam, bu üçü benimle birlikte herhangi bir ordugâhta yahut konak yerinde bulunmadıkça onlarla mutlaka savaşacağım.”
Sonra yürüdü ve Benî Avf’ın hizasına geldiğinde sağ tarafta yedi veya sekiz adamın kabirlerini gördü. Ali, “Bu kabirler nedir?” diye sordu. Kudâme b. el-Aclân şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, sen ayrıldıktan sonra Habbâb b. el-Eret öldü ve son vasiyeti Kufe’nin dışına gömülmek oldu. O dışarıya gömüldü — Allah ona rahmet etsin — diğerleri de onun yanına gömüldü.”
Ali şöyle dedi: “Allah Habbâb’a rahmet etsin. O İslam’a gönüllü olarak girdi, hicret etti, İslam uğrunda mücahit olarak yaşadı ve bedeni birçok defa imtihan edildi. Allah güzel iş yapanın mükâfatını zayi etmez.” Sonra kabirlerin başına gelip şöyle dedi: “Selam size ey ıssız yurtların ve terk edilmiş mekânların sakinleri olan mümin erkekler ve kadınlar, Müslüman erkekler ve kadınlar! Siz bizden önce gidensiniz; biz ise sizin arkanızdan geliyoruz ve yakında size kavuşacağız. Allah’ım! Bizi de onları da bağışla, bize de onlara da mağfiret et.” Sonra şöyle dedi: “Hamd, sizi topraktan yaratan, sizi oraya döndüren, yeniden oradan çıkaracak ve onun üzerinde toplayacak olan Allah’a mahsustur. Dönüşü hatırlayana, hesabı için amel edene, bir yeterlilikle yetinene ve Allah’ın kendisine vereceği mükâfata razı olana ne mutlu!”
Sonra ilerleyip Sevriyyûn mahallesinin hizasına gelince şöyle dedi: “Girin; şu evlerin arasına girin.”
Ebu Mihnef - Abdullah b. Âsim el-Fâişî tarikiyle rivayet etti: Ali, Sevriyyûn’un yanından geçtiğinde ağlama sesleri duydu. Bunun ne olduğunu sordu. Kendisine, “Onlar Sıffin’de öldürülenler için ağlıyorlar” denildi. Bunun üzerine şöyle dedi: “Onlardan sabrederek, sebat ederek ve şehitlik sevabı umarak öldürülenlere ben şahitlik ederim.” Sonra Fâişiyyûn’un yanından geçti; orada da ağlama sesleri duydu ve buna benzer şeyler söyledi.
Sonra yürüyüp Şibâmiyyûn’un yanından geçti. Orada büyük bir feryat duydu. Durdu; Harb b. Şurahbîl eş-Şibâmî onun yanına çıktı. Ali ona şöyle dedi: “Kadınlarınız size galip mi geldi? Onların bu feryadını engelleyemiyor musunuz?” Harb şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, bir ev yahut iki, üç ev olsaydı yapardık. Ama bu kabileden yüz seksen kişi öldürüldü; içinde ağlama olmayan hiçbir ev kalmadı. Biz erkeklere gelince ağlamıyoruz; onlar için sevinçliyiz. Şehitlikleri sebebiyle onlar için sevinmeyelim mi?”
Ali ona, “Allah ölenlerinize ve geride kalanlarınıza rahmet etsin” dedi. Harb yürüyerek onunla birlikte ilerlemeye başladı; Ali ise binek üzerindeydi. Ali ona, “Geri dön” dedi. Harb durdu. Ali yine, “Geri dön. Senin gibi birinin benim gibi birinin yanında yürümesi vali için fitne, mümin için zillet olur” dedi.
Sonra yürüdü ve çoğunluğu Osman taraftarı olan Nâiliyyûn’un yanından geçti. İçlerinden Benî Ubeyd’den Abdurrahman b. Yezîd adında birinin şöyle dediğini işitti: “Allah’a yemin olsun ki Ali bir şey yapmadı. Gitti ve sonra eline hiçbir şey geçmeden geri döndü.” Ali’yi görünce sustular. Ali de şöyle dedi: “Bunlar, bu yıl Şam’ı görmemiş bir topluluğun ileri gelenleridir.” Sonra arkadaşlarına şöyle dedi: “Başlangıçta kendilerinden ayrıldığımız bir kavim, bunlardan daha hayırlıdır.” Ardından şöyle söylemeye başladı:
Senin kardeşin odur ki kader sana bir musibet getirdiğinde,
Senin kederin karşısında susup kalmaz.
Senin kardeşin, işler senin için kötüleştiğinde,
Seni ayıplamaya ve kınamaya devam eden değildir.
Sonra Allah’ı anarak yürümeye devam etti ve sonunda saraya girdi.
Ebu Mihnef - Ebu Cenab el-Kelbî - Umâre b. Rebîa tarikiyle rivayet etti: Onlar Ali ile birlikte Sıffin’e kardeşlik ve sevgi içinde gitmişlerdi; fakat oradan karşılıklı nefret ve düşmanlık içinde döndüler. Daha Sıffin’deki ordugâhtan ayrılmadan aralarında “Hüküm ancak Allah’ındır” sözü yayılmıştı. Yolda birbirlerini itip kakıyor, birbirlerine sövüyor ve kırbaçlarla vuruyorlardı. Haricîler, “Ey Allah’ın düşmanları! Allah’ın işinde gevşeklik gösterdiniz ve hakemler tayin ettiniz” diyorlardı. Diğerleri ise onlara, “Siz imamımızdan ayrıldınız ve cemaatimizi böldünüz” diye karşılık veriyorlardı. Ali Kufe’ye girince, onlar onunla birlikte girmediler; Harûrâ’ya gidip orada on iki bin kişi konakladılar. Tellalları şöyle bağırdı: “Şebes b. Rib‘î et-Temîmî savaş işinin başındadır; Abdullah b. el-Kevvâ el-Yeşkürî ise namazın başındadır. Zaferden sonra emirlik şûrâ ile olacaktır. Biat ise Allah’a, iyiliği emretmek ve kötülüğü yasaklamak üzere olacaktır.”
Ali Ca‘de b. Hubeyre’yi Horasan’a gönderdi:
Bu yıl içinde (37/657-58), rivayetlere göre Ali, Ca‘de b. Hubeyre’yi Horasan’a gönderdi.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Abdullah b. Meymûn - Amr b. Şuceyre - Câbir - eş-Şa‘bî tarikiyle: Ali, Sıffin’den döndükten sonra Ca‘de b. Hubeyre el-Mahzûmî’yi Horasan’a gönderdi. O, Ebreşehr’e kadar ulaştı. Ebreşehr halkı küfre sapmış ve itaat etmeyi reddetmişti. Bunun üzerine Ca‘de Ali’nin yanına geri döndü.
Ali de Huleyd b. Kurre el-Yerbû‘î’yi gönderdi. O, Nîşâbur halkını kuşattı ve sonunda onlar onunla barış yaptılar. Aynı şekilde Merv halkı da onunla barış yaptı.
Huleyd, kendilerine eman verilmiş olan kraliyet soyundan iki genç kızı ele geçirdi ve onları Ali’ye gönderdi. Ali onlara İslam’a girmelerini ve kendilerini birisiyle evlendireceğini teklif etti. Onlar ise, “Bizi iki oğlunla evlendir” dediler. Ali bunu kabul etmedi.
Bunun üzerine dihkanlardan biri ona şöyle dedi: “Onları bana ver; böylece bana bir iyilik yapmış olursun.” Ali de onları ona verdi. İki kız dihkanın yanında kaldılar. Dihkan onlar için ipek halılar serdi ve altın kaplardan yemek verdi. Daha sonra Horasan’a döndüler.
Ali b. Muhammed el-Medâinî - Abdullah b. Meymûn - Amr b. Şuceyre - Câbir - eş-Şa‘bî tarikiyle: Ali, Sıffin’den döndükten sonra Ca‘de b. Hubeyre el-Mahzûmî’yi Horasan’a gönderdi. O, Ebreşehr’e kadar ulaştı. Ebreşehr halkı küfre sapmış ve itaat etmeyi reddetmişti. Bunun üzerine Ca‘de Ali’nin yanına geri döndü.
Ali de Huleyd b. Kurre el-Yerbû‘î’yi gönderdi. O, Nîşâbur halkını kuşattı ve sonunda onlar onunla barış yaptılar. Aynı şekilde Merv halkı da onunla barış yaptı.
Huleyd, kendilerine eman verilmiş olan kraliyet soyundan iki genç kızı ele geçirdi ve onları Ali’ye gönderdi. Ali onlara İslam’a girmelerini ve kendilerini birisiyle evlendireceğini teklif etti. Onlar ise, “Bizi iki oğlunla evlendir” dediler. Ali bunu kabul etmedi.
Bunun üzerine dihkanlardan biri ona şöyle dedi: “Onları bana ver; böylece bana bir iyilik yapmış olursun.” Ali de onları ona verdi. İki kız dihkanın yanında kaldılar. Dihkan onlar için ipek halılar serdi ve altın kaplardan yemek verdi. Daha sonra Horasan’a döndüler.
Haricîlerin Ali’den Ayrılması ve Geri Dönmeleri:
Bu yıl içinde Haricîler Ali’den ve onun arkadaşlarından ayrıldılar ve “Hüküm yalnızca Allah’ındır” sözünü ilan ettiler. Bunun üzerine Ali onlarla tartıştı; ardından geri dönüp Kufe’ye girdiler.
Ebu Mihnef - Ebu Cenab el-Kelbî - Umâre b. Rebîa tarikiyle: Ali Kufe’ye geldikten ve Haricîler ondan ayrıldıktan sonra onun taraftarları aceleyle yanına gelip şöyle dediler: “Sana ikinci bir biatla bağlılık gösteriyoruz. Senin dost olduğun kimselerin dostu, düşman olduğun kimselerin düşmanı olacağız.” Haricîler ise şöyle dediler: “Siz ve Şamlılar küfürde yarışan iki at gibi birbirinizle yarıştınız. Şamlılar Muaviye’ye hevalarına uyarak biat ettiler; siz de Ali’ye biat ettiniz ve ‘Onun dost olduğuna dost, düşman olduğuna düşman olacağız’ diye şart koştunuz.”
Buna Ziyad b. en-Nadr şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin olsun ki Ali bize sadece elini uzatarak biatımızı kabul etmeyi teklif etti; biz de ona yalnızca Allah’ın Kitabı ve Peygamberinin sünneti üzerine biat ettik. Ancak siz ona karşı çıktığınızdan sonra onun taraftarları gelip ‘Senin dost olduğuna dost, düşman olduğuna düşman olacağız’ dediler. Bizim durumumuz budur. O hak ve doğru yol üzeredir; ona karşı çıkanlar ise sapmış ve saptıran kimselerdir.”
Ali, İbn Abbas’ı onların yanına gönderdi ve ona şöyle dedi: “Ben gelmeden önce onlara cevap vermekte ve onlarla tartışmakta acele etme.” İbn Abbas onların yanına gitti. Onlar onunla tartışmaya başladılar. İbn Abbas onların görüşlerini reddetmekte sabırsız davrandı ve şöyle dedi: “Hakemlere ne itirazınız var? Allah şöyle buyurmuştur: ‘Eğer barışmak isterlerse Allah onların arasını bulur.’ Böyle bir şey karı-koca arasında mümkünse, Muhammed ümmeti için haydi haydi mümkündür.”
Haricîler şöyle cevap verdiler: “Allah’ın insanlara yetki verdiği ve inceleyip düzeltmelerini emrettiği şeyler onların sorumluluğundadır. Fakat Allah’ın kendisinin hükmettiği ve uyguladığı konular kulların inceleyip karar vereceği şeyler değildir. Allah zina eden için yüz değnek, hırsız için el kesmeyi hükmetmiştir. Bunları kulların tartışması söz konusu değildir.”
İbn Abbas şöyle dedi: “Fakat Allah şöyle buyurmuştur: ‘Sizden iki adil kişi buna hükmedecektir.’” Haricîler şöyle cevap verdiler: “Av meselesi veya karı-koca arasındaki mesele ile Müslümanların kanını bir tutuyor musun?”
Haricîler şöyle dediler: “Biz ona şöyle dedik: Bu ayet bizimle sizin aranızdaki ayrılığı ortaya koyuyor. Dün bizimle savaşan ve kanımızı döken İbn el-Âs’ı adil bir adam sayıyor musun? Eğer o adil ise biz değiliz; çünkü biz onunla savaş halindeyiz. Siz Allah’ın işlerinde insanları hakem yaptınız. Oysa Allah Muaviye ve taraftarları hakkında hükmünü vermiştir: ya öldürülecekler ya da tövbe edecekler. Daha önce onları Allah’ın Kitabı’na çağırdığımızda bunu reddettiler. Şimdi ise sen ve o aranızda bir belge yazdınız, bir ateşkes ve müzakere üzerinde anlaştınız. Oysa Allah Müslümanlarla savaş ehli arasında müzakere ve ateşkesi ‘Berâe’ suresinin indirilmesinden sonra kaldırmıştır; ancak cizye verenler hariç.”
Ali, Ziyad b. en-Nadr’ı onların yanına gönderdi ve şöyle dedi: “Bak, önderleri arasında en çok destek gören kimdir.” Ziyad araştırdı ve çoğunluğun Yezid b. Kays etrafında toplandığını Ali’ye bildirdi.
Ali bazı adamlarıyla birlikte yola çıktı, Haricîlerin yanına gitti ve Yezid b. Kays’ın çadırına girerek orada abdest aldı, iki rekât namaz kıldı ve Yezid’i İsfahan ile Rey üzerine vali tayin etti. Sonra İbn Abbas ile tartışan diğerlerinin yanına gitti. Ali, İbn Abbas’a şöyle dedi: “Onlarla tartışmayı bırak. Sana böyle yapmamanı söylememiş miydim?”
Sonra Ali bizzat onlarla tartışmaya başladı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Allah’ım! Burada sözünde başarılı olan kimse kıyamet gününde başarıya en layık olandır. Burada konuşup saçmalayan ise ahirette kör olacak ve yoldan daha çok sapacaktır.”
Sonra onlara sordu: “Lideriniz kimdir?” Onlar, “İbn el-Kevvâ” dediler. Ali şöyle dedi: “Bize karşı çıkmanıza sebep olan nedir?” Onlar da, “Sıffin’de kabul ettiğin hakemlik” dediler.
Ali şöyle dedi:
“Sizi Allah adına çağırıyorum. Onlar mushaftarı kaldırdığında ve siz Allah’ın Kitabı’na çağrılarına icabet etmemiz gerektiğini söylediğinizde size ne dediğimi hatırlıyor musunuz? Ben size şöyle demiştim: ‘Ben onları sizden daha iyi tanırım. Onlar dinden ve Kur’an’dan nasibi olmayan kimselerdir. Onlarla çocukluklarında da yetişkinliklerinde de birlikte oldum; çocukların da erkeklerin de en kötüleridirler. Hakkınızda ve doğruluğunuzda sebat edin. Çünkü bu mushaftarı sizi aldatmak ve size hile yapmak için kaldırdılar.’ Siz ise görüşümü reddedip ‘Hayır, onlara boyun eğeceğiz’ dediniz. Ben de sizi uyardım ve size söylediklerimi unutmayın dedim. Fakat siz yine de yazılı bir anlaşma yapılmasında ısrar edince ben de iki hakeme, Kur’an’ın ortaya koyduğu şeyi uygulamalarını ve kaldırdığını kaldırmalarını şart koştum. Eğer Kur’an’ın hükmüne göre karar verirlerse buna karşı çıkamayız. Eğer bunu reddederlerse onların hükmünden beri oluruz.”
Haricîler şöyle dediler: “Bize söyle: İnsanlara kan meselesinde hüküm verme yetkisi tanımak doğru mudur?” Ali şöyle cevap verdi: “Biz insanları hakem yapmadık; Kur’an’ı hakem yaptık. Fakat Kur’an iki kapak arasında yazılı bir kitaptır; kendisi konuşmaz, insanlar onun adına konuşur.”
Sonra ona şöyle dediler: “Peki neden bu anlaşmazlıkta gecikmeye razı oldun?” Ali şöyle cevap verdi: “Bilmeyen öğrenebilsin, bilen de iyice emin olsun diye. Belki Allah bu ateşkes sırasında bu ümmeti uzlaştırır. Şimdi gidin ve garnizon şehrinize girin. Allah size merhamet etsin.” Bunun üzerine hepsi geri döndüler.
Ebu Mihnef - Abdurrahman b. Cündeb el-Ezdî - babası tarikiyle de benzer bir rivayet nakledilmiştir.
Haricîler ise şöyle derler: “Biz Ali’ye şöyle dedik: ‘Doğru söyledin ve dediğin gibi oldu. Fakat bu bizim tarafımızdan bir küfürdü; bundan dolayı Allah’a tövbe ettik. Sen de bizim gibi tövbe et; o zaman sana biat ederiz. Aksi halde sana karşı çıkarız.’ Ali bizden yeniden biat aldı ve şöyle dedi: ‘Kufe’ye girin. Vergiler toplanıp atlar semirinceye kadar altı ay bekleyeceğiz; sonra düşmanımıza karşı çıkacağız.’”
Fakat onların söylediklerini kabul etmiyoruz; çünkü onlar yalan söylemişlerdir.
Ma‘n b. Yezid b. el-Ahnes es-Sülemî, hakemliğin uygulanmasındaki gecikme hakkında Ali’nin yanına geldi ve şöyle dedi: “Muaviye sözünü tuttu; sen de sözünü tut. Bekir ve Temim’in bedevilerinin seni fikrinden döndürmesine izin verme.” Bunun üzerine Ali hakemliğin uygulanmasını emretti. Sıffin’den ayrılırken iki hakemin Dûmetü’l-Cendel’de dörder yüz kişiyle buluşmaları şart koşulmuştu.
el-Vâkıdî şöyle rivayet etmiştir: Sa‘d b. Ebî Vakkas da hakemlerle birlikte bulunanların arasında yer almıştı. Oğlu Ömer de onu Ezruh’a kadar bırakmadan yanından ayrılmadı. Daha sonra Sa‘d bundan pişman oldu ve Kudüs’te umre için ihrama girdi.
Ebu Mihnef - Ebu Cenab el-Kelbî - Umâre b. Rebîa tarikiyle: Ali Kufe’ye geldikten ve Haricîler ondan ayrıldıktan sonra onun taraftarları aceleyle yanına gelip şöyle dediler: “Sana ikinci bir biatla bağlılık gösteriyoruz. Senin dost olduğun kimselerin dostu, düşman olduğun kimselerin düşmanı olacağız.” Haricîler ise şöyle dediler: “Siz ve Şamlılar küfürde yarışan iki at gibi birbirinizle yarıştınız. Şamlılar Muaviye’ye hevalarına uyarak biat ettiler; siz de Ali’ye biat ettiniz ve ‘Onun dost olduğuna dost, düşman olduğuna düşman olacağız’ diye şart koştunuz.”
Buna Ziyad b. en-Nadr şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin olsun ki Ali bize sadece elini uzatarak biatımızı kabul etmeyi teklif etti; biz de ona yalnızca Allah’ın Kitabı ve Peygamberinin sünneti üzerine biat ettik. Ancak siz ona karşı çıktığınızdan sonra onun taraftarları gelip ‘Senin dost olduğuna dost, düşman olduğuna düşman olacağız’ dediler. Bizim durumumuz budur. O hak ve doğru yol üzeredir; ona karşı çıkanlar ise sapmış ve saptıran kimselerdir.”
Ali, İbn Abbas’ı onların yanına gönderdi ve ona şöyle dedi: “Ben gelmeden önce onlara cevap vermekte ve onlarla tartışmakta acele etme.” İbn Abbas onların yanına gitti. Onlar onunla tartışmaya başladılar. İbn Abbas onların görüşlerini reddetmekte sabırsız davrandı ve şöyle dedi: “Hakemlere ne itirazınız var? Allah şöyle buyurmuştur: ‘Eğer barışmak isterlerse Allah onların arasını bulur.’ Böyle bir şey karı-koca arasında mümkünse, Muhammed ümmeti için haydi haydi mümkündür.”
Haricîler şöyle cevap verdiler: “Allah’ın insanlara yetki verdiği ve inceleyip düzeltmelerini emrettiği şeyler onların sorumluluğundadır. Fakat Allah’ın kendisinin hükmettiği ve uyguladığı konular kulların inceleyip karar vereceği şeyler değildir. Allah zina eden için yüz değnek, hırsız için el kesmeyi hükmetmiştir. Bunları kulların tartışması söz konusu değildir.”
İbn Abbas şöyle dedi: “Fakat Allah şöyle buyurmuştur: ‘Sizden iki adil kişi buna hükmedecektir.’” Haricîler şöyle cevap verdiler: “Av meselesi veya karı-koca arasındaki mesele ile Müslümanların kanını bir tutuyor musun?”
Haricîler şöyle dediler: “Biz ona şöyle dedik: Bu ayet bizimle sizin aranızdaki ayrılığı ortaya koyuyor. Dün bizimle savaşan ve kanımızı döken İbn el-Âs’ı adil bir adam sayıyor musun? Eğer o adil ise biz değiliz; çünkü biz onunla savaş halindeyiz. Siz Allah’ın işlerinde insanları hakem yaptınız. Oysa Allah Muaviye ve taraftarları hakkında hükmünü vermiştir: ya öldürülecekler ya da tövbe edecekler. Daha önce onları Allah’ın Kitabı’na çağırdığımızda bunu reddettiler. Şimdi ise sen ve o aranızda bir belge yazdınız, bir ateşkes ve müzakere üzerinde anlaştınız. Oysa Allah Müslümanlarla savaş ehli arasında müzakere ve ateşkesi ‘Berâe’ suresinin indirilmesinden sonra kaldırmıştır; ancak cizye verenler hariç.”
Ali, Ziyad b. en-Nadr’ı onların yanına gönderdi ve şöyle dedi: “Bak, önderleri arasında en çok destek gören kimdir.” Ziyad araştırdı ve çoğunluğun Yezid b. Kays etrafında toplandığını Ali’ye bildirdi.
Ali bazı adamlarıyla birlikte yola çıktı, Haricîlerin yanına gitti ve Yezid b. Kays’ın çadırına girerek orada abdest aldı, iki rekât namaz kıldı ve Yezid’i İsfahan ile Rey üzerine vali tayin etti. Sonra İbn Abbas ile tartışan diğerlerinin yanına gitti. Ali, İbn Abbas’a şöyle dedi: “Onlarla tartışmayı bırak. Sana böyle yapmamanı söylememiş miydim?”
Sonra Ali bizzat onlarla tartışmaya başladı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Allah’ım! Burada sözünde başarılı olan kimse kıyamet gününde başarıya en layık olandır. Burada konuşup saçmalayan ise ahirette kör olacak ve yoldan daha çok sapacaktır.”
Sonra onlara sordu: “Lideriniz kimdir?” Onlar, “İbn el-Kevvâ” dediler. Ali şöyle dedi: “Bize karşı çıkmanıza sebep olan nedir?” Onlar da, “Sıffin’de kabul ettiğin hakemlik” dediler.
Ali şöyle dedi:
“Sizi Allah adına çağırıyorum. Onlar mushaftarı kaldırdığında ve siz Allah’ın Kitabı’na çağrılarına icabet etmemiz gerektiğini söylediğinizde size ne dediğimi hatırlıyor musunuz? Ben size şöyle demiştim: ‘Ben onları sizden daha iyi tanırım. Onlar dinden ve Kur’an’dan nasibi olmayan kimselerdir. Onlarla çocukluklarında da yetişkinliklerinde de birlikte oldum; çocukların da erkeklerin de en kötüleridirler. Hakkınızda ve doğruluğunuzda sebat edin. Çünkü bu mushaftarı sizi aldatmak ve size hile yapmak için kaldırdılar.’ Siz ise görüşümü reddedip ‘Hayır, onlara boyun eğeceğiz’ dediniz. Ben de sizi uyardım ve size söylediklerimi unutmayın dedim. Fakat siz yine de yazılı bir anlaşma yapılmasında ısrar edince ben de iki hakeme, Kur’an’ın ortaya koyduğu şeyi uygulamalarını ve kaldırdığını kaldırmalarını şart koştum. Eğer Kur’an’ın hükmüne göre karar verirlerse buna karşı çıkamayız. Eğer bunu reddederlerse onların hükmünden beri oluruz.”
Haricîler şöyle dediler: “Bize söyle: İnsanlara kan meselesinde hüküm verme yetkisi tanımak doğru mudur?” Ali şöyle cevap verdi: “Biz insanları hakem yapmadık; Kur’an’ı hakem yaptık. Fakat Kur’an iki kapak arasında yazılı bir kitaptır; kendisi konuşmaz, insanlar onun adına konuşur.”
Sonra ona şöyle dediler: “Peki neden bu anlaşmazlıkta gecikmeye razı oldun?” Ali şöyle cevap verdi: “Bilmeyen öğrenebilsin, bilen de iyice emin olsun diye. Belki Allah bu ateşkes sırasında bu ümmeti uzlaştırır. Şimdi gidin ve garnizon şehrinize girin. Allah size merhamet etsin.” Bunun üzerine hepsi geri döndüler.
Ebu Mihnef - Abdurrahman b. Cündeb el-Ezdî - babası tarikiyle de benzer bir rivayet nakledilmiştir.
Haricîler ise şöyle derler: “Biz Ali’ye şöyle dedik: ‘Doğru söyledin ve dediğin gibi oldu. Fakat bu bizim tarafımızdan bir küfürdü; bundan dolayı Allah’a tövbe ettik. Sen de bizim gibi tövbe et; o zaman sana biat ederiz. Aksi halde sana karşı çıkarız.’ Ali bizden yeniden biat aldı ve şöyle dedi: ‘Kufe’ye girin. Vergiler toplanıp atlar semirinceye kadar altı ay bekleyeceğiz; sonra düşmanımıza karşı çıkacağız.’”
Fakat onların söylediklerini kabul etmiyoruz; çünkü onlar yalan söylemişlerdir.
Ma‘n b. Yezid b. el-Ahnes es-Sülemî, hakemliğin uygulanmasındaki gecikme hakkında Ali’nin yanına geldi ve şöyle dedi: “Muaviye sözünü tuttu; sen de sözünü tut. Bekir ve Temim’in bedevilerinin seni fikrinden döndürmesine izin verme.” Bunun üzerine Ali hakemliğin uygulanmasını emretti. Sıffin’den ayrılırken iki hakemin Dûmetü’l-Cendel’de dörder yüz kişiyle buluşmaları şart koşulmuştu.
el-Vâkıdî şöyle rivayet etmiştir: Sa‘d b. Ebî Vakkas da hakemlerle birlikte bulunanların arasında yer almıştı. Oğlu Ömer de onu Ezruh’a kadar bırakmadan yanından ayrılmadı. Daha sonra Sa‘d bundan pişman oldu ve Kudüs’te umre için ihrama girdi.
Dûmatü’l-Cendel’de İki Hakemin Buluşması:
Bu yıl içinde iki hakemin buluşması gerçekleşti.
Ebu Mihnef - el-Mücâlid b. Saîd - eş-Şa‘bî - Ziyâd b. en-Nadr el-Hârisî’ye göre: Ali, Şüreyh b. Hânî el-Hârisî kumandasında 400 kişi gönderdi. Bunlarla birlikte namazlarını kıldıran ve işlerini idare eden Abdullah b. Abbas ve Ebu Musa el-Eş‘arî de vardı. Muaviye ise Amr b. el-Âs’ı, Suriyelilerden 400 kişiyle gönderdi. Bunlar Adruh tarafındaki Dûmatü’l-Cendel’e geldiler.
Muaviye, Amr’a her yazdığında, aralarında gidip gelen elçi ne hangi mektubu getirdiğini ne de neyi geri götürdüğünü bilirdi. Suriyeliler de ona hiçbir şey sormazlardı. Fakat Ali’nin elçisi her geldiğinde, onun adamları İbn Abbas’a gidip, “Müminlerin Emiri sana ne yazdı?” diye sorarlardı. İbn Abbas mektubu gizlerse, tahminde bulunur ve, “Sanıyoruz ki sana şöyle şöyle yazdı” derlerdi. O da, “Anlamıyor musunuz? Muaviye’nin elçisinin gelip gittiğini görmüyor musunuz; ne getirdiğini ne götürdüğünü bilmiyor. Onlardan hiçbir ses duymuyorsunuz. Fakat siz her gün benim yanımda tahmin yürütüp duruyorsunuz” derdi.
O toplantıda şunlar da hazır bulunuyordu: Abdullah b. Ömer, Abdullah b. ez-Zübeyr, Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm el-Mahzûmî, Abdurrahman b. Abd Yegûs ez-Zührî, Ebu Cehm b. Huzeyfe el-Adevî ve el-Muğîre b. Şu‘be es-Sekafî. Ömer b. Sa‘d babasının yanına, Benî Süleym’e ait bir su başında bulunduğu çöle gitti ve ona dedi ki: “Babacığım, Sıffin’de insanlar arasında çıkan anlaşmazlığı, Ebu Musa el-Eş‘arî ile Amr b. el-Âs’ın hakem tayin edildiğini duydun. Kureyş’ten bir topluluk da onların yanına gelmiş bulunuyor. Sen de git ve onların arasında bulun. Çünkü sen Resul’ün ashabındansın, şûra ehlindensin ve ümmetin hoş karşılamadığı hiçbir işe girmedin. Onlara katıl; zira hilafete insanlar içinde en layık olan sensin.” Sa‘d ise şöyle cevap verdi: “Ben bunu yapmam. Çünkü ben Resul’ün şöyle dediğini işittim: ‘Öyle bir fitne olacaktır ki onda en hayırlı kişi, göz önünde olmayan ve Allah’tan korkan kimse olacaktır.’ Allah’a yemin ederim ki bu işte asla yer almayacağım.”
İki hakem bir araya geldi. Amr b. el-Âs, “Ebu Musa, Osman’ın haksız yere öldürüldüğünü bilmiyor musun?” dedi. O da, “Buna şahadet ederim” dedi. Amr, “Muaviye ile Muaviye ailesinin onun en yakın velileri olduğunu bilmiyor musun?” dedi. O da, “Evet, biliyorum” diye cevap verdi. Bunun üzerine Amr şöyle devam etti:
“Allah, ‘Kim haksız yere öldürülürse, onun velisine yetki vermişizdir. O da öldürmede aşırı gitmesin; çünkü kendisine yardım olunmuştur’ buyurmuştur. Öyleyse ey Ebu Musa, neden Osman’ın velisi olan Muaviye’yi desteklemekten geri duruyorsun? Onun Kureyş içindeki konumu malumdur. Eğer insanlar, ‘Ebu Musa yönetimi Muaviye’ye verdi; halbuki o ilk Müslümanlardan değildir’ derler diye korkarsan, buna vereceğin bir cevabın vardır. Şöyle dersin: ‘Ben onu haksız yere öldürülen halife Osman’ın velisi ve onun kanını talep eden kişi olarak gördüm. Onu yönetim ve iş idaresinde ehil buldum. O, Peygamber’in hanımı Ümmü Habibe’nin kardeşidir. Resul’ün ashabından biridir.’”
Sonra Amr, Ebu Musa’ya bir makam elde edeceğini ima etti ve, “Eğer Muaviye yönetimi ele geçirirse, sana hiçbir halifenin vermediği kadar ikramda bulunur” dedi.
Ebu Musa şöyle cevap verdi:
“Amr, Allah’tan kork. Muaviye’nin asaletine dair söylediklerine gelince; yönetim asalet esasına göre verilmez. Eğer bu iş asalet esasına göre olsaydı, yönetim Ebrehe b. es-Sabbâh ailesine ait olurdu. Bu iş ancak din ve fazilet sahiplerine aittir. Ayrıca ben Kureyş’in en asilini seçmek isteseydim, onu Ali b. Ebi Talib’e verirdim. Muaviye’nin Osman’ın kanını talep eden kişi olması sebebiyle yönetimi ona vermem gerektiği şeklindeki sözlerine gelince; ben yönetimi Muaviye’ye verip ilk muhacirlerin hakkını terk etmem. Bana makam ima etmene gelince; Allah’a yemin ederim ki Muaviye’nin bütün yönetimi bana geçse bile onu yine ona vermem. Ben Allah’ın hükmü konusunda rüşvet kabul edecek biri değilim. Ama istersen Ömer b. el-Hattâb’ın adını yeniden canlandırırız.”
Ebu Mihnef - Ebu Cenâb el-Kelbî - Umâre b. Rebîa veya el-Hurr b. es-Sayyâh’a göre: Ebu Musa, “Allah’a yemin ederim ki elimden gelse Ömer b. el-Hattâb’ın adını yeniden diriltirdim” dedi. Bunun üzerine Amr ona, “Eğer İbn Ömer’e biat ettirmek istiyorsan, kendi oğluma biat ettirmene ne engel var? Onun faziletini ve doğruluğunu biliyorsun” dedi. Ebu Musa, “Senin oğlun salih bir adamdır, fakat sen onu bu fitneye gömdün” diye cevap verdi.
Ebu Mihnef - Muhammed b. İshak - İbn Ömer’in mevlası Nâfi‘e göre: Amr b. el-Âs, “Bu işe ancak yiyen ve yediren, dişi olan bir adam yaraşır” dedi. İbn Ömer bunun farkına varmadı. Abdullah b. ez-Zübeyr ise ona, “Dikkat et ve uyanık ol” dedi. Abdullah b. Ömer, “Hayır, Allah’a yemin ederim ki bu işi elde etmek için hiçbir şey rüşvet olarak vermem” dedi ve şöyle devam etti: “Ey İbn el-Âs, Araplar kılıçlar çarpıştıktan, mızraklarla birbirlerine vurduktan sonra işlerini size havale ettiler. Sakın onları yeniden fitneye döndürmeyin.”
Ebu Mihnef - en-Nadr b. Salih el-Absî’ye göre: Ben, Sicistan seferinde Şüreyh b. Hânî ile birlikteydim. Bana Ali’nin kendisini Amr b. el-Âs’a bir mesajla gönderdiğini anlattı. Ali, Şüreyh’e, Amr’la karşılaştığında ona şu mesajı iletmesini söylemişti:
“Allah katında insanların en hayırlısı, eksiltse ve kendisine keder verse bile hakkı, artırsa ve nefsi arzulasa bile batıla tercih eden kimsedir. Amr, Allah’a yemin ederim ki sen hakkın nerede olduğunu biliyorsun; öyleyse neden bilmiyormuş gibi davranıyorsun? Arzuladığın şeylerden en küçüğü bile sana verilse, onunla Allah’a ve O’nun dostlarına düşman olursun; böylece elde ettiğini aslında kaybetmiş gibi olursun. Yazıklar olsun sana! Hainlerin savunucusu ve günahkârların yandaşı olma. Ben, senin pişman olacağın bir günü biliyorum; o da ölüm günündür. O gün, bir Müslümana düşmanlık etmemiş ve bir hüküm karşılığında rüşvet kabul etmemiş olmayı içten içe isteyeceksin.”
Şüreyh dedi ki: Ben bunu Amr’a söyledim. Bunun üzerine öfkeden yüzü kıpkırmızı oldu ve, “Ben ne zaman Ali’nin nasihatini kabul etmişim, onun dediğini yapmışım ya da görüşünü dikkate almışım?” dedi. Ben de ona, “Ey Nâbiğa’nın oğlu, neden efendinin nasihatini kabul etmiyorsun? O, Peygamberlerinden sonra Müslümanların efendisidir. Senden daha hayırlı olan Ebu Bekir ve Ömer, ondan görüş sorar ve onun görüşüyle amel ederlerdi” dedim. O da, “Benim gibiler senin gibilerle tartışmaz” dedi. Ben de, “Sen bana anne babandan hangisi sebebiyle tepeden bakıyorsun? Aşağılık baban sebebiyle mi, yoksa ‘seçkin’ annen sebebiyle mi?” dedim. Bunun üzerine Amr kalktı gitti, ben de çıktım.
Ebu Mihnef - Ebu Cenâb el-Kelbî’ye göre: Amr ile Ebu Musa Dûmatü’l-Cendel’de bir araya geldiklerinde, Amr ilk başta söze başlamada önceliği Ebu Musa’ya veriyordu ve, “Sen Resulullah’ın ashabındansın, benden de yaşlısın; konuş, sonra ben konuşurum” diyordu. Amr, onu her şeyde öne geçiriyormuş gibi bir hava oluşturarak, Ali’yi azletme işinde ilk sözü onun söylemesini istiyordu.
Ebu Musa, ele aldıkları meseleyi ve niçin bir araya geldiklerini düşündü. Amr ise onun Muaviye lehine konuşmasını istiyordu, fakat Ebu Musa bunu reddetti. Sonra Amr, onun kendi oğlu lehine konuşmasını istedi, onu da reddetti. Ebu Musa, Amr’ın Abdullah b. Ömer lehine konuşmasını istemeye çalıştı, Amr bunu da kabul etmedi. Bunun üzerine Amr, “Peki ne düşünüyorsun, bana söyle” dedi. Ebu Musa, “Bana göre bu iki adamı da azledelim ve işi Müslümanlar arasında şûraya bırakalım; onlar da istedikleri kişiyi seçsinler” dedi. Amr da, “Ben de buna razıyım” dedi. Sonra toplanmış olan halkın yanına yöneldiler. Amr, “Ey Ebu Musa, onlara aramızda görüş birliği ve anlaşma sağlandığını söyle” dedi. Ebu Musa konuşup, “Ben ve Amr, Allah’ın bu ümmet için barış sağlayacağını umduğumuz bir hususta anlaştık” dedi. Amr da, “Doğru söyledin ve sözünü tuttun, ey Ebu Musa; buyur, konuş” dedi.
Ebu Musa konuşmak üzere öne çıktı. Bunun üzerine İbn Abbas ona, “Yazıklar olsun sana, Allah’a yemin ederim ki onun seni aldattığından şüpheleniyorum. Eğer ikiniz bir konuda anlaştıysanız, bırak önce o çıksın ve o konuda konuşsun, sonra sen konuş. Amr hilekâr bir adamdır. Baş başa iken sana söz verdiğinden emin değilim; insanların önüne çıktığında sana muhalefet edecektir” dedi. Ama Ebu Musa gaflet içindeydi ve, “Biz anlaştık” dedi.
Sonra Ebu Musa öne çıktı, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra dedi ki: “Ey insanlar, biz bu ümmetin işini düşündük. Bu ümmet için üzerinde benim ve Amr’ın anlaştığı şeyden daha faydalı ve daha çözüme elverişli bir yol görmedik. O da Ali ile Muaviye’yi görevden almak ve ümmetin bu işi üstlenip kendi içinden uygun gördüğü kimseyi başa getirmesidir. Ben Ali ile Muaviye’yi görevden aldım. Şimdi siz bu işi üstlenin ve yönetimi layık gördüğünüz kimseye verin.”
Bunun ardından kenara çekildi ve yerine Amr b. el-Âs geçti. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Bu adamın söylediklerini duydunuz. O, temsil ettiği kişiyi azlettiğini açıkladı. Ben de onun azlettiğini azlediyorum ve kendi adamım Muaviye’yi yerinde bırakıyorum. O, Osman b. Affan’ın velisidir ve onun kanını talep etmektedir. İnsanlar içinde onun yerine geçmeye en layık olan odur.”
Bunun üzerine Ebu Musa, “Ne yapıyorsun, Allah seni boşa çıkarsın! Hainlik ettin ve zulmettin. Sen, üstüne varsan da dilini sarkıtan, bıraksan da dilini sarkıtan köpek gibisin” dedi. Amr ise, “Sen de sırtında kitaplar taşıyan merkep gibisin” diye karşılık verdi. Şüreyh b. Hânî, Amr’a saldırıp kamçısıyla başına vurdu. Amr’ın oğullarından biri de Şüreyh’e saldırıp kamçıyla vurdu. Herkes kalkıp ikisini ayırdı. Şüreyh sonradan, “Amr’a kamçıyla vurduğuma pişman olduğum kadar hiçbir şeye pişman olmadım. Keşke ona kılıçla vursaydım da kader ne getirecekse getirseydi” derdi. Suriyeliler Ebu Musa’yı aradılar. Fakat o devesine binip Mekke’ye çekildi.
İbn Abbas, “Allah Ebu Musa’nın görüşünü kahretsin! Ben onu uyarmış, tedbirli olmasını söylemiştim; ama o beni dinlemedi” dedi. Ebu Musa da, “İbn Abbas beni o günahkârın hainliği konusunda uyarmıştı; fakat ben ona güvendim ve bu ümmete nasihatten başka bir şeyi öne alacağını zannetmedim” derdi.
Bundan sonra Amr ve Suriyeliler Muaviye’nin yanına dönüp ona halife diye selam verdiler. İbn Abbas ile Şüreyh b. Hânî ise Ali’nin yanına gittiler. Ali, sabah namazlarını kıldığında kunut yapar ve şöyle derdi: “Allah’ım, Muaviye’ye, Amr’a, Ebu’l-A‘ver es-Sülemî’ye, Habib b. Mesleme’ye, Abdurrahman b. Hâlid’e, Dahhâk b. Kays’a ve Velid b. Ukbe’ye lanet et.”
Muaviye bunu öğrenince, o da kunut yaptığında Ali’ye, İbn Abbas’a, el-Eşter’e, Hasan’a ve Hüseyin’e lanet ederdi.
el-Vâkıdî, iki hakemin buluşmasının hicretin 38. yılının Şaban ayında olduğunu söylemektedir.
Ebu Mihnef - el-Mücâlid b. Saîd - eş-Şa‘bî - Ziyâd b. en-Nadr el-Hârisî’ye göre: Ali, Şüreyh b. Hânî el-Hârisî kumandasında 400 kişi gönderdi. Bunlarla birlikte namazlarını kıldıran ve işlerini idare eden Abdullah b. Abbas ve Ebu Musa el-Eş‘arî de vardı. Muaviye ise Amr b. el-Âs’ı, Suriyelilerden 400 kişiyle gönderdi. Bunlar Adruh tarafındaki Dûmatü’l-Cendel’e geldiler.
Muaviye, Amr’a her yazdığında, aralarında gidip gelen elçi ne hangi mektubu getirdiğini ne de neyi geri götürdüğünü bilirdi. Suriyeliler de ona hiçbir şey sormazlardı. Fakat Ali’nin elçisi her geldiğinde, onun adamları İbn Abbas’a gidip, “Müminlerin Emiri sana ne yazdı?” diye sorarlardı. İbn Abbas mektubu gizlerse, tahminde bulunur ve, “Sanıyoruz ki sana şöyle şöyle yazdı” derlerdi. O da, “Anlamıyor musunuz? Muaviye’nin elçisinin gelip gittiğini görmüyor musunuz; ne getirdiğini ne götürdüğünü bilmiyor. Onlardan hiçbir ses duymuyorsunuz. Fakat siz her gün benim yanımda tahmin yürütüp duruyorsunuz” derdi.
O toplantıda şunlar da hazır bulunuyordu: Abdullah b. Ömer, Abdullah b. ez-Zübeyr, Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm el-Mahzûmî, Abdurrahman b. Abd Yegûs ez-Zührî, Ebu Cehm b. Huzeyfe el-Adevî ve el-Muğîre b. Şu‘be es-Sekafî. Ömer b. Sa‘d babasının yanına, Benî Süleym’e ait bir su başında bulunduğu çöle gitti ve ona dedi ki: “Babacığım, Sıffin’de insanlar arasında çıkan anlaşmazlığı, Ebu Musa el-Eş‘arî ile Amr b. el-Âs’ın hakem tayin edildiğini duydun. Kureyş’ten bir topluluk da onların yanına gelmiş bulunuyor. Sen de git ve onların arasında bulun. Çünkü sen Resul’ün ashabındansın, şûra ehlindensin ve ümmetin hoş karşılamadığı hiçbir işe girmedin. Onlara katıl; zira hilafete insanlar içinde en layık olan sensin.” Sa‘d ise şöyle cevap verdi: “Ben bunu yapmam. Çünkü ben Resul’ün şöyle dediğini işittim: ‘Öyle bir fitne olacaktır ki onda en hayırlı kişi, göz önünde olmayan ve Allah’tan korkan kimse olacaktır.’ Allah’a yemin ederim ki bu işte asla yer almayacağım.”
İki hakem bir araya geldi. Amr b. el-Âs, “Ebu Musa, Osman’ın haksız yere öldürüldüğünü bilmiyor musun?” dedi. O da, “Buna şahadet ederim” dedi. Amr, “Muaviye ile Muaviye ailesinin onun en yakın velileri olduğunu bilmiyor musun?” dedi. O da, “Evet, biliyorum” diye cevap verdi. Bunun üzerine Amr şöyle devam etti:
“Allah, ‘Kim haksız yere öldürülürse, onun velisine yetki vermişizdir. O da öldürmede aşırı gitmesin; çünkü kendisine yardım olunmuştur’ buyurmuştur. Öyleyse ey Ebu Musa, neden Osman’ın velisi olan Muaviye’yi desteklemekten geri duruyorsun? Onun Kureyş içindeki konumu malumdur. Eğer insanlar, ‘Ebu Musa yönetimi Muaviye’ye verdi; halbuki o ilk Müslümanlardan değildir’ derler diye korkarsan, buna vereceğin bir cevabın vardır. Şöyle dersin: ‘Ben onu haksız yere öldürülen halife Osman’ın velisi ve onun kanını talep eden kişi olarak gördüm. Onu yönetim ve iş idaresinde ehil buldum. O, Peygamber’in hanımı Ümmü Habibe’nin kardeşidir. Resul’ün ashabından biridir.’”
Sonra Amr, Ebu Musa’ya bir makam elde edeceğini ima etti ve, “Eğer Muaviye yönetimi ele geçirirse, sana hiçbir halifenin vermediği kadar ikramda bulunur” dedi.
Ebu Musa şöyle cevap verdi:
“Amr, Allah’tan kork. Muaviye’nin asaletine dair söylediklerine gelince; yönetim asalet esasına göre verilmez. Eğer bu iş asalet esasına göre olsaydı, yönetim Ebrehe b. es-Sabbâh ailesine ait olurdu. Bu iş ancak din ve fazilet sahiplerine aittir. Ayrıca ben Kureyş’in en asilini seçmek isteseydim, onu Ali b. Ebi Talib’e verirdim. Muaviye’nin Osman’ın kanını talep eden kişi olması sebebiyle yönetimi ona vermem gerektiği şeklindeki sözlerine gelince; ben yönetimi Muaviye’ye verip ilk muhacirlerin hakkını terk etmem. Bana makam ima etmene gelince; Allah’a yemin ederim ki Muaviye’nin bütün yönetimi bana geçse bile onu yine ona vermem. Ben Allah’ın hükmü konusunda rüşvet kabul edecek biri değilim. Ama istersen Ömer b. el-Hattâb’ın adını yeniden canlandırırız.”
Ebu Mihnef - Ebu Cenâb el-Kelbî - Umâre b. Rebîa veya el-Hurr b. es-Sayyâh’a göre: Ebu Musa, “Allah’a yemin ederim ki elimden gelse Ömer b. el-Hattâb’ın adını yeniden diriltirdim” dedi. Bunun üzerine Amr ona, “Eğer İbn Ömer’e biat ettirmek istiyorsan, kendi oğluma biat ettirmene ne engel var? Onun faziletini ve doğruluğunu biliyorsun” dedi. Ebu Musa, “Senin oğlun salih bir adamdır, fakat sen onu bu fitneye gömdün” diye cevap verdi.
Ebu Mihnef - Muhammed b. İshak - İbn Ömer’in mevlası Nâfi‘e göre: Amr b. el-Âs, “Bu işe ancak yiyen ve yediren, dişi olan bir adam yaraşır” dedi. İbn Ömer bunun farkına varmadı. Abdullah b. ez-Zübeyr ise ona, “Dikkat et ve uyanık ol” dedi. Abdullah b. Ömer, “Hayır, Allah’a yemin ederim ki bu işi elde etmek için hiçbir şey rüşvet olarak vermem” dedi ve şöyle devam etti: “Ey İbn el-Âs, Araplar kılıçlar çarpıştıktan, mızraklarla birbirlerine vurduktan sonra işlerini size havale ettiler. Sakın onları yeniden fitneye döndürmeyin.”
Ebu Mihnef - en-Nadr b. Salih el-Absî’ye göre: Ben, Sicistan seferinde Şüreyh b. Hânî ile birlikteydim. Bana Ali’nin kendisini Amr b. el-Âs’a bir mesajla gönderdiğini anlattı. Ali, Şüreyh’e, Amr’la karşılaştığında ona şu mesajı iletmesini söylemişti:
“Allah katında insanların en hayırlısı, eksiltse ve kendisine keder verse bile hakkı, artırsa ve nefsi arzulasa bile batıla tercih eden kimsedir. Amr, Allah’a yemin ederim ki sen hakkın nerede olduğunu biliyorsun; öyleyse neden bilmiyormuş gibi davranıyorsun? Arzuladığın şeylerden en küçüğü bile sana verilse, onunla Allah’a ve O’nun dostlarına düşman olursun; böylece elde ettiğini aslında kaybetmiş gibi olursun. Yazıklar olsun sana! Hainlerin savunucusu ve günahkârların yandaşı olma. Ben, senin pişman olacağın bir günü biliyorum; o da ölüm günündür. O gün, bir Müslümana düşmanlık etmemiş ve bir hüküm karşılığında rüşvet kabul etmemiş olmayı içten içe isteyeceksin.”
Şüreyh dedi ki: Ben bunu Amr’a söyledim. Bunun üzerine öfkeden yüzü kıpkırmızı oldu ve, “Ben ne zaman Ali’nin nasihatini kabul etmişim, onun dediğini yapmışım ya da görüşünü dikkate almışım?” dedi. Ben de ona, “Ey Nâbiğa’nın oğlu, neden efendinin nasihatini kabul etmiyorsun? O, Peygamberlerinden sonra Müslümanların efendisidir. Senden daha hayırlı olan Ebu Bekir ve Ömer, ondan görüş sorar ve onun görüşüyle amel ederlerdi” dedim. O da, “Benim gibiler senin gibilerle tartışmaz” dedi. Ben de, “Sen bana anne babandan hangisi sebebiyle tepeden bakıyorsun? Aşağılık baban sebebiyle mi, yoksa ‘seçkin’ annen sebebiyle mi?” dedim. Bunun üzerine Amr kalktı gitti, ben de çıktım.
Ebu Mihnef - Ebu Cenâb el-Kelbî’ye göre: Amr ile Ebu Musa Dûmatü’l-Cendel’de bir araya geldiklerinde, Amr ilk başta söze başlamada önceliği Ebu Musa’ya veriyordu ve, “Sen Resulullah’ın ashabındansın, benden de yaşlısın; konuş, sonra ben konuşurum” diyordu. Amr, onu her şeyde öne geçiriyormuş gibi bir hava oluşturarak, Ali’yi azletme işinde ilk sözü onun söylemesini istiyordu.
Ebu Musa, ele aldıkları meseleyi ve niçin bir araya geldiklerini düşündü. Amr ise onun Muaviye lehine konuşmasını istiyordu, fakat Ebu Musa bunu reddetti. Sonra Amr, onun kendi oğlu lehine konuşmasını istedi, onu da reddetti. Ebu Musa, Amr’ın Abdullah b. Ömer lehine konuşmasını istemeye çalıştı, Amr bunu da kabul etmedi. Bunun üzerine Amr, “Peki ne düşünüyorsun, bana söyle” dedi. Ebu Musa, “Bana göre bu iki adamı da azledelim ve işi Müslümanlar arasında şûraya bırakalım; onlar da istedikleri kişiyi seçsinler” dedi. Amr da, “Ben de buna razıyım” dedi. Sonra toplanmış olan halkın yanına yöneldiler. Amr, “Ey Ebu Musa, onlara aramızda görüş birliği ve anlaşma sağlandığını söyle” dedi. Ebu Musa konuşup, “Ben ve Amr, Allah’ın bu ümmet için barış sağlayacağını umduğumuz bir hususta anlaştık” dedi. Amr da, “Doğru söyledin ve sözünü tuttun, ey Ebu Musa; buyur, konuş” dedi.
Ebu Musa konuşmak üzere öne çıktı. Bunun üzerine İbn Abbas ona, “Yazıklar olsun sana, Allah’a yemin ederim ki onun seni aldattığından şüpheleniyorum. Eğer ikiniz bir konuda anlaştıysanız, bırak önce o çıksın ve o konuda konuşsun, sonra sen konuş. Amr hilekâr bir adamdır. Baş başa iken sana söz verdiğinden emin değilim; insanların önüne çıktığında sana muhalefet edecektir” dedi. Ama Ebu Musa gaflet içindeydi ve, “Biz anlaştık” dedi.
Sonra Ebu Musa öne çıktı, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra dedi ki: “Ey insanlar, biz bu ümmetin işini düşündük. Bu ümmet için üzerinde benim ve Amr’ın anlaştığı şeyden daha faydalı ve daha çözüme elverişli bir yol görmedik. O da Ali ile Muaviye’yi görevden almak ve ümmetin bu işi üstlenip kendi içinden uygun gördüğü kimseyi başa getirmesidir. Ben Ali ile Muaviye’yi görevden aldım. Şimdi siz bu işi üstlenin ve yönetimi layık gördüğünüz kimseye verin.”
Bunun ardından kenara çekildi ve yerine Amr b. el-Âs geçti. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Bu adamın söylediklerini duydunuz. O, temsil ettiği kişiyi azlettiğini açıkladı. Ben de onun azlettiğini azlediyorum ve kendi adamım Muaviye’yi yerinde bırakıyorum. O, Osman b. Affan’ın velisidir ve onun kanını talep etmektedir. İnsanlar içinde onun yerine geçmeye en layık olan odur.”
Bunun üzerine Ebu Musa, “Ne yapıyorsun, Allah seni boşa çıkarsın! Hainlik ettin ve zulmettin. Sen, üstüne varsan da dilini sarkıtan, bıraksan da dilini sarkıtan köpek gibisin” dedi. Amr ise, “Sen de sırtında kitaplar taşıyan merkep gibisin” diye karşılık verdi. Şüreyh b. Hânî, Amr’a saldırıp kamçısıyla başına vurdu. Amr’ın oğullarından biri de Şüreyh’e saldırıp kamçıyla vurdu. Herkes kalkıp ikisini ayırdı. Şüreyh sonradan, “Amr’a kamçıyla vurduğuma pişman olduğum kadar hiçbir şeye pişman olmadım. Keşke ona kılıçla vursaydım da kader ne getirecekse getirseydi” derdi. Suriyeliler Ebu Musa’yı aradılar. Fakat o devesine binip Mekke’ye çekildi.
İbn Abbas, “Allah Ebu Musa’nın görüşünü kahretsin! Ben onu uyarmış, tedbirli olmasını söylemiştim; ama o beni dinlemedi” dedi. Ebu Musa da, “İbn Abbas beni o günahkârın hainliği konusunda uyarmıştı; fakat ben ona güvendim ve bu ümmete nasihatten başka bir şeyi öne alacağını zannetmedim” derdi.
Bundan sonra Amr ve Suriyeliler Muaviye’nin yanına dönüp ona halife diye selam verdiler. İbn Abbas ile Şüreyh b. Hânî ise Ali’nin yanına gittiler. Ali, sabah namazlarını kıldığında kunut yapar ve şöyle derdi: “Allah’ım, Muaviye’ye, Amr’a, Ebu’l-A‘ver es-Sülemî’ye, Habib b. Mesleme’ye, Abdurrahman b. Hâlid’e, Dahhâk b. Kays’a ve Velid b. Ukbe’ye lanet et.”
Muaviye bunu öğrenince, o da kunut yaptığında Ali’ye, İbn Abbas’a, el-Eşter’e, Hasan’a ve Hüseyin’e lanet ederdi.
el-Vâkıdî, iki hakemin buluşmasının hicretin 38. yılının Şaban ayında olduğunu söylemektedir.
Hâricîlerin Yaptıkları İşler ve Kanal’daki Savaş:
Ebu Mihnef - Ebu’l-Muğaffel - Avn b. Ebi Cuhayfe’ye göre: Ali, Ebu Musa’yı hakemliğe göndermek üzereyken, Zür‘a b. el-Burc et-Tâî ile Hurkûs b. Züheyr es-Sa‘dî adındaki iki adam onun yanına geldi. Bulunduğu yere girip ona şöyle dediler: “Hüküm yalnız Allah’ındır.” Ali de, “Hüküm yalnız Allah’ındır” diye karşılık verdi.
Hurkûs ona dedi ki: “Günahından tövbe et, bu kararından dön ve bizimle birlikte düşmanlarımıza karşı çık; Rabbimize kavuşuncaya kadar onlarla savaşalım.” Ali onlara şöyle cevap verdi: “Ben zaten sizin bunu yapmanızı istiyordum. Fakat siz bana karşı geldiniz. Şimdi ise onlarla aramızda yazılı bir anlaşma var; şartlar koyduk, sözleştik ve bu hususta onlara söz verdik. Allah şöyle buyurmuştur: ‘Ahitleştiğiniz zaman Allah’ın ahdini yerine getirin; Allah’ı üzerinize kefil kılmışken yeminleri bozmayın. Şüphesiz Allah yaptıklarınızı bilir.’” Bunun üzerine Hurkûs ona, “Bu, tövbe etmen gereken bir günahtır” dedi. Ali ise, “Bu günah değil; sadece bir görüş hatası ve bir uygulama zayıflığıdır. Ben size bunu yapmamanızı söylemiş, sizi uyarmıştım” dedi.
Zür‘a b. el-Burc da ona şöyle dedi: “Ey Ali, Allah’ın kitabı hakkında insanları hakem yapmaktan vazgeçmezsen, Allah’ın rızasını isteyerek seninle savaşacağım.” Ali ona şöyle cevap verdi: “Yazıklar olsun sana! Ne kadar aşağı bir duruma düşmüşsün! Sanki seni öldürülmüş ve rüzgârın üstünde estiğini görür gibiyim.” Zür‘a, “Benim de istediğim budur” dedi. Ali ise şöyle dedi: “Eğer hak üzere olsaydın, dünyayı kaybetmenin tesellisi, hak uğrunda ölmek olurdu. Fakat şeytan seni saptırdı. Allah’tan kork. Uğruna savaştığın şu dünyada senin için bir hayır yoktur.”
Bunun üzerine ikisi, “Hüküm yalnız Allah’ındır” sloganını haykırarak onun yanından çıktılar.
Ebu Mihnef - Abdülmelik b. Ebi Hurre el-Hanefî’ye göre: Bir gün Ali hutbe vermek üzere dışarı çıktı. Hutbe sırasında, Allah’ın işinde insanları hakem yapmasını eleştirenler mescidin her tarafından, “Hüküm yalnız Allah’ındır” diye bağırdılar. Ali onlara şöyle karşılık verdi: “Allah en büyüktür! Söyledikleri söz doğrudur, fakat onunla batıl kastediyorlar. Eğer susarlarsa onları topluluğumuz içinde kabul ederiz. Eğer tartışmayı sürdürürlerse onlara delille karşılık veririz. Eğer bize karşı isyan ederlerse onlarla savaşırız.” Bunun üzerine Yezîd b. Âsım el-Muhâribî ayağa fırlayıp dedi ki: “Hamd Allah’a mahsustur! Rabbimiz bir kenara bırakılamaz, O’ndan vazgeçilemez. Allah’ım, dinimiz hususunda çirkin bir iş işlemekten sana sığınırım. Bu, Allah’ın işinde kusur etmek ve bunu yapanı Allah’ın gazabına uğratan bir alçaklıktır. Ey Ali, bizi öldürmekle mi tehdit ediyorsun? Allah’a yemin ederim ki çok geçmeden seni kılıçlarla vuracağımızı umuyorum; onların düz tarafıyla değil, keskin tarafıyla. O zaman hangimizin cehennem ateşine daha layık olduğunu anlayacaksın.” Sonra kendisiyle birlikte üç erkek kardeşi daha Hâricîlerle birlikte ayrıldılar. Dördüncüsü de oydu. Bunlar Kanal günü onlarla birlikte öldürüldüler; onlardan biri daha sonra en-Nuhayle’de öldürüldü.
Ebu Mihnef - el-Aclah b. Abdullah - Seleme b. Küheyl - Kesîr b. Behz el-Hadramî’ye göre: Ali, insanlar arasında hutbe vermek üzere ayağa kalktı. O sırada mescidin bir tarafından biri, “Hüküm yalnız Allah’ındır” dedi. Ardından bir başkası kalkıp aynı şeyi söyledi. Sonra da peş peşe birkaç kişi bu sloganı haykırdı. Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Allah en büyüktür! Sözleri doğrudur, fakat onunla batıl kastediliyor. Size üç hak tanıyoruz: Bizimle birlikte kaldığınız sürece, Allah’ın adının anıldığı mescidlerde size engel olmayacağız; elleriniz bizim ellerimizle birlikte olduğu sürece ganimetten size düşen payı engellemeyeceğiz; bize karşı savaşmadıkça biz de sizinle savaşmayacağız.” Sonra hutbesine kaldığı yerden devam etti.
Ebu Mihnef - adı belirtilmeyen ravi - el-Kâsım b. el-Velîd’e göre: Hakem b. Abdurrahman b. Saîd el-Bekkâî, Hâricîlerin görüşünü benimsiyordu. Bir gün Ali hutbe verirken yanına geldi ve şöyle dedi: “Andolsun, sana da senden öncekilere de şöyle vahyedildi: Eğer Allah’a ortak koşarsan, bütün amelin boşa gider ve mutlaka ziyan edenlerden olursun.” Ali de buna karşılık, “Sabret; çünkü Allah’ın vaadi gerçektir. Kesin bilgiye sahip olmayanlar seni hafife almasın” ayetini okudu.
Ebu Küreyb - İbn İdrîs - İsmail b. Semî‘ el-Hanefî - Ebu Rezin’e göre: Hakem tayini gerçekleşip Ali Sıffin’den geri döndüğünde, Hâricîler ondan ayrılmış halde döndüler. Kanala vardıklarında orada konakladılar. Ali ise adamlarıyla birlikte Kufe’ye girdi. Hâricîler Harûrâ’da konakladılar. Ali onlara Abdullah b. Abbas’ı gönderdi; fakat İbn Abbas bir sonuç elde edemeden geri döndü. Bunun üzerine Ali bizzat onların yanına gidip onlarla tartıştı; sonunda iki taraf da tatmin oldu ve Hâricîler Kufe’ye girdiler. Sonra biri gelip Ali’ye, “Senin, onların talebine boyun eğip küfründen döndüğünü söylediklerini işitiyoruz” dedi. Bunun üzerine Ali, öğle namazında hutbe verdi. Hâricîlerin tutumundan söz edip onu eleştirdi. Bunun üzerine onlar mescidin her tarafından ayağa kalkıp, “Hüküm yalnız Allah’ındır” diye bağırdılar. Onlardan biri, parmaklarını kulaklarına tıkayarak onun karşısına dikildi ve şöyle dedi: “Andolsun, sana da senden öncekilere de vahyedildi ki, eğer Allah’a ortak koşarsan amellerin boşa gider ve mutlaka ziyan edenlerden olursun.” Ali de ona karşılık, “Sabret; çünkü Allah’ın vaadi gerçektir. Kesin bilgiye sahip olmayanlar seni hafife almasın” dedi.
Ebu Küreyb - İbn İdrîs - Leys b. Ebi Süleym - arkadaşlarından gelen rivayete göre: Ali minberdeyken ellerini birbirine sürmeye başladı. Ravi dedi ki: Ellerini şöyle birbirine vuruyordu. Sonra dedi ki: “Allah’ın hükmü sizin için iki defa beklendi. Size üç şey tanıyoruz: Bu mescidde namaz kılmanıza engel olmayacağız; elleriniz bizim ellerimizle birlikte olduğu sürece bu ganimetten pay almanıza engel olmayacağız; sizinle savaşmadıkça size karşı savaşmayacağız.”
Ebu Mihnef - Abdülmelik b. Ebi Hurre’ye göre: Ali Ebu Musa’yı hakemliğe gönderdikten sonra, Hâricîlerden bazıları bir araya gelip Abdullah b. Vehb er-Râsibî’nin evinde toplandılar. Abdullah b. Vehb Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Allah’a ve O’nun rahmetine iman eden, Kur’an’ın hükmüne yönelen bir topluluğa, bu dünyayı iyiliği emretmeye, kötülüğü yasaklamaya ve hakkı haykırmaya tercih etmek yaraşmaz. Dünyadan hoşnut olmak, ona güvenmek ve onu sevmek sıkıntı ve helak sebebidir. Eğer bir kimse yorgun düşer ve yaralanırsa, bu dünyada yorulan ve zarar gören kimsenin kıyamet gününde Allah katında karşılığı O’nun rızası ve cennetlerindeki ebedî yurttur. Öyleyse, ey kardeşlerimiz, halkı zalim olan şu yerleşim yerinden çıkalım; dağ bölgelerinden birine veya şehirlerden birine gidelim. Bu saptırıcı bidatleri reddedelim.”
Hurkûs b. Züheyr ona şöyle dedi: “Dünyanın nimetleri azdır; ondan ayrılık da yakındır. Onun süsleri ve zevkleri seni içinde kalmaya sevk edip hakkı aramaktan ve kötülüğü reddetmekten alıkoymasın. Allah, takva sahipleriyle beraberdir; onlar iyilik yapanlardır.” Hamza b. Sinân el-Esedî de şöyle dedi: “Ey topluluk, doğru söylediniz. Aranızdan birini işinizin başına geçirin. Çünkü bir dayanak, bir destek ve etrafında toplanacağınız bir sancak olmadan yapamazsınız.” Bu görevi Zeyd b. Husayn et-Tâî’ye teklif ettiler, o kabul etmedi. Hurkûs b. Züheyr’e teklif ettiler, o da kabul etmedi. Hamza b. Sinân ile Şüreyh b. Avfâ el-Absî de bunu reddettiler. Sonunda Abdullah b. Vehb’e teklif ettiklerinde, o şöyle dedi: “Onu bize verin. Allah’a yemin ederim ki bunu dünya arzusu için kabul etmiyorum; ölüm korkusuyla da bırakmam.” Bunun üzerine ona on gün geçmiş bulunan Şevval ayında biat ettiler. Ona Zü’s-Sefenât deniliyordu.
Sonra Şüreyh b. Avfâ el-Absî’nin evinde toplandılar. İbn Vehb şöyle dedi: “Hakkın hükmünü uygulamak üzere bir yere gidelim; çünkü siz hak üzere olan kimselersiniz.” Şüreyh, “Medâin’e gidelim. Orada konaklar, kapılarını ele geçirir, halkını çıkarır ve Basra’daki kardeşlerimize haber göndeririz; onlar da bize gelsinler” dedi. Zeyd b. Husayn ise, “Hepiniz birden çıkarsanız peşinize düşerler. Tek tek ve gizlice çıkın. Medâin’e gelince, orada size karşı koyacak kimseler vardır. Orada durmayın, Cisirü’n-Nehrevân’a gidin ve Basra’daki kardeşlerinize orada mektup yazın” dedi. Onlar da, “Doğru budur” dediler. Abdullah b. Vehb, Basra’daki taraftarlarına bir mektup yazıp ne üzerinde anlaştıklarını bildirdi ve onlara katılmalarını istedi. Mektup kendilerine ulaşınca, kabul edip ona katılacaklarını bildirdiler.
Ayrılmaya karar verdiklerinde, cuma gecesinden önceki geceyi geçirdiler ve cuma gününü ibadetle geçirdiler. Cumartesi günü yola çıktılar. Şüreyh b. Avfâ el-Absî, şu ayeti okuyarak çıktı: “Bunun üzerine oradan korku içinde, etrafı gözetleyerek çıktı ve, ‘Rabbim, beni zalim topluluktan kurtar’ dedi. Medyen’e doğru yöneldiğinde de, ‘Umarım Rabbim beni doğru yola iletir’ dedi.”
Tarafe b. Adî b. Hâtim et-Tâî de onlarla birlikte çıktı. Babası Adî onun arkasından gitti fakat yetişemedi. Medâin’e kadar gidince geri döndü. Sabât’a vardığında ise, Abdullah b. Vehb er-Râsibî yaklaşık yirmi atlı ile ona rastladı. Abdullah onu öldürmek istedi; fakat Amr b. Mâlik en-Nebhânî ile Bişr b. Zeyd el-Bevlânî buna engel oldular. Bunun üzerine Adî, Ali’nin Medâin valisi Sa‘d b. Mes‘ûd’a haber gönderip Hâricîlerin yaptıkları konusunda onu uyardı. Sa‘d da tedbir aldı, Medâin’in kapılarını güvence altına aldı ve yeğeni el-Muhtar b. Ebi Ubeyd’i şehirde vekil bırakarak bir süvari birliğiyle dışarı çıktı. Sonra Hâricîlerin peşine düştü.
Abdullah b. Vehb bu haberi alınca Sa‘d’ın güzergâhından kaçınıp Bağdâd yolundan gitti. Karkh’ta Sa‘d b. Mes‘ûd, beş yüz süvariyle akşam vakti onlara yetişti. Abdullah, otuz atlıyla birlikte Sa‘d’ın kuvvetlerine saldırmak üzere yöneldi. Kısa bir süre savaştılar, fakat çoğu çatışmaya katılmadı. Sa‘d’ın adamları ona, “Bu adamlara neden saldırıyorsun? Onlar hakkında sana bir emir gelmedi. Bırak yollarına gitsinler, Müminlerin Emiri’ne yaz. Eğer seni onların peşinden gitmeye çağırırsa gidersin; eğer senden başkası bu işi hallederse bu senin için daha hayırlı olur” dediler. Sa‘d bunu kabul etmedi. Fakat gece olunca Abdullah b. Vehb gidip Dicle’yi geçti, Cûha bölgesine vardı, oradan da Nehrevân’a yönelerek arkadaşlarına katıldı. Onlar onun öldüğünü sanmışlar ve, “Eğer helak olduysa, işimizin başına Zeyd b. Husayn’ı yahut Hurkûs b. Züheyr’i geçiririz” demişlerdi.
Kufelilerden bir grup Hâricîlere katılmak üzere yola çıktı, fakat aileleri onları zorla geri çevirdi. Bunlar arasında el-Ka‘kâ‘ b. Kays et-Tâî, et-Tirimmah b. Hakîm’in amcası ve Abdullah b. Hakîm b. Abdurrahman el-Bekkâî de vardı. Ali, Sâlim b. Rebîa el-Absî’nin de onlara katılmak üzere çıkmak istediğini işitmişti. Onu çağırıp bundan men etti; o da vazgeçti.
Hâricîler Kufe’den ayrıldıktan sonra, Ali’nin arkadaşları ve taraftarları onun yanına gelip tekrar biat ettiler ve şöyle dediler: “Senin dost olduğunun dostu, düşman olduğunun düşmanı olacağız.” Ali onların biatini kabul ederken Resul’ün sünnetine bağlı kalacağına söz verdi. Hâs‘am sancağını Cemel ve Sıffin’de taşımış olan Rebîa b. Ebi Şeddâd el-Hâs‘amî de onun yanına geldi. Ali ona, “Bana Allah’ın kitabı ve Resulü’nün sünneti üzere biat et” dedi. Rebîa ise, “Ebu Bekir ile Ömer’in sünneti üzere de” dedi. Bunun üzerine Ali ona şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana! Ebu Bekir ile Ömer Allah’ın kitabı ve Resulü’nün sünnetiyle amel etmeselerdi, hak üzere olmazlardı.” Bunun üzerine Rebîa ona biat etti. Ali ona bakıp şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki sanki seni şimdi Hâricîlerle birlikte çıkmış ve öldürülmüş görüyorum. Sanki atların seni nallarıyla çiğnediğini görür gibiyim.” Gerçekten de o, Kanal gününde Basra Hâricîleriyle birlikte öldürüldü.
Basra Hâricîleri beş yüz kişilik bir topluluk halinde toplandılar ve başlarına Mis‘ar b. Fedekî et-Temîmî’yi geçirdiler. İbn Abbas bunu öğrenince, Ebu’l-Esved ed-Düelî’yi onların peşinden gönderdi. Ebu’l-Esved büyük köprüde onlara yetişti. Akşam oluncaya kadar karşı karşıya durdular; gece araya girince Mis‘ar ve adamları yeniden yola koyuldular. Mis‘ar, öncü kuvvetin başına el-Eşres b. Avf eş-Şeybânî’yi getirerek yol boyunca rastladığı insanlara saldırmaya başladı ve sonunda Kanal’da Abdullah b. Vehb ile buluştu.
Hâricîler ayrılıp Ebu Musa Mekke’ye kaçınca, İbn Abbas da Basra’ya dönmüşken, Ali Kufe’de ayağa kalkıp hutbe verdi ve şöyle dedi:
“Hamd Allah’a mahsustur; kader ağır sıkıntılar ve büyük hadiseler getirse de. Ben şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve Muhammed O’nun elçisidir. Şimdi bilin ki isyan, pişmanlık doğurur ve sonunda nedamet getirir. Ben o iki kişi ve şu hakemlik işi konusunda size emrimi vermiştim; yetkim zayıf olmasına rağmen görüşümü açıkça size sunmuştum. Fakat siz kendi istediğiniz üzerinde direttiniz. Ben ve siz, Hevâzinli kardeşin dediği gibiyiz:
Kum tepesinin dönemeç yerinde onlara emrimi verdim,
ama doğru yolu ancak ertesi günün sabahında gördüler.
Sizin hakem olarak gönderdiğiniz o iki adam, Kur’an’ın hükmünü sırtlarının arkasına attılar. Kur’an’ın ortadan kaldırdığını yeniden dirilttiler. Her biri Allah’tan bir hidayet olmaksızın kendi hevasına uydu. Ne açık bir delile göre hükmettiler ne de geçerli bir sünnete göre. Verdikleri hükümde de ayrılığa düştüler; ikisi de doğru yolu bulamadı. Allah, Resulü ve salih müminler o ikisinden uzaktır. Hazırlanın, Suriye’ye doğru çıkmak için hazırlık yapın. İnşallah pazartesi sabahı ordugâhınızda olun.”
Sonra minberden indi.
Ardından Kanal’daki Hâricîlere şu mektubu yazdı:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den Zeyd b. Husayn’a, Abdullah b. Vehb’e ve onların yanındakilere.
Şimdi, hakemliğini kabul ettiğimiz bu iki adam, Allah’ın kitabına aykırı davrandılar ve Allah’tan bir hidayet olmadan kendi hevalarına uydular. Ne sünnete göre davrandılar ne de Kur’an’a göre hüküm verdiler. Allah, Resulü ve müminler o ikisinden uzaktır. Bu mektubum size ulaştığında yanıma gelin. Çünkü biz sizin de bizim de düşmanımız olan kimselere karşı çıkıyoruz ve başlangıçta bizi meşgul eden işle hâlâ meşgulüz. Selam.”
Hâricîler de Ali’ye şöyle yazdılar: “Sen Rabbin için değil, sadece kendi nefsin için öfkelendin. Eğer kendi küfrünü kabul eder ve ondan tövbe edersen, seninle aramızda olanı yeniden gözden geçiririz. Aksi takdirde biz senden açıkça ayrıldık. Çünkü Allah hainleri sevmez.”
Ali onların mektubunu okuyunca, artık onları ikna etmekten ümidini kesti. Onları bırakıp adamlarıyla birlikte Suriyelilere karşı çıkmaya, onlarla savaşmak üzere yola koyulmaya karar verdi.
Ebu Mihnef - el-Muallâ b. Küleyb el-Hemdânî - Câbir b. Nevf Ebu’l-Veddâk el-Hemdânî’ye göre: Ali, en-Nuhayle’de konaklamış ve Hâricîleri geri döndürmekten ümidini kesmişken ayağa kalktı, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:
“Allah uğrunda yapılan cihadı terk eden ve O’nun işinde gevşeklik gösteren kimse, Allah ona lütufta bulunmadıkça kendi helakinin eşiğindedir. Allah’tan korkun ve O’na karşı gelen, O’nun nurunu söndürmeye çalışan kimselerle savaşın. Sapmış, saptırmış, zalim ve günahkâr kimselerle savaşın. Onlar Kur’an ehli değiller, din âlimi değiller, tevil bilen kimseler değiller. İslam’da bir öncelikleri de yok ki bu işe ehil olsunlar. Allah’a yemin ederim ki eğer size egemen olurlarsa, sizi Kisra ile Herakliyus’un yaptığı gibi yöneteceklerdir. Hazırlanın ve batı ehli olan düşmanlarınıza karşı çıkmak için hazırlık yapın. Basra’daki kardeşlerimize de size katılmaları için haber gönderdik. Onlar gelince ve saflarınız birleşince, Allah dilerse yola çıkacağız. Güç ve kuvvet yalnız O’nundur.”
Ali, Benî Sa‘d b. Bekr’den Utbe b. el-Ahnes b. Kays’ı Abdullah b. Abbas’a bir mektupla gönderdi. Mektupta şöyle yazıyordu: “Biz, en-Nuhayle’deki ordugâhımıza çıktık ve batı ehli olan düşmanlarımıza karşı yola çıkma hususunda karar aldık. Sen de adamlarınla çık. Elçim sana vardığında, ikinci bir emir gelinceye kadar bekle. Selam.”
Mektup İbn Abbas’a ulaşınca, onu halka okudu ve onlara el-Ahnef b. Kays ile birlikte çıkmalarını emretti. Ancak sadece bin beş yüz kişi onunla birlikte çıktı. İbn Abbas bunu az buldu. Bunun üzerine ayağa kalkıp halka hitap etti. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:
“Ey Basralılar! Müminlerin Emiri’nden bana bir emir geldi; sizi onun yanına göndermemi emrediyor. Ben de size el-Ahnef b. Kays ile birlikte çıkmanızı emrettim. Oysa siz altmış bin kişisiniz; buna oğullarınız, köleleriniz ve mevaliniz dahil değil. Buna rağmen yalnız bin beş yüz kişi çıktı. Şimdi Câriye b. Kudâme es-Sa‘dî ile birlikte çıkın. Hiçbir kimse bana kendisine ceza uygulama imkânı vermesin. Çünkü imamına isyan ederek yerinden geri kalan herkesi mutlaka cezalandırırım. Ebu’l-Esved ed-Düelî’ye de sizi yoklamasını emrettim. Kim kendisi hakkında işlem yapılacak bir durum ortaya koyarsa, bundan yalnız kendisi sorumludur.”
Câriye gidip bir ordugâh kurdu. Ebu’l-Esved de oraya giderek halkı yokladı. Bin yedi yüz kişi Câriye’ye katıldı. Sonra yola koyuldu ve Ali ona en-Nuhayle’de ulaştı. Ali, Basra’dan gelecek bu iki ordunun, yani üç bin iki yüz kişinin kendisine ulaşmasını bekleyerek orada kalmıştı. Sonra Kufe’nin reislerini, yedili teşkilatın başlarını, kabile liderlerini ve ileri gelenleri topladı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:
“Ey Kufeliler! Siz benim kardeşlerim, yardımcılarım, hakkı ayakta tutarken destekçilerim ve düşmanlarıma karşı cihadımda arkadaşlarımsınız. Sizinle, arkasını dönüp kaçanı vururum ve yöneleni tam itaate ulaştırmayı umarım. Basralılara da size katılmaları için haber gönderdim. Onlardan yalnız üç bin iki yüz kişi yanıma geldi. Bana açık ve hilesiz bir görüşle yardım edin… Sıffin’e doğru çıkışımızda… Hayır, hep birlikte toplanın. Her kavmin başı, kabilesindeki savaşabilecek adamları, savaş çağına gelmiş oğullarıyla köle ve mevalisini bana yazsın ve sonra bunu bana sunsun.”
Saîd b. Kays el-Hemdânî ayağa kalkıp, “Ey Müminlerin Emiri! İşittik ve itaat ettik. Sana sevgi ve samimi destek sunuyoruz. İstediğin şeyi sana getirmede ilk davranan ben olacağım” dedi. Ma‘kil b. Kays er-Riyâhî de kalkıp benzer şeyler söyledi. Adî b. Hâtim, Ziyâd b. Hasafe, Hucr b. Adî ve ileri gelen kabile başkanları da aynı şekilde konuştular. Sonra kabile reisleri, kendilerine bağlı kimselerin isimlerini yazıp Ali’ye sundular; oğullarına, kölelerine ve mevalilerine kendileriyle birlikte çıkmalarını, kimsenin geri kalmamasını emrettiler. Ali’nin önüne kırk bin savaşçı, savaşabilecek yaşa gelmiş on yedi bin oğul ve sekiz bin mevla ile köle çıkardılar. Sonra şöyle dediler: “Ey Müminlerin Emiri! Bizim yanımızdaki savaşçılarla savaş çağına ulaşmış oğullarından güçlü ve kararlı olanları sana bildirdik ve onlara bizimle çıkmalarını emrettik. Fakat bunların içinde savaşamayacak durumda olanlar da var. Onlar çeşitli sanat ve işlerle uğraşıyorlar ve bunlar da bizim için faydalı şeylerdir.”
Böylece Kufe’den elli yedi bin Arap, ayrıca sekiz bin mevla ve köle vardı; toplam altmış beş bin kişi. Bunlara ilaveten üç bin iki yüz Basralı da gelmişti. Böylece Ali’nin yanındakilerin sayısı altmış sekiz bin iki yüz oldu.
Ebu Mihnef - Ebu’s-Salt et-Teymî’ye göre: Ali, Medâin valisi Sa‘d b. Mes‘ûd es-Sekafî’ye şöyle bir mektup yazdı: “Ben sana Ziyâd b. Hasafe’yi gönderdim. Yanındaki Kufeli savaşçılardan olanları onunla birlikte gönder ve acele et. Allah dilerse. Güç ve kuvvet ancak O’nundur.”
Ali, adamların kendi aralarında şöyle konuştuklarını duydu: “Keşke önce bizi şu Harûrîlerin üzerine götürseydi; onlarla önce ilgilenir, işlerini bitirdikten sonra Allah’ın haramını helal sayanlara yönelirdik.” Bunun üzerine Ali onlara hitap etti ve şöyle dedi:
“Sizin, ‘Keşke Müminlerin Emiri bizi önce şu Hâricî grubun üzerine götürseydi de önce onlarla ilgilenip işlerini bitirdikten sonra Allah’ın haramını helal sayanlara yönelseydik’ dediğinizi duydum. Fakat bizim için bu Hâricîlerden daha önemli olanlar vardır. Onları konuşmayı bırakın; onun yerine sizinle savaşan, Allah’ın kulları üzerinde zorba hükümdarlar ve krallar olmak isteyen kimselere karşı yürüyün.”
Bunun üzerine adamlar her taraftan, “Ey Müminlerin Emiri, bizi nereye istersen götür” diye bağırdılar.
Sayfî b. Fassal eş-Şeybânî ayağa kalktı ve dedi ki: “Ey Müminlerin Emiri, biz senin hizbin ve yardımcılarınızdır. Senin karşı olduğuna karşı çıkar, sana itaat edenle birleşiriz. Bizi düşmanlarından hangisine istersen, nerede olurlarsa olsunlar oraya götür. Allah dilerse sen, sayıca çok ve niyetçe sağlam destekçilerden mahrum kalmayacaksın.” Benî Sa‘d’dan Muhriz b. Şihâb et-Temîmî de ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, senin taraftarların seni desteklemek ve düşmanlarına karşı cihad etmek hususunda tek bir adam gibidir. Sana verdikleri desteğe sevin ve bizi iki gruptan hangisine dilersen onun üzerine götür. Biz, sana itaat etmekte ve sana karşı gelenlerle cihad etmekte Allah katında güzel bir karşılık uman senin taraftarlarınızdır. Sana ihanet etmenin ve sana karşı çıkmanın kötü sonucundan da korkarız.”
Ya‘kub - İsmail b. Uleyye - Eyyûb b. Ebi Temîme es-Sahtiyânî - Humeyd b. Hilâl - Abdülkays’tan olup Hâricîlerden olduktan sonra onlardan ayrılmış bir adamdan rivayete göre: Hâricîler bir köye girdiler. Orada, yanında bir kadın olduğu halde eşeğini sürüp gelen, Peygamber’in sahabesi Habbâb’ın oğlu Abdullah çıktı. Korku içinde ridâsını sürükleyerek geliyordu. Ona, “Niçin korkuyorsun?” dediler. O da, “Allah’a yemin ederim ki siz beni korkuttunuz” dedi. Ona, “Sen, Peygamber’in sahabesi Habbâb’ın oğlu Abdullah mısın?” diye sordular. “Evet” dedi. “Babanın Peygamber’den rivayet ettiği bir hadisi duydun mu? Peygamber şöyle demişti: ‘Bir fitne olacak; onda oturan ayakta durandan, ayakta duran yürüyenden, yürüyen de koşandan daha hayırlı olacaktır. Eğer o zamana erişirsen, ey Allah’ın kulu, öldürülen ol; öldüren olma.’” Abdullah, “Evet” dedi. Bunun üzerine onu kanal kenarına götürdüler, başını kestiler; kanı pabuç bağı gibi aktı. Sonra cariyesinin karnını yardılar ve içindekini çıkardılar.
Ebu Mihnef - Alâ b. Aclân - Humeyd b. Hilâl’e göre: Basra’dan gelen Hâricîler, Kanal’daki kardeşlerine yaklaşıncaya kadar ilerlediler. Onlardan bir grup ayrılıp bir adamla karşılaştı. Adam, arkasında bir kadın bulunan bir eşek sürüyordu. Yanına gittiler, onu çağırdılar, tehdit edip korkuttular ve, “Sen kimsin?” dediler. O da, “Ben, Peygamber’in sahabesi Habbâb’ın oğlu Abdullah’ım” dedi. Bu sırada, onu korkuttuklarında yere düşen elbisesini kaldırıp toparladı. Ona, “Seni korkuttuk mu?” dediler. “Evet” dedi. Bunun üzerine, “Korkmana gerek yok. Bize babanın Peygamber’den işitip rivayet ettiği bir hadis söyle. Belki Allah onunla bize bir fayda verir” dediler. O da, “Babam bana Peygamber’den şöyle rivayet etti: ‘Öyle bir fitne olacaktır ki onda adamın kalbi, bedeni öldüğü gibi ölecektir. Akşam mümin, sabah kâfir olacaktır; sabah kâfir, akşam mümin olacaktır’” dedi. Bunun üzerine ona, “İşte senden istediğimiz hadis buydu. Peki Ebu Bekir ve Ömer hakkında ne dersin?” dediler. O da ikisini de övdü. Sonra, “Osman hakkında, hilafetinin ilk kısmında ve son kısmında ne dersin?” dediler. O da, “İlkinde de son kısmında da hak üzereydi” dedi. “Peki Ali hakkında, hakem tayininden önce ve sonra ne dersin?” diye sordular. O da, “O, Allah’ı sizden daha iyi bilir; dininde sizden daha çok takva sahibidir ve görüşte sizden daha basiretlidir” dedi. Bunun üzerine ona şöyle dediler: “Sen hevana uyuyorsun ve insanları yaptıklarına göre değil, isimlerine göre seviyorsun. Allah’a yemin ederim ki sana öyle bir ölüm tattıracağız ki şimdiye kadar kimseye tattırmadık.”
Onu bağlayıp götürdüler. Sonra onu, yanında doğumu yaklaşmış karısıyla birlikte, meyvesi bol hurma ağaçlarının altından geçirdiler. Ağaçlardan bir hurma düştü. Onlardan biri onu alıp ağzına attı. Bir başkası da, “İzinsiz ve bedelsiz mi?” dedi. Bunun üzerine adam hurmayı ağzından çıkarıp attı. Sonra kılıcını alıp sallamaya başladı. Oradan, zimmîlerden birine ait bir domuz geçti. Hâricîlerden biri ona kılıcıyla vurdu. Bunun üzerine diğerleri, “Bu yeryüzünde bir bozgunculuktur” dediler. Domuzu vuran kişi gidip sahibine bedelini ödedi. İbn Habbâb bunu görünce şöyle dedi: “Eğer sizin bu tavrınızda samimiyseniz, sizden bana bir kötülük gelmesinden korkmam. Ben İslam’da hiçbir kötülük yapmamış bir Müslümanım; siz de bana, ‘Korkmana gerek yok’ diyerek güvence vermiştiniz.” Fakat onu yere yatırıp boğazladılar; kanı suya aktı. Sonra karısına geldiler. O, “Ben sadece bir kadınım. Allah’tan korkmuyor musunuz?” dedi. Fakat onun da karnını yardılar. Ardından Tay kabilesinden üç kadını daha ve Ümmü Sinân es-Saydâviyye’yi öldürdüler.
Ali ve Müslümanlar, Haricilerin Abdullah b. Habbab’ı nasıl öldürdüklerini ve yaptıkları katliamı duyunca, el-Haris b. Murre el-Abdi’yi onlara gönderdi; gidip onlar hakkında duyduklarını araştırmasını ve hiçbir şeyi gizlemeden ayrıntılı olarak yazıp bildirmesini istedi. O da yola çıktı; kanala kadar vardığında, onlara soru sormak niyetindeyken, üzerine çıktılar ve onu öldürdüler. Bu haber Müminlerin Emiri Ali’ye ve taraftarlarına ulaşınca, ona gelip şöyle dediler: “Müminlerin Emiri, niçin onların arkamızda kalmasına, mallarımıza ve ailelerimize el uzatmasına izin veriyorsun? Bizi onların üzerine götür; onlarla işimizi bitirdikten sonra da Suriyeli düşmanımıza gideriz.”
el-Eş‘as b. Kays el-Kindî de gelip aynı şekilde konuştu. Sıffin’de, “Onlar Allah’ın kitabına çağırarak bize insaflı davrandılar” dediği için, el-Eş‘as’ın Haricilerin görüşünü paylaştığı sanılmıştı. Fakat şimdi Ali’den Haricilerin üzerine gitmesini isteyince, onun onların görüşünde olmadığı anlaşıldı.
Ali, önce Haricilerin üzerine gidilmesini kabul etti ve hareket emri verdi. Köprüyü geçti, el-Kantara’da iki rekât namaz kıldı. Sonra Deyr Abdurrahman’da, ardından Deyr Ebî Mûsâ’da konakladı; oradan Karyet Şâhî, Debâhâ ve Fırat kıyısı güzergâhını izledi. Yolda bir müneccimle karşılaştı. Müneccim ona ancak günün belirli bir saatinde yolculuk yapmasını tavsiye etti ve şöyle dedi: “Başka bir vakitte yola çıkarsan, sen ve arkadaşların büyük bir kötülükle karşılaşırsınız.” Ali bunu reddetti ve bilerek, müneccimin gitmemesini söylediği vakitte yola çıktı. Kanal savaşını bitirdikten sonra Allah’a hamd edip O’nu yüceltti ve şöyle dedi: “Eğer müneccimin söylediği vakitte yola çıksaydık, bilgisi olmayan cahiller, ‘Onun dediği vakitte yola çıktı da bu yüzden zafer kazandı’ derlerdi.”
Ebu Mihnef-Yusuf b. Yezid-Abdullah b. Avf rivayetine göre: Ali, el-Enbar’dan kanal halkının üzerine gitmek isteyince, Kays b. Sa‘d b. Ubâde’yi önden gönderdi ve ona Medâin’e gidip yeni emir gelinceye kadar orada beklemesini söyledi. Sonra Ali, Haricilerin üzerine ilerledi; Kays ile Sa‘d b. Mes‘ud es-Sakafî de kanalda ona katıldılar. Ali, kanal halkına şöyle haber gönderdi: “Kardeşlerimizi öldürenleri bize teslim edin ki yaptıklarının karşılığı olarak onları öldürelim. Sonra sizi kendi halinize bırakır, size karşı harekete geçmem; böylece Suriyelilerle karşılaşırım. Belki Allah sizin gönüllerinizi değiştirir ve sizi bulunduğunuz durumdan daha iyi bir hale döndürür.” Onlar da şu cevabı gönderdiler: “Onların katili hepimiziz; sizin de onların da kanını helal görüyoruz.”
Ebu Mihnef-el-Haris b. Hasîre-Abdurrahman b. Ubeyd Ebu’l-Kunûd rivayetine göre: Kays b. Sa‘d b. Ubâde Haricilere şöyle hitap etti: “Allah’ın kulları, aradığımız kimseleri bize teslim edin ve terk ettiğiniz bu işe geri dönün. Bizim düşmanımıza ve sizin düşmanınıza karşı bizimle birlikte yeniden savaşın. Siz çok büyük bir iş yaptınız; bize şirk isnat ettiniz. Şirk büyük bir kötülüktür; Müslümanların kanını döktünüz ve onları müşrik saydınız!” Abdullah b. Şecere es-Sülemî şöyle karşılık verdi: “Hak bize açıkça göründü. Bize Ömer gibi birini getirmedikçe size uymayız.” Kays dedi ki: “Biz kendi aramızda buna Ali’den daha layık birini görmüyoruz; siz kendi aranızda görüyor musunuz?” Sonra da şöyle dedi: “Size Allah adına yalvarırım, kendinizi helak etmeyin. Ben fitnenin size galip geldiğini düşünüyorum.”
Ebu Eyyûb Halid b. Zeyd el-Ensârî de onlara hitap ederek şöyle dedi: “Allah’ın kulları, siz de biz de yine Sıffin’den önce bulunduğumuz durumdayız; aramızda bir ayrılık yok. Niçin bizimle savaşıyorsunuz?” Onlar, “Bugün size biat etsek, yarın yine hakem tayin edersiniz” dediler. Ebu Eyyûb da, “Size Allah adına yalvarırım, gelecek yıl ne olacağından korkup bu yıl fitneye koşmayın” dedi.
Ebu Mihnef-Malik b. A‘yan-Zeyd b. Vehb rivayetine göre: Ali kanal halkının karşısına gelip durdu ve şöyle dedi: “Ey topluluk! Tartışmacı düşmanlık ve inat sizi isyana sürükledi; hevalarınız sizi haktan çevirdi; taşkınlık sizi alıp götürdü; karışıklık ve büyük bir belanın içine düştünüz. Yarın bu ümmetin sizi, Rabbinizden açık bir delil ya da kesin bir hüccet olmaksızın, bu kanalın kıvrımlarında ve bu çukur arazinin yataklarında serilmiş bulmasından sizi sakındırıyorum. Benim size tahkimi kabul etmemenizi emrettiğimi ve düşmanın buna çağırmasının size karşı bir hile ve tuzak olduğunu söylediğimi bilmiyor musunuz? Onların din ve kitap ehli olmadığını, onları sizden daha iyi bildiğimi, çünkü onları çocukken de erkekken de tanıdığımı ve onların hilekâr, hain bir kavim olduğunu size bildirmiştim. Benim görüşümü reddederseniz, sağlam görüşü bir kenara atmış olacaktınız. Fakat siz bana karşı geldiniz; bunun üzerine ben de hakem tayinine razı oldum. Razı olduğumda da şartlar koydum, sözler aldım ve iki hakeme, Kur’an’ın yaşattığını yaşatmalarını, kaldırdığını kaldırmalarını şart koştum. Ama onlar başka türlü davrandılar; kitabın hükmüne ve yerleşik sünnete karşı geldiler. Bu yüzden biz de onların yaptığını tümüyle reddettik ve önceki halimize döndük. Şimdi sizin tavrınız nedir, ne istiyorsunuz?”
Onlar şöyle cevap verdiler: “Biz tahkimi kabul ettiğimizde günah işledik ve kâfir olduk. Ama tevbe ettik. Sen de aynı şeyi yaparsan bütün gücümüzle seninle oluruz. Aksi halde bizden uzak dur; çünkü biz seni, Allah hainleri sevmez diyerek, ayrım gözetmeden reddediyoruz.”
Ali onlara şöyle karşılık verdi: “Üzerinize kasırga essin de bir tekiniz kalmasın! Ben, Allah’ın elçisine iman ettikten, onunla hicret ettikten ve Allah yolunda cihad ettikten sonra şimdi kendi aleyhime küfre mi şahitlik edeceğim? O zaman sapmış olur ve doğru yolda olanlardan olmam.” Sonra onlardan yüz çevirdi.
Ebu Mihnef-Ebu Seleme ez-Zührî, annesi Enes b. Malik’in kızıydı, rivayetine göre: Ali, kanal başında toplanmış olanlara şöyle dedi:
“Siz, kendinizin başlatıp istediğiniz bu tahkim işini bırakmaya kandınız; oysa ben ondan nefret etmiştim. Düşmanın bunu sizden istemesinin bir hile ve tuzak olduğunu size söyledim; ama siz bana karşı çıkanlar gibi karşı geldiniz ve asi kimseler gibi benden yüz çevirdiniz; sonunda ben de görüşümü değiştirdim ve size boyun eğdim. Allah’a yemin ederim ki siz aklı hafif ve anlayışı kıt bir topluluksunuz. Sözde oğullar! Ben ne size haram bir şey soktum, ne de Allah’a yemin olsun ki sizi ilgilendiren herhangi bir şeyi sizden esirgedim ya da bu işten size bir şeyi gizledim. Sizi iyice düşünüp taşınmadan bir işe sürmedim, sizin için zorluğu da istemedim; üstelik davamız açıkça Müslümanların davasıydı. İleri gelenleriniz iki adamın seçilmesinde birleşti; biz de onlara Kur’an’da olanla hükmetmelerini, ondan sapmamalarını şart koştuk. Ama onlar hakkı bildikleri halde saptılar ve onu terk ettiler. İstedikleri yalnızca zulümdü; biz onlara adaletle hükmetmelerini emanet etmiştik, fakat onlar kötü görüşleri ve zalim hükümleriyle hakka karşı durdular. Artık bu ikisi haktan sapıp kabul edilemez şeyler yaptığına göre işimizi kendimiz görmeliyiz. Bize, bizimle savaşmayı ve cemaatimizden ayrılmayı niçin helal gördüğünüzü açıkça söyleyin. İnsanlar iki adamı, sizin kılıçlarınızı omzunuza vurup insanları boğazlamanız, başlarını uçurmanız ve kanlarını dökmeniz için seçmedi. Bu apaçık bir sapıklıktır. Allah’a yemin ederim ki siz böyle bir şekilde bir tavuğu bile öldürseniz, bu Allah katında büyük bir iş olurdu. Peki Allah’ın öldürülmesini haram kıldığı bir can için durum nasıl olur?”
Hariciler ise bağırarak şöyle dediler: “Onlarla konuşmayın, onlarla tartışmayın! Rabbinizle buluşmaya hazırlanın; haydi, haydi cennete!”
Bunun üzerine Ali askerlerini hazırladı. Sağ kanadın başına Hucr b. Adî’yi, sol kanadın başına Şebes b. Rib‘î yahut Ma‘kil b. Kays er-Riyâhî’yi getirdi. Süvarilerin başına Ebu Eyyûb el-Ensârî’yi, piyadelerin başına Ebu Katâde el-Ensârî’yi koydu. Medinelilerin başına da, sayıları yedi yüz yahut sekiz yüz kadar olan, Kays b. Sa‘d b. Ubâde’yi getirdi.
Hariciler de hazırlandı. Sağ kanatlarını Zeyd b. Husayn et-Tâî’ye, sol kanatlarını Şüreyh b. Avfâ el-Absî’ye, süvarilerini Hamza b. Sinân el-Esedî’ye, piyadelerini de Hurkûs b. Zuheyr es-Sa‘dî’ye verdi.
Ali, iki bin süvari ile el-Esved b. Yezid el-Murâdî’yi, Haricilerin üç yüz süvarisinin başındaki Hamza b. Sinân’ın üzerine gönderdi. Ayrıca Ebu Eyyûb el-Ensârî’nin yanına eman bayrağı diktirdi. Ebu Eyyûb Haricilere şöyle seslendi: “Sizden kim cinayet ve katliama karışmamışsa, bu bayrağın yanına gelsin; ona eman vardır. Sizden kim Kûfe’ye veya Medâin’e döner ve bu topluluğu bırakırsa ona da eman vardır. Kardeşlerimizi öldürenleri öldürdükten sonra sizin kanınızı dökmeye ihtiyacımız kalmayacak.” Bunun üzerine Ferve b. Nevfel el-Eşca‘î şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki Ali ile savaşmak için bir sebep bilmiyorum. Bence, onunla savaşmanın mı yoksa ona katılmanın mı doğru olduğu bana açıklanıncaya kadar çekilmeliyim.” Böylece beş yüz süvariyle ayrıldı ve el-Bendeniceyn ile ed-Daskere’de bekledi. Başka bir grup da ayrılıp Kûfe’ye döndü. Yaklaşık yüz kişi de Ali’ye geçti. Hariciler başlangıçta dört bin kişiydi; Abdullah b. Vehb’in yanında iki bin sekiz yüz kişi kaldı. Ali’nin üzerine yürüdüler. Ali de süvarilerini piyadelerinin önüne sürdü, süvarilerin arkasına askerlerini iki saf halinde dizdi ve okçuları ilk safın önüne yerleştirdi.
Ali askerlerine şöyle dedi: “Onlar size saldırıncaya kadar kendinizi tutun. Size saldırırlarsa -ki çoğunluğu yaya- size vardıklarında yorgun düşmüş olacaklar; siz ise onları püskürterek ve savunarak karşılayacaksınız.”
Hariciler ilerledi. Yaklaştıklarında Yezid b. Kays’a seslendiler. Yezid b. Kays İsfahan valisiydi. Dediler ki: “Yezid b. Kays, İsfahan bunu inkâr etse de hüküm yalnız Allah’ındır!” Abbas b. Şenek ile Kabile b. Dubey‘a, ikisi de Abs kabilesindendi, Haricilere şöyle bağırdılar: “Ey Allah düşmanları! Kendi canını boşa harcamış Şüreyh b. Avfâ aranızda değil mi; hepiniz de onun gibi değil misiniz?” Hariciler, “Sizin, fitneye düşüp de bizde tevbesini bulan bir adam aleyhinde ne deliliniz var?” dediler. Sonra da, “Haydi, haydi cennete!” diye bağırıp saldırıya geçtiler.
Ali’nin süvarileri piyadelerinin önündeydi. Fakat Müslümanların süvarileri saldırı karşısında yerlerinde duramadılar ve ikiye ayrıldılar; bir kısmı sağa, bir kısmı sola çekildi. Hariciler de piyadelere yöneldi. Ali’nin okçuları onları oklarla karşıladı. Bu sırada hem sağdan hem soldan süvariler üzerlerine döndü; piyadeler de mızrak ve kılıçlarla hücuma kalktı. Allah’a yemin olsun ki Haricileri öldürmekte hiç vakit kaybetmediler.
Haricilerin süvari kumandanı Hamza b. Sinân yıkımı görünce adamlarına, “İnin!” diye bağırdı. Onlar inmeye koyuldular; fakat mevzi bile alamadan el-Esved b. Kays el-Murâdî üzerlerine saldırdı, Ali tarafındaki süvariler de o yönden geldiler ve kısa sürede hepsi öldürüldü.
Ebu Mihnef-Abdülmelik b. Müslim b. Selâm b. Sümâme el-Hanefî-Hakem b. Sa‘d rivayetine göre: Hariciler bizimle karşılaşır karşılaşmaz onlarla savaşmakta bir an bile gecikmedik. Sanki ölmeleri emredilmiş gibiydi; güçleri etkili olup ciddi bir zarar verecek hale gelmeden öldüler.
Ebu Mihnef-Ebu Cenâb rivayetine göre: Ebu Eyyûb Ali’ye gelip şöyle dedi: “Müminlerin Emiri, Zeyd b. Husayn’ı ben öldürdüm.” Ali, “Ona ne söyledin, o sana ne dedi?” diye sordu. Ebu Eyyûb dedi ki: “Göğsüne öyle bir mızrak sapladım ki sırtından çıktı. Ben de ona, ‘Allah düşmanı, cehenneme gittiğine sevin!’ dedim. O ise bana, ‘Hangimizin ona girmeye daha layık olduğunu göreceksin’ diye cevap verdi.” Ali bir şey söylemedi. Başka bir rivayete göre ise Ebu Mihnef-Ebu Cenâb kanalıyla, Ali Ebu Eyyûb el-Ensârî’ye şöyle demiştir: “O, oraya girmeye daha layıktır.”
Âiz b. Hamale et-Temîmî de gelip şöyle dedi: “Müminlerin Emiri, Kilâb’ı ben öldürdüm.” Ali ona, “İyi yaptın. Sen hakka yardım ettin, batıla bağlı olanı öldürdün” dedi.
Hânî b. Hattâb el-Erhabî ile Ziyâd b. Hasafe de, Abdullah b. Vehb er-Râsibî’yi hangisinin öldürdüğü konusunda çekişerek geldiler. Ali onlara, “Bunu nasıl yaptınız?” diye sordu. Onlar da, “Müminlerin Emiri, onu görünce tanıdık; ikimiz de ona saldırmak için birbirimizle yarıştık ve mızraklarımızla vurduk” dediler. Ali de, “Birbirinizle çekişmeyin, onu ikiniz birden öldürdünüz” dedi.
Ceyş b. Rabîa Ebu’l-Mu‘temir el-Kinânî, Hurkûs b. Zuheyr’e saldırıp onu öldürdü. Abdullah b. Zühr el-Havlânî de Abdullah b. Şecere es-Sülemî’ye saldırıp onu öldürdü. Şüreyh b. Avfâ bir duvara ulaştı ve günün uzun bir vaktinde oradaki bir gedikte savaştı. Hamdan’dan üç adam öldürmüştü. Sonra doğaçlama olarak şöyle söylemeye başladı:
Absli bir cariye bilir,
ailesi içinde nazlı ve korunmuş,
bu gece bu gediği savunacağımı.
Kays b. Muaviye ed-Duhnî ona saldırıp ayağını kesti. Ama o yine savaşmaya devam ederek şöyle dedi: “Aygır deve, ayağı bağlanmış olsa da gebe dişilerini savunur.” Sonra Kays b. Muaviye ona yeniden saldırdı ve onu öldürdü. İnsanlar da şöyle dediler:
Bir gün Hamdan ile bir adam savaştı.
Şafaktan akşama az kalıncaya dek savaştılar
ve Allah Hamdan’a o adam karşısında zafer verdi.
Şüreyh şöyle demişti:
Onlara vuracağım; eğer Ebu’l-Hasan’ı, yani Ali’yi görürsem,
kılıçla vuracağım, ta ki hareketsiz kalıncaya kadar.
Bir de şöyle demişti:
Onlara vuracağım; eğer Ali’yi görürsem,
onu beyaz, parıldayan bir Meşrefî kılıçla kuşatacağım.
Ebu Mihnef-Abdülmelik b. Ebî Hurre rivayetine göre: Ali, Zü’s-Südeyye’yi aramaya çıktı. Yanında Süleyman b. Sümâme el-Hanefî Ebu’l-Cebre ile er-Reyyân b. Sabre b. Havze vardı. Onu, kanal kenarında bir çukurda kırk yahut elli ölü arasında buldular.
Dışarı sürüklendiğinde, er-Reyyân kolunun üst kısmını inceledi. Omzuna bitişik bir et parçası gördü; kadın memesine benziyordu, ucunda siyah kıllar vardı. Çekildiğinde öteki koluyla eşit olacak kadar uzuyor, bırakıldığında ise kadın memesi gibi omzuna doğru geri çekiliyordu.
Zü’s-Südeyye dışarı çıkarılınca Ali şöyle dedi: “Allah en büyüktür! Allah’a yemin ederim ki ben yalan söylemedim ve aldatılmadım. Eğer sizin iyi amellerden geri kalmanız söz konusu olmasaydı, bunlarla savaşan ve onlarla savaşmaktaki niyetini bilen, bizim bağlı olduğumuz hakkı tanıyan kimse için Allah’ın, Peygamberinin diliyle takdir ettiği şeyi size söylerdim.” Sonra yere serilmiş Haricilerin arasında dolaştı ve şöyle dedi: “Yazıklar olsun size! Sizi aldatan size zarar vermiş.” Adamları ona, “Müminlerin Emiri, onları aldatan kimdi?” diye sordular. Ali de, “Şeytan ve kötülüğü emreden nefisleri onları arzularıyla aldattı; isyanı onlara süslü gösterdi ve onlara galip geleceklerini söyledi” diye cevap verdi.
Aralarında hâlâ canlılık belirtisi bulunanlar araştırıldı; dört yüz kişi bulduk. Ali, bunların akrabalarına teslim edilmelerini emretti ve şöyle dedi: “Bunları alıp götürün, iyileştirin. İyileştiklerinde onları Kûfe’ye götürün ve kamplarındaki şeyleri teslim alın.”
Silahlara, binek hayvanlarına ve savaş malzemelerine gelince, Ali bunları Müslümanlar arasında paylaştırdı. Eşya ile erkek ve kadın köleleri ise Kûfe’ye geldiğinde sahiplerine geri verdi.
Adî b. Hâtim, oğlu Tarafe’yi aradı. Onu bulunca gömdü ve sonra şöyle dedi: “Sana olan özlemime rağmen, bu savaşta ölümünle beni imtihan eden Allah’a hamdolsun.”
Bizim adamlarımızdan bazıları kendi kabilelerinden öldürülenleri gömdüler. Fakat Müminlerin Emiri bunu duyunca şöyle dedi: “Bırakın onları! Siz onları öldürüp sonra da mı gömüyorsunuz?” Bunun üzerine adamlar ayrıldılar.
Ebu Mihnef-Mücahid-el-Mukill b. Halîfe rivayetine göre: Benî Sâdûs’tan el-Ayzer b. el-Ahnes adlı biri, Haricilerin görüşünü benimsiyordu ve onlara katılmak için çıktı. Medâin’in ötesinde Adî b. Hâtim ile karşılaştı; yanında Benî Murâd’dan el-Esved b. Kays ile el-Esved b. Yezid vardı. Onunla karşılaşınca el-Ayzer şöyle dedi: “Sen günahtan emin ve sevap kazanmış biri misin, yoksa kötü ve günahkâr mısın?” Adî, “Evet, günahtan emin ve sevap kazanmışım” diye cevap verdi. İki Murâdî ona, “Bunu ancak içinde bir kötülük olduğu için söyledin. Çünkü biz senin o insanların, yani Haricilerin görüşünü paylaştığını biliyoruz. Seni Müminlerin Emiri’ne götürüp durumunu ona haber vermeden yanımızdan ayrılamazsın” dediler. Çok geçmeden Ali geldi; ikisi de ona el-Ayzer hakkında, “Müminlerin Emiri, o düşmanın görüşünü paylaşıyor; bunu onda açıkça gördük” dediler. Ali, “Onun kanını dökmek bize helal değildir, fakat onu hapsederiz” dedi. Adî b. Hâtim ise, “Müminlerin Emiri, onu bana ver; senden yana herhangi bir kötü işte bulunmamasını ben garanti ederim” dedi. Bunun üzerine Ali, el-Ayzer’i Adî’ye teslim etti.
Ebu Mihnef-İmran b. Hudayr-Ebu Miclez-Abdurrahman b. Cündeb b. Abdullah rivayetine göre: Ali’nin adamlarından sadece yedi kişi öldürüldü.
Ebu Mihnef-Numeyr b. Vâile el-Yenâî-Ebu’d-Derdâ rivayetine göre: Ali, Nahrevan halkıyla işini bitirince Allah’a hamd edip O’nu yüceltti, sonra da adamlarına şöyle dedi: “Allah size lütufta bulundu ve zaferinizi destekledi; şimdi hemen düşmanınıza yönelin.” Onlar da şöyle cevap verdiler: “Müminlerin Emiri, oklarımız tükendi, kılıçlarımız köreldi, mızrak uçlarımız koptu, çoğu da kırılıp parçalandı. Garnizon kentimize dönelim de en iyi şekilde hazırlık yapalım. Belki Müminlerin Emiri, ölenlerimize ait teçhizatı da bizimkine ekler; bu da düşmanla yüzleşmede bizi daha güçlü kılar.” Bunu dillendiren onların adına el-Eş‘as b. Kays idi.
Ali, en-Nuhayle’de konakladı ve adamlara kamplarında kalmalarını, cihad için hazırlık yapmalarını, düşmanlarının üzerine çıkıncaya kadar da eşlerini ve çocuklarını ziyaret etmeyi azaltmalarını söyledi. Birkaç gün orada kaldılar. Sonra önderlerinden az bir kısmı hariç, gizlice kamptan sıvışıp şehre girdiler ve kamp boş kaldı. Ali bunu görünce Kûfe’ye girdi ve Muaviye ile savaşmak için yeniden yola çıkma düşüncesi boşa çıktı.
Ebu Mihnef-anonim-Zeyd b. Vehb rivayetine göre: Ali, kanal savaşından sonra adamlara yaptığı ilk konuşmada şöyle dedi: “Ey insanlar, Allah’a yakınlık sağlayan ve O’na yaklaşma vesilesi olan bir cihadla üzerine gidilecek düşmana karşı hazırlanın. Onlar doğru olan hususunda şaşkındırlar; kitaptan yüz çevirirler; dinden saparlar; başkaldırı içinde bocalar ve sapıklığın selinde aşağılanırlar. Gücünüz yettiği kadar kuvvet ve bağlayabildiğiniz kadar at hazırlayın. Allah’a tevekkül edin; çünkü O, koruyucu olarak yeter, yardımcı olarak da yeter.”
Fakat adamlar onun söylediğini yapmaya da hazırlanmadılar. Ali birkaç gün onları kendi hallerine bıraktı. Sonra onların istediğini yapmalarından ümidini kesince, reislerini ve önderlerini çağırıp görüşlerini ve onları geciktiren şeyin ne olduğunu sordu. Kimi mazeret ileri sürdü, kimi de onun isteğine karşı bir isteksizlik gösterdi; istekli olanların sayısı azdı. Bunun üzerine Ali ayağa kalkıp onlara bir hutbe verdi.
Şöyle dedi:
“Allah’ın kulları, ben size savaşa çıkmanızı emrettiğimde sizi ne oldu da savaştan hoşlanmadınız ve yere yapıştınız? Dünya hayatını ahirete, zillet ve alçaklığı izzete mi tercih ediyorsunuz? Her sizi cihada çağırdığımda gözleriniz, sanki ölüm sekeratındaymışsınız, sanki aklınızı yitirmişsiniz ve sanki gözleriniz kör de göremiyormuşsunuz gibi dönüp duruyor. Size şaşıyorum! Siz barış zamanında Şerâ dağının aslanları, yiğitliğe çağrıldığınızda ise kurnaz tilkilerdensiniz. Size asla güven olmaz; sizinle hücum edilecek süvariler değilsiniz; tutunulacak kuvvet sahipleri de değilsiniz. Ebedî olana yemin ederim ki siz savaşın bedbahtlarısınız; aldatılıyorsunuz ama karşıdakini aldatamıyorsunuz; sınırlarınız eksiliyor ama umursamıyorsunuz; başkaları sizin yüzünüzden gafil avlanmazken siz gaflet ve ihmal içindesiniz. Gerçek savaşçı uyanık ve anlayışlı olandır. Uzlaşma arayan ise aşağılanır. Mücadele eden üstün gelir; yenik düşenler ise mağlup ve yağmalanmış olurlar.”
Sonra şöyle dedi: “Şimdi sizin bana karşı görevleriniz olduğu gibi benim de size karşı görevlerim var. Benim size karşı görevlerim, sizinle birlikte bulunduğum sürece size iyi öğüt vermek; ganimetinizi çoğaltmak; bilgisiz kalmamanız için sizi bilgilendirmek; bilgi sahibi olmanız için sizi eğitmektir. Sizin bana karşı görevleriniz ise biatinizi yerine getirmek, gizlide ve açıkta nasihat etmek, çağırdığımda icabet etmek ve emrettiğimde itaat etmektir. Allah sizin için hayır murat ederse, hoşlanmadığım şeyden vazgeçin, istediğime dönün; böylece istediğinizi elde eder, umduğunuza kavuşursunuz.”
Ebu Mihnef dışındaki raviler, Ali ile kanal halkı arasındaki savaşın 38 yılında olduğunu söylerler. Siyer ehlinin çoğu da bunu söyler. Bunu bana Ümare el-Esedî’nin anlattığı şu rivayet de desteklemektedir: Ubeydullah b. Mûsâ-Nuaym-Ebu Meryem: Şebes b. Rib‘î ile İbnü’l-Kevvâ Kûfe’den Harûrâ’ya çıktılar. Ali de adamlara silahlarıyla görünmelerini emretti. Hepsi mescide çıktılar; mescit onlarla doldu. Fakat Ali onlara şöyle haber gönderdi: “Mescide silahla girmeniz yanlıştır. Benî Murad’ın cebbânesine gidin ve emrimi bekleyin.” Biz de Murad’ın cebbânesine gittik ve günün bir kısmında orada bekledik. Sonra Haricilerin geri dönüp yürüyerek geldiklerini duyduk.
Ben, “Gidip onları göreceğim” dedim. Çıkıp saflarının arasına karıştım. Nihayet Şebes b. Rib‘î ile İbnü’l-Kevvâ’ya ulaştım; bineklerinin semerlerinde bir yanlarına yaslanmış haldeydiler. Yanlarında Ali’nin elçileri vardı; ikisine ve adamlara Allah adına yalvarıyor, “Allah için size yalvarıyoruz, gelecek yıldan korkup bu yıl fitneyi aceleye getirmeyin” diyorlardı.
Haricilerden biri, Ali’nin elçilerinden birine gelip bineğinin ayağını kesti. Elçi hemen inip istirca‘ getirdi, semerini aldı ve yoluna devam etti. Hariciler ise, “Biz sadece onlarla, yani Suriyelilerle yeniden açık savaşa dönmek istiyoruz” diyorlardı. Elçiler de Allah adına yalvarmayı sürdürdüler. Bir müddet bekledik; sonra Hariciler Kûfe’ye döndüler. Şehirde sanki bir bayram, sanki bir Ramazan bayramı ya da kurban günü varmış gibiydi.
Ali bize daha önce, İslam’dan çıkacak, okun avı delip geçtiği gibi dinden geçip çıkacak bir topluluğu anlatmıştı. Alametleri de kolu sakat bir adam olacaktı. Bu hadisi ondan birçok defa duydum.
Sakat Nâfi‘ de bunu duymuştu. Onun bu sözü çokça söylemesinden dolayı Nâfi‘in iştahının kesildiğini gördüm. Nâfi‘ bizimle birlikte mescitteydi; gündüz namaz kılıyor, geceleri de orada geçiriyordu. Ben ona giymesi için bir burnus vermiştim. Sonra ona rastladım ve Harûrâ’ya gidenlerle gidip gitmediğini sordum. Şöyle dedi: “Onlara katılmak niyetiyle çıktım; fakat Benî Sa‘d’a varınca bazı gençler bana rastladı, silahlarımı elimden aldılar ve benimle alay ettiler; ben de geri döndüm.”
Yaklaşık bir yıl sonra kanal halkı ayaklandı, Ali de onların üzerine gitti. Ben onunla gitmedim; ama kardeşim Ebu Abdullah gitti ve bana anlattı: Ali onların karşısına, Nahrevan kıyısına geldiğinde, Allah adına yalvararak geri dönmelerini istedi. Ondan onlara peş peşe elçiler gidip geldi. Sonunda onun bir elçisini öldürdüler. Bunu görünce onlara saldırdı ve işlerini bitirinceye kadar savaştı. Sonra arkadaşlarına Sakat Adam’ı aramalarını emretti. Aradılar; kimi, “Bulamadık” dedi, kimi de, “Hayır, aralarında değil” dedi. Sonra bir adam gelip Ali’ye müjde vererek, “Müminlerin Emiri, onu iki ölünün altında, bir sulama hendeğinde bulduk” dedi. Ali, “Sakat olan kolu kesin ve bana getirin” dedi. Kol getirilince onu alıp kaldırdı ve, “Allah’a yemin ederim ki yalan söylemedim ve aldatılmadım” dedi.
Ebu Ca‘fer et-Taberî dedi ki: Ebu Meryem’in, “… ben de geri döndüm. Yaklaşık bir yıl sonra kanal halkı ayaklandı…” sözleri, Ali ile Harûrâ halkı arasındaki savaşın, onların Ali’nin tahkime razı oluşunu reddettikleri yıldan sonraki yılda olduğunu göstermektedir. Tahkim ise daha önce sabit olduğu üzere 37 yılında olmuştu. Durum, Ebu Meryem’den naklettiğimiz rivayete göre geliştiyse, Ali ile onlar arasındaki savaşın 38 yılında olduğu kesinleşir.
Ali b. Muhammed el-Medâinî-Abdullah b. Meymun-Amr b. Şuceyra-Câbir-eş-Şa‘bî rivayetine göre: Ali, Sıffin’den döndükten sonra annesi Ümmü Hânî bt. Ebî Tâlib olan Câ‘de b. Hubeyre el-Mahzûmî’yi Horasan’a gönderdi. O, Eberşehr’e kadar vardı; halkı küfre sapmış ve boyun eğmeyi reddetmişti. Bunun üzerine Ali’ye geri döndü. Ali de Huleyd b. Kurre el-Yerbûî’yi gönderdi. O da Nişabur halkını kuşattı; nihayet onunla barış yaptılar. Merv halkı da aynı şekilde yaptı.
Bu yılda, yani 37 yılında, Ubeydullah b. Abbas haccı idare etti. Kendisi Ali’nin Yemen ve bağlı bölgelerinin valisiydi. Kusem b. Abbas Mekke ve Tâif üzerinde, Sehl b. Huneyf el-Ensârî Medine üzerinde görevliydi. Medine üzerinde Temmâm b. Abbas’ın bulunduğu da söylenir. Abdullah b. Abbas Basra valisiydi; Ebu’l-Esved ed-Düelî de onun kadısıydı. Muhammed b. Ebî Bekir Mısır’da, Huleyd b. Kurre el-Yerbûî de Horasan’da görevliydi. Yine denilir ki, Ali Sıffin’e çıktığında Kûfe’de kendi yerine Ebu Mes‘ud el-Ensârî Ukbe b. Amr’ı bırakmıştı. Ahmed b. İbrahim ed-Devrakî-Abdullah b. İdris-Leys-Abdülaziz b. Rufey‘ rivayetine göre de, Ali Sıffin’e çıktığında Kûfe’de kendi yerine Ebu Mes‘ud el-Ensârî Ukbe b. Amr’ı bırakmıştı. Suriye ise Muaviye b. Ebî Süfyan’ın idaresindeydi.
Hurkûs ona dedi ki: “Günahından tövbe et, bu kararından dön ve bizimle birlikte düşmanlarımıza karşı çık; Rabbimize kavuşuncaya kadar onlarla savaşalım.” Ali onlara şöyle cevap verdi: “Ben zaten sizin bunu yapmanızı istiyordum. Fakat siz bana karşı geldiniz. Şimdi ise onlarla aramızda yazılı bir anlaşma var; şartlar koyduk, sözleştik ve bu hususta onlara söz verdik. Allah şöyle buyurmuştur: ‘Ahitleştiğiniz zaman Allah’ın ahdini yerine getirin; Allah’ı üzerinize kefil kılmışken yeminleri bozmayın. Şüphesiz Allah yaptıklarınızı bilir.’” Bunun üzerine Hurkûs ona, “Bu, tövbe etmen gereken bir günahtır” dedi. Ali ise, “Bu günah değil; sadece bir görüş hatası ve bir uygulama zayıflığıdır. Ben size bunu yapmamanızı söylemiş, sizi uyarmıştım” dedi.
Zür‘a b. el-Burc da ona şöyle dedi: “Ey Ali, Allah’ın kitabı hakkında insanları hakem yapmaktan vazgeçmezsen, Allah’ın rızasını isteyerek seninle savaşacağım.” Ali ona şöyle cevap verdi: “Yazıklar olsun sana! Ne kadar aşağı bir duruma düşmüşsün! Sanki seni öldürülmüş ve rüzgârın üstünde estiğini görür gibiyim.” Zür‘a, “Benim de istediğim budur” dedi. Ali ise şöyle dedi: “Eğer hak üzere olsaydın, dünyayı kaybetmenin tesellisi, hak uğrunda ölmek olurdu. Fakat şeytan seni saptırdı. Allah’tan kork. Uğruna savaştığın şu dünyada senin için bir hayır yoktur.”
Bunun üzerine ikisi, “Hüküm yalnız Allah’ındır” sloganını haykırarak onun yanından çıktılar.
Ebu Mihnef - Abdülmelik b. Ebi Hurre el-Hanefî’ye göre: Bir gün Ali hutbe vermek üzere dışarı çıktı. Hutbe sırasında, Allah’ın işinde insanları hakem yapmasını eleştirenler mescidin her tarafından, “Hüküm yalnız Allah’ındır” diye bağırdılar. Ali onlara şöyle karşılık verdi: “Allah en büyüktür! Söyledikleri söz doğrudur, fakat onunla batıl kastediyorlar. Eğer susarlarsa onları topluluğumuz içinde kabul ederiz. Eğer tartışmayı sürdürürlerse onlara delille karşılık veririz. Eğer bize karşı isyan ederlerse onlarla savaşırız.” Bunun üzerine Yezîd b. Âsım el-Muhâribî ayağa fırlayıp dedi ki: “Hamd Allah’a mahsustur! Rabbimiz bir kenara bırakılamaz, O’ndan vazgeçilemez. Allah’ım, dinimiz hususunda çirkin bir iş işlemekten sana sığınırım. Bu, Allah’ın işinde kusur etmek ve bunu yapanı Allah’ın gazabına uğratan bir alçaklıktır. Ey Ali, bizi öldürmekle mi tehdit ediyorsun? Allah’a yemin ederim ki çok geçmeden seni kılıçlarla vuracağımızı umuyorum; onların düz tarafıyla değil, keskin tarafıyla. O zaman hangimizin cehennem ateşine daha layık olduğunu anlayacaksın.” Sonra kendisiyle birlikte üç erkek kardeşi daha Hâricîlerle birlikte ayrıldılar. Dördüncüsü de oydu. Bunlar Kanal günü onlarla birlikte öldürüldüler; onlardan biri daha sonra en-Nuhayle’de öldürüldü.
Ebu Mihnef - el-Aclah b. Abdullah - Seleme b. Küheyl - Kesîr b. Behz el-Hadramî’ye göre: Ali, insanlar arasında hutbe vermek üzere ayağa kalktı. O sırada mescidin bir tarafından biri, “Hüküm yalnız Allah’ındır” dedi. Ardından bir başkası kalkıp aynı şeyi söyledi. Sonra da peş peşe birkaç kişi bu sloganı haykırdı. Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Allah en büyüktür! Sözleri doğrudur, fakat onunla batıl kastediliyor. Size üç hak tanıyoruz: Bizimle birlikte kaldığınız sürece, Allah’ın adının anıldığı mescidlerde size engel olmayacağız; elleriniz bizim ellerimizle birlikte olduğu sürece ganimetten size düşen payı engellemeyeceğiz; bize karşı savaşmadıkça biz de sizinle savaşmayacağız.” Sonra hutbesine kaldığı yerden devam etti.
Ebu Mihnef - adı belirtilmeyen ravi - el-Kâsım b. el-Velîd’e göre: Hakem b. Abdurrahman b. Saîd el-Bekkâî, Hâricîlerin görüşünü benimsiyordu. Bir gün Ali hutbe verirken yanına geldi ve şöyle dedi: “Andolsun, sana da senden öncekilere de şöyle vahyedildi: Eğer Allah’a ortak koşarsan, bütün amelin boşa gider ve mutlaka ziyan edenlerden olursun.” Ali de buna karşılık, “Sabret; çünkü Allah’ın vaadi gerçektir. Kesin bilgiye sahip olmayanlar seni hafife almasın” ayetini okudu.
Ebu Küreyb - İbn İdrîs - İsmail b. Semî‘ el-Hanefî - Ebu Rezin’e göre: Hakem tayini gerçekleşip Ali Sıffin’den geri döndüğünde, Hâricîler ondan ayrılmış halde döndüler. Kanala vardıklarında orada konakladılar. Ali ise adamlarıyla birlikte Kufe’ye girdi. Hâricîler Harûrâ’da konakladılar. Ali onlara Abdullah b. Abbas’ı gönderdi; fakat İbn Abbas bir sonuç elde edemeden geri döndü. Bunun üzerine Ali bizzat onların yanına gidip onlarla tartıştı; sonunda iki taraf da tatmin oldu ve Hâricîler Kufe’ye girdiler. Sonra biri gelip Ali’ye, “Senin, onların talebine boyun eğip küfründen döndüğünü söylediklerini işitiyoruz” dedi. Bunun üzerine Ali, öğle namazında hutbe verdi. Hâricîlerin tutumundan söz edip onu eleştirdi. Bunun üzerine onlar mescidin her tarafından ayağa kalkıp, “Hüküm yalnız Allah’ındır” diye bağırdılar. Onlardan biri, parmaklarını kulaklarına tıkayarak onun karşısına dikildi ve şöyle dedi: “Andolsun, sana da senden öncekilere de vahyedildi ki, eğer Allah’a ortak koşarsan amellerin boşa gider ve mutlaka ziyan edenlerden olursun.” Ali de ona karşılık, “Sabret; çünkü Allah’ın vaadi gerçektir. Kesin bilgiye sahip olmayanlar seni hafife almasın” dedi.
Ebu Küreyb - İbn İdrîs - Leys b. Ebi Süleym - arkadaşlarından gelen rivayete göre: Ali minberdeyken ellerini birbirine sürmeye başladı. Ravi dedi ki: Ellerini şöyle birbirine vuruyordu. Sonra dedi ki: “Allah’ın hükmü sizin için iki defa beklendi. Size üç şey tanıyoruz: Bu mescidde namaz kılmanıza engel olmayacağız; elleriniz bizim ellerimizle birlikte olduğu sürece bu ganimetten pay almanıza engel olmayacağız; sizinle savaşmadıkça size karşı savaşmayacağız.”
Ebu Mihnef - Abdülmelik b. Ebi Hurre’ye göre: Ali Ebu Musa’yı hakemliğe gönderdikten sonra, Hâricîlerden bazıları bir araya gelip Abdullah b. Vehb er-Râsibî’nin evinde toplandılar. Abdullah b. Vehb Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Allah’a ve O’nun rahmetine iman eden, Kur’an’ın hükmüne yönelen bir topluluğa, bu dünyayı iyiliği emretmeye, kötülüğü yasaklamaya ve hakkı haykırmaya tercih etmek yaraşmaz. Dünyadan hoşnut olmak, ona güvenmek ve onu sevmek sıkıntı ve helak sebebidir. Eğer bir kimse yorgun düşer ve yaralanırsa, bu dünyada yorulan ve zarar gören kimsenin kıyamet gününde Allah katında karşılığı O’nun rızası ve cennetlerindeki ebedî yurttur. Öyleyse, ey kardeşlerimiz, halkı zalim olan şu yerleşim yerinden çıkalım; dağ bölgelerinden birine veya şehirlerden birine gidelim. Bu saptırıcı bidatleri reddedelim.”
Hurkûs b. Züheyr ona şöyle dedi: “Dünyanın nimetleri azdır; ondan ayrılık da yakındır. Onun süsleri ve zevkleri seni içinde kalmaya sevk edip hakkı aramaktan ve kötülüğü reddetmekten alıkoymasın. Allah, takva sahipleriyle beraberdir; onlar iyilik yapanlardır.” Hamza b. Sinân el-Esedî de şöyle dedi: “Ey topluluk, doğru söylediniz. Aranızdan birini işinizin başına geçirin. Çünkü bir dayanak, bir destek ve etrafında toplanacağınız bir sancak olmadan yapamazsınız.” Bu görevi Zeyd b. Husayn et-Tâî’ye teklif ettiler, o kabul etmedi. Hurkûs b. Züheyr’e teklif ettiler, o da kabul etmedi. Hamza b. Sinân ile Şüreyh b. Avfâ el-Absî de bunu reddettiler. Sonunda Abdullah b. Vehb’e teklif ettiklerinde, o şöyle dedi: “Onu bize verin. Allah’a yemin ederim ki bunu dünya arzusu için kabul etmiyorum; ölüm korkusuyla da bırakmam.” Bunun üzerine ona on gün geçmiş bulunan Şevval ayında biat ettiler. Ona Zü’s-Sefenât deniliyordu.
Sonra Şüreyh b. Avfâ el-Absî’nin evinde toplandılar. İbn Vehb şöyle dedi: “Hakkın hükmünü uygulamak üzere bir yere gidelim; çünkü siz hak üzere olan kimselersiniz.” Şüreyh, “Medâin’e gidelim. Orada konaklar, kapılarını ele geçirir, halkını çıkarır ve Basra’daki kardeşlerimize haber göndeririz; onlar da bize gelsinler” dedi. Zeyd b. Husayn ise, “Hepiniz birden çıkarsanız peşinize düşerler. Tek tek ve gizlice çıkın. Medâin’e gelince, orada size karşı koyacak kimseler vardır. Orada durmayın, Cisirü’n-Nehrevân’a gidin ve Basra’daki kardeşlerinize orada mektup yazın” dedi. Onlar da, “Doğru budur” dediler. Abdullah b. Vehb, Basra’daki taraftarlarına bir mektup yazıp ne üzerinde anlaştıklarını bildirdi ve onlara katılmalarını istedi. Mektup kendilerine ulaşınca, kabul edip ona katılacaklarını bildirdiler.
Ayrılmaya karar verdiklerinde, cuma gecesinden önceki geceyi geçirdiler ve cuma gününü ibadetle geçirdiler. Cumartesi günü yola çıktılar. Şüreyh b. Avfâ el-Absî, şu ayeti okuyarak çıktı: “Bunun üzerine oradan korku içinde, etrafı gözetleyerek çıktı ve, ‘Rabbim, beni zalim topluluktan kurtar’ dedi. Medyen’e doğru yöneldiğinde de, ‘Umarım Rabbim beni doğru yola iletir’ dedi.”
Tarafe b. Adî b. Hâtim et-Tâî de onlarla birlikte çıktı. Babası Adî onun arkasından gitti fakat yetişemedi. Medâin’e kadar gidince geri döndü. Sabât’a vardığında ise, Abdullah b. Vehb er-Râsibî yaklaşık yirmi atlı ile ona rastladı. Abdullah onu öldürmek istedi; fakat Amr b. Mâlik en-Nebhânî ile Bişr b. Zeyd el-Bevlânî buna engel oldular. Bunun üzerine Adî, Ali’nin Medâin valisi Sa‘d b. Mes‘ûd’a haber gönderip Hâricîlerin yaptıkları konusunda onu uyardı. Sa‘d da tedbir aldı, Medâin’in kapılarını güvence altına aldı ve yeğeni el-Muhtar b. Ebi Ubeyd’i şehirde vekil bırakarak bir süvari birliğiyle dışarı çıktı. Sonra Hâricîlerin peşine düştü.
Abdullah b. Vehb bu haberi alınca Sa‘d’ın güzergâhından kaçınıp Bağdâd yolundan gitti. Karkh’ta Sa‘d b. Mes‘ûd, beş yüz süvariyle akşam vakti onlara yetişti. Abdullah, otuz atlıyla birlikte Sa‘d’ın kuvvetlerine saldırmak üzere yöneldi. Kısa bir süre savaştılar, fakat çoğu çatışmaya katılmadı. Sa‘d’ın adamları ona, “Bu adamlara neden saldırıyorsun? Onlar hakkında sana bir emir gelmedi. Bırak yollarına gitsinler, Müminlerin Emiri’ne yaz. Eğer seni onların peşinden gitmeye çağırırsa gidersin; eğer senden başkası bu işi hallederse bu senin için daha hayırlı olur” dediler. Sa‘d bunu kabul etmedi. Fakat gece olunca Abdullah b. Vehb gidip Dicle’yi geçti, Cûha bölgesine vardı, oradan da Nehrevân’a yönelerek arkadaşlarına katıldı. Onlar onun öldüğünü sanmışlar ve, “Eğer helak olduysa, işimizin başına Zeyd b. Husayn’ı yahut Hurkûs b. Züheyr’i geçiririz” demişlerdi.
Kufelilerden bir grup Hâricîlere katılmak üzere yola çıktı, fakat aileleri onları zorla geri çevirdi. Bunlar arasında el-Ka‘kâ‘ b. Kays et-Tâî, et-Tirimmah b. Hakîm’in amcası ve Abdullah b. Hakîm b. Abdurrahman el-Bekkâî de vardı. Ali, Sâlim b. Rebîa el-Absî’nin de onlara katılmak üzere çıkmak istediğini işitmişti. Onu çağırıp bundan men etti; o da vazgeçti.
Hâricîler Kufe’den ayrıldıktan sonra, Ali’nin arkadaşları ve taraftarları onun yanına gelip tekrar biat ettiler ve şöyle dediler: “Senin dost olduğunun dostu, düşman olduğunun düşmanı olacağız.” Ali onların biatini kabul ederken Resul’ün sünnetine bağlı kalacağına söz verdi. Hâs‘am sancağını Cemel ve Sıffin’de taşımış olan Rebîa b. Ebi Şeddâd el-Hâs‘amî de onun yanına geldi. Ali ona, “Bana Allah’ın kitabı ve Resulü’nün sünneti üzere biat et” dedi. Rebîa ise, “Ebu Bekir ile Ömer’in sünneti üzere de” dedi. Bunun üzerine Ali ona şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana! Ebu Bekir ile Ömer Allah’ın kitabı ve Resulü’nün sünnetiyle amel etmeselerdi, hak üzere olmazlardı.” Bunun üzerine Rebîa ona biat etti. Ali ona bakıp şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki sanki seni şimdi Hâricîlerle birlikte çıkmış ve öldürülmüş görüyorum. Sanki atların seni nallarıyla çiğnediğini görür gibiyim.” Gerçekten de o, Kanal gününde Basra Hâricîleriyle birlikte öldürüldü.
Basra Hâricîleri beş yüz kişilik bir topluluk halinde toplandılar ve başlarına Mis‘ar b. Fedekî et-Temîmî’yi geçirdiler. İbn Abbas bunu öğrenince, Ebu’l-Esved ed-Düelî’yi onların peşinden gönderdi. Ebu’l-Esved büyük köprüde onlara yetişti. Akşam oluncaya kadar karşı karşıya durdular; gece araya girince Mis‘ar ve adamları yeniden yola koyuldular. Mis‘ar, öncü kuvvetin başına el-Eşres b. Avf eş-Şeybânî’yi getirerek yol boyunca rastladığı insanlara saldırmaya başladı ve sonunda Kanal’da Abdullah b. Vehb ile buluştu.
Hâricîler ayrılıp Ebu Musa Mekke’ye kaçınca, İbn Abbas da Basra’ya dönmüşken, Ali Kufe’de ayağa kalkıp hutbe verdi ve şöyle dedi:
“Hamd Allah’a mahsustur; kader ağır sıkıntılar ve büyük hadiseler getirse de. Ben şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve Muhammed O’nun elçisidir. Şimdi bilin ki isyan, pişmanlık doğurur ve sonunda nedamet getirir. Ben o iki kişi ve şu hakemlik işi konusunda size emrimi vermiştim; yetkim zayıf olmasına rağmen görüşümü açıkça size sunmuştum. Fakat siz kendi istediğiniz üzerinde direttiniz. Ben ve siz, Hevâzinli kardeşin dediği gibiyiz:
Kum tepesinin dönemeç yerinde onlara emrimi verdim,
ama doğru yolu ancak ertesi günün sabahında gördüler.
Sizin hakem olarak gönderdiğiniz o iki adam, Kur’an’ın hükmünü sırtlarının arkasına attılar. Kur’an’ın ortadan kaldırdığını yeniden dirilttiler. Her biri Allah’tan bir hidayet olmaksızın kendi hevasına uydu. Ne açık bir delile göre hükmettiler ne de geçerli bir sünnete göre. Verdikleri hükümde de ayrılığa düştüler; ikisi de doğru yolu bulamadı. Allah, Resulü ve salih müminler o ikisinden uzaktır. Hazırlanın, Suriye’ye doğru çıkmak için hazırlık yapın. İnşallah pazartesi sabahı ordugâhınızda olun.”
Sonra minberden indi.
Ardından Kanal’daki Hâricîlere şu mektubu yazdı:
“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den Zeyd b. Husayn’a, Abdullah b. Vehb’e ve onların yanındakilere.
Şimdi, hakemliğini kabul ettiğimiz bu iki adam, Allah’ın kitabına aykırı davrandılar ve Allah’tan bir hidayet olmadan kendi hevalarına uydular. Ne sünnete göre davrandılar ne de Kur’an’a göre hüküm verdiler. Allah, Resulü ve müminler o ikisinden uzaktır. Bu mektubum size ulaştığında yanıma gelin. Çünkü biz sizin de bizim de düşmanımız olan kimselere karşı çıkıyoruz ve başlangıçta bizi meşgul eden işle hâlâ meşgulüz. Selam.”
Hâricîler de Ali’ye şöyle yazdılar: “Sen Rabbin için değil, sadece kendi nefsin için öfkelendin. Eğer kendi küfrünü kabul eder ve ondan tövbe edersen, seninle aramızda olanı yeniden gözden geçiririz. Aksi takdirde biz senden açıkça ayrıldık. Çünkü Allah hainleri sevmez.”
Ali onların mektubunu okuyunca, artık onları ikna etmekten ümidini kesti. Onları bırakıp adamlarıyla birlikte Suriyelilere karşı çıkmaya, onlarla savaşmak üzere yola koyulmaya karar verdi.
Ebu Mihnef - el-Muallâ b. Küleyb el-Hemdânî - Câbir b. Nevf Ebu’l-Veddâk el-Hemdânî’ye göre: Ali, en-Nuhayle’de konaklamış ve Hâricîleri geri döndürmekten ümidini kesmişken ayağa kalktı, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:
“Allah uğrunda yapılan cihadı terk eden ve O’nun işinde gevşeklik gösteren kimse, Allah ona lütufta bulunmadıkça kendi helakinin eşiğindedir. Allah’tan korkun ve O’na karşı gelen, O’nun nurunu söndürmeye çalışan kimselerle savaşın. Sapmış, saptırmış, zalim ve günahkâr kimselerle savaşın. Onlar Kur’an ehli değiller, din âlimi değiller, tevil bilen kimseler değiller. İslam’da bir öncelikleri de yok ki bu işe ehil olsunlar. Allah’a yemin ederim ki eğer size egemen olurlarsa, sizi Kisra ile Herakliyus’un yaptığı gibi yöneteceklerdir. Hazırlanın ve batı ehli olan düşmanlarınıza karşı çıkmak için hazırlık yapın. Basra’daki kardeşlerimize de size katılmaları için haber gönderdik. Onlar gelince ve saflarınız birleşince, Allah dilerse yola çıkacağız. Güç ve kuvvet yalnız O’nundur.”
Ali, Benî Sa‘d b. Bekr’den Utbe b. el-Ahnes b. Kays’ı Abdullah b. Abbas’a bir mektupla gönderdi. Mektupta şöyle yazıyordu: “Biz, en-Nuhayle’deki ordugâhımıza çıktık ve batı ehli olan düşmanlarımıza karşı yola çıkma hususunda karar aldık. Sen de adamlarınla çık. Elçim sana vardığında, ikinci bir emir gelinceye kadar bekle. Selam.”
Mektup İbn Abbas’a ulaşınca, onu halka okudu ve onlara el-Ahnef b. Kays ile birlikte çıkmalarını emretti. Ancak sadece bin beş yüz kişi onunla birlikte çıktı. İbn Abbas bunu az buldu. Bunun üzerine ayağa kalkıp halka hitap etti. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:
“Ey Basralılar! Müminlerin Emiri’nden bana bir emir geldi; sizi onun yanına göndermemi emrediyor. Ben de size el-Ahnef b. Kays ile birlikte çıkmanızı emrettim. Oysa siz altmış bin kişisiniz; buna oğullarınız, köleleriniz ve mevaliniz dahil değil. Buna rağmen yalnız bin beş yüz kişi çıktı. Şimdi Câriye b. Kudâme es-Sa‘dî ile birlikte çıkın. Hiçbir kimse bana kendisine ceza uygulama imkânı vermesin. Çünkü imamına isyan ederek yerinden geri kalan herkesi mutlaka cezalandırırım. Ebu’l-Esved ed-Düelî’ye de sizi yoklamasını emrettim. Kim kendisi hakkında işlem yapılacak bir durum ortaya koyarsa, bundan yalnız kendisi sorumludur.”
Câriye gidip bir ordugâh kurdu. Ebu’l-Esved de oraya giderek halkı yokladı. Bin yedi yüz kişi Câriye’ye katıldı. Sonra yola koyuldu ve Ali ona en-Nuhayle’de ulaştı. Ali, Basra’dan gelecek bu iki ordunun, yani üç bin iki yüz kişinin kendisine ulaşmasını bekleyerek orada kalmıştı. Sonra Kufe’nin reislerini, yedili teşkilatın başlarını, kabile liderlerini ve ileri gelenleri topladı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:
“Ey Kufeliler! Siz benim kardeşlerim, yardımcılarım, hakkı ayakta tutarken destekçilerim ve düşmanlarıma karşı cihadımda arkadaşlarımsınız. Sizinle, arkasını dönüp kaçanı vururum ve yöneleni tam itaate ulaştırmayı umarım. Basralılara da size katılmaları için haber gönderdim. Onlardan yalnız üç bin iki yüz kişi yanıma geldi. Bana açık ve hilesiz bir görüşle yardım edin… Sıffin’e doğru çıkışımızda… Hayır, hep birlikte toplanın. Her kavmin başı, kabilesindeki savaşabilecek adamları, savaş çağına gelmiş oğullarıyla köle ve mevalisini bana yazsın ve sonra bunu bana sunsun.”
Saîd b. Kays el-Hemdânî ayağa kalkıp, “Ey Müminlerin Emiri! İşittik ve itaat ettik. Sana sevgi ve samimi destek sunuyoruz. İstediğin şeyi sana getirmede ilk davranan ben olacağım” dedi. Ma‘kil b. Kays er-Riyâhî de kalkıp benzer şeyler söyledi. Adî b. Hâtim, Ziyâd b. Hasafe, Hucr b. Adî ve ileri gelen kabile başkanları da aynı şekilde konuştular. Sonra kabile reisleri, kendilerine bağlı kimselerin isimlerini yazıp Ali’ye sundular; oğullarına, kölelerine ve mevalilerine kendileriyle birlikte çıkmalarını, kimsenin geri kalmamasını emrettiler. Ali’nin önüne kırk bin savaşçı, savaşabilecek yaşa gelmiş on yedi bin oğul ve sekiz bin mevla ile köle çıkardılar. Sonra şöyle dediler: “Ey Müminlerin Emiri! Bizim yanımızdaki savaşçılarla savaş çağına ulaşmış oğullarından güçlü ve kararlı olanları sana bildirdik ve onlara bizimle çıkmalarını emrettik. Fakat bunların içinde savaşamayacak durumda olanlar da var. Onlar çeşitli sanat ve işlerle uğraşıyorlar ve bunlar da bizim için faydalı şeylerdir.”
Böylece Kufe’den elli yedi bin Arap, ayrıca sekiz bin mevla ve köle vardı; toplam altmış beş bin kişi. Bunlara ilaveten üç bin iki yüz Basralı da gelmişti. Böylece Ali’nin yanındakilerin sayısı altmış sekiz bin iki yüz oldu.
Ebu Mihnef - Ebu’s-Salt et-Teymî’ye göre: Ali, Medâin valisi Sa‘d b. Mes‘ûd es-Sekafî’ye şöyle bir mektup yazdı: “Ben sana Ziyâd b. Hasafe’yi gönderdim. Yanındaki Kufeli savaşçılardan olanları onunla birlikte gönder ve acele et. Allah dilerse. Güç ve kuvvet ancak O’nundur.”
Ali, adamların kendi aralarında şöyle konuştuklarını duydu: “Keşke önce bizi şu Harûrîlerin üzerine götürseydi; onlarla önce ilgilenir, işlerini bitirdikten sonra Allah’ın haramını helal sayanlara yönelirdik.” Bunun üzerine Ali onlara hitap etti ve şöyle dedi:
“Sizin, ‘Keşke Müminlerin Emiri bizi önce şu Hâricî grubun üzerine götürseydi de önce onlarla ilgilenip işlerini bitirdikten sonra Allah’ın haramını helal sayanlara yönelseydik’ dediğinizi duydum. Fakat bizim için bu Hâricîlerden daha önemli olanlar vardır. Onları konuşmayı bırakın; onun yerine sizinle savaşan, Allah’ın kulları üzerinde zorba hükümdarlar ve krallar olmak isteyen kimselere karşı yürüyün.”
Bunun üzerine adamlar her taraftan, “Ey Müminlerin Emiri, bizi nereye istersen götür” diye bağırdılar.
Sayfî b. Fassal eş-Şeybânî ayağa kalktı ve dedi ki: “Ey Müminlerin Emiri, biz senin hizbin ve yardımcılarınızdır. Senin karşı olduğuna karşı çıkar, sana itaat edenle birleşiriz. Bizi düşmanlarından hangisine istersen, nerede olurlarsa olsunlar oraya götür. Allah dilerse sen, sayıca çok ve niyetçe sağlam destekçilerden mahrum kalmayacaksın.” Benî Sa‘d’dan Muhriz b. Şihâb et-Temîmî de ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, senin taraftarların seni desteklemek ve düşmanlarına karşı cihad etmek hususunda tek bir adam gibidir. Sana verdikleri desteğe sevin ve bizi iki gruptan hangisine dilersen onun üzerine götür. Biz, sana itaat etmekte ve sana karşı gelenlerle cihad etmekte Allah katında güzel bir karşılık uman senin taraftarlarınızdır. Sana ihanet etmenin ve sana karşı çıkmanın kötü sonucundan da korkarız.”
Ya‘kub - İsmail b. Uleyye - Eyyûb b. Ebi Temîme es-Sahtiyânî - Humeyd b. Hilâl - Abdülkays’tan olup Hâricîlerden olduktan sonra onlardan ayrılmış bir adamdan rivayete göre: Hâricîler bir köye girdiler. Orada, yanında bir kadın olduğu halde eşeğini sürüp gelen, Peygamber’in sahabesi Habbâb’ın oğlu Abdullah çıktı. Korku içinde ridâsını sürükleyerek geliyordu. Ona, “Niçin korkuyorsun?” dediler. O da, “Allah’a yemin ederim ki siz beni korkuttunuz” dedi. Ona, “Sen, Peygamber’in sahabesi Habbâb’ın oğlu Abdullah mısın?” diye sordular. “Evet” dedi. “Babanın Peygamber’den rivayet ettiği bir hadisi duydun mu? Peygamber şöyle demişti: ‘Bir fitne olacak; onda oturan ayakta durandan, ayakta duran yürüyenden, yürüyen de koşandan daha hayırlı olacaktır. Eğer o zamana erişirsen, ey Allah’ın kulu, öldürülen ol; öldüren olma.’” Abdullah, “Evet” dedi. Bunun üzerine onu kanal kenarına götürdüler, başını kestiler; kanı pabuç bağı gibi aktı. Sonra cariyesinin karnını yardılar ve içindekini çıkardılar.
Ebu Mihnef - Alâ b. Aclân - Humeyd b. Hilâl’e göre: Basra’dan gelen Hâricîler, Kanal’daki kardeşlerine yaklaşıncaya kadar ilerlediler. Onlardan bir grup ayrılıp bir adamla karşılaştı. Adam, arkasında bir kadın bulunan bir eşek sürüyordu. Yanına gittiler, onu çağırdılar, tehdit edip korkuttular ve, “Sen kimsin?” dediler. O da, “Ben, Peygamber’in sahabesi Habbâb’ın oğlu Abdullah’ım” dedi. Bu sırada, onu korkuttuklarında yere düşen elbisesini kaldırıp toparladı. Ona, “Seni korkuttuk mu?” dediler. “Evet” dedi. Bunun üzerine, “Korkmana gerek yok. Bize babanın Peygamber’den işitip rivayet ettiği bir hadis söyle. Belki Allah onunla bize bir fayda verir” dediler. O da, “Babam bana Peygamber’den şöyle rivayet etti: ‘Öyle bir fitne olacaktır ki onda adamın kalbi, bedeni öldüğü gibi ölecektir. Akşam mümin, sabah kâfir olacaktır; sabah kâfir, akşam mümin olacaktır’” dedi. Bunun üzerine ona, “İşte senden istediğimiz hadis buydu. Peki Ebu Bekir ve Ömer hakkında ne dersin?” dediler. O da ikisini de övdü. Sonra, “Osman hakkında, hilafetinin ilk kısmında ve son kısmında ne dersin?” dediler. O da, “İlkinde de son kısmında da hak üzereydi” dedi. “Peki Ali hakkında, hakem tayininden önce ve sonra ne dersin?” diye sordular. O da, “O, Allah’ı sizden daha iyi bilir; dininde sizden daha çok takva sahibidir ve görüşte sizden daha basiretlidir” dedi. Bunun üzerine ona şöyle dediler: “Sen hevana uyuyorsun ve insanları yaptıklarına göre değil, isimlerine göre seviyorsun. Allah’a yemin ederim ki sana öyle bir ölüm tattıracağız ki şimdiye kadar kimseye tattırmadık.”
Onu bağlayıp götürdüler. Sonra onu, yanında doğumu yaklaşmış karısıyla birlikte, meyvesi bol hurma ağaçlarının altından geçirdiler. Ağaçlardan bir hurma düştü. Onlardan biri onu alıp ağzına attı. Bir başkası da, “İzinsiz ve bedelsiz mi?” dedi. Bunun üzerine adam hurmayı ağzından çıkarıp attı. Sonra kılıcını alıp sallamaya başladı. Oradan, zimmîlerden birine ait bir domuz geçti. Hâricîlerden biri ona kılıcıyla vurdu. Bunun üzerine diğerleri, “Bu yeryüzünde bir bozgunculuktur” dediler. Domuzu vuran kişi gidip sahibine bedelini ödedi. İbn Habbâb bunu görünce şöyle dedi: “Eğer sizin bu tavrınızda samimiyseniz, sizden bana bir kötülük gelmesinden korkmam. Ben İslam’da hiçbir kötülük yapmamış bir Müslümanım; siz de bana, ‘Korkmana gerek yok’ diyerek güvence vermiştiniz.” Fakat onu yere yatırıp boğazladılar; kanı suya aktı. Sonra karısına geldiler. O, “Ben sadece bir kadınım. Allah’tan korkmuyor musunuz?” dedi. Fakat onun da karnını yardılar. Ardından Tay kabilesinden üç kadını daha ve Ümmü Sinân es-Saydâviyye’yi öldürdüler.
Ali ve Müslümanlar, Haricilerin Abdullah b. Habbab’ı nasıl öldürdüklerini ve yaptıkları katliamı duyunca, el-Haris b. Murre el-Abdi’yi onlara gönderdi; gidip onlar hakkında duyduklarını araştırmasını ve hiçbir şeyi gizlemeden ayrıntılı olarak yazıp bildirmesini istedi. O da yola çıktı; kanala kadar vardığında, onlara soru sormak niyetindeyken, üzerine çıktılar ve onu öldürdüler. Bu haber Müminlerin Emiri Ali’ye ve taraftarlarına ulaşınca, ona gelip şöyle dediler: “Müminlerin Emiri, niçin onların arkamızda kalmasına, mallarımıza ve ailelerimize el uzatmasına izin veriyorsun? Bizi onların üzerine götür; onlarla işimizi bitirdikten sonra da Suriyeli düşmanımıza gideriz.”
el-Eş‘as b. Kays el-Kindî de gelip aynı şekilde konuştu. Sıffin’de, “Onlar Allah’ın kitabına çağırarak bize insaflı davrandılar” dediği için, el-Eş‘as’ın Haricilerin görüşünü paylaştığı sanılmıştı. Fakat şimdi Ali’den Haricilerin üzerine gitmesini isteyince, onun onların görüşünde olmadığı anlaşıldı.
Ali, önce Haricilerin üzerine gidilmesini kabul etti ve hareket emri verdi. Köprüyü geçti, el-Kantara’da iki rekât namaz kıldı. Sonra Deyr Abdurrahman’da, ardından Deyr Ebî Mûsâ’da konakladı; oradan Karyet Şâhî, Debâhâ ve Fırat kıyısı güzergâhını izledi. Yolda bir müneccimle karşılaştı. Müneccim ona ancak günün belirli bir saatinde yolculuk yapmasını tavsiye etti ve şöyle dedi: “Başka bir vakitte yola çıkarsan, sen ve arkadaşların büyük bir kötülükle karşılaşırsınız.” Ali bunu reddetti ve bilerek, müneccimin gitmemesini söylediği vakitte yola çıktı. Kanal savaşını bitirdikten sonra Allah’a hamd edip O’nu yüceltti ve şöyle dedi: “Eğer müneccimin söylediği vakitte yola çıksaydık, bilgisi olmayan cahiller, ‘Onun dediği vakitte yola çıktı da bu yüzden zafer kazandı’ derlerdi.”
Ebu Mihnef-Yusuf b. Yezid-Abdullah b. Avf rivayetine göre: Ali, el-Enbar’dan kanal halkının üzerine gitmek isteyince, Kays b. Sa‘d b. Ubâde’yi önden gönderdi ve ona Medâin’e gidip yeni emir gelinceye kadar orada beklemesini söyledi. Sonra Ali, Haricilerin üzerine ilerledi; Kays ile Sa‘d b. Mes‘ud es-Sakafî de kanalda ona katıldılar. Ali, kanal halkına şöyle haber gönderdi: “Kardeşlerimizi öldürenleri bize teslim edin ki yaptıklarının karşılığı olarak onları öldürelim. Sonra sizi kendi halinize bırakır, size karşı harekete geçmem; böylece Suriyelilerle karşılaşırım. Belki Allah sizin gönüllerinizi değiştirir ve sizi bulunduğunuz durumdan daha iyi bir hale döndürür.” Onlar da şu cevabı gönderdiler: “Onların katili hepimiziz; sizin de onların da kanını helal görüyoruz.”
Ebu Mihnef-el-Haris b. Hasîre-Abdurrahman b. Ubeyd Ebu’l-Kunûd rivayetine göre: Kays b. Sa‘d b. Ubâde Haricilere şöyle hitap etti: “Allah’ın kulları, aradığımız kimseleri bize teslim edin ve terk ettiğiniz bu işe geri dönün. Bizim düşmanımıza ve sizin düşmanınıza karşı bizimle birlikte yeniden savaşın. Siz çok büyük bir iş yaptınız; bize şirk isnat ettiniz. Şirk büyük bir kötülüktür; Müslümanların kanını döktünüz ve onları müşrik saydınız!” Abdullah b. Şecere es-Sülemî şöyle karşılık verdi: “Hak bize açıkça göründü. Bize Ömer gibi birini getirmedikçe size uymayız.” Kays dedi ki: “Biz kendi aramızda buna Ali’den daha layık birini görmüyoruz; siz kendi aranızda görüyor musunuz?” Sonra da şöyle dedi: “Size Allah adına yalvarırım, kendinizi helak etmeyin. Ben fitnenin size galip geldiğini düşünüyorum.”
Ebu Eyyûb Halid b. Zeyd el-Ensârî de onlara hitap ederek şöyle dedi: “Allah’ın kulları, siz de biz de yine Sıffin’den önce bulunduğumuz durumdayız; aramızda bir ayrılık yok. Niçin bizimle savaşıyorsunuz?” Onlar, “Bugün size biat etsek, yarın yine hakem tayin edersiniz” dediler. Ebu Eyyûb da, “Size Allah adına yalvarırım, gelecek yıl ne olacağından korkup bu yıl fitneye koşmayın” dedi.
Ebu Mihnef-Malik b. A‘yan-Zeyd b. Vehb rivayetine göre: Ali kanal halkının karşısına gelip durdu ve şöyle dedi: “Ey topluluk! Tartışmacı düşmanlık ve inat sizi isyana sürükledi; hevalarınız sizi haktan çevirdi; taşkınlık sizi alıp götürdü; karışıklık ve büyük bir belanın içine düştünüz. Yarın bu ümmetin sizi, Rabbinizden açık bir delil ya da kesin bir hüccet olmaksızın, bu kanalın kıvrımlarında ve bu çukur arazinin yataklarında serilmiş bulmasından sizi sakındırıyorum. Benim size tahkimi kabul etmemenizi emrettiğimi ve düşmanın buna çağırmasının size karşı bir hile ve tuzak olduğunu söylediğimi bilmiyor musunuz? Onların din ve kitap ehli olmadığını, onları sizden daha iyi bildiğimi, çünkü onları çocukken de erkekken de tanıdığımı ve onların hilekâr, hain bir kavim olduğunu size bildirmiştim. Benim görüşümü reddederseniz, sağlam görüşü bir kenara atmış olacaktınız. Fakat siz bana karşı geldiniz; bunun üzerine ben de hakem tayinine razı oldum. Razı olduğumda da şartlar koydum, sözler aldım ve iki hakeme, Kur’an’ın yaşattığını yaşatmalarını, kaldırdığını kaldırmalarını şart koştum. Ama onlar başka türlü davrandılar; kitabın hükmüne ve yerleşik sünnete karşı geldiler. Bu yüzden biz de onların yaptığını tümüyle reddettik ve önceki halimize döndük. Şimdi sizin tavrınız nedir, ne istiyorsunuz?”
Onlar şöyle cevap verdiler: “Biz tahkimi kabul ettiğimizde günah işledik ve kâfir olduk. Ama tevbe ettik. Sen de aynı şeyi yaparsan bütün gücümüzle seninle oluruz. Aksi halde bizden uzak dur; çünkü biz seni, Allah hainleri sevmez diyerek, ayrım gözetmeden reddediyoruz.”
Ali onlara şöyle karşılık verdi: “Üzerinize kasırga essin de bir tekiniz kalmasın! Ben, Allah’ın elçisine iman ettikten, onunla hicret ettikten ve Allah yolunda cihad ettikten sonra şimdi kendi aleyhime küfre mi şahitlik edeceğim? O zaman sapmış olur ve doğru yolda olanlardan olmam.” Sonra onlardan yüz çevirdi.
Ebu Mihnef-Ebu Seleme ez-Zührî, annesi Enes b. Malik’in kızıydı, rivayetine göre: Ali, kanal başında toplanmış olanlara şöyle dedi:
“Siz, kendinizin başlatıp istediğiniz bu tahkim işini bırakmaya kandınız; oysa ben ondan nefret etmiştim. Düşmanın bunu sizden istemesinin bir hile ve tuzak olduğunu size söyledim; ama siz bana karşı çıkanlar gibi karşı geldiniz ve asi kimseler gibi benden yüz çevirdiniz; sonunda ben de görüşümü değiştirdim ve size boyun eğdim. Allah’a yemin ederim ki siz aklı hafif ve anlayışı kıt bir topluluksunuz. Sözde oğullar! Ben ne size haram bir şey soktum, ne de Allah’a yemin olsun ki sizi ilgilendiren herhangi bir şeyi sizden esirgedim ya da bu işten size bir şeyi gizledim. Sizi iyice düşünüp taşınmadan bir işe sürmedim, sizin için zorluğu da istemedim; üstelik davamız açıkça Müslümanların davasıydı. İleri gelenleriniz iki adamın seçilmesinde birleşti; biz de onlara Kur’an’da olanla hükmetmelerini, ondan sapmamalarını şart koştuk. Ama onlar hakkı bildikleri halde saptılar ve onu terk ettiler. İstedikleri yalnızca zulümdü; biz onlara adaletle hükmetmelerini emanet etmiştik, fakat onlar kötü görüşleri ve zalim hükümleriyle hakka karşı durdular. Artık bu ikisi haktan sapıp kabul edilemez şeyler yaptığına göre işimizi kendimiz görmeliyiz. Bize, bizimle savaşmayı ve cemaatimizden ayrılmayı niçin helal gördüğünüzü açıkça söyleyin. İnsanlar iki adamı, sizin kılıçlarınızı omzunuza vurup insanları boğazlamanız, başlarını uçurmanız ve kanlarını dökmeniz için seçmedi. Bu apaçık bir sapıklıktır. Allah’a yemin ederim ki siz böyle bir şekilde bir tavuğu bile öldürseniz, bu Allah katında büyük bir iş olurdu. Peki Allah’ın öldürülmesini haram kıldığı bir can için durum nasıl olur?”
Hariciler ise bağırarak şöyle dediler: “Onlarla konuşmayın, onlarla tartışmayın! Rabbinizle buluşmaya hazırlanın; haydi, haydi cennete!”
Bunun üzerine Ali askerlerini hazırladı. Sağ kanadın başına Hucr b. Adî’yi, sol kanadın başına Şebes b. Rib‘î yahut Ma‘kil b. Kays er-Riyâhî’yi getirdi. Süvarilerin başına Ebu Eyyûb el-Ensârî’yi, piyadelerin başına Ebu Katâde el-Ensârî’yi koydu. Medinelilerin başına da, sayıları yedi yüz yahut sekiz yüz kadar olan, Kays b. Sa‘d b. Ubâde’yi getirdi.
Hariciler de hazırlandı. Sağ kanatlarını Zeyd b. Husayn et-Tâî’ye, sol kanatlarını Şüreyh b. Avfâ el-Absî’ye, süvarilerini Hamza b. Sinân el-Esedî’ye, piyadelerini de Hurkûs b. Zuheyr es-Sa‘dî’ye verdi.
Ali, iki bin süvari ile el-Esved b. Yezid el-Murâdî’yi, Haricilerin üç yüz süvarisinin başındaki Hamza b. Sinân’ın üzerine gönderdi. Ayrıca Ebu Eyyûb el-Ensârî’nin yanına eman bayrağı diktirdi. Ebu Eyyûb Haricilere şöyle seslendi: “Sizden kim cinayet ve katliama karışmamışsa, bu bayrağın yanına gelsin; ona eman vardır. Sizden kim Kûfe’ye veya Medâin’e döner ve bu topluluğu bırakırsa ona da eman vardır. Kardeşlerimizi öldürenleri öldürdükten sonra sizin kanınızı dökmeye ihtiyacımız kalmayacak.” Bunun üzerine Ferve b. Nevfel el-Eşca‘î şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki Ali ile savaşmak için bir sebep bilmiyorum. Bence, onunla savaşmanın mı yoksa ona katılmanın mı doğru olduğu bana açıklanıncaya kadar çekilmeliyim.” Böylece beş yüz süvariyle ayrıldı ve el-Bendeniceyn ile ed-Daskere’de bekledi. Başka bir grup da ayrılıp Kûfe’ye döndü. Yaklaşık yüz kişi de Ali’ye geçti. Hariciler başlangıçta dört bin kişiydi; Abdullah b. Vehb’in yanında iki bin sekiz yüz kişi kaldı. Ali’nin üzerine yürüdüler. Ali de süvarilerini piyadelerinin önüne sürdü, süvarilerin arkasına askerlerini iki saf halinde dizdi ve okçuları ilk safın önüne yerleştirdi.
Ali askerlerine şöyle dedi: “Onlar size saldırıncaya kadar kendinizi tutun. Size saldırırlarsa -ki çoğunluğu yaya- size vardıklarında yorgun düşmüş olacaklar; siz ise onları püskürterek ve savunarak karşılayacaksınız.”
Hariciler ilerledi. Yaklaştıklarında Yezid b. Kays’a seslendiler. Yezid b. Kays İsfahan valisiydi. Dediler ki: “Yezid b. Kays, İsfahan bunu inkâr etse de hüküm yalnız Allah’ındır!” Abbas b. Şenek ile Kabile b. Dubey‘a, ikisi de Abs kabilesindendi, Haricilere şöyle bağırdılar: “Ey Allah düşmanları! Kendi canını boşa harcamış Şüreyh b. Avfâ aranızda değil mi; hepiniz de onun gibi değil misiniz?” Hariciler, “Sizin, fitneye düşüp de bizde tevbesini bulan bir adam aleyhinde ne deliliniz var?” dediler. Sonra da, “Haydi, haydi cennete!” diye bağırıp saldırıya geçtiler.
Ali’nin süvarileri piyadelerinin önündeydi. Fakat Müslümanların süvarileri saldırı karşısında yerlerinde duramadılar ve ikiye ayrıldılar; bir kısmı sağa, bir kısmı sola çekildi. Hariciler de piyadelere yöneldi. Ali’nin okçuları onları oklarla karşıladı. Bu sırada hem sağdan hem soldan süvariler üzerlerine döndü; piyadeler de mızrak ve kılıçlarla hücuma kalktı. Allah’a yemin olsun ki Haricileri öldürmekte hiç vakit kaybetmediler.
Haricilerin süvari kumandanı Hamza b. Sinân yıkımı görünce adamlarına, “İnin!” diye bağırdı. Onlar inmeye koyuldular; fakat mevzi bile alamadan el-Esved b. Kays el-Murâdî üzerlerine saldırdı, Ali tarafındaki süvariler de o yönden geldiler ve kısa sürede hepsi öldürüldü.
Ebu Mihnef-Abdülmelik b. Müslim b. Selâm b. Sümâme el-Hanefî-Hakem b. Sa‘d rivayetine göre: Hariciler bizimle karşılaşır karşılaşmaz onlarla savaşmakta bir an bile gecikmedik. Sanki ölmeleri emredilmiş gibiydi; güçleri etkili olup ciddi bir zarar verecek hale gelmeden öldüler.
Ebu Mihnef-Ebu Cenâb rivayetine göre: Ebu Eyyûb Ali’ye gelip şöyle dedi: “Müminlerin Emiri, Zeyd b. Husayn’ı ben öldürdüm.” Ali, “Ona ne söyledin, o sana ne dedi?” diye sordu. Ebu Eyyûb dedi ki: “Göğsüne öyle bir mızrak sapladım ki sırtından çıktı. Ben de ona, ‘Allah düşmanı, cehenneme gittiğine sevin!’ dedim. O ise bana, ‘Hangimizin ona girmeye daha layık olduğunu göreceksin’ diye cevap verdi.” Ali bir şey söylemedi. Başka bir rivayete göre ise Ebu Mihnef-Ebu Cenâb kanalıyla, Ali Ebu Eyyûb el-Ensârî’ye şöyle demiştir: “O, oraya girmeye daha layıktır.”
Âiz b. Hamale et-Temîmî de gelip şöyle dedi: “Müminlerin Emiri, Kilâb’ı ben öldürdüm.” Ali ona, “İyi yaptın. Sen hakka yardım ettin, batıla bağlı olanı öldürdün” dedi.
Hânî b. Hattâb el-Erhabî ile Ziyâd b. Hasafe de, Abdullah b. Vehb er-Râsibî’yi hangisinin öldürdüğü konusunda çekişerek geldiler. Ali onlara, “Bunu nasıl yaptınız?” diye sordu. Onlar da, “Müminlerin Emiri, onu görünce tanıdık; ikimiz de ona saldırmak için birbirimizle yarıştık ve mızraklarımızla vurduk” dediler. Ali de, “Birbirinizle çekişmeyin, onu ikiniz birden öldürdünüz” dedi.
Ceyş b. Rabîa Ebu’l-Mu‘temir el-Kinânî, Hurkûs b. Zuheyr’e saldırıp onu öldürdü. Abdullah b. Zühr el-Havlânî de Abdullah b. Şecere es-Sülemî’ye saldırıp onu öldürdü. Şüreyh b. Avfâ bir duvara ulaştı ve günün uzun bir vaktinde oradaki bir gedikte savaştı. Hamdan’dan üç adam öldürmüştü. Sonra doğaçlama olarak şöyle söylemeye başladı:
Absli bir cariye bilir,
ailesi içinde nazlı ve korunmuş,
bu gece bu gediği savunacağımı.
Kays b. Muaviye ed-Duhnî ona saldırıp ayağını kesti. Ama o yine savaşmaya devam ederek şöyle dedi: “Aygır deve, ayağı bağlanmış olsa da gebe dişilerini savunur.” Sonra Kays b. Muaviye ona yeniden saldırdı ve onu öldürdü. İnsanlar da şöyle dediler:
Bir gün Hamdan ile bir adam savaştı.
Şafaktan akşama az kalıncaya dek savaştılar
ve Allah Hamdan’a o adam karşısında zafer verdi.
Şüreyh şöyle demişti:
Onlara vuracağım; eğer Ebu’l-Hasan’ı, yani Ali’yi görürsem,
kılıçla vuracağım, ta ki hareketsiz kalıncaya kadar.
Bir de şöyle demişti:
Onlara vuracağım; eğer Ali’yi görürsem,
onu beyaz, parıldayan bir Meşrefî kılıçla kuşatacağım.
Ebu Mihnef-Abdülmelik b. Ebî Hurre rivayetine göre: Ali, Zü’s-Südeyye’yi aramaya çıktı. Yanında Süleyman b. Sümâme el-Hanefî Ebu’l-Cebre ile er-Reyyân b. Sabre b. Havze vardı. Onu, kanal kenarında bir çukurda kırk yahut elli ölü arasında buldular.
Dışarı sürüklendiğinde, er-Reyyân kolunun üst kısmını inceledi. Omzuna bitişik bir et parçası gördü; kadın memesine benziyordu, ucunda siyah kıllar vardı. Çekildiğinde öteki koluyla eşit olacak kadar uzuyor, bırakıldığında ise kadın memesi gibi omzuna doğru geri çekiliyordu.
Zü’s-Südeyye dışarı çıkarılınca Ali şöyle dedi: “Allah en büyüktür! Allah’a yemin ederim ki ben yalan söylemedim ve aldatılmadım. Eğer sizin iyi amellerden geri kalmanız söz konusu olmasaydı, bunlarla savaşan ve onlarla savaşmaktaki niyetini bilen, bizim bağlı olduğumuz hakkı tanıyan kimse için Allah’ın, Peygamberinin diliyle takdir ettiği şeyi size söylerdim.” Sonra yere serilmiş Haricilerin arasında dolaştı ve şöyle dedi: “Yazıklar olsun size! Sizi aldatan size zarar vermiş.” Adamları ona, “Müminlerin Emiri, onları aldatan kimdi?” diye sordular. Ali de, “Şeytan ve kötülüğü emreden nefisleri onları arzularıyla aldattı; isyanı onlara süslü gösterdi ve onlara galip geleceklerini söyledi” diye cevap verdi.
Aralarında hâlâ canlılık belirtisi bulunanlar araştırıldı; dört yüz kişi bulduk. Ali, bunların akrabalarına teslim edilmelerini emretti ve şöyle dedi: “Bunları alıp götürün, iyileştirin. İyileştiklerinde onları Kûfe’ye götürün ve kamplarındaki şeyleri teslim alın.”
Silahlara, binek hayvanlarına ve savaş malzemelerine gelince, Ali bunları Müslümanlar arasında paylaştırdı. Eşya ile erkek ve kadın köleleri ise Kûfe’ye geldiğinde sahiplerine geri verdi.
Adî b. Hâtim, oğlu Tarafe’yi aradı. Onu bulunca gömdü ve sonra şöyle dedi: “Sana olan özlemime rağmen, bu savaşta ölümünle beni imtihan eden Allah’a hamdolsun.”
Bizim adamlarımızdan bazıları kendi kabilelerinden öldürülenleri gömdüler. Fakat Müminlerin Emiri bunu duyunca şöyle dedi: “Bırakın onları! Siz onları öldürüp sonra da mı gömüyorsunuz?” Bunun üzerine adamlar ayrıldılar.
Ebu Mihnef-Mücahid-el-Mukill b. Halîfe rivayetine göre: Benî Sâdûs’tan el-Ayzer b. el-Ahnes adlı biri, Haricilerin görüşünü benimsiyordu ve onlara katılmak için çıktı. Medâin’in ötesinde Adî b. Hâtim ile karşılaştı; yanında Benî Murâd’dan el-Esved b. Kays ile el-Esved b. Yezid vardı. Onunla karşılaşınca el-Ayzer şöyle dedi: “Sen günahtan emin ve sevap kazanmış biri misin, yoksa kötü ve günahkâr mısın?” Adî, “Evet, günahtan emin ve sevap kazanmışım” diye cevap verdi. İki Murâdî ona, “Bunu ancak içinde bir kötülük olduğu için söyledin. Çünkü biz senin o insanların, yani Haricilerin görüşünü paylaştığını biliyoruz. Seni Müminlerin Emiri’ne götürüp durumunu ona haber vermeden yanımızdan ayrılamazsın” dediler. Çok geçmeden Ali geldi; ikisi de ona el-Ayzer hakkında, “Müminlerin Emiri, o düşmanın görüşünü paylaşıyor; bunu onda açıkça gördük” dediler. Ali, “Onun kanını dökmek bize helal değildir, fakat onu hapsederiz” dedi. Adî b. Hâtim ise, “Müminlerin Emiri, onu bana ver; senden yana herhangi bir kötü işte bulunmamasını ben garanti ederim” dedi. Bunun üzerine Ali, el-Ayzer’i Adî’ye teslim etti.
Ebu Mihnef-İmran b. Hudayr-Ebu Miclez-Abdurrahman b. Cündeb b. Abdullah rivayetine göre: Ali’nin adamlarından sadece yedi kişi öldürüldü.
Ebu Mihnef-Numeyr b. Vâile el-Yenâî-Ebu’d-Derdâ rivayetine göre: Ali, Nahrevan halkıyla işini bitirince Allah’a hamd edip O’nu yüceltti, sonra da adamlarına şöyle dedi: “Allah size lütufta bulundu ve zaferinizi destekledi; şimdi hemen düşmanınıza yönelin.” Onlar da şöyle cevap verdiler: “Müminlerin Emiri, oklarımız tükendi, kılıçlarımız köreldi, mızrak uçlarımız koptu, çoğu da kırılıp parçalandı. Garnizon kentimize dönelim de en iyi şekilde hazırlık yapalım. Belki Müminlerin Emiri, ölenlerimize ait teçhizatı da bizimkine ekler; bu da düşmanla yüzleşmede bizi daha güçlü kılar.” Bunu dillendiren onların adına el-Eş‘as b. Kays idi.
Ali, en-Nuhayle’de konakladı ve adamlara kamplarında kalmalarını, cihad için hazırlık yapmalarını, düşmanlarının üzerine çıkıncaya kadar da eşlerini ve çocuklarını ziyaret etmeyi azaltmalarını söyledi. Birkaç gün orada kaldılar. Sonra önderlerinden az bir kısmı hariç, gizlice kamptan sıvışıp şehre girdiler ve kamp boş kaldı. Ali bunu görünce Kûfe’ye girdi ve Muaviye ile savaşmak için yeniden yola çıkma düşüncesi boşa çıktı.
Ebu Mihnef-anonim-Zeyd b. Vehb rivayetine göre: Ali, kanal savaşından sonra adamlara yaptığı ilk konuşmada şöyle dedi: “Ey insanlar, Allah’a yakınlık sağlayan ve O’na yaklaşma vesilesi olan bir cihadla üzerine gidilecek düşmana karşı hazırlanın. Onlar doğru olan hususunda şaşkındırlar; kitaptan yüz çevirirler; dinden saparlar; başkaldırı içinde bocalar ve sapıklığın selinde aşağılanırlar. Gücünüz yettiği kadar kuvvet ve bağlayabildiğiniz kadar at hazırlayın. Allah’a tevekkül edin; çünkü O, koruyucu olarak yeter, yardımcı olarak da yeter.”
Fakat adamlar onun söylediğini yapmaya da hazırlanmadılar. Ali birkaç gün onları kendi hallerine bıraktı. Sonra onların istediğini yapmalarından ümidini kesince, reislerini ve önderlerini çağırıp görüşlerini ve onları geciktiren şeyin ne olduğunu sordu. Kimi mazeret ileri sürdü, kimi de onun isteğine karşı bir isteksizlik gösterdi; istekli olanların sayısı azdı. Bunun üzerine Ali ayağa kalkıp onlara bir hutbe verdi.
Şöyle dedi:
“Allah’ın kulları, ben size savaşa çıkmanızı emrettiğimde sizi ne oldu da savaştan hoşlanmadınız ve yere yapıştınız? Dünya hayatını ahirete, zillet ve alçaklığı izzete mi tercih ediyorsunuz? Her sizi cihada çağırdığımda gözleriniz, sanki ölüm sekeratındaymışsınız, sanki aklınızı yitirmişsiniz ve sanki gözleriniz kör de göremiyormuşsunuz gibi dönüp duruyor. Size şaşıyorum! Siz barış zamanında Şerâ dağının aslanları, yiğitliğe çağrıldığınızda ise kurnaz tilkilerdensiniz. Size asla güven olmaz; sizinle hücum edilecek süvariler değilsiniz; tutunulacak kuvvet sahipleri de değilsiniz. Ebedî olana yemin ederim ki siz savaşın bedbahtlarısınız; aldatılıyorsunuz ama karşıdakini aldatamıyorsunuz; sınırlarınız eksiliyor ama umursamıyorsunuz; başkaları sizin yüzünüzden gafil avlanmazken siz gaflet ve ihmal içindesiniz. Gerçek savaşçı uyanık ve anlayışlı olandır. Uzlaşma arayan ise aşağılanır. Mücadele eden üstün gelir; yenik düşenler ise mağlup ve yağmalanmış olurlar.”
Sonra şöyle dedi: “Şimdi sizin bana karşı görevleriniz olduğu gibi benim de size karşı görevlerim var. Benim size karşı görevlerim, sizinle birlikte bulunduğum sürece size iyi öğüt vermek; ganimetinizi çoğaltmak; bilgisiz kalmamanız için sizi bilgilendirmek; bilgi sahibi olmanız için sizi eğitmektir. Sizin bana karşı görevleriniz ise biatinizi yerine getirmek, gizlide ve açıkta nasihat etmek, çağırdığımda icabet etmek ve emrettiğimde itaat etmektir. Allah sizin için hayır murat ederse, hoşlanmadığım şeyden vazgeçin, istediğime dönün; böylece istediğinizi elde eder, umduğunuza kavuşursunuz.”
Ebu Mihnef dışındaki raviler, Ali ile kanal halkı arasındaki savaşın 38 yılında olduğunu söylerler. Siyer ehlinin çoğu da bunu söyler. Bunu bana Ümare el-Esedî’nin anlattığı şu rivayet de desteklemektedir: Ubeydullah b. Mûsâ-Nuaym-Ebu Meryem: Şebes b. Rib‘î ile İbnü’l-Kevvâ Kûfe’den Harûrâ’ya çıktılar. Ali de adamlara silahlarıyla görünmelerini emretti. Hepsi mescide çıktılar; mescit onlarla doldu. Fakat Ali onlara şöyle haber gönderdi: “Mescide silahla girmeniz yanlıştır. Benî Murad’ın cebbânesine gidin ve emrimi bekleyin.” Biz de Murad’ın cebbânesine gittik ve günün bir kısmında orada bekledik. Sonra Haricilerin geri dönüp yürüyerek geldiklerini duyduk.
Ben, “Gidip onları göreceğim” dedim. Çıkıp saflarının arasına karıştım. Nihayet Şebes b. Rib‘î ile İbnü’l-Kevvâ’ya ulaştım; bineklerinin semerlerinde bir yanlarına yaslanmış haldeydiler. Yanlarında Ali’nin elçileri vardı; ikisine ve adamlara Allah adına yalvarıyor, “Allah için size yalvarıyoruz, gelecek yıldan korkup bu yıl fitneyi aceleye getirmeyin” diyorlardı.
Haricilerden biri, Ali’nin elçilerinden birine gelip bineğinin ayağını kesti. Elçi hemen inip istirca‘ getirdi, semerini aldı ve yoluna devam etti. Hariciler ise, “Biz sadece onlarla, yani Suriyelilerle yeniden açık savaşa dönmek istiyoruz” diyorlardı. Elçiler de Allah adına yalvarmayı sürdürdüler. Bir müddet bekledik; sonra Hariciler Kûfe’ye döndüler. Şehirde sanki bir bayram, sanki bir Ramazan bayramı ya da kurban günü varmış gibiydi.
Ali bize daha önce, İslam’dan çıkacak, okun avı delip geçtiği gibi dinden geçip çıkacak bir topluluğu anlatmıştı. Alametleri de kolu sakat bir adam olacaktı. Bu hadisi ondan birçok defa duydum.
Sakat Nâfi‘ de bunu duymuştu. Onun bu sözü çokça söylemesinden dolayı Nâfi‘in iştahının kesildiğini gördüm. Nâfi‘ bizimle birlikte mescitteydi; gündüz namaz kılıyor, geceleri de orada geçiriyordu. Ben ona giymesi için bir burnus vermiştim. Sonra ona rastladım ve Harûrâ’ya gidenlerle gidip gitmediğini sordum. Şöyle dedi: “Onlara katılmak niyetiyle çıktım; fakat Benî Sa‘d’a varınca bazı gençler bana rastladı, silahlarımı elimden aldılar ve benimle alay ettiler; ben de geri döndüm.”
Yaklaşık bir yıl sonra kanal halkı ayaklandı, Ali de onların üzerine gitti. Ben onunla gitmedim; ama kardeşim Ebu Abdullah gitti ve bana anlattı: Ali onların karşısına, Nahrevan kıyısına geldiğinde, Allah adına yalvararak geri dönmelerini istedi. Ondan onlara peş peşe elçiler gidip geldi. Sonunda onun bir elçisini öldürdüler. Bunu görünce onlara saldırdı ve işlerini bitirinceye kadar savaştı. Sonra arkadaşlarına Sakat Adam’ı aramalarını emretti. Aradılar; kimi, “Bulamadık” dedi, kimi de, “Hayır, aralarında değil” dedi. Sonra bir adam gelip Ali’ye müjde vererek, “Müminlerin Emiri, onu iki ölünün altında, bir sulama hendeğinde bulduk” dedi. Ali, “Sakat olan kolu kesin ve bana getirin” dedi. Kol getirilince onu alıp kaldırdı ve, “Allah’a yemin ederim ki yalan söylemedim ve aldatılmadım” dedi.
Ebu Ca‘fer et-Taberî dedi ki: Ebu Meryem’in, “… ben de geri döndüm. Yaklaşık bir yıl sonra kanal halkı ayaklandı…” sözleri, Ali ile Harûrâ halkı arasındaki savaşın, onların Ali’nin tahkime razı oluşunu reddettikleri yıldan sonraki yılda olduğunu göstermektedir. Tahkim ise daha önce sabit olduğu üzere 37 yılında olmuştu. Durum, Ebu Meryem’den naklettiğimiz rivayete göre geliştiyse, Ali ile onlar arasındaki savaşın 38 yılında olduğu kesinleşir.
Ali b. Muhammed el-Medâinî-Abdullah b. Meymun-Amr b. Şuceyra-Câbir-eş-Şa‘bî rivayetine göre: Ali, Sıffin’den döndükten sonra annesi Ümmü Hânî bt. Ebî Tâlib olan Câ‘de b. Hubeyre el-Mahzûmî’yi Horasan’a gönderdi. O, Eberşehr’e kadar vardı; halkı küfre sapmış ve boyun eğmeyi reddetmişti. Bunun üzerine Ali’ye geri döndü. Ali de Huleyd b. Kurre el-Yerbûî’yi gönderdi. O da Nişabur halkını kuşattı; nihayet onunla barış yaptılar. Merv halkı da aynı şekilde yaptı.
Bu yılda, yani 37 yılında, Ubeydullah b. Abbas haccı idare etti. Kendisi Ali’nin Yemen ve bağlı bölgelerinin valisiydi. Kusem b. Abbas Mekke ve Tâif üzerinde, Sehl b. Huneyf el-Ensârî Medine üzerinde görevliydi. Medine üzerinde Temmâm b. Abbas’ın bulunduğu da söylenir. Abdullah b. Abbas Basra valisiydi; Ebu’l-Esved ed-Düelî de onun kadısıydı. Muhammed b. Ebî Bekir Mısır’da, Huleyd b. Kurre el-Yerbûî de Horasan’da görevliydi. Yine denilir ki, Ali Sıffin’e çıktığında Kûfe’de kendi yerine Ebu Mes‘ud el-Ensârî Ukbe b. Amr’ı bırakmıştı. Ahmed b. İbrahim ed-Devrakî-Abdullah b. İdris-Leys-Abdülaziz b. Rufey‘ rivayetine göre de, Ali Sıffin’e çıktığında Kûfe’de kendi yerine Ebu Mes‘ud el-Ensârî Ukbe b. Amr’ı bırakmıştı. Suriye ise Muaviye b. Ebî Süfyan’ın idaresindeydi.
Muhammed b. Ebi Bekir’in Mısır’da Öldürülmesi:
Mısır’da Muhammed b. Ebi Bekir’in Öldürülmesi
Bu yılın olayları arasında, Mısır’da vali iken Muhammed b. Ebi Bekir’in öldürülmesi de vardı. Onun oraya Ali tarafından atanmasının ve Kays b. Sa‘d’ın görevden alınmasının sebeplerini daha önce anlatmıştık. Şimdi onun niçin ve nerede öldürüldüğünü ve onun hakkında işlerin nasıl sonuçlandığını anlatacağız. Daha önce başlangıcını verdiğimiz Zührî rivayetinin sonucundan başlayacağız.
Abdullah [b. Ahmed el-Mervezî] – Yunus [b. Yezid] – ez-Zührî’ye göre: Kays b. Sa‘d’a, yerine vali olarak Muhammed b. Ebi Bekir’in gelmekte olduğu bildirildiğinde, onu karşılamaya çıktı ve onunla baş başa konuştu. Muhammed’i kendisine yakın tuttu ve dedi ki: “Sen, görüş sahibi olmayan bir adam tarafından gönderildin. Fakat beni görevden alıyor olman, sana samimi öğüt vermemi engellemez. Buradaki görevin hakkında biraz bilgim var. Çünkü ben Muaviye’ye, Amr’a ve Harbita halkına karşı üstün gelmeye çalıştığım bir işin içindeydim. Sen de onlara karşı aynı yöntemi kullan. Çünkü onlara başka bir yolla üstün gelmeye kalkışırsan helak olursun.”
Kays, onlara karşı üstün gelmek için başvurduğu yöntemi ona anlattı. Fakat Muhammed b. Ebi Bekir onun niyetlerinden şüphelendi ve Kays’ın söylediğinden tamamen farklı bir şekilde davrandı.
Muhammed b. Ebi Bekir yerleşip Kays b. Sa‘d da Medine’ye gittikten sonra, Muhammed Mısır ordusunu Harbita’ya gönderdi. Orada savaştılar fakat yenildiler. Muaviye ile Amr bunu duyunca Şam halkıyla birlikte geldiler, Mısır’ı ele geçirdiler ve Muhammed b. Ebi Bekir’i öldürdüler. Bundan sonra, Ali’ye karşı mücadelede kesin üstünlüğü elde edinceye kadar ülke Muaviye’nin yönetiminde kaldı.
Kays b. Sa‘d Medine’ye ulaştı. Fakat Mervan ile Esved b. Ebi’l-Bahtari onu tehdit ettiler. Sonunda yakalanmaktan veya öldürülmekten korkarak binitine atladı ve Ali’ye katılmak üzere yola çıktı. Muaviye, Mervan ile Esved’e bir mektup yazarak onlara öfkesini bildirdi ve şöyle dedi: “Siz Ali’yi, Kays b. Sa‘d’la, onun sağlam görüşü ve kurnazlığıyla desteklediniz. Allah’a yemin olsun, eğer ona iki yüz bin savaşçı göndermiş olsaydınız, bu beni Kays b. Sa‘d’ı Ali’ye katılmaya zorlamanız kadar öfkelendirmezdi.”
Kays b. Sa‘d Ali’ye geldi; olup bitenleri ona anlattı. Muhammed b. Ebi Bekir’in öldürüldüğü haberi de onlara ulaşınca, Ali anladı ki Kays b. Sa‘d da büyük bir hilenin hedefi olmuştu ve Kays’ı görevden almasını tavsiye edenler ona samimi öğüt vermemişlerdi.
Muhammed b. Ebi Bekir meselesinin başlangıcına, onun Mısır’a gidişine ve oradaki valiliğine dair Ebu Mihnef’in rivayetini daha önce vermiştik. Şimdi Muhammed hakkındaki rivayetin geri kalanını, Ebu Mihnef’in Yezid b. Zebyân el-Hemdânî’den nakline göre aktaracağız: Harbita’dakiler, Muhammed b. Ebi Bekir’in üzerlerine gönderdiği İbn Müslih el-Kelbî’yi öldürdüklerinde, Muaviye b. Hudeyc el-Kindî es-Sekûnî ortaya çıktı ve Osman’ın kanının intikamını istemeye çağırdı. Başkaları da ona cevap verdi ve Muhammed b. Ebi Bekir Mısır’da düzeni koruyamaz hale geldi. Ali, Mısırlıların Muhammed’e karşı ayaklandığını ve onu devirmekte kararlı olduklarını duyunca şöyle dedi: “Mısır için iki kişiden biri uygundur: Oradan görevden aldığımız arkadaşımız, yani Kays b. Sa‘d, yahut Malik b. el-Hâris, yani el-Eşter.”
Ali, Sıffin’den dönünce el-Eşter’i tekrar Cezîre’deki görevine göndermiş ve Kays b. Sa‘d’a, “Hakemlik işi bitinceye kadar benim yanımda, muhafız birliğimin başında kal; sonra Azerbaycan’a git” demişti. Böylece Kays, Ali’nin yanında, muhafız birliğinin başında kaldı. Hakemlik işi bitince Ali, o sırada Nusaybin’de bulunan Malik b. el-Hâris el-Eşter’e şöyle yazdı:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Bundan sonra, sen, dini ayakta tutmak için yardımına ihtiyaç duyduğum kimselerdensin; günahkârın büyüklük taslamasını seninle engellerim ve tehlikeli sınır bölgelerini seninle güçlendiririm. Muhammed b. Ebi Bekir’i Mısır’a tayin etmiştim, fakat oradaki isyancılar ona karşı çıktılar. O ise genç, savaş tecrübesi olmayan ve denenmemiş biridir. Bana gel ki bu hususta gerekli olan şeyi birlikte değerlendirelim. Bölgenin başında da adamlarından güvenilir ve samimi öğüt sahiplerini bırak. Selam.”
Malik, Ali’nin yanına geldi ve onun huzuruna girdi. Ali, Mısır halkının durumunu ona anlattı, haberleri ona verdi ve dedi ki: “Bu iş için uygun olan yalnız sensin. Allah sana merhamet etsin, oraya git. Bu hususta sana ayrıca ne yapacağını söylemiyorum; çünkü senin kendi görüşünden memnunum. Seni bir şey kaygılandırırsa Allah’tan yardım iste. Sertliği yumuşaklıkla birleştir. Yumuşaklığın etkili olduğu yerde yumuşak davran; fakat zorunlu olduğunda sertliğe sarıl.”
Bunun üzerine el-Eşter, Ali’nin yanından ayrıldı, eşyalarını bıraktığı yere gitti ve Mısır’a gitmek üzere hazırlandı.
Muaviye’nin casusları ona, Ali’nin el-Eşter’i tayin ettiğini bildirdiler. Bu, onun üzerinde ağır bir etki bıraktı. Çünkü Mısır’ı istiyordu ve el-Eşter oraya varırsa Muhammed b. Ebi Bekir’den daha zorlu bir rakip olacağını biliyordu. Bunun üzerine haraç ehli olanlardan el-Ceyestar’a haber gönderdi ve ona, el-Eşter’in Mısır’a tayin edildiğini bildirdi. Sonra ona şöyle dedi: “Eğer onu benim için ortadan kaldırırsan, yaşadığım müddetçe senden hiçbir haraç almayacağım; öyleyse onu alt etmek için elinden geleni yap!”
El-Ceyestar, Kulzüm’e gidip orada bekledi. El-Eşter Irak’tan Mısır’a doğru yola çıktı. Kulzüm’e ulaştığında el-Ceyestar onu karşıladı ve şöyle dedi: “İşte burada kalacak bir yer, işte yiyecek ve yem. Ben haraç ehli olanlardan biriyim.” El-Eşter onun yanında kaldı. Dihkân yiyecek ve yem getirdi. Sonra ona yiyecek verdikten sonra, içine zehir karıştırdığı ballı bir içecek getirdi. Bunu ona içirdi; o da içince öldü.
Muaviye, Şamlılara şöyle dedi: “Ali, el-Eşter’i Mısır’a gönderdi; Allah’a yalvarın ki sizi ona karşı korusun!” Bundan sonra her gün el-Eşter’e karşı Allah’a dua ettiler. Daha sonra ona içeceği vermiş olan adam Muaviye’ye geldi ve el-Eşter’in ölümünü ona haber verdi. Muaviye insanların arasında ayağa kalktı ve bir hutbe okudu. Allah’a hamd ve senadan sonra şöyle dedi: “Ali b. Ebi Talib’in iki sağ eli vardı. Bunlardan biri Sıffin günü kesildi; yani Ammar b. Yasir. Diğeri de bugün kesildi; yani el-Eşter.”
Ebu Mihnef – Füceyl b. Hadic – el-Eşter’in bir azatlısına göre: El-Eşter öldüğünde, eşyaları arasında Ali’nin Mısır halkına yazdığı şu mektubu bulduk:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den, Allah’ın yeryüzünde kendisine isyan edilmesi karşısında kıskançlık duyan Müslüman topluluğa; öyle bir zamanda ki zulüm çadırlarını hem iyi hem kötü kimselerin üzerine kurmuş, ne bir hak gözetilir olmuş ne de bir kötülükten kaçınılır hale gelmiştir. Selam size. Allah’a hamd olsun; O’ndan başka ilah yoktur. Bundan sonra, size Allah’ın kullarından öyle birini gönderdim ki, korku günlerinde uyumaz, musibetlerden çekinerek düşmandan geri durmaz. O, kâfirlere karşı ateşin yakıcılığından daha serttir. O, Mezhec kabilesinden Malik b. el-Hâris’tir. Onu dinleyin ve ona itaat edin. Çünkü o, Allah’ın kılıçlarından bir kılıçtır; vurduğunda geri sekmez, keskinliği körelmez. Size ilerlemenizi emrederse ilerleyin, geri çekilmenizi emrederse geri çekilin. Çünkü o ancak benim emrimle ilerler ve ancak benim emrimle geri çekilir. Onu size göndererek, size olan samimi öğüdü ve düşmanınıza karşı sert, tavizsiz tutumu sebebiyle onu kendime tercih ettim. Allah sizi doğru hidayetle korusun ve inancınızı sağlam kılsın. Selam.”
Muhammed b. Ebi Bekir, Ali’nin el-Eşter’i gönderdiğini duyunca bundan rahatsız oldu. El-Eşter’in öldüğü sırada Ali, Muhammed b. Ebi Bekir’e bir mektup yazdı; çünkü Ali, Muhammed b. Ebi Bekir’in el-Eşter’in gelişinden hoşnut olmadığını öğrenmişti:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den, Muhammed b. Ebi Bekir’e. Selam. Bundan sonra, el-Eşter’i senin bölgene göndermemden hoşnutsuz olduğunu öğrendim. Fakat ben bunu, seni cihad hususunda ağır davranıyor gördüğüm için yahut gayretini artırmak amacıyla yapmadım. Eğer senin elinin altındaki yönetimi senden almış olsaydım, seni yönetmesi daha az zahmetli ve senin için daha hoş olacak başka bir işin başına getirirdim. Benim Mısır’a tayin ettiğim kişi bize samimi öğüt veren ve düşmanlarımıza karşı kararlı duran biriydi. Fakat günlerini tamamladı ve kendisi için takdir edilmiş sona ulaştı. Biz ondan hoşnuttuk. Allah da ondan hoşnut olsun; mükâfatını artırsın ve götürüldüğü yeri onun için güzel kılsın. Düşmanına karşı dirençli ol ve savaş için hazırlan. İnsanları Rabbinin yoluna hikmetle ve güzel öğütle çağır. Allah’ın adını çok an, O’ndan çok yardım iste ve O’ndan kork ki seni üzen şeylere karşı seni korusun ve seni görevlendirdiği şeyde sana yardım etsin. Allah, bizi de sizi de ancak O’nun rahmetiyle elde edilebilecek olan şeye muvaffak kılsın. Selam.”
Muhammed b. Ebi Bekir, buna karşılık Ali’ye şu cevabı yazdı:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’ye, Muhammed b. Ebi Bekir’den. Selam. Allah’a hamd olsun; O’ndan başka ilah yoktur. Müminlerin Emiri’nin mektubu bana ulaştı. Onu anladım ve içindekilerin farkına vardım. İnsanlar arasında Müminlerin Emiri’nin görüşünü benden daha hoş karşılayan, Müminlerin Emiri’nin düşmanına karşı benden daha çok gayret gösteren ve dostuna karşı benden daha lütufkâr olan kimse yoktur. Ben çıktım, ordugâhı kurdum ve bize karşı savaş açan ve muhalefetini açıkça gösterenler dışında insanlara güvence verdim. Müminlerin Emiri’nin emirlerine uyuyorum; onları gözetiyor, onlara sığınıyor ve onlarla ayakta duruyorum. Her durumda yardım istenilecek olan Allah’tır. Selam.”
Ebu Mihnef – Suriyelilerden olan Ebu Cahdam el-Ezdî – Abdullah b. Havâle el-Ezdî’ye göre: Şamlılar Sıffin’den döndükten sonra, iki hakemin vereceği kararı beklediler. İkisi de aralarındaki görüş ayrılığı sürerken tahkimden ayrılınca, Şamlılar halife olarak Muaviye’ye biat ettiler. Böylece Muaviye’nin gücü artmaya devam etti; Irak halkı ise Ali hakkında anlaşmazlık içindeydi.
Muaviye’nin tek düşüncesi Mısır’dı. Çünkü oranın savaşçılarını, kendisine yakın olmaları ve Osman’ın görüşünü benimseyen kimselere karşı düşmanlıklarının şiddeti sebebiyle tehlikeli görüyordu. Bununla birlikte Muaviye, orada Osman’ın öldürülmesini çirkin gören ve Ali’ye karşı çıkan bir grubun bulunduğunu da biliyordu. Üstelik Mısır’ın haraç gelirlerinden elde edilen büyük meblağ sebebiyle, eğer Mısır’ın kontrolünü ele geçirirse Ali’ye karşı savaşta da üstün geleceğini umuyordu.
Muaviye, yanında bulunan Kureyşlileri çağırdı: Amr b. el-Âs, Habib b. Mesleme, Büsr b. Ebi Ertât, Dahhâk b. Kays ve Abdurrahman b. Halid b. el-Velid. Kureyş’ten olmayanlardan da Ebu’l-A‘ver Amr b. Süfyan es-Sülemî, Hamza b. Malik el-Hemdânî ve Şurahbil b. es-Sımt el-Kindî’yi çağırdı. Onlara dedi ki: “Sizi niçin çağırdığımı biliyor musunuz? Sizi, Allah’ın yardımını umduğum büyük bir iş için çağırdım.” Topluluk, hepsi birden yahut konuşanları şöyle dedi: “Allah gaybı hiç kimseye bildirmemiştir; senin ne istediğini bize de bildirmeyecektir.”
Amr b. el-Âs şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, seni meşgul eden şeyin, haraç bakımından büyük, teçhizatça zengin ve nüfusça kalabalık olan bu ülke olduğunu düşünüyorum. Bizi de bu konuda ne düşündüğümüzü sormak için çağırdın. Eğer bizi bunun için çağırdıysan ve bu yüzden topladıysan, kararlı ol ve ilerle. Ne güzel bir düşünce edinmişsin! Onu fethetmen halinde sen ve taraftarların izzet kazanacak, düşmanın alçalacak ve sana muhalefet edenler zelil olacaktır.”
Muaviye ona cevaben dedi ki: “Seni neyin ilgilendirdiğini biliyorum ey İbn el-Âs!” Çünkü Amr b. el-Âs, Muaviye’ye Ali b. Ebi Talib’e karşı savaşta biat ettiği sırada, Mısır’ın hayatı boyunca kendisine ait olması şartını koşmuştu. Bu, onu teşvik etmek için yapılmıştı.
Muaviye orada bulunan ötekilere dönerek dedi ki: “Bu adam bunu düşündü ve zannını doğruladı.” Onlar, “Fakat biz bilmiyoruz” dediler. Muaviye, “Ebu Abdullah doğru bildi” dedi. Amr, “Ben Ebu Abdullah’ım” dedi. Sonra da, “En iyi tahmin, kesinliğe benzeyendir” dedi.
Bunun ardından Muaviye Allah’a hamd ve sena etti ve şöyle dedi:
“Şimdi siz, düşmanınızla savaşınızda Allah’ın size neler yaptığını gördünüz. Onlar size, ülkenizi harap edeceklerini ve yurdunuzu yok edeceklerini umarak geldiler. Sizin onların ellerine düşeceğinizden hiç şüphe etmiyorlardı. Fakat Allah onları öfkeleriyle geri çevirdi ve arzuladıkları hayrın hiçbirini elde edemediler. Onlar hakkındaki hükmü Allah’a havale ettik; O da bizim lehimize, onların aleyhine hükmetti. Sonra kuvvetlerimizi bir araya getirdi ve aramızdaki ayrılıkları giderdi; onları ise düşmanlık ve bölünme içine attı; birbirlerini küfürle suçlar ve birbirlerinin kanını döker hale geldiler. Allah’a yemin ederim ki, bu işin bizim lehimize sonuçlanacağını umuyorum. Ben Mısırlıları kandırma düşüncesini kurdum. Bu konudaki görüşünüz nedir?”
Amr cevap verdi: “Sana, bana sorduğun konuda görüşümü söyledim ve seni duyduğun şekilde uyardım.”
Muaviye dedi ki: “Amr kararını verdi; fakat o keskin ve sert davrandı, açıklama yapmadı. Ben nasıl davranayım?” Amr ona dedi ki: “Sana nasıl davranman gerektiğini söyleyeyim. Bence güçlü bir ordu göndermelisin. Başına da kararlı ve sert, güvenip itimat ettiğin birini komutan yapmalısın. O, gidip Mısır’a girmeli; oranın halkından bizim görüşümüzde olanlar ona gelip oradaki düşmanlarımıza karşı ona yardım edeceklerdir. Senin ordunla oradaki taraftarların düşmanlarına karşı birleşince, Allah’ın seni zaferiyle destekleyeceğini ve sana yardım edeceğini umarım.”
Muaviye ona, “Bunlarla aramızdaki anlaşmazlık hakkında bundan başka bir görüşün var mı?” diye sordu. O da, “Bildiğim kadarıyla yok” diye cevap verdi. Fakat Muaviye şöyle dedi: “Benim var! Bence oradaki taraftarlarımıza da düşmanlarımıza da yazmalıyız. Taraftarlarımıza davalarında sebat etmelerini söyleyeceğim ve onlara yardıma geldiğimizi vaat edeceğim. Düşmanlarımızı ise bizimle barış yapmaya çağıracağız; onlara, hem minnetimizi umut ettireceğiz hem de bize karşı savaşma konusunda korku vereceğiz. Eğer savaşmadan bize uygun bir şey sunarlarsa, istediğimiz de budur. Sunmazlarsa, savaş seçeneği yine elimizde kalır. Sen ey İbn el-Âs, acelecilikle nimetlendirilmiş bir adamsın; ben ise ağırbaşlılıkla nimetlendirilmiş bir adamım.” Amr dedi ki: “Allah’ın sana gösterdiği şekilde davran. Allah’a yemin ederim ki sizin onlarla anlaşmazlığınızın yeniden savaşa dönmesi kaçınılmazdır.”
Bunun üzerine Muaviye, Ali’ye muhalif olan Mesleme b. Muhalled el-Ensârî ile Muaviye b. Hudeyc el-Kindî’ye şöyle yazdı:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Bundan sonra, Allah ikinizi, sevabınızı büyüteceği, adınızı yücelteceği ve Müslümanlar arasında sizi büyük kılacağı önemli bir iş için görevlendirmiştir: Haksız yere öldürülen halifenin kanının intikamını istemeniz ve Kitab’ın hükmünün terk edildiği zamanda Allah için gayret göstermeniz. Siz zulüm ve düşmanlık ehline karşı cihad ettiniz. Allah’ın rızasıyla, Allah’ın dostlarının zaferinin yaklaşmasıyla ve dünyada size gelecek menfaatlerle sevinin. Bizim hakimiyetimizle de sevinin; ta ki bununla sizi memnun edecek şey gerçekleşsin ve bununla size, liyakatinize göre hakkınız olanı tastamam verelim. Düşmanınıza karşı sabredin ve sabırda yarışın. Sırt çevireni doğru yolunuza ve himayenize çağırın. Muhammed b. Ebi Bekir’in ordusu size karşı saptırılmıştır; sizin hoşlanmadığınız her şey ortadan kaldırılmış ve özlediğiniz her şey gerçekleşmiştir. Selam üzerinize olsun.”
Muaviye bu mektubu yazdı ve Subey‘ adlı bir azatlısı ile gönderdi. O da bunu Mısır’da İbn Muhalled ile İbn Hudeyc’e götürdü. Orada vali Muhammed b. Ebi Bekir’di. O, İbn Muhalled ile İbn Hudeyc’in taraftarlarına savaş ilan etmişti; kendisine saldırıldığı gün de henüz bir kayıp vermiş değildi.
Subey‘, mektubu Mesleme b. Muhalled’e verdi; Muaviye b. Hudeyc’in mektubunu da teslim etti. Fakat Mesleme, “Muaviye’nin mektubunu ona götür ki o da okusun; sonra onu bana getir, ben de ikimiz adına cevap yazayım” dedi. Elçi mektubu Muaviye b. Hudeyc’e götürdü; o da kendisine yüksek sesle okunmasını istedi. Okuma bitince Subey‘ şöyle dedi: “Mesleme b. Muhalled, sen okuduktan sonra mektubu ona geri götürmemi istedi ki Muaviye’ye ikiniz adına cevap yazsın.” İbn Hudeyc, “Ona söyle, bunu yapsın” dedi ve mektubu elçiye verdi. O da tekrar İbn Muhalled’e döndü.
Bunun üzerine o, kendisi ve Muaviye b. Hudeyc adına şöyle yazdı:
“Uğrunda kendimizi feda ettiğimiz ve Allah’ın emrine uyarak peşinden gittiğimiz bu işte biz Rabbimizin sevabını, bize karşı çıkanlardan kurtuluşu ve imamımıza karşı gelen, bize karşı cihada girişmekte acele edenler hakkında cezanın çabuklaştırılmasını umuyoruz. Biz bu yeryüzü parçasında, burada bulunan o zalimleri reddettik ve burada bulunan adaletli ve doğru kimseleri harekete geçirdik. Sen bizi, gücüne ve dünyalık başarına ortak olmaya çağırdın. Fakat Allah’a yemin olsun ki bu, bizi teşvik eden bir şey değildir ve bizim arzuladığımız şey de değildir. Eğer Allah bizim için aradığımız şeyi bir araya getirir ve bize dilediğimizi verirse, dünya da ahiret de âlemlerin Rabbi Allah’ındır. O, ikisini yaratıklarından biri için tek bir dünya olarak bir araya da getirebilir; nitekim Kitabı’nda şöyle buyurmuştur ve O’nun vaadi bozulmaz: ‘Allah onlara dünya nimetini ve ahiret sevabının en güzelini verdi. Allah iyilik yapanları sever.’ Bize atlılarını ve piyadelerini çabucak gönder. Çünkü düşmanımız bize karşı öfkelidir ve biz onların arasında azız. Bununla birlikte onlar bizden korkar oldular ve biz de onlarla denk hasımlar haline geldik. Eğer Allah bize senin tarafından yardım verirse, Allah sana da başarı verecektir. Güç ve kuvvet ancak Allah’tandır. ‘Allah bize yeter; O ne güzel vekildir.’ Selam sana olsun.”
Bu mektup o sırada Filistin’de bulunan Muaviye’ye ulaştı. Bunun üzerine, bu mektupla ilgili olarak daha önce çağırmış olduğu adamlar topluluğunu yeniden çağırdı ve, “Ne düşünüyorsunuz?” dedi. Onlar, “Bizce bir ordu göndermelisin; Allah’ın izniyle onu fethedersin” diye cevap verdiler. Muaviye de, “Oraya gitmek için hazırlık yap, Ebû Abdullah!” dedi; bununla Amr b. el-Âs’ı kastediyordu.
Muaviye, Amr’ı altı bin kişiyle gönderdi ve onu uğurlamaya çıktı. Onu uğurlarken de şöyle dedi: “Amr! Sana Allah’tan korkmanı ve yumuşak davranmanı tavsiye ediyorum; çünkü bu başarıyı sağlar. Ağırdan almanı ve ihtiyatlı davranmanı tavsiye ediyorum; çünkü acele şeytandandır. Sana, sana yaklaşana iyi davranmanı, sırt çevireni ise olduğu gibi bırakmanı tavsiye ediyorum. Eğer kabul ederse bu çok güzeldir; ama reddederse, yumuşaklıktan sonra sertlik hem delil getirmede daha etkilidir hem de iyi bir sonuca ulaştırmaya daha yakındır. İnsanları barışmaya ve birleşmeye çağır. Zaferi elde ettiğinde, sana yardım edenler senin yanında en çok kayrılanlar olsun; fakat bütün insanlara da iyilik et.”
Amr yola çıktı ve Mısır topraklarının en yakın taraflarına kadar ilerleyip orada ordugâh kurdu. Osman taraftarları onun etrafında toplandılar, o da onlarla birlikte orada kaldı. Ardından Muhammed b. Ebi Bekir’e şöyle yazdı:
“Benden çekil ve kanını dökmeme beni mecbur bırakma, ey İbn Ebi Bekir. Çünkü ben sana el uzatmak istemiyorum. Bu ülkenin halkı sana karşı çıkmak ve senin yönetimini reddetmek konusunda birleşmiştir. Sana uymalarından dönmüş ve seni terk etmektedirler; çünkü iş son haddine varmıştır. Buradan ayrıl. Çünkü ben senin samimi öğüt verenlerinden biriyim. Selam.”
Amr, ayrıca Muaviye’nin kendisine yazdığı mektubu da Muhammed b. Ebi Bekir’e gönderdi:
“Zulüm ve kötülüğün sonucu büyük zarardır. Haram kan döken kimse, ne dünyada cezadan kurtulur ne de ahirette kötü akıbetten. Biz, Osman’a karşı zulümde senden daha ısrarcı, ona karşı daha utanmazca kötülük eden, ona karşı çıkmakta senden daha ateşli birini bilmiyoruz. Sen, ona saldırmak üzere koşanlar arasındaydın; onun kanını dökenler arasındaydın. Sonra öyle sandın ki ben seni görmezden gelecek, seni unutacağım; öyle ki benim komşum olduğun ve halkının çoğu benim yardımcılarım olup benim görüşümü paylaşan, sözümü dinleyen ve sana karşı benden yardım isteyen bu ülkenin başında emir kesildin. Sana karşı, sana öfke duyan, kanını içmek isteyen ve sana karşı cihad ederek Allah’a yaklaşmaya çalışan bir topluluk gönderdim. Onlar, sana ibretlik bir ceza vereceklerine dair Allah’a söz verdiler. Eğer onlar senin için yalnızca öldürmekten daha öte bir şey düşünmüyor olsalardı, seni ne uyarır ne de sana haber verirdim. Senin kötülüğün, akrabalık bağlarını koparman ve Osman’a karşı düşmanlığın sebebiyle onların seni öldürmesini isterdim; o gün ki ok uçların onun kulak arkasındaki çıkıntılı kemikle şah damarı arasına saplanmıştı. Fakat ben bir Kureyşliye ibretlik ceza vermeyi çirkin bulurum. Bununla birlikte Allah, seni nerede olursan ol intikamdan asla kurtarmayacaktır. Selam.”
Muhammed, bu iki mektubu dürüp kendi yazdığı bir üst yazıyla birlikte Ali’ye gönderdi: “İbn el-Âs, Mısır topraklarının en yakın tarafına indi. Ülke halkından, çoğu onların görüşünü paylaşan kimseler ona toplandı. Gürültülü ve yıkıcı bir orduyla geldi. Ben de yanımdakilerde korkaklık belirtileri gördüm. Eğer Mısır toprağına ihtiyacın varsa, bana adam ve mal ile yardım gönder. Selam sana olsun.”
Ali ona şu cevabı yazdı:
“Mektubunu aldım. Onda, İbn el-Âs’ın gürültülü ve yıkıcı bir orduyla Mısır topraklarının en yakın tarafına indiğini ve onun görüşünde olanların ona katılmak üzere çıktıklarını zikrediyorsun. Onun görüşünde olup da ona katılmak üzere çıkanların çıkması, senin için onların senin yanında kalmalarından daha hayırlıdır. Yanında bulunanlardan bazılarında gevşeklik gördüğünü de zikretmişsin. Sakın gevşeklik gösterme. Eğer onlar gevşeklik gösteriyorlarsa, ikamet ettiğin yeri tahkim et, taraftarlarını etrafında topla ve samimi öğüdü, yiğitliği ve cesaretiyle tanınan Kinâne b. Bişr’i düşmana karşı göndermiş ol. Ben de sana, hangi iş için ihtiyaç duyarsan o işte kullanman üzere adamlar gönderiyorum. Düşman karşısında sabırlı ol, tedbirli davran, onları tasarladığın şekilde savaşla karşıla ve cihadını sabırla, ebedî mükâfatını umarak sürdür. Eğer senin taraftarların iki topluluktan daha az olursa, Allah az olanı güçlendirir, çok olanı da yardımsız bırakabilir.
Fâcir oğlu fâcir Muaviye’nin ve kâfir oğlu fâcir Amr’ın mektubunu da okudum. Bunların ikisi de Allah’a isyan olan işleri sevmekte birleşmiş, birlikte hile kurmuş ve hakemlik hakkında rüşvet almışlardır. Bunların her ikisi de bu dünyada kınanmıştır. Öncekiler kendi nasiplerinden nasıl yararlandılarsa bunlar da kendi nasiplerinden yararlanmışlardır. Onların tehdit ve korkutmalarından dolayı sakın ürkme. Eğer onlara cevap vermediysen, hak ettikleri şekilde cevap ver. Aradığın sözleri bulacaksın. Selam.”
Ebu Mihnef – Muhammed b. Yusuf b. Sabit el-Ensârî – Medine halkından yaşlı bir zata göre, Muhammed b. Ebi Bekir Muaviye b. Ebi Süfyan’a, onun mektubuna karşılık şu cevabı yazdı:
“Mektubun bana ulaştı. Onda bana Osman meselesini hatırlatıyorsun. Bu hususta sana karşı bir özür ileri sürecek değilim. Bana, sanki samimi bir öğüt vericiymişsin gibi senden çekilmemi söylüyorsun; yine bana, sanki bana acıyormuşsun gibi ibretlik cezayı hatırlatarak korkutmaya çalışıyorsun. Ben umarım ki talih beni yeniden senin üzerine çıkarır ve savaşta seni süpürüp atarım. Fakat eğer sana zafer verilirse ve dünya işi senin olursa, ömrüme yemin olsun ki nice kötülük işleyen kimseye yardım etmiş, nice mümini öldürmüş ve onlara işkence etmiş olacaksın. Fakat hem sen hem onlar Allah’ın huzuruna çıkacaksınız; çünkü bütün işler O’na döner. O, merhametlilerin en merhametlisidir. Sizin anlattıklarınıza karşı yardımı istenecek olan Allah’tır. Selam.”
Muhammed, Amr b. el-Âs’a da şöyle yazdı: “Mektubunda söylediklerini anladım ey İbn el-Âs. Bana el uzatmayı çirkin gördüğünü iddia ettin; fakat ben şahitlik ederim ki sen yalancılardansın. Bana samimi öğüt veren biri olduğunu ileri sürdün; fakat Allah’a yemin ederim ki ben seni güvenilmeye layık görmüyorum. Bu ülke halkının benim görüşümü ve yönetimimi reddettiğini, bana uymaktan tövbe ettiğini iddia ettin; öyleyse onlar senin ve kovulmuş şeytanın dostlarıdır. Fakat âlemlerin Rabbi olan Allah bize yeter; bizim dayanağımız büyük arşın Rabbi olan Allah’tır. Selam.”
Amr b. el-Âs ilerledi ve doğruca Fustat’a yöneldi. Muhammed b. Ebi Bekir ise kalkıp insanlara hitap etti. Allah’a hamd ve sena etti, Peygamberine dua etti, sonra şöyle dedi: “Ey İslam’ı kabul etmiş olanlar ve ey iman edenler! Haram olanı çiğneyen, sapıklığı dirilten, fitne ateşini körükleyen ve zorbalıkla iktidar elde eden kimseler size düşmanlık diktiler ve ordularla üzerinize geldiler. Ey Allah’ın kulları! Kim cenneti ve mağfireti istiyorsa bu topluluğa karşı çıksın ve Allah için onlarla cihad etsin. Allah size merhamet etsin, Kinâne b. Bişr ile birlikte onlara karşı çıkın!”
Bunun üzerine yaklaşık iki bin kişi Kinâne ile birlikte gitmek üzere öne çıktı. Muhammed de başka iki bin kişiyle dışarı çıktı. Amr b. el-Âs, Muhammed’in öncü kuvvetinin başında bulunan Kinâne ile karşılaşmak üzere ilerledi. Ona yaklaştığında bölükleri birbiri ardınca sevk etti. Şamlı bölüklerden hangisi ona yaklaşsa, Kinâne yanında bulunan adamlarla ona saldırıyor ve onu yeniden Amr b. el-Âs’ın yanına dönmeye zorlayacak şekilde çarpışıyordu. Bunu birkaç defa yaptı. Amr bunu görünce Muaviye b. Hudeyc es-Sekûnî’ye haber gönderdi. O da hatırı sayılır bir kuvvetle geldi ve Kinâne ile adamlarını kuşattı. Sonra Şamlılar her taraftan onların üzerine toplandılar. Kinâne b. Bişr bunu fark edince adamlarıyla birlikte atından indi ve şöyle dedi: “Hiçbir can Allah’ın izni olmadan ölmez; belirlenmiş yazılı bir vakit iledir. Kim dünya mükâfatını isterse ona ondan veririz; kim de ahiret mükâfatını isterse ona da ondan veririz; şükredenleri mükâfatlandıracağız.” Sonra kılıcıyla Şamlılarla çarpıştı, nihayet şehit düştü. Allah ona rahmet etsin.
Amr b. el-Âs, Muhammed b. Ebi Bekir’e doğru ilerledi. Kinâne’nin öldürüldüğü haberini duyduklarında Muhammed’in adamları onu terk etmişlerdi; öyle ki tamamen yalnız kaldı.
Muhammed bunu anlayınca yaya olarak yoldan hızla uzaklaştı. Nihayet yolun yakınında harap bir yere gelip oraya sığındı. Amr b. el-Âs Fustat’a gidip orayı tuttu. Muaviye b. Hudeyc ise Muhammed’in peşine düştü. Yolda bazı yerli acemlere rastladı ve onlara, “Sizin tanımadığınız biri buradan geçti mi?” diye sordu. İçlerinden biri, “Hayır, vallahi. Fakat ben bu harabeye girdim ve içinde oturan bir adam gördüm” dedi. Bunun üzerine İbn Hudeyc, “Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki o odur” dedi. Hemen ileri atıldılar, içeri girip onu çıkardılar. Susuzluktan neredeyse ölmek üzereydi. Onu alıp Mısır Fustatı’na doğru götürdüler.
Muhammed’in kardeşi Abdurrahman b. Ebi Bekir, ki Amr b. el-Âs’ın ordusundaydı, hemen Amr’a gitti ve, “Kardeşimi bağlı halde mi öldüreceksin? Muaviye b. Hudeyc’e haber gönder de onu bundan men et” dedi. Bunun üzerine Amr, Muhammed b. Ebi Bekir’i kendisine getirmesini emrederek ona haber gönderdi. Fakat Muaviye şöyle dedi: “Olur şey mi! Siz Kinâne b. Bişr’i öldüreceksiniz de ben Muhammed b. Ebi Bekir’i serbest mi bırakacağım? Bu ne düşünce! Sizin kâfirleriniz bunlardan daha mı hayırlıdır? Yoksa sizin için kitaplarda bir beraat mı vardır?”
Muhammed onlara, “Bana içecek su verin” dedi. Fakat Muaviye b. Hudeyc ona şöyle cevap verdi: “Allah ona içecek bir şey vermesin; eğer sana bir damla bile verirse! Siz Osman’ın su içmesine engel oldunuz, nihayet onu öldürdünüz; üstelik o oruçlu ve ihramlı idi. Allah onu ‘mühürlü seçkin içki’ ile karşıladı. Allah’a yemin ederim ki seni öldüreceğim ey İbn Ebi Bekir; Allah da sana kaynar su ve irin içirecek.”
Muhammed ona şöyle dedi: “Ey Yahudi dokumacı kadının oğlu! Bu, ne senin elindedir ne de adını andığın kişinin elindedir. Bu ancak Allah’ın elindedir. O, dostlarına su verir, düşmanlarını susatır; seni, senin benzerlerini ve bunun sorumluluğunu taşıyan kimseyi de. Allah’a yemin ederim ki, eğer kılıcım elimde olsaydı, sen bana böyle üstün gelemezdin!” Muaviye ona, “Senin hakkında ne yapacağımı biliyor musun? Seni bir eşeğin karnına koyacağım, sonra da seni onun içinde yakacağım” dedi.
Muhammed dedi ki: “Eğer bana bunu yaparsan, Allah’ın dostlarına bunun kaç kez yapıldığını görmüş olursun. Ben umarım ki Allah, beni içinde yaktığın bu ateşi benim için, dostu İbrahim için yaptığı gibi serin ve selametli kılar. Senin, dostlarının, daha önce andığın kişinin, imamının — bununla Muaviye’yi kastediyordu — ve şu adamın — bununla Amr b. el-Âs’ı işaret ediyordu — üzerine de Allah’ın, sizi bürüyüp duracak bir ateş vermesini umuyorum. Ateşi her sönmeye yüz tuttuğunda Allah onun alevini artırır.”
Muaviye ona, “Ben seni ancak Osman’a karşılık olarak öldürüyorum” dedi. Muhammed de ona şöyle dedi: “Senin Osman’la ne ilgin var? O zulmetti ve Kur’an’ın hükmünü terk etti. Allah da şöyle buyurmuştur: ‘Allah’ın indirdiğiyle hükmetmeyenler, işte onlar zalimlerin ta kendileridir.’ Biz bunu ona karşı ileri sürdük ve onu öldürdük. Sen ise sen ve senin benzerlerin, bundan dolayı ona fazilet veriyorsunuz. Allah bizi — inşallah — onun günahından beri kılmıştır. Fakat sen, onun suçuna ve günahının ağırlığına ortaksın. Seni kullanan kişi de — yani Muaviye b. Ebi Süfyan — aynıdır.”
Bunun üzerine Muaviye öfkelendi, onun öne getirilmesini emretti ve onu öldürdü. Sonra onu bir eşeğin leşinin içine attı ve onu ateşe verdi. Aişe bunu duyduğunda onun için çok üzüldü ve namazların sonunda onun için daha çok dua ediyor, Muaviye ile Amr’a karşı Allah’a yalvarıyordu. Muhammed’in ailesini kendi ailesine kattı; Muhammed b. Ebi Bekir’in oğlu Kasım da onun himayesine girdi.
Vâkıdî – Süveyd b. Abdurrahman’a göre: Amr b. el-Âs, içinde Muaviye b. Hudeyc ile Ebu’l-A‘ver es-Sülemî’nin de bulunduğu dört bin kişiyle çıktı. O ve Muhammed b. Ebi Bekir, el-Müsennât’ta karşılaştılar ve orada büyük bir savaş yaptılar. Kinâne b. Bişr b. Attâb et-Tücîbî öldürülünce ve Muhammed artık başka adam bulamayınca kaçtı ve Cebele b. Mesrûk’un yanında gizlenmeye çalıştı. Fakat Muaviye b. Hudeyc onun yerine götürüldü ve onu kuşattı. Bunun üzerine Muhammed dışarı çıktı ve öldürülünceye kadar savaştı.
Vâkıdî dedi ki: el-Müsennât savaşı 38 yılının Safer ayında oldu. Ezruh toplantısı ise aynı yılın Şaban ayında oldu.
(Ebu Mihnef’in rivayeti devam etmektedir.) Amr b. el-Âs, Muhammed b. Ebi Bekir ile Kinâne b. Bişr’i öldürdüğünde Muaviye’ye şöyle yazdı: “Biz, Muhammed b. Ebi Bekir ile Kinâne b. Bişr ile karşılaştık; yanlarında Mısır halkından büyük topluluklar vardı. Biz onları doğru yola, kabul edilmiş sünnete ve Kitab’ın hükmüne çağırdık; fakat onlar hakkı reddettiler ve sapıklıkta ısrar ettiler. Onlara karşı cihad ettik ve Allah’tan yardım diledik. Allah da onları önlerinden ve arkalarından vurdu; onlar da bizden kaçtılar. Allah, Muhammed b. Ebi Bekir’i, Kinâne b. Bişr’i ve ileri gelenleri öldürdü. Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah’a mahsustur. Selam sana olsun.”
Bu yılın olayları arasında, Mısır’da vali iken Muhammed b. Ebi Bekir’in öldürülmesi de vardı. Onun oraya Ali tarafından atanmasının ve Kays b. Sa‘d’ın görevden alınmasının sebeplerini daha önce anlatmıştık. Şimdi onun niçin ve nerede öldürüldüğünü ve onun hakkında işlerin nasıl sonuçlandığını anlatacağız. Daha önce başlangıcını verdiğimiz Zührî rivayetinin sonucundan başlayacağız.
Abdullah [b. Ahmed el-Mervezî] – Yunus [b. Yezid] – ez-Zührî’ye göre: Kays b. Sa‘d’a, yerine vali olarak Muhammed b. Ebi Bekir’in gelmekte olduğu bildirildiğinde, onu karşılamaya çıktı ve onunla baş başa konuştu. Muhammed’i kendisine yakın tuttu ve dedi ki: “Sen, görüş sahibi olmayan bir adam tarafından gönderildin. Fakat beni görevden alıyor olman, sana samimi öğüt vermemi engellemez. Buradaki görevin hakkında biraz bilgim var. Çünkü ben Muaviye’ye, Amr’a ve Harbita halkına karşı üstün gelmeye çalıştığım bir işin içindeydim. Sen de onlara karşı aynı yöntemi kullan. Çünkü onlara başka bir yolla üstün gelmeye kalkışırsan helak olursun.”
Kays, onlara karşı üstün gelmek için başvurduğu yöntemi ona anlattı. Fakat Muhammed b. Ebi Bekir onun niyetlerinden şüphelendi ve Kays’ın söylediğinden tamamen farklı bir şekilde davrandı.
Muhammed b. Ebi Bekir yerleşip Kays b. Sa‘d da Medine’ye gittikten sonra, Muhammed Mısır ordusunu Harbita’ya gönderdi. Orada savaştılar fakat yenildiler. Muaviye ile Amr bunu duyunca Şam halkıyla birlikte geldiler, Mısır’ı ele geçirdiler ve Muhammed b. Ebi Bekir’i öldürdüler. Bundan sonra, Ali’ye karşı mücadelede kesin üstünlüğü elde edinceye kadar ülke Muaviye’nin yönetiminde kaldı.
Kays b. Sa‘d Medine’ye ulaştı. Fakat Mervan ile Esved b. Ebi’l-Bahtari onu tehdit ettiler. Sonunda yakalanmaktan veya öldürülmekten korkarak binitine atladı ve Ali’ye katılmak üzere yola çıktı. Muaviye, Mervan ile Esved’e bir mektup yazarak onlara öfkesini bildirdi ve şöyle dedi: “Siz Ali’yi, Kays b. Sa‘d’la, onun sağlam görüşü ve kurnazlığıyla desteklediniz. Allah’a yemin olsun, eğer ona iki yüz bin savaşçı göndermiş olsaydınız, bu beni Kays b. Sa‘d’ı Ali’ye katılmaya zorlamanız kadar öfkelendirmezdi.”
Kays b. Sa‘d Ali’ye geldi; olup bitenleri ona anlattı. Muhammed b. Ebi Bekir’in öldürüldüğü haberi de onlara ulaşınca, Ali anladı ki Kays b. Sa‘d da büyük bir hilenin hedefi olmuştu ve Kays’ı görevden almasını tavsiye edenler ona samimi öğüt vermemişlerdi.
Muhammed b. Ebi Bekir meselesinin başlangıcına, onun Mısır’a gidişine ve oradaki valiliğine dair Ebu Mihnef’in rivayetini daha önce vermiştik. Şimdi Muhammed hakkındaki rivayetin geri kalanını, Ebu Mihnef’in Yezid b. Zebyân el-Hemdânî’den nakline göre aktaracağız: Harbita’dakiler, Muhammed b. Ebi Bekir’in üzerlerine gönderdiği İbn Müslih el-Kelbî’yi öldürdüklerinde, Muaviye b. Hudeyc el-Kindî es-Sekûnî ortaya çıktı ve Osman’ın kanının intikamını istemeye çağırdı. Başkaları da ona cevap verdi ve Muhammed b. Ebi Bekir Mısır’da düzeni koruyamaz hale geldi. Ali, Mısırlıların Muhammed’e karşı ayaklandığını ve onu devirmekte kararlı olduklarını duyunca şöyle dedi: “Mısır için iki kişiden biri uygundur: Oradan görevden aldığımız arkadaşımız, yani Kays b. Sa‘d, yahut Malik b. el-Hâris, yani el-Eşter.”
Ali, Sıffin’den dönünce el-Eşter’i tekrar Cezîre’deki görevine göndermiş ve Kays b. Sa‘d’a, “Hakemlik işi bitinceye kadar benim yanımda, muhafız birliğimin başında kal; sonra Azerbaycan’a git” demişti. Böylece Kays, Ali’nin yanında, muhafız birliğinin başında kaldı. Hakemlik işi bitince Ali, o sırada Nusaybin’de bulunan Malik b. el-Hâris el-Eşter’e şöyle yazdı:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Bundan sonra, sen, dini ayakta tutmak için yardımına ihtiyaç duyduğum kimselerdensin; günahkârın büyüklük taslamasını seninle engellerim ve tehlikeli sınır bölgelerini seninle güçlendiririm. Muhammed b. Ebi Bekir’i Mısır’a tayin etmiştim, fakat oradaki isyancılar ona karşı çıktılar. O ise genç, savaş tecrübesi olmayan ve denenmemiş biridir. Bana gel ki bu hususta gerekli olan şeyi birlikte değerlendirelim. Bölgenin başında da adamlarından güvenilir ve samimi öğüt sahiplerini bırak. Selam.”
Malik, Ali’nin yanına geldi ve onun huzuruna girdi. Ali, Mısır halkının durumunu ona anlattı, haberleri ona verdi ve dedi ki: “Bu iş için uygun olan yalnız sensin. Allah sana merhamet etsin, oraya git. Bu hususta sana ayrıca ne yapacağını söylemiyorum; çünkü senin kendi görüşünden memnunum. Seni bir şey kaygılandırırsa Allah’tan yardım iste. Sertliği yumuşaklıkla birleştir. Yumuşaklığın etkili olduğu yerde yumuşak davran; fakat zorunlu olduğunda sertliğe sarıl.”
Bunun üzerine el-Eşter, Ali’nin yanından ayrıldı, eşyalarını bıraktığı yere gitti ve Mısır’a gitmek üzere hazırlandı.
Muaviye’nin casusları ona, Ali’nin el-Eşter’i tayin ettiğini bildirdiler. Bu, onun üzerinde ağır bir etki bıraktı. Çünkü Mısır’ı istiyordu ve el-Eşter oraya varırsa Muhammed b. Ebi Bekir’den daha zorlu bir rakip olacağını biliyordu. Bunun üzerine haraç ehli olanlardan el-Ceyestar’a haber gönderdi ve ona, el-Eşter’in Mısır’a tayin edildiğini bildirdi. Sonra ona şöyle dedi: “Eğer onu benim için ortadan kaldırırsan, yaşadığım müddetçe senden hiçbir haraç almayacağım; öyleyse onu alt etmek için elinden geleni yap!”
El-Ceyestar, Kulzüm’e gidip orada bekledi. El-Eşter Irak’tan Mısır’a doğru yola çıktı. Kulzüm’e ulaştığında el-Ceyestar onu karşıladı ve şöyle dedi: “İşte burada kalacak bir yer, işte yiyecek ve yem. Ben haraç ehli olanlardan biriyim.” El-Eşter onun yanında kaldı. Dihkân yiyecek ve yem getirdi. Sonra ona yiyecek verdikten sonra, içine zehir karıştırdığı ballı bir içecek getirdi. Bunu ona içirdi; o da içince öldü.
Muaviye, Şamlılara şöyle dedi: “Ali, el-Eşter’i Mısır’a gönderdi; Allah’a yalvarın ki sizi ona karşı korusun!” Bundan sonra her gün el-Eşter’e karşı Allah’a dua ettiler. Daha sonra ona içeceği vermiş olan adam Muaviye’ye geldi ve el-Eşter’in ölümünü ona haber verdi. Muaviye insanların arasında ayağa kalktı ve bir hutbe okudu. Allah’a hamd ve senadan sonra şöyle dedi: “Ali b. Ebi Talib’in iki sağ eli vardı. Bunlardan biri Sıffin günü kesildi; yani Ammar b. Yasir. Diğeri de bugün kesildi; yani el-Eşter.”
Ebu Mihnef – Füceyl b. Hadic – el-Eşter’in bir azatlısına göre: El-Eşter öldüğünde, eşyaları arasında Ali’nin Mısır halkına yazdığı şu mektubu bulduk:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den, Allah’ın yeryüzünde kendisine isyan edilmesi karşısında kıskançlık duyan Müslüman topluluğa; öyle bir zamanda ki zulüm çadırlarını hem iyi hem kötü kimselerin üzerine kurmuş, ne bir hak gözetilir olmuş ne de bir kötülükten kaçınılır hale gelmiştir. Selam size. Allah’a hamd olsun; O’ndan başka ilah yoktur. Bundan sonra, size Allah’ın kullarından öyle birini gönderdim ki, korku günlerinde uyumaz, musibetlerden çekinerek düşmandan geri durmaz. O, kâfirlere karşı ateşin yakıcılığından daha serttir. O, Mezhec kabilesinden Malik b. el-Hâris’tir. Onu dinleyin ve ona itaat edin. Çünkü o, Allah’ın kılıçlarından bir kılıçtır; vurduğunda geri sekmez, keskinliği körelmez. Size ilerlemenizi emrederse ilerleyin, geri çekilmenizi emrederse geri çekilin. Çünkü o ancak benim emrimle ilerler ve ancak benim emrimle geri çekilir. Onu size göndererek, size olan samimi öğüdü ve düşmanınıza karşı sert, tavizsiz tutumu sebebiyle onu kendime tercih ettim. Allah sizi doğru hidayetle korusun ve inancınızı sağlam kılsın. Selam.”
Muhammed b. Ebi Bekir, Ali’nin el-Eşter’i gönderdiğini duyunca bundan rahatsız oldu. El-Eşter’in öldüğü sırada Ali, Muhammed b. Ebi Bekir’e bir mektup yazdı; çünkü Ali, Muhammed b. Ebi Bekir’in el-Eşter’in gelişinden hoşnut olmadığını öğrenmişti:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den, Muhammed b. Ebi Bekir’e. Selam. Bundan sonra, el-Eşter’i senin bölgene göndermemden hoşnutsuz olduğunu öğrendim. Fakat ben bunu, seni cihad hususunda ağır davranıyor gördüğüm için yahut gayretini artırmak amacıyla yapmadım. Eğer senin elinin altındaki yönetimi senden almış olsaydım, seni yönetmesi daha az zahmetli ve senin için daha hoş olacak başka bir işin başına getirirdim. Benim Mısır’a tayin ettiğim kişi bize samimi öğüt veren ve düşmanlarımıza karşı kararlı duran biriydi. Fakat günlerini tamamladı ve kendisi için takdir edilmiş sona ulaştı. Biz ondan hoşnuttuk. Allah da ondan hoşnut olsun; mükâfatını artırsın ve götürüldüğü yeri onun için güzel kılsın. Düşmanına karşı dirençli ol ve savaş için hazırlan. İnsanları Rabbinin yoluna hikmetle ve güzel öğütle çağır. Allah’ın adını çok an, O’ndan çok yardım iste ve O’ndan kork ki seni üzen şeylere karşı seni korusun ve seni görevlendirdiği şeyde sana yardım etsin. Allah, bizi de sizi de ancak O’nun rahmetiyle elde edilebilecek olan şeye muvaffak kılsın. Selam.”
Muhammed b. Ebi Bekir, buna karşılık Ali’ye şu cevabı yazdı:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’ye, Muhammed b. Ebi Bekir’den. Selam. Allah’a hamd olsun; O’ndan başka ilah yoktur. Müminlerin Emiri’nin mektubu bana ulaştı. Onu anladım ve içindekilerin farkına vardım. İnsanlar arasında Müminlerin Emiri’nin görüşünü benden daha hoş karşılayan, Müminlerin Emiri’nin düşmanına karşı benden daha çok gayret gösteren ve dostuna karşı benden daha lütufkâr olan kimse yoktur. Ben çıktım, ordugâhı kurdum ve bize karşı savaş açan ve muhalefetini açıkça gösterenler dışında insanlara güvence verdim. Müminlerin Emiri’nin emirlerine uyuyorum; onları gözetiyor, onlara sığınıyor ve onlarla ayakta duruyorum. Her durumda yardım istenilecek olan Allah’tır. Selam.”
Ebu Mihnef – Suriyelilerden olan Ebu Cahdam el-Ezdî – Abdullah b. Havâle el-Ezdî’ye göre: Şamlılar Sıffin’den döndükten sonra, iki hakemin vereceği kararı beklediler. İkisi de aralarındaki görüş ayrılığı sürerken tahkimden ayrılınca, Şamlılar halife olarak Muaviye’ye biat ettiler. Böylece Muaviye’nin gücü artmaya devam etti; Irak halkı ise Ali hakkında anlaşmazlık içindeydi.
Muaviye’nin tek düşüncesi Mısır’dı. Çünkü oranın savaşçılarını, kendisine yakın olmaları ve Osman’ın görüşünü benimseyen kimselere karşı düşmanlıklarının şiddeti sebebiyle tehlikeli görüyordu. Bununla birlikte Muaviye, orada Osman’ın öldürülmesini çirkin gören ve Ali’ye karşı çıkan bir grubun bulunduğunu da biliyordu. Üstelik Mısır’ın haraç gelirlerinden elde edilen büyük meblağ sebebiyle, eğer Mısır’ın kontrolünü ele geçirirse Ali’ye karşı savaşta da üstün geleceğini umuyordu.
Muaviye, yanında bulunan Kureyşlileri çağırdı: Amr b. el-Âs, Habib b. Mesleme, Büsr b. Ebi Ertât, Dahhâk b. Kays ve Abdurrahman b. Halid b. el-Velid. Kureyş’ten olmayanlardan da Ebu’l-A‘ver Amr b. Süfyan es-Sülemî, Hamza b. Malik el-Hemdânî ve Şurahbil b. es-Sımt el-Kindî’yi çağırdı. Onlara dedi ki: “Sizi niçin çağırdığımı biliyor musunuz? Sizi, Allah’ın yardımını umduğum büyük bir iş için çağırdım.” Topluluk, hepsi birden yahut konuşanları şöyle dedi: “Allah gaybı hiç kimseye bildirmemiştir; senin ne istediğini bize de bildirmeyecektir.”
Amr b. el-Âs şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, seni meşgul eden şeyin, haraç bakımından büyük, teçhizatça zengin ve nüfusça kalabalık olan bu ülke olduğunu düşünüyorum. Bizi de bu konuda ne düşündüğümüzü sormak için çağırdın. Eğer bizi bunun için çağırdıysan ve bu yüzden topladıysan, kararlı ol ve ilerle. Ne güzel bir düşünce edinmişsin! Onu fethetmen halinde sen ve taraftarların izzet kazanacak, düşmanın alçalacak ve sana muhalefet edenler zelil olacaktır.”
Muaviye ona cevaben dedi ki: “Seni neyin ilgilendirdiğini biliyorum ey İbn el-Âs!” Çünkü Amr b. el-Âs, Muaviye’ye Ali b. Ebi Talib’e karşı savaşta biat ettiği sırada, Mısır’ın hayatı boyunca kendisine ait olması şartını koşmuştu. Bu, onu teşvik etmek için yapılmıştı.
Muaviye orada bulunan ötekilere dönerek dedi ki: “Bu adam bunu düşündü ve zannını doğruladı.” Onlar, “Fakat biz bilmiyoruz” dediler. Muaviye, “Ebu Abdullah doğru bildi” dedi. Amr, “Ben Ebu Abdullah’ım” dedi. Sonra da, “En iyi tahmin, kesinliğe benzeyendir” dedi.
Bunun ardından Muaviye Allah’a hamd ve sena etti ve şöyle dedi:
“Şimdi siz, düşmanınızla savaşınızda Allah’ın size neler yaptığını gördünüz. Onlar size, ülkenizi harap edeceklerini ve yurdunuzu yok edeceklerini umarak geldiler. Sizin onların ellerine düşeceğinizden hiç şüphe etmiyorlardı. Fakat Allah onları öfkeleriyle geri çevirdi ve arzuladıkları hayrın hiçbirini elde edemediler. Onlar hakkındaki hükmü Allah’a havale ettik; O da bizim lehimize, onların aleyhine hükmetti. Sonra kuvvetlerimizi bir araya getirdi ve aramızdaki ayrılıkları giderdi; onları ise düşmanlık ve bölünme içine attı; birbirlerini küfürle suçlar ve birbirlerinin kanını döker hale geldiler. Allah’a yemin ederim ki, bu işin bizim lehimize sonuçlanacağını umuyorum. Ben Mısırlıları kandırma düşüncesini kurdum. Bu konudaki görüşünüz nedir?”
Amr cevap verdi: “Sana, bana sorduğun konuda görüşümü söyledim ve seni duyduğun şekilde uyardım.”
Muaviye dedi ki: “Amr kararını verdi; fakat o keskin ve sert davrandı, açıklama yapmadı. Ben nasıl davranayım?” Amr ona dedi ki: “Sana nasıl davranman gerektiğini söyleyeyim. Bence güçlü bir ordu göndermelisin. Başına da kararlı ve sert, güvenip itimat ettiğin birini komutan yapmalısın. O, gidip Mısır’a girmeli; oranın halkından bizim görüşümüzde olanlar ona gelip oradaki düşmanlarımıza karşı ona yardım edeceklerdir. Senin ordunla oradaki taraftarların düşmanlarına karşı birleşince, Allah’ın seni zaferiyle destekleyeceğini ve sana yardım edeceğini umarım.”
Muaviye ona, “Bunlarla aramızdaki anlaşmazlık hakkında bundan başka bir görüşün var mı?” diye sordu. O da, “Bildiğim kadarıyla yok” diye cevap verdi. Fakat Muaviye şöyle dedi: “Benim var! Bence oradaki taraftarlarımıza da düşmanlarımıza da yazmalıyız. Taraftarlarımıza davalarında sebat etmelerini söyleyeceğim ve onlara yardıma geldiğimizi vaat edeceğim. Düşmanlarımızı ise bizimle barış yapmaya çağıracağız; onlara, hem minnetimizi umut ettireceğiz hem de bize karşı savaşma konusunda korku vereceğiz. Eğer savaşmadan bize uygun bir şey sunarlarsa, istediğimiz de budur. Sunmazlarsa, savaş seçeneği yine elimizde kalır. Sen ey İbn el-Âs, acelecilikle nimetlendirilmiş bir adamsın; ben ise ağırbaşlılıkla nimetlendirilmiş bir adamım.” Amr dedi ki: “Allah’ın sana gösterdiği şekilde davran. Allah’a yemin ederim ki sizin onlarla anlaşmazlığınızın yeniden savaşa dönmesi kaçınılmazdır.”
Bunun üzerine Muaviye, Ali’ye muhalif olan Mesleme b. Muhalled el-Ensârî ile Muaviye b. Hudeyc el-Kindî’ye şöyle yazdı:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Bundan sonra, Allah ikinizi, sevabınızı büyüteceği, adınızı yücelteceği ve Müslümanlar arasında sizi büyük kılacağı önemli bir iş için görevlendirmiştir: Haksız yere öldürülen halifenin kanının intikamını istemeniz ve Kitab’ın hükmünün terk edildiği zamanda Allah için gayret göstermeniz. Siz zulüm ve düşmanlık ehline karşı cihad ettiniz. Allah’ın rızasıyla, Allah’ın dostlarının zaferinin yaklaşmasıyla ve dünyada size gelecek menfaatlerle sevinin. Bizim hakimiyetimizle de sevinin; ta ki bununla sizi memnun edecek şey gerçekleşsin ve bununla size, liyakatinize göre hakkınız olanı tastamam verelim. Düşmanınıza karşı sabredin ve sabırda yarışın. Sırt çevireni doğru yolunuza ve himayenize çağırın. Muhammed b. Ebi Bekir’in ordusu size karşı saptırılmıştır; sizin hoşlanmadığınız her şey ortadan kaldırılmış ve özlediğiniz her şey gerçekleşmiştir. Selam üzerinize olsun.”
Muaviye bu mektubu yazdı ve Subey‘ adlı bir azatlısı ile gönderdi. O da bunu Mısır’da İbn Muhalled ile İbn Hudeyc’e götürdü. Orada vali Muhammed b. Ebi Bekir’di. O, İbn Muhalled ile İbn Hudeyc’in taraftarlarına savaş ilan etmişti; kendisine saldırıldığı gün de henüz bir kayıp vermiş değildi.
Subey‘, mektubu Mesleme b. Muhalled’e verdi; Muaviye b. Hudeyc’in mektubunu da teslim etti. Fakat Mesleme, “Muaviye’nin mektubunu ona götür ki o da okusun; sonra onu bana getir, ben de ikimiz adına cevap yazayım” dedi. Elçi mektubu Muaviye b. Hudeyc’e götürdü; o da kendisine yüksek sesle okunmasını istedi. Okuma bitince Subey‘ şöyle dedi: “Mesleme b. Muhalled, sen okuduktan sonra mektubu ona geri götürmemi istedi ki Muaviye’ye ikiniz adına cevap yazsın.” İbn Hudeyc, “Ona söyle, bunu yapsın” dedi ve mektubu elçiye verdi. O da tekrar İbn Muhalled’e döndü.
Bunun üzerine o, kendisi ve Muaviye b. Hudeyc adına şöyle yazdı:
“Uğrunda kendimizi feda ettiğimiz ve Allah’ın emrine uyarak peşinden gittiğimiz bu işte biz Rabbimizin sevabını, bize karşı çıkanlardan kurtuluşu ve imamımıza karşı gelen, bize karşı cihada girişmekte acele edenler hakkında cezanın çabuklaştırılmasını umuyoruz. Biz bu yeryüzü parçasında, burada bulunan o zalimleri reddettik ve burada bulunan adaletli ve doğru kimseleri harekete geçirdik. Sen bizi, gücüne ve dünyalık başarına ortak olmaya çağırdın. Fakat Allah’a yemin olsun ki bu, bizi teşvik eden bir şey değildir ve bizim arzuladığımız şey de değildir. Eğer Allah bizim için aradığımız şeyi bir araya getirir ve bize dilediğimizi verirse, dünya da ahiret de âlemlerin Rabbi Allah’ındır. O, ikisini yaratıklarından biri için tek bir dünya olarak bir araya da getirebilir; nitekim Kitabı’nda şöyle buyurmuştur ve O’nun vaadi bozulmaz: ‘Allah onlara dünya nimetini ve ahiret sevabının en güzelini verdi. Allah iyilik yapanları sever.’ Bize atlılarını ve piyadelerini çabucak gönder. Çünkü düşmanımız bize karşı öfkelidir ve biz onların arasında azız. Bununla birlikte onlar bizden korkar oldular ve biz de onlarla denk hasımlar haline geldik. Eğer Allah bize senin tarafından yardım verirse, Allah sana da başarı verecektir. Güç ve kuvvet ancak Allah’tandır. ‘Allah bize yeter; O ne güzel vekildir.’ Selam sana olsun.”
Bu mektup o sırada Filistin’de bulunan Muaviye’ye ulaştı. Bunun üzerine, bu mektupla ilgili olarak daha önce çağırmış olduğu adamlar topluluğunu yeniden çağırdı ve, “Ne düşünüyorsunuz?” dedi. Onlar, “Bizce bir ordu göndermelisin; Allah’ın izniyle onu fethedersin” diye cevap verdiler. Muaviye de, “Oraya gitmek için hazırlık yap, Ebû Abdullah!” dedi; bununla Amr b. el-Âs’ı kastediyordu.
Muaviye, Amr’ı altı bin kişiyle gönderdi ve onu uğurlamaya çıktı. Onu uğurlarken de şöyle dedi: “Amr! Sana Allah’tan korkmanı ve yumuşak davranmanı tavsiye ediyorum; çünkü bu başarıyı sağlar. Ağırdan almanı ve ihtiyatlı davranmanı tavsiye ediyorum; çünkü acele şeytandandır. Sana, sana yaklaşana iyi davranmanı, sırt çevireni ise olduğu gibi bırakmanı tavsiye ediyorum. Eğer kabul ederse bu çok güzeldir; ama reddederse, yumuşaklıktan sonra sertlik hem delil getirmede daha etkilidir hem de iyi bir sonuca ulaştırmaya daha yakındır. İnsanları barışmaya ve birleşmeye çağır. Zaferi elde ettiğinde, sana yardım edenler senin yanında en çok kayrılanlar olsun; fakat bütün insanlara da iyilik et.”
Amr yola çıktı ve Mısır topraklarının en yakın taraflarına kadar ilerleyip orada ordugâh kurdu. Osman taraftarları onun etrafında toplandılar, o da onlarla birlikte orada kaldı. Ardından Muhammed b. Ebi Bekir’e şöyle yazdı:
“Benden çekil ve kanını dökmeme beni mecbur bırakma, ey İbn Ebi Bekir. Çünkü ben sana el uzatmak istemiyorum. Bu ülkenin halkı sana karşı çıkmak ve senin yönetimini reddetmek konusunda birleşmiştir. Sana uymalarından dönmüş ve seni terk etmektedirler; çünkü iş son haddine varmıştır. Buradan ayrıl. Çünkü ben senin samimi öğüt verenlerinden biriyim. Selam.”
Amr, ayrıca Muaviye’nin kendisine yazdığı mektubu da Muhammed b. Ebi Bekir’e gönderdi:
“Zulüm ve kötülüğün sonucu büyük zarardır. Haram kan döken kimse, ne dünyada cezadan kurtulur ne de ahirette kötü akıbetten. Biz, Osman’a karşı zulümde senden daha ısrarcı, ona karşı daha utanmazca kötülük eden, ona karşı çıkmakta senden daha ateşli birini bilmiyoruz. Sen, ona saldırmak üzere koşanlar arasındaydın; onun kanını dökenler arasındaydın. Sonra öyle sandın ki ben seni görmezden gelecek, seni unutacağım; öyle ki benim komşum olduğun ve halkının çoğu benim yardımcılarım olup benim görüşümü paylaşan, sözümü dinleyen ve sana karşı benden yardım isteyen bu ülkenin başında emir kesildin. Sana karşı, sana öfke duyan, kanını içmek isteyen ve sana karşı cihad ederek Allah’a yaklaşmaya çalışan bir topluluk gönderdim. Onlar, sana ibretlik bir ceza vereceklerine dair Allah’a söz verdiler. Eğer onlar senin için yalnızca öldürmekten daha öte bir şey düşünmüyor olsalardı, seni ne uyarır ne de sana haber verirdim. Senin kötülüğün, akrabalık bağlarını koparman ve Osman’a karşı düşmanlığın sebebiyle onların seni öldürmesini isterdim; o gün ki ok uçların onun kulak arkasındaki çıkıntılı kemikle şah damarı arasına saplanmıştı. Fakat ben bir Kureyşliye ibretlik ceza vermeyi çirkin bulurum. Bununla birlikte Allah, seni nerede olursan ol intikamdan asla kurtarmayacaktır. Selam.”
Muhammed, bu iki mektubu dürüp kendi yazdığı bir üst yazıyla birlikte Ali’ye gönderdi: “İbn el-Âs, Mısır topraklarının en yakın tarafına indi. Ülke halkından, çoğu onların görüşünü paylaşan kimseler ona toplandı. Gürültülü ve yıkıcı bir orduyla geldi. Ben de yanımdakilerde korkaklık belirtileri gördüm. Eğer Mısır toprağına ihtiyacın varsa, bana adam ve mal ile yardım gönder. Selam sana olsun.”
Ali ona şu cevabı yazdı:
“Mektubunu aldım. Onda, İbn el-Âs’ın gürültülü ve yıkıcı bir orduyla Mısır topraklarının en yakın tarafına indiğini ve onun görüşünde olanların ona katılmak üzere çıktıklarını zikrediyorsun. Onun görüşünde olup da ona katılmak üzere çıkanların çıkması, senin için onların senin yanında kalmalarından daha hayırlıdır. Yanında bulunanlardan bazılarında gevşeklik gördüğünü de zikretmişsin. Sakın gevşeklik gösterme. Eğer onlar gevşeklik gösteriyorlarsa, ikamet ettiğin yeri tahkim et, taraftarlarını etrafında topla ve samimi öğüdü, yiğitliği ve cesaretiyle tanınan Kinâne b. Bişr’i düşmana karşı göndermiş ol. Ben de sana, hangi iş için ihtiyaç duyarsan o işte kullanman üzere adamlar gönderiyorum. Düşman karşısında sabırlı ol, tedbirli davran, onları tasarladığın şekilde savaşla karşıla ve cihadını sabırla, ebedî mükâfatını umarak sürdür. Eğer senin taraftarların iki topluluktan daha az olursa, Allah az olanı güçlendirir, çok olanı da yardımsız bırakabilir.
Fâcir oğlu fâcir Muaviye’nin ve kâfir oğlu fâcir Amr’ın mektubunu da okudum. Bunların ikisi de Allah’a isyan olan işleri sevmekte birleşmiş, birlikte hile kurmuş ve hakemlik hakkında rüşvet almışlardır. Bunların her ikisi de bu dünyada kınanmıştır. Öncekiler kendi nasiplerinden nasıl yararlandılarsa bunlar da kendi nasiplerinden yararlanmışlardır. Onların tehdit ve korkutmalarından dolayı sakın ürkme. Eğer onlara cevap vermediysen, hak ettikleri şekilde cevap ver. Aradığın sözleri bulacaksın. Selam.”
Ebu Mihnef – Muhammed b. Yusuf b. Sabit el-Ensârî – Medine halkından yaşlı bir zata göre, Muhammed b. Ebi Bekir Muaviye b. Ebi Süfyan’a, onun mektubuna karşılık şu cevabı yazdı:
“Mektubun bana ulaştı. Onda bana Osman meselesini hatırlatıyorsun. Bu hususta sana karşı bir özür ileri sürecek değilim. Bana, sanki samimi bir öğüt vericiymişsin gibi senden çekilmemi söylüyorsun; yine bana, sanki bana acıyormuşsun gibi ibretlik cezayı hatırlatarak korkutmaya çalışıyorsun. Ben umarım ki talih beni yeniden senin üzerine çıkarır ve savaşta seni süpürüp atarım. Fakat eğer sana zafer verilirse ve dünya işi senin olursa, ömrüme yemin olsun ki nice kötülük işleyen kimseye yardım etmiş, nice mümini öldürmüş ve onlara işkence etmiş olacaksın. Fakat hem sen hem onlar Allah’ın huzuruna çıkacaksınız; çünkü bütün işler O’na döner. O, merhametlilerin en merhametlisidir. Sizin anlattıklarınıza karşı yardımı istenecek olan Allah’tır. Selam.”
Muhammed, Amr b. el-Âs’a da şöyle yazdı: “Mektubunda söylediklerini anladım ey İbn el-Âs. Bana el uzatmayı çirkin gördüğünü iddia ettin; fakat ben şahitlik ederim ki sen yalancılardansın. Bana samimi öğüt veren biri olduğunu ileri sürdün; fakat Allah’a yemin ederim ki ben seni güvenilmeye layık görmüyorum. Bu ülke halkının benim görüşümü ve yönetimimi reddettiğini, bana uymaktan tövbe ettiğini iddia ettin; öyleyse onlar senin ve kovulmuş şeytanın dostlarıdır. Fakat âlemlerin Rabbi olan Allah bize yeter; bizim dayanağımız büyük arşın Rabbi olan Allah’tır. Selam.”
Amr b. el-Âs ilerledi ve doğruca Fustat’a yöneldi. Muhammed b. Ebi Bekir ise kalkıp insanlara hitap etti. Allah’a hamd ve sena etti, Peygamberine dua etti, sonra şöyle dedi: “Ey İslam’ı kabul etmiş olanlar ve ey iman edenler! Haram olanı çiğneyen, sapıklığı dirilten, fitne ateşini körükleyen ve zorbalıkla iktidar elde eden kimseler size düşmanlık diktiler ve ordularla üzerinize geldiler. Ey Allah’ın kulları! Kim cenneti ve mağfireti istiyorsa bu topluluğa karşı çıksın ve Allah için onlarla cihad etsin. Allah size merhamet etsin, Kinâne b. Bişr ile birlikte onlara karşı çıkın!”
Bunun üzerine yaklaşık iki bin kişi Kinâne ile birlikte gitmek üzere öne çıktı. Muhammed de başka iki bin kişiyle dışarı çıktı. Amr b. el-Âs, Muhammed’in öncü kuvvetinin başında bulunan Kinâne ile karşılaşmak üzere ilerledi. Ona yaklaştığında bölükleri birbiri ardınca sevk etti. Şamlı bölüklerden hangisi ona yaklaşsa, Kinâne yanında bulunan adamlarla ona saldırıyor ve onu yeniden Amr b. el-Âs’ın yanına dönmeye zorlayacak şekilde çarpışıyordu. Bunu birkaç defa yaptı. Amr bunu görünce Muaviye b. Hudeyc es-Sekûnî’ye haber gönderdi. O da hatırı sayılır bir kuvvetle geldi ve Kinâne ile adamlarını kuşattı. Sonra Şamlılar her taraftan onların üzerine toplandılar. Kinâne b. Bişr bunu fark edince adamlarıyla birlikte atından indi ve şöyle dedi: “Hiçbir can Allah’ın izni olmadan ölmez; belirlenmiş yazılı bir vakit iledir. Kim dünya mükâfatını isterse ona ondan veririz; kim de ahiret mükâfatını isterse ona da ondan veririz; şükredenleri mükâfatlandıracağız.” Sonra kılıcıyla Şamlılarla çarpıştı, nihayet şehit düştü. Allah ona rahmet etsin.
Amr b. el-Âs, Muhammed b. Ebi Bekir’e doğru ilerledi. Kinâne’nin öldürüldüğü haberini duyduklarında Muhammed’in adamları onu terk etmişlerdi; öyle ki tamamen yalnız kaldı.
Muhammed bunu anlayınca yaya olarak yoldan hızla uzaklaştı. Nihayet yolun yakınında harap bir yere gelip oraya sığındı. Amr b. el-Âs Fustat’a gidip orayı tuttu. Muaviye b. Hudeyc ise Muhammed’in peşine düştü. Yolda bazı yerli acemlere rastladı ve onlara, “Sizin tanımadığınız biri buradan geçti mi?” diye sordu. İçlerinden biri, “Hayır, vallahi. Fakat ben bu harabeye girdim ve içinde oturan bir adam gördüm” dedi. Bunun üzerine İbn Hudeyc, “Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki o odur” dedi. Hemen ileri atıldılar, içeri girip onu çıkardılar. Susuzluktan neredeyse ölmek üzereydi. Onu alıp Mısır Fustatı’na doğru götürdüler.
Muhammed’in kardeşi Abdurrahman b. Ebi Bekir, ki Amr b. el-Âs’ın ordusundaydı, hemen Amr’a gitti ve, “Kardeşimi bağlı halde mi öldüreceksin? Muaviye b. Hudeyc’e haber gönder de onu bundan men et” dedi. Bunun üzerine Amr, Muhammed b. Ebi Bekir’i kendisine getirmesini emrederek ona haber gönderdi. Fakat Muaviye şöyle dedi: “Olur şey mi! Siz Kinâne b. Bişr’i öldüreceksiniz de ben Muhammed b. Ebi Bekir’i serbest mi bırakacağım? Bu ne düşünce! Sizin kâfirleriniz bunlardan daha mı hayırlıdır? Yoksa sizin için kitaplarda bir beraat mı vardır?”
Muhammed onlara, “Bana içecek su verin” dedi. Fakat Muaviye b. Hudeyc ona şöyle cevap verdi: “Allah ona içecek bir şey vermesin; eğer sana bir damla bile verirse! Siz Osman’ın su içmesine engel oldunuz, nihayet onu öldürdünüz; üstelik o oruçlu ve ihramlı idi. Allah onu ‘mühürlü seçkin içki’ ile karşıladı. Allah’a yemin ederim ki seni öldüreceğim ey İbn Ebi Bekir; Allah da sana kaynar su ve irin içirecek.”
Muhammed ona şöyle dedi: “Ey Yahudi dokumacı kadının oğlu! Bu, ne senin elindedir ne de adını andığın kişinin elindedir. Bu ancak Allah’ın elindedir. O, dostlarına su verir, düşmanlarını susatır; seni, senin benzerlerini ve bunun sorumluluğunu taşıyan kimseyi de. Allah’a yemin ederim ki, eğer kılıcım elimde olsaydı, sen bana böyle üstün gelemezdin!” Muaviye ona, “Senin hakkında ne yapacağımı biliyor musun? Seni bir eşeğin karnına koyacağım, sonra da seni onun içinde yakacağım” dedi.
Muhammed dedi ki: “Eğer bana bunu yaparsan, Allah’ın dostlarına bunun kaç kez yapıldığını görmüş olursun. Ben umarım ki Allah, beni içinde yaktığın bu ateşi benim için, dostu İbrahim için yaptığı gibi serin ve selametli kılar. Senin, dostlarının, daha önce andığın kişinin, imamının — bununla Muaviye’yi kastediyordu — ve şu adamın — bununla Amr b. el-Âs’ı işaret ediyordu — üzerine de Allah’ın, sizi bürüyüp duracak bir ateş vermesini umuyorum. Ateşi her sönmeye yüz tuttuğunda Allah onun alevini artırır.”
Muaviye ona, “Ben seni ancak Osman’a karşılık olarak öldürüyorum” dedi. Muhammed de ona şöyle dedi: “Senin Osman’la ne ilgin var? O zulmetti ve Kur’an’ın hükmünü terk etti. Allah da şöyle buyurmuştur: ‘Allah’ın indirdiğiyle hükmetmeyenler, işte onlar zalimlerin ta kendileridir.’ Biz bunu ona karşı ileri sürdük ve onu öldürdük. Sen ise sen ve senin benzerlerin, bundan dolayı ona fazilet veriyorsunuz. Allah bizi — inşallah — onun günahından beri kılmıştır. Fakat sen, onun suçuna ve günahının ağırlığına ortaksın. Seni kullanan kişi de — yani Muaviye b. Ebi Süfyan — aynıdır.”
Bunun üzerine Muaviye öfkelendi, onun öne getirilmesini emretti ve onu öldürdü. Sonra onu bir eşeğin leşinin içine attı ve onu ateşe verdi. Aişe bunu duyduğunda onun için çok üzüldü ve namazların sonunda onun için daha çok dua ediyor, Muaviye ile Amr’a karşı Allah’a yalvarıyordu. Muhammed’in ailesini kendi ailesine kattı; Muhammed b. Ebi Bekir’in oğlu Kasım da onun himayesine girdi.
Vâkıdî – Süveyd b. Abdurrahman’a göre: Amr b. el-Âs, içinde Muaviye b. Hudeyc ile Ebu’l-A‘ver es-Sülemî’nin de bulunduğu dört bin kişiyle çıktı. O ve Muhammed b. Ebi Bekir, el-Müsennât’ta karşılaştılar ve orada büyük bir savaş yaptılar. Kinâne b. Bişr b. Attâb et-Tücîbî öldürülünce ve Muhammed artık başka adam bulamayınca kaçtı ve Cebele b. Mesrûk’un yanında gizlenmeye çalıştı. Fakat Muaviye b. Hudeyc onun yerine götürüldü ve onu kuşattı. Bunun üzerine Muhammed dışarı çıktı ve öldürülünceye kadar savaştı.
Vâkıdî dedi ki: el-Müsennât savaşı 38 yılının Safer ayında oldu. Ezruh toplantısı ise aynı yılın Şaban ayında oldu.
(Ebu Mihnef’in rivayeti devam etmektedir.) Amr b. el-Âs, Muhammed b. Ebi Bekir ile Kinâne b. Bişr’i öldürdüğünde Muaviye’ye şöyle yazdı: “Biz, Muhammed b. Ebi Bekir ile Kinâne b. Bişr ile karşılaştık; yanlarında Mısır halkından büyük topluluklar vardı. Biz onları doğru yola, kabul edilmiş sünnete ve Kitab’ın hükmüne çağırdık; fakat onlar hakkı reddettiler ve sapıklıkta ısrar ettiler. Onlara karşı cihad ettik ve Allah’tan yardım diledik. Allah da onları önlerinden ve arkalarından vurdu; onlar da bizden kaçtılar. Allah, Muhammed b. Ebi Bekir’i, Kinâne b. Bişr’i ve ileri gelenleri öldürdü. Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah’a mahsustur. Selam sana olsun.”
Muhammed b. Ebi Hudeyfe’nin Öldürülmesi:
Bu yıl Muhammed b. Ebi Hudeyfe b. Utbe b. Rebia b. Abd Şems öldürüldü. Ancak tarih rivayetleriyle ilgilenenler bu olayın tarihi konusunda ihtilaf etmişlerdir.
Vâkıdî bunu 36 yılına (656-657) tarihledi ve sebebini şöyle anlattı: Muaviye ile Amr, ele geçirmiş olduğu Mısır’da İbn Ebi Hudeyfe’nin üzerine yürüdüler. Ayn Şems’te konakladılar ve Fustat’a girmeye çalıştılar; fakat ona karşı üstün gelemediler. Bunun üzerine Muhammed b. Ebi Hudeyfe’yi bin adamla birlikte Ariş’e gitmesi için bir hile ile kandırdılar. O da Fustat’ta kendi yerine vekil olarak Hakem b. Salt’ı bırakarak yola çıktı.
Muhammed b. Ebi Hudeyfe Ariş’e gidince orada tahkim yaptı. Amr gelip kuşatma aletlerini kurdu ve onu otuz adamıyla birlikte aşağı inmeye zorladı. Hepsi yakalandı ve öldürüldü. Bu, Ali’nin Mısır’a Kays b. Sa‘d’ı göndermesinden önceydi.
Hişam b. Muhammed el-Kelbî ise Muhammed b. Ebi Hudeyfe’nin ancak Muhammed b. Ebi Bekir’in öldürülmesinden ve Amr b. el-Âs’ın Mısır’a girip orayı ele geçirmesinden sonra yakalandığını rivayet eder. Hişam şöyle der: Amr ve adamları Mısır’a girdiklerinde Muhammed b. Ebi Hudeyfe’yi yakaladılar ve Filistin’de bulunan Muaviye’ye gönderdiler. Muaviye onu kendi hapishanelerinden birine kapattı. Bir süre orada kaldıktan sonra kaçtı.
O, Muaviye’nin anne tarafından kuzeniydi. Buna rağmen Muaviye onun kaçışından hoşnut olmadığını göstermek istedi ve Suriyelilerden onu takip edecek gönüllüler istedi.
Gerçekte ise Muaviye’nin İbn Ebi Hudeyfe’nin kaçmasını istediği düşünülmektedir. Fakat Has‘am kabilesinden Abdullah b. Amr b. Zalam adında cesur ve Osman taraftarı bir adam onu aramaya gideceğini söyledi. Hemen yola çıktı ve Havran’daki Belka bölgesinde ona ulaştı.
İbn Ebi Hudeyfe orada bir mağaraya girmişti. Yağmurdan kaçan bazı eşekler mağaraya girdiler; fakat içerideki adamı görünce ürküp kaçtılar. Mağaranın yakınında hasat yapan bazı insanlar bunu görünce, “Vallahi bu eşeklerin mağaradan böyle kaçmasının bir sebebi var” dediler. Mağaraya bakmaya gittiler ve onu orada buldular.
Mağaradan çıktıklarında Abdullah b. Amr b. Zalam el-Has‘amî onlara rastladı. Onlara İbn Ebi Hudeyfe’yi sordu ve tarif etti. Onlar da, “İşte mağarada” dediler. O da gidip onu dışarı çıkardı. Onu Muaviye’ye geri göndermek istemediği için başını kesti.
Hişam – Ebu Mihnef – Hâris b. Ka‘b b. Fugaym – Cündeb – Hâris b. Ka‘b’ın amcası Abdullah b. Fugaym’den rivayet eder: Bu sırada Muhammed b. Ebi Bekir tarafından Ali’ye yardım çağrısı gönderildi. O sırada Muhammed onların valisiydi.
Ali insanları toplayarak ayağa kalktı. Önce cemaatle namaz kılınmasını emretti, insanlar toplandı. Allah’a hamd ve sena etti, Peygamber için dua etti ve şöyle dedi:
“Bu, Muhammed b. Ebi Bekir’in ve Mısır’daki kardeşlerinizin yardım çağrısıdır. Allah’ın düşmanı ve Allah’a karşı gelenlerin dostu olan İbn en-Nâbiğa onların üzerine yürüdü. Sapıklık ehlinin batıl yolunda ve kötülük yoluna güvenmelerinde sizden daha birleşmiş olmalarına izin vermeyin. Onlar savaşı başlattılar ve kardeşlerinizin üzerine yürüdüler. Siz de kardeşlerinize yardım etmek ve onları desteklemek için acele edin.
Ey Allah’ın kulları! Mısır, Suriye’den daha büyüktür, daha verimlidir ve halkı daha iyidir. Mısır konusunda kendinizi mağlup ettirmeyin. Çünkü Mısır’ın sizin elinizde kalması sizin için bir izzet, düşmanınız için ise bir zillet olacaktır. Hîre ile Kufe arasındaki Cer‘a’ya çıkın ve yarın orada benimle buluşun.”
Ertesi gün sabah erkenden oraya gitti ve öğle vaktine kadar bekledi. Fakat onlardan hiç kimse gelmedi. Bunun üzerine geri döndü.
Akşam olunca ileri gelenleri çağırdı. Onlar valilik sarayında onun yanına girdiler. O üzgün ve kederliydi. Şöyle dedi:
“İşlerim hakkında Allah’ın hükmettiği ve benim hakkımda takdir ettiği şeyler için Allah’a hamd olsun. Ben sizinle imtihan edildim; ey emrettiğimde itaat etmeyen, çağırdığımda cevap vermeyen topluluk! Siz oğul diye anılmaya bile layık değilsiniz. Bu davanız için sebat ve cihad konusunda ne bekliyorsunuz? Doğru olandan başka bir şey için dünyada size düşecek olan ölüm ve zillet olacaktır.
Allah’a yemin ederim ki ölüm geldiğinde — ki mutlaka gelecektir — beni sizden ayıracaktır. Çünkü sizinle beraber olmaktan nefret ediyorum ve size hiç değer vermiyorum. Size şaşıyorum. Dininiz sizi birleştirmiyor ve gayretiniz sizi harekete geçirmiyor. Düşmanınızın ülkenize doğru geldiğini ve üzerinize yürüdüğünü duyduğunuz halde!
Şaşılacak şey değil mi ki Muaviye kaba ve aşağı kimseleri çağırıyor; onlara maaş veya yardım vermeden onlar ona uyuyorlar ve yılda iki üç defa onun çağrısına koşuyorlar. Oysa ben sizi çağırıyorum; siz akıl sahibi kimselersiniz. Bazınız maaş alıyor, bazınız yardım görüyor. Buna rağmen benden uzak duruyor, bana itaat etmiyor ve bana karşı geliyorsunuz.”
Malik b. Ka‘b el-Hemdânî el-Erhabî ayağa kalkarak şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri! İnsanları savaşa gönder. Çünkü gelinden sonra koku sürmenin anlamı yoktur. Ben kendimi böyle bir gün için sakladım. Mükâfat ancak hücumla kazanılır. Allah’tan kork ve imamına cevap ver, onun davasına yardım et ve düşmanıyla savaş. Ey Müminlerin Emiri! Ben Mısır’a gideceğim.”
Ali, tellalı Sa‘d’a emretti. O da halka şöyle ilan etti:
“Mısır için Malik b. Ka‘b ile birlikte hazırlanın!”
Sonra Ali ile birlikte dışarı çıktılar. Toplam yaklaşık iki bin kişinin toplandığını gördüler. Ali şöyle dedi:
“Yola çıkın. Fakat Allah’a yemin ederim ki siz Mısır’daki adamlara ulaşmadan iş bitmiş olacaktır.”
Malik onlarla birlikte yola çıktı ve beş gün yürüdü. Daha sonra Haccac b. Gaziyye el-Ensârî en-Neccârî ile Abdurrahman b. Şebib el-Fezârî Mısır’dan Ali’nin yanına geldiler. Fezârî Ali’nin Suriye’deki casusuydu. Ensârî ise Muhammed b. Ebi Bekir’in yanındaydı.
Ensârî gördüklerini ve şahit olduklarını Ali’ye anlattı ve Muhammed b. Ebi Bekir’in öldürüldüğünü haber verdi. Fezârî de Suriye’den ayrılmadan önce Amr b. el-Âs’tan ardı ardına gelen müjdeli haberlerin ulaştığını, Mısır’ın fethedildiğinin ve Muhammed b. Ebi Bekir’in öldürüldüğünün bildirildiğini ve onun öldürülmesinin minberden ilan edildiğini söyledi.
Şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Muhammed b. Ebi Bekir’in ölüm haberi geldiğinde Suriye’de gördüğüm kadar sevinen ve sevinçlerini açıkça gösteren başka bir topluluk nadiren görmüşümdür.”
Ali şöyle dedi: “Bizim onun için duyduğumuz üzüntü onların sevincine denktir; hatta ondan çok daha fazladır.”
Ali, Abdurrahman b. Şureyh eş-Şibâmî’yi Malik b. Ka‘b’a göndererek geri dönmesini emretti.
Ali, Muhammed b. Ebi Bekir için o kadar üzüldü ki bu yüzünde açıkça görülüyordu. İnsanların önünde ayağa kalktı, Allah’a hamd ve sena etti, Peygamber için dua etti ve şöyle dedi:
“Fâcirler, zalimler ve insanları Allah’ın yolundan çevirenler Mısır’ı ele geçirdiler. Muhammed b. Ebi Bekir öldürüldü. Biz onun mükâfatını Allah’tan bekliyoruz.
Allah’a yemin ederim ki onu tanıdığım kadarıyla o, ilahî hükmü bekleyen, ahiret mükâfatı için çalışan, günahkârların yolundan nefret eden ve müminlerin doğru yolunu isteyen kimselerden biriydi.
Ben kendimi kusurlu görmüyorum. Çünkü savaşta dayanmayı iyi bilirim; işe cesaretle girişirim ve görüşümü açıkça söylerim. Size açıkça yardım çağrısında bulunuyor ve sizden açıkça yardım istiyorum; fakat siz söylediklerimi dinlemiyor ve emirlerime itaat etmiyorsunuz. Böylece işler benim için daha kötü hale geliyor.
Siz öyle bir topluluksunuz ki sizinle intikam alınamaz ve öç alınamaz. Yaklaşık elli gündür sizi kardeşlerinize yardım etmeye çağırıyorum. Fakat siz su içerken gırtlaklarından ses çıkaran gevşek develer gibi mırıldandınız ve düşmanla cihad etmeye veya ebedî mükâfat kazanmaya niyetli olmayan insanlar gibi ağır davrandınız. Sonunda içinizden çok küçük bir topluluk bana çıktı; sanki etraflarına bakarak ölüme sürülüyorlarmış gibiydiler. Yazıklar olsun size!”
Sonra oturdu.
Ardından Basra’da bulunan Abdullah b. Abbas’a şöyle yazdı:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim.
Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den Abdullah b. Abbas’a.
Selam. Allah’a hamd olsun; O’ndan başka ilah yoktur.
Mısır fethedildi ve Muhammed b. Ebi Bekir öldürüldü. Onun mükâfatını Allah’tan bekliyoruz ve onu kalbimizde saklıyoruz. Felaket gerçekleşmeden önce insanlara onun yardımına gitmelerini emrettim. Onları gizli ve açık birçok defa çağırdım. Kimileri isteksiz geldi, kimileri yalan mazeretler ileri sürdü, kimileri de yerlerinde kaldı.
Allah’tan beni onlardan kurtarmasını ve bana onlardan bir çıkış yolu vermesini diliyorum. Allah’a yemin ederim ki Allah yolunda şehit olma arzum olmasaydı bu insanlarla bir gün bile kalmak istemezdim.
Allah bize ve size doğru yolu, O’ndan hakkıyla korkmayı ve O’nun doğru yolunu nasip etsin. O her şeye kadirdir. Selam.”
İbn Abbas şu cevabı yazdı:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim.
Allah’ın kulu Ali b. Ebi Talib’e, Müminlerin Emiri’ne, Abdullah b. Abbas’tan.
Selam sana olsun ey Müminlerin Emiri. Allah’ın rahmeti ve bereketi senin üzerine olsun.
Mektubun bana ulaştı. İçinde Mısır’ın ele geçirilmesini ve Muhammed b. Ebi Bekir’in öldürülmesini zikrediyorsun. Her durumda yardım istenecek olan Allah’tır. Allah Muhammed b. Ebi Bekir’e rahmet etsin ve sana mükâfat versin ey Müminlerin Emiri.
Allah’tan sana bir çıkış yolu vermesini ve seni bu topluluktan kurtarmasını istedim. Yakında seni meleklerin yardımıyla güçlendirmesini diledim. Allah bunu yapacaktır; seni güçlendirecek, çağrına cevap verecek ve düşmanını ezecektir.
Ey Müminlerin Emiri! İnsanlar bazen ağır davranır sonra da istekli hale gelirler. Onlara iyi davran, onları hoş tut ve onlara umut verecek şeyler söyle. Onlar hakkında Allah’tan yardım iste. Allah sana onların verdiği sıkıntıya karşı yeter. Selam.”
Ebu Mihnef – Füdeyl b. Hadic – Malik b. el-Har’a göre Ali şöyle dedi:
“Allah Muhammed’e merhamet etsin. O genç ve tecrübesizdi. Keşke Mısır’a Haşim b. Utbe’yi tayin etseydim. Allah’a yemin ederim ki o orada olsaydı Amr b. el-Âs’a ve onun yardımcılarına, o fâcir adamlara Mısır’a girmeleri için fırsat vermezdi. Kılıcı elinde olmadan öldürülmezdi ve Muhammed gibi kan dökmeden öldürülmezdi. Fakat Allah Muhammed’e merhamet etsin; o elinden geleni yaptı ve görevini yerine getirdi.”
Bu yıl, Muhammed b. Ebi Bekir’in öldürülmesinden sonra Muaviye, Abdullah b. Amr b. el-Hadramî’yi Basra’ya gönderdi. Amacı Amr b. el-Âs’ın hükmünün kabul edilmesi için çağrıda bulunmaktı.
Yine bu yıl Ali’nin İbn el-Hadramî’yi Basra’dan çıkarmak için gönderdiği A‘yan b. Dubey‘a el-Mücâşi‘î öldürüldü.
Vâkıdî bunu 36 yılına (656-657) tarihledi ve sebebini şöyle anlattı: Muaviye ile Amr, ele geçirmiş olduğu Mısır’da İbn Ebi Hudeyfe’nin üzerine yürüdüler. Ayn Şems’te konakladılar ve Fustat’a girmeye çalıştılar; fakat ona karşı üstün gelemediler. Bunun üzerine Muhammed b. Ebi Hudeyfe’yi bin adamla birlikte Ariş’e gitmesi için bir hile ile kandırdılar. O da Fustat’ta kendi yerine vekil olarak Hakem b. Salt’ı bırakarak yola çıktı.
Muhammed b. Ebi Hudeyfe Ariş’e gidince orada tahkim yaptı. Amr gelip kuşatma aletlerini kurdu ve onu otuz adamıyla birlikte aşağı inmeye zorladı. Hepsi yakalandı ve öldürüldü. Bu, Ali’nin Mısır’a Kays b. Sa‘d’ı göndermesinden önceydi.
Hişam b. Muhammed el-Kelbî ise Muhammed b. Ebi Hudeyfe’nin ancak Muhammed b. Ebi Bekir’in öldürülmesinden ve Amr b. el-Âs’ın Mısır’a girip orayı ele geçirmesinden sonra yakalandığını rivayet eder. Hişam şöyle der: Amr ve adamları Mısır’a girdiklerinde Muhammed b. Ebi Hudeyfe’yi yakaladılar ve Filistin’de bulunan Muaviye’ye gönderdiler. Muaviye onu kendi hapishanelerinden birine kapattı. Bir süre orada kaldıktan sonra kaçtı.
O, Muaviye’nin anne tarafından kuzeniydi. Buna rağmen Muaviye onun kaçışından hoşnut olmadığını göstermek istedi ve Suriyelilerden onu takip edecek gönüllüler istedi.
Gerçekte ise Muaviye’nin İbn Ebi Hudeyfe’nin kaçmasını istediği düşünülmektedir. Fakat Has‘am kabilesinden Abdullah b. Amr b. Zalam adında cesur ve Osman taraftarı bir adam onu aramaya gideceğini söyledi. Hemen yola çıktı ve Havran’daki Belka bölgesinde ona ulaştı.
İbn Ebi Hudeyfe orada bir mağaraya girmişti. Yağmurdan kaçan bazı eşekler mağaraya girdiler; fakat içerideki adamı görünce ürküp kaçtılar. Mağaranın yakınında hasat yapan bazı insanlar bunu görünce, “Vallahi bu eşeklerin mağaradan böyle kaçmasının bir sebebi var” dediler. Mağaraya bakmaya gittiler ve onu orada buldular.
Mağaradan çıktıklarında Abdullah b. Amr b. Zalam el-Has‘amî onlara rastladı. Onlara İbn Ebi Hudeyfe’yi sordu ve tarif etti. Onlar da, “İşte mağarada” dediler. O da gidip onu dışarı çıkardı. Onu Muaviye’ye geri göndermek istemediği için başını kesti.
Hişam – Ebu Mihnef – Hâris b. Ka‘b b. Fugaym – Cündeb – Hâris b. Ka‘b’ın amcası Abdullah b. Fugaym’den rivayet eder: Bu sırada Muhammed b. Ebi Bekir tarafından Ali’ye yardım çağrısı gönderildi. O sırada Muhammed onların valisiydi.
Ali insanları toplayarak ayağa kalktı. Önce cemaatle namaz kılınmasını emretti, insanlar toplandı. Allah’a hamd ve sena etti, Peygamber için dua etti ve şöyle dedi:
“Bu, Muhammed b. Ebi Bekir’in ve Mısır’daki kardeşlerinizin yardım çağrısıdır. Allah’ın düşmanı ve Allah’a karşı gelenlerin dostu olan İbn en-Nâbiğa onların üzerine yürüdü. Sapıklık ehlinin batıl yolunda ve kötülük yoluna güvenmelerinde sizden daha birleşmiş olmalarına izin vermeyin. Onlar savaşı başlattılar ve kardeşlerinizin üzerine yürüdüler. Siz de kardeşlerinize yardım etmek ve onları desteklemek için acele edin.
Ey Allah’ın kulları! Mısır, Suriye’den daha büyüktür, daha verimlidir ve halkı daha iyidir. Mısır konusunda kendinizi mağlup ettirmeyin. Çünkü Mısır’ın sizin elinizde kalması sizin için bir izzet, düşmanınız için ise bir zillet olacaktır. Hîre ile Kufe arasındaki Cer‘a’ya çıkın ve yarın orada benimle buluşun.”
Ertesi gün sabah erkenden oraya gitti ve öğle vaktine kadar bekledi. Fakat onlardan hiç kimse gelmedi. Bunun üzerine geri döndü.
Akşam olunca ileri gelenleri çağırdı. Onlar valilik sarayında onun yanına girdiler. O üzgün ve kederliydi. Şöyle dedi:
“İşlerim hakkında Allah’ın hükmettiği ve benim hakkımda takdir ettiği şeyler için Allah’a hamd olsun. Ben sizinle imtihan edildim; ey emrettiğimde itaat etmeyen, çağırdığımda cevap vermeyen topluluk! Siz oğul diye anılmaya bile layık değilsiniz. Bu davanız için sebat ve cihad konusunda ne bekliyorsunuz? Doğru olandan başka bir şey için dünyada size düşecek olan ölüm ve zillet olacaktır.
Allah’a yemin ederim ki ölüm geldiğinde — ki mutlaka gelecektir — beni sizden ayıracaktır. Çünkü sizinle beraber olmaktan nefret ediyorum ve size hiç değer vermiyorum. Size şaşıyorum. Dininiz sizi birleştirmiyor ve gayretiniz sizi harekete geçirmiyor. Düşmanınızın ülkenize doğru geldiğini ve üzerinize yürüdüğünü duyduğunuz halde!
Şaşılacak şey değil mi ki Muaviye kaba ve aşağı kimseleri çağırıyor; onlara maaş veya yardım vermeden onlar ona uyuyorlar ve yılda iki üç defa onun çağrısına koşuyorlar. Oysa ben sizi çağırıyorum; siz akıl sahibi kimselersiniz. Bazınız maaş alıyor, bazınız yardım görüyor. Buna rağmen benden uzak duruyor, bana itaat etmiyor ve bana karşı geliyorsunuz.”
Malik b. Ka‘b el-Hemdânî el-Erhabî ayağa kalkarak şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri! İnsanları savaşa gönder. Çünkü gelinden sonra koku sürmenin anlamı yoktur. Ben kendimi böyle bir gün için sakladım. Mükâfat ancak hücumla kazanılır. Allah’tan kork ve imamına cevap ver, onun davasına yardım et ve düşmanıyla savaş. Ey Müminlerin Emiri! Ben Mısır’a gideceğim.”
Ali, tellalı Sa‘d’a emretti. O da halka şöyle ilan etti:
“Mısır için Malik b. Ka‘b ile birlikte hazırlanın!”
Sonra Ali ile birlikte dışarı çıktılar. Toplam yaklaşık iki bin kişinin toplandığını gördüler. Ali şöyle dedi:
“Yola çıkın. Fakat Allah’a yemin ederim ki siz Mısır’daki adamlara ulaşmadan iş bitmiş olacaktır.”
Malik onlarla birlikte yola çıktı ve beş gün yürüdü. Daha sonra Haccac b. Gaziyye el-Ensârî en-Neccârî ile Abdurrahman b. Şebib el-Fezârî Mısır’dan Ali’nin yanına geldiler. Fezârî Ali’nin Suriye’deki casusuydu. Ensârî ise Muhammed b. Ebi Bekir’in yanındaydı.
Ensârî gördüklerini ve şahit olduklarını Ali’ye anlattı ve Muhammed b. Ebi Bekir’in öldürüldüğünü haber verdi. Fezârî de Suriye’den ayrılmadan önce Amr b. el-Âs’tan ardı ardına gelen müjdeli haberlerin ulaştığını, Mısır’ın fethedildiğinin ve Muhammed b. Ebi Bekir’in öldürüldüğünün bildirildiğini ve onun öldürülmesinin minberden ilan edildiğini söyledi.
Şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Muhammed b. Ebi Bekir’in ölüm haberi geldiğinde Suriye’de gördüğüm kadar sevinen ve sevinçlerini açıkça gösteren başka bir topluluk nadiren görmüşümdür.”
Ali şöyle dedi: “Bizim onun için duyduğumuz üzüntü onların sevincine denktir; hatta ondan çok daha fazladır.”
Ali, Abdurrahman b. Şureyh eş-Şibâmî’yi Malik b. Ka‘b’a göndererek geri dönmesini emretti.
Ali, Muhammed b. Ebi Bekir için o kadar üzüldü ki bu yüzünde açıkça görülüyordu. İnsanların önünde ayağa kalktı, Allah’a hamd ve sena etti, Peygamber için dua etti ve şöyle dedi:
“Fâcirler, zalimler ve insanları Allah’ın yolundan çevirenler Mısır’ı ele geçirdiler. Muhammed b. Ebi Bekir öldürüldü. Biz onun mükâfatını Allah’tan bekliyoruz.
Allah’a yemin ederim ki onu tanıdığım kadarıyla o, ilahî hükmü bekleyen, ahiret mükâfatı için çalışan, günahkârların yolundan nefret eden ve müminlerin doğru yolunu isteyen kimselerden biriydi.
Ben kendimi kusurlu görmüyorum. Çünkü savaşta dayanmayı iyi bilirim; işe cesaretle girişirim ve görüşümü açıkça söylerim. Size açıkça yardım çağrısında bulunuyor ve sizden açıkça yardım istiyorum; fakat siz söylediklerimi dinlemiyor ve emirlerime itaat etmiyorsunuz. Böylece işler benim için daha kötü hale geliyor.
Siz öyle bir topluluksunuz ki sizinle intikam alınamaz ve öç alınamaz. Yaklaşık elli gündür sizi kardeşlerinize yardım etmeye çağırıyorum. Fakat siz su içerken gırtlaklarından ses çıkaran gevşek develer gibi mırıldandınız ve düşmanla cihad etmeye veya ebedî mükâfat kazanmaya niyetli olmayan insanlar gibi ağır davrandınız. Sonunda içinizden çok küçük bir topluluk bana çıktı; sanki etraflarına bakarak ölüme sürülüyorlarmış gibiydiler. Yazıklar olsun size!”
Sonra oturdu.
Ardından Basra’da bulunan Abdullah b. Abbas’a şöyle yazdı:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim.
Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den Abdullah b. Abbas’a.
Selam. Allah’a hamd olsun; O’ndan başka ilah yoktur.
Mısır fethedildi ve Muhammed b. Ebi Bekir öldürüldü. Onun mükâfatını Allah’tan bekliyoruz ve onu kalbimizde saklıyoruz. Felaket gerçekleşmeden önce insanlara onun yardımına gitmelerini emrettim. Onları gizli ve açık birçok defa çağırdım. Kimileri isteksiz geldi, kimileri yalan mazeretler ileri sürdü, kimileri de yerlerinde kaldı.
Allah’tan beni onlardan kurtarmasını ve bana onlardan bir çıkış yolu vermesini diliyorum. Allah’a yemin ederim ki Allah yolunda şehit olma arzum olmasaydı bu insanlarla bir gün bile kalmak istemezdim.
Allah bize ve size doğru yolu, O’ndan hakkıyla korkmayı ve O’nun doğru yolunu nasip etsin. O her şeye kadirdir. Selam.”
İbn Abbas şu cevabı yazdı:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim.
Allah’ın kulu Ali b. Ebi Talib’e, Müminlerin Emiri’ne, Abdullah b. Abbas’tan.
Selam sana olsun ey Müminlerin Emiri. Allah’ın rahmeti ve bereketi senin üzerine olsun.
Mektubun bana ulaştı. İçinde Mısır’ın ele geçirilmesini ve Muhammed b. Ebi Bekir’in öldürülmesini zikrediyorsun. Her durumda yardım istenecek olan Allah’tır. Allah Muhammed b. Ebi Bekir’e rahmet etsin ve sana mükâfat versin ey Müminlerin Emiri.
Allah’tan sana bir çıkış yolu vermesini ve seni bu topluluktan kurtarmasını istedim. Yakında seni meleklerin yardımıyla güçlendirmesini diledim. Allah bunu yapacaktır; seni güçlendirecek, çağrına cevap verecek ve düşmanını ezecektir.
Ey Müminlerin Emiri! İnsanlar bazen ağır davranır sonra da istekli hale gelirler. Onlara iyi davran, onları hoş tut ve onlara umut verecek şeyler söyle. Onlar hakkında Allah’tan yardım iste. Allah sana onların verdiği sıkıntıya karşı yeter. Selam.”
Ebu Mihnef – Füdeyl b. Hadic – Malik b. el-Har’a göre Ali şöyle dedi:
“Allah Muhammed’e merhamet etsin. O genç ve tecrübesizdi. Keşke Mısır’a Haşim b. Utbe’yi tayin etseydim. Allah’a yemin ederim ki o orada olsaydı Amr b. el-Âs’a ve onun yardımcılarına, o fâcir adamlara Mısır’a girmeleri için fırsat vermezdi. Kılıcı elinde olmadan öldürülmezdi ve Muhammed gibi kan dökmeden öldürülmezdi. Fakat Allah Muhammed’e merhamet etsin; o elinden geleni yaptı ve görevini yerine getirdi.”
Bu yıl, Muhammed b. Ebi Bekir’in öldürülmesinden sonra Muaviye, Abdullah b. Amr b. el-Hadramî’yi Basra’ya gönderdi. Amacı Amr b. el-Âs’ın hükmünün kabul edilmesi için çağrıda bulunmaktı.
Yine bu yıl Ali’nin İbn el-Hadramî’yi Basra’dan çıkarmak için gönderdiği A‘yan b. Dubey‘a el-Mücâşi‘î öldürüldü.
İbn el-Hadramî, Ziyad ve A‘yan Olayı:
Ömer b. Şebbe – Ali b. Muhammed [el-Medâinî] – Ebu’z-Zeyyâl – Ebu Nuâme’ye göre: Muhammed b. Ebi Bekir Mısır’da öldürüldükten sonra, İbn Abbas Basra’dan ayrılıp Kûfe’de Ali’nin yanına gitti ve yerine vekil olarak Ziyad’ı bıraktı. İbn el-Hadramî de Muaviye tarafından geldi ve Benî Temîm arasında kaldı. Ziyad, Hudayn b. el-Münzir ile Malik b. Mismâ‘a haber göndererek şöyle dedi: “Ey Bekr b. Vâil topluluğu! Siz Müminlerin Emirinin yardımcıları ve kendisine yakın olan kimselersiniz. İbn el-Hadramî’nin nerede konakladığını ve orada onu kimlerin ziyaret ettiğini biliyorsunuz. Müminlerin Emirinin bu konudaki görüşünü öğreninceye kadar beni koruyun.” Hudayn olumlu cevap verdi; fakat Malik’in eğilimi Benî Ümeyye’den yanaydı. Nitekim Cemel günü Mervan ona sığınmıştı. Bu sebeple şöyle dedi: “Bu, benim tek başıma hareket edebileceğim bir iş değildir. Danışacak ve düşüneceğim.”
Ziyad, Malik’in duraksadığını görünce, bu meselede Rebîa’nın bölüneceğinden korktu. Bunun üzerine Nâfi‘e danışmak için haber gönderdi. Nâfi‘ ona Sabre b. Şeymân el-Huddânî’ye başvurmasını tavsiye etti. Ziyad da ona haber göndererek şöyle dedi: “Müslümanların hazinesi senin ganimetlerini barındırdığı, ben de Müminlerin Emirinin emini olduğum halde, bana ve Müslümanların hazinesine himaye vermeyecek misin?” Sabre cevap verdi: “Evet, eğer onu bana getirir ve benim evimde kalırsan.” Ziyad, “Getireceğim” dedi. Bunu yaptı; Benî’l-Huddân’a geldi ve Sabre b. Şeymân’ın evinde kaldı. Hazineyi ve minberi de taşıyıp Benî’l-Huddân mescidine koydu. Ebu Hâdir’in babasının da aralarında bulunduğu elli kişi Ziyad ile birlikte taşındı.
Cuma günü Ziyad, Huddân mescidinde namaz kıldırıyor ve orada yemek dağıtıyordu. Ziyad, Câbir b. Vehb er-Râsibî’ye şöyle dedi: “Ey Ebû Muhammed! Sanmıyorum ki İbn el-Hadramî geri duracak olsun; mutlaka size karşı savaşacaktır. Senin adamlarının görüşlerinin ne olduğunu da bilmiyorum. Onlara danış ve gör.”
Ziyad namazı kıldırdıktan sonra mescitte oturdu ve insanlar etrafında toplandılar. Câbir şöyle dedi: “Ey Ezd topluluğu! Temîm, sayıca güçlü olanların ve savaşta sizden daha metin duranların kendileri olduğunu iddia ediyor. Onların size saldırmak, misafirinizi ele geçirmek ve onu zorla ordu şehrinden çıkarmak istediklerini duydum. Müslümanların hazinesiyle birlikte ona himaye vermişken, eğer bunu yaparlarsa sizin durumunuz ne olacak?” Büyük saygı gören Sabre b. Şeymân şöyle dedi: “Eğer Ahnef gelirse ben de gelirim; eğer Hutât gelirse ben de gelirim. Ama yalnızca delikanlılar gelirse, bizim de buna yetecek delikanlılarımız vardır.” Ziyad şöyle derdi: “Kendimi tutamayarak güldüm ve ayağa fırladım. O gün beni kahkaha bastırdığında, giriştiğim hiçbir hilede kendimi açığa vurma tehlikesine o günkü kadar yaklaşmamıştım.”
Daha sonra Ziyad, Ali’ye şöyle yazdı: “İbn el-Hadramî Suriye’den geldi ve Benî Temîm’in evine yerleşti. Osman’ın öldürülüşü için ağıt yaktı ve savaşa çağırdı. Temîm ve Basra halkının çoğu ona biat etti. Yanımda kendisiyle korunma isteyebileceğim kimse kalmadığından, hem kendim hem de hazine için Sabre b. Şeymân’dan himaye istedim; ben de taşınıp onların yanında kaldım. Osman taraftarları sürekli İbn el-Hadramî ile oturup kalkıyorlar.”
Ali, A‘yan b. Dubey‘a el-Mücâşi‘î’yi, kabilesinden olanları İbn el-Hadramî’den ayırması için gönderdi. Ona şöyle dedi: “Durumun nasıl olduğuna bak. Eğer İbn el-Hadramî’nin taraftarları parçalanmışsa, istediğin de budur. Ama isyanda direnmeye devam ederlerse git ve onlarla savaş. Kendi tarafından olanlarda bir gevşeklik görür, istediğini elde edemeyeceğinden korkarsan, onlara karşı yumuşak davran ve işi geciktir. Sonra da kulaklarını ve gözlerini açık tut; çünkü Allah’ın ordularının o kötülere karşı savaşmak için sana yaklaştığını görür gibi olacaksın.”
A‘yan geldi ve gidip Ziyad’ın yanında kaldı. Sonra kendi kabilesinden bazılarını topladı ve onlarla birlikte İbn el-Hadramî’nin yanına gitti. Onun taraftarlarına çağrıda bulundu; fakat onlar ona kötü söz söylediler ve onunla çatıştılar. Bunun üzerine onların yanından ayrılmak zorunda kaldı. Daha sonra bir topluluk onun üzerine baskın yaptı ve onu öldürdü.
A‘yan b. Dubey‘a öldürüldükten sonra Ziyad, Temîm ile savaşmak istedi. Fakat onlar Ezd’e haber göndererek şöyle dediler: “Biz ne sizin misafirinize ne de adamlarınıza saldırdık. O halde bizim misafirimizle ve bize savaş açmakla ne istiyorsunuz?” Ezd savaşmak istemedi ve şöyle dedi: “Eğer onlar bizim misafirimize saldırırlarsa biz de onlara karşı dururuz. Ama bizimkine saldırmazlarsa, biz de onlarınkine saldırmayız.” Böylece kendilerini tuttular.
Ziyad, Ali’ye şöyle yazdı:
“A‘yan b. Dubey‘a geldi ve kendisine itaat eden kabilesinden olanları topladı. Onlarla birlikte ciddiyetle ve temiz bir niyetle İbn el-Hadramî’nin yanına gitti ve karşı taraftakileri itaate çağırdı. Onları vazgeçmeye ve ayrılığı bırakmaya davet etti. Onların çoğu da buna yaklaştı. Bu durum İbn el-Hadramî’nin taraftarlarını korkuttu. Onlarla beraber olanların çoğu da ayrıldı ve bu da onlara, kendilerine yardım edileceği beklentisini verdi. Bir çatışma oldu ve A‘yan kendi kavmine döndü. Fakat sonra düşman onun üzerine ansızın baskın yaptı ve o yere serildi. Allah A‘yan’a merhamet etsin. Bunun üzerine onlarla savaşmak istedim; fakat benimle birlikte onlara karşı acele edecek hiç kimse bulamadım. İki kabile, yani Ezd ile Temîm, birbirlerine haber gönderip savaşmaktan vazgeçtiler.”
Ali onun mektubunu okuyunca Câriye b. Kudâme es-Sa‘dî’yi çağırdı ve onu Benî Temîm’den elli kişiyle gönderdi; onunla birlikte Şerîk b. el-A‘ver’i de yolladı. Ayrıca, Câriye’yi beş yüz kişiyle gönderdiği de rivayet edilir. Ali, Ziyad’a yaptığı işi uygun bulduğunu bildiren ve Câriye b. Kudâme’ye yardım edip ona öğüt vermesini emreden bir mektup yazdı. Câriye Basra’ya geldi ve Ziyad’ın yanına gitti. Ziyad ona şöyle dedi: “Hazırlıklı ol ve arkadaşının başına gelenin senin de başına gelmesinden sakın. Halktan hiç kimseye güvenme.”
Câriye kendi kabilesine gitti ve Ali’nin mektubunu onlara okudu. Onlara vaadlerde bulundu; çoğu da ona cevap verdi. Sonra İbn el-Hadramî’nin yanına gidip onu Sünbül’ün evinde kuşattı. İbn el-Hadramî ve taraftarları içerideyken evi ateşe verdi. İçeride yetmiş kişi vardı; kırk kişi olduğu da söylenir. İnsanlar dağıldı ve Ziyad valilik konağına geri döndü.
Bundan sonra Ziyad, Câriye ile birlikte gelmiş olanlardan Zebyân b. Umâre’yi bir mektupla Ali’ye gönderdi: “Câriye bize geldi ve İbn el-Hadramî’nin üzerine yürüdü. Onu tedirgin etti; affederek, uyararak ve itaate çağırarak, onu bazı arkadaşlarıyla birlikte Benî Temîm’in evlerinden birine sığınmak zorunda bıraktı. Fakat onlar ne tövbe ettiler ne de geri döndüler. Bunun üzerine evi, onlar içindeyken ateşe verdi ve onları orada yaktı. Sonra ev onların üzerine çöktü. Zulmeden ve isyan eden topluluk uzak olsun.”
Amr b. el-Arendes el-Avdî şöyle dedi:
Ziyad’ı konağına geri gönderdik,
Temîm’in misafiri ise duman içinde yok oldu.
Allah, misafirini kızartan bir topluluğu kahretsin.
“İki dirheme koyunun derisi kavrulur.”
Çağırın o boğazlayanları ve onların ayak takımını,
başını alevle dağladıktan sonra.
Biz öyle bir topluluğuz ki âdetimiz,
himaye ettiğimiz misafiri zor kullanılarak saldırıya uğratmamaktır.
O bizim yanımızda kaldığında onu koruduk,
misafirini ancak şeref sahibi bir topluluk korur.
Onlar, yani Temîm, himaye hakkının kutsallığını tanımadılar;
oysa asil bir topluluk misafirine büyük değer verir,
Tıpkı daha önce Zübeyr’e yaptıkları gibi,
silahlarının yağmalandığı akşam.
Cerîr b. Atıyye b. el-Hatafe de şöyle dedi:
Siz, ey Temîm, Zübeyr’e ihanet ettiniz ve
Azd’ın Ziyad’ı koruduğu gibi sözünüzü tutmadınız.
Onların misafiri büyük bir kurtuluş buldu,
Benî Mücâşi‘in misafiri ise kül oldu.
Eğer Ebu Saîd’in ipini bağlamış olsaydınız,
kılıç kayışının taşıdığı şey insanları dağıtırdı.
O, atları ölüm tozunun yakınına sürdü,
onları mızraklar ve süngülerle kuşattı.
El-Hırrît b. Râşid ile Benî Nâciye’nin Ali’ye Muhalefeti ve el-Hırrît’in Ondan Ayrılması
Bu yılın olayları arasında, yani 38 yılı (658-659) olayları arasında, el-Hırrît b. Râşid ile Benî Nâciye’nin Ali’ye muhalefet etmeleri ve el-Hırrît’in ondan ayrılması da vardı.
Hişam b. Muhammed – Ebu Mihnef – Hâris el-Ezdî – amcası Abdullah b. Fukaym’a göre: El-Hırrît b. Râşid, Ali’nin yanına geldi. O, Kûfe’de Ali’nin yanında bulunan Benî Nâciye’den üç yüz kişiden biriydi. Bunlar, Cemel günü Ali’ye katılmak üzere Basra’dan el-Hırrît ile birlikte gelmişlerdi ve Sıffin ile Nehrevan’da da onunla birlikte bulunmuşlardı.
El-Hırrît, adamlarından otuz süvariyle birlikte Ali’nin yanına geldi; onların arasında ilerleyerek onun karşısında durdu ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ey Ali, senin emrine itaat etmeyeceğim, arkanda namaz kılmayacağım ve yarın senden ayrılacağım!” Bu, iki hakemin tayininden sonraydı.
Ali ona şöyle dedi: “Anan seni kaybetsin! O halde Rabbine isyan etmiş, ahdini bozmuş ve sadece kendine kötülük etmiş olursun. Bana niçin bunu yaptığını söyle!” O da şöyle cevap verdi: “Çünkü sen, Allah’ın Kitabı hakkında insanları hakem yaptın. İş ciddileştiğinde hakkı savunmada güç göstermedin; kendilerine zulmeden o insanlara dayandın. Seni ayıplıyor, onları da çirkin görüyorum; hepinizden ayrılıyorum.”
Ali ona şöyle dedi: “Gel; ben seninle Kitabı okuyup inceleyeyim, seninle sünnetleri müzakere edeyim ve seninle, doğruluğunu senden daha iyi bildiğim meseleleri konuşayım. Belki şimdi bilmediğini anlarsın ve şimdi cahili olduğun şeyi kavrarsın.” El-Hırrît şöyle dedi: “O halde yarın sana dönerim!” Ali de şöyle dedi: “Sakın şeytan seni aldatmasın, cehalet de seni sürüklemesin. Allah’a yemin ederim ki benden doğru yol ve öğüt istersen ve söylediklerimi kabul edersen, seni doğruluk yoluna götürürüm.”
El-Hırrît, Ali’nin yanından çıkıp kendi kavmine döndü.
Ben, yani Abdullah b. Fukaym, onun peşinden aceleyle çıktım. Kuzenlerinden biri benim dostumdu. Ben de onunla karşılaşmak, olup biteni ona haber verip el-Hırrît’e Müminlerin Emirine itaat etmesini, onun öğüdünü kabul etmesini söylemesini istemek ve bunun hem dünya hem de ahiret işlerinde onun için daha hayırlı olduğunu bildirmesini sağlamak istiyordum.
El-Hırrît’in evine gittim; benden önce oraya varmıştı. Kapının önünde durdum. İçeride, Ali ile yaptığı görüşmede yanında bulunmamış bazı arkadaşları vardı.
Allah’a yemin ederim, Ali ile arasında geçen hiçbir şeyi eksik bırakmadan onlara anlattı. Sonra şöyle dedi: “Ey topluluk! Ben bu adamdan ayrılmaya karar vermiştim. Şimdi onu yarın tekrar dönmek üzere bırakmış bulunuyorum. Fakat ben yarın mutlaka ondan ayrılacağımı düşünüyorum.” Adamlarının çoğu şöyle dedi: “Onu görene kadar bekle. Eğer hoşuna giden bir şey ortaya koyarsa onu kabul et. Etmezse, o zaman ondan ayrılman daha uygun olur.” El-Hırrît de, “Bu çok iyi bir görüştür” dedi.
Daha sonra içeri girmek için izin istedim; bana izin verdiler. Ben de şöyle dedim: “Allah aşkına, Müminlerin Emirinden ve Müslüman topluluktan ayrılma. Kendine karşı güç kullanılmasına sebep olma ve kabile mensuplarından gördüğüm kimselerin öldürülmesine yol açma. Ali hakka uymaktadır.” El-Hırrît şöyle dedi: “Yarın onun yanına gideceğim, delillerini dinleyeceğim ve bana ne sunduğuna bakacağım. Eğer onun doğru ve hidayet üzere olduğunu görürsem kabul edeceğim; ama hata ve zulüm olduğunu görürsem reddedeceğim.”
Bunun üzerine onun, en yakın sırdaşlarından biri olan kuzeniyle baş başa kaldım. Bu kişi, bedevîler arasındaki ileri gelenlerden Mudrik b. er-Reyyân idi. Ona şöyle dedim: “Kardeşlik ve sevginin doğurduğu haklara ek olarak, bir Müslümanın Müslüman üzerindeki hakkı gereği sana karşı görevimi yerine getiriyorum. Kuzeninin kendisi hakkında ne dediğini duydun. Onun fikrini değiştirmek için üzerinde çalış ve yaptığı işin büyüklüğünü ona göster. Müminlerin Emirinden ayrılırsa hem kendisini hem de kabilesini öldüreceğinden korkuyorum.” O da şöyle cevap verdi: “Allah seni kardeş olarak mübarek kılsın. Samimi öğüt verdin ve gerçek bir dost oldun. Eğer dostum Müminlerin Emirinden ayrılmak isterse ben ondan ayrılır ve ona karşı çıkarım. Hatta ona karşı insanların en şiddetlisi olurum. Sonra onunla yalnız konuşur, Müminlerin Emirine itaat etmesini, ona samimi davranmasını ve onunla birlikte kalmasını tavsiye ederim. Onun bahtı ve doğru yolu bunda yatar.”
Daha sonra ondan ayrıldım. Müminlerin Emirine dönüp durumun gidişini haber vermek istiyordum; fakat dostumun söylediğine güvendim ve geceyi geçirmek üzere evime döndüm. Ertesi gün kalktım. Kuşluk vakti Müminlerin Emirinin yanına gittim ve onun huzurunda bir süre oturdum. Kuzeninden duyduklarımı ona özel olarak anlatmak istiyordum. Fakat orada uzun süre oturdum ve hazır bulunanların sayısı arttıkça arttı. Bunun üzerine ona yaklaştım ve arkasına oturdum. O da ne söyleyeceğimi dinlemek için bana doğru eğildi. Ben de ona el-Hırrît b. Râşid’den işittiklerimi, ona ne dediğimi ve onun bana ne cevap verdiğini anlattım. Ayrıca kuzenine ne söylediğimi ve onun bana nasıl cevap verdiğini de haber verdim. Ali şöyle dedi: “El-Hırrît’i bırak. Eğer hakkı tanır ve ona yönelirse biz de bunu tanır ve ondan kabul ederiz. Eğer gelmeyi reddederse onun peşine düşeriz.” Ben, “Ey Müminlerin Emiri! Onu şimdi niçin yakalamıyor, demire vurup hapse atmıyorsun?” dedim. O da şöyle cevap verdi: “Eğer şüphelendiğimiz herkese bunu yapsaydık, hapishanelerimizi onlarla doldururduk. Bence böyle şeyler, yani insanların üzerine gitmek, onları hapsetmek ve cezalandırmak, ancak bize karşı muhalefeti açıkça ortaya koyduklarında yapılmalıdır.”
Onunla konuşmam bitince geri çekildim ve tekrar ötekilerin yanına döndüm. Kısa bir süre sonra Ali, “Buraya gel!” dedi. Gittim. Bana gizlice şöyle dedi: “Git, adamın evine bak ve onun ne yaptığını benim için öğren. Çünkü daha önce hep benden daha erken gelirdi.”
Evine gittim; orada hiç kimseyi bulamadım. Arkadaşlarından bir topluluğun bulunduğu başka evlerin kapılarında seslendim; ama hiç kimse cevap vermedi. Bunun üzerine Ali’ye geri döndüm. Beni görünce şöyle dedi: “Orada kalıp güven içinde mi durdular, yoksa çekip gidip ayrıldılar mı?” Ben de, “Hayır, gidip durumlarını açıkça ortaya koydular” dedim. Bunun üzerine şöyle dedi: “Demek yaptılar! Semûd’un süpürülüp gitmesi gibi, onlara da süpürülüp gitmek olsun. Mızrak uçları üzerlerine çevrilmiş, kılıçlar başlarına inmiş olsaydı tövbe ederlerdi. Şeytan bugün onları aldattı ve saptırdı; yarın da onlardan uzaklaşıp onları yüzüstü bırakacaktır.”
Ziyad b. Hasafe onun huzurunda ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Eğer tek zarar onların bizden ayrılması olsaydı, onların kaybı bizim için üzülecek kadar büyük olmazdı. Çünkü kaldıklarında sayımıza pek bir şey katmıyorlardı; ayrılmaları da bizi pek azaltmış değildir. Fakat korkuyoruz ki gittikleri yerde daha önce sana itaat eden birçok kimseyi bizden uzaklaştırırlar. Bana izin ver de onların peşine gideyim; Allah dilerse onları sana geri getiririm.” Ali ona şöyle dedi: “Nereye doğru gittiklerini biliyor musun?” O da, “Hayır, fakat çıkar, sorar ve peşlerinden giderim” dedi. Ali şöyle dedi: “Ebu Musa Manastırı’na kadar git, Allah sana merhamet etsin; fakat benden emir gelinceye kadar ondan öteye gitme. Eğer topluca ve açıkça gitmişlerse görevlilerim bana yazacaktır. Fakat dağılmış ve gizlenmişlerse, bu onların daha iyi gizlenmesini sağlar. Ben de onlar hakkında görevlilerime yazacağım.”
Ali bir metin yazdı ve onun nüshalarını görevlilerine gönderdi: “Bizden bazı adamlar kaçtı. Onların Basra taraflarına yöneldiklerini düşünüyoruz. Bölgenizdeki insanlara onları sorun ve kendi sahanızın her tarafında onları gözlemek üzere görevliler koyun. Onlar hakkında duyduğunuz her şeyi bana yazın. Selam.”
Ziyad b. Hasafe evine gitti ve adamlarını topladı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Şimdi ey Bekr b. Vâil topluluğu! Müminlerin Emiri beni kendisi için büyük önem taşıyan bir işe memur etti ve bunda çabuk davranmamı emretti. Siz onun taraftarları ve yardımcılarısınız. Kendi nefsi konusunda kabileler arasında en güvenilir olanlar da sizsiniz. O halde hemen şimdi benimle birlikte olun ve acele edin!”
Allah’a yemin ederim ki çok kısa sürede onlardan yüz yirmi yahut yüz otuz kişi ona katıldı. Bunun üzerine o, “Bu bize yeter; bundan fazlasını istemiyoruz” dedi. Sonra çıktılar, köprüyü geçtiler ve Ebu Musa Manastırı’na geldiler. Orada durdu. Günün geri kalanını, Müminlerin Emirinin emrini bekleyerek orada geçirdi.
Ebu Mihnef – Ebu’s-Salt el-A‘ver et-Teymî – Ebu Saîd el-Ukaylî – Abdullah b. Vâil’e göre: Allah’a yemin ederim ki Müminlerin Emirinin yanındaydım. Karaza b. Ka‘b el-Ensârî’den elinde bir mektupla bir ulak ona geldi:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim.
Müminlerin Emirine bildiririm ki bize, Kûfe’den gelerek Niffar’a yönelen süvariler uğradı. Aşağı Fırat bölgesinin dihkanlarından Zâdhân Ferruh adında biri, dinimize ve cemaatimize katılmış bir kimse olarak Niffar bölgesindeki dayılarının yanından geliyordu. Önünü kestiler ve ona, ‘Sen Müslüman mısın yoksa kâfir mi?’ dediler. O da, ‘Ben Müslümanım’ diye cevap verdi. Sonra ona, ‘Ali hakkında ne dersin?’ diye sordular. O da, ‘İyi şeyler söylerim; onun Müminlerin Emiri ve insanların efendisi olduğunu söylerim’ dedi. Bunun üzerine ona, ‘Kâfir oldun ey Allah’ın düşmanı!’ dediler. Sonra onlardan bir topluluk üzerine saldırıp onu parçalara ayırdı.
Onun yanında bir zimmî buldular. Ona da, ‘Sen nesin?’ diye sordular. O, ‘Ben zimmîlerden biriyim’ dedi. Bunun üzerine, ‘Bu adam hakkında bizim onu sorgulamaya hakkımız yoktur’ dediler. Sonra o zimmî gelip bize olanı haber verdi. Ben onlar hakkında soruşturma yapıyordum; fakat kimse bana bir şey söyleyemedi. Şimdi Müminlerin Emiri bana kendi görüşünü yazsın ki ben de onu bileyim. Selam.”
Ali ona şu cevabı yazdı: “Yanından geçen, takvâ sahibi Müslümanı boğazlayan ve günahkâr kâfiri ise güven içinde bırakan topluluk hakkındaki haberini anladım. Onlar, şeytanın aldattığı bir topluluktur. Saptılar; fitne olmayacağını sanan, sonra da kör ve sağır olan kimseler gibidirler. Bir gün için onları işittir ve gördür; o gün onların yaptıkları işler belli olacaktır. Sen görev yerinde kal ve vergi işinle meşgul ol. Söylediğin gibi itaatkâr ve samimi bir öğüt verici olarak kalacaksın. Selam.”
Ebu Mihnef – Ebu’s-Salt el-A‘ver et-Teymî – Ebu Saîd el-Ukaylî – Abdullah b. Vâil’e göre: Ali, bana Ziyad b. Hasafe’ye verilmek üzere bir mektupla gönderdi. O sırada ben daha genç bir delikanlıydım:
“Sana, emrim gelinceye kadar Ebu Musa Manastırı’nda beklemeni emretmiştim. Bunun sebebi, o topluluğun hangi yöne gittiğini bilmememdi. Şimdi onların Niffar denilen yerleşim yerine gittiklerini öğrendim. Onların peşine düş ve soruştur. Onlar, bizim namazımıza katılan Sevad halkından bir adamı öldürdüler. Onlara yetiştiğinde onları bana geri gönder. Eğer kabul etmezlerse onlarla savaş ve onlara karşı Allah’tan yardım iste. Çünkü onlar haktan ayrılmış, korunmuş kan dökmüş ve yolları korkulu hale getirmişlerdir. Selam.”
Mektubu ondan aldım; fakat onunla fazla uzaklaşmadan geri döndüm ve, “Ey Müminlerin Emiri! Mektubunu Ziyad b. Hasafe’ye verdikten sonra düşmana karşı onunla birlikte gitmeyeyim mi?” dedim. O da, “Kardeşimin oğlu, git. Allah’a yemin ederim ki umarım sen hak uğrunda benim yardımcılarımdan ve o kötülere karşı destekçilerimden biri olursun” dedi. Ben de, “Allah’a yemin ederim ey Müminlerin Emiri, gerçekten ben onlardanım ve senin emrindeyim” dedim.
İbn Vâil dedi ki: Allah’a yemin ederim, Ali’nin bu sözlerini hiçbir şeyle değiştirmek istemezdim.
Sonra ben, Ali’nin mektubuyla birlikte Ziyad b. Hasafe’ye gittim. Çok güzel, soylu bir ata binmiş ve silah kuşanmıştım. Ziyad bana şöyle dedi: “Ey kardeşimin oğlu! Sana ihtiyacım var; hatta görevimde benimle birlikte olmanı istiyorum.” Ben de, “Bunun için Müminlerin Emirinden izin istedim; o da izin verdi” dedim. Ziyad buna çok sevindi.
Yola çıktık ve Niffar’a geldik. Orada onları sorduk; Cercerâya tarafına çıktıkları söylendi. Onların peşine düştük. Bu sefer de Madhâr yolunu tuttukları ve orada konakladıkları söylendi. Biz onlara yetiştiğimizde, onlar orada bir gün bir gece kalmışlardı. Dinlenmişler ve hayvanlarını yemlemişlerdi; rahat içindeydiler. Biz ise bitkin, yorgun, yorulmuş ve tükenmiş halde onların yanına vardık.
Bizi görünce atlarına koştular ve bindiler. Biz de ilerleyip onlara ulaştık ve karşılarına çıktık. Onların reisi el-Hırrît b. Râşid bize seslenerek şöyle dedi: “Ey kalpleri ve anlayışları kör olanlar! Siz Allah, O’nun Kitabı ve Peygamberinin sünneti ile mi birliktesiniz, yoksa günahkârlarla mı?” Ziyad b. Hasafe ona şöyle cevap verdi: “Biz Allah ile birlikteyiz; Allah’ın, Kitabının ve Peygamberinin, dünyanın yaratıldığı günden sona ereceği güne kadar bütün dünya nimetlerinden daha değerli olduğu kimseyle birlikteyiz. Ey anlayışı kör, kalbi ve kulağı sağır olan!”
El-Hırrît bize, “Bana ne istediğinizi söyleyin” dedi. Tecrübeli ve ağırbaşlı biri olan Ziyad da şöyle dedi: “Bizi nasıl bitkin ve aç görüyorsan görüyorsun. Bizim buraya geliş sebebimiz de, benim adamlarımın ve seninkilerin duyacağı şekilde açık tartışmayla çözülecek bir şey değildir. Gel, ikimiz de atalardan inelim; sonra baş başa bir araya gelir ve bu işimizi birlikte konuşuruz. Düşünürüz. Eğer bizim buraya geliş sebebimizi senin için faydalı görürsen kabul edersin. Ben de senden işittiklerimde bizim ve sizin için faydalı bir şey görürsem onu reddetmem.” El-Hırrît, “Öyleyse inelim” dedi.
Ziyad bize dönüp, “Şu suyun yanında inelim” dedi. Suya ulaştığımızda inmeye başladık. Az geçmeden hepimiz inmiş, kümelere ayrılmış, onar, dokuzar, sekizer ve yedişer halkalar oluşturmuştuk. Her biri yiyeceğini önüne koyup yiyor, sonra suya gidip içiyordu. Ziyad bize, “Atlarınıza yem torbalarını takın” dedi; biz de öyle yaptık. Ziyad ise bizimle düşman arasında kaldı. Onlar da biraz kenara çekilip indiler.
Ziyad bize döndü. Bölünüp halkalar oluşturduğumuzu görünce şöyle dedi: “Sübhânallah! Siz savaş adamları mısınız? Allah’a yemin ederim ki, bunlar şimdi siz bu haldeyken üzerinize gelseler, kendileri için sizlerin içinde bulunduğu durumdan daha elverişli bir şey isteyemezlerdi. Çabuk olun, atlarınıza gidin!” Biz de acele ettik ve oraya buraya koştuk. Aramızda ihtiyacını gidermiş olup abdest alanlar, su içenler ve atlarını sulayanlar vardı.
Bunu bitirdiğimizde Ziyad elinde, dişleriyle kopardığı bir kök olduğu halde yanımıza geldi. Ondan iki veya üç lokma kopardı. Sonra kendisine içinde su bulunan bir kap getirildi, ondan içti. Elindeki kökü yere attı ve şöyle dedi: “Ey adamlar! Düşmanımızla karşılaştık. Allah’a yemin ederim ki, siz sayı bakımından onlara denktiniz. Kaba bir hesap yaptım; iki taraftan birinin ötekinden beş kişi bile fazla olduğunu sanmıyorum. Allah’a yemin ederim ki, sizinle onların arasındaki işin savaşla sonuçlanacağı kanaatindeyim. Eğer iş sizi onlarla buna götürürse, iki taraftan daha zayıf olan siz olmayın.”
Sonra bize şöyle dedi: “Her biriniz atının dizginini tutsun ve ben düşmana yaklaşıncaya, onların reisini yanıma çağırıp onunla konuşuncaya kadar beklesin. Eğer ona ileri sürdüğüm şartlarla bana biat ederse ne âlâ. Eğer size seslenirsem, dağınık halde değil, topluca atlarınıza binip yanıma gelin.”
Bizim önümüzde ilerledi; ben de onunla beraberdim. Düşman tarafından birinin şöyle dediğini duydum: “Bunlar size geldiklerinde yorgun ve bitkin idiler; siz ise rahat ve dinlenmiş haldeydiniz. Fakat siz onların inmelerine, yemelerine, içmelerine ve dinlenmelerine fırsat verdiniz. Bu kötü bir görüştü. Çünkü Allah’a yemin ederim ki, bizimle onların arasındaki iş mutlaka savaşla sonuçlanacaktır.”
Bundan sonra sustular. Biz de onların yanına vardık. Ziyad b. Hasafe onların reisini çağırdı ve, “Gel, kenara çekilip bu işimizi konuşalım” dedi. Allah’a yemin ederim ki, o da beş kişilik bir toplulukla Ziyad’ın yanına geldi. Ben de Ziyad’a, “Bizim adamlarımızdan da üç kişiyi çağır ki sayıca onlarla eşit olalım” dedim. O da, “Dilediğin kimseleri çağır” dedi. Bunun üzerine bizim adamlardan üç kişi çağırdım ve her iki taraf da beşer kişi olduk.
Ziyad ona, “Müminlerin Emiriyle ve bizimle ne alıp veremediğin vardı da bizden ayrıldın?” diye sordu. O da şöyle cevap verdi: “Ben sizin önderinizi imam olarak uygun görmedim, sizin gidişatınızı da uygun görmedim. Bu yüzden ayrılıp şûrâ çağrısı yapanlara katılmaya karar verdim. Sonra da bütün ümmetin razı olacağı bir adam üzerinde anlaşılınca halkla birlikte olacaktım.” Ziyad ona şöyle dedi: “Yazık sana! İnsanlar içlerinden, Allah’ı, sünnetlerini ve Kitabını bilmede, Peygamber’e yakınlıkta ve İslam’a girişte öncelikte, kendisinden ayrıldığın efendine yaklaşabilecek bir adam üzerinde anlaşabilir mi?” Muhalif olan adam, “Ben sana görüşümü söyledim” diye cevap verdi.
Bunun üzerine Ziyad ona, “O Müslüman adamı niçin öldürdünüz?” diye sordu. O da, “Onu ben öldürmedim; adamlarımdan bir grup öldürdü” dedi. Ziyad, “Onları bize teslim et” dedi. O ise, “Bunun için bir sebep yoktur” diye cevap verdi. Ziyad, “Son kararın bu mudur?” dedi. O da ısrarla, “İşittiğin gibidir” dedi.
Biz kendi adamlarımızı çağırdık, o da kendi adamlarını çağırdı. Sonra ilerledik. Allah’a yemin ederim ki, Rabbim beni yarattığından beri böyle bir savaş görülmemiştir. Mızraklarımız elimizde kalmayıncaya kadar birbirimize mızrak sapladık. Kılıçlarımız eğrilip bozuluncaya kadar birbirimize kılıç vurduk. Bizim de onların da atlarının çoğunun bacak damarları kesildi. Her iki tarafta yaralı çoktu. Bizden iki kişi öldü: Ziyad’ın sancağını taşıyan, Süveyd denilen azatlısı ile ebnâdan Vâfid b. Bekr. Onlardan da beş kişiyi yere serdik. Sonra gece bastı ve aramıza perde çekti. Allah’a yemin ederim ki ne bizim ne de onların savaşı sürdürmeye arzusu kalmıştı. Hem Ziyad hem ben yaralanmıştık.
Bundan sonra düşman çekildi. Biz de ayrı ayrı geceyi geçirdik. Gecenin ilerleyen bir vaktinde onlar hareket ettiler. Biz de onları Basra’ya kadar takip ettik. Orada, Ahvaz’a gittiklerini ve sınırında konakladıklarını duyduk. Kûfe’de kendileriyle birlikte bulunan taraftarlarından yaklaşık iki yüz kişi de orada onlara katıldı. Bunlar ötekilerle birlikte aynı anda ayaklanacak güçte değillerdi; sonradan ayaklanmış, onları takip edip Ahvaz topraklarında kendilerine katılmışlardı. Orada onlarla birlikte kaldılar.
Ziyad b. Hasafe, Ali’ye şöyle yazdı:
“Allah’ın düşmanı olan Benî Nâciye topluluğuna Madhâr’da yetiştik. Onları doğru yola, hakka ve aramızdaki ortak söze çağırdık. Fakat hakta sebat etmediler. Günah yüzünden kibir onları sardı. Şeytan da yaptıklarını onlara güzel gösterdi ve onları yoldan çevirdi. Bize saldırdılar; biz de onlara karşı koyduk. Öğle vaktinden güneş batıncaya kadar şiddetli bir çarpışmaya girdik. Bizim salih adamlarımızdan iki kişi şehit düştü; düşmandan da beş kişi öldürüldü. Meydanı bize bıraktılar. Her iki tarafta yaralanmalar çoktu. Sonra gece çökünce onun örtüsü altında ayrılıp Ahvaz tarafına yöneldiler. Biz, onların Ahvaz’ın bir tarafında konakladıklarını duyduk. Biz ise Basra’dayız; yaralarımızı tedavi ediyor ve senin emrini bekliyoruz. Allah sana merhamet etsin. Selam sana olsun.”
Ben onun mektubunu getirince Ali onu insanlara yüksek sesle okudu. Bunun üzerine Ma‘kil b. Kays ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Allah seni korusun. O adamların peşinden gidenlerin yerine her biri için Müslümanlardan on kişi olmalıydı. Onlara yetiştiklerinde onların kökünü kazır ve onları tamamen bastırırlardı. Fakat onlara denk sayıda bir topluluk çıkarsa, canıma yemin ederim ki, onlara karşı dayanırlar. Onlar Araptır; denk sayı, kendi denginə karşı dayanır ve hakkını ondan alır.”
Ali şöyle dedi: “Ey Ma‘kil b. Kays! Onların üzerine gitmek için hazırlan.” Sonra Kûfe halkından iki bin kişiyi onunla birlikte gitmek üzere görevlendirdi. Bunların arasında Yezid b. el-Mugaffel el-Ezdî de vardı. İbn Abbas’a da şöyle yazdı: “Ma‘kil’in arkasından gitmek üzere iki bin kişiyle birlikte, doğruluğuyla tanınan, kararlı ve cesur bir adam gönder. Basra topraklarından geçtiği sürece kendi adamlarının komutanı o olacaktır. Fakat Ma‘kil’e ulaşınca iki kuvvetin de komutanı Ma‘kil olacaktır. Senin adamın da onun söylediğini dinleyip itaat edecek ve ona karşı gelmeyecektir. Ziyad b. Hasafe’ye de bana gelmesini söyle. Ne kadar da iyi bir adamdır; onun düşen adamları da ne kadar iyidir!”
Ebu Mihnef – Ebu’s-Salt el-A‘ver – Ebu Saîd el-Ukaylî’ye göre: Ali, Ziyad b. Hasafe’ye şöyle yazdı:
“Bundan sonra, mektubunu aldım ve Benî Nâciye’den olan adam ile kardeşleri hakkında söylediklerini öğrendim; onlar ki Allah kalplerini mühürlemiştir, şeytan da yaptıklarını onlara güzel göstermiştir de onlar, iyi işler yaptıklarını sanırken sapıp gitmektedirler. Seninle onların başına gelenleri de anlattın. Sana ve adamlarına gelince, Allah gayretinizi mübarek kılsın; mükâfatınız Allah’a aittir. Allah’ın mükâfatıyla sevinin; çünkü bu, cahillerin uğrunda canlarını tükettiği bu dünyadan daha hayırlıdır. Sizin yanınızdaki tükenir, Allah katındaki ise kalıcıdır. Sabredenlere yaptıklarının en güzeline göre ecirlerini mutlaka vereceğiz. Karşılaştığınız düşmanınıza gelince, onların sapıklık için doğru yolu terk etmiş olmaları, bunu işlemeleri, hakkı reddetmeleri ve fitnede inat etmeleri kendilerine yeter. O halde onları ve uydurdukları yalanı bırakın; kendilerini azgınlıkları içinde şaşkın dolaşır halde bırakın. Siz ise dinleyin ve anlayın. Çok geçmeden sizi onların arasında görüyor gibiyim; kimileri esir alınmış, kimileri öldürülmüş olacak. Siz ve adamlarınız, mükâfatlandırılmış olarak bize gelin. Dinlediniz, itaat ettiniz ve imtihanda iyi davrandınız. Selam.”
Benî Nâciye’den olan o adam Ahvaz’ın bir tarafında konaklamaya devam etti. Haraçtan kaçmak isteyen birçok yerli acem de ona katıldı. Yine birçok eşkıya ile Ali’ye karşı onun tutumunu benimseyen başka bir bedevî topluluğu da ona katıldı.
Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan (el-Medâinî) – Ali b. Mücahid – Şa‘bî’ye göre: Ali, Nehrevan halkını öldürdükten sonra birçok kişi ona karşı çıktı. Uzak vilayetleri isyan etti. Benî Nâciye de ona muhalefet etti. İbn el-Hadramî Basra’ya geldi. Ahvaz halkı isyan etti. Haraçla yükümlü olanlar da ondan kaçmak için istekli davrandılar. Sonra Ali’nin Fars valisi olan Sehl b. Huneyf Fars’tan çıkarıldı. İbn Abbas, Ali’ye, “Fars’ı senin için Ziyad vasıtasıyla yoluna koyarım” teklifinde bulundu. Ali de İbn Abbas’a, Ziyad’ı oraya göndermesini söyledi. İbn Abbas Basra’ya gitti ve Ziyad’ı kuvvetli bir orduyla Fars’a gönderdi. Ziyad da onunla Fars halkını bastırdı; onlar da haraçlarını yerine getirdiler.
Şimdi yeniden Ebu Mihnef’in rivayetine dönüyoruz: Hâris b. Ka‘b – Abdullah b. Fukaym el-Ezdî’ye göre: Ben ve kardeşim Ka‘b, Ma‘kil b. Kays’ın emri altında o ordudaydık. O hareket etmek istediğinde Ali’nin yanına gitti. Ali onu uğurladı ve şöyle dedi: “Ey Ma‘kil! Gücünün yettiği kadar Allah’tan kork. Müminlere Allah’ın buyruğu şudur: Kendi dininden ve cemaatinden olanlara zulmetmemek, zimmîlere kötülük etmemek ve kibirlenmemek. Çünkü Allah kibirlenenleri sevmez.” Ma‘kil, “Yardım istenecek olan Allah’tır” dedi. Ali de, “Yardımı isteneceklerin en hayırlısı O’dur” diye karşılık verdi.
Ma‘kil yola çıktı; biz de onunla birlikte çıktık ve Ahvaz’a geldik. Orada, Basra’dan gelecek adamları bekleyerek kaldık; çünkü bize katılmakta gecikmişlerdi. Ma‘kil b. Kays aramızda ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ey adamlar! Basra halkını bekledik, fakat bizi beklettiler. Oysa biz, Allah’a hamd olsun, ne azız ne de desteksiziz. O halde şu değersiz ve aşağılık düşmanın üzerine yürüyelim. Umarım ki Allah size yardım eder ve onları helak eder.”
Kardeşim Ka‘b b. Fugaym ona hitap ederek şöyle dedi: “Görüşünde isabet ettin, Allah seni doğruya iletsin. Allah’a yemin ederim ki Allah’ın bize onlar karşısında yardım edeceğini umuyorum. Ama aksi olursa, hak üzere ölmekte, dünyanın kaybına karşı teselli vardır.” Ma‘kil, “Allah’ın bereketiyle yürüyün” dedi. Yürüdük. Allah’a yemin ederim ki Ma‘kil, ordudaki başka hiç kimseye göstermediği kadar bana ikram ve sevgi göstermeye devam etti. Durmadan şöyle diyordu: “Nasıl demiştin? ‘Hak üzere ölmekte, dünyanın kaybına karşı teselli vardır’ mı? Allah’a yemin olsun doğru söyledin, güzel konuştun ve gerçekten doğru yola erdin.”
Bir günden az bir süre ilerlemiştik ki, elinde Abdullah b. Abbas’tan bir mektup bulunan bir ulak bize yetişti: “Eğer ulak sana beklediğin yerde yetişirse yahut oradan ayrıldıktan sonra ulaşırsa, ulağın sana eriştiği yerden ayrılma. Sana gönderdiğimiz birlik gelinceye kadar orada kal. Çünkü sana, salihlik, dindarlık, yiğitlik ve cesaret ehli kimselerden Hâlid b. Ma‘den et-Tâî’yi gönderdim. Onu dinle ve bu vasıflarını tanı. Selam.”
Ma‘kil mektubu insanlara yüksek sesle okudu ve Allah’a hamd etti. Çünkü o plan, yani Basralılar gelmeden yürümek, onları korkutmuştu. Bunun üzerine Tâî bize ulaşıncaya kadar bekledik. Geldi ve komutanımızın yanına girip onu yetki sahibi olarak selamladı. Sonra ikisi birleşip tek bir ordu oldular.
Bundan sonra yola çıktık ve düşmana doğru yürüdük. Onlar da Ramhürmüz tepelerine doğru yükselmeye başlamışlardı; oradaki tahkimli bir kaleye yöneliyorlardı. Fakat bölge halkı bize geldi ve bunu haber verdi. Biz de peşlerine düştük. Tepeye yaklaşmış oldukları sırada onlara yetiştik. Onlara karşı saf düzeni aldık ve üzerlerine yürüdük. Ma‘kil, sağ kanadına Yezid b. el-Mugaffel’i, sol kanadına da Basra halkından Dabbe kabilesine mensup Mincâb b. Râşid’i koydu. Nâcî kabilesinden el-Hırrît b. Râşid de yanında bulunan bedevîlerden bir saf oluşturdu; bunlar onun sağ kanadını meydana getiriyordu. Yerli halkı, Acemleri, haraçtan kaçmak isteyenleri ve onlara katılan Kürtlerden olan adamları da sol kanat yaptı.
Ma‘kil b. Kays aramızda dolaşıyor, bizi teşvik ediyor ve şöyle diyordu: “Ey Allah’ın kulları! Düşmanın yüzüne dik dik bakmayın; bakışlarınızı indirin ve az konuşun. Mızrak saplamaya ve kılıç vurmaya hazırlanın. Onlarla savaşmaktan dolayı büyük mükâfatı bekleyerek sevinin. Siz ancak dinden çıkmış mürtedlerle, haracı reddeden Acemlerle ve Kürtlerle savaşacaksınız. Ben hücuma kalkıncaya kadar bekleyin; sonra tek bir adam gibi saldırın.” Bütün safların boyunca dolaşıp bunu söyledi. Nihayet herkesin yanından geçince ilerledi ve safın ortasında kalpte yerini aldı. Ne yapacağını görmek için bakıyorduk. Sancağını iki defa salladı. Allah’a yemin ederim ki, bize ancak kısa bir süre dayanabildiler, sonra kaçmaya başladılar. Biz Benî Nâciye bedevîlerinden ve onlara katılan bedevîlerden yetmiş kişiyi öldürdük. Acemler ve Kürtlerden de yaklaşık üç yüz kişi öldürdük.
Ka‘b b. Fugaym sözlerine şöyle devam etti: Öldürülen bedevîler arasında baktım; dostum Müdrik b. er-Reyyân’ı da öldürülmüş buldum.
El-Hırrît b. Râşid kaçtı ve deniz kıyılarına kadar vardı. Orada kabilesinden hayli kalabalık bir topluluk vardı. Aralarında dolaşmaya, onları Ali’ye karşı çıkmaya çağırmaya, ondan ayrılmasının sebeplerini anlatmaya ve doğru yolun ona karşı savaşmakta olduğunu söylemeye devam etti. Nihayet onlardan birçok kişi ona uydu.
Ma‘kil b. Kays Ahvaz bölgesinde kaldı ve beni, başarı haberini bildiren bir mektupla Ali’ye gönderdi. Ali’ye giden bendim. Ma‘kil ona şöyle yazdı: “Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’ye, Ma‘kil b. Kays’tan. Selam sana olsun. O’ndan başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim. Bize karşı müşriklerden yardım isteyen dinden çıkmışlarla karşılaştık. Âd ve İrem nasıl helak edilmişse onları da öyle öldürdük. Şu kadar var ki, senin onlar hakkındaki tutumundan ayrılmadık: Kaçıp giden mürtedlerden hiçbirini öldürmedik, hiçbir esiri öldürmedik ve onların yaralılarından hiçbirini de işini bitirerek öldürmedik. Allah sana ve Müslümanlara zafer verdi. Hamd, âlemlerin Rabbi Allah’a mahsustur.”
Ben bu mektupla onun yanına geldim. O da mektubu adamlarına yüksek sesle okudu ve onların görüşlerinden faydalanmak istedi. Hepsi aynı görüşte birleştiler ve şöyle dediler: “Görüşümüzce Ma‘kil b. Kays’a yazmalı ve o günahkârın peşine düşmesini emretmelisin. Ya onu öldürünceye ya da seni yönettiğin topraklardan çıkarıncaya kadar peşini bırakmamalıdır. Çünkü onun halk arasında sana karşı bozgunculuk çıkarmasından korkuyoruz.”
Ali beni, cevap mektubuyla birlikte tekrar Ma‘kil’e gönderdi: “Allah’ın dostlarını destekleyip düşmanlarını hüsrana uğratan Allah’a hamd olsun. Allah sana ve Müslümanlara güzel bir mükâfat versin. Çünkü iyi iş gördünüz ve görevinizi yerine getirdiniz. Benî Nâciye’den olan adamın yerini sorup öğren. Eğer bir yerde konakladığını duyarsan, onu öldürmek ya da sürmek için peşine düş. Çünkü yaşadığı sürece Müslümanlara düşman ve zalimlere dost olmaya devam edecektir. Selam sana olsun.”
Ma‘kil, el-Hırrît’in nereye yerleştiğini ve nereye gittiğini sordu. Deniz kıyısında olduğu, kavmini Ali’ye itaati bırakmaya ikna ettiği ve çevresindeki Benî Abdülkays mensuplarını ve Araplardan onların müttefiklerini bozduğu kendisine bildirildi. Sıffin yılında onun kabilesi sadakayı ödemeyi reddetmişti. İçinde bulunulan yılda da bunu reddetmişlerdi. Böylece şimdi onların üzerine iki yılın ödemesi birikmişti.
Ma‘kil, Kûfe ve Basra halkından oluşan o orduyla onların üzerine yürüdü. Fârs yolunu izledi ve deniz kıyısına ulaştı. El-Hırrît b. Râşid onun geldiğini işitince, yanında bulunan ve Hâricî görüşünü taşıyan adamlarına yaklaştı ve onlara gizlice şöyle dedi: “Ben sizin görüşünüzü paylaşıyorum. Ali, Allah’ın işlerinde insanları hakem yapmamalıdır.” Diğerlerine ise, bu eleştirisini daha açık biçimde dile getirerek şöyle diyordu: “Ali bir hakem tayin etti ve onunla yetindi. Kendisi için uygun gördüğü o hakem de onu görevden aldı. Ben de onun kendi nefsi için uygun gördüğü hüküm ve kararını kabul ettim.” Bu, Kûfe’den ayrılırken benimsediği görüştü. Osman’a taraftar olanlara ise gizlice, “Allah’a yemin olsun ki ben sizin görüşünüzü paylaşıyorum. Osman haksız yere öldürüldü” diyordu. Böylece her sınıfı memnun ediyor ve onlara kendisinin de onlarla aynı görüşte olduğu kanaatini veriyordu. Sadakayı vermeyi reddedenlere de şöyle diyordu: “Sadakalarınıza sıkıca sarılın. Onları akrabalarınıza verin; isterseniz aranızdaki muhtaçlara dağıtın.”
Aralarında daha önce Hıristiyan olup sonra İslam’a girmiş birçok kişi vardı. Fakat İslam içinde ihtilaf ortaya çıkınca şöyle demişlerdi: “Allah’a yemin olsun ki ayrıldığımız eski dinimiz, şu insanların izlediği dinden daha hayırlı ve daha doğrudur. Bunların dini, kan dökmelerini, yolları korkulu hale getirmelerini ve malları almalarını engellemiyor.” Bunun üzerine eski dinlerine geri döndüler. El-Hırrît onlarla karşılaştı ve şöyle dedi: “Yazık size! Hıristiyanlıktan İslam’a girip sonra tekrar Hıristiyanlığa dönen herhangi bir kimse hakkında Ali’nin hükmünü biliyor musunuz? Allah’a yemin ederim ki o, onların ne söyleyeceklerini dinler, ne bir mazeretlerini dikkate alır, ne tövbelerini kabul eder, ne de onları buna çağırır. Onun bunlar hakkındaki hükmü, ele geçirdiğinde derhal başlarını vurmaktır.” El-Hırrît bu şekilde davranmaya devam etti; sonunda onları bir araya topladı ve kandırdı. O bölgede bulunan Benî Nâciye ve başkaları ona geldiler; birçok adam da ona katıldı.
Ali b. el-Hasan el-Ezdî – Abdurrahman b. Süleyman – Abdülmelik b. Saîd – Ebu Cenâb – el-Hurr – Ammâr ed-Dühenî – Ebu’t-Tufeyl’e göre: Ben, Ali b. Ebi Talib’in Benî Nâciye’nin üzerine gönderdiği ordudaydım. Onların yanına vardık. Onların üç gruba ayrılmış olduğunu gördük. Komutanımız bu gruplardan birine, “Siz nesiniz?” dedi. Onlar, “Biz Hıristiyan bir topluluğuz; kendi dinimizden daha iyi bir din tanımıyoruz ve ona bağlıyız” dediler. Komutanımız onlara, “Çekilin kenara” dedi. Sonra başka bir gruba, “Siz nesiniz?” dedi. Onlar da, “Biz Hıristiyandık, sonra İslam’a girdik ve İslam’ımıza bağlıyız” dediler. O, bunlara da, “Çekilin kenara” dedi. Sonra üçüncü gruba, “Siz nesiniz?” dedi. Onlar da, “Biz Hıristiyandık. İslam’a girdik; fakat önceki dinimizden daha iyi bir din olduğunu düşünmüyoruz” dediler. O da onlara, “İslam’a girin” dedi. Fakat kabul etmediler. Bunun üzerine adamlarına, “Ben başımı üç defa sıvazlayınca onlara saldırın, savaşan erkekleri öldürün ve geride kalan aile fertlerini esir alın” dedi.
Esir alınan aile fertleri Ali’nin yanına getirildi. Bunun üzerine Ma‘kalah b. Hubeyre geldi ve onları iki yüz bin dirheme satın aldı. Yüz bin dirhemi ödedi. Fakat Ali bunu kabul etmedi. Anlaşılmış olan miktarın tamamının ödenmesini istedi. Bunun üzerine Ma‘kalah parayla birlikte ayrıldı, esirlerin yanına geldi ve onları serbest bıraktı. Kendisi de Muaviye’ye kaçtı. Ali’ye, “O esirleri geri almayacak mısın?” denildi. Fakat o bunu reddetti ve onlarla ilgilenmedi.
Şimdi yeniden Ebu Mihnef’in rivayetine dönüyoruz: Hâris b. Ka‘b’a göre, Ma‘kil b. Kays geri döndüğünde bize Ali’nin bir mektubunu yüksek sesle okudu:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den, bu mektubum kendilerine okunacak olan müminlere, Müslümanlara, Hıristiyanlara ve mürtedlere. Selam, doğru yola uyan, Allah’a, O’nun Elçisine, Kitabına ve ölümden sonra dirilişe iman eden, Allah’ın ahdini yerine getiren ve hainlerden olmayan kimselerin üzerine olsun. Ben sizi Allah’ın Kitabına, Peygamberinin sünnetine ve hak ile amel etmeye çağırıyorum. Çünkü Kitap’ta Allah’ın emrettiği budur. Sizden kim ailesine döner, elini çeker ve Allah’a, Resulüne ve Müslümanlara karşı savaş başlatmış, yeryüzünde bozgunculuk çıkarmış bu savaşçı katilden ayrılırsa, malı ve canı güvence altındadır. Ama kim bize karşı savaşmakta ve itaatimizden ayrılmakta onu desteklerse, biz ona karşı Allah’tan yardım istedik ve Allah’ı aramızda hüküm veren kıldık. Allah yardım eden olarak yeter.”
Ma‘kil güvenlik sancağını çıkardı, yükseltti ve şöyle dedi: “Ona gelen kimse güvendedir; ancak el-Hırrît ve adamları bundan müstesnadır. Çünkü onlar bize karşı savaş açtılar ve ilk seferde üzerimize saldırdılar.” Onunla birlikte bulunan ve kendi kabilesinden olmayanların çoğu el-Hırrît’ten ayrıldı. Ma‘kil b. Kays da adamlarını savaş için hazırladı. Sağ kanadına Yezid b. el-Mugaffal el-Ezdî’yi, sol kanadına da el-Mincâb b. Râşid ed-Dabbî’yi koydu; ardından onlarla birlikte el-Hırrît’in üzerine yürüdü. El-Hırrît’in yanında kabilesinden Müslümanlar, Hıristiyanlar ve sadakayı vermeyi reddedenler vardı.
Ebu Mihnef – el-Hâris b. Ka‘b – Ebu’s-Sıddîk en-Nâcî’ye göre: O sırada el-Hırrît adamlarına şöyle dedi: “Şerefinizin korumanızı gerektirdiği şeyi koruyun; kadınlarınız ve çocuklarınız için savaşın. Allah’a yemin ederim ki, eğer bunlar size galip gelirlerse sizi öldürürler ve esir alırlar.” Adamlarından biri ona şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, bu bizim başımıza senin ellerinin ve dilinin açtığı şeydir.” El-Hırrît, “Savaşın, hepiniz, Allah sizi bereketlendirsin! Kılıç kınamadan önce davranmıştır. Susun! Allah’a yemin ederim ki halkıma bir felaket gelmiştir” dedi.
Ebu Mihnef – el-Hâris b. Ka‘b – Abdullah b. Fukaym’a göre: Ma‘kil aramızda dolaşıyor, adamları teşvik ediyor, sağ ve sol kanatlar arasında gidip geliyor ve şöyle diyordu: “Ey Müslümanlar! Burada size sunulmuş olandan daha büyük bir ecir elde edemezsiniz. Allah sizi, sadakayı vermeyi reddetmiş, İslam’dan dönmüş ve kötülükle düşmanlık yüzünden biati bozmuş bir topluluğa sevk etti. Sizden öldürülen kimse için cennetin olduğuna ben şahitlik ederim. Yaşayan kimseyi de Allah zafer ve ganimetle sevindirecektir.” O, bütün adamların yanından geçinceye kadar böyle söylemeye devam etti. Sonra geldi ve sancağıyla birlikte ortada durdu.
Ardından sağ kanatta bulunan Yezid b. el-Mugaffal’a haber gönderip, “Onlara saldır!” dedi. Yezid saldırdı; fakat onlar dayandılar ve şiddetle savaştılar. Bunun üzerine Yezid geri çekildi ve sağ kanattaki önceki yerine döndü. Ma‘kil bu defa soldaki el-Mincâb b. Râşid ed-Dabbî’ye haber gönderdi. O da saldırdı; fakat düşman dayandı ve uzun süre şiddetle savaştı. Mincâb da geri çekilip eski yerine döndü.
Ma‘kil sağ ve sol kanatlara birlikte şu emri gönderdi: “Ben saldırdığımda siz de hep birlikte arkamdan gelin!” Sonra sancağını salladı, yukarı kaldırıp ileri atıldı; adamları da onunla birlikte topluca hücuma kalktılar. El-Hırrît’in adamları bir süre dayandılar. Sonra Benî Cerm’den er-Râsibî en-Nu‘mân b. Suhbân, el-Hırrît b. Râşid’i gördü, üzerine atıldı, mızrakladı ve onu bineğinden düşürdü. Kendisi de indi. El-Hırrît’i yaralamış ve zayıf düşürmüştü. İkisi karşılıklı iki darbe değiştiler ve en-Nu‘mân b. Suhbân el-Hırrît’i öldürdü.
Adamlarından onunla birlikte savaşta yüz yetmiş kişi öldürüldü. Geri kalanlar ise her yöne kaçtılar. Ma‘kil b. Kays süvarileri onların peşinden ağırlıklarının bulunduğu ordugâha gönderdi ve yetişebildiklerini esir aldı. Çok sayıda erkek, kadın ve çocuğu ele geçirdi ve onları tek tek inceledi. Müslümanları, kendilerinden biat aldıktan sonra serbest bıraktı; ailelerini de yanlarında bırakmalarına izin verdi. Mürtedlere ise yeniden İslam’ı teklif etti. Onlar da ona geri döndüler; o da onları aileleriyle birlikte serbest bıraktı. Fakat aralarında Hıristiyan, yaşlı bir adam vardı; adı er-Rumîlûs b. Manzûr idi. Şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, akıl sahibi olduğumdan beri yaptığım tek hata, hak din olan dinimi bırakıp sizin kötülük dini olan dininize girmemdi. Hayır, Allah’a yemin olsun ki yaşadığım sürece dinimi bırakmayacağım ve sizin dininizi kabul etmeyeceğim.” Bunun üzerine Ma‘kil onu öne çıkardı ve başını vurdu.
Ma‘kil mağlup topluluğu bir araya topladı ve onlara, “Bu yıllara ait borçlu olduğunuz sadakayı getirin” dedi. Müslümanlardan iki yılın ödemesini aldı. Sonra Hıristiyanlara ve onların ailelerine yöneldi ve onları derhal sürükleyip götürdü. El-Hırrît’i desteklemiş olan Müslümanlar da onlarla birlikte, onlara eşlik etmek için geldiler. Fakat Ma‘kil, Müslümanların geri çevrilmesini emretti. Onlar geri dönerken birbirlerinin ellerine sarıldılar ve ağladılar; erkeklerle kadınlar karşılıklı ağlaşıyorlardı.
Abdullah b. Fukaym dedi ki: Ben şahitlik ederim ki ne onlardan önce ne de sonra hiçbir kimseye böyle bir merhamet duymadım.
Ma‘kil b. Kays, Ali’ye şöyle yazdı:
“Müminlerin Emirine ordusunu ve düşmanlarını bildiririm. Deniz kıyısındaki düşmanımıza doğru yürüdük ve orada sayı bakımından güçlü, sert ve kararlı kabileler bulduk. Bize karşı toplanmışlar ve bize karşı birleşmişlerdi. Onları itaate, cemaate, Kitab’ın hükmüne ve sünnete çağırdık. Müminlerin Emirinin mektubunu onlara yüksek sesle okuduk ve onlara güvenlik sancağını yükselttik. Onlardan bir kısmı bize meyletti; bir kısmı ise düşmanlıkta kaldı. İleri gelenleri kabul ettik, yüz çevirenlerle ise savaştık. Allah onların yüzlerini yere vurdu ve bize onlar karşısında zafer verdi. Her Müslümana iyi davrandık, ondan Müminlerin Emirine biat aldık ve üzerlerine borç olan sadakayı tahsil ettik. Mürted olanlara ise ya İslam’a dönmeyi ya da ölümü teklif ettik. Onlardan biri dışında hepsi geri döndü; onu da öldürdük. Hıristiyanlara gelince, onları esir aldık ve sürüp götürdük ki, kendilerinden sonra gelen zimmîlere cizyeyi reddetmemeleri ve dinimize ve cemaatimize karşı cüret etmemeleri için ibret olsunlar. Çünkü zimmîler değersiz ve aşağı bir statüdedirler. Allah sana merhamet etsin ey Müminlerin Emiri ve sana nimet cennetlerini versin. Selam sana olsun.”
Daha sonra esirleri de beraberine alıp Ardeşîrhurre üzerinde Ali’nin valisi olan Ma‘kalah b. Hubeyre eş-Şeybânî’nin yanından geçti. Esirler beş yüz kişiydi. Kadınlar ve çocuklar ağlıyor, erkekler de, “Ey Ebu’l-Fadl, erkeklerin koruyucusu ve esirlerin kurtarıcısı! Bize iyilik et; bizi satın al ve serbest bırak” diye sesleniyorlardı. Ma‘kalah, “Allah’a yemin olsun ki onlar için sadaka vereceğim” dedi.
Bu Ma‘kil b. Kays’a haber verilince şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki eğer onun bunu onlara acıdığından ve sizi küçümsediğinden söylediğini bilseydim, Temîm ile Bekr b. Vâil’in birbirlerini yok etmesi gerekse bile onun başını uçururdum.”
Sonra Ma‘kalah, Zühlîlerden Muhl b. el-Hâris’i Ma‘kil b. Kays’a göndererek, “Benî Nâciye’yi bana sat” dedi. Ma‘kil de, “Pekâlâ, onları sana bir milyon dirheme satarım” diye cevap verdi ve onları Ma‘kalah’a gönderdi; ayrıca ona, “Parayı gecikmeden Müminlerin Emirine gönder” dedi. Ma‘kalah ise, “Hemen ilk taksiti göndereceğim; sonra onun bir benzerini daha göndereceğim ve Allah dilerse borcun tamamı ödeninceye kadar buna devam edeceğim” dedi. Ma‘kil b. Kays Müminlerin Emirinin yanına giderek bu konuda yaptığını ona haber verdi. Ali de ona, “İyi yaptın ve doğru davrandın” dedi.
Ali, Ma‘kalah’ın parayı göndermesini bekledi. Sonra Ma‘kalah’ın, esirlerin kendi kurtuluşları için hiçbir katkıda bulunmalarını istemeden onları serbest bıraktığını işitti. Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Ben Ma‘kalah’ın büyük bir yükün altına girdiğini düşünüyorum. Yakında onu yere yapışmış halde göreceksiniz sanıyorum.”
Sonra Ali, Ma‘kalah’a şöyle yazdı: “Yalanın en kötü türlerinden biri cemaat hakkında söylenen yalandır; ordu halkına karşı aldatmanın en kötü türlerinden biri de imama karşı yapılan aldatmadır. Senin Müslümanlara beş yüz bin dirhem borcun vardır. Elçim sana ulaşır ulaşmaz onu bana gönder. Aksi halde bu mektuba baktığın anda hiç gecikmeden bizzat gel. Çünkü sana gönderdiğim elçime, parayı göndermezsen sana bir saat bile mühlet vermemesini emrettim. Selam sana olsun.”
Elçi Ebu Curre el-Hanefî idi. Ebu Curre, Ma‘kalah’a şöyle dedi: “Parayı hemen gönder; yoksa Müminlerin Emirine gitmek üzere yola çık.”
Ma‘kalah mektubu okuduktan sonra gidip Basra’da konakladı ve birkaç gün orada kaldı. Sonra İbn Abbas ondan parayı istedi. Çünkü Basra’ya bağlı bölgelerin vergilerini, o bölgelerin valileri İbn Abbas’a getiriyor; İbn Abbas da bunu Ali’ye gönderiyordu. Ma‘kalah, “Tamam, ama bana birkaç gün süre ver” dedi. Sonra Ali’nin yanına gitti. Ali de ona birkaç gün süre verdi; fakat sonra parayı tekrar istedi. O iki yüz bin dirhem getirdi; fakat geri kalanı ödemeye gücü yetmedi ve bu konuda hiçbir şey yapamadı.
Ebu Mihnef – Ebu’s-Salt el-A‘ver – Zühl b. el-Hâris’e göre: Ma‘kalah beni kendi ikametgâhına çağırdı. Akşam yemeği önüne konuldu; birlikte yedik. Sonra şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki Müminlerin Emiri benden bu parayı istiyor; fakat ben ona bunu veremem.” Ben de, “Allah’a yemin ederim ki istersen bir haftadan kısa sürede bunun hepsini elde edebilirsin” dedim. O ise, “Allah’a yemin olsun ki bunu kabiledaşlarıma yüklemeyeceğim ve başka hiç kimseden de istemeyeceğim” dedi. Sonra şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki bunu benden İbn Hind yahut İbn Affân isteseydi, borcu düşürürlerdi. İbn Affân’ın, el-Eş‘as’a Azerbaycan haracından her yıl yüz bin dirhem verdiğini görmedin mi?” Ben Ma‘kalah’a şöyle dedim: “Bu adam, yani Ali, meseleyi böyle görmez. Hayır, Allah’a yemin ederim ki o, senin almış olduğun bir şeyi sana bağışlayacak biri değildir.” O bir süre sustu; ben de sustum. Allah’a yemin ederim ki bu konuşmadan yalnızca bir gece sonra Muaviye’ye kaçtı.
Ali bunu öğrenince şöyle dedi: “Ona ne oluyor, Allah onu kahretsin! Esirleri fidye ile kurtarmada asil bir Arap gibi davrandı; fakat bir köle gibi kaçtı ve günahkâr biri gibi hainlik etti. Allah’a yemin ederim ki burada kalsaydı ve ödeyemeseydi, biz onu yalnızca gözetim altında tutardık. Sonra eğer değer taşıyan bir malı olduğunu bulsaydık onu alırdık; ama para elde edemezsek onu kendi haline bırakırdık.”
Daha sonra Ali, Ma‘kalah’ın evine gidip onu yıktı ve harap etti.
Ma‘kalah’ın kardeşi Nu‘aym b. Hubeyre, Ali’nin taraftarı ve samimi bir destekçisiydi. Ma‘kalah, Suriye’den, Benî Tağlib’e mensup Hulvân adlı bir Hıristiyanı Nu‘aym’a bir mektupla gönderdi: “Senin hakkında Muaviye ile konuştum. O da sana bir makam vaadetti ve sana bir şeref ümidi verdi. Elçim sana ulaşınca hemen bize gel, Allah dilerse.” Fakat Malik b. Ka‘b el-Erhabî elçiyi yakalayıp Ali’ye getirdi. Ali mektubu aldı ve okudu. Sonra Hıristiyanın elini kestirdi; o da öldü.
Nu‘aym kardeşi Ma‘kalah’a şöyle yazdı:
Bana, Allah seni doğruya iletsin,
şüphelerinin ithamını yöneltme. Hulvân’la hiçbir ilgim yoktu.
Açgözlülükle elde edeceği şeyi isteyen o adam öldü,
onun ölümü seni üzmesin.
Onu niçin gönderdin, ahmakça,
uyur bulunmayan bir adamı tuzağa düşürmeyi umarak?
Onu Ali’ye açık ettin; o bir aslandır,
mağrur bir yürüyüşle yürüyen, Haffân aslanlarından bir aslan.
Onun yanında iyi bir mevki elde etmiştin,
Irak’ı savunuyor ve Şeybân’ın en iyisi diye anılıyordun.
Nihayet, gizlide de açıkta da
katılanlardan hoşlanmadığını söylediğin bir işe atıldın.
Eğer halka borçlu olunan şeyi getirip hakkı gözeterek sabretseydin,
dirimizi de ölümüzü de ihya etmiş olurdun.
Fakat şimdi Şam ehline katıldın,
İbn Hind’in hoşnutluğunu arayarak. Bu, bizi üzen bir durumdur.
Yakında borcundan pişman olacak, tövbe edeceksin;
ama ne diyebilirsin? Olan olmuştur.
Bütün kabileler topluca senden nefret eder oldu,
Allah da hiçbir kimseyi nefret içinde yüceltmemiştir.
Bu şiir Ma‘kalah’a ulaşınca elçisinin öldüğünü anladı. Kısa süre sonra Tağlib mensupları da kabiledaşları Hulvân’ın öldürüldüğünü öğrendiler. Ma‘kalah’a gelip şöyle dediler: “Sen arkadaşımızı gönderdin ve onun ölümüne sebep oldun. Ya onu dirilt ya da kan diyeti öde.” O da, “Onu diriltmeye gücüm yetmez; fakat diyeti öderim” dedi ve diyeti ödedi.
Ebu Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb – babasına göre: Ali, Benî Nâciye’nin başına gelenleri ve reislerinin öldürüldüğünü öğrenince şöyle dedi:
“Anası onun ardından helak olsun! Kavrayışı ne kadar eksik, Rabbine karşı ne kadar cüretkârdı! Bir gün biri bana gelmiş ve, ‘Senin arkadaşların arasında senden ayrılacaklarından korktuğum adamlar var. Onlar hakkında ne düşünüyorsun?’ demişti. Ben de, ‘Ben yalnızca zan üzerine birini yakalayan veya sadece tahminle cezalandıran biri değilim. Ben ancak bana karşı çıkanla, bana savaş açanla ve bana düşmanlığını açıkça gösterenle savaşırım. Sonra da onu tövbeye çağırıp ona af teklif etmeden savaşmam. Eğer tövbe eder ve bize dönerse bunu ondan kabul ederiz ve o bizim kardeşimiz olur. Ama bize karşı savaşmakta ısrar ederse, ona karşı Allah’tan yardım ister ve onunla mücadele ederiz’ dedim.
Bana bunu söyleyen o adam bir süre görünmedi. Sonra tekrar gelip dedi ki: ‘Abdullah b. Vehb er-Râsibî ile Zeyd b. Husayn’ın sana karşı kışkırtıcılık yaptıklarından korkuyorum. Çünkü senin hakkında öyle konuşuyorlardı ki, eğer sen bunu duysaydın, onları ne sağ bırakırdın ne de serbest. Onları ebediyen hapse at!’ Ben de ona, ‘Bana onlar hakkında ne tavsiye ediyorsun; ne yapayım?’ dedim. O da, ‘Sana onları çağırıp başlarını vurdurmanı tavsiye ederim’ dedi. O zaman anladım ki o ne takvâ sahibi biriydi ne de hikmetli. Bunun üzerine şöyle dedim: ‘Allah’a yemin olsun ki seni ne takvâ sahibi ne de faydalı bir öğüt verici görüyorum. Allah’a yemin ederim ki eğer ben onları öldürmek isteseydim, senin bana “Allah’tan kork. Onlar kimseyi öldürmedikleri, sana karşı muhalefet ilan etmedikleri ve senin itaatinden çıkmadıkları halde onları öldürmeyi nasıl helal görürsün?” demen gerekirdi.’”
Bu yıl Kusem b. Abbas, Ali adına hac emîri oldu. Ahmed b. Sâbit bana bunu İshak b. İsa – Ebu Ma‘şer’den nakletti. O sırada Kusem, Ali’nin Mekke valisiydi. Ubeydullah b. Abbas Yemen’in, Abdullah b. Abbas da Basra’nın başındaydı. Horasan’da Ali’nin valisinin kim olduğu konusunda ihtilaf vardır. Bazıları bunun Hulasah b. Kurre el-Yerbûî olduğunu, bazıları da İbn Ebzâ olduğunu söyler. Suriye ile Mısır ise Muaviye ve onun valilerinin elindeydi.
Ziyad, Malik’in duraksadığını görünce, bu meselede Rebîa’nın bölüneceğinden korktu. Bunun üzerine Nâfi‘e danışmak için haber gönderdi. Nâfi‘ ona Sabre b. Şeymân el-Huddânî’ye başvurmasını tavsiye etti. Ziyad da ona haber göndererek şöyle dedi: “Müslümanların hazinesi senin ganimetlerini barındırdığı, ben de Müminlerin Emirinin emini olduğum halde, bana ve Müslümanların hazinesine himaye vermeyecek misin?” Sabre cevap verdi: “Evet, eğer onu bana getirir ve benim evimde kalırsan.” Ziyad, “Getireceğim” dedi. Bunu yaptı; Benî’l-Huddân’a geldi ve Sabre b. Şeymân’ın evinde kaldı. Hazineyi ve minberi de taşıyıp Benî’l-Huddân mescidine koydu. Ebu Hâdir’in babasının da aralarında bulunduğu elli kişi Ziyad ile birlikte taşındı.
Cuma günü Ziyad, Huddân mescidinde namaz kıldırıyor ve orada yemek dağıtıyordu. Ziyad, Câbir b. Vehb er-Râsibî’ye şöyle dedi: “Ey Ebû Muhammed! Sanmıyorum ki İbn el-Hadramî geri duracak olsun; mutlaka size karşı savaşacaktır. Senin adamlarının görüşlerinin ne olduğunu da bilmiyorum. Onlara danış ve gör.”
Ziyad namazı kıldırdıktan sonra mescitte oturdu ve insanlar etrafında toplandılar. Câbir şöyle dedi: “Ey Ezd topluluğu! Temîm, sayıca güçlü olanların ve savaşta sizden daha metin duranların kendileri olduğunu iddia ediyor. Onların size saldırmak, misafirinizi ele geçirmek ve onu zorla ordu şehrinden çıkarmak istediklerini duydum. Müslümanların hazinesiyle birlikte ona himaye vermişken, eğer bunu yaparlarsa sizin durumunuz ne olacak?” Büyük saygı gören Sabre b. Şeymân şöyle dedi: “Eğer Ahnef gelirse ben de gelirim; eğer Hutât gelirse ben de gelirim. Ama yalnızca delikanlılar gelirse, bizim de buna yetecek delikanlılarımız vardır.” Ziyad şöyle derdi: “Kendimi tutamayarak güldüm ve ayağa fırladım. O gün beni kahkaha bastırdığında, giriştiğim hiçbir hilede kendimi açığa vurma tehlikesine o günkü kadar yaklaşmamıştım.”
Daha sonra Ziyad, Ali’ye şöyle yazdı: “İbn el-Hadramî Suriye’den geldi ve Benî Temîm’in evine yerleşti. Osman’ın öldürülüşü için ağıt yaktı ve savaşa çağırdı. Temîm ve Basra halkının çoğu ona biat etti. Yanımda kendisiyle korunma isteyebileceğim kimse kalmadığından, hem kendim hem de hazine için Sabre b. Şeymân’dan himaye istedim; ben de taşınıp onların yanında kaldım. Osman taraftarları sürekli İbn el-Hadramî ile oturup kalkıyorlar.”
Ali, A‘yan b. Dubey‘a el-Mücâşi‘î’yi, kabilesinden olanları İbn el-Hadramî’den ayırması için gönderdi. Ona şöyle dedi: “Durumun nasıl olduğuna bak. Eğer İbn el-Hadramî’nin taraftarları parçalanmışsa, istediğin de budur. Ama isyanda direnmeye devam ederlerse git ve onlarla savaş. Kendi tarafından olanlarda bir gevşeklik görür, istediğini elde edemeyeceğinden korkarsan, onlara karşı yumuşak davran ve işi geciktir. Sonra da kulaklarını ve gözlerini açık tut; çünkü Allah’ın ordularının o kötülere karşı savaşmak için sana yaklaştığını görür gibi olacaksın.”
A‘yan geldi ve gidip Ziyad’ın yanında kaldı. Sonra kendi kabilesinden bazılarını topladı ve onlarla birlikte İbn el-Hadramî’nin yanına gitti. Onun taraftarlarına çağrıda bulundu; fakat onlar ona kötü söz söylediler ve onunla çatıştılar. Bunun üzerine onların yanından ayrılmak zorunda kaldı. Daha sonra bir topluluk onun üzerine baskın yaptı ve onu öldürdü.
A‘yan b. Dubey‘a öldürüldükten sonra Ziyad, Temîm ile savaşmak istedi. Fakat onlar Ezd’e haber göndererek şöyle dediler: “Biz ne sizin misafirinize ne de adamlarınıza saldırdık. O halde bizim misafirimizle ve bize savaş açmakla ne istiyorsunuz?” Ezd savaşmak istemedi ve şöyle dedi: “Eğer onlar bizim misafirimize saldırırlarsa biz de onlara karşı dururuz. Ama bizimkine saldırmazlarsa, biz de onlarınkine saldırmayız.” Böylece kendilerini tuttular.
Ziyad, Ali’ye şöyle yazdı:
“A‘yan b. Dubey‘a geldi ve kendisine itaat eden kabilesinden olanları topladı. Onlarla birlikte ciddiyetle ve temiz bir niyetle İbn el-Hadramî’nin yanına gitti ve karşı taraftakileri itaate çağırdı. Onları vazgeçmeye ve ayrılığı bırakmaya davet etti. Onların çoğu da buna yaklaştı. Bu durum İbn el-Hadramî’nin taraftarlarını korkuttu. Onlarla beraber olanların çoğu da ayrıldı ve bu da onlara, kendilerine yardım edileceği beklentisini verdi. Bir çatışma oldu ve A‘yan kendi kavmine döndü. Fakat sonra düşman onun üzerine ansızın baskın yaptı ve o yere serildi. Allah A‘yan’a merhamet etsin. Bunun üzerine onlarla savaşmak istedim; fakat benimle birlikte onlara karşı acele edecek hiç kimse bulamadım. İki kabile, yani Ezd ile Temîm, birbirlerine haber gönderip savaşmaktan vazgeçtiler.”
Ali onun mektubunu okuyunca Câriye b. Kudâme es-Sa‘dî’yi çağırdı ve onu Benî Temîm’den elli kişiyle gönderdi; onunla birlikte Şerîk b. el-A‘ver’i de yolladı. Ayrıca, Câriye’yi beş yüz kişiyle gönderdiği de rivayet edilir. Ali, Ziyad’a yaptığı işi uygun bulduğunu bildiren ve Câriye b. Kudâme’ye yardım edip ona öğüt vermesini emreden bir mektup yazdı. Câriye Basra’ya geldi ve Ziyad’ın yanına gitti. Ziyad ona şöyle dedi: “Hazırlıklı ol ve arkadaşının başına gelenin senin de başına gelmesinden sakın. Halktan hiç kimseye güvenme.”
Câriye kendi kabilesine gitti ve Ali’nin mektubunu onlara okudu. Onlara vaadlerde bulundu; çoğu da ona cevap verdi. Sonra İbn el-Hadramî’nin yanına gidip onu Sünbül’ün evinde kuşattı. İbn el-Hadramî ve taraftarları içerideyken evi ateşe verdi. İçeride yetmiş kişi vardı; kırk kişi olduğu da söylenir. İnsanlar dağıldı ve Ziyad valilik konağına geri döndü.
Bundan sonra Ziyad, Câriye ile birlikte gelmiş olanlardan Zebyân b. Umâre’yi bir mektupla Ali’ye gönderdi: “Câriye bize geldi ve İbn el-Hadramî’nin üzerine yürüdü. Onu tedirgin etti; affederek, uyararak ve itaate çağırarak, onu bazı arkadaşlarıyla birlikte Benî Temîm’in evlerinden birine sığınmak zorunda bıraktı. Fakat onlar ne tövbe ettiler ne de geri döndüler. Bunun üzerine evi, onlar içindeyken ateşe verdi ve onları orada yaktı. Sonra ev onların üzerine çöktü. Zulmeden ve isyan eden topluluk uzak olsun.”
Amr b. el-Arendes el-Avdî şöyle dedi:
Ziyad’ı konağına geri gönderdik,
Temîm’in misafiri ise duman içinde yok oldu.
Allah, misafirini kızartan bir topluluğu kahretsin.
“İki dirheme koyunun derisi kavrulur.”
Çağırın o boğazlayanları ve onların ayak takımını,
başını alevle dağladıktan sonra.
Biz öyle bir topluluğuz ki âdetimiz,
himaye ettiğimiz misafiri zor kullanılarak saldırıya uğratmamaktır.
O bizim yanımızda kaldığında onu koruduk,
misafirini ancak şeref sahibi bir topluluk korur.
Onlar, yani Temîm, himaye hakkının kutsallığını tanımadılar;
oysa asil bir topluluk misafirine büyük değer verir,
Tıpkı daha önce Zübeyr’e yaptıkları gibi,
silahlarının yağmalandığı akşam.
Cerîr b. Atıyye b. el-Hatafe de şöyle dedi:
Siz, ey Temîm, Zübeyr’e ihanet ettiniz ve
Azd’ın Ziyad’ı koruduğu gibi sözünüzü tutmadınız.
Onların misafiri büyük bir kurtuluş buldu,
Benî Mücâşi‘in misafiri ise kül oldu.
Eğer Ebu Saîd’in ipini bağlamış olsaydınız,
kılıç kayışının taşıdığı şey insanları dağıtırdı.
O, atları ölüm tozunun yakınına sürdü,
onları mızraklar ve süngülerle kuşattı.
El-Hırrît b. Râşid ile Benî Nâciye’nin Ali’ye Muhalefeti ve el-Hırrît’in Ondan Ayrılması
Bu yılın olayları arasında, yani 38 yılı (658-659) olayları arasında, el-Hırrît b. Râşid ile Benî Nâciye’nin Ali’ye muhalefet etmeleri ve el-Hırrît’in ondan ayrılması da vardı.
Hişam b. Muhammed – Ebu Mihnef – Hâris el-Ezdî – amcası Abdullah b. Fukaym’a göre: El-Hırrît b. Râşid, Ali’nin yanına geldi. O, Kûfe’de Ali’nin yanında bulunan Benî Nâciye’den üç yüz kişiden biriydi. Bunlar, Cemel günü Ali’ye katılmak üzere Basra’dan el-Hırrît ile birlikte gelmişlerdi ve Sıffin ile Nehrevan’da da onunla birlikte bulunmuşlardı.
El-Hırrît, adamlarından otuz süvariyle birlikte Ali’nin yanına geldi; onların arasında ilerleyerek onun karşısında durdu ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ey Ali, senin emrine itaat etmeyeceğim, arkanda namaz kılmayacağım ve yarın senden ayrılacağım!” Bu, iki hakemin tayininden sonraydı.
Ali ona şöyle dedi: “Anan seni kaybetsin! O halde Rabbine isyan etmiş, ahdini bozmuş ve sadece kendine kötülük etmiş olursun. Bana niçin bunu yaptığını söyle!” O da şöyle cevap verdi: “Çünkü sen, Allah’ın Kitabı hakkında insanları hakem yaptın. İş ciddileştiğinde hakkı savunmada güç göstermedin; kendilerine zulmeden o insanlara dayandın. Seni ayıplıyor, onları da çirkin görüyorum; hepinizden ayrılıyorum.”
Ali ona şöyle dedi: “Gel; ben seninle Kitabı okuyup inceleyeyim, seninle sünnetleri müzakere edeyim ve seninle, doğruluğunu senden daha iyi bildiğim meseleleri konuşayım. Belki şimdi bilmediğini anlarsın ve şimdi cahili olduğun şeyi kavrarsın.” El-Hırrît şöyle dedi: “O halde yarın sana dönerim!” Ali de şöyle dedi: “Sakın şeytan seni aldatmasın, cehalet de seni sürüklemesin. Allah’a yemin ederim ki benden doğru yol ve öğüt istersen ve söylediklerimi kabul edersen, seni doğruluk yoluna götürürüm.”
El-Hırrît, Ali’nin yanından çıkıp kendi kavmine döndü.
Ben, yani Abdullah b. Fukaym, onun peşinden aceleyle çıktım. Kuzenlerinden biri benim dostumdu. Ben de onunla karşılaşmak, olup biteni ona haber verip el-Hırrît’e Müminlerin Emirine itaat etmesini, onun öğüdünü kabul etmesini söylemesini istemek ve bunun hem dünya hem de ahiret işlerinde onun için daha hayırlı olduğunu bildirmesini sağlamak istiyordum.
El-Hırrît’in evine gittim; benden önce oraya varmıştı. Kapının önünde durdum. İçeride, Ali ile yaptığı görüşmede yanında bulunmamış bazı arkadaşları vardı.
Allah’a yemin ederim, Ali ile arasında geçen hiçbir şeyi eksik bırakmadan onlara anlattı. Sonra şöyle dedi: “Ey topluluk! Ben bu adamdan ayrılmaya karar vermiştim. Şimdi onu yarın tekrar dönmek üzere bırakmış bulunuyorum. Fakat ben yarın mutlaka ondan ayrılacağımı düşünüyorum.” Adamlarının çoğu şöyle dedi: “Onu görene kadar bekle. Eğer hoşuna giden bir şey ortaya koyarsa onu kabul et. Etmezse, o zaman ondan ayrılman daha uygun olur.” El-Hırrît de, “Bu çok iyi bir görüştür” dedi.
Daha sonra içeri girmek için izin istedim; bana izin verdiler. Ben de şöyle dedim: “Allah aşkına, Müminlerin Emirinden ve Müslüman topluluktan ayrılma. Kendine karşı güç kullanılmasına sebep olma ve kabile mensuplarından gördüğüm kimselerin öldürülmesine yol açma. Ali hakka uymaktadır.” El-Hırrît şöyle dedi: “Yarın onun yanına gideceğim, delillerini dinleyeceğim ve bana ne sunduğuna bakacağım. Eğer onun doğru ve hidayet üzere olduğunu görürsem kabul edeceğim; ama hata ve zulüm olduğunu görürsem reddedeceğim.”
Bunun üzerine onun, en yakın sırdaşlarından biri olan kuzeniyle baş başa kaldım. Bu kişi, bedevîler arasındaki ileri gelenlerden Mudrik b. er-Reyyân idi. Ona şöyle dedim: “Kardeşlik ve sevginin doğurduğu haklara ek olarak, bir Müslümanın Müslüman üzerindeki hakkı gereği sana karşı görevimi yerine getiriyorum. Kuzeninin kendisi hakkında ne dediğini duydun. Onun fikrini değiştirmek için üzerinde çalış ve yaptığı işin büyüklüğünü ona göster. Müminlerin Emirinden ayrılırsa hem kendisini hem de kabilesini öldüreceğinden korkuyorum.” O da şöyle cevap verdi: “Allah seni kardeş olarak mübarek kılsın. Samimi öğüt verdin ve gerçek bir dost oldun. Eğer dostum Müminlerin Emirinden ayrılmak isterse ben ondan ayrılır ve ona karşı çıkarım. Hatta ona karşı insanların en şiddetlisi olurum. Sonra onunla yalnız konuşur, Müminlerin Emirine itaat etmesini, ona samimi davranmasını ve onunla birlikte kalmasını tavsiye ederim. Onun bahtı ve doğru yolu bunda yatar.”
Daha sonra ondan ayrıldım. Müminlerin Emirine dönüp durumun gidişini haber vermek istiyordum; fakat dostumun söylediğine güvendim ve geceyi geçirmek üzere evime döndüm. Ertesi gün kalktım. Kuşluk vakti Müminlerin Emirinin yanına gittim ve onun huzurunda bir süre oturdum. Kuzeninden duyduklarımı ona özel olarak anlatmak istiyordum. Fakat orada uzun süre oturdum ve hazır bulunanların sayısı arttıkça arttı. Bunun üzerine ona yaklaştım ve arkasına oturdum. O da ne söyleyeceğimi dinlemek için bana doğru eğildi. Ben de ona el-Hırrît b. Râşid’den işittiklerimi, ona ne dediğimi ve onun bana ne cevap verdiğini anlattım. Ayrıca kuzenine ne söylediğimi ve onun bana nasıl cevap verdiğini de haber verdim. Ali şöyle dedi: “El-Hırrît’i bırak. Eğer hakkı tanır ve ona yönelirse biz de bunu tanır ve ondan kabul ederiz. Eğer gelmeyi reddederse onun peşine düşeriz.” Ben, “Ey Müminlerin Emiri! Onu şimdi niçin yakalamıyor, demire vurup hapse atmıyorsun?” dedim. O da şöyle cevap verdi: “Eğer şüphelendiğimiz herkese bunu yapsaydık, hapishanelerimizi onlarla doldururduk. Bence böyle şeyler, yani insanların üzerine gitmek, onları hapsetmek ve cezalandırmak, ancak bize karşı muhalefeti açıkça ortaya koyduklarında yapılmalıdır.”
Onunla konuşmam bitince geri çekildim ve tekrar ötekilerin yanına döndüm. Kısa bir süre sonra Ali, “Buraya gel!” dedi. Gittim. Bana gizlice şöyle dedi: “Git, adamın evine bak ve onun ne yaptığını benim için öğren. Çünkü daha önce hep benden daha erken gelirdi.”
Evine gittim; orada hiç kimseyi bulamadım. Arkadaşlarından bir topluluğun bulunduğu başka evlerin kapılarında seslendim; ama hiç kimse cevap vermedi. Bunun üzerine Ali’ye geri döndüm. Beni görünce şöyle dedi: “Orada kalıp güven içinde mi durdular, yoksa çekip gidip ayrıldılar mı?” Ben de, “Hayır, gidip durumlarını açıkça ortaya koydular” dedim. Bunun üzerine şöyle dedi: “Demek yaptılar! Semûd’un süpürülüp gitmesi gibi, onlara da süpürülüp gitmek olsun. Mızrak uçları üzerlerine çevrilmiş, kılıçlar başlarına inmiş olsaydı tövbe ederlerdi. Şeytan bugün onları aldattı ve saptırdı; yarın da onlardan uzaklaşıp onları yüzüstü bırakacaktır.”
Ziyad b. Hasafe onun huzurunda ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Eğer tek zarar onların bizden ayrılması olsaydı, onların kaybı bizim için üzülecek kadar büyük olmazdı. Çünkü kaldıklarında sayımıza pek bir şey katmıyorlardı; ayrılmaları da bizi pek azaltmış değildir. Fakat korkuyoruz ki gittikleri yerde daha önce sana itaat eden birçok kimseyi bizden uzaklaştırırlar. Bana izin ver de onların peşine gideyim; Allah dilerse onları sana geri getiririm.” Ali ona şöyle dedi: “Nereye doğru gittiklerini biliyor musun?” O da, “Hayır, fakat çıkar, sorar ve peşlerinden giderim” dedi. Ali şöyle dedi: “Ebu Musa Manastırı’na kadar git, Allah sana merhamet etsin; fakat benden emir gelinceye kadar ondan öteye gitme. Eğer topluca ve açıkça gitmişlerse görevlilerim bana yazacaktır. Fakat dağılmış ve gizlenmişlerse, bu onların daha iyi gizlenmesini sağlar. Ben de onlar hakkında görevlilerime yazacağım.”
Ali bir metin yazdı ve onun nüshalarını görevlilerine gönderdi: “Bizden bazı adamlar kaçtı. Onların Basra taraflarına yöneldiklerini düşünüyoruz. Bölgenizdeki insanlara onları sorun ve kendi sahanızın her tarafında onları gözlemek üzere görevliler koyun. Onlar hakkında duyduğunuz her şeyi bana yazın. Selam.”
Ziyad b. Hasafe evine gitti ve adamlarını topladı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Şimdi ey Bekr b. Vâil topluluğu! Müminlerin Emiri beni kendisi için büyük önem taşıyan bir işe memur etti ve bunda çabuk davranmamı emretti. Siz onun taraftarları ve yardımcılarısınız. Kendi nefsi konusunda kabileler arasında en güvenilir olanlar da sizsiniz. O halde hemen şimdi benimle birlikte olun ve acele edin!”
Allah’a yemin ederim ki çok kısa sürede onlardan yüz yirmi yahut yüz otuz kişi ona katıldı. Bunun üzerine o, “Bu bize yeter; bundan fazlasını istemiyoruz” dedi. Sonra çıktılar, köprüyü geçtiler ve Ebu Musa Manastırı’na geldiler. Orada durdu. Günün geri kalanını, Müminlerin Emirinin emrini bekleyerek orada geçirdi.
Ebu Mihnef – Ebu’s-Salt el-A‘ver et-Teymî – Ebu Saîd el-Ukaylî – Abdullah b. Vâil’e göre: Allah’a yemin ederim ki Müminlerin Emirinin yanındaydım. Karaza b. Ka‘b el-Ensârî’den elinde bir mektupla bir ulak ona geldi:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim.
Müminlerin Emirine bildiririm ki bize, Kûfe’den gelerek Niffar’a yönelen süvariler uğradı. Aşağı Fırat bölgesinin dihkanlarından Zâdhân Ferruh adında biri, dinimize ve cemaatimize katılmış bir kimse olarak Niffar bölgesindeki dayılarının yanından geliyordu. Önünü kestiler ve ona, ‘Sen Müslüman mısın yoksa kâfir mi?’ dediler. O da, ‘Ben Müslümanım’ diye cevap verdi. Sonra ona, ‘Ali hakkında ne dersin?’ diye sordular. O da, ‘İyi şeyler söylerim; onun Müminlerin Emiri ve insanların efendisi olduğunu söylerim’ dedi. Bunun üzerine ona, ‘Kâfir oldun ey Allah’ın düşmanı!’ dediler. Sonra onlardan bir topluluk üzerine saldırıp onu parçalara ayırdı.
Onun yanında bir zimmî buldular. Ona da, ‘Sen nesin?’ diye sordular. O, ‘Ben zimmîlerden biriyim’ dedi. Bunun üzerine, ‘Bu adam hakkında bizim onu sorgulamaya hakkımız yoktur’ dediler. Sonra o zimmî gelip bize olanı haber verdi. Ben onlar hakkında soruşturma yapıyordum; fakat kimse bana bir şey söyleyemedi. Şimdi Müminlerin Emiri bana kendi görüşünü yazsın ki ben de onu bileyim. Selam.”
Ali ona şu cevabı yazdı: “Yanından geçen, takvâ sahibi Müslümanı boğazlayan ve günahkâr kâfiri ise güven içinde bırakan topluluk hakkındaki haberini anladım. Onlar, şeytanın aldattığı bir topluluktur. Saptılar; fitne olmayacağını sanan, sonra da kör ve sağır olan kimseler gibidirler. Bir gün için onları işittir ve gördür; o gün onların yaptıkları işler belli olacaktır. Sen görev yerinde kal ve vergi işinle meşgul ol. Söylediğin gibi itaatkâr ve samimi bir öğüt verici olarak kalacaksın. Selam.”
Ebu Mihnef – Ebu’s-Salt el-A‘ver et-Teymî – Ebu Saîd el-Ukaylî – Abdullah b. Vâil’e göre: Ali, bana Ziyad b. Hasafe’ye verilmek üzere bir mektupla gönderdi. O sırada ben daha genç bir delikanlıydım:
“Sana, emrim gelinceye kadar Ebu Musa Manastırı’nda beklemeni emretmiştim. Bunun sebebi, o topluluğun hangi yöne gittiğini bilmememdi. Şimdi onların Niffar denilen yerleşim yerine gittiklerini öğrendim. Onların peşine düş ve soruştur. Onlar, bizim namazımıza katılan Sevad halkından bir adamı öldürdüler. Onlara yetiştiğinde onları bana geri gönder. Eğer kabul etmezlerse onlarla savaş ve onlara karşı Allah’tan yardım iste. Çünkü onlar haktan ayrılmış, korunmuş kan dökmüş ve yolları korkulu hale getirmişlerdir. Selam.”
Mektubu ondan aldım; fakat onunla fazla uzaklaşmadan geri döndüm ve, “Ey Müminlerin Emiri! Mektubunu Ziyad b. Hasafe’ye verdikten sonra düşmana karşı onunla birlikte gitmeyeyim mi?” dedim. O da, “Kardeşimin oğlu, git. Allah’a yemin ederim ki umarım sen hak uğrunda benim yardımcılarımdan ve o kötülere karşı destekçilerimden biri olursun” dedi. Ben de, “Allah’a yemin ederim ey Müminlerin Emiri, gerçekten ben onlardanım ve senin emrindeyim” dedim.
İbn Vâil dedi ki: Allah’a yemin ederim, Ali’nin bu sözlerini hiçbir şeyle değiştirmek istemezdim.
Sonra ben, Ali’nin mektubuyla birlikte Ziyad b. Hasafe’ye gittim. Çok güzel, soylu bir ata binmiş ve silah kuşanmıştım. Ziyad bana şöyle dedi: “Ey kardeşimin oğlu! Sana ihtiyacım var; hatta görevimde benimle birlikte olmanı istiyorum.” Ben de, “Bunun için Müminlerin Emirinden izin istedim; o da izin verdi” dedim. Ziyad buna çok sevindi.
Yola çıktık ve Niffar’a geldik. Orada onları sorduk; Cercerâya tarafına çıktıkları söylendi. Onların peşine düştük. Bu sefer de Madhâr yolunu tuttukları ve orada konakladıkları söylendi. Biz onlara yetiştiğimizde, onlar orada bir gün bir gece kalmışlardı. Dinlenmişler ve hayvanlarını yemlemişlerdi; rahat içindeydiler. Biz ise bitkin, yorgun, yorulmuş ve tükenmiş halde onların yanına vardık.
Bizi görünce atlarına koştular ve bindiler. Biz de ilerleyip onlara ulaştık ve karşılarına çıktık. Onların reisi el-Hırrît b. Râşid bize seslenerek şöyle dedi: “Ey kalpleri ve anlayışları kör olanlar! Siz Allah, O’nun Kitabı ve Peygamberinin sünneti ile mi birliktesiniz, yoksa günahkârlarla mı?” Ziyad b. Hasafe ona şöyle cevap verdi: “Biz Allah ile birlikteyiz; Allah’ın, Kitabının ve Peygamberinin, dünyanın yaratıldığı günden sona ereceği güne kadar bütün dünya nimetlerinden daha değerli olduğu kimseyle birlikteyiz. Ey anlayışı kör, kalbi ve kulağı sağır olan!”
El-Hırrît bize, “Bana ne istediğinizi söyleyin” dedi. Tecrübeli ve ağırbaşlı biri olan Ziyad da şöyle dedi: “Bizi nasıl bitkin ve aç görüyorsan görüyorsun. Bizim buraya geliş sebebimiz de, benim adamlarımın ve seninkilerin duyacağı şekilde açık tartışmayla çözülecek bir şey değildir. Gel, ikimiz de atalardan inelim; sonra baş başa bir araya gelir ve bu işimizi birlikte konuşuruz. Düşünürüz. Eğer bizim buraya geliş sebebimizi senin için faydalı görürsen kabul edersin. Ben de senden işittiklerimde bizim ve sizin için faydalı bir şey görürsem onu reddetmem.” El-Hırrît, “Öyleyse inelim” dedi.
Ziyad bize dönüp, “Şu suyun yanında inelim” dedi. Suya ulaştığımızda inmeye başladık. Az geçmeden hepimiz inmiş, kümelere ayrılmış, onar, dokuzar, sekizer ve yedişer halkalar oluşturmuştuk. Her biri yiyeceğini önüne koyup yiyor, sonra suya gidip içiyordu. Ziyad bize, “Atlarınıza yem torbalarını takın” dedi; biz de öyle yaptık. Ziyad ise bizimle düşman arasında kaldı. Onlar da biraz kenara çekilip indiler.
Ziyad bize döndü. Bölünüp halkalar oluşturduğumuzu görünce şöyle dedi: “Sübhânallah! Siz savaş adamları mısınız? Allah’a yemin ederim ki, bunlar şimdi siz bu haldeyken üzerinize gelseler, kendileri için sizlerin içinde bulunduğu durumdan daha elverişli bir şey isteyemezlerdi. Çabuk olun, atlarınıza gidin!” Biz de acele ettik ve oraya buraya koştuk. Aramızda ihtiyacını gidermiş olup abdest alanlar, su içenler ve atlarını sulayanlar vardı.
Bunu bitirdiğimizde Ziyad elinde, dişleriyle kopardığı bir kök olduğu halde yanımıza geldi. Ondan iki veya üç lokma kopardı. Sonra kendisine içinde su bulunan bir kap getirildi, ondan içti. Elindeki kökü yere attı ve şöyle dedi: “Ey adamlar! Düşmanımızla karşılaştık. Allah’a yemin ederim ki, siz sayı bakımından onlara denktiniz. Kaba bir hesap yaptım; iki taraftan birinin ötekinden beş kişi bile fazla olduğunu sanmıyorum. Allah’a yemin ederim ki, sizinle onların arasındaki işin savaşla sonuçlanacağı kanaatindeyim. Eğer iş sizi onlarla buna götürürse, iki taraftan daha zayıf olan siz olmayın.”
Sonra bize şöyle dedi: “Her biriniz atının dizginini tutsun ve ben düşmana yaklaşıncaya, onların reisini yanıma çağırıp onunla konuşuncaya kadar beklesin. Eğer ona ileri sürdüğüm şartlarla bana biat ederse ne âlâ. Eğer size seslenirsem, dağınık halde değil, topluca atlarınıza binip yanıma gelin.”
Bizim önümüzde ilerledi; ben de onunla beraberdim. Düşman tarafından birinin şöyle dediğini duydum: “Bunlar size geldiklerinde yorgun ve bitkin idiler; siz ise rahat ve dinlenmiş haldeydiniz. Fakat siz onların inmelerine, yemelerine, içmelerine ve dinlenmelerine fırsat verdiniz. Bu kötü bir görüştü. Çünkü Allah’a yemin ederim ki, bizimle onların arasındaki iş mutlaka savaşla sonuçlanacaktır.”
Bundan sonra sustular. Biz de onların yanına vardık. Ziyad b. Hasafe onların reisini çağırdı ve, “Gel, kenara çekilip bu işimizi konuşalım” dedi. Allah’a yemin ederim ki, o da beş kişilik bir toplulukla Ziyad’ın yanına geldi. Ben de Ziyad’a, “Bizim adamlarımızdan da üç kişiyi çağır ki sayıca onlarla eşit olalım” dedim. O da, “Dilediğin kimseleri çağır” dedi. Bunun üzerine bizim adamlardan üç kişi çağırdım ve her iki taraf da beşer kişi olduk.
Ziyad ona, “Müminlerin Emiriyle ve bizimle ne alıp veremediğin vardı da bizden ayrıldın?” diye sordu. O da şöyle cevap verdi: “Ben sizin önderinizi imam olarak uygun görmedim, sizin gidişatınızı da uygun görmedim. Bu yüzden ayrılıp şûrâ çağrısı yapanlara katılmaya karar verdim. Sonra da bütün ümmetin razı olacağı bir adam üzerinde anlaşılınca halkla birlikte olacaktım.” Ziyad ona şöyle dedi: “Yazık sana! İnsanlar içlerinden, Allah’ı, sünnetlerini ve Kitabını bilmede, Peygamber’e yakınlıkta ve İslam’a girişte öncelikte, kendisinden ayrıldığın efendine yaklaşabilecek bir adam üzerinde anlaşabilir mi?” Muhalif olan adam, “Ben sana görüşümü söyledim” diye cevap verdi.
Bunun üzerine Ziyad ona, “O Müslüman adamı niçin öldürdünüz?” diye sordu. O da, “Onu ben öldürmedim; adamlarımdan bir grup öldürdü” dedi. Ziyad, “Onları bize teslim et” dedi. O ise, “Bunun için bir sebep yoktur” diye cevap verdi. Ziyad, “Son kararın bu mudur?” dedi. O da ısrarla, “İşittiğin gibidir” dedi.
Biz kendi adamlarımızı çağırdık, o da kendi adamlarını çağırdı. Sonra ilerledik. Allah’a yemin ederim ki, Rabbim beni yarattığından beri böyle bir savaş görülmemiştir. Mızraklarımız elimizde kalmayıncaya kadar birbirimize mızrak sapladık. Kılıçlarımız eğrilip bozuluncaya kadar birbirimize kılıç vurduk. Bizim de onların da atlarının çoğunun bacak damarları kesildi. Her iki tarafta yaralı çoktu. Bizden iki kişi öldü: Ziyad’ın sancağını taşıyan, Süveyd denilen azatlısı ile ebnâdan Vâfid b. Bekr. Onlardan da beş kişiyi yere serdik. Sonra gece bastı ve aramıza perde çekti. Allah’a yemin ederim ki ne bizim ne de onların savaşı sürdürmeye arzusu kalmıştı. Hem Ziyad hem ben yaralanmıştık.
Bundan sonra düşman çekildi. Biz de ayrı ayrı geceyi geçirdik. Gecenin ilerleyen bir vaktinde onlar hareket ettiler. Biz de onları Basra’ya kadar takip ettik. Orada, Ahvaz’a gittiklerini ve sınırında konakladıklarını duyduk. Kûfe’de kendileriyle birlikte bulunan taraftarlarından yaklaşık iki yüz kişi de orada onlara katıldı. Bunlar ötekilerle birlikte aynı anda ayaklanacak güçte değillerdi; sonradan ayaklanmış, onları takip edip Ahvaz topraklarında kendilerine katılmışlardı. Orada onlarla birlikte kaldılar.
Ziyad b. Hasafe, Ali’ye şöyle yazdı:
“Allah’ın düşmanı olan Benî Nâciye topluluğuna Madhâr’da yetiştik. Onları doğru yola, hakka ve aramızdaki ortak söze çağırdık. Fakat hakta sebat etmediler. Günah yüzünden kibir onları sardı. Şeytan da yaptıklarını onlara güzel gösterdi ve onları yoldan çevirdi. Bize saldırdılar; biz de onlara karşı koyduk. Öğle vaktinden güneş batıncaya kadar şiddetli bir çarpışmaya girdik. Bizim salih adamlarımızdan iki kişi şehit düştü; düşmandan da beş kişi öldürüldü. Meydanı bize bıraktılar. Her iki tarafta yaralanmalar çoktu. Sonra gece çökünce onun örtüsü altında ayrılıp Ahvaz tarafına yöneldiler. Biz, onların Ahvaz’ın bir tarafında konakladıklarını duyduk. Biz ise Basra’dayız; yaralarımızı tedavi ediyor ve senin emrini bekliyoruz. Allah sana merhamet etsin. Selam sana olsun.”
Ben onun mektubunu getirince Ali onu insanlara yüksek sesle okudu. Bunun üzerine Ma‘kil b. Kays ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Allah seni korusun. O adamların peşinden gidenlerin yerine her biri için Müslümanlardan on kişi olmalıydı. Onlara yetiştiklerinde onların kökünü kazır ve onları tamamen bastırırlardı. Fakat onlara denk sayıda bir topluluk çıkarsa, canıma yemin ederim ki, onlara karşı dayanırlar. Onlar Araptır; denk sayı, kendi denginə karşı dayanır ve hakkını ondan alır.”
Ali şöyle dedi: “Ey Ma‘kil b. Kays! Onların üzerine gitmek için hazırlan.” Sonra Kûfe halkından iki bin kişiyi onunla birlikte gitmek üzere görevlendirdi. Bunların arasında Yezid b. el-Mugaffel el-Ezdî de vardı. İbn Abbas’a da şöyle yazdı: “Ma‘kil’in arkasından gitmek üzere iki bin kişiyle birlikte, doğruluğuyla tanınan, kararlı ve cesur bir adam gönder. Basra topraklarından geçtiği sürece kendi adamlarının komutanı o olacaktır. Fakat Ma‘kil’e ulaşınca iki kuvvetin de komutanı Ma‘kil olacaktır. Senin adamın da onun söylediğini dinleyip itaat edecek ve ona karşı gelmeyecektir. Ziyad b. Hasafe’ye de bana gelmesini söyle. Ne kadar da iyi bir adamdır; onun düşen adamları da ne kadar iyidir!”
Ebu Mihnef – Ebu’s-Salt el-A‘ver – Ebu Saîd el-Ukaylî’ye göre: Ali, Ziyad b. Hasafe’ye şöyle yazdı:
“Bundan sonra, mektubunu aldım ve Benî Nâciye’den olan adam ile kardeşleri hakkında söylediklerini öğrendim; onlar ki Allah kalplerini mühürlemiştir, şeytan da yaptıklarını onlara güzel göstermiştir de onlar, iyi işler yaptıklarını sanırken sapıp gitmektedirler. Seninle onların başına gelenleri de anlattın. Sana ve adamlarına gelince, Allah gayretinizi mübarek kılsın; mükâfatınız Allah’a aittir. Allah’ın mükâfatıyla sevinin; çünkü bu, cahillerin uğrunda canlarını tükettiği bu dünyadan daha hayırlıdır. Sizin yanınızdaki tükenir, Allah katındaki ise kalıcıdır. Sabredenlere yaptıklarının en güzeline göre ecirlerini mutlaka vereceğiz. Karşılaştığınız düşmanınıza gelince, onların sapıklık için doğru yolu terk etmiş olmaları, bunu işlemeleri, hakkı reddetmeleri ve fitnede inat etmeleri kendilerine yeter. O halde onları ve uydurdukları yalanı bırakın; kendilerini azgınlıkları içinde şaşkın dolaşır halde bırakın. Siz ise dinleyin ve anlayın. Çok geçmeden sizi onların arasında görüyor gibiyim; kimileri esir alınmış, kimileri öldürülmüş olacak. Siz ve adamlarınız, mükâfatlandırılmış olarak bize gelin. Dinlediniz, itaat ettiniz ve imtihanda iyi davrandınız. Selam.”
Benî Nâciye’den olan o adam Ahvaz’ın bir tarafında konaklamaya devam etti. Haraçtan kaçmak isteyen birçok yerli acem de ona katıldı. Yine birçok eşkıya ile Ali’ye karşı onun tutumunu benimseyen başka bir bedevî topluluğu da ona katıldı.
Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan (el-Medâinî) – Ali b. Mücahid – Şa‘bî’ye göre: Ali, Nehrevan halkını öldürdükten sonra birçok kişi ona karşı çıktı. Uzak vilayetleri isyan etti. Benî Nâciye de ona muhalefet etti. İbn el-Hadramî Basra’ya geldi. Ahvaz halkı isyan etti. Haraçla yükümlü olanlar da ondan kaçmak için istekli davrandılar. Sonra Ali’nin Fars valisi olan Sehl b. Huneyf Fars’tan çıkarıldı. İbn Abbas, Ali’ye, “Fars’ı senin için Ziyad vasıtasıyla yoluna koyarım” teklifinde bulundu. Ali de İbn Abbas’a, Ziyad’ı oraya göndermesini söyledi. İbn Abbas Basra’ya gitti ve Ziyad’ı kuvvetli bir orduyla Fars’a gönderdi. Ziyad da onunla Fars halkını bastırdı; onlar da haraçlarını yerine getirdiler.
Şimdi yeniden Ebu Mihnef’in rivayetine dönüyoruz: Hâris b. Ka‘b – Abdullah b. Fukaym el-Ezdî’ye göre: Ben ve kardeşim Ka‘b, Ma‘kil b. Kays’ın emri altında o ordudaydık. O hareket etmek istediğinde Ali’nin yanına gitti. Ali onu uğurladı ve şöyle dedi: “Ey Ma‘kil! Gücünün yettiği kadar Allah’tan kork. Müminlere Allah’ın buyruğu şudur: Kendi dininden ve cemaatinden olanlara zulmetmemek, zimmîlere kötülük etmemek ve kibirlenmemek. Çünkü Allah kibirlenenleri sevmez.” Ma‘kil, “Yardım istenecek olan Allah’tır” dedi. Ali de, “Yardımı isteneceklerin en hayırlısı O’dur” diye karşılık verdi.
Ma‘kil yola çıktı; biz de onunla birlikte çıktık ve Ahvaz’a geldik. Orada, Basra’dan gelecek adamları bekleyerek kaldık; çünkü bize katılmakta gecikmişlerdi. Ma‘kil b. Kays aramızda ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ey adamlar! Basra halkını bekledik, fakat bizi beklettiler. Oysa biz, Allah’a hamd olsun, ne azız ne de desteksiziz. O halde şu değersiz ve aşağılık düşmanın üzerine yürüyelim. Umarım ki Allah size yardım eder ve onları helak eder.”
Kardeşim Ka‘b b. Fugaym ona hitap ederek şöyle dedi: “Görüşünde isabet ettin, Allah seni doğruya iletsin. Allah’a yemin ederim ki Allah’ın bize onlar karşısında yardım edeceğini umuyorum. Ama aksi olursa, hak üzere ölmekte, dünyanın kaybına karşı teselli vardır.” Ma‘kil, “Allah’ın bereketiyle yürüyün” dedi. Yürüdük. Allah’a yemin ederim ki Ma‘kil, ordudaki başka hiç kimseye göstermediği kadar bana ikram ve sevgi göstermeye devam etti. Durmadan şöyle diyordu: “Nasıl demiştin? ‘Hak üzere ölmekte, dünyanın kaybına karşı teselli vardır’ mı? Allah’a yemin olsun doğru söyledin, güzel konuştun ve gerçekten doğru yola erdin.”
Bir günden az bir süre ilerlemiştik ki, elinde Abdullah b. Abbas’tan bir mektup bulunan bir ulak bize yetişti: “Eğer ulak sana beklediğin yerde yetişirse yahut oradan ayrıldıktan sonra ulaşırsa, ulağın sana eriştiği yerden ayrılma. Sana gönderdiğimiz birlik gelinceye kadar orada kal. Çünkü sana, salihlik, dindarlık, yiğitlik ve cesaret ehli kimselerden Hâlid b. Ma‘den et-Tâî’yi gönderdim. Onu dinle ve bu vasıflarını tanı. Selam.”
Ma‘kil mektubu insanlara yüksek sesle okudu ve Allah’a hamd etti. Çünkü o plan, yani Basralılar gelmeden yürümek, onları korkutmuştu. Bunun üzerine Tâî bize ulaşıncaya kadar bekledik. Geldi ve komutanımızın yanına girip onu yetki sahibi olarak selamladı. Sonra ikisi birleşip tek bir ordu oldular.
Bundan sonra yola çıktık ve düşmana doğru yürüdük. Onlar da Ramhürmüz tepelerine doğru yükselmeye başlamışlardı; oradaki tahkimli bir kaleye yöneliyorlardı. Fakat bölge halkı bize geldi ve bunu haber verdi. Biz de peşlerine düştük. Tepeye yaklaşmış oldukları sırada onlara yetiştik. Onlara karşı saf düzeni aldık ve üzerlerine yürüdük. Ma‘kil, sağ kanadına Yezid b. el-Mugaffel’i, sol kanadına da Basra halkından Dabbe kabilesine mensup Mincâb b. Râşid’i koydu. Nâcî kabilesinden el-Hırrît b. Râşid de yanında bulunan bedevîlerden bir saf oluşturdu; bunlar onun sağ kanadını meydana getiriyordu. Yerli halkı, Acemleri, haraçtan kaçmak isteyenleri ve onlara katılan Kürtlerden olan adamları da sol kanat yaptı.
Ma‘kil b. Kays aramızda dolaşıyor, bizi teşvik ediyor ve şöyle diyordu: “Ey Allah’ın kulları! Düşmanın yüzüne dik dik bakmayın; bakışlarınızı indirin ve az konuşun. Mızrak saplamaya ve kılıç vurmaya hazırlanın. Onlarla savaşmaktan dolayı büyük mükâfatı bekleyerek sevinin. Siz ancak dinden çıkmış mürtedlerle, haracı reddeden Acemlerle ve Kürtlerle savaşacaksınız. Ben hücuma kalkıncaya kadar bekleyin; sonra tek bir adam gibi saldırın.” Bütün safların boyunca dolaşıp bunu söyledi. Nihayet herkesin yanından geçince ilerledi ve safın ortasında kalpte yerini aldı. Ne yapacağını görmek için bakıyorduk. Sancağını iki defa salladı. Allah’a yemin ederim ki, bize ancak kısa bir süre dayanabildiler, sonra kaçmaya başladılar. Biz Benî Nâciye bedevîlerinden ve onlara katılan bedevîlerden yetmiş kişiyi öldürdük. Acemler ve Kürtlerden de yaklaşık üç yüz kişi öldürdük.
Ka‘b b. Fugaym sözlerine şöyle devam etti: Öldürülen bedevîler arasında baktım; dostum Müdrik b. er-Reyyân’ı da öldürülmüş buldum.
El-Hırrît b. Râşid kaçtı ve deniz kıyılarına kadar vardı. Orada kabilesinden hayli kalabalık bir topluluk vardı. Aralarında dolaşmaya, onları Ali’ye karşı çıkmaya çağırmaya, ondan ayrılmasının sebeplerini anlatmaya ve doğru yolun ona karşı savaşmakta olduğunu söylemeye devam etti. Nihayet onlardan birçok kişi ona uydu.
Ma‘kil b. Kays Ahvaz bölgesinde kaldı ve beni, başarı haberini bildiren bir mektupla Ali’ye gönderdi. Ali’ye giden bendim. Ma‘kil ona şöyle yazdı: “Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’ye, Ma‘kil b. Kays’tan. Selam sana olsun. O’ndan başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim. Bize karşı müşriklerden yardım isteyen dinden çıkmışlarla karşılaştık. Âd ve İrem nasıl helak edilmişse onları da öyle öldürdük. Şu kadar var ki, senin onlar hakkındaki tutumundan ayrılmadık: Kaçıp giden mürtedlerden hiçbirini öldürmedik, hiçbir esiri öldürmedik ve onların yaralılarından hiçbirini de işini bitirerek öldürmedik. Allah sana ve Müslümanlara zafer verdi. Hamd, âlemlerin Rabbi Allah’a mahsustur.”
Ben bu mektupla onun yanına geldim. O da mektubu adamlarına yüksek sesle okudu ve onların görüşlerinden faydalanmak istedi. Hepsi aynı görüşte birleştiler ve şöyle dediler: “Görüşümüzce Ma‘kil b. Kays’a yazmalı ve o günahkârın peşine düşmesini emretmelisin. Ya onu öldürünceye ya da seni yönettiğin topraklardan çıkarıncaya kadar peşini bırakmamalıdır. Çünkü onun halk arasında sana karşı bozgunculuk çıkarmasından korkuyoruz.”
Ali beni, cevap mektubuyla birlikte tekrar Ma‘kil’e gönderdi: “Allah’ın dostlarını destekleyip düşmanlarını hüsrana uğratan Allah’a hamd olsun. Allah sana ve Müslümanlara güzel bir mükâfat versin. Çünkü iyi iş gördünüz ve görevinizi yerine getirdiniz. Benî Nâciye’den olan adamın yerini sorup öğren. Eğer bir yerde konakladığını duyarsan, onu öldürmek ya da sürmek için peşine düş. Çünkü yaşadığı sürece Müslümanlara düşman ve zalimlere dost olmaya devam edecektir. Selam sana olsun.”
Ma‘kil, el-Hırrît’in nereye yerleştiğini ve nereye gittiğini sordu. Deniz kıyısında olduğu, kavmini Ali’ye itaati bırakmaya ikna ettiği ve çevresindeki Benî Abdülkays mensuplarını ve Araplardan onların müttefiklerini bozduğu kendisine bildirildi. Sıffin yılında onun kabilesi sadakayı ödemeyi reddetmişti. İçinde bulunulan yılda da bunu reddetmişlerdi. Böylece şimdi onların üzerine iki yılın ödemesi birikmişti.
Ma‘kil, Kûfe ve Basra halkından oluşan o orduyla onların üzerine yürüdü. Fârs yolunu izledi ve deniz kıyısına ulaştı. El-Hırrît b. Râşid onun geldiğini işitince, yanında bulunan ve Hâricî görüşünü taşıyan adamlarına yaklaştı ve onlara gizlice şöyle dedi: “Ben sizin görüşünüzü paylaşıyorum. Ali, Allah’ın işlerinde insanları hakem yapmamalıdır.” Diğerlerine ise, bu eleştirisini daha açık biçimde dile getirerek şöyle diyordu: “Ali bir hakem tayin etti ve onunla yetindi. Kendisi için uygun gördüğü o hakem de onu görevden aldı. Ben de onun kendi nefsi için uygun gördüğü hüküm ve kararını kabul ettim.” Bu, Kûfe’den ayrılırken benimsediği görüştü. Osman’a taraftar olanlara ise gizlice, “Allah’a yemin olsun ki ben sizin görüşünüzü paylaşıyorum. Osman haksız yere öldürüldü” diyordu. Böylece her sınıfı memnun ediyor ve onlara kendisinin de onlarla aynı görüşte olduğu kanaatini veriyordu. Sadakayı vermeyi reddedenlere de şöyle diyordu: “Sadakalarınıza sıkıca sarılın. Onları akrabalarınıza verin; isterseniz aranızdaki muhtaçlara dağıtın.”
Aralarında daha önce Hıristiyan olup sonra İslam’a girmiş birçok kişi vardı. Fakat İslam içinde ihtilaf ortaya çıkınca şöyle demişlerdi: “Allah’a yemin olsun ki ayrıldığımız eski dinimiz, şu insanların izlediği dinden daha hayırlı ve daha doğrudur. Bunların dini, kan dökmelerini, yolları korkulu hale getirmelerini ve malları almalarını engellemiyor.” Bunun üzerine eski dinlerine geri döndüler. El-Hırrît onlarla karşılaştı ve şöyle dedi: “Yazık size! Hıristiyanlıktan İslam’a girip sonra tekrar Hıristiyanlığa dönen herhangi bir kimse hakkında Ali’nin hükmünü biliyor musunuz? Allah’a yemin ederim ki o, onların ne söyleyeceklerini dinler, ne bir mazeretlerini dikkate alır, ne tövbelerini kabul eder, ne de onları buna çağırır. Onun bunlar hakkındaki hükmü, ele geçirdiğinde derhal başlarını vurmaktır.” El-Hırrît bu şekilde davranmaya devam etti; sonunda onları bir araya topladı ve kandırdı. O bölgede bulunan Benî Nâciye ve başkaları ona geldiler; birçok adam da ona katıldı.
Ali b. el-Hasan el-Ezdî – Abdurrahman b. Süleyman – Abdülmelik b. Saîd – Ebu Cenâb – el-Hurr – Ammâr ed-Dühenî – Ebu’t-Tufeyl’e göre: Ben, Ali b. Ebi Talib’in Benî Nâciye’nin üzerine gönderdiği ordudaydım. Onların yanına vardık. Onların üç gruba ayrılmış olduğunu gördük. Komutanımız bu gruplardan birine, “Siz nesiniz?” dedi. Onlar, “Biz Hıristiyan bir topluluğuz; kendi dinimizden daha iyi bir din tanımıyoruz ve ona bağlıyız” dediler. Komutanımız onlara, “Çekilin kenara” dedi. Sonra başka bir gruba, “Siz nesiniz?” dedi. Onlar da, “Biz Hıristiyandık, sonra İslam’a girdik ve İslam’ımıza bağlıyız” dediler. O, bunlara da, “Çekilin kenara” dedi. Sonra üçüncü gruba, “Siz nesiniz?” dedi. Onlar da, “Biz Hıristiyandık. İslam’a girdik; fakat önceki dinimizden daha iyi bir din olduğunu düşünmüyoruz” dediler. O da onlara, “İslam’a girin” dedi. Fakat kabul etmediler. Bunun üzerine adamlarına, “Ben başımı üç defa sıvazlayınca onlara saldırın, savaşan erkekleri öldürün ve geride kalan aile fertlerini esir alın” dedi.
Esir alınan aile fertleri Ali’nin yanına getirildi. Bunun üzerine Ma‘kalah b. Hubeyre geldi ve onları iki yüz bin dirheme satın aldı. Yüz bin dirhemi ödedi. Fakat Ali bunu kabul etmedi. Anlaşılmış olan miktarın tamamının ödenmesini istedi. Bunun üzerine Ma‘kalah parayla birlikte ayrıldı, esirlerin yanına geldi ve onları serbest bıraktı. Kendisi de Muaviye’ye kaçtı. Ali’ye, “O esirleri geri almayacak mısın?” denildi. Fakat o bunu reddetti ve onlarla ilgilenmedi.
Şimdi yeniden Ebu Mihnef’in rivayetine dönüyoruz: Hâris b. Ka‘b’a göre, Ma‘kil b. Kays geri döndüğünde bize Ali’nin bir mektubunu yüksek sesle okudu:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den, bu mektubum kendilerine okunacak olan müminlere, Müslümanlara, Hıristiyanlara ve mürtedlere. Selam, doğru yola uyan, Allah’a, O’nun Elçisine, Kitabına ve ölümden sonra dirilişe iman eden, Allah’ın ahdini yerine getiren ve hainlerden olmayan kimselerin üzerine olsun. Ben sizi Allah’ın Kitabına, Peygamberinin sünnetine ve hak ile amel etmeye çağırıyorum. Çünkü Kitap’ta Allah’ın emrettiği budur. Sizden kim ailesine döner, elini çeker ve Allah’a, Resulüne ve Müslümanlara karşı savaş başlatmış, yeryüzünde bozgunculuk çıkarmış bu savaşçı katilden ayrılırsa, malı ve canı güvence altındadır. Ama kim bize karşı savaşmakta ve itaatimizden ayrılmakta onu desteklerse, biz ona karşı Allah’tan yardım istedik ve Allah’ı aramızda hüküm veren kıldık. Allah yardım eden olarak yeter.”
Ma‘kil güvenlik sancağını çıkardı, yükseltti ve şöyle dedi: “Ona gelen kimse güvendedir; ancak el-Hırrît ve adamları bundan müstesnadır. Çünkü onlar bize karşı savaş açtılar ve ilk seferde üzerimize saldırdılar.” Onunla birlikte bulunan ve kendi kabilesinden olmayanların çoğu el-Hırrît’ten ayrıldı. Ma‘kil b. Kays da adamlarını savaş için hazırladı. Sağ kanadına Yezid b. el-Mugaffal el-Ezdî’yi, sol kanadına da el-Mincâb b. Râşid ed-Dabbî’yi koydu; ardından onlarla birlikte el-Hırrît’in üzerine yürüdü. El-Hırrît’in yanında kabilesinden Müslümanlar, Hıristiyanlar ve sadakayı vermeyi reddedenler vardı.
Ebu Mihnef – el-Hâris b. Ka‘b – Ebu’s-Sıddîk en-Nâcî’ye göre: O sırada el-Hırrît adamlarına şöyle dedi: “Şerefinizin korumanızı gerektirdiği şeyi koruyun; kadınlarınız ve çocuklarınız için savaşın. Allah’a yemin ederim ki, eğer bunlar size galip gelirlerse sizi öldürürler ve esir alırlar.” Adamlarından biri ona şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, bu bizim başımıza senin ellerinin ve dilinin açtığı şeydir.” El-Hırrît, “Savaşın, hepiniz, Allah sizi bereketlendirsin! Kılıç kınamadan önce davranmıştır. Susun! Allah’a yemin ederim ki halkıma bir felaket gelmiştir” dedi.
Ebu Mihnef – el-Hâris b. Ka‘b – Abdullah b. Fukaym’a göre: Ma‘kil aramızda dolaşıyor, adamları teşvik ediyor, sağ ve sol kanatlar arasında gidip geliyor ve şöyle diyordu: “Ey Müslümanlar! Burada size sunulmuş olandan daha büyük bir ecir elde edemezsiniz. Allah sizi, sadakayı vermeyi reddetmiş, İslam’dan dönmüş ve kötülükle düşmanlık yüzünden biati bozmuş bir topluluğa sevk etti. Sizden öldürülen kimse için cennetin olduğuna ben şahitlik ederim. Yaşayan kimseyi de Allah zafer ve ganimetle sevindirecektir.” O, bütün adamların yanından geçinceye kadar böyle söylemeye devam etti. Sonra geldi ve sancağıyla birlikte ortada durdu.
Ardından sağ kanatta bulunan Yezid b. el-Mugaffal’a haber gönderip, “Onlara saldır!” dedi. Yezid saldırdı; fakat onlar dayandılar ve şiddetle savaştılar. Bunun üzerine Yezid geri çekildi ve sağ kanattaki önceki yerine döndü. Ma‘kil bu defa soldaki el-Mincâb b. Râşid ed-Dabbî’ye haber gönderdi. O da saldırdı; fakat düşman dayandı ve uzun süre şiddetle savaştı. Mincâb da geri çekilip eski yerine döndü.
Ma‘kil sağ ve sol kanatlara birlikte şu emri gönderdi: “Ben saldırdığımda siz de hep birlikte arkamdan gelin!” Sonra sancağını salladı, yukarı kaldırıp ileri atıldı; adamları da onunla birlikte topluca hücuma kalktılar. El-Hırrît’in adamları bir süre dayandılar. Sonra Benî Cerm’den er-Râsibî en-Nu‘mân b. Suhbân, el-Hırrît b. Râşid’i gördü, üzerine atıldı, mızrakladı ve onu bineğinden düşürdü. Kendisi de indi. El-Hırrît’i yaralamış ve zayıf düşürmüştü. İkisi karşılıklı iki darbe değiştiler ve en-Nu‘mân b. Suhbân el-Hırrît’i öldürdü.
Adamlarından onunla birlikte savaşta yüz yetmiş kişi öldürüldü. Geri kalanlar ise her yöne kaçtılar. Ma‘kil b. Kays süvarileri onların peşinden ağırlıklarının bulunduğu ordugâha gönderdi ve yetişebildiklerini esir aldı. Çok sayıda erkek, kadın ve çocuğu ele geçirdi ve onları tek tek inceledi. Müslümanları, kendilerinden biat aldıktan sonra serbest bıraktı; ailelerini de yanlarında bırakmalarına izin verdi. Mürtedlere ise yeniden İslam’ı teklif etti. Onlar da ona geri döndüler; o da onları aileleriyle birlikte serbest bıraktı. Fakat aralarında Hıristiyan, yaşlı bir adam vardı; adı er-Rumîlûs b. Manzûr idi. Şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, akıl sahibi olduğumdan beri yaptığım tek hata, hak din olan dinimi bırakıp sizin kötülük dini olan dininize girmemdi. Hayır, Allah’a yemin olsun ki yaşadığım sürece dinimi bırakmayacağım ve sizin dininizi kabul etmeyeceğim.” Bunun üzerine Ma‘kil onu öne çıkardı ve başını vurdu.
Ma‘kil mağlup topluluğu bir araya topladı ve onlara, “Bu yıllara ait borçlu olduğunuz sadakayı getirin” dedi. Müslümanlardan iki yılın ödemesini aldı. Sonra Hıristiyanlara ve onların ailelerine yöneldi ve onları derhal sürükleyip götürdü. El-Hırrît’i desteklemiş olan Müslümanlar da onlarla birlikte, onlara eşlik etmek için geldiler. Fakat Ma‘kil, Müslümanların geri çevrilmesini emretti. Onlar geri dönerken birbirlerinin ellerine sarıldılar ve ağladılar; erkeklerle kadınlar karşılıklı ağlaşıyorlardı.
Abdullah b. Fukaym dedi ki: Ben şahitlik ederim ki ne onlardan önce ne de sonra hiçbir kimseye böyle bir merhamet duymadım.
Ma‘kil b. Kays, Ali’ye şöyle yazdı:
“Müminlerin Emirine ordusunu ve düşmanlarını bildiririm. Deniz kıyısındaki düşmanımıza doğru yürüdük ve orada sayı bakımından güçlü, sert ve kararlı kabileler bulduk. Bize karşı toplanmışlar ve bize karşı birleşmişlerdi. Onları itaate, cemaate, Kitab’ın hükmüne ve sünnete çağırdık. Müminlerin Emirinin mektubunu onlara yüksek sesle okuduk ve onlara güvenlik sancağını yükselttik. Onlardan bir kısmı bize meyletti; bir kısmı ise düşmanlıkta kaldı. İleri gelenleri kabul ettik, yüz çevirenlerle ise savaştık. Allah onların yüzlerini yere vurdu ve bize onlar karşısında zafer verdi. Her Müslümana iyi davrandık, ondan Müminlerin Emirine biat aldık ve üzerlerine borç olan sadakayı tahsil ettik. Mürted olanlara ise ya İslam’a dönmeyi ya da ölümü teklif ettik. Onlardan biri dışında hepsi geri döndü; onu da öldürdük. Hıristiyanlara gelince, onları esir aldık ve sürüp götürdük ki, kendilerinden sonra gelen zimmîlere cizyeyi reddetmemeleri ve dinimize ve cemaatimize karşı cüret etmemeleri için ibret olsunlar. Çünkü zimmîler değersiz ve aşağı bir statüdedirler. Allah sana merhamet etsin ey Müminlerin Emiri ve sana nimet cennetlerini versin. Selam sana olsun.”
Daha sonra esirleri de beraberine alıp Ardeşîrhurre üzerinde Ali’nin valisi olan Ma‘kalah b. Hubeyre eş-Şeybânî’nin yanından geçti. Esirler beş yüz kişiydi. Kadınlar ve çocuklar ağlıyor, erkekler de, “Ey Ebu’l-Fadl, erkeklerin koruyucusu ve esirlerin kurtarıcısı! Bize iyilik et; bizi satın al ve serbest bırak” diye sesleniyorlardı. Ma‘kalah, “Allah’a yemin olsun ki onlar için sadaka vereceğim” dedi.
Bu Ma‘kil b. Kays’a haber verilince şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki eğer onun bunu onlara acıdığından ve sizi küçümsediğinden söylediğini bilseydim, Temîm ile Bekr b. Vâil’in birbirlerini yok etmesi gerekse bile onun başını uçururdum.”
Sonra Ma‘kalah, Zühlîlerden Muhl b. el-Hâris’i Ma‘kil b. Kays’a göndererek, “Benî Nâciye’yi bana sat” dedi. Ma‘kil de, “Pekâlâ, onları sana bir milyon dirheme satarım” diye cevap verdi ve onları Ma‘kalah’a gönderdi; ayrıca ona, “Parayı gecikmeden Müminlerin Emirine gönder” dedi. Ma‘kalah ise, “Hemen ilk taksiti göndereceğim; sonra onun bir benzerini daha göndereceğim ve Allah dilerse borcun tamamı ödeninceye kadar buna devam edeceğim” dedi. Ma‘kil b. Kays Müminlerin Emirinin yanına giderek bu konuda yaptığını ona haber verdi. Ali de ona, “İyi yaptın ve doğru davrandın” dedi.
Ali, Ma‘kalah’ın parayı göndermesini bekledi. Sonra Ma‘kalah’ın, esirlerin kendi kurtuluşları için hiçbir katkıda bulunmalarını istemeden onları serbest bıraktığını işitti. Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Ben Ma‘kalah’ın büyük bir yükün altına girdiğini düşünüyorum. Yakında onu yere yapışmış halde göreceksiniz sanıyorum.”
Sonra Ali, Ma‘kalah’a şöyle yazdı: “Yalanın en kötü türlerinden biri cemaat hakkında söylenen yalandır; ordu halkına karşı aldatmanın en kötü türlerinden biri de imama karşı yapılan aldatmadır. Senin Müslümanlara beş yüz bin dirhem borcun vardır. Elçim sana ulaşır ulaşmaz onu bana gönder. Aksi halde bu mektuba baktığın anda hiç gecikmeden bizzat gel. Çünkü sana gönderdiğim elçime, parayı göndermezsen sana bir saat bile mühlet vermemesini emrettim. Selam sana olsun.”
Elçi Ebu Curre el-Hanefî idi. Ebu Curre, Ma‘kalah’a şöyle dedi: “Parayı hemen gönder; yoksa Müminlerin Emirine gitmek üzere yola çık.”
Ma‘kalah mektubu okuduktan sonra gidip Basra’da konakladı ve birkaç gün orada kaldı. Sonra İbn Abbas ondan parayı istedi. Çünkü Basra’ya bağlı bölgelerin vergilerini, o bölgelerin valileri İbn Abbas’a getiriyor; İbn Abbas da bunu Ali’ye gönderiyordu. Ma‘kalah, “Tamam, ama bana birkaç gün süre ver” dedi. Sonra Ali’nin yanına gitti. Ali de ona birkaç gün süre verdi; fakat sonra parayı tekrar istedi. O iki yüz bin dirhem getirdi; fakat geri kalanı ödemeye gücü yetmedi ve bu konuda hiçbir şey yapamadı.
Ebu Mihnef – Ebu’s-Salt el-A‘ver – Zühl b. el-Hâris’e göre: Ma‘kalah beni kendi ikametgâhına çağırdı. Akşam yemeği önüne konuldu; birlikte yedik. Sonra şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki Müminlerin Emiri benden bu parayı istiyor; fakat ben ona bunu veremem.” Ben de, “Allah’a yemin ederim ki istersen bir haftadan kısa sürede bunun hepsini elde edebilirsin” dedim. O ise, “Allah’a yemin olsun ki bunu kabiledaşlarıma yüklemeyeceğim ve başka hiç kimseden de istemeyeceğim” dedi. Sonra şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki bunu benden İbn Hind yahut İbn Affân isteseydi, borcu düşürürlerdi. İbn Affân’ın, el-Eş‘as’a Azerbaycan haracından her yıl yüz bin dirhem verdiğini görmedin mi?” Ben Ma‘kalah’a şöyle dedim: “Bu adam, yani Ali, meseleyi böyle görmez. Hayır, Allah’a yemin ederim ki o, senin almış olduğun bir şeyi sana bağışlayacak biri değildir.” O bir süre sustu; ben de sustum. Allah’a yemin ederim ki bu konuşmadan yalnızca bir gece sonra Muaviye’ye kaçtı.
Ali bunu öğrenince şöyle dedi: “Ona ne oluyor, Allah onu kahretsin! Esirleri fidye ile kurtarmada asil bir Arap gibi davrandı; fakat bir köle gibi kaçtı ve günahkâr biri gibi hainlik etti. Allah’a yemin ederim ki burada kalsaydı ve ödeyemeseydi, biz onu yalnızca gözetim altında tutardık. Sonra eğer değer taşıyan bir malı olduğunu bulsaydık onu alırdık; ama para elde edemezsek onu kendi haline bırakırdık.”
Daha sonra Ali, Ma‘kalah’ın evine gidip onu yıktı ve harap etti.
Ma‘kalah’ın kardeşi Nu‘aym b. Hubeyre, Ali’nin taraftarı ve samimi bir destekçisiydi. Ma‘kalah, Suriye’den, Benî Tağlib’e mensup Hulvân adlı bir Hıristiyanı Nu‘aym’a bir mektupla gönderdi: “Senin hakkında Muaviye ile konuştum. O da sana bir makam vaadetti ve sana bir şeref ümidi verdi. Elçim sana ulaşınca hemen bize gel, Allah dilerse.” Fakat Malik b. Ka‘b el-Erhabî elçiyi yakalayıp Ali’ye getirdi. Ali mektubu aldı ve okudu. Sonra Hıristiyanın elini kestirdi; o da öldü.
Nu‘aym kardeşi Ma‘kalah’a şöyle yazdı:
Bana, Allah seni doğruya iletsin,
şüphelerinin ithamını yöneltme. Hulvân’la hiçbir ilgim yoktu.
Açgözlülükle elde edeceği şeyi isteyen o adam öldü,
onun ölümü seni üzmesin.
Onu niçin gönderdin, ahmakça,
uyur bulunmayan bir adamı tuzağa düşürmeyi umarak?
Onu Ali’ye açık ettin; o bir aslandır,
mağrur bir yürüyüşle yürüyen, Haffân aslanlarından bir aslan.
Onun yanında iyi bir mevki elde etmiştin,
Irak’ı savunuyor ve Şeybân’ın en iyisi diye anılıyordun.
Nihayet, gizlide de açıkta da
katılanlardan hoşlanmadığını söylediğin bir işe atıldın.
Eğer halka borçlu olunan şeyi getirip hakkı gözeterek sabretseydin,
dirimizi de ölümüzü de ihya etmiş olurdun.
Fakat şimdi Şam ehline katıldın,
İbn Hind’in hoşnutluğunu arayarak. Bu, bizi üzen bir durumdur.
Yakında borcundan pişman olacak, tövbe edeceksin;
ama ne diyebilirsin? Olan olmuştur.
Bütün kabileler topluca senden nefret eder oldu,
Allah da hiçbir kimseyi nefret içinde yüceltmemiştir.
Bu şiir Ma‘kalah’a ulaşınca elçisinin öldüğünü anladı. Kısa süre sonra Tağlib mensupları da kabiledaşları Hulvân’ın öldürüldüğünü öğrendiler. Ma‘kalah’a gelip şöyle dediler: “Sen arkadaşımızı gönderdin ve onun ölümüne sebep oldun. Ya onu dirilt ya da kan diyeti öde.” O da, “Onu diriltmeye gücüm yetmez; fakat diyeti öderim” dedi ve diyeti ödedi.
Ebu Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb – babasına göre: Ali, Benî Nâciye’nin başına gelenleri ve reislerinin öldürüldüğünü öğrenince şöyle dedi:
“Anası onun ardından helak olsun! Kavrayışı ne kadar eksik, Rabbine karşı ne kadar cüretkârdı! Bir gün biri bana gelmiş ve, ‘Senin arkadaşların arasında senden ayrılacaklarından korktuğum adamlar var. Onlar hakkında ne düşünüyorsun?’ demişti. Ben de, ‘Ben yalnızca zan üzerine birini yakalayan veya sadece tahminle cezalandıran biri değilim. Ben ancak bana karşı çıkanla, bana savaş açanla ve bana düşmanlığını açıkça gösterenle savaşırım. Sonra da onu tövbeye çağırıp ona af teklif etmeden savaşmam. Eğer tövbe eder ve bize dönerse bunu ondan kabul ederiz ve o bizim kardeşimiz olur. Ama bize karşı savaşmakta ısrar ederse, ona karşı Allah’tan yardım ister ve onunla mücadele ederiz’ dedim.
Bana bunu söyleyen o adam bir süre görünmedi. Sonra tekrar gelip dedi ki: ‘Abdullah b. Vehb er-Râsibî ile Zeyd b. Husayn’ın sana karşı kışkırtıcılık yaptıklarından korkuyorum. Çünkü senin hakkında öyle konuşuyorlardı ki, eğer sen bunu duysaydın, onları ne sağ bırakırdın ne de serbest. Onları ebediyen hapse at!’ Ben de ona, ‘Bana onlar hakkında ne tavsiye ediyorsun; ne yapayım?’ dedim. O da, ‘Sana onları çağırıp başlarını vurdurmanı tavsiye ederim’ dedi. O zaman anladım ki o ne takvâ sahibi biriydi ne de hikmetli. Bunun üzerine şöyle dedim: ‘Allah’a yemin olsun ki seni ne takvâ sahibi ne de faydalı bir öğüt verici görüyorum. Allah’a yemin ederim ki eğer ben onları öldürmek isteseydim, senin bana “Allah’tan kork. Onlar kimseyi öldürmedikleri, sana karşı muhalefet ilan etmedikleri ve senin itaatinden çıkmadıkları halde onları öldürmeyi nasıl helal görürsün?” demen gerekirdi.’”
Bu yıl Kusem b. Abbas, Ali adına hac emîri oldu. Ahmed b. Sâbit bana bunu İshak b. İsa – Ebu Ma‘şer’den nakletti. O sırada Kusem, Ali’nin Mekke valisiydi. Ubeydullah b. Abbas Yemen’in, Abdullah b. Abbas da Basra’nın başındaydı. Horasan’da Ali’nin valisinin kim olduğu konusunda ihtilaf vardır. Bazıları bunun Hulasah b. Kurre el-Yerbûî olduğunu, bazıları da İbn Ebzâ olduğunu söyler. Suriye ile Mısır ise Muaviye ve onun valilerinin elindeydi.
Muaviye, Kuvvetlerini Ali’nin Topraklarına Gönderiyor:
Ali b. Muhammed [el-Medâinî] – Avâne rivayetine göre, Muaviye, en-Nu‘mân b. Beşîr’i iki bin kişiyle Ayn et-Temr’e gönderdi. Orada Malik b. Ka‘b, Ali adına bin kişiyle sınır nöbetindeydi. Fakat Malik adamlarının Kûfe’ye gitmelerine izin vermişti. En-Nu‘mân onun üzerine geldiğinde yanında yalnız yüz kişi kalmıştı. Bunun üzerine Malik, en-Nu‘mân ile topluluğunun durumunu Ali’ye yazdı. Ali insanlara hitap etti ve onlara Ayn et-Temr’e gitmelerini emretti; fakat onlar buna isteksiz davrandılar. Bunun üzerine Malik, iki bin kişilik en-Nu‘mân kuvvetine karşı yalnız yüz adamıyla savaşmak zorunda kaldı. Malik adamlarına yerleşim yerinin duvarına sırtlarını vererek savaşmalarını emretti. Ayrıca yakınlarda bulunan Mihnef b. Süleym’e yazarak ondan takviye göndermesini istedi. Malik b. Ka‘b, yanında bulunan adam grubuyla en-Nu‘mân’ın kuvvetine karşı olabilecek en şiddetli şekilde savaştı. Mihnef de oğlu Abdurrahman’ı elli kişiyle ona gönderdi. Onlar yetiştiklerinde Malik ile arkadaşları kılıçlarının kınlarını kırmış ve ölümün eşiğine gelmişlerdi. Şamlılar yeni gelenleri görünce — akşam vaktiydi — bunları Malik’in adamlarına gelen ciddi bir takviye sandılar ve kaçtılar. Malik onları takip etti ve içlerinden üç kişiyi öldürdü; Şamlılar da kaçtı.
Abdullah b. Ahmed b. Şebbûyeh el-Mervezî – babası – Süleyman [b. Salih] – Abdullah – Abdullah b. Ebi Muaviye – Amr b. Hassan – Benî Fezâre’den yaşlı bir zata göre: Muaviye, en-Nu‘mân b. Beşîr’i iki bin kişiyle gönderdi. Bunlar Ayn et-Temr’e geldiler ve oraya saldırdılar. Ali’nin orada falanca oğlu el-Erhabî denilen bir valisi vardı; yanında üç yüz kişi bulunuyordu. O da Ali’ye yardım isteyerek yazdı. Ali insanlara bu valiye yardıma gitmek için hazırlanmalarını emretti. Fakat onlar buna isteksiz davrandılar. Bunun üzerine Ali minbere çıktı. Ben de onun yanına gittim. Ben vardığımda o kelime-i şehadeti getirmiş ve şöyle diyordu:
“Ey Kûfe halkı! Şam süvarilerinden bir birliğin size doğru geldiğini her duyduğunuzda, içinizden her biri evine saklanıyor ve kapısını kapatıyor; yuvasına giren keler gibi, inine çekilen sırtlan gibi. Size güvenen aldanır; sizi kura çekişine sokan da boş bir pay çekmiş olur. Savaşa çağrı yapıldığında gerçek erkekler değilsiniz; sır verilecek güvenilir kardeşler de değilsiniz. Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz. Sizinle ne büyük bir imtihana tutulmuşum! Siz görmeyen körlersiniz, konuşmayan dilsizlersiniz, işitmeyen sağırlarsınız. Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz.”
Medâinî’nin Avâne’den naklettiği rivayet devam ediyor:
Bu yıl içinde Muaviye, Süfyan b. Avf’ı altı bin kişiyle gönderdi. Ona Hit’e gitmesini, oradan geçip baskın yapmasını, sonra Enbar’a ve Medâin’e ilerleyerek oralardaki kuvvetlerin üzerine çullanmasını emretti. O da Hit’e gitti; fakat orada kimseyi bulamadı. Sonra Enbar’a gitti. Orada Ali’ye ait bir sınır birliği vardı. Aslında beş yüz kişiydiler; fakat dağılmışlardı ve yalnız yüz kişi kalmıştı. Süfyan onlarla savaştı. Ali’nin adamları az sayılarına rağmen dayandılar. Sonra Süfyan’ın süvari ve piyadeleri birlikte onların üzerine hücum ettiler ve sınır birliğinin kumandanı Eşres b. Hassan el-Bekrî’yi otuz adamıyla birlikte öldürdüler. Enbar’da bulduklarını ve halkın mallarını alıp Muaviye’ye döndüler.
Ali bunu duydu ve Nuhayle’ye çıktı. İnsanlar ona, “Bize güvenebilirsin” dediler. Fakat o, “Siz bana da kendinize de yetmezsiniz” dedi. Sonra Saîd b. Kays’ı Süfyan’ın adamlarının peşine gönderdi. O da onların peşinden gitti, fakat Hit’i geçinceye kadar onlara yetişemedi ve geri döndü.
Yine bu yıl Muaviye, Abdullah b. Mes‘ade el-Fezârî’yi bin yedi yüz kişiyle Teymâ’ya gönderdi. Ona uğradığı bedevîlerden sadakayı almasını ve malının sadakasını vermeyi reddedenleri öldürmesini emretti. Sonra Mekke’ye, Medine’ye ve Hicaz’a gidip aynı şeyi yapacaktı. Kabiledaşlarından birçoğu da ona katıldı.
Ali bunu duyunca el-Müseyyeb b. Necebe el-Fezârî’yi gönderdi. O, İbn Mes‘ade’ye Teymâ’da yetişti. Güneş batıncaya kadar bütün gün şiddetle savaştılar. El-Müseyyeb, İbn Mes‘ade’nin üzerine atıldı ve ona, öldürmek kastı taşımaksızın, “Kaç, kaç!” diyerek üç kere vurdu. İbn Mes‘ade ve yanındakilerin çoğu kaleye girdiler; geri kalanlar ise Suriye’ye doğru kaçtı.
Bedevîler, İbn Mes‘ade’nin yanında bulunan sadaka develerini yağmaladılar. El-Müseyyeb, onu ve adamlarını üç gün kuşattı. Sonra kapının önüne odun yığdı ve üstüne ateş attı; kapı tutuştu. İçeridekiler helak olacaklarını anlayınca yukarı çıktılar ve el-Müseyyeb’e, “Bunlar senin kabiledaşların!” diye seslendiler. O da onlara acıdı ve helak olmalarını istemedi. Ateşin söndürülmesini emretti. Sonra adamlarına, “Bana casuslar geldi ve Suriye’den bir ordunun yaklaşmakta olduğunu haber verdiler. Bir yerde toplanın” dedi. Bunun üzerine İbn Mes‘ade ve adamları geceleyin çıkıp kaçtılar ve Suriye’ye kurtuldular. Abdurrahman b. Şebib, el-Müseyyeb’e, “Gel, peşlerine düşelim” dedi. Fakat o buna izin vermedi. İbn Şebib ona, “Müminlerin Emirine hile yaptın ve onlar hakkında oyun çevirdin” dedi.
Yine bu yıl Muaviye, ed-Dahhâk b. Kays’ı gönderdi ve ona, Vâkısa’nın aşağı taraflarından geçmesini, yolda Ali’nin otoritesini tanıyan her bedevîye saldırmasını emretti. Onunla birlikte üç bin kişi de gönderdi. İlerledikçe halkın mallarını alıyor ve karşılaştığı bedevîleri öldürüyordu. Sa‘lebiyye’den geçti ve Ali’nin sınır birliklerine saldırıp mallarını aldı. Kulkulâne’ye vardığında, Ali’ye bağlı süvarilerden bir kısmıyla birlikte ve ailesi önünde olduğu halde hacca gitmek isteyen Amr b. Umeys b. Mes‘ûd geldi. Ed-Dahhâk onunla beraber olanlara saldırdı ve onun yoluna devam etmesini engelledi.
Ali bunu duyunca Hucr b. Adî el-Kindî’yi dört bin kişiyle gönderdi ve onlara ellişer dirhem verdi. Hucr, ed-Dahhâk’a Tedmür’de yetişti ve onun adamlarından on dokuzunu öldürdü. Kendi adamlarından da iki kişi öldürüldü. Gece olunca savaşın sürmesine engel oldu. Ed-Dahhâk ve adamları kaçtılar; Hucr ve yanındakiler de geri döndüler.
Yine bu yıl Muaviye bizzat Dicle’ye doğru yürüdü; fakat onu görür görmez geri dönüp çekildi. Bunu İbn Sa‘d, Muhammed b. Ömer – İbn Cüreyc – İbn Ebi Müleyke’den rivayet etti. 39 yılında Muaviye onu görecek kadar yaklaşmıştı. Ahmed b. Sâbit – hocası – İshak b. İsa – Ebu Ma‘şer yoluyla da buna benzer bir rivayet gelmiştir.
Bu yıl hac merasimini kimin yönettiği konusunda ihtilaf vardır. Bazıları, Ali adına Ubeydullah b. Abbas’ın yönettiğini söyler; bazıları da Abdullah b. Abbas’ın yönettiğini söyler. Ebu Zeyd Ömer b. Şebbe’ye göre şöyle denilmektedir: Ali, 39 yılında hac mevsiminde hazır bulunup namazları kıldırması için Abdullah b. Abbas’ı gönderdi; Muaviye de Yezid b. Şecere er-Rehâvî’yi gönderdi. Fakat İbn Şebbe der ki: Ebu’l-Hasan el-Medâinî bunun yanlış olduğunu, Abdullah b. Abbas’ın Ali öldürülünceye kadar hac mevsiminde resmî bir görevle bulunmadığını ileri sürmüştür. Yezid b. Şecere’nin görev konusunda çekiştiği kişi Kusem b. Abbas idi. Sonunda ihtilaflarını Şeybe b. Osman’ın merasimi yönetmesi üzerinde uzlaşarak çözdüler. Bu sebeple 39 yılında namazları Şeybe kıldırdı.
Bana, Ebu Zeyd’in İbn Şebbe’den, onun da Ebu’l-Hasan el-Medâinî’den naklettiği bu rivayete benzer şekilde Ebu Ma‘şer’in rivayeti de ulaşmıştır. Bunu da Ahmed b. Sâbit er-Râzî – hocası – İshak b. İsa – Ebu Ma‘şer yoluyla aldım.
Vâkıdî’ye göre 39 yılında Ali, hac mevsimini yönetmesi için Ubeydullah b. Abbas’ı gönderdi; Muaviye de halka haccı yaptırması için Yezid b. Şecere er-Rehâvî’yi gönderdi. İkisi Mekke’de karşılaştıklarında bu konuda çekiştiler; her biri diğerine boyun eğmeyi reddetti. Sonunda Şeybe b. Osman b. Ebi Talha üzerinde uzlaştılar.
Ali’nin bu yıl garnizon şehirlerindeki valileri, 38 yılı için bildirdiklerimizin aynısıydı. Şu kadar var ki, İbn Abbas bu yıl Basra’daki görevinden ayrılmış ve mali işlerin başına Ziyad’ı — yani babasının oğlu Ziyad’ı —, adlî işlerin başına da Ebu’l-Esved ed-Düelî’yi getirmişti.
Yine bu yıl İbn Abbas, Kûfe’de Ali’yi ziyaret edip Basra’ya döndüğünde, Ali’nin emri üzerine Ziyad’ı Fars ve Kirman’a gönderdi.
Abdullah b. Ahmed b. Şebbûyeh el-Mervezî – babası – Süleyman [b. Salih] – Abdullah – Abdullah b. Ebi Muaviye – Amr b. Hassan – Benî Fezâre’den yaşlı bir zata göre: Muaviye, en-Nu‘mân b. Beşîr’i iki bin kişiyle gönderdi. Bunlar Ayn et-Temr’e geldiler ve oraya saldırdılar. Ali’nin orada falanca oğlu el-Erhabî denilen bir valisi vardı; yanında üç yüz kişi bulunuyordu. O da Ali’ye yardım isteyerek yazdı. Ali insanlara bu valiye yardıma gitmek için hazırlanmalarını emretti. Fakat onlar buna isteksiz davrandılar. Bunun üzerine Ali minbere çıktı. Ben de onun yanına gittim. Ben vardığımda o kelime-i şehadeti getirmiş ve şöyle diyordu:
“Ey Kûfe halkı! Şam süvarilerinden bir birliğin size doğru geldiğini her duyduğunuzda, içinizden her biri evine saklanıyor ve kapısını kapatıyor; yuvasına giren keler gibi, inine çekilen sırtlan gibi. Size güvenen aldanır; sizi kura çekişine sokan da boş bir pay çekmiş olur. Savaşa çağrı yapıldığında gerçek erkekler değilsiniz; sır verilecek güvenilir kardeşler de değilsiniz. Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz. Sizinle ne büyük bir imtihana tutulmuşum! Siz görmeyen körlersiniz, konuşmayan dilsizlersiniz, işitmeyen sağırlarsınız. Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz.”
Medâinî’nin Avâne’den naklettiği rivayet devam ediyor:
Bu yıl içinde Muaviye, Süfyan b. Avf’ı altı bin kişiyle gönderdi. Ona Hit’e gitmesini, oradan geçip baskın yapmasını, sonra Enbar’a ve Medâin’e ilerleyerek oralardaki kuvvetlerin üzerine çullanmasını emretti. O da Hit’e gitti; fakat orada kimseyi bulamadı. Sonra Enbar’a gitti. Orada Ali’ye ait bir sınır birliği vardı. Aslında beş yüz kişiydiler; fakat dağılmışlardı ve yalnız yüz kişi kalmıştı. Süfyan onlarla savaştı. Ali’nin adamları az sayılarına rağmen dayandılar. Sonra Süfyan’ın süvari ve piyadeleri birlikte onların üzerine hücum ettiler ve sınır birliğinin kumandanı Eşres b. Hassan el-Bekrî’yi otuz adamıyla birlikte öldürdüler. Enbar’da bulduklarını ve halkın mallarını alıp Muaviye’ye döndüler.
Ali bunu duydu ve Nuhayle’ye çıktı. İnsanlar ona, “Bize güvenebilirsin” dediler. Fakat o, “Siz bana da kendinize de yetmezsiniz” dedi. Sonra Saîd b. Kays’ı Süfyan’ın adamlarının peşine gönderdi. O da onların peşinden gitti, fakat Hit’i geçinceye kadar onlara yetişemedi ve geri döndü.
Yine bu yıl Muaviye, Abdullah b. Mes‘ade el-Fezârî’yi bin yedi yüz kişiyle Teymâ’ya gönderdi. Ona uğradığı bedevîlerden sadakayı almasını ve malının sadakasını vermeyi reddedenleri öldürmesini emretti. Sonra Mekke’ye, Medine’ye ve Hicaz’a gidip aynı şeyi yapacaktı. Kabiledaşlarından birçoğu da ona katıldı.
Ali bunu duyunca el-Müseyyeb b. Necebe el-Fezârî’yi gönderdi. O, İbn Mes‘ade’ye Teymâ’da yetişti. Güneş batıncaya kadar bütün gün şiddetle savaştılar. El-Müseyyeb, İbn Mes‘ade’nin üzerine atıldı ve ona, öldürmek kastı taşımaksızın, “Kaç, kaç!” diyerek üç kere vurdu. İbn Mes‘ade ve yanındakilerin çoğu kaleye girdiler; geri kalanlar ise Suriye’ye doğru kaçtı.
Bedevîler, İbn Mes‘ade’nin yanında bulunan sadaka develerini yağmaladılar. El-Müseyyeb, onu ve adamlarını üç gün kuşattı. Sonra kapının önüne odun yığdı ve üstüne ateş attı; kapı tutuştu. İçeridekiler helak olacaklarını anlayınca yukarı çıktılar ve el-Müseyyeb’e, “Bunlar senin kabiledaşların!” diye seslendiler. O da onlara acıdı ve helak olmalarını istemedi. Ateşin söndürülmesini emretti. Sonra adamlarına, “Bana casuslar geldi ve Suriye’den bir ordunun yaklaşmakta olduğunu haber verdiler. Bir yerde toplanın” dedi. Bunun üzerine İbn Mes‘ade ve adamları geceleyin çıkıp kaçtılar ve Suriye’ye kurtuldular. Abdurrahman b. Şebib, el-Müseyyeb’e, “Gel, peşlerine düşelim” dedi. Fakat o buna izin vermedi. İbn Şebib ona, “Müminlerin Emirine hile yaptın ve onlar hakkında oyun çevirdin” dedi.
Yine bu yıl Muaviye, ed-Dahhâk b. Kays’ı gönderdi ve ona, Vâkısa’nın aşağı taraflarından geçmesini, yolda Ali’nin otoritesini tanıyan her bedevîye saldırmasını emretti. Onunla birlikte üç bin kişi de gönderdi. İlerledikçe halkın mallarını alıyor ve karşılaştığı bedevîleri öldürüyordu. Sa‘lebiyye’den geçti ve Ali’nin sınır birliklerine saldırıp mallarını aldı. Kulkulâne’ye vardığında, Ali’ye bağlı süvarilerden bir kısmıyla birlikte ve ailesi önünde olduğu halde hacca gitmek isteyen Amr b. Umeys b. Mes‘ûd geldi. Ed-Dahhâk onunla beraber olanlara saldırdı ve onun yoluna devam etmesini engelledi.
Ali bunu duyunca Hucr b. Adî el-Kindî’yi dört bin kişiyle gönderdi ve onlara ellişer dirhem verdi. Hucr, ed-Dahhâk’a Tedmür’de yetişti ve onun adamlarından on dokuzunu öldürdü. Kendi adamlarından da iki kişi öldürüldü. Gece olunca savaşın sürmesine engel oldu. Ed-Dahhâk ve adamları kaçtılar; Hucr ve yanındakiler de geri döndüler.
Yine bu yıl Muaviye bizzat Dicle’ye doğru yürüdü; fakat onu görür görmez geri dönüp çekildi. Bunu İbn Sa‘d, Muhammed b. Ömer – İbn Cüreyc – İbn Ebi Müleyke’den rivayet etti. 39 yılında Muaviye onu görecek kadar yaklaşmıştı. Ahmed b. Sâbit – hocası – İshak b. İsa – Ebu Ma‘şer yoluyla da buna benzer bir rivayet gelmiştir.
Bu yıl hac merasimini kimin yönettiği konusunda ihtilaf vardır. Bazıları, Ali adına Ubeydullah b. Abbas’ın yönettiğini söyler; bazıları da Abdullah b. Abbas’ın yönettiğini söyler. Ebu Zeyd Ömer b. Şebbe’ye göre şöyle denilmektedir: Ali, 39 yılında hac mevsiminde hazır bulunup namazları kıldırması için Abdullah b. Abbas’ı gönderdi; Muaviye de Yezid b. Şecere er-Rehâvî’yi gönderdi. Fakat İbn Şebbe der ki: Ebu’l-Hasan el-Medâinî bunun yanlış olduğunu, Abdullah b. Abbas’ın Ali öldürülünceye kadar hac mevsiminde resmî bir görevle bulunmadığını ileri sürmüştür. Yezid b. Şecere’nin görev konusunda çekiştiği kişi Kusem b. Abbas idi. Sonunda ihtilaflarını Şeybe b. Osman’ın merasimi yönetmesi üzerinde uzlaşarak çözdüler. Bu sebeple 39 yılında namazları Şeybe kıldırdı.
Bana, Ebu Zeyd’in İbn Şebbe’den, onun da Ebu’l-Hasan el-Medâinî’den naklettiği bu rivayete benzer şekilde Ebu Ma‘şer’in rivayeti de ulaşmıştır. Bunu da Ahmed b. Sâbit er-Râzî – hocası – İshak b. İsa – Ebu Ma‘şer yoluyla aldım.
Vâkıdî’ye göre 39 yılında Ali, hac mevsimini yönetmesi için Ubeydullah b. Abbas’ı gönderdi; Muaviye de halka haccı yaptırması için Yezid b. Şecere er-Rehâvî’yi gönderdi. İkisi Mekke’de karşılaştıklarında bu konuda çekiştiler; her biri diğerine boyun eğmeyi reddetti. Sonunda Şeybe b. Osman b. Ebi Talha üzerinde uzlaştılar.
Ali’nin bu yıl garnizon şehirlerindeki valileri, 38 yılı için bildirdiklerimizin aynısıydı. Şu kadar var ki, İbn Abbas bu yıl Basra’daki görevinden ayrılmış ve mali işlerin başına Ziyad’ı — yani babasının oğlu Ziyad’ı —, adlî işlerin başına da Ebu’l-Esved ed-Düelî’yi getirmişti.
Yine bu yıl İbn Abbas, Kûfe’de Ali’yi ziyaret edip Basra’ya döndüğünde, Ali’nin emri üzerine Ziyad’ı Fars ve Kirman’a gönderdi.
Ziyad’ın Fars’a Gönderilmesi:
Ömer b. Şebbe – Ali (el-Medâinî)’ye göre: İbn el-Hadramî öldürüldükten sonra ve Ali’ye karşı muhalefet arttığında, Fars ve Kirman halkı haracı ödemekten kaçınmak istedi. Her bölgede halk yönetimi ele geçirdi ve valilerini kovdu.
Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Kasım – Seleme b. Osman – Ali b. Kesîr’e göre: Fars halkı haracı yerine getirmeyi reddedince Ali, oraya kimi vali tayin edebileceği konusunda görüş istedi. Câriye b. Kudâme ona şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, sana görüşü sağlam, yönetimi iyi bilen ve üstleneceği işi yapabilecek bir adam göstereceğim.” Ali bunun kim olduğunu sordu. Ona, “Ziyad” diye cevap verildi. Ali, “Pekâlâ, bu görev onundur” dedi. Onu Fars ve Kirman üzerine vali tayin etti ve dört bin kişiyle gönderdi. Ziyad bu toprakları boyun eğdirdi ve düzen altına aldı.
Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan (el-Medâinî) – Ali b. Mücahid – Şa‘bî’ye göre: Cibâl halkı isyan ettiğinde ve haraca tabi olanlar bunu ödemekten kaçınmak isteyip Ali’nin Fars valisi Sehl b. Huneyf’i oradan çıkardıklarında, İbn Abbas Ali’ye şöyle dedi: “Fars’ı bana bırak.” Bunun üzerine Basra’ya geldi ve Ziyad’ı büyük bir kuvvetle Fars’a gönderdi. Ziyad bu kuvvetle bölge halkını bastırdı ve onları haracı ödemeye mecbur etti.
Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan – Eyyûb b. Musa – İstahr halkından yaşlı bir zat – babasına göre: Ziyad’ın vali olduğu ve isyanın ortaya çıktığı sırada Fars’ta bulunduğumu hatırlıyorum. Ziyad durmaksızın teşvik ve çeşitli siyaset yöntemleri kullanarak halkı tekrar kendilerinden beklenen itaate ve düzene döndürdü. Böylece ortada düşmanca bir tutum kalmadı. Fars halkı şöyle derdi: “Yumuşaklık, teşvik yolları ve uygun olanı kavrama bakımından bu Arabın idaresine Kisrâ Enûşirvân’ın idaresine daha çok benzeyen bir yönetim görmedik.”
Ziyad Fars’a geldiğinde ileri gelenlere haber gönderdi; kendisine yardım edenlere vaatlerde bulundu ve ümit verdi. Bazılarını korkuttu ve tehdit etti. Böylece bazılarını diğerlerine karşı kullandı ve bir kısmına diğerlerinin zayıf yanlarını gösterdi. Bunun üzerine bazıları kaçtı, bazıları kaldı ve bazıları da birbirlerini öldürdü. Sonunda Fars tamamen onun hakimiyeti altına girdi; orada ona karşı hiçbir kuvvet veya savaş kalmadı. Kirman’da da aynı şekilde davrandı. Daha sonra Fars’a döndü ve bölgeleri dolaşarak halkın beklentilerini yükseltti. Böylece halk sükûnete kavuştu ve bölge yatıştı.
İstahr’a gitti, orada yerleşti ve Beyzâ-i İstahr ile İstahr arasında bir kaleyi tahkim etti. Bu kale Kal‘atü Ziyad adıyla tanındı. Eyaletin mallarını oraya taşıdı. Daha sonra Manger el-Yeşkürî orada tahkimata giriştiği için bugün orası Kal‘atü Manger adıyla bilinmektedir.
Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Kasım – Seleme b. Osman – Ali b. Kesîr’e göre: Fars halkı haracı yerine getirmeyi reddedince Ali, oraya kimi vali tayin edebileceği konusunda görüş istedi. Câriye b. Kudâme ona şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, sana görüşü sağlam, yönetimi iyi bilen ve üstleneceği işi yapabilecek bir adam göstereceğim.” Ali bunun kim olduğunu sordu. Ona, “Ziyad” diye cevap verildi. Ali, “Pekâlâ, bu görev onundur” dedi. Onu Fars ve Kirman üzerine vali tayin etti ve dört bin kişiyle gönderdi. Ziyad bu toprakları boyun eğdirdi ve düzen altına aldı.
Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan (el-Medâinî) – Ali b. Mücahid – Şa‘bî’ye göre: Cibâl halkı isyan ettiğinde ve haraca tabi olanlar bunu ödemekten kaçınmak isteyip Ali’nin Fars valisi Sehl b. Huneyf’i oradan çıkardıklarında, İbn Abbas Ali’ye şöyle dedi: “Fars’ı bana bırak.” Bunun üzerine Basra’ya geldi ve Ziyad’ı büyük bir kuvvetle Fars’a gönderdi. Ziyad bu kuvvetle bölge halkını bastırdı ve onları haracı ödemeye mecbur etti.
Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan – Eyyûb b. Musa – İstahr halkından yaşlı bir zat – babasına göre: Ziyad’ın vali olduğu ve isyanın ortaya çıktığı sırada Fars’ta bulunduğumu hatırlıyorum. Ziyad durmaksızın teşvik ve çeşitli siyaset yöntemleri kullanarak halkı tekrar kendilerinden beklenen itaate ve düzene döndürdü. Böylece ortada düşmanca bir tutum kalmadı. Fars halkı şöyle derdi: “Yumuşaklık, teşvik yolları ve uygun olanı kavrama bakımından bu Arabın idaresine Kisrâ Enûşirvân’ın idaresine daha çok benzeyen bir yönetim görmedik.”
Ziyad Fars’a geldiğinde ileri gelenlere haber gönderdi; kendisine yardım edenlere vaatlerde bulundu ve ümit verdi. Bazılarını korkuttu ve tehdit etti. Böylece bazılarını diğerlerine karşı kullandı ve bir kısmına diğerlerinin zayıf yanlarını gösterdi. Bunun üzerine bazıları kaçtı, bazıları kaldı ve bazıları da birbirlerini öldürdü. Sonunda Fars tamamen onun hakimiyeti altına girdi; orada ona karşı hiçbir kuvvet veya savaş kalmadı. Kirman’da da aynı şekilde davrandı. Daha sonra Fars’a döndü ve bölgeleri dolaşarak halkın beklentilerini yükseltti. Böylece halk sükûnete kavuştu ve bölge yatıştı.
İstahr’a gitti, orada yerleşti ve Beyzâ-i İstahr ile İstahr arasında bir kaleyi tahkim etti. Bu kale Kal‘atü Ziyad adıyla tanındı. Eyaletin mallarını oraya taşıdı. Daha sonra Manger el-Yeşkürî orada tahkimata giriştiği için bugün orası Kal‘atü Manger adıyla bilinmektedir.
Muaviye, Büsr b. Ebî Ertât’ı 3.000 Savaşçı ile Hicaz’a Gönderiyor:
Ziyad b. Abdullah el-Bekkâî – Avâne’ye göre: İki hakemin tayin edilmesinden sonra Muaviye b. Ebî Süfyan, Benî Âmir b. Lüeyy’den olan Büsr b. Ebî Ertât komutasında bir ordu gönderdi. Şam’dan Medine’ye geldiler. O sırada Ali’nin Medine valisi Ebu Eyyub el-Ensârî idi. Ebu Eyyub Kûfe’de bulunan Ali’nin yanına kaçtı ve Büsr Medine’ye girdi.
Büsr, Medine’de hiçbir direnişle karşılaşmadan minbere çıktı ve şöyle bağırdı: “Dînâr, Neccâr ve Züreyq! Şeyhim, şeyhim! Daha dün beraber olduğum şeyhim şimdi nerede?” (Bununla Osman’ı kastediyordu.) Sonra şöyle dedi: “Ey Medine halkı! Allah’a yemin ederim ki Muaviye’den aldığım emir olmasaydı aranızda ergin bir erkek bırakmazdım.” Ardından onlardan Muaviye adına biat aldı.
Benî Selime’ye haber göndererek şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki Cabir b. Abdullah’ı bana getirmedikçe size güvenlik vermeyeceğim ve biatinizi kabul etmeyeceğim.”
Cabir hemen Peygamber’in eşi Ümmü Seleme’ye gitti ve şöyle dedi: “Ne dersin? Öldürülmekten korkuyorum; fakat bu biat doğru değildir.” Ümmü Seleme, “Biat etmeni uygun görüyorum. Ben oğlum Ömer b. Ebî Seleme’ye de biat etmesini söyledim; damadım Abdullah b. Zem‘a’ya da söyledim” dedi. (Onun kızı Zeyneb, o sırada Abdullah b. Zem‘a ile evliydi.) Bunun üzerine Cabir, Büsr’ün yanına gidip ona biat etti.
Büsr Medine’de bazı evleri yıktı, sonra Mekke’ye gitti. Ebu Musa onun kendisini öldüreceğinden korktu. Fakat Büsr, “Bir peygamber sahabisine bunu yapmam” diyerek onu serbest bıraktı. Ebu Musa daha önce Yemen’e mektup yazarak Muaviye’nin gönderdiği süvarilerin insanları öldüreceğini ve hakemliği kabul etmeyenleri öldüreceğini bildirmişti.
Büsr Yemen’e doğru ilerledi. Orada Ali adına vali olan Ubeydullah b. Abbas bulunuyordu. Ubeydullah onun yaklaştığını duyunca Kûfe’ye kaçtı ve Ali’ye katıldı. Yemen’de kendi yerine Abdullah b. Abdülmedan el-Hârisî’yi vekil bıraktı. Büsr geldi ve onu oğlu ile birlikte öldürdü.
Ubeydullah b. Abbas’ın yük kervanına da rastladı. Kervanla birlikte Ubeydullah’ın iki küçük oğlu vardı. Büsr ikisini de öldürdü. Bazıları şöyle anlatır: Büsr, Ubeydullah b. Abbas’ın iki oğlunu Benî Kinâne’den bir bedevînin yanında buldu. Onları öldürmek isteyince Kinânî şöyle dedi: “Hiçbir suç işlememiş olan bu iki çocuğu niçin öldürüyorsun? Eğer öldüreceksen önce beni öldür!” Büsr, “Öyle yapacağım” dedi. Önce Kinânî’yi öldürdü, sonra da çocukları öldürdü. Başka bir rivayete göre Kinânî, çocukları korumak için savaşmış ve kendisi öldürülünceye kadar mücadele etmiştir. Büsr’ün öldürdüğü çocuklardan birinin adı Abdurrahman, diğerinin adı Kusem idi.
Büsr bu sefer sırasında Yemen’de Ali’nin taraftarlarından çok sayıda kişiyi öldürdü. Ali onun yaptıklarını duyunca iki bin kişiyi Câriye b. Kudâme komutasında, iki bin kişiyi de Vehb b. Mes‘ud komutasında gönderdi. Câriye Necran’a geldi. Orada bazı malları yaktı ve Osman taraftarlarından bazılarını yakalayıp öldürdü. Büsr ve adamları ondan kaçtı. Câriye onları Mekke’ye kadar takip etti. Mekkelilere, “Ali adına bana biat edin” dedi. Onlar da, “Müminlerin Emiri öldü; şimdi kimin adına biat edeceğiz?” dediler. Câriye, “Ali’nin arkadaşlarının biat ettiği kişi adına” dedi. Onlar isteksiz davrandılar fakat sonunda biat ettiler.
Câriye daha sonra Medine’ye gitti. O sırada Ebu Hureyre halka namaz kıldırıyordu. Ebu Hureyre ondan kaçtı. Câriye şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki Ebu Sinnavr’u yakalasaydım başını keserdim.” Sonra Medinelilere, “Hasan b. Ali’ye biat edin” dedi. Onlar da biat ettiler. Bir gün orada kaldıktan sonra Kûfe’ye döndü. Ebu Hureyre de geri gelerek Medinelilere yeniden namaz kıldırmaya başladı.
Bu yıl (40/660-661) rivayetlere göre Ali ile Muaviye arasında, aralarında geçen yazışmalardan sonra bir ateşkes oldu. Bu anlaşmaya göre Ali Irak’a, Muaviye de Suriye’ye hakim olacaktı. Taraflardan hiçbiri diğerinin yönetimindeki bölgeye ordu, saldırı veya baskınla girmeyecekti.
Ziyad b. Abdullah – Ebu İshak’a göre: Taraflardan hiçbiri diğerine itaat etmeyi kabul etmeyince Muaviye Ali’ye şöyle yazdı: “İstersen Irak senin, Suriye benim olsun. Böylece kılıç bu ümmetten uzaklaştırılmış olur ve Müslümanların kanı dökülmez.” Ali bunu kabul etti ve ikisi bu konuda anlaştı. Böylece Muaviye ordusuyla birlikte Suriye’de kaldı ve oradan vergi topladı; Ali de Irak’tan vergi topladı ve gelirini askerlerine dağıttı.
Bu yıl tarih rivayetlerini nakledenlerin çoğuna göre Abdullah b. Abbas Basra’dan ayrılıp Mekke’ye gitti. Fakat bazıları bunu reddetmiş ve onun Basra’da Ali adına vali olarak kaldığını, Ali öldürüldükten ve Hasan Muaviye ile barış yaptıktan sonra Mekke’ye gittiğini söylemiştir.
Büsr, Medine’de hiçbir direnişle karşılaşmadan minbere çıktı ve şöyle bağırdı: “Dînâr, Neccâr ve Züreyq! Şeyhim, şeyhim! Daha dün beraber olduğum şeyhim şimdi nerede?” (Bununla Osman’ı kastediyordu.) Sonra şöyle dedi: “Ey Medine halkı! Allah’a yemin ederim ki Muaviye’den aldığım emir olmasaydı aranızda ergin bir erkek bırakmazdım.” Ardından onlardan Muaviye adına biat aldı.
Benî Selime’ye haber göndererek şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki Cabir b. Abdullah’ı bana getirmedikçe size güvenlik vermeyeceğim ve biatinizi kabul etmeyeceğim.”
Cabir hemen Peygamber’in eşi Ümmü Seleme’ye gitti ve şöyle dedi: “Ne dersin? Öldürülmekten korkuyorum; fakat bu biat doğru değildir.” Ümmü Seleme, “Biat etmeni uygun görüyorum. Ben oğlum Ömer b. Ebî Seleme’ye de biat etmesini söyledim; damadım Abdullah b. Zem‘a’ya da söyledim” dedi. (Onun kızı Zeyneb, o sırada Abdullah b. Zem‘a ile evliydi.) Bunun üzerine Cabir, Büsr’ün yanına gidip ona biat etti.
Büsr Medine’de bazı evleri yıktı, sonra Mekke’ye gitti. Ebu Musa onun kendisini öldüreceğinden korktu. Fakat Büsr, “Bir peygamber sahabisine bunu yapmam” diyerek onu serbest bıraktı. Ebu Musa daha önce Yemen’e mektup yazarak Muaviye’nin gönderdiği süvarilerin insanları öldüreceğini ve hakemliği kabul etmeyenleri öldüreceğini bildirmişti.
Büsr Yemen’e doğru ilerledi. Orada Ali adına vali olan Ubeydullah b. Abbas bulunuyordu. Ubeydullah onun yaklaştığını duyunca Kûfe’ye kaçtı ve Ali’ye katıldı. Yemen’de kendi yerine Abdullah b. Abdülmedan el-Hârisî’yi vekil bıraktı. Büsr geldi ve onu oğlu ile birlikte öldürdü.
Ubeydullah b. Abbas’ın yük kervanına da rastladı. Kervanla birlikte Ubeydullah’ın iki küçük oğlu vardı. Büsr ikisini de öldürdü. Bazıları şöyle anlatır: Büsr, Ubeydullah b. Abbas’ın iki oğlunu Benî Kinâne’den bir bedevînin yanında buldu. Onları öldürmek isteyince Kinânî şöyle dedi: “Hiçbir suç işlememiş olan bu iki çocuğu niçin öldürüyorsun? Eğer öldüreceksen önce beni öldür!” Büsr, “Öyle yapacağım” dedi. Önce Kinânî’yi öldürdü, sonra da çocukları öldürdü. Başka bir rivayete göre Kinânî, çocukları korumak için savaşmış ve kendisi öldürülünceye kadar mücadele etmiştir. Büsr’ün öldürdüğü çocuklardan birinin adı Abdurrahman, diğerinin adı Kusem idi.
Büsr bu sefer sırasında Yemen’de Ali’nin taraftarlarından çok sayıda kişiyi öldürdü. Ali onun yaptıklarını duyunca iki bin kişiyi Câriye b. Kudâme komutasında, iki bin kişiyi de Vehb b. Mes‘ud komutasında gönderdi. Câriye Necran’a geldi. Orada bazı malları yaktı ve Osman taraftarlarından bazılarını yakalayıp öldürdü. Büsr ve adamları ondan kaçtı. Câriye onları Mekke’ye kadar takip etti. Mekkelilere, “Ali adına bana biat edin” dedi. Onlar da, “Müminlerin Emiri öldü; şimdi kimin adına biat edeceğiz?” dediler. Câriye, “Ali’nin arkadaşlarının biat ettiği kişi adına” dedi. Onlar isteksiz davrandılar fakat sonunda biat ettiler.
Câriye daha sonra Medine’ye gitti. O sırada Ebu Hureyre halka namaz kıldırıyordu. Ebu Hureyre ondan kaçtı. Câriye şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki Ebu Sinnavr’u yakalasaydım başını keserdim.” Sonra Medinelilere, “Hasan b. Ali’ye biat edin” dedi. Onlar da biat ettiler. Bir gün orada kaldıktan sonra Kûfe’ye döndü. Ebu Hureyre de geri gelerek Medinelilere yeniden namaz kıldırmaya başladı.
Bu yıl (40/660-661) rivayetlere göre Ali ile Muaviye arasında, aralarında geçen yazışmalardan sonra bir ateşkes oldu. Bu anlaşmaya göre Ali Irak’a, Muaviye de Suriye’ye hakim olacaktı. Taraflardan hiçbiri diğerinin yönetimindeki bölgeye ordu, saldırı veya baskınla girmeyecekti.
Ziyad b. Abdullah – Ebu İshak’a göre: Taraflardan hiçbiri diğerine itaat etmeyi kabul etmeyince Muaviye Ali’ye şöyle yazdı: “İstersen Irak senin, Suriye benim olsun. Böylece kılıç bu ümmetten uzaklaştırılmış olur ve Müslümanların kanı dökülmez.” Ali bunu kabul etti ve ikisi bu konuda anlaştı. Böylece Muaviye ordusuyla birlikte Suriye’de kaldı ve oradan vergi topladı; Ali de Irak’tan vergi topladı ve gelirini askerlerine dağıttı.
Bu yıl tarih rivayetlerini nakledenlerin çoğuna göre Abdullah b. Abbas Basra’dan ayrılıp Mekke’ye gitti. Fakat bazıları bunu reddetmiş ve onun Basra’da Ali adına vali olarak kaldığını, Ali öldürüldükten ve Hasan Muaviye ile barış yaptıktan sonra Mekke’ye gittiğini söylemiştir.
İbn Abbas’ın Mekke’ye Gitmesi ve Irak’tan Ayrılması:
Ömer b. Şebbe – bir grup ravi – Ebu Mihnef – Süleyman b. Ebî Râşid – Abdurrahman b. Ubeyd Ebu’l-Küned’e göre: Abdullah b. Abbas, Ebu’l-Esved ed-Düelî ile karşılaştı. Ebu’l-Esved şöyle dedi: “Eğer bir hayvan olsaydın deve olurdun; eğer bir çoban olsaydın sürünü otlakta tutamaz ve onları yolculuk sırasında iyi yönetemezdin.”
Bunun üzerine Ebu’l-Esved Ali’ye şöyle yazdı:
“Allah seni kulları üzerinde güvenilir bir yönetici ve sürüsünden sorumlu bir çoban yaptı. Seni denedik ve seni dürüst, sürüsüne samimi bir nasihatçi olarak bulduk. Onlara ganimetlerini bolca veriyorsun, dünya mallarına el uzatmıyorsun, onların mallarını yemiyorsun ve hüküm verirken rüşvet almıyorsun. Fakat kuzenin, senin bilgin olmadan idaresi altındaki malları yemiştir. Ben bunu senden gizleyemem. Burada olup bitenleri incele, Allah sana merhamet etsin, ve bana ne yapmamı istediğini yaz. Selam.”
Ali şöyle cevap yazdı:
“Senin yaptığın gibi davranmak, imama ve cemaate samimi nasihat etmek, güvenilir hizmette bulunmak ve doğruya rehberlik etmektir. Bana yazdığın davranış hakkında arkadaşına yazdım; fakat mektubu bana senin yazdığını ona söylemedim. Yanında meydana gelen ve cemaatin menfaati için incelenmesi gereken şeyleri bana bildirmeye devam et. Sen buna ehilsin ve bunu yapmakla yükümlüsün. Selam sana.”
Ali daha sonra bu konuda İbn Abbas’a yazdı. İbn Abbas şöyle cevap verdi:
“Duydukların doğru değildir. Benim idarem altındaki malları düzenli ve dikkatli şekilde yönetiyorum. Bu zanlara inanma. Selam.”
Ali tekrar yazdı:
“Ne kadar cizye aldığını, nereden aldığını ve nereye koyduğunu bana bildir.”
İbn Abbas şöyle cevap verdi:
“Bu bölgede insanların mallarından aldığım şeyler hakkında duydukların seni endişelendirmiştir. İstersen vilayetine dilediğin birini gönder; ben de yerimi ona bırakırım. Selam.”
Bunun ardından İbn Abbas, anne tarafından dayıları olan Benî Hilâl b. Âmir kabilesini çağırdı. Ed-Dahhâk b. Abdullah el-Hilâlî ve Abdullah b. Rezin b. Ebî Amr el-Hilâlî onun yanına geldiler. Daha sonra bütün Kays kabileleri onunla birleşti ve o da önemli miktarda malı yanında götürdü.
Ebu Zeyd (İbn Şebbe) – Ebu Ubeyde’ye göre: Bu mallar savaşçıların maaşları için toplanmış para ve erzaklardı. İbn Abbas da toplanmış olanlardan yanında götürebildiği kadarını aldı.
Basra’daki kabile birliklerinin beşli grupları onun peşinden giderek Taff’ta ona yetiştiler ve malı almak istediler. Fakat Kays kabilesi şöyle dedi: “Allah’a yemin ederiz ki içimizden bir tek kişi hayatta kaldığı sürece bunu alamazsınız.”
Sabre b. Şeyman el-Huddanî şöyle dedi:
“Ey Ezd topluluğu! Allah’a yemin ederim ki Kays bizim İslam’daki kardeşlerimizdir, komşularımızdır ve düşmana karşı yardımcılarımızdır. Sizden alınmış bu paradan size düşen pay geri verilse bile çok büyük bir miktar olmayacaktır. Yarın ise Kays’ın desteği sizin için paradan daha hayırlı olacaktır.”
Ezd, “Sen ne düşünüyorsun?” diye sordu. Sabre, “Onlardan uzak durun ve gitmelerine izin verin” dedi. Onlar da böyle yaptılar ve çekildiler.
Benî Bekr ve Abdülkays da, “Sabre’nin kabilesine söylediği ne güzel bir görüştü” dediler ve onlar da çekildiler.
Fakat Benî Temîm şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederiz ki onlardan ayrılmayacağız; bu mal için onlarla savaşacağız.”
Bunun üzerine el-Ahnef b. Kays onlara şöyle dedi:
“Onlarla akrabalık bakımından sizden daha uzak olanlar bile onlarla savaşmaktan vazgeçtiler.”
Fakat onlar yine de, “Allah’a yemin ederiz ki savaşacağız” dediler. Bunun üzerine el-Ahnef, “O halde ben size karşı onları desteklemem” dedi ve onlardan ayrıldı.
Benî Temîm, kendi aralarından İbn el-Müccâ‘a’yı lider yaptılar ve Kays ile savaştılar. Ed-Dahhâk b. Abdullah el-Hilâlî İbn el-Müccâ‘a’ya saldırıp onu mızrakladı. Abdullah b. Rezin onun boynuna sarıldı ve ikisi yere düşüp boğuşmaya başladılar. Çarpışmada çok sayıda yaralı oldu fakat kimse öldürülmedi.
Bunun üzerine diğer kabile grupları şöyle dedi:
“Biz hiçbir şey elde edemedik. Sadece onları bırakıp birbirleriyle savaşmalarına yol açtık.”
Sonra iki tarafı ayırdılar.
Benî Temîm’e şöyle dediler:
“Biz sizden daha cömert davrandık; çünkü bu parayı kuzenlerinize bıraktık, siz ise onun için onlarla savaşıyorsunuz. Adamlarınız saldırdı ve karşılık gördü. Artık onları bırakın; isterseniz geri dönün.”
Bunun üzerine İbn Abbas yaklaşık yirmi kişiyle yoluna devam etti ve Mekke’ye ulaştı.
Ebu Zeyd (İbn Şebbe) şöyle dedi:
Ebu Ubeyde (bunu doğrudan ondan duymadım) şöyle iddia etmiştir: İbn Abbas, Ali öldürülünceye kadar Basra’dan ayrılmamıştır. Ali öldürüldükten sonra ayrılmış, Hasan’ın yanına gitmiş ve onun Muaviye ile yaptığı barışa şahit olmuştur. Daha sonra Basra’ya dönmüş, oradaki eşyalarını almış ve hazine mallarından az bir miktarı da yanında götürerek, “Bunlar benim maaşlarımdır” demiştir.
Ebu Zeyd şöyle dedi:
Ben bunu Ebu’l-Hasan el-Medâinî’ye naklettim. O bunu reddetti ve İbn Abbas’ın Ali öldürüldüğü sırada Mekke’de bulunduğunu, Hasan ile Muaviye arasındaki barışa ise Ubeydullah b. Abbas’ın şahit olduğunu söyledi.
Bu yıl Ali b. Ebi Talib öldürüldü. Fakat ölümünün tarihi hakkında farklı görüşler vardır. Ahmed b. Sâbit – bir ravi – İshak b. İsa – Ebu Ma‘şer’e göre Ali, 40 yılında Ramazan ayında, ayın on yedinci günü olan bir Cuma günü öldürüldü.
Vâkıdî de aynı şekilde rivayet etmiştir. El-Hâris b. Muhammed bunu İbn Sa‘d’dan, o da Vâkıdî’den nakletmiştir.
Fakat Ebu Zeyd (İbn Şebbe), Ali b. Muhammed el-Medâinî’ye dayanarak şöyle dedi: Ali b. Ebi Talib, 40 yılında Ramazan ayının bitmesine on bir gün (bazılarına göre on üç gün) kala bir Cuma günü Kûfe’de öldürüldü. Ayrıca onun 40 yılının Rebîülâhir ayında öldürüldüğünü söyleyenler de vardır.
Bunun üzerine Ebu’l-Esved Ali’ye şöyle yazdı:
“Allah seni kulları üzerinde güvenilir bir yönetici ve sürüsünden sorumlu bir çoban yaptı. Seni denedik ve seni dürüst, sürüsüne samimi bir nasihatçi olarak bulduk. Onlara ganimetlerini bolca veriyorsun, dünya mallarına el uzatmıyorsun, onların mallarını yemiyorsun ve hüküm verirken rüşvet almıyorsun. Fakat kuzenin, senin bilgin olmadan idaresi altındaki malları yemiştir. Ben bunu senden gizleyemem. Burada olup bitenleri incele, Allah sana merhamet etsin, ve bana ne yapmamı istediğini yaz. Selam.”
Ali şöyle cevap yazdı:
“Senin yaptığın gibi davranmak, imama ve cemaate samimi nasihat etmek, güvenilir hizmette bulunmak ve doğruya rehberlik etmektir. Bana yazdığın davranış hakkında arkadaşına yazdım; fakat mektubu bana senin yazdığını ona söylemedim. Yanında meydana gelen ve cemaatin menfaati için incelenmesi gereken şeyleri bana bildirmeye devam et. Sen buna ehilsin ve bunu yapmakla yükümlüsün. Selam sana.”
Ali daha sonra bu konuda İbn Abbas’a yazdı. İbn Abbas şöyle cevap verdi:
“Duydukların doğru değildir. Benim idarem altındaki malları düzenli ve dikkatli şekilde yönetiyorum. Bu zanlara inanma. Selam.”
Ali tekrar yazdı:
“Ne kadar cizye aldığını, nereden aldığını ve nereye koyduğunu bana bildir.”
İbn Abbas şöyle cevap verdi:
“Bu bölgede insanların mallarından aldığım şeyler hakkında duydukların seni endişelendirmiştir. İstersen vilayetine dilediğin birini gönder; ben de yerimi ona bırakırım. Selam.”
Bunun ardından İbn Abbas, anne tarafından dayıları olan Benî Hilâl b. Âmir kabilesini çağırdı. Ed-Dahhâk b. Abdullah el-Hilâlî ve Abdullah b. Rezin b. Ebî Amr el-Hilâlî onun yanına geldiler. Daha sonra bütün Kays kabileleri onunla birleşti ve o da önemli miktarda malı yanında götürdü.
Ebu Zeyd (İbn Şebbe) – Ebu Ubeyde’ye göre: Bu mallar savaşçıların maaşları için toplanmış para ve erzaklardı. İbn Abbas da toplanmış olanlardan yanında götürebildiği kadarını aldı.
Basra’daki kabile birliklerinin beşli grupları onun peşinden giderek Taff’ta ona yetiştiler ve malı almak istediler. Fakat Kays kabilesi şöyle dedi: “Allah’a yemin ederiz ki içimizden bir tek kişi hayatta kaldığı sürece bunu alamazsınız.”
Sabre b. Şeyman el-Huddanî şöyle dedi:
“Ey Ezd topluluğu! Allah’a yemin ederim ki Kays bizim İslam’daki kardeşlerimizdir, komşularımızdır ve düşmana karşı yardımcılarımızdır. Sizden alınmış bu paradan size düşen pay geri verilse bile çok büyük bir miktar olmayacaktır. Yarın ise Kays’ın desteği sizin için paradan daha hayırlı olacaktır.”
Ezd, “Sen ne düşünüyorsun?” diye sordu. Sabre, “Onlardan uzak durun ve gitmelerine izin verin” dedi. Onlar da böyle yaptılar ve çekildiler.
Benî Bekr ve Abdülkays da, “Sabre’nin kabilesine söylediği ne güzel bir görüştü” dediler ve onlar da çekildiler.
Fakat Benî Temîm şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederiz ki onlardan ayrılmayacağız; bu mal için onlarla savaşacağız.”
Bunun üzerine el-Ahnef b. Kays onlara şöyle dedi:
“Onlarla akrabalık bakımından sizden daha uzak olanlar bile onlarla savaşmaktan vazgeçtiler.”
Fakat onlar yine de, “Allah’a yemin ederiz ki savaşacağız” dediler. Bunun üzerine el-Ahnef, “O halde ben size karşı onları desteklemem” dedi ve onlardan ayrıldı.
Benî Temîm, kendi aralarından İbn el-Müccâ‘a’yı lider yaptılar ve Kays ile savaştılar. Ed-Dahhâk b. Abdullah el-Hilâlî İbn el-Müccâ‘a’ya saldırıp onu mızrakladı. Abdullah b. Rezin onun boynuna sarıldı ve ikisi yere düşüp boğuşmaya başladılar. Çarpışmada çok sayıda yaralı oldu fakat kimse öldürülmedi.
Bunun üzerine diğer kabile grupları şöyle dedi:
“Biz hiçbir şey elde edemedik. Sadece onları bırakıp birbirleriyle savaşmalarına yol açtık.”
Sonra iki tarafı ayırdılar.
Benî Temîm’e şöyle dediler:
“Biz sizden daha cömert davrandık; çünkü bu parayı kuzenlerinize bıraktık, siz ise onun için onlarla savaşıyorsunuz. Adamlarınız saldırdı ve karşılık gördü. Artık onları bırakın; isterseniz geri dönün.”
Bunun üzerine İbn Abbas yaklaşık yirmi kişiyle yoluna devam etti ve Mekke’ye ulaştı.
Ebu Zeyd (İbn Şebbe) şöyle dedi:
Ebu Ubeyde (bunu doğrudan ondan duymadım) şöyle iddia etmiştir: İbn Abbas, Ali öldürülünceye kadar Basra’dan ayrılmamıştır. Ali öldürüldükten sonra ayrılmış, Hasan’ın yanına gitmiş ve onun Muaviye ile yaptığı barışa şahit olmuştur. Daha sonra Basra’ya dönmüş, oradaki eşyalarını almış ve hazine mallarından az bir miktarı da yanında götürerek, “Bunlar benim maaşlarımdır” demiştir.
Ebu Zeyd şöyle dedi:
Ben bunu Ebu’l-Hasan el-Medâinî’ye naklettim. O bunu reddetti ve İbn Abbas’ın Ali öldürüldüğü sırada Mekke’de bulunduğunu, Hasan ile Muaviye arasındaki barışa ise Ubeydullah b. Abbas’ın şahit olduğunu söyledi.
Bu yıl Ali b. Ebi Talib öldürüldü. Fakat ölümünün tarihi hakkında farklı görüşler vardır. Ahmed b. Sâbit – bir ravi – İshak b. İsa – Ebu Ma‘şer’e göre Ali, 40 yılında Ramazan ayında, ayın on yedinci günü olan bir Cuma günü öldürüldü.
Vâkıdî de aynı şekilde rivayet etmiştir. El-Hâris b. Muhammed bunu İbn Sa‘d’dan, o da Vâkıdî’den nakletmiştir.
Fakat Ebu Zeyd (İbn Şebbe), Ali b. Muhammed el-Medâinî’ye dayanarak şöyle dedi: Ali b. Ebi Talib, 40 yılında Ramazan ayının bitmesine on bir gün (bazılarına göre on üç gün) kala bir Cuma günü Kûfe’de öldürüldü. Ayrıca onun 40 yılının Rebîülâhir ayında öldürüldüğünü söyleyenler de vardır.
Ali’nin Öldürülmesi:
Ali’nin Öldürülmesi ve Ölümünün Şekli
Musa b. Abdürrahman el-Mesrûkî – Abdürrahman el-Harrânî – Ebu Abdirrahman İsmail b. Râşid’e göre: İbn Mülcem ve arkadaşları hakkındaki haberde şöyle anlatılır: İbn Mülcem, el-Burak b. Abdullah ve Amr b. Bekr et-Temîmî bir araya geldiler ve gidişatı konuştular. Yöneticilerini kınadılar, kanalda öldürülen kimseleri andılar ve onlara Allah’tan rahmet dilediler. Sonra şöyle dediler: “Rablerine kulluğa çağıran ve Allah yolunda hiçbir kınayanın kınamasından korkmayan kardeşlerimiz hayatta değilken, bizim onlardan sonra yaşamamızın hiçbir değeri yok. Ya canlarımızı satıp sapıklık imamlarına gider, onları öldürmeye çalışır, memleketi onlardan kurtarır ve böylece kardeşlerimizin intikamını alırsak?”
Mısırlılardan olan İbn Mülcem şöyle dedi: “Ali b. Ebi Talib işini ben üzerime alırım.” El-Burak b. Abdullah, “Muaviye b. Ebi Süfyan’ı ben üzerime alırım” dedi. Amr b. Bekr de, “Amr b. el-Âs’ı ben üzerime alırım” dedi. Sonra Allah adına aralarında ortak bir ahit ve sözleşme yaptılar: “Bizden hiçbiri, gönderildiği kişiyi öldürmeden yahut kendisi önce ölmeden ondan yüz çevirmeyecek.” Kılıçlarını aldılar, onlara zehir sürdüler ve Ramazan’ın on yedisi geçince her birinin kendi hedef aldığı kişiye saldırması konusunda anlaştılar.
Her biri, aradığı kişinin bulunduğu şehre gitti. Muradlı İbn Mülcem, Kindelilerden sayıldığı için Kûfe’de kabilesinin yanına katıldı; fakat işini onlardan gizledi, bunu açığa vururlar diye çekiniyordu. Bir gün, Ali’nin kanalda öldürdüğü on kişiyi anmakta olan Taym er-Ribâb’dan bazı adamları gördü. O gün ayrıca, babası ve kardeşi Ali tarafından kanalda öldürülmüş olan Taym er-Ribâb’dan Katâm bint eş-Şecne adında bir kadınla karşılaştı. Son derece güzel bir kadındı. Onu görünce aklı karıştı ve yapmakta olduğu işi unuttu. Onunla evlenmek istedi. Kadın ise, “İstediğimi vermedikçe seninle evlenmem” dedi. İbn Mülcem, “Seni ne razı eder?” diye sordu. O da, “Üç bin dirhem, bir köle, bir şarkıcı cariye ve Ali b. Ebi Talib’in öldürülmesi” dedi.
İbn Mülcem şöyle dedi: “Bu, senin için uygun bir mehir. Fakat Ali’nin öldürülmesine gelince, beni isterken bunu bana söyleyeceğini sanmazdım.” Kadın, “Evet. Onun gafil bulunduğu bir zamanı gözet; onu elde edersen hem kendini hem beni memnun etmiş olursun ve benimle hayatın güzel olur. Eğer öldürülürsen, Allah katındaki şey dünya ve onun ziynetinden, halkından daha hayırlıdır” dedi. İbn Mülcem şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin ederim ki beni bu şehre getiren şey zaten Ali’yi öldürmekti. İstediğin senindir.” Kadın, “Bu işinde sana yardım edecek ve destek olacak birini senin için bulacağım” dedi. Bunun üzerine kendi kabilesi Taym er-Ribâb’dan Verdan adındaki bir adama haber gönderdi, onunla konuştu ve o da kabul etti.
İbn Mülcem, Benî Eşca‘dan Şebib b. Becere adındaki bir adama gidip, “Dünya ve ahirette şeref ister misin?” dedi. O, “Nasıl?” diye sordu. İbn Mülcem, “Ali b. Ebi Talib’in öldürülmesi” dedi. Şebib, “Anan seni yitirsin! O zaman çok büyük bir iş yapmış olursun. Buna nasıl ulaşabileceksin?” dedi. İbn Mülcem şöyle dedi: “Mescitte onun pusuya yatacağım. Sabah namazına çıktığında ona saldırır ve onu öldürürüz. Eğer kurtulursak, hem maksadımıza ulaşmış hem de intikamımızı almış oluruz. Eğer öldürülürsek, Allah katındaki şey bu dünyadan ve içindekilerden daha hayırlıdır.” Şebib şöyle dedi: “Yazık sana! Eğer bu kişi Ali’den başkası olsaydı iş bana daha hafif gelirdi. Fakat sen onun İslam’daki büyük imtihanını ve Peygamber’e uymadaki önceliğini biliyorsun. Onun öldürülmesine sevinç duyabileceğimi sanmıyorum.” İbn Mülcem, “Ali’nin kanal halkını, Allah’ın salih kullarını öldürdüğünü bilmiyor musun?” dedi. Şebib, “Evet, biliyorum” dedi. Bunun üzerine İbn Mülcem, “O halde öldürdüğü kardeşlerimiz için onu öldürelim” dedi. Şebib de kabul etti.
Sonra büyük mescidde itikâfta bulunan Katâm’ın yanına gittiler. Ona, “Ali’yi öldürme konusunda anlaştık” dediler. O da, “Bunu yapmak istediğinizde bana gelin” dedi. Bunun üzerine İbn Mülcem, Ali’nin 40 yılında öldürüldüğü Cuma sabahından önceki gece tekrar onun yanına gitti ve, “Bu, iki arkadaşıma her birimizin kendi adamını öldüreceğine söz verdiğim gecedir” dedi. Katâm onlara ipek getirtti ve onu üzerlerine bağladı. Sonra kılıçlarını alıp Ali’nin çıkacağı kapının önüne oturdular. Ali görünür görünmez Şebib kılıcıyla ona vurdu; fakat darbe kapının dikmesine yahut kemerine isabet etti. İbn Mülcem ise kılıcıyla onun başının tepesine vurdu.
Verdan kaçıp evine girdi. Bu sırada üvey kardeşlerinden biri onun yanına geldi. Verdan göğsündeki ipeği çözüyordu. Gelen adam ondan bunun ve kılıcın ne olduğunu sordu. Verdan da olanı anlattı. Adam çıktı, sonra kendi kılıcıyla geri döndü, Verdan’ın üzerine yürüdü ve onu öldürdü.
Şebib de fecirden hemen önce, ortalık hâlâ karanlıkken Kinde kapılarına doğru yola çıktı. Fakat bağrışma yükseldi ve Hadramutlu Uveymir adlı bir adam ona rastladı. Şebib’in elinde kılıç vardı. Uveymir kılıcı ondan aldı ve ona saldırdı. Fakat halkın, elinde Şebib’in kılıcı bulunduğu halde Şebib’i aramakta olduğunu görünce kendi canından korktu ve Şebib’i bıraktı. Şebib de karışıklık içinde kaçtı.
İnsanlar İbn Mülcem’in üzerine çullandılar ve onu yakaladılar. Ancak bundan önce Benî Hemdan’dan künyesi Ebu Edma olan bir adam onun kılıcını almış, bacağına vurmuş ve onu yere sermişti.
Ali düştüğü yerde kaldı ve Ca‘de b. Hubeyre b. Ebi Vehb’in onun arkasında durup sabah namazını kıldırmasını emretti. Sonra Ali, “Onu bana getirin” dedi. İbn Mülcem getirildi. Ali şöyle dedi: “Ey Allah’ın düşmanı, ben sana iyilik etmedim mi?” O da, “Evet, ettin” dedi. Ali, “Peki seni bunu yapmaya ne sevk etti?” diye sordu. İbn Mülcem şöyle dedi: “Kılıcımı kırk sabah boyunca biledim ve onunla Allah’ın yarattıklarının en kötüsünü öldürmesi için Allah’a dua ettim.” Ali de şöyle dedi: “Ben ise sanıyorum ki onunla öldürülecek olan sensin; çünkü Allah’ın yarattıklarının en kötülerinden biri sensin.”
Derler ki İbn Mülcem, Ali’ye vurmasından önce Bekr b. Vâil arasında otururken, Haccâr’ın babası Ebcər b. Câbir el-İclî’nin cenazesinin geçmekte olduğunu gördü. Ebcer Hıristiyandı. Etrafında bir grup Hıristiyan vardı. Ayrıca içlerinde Şakîk b. Sevr’in de bulunduğu bazı Müslümanlar, Haccâr’ın aralarındaki konumu sebebiyle Neccâr ile birlikte cenazenin bir yanında yürüyorlardı. İbn Mülcem bunların kim olduğunu sordu, ona söylendi. Bunun üzerine şu şiiri söyledi:
Eğer Neccâr b. Ebcer gerçekten Müslümansa,
Ebcer’in cenazesi ondan uzak tutulmalıydı.
Ama eğer Haccâr b. Ebcer kâfirse,
böyle bir küfür ona uygunsuz düşmez.
Bunu kabul mü ediyorsunuz: Bir rahip ile bir Müslüman
bir cenazenin önünde birlikte duruyor. Ne çirkin manzara!
Eğer yapmak istediğim şey olmasaydı,
onların topluluğunu, kınından sıyrılmış, parlatılmış, ışıldayan bir kılıçla dağıtırdım.
Fakat bu kılıçla niyetim, ya Allah’a yaklaşma vesilesi
yahut bu adamdır, yani Ali. Bunu al yahut bırak.
Rivayet edilir ki Muhammed b. el-Hanefiyye şöyle demiştir: Allah’a yemin ederim ki Ali’nin vurulduğu gece ben büyük mescidde namaz kılıyordum. Ben, kapının yanında namaz kılan garnizon halkından kalabalık bir topluluk içindeydim. Onlar gecenin başından sonuna kadar yorulmadan kıyam, rükû ve secde ediyorlardı. Nihayet Ali sabah namazı için çıktı. “İnsanlar! Namaz, namaz!” diye seslenmeye başladı. Fakat onun kapıdan çıkıp çıkmadığını ve bu sözleri o sırada mı söylediğini bilmiyorum. Bir şeyin parladığını gördüm ve, “Hüküm Allah’ındır ey Ali, senin ve arkadaşlarının değil!” sözünü duydum. Sonra bir kılıç, ardından da ikinci bir kılıç gördüm. Ali’nin, “Kaçmasına izin vermeyin!” dediğini duydum. İnsanlar da her taraftan saldırganın üzerine atıldılar. Ben orada, İbn Mülcem yakalanıp Ali’nin yanına götürülünceye kadar kaldım. Ben de girenlerle birlikte içeri girdim ve Ali’nin şöyle dediğini işittim: “Can, cana karşılıktır. Eğer ben ölürsem, onu beni öldürdüğü gibi öldürün. Eğer yaşarsam, onun hakkında ne yapacağıma ben karar veririm.”
Rivayet edilir ki insanlar, Ali’ye olanlar sebebiyle korku içinde Hasan’a koştular. İbn Mülcem de zincirlenmiş halde onun önünde bulunuyordu. Ali’nin kızı Ümmü Gülsüm ağlayarak İbn Mülcem’e, “Ey Allah’ın düşmanı! Babama bir zarar yok. Allah seni rezil etsin!” dedi. O da şöyle cevap verdi: “Öyleyse kimin için ağlıyorsun? Allah’a yemin ederim ki ben kılıcımı bin dirheme satın aldım, bir o kadarını da onu zehirlemeye harcadım. Eğer bu darbe bu şehir halkının hepsine inseydi, içlerinden bir tek kişi sağ kalmazdı.”
Rivayet edilir ki Cündeb b. Abdullah Ali’nin yanına girip, “Ey Müminlerin Emiri! Eğer seni kaybedersek — ki kaybetmeyelim — Hasan’a biat edeceğiz” dedi. Ali de şöyle dedi: “Ben size bunu emretmiyorum, yasaklamıyorum da. Siz bu işi en iyi değerlendirecek kimselersiniz.” Cündeb söylediğini tekrarladı. Bunun üzerine Ali Hasan ile Hüseyin’i çağırıp şöyle dedi: “İkinize Allah’tan korkmanızı tavsiye ediyorum. Dünya sizi istese de siz dünyayı istemeyin. Elinizden alınan bir şey için üzülmeyin. Hakkı söyleyin, yetime merhamet edin, sıkıntıda olana yardım edin, ahmağa destek olun, zalime düşman, mazluma yardımcı olun, Kitap ile amel edin ve Allah için çalışırken hiçbir kınayanın kınaması sizi etkilemesin.” Sonra Muhammed b. el-Hanefiyye’ye döndü ve, “Kardeşlerine tavsiye ettiğim şeyi aklında tuttun mu?” dedi. O da, “Evet” dedi. Ali şöyle dedi: “Aynı şeyi sana da tavsiye ediyorum. Ayrıca iki kardeşine saygı göstermen gerekir. Onların senin üzerinde büyük hakkı vardır. Onların emrine uy ve onlar olmadan hiçbir konuda hüküm verme.” Sonra Hasan ve Hüseyin’e dönerek, “Size onu da tavsiye ediyorum. Çünkü o sizin kardeşiniz ve babanızın oğludur. Babanızın onu sevdiğini biliyorsunuz” dedi.
Hasan’a şöyle dedi:
Ey oğlum, sana Allah’tan korkmanı, namazı vaktinde kılmanı, zekâtı zamanı geldiğinde vermeni ve abdestte titiz olmanı tavsiye ediyorum. Çünkü temizlik olmadan namaz yoktur. Zekâtı vermeyen kimsenin namazı da kabul edilmez. Yine sana günahı bağışlamayı, öfkeyi bastırmayı, akrabalık bağlarını gözetmeyi, kabalık karşısında ağırbaşlı olmayı, dinde derinleşmeyi, yönetimde sağlam olmayı, Kur’an’ı çokça hatırlamayı, misafirlik ve himaye hakkını gözetmeyi, iyiliği emretmeyi, kötülükten sakındırmayı ve çirkin işlerden uzak durmayı tavsiye ediyorum.
Ölüm vakti geldiğinde Ali vasiyetini şöyle yaptı:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Bu, Ali b. Ebi Talib’in vasiyetidir. O, Allah’tan başka ilah olmadığına, O’nun bir ve ortağı olmadığına şehadet eder. Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şehadet eder; onu doğru yol ve hak din ile, müşrikler hoşlanmasa da onu bütün dinlere üstün kılmak için göndermiştir. Benim namazım, ibadetim, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi olan Allah içindir. O’nun ortağı yoktur. Ben bununla emrolundum ve ben teslim olanlardanım.
Hasan’a, bütün çocuklarıma ve aileme Rabbiniz olan Allah’tan korkmanızı tavsiye ediyorum. Ancak Müslümanlar olarak ölün ve hep birlikte Allah’ın ipine sarılın, ayrılığa düşmeyin. Ben Ebu’l-Kasım’dan şöyle işittim: ‘Arayı düzeltmek, bütün namaz ve oruçlarınızdan daha hayırlıdır.’
Akrabalarınızla ilgilenin ve aralarınızı düzeltin ki Allah da hesabı size kolay kılsın. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, yetimler hakkında. Onların ağızlarını susturmayın ve yanınızda zayi olup gitmelerine izin vermeyin. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, himaye ve komşuluk hakkı olanlar hakkında. Çünkü onlar Peygamberinizin vasiyetidir. O, onları o kadar çok tavsiye ederdi ki, onları mirasçı kılacak sandık. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, Kur’an hakkında. Onunla amel etmede başkalarının sizi geçmesine izin vermeyin. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, namaz hakkında. Çünkü o dininizin direğidir. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, Rabbinizin evi hakkında. Hayatta kaldığınız sürece onu boş bırakmayın. Çünkü o terk edilirse ona denk tutulacak başka bir şey bulunmaz. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, Allah yolunda mallarınız ve canlarınızla cihad hakkında. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, zekât hakkında. Çünkü o Rabbin gazabını söndürür. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, Peygamberinizin zimmeti hakkında. Zimmîlerin aranızda zulme uğramasına izin vermeyin. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, Peygamberinizin ashabı hakkında. Çünkü Allah’ın Elçisi onları bize tavsiye etmiştir. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, yoksullar ve düşkünler hakkında; geçiminizden onlara pay verin. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, sağ ellerinizin sahip oldukları hakkında. Namaza devam edin!
Allah uğrunda hiçbir kınayanın kınamasından korkmayın. Sizin için, size kötülük düşünen ve size zulmeden herkese karşı O yeterli koruyucudur. Allah size emrettiği gibi insanlara güzel söz söyleyin. İyiliği emretmeyi ve kötülükten alıkoymayı bırakmayın. Yoksa en kötü olanlarınız başınıza geçer; sonra dua edersiniz de size cevap verilmez. Aranızda uyum ve cömertlik peşinde olun; birbirinize karşı gelmekten, ayrılıktan ve parçalanmaktan sakının. İyilik ve Allah korkusunda yardımlaşın; günah ve düşmanlıkta yardımlaşmayın. Allah’tan korkun; çünkü O’nun cezası şiddetlidir. Allah sizi bir aile olarak korusun ve Peygamberinizi de aranızda korusun. Sizi Allah’a emanet ediyorum. Size veda ediyorum. Allah’ın rahmeti üzerinize olsun.”
Ali, ölümünden önce Allah’tan başka ilah olmadığı sözünden başka bir şey söylemedi. 40 yılının Ramazan ayında öldü. Oğulları Hasan ile Hüseyin, Abdullah b. Cafer ile birlikte onun bedenini yıkadılar. Üzerine gömlek olmaksızın üç örtü ile kefenlendi. Hasan onun cenazesi üzerinde dokuz tekbir aldı.
Bundan sonra Hasan altı ay yönetimi eline aldı. Ali, kendi öldürülmesi sebebiyle Hasan’a müsle yapmayı yasaklamıştı. Şöyle demişti: “Ey Abdülmuttalib oğulları! Müminlerin Emiri öldürüldü, Müminlerin Emiri öldürüldü diyerek Müslümanların kanına dalmış halde sizi bulmayayım. Benden başka hiç kimse öldürülmeyecek, yalnızca benim katilim öldürülecektir. Hasan, bekle. Eğer ben onun bu darbesinden ölürsem, ona darbeye darbe ile karşılık ver. Fakat o adama müsle yapma. Çünkü ben Allah’ın Elçisinden şöyle işittim: ‘Azgın bir köpeğe karşı bile müsleden kaçının.’”
Ali öldüğünde Hasan İbn Mülcem’e haber gönderdi. İbn Mülcem ona şöyle dedi: “Sana bir şey söylememe izin verir misin? Allah’a yemin ederim ki Allah’a verdiğim hiçbir sözü bozmadım. Hatîm yanında Allah’a söz verdim: Ya Ali’yi ve Muaviye’yi öldüreceğim ya da öleceğim. Eğer istersen beni serbest bırak; Muaviye’nin yanına gidip onu öldürmeye çalışayım. Allah şahidimdir ki, eğer onu öldürmezsem yahut öldürüp de sağ kalırsam sana gelir, elimi senin eline koyarım.” Hasan şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin ederim ki, cehennemi görmeden olmaz.” Sonra onun öne çıkarılmasını emretti ve öldürttü. Ardından insanlar onu aldılar, hasır parçasına sardılar ve yaktılar.
El-Burak b. Abdullah’a gelince: Ali’nin vurulduğu gece o, Muaviye’yi bekledi. Muaviye sabah namazı için çıktığında el-Burak kılıcıyla ona saldırdı. Fakat darbe Muaviye’nin kalçasına isabet etti. Saldırgan yakalandı. Muaviye’ye şöyle dedi: “Sana gizlice söyleyeceğim iyi bir haberim var. Eğer söylersem bana karşılığında bir şey verir misin?” Muaviye, “Evet” dedi. Bunun üzerine el-Burak, “Kardeşlerimden biri bu gece Ali’yi öldürdü” dedi. Muaviye, “Belki bunu gerçekleştirememiştir” dedi. El-Burak, “Hayır, gerçekleştirmiştir. Ali korunmak için hiçbir muhafız olmadan dışarı çıkardı” dedi.
Muaviye, el-Burak’ın öldürülmesini emretti. Sonra doktor olan Sâidî’yi çağırdı. Doktor Muaviye’yi muayene ettikten sonra şöyle dedi: “Sana iki şeyden birini sunacağım; birini seç. Ya demiri ısıtıp yaraya dağ yapacağım, yahut sana seni kısır bırakacak ama yaradan kurtaracak bir ilaç vereceğim. Çünkü yaran zehirlidir.” Muaviye, “Ateşe gelince, buna dayanacak gücüm yok. Kısırlığa gelince, Yezid ve Abdullah ile gözümü sevindiren çocuklara zaten sahibim” dedi. Bunun üzerine ona o ilacı verdi. Muaviye iyileşti; fakat daha sonra çocuğu olmadı.
Muaviye’nin mescidlerde maksureyi, gece nöbetçilerini ve namazda secde ettiğinde başucunda adamlar bulundurmayı o zaman uygulamaya koyduğu söylenir.
Amr b. Bekr’e gelince: O da o gece Amr b. el-Âs’ı beklemek üzere oturdu. Fakat Amr karın ağrısından dolayı çıkmamıştı. Onun yerine muhafızlarının komutanı Benî Âmir b. Lüeyy’den Hârice b. Huzâfe’ye namazı kıldırmasını emretti. Hârice bunun için çıkınca Amr b. Bekr onun üzerine atıldı, onu bıçaklayıp öldürdü; onu Amr b. el-Âs sanmıştı. İnsanlar saldırganı yakaladılar ve onu emir olarak selamladıkları Amr b. el-Âs’ın yanına götürdüler. İbn Bekr, “Bu kim?” diye sordu. Ona, “Amr” dediler. Bunun üzerine, “Öyleyse öldürdüğüm kim?” diye sordu. Bunun Hârice b. Huzâfe olduğu söylendi. İbn Bekr şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ey günahkâr adam! Ben seni öldürdüğümü sanıyordum.” Amr b. el-Âs da, “Sen beni istedin, fakat Allah Hârice’yi istedi” dedi. Sonra Amr b. Bekr’in öne çıkarılmasını emretti ve onu öldürttü.
Muaviye bunu duyunca Amr b. el-Âs’a şöyle yazdı:
Lüeyy b. Gâlib’den bir şeyhin kaderi
öldürülmek oldu; ölümün sebepleri de çoktur.
Ey Amr, sakin ol. Sen onun amcasıydın,
erkek akrabalarının üstünde onun yoldaşıydın.
Sen kurtuldun, ama Muradlı biri
kılıcını Ebu Talib oğlunun, Batha şeyhinin kanıyla ıslattı.
Onun gibisi bir başkası da beni kılıçla vurdu;
bu öyle bir darbedir ki hâlâ bizi acıtır.
Sen ise Mısır’ında gece gündüz
beyaz tenli kadınlara, otlağa çıkan ceylanlar gibi tatlı sözler söylüyorsun.
Ali’nin ölüm haberi Aişe’ye ulaştığında şöyle dedi:
Asasını yere bıraktı ve meskenine yerleşti,
tıpkı evine dönmekten memnun yolcu gibi.
Sonra onu kimin öldürdüğünü sordu. Müradlı bir adam olduğu söylenince şöyle dedi:
Uzakta olmasına rağmen, onun ölümünü bana bildirdi
ağzında toz bulunmayan bir delikanlı.
Ebu Seleme’nin kızı Zeyneb, “Bunu Ali hakkında mı söylüyorsun?” dedi. Aişe de, “Ben unutkanım; unuttuğumda bana hatırlatın” diye cevap verdi. Ali’nin ölüm haberini getiren kişi, Sufyan b. Abdüşems b. Ebi Vakkas ez-Zührî idi.
İbn Ebi Meyyâs el-Murâdî, Ali’nin öldürülmesi hakkında şöyle dedi:
Ey üzerine bereketler olan, biz Haydar’a,
Ebu Hasan’a başına indirdiğimiz bir darbeyle vurduk, o da yarıldı.
Onun işlerinden hükümdarlığı söküp attık,
bir kılıç darbesiyle; çünkü o büyüklük taslamıştı.
Biz, ölümün ölüme bürünüp sarındığı
seher vakti soylu ve güçlü kimseleriz.
Yine şöyle dedi:
Hiçbir cömert adamın, Arap olsun başka olsun,
Katâm’ın mehri gibi bir mehir verdiğini görmedim:
Üç bin dirhem, bir köle ve bir şarkıcı cariye,
bir de Ali’nin keskin kılıçla vurulması.
Hiçbir mehir, ne kadar pahalı olursa olsun, Ali’den daha pahalı değildir;
İbn Mülcem’in yaptığı öldürmeden daha büyük bir öldürme yoktur.
Ebu’l-Esved ed-Düelî ise şöyle dedi:
Muaviye b. Harb’e söyleyin,
ve alay edenler sevinmesin:
“Oruç ayında bizi,
insanların en hayırlısının kaybıyla mı musibete uğratıyorsun?
Sen binekleri süren ve onlara eyer vuranların en hayırlısını,
denizlere açılanların en hayırlısını öldürdün.
Nalın giyen ve onu yapanların en hayırlısını,
mesânîyi ve mubîni okuyanların en hayırlısını.
Ebu’l-Hüseyin’in yüzüne baksaydın,
bakanları sevindiren dolunayı görürdün.
Kureyş, nerede olursa olsun,
senin mevki ve dinde onların en üstünü olduğunu bilirdi.”
Ali’nin öldürüldüğü gün kaç yaşında olduğu konusunda ihtilaf vardır. Bazıları elli dokuz yaşında olduğunu söyledi. Fakat Mus‘ab b. Abdullah’a göre Ali’nin oğlu Hasan şöyle derdi: “Babam öldürüldüğünde elli sekiz yaşındaydı.” Bazılarına göre öldürüldüğünde altmış beş yaşındaydı. Fakat Ebu Zeyd (Ömer b. Şebbe) – Ebu’l-Hasan (el-Medâinî) – Eyyûb b. Ömer b. Ebi Amr – Ca‘fer b. Muhammed’e göre Ali öldürüldüğünde altmış üç yaşındaydı. Bu son rivayet en doğru görüştür.
Ömer b. Şebbe – Yahya b. Abdülhamid el-Himmânî – Şerîk – Ebu İshak’a göre: Ali öldürüldüğünde altmış üç yaşındaydı.
Hişam b. Muhammed el-Kelbî’ye göre: Ali yönetime geçtiğinde elli sekiz yaşını biraz geçmişti. Hilafeti beş yıl, üç ay eksik sürdü. Sonra adı Abdurrahman b. Amr olan İbn Mülcem onu Ramazan’da, ayın on yedisi geçmişken öldürdü. Yönetimi dört yıl dokuz ay sürdü ve 40 yılında altmış üç yaşında iken öldürüldü.
El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’ye göre: Ali, 40 yılında Ramazan’ın on yedinci gecesi geçtikten sonra Cuma sabahının erken vaktinde, altmış üç yaşında öldürüldü. Camiin yanında, valilik konağında defnedildi.
El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer’e göre: Ali, Cuma sabahının erken vaktinde vuruldu. Cuma günü ve Cuma gecesi yaşadı; sonra 40 yılında Ramazan’ın bitmesine on bir gece kala Cumartesi gecesi öldü. Altmış üç yaşındaydı.
El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Ali b. Ömer ve Ebu Bekr es-Sabrî – Abdullah b. Muhammed b. Akîl’e göre: Muhammed b. el-Hanefiyye’nin “sel yılı” denilen yılda şöyle dediğini duydum: “81 yılı başladı ve ben altmış beş yaşındayım. Babamın yaşını geçmiş oldum.” Kendisine babasının öldüğünde kaç yaşında olduğu sorulunca, “Öldürüldüğünde altmış üç yaşındaydı” dedi.
El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer’e göre de durum böyledir. Bizim kesin görüşümüz de budur.
Musa b. Abdürrahman el-Mesrûkî – Abdürrahman el-Harrânî – Ebu Abdirrahman İsmail b. Râşid’e göre: İbn Mülcem ve arkadaşları hakkındaki haberde şöyle anlatılır: İbn Mülcem, el-Burak b. Abdullah ve Amr b. Bekr et-Temîmî bir araya geldiler ve gidişatı konuştular. Yöneticilerini kınadılar, kanalda öldürülen kimseleri andılar ve onlara Allah’tan rahmet dilediler. Sonra şöyle dediler: “Rablerine kulluğa çağıran ve Allah yolunda hiçbir kınayanın kınamasından korkmayan kardeşlerimiz hayatta değilken, bizim onlardan sonra yaşamamızın hiçbir değeri yok. Ya canlarımızı satıp sapıklık imamlarına gider, onları öldürmeye çalışır, memleketi onlardan kurtarır ve böylece kardeşlerimizin intikamını alırsak?”
Mısırlılardan olan İbn Mülcem şöyle dedi: “Ali b. Ebi Talib işini ben üzerime alırım.” El-Burak b. Abdullah, “Muaviye b. Ebi Süfyan’ı ben üzerime alırım” dedi. Amr b. Bekr de, “Amr b. el-Âs’ı ben üzerime alırım” dedi. Sonra Allah adına aralarında ortak bir ahit ve sözleşme yaptılar: “Bizden hiçbiri, gönderildiği kişiyi öldürmeden yahut kendisi önce ölmeden ondan yüz çevirmeyecek.” Kılıçlarını aldılar, onlara zehir sürdüler ve Ramazan’ın on yedisi geçince her birinin kendi hedef aldığı kişiye saldırması konusunda anlaştılar.
Her biri, aradığı kişinin bulunduğu şehre gitti. Muradlı İbn Mülcem, Kindelilerden sayıldığı için Kûfe’de kabilesinin yanına katıldı; fakat işini onlardan gizledi, bunu açığa vururlar diye çekiniyordu. Bir gün, Ali’nin kanalda öldürdüğü on kişiyi anmakta olan Taym er-Ribâb’dan bazı adamları gördü. O gün ayrıca, babası ve kardeşi Ali tarafından kanalda öldürülmüş olan Taym er-Ribâb’dan Katâm bint eş-Şecne adında bir kadınla karşılaştı. Son derece güzel bir kadındı. Onu görünce aklı karıştı ve yapmakta olduğu işi unuttu. Onunla evlenmek istedi. Kadın ise, “İstediğimi vermedikçe seninle evlenmem” dedi. İbn Mülcem, “Seni ne razı eder?” diye sordu. O da, “Üç bin dirhem, bir köle, bir şarkıcı cariye ve Ali b. Ebi Talib’in öldürülmesi” dedi.
İbn Mülcem şöyle dedi: “Bu, senin için uygun bir mehir. Fakat Ali’nin öldürülmesine gelince, beni isterken bunu bana söyleyeceğini sanmazdım.” Kadın, “Evet. Onun gafil bulunduğu bir zamanı gözet; onu elde edersen hem kendini hem beni memnun etmiş olursun ve benimle hayatın güzel olur. Eğer öldürülürsen, Allah katındaki şey dünya ve onun ziynetinden, halkından daha hayırlıdır” dedi. İbn Mülcem şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin ederim ki beni bu şehre getiren şey zaten Ali’yi öldürmekti. İstediğin senindir.” Kadın, “Bu işinde sana yardım edecek ve destek olacak birini senin için bulacağım” dedi. Bunun üzerine kendi kabilesi Taym er-Ribâb’dan Verdan adındaki bir adama haber gönderdi, onunla konuştu ve o da kabul etti.
İbn Mülcem, Benî Eşca‘dan Şebib b. Becere adındaki bir adama gidip, “Dünya ve ahirette şeref ister misin?” dedi. O, “Nasıl?” diye sordu. İbn Mülcem, “Ali b. Ebi Talib’in öldürülmesi” dedi. Şebib, “Anan seni yitirsin! O zaman çok büyük bir iş yapmış olursun. Buna nasıl ulaşabileceksin?” dedi. İbn Mülcem şöyle dedi: “Mescitte onun pusuya yatacağım. Sabah namazına çıktığında ona saldırır ve onu öldürürüz. Eğer kurtulursak, hem maksadımıza ulaşmış hem de intikamımızı almış oluruz. Eğer öldürülürsek, Allah katındaki şey bu dünyadan ve içindekilerden daha hayırlıdır.” Şebib şöyle dedi: “Yazık sana! Eğer bu kişi Ali’den başkası olsaydı iş bana daha hafif gelirdi. Fakat sen onun İslam’daki büyük imtihanını ve Peygamber’e uymadaki önceliğini biliyorsun. Onun öldürülmesine sevinç duyabileceğimi sanmıyorum.” İbn Mülcem, “Ali’nin kanal halkını, Allah’ın salih kullarını öldürdüğünü bilmiyor musun?” dedi. Şebib, “Evet, biliyorum” dedi. Bunun üzerine İbn Mülcem, “O halde öldürdüğü kardeşlerimiz için onu öldürelim” dedi. Şebib de kabul etti.
Sonra büyük mescidde itikâfta bulunan Katâm’ın yanına gittiler. Ona, “Ali’yi öldürme konusunda anlaştık” dediler. O da, “Bunu yapmak istediğinizde bana gelin” dedi. Bunun üzerine İbn Mülcem, Ali’nin 40 yılında öldürüldüğü Cuma sabahından önceki gece tekrar onun yanına gitti ve, “Bu, iki arkadaşıma her birimizin kendi adamını öldüreceğine söz verdiğim gecedir” dedi. Katâm onlara ipek getirtti ve onu üzerlerine bağladı. Sonra kılıçlarını alıp Ali’nin çıkacağı kapının önüne oturdular. Ali görünür görünmez Şebib kılıcıyla ona vurdu; fakat darbe kapının dikmesine yahut kemerine isabet etti. İbn Mülcem ise kılıcıyla onun başının tepesine vurdu.
Verdan kaçıp evine girdi. Bu sırada üvey kardeşlerinden biri onun yanına geldi. Verdan göğsündeki ipeği çözüyordu. Gelen adam ondan bunun ve kılıcın ne olduğunu sordu. Verdan da olanı anlattı. Adam çıktı, sonra kendi kılıcıyla geri döndü, Verdan’ın üzerine yürüdü ve onu öldürdü.
Şebib de fecirden hemen önce, ortalık hâlâ karanlıkken Kinde kapılarına doğru yola çıktı. Fakat bağrışma yükseldi ve Hadramutlu Uveymir adlı bir adam ona rastladı. Şebib’in elinde kılıç vardı. Uveymir kılıcı ondan aldı ve ona saldırdı. Fakat halkın, elinde Şebib’in kılıcı bulunduğu halde Şebib’i aramakta olduğunu görünce kendi canından korktu ve Şebib’i bıraktı. Şebib de karışıklık içinde kaçtı.
İnsanlar İbn Mülcem’in üzerine çullandılar ve onu yakaladılar. Ancak bundan önce Benî Hemdan’dan künyesi Ebu Edma olan bir adam onun kılıcını almış, bacağına vurmuş ve onu yere sermişti.
Ali düştüğü yerde kaldı ve Ca‘de b. Hubeyre b. Ebi Vehb’in onun arkasında durup sabah namazını kıldırmasını emretti. Sonra Ali, “Onu bana getirin” dedi. İbn Mülcem getirildi. Ali şöyle dedi: “Ey Allah’ın düşmanı, ben sana iyilik etmedim mi?” O da, “Evet, ettin” dedi. Ali, “Peki seni bunu yapmaya ne sevk etti?” diye sordu. İbn Mülcem şöyle dedi: “Kılıcımı kırk sabah boyunca biledim ve onunla Allah’ın yarattıklarının en kötüsünü öldürmesi için Allah’a dua ettim.” Ali de şöyle dedi: “Ben ise sanıyorum ki onunla öldürülecek olan sensin; çünkü Allah’ın yarattıklarının en kötülerinden biri sensin.”
Derler ki İbn Mülcem, Ali’ye vurmasından önce Bekr b. Vâil arasında otururken, Haccâr’ın babası Ebcər b. Câbir el-İclî’nin cenazesinin geçmekte olduğunu gördü. Ebcer Hıristiyandı. Etrafında bir grup Hıristiyan vardı. Ayrıca içlerinde Şakîk b. Sevr’in de bulunduğu bazı Müslümanlar, Haccâr’ın aralarındaki konumu sebebiyle Neccâr ile birlikte cenazenin bir yanında yürüyorlardı. İbn Mülcem bunların kim olduğunu sordu, ona söylendi. Bunun üzerine şu şiiri söyledi:
Eğer Neccâr b. Ebcer gerçekten Müslümansa,
Ebcer’in cenazesi ondan uzak tutulmalıydı.
Ama eğer Haccâr b. Ebcer kâfirse,
böyle bir küfür ona uygunsuz düşmez.
Bunu kabul mü ediyorsunuz: Bir rahip ile bir Müslüman
bir cenazenin önünde birlikte duruyor. Ne çirkin manzara!
Eğer yapmak istediğim şey olmasaydı,
onların topluluğunu, kınından sıyrılmış, parlatılmış, ışıldayan bir kılıçla dağıtırdım.
Fakat bu kılıçla niyetim, ya Allah’a yaklaşma vesilesi
yahut bu adamdır, yani Ali. Bunu al yahut bırak.
Rivayet edilir ki Muhammed b. el-Hanefiyye şöyle demiştir: Allah’a yemin ederim ki Ali’nin vurulduğu gece ben büyük mescidde namaz kılıyordum. Ben, kapının yanında namaz kılan garnizon halkından kalabalık bir topluluk içindeydim. Onlar gecenin başından sonuna kadar yorulmadan kıyam, rükû ve secde ediyorlardı. Nihayet Ali sabah namazı için çıktı. “İnsanlar! Namaz, namaz!” diye seslenmeye başladı. Fakat onun kapıdan çıkıp çıkmadığını ve bu sözleri o sırada mı söylediğini bilmiyorum. Bir şeyin parladığını gördüm ve, “Hüküm Allah’ındır ey Ali, senin ve arkadaşlarının değil!” sözünü duydum. Sonra bir kılıç, ardından da ikinci bir kılıç gördüm. Ali’nin, “Kaçmasına izin vermeyin!” dediğini duydum. İnsanlar da her taraftan saldırganın üzerine atıldılar. Ben orada, İbn Mülcem yakalanıp Ali’nin yanına götürülünceye kadar kaldım. Ben de girenlerle birlikte içeri girdim ve Ali’nin şöyle dediğini işittim: “Can, cana karşılıktır. Eğer ben ölürsem, onu beni öldürdüğü gibi öldürün. Eğer yaşarsam, onun hakkında ne yapacağıma ben karar veririm.”
Rivayet edilir ki insanlar, Ali’ye olanlar sebebiyle korku içinde Hasan’a koştular. İbn Mülcem de zincirlenmiş halde onun önünde bulunuyordu. Ali’nin kızı Ümmü Gülsüm ağlayarak İbn Mülcem’e, “Ey Allah’ın düşmanı! Babama bir zarar yok. Allah seni rezil etsin!” dedi. O da şöyle cevap verdi: “Öyleyse kimin için ağlıyorsun? Allah’a yemin ederim ki ben kılıcımı bin dirheme satın aldım, bir o kadarını da onu zehirlemeye harcadım. Eğer bu darbe bu şehir halkının hepsine inseydi, içlerinden bir tek kişi sağ kalmazdı.”
Rivayet edilir ki Cündeb b. Abdullah Ali’nin yanına girip, “Ey Müminlerin Emiri! Eğer seni kaybedersek — ki kaybetmeyelim — Hasan’a biat edeceğiz” dedi. Ali de şöyle dedi: “Ben size bunu emretmiyorum, yasaklamıyorum da. Siz bu işi en iyi değerlendirecek kimselersiniz.” Cündeb söylediğini tekrarladı. Bunun üzerine Ali Hasan ile Hüseyin’i çağırıp şöyle dedi: “İkinize Allah’tan korkmanızı tavsiye ediyorum. Dünya sizi istese de siz dünyayı istemeyin. Elinizden alınan bir şey için üzülmeyin. Hakkı söyleyin, yetime merhamet edin, sıkıntıda olana yardım edin, ahmağa destek olun, zalime düşman, mazluma yardımcı olun, Kitap ile amel edin ve Allah için çalışırken hiçbir kınayanın kınaması sizi etkilemesin.” Sonra Muhammed b. el-Hanefiyye’ye döndü ve, “Kardeşlerine tavsiye ettiğim şeyi aklında tuttun mu?” dedi. O da, “Evet” dedi. Ali şöyle dedi: “Aynı şeyi sana da tavsiye ediyorum. Ayrıca iki kardeşine saygı göstermen gerekir. Onların senin üzerinde büyük hakkı vardır. Onların emrine uy ve onlar olmadan hiçbir konuda hüküm verme.” Sonra Hasan ve Hüseyin’e dönerek, “Size onu da tavsiye ediyorum. Çünkü o sizin kardeşiniz ve babanızın oğludur. Babanızın onu sevdiğini biliyorsunuz” dedi.
Hasan’a şöyle dedi:
Ey oğlum, sana Allah’tan korkmanı, namazı vaktinde kılmanı, zekâtı zamanı geldiğinde vermeni ve abdestte titiz olmanı tavsiye ediyorum. Çünkü temizlik olmadan namaz yoktur. Zekâtı vermeyen kimsenin namazı da kabul edilmez. Yine sana günahı bağışlamayı, öfkeyi bastırmayı, akrabalık bağlarını gözetmeyi, kabalık karşısında ağırbaşlı olmayı, dinde derinleşmeyi, yönetimde sağlam olmayı, Kur’an’ı çokça hatırlamayı, misafirlik ve himaye hakkını gözetmeyi, iyiliği emretmeyi, kötülükten sakındırmayı ve çirkin işlerden uzak durmayı tavsiye ediyorum.
Ölüm vakti geldiğinde Ali vasiyetini şöyle yaptı:
“Allah’ın adıyla, Rahman ve Rahim. Bu, Ali b. Ebi Talib’in vasiyetidir. O, Allah’tan başka ilah olmadığına, O’nun bir ve ortağı olmadığına şehadet eder. Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şehadet eder; onu doğru yol ve hak din ile, müşrikler hoşlanmasa da onu bütün dinlere üstün kılmak için göndermiştir. Benim namazım, ibadetim, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi olan Allah içindir. O’nun ortağı yoktur. Ben bununla emrolundum ve ben teslim olanlardanım.
Hasan’a, bütün çocuklarıma ve aileme Rabbiniz olan Allah’tan korkmanızı tavsiye ediyorum. Ancak Müslümanlar olarak ölün ve hep birlikte Allah’ın ipine sarılın, ayrılığa düşmeyin. Ben Ebu’l-Kasım’dan şöyle işittim: ‘Arayı düzeltmek, bütün namaz ve oruçlarınızdan daha hayırlıdır.’
Akrabalarınızla ilgilenin ve aralarınızı düzeltin ki Allah da hesabı size kolay kılsın. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, yetimler hakkında. Onların ağızlarını susturmayın ve yanınızda zayi olup gitmelerine izin vermeyin. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, himaye ve komşuluk hakkı olanlar hakkında. Çünkü onlar Peygamberinizin vasiyetidir. O, onları o kadar çok tavsiye ederdi ki, onları mirasçı kılacak sandık. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, Kur’an hakkında. Onunla amel etmede başkalarının sizi geçmesine izin vermeyin. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, namaz hakkında. Çünkü o dininizin direğidir. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, Rabbinizin evi hakkında. Hayatta kaldığınız sürece onu boş bırakmayın. Çünkü o terk edilirse ona denk tutulacak başka bir şey bulunmaz. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, Allah yolunda mallarınız ve canlarınızla cihad hakkında. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, zekât hakkında. Çünkü o Rabbin gazabını söndürür. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, Peygamberinizin zimmeti hakkında. Zimmîlerin aranızda zulme uğramasına izin vermeyin. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, Peygamberinizin ashabı hakkında. Çünkü Allah’ın Elçisi onları bize tavsiye etmiştir. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, yoksullar ve düşkünler hakkında; geçiminizden onlara pay verin. Allah’tan korkun, Allah’tan korkun, sağ ellerinizin sahip oldukları hakkında. Namaza devam edin!
Allah uğrunda hiçbir kınayanın kınamasından korkmayın. Sizin için, size kötülük düşünen ve size zulmeden herkese karşı O yeterli koruyucudur. Allah size emrettiği gibi insanlara güzel söz söyleyin. İyiliği emretmeyi ve kötülükten alıkoymayı bırakmayın. Yoksa en kötü olanlarınız başınıza geçer; sonra dua edersiniz de size cevap verilmez. Aranızda uyum ve cömertlik peşinde olun; birbirinize karşı gelmekten, ayrılıktan ve parçalanmaktan sakının. İyilik ve Allah korkusunda yardımlaşın; günah ve düşmanlıkta yardımlaşmayın. Allah’tan korkun; çünkü O’nun cezası şiddetlidir. Allah sizi bir aile olarak korusun ve Peygamberinizi de aranızda korusun. Sizi Allah’a emanet ediyorum. Size veda ediyorum. Allah’ın rahmeti üzerinize olsun.”
Ali, ölümünden önce Allah’tan başka ilah olmadığı sözünden başka bir şey söylemedi. 40 yılının Ramazan ayında öldü. Oğulları Hasan ile Hüseyin, Abdullah b. Cafer ile birlikte onun bedenini yıkadılar. Üzerine gömlek olmaksızın üç örtü ile kefenlendi. Hasan onun cenazesi üzerinde dokuz tekbir aldı.
Bundan sonra Hasan altı ay yönetimi eline aldı. Ali, kendi öldürülmesi sebebiyle Hasan’a müsle yapmayı yasaklamıştı. Şöyle demişti: “Ey Abdülmuttalib oğulları! Müminlerin Emiri öldürüldü, Müminlerin Emiri öldürüldü diyerek Müslümanların kanına dalmış halde sizi bulmayayım. Benden başka hiç kimse öldürülmeyecek, yalnızca benim katilim öldürülecektir. Hasan, bekle. Eğer ben onun bu darbesinden ölürsem, ona darbeye darbe ile karşılık ver. Fakat o adama müsle yapma. Çünkü ben Allah’ın Elçisinden şöyle işittim: ‘Azgın bir köpeğe karşı bile müsleden kaçının.’”
Ali öldüğünde Hasan İbn Mülcem’e haber gönderdi. İbn Mülcem ona şöyle dedi: “Sana bir şey söylememe izin verir misin? Allah’a yemin ederim ki Allah’a verdiğim hiçbir sözü bozmadım. Hatîm yanında Allah’a söz verdim: Ya Ali’yi ve Muaviye’yi öldüreceğim ya da öleceğim. Eğer istersen beni serbest bırak; Muaviye’nin yanına gidip onu öldürmeye çalışayım. Allah şahidimdir ki, eğer onu öldürmezsem yahut öldürüp de sağ kalırsam sana gelir, elimi senin eline koyarım.” Hasan şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin ederim ki, cehennemi görmeden olmaz.” Sonra onun öne çıkarılmasını emretti ve öldürttü. Ardından insanlar onu aldılar, hasır parçasına sardılar ve yaktılar.
El-Burak b. Abdullah’a gelince: Ali’nin vurulduğu gece o, Muaviye’yi bekledi. Muaviye sabah namazı için çıktığında el-Burak kılıcıyla ona saldırdı. Fakat darbe Muaviye’nin kalçasına isabet etti. Saldırgan yakalandı. Muaviye’ye şöyle dedi: “Sana gizlice söyleyeceğim iyi bir haberim var. Eğer söylersem bana karşılığında bir şey verir misin?” Muaviye, “Evet” dedi. Bunun üzerine el-Burak, “Kardeşlerimden biri bu gece Ali’yi öldürdü” dedi. Muaviye, “Belki bunu gerçekleştirememiştir” dedi. El-Burak, “Hayır, gerçekleştirmiştir. Ali korunmak için hiçbir muhafız olmadan dışarı çıkardı” dedi.
Muaviye, el-Burak’ın öldürülmesini emretti. Sonra doktor olan Sâidî’yi çağırdı. Doktor Muaviye’yi muayene ettikten sonra şöyle dedi: “Sana iki şeyden birini sunacağım; birini seç. Ya demiri ısıtıp yaraya dağ yapacağım, yahut sana seni kısır bırakacak ama yaradan kurtaracak bir ilaç vereceğim. Çünkü yaran zehirlidir.” Muaviye, “Ateşe gelince, buna dayanacak gücüm yok. Kısırlığa gelince, Yezid ve Abdullah ile gözümü sevindiren çocuklara zaten sahibim” dedi. Bunun üzerine ona o ilacı verdi. Muaviye iyileşti; fakat daha sonra çocuğu olmadı.
Muaviye’nin mescidlerde maksureyi, gece nöbetçilerini ve namazda secde ettiğinde başucunda adamlar bulundurmayı o zaman uygulamaya koyduğu söylenir.
Amr b. Bekr’e gelince: O da o gece Amr b. el-Âs’ı beklemek üzere oturdu. Fakat Amr karın ağrısından dolayı çıkmamıştı. Onun yerine muhafızlarının komutanı Benî Âmir b. Lüeyy’den Hârice b. Huzâfe’ye namazı kıldırmasını emretti. Hârice bunun için çıkınca Amr b. Bekr onun üzerine atıldı, onu bıçaklayıp öldürdü; onu Amr b. el-Âs sanmıştı. İnsanlar saldırganı yakaladılar ve onu emir olarak selamladıkları Amr b. el-Âs’ın yanına götürdüler. İbn Bekr, “Bu kim?” diye sordu. Ona, “Amr” dediler. Bunun üzerine, “Öyleyse öldürdüğüm kim?” diye sordu. Bunun Hârice b. Huzâfe olduğu söylendi. İbn Bekr şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ey günahkâr adam! Ben seni öldürdüğümü sanıyordum.” Amr b. el-Âs da, “Sen beni istedin, fakat Allah Hârice’yi istedi” dedi. Sonra Amr b. Bekr’in öne çıkarılmasını emretti ve onu öldürttü.
Muaviye bunu duyunca Amr b. el-Âs’a şöyle yazdı:
Lüeyy b. Gâlib’den bir şeyhin kaderi
öldürülmek oldu; ölümün sebepleri de çoktur.
Ey Amr, sakin ol. Sen onun amcasıydın,
erkek akrabalarının üstünde onun yoldaşıydın.
Sen kurtuldun, ama Muradlı biri
kılıcını Ebu Talib oğlunun, Batha şeyhinin kanıyla ıslattı.
Onun gibisi bir başkası da beni kılıçla vurdu;
bu öyle bir darbedir ki hâlâ bizi acıtır.
Sen ise Mısır’ında gece gündüz
beyaz tenli kadınlara, otlağa çıkan ceylanlar gibi tatlı sözler söylüyorsun.
Ali’nin ölüm haberi Aişe’ye ulaştığında şöyle dedi:
Asasını yere bıraktı ve meskenine yerleşti,
tıpkı evine dönmekten memnun yolcu gibi.
Sonra onu kimin öldürdüğünü sordu. Müradlı bir adam olduğu söylenince şöyle dedi:
Uzakta olmasına rağmen, onun ölümünü bana bildirdi
ağzında toz bulunmayan bir delikanlı.
Ebu Seleme’nin kızı Zeyneb, “Bunu Ali hakkında mı söylüyorsun?” dedi. Aişe de, “Ben unutkanım; unuttuğumda bana hatırlatın” diye cevap verdi. Ali’nin ölüm haberini getiren kişi, Sufyan b. Abdüşems b. Ebi Vakkas ez-Zührî idi.
İbn Ebi Meyyâs el-Murâdî, Ali’nin öldürülmesi hakkında şöyle dedi:
Ey üzerine bereketler olan, biz Haydar’a,
Ebu Hasan’a başına indirdiğimiz bir darbeyle vurduk, o da yarıldı.
Onun işlerinden hükümdarlığı söküp attık,
bir kılıç darbesiyle; çünkü o büyüklük taslamıştı.
Biz, ölümün ölüme bürünüp sarındığı
seher vakti soylu ve güçlü kimseleriz.
Yine şöyle dedi:
Hiçbir cömert adamın, Arap olsun başka olsun,
Katâm’ın mehri gibi bir mehir verdiğini görmedim:
Üç bin dirhem, bir köle ve bir şarkıcı cariye,
bir de Ali’nin keskin kılıçla vurulması.
Hiçbir mehir, ne kadar pahalı olursa olsun, Ali’den daha pahalı değildir;
İbn Mülcem’in yaptığı öldürmeden daha büyük bir öldürme yoktur.
Ebu’l-Esved ed-Düelî ise şöyle dedi:
Muaviye b. Harb’e söyleyin,
ve alay edenler sevinmesin:
“Oruç ayında bizi,
insanların en hayırlısının kaybıyla mı musibete uğratıyorsun?
Sen binekleri süren ve onlara eyer vuranların en hayırlısını,
denizlere açılanların en hayırlısını öldürdün.
Nalın giyen ve onu yapanların en hayırlısını,
mesânîyi ve mubîni okuyanların en hayırlısını.
Ebu’l-Hüseyin’in yüzüne baksaydın,
bakanları sevindiren dolunayı görürdün.
Kureyş, nerede olursa olsun,
senin mevki ve dinde onların en üstünü olduğunu bilirdi.”
Ali’nin öldürüldüğü gün kaç yaşında olduğu konusunda ihtilaf vardır. Bazıları elli dokuz yaşında olduğunu söyledi. Fakat Mus‘ab b. Abdullah’a göre Ali’nin oğlu Hasan şöyle derdi: “Babam öldürüldüğünde elli sekiz yaşındaydı.” Bazılarına göre öldürüldüğünde altmış beş yaşındaydı. Fakat Ebu Zeyd (Ömer b. Şebbe) – Ebu’l-Hasan (el-Medâinî) – Eyyûb b. Ömer b. Ebi Amr – Ca‘fer b. Muhammed’e göre Ali öldürüldüğünde altmış üç yaşındaydı. Bu son rivayet en doğru görüştür.
Ömer b. Şebbe – Yahya b. Abdülhamid el-Himmânî – Şerîk – Ebu İshak’a göre: Ali öldürüldüğünde altmış üç yaşındaydı.
Hişam b. Muhammed el-Kelbî’ye göre: Ali yönetime geçtiğinde elli sekiz yaşını biraz geçmişti. Hilafeti beş yıl, üç ay eksik sürdü. Sonra adı Abdurrahman b. Amr olan İbn Mülcem onu Ramazan’da, ayın on yedisi geçmişken öldürdü. Yönetimi dört yıl dokuz ay sürdü ve 40 yılında altmış üç yaşında iken öldürüldü.
El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’ye göre: Ali, 40 yılında Ramazan’ın on yedinci gecesi geçtikten sonra Cuma sabahının erken vaktinde, altmış üç yaşında öldürüldü. Camiin yanında, valilik konağında defnedildi.
El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer’e göre: Ali, Cuma sabahının erken vaktinde vuruldu. Cuma günü ve Cuma gecesi yaşadı; sonra 40 yılında Ramazan’ın bitmesine on bir gece kala Cumartesi gecesi öldü. Altmış üç yaşındaydı.
El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Ali b. Ömer ve Ebu Bekr es-Sabrî – Abdullah b. Muhammed b. Akîl’e göre: Muhammed b. el-Hanefiyye’nin “sel yılı” denilen yılda şöyle dediğini duydum: “81 yılı başladı ve ben altmış beş yaşındayım. Babamın yaşını geçmiş oldum.” Kendisine babasının öldüğünde kaç yaşında olduğu sorulunca, “Öldürüldüğünde altmış üç yaşındaydı” dedi.
El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer’e göre de durum böyledir. Bizim kesin görüşümüz de budur.
Ali’nin Hilafet Süresi:
Ahmed b. Sâbit er-Râzî – İshak b. İsa – Ebu Ma‘şer’e göre: Ali’nin hilafeti beş yıldı; bundan üç ay eksikti.
El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer’e göre: Ali’nin hilafeti beş yıldı; bundan üç ay eksikti.
Ebu Zeyd – Ebu’l-Hasan’a göre: Ali’nin yönetimi dört yıl, dokuz ay ve bir gün — yahut birkaç gün — sürdü.
El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer’e göre: Ali’nin hilafeti beş yıldı; bundan üç ay eksikti.
Ebu Zeyd – Ebu’l-Hasan’a göre: Ali’nin yönetimi dört yıl, dokuz ay ve bir gün — yahut birkaç gün — sürdü.
Ali’nin Dış Görünüşü Nesebi:
El-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Ebu Bekr b. Abdullah b. Ebi Sebre – İshak b. Abdullah b. Ebi Ferve’ye göre: Ebu Ca‘fer Muhammed b. Ali’ye, “Ali nasıldı?” diye sordum. O da şöyle dedi: “Esmerdi; belirgin derecede esmerdi. Gözleri iri ve büyüktü. İri yapılıydı. Kel idi. Boyu kısalığa meyilliydi.”
O, Ali b. Ebi Talib idi. Ebu Talib’in asıl adı Abdümenaf b. Abdülmuttalib b. Haşim b. Abdümenaf’tı. Ali’nin annesi ise Fatıma bint Esed b. Haşim b. Abdümenaf idi.
O, Ali b. Ebi Talib idi. Ebu Talib’in asıl adı Abdümenaf b. Abdülmuttalib b. Haşim b. Abdümenaf’tı. Ali’nin annesi ise Fatıma bint Esed b. Haşim b. Abdümenaf idi.
Ali’nin Eşleri ve Çocukları:
İlk evlendiği kadın, Allah’ın Elçisinin kızı Fatıma idi. Fatıma yaşadığı sürece onun üzerine başka bir kadın almadı. Fatıma ona Hasan ile Hüseyin’i doğurdu. Rivayete göre küçük yaşta ölen Muhassin adında bir oğul daha doğurdu. Ayrıca büyük Zeyneb ile büyük Ümmü Gülsüm’ü doğurdu.
Daha sonra Ümmü’l-Benin bint Hizam ile evlendi. Hizam, Ebu’l-Mecel b. Halid b. Rebîa b. el-Vahîd b. Ka‘b b. Âmir b. Kilab idi. Bu kadın ona Abbas, Ca‘fer, Abdullah ve Osman’ı doğurdu. Bunlar Hüseyin ile birlikte Kerbelâ’da öldürüldüler. Yalnız Abbas’ın soyu devam etti.
Ayrıca Leyla bint Mes‘ud b. Halid b. Malik b. Rib‘î b. Selma b. Cendel b. Nahşel b. Dârim b. Malik b. Hanzala b. Malik b. Zeyd Menat b. Temîm ile evlendi. Bu kadın ona Ubeydullah ile Ebu Bekr’i doğurdu. Hişam b. Muhammed, bu ikisinin de Hüseyin ile birlikte Taff’ta öldürüldüğünü söylemiştir. Fakat Muhammed b. Ömer, Ubeydullah’ı Madhâr’da Muhtar b. Ebi Ubeyd’in öldürdüğünü ve ne Ubeydullah’ın ne de Ebu Bekr’in soy bıraktığını söylemiştir.
Ali ayrıca Has‘amlı Esma bint Umeys ile evlendi. Hişam b. Muhammed’e göre bu kadın ona Yahya ile Muhammed’i — yani Muhammed adını taşıyan üç oğlunun en küçüğünü — doğurdu. Hişam, bu ikisinin de soyunun devam etmediğini söylemiştir. Fakat Vâkıdî, el-Hâris – İbn Sa‘d – Vâkıdî rivayetine göre, Esma’nın Ali’ye Yahya ile Avn adında iki oğul doğurduğunu söylemiştir. Bazıları ise en küçük Muhammed’in bir cariyeden doğduğunu söylemiştir. Vâkıdî’nin görüşü de budur. O ayrıca bu en küçük Muhammed’in Hüseyin ile birlikte öldürüldüğünü söylemiştir.
Ali’nin, es-Sahbâ denilen kadından da çocukları oldu. Bu kadın Ümmü Habib bint Rebîa b. Büceyr b. el-Abd b. Alkame b. el-Hâris b. Utbe b. Sa‘d b. Züheyr b. Cuşam b. Bekr b. Hubeyb b. Amr b. Ganem b. Tağlib b. Vâil idi. O, Halid b. Velid’in Ayn et-Temr’de Benî Tağlib’e yaptığı baskında alınan esirler arasından bir cariyeydi. Bu kadından Ali’nin Ömer ile Rukıyye adında çocukları oldu. Ömer b. Ali seksen beş yıl yaşadı. Ali’nin mirasının yarım payını aldı ve Yenbu‘da öldü.
Ali ayrıca Ümame bint Ebi’l-Âs b. er-Rebi‘ b. Abdüluzza b. Abdüşems b. Abdümenaf ile evlendi. Onun annesi Allah’ın Elçisinin kızı Zeyneb idi. Bu kadın da ona Muhammed adını taşıyan oğullarının ikincisini doğurdu.
Muhammed adını taşıyan oğullarının en büyüğü, Muhammed b. el-Hanefiyye olarak bilinir. Onun annesi Havle bint Ca‘fer b. Kays b. Mesleme b. Ubeyd b. Sa‘lebe b. Yerbu‘ b. Sa‘lebe b. ed-Düvel b. Hanife b. Lüceym b. Sa‘b b. Ali b. Bekr b. Vâil idi. Muhammed b. el-Hanefiyye Tâif’te öldü ve cenaze namazını İbn Abbas kıldırdı.
Ali ayrıca Sakaflı Ümmü Saîd bint Urve b. Mes‘ud b. Muattib b. Malik ile evlendi. Bu kadın ona Ümmü’l-Hasan ile büyük Remle’yi doğurdu.
Ali’nin ayrıca annelerinin adları bize ulaşmamış olan çeşitli kadınlardan kızları da vardı. Bu kızları arasında Ümmü Hani, Meymûne, küçük Zeyneb, küçük Remle, küçük Ümmü Gülsüm, Fatıma, Ümame, Hatice, Ümmü’l-Kiram, Ümmü Seleme, Ümmü Ca‘fer, Cümane ve Nefise vardı. Bunların anneleri çeşitli cariyelerdi.
Ayrıca Kelb kabilesinden İmruülkays b. Adî b. Evs b. Câbir b. Ka‘b b. Uleym’in kızı Mahyât ile evlendi. Bu kadın ona küçük yaşta ölen bir kız doğurdu. Vâkıdî şöyle dedi: Bu küçük kız çocukken mescide çıkardı. Ona, “Anne tarafından hangi kabiledensin?” diye sorarlardı. O da “Hav hav” derdi; bununla Kelb’i kastederdi.
Ali’nin çocuklarının toplam sayısı 14 erkek ve 19 kızdı.
El-Hâris – İbn Sa‘d – Vâkıdî’ye göre: Ali’nin oğullarından beşinin soyu devam etti: Hasan, Hüseyin, Muhammed b. el-Hanefiyye, Kilablı kadından olan Abbas ve Tağlibli kadından olan Ömer.
Daha sonra Ümmü’l-Benin bint Hizam ile evlendi. Hizam, Ebu’l-Mecel b. Halid b. Rebîa b. el-Vahîd b. Ka‘b b. Âmir b. Kilab idi. Bu kadın ona Abbas, Ca‘fer, Abdullah ve Osman’ı doğurdu. Bunlar Hüseyin ile birlikte Kerbelâ’da öldürüldüler. Yalnız Abbas’ın soyu devam etti.
Ayrıca Leyla bint Mes‘ud b. Halid b. Malik b. Rib‘î b. Selma b. Cendel b. Nahşel b. Dârim b. Malik b. Hanzala b. Malik b. Zeyd Menat b. Temîm ile evlendi. Bu kadın ona Ubeydullah ile Ebu Bekr’i doğurdu. Hişam b. Muhammed, bu ikisinin de Hüseyin ile birlikte Taff’ta öldürüldüğünü söylemiştir. Fakat Muhammed b. Ömer, Ubeydullah’ı Madhâr’da Muhtar b. Ebi Ubeyd’in öldürdüğünü ve ne Ubeydullah’ın ne de Ebu Bekr’in soy bıraktığını söylemiştir.
Ali ayrıca Has‘amlı Esma bint Umeys ile evlendi. Hişam b. Muhammed’e göre bu kadın ona Yahya ile Muhammed’i — yani Muhammed adını taşıyan üç oğlunun en küçüğünü — doğurdu. Hişam, bu ikisinin de soyunun devam etmediğini söylemiştir. Fakat Vâkıdî, el-Hâris – İbn Sa‘d – Vâkıdî rivayetine göre, Esma’nın Ali’ye Yahya ile Avn adında iki oğul doğurduğunu söylemiştir. Bazıları ise en küçük Muhammed’in bir cariyeden doğduğunu söylemiştir. Vâkıdî’nin görüşü de budur. O ayrıca bu en küçük Muhammed’in Hüseyin ile birlikte öldürüldüğünü söylemiştir.
Ali’nin, es-Sahbâ denilen kadından da çocukları oldu. Bu kadın Ümmü Habib bint Rebîa b. Büceyr b. el-Abd b. Alkame b. el-Hâris b. Utbe b. Sa‘d b. Züheyr b. Cuşam b. Bekr b. Hubeyb b. Amr b. Ganem b. Tağlib b. Vâil idi. O, Halid b. Velid’in Ayn et-Temr’de Benî Tağlib’e yaptığı baskında alınan esirler arasından bir cariyeydi. Bu kadından Ali’nin Ömer ile Rukıyye adında çocukları oldu. Ömer b. Ali seksen beş yıl yaşadı. Ali’nin mirasının yarım payını aldı ve Yenbu‘da öldü.
Ali ayrıca Ümame bint Ebi’l-Âs b. er-Rebi‘ b. Abdüluzza b. Abdüşems b. Abdümenaf ile evlendi. Onun annesi Allah’ın Elçisinin kızı Zeyneb idi. Bu kadın da ona Muhammed adını taşıyan oğullarının ikincisini doğurdu.
Muhammed adını taşıyan oğullarının en büyüğü, Muhammed b. el-Hanefiyye olarak bilinir. Onun annesi Havle bint Ca‘fer b. Kays b. Mesleme b. Ubeyd b. Sa‘lebe b. Yerbu‘ b. Sa‘lebe b. ed-Düvel b. Hanife b. Lüceym b. Sa‘b b. Ali b. Bekr b. Vâil idi. Muhammed b. el-Hanefiyye Tâif’te öldü ve cenaze namazını İbn Abbas kıldırdı.
Ali ayrıca Sakaflı Ümmü Saîd bint Urve b. Mes‘ud b. Muattib b. Malik ile evlendi. Bu kadın ona Ümmü’l-Hasan ile büyük Remle’yi doğurdu.
Ali’nin ayrıca annelerinin adları bize ulaşmamış olan çeşitli kadınlardan kızları da vardı. Bu kızları arasında Ümmü Hani, Meymûne, küçük Zeyneb, küçük Remle, küçük Ümmü Gülsüm, Fatıma, Ümame, Hatice, Ümmü’l-Kiram, Ümmü Seleme, Ümmü Ca‘fer, Cümane ve Nefise vardı. Bunların anneleri çeşitli cariyelerdi.
Ayrıca Kelb kabilesinden İmruülkays b. Adî b. Evs b. Câbir b. Ka‘b b. Uleym’in kızı Mahyât ile evlendi. Bu kadın ona küçük yaşta ölen bir kız doğurdu. Vâkıdî şöyle dedi: Bu küçük kız çocukken mescide çıkardı. Ona, “Anne tarafından hangi kabiledensin?” diye sorarlardı. O da “Hav hav” derdi; bununla Kelb’i kastederdi.
Ali’nin çocuklarının toplam sayısı 14 erkek ve 19 kızdı.
El-Hâris – İbn Sa‘d – Vâkıdî’ye göre: Ali’nin oğullarından beşinin soyu devam etti: Hasan, Hüseyin, Muhammed b. el-Hanefiyye, Kilablı kadından olan Abbas ve Tağlibli kadından olan Ömer.
Ali’nin Valileri:
Bu yıl Basra’daki valisi Abdullah b. Abbas idi. Bununla ilgili görüş ayrılığını daha önce zikretmiş bulunuyoruz. Görevi süresince sadakalar, ordu ve yardımlar onun idaresi altındaydı. Ayrıldığında yerine bir vekil bıraktı; bunu daha önce teyit ederek anlatmıştım. Ali, oradaki yargı işleri için Ebu’l-Esved ed-Düelî’yi tayin etmişti. Ziyad’ın tayini ve ardından Ali’nin onu Fars’a savaş ve haraç işleri için göndermesiyle ilgili olanları da anlatmış bulunuyorum. Ali, Ziyad Fars’ta bu işle meşgulken öldürüldü.
Ali’nin Bahreyn ve civarı ile Yemen ve onun mihlafları üzerindeki valisi, Ubeydullah b. Abbas idi; ta ki onun ve Büsr b. Ebi Ertât ile ilgili olarak anlattığımız olay meydana gelinceye kadar.
Tâif, Mekke ve bunlara bağlı yerler üzerindeki valisi Kusem b. Abbas idi. Medine üzerindeki valisi ise Ebu Eyyub el-Ensârî idi; fakat Sehl b. Huneyf olduğu da söylenmiştir. Bu durum Büsr geldiğinde onun başına gelen, daha önce anlattığımız olay gerçekleşinceye kadar sürdü.
Onun Tutumundan Bazı Örnekler
Yunus b. Abdüla‘lâ – İbn Vehb – İbn Ebi Zi’b – Benî Haşim’in azatlısı Abbas b. el-Fadl – babası – dedesi, Ali’nin hazinedarı İbn Ebi Râfi‘e göre: Bir gün Ali içeri girdi ve kızının süslenmiş olduğunu gördü. Hazineye ait bir inciyi taktığını fark etti. Onu tanıdı ve şöyle dedi: “Bunu nereden aldı? Allah’a karşı görevim onu elini kesmektir!” Bu konuda ciddi olduğunu görünce ben şöyle dedim: “Allah’a yemin ederim ey Müminlerin Emiri, bu inciyle kardeşimin kızını ben süsledim. Ben vermeseydim onu nereden alacaktı?” Bunun üzerine sustu.
İsmail b. Musa el-Fezârî – Abdüsselam b. Harb – Nâciye el-Kureşî – amcası Yezid b. Adî b. Osman’a göre: Ali’nin Benî Hemdan’ın yanından çıktığını gördüm. Birbirleriyle kavga eden iki grup gördü. Onları ayırdı ve yoluna devam etti. Ardından bir ses işitti: “Allah aşkına yardım edin!” Bunun üzerine hızla o tarafa yöneldi. Sandalının sesini işittim. “Yardım geliyor” diyordu. Bir adamın ötekini yakaladığını gördü. O adam şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Ben bu gömleği ona dokuz dirheme sattım ve bana karşılığında şüpheli veya kırpılmış para vermemesini şart koştum. O zamanın adeti de böyleydi. Bana kötü para verdiği için o dirhemleri değiştirsin diye getirdim ama reddetti. Üsteleyince de bana vurdu.” Ali şöyle dedi: “Onun için değiştir.” Sonra da, “Vurma konusunda delil getirmelisin” dedi. Şikâyetçi delili gösterdi. Bunun üzerine Ali vuran adamı oturttu ve şikâyetçiye, “Haydi, kısas al” dedi. Adam, “Onu bağışlıyorum ey Müminlerin Emiri” dedi. Ali de, “Ben yalnızca hakkını korumak istedim” dedi. Sonra vuran adama dokuz kırbaç vurdu ve şöyle dedi: “Bu da yönetim hakkıdır.”
Muhammed b. Umâre el-Esedî – Osman b. Abdurrahman el-İsbehânî el-Mes‘ûdî – Nâciye – babasına göre: Biz valilik sarayının kapısında duruyorduk. Ali yanımıza çıktı. Onu görünce saygıdan önünden çekildik. O geçince arkasında saf olduk. O sırada biri, “Allah aşkına yardım!” diye bağırdı. İki adam kavga ediyordu. Ali her birine göğsünden vurdu ve, “Çekilin!” dedi. Biri şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Bu adam benden bir koyun satın aldı. Ben de ona bana şüpheli yahut kırpılmış para vermemesini şart koştum. Ama o bana şüpheli bir dirhem verdi. Ben onu kendisine geri verince bana vurdu.” Ali ötekine, “Sen ne diyorsun?” dedi. O da, “Doğru söylüyor ey Müminlerin Emiri” dedi. Ali ona, “Şart koştuğu şeyi ona ver” dedi. Sonra da, “Otur!” dedi. Vurulan adama, “Kısas al” dedi. O ise, “Onu bağışlayabilir miyim ey Müminlerin Emiri?” dedi. Ali, “Evet, bağışlayabilirsin” dedi.
Şikâyetçi ayrılınca Ali şöyle dedi: “Ey Müslümanlar topluluğu! Şunu yakalayın!” Onu yakaladılar. Sıbyan mektebi çocuklarının taşındığı gibi birinin sırtına alındı. Sonra ona on beş kırbaç vurdu ve, “Bu, onun hürmetini çiğnemenin cezasıdır” dedi.
İbn Sinan el-Kazzâz – Ebu Âsım – Sükeyn b. Abdülaziz – Haff b. Halid – babası Halid b. Câbir’e göre: Ali öldürüldüğünde Hasan’ın bir hutbe vermek üzere kalktığını işittim. Şöyle dedi: “Bu gece öyle bir adamı öldürdünüz ki Kur’an bu gecede indi, Meryem oğlu İsa bu gecede göğe kaldırıldı ve Musa’nın yardımcısı Nun oğlu Yûşa bu gecede öldürüldü. Allah’a yemin ederim ki ondan öncekilerden hiç kimse onu geçemediği gibi, sonrakilerden de hiç kimse ona yetişemeyecektir. Allah’a yemin ederim ki Peygamber onu bir seriyyeye gönderdiğinde Cebrail onun sağında, Mikail solunda olurdu. Allah’a yemin ederim ki öldüğünde geriye sadece altı yüz yahut yedi yüz dirhem bıraktı; bunları da bir cariye almak için biriktirmişti.”
Ali’nin Bahreyn ve civarı ile Yemen ve onun mihlafları üzerindeki valisi, Ubeydullah b. Abbas idi; ta ki onun ve Büsr b. Ebi Ertât ile ilgili olarak anlattığımız olay meydana gelinceye kadar.
Tâif, Mekke ve bunlara bağlı yerler üzerindeki valisi Kusem b. Abbas idi. Medine üzerindeki valisi ise Ebu Eyyub el-Ensârî idi; fakat Sehl b. Huneyf olduğu da söylenmiştir. Bu durum Büsr geldiğinde onun başına gelen, daha önce anlattığımız olay gerçekleşinceye kadar sürdü.
Onun Tutumundan Bazı Örnekler
Yunus b. Abdüla‘lâ – İbn Vehb – İbn Ebi Zi’b – Benî Haşim’in azatlısı Abbas b. el-Fadl – babası – dedesi, Ali’nin hazinedarı İbn Ebi Râfi‘e göre: Bir gün Ali içeri girdi ve kızının süslenmiş olduğunu gördü. Hazineye ait bir inciyi taktığını fark etti. Onu tanıdı ve şöyle dedi: “Bunu nereden aldı? Allah’a karşı görevim onu elini kesmektir!” Bu konuda ciddi olduğunu görünce ben şöyle dedim: “Allah’a yemin ederim ey Müminlerin Emiri, bu inciyle kardeşimin kızını ben süsledim. Ben vermeseydim onu nereden alacaktı?” Bunun üzerine sustu.
İsmail b. Musa el-Fezârî – Abdüsselam b. Harb – Nâciye el-Kureşî – amcası Yezid b. Adî b. Osman’a göre: Ali’nin Benî Hemdan’ın yanından çıktığını gördüm. Birbirleriyle kavga eden iki grup gördü. Onları ayırdı ve yoluna devam etti. Ardından bir ses işitti: “Allah aşkına yardım edin!” Bunun üzerine hızla o tarafa yöneldi. Sandalının sesini işittim. “Yardım geliyor” diyordu. Bir adamın ötekini yakaladığını gördü. O adam şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Ben bu gömleği ona dokuz dirheme sattım ve bana karşılığında şüpheli veya kırpılmış para vermemesini şart koştum. O zamanın adeti de böyleydi. Bana kötü para verdiği için o dirhemleri değiştirsin diye getirdim ama reddetti. Üsteleyince de bana vurdu.” Ali şöyle dedi: “Onun için değiştir.” Sonra da, “Vurma konusunda delil getirmelisin” dedi. Şikâyetçi delili gösterdi. Bunun üzerine Ali vuran adamı oturttu ve şikâyetçiye, “Haydi, kısas al” dedi. Adam, “Onu bağışlıyorum ey Müminlerin Emiri” dedi. Ali de, “Ben yalnızca hakkını korumak istedim” dedi. Sonra vuran adama dokuz kırbaç vurdu ve şöyle dedi: “Bu da yönetim hakkıdır.”
Muhammed b. Umâre el-Esedî – Osman b. Abdurrahman el-İsbehânî el-Mes‘ûdî – Nâciye – babasına göre: Biz valilik sarayının kapısında duruyorduk. Ali yanımıza çıktı. Onu görünce saygıdan önünden çekildik. O geçince arkasında saf olduk. O sırada biri, “Allah aşkına yardım!” diye bağırdı. İki adam kavga ediyordu. Ali her birine göğsünden vurdu ve, “Çekilin!” dedi. Biri şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Bu adam benden bir koyun satın aldı. Ben de ona bana şüpheli yahut kırpılmış para vermemesini şart koştum. Ama o bana şüpheli bir dirhem verdi. Ben onu kendisine geri verince bana vurdu.” Ali ötekine, “Sen ne diyorsun?” dedi. O da, “Doğru söylüyor ey Müminlerin Emiri” dedi. Ali ona, “Şart koştuğu şeyi ona ver” dedi. Sonra da, “Otur!” dedi. Vurulan adama, “Kısas al” dedi. O ise, “Onu bağışlayabilir miyim ey Müminlerin Emiri?” dedi. Ali, “Evet, bağışlayabilirsin” dedi.
Şikâyetçi ayrılınca Ali şöyle dedi: “Ey Müslümanlar topluluğu! Şunu yakalayın!” Onu yakaladılar. Sıbyan mektebi çocuklarının taşındığı gibi birinin sırtına alındı. Sonra ona on beş kırbaç vurdu ve, “Bu, onun hürmetini çiğnemenin cezasıdır” dedi.
İbn Sinan el-Kazzâz – Ebu Âsım – Sükeyn b. Abdülaziz – Haff b. Halid – babası Halid b. Câbir’e göre: Ali öldürüldüğünde Hasan’ın bir hutbe vermek üzere kalktığını işittim. Şöyle dedi: “Bu gece öyle bir adamı öldürdünüz ki Kur’an bu gecede indi, Meryem oğlu İsa bu gecede göğe kaldırıldı ve Musa’nın yardımcısı Nun oğlu Yûşa bu gecede öldürüldü. Allah’a yemin ederim ki ondan öncekilerden hiç kimse onu geçemediği gibi, sonrakilerden de hiç kimse ona yetişemeyecektir. Allah’a yemin ederim ki Peygamber onu bir seriyyeye gönderdiğinde Cebrail onun sağında, Mikail solunda olurdu. Allah’a yemin ederim ki öldüğünde geriye sadece altı yüz yahut yedi yüz dirhem bıraktı; bunları da bir cariye almak için biriktirmişti.”
Kırk Birinci Yıl Olayları:
Bu yılın olayları arasında Hasan b. Ali’nin Muaviye’ye iktidarı bırakması, Muaviye’nin Kufe’ye girmesi ve Kufe halkının Muaviye’ye halife olarak biat etmesi de vardı.
Abdullah b. Ahmed el-Merruzi – babası – Süleyman – Abdullah – Yunus – Zührî bana şöyle anlattı:
Irak halkı Hasan b. Ali’yi halife olarak tanıyınca, Hasan onlara şartlar ileri sürmeye başladı ve şöyle dedi: “Bana tam itaat edeceksiniz; benim barış yaptıklarımla barış yapacak, benim savaştıklarımla savaşacaksınız.”
Hasan bu şartları ileri sürünce Irak halkı durumlarından şüphe etmeye başladı ve şöyle dediler: “Bu bizim için bir efendi değildir; çünkü savaşmak istemiyor.”
Onu halife olarak tanımalarından kısa bir süre sonra Hasan bıçaklandı. Yaralandı fakat ölümcül değildi. Bunun üzerine onlara karşı hoşnutsuzluğu arttı ve onlardan daha çok korkmaya başladı.
Muaviye ile yazıştı ve ona şartlar göndererek şöyle dedi: “Bana bunları ver; bunları benim için yerine getirirsen sana tamamen itaat edeceğim.”
Hasan’ın yazısı Muaviye’nin eline ulaştı. Fakat Muaviye daha önce Hasan’a altı mühürlenmiş boş bir belge göndermiş ve şöyle yazmıştı: “Altını mühürlediğim bu belgeye istediğin şartı yaz; senin olacaktır.”
Belge Hasan’a ulaşınca daha önce Muaviye’den istediği şartları iki katına çıkardı ve onu yanında tuttu. Bu sırada Muaviye de Hasan’ın kendisine gönderdiği talepleri içeren yazıyı elinde tutuyordu.
Muaviye ile Hasan karşılaştıklarında Hasan, Muaviye’den altı mühürlü belgede yazdığı şartları kendisine vermesini istedi. Fakat Muaviye bunu reddetti ve şöyle dedi: “Ben sana bana gönderdiğin ilk mektuptaki istekleri veriyorum. Çünkü mektubunu aldığımda onları zaten kabul etmiştim.”
Hasan şöyle cevap verdi: “Fakat ben senin mektubunu aldığımda bazı şartlar koymuştum ve sen onları yerine getirmeyi kabul etmiştin.”
Şartlar hakkında tartıştıkları için Hasan’ın şartlarının hiçbiri yerine getirilmedi.
Kufe’de toplandıklarında Amr b. el-As Muaviye ile konuşuyordu ve Hasan’ın kalkıp halka konuşmasını istemesini tavsiye ediyordu. Muaviye bunu istemedi ve şöyle dedi: “Halkla konuşmayı benim yapmamı istemiyor musun?”
Amr şöyle cevap verdi: “Ben halkın onun yetersizliğini görmesini istiyorum.” Bunu söylemeye devam etti ve sonunda Muaviye ona boyun eğdi. Dışarı çıktı ve halka hitap etti. Sonra birine Hasan b. Ali’ye şöyle seslenmesini emretti: “Ey Hasan, kalk ve halka konuş.”
Hasan doğaçlama bir konuşma yapmaya başladı. Önce iman sözünü söyledi ve sonra şöyle dedi: “Ey insanlar! Allah sizi bizim ilkimiz aracılığıyla doğru yola iletti ve sonuncumuz sayesinde kanınızı dökülmekten kurtardı. Bu yönetimin belirli bir süresi vardır ve dünya değişmeye tabidir. Yüce ve büyük Allah Peygamberine şöyle dedi: ‘Eğer bilseydim, belki bu sizin için bir imtihandır ve bir süreye kadar bir faydadır.’”
Hasan bunu söylediğinde Muaviye ona oturmasını söyledi ve Amr’a öfkelendi: “Bu senin fikrindi!” dedi. Hasan Medine’de kaldı.
Ömer – Ali b. Muhammed bana şöyle anlattı: Hasan Kufe’yi Muaviye’ye bıraktı ve Muaviye Rebîülevvel ayının sonundan beş gün önce Kufe’ye girdi (30 Temmuz 661’den önce) veya başka bir rivayete göre Cemaziyelevvel ayının sonundan önce (27 Eylül 661’den önce).
Abdullah b. Ahmed el-Merruzi – babası – Süleyman – Abdullah – Yunus – Zührî bana şöyle anlattı:
Irak halkı Hasan b. Ali’yi halife olarak tanıyınca, Hasan onlara şartlar ileri sürmeye başladı ve şöyle dedi: “Bana tam itaat edeceksiniz; benim barış yaptıklarımla barış yapacak, benim savaştıklarımla savaşacaksınız.”
Hasan bu şartları ileri sürünce Irak halkı durumlarından şüphe etmeye başladı ve şöyle dediler: “Bu bizim için bir efendi değildir; çünkü savaşmak istemiyor.”
Onu halife olarak tanımalarından kısa bir süre sonra Hasan bıçaklandı. Yaralandı fakat ölümcül değildi. Bunun üzerine onlara karşı hoşnutsuzluğu arttı ve onlardan daha çok korkmaya başladı.
Muaviye ile yazıştı ve ona şartlar göndererek şöyle dedi: “Bana bunları ver; bunları benim için yerine getirirsen sana tamamen itaat edeceğim.”
Hasan’ın yazısı Muaviye’nin eline ulaştı. Fakat Muaviye daha önce Hasan’a altı mühürlenmiş boş bir belge göndermiş ve şöyle yazmıştı: “Altını mühürlediğim bu belgeye istediğin şartı yaz; senin olacaktır.”
Belge Hasan’a ulaşınca daha önce Muaviye’den istediği şartları iki katına çıkardı ve onu yanında tuttu. Bu sırada Muaviye de Hasan’ın kendisine gönderdiği talepleri içeren yazıyı elinde tutuyordu.
Muaviye ile Hasan karşılaştıklarında Hasan, Muaviye’den altı mühürlü belgede yazdığı şartları kendisine vermesini istedi. Fakat Muaviye bunu reddetti ve şöyle dedi: “Ben sana bana gönderdiğin ilk mektuptaki istekleri veriyorum. Çünkü mektubunu aldığımda onları zaten kabul etmiştim.”
Hasan şöyle cevap verdi: “Fakat ben senin mektubunu aldığımda bazı şartlar koymuştum ve sen onları yerine getirmeyi kabul etmiştin.”
Şartlar hakkında tartıştıkları için Hasan’ın şartlarının hiçbiri yerine getirilmedi.
Kufe’de toplandıklarında Amr b. el-As Muaviye ile konuşuyordu ve Hasan’ın kalkıp halka konuşmasını istemesini tavsiye ediyordu. Muaviye bunu istemedi ve şöyle dedi: “Halkla konuşmayı benim yapmamı istemiyor musun?”
Amr şöyle cevap verdi: “Ben halkın onun yetersizliğini görmesini istiyorum.” Bunu söylemeye devam etti ve sonunda Muaviye ona boyun eğdi. Dışarı çıktı ve halka hitap etti. Sonra birine Hasan b. Ali’ye şöyle seslenmesini emretti: “Ey Hasan, kalk ve halka konuş.”
Hasan doğaçlama bir konuşma yapmaya başladı. Önce iman sözünü söyledi ve sonra şöyle dedi: “Ey insanlar! Allah sizi bizim ilkimiz aracılığıyla doğru yola iletti ve sonuncumuz sayesinde kanınızı dökülmekten kurtardı. Bu yönetimin belirli bir süresi vardır ve dünya değişmeye tabidir. Yüce ve büyük Allah Peygamberine şöyle dedi: ‘Eğer bilseydim, belki bu sizin için bir imtihandır ve bir süreye kadar bir faydadır.’”
Hasan bunu söylediğinde Muaviye ona oturmasını söyledi ve Amr’a öfkelendi: “Bu senin fikrindi!” dedi. Hasan Medine’de kaldı.
Ömer – Ali b. Muhammed bana şöyle anlattı: Hasan Kufe’yi Muaviye’ye bıraktı ve Muaviye Rebîülevvel ayının sonundan beş gün önce Kufe’ye girdi (30 Temmuz 661’den önce) veya başka bir rivayete göre Cemaziyelevvel ayının sonundan önce (27 Eylül 661’den önce).
Hasan’ın Kufe’yi Muaviye’ye Bırakması:
Abdullah b. Ahmed – babası – Süleyman b. el-Fadl – Abdullah – Yunus – Zührî bana şöyle anlattı:
Abdullah b. Abbas, Hasan’ın Muaviye’den kendisi için güvence istemek istediğini öğrenince o da Muaviye’ye yazdı ve sahip olduğu malı elinde tutmasına izin verilmesi şartıyla güvence istedi. Muaviye bunu kabul etti.
Muaviye ona büyük bir süvari birliğiyle İbn Amir’i gönderdiğinde Abdullah geceleyin onların yanına gitti ve onlara katıldı. Böylece komutasındaki orduyu, içinde Kays b. Sa’d da bulunan birlikleri, komutansız bıraktı.
Hasan kendisi için anlaşma yapıp Muaviye’yi tanıyınca “Şurtatü’l-Hamis” Kays b. Sa’d’ı komutan yaptı. O ve yanındakiler Muaviye ile savaşacaklarına dair söz verdiler; ta ki Ali’nin taraftarlarının canlarının ve mallarının ve iç savaş sırasında elde ettikleri şeylerin korunmasına izin veren bir anlaşma yapılıncaya kadar.
Muaviye Abdullah b. Abbas ve Hasan ile işini bitirdiğinde kendisine göre bu işte en önemli kişi olan ve yanında kırk bin adam bulunan Kays b. Sa’d’a karşı hileler kullanmakta serbest kaldı. Muaviye, Amr ve Suriyeliler onun karşısında konaklamıştı.
Muaviye Kays b. Sa’d’a bir mesaj gönderdi ve ona Allah’ı hatırlatarak şöyle dedi: “Kimin için savaşıyorsun? Çünkü itaat ettiğin kişi beni kabul etti.”
Kays ona boyun eğmedi. Bunun üzerine Muaviye ona altı mühürlü bir belge gönderdi ve şöyle dedi: “Bu belgeye istediğini yaz; sana verilecektir.”
Amr, Muaviye’ye bunu vermemesini ve onunla savaşmasını söyledi. Muaviye şöyle cevap verdi: “Sakin ol! Onları öldüremeyiz; onlar da aynı sayıda Suriyeliyi öldürmeden. Bundan sonra hayatın ne değeri olur? Allah’a yemin ederim ki başka çarem kalmadıkça onunla savaşmayacağım.”
Muaviye belgeyi gönderince Kays bu belgede kendisi ve Ali’nin taraftarlarının savaş sırasında aldıkları canlar ve mallar nedeniyle cezalandırılmamalarını istedi. Bu belgede Muaviye’den mal istemedi.
Muaviye onun isteğini kabul edince Kays ve yanındakiler ona boyun eğdiler.
İç savaş başladığında beş kişi en kurnaz kişiler olarak kabul edilirdi. Görüş ve strateji sahibi Araplar olarak şu kişiler söylenirdi: Muaviye b. Ebu Süfyan, Amr b. el-As, Muğire b. Şu’be, Kays b. Sa’d ve muhacirlerden Abdullah b. Büdeyl el-Huzai.
Kays ve İbn Büdeyl Ali’nin tarafını tuttu. Muğire b. Şu’be ve Amr Muaviye’nin tarafını tuttu. Muğire ise hakemler seçilip Adruh’ta buluşuncaya kadar Taif’te tarafsız kaldı.
Başka bir rivayete göre Hasan ile Muaviye arasında barış Rebîülâhir 41 yılında (4 Ağustos – 2 Eylül 661) yapılmıştır. Muaviye ise Cemaziyelevvel ayının başında (2 Eylül 661) Kufe’ye girmiştir.
Başka bir rivayete göre ise Kufe’ye Rebîülâhir ayında girmiştir. Bu Vakıdî’nin görüşüdür.
Bu yıl Ali’nin oğulları Hasan ve Hüseyin Kufe’den Medine’ye gittiler.
Abdullah b. Abbas, Hasan’ın Muaviye’den kendisi için güvence istemek istediğini öğrenince o da Muaviye’ye yazdı ve sahip olduğu malı elinde tutmasına izin verilmesi şartıyla güvence istedi. Muaviye bunu kabul etti.
Muaviye ona büyük bir süvari birliğiyle İbn Amir’i gönderdiğinde Abdullah geceleyin onların yanına gitti ve onlara katıldı. Böylece komutasındaki orduyu, içinde Kays b. Sa’d da bulunan birlikleri, komutansız bıraktı.
Hasan kendisi için anlaşma yapıp Muaviye’yi tanıyınca “Şurtatü’l-Hamis” Kays b. Sa’d’ı komutan yaptı. O ve yanındakiler Muaviye ile savaşacaklarına dair söz verdiler; ta ki Ali’nin taraftarlarının canlarının ve mallarının ve iç savaş sırasında elde ettikleri şeylerin korunmasına izin veren bir anlaşma yapılıncaya kadar.
Muaviye Abdullah b. Abbas ve Hasan ile işini bitirdiğinde kendisine göre bu işte en önemli kişi olan ve yanında kırk bin adam bulunan Kays b. Sa’d’a karşı hileler kullanmakta serbest kaldı. Muaviye, Amr ve Suriyeliler onun karşısında konaklamıştı.
Muaviye Kays b. Sa’d’a bir mesaj gönderdi ve ona Allah’ı hatırlatarak şöyle dedi: “Kimin için savaşıyorsun? Çünkü itaat ettiğin kişi beni kabul etti.”
Kays ona boyun eğmedi. Bunun üzerine Muaviye ona altı mühürlü bir belge gönderdi ve şöyle dedi: “Bu belgeye istediğini yaz; sana verilecektir.”
Amr, Muaviye’ye bunu vermemesini ve onunla savaşmasını söyledi. Muaviye şöyle cevap verdi: “Sakin ol! Onları öldüremeyiz; onlar da aynı sayıda Suriyeliyi öldürmeden. Bundan sonra hayatın ne değeri olur? Allah’a yemin ederim ki başka çarem kalmadıkça onunla savaşmayacağım.”
Muaviye belgeyi gönderince Kays bu belgede kendisi ve Ali’nin taraftarlarının savaş sırasında aldıkları canlar ve mallar nedeniyle cezalandırılmamalarını istedi. Bu belgede Muaviye’den mal istemedi.
Muaviye onun isteğini kabul edince Kays ve yanındakiler ona boyun eğdiler.
İç savaş başladığında beş kişi en kurnaz kişiler olarak kabul edilirdi. Görüş ve strateji sahibi Araplar olarak şu kişiler söylenirdi: Muaviye b. Ebu Süfyan, Amr b. el-As, Muğire b. Şu’be, Kays b. Sa’d ve muhacirlerden Abdullah b. Büdeyl el-Huzai.
Kays ve İbn Büdeyl Ali’nin tarafını tuttu. Muğire b. Şu’be ve Amr Muaviye’nin tarafını tuttu. Muğire ise hakemler seçilip Adruh’ta buluşuncaya kadar Taif’te tarafsız kaldı.
Başka bir rivayete göre Hasan ile Muaviye arasında barış Rebîülâhir 41 yılında (4 Ağustos – 2 Eylül 661) yapılmıştır. Muaviye ise Cemaziyelevvel ayının başında (2 Eylül 661) Kufe’ye girmiştir.
Başka bir rivayete göre ise Kufe’ye Rebîülâhir ayında girmiştir. Bu Vakıdî’nin görüşüdür.
Bu yıl Ali’nin oğulları Hasan ve Hüseyin Kufe’den Medine’ye gittiler.