Ebu Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb el-Ezdî – babası tarikiyle rivayet etti: Ali şöyle dedi: “Ey Allah’ın kulları, düşmanınızla savaşmayı sürdürün. Çünkü siz hak ve doğru yol üzeresiniz. Muaviye, Amr b. el-Âs, İbn Ebi Muayt, Habîb b. Mesleme, İbn Ebi Serh ve Dahhâk b. Kays dinden ve Kur’an’dan nasibi olmayan adamlardır. Ben onları sizden daha iyi bilirim. Çünkü onlarla hem çocukluklarında hem de yetişkinliklerinde birlikte oldum; onlar çocukların en kötüsü, erkeklerin de en kötüsüydüler. Yazık size! Onlar bu mushaftarı yüceltmek için kaldırmadılar; onları yüceltmiyorlar da, içlerinde ne olduğunu da bilmiyorlar. Onları size ancak sizi aldatmak, sizi yenmek ve size hile yapmak için kaldırdılar.”
Onlar Ali’ye şöyle cevap verdiler: “Eğer Allah’ın Kitabı’na çağrılıyorsak, buna icabet etmek zorundayız.” Ali onlara şöyle dedi: “Ben onlarla ancak bu Kitabın hükmüne boyun eğsinler diye savaştım. Çünkü onlar Allah’ın emrettiği hususlarda O’na isyan ettiler, O’nun ahdini unuttular ve O’nun Kitabını terk ettiler.”
Daha sonra kurra arasından olup sonradan Haricî olan bir toplulukla birlikte bulunan Mis‘ar b. Fedekîr et-Temîmî ile Zeyd b. Husayn et-Tâî es-Sinbisî ona şöyle dediler: “Ali, Allah’ın Kitabı’na çağrıldığında ona icabet et. Aksi takdirde seni tamamen düşmana teslim ederiz yahut İbn Affân’a yaptığımızı sana da yaparız. Bizim görevimiz Allah’ın Kitabında olana göre hareket etmektir. Biz bunu kabul ettik. Allah’a yemin olsun ki sana söylediğimizi yapmazsan, biz de dediğimizi yaparız.”
Ali onlara şöyle dedi: “Ben sizi bundan men etmiştim; bunu unutmayın ve bana söylediklerinizi hatırlayın. Bana gelince; bana itaat ediyorsanız savaşın, etmiyorsanız size uygun geleni yapın.” Onlar şöyle dediler: “Hiç olmazsa el-Eşter’e haber gönder ve gelsin.”
Ebu Mihnef – Fudayl b. Hadîc el-Kindî – Benû’n-Neha‘dan bir adam tarikiyle rivayet etti: Ravi, İbrahim b. el-Eşter’in Mus‘ab b. ez-Zübeyr’i ziyaret ettiğini gördü. İbrahim şöyle dedi: Ben, insanlar Ali’yi hakemliğe zorladıkları sırada onun yanındaydım. Ona, “El-Eşter’e haber gönder de gelsin” dediler.
Ebu Mihnef’in Cündeb el-Ezdî’den gelen rivayeti devamla şöyledir: Bunun üzerine Ali, Yezîd b. Hânî es-Sebîî’yi el-Eşter’e göndererek gelmesini istedi. Yezîd el-Eşter’e gidip mesajı ulaştırdı. El-Eşter ise, “Ona de ki: Beni bulunduğum yerden çağırmanın zamanı değildir. Ben savaşta başarı bekliyorum; beni acele ettirme” dedi.
Yezîd b. Hânî geri dönüp cevabı Ali’ye bildirdi. Fakat o, daha bizim yanımıza varamadan el-Eşter tarafından bir toz bulutu ve yükselen sesler görüldü. Bunun üzerine adamlar Ali’ye, “Allah’a yemin olsun ki sen ona savaş emri vermiş olmalısın” dediler. Ali ise, “Bunu size düşündüren nedir? Ben onunla gizlice mi konuştum? Ben onunla sizin işittiğiniz şekilde açıkça konuşmadım mı?” dedi. Onlar, “Ona tekrar haber gönder ve gelsin. Yoksa Allah’a yemin olsun ki senden ayrılırız” dediler.
Ali, Yezîd’e şöyle dedi: “Yazık sana ey Yezîd! Git ona de ki: Bana gel; fitne geldi.” Yezîd bunu el-Eşter’e bildirdi. El-Eşter, “Bu mushaftarın kaldırılmasından dolayı mı?” diye sordu. O, “Evet” dedi. Bunun üzerine el-Eşter şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki onlar kaldırıldığında, bunların ayrılık ve bölünmeye yol açacağını düşünmüştüm. Bu, fahişenin oğlunun görüşüdür. Allah’ın bize ne yaptığını görmüyor musun? Ben düşmanı bırakıp onlardan ayrılacak mıyım?”
Ben, yani Yezîd b. Hânî, ona şöyle dedim: “Burada sen galip gelmiş olsan da, Müminlerin Emiri bulunduğu yerden çıkarılmış veya orada teslim alınmış olsa bunu ister miydin?” El-Eşter, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki istemem. Sübhanallah!” dedi. Yezîd şöyle dedi: “Onlar Ali’ye, ‘El-Eşter’e haber gönder de gelsin, yoksa seni İbn Affân’ı öldürdüğümüz gibi öldürürüz’ dediler.”
Bunun üzerine el-Eşter onların yanına geldi ve onlara şöyle hitap etti: “Ey Irak ehli! Ey aşağılık ve gevşek kimseler! Düşmana üstün gelmiş, onlar da sizin kendilerini mağlup ettiğinizi sanmışken savaşı mı bırakacaksınız? Onlar mushaftarı kaldırıp sizi içindekine çağırdılar. Fakat Allah’a yemin olsun ki onlar Allah’ın içindeki emrini ve kendisine indirilenin sünnetini terk etmişlerdir. Bu adamlara icabet etmeyin. Bana iki sağım arası kadar bir mühlet verin; çünkü savaşta zafer kokusunu alıyorum.” Onlar, “Hayır” dediler.
Bunun üzerine el-Eşter, “Hiç değilse atın koşup döneceği kadar bir mühlet verin; çünkü ben zaferden eminim” dedi. Onlar, “O takdirde senin günahına ortak oluruz” dediler.
El-Eşter şöyle dedi: “Bana söyleyin, sizlerin en hayırlıları öldürülüp geriye aşağılıklar kalmışken ne zaman hak üzereydiniz? Savaştığınız ve en iyilerinizin öldürüldüğü vakit mi? Eğer öyleyse şimdi savaşı bırakmanızla siz batıl üzeresiniz. Yok eğer şimdi hak üzereyseniz, faziletlerini inkâr etmediğiniz, sizden daha hayırlı olan ve öldürülenler cehennemdedir.” Onlar, “Bizi rahat bırak ey Eşter! Biz onlarla Allah için savaştık, şimdi de Allah için onlarla savaşmayı bırakıyoruz. Ne sana ne de senin efendine itaat ederiz. Bizden uzak dur” dediler.
El-Eşter de şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki siz kandırıldınız ve kendinizi aldatmaya bıraktınız. Savaşı bırakmaya çağrıldınız, siz de kabul ettiniz. Ey alınları kararmış olanlar! Biz sizin namazınızı dünyayı terk etmek ve Allah’a kavuşmayı istemek zannederdik. Şimdi ise görüyorum ki siz ölümden kaçarak dünyaya sığınıyorsunuz. Yazıklar olsun size! Pislik arayan yaşlı dişi deve gibisiniz. Bundan sonra artık izzet yüzü görmeyeceksiniz. Helak olun, tıpkı o kötülerin helak olduğu gibi.”
Bunun üzerine onlar el-Eşter’e sövdüler, o da onlara sövdü. Kırbaçlarıyla onun bineğinin yüzüne vurdular. O da onlarınkine vuruyordu. Ali onlara seslenince vazgeçtiler. Ali de şöyle dedi: “Biz, Kur’an’ın bizimle onlar arasında hakem olmasına razı olduk.”
Bunun üzerine el-Eş‘as b. Kays, Ali’nin yanına gelip şöyle dedi: “İnsanların hepsi bu çağrıdan hoşnut ve memnun görünüyor; Kur’an’ın hakem olmasını kabul ediyorlar. Dilersen ben Muaviye’ye gidip ne istediğini sorayım; böylece ne istediğini öğrenmiş olursun.” Ali, “İstersen git ve sor” dedi.
El-Eş‘as Muaviye’ye gidip, “Ey Muaviye, bu mushaftarı niçin kaldırdınız?” dedi. Muaviye şöyle cevap verdi: “Seninle bizim birlikte Allah’ın Kitabında emrettiği şeye dönmemiz için. Siz hoşnut olduğunuz bir adamı gönderirsiniz, biz de kendimizden bir adam göndeririz. Sonra onlara Allah’ın Kitabında bulunanla hükmetmelerini, ona muhalefet etmemelerini şart koşarız. Sonra da onların üzerinde anlaştıkları şeye tabi oluruz.”
El-Eş‘as b. Kays ona, “Bu adildir” dedi. Sonra Ali’nin yanına dönüp Muaviye’nin söylediklerini ona bildirdi. Bizim adamlarımız, “Razıyız, kabul ediyoruz” dediler. Şamlılar, “Biz Amr b. el-Âs’a razıyız” dediler. El-Eş‘as ile sonradan Haricî olanlar ise, “Biz Ebu Musa el-Eş‘arî’ye razıyız” dediler.
Ali şöyle dedi: “Bu işin başında bana karşı geldiniz, şimdi de karşı gelmeyin. Ben Ebu Musa’ya bu işi teslim etmeyi uygun görmüyorum.” Fakat el-Eş‘as, Zeyd b. Husayn et-Tâî ve Mis‘ar b. Fedekîr, “Biz ondan başkasına razı olmayız. Onun bize yasakladığı şeye düştük” dediler.
Ali şöyle dedi: “Ben onu güvenilir bulmuyorum. O benden ayrıldı ve insanları benden ayırdı. Sonra benden kaçtı. Aylar sonra ona eman verince geri döndü. İşte İbn Abbas burada; onu bu işe memur ederiz.” Onlar, “Bize göre seni hakem yapmakla İbn Abbas’ı yapmak arasında fark yoktur. Biz ancak senden de Muaviye’den de eşit derecede uzak duran, birinize ötekinden daha yakın olmayan bir kimseye razı oluruz” dediler.
Ali, “Öyleyse el-Eşter’i tayin ederim” dedi.
Ebu Mihnef – Ebu Cenab el-Kelbî tarikiyle rivayet etti: El-Eş‘as, “Bu ateşi yakan el-Eşter’den başkası mıydı?” dedi.
Ebu Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb – babası tarikiyle rivayet etti: El-Eş‘as, “Biz zaten el-Eşter’in hükmü altında değil miyiz?” dedi. Ali, “Bu ne demektir?” diye sordu. El-Eş‘as şöyle dedi: “Yani kılıçlarla birbirimizi vurup senin ve onun istediği şey gerçekleşinceye kadar savaşmamız.”
Ali, “Demek Ebu Musa’dan başkasına razı değilsiniz?” dedi. Onlar, “Evet” dediler. Ali de, “Öyleyse istediğinizi yapın” dedi.
Bunun üzerine Ebu Musa’ya haber gönderdiler. O, savaştan ayrılmış ve Ureyn’de bulunuyordu. Mevlası gidip ona, “İnsanlar sulh yaptı” dedi. Ebu Musa da, “Âlemlerin Rabbi Allah’a hamdolsun” dedi. Sonra mevla, “Seni hakem yaptılar” dedi. Ebu Musa, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi.
Ebu Musa geldi ve ordugâha girdi. El-Eşter, Ali’ye gelip şöyle dedi: “Beni Amr b. el-Âs’ın karşısına gönder. Allah’a yemin olsun ki ona bir göz dikeyim, mutlaka onu öldürürüm.” Aynı sırada Ahnef b. Kays da gelip şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, sen kurnaz ve düzenbaz bir adamla karşı karşıyasın. Bu adam, İslam’ın başlangıcında Allah’a ve Resulüne savaş açmış bir kimsedir. Ben bu Ebu Musa’yı denedim, türlü hallere soktum; onu düşüncesi kıt ve aklı yüzeysel bir adam olarak buldum. Bu işte bize ancak düşmana eliyle dokunacak kadar yaklaşabilen, aynı zamanda Süreyya kadar da onlardan uzak kalabilen bir kişi yarar sağlar. Eğer beni bu işe memur etmiyorsan, en azından ikinci veya üçüncü bir kişi yap. O bağladığı her düğümü ben çözerim; benim bağladığım düğümü ise, ben senin için ondan daha sağlamını bağlamış olmadıkça, o çözemez.”
Fakat insanlar Ebu Musa’da ve Kur’an’a başvurmakta ısrar ettiler. Ahnef de, “Eğer Ebu Musa’da ısrar ediyorsanız, o halde ona göz kulak olun” dedi.
Metni yazdılar: “Bismillahirrahmanirrahim. Bu, Müminlerin Emiri Ali’nin kararlaştırdığı şeydir…” Bunun üzerine Amr şöyle dedi: “Sadece kendi adını ve babanın adını yaz. O sizin emirinizdir, bizim değil.”
Ahnef, Ali’ye şöyle dedi: “Müminlerin Emiri unvanını silme. Çünkü korkarım ki onu silersen bu iş artık sana geri dönmez. İnsanlar birbirlerini öldürseler bile onu silme.” Ali günün büyük bir kısmında bunu kabul etmedi. Sonra el-Eş‘as b. Kays şöyle dedi: “Bu adı sil. Çünkü Allah onu kaldırdı.” Böylece unvan silindi.
Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Allahu ekber! Bir sünnet ardından başka bir sünnet, bir örnek ardından başka bir örnek! Ben Hudeybiye günü Resulullah’ın huzurunda yazı yazıyordum. Orada onlar, ‘Sen Allah’ın Resulü değilsin; biz bunu kabul etmeyiz. Sadece kendi adını ve babanın adını yaz’ demişlerdi; o da yazmıştı.”
Amr b. el-Âs, “Allah korusun! Biz mümin olduğumuz halde kâfirlerle bir tutulmaktan Allah’a sığınırız” dedi. Ali de şöyle dedi: “Ey Nâbiğa’nın oğlu! Sen fasıkların dostu, Müslümanların düşmanı olmaktan ne zaman çıktın? Sen annenin doğurduğundan başka kime benzersin?” Bunun üzerine Amr kalkıp, “Benimle sen bir daha asla bir arada oturmayacağız” dedi. Ali de, “Umarım Allah benim meclisimi senden ve senin benzerlerinden temizler” dedi. Sonra metin yazıldı.
Ali b. Müslim et-Tûsî – Habbân – Mübarek – Hasan tarikiyle rivayet etti: Ahnef bana anlattı ki Muaviye Ali’ye şöyle yazdı: “Eğer sulh istiyorsan, bu unvanı sil.” Ali bu konuda istişare yaptı. Ben de Haşimoğullarının girip çıkmasına izin verdiği çadırında onlarla birlikteydim. Bize, “Muaviye’nin yazdığı bu şey hakkında ne düşünüyorsunuz; yani ‘bu unvanı sil’ sözünde?” dedi. Mübarek dedi ki: Burada kastedilen Müminlerin Emiri unvanıdır.
Onlar şöyle dediler: “Allah onu kaldırdı. Çünkü Resulullah Mekke ehliyle sulh yaptığında ‘Muhammed Allah’ın Resulü’ diye yazmıştı. Fakat onlar, ‘Bu, Muhammed b. Abdullah’ın kararlaştırdığı şeydir’ yazılıncaya kadar bunu reddetmişlerdi.”
Ben ise Ali’ye şöyle dedim: “Senin durumun Resulullah’ın durumuyla aynı değildir. Biz sana biat ederken sana şahsın için özel bir tazim göstermedik. Aramızda senden daha layık birini bilseydik ona biat eder, sonra seninle savaşırdık. Allah’a yemin olsun ki benim kendisi üzerine biat ettiğim ve uğruna onlarla savaştığım bu unvanı silersen, bir daha sana geri dönmez.” Ahnef’in görüşü bir başkasının görüşüyle karşı karşıya geldiğinde, çoğu zaman onun görüşü daha üstün çıkardı.
Ebu Mihnef’in rivayeti tekrar devamla şöyledir: Sonra belge şöyle yazıldı:
Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Bu, Ali b. Ebi Talib ile Muaviye b. Ebi Süfyan’ın aralarında kararlaştırdıkları şeydir. Ali bunu Kufe ehli ve onlarla birlikte bulunan mümin ve Müslüman taraftarları adına kabul etti. Muaviye de bunu Şam ehli ve onlarla birlikte bulunan mümin ve Müslümanlar adına kabul etti.
Biz Allah’ın ve Kitabının hükmüne razı olacağız; bizi bir araya getirecek olan yalnız budur. Allah’ın Kitabının başından sonuna kadar ona başvuracağız. Onda emredileni uygulayacak, ortadan kaldırdığını ortadan kaldıracağız. İki hakem — onlar, Ebu Musa el-Eş‘arî Abdullah b. Kays ile Amr b. el-Âs el-Kureşî’dir — Allah’ın Kitabında buldukları şeyle hükmedeceklerdir. Allah’ın Kitabında bulamadıkları şeyde ise, birleştiren ve ayırmayan adil sünnete başvuracaklardır.
Bu iki hakem, Ali ve Muaviye’den, iki ordudan ve halktan, kendileri ve aileleri için güvenlik teminatı almıştır. Topluluk, onların verdikleri hüküm hususunda iki hakemin yardımcıları olacaktır. Her iki tarafın mümin ve Müslümanları da Allah’ın ahdi ve misakı gereğince bu sahifede bulunan şeye uyacaklardır. Bu iki hakemin üzerinde anlaştığı şey müminler için bağlayıcı olacaktır. Burada bulunanlar da bulunmayanlar da, kendileri, aileleri ve malları için güvenlik, iyi geçim ve silah bırakma müminler arasında geçerli olacaktır.
Abdullah b. Kays ile Amr b. el-Âs, Allah adına, bu ümmetin ihtilaf ettiği hususta hüküm vereceklerine, kendilerine itaatsizlik edilmedikçe onu savaşa ve bölünmeye döndürmeyeceklerine yemin etmişlerdir.
Karar için belirlenen vakit Ramazan ayıdır. Fakat iki hakem dilerlerse, karşılıklı rızayla bunu erteleyebilirler. Eğer iki hakemden biri ölürse, onun tarafının emiri, adalet ve doğruluğuyla bilinen kimselerden, gecikmeden onun yerine birini seçecektir. Karar verecekleri yer, Kufe ehli ile Şam ehli arasında eşit uzaklıkta bir yer olacaktır. Dilerler ve isterlerse, yalnızca uygun gördükleri kişiler yanlarında bulunacaktır.
İki hakem, burada bulunanlardan dilediklerini çağıracak ve bu sahifede bulunanlara şahitlik ettiklerini yazıya geçireceklerdir. Onlar, bu sahifede bulunanı terk edip haksızlık ve sapma isteyenlere karşı iki hakemin yardımcıları olacaklardır. Allah’ım! Bu sahifede bulunanı terk edenlere karşı senden yardım istiyoruz.
Buna Ali’nin tarafındakilerden şu kimseler şahit oldular: el-Eş‘as b. Kays el-Kindî, Abdullah b. Abbas, Saîd b. Kays el-Hemdânî, Varka b. Sumeyy el-Becelî, Abdullah b. Mübhil el-İclî, Hucr b. Adî el-Kindî, Abdullah b. et-Tufeyl el-Âmirî, Ukbe b. Ziyad el-Hadramî, Yezîd b. Huceyye et-Teymî ve Mâlik b. Ka‘b el-Hemdânî. Muaviye’nin tarafındakilerden ise şunlar şahit oldular: Ebu’l-A‘ver es-Sülemî Amr b. Süfyan, Habîb b. Mesleme el-Fihrî, el-Muhârik b. el-Hâris ez-Zübeydî, Ziml b. Amr el-Uzrî, Hamza b. Mâlik el-Hemdânî, Abdurrahman b. Hâlid el-Mahzûmî, Sübay‘ b. Yezîd el-Ensârî, Alkame b. Yezîd el-Ensârî, Utbe b. Ebi Süfyan ve Yezîd b. el-Hurr el-Absî.
Ebu Mihnef – Ebu Cenab el-Kelbî – Umâre b. Rebîa tarikiyle rivayet etti: Sahife yazıldıktan sonra el-Eşter, buna şahitlik etmeye çağrıldı. Fakat o şöyle dedi: “Eğer adım bu sahifeye sulh ve uzlaşma lehine yazılırsa sağ elim kurusun, sol elim de işe yaramaz olsun. Benim Rabbimden, düşmanımın sapıklığına dair apaçık delilim yok mu? Eğer zulme yönelmeseydiniz, zafer sizin için görünmüyor muydu?”
Bunun üzerine el-Eş‘as b. Kays ona şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ne sen zafer gördün ne de bir haksızlık. Bizim yanımıza gel; senden uzak durmamızı gerektiren bir şey yoktur.” El-Eşter şöyle cevap verdi: “Evet, Allah’a yemin olsun ki bu dünyada da ahirette de sizden uzak durmayı gerektiren şey vardır. Allah benim kılıcımla, benim nazarımda sizden daha kötü olmayan nice adamların kanını döktü. Onların kanı da sizinkinden daha değersiz değildi.”
Umâre dedi ki: Ben o adama baktım — yani el-Eş‘as’ı kastediyordu — sanki burnunun üzerine kömür ezilmiş gibiydi; yani öfkeden kapkara kesilmişti.
Ebu Mihnef – Ebu Cenab tarikiyle rivayet etti: El-Eş‘as, sahifeyi alıp insanlara okumak ve onların da okumaları için sunmak üzere dışarı çıktı. Benî Temîm’den bir grubun yanına geldi; içlerinde Ebu Bilâl Mirdâs’ın kardeşi Urve b. Udeyye de vardı. El-Eş‘as bunu onlara okuyunca Urve şöyle dedi: “Siz Allah’ın işinde adamları mı hakem kılıyorsunuz? Hüküm ancak Allah’ındır.” Sonra kılıcını çekti ve bineğinin sağrısına hafifçe vurdu; hayvan ileri fırladı. Arkadaşları ise ona, “Kendine hakim ol!” diye bağırdılar ve o da geri döndü.
El-Eş‘as’ın kabilesi ile Yemenlilerden birçok kişi onun adına öfkelendi. Fakat Ahnef b. Kays es-Sa‘dî, Ma‘kil b. Kays er-Riyâhî, Mis‘ar b. Fedekîr ve Benî Temîm’den birçok kişi el-Eş‘as’ın yanına gelip özür ve mazeret bildirdiler. O da bunları kabul edip onları bağışladı.
Ebu Mihnef – Ebu Zeyd Abdullah el-Evdî tarikiyle rivayet etti: Evs’tan Amr b. Evs adında bir adam vardı. Sıffin’de Ali ile birlikte savaştı. Muaviye onu başkalarıyla birlikte esir aldı. Amr b. el-Âs, Muaviye’ye onları öldürmesini tavsiye etti. Bunun üzerine Amr b. Evs, Muaviye’ye şöyle dedi: “Sen benim dayımsın; beni öldürme.” Benî Evs, Muaviye’nin yanına gelerek, “Kardeşimizi bize ver” dediler. Muaviye ise şöyle dedi: “Bırakın onu. Canım hakkı için eğer doğru söylüyorsa sizin araya girmenize ihtiyacımız yoktur; eğer yalan söylüyorsa, araya girmeniz ona fayda vermez.” Sonra Amr b. Evs’e, “Ben senin dayın nasıl oluyorum? Allah’a yemin olsun ki bizimle Benî Evs arasında bir evlilik bağı yoktur” dedi.
Amr şöyle dedi: “Eğer söyler ve sen de bunu kabul edersen bana güvenlik verir misin?” Muaviye, “Evet” dedi. Amr da şöyle dedi: “Ebu Süfyan’ın kızı Ümmü Habîbe’nin Peygamber’in eşi olduğunu bilmiyor musun?” Muaviye, “Evet, elbette” dedi. Amr şöyle dedi: “Ben onun oğluyum; sen de onun kardeşisin. O halde sen benim dayımsın.” Muaviye şöyle dedi: “Allah babana rahatlık versin! Bunların arasında bundan başka hiç kimse bunu düşünemezdi.” Sonra Benî Evs’e şöyle dedi: “Onun sizin şefaatinize ihtiyacı yok. Bırakın gitsin.”
Ebu Mihnef – Nümeyr b. Vâile el-Hemdânî – eş-Şa‘bî tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de Ali’nin eline çok sayıda esir geçmişti. Fakat o onları serbest bıraktı; onlar da Muaviye’nin yanına gittiler. Bu sırada Amr, Muaviye’ye kendi elindeki çok sayıdaki esiri öldürmesini tavsiye ediyordu. Fakat onlar, kendi taraflarından alınan esirlerin salıverildiğini görünce şaşırdılar. Bunun üzerine Muaviye, Amr’a şöyle dedi: “Ey Amr, eğer bu esirler konusunda senin görüşüne uyarsak, bu işte rezil oluruz. Bizim esirlerimizin bırakıldığını görmüyor musun?” Sonra elindekilerin salıverilmesini emretti.
Ebu Mihnef – İsmail b. Yezîd – Humeyd b. Müslim – Cündeb b. Abdullah tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de Ali adamlarına şöyle dedi: “Siz öyle bir şey yaptınız ki kuvveti yıktı, izzeti düşürdü, zayıflığa yol açtı ve zilleti miras bıraktı. Siz üstün gelmişken, düşmanınız helakten korkarken, içlerinde öldürülme çoğalmışken ve yaraların acısını tatmışlarken, aranızdaki ihtilaf konusunda sizden bir nefeslik zaman kazanmak, çarpışmayı durdurmak ve kaderin getireceği şeyleri beklemek için mushaftarı kaldırıp sizi içindekine çağırdılar. Bu, bir hile ve bir tuzaktı. Siz onların istediğini kabul ettiniz; onlara yumuşak davranmayı ve sabretmeyi istediniz. Allah’a yemin ederim ki bundan sonra artık bir doğru iş üzerinde birleşeceğinizi veya basiret kapısına ulaşacağınızı sanmıyorum.”
Ebu Cafer et-Taberî dedi ki: Ali ile Muaviye arasındaki bu iş hakkında yazılan kitap, rivayet edildiğine göre hicretin 37. yılında Safer ayının on üçüncü günü çarşamba günü yazıldı. Kararlaştırıldı ki Ali ile Muaviye, Ramazan ayında Dûmetü’l-Cendel’de hakemlerin bulunduğu yere gelecekler ve her biri yanına dört yüz arkadaş ve taraftar alacaktı.
Abdullah b. Ahmed b. Şebbeveyh el-Mervezî – babası – Süleyman b. Yunus b. Yezîd – ez-Zührî tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de, Sa‘sa‘a b. Suhân insanların birbirleriyle çekiştiklerini görünce şöyle dedi: “İyi dinleyin ve anlayın! Allah’a yemin olsun ki eğer Ali galip gelirse Ebu Bekir ve Ömer gibi olacaktır. Ama eğer Muaviye galip gelirse, o zaman artık hiç kimsenin sözünü doğru olarak kabul etmeyecektir.”
Ez-Zührî dedi ki: İşte bunun üzerine Şamlılar mushaftarı açıp içindekine başvurmaya çağırdılar. Kufe ve Basra ehlinin kalbine bir ürperti düştü. Bunun üzerine iki hakem tayin ettiler. Iraklılar Ebu Musa el-Eş‘arî’yi, Şamlılar ise Amr b. el-Âs’ı seçtiler. Hakemler tayin edilince Sıffin’deki insanlar dağıldılar. İki hakem de Kur’an’ın yücelttiğini yüceltmek, alçalttığını alçaltmak ve Muhammed ümmeti için bir tercih yapmak üzere sözleştiler. Dûmetü’l-Cendel’de buluşacaklar; eğer bunun için orada buluşmazlarsa, gelecek yıl Ezruh’ta buluşacaklardı.
Ali geri dönünce Harûrîler ona karşı çıktılar ve isyan ettiler. Bu, onların hareketinin ilk ortaya çıkışıydı. Ali’yi Muaviye’ye karşı savaşmaya çağırdılar ve Allah’ın hükmü olan bir hususta insanları hakem yapmasını reddettiler. “Hüküm ancak Allah’ındır” dediler ve Ali’ye karşı savaştılar.
İki hakem Ezruh’ta buluşunca Muğîre b. Şu‘be de orada bulunanlardan biri olarak onların yanına geldi. İki hakem, Abdullah b. Ömer b. el-Hattâb’a ve Abdullah b. ez-Zübeyr’e haber gönderip çok sayıda adamla gelmelerini istediler. Muaviye Şamlılarla geldi; fakat Ali ile Iraklılar gelmeyi reddettiler.
Muğîre b. Şu‘be, Kureyş’ten, kamu işlerinde görüş sahibi bazı adamlara şöyle dedi: “Şu iki hakemin anlaşacak mı yoksa ihtilaf mı edeceklerini anlayacak bir yol bulan var mı dersiniz?” Onlar, “Bunu anlayacak kimse olduğunu sanmıyoruz” dediler. O da, “Allah’a yemin olsun ki ben onlarla baş başa kalıp sorular sorunca bunu anlayacağımı sanıyorum” dedi.
Sonra Amr b. el-Âs’ın yanına girdi ve ona şöyle dedi: “Ey Ebu Abdullah, bana cevap ver. Bizi — yani bu işten uzak duran bir topluluğu — nasıl görüyorsun? Biz bu savaş işi hakkında şüpheye düştük; oysa sana bu mesele açık. Bu yüzden ümmet bir görüşe varıncaya kadar beklemeyi ve ihtiyatı uygun gördük.” Amr şöyle cevap verdi: “Ben sizi, salihlerin gerisinde ama kötülerin önünde kalan ayrılmış bir topluluk olarak görüyorum.” Muğîre başka bir şey sormadan ayrıldı.
Sonra Ebu Musa’nın yanına gitti ve Amr’a sorduğu gibi ona da sordu. Ebu Musa şöyle dedi: “Sizi görüş bakımından insanların en sağlamı olarak görüyorum. Müslümanlardan geriye kalan hayırlı kalıntı sizsiniz.” Muğîre yine başka bir şey sormadan ayrıldı. Sonra görüş sahibi Kureyşlilerin yanına dönüp, “Bu iki kişi hiçbir konuda anlaşmayacak” dedi.
İki hakem bir araya gelip müzakere edince, Amr b. el-Âs şöyle dedi: “Ey Ebu Musa, bence hakkın ilk gereği, verdiği sözü yerine getiren hakkında sözünü yerine getirdiğine göre hüküm vermek, ahdini bozan hakkında da bozduğuna göre hükmetmektir.” Ebu Musa, “Ne demek istiyorsun?” diye sordu. Amr da şöyle dedi: “Muaviye ile Şamlıların, bizim kendilerine belirlediğimiz vakitte ve yerde sözlerini yerine getirdiklerini bilmiyor musun?” Ebu Musa, “Evet, biliyorum” dedi. Amr ona bunu yazdırdı; o da yazdı.
Sonra Amr şöyle dedi: “Ey Ebu Musa, bu ümmetin işlerini üstlenecek bir adamı isimlendirmeyi kabul ediyor musun? Bana bir isim ver; eğer onu kabul edersem ben de buna razı olurum, yoksa sen benim önerdiğimi kabul edersin.” Ebu Musa, “Ben Abdullah b. Ömer’i öneriyorum” dedi. İbn Ömer bu işten uzak duranlardan biriydi. Amr da, “Ben de Muaviye b. Ebi Süfyan’ı öneriyorum” dedi. Bunun üzerine oturum karşılıklı sövüşme ile sona erdi.
Sonra dışarı çıkıp halka geldiler. Ebu Musa onlara şöyle dedi: “Ben Amr’ı, Allah’ın ‘Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz, fakat onlardan sıyrılıp çıkan kişiye dair haberi onlara oku’ buyurduğu kimseye benzer buldum.” Ebu Musa susunca Amr konuşup şöyle dedi: “Ey insanlar! Ben de Ebu Musa’yı, ‘Kendilerine Tevrat yükletilip sonra onu taşımayanların durumu kitap taşıyan eşeğin durumu gibidir’ buyurulan kimseye benzer buldum.” Sonra her biri diğerine dair kullandığı benzetmeyi yazıp garnizon şehirlerine gönderdi.
İbn Şihab ez-Zührî dedi ki: Bir akşam Muaviye ayağa kalkıp insanlara hitap etti. Allah’a layık olduğu şekilde hamd ettikten sonra şöyle dedi: “Bu iş hakkında söyleyecek sözü olan varsa bize görünsün.” İbn Ömer dedi ki: Ben yerimden kalktım; çünkü, “Senin babanla İslam uğrunda savaşmış adamların da bu hususta söyleyecek sözleri vardır” demek istedim. Fakat ümmeti bölecek, hakkında kan dökülecek yahut beni de sürükleyip götürecek bir söz söylemekten korktum. Çünkü Allah’ın cennetler hakkında vaat ettiği şey bana bundan daha sevgilidir.
Muaviye evine döndüğünde Habîb b. Mesleme yanıma gelip şöyle dedi: “Adamın söylediklerini işittiğin halde seni konuşmaktan alıkoyan neydi?” Ben de, “Konuşmak istedim. Fakat ümmeti bölecek, hakkında kan dökülecek yahut beni de sürükleyip götürecek bir söz söylemekten korktum. Allah’ın cennetler hakkında vaat ettiği şey bana bundan daha sevgilidir” dedim. İbn Ömer dedi ki: Habîb bana, “Allah seni kötülükten korumuş” dedi.
Ebu Mihnef’in rivayeti tekrar devamla şöyledir: Fudayl b. Hadîc el-Kindî dedi ki: Sahife yazıldıktan sonra Ali’ye şöyle dendi: “El-Eşter bunun içindekine razı olmuyor; savaşta ısrar ediyor.” Ali şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ben bunu kabul etmedim ve sizin de kabul etmenizi istemedim. Fakat siz ısrar edince kabul ettim. Artık kabul ettikten sonra, Allah’a isyan ve O’nun Kitabı’na muhalefet olmadıkça, onu reddedip vazgeçmek bana yakışmaz. Allah’ın emrini terk edenlerle savaşın. Ama bana, emrime ve görüşüme muhalefet ettiğini söylediğiniz kimse onlardan değildir. Onun böyle olacağından korkmuyorum. Keşke içinizde onun gibi iki kişi olsaydı; hatta bir kişi olsaydı! Çünkü o düşmanımı benim gördüğüm gibi görüyor. O zaman sizin yükünüz bana hafifler ve umarım eğriliğinizin bir kısmı benim için doğruluğa dönerdi. Ben size bunu yapmamanızı emretmiştim, siz ise bana karşı geldiniz. Benim sizinle durumum, Hevazinli kardeşin dediği gibidir:
Ben Gaziyye’den başkası değilim. O saparsa ben de saparım,
O doğru yolu tutarsa ben de tutarım.”
Onun yanındaki bazı kimseler şöyle dediler: “Ey Müminlerin Emiri, biz ancak senin yaptığını yaptık.” Ali de şöyle dedi: “Evet. Fakat niçin onlara, savaşı bırakma lehine cevap verdiniz? Hükem tayini işine gelince, bu hususta size söz verdik. Benim bütün istediğim, ey âlemlerin Rabbi olan Allah’ın izniyle, sizin sapıklığa düşmemenizdi.”
Kitap Safer ayında yazıldı. İki hakemin buluşma vakti ise sekiz ay sonrasındaki Ramazan olarak belirlendi. Sonra insanlar ölülerini gömdüler. Ali de el-A‘ver’e, halka hareket emri vermesini buyurdu.
Ebu Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb – babası tarikiyle rivayet etti: Biz, Ali ile birlikte Sıffin’den ayrıldığımızda geldiğimiz yoldan değil, başka bir yoldan döndük. Fırat kıyısındaki açık araziden geçerek Hît’e, oradan da Sandûdâ’ya vardık. Orada Ensardan Sa‘d b. Harim soyundan olanlar çıkıp Ali’yi karşıladılar ve konaklamasını teklif ettiler. O da geceyi onların yanında geçirdi.
Sabah olunca onunla birlikte yola devam ettik. Nuhayle’yi geçip Kufe evlerini görmeye başladığımızda bir evin gölgesinde oturan yaşlı bir adamla karşılaştık. Yüzünde hastalık izleri vardı. Ali ona yöneldi — biz de onunla beraberdik — ve selam verdi; biz de selam verdik. Adam Ali’nin selamına öyle güzel karşılık verdi ki Ali’yi tanıdığını anladık. Ali ona şöyle dedi: “Yüzünün değiştiğini görüyorum. Bunun sebebi nedir, hastalık mı?” Adam, “Evet” dedi. Ali, “Bundan dolayı sıkıntı mı çektin?” dedi. Adam da, “Bana isabet etmesine razıyım; başkasına değil” dedi. Ali, “Bunun sana isabet etmesine karşılık Allah’tan sevap bekliyor musun?” diye sordu. Adam, “Evet” dedi.
Ali ona şöyle dedi: “Rabbinden gelecek rahmet ve günahlarının bağışlanmasıyla sevin. Sen kimsin ey Allah’ın kulu?” O da, “Ben Sâlih b. Süleym’im” dedi. Ali, “Hangi kavimdensin?” diye sordu. Adam şöyle dedi: “Aslen Selmân Tayy’danim; ama Benî Süleym b. Mansûr arasında yaşarım ve kendimi onlardan sayarım.” Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Sana da, babana da, bağlı bulunduğun kavme de, nesebini dayandırdığın topluluğa da ne güzel isimler verilmiş. Bu sefere bizimle katıldın mı?” Adam, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki katılmadım. Katılmak istedim; fakat yüzümde gördüğün şu ateşli hastalık buna engel oldu” dedi.
Ali şöyle dedi: “Allah’a ve Resulüne karşı samimi oldukları sürece zayıflara, hastalara ve cihad için harcayacak bir şey bulamayanlara bir günah yoktur. Güzel davrananlar aleyhine bir yol yoktur. Allah bağışlayıcıdır, merhametlidir. Bana, bizimle Şamlılar arasında olanlar hakkında insanların ne söylediklerini haber ver.” Adam şöyle dedi: “Onlardan bazıları buna seviniyor; bunlar imansız kimselerdir. Bazıları ise bundan dolayı üzgün ve kederlidir; onlar da sana karşı samimi olanlardır.”
Ali ayrılmak üzere yürüyünce şöyle dedi: “Doğru söyledin. Allah sıkıntını günahlarına kefaret kılsın. Hastalığın kendisi için semavî bir mükâfat yoktur; fakat günahları azaltır. Mükâfat ancak dil ile söz söylemek, el ve ayakla amel etmek içindir. Fakat yüce ve övgüye layık Allah, kullarından pek çoğunu niyetlerinin saflığı ve kalplerinin doğruluğu sebebiyle cennete koyar.”
Sonra Ali biraz ilerledi. Abdullah b. Vedi‘a el-Ensârî onunla karşılaştı, yaklaşıp selam verdi ve onunla birlikte yürümeye başladı. Ali ona, “İnsanların yaptığımız şey hakkında ne söylediklerini duydun?” diye sordu. O, “Bir kısmı bunu tasvip ediyor, bir kısmı ise etmiyor; tıpkı Allah’ın buyurduğu gibi: ‘Onlar ihtilaf etmeye devam edeceklerdir; ancak Rabbinin merhamet ettikleri müstesna’” dedi. Ali, “Peki görüş sahibi olanlar ne diyor?” dedi.
Adam şöyle cevap verdi: “Şöyle diyorlar: ‘Ali’nin büyük bir destek gücü vardı, onu parçaladı; sağlam bir kalesi vardı, onu yıktı. Bozduğunu tekrar kurması, ayırdığını yeniden bir araya getirmesi ne kadar uzun sürecek? Eğer kendisine itaat edenlerle, itaatsizlik edenler itaatsizlik ettiklerinde bile birlikte yürüyüp, galip gelinceye yahut helak oluncaya kadar savaşsaydı, bu daha sağlam bir görüş olurdu.’”
Ali şöyle dedi: “Ben mi bozmuşum, onlar mı bozmuş? Ben mi ayırmışım, onlar mı? Onların, ‘Kendisine itaat edenlerle birlikte yürüyüp galip gelinceye yahut helak oluncaya kadar savaşsaydı, bu kararlı bir görüş olurdu’ demelerine gelince; Allah’a yemin olsun ki ben de bunu düşündüm. Benim dünya malında gözüm yoktur; ölüme de razıyım. Düşmana yürümeyi düşündüm. Fakat önümde acele eden şu iki kişiyi düşündüm” — Hasan ile Hüseyin’i kastediyordu — “ve diğer şu iki kişiyi düşündüm” — Abdullah b. Cafer ile Muhammed b. Ali’yi kastediyordu. “İlk ikisi helak olursa Muhammed’in nesli bu ümmetten kesilmiş olur diye bildim ve bundan hoşlanmadım. Diğer ikisi için de endişelendim; çünkü durumum olmasaydı onlar ileri gitmeyeceklerdi.” Sonra şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ileride düşmanla tekrar karşılaşırsam, bu üçü benimle birlikte herhangi bir ordugâhta yahut konak yerinde bulunmadıkça onlarla mutlaka savaşacağım.”
Sonra yürüdü ve Benî Avf’ın hizasına geldiğinde sağ tarafta yedi veya sekiz adamın kabirlerini gördü. Ali, “Bu kabirler nedir?” diye sordu. Kudâme b. el-Aclân şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, sen ayrıldıktan sonra Habbâb b. el-Eret öldü ve son vasiyeti Kufe’nin dışına gömülmek oldu. O dışarıya gömüldü — Allah ona rahmet etsin — diğerleri de onun yanına gömüldü.”
Ali şöyle dedi: “Allah Habbâb’a rahmet etsin. O İslam’a gönüllü olarak girdi, hicret etti, İslam uğrunda mücahit olarak yaşadı ve bedeni birçok defa imtihan edildi. Allah güzel iş yapanın mükâfatını zayi etmez.” Sonra kabirlerin başına gelip şöyle dedi: “Selam size ey ıssız yurtların ve terk edilmiş mekânların sakinleri olan mümin erkekler ve kadınlar, Müslüman erkekler ve kadınlar! Siz bizden önce gidensiniz; biz ise sizin arkanızdan geliyoruz ve yakında size kavuşacağız. Allah’ım! Bizi de onları da bağışla, bize de onlara da mağfiret et.” Sonra şöyle dedi: “Hamd, sizi topraktan yaratan, sizi oraya döndüren, yeniden oradan çıkaracak ve onun üzerinde toplayacak olan Allah’a mahsustur. Dönüşü hatırlayana, hesabı için amel edene, bir yeterlilikle yetinene ve Allah’ın kendisine vereceği mükâfata razı olana ne mutlu!”
Sonra ilerleyip Sevriyyûn mahallesinin hizasına gelince şöyle dedi: “Girin; şu evlerin arasına girin.”
Ebu Mihnef – Abdullah b. Âsim el-Fâişî tarikiyle rivayet etti: Ali, Sevriyyûn’un yanından geçtiğinde ağlama sesleri duydu. Bunun ne olduğunu sordu. Kendisine, “Onlar Sıffin’de öldürülenler için ağlıyorlar” denildi. Bunun üzerine şöyle dedi: “Onlardan sabrederek, sebat ederek ve şehitlik sevabı umarak öldürülenlere ben şahitlik ederim.” Sonra Fâişiyyûn’un yanından geçti; orada da ağlama sesleri duydu ve buna benzer şeyler söyledi.
Sonra yürüyüp Şibâmiyyûn’un yanından geçti. Orada büyük bir feryat duydu. Durdu; Harb b. Şurahbîl eş-Şibâmî onun yanına çıktı. Ali ona şöyle dedi: “Kadınlarınız size galip mi geldi? Onların bu feryadını engelleyemiyor musunuz?” Harb şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, bir ev yahut iki, üç ev olsaydı yapardık. Ama bu kabileden yüz seksen kişi öldürüldü; içinde ağlama olmayan hiçbir ev kalmadı. Biz erkeklere gelince ağlamıyoruz; onlar için sevinçliyiz. Şehitlikleri sebebiyle onlar için sevinmeyelim mi?”
Ali ona, “Allah ölenlerinize ve geride kalanlarınıza rahmet etsin” dedi. Harb yürüyerek onunla birlikte ilerlemeye başladı; Ali ise binek üzerindeydi. Ali ona, “Geri dön” dedi. Harb durdu. Ali yine, “Geri dön. Senin gibi birinin benim gibi birinin yanında yürümesi vali için fitne, mümin için zillet olur” dedi.
Sonra yürüdü ve çoğunluğu Osman taraftarı olan Nâiliyyûn’un yanından geçti. İçlerinden Benî Ubeyd’den Abdurrahman b. Yezîd adında birinin şöyle dediğini işitti: “Allah’a yemin olsun ki Ali bir şey yapmadı. Gitti ve sonra eline hiçbir şey geçmeden geri döndü.” Ali’yi görünce sustular. Ali de şöyle dedi: “Bunlar, bu yıl Şam’ı görmemiş bir topluluğun ileri gelenleridir.” Sonra arkadaşlarına şöyle dedi: “Başlangıçta kendilerinden ayrıldığımız bir kavim, bunlardan daha hayırlıdır.” Ardından şöyle söylemeye başladı:
Senin kardeşin odur ki kader sana bir musibet getirdiğinde,
Senin kederin karşısında susup kalmaz.
Senin kardeşin, işler senin için kötüleştiğinde,
Seni ayıplamaya ve kınamaya devam eden değildir.
Sonra Allah’ı anarak yürümeye devam etti ve sonunda saraya girdi.
Ebu Mihnef – Ebu Cenab el-Kelbî – Umâre b. Rebîa tarikiyle rivayet etti: Onlar Ali ile birlikte Sıffin’e kardeşlik ve sevgi içinde gitmişlerdi; fakat oradan karşılıklı nefret ve düşmanlık içinde döndüler. Daha Sıffin’deki ordugâhtan ayrılmadan aralarında “Hüküm ancak Allah’ındır” sözü yayılmıştı. Yolda birbirlerini itip kakıyor, birbirlerine sövüyor ve kırbaçlarla vuruyorlardı. Haricîler, “Ey Allah’ın düşmanları! Allah’ın işinde gevşeklik gösterdiniz ve hakemler tayin ettiniz” diyorlardı. Diğerleri ise onlara, “Siz imamımızdan ayrıldınız ve cemaatimizi böldünüz” diye karşılık veriyorlardı. Ali Kufe’ye girince, onlar onunla birlikte girmediler; Harûrâ’ya gidip orada on iki bin kişi konakladılar. Tellalları şöyle bağırdı: “Şebes b. Rib‘î et-Temîmî savaş işinin başındadır; Abdullah b. el-Kevvâ el-Yeşkürî ise namazın başındadır. Zaferden sonra emirlik şûrâ ile olacaktır. Biat ise Allah’a, iyiliği emretmek ve kötülüğü yasaklamak üzere olacaktır.”