Bu yılın ilk ayında, Muharrem ayında, Ali ile Muâviye arasında ateşkes oldu. Aralarındaki anlaşmazlığı çözmek istedikleri için, ayın tamamı boyunca savaşmamaya karar verdiler.

Hişam b. Muhammed [el-Kelbî] – Ebû Mihnef el-Ezdî – Sa‘d Ebû’l-Mücâhid et-Tâî – el-Muhill b. Halîfe et-Tâî rivayet etti: Ali ile Muâviye Sıffîn’de ateşkes yaptıklarında, aralarındaki ihtilaflı meseleler hakkında bir çözüme ulaşılabilmesi ümidiyle elçiler gidip gelmeye başladı. Ali, Adî b. Hâtim’i, Yezîd b. Kays el-Erhabî’yi, Şebes b. Rib‘î’yi ve Ziyâd b. Hasafe’yi Muâviye’ye gönderdi. Onlar Muâviye’nin yanına vardıklarında, Adî b. Hâtim Allah’a hamd etti ve şöyle dedi:

“Biz sana, Allah’ın bununla aramızdaki ayrılığı gidereceği, topluluğumuzu yeniden bir araya getireceği, kan dökülmesini önleyeceği, yolları güvenli kılacağı ve fitneyi yatıştıracağı bir şeye davet etmek için geldik. Senin amcaoğlun Ali, Müslümanların efendisidir; İslam’a giriş bakımından onların en faziletlisidir ve amelleri bakımından da İslam’da onların en üstünüdür. İnsanlar onun üzerinde birleşti ve Allah onların bu tercihine hidayet verdi. Geriye sadece sen ve seninle birlikte olanlar kaldınız. Vazgeç ey Muâviye, yoksa Allah seni ve arkadaşlarını Cemel günü gibi bir günle musibete uğratır.”

Muâviye şöyle cevap verdi: “Sanki siz uzlaşma için değil de sadece tehdit etmeye gelmişsiniz. Çok yanılıyorsun Adî. Allah’a yemin olsun ki ben Harb’in oğluyum; boş tehditlerle beni korkutma. Allah’a yemin olsun, sen Osman b. Affân’a karşı bağırıp çağıranlardan, onu öldürenlerden birisin. Umarım Allah seni de bunun yüzünden öldürülenlerden kılar. Ne kadar da yanılıyorsun ey Adî b. Hâtim! İkna ile başaramayınca zor kullanmaya başvurdun.”

Şebes b. Rib‘î ile Ziyâd b. Hasafe ikisi birden cevap vererek şöyle dediler: “Biz sana aramızda sulh sağlamak için geldik; sen ise bize meseller söylemeye başladın. Boş söz ve işleri bırak da hem bize hem sana fayda verecek teklifimizi kabul et.”

Ardından Yezîd b. Kays konuştu ve şöyle dedi:

“Biz ancak bize verilmiş olan mesajı sana ulaştırmak ve senden duyacağımız cevabı geri götürmek için geldik. Bununla beraber, sana samimi nasihat vermekten de vazgeçmeyiz; bizim için sana karşı kesin hüccet teşkil eden ve seni birlik ve cemaate döndürecek görüşümüzü sana söylemekten de geri durmayız. Efendimiz, senin de Müslümanların da üstünlüğünü kabul ettiği kimsedir. Görüyorum ki din ve fazilet ehlinin, Ali ile başkasını bir tutmayacağı ve seninle onun arasında tercih hususunda tereddüt etmeyeceği apaçıktır. Allah’tan kork ey Muâviye! Ali’ye karşı çıkma. Çünkü biz amelde ondan daha Allah’tan korkanını, dünyaya karşı ondan daha zahid olanını ve bütün hayırlı vasıflarda ondan daha kusursuz olanını hiç görmedik.”

Bunun üzerine Muâviye Allah’a hamd etti, O’nu övdü ve şöyle dedi: “Siz bizi itaate ve birliğe çağırdınız. Birlik dediğiniz şey bizde kendi aramızda zaten vardır. Sizin efendinize itaate gelince, bunu asla kabul etmeyiz. Çünkü o bizim halifemizi öldürdü, birliğimizi bozdu, intikamını istediğimiz kişileri ve Osman’ı öldürenleri himaye etti. Efendiniz, onu kendisinin öldürmediğini iddia ediyor; biz de bu konuda onunla tartışmıyoruz. Fakat efendinizin yanındaki, efendimizi öldürenleri görmüyor musunuz? Onların, onun arkadaşları olduğunu bilmiyor musunuz? Önce onları bize teslim etsin ki Osman’a karşılık onları öldürelim. Ondan sonra sizi itaate ve birliğe dair çağrınızda dinleriz.”

Şebes ona, “Ey Muâviye, Ammâr’ı [b. Yâsir] ele geçirip öldürsen bu seni sevindirir mi?” dedi. Muâviye, “Niçin sevindirmesin? Fakat Allah’a yemin olsun ki, eğer İbn Sümeyye’yi ele geçirirsem, onu Osman’a karşılık değil, ancak Osman’ın mevlâsı Nâtil’e karşılık öldürürüm” dedi. Şebes ona, “Yerin ve göğün Rabbine yemin olsun ki, o zaman adaletli davranmış olmazsın. Hayır, kendisinden başka ilah olmayan Allah’a yemin olsun ki, halkların başları omuzlarından düşmeden ve bütün genişliğine rağmen yeryüzü size dar gelmeden Ammâr’a ulaşamayacaksın” dedi. Muâviye de, “Eğer öyle olursa, yer size daha dar gelir” diye karşılık verdi.

Heyet Muâviye’nin yanından ayrılınca, Muâviye gizlice Ziyâd b. Hasafe et-Teymî’ye haber gönderdi ve onunla baş başa konuştu. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Ey Rebîa’nın kardeşi! Ali bizim akrabalık bağlarımızı kopardı ve efendimizi öldürenleri himaye etti. Ben senden, ailen ve kabilenle birlikte ona karşı yardım istiyorum. Allah adına sana bağlayıcı bir yemin veriyorum: Eğer zafere ulaşırsam, iki ordugâh şehrinden hangisini istersen seni oraya vali yapacağım.”

Ebû Mihnef – Sa‘d Ebû’l-Mücâhid – el-Muhill b. Halîfe rivayet etti: Ben Ziyâd b. Hasafe’nin bu olayı anlatırken bizzat işittim. Şöyle dedi:

Muâviye sözünü bitirince ben Allah’a hamd ettim, O’nu övdüm ve şöyle dedim: “Ben Rabbimden açık bir delil üzerindeyim” ve “O’nun bana lütfettiği şey sayesinde suçlulara yardımcı olmam.” Sonra kalktım. Bunun üzerine Muâviye, yanında oturan Amr b. el-Âs’a, “Bizden biri onlardan biriyle tartışmaya girince, onlar daima iyi olan bir şeye sarılıyorlar. Bunlara ne oluyor, Allah onları kötülükle kahretsin? Sanki hepsinin kalbi tek bir adamın kalbi gibi” dedi.

Ebû Mihnef – Süleyman b. Ebî Râşid el-Ezdî – Abdurrahman b. Ubeyd Ebü’l-Kunûd rivayet etti: Muâviye, Habîb b. Mesleme el-Fihrî’yi, Şurahbîl b. es-Sımt’ı ve Ma‘n b. Yezîd b. el-Ahnas’ı Ali’ye gönderdi. Onlar içeri girdiler, ben de oradaydım. Habîb Allah’a hamd edip O’nu övdü, sonra şöyle dedi:

“Osman b. Affân -Allah ondan razı olsun- Allah’ın hidayet verdiği bir halife idi. Allah’ın kitabına göre amel eder, sürekli O’nun emirleriyle meşgul olurdu. Sen onun hayatını ağır gördün ve ölümünü bekleyemedin; bunun üzerine ona saldırıp onu öldürdün. Eğer bunu kendinin yapmadığını söylüyorsan, o hâlde Osman’ın katillerini bize teslim et ki onları kısas olarak öldürelim. Sonra da insanların yönetiminden çekil. Bu mesele onlar arasında şûrâya bırakılır; üzerinde uzlaştıkları kimseyi başlarına geçirirler.”

Ali b. Ebî Tâlib ona şöyle dedi: “Sen kimsin ey değersiz adam, bana yönetimi bırakmamı söylüyorsun? Sus! Bu senin işin değildir ve sen buna ehil de değilsin.” Habîb kalkıp, “Allah’a yemin olsun ki beni gördüğünde bunu söylememiş olmayı isteyeceksin” dedi. Ali de, “Sen nesin ki, atlılarını ve yayalarını toplasan ne olur! Bana merhamet etsen de Allah sana merhamet etmesin. Bu hakaret ve kötülük müdür? Çık git, ne istiyorsan yap” dedi.

Şurahbîl b. es-Sımt, “Ben de sana bir şey söylesem, canım hakkı için, arkadaşımın söylediklerinden başka bir şey söylemezdim. Ona verdiğinden başka bir cevabın var mı?” dedi.

Ali, “Evet, sen ve arkadaşın için başka cevabım var” dedi. Allah’a hamd edip O’nu övdü, sonra şöyle dedi:

“Allah, Muhammed’i hak ile gönderdi. Onunla sapıklıktan kurtuluş, helakten selamet ve dağınıklığın giderilmesi gerçekleşti. Sonra Allah onu, görevini tamamladıktan sonra kendi katına aldı. Ardından insanlar Ebû Bekir’i halife yaptılar. Ebû Bekir de ondan sonra Ömer’i tayin etti. Bu ikisi güzel davrandılar ve ümmeti adaletle yönettirler. Biz, Allah’ın Elçisi’nin ailesi olduğumuz hâlde onların bize hükmetmesine içerledik; ama onları bu hususta mazur gördük. Sonra Osman yönetime geçti ve insanların çirkin bulduğu işler yaptı. Sonunda insanlar ona gelip onu öldürdüler. Sonra bana geldiler. Ben onların işlerinden uzak duruyordum. Benden biat kabul etmemi istediler. Ben kabul etmedim; fakat ısrar ettiler ve dediler ki: Ümmet senden başkasını uygun görmez; eğer kabul etmezsen ayrılık çıkmasından korkuyoruz. Bunun üzerine onların biatini kabul ettim. Sonra bana biat edenlerden ikisinin sapmasını ve Muâviye’nin muhalefetini gördüm. Oysa Allah ona ne bu din hususunda bir öncelik vermiştir ne de İslam içinde övünülecek bir geçmiş. O, Resûlullah’ın serbest bıraktığı kimselerden biridir; babası da onlardandır. Kendisi de babası da, Allah’a, Resûlü’ne ve Müslümanlara düşmanlıkta ısrar eden o hiziplerdendi; sonunda istemeye istemeye İslam’a girdiler. Sizlerin de ona uymanız, onun arkasından gitmeniz ve Peygamberinizin ailesini terk etmeniz şaşılacak şeydir. O aileye karşı ne ayrılık ne düşmanlık göstermemeniz, hiç kimseyi de onlarla bir tutmamanız gerekir. Ben sizi Allah’ın kitabına, Resûlü’nün sünnetine, bâtılın söndürülmesine ve dinin alâmetlerinin uygulanmasına çağırıyorum. Benim diyeceğim budur. Kendim, siz, bütün mümin erkek ve kadınlar, bütün Müslüman erkek ve kadınlar için Allah’tan mağfiret diliyorum.”

Şurahbîl ile Ma‘n ona, “Şahitlik et ki Osman haksız yere öldürüldü” dediler. Ali ise, “Ben ne onun haksız yere öldürüldüğünü söylerim ne de öldürülmesinin haklı olduğunu söylerim; çünkü o kendisi de zulmeden biriydi” dedi. Bunun üzerine onlar, “Osman’ın haksız yere öldürüldüğünü söylemeyen kimseden biz uzak dururuz” dediler ve kalkıp gittiler. Bunun üzerine Ali, “Sen ölülere işittiremezsin; dönüp giderlerken sağırlara çağrıyı işittiremezsin ve körleri sapıklıklarından döndüremezsin. Sen ancak ayetlerimize iman edenlere işittirebilirsin; çünkü onlar Müslümanlardır” dedi. Sonra taraftarlarına dönüp, “Bunlar kendi batıllarında ne kadar istekliyse, siz de kendi hakkınızda ve Rabbinize itaatte onlardan geri kalmayın” dedi.

Ebû Mihnef – Ca‘fer b. Huzeyfe, Âmir b. Cuveyn ailesinden biri rivayet etti: Kays b. Âiz b. Kays el-Hizmîrî, Sıffîn’de sancağı taşıma hususunda Adî b. Hâtim ile çekişti. Benî Hizmîr, Hâtim’in kolu olan Benî Adî’den daha kalabalıktı. Bunun üzerine Abdullah b. Halîfe et-Tâî el-Bewlânî, Ali’nin huzurunda Benî Hizmîr’e doğru atıldı ve şöyle dedi:

“Ey Benî Hizmîr! Adî ile yarışmaya mı kalkıyorsunuz? İçinizde Adî gibi biri var mı? Atalarınız arasında da onun babası gibi biri var mı? Adî, su tulumunu koruyan ve ihtiyaç gününde suyu savunan kimse değil miydi? O, ‘dördün sahibi’nin ve ‘Arapların cömerdi’nin oğlu değil mi? Malının yağmalanmasına izin verenin ve komşusunu koruyanın oğlu değil mi? O, hiç hainlik etmemiş, kötülük işlememiş, cehalet göstermemiş, cimrilik etmemiş, nankörlük etmemiş ve korkaklık etmemiş kişidir. Haydi, atalarınızdan onun babasına denk birini yahut sizden ona denk birini gösterin. O, sizin içinizde İslam’da en faziletli olan, Peygamber’e giden heyetin başı ve Nuhayle, Kâdisiye, Medâin, Celûlâ, Vakıa, Nihâvend ve Tüster savaşlarında önderiniz değil miydi? Sizin onunla ne alakanız var? Allah’a yemin olsun ki, sizden başka hiç kimse onun istediğini istemiyor.”

Ali b. Ebî Tâlib ona, “Yeter ey İbn Halîfe. Ey Tayy halkı, bana gelin ve hepiniz etrafımda toplanın” dedi. Onlar toplanınca, Ali, “Bu savaşlarda sizin reisiniz kimdi?” diye sordu. Tayy, “Adî idi” diye cevap verdi. Bunun üzerine İbn Halîfe, “Ey Müminlerin Emiri, onlara sor; liderliği Adî’ye bırakmaya razılar mı?” dedi. Ali onlara sordu; onlar da razı olduklarını söylediler. Bunun üzerine Ali, “Sancağa en layık olanınız Adî’dir; onu ona bırakın” dedi. Benî Hizmîr ortalığı karıştırınca da şöyle dedi: “Bana göre o geçmişte de sizin liderinizdi. Sizin dışınızdaki kavmi de sancağın ona verilmesine karşı değil. Ben çoğunluğa uyuyorum.” Bunun üzerine Adî sancağı aldı.

Daha sonra Hucr b. Adî zamanında, Hıcr’in taraftarlarından olduğu için Abdullah b. Halîfe de onunla birlikte esir olarak Muâviye’ye gönderilmek üzere arandı. Ardından iki dağ bölgesine sürüldü. Adî [b. Hâtim et-Tâî], onun sürgününün kaldırılacağı ve onun için af isteyeceği hususunda Abdullah b. Halîfe’ye ümit vermişti. Fakat bu uzayınca Abdullah b. Halîfe şöyle dedi:

“Su savaşındaki işlerimi ve Sıffîn’de mızrakların omuzlarda kırılışını unuttun. Rabbi, Adî b. Hâtim’i, beni yüzüstü bırakıp terk etmesine karşılık bana yeterli bir karşılıkla cezalandırsın. Ey Hâtim’in oğlu! O akşam bana karşı duramayacak olan Hizmîr’i aşacak kadar topluluğun yeterli değilken, benim gözü kara yiğitliğimi mi unuttun? Fırkaya karşı seni ben korudum; ben çetin ve cesur hasımdım. Onlar benden kaçtılar, bana karşı duramadılar; sanki beni sazlıkta pusuda bekleyen bir aslan sandılar. Yakınların geri çekildiğinde ve uzaktakiler kenara çekildiğinde sana ben yardım ettim. Zafer yalnızca bana bağlıydı. Sizin yanınızda benim mükâfatım, her şeyimden soyulmak, sürüklenmek, alçaltılmak ve esir edilmek oldu. Seni bana geri döndüreceğim diye nice defa söz verdin! Fakat sözünle benim için hiçbir şey gerçekleştirmedin!”

Ebû Mihnef rivayet etti: Adamlar Muharrem ayının sonuna kadar beklediler. Ayın sonu yaklaşınca Ali, Mersed b. el-Hâris el-Cüşemî’ye, güneş batarken Şamlılara şöyle seslenmesini emretti: “Müminlerin Emiri size bildiriyor: Size süre tanıdım ki hakka dönesiniz ve ona tövbe ile yönelesiniz. Ben size Allah’ın kitabıyla hüccet getirdim ve sizi ona çağırdım; fakat siz zulümden vazgeçmediniz ve hakka cevap vermediniz. Artık ben de aramızdaki ahdi size adaletli bir biçimde geri attım. Çünkü Allah hainleri sevmez.”

Şamlılar telaşla kumandanlarına ve önderlerine koştular. Muâviye ile Amr b. el-Âs askerlerin arasına çıkıp onları savaş birlikleri hâlinde düzenlemeye, hazırlamaya ve savaşa teşvik etmeye başladılar. Ali de o gece boyunca adamlarını hazırladı, birlikleri tertip etti ve askerlerin arasında dolaşıp onları kışkırttı.

Ebû Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb el-Ezdî – babası rivayet etti: Ali, bir düşmanla karşılaştığımız her seferde bize şu sözlerle emir verirdi: “Onlar size saldırmadıkça siz onlarla savaşmayın. Siz, Allah’a hamd olsun, sağlam bir delile sahipsiniz. Onlarla savaşmaktan, onlar başlayıncaya kadar geri durmanız, bu delilinizi daha da güçlendirir. Onlarla savaşıp galip gelirseniz kaçanları öldürmeyin, yaralıları bitirmeyin, avretleri açmayın ve ölülere işkence etmeyin. Evlerine ulaşırsanız perde yırtmayın, izin almadan bir meskene girmeyin ve ordugâhta bulduğunuz mallar dışında onların hiçbir malını almayın. Kadınlardan hiçbirine kötülük etmeyin; sizin şerefinize sövseler, önderlerinizi ve salihlerinizi ayıplasalar bile. Çünkü kadınlar beden ve ruh bakımından zayıftırlar.”

Ebû Mihnef – İsmail b. Yezîd Ebû Sâdık – el-Hadramî rivayet etti: Ali’yi üç savaş alanında, yani Sıffîn’de, Cemel’de ve Kanal gününde askerleri teşvik ederken şöyle derken işittim: “Ey Allah’ın kulları! Allah’tan korkun, gözlerinizi yere indirin, seslerinizi alçaltın, sözünüzü kısa tutun, inmeye ve hücuma alışın; saldırın ve size saldırılsın, teke tek dövüşün, direnin, kılıçlarla ve sopalarla çarpışın, boğuşun, ısırın ve birbirinize sarılın. Sabit durun ve Allah’ı çok anın ki kurtuluşa eresiniz. Birbirinizle çekişmeyin; yoksa gevşersiniz ve kuvvetiniz gider. Sabredin; çünkü Allah sabredenlerle beraberdir. Allah’ım! Onlara sebat ver, onlara zafer indir ve mükâfatlarını büyüt!”

Ertesi sabah Ali kalktı ve sağ ve sol kanatlar, piyadeler ve süvariler üzerine kumandanlarını tayin etti.

Ebû Mihnef – Fudayl b. Hadîc el-Kindî rivayet etti: Ali, Kûfelilerin süvarileri üzerine el-Eşter’i, Basralıların süvarileri üzerine de Sehl b. Huneyf’i gönderdi. Kûfelilerin piyadeleri üzerine Ammâr b. Yâsir’i, Basralıların piyadeleri üzerine de Kays b. Sa‘d’ı tayin etti. Ali’nin sancağını Hâşim b. Utbe taşıyordu. Basralı kurrânın başında Mis‘ar b. Fedek et-Temîmî vardı. Kûfeli kurrâ ise Abdullah b. Budeyl ile Ammâr b. Yâsir’in etrafında toplandı.

Ebû Mihnef – Abdullah b. Yezîd b. Câbir el-Ezdî – el-Kâsım, Yezîd b. Muâviye’nin mevlâsı rivayet etti: Muâviye sağ kanadının başına Zü’l-Kelâ el-Himyerî’yi, sol kanadının başına Habîb b. Mesleme el-Fihrî’yi çıkardı. Şam’dan hareket ettiği sırada öncü kuvvetlerin başında, Şam süvarilerinin kumandanı olan Ebü’l-A‘ver es-Sülemî vardı. Şam süvarilerinin genel başkomutanı Amr b. el-Âs idi. Şam piyadelerinin başında Müslim b. Ukbe el-Mürrî, bütün piyadenin başında ise ed-Dahhâk b. Kays bulunuyordu. Şamlılardan bazıları Muâviye’ye ölüm üzerine biat ettiler ve ayaklarını kaçmasınlar diye sarıklarıyla bağladılar. Böyle yapanlar beş saf oluşturuyordu. Savaşa çıkan Şamlılar on saf, Iraklılar ise on bir saf hâlinde dizildiler.

Sıffîn’in ilk gününde, adamlar savaşa çıkınca Kûfelilerin başında el-Eşter, Şamlıların başında ise Habîb b. Mesleme vardı. Bu bir çarşamba günüydü. Günün büyük kısmında çok şiddetli bir savaş oldu. Sonra iki taraf da başa baş olarak geri çekildi.

Ardından Hâşim b. Utbe, çok sayıda ve iyi donanımlı atlı ve yaya ile meydana çıktı. Ebü’l-A‘ver onun karşısına geçti. O gün boyunca savaştılar; süvariler süvarilere, piyadeler piyadelere saldırdı. Sonra birbirlerini dengede tutmuş olarak geri döndüler.

Üçüncü gün Ammâr b. Yâsir çıktı; ona da Amr b. el-Âs karşı çıktı. Çok şiddetli bir savaş yapıldı. Ammâr şöyle seslenmeye başladı: “Ey Iraklılar! Allah’a ve Resûlü’ne düşmanlık etmiş, onlara karşı mücadele etmiş, Müslümanlara zulmetmiş ve müşriklere yardım etmiş bir adamı size göstereyim mi? Sonra Allah dinini yüceltecek ve Peygamberine zafer verecek olunca korkudan, gönüllü değilmiş gibi Peygamber’e gelip Müslüman oldu. Sonra Allah Resûlünü aldı. Allah’a yemin olsun ki bu adam Müslümana düşmanlığı ve günahkâra yumuşak davranmasıyla tanınmaya devam etti. Buna karşı direnin ve onunla savaşın! Çünkü o Allah’ın nurunu söndürmek ve O’nun düşmanlarına yardım etmek istiyor.”

Ammâr’ın yanında süvarilerin başında bulunan Ziyâd b. en-Nadr vardı. Ammâr ona süvarilerle hücum etmesini emretti. O da hücum etti. Fakat adamlar ona karşı savaşıp dayandılar. Bunun üzerine Ammâr piyadelerle hücumu destekledi ve Amr b. el-Âs’ı bulunduğu yerden söküp attı. Bu sırada Ziyâd b. en-Nadr, anne bir kardeşi olan Amr b. Muâviye b. el-Muntafik b. Âmir b. Ukeyl ile teke tek karşılaştı. Ziyâd ile onun annesi, Yezîd oğullarından bir kadındı. Dövüşmek için karşı karşıya geldiklerinde birbirlerini tanıdılar ve vazgeçtiler. Sonra her biri ötekinden ayrıldı ve birlikler geri çekildi.

Bundan sonraki gün Muhammed b. Ali ile Ubeydullah b. Ömer, iki güçlü birlikle birbirlerine karşı savaşa çıktılar ve çok şiddetli çarpıştılar. Sonra Ubeydullah b. Ömer, İbnü’l-Hanefiyye’ye haber gönderip onu teke tek dövüşe çağırdı. O da kabul etti. Yaya olarak çıktı. Fakat Müminlerin Emiri bunu görünce iki dövüşçünün kim olduğunu sordu. Kendisine bunların İbnü’l-Hanefiyye ile Ubeydullah b. Ömer olduğu söylenince hayvanını sürdü ve Muhammed’e seslendi. O da onu bekledi. Bunun üzerine Ali oğluna atını tutmasını emretti. Muhammed atı tutunca Ali yaya olarak Ubeydullah b. Ömer’e doğru yürüdü ve ona, “Teke tek seninle ben dövüşeceğim. Haydi!” dedi. Fakat İbn Ömer, “Benim seninle dövüşmeye niyetim yok” diye cevap verdi. Ali ısrar etti, ama İbn Ömer diretince geri döndü. Bunun üzerine İbnü’l-Hanefiyye babasına şöyle demeye başladı: “Babacığım! Niçin beni onunla teke tek dövüşmekten alıkoydun? Allah’a yemin olsun, beni ona bıraksaydın umarım onu öldürecektim.” Ali, “Eğer onunla dövüşseydin umarım onu öldürürdün; fakat ben onun seni öldürmeyeceğinden emin değildim” dedi. Oğlu da, “Babacığım! Sen bu günahkârla teke tek dövüşür müydün? Allah’a yemin olsun, eğer onun babası seni teke tek dövüşe çağırmış olsaydı, senin ondan kaçınmanı isterdim” dedi. Ali ise, “Oğlum, onun babası hakkında hayırdan başka bir şey söyleme” dedi. Sonra ordular ayrılıp geri çekildi.

Beşinci gün Abdullah b. Abbas ile Velîd b. Ukbe meydana çıktılar ve şiddetle savaştılar. İbn Abbas, Velîd b. Ukbe’ye yaklaştı. O da Abdülmuttalib oğullarını kötülemeye başlayarak şöyle dedi: “Ey İbn Abbas! Akrabalık bağlarını kopardınız, imamınızı öldürdünüz. Allah’ın size nasıl muamele edeceğini sanıyorsun? İstediğinize ulaşamayacaksınız ve umduğunuzu elde edemeyeceksiniz. Allah dilerse sizi helak eder ve size karşı galibiyet verir.” İbn Abbas onu teke tek dövüşe çağırdı, fakat o kabul etmedi. O gün İbn Abbas çok yiğitçe dövüştü ve bizzat Şamlı kuvvetlere saldırdı.

Ardından Kays b. Sa‘d el-Ensârî ile Zü’l-Kelâ el-Himyerî çıktılar, şiddetle savaştılar ve geri çekildiler. Bu altıncı gündü.

Yedinci gün el-Eşter çıktı. Yine Habîb b. Mesleme onun karşısına çıktı. Sert biçimde savaştılar, sonra öğle vaktinde ayrıldılar. İkisinden hiçbiri galip gelemedi. Bu da salı günüydü.

Ebû Mihnef – Mâlik b. A‘yen – Zeyd b. Vehb rivayet etti: Ali, “Ne zamana kadar bütün kuvvetimizle onlara yüklenmeyeceğiz?” dedi. Salı akşamı ikindi namazından sonra adamlarının arasında ayağa kalktı ve şöyle dedi:

“Hamd Allah’adır. O’nun yıktığını hiçbir şey sağlam kılamaz; O’nun sağlam kıldığını da yıkıcılar yıkamaz. Eğer Allah dileseydi, yaratıklarından ikisi bile anlaşmazlığa düşmezdi; ümmet O’nun işlerinden hiçbirinde ihtilaf etmezdi; üstün olmayana, üstünün fazileti inkâr ettirilmezdi. Fakat ilahî takdirler bizi de bu insanları da sürüp buraya getirdi ve birbirimize dolaştırdı. Rabbimiz bizi de onları da görmekte ve işitmektedir. Eğer Allah dileseydi azabı çabucak indirir, işleri değiştirir, böylece zalanı yalanlar ve hakkın sonucunu ortaya çıkarırdı. Fakat O, dünyayı amel yeri, ahireti ise kendi katında durulacak yer kıldı; böylece kötülük yapanlara yaptıklarının cezasını versin, iyi davrananlara da güzel karşılık versin. Yarın düşmanla karşılaşacaksınız. Geceyi uzun kıyamla geçirin, Kur’an’ı çok okuyun, Allah’tan yardım ve sebat isteyin. Onlarla şevk ve kararlılıkla karşılaşın ve salih olun.”

Sonra dağıldı. Adamlar da kılıçlarına, mızraklarına ve oklarına koştular; bunların sağlam olduğundan emin oldular. Bu sırada Tağlibli Ka‘b b. Cuayl onların yanından geçerken şöyle diyordu:

“Ümmet tuhaf bir işe girmiş bulunuyor,
yarın hükümdarlık onu elde edene toplanacak.
Ben doğru söyledim, yalan değil:
Yarın Arapların seçkinleri yok olacak.”

Ali o gece boyunca adamlarını hazırlamakla meşgul oldu. Sabah olunca onlarla birlikte ilerledi. Muâviye de Şamlılarla ona karşı çıktı. Ali, “Bu hangi kabile?” “Bu hangi kabile?” diye soruyor; Şamlı kabilelerin nesebi ona açıklanıyordu. Kim olduklarını ve mevzilerini öğrenince kendi tarafındaki Ezd’e, “Benim için Ezd’e dikkat edin” dedi; Has‘am’a da, “Benim için Has‘am’a dikkat edin” dedi. Iraklılar içindeki her kabileye, Şamlılar arasında bulunan karşı kabileye dikkat etmesini emretti. Şam’da karşılığı az olan bir kabile varsa onu, Şamlılarda karşılığı bulunan ama Iraklılarda az olan başka bir kabileye karşı koyuyordu. Mesela kendi tarafındaki Becîle’yi, Şam tarafında onlardan az kişi olduğu için Lahm’a karşı yerleştirdi.

Çarşamba günü adamlar birbirine girdi. Gün boyunca birbirleriyle savaşarak çarpıştılar. Akşam olunca ne biri ne öteki galip gelmiş olarak ayrıldılar. Ertesi gün Ali perşembe sabahı karanlıkta namaz kıldırdı.

Ebû Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb el-Ezdî – babası rivayet etti: Ali’nin sabah namazını o günkü kadar erken, hâlâ gece karanlığı varken kıldırdığını hiç görmedim. Sonra adamlarını alıp Şamlılara karşı çıktı; onlara doğru yürüyerek ilk hücumu kendisi yaptı. Onlar da Ali’nin üzerlerine geldiğini görünce onu karşılamak için çıktılar.

Ebû Mihnef – Mâlik b. A‘yen – Zeyd b. Vehb el-Cühenî rivayet etti: Ali çarşamba sabahı onlara karşı çıktı, onlarla karşılaştı ve şöyle dedi:

“Allah’ım! Yükseltilmiş, ayakta duran ve tutulmuş göğün Rabbi! Sen onu gece ile gündüzün geçip gittiği yer kıldın; güneşin, ayın ve yıldızların menzillerini onun içine yerleştirdin; onun sakinleri olarak da ibadetten bıkmayan meleklerden bir ordu yarattın. Ve insanların sabit yurdu olan bu yerin, büyük küçük yaratıklarının, sayılamayacak kadar çok görünür ve görünmez mahlûkatının Rabbi! İnsanlara faydalı şeylerle denizde yürüyen gemilerin Rabbi! Gök ile yer arasında sevk edilen bulutların Rabbi! Yeryüzü için kazık ve yaratıklar için fayda kıldığın yüksek başlı dağların Rabbi! Eğer bize düşmanımıza karşı zafer verirsen zulmü bizden kaldır ve bizi doğru yola ilet. Şayet onlara bize karşı zafer verirsen, beni şehitlikle mükâfatlandır ve arkadaşlarımın geride kalanlarını fitneden koru.”

O çarşamba günü adamlar birbirine iyice karıştı ve akşama kadar çok şiddetli savaştılar; sadece namaz için birbirlerinden ayrılıyorlardı. Her iki taraftan öldürülenler çok oldu. Gece ayrıldıklarında hiçbir taraf üstün değildi. Ertesi gün, perşembe sabahı, Ali adamlarına sabah namazını çok erken, karanlıkta kıldırdı. Sonra Şamlılar üzerine yürüdü ve onlara karşı ilk hareketi yine o yaptı. Onlar da Ali’nin üzerlerine yöneldiğini görünce karşısına çıktılar. Ali’nin sağ kanadının başında Abdullah b. Budeyl, sol kanadının başında Abdullah b. Abbas vardı. Iraklıların kurrâsı üç kişinin etrafında toplanmıştı: Ammâr b. Yâsir, Kays b. Sa‘d ve Abdullah b. Budeyl. Diğer insanlar ise sancaklarına ve mevzilerine göre yer almışlardı. Ali’nin kendisi, Kûfeliler ile Basralılar arasında, Medineliler arasında merkezdeydi. Yanındaki Medinelilerin çoğu Ensar’dı; fakat onunla birlikte Medine’den Huzâa, Kinâne ve başka topluluklardan da iyi bir sayıda kimse bulunuyordu.

Ali adamlarıyla ilerledi. Muâviye ise üzerine çeşitli örtüler gerilmiş büyük kubbemsi bir çadır kurdurmuştu. Şamlıların büyük bir kısmı ona ölüm üzerine biat etmişti. O da çadırının etrafını kuşatmaları için Şam süvarilerini gönderdi. Abdullah b. Budeyl, Ali’nin sağ kanadıyla Habîb b. Mesleme’ye hücum etti. Sürekli onu sıkıştırdı ve Muâviye’nin sol kanadındaki süvarileri Muâviye’nin çadırına kadar geri sürüp öğle vaktine doğru onları oraya kadar itti.

Ebû Mihnef – Mâlik b. A‘yen – Zeyd b. Vehb el-Cühenî rivayet etti: İbn Budeyl adamları arasında ayağa kalkıp şöyle dedi:

“Muâviye hakkı olmayan bir şeyi iddia etti ve kendisiyle kıyas edilemeyecek biriyle bu işe girişti. Hakkı boşa çıkarmak için bâtıl delile sarıldı. Sizin üzerinize bedevileri ve müttefikleri sürdü. Onlara sapıklığı süslü gösterdi ve kalplerine fitne tohumları ekti. Bu hususta onları aldattı ve zaten içinde bulundukları pisliği daha da artırdı. Fakat sizin Rabbinizden gelen bir nurunuz ve apaçık bir hüccetiniz var. Bu kaba zorbalara karşı savaşın ve onlardan korkmayın. Elinizde Allah’ın kitabı tertemiz ve saygıdeğer olarak bulunurken nasıl korkarsınız? Onlardan mı korkuyorsunuz? Eğer mümin iseniz, korkmaya daha layık olan Allah’tır. Onlarla savaşın ki Allah onları sizin ellerinizle cezalandırsın, onları zillete düşürsün, size onlara karşı zafer versin ve iman eden bir topluluğun gönüllerini ferahlatsın. Biz daha önce Peygamber ile birlikte bunlarla savaştık, şimdi de yeniden savaşıyoruz. Allah’a yemin olsun, onlar şimdi ne o zamandan daha çok Allah’tan korkan, ne daha temiz ne de daha doğru yoldadır. Düşmanınıza karşı sebat edin. Allah size yardımını versin!”

Bunun üzerine o ve adamları yiğitçe savaştılar.

Ebû Mihnef – Abdurrahman b. Ebî Amre el-Ensârî – babası ve onun bir mevlâsı rivayet etti: Ali, Sıffîn’de askerlerini şöyle teşvik etti:

“Allah sizi, sizi acı bir azaptan kurtaracak bir ticarete yöneltti ve sizi hayrın eşiğine getirdi: Bu, Allah’a ve Resûlü’ne iman etmek ve Allah yolunda cihad etmektir. O, bunun mükâfatını günahların bağışlanması ve Adn cennetlerindeki güzel yurtlar kılmıştır. Sonra da bize bildirmiştir ki, ‘O, kendi yolunda saf bağlayarak savaşanları sever; sanki onlar birbirine kenetlenmiş sağlam bir bina gibidirler.’ Öyleyse saflarınızı sağlam bir bina gibi düzeltin. Zırhlı olanı öne alın, zırhsızı geride tutun. Dişlerinizi sıkın; çünkü bu, kılıçların başlardan sekmesini daha çok sağlar. Mızrakların uçlarını eğip düzeltin; çünkü bu, uçlarını daha iyi korur. Gözlerinizi aşağı indirin; çünkü bu, nefis için daha sakinleştirici ve kalp için daha yatıştırıcıdır. Seslerinizi kısın; çünkü bu, korkaklığı gidermek için daha uygundur ve daha vakarlıdır. Sancaklarınıza gelince, onları ne aşağı indirin ne terk edin. Onların, aranızdaki yiğitlerin elinde olmasına dikkat edin. Korunması vacip olan şeyi koruyan ve müdafaası gerekli olanı savunmada sabredenler, sancaklarının etrafını kuşatan, onu koruyan, önünden, arkasından ve iki yanından savaşan, onu bırakmayan kimselerdir. Bir kimse, düşmanına sertçe vurup kardeşini kendisiyle eşit tutarsa görevini yapmış olur. Böylece düşmanını kardeşine bırakmaz; yoksa kendisine kınama ve alçaklık kalır. Niçin böyle davranmasın ki? Bir adam iki rakiple çarpışırken, eli geri durmuş başka biri düşmanını kardeşine bırakıyor; kendisi kaçıyor ya da öylece seyrediyor. Bunu yapan kimseye Allah buğzeder. O hâlde kendinizi Allah’ın buğzuna maruz bırakmayın. Çünkü dönüş yeriniz yalnız Allah’adır. En doğru sözlü olan Allah şöyle buyurmuştur: ‘Eğer ölümden yahut öldürülmekten kaçıyorsanız, kaçış size asla fayda vermez; o takdirde size ancak az bir süre faydalanma verilir.’ Allah’a yemin olsun ki, eğer dünya kılıcından kaçarsanız ahiret kılıcından kaçamazsınız. Samimiyet ve sebatla Allah’tan yardım isteyin. Çünkü sebatın ardından Allah zaferi indirir.”

Ebû Mihnef – Ebû Revk el-Hemedânî rivayet etti: Yezîd b. Kays el-Erhabî, Ali’nin adamlarını savaşa şöyle teşvik ediyordu:

“Kâmil Müslüman, dini ve anlayışı sapmadan korunmuş olandır. Allah’a yemin olsun ki şu düşmanlarımız, bizim ortadan kaldırdığımızı sandıkları bir dini yeniden kurmak ve yok ettiğimizi düşündükleri bir hakkı geri getirmek için bizimle savaşmıyorlar. Onlar bizimle sadece bu dünya için savaşıyorlar; bu dünyada zorba ve hükümdar olmak istiyorlar. Eğer size galip gelirlerse -Allah onlara ne zafer ne de faydalanma göstersin- üzerinize Saîd, Velîd ve akılsız, sapkın Abdullah b. Âmir gibilerini getirirler. Bunlardan her biri kendi meclisinde, kendi kan bedeline, babasının ve dedesinin kan bedeline denk miktarlarda ihsanlarda bulunur ve, ‘Bu benimdir, bunda haksızlık etmiyorum’ derdi; sanki bu mal ona babasından ve annesinden miras kalmış gibi. Oysa bu, Allah’ın malıdır; onu bize ganimet olarak vermiştir, kılıçlarımız ve mızraklarımızla elde edilmiştir. Ey Allah’ın kulları! Allah’ın indirdiğinden başkasıyla hükmeden ve yöneten bu kötü kimselerle savaşın. Onlara karşı cihadınızda hiçbir kınama sizi saptırmasın. Eğer size galip gelirlerse, dininizi de dünya hayatınızı da bozarlar. Siz onları tanıdınız, denediniz. Allah’a yemin olsun ki bugüne kadar sadece daha da kötüleştiler.”

Abdullah b. Budeyl sağ kanatla birlikte Şamlılara karşı şiddetle savaştı ve Muâviye’nin çadırına kadar ulaştı. Bunun üzerine Muâviye’ye ölüm üzere biat edenler onun yanına geldiler. Muâviye, kendisine mensup sol kanatta bulunan Habîb b. Mesleme’ye haber gönderdi. O da yanındaki adamlarla ve Muâviye’nin yanında bulunan diğerleriyle birlikte bizim sağ kanadımıza saldırdı ve onları bozdu. Iraklıların sağ kanadı dağıldı. Nihayet Abdullah b. Budeyl ile iki yüz yahut üç yüz kadar kurra kaldı; sırt sırta vererek savaşıyorlardı. Ali’nin adamları paniğe kapıldı. Bunun üzerine Ali, yanında bulunan Medinelilerle birlikte Sehl b. Huneyf’in ilerlemesini emretti. Şamlılardan büyük bir topluluk onları karşılayıp saldırdı ve sağ kanattaki adamlara katılmak zorunda bıraktı. Sağ kanattan, Ali’nin merkezde bulunduğu yere kadar Yemenliler vardı. Onlar bozulunca çözülme Ali’ye kadar ulaştı. Ali ise ağır ağır, yaya olarak sol kanada doğru çekildi. Sol kanattaki Mudar onu bıraktı, Rebîa ise yerinde sağlam durdu.

Ebû Mihnef – Mâlik b. A‘yen el-Cühenî – Zeyd b. Vehb el-Cühenî rivayet etti: Ali, oğullarıyla birlikte sol kanada doğru giderken yanımdan geçti. Okların ona kıl payı değdiğini görüyordum. Oğullarından her biri, babasını kendi canıyla korumaya dikkat ediyordu. Böyle olduğunda Ali öne çıkıyor, kendisini Şamlılarla oğlu arasına koyuyor, oğlunun elinden tutup onu önüne veya arkasına geçiriyordu. Ebû Süfyân’ın yahut Osman’ın yahut Ümeyyeoğullarından bir başka kişinin mevlâsı olan Ahmer onu gördü ve şöyle yemin etti: “Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki, ya ben seni öldüreceğim ya da sen beni öldüreceksin.” Ali’ye doğru yürüdü. Bunun üzerine Ali’nin mevlâsı Keysân ona saldırdı. İkisi birbirine darbe vurdu ve Ümeyyeoğullarının mevlâsı Keysân’ı öldürdü. Fakat Ali onu yakaladı, zırhının göğsünden eliyle tuttu, yukarı kaldırdı, sonra omuzlarının üstüne aldı. Onun iki ayağını hâlâ Ali’nin boynundan sarkarken görür gibiyim. Sonra Ali onu yere vurdu, omzunu ve üst kollarını kırdı. Ali’nin iki oğlu Hüseyin ile Muhammed onun üzerine çullanıp kılıçlarıyla vurmaya başladılar. Ali’nin ayakta durduğunu, iki yavrusunun da o adamı vurduğunu hâlâ görür gibiyim. Adamı öldürüp babalarının yanına gelince Ali, orada duran Hasan’a, “Oğlum, iki kardeşinin yaptığı gibi sen niçin davranmadın?” dedi. O da, “Müminlerin Emiri, onlar bunu bana gerek bırakmadılar” diye cevap verdi.

Sonra Şamlılar ona yaklaştılar; fakat Allah’a yemin olsun, bu durum onun daha hızlı yürümesine sebep olmadı. Hasan, “Senin biraz daha hızlı yürümen zarar vermezdi; böylece düşman karşısında sağlam duran kendi adamlarına yetişirdin” dedi. Ali ise şöyle cevap verdi: “Oğlum, babanın önünde mutlaka karşılaşacağı bir gün vardır. Hızlı yürümek onu geciktirmez, normal yürümek de onu öne almaz. Allah’a yemin olsun ki baban için, onun ölüme gitmesiyle ölümün ona gelmesi arasında fark yoktur.”

Ebû Mihnef – Fudayl b. Hadîc el-Kindî – el-Eşter’in bir mevlâsı rivayet etti: Iraklıların sağ kanadı bozulup Ali sol kanada çekilince, el-Eşter sağ kanattaki paniğe doğru dörtnala giderken onun yanından geçti. Ali ona, “Mâlik!” diye seslendi. O da, “Buyur, emrindeyim” dedi. Ali, “Şu adamlara git ve onlara sor: Gücünü bozamayacakları ölümden, kendileri için uzun sürmeyecek hayata kaçıyorlar da neden?” dedi.

Mâlik gidip kaçan adamlara yetişti. Ali’nin kendisine söylediklerini onlara söyledi ve, “Bana gelin ey insanlar! Ben Mâlik b. el-Hâris’im, ben Mâlik b. el-Hâris’im!” diye onları topladı. Sonra düşündü ki onlar arasında belki el-Eşter diye daha çok biliniyordu. Bunun üzerine, “Ben el-Eşter’im! Bana gelin ey insanlar!” dedi. Bir kısmı ona katıldı, bir kısmı ise dağıldı. Bunun üzerine, “Ne kadar da çirkinsiniz ey insanlar! Bugünkü savaşınız ne kadar da kötüdür! Madhic’i ayırın ve onları bana gönderin!” dedi.

Madhic ona katılınca onlara şöyle dedi: “Sert kayayı ısırın! Ne Rabbinizi hoşnut ettiniz ne de düşmanınız karşısında O’na karşı sadık davrandınız. Siz baskının oğulları, akının efendileri, savaşa yaratılmış yiğitler, avın kahramanları, rakiplerine ölümü götürenler, darbeli silahın Madhic’i, intikamını ilk alanlar, kanı yerde bırakılmayanlar, savaş alanında zillet tanımayanlarsınız. Siz, garnizon şehrinizin adamları arasında keskin ağızsınız; kavminizin kolları arasında savaşa en hazır olanlarsınız. Bugün ne yaparsanız, sonra aktarılacaktır. Gelecekte anlatılacak rivayetlere dikkat edin. Düşmanla karşılaşırken sadık olun; çünkü Allah sadıklarla beraberdir. Mâlik’in canı elinde olana yemin olsun ki, şunlardan -eliyle Şamlıları gösterdi- hiçbiri Muhammed’e, sivrisineğin kanadı kadar bile benzemez. Siz iyi savaşmadınız. Yüzümden bu sarılığı giderin ve kanımı tekrar oraya döndürün. Şu büyük topluluğa karşı silkelenin. Allah -adı yüce ve ulu olsun- onları dağıtırsa, her iki taraftakiler de taşkın suyun kuyruğunun başını izlemesi gibi onların peşine takılacaktır.”

Onlar da, “Bizi istediğin yere götür” dediler. O da onları sağ kanada bitişik taraftan düşmanın yoğun bulunduğu yere doğru götürdü; ilerlemeye ve onları geri sürmeye başladı.

Hemdân’ın savaşçıları ona yöneldi. O sırada bunlar sekiz yüz savaşçıydı. Diğer adamlar dağılmıştı. Fakat onlar sağ kanatta dayanmış, içlerinden yüz sekseni yere serilmiş, önderlerinden de on biri öldürülmüştü. Her biri öldükçe sancağı bir başkası alıyordu. İlki Kureyb b. Şüreyh, sonra Şürahbîl b. Şüreyh, sonra Mersed b. Şüreyh, sonra Hubeyre b. Şüreyb, sonra Yerîm b. Şüreyb, sonra da Sümeyr b. Şüreyh idi. Bu altı kardeşin hepsi öldürüldü. Sonra sancağı Süfyân b. Zeyd aldı, sonra Abd b. Zeyd, sonra da Kureyb b. Zeyd. Bu üç kardeş de öldürüldü. Sonra Umeyr b. Beşîr aldı, sonra da el-Hâris b. Beşîr. Bunlar da öldürüldü.

Sancağı Vehb b. Kureyb aldı; bu, el-Kalâ’nın kardeşiydi. İleri gitmek istedi. Fakat kabilesinden birisi ona şöyle dedi: “Bu sancakla geri dön, Allah sana merhamet etsin. Kavminin eşrafı bunun etrafında öldürüldü. Kendini ve kavminden geride kalanları öldürme.” Bunun üzerine onlar şöyle diyerek geri çekildiler: “Keşke diğer Araplardan, ölüm üzere bizimle ant içecek, bizimle ittifak yapacak denk bir topluluk olsaydı. O zaman biz de onlar da birlikte ilerler, öldürülünceye yahut zafer kazanıncaya kadar geri çekilmezdik.”

Böyle derlerken el-Eşter’in yanından geçtiler. O da onlara, “Bana gelin. Ben sizinle ahitleşeceğim ve zafer kazanana veya helâk olana kadar asla geri çekilmeyeceğimize dair sözleşeceğim” dedi. Onlar da gelip onunla birlikte savaşa durdular.

Onların bu sözleri hakkında Tağlibli Ka‘b b. Cuayl şu beyti söyledi:

“Hemdân şaşkına dönmüş; ittifak yapacak birini arıyor.”

El-Eşter Şamlılara karşı ilerledi. Muâviye de Akk ve Eş‘ar’la onu karşıladı. El-Eşter Madhic’e, “Beni Akk’a karşı koruyun” dedi. Kendisi Hemdân’ın arasında yer aldı ve Kinde’ye, “Beni Eş‘ar’a karşı koruyun” dedi. Savaşa tutuştular. Sonra o, kendi kavmine yani Madhic’e dönerek, “Bu sadece Akk’tır, onlara saldırın!” dedi. Akk yere diz çöküp recez söylemeye başladı:

“Vay Madhic’in annesinin başına Akk’tan gelenler!
İşte Madhic’in annesi ağlıyor.”

Akşama kadar savaştılar. Sonra el-Eşter Hemdân ve başka topluluklarla onlara saldırdı. Yüklendi ve onları mevzilerinden söküp attı. Nihayet onları sarıklarla birbirine bağlanmış beş saf hâlinde Muâviye’nin çevresine kadar sürdü. Sonra bir kez daha şiddetle saldırdı. İlk dört safı yere serdi -bunlar sarıklarla birbirine bağlanmıştı- ve Muâviye’nin etrafındaki beşinci safa kadar ulaştı. Bunun üzerine Muâviye bir at istedi ve ona bindi.

Muâviye sonradan şöyle derdi: “Kaçmak istedim; fakat Ensar’dan İbnü’l-Itnâbe’nin -o, cahiliye devrinde bir şairdi, annesi el-Itnâbe de Belkayn’dan bir kadındı- söylediği şu sözü hatırladım:

‘İffetim ve mürüvvetim beni kaçmaktan alıkoydu,
üzerime gelen kahramana karşı cüretimle birlikte.
Hoşlanmasam da elimdekini vermem,
övülmeyi kârlı bir bedelle satın almam,
ve kalbim korkudan kabardıkça da ona şöyle demem:
“Yerinde dur ey kalp; sana ya övgü verilecek ya da rahatlık.”’”

“Bu sözler benim kaçmamı engelledi.”

Ebû Mihnef’ten — Mâlik b. A‘yen el-Cühenî — Zeyd b. Vehb: Ali, sağ kanadının yeniden yerini aldığını, saflarını yeniden düzenlediğini ve karşısındaki düşmanı öyle bir geri püskürttüğünü görünce, artık onları kendi saflarında sıkıştırıyorlardı. Bunun üzerine onların yanına geldi ve şöyle dedi:

“Sizin yerinizden sökülüp atıldığınızı, saflarınızdan itildiğinizi gördüm. Sizi dağıtanlar kaba, kötü kimseler ve Suriyeli bedevilerdi. Oysa siz Arapların cömert yiğitleri, onların yüce zirvesi, geceleri Kur’an okuyarak geçiren kimseler ve sapıtanlar sapmışken hakka çağıran insanlarsınız. Eğer geri çekildikten sonra yeniden ilerlemiş ve ayrıldıktan sonra tekrar saldırmış olmasaydınız, hücum günü arkasını dönüp kaçana gereken ne ise size de o gerekirdi ve siz helak olanlardan olurdunuz. Fakat sizi sonunda onları, sizi geri püskürttükleri gibi geri püskürtürken ve sizi saflarınızdan çıkardıkları gibi onları da saflarından çıkarırken görmem, öfkemin şiddetini hafifletti, içimdeki kızgınlığın bir kısmını giderdi. Onları kılıçlarınızla tarumar ettiniz; ön saftakiler artçılarını, kovalanan develer gibi sürükleyerek kaçıyorlardı. Artık bundan sonra sebat edin. Allah’ın huzur ve sükûneti üzerinize insin. Allah sizi kesin inançla sabit kılsın ki, kaçırılan kimse, kaçmakla Rabbini gazaplandırdığını ve kendi nefsini alçalttığını bilsin. Çünkü kaçış, Allah’ın gazabını celbeder; kalıcı zillete, daimî utanca, elde edilmiş ganimetlerin kaybına ve hayatın mahvına yol açar. Kaçan kimsenin ömrü uzamaz; Rabbi de ondan hoşnut olmaz. Benim anlattığım şeyler başına gelmeden önce, bir adamın doğru yolda ölüp gitmesi; buna alışıp razı olmasından daha hayırlıdır.”

Ebû Mihnef’ten — Abdüsselâm b. Abdullah b. Câbir el-Ahmesî: Sıffîn’de Becîle sancağını Ahmes b. el-Gavs b. Enmâr oğulları taşıyordu. Onu taşıyan Ebû Şeddâd, yani Kays b. Mekşûh b. Hilâl b. el-Hâris b. Amr b. Câbir b. Ali b. Eslâm b. Ahmes b. el-Gavs idi. Becîle ona, “Sancağımızı sen al” dedi. O ise, “Sizin için benden başkası daha iyi olur” dedi. Onlar da, “Biz başkasını istemiyoruz” dediler. Bunun üzerine o, “Allah’a yemin ederim ki, bana verirseniz, yaldızlı kalkanlı adama ulaşıncaya kadar sizi ileri sürmekten vazgeçmeyeceğim” dedi. Onlar, “Dilediğini yap” dediler.

Bunun üzerine sancağı aldı ve onları, Muâviye’nin adamlarından kalabalık bir toplulukla beraber bulunan yaldızlı kalkanlı adama kadar götürdü. Onun Abdurrahman b. Hâlid b. el-Velîd el-Mahzûmî olduğu söyleniyordu. Orada şiddetli bir çarpışma oldu. Ebû Şeddâd kılıcıyla kalkanlı adama atıldı. Muâviye’nin bir Rum kölesi onun önünü kesti, Ebû Şeddâd’ın ayağına vurup onu kesti. Fakat Ebû Şeddâd da onu mızraklayıp öldürdü. Ardından mızrak uçları Ebû Şeddâd’a yöneltildi ve o da öldürüldü.

Abdullah b. Kıl‘ el-Ahmesî sancağı aldı ve şöyle dedi:

“Allah Ebû Şeddâd’ı uzaklaştırmasın.
O, çağıranın çağrısına icabet etti
Ve kılıcıyla düşmanların üzerine düştü.
Saldırı anında ne güzel yiğitti,
Piyadelerin mızrak savurmasında ve kılıç vuruşlarında.”

Abdullah b. Kıl‘ da çarpıştı ve öldürüldü. Sonra kardeşi Abdurrahman b. Kıl‘ sancağı aldı, o da çarpışıp öldürüldü. Ardından Afîf b. İyâs aldı ve iki taraf ayrılıncaya kadar onu elinde tuttu. Hâzim b. Ebî Hâzim el-Ahmesî, Kays b. Ebî Hâzim’in kardeşi, o gün öldürüldü. Yine Nuaym b. Suhayb b. el-Uleyye el-Becelî de öldürüldü. Onun amcaoğlu ve adaşı olan Nuaym b. el-Hâris b. el-Uleyye, Muâviye’nin safında bulunuyordu. Muâviye’ye gelip, “Bu öldürülen benim amcaoğlumdur. Onu bana ver ki gömeyim” dedi. Muâviye, “Onu gömme; onlar buna layık değiller. Allah’a yemin ederim ki, biz Affân oğlunu ancak gizlice gömebildik” dedi. Bunun üzerine Nuaym b. el-Hâris, “Allah’a yemin ederim ki ya onu gömmeme izin verirsin ya da seni bırakıp onların tarafına geçerim” dedi. Muâviye de, “Arapların ihtiyar reislerinin bu işlerle meşgul olduğunu görmüyor musun da bana kalkmış amcaoğlunu gömmeyi dert ediyorsun? İstersen göm, istersen bırak” dedi. O da onu gömdü.

Ebû Mihnef’ten — el-Hâris b. Hasîre — Ezd’in Benî’n-Nemir kolundan bazı yaşlılar: Ezd, Ezd ile savaşmak üzere görevlendirilince Mihnef b. Süleym Allah’a hamd edip O’nu yüceltti ve şöyle dedi: “Bizim kendi kavmimize, onların da bize karşı gönderilmesi, zulümlerin en kötülerinden ve imtihanların en korkunçlarındandır. Allah’a yemin ederim ki bu, kendi ellerimizi kesmekten ve kendi kollarımızı kendi kılıçlarımızla parçalamaktan başka bir şey değildir. Fakat eğer topluluğumuza yardım etmez ve önderimize sadık davranmazsak, dinimizi inkâr etmiş oluruz; eğer bunu yaparsak şerefimizi terk eder ve ateşimizi söndürürüz.”

Cündeb b. Züheyr ona şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, onların babaları biz olsaydık, yahut onların oğulları bizden doğmuş olsaydı, sonra da onlar bizim topluluğumuzdan ayrılıp imamımıza saldırmış ve böylece bizim dinimizden olanlar ile himayemiz altındakilere zulümle hükmetmeye başlamış olsalardı, bu durumda geri kalanlarımız, onlar giriştikleri şeyi terk edip kendilerini çağırdığımız şeye dönünceye kadar bir araya geldikten sonra dağılmazdık. Eğer buna cevap vermeselerdi, aramızda büyük bir kıyım olurdu.”

Cündeb’in dayıoğlu olan Mihnef ona şöyle karşılık verdi: “Allah niyetin sebebiyle seni aziz kılsın. Fakat Allah’a yemin ederim ki, sen çocukken de büyüyünce de uğursuz biri olarak bilinirdin. Allah’a yemin ederim, ne cahiliye devrinde ne de İslam’a girdikten sonra iki şeyden hangisini alıp hangisini bırakacağımıza dair bir tercih yapmamız gerekse, sen mutlaka en zorunu ve en ağırını seçtin. Allah’ım, bizi imtihana sokmaktansa bize afiyet vermeni isteriz. Her birimize Senden istediğini ver.”

Ebû Büreyde b. Avf şöyle dedi: “Allah’ım, aramızda Seni hoşnut edecek şekilde hüküm ver. Ey kavmim, insanların ne yaptığını görüyorsunuz. Eğer biz hak üzere, onlar da doğru kimselerse, üzerinde topluluğun birleştiği örnek bizim için vardır. Kötülükte örneğe uymak ise, Allah’a yemin ederim ki bildiğimiz üzere, hayatta da ölümde de bir felakettir.”

Cündeb b. Züheyr öne çıktı ve Suriyeli Ezd’in başındaki kişiyi düelloya çağırdı. Suriyeli onu öldürdü. Benî Sa‘lebe’den Abdullah’ın iki oğlu İcl ve Sa‘d da Cündeb’in grubundan öldürüldü. Mihnef’le beraber onun arkadaşlarından Abdullah ve Hâlid, Nâcid’in iki oğlu; Amr ve Âmir, Uveyf’in iki oğlu; Abdullah b. el-Haccâc; Cündeb b. Züheyr ve Ebû Zeyneb b. Avf b. el-Hâris öldürüldü. Abdullah b. Ebî’l-Husayn el-Ezdî, Ammâr b. Yâsir’le beraber olan kurrâ arasında savaşa çıktı ve onunla birlikte vuruldu.

Ebû Mihnef’ten — el-Hâris b. Hasîre — Benî’n-Nemir’den bazı yaşlılar: Sıffîn sırasında onların arasında Hantâr b. Ubeyde b. Hâlid adında, adamların en cesurlarından biri vardı. Sıffîn’de insanlar birbirleriyle savaşırken arkadaşlarının bozguna uğradığını zannetti ve şöyle bağırmaya başladı: “Ey Kays topluluğu! Şeytana itaat etmek size Rahmân’a itaatten daha mı sevgili? Kaçış, Allah’a isyan ve O’nun gazabıdır; sebat etmek ise aziz ve yüce olan Allah’a itaat ve O’nun rızasıdır. Siz Allah’ın gazabını O’nun rızasına, O’na isyanı O’na itaate mi tercih edeceksiniz? Ölümden sonraki rahatlık, ancak nefsinin hesabını verebilir halde ölen içindir.”

Sonra şöyle dedi:

“Arkasını dönen adamın canı için sığınak yoktur.
Ben arkasını dönüp kaçan değilim,
Uzak duran hainlerle beraber görülen de değilim.”

Çarpıştı ve yaralı olarak taşındı. Sonra Farve b. Nevfel el-Eşcaî ile birlikte ayrılan beş yüz kişiyle beraber ayrıldı ve ed-Deskere ile el-Bendeniçeyn’e yerleşti.

Benî’n-Neha‘ o gün çok şiddetli savaştı. Onlardan Bekr b. Havze, Hayyân b. Havze, Benî Bekr en-Neha‘dan Şuayb b. Nuaym, Rebîa b. Mâlik b. Vehbil ve fakih olan Alkame b. Kays’ın kardeşi Übeyy b. Kays öldürüldü. O gün Alkame’nin ayağı kesildi. Kendisi şöyle derdi: “Ayağımın eski haline dönmesini istemiyorum. Bu, Rabbimden güzel bir mükâfat umduğum şeylerden biridir.” Yine şöyle dedi: “Rüyamda kardeşimi yahut kardeşlerimden birini görmeyi arzuladım ve kardeşimi gördüm. Ona, ‘Kardeşim, orada durum nasıl?’ diye sordum. O da, ‘Biz düşmanla bir araya geldik, Allah’ın huzurunda çekiştik ve delillerimizle onlara galip geldik’ dedi.” Akıl baliğ olduğumdan beri hiçbir şeye, bu rüyaya sevindiğim kadar sevinmedim.

Ebû Mihnef’ten — Süveyd b. Hayye el-Esedî — el-Husayn b. el-Münzir: Savaştan önce bazı kimseler Ali’ye gelerek, “Hâlid b. el-Muammer’in Muâviye ile mektuplaştığından şüpheleniyoruz ve onun Muâviye’nin taraftarı olmasından korkuyoruz” dediler. Bunun üzerine Ali onu ve bizim ileri gelenlerimizden bazı kimseleri çağırdı. Allah’a hamd edip O’nu yücelttikten sonra şöyle dedi:

“Ey Rebîa topluluğu! Siz benim yardımcılarımsınız ve çağrıma cevap verenlersiniz. Siz, Araplar arasında en çok güvendiğim kollardan birisiniz. Fakat arkadaşınız Hâlid b. el-Muammer’in Muâviye ile mektuplaştığını duydum. Bu yüzden onu buraya getirdim ve sizi topladım ki onun hakkında şahitler olasınız ve söyleyeceklerimi işitesiniz.”

Sonra ona dönüp şöyle dedi:

“Ey Hâlid b. el-Muammer! Eğer duyduğum şey doğruysa, Allah’ı ve burada bulunan Müslümanları şahit tutuyorum ki, Irak diyarında, Hicaz’da yahut Muâviye’nin hükmünün geçmediği herhangi bir yerde kaldığın sürece eman içindesin. Ama eğer sana iftira edilmişse, o zaman kalbimiz senin hakkında huzur bulur.”

Halid bunu inkâr etti ve Allah’a yemin etti. Bizim adamlarımızdan birçoğu da, “Eğer onun bunu yaptığını bilseydik, onu ibretlik hale getirirdik” dedi. Şakik b. Sevr es-Sedusi şöyle dedi: “Eğer Halid b. el-Muammer, Muaviye’ye ve Suriyelilere Ali’ye ve Rebia’ya karşı yardım etmişse, Allah ona asla başarı vermesin!” Ziyad b. Hasafe et-Teymi ise, “Ey Müminlerin Emiri, İbnü’l-Muammer’in sana ihanet etmeyeceğine dair ondan yemin alarak içini rahatlat” dedi. Ali de böyle yaptı; biz de ayrıldık.

Perşembe günü bizim adamlarımız sağ kanatta bozguna uğratıldı. Ali, oğullarıyla birlikte bizim bulunduğumuz yere kadar geldi ve sanki adamların başına gelenlerden hiç endişe etmiyormuş gibi yüksek sesle şöyle haykırdı: “Bunlar kimin sancaklarıdır?” Biz, “Rebia’nın sancaklarıdır” dedik. Bunun üzerine o şöyle dedi: “Hayır, bunlar Allah’ın sancaklarıdır. Allah, onların etrafında toplananları korusun. Onları sebatkâr kılsın ve ayaklarını sağlam bastırsın.” Sonra bana, “Delikanlı, şu sancağını düşmana bir zira daha yaklaştırmayacak mısın?” dedi. Ben de, “Evet, vallahi, hatta on zira bile” dedim. Bunun üzerine kalktım ve onu ileri götürdüm. Ali, “Bu kadar yeter” dedi. Ben de onun emrettiği yerde durdum, arkadaşlarım da etrafımda toplandı.

Ebu Mihnef – Ebu’s-Salt et-Teymi’den rivayet etti: Teymallah b. Sa’lebe kolumuzun şeyhlerinden, Küfe ve Basra’da yerleşik Rebia’nın sancağının Basralılardan Halid b. el-Muammer’in elinde olduğunu işittim. O şeyhler ayrıca şunu anlattılar: Halid b. el-Muammer ile Şakik b. Sevr, Basralı Bekr b. Vail’in sancağını el-Hudayn b. el-Münzir ed-Dühli’ye vermek hususunda anlaşmışlardı. Halid ile Şakik, bu sancağın kimin elinde olacağı hususunda çekişmişler, sonra da, “Şu delikanlımızın itibarlı bir yeri vardır. Biz meseleyi karara bağlayıncaya kadar onu onun eline verelim” demişlerdi. Daha sonra ise Ali, bütün Rebia’nın sancağını Halid b. el-Muammer’e verdi.

Muaviye, o sırada Iraklılar içindeki en güçlü üç kabile olan Rebia, Hemedan ve Mezhic’ten hangisiyle kendi Himyerlilerinin çarpışacağını belirlemek için kura çektirdi. Kura Rebia’ya çıktı. Zü’l-Kela’, “Allah kahretsin sizi, ne kötü kura; dövüşmeyi istemediniz!” dedi. Zü’l-Kela’, Himyer ve ona bağlı olanlarla birlikte ilerledi; onların arasında 4.000 Suriyeli kurra ile birlikte Ubeydullah b. Ömer b. el-Hattab da vardı. Zü’l-Kela’ onların sağ kanadına kumanda ediyordu. Bunlar, Iraklıların sol kanadı olan ve sol kanadın kumandasını elinde bulunduran İbn Abbas’ın bulunduğu Rebia’ya saldırdılar. Zü’l-Kela’ ile Ubeydullah b. Ömer, süvarileri ve piyadeleriyle onlara çok şiddetli hücum ettiler. Rebia’nın sancakları, seçkin ve asil birkaç kişi dışında yere düştü.

Sonra Suriyeliler geri çekildi. Fakat çok geçmeden yeniden saldırdılar. Ubeydullah b. Ömer şöyle diyordu: “Ey Şamlılar! Bu Iraklı topluluk, Osman b. Affan’ın katilleri ve Ali b. Ebu Talib’in yardımcılarıdır. Eğer bu kabileyi yenerseniz, Osman’ın intikamını almış olursunuz; Ali b. Ebu Talib ve Iraklılar da mahvolur.” Bunun üzerine adamlara şiddetle saldırdılar. Ama Rebia, onlara karşı direndi ve son derece sebat gösterdi; ancak zayıf ve korkak birkaç kişi hariç. Sancak taşıyanlar ile kararlılıkla duran ve şereflerini korumaya önem verenler ise dimdik durup şiddetle savaştılar.

Halid b. el-Muammer, kendi Rebialılarından bazılarının geri çekildiğini görünce o da geri çekildi. Fakat sancak sahiplerinin yerlerinde sabit kaldıklarını ve kavminden başkalarının da sabırla direndiklerini görünce tekrar savaşa döndü ve kaçanlara bağırarak geri dönmelerini emretti. Halid hakkında şüphe uyandırmak isteyen kabiledaşları, “O geri çekilmek istedi; fakat bizim dayandığımızı görünce tekrar bize döndü” dediler. Halid ise şöyle dedi: “Adamlarımızdan bazılarının bozguna uğradığını görünce, onların karşısına çıkıp sizi bırakmamalarını sağlamak istedim. Şimdi de bana itaat edenlerle birlikte size geldim.” Onun tavrı şüpheye açıktı.

Ebu Mihnef – Bekr b. Vail’den bir adam – Muhriz b. Abdurrahman el-İcli’den rivayet etti: O gün Halid şöyle dedi:

“Ey Rebia topluluğu! Allah, sizi yurtlarınızdan ve evlerinizden çıkarıp burada topladı; bu, sizin yeryüzüne dağılmanızdan beri görülmemiş bir şeydir. Fakat eğer ellerinizi tutar, düşmanınızdan çekinir ve savaş saflarınızdan uzak durursanız, Allah sizin yaptığınızdan razı olmaz. Sonra küçük büyük kimle karşılaşırsanız, mutlaka şöyle diyecektir: ‘Rebia şerefini lekeledi, savaştan yüz çevirdi; Araplar da onların yüzünden mahvoldu.’ Sakın Araplar ve Müslümanlar bugün sizi uğursuz saymasınlar. Eğer ileri gider ve saldırırsanız, Allah katındaki mükâfatı istemiş olursunuz. İleri atılmak sizin âdetiniz, sebat ise sizin huyunuzdur. Mükâfat umuduyla sabredin. Çünkü Allah katındakine niyet eden kimsenin mükâfatı, bu dünyada şeref, öte dünyada ise derecedir. Allah güzel davrananların mükâfatını zayi etmez.”

Bunun üzerine bir adam kalktı ve şöyle dedi: “Vallahi, Rebia’nın işleri sana teslim edildiği gün kayboldu. Sen bize, canlarımız gidinceye ve kanlarımız akıncaya kadar savaşı sürdürmemizi, geri çekilmememizi emrediyorsun. Adamların çoğunun kaçtığını görmüyor musun?” Sonra Halid’in kendi kabilesinden bazıları kalkıp onunla tartıştılar; onu kınadılar ve münakaşa ettiler. Halid ise şöyle dedi: “Bu adamı aranızdan çıkarın. Eğer aranızda kalırsa size kötülük kaynağı olur; eğer ayrılırsa da size bir eksiklik vermez. Bu adam, ne topluluğu eksiltir ne de yeri doldurur. Allah sizi kahretsin, asil bir kavme karşı hatiplik taslayacak adam mıdır bu! Ne kadar da hedefi ıskaladın!”

Rebia ile Himyer arasındaki, Ubeydullah b. Ömer’in de desteklediği savaş kızıştı; ölülerin sayısı arttı. O gün insanların en yiğitlerinden biri olan Sümeyr b. er-Reyyan b. el-Haris el-İcli öldürüldü.

Ebu Mihnef – Cafer b. Ebu Kasım el-Abdi – Yezid b. Alkame – Zeyd b. Bedr el-Abdi’den rivayet etti: Ziyad b. Hasafe, Sıffin sırasında Benû Abdülkays’a geldi. Himyer kabileleri ile birlikte, Ubeydullah b. Ömer b. el-Hattab da Zü’l-Kela’ kumandasında Bekr b. Vail’e karşı hazırlanmıştı. Bekr öylesine şiddetli bir saldırıya uğradı ki tamamen yok olup gideceklerinden korktular. Bunun üzerine Ziyad b. Hasafe, “Ey Abdülkays, bugün artık Bekr diye bir şey kalmayacak!” dedi.

Biz, yani Abdülkays, atlarımıza bindik; sonra ileri atıldık ve savaşa karıştık. Çok geçmeden Zü’l-Kela’ yere serildi ve Ubeydullah b. Ömer de öldürüldü. Hemedanlılar, onu Hani’ b. Hattab el-Erhabi’nin öldürdüğünü söylediler. Hadramutlular ise onu Malik b. Amr et-Tini’nin öldürdüğünü söylediler. Ama Bekr b. Vail, Ubeydullah’ı Benû Aiş b. Malik b. Teymallah b. Sa’lebe’den Muhriz b. es-Sahsah’ın öldürdüğünü ve onun “Zü’l-Vişah” adlı kılıcını aldığını söylediler. Muaviye, Küfe’ye geldiğinde bu hususta Bekr b. Vail’i ayıpladı. Onlar ise, onu Basra’daki kendi adamlarından Muhriz b. es-Sahsah’ın öldürdüğünü ısrarla söylediler. Bunun üzerine Muaviye, ona adam gönderdi ve kılıcı ondan aldı. en-Nemir b. Kasıt’ın reisi ise Benû Teym’den Abdullah b. Amr idi.

Hişam b. Muhammed’in anlattığına göre, Ubeydullah b. Ömer’i öldüren gerçekten de Muhriz b. es-Sahsah idi. O, Ubeydullah’ın ve ondan önce de babası Ömer’in kılıcı olan Zü’l-Vişah’ı ele geçirmişti. Ka’b b. Cuayl et-Tağlibi bu olay hakkında şöyle dedi:

“Gözler ancak Sıffin’de arkadaşları kaçarken kendisi dimdik duran bir süvari için ağlar.
Eşi Esma’yı Vail’in kılıçlarına tercih etti.
O yiğitti; keşke ölüm meydanları onu bağışlasaydı.
Fakat onlar Ubeydullah’ı savaş meydanında bıraktılar,
yarasından kanlar fışkırıyordu.”

O gün en-Nemir b. Kasıt’tan Bişr b. Mürre b. Şurahbil ile el-Haris b. Şurahbil de öldürülenler arasındaydı. Esma, Utarid b. Hacib et-Temimi’nin kızıydı. Önce Ubeydullah b. Ömer’le evliydi; daha sonra Hasan b. Ali onunla evlendi.

Ebu Mihnef – Gıyas b. Lakit el-Bekri’nin yeğeninden rivayet etti: Ali, Rebia’nın yanına geldiğinde, onlar birbirleriyle yiğitlikte yarışıyorlardı ve şöyle diyorlardı: “Eğer Ali, sizin sancağınıza sığınmış olduğu halde aranızda öldürülürse, rezil olursunuz.” Şakik b. Sevr onlara şöyle dedi: “Ey Rebia topluluğu! Eğer Ali sizin aranızda iken ona el uzatılır da içinizde yaşayan tek bir adam kalırsa, Araplar nazarında sizin hiçbir mazeretiniz olmaz. Ama eğer onu korursanız, hayatın şerefini kazanırsınız.” Ali onların yanına gelince, daha önce hiç olmadığı kadar şiddetli savaştılar. Bunun üzerine Ali şöyle dedi:

“Şu dalgalandığında gölgesi titreyen siyah sancak kimin?
‘Onu ileri götür ey Hudayn!’ denildiğinde, o ilerledi.
Ölümün içine onu sürerek, ölüm ve kan damlayan kader havuzlarına götürdü.
Biz İbn Harb’e, yani Muaviye’ye, mızrak saplayışımızı ve kılıç darbelerimizi tattırdık;
nihayet o yüz çevirdi ve geriledi.
Allah, ölüm karşısında sabredip sebat gösteren bir kavmi mükâfatlandırsın;
üstün fazilet ve asalet sahibi bir kavmi,
savaş naraları yükseldiğinde en güzel huyların ve en asil karakterin sahiplerini.
Ben Rebia’yı kastediyorum. Onlar, kalabalık bir ordu karşısında
cesaret ve yiğitlik sahibi bir topluluktu.”

Ebu Mihnef – Abdülmelik b. Ebu Hurre el-Hanefi’den rivayet etti:
Ammar b. Yasir meydana çıktı ve şöyle dedi: “Allah’ım, sen biliyorsun ki, eğer senin rızanın bu nehre kendimi atmamda olduğunu bilseydim, bunu yapardım. Allah’ım, sen biliyorsun ki, eğer senin rızanın kılıcımın ucunu göğsüme dayayıp sırtımdan çıkıncaya kadar üzerine abanmakta olduğunu bilseydim, bunu yapardım. Fakat bugün, bu fasıklara karşı cihattan daha senin hoşnutluğuna uygun bir amel bilmiyorum. Eğer senden daha hoşnut edici başka bir amel bilseydim, onu yapardım.”

Ebu Mihnef – es-Sak’ab b. Züheyr el-Ezdi’den rivayet etti:
Ammar’ın şöyle dediğini işittim: “Vallahi, ben öyle bir topluluk görüyorum ki, bize öyle bir darbe vuracaklar ki, dinimizi bâtıl sayanlar bizim hakkımızda şüpheye düşecekler. Fakat vallahi, bizi Hecer’in hurma dallarına kadar sürseler bile, bizim hak üzere, onların ise bâtıl üzere olduğumuzu kesinlikle biliriz.”

Muhammed b. Abbad b. Musa – Muhammed b. Fudayl – Müslim el-A’ver – Habbe b. Cüveyn’den rivayet etti:
Ben ve Ebu Mes’ud, Medain’de Huzeyfe’nin yanına gittik ve onun huzuruna girdik. O şöyle dedi: “Hoş geldiniz. Geldiğiniz Arap kabileleri arasında bana siz ikinizden daha sevgili kimse yoktur.” Cevabı Ebu Mes’ud’a bıraktım ve biz şöyle dedik: “Ey Ebu Abdullah, bize hadis anlat; çünkü fitneler zamanından korkuyoruz.” O da şöyle dedi: “İbn Sümeyye’nin, yani Ammar b. Yasir’in bulunduğu topluluğa bağlı kalın. Çünkü ben Peygamber’in şöyle dediğini işittim: ‘Onu azgın ve yoldan sapmış bir topluluk öldürecektir; dünyadaki son rızkı ise su ile karıştırılmış süt olacaktır.’”

Habbe devamla dedi ki:
Ben, Sıffin’de Ammar’ı görmüştüm. Şöyle diyordu: “Dünyadaki son rızkımı bana getirin.” Bunun üzerine ona kırmızı ağız kenarlı sığ bir kapta sulandırılmış süt getirildi. Huzeyfe kıl payı bile yanılmamıştı. Ammar şöyle dedi: “Bugün sevgililere, Muhammed’e ve onun topluluğuna kavuşacağım. Vallahi, bizi Hecer’in hurma dallarına kadar sürseler bile, bizim hak üzere, onların ise bâtıl üzere olduklarını biliriz.” Sonra şöyle demeye başladı: “Ölüm mızrakların altındadır, cennet ise parlayan kılıçların altındadır.”

Muhammed b. Abbad b. Musa – Halef – Mankar b. Ebu Nüveyre – Ebu Mihnef; ve Hişam b. el-Kelbi – Ebu Mihnef; her iki rivayet yolunda da Ebu Mihnef, Malik b. A’yan el-Cüheni – Zeyd b. Vehb el-Cüheni’den rivayet etti:
Ammar b. Yasir o gün şöyle dedi: “Allah’ı hoşnut etmek isteyen ve malına da evladına da dönmeyi göze almayanlar nerede?” Bunun üzerine bir grup adam onun etrafında toplandı. O da şöyle dedi:

“Ey insanlar! Gelin, Osman b. Affan’ın kanını talep ettiklerini söyleyenlere yürüyelim. Vallahi, onlar onun kanının intikamını istemiyorlar. Onlar sadece dünyayı tattılar, onu sevdiler ve ona sarıldılar. Eğer hakkı kabul ederlerse, içinde yüzdükleri dünya nimetleri ile aralarına set çekileceğini biliyorlar. Onların İslam’da öyle bir öncelikleri yoktur ki, insanların kendilerine itaat etmesi yahut onlar üzerinde otorite kurmaları hak olsun. ‘İmamları haksız yere öldürüldü’ diyerek yandaşlarını aldattılar ki, böylece zorba ve hükümdar olsunlar. İşte şimdi gördüğünüz yere bu hile ile ulaştılar. Eğer bu olmasaydı, onlara iki kişi bile uymazdı. Allah’ım, bize yardım edersen, nice defalar yardım ettin; eğer onlara üstünlük verirsen, kullarına yaptıklarından dolayı onlar için en acı azabı sakla.”

Sonra Ammar ve kendisine uyan o topluluk ilerledi; nihayet Amr b. el-Âs’a yaklaştılar. Ammar şöyle dedi: “Ey Amr! Sen dinini Mısır karşılığında sattın. Allah seni kahretsin, Allah seni kahretsin! Sen uzun zamandır İslam’da sapmayı arzuluyordun.” Ubeydullah b. Ömer b. el-Hattab’a da şöyle dedi: “Allah seni yere batsın! Sen dinini, İslam’ın düşmanına ve onun oğluna sattın.” Ubeydullah şöyle cevap verdi: “Hayır, ben yalnızca Osman b. Affan’ın kanının intikamını istiyorum.” Bunun üzerine Ammar ona şöyle dedi: “Ben seni bildiğim kadarıyla, yaptığın hiçbir işte Allah’ın rızasını aramayan biri olduğuna şahitlik ederim. Eğer bugün öldürülmezsen yarın öleceksin. Öyleyse, insanlar niyetlerine göre karşılık göreceklerine göre, neyi amaçladığına bir bak.”

Musa b. Abdurrahman el-Mesruki – Ubeyd b. es-Sabbah – Ata b. Müslim – el-A’meş – Ebu Abdurrahman es-Sülemi’den rivayet etti:
Sıffin’de Ammar b. Yasir’in Amr b. el-Âs’a şöyle dediğini işittim: “Ben, Peygamber ile birlikte şu sancağın sahibine karşı üç defa savaştım. Bu dördüncü savaş ise öncekilerden daha takvalı ve daha temiz değildir.”

Ahmed b. Muhammed er-Râzi – el-Velid b. Salih – Ata b. Müslim – el-A’meş’den rivayet etti. Ebu Abdurrahman es-Sülemi şöyle dedi:
Biz Sıffin’de Ali’nin yanındaydık. Ammar’ın atının yanında durup onu korumaları ve ona saldırılmasını önlemeleri için iki adam görevlendirmiştik. Fakat onlar bir an gaflete düşer düşmez, Ammar kendisi saldırıya geçer ve kılıcını kana bulamadan geri dönmezdi. Bir defasında da saldırdı ve geri dönmedi; nihayet kılıcı eğrilmiş halde geldi. Kılıcı onlara atarak şöyle dedi: “Eğer eğrilmemiş olsaydı geri dönmezdim.”

el-A’meş dedi ki: “Vallahi, bu hiç şüphe edilmeyecek bir darbedir.” Ebu Abdurrahman ise şöyle karşılık verdi: “Orada bulunanlar bir şey işittiler ve onu naklettiler; onlar yalancı değillerdi.”

Ebu Abdurrahman devamla dedi ki:
Ammar’ın Sıffin vadilerinden birine her girişinde, orada bulunan Muhammed’in ashabının da onun peşinden girdiğini gördüm. Onu, Ali’nin sancağını taşıyan Mirkal lakaplı Haşim b. Utbe’nin yanına giderken gördüm ve şöyle dedi: “Ey tek gözlü! Ey korkak! Savaşa dalmayan tek gözlüde hayır yoktur. Sonra, iki taraftan bir adam çıkıp da, ‘Vallahi bu adam imamını yalnız bırakıyor, ordusunu terk ediyor ve gayretini esirgiyor’ derse ne olacak? Bin ey Haşim!” Bunun üzerine Haşim bindi ve şöyle diyerek ileri atıldı:

“Değerli bir rakip arayan tek gözlü,
hayattan usanıp yoruluncaya kadar onunla meşgul oldu.
Artık ya galip gelecek ya da mağlup olacaktır.”

Ammar da şöyle diyordu: “İleri git ey Haşim! Cennet kılıçların gölgeleri altındadır; ölüm ise mızrakların uçlarındadır. Cennetin kapıları açıldı, huriler süslendi. Bugün sevgililere, Muhammed’e ve onun topluluğuna kavuşacağım.” O ikisinden hiçbiri geri dönmedi; ikisi de öldürüldü.

Ebu Abdurrahman şunu da ekledi:
“‘Orada bulunan Muhammed’in ashabı’ sözü, ey A’meş, sana bu ikisinin cesur kişiler olarak seçkinleştiğini gösterir.”

Sonra devamla şöyle dedi:
Gece olunca kendi kendime, “Düşmana gideyim de Ammar’ın öldürülmesi onları bizim kadar etkilemiş mi göreyim” dedim. Çünkü her gün savaş sona erince, onlar bizimle konuşur, biz de onlarla konuşurduk. Akşamın erken bir vaktinde atıma bindim ve onların ordugâhına girdim. Dört kişinin birlikte dolaştığını gördüm: Muaviye, Ebu’l-A’ver es-Sülemi, Amr b. el-Âs ve içlerinde en iyisi olan Abdullah b. Amr. Onlardan birinin sözünü kaçırırım korkusuyla atımı onların arasına soktum.

Abdullah babasına şöyle dedi: “Babacığım, bugün bu adamı öldürdünüz; oysa Allah’ın Elçisi onun hakkında söylediğini söylemişti.” Amr ona, “Ne söylemişti?” diye sordu. Abdullah şöyle dedi: “Mescidi inşa ettiğimiz sırada bizimle değil miydin? Herkes birer taş, birer kerpiç taşıyordu; Ammar ise her seferinde iki taş ve iki kerpiç taşıyordu. Yorgunluktan bayılınca Allah’ın Elçisi onun yanına geldi, yüzündeki tozu silmeye başladı ve şöyle dedi: ‘Yazık sana ey İbn Sümeyye! İnsanlar birer taş ve birer kerpiç taşırken, sen sevap umarak ikişer taş ve ikişer kerpiç taşıyorsun. Bununla birlikte seni azgın topluluk öldürecektir. Yazık sana!’”

Bunun üzerine Amr, Abdullah’ın atını itti ve Muaviye’yi kendine çekip şöyle dedi: “Ey Muaviye, Abdullah’ın ne dediğini duymuyor musun?” Muaviye ne dediğini sorunca, Amr olayı anlattı. Muaviye şöyle dedi: “Sen bunamış bir ihtiyarsın. İdrarının içinde debelenirken hâlâ hadis anlatıp duruyorsun. Ammar’ı biz mi öldürdük? Onu buraya getirenler öldürdü.” Bunun üzerine adamlar çadırlarından ve konak yerlerinden çıkarak, “Ammar’ı ancak onu buraya getirenler öldürdü” demeye başladılar. Hangisinin daha şaşırtıcı olduğunu bilmiyorum; onun mu yoksa onların mı.

Ebu Cafer et-Taberi dedi ki:
Rivayet edildiğine göre Ammar öldürülünce Ali, Rebia ve Hemedan’a şöyle dedi: “Siz benim zırhım ve mızrağımsınız.” Bunun üzerine 12.000 kadar kişi onun etrafında toplandı. Ali katırının önünde ilerledi. O ve onlar tek bir adam gibi birlikte hücum ettiler. Şamlıların hangi safına rastladılarsa onu bozdular. Ali ve adamları önlerine çıkan herkesi öldürerek Muaviye’ye kadar ulaştılar. Ali şöyle diyordu:

“Vuruyorum ama Muaviye’yi görmüyorum,
o şişkin gözlü, büyük karınlı adamı.”

Sonra Muaviye’ye seslenerek şöyle dedi: “Bizim çekişmemiz yüzünden insanlar neden öldürülüyor? Gel, Allah’ı aramızda hakem yapalım. Hangimiz ötekini öldürürse, yönetim ona kalsın.” Amr şöyle dedi: “Adam sana insaflı bir teklif yaptı.” Fakat Muaviye şöyle cevap verdi: “Bana insaflı bir teklif yapılmadı. Onun teke tek çağırdığı herkesi öldürdüğünü sen biliyorsun.” Amr şöyle dedi: “Ama onun çağrısını kabul etmeyip onunla dövüşmemek sana yakışmaz.” Muaviye ise şöyle dedi: “Sen benim ölümümden sonra iktidarı ele geçirmeyi sabırsızlıkla bekliyorsun.”

Hişam – Ebu Mihnef – Abdullah b. Abdurrahman b. Ebu Amre – Süleyman el-Hadrami’den rivayet etti:
Ebu Amre’ye şöyle dedim: “Şu Şamlıların ne kadar ihtişamlı donanmış göründüklerini, bizim ise ne kadar perişan bir topluluk olduğumuzu görmüyor musun?” O da şöyle dedi: “Sen kendi haline bak, onu düzelt; ötekileri kendi hallerine bırak. Onlar nasıllarsa öyledir.”

Ebu Mihnef – Ebu Seleme tarikiyle rivayet etti: Akşam olunca Hâşim b. Utbe ez-Zührî insanları çağırdı ve, “Allah’ı ve ahireti isteyen kim varsa yanıma gelsin!” dedi. Bunun üzerine birçok kişi onun yanına geldi. O da yanındaki bir grupla birlikte birkaç defa Şamlılara saldırdı; fakat her saldırdığı yerde onlar ona karşı sebat ettiler ve çarpışma şiddetlendi. Hâşim adamlarına şöyle dedi: “Onlarda gördüğünüz bu sebat sizi korkutmasın. Allah’a yemin ederim ki bu, sadece Arapların hamaseti, sancaklarının altında ve savaş mevzilerindeki dayanıklılığıdır. Fakat onlar sapıklık üzeredir, siz ise hak üzerindesiniz. ‘Ey kavmim! Sabredin, direnin ve sebatta onlarla yarışın.’ Bir araya toplanın; düşmanımıza ağırbaşlılık ve kararlılıkla yürüyelim. Sonra sebat edin, birbirinize yardım edin, Allah’ı anın, hiçbir adam kardeşinden bir şey istemesin, arkasına dönüp durmasın, onların cesaretine karşı yiğit olun ve Allah’ın mükâfatını umarak onlara karşı cihad edin; ta ki Allah bizimle onların arasında hükmedinceye kadar. O, hükmedenlerin en hayırlısıdır.”

Sonra kurra grubundan bir toplulukla ileri çıktı ve onlar akşam vakti boyunca şiddetle çarpıştılar; nihayet elde ettikleriyle yetinir hale geldiler. O sırada onların karşısına genç bir savaşçı çıktı ve şöyle dedi:

Ben Gassan’ın büyük krallarının oğluyum,
Bugün de Osman’ın dini üzereyim.
Ali’nin Affân’ın oğlunu öldürdüğüne dair
Büyük korku veren bir haber geldi.

Sonra hücuma atıldı ve kılıcıyla vuruncaya kadar geri dönmedi. Ardından bol bol sövdü ve lanet etti. Bunun üzerine Hâşim b. Utbe ona şöyle dedi: “Ey Allah’ın kulu! Bu sözlerden sonra çatışma, bu savaşmadan sonra da hesap vardır. Allah’tan kork. Çünkü sen O’na döneceksin ve O sana bu karşılaşmayı ve onunla ne amaçladığını soracaktır.” Genç, “Ben sizinle savaşıyorum; çünkü bana söylendiğine göre sizin efendiniz namaz kılmıyor, siz de kılmıyorsunuz. Ben sizinle savaşıyorum; çünkü sizin efendiniz bizim halifemizi öldürdü, siz de onu buna teşvik ettiniz” dedi.

Hâşim ona şöyle dedi: “İbn Affân’la senin ne işin var? Onu, yenilikler çıkardığı ve Kitab’ın hükmüne karşı geldiği zaman Muhammed’in ashabı, onların oğulları ve halkın kurrası öldürdü. Onlar din ehli idiler; insanların işlerini yürütmeye senden ve arkadaşlarından daha layık idiler. Ben bu ümmetin ve bu dinin işlerinin bir an bile ihmal edildiğini düşünmüyorum.”

Genç şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki yalan söylemeyeceğim; çünkü yalan zarar verir ve hiçbir hayır sağlamaz.” Hâşim de, “Bu işle ilgili olanlar onu daha iyi bilirler. Öyleyse onu bilgi sahiplerine bırak” dedi. Genç, “Allah’a yemin olsun ki bana samimiyetle öğüt verdiğinden şüphe etmiyorum” dedi. Hâşim şöyle dedi: “Efendimizin namaz kılmadığına dair söylediğine gelince; o, namazı ilk kılan kişidir ve Allah’ın dini hususunda Allah’ın yaratıklarının en bilgilisidir; ayrıca Allah’ın Resulüne en yakın olandır. Benim yanımda gördüklerine gelince, onların her biri Allah’ın Kitabı’nı okuyan, geceleri ibadetinde uyumayan kimselerdir. Şu sapık fesatçıların seni dininden çevirmesine fırsat verme.” Bunun üzerine genç, “Ey Allah’ın kulu! Seni salih bir adam sayıyorum. Bana söyle, benim için tövbe var mıdır?” dedi. Hâşim de, “Evet, ey Allah’ın kulu! Allah’a tövbe et; O da senin tövbene döner. Çünkü O, kullarından tövbeyi kabul eder ve günahları bağışlar; temizlenenleri sever” dedi.

Allah’a yemin olsun ki genç, geri döndüğünde kendi arkadaşlarını terk etti. Şamlılardan biri ona, “Iraklı seni aldattı, Iraklı seni aldattı!” dedi. O ise, “Hayır, bana samimiyetle öğüt verdi” dedi.

Hâşim ve adamları şiddetle çarpıştılar. Ona el-Mirgâl denirdi; çünkü savaşa atılmayı severdi. O ve adamları, çevrelerindekileri yeninceye ve zafer kazandıklarını düşününceye kadar savaştılar. Güneş batımında Tenûh’tan bir süvari birliği onların üzerine geldi ve adamlara saldırdı. Hâşim onlarla savaşırken şöyle diyordu:

Yiğit bir hasım arayan tek gözlü adam,
Hayattan usanıp bıkıncaya kadar onunla oyalanmıştır.
O, düğümlü saplı mızrağıyla onları yere serer.

Rivayet edildiğine göre o gün dokuz yahut on kişi öldürmüştü. Fakat el-Hâris b. el-Münzir et-Tenûhî ona saldırdı, mızrakla onu deldi ve Hâşim yere düştü. Ali ona bir haberci gönderip, “Sancağını ileri götür” dedi. Hâşim ise haberciye, “Karnıma bak” diye cevap verdi; bir de baktılar ki karnı yarılmıştı. Ensardan Haccâc b. Gaziyye şöyle dedi:

Eğer siz İbn el-Büdeyl ve Hâşim’i öldürmekle övünüyorsanız,
Biz de Zü’l-Kelâ ve Havşeb’i öldürdük.
Sizin kardeşiniz Ubeydullah’ı,
Savaşta karşılaştıktan sonra kemikten sıyrılmış et gibi bıraktık.
Devenin etrafını ve onun halkını kuşattık,
Ve size öldürücü bir zehir içirdik.

Hişam – Ebu Mihnef – Mâlik b. A‘yen el-Cühenî – Zeyd b. Vehb el-Cühenî tarikiyle rivayet etti: Ali, aralarında el-Velîd b. Ukbe’nin de bulunduğu ve kendisine dil uzatan bir grup Şamlı’nın yanından geçti. Durum ona haber verildi. Bunun üzerine yanındaki adamlarla birlikte onların yakınında durdu ve şöyle dedi:

Onlara saldırın! Allah’ın huzuru, vakar, İslam’ın vakarı ve salihlerin nişanı sizinle olsun. Allah’a yemin ederim ki onların arasında cahiliyete en yakın olanlar, onların önderleri ve onları toplayan kişidir: Muaviye, İbn en-Nâbiğa, Ebu’l-A‘ver es-Sülemî ve İbn Ebi Muayt; o içki içen, İslam zamanında Allah’ın hükmü gereği kırbaçlanan adam. Bunlar, bana eziyet vermek ve bana kusur bulmak için ortaya çıkan kimselerdir. Çünkü onlar, daha bugünden önce de, ben onları İslam’a çağırırken, onlar beni putlara tapmaya çağırdıkları bir zamanda benimle savaşmışlardı. Hamd Allah’a mahsustur. Daha önce bu fasıklar bana düşmanlık ettiler; ama Allah onları esirler haline getirdi. Onlar fethedilmediler mi? İşte gerçekten büyük ve ağır iş budur: İyilikleri gözetilmeyen, İslam’dan ve onun ehlinden korkan bu fasıklar, bu ümmetin büyük bir kısmını aldattılar; kalplerine fitne sevgisini içirdiler, yalan ve batılla şaşkın arzularını kendilerine çektiler. Allah’ın nurunu söndürmek için bize karşı savaş açtılar. Allah’ım! Topluluklarını dağıt, delillerini paramparça et ve günahları sebebiyle onları helake teslim et. Senin dost edindiğini kimse zelil edemez; Senin düşman olduğunu kimse aziz kılamaz.

Ebu Mihnef – Nümeyr b. Vâile – eş-Şa‘bî tarikiyle rivayet etti: Ali, düşmandan sancaklı bir topluluğun yanından geçti ve onların mevzilerine sımsıkı sarıldıklarını gördü. Adamları onlara saldırmaya teşvik etti. Kendisine bunların Gassan’a mensup olduğu söylendi. Bunun üzerine şöyle dedi: “Onlar, kendilerini yerlerinden sökecek güçlü bir mızrak darbesi, başları yaracak, kemikleri dağıtacak, bilekleri ve elleri düşürecek bir kılıç vuruşu olmadıkça ve alınları demir uçlarla yarılıp kaşları göğüslerine ve çenelerine saçılmadıkça yerlerini bırakmayacaklardır. Nerede sabredenler ve ebedî mükâfatı isteyenler?”

Bunun üzerine Müslümanlardan bir grup ona katıldı. Ali oğlu Muhammed’i çağırdı ve, “Bu sancaklı topluluğa doğru ağır ağır ilerle; acele etme. Mızrakların onların göğüslerine yöneldiğinde benim işaretimi duyuncaya kadar bekle” dedi. Onlar emredildiği gibi yaptılar. Ali de buna benzer başka bir grup hazırladı. Onlar yaklaşınca ve mızraklar düşmanın göğüslerine yönelince, Ali hazırladığı gruba hücum emri verdi; Muhammed’e ve onun yanındakilere de önden saldırmalarını buyurdu. Gassanlılar mevzilerini terk ettiler; bizimkiler de onlardan birçok kişiyi öldürdü yahut yaraladı. Sonra güneş battıktan sonra büyük bir çarpışma oldu; öyle ki insanların çoğu namazı ancak işaretle kılabildi.

Ebu Mihnef – Ebu Bekir el-Kindî tarikiyle rivayet etti: Abdullah b. Ka‘b el-Murâdî Sıffin’de öldürüldü. Esved b. Kays el-Murâdî onun yanından geçiyordu. Abdullah ona, “Ey Esved!” dedi. Esved, “Buyur, ne istiyorsun?” dedi. Abdullah’ın ölüm döşeğinde olduğunu görünce Esved şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki yere serilmen beni üzdü. Allah’a yemin ederim ki eğer senin yanında olsaydım sana yardım eder, seni korurdum. Senin kanını kimin döktüğünü bilseydim, onu öldürmeden veya sana katılmadan bırakmak istemezdim.” Sonra binitinden indi ve Abdullah’a şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki komşun senin kötülüğünden emin oldu; sen de Allah’ı çok zikredenlerdendin. Haydi bana son vasiyetini söyle, Allah sana merhamet etsin.”

Abdullah şöyle dedi: “Sana Allah’tan korkmanı, Müminlerin Emiri’ne içtenlikle bağlı kalmanı ve onunla birlikte sapmışlarla savaşmanı tavsiye ederim; ta ki galip gelinceye ya da Allah’a kavuşuncaya kadar.” Sonra dedi ki: “Ona benden selam söyle ve de ki: ‘Savaş meydanı arkana düşecek şekilde savaş. Çünkü sabah olunca savaş meydanını arkasında bulan kimse üstün olur.’” Kısa bir süre sonra öldü. Esved gidip durumu Ali’ye haber verdi. Ali de, “Allah ona rahmet etsin. Hayatta iken düşmanlarımıza karşı bizim için cihad etti, öldüğünde de bize samimiyetle nasihat etti” dedi.

Ebu Mihnef – Muhammed b. İshak, Benî Muttalib’in mevlası tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de bu düşünceleri Ali’ye ifade eden kişi, Abdurrahman b. Hanbel el-Cümahî idi.

Hişam – Avâne tarikiyle rivayet etti: O gün İbn Hanbel şöyle diyordu:

Eğer beni öldürürseniz, ben İbn Hanbel’im;
“Yakında kıllı biri geliyor” diyen o adamım.

Ebu Mihnef’in rivayeti devamla şöyledir: İnsanlar o gece sabaha kadar savaştılar — işte bu “Uluma Gecesi” idi — mızraklar kırılıncaya, oklar tükeninceye ve adamlar kılıçlara sarılıncaya kadar. Ali sağ ve sol kanatlar arasında dolaşıyor, kurra gruplarından her birine, karşılarındaki birliğe saldırmalarını emrediyordu. Sabah oluncaya kadar bunu sürdürdü; nihayet bütün savaş meydanı onun arkasında kaldı. Sağ kanadı el-Eşter, sol kanadı İbn Abbas yönetiyordu. Ali merkezdeydi ve adamlar her yanda savaşıyorlardı. O gün cuma idi.

El-Eşter, sağ kanatla birlikte ilerlemeye başladı ve onlarla beraber savaştı. Perşembe akşamı ve gece boyunca şafak sökene kadar onlara kumanda etmişti. Adamlarına sürekli, “Bu mızrak boyu kadar ilerleyin” diyordu ve onlarla birlikte Şamlılara doğru ilerliyordu. Onlar emrini yerine getirince, “Bu yay boyu kadar daha ilerleyin” diyordu. Onlar yine emrini yerine getirince, benzeri şekilde tekrar emrediyordu. Nihayet çoğunun cesareti tükenir gibi oldu. El-Eşter bunu görünce şöyle dedi: “Allah’a dua ediyorum; bundan sonra koyun emmez olasınız.” Sonra atını istedi, sancağını Hayyân b. Havze en-Nehaî’ye bıraktı ve birlikler arasında dolaşarak şöyle diyordu: “Canını Allah’tan satın alacak, el-Eşter’le birlikte zafer kazanuncaya veya Allah’a kavuşuncaya kadar savaşacak kim var?” Onunla ve Hayyân b. Havze ile birlikte çıkanlardan tek bir adam geri dönmedi.

Ebu Mihnef – Ebu Cenab el-Kelbî – Umâre b. Rebîa el-Cermî tarikiyle rivayet etti: Allah’a yemin olsun, el-Eşter benim yanımdan geçti; ben de onunla birlikte ileri çıktım, birçok adam da ona katıldı. Nihayet sağ kanadın bulunduğu yere dönüp geldi. Orada adamlarına şöyle dedi: “Hücuma geçin! Babam ve anam size feda olsun; öyle bir hücum ki onunla Rabbinizi hoşnut edip dininizi yüceltin. Ben saldırdığımda siz de saldırın.” Sonra binitinden indi, onun yüzüne vurdu ve sancaktarına, “Onu ileri götür” dedi. Sonra kendisi ve yanındaki adamlar düşmana saldırdılar ve Şamlıları, onları ordugahlarına kadar sürünceye dek savaştılar. Şamlılar ordugah yanında ona karşı şiddetle direndiler ve onun sancaktarı öldürüldü. Ali, adamlarının zaferini görünce takviye birlikleri göndermeye başladı.

Abdullah b. Ahmed el-Mervezî – babası – Süleyman – Abdullah – Cüveyriye tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de Amr b. el-Âs, Verdân’a şöyle dedi: “Biliyor musun, ikimiz neye benziyoruz? Al renkli bir deveye; eğer ileri atılırsa dizleri kesilir, geri kalırsa boğazlanır. Eğer geri kalırsan başını uçururum. Bana bir ip getir.” İp getirilince Amr onu Verdân’ın ayaklarına bağladı. Verdân da şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ey Ebu Abdullah, seni ölüm havuzuna götüreceğim. Elini omzuma koy.” Sonra dönüp dönüp Amr’a bakarak onu ileri götürmeye başladı ve, “Seni mutlaka ölüm havuzuna götüreceğim” diyordu.

Ebu Mihnef’in rivayeti devamla şöyledir: Amr b. el-Âs, Iraklıların durumunun güçlendiğini ve bunun helake yol açmasından korktuğunu görünce Muaviye’ye şöyle dedi: “Sana, bizim birliğimizi artırıp onların ayrılığını çoğaltacak bir şey önereyim mi?” Muaviye, “Olur” dedi. Amr da şöyle dedi: “Mushaftarı mızrakların ucuna kaldırırız ve, ‘İçindekiler bizimle sizin aranızda hakem olsun’ deriz. Onlardan bir kısmı bunu kabul etmese bile, bazılarının, ‘Evet, bunu kabul etmemiz gerekir’ diyeceğini göreceksin ve böylece aralarında ayrılık düşecek. Eğer hepsi birden, ‘Evet, içindekini kabul ediyoruz’ derlerse, o takdirde bu savaş ve çarpışmanın yükünden belirli bir vakte yahut daha sonraki bir zamana kadar kurtulmuş oluruz.”

Bunun üzerine mushaftarı mızrakların ucuna kaldırdılar ve şöyle dediler: “Bu Allah’ın Kitabı’dır; bizimle sizin aranızda hüküm verecektir. Eğer Şamlıların hepsi ölürse onların sınırlarını kim koruyacak? Iraklıların hepsi ölürse onların sınırlarını kim koruyacak?” İnsanlar mushaftarın kaldırıldığını görünce, “Allah’ın Kitabı’na icabet ediyoruz ve ona dönüyoruz” dediler.

Ebu Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb el-Ezdî – babası tarikiyle rivayet etti: Ali şöyle dedi: “Ey Allah’ın kulları, düşmanınızla savaşmayı sürdürün. Çünkü siz hak ve doğru yol üzeresiniz. Muaviye, Amr b. el-Âs, İbn Ebi Muayt, Habîb b. Mesleme, İbn Ebi Serh ve Dahhâk b. Kays dinden ve Kur’an’dan nasibi olmayan adamlardır. Ben onları sizden daha iyi bilirim. Çünkü onlarla hem çocukluklarında hem de yetişkinliklerinde birlikte oldum; onlar çocukların en kötüsü, erkeklerin de en kötüsüydüler. Yazık size! Onlar bu mushaftarı yüceltmek için kaldırmadılar; onları yüceltmiyorlar da, içlerinde ne olduğunu da bilmiyorlar. Onları size ancak sizi aldatmak, sizi yenmek ve size hile yapmak için kaldırdılar.”

Onlar Ali’ye şöyle cevap verdiler: “Eğer Allah’ın Kitabı’na çağrılıyorsak, buna icabet etmek zorundayız.” Ali onlara şöyle dedi: “Ben onlarla ancak bu Kitabın hükmüne boyun eğsinler diye savaştım. Çünkü onlar Allah’ın emrettiği hususlarda O’na isyan ettiler, O’nun ahdini unuttular ve O’nun Kitabını terk ettiler.”

Daha sonra kurra arasından olup sonradan Haricî olan bir toplulukla birlikte bulunan Mis‘ar b. Fedekîr et-Temîmî ile Zeyd b. Husayn et-Tâî es-Sinbisî ona şöyle dediler: “Ali, Allah’ın Kitabı’na çağrıldığında ona icabet et. Aksi takdirde seni tamamen düşmana teslim ederiz yahut İbn Affân’a yaptığımızı sana da yaparız. Bizim görevimiz Allah’ın Kitabında olana göre hareket etmektir. Biz bunu kabul ettik. Allah’a yemin olsun ki sana söylediğimizi yapmazsan, biz de dediğimizi yaparız.”

Ali onlara şöyle dedi: “Ben sizi bundan men etmiştim; bunu unutmayın ve bana söylediklerinizi hatırlayın. Bana gelince; bana itaat ediyorsanız savaşın, etmiyorsanız size uygun geleni yapın.” Onlar şöyle dediler: “Hiç olmazsa el-Eşter’e haber gönder ve gelsin.”

Ebu Mihnef – Fudayl b. Hadîc el-Kindî – Benû’n-Neha‘dan bir adam tarikiyle rivayet etti: Ravi, İbrahim b. el-Eşter’in Mus‘ab b. ez-Zübeyr’i ziyaret ettiğini gördü. İbrahim şöyle dedi: Ben, insanlar Ali’yi hakemliğe zorladıkları sırada onun yanındaydım. Ona, “El-Eşter’e haber gönder de gelsin” dediler.

Ebu Mihnef’in Cündeb el-Ezdî’den gelen rivayeti devamla şöyledir: Bunun üzerine Ali, Yezîd b. Hânî es-Sebîî’yi el-Eşter’e göndererek gelmesini istedi. Yezîd el-Eşter’e gidip mesajı ulaştırdı. El-Eşter ise, “Ona de ki: Beni bulunduğum yerden çağırmanın zamanı değildir. Ben savaşta başarı bekliyorum; beni acele ettirme” dedi.

Yezîd b. Hânî geri dönüp cevabı Ali’ye bildirdi. Fakat o, daha bizim yanımıza varamadan el-Eşter tarafından bir toz bulutu ve yükselen sesler görüldü. Bunun üzerine adamlar Ali’ye, “Allah’a yemin olsun ki sen ona savaş emri vermiş olmalısın” dediler. Ali ise, “Bunu size düşündüren nedir? Ben onunla gizlice mi konuştum? Ben onunla sizin işittiğiniz şekilde açıkça konuşmadım mı?” dedi. Onlar, “Ona tekrar haber gönder ve gelsin. Yoksa Allah’a yemin olsun ki senden ayrılırız” dediler.

Ali, Yezîd’e şöyle dedi: “Yazık sana ey Yezîd! Git ona de ki: Bana gel; fitne geldi.” Yezîd bunu el-Eşter’e bildirdi. El-Eşter, “Bu mushaftarın kaldırılmasından dolayı mı?” diye sordu. O, “Evet” dedi. Bunun üzerine el-Eşter şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki onlar kaldırıldığında, bunların ayrılık ve bölünmeye yol açacağını düşünmüştüm. Bu, fahişenin oğlunun görüşüdür. Allah’ın bize ne yaptığını görmüyor musun? Ben düşmanı bırakıp onlardan ayrılacak mıyım?”

Ben, yani Yezîd b. Hânî, ona şöyle dedim: “Burada sen galip gelmiş olsan da, Müminlerin Emiri bulunduğu yerden çıkarılmış veya orada teslim alınmış olsa bunu ister miydin?” El-Eşter, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki istemem. Sübhanallah!” dedi. Yezîd şöyle dedi: “Onlar Ali’ye, ‘El-Eşter’e haber gönder de gelsin, yoksa seni İbn Affân’ı öldürdüğümüz gibi öldürürüz’ dediler.”

Bunun üzerine el-Eşter onların yanına geldi ve onlara şöyle hitap etti: “Ey Irak ehli! Ey aşağılık ve gevşek kimseler! Düşmana üstün gelmiş, onlar da sizin kendilerini mağlup ettiğinizi sanmışken savaşı mı bırakacaksınız? Onlar mushaftarı kaldırıp sizi içindekine çağırdılar. Fakat Allah’a yemin olsun ki onlar Allah’ın içindeki emrini ve kendisine indirilenin sünnetini terk etmişlerdir. Bu adamlara icabet etmeyin. Bana iki sağım arası kadar bir mühlet verin; çünkü savaşta zafer kokusunu alıyorum.” Onlar, “Hayır” dediler.

Bunun üzerine el-Eşter, “Hiç değilse atın koşup döneceği kadar bir mühlet verin; çünkü ben zaferden eminim” dedi. Onlar, “O takdirde senin günahına ortak oluruz” dediler.

El-Eşter şöyle dedi: “Bana söyleyin, sizlerin en hayırlıları öldürülüp geriye aşağılıklar kalmışken ne zaman hak üzereydiniz? Savaştığınız ve en iyilerinizin öldürüldüğü vakit mi? Eğer öyleyse şimdi savaşı bırakmanızla siz batıl üzeresiniz. Yok eğer şimdi hak üzereyseniz, faziletlerini inkâr etmediğiniz, sizden daha hayırlı olan ve öldürülenler cehennemdedir.” Onlar, “Bizi rahat bırak ey Eşter! Biz onlarla Allah için savaştık, şimdi de Allah için onlarla savaşmayı bırakıyoruz. Ne sana ne de senin efendine itaat ederiz. Bizden uzak dur” dediler.

El-Eşter de şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki siz kandırıldınız ve kendinizi aldatmaya bıraktınız. Savaşı bırakmaya çağrıldınız, siz de kabul ettiniz. Ey alınları kararmış olanlar! Biz sizin namazınızı dünyayı terk etmek ve Allah’a kavuşmayı istemek zannederdik. Şimdi ise görüyorum ki siz ölümden kaçarak dünyaya sığınıyorsunuz. Yazıklar olsun size! Pislik arayan yaşlı dişi deve gibisiniz. Bundan sonra artık izzet yüzü görmeyeceksiniz. Helak olun, tıpkı o kötülerin helak olduğu gibi.”

Bunun üzerine onlar el-Eşter’e sövdüler, o da onlara sövdü. Kırbaçlarıyla onun bineğinin yüzüne vurdular. O da onlarınkine vuruyordu. Ali onlara seslenince vazgeçtiler. Ali de şöyle dedi: “Biz, Kur’an’ın bizimle onlar arasında hakem olmasına razı olduk.”

Bunun üzerine el-Eş‘as b. Kays, Ali’nin yanına gelip şöyle dedi: “İnsanların hepsi bu çağrıdan hoşnut ve memnun görünüyor; Kur’an’ın hakem olmasını kabul ediyorlar. Dilersen ben Muaviye’ye gidip ne istediğini sorayım; böylece ne istediğini öğrenmiş olursun.” Ali, “İstersen git ve sor” dedi.

El-Eş‘as Muaviye’ye gidip, “Ey Muaviye, bu mushaftarı niçin kaldırdınız?” dedi. Muaviye şöyle cevap verdi: “Seninle bizim birlikte Allah’ın Kitabında emrettiği şeye dönmemiz için. Siz hoşnut olduğunuz bir adamı gönderirsiniz, biz de kendimizden bir adam göndeririz. Sonra onlara Allah’ın Kitabında bulunanla hükmetmelerini, ona muhalefet etmemelerini şart koşarız. Sonra da onların üzerinde anlaştıkları şeye tabi oluruz.”

El-Eş‘as b. Kays ona, “Bu adildir” dedi. Sonra Ali’nin yanına dönüp Muaviye’nin söylediklerini ona bildirdi. Bizim adamlarımız, “Razıyız, kabul ediyoruz” dediler. Şamlılar, “Biz Amr b. el-Âs’a razıyız” dediler. El-Eş‘as ile sonradan Haricî olanlar ise, “Biz Ebu Musa el-Eş‘arî’ye razıyız” dediler.

Ali şöyle dedi: “Bu işin başında bana karşı geldiniz, şimdi de karşı gelmeyin. Ben Ebu Musa’ya bu işi teslim etmeyi uygun görmüyorum.” Fakat el-Eş‘as, Zeyd b. Husayn et-Tâî ve Mis‘ar b. Fedekîr, “Biz ondan başkasına razı olmayız. Onun bize yasakladığı şeye düştük” dediler.

Ali şöyle dedi: “Ben onu güvenilir bulmuyorum. O benden ayrıldı ve insanları benden ayırdı. Sonra benden kaçtı. Aylar sonra ona eman verince geri döndü. İşte İbn Abbas burada; onu bu işe memur ederiz.” Onlar, “Bize göre seni hakem yapmakla İbn Abbas’ı yapmak arasında fark yoktur. Biz ancak senden de Muaviye’den de eşit derecede uzak duran, birinize ötekinden daha yakın olmayan bir kimseye razı oluruz” dediler.

Ali, “Öyleyse el-Eşter’i tayin ederim” dedi.

Ebu Mihnef – Ebu Cenab el-Kelbî tarikiyle rivayet etti: El-Eş‘as, “Bu ateşi yakan el-Eşter’den başkası mıydı?” dedi.

Ebu Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb – babası tarikiyle rivayet etti: El-Eş‘as, “Biz zaten el-Eşter’in hükmü altında değil miyiz?” dedi. Ali, “Bu ne demektir?” diye sordu. El-Eş‘as şöyle dedi: “Yani kılıçlarla birbirimizi vurup senin ve onun istediği şey gerçekleşinceye kadar savaşmamız.”

Ali, “Demek Ebu Musa’dan başkasına razı değilsiniz?” dedi. Onlar, “Evet” dediler. Ali de, “Öyleyse istediğinizi yapın” dedi.

Bunun üzerine Ebu Musa’ya haber gönderdiler. O, savaştan ayrılmış ve Ureyn’de bulunuyordu. Mevlası gidip ona, “İnsanlar sulh yaptı” dedi. Ebu Musa da, “Âlemlerin Rabbi Allah’a hamdolsun” dedi. Sonra mevla, “Seni hakem yaptılar” dedi. Ebu Musa, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi.

Ebu Musa geldi ve ordugâha girdi. El-Eşter, Ali’ye gelip şöyle dedi: “Beni Amr b. el-Âs’ın karşısına gönder. Allah’a yemin olsun ki ona bir göz dikeyim, mutlaka onu öldürürüm.” Aynı sırada Ahnef b. Kays da gelip şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, sen kurnaz ve düzenbaz bir adamla karşı karşıyasın. Bu adam, İslam’ın başlangıcında Allah’a ve Resulüne savaş açmış bir kimsedir. Ben bu Ebu Musa’yı denedim, türlü hallere soktum; onu düşüncesi kıt ve aklı yüzeysel bir adam olarak buldum. Bu işte bize ancak düşmana eliyle dokunacak kadar yaklaşabilen, aynı zamanda Süreyya kadar da onlardan uzak kalabilen bir kişi yarar sağlar. Eğer beni bu işe memur etmiyorsan, en azından ikinci veya üçüncü bir kişi yap. O bağladığı her düğümü ben çözerim; benim bağladığım düğümü ise, ben senin için ondan daha sağlamını bağlamış olmadıkça, o çözemez.”

Fakat insanlar Ebu Musa’da ve Kur’an’a başvurmakta ısrar ettiler. Ahnef de, “Eğer Ebu Musa’da ısrar ediyorsanız, o halde ona göz kulak olun” dedi.

Metni yazdılar: “Bismillahirrahmanirrahim. Bu, Müminlerin Emiri Ali’nin kararlaştırdığı şeydir…” Bunun üzerine Amr şöyle dedi: “Sadece kendi adını ve babanın adını yaz. O sizin emirinizdir, bizim değil.”

Ahnef, Ali’ye şöyle dedi: “Müminlerin Emiri unvanını silme. Çünkü korkarım ki onu silersen bu iş artık sana geri dönmez. İnsanlar birbirlerini öldürseler bile onu silme.” Ali günün büyük bir kısmında bunu kabul etmedi. Sonra el-Eş‘as b. Kays şöyle dedi: “Bu adı sil. Çünkü Allah onu kaldırdı.” Böylece unvan silindi.

Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Allahu ekber! Bir sünnet ardından başka bir sünnet, bir örnek ardından başka bir örnek! Ben Hudeybiye günü Resulullah’ın huzurunda yazı yazıyordum. Orada onlar, ‘Sen Allah’ın Resulü değilsin; biz bunu kabul etmeyiz. Sadece kendi adını ve babanın adını yaz’ demişlerdi; o da yazmıştı.”

Amr b. el-Âs, “Allah korusun! Biz mümin olduğumuz halde kâfirlerle bir tutulmaktan Allah’a sığınırız” dedi. Ali de şöyle dedi: “Ey Nâbiğa’nın oğlu! Sen fasıkların dostu, Müslümanların düşmanı olmaktan ne zaman çıktın? Sen annenin doğurduğundan başka kime benzersin?” Bunun üzerine Amr kalkıp, “Benimle sen bir daha asla bir arada oturmayacağız” dedi. Ali de, “Umarım Allah benim meclisimi senden ve senin benzerlerinden temizler” dedi. Sonra metin yazıldı.

Ali b. Müslim et-Tûsî – Habbân – Mübarek – Hasan tarikiyle rivayet etti: Ahnef bana anlattı ki Muaviye Ali’ye şöyle yazdı: “Eğer sulh istiyorsan, bu unvanı sil.” Ali bu konuda istişare yaptı. Ben de Haşimoğullarının girip çıkmasına izin verdiği çadırında onlarla birlikteydim. Bize, “Muaviye’nin yazdığı bu şey hakkında ne düşünüyorsunuz; yani ‘bu unvanı sil’ sözünde?” dedi. Mübarek dedi ki: Burada kastedilen Müminlerin Emiri unvanıdır.

Onlar şöyle dediler: “Allah onu kaldırdı. Çünkü Resulullah Mekke ehliyle sulh yaptığında ‘Muhammed Allah’ın Resulü’ diye yazmıştı. Fakat onlar, ‘Bu, Muhammed b. Abdullah’ın kararlaştırdığı şeydir’ yazılıncaya kadar bunu reddetmişlerdi.”

Ben ise Ali’ye şöyle dedim: “Senin durumun Resulullah’ın durumuyla aynı değildir. Biz sana biat ederken sana şahsın için özel bir tazim göstermedik. Aramızda senden daha layık birini bilseydik ona biat eder, sonra seninle savaşırdık. Allah’a yemin olsun ki benim kendisi üzerine biat ettiğim ve uğruna onlarla savaştığım bu unvanı silersen, bir daha sana geri dönmez.” Ahnef’in görüşü bir başkasının görüşüyle karşı karşıya geldiğinde, çoğu zaman onun görüşü daha üstün çıkardı.

Ebu Mihnef’in rivayeti tekrar devamla şöyledir: Sonra belge şöyle yazıldı:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Bu, Ali b. Ebi Talib ile Muaviye b. Ebi Süfyan’ın aralarında kararlaştırdıkları şeydir. Ali bunu Kufe ehli ve onlarla birlikte bulunan mümin ve Müslüman taraftarları adına kabul etti. Muaviye de bunu Şam ehli ve onlarla birlikte bulunan mümin ve Müslümanlar adına kabul etti.

Biz Allah’ın ve Kitabının hükmüne razı olacağız; bizi bir araya getirecek olan yalnız budur. Allah’ın Kitabının başından sonuna kadar ona başvuracağız. Onda emredileni uygulayacak, ortadan kaldırdığını ortadan kaldıracağız. İki hakem — onlar, Ebu Musa el-Eş‘arî Abdullah b. Kays ile Amr b. el-Âs el-Kureşî’dir — Allah’ın Kitabında buldukları şeyle hükmedeceklerdir. Allah’ın Kitabında bulamadıkları şeyde ise, birleştiren ve ayırmayan adil sünnete başvuracaklardır.

Bu iki hakem, Ali ve Muaviye’den, iki ordudan ve halktan, kendileri ve aileleri için güvenlik teminatı almıştır. Topluluk, onların verdikleri hüküm hususunda iki hakemin yardımcıları olacaktır. Her iki tarafın mümin ve Müslümanları da Allah’ın ahdi ve misakı gereğince bu sahifede bulunan şeye uyacaklardır. Bu iki hakemin üzerinde anlaştığı şey müminler için bağlayıcı olacaktır. Burada bulunanlar da bulunmayanlar da, kendileri, aileleri ve malları için güvenlik, iyi geçim ve silah bırakma müminler arasında geçerli olacaktır.

Abdullah b. Kays ile Amr b. el-Âs, Allah adına, bu ümmetin ihtilaf ettiği hususta hüküm vereceklerine, kendilerine itaatsizlik edilmedikçe onu savaşa ve bölünmeye döndürmeyeceklerine yemin etmişlerdir.

Karar için belirlenen vakit Ramazan ayıdır. Fakat iki hakem dilerlerse, karşılıklı rızayla bunu erteleyebilirler. Eğer iki hakemden biri ölürse, onun tarafının emiri, adalet ve doğruluğuyla bilinen kimselerden, gecikmeden onun yerine birini seçecektir. Karar verecekleri yer, Kufe ehli ile Şam ehli arasında eşit uzaklıkta bir yer olacaktır. Dilerler ve isterlerse, yalnızca uygun gördükleri kişiler yanlarında bulunacaktır.

İki hakem, burada bulunanlardan dilediklerini çağıracak ve bu sahifede bulunanlara şahitlik ettiklerini yazıya geçireceklerdir. Onlar, bu sahifede bulunanı terk edip haksızlık ve sapma isteyenlere karşı iki hakemin yardımcıları olacaklardır. Allah’ım! Bu sahifede bulunanı terk edenlere karşı senden yardım istiyoruz.

Buna Ali’nin tarafındakilerden şu kimseler şahit oldular: el-Eş‘as b. Kays el-Kindî, Abdullah b. Abbas, Saîd b. Kays el-Hemdânî, Varka b. Sumeyy el-Becelî, Abdullah b. Mübhil el-İclî, Hucr b. Adî el-Kindî, Abdullah b. et-Tufeyl el-Âmirî, Ukbe b. Ziyad el-Hadramî, Yezîd b. Huceyye et-Teymî ve Mâlik b. Ka‘b el-Hemdânî. Muaviye’nin tarafındakilerden ise şunlar şahit oldular: Ebu’l-A‘ver es-Sülemî Amr b. Süfyan, Habîb b. Mesleme el-Fihrî, el-Muhârik b. el-Hâris ez-Zübeydî, Ziml b. Amr el-Uzrî, Hamza b. Mâlik el-Hemdânî, Abdurrahman b. Hâlid el-Mahzûmî, Sübay‘ b. Yezîd el-Ensârî, Alkame b. Yezîd el-Ensârî, Utbe b. Ebi Süfyan ve Yezîd b. el-Hurr el-Absî.

Ebu Mihnef – Ebu Cenab el-Kelbî – Umâre b. Rebîa tarikiyle rivayet etti: Sahife yazıldıktan sonra el-Eşter, buna şahitlik etmeye çağrıldı. Fakat o şöyle dedi: “Eğer adım bu sahifeye sulh ve uzlaşma lehine yazılırsa sağ elim kurusun, sol elim de işe yaramaz olsun. Benim Rabbimden, düşmanımın sapıklığına dair apaçık delilim yok mu? Eğer zulme yönelmeseydiniz, zafer sizin için görünmüyor muydu?”

Bunun üzerine el-Eş‘as b. Kays ona şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ne sen zafer gördün ne de bir haksızlık. Bizim yanımıza gel; senden uzak durmamızı gerektiren bir şey yoktur.” El-Eşter şöyle cevap verdi: “Evet, Allah’a yemin olsun ki bu dünyada da ahirette de sizden uzak durmayı gerektiren şey vardır. Allah benim kılıcımla, benim nazarımda sizden daha kötü olmayan nice adamların kanını döktü. Onların kanı da sizinkinden daha değersiz değildi.”

Umâre dedi ki: Ben o adama baktım — yani el-Eş‘as’ı kastediyordu — sanki burnunun üzerine kömür ezilmiş gibiydi; yani öfkeden kapkara kesilmişti.

Ebu Mihnef – Ebu Cenab tarikiyle rivayet etti: El-Eş‘as, sahifeyi alıp insanlara okumak ve onların da okumaları için sunmak üzere dışarı çıktı. Benî Temîm’den bir grubun yanına geldi; içlerinde Ebu Bilâl Mirdâs’ın kardeşi Urve b. Udeyye de vardı. El-Eş‘as bunu onlara okuyunca Urve şöyle dedi: “Siz Allah’ın işinde adamları mı hakem kılıyorsunuz? Hüküm ancak Allah’ındır.” Sonra kılıcını çekti ve bineğinin sağrısına hafifçe vurdu; hayvan ileri fırladı. Arkadaşları ise ona, “Kendine hakim ol!” diye bağırdılar ve o da geri döndü.

El-Eş‘as’ın kabilesi ile Yemenlilerden birçok kişi onun adına öfkelendi. Fakat Ahnef b. Kays es-Sa‘dî, Ma‘kil b. Kays er-Riyâhî, Mis‘ar b. Fedekîr ve Benî Temîm’den birçok kişi el-Eş‘as’ın yanına gelip özür ve mazeret bildirdiler. O da bunları kabul edip onları bağışladı.

Ebu Mihnef – Ebu Zeyd Abdullah el-Evdî tarikiyle rivayet etti: Evs’tan Amr b. Evs adında bir adam vardı. Sıffin’de Ali ile birlikte savaştı. Muaviye onu başkalarıyla birlikte esir aldı. Amr b. el-Âs, Muaviye’ye onları öldürmesini tavsiye etti. Bunun üzerine Amr b. Evs, Muaviye’ye şöyle dedi: “Sen benim dayımsın; beni öldürme.” Benî Evs, Muaviye’nin yanına gelerek, “Kardeşimizi bize ver” dediler. Muaviye ise şöyle dedi: “Bırakın onu. Canım hakkı için eğer doğru söylüyorsa sizin araya girmenize ihtiyacımız yoktur; eğer yalan söylüyorsa, araya girmeniz ona fayda vermez.” Sonra Amr b. Evs’e, “Ben senin dayın nasıl oluyorum? Allah’a yemin olsun ki bizimle Benî Evs arasında bir evlilik bağı yoktur” dedi.

Amr şöyle dedi: “Eğer söyler ve sen de bunu kabul edersen bana güvenlik verir misin?” Muaviye, “Evet” dedi. Amr da şöyle dedi: “Ebu Süfyan’ın kızı Ümmü Habîbe’nin Peygamber’in eşi olduğunu bilmiyor musun?” Muaviye, “Evet, elbette” dedi. Amr şöyle dedi: “Ben onun oğluyum; sen de onun kardeşisin. O halde sen benim dayımsın.” Muaviye şöyle dedi: “Allah babana rahatlık versin! Bunların arasında bundan başka hiç kimse bunu düşünemezdi.” Sonra Benî Evs’e şöyle dedi: “Onun sizin şefaatinize ihtiyacı yok. Bırakın gitsin.”

Ebu Mihnef – Nümeyr b. Vâile el-Hemdânî – eş-Şa‘bî tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de Ali’nin eline çok sayıda esir geçmişti. Fakat o onları serbest bıraktı; onlar da Muaviye’nin yanına gittiler. Bu sırada Amr, Muaviye’ye kendi elindeki çok sayıdaki esiri öldürmesini tavsiye ediyordu. Fakat onlar, kendi taraflarından alınan esirlerin salıverildiğini görünce şaşırdılar. Bunun üzerine Muaviye, Amr’a şöyle dedi: “Ey Amr, eğer bu esirler konusunda senin görüşüne uyarsak, bu işte rezil oluruz. Bizim esirlerimizin bırakıldığını görmüyor musun?” Sonra elindekilerin salıverilmesini emretti.

Ebu Mihnef – İsmail b. Yezîd – Humeyd b. Müslim – Cündeb b. Abdullah tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de Ali adamlarına şöyle dedi: “Siz öyle bir şey yaptınız ki kuvveti yıktı, izzeti düşürdü, zayıflığa yol açtı ve zilleti miras bıraktı. Siz üstün gelmişken, düşmanınız helakten korkarken, içlerinde öldürülme çoğalmışken ve yaraların acısını tatmışlarken, aranızdaki ihtilaf konusunda sizden bir nefeslik zaman kazanmak, çarpışmayı durdurmak ve kaderin getireceği şeyleri beklemek için mushaftarı kaldırıp sizi içindekine çağırdılar. Bu, bir hile ve bir tuzaktı. Siz onların istediğini kabul ettiniz; onlara yumuşak davranmayı ve sabretmeyi istediniz. Allah’a yemin ederim ki bundan sonra artık bir doğru iş üzerinde birleşeceğinizi veya basiret kapısına ulaşacağınızı sanmıyorum.”

Ebu Cafer et-Taberî dedi ki: Ali ile Muaviye arasındaki bu iş hakkında yazılan kitap, rivayet edildiğine göre hicretin 37. yılında Safer ayının on üçüncü günü çarşamba günü yazıldı. Kararlaştırıldı ki Ali ile Muaviye, Ramazan ayında Dûmetü’l-Cendel’de hakemlerin bulunduğu yere gelecekler ve her biri yanına dört yüz arkadaş ve taraftar alacaktı.

Abdullah b. Ahmed b. Şebbeveyh el-Mervezî – babası – Süleyman b. Yunus b. Yezîd – ez-Zührî tarikiyle rivayet etti: Sıffin’de, Sa‘sa‘a b. Suhân insanların birbirleriyle çekiştiklerini görünce şöyle dedi: “İyi dinleyin ve anlayın! Allah’a yemin olsun ki eğer Ali galip gelirse Ebu Bekir ve Ömer gibi olacaktır. Ama eğer Muaviye galip gelirse, o zaman artık hiç kimsenin sözünü doğru olarak kabul etmeyecektir.”

Ez-Zührî dedi ki: İşte bunun üzerine Şamlılar mushaftarı açıp içindekine başvurmaya çağırdılar. Kufe ve Basra ehlinin kalbine bir ürperti düştü. Bunun üzerine iki hakem tayin ettiler. Iraklılar Ebu Musa el-Eş‘arî’yi, Şamlılar ise Amr b. el-Âs’ı seçtiler. Hakemler tayin edilince Sıffin’deki insanlar dağıldılar. İki hakem de Kur’an’ın yücelttiğini yüceltmek, alçalttığını alçaltmak ve Muhammed ümmeti için bir tercih yapmak üzere sözleştiler. Dûmetü’l-Cendel’de buluşacaklar; eğer bunun için orada buluşmazlarsa, gelecek yıl Ezruh’ta buluşacaklardı.

Ali geri dönünce Harûrîler ona karşı çıktılar ve isyan ettiler. Bu, onların hareketinin ilk ortaya çıkışıydı. Ali’yi Muaviye’ye karşı savaşmaya çağırdılar ve Allah’ın hükmü olan bir hususta insanları hakem yapmasını reddettiler. “Hüküm ancak Allah’ındır” dediler ve Ali’ye karşı savaştılar.

İki hakem Ezruh’ta buluşunca Muğîre b. Şu‘be de orada bulunanlardan biri olarak onların yanına geldi. İki hakem, Abdullah b. Ömer b. el-Hattâb’a ve Abdullah b. ez-Zübeyr’e haber gönderip çok sayıda adamla gelmelerini istediler. Muaviye Şamlılarla geldi; fakat Ali ile Iraklılar gelmeyi reddettiler.

Muğîre b. Şu‘be, Kureyş’ten, kamu işlerinde görüş sahibi bazı adamlara şöyle dedi: “Şu iki hakemin anlaşacak mı yoksa ihtilaf mı edeceklerini anlayacak bir yol bulan var mı dersiniz?” Onlar, “Bunu anlayacak kimse olduğunu sanmıyoruz” dediler. O da, “Allah’a yemin olsun ki ben onlarla baş başa kalıp sorular sorunca bunu anlayacağımı sanıyorum” dedi.

Sonra Amr b. el-Âs’ın yanına girdi ve ona şöyle dedi: “Ey Ebu Abdullah, bana cevap ver. Bizi — yani bu işten uzak duran bir topluluğu — nasıl görüyorsun? Biz bu savaş işi hakkında şüpheye düştük; oysa sana bu mesele açık. Bu yüzden ümmet bir görüşe varıncaya kadar beklemeyi ve ihtiyatı uygun gördük.” Amr şöyle cevap verdi: “Ben sizi, salihlerin gerisinde ama kötülerin önünde kalan ayrılmış bir topluluk olarak görüyorum.” Muğîre başka bir şey sormadan ayrıldı.

Sonra Ebu Musa’nın yanına gitti ve Amr’a sorduğu gibi ona da sordu. Ebu Musa şöyle dedi: “Sizi görüş bakımından insanların en sağlamı olarak görüyorum. Müslümanlardan geriye kalan hayırlı kalıntı sizsiniz.” Muğîre yine başka bir şey sormadan ayrıldı. Sonra görüş sahibi Kureyşlilerin yanına dönüp, “Bu iki kişi hiçbir konuda anlaşmayacak” dedi.

İki hakem bir araya gelip müzakere edince, Amr b. el-Âs şöyle dedi: “Ey Ebu Musa, bence hakkın ilk gereği, verdiği sözü yerine getiren hakkında sözünü yerine getirdiğine göre hüküm vermek, ahdini bozan hakkında da bozduğuna göre hükmetmektir.” Ebu Musa, “Ne demek istiyorsun?” diye sordu. Amr da şöyle dedi: “Muaviye ile Şamlıların, bizim kendilerine belirlediğimiz vakitte ve yerde sözlerini yerine getirdiklerini bilmiyor musun?” Ebu Musa, “Evet, biliyorum” dedi. Amr ona bunu yazdırdı; o da yazdı.

Sonra Amr şöyle dedi: “Ey Ebu Musa, bu ümmetin işlerini üstlenecek bir adamı isimlendirmeyi kabul ediyor musun? Bana bir isim ver; eğer onu kabul edersem ben de buna razı olurum, yoksa sen benim önerdiğimi kabul edersin.” Ebu Musa, “Ben Abdullah b. Ömer’i öneriyorum” dedi. İbn Ömer bu işten uzak duranlardan biriydi. Amr da, “Ben de Muaviye b. Ebi Süfyan’ı öneriyorum” dedi. Bunun üzerine oturum karşılıklı sövüşme ile sona erdi.

Sonra dışarı çıkıp halka geldiler. Ebu Musa onlara şöyle dedi: “Ben Amr’ı, Allah’ın ‘Kendisine ayetlerimizi verdiğimiz, fakat onlardan sıyrılıp çıkan kişiye dair haberi onlara oku’ buyurduğu kimseye benzer buldum.” Ebu Musa susunca Amr konuşup şöyle dedi: “Ey insanlar! Ben de Ebu Musa’yı, ‘Kendilerine Tevrat yükletilip sonra onu taşımayanların durumu kitap taşıyan eşeğin durumu gibidir’ buyurulan kimseye benzer buldum.” Sonra her biri diğerine dair kullandığı benzetmeyi yazıp garnizon şehirlerine gönderdi.

İbn Şihab ez-Zührî dedi ki: Bir akşam Muaviye ayağa kalkıp insanlara hitap etti. Allah’a layık olduğu şekilde hamd ettikten sonra şöyle dedi: “Bu iş hakkında söyleyecek sözü olan varsa bize görünsün.” İbn Ömer dedi ki: Ben yerimden kalktım; çünkü, “Senin babanla İslam uğrunda savaşmış adamların da bu hususta söyleyecek sözleri vardır” demek istedim. Fakat ümmeti bölecek, hakkında kan dökülecek yahut beni de sürükleyip götürecek bir söz söylemekten korktum. Çünkü Allah’ın cennetler hakkında vaat ettiği şey bana bundan daha sevgilidir.

Muaviye evine döndüğünde Habîb b. Mesleme yanıma gelip şöyle dedi: “Adamın söylediklerini işittiğin halde seni konuşmaktan alıkoyan neydi?” Ben de, “Konuşmak istedim. Fakat ümmeti bölecek, hakkında kan dökülecek yahut beni de sürükleyip götürecek bir söz söylemekten korktum. Allah’ın cennetler hakkında vaat ettiği şey bana bundan daha sevgilidir” dedim. İbn Ömer dedi ki: Habîb bana, “Allah seni kötülükten korumuş” dedi.

Ebu Mihnef’in rivayeti tekrar devamla şöyledir: Fudayl b. Hadîc el-Kindî dedi ki: Sahife yazıldıktan sonra Ali’ye şöyle dendi: “El-Eşter bunun içindekine razı olmuyor; savaşta ısrar ediyor.” Ali şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ben bunu kabul etmedim ve sizin de kabul etmenizi istemedim. Fakat siz ısrar edince kabul ettim. Artık kabul ettikten sonra, Allah’a isyan ve O’nun Kitabı’na muhalefet olmadıkça, onu reddedip vazgeçmek bana yakışmaz. Allah’ın emrini terk edenlerle savaşın. Ama bana, emrime ve görüşüme muhalefet ettiğini söylediğiniz kimse onlardan değildir. Onun böyle olacağından korkmuyorum. Keşke içinizde onun gibi iki kişi olsaydı; hatta bir kişi olsaydı! Çünkü o düşmanımı benim gördüğüm gibi görüyor. O zaman sizin yükünüz bana hafifler ve umarım eğriliğinizin bir kısmı benim için doğruluğa dönerdi. Ben size bunu yapmamanızı emretmiştim, siz ise bana karşı geldiniz. Benim sizinle durumum, Hevazinli kardeşin dediği gibidir:

Ben Gaziyye’den başkası değilim. O saparsa ben de saparım,
O doğru yolu tutarsa ben de tutarım.”

Onun yanındaki bazı kimseler şöyle dediler: “Ey Müminlerin Emiri, biz ancak senin yaptığını yaptık.” Ali de şöyle dedi: “Evet. Fakat niçin onlara, savaşı bırakma lehine cevap verdiniz? Hükem tayini işine gelince, bu hususta size söz verdik. Benim bütün istediğim, ey âlemlerin Rabbi olan Allah’ın izniyle, sizin sapıklığa düşmemenizdi.”

Kitap Safer ayında yazıldı. İki hakemin buluşma vakti ise sekiz ay sonrasındaki Ramazan olarak belirlendi. Sonra insanlar ölülerini gömdüler. Ali de el-A‘ver’e, halka hareket emri vermesini buyurdu.

Ebu Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb – babası tarikiyle rivayet etti: Biz, Ali ile birlikte Sıffin’den ayrıldığımızda geldiğimiz yoldan değil, başka bir yoldan döndük. Fırat kıyısındaki açık araziden geçerek Hît’e, oradan da Sandûdâ’ya vardık. Orada Ensardan Sa‘d b. Harim soyundan olanlar çıkıp Ali’yi karşıladılar ve konaklamasını teklif ettiler. O da geceyi onların yanında geçirdi.

Sabah olunca onunla birlikte yola devam ettik. Nuhayle’yi geçip Kufe evlerini görmeye başladığımızda bir evin gölgesinde oturan yaşlı bir adamla karşılaştık. Yüzünde hastalık izleri vardı. Ali ona yöneldi — biz de onunla beraberdik — ve selam verdi; biz de selam verdik. Adam Ali’nin selamına öyle güzel karşılık verdi ki Ali’yi tanıdığını anladık. Ali ona şöyle dedi: “Yüzünün değiştiğini görüyorum. Bunun sebebi nedir, hastalık mı?” Adam, “Evet” dedi. Ali, “Bundan dolayı sıkıntı mı çektin?” dedi. Adam da, “Bana isabet etmesine razıyım; başkasına değil” dedi. Ali, “Bunun sana isabet etmesine karşılık Allah’tan sevap bekliyor musun?” diye sordu. Adam, “Evet” dedi.

Ali ona şöyle dedi: “Rabbinden gelecek rahmet ve günahlarının bağışlanmasıyla sevin. Sen kimsin ey Allah’ın kulu?” O da, “Ben Sâlih b. Süleym’im” dedi. Ali, “Hangi kavimdensin?” diye sordu. Adam şöyle dedi: “Aslen Selmân Tayy’danim; ama Benî Süleym b. Mansûr arasında yaşarım ve kendimi onlardan sayarım.” Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Sana da, babana da, bağlı bulunduğun kavme de, nesebini dayandırdığın topluluğa da ne güzel isimler verilmiş. Bu sefere bizimle katıldın mı?” Adam, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki katılmadım. Katılmak istedim; fakat yüzümde gördüğün şu ateşli hastalık buna engel oldu” dedi.

Ali şöyle dedi: “Allah’a ve Resulüne karşı samimi oldukları sürece zayıflara, hastalara ve cihad için harcayacak bir şey bulamayanlara bir günah yoktur. Güzel davrananlar aleyhine bir yol yoktur. Allah bağışlayıcıdır, merhametlidir. Bana, bizimle Şamlılar arasında olanlar hakkında insanların ne söylediklerini haber ver.” Adam şöyle dedi: “Onlardan bazıları buna seviniyor; bunlar imansız kimselerdir. Bazıları ise bundan dolayı üzgün ve kederlidir; onlar da sana karşı samimi olanlardır.”

Ali ayrılmak üzere yürüyünce şöyle dedi: “Doğru söyledin. Allah sıkıntını günahlarına kefaret kılsın. Hastalığın kendisi için semavî bir mükâfat yoktur; fakat günahları azaltır. Mükâfat ancak dil ile söz söylemek, el ve ayakla amel etmek içindir. Fakat yüce ve övgüye layık Allah, kullarından pek çoğunu niyetlerinin saflığı ve kalplerinin doğruluğu sebebiyle cennete koyar.”

Sonra Ali biraz ilerledi. Abdullah b. Vedi‘a el-Ensârî onunla karşılaştı, yaklaşıp selam verdi ve onunla birlikte yürümeye başladı. Ali ona, “İnsanların yaptığımız şey hakkında ne söylediklerini duydun?” diye sordu. O, “Bir kısmı bunu tasvip ediyor, bir kısmı ise etmiyor; tıpkı Allah’ın buyurduğu gibi: ‘Onlar ihtilaf etmeye devam edeceklerdir; ancak Rabbinin merhamet ettikleri müstesna’” dedi. Ali, “Peki görüş sahibi olanlar ne diyor?” dedi.

Adam şöyle cevap verdi: “Şöyle diyorlar: ‘Ali’nin büyük bir destek gücü vardı, onu parçaladı; sağlam bir kalesi vardı, onu yıktı. Bozduğunu tekrar kurması, ayırdığını yeniden bir araya getirmesi ne kadar uzun sürecek? Eğer kendisine itaat edenlerle, itaatsizlik edenler itaatsizlik ettiklerinde bile birlikte yürüyüp, galip gelinceye yahut helak oluncaya kadar savaşsaydı, bu daha sağlam bir görüş olurdu.’”

Ali şöyle dedi: “Ben mi bozmuşum, onlar mı bozmuş? Ben mi ayırmışım, onlar mı? Onların, ‘Kendisine itaat edenlerle birlikte yürüyüp galip gelinceye yahut helak oluncaya kadar savaşsaydı, bu kararlı bir görüş olurdu’ demelerine gelince; Allah’a yemin olsun ki ben de bunu düşündüm. Benim dünya malında gözüm yoktur; ölüme de razıyım. Düşmana yürümeyi düşündüm. Fakat önümde acele eden şu iki kişiyi düşündüm” — Hasan ile Hüseyin’i kastediyordu — “ve diğer şu iki kişiyi düşündüm” — Abdullah b. Cafer ile Muhammed b. Ali’yi kastediyordu. “İlk ikisi helak olursa Muhammed’in nesli bu ümmetten kesilmiş olur diye bildim ve bundan hoşlanmadım. Diğer ikisi için de endişelendim; çünkü durumum olmasaydı onlar ileri gitmeyeceklerdi.” Sonra şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ileride düşmanla tekrar karşılaşırsam, bu üçü benimle birlikte herhangi bir ordugâhta yahut konak yerinde bulunmadıkça onlarla mutlaka savaşacağım.”

Sonra yürüdü ve Benî Avf’ın hizasına geldiğinde sağ tarafta yedi veya sekiz adamın kabirlerini gördü. Ali, “Bu kabirler nedir?” diye sordu. Kudâme b. el-Aclân şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, sen ayrıldıktan sonra Habbâb b. el-Eret öldü ve son vasiyeti Kufe’nin dışına gömülmek oldu. O dışarıya gömüldü — Allah ona rahmet etsin — diğerleri de onun yanına gömüldü.”

Ali şöyle dedi: “Allah Habbâb’a rahmet etsin. O İslam’a gönüllü olarak girdi, hicret etti, İslam uğrunda mücahit olarak yaşadı ve bedeni birçok defa imtihan edildi. Allah güzel iş yapanın mükâfatını zayi etmez.” Sonra kabirlerin başına gelip şöyle dedi: “Selam size ey ıssız yurtların ve terk edilmiş mekânların sakinleri olan mümin erkekler ve kadınlar, Müslüman erkekler ve kadınlar! Siz bizden önce gidensiniz; biz ise sizin arkanızdan geliyoruz ve yakında size kavuşacağız. Allah’ım! Bizi de onları da bağışla, bize de onlara da mağfiret et.” Sonra şöyle dedi: “Hamd, sizi topraktan yaratan, sizi oraya döndüren, yeniden oradan çıkaracak ve onun üzerinde toplayacak olan Allah’a mahsustur. Dönüşü hatırlayana, hesabı için amel edene, bir yeterlilikle yetinene ve Allah’ın kendisine vereceği mükâfata razı olana ne mutlu!”

Sonra ilerleyip Sevriyyûn mahallesinin hizasına gelince şöyle dedi: “Girin; şu evlerin arasına girin.”

Ebu Mihnef – Abdullah b. Âsim el-Fâişî tarikiyle rivayet etti: Ali, Sevriyyûn’un yanından geçtiğinde ağlama sesleri duydu. Bunun ne olduğunu sordu. Kendisine, “Onlar Sıffin’de öldürülenler için ağlıyorlar” denildi. Bunun üzerine şöyle dedi: “Onlardan sabrederek, sebat ederek ve şehitlik sevabı umarak öldürülenlere ben şahitlik ederim.” Sonra Fâişiyyûn’un yanından geçti; orada da ağlama sesleri duydu ve buna benzer şeyler söyledi.

Sonra yürüyüp Şibâmiyyûn’un yanından geçti. Orada büyük bir feryat duydu. Durdu; Harb b. Şurahbîl eş-Şibâmî onun yanına çıktı. Ali ona şöyle dedi: “Kadınlarınız size galip mi geldi? Onların bu feryadını engelleyemiyor musunuz?” Harb şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, bir ev yahut iki, üç ev olsaydı yapardık. Ama bu kabileden yüz seksen kişi öldürüldü; içinde ağlama olmayan hiçbir ev kalmadı. Biz erkeklere gelince ağlamıyoruz; onlar için sevinçliyiz. Şehitlikleri sebebiyle onlar için sevinmeyelim mi?”

Ali ona, “Allah ölenlerinize ve geride kalanlarınıza rahmet etsin” dedi. Harb yürüyerek onunla birlikte ilerlemeye başladı; Ali ise binek üzerindeydi. Ali ona, “Geri dön” dedi. Harb durdu. Ali yine, “Geri dön. Senin gibi birinin benim gibi birinin yanında yürümesi vali için fitne, mümin için zillet olur” dedi.

Sonra yürüdü ve çoğunluğu Osman taraftarı olan Nâiliyyûn’un yanından geçti. İçlerinden Benî Ubeyd’den Abdurrahman b. Yezîd adında birinin şöyle dediğini işitti: “Allah’a yemin olsun ki Ali bir şey yapmadı. Gitti ve sonra eline hiçbir şey geçmeden geri döndü.” Ali’yi görünce sustular. Ali de şöyle dedi: “Bunlar, bu yıl Şam’ı görmemiş bir topluluğun ileri gelenleridir.” Sonra arkadaşlarına şöyle dedi: “Başlangıçta kendilerinden ayrıldığımız bir kavim, bunlardan daha hayırlıdır.” Ardından şöyle söylemeye başladı:

Senin kardeşin odur ki kader sana bir musibet getirdiğinde,
Senin kederin karşısında susup kalmaz.
Senin kardeşin, işler senin için kötüleştiğinde,
Seni ayıplamaya ve kınamaya devam eden değildir.

Sonra Allah’ı anarak yürümeye devam etti ve sonunda saraya girdi.

Ebu Mihnef – Ebu Cenab el-Kelbî – Umâre b. Rebîa tarikiyle rivayet etti: Onlar Ali ile birlikte Sıffin’e kardeşlik ve sevgi içinde gitmişlerdi; fakat oradan karşılıklı nefret ve düşmanlık içinde döndüler. Daha Sıffin’deki ordugâhtan ayrılmadan aralarında “Hüküm ancak Allah’ındır” sözü yayılmıştı. Yolda birbirlerini itip kakıyor, birbirlerine sövüyor ve kırbaçlarla vuruyorlardı. Haricîler, “Ey Allah’ın düşmanları! Allah’ın işinde gevşeklik gösterdiniz ve hakemler tayin ettiniz” diyorlardı. Diğerleri ise onlara, “Siz imamımızdan ayrıldınız ve cemaatimizi böldünüz” diye karşılık veriyorlardı. Ali Kufe’ye girince, onlar onunla birlikte girmediler; Harûrâ’ya gidip orada on iki bin kişi konakladılar. Tellalları şöyle bağırdı: “Şebes b. Rib‘î et-Temîmî savaş işinin başındadır; Abdullah b. el-Kevvâ el-Yeşkürî ise namazın başındadır. Zaferden sonra emirlik şûrâ ile olacaktır. Biat ise Allah’a, iyiliği emretmek ve kötülüğü yasaklamak üzere olacaktır.”

Bu yıl içinde (37/657-58), rivayetlere göre Ali, Ca‘de b. Hubeyre’yi Horasan’a gönderdi.

Ali b. Muhammed el-Medâinî – Abdullah b. Meymûn – Amr b. Şuceyre – Câbir – eş-Şa‘bî tarikiyle: Ali, Sıffin’den döndükten sonra Ca‘de b. Hubeyre el-Mahzûmî’yi Horasan’a gönderdi. O, Ebreşehr’e kadar ulaştı. Ebreşehr halkı küfre sapmış ve itaat etmeyi reddetmişti. Bunun üzerine Ca‘de Ali’nin yanına geri döndü.

Ali de Huleyd b. Kurre el-Yerbû‘î’yi gönderdi. O, Nîşâbur halkını kuşattı ve sonunda onlar onunla barış yaptılar. Aynı şekilde Merv halkı da onunla barış yaptı.

Huleyd, kendilerine eman verilmiş olan kraliyet soyundan iki genç kızı ele geçirdi ve onları Ali’ye gönderdi. Ali onlara İslam’a girmelerini ve kendilerini birisiyle evlendireceğini teklif etti. Onlar ise, “Bizi iki oğlunla evlendir” dediler. Ali bunu kabul etmedi.

Bunun üzerine dihkanlardan biri ona şöyle dedi: “Onları bana ver; böylece bana bir iyilik yapmış olursun.” Ali de onları ona verdi. İki kız dihkanın yanında kaldılar. Dihkan onlar için ipek halılar serdi ve altın kaplardan yemek verdi. Daha sonra Horasan’a döndüler.

Bu yıl içinde Haricîler Ali’den ve onun arkadaşlarından ayrıldılar ve “Hüküm yalnızca Allah’ındır” sözünü ilan ettiler. Bunun üzerine Ali onlarla tartıştı; ardından geri dönüp Kufe’ye girdiler.

Ebu Mihnef – Ebu Cenab el-Kelbî – Umâre b. Rebîa tarikiyle: Ali Kufe’ye geldikten ve Haricîler ondan ayrıldıktan sonra onun taraftarları aceleyle yanına gelip şöyle dediler: “Sana ikinci bir biatla bağlılık gösteriyoruz. Senin dost olduğun kimselerin dostu, düşman olduğun kimselerin düşmanı olacağız.” Haricîler ise şöyle dediler: “Siz ve Şamlılar küfürde yarışan iki at gibi birbirinizle yarıştınız. Şamlılar Muaviye’ye hevalarına uyarak biat ettiler; siz de Ali’ye biat ettiniz ve ‘Onun dost olduğuna dost, düşman olduğuna düşman olacağız’ diye şart koştunuz.”

Buna Ziyad b. en-Nadr şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin olsun ki Ali bize sadece elini uzatarak biatımızı kabul etmeyi teklif etti; biz de ona yalnızca Allah’ın Kitabı ve Peygamberinin sünneti üzerine biat ettik. Ancak siz ona karşı çıktığınızdan sonra onun taraftarları gelip ‘Senin dost olduğuna dost, düşman olduğuna düşman olacağız’ dediler. Bizim durumumuz budur. O hak ve doğru yol üzeredir; ona karşı çıkanlar ise sapmış ve saptıran kimselerdir.”

Ali, İbn Abbas’ı onların yanına gönderdi ve ona şöyle dedi: “Ben gelmeden önce onlara cevap vermekte ve onlarla tartışmakta acele etme.” İbn Abbas onların yanına gitti. Onlar onunla tartışmaya başladılar. İbn Abbas onların görüşlerini reddetmekte sabırsız davrandı ve şöyle dedi: “Hakemlere ne itirazınız var? Allah şöyle buyurmuştur: ‘Eğer barışmak isterlerse Allah onların arasını bulur.’ Böyle bir şey karı-koca arasında mümkünse, Muhammed ümmeti için haydi haydi mümkündür.”

Haricîler şöyle cevap verdiler: “Allah’ın insanlara yetki verdiği ve inceleyip düzeltmelerini emrettiği şeyler onların sorumluluğundadır. Fakat Allah’ın kendisinin hükmettiği ve uyguladığı konular kulların inceleyip karar vereceği şeyler değildir. Allah zina eden için yüz değnek, hırsız için el kesmeyi hükmetmiştir. Bunları kulların tartışması söz konusu değildir.”

İbn Abbas şöyle dedi: “Fakat Allah şöyle buyurmuştur: ‘Sizden iki adil kişi buna hükmedecektir.’” Haricîler şöyle cevap verdiler: “Av meselesi veya karı-koca arasındaki mesele ile Müslümanların kanını bir tutuyor musun?”

Haricîler şöyle dediler: “Biz ona şöyle dedik: Bu ayet bizimle sizin aranızdaki ayrılığı ortaya koyuyor. Dün bizimle savaşan ve kanımızı döken İbn el-Âs’ı adil bir adam sayıyor musun? Eğer o adil ise biz değiliz; çünkü biz onunla savaş halindeyiz. Siz Allah’ın işlerinde insanları hakem yaptınız. Oysa Allah Muaviye ve taraftarları hakkında hükmünü vermiştir: ya öldürülecekler ya da tövbe edecekler. Daha önce onları Allah’ın Kitabı’na çağırdığımızda bunu reddettiler. Şimdi ise sen ve o aranızda bir belge yazdınız, bir ateşkes ve müzakere üzerinde anlaştınız. Oysa Allah Müslümanlarla savaş ehli arasında müzakere ve ateşkesi ‘Berâe’ suresinin indirilmesinden sonra kaldırmıştır; ancak cizye verenler hariç.”

Ali, Ziyad b. en-Nadr’ı onların yanına gönderdi ve şöyle dedi: “Bak, önderleri arasında en çok destek gören kimdir.” Ziyad araştırdı ve çoğunluğun Yezid b. Kays etrafında toplandığını Ali’ye bildirdi.

Ali bazı adamlarıyla birlikte yola çıktı, Haricîlerin yanına gitti ve Yezid b. Kays’ın çadırına girerek orada abdest aldı, iki rekât namaz kıldı ve Yezid’i İsfahan ile Rey üzerine vali tayin etti. Sonra İbn Abbas ile tartışan diğerlerinin yanına gitti. Ali, İbn Abbas’a şöyle dedi: “Onlarla tartışmayı bırak. Sana böyle yapmamanı söylememiş miydim?”

Sonra Ali bizzat onlarla tartışmaya başladı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Allah’ım! Burada sözünde başarılı olan kimse kıyamet gününde başarıya en layık olandır. Burada konuşup saçmalayan ise ahirette kör olacak ve yoldan daha çok sapacaktır.”

Sonra onlara sordu: “Lideriniz kimdir?” Onlar, “İbn el-Kevvâ” dediler. Ali şöyle dedi: “Bize karşı çıkmanıza sebep olan nedir?” Onlar da, “Sıffin’de kabul ettiğin hakemlik” dediler.

Ali şöyle dedi:
“Sizi Allah adına çağırıyorum. Onlar mushaftarı kaldırdığında ve siz Allah’ın Kitabı’na çağrılarına icabet etmemiz gerektiğini söylediğinizde size ne dediğimi hatırlıyor musunuz? Ben size şöyle demiştim: ‘Ben onları sizden daha iyi tanırım. Onlar dinden ve Kur’an’dan nasibi olmayan kimselerdir. Onlarla çocukluklarında da yetişkinliklerinde de birlikte oldum; çocukların da erkeklerin de en kötüleridirler. Hakkınızda ve doğruluğunuzda sebat edin. Çünkü bu mushaftarı sizi aldatmak ve size hile yapmak için kaldırdılar.’ Siz ise görüşümü reddedip ‘Hayır, onlara boyun eğeceğiz’ dediniz. Ben de sizi uyardım ve size söylediklerimi unutmayın dedim. Fakat siz yine de yazılı bir anlaşma yapılmasında ısrar edince ben de iki hakeme, Kur’an’ın ortaya koyduğu şeyi uygulamalarını ve kaldırdığını kaldırmalarını şart koştum. Eğer Kur’an’ın hükmüne göre karar verirlerse buna karşı çıkamayız. Eğer bunu reddederlerse onların hükmünden beri oluruz.”

Haricîler şöyle dediler: “Bize söyle: İnsanlara kan meselesinde hüküm verme yetkisi tanımak doğru mudur?” Ali şöyle cevap verdi: “Biz insanları hakem yapmadık; Kur’an’ı hakem yaptık. Fakat Kur’an iki kapak arasında yazılı bir kitaptır; kendisi konuşmaz, insanlar onun adına konuşur.”

Sonra ona şöyle dediler: “Peki neden bu anlaşmazlıkta gecikmeye razı oldun?” Ali şöyle cevap verdi: “Bilmeyen öğrenebilsin, bilen de iyice emin olsun diye. Belki Allah bu ateşkes sırasında bu ümmeti uzlaştırır. Şimdi gidin ve garnizon şehrinize girin. Allah size merhamet etsin.” Bunun üzerine hepsi geri döndüler.

Ebu Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb el-Ezdî – babası tarikiyle de benzer bir rivayet nakledilmiştir.

Haricîler ise şöyle derler: “Biz Ali’ye şöyle dedik: ‘Doğru söyledin ve dediğin gibi oldu. Fakat bu bizim tarafımızdan bir küfürdü; bundan dolayı Allah’a tövbe ettik. Sen de bizim gibi tövbe et; o zaman sana biat ederiz. Aksi halde sana karşı çıkarız.’ Ali bizden yeniden biat aldı ve şöyle dedi: ‘Kufe’ye girin. Vergiler toplanıp atlar semirinceye kadar altı ay bekleyeceğiz; sonra düşmanımıza karşı çıkacağız.’”

Fakat onların söylediklerini kabul etmiyoruz; çünkü onlar yalan söylemişlerdir.

Ma‘n b. Yezid b. el-Ahnes es-Sülemî, hakemliğin uygulanmasındaki gecikme hakkında Ali’nin yanına geldi ve şöyle dedi: “Muaviye sözünü tuttu; sen de sözünü tut. Bekir ve Temim’in bedevilerinin seni fikrinden döndürmesine izin verme.” Bunun üzerine Ali hakemliğin uygulanmasını emretti. Sıffin’den ayrılırken iki hakemin Dûmetü’l-Cendel’de dörder yüz kişiyle buluşmaları şart koşulmuştu.

el-Vâkıdî şöyle rivayet etmiştir: Sa‘d b. Ebî Vakkas da hakemlerle birlikte bulunanların arasında yer almıştı. Oğlu Ömer de onu Ezruh’a kadar bırakmadan yanından ayrılmadı. Daha sonra Sa‘d bundan pişman oldu ve Kudüs’te umre için ihrama girdi.

Bu yıl içinde iki hakemin buluşması gerçekleşti.

Ebu Mihnef – el-Mücâlid b. Saîd – eş-Şa‘bî – Ziyâd b. en-Nadr el-Hârisî’ye göre: Ali, Şüreyh b. Hânî el-Hârisî kumandasında 400 kişi gönderdi. Bunlarla birlikte namazlarını kıldıran ve işlerini idare eden Abdullah b. Abbas ve Ebu Musa el-Eş‘arî de vardı. Muaviye ise Amr b. el-Âs’ı, Suriyelilerden 400 kişiyle gönderdi. Bunlar Adruh tarafındaki Dûmatü’l-Cendel’e geldiler.

Muaviye, Amr’a her yazdığında, aralarında gidip gelen elçi ne hangi mektubu getirdiğini ne de neyi geri götürdüğünü bilirdi. Suriyeliler de ona hiçbir şey sormazlardı. Fakat Ali’nin elçisi her geldiğinde, onun adamları İbn Abbas’a gidip, “Müminlerin Emiri sana ne yazdı?” diye sorarlardı. İbn Abbas mektubu gizlerse, tahminde bulunur ve, “Sanıyoruz ki sana şöyle şöyle yazdı” derlerdi. O da, “Anlamıyor musunuz? Muaviye’nin elçisinin gelip gittiğini görmüyor musunuz; ne getirdiğini ne götürdüğünü bilmiyor. Onlardan hiçbir ses duymuyorsunuz. Fakat siz her gün benim yanımda tahmin yürütüp duruyorsunuz” derdi.

O toplantıda şunlar da hazır bulunuyordu: Abdullah b. Ömer, Abdullah b. ez-Zübeyr, Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm el-Mahzûmî, Abdurrahman b. Abd Yegûs ez-Zührî, Ebu Cehm b. Huzeyfe el-Adevî ve el-Muğîre b. Şu‘be es-Sekafî. Ömer b. Sa‘d babasının yanına, Benî Süleym’e ait bir su başında bulunduğu çöle gitti ve ona dedi ki: “Babacığım, Sıffin’de insanlar arasında çıkan anlaşmazlığı, Ebu Musa el-Eş‘arî ile Amr b. el-Âs’ın hakem tayin edildiğini duydun. Kureyş’ten bir topluluk da onların yanına gelmiş bulunuyor. Sen de git ve onların arasında bulun. Çünkü sen Resul’ün ashabındansın, şûra ehlindensin ve ümmetin hoş karşılamadığı hiçbir işe girmedin. Onlara katıl; zira hilafete insanlar içinde en layık olan sensin.” Sa‘d ise şöyle cevap verdi: “Ben bunu yapmam. Çünkü ben Resul’ün şöyle dediğini işittim: ‘Öyle bir fitne olacaktır ki onda en hayırlı kişi, göz önünde olmayan ve Allah’tan korkan kimse olacaktır.’ Allah’a yemin ederim ki bu işte asla yer almayacağım.”

İki hakem bir araya geldi. Amr b. el-Âs, “Ebu Musa, Osman’ın haksız yere öldürüldüğünü bilmiyor musun?” dedi. O da, “Buna şahadet ederim” dedi. Amr, “Muaviye ile Muaviye ailesinin onun en yakın velileri olduğunu bilmiyor musun?” dedi. O da, “Evet, biliyorum” diye cevap verdi. Bunun üzerine Amr şöyle devam etti:

“Allah, ‘Kim haksız yere öldürülürse, onun velisine yetki vermişizdir. O da öldürmede aşırı gitmesin; çünkü kendisine yardım olunmuştur’ buyurmuştur. Öyleyse ey Ebu Musa, neden Osman’ın velisi olan Muaviye’yi desteklemekten geri duruyorsun? Onun Kureyş içindeki konumu malumdur. Eğer insanlar, ‘Ebu Musa yönetimi Muaviye’ye verdi; halbuki o ilk Müslümanlardan değildir’ derler diye korkarsan, buna vereceğin bir cevabın vardır. Şöyle dersin: ‘Ben onu haksız yere öldürülen halife Osman’ın velisi ve onun kanını talep eden kişi olarak gördüm. Onu yönetim ve iş idaresinde ehil buldum. O, Peygamber’in hanımı Ümmü Habibe’nin kardeşidir. Resul’ün ashabından biridir.’”

Sonra Amr, Ebu Musa’ya bir makam elde edeceğini ima etti ve, “Eğer Muaviye yönetimi ele geçirirse, sana hiçbir halifenin vermediği kadar ikramda bulunur” dedi.

Ebu Musa şöyle cevap verdi:

“Amr, Allah’tan kork. Muaviye’nin asaletine dair söylediklerine gelince; yönetim asalet esasına göre verilmez. Eğer bu iş asalet esasına göre olsaydı, yönetim Ebrehe b. es-Sabbâh ailesine ait olurdu. Bu iş ancak din ve fazilet sahiplerine aittir. Ayrıca ben Kureyş’in en asilini seçmek isteseydim, onu Ali b. Ebi Talib’e verirdim. Muaviye’nin Osman’ın kanını talep eden kişi olması sebebiyle yönetimi ona vermem gerektiği şeklindeki sözlerine gelince; ben yönetimi Muaviye’ye verip ilk muhacirlerin hakkını terk etmem. Bana makam ima etmene gelince; Allah’a yemin ederim ki Muaviye’nin bütün yönetimi bana geçse bile onu yine ona vermem. Ben Allah’ın hükmü konusunda rüşvet kabul edecek biri değilim. Ama istersen Ömer b. el-Hattâb’ın adını yeniden canlandırırız.”

Ebu Mihnef – Ebu Cenâb el-Kelbî – Umâre b. Rebîa veya el-Hurr b. es-Sayyâh’a göre: Ebu Musa, “Allah’a yemin ederim ki elimden gelse Ömer b. el-Hattâb’ın adını yeniden diriltirdim” dedi. Bunun üzerine Amr ona, “Eğer İbn Ömer’e biat ettirmek istiyorsan, kendi oğluma biat ettirmene ne engel var? Onun faziletini ve doğruluğunu biliyorsun” dedi. Ebu Musa, “Senin oğlun salih bir adamdır, fakat sen onu bu fitneye gömdün” diye cevap verdi.

Ebu Mihnef – Muhammed b. İshak – İbn Ömer’in mevlası Nâfi‘e göre: Amr b. el-Âs, “Bu işe ancak yiyen ve yediren, dişi olan bir adam yaraşır” dedi. İbn Ömer bunun farkına varmadı. Abdullah b. ez-Zübeyr ise ona, “Dikkat et ve uyanık ol” dedi. Abdullah b. Ömer, “Hayır, Allah’a yemin ederim ki bu işi elde etmek için hiçbir şey rüşvet olarak vermem” dedi ve şöyle devam etti: “Ey İbn el-Âs, Araplar kılıçlar çarpıştıktan, mızraklarla birbirlerine vurduktan sonra işlerini size havale ettiler. Sakın onları yeniden fitneye döndürmeyin.”

Ebu Mihnef – en-Nadr b. Salih el-Absî’ye göre: Ben, Sicistan seferinde Şüreyh b. Hânî ile birlikteydim. Bana Ali’nin kendisini Amr b. el-Âs’a bir mesajla gönderdiğini anlattı. Ali, Şüreyh’e, Amr’la karşılaştığında ona şu mesajı iletmesini söylemişti:

“Allah katında insanların en hayırlısı, eksiltse ve kendisine keder verse bile hakkı, artırsa ve nefsi arzulasa bile batıla tercih eden kimsedir. Amr, Allah’a yemin ederim ki sen hakkın nerede olduğunu biliyorsun; öyleyse neden bilmiyormuş gibi davranıyorsun? Arzuladığın şeylerden en küçüğü bile sana verilse, onunla Allah’a ve O’nun dostlarına düşman olursun; böylece elde ettiğini aslında kaybetmiş gibi olursun. Yazıklar olsun sana! Hainlerin savunucusu ve günahkârların yandaşı olma. Ben, senin pişman olacağın bir günü biliyorum; o da ölüm günündür. O gün, bir Müslümana düşmanlık etmemiş ve bir hüküm karşılığında rüşvet kabul etmemiş olmayı içten içe isteyeceksin.”

Şüreyh dedi ki: Ben bunu Amr’a söyledim. Bunun üzerine öfkeden yüzü kıpkırmızı oldu ve, “Ben ne zaman Ali’nin nasihatini kabul etmişim, onun dediğini yapmışım ya da görüşünü dikkate almışım?” dedi. Ben de ona, “Ey Nâbiğa’nın oğlu, neden efendinin nasihatini kabul etmiyorsun? O, Peygamberlerinden sonra Müslümanların efendisidir. Senden daha hayırlı olan Ebu Bekir ve Ömer, ondan görüş sorar ve onun görüşüyle amel ederlerdi” dedim. O da, “Benim gibiler senin gibilerle tartışmaz” dedi. Ben de, “Sen bana anne babandan hangisi sebebiyle tepeden bakıyorsun? Aşağılık baban sebebiyle mi, yoksa ‘seçkin’ annen sebebiyle mi?” dedim. Bunun üzerine Amr kalktı gitti, ben de çıktım.

Ebu Mihnef – Ebu Cenâb el-Kelbî’ye göre: Amr ile Ebu Musa Dûmatü’l-Cendel’de bir araya geldiklerinde, Amr ilk başta söze başlamada önceliği Ebu Musa’ya veriyordu ve, “Sen Resulullah’ın ashabındansın, benden de yaşlısın; konuş, sonra ben konuşurum” diyordu. Amr, onu her şeyde öne geçiriyormuş gibi bir hava oluşturarak, Ali’yi azletme işinde ilk sözü onun söylemesini istiyordu.

Ebu Musa, ele aldıkları meseleyi ve niçin bir araya geldiklerini düşündü. Amr ise onun Muaviye lehine konuşmasını istiyordu, fakat Ebu Musa bunu reddetti. Sonra Amr, onun kendi oğlu lehine konuşmasını istedi, onu da reddetti. Ebu Musa, Amr’ın Abdullah b. Ömer lehine konuşmasını istemeye çalıştı, Amr bunu da kabul etmedi. Bunun üzerine Amr, “Peki ne düşünüyorsun, bana söyle” dedi. Ebu Musa, “Bana göre bu iki adamı da azledelim ve işi Müslümanlar arasında şûraya bırakalım; onlar da istedikleri kişiyi seçsinler” dedi. Amr da, “Ben de buna razıyım” dedi. Sonra toplanmış olan halkın yanına yöneldiler. Amr, “Ey Ebu Musa, onlara aramızda görüş birliği ve anlaşma sağlandığını söyle” dedi. Ebu Musa konuşup, “Ben ve Amr, Allah’ın bu ümmet için barış sağlayacağını umduğumuz bir hususta anlaştık” dedi. Amr da, “Doğru söyledin ve sözünü tuttun, ey Ebu Musa; buyur, konuş” dedi.

Ebu Musa konuşmak üzere öne çıktı. Bunun üzerine İbn Abbas ona, “Yazıklar olsun sana, Allah’a yemin ederim ki onun seni aldattığından şüpheleniyorum. Eğer ikiniz bir konuda anlaştıysanız, bırak önce o çıksın ve o konuda konuşsun, sonra sen konuş. Amr hilekâr bir adamdır. Baş başa iken sana söz verdiğinden emin değilim; insanların önüne çıktığında sana muhalefet edecektir” dedi. Ama Ebu Musa gaflet içindeydi ve, “Biz anlaştık” dedi.

Sonra Ebu Musa öne çıktı, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra dedi ki: “Ey insanlar, biz bu ümmetin işini düşündük. Bu ümmet için üzerinde benim ve Amr’ın anlaştığı şeyden daha faydalı ve daha çözüme elverişli bir yol görmedik. O da Ali ile Muaviye’yi görevden almak ve ümmetin bu işi üstlenip kendi içinden uygun gördüğü kimseyi başa getirmesidir. Ben Ali ile Muaviye’yi görevden aldım. Şimdi siz bu işi üstlenin ve yönetimi layık gördüğünüz kimseye verin.”

Bunun ardından kenara çekildi ve yerine Amr b. el-Âs geçti. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Bu adamın söylediklerini duydunuz. O, temsil ettiği kişiyi azlettiğini açıkladı. Ben de onun azlettiğini azlediyorum ve kendi adamım Muaviye’yi yerinde bırakıyorum. O, Osman b. Affan’ın velisidir ve onun kanını talep etmektedir. İnsanlar içinde onun yerine geçmeye en layık olan odur.”

Bunun üzerine Ebu Musa, “Ne yapıyorsun, Allah seni boşa çıkarsın! Hainlik ettin ve zulmettin. Sen, üstüne varsan da dilini sarkıtan, bıraksan da dilini sarkıtan köpek gibisin” dedi. Amr ise, “Sen de sırtında kitaplar taşıyan merkep gibisin” diye karşılık verdi. Şüreyh b. Hânî, Amr’a saldırıp kamçısıyla başına vurdu. Amr’ın oğullarından biri de Şüreyh’e saldırıp kamçıyla vurdu. Herkes kalkıp ikisini ayırdı. Şüreyh sonradan, “Amr’a kamçıyla vurduğuma pişman olduğum kadar hiçbir şeye pişman olmadım. Keşke ona kılıçla vursaydım da kader ne getirecekse getirseydi” derdi. Suriyeliler Ebu Musa’yı aradılar. Fakat o devesine binip Mekke’ye çekildi.

İbn Abbas, “Allah Ebu Musa’nın görüşünü kahretsin! Ben onu uyarmış, tedbirli olmasını söylemiştim; ama o beni dinlemedi” dedi. Ebu Musa da, “İbn Abbas beni o günahkârın hainliği konusunda uyarmıştı; fakat ben ona güvendim ve bu ümmete nasihatten başka bir şeyi öne alacağını zannetmedim” derdi.

Bundan sonra Amr ve Suriyeliler Muaviye’nin yanına dönüp ona halife diye selam verdiler. İbn Abbas ile Şüreyh b. Hânî ise Ali’nin yanına gittiler. Ali, sabah namazlarını kıldığında kunut yapar ve şöyle derdi: “Allah’ım, Muaviye’ye, Amr’a, Ebu’l-A‘ver es-Sülemî’ye, Habib b. Mesleme’ye, Abdurrahman b. Hâlid’e, Dahhâk b. Kays’a ve Velid b. Ukbe’ye lanet et.”

Muaviye bunu öğrenince, o da kunut yaptığında Ali’ye, İbn Abbas’a, el-Eşter’e, Hasan’a ve Hüseyin’e lanet ederdi.

el-Vâkıdî, iki hakemin buluşmasının hicretin 38. yılının Şaban ayında olduğunu söylemektedir.

Ebu Mihnef – Ebu’l-Muğaffel – Avn b. Ebi Cuhayfe’ye göre: Ali, Ebu Musa’yı hakemliğe göndermek üzereyken, Zür‘a b. el-Burc et-Tâî ile Hurkûs b. Züheyr es-Sa‘dî adındaki iki adam onun yanına geldi. Bulunduğu yere girip ona şöyle dediler: “Hüküm yalnız Allah’ındır.” Ali de, “Hüküm yalnız Allah’ındır” diye karşılık verdi.

Hurkûs ona dedi ki: “Günahından tövbe et, bu kararından dön ve bizimle birlikte düşmanlarımıza karşı çık; Rabbimize kavuşuncaya kadar onlarla savaşalım.” Ali onlara şöyle cevap verdi: “Ben zaten sizin bunu yapmanızı istiyordum. Fakat siz bana karşı geldiniz. Şimdi ise onlarla aramızda yazılı bir anlaşma var; şartlar koyduk, sözleştik ve bu hususta onlara söz verdik. Allah şöyle buyurmuştur: ‘Ahitleştiğiniz zaman Allah’ın ahdini yerine getirin; Allah’ı üzerinize kefil kılmışken yeminleri bozmayın. Şüphesiz Allah yaptıklarınızı bilir.’” Bunun üzerine Hurkûs ona, “Bu, tövbe etmen gereken bir günahtır” dedi. Ali ise, “Bu günah değil; sadece bir görüş hatası ve bir uygulama zayıflığıdır. Ben size bunu yapmamanızı söylemiş, sizi uyarmıştım” dedi.

Zür‘a b. el-Burc da ona şöyle dedi: “Ey Ali, Allah’ın kitabı hakkında insanları hakem yapmaktan vazgeçmezsen, Allah’ın rızasını isteyerek seninle savaşacağım.” Ali ona şöyle cevap verdi: “Yazıklar olsun sana! Ne kadar aşağı bir duruma düşmüşsün! Sanki seni öldürülmüş ve rüzgârın üstünde estiğini görür gibiyim.” Zür‘a, “Benim de istediğim budur” dedi. Ali ise şöyle dedi: “Eğer hak üzere olsaydın, dünyayı kaybetmenin tesellisi, hak uğrunda ölmek olurdu. Fakat şeytan seni saptırdı. Allah’tan kork. Uğruna savaştığın şu dünyada senin için bir hayır yoktur.”

Bunun üzerine ikisi, “Hüküm yalnız Allah’ındır” sloganını haykırarak onun yanından çıktılar.

Ebu Mihnef – Abdülmelik b. Ebi Hurre el-Hanefî’ye göre: Bir gün Ali hutbe vermek üzere dışarı çıktı. Hutbe sırasında, Allah’ın işinde insanları hakem yapmasını eleştirenler mescidin her tarafından, “Hüküm yalnız Allah’ındır” diye bağırdılar. Ali onlara şöyle karşılık verdi: “Allah en büyüktür! Söyledikleri söz doğrudur, fakat onunla batıl kastediyorlar. Eğer susarlarsa onları topluluğumuz içinde kabul ederiz. Eğer tartışmayı sürdürürlerse onlara delille karşılık veririz. Eğer bize karşı isyan ederlerse onlarla savaşırız.” Bunun üzerine Yezîd b. Âsım el-Muhâribî ayağa fırlayıp dedi ki: “Hamd Allah’a mahsustur! Rabbimiz bir kenara bırakılamaz, O’ndan vazgeçilemez. Allah’ım, dinimiz hususunda çirkin bir iş işlemekten sana sığınırım. Bu, Allah’ın işinde kusur etmek ve bunu yapanı Allah’ın gazabına uğratan bir alçaklıktır. Ey Ali, bizi öldürmekle mi tehdit ediyorsun? Allah’a yemin ederim ki çok geçmeden seni kılıçlarla vuracağımızı umuyorum; onların düz tarafıyla değil, keskin tarafıyla. O zaman hangimizin cehennem ateşine daha layık olduğunu anlayacaksın.” Sonra kendisiyle birlikte üç erkek kardeşi daha Hâricîlerle birlikte ayrıldılar. Dördüncüsü de oydu. Bunlar Kanal günü onlarla birlikte öldürüldüler; onlardan biri daha sonra en-Nuhayle’de öldürüldü.

Ebu Mihnef – el-Aclah b. Abdullah – Seleme b. Küheyl – Kesîr b. Behz el-Hadramî’ye göre: Ali, insanlar arasında hutbe vermek üzere ayağa kalktı. O sırada mescidin bir tarafından biri, “Hüküm yalnız Allah’ındır” dedi. Ardından bir başkası kalkıp aynı şeyi söyledi. Sonra da peş peşe birkaç kişi bu sloganı haykırdı. Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Allah en büyüktür! Sözleri doğrudur, fakat onunla batıl kastediliyor. Size üç hak tanıyoruz: Bizimle birlikte kaldığınız sürece, Allah’ın adının anıldığı mescidlerde size engel olmayacağız; elleriniz bizim ellerimizle birlikte olduğu sürece ganimetten size düşen payı engellemeyeceğiz; bize karşı savaşmadıkça biz de sizinle savaşmayacağız.” Sonra hutbesine kaldığı yerden devam etti.

Ebu Mihnef – adı belirtilmeyen ravi – el-Kâsım b. el-Velîd’e göre: Hakem b. Abdurrahman b. Saîd el-Bekkâî, Hâricîlerin görüşünü benimsiyordu. Bir gün Ali hutbe verirken yanına geldi ve şöyle dedi: “Andolsun, sana da senden öncekilere de şöyle vahyedildi: Eğer Allah’a ortak koşarsan, bütün amelin boşa gider ve mutlaka ziyan edenlerden olursun.” Ali de buna karşılık, “Sabret; çünkü Allah’ın vaadi gerçektir. Kesin bilgiye sahip olmayanlar seni hafife almasın” ayetini okudu.

Ebu Küreyb – İbn İdrîs – İsmail b. Semî‘ el-Hanefî – Ebu Rezin’e göre: Hakem tayini gerçekleşip Ali Sıffin’den geri döndüğünde, Hâricîler ondan ayrılmış halde döndüler. Kanala vardıklarında orada konakladılar. Ali ise adamlarıyla birlikte Kufe’ye girdi. Hâricîler Harûrâ’da konakladılar. Ali onlara Abdullah b. Abbas’ı gönderdi; fakat İbn Abbas bir sonuç elde edemeden geri döndü. Bunun üzerine Ali bizzat onların yanına gidip onlarla tartıştı; sonunda iki taraf da tatmin oldu ve Hâricîler Kufe’ye girdiler. Sonra biri gelip Ali’ye, “Senin, onların talebine boyun eğip küfründen döndüğünü söylediklerini işitiyoruz” dedi. Bunun üzerine Ali, öğle namazında hutbe verdi. Hâricîlerin tutumundan söz edip onu eleştirdi. Bunun üzerine onlar mescidin her tarafından ayağa kalkıp, “Hüküm yalnız Allah’ındır” diye bağırdılar. Onlardan biri, parmaklarını kulaklarına tıkayarak onun karşısına dikildi ve şöyle dedi: “Andolsun, sana da senden öncekilere de vahyedildi ki, eğer Allah’a ortak koşarsan amellerin boşa gider ve mutlaka ziyan edenlerden olursun.” Ali de ona karşılık, “Sabret; çünkü Allah’ın vaadi gerçektir. Kesin bilgiye sahip olmayanlar seni hafife almasın” dedi.

Ebu Küreyb – İbn İdrîs – Leys b. Ebi Süleym – arkadaşlarından gelen rivayete göre: Ali minberdeyken ellerini birbirine sürmeye başladı. Ravi dedi ki: Ellerini şöyle birbirine vuruyordu. Sonra dedi ki: “Allah’ın hükmü sizin için iki defa beklendi. Size üç şey tanıyoruz: Bu mescidde namaz kılmanıza engel olmayacağız; elleriniz bizim ellerimizle birlikte olduğu sürece bu ganimetten pay almanıza engel olmayacağız; sizinle savaşmadıkça size karşı savaşmayacağız.”

Ebu Mihnef – Abdülmelik b. Ebi Hurre’ye göre: Ali Ebu Musa’yı hakemliğe gönderdikten sonra, Hâricîlerden bazıları bir araya gelip Abdullah b. Vehb er-Râsibî’nin evinde toplandılar. Abdullah b. Vehb Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Allah’a ve O’nun rahmetine iman eden, Kur’an’ın hükmüne yönelen bir topluluğa, bu dünyayı iyiliği emretmeye, kötülüğü yasaklamaya ve hakkı haykırmaya tercih etmek yaraşmaz. Dünyadan hoşnut olmak, ona güvenmek ve onu sevmek sıkıntı ve helak sebebidir. Eğer bir kimse yorgun düşer ve yaralanırsa, bu dünyada yorulan ve zarar gören kimsenin kıyamet gününde Allah katında karşılığı O’nun rızası ve cennetlerindeki ebedî yurttur. Öyleyse, ey kardeşlerimiz, halkı zalim olan şu yerleşim yerinden çıkalım; dağ bölgelerinden birine veya şehirlerden birine gidelim. Bu saptırıcı bidatleri reddedelim.”

Hurkûs b. Züheyr ona şöyle dedi: “Dünyanın nimetleri azdır; ondan ayrılık da yakındır. Onun süsleri ve zevkleri seni içinde kalmaya sevk edip hakkı aramaktan ve kötülüğü reddetmekten alıkoymasın. Allah, takva sahipleriyle beraberdir; onlar iyilik yapanlardır.” Hamza b. Sinân el-Esedî de şöyle dedi: “Ey topluluk, doğru söylediniz. Aranızdan birini işinizin başına geçirin. Çünkü bir dayanak, bir destek ve etrafında toplanacağınız bir sancak olmadan yapamazsınız.” Bu görevi Zeyd b. Husayn et-Tâî’ye teklif ettiler, o kabul etmedi. Hurkûs b. Züheyr’e teklif ettiler, o da kabul etmedi. Hamza b. Sinân ile Şüreyh b. Avfâ el-Absî de bunu reddettiler. Sonunda Abdullah b. Vehb’e teklif ettiklerinde, o şöyle dedi: “Onu bize verin. Allah’a yemin ederim ki bunu dünya arzusu için kabul etmiyorum; ölüm korkusuyla da bırakmam.” Bunun üzerine ona on gün geçmiş bulunan Şevval ayında biat ettiler. Ona Zü’s-Sefenât deniliyordu.

Sonra Şüreyh b. Avfâ el-Absî’nin evinde toplandılar. İbn Vehb şöyle dedi: “Hakkın hükmünü uygulamak üzere bir yere gidelim; çünkü siz hak üzere olan kimselersiniz.” Şüreyh, “Medâin’e gidelim. Orada konaklar, kapılarını ele geçirir, halkını çıkarır ve Basra’daki kardeşlerimize haber göndeririz; onlar da bize gelsinler” dedi. Zeyd b. Husayn ise, “Hepiniz birden çıkarsanız peşinize düşerler. Tek tek ve gizlice çıkın. Medâin’e gelince, orada size karşı koyacak kimseler vardır. Orada durmayın, Cisirü’n-Nehrevân’a gidin ve Basra’daki kardeşlerinize orada mektup yazın” dedi. Onlar da, “Doğru budur” dediler. Abdullah b. Vehb, Basra’daki taraftarlarına bir mektup yazıp ne üzerinde anlaştıklarını bildirdi ve onlara katılmalarını istedi. Mektup kendilerine ulaşınca, kabul edip ona katılacaklarını bildirdiler.

Ayrılmaya karar verdiklerinde, cuma gecesinden önceki geceyi geçirdiler ve cuma gününü ibadetle geçirdiler. Cumartesi günü yola çıktılar. Şüreyh b. Avfâ el-Absî, şu ayeti okuyarak çıktı: “Bunun üzerine oradan korku içinde, etrafı gözetleyerek çıktı ve, ‘Rabbim, beni zalim topluluktan kurtar’ dedi. Medyen’e doğru yöneldiğinde de, ‘Umarım Rabbim beni doğru yola iletir’ dedi.”

Tarafe b. Adî b. Hâtim et-Tâî de onlarla birlikte çıktı. Babası Adî onun arkasından gitti fakat yetişemedi. Medâin’e kadar gidince geri döndü. Sabât’a vardığında ise, Abdullah b. Vehb er-Râsibî yaklaşık yirmi atlı ile ona rastladı. Abdullah onu öldürmek istedi; fakat Amr b. Mâlik en-Nebhânî ile Bişr b. Zeyd el-Bevlânî buna engel oldular. Bunun üzerine Adî, Ali’nin Medâin valisi Sa‘d b. Mes‘ûd’a haber gönderip Hâricîlerin yaptıkları konusunda onu uyardı. Sa‘d da tedbir aldı, Medâin’in kapılarını güvence altına aldı ve yeğeni el-Muhtar b. Ebi Ubeyd’i şehirde vekil bırakarak bir süvari birliğiyle dışarı çıktı. Sonra Hâricîlerin peşine düştü.

Abdullah b. Vehb bu haberi alınca Sa‘d’ın güzergâhından kaçınıp Bağdâd yolundan gitti. Karkh’ta Sa‘d b. Mes‘ûd, beş yüz süvariyle akşam vakti onlara yetişti. Abdullah, otuz atlıyla birlikte Sa‘d’ın kuvvetlerine saldırmak üzere yöneldi. Kısa bir süre savaştılar, fakat çoğu çatışmaya katılmadı. Sa‘d’ın adamları ona, “Bu adamlara neden saldırıyorsun? Onlar hakkında sana bir emir gelmedi. Bırak yollarına gitsinler, Müminlerin Emiri’ne yaz. Eğer seni onların peşinden gitmeye çağırırsa gidersin; eğer senden başkası bu işi hallederse bu senin için daha hayırlı olur” dediler. Sa‘d bunu kabul etmedi. Fakat gece olunca Abdullah b. Vehb gidip Dicle’yi geçti, Cûha bölgesine vardı, oradan da Nehrevân’a yönelerek arkadaşlarına katıldı. Onlar onun öldüğünü sanmışlar ve, “Eğer helak olduysa, işimizin başına Zeyd b. Husayn’ı yahut Hurkûs b. Züheyr’i geçiririz” demişlerdi.

Kufelilerden bir grup Hâricîlere katılmak üzere yola çıktı, fakat aileleri onları zorla geri çevirdi. Bunlar arasında el-Ka‘kâ‘ b. Kays et-Tâî, et-Tirimmah b. Hakîm’in amcası ve Abdullah b. Hakîm b. Abdurrahman el-Bekkâî de vardı. Ali, Sâlim b. Rebîa el-Absî’nin de onlara katılmak üzere çıkmak istediğini işitmişti. Onu çağırıp bundan men etti; o da vazgeçti.

Hâricîler Kufe’den ayrıldıktan sonra, Ali’nin arkadaşları ve taraftarları onun yanına gelip tekrar biat ettiler ve şöyle dediler: “Senin dost olduğunun dostu, düşman olduğunun düşmanı olacağız.” Ali onların biatini kabul ederken Resul’ün sünnetine bağlı kalacağına söz verdi. Hâs‘am sancağını Cemel ve Sıffin’de taşımış olan Rebîa b. Ebi Şeddâd el-Hâs‘amî de onun yanına geldi. Ali ona, “Bana Allah’ın kitabı ve Resulü’nün sünneti üzere biat et” dedi. Rebîa ise, “Ebu Bekir ile Ömer’in sünneti üzere de” dedi. Bunun üzerine Ali ona şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana! Ebu Bekir ile Ömer Allah’ın kitabı ve Resulü’nün sünnetiyle amel etmeselerdi, hak üzere olmazlardı.” Bunun üzerine Rebîa ona biat etti. Ali ona bakıp şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki sanki seni şimdi Hâricîlerle birlikte çıkmış ve öldürülmüş görüyorum. Sanki atların seni nallarıyla çiğnediğini görür gibiyim.” Gerçekten de o, Kanal gününde Basra Hâricîleriyle birlikte öldürüldü.

Basra Hâricîleri beş yüz kişilik bir topluluk halinde toplandılar ve başlarına Mis‘ar b. Fedekî et-Temîmî’yi geçirdiler. İbn Abbas bunu öğrenince, Ebu’l-Esved ed-Düelî’yi onların peşinden gönderdi. Ebu’l-Esved büyük köprüde onlara yetişti. Akşam oluncaya kadar karşı karşıya durdular; gece araya girince Mis‘ar ve adamları yeniden yola koyuldular. Mis‘ar, öncü kuvvetin başına el-Eşres b. Avf eş-Şeybânî’yi getirerek yol boyunca rastladığı insanlara saldırmaya başladı ve sonunda Kanal’da Abdullah b. Vehb ile buluştu.

Hâricîler ayrılıp Ebu Musa Mekke’ye kaçınca, İbn Abbas da Basra’ya dönmüşken, Ali Kufe’de ayağa kalkıp hutbe verdi ve şöyle dedi:

“Hamd Allah’a mahsustur; kader ağır sıkıntılar ve büyük hadiseler getirse de. Ben şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve Muhammed O’nun elçisidir. Şimdi bilin ki isyan, pişmanlık doğurur ve sonunda nedamet getirir. Ben o iki kişi ve şu hakemlik işi konusunda size emrimi vermiştim; yetkim zayıf olmasına rağmen görüşümü açıkça size sunmuştum. Fakat siz kendi istediğiniz üzerinde direttiniz. Ben ve siz, Hevâzinli kardeşin dediği gibiyiz:

Kum tepesinin dönemeç yerinde onlara emrimi verdim,
ama doğru yolu ancak ertesi günün sabahında gördüler.

Sizin hakem olarak gönderdiğiniz o iki adam, Kur’an’ın hükmünü sırtlarının arkasına attılar. Kur’an’ın ortadan kaldırdığını yeniden dirilttiler. Her biri Allah’tan bir hidayet olmaksızın kendi hevasına uydu. Ne açık bir delile göre hükmettiler ne de geçerli bir sünnete göre. Verdikleri hükümde de ayrılığa düştüler; ikisi de doğru yolu bulamadı. Allah, Resulü ve salih müminler o ikisinden uzaktır. Hazırlanın, Suriye’ye doğru çıkmak için hazırlık yapın. İnşallah pazartesi sabahı ordugâhınızda olun.”

Sonra minberden indi.

Ardından Kanal’daki Hâricîlere şu mektubu yazdı:

“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den Zeyd b. Husayn’a, Abdullah b. Vehb’e ve onların yanındakilere.

Şimdi, hakemliğini kabul ettiğimiz bu iki adam, Allah’ın kitabına aykırı davrandılar ve Allah’tan bir hidayet olmadan kendi hevalarına uydular. Ne sünnete göre davrandılar ne de Kur’an’a göre hüküm verdiler. Allah, Resulü ve müminler o ikisinden uzaktır. Bu mektubum size ulaştığında yanıma gelin. Çünkü biz sizin de bizim de düşmanımız olan kimselere karşı çıkıyoruz ve başlangıçta bizi meşgul eden işle hâlâ meşgulüz. Selam.”

Hâricîler de Ali’ye şöyle yazdılar: “Sen Rabbin için değil, sadece kendi nefsin için öfkelendin. Eğer kendi küfrünü kabul eder ve ondan tövbe edersen, seninle aramızda olanı yeniden gözden geçiririz. Aksi takdirde biz senden açıkça ayrıldık. Çünkü Allah hainleri sevmez.”

Ali onların mektubunu okuyunca, artık onları ikna etmekten ümidini kesti. Onları bırakıp adamlarıyla birlikte Suriyelilere karşı çıkmaya, onlarla savaşmak üzere yola koyulmaya karar verdi.

Ebu Mihnef – el-Muallâ b. Küleyb el-Hemdânî – Câbir b. Nevf Ebu’l-Veddâk el-Hemdânî’ye göre: Ali, en-Nuhayle’de konaklamış ve Hâricîleri geri döndürmekten ümidini kesmişken ayağa kalktı, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Allah uğrunda yapılan cihadı terk eden ve O’nun işinde gevşeklik gösteren kimse, Allah ona lütufta bulunmadıkça kendi helakinin eşiğindedir. Allah’tan korkun ve O’na karşı gelen, O’nun nurunu söndürmeye çalışan kimselerle savaşın. Sapmış, saptırmış, zalim ve günahkâr kimselerle savaşın. Onlar Kur’an ehli değiller, din âlimi değiller, tevil bilen kimseler değiller. İslam’da bir öncelikleri de yok ki bu işe ehil olsunlar. Allah’a yemin ederim ki eğer size egemen olurlarsa, sizi Kisra ile Herakliyus’un yaptığı gibi yöneteceklerdir. Hazırlanın ve batı ehli olan düşmanlarınıza karşı çıkmak için hazırlık yapın. Basra’daki kardeşlerimize de size katılmaları için haber gönderdik. Onlar gelince ve saflarınız birleşince, Allah dilerse yola çıkacağız. Güç ve kuvvet yalnız O’nundur.”

Ali, Benî Sa‘d b. Bekr’den Utbe b. el-Ahnes b. Kays’ı Abdullah b. Abbas’a bir mektupla gönderdi. Mektupta şöyle yazıyordu: “Biz, en-Nuhayle’deki ordugâhımıza çıktık ve batı ehli olan düşmanlarımıza karşı yola çıkma hususunda karar aldık. Sen de adamlarınla çık. Elçim sana vardığında, ikinci bir emir gelinceye kadar bekle. Selam.”

Mektup İbn Abbas’a ulaşınca, onu halka okudu ve onlara el-Ahnef b. Kays ile birlikte çıkmalarını emretti. Ancak sadece bin beş yüz kişi onunla birlikte çıktı. İbn Abbas bunu az buldu. Bunun üzerine ayağa kalkıp halka hitap etti. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Ey Basralılar! Müminlerin Emiri’nden bana bir emir geldi; sizi onun yanına göndermemi emrediyor. Ben de size el-Ahnef b. Kays ile birlikte çıkmanızı emrettim. Oysa siz altmış bin kişisiniz; buna oğullarınız, köleleriniz ve mevaliniz dahil değil. Buna rağmen yalnız bin beş yüz kişi çıktı. Şimdi Câriye b. Kudâme es-Sa‘dî ile birlikte çıkın. Hiçbir kimse bana kendisine ceza uygulama imkânı vermesin. Çünkü imamına isyan ederek yerinden geri kalan herkesi mutlaka cezalandırırım. Ebu’l-Esved ed-Düelî’ye de sizi yoklamasını emrettim. Kim kendisi hakkında işlem yapılacak bir durum ortaya koyarsa, bundan yalnız kendisi sorumludur.”

Câriye gidip bir ordugâh kurdu. Ebu’l-Esved de oraya giderek halkı yokladı. Bin yedi yüz kişi Câriye’ye katıldı. Sonra yola koyuldu ve Ali ona en-Nuhayle’de ulaştı. Ali, Basra’dan gelecek bu iki ordunun, yani üç bin iki yüz kişinin kendisine ulaşmasını bekleyerek orada kalmıştı. Sonra Kufe’nin reislerini, yedili teşkilatın başlarını, kabile liderlerini ve ileri gelenleri topladı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Ey Kufeliler! Siz benim kardeşlerim, yardımcılarım, hakkı ayakta tutarken destekçilerim ve düşmanlarıma karşı cihadımda arkadaşlarımsınız. Sizinle, arkasını dönüp kaçanı vururum ve yöneleni tam itaate ulaştırmayı umarım. Basralılara da size katılmaları için haber gönderdim. Onlardan yalnız üç bin iki yüz kişi yanıma geldi. Bana açık ve hilesiz bir görüşle yardım edin… Sıffin’e doğru çıkışımızda… Hayır, hep birlikte toplanın. Her kavmin başı, kabilesindeki savaşabilecek adamları, savaş çağına gelmiş oğullarıyla köle ve mevalisini bana yazsın ve sonra bunu bana sunsun.”

Saîd b. Kays el-Hemdânî ayağa kalkıp, “Ey Müminlerin Emiri! İşittik ve itaat ettik. Sana sevgi ve samimi destek sunuyoruz. İstediğin şeyi sana getirmede ilk davranan ben olacağım” dedi. Ma‘kil b. Kays er-Riyâhî de kalkıp benzer şeyler söyledi. Adî b. Hâtim, Ziyâd b. Hasafe, Hucr b. Adî ve ileri gelen kabile başkanları da aynı şekilde konuştular. Sonra kabile reisleri, kendilerine bağlı kimselerin isimlerini yazıp Ali’ye sundular; oğullarına, kölelerine ve mevalilerine kendileriyle birlikte çıkmalarını, kimsenin geri kalmamasını emrettiler. Ali’nin önüne kırk bin savaşçı, savaşabilecek yaşa gelmiş on yedi bin oğul ve sekiz bin mevla ile köle çıkardılar. Sonra şöyle dediler: “Ey Müminlerin Emiri! Bizim yanımızdaki savaşçılarla savaş çağına ulaşmış oğullarından güçlü ve kararlı olanları sana bildirdik ve onlara bizimle çıkmalarını emrettik. Fakat bunların içinde savaşamayacak durumda olanlar da var. Onlar çeşitli sanat ve işlerle uğraşıyorlar ve bunlar da bizim için faydalı şeylerdir.”

Böylece Kufe’den elli yedi bin Arap, ayrıca sekiz bin mevla ve köle vardı; toplam altmış beş bin kişi. Bunlara ilaveten üç bin iki yüz Basralı da gelmişti. Böylece Ali’nin yanındakilerin sayısı altmış sekiz bin iki yüz oldu.

Ebu Mihnef – Ebu’s-Salt et-Teymî’ye göre: Ali, Medâin valisi Sa‘d b. Mes‘ûd es-Sekafî’ye şöyle bir mektup yazdı: “Ben sana Ziyâd b. Hasafe’yi gönderdim. Yanındaki Kufeli savaşçılardan olanları onunla birlikte gönder ve acele et. Allah dilerse. Güç ve kuvvet ancak O’nundur.”

Ali, adamların kendi aralarında şöyle konuştuklarını duydu: “Keşke önce bizi şu Harûrîlerin üzerine götürseydi; onlarla önce ilgilenir, işlerini bitirdikten sonra Allah’ın haramını helal sayanlara yönelirdik.” Bunun üzerine Ali onlara hitap etti ve şöyle dedi:

“Sizin, ‘Keşke Müminlerin Emiri bizi önce şu Hâricî grubun üzerine götürseydi de önce onlarla ilgilenip işlerini bitirdikten sonra Allah’ın haramını helal sayanlara yönelseydik’ dediğinizi duydum. Fakat bizim için bu Hâricîlerden daha önemli olanlar vardır. Onları konuşmayı bırakın; onun yerine sizinle savaşan, Allah’ın kulları üzerinde zorba hükümdarlar ve krallar olmak isteyen kimselere karşı yürüyün.”

Bunun üzerine adamlar her taraftan, “Ey Müminlerin Emiri, bizi nereye istersen götür” diye bağırdılar.

Sayfî b. Fassal eş-Şeybânî ayağa kalktı ve dedi ki: “Ey Müminlerin Emiri, biz senin hizbin ve yardımcılarınızdır. Senin karşı olduğuna karşı çıkar, sana itaat edenle birleşiriz. Bizi düşmanlarından hangisine istersen, nerede olurlarsa olsunlar oraya götür. Allah dilerse sen, sayıca çok ve niyetçe sağlam destekçilerden mahrum kalmayacaksın.” Benî Sa‘d’dan Muhriz b. Şihâb et-Temîmî de ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, senin taraftarların seni desteklemek ve düşmanlarına karşı cihad etmek hususunda tek bir adam gibidir. Sana verdikleri desteğe sevin ve bizi iki gruptan hangisine dilersen onun üzerine götür. Biz, sana itaat etmekte ve sana karşı gelenlerle cihad etmekte Allah katında güzel bir karşılık uman senin taraftarlarınızdır. Sana ihanet etmenin ve sana karşı çıkmanın kötü sonucundan da korkarız.”

Ya‘kub – İsmail b. Uleyye – Eyyûb b. Ebi Temîme es-Sahtiyânî – Humeyd b. Hilâl – Abdülkays’tan olup Hâricîlerden olduktan sonra onlardan ayrılmış bir adamdan rivayete göre: Hâricîler bir köye girdiler. Orada, yanında bir kadın olduğu halde eşeğini sürüp gelen, Peygamber’in sahabesi Habbâb’ın oğlu Abdullah çıktı. Korku içinde ridâsını sürükleyerek geliyordu. Ona, “Niçin korkuyorsun?” dediler. O da, “Allah’a yemin ederim ki siz beni korkuttunuz” dedi. Ona, “Sen, Peygamber’in sahabesi Habbâb’ın oğlu Abdullah mısın?” diye sordular. “Evet” dedi. “Babanın Peygamber’den rivayet ettiği bir hadisi duydun mu? Peygamber şöyle demişti: ‘Bir fitne olacak; onda oturan ayakta durandan, ayakta duran yürüyenden, yürüyen de koşandan daha hayırlı olacaktır. Eğer o zamana erişirsen, ey Allah’ın kulu, öldürülen ol; öldüren olma.’” Abdullah, “Evet” dedi. Bunun üzerine onu kanal kenarına götürdüler, başını kestiler; kanı pabuç bağı gibi aktı. Sonra cariyesinin karnını yardılar ve içindekini çıkardılar.

Ebu Mihnef – Alâ b. Aclân – Humeyd b. Hilâl’e göre: Basra’dan gelen Hâricîler, Kanal’daki kardeşlerine yaklaşıncaya kadar ilerlediler. Onlardan bir grup ayrılıp bir adamla karşılaştı. Adam, arkasında bir kadın bulunan bir eşek sürüyordu. Yanına gittiler, onu çağırdılar, tehdit edip korkuttular ve, “Sen kimsin?” dediler. O da, “Ben, Peygamber’in sahabesi Habbâb’ın oğlu Abdullah’ım” dedi. Bu sırada, onu korkuttuklarında yere düşen elbisesini kaldırıp toparladı. Ona, “Seni korkuttuk mu?” dediler. “Evet” dedi. Bunun üzerine, “Korkmana gerek yok. Bize babanın Peygamber’den işitip rivayet ettiği bir hadis söyle. Belki Allah onunla bize bir fayda verir” dediler. O da, “Babam bana Peygamber’den şöyle rivayet etti: ‘Öyle bir fitne olacaktır ki onda adamın kalbi, bedeni öldüğü gibi ölecektir. Akşam mümin, sabah kâfir olacaktır; sabah kâfir, akşam mümin olacaktır’” dedi. Bunun üzerine ona, “İşte senden istediğimiz hadis buydu. Peki Ebu Bekir ve Ömer hakkında ne dersin?” dediler. O da ikisini de övdü. Sonra, “Osman hakkında, hilafetinin ilk kısmında ve son kısmında ne dersin?” dediler. O da, “İlkinde de son kısmında da hak üzereydi” dedi. “Peki Ali hakkında, hakem tayininden önce ve sonra ne dersin?” diye sordular. O da, “O, Allah’ı sizden daha iyi bilir; dininde sizden daha çok takva sahibidir ve görüşte sizden daha basiretlidir” dedi. Bunun üzerine ona şöyle dediler: “Sen hevana uyuyorsun ve insanları yaptıklarına göre değil, isimlerine göre seviyorsun. Allah’a yemin ederim ki sana öyle bir ölüm tattıracağız ki şimdiye kadar kimseye tattırmadık.”

Onu bağlayıp götürdüler. Sonra onu, yanında doğumu yaklaşmış karısıyla birlikte, meyvesi bol hurma ağaçlarının altından geçirdiler. Ağaçlardan bir hurma düştü. Onlardan biri onu alıp ağzına attı. Bir başkası da, “İzinsiz ve bedelsiz mi?” dedi. Bunun üzerine adam hurmayı ağzından çıkarıp attı. Sonra kılıcını alıp sallamaya başladı. Oradan, zimmîlerden birine ait bir domuz geçti. Hâricîlerden biri ona kılıcıyla vurdu. Bunun üzerine diğerleri, “Bu yeryüzünde bir bozgunculuktur” dediler. Domuzu vuran kişi gidip sahibine bedelini ödedi. İbn Habbâb bunu görünce şöyle dedi: “Eğer sizin bu tavrınızda samimiyseniz, sizden bana bir kötülük gelmesinden korkmam. Ben İslam’da hiçbir kötülük yapmamış bir Müslümanım; siz de bana, ‘Korkmana gerek yok’ diyerek güvence vermiştiniz.” Fakat onu yere yatırıp boğazladılar; kanı suya aktı. Sonra karısına geldiler. O, “Ben sadece bir kadınım. Allah’tan korkmuyor musunuz?” dedi. Fakat onun da karnını yardılar. Ardından Tay kabilesinden üç kadını daha ve Ümmü Sinân es-Saydâviyye’yi öldürdüler.

Ali ve Müslümanlar, Haricilerin Abdullah b. Habbab’ı nasıl öldürdüklerini ve yaptıkları katliamı duyunca, el-Haris b. Murre el-Abdi’yi onlara gönderdi; gidip onlar hakkında duyduklarını araştırmasını ve hiçbir şeyi gizlemeden ayrıntılı olarak yazıp bildirmesini istedi. O da yola çıktı; kanala kadar vardığında, onlara soru sormak niyetindeyken, üzerine çıktılar ve onu öldürdüler. Bu haber Müminlerin Emiri Ali’ye ve taraftarlarına ulaşınca, ona gelip şöyle dediler: “Müminlerin Emiri, niçin onların arkamızda kalmasına, mallarımıza ve ailelerimize el uzatmasına izin veriyorsun? Bizi onların üzerine götür; onlarla işimizi bitirdikten sonra da Suriyeli düşmanımıza gideriz.”

el-Eş‘as b. Kays el-Kindî de gelip aynı şekilde konuştu. Sıffin’de, “Onlar Allah’ın kitabına çağırarak bize insaflı davrandılar” dediği için, el-Eş‘as’ın Haricilerin görüşünü paylaştığı sanılmıştı. Fakat şimdi Ali’den Haricilerin üzerine gitmesini isteyince, onun onların görüşünde olmadığı anlaşıldı.

Ali, önce Haricilerin üzerine gidilmesini kabul etti ve hareket emri verdi. Köprüyü geçti, el-Kantara’da iki rekât namaz kıldı. Sonra Deyr Abdurrahman’da, ardından Deyr Ebî Mûsâ’da konakladı; oradan Karyet Şâhî, Debâhâ ve Fırat kıyısı güzergâhını izledi. Yolda bir müneccimle karşılaştı. Müneccim ona ancak günün belirli bir saatinde yolculuk yapmasını tavsiye etti ve şöyle dedi: “Başka bir vakitte yola çıkarsan, sen ve arkadaşların büyük bir kötülükle karşılaşırsınız.” Ali bunu reddetti ve bilerek, müneccimin gitmemesini söylediği vakitte yola çıktı. Kanal savaşını bitirdikten sonra Allah’a hamd edip O’nu yüceltti ve şöyle dedi: “Eğer müneccimin söylediği vakitte yola çıksaydık, bilgisi olmayan cahiller, ‘Onun dediği vakitte yola çıktı da bu yüzden zafer kazandı’ derlerdi.”

Ebu Mihnef-Yusuf b. Yezid-Abdullah b. Avf rivayetine göre: Ali, el-Enbar’dan kanal halkının üzerine gitmek isteyince, Kays b. Sa‘d b. Ubâde’yi önden gönderdi ve ona Medâin’e gidip yeni emir gelinceye kadar orada beklemesini söyledi. Sonra Ali, Haricilerin üzerine ilerledi; Kays ile Sa‘d b. Mes‘ud es-Sakafî de kanalda ona katıldılar. Ali, kanal halkına şöyle haber gönderdi: “Kardeşlerimizi öldürenleri bize teslim edin ki yaptıklarının karşılığı olarak onları öldürelim. Sonra sizi kendi halinize bırakır, size karşı harekete geçmem; böylece Suriyelilerle karşılaşırım. Belki Allah sizin gönüllerinizi değiştirir ve sizi bulunduğunuz durumdan daha iyi bir hale döndürür.” Onlar da şu cevabı gönderdiler: “Onların katili hepimiziz; sizin de onların da kanını helal görüyoruz.”

Ebu Mihnef-el-Haris b. Hasîre-Abdurrahman b. Ubeyd Ebu’l-Kunûd rivayetine göre: Kays b. Sa‘d b. Ubâde Haricilere şöyle hitap etti: “Allah’ın kulları, aradığımız kimseleri bize teslim edin ve terk ettiğiniz bu işe geri dönün. Bizim düşmanımıza ve sizin düşmanınıza karşı bizimle birlikte yeniden savaşın. Siz çok büyük bir iş yaptınız; bize şirk isnat ettiniz. Şirk büyük bir kötülüktür; Müslümanların kanını döktünüz ve onları müşrik saydınız!” Abdullah b. Şecere es-Sülemî şöyle karşılık verdi: “Hak bize açıkça göründü. Bize Ömer gibi birini getirmedikçe size uymayız.” Kays dedi ki: “Biz kendi aramızda buna Ali’den daha layık birini görmüyoruz; siz kendi aranızda görüyor musunuz?” Sonra da şöyle dedi: “Size Allah adına yalvarırım, kendinizi helak etmeyin. Ben fitnenin size galip geldiğini düşünüyorum.”

Ebu Eyyûb Halid b. Zeyd el-Ensârî de onlara hitap ederek şöyle dedi: “Allah’ın kulları, siz de biz de yine Sıffin’den önce bulunduğumuz durumdayız; aramızda bir ayrılık yok. Niçin bizimle savaşıyorsunuz?” Onlar, “Bugün size biat etsek, yarın yine hakem tayin edersiniz” dediler. Ebu Eyyûb da, “Size Allah adına yalvarırım, gelecek yıl ne olacağından korkup bu yıl fitneye koşmayın” dedi.

Ebu Mihnef-Malik b. A‘yan-Zeyd b. Vehb rivayetine göre: Ali kanal halkının karşısına gelip durdu ve şöyle dedi: “Ey topluluk! Tartışmacı düşmanlık ve inat sizi isyana sürükledi; hevalarınız sizi haktan çevirdi; taşkınlık sizi alıp götürdü; karışıklık ve büyük bir belanın içine düştünüz. Yarın bu ümmetin sizi, Rabbinizden açık bir delil ya da kesin bir hüccet olmaksızın, bu kanalın kıvrımlarında ve bu çukur arazinin yataklarında serilmiş bulmasından sizi sakındırıyorum. Benim size tahkimi kabul etmemenizi emrettiğimi ve düşmanın buna çağırmasının size karşı bir hile ve tuzak olduğunu söylediğimi bilmiyor musunuz? Onların din ve kitap ehli olmadığını, onları sizden daha iyi bildiğimi, çünkü onları çocukken de erkekken de tanıdığımı ve onların hilekâr, hain bir kavim olduğunu size bildirmiştim. Benim görüşümü reddederseniz, sağlam görüşü bir kenara atmış olacaktınız. Fakat siz bana karşı geldiniz; bunun üzerine ben de hakem tayinine razı oldum. Razı olduğumda da şartlar koydum, sözler aldım ve iki hakeme, Kur’an’ın yaşattığını yaşatmalarını, kaldırdığını kaldırmalarını şart koştum. Ama onlar başka türlü davrandılar; kitabın hükmüne ve yerleşik sünnete karşı geldiler. Bu yüzden biz de onların yaptığını tümüyle reddettik ve önceki halimize döndük. Şimdi sizin tavrınız nedir, ne istiyorsunuz?”

Onlar şöyle cevap verdiler: “Biz tahkimi kabul ettiğimizde günah işledik ve kâfir olduk. Ama tevbe ettik. Sen de aynı şeyi yaparsan bütün gücümüzle seninle oluruz. Aksi halde bizden uzak dur; çünkü biz seni, Allah hainleri sevmez diyerek, ayrım gözetmeden reddediyoruz.”

Ali onlara şöyle karşılık verdi: “Üzerinize kasırga essin de bir tekiniz kalmasın! Ben, Allah’ın elçisine iman ettikten, onunla hicret ettikten ve Allah yolunda cihad ettikten sonra şimdi kendi aleyhime küfre mi şahitlik edeceğim? O zaman sapmış olur ve doğru yolda olanlardan olmam.” Sonra onlardan yüz çevirdi.

Ebu Mihnef-Ebu Seleme ez-Zührî, annesi Enes b. Malik’in kızıydı, rivayetine göre: Ali, kanal başında toplanmış olanlara şöyle dedi:

“Siz, kendinizin başlatıp istediğiniz bu tahkim işini bırakmaya kandınız; oysa ben ondan nefret etmiştim. Düşmanın bunu sizden istemesinin bir hile ve tuzak olduğunu size söyledim; ama siz bana karşı çıkanlar gibi karşı geldiniz ve asi kimseler gibi benden yüz çevirdiniz; sonunda ben de görüşümü değiştirdim ve size boyun eğdim. Allah’a yemin ederim ki siz aklı hafif ve anlayışı kıt bir topluluksunuz. Sözde oğullar! Ben ne size haram bir şey soktum, ne de Allah’a yemin olsun ki sizi ilgilendiren herhangi bir şeyi sizden esirgedim ya da bu işten size bir şeyi gizledim. Sizi iyice düşünüp taşınmadan bir işe sürmedim, sizin için zorluğu da istemedim; üstelik davamız açıkça Müslümanların davasıydı. İleri gelenleriniz iki adamın seçilmesinde birleşti; biz de onlara Kur’an’da olanla hükmetmelerini, ondan sapmamalarını şart koştuk. Ama onlar hakkı bildikleri halde saptılar ve onu terk ettiler. İstedikleri yalnızca zulümdü; biz onlara adaletle hükmetmelerini emanet etmiştik, fakat onlar kötü görüşleri ve zalim hükümleriyle hakka karşı durdular. Artık bu ikisi haktan sapıp kabul edilemez şeyler yaptığına göre işimizi kendimiz görmeliyiz. Bize, bizimle savaşmayı ve cemaatimizden ayrılmayı niçin helal gördüğünüzü açıkça söyleyin. İnsanlar iki adamı, sizin kılıçlarınızı omzunuza vurup insanları boğazlamanız, başlarını uçurmanız ve kanlarını dökmeniz için seçmedi. Bu apaçık bir sapıklıktır. Allah’a yemin ederim ki siz böyle bir şekilde bir tavuğu bile öldürseniz, bu Allah katında büyük bir iş olurdu. Peki Allah’ın öldürülmesini haram kıldığı bir can için durum nasıl olur?”

Hariciler ise bağırarak şöyle dediler: “Onlarla konuşmayın, onlarla tartışmayın! Rabbinizle buluşmaya hazırlanın; haydi, haydi cennete!”

Bunun üzerine Ali askerlerini hazırladı. Sağ kanadın başına Hucr b. Adî’yi, sol kanadın başına Şebes b. Rib‘î yahut Ma‘kil b. Kays er-Riyâhî’yi getirdi. Süvarilerin başına Ebu Eyyûb el-Ensârî’yi, piyadelerin başına Ebu Katâde el-Ensârî’yi koydu. Medinelilerin başına da, sayıları yedi yüz yahut sekiz yüz kadar olan, Kays b. Sa‘d b. Ubâde’yi getirdi.

Hariciler de hazırlandı. Sağ kanatlarını Zeyd b. Husayn et-Tâî’ye, sol kanatlarını Şüreyh b. Avfâ el-Absî’ye, süvarilerini Hamza b. Sinân el-Esedî’ye, piyadelerini de Hurkûs b. Zuheyr es-Sa‘dî’ye verdi.

Ali, iki bin süvari ile el-Esved b. Yezid el-Murâdî’yi, Haricilerin üç yüz süvarisinin başındaki Hamza b. Sinân’ın üzerine gönderdi. Ayrıca Ebu Eyyûb el-Ensârî’nin yanına eman bayrağı diktirdi. Ebu Eyyûb Haricilere şöyle seslendi: “Sizden kim cinayet ve katliama karışmamışsa, bu bayrağın yanına gelsin; ona eman vardır. Sizden kim Kûfe’ye veya Medâin’e döner ve bu topluluğu bırakırsa ona da eman vardır. Kardeşlerimizi öldürenleri öldürdükten sonra sizin kanınızı dökmeye ihtiyacımız kalmayacak.” Bunun üzerine Ferve b. Nevfel el-Eşca‘î şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki Ali ile savaşmak için bir sebep bilmiyorum. Bence, onunla savaşmanın mı yoksa ona katılmanın mı doğru olduğu bana açıklanıncaya kadar çekilmeliyim.” Böylece beş yüz süvariyle ayrıldı ve el-Bendeniceyn ile ed-Daskere’de bekledi. Başka bir grup da ayrılıp Kûfe’ye döndü. Yaklaşık yüz kişi de Ali’ye geçti. Hariciler başlangıçta dört bin kişiydi; Abdullah b. Vehb’in yanında iki bin sekiz yüz kişi kaldı. Ali’nin üzerine yürüdüler. Ali de süvarilerini piyadelerinin önüne sürdü, süvarilerin arkasına askerlerini iki saf halinde dizdi ve okçuları ilk safın önüne yerleştirdi.

Ali askerlerine şöyle dedi: “Onlar size saldırıncaya kadar kendinizi tutun. Size saldırırlarsa -ki çoğunluğu yaya- size vardıklarında yorgun düşmüş olacaklar; siz ise onları püskürterek ve savunarak karşılayacaksınız.”

Hariciler ilerledi. Yaklaştıklarında Yezid b. Kays’a seslendiler. Yezid b. Kays İsfahan valisiydi. Dediler ki: “Yezid b. Kays, İsfahan bunu inkâr etse de hüküm yalnız Allah’ındır!” Abbas b. Şenek ile Kabile b. Dubey‘a, ikisi de Abs kabilesindendi, Haricilere şöyle bağırdılar: “Ey Allah düşmanları! Kendi canını boşa harcamış Şüreyh b. Avfâ aranızda değil mi; hepiniz de onun gibi değil misiniz?” Hariciler, “Sizin, fitneye düşüp de bizde tevbesini bulan bir adam aleyhinde ne deliliniz var?” dediler. Sonra da, “Haydi, haydi cennete!” diye bağırıp saldırıya geçtiler.

Ali’nin süvarileri piyadelerinin önündeydi. Fakat Müslümanların süvarileri saldırı karşısında yerlerinde duramadılar ve ikiye ayrıldılar; bir kısmı sağa, bir kısmı sola çekildi. Hariciler de piyadelere yöneldi. Ali’nin okçuları onları oklarla karşıladı. Bu sırada hem sağdan hem soldan süvariler üzerlerine döndü; piyadeler de mızrak ve kılıçlarla hücuma kalktı. Allah’a yemin olsun ki Haricileri öldürmekte hiç vakit kaybetmediler.

Haricilerin süvari kumandanı Hamza b. Sinân yıkımı görünce adamlarına, “İnin!” diye bağırdı. Onlar inmeye koyuldular; fakat mevzi bile alamadan el-Esved b. Kays el-Murâdî üzerlerine saldırdı, Ali tarafındaki süvariler de o yönden geldiler ve kısa sürede hepsi öldürüldü.

Ebu Mihnef-Abdülmelik b. Müslim b. Selâm b. Sümâme el-Hanefî-Hakem b. Sa‘d rivayetine göre: Hariciler bizimle karşılaşır karşılaşmaz onlarla savaşmakta bir an bile gecikmedik. Sanki ölmeleri emredilmiş gibiydi; güçleri etkili olup ciddi bir zarar verecek hale gelmeden öldüler.

Ebu Mihnef-Ebu Cenâb rivayetine göre: Ebu Eyyûb Ali’ye gelip şöyle dedi: “Müminlerin Emiri, Zeyd b. Husayn’ı ben öldürdüm.” Ali, “Ona ne söyledin, o sana ne dedi?” diye sordu. Ebu Eyyûb dedi ki: “Göğsüne öyle bir mızrak sapladım ki sırtından çıktı. Ben de ona, ‘Allah düşmanı, cehenneme gittiğine sevin!’ dedim. O ise bana, ‘Hangimizin ona girmeye daha layık olduğunu göreceksin’ diye cevap verdi.” Ali bir şey söylemedi. Başka bir rivayete göre ise Ebu Mihnef-Ebu Cenâb kanalıyla, Ali Ebu Eyyûb el-Ensârî’ye şöyle demiştir: “O, oraya girmeye daha layıktır.”

Âiz b. Hamale et-Temîmî de gelip şöyle dedi: “Müminlerin Emiri, Kilâb’ı ben öldürdüm.” Ali ona, “İyi yaptın. Sen hakka yardım ettin, batıla bağlı olanı öldürdün” dedi.

Hânî b. Hattâb el-Erhabî ile Ziyâd b. Hasafe de, Abdullah b. Vehb er-Râsibî’yi hangisinin öldürdüğü konusunda çekişerek geldiler. Ali onlara, “Bunu nasıl yaptınız?” diye sordu. Onlar da, “Müminlerin Emiri, onu görünce tanıdık; ikimiz de ona saldırmak için birbirimizle yarıştık ve mızraklarımızla vurduk” dediler. Ali de, “Birbirinizle çekişmeyin, onu ikiniz birden öldürdünüz” dedi.

Ceyş b. Rabîa Ebu’l-Mu‘temir el-Kinânî, Hurkûs b. Zuheyr’e saldırıp onu öldürdü. Abdullah b. Zühr el-Havlânî de Abdullah b. Şecere es-Sülemî’ye saldırıp onu öldürdü. Şüreyh b. Avfâ bir duvara ulaştı ve günün uzun bir vaktinde oradaki bir gedikte savaştı. Hamdan’dan üç adam öldürmüştü. Sonra doğaçlama olarak şöyle söylemeye başladı:

Absli bir cariye bilir,
ailesi içinde nazlı ve korunmuş,
bu gece bu gediği savunacağımı.

Kays b. Muaviye ed-Duhnî ona saldırıp ayağını kesti. Ama o yine savaşmaya devam ederek şöyle dedi: “Aygır deve, ayağı bağlanmış olsa da gebe dişilerini savunur.” Sonra Kays b. Muaviye ona yeniden saldırdı ve onu öldürdü. İnsanlar da şöyle dediler:

Bir gün Hamdan ile bir adam savaştı.
Şafaktan akşama az kalıncaya dek savaştılar
ve Allah Hamdan’a o adam karşısında zafer verdi.

Şüreyh şöyle demişti:

Onlara vuracağım; eğer Ebu’l-Hasan’ı, yani Ali’yi görürsem,
kılıçla vuracağım, ta ki hareketsiz kalıncaya kadar.

Bir de şöyle demişti:

Onlara vuracağım; eğer Ali’yi görürsem,
onu beyaz, parıldayan bir Meşrefî kılıçla kuşatacağım.

Ebu Mihnef-Abdülmelik b. Ebî Hurre rivayetine göre: Ali, Zü’s-Südeyye’yi aramaya çıktı. Yanında Süleyman b. Sümâme el-Hanefî Ebu’l-Cebre ile er-Reyyân b. Sabre b. Havze vardı. Onu, kanal kenarında bir çukurda kırk yahut elli ölü arasında buldular.

Dışarı sürüklendiğinde, er-Reyyân kolunun üst kısmını inceledi. Omzuna bitişik bir et parçası gördü; kadın memesine benziyordu, ucunda siyah kıllar vardı. Çekildiğinde öteki koluyla eşit olacak kadar uzuyor, bırakıldığında ise kadın memesi gibi omzuna doğru geri çekiliyordu.

Zü’s-Südeyye dışarı çıkarılınca Ali şöyle dedi: “Allah en büyüktür! Allah’a yemin ederim ki ben yalan söylemedim ve aldatılmadım. Eğer sizin iyi amellerden geri kalmanız söz konusu olmasaydı, bunlarla savaşan ve onlarla savaşmaktaki niyetini bilen, bizim bağlı olduğumuz hakkı tanıyan kimse için Allah’ın, Peygamberinin diliyle takdir ettiği şeyi size söylerdim.” Sonra yere serilmiş Haricilerin arasında dolaştı ve şöyle dedi: “Yazıklar olsun size! Sizi aldatan size zarar vermiş.” Adamları ona, “Müminlerin Emiri, onları aldatan kimdi?” diye sordular. Ali de, “Şeytan ve kötülüğü emreden nefisleri onları arzularıyla aldattı; isyanı onlara süslü gösterdi ve onlara galip geleceklerini söyledi” diye cevap verdi.

Aralarında hâlâ canlılık belirtisi bulunanlar araştırıldı; dört yüz kişi bulduk. Ali, bunların akrabalarına teslim edilmelerini emretti ve şöyle dedi: “Bunları alıp götürün, iyileştirin. İyileştiklerinde onları Kûfe’ye götürün ve kamplarındaki şeyleri teslim alın.”

Silahlara, binek hayvanlarına ve savaş malzemelerine gelince, Ali bunları Müslümanlar arasında paylaştırdı. Eşya ile erkek ve kadın köleleri ise Kûfe’ye geldiğinde sahiplerine geri verdi.

Adî b. Hâtim, oğlu Tarafe’yi aradı. Onu bulunca gömdü ve sonra şöyle dedi: “Sana olan özlemime rağmen, bu savaşta ölümünle beni imtihan eden Allah’a hamdolsun.”

Bizim adamlarımızdan bazıları kendi kabilelerinden öldürülenleri gömdüler. Fakat Müminlerin Emiri bunu duyunca şöyle dedi: “Bırakın onları! Siz onları öldürüp sonra da mı gömüyorsunuz?” Bunun üzerine adamlar ayrıldılar.

Ebu Mihnef-Mücahid-el-Mukill b. Halîfe rivayetine göre: Benî Sâdûs’tan el-Ayzer b. el-Ahnes adlı biri, Haricilerin görüşünü benimsiyordu ve onlara katılmak için çıktı. Medâin’in ötesinde Adî b. Hâtim ile karşılaştı; yanında Benî Murâd’dan el-Esved b. Kays ile el-Esved b. Yezid vardı. Onunla karşılaşınca el-Ayzer şöyle dedi: “Sen günahtan emin ve sevap kazanmış biri misin, yoksa kötü ve günahkâr mısın?” Adî, “Evet, günahtan emin ve sevap kazanmışım” diye cevap verdi. İki Murâdî ona, “Bunu ancak içinde bir kötülük olduğu için söyledin. Çünkü biz senin o insanların, yani Haricilerin görüşünü paylaştığını biliyoruz. Seni Müminlerin Emiri’ne götürüp durumunu ona haber vermeden yanımızdan ayrılamazsın” dediler. Çok geçmeden Ali geldi; ikisi de ona el-Ayzer hakkında, “Müminlerin Emiri, o düşmanın görüşünü paylaşıyor; bunu onda açıkça gördük” dediler. Ali, “Onun kanını dökmek bize helal değildir, fakat onu hapsederiz” dedi. Adî b. Hâtim ise, “Müminlerin Emiri, onu bana ver; senden yana herhangi bir kötü işte bulunmamasını ben garanti ederim” dedi. Bunun üzerine Ali, el-Ayzer’i Adî’ye teslim etti.

Ebu Mihnef-İmran b. Hudayr-Ebu Miclez-Abdurrahman b. Cündeb b. Abdullah rivayetine göre: Ali’nin adamlarından sadece yedi kişi öldürüldü.

Ebu Mihnef-Numeyr b. Vâile el-Yenâî-Ebu’d-Derdâ rivayetine göre: Ali, Nahrevan halkıyla işini bitirince Allah’a hamd edip O’nu yüceltti, sonra da adamlarına şöyle dedi: “Allah size lütufta bulundu ve zaferinizi destekledi; şimdi hemen düşmanınıza yönelin.” Onlar da şöyle cevap verdiler: “Müminlerin Emiri, oklarımız tükendi, kılıçlarımız köreldi, mızrak uçlarımız koptu, çoğu da kırılıp parçalandı. Garnizon kentimize dönelim de en iyi şekilde hazırlık yapalım. Belki Müminlerin Emiri, ölenlerimize ait teçhizatı da bizimkine ekler; bu da düşmanla yüzleşmede bizi daha güçlü kılar.” Bunu dillendiren onların adına el-Eş‘as b. Kays idi.

Ali, en-Nuhayle’de konakladı ve adamlara kamplarında kalmalarını, cihad için hazırlık yapmalarını, düşmanlarının üzerine çıkıncaya kadar da eşlerini ve çocuklarını ziyaret etmeyi azaltmalarını söyledi. Birkaç gün orada kaldılar. Sonra önderlerinden az bir kısmı hariç, gizlice kamptan sıvışıp şehre girdiler ve kamp boş kaldı. Ali bunu görünce Kûfe’ye girdi ve Muaviye ile savaşmak için yeniden yola çıkma düşüncesi boşa çıktı.

Ebu Mihnef-anonim-Zeyd b. Vehb rivayetine göre: Ali, kanal savaşından sonra adamlara yaptığı ilk konuşmada şöyle dedi: “Ey insanlar, Allah’a yakınlık sağlayan ve O’na yaklaşma vesilesi olan bir cihadla üzerine gidilecek düşmana karşı hazırlanın. Onlar doğru olan hususunda şaşkındırlar; kitaptan yüz çevirirler; dinden saparlar; başkaldırı içinde bocalar ve sapıklığın selinde aşağılanırlar. Gücünüz yettiği kadar kuvvet ve bağlayabildiğiniz kadar at hazırlayın. Allah’a tevekkül edin; çünkü O, koruyucu olarak yeter, yardımcı olarak da yeter.”

Fakat adamlar onun söylediğini yapmaya da hazırlanmadılar. Ali birkaç gün onları kendi hallerine bıraktı. Sonra onların istediğini yapmalarından ümidini kesince, reislerini ve önderlerini çağırıp görüşlerini ve onları geciktiren şeyin ne olduğunu sordu. Kimi mazeret ileri sürdü, kimi de onun isteğine karşı bir isteksizlik gösterdi; istekli olanların sayısı azdı. Bunun üzerine Ali ayağa kalkıp onlara bir hutbe verdi.

Şöyle dedi:

“Allah’ın kulları, ben size savaşa çıkmanızı emrettiğimde sizi ne oldu da savaştan hoşlanmadınız ve yere yapıştınız? Dünya hayatını ahirete, zillet ve alçaklığı izzete mi tercih ediyorsunuz? Her sizi cihada çağırdığımda gözleriniz, sanki ölüm sekeratındaymışsınız, sanki aklınızı yitirmişsiniz ve sanki gözleriniz kör de göremiyormuşsunuz gibi dönüp duruyor. Size şaşıyorum! Siz barış zamanında Şerâ dağının aslanları, yiğitliğe çağrıldığınızda ise kurnaz tilkilerdensiniz. Size asla güven olmaz; sizinle hücum edilecek süvariler değilsiniz; tutunulacak kuvvet sahipleri de değilsiniz. Ebedî olana yemin ederim ki siz savaşın bedbahtlarısınız; aldatılıyorsunuz ama karşıdakini aldatamıyorsunuz; sınırlarınız eksiliyor ama umursamıyorsunuz; başkaları sizin yüzünüzden gafil avlanmazken siz gaflet ve ihmal içindesiniz. Gerçek savaşçı uyanık ve anlayışlı olandır. Uzlaşma arayan ise aşağılanır. Mücadele eden üstün gelir; yenik düşenler ise mağlup ve yağmalanmış olurlar.”

Sonra şöyle dedi: “Şimdi sizin bana karşı görevleriniz olduğu gibi benim de size karşı görevlerim var. Benim size karşı görevlerim, sizinle birlikte bulunduğum sürece size iyi öğüt vermek; ganimetinizi çoğaltmak; bilgisiz kalmamanız için sizi bilgilendirmek; bilgi sahibi olmanız için sizi eğitmektir. Sizin bana karşı görevleriniz ise biatinizi yerine getirmek, gizlide ve açıkta nasihat etmek, çağırdığımda icabet etmek ve emrettiğimde itaat etmektir. Allah sizin için hayır murat ederse, hoşlanmadığım şeyden vazgeçin, istediğime dönün; böylece istediğinizi elde eder, umduğunuza kavuşursunuz.”

Ebu Mihnef dışındaki raviler, Ali ile kanal halkı arasındaki savaşın 38 yılında olduğunu söylerler. Siyer ehlinin çoğu da bunu söyler. Bunu bana Ümare el-Esedî’nin anlattığı şu rivayet de desteklemektedir: Ubeydullah b. Mûsâ-Nuaym-Ebu Meryem: Şebes b. Rib‘î ile İbnü’l-Kevvâ Kûfe’den Harûrâ’ya çıktılar. Ali de adamlara silahlarıyla görünmelerini emretti. Hepsi mescide çıktılar; mescit onlarla doldu. Fakat Ali onlara şöyle haber gönderdi: “Mescide silahla girmeniz yanlıştır. Benî Murad’ın cebbânesine gidin ve emrimi bekleyin.” Biz de Murad’ın cebbânesine gittik ve günün bir kısmında orada bekledik. Sonra Haricilerin geri dönüp yürüyerek geldiklerini duyduk.

Ben, “Gidip onları göreceğim” dedim. Çıkıp saflarının arasına karıştım. Nihayet Şebes b. Rib‘î ile İbnü’l-Kevvâ’ya ulaştım; bineklerinin semerlerinde bir yanlarına yaslanmış haldeydiler. Yanlarında Ali’nin elçileri vardı; ikisine ve adamlara Allah adına yalvarıyor, “Allah için size yalvarıyoruz, gelecek yıldan korkup bu yıl fitneyi aceleye getirmeyin” diyorlardı.

Haricilerden biri, Ali’nin elçilerinden birine gelip bineğinin ayağını kesti. Elçi hemen inip istirca‘ getirdi, semerini aldı ve yoluna devam etti. Hariciler ise, “Biz sadece onlarla, yani Suriyelilerle yeniden açık savaşa dönmek istiyoruz” diyorlardı. Elçiler de Allah adına yalvarmayı sürdürdüler. Bir müddet bekledik; sonra Hariciler Kûfe’ye döndüler. Şehirde sanki bir bayram, sanki bir Ramazan bayramı ya da kurban günü varmış gibiydi.

Ali bize daha önce, İslam’dan çıkacak, okun avı delip geçtiği gibi dinden geçip çıkacak bir topluluğu anlatmıştı. Alametleri de kolu sakat bir adam olacaktı. Bu hadisi ondan birçok defa duydum.

Sakat Nâfi‘ de bunu duymuştu. Onun bu sözü çokça söylemesinden dolayı Nâfi‘in iştahının kesildiğini gördüm. Nâfi‘ bizimle birlikte mescitteydi; gündüz namaz kılıyor, geceleri de orada geçiriyordu. Ben ona giymesi için bir burnus vermiştim. Sonra ona rastladım ve Harûrâ’ya gidenlerle gidip gitmediğini sordum. Şöyle dedi: “Onlara katılmak niyetiyle çıktım; fakat Benî Sa‘d’a varınca bazı gençler bana rastladı, silahlarımı elimden aldılar ve benimle alay ettiler; ben de geri döndüm.”

Yaklaşık bir yıl sonra kanal halkı ayaklandı, Ali de onların üzerine gitti. Ben onunla gitmedim; ama kardeşim Ebu Abdullah gitti ve bana anlattı: Ali onların karşısına, Nahrevan kıyısına geldiğinde, Allah adına yalvararak geri dönmelerini istedi. Ondan onlara peş peşe elçiler gidip geldi. Sonunda onun bir elçisini öldürdüler. Bunu görünce onlara saldırdı ve işlerini bitirinceye kadar savaştı. Sonra arkadaşlarına Sakat Adam’ı aramalarını emretti. Aradılar; kimi, “Bulamadık” dedi, kimi de, “Hayır, aralarında değil” dedi. Sonra bir adam gelip Ali’ye müjde vererek, “Müminlerin Emiri, onu iki ölünün altında, bir sulama hendeğinde bulduk” dedi. Ali, “Sakat olan kolu kesin ve bana getirin” dedi. Kol getirilince onu alıp kaldırdı ve, “Allah’a yemin ederim ki yalan söylemedim ve aldatılmadım” dedi.

Ebu Ca‘fer et-Taberî dedi ki: Ebu Meryem’in, “… ben de geri döndüm. Yaklaşık bir yıl sonra kanal halkı ayaklandı…” sözleri, Ali ile Harûrâ halkı arasındaki savaşın, onların Ali’nin tahkime razı oluşunu reddettikleri yıldan sonraki yılda olduğunu göstermektedir. Tahkim ise daha önce sabit olduğu üzere 37 yılında olmuştu. Durum, Ebu Meryem’den naklettiğimiz rivayete göre geliştiyse, Ali ile onlar arasındaki savaşın 38 yılında olduğu kesinleşir.

Ali b. Muhammed el-Medâinî-Abdullah b. Meymun-Amr b. Şuceyra-Câbir-eş-Şa‘bî rivayetine göre: Ali, Sıffin’den döndükten sonra annesi Ümmü Hânî bt. Ebî Tâlib olan Câ‘de b. Hubeyre el-Mahzûmî’yi Horasan’a gönderdi. O, Eberşehr’e kadar vardı; halkı küfre sapmış ve boyun eğmeyi reddetmişti. Bunun üzerine Ali’ye geri döndü. Ali de Huleyd b. Kurre el-Yerbûî’yi gönderdi. O da Nişabur halkını kuşattı; nihayet onunla barış yaptılar. Merv halkı da aynı şekilde yaptı.

Bu yılda, yani 37 yılında, Ubeydullah b. Abbas haccı idare etti. Kendisi Ali’nin Yemen ve bağlı bölgelerinin valisiydi. Kusem b. Abbas Mekke ve Tâif üzerinde, Sehl b. Huneyf el-Ensârî Medine üzerinde görevliydi. Medine üzerinde Temmâm b. Abbas’ın bulunduğu da söylenir. Abdullah b. Abbas Basra valisiydi; Ebu’l-Esved ed-Düelî de onun kadısıydı. Muhammed b. Ebî Bekir Mısır’da, Huleyd b. Kurre el-Yerbûî de Horasan’da görevliydi. Yine denilir ki, Ali Sıffin’e çıktığında Kûfe’de kendi yerine Ebu Mes‘ud el-Ensârî Ukbe b. Amr’ı bırakmıştı. Ahmed b. İbrahim ed-Devrakî-Abdullah b. İdris-Leys-Abdülaziz b. Rufey‘ rivayetine göre de, Ali Sıffin’e çıktığında Kûfe’de kendi yerine Ebu Mes‘ud el-Ensârî Ukbe b. Amr’ı bırakmıştı. Suriye ise Muaviye b. Ebî Süfyan’ın idaresindeydi.