es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Talha ile Zübeyr, Ali’den umre için gitmek üzere izin istediler. Ali de onlara izin verdi; onlar da Mekke’ye girdiler.
Medineliler, Muaviye ve onun isyanı hakkında Ali’nin görüşünü öğrenmek istiyorlardı; böylece onun, Müslümanlarla savaşma konusunda ne düşündüğünü anlayacaklardı. Muaviye’nin üzerine yürümeye cesaret edecek miydi, yoksa çekimser mi kalacaktı? Ali’nin oğlu Hasan’ın onun yanına gidip, yerinde kalmasını ve onlarla çatışmaya girmemesini tavsiye ettiğini duymuşlardı. Bunun üzerine, Ali’ye bağlı olan Ziyad b. Hanzala et-Temîmî’yi gizlice ona gönderdiler ki durumu öğrensin. O da gitti ve Ali ile bir saat oturdu. Sonra Ali ona, “Hazırlan, Ziyad!” dedi. Ziyad, “Ne için?” diye sordu. Ali, “Suriye’ye saldıracaksın!” dedi. Ziyad, “Sabır ve uzlaşma daha iyi olurdu.” diye cevap verdi ve şu beyti okudu:
Birçok işi yumuşaklıkla ele almayan kimse,
azı dişleriyle şiddetle ısırılır ve ayaklar altında çiğnenir.
Bunun üzerine Ali, onun “yumuşak davran” tavsiyesini kabul etmek istemediğini ima ederek şu beyti okudu:
Keskin aklı, sağlam kılıcı
ve kendine güveni bir araya getirirsen,
ezici durumlar senden uzak durur.
Bunun üzerine Ziyad tekrar halkın yanına çıktı. Onlar onu bekliyorlardı ve, “Ne öğrendin?” diye sordular. O da, “Dinleyin ey insanlar! İş kılıç işidir!” dedi. Böylece Ali’nin ne yapacağını anladılar.
Sonra Ali, Muhammed b. el-Hanefiyye’yi çağırdı ve sancağı ona verdi. Abdullah b. Abbas’ı sağ kola, Ömer b. Ebî Seleme’yi yahut Amr b. Süfyan b. Abdülesed’i sol kola tayin etti. Ebû Ubeyde b. Cerrâh’ın kardeşinin oğlu Ebû Leyla b. Ömer b. el-Cerrâh’ı çağırdı ve onu öncü birliğin başına getirdi. Kuthem b. Abbas’ı Medine’ye vekil bıraktı; fakat Osman’a karşı çıkmış olan hiç kimseye görev vermedi. Kays b. Sa‘d’a, Osman b. Huneyf’e ve Ebû Musa’ya mektup yazarak adamlarını Suriye tarafına göndermelerini emretti. Ardından kendisi hazırlık yapmaya ve teçhizat toplamaya koyuldu.
Medine halkına hitap ederek onları ayrılık çıkaranlara karşı ayağa kalkmaya çağırdı:
Yüce ve Aziz Allah, yol gösteren ve doğru yolda olan bir elçi gönderdi; beraberinde de apaçık bir kitap ve dosdoğru bir emir indirdi. Ona uymadan ölen kimse gerçek zarara uğrayandır. Bidatlar ve aldatmalar, işte ahiretin kaybına sebep olanlar bunlardır; ancak Allah’ın korudukları müstesna. Allah’ın hükmünde sizin için tam bir koruma vardır. O halde O’na itaat edin; ne sapıklıkla ne de zorlamayla değil. Allah’a yemin olsun ki bunu mutlaka yapmalısınız; yoksa O, İslam’ın yönetimini sizden çeker alır ve onu bir daha size geri vermez; ta ki yönetim Medine’ye yeniden dönüp yerleşinceye kadar. Ümmetinizi bölmek isteyen şu adamlara karşı ayağa kalkın! Belki Allah, eyalet halkının bozduğu şeyi sizin vasıtanızla düzeltir ve siz de görevinizi yerine getirmiş olursunuz.
Onlar bu işle meşgulken, birden Mekkelilerin bambaşka bir yöne gitmekte oldukları haberi geldi. Bunun üzerine Ali kalktı ve bu konu hakkında onlara hitap ederek şöyle dedi:
Yüce ve Aziz Allah, bu ümmete zulmedenler için af ve bağışlanma, yönetime bağlı ve doğru olanlar için de başarı ve kurtuluş takdir etmiştir. Hak kendisine ağır gelen, batıla sarılır. Talha ile Zübeyr ve Müminlerin Annesi, benim yönetimimden hoşnutsuzlukta birleştiler ve halkı işi düzeltmeye çağırdılar. Fakat ben, sizin birliğiniz adına bir korku duymadığım sürece sabredeceğim. Onlar da geri durursa ben de geri duracağım. Hakkında işittiğim haberler yüzünden de büyük bir harekete girişmeyeceğim.
Fakat daha sonra onların Basra’ya yönelmekte oldukları, oradaki halkla görüşüp işi düzeltmek istedikleri haberi geldi. Bunun üzerine Ali onlara karşı çıkmak için hazırlık yaptı ve, “Eğer bunu yapmışlarsa, ümmetin yapısı ağır biçimde sarsılmış demektir. Eğer bizimle kalmış olsalardı, ne rahatsız edilirlerdi ne de hoşlanmadıkları bir şeye zorlanırlardı.” dedi.
Medineliler işin ağırlığı karşısında sarsıldılar. Bunun üzerine Ali, Abdullah b. Ömer’i getirmesi için Kümeyl en-Nehaî’yi gönderdi. Onu getirince Ali, “Bana katıl!” dedi. Abdullah da, “Ben Medine cemaatinden biriyim. Onlardan sadece bir kişiyim. Onlar bu tavrı aldı, ben de onlarla birlikteyim. Kendi başıma ayrı bir yol tutmayacağım. Eğer onlar savaşmak için çıkarsa ben de çıkarım; onlar geri durursa ben de geri dururum.” dedi. Ali, “Öyleyse bana, senin çıkmayacağına dair bir güvence ver.” dedi. Abdullah, “Hayır, sana güvence vermem.” diye cevap verdi. Bunun üzerine Ali, “Çocukken de, adam olduğunda da kaba tabiatlı biri oluşuna dair tecrübem olmasaydı, benden başka bir tavır görürdün. Bırakın onu! Onun güvencesi benim.” dedi.
Bunun üzerine Abdullah b. Ömer Medine’ye döndü. Orada halk, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki ne yapacağımızı bilmiyoruz. Bu işin tamamı bize şüpheli geliyor. Açıklığa kavuşup netleşinceye kadar burada kalacağız.” diyordu. O, aynı gece yola çıktı ve Ali’nin kızı Ümmü Gülsüm’e Medinelilerden işittiği şeyleri anlattı. Umreye gitmek üzere ayrıldığını, ancak Ali’ye itaati sürdürdüğünü; yalnızca asker toplama işine katılmadığını söyledi. Son derece samimiydi. Ardından onun yanında kaldı.
Ertesi sabah biri Ali’ye, “Dün olan şey, Talha, Zübeyr, Müminlerin Annesi ve Muaviye’nin hepsinden daha tehlikeli bir iştir.” dedi. Ali, “Nedir o?” diye sorunca, “İbn Ömer Suriye’ye gitmek üzere ayrıldı.” denildi.
Bunun üzerine Ali pazara çıktı, binekler çağırdı, adamları bindirdi ve her yol için gözcüler yerleştirdi. Medine karışmıştı. Ümmü Gülsüm, Ali’nin ne yaptığını duyunca katırını getirtti ve semer üzerine binerek yola çıktı. Ali’yi pazarda, adamları Abdullah’ı aramak üzere gruplara ayırırken buldu. Ona, “Sana ne oluyor? Bu adam yüzünden telaşa kapılma! Sana ulaşan söylentiler ve anlatılanlar, olan şeyin tamamen tersidir. Ben ona kefilim.” dedi. Ali buna sevindi ve adamlara, “Gidebilirsiniz. O yalan söylemedi; o da söylemedi. Ona güvenim var.” dedi. Böylece ayrıldılar.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Ali, Medinelilerin bu tavrını görünce, onların itaatinden, kendisine destek vermedikleri sürece razı olmadı. Onların ortasında ayağa kalktı, Medine’nin ileri gelenlerini etrafında topladı ve şöyle dedi:
Bu işin sonu, ancak başlangıcını düzelten şeyle düzelebilir. İçinizden ölenler hakkında Yüce Allah’ın hükmünün sonuçlarını gördünüz. Allah’a yardım edin ki O da size yardım etsin ve halinizi düzeltsin.
Bunun üzerine Bedir gazilerinden olan Ebü’l-Heysem et-Teyyihân ile Huzeyme b. Sabit Ali’ye katıldı; fakat bu, Zü’ş-Şehâdeteyn diye bilinen Huzeyme değildi, çünkü o Osman zamanında ölmüştü.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed’den, o da Ubeydullah’tan, o da Hakem’den nakledildiğine göre: Ona, “Huzeyme b. Sabit Zü’ş-Şehâdeteyn, Cemel Vakası’nda hazır mıydı?” diye soruldu. O da, “Hayır, o değildi; başka bir Ensarî idi. Zü’ş-Şehâdeteyn Osman zamanında öldü.” dedi.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Mücalid’den, o da Şa‘bî’den nakledildiğine göre: Allah’a yemin olsun ki, Bedir’e katılmış olanlardan bu fitnede ancak altı kişi yahut en fazla yedi kişi savaştı.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Amr b. Muhammed’den, o da Şa‘bî’den nakledildiğine göre: Allah’a yemin olsun ki, Bedir’e katılanlardan bu işte sadece altı kişi bulundu; yedincisi yoktu. Bunun üzerine ona, “Siz birbirinize ters düşüyorsunuz.” denildi. O da, “Hayır, ters düşmüyoruz. Mesele şu ki Şa‘bî, Ebû Eyyûb’un, Ümmü Seleme onu Sıffin’den sonra Ali’ye gönderdiği sırada katılıp katılmadığından emin değildi. Fakat Nehrevan zamanında Ali’ye katıldığından emindi.” dedi.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Abdullah b. Saîd b. Sabit’ten, o da bir adamdan, o da Saîd b. Zeyd’den nakledildiğine göre: Resûlullah’ın ashabından dört kişi bir araya gelip başkalarını geçen hayırlı bir işe giriştiğinde, Ali b. Ebû Talib mutlaka onlardan biri olurdu.
Daha sonra Ziyad b. Hanzala, adamların Ali için harekete geçmemelerini görünce Ali’nin yanına koştu ve, “Sana karşı geri duranlar olabilir; ama biz senin için hareketteyiz ve senin uğrunda savaşacağız.” dedi.
Ali bir gün Medine’de yürürken, Ebû Süfyan’ın kızı Zeyneb’in şöyle dediğini işitti: “Zulmün şikâyet sebebi olan iki kişi var: sürmeli bir adam ve sürmelik.” Bunun üzerine Ali, “O kadın pek iyi biliyor ki ben, onun adına kısas alınacak hedef değilim.” dedi.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Osman, 18 Zilhicce’de öldürüldü. O sırada Mekke valisi Abdullah b. Âmir el-Hadramî idi; Abdullah b. Abbas ise hac idaresini yürütüyordu. Osman, kuşatma altındayken onu göndermişti. Onlardan bazıları, İbn Abbas ile birlikte iki gün içinde aceleyle Medine’ye döndüler. Medine’ye vardıklarında Osman öldürülmüştü; fakat Ali henüz biat almamıştı. Ümeyyeoğulları kaçıp Mekke’ye ulaştılar. 25 Zilhicce Cuma günü Ali’ye biat edildi. Kaçaklar hızla Mekke’ye yöneldiler; o sırada Âişe de Muharrem umresi yapmak için orada bulunuyordu. Onlar telaşla içeri girince Âişe onlardan haber sordu. Onlar, “Osman öldürüldü; fakat henüz hiç kimse emirliği üstlenmiş değil.” dediler. Bunun üzerine Âişe, “Ne kadar kurnazlar! Bütün bu olup biteni, sizin aranızda durumu düzeltmek için yapılan ve boşa çıkan girişimlerden sonra yapıyorlar.” dedi. Sonra umresini tamamladı, yola çıktı ve Serif’e vardı. Orada onu, anne tarafından akrabası olan, annesi Ümmü Kilâb’a nispetle çağrılan Ubeyd b. Ebî Seleme karşıladı. O, Âişe’nin dostluk bağı bulunan Benî Leys’tendi. Âişe ona, “Ne haber?” diye sordu. Adam sustu, sonra bir şeyler mırıldandı. Bunun üzerine Âişe, “Sana yazıklar olsun! Bu haber bizim için kötü mü, iyi mi?” dedi. Adam, “Bilmiyor musun? Osman öldürüldü; halk da Ali üzerinde birleşti. Şehir, isyancıların kontrolü altında.” dedi. Bunun üzerine Âişe tekrar Mekke’ye döndü ve hiçbir şey söylemedi. Hatta mescidin kapısında inip Hicr’e geçinceye, perde arkasına oturuncaya ve halk etrafına toplanıncaya kadar bir söz söylemedi.
Sonra şöyle dedi:
Ey Mekke halkı! Garnizon şehirlerinden, su başlarından gelen erkek kalabalıkları ve Medine halkının köleleri birleştiler. Dün öldürülen bu adama hıyanet isnat ettiler; yaşlıların yürüttüğü görevlere gençleri getirdiğini, bazı koruma altındaki yerleri onlar için ayırdığını söylediler. Oysa bunlar ondan önce de düzenlenmiş işlerdi ve gerektiği gibi değiştirilmesi mümkün değildi. Bununla beraber o, bu insanlara uydu ve onları yatıştırmak için bu uygulamalardan vazgeçti. Onlar ise daha sonra ne gerçek bir delil ne de bir mazeret bulabildiler; bunun üzerine ölçüsüz davrandılar. Düşmanlıklarını açıkça ortaya koydular; yaptıkları, söylediklerine uymadı. Haram kan döktüler, kutsal şehri çiğnediler, kutsal malı gasp ettiler ve haram ayı çiğnediler. Allah’a yemin olsun ki Osman’ın bir parmağı, onların bütün dünyasından daha hayırlıdır. Kendinizi onlarla birlikte anılmaktan koruyun; onları ve taraftarlarını başkaları cezalandırsın. Allah’a yemin olsun ki, ona isnat ettikleri şey gerçekten bir suç olsa bile, o bundan altının kirden arındırıldığı, elbisenin kirden temizlendiği gibi arındırılmış olurdu; çünkü onlar onu, elbisenin suyla yıkandığı gibi yıkadılar.
Bunun üzerine Abdullah b. Âmir el-Hadramî, “Ben onunla birlikteyim; intikam istemeye ilk çıkan benim.” diye bağırdı. Gerçekten de ilk cevap veren ve başkalarını da buna çağıran oydu.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan el-Medâinî’den, o da Süheym’den -Vehbere et-Temîmî’nin mevlâsı-, o da Ubeyd b. Amr el-Kureşî’den nakledildiğine göre:
Âişe, Osman kuşatma altındayken Medine’den ayrılmıştı. Mekke’de ona, Medine’den yeni gelmiş olan Ahdar adlı bir adam rastladı. Bunun üzerine Âişe, “İnsanlar ne yapıyor?” diye sordu. Adam, “Osman, Mısırlıları öldürdü.” dedi. Bunun üzerine Âişe, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! Adalet istemek ve zulmü kınamak için gelen insanları mı öldürdü? Allah’a yemin olsun ki biz böyle bir şeyi tasvip etmiyoruz.” dedi. Bir süre sonra başka bir adam geldi. Âişe yine, “İnsanlar ne yapıyor?” diye sordu. Adam, “Osman, Mısırlılar tarafından öldürüldü.” dedi. Bunun üzerine Âişe, “Ahdar ne tuhaf! Öldürülenin öldüren olduğunu iddia etmişti.” dedi. İşte “Ahdar’dan daha yalancı” sözü bunun hakkında söylenmiştir.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Amr b. Muhammed’den, o da Şa‘bî’den nakledildiğine göre:
Osman öldürüldükten sonra Âişe Mekke’den Medine’ye gitmek üzere yola çıktı. Yolda anne tarafından bir akrabasıyla karşılaştı ve, “Ne haber?” diye sordu. Adam, “Osman öldürüldü; halk da Ali üzerinde birleşti. Kalabalık güruhun sözü geçiyor.” dedi. Bunun üzerine Âişe, “Sanmıyorum ki iş burada bitsin.” dedi ve beraberindekilere, “Beni geri çevirin!” dedi. Böylece tekrar Mekke’ye yöneldi.
Mekke’ye girince, Osman’ın oradaki valisi Abdullah b. Âmir el-Hadramî onun yanına geldi ve, “Seni geri döndüren şey nedir, ey Müminlerin Annesi?” diye sordu. O da, “Osman haksız yere öldürüldü; bu ayak takımı iş başında olduğu sürece düzen sağlanmaz. Osman’ın kanının intikamını isteyin; böylece İslam’ı güçlendirmiş olursunuz.” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Âmir el-Hadramî onun çağrısına ilk cevap veren kimse oldu; bu da Hicaz’da Ümeyyeoğullarının ilk karşı çıkışıydı. Bundan sonra moralleri düzeldi ve onlara Saîd b. el-Âs, Velîd b. Ukbe ve Ümeyyeoğullarının geri kalanı katıldı. Basra’dan Abdullah b. Âmir b. Küreyz, Yemen’den Ya‘lâ b. Ümeyye, Medine’den de Talha ile Zübeyr onlara katıldılar. Uzun görüşmelerden sonra hepsi Basra üzerinde anlaştı.
Âişe onlara şöyle hitap etti:
Dinleyin ey insanlar! Bu, çirkin bir suçtur, haram bir iştir. O halde Basra’daki kardeşlerinize gidin ve bunu kınayın! Şamlılar bunu sizin adınıza zaten yaptılar. Umulur ki Yüce ve Aziz Allah, Osman’a ve Müslümanlara onun kanının intikamını çabucak aldırır.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
İlk cevap verenler Abdullah b. Âmir ve Osman’ın öldürülmesinden sonra hızla Mekke’ye kaçan Ümeyyeoğulları oldu. Sonra Abdullah b. Âmir b. Küreyz de Mekke’ye geldi; Ya‘lâ b. Münye de onunla birlikte gelmişti. Ya‘lâ, beraberinde 600 deve ve 600.000 dirhem getirmişti. Develeri durdurdu ve Ebthah’ta konakladı. Talha ile Zübeyr de onlara katıldı. Âişe ile karşılaştıklarında o, “Ne haber?” diye sordu. Onlar, “Haber şu ki, Medine’den ve onun ayak takımından, bedevilerinden kaçarak, elimizde ne varsa yükleyip çıktık; arkamızda ise ne hakkı tanıyan ne de kötülüğü reddeden, kendisini de savunamayan şaşkın bir topluluk bıraktık.” dediler.
Bunun üzerine Âişe, “Bir plan üzerinde anlaşın; sonra da bu ayak takımına karşı harekete geçin!” dedi ve şu beyti okudu:
Eğer kavmimin ileri gelenleri bana uysalardı,
onları iplerden ya da parçalanmaktan kurtarırdım.
Müzakereden sonra adamlar, “Suriye’ye gidelim!” dediler. Bunun üzerine Abdullah b. Âmir, “Şam eyaletinde bulunanlar bu işi sizin adınıza orada zaten yaptılar.” dedi. Talha ile Zübeyr, “Öyleyse nereye?” diye sordular. O da, “Basra’ya.” dedi. Bunun üzerine onlar, “Allah seni kahretsin! Ne barış yapıyorsun ne savaş. Niçin Muaviye gibi orada kalıp bu işi bizim için yapmadın? Biz de Kûfe’ye gider, bütün yolları bu adamlara kapatırdık.” dediler. Böylece onun cevabını uygun bulmadılar. Fakat Basra’ya gitme konusunda karar kesinleşince şöyle dediler: “Ey Müminlerin Annesi! Medine’yi bırak. Bizimle birlikte olanlar, oradaki ayak takımına karşı koymaya yetmez. Bizimle Basra’ya gel. Böylece elimizden çıkmış bir şehre varacağız. Onlar, Ali b. Ebû Talib’e verdikleri biatı bize karşı delil gösterecekler; fakat sen onları, Mekkelileri harekete geçirdiğin gibi harekete geçirirsin. Sonra da geri çekilip oturursun. Eğer Allah işleri düzeltirse, senin istediğin gibi olur. Yok eğer öyle olmazsa, işi O’na bırakır, elimizden geleni yapar ve sonuna kadar gayret gösteririz.” Bunun üzerine Âişe, “Peki.” dedi; çünkü mesele ancak onunla çözülebilirdi.
Bu sırada Peygamber’in hanımları, Âişe ile birlikte Medine’ye gitmek istiyorlardı. Fakat Âişe Basra’ya gitmeye karar verince onlar da bu düşünceden vazgeçtiler. Bunun üzerine adamlar Hafsa’ya gidip danıştılar. O da, “Benim görüşüm Âişe’nin görüşüne bağlıdır.” dedi. Böylece geriye sadece yola çıkmak kalınca, “Orduyu donatacak imkânımız yoksa nasıl hareket edeceğiz?” dediler. Bunun üzerine Ya‘lâ b. Ümeyye, “Bende 600.000 dirhem ve 600 deve var; bunlara binin!” dedi. İbn Âmir de, “Bende de şu kadar ve şu kadar var.” dedi. Böylece ihtiyaçlarını karşıladılar. Sonra nida edildi: “Müminlerin Annesi, Talha ve Zübeyr Basra’ya gidiyorlar. Kim İslam’ı güçlendirmek, haramları çiğneyenlerle savaşmak ve Osman’ın kanının intikamını istemek ister de bineği ve teçhizatı yoksa, işte teçhizat ve işte para!” Bunun üzerine 600 kişiyi -kendi binekleri olanlar dışında- 600 dişi deveye bindirdiler. Toplamları 1000 oldu ve onlara para da dağıttılar. Hazır olduklarını ilan ettiler ve yürüyerek yola çıktılar.
Hafsa da onlarla birlikte gitmek istedi. Fakat Abdullah b. Ömer gelip onu bundan şiddetle vazgeçirdi. O da kaldı; ancak Âişe’ye şu haberi gönderdi: “Abdullah benim çıkmama engel oldu.” Bunun üzerine Âişe, “Allah onu bağışlasın!” dedi. Ümmü’l-Fadl bint el-Hâris de Cüheyne’den Zafer adında bir adamı ücretle tutup gizlice Ali’ye mektubunu götürmesi için gönderdi. O da Ali’ye gelip Ümmü’l-Fadl’ın mektubunu ve haberi ulaştırdı.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan’dan, o da Ebû Mihnef’ten, o da Abdullah b. Abdurrahman b. Ebî Amre’den, o da babasından naklettiğine göre:
Ebû Katâde, Ali’ye şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Resûlullah bana bu kılıcı vermişti; ben de onu kınına koydum. Uzun zamandır orada duruyor; şimdi ise onu kınından çıkarma vakti geldi; ümmeti sürekli aldatan şu suçlu topluluğa karşı. İstersen beni ön safa koy.” Sonra Ümmü Seleme kalktı ve şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Allah’a isyan etmiş olmayacak olsam ve sen de bunu benden kabul edecek olsan, seninle birlikte çıkardım. Fakat işte oğlum Ömer -Allah’a yemin olsun ki bana kendi canımdan daha sevgilidir- seninle çıkacaktır ve senin savaşlarında seninle birlikte olacaktır.” Bunun üzerine Ömer çıktı ve Ali’nin yanında kaldı. Ali de onu Bahreyn valisi yaptı; daha sonra yerine Nu‘man b. Aclân ez-Zürekî’yi tayin etti.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan’dan, o da Ömer b. Râşid el-Yemâmî’den, o da Ebû Kesîr es-Süheymî’den, o da İbn Abbas’tan nakledildiğine göre:
Deve ehli 600 kişi olarak yola çıktı. Aralarında Abdurrahman b. Ebî Bekre ile Abdullah b. Safvân el-Cumahî de vardı. Zâtüırk’a vardıklarında Talha, Zübeyr ve Âişe orduyu gözden geçirdiler. Urve b. Zübeyr ile Ebû Bekir b. Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm’ı çok genç buldular; bu yüzden onları geri gönderdiler.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan’dan, o da Ebû Amr’dan, o da Utbe b. el-Muğîre b. el-Ahnes’ten nakledildiğine göre:
Saîd b. el-Âs, Zâtüırk’ta Mervân b. el-Hakem ve adamlarıyla karşılaştı ve onlara, “Nereye gidiyorsunuz? Kanını istediğiniz kimseler işte develerin sırtlarında yanınızda. Onları öldürün, sonra da evlerinize dönün! Kendi canlarınızı tehlikeye atmayın!” dedi. Mervân ise, “Hayır, yolumuza devam edeceğiz. Umulur ki Osman’ın katillerinin tamamını öldürürüz.” diye cevap verdi.
Daha sonra Saîd, Talha ile Zübeyr’le baş başa konuştu ve, “Eğer galip gelirseniz hilafeti kime vereceksiniz? Bana doğruyu söyleyin.” dedi. Onlar da, “İkimizden birine; hangimizi insanlar seçerse ona.” dediler. Bunun üzerine Saîd, “Hayır. Siz Osman’ın kanının intikamı için çıktınız değil mi? O hâlde onu oğluna verin.” dedi. Talha ile Zübeyr, “Muhacirlerin büyüklerini bırakıp oğullarını onların başına mı geçirelim?” dediler. Saîd de, “Ama siz benden, işi Abdümenâf oğullarından çekip almam için çalışmamı istiyor gibisiniz!” dedi ve oradan ayrıldı. Abdullah b. Hâlid b. Esîd de onunla birlikte ayrıldı.
Muğîre b. Şu‘be de, “Saîd’in görüşü doğru görüştür. Burada bulunan Sakîfliler geri dönsün!” dedi. Böylece o da geri döndü. Fakat ana topluluk yoluna devam etti. İçlerinde Ebân b. Osman ile Velîd b. Osman da vardı. Sonra hangi yolu izleyecekleri konusunda anlaşmazlığa düştüler ve, “Davamıza kimi çağıracağız?” dediler. Zübeyr oğlu Abdullah ile baş başa kalınca, Talha da oğlu yerine tercih ettiği Alkame b. Vakkâs el-Leysî ile baş başa kalınca, bunlardan biri, “Suriye’ye gidelim!” dedi; diğeri ise, “Irak’a gidelim!” dedi. Sonra Talha ile Zübeyr meseleyi kendi aralarında görüştüler ve Basra’ya gitme konusunda anlaştılar.
es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Mahlad b. Kays’tan, o da el-Ağarr’dan nakledildiğine göre:
Ümeyyeoğulları, Ya‘lâ b. Münye, Talha ve Zübeyr Mekke’de toplandıklarında aralarında istişare ettiler. Hepsi, Osman’ın kanının intikamını isteme ve intikam alıncaya, bedel ödetilinceye kadar Sebeiyye ile savaşma konusunda birleşti. Bunun üzerine Âişe, Medine’ye gitmelerini emretti. Fakat adamlar hep birlikte Basra konusunda karar kıldılar ve onun da fikrini değiştirdiler. Talha ile Zübeyr ona şöyle dediler: “Sen çıkıp Mekke’de verdiğin emri bir daha verip sonra geri dönmezsen, biz elimizden çıkmış, Ali’ye bağlanmış bir yere gidiyor olacağız. O, bizi ona biat etmeye zorladı; onlar da bunu bize karşı delil yapacak ve davamızı boşa çıkaracaklar.” Bunun üzerine şöyle ilan edildi: “Âişe Basra’ya gidiyor. Fakat 600 deve, yollara yayılmış, ilk çağırana yardım etmek üzere kollarını açmış bulunan ayak takımını, kalabalıkları, bedevileri ve köleleri memnun etmeye yetmez.” Bunun üzerine Âişe, Hafsa’ya haber gönderdi. Hafsa da çıkmak istedi; fakat İbn Ömer onu bundan şiddetle vazgeçirdi, o da kaldı. Âişe ise Talha ile Zübeyr’le birlikte yola çıktı ve namaz imamlığına Abdurrahman b. Attâb b. Esîd el-Kureşî’yi tayin etti. O, yol boyunca ve Basra’da öldürülünceye kadar onlara namaz kıldırdı. Mervân da, Ümeyyeoğullarının büyük kısmıyla birlikte onunla beraber yola çıktı; korkup geri duranlar hariç. Avtas’a vardığında sağa saptı; beraberinde, başka bineklerdekiler sayılmaksızın 600 süvari vardı. Sonra bir gece yine sağa saptı; sanki deniz kenarında otlak arayan bir kervan gibiydiler. Hiçbiri Münkedir’e, Vâsıt’a veya Felec’e yaklaşmadı. O yıl bereketli bir yıldı. Basra’ya yaklaştıklarında Âişe şu beyitleri okudu:
Suları temiz olan
geniş zulüm diyarlarını bırak da korku ile ilerle!
Yerleşim yerlerinin dışındaki otlakları seç ve orada otlat;
derin, sulak bir vadide bir yer seç.
Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan’dan, o da Ömer b. Râşid el-Yemâmî’den, o da Ebû Kesîr es-Süheymî’den, o da İbn Abbas’tan nakledildiğine göre:
Deve taraftarları 600 kişi olarak yola çıktılar. İçlerinde Abdurrahman b. Ebî Bekre ile Abdullah b. Safvân el-Cumahî de vardı. Onlar Bi’r Meymûn’un yanından geçerken az önce boğazlanmış bir dişi deve gördüler; kanı boynundan akıyordu. Bunu kötüye yordular.
Mervân, Mekke’den ayrılırken ezan okumuştu. Şimdi ise ordu geldiğinde Talha ile Zübeyr’in yanına gidip, “Ezan okuduğumda hanginizi halife diye anons edeyim?” diye sordu. Abdullah b. Zübeyr, “Ebû Abdullah!” dedi. Muhammed b. Talha da, “Ebû Muhammed!” dedi. Bunun üzerine Âişe, Mervân’a haber gönderip, “Ne yapıyorsun? Liderliğimizde ayrılık mı çıkarmak istiyorsun? Namazı kız kardeşimin oğlu kıldırsın.” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Zübeyr, Basra’ya varıncaya kadar onlara namaz kıldırdı. Daha sonra Muâz b. Ubeydullah şöyle demiştir: “Eğer zafer bizim olsaydı iç savaşa düşerdik. Çünkü Zübeyr, Talha’nın yönetmesine razı olmazdı; Talha da Zübeyr’in yönetmesine razı olmazdı.”