36 yılının başında Ali valilerini görevlendirdi.

es-Serî’den yazıyla nakledildiğine göre; o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan: Ali, valilerini garnizon şehirlerine gönderdi: Osman b. Huneyf’i Basra’ya; hicret etmiş olma faziletine sahip olan Umâre b. Şihâb’ı Kûfe’ye; Ubeydullah b. Abbas’ı Yemen’e; Kays b. Sa‘d’ı Mısır’a; Sehl b. Huneyf’i de Suriye’ye gönderdi.

Sehl ise yola çıktı ve Tebük’e varıncaya kadar ilerledi. Orada bazı süvariler onu karşılayıp, “Sen kimsin?” dediler. O da, “Ben bir komutanım.” dedi. “Nerenin komutanı?” diye sordular. “Suriye’nin.” dedi. Bunun üzerine onlar, “Eğer seni Osman gönderdiyse hoş geldin, ama seni başkası gönderdiyse geldiğin yere geri dön.” dediler. Sehl, “Burada neler olduğunu duymadınız mı?” diye sordu. Onlar, “Evet, duyduk.” dediler. Bunun üzerine Sehl geri dönüp Ali’nin yanına geldi.

Kays b. Sa‘d’a gelince; o, Eyle’ye varınca bazı süvariler ona rastlayıp, “Sen kimsin?” dediler. O da, “Ben Osman’ın mağlup olmuş kaçaklarından biriyim; bana sığınma verecek ve askerî destek sağlayacak birini arıyorum.” dedi. Onlar, “Peki sen kimsin?” diye sordular. O da, “Kays b. Sa‘d.” dedi. Bunun üzerine, “Geçebilirsin.” dediler. O da yoluna devam etti ve nihayet Mısır’a ulaştı.

Bu sırada Mısırlılar gruplara ayrılmışlardı. Bir grup Ali’ye biat etti ve böylece Kays b. Sa‘d ile beraber oldu. Başka bir grup biat etmeyi reddetti ve Harbita’ya çekilerek şöyle dedi: “Osman’ın katilleri cezalandırılırsa size katılırız. Aksi takdirde istediğimizi elde edinceye kadar yahut bu bölgede muhalefetimizi sürdürmek üzere burada kalacağız.” Üçüncü bir grup ise, “Kardeşlerimiz hakkında kısas uygulanmadığı sürece biz Ali ile beraberiz.” dedi ve bu yüzden onlar da biat ettiler. Kays, bütün bunları Müminlerin Emîri’ne yazdı.

Osman b. Huneyf’e gelince; o yola çıktı ve Basra’ya girişine kimse karşı koymadı. İbn Âmir, ona karşı savaşmak hususunda ne kararlılık, ne azim, ne de bağımsız bir girişim gösterdi. Oradaki halk da bölünmüştü. Bir grup muhaliflerin yanında yer aldı; başka bir grup Ali’ye biat etti; üçüncü bir grup ise, “Medineliler ne yaparsa biz de onu yapacağız.” dedi.

Umâre’ye gelince; o Zübâle’ye kadar ilerledi. Orada Tuleyha b. Huveylid ona rastladı. Bu adam, Osman’ın başına gelenleri duyduğunda, onun kanının intikamını istemek için ortaya çıkmış ve şöyle demişti:

Olan bitene ne kadar üzülüyorum!
Ne bu iş benden kaçıp kurtuldu ne de ben ona yetişebildim.

Keşke bu olduğunda genç olsaydım da
dönüp savaşın içine dalsaydım ve çarpışsaydım.

Tuleyha, Ka‘ka‘a cevap verenlerle birlikte yola çıktı ve Kûfe’ye varıncaya kadar ona eşlik etti. Kûfe’ye vardığında, Kûfe’ye yaklaşmakta olan Umâre ile karşılaştı. Ona, “Geri dön!” dedi. “Halk, komutanlarının yerine bir başkasının geçmesini istemiyor. Eğer dönmezsen başını uçururum.” Bunun üzerine Umâre geri döndü ve şöyle dedi: “Tehlike sana yaklaştığında ondan sakın! Kötü, daha kötüden iyidir.” Bu söz, o çetin durumun yaşandığı günden ölümüne kadar Umâre’nin peşini bırakmadı.

Ubeydullah b. Abbas Yemen’e doğru yola çıktı. Bunun üzerine Ya‘lâ b. Ümeyye vergi gelirlerinin tamamını topladı ve onlarla birlikte Yemen’den ayrıldı. Yoluna devam ederek Mekke’ye vardı; parayı da beraberinde getirmişti.

Sehl b. Huneyf Suriye yolculuğundan geri döndüğünde ve ötekiler de geri gelmiş olduklarında Ali, Talha ile Zübeyr’i çağırıp şöyle dedi: “Sizi uyardığım şey başıma geldi. Bu iş ancak bastırılarak kontrol altına alınabilir. Bu, alevli bir fitnedir; körüklendikçe büyür ve yayılır.” İkisi de, “Öyleyse Medine’den çıkmamıza izin ver; ya bize izin verirsin ya da sana alaycı bir itaatsizlik gösteririz.” dediler. Ali de, “Siyasî yollarla kontrolü elimde tuttuğum sürece bunu sürdüreceğim; ama bundan başka çare kalmazsa son tedavi dağlamadır.” dedi. Bunun üzerine Muaviye’ye ve Ebû Mûsâ’ya mektup yazdı. Ebû Mûsâ ona, Kûfelilerin itaat ettiğini ve biat verdiğini yazdı; mektubunda kimin isteksiz olduğunu, kimin istekli olduğunu ve kimin arada kaldığını öyle ayrıntılı anlattı ki sanki Ali bizzat Kûfelilerin arasında bulunuyormuş gibiydi. Ali’nin Ebû Mûsâ’ya gönderdiği elçi Ma‘bed el-Eslemî idi; Muaviye’ye gönderdiği elçi ise Sabra el-Cühenî idi.

Sabra, Muaviye’nin yanına vardığında, Muaviye ona ne bir şey yazdı ne de cevap verdi; sadece onu geri gönderdi. Ali, Muaviye’den her cevap almaya çalıştığında, Muaviye şundan fazlasını söylemiyordu:

Kale gibi sağlam ve sebatlı ol; yoksa benden
odunla kömürü tutuşturan yiyip bitiren bir savaş bulacaksın,

Komşun ve oğlun için; çünkü onun öldürülmesi
şakakların ve boynun yanlarını ağartan korkunç bir işti,

Hem yönetenleri hem yönetilenleri onun yüzünden acze düşüren,
ve onun için benden başka ne bir efendi ne de bir hakem bulunur.

el-Cühenî her defasında onu bir cevap yazmaya zorlamaya çalıştığında, Muaviye bu beyitlerden ötesini söylemiyordu. Osman’ın öldürülmesinden sonraki üçüncü ay olan Safer ayı gelince, Muaviye Benu Ravâha’dan, Benu Abs’tan Kabisâ adlı bir adamı çağırdı ve ona üzerinde “Muaviye’den Ali’ye” yazılı, mühürlü bir tomar verdi. Ona, “Medine’ye girdiğinde bu tomarı alt tarafından tut.” dedi. Sonra ona ne söylemesi gerektiğini öğretti ve Ali’nin elçisini uğurladı. Böylece ikisi de yola çıktılar ve Rebîülevvel’in ilk gününde Medine’ye vardılar. Şehre girdiklerinde el-Absî tomarı kendisine emredildiği gibi havaya kaldırdı. Halk onu görmek için dışarı çıktı. Sonra tekrar evlerine döndüler; artık Muaviye’nin isyan etmekte olduğunu anlamışlardı. Ardından adam Ali’nin huzuruna girip tomarı ona verdi. Ali mührünü açtı; fakat içinde yazılı hiçbir şey bulamadı. Bunun üzerine elçiye, “Bu işin aslı nedir?” diye sordu. Elçi de, “Ben emniyette miyim?” dedi. Ali, “Evet.” dedi. “Elçiler güvendedir; öldürülemezler.” Bunun üzerine elçi şöyle dedi: “İşin aslı şu ki, ben öyle bir topluluktan geliyorum ki onlar ancak kısasla tatmin olacaklardır.” Ali, “Kime karşı?” diye sordu. Elçi, “Bizzat sana karşı. Şam minberine asılmış Osman’ın gömleğine bakarak ağlayan altmış bin ihtiyar bıraktım.” dedi. Bunun üzerine Ali, “Onlar Osman’ın kanının intikamını benden mi istiyorlar? Bu, beni Osman kadar mazlum kılıyor! Allah’a yemin olsun ki ben Osman’ın öldürülmesinde herhangi bir rol almaktan beriyim. Allah başka türlü dilemedikçe, onun katillerini mutlaka mızraklarız. O bir şeyi dilerse onu gerçekleştirir. Şimdi çık git!” dedi. Elçi, “Hâlâ güvende miyim?” diye sordu. Ali, “Hâlâ güvendesin.” dedi.

Bunun üzerine el-Absî çıktı. Sebeiyye ise, “Bu köpeği, köpeklerin elçisini öldürün!” diye bağırdı. El-Absî de, “Ey Mudar! Ey Kays! Atlarınıza, oklarınıza koşun! Allah’a yemin ederim ki, eğer beni öldürürseniz dört bin hadım sizden intikam alacaktır. Size ne oluyor! Asıl adamlarınız ve binekleriniz nerede?” diye bağırdı. Ona karşı çok bağrışma oldu; fakat Mudar onu korudu ve ona, “Sus!” dediler. O ise, “Hayır vallahi! Bu adamlar asla başarıya ulaşamayacak. Kendilerine vaat edilen şey başlarına gelmektedir.” dedi. Onlar yine, “Sus!” dediler. Fakat o sözünü sürdürdü: “Korktukları şey başlarına geldi. Artık yapabilecekleri bir şey kalmadı. Süreleri doldu. Allah’a yemin olsun ki bu akşam geçmeden onların zilleti açıkça ortaya çıkacaktır.”

es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:

Talha ile Zübeyr, Ali’den umre için gitmek üzere izin istediler. Ali de onlara izin verdi; onlar da Mekke’ye girdiler.

Medineliler, Muaviye ve onun isyanı hakkında Ali’nin görüşünü öğrenmek istiyorlardı; böylece onun, Müslümanlarla savaşma konusunda ne düşündüğünü anlayacaklardı. Muaviye’nin üzerine yürümeye cesaret edecek miydi, yoksa çekimser mi kalacaktı? Ali’nin oğlu Hasan’ın onun yanına gidip, yerinde kalmasını ve onlarla çatışmaya girmemesini tavsiye ettiğini duymuşlardı. Bunun üzerine, Ali’ye bağlı olan Ziyad b. Hanzala et-Temîmî’yi gizlice ona gönderdiler ki durumu öğrensin. O da gitti ve Ali ile bir saat oturdu. Sonra Ali ona, “Hazırlan, Ziyad!” dedi. Ziyad, “Ne için?” diye sordu. Ali, “Suriye’ye saldıracaksın!” dedi. Ziyad, “Sabır ve uzlaşma daha iyi olurdu.” diye cevap verdi ve şu beyti okudu:

Birçok işi yumuşaklıkla ele almayan kimse,
azı dişleriyle şiddetle ısırılır ve ayaklar altında çiğnenir.

Bunun üzerine Ali, onun “yumuşak davran” tavsiyesini kabul etmek istemediğini ima ederek şu beyti okudu:

Keskin aklı, sağlam kılıcı
ve kendine güveni bir araya getirirsen,
ezici durumlar senden uzak durur.

Bunun üzerine Ziyad tekrar halkın yanına çıktı. Onlar onu bekliyorlardı ve, “Ne öğrendin?” diye sordular. O da, “Dinleyin ey insanlar! İş kılıç işidir!” dedi. Böylece Ali’nin ne yapacağını anladılar.

Sonra Ali, Muhammed b. el-Hanefiyye’yi çağırdı ve sancağı ona verdi. Abdullah b. Abbas’ı sağ kola, Ömer b. Ebî Seleme’yi yahut Amr b. Süfyan b. Abdülesed’i sol kola tayin etti. Ebû Ubeyde b. Cerrâh’ın kardeşinin oğlu Ebû Leyla b. Ömer b. el-Cerrâh’ı çağırdı ve onu öncü birliğin başına getirdi. Kuthem b. Abbas’ı Medine’ye vekil bıraktı; fakat Osman’a karşı çıkmış olan hiç kimseye görev vermedi. Kays b. Sa‘d’a, Osman b. Huneyf’e ve Ebû Musa’ya mektup yazarak adamlarını Suriye tarafına göndermelerini emretti. Ardından kendisi hazırlık yapmaya ve teçhizat toplamaya koyuldu.

Medine halkına hitap ederek onları ayrılık çıkaranlara karşı ayağa kalkmaya çağırdı:

Yüce ve Aziz Allah, yol gösteren ve doğru yolda olan bir elçi gönderdi; beraberinde de apaçık bir kitap ve dosdoğru bir emir indirdi. Ona uymadan ölen kimse gerçek zarara uğrayandır. Bidatlar ve aldatmalar, işte ahiretin kaybına sebep olanlar bunlardır; ancak Allah’ın korudukları müstesna. Allah’ın hükmünde sizin için tam bir koruma vardır. O halde O’na itaat edin; ne sapıklıkla ne de zorlamayla değil. Allah’a yemin olsun ki bunu mutlaka yapmalısınız; yoksa O, İslam’ın yönetimini sizden çeker alır ve onu bir daha size geri vermez; ta ki yönetim Medine’ye yeniden dönüp yerleşinceye kadar. Ümmetinizi bölmek isteyen şu adamlara karşı ayağa kalkın! Belki Allah, eyalet halkının bozduğu şeyi sizin vasıtanızla düzeltir ve siz de görevinizi yerine getirmiş olursunuz.

Onlar bu işle meşgulken, birden Mekkelilerin bambaşka bir yöne gitmekte oldukları haberi geldi. Bunun üzerine Ali kalktı ve bu konu hakkında onlara hitap ederek şöyle dedi:

Yüce ve Aziz Allah, bu ümmete zulmedenler için af ve bağışlanma, yönetime bağlı ve doğru olanlar için de başarı ve kurtuluş takdir etmiştir. Hak kendisine ağır gelen, batıla sarılır. Talha ile Zübeyr ve Müminlerin Annesi, benim yönetimimden hoşnutsuzlukta birleştiler ve halkı işi düzeltmeye çağırdılar. Fakat ben, sizin birliğiniz adına bir korku duymadığım sürece sabredeceğim. Onlar da geri durursa ben de geri duracağım. Hakkında işittiğim haberler yüzünden de büyük bir harekete girişmeyeceğim.

Fakat daha sonra onların Basra’ya yönelmekte oldukları, oradaki halkla görüşüp işi düzeltmek istedikleri haberi geldi. Bunun üzerine Ali onlara karşı çıkmak için hazırlık yaptı ve, “Eğer bunu yapmışlarsa, ümmetin yapısı ağır biçimde sarsılmış demektir. Eğer bizimle kalmış olsalardı, ne rahatsız edilirlerdi ne de hoşlanmadıkları bir şeye zorlanırlardı.” dedi.

Medineliler işin ağırlığı karşısında sarsıldılar. Bunun üzerine Ali, Abdullah b. Ömer’i getirmesi için Kümeyl en-Nehaî’yi gönderdi. Onu getirince Ali, “Bana katıl!” dedi. Abdullah da, “Ben Medine cemaatinden biriyim. Onlardan sadece bir kişiyim. Onlar bu tavrı aldı, ben de onlarla birlikteyim. Kendi başıma ayrı bir yol tutmayacağım. Eğer onlar savaşmak için çıkarsa ben de çıkarım; onlar geri durursa ben de geri dururum.” dedi. Ali, “Öyleyse bana, senin çıkmayacağına dair bir güvence ver.” dedi. Abdullah, “Hayır, sana güvence vermem.” diye cevap verdi. Bunun üzerine Ali, “Çocukken de, adam olduğunda da kaba tabiatlı biri oluşuna dair tecrübem olmasaydı, benden başka bir tavır görürdün. Bırakın onu! Onun güvencesi benim.” dedi.

Bunun üzerine Abdullah b. Ömer Medine’ye döndü. Orada halk, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki ne yapacağımızı bilmiyoruz. Bu işin tamamı bize şüpheli geliyor. Açıklığa kavuşup netleşinceye kadar burada kalacağız.” diyordu. O, aynı gece yola çıktı ve Ali’nin kızı Ümmü Gülsüm’e Medinelilerden işittiği şeyleri anlattı. Umreye gitmek üzere ayrıldığını, ancak Ali’ye itaati sürdürdüğünü; yalnızca asker toplama işine katılmadığını söyledi. Son derece samimiydi. Ardından onun yanında kaldı.

Ertesi sabah biri Ali’ye, “Dün olan şey, Talha, Zübeyr, Müminlerin Annesi ve Muaviye’nin hepsinden daha tehlikeli bir iştir.” dedi. Ali, “Nedir o?” diye sorunca, “İbn Ömer Suriye’ye gitmek üzere ayrıldı.” denildi.

Bunun üzerine Ali pazara çıktı, binekler çağırdı, adamları bindirdi ve her yol için gözcüler yerleştirdi. Medine karışmıştı. Ümmü Gülsüm, Ali’nin ne yaptığını duyunca katırını getirtti ve semer üzerine binerek yola çıktı. Ali’yi pazarda, adamları Abdullah’ı aramak üzere gruplara ayırırken buldu. Ona, “Sana ne oluyor? Bu adam yüzünden telaşa kapılma! Sana ulaşan söylentiler ve anlatılanlar, olan şeyin tamamen tersidir. Ben ona kefilim.” dedi. Ali buna sevindi ve adamlara, “Gidebilirsiniz. O yalan söylemedi; o da söylemedi. Ona güvenim var.” dedi. Böylece ayrıldılar.

es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:

Ali, Medinelilerin bu tavrını görünce, onların itaatinden, kendisine destek vermedikleri sürece razı olmadı. Onların ortasında ayağa kalktı, Medine’nin ileri gelenlerini etrafında topladı ve şöyle dedi:

Bu işin sonu, ancak başlangıcını düzelten şeyle düzelebilir. İçinizden ölenler hakkında Yüce Allah’ın hükmünün sonuçlarını gördünüz. Allah’a yardım edin ki O da size yardım etsin ve halinizi düzeltsin.

Bunun üzerine Bedir gazilerinden olan Ebü’l-Heysem et-Teyyihân ile Huzeyme b. Sabit Ali’ye katıldı; fakat bu, Zü’ş-Şehâdeteyn diye bilinen Huzeyme değildi, çünkü o Osman zamanında ölmüştü.

es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed’den, o da Ubeydullah’tan, o da Hakem’den nakledildiğine göre: Ona, “Huzeyme b. Sabit Zü’ş-Şehâdeteyn, Cemel Vakası’nda hazır mıydı?” diye soruldu. O da, “Hayır, o değildi; başka bir Ensarî idi. Zü’ş-Şehâdeteyn Osman zamanında öldü.” dedi.

es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Mücalid’den, o da Şa‘bî’den nakledildiğine göre: Allah’a yemin olsun ki, Bedir’e katılmış olanlardan bu fitnede ancak altı kişi yahut en fazla yedi kişi savaştı.

es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Amr b. Muhammed’den, o da Şa‘bî’den nakledildiğine göre: Allah’a yemin olsun ki, Bedir’e katılanlardan bu işte sadece altı kişi bulundu; yedincisi yoktu. Bunun üzerine ona, “Siz birbirinize ters düşüyorsunuz.” denildi. O da, “Hayır, ters düşmüyoruz. Mesele şu ki Şa‘bî, Ebû Eyyûb’un, Ümmü Seleme onu Sıffin’den sonra Ali’ye gönderdiği sırada katılıp katılmadığından emin değildi. Fakat Nehrevan zamanında Ali’ye katıldığından emindi.” dedi.

es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Abdullah b. Saîd b. Sabit’ten, o da bir adamdan, o da Saîd b. Zeyd’den nakledildiğine göre: Resûlullah’ın ashabından dört kişi bir araya gelip başkalarını geçen hayırlı bir işe giriştiğinde, Ali b. Ebû Talib mutlaka onlardan biri olurdu.

Daha sonra Ziyad b. Hanzala, adamların Ali için harekete geçmemelerini görünce Ali’nin yanına koştu ve, “Sana karşı geri duranlar olabilir; ama biz senin için hareketteyiz ve senin uğrunda savaşacağız.” dedi.

Ali bir gün Medine’de yürürken, Ebû Süfyan’ın kızı Zeyneb’in şöyle dediğini işitti: “Zulmün şikâyet sebebi olan iki kişi var: sürmeli bir adam ve sürmelik.” Bunun üzerine Ali, “O kadın pek iyi biliyor ki ben, onun adına kısas alınacak hedef değilim.” dedi.

es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:

Osman, 18 Zilhicce’de öldürüldü. O sırada Mekke valisi Abdullah b. Âmir el-Hadramî idi; Abdullah b. Abbas ise hac idaresini yürütüyordu. Osman, kuşatma altındayken onu göndermişti. Onlardan bazıları, İbn Abbas ile birlikte iki gün içinde aceleyle Medine’ye döndüler. Medine’ye vardıklarında Osman öldürülmüştü; fakat Ali henüz biat almamıştı. Ümeyyeoğulları kaçıp Mekke’ye ulaştılar. 25 Zilhicce Cuma günü Ali’ye biat edildi. Kaçaklar hızla Mekke’ye yöneldiler; o sırada Âişe de Muharrem umresi yapmak için orada bulunuyordu. Onlar telaşla içeri girince Âişe onlardan haber sordu. Onlar, “Osman öldürüldü; fakat henüz hiç kimse emirliği üstlenmiş değil.” dediler. Bunun üzerine Âişe, “Ne kadar kurnazlar! Bütün bu olup biteni, sizin aranızda durumu düzeltmek için yapılan ve boşa çıkan girişimlerden sonra yapıyorlar.” dedi. Sonra umresini tamamladı, yola çıktı ve Serif’e vardı. Orada onu, anne tarafından akrabası olan, annesi Ümmü Kilâb’a nispetle çağrılan Ubeyd b. Ebî Seleme karşıladı. O, Âişe’nin dostluk bağı bulunan Benî Leys’tendi. Âişe ona, “Ne haber?” diye sordu. Adam sustu, sonra bir şeyler mırıldandı. Bunun üzerine Âişe, “Sana yazıklar olsun! Bu haber bizim için kötü mü, iyi mi?” dedi. Adam, “Bilmiyor musun? Osman öldürüldü; halk da Ali üzerinde birleşti. Şehir, isyancıların kontrolü altında.” dedi. Bunun üzerine Âişe tekrar Mekke’ye döndü ve hiçbir şey söylemedi. Hatta mescidin kapısında inip Hicr’e geçinceye, perde arkasına oturuncaya ve halk etrafına toplanıncaya kadar bir söz söylemedi.

Sonra şöyle dedi:

Ey Mekke halkı! Garnizon şehirlerinden, su başlarından gelen erkek kalabalıkları ve Medine halkının köleleri birleştiler. Dün öldürülen bu adama hıyanet isnat ettiler; yaşlıların yürüttüğü görevlere gençleri getirdiğini, bazı koruma altındaki yerleri onlar için ayırdığını söylediler. Oysa bunlar ondan önce de düzenlenmiş işlerdi ve gerektiği gibi değiştirilmesi mümkün değildi. Bununla beraber o, bu insanlara uydu ve onları yatıştırmak için bu uygulamalardan vazgeçti. Onlar ise daha sonra ne gerçek bir delil ne de bir mazeret bulabildiler; bunun üzerine ölçüsüz davrandılar. Düşmanlıklarını açıkça ortaya koydular; yaptıkları, söylediklerine uymadı. Haram kan döktüler, kutsal şehri çiğnediler, kutsal malı gasp ettiler ve haram ayı çiğnediler. Allah’a yemin olsun ki Osman’ın bir parmağı, onların bütün dünyasından daha hayırlıdır. Kendinizi onlarla birlikte anılmaktan koruyun; onları ve taraftarlarını başkaları cezalandırsın. Allah’a yemin olsun ki, ona isnat ettikleri şey gerçekten bir suç olsa bile, o bundan altının kirden arındırıldığı, elbisenin kirden temizlendiği gibi arındırılmış olurdu; çünkü onlar onu, elbisenin suyla yıkandığı gibi yıkadılar.

Bunun üzerine Abdullah b. Âmir el-Hadramî, “Ben onunla birlikteyim; intikam istemeye ilk çıkan benim.” diye bağırdı. Gerçekten de ilk cevap veren ve başkalarını da buna çağıran oydu.

Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan el-Medâinî’den, o da Süheym’den -Vehbere et-Temîmî’nin mevlâsı-, o da Ubeyd b. Amr el-Kureşî’den nakledildiğine göre:

Âişe, Osman kuşatma altındayken Medine’den ayrılmıştı. Mekke’de ona, Medine’den yeni gelmiş olan Ahdar adlı bir adam rastladı. Bunun üzerine Âişe, “İnsanlar ne yapıyor?” diye sordu. Adam, “Osman, Mısırlıları öldürdü.” dedi. Bunun üzerine Âişe, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! Adalet istemek ve zulmü kınamak için gelen insanları mı öldürdü? Allah’a yemin olsun ki biz böyle bir şeyi tasvip etmiyoruz.” dedi. Bir süre sonra başka bir adam geldi. Âişe yine, “İnsanlar ne yapıyor?” diye sordu. Adam, “Osman, Mısırlılar tarafından öldürüldü.” dedi. Bunun üzerine Âişe, “Ahdar ne tuhaf! Öldürülenin öldüren olduğunu iddia etmişti.” dedi. İşte “Ahdar’dan daha yalancı” sözü bunun hakkında söylenmiştir.

es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Amr b. Muhammed’den, o da Şa‘bî’den nakledildiğine göre:

Osman öldürüldükten sonra Âişe Mekke’den Medine’ye gitmek üzere yola çıktı. Yolda anne tarafından bir akrabasıyla karşılaştı ve, “Ne haber?” diye sordu. Adam, “Osman öldürüldü; halk da Ali üzerinde birleşti. Kalabalık güruhun sözü geçiyor.” dedi. Bunun üzerine Âişe, “Sanmıyorum ki iş burada bitsin.” dedi ve beraberindekilere, “Beni geri çevirin!” dedi. Böylece tekrar Mekke’ye yöneldi.

Mekke’ye girince, Osman’ın oradaki valisi Abdullah b. Âmir el-Hadramî onun yanına geldi ve, “Seni geri döndüren şey nedir, ey Müminlerin Annesi?” diye sordu. O da, “Osman haksız yere öldürüldü; bu ayak takımı iş başında olduğu sürece düzen sağlanmaz. Osman’ın kanının intikamını isteyin; böylece İslam’ı güçlendirmiş olursunuz.” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Âmir el-Hadramî onun çağrısına ilk cevap veren kimse oldu; bu da Hicaz’da Ümeyyeoğullarının ilk karşı çıkışıydı. Bundan sonra moralleri düzeldi ve onlara Saîd b. el-Âs, Velîd b. Ukbe ve Ümeyyeoğullarının geri kalanı katıldı. Basra’dan Abdullah b. Âmir b. Küreyz, Yemen’den Ya‘lâ b. Ümeyye, Medine’den de Talha ile Zübeyr onlara katıldılar. Uzun görüşmelerden sonra hepsi Basra üzerinde anlaştı.

Âişe onlara şöyle hitap etti:

Dinleyin ey insanlar! Bu, çirkin bir suçtur, haram bir iştir. O halde Basra’daki kardeşlerinize gidin ve bunu kınayın! Şamlılar bunu sizin adınıza zaten yaptılar. Umulur ki Yüce ve Aziz Allah, Osman’a ve Müslümanlara onun kanının intikamını çabucak aldırır.

es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:

İlk cevap verenler Abdullah b. Âmir ve Osman’ın öldürülmesinden sonra hızla Mekke’ye kaçan Ümeyyeoğulları oldu. Sonra Abdullah b. Âmir b. Küreyz de Mekke’ye geldi; Ya‘lâ b. Münye de onunla birlikte gelmişti. Ya‘lâ, beraberinde 600 deve ve 600.000 dirhem getirmişti. Develeri durdurdu ve Ebthah’ta konakladı. Talha ile Zübeyr de onlara katıldı. Âişe ile karşılaştıklarında o, “Ne haber?” diye sordu. Onlar, “Haber şu ki, Medine’den ve onun ayak takımından, bedevilerinden kaçarak, elimizde ne varsa yükleyip çıktık; arkamızda ise ne hakkı tanıyan ne de kötülüğü reddeden, kendisini de savunamayan şaşkın bir topluluk bıraktık.” dediler.

Bunun üzerine Âişe, “Bir plan üzerinde anlaşın; sonra da bu ayak takımına karşı harekete geçin!” dedi ve şu beyti okudu:

Eğer kavmimin ileri gelenleri bana uysalardı,
onları iplerden ya da parçalanmaktan kurtarırdım.

Müzakereden sonra adamlar, “Suriye’ye gidelim!” dediler. Bunun üzerine Abdullah b. Âmir, “Şam eyaletinde bulunanlar bu işi sizin adınıza orada zaten yaptılar.” dedi. Talha ile Zübeyr, “Öyleyse nereye?” diye sordular. O da, “Basra’ya.” dedi. Bunun üzerine onlar, “Allah seni kahretsin! Ne barış yapıyorsun ne savaş. Niçin Muaviye gibi orada kalıp bu işi bizim için yapmadın? Biz de Kûfe’ye gider, bütün yolları bu adamlara kapatırdık.” dediler. Böylece onun cevabını uygun bulmadılar. Fakat Basra’ya gitme konusunda karar kesinleşince şöyle dediler: “Ey Müminlerin Annesi! Medine’yi bırak. Bizimle birlikte olanlar, oradaki ayak takımına karşı koymaya yetmez. Bizimle Basra’ya gel. Böylece elimizden çıkmış bir şehre varacağız. Onlar, Ali b. Ebû Talib’e verdikleri biatı bize karşı delil gösterecekler; fakat sen onları, Mekkelileri harekete geçirdiğin gibi harekete geçirirsin. Sonra da geri çekilip oturursun. Eğer Allah işleri düzeltirse, senin istediğin gibi olur. Yok eğer öyle olmazsa, işi O’na bırakır, elimizden geleni yapar ve sonuna kadar gayret gösteririz.” Bunun üzerine Âişe, “Peki.” dedi; çünkü mesele ancak onunla çözülebilirdi.

Bu sırada Peygamber’in hanımları, Âişe ile birlikte Medine’ye gitmek istiyorlardı. Fakat Âişe Basra’ya gitmeye karar verince onlar da bu düşünceden vazgeçtiler. Bunun üzerine adamlar Hafsa’ya gidip danıştılar. O da, “Benim görüşüm Âişe’nin görüşüne bağlıdır.” dedi. Böylece geriye sadece yola çıkmak kalınca, “Orduyu donatacak imkânımız yoksa nasıl hareket edeceğiz?” dediler. Bunun üzerine Ya‘lâ b. Ümeyye, “Bende 600.000 dirhem ve 600 deve var; bunlara binin!” dedi. İbn Âmir de, “Bende de şu kadar ve şu kadar var.” dedi. Böylece ihtiyaçlarını karşıladılar. Sonra nida edildi: “Müminlerin Annesi, Talha ve Zübeyr Basra’ya gidiyorlar. Kim İslam’ı güçlendirmek, haramları çiğneyenlerle savaşmak ve Osman’ın kanının intikamını istemek ister de bineği ve teçhizatı yoksa, işte teçhizat ve işte para!” Bunun üzerine 600 kişiyi -kendi binekleri olanlar dışında- 600 dişi deveye bindirdiler. Toplamları 1000 oldu ve onlara para da dağıttılar. Hazır olduklarını ilan ettiler ve yürüyerek yola çıktılar.

Hafsa da onlarla birlikte gitmek istedi. Fakat Abdullah b. Ömer gelip onu bundan şiddetle vazgeçirdi. O da kaldı; ancak Âişe’ye şu haberi gönderdi: “Abdullah benim çıkmama engel oldu.” Bunun üzerine Âişe, “Allah onu bağışlasın!” dedi. Ümmü’l-Fadl bint el-Hâris de Cüheyne’den Zafer adında bir adamı ücretle tutup gizlice Ali’ye mektubunu götürmesi için gönderdi. O da Ali’ye gelip Ümmü’l-Fadl’ın mektubunu ve haberi ulaştırdı.

Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan’dan, o da Ebû Mihnef’ten, o da Abdullah b. Abdurrahman b. Ebî Amre’den, o da babasından naklettiğine göre:

Ebû Katâde, Ali’ye şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Resûlullah bana bu kılıcı vermişti; ben de onu kınına koydum. Uzun zamandır orada duruyor; şimdi ise onu kınından çıkarma vakti geldi; ümmeti sürekli aldatan şu suçlu topluluğa karşı. İstersen beni ön safa koy.” Sonra Ümmü Seleme kalktı ve şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emîri! Allah’a isyan etmiş olmayacak olsam ve sen de bunu benden kabul edecek olsan, seninle birlikte çıkardım. Fakat işte oğlum Ömer -Allah’a yemin olsun ki bana kendi canımdan daha sevgilidir- seninle çıkacaktır ve senin savaşlarında seninle birlikte olacaktır.” Bunun üzerine Ömer çıktı ve Ali’nin yanında kaldı. Ali de onu Bahreyn valisi yaptı; daha sonra yerine Nu‘man b. Aclân ez-Zürekî’yi tayin etti.

Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan’dan, o da Ömer b. Râşid el-Yemâmî’den, o da Ebû Kesîr es-Süheymî’den, o da İbn Abbas’tan nakledildiğine göre:

Deve ehli 600 kişi olarak yola çıktı. Aralarında Abdurrahman b. Ebî Bekre ile Abdullah b. Safvân el-Cumahî de vardı. Zâtüırk’a vardıklarında Talha, Zübeyr ve Âişe orduyu gözden geçirdiler. Urve b. Zübeyr ile Ebû Bekir b. Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm’ı çok genç buldular; bu yüzden onları geri gönderdiler.

Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan’dan, o da Ebû Amr’dan, o da Utbe b. el-Muğîre b. el-Ahnes’ten nakledildiğine göre:

Saîd b. el-Âs, Zâtüırk’ta Mervân b. el-Hakem ve adamlarıyla karşılaştı ve onlara, “Nereye gidiyorsunuz? Kanını istediğiniz kimseler işte develerin sırtlarında yanınızda. Onları öldürün, sonra da evlerinize dönün! Kendi canlarınızı tehlikeye atmayın!” dedi. Mervân ise, “Hayır, yolumuza devam edeceğiz. Umulur ki Osman’ın katillerinin tamamını öldürürüz.” diye cevap verdi.

Daha sonra Saîd, Talha ile Zübeyr’le baş başa konuştu ve, “Eğer galip gelirseniz hilafeti kime vereceksiniz? Bana doğruyu söyleyin.” dedi. Onlar da, “İkimizden birine; hangimizi insanlar seçerse ona.” dediler. Bunun üzerine Saîd, “Hayır. Siz Osman’ın kanının intikamı için çıktınız değil mi? O hâlde onu oğluna verin.” dedi. Talha ile Zübeyr, “Muhacirlerin büyüklerini bırakıp oğullarını onların başına mı geçirelim?” dediler. Saîd de, “Ama siz benden, işi Abdümenâf oğullarından çekip almam için çalışmamı istiyor gibisiniz!” dedi ve oradan ayrıldı. Abdullah b. Hâlid b. Esîd de onunla birlikte ayrıldı.

Muğîre b. Şu‘be de, “Saîd’in görüşü doğru görüştür. Burada bulunan Sakîfliler geri dönsün!” dedi. Böylece o da geri döndü. Fakat ana topluluk yoluna devam etti. İçlerinde Ebân b. Osman ile Velîd b. Osman da vardı. Sonra hangi yolu izleyecekleri konusunda anlaşmazlığa düştüler ve, “Davamıza kimi çağıracağız?” dediler. Zübeyr oğlu Abdullah ile baş başa kalınca, Talha da oğlu yerine tercih ettiği Alkame b. Vakkâs el-Leysî ile baş başa kalınca, bunlardan biri, “Suriye’ye gidelim!” dedi; diğeri ise, “Irak’a gidelim!” dedi. Sonra Talha ile Zübeyr meseleyi kendi aralarında görüştüler ve Basra’ya gitme konusunda anlaştılar.

es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Mahlad b. Kays’tan, o da el-Ağarr’dan nakledildiğine göre:

Ümeyyeoğulları, Ya‘lâ b. Münye, Talha ve Zübeyr Mekke’de toplandıklarında aralarında istişare ettiler. Hepsi, Osman’ın kanının intikamını isteme ve intikam alıncaya, bedel ödetilinceye kadar Sebeiyye ile savaşma konusunda birleşti. Bunun üzerine Âişe, Medine’ye gitmelerini emretti. Fakat adamlar hep birlikte Basra konusunda karar kıldılar ve onun da fikrini değiştirdiler. Talha ile Zübeyr ona şöyle dediler: “Sen çıkıp Mekke’de verdiğin emri bir daha verip sonra geri dönmezsen, biz elimizden çıkmış, Ali’ye bağlanmış bir yere gidiyor olacağız. O, bizi ona biat etmeye zorladı; onlar da bunu bize karşı delil yapacak ve davamızı boşa çıkaracaklar.” Bunun üzerine şöyle ilan edildi: “Âişe Basra’ya gidiyor. Fakat 600 deve, yollara yayılmış, ilk çağırana yardım etmek üzere kollarını açmış bulunan ayak takımını, kalabalıkları, bedevileri ve köleleri memnun etmeye yetmez.” Bunun üzerine Âişe, Hafsa’ya haber gönderdi. Hafsa da çıkmak istedi; fakat İbn Ömer onu bundan şiddetle vazgeçirdi, o da kaldı. Âişe ise Talha ile Zübeyr’le birlikte yola çıktı ve namaz imamlığına Abdurrahman b. Attâb b. Esîd el-Kureşî’yi tayin etti. O, yol boyunca ve Basra’da öldürülünceye kadar onlara namaz kıldırdı. Mervân da, Ümeyyeoğullarının büyük kısmıyla birlikte onunla beraber yola çıktı; korkup geri duranlar hariç. Avtas’a vardığında sağa saptı; beraberinde, başka bineklerdekiler sayılmaksızın 600 süvari vardı. Sonra bir gece yine sağa saptı; sanki deniz kenarında otlak arayan bir kervan gibiydiler. Hiçbiri Münkedir’e, Vâsıt’a veya Felec’e yaklaşmadı. O yıl bereketli bir yıldı. Basra’ya yaklaştıklarında Âişe şu beyitleri okudu:

Suları temiz olan
geniş zulüm diyarlarını bırak da korku ile ilerle!

Yerleşim yerlerinin dışındaki otlakları seç ve orada otlat;
derin, sulak bir vadide bir yer seç.

Ömer b. Şebbe’den, o da Ebü’l-Hasan’dan, o da Ömer b. Râşid el-Yemâmî’den, o da Ebû Kesîr es-Süheymî’den, o da İbn Abbas’tan nakledildiğine göre:

Deve taraftarları 600 kişi olarak yola çıktılar. İçlerinde Abdurrahman b. Ebî Bekre ile Abdullah b. Safvân el-Cumahî de vardı. Onlar Bi’r Meymûn’un yanından geçerken az önce boğazlanmış bir dişi deve gördüler; kanı boynundan akıyordu. Bunu kötüye yordular.

Mervân, Mekke’den ayrılırken ezan okumuştu. Şimdi ise ordu geldiğinde Talha ile Zübeyr’in yanına gidip, “Ezan okuduğumda hanginizi halife diye anons edeyim?” diye sordu. Abdullah b. Zübeyr, “Ebû Abdullah!” dedi. Muhammed b. Talha da, “Ebû Muhammed!” dedi. Bunun üzerine Âişe, Mervân’a haber gönderip, “Ne yapıyorsun? Liderliğimizde ayrılık mı çıkarmak istiyorsun? Namazı kız kardeşimin oğlu kıldırsın.” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Zübeyr, Basra’ya varıncaya kadar onlara namaz kıldırdı. Daha sonra Muâz b. Ubeydullah şöyle demiştir: “Eğer zafer bizim olsaydı iç savaşa düşerdik. Çünkü Zübeyr, Talha’nın yönetmesine razı olmazdı; Talha da Zübeyr’in yönetmesine razı olmazdı.”

es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Sehl b. Yusuf’tan, o da Kasım b. Muhammed’den nakledildiğine göre:

Talha, Zübeyr ve Müminlerin Annesi hakkında gelen haberler Ali’ye ulaştı. Bunun üzerine Medine üzerinde Temmâm b. el-Abbâs’ı görevlendirdi ve Kuthem b. el-Abbâs’ı Mekke’ye gönderdi. Ardından yola çıktı; maksadı, yolda onlara yetişmek ve yollarını kesmekti. Fakat er-Rabaza’da, el-Hâris b. Hazn’ın mevlâsı Atâ b. Râbâh’ın getirdiği haberden, onların kendisinden önce geçip gitmiş olduklarını anladı.

es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:

Ali, Medine’deyken onların Basra’ya gitmek üzere Mekke’den ayrılma kararını ve Talha, Zübeyr, Âişe ile taraftarlarının hep birlikte ne üzerinde anlaştıklarını işitti. Âişe’nin konuşmasını duyunca, Suriye’ye gitmek için toplamakta olduğu birliklerle birlikte aceleyle onların peşine düştü. Ayrıca, çabuk davranıp hemen hazırlanan Kûfelilerle Basralılardan da ona katılanlar oldu; bunların toplamı 700 kişiydi. Ali’nin amacı onlara yetişmek ve şehirden çıkmalarını engellemekti.

Tam bu sırada Abdullah b. Selâm ona rastladı, binitinin yularını tuttu ve şöyle uyardı: “Ey Müminlerin Emîri, Medine’den çıkma! Allah’a yemin olsun ki, eğer çıkarsan ne sen ne de Müslümanlar üzerindeki yönetim bir daha buraya geri döner.” Bunun üzerine orada bulunanlar ona sövmeye başladılar. Fakat Ali, “Onu bırakın! O iyi bir adamdır ve Muhammed’in ashabındandır.” dedi.

Bununla beraber Ali yola çıktı. Ancak er-Rabaza’ya varınca, onların kendisinden önce oradan geçmiş olduklarını duydu. Bunun üzerine görüşmek üzere er-Rabaza’da konaklama emri verdi.

es-Serî’den, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Hâlid b. Mihrân el-Becelî’den, o da Mervân b. Abdurrahman el-Humeysî’den, o da Târık b. Şihâb’dan nakledildiğine göre:

Biz umre için Kûfe’den çıkmıştık; yolda Osman’ın öldürüldüğünü duyduk. Seher vaktinde er-Rabaza’ya vardığımızda bir takım askerlere rastladık; bazıları birbirlerini teşvik ediyorlardı. Ben, “Ne oluyor?” diye sordum. Onlar, “Bu, Müminlerin Emîri’dir.” dediler. Ben, “Ona ne oldu?” diye sordum. Onlar, “Talha ile Zübeyr ona üstün geldiler. O da onların yolunu kesip geri çevirmek için çıkmıştı. Fakat şimdi onların kendisinden önce geçmiş olduklarını duydu; bu yüzden daha ileri gidip peşlerine düşmek istiyor.” dediler.

Ben de, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! Ya Ali’ye katılıp bu iki adam ve Müminlerin Annesi ile savaşacağım ya da ona karşı gelmiş olacağım. Ne kötü bir durum!” dedim. Sonra gidip ona katıldım.

Sabah namazı fecrden önce kılındı; Ali önde namaz kıldırıyordu. Namazı bitirince oğlu Hasan yanına geldi, oturdu ve şöyle dedi: “Ben sana emrettim, ama sen bana karşı geldin. Bu yüzden yarın, sana yardım edecek kimse bulunmaksızın, helâk yerinde öldürüleceksin.”

Ali ona, “Sen küçük bir kız çocuğu gibi sızlanıp duruyorsun! Ben sana karşı gelip de hangi emrini çiğnedim?” dedi.

Hasan şöyle cevap verdi: “Osman kuşatma altına alındığında sana Medine’den ayrılmanı emrettim; böylece o öldürüldüğünde sen orada bulunmayacaktın. Sonra onun öldürüldüğü gün, garnizon şehirlerinden gelen heyetler, Arap kabileleri ve her bölgenin biatı sana ulaşıncaya kadar biatı üstlenmemen için sana emir verdim. Sonra şu iki adam yaptıklarını yapınca, senin evinde oturmanı, onlar işlerini yoluna koyuncaya kadar beklemeni emrettim. Eğer işler ondan sonra büsbütün bozulacak olursa, bunun başkalarının eseri olduğu açıkça ortaya çıkacaktı. Fakat sen bütün bunlarda bana karşı geldin.”

Ali ona şöyle dedi: “Pekâlâ ey yavrucuğum! Senin, ‘Osman kuşatma altındayken keşke Medine’den ayrılsaydın’ sözüne gelince; Allah’a yemin olsun ki, biz de onun kadar kuşatma altındaydık. Sonra ‘Garnizon şehirlerinin biatı gelmeden biatı üstlenme’ sözüne gelince; imam seçme işi Medine halkına aitti ve biz bu geleneği bozmak istemedik. ‘Talha ile Zübeyr ayrıldığında…’ sözüne gelince; o sırada bütün Müslüman topluluk zayıflık içindeydi. Allah’a yemin olsun ki, halife olduğum günden beri işler sürekli bana karşı gidiyor, beni azaltıyor; ulaşmam gereken hiçbir şeye tam olarak ulaşamıyorum. Sonra ‘Evinde otur’ sözüne gelince; öyleyse ben üzerime düşen sorumlulukları nasıl yerine getireceğim? Sen benim ne olmamı istiyorsun? Etrafı çevrilince ‘dabâbî dabâbî’ diye seslenen, sonra da aşık kemiklerinin bağı çözülüp dışarı çıkmak zorunda bırakılan sırtlan gibi mi olayım? Bu, benim içinde bulunacağım bir durum değildir. Eğer ben bu meselede görevlerimi ve sorumluluklarımı yerine getirmezsem, o hâlde bunu kim yapacak? Artık yeter ey yavrucuğum.

İsmail b. Musa el-Fezârî’den, o da Ali b. Abîs el-Ezrak’tan, o da Ebû’l-Hattâb el-Hecerî’den, o da Safvân b. Kabîsa el-Ahmesî’den, o da devenin sahibi olan el-Urânî’den nakledildiğine göre:

Bir gün devemle yolculuk ediyordum. Bir süvari önümde belirdi ve, “Ey devenin sahibi, deveni satar mısın?” dedi. “Evet.” dedim. “Kaça?” dedi. “Bin dirheme.” dedim. Bunun üzerine, “Sen deli misin? Bir deve bin dirhem eder mi?” dedi. Ben, “Evet, benim devem eder.” dedim. “Nasıl olur?” dedi. Ben de, “Ben bu deveyle birini takip ettiğimde mutlaka ona yetişirim; bu deve üzerindeyken beni takip eden hiç kimse de bana yetişemez.” dedim.

Bunun üzerine o, “Eğer bu deveyi kimin için istediğimizi bilseydin, bize daha iyi bir fiyat verirdin.” dedi. Ben, “Kimin için istiyorsunuz?” dedim. O da, “Annen için.” dedi. Ben de, “Ben annemi çadırında bırakmıştım; hiçbir yere gitmek istemiyordu.” dedim. Bunun üzerine, “Onu Müminlerin Annesi Âişe için istiyoruz.” dedi. Ben de, “O hâlde deve sizindir; onu ücretsiz alın.” dedim. Fakat o, “Hayır, hayır! Bizim konakladığımız yere gel; sana onun develerinden bir Mehriye dişi deve ve ayrıca dirhemler de vereceğiz.” dedi.

Ben de onlarla geri döndüm. Bana onun Mehriye cinsinden bir dişi devesini ve ayrıca dört yüz —yahut altı yüz— dirhem verdiler. Sonra bana, “Ey Urayne’nin kardeşi, yolu gösterebilir misin?” dedi. Ben, “Elbette! Hatta çoğundan daha iyi bilirim.” dedim. Bunun üzerine, “O hâlde bizimle gel!” dedi. Böylece onlarla birlikte gittim.

Her vadiye veya su başına uğradığımızda bana oranın adını soruyorlardı. Nihayet bir akşam geç vakitte Hav’eb suyuna vardık. Oradaki köpekler bize havladı. Onlar bana, “Burası hangi su?” diye sordular. Ben, “Hav’eb suyudur.” dedim.

Bunun üzerine Âişe yüksek sesle feryat etti ve devesinin ön ayağına vurup onu çöktürdü. “Allah’a yemin olsun ki, geceleyin Hav’eb köpeklerinin havladığı kişi benim! Beni geri götürün!” dedi. Bunu üç defa tekrarladı. Sonra devesini çöktürdü; çevresindekiler de onunla birlikte çöktüler. Yirmi dört saat boyunca onunla birlikte bu şekilde kaldılar ve hareket etmediler.

Sonra İbn Zübeyr onun yanına geldi ve, “Kaçın! Kaçın! Allah’a yemin olsun ki Ali b. Ebû Talib üzerinize geliyor.” dedi. Bunun üzerine tekrar eyer vurup yola çıktılar ve bana hakaret ettiler. Ben de başka bir yola saptım.

Çok uzaklaşmadan Ali’ye ve onunla birlikte yaklaşık üç yüz süvariye rastladım. Ali bana, “Ey süvari!” diye seslendi. Yanına gittim. Bana, “Mahfeyi nerede gördün?” diye sordu. Ben de, “Şu ve şu yerde.” dedim ve, “İşte onun dişi devesi; ben de onlara kendi erkek devemi sattım.” dedim.

Ali, “Demek ona binmiş mi?” dedi. Ben de, “Evet.” dedim ve, “Hav’eb suyuna varıncaya kadar onlarla birlikteydim. Oradaki köpekler ona havladı; o da bu sözleri söyledi. Onların şaşkınlık içinde kaldığını görünce oradan ayrıldım; onlar da tekrar yola çıktılar.” dedim.

Ali bana, “Bizi Zû Kar’a götürebilir misin?” dedi. Ben de, “En iyi rehber ben olurum.” dedim. Bunun üzerine, “O hâlde bizimle gel!” dedi.

Böylece yol aldık ve Zû Kar’da konakladık. Ali b. Ebû Talib iki heybe istedi; bunlar birbirine bağlandı ve üstlerine bir deve semeri kondu. Sonra yanlarına gidip üzerine çıktı; iki bacağını bir tarafa sarkıttı. Ardından Allah’a hamd ve sena etti, O’nu yüceltti ve Muhammed’e salât getirdi. Sonra orada bulunanlara şöyle dedi:

“Bu insanların ve bu kadının yaptıklarını gördünüz.”

Tam o sırada Hasan onun önüne geldi; ağlıyordu. Ali ona, “Yine küçük bir kız çocuğu gibi sızlanarak geliyorsun!” dedi. Hasan da, “Evet! Sana emrettim ama sen bana karşı geldin. Bu yüzden bugün sana yardım edecek kimse bulunmaksızın helâk yerinde öldürüleceksin.” dedi.

Ali, “Adamlara bana ne emrettiğini söyle!” dedi. Hasan da şöyle dedi:

“Halk Osman’a yöneldiğinde sana, Araplar toplanıncaya kadar biatı kabul etmemeni emrettim; çünkü onlar sensiz büyük bir karar almazlardı. Ama sen bana uymadın. Sonra bu kadın yola çıktığında ve taraftarları yaptıklarını yaptıklarında sana Medine’de kalmanı ve sana itaat edecek taraftarlarını çağırmanı emrettim.”

Ali şöyle dedi:

“Allah’a yemin olsun ki evet, bunları söyledi. Fakat ey oğlum! Ben düşen bir taşın sesini bekleyen sırtlan gibi biri değilim. Peygamber öldüğünde, yönetim için kendimden daha uygun kimse görmedim; fakat insanlar Ebû Bekir’e biat ettiler, ben de onlara uydum. Sonra Ebû Bekir öldü; yine yönetim için kendimden daha uygun kimse görmedim. Fakat insanlar Ömer b. Hattab’a biat ettiler, ben de onlara uydum. Sonra Ömer öldü; yine yönetim için kendimden daha uygun kimse görmedim. Fakat beni altı kişilik şûranın sadece bir oyu yaptılar; insanlar Osman’a biat etti, ben de onlara uydum. Sonra insanlar Osman’a geldiler ve onu öldürdüler. Daha sonra bana geldiler ve bana itaat ederek, gönüllü biçimde biat ettiler. Bu yüzden bana karşı çıkanlarla, bana uyanlarla birlikte savaşacağım; ta ki Allah benimle onların arasında hükmünü verinceye kadar. O hüküm verenlerin en hayırlısıdır.”

Âişe’nin “Allah’a Yemin Olsun ki Osman’ın Kanının İntikamını Alacağım!” Sözü ve Talha ile Zübeyr ve Taraftarlarıyla Birlikte Basra’ya Gitmesi

Ali b. Ahmed b. Hasan el-İclî’den (yazılı olarak), o da Hüseyin b. Nasr el-Attâr’dan, o da babası Nasr b. Müzâhim el-Attâr’dan, o da Seyf b. Ömer’den, o da Muhammed b. Nüveyre ve Talha b. el-A‘lem el-Hanefî’den; ayrıca Ömer b. Sa‘d’dan, o da Esed b. Abdullah’tan —olaylarla çağdaş bir âlimden— nakledildiğine göre:

Âişe, Mekke’den dönüş yolunda Serif’e vardığında Übeyd b. Ümmü Kilâb onunla karşılaştı. Bu kişi aslında Übeyd b. Ebî Seleme idi; fakat annesine nispet edilerek anılıyordu. Âişe ona, “Ne oldu?” diye sordu. O da, “Osman’ı öldürdüler; sonra da sekiz gece boyunca hiçbir şey yapmadılar.” dedi.

Âişe, “Sonra ne yaptılar?” diye sordu. O da, “Medine halkı işi aralarında anlaşarak halletti; iş onlar için oldukça iyi ilerledi. Ali b. Ebû Talib üzerinde anlaştılar.” dedi.

Bunun üzerine Âişe, “Allah’a yemin olsun ki, eğer emir sizin arkadaşınıza verilmişse keşke gök başımıza yıkılsaydı! Beni geri götürün! Beni geri götürün!” dedi. Böylece Mekke’ye doğru döndü ve şöyle diyordu: “Allah’a yemin olsun ki Osman haksız yere öldürüldü ve ben onun kanının intikamını alacağım!”

İbn Ümmü Kilâb ona şöyle dedi: “Bu nasıl olur? Allah’a yemin olsun ki Osman’a karşı ilk kılıcı kaldıran sen oldun ve ‘Na‘sel’i öldürün; o kâfir oldu!’ diyordun.”

Âişe şöyle cevap verdi: “Onlar ondan tövbe etmesini istediler; sonra da onu öldürdüler. Ben bazı şeyler söyledim, onlar da bazı şeyler söylediler. Fakat son söylediğim söz, ilk söylediğimden daha iyidir.”

Bunun üzerine İbn Ümmü Kilâb şu beyitleri okudu:

Yeni görüşler senden geliyor, değişim senden geliyor,
rüzgârlar senden, yağmur senden geliyor.

İmamın öldürülmesini sen emrettin
ve bize onun kâfir olduğunu söyledin.

Farz edelim ki sana uyduk ve onu öldürdük;
ama bizim gözümüzde katil, emri verendir.

Başımızın üstündeki çatı yıkılmadı;
güneşimiz ve ayımız tutulmadı.

İnsanlar kudret sahibi birine biat ettiler;
o zehri söküp atacak ve izzeti yeniden kuracaktır.

O savaş elbisesini kuşanacaktır;
ahdine sadık olan, ahdini bozan gibi değildir.

Bundan sonra Âişe Mekke’ye gitti. Mescidin kapısında indi ve Hicr’e yönelerek perde arkasına geçti. Halk etrafında toplandı. Onlara şöyle dedi: “Osman haksız yere öldürüldü ve Allah’a yemin olsun ki onun kanının intikamını alacağım!”

es-Serî’den (yazılı olarak), o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:

Ali, Âişe’nin grubunun hangi yöne gittiğini bilmiyordu ve nereye gideceklerinden emin değildi. Onların Basra’ya gitmesini tercih ediyordu. Basra yolunu tuttuklarını öğrenince memnun oldu ve, “Arapların ileri gelenleri ve soylu aileleri Kûfe’dedir.” dedi.

Fakat İbn Abbas şöyle dedi: “Seni sevindiren şey beni sevindirmiyor. Kûfe bir garnizon şehridir. Orada gerçekten Arap kabile reisleri vardır; fakat halkın çoğundan destek görmezler. Üstelik bazıları ulaşamayacakları bir otoriteye göz diker. Böyle olunca da o makama ulaşan kimseye karşı fitne çıkarırlar; gücünü kırıncaya ve birbirlerini bozuncaya kadar.”

Ali şöyle dedi: “Görünüşe göre haklısın. Ama ben itaat edenleri başkalarına tercih edeceğim ve İslam’da en eski ve en önde olanlara güveneceğim. Eğer sakinleşirlerse onları bağışlar ve durumlarını düzeltiriz. Bu onları memnun ederse kendileri için en iyisi olur; etmezse onları zorla düzeltmek zorunda kalırız ki bu da zaten kötü durumda olanlar için daha kötü olur.”

İbn Abbas da, “Memnuniyet yolu tek yoldur.” dedi.

es-Serî’den (yazılı olarak), o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:

Talha ile Zübeyr, Müminlerin Annesi ve Mekke’deki Müslümanlar Basra’ya gitmeye ve Osman’ın katillerinden intikam almaya karar verince Talha ile Zübeyr, İbn Ömer’i karşılamaya çıktılar ve onu kendilerine katılmaya çağırdılar. O ise şöyle dedi: “Ben Medineliyim. Eğer Medine halkı ayağa kalkmayı kabul ederse ben de kalkarım; fakat onlar sakin kalmayı kabul ederse ben de sakin kalırım.” Bunun üzerine ikisi onu bırakıp geri döndüler.

es-Serî’den (yazılı olarak), o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Saîd b. Abdullah’tan, o da İbn Ebî Müleyke’den nakledildiğine göre:

Zübeyr yola çıkmak üzereyken oğullarını topladı. Bazılarıyla vedalaştı; bazılarına ise kendisiyle birlikte çıkmalarını emretti. Bunlar arasında Esmâ’nın iki oğlu da vardı. Sonra, “Falanca, sen kal! Amr, sen kal!” dedi.

Bunu gören Abdullah b. Zübeyr, “Urve kalacak! Münzir kalacak!” dedi. Zübeyr ise, “Hayır! Ben Esmâ’dan olan iki oğlumu yanımda götüreceğim ve onların arkadaşlığından faydalanacağım.” dedi.

Bunun üzerine Abdullah b. Zübeyr şöyle dedi: “Eğer bütün oğullarını götürüyorsan git. Ama bazılarını bırakacaksan bu ikisini bırakmalısın. Eşlerin arasında yalnız Esmâ’yı çocuksuz bırakma.”

Bunun üzerine Zübeyr ağladı ve o iki oğlunu geride bıraktı. Sonra yola çıktılar ve Avtas dağlarına geldiler. Orada sağa saptılar ve Basra’ya giden bir yola girdiler; Basra’ya giden ana yolu sol tarafta bıraktılar. Basra’ya yaklaştıklarında şehre girdiler ve Münkedir’e doğru ilerlediler.

es-Serî’den (yazılı olarak), o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da İbn eş-Şehîd’den, o da İbn Ebî Müleyke’den nakledildiğine göre:

Zübeyr ile Talha yola çıktılar ve farklı yönlere gittiler. Âişe de Zâtüırk’a doğru yola çıktı; Peygamber’in diğer hanımları da onun arkasından gittiler. O gün, İslam için veya İslam’a karşı, gözyaşının en çok döküldüğü günlerden biriydi. Bu gün “Ağlama Günü” diye anıldı.

Âişe, Abdurrahman b. Attâb’ı görevlendirdi. O, insanlara namaz kıldırdı ve aralarında hakemlik yaptı.

es-Serî’den (yazılı olarak), o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed b. Abdullah’tan, o da Yezîd b. Ma‘n es-Sülemî’den nakledildiğine göre:

Ordu Avtas’ta sağa saptığında, mallarını denetleyen Melîh b. Avf es-Sülemî’ye rastladılar. Melîh, Zübeyr’i selamladı ve şöyle dedi: “Ey Ebû Abdullah! Neler oluyor?”

Zübeyr şöyle dedi: “Müminlerin Emîri saldırıya uğradı ve öldürüldü; ne kanı için kısas alındı ne de bir mazeret ortaya kondu.”

Melîh, “Kim tarafından?” diye sordu. Zübeyr, “Garnizon şehirlerinin ayak takımı ve kabilelerden gelen yabancılar; bedeviler ve köleler de onlara yardım etti.” dedi.

Melîh, “Peki ne yapmak istiyorsunuz?” diye sordu. Zübeyr şöyle dedi:

“Halkı harekete geçirmek ve bu kanın intikamını almak istiyoruz; çünkü eğer bu kan cezasız kalırsa Allah’ın gücü aramızda sürekli zayıflar. Eğer insanlar böyle fiillerden uzak tutulmazsa hiçbir imam bu tür kimseler tarafından öldürülmeden yaşayamaz.”

Melîh de şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki bunu ihmal etmek çok tehlikeli olur; bunun nereye varacağını kim bilebilir?”

Bundan sonra birbirleriyle vedalaştılar ve ordu yoluna devam etti.

es-Serî’den —yazılı olarak—, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:

Ordu yürümeye devam etti. Basra’nın geniş ovasında yoldan ayrıldıktan sonra, Umeyr b. Abdullah et-Temîmî onlarla karşılaştı. “Ey Müminlerin Annesi!” dedi. “Allah adına sana yalvarırım, bugün henüz haber göndermediğin o adamlarla temas kur. O zaman Allah seni onlardan korur.” Âişe, “Bana doğru öğüt verdin.” dedi. “Sen iyi bir adamsın.” O da, “Öyleyse hemen İbn Âmir’i gönder.” dedi. “O içeri girsin. Onun bağlantıları vardır. Gidip onlarla görüşsün. Sonra onlar Basralıların geri kalanıyla buluşsunlar. Sen de sonra gidersin; böylece niçin geldiğinizi anlatınca seni dinlerler.”

Bunun üzerine Âişe onu gönderdi. O da gizlice Basra’ya girip kendi bağlantılarına gitti. Ardından Âişe, Basralı bazı ileri gelenlere, Ahnef b. Kays’a, Sabrah b. Şeyman’a ve benzeri önde gelen başka kişilere mektup yazdı. Sonra Hufeyr’e geçti ve gelecek haberleri bekledi.

Basra halkı bunu duyunca Osman b. Huneyf, yeni katılanlardan İmrân b. Husayn’ı ve tecrübeli olanlardan Ebü’l-Esved ed-Düelî’yi çağırdı ve ikisini birlikte görevlendirdi. “Şu kadına gidin.” dedi. “Onun ve yanındakilerin ne düşündüğünü öğrenin.”

İkisi yola çıkıp Hufeyr’de bulundukları sırada Âişe’ye ve oradaki topluluğa ulaştılar. İçeri girmek için izin istediler; izin verildi. Selamlaştıktan sonra şöyle dediler: “Valimiz bizi sana gönderdi; nereye yöneldiğini soruyor. Bize söyleyecek misin?”

Âişe şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin olsun ki ben işlerimi gizli yürüten veya çocuklarımdan bilgi saklayan biri değilim. Eyaletlerden gelen ayak takımı ve kabilelerden gelen yabancılar, Resulullah’ın haremine saldırdılar; orada suç işlediler ve suçluları himaye ettiler. Bu yüzden Allah’ın ve Resulü’nün lanetini hak ettiler. Ayrıca Müslümanların imamını ne bir kan borcu ne de bir mazeret olmaksızın öldürmekle de sorumlu oldular. Haram kanı helal saydılar ve akıttılar; haram malı yağmaladılar; kutsal şehri ve haram ayı çiğnediler. İnsanların ırzına, canına ve mallarına saldırdılar; onları istemeyen insanların evlerinde zarar vererek ve korkutarak kaldılar; ne faydalı oldular ne de Allah’tan korktular; ne kendilerini tutabildiler ne de güvenilir oldular. Ben de bu yüzden Müslümanların arasına çıktım; bu topluluğun işlediklerini bildireyim, geride bıraktığım insanların durumunu anlatayım ve işlerin düzelmesi için ne yapılması gerektiğini söyleyeyim diye.”

Sonra şu ayeti okudu: “İnsanların kendi aralarındaki gizli konuşmalarının çoğunda hayır yoktur; ancak sadaka vermeyi, iyilik yapmayı veya insanların arasını düzeltmeyi emreden kimse müstesna.” Ardından şöyle devam etti: “İnsanlar arasında düzeni sağlamak için, Allah’ın ve Resulü’nün yardım etmelerini emrettiği kimselerden destek istiyoruz: gençlerden, yaşlılardan, erkeklerden ve kadınlardan. İşte bizim meselemiz budur: Size emrettiğimiz ve sizi teşvik ettiğimiz bir hak vardır; yasakladığımız ve değiştirmenizi istediğimiz bir batıl vardır.”

es-Serî’den —yazılı olarak—, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:

Bundan sonra Ebü’l-Esved ile İmrân onun yanından ayrıldılar. Talha’ya geldiler ve, “Seni buraya getiren nedir?” diye sordular. Talha, “Osman’ın kanının intikamını almak.” dedi. Onlar, “Ama sen Ali’ye biat etmemiş miydin?” dediler. O da, “Ettim; ama boynumda kılıç varken. Bununla birlikte Ali’ye yaptığım biatin bozulmasını istemiyorum; yeter ki Osman’ın katillerine giden yolumuzu kesmesin.” dedi.

Sonra Zübeyr’e geldiler ve, “Seni buraya getiren nedir?” diye sordular. O da, “Osman’ın kanının intikamını almak.” dedi. Onlar, “Ama sen Ali’ye biat etmemiş miydin?” dediler. O da, “Ettim; ama boynumda kılıç varken. Bununla birlikte Ali’ye yaptığım biatin bozulmasını istemiyorum; yeter ki Osman’ın katillerine giden yolumuzu kesmesin.” dedi.

Daha sonra Âişe’ye veda etmek için geri döndüler. O, İmrân’a veda etti ve Ebü’l-Esved’e şöyle dedi: “Hevana sakın uyma; seni ateşe sürüklemesin!” Sonra onları yolcu ederken şu ayeti okudu: “Allah için dosdoğru olun, adaletle şahitlik eden kimseler olun! … Hevaya uymayın.”

Ardından onun tellalı, yola çıkacaklarını ilan etti. Bunun üzerine ikisi Osman b. Huneyf’in yanına döndü. Ebü’l-Esved, İmrân’dan önce söze atıldı ve şöyle dedi:

“Ey İbn Huneyf! Üzerine geliyorlar, sen de acele et!
Düşmana saplan, savaş ve dayan!
Zırhınla, eteğini toplamış halde onların üzerine çık!”

Osman, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki İslam’ın değirmeni dengesiz dönmeye başladı; bak, nasıl da çalkalanarak dönecek!” dedi.

İmrân da, “Evet, Allah’a yemin olsun ki doğrudur! Bu değirmen sizi uzun uzun ve sert biçimde öğütecek; sizden geriye kalanların da pek kıymeti olmayacak.” dedi.

Osman, “Peki bana ne yapmamı tavsiye ediyorsun, İmrân?” diye sordu. O da, “Ben bu işe karışmıyorum; sen de karışma!” dedi. Osman ise, “Hayır. Ben, Müminlerin Emîri Ali gelinceye kadar onları durduracağım.” dedi. Bunun üzerine İmrân, “Allah dilediği hükmü verir.” diyerek evine çekildi. Osman ise tasarladığını uyguladı.

Sonra Hişâm b. Âmir yanına gelip şöyle dedi: “Ey Osman! Niyetlendiğin bu plan, hoş görmediğinden daha kötü sonuçlara yol açacaktır. Bu, kapanmayacak bir yırtık ve onarılmayacak bir kırık olacaktır. Ali’nin emri gelinceye kadar onların istediğine uy. Onlara karşı çıkma.”

Fakat Osman bunu kabul etmedi ve halka hazırlanmalarını ilan etti. Onlar da silahlarını kuşanıp büyük cuma mescidinde toplandılar.

Bunun üzerine Osman, halkın düşüncesini anlamak için bir hile düşündü. Onlara hazırlanmalarını emretti; ayrıca bir adama da aralarına sızmasını, kendini Kûfe’den bir Kayslı gibi tanıtmasını emretti. Adam öyle yaptı; ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey insanlar! Ben Kays b. el-Akadiyye el-Humeysî’yim. Size gelen bu ordu, eğer korkudan çıkmışsa, kuşların bile güvende olduğu bir yerden çıkmış demektir. Eğer Osman’ın kanının intikamını istemek için geldilerse, biz Osman’ın katilleri değiliz. O halde benim dediğimi yapın: Bu orduyu geldikleri yere geri gönderin.”

Bunun üzerine Esved b. Serî‘ es-Sa‘dî ayağa kalkıp şöyle dedi: “Bunlar gerçekten Osman’ın katillerinin biz olduğumuzu mu iddia ediyorlar? Onlar bize ancak, içimizde ve başkalarında bulunan Osman katillerine karşı yardım istemek için sığındılar. Eğer senin dediğin gibi ordu bulunduğu yerden çıkarılmışsa, onu bu çıkarılıştan erkekler mi, şehirler mi koruyacak?”

Bunun üzerine halk onu taşladı. Böylece Osman, Basra’da onların destekçileri bulunduğunu ve bu destekçilerin onlara yardım edeceğini anladı. Bu da onun moralini bozdu.

Daha sonra Âişe ve yanındakiler Mirbed’e kadar ilerlediler. Yukarı taraftan girip orada konakladılar. Osman b. Huneyf ve ordusu çıkagelinceye kadar burada kaldılar. Basralılardan Âişe’ye katılmak isteyenler de ona katıldı. Hepsi Mirbed’de toplandılar; o kadar çoğaldılar ki orası insanlarla doldu taştı.

Bunun üzerine Mirbed’in sağ tarafında bulunan Talha, yanında Zübeyr olduğu halde konuşmaya başladı. Osman ise Mirbed’in sol tarafındaydı. Herkes Talha’nın söyleyeceklerini dinledi.

Talha Allah’a hamd ve tekbir ile başladı. Sonra halife Osman’ı, onun güzel niteliklerini ve şehri andı; şehrin nasıl çiğnendiğini anlattı. Ardından meydana gelen olayın büyüklüğünü vurguladı ve Osman’ın kanının intikamının alınmasını istedi. “Bunu yapmak Allah’ın dinini ve hükümranlığını yüceltir.” dedi. “Haksız yere öldürülmüş olan halifenin kanının intikamını almak, ilahî hükümlerin uygulanmasıdır. Eğer bunu yaparsanız doğru yapmış olursunuz; yetki yeniden size döner. Ama bunu ihmal ederseniz, ne güç ne de düzen sizin olur.”

Sonra Zübeyr de benzer bir konuşma yaptı. Mirbed’in sağ tarafındaki insanlar, “İkisi de doğru söylediler; hakikati konuştular. Adil konuştular ve doğruyu emrettiler.” dediler.

Fakat sol taraftakiler, “Yalan söylediler ve hainlik ettiler. Gerçeğe aykırı konuştular ve yanlış bir şeyi emrettiler. İkisi de biat etmişti; şimdi çıkıp bunları söylüyorlar.” dediler.

Bunun üzerine halk birbirine toprak attı, taş yağdırdı ve büyük bir gürültü koptu.

Sonra Âişe konuştu. Sesi güçlüydü; çok yüksek çıkabiliyordu, mevki sahibi bir kadının sesi gibi. Allah’a hamd edip O’nu yücelttikten sonra şöyle dedi:

“Halk, Osman’ı işlemediği suçlarla itham ediyordu. Valilerini küçümsüyorlar; sonra da Medine’de bize gelip onlar hakkında anlattıkları şeyler için görüşümüzü soruyorlardı. Bizden, işleri düzeltmeye yarayacak güzel sözler bekliyorlardı. Ama biz meseleyi ne zaman araştırsak Osman’ı masum, Allah’tan korkan ve sadık; onları ise yalancı, hain ve hilekâr buluyorduk. Onlar göründüklerinin tersini yapmak istiyorlardı. Sonunda sayılarının çokluğuna güvenecek kadar güçlenince bunu yaptılar. Evine saldırdılar ve ne kan borcu ne de bir mazeret olmaksızın haram kanı, haram malı ve kutsal şehri çiğnediler. O halde şimdi farz olan şey, Osman’ın katillerini yakalamak ve Yüce Allah’ın Kitabı’nın otoritesini uygulamaktır; o Kitap ki şöyle buyurur: ‘Kendilerine Kitaptan bir pay verilenleri görmedin mi? Aralarında hükmetsin diye Allah’ın Kitabı’na çağrılıyorlar…’”

Bunun üzerine Osman b. Huneyf’in taraftarları ikiye ayrıldı. Bir grup, “Vallahi doğru söyledi ve hakikati dile getirdi. Vallahi onun öğüdü kabul edilir.” dedi. Diğer grup ise, “Vallahi hepiniz yalancısınız. Söylediğinizi kabul etmiyoruz.” dedi. Sonra birbirlerine toprak attılar, taşladılar ve ortalık karıştı.

Âişe bunu görünce oradan ayrıldı. Sağ kanattakiler de onunla birlikte ayrıldılar. Mirbed’den, debbağların bulunduğu yere doğru çekildiler. Osman’ın adamları ise bulundukları yerde kaldılar; birbirlerini itip kakarak sonunda ayrıldılar. Bir kısmı Âişe’ye gitti, bir kısmı ise yol girişinde Osman’la birlikte kaldı.

Sonra Osman b. Huneyf ve yanındakiler yolun girişinde, yani mescide giden yolun ağzında, debbağların bulunduğu yerin sağ tarafında mevzilendiler. Rakiplerinin karşısına geçip o yolun girişini tuttular.

Nasr b. Müzâhim’den, o da Seyf’ten, o da Sehl b. Yusuf’tan, o da Kâsım b. Muhammed’den nakledildiğine göre:

Câriye b. Kudâme es-Sa‘dî gelip şöyle dedi: “Ey Müminlerin Annesi! Allah’a yemin olsun ki Osman b. Affân’ın öldürülmesi, senin şu lanetli devenin üstünde evinden çıkıp kendini silahlı çatışmaya maruz bırakmandan daha küçük bir iştir. Allah seni perde arkasında tutmuş ve sana dokunulmazlık vermişti. Sen o perdeyi yırttın ve dokunulmazlığını çiğnedin. Seninle savaşmanın caiz olduğunu düşünen kimse, öldürülmenin de caiz olduğunu düşünür. Eğer bize isteyerek geldiysen evine dön; eğer zorla çıkarıldıysan insanlardan yardım iste!”

Bunun üzerine Benî Sa‘d’dan genç bir köle çıkıp Talha ile Zübeyr’e geldi ve şöyle dedi: “Ey Zübeyr! Sen Resulullah’ın havarisiydin. Ey Talha! Sen de elinle Resulullah’ı korudun. Ama görüyorum ki anneniz sizinle birlikte; peki kendi eşlerinizi de getirdiniz mi?” İkisi de, “Hayır.” dediler. Bunun üzerine Sa‘dî genç, “Öyleyse sizinle işim yok.” diyerek onlardan ayrıldı.

Sonra şu beyitleri söyledi:

Siz kendi kadınlarınızın ırzını korudunuz ama annenizi dışarı çıkardınız.
Vallahi bunda çok az adalet vardır!

Onun eteğini evinde sürüyüp oturması emredilmişti;
ama onun içinde çölde dört nala koşma hevesi doğdu.

Böylece oğullarının oklarla, Hatt mızraklarıyla ve kılıçlarla
savaşarak korumak zorunda kaldıkları bir hedef haline geldi.

Onun perdeleri Talha ile Zübeyr tarafından yırtıldı.
Artık onlar hakkında anlatılacak başka bir şeye gerek yoktur!

Sonra Cüheyne’den genç bir köle, dindar bir adam olan Muhammed b. Talha’ya gelip şöyle dedi: “Bana Osman’ın katillerini anlat.” O da, “Anlatayım.” dedi. “Osman’ın kanı üçe bölünür: Bunun üçte biri hevdec içindeki kadının, yani Âişe’nin; üçte biri kırmızı deveyi sürenin, yani Talha’nın; üçte biri de Ali b. Ebû Talib’in üzerinedir.”

Genç köle güldü ve, “Vay canına! Demek ki ben yanılmışım.” diyerek onun yanından ayrılıp Ali’ye gitti. Sonra şu şiiri söyledi:

Talha’nın oğluna, Medine’nin ortasında ölüp de gömülmemiş biri hakkında sordum.
“Onlar üç kişiydi.” dedi. “İbn Affân’ı öldürdüler; ağla!”

Hevdec içindeki kadın üçte birini üstlenir,
kırmızı deveyi süren de diğer üçte birini.

Son üçte bir de Ali b. Ebû Talib’indir.
Biz düz ve sağlıksız bir yerdeyiz!

Ben de dedim ki: İlk ikisi hakkında doğru söyledin,
ama parlayan üçüncü hakkında yanıldın.

Muhammed ve Talha’dan gelen Seyf rivayetine dönelim:

Ebü’l-Esved ile İmrân oradan ayrıldı. Derken Hakîm b. Cebele, yanında atlılarla birlikte geldi. Çatışmayı ilk başlatan o oldu. Bunun üzerine Âişe’nin adamları mızraklarını ona doğrulttular; ama kendilerinin de geri duracağını umarak durdular. Fakat Hakîm vazgeçmedi, geri çevrilecek biri değildi; onlarla savaşmaya başladı. Âişe’nin taraftarları sadece kendilerini savunmakla yetinerek geri durdular.

Hakîm atlılarını coşturup saldırırken şöyle bağırıyordu: “O kadın Kureyş’tendir! Onun korkaklığı ve kararsızlığı onu kesinlikle helake sürükleyecektir!”

Bunun üzerine yol girişinde çarpıştılar. Etraflarındaki evlerde bulunan ve taraflardan birini seven kimseler damlardan öteki tarafa taş atmaya başladılar. Ardından Âişe kendi adamlarına sağ tarafa, Benî Mâzin kabristanına doğru çekilmelerini emretti. Orada bir süre beklediler. Karşı taraf hızla üzerlerine geldi, ama gece araya girdi. Böylece Osman kaleye döndü; adamlar da kendi kabilelerine dağıldılar.

Sonra Benî Osman b. Mâlik b. Amr b. Temîm’den Ebu’l-Cerbâ gelip Âişe, Talha ve Zübeyr’e daha iyi bir mevzi almalarını tavsiye etti. Onlar da bu görüşü iyi buldular. Benî Mâzin kabristanından ayrılıp Basra bendine, Cebbâne’nin karşısına, Zebûka’ya kadar ilerlediler. Sonra Dârü’r-Rızk’ın arkasına düşen Benî Hısn kabristanına geçtiler ve gece boyunca hazırlık yaptılar. Gece boyunca adamlar onlara katılmaya devam etti. Sabah olunca Dârü’r-Rızk önündeki açık alanda savaşmaya hazır haldeydiler.

Sabahleyin Osman b. Huneyf güneş doğmadan biraz önce onların karşısına çıktı. Hakîm b. Cebele de mızrağını kavramış, öfkeyle bağırıp çağırarak geldi. Abdülkays’tan bir adam ona, “Kime küfrediyor ve duyduğum bu sözleri kime söylüyorsun?” dedi. O da, “Âişe’ye.” dedi. Adam, “Sürtük oğlu! Müminlerin Annesi’ne böyle sözler mi söylüyorsun?” dedi. Bunun üzerine Hakîm mızrağının ucunu adamın göğsünün tam ortasına sapladı ve onu öldürdü.

Daha sonra bir kadının yanından geçerken, yine Âişe’ye sövüp sayıyordu. Kadın, “Seni bu kadar küfrettiren şey nedir?” dedi. O da, “Âişe.” dedi. Kadın, “Sürtük oğlu! Müminlerin Annesi’ne böyle sözler mi söylüyorsun?” dedi. Bunun üzerine Hakîm onu da göğsünün ortasından bıçakladı, öldürdü ve çekip gitti.

Sonra iki taraf toplandı ve karşı karşıya geldi. O gün, Dârü’r-Rızk’ta sabah güneş doğuşundan ikindiye kadar şiddetli bir çarpışma yaşandı. Osman b. Huneyf’in adamları arasında çok sayıda ölü vardı; her iki tarafta da ağır yaralar verilmişti.

Âişe’nin tellalı sürekli onları geri durmaya çağırıyordu; fakat kabul etmediler. Ancak kötülük onlara şiddetle dokunup derin yara açınca, Âişe’nin taraftarlarına barış yapıp görüşme çağrısında bulundular. Onlar da buna razı oldular. Böylece birbirlerine söz verdiler ve aralarında bir belge düzenlediler. Buna göre Medine’ye bir elçi gönderilecek; elçi geri dönünce, eğer Talha ile Zübeyr zorla biat ettirilmişse Osman onları serbest bırakacak ve Basra’yı onlara teslim edecekti. Ama eğer zorlanmadıkları anlaşılırsa, o zaman Talha ile Zübeyr Basra’dan ayrılacaktı.

Belgenin metni şöyleydi:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.

Bu, Talha ile Zübeyr ve yanlarındaki Müslümanlar ve müminler ile Osman b. Huneyf ve yanındaki Müslümanlar ve müminler arasında varılan anlaşmadır:

Osman, bu ateşkes yapıldığı anda bulunduğu yerde ve elinde olanlarla kalacaktır. Talha ile Zübeyr de ateşkes yapıldığı anda bulundukları yerde ve ellerinde bulunanlarla kalacaklardır. Bu durum, her iki tarafın temsilcisi ve elçisi olan Kâ‘b b. Sûr Medine’den dönünceye kadar sürecektir.

Bu iki taraftan hiçbiri mescitte, pazarda, yolda veya giriş yerlerinde ötekine zarar vermeyecektir. Aralarında, Kâ‘b bilgi getirip dönünceye kadar karşılıklı savaşsızlık devam edecektir.

Eğer o, Talha ile Zübeyr’in zorlandığını bildirerek dönerse, o zaman yetki onlara ait olacaktır. Bu durumda Osman ister ayrılıp dilediği yere gider, ister Talha ile Zübeyr’e katılır.

Ama eğer onların zorlanmadığını haber vererek dönerse, o zaman yetki Osman’a ait olacaktır. Bu durumda Talha ile Zübeyr ister kalıp Ali’ye biat ederler, ister diledikleri yere giderler.

Müminler ise galip gelen tarafa yardım edeceklerdir.

Bunun üzerine Ka‘b Medine’ye gitti. Oradaki insanlar onun gelişi için toplandılar; gün Cuma idi. Ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey Medine halkı! Ben, Basra halkının size gönderdiği elçiyim. Bu insanlar, bu iki adama Ali’ye biat etmeleri için zor mu kullandılar, yoksa onlar gönüllü olarak mı biat ettiler?” Orada toplananlardan hiç kimse cevap vermedi. Sadece Üsame b. Zeyd ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, onlar kesinlikle biate zorlandılar.”

Bunun üzerine Temmâm emir verdi; Sehl b. Huneyf ve başkaları onun üzerine atıldılar. Üsame’nin öldürüleceğinden korkan Suhayb b. Sinan ile Ebu Eyyub Zeyd, aralarında Muhammed b. Mesleme’nin de bulunduğu Resulullah’ın birtakım ashabıyla birlikte sıçrayıp araya girdiler. Suhayb, “Allah’a yemin olsun, şu adamdan elinizi çekin!” dedi. Onlar da geri durdular. Suhayb onun elinden tutup dışarı çıkardı ve kendi evine götürdü. Orada ona, “Sırtlanın aptal olduğunu biliyordun; bizim suskun kalışımız sana yetmedi mi?” dedi. O da, “Hayır, Allah’a yemin ederim ki işin bu noktaya varacağını bilmiyordum. Bu bizi felakete sürükledi.” dedi.

Ka‘b geri döndü. Bu sırada Talha ile Zübeyr birtakım olayları kayda değer şeyler olarak sayıp duruyorlardı. Bunlardan biri de, mescitte namaz kılmayı âdet edinmiş olan Muhammed b. Talha’nın, Osman b. Huneyf’in yakınında durmasıydı. Bunun üzerine Zutt ve Seyâbice’den bazıları, onun başka bir maksatla geldiğinden korktular ve onu itip uzaklaştırdılar. Talha ile Zübeyr de Osman’a haber gönderip, “İşte yaptıklarından biri daha!” dediler.

Medine’de olan bitenlerin haberi Ali’ye ulaşınca, o da hemen Osman’a bir mektup gönderdi; onu zayıflıkla suçladı ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, o iki adam ancak fitneden korktukları, birlik ve fazilet için biat etmeye zorlanmışlardır. Eğer beni görevden uzaklaştırmak istiyorlarsa, buna dair hiçbir mazeretleri yoktur. Ama başka bir şey istiyorlarsa, o zaman bu meseleyi onlarla görüşürüz.”

Mektup Osman b. Huneyf’e ulaştı. Ardından Ka‘b geldi ve onlar Osman’a, “Yanımızdan ayrıl!” diye haber gönderdiler. Fakat Osman, Ali’nin mektubunu delil göstererek çekilmeye karşı çıktı ve, “Bu, üzerinde müzakere ettiğimiz meseleden ayrı başka bir meseledir.” dedi.

Bunun üzerine Talha ile Zübeyr ordularını topladılar. Hava soğuk, gece karanlık, rüzgârlı ve yağmurluydu. Akşam namazı vaktinde mescide yöneldiler. Basralıların akşam namazını geciktirme âdetleri vardı ve Osman b. Huneyf henüz gelmemişti. Bunun üzerine Talha ile Zübeyr, Abdurrahman b. Attab’ı imam yaptılar. Derken Zutt ile Seyâbice silahlarını çekip onların arasına daldılar. Talha ile Zübeyr’in adamları da üzerlerine yürüdüler. Mescidin içinde savaştılar ve sonunda onların kırkını da öldürene kadar çatışmayı sürdürdüler.

Ardından savaşçılarını Osman’ı çıkarıp getirmeleri için onun yanına yolladılar. Osman onların huzuruna getirildiğinde onu aşağıladılar; yüzünde tek bir kıl bile bırakmadılar. Talha ile Zübeyr bunu çok ağır bir iş saydılar ve olup biteni Aişe’ye bildirip onun görüşünü sordular. O da, “Onu serbest bırakın! Dilediği yere gitsin. Onu hapse atmayın!” diye cevap gönderdi.

Bunun üzerine Osman’la birlikte kalede bulunan muhafızları dışarı çıkardılar ve kaleye girdiler. Osman’ı, gündüz kırk, gece kırk kişi olmak üzere nöbetleşe gözetliyorlardı.

Abdurrahman b. Attab akşam ve sabah namazlarını kıldırıyordu. O aynı zamanda Aişe ile Talha ve Zübeyr arasında haber taşıyan kişiydi. Onlardan aldığı haberleri ona götürüyor, sonra onun cevabını dönüp onlara ulaştırıyordu. Ordunun habercisi oydu.

Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan – Ebu Mihnef – Yusuf b. Yezid – Sehl b. Sa‘d rivayetine göre: Onlar Osman b. Huneyf’i ele geçirince, onun hakkında ne yapmaları gerektiğini öğrenmek için Eban b. Osman’ı Aişe’ye gönderdiler. Aişe, “Onu öldürün!” dedi. Bunun üzerine bir kadın, “Allah aşkına, ey Müminlerin Annesi! Osman’ı ve onun Peygamber’le arkadaşlığını hatırla!” dedi. Aişe de, “Eban’ı geri çağırın!” dedi. Onlar da onu geri çağırdılar. Aişe bu defa, “Onu hapsedin, ama öldürmeyin!” dedi. Bunun üzerine Eban, “Eğer beni bunun için çağırdığını bilseydim geri dönmezdim.” dedi.

Sonra Mücaşi‘ b. Mes‘ud onlara, “Onu kırbaçlayın ve sakalındaki kılları yolun!” dedi. Onlar da ona kırk değnek vurdular; sakalının, başının, kaşlarının ve kirpiklerinin kıllarını yolup onu hapsettiler.

Ahmed b. Züheyr – babası – Vehb b. Cerir b. Hazim – Yunus b. Yezid el-Eylî – ez-Zührî rivayetine göre: Bana anlatıldığına göre, Talha ile Zübeyr, Ali’nin Zû Kar’da konakladığını duyunca Basra’ya yöneldiler ve el-Münkedir yolunu tuttular. Bu sırada Aişe köpeklerin havlamasını duydu ve, “Burası hangi suyun başı?” diye sordu. Onlar da, “el-Hav’eb.” dediler. Bunun üzerine, “Biz Allah’a aidiz ve yine O’na döneceğiz! İşte ben o kadınım! Resulullah’ın hanımlarının huzurunda, ‘Köpeklerin Hav’eb’de hanginize havlayacağını bir bilseydim!’ dediğini işittim.” dedi ve geri dönmek istedi. Bunun üzerine Abdullah b. ez-Zübeyr yanına geldi. Rivayete göre ona, “Buranın el-Hav’eb olduğunu söyleyen yalan söyledi.” dedi ve onu yola devam etmeye ikna edinceye kadar ısrar etti.

Böylece Basra’ya geldiler. Basra’nın valisi Osman b. Huneyf idi. O da onlara, “Sizi arkadaşınıza karşı öfkelendiren nedir?” diye sordu. Onlar, “Onun yaptıklarından sonra, onu kendimizden daha layık görmüyoruz.” dediler. Osman da, “Beni vali yapan o adamdır. Sizin niçin geldiğinizi ona yazıp bildireceğim; ancak cevabı gelinceye kadar namazı ben kıldıracağım.” dedi. Onlar da şimdilik ona ilişmediler ve o da uzaklaştı.

Fakat iki gün bile beklemediler; Osman’a saldırıp erzak merkezinin yakınındaki ez-Zebûka’da onunla savaştılar. Üstün geldiler ve Osman’ı ele geçirdiler. Onu öldürmek üzereydiler; fakat Ensar’ın öfkesinden korktular. Bu yüzden onun saçına ve bedenine yöneldiler.

Ardından Talha ile Zübeyr ayağa kalkıp konuşma yaptılar ve şöyle dediler: “Ey Basra halkı! Tevbenin suça uygun olması gerekir. Biz Müminlerin Emiri’nden sadece Osman’ın şikâyetlerimize cevap vermesini istemiştik. Onun öldürülmesini istemedik; fakat beyinsizler akıllılara galip geldi ve onu öldürdü.”

Bunun üzerine halk Talha’ya, “Ama ey Ebu Muhammed! Bize gönderdiğin mektuplarda bunun tersi yazıyordu.” dedi. Zübeyr de, “Onun yapmakta olduğu şeyler hakkında benden size herhangi bir mektup ulaştı mı?” diye sordu; sonra Osman’ın öldürülmesinden, buna yol açan sebeplerden ve bu olayda Ali’nin payı olduğundan söz etmeye başladı.

Bunun üzerine Abdülkays’tan bir adam kalkıp onun karşısına dikildi ve şöyle dedi: “Sus be adam! Dinle de biz konuşalım.” Abdullah b. ez-Zübeyr de ona, “Sen kimsin de konuşuyorsun?” diye karşılık verdi. Bunun üzerine Abdî olan adam şöyle dedi:

“Ey Muhacirler topluluğu! Siz Resulullah’a ilk cevap verenler oldunuz; bu sayede üstünlük kazandınız. Sonra başkaları da sizin örneğinizi izleyerek İslam’a girdi. Resulullah ölünce kendi içinizden birine biat ettiniz. Allah’a yemin ederim ki bu konuda bize hiçbir şekilde danışmadınız. Biz yine de bunu uygun gördük ve size uyduk; Yüce Allah da Müslümanları onun hilafetiyle hayra eriştirdi. Sonra o öldü ve ardından yerine bir adamı halife tayin etti. Yine bu konuda bize danışmadınız; ama biz bunu da kabul ettik ve razı olduk. Sonra bu halife ölünce işi altı kişinin kararına bıraktı. Siz de Osman’ı seçip ona, bize danışmadan biat ettiniz. Sonra bu adamda bir kusur buldunuz ve yine bize danışmadan onu öldürdünüz. Ardından Ali’ye de bize danışmadan biat ettiniz. Şimdi siz onun neyine öfkelisiniz de sizinle birlikte ona karşı savaşa katılalım? O ganimeti mi zimmetine geçirdi, yoksa bir zulüm mü işledi? Sizi ona karşı harekete geçirecek kadar hoşunuza gitmeyen ne yaptı? Eğer bunların hiçbiri yoksa, bütün bu olanlar nedir?”

Talha ile Zübeyr’in adamları bu Abdî’yi öldürmek istediler; fakat kabilesi onlara engel oldu. Ancak ertesi sabah onun ve adamlarının üzerine atıldılar ve yetmiş kişiyi öldürdüler.

Muhammed ve Talha’dan, Seyf’in rivayetine dönülürse:

Ertesi sabaha gelindiğinde hazine ve muhafızlar Talha ile Zübeyr’in kontrolü altına girmişti. Halk da onların yanındaydı; yanlarında olmayanlar ise gizlenmeye çalışıyordu. Bunun üzerine sabah erkenden Aişe’ye haber gönderip karşı tarafta hâlâ Hakîm’in bulunduğunu bildirdiler. Bunun üzerine, “Osman’ı alıkoymayın! Bırakın gitsin!” cevabı geldi. Onlar da Osman’ı serbest bıraktılar; o da istediği yere gitti.

Sabah olunca Hakîm b. Cebele, Abdî taraftarları ve Rebîa’nın dağınık kollarından müttefikleriyle birlikte atlılarını hazırlamış haldeydi. Darü’r-Rızk’a doğru yöneldiler. Hakîm, “Eğer onun yardımına koşmazsam onun kardeşi değilim.” diyordu. Aişe’ye sövmeye başladı. Bunu kendi kabilesinden bir kadın işitti ve, “Ey fahişe çocuğu! Sövgüyü hak eden sensin!” dedi. Bunun üzerine Hakîm onu mızrakladı ve öldürdü. Abdîler ise, nefretleri kendilerini büsbütün ele geçirmiş olanlar dışında, bu işe öfkelendiler. “Dün de kötü bir iş yaptın, bugün de onun benzerini yaptın. Allah’a yemin olsun ki seni bırakacağız da Allah senden öcünü alsın.” dediler. Böylece geri dönüp onu terk ettiler.

Hakîm b. Cebele ise, Osman b. Affan’a saldırıp onu kuşatmış olan kabilelerin dışarıdan gelmiş unsurlarıyla birlikte yoluna devam etti. Bunlar artık Basra’da tutunamayacaklarını anlamışlardı. Bu yüzden onun etrafında toplandılar; o da onları Darü’r-Rızk yakınındaki ez-Zebûka’ya götürdü.

Aişe, “Yalnız size karşı savaşanları öldürün! Osman’ın katilleri olmayanlara da bizden uzaklaşmaları çağrısında bulunun! Çünkü biz yalnız Osman’ın katillerini istiyoruz. Başka hiç kimseye saldırmayacağız.” diye ilan etti.

Bunun üzerine Hakîm, tellalın çağrısına aldırmadan savaşı başlattı. Talha ile Zübeyr de, “Allah’a hamdolsun! İntikam almak istediklerimizi Basralılar arasından bizim için bir araya topladı. Allah’ım! Onlardan tek bir kişiyi bile sağ bırakma! Bugün onlardan intikamını al ve onları öldür!” dediler.

Böylece bütün güçleriyle savaştılar; savaş bundan daha şiddetli olamazdı. Aralarında Hakîm’in de bulunduğu dört kumandan vardı. Hakîm Talha’nın karşısındaydı; Zurayh Zübeyr’in karşısındaydı; İbnü’l-Muharrış Abdurrahman b. Attab’ın karşısındaydı; Hurkûs b. Züheyr de Abdurrahman b. Hâris b. Hişâm’ın karşısındaydı.

Talha ordusunu Hakîm’in üzerine sürdü. Hakîm’in yanında üç yüz adam vardı. O da kılıcını sallamaya başlayıp şu dizeleri okuyordu:

Sert bir kılıçla vururum onlara,
Kaşlarını çatarak vuran bir delikanlı gibi;
Hayattan ümidini kesmiş,
Yüksek odalara özlem duyan biri gibi.

Derken bir adam onun ayağına vurup ayağını kesti. O da sürünerek ayağını eline aldı ve rakibine fırlattı. Ayak rakibinin gövdesine çarpıp onu yere yıktı. Bunun üzerine Hakîm gidip onu öldürdü, sonra ona dayanarak doğruldu ve şöyle dedi:

Ey baldırım, korkma!
Kolum hâlâ benimledir,
Onunla bacağımı korurum.

Ardından recez tarzında şunları söylemeye devam etti:

Ölmem benim için bir ayıp değildir.
Ayıp olan, insanlar arasında kaçmaktır.
Yok olup gitmek, şerefi zillete çevirmez.

Sonra bir adam, başı ötekinin üzerinde olduğu halde yarı ölü durumda olan Hakîm’in yanına geldi ve, “Ey Hakîm, sana ne oldu?” diye sordu. O da, “Öldürüldüm.” dedi. Adam, “Kimin tarafından?” diye sordu. Hakîm, “Yastığım tarafından.” dedi. Sonra onu alıp adamlarından yetmiş kişinin bulunduğu yere götürdü.

O gün tek ayak üzerinde, kılıçların onları ezip geçtiği sırada Hakîm, sözünü bozmadan şöyle diyordu: “Biz bu iki adamı bıraktığımızda Ali’ye biat etmiş, ona itaat etmişlerdi. Sonra kalkıp isyan ederek, savaş açarak ve Osman b. Affan’ın kanının intikamını isteme bahanesiyle geldiler. Oysa biz aynı şehirde yaşayan, iyi komşular olan kimselerdik; aramızı bozdular. Allah’ım! Bunlar Osman için istemiyorlar!”

Bunun üzerine biri ona, “Ey aşağılık herif! Allah’ın cezası seni yakalamışken, kederini seni ve taraftarlarını bu haksızlığa sürükleyen kimsenin sözleri arkasına gizliyorsun. Zulme uğramış imam hakkında işlediğiniz suç, topluluğu bölmeniz, kan dökmeniz ve dünya malı elde etmeniz yüzünden şimdi Allah’ın cezasını ve intikamını tadın; sen de seninle birlikte olanlar da cehennemde yerinizi alın!” diye bağırdı.

Zurayh ve onunla birlikte olanlar öldürüldü. Fakat Hurkûs b. Züheyr ve taraftarlarından bir grup kaçıp kendi kabilelerine sığındılar. Bunun üzerine Talha ile Zübeyr’in Basra’daki tellalı şöyle ilan etti: “Kabileleriniz arasında Medine’ye saldırmış olan kim varsa onu bize getirin!” Onları köpek sürüklenir gibi getirip öldürdüler. Bütün Basralılar arasında yalnızca Hurkûs b. Züheyr kurtuldu; çünkü kabilesi Benî Sa‘d onu korudu. Bu yüzden kabilesi çok ağır bedel ödedi ve onu teslim etmeleri için kendilerine süre verildi. Bütün bunlar Benî Sa‘d’ı soğuttu. Daha önce Osman’ın yanında yer almışlardı; fakat şimdi, “Biz bu çekişmeden çekiliyoruz.” dediler.

Abdîler de, savaştan sonra öldürülen yetmiş kişileri ve Ali’ye itaati sürdürmek istedikleri için kendilerine sığınanları sebebiyle Benî Sa‘d ile birlikte öfkeye kapıldılar. Bunun üzerine Talha ile Zübeyr askerlere maaşlarının, erzaklarının ve diğer haklarının verilmesini emrettiler; ayrıca kendilerine itaat edenlere ikramiyeler verdiler. Fakat Abdülkays ile Bekr b. Vâil’den birçok kişi, onlara ikramiye verilmesini küçümseyip hazineye koştukları için ayrıldılar. Oradakiler onlara saldırıp aralarında kayıplar verdirdi. Bunun üzerine bu grup oradan ayrılıp Ali’nin bulunduğu yola doğru hareket etti.

Bundan sonra Talha ile Zübeyr Basra’da yerleştiler. Orada henüz intikamı alınmamış tek kişi Hurkûs idi. Ardından Suriyelilere yaptıklarını ve elde ettiklerini anlatan bir mektup yazdılar:

“Biz Allah’ın Kitabı’nı ayakta tutmak için ve Allah’ın hükümlerini büyük küçük, çok az herkese uygulamak için savaşa çıktık. Bizi bundan ancak Allah geri çevirebilir. Basralıların seçkinleri ve soyluları bize biat etti; onların ayak takımı ve yabancıları ise bize karşı çıktı. Ellerine silah alıp bizi geri püskürttüler ve başka sözlerin yanında, ‘Müminlerin Annesi’ni rehin alacağız’ dediler; çünkü o kendilerine iyiliği emrediyor ve onları buna teşvik ediyordu. Allah da onlara Müslümanların yolunu defalarca gösterdi. Fakat ortada ne bir delil ne de bir mazeret kalınca, Müminlerin Emîri’nin katilleri çılgınca savaşa daldılar ve mezarlarına gittiler. Onlardan olup biteni anlatacak şekilde yalnızca Hurkûs b. Züheyr kurtuldu. Yüce Allah dilerse ondan da intikam alacaktır. Onlar Allah’ın nitelediği kimseler gibi oldular. Canlarınızın selameti için sizi Allah adına uyarıyoruz: bizim ayağa kalktığımız gibi siz de ayağa kalkın. Biz Allah’ın huzuruna varacağız, siz de varacaksınız; fakat biz görevimizi yerine getirdik ve sorumluluğumuzu yerine getirdik.”

Bu mektubu Suriye’ye Seyyâr el-İclî aracılığıyla gönderdiler. Kûfelilere de Benî Amr b. Esed’den Muzaffer b. Muarrid adlı bir adamla benzer bir mektup yazdılar. Yemâme halkına da, o sırada valileri Sabra b. Amr el-Anberî idi, el-Hâris es-Sedûsî aracılığıyla yazdılar. Medine halkına ise aralarına gizlice giren İbn Kudâme el-Kuşeyrî ile mektup gönderdiler.

Aişe de Kûfelilere elçisi aracılığıyla şöyle yazdı:

“Selamdan sonra. Size Allah’ı ve İslam’ı hatırlatıyorum. Allah’ın Kitabı’nı ayakta tutun ve onun buyurduğunu yerine getirin: ‘Allah’tan korkun ve O’nun ipine sımsıkı sarılın.’ O’nun Kitabı’na uyun. Çünkü biz Basra’ya geldik ve onları Allah’ın Kitabı’nı ayakta tutmaya ve O’nun hükümlerini uygulamaya çağırdık. İçlerinden dürüst olanlar bize cevap verdi; fakat ayak takımı bizi silahlarla karşıladı ve, ‘Sizi mutlaka Osman’a göndereceğiz’ dediler. Bunu Allah’ın hükümlerini daha da işlemez hâle getirmek için söylediler. İsyan ettiler, bize küfür isnat ettiler ve bize çok ağır sözler söylediler. Biz ise şu ayeti okuduk: ‘Kendilerine kitaptan bir pay verilenleri görmedin mi? Aralarında hükmetsin diye Allah’ın Kitabı’na çağrılıyorlar…’

İçlerinden bazıları beni tanıdı; fakat sonra kendi aralarında anlaşmazlığa düştüler ve biz de onları kendi hâllerine bıraktık. Fakat bu, önceki görüşte olanların benim taraftarlarıma kılıç çekmesine engel olmadı. Osman b. Huneyf de onların benimle savaşmaktan başka çareleri olmadığını ileri sürdü. Fakat Allah beni takva sahibi adamlarla korudu ve onların hilelerini kendi başlarına çevirdi.

Sonra yirmi altı gün boyunca onları Allah’ın Kitabı’na ve O’nun hükümlerini uygulamaya çağırdık; bu da, öldürülmesi hak olmamış kimselerin kanının dökülmesini önlemek içindi. Fakat onlar kabul etmediler ve çeşitli mazeretler ileri sürdüler; biz de bunları hoşgörüyle karşıladık. Sonra korkuya kapıldılar, hainlik ettiler, düzen kurdular ve birleştiler. Fakat Allah Osman’ın kanının intikamını onlardan aldı ve cezalandırdı; onlardan yalnız bir kişi kurtulabildi. Allah bize Ümeyr b. Mersed, Mersed b. Kays, Kays’tan bazı adamlar, er-Ribâb’dan bazı adamlar ve Ezd’den bazı adamlarla yardım etti ve bizi onlardan korudu.

Bu yüzden ey Kûfe halkı, Osman b. Affân’ın katilleri dışında hiç kimseye verdiğiniz desteği çekmeyin ki Allah da kendi hakkını alsın. Hainler lehine tartışmayın, onları korumayın ve Allah’ın hükümlerinin gevşetilmesine razı olmayın; yoksa zalimler zümresine katılmış olursunuz. Bu mektubu özellikle bazı kimselere yazıyorum. Halkın bu katilleri korumasını ve onlara yardım etmesini engelleyin ve evlerinizde kalın.

Bu adamlar, Osman b. Affân’a yaptıklarıyla, cemaatin birliğini bozmakla ve Kitap ile sünnete karşı çıkmakla yetinmediler; bir de bizim onları Allah’ın Kitabı’nı ayakta tutmaya ve O’nun hükümlerini uygulamaya çağırmamız yüzünden bize küfür isnat ettiler. Bize çok kötü sözler söylediler. Fakat takva sahibi olanlar buna karşı çıktılar ve onların sözlerini çok ağır buldular. ‘Siz imamı öldürmekle yetinmediniz’ dediler, ‘hatta Peygamberinizin hanımına karşı bile çıktınız. Size hakkı emretti diye onu, Resulullah’ın ashabını ve Müslümanların ileri gelenlerini öldürmek istiyorsunuz.’

Sonra onlar ve onlarla birlikte Osman b. Huneyf, kendilerine katılan herkesi kandırdılar: cahiller, ayak takımı, Zuttlar ve Seyâbice. Biz de garnizon halkından bir kısmıyla onlardan korunarak sığındık ve durum yirmi altı gün böyle sürdü. Biz onları hakka çağırıyor ve hak ile bizim aramıza girmemelerini istiyorduk; fakat onlar hile ve hainlik yaptılar. Biz ise aynısını yapmadık.

Talha ile Zübeyr’in Ali’ye yaptığı biatı onların aleyhine delil olarak kullandılar ve Medine’ye bir elçi gönderdiler; o da onların istemediği bir delille geri döndü. Fakat onlar hakkı kabul etmediler ve ona tahammül göstermediler. Bunun üzerine seher vakti beni ve benimle birlikte savaşan adamları öldürmek için üzerimize geldiler. Kaldığım evin eşiğine kadar ilerlediler. Yanlarında beni onlara götüren bir kılavuz vardı. Fakat evimin kapısında Ümeyr b. Mersed, Mersed b. Kays, Yezid b. Abdullah b. Mersed, Kays’tan bazı adamlar, er-Ribâb’dan bazı adamlar ve Ezd’den bazı adamlar vardı. Değirmen onları öğüttü; Müslümanlar onları çepeçevre sarıp öldürdüler. Böylece Allah bütün Basralıların Talha ile Zübeyr’in amacı üzerinde birleşmesini sağladı. Eğer biz intikam almak için öldürdüysek, mazeretimiz fazlasıyla yeterlidir.”

Savaş 25 Rebîülevvel 36 / 21 Ekim 656 tarihinde gerçekleşti. Ubeyd b. Ka‘b ise bunun Cemâziye ayında olduğunu söylemiştir.

Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan – Âmir b. Hafs – hocaları rivayetine göre: Hakîm b. Cebele’nin başını Huddan’dan Duhaym adlı bir adam kesti. Başı neredeyse kopmuştu; yalnızca derisiyle tutunuyor, yüzü sırtına doğru dönmüş halde sarkıyordu. İbnü’l-Müsennâ el-Huddânî ise şöyle dedi: “Hakîm’i öldüren kişi Yezid b. el-Eş‘am el-Huddânî idi.” Hakîm, Yezid b. el-Eş‘am ile Ka‘b b. el-Eş‘am’ın cesetleri arasında öldürülmüş halde bulundu.

Ömer – Ebu’l-Hasan – Ebu Bekr el-Huzelî – Ebu’l-Melih rivayetine göre: Hakîm b. Cebele öldürülünce Osman b. Huneyf’i de öldürmek istediler. O ise şöyle dedi: “İstediğinizi yapın; fakat Sehl b. Huneyf Medine valisidir. Eğer beni öldürürseniz, benim intikamımı alır.” Bunun üzerine onu serbest bıraktılar.

Namazı kimin kıldıracağı konusunda anlaşmazlığa düştüler. Bunun üzerine Aişe, Abdullah b. ez-Zübeyr’i görevlendirdi ve o namazı kıldırdı.

Zübeyr, askerlere maaşlarının verilmesini ve hazinede bulunanların paylaştırılmasını istiyordu. Fakat oğlu Abdullah, “Eğer askerlere ödeme yapılırsa ordu dağılır.” dedi. Bunun üzerine hazinenin başına Abdurrahman b. Ebu Bekir’i getirmeye karar verdiler.

Ömer – Ebu’l-Hasan Ali – Ebu Bekr el-Huzelî – el-Cerud b. Ebu Sabra rivayetine göre: Bu, Osman b. Huneyf’in yakalandığı geceydi. Darü’r-Rızk önündeki meydanda orduyu beslemek için hazırlanmış erzak vardı. Abdullah adamlarına bunlardan dağıtmak üzereydi. Fakat Hakîm b. Cebele, Osman’a yapılanları duyunca, “Eğer onun yardımına gitmezsem Allah’tan korkmamış olurum!” dedi ve çoğu Abdülkays’tan, bir kısmı da Bekr b. Vâil’den olan bir grupla birlikte yola çıktı.

İbn ez-Zübeyr Darü’r-Rızk’a yaklaşınca, “Ne istiyorsun ey Hakîm?” dedi. Hakîm, “Bu erzaklardan pay almak istiyoruz. Ayrıca Osman’ı serbest bırakmanızı istiyoruz ki, aranızda yazılı olarak kararlaştırdığınız gibi Ali gelinceye kadar vali konağında kalsın. Allah’a yemin ederim ki eğer sizi kırıp geçirecek destekçiler bulabilseydim buna katlanmazdım; sizden, bizim öldürdüğünüz kadar kişiyi öldürürdüm. Çünkü kardeşlerimizden öldürdüğünüz kimseler kadar sizin kanınız da bize helal oldu. Allah’tan korkmuyor musunuz? Kan dökmeyi hangi gerekçeyle helal sayıyorsunuz?” dedi.

İbn ez-Zübeyr ise, “Bu, Osman b. Affan’ın kanının karşılığıdır.” dedi. Hakîm, “Peki öldürdüğünüz kimseler Osman’ı mı öldürdü? Allah’ın gazabından korkmuyor musunuz?” dedi. Fakat Abdullah b. ez-Zübeyr, “Bu erzaklardan size hiçbir şey vermeyeceğiz. Ayrıca Osman b. Huneyf de Ali’ye verdiği biati geri çekmedikçe onu serbest bırakmayacağız.” dedi.

Bunun üzerine Hakîm, “Ey Allah! Sen adil hüküm verensin. Şahit ol!” dedi. Sonra adamlarına dönerek, “Bu adamlarla savaşmakta hiç şüphem yok. Şüphe eden varsa çekip gitsin!” dedi.

Bunun üzerine savaş başladı ve çok şiddetli bir çarpışma oldu. Bir adam Hakîm’in ayağına vurup ayağını kesti. Hakîm kopan ayağını alıp fırlattı; adamın boynuna çarpıp onu yere serdi. Hakîm b. Cebele sürünerek yanına gitti, onu öldürdü ve başını onun üzerine dayadı. Yoldan geçen biri, “Seni kim öldürdü?” diye sordu. Hakîm, “Yastığım.” dedi.

Orada Abdülkays’tan yetmiş kişi öldürüldü.

Huzelî şunu da ekledi: Hakîm’in ayağı kesildiğinde şu dizeleri söyledi:

Cesaretim sarsılınca
Ayağıma şöyle dedim:
“Ey ayağım, korkma!
Bana yardım edecek hâlâ ön kolum var.”

Âmir ve Mesleme de şunu eklediler: Hakîm’in oğlu el-Eşref ile kardeşi Ri‘l b. Cebele de onunla birlikte öldürüldü.

Ömer – Ebu’l-Hasan – el-Müsennâ b. Abdullah – Avf el-A‘râbî rivayetine göre: Bir adam Basra mescidinde Talha ile Zübeyr’in yanına geldi ve şöyle dedi: “Allah adına size soruyorum: Resulullah size böyle bir işe çıkmanız için bir yetki verdi mi?” Talha ayağa kalkıp cevap vermeden uzaklaştı. Adam sorusunu Zübeyr’e yöneltti. Zübeyr, “Hayır. Ama sizin dirhemleriniz olduğunu duyduk; onlara ortak olmaya geldik.” dedi.

Ömer – Ebu’l-Hasan – Süleyman b. Erkâm – Katâde – Zübeyr’in azatlısı Ebu Umre rivayetine göre: Basralılar Zübeyr ve Talha’ya biat edince Zübeyr şöyle dedi: “Benimle birlikte Ali’ye saldıracak bin atlı yok mu? Gece veya sabah ona saldırıp buraya ulaşmadan onu öldürmeliyim!”

Fakat hiç kimse cevap vermedi. Bunun üzerine şöyle dedi: “İşte bize anlatılan fitne budur.” Azatlısı ona, “Sen onun içinde savaşırken buna fitne mi diyorsun?” dedi. Zübeyr de şöyle cevap verdi: “Biz görüyoruz ama anlamıyoruz. Daha önce hiçbir durumda ne yapacağımı bilemez halde kalmadım; fakat bu işte nereye gittiğimi bile bilmiyorum.”

Ahmed b. Mansur – Yahya b. Maîn – San‘a kadısı Hişam b. Yusuf – Abdullah b. Mus‘ab b. Sabit b. Abdullah b. ez-Zübeyr – Musa b. Ukbe – Alkame b. Vakkas el-Leysî rivayetine göre:

Talha, Zübeyr ve Aişe yola çıktıklarında Talha’nın yalnız oturmayı tercih ettiğini ve sakalını göğsüne doğru çekip durduğunu fark ettim. Ona şöyle dedim: “Ebu Muhammed! Seni yalnız otururken ve sakalınla oynarken görüyorum. Eğer hoşlanmadığın bir şey varsa söyle.” Bana şöyle dedi:

“Ey Alkame b. Vakkas! Biz eskiden başkalarına karşı birlik içindeydik. Fakat şimdi birbirini yok etmeye çalışan iki demir dağ olduk. Osman’a karşı yaptığım bir şey vardı; bunun kefareti, onun kanının intikamını ararken kendi kanımın dökülmesinden daha az olamaz.”

Ben de ona, “O halde Muhammed b. Talha’yı geri gönder. Senin malların ve ailelerin var; eğer sana bir şey olursa yerini o alır.” dedim. O da, “Bu işte faal gördüğüm hiç kimseyi durdurmak istemem.” dedi.

Bunun üzerine Muhammed b. Talha’ya gidip şöyle dedim: “Niçin evinde kalmıyorsun? Eğer babana bir şey olursa ailesinin ve mallarının başına geçersin.” O da, “Onun başına ne geldiğini insanlara sorup dolaşmak istemiyorum.” dedi.

Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan – Ebu Mihnef – Mücalid b. Said rivayetine göre:

Aişe Basra’ya geldiğinde Zeyd b. Suhan’a bir mektup yazdı:

“Ebu Bekir kızı Aişe’den, Müminlerin Annesi’nden, Resulullah’ın sevgilisinden, sadık oğlu Zeyd b. Suhan’a.

Selamdan sonra. Bu mektubum sana ulaşınca gel ve bu işte bize yardım et. Eğer gelmezsen hiç değilse halkı Ali’den uzaklaştır.”

Zeyd b. Suhan ona şöyle cevap yazdı:

“Zeyd b. Suhan’dan, Ebu Bekir kızı Aişe’ye.

Selamdan sonra. Eğer bu işten vazgeçip evine dönersen ben senin sadık oğlun olurum. Eğer dönmezsen sana karşı çıkan ilk kişi ben olurum.”

Zeyd b. Suhan şöyle dedi:

“Allah Müminlerin Annesi’ne rahmet etsin. Ona evinde oturması emredilmişti; bize ise savaşmak emredilmişti. Fakat o kendisine emredileni yapmadı ve bize yapmamızı emretti. Kendisine emredilmeyen şeyi yaptı ve bize yapmamızı yasakladı.”

es-Serî’den yazılı olarak – Şuayb – Seyf – Ubeyde b. Muattib – Yezîd ed-Dahm rivayetine göre: Ali Medine’deyken Aişe, Talha ve Zübeyr’in Basra’ya yöneldiği haberi kendisine ulaştı. Bunun üzerine onlara yetişip geri çevirmeyi umarak aceleyle yola çıktı. Fakat Rebeze’ye vardığında onların hızla önüne geçip gittiklerini öğrendi ve orada birkaç gün karargâh kurdu. Sonra onların ordusunun Basra’ya yöneldiğini duyunca artık kaygılanmadı. “Beni Kufelilerden daha çok seven kimse yoktur” dedi, “orada Arap reisleri ve önderleri vardır.” Ardından onlara şöyle yazdı: “Sizi bütün ordugâh şehirleri arasından özel olarak seçtim, başkalarına tercih ettim.”

Ömer – Ebu’l-Hasan – Bişr b. Âsım – Muhammed b. Abdirrahman b. Ebî Leylâ – babası rivayetine göre: Ali Kufelilere şöyle yazdı:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Selamdan sonra. Sizi özellikle seçtim ve aranızda yaşamayı tercih ettim. Çünkü bana olan dostluğunuzu, yüce ve ulu Allah’a ve O’nun elçisine olan sevginizi biliyorum. Sizden bana katılan ve yardım eden, hakka cevap vermiş ve Allah’a karşı görevini yerine getirmiş olur.”

Ömer – Ebu’l-Hasan – Hibbân b. Mûsâ – Talha b. el-A‘lem ve Bişr b. Âsım – İbn Ebî Leylâ – babası rivayetine göre: Muhammed b. Ebî Bekir ile Muhammed b. Avn Kufe’ye gönderildi. İnsanlar da orduya katılma konusunda görüşünü sormak için Ebû Mûsâ’ya gittiler. O da, “Ahiret bakımından yerinizde oturmanız daha iyidir; dünya bakımından ise katılmanız daha uygundur. Artık tercih size aittir” dedi. İki Muhammed, Ebû Mûsâ’nın bu sözlerini duyunca ondan uzaklaştılar ve onu sert biçimde eleştirdiler. Fakat Ebû Mûsâ şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki Osman’a verilmiş biat hâlâ benim üzerimde de, sizi gönderen arkadaşınızın üzerinde de bağlayıcıdır. Savaşmamız gerekiyorsa, bundan önce Osman’ın katillerinin hepsi, nerede olurlarsa olsunlar, öldürülmüş olmalıdır.”

Ali b. Ebî Tâlib’in Medine’den ayrıldığı gün Rebîülevvel 36’nın son günü, yani 25 Ekim 656 idi. Bu sırada Benî Abdiluzzâ b. Abd Şems’ten Ali b. Adî’nin kız kardeşi şu mısraları söyledi:

Ey Allah’ım, Ali’nin devesini ayaklarından vur!
Onu taşıyan hiçbir deveyi mübarek kılma!
Ali b. Adî bu işe uygun değildir.

Ömer – Ebu’l-Hasan – Ebu Mihnef – Nümeyr b. Va‘le – eş-Şa‘bî rivayetine göre: Ali Rebeze’de konakladığında Benî Tayy’dan bir topluluk yanına geldi. Kendisine, “İşte sana Benî Tayy’dan bir topluluk geldi; bir kısmı sana katılmak, bir kısmı da seni selamlamak istiyor” denildi. Ali, “Allah hepsine hayır versin; fakat Allah, cihad edenleri oturanlardan büyük bir ecirle üstün kılmıştır” dedi. Sonra içeri girdiler. Ali onlara, “Bizim durumumuz hakkında neye şahitlik edersiniz?” diye sordu. Onlar, “Sen ne istersen ona” dediler. Bunun üzerine Ali, “Allah sizi hayırla mükâfatlandırsın” dedi. “Siz gönüllü olarak Müslüman oldunuz, mürtedlerle savaştınız ve zekâtınızı fakir Müslümanlara eksiksiz verdiniz.”

Bunun üzerine Tayy kabilesinden Saîd b. Ubeyd ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Müminlerin emiri! Bazı insanlar gönüllerinde olanı tam olarak ifade edebilirler. Fakat Allah bilir ki ben bunu yapamam. Yine de elimden geleni yapacağım. Başarı Allah’tandır. Ben biliyorum ki sana gizlide de açıkta da elimden gelen en iyi öğüdü vereceğim ve her çarpışmada düşmanlarınla savaşacağım. Sana, senin çağdaşlarından hiçbirine vermeyeceğim hakları tanırım. Çünkü senin şahsî faziletin ve yakınlığın vardır.” Ali de, “Allah sana rahmet etsin; gönlündekini tam olarak ifade ettin” dedi. Saîd, Sıffîn’de Ali ile birlikte öldürüldü.

es-Serî’den yazılı olarak – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha rivayetine göre: Ali Rebeze’ye varıp orada karargâh kurunca Muhammed b. Ebî Bekir ile Muhammed b. Ca‘fer’i Kufelilere şu mektupla gönderdi:

“Sizi bütün ordugâh şehirleri arasından özellikle seçtim. İçinde bulunduğumuz bu durum sebebiyle yardımınızı ivedilikle istiyorum. Allah’ın dininin yardımcıları ve destekçileri olun. Bize yardım edin ve bize katılın. Bizim aradığımız şey ıslahtır; ümmetin yeniden kardeşler haline dönmesidir. Kim bunu uygun görür ve seçerse hakkı uygun görmüş ve seçmiş olur. Kim de bunu uygun görmezse hakkı uygun görmemiş ve onu küçümsemiş olur.”

İki adam yola çıktı. Ali ise Rebeze’de kalıp hazırlıklarını sürdürdü. Medine’ye haber gönderip binek hayvanları ve silahlar istedi. Bunlar kendisine ulaştırıldı ve kuvveti arttı.

Sonra halkın arasında ayağa kalkıp şu hutbeyi verdi:

“Yüce ve ulu Allah bizi İslam ile aziz kıldı, yükseltti ve zillet, azlık, karşılıklı nefret ve uzaklıktan sonra bizi kardeş yaptı. Allah dilediği müddetçe insanlar bu halde ilerlediler; dinleri İslam, yanlarında hak, imamları da Kitap idi. Sonra bu adam, şeytanın bu ümmet içinde fitne çıkarmak için kışkırttığı o topluluğun elleriyle vuruldu. İyi bilin! Bu ümmetin de önceki ümmetler gibi bölünmeden kurtulması mümkün değildir. Biz, olacak kötülükten Allah’a sığınırız!”

Sonra şöyle devam etti:

“Olacak olan mutlaka olacaktır. İyi bilin ki bu ümmet yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır; bunların en şerlisi, benim davamı güttüğünü ileri sürüp benim amelimi yapmayan fırkadır. Siz artık bunu görmüş bulunuyorsunuz. O halde dininize sımsıkı sarılın, peygamberinizin hidayeti üzere doğru yürüyün ve onun sünnetine uyun. Size kapalı gelen şeyleri Kur’an’a arz edin; Kur’an’a uyanı alın, ona aykırı olanı bırakın. Allah’tan rab olarak, İslam’dan din olarak, Muhammed’den peygamber olarak, Kur’an’dan da hakem ve imam olarak tam bir hoşnutluk duyun.”

es-Serî’den yazılı olarak – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha rivayetine göre: Ali, Rebeze’den Basra’ya gitmek üzere ayrılacağı sırada Rifâa b. Râfi‘in oğullarından biri yanına gelip şöyle dedi: “Müminlerin emiri! Ne kastediyorsun ve bizi nereye götürüyorsun?” Ali şöyle cevap verdi: “Bizim gayemiz ve niyetimiz ıslahtır; eğer onlar bizim hakkımızı tanır ve bunu bizden kabul ederlerse.” Adam, “Peki bunu bizden kabul etmezlerse?” dedi. Ali de, “O zaman onları mazeretlerini ortaya koymakta serbest bırakırız, buna hak tanırız ve sabrederiz” dedi. Adam, “Peki buna da razı olmazlarsa?” dedi. Ali, “Bizi kendi halimize bıraktıkları sürece biz de onları bırakırız” dedi. Adam, “Peki bizi bırakmazlarsa?” diye sordu. Ali de, “O zaman onlara karşı kendimizi savunuruz” dedi. Bunun üzerine Rifâa’nın oğlu, “Bu güzel bir tutumdur” dedi.

Ardından Ensardan Haccâc b. Gaziyye ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Sen beni sözlerinle razı ettiğin gibi ben de seni fiilimle razı edeceğim” ve şu recezi okudu:

Yetiş ona, yetiş ona, elden kaçmadan önce!
Gürültüye doğru hızla çıkalım!
Canım ölümden korkarsa, sığınacak yer bulmasın!

“Allah’a yemin olsun! Bizi Ensar diye adlandırdığı gibi ben de yüce ve ulu Allah’a yardım edeceğim.”

Bunun üzerine Müminlerin Emiri yürüyüşe başladı. Öncü kuvvetin başında Ebû Leylâ b. Ömer b. el-Cerrâh vardı; sancağı ise Muhammed b. el-Hanefiyye taşıyordu. Sağ kanadı Abdullah b. Abbas, sol kanadı ise Ömer b. Ebî Seleme veya Amr b. Süfyan b. Abdülesed yönetiyordu. Ali 760 kişiyle yola çıktı. Ali’nin şairi onun için şu beyitleri söyledi:

Topluluklar halinde yola çıkın ve hızla ilerleyin!
Çünkü Ali kararını vermiştir; siz de buna güvenin.
Siz ve onlar atlar üzerinde karşılaşıncaya kadar,
onlarla Talha ve Zübeyr’i yeneceğiz.

Şair, Müminlerin Emiri Ali’nin önünde ilerliyordu. Ali ise kızıl kahverengi bir dişi deve üzerinde gidiyor, yanında koyu doru bir at çekiyordu. Feyd’de Benî Sa‘d b. Sa‘lebe b. Âmir’den Murre adlı bir köle onlarla karşılaştı ve, “Bunlar kim?” diye sordu. “Müminlerin Emiri” dediler. O da, “Geçip giden canların kanıyla sonuçlanacak bir yolculuk!” dedi. Ali bunu duydu, onu çağırdı ve, “Adın nedir?” diye sordu. “Murre.” dedi. Ali, “Allah hayatını acı kılsın! Bugün kâhinlik mi yapıyorsun?” dedi. O ise, “Hayır, ben bir fal yorumcusuyum.” dedi.

Feyd’de konakladıklarında Esed ve Tayy kabileleri Ali’nin yanına gelip hizmetine girmek istediler. Fakat Ali, “Evlerinizde kalın; muhacirler yeterlidir.” dedi. Ali henüz ayrılmadan önce Feyd’e bir Kufeli geldi. Ali, “Bu adam kim?” diye sordu. Adam, “Âmir b. Matar.” dedi. Ali, “Leys kabilesinden mi?” diye sordu. “Hayır, Şeybân kabilesinden.” dedi. Ali, “Haberleri anlat.” dedi. Adam anlattı. Ali ona Ebû Musa’yı sorduğunda şu cevabı verdi: “Eğer barış istiyorsan Ebû Musa uygun kişidir; fakat savaş istiyorsan Ebû Musa uygun kişi değildir.” Ali, “Allah’a yemin olsun! Benim istediğim yalnızca tamamen reddedilinceye kadar ıslahtır.” dedi. Adam, “Ben sana haberi verdim.” dedi ve sustu. Ali de sustu.

Ömer – Ebu’l-Hasan – Ebu Muhammed – Abdullah b. Umeyr – Muhammed b. el-Hanefiyye rivayetine göre: Osman b. Huneyf Rebeze’de Ali’nin yanına geldi. Başındaki saçları, sakalı ve kaşları yolunmuştu. “Müminlerin emiri! Beni gönderdiğinde güzel bir sakalım vardı; sana sakalsız döndüm.” dedi. Ali ona, “Büyük bir sevap kazandın.” dedi ve şöyle konuştu:

“Benden önce iki kişi insanları yönetti ve Kitap’a göre hareket ettiler. Sonra üçüncü biri onları yönettiğinde insanlar sözler söylediler ve işler yaptılar. Daha sonra insanlar bana biat etti. Talha ve Zübeyr de bana biat ettiler; fakat sonra biatlerini bozup insanları bana karşı kışkırttılar. Ne garip ki Ebû Bekir ve Ömer’e itaat ettiler de bana karşı çıktılar. Allah’a yemin olsun ki onların çok iyi bildiği gibi ben geçmiş olanlardan hiç de aşağı bir kimse değilim. Ey Allah’ım! Onların kurduklarını boz, sağlamlaştırdıklarını geçersiz kıl ve yaptıkları işin kötülüğünü onlara göster.”

es-Serî’den yazılı olarak – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha rivayetine göre: Ali Se‘lebiyye’de konakladığında Osman b. Huneyf ve muhafızlarının başına gelenler hakkında haber geldi. Bunun üzerine ayağa kalktı, askerlere durumu anlattı ve şöyle dedi:

“Ey Allah’ım! Talha ve Zübeyr’in sebep olduğu Müslümanların öldürülmesinden beni koru ve bizi bütün bu insanlardan kurtar.”

Sonra İsâd’a ulaştığında Hakîm b. Cebele ve Osman b. Affan’ın katillerinin başına gelenler hakkında haber geldi. Bunun üzerine şöyle dedi: “Allah büyüktür! Onlar intikamlarını aldıktan sonra beni Talha ve Zübeyr’den, onları da benden kim kurtaracak?” Ardından şu ayeti okudu: “Yeryüzünde veya sizin başınıza gelen hiçbir musibet yoktur ki, biz onu yaratmadan önce bir kitapta yazılmış olmasın.” Sonra Hakîm hakkında söylenen şu şiiri okudu:

Hakîm cesaret çağrısıyla çağırdı
ve savaş meydanına iner gibi indi.

Daha sonra Zû Kâr’a ulaştıklarında Osman b. Huneyf onlara katıldı; yüzünde tek bir kıl bile kalmamıştı. Ali onu görünce arkadaşlarına bakarak şaka yollu, “Bize yaşlı olarak gitmişti, genç olarak döndü.” dedi. Ali, Muhammed ve Muhammed’i beklemek için Zû Kâr’da kaldı. Bu sırada Rabîa’nın başına gelenler ve Abdülkays kabilesinin yola çıktığı haberi Ali’ye ulaştı. Bunun üzerine şöyle dedi: “Abdülkays Rabîa’nın en hayırlısıdır ve Rabîa bütünüyle hayırlıdır.” Ardından şu beyitleri okudu:

Rabîa için ne kadar da derin bir üzüntü duyuyorum,
sözümü işiten ve itaat eden Rabîa için.
Felaket ben onlara ulaşmadan önce başlarına geldi.
Ali kabul edilecek bir dua ediyor
ki böylece onlar en yüce dereceye ulaşsınlar.

Daha sonra Bekr b. Vâil kabilesi Ali’nin yanına geldi. Ali onlara da Tayy ve Esed kabilelerine söylediği gibi cevap verdi.

Bu sırada Muhammed ve Muhammed Kufe’ye ulaştılar. Müminlerin Emiri’nin Ebû Musa’ya gönderdiği mektubu götürdüler ve Ali’nin emirlerini halka bildirdiler; fakat olumlu bir cevap alamadılar. O akşam ileri gelen bazı akıllı kişiler Ebû Musa’ya gidip, “Ali’ye katılma konusunda ne düşünüyorsun?” diye sordular. Ebû Musa şöyle dedi:

“Dün akıl mümkün olabilirdi; fakat bugün değil. Geçmişte önemsemediğiniz şey, şimdi gördüğünüz bu durumu başınıza getirdi. Şimdi geriye iki şey kaldı. Burada kalmak ahirete götürür; katılmak ise dünyaya götürür. Seçim sizin.”

Kimse cevap vermedi. Bunun üzerine iki elçi öfkelendi ve Ebû Musa’ya sert sözler söylediler. Ebû Musa da şöyle dedi:

“Allah’a yemin olsun ki Osman’a verilen biat hâlâ benim üzerimde de, sizi gönderen arkadaşınızın üzerinde de bağlayıcıdır. Eğer savaş kaçınılmazsa, önce Osman’ın katilleri nerede olurlarsa olsunlar cezalandırılmalıdır.”

Bunun üzerine iki elçi Ali’nin yanına dönüp Zû Kâr’da ona durumu anlattılar.

Bu sırada Ali, Kufe’ye gitmekte acele eden el-Eşter ile birlikte dışarı çıkmıştı. Ali, “Ey Eşter! Ebû Musa’nın vali olarak kalmasını bize sen tavsiye etmiştin ve şimdi sürekli itiraz ediyorsun. Öyleyse sen ve Abdullah b. Abbas gidin ve yaptığınız işi düzeltin.” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Abbas ile Eşter Kufe’ye gittiler. Ebû Musa ile konuştular ve bazı Kufelileri onun aleyhine harekete geçirmeye çalıştılar.

Fakat Ebû Musa Kufelilere şöyle dedi:

“Hatırlayın! Cerâ‘a gününde lideriniz bendim; bugün de liderinizim.”

Sonra insanları topladı ve şu hutbeyi verdi:

“Ey insanlar! Peygamber’in ashabı, onunla birlikte savaş meydanlarında bulunanlar, yüce ve ulu Allah’ı ve O’nun elçisini ashab olmayanlardan daha iyi bilirler. Bu yüzden biz ashabın size karşı bir görevi vardır ve biz bunu mutlaka yerine getireceğiz. Bizim size öğüdümüz, Allah’ın otoritesini hafife almamanız ve O’na karşı cüretkâr davranmamanızdır. İkinci öğüdümüz ise şudur: Medine’den size gelen bu kimseleri geri gönderin; kendi aralarında anlaşmaya varıncaya kadar. Çünkü imamete kimin daha layık olduğunu sizden daha iyi bilirler ve sizin bu işe karışmamanız gerekir. Fakat şimdi olan şey bitmek bilmeyen bir fitnedir. Bu fitnede uyuyan, uyanık olandan daha iyidir. Uyanık olan, evinde oturandan daha iyidir. Evinde oturan, ayakta durandan daha iyidir. Ayakta duran, binen kişiden daha iyidir. Arapların bakacağı kimseler siz olun! Kılıçlarınızı kınlarına koyun, mızrak uçlarını çıkarın, yaylarınızın kirişlerini kesin ve bu iş sona erip fitne ortadan kalkıncaya kadar mazlumu ve zulme uğrayanı koruyun.”

es-Serî’den yazılı olarak – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha rivayetine göre: İbn Abbas haberlerle Ali’nin yanına dönünce Ali oğlu Hasan’ı çağırdı ve onu Kufe’ye gönderdi. Onunla birlikte Ammâr b. Yâsir’i de gönderdi ve, “Gidin ve bozduğunuz şeyi düzeltin.” dedi. İkisi yola çıktılar ve Kufe’de mescide girdiler. Onlara ilk gelen kişi Mesrûk b. el-Ecda‘ oldu. Onları selamladı ve Ammâr’a dönerek, “Ey Ebû’l-Yakzân! Siz Osman’ı neden öldürdünüz?” dedi. Ammâr, “Kadınlarımıza sövdüğü ve bedenlerimizi dövdüğü için.” diye cevap verdi. Bunun üzerine Mesrûk şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki ‘Size yapılan cezanın benzeriyle cezalandırmadınız; keşke geri dursaydınız! Geri duranlar bundan fayda görürdü.’”

Ebû Musa da çıkıp Hasan ile karşılaştı ve onu kucakladı. Sonra Ammâr’a dönüp şöyle dedi: “Ey Ebû’l-Yakzân! Müminlerin Emiri’ne saldıran ve böylece diğer günahkârlarla birlikte kendini ölüm cezasına layık kılanlardan biri sen değil miydin?” Ammâr, “Hayır değildim. Bana neden hakaret ediyorsun?” dedi. Bunun üzerine Hasan araya girip Ebû Musa’ya döndü ve şöyle dedi: “Ey Ebû Musa! İnsanları neden bizden alıkoyuyorsun? Allah’a yemin olsun ki bizim istediğimiz yalnızca ıslahtır. Müminlerin Emiri hiçbir konuda korkulacak biri değildir.” Ebû Musa şöyle cevap verdi: “Doğru söylüyorsun; sen benim için annem ve babamdan da değerlisin. Fakat öğüt veren güvenilir olmalıdır. Ben Allah’ın Elçisi’ni şöyle derken duydum: ‘Bir fitne olacak. Oturan, ayakta durandan daha iyi olacaktır; ayakta duran, yürüyenden daha iyi olacaktır; yürüyen de binen kişiden daha iyi olacaktır.’ Yüce ve ulu Allah bizi kardeş kıldı ve mallarımızı ve kanlarımızı birbirimize haram kıldı. Şöyle buyurdu: ‘Ey iman edenler! Mallarınızı aranızda batıl yollarla yemeyin… ve birbirinizi öldürmeyin. Allah size karşı çok merhametlidir.’ Yine şöyle buyurdu: ‘Kim bir mümini kasten öldürürse cezası cehennemdir…’”

Bunun üzerine Ammâr öfkelendi, ona sert sözler söyledi ve ayağa kalkıp şöyle dedi: “Hepiniz dinleyin! Peygamber o sözü yalnızca onun için söyledi: ‘Bu fitnede oturman ayakta durmandan daha hayırlıdır.’”

Bunun üzerine Temîm kabilesinden biri ayağa kalkarak, “Sus ey köle! Daha dün ayak takımıyla birlikteydin, bugün ise komutanımıza hakaret ediyorsun.” dedi. Bunun üzerine Zeyd b. Suhân ve beraberindekiler ayağa kalktılar; halkın geri kalanı da kalktı. Fakat Ebû Musa onları yatıştırmaya başladı. Ardından minbere hızla çıktı ve halk sustu.

Bu sırada Zeyd eşeği üzerinde geldi ve mescidin kapısında durdu. Yanında Aişe’nin iki mektubu vardı: biri kendisine, diğeri Kufelilere. Aişe’den halka açık bir mektup yazmasını istemiş ve onu kendi mektubuyla birlikte getirmişti. Önce herkese yönelik olan mektubu okudu. Mektupta şöyle yazıyordu:

“Selamdan sonra. Ey Kufe halkı! Osman b. Affan’ın katilleri dışında hiçbir işe karışmayın ve evlerinizde kalın.”

Okumayı bitirince şöyle dedi: “Ona bir emir verilmişti, bize de bir emir verilmişti. Ona evinde oturması emredildi; bize ise fitne ortadan kalkıncaya kadar savaşmamız emredildi. Fakat o bize kendisine emredileni yapmamızı emrediyor ve kendisi bize emredileni üstleniyor.”

Bunun üzerine Şebes b. Rib‘î ayağa kalkıp şöyle bağırdı: “Ey Umânlı! Celûlâ’da hırsızlık yaptın ve Allah elini kestirdi. Müminlerin Annesi’ne karşı geldin; Allah seni öldürsün! Yüce Allah’ın insanlar arasında ıslah yapılması konusunda emrettiği şey, ona emredilen şeyin ta kendisidir. Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki konuşman halkı kışkırttı.”

Bunun üzerine Ebû Musa ayağa kalkıp halka hitap etti:

“Bana itaat edin ve Arapların bakacağı insanlar olun. Mazlum size sığınacak, korkan kişi sizin yanınızda güven bulacaktır. Biz Muhammed’in ashabıyız. Onun sözlerini daha iyi anlarız. O şöyle buyurdu: ‘Fitne yaklaştığında insanı şaşırtır; uzaklaştığında ise gerçeği ortaya çıkarır. Fitne toplumu mide hastalığı gibi parçalar. Rüzgârlar onu kuzeyden ve güneyden, doğudan ve batıdan körükler. Sonra bir süre diner; fakat yeniden nereden çıkacağı bilinmez. Bilge kişiyi bile şaşkına çevirir.’ Kılıçlarınızı kınlarına koyun, mızraklarınızı kırın, oklarınızı atın, yaylarınızın kirişlerini kesin ve evlerinizde kalın. Kureyş’i kendi haline bırakın; çünkü onlar Medine’den ayrılmakta ve yönetim işini bilenlerden ayrılmakta ısrar ettiler. Bırakın kendi yırtıklarını kendileri diksinler ve kendi ayrılıklarını kendileri onarsınlar. Eğer başarılı olurlarsa kendilerine hayır getirecek; olmazlarsa ölüm kendilerine olacaktır. Yağı derisinin üzerinde akacaktır. Bana güvenin, sizi aldatmıyorum. Bana itaat ederseniz hem dinen hem dünyaca güven içinde olursunuz; bu fitneyi çıkaranlar ise onun hararetini tadacaklardır.”

Bunun üzerine Zeyd ayağa kalktı, kesik kolunu kaldırdı ve şöyle dedi: “Abdullah b. Kays! Fırat’ı akışından geri çevir! Onu kaynağına geri döndür! Eğer bunu yapabilirsen önerdiğin şeyi de yapabilirsin. Yapamayacağın şeyi bırak!” Sonra Kur’an’dan şu ayeti okudu: “Elif lâm mîm. İnsanlar ‘İman ettik’ demekle bırakılacaklarını ve sınanmayacaklarını mı sanıyorlar?” Ardından şöyle dedi: “Müminlerin Emiri’ne ve Müslümanların başına gidin! Hepiniz hemen gidin; doğru olan budur.”

Sonra el-Ka‘ka‘ b. Amr ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Size samimi öğüt veriyorum. Sizin için endişeleniyorum. Doğru yolu bulmanızı istiyorum ve bu yüzden size gerçeği söyleyeceğim. Valinin söylediği söz doğru bir yoldur; fakat keşke uygulanabilir olsaydı. Zeyd’in söylediğine gelince — unutmayın ki Zeyd bu fitnenin bir parçasıdır — hiçbiriniz onun sözünü dinlemeyin. Bu fitnenin içine giren veya onu benimseyen kimse ondan kurtulamaz. Asıl gerekli olan şey şudur: İnsanları düzenleyecek bir yönetim olmalıdır; zalimi dizginleyecek, mazlumu güçlendirecek bir yönetim. İşte Ali burada; yönetimi elinde tutuyor. Çağrısında adil davranmıştır ve onun çağrısı yalnızca ıslahtır. Dağılın, fakat olup biteni görmek için gözünüz ve kulağınız açık olsun.”

Ardından Sayhân ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ey insanlar! Bu durum ve bu insanlar, zalimi engelleyecek, mazlumu güçlendirecek ve insanları birleştirecek bir öndere muhtaçtır. İşte lideriniz sizi çağırıyor ki kendisiyle iki arkadaşı arasındaki anlaşmazlık incelensin. Ümmet ona emanet edilmiştir. O din konusunda basiret sahibidir. Ona katılan kim olursa biz de onunla birlikte olacağız.”

Ammâr ilk öfkesinden sonra sakinleşmişti. Sayhân konuşmasını bitirince söz aldı ve şöyle dedi: “İşte Allah’ın Elçisi’nin amcasının oğlu sizi çağırıyor; Allah’ın Elçisi’nin eşi Aişe’ye ve Talha ile Zübeyr’e karşı. Ben şahitlik ederim ki o hem bu dünyada hem ahirette Peygamber’in eşidir. Şimdi dikkatle düşünün ve hak olanın tarafında savaşın.” Bunun üzerine biri şöyle dedi: “Ey Ebû’l-Yakzân! Hak, cennette olacağına şahitlik ettiğin kişiyle birliktedir; hakkında böyle şahitlik etmediğin kişiyle değil.” Hasan, “Yeter Ammâr! Islahın da savunucuları vardır.” dedi.

Sonra Hasan b. Ali ayağa kalktı ve şöyle konuştu: “Ey insanlar! Komutanınızın çağrısına cevap verin ve kardeşlerinizin yanına gidin. Bu iş için ona koşanlar olacaktır. Allah’a yemin ederim ki işleri yönetenlerin akıl ve hikmet sahibi kişiler olması hem bu dünyada daha iyidir hem de ahirette daha faydalıdır. O halde çağrımıza cevap verin ve bu ortak sıkıntımızda bize yardım edin.”

Bunun üzerine halk Hasan’a meyletti ve onun çağrısına olumlu karşılık verdi.

Sonra Tayyi kabilesinden bazı kişiler Adî’ye gelip şöyle dediler: “Sen ne düşünüyorsun? Emrin nedir?” O da, “Halkın ne yapacağını bekleyeceğiz.” dedi. Hasan’ın girişimi ve ortaya konulan görüşler Adî’ye haber verilince şöyle dedi: “Biz Ali’ye biat ettik. O da bizi hayırlı bir şeye ve ortaya çıkan bu önemli durumu incelemeye çağırdı. Bu yüzden biz de gidip bakacağız.”

Bunun üzerine Hind b. Amr ayağa kalkıp şöyle konuştu: “Müminlerin Emiri bizi çağırdı ve bize elçiler gönderdi; şimdi de oğlu bize geldi. Onun söylediklerini dinleyin ve emrine uyun. Komutanınızın yanına koşun! Bu meseleyi onunla birlikte inceleyin ve görüşlerinizle ona destek olun.”

Sonra Hucur b. Adî ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Hepiniz Müminlerin Emiri’nin çağrısına cevap verin. ‘Hafif ve ağır olarak savaşa çıkın.’ Buna katılın! Ben aranızda ilk katılan olacağım.”

Bunun ardından el-Eşter ayağa kalktı; cahiliye döneminden, onun zorluklarından, İslam’dan ve onun kolaylığından söz etti; sonra da Osman’dan bahsetti. Bunun üzerine el-Mukatta‘ b. el-Heysem b. Fücey‘ el-Emîn el-Bukkâî el-Eşter’in yanına gelip şöyle dedi: “Sus! Allah seni çirkin kılsın! Bir köpeğin havlaması nasıl kendi haline bırakılırsa sen de öyle bırakılmalısın!”

Bunun üzerine halk ayağa kalktı ve el-Eşter’i oturttular. El-Mukatta‘ ayağa kalkıp şöyle dedi: “Bundan sonra imamlarımızdan biri hakkında kötü söz söyleyen birine tahammül edemeyiz. Bizim görüşümüzde Ali yeterlidir. Allah’a yemin olsun ki böyle kimseler Ali’ye karşı çıkarsa, bizim toplantılarımızda herkes dilini ısırıp susmalıdır! O halde Hasan ve Ammâr’ın sizi çağırdığı şeyi kabul edin!”

Bunun üzerine Hasan, “Yaşlı adam doğru söyledi.” dedi ve ayağa kalkıp şöyle konuştu: “Dinleyin ey insanlar! Yarın sabah erkenden yola çıkıyorum. Benimle gelmek isteyen karadan gelsin, isteyen de su yoluyla gelsin.”

Onunla birlikte dokuz bin kişi yola çıktı; bazıları karadan, bazıları da su yoluyla. Her yedili grubun bir komutanı vardı. Altı bin iki yüz kişi karadan, iki bin sekiz yüz kişi ise su yoluyla gitti.

Nasr b. Müzahim el-Attâr – Ömer b. Saîd – Esed b. Abdullah rivayetine göre: Abd Hayr el-Heyvânî Ebû Musa’nın yanına gidip ona şöyle dedi: “Bu ikisi — yani Talha ile Zübeyr — Ali’ye biat edenler arasında değil miydi?” Ebû Musa, “Evet.” dedi. Abd Hayr, “Peki Ali, onların biatini bozmalarını gerektirecek kötü bir şey yaptı mı?” diye sordu. Ebû Musa, “Bilmiyorum.” dedi. Abd Hayr, “Bilmemeni dilerim! Sen bilmedikçe biz de seni takip etmeyeceğiz. Ey Ebû Musa! Senin fitne dediğin bu işin dışında kalan birini biliyor musun? Yalnız dört taraf kaldı: Kufe’nin arkasında Ali, Basra’da Talha ile Zübeyr, Suriye’de Muaviye ve Hicaz’da bir başka grup; orada ganimet yok, düşmanla savaş yok.” Ebû Musa, “Fitne olduğunda bunlardan daha hayırlı insanlar yoktur.” dedi. Bunun üzerine Abd Hayr, “Ey Ebû Musa! Aldatman seni alt etmiş.” dedi.

Bu sırada el-Eşter Ali’nin yanına gitmiş ve şöyle demişti: “Ey Müminlerin Emiri! Bu iki kişiden önce bir adam göndermiştim; fakat onun bir şeyi düzene koyduğunu veya bir şeye hâkim olduğunu görmedim. Gönderdiğin bu iki kişi meseleyi istediğin şekilde çözmeye en uygun olanlardır; fakat ne olacağını bilmiyorum. Eğer uygun görürsen beni de onların arkasından göndersen iyi olur. Çünkü Kufeliler benim en sadık taraftarlarımdır; onlara gidersem içlerinden birinin bana karşı çıkacağını sanmam.”

Ali ona, “Öyleyse onları yakala.” dedi. Bunun üzerine el-Eşter Kufe’ye yöneldi. Oraya vardığında insanların büyük mescitte toplandıklarını gördü. Yolda karşılaştığı her kabile grubuna, mescidde veya bir yerde oturmuş olanlara, “Kaleye benimle gelin.” diye çağrı yaptı. Böylece büyük bir kalabalıkla kaleye ulaştı, kapıyı kırıp içeri girdi.

Bu sırada Ebû Musa mescidde halka hitap ediyor ve onları geri durmaya çağırıyordu. Şöyle diyordu: “Ey insanlar! Bu fitne kör ve sağırdır. Dizgininden kurtulmuş bir hayvan gibi ortalığı çiğniyor. Bu fitnede uyuyan kişi oturandan daha iyidir; oturan ayakta durandan daha iyidir; ayakta duran yürüyenden daha iyidir; yürüyen koşandan daha iyidir; koşan da binen kişiden daha iyidir. Bu fitne mide yarası gibi toplumu parçalar. Size güven içinde olduğunuz yerden geldi ve bilge kişiyi bile tecrübesiz biri gibi şaşkına çevirdi. Biz Muhammed’in ashabı olan topluluğuz; fitneyi daha iyi anlarız. Yaklaştığında insanı şaşırtır, uzaklaştığında gerçeği ortaya çıkarır.”

Bunun üzerine Ammâr ona karşı söz söyledi. Hasan da ona şöyle dedi: “Bizim üzerimizdeki valilik görevinden çekil! Ey anasız adam! Minberimizden in!”

Ammâr ona, “Bunu Allah’ın Elçisi’nden mi duydun?” diye sordu. Ebû Musa, “Sözümü doğrulamak için elim burada.” dedi. Ammâr da ona şöyle dedi: “Peygamber o sözü özellikle sana söylemişti: ‘Bu fitnede oturman ayakta durmandan daha hayırlıdır.’” Sonra şöyle ekledi: “Allah, O’nunla mücadele eden ve sözlerini reddeden kimseye galip gelir.”

Nasr b. Müzahim el-Attâr – Ömer b. Saîd – bir adam – Nuaym – Ebû Meryem es-Sekafî rivayetine göre: “Allah’a yemin olsun ki o gün mesciddeydim. Ammâr’ın Ebû Musa’ya bu sözleri söylediğini gördüm. O sırada Ebû Musa’nın bazı hizmetkârları yanımıza çıkıp bağırarak şöyle dediler: ‘Ey Ebû Musa! Bu adam el-Eşter kaleye girdi, bizi dövdü ve dışarı attı.’

Bunun üzerine Ebû Musa minberden indi ve kaleye girdi. Fakat el-Eşter ona bağırdı: ‘Kalemizden çık ey anasız adam! Allah ruhunu çıkarsın! Allah’a yemin olsun ki sen uzun zamandır gizli muhaliflerden biriydin.’

Ebû Musa, ‘Bana yalnızca bu akşamı ver.’ dedi. El-Eşter, ‘Bu akşam senin olabilir; fakat bu gece kalede uyumayacaksın.’ dedi.

Sonra bazı adamlar kaleye girip Ebû Musa’nın eşyalarını yağmalamaya başladılar. Fakat el-Eşter onları durdurdu ve kaleden çıkardı. Ardından şöyle dedi: ‘Onu kovdum.’ ve insanların ona zarar vermesini engelledi.

es-Serî’den yazılı olarak — Şuayb — Seyf — Amr — eş-Şa‘bî rivayetine göre: Onlar Dû Kār’da toplandıklarında Ali onları, aralarında İbn Abbas’ın da bulunduğu bir toplulukla karşıladı. Sonra onları selamladı ve şöyle dedi:

“Ey Kufe halkı! Siz Sasani hükümdarlarının ve onların krallarının gücünü kırdınız. Ordularını dağıttınız ve onların mirasları size kaldı. Ülkenizi zenginleştirdiniz ve Müslümanlara düşmanlarına karşı yardım ettiniz. Şimdi sizi Basralı kardeşlerimiz hakkında bizimle birlikte şahit olmaya çağırıyorum. Biz onların akıllarını başlarına almalarını istiyoruz. Eğer ısrar ederlerse onlara yumuşak davranacağız ve bize karşı haksızlık başlatmadıkları sürece onlardan uzak duracağız. Allah’ın izniyle durumu düzeltebilecek hiçbir yolu ihmal etmeyeceğiz. İşi kötüleştirecek olanı değil, düzeltecek olanı seçeceğiz. Güç ancak Allah’tandır.”

Dû Kār’da yedi bin iki yüz kişi toplandı. Abdülkays kabilesinin tamamı da Ali’nin Basra’ya giderken yanından geçmesini bekliyordu ve sayıları … bindi. Ayrıca iki bin dört yüz kişi de nehir üzerinde bulunuyordu.

es-Serî’den yazılı olarak — Şuayb — Seyf — Muhammed ve Talha rivayetine göre: Ali Dû Kār’da konakladığında Kufe’ye üç kez elçiler gönderdi. Önce Muhammed b. Ebî Bekir ile Muhammed b. Ca‘fer’i, sonra İbn Abbas ile el-Eşter’i, ardından da oğlu Hasan ile Ammâr’ı gönderdi. Bu işte faal olan herkes katılmak için koştu; kabile reisleri adamlarını göndermiyor, insanlar kendileri geliyordu. Bunların sayısı beş bindi; yarısı karadan, yarısı nehir yoluyla gelmişti.

Henüz harekete geçmemiş fakat Ali’ye itaat etmiş olanlar da katılmak için koştular ve mutedil olanlarla birleştiler. Bunların sayısı dört bindi. Bu mutedillerin liderleri el-Ka‘ka‘ b. Amr, Sa‘r b. Mâlik, Hind b. Amr ve el-Heysem b. Şihâb idi. Faallerin liderleri ise Zeyd b. Suhân, el-Eşter Mâlik b. el-Hâris, Adî b. Hâtim, el-Musayyeb b. Necâbe ve Yezîd b. Kays idi.

Bunların yanında müttefikleri ve benzerleri de vardı; komutan yapılmamış olsalar da geri kalmıyorlardı. Hucur b. Adî ve İbn Mahduc el-Bekrî bunlardandı. Kufe’de farklı görüşte olan kimse kalmamıştı; az bir grup dışında hepsi savaşa koştu.

Dû Kār’da konakladıklarında Ali el-Ka‘ka‘ b. Amr’ı çağırdı ve onu Basralılara gönderdi. Ona şöyle dedi:

“Ey İbn el-Hanzaliyye! Git ve bu iki adamı gör. Onları dostluğa ve birliğe çağır, ayrılığın kötülüğünü anlat. Onların bana danışmadığın bir teklifleri olursa ne yapacaksın?”

el-Ka‘ka‘ şöyle cevap verdi: “Onlara senin emirlerini iletiriz. Eğer senin görüşünü bilmediğimiz bir şey teklif ederlerse kendi içtihadımızı kullanır, duyduklarımız ve gerekli gördüklerimiz doğrultusunda konuşuruz.”

Ali de şöyle dedi: “Bu iş için uygun kişi sensin.”

Bunun üzerine el-Ka‘ka‘ Basra’ya gitti. Önce Aişe’nin yanına gitti ve onu selamladı:

“Ey annem! Seni bu şehre getiren nedir?”

Aişe şöyle dedi: “Ey oğlum! Müslümanlar arasında ıslah yapmak.”

el-Ka‘ka‘ şöyle dedi: “Talha ile Zübeyr’i çağırır mısın? Benim ve onların söylediklerini birlikte dinleyesiniz.”

Aişe onları çağırdı ve geldiler. Bunun üzerine el-Ka‘ka‘ şöyle dedi:

“Ben Müminlerin Annesi’ne bu bölgeye gelmesine neyin sebep olduğunu sordum. O da ‘Müslümanlar arasında ıslah’ dedi. Siz de aynı görüşte misiniz?”

Onlar da, “Evet.” dediler.

el-Ka‘ka‘ şöyle dedi:

“O halde bana bu ıslahın ne olduğunu açıklayın. Allah’a yemin ederim ki eğer aynı şeyi anlıyorsak mutlaka barışırız; ama aynı şeyi anlamıyorsak barışamayız.”

Onlar şöyle dediler: “Osman’ın katillerini cezalandırmak. Bunu ihmal etmek Kur’an’ı ihmal etmek olur; uygulamak ise Kur’an’ı yaşatmak olur.”

el-Ka‘ka‘ şöyle dedi:

“Fakat siz Basra’da Osman’ın katillerini zaten öldürdünüz. Onları öldürmeden önce doğruya daha yakındınız; şimdi değilsiniz. Bir kişi hariç yüz kişiyi öldürdünüz. Bunun üzerine altı bin kişi onların intikamı için öfkelendi ve sizden ayrıldı. Siz kaçan o kişiyi arayınca — yani Hurkus b. Züheyr’i — altı bin kişi onu korudu ve savaşmaya hazır hale geldi. Eğer onu istisna ederseniz kendi tutumunuzu terk etmiş olursunuz. Eğer onlara ve sizden ayrılanlara karşı savaş açarsanız ve savaş size karşı dönerse, benim gördüğüm kadarıyla korktuğunuz şeyin çok daha kötüsüne yaklaşmış olursunuz. Çünkü bu bölgede Mudar ve Rebîa kabilelerini de öfkelendirmiş olursunuz. Böylece onlar savaşta size karşı toplanır ve sizi terk ederler; tıpkı büyük bir suç işleyenleri desteklemek için toplananlar gibi.”

Aişe şöyle sordu: “O halde sen ne öneriyorsun?”

el-Ka‘ka‘ şöyle dedi:

“Ben bu durumun çaresinin sükûnet olduğunu söylüyorum. Eğer ortam sakinleşirse Osman’ın katilleri titremeye başlayacaktır. Eğer hepiniz bize biat ederseniz bu umut verici bir işaret ve rahmet müjdesi olur. Bu hem bu adamın kanının alınmasına hem de ümmetin selamet ve güvenliğine yol açar. Eğer reddeder ve kendi görüşünüzde ısrar ederseniz bu kötü bir işaret olur; kanın heba edilmesine ve Allah’ın bu ümmete karışıklık göndermesine sebep olur. O halde selameti seçin ki kurtuluşa eresiniz ve geçmişte olduğunuz gibi hayra sebep olun. Bizi ve kendinizi felakete sürüklemeyin; yoksa hepimizi yere serer. Allah’a yemin ederim ki bu sözleri korku içinde söylüyorum: Bu iş, Allah bu ümmetten dilediğini alıncaya kadar sona ermeyecek. Bu olayların bu ümmetin imkânlarını tükettiğini görüyorum. Bu işten doğan zarar hesaplanamaz. Bu diğer olaylara benzemez. Bir adamın bir adamı öldürmesi gibi değildir; bir topluluğun bir adamı öldürmesi gibi değildir; hatta bir kabilenin bir adamı öldürmesi gibi de değildir.”

Onlar şöyle dediler: “Evet, doğru söyledin. Söylediklerin yerindedir. Git ve dön. Eğer Ali de senin söylediğin gibi düşünüyorsa mesele çözülmüş olur.”

Bunun üzerine el-Ka‘ka‘ Ali’nin yanına döndü ve olanları anlattı. Ali bundan memnun oldu. Böylece ordular barışın eşiğine gelmişti; bazıları bundan hoşnut, bazıları ise hoşnutsuzdu.

Basralı heyetler Ali Dû Kār’da konaklarken onun yanına geldiler. el-Ka‘ka‘ henüz dönmeden önce Temîm ve Bekr kabilelerinden bazıları, Kufe’deki kabiledaşlarının görüşünü öğrenmek için gelmişti. Neden silahlandıklarını öğrenmek istiyorlardı. Onlara amaçlarının ıslah olduğunu ve savaş niyetleri bulunmadığını söylediler. Basralı kabiledaşlarının görüşünü Kufelilere aktardıklarında Kufeliler de aynı sözlerle cevap verdiler. Sonra onları Ali’nin yanına götürdüler ve durumu anlattılar.

Ali Cerîr b. Şerîs’e Talha ve Zübeyr hakkında sordu. O da onların durumunu ayrıntılı biçimde anlattı ve şu beyiti okudu:

“Bir elçi olarak Benî Bekr’e git ve söyle —
çünkü Benî Kâ‘b’e giden yol yoktur —
‘Erdem sahibi ve güçlü kolları olan adam,
sizin yaptığınız zulmü size geri döndürecektir.’”

Ali de o sırada şu sözleri söyledi:

“Ey Ebû Sim‘ân, bilmiyor musun ki
senin gibi bir başkanı baş ağrısıyla geri göndeririz?
Savaş yüzünden aklı karışır,
orada olmayan çağıranlara cevap verir.

Bekr kabilesinin tamamı Huzâa’yı savunmak için toplandı;
fakat sen ey Surâka, savunmasız kaldın!”

Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi: “Ziyâd b. Eyyûb bana bazı hocalarından işittiğini söylediği rivayetleri içeren bir kitap verdi. Bunların bir kısmını bana okudu, bir kısmını ise okumadı. Okumadığı fakat benim kitabından kopyaladığım rivayetlerden biri şöyledir:

Ziyâd b. Eyyûb — Mus‘ab b. Selâm et-Temîmî — Muhammed b. Sûğah — Âsım b. Kuleyb el-Cermî — babası rivayet etti:

Osman b. Affan zamanında bir rüya gördüm. Halkı yöneten bir adam gördüm; fakat hasta olarak yatağında yatıyordu. Başının yanında da bir kadın vardı. Halk onun peşindeydi ve ona doğru koşuyordu. Eğer kadın onları engelleseydi duracaklardı; fakat engellemedi. Bunun üzerine onu yakaladılar ve öldürdüler. Bu rüyamı yerleşiklere de göçebelere de anlatırdım. Onlar şaşırır, fakat ne anlama geldiğini bilmezlerdi.

Sonra Osman öldürüldüğünde biz bir akından dönerken haber bize ulaştı. Arkadaşlarım, “Kuleyb, rüyan!” dediler. Basra’ya vardık ve orada çok kalmamıştık ki biri, “Talha ile Zübeyr geliyor ve Müminlerin Annesi de onlarla birlikte!” dedi. Bu durum halkı telaşa düşürdü ve şaşırttı. Fakat onlar halka, yalnızca Osman’a karşı duydukları öfke ve ona yardım etmemiş olmalarının kefareti olarak yola çıktıklarını söylüyorlardı.

Müminlerin Annesi şöyle konuştu: “Biz Osman’a karşı sizin adınıza üç şey yüzünden öfkelendik: gençleri göreve getirmesi, ortak malı kendisine ayırması ve kırbaç ile değnekle cezalandırması. Fakat biz de onun hakkında size öfkelenmezsek adil davranmış olmayız; çünkü siz ona karşı üç şeyi ihlal ettiniz: ayın dokunulmazlığını, şehrin dokunulmazlığını ve kanın dokunulmazlığını.”

Halk şöyle cevap verdi: “Fakat siz Ali’ye biat etmediniz mi ve onun yönetimini kabul etmediniz mi?” Onlar şöyle dediler: “Ettik; fakat boynumuzda kılıç varken.”

Birisi, “İşte Ali size doğru geliyor.” dedi.

Bizimkiler bana ve yanımdaki iki adama, “Git Ali’yi ve adamlarını bul ve bütün bunları sor. Bu iş bizi şaşırttı.” dediler. Bunun üzerine yola çıktık. Ordugâha yaklaştığımız sırada bir katır üzerinde yakışıklı bir adam bize doğru geliyordu. Yanımdaki iki arkadaşıma şöyle dedim: “Size başında bir kadın bulunan yönetici hakkındaki rüyamı hatırlıyor musunuz? O kadın bu adama çok benziyordu.”

Bizim onun hakkında konuştuğumuzu fark etti. Yanımıza geldiğinde şöyle dedi: “Durun! Beni gördüğünüzde ne söylediniz?” Biz söylemek istemedik. Bunun üzerine bağırdı: “Allah’a yemin olsun ki söylemeden buradan gidemezsiniz!”

Ondan korktuk ve söyledik. Yanımızdan geçerken şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki olağanüstü bir şey gördünüz.”

Ordugâhta karşılaştığımız ilk kişiye, “Bu kimdi?” diye sorduk. “Muhammed b. Ebî Bekir.” dedi. Böylece o kadının Aişe olduğunu anladık ve onun yaptığından hoşnutsuzluğumuz arttı.

Ali’nin yanına vardığımızda onu selamladık ve ne olup bittiğini sorduk. O şöyle dedi:

“Halk bu adama karşı ayaklandığında ben onlardan uzak durdum. Sonra onu öldürdüler ve beni istemediğim halde yönetici yaptılar. Din için endişe etmeseydim bunu kabul etmezdim. Sonra bu iki adam ansızın sözlerinden döndüler. Ben de onları bırakmadım ve umre yolculuğuna gitmelerine izin vermeden önce onlardan söz aldım. Sonra annelerine, yani Allah’ın Elçisi’nin eşine geldiler. Kendi eşleri için hoş görmedikleri şeyi onun için uygun gördüler ve onu kendileri için yasak olan bir durumun içine soktular. Bunun üzerine İslam’ı parçalamalarını ve birliği bölmelerini engellemek için onların peşine düştüm.”

Sonra onun taraftarları şöyle dediler: “Allah’a yemin olsun ki onlar savaşmadıkça biz savaşmak istemiyoruz. Biz yalnızca ıslah için çıktık.”

Ali’nin adamları bize bağırarak, “Biat edin! Biat edin!” dediler. Yanımdaki iki arkadaşım biat etti; fakat ben etmedim. Geri durdum ve şöyle dedim: “Kavmim beni belirli bir görev için gönderdi. Onlara dönmeden yeni bir şey yapmayacağım.”

Ali, “Ya onlar da bunu yapmazlarsa?” diye sordu. Ben, “O zaman ben de yapmam.” dedim.

Ali şöyle dedi: “Farz et ki seni keşif için gönderdiler ve sen geri dönüp onlara otlak ve su bulunduğunu söyledin; fakat onlar susuz ve kurak yerlere yöneldiler. Sen ne yaparsın?”

Ben şöyle cevap verdim: “Onları bırakır, kendim otlak ve suya giderim.”

Ali şöyle dedi: “Öyleyse elini uzat!”

Allah’a yemin olsun ki karşı koyamadım; elimi uzattım ve ona biat ettim. Sonradan şöyle derdi: “Ali Arapların en zeki olanlarındandı.”

Sonra Ali bana şöyle sordu: “Talha ile Zübeyr hakkında ne duydun?”

Ben şöyle dedim: “Zübeyr, ‘Biat etmeye zorlandık.’ diyor. Talha ise şiir okumaya meraklıdır ve şöyle diyor:

Benî Bekr’e bir elçi gönder ve şöyle söyle —
çünkü Benî Kâ‘b’e giden yol yoktur —
‘Erdem sahibi ve güçlü kolları olan adam
sizin yaptığınız zulmü size geri döndürecektir.’”

Ali şöyle dedi: “Böyle değil; şöyle:

Ey Ebû Sim‘ân, bilmiyor musun ki
senin gibi bir başı baş ağrısıyla sersemletiriz?
Savaş yüzünden aklı karışır
ve orada olmayan çağıranlara cevap verir.”

Sonra Ali yürüyüşe devam etti ve Basra’nın dışına konakladı. Talha ile Zübeyr bir hendek kazdırmışlardı. Basralı arkadaşlarımız bize, “Kufeli kardeşlerimiz ne istiyor ve ne söylüyor?” diye sordular. Biz de, “Onlar ‘Biz barış için geldik, savaş istemiyoruz.’ diyorlar.” dedik.

Onlar bu şekilde yalnızca barıştan söz ederken birden iki ordudan genç çocuklar çıkıp birbirlerine hakaret etmeye ve taş atmaya başladılar. Ardından iki ordunun köleleri geldi; onların arkasından da gözü kara adamlar geldi. Böylece savaş patlak verdi ve onları hendeğin içine çekilmeye zorladı. Orada çarpışma devam etti; sonunda savaş alanına çekilmek zorunda kaldılar. Ali’nin adamları hendeğe girdi ve diğerleri çekildi.

Ali yüksek sesle şöyle bağırdı: “Kaçanları takip etmeyin! Yaralıları öldürmeyin! Evlerin içine girmeyin!” ve adamlarını engelledi.

Sonra karşı tarafa haber göndererek çıkıp biat etmelerini istedi. Onlar sancakların altında gelip biat ettiler. Ali şöyle dedi: “Her kim yerde kendisine ait bir şey görürse alsın.” Böylece iki ordudan da yerde kalan hiçbir şey bırakılmadı.

Sonra Kays kabilesinden bir grup genç onun yanına geldi ve sözcüleri bazı sözler söyledi. Ali, “Liderleriniz nerede?” diye sordu. Sözcü şöyle dedi: “Devenin gözlerinin altında öldürüldüler.” ve konuşmasına devam etti. Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Bu uzun konuşan hatip.”

Biat tamamlandıktan sonra Ali Abdullah b. Abbas’ı vali yaptı; fakat işler sakinleşinceye kadar kendisi orada kalmak istiyordu.

Sonra el-Eşter bana Basra’daki en pahalı deveyi satın almamı söyledi. Ben de satın aldım. O şöyle dedi: “Onu Aişe’ye götür ve selamımı ilet!”

Ben de öyle yaptım; fakat Aişe ona beddua etti ve, “Onu geri götür!” dedi. Ben de bunu el-Eşter’e söyledim. O şöyle dedi: “Aişe kız kardeşinin oğlunun kaçmasına izin verdiğim için beni suçluyor!”

Sonra Ali’nin İbn Abbas’ı vali yaptığını duydu ve öfkelendi. “Biz o yaşlı adamı ne için öldürdük?” dedi. “Çünkü Yemen Ubeydullah’ın, Hicaz Kuthem’in, Basra Abdullah’ın ve Kufe Ali’nin.”

Binek hayvanını getirmelerini istedi ve geri döndü. Ali bunu duyunca ordunun hareket edeceğini ilan etti. Hızla ilerledi ve ona yetişti. Fakat bunu duyduğunu belli etmedi ve şöyle sordu: “Neden yola çıktın? Bizden çok öndesin.”

Ali, el-Eşter’in böyle gitmesine izin verilirse halk arasında fitne çıkarabileceğinden korkmuştu.

es-Serî’den (yazılı olarak) — Şuayb — Seyf — Muhammed ve Talha rivayetine göre: Basra heyetleri Kufelilere gelince ve el-Ka‘ka‘ Müminlerin Annesi’nden, Talha ile Zübeyr’den aynı görüşle geri dönünce, Ali halkı topladı. Birkaç çuvalın üzerine çıktı, Yüce ve Aziz Allah’a hamdetti, O’nu yüceltti ve Peygamber için dua etti. Sonra cahiliye dönemini ve onun sıkıntısını, İslam’ı ve onun mutluluğunu anlattı; Allah’ın Resulünden sonra ilk halifeyi ve ardından gelen iki kişiyi tanıma konusunda ümmete verdiği birlik nimetini zikretti.

Sonra şöyle dedi:

“Sonra bu ümmetin başına şu kötü olay geldi. Bu işi yalnızca dünya peşinde olan bazı gruplar çıkardı. Allah’ın fazilet sebebiyle verdiği kimseleri kıskandılar ve her şeyi tersine çevirmek istediler. Fakat Allah muradını gerçekleştirir ve hükmünü yerine getirir. Yarın Basra’ya doğru yola çıkıyorum; siz de çıkın! Ancak Osman’a karşı yürütülen işte herhangi bir şekilde yardımcı olanlar yarın benimle çıkmasın. Akılsızlar kendi başlarının çaresine baksınlar; bensiz kalsınlar!”

Bunun üzerine bir grup toplandı. Aralarında İlba’ b. el-Heysem, Adî b. Hâtim, Sâlim b. Sa‘lebe el-Absî, Şureyh b. Avf b. Dubey‘a, el-Eşter ve Osman’a saldırmış ve bunu onaylamış başka kişiler vardı. Onlara Mısırlılar, İbn es-Sevdâ ve Hâlid b. Mülcem de katıldı.

Birbirleriyle konuşup şöyle dediler:

“Ne yapacağız? İşte Ali burada. Allah’ın kitabını Osman’ın katillerini arayanlardan daha iyi biliyor ve bu meselede en doğru davranabilecek kişi o. Fakat görüşünü açıkladı ve yine de yalnızca onlar ve birkaç kişi onun etrafında toplandı. Peki o, düşmanlarıyla karşı karşıya geldiğinde ve onların sayısının çok, bizim sayımızın az olduğunu gördüğünde ne yapacak? Allah’a yemin olsun ki kısas için aranacaksınız ve kaçışınız olmayacak!”

el-Eşter şöyle dedi:

“Talha ile Zübeyr’in tutumunu biliyoruz; fakat Ali’nin tutumunu ancak bugün öğrendik. Allah’a yemin olsun ki herkesin bize bakışı aynı. Eğer onlar Ali ile barışırsalar biz ölmüş sayılırız. O halde kalkalım, Ali’ye karşı harekete geçelim ve onu Osman ile birleştirelim! Böylece yeniden bir fitne doğar ve bizden yalnızca onun dışında kalmamız istenir.”

Abdullah b. es-Sevdâ şöyle dedi:

“Bu kötü bir fikir. Ey Dû Kār’daki Kufeli Osman katilleri! Sizin sayınız yalnızca iki bin beş yüz veya iki bin altı yüz. İbn el-Hanzaliyye ve adamları ise beş bin kişidir ve sizinle savaşmak için fırsat kolluyorlar. Bu durumda öğüt verecek durumda değilsiniz.”

İlba’ b. el-Heysem şöyle dedi:

“Onlardan ayrılıp onları bırakmamız daha iyi. Eğer Ali’nin tarafı azalırsa düşmanları onlara daha kolay üstün gelir; eğer çoğalırsa sizin aleyhinize barış yapmaları daha kolay olur. Onları bırakın. Geri dönün ve sizi koruyacak biri gelinceye kadar bir şehirde kalın. Bu ordudan ayrılın.”

Abdullah b. es-Sevdâ şöyle dedi:

“Bu da kötü bir fikir. Allah’a yemin olsun ki belirli bir yerde toplanmanız ve masum insanların arasına karışmamanız tam da insanların istediği şeydir. Böyle olursa kolay av olursunuz.”

Adî b. Hâtim şöyle dedi:

“Allah’a yemin olsun ki ne katılıyorum ne de karşı çıkıyorum. Fakat Ali’yi öldürmek konusunda tereddüt edenlere şaşıyorum. Şu anda sahip olduğumuz durum ve Ali’nin insanlar arasındaki konumu düşünüldüğünde iyi atlarımız ve silahlarımız var. Siz ilerlerseniz biz de ilerleriz; geri durursanız biz de geri dururuz.”

Abdullah b. es-Sevdâ, “İyi söyledin!” dedi.

Sâlim b. Sa‘lebe ise şöyle dedi:

“Bazıları yaptıklarını dünya için yapar; ben öyle değilim. Allah’a yemin olsun ki yarın onlarla karşılaşırsam geri dönmem. Eğer savaşta hayatta kalırsam bu ancak kesilmek üzere olan bir devenin kesilmesi kadar kısa olur. Allah’a yemin olsun ki siz kılıçlardan korkuyorsunuz; sanki işleri ancak kılıçla düzenlenen kimseler gibisiniz.”

Abdullah b. es-Sevdâ, “Duydunuz mu?” dedi.

Şureyh b. Avf ise şöyle dedi:

“Dışarı çıkmadan önce işinizi düzenleyin. Çabuk yapılması gerekeni geciktirmeyin, geciktirilmesi gerekeni de aceleye getirmeyin. İnsanların bize bakışı çok kötü ve yarın bir araya geldiklerinde ne yapacaklarını bilmiyorum.”

Sonra İbn es-Sevdâ şöyle dedi:

“Dinleyin! Gücünüz başkalarıyla birlikte görünmenizde. Onlarla iyi geçinin. Fakat yarın karşılaştığınızda savaşın başlamasını sağlayın. Onlara düşünme fırsatı vermeyin. O zaman etrafınızdakiler kendilerini savunmaktan başka bir şey yapamayacaktır. Böylece Allah Ali’yi, Talha’yı, Zübeyr’i ve onların görüşünü paylaşanları sizin hoşlanmayacağınız şeyden uzaklaştıracaktır.”

Bu planı en iyi plan olarak gördüler ve anlaşarak dağıldılar. Başka kimse bundan haberdar değildi.

Ertesi sabah Ali ordusuyla at üzerinde hareket etti. Abdülkays’a vardığında onların ve gelen Kufelilerin arasında konakladı. Ali öndeydi.

Sonra tekrar yürüdü ve ez-Zâviye’de konakladı. Çünkü bazı adamlar geriden geliyordu ve onlar ona yetişti.

Ali’nin planı Basralılara ulaşıp Ali de anlatıldığı şekilde konaklayınca, Ebû’l-Cerba‘ Zübeyr b. el-Avvâm’a gidip şöyle dedi:

“En iyi plan şimdi akşam veya sabah, adamlarıyla birleşmeden önce bu adama karşı bin süvari göndermendir.”

Zübeyr şöyle cevap verdi:

“Ey Ebû’l-Cerba‘! Biz savaş işlerini biliriz. Fakat onlar Müslümandır. Bu daha önce hiç ortaya çıkmamış bir durumdur. Bu öyle bir durumdur ki bugün Allah’ın huzuruna mazeretsiz çıkan kimsenin Kıyamet günü de mazereti kesilir. Üstelik onların elçisi bize bir çeşit anlaşma bırakıp gitti. Barış elde edeceğimizi umuyorum. Bu yüzden sabırlı ve sakin olun.”

Sonra Sabra b. Şeyman gelip şöyle dedi:

“Talha ve Zübeyr! Bu fırsatı kullanıp bu adamı öldürelim! Savaşta hile kaba kuvvetten daha iyidir.”

Onlar şöyle cevap verdiler:

“Ey Sabra! Biz de onlar da Müslümanız. Bu durum bugün ortaya çıkmadan önce ne Kur’an’da bu konuda bir hüküm indi ne de Peygamber tarafından bir sünnet kondu. Bu yeni bir durumdur. Ali ve taraftarları bu işi bugün başlatmamak gerektiğini söylediler; biz ise geciktirmemek gerektiğini söyledik. Ali şöyle dedi: ‘Sizi çağırdığımız şey — bu katillere boyun eğmek — kötüdür; fakat daha büyük bir kötülükten daha iyidir. Şu an ulaşılamaz gibi görünse de yakında açıklığa kavuşacaktır. Müslümanlar arasındaki hükümlerde en faydalı ve en az zarar veren yol seçilir.’”

Sonra Ka‘b b. Sûr gelip şöyle dedi:

“Ne bekliyorsunuz? Zaten onların ön saflarına kadar geldiniz; o halde ordularının başını kesin!”

Onlar şöyle dediler:

“Ey Ka‘b! Bu bizimle kardeşlerimiz arasındaki bir meseledir ve henüz açık değildir. Allah’a yemin olsun ki Allah Peygamberini gönderdiğinden beri Peygamber’in ashabı bir işte nereye basacaklarını bilmeden hareket etmemiştir; fakat şimdi ne yaptıklarını bilmiyorlar. Bugün bize iyi görünen şey kardeşlerimize kötü görünebilir; yarın ise bize kötü, onlara iyi görünebilir. Biz onların kabul etmediği deliller getiriyoruz; onlar da benzer deliller getiriyorlar. Eğer kabul ederlerse barış istiyoruz. Aksi takdirde son çare savaş olacaktır.”

Kufelilerden bazı gruplar Ali b. Ebu Talib’e gelip neden karşı tarafa doğru ilerlediklerini sordular. Aralarında el-A‘ver b. Bünân el-Mingârî de vardı. Ali şöyle cevap verdi:

“Islah ve düşmanlık ateşini söndürmek için. Eğer bana cevap verirlerse Allah’ın bu ümmeti bizim aracılığımızla yeniden birleştirmesini ve savaşlarını durdurmasını umuyorum.”

“Ya bize cevap vermezlerse?” dediler.

“Bizi rahat bıraktıkları sürece biz de onları bırakırız.”

“Bizi rahat bırakmazlarsa?”

“Kendimizi savunuruz.”

“Bize yaptıkları gibi biz de onlara karşılık verelim mi?”

“Evet.” dedi Ali.

Sonra Ebû Seleme ed-Da‘alânî ayağa kalkıp şöyle sordu:

“Eğer niyetleri Allah katında samimiyse bu kan için kısas istemekte haklı olabilirler mi?”

Ali şöyle cevap verdi:

“Evet.”

“Peki senin kısası geciktirmekte haklı olduğunu düşünüyor musun?”

Ali şöyle dedi:

“Evet. Düzeltilmesi mümkün olmayan durumlarda hüküm en az zarar veren ve en geniş faydayı sağlayan şekilde olmalıdır.”

“Yarın başımıza bir şey gelirse durumumuz ne olacak?” diye sordu.

Ali şöyle dedi:

“Umarım ki bizden veya onlardan kim öldürülürse, kalbi Allah’a samimi olduğu halde öldürülmüşse Allah onu cennete koyar.”

Sonra Mâlik b. Habîb ayağa kalkıp şöyle sordu:

“Bu insanlarla karşılaştığında ne yapacaksın?”

Ali şöyle dedi:

“Bizim de onların da bildiği şey şudur: Islah bu işi durdurmaktır. Eğer bize biat ederlerse bu ıslahtır. Eğer hem onlar hem biz savaşta ısrar edersek bu artık onarılamayacak bir ayrılık olur.”

“Yarın başımıza bir şey gelirse ve bizden öldürülenler olursa ne olacak?”

Ali şöyle dedi:

“Kim Allah’ı isterse bu onun kazancı ve kurtuluşu olur.”

Sonra ayağa kalktı ve halka hitap etti. Allah’a hamdetti ve şöyle dedi:

“Ey insanlar! Kendinizi kontrol edin. Bu insanlara karşı söz ve davranışlarınızda kendinizi tutun. Çünkü onlar sizin kardeşlerinizdir. Başınıza gelenlere sabredin. Bizim yönlendirmemiz olmadan hiçbir işe acele etmeyin. Çünkü bugün tartışmaları kazanırsanız yarın kaybedersiniz.”

Ali sonra yola çıktı ve ilerledi. Yanında getirdiği silahlı adamları ve teçhizatı öne gönderdi; ta ki karşı ordunun görüş alanına girinceye kadar. Ardından Hakem b. Seleme ile Malik b. Habib’i onlara göndererek şöyle dedi:

“El-Ka‘ka‘ b. Amr’dan ayrıldığınızda üzerinde anlaştığınız şeyde hâlâ duruyorsanız, o hâlde vazgeçin ve bizim konaklayıp bütün işi görüşerek çözmemize razı olun.”

Bunun üzerine Ahnef b. Kays, Benu Sa‘d ile birlikte onun yanına çıktı. Onlar savaşmaya hazırdı; Hurgus b. Züheyr’i koruyan ve Ali b. Ebu Talib’e karşı savaşmamaya karar veren kimseler de onlardı.

Ahnef şöyle dedi:

“Ey Ali! Basra’daki halkımız şöyle söylüyor: Eğer yarın onlara galip gelirsen erkeklerini öldürecek ve kadınlarını esir alacaksın.”

Ali şöyle cevap verdi:

“Ben böyle bir şeyden korkulacak bir adam değilim. Bu ancak yüz çevirip inkâr edenler hakkında geçerli değil midir? Aziz ve Yüce Allah’ın şu sözünü işitmediniz mi: ‘Sen onların üzerinde zorlayıcı değilsin; ancak yüz çevirip inkâr edenler müstesna.’ Bunlar Müslümandır! Sen benim için kavmini kontrol edebilir misin?”

Ahnef şöyle dedi:

“Evet edebilirim; fakat iki şeyden birini seçmelisin. Ya sana katılırım — fakat bu durumda yalnız başıma olurum — ya da tarafsız kalır ve senden on bin kılıcı uzak tutarım.”

Sonra adamlarının yanına döndü ve onlara savaşmaktan kaçınmalarını teklif etti.

Önce şöyle seslendi:

“Ey Hindif oğulları!”

Bir grup ona cevap verdi.

Sonra şöyle seslendi:

“Ey Temim oğulları!”

Bir grup cevap verdi.

Sonra şöyle seslendi:

“Ey Sa‘d oğulları!”

Sa‘d kabilesinin tamamı ona cevap verdi.

Bunun üzerine onlarla birlikte geri çekildi ve diğer kuvvetlerin ne yapacağını bekledi.

Savaş gerçekleşip Ali galip gelince, Ahnef’in adamları topluca gelip diğerlerinin yaptığı gibi Ali’ye biat ettiler.

Rivayetçiler Ahnef hakkında Seyf’in hocalarından aktardığından farklı şeyler naklederler. Onların naklettiği ise bana Yakub b. İbrahim — İbn İdris — Hüseyin — Amr b. Cevân — Ahnef b. Kays yoluyla şöyle anlatıldı:

Hac yapmak üzere yola çıkmıştık ve Medine’ye uğradık. Hac için konakladığımız yerde eşyalarımızı indiriyorduk ki bir adam geldi ve şöyle dedi:

“İnsanlar hareketlenmiş ve mescitte toplanmışlar.”

Biz de oraya gittik. Mescidin ortasında bir grubun etrafında toplanmış insanları gördük. Orada Ali, Talha, Zübeyr ve Sa‘d b. Ebi Vakkas vardı.

Biz de yanlarına katıldık. Derken Osman b. Affan geldi.

Birisi şöyle dedi:

“Osman geldi.”

Osman sarı renkli bir elbise giymişti ve başını da onunla örtmüştü.

“Ali burada mı?” diye sordu.

“Evet.” dediler.

“Zübeyr burada mı?” diye sordu.

“Evet.” dediler.

“Talha burada mı?” diye sordu.

“Evet.” dediler.

Bunun üzerine Osman şöyle dedi:

“Allah adına size soruyorum! O’ndan başka ilah yoktur! Allah Resulünün şöyle dediğini biliyor muydunuz: ‘Kim falan kabilenin muhafazalı arazisini satın alırsa Allah onu bağışlar.’ Ben onu yirmi bin veya yirmi beş bin dirheme satın aldım. Sonra Peygambere gelip ‘Ey Allah’ın Resulü! Onu satın aldım’ dedim. O da şöyle dedi: ‘Onu mescidimize kat ve sevabı sana ait olsun.’”

Onlar şöyle cevap verdiler:

“Allah şahidimiz olsun ki bunu biliyorduk.”

Osman buna benzer başka olayları da anlattı.

Sonra Talha ve Zübeyr ile karşılaştığımda onlara şöyle sordum:

“Kime biat etmemi emrediyor ve istiyorsunuz? Görünüşe göre bu adam öldürülecek.”

Onlar şöyle dediler:

“Ali’ye.”

“Ali’ye biat etmemi emrediyor ve istiyor musunuz?”

“Evet.” dediler.

Bunun üzerine Mekke’ye gittim. Oradayken Osman’ın öldürüldüğü haberi geldi.

Orada Müminlerin Annesi Aişe de bulunuyordu. Onunla karşılaştığımda şöyle sordum:

“Kime biat etmemi emrediyorsun?”

“Ali’ye.” dedi.

“Ali’ye biat etmemi emrediyor ve istiyor musun?”

“Evet.” dedi.

Bunun üzerine Medine’de Ali’nin yanına döndüm ve ona biat ettim. Sonra Basra’daki kavmime döndüm. İşlerin tamamen düzelmiş olduğunu düşünüyordum.

Fakat çok geçmeden biri gelip şöyle dedi:

“İşte Aişe, Talha ve Zübeyr! Huraybe yakınında konakladılar.”

“Onları buraya getiren nedir?” diye sordum.

“Osman’ın kanının intikamını almak için seni çağırıyorlar ve yardımını istiyorlar.” dediler.

Bunun üzerine hayatımda bulunduğum en zor durumda kaldım ve şöyle dedim:

“Müminlerin Annesi ve Allah Resulünün havarisi aralarında olduğu halde bu insanlara yardım etmemek benim için çok ağır olur. Fakat Allah Resulünün amcasının oğlu olan ve bana biat etmem emredilen bir adamla savaşmak da benim için çok ağırdır.”

Onların yanına gittiğimde şöyle dediler:

“Osman’ın kanının intikamını almak için yardım aramaya geldik. O haksız yere öldürüldü.”

Ben şöyle dedim:

“Ey Müminlerin Annesi! Allah adına sana soruyorum. Sana ‘Kime biat etmemi emrediyorsun?’ diye sormadım mı ve sen ‘Ali’ye’ demedin mi? Ben de ‘Ali’ye biat etmemi emrediyor ve istiyor musun?’ dedim, sen de ‘Evet’ demedin mi?”

“Evet dedim; fakat o sonradan değişiklik yaptı.” dedi.

Sonra şöyle dedim:

“Ey Allah Resulünün havarisi Zübeyr ve ey Talha! Allah adına size soruyorum. Size ‘Kime biat etmemi emrediyorsunuz?’ diye sormadım mı ve siz ‘Ali’ye’ demediniz mi? Ben de ‘Ali’ye biat etmemi emrediyor ve istiyor musunuz?’ dedim ve siz de ‘Evet’ demediniz mi?”

Onlar şöyle dediler:

“Evet dedik; fakat o değişiklik yaptı.”

Ben de şöyle dedim:

“Allah’a yemin olsun ki aranızda Müminlerin Annesi ve Allah Resulünün havarisi bulunduğu halde sizinle savaşmam. Ayrıca Allah Resulünün amcasının oğlu olan ve bana biat etmemi emrettiğiniz bir adamla da savaşmam. Bu yüzden bana üç şeyden birini seçin: Ya köprüyü bana açık bırakın, ben de İran diyarına giderim; Allah hükmünü yerine getirinceye kadar orada kalırım. Ya Mekke’ye giderim ve Allah hükmünü yerine getirinceye kadar orada kalırım. Yahut da çekilip yakın bir yerde dururum.”

Onlar şöyle dediler:

“Bu işi görüşelim, sonra sana haber göndeririz.”

Kendi aralarında görüşüp şöyle dediler:

“Eğer köprüyü açarsak ve o gidip İranlılara sizin haberlerinizi anlatırsa bu iyi olmaz. Onu burada yakın bir yerde tutalım ki kontrol edelim ve ne yaptığını görelim.”

Bunun üzerine o Basra’dan iki fersah uzaklıktaki Celha’ya çekildi ve yaklaşık altı bin kişi de onunla birlikte çekildi.

Sonra iki ordu karşılaştı.

Öldürülen ilk kişi Talha oldu. Ardından Mushafı elinde tutup bu tarafa ve o tarafa nasihat eden Ka‘b b. Sur öldürüldü. Daha sonra başka ölümler de oldu.

Zübeyr Safvan’a gitti. Burası Basra’dan Kadisiye’ye olan mesafe kadar uzak bir yerdi.

Orada Mücaşi‘ kabilesinden Nâir adlı biri onu karşılayıp şöyle dedi:

“Nereye gidiyorsun ey Allah Resulünün havarisi? Bana gel; benim himayemde ol. Sana kimse dokunamaz.”

Bunun üzerine Zübeyr onunla gitti.

Birisi Ahnef’e gelip şöyle dedi:

“Zübeyr Safvan’da görüldü. Ne emredersin?”

Ahnef şöyle dedi:

“O Müslümanları birbirine kılıçlarla saldıracak hale getirdi, sonra da evine çekildi!”

Onun bu sözünü Umeyr b. Cürmüz, Fadâle b. Habis ve Nüfey‘ işitti. Bunun üzerine atlarına binip Zübeyr’i aramaya çıktılar ve onu Nâir ile birlikte buldular.

Umeyr b. Cürmüz zayıf bir at üzerindeydi. Arkadan yaklaşarak Zübeyr’e hafif bir darbe indirdi. Bunun üzerine Zübeyr “el-Muhaccabe” adlı atına binmiş halde onun üzerine yürüdü. Tam onu öldüreceği sırada Umeyr b. Cürmüz şöyle bağırdı:

“Ey Nafi‘! Ey Fadâle!”

Bunun üzerine onlar da Zübeyr’in üzerine yürüdüler ve onu öldürdüler.

Yakub b. İbrahim — Mu‘temir b. Süleyman — babası — Hüseyin — Amr b. Cevân, Temimli bir adam yoluyla şöyle rivayet etti:

Ben Hüseyin’e Amr’a şöyle sorduğunu duydum:

“Ahnef’in tarafsız kalmasının sebebi neydi?”

Amr şöyle dedi:

“Ahnef’in şöyle dediğini işittim: ‘Hac yapmak üzere yola çıkmıştım ve Medine’ye geldim.’”

Sonra yukarıda anlatıldığına benzer şekilde olayı anlattı ve şöyle dedi:

“Allah’ın takdir ettiği ve hükmettiği şey için Allah’a hamdolsun.”

Ali b. Ebu Talib’in oğlu Hasan’ı ve Ammar b. Yasir’i Dû Kār’dan Kufelileri onunla birlikte seferber etmek için göndermesi

Ömer b. Şebbe — Ebu’l-Hasan — Beşîr b. Âsım — İbn Ebi Leylâ — babası rivayetine göre:

Haşim b. Utbe, Rebaze’de Ali’nin yanına çıktı ve ona Muhammed b. Ebu Bekir’in gelişini ve Ebu Musa’nın sözlerini haber verdi. Ali şöyle dedi:

“Onu görevden almak istiyordum; fakat el-Eşter bana onu görevde bırakmamı istedi.”

Ali daha sonra Haşim’i Kufeye geri gönderdi ve Ebu Musa’ya bir mektup yazdı:

“Selamdan sonra. Yanındaki Müslümanların bana katılmaları için Haşim b. Utbe’yi gönderdim. Halkı harekete geçir! Seni bulunduğun göreve ancak bana yardım ederek hakkı ayakta tutman için tayin etmiştim.”

Bunun üzerine Ebu Musa, Saib b. Malik el-Eş‘arî’yi çağırıp ona sordu:

“Senin görüşün nedir?”

O şöyle dedi:

“Bence mektubunda söylediğini yapmalısın.”

Ebu Musa ise şöyle dedi:

“Ben buna katılmıyorum.”

Haşim daha sonra Ali’ye şöyle bir mektup yazdı:

“Fanatik, ayrılıkçı, açıkça kin ve nefretle dolu bir adamın yanına geldim.”

Bu mektubu Muhil b. Halife et-Tâî ile gönderdi.

Bunun üzerine Ali, adamları kendisi için harekete geçirmek üzere oğlu Hasan’ı ve Ammar b. Yasir’i gönderdi. Ayrıca Karaza b. Ka‘b el-Ensarî’yi Kufeye vali tayin etti. Ebu Musa’ya verilmek üzere bir mektup yazdı:

“Selamdan sonra. Yüce Allah’ın sana hiçbir pay vermediği bu olaylardan uzak durman gerektiğini düşünmüştüm ve bunun seni bana karşı gelmekten alıkoyacağını sanmıştım. Ancak ben oğlum Hasan ile Ammar b. Yasir’i halkı harekete geçirmek için gönderdim ve Karaza b. Ka‘b el-Ensarî’yi garnizon şehrine vali tayin ettim. Bu yüzden görevimizden çekil; kınanmış ve mağlup olarak ayrıl! Eğer bunu yapmazsan ona sana karşı çıkmasını emrettim. Ona direnip de seni yenerse seni parçalamasını emrettim.”

Mektup Ebu Musa’ya teslim edilince o görevden çekildi.

Hasan ile Ammar daha sonra mescide girdiler ve şöyle dediler:

“Ey insanlar! Müminlerin emiri şöyle diyor: ‘Ben bu yola ya zalim ya da mazlum olarak çıktım. Bu yüzden Allah adına her kim Allah’a karşı görevini yerine getirmek istiyorsa ileri gelsin. Eğer ben mazlumsam bana yardım etsin; eğer zalimsem beni cezalandırsın. Allah’a yemin olsun ki Talha ve Zübeyr bana ilk biat edenlerdi ve ilk ihanet edenler de onlar oldu. Ben herhangi bir malı gasp mı ettim? Herhangi bir hükmü değiştirdim mi? Öyleyse gelin! İyiliği emredin, kötülükten sakındırın!’”

Ömer — Ebu’l-Hasan — Ebu Mihnef — Cabir — Şa‘bî — Ebu’t-Tufeyl rivayetine göre:

Ali şöyle dedi:

“Size Kufeden 12.001 kişi gelecek.”

Ben Dû Kār’daki tepenin üzerine oturdum ve onları saydım; gerçekten de ne bir fazla ne bir eksik, tam bu sayıdaydılar.

Ömer — Ebu’l-Hasan — Beşîr b. Âsım — İbn Ebi Leylâ — babası rivayetine göre:

On iki bin kişi Ali’ye katıldı ve yedi bölük halinde düzenlendiler.

Makil b. Yesar er-Riyalî, Kureyş, Kinane, Esed, Temim, Ribab ve Müzeyne’nin başındaydı.

Sa‘d b. Mesud es-Sakafî, Kays’ın yedinci bölüğünün başındaydı.

Va‘le b. Mahduc ez-Zühlî, Bekr b. Vail ve Tağlib’in yedinci bölüğünün başındaydı.

Hucr b. Adî, Mezhic ve Eş‘arilerin yedinci bölüğünün başındaydı.

Mihnef b. Süleym el-Ezdî ise Becile, Enmar, Has‘am ve Ezd’in yedinci bölüğünün başındaydı.

Ömer b. Şebbe — Ebu’l-Hasan — Mesleme b. Muharib — Katade rivayetine göre:

Ali birkaç gün ez-Zâviye’de konakladı. Ahnef ona şöyle bir haber gönderdi:

“İstersen bizzat sana katılırım; istersen de dört bin kılıcın sana saldırmasını engellerim.”

Ali şöyle cevap gönderdi:

“Takipçilerine tarafsız kalacağına söz vermişken bunu nasıl yapacaksın?”

Ahnef şöyle dedi:

“Fakat onlarla savaşmak benim Allah’a verdiğim sözü yerine getirmem olur.”

Bunun üzerine Ali ona şu mesajı gönderdi:

“Gücün yettiği kadar insanı bana karşı savaşmaktan alıkoy.”

Daha sonra Ali ez-Zâviye’den ayrıldı. Talha, Zübeyr ve Aişe de el-Furda’dan ayrıldılar ve hepsi daha sonra Ubeydullah (veya Abdullah) b. Ziyad’ın kalesinin bulunduğu yerde karşılaştılar.

Ordular toplanınca Şakik b. Sevr, Amr b. Mercum el-Abdî’ye şu mesajı gönderdi:

“İlerle ve bizi Ali’nin ordusuna doğru götür!”

Bunun üzerine ikisi birlikte ilerledi ve Abdülkays ile Bekr b. Vail mahallelerinden geçtiler. Sonra Müminlerin emiri Ali’nin ordusuna doğru yöneldiler.

Halk şöyle diyordu:

“Bu adamlar kimin tarafındaysa o kazanacaktır.”

Şakik b. Sevr sancağı kölesi Raşraşa adlı birine verdi. Bunun üzerine Va‘le b. Mahduc ez-Zühlî ona şöyle bir mesaj gönderdi:

“Asalet yok oldu! Kabilenin şerefini Raşraşa’ya teslim ettin!”

Şakik şu cevabı verdi:

“Sen kendi işine bak, biz de kendi işimize bakarız.”

Üç gün böyle kaldılar ve aralarında savaş olmadı. Ali onlara sürekli mesajlar gönderiyor, onlarla konuşuyor ve onları savaştan alıkoyuyordu.

Ömer — Ebu Bekir el-Hüzeli — Katade rivayetine göre:

Ali ez-Zâviye’den ayrılıp Talha’ya doğru ilerledi. Zübeyr ile Aişe de el-Furda’dan ayrılıp Ali’ye doğru ilerlediler. Nihayet hepsi Ubeydullah b. Ziyad’ın kalesinin bulunduğu yerde, 14 Cemaziye’l-ahir 36 / 8 Aralık 656 Perşembe günü karşılaştılar.

İki ordu birbirini görünce Zübeyr ağır silahlı halde bir at üzerinde dışarı çıktı.

Ali’ye şöyle denildi:

“Zübeyr geliyor.”

Ali şöyle dedi:

“Eğer Allah hatırlanacaksa, ikisi arasında bundan daha çok öğüt alacak olan odur.”

Talha da dışarı çıktı.

Bunun üzerine Ali onların yanına kadar gitti; atlarının boyunları birbirine değecek kadar yaklaştılar.

Ali şöyle dedi:

“Hayatım hakkı için! Silahları, atları ve adamları hazırlamışsınız. Eğer Allah’ın huzurunda ileri sürebileceğiniz bir mazeret hazırladıysanız Allah’tan korkun! Sıkı sıkı eğirdiği ipliği sonra çözüp parçalayan kadın gibi olmayın. Siz ikiniz benim din kardeşlerim değil misiniz? Sizin kanınız bana, benim kanım size haram değil mi? Sizi beni öldürmeye sevk edecek bir suç mu işledim?”

Talha şöyle dedi:

“Sen insanları Osman’a karşı kışkırttın.”

Ali şu ayeti okudu:

“O gün Allah onlara gerçek dinlerini tastamam gösterecek ve Allah’ın apaçık hak olduğunu bilecekler.”

Sonra şöyle dedi:

“Ey Talha! Sen Osman’ın kanının intikamını mı arıyorsun? Allah Osman’ın katillerine lanet etsin!

Ey Zübeyr! Beni Benû Ganim topraklarında Allah’ın Resulü ile birlikte geçtiğin günü hatırlıyor musun? Bana bakıp gülmüştü, ben de onunla gülmüştüm. Sen de ‘İbn Ebu Talib hep gururludur’ demiştin. Bunun üzerine Allah’ın Resulü sana ‘Sus! O kibirli değildir. Bil ki bir gün onunla savaşacaksın ve saldıran taraf sen olacaksın’ demişti.”

Zübeyr şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim ki bunu hatırladım. Eğer hatırlamış olsaydım böyle çıkmazdım. Allah’a yemin olsun ki seninle asla savaşmayacağım.”

Bunun üzerine Ali geri dönüp taraftarlarına şöyle dedi:

“Zübeyr az önce sizinle savaşmayacağına dair Allah’a söz verdi.”

Zübeyr Aişe’nin yanına döndü ve şöyle dedi:

“Akıl erdirebildiğimden beri bulunduğum hiçbir durumda bugün olduğu kadar ne yaptığımı bilmez halde olmadım.”

Aişe ona sordu:

“Ne yapmak istiyorsun?”

Zübeyr şöyle dedi:

“Onları bırakıp gitmek istiyorum.”

Fakat oğlu Abdullah ona şöyle dedi:

“Bu iki orduyu karşı karşıya getirdin, savaş safları kuruldu; şimdi onları bırakıp gitmek mi istiyorsun? İbn Ebu Talib’in sancaklarını gördün ve güçlü gençlerin onları taşıdığını fark ettin.”

Zübeyr şöyle dedi:

“Onunla savaşmayacağıma dair yemin ettim.”

Oğlunun sözleri onu kızdırdı. Abdullah şöyle dedi:

“Yeminini kefaretle boz ve onunla savaş!”

Bunun üzerine Zübeyr Makhul adlı kölesini çağırdı ve onu azat etti.

Abdurrahman b. Süleyman et-Teymî şu beyitleri söyledi:

Bugün gördüğüm gibi kardeşler arasında
yeminini bozan bir kardeş görmedim.
Bir köleyi azat ederek yeminini bozuyor,
ama bunu Rahman’a itaatsizlik içinde yapıyor.

Onların şairlerinden biri de şu beyitleri ekledi:

Dinini kurtarmak için Makhul’u azat etti,
yeminine kefaret olarak Allah için;
ama yüzünde ihanet yazılı!

Muhammed ve Talha’dan Seyf’in rivayetine dönüş:

İmran b. Husayn insanlara mesaj göndererek hepsini iki ordudan da ayrılmaya çağırdı; Ahnef’in yaptığı gibi. Mesaj gönderdiği kabileler arasında Benu Adî de vardı.

Elçisi onların mescidinin kapısına gelip şöyle seslendi:

“Dinleyin! Ebu Nüceyd İmran b. Husayn size selam gönderiyor ve şöyle diyor: Ben iki ordudan birine tek bir ok atmaktansa dağ eteğinde memeleri eğri keçiler ve koyunlar arasında yaşayıp onların yününü kırkmayı ve sütünü içmeyi çok daha tercih ederim.”

Benu Adî hep birlikte şöyle cevap verdiler:

“Allah’a yemin olsun ki Allah Resulünün ailesini — yani Müminlerin Annesi’ni — hiçbir şey için terk etmeyeceğiz!”

Amr b. Ali — Yezid b. Zurey‘ — Ebu Na‘ame el-Adavî — Huceyr b. er-Rabi‘ rivayetine göre:

İmran b. Husayn bana şöyle dedi:

“Kabilene git. Hepsi bir araya geldiğinde aralarında ayağa kalk ve şöyle söyle: Allah Resulünün sahabesi İmran b. Husayn size selam gönderiyor ve Allah’tan sizin için rahmet diliyor. Allah’tan başka ilah olmadığına yemin ederek diyor ki: Dağın tepesinde memeleri eğri keçiler güden sakat bir Habeşli köle olmayı ve ölünceye kadar orada kalmayı, iki ordu arasında tek bir okun atılmasından daha çok tercih ederim.”

Kabile reisleri başlarını kaldırıp şöyle dediler:

“Allah Resulünün ailesini hiçbir şey için terk etmeyeceğiz!”

Muhammed ve Talha’dan Seyf’in rivayetine dönüş:

Basralılar üç gruba ayrılmıştı: Bir grup Talha ve Zübeyr’in tarafındaydı, bir grup Ali’nin tarafındaydı, üçüncü bir grup ise iki taraftan hiç kimseyle savaşmayı kabul etmiyordu.

Aişe kaldığı evden çıktı ve Ezd mahallesindeki el-Huddan mescidine gitti. Savaş onların avlusunda gerçekleşti.

O sırada Ezd’in reisi Sabra b. Şeyman idi. Ka‘b b. Sur ona şöyle dedi:

“Ordular birbirini görünce onları durduramazsın. Sel gibi akacaklar. Bana uy ve onların yanında bulunma! Kabilenle birlikte çekil. Barışın gerçekleşmeyeceğinden korkuyorum. Bu selin arkasında kal ve Mudar ile Rebia’nın bu iki ordusunu bırak. Sonuçta onlar iki kardeştir. Eğer barışırlarsa istediğimiz şey gerçekleşmiş olur. Eğer savaşırsa yarın onların hakemi biz oluruz.”

Ka‘b cahiliye döneminde Hristiyandı. Sabra ona şöyle dedi:

“Sende hâlâ Hristiyanlıktan bir şey kaldığından korkuyorum! Müslümanlar arasında ıslahı terk etmemi mi söylüyorsun? Müminlerin Annesi’ni, Talha’yı ve Zübeyr’i barış teklifini reddederlerse terk etmemi mi söylüyorsun? Osman’ın kanının intikamını aramayı bırakmamı mı istiyorsun? Allah’a yemin olsun ki bunu asla yapmam!”

Bunun üzerine Yemen kökenli kabileler savaşta hazır bulunmayı kabul ettiler.

es-Serî — Şuayb — Seyf — ed-Düreys el-Becelî — İbn Ya‘mer rivayetine göre:

Ahnef b. Kays Ali’nin yanından döndüğünde Hilal b. Vaki‘ b. Malik b. Amr onu karşılayıp şöyle sordu:

“Kararın nedir?”

Ahnef şöyle dedi:

“Çekilmek. Senin kararın nedir?”

Hilal şöyle dedi:

“Müminlerin Annesini korumak. Sen bizim reisimiz olduğun halde bizi bırakacak mısın?”

Ahnef şöyle dedi:

“Ben ancak yarın, siz öldüğünüzde ve ben sağ kaldığımda sizin reisin olurum.”

Hilal şöyle dedi:

“Bunu söylüyorsun ama sen bizim büyüğümüzsün!”

Ahnef şöyle cevap verdi:

“Ben sözü dinlenmeyen bir büyüğüm; siz ise sözü dinlenen gençlersiniz.”

Bunun üzerine Benu Sa‘d Ahnef’i takip etti ve onunla birlikte Vadi es-Siba’ya çekildi. Benu Hanzala ise Hilal’i takip etti; Benu Amr da Ebu’l-Cerba‘ ile birlikte savaştı.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed — Ebu Osman rivayetine göre:

Ahnef geldiğinde şöyle seslendi:

“Ey Udd oğulları! Bu işten çekilin ve bu iki ordunun hızlı ya da yavaş davranmasını onlara bırakın!”

Fakat el-Mincab b. Raşid şöyle seslendi:

“Ey Ribab oğulları! Çekilmeyin! Bu işe şahit olun ve ilk hareket eden siz olun!”

Bunun üzerine ayrıldılar.

Sonra Ahnef şöyle seslendi:

“Ey Temim oğulları! Bu işten çekilin ve bu iki orduyu kendi haline bırakın!”

Fakat Benu Geylan’dan olan Ebu’l-Cerba‘ ayağa kalkıp şöyle dedi:

“Ey Amr oğulları! Bu işten çekilmeyin! İlk hareket eden siz olun!”

Ebu’l-Cerba‘ Benu Amr b. Temim’in başındaydı, el-Mincab b. Raşid ise Benu Dabba’nın başındaydı.

Sonra Ahnef şöyle seslendi:

“Ey Zeyd Menah oğulları! Bu işten çekilin!”

Hilal b. Vaki‘ şöyle cevap verdi:

“Bu işten çekilmeyin!”

Ve şöyle seslendi:

“Ey Hanzala oğulları! İlk hareket eden siz olun!”

Hilal Hanzala’nın başındaydı.

Benu Sa‘d ise Ahnef’in sözünü dinledi ve Vadi es-Siba’ya çekildi.

es-Serî (yazılı olarak) – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha rivayetine göre:

Mücâşi‘ b. Mes‘ud es-Sülemî, Hevâzin, Benî Süleym ve el-A‘câz’a kumanda ediyordu. Züfer b. el-Hâris, Âmir’e kumanda ediyordu. A‘sûr b. en-Nu‘mân el-Bâhilî, Gatafân’a kumanda ediyordu. Mâlik b. Mismâ‘, Bekr b. Vâil’e kumanda ediyordu. Abdülkays’ın tamamı Ali’nin tarafına çekildi; yalnızca bir kişi geri kaldı. Bekr b. Vâil’den de geri kalanlar vardı; çekilenlerle geri kalanlar birbirine eşitti. Onların başında Sinân bulunuyordu.

Ezd’in üç reisi vardı: Sabrah b. Şeymân, Mes‘ud ve Ziyâd b. Amr. Şevâzib’in iki reisi vardı. el-Hirrît b. Râşid, Mudar’a kumanda ediyordu. er-Ru‘bî lakaplı el-Cermî, Kudâa ve ona bağlı olanlara kumanda ediyordu. Zü’l-Ecûrah el-Himyerî de Yemen’in geri kalan kısmına kumanda ediyordu.

Talha ile Zübeyr çıkıp orduyla birlikte ez-Zebûka’da, Karyetü’l-Erzâk mevkiinde yer aldılar. Sonra Mudar’ın tamamı orada mevzilendi ve onlar barışın gerçekleşeceğinden hiç şüphe etmiyorlardı. Rebîa’nın tamamı onların yukarısında mevzilendi ve onlar da barışın gerçekleşeceğinden hiç şüphe etmiyorlardı. Yemen’in tamamı onların aşağısında mevzilendi ve onlar da barışın gerçekleşeceğinden hiç şüphe etmiyorlardı. Aişe el-Huddân’da idi. Otuz bin kişilik ordu ise ez-Zebûka’da bulunuyordu ve başlarında az önce adı geçenler vardı. Onlar Hakem b. Selâme ile Mâlik b. Habîb’i Ali’ye geri gönderip şu haberi ilettiler:

“Biz, el-Ka‘ka‘dan ayrıldığımızda üzerinde anlaştığımız şeyde sabitiz; sen de ilerle!”

Bunun üzerine o ikisi ayrılıp bu mesajla Ali’ye geldiler. O da bindi ve gidip onların karşısında yer aldı. Kabileler de kendi kabilelerinin karşısında mevzilendi: Mudar, Mudar’ın karşısında; Rebîa, Rebîa’nın karşısında; Yemen de Yemen’in karşısında durdu. Hepsi barışın gerçekleşeceğinden hiç şüphe etmiyorlardı. Bir kısmı diğerlerinin karşısında duruyor, bir kısmı da ötekilerin yanına gidiyordu. Konuştukları ve amaçladıkları tek şey barıştı.

Müminlerin emiri, yirmi bin taraftarıyla birlikte çıkmıştı. Kûfelilerin başında, Zî Kâr’a kadar onlarla birlikte gelmiş olan aynı kişiler vardı. Abdülkays’ın üç reisi vardı: Câzime ile Bekr’e İbnü’l-Cârûd kumanda ediyordu; el-Umûr’a Abdullah b. es-Sevdâ kumanda ediyordu; Ehl-i Hacer’e ise İbnü’l-Eşecc kumanda ediyordu. Basralı Bekr b. Vâil’in başında İbnü’l-Hâris b. Nehâr vardı. Zut ve Seyâbice’nin başında da Dânûr b. Ali bulunuyordu. Ali, Zî Kâr’a on bin kişiyle gelmişti; sonradan ona bir on bin kişi daha katıldı.

Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan – Beşîr b. Âsım – Fitr b. Halîfe – Münzir es-Sevrî – Muhammed b. el-Hanefiyye rivayetine göre:

Biz Medine’den yedi yüz kişiyle çıktık. Kûfe’den de bize yedi bin kişi katıldı. Basra çevresinden de iki bin kişi bize katıldı; bunların çoğu Bekr b. Vâil’den idi. Bazıları ise altı bin kişi olduğunu söyler.

Muhammed ve Talha’nın rivayetine dönüş:

Herkes yerini alıp sakinleşince Ali, Talha ve Zübeyr dışarı çıktılar ve karşı karşıya durdular. Aralarındaki ihtilafı görüştüler ve yönetimin çözülmeye başladığını, tekrar elde edilemeyebileceğini gördükleri için, uygun olan tek yolun barış ve çatışmayı bırakmak olduğunu anladılar. Sonra bu anlayış üzerine oradan ayrıldılar; Ali kendi ordugâhına, Talha ile Zübeyr de kendi ordugâhlarına döndü.

es-Serî (yazılı olarak) – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha rivayetine göre:

Akşam vakti Ali, Talha ile Zübeyr’e Abdullah b. Abbas’ı gönderdi. Aynı zamanda onlar da Muhammed b. Talha’yı Ali’ye göndererek her iki tarafın kendi taraftarlarıyla konuşmasını tavsiye ettiler ve bu konuda anlaştılar. Böylece o akşam — Cemâziyelâhir ayında — Talha ile Zübeyr kendi taraftarlarının reislerine haber gönderdiler; Ali de kendi tarafına haber gönderdi, ancak Osman’a karşı ayaklananlar hariç. Böylece herkes yatağına çekildiğinde barış vardı. O geceyi daha önce hiç uyumadıkları kadar rahat uyudular; çünkü az önce yaklaşmış oldukları şeyden kurtulmuşlar ve bazılarının ortaya attığı talepler ile planlardan geri çekilmişlerdi.

Fakat Osman meselesini ortaya atanlar hayatlarının en kötü gecesini geçirdiler; çünkü yok olmanın eşiğindeydiler. Bütün gece tartışmakla meşgul oldular ve sonunda gizlice saldırıyı başlatmaya karar verdiler. Kötü planlarının ortaya çıkmasından korktukları için bunu gizli tuttular. Ertesi gün şafak sökmeden önce, yanlarındakilere fark ettirmeden kalktılar ve karanlıkta görevlerini yerine getirmek üzere gizlice çıktılar. Onların Mudar kabilesinden olanları Mudar’ın yanına, Rebîa’dan olanları Rebîa’nın yanına, Yemenliler de Yemenlilerin yanına giderek silahlarını kullanmaya başladılar. Bunun üzerine Basralılar ayağa kalktı; aynı şekilde her savaşçı grup da kendilerine baskın yapan kendi kabilelerinden olanlara karşı ayağa kalktı.

Bunun üzerine Zübeyr ile Talha, Mudar’ın reisleriyle birlikte ortaya çıktılar. Rebîa’dan oluşan sağ kanada kumanda etmesi için Abdurrahman b. el-Hâris b. Hişâm’ı, sol kanada kumanda etmesi için de Abdurrahman b. Attâb b. Esîd’i gönderdiler; kendileri ise merkezde kaldılar ve “Bu nedir?” diye sordular. Onlara, “Kûfeliler gece bize baskın yaptı” denildi. Bunun üzerine şöyle dediler: “Ali’nin kan dökmeden ve haramı çiğnemeden durmayacağını, bizimle asla anlaşmaya varmayacağını zaten biliyorduk.”

Sonra ikisi Basralılarla birlikte geri döndüler. Basralılar baskın yapan Kûfelileri geri püskürttü ve onları ordugâhlarına kadar geri sürdü. Ali ile Kûfeliler gürültüyü işittiler. Ali’nin yanında, ona duymasını istedikleri şeyleri söylemek üzere yerleştirilmiş bir adam vardı. Ali, “Ne oluyor?” diye sorduğunda bu adam şöyle dedi:

“Onlardan bir birlik gece bize baskın yaptı; fakat biz onları geldikleri yere geri gönderdik. Sonra onların savaş için hazırlandığını gördük ve saldırmaya başladılar; bunun üzerine herkes savaşmak için ayağa kalktı.”

Bunun üzerine Ali, ordusunun sağ kanadının komutanına “Sağ kanatla çarpış!” dedi; sol kanadın komutanına da “Sol kanatla çarpış!” dedi ve şöyle konuştu:

“Talha ile Zübeyr’in kan dökmeden ve haramı çiğnemeden durmayacaklarını, bizimle asla anlaşmayacaklarını ve Sebeiyye’nin de fitne çıkarmaktan vazgeçmeyeceğini biliyordum.”

Sonra Ali halka şöyle seslendi:

“Geri durun! Bu önemli bir şey değil!”

Bu fitne konusunda onların ortak kararı, ilk saldırıyı kendilerinin başlatmamasıydı. Böylece diğerlerine karşı delil getirebilecek ve hak talep edebileceklerdi. Kaçanı öldürmeyecekler, yaralıyı bitirmeyecekler ve kimseyi takip etmeyeceklerdi. İki tarafın kararlaştırıp sonra da açıkça ilan ettiği hususlardan bazıları bunlardı.

es-Serî (yazılı olarak) – Şuayb – Seyf – Muhammed, Talha ve Ebu Amr rivayetine göre:

Ka‘b b. Sûr, Aişe’nin yanına gelip şöyle dedi:

“Bir şey yap; çünkü askerler savaşmaya niyetlenmiş durumda! Allah sana barışı yeniden sağlamada başarı versin.”

Bunun üzerine Aişe deveye bindi. Onun hevdecini zırhla kapladılar ve Asker adlı deveyi ileri sürdüler. Onu iki yüz dinara satın almış olan Ya‘lâ b. Ümeyye, Aişe’yi devenin üzerine çıkarmıştı. Evlerden çıktığında bir gürültü duydu ve durdu. Kısa süre sonra daha büyük bir gürültü işitti.

“Bu nedir?” diye sordu.

“Ordunun gürültüsüdür” dediler.

“İyi mi kötü mü?” diye sordu.

“Kötü” dediler.

Bunun üzerine şöyle dedi:

“Bu gürültü hangi taraftan geliyorsa, o taraf yenilecektir.”

Allah’a yemin olsun ki o hâlâ ayakta dururken yenilgi onları bastırdı. Zübeyr yüzünü çevirdiği yönde ilerledi ve Vâdi es-Sibâ yolunu tuttu. Talha’ya gelince, kim olduğu bilinmeyen bir okçu tarafından atılan bir ok dizini atının yanına çiviledi. Çizmesi kanla dolup başı dönmeye başlayınca kölesine şöyle dedi:

“Arkama ata bin. Bana sıkıca tutun ve inebileceğim bir yer bul.”

Bunun üzerine Basra’ya gittiler. Talha kendi durumunu ve Zübeyr’in durumunu şu şiirle anlattı:

Olaylar beni oklarıyla vurup öldürdü,
ben ise okumu atarken onları ıskaladım.

Pay elde etmek için koştuğumda kayboldum;
bu, aklımı yitirerek işlediğim bir ahmaklıktı.

Pişmanlığımda el-Kusâî gibi oldum;
kendi kanaatime aykırı olarak Benî Sehm’in rızasını satın aldığımda.

Ali La‘y’den ayrılarak onlara itaat ettim,
o da etimi ve kanımı vahşi hayvanlara attı.

Deve Savaşı’nın Başka Bir Rivayeti

Ebu Cafer et-Taberî’ye göre: Başkaları da bu savaş ve Zübeyr’in o gün mevzisini terk etmesi hakkında rivayetler nakletmişlerdir. Bu rivayetler, Seyf’in iki ravisinden aktardığı anlatımdan farklıdır. Bunlardan bazıları, Ahmed b. Züheyr’in (babası Ebu Hayseme – Vehb b. Cerîr b. Hâzim – babası – Yunus b. Yezîd el-Eylî – ez-Zührî) bana aktardığı rivayeti nakletmişlerdir. Bu rivayet, Ali, Talha, Zübeyr ve Aişe hakkında anlatmakta olduğumuz olayın bir parçasıdır.

Basra’da el-Abdî ile birlikte yetmiş kişinin öldürüldüğü haberi Ali’ye ulaşınca, on iki bin kişiyle ilerledi ve Basra’ya geldi. Bunun üzerine şöyle dedi:

Rabîa için ne kadar da üzgünüm,
Rabîa ki beni daima dinler ve itaat ederdi.
Onların bu tutumu bu felakete sebep oldu.

İki taraf karşı karşıya gelince Ali atına bindi ve Zübeyr’e seslendi. İkisi karşı karşıya geldiler. Ali Zübeyr’e, “Seni buraya getiren nedir?” diye sordu.

“Sen,” diye cevap verdi. “Seni bu liderliğe uygun görmüyorum ve bu işte bizden daha hak sahibi değilsin.”

Ali şöyle dedi: “Osman’dan sonra bu iş için uygun olan kesinlikle siz değilsiniz. Biz seni Abdülmuttalib oğullarından sayardık; ta ki oğlun — o kötü adamın oğlu — büyüyüp aramıza ayrılık sokuncaya kadar.”

Ali onun yaptığı kötülüğü anlattı ve Peygamber’in ikisinin yanından geçerken Ali’ye şöyle dediğini hatırlattı: “Dayının oğlu ne dedi? O seninle savaşacak ve saldıran taraf o olacak.”

Bunun üzerine Zübeyr ayrıldı ve şöyle dedi: “Ben seninle savaşmayacağım.” Sonra oğlu Abdullah’ın yanına döndü ve şöyle dedi: “Bu savaş hakkında artık kesin bir kanaatim yok.”

Oğlu ona şöyle dedi: “Yola çıktığında vardı. Fakat İbn Ebî Tâlib’in sancaklarını görünce bunun ölüm demek olduğunu anladın ve cesaretini kaybettin.”

Bu sözler onu öfkelendirdi; titredi ve kızgın bir şekilde şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana! Ona karşı savaşmayacağıma dair yemin ettim.”

Oğlu şöyle dedi: “Kölen Sercis’i azat ederek yeminini bozma kefareti öde.”

Bunun üzerine onu azat etti ve tekrar onların safına katıldı.

Ali, Zübeyr’e şöyle demişti: “Osman’ın kanı için benden mi hesap soruyorsun? Onu öldüren sensin! Allah’a dua ediyorum ki, Osman’a en çok karşı çıkan kim ise Allah şimdi ona nefret edilen bir ceza versin.”

Ali Talha’ya da şöyle dedi: “Sen Peygamber’in eşini savaşa getirdin, fakat kendi eşini evinde sakladın. Bana biat etmemiş miydin?”

Talha şöyle dedi: “Ettim; fakat kılıç boynumun üzerindeydi.”

Bunun üzerine Ali yanındakilere şöyle dedi: “Hanginiz bu Kur’an nüshasını alıp onların karşısına çıkacak? Eli kesilirse diğer eliyle tutacak; o da kesilirse dişleriyle tutacak.”

Genç bir delikanlı şöyle dedi: “Ben yaparım.”

Ali bunu etrafındaki herkese teklif etti; fakat bu genç dışında kimse kabul etmedi. Bunun üzerine Ali ona şöyle dedi:

“Bunu onların karşısında kaldır ve şöyle de: ‘Bu Kur’an’daki her şey sizinle bizim aramızda hüküm verecektir. Allah için sizden kanımızı ve kendi kanınızı dökmekten vazgeçmenizi istiyorum.’”

Genç Kur’an nüshasını elinde tutarak ilerledi. Fakat saldırıya uğradı. Ellerini kestiler; o da Kur’an’ı dişleriyle tuttu. Sonunda öldürüldü.

Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Artık onlarla savaşmak meşru oldu. Onlarla savaşın!”

O gün Aişe’nin devesinin yularını sırayla tutan yetmiş kişi öldürüldü. Deve yere düşürülüp ordu bozguna uğratılınca bir ok Talha’ya isabet etti ve onu öldürdü. Bazıları bu oku Mervan b. el-Hakem’in attığını söyler.

Bir ara İbnü’z-Zübeyr devenin yularını tutmuştu. Aişe, “Bu kim?” diye sordu. O kendini tanıtınca Aişe şöyle dedi: “Esma’nın yasını tut!” Gerçekten de yaralandı, yaralıların arasına düştü; sonra çıkarıldı ve iyileşti.

Muhammed b. Ebî Bekir Aişe’yi götürdü ve onun üzerine büyük bir çadır kurdu. Ali gelip onun önünde durdu ve şöyle dedi:

“Sen halkı harekete geçirdin; onlar da galeyana geldi. Aralarında öyle bir fitne çıkardın ki bazıları diğerlerini öldürdü.”

Uzun süre konuştu. Bunun üzerine Aişe şöyle dedi:

“Ey İbn Ebî Tâlib! Zaferi kazandın. Bana onurlu bir bağışla muamele et. Bugün ordunu çok iyi sınadın.”

Bunun üzerine Ali onu serbest bıraktı. Yanına erkek ve kadınlardan oluşan bir grup verdi, gerekli teçhizatı sağladı ve ona on iki bin dirhem verilmesini emretti. Abdullah b. Cafer bunun az olduğunu düşündü ve çok daha büyük bir meblağ getirerek şöyle dedi:

“Müminlerin emiri izin vermezse ben kendi malımdan öderim.”

Zübeyr’in İbn Cürmüz tarafından öldürüldüğü de rivayet edilir. Rivayete göre o, Müminlerin emirinin kapısında durdu ve kapıcıya şöyle dedi:

“Zübeyr’in katilinin içeri girmesi için izin iste.”

Ali şöyle dedi: “Onu içeri al ve ona cehennemle müjdelendiğini haber ver.”

Muhammed b. Umâre – Ubeydullah b. Musa – Fudayl – Süfyan b. Ukbe – Kurra b. el-Hâris rivayetine göre:

Ben el-Ahnef b. Kays’ın tarafındaydım. Babamın kardeşinin oğlu Cevn b. Katâde ise Zübeyr b. el-Avvâm’ın tarafındaydı. Cevn şöyle anlatır:

Zübeyr’i emir olarak selamlarken bir süvari geldi ve onu emir diye selamladı. Zübeyr selamını aldıktan sonra adam şöyle dedi:

“Ali’nin ordusu şu yere ulaştı. Sana karşı gelen ordular arasında silahı bundan daha zayıf, sayısı bundan daha az ve daha korkak bir ordu görmedim.”

Sonra gitti. Ardından başka bir süvari geldi ve onu emir diye selamladı. Selamdan sonra şöyle dedi:

“Ordu şu yere ulaştı. Senin için Allah’ın topladığı sayı ve silahı duydular. Allah onların kalplerine korku saldı ve geri çekildiler.”

Zübeyr şöyle dedi: “Şimdilik bu kadar yeter. Allah’a yemin ederim ki İbn Ebî Tâlib’in elinde sadece bir çalı bile olsa onunla bize doğru yürürdü.”

Sonra ayrıldı. Üçüncü bir süvari geldi ve onu emir diye selamladı. Selamdan sonra şöyle dedi:

“Ordu sana doğru çıktı. Onların arasında Ammâr b. Yâsir’i gördüm ve onunla konuştum.”

Zübeyr şöyle dedi: “O onların tarafında değildir.”

Adam şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki onların tarafındadır.”

Zübeyr yine şöyle dedi: “Allah onu onların tarafına koymuş olamaz.”

Adam tekrar: “Allah’a yemin ederim ki onların tarafındadır.”

Bunun üzerine Zübeyr adamın sözünü doğrulamak için bir adamına şöyle dedi:

“Bin ve doğru mu söylediğini gör!”

Adam bindi ve onunla birlikte gitti. Bir süre sonra süvarilerin yanında durdular, sonra geri döndüler. Zübeyr adama şöyle dedi:

“Ne oldu?”

Adam şöyle dedi: “Doğru söylemiş.”

Bunun üzerine Zübeyr şöyle dedi:

“Sanki burnum kesilmiş gibi hissediyorum.”
veya
“Sanki sırtım ikiye ayrılmış gibi hissediyorum.”

Sonra titremeye başladı; silahı sallanıyordu. Cevn şöyle dedi:

“Yazıklar olsun bana! Ben onunla birlikte yaşamak ya da onunla birlikte ölmek istemiştim. Canımı elinde tutan Allah’a yemin ederim ki onu böyle korkutan şey, Peygamber’den duyduğu veya gördüğü bir şeydir.”

Bu sırada Zübeyr dönüp gitmek üzere atına bindi ve ayrıldı. Cevn de aynı şeyi yaptı ve el-Ahnef’e katıldı. Bir süre sonra iki süvari gelip el-Ahnef’in yanına indiler ve onunla gizlice görüştüler. Yaklaşık bir saat konuştuktan sonra ayrıldılar.

Daha sonra Amr b. Cürmüz gelip şöyle dedi:

“Vâdi es-Sibâ’da Zübeyr’e yetiştim ve onu öldürdüm.”

Cevn şöyle derdi:

“Canımı elinde tutan Allah’a yemin ederim ki Zübeyr’in öldürülmesini planlayan el-Ahnef’ti.”

Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan el-Medâinî – Beşîr b. Âsım – Haccâc b. Artât – Ammâr b. Muâviye ed-Dühnî rivayetine göre:

Deve Savaşı günü Ali bir Kur’an nüshası aldı ve arkadaşlarının arasında dolaşarak şöyle dedi:

“Hanginiz bu Kur’an’ı alıp ölüm pahasına onların yanına giderek onları içindekilere çağıracak?”

Kûfeli gençlerden biri beyaz kapitone bir kaftan giymiş olarak ileri çıktı ve şöyle dedi:

“Ben yaparım.”

Ali onu görmezden geldi. Tekrar aynı soruyu sordu. Genç yine “Ben yaparım” dedi. Ali yine görmezden geldi. Üçüncü kez sorduğunda genç yine aynı şeyi söyledi ve Ali Kur’an’ı ona verdi.

Genç onları Kur’an’a çağırdı. Onun sağ elini kestiler. O da sol eliyle tuttu; onu da kestiler. Sonra Kur’an’ı göğsüne bastı, kanı kaftanının üzerine akıyordu ve öldürüldü.

Bunun üzerine Ali şöyle dedi:

“Artık onlarla savaşmak helâldir.”

Gencin annesinin ağıt olarak söylediği şiirlerden biri şuydu:

Ey Allah’ım! Müslim onları çağırdı,
Allah’ın kitabını okuyarak, onlardan korkmadan.

Onların annesi durup seyrediyordu,
onlar birlikte akılsızlık planları kurarken onları engellemiyordu.

Sakalları pıhtılaşmış kanlarla boyandı.

Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan el-Medâinî – Ebu Mihnef – Câbir – eş-Şa‘bî rivayetine göre:

Müminlerin emirinin ordusunun sağ kanadı Basralıların sol kanadına saldırdı ve savaştı. Düşman askerlerinin çoğu Dabbe ve Ezd kabilelerinden olup Aişe’nin yanına sığındılar. Savaş sabahın ilerleyen saatlerinden ikindiye yakın zamana kadar sürdü; bazılarına göre güneş batımına daha yakın bir zamana kadar devam etti.

Bozguna uğradıklarında Ezd’den bir adam şöyle bağırdı: “Dönün!” Fakat Muhammed b. Ali ona vurdu ve elini kesti. Bunun üzerine adam şöyle bağırdı:

“Ey Ezd topluluğu! Kaçın!”

Ezd’den çok sayıda kişi öldürüldü ve kaçarken şöyle bağırıyorlardı:

“Biz Ali b. Ebî Tâlib’in yolunu izliyoruz.”

Daha sonra Benî Leys’ten bir adam şöyle dedi:

Bizi sor, Ezd ile karşılaştığımız gün,
atlar sarı ve kırmızı koşarken.

Onların ciğerlerini ve kollarını parçaladık.
Onların görüşleri yok olsun ve uzak olsun.

Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan el-Medâinî – Cafer b. Süleyman – Mâlik b. Dînâr rivayetine göre:

Deve Savaşı günü Ammâr Zübeyr’e saldırdı ve mızrağını ona doğru sürmeye başlamıştı. Zübeyr şöyle dedi:

“Beni öldürmek mi istiyorsun?”

Ammâr şöyle dedi:

“Hayır. Git!”

Âmir b. Hafs rivayetine göre:

Deve Savaşı günü Ammâr gelip mızrağını Zübeyr’e doğru sürdü. Zübeyr şöyle dedi:

“Beni öldürecek misin, Ebû’l-Yakzân?”

Ammâr şöyle cevap verdi:

“Hayır, Ebû Abdullah.”

Seyf’in rivayetine dönüş

Muhammed ve Talha’nın rivayetine göre: Sabahın ilerleyen vaktinde ordu bozulunca Zübeyr onlara seslendi: “Zübeyr burada! Bana gelin!” Yanında bulunan azatlı kölesi de, “Resûlullah’ın havarisinden mi kaçıyorsunuz?” diye bağırıyordu. Fakat ardından Zübeyr Vâdissibâ‘ tarafına yöneldi; bazı süvariler de onu takip etti. Ordular birbirleriyle çarpışmakla meşgul olduklarından onu fark etmediler. Atlıların arkasından geldiğini görünce dönüp onlara saldırdı ve onları dağıttı. Onlar tekrar hücum ettiler; fakat onu tanıyınca, “Bu Zübeyr’dir, bırakın gitsin!” dediler.

Bunun ardından içlerinde İlbâ b. el-Heysem ile Ka‘kā‘ın da bulunduğu bir topluluk Talha’nın yanından geçti. Talha, “Allah’ın kulları! Bana gelin! Dayanın, dayanın!” diyordu. Fakat ona, “Ey Ebû Muhammed, sen yaralısın; istediğini gerçekleştiremezsin, çadırlara dön!” denildi. Bunun üzerine o da, “Ey gulâm, beni al ve bana inecek bir yer bul!” dedi. Böylece bir gulâm ile iki adamın refakatinde Basra’ya götürüldü.

Talha ayrıldıktan sonra savaş devam etti. Bozgun sırasında adamlar Basra’ya doğru çekildiler. Fakat devenin Mudar tarafından kuşatıldığını görünce tekrar toparlandılar, savaşın başında oldukları gibi yeniden bir merkez halinde saf düzeni aldılar ve savaşa geri döndüler. Basra Rebîası ise yerinde kaldı; bir kısmı sağ cenah, bir kısmı sol cenah olarak durdu.

Âişe, “Ka‘b! Deveyi bırak, Allah’ın kitabını eline al ve onunla onları çağır!” dedi ve mushafı ona uzattı. Bunun üzerine, barış yapılmasından korkan Sebeiyye’nin başını çektiği kuvvetler çıkageldi. Ka‘b da mushafla onların karşısına çıktı. Ali onların arkasında bulunuyor, onları engelliyordu; fakat onlar ilerlemekte direttiler. Ka‘b onları çağırınca hepsi birden ona ok attılar ve onu öldürdüler.

Ardından Âişe’nin hevdecine de ok attılar. O da bağırmaya başladı: “Evlatlarım! Allah’ın mükâfatını düşünün! Mükâfatı düşünün!” Sesini iyice yükselterek, “Allah! Allah! Yüce Allah’ı ve hesabı hatırlayın!” dedi. Fakat onlar ilerlemekte direttiler. Bunun üzerine yaptığı bir sonraki şey, “Ey insanlar! Osman’ın katillerine ve onların yardımcılarına lanet edin!” diye bağırmak oldu. Kendisi beddua etmeye başladı; Basralılar da beddua sesleriyle ortalığı doldurdu.

Ali bu beddua seslerini duydu ve, “Bu bağrışma nedir?” diye sordu. Ona, “Âişe, Osman’ın katillerine ve onların yardımcılarına beddua ediyor; ordusu da onunla birlikte beddua ediyor” dediler. Bunun üzerine Ali de beddua etmeye başladı: “Allah’ım! Osman’ın katillerine ve onların çeşitli yardımcılarına lanet et!”

Bunun ardından Âişe, Abdurrahman b. Attâb ile Abdurrahman b. el-Hâris’e, “Bulunduğunuz yerde sebat edin!” diye haber gönderdi. Sonra, Ali’nin ordusunun asıl hedefinin kendisi olduğunu ve kendi adamlarından geri durmadıklarını görünce, adamlarını savaşa teşvik etti.

Derken Basra Mudarı ilerleyip Kûfe Mudarına saldırdı. Bu sırada Ali çok sıkıştı; oğlu Muhammed’in ensesine vurarak, “Hücum et!” dedi. Fakat Muhammed geri durdu. Bunun üzerine Ali sancağı elinden almak için elini uzattı. Ardından Muhammed hücum etti; Ali de sancağı onun elinde bıraktı. Sonra Kûfe Mudarı saldırıya geçti. Devenin önünde kılıçlar çarpışıyordu; savaş iyice kızışmıştı. Dış taraftaki iki cenah ise oldukları gibi kalmış, bir şey başaramamışlardı.

Ali’nin yanında Mudar’dan başka kabileler de vardı. Zeyd b. Suhân bunlardan birindendi. Kendi kabilesinden biri ona, “Kabilene dön! Bu işin seninle ne ilgisi var? Görmüyor musun, Basra Mudarı senin karşında, deve de gözünün önünde; ölüm de onun bu tarafında!” dedi. O ise, “Ölüm hayattan daha iyidir; benim istediğim ölümün kendisidir” diye cevap verdi. Bunun üzerine o da, kardeşi Sayhân da okla vuruldu. Sa‘saa ise yaralı olarak çıkarıldı.

Savaş şiddetle devam etti. Ali bunu görünce Yemen ve Rebîa’ya, “Yanınızdakilerle birleşin!” diye haber gönderdi.

Abdülkays’tan bir adam öne çıkıp, “Sizi yüce Allah’ın kitabına çağırıyoruz!” dedi. Onlar ise, “Allah’ın kitabına çağıran birine nasıl uyarız ki, o Allah’ın hükümlerini uygulamıyor ve Allah’a çağıran Ka‘b b. Sûr’u öldüren kimse oluyor!” dediler. Bunun üzerine Rebîa topluca ona aynı anda ok attı ve onu öldürdü. Ardından Müslim b. Abdullah el-İclî onun bulunduğu yerde durdu; onlar yine hep birlikte ona da ok attılar ve onu da öldürdüler. Sonra Kûfe Yemeni, Basra Yemenini çağırdı; fakat onlar da bunlara ok attılar.

es-Serî’nin (yazılı olarak) – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha’dan rivayetine göre: İlk çarpışma öğle vaktine kadar şiddetle sürdü. Bu sırada Talha yaralandı, Zübeyr ise ortadan kayboldu. Sonra diğerleri Âişe’nin etrafında toplandılar. Kûfeliler de yalnız Âişe’yi hedef alarak savaşta ısrar edince, o da kendi adamlarını teşvik etti. Onlar da birbirlerine seslenip ateşkes yapıncaya kadar savaştılar. Fakat öğleden sonra tekrar savaşa döndüler. Bu, Cemâziyelâhir’de bir perşembe günüydü. Günün ilk kısmında Talha ve Zübeyr ile, orta kısmında ise Âişe ile savaştılar.

Savaşçılar birbirlerinin üzerine yürüdüler. Basra Yemeni, Kûfe Yemenini bozguna uğrattı; Basra Rebîası da Kûfe Rebîasını bozguna uğrattı. Bunun üzerine Ali, Kûfe Mudarı ile birlikte Basra Mudarına doğru atıldı ve şöyle dedi: “Ölümden kaçış yoktur; o kaçanı yakalar, yerinde duranı da bırakmaz!”

Ömer – Ebü’l-Hasan – Ebû Abdullah el-Kureşî – Yûnus b. Erkam – Ali b. Amr el-Kindî – Zeyd b. Hisâs – Muhammed b. el-Hanefiyye rivayet etti: Babam Cemel Günü sancağı bana uzatıp, “İlerle!” dedi. Ben de ilerledim; fakat önümde yalnız mızrak ucu gördüm. “İlerle!” dedi, “anasız kalasıca!” Ama ben geri çekilip, “Ben önümde yalnız mızrak başı görüyorum” dedim. Bunun üzerine kim olduğunu bilmediğim başka biri sancağı elimden aldı. Başımı kaldırdım; bir de baktım ki babam önümde durmuş, şöyle diyordu:

“İyiliğim seni daha fazlasını almaya heveslendirdi.
Ey Âişe! Etrafındaki insanlar gerçekte düşmandır.
Teslim olmak, insanın oğullarını savaştırmasından daha hayırlıdır.”

es-Serî’nin (yazılı olarak) – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha’dan rivayetine göre: İki cenah da, iki merkezin yaptığı gibi, birbirlerine ilerleyerek şiddetli bir savaş yaptılar. Yemenliler her iki tarafta da savaştılar. Kûfe tarafından Emîrü’l-Müminîn’in sancağı başında on kişi öldürüldü; sancağı kim aldıysa öldürüldü. Bunların beşi Hemedân’dan, beşi de Yemen’in geri kalanındandı. Yezîd b. Kays bunu görünce sancağı aldı, eline sımsıkı sarıldı ve şöyle dedi:

“Ey nefsim! Uzun zamandır yaşadın, zengin oldun.
Bugün için kaldığın süre sana yeter.
Daha ne kadar uzun ömür isteyip duracaksın?”

Aslında bunu daha eski bir şairden naklediyordu.

Sonra Nimrân b. Ebî Nimrân el-Hemedânî şöyle dedi:

“Kılıcımı Ezd oğullarına çektim,
Yaşlılarına da tüysüz gençlerine de vurdum,
Hepsi uzun kollu, savaşa istekli kimselerdi.”

Ardından Kûfe Rebîası ilerledi. Onların arasında, sol cenahın sancağı başında Zeyd öldürüldü. Sonra Sa‘saa devrildi, ardından Sayhân, sonra da Abdullah b. Rakabe b. el-Muğîre devrildi. Ebû Ubeyde b. Reşîd b. Sülme devrilirken şöyle dedi: “Allah’ım! Bizi sapıklıktan Sen çıkardın, cehaletten Sen kurtardın, bizi fitneye Sen uğrattın; şaşkınlığa düştük, şüpheye kapıldık.” Sonra o da öldürüldü. Ardından el-Hüseyn b. Ma‘bed b. en-Nu‘mân da devrildi; sancağı oğlu Ma‘bed’e verdi ve şöyle söylemeye başladı: “Ma‘bed! Onun genç devesini ona yaklaştır, o da yumuşar.” Bununla birlikte sancak onun elinde sağlam kaldı.

es-Serî’nin (yazılı olarak) – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha’dan rivayetine göre: Basra Mudarı ile Kûfe Mudarının zırhlı savaşçıları, kimsenin geri adım atmadığını görünce, Âişe ve Ali ordularının arasında şöyle bağırdılar: “Ey insanlar! Gücünüz tükenmeye, zafer de zor görünmeye başlayınca uzuvlara vurun!” Bunun üzerine kol ve bacaklara vurmaya başladılar. Bundan önce de sonra da, sahipleri bilinmeyen bu kadar çok kesilmiş kol ve bacağın bulunduğu bir savaş ne görülmüş ne de işitilmiştir. Abdurrahman b. Attâb o gün öldürülmeden önce bir elini kaybetti. Şu veya bu taraftan bir savaşçı herhangi bir uzvunu kaybettiğinde, öldürülünceye kadar şehit gibi savaşırdı.

es-Serî’nin (yazılı olarak) – Şuayb – Seyf – es-Sa‘b b. Atıyye b. Bilâl – babasından rivayet etti: Durum çok ağırlaştı. Bunun üzerine Kûfe sağ cenahı merkeze çekilip orada kaldı. Basra sol cenahı da kendi merkezine yakın durup Kûfe sağ cenahının oraya girmesini engelledi; fakat onlar çok yaklaşmışlardı. Aynı şey Kûfe sol cenahı ile Basra sağ cenahı arasında da oldu.

Âişe solundaki adama, “Bunlar kim?” diye sordu. Sabrâ b. Şeymân, “Senin oğulların Ezd” diye cevap verdi. Bunun üzerine o, “Ey Gassân oğulları! Kılıçtaki yiğitliğiniz hep anlatılırdı; bugün onu gösterin!” dedi ve şu beyitleri okudu:

“Gassânlı koruyucular kılıçlarıyla savaştılar,
Hinb, Evs ve Şebîb de öyle.”

Sonra sağındaki adama, “Bunlar kim?” diye sordu. “Bekr b. Vâil” diye cevap verdiler. Bunun üzerine şöyle dedi: “Şairin hakkında söylediği siz değil misiniz:

‘Bize kılıç ve zırhlarla geldiler; sanki aşılmaz güçlerinden dolayı Bekr b. Vâil’in kendileriydiler.’

Karşınızda yalnız Abdülkays var!”

Bunun üzerine o ana kadarki en şiddetli çarpışmalarını yaptılar.

Sonra önündeki süvari birliğine yönelip, “Bunlar kim?” diye sordu. “Benî Nâciye” diye cevap verdiler. O da, “Aferin! Aferin! Ebtahiyye kılıçları ve Kureyş kılıçları!” dedi. Bunun üzerine öyle bir kılıç çarpışması yaşandı ki, kim olsa ondan kaçınmak isterdi.

Ardından Benî Dabbah onu korumak üzere etrafını sardı. O da, “Haydi, saldırın! Seçkin birlik geldi!” dedi. Sonra onlar seyrelmeye başlayınca Benî Adî de onlara katıldı. Âişe’nin etrafında birçok insan toplanmıştı. Onlara, “Siz kimsiniz?” diye sordu. “Benî Adî’yiz; kardeşlerimize katılmaya geldik” dediler. Bunun üzerine o, “Devenin başı, etrafımda Benî Dabbah öldürülünceye kadar dimdik kaldı” dedi.

Böylece Benî Adî devenin başını ayakta tuttular ve öyle savaştılar ki, ne mazeret ileri sürdüler ne de uzuvlarını kaybettiklerinde geri döndüler. Nihayet bu durum her iki ordu içinde de büyüyüp yayılınca, düşman kuvvetleri, “Bu deve öldürülmedikçe düşman bertaraf edilemez” diyerek deveye yöneldiler. Ali’nin iki cenahı merkeze katıldı; Basralılar da aynı şeyi yaptılar. Savaşçılar birbirlerine karşı kinle doldu. Sonra iki merkez bütünüyle birbirine girdi.

Bu sırada İbn Yesribî devenin yularını tuttu ve, İlbâ b. el-Heysem’i, Zeyd b. Suhân’ı ve Hind b. Amr’ı öldürdüğünü ileri sürerek şu recez beyitlerini söyledi:

“Beni tanımayan bilsin ki ben İbn Yesribî’yim;
İlbâ’nın da, Hind el-Cemelî’nin de katiliyim,
Bir de Ali’nin dinine uyan Suhân oğullarından birinin.”

Bunun üzerine Ammâr ona seslendi: “Hayatım hakkı için, sağlam bir sığınağa çekildin, sana ulaşmanın yolu yok. Eğer doğru söylüyorsan şu süvari topluluğundan çık, bana yaklaş!”

İbn Yesribî yuları Benî Adî’den bir adamın eline bırakıp Âişe ordusu ile Ali ordusunun arasına çıktı. İnsanlar Ammâr’ın etrafına üşüştüler; o da İbn Yesribî’ye yaklaştı. Ammâr onu kalkanıyla savdı. İbn Yesribî de Ammâr’a vurdu. Kılıcı kalkana saplandı; çekip çıkarmaya çalıştı ama başaramadı. Bunun üzerine Ammâr büyük bir öfkeyle ona saldırdı; eğilip onun bacaklarını kesti. O da kıçı üstü yere düştü. Adamları onu bir ata bindirdiler; savaş alanından ölmek üzere taşındı ve Ali’ye getirildi. Ali de başının kesilmesini emretti.

İbn Yesribî yaralanınca o Adîli adam yuları bırakıp meydana çıktı ve, “Benimle kim dövüşecek?” diye bağırdı. Ammâr geri durdu; fakat Rebîa el-Ukaylî onun karşısına çıktı. Bu Adîli adamın adı Amre b. Becra idi. Rebîa ordunun en gür seslilerindendi. Şöyle haykırdı:

“Ey anamız! Bildiğimiz anaların en inatçısı!
Anne, oğlunu doyurur ve ona merhamet eder.
Nice yiğidin yara aldığını,
Elinin ve bileğinin yalnız bırakıldığını görmedin mi?”

Sayf’in rivayetine dönüş

Muhammed ve Talha’ya göre: Müminlerin Annesi, yiğit ve ileri görüşlü Mudarlı kabile mensuplarınca kuşatılmıştı. Yuları tutmaya ancak sancağı ve bayrağı elinde bulunduran ve onu bırakmak istemeyen kimse cesaret ederdi. Onu tutan kişi de ancak devenin etrafını saranlar arasında tanınmış biri olur ve ona soyunu söyleyebilirdi: “Ben falancayım, falancanın oğluyum.” Vallahi, onlar onun savunmasında şiddetle çarpışıyorlardı; ona ölüm ulaştırmak ancak büyük çaba ve güçlükle mümkün oluyordu. Ali’nin taraftarlarından ona ulaşmaya çalışan herkes ya öldürülüyor ya da kaçıyor ve bir daha geri dönmüyordu. Ali’nin ordusunun merkezi kanatlarla karışınca Adî b. Hâtim gelip ona saldırdı; fakat gözü oyulunca geri çekildi. Sonra el-Eşter geldi. Abdurrahman b. Attâb b. Esîd onu geri itmeye çalıştı; kendisi ağır biçimde yaralanmış, çok kan kaybettiği için iyice zayıf düşmüştü. Buna rağmen el-Eşter onu göğsünden yakalayıp bineğinden yere attı. Fakat o altından sıyrılıp yarı ölü halde kaçmayı başardı.

el-Sarî – Şuayb – Sayf – Hişâm b. Urve – babası rivayet etti: Yuları tutmaya gelen hiç kimse, “Ben falancayım, falancanın oğluyum, ey Müminlerin Annesi” demeden onu tutmazdı. Abdullah b. ez-Zübeyr gelip de bir şey söylemeyince, Âişe, “Sen kimsin?” diye sordu. O da, “Ben Abdullah’ım, kız kardeşinin oğluyum” dedi. Bunun üzerine Âişe, kız kardeşini kastederek, “Esmâ senin için yas tutsun!” dedi.

el-Eşter ile Adî b. Hâtim deveye kadar ulaştılar. Bunun üzerine Abdullah b. Hakîm b. Hizam el-Eşter’in karşısına çıktı. el-Eşter onun üzerine yürüdü. İkisi birbirine vurdu, fakat el-Eşter Abdullah b. Hakîm’i öldürdü. Sonra Abdullah b. ez-Zübeyr ona karşı ilerledi, fakat el-Eşter onun başına bir darbe indirdi ve onu ağır şekilde yaraladı. Abdullah da el-Eşter’e hafifçe vurdu; ardından ikisi birbirini göğsünden kavradı ve yere düşüp boğuşmaya başladılar. Abdullah b. ez-Zübeyr, “Beni de Mâlik’i de öldürün!” diye bağırdı. Mâlik sonradan şöyle derdi: “Kızıl develer karşılığında bile onun ‘ve el-Eşter’i de’ demesini istemezdim.” Sonra Ali’nin adamlarından da Âişe’nin adamlarından da bazıları onlara doğru koştu. Böylece iki adam ayrıldı; her iki taraf da kendi adamını rakibinin elinden kurtardı.

Sayf’in Muhammed ve Talha’dan rivayetine dönülürse:

Muhammed b. Talha sonra ileri çıkıp devenin yularını tuttu. “Anneciğim!” dedi. “Bana emrini ver!” O da, “Eğer sağ kalırsan, Âdem’in en hayırlı oğlu gibi olmanı emrediyorum” dedi. Bunun üzerine yuları tuttu. Sonra biri ona hücum ettikçe o da onlara karşı koyuyor ve “Hâ mîm! Allah onlara zafer vermeyecektir!” ayetini okuyordu. Ardından birtakım adamlar toplanıp ona saldırdılar. Her biri onu kendisinin öldürdüğünü iddia etti: el-Muka‘bir el-Esedî, el-Muka‘bir ed-Dabbî, Muâviye b. Şeddâd el-Absî ve Affân b. el-Eşkar en-Nasrî. Bunlardan biri onu mızrakla delip geçti. Katili bu olay hakkında şu beyitleri söyledi:

O, Rabbinden ayetler okuyarak geçirdiği geceler yüzünden saçı başı dağılmış bir haldeydi.
Görünüşe bakılırsa pek az zarar vermişti ve iyi bir Müslümandı.
Mızrakla gömleğinin yakasını yırttım,
elleri ve yüzü yere kapanmış halde düşüp can verdi.
Mızrak saplanırken bana Hâ mîm ayetini hatırlatıyordu.
Savaşa çıkmadan önce niçin Hâ mîm okumadı?
Benimle hiçbir şey uğruna savaştı; sadece Ali’nin taraftarı değildi. Doğrunun ardınca gitmeyenler pişman olur.

el-Sarî – Şuayb – Sayf – es-Sa‘b b. Atiyye – babası rivayet etti: O gün el-Ka‘kâ‘ b. Amr, el-Eşter’i kışkırtarak, “Bir daha hücum edecek misin?” dedi. Fakat o cevap vermedi. Bunun üzerine şöyle dedi: “Ey Eşter! Bazılarımız bazılarından daha iyi savaşmasını bilir.” Böylece el-Ka‘kâ‘ saldırdı. Yular o sırada nöbetin sonuncusu olarak Züfer b. el-Hâris’in elindeydi. Hayır, Allah’a yemin olsun ki o gün devenin önünde Benî Âmir’in bütün yaşlıları yere serildi. O gün öldürülenler arasında İshak b. Müslim’in dedesi Rabîa da vardı. Züfer şu recezleri okuyordu:

Anamız Âişe, korkma!
Bütün oğulların yiğit kahramanlardır.
İçimizde ne korkak vardır ne de aşırı çekingen.

Buna karşılık el-Ka‘kâ‘ şu recezleri okudu:

Eğer durgun bir su başına içmeye gelirsek onu temizleriz,
fakat başkaları bizim koruduğumuz sudan içemez.

Aslında o bu beyitleri naklediyordu.

el-Sarî – Şuayb – Sayf – Muhammed ve Talha rivayet etti: O gün savaşanların sonuncularından biri Züfer b. el-Hâris idi. El-Ka‘kâ‘ ona doğru yürüdü. Devenin çevresinde, vurulup düşürülmemiş tek bir yetişkin Âmirli kalmamıştı; ölüme koşuyorlardı.

El-Ka‘kâ‘ dedi ki: “Büceyr b. Dülce! Âişe’nin ordusundaki kavmine bağır da, onlar vurulup yere serilmeden ve Müminlerin Annesi de vurulmadan önce deveyi yere çalsınlar!” Bunun üzerine o bağırdı: “Ey Benî Dabbah! Ey Amr b. Dülce! Beni yanına çağır!” Amr da onu çağırdı. Büceyr, “Gidip dönmem güven içinde olacak mı?” diye sordu. Amr, “Evet” dedi. Bunun üzerine Büceyr devenin ayağını dibinden kesti. Deve böğürerek yanı üzerine yıkıldı. El-Ka‘kâ‘, devenin yanındakilere, “Size saldırılmayacak” diye bağırdı. Sonra o ve Züfer, hevcin’in bağlarını kesmeye koyuldular. Ardından ikisi hevcin’i kaldırıp yere indirdiler ve onun çevresinde koruyucu mevziler aldılar. O mevzinin gerisindeki Âişe askerleri kaçtı.

el-Sarî – Şuayb – Sayf – es-Sa‘b b. Atiyye – babası rivayet etti: Akşam vakti, Ali gelmiş, deve ve etrafındakiler kuşatılmış, Büceyr b. Dülce deveyi yere çalmış ve “Size saldırılmayacak” demiş, askerler de savaşmayı bırakmıştı. Akşam gelip savaş tamamen sona erince Ali bunun hakkında şu beyitleri söyledi:

Açık olan ve gizli kalan kederlerimi Sana şikâyet ederim,
ve gözlerimin üzerine perde çeken bir topluluktan da.
Ben onların Mudar’ını kendi Mudar’ımla öldürdüm.
Kendi yaralarımı sardım ama kendi kavmimi öldürdüm.

el-Sarî – Şuayb – Sayf – İsmail b. Ebî Hâlid – Hakîm b. Câbir rivayet etti: Talha o gün şöyle dedi: “Allah’ım! Osman’a, benden eski günahlarım sebebiyle istediğini ver!” Sonra atı yerinde dururken, kim olduğu bilinmeyen bir okçu dizini eyere çiviledi. O yine de yerini korudu ve mesti kanla doldu. Fakat üzerine ağırlık çöküp gevşeyince kölesine şöyle dedi: “Atın arkasına bin ve beni kimsenin tanımayacağı bir yere götür. Bugün olduğu kadar çok kan kaybeden bir ihtiyar görmedim.” Bunun üzerine kölesi bindi, onu sıkıca tuttu ve, “Düşman bize yetişiyor” dedi. Sonunda onu Basra’daki harap evlerden birine götürdü ve gölgesine indirdi. O harabede öldü ve Benî Sa‘d mahallesine gömüldü.

el-Sarî – Şuayb – Sayf – el-Bahtarî el-Abdî – babası rivayet etti: Cemel günü Rebîa, Kufelilerin üçte birini teşkil ederek Ali ile birlikte savaştı. O gün Müslümanlar ikiye ayrılmıştı. Mudar Mudar’ın karşısında, Rebîa Rebîa’nın karşısında, Yemenliler de Yemenlilerin karşısında saf tutmuştu.

“Ey Müminlerin Emiri! Bize Mudar’ın karşısında durma izni ver” diye Benî Suhan talepte bulundu. Ali de onlara izin verdi. Bunun üzerine Zeyd b. Suhan ileri çıktı. Birisi ona, “Seni devenin ve Mudar’ın karşısında durmaya sevk eden nedir? Ölüm senin yanında ve karşında. Bize çekil!” dedi. O da, “Biz ölüm istiyoruz!” diye cevap verdi. Nitekim o gün vurulup yere serildiler; ancak Sa‘sa‘a onların arasından kurtuldu.

el-Sarî – Şuayb – Sayf – es-Sa‘b b. Atiyye rivayet etti: O gün bizim taraftan el-Hâris adlı bir adam şöyle dedi:

Ey Mudar topluluğu! Birbirinizi niçin öldürüyorsunuz?
Nereye gittiğini bilmediğimiz bir yere doğru atılıyorsunuz; ancak orada hesaba çekileceğiz.
Kimse sizin yerinize geçmeyecek.

Abdullah b. Ahmed – babası – Süleyman – Abdullah b. el-Mübârek – Cerîr – ez-Zübeyr b. el-Hirrît – Haremeyn’den Ebu Cübeyr adında bir şeyh rivayet etti: Cemel günü, Âişe’nin devesinin yularını tutmakta olan Kâ‘b b. Sûr’un yanından geçtim. Bana dedi ki: “Ey Ebu Cübeyr! Allah’a yemin olsun ki bir kadının vaktiyle oğluna söylediği şu sözler bana uyuyor:

Yavrucuğum, gitme ve savaşma!”

ez-Zübeyr b. el-Hirrît dedi ki: Ali onun cesedinin yanından geçti, başında durdu ve şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, seni iyi bilirdim; sen hak üzerinde sebat eden, adaletle hükmeden biriydin.” Ardından onu bu ve başka hususlarla övdü.

el-Sarî – Şuayb – Sayf – İbn Sa‘sa‘a el-Müzenî yahut Sa‘sa‘a – Amr b. Cevân – Cerîr b. Eşras rivayet etti: O gün sabahın ortalarında Talha ile ez-Zübeyr’in etkisi sürdü, ardından orduları kaçtı. Bu sebeple Âişe barış istiyordu; fakat ordu geri dönerek onu şaşırttı ve Mudar dört bir yanından onu korudu. Böylece ordu savaş vaziyeti aldı. Şimdi Ali… Kâ‘b b. Sûr, Âişe’nin mushafını aldı ve iki saf arasına fırlayıp Allah adına onlardan kan dökmeyi bırakmalarını istedi. Zırhı kendisine uzatıldı, fakat onu ayaklarının dibine attı. Kalkanı getirildi, fakat onu da itti. Bunun üzerine hepsi aynı anda ona ok attılar ve onu öldürdüler. Düşünmesine fırsat vermediler; birden hücumlarını şiddetlendirip daha sıkı dövüştüler. O, hem Basralılardan hem Kufelilerden, Âişe’nin önünde öldürülenlerin ilki oldu.

el-Sarî – Şuayb – Sayf – Mahlad b. Kesîr – babası rivayet etti: Kardeşlerimizi durdurmak için Müslim b. Abdullah’ı gönderdik; fakat hepsi ona birden ok attı ve onu öldürdüler. Tıpkı ordunun merkez kısmının Kâ‘b’a yaptığını yaptılar. Böylece o, Müminlerin Emiri ile Âişe’nin önünde öldürülen ilk kişi oldu. Müslim’in annesi ona ağıt olarak şu beyitleri söyledi:

Allah’ım! Müslim onlara gitti,
onları Allah’ın Kitabı’na çağırırken ölüme teslim oldu, korkmadı.
Yanlarına varınca onu kana buladılar,
anneleri de ayakta onları seyrediyordu,
birlik olup ahmaklık ederlerken onları engellemiyordu.

el-Sarî – Şuayb – Sayf – es-Sa‘b b. Hakîm b. Şerîk – babası – dedesi rivayet etti: Cemel günü akşam olduğunda Kufe ordusunun iki kanadı bozguna uğramış, sonra merkeze karışmıştı. İbn Yesribî, Kâ‘b b. Sûr’dan önce Basra kadısı idi. Kendisi, Abdullah ve kardeşi Amr, Cemel günü onların safındaydı. At üzerinde, devenin önünde duruyordu. Ali, “Deveye hücum edecek bir adam yok mu?” diye sordu. Hind b. Amr el-Murâdî karşılık verdi; fakat İbn Yesribî onun önünü kesti. Dövüştüler ve İbn Yesribî onu öldürdü. Sonra Seyhân b. Suhan hücum etti; İbn Yesribî onun da önünü kesti. Dövüştüler ve İbn Yesribî onu da öldürdü. Ardından İlbâ b. el-Heysem hücum etti; İbn Yesribî onun da önünü kesip öldürdü. Sonra Sa‘sa‘a hücum etti, İbn Yesribî ona vurdu. Böylece savaşın içinde üç kişiyi öldürdü ve işlerini bitirdi: İlbâ, Hind ve Seyhân. Sa‘sa‘a ile Zeyd ise yaralı olarak uzaklaştırıldı; onlardan biri öldü, diğeri ise hayatta kaldı.

el-Sarî – Şuayb – Sayf – Amr b. Muhammed – eş-Şa‘bî rivayet etti: Cemel günü Kureyş’ten yetmiş adam devenin yularını tuttu ve onu tuttuğu sırada her biri öldürüldü. El-Eşter hücum etti; Abdullah b. ez-Zübeyr onu karşıladı. Karşılıklı darbeler indirdiler. El-Eşter onu yere serdi ve üzerine yürüdü; fakat Abdullah sıçrayıp ona sarıldı, göğsünden yakaladı ve onunla birlikte yere düştü. “Beni de Mâlik’i de öldürün!” diye bağırıyordu. İnsanlar onun Mâlik diye tanınmadığını bilmiyorlardı. Eğer “ve el-Eşter” deseydi, milyon canı olsa bir tanesi bile kurtulmazdı. Sonunda onun tutuşundan kurtuluncaya kadar çabaladı ve kurtulmayı başardı.

Deveye hücum edip de kurtulan hiç kimse ikinci defa hücum etmedi. O gün hem Mervân hem de Abdullah b. ez-Zübeyr yaralandı.

Abdullah b. Ahmed – amcası – Süleyman – Abdullah – Cerîr b. Hâzim – Muhammed b. Ebî Ya‘kub ve İbn Avn – Ebu Recâ rivayet etti: Kadı Umeyre’nin kardeşi Amr b. Yesribî ed-Dabbî o gün şu beyitleri okuyordu:

Biz Benî Dabbah, devenin yarenleriyiz,
ölüm konakladığında ölüme karşı meydana çıkarız.

İbn Avn, İbn Ebî Ya‘kub’un rivayetinde bulunmayan şu ilâveyi yaptı:

Öldürmek bize baldan daha tatlıdır!
İbn Affân’ın ölümüne mızrak uçlarıyla ağlarız.
Bize şeyhimizi geri verin; bu bize yeter.

el-Sarî – Şuayb – Sayf – Dâvud b. Ebî Hind – Benî Dabbah’tan bir ihtiyar rivayet etti: İbn Yesribî o gün şu recezleri söyledi:

Beni tanımayan bilsin, ben İbn Yesribî’yim,
İlbâ’nın, Hind el-Cemelî’nin
ve Ali’nin yolunu tutan Suhan’ın oğlunun katiliyim.

“Benimle savaşacak kim var?” diye bağırdı İbn Yesribî. Bir adam çıktı, onu öldürdü. Sonra bir başkası çıktı, onu da öldürdü. Ardından şu recezleri de söyledi:

Onları öldürüyorum ve Ali’yi de görüyorum,
istersem Umrî bir mızrağı onun ağzına saplayabilirim!

Sonra Ammâr b. Yâsir ona karşı çıktı; üstelik ona çıkanların en zayıfı oydu. Ammâr öne çıkınca adamlar, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dediler. Ben de Ammâr’ın zayıflığı sebebiyle, “Allah’a yemin olsun, bu adam öncekilere katılacak” dedim. O ince yapılı, ince bacaklı idi. Üzerinde askısı kendisine kısa gelen bir kılıç vardı; bu yüzden kabzası koltuğuna yakın duruyordu. İbn Yesribî kılıcıyla ona vurdu; fakat kılıç deri kalkanına saplandı. Bunun üzerine Ammâr ona vurup yaraladı. Sonra Ali’nin taraftarları İbn Yesribî’ye taş attılar ve onu ağır biçimde yaraladılar. O da ağır yaralı halde savaş alanından çıkarıldı.

el-Sarî – Şuayb – Sayf – Hammâd el-Burcumî – Hârice b. es-Salt rivayet etti: Cemel günü ed-Dabbî şu beyitleri okuyunca:

Biz Benî Dabbah, devenin yarenleriyiz;
İbn Affân’ın ölümüne mızrak uçlarıyla ağlarız.
Bize şeyhimizi geri verin; bu bize yeter.

Umeyr b. Ebî el-Hâris ona karşılık şu beyitleri söyledi:

Şeyhinizi size nasıl geri verelim ki kemikleri ihtiyarlamış bulunuyor?
Biz onun göğsüne vurduk ve o yere serildi.

el-Sarî – Şuayb – Sayf – es-Sa‘b b. Hakîm – babası – dedesi rivayet etti: Benî Dabbah’tan bir adam deveyi yere çaldı. Ona İbn Dülce denirdi; Amr yahut Büceyr idi. Âişe taraftarlarından el-Hâris b. Kays, bu olay hakkında şu beyitleri söyledi:

Onun bacağını vurduk; o da yere düşüp öldü,
sonucu belirleyen o büyük hücum sırasında tek darbeyle.
Eğer Peygamber’in ehli için
ve onun eşinin hürmeti uğruna yaratılmış olmasaydık,
onlar bizi çok çabuk kendi aralarında paylaşacaklardı.

Bu beyitler yanlış olarak Ali’nin taraftarı el-Müsennâ b. Mahreme’ye nisbet edilmiştir.

el-Sarî – Şuayb – Sayf – el-Velîd b. Abdullah – babası rivayet etti: Cemel günü Talha ile ez-Zübeyr’in ordusu bozguna uğrayınca ez-Zübeyr ayrıldı. el-Ahnef’in ordusunun yanından geçti. el-Ahnef onu görünce ve kim olduğunu öğrenince, “Allah’a yemin olsun, bunu isteyerek yapmadı” dedi ve adamlarına, “Onun haberini bize kim getirecek?” diye sordu. Amr b. Cürmüz arkadaşlarına, “Ben” dedi ve onun peşine düştü.

Ona yetişince ez-Zübeyr öfkeyle baktı ve, “Burada ne işin var?” diye sordu. O da, “Ben de tam bunu sana sormak istiyordum” dedi. Ez-Zübeyr’in yanında bulunan, Atiyye adlı kölesi, “Bu silahlı!” dedi. Ez-Zübeyr ise, “Böyle bir adamdan neden korkulsun?” diye karşılık verdi.

Namaz vakti gelmişti. İbn Cürmüz, “Namaz kılalım” dedi. Ez-Zübeyr de, “Namaz kılalım” dedi. Bunun üzerine indiler. İbn Cürmüz onun arkasında durdu, sonra zırhlı elbisesinin yaka açıklığından onu ensesinden hançerledi ve öldürdü. Ardından atını, yüzüğünü ve silahlarını alıp haberle birlikte orduya döndü. Köle ise orada kaldı ve onu Vâdî’s-Sibâ’da defnetti.

el-Ahnef, “Allah’a yemin olsun, yaptığın şeyin iyi mi kötü mü olduğunu bilmiyorum” dedi ve Ali’nin yanına indi. İbn Cürmüz de onunla birlikteydi. Ali’nin yanına vardılar ve haberi ona bildirdiler. Ali, ez-Zübeyr’in kılıcını istedi ve şöyle dedi: “Bu kılıç, nice kere Allah’ın Elçisi’nin yüzünden sıkıntıyı gidermişti.” Sonra onu Âişe’ye gönderdi.

Daha sonra el-Ahnef’e dönüp, “Benden geri durdun!” dedi. O da şöyle cevap verdi: “Ben yaptığım şeyin tamamen doğru olduğunu ve olan bitenin de senin emrine uygun düştüğünü düşünmüştüm, ey Müminlerin Emiri. O halde yumuşak davran. Sen uzun bir yol geldin; ileride bana, geçmişte olduğundan daha çok ihtiyaç duyacaksın. Yaptığım iyiliği kabul et, geleceğe yönelik samimi bağlılığımı tanı ve böyle sözler söyleme. Çünkü ben sana her zaman içten destek vereceğim.”

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Bozgunun sabahın ortasında Zübeyr Medine’ye doğru yaya olarak ayrıldı; fakat İbn Cürmüz tarafından öldürüldü. Utbe b. Ebî Süfyân ile el-Hakem’in iki oğlu Abdurrahman ve Yahya da bozgun günü başları ağır yaralı halde çevre bölgelere doğru ayrıldılar. Yolda İsmâ b. Ubeyr et-Teymî ile karşılaştılar. O, “Himaye mi arıyorsunuz?” diye sordu. Onlar da, “Sen kimsin?” dediler. “İsmâ b. Ubeyr’im.” Bunun üzerine, “Evet, arıyoruz” dediler. O da, “On iki ay boyunca himayemdesiniz” dedi. Onları yanına alıp korudu ve iyileşinceye kadar baktı. Sonra, “En çok gitmek istediğiniz yeri seçin, sizi oraya götüreyim” dedi. Onlar, “Suriye” dediler. Bunun üzerine Teym er-Ribâb’dan dört yüz süvari ile onları Dûmet’te Kelb kabilesinin topraklarına iyice girinceye kadar götürdü. Kelbliler ona, “Artık kendin ve onlar için görevini yerine getirdin. Vazifeni yaptın, geri dön” dediler. O da geri döndü. Bir şair bu olay hakkında şu beyiti söyledi:

Mızraklar yöneltildiğinde İbn Ubeyr, Âl-i Ebî’l-Âs’a sadık kaldı; onun sadakati unutulmazdı.

İbn Âmir de başından yaralı halde ayrıldı. Benî Hurkus’tan Mureyy adlı bir adam onunla karşılaştı ve ona himaye teklif etti. O da kabul etti. Ona himaye verdi ve bir süre yanında kaldı. Sonra, “Hangi bölgeyi tercih edersin?” diye sordu. O da, “Dımaşk” dedi. Bunun üzerine Benî Hurkus’tan süvarilerle onu Dımaşk’a kadar götürdüler.

Âişe tarafında bulunan Hârise b. Bedr — o gün oğlu yahut kardeşi Zira‘ savaşta yaralanmıştı — şu beyitleri söyledi:

Bana bir haber ulaştı ki İbn Âmir
devesini çöktürmüş ve iplerini
Dımaşk’ta bırakmıştır.

Mervân b. el-Hakem bozgun günü Anaze kabilesinden bir ailenin yanına sığındı. Onlara, “Mâlik b. Mismâ’ya nerede olduğumu bildirin” dedi. Onlar da gidip Mâlik’e yerini haber verdiler. Mâlik kardeşi Mukâtil’e, “Bize yerini bildiren bu adam hakkında ne yapalım?” diye sordu. Mukâtil şöyle dedi: “Kardeşimin oğlunu gönder ve ona himaye ver. Sonra Ali’den onun için güvence iste. Eğer verirse istediğimiz budur. Vermezse onunla birlikte kılıçlarımızla çıkarız. Eğer engel olursa onun adına kılıçlarımızla savaşırız. Ya kurtuluruz ya da şerefli bir şekilde ölürüz.” Daha önce bu mesele hakkında ailesinden başkalarına da danışmıştı; onlar Mervân’ı korumamasını söylemişlerdi. Fakat o kardeşinin görüşünü tercih etti. Bunun üzerine Mervân’a haber gönderdi ve onu evine aldı. Gerektiğinde onu savunmaya karar verdi ve şöyle dedi: “Himaye uğruna ölüm sadakattir.” Daha sonra Mervân’ın soyundan gelenler bunu hatırladı ve bundan dolayı onlara iyilikte bulundular; Mervânîler de bu sebeple onları onurlandırdılar.

Abdullah b. ez-Zübeyr ise Azd kabilesinden Vezîr adlı bir adamın evine sığındı ve, “Müminlerin Annesine git ve nerede olduğumu ona bildir; fakat Muhammed b. Ebî Bekir bunu öğrenmesin!” dedi. Adam Âişe’ye gidip haber verdi. Âişe, “Muhammed’i bana getirin!” dedi. Vezîr, “Ey Müminlerin Annesi! Abdullah bana Muhammed’in bunu öğrenmemesini emretti” dedi. Fakat Âişe Muhammed’e haber gönderdi: “Bu adamla git ve kız kardeşinin oğlunu bana getir!” Bunun üzerine Muhammed Azdlı ile birlikte gidip İbn ez-Zübeyr’i aldı. Azdlı adam, “Allah’a yemin olsun, istemediğin şeyi sana getirdim; fakat Müminlerin Annesi ısrar etti” dedi. Muhammed ile Abdullah birbirlerine hakaret ederek çıktılar. Muhammed Osman’dan söz ediyor ve ona sövüyordu; Abdullah da Muhammed’e hakaret ediyordu. Sonunda Abdullah b. Halef’in evinde Âişe’nin yanına geldiler. Abdullah b. Halef Cemel gününden önce Âişe’nin tarafındaydı; kardeşi Osman ise Ali ile birlikte öldürülmüştü. Âişe yaralıları arattı ve bazılarını yanında kalmak üzere tuttu. Bunlardan biri de Mervân’dı. Evdeki odalarda kaldılar.

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Ali çadırındayken kabile reisleri Âişe’yi ziyarete geliyordu. İlk gelenlerden biri el-Ka‘kâ‘ b. Amr idi. Selam verdikten sonra Âişe ona şöyle dedi: “Dün önümde iki adam savaşıyordu ve bazı recezler okuyorlardı. Onlardan hangisi sizin tarafınızdan olan Kufeliydi, biliyor musun?” O da, “Evet, ‘Bildiğimiz en asi anne’ diyen adamdı. Allah’a yemin olsun, yalan söyledi; sen bildiğimiz en hayırlı annesin, fakat sözün dinlenmedi” dedi. Bunun üzerine Âişe, “Allah’a yemin olsun, keşke bu günden yirmi yıl önce ölmüş olsaydım!” dedi. El-Ka‘kâ‘ oradan ayrılıp Ali’nin yanına gitti ve Âişe’nin kendisine sorduğunu anlattı. Ali, “Yazık sana! O iki adam kimdi?” dedi. O da, “Diğeri Ebû Hâle idi; şöyle diyordu:
‘Ta ki onun dostu Ali’yi görebileyim.’” Bunun üzerine Ali de, “Allah’a yemin olsun, keşke bu günden yirmi yıl önce ölmüş olsaydım!” dedi. Böylece ikisinin sözleri tamamen aynı oldu.

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Yaralılardan ayağa kalkabilenler gece yarısı gizlice Basra’ya kaçtılar. Âişe, Abdullah b. Halef’in evinde bulunduğu sırada kendisini ziyarete gelenlerden o gün hem dostları hem de karşıtları hakkında sorular soruyordu. Onlardan birinin öldüğü söylenince, “Allah ona merhamet etsin!” diyordu. Yanındakilerden biri, “Bunu neden söylüyorsun?” diye sordu. O da, “Allah’ın Elçisi böyle söylerdi: ‘Falan cennettedir, falan cennettedir’” dedi. O gün Ali b. Ebî Tâlib şöyle dedi: “Allah’a içtenlikle umarım ki, arınmış olan bu insanlardan hiçbirini Allah cennete almadan bırakmamıştır.”

es-Serî – Şuayb – Seyf – Atiyye – Ebû Eyyûb – Ali’den rivayet etti: Kur’an’da Peygamber’i, Allah’ın şu sözünden daha çok sevindiren bir ayet yoktu: “Size gelen her musibet kendi kazandıklarınız yüzündendir; fakat O çoğunu bağışlar.” Peygamber şöyle dedi: “Bir Müslümanın dünyada başına gelen her musibet, işlediği bir günahın karşılığıdır; fakat Allah’ın bağışladığı daha fazladır. Dünyada başına gelen şey onun günahını siler ve onun için bir bağışlama olur. Bu, kıyamet günü ona tekrar ceza olarak yazılmaz. Allah’ın dünyada bağışladığı şeyi O sonsuza kadar bağışlamıştır. Allah bağışlamasından geri dönmekten münezzehtir.”

Ölelerin defnedilmesi ve ordugâhta bulunanların toplanarak Basra’ya gönderilmesi

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Ali b. Ebî Tâlib üç gün boyunca ordugâhında kaldı ve insanlar ölülerini almaya gönderilirken Basra’ya girmedi. Onlar gidip ölülerini defnettiler. Ali de cesetlerin arasında onlarla birlikte dolaşıyordu. Ka‘b b. Sûr ona getirildiğinde şöyle dedi: “Bana onlara sadece akılsızların katıldığını söylemiştin; işte burada âlim bir adamı görüyorsun.” Sonra Abdurrahman b. Attâb’ın yanına geldi ve şöyle dedi: “İşte onların lideri!” (Bu sözü aktaran kişi şöyle der: “Bu söz, onların hepsinin onun üzerinde birleştiği ve namazlarında imam olması için onu uygun gördükleri anlamına geliyordu.”)

Ali, iyi yönleri olan birinin yanından her geçtiğinde şöyle diyordu: “Bize karşı çıkanların sadece aşağı tabakadan insanlar olduğu söyleniyordu; fakat işte burada son derece dindar bir Müslüman var.” Basralı ve Kufeli ölülerin hepsi için cenaze namazı kıldı; ayrıca her iki tarafta bulunan Kureyşliler için de namaz kıldı. Onlar Medineli ve Mekkeliydiler. Ali daha sonra kopmuş uzuvları büyük bir mezara gömdürdü ve ordugâhta kalan her şeyi toplattı. Bunları Basra’daki mescide gönderdi ve şöyle dedi:

“Kim kendi malını tanırsa onu alsın; fakat devlet damgası bulunan silahlar hariç. Çünkü sizinle savaşmak için topladıkları ve Allah’a ait olan mallar hâlâ oradadır. Ölen bir Müslümanın malı başka bir Müslümana helal değildir. Onlar bu silahları devlet tarafından ganimet olarak verilmeden ele geçirmişlerdi.”

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Cemel Savaşı’nda devenin çevresinde öldürülenlerin sayısı on bin idi. Bunun yarısı Ali’nin taraftarlarından, yarısı da Âişe’nin taraftarlarından idi. Azd kabilesinden iki bin kişi ve Yemen’in geri kalanından beş yüz kişi öldürüldü. Mudar’dan iki bin kişi, Kays’tan beş yüz kişi, Temîm’den beş yüz kişi, Benî Dabbah’tan bin kişi ve Bekr b. Vâil’den beş yüz kişi öldürüldü.

Bir başka rivayete göre ilk çarpışmada beş bin Basralı, ikinci çarpışmada yine beş bin Basralı öldürüldü. Böylece toplam on bin Basralı ve beş bin Kufeli öldürülmüş oldu.

O gün Benî Adî’den yetmiş yaşlı adam öldürüldü ve hepsi Kur’an’ı çok iyi bilen kimselerdi. Kur’an’ı o kadar iyi bilmeyen gençler ve diğer adamlar da öldürüldü. Âişe şöyle dedi: “Benî Adî’nin seslerinin kesildiğini duyuncaya kadar hâlâ zafer umuyordum.”

Ali’nin Aişe’ye hakaret edenler hakkında verdiği ceza

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Pazartesi günü Ali Basra’ya girdi, mescide gidip orada namaz kıldı. Sonra Basra şehrine girdi ve insanlar onun yanına geldiler. Daha sonra katırına binerek Âişe’nin yanına gitti. Basra’daki en büyük ev olan Abdullah b. Halef’in evine geldiğinde, kadınların Abdullah ve Osman adlı iki oğulları için Âişe ile birlikte ağladıklarını gördü. Abdullah b. Halef’in eşi Safiyye yüzünü örtmüş ağlıyordu. Ali’yi görünce şöyle dedi: “Ali! Sevdiklerini öldüren! Toplulukları parçalayan! Allah senin oğullarını yetim bıraksın; sen Abdullah’ın oğullarını yetim bıraktığın gibi!” Ali ona cevap vermedi ve sessiz kaldı.

Âişe’nin yanına girdi, selam verdi, yanına oturdu ve şöyle dedi: “Safiyye bana biraz önce ağır sözler söyledi. Onu en son küçük bir kız olduğu zaman görmüştüm.” Ali ayrılırken Safiyye sözlerini tekrar etti. Bunun üzerine Ali katırını durdurdu ve şöyle dedi: “Doğrusu benim aklımdan şu kapıyı açıp içindekileri öldürmek, sonra şu kapıyı açıp içindekileri öldürmek ve sonra da şu kapıyı açıp içindekileri öldürmek geçti.” O sırada yaralılardan bazıları Âişe’nin yanında sığınmış bulunuyordu. Ali onların orada olduğunu biliyordu fakat bilmezlikten gelmişti. Bunun üzerine Safiyye sustu ve Ali oradan ayrıldı.

Azd kabilesinden biri şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, bu kadın bizim elimizden kurtulamayacak!” Bunun üzerine Ali öfkelendi ve şöyle dedi: “Susun! Hiçbiriniz kadınlara hakaret etmeyecek! Hiçbir eve zorla girmeyecek! Kadınlara eziyet ederek fitne çıkarmayacaksınız. Onlar sizin kadınlarınıza hakaret etseler ve liderlerinize, iyi insanlarımıza akılsız deseler bile. Onlar zayıftır. Müşrik olsalar bile onlardan uzak durmamız emredilmiştir. Bir kadınla kavga edip ona vurana, nesli boyunca ayıp olarak anılacak bir utanç kalır. Bir kadına saldıran birini duyarsam onu insanların en kötüsü gibi cezalandırırım.”

Ali oradan ayrıldıktan sonra bir adam ona gelip şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Kapıda iki adamın birine hakaret ettiğini gördüm. Onun sana ettiği hakaret Safiyye’ninkinden daha ağırdır.” Ali, “Âişe’yi mi kastediyorsun?” dedi. Adam, “Evet” dedi ve şöyle anlattı:

Onlardan biri şöyle diyordu:
“Ey annemiz! Bize yaptığın itaatsizlikten dolayı karşılığını bul!”

Diğeri de şöyle diyordu:
“Ey annemiz! Tövbe et; çünkü hata yaptın.”

Bunun üzerine Ali el-Ka‘kâ‘ b. Amr’ı kapıya gönderdi ve kapıyı tutanlara o iki adamı yakalamalarını emretti. el-Ka‘kâ‘, “Onların başlarını keseceğim!” dedi, sonra da, “Hayır, onları çok ağır cezalandıracağım” dedi. Her birine yüz değnek vurdu ve elbiselerini çıkarttırdı.

es-Serî – Şuayb – Seyf – el-Hâris b. Hasîra – Ebû’l-Kunûd’dan rivayet edildiğine göre: Bu iki kişi Kufeli iki Azdli idi; isimleri İcl ve Sa‘d b. Abdullah idi.

Beytülmâlde bulunanları aralarında paylaştırması

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: el-Ahnef akşam vakti biat etti; çünkü o ve Benî Sa‘d savaşta bulunmamışlardı. Daha sonra hepsi Basra’ya girdi ve Basralılar sancakları altında Ali’ye biat ettiler. Ali Basralılardan biat aldı; yaralılar ve himaye istemiş olanlar da buna dahildi. Mervân ise Medine’ye döndüğünde Muaviye’ye katıldı. Başkaları ise onun Sıffîn savaşı bitinceye kadar Medine’de kaldığını söylediler.

Ali Basralıların biatini tamamladıktan sonra beytülmâli araştırdı ve altı yüz binden fazla dirhem buldu. Bunu kendisiyle birlikte savaşanlar arasında paylaştırdı ve her birine beş yüz dirhem verdi. Ayrıca şöyle dedi: “Allah Suriye’yi fethetmenize izin verirse maaşlarınızın üstüne bunun kadar daha alacaksınız.” Sebeiyye bundan hoşnut olmadı ve gizlice Ali’yi eleştirmeye başladı.

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed b. Râşid – babasından rivayet etti: Ali’nin uygulaması şöyleydi: kaçanları öldürmez, yaralıları öldürmez, kadınlara hakaret etmez ve malları ganimet olarak almazdı. O gün bazı adamlar, “Onları öldürmemize izin veriliyor ama mallarını almamız yasaklanıyor; bunun sebebi nedir?” diye sordular. Ali şöyle cevap verdi:

“Sizinle savaşanlar sizin gibidir. Bizimle barış yapanlar bizimle birdir, biz de onlarla biriz. Ama bize karşı direnmeye devam edenlerle vuruluncaya kadar savaşırım. Onların beşte birine ihtiyacınız yoktur.”

O gün Haricîler kendi aralarında konuşmaya başlamışlardı.

Basra’dan Mekke’ye çıkışı

Ebû Küreyb Muhammed b. el-Alâ – Yahyâ b. Âdem – Ebû Bekir b. Ayyâş – Âsım b. Küleyb – babasından rivayet etti: Cemel günü savaş bittikten sonra el-Eşter bana Mahra kabilesinden bir adamdan yedi yüz dirheme bir erkek deve satın almamı emretti. Sonra şöyle dedi: “Bunu Âişe’ye götür ve ona şöyle söyle: ‘Mâlik b. el-Hâris el-Eşter bunu sana gönderdi ve diyor ki: Bu deve senin devenin yerine olsun.’”

Ben deveyi ona götürdüm ve söyledim. Âişe şöyle dedi: “Allah ona selamet vermesin! Çünkü o Arapların efendisini öldürdü (bununla İbn Talha’yı kastediyordu) ve kız kardeşimin oğluna kötülük etti.” Bunun üzerine geri dönüp el-Eşter’e haber verdim. O da kıllı iki ön kolunu açtı ve şöyle dedi: “Onlar beni öldürmek istediler; başka ne yapabilirdim?”

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Âişe Basra’dan el-Bek‘a yolunu takip ederek Mekke’ye doğru yola çıktı. Mervân ve el-Esved b. Ebî el-Bahtari ise yoldan ayrılıp Medine’ye gittiler. Âişe hac mevsimine kadar Mekke’de kaldı; sonra Medine’ye döndü.

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Ali, zafer hakkında Kûfe valisine, vali Mekke’de bulunduğu sırada Kûfe ile ilgili bir mektup yazdı:

“Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den.

Selamdan sonra. Cemaziyelâhir ortasında Basra’nın açık alanlarından biri olan Huraybe’de savaştık. Yüce Allah onlara Müslümanların sünnetini uyguladı. Bizim taraftan da onların tarafından da çok sayıda öldürülen oldu. Bizim taraftan öldürülenler arasında Sümâme b. el-Müsennâ, Hind b. Amr, İlbâ b. el-Heysem, Suhan’ın iki oğlu Sayhan ve Zeyd ile Mahduc vardı.”

Kâtibi Ubeydullah b. Râfi‘ idi. Müjdeyi Kûfe’ye, yine Cemaziyelâhir ayında getiren elçi ise Zufar b. Kays idi.

Ziyad b. Ebî Süfyan ile Abdurrahman b. Ebî Bekre’nin haberi

Biat sırasında şu sözler söylenirdi: “Allah’ın vaadini ve ahdini yerine getirmeniz size vaciptir. Bizim barışımız sizin barışınız, bizim savaşımız sizin savaşınızdır. Dilinizi ve elinizi bize saldırmaktan alıkoyacaksınız.”

Ziyad b. Ebî Süfyan, geri duran ve savaşa katılmayanlardandı. Nâfi‘ b. el-Hâris’in evinde kaldı. Abdurrahman b. Ebî Bekre, Ali biat işini bitirdikten sonra sığınma isteyenlerle birlikte geldi ve kendini teslim etti. Ali ona, “Bana katılmaktan geri duran ve bunu reddeden baba bir kardeşin ne durumda?” diye sordu. O da şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Allah’a yemin olsun ki seni seviyor ve seni hoşnut etmeye çok istekli; fakat hasta olduğunu duydum. Onun haberini öğrenip sana döneceğim.”

Ziyad, yerini Ali’den gizliyordu; ta ki onunla görüşünceye kadar. Fakat Ziyad ona durumu haber vermesini emretti, o da verdi. Bunun üzerine Ali, “Önümde yürü ve beni ona götür” dedi. O da götürdü. Ali onun bulunduğu yere varınca şöyle dedi: “Sen bana katılmayı reddettin ve geri durdun!” Sonra elini göğsüne koyup, “Burada keskin bir ağrı var” dedi. Ziyad ona mazeretlerini sundu, Ali de bunları kabul etti.

Ali onunla istişare etti ve onu Basra’ya vali yapmak istedi. Fakat Ziyad şöyle dedi: “Oraya yakın ailenden birini tayin et; insanlar da bundan hoşnut olur, böylece daha çok yatışır veya daha kolay yönlendirilirler. Ben de ona senin adına destek olur ve öğüt veririm.” Böylece Ali ile Ziyad, İbn Abbas üzerinde anlaşarak ayrıldılar ve Ali kaldığı yere döndü.

Ziyad’ın da haraç ve beytülmal işlerine tayini

Ali, İbn Abbas’ı Basra’ya vali, Ziyad’ı da haraç ve beytülmal işlerine memur tayin etti. İbn Abbas’a da Ziyad’ın görüşlerine kulak vermesini emretti. İbn Abbas şöyle derdi:

“İnsanlarla ilgili küçük bir mesele hakkında onunla istişare ettim. Bana şöyle dedi: ‘Sen haklı olduğunu, hasmının da haksız olduğunu biliyorsan sana sağlam bir görüş söylerim; bilmiyorsan da yine sağlam bir görüş söylerim.’ Ben de, ‘Ben haklıyım, onlar haksızdır’ dedim. Bunun üzerine şöyle dedi: ‘Sana itaat edenleri, sana isyan edenlere ve emrine karşı çıkanlara karşı kullan. Eğer onların başlarının vurulması İslam için daha güçlü ve daha faydalı olacaksa, vur!’ Ben de bu görüşü yazmasını istedim. Yanımdan ayrılınca yazdığına baktım ve bana gerçekten iyi düşünülmüş bir görüş verdiğini anladım.”

Sebeiyye, Ali’nin izni olmadan yola çıktı. Bu durum Ali’nin aceleyle yola çıkmasına ve onların planlarını bozmak için peşlerine düşmesine sebep oldu. O, Basra’da bir müddet kalmıştı.

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Medineliler, Cemel gününün haberini perşembe günü güneş batmadan önce, Medine üzerinde dönen ve aşağı sarkan bir şey taşıyan bir akbabadan öğrendiler. Ona bakıyorlardı; sonra o şey yere düştü. Bir de baktılar ki, üzerinde Abdurrahman b. Attâb adı kazılı bir yüzük bulunan insan eliymiş. Ardından Mekke ile Medine arasındaki bütün Basralılar, ister Basra’ya yakın olsunlar ister uzak, akbabaların taşıdığı eller ve ayaklar yoluyla savaşın haberini öğrenince korkuya kapıldılar.

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Ali, Âişe’ye binek, azık ve diğer eşyalar bakımından ihtiyaç duyduğu her şeyi hazırladı. Onunla birlikte, kendi isteğiyle geride kalmak isteyenler dışında, onun tarafında savaşmış ve sağ kalmış olanların hepsini gönderdi. Ayrıca onunla birlikte gitmeleri için Basralı seçkin kırk kadın seçti. Sonra, “Muhammed, yolculuk için hazırlan ve onun yerine ulaşmasını sağla” dedi.

Yola çıkacağı gün, onunla vedalaşmak için yanına geldi. İnsanlar da oradaydı. Âişe dışarı çıktı; onlar onunla vedalaştılar, o da onlarla vedalaştı. Sonra şöyle dedi:

“Evlatlarım! Bizden bazılarımız, bazılarımızı ağır davranmakla veya aşırılıkla eleştirdi. Fakat bu konuda işiteceğiniz hiçbir şeyi birbirinize karşı içinizde tutmayın. Allah’a yemin olsun ki benimle Ali arasında geçmişte, bir kadınla erkek hısımları arasında olabilecek şeylerden başka bir şey olmadı. O, benim kanaatimce, benim eleştirime rağmen insanların en hayırlılarındandır.”

Ali de şöyle dedi:

“Ey insanlar! Vallahi doğru söyledi, doğru olandan başka bir şey söylemedi. Aramızda olan sadece buydu. O, şimdi de ebediyen de Peygamberinizin eşidir.”

Onun ayrıldığı gün, 1 Receb 36 / 24 Aralık 656 Cumartesi idi. Ali onu birkaç mil kadar uğurladı, sonra oğullarını bir gün boyunca ona refakat etmeleri için bıraktı.

Cemel günündeki büyük kıyım hakkında rivayetler

Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan – Muhammed b. el-Fadl b. Atıyye el-Horasanî – Saîd el-Kutâî’den rivayet etti: Biz Cemel Vakası’ndaki ölü sayısını altı bini aşkın olarak anlatırdık.

Abdullah b. Ahmed b. Şebbeveyh – babası – Süleyman b. Sâlih – Abdullah – Cerîr b. Hâzim – ez-Zübeyr b. el-Hırrît – Ebu Lebîd Limâze b. Ziyâd’dan rivayet etti: Ona, “Neden Ali’ye sövüyorsun?” diye sordum. O da şöyle dedi: “Güneş başlarımızın üzerine gelinceye kadar bizden iki bin beş yüz kişiyi öldüren bir adama sövmeyeyim de ne yapayım?”

Cerîr b. Hâzim – İbn Ebî Ya‘kûb’dan rivayet etti: Cemel gününde Ali b. Ebi Talib iki bin beş yüz kişiyi öldürdü. Bunların bin üç yüz ellisi Azd’den, sekiz yüzü Benî Dabbah’tan, üç yüz ellisi de geri kalan insanlardandı.

Abdullah b. Ahmed b. Şebbeveyh – babası – Süleyman – Abdullah – Cerîr’den rivayet etti: el-Muarrid b. İlat, Cemel gününde öldürüldüğünde kardeşi el-Haccâc şu beyitleri söyledi:

“Hiçbir gün görmedim ki, insanlar sağ ellerini kaybettikleri için yalnız sol elleriyle savaşa bu kadar koşmuş olsunlar.”

Muâz – Abdullah – Cerîr’den rivayet etti: el-Muarrid b. İlat öldürüldüğünde kardeşi el-Haccâc şu beyitleri söyledi:

“Hiçbir gün görmedim ki, insanlar sağ ellerini kaybettikleri için yalnız sol elleriyle savaşa bu kadar koşmuş olsunlar.”

Savaş sona erdiğinde Ammâr b. Yâsir’in Âişe’ye söyledikleri

Abdullah b. Ahmed – babası – Süleyman – Abdullah – Cerîr b. Hâzim – Ebu Yezîd el-Medenî’den rivayet etti: İnsanlar savaşı bitirince Ammâr b. Yâsir, Âişe’ye şöyle dedi:

“Ey Müminlerin annesi! Bu yürüyüş, senin için alınan ahitten ne kadar da uzaktır!”

Âişe ona, “Ebu’l-Yakzân!” dedi. O da, “Evet?” dedi. Bunun üzerine Âişe şöyle dedi:

“Allah’a yemin olsun ki, senin hak sözü çok söyleyen biri olduğunu daima bilirdim.”

Ammâr ise şöyle cevap verdi:

“Hamdolsun Allah’a ki, beni senin dilinle doğruladı.”

Bu yıl, yani 36 yılında, Muhammed b. Ebî Huzeyfe öldürüldü. Bunun sebebi şuydu: Mısırlılar, Muhammed b. Ebî Bekir ile birlikte Osman’a gitmek üzere ayrıldıklarında, o Mısır’da kaldı, Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh’i Mısır’dan çıkardı ve ülkenin idaresini ele geçirdi. Orada, Osman öldürülüp Ali’ye biat edilinceye kadar kaldı. Sonra Muâviye isyan etti ve Amr b. el-Âs ona biat etti. Kays b. Sa‘d Mısır’a ulaşmadan önce bu ikisi Muhammed b. Ebî Huzeyfe’nin üzerine yürüdüler. Mısır’a girmeye çalıştılar ama başarılı olamadılar. Bunun üzerine Muhammed b. Ebî Huzeyfe’ye karşı hile yolunu sürdürdüler; sonunda o, bin adamıyla birlikte Mısır’ın Ariş bölgesine çıktı ve orada tahkimat kurdu. Bunun üzerine Amr onun üzerine yürüdü ve mancınıkları ona karşı kurdu. Bu durum, Muhammed’i otuz adamıyla birlikte dışarı çıkmaya mecbur etti. Onlar yakalanıp öldürüldüler.

Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef Lût b. Yahyâ b. Saîd b. Mihnef b. Süleym – Muhammed b. Yûsuf el-Ensârî, Benî’l-Hâris b. el-Hazrec’ten – Abbas b. Sehl es-Sâidî’den rivayet etti: Osman b. Affân’a Mısırlıları gönderen kişi, Muhammed b. Ebî Huzeyfe b. Utbe b. Rebîa b. Abdüşems b. Abdümenâf idi. Mısırlılar Osman’ın yanına gidip onu kuşatınca, o da Mısır’da Osman’ın o sıradaki Mısır valisi olan, Kureyş’ten Benî Âmir b. Lüeyy koluna mensup Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh’i ele geçirdi. Sonra Muhammed onu Mısır’dan çıkardı ve namazı kendisi kıldırmaya başladı. Abdullah b. Sa‘d da Mısır’dan ayrılıp Mısır ile Filistin arasındaki sınır bölgesinde konakladı ve Osman hakkında işin nereye varacağını beklemeye koyuldu.

Bir süvari geldi. Abdullah b. Sa‘d ona, “Haberin nedir, Abdullah? Geldiğin yerde insanların başına neler geldi, bize anlat” dedi. O da, “Anlatayım. Müslümanlar Osman’ı öldürdüler” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Sa‘d, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi. Sonra, “Peki bundan sonra ne yaptılar, Abdullah?” diye sordu. Adam, “Sonra Peygamber’in amcasının oğlu Ali b. Ebi Talib’e biat ettiler” dedi. Abdullah b. Sa‘d tekrar, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dedi. Bunun üzerine adam, şaşkınlıkla, “Görüyorum ki Ali b. Ebi Talib’in yönetici olması sana Osman’ın öldürülmesi kadar kötü geliyor” dedi. Abdullah, “Evet, öyledir” diye cevap verdi.

Adam ona dikkatle baktı ve onu tanıdı. “Sen galiba Mısır valisi Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh’sin” dedi. O da, “Evet” dedi. Bunun üzerine adam şöyle dedi: “Eğer hâlâ yaşama arzun kaldıysa çabuk kaç. Müminlerin Emiri’nin sen ve arkadaşların hakkındaki görüşü kötü. Sana üstün gelirse seni ya öldürür ya da Müslümanların memleketinden sürer. Şimdi benim hemen arkamdan, senin yerine yeni bir vali geliyor.” Abdullah, “Bu vali kim?” diye sordu. Adam, “Ensardan Kays b. Sa‘d b. Ubâde” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Sa‘d şöyle dedi: “Allah, Muhammed b. Ebî Huzeyfe’yi rahmetinden uzak kılsın. Çünkü o, baba tarafından akrabasına karşı büyük bir kötülük yaptı ve ona karşı çalıştı. Oysa Osman onun velisi olmuş, onu yetiştirmiş ve ona birçok iyilikte bulunmuştu. Fakat o, himayenin hakkını gözetmedi; Osman’ın valilerine saldırdı, ona karşı adamlar donattı, sonunda da Osman öldürüldü. Ardından da kendisinden daha kötü biri ona vali yapıldı; Osman, onu bir yıl bile, bir ay bile toprakları üzerinde yetkili görmemişti; çünkü onu buna ehil saymıyordu.” Adam ona, “Kaç ve canını kurtar, öldürülmezsin” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Sa‘d kaçtı ve sonunda Şam’da Muâviye b. Ebî Süfyan’ın yanına ulaştı.

Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi: Hişâm’dan gelen bu rivayet, Kays b. Sa‘d’in Mısır valisi olduğunda Muhammed b. Ebî Huzeyfe’nin hâlâ hayatta olduğunu göstermektedir.

Bu yılda Ali b. Ebi Talib, Ensardan Kays b. Sa‘d b. Ubâde’yi Mısır’a vali olarak gönderdi. Bunun hakkında bize şu rivayet ulaşmıştır:

Hişâm b. Muhammed el-Kelbî – Ebû Mihnef – Muhammed b. Yûsuf b. Sâbit – Sehl b. Sa‘d’dan rivayet etti: Osman öldürülüp Ali b. Ebi Talib halife olunca, Ali Kays b. Sa‘d el-Ensârî’yi çağırıp ona şöyle dedi: “Mısır’a git. Seni oraya vali tayin ettim. Yolculuk için hazırlan, güvendiğin adamlarını ve beraberinde götürmek istediklerini topla; öyle ki oraya bir kuvvetle varasın. Bu, düşmanlarını daha çok korkutur, dostlarını da daha çok cesaretlendirir. Eğer Allah oraya ulaşmanı nasip ederse, iyilik yapanlara iyi davran, şüpheli gördüklerine karşı sert ol. Yeni gelenlere de, eskiden beri orada bulunanlara da yumuşak davran. Yumuşaklık başarı getirir.”

Bunun üzerine Kays b. Sa‘d şöyle dedi: “Allah sana merhamet etsin, ey Müminlerin Emiri. Söylediklerinin kıymetini bilirim. Fakat ‘oraya bir kuvvetle çık’ şeklindeki tavsiyene gelince, Allah’a yemin ederim ki Mısır’a ancak Medine’den götüreceğim bir kuvvetle gireceksem, oraya hiç girmem daha iyi. O kuvveti sana bırakırım. Sonra onlara ihtiyacın olursa yakınında olurlar; yahut onları bir işin için göndermek istersen hazır bulunurlar. Ben ise ailemle birlikte kendi başıma gideceğim. Yumuşak davranma ve güzel muamele etme konusundaki tavsiyene gelince, bunda Yüce Allah’tan yardım isterim.”

Bunun üzerine Kays b. Sa‘d yedi adamıyla birlikte yola çıktı ve Mısır’a geldi. Minbere çıktı, oturdu ve yanında Müminlerin Emiri’nden getirdiği mektubun halka okunmasını emretti:

“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’den, bu fermanımı işiten bütün Müslüman ve müminlere. Selam üzerinize olsun. Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim.

Bundan sonra. Yüce Allah, işlerinin güzelliği, tedbiri ve idaresiyle İslam’ı kendi dini, meleklerinin ve peygamberlerinin dini olarak seçmiştir. Kullarına peygamberleri onunla göndermiş, yaratıkları arasından seçtiklerini de ona ayırmıştır. Yüce Allah’ın bu ümmete verdiği şeref ve onu faziletle diğerlerinden ayırmasının bir yönü de Muhammed’i onlara göndermesidir. Böylece onlara Kitab’ı, hikmeti, hükümleri ve sünneti öğretti ki doğru yolu bulsunlar. Ayrılığa düşmesinler diye onları bir araya getirdi; temiz olsunlar diye onları arındırdı; kendilerine güzel bir hayat versin diye onları rahatlattı ki zulmetmesinler. Görevini tamamlayınca Yüce Allah onu huzuruna aldı. Müslümanlar da onun ardından, Allah’a bağlı ve Kitap ile sünnete göre hareket eden iki önderi onun yerine geçirdiler. Onlar güzel yönettiler, sünnete aykırı davranmadılar. Sonra Yüce Allah onları da huzuruna aldı. Onların ardından bir yönetici geldi; yenilikler ortaya koydu. Ümmet de onun aleyhinde konuşmanın yolunu buldu; önce konuştular, sonra onu ayıpladılar ve kötülediler. Daha sonra da bana gelip biat ettiler. Ben de Yüce Allah’tan hidayet diler, O’ndan takva üzere bana yardım etmesini isterim. Size karşı benim üzerime düşen; Allah’ın Kitabı ve Resulünün sünnetiyle amel etmek, sizi O’nun uygun usulüyle yönetmek, sünnetini uygulamak ve siz yokken de size karşı dürüst davranmaktır. Yardım ancak Allah’tandır. Allah bize yeter; O ne güzel vekildir. İşte size vali olarak Kays b. Sa‘d b. Ubâde’yi gönderdim. Ona yardım edin, onu destekleyin, doğruluk üzere ona güç verin. Ben ona, içinizden iyilik yapanlara iyi davranmasını, şüpheli gördüklerine karşı sert olmasını, yeni gelenler ve geç gelenler hakkında ise yumuşak davranmasını emrettim. O, hidayetinden hoşnut olduğum, iyiliğini ve samimi öğüdünü daima umduğum kimselerdendir. Ben, sizin ve bizim için Yüce Allah’tan doğru amel, bol mükâfat ve geniş rahmet diliyorum. Selam üzerinize, Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.”

Bu mektup, 36 yılının Safer ayında Ubeydullah b. Ebî Râfi‘ tarafından yazıldı.

Bunun ardından Kays b. Sa‘d ayağa kalkıp konuşma yaptı. Allah’a hamd etti, O’nu yüceltti, Muhammed’e salat getirdi ve şöyle dedi: “Hamd, hakkı getiren, batılı yok eden ve zalimleri boyun eğdiren Allah’a aittir. Ey insanlar! Bildiğimiz kadarıyla Peygamberimiz Muhammed’den sonra insanların en hayırlısına biat ettik. Hepiniz kalkın ve Allah’ın Kitabı ile Resulünün sünneti üzerine biat edin. Çünkü biz bunlarla hükmetmezsek, sizin de bize biat borcunuz olmaz.”

Bunun üzerine halk kalktı ve biat etti. Mısır onun yönetimi altında sükûnete kavuştu. O da vilayetlere kendi görevlilerini gönderdi. Ancak orada Harbita adında bir köy vardı. Orada Osman b. Affân’ın öldürülmesini çok ağır karşılayan bir topluluk bulunuyordu. Bunların arasında Kinaneden Benî’l-Hâris b. Müdlic kolundan Yezid b. el-Hâris adında biri de vardı. Bunlar Kays b. Sa‘d’e şu haberi gönderdiler: “Biz seninle savaşmayacağız. Valilerini gönder; ülke senindir. Ama insanlara ne olacağını görene kadar bizi kendi hâlimizde bırak.”

Bunun üzerine Kays b. Sa‘d’in grubundan Saîde kolundan Mesleme b. Muhalled el-Ensârî ayağa kalktı; Osman b. Affân’ın ölümüne ağladı ve onun kanı için intikam çağrısı yaptı. Fakat Kays b. Sa‘d ona şu haberi gönderdi: “Yazıklar olsun sana! Benim üzerime mi kalkıyorsun? Allah’a yemin ederim ki seni öldürmeyi, bana Şam ile Mısır’ın yönetimi verilse bile istemem.” Mesleme ona şu cevabı yolladı: “Sen Mısır valisi oldukça seninle savaşmayacağım.”

Kays b. Sa‘d kararlı ve isabetli görüş sahibi biriydi. Bu yüzden Harbita’dakilere şu haberi gönderdi: “Sizi biata zorlamayacağım. Sizi kendi hâlinize bırakacağım ve sizinle savaşmayacağım.” Böylece onlarla ve Mesleme b. Muhalled ile bir barış yaptı. Hiç kimsenin ona karşı koymadığı bir şekilde haracı toplamaya başladı.

Kays Mısır valisiyken Müminlerin Emiri Cemel ordusuna karşı çıkmıştı. Ali, Basra’dan Kûfe’ye döndüğünde o hâlâ görevindeydi. Mısır’ın Şam’a yakınlığı sebebiyle, Muâviye b. Ebî Süfyan açısından o en büyük engeldi. Çünkü Muâviye, Ali’nin Irak ordusuyla, Kays b. Sa‘d’in de Mısır ordusuyla üzerine geleceğinden ve kendisinin ikisinin arasında kalacağından korkuyordu.

Bu sebeple Muâviye, Kays b. Sa‘d’e bir mektup yazdı. Bu sırada Ali b. Ebi Talib, henüz Sıffîn’e çıkmadan önce Kûfe’de bulunuyordu.

Muâviye b. Ebî Süfyan’dan Kays b. Sa‘d b. Ubâde’ye.

Selam üzerinize olsun. Bundan sonra. Eğer Osman b. Affân’a, ona göre bir ayrıcalık tanıdığını düşündüğün için, ya da verdiği kırbaç cezaları için, yahut birilerini sözle incittiği için, yahut başkalarını sürgün ettiği için, yahut gençleri göreve getirdiği için öfkeliysen, yine de biliyordun -eğer bir şey biliyorsan- ki onun canını almak sana helal değildi. Dolayısıyla çok büyük bir suç işledin ve korkunç bir işe kalkıştın. Ey Kays! Eğer bir müminin öldürülmesinden dolayı tövbe etmenin bir faydası olacaksa, Yüce Allah’a tövbe et. Çünkü sen Osman b. Affân’ın öldürülmesi suçuna ortaksın. Arkadaşın hakkında ise, insanları Osman’a karşı kışkırtanın ve onu öldürünceye kadar gizlice teşvik edenin o olduğu hususunda hiçbir şüphemiz yoktur. Kendi kavminin çoğu da şimdi onun kanına bulaşmıştır. Ey Kays! Eğer Osman’ın kanı için intikam isteyenlere katılabilirsen katıl. Bizim önderliğimizin arkasından gel. Eğer ben galip gelirsem, yaşadığım müddetçe sana Kûfe ile Basra’nın yönetimini vereceğim. Hicaz’ın yönetimini de, iktidarda kaldığım sürece, yakın ailenden kimi istersen ona veririm. Bunun dışında da benden ne istersen iste. İstediğin hiçbir şey geri çevrilmeyecektir. Öyleyse yaz ve mektubum hakkındaki tavrını bana bildir. Selam!

Bu mektup kendisine ulaşınca, Kays onu oyalamak, kendi tavrını açık etmemek ve onunla savaşta acele etmemek istedi. Bu yüzden ona şöyle yazdı:

Bundan sonra. Mektubunu aldım ve Osman’ın öldürülmesi konusunda söylediklerini anladım. Fakat ben onu öldürmedim, buna hiçbir şekilde de ortak olmadım. Yine arkadaşımın insanları Osman’a karşı kışkırttığını, sonunda onu öldürünceye kadar gizlice onları teşvik ettiğini söylüyorsun. Buna da ben şahit olmadım. Ayrıca kavmimin çoğunun Osman’ın kanına bulaştığını söylüyorsun. Oysa onun intikamını istemek üzere ayağa kalkan ilk topluluk benim kavmimdi. Senin, benim senin önderliğinin altına girmemi istemene ve bunun karşılığında bana önerdiklerine gelince, bunları anladım. Bu, üzerinde düşünmem ve incelemem gereken bir iştir. Acele edilerek karar verilecek bir şey değildir. Bu arada seninle savaşmayacağım ve -Allah dilerse- ben de sen de bu işi iyice düşününceye kadar benden sana hoşuna gitmeyecek bir şey ulaşmayacaktır. Korunma ancak Yüce Allah’tandır. Selam, Allah’ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

Muâviye onun cevabını okuyunca, onun kendisini çekip itme taktiğiyle oyalamak istediğini anladı ve bunun sonunda itip aldatmaya dönüşmeyeceğinden emin olamadı. Bunun üzerine ona tekrar yazdı:

Bundan sonra. Mektubunu okudum. Fakat seni öyle bir yakınlaşma içinde görmüyorum ki bununla bende barış niyetin olduğuna kanaat getireyim. Seni öyle bir uzaklaşma içinde de görmüyorum ki bununla bende savaş niyetin olduğuna kanaat getireyim. Bu şekilde davranarak, boğazlanmak için yatırılmış devenin çenesi gibi oldun. Benim gibi, elinde çok sayıda adam ve savaş atlarının yuları bulunan kimseler, aldatıcıya yanaşmaz, hilekâra da meyletmez. Selam!

Kays b. Sa‘d bu mektubu okuyup oyalama ve zaman kazanma yönteminin Muâviye üzerinde işe yaramayacağını anlayınca, ona gerçek niyetini açık ederek şunları yazdı:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Kays b. Sa‘d’den Muâviye b. Ebî Süfyan’a. Bundan sonra. Beni aldatmaya çalışmana, üzerime gelmek istemene ve fikrimi kötüye çevirmeye uğraşmana şaşıyorum. Sen benden, insanlar arasında bu iş için en ehil olan, sözü en doğru, ameli en isabetli ve Resulullah’a bağı en yakın kimseye itaati bırakmamı mı istiyorsun? Sonra da beni kendine itaat etmeye çağırıyorsun; yani bu yönetim için insanların en ehliyetsizine, en çok yalan söyleyene, amelleri bakımından en sapığına ve Allah ile Resulüne bağı en uzak olana; sapmışların ve saptıranların oğluna, şeytanın şeytanlarından birine? Bana Mısır’ı atlar ve adamlarla doldurup üzerime geleceğini söylemene gelince; Allah’a yemin ederim ki seni kendi nefsinle meşgul etmezsem, öyle ki hayatta kalman senin için en büyük kaygı hâline gelmezse, sen şanslı sayılırsın. Selam!

Muâviye, Kays’ın mektubunu alınca ondan umudunu kesti. Onun Mısır’da bulunması, Muâviye için çok büyük bir engeldi.

Abdullah b. Ahmed el-Mervezî – babası – Süleyman – Abdullah – Yûnus – ez-Zührî’den rivayet etti: Ali zamanında Mısır’ın valisi, Ensarın sancağını Peygamber’in yanında taşıyan Kays b. Sa‘d b. Ubâde idi. O, sağlam görüşlü ve güçlü karakterli kimselerdendi. Muâviye b. Ebî Süfyan ile Amr b. el-Âs, onu Mısır’dan çıkarmak ve Mısır’ı ele geçirmek için büyük çaba gösteriyorlardı; fakat o, hile ve tedbirlerle Mısır’ı savundu. Onlar ne ona üstün gelebildiler ne de Mısır’ı ele geçirebildiler; sonunda Muâviye, Ali üzerinden onu kandırıncaya kadar.

Muâviye, Kureyş’ten, iyi görüşleriyle tanınan bazı adamlarla konuşurken şöyle dedi: “Benim deviselerim arasında bana en çok hoş geleni, Kays b. Sa‘d’i Ali üzerinden kandırmam oldu. O Irak’ta idi, Kays da bana karşı direniyordu. Ben Şamlılara şöyle dedim: ‘Kays b. Sa‘d hakkında sert konuşmayın ve ona saldırı çağrısı yapmayın. O bizim yanımızdadır; gizlice bize isabetli görüşler gönderir. Orada kendisine bağlı olan Harbita adamlarıyla ne yaptığını görmüyor musunuz? Onlara maaşlarını ve erzaklarını veriyor, güvenlik sağlıyor; sizden ona giden her süvariye de iyi davranıyor. Onlar onda hiçbir kusur bulmuyorlar.’”

Muâviye şöyle devam etti: “Bunların hepsini özellikle Irak’taki adamlarıma yazdım; öyle ki burada benim yanımdaki ve Irak’taki Ali casusları bunu duysunlar.” Bu sözler, onlar aracılığıyla Ali’ye, Muhammed b. Ebî Bekir ile Muhammed b. Ca‘fer b. Ebî Talib yoluyla ulaştı. Ali bunu duyunca Kays hakkında şüpheye düştü ve ona, Harbita halkının üzerine yürüyüp onlarla savaşmasını emreden bir mektup yazdı. O sırada Harbita halkı on bin kişiydi.

Kays onlarla savaşmayı reddetti ve Ali’ye şu mektubu yazdı:

“Onlar Mısır’ın ileri gelenleri ve soylularıdır. İçlerinde bağlılık gösterenler de vardır. Onlar benimle, kendilerine güvence vermem, maaşlarını ve erzaklarını sağlamam şartıyla anlaştılar. Her ne kadar gönüllerinin Muâviye’ye meylettiğini bilsem de, onları idare etmek için benim ve senin adına yaptığım şeyden daha kolay bir yol görmüyorum. Onların üzerine yürüsem benim dengim olurlar. Onlar Arapların arslanlarıdır. İçlerinde Büsr b. Ebî Ertât, Mesleme b. Muhalled ve Muâviye b. Hudeyc vardır. Bu işi bana bırak; ben onları nasıl idare edeceğimi bilirim.”

Ali’nin kabul ettiği tek yol onlarla savaşmaktı. Fakat Kays bunu reddedip tekrar şöyle yazdı: “Eğer benden şüphe ediyorsan, beni valiliğinden al ve yerine başka birini tayin et.”

Bunun üzerine Ali, Mısır’a vali olarak Eşter’i tayin etti. Ancak Eşter, Kulzum’da bir bal şerbeti içip öldü. Bu haber Muâviye ile Amr’a ulaşınca Amr, “Allah’ın balda da ordusu vardır” dedi. Ali, Eşter’in Kulzum’da öldüğünü öğrenince Mısır’a vali olarak Muhammed b. Ebî Bekir’i gönderdi.

Zührî, Ali’nin Mısır’a vali olarak Eşter’in Kulzum’daki ölümünden sonra Muhammed b. Ebî Bekir’i gönderdiğini söyledi. Fakat Hişâm b. Muhammed el-Kelbî kendi rivayetinde bunun aksini söyledi: Ona göre Ali, Muhammed b. Ebî Bekir’in ölümünden sonra Mısır’a vali olarak Eşter’i göndermişti.

Hişâm b. Muhammed el-Kelbî’nin, Ebû Mihnef’ten naklettiği rivayete dönelim

Muâviye, Kays’ın kendi otoritesine boyun eğmesinden ümidi kesince çok kaygılandı. Çünkü Kays’ın kararlılığını ve sağlam karakterini çok iyi biliyordu. Bunun üzerine Muâviye, etrafındaki insanlara, “Kays b. Sa‘d sizin tarafınızdadır; onun için Allah’a dua edin” diyormuş gibi davrandı. Sonra da Kays’ın kendisine karşı uyumlu ve yumuşak tavır takındığı mektubu onlara okudu. Hatta Kays b. Sa‘d adına sahte bir mektup düzenleyip Şamlılara yüksek sesle okudu:

“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Muâviye b. Ebî Süfyan’a, Kays b. Sa‘d’den. Selamlar! Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a hamd ederim.

Bundan sonra. Durumu düşündüm ve artık imamını öldüren, öldürülmesi caiz olmayan bir Müslümanı öldüren, görevlerini yerine getiren ve takva sahibi bir kişiye karşı duran bir topluluğu destekleyemeyeceğimi anladım. Bu sebeple Yüce Allah’tan günahlarımızın affını diliyor, dinimizi sapıklıktan korumasını istiyoruz. Ben şimdi, zulmen öldürülen hidayet imamı Osman’ın katillerine karşı savaşma çağrına uyarak barış içinde sana geliyorum. Bu nedenle, benden ne kadar mal ve adam istersen iste; onları sana hemen gönderirim. Selam!”

Bunun üzerine Şamlılar arasında, Kays b. Sa‘d’in Muâviye b. Ebî Süfyan’a biat ettiği haberi yayıldı. Ali b. Ebi Talib’in casusları bunu Ali’ye ulaştırdılar. Ali bu haberi duyunca büyük bir sıkıntıya düştü, sarsıldı ve çok şaşırdı. Oğullarını ve Abdullah b. Ca‘fer’i çağırıp bunu onlara anlattı. Sonra, “Siz ne düşünüyorsunuz?” diye sordu. Abdullah b. Ca‘fer, “Ey Müminlerin Emiri! Şüphe ettiğini bırak, şüphe etmediğini al. Kays’ı Mısır’dan görevden al” dedi.

Ali onlara, “Allah’a yemin ederim ki bunu Kays hakkında doğrulayamam” diye cevap verdi. Fakat Abdullah b. Ca‘fer şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, onu görevden al. Allah’a yemin ederim ki, eğer bu haber doğruysa, sen onu azledince görevden çekilmeyecektir.”

Böyle konuşurlarken Kays’tan bir mektup geldi. Mektupta şöyle yazıyordu:

“Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Bundan sonra. Yüce Allah seni aziz kılsın ey Müminlerin Emiri! Sana bildiririm ki burada karşımdaki bazı adamlar geri duruyorlar. Benden, insanlar arasındaki iş düzelene kadar kendilerinden el çekmemi ve onlara dokunmamamı istediler. O vakit onlar da karar verecekler, biz de karar vereceğiz. Ben de onları kendi hâllerine bırakmayı, onlarla savaşta acele etmemeyi, bu arada onları bize meylettirmeye çalışmayı uygun gördüm. Belki Yüce Allah, dilerse, kalplerini bize yumuşatır ve onları yanlışlarından ayırır.”

Bunun üzerine Abdullah b. Ca‘fer, “Ey Müminlerin Emiri! Bundan onun aslında onlarla birleştiğinden korkuyorum. Ona emret, onlarla savaşsın” dedi. Bunun üzerine Ali ona şöyle yazdı: “Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Bundan sonra. Bahsettiğin o insanların yanına git. Eğer Müslümanların yaptığı gibi bana biat ederlerse ne âlâ. Etmezlerse de, Allah dilerse onlarla savaş.”

Bu mektup Kays b. Sa‘d’e ulaşınca ve o da okuyunca, Müminlerin Emiri’ne şu cevabı yazmaktan başka bir yol bulamadı:

“Bundan sonra. Ey Müminlerin Emiri! Senin emrine şaştım. Benden, senden geri duran ve seni düşmanınla baş başa bırakan bir toplulukla savaşmamı mı istiyorsun? Sen onlarla savaşa girersen onlar senin düşmanını sana karşı desteklerler. Benim görüşümü kabul et ey Müminlerin Emiri! Onlardan el çek. Onları kendi hâllerine bırakmak yapılacak en iyi iştir. Selam.”

Bu mektup Ali’ye ulaştığında Abdullah b. Ca‘fer ona şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Mısır’a vali olarak Muhammed b. Ebî Bekir’i gönder. O senin adına orayı idare eder. Kays’ı görevden al. Allah’a yemin ederim ki Kays’ın şöyle dediğini işittim: ‘Allah’a yemin ederim ki, Mesleme b. Muhalled’i öldürmekle ancak kurulabilecek bir yönetim ne kötü bir yönetimdir! Allah’a yemin ederim ki İbnü’l-Muhalled’in katili olarak bana Şam ile Mısır verilse bile buna razı olmam.’”

Abdullah b. Ca‘fer, Muhammed b. Ebî Bekir’in ana bir kardeşiydi. Bunun üzerine Ali, Mısır valiliğine Muhammed b. Ebî Bekir’i gönderdi ve Kays’ı görevden aldı.

Hişâm – Ebû Mihnef – el-Ezd’in Vâlibe kolundan el-Vâlibî el-Hâris b. Ka‘b – babasından rivayet etti: Ali, Muhammed b. Ebî Bekir’in Mısırlılara götürmesi için bir mektup yazdı. Muhammed, bu mektubu Kays’a sununca Kays ona şöyle dedi: “Müminlerin Emiri ne yapıyor? Fikrini değiştiren nedir? Hakkımda ona birileri bir şeyler mi söyledi?” Muhammed, “Hayır, bu yönetim senindir” dedi. Kays ise, “Allah’a yemin ederim ki bir an bile seninle aynı yerde kalmayacağım” dedi. Ali onu görevden alınca Kays öfkelendi, Mısır’dan ayrıldı ve Medine’ye yöneldi. Oraya vardığında Hassan b. Sâbit – ki Osman taraftarlarındandı – onun yanına geldi, başına gelene sevinerek şöyle dedi: “Ali b. Ebî Tâlib seni görevden aldı. Sen Osman’ın öldürülmesine katıldın, hâlâ da bunun vebalini taşıyorsun; üstelik Ali sana pek bir teşekkür de etmedi!” Kays b. Sa‘d ona şu cevabı verdi: “Senin sadece gözün değil, aklın da kör olmuş! Allah’a yemin ederim ki kavmimle senin kavmin arasında bir savaşa sebep olacak olmasaydı boynunu kırardım! Defol gözümün önünden!” Bundan sonra Kays, Sehl b. Huneyf ile birlikte Medine’den ayrılıp Ali’nin yanına gitti. Kays, Ali’ye olup bitenin tamamını anlattı; Ali de ona inandı. Daha sonra Kays ile Sehl, Ali’nin yanında Sıffin’de de bulundular.

Abdullah b. Ahmed el-Mervezî – babası – Süleyman – Abdullah – Yunus – Zührî’den rivayet etti: Muhammed b. Ebî Bekir Mısır’a gelince Kays Medine’de kalmak üzere ayrıldı. Bunun üzerine Mervân ile Esved b. Ebî el-Bahterî, onun yakalanacağı ya da öldürüleceği korkusunu içine düşürdüler. O da yol devesine binip Ali’ye katıldı. Bunun ardından Muâviye, Mervân ile Esved’e öfkeli bir mektup gönderdi: “Siz ikiniz, Kays b. Sa‘d’ı, onun sağduyusunu ve insanlar nezdindeki saygın yerini Ali’ye kazandırdınız. Allah’a yemin ederim ki ona yüz bin asker kazandırmış olsaydınız bile, Kays b. Sa‘d’ı Ali’ye göndermeniz kadar beni öfkelendirmezdi!”

Kays b. Sa‘d, Ali’nin yanına gelip olanları ona anlattı. Aynı zamanda Muhammed b. Ebî Bekir’in öldürüldüğü haberi de ona ulaşmıştı. Bütün bunlar Ali’ye, Kays b. Sa‘d’in güçlü tuzaklara karşı direnmekte olduğunu ve onu görevden almasını tavsiye edenlerin kendisine kötü öğüt verdiklerini gösterdi. Bundan sonra Ali, her işinde Kays b. Sa‘d’in görüşünü dinledi.

Hişâm – Ebû Mihnef – el-Vâlibî el-Hâris b. Ka‘b – babasından rivayet etti: Ben, Muhammed b. Ebî Bekir Mısır’a gelip de tayin yazısını halka okuduğunda onun yanındaydım. Yazıda şöyle deniyordu:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.

Allah’ın kulu, Müminlerin Emiri Ali’nin, Muhammed b. Ebî Bekir’i Mısır’a vali tayin ederken ona verdiği görev yazısıdır.

Ona, gizlide ve açıkta Allah’a karşı takvalı olmayı, görünmeyen ve görünen hususlarda Yüce Allah’tan korkmayı, Müslümanlara karşı yumuşak, yoldan çıkanlara karşı sert olmayı, zimmet ehline karşı adaletli davranmayı, mazlumun hakkını ayakta tutmayı, zalime karşı sert olmayı, insanları bağışlamayı ve gücü yettiği ölçüde iyilik yapmayı emreder. Allah, iyilik yapanları mükâfatlandırır, kötülük yapanları ise cezalandırır.

Ona, çevresindekileri imama itaate ve imamın cemaati etrafında toplanmaya çağırmasını emreder. Çünkü bunda onlar için sonu gelmez bir sonuç ve ölçülemeyecek, kavranamayacak kadar büyük bir ecir vardır.

Ona, arazi haracını daha önce hangi miktarda alınıyorsa o şekilde toplamasını; bunda ne eksiltmeye gitmesini ne de yeni bir değişiklik yapmasını emreder. Sonra da bunu, daha önce paylaştırıldığı gibi hak sahiplerine dağıtmasını; onlara yumuşak davranmasını, meclislerinde ve kendilerine gösterdiği ilgi hususunda eşit davranmasını emreder; yakının da uzağın da onda eşit hakka sahip olmasını ister.

Ona, insanlar arasında hak ile hükmetmesini, adaleti ayakta tutmasını, hevâsına uymamasını ve Yüce Allah’ın emrini yerine getirirken kınayanın kınamasından korkmamasını emreder. Çünkü Allah, takva sahibi olanlar ve O’na itaati ve O’nun emrini her şeyin önüne alanlarla beraberdir.

Bunu, Resulullah’ın azatlısı Ubeydullah b. Ebî Râfi‘, 36 yılının 1 Ramazan günü yazmıştır.

Bunun ardından Muhammed b. Ebî Bekir ayağa kalkıp bir hutbe verdi. Allah’a hamd etti, O’nu yüceltti ve şöyle dedi: “Doğru amel yolu üzerinde ihtilaf edildi. Fakat bizi de sizi de hidayete erdiren ve cahillerin kör kaldığı birçok şeyi bize ve size fark ettiren Allah’a hamdolsun. Müminlerin Emiri beni sizin işlerinize memur etti ve az önce dinlediğiniz bu yazıyı bana verdi. Ali bana sözlü olarak da birçok tavsiyede bulundu; gücüm yettiği ölçüde size faydalı olacak şeyi asla ihmal etmeyeceğim. Başarım ancak Allah’tandır; yalnız O’na dayandım ve yalnız O’na yönelirim. Eğer benim yönetimimin ve işlerimin Allah’a itaat ve takva üzere olduğunu görürseniz bundan dolayı Yüce Allah’a hamd edin; çünkü hidayet veren O’dur. Ama benden herhangi bir valinin yanlış idare ettiğini ve sapma gösterdiğini görürseniz, onu bana getirin ve ondan dolayı korkmadan bana şikâyette bulunun. Ben bunu daha çok isterim; bu sizin hakkınızdır. Allah, rahmetiyle bize de size de hayırlı işlerde başarı versin.”

Hişâm – Ebû Mihnef – Hemedanlı Yezîd b. Zebyân’dan rivayet etti: Muhammed b. Ebî Bekir vali olunca Muâviye b. Ebî Süfyan ile mektuplaştı. Bu ikisi arasında geçen yazışmayı anlatmıştı; fakat içinde çoğu insanın hoş karşılamayacağı şeyler bulunduğu için bunu ayrıntısıyla anlatmaktan hoşlanmıyorum.

Muhammed b. Ebî Bekir, daha bir ay bile geçmeden, Kays’ın anlaşma yaptığı ve geri durmuş olan o topluluğa haber gönderdi. “Ey insanlar!” dedi, “ya bizim itaatimize girersiniz yahut yurdumuzdan çıkarsınız!” Onlar ise, “Bunu yapmayız. Bizi, halimizin nereye varacağını görene kadar bırak; bizimle savaşmakta acele etme!” diye cevap verdiler. Fakat Muhammed ısrar etti. Bunun üzerine onlar da ona karşı koyup tedbirli davrandılar. Bu yüzden Muhammed b. Ebî Bekir’e, Sıffin günlerinde karşı korku duydular. Ancak Muâviye ile Şamlıların Ali’ye karşı direnip dayandığı, Ali ile Iraklıların Muâviye ve Şamlılardan geri döndüğü ve işin hakemliğe havale edildiği haberi gelince, Muhammed b. Ebî Bekir’e karşı daha da cesaretlendiler ve açıkça onunla savaşmak üzere ortaya çıktılar. Muhammed bunu görünce, Harbita’daki adamlara – aralarında Benî Kinâne’den Yezîd b. el-Hâris de vardı – el-Hâris b. Cumhân el-Cu‘fî’yi gönderdi. O, onlarla savaştı; fakat onlar onu öldürdüler. Bunun üzerine Muhammed, Kelb kabilesinden İbn Mücâhim adlı birini gönderdi; onu da öldürdüler.

Ebû Ca‘fer et-Taberî dedi ki: “Bu yıl, Merv’in merzubanı Mahaveyh Ebrez’in, kendisiyle İbn Âmir arasında yapılmış barış anlaşmasını teyit etmek üzere Ali’nin yanına geldiği de söylenmiştir.”

Bunun rivayeti şöyledir:

Ali b. Muhammed el-Medâinî – Ebû Zekeriyyâ el-Aclânî – İbn İshak – hocalarından rivayet etti: Cemel Vakası’ndan sonra Merv’in merzubanı Mahaveyh Ebrez, barışı teyit ederek Ali b. Ebî Tâlib’in yanına geldi. Bunun üzerine Ali, Merv’in dihkanlarına, esâvireye, cündsâlârlara ve Merv’de bulunan diğer herkese hitaben onun için bir mektup yazdı: “Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla! Hidayete uyanlara selam olsun! Bundan sonra. Merv merzubanı Mahaveyh Ebrez yanıma geldi; ben de ondan razı oldum.”

Bu, 36 yılında yazıldı. Fakat daha sonra onlar sözlerinden döndüler ve Ebreşehr’in kapılarını kapattılar.

Ali b. Muhammed el-Medâinî – Ebû Mihnef – Hanzale b. el-A‘lem – Mâhân el-Hanefî – el-Esbağ b. Nübâte el-Mücâşiî’den rivayet etti: Ali, Horasan’a Huleyd b. Kurre el-Yerbûî’yi gönderdi; bazıları ise bunun Huleyd b. Tarîf olduğunu söylemiştir.

Bu yıl, yani 36 yılında, Amr b. el-Âs Muâviye’ye biat etti ve onunla birlikte Ali’ye karşı savaşmak üzere anlaşma yaptı.

Bunun sebebi

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha ile Ebû Hârise ve Ebû Osman’dan rivayet etti: Osman kuşatma altına alındığında Amr b. el-Âs Medine’den ayrılıp Şam’a doğru yola çıktı. “Allah’a yemin ederim ey Medine halkı!” dedi. “Kim bu adam öldürülünceye kadar burada kalırsa, Yüce Allah onu zilletle cezalandırır. Ona yardım edemeyen kimse ise kaçsın!” Bunun üzerine iki oğlu Abdullah ve Muhammed ile birlikte yola çıktı. Hasan b. Sâbit de biraz sonra Medine’den ayrıldı; daha birçok kişi de onların ardından çıktı.

Seyf – Ebû Hârise ve Ebû Osman’dan rivayet etti: Amr b. el-Âs iki oğluyla birlikte Aclân’da konaklamıştı. Bu sırada bir süvari geçti. Ona, “Nereden geliyorsun?” diye sordular. “Medine’den” dedi. Amr, “Adın nedir?” diye sordu. “Hâzire.” Amr, “Demek adam kuşatıldı” dedi. “Haber nedir?” diye sordu. Süvari, “Ben ayrıldığımda adam kuşatma altındaydı” dedi. Amr, “Ölecek” dedi.

Birkaç gün beklediler. Sonra başka bir süvari geçti. “Nereden geliyorsun?” diye sordular. “Medine’den.” Amr, “Adın nedir?” dedi. “Kattâl.” Amr, “Demek adam öldürüldü” dedi. “Haber nedir?” diye sordu. Süvari, “Adam öldürüldü; ben ayrılıncaya kadar bundan başka bir şey olmadı” dedi.

Birkaç gün daha beklediler. Sonra yine bir süvari geçti. “Nereden geliyorsun?” diye sordular. “Medine’den.” Amr, “Adın nedir?” diye sordu. “Harb.” Amr, “Demek savaş olacak” dedi. “Haber nedir?” diye sordu. Süvari, “Osman b. Affân öldürüldü ve Ali b. Ebî Tâlib’e biat edildi” dedi.

Bunun üzerine Amr şöyle dedi: “Ben Ebû Abdullah’ım! Bu, içinde bir yara açanın onu daha da büyüteceği bir savaş olacaktır. Allah Osman’a rahmet etsin, ondan razı olsun ve onu bağışlasın!”

Bunun üzerine Kureyş’ten Selâme b. Zinbâ el-Cüzâmî şöyle dedi: “Ey Kureyş topluluğu! Allah’a yemin ederim ki sizinle diğer Arap kabileleri arasında bir kapı vardı. O kapı kırıldı; şimdi başka bir kapı bulmanız gerekir.” Amr, “Biz de bunu yapmak istiyoruz; fakat o kapı ancak işin köküne inip hakikati çıkaracak güçlü araçlarla onarılabilir ki insanlar kanun önünde eşit olsun” dedi.

Bu duruma işaret ederek Amr şu beyitleri söyledi:

“Malik için yüreğim yanıyor,
fakat kaderin sakladığı şeyi keder geri çevirebilir mi?
Onları güneş çarpması mı yere serdi?
Eğer öyleyse onları mazur görürüm; yoksa kavmim sarhoş mu oldu?”

Sonra ayağa kalktı, bir kadın gibi ağlayarak şöyle diyordu: “Osman için ağlıyorum! Hayâ ve din için yas tutuyorum!” Ardından Şam’a gitti; çünkü olacaklar hakkında bazı bilgiler almış ve buna göre hareket etmişti.

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed b. Abdullah – Ebû Osman’dan rivayet etti: Peygamber, Amr’ı Umman’a göndermişti. Orada bulunduğu sırada bir Yahudi âlimden bir kehanet duydu. Bu sözlerin orada bulunduğu sırada gerçekleştiğini görünce o âlime şu haberi gönderdi: “Bana Allah’ın Elçisi’nin ölümü hakkında konuş ve ondan sonra kimin geleceğini söyle.” Âlim şöyle dedi: “Sana yazı gönderen kişi ondan sonra gelecek; fakat kısa bir süre hüküm sürecek.” Amr, “Sonra kim?” diye sordu. “Onunla aynı kabileden, benzer konumda bir adam.” Amr, “Ne kadar hüküm sürecek?” dedi. “Uzun bir süre; fakat sonra öldürülecek.” Amr, “Suikastla mı yoksa halkın önünde mi?” diye sordu. Âlim, “Suikastla” dedi. Amr, “Sonra kim yönetici olacak?” dedi. “Yine onun kabilesinden benzer konumda bir adam.” Amr, “Ne kadar hüküm sürecek?” dedi. “Uzun bir süre; fakat sonra öldürülecek.” Amr, “Suikastla mı yoksa halkın önünde mi?” dedi. Âlim, “Halkın önünde” dedi. Amr, “Bu çok daha kötü” dedi. “Sonra kim yönetecek?” diye sordu. Âlim şöyle dedi: “Yine onun kabilesinden biri; fakat Müslümanlar onun etrafında birleşmeyecek ve onun zamanında şiddetli bir iç savaş çıkacak. Sonra da insanlar onun hakkında anlaşmaya varmadan önce öldürülecek.” Amr, “Suikastla mı yoksa halkın önünde mi?” diye sordu. Âlim, “Suikastla; ondan sonra onun gibisi bir daha görülmeyecek” dedi. Amr, “Sonra kim yönetecek?” diye sordu. Âlim, “Mukaddes toprakların hükümdarı; onun saltanatı uzun sürecek. Daha önce anlaşmazlığa düşmüş olanlar onun üzerinde birleşecek. O da doğal bir ölümle ölecek” dedi.

el-Vâkıdî – Mûsâ b. Ya‘kûb – amcasından rivayet etti: Osman’ın öldürüldüğü haberi Amr’a ulaşınca şöyle dedi: “Ben Ebû Abdullah’ım! Onu ben öldürdüm, her ne kadar Vâdi es-Sibâ’da bulunuyor olsam da! Ondan sonra bu otorite kime geçecek? Eğer Talha’ya geçerse Arapların cömertlikte en önde gelenidir. Eğer Ali b. Ebî Tâlib’e geçerse, onun zorunlu olandan fazlasını vereceğini sanmam. Bana göre onun halef olması en kötü ihtimaldir.”

Sonra Ali’ye biat edildiği haberi ona ulaştı. Bu durum onun için çok ağır oldu. Birkaç gün bekleyip Müslümanların ne yapacağını görmek istedi. Daha sonra Talha, Zübeyr ve Âişe’nin yola çıktığını duydu ve “Onların ne elde edeceğini bekleyeyim” dedi. Fakat Talha ile Zübeyr’in öldürüldüğü haberi gelince şaşkınlığa düştü. Bunun üzerine birisi ona, “Muâviye Şam’dadır; Ali’ye biat etmek istemiyor. Muâviye ile ittifak etsen olmaz mı?” dedi. Amr, Muâviye’yi Ali b. Ebî Tâlib’e tercih ediyordu. Birisi, “Muâviye Osman’ın öldürülmesini çok ciddiye alıyor ve onun kanının intikamını istemek için harekete geçiyor” dedi. Bunun üzerine Amr, “Muhammed ile Abdullah’ı bana çağırın” dedi.

Onlar çağrıldı. Amr şöyle dedi: “Osman’ın öldürüldüğünü, Müslümanların Ali’ye biat ettiğini ve Muâviye’nin Ali’ye karşı çıkmak istediğini duydunuz. Siz ne düşünüyorsunuz? Ali’ye gelince, onunla bir çıkar elde edilemez. O, İslam’daki önceliğini tam anlamıyla kullanan bir adamdır. Bana yetkisinden bir şey devretmez.”

Abdullah b. Amr şöyle dedi: “Peygamber senden razı olarak öldü. Ebû Bekir senden razı olarak öldü. Ömer senden razı olarak öldü. Benim görüşüm şudur: Hiçbir işe karışma. Evinde otur; Müslümanlar bir imam üzerinde birleşince ona biat edersin.”

Muhammed ise şöyle dedi: “Sen Arapların önde gelenlerinden birisin. Bu iş, senin görüşün alınmadan sonuçlandırılmamalıdır.”

Amr şöyle dedi: “Abdullah, senin bana tavsiye ettiğin şey benim için ahirette daha hayırlı ve dinim için daha güvenlidir. Muhammed, senin bana tavsiye ettiğin şey ise dünya hayatım için daha şanlı, fakat ahiretim için daha kötüdür.”

Bundan sonra Amr b. el-Âs iki oğluyla birlikte yola çıktı ve Muâviye’nin yanına gitti. Şamlıların Muâviye’yi Osman’ın kanının intikamını istemeye teşvik ettiğini gördü. Amr onlara, “Siz haklısınız. Haksız yere öldürülen halifenin kanının intikamını isteyin” dedi. Fakat Muâviye Amr’ın sözlerine pek aldırış etmedi. Bunun üzerine Amr’ın iki oğlu babalarına şöyle dedi: “Muâviye’nin söylediklerine aldırmadığını görmüyor musun? Onu bırak ve başka birine git!”

Buna rağmen Amr Muâviye’nin yanına gitti ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki yaptığın şey çok garip. Sana destek verdim, fakat sen beni görmezden geliyorsun. Allah’a yemin ederim ki halifenin kanının intikamı için seninle birlikte savaşsak bile içimizde bir burukluk olacaktır; çünkü seninle birlikte savaşacağımız kişi, İslam’daki önceliğini, faziletini ve Peygamber’e yakınlığını çok iyi bildiğin biridir. Fakat gerçekte bizim istediğimiz şey dünyadır.”

Bunun üzerine Muâviye onunla barıştı ve ona iyi davrandı.

Ali b. Ebî Tâlib’in Muâviye’yi Kendi Otoritesini Tanımaya Çağırmak İçin Cerîr b. Abdullah el-Becelî’yi Göndermesi

Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi: Bu yıl, yani 36 yılında, Ali Basra’dan Kûfe’ye doğru yola çıkarken — Cemel Savaşı’nı bitirmiş olarak — Muâviye’yi kendisine biat etmeye çağırmak üzere Cerîr b. Abdullah el-Becelî’yi gönderdi. Ali Basra’ya oradaki rakipleriyle savaşmak için gittiğinde Cerîr, Hemedan’da vali olarak bulunuyordu. Onu bu göreve Osman tayin etmişti. Eş‘as b. Kays ise Azerbaycan valisiydi; onu da Osman tayin etmişti. Ali Basra’dan Kûfe’ye gelince bu iki adama mektup yazdı; halklarından kendisi adına biat almalarını ve yanına gelmelerini emretti. Bunun üzerine her ikisi de halktan biat aldılar ve Ali’nin yanına gitmek üzere yola çıktılar.

Ömer b. Şebbe – Ebû’l-Hasan – Avâne’den rivayet etti: Ali, Muâviye’ye gönderecek bir elçi ararken Cerîr b. Abdullah şöyle dedi: “Beni gönder; çünkü o beni sever. Yanına gittiğimde onu senin otoriteni tanımaya çağırırım.” Fakat el-Eşter Ali’ye şöyle dedi: “Onu gönderme! Allah’a yemin ederim ki onun Muâviye’ye meylettiğinden şüphe ediyorum.” Ali ise, “Bırak gitsin; bize nasıl döneceğini görürüz” dedi. Bunun üzerine onu gönderdi ve Muâviye’ye götürmesi için bir mektup yazdı. Bu mektupta Muâviye’ye, Muhacirlerin ve Ensarın Ali’ye biat ettiğini, Talha ile Zübeyr’in biatlerini bozduklarını ve kendisinin onlarla savaştığını bildirdi. Ardından onu da Muhacirler ve Ensarın yaptığı gibi kendi otoritesini tanımaya çağırdı.

Cerîr bunun üzerine Muâviye’nin yanına gitti. Fakat Muâviye onu oyaladı ve bekletti. Sonra Amr’ı çağırdı ve Ali’nin kendisine gönderdiği mektup hakkında onun görüşünü sordu. Amr ona, Ali’yi Osman’ın kanına karışmakla suçlayan bir mesaj gönderip Şam’ın ileri gelenlerini bu şekilde harekete geçirmesini ve onları Ali’ye karşı savaşa sevk etmesini tavsiye etti. Muâviye de onun tavsiyesine uydu.

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed ve Talha’dan rivayet etti: Numan b. Beşîr, Osman öldürüldüğünde üzerinde bulunan kanlı gömleği ve eşi Nâile’nin kesilmiş parmaklarını Şamlılara getirdiğinde — iki parmak boğumları ve avucun bir kısmıyla birlikte, iki parmak dipten kesilmiş, bir de yarım başparmak — Muâviye bu gömleği minbere astı ve Şam’daki askerî garnizonlara mektuplar yazdı. İnsanlar minbere asılı duran bu gömleğin ve üzerine iliştirilmiş parmakların başında bir yıl boyunca ağlayarak toplanıp durdular. Şam askerleri yemin ettiler ki, Osman’ın katillerini ve onları engelleyen herkesi öldürmeden kadınlarla birlikte olmayacaklar, ihtilam dışında gusül gerektirecek bir durum olmadıkça gusül almayacaklar ve yataklarda uyumayacaklardı; ya onları öldürecekler ya da bu uğurda öleceklerdi. Bir yıl boyunca gömleğin etrafında kaldılar. Gömlek her gün minbere konuluyor, bazen minberi örtmek için üzerine seriliyor ve Nâile’nin parmakları da gömleğin kollarına iliştiriliyordu.

Ömer b. Şebbe – Ebû’l-Hasan – Avâne’den rivayet etti: Cerîr b. Abdullah daha sonra Ali’nin yanına gelerek Muâviye’nin ne yaptığını ve Şamlıların Ali’ye karşı savaşmak üzere onunla nasıl anlaştıklarını anlattı. Ayrıca onların Osman için ağladıklarını, Ali’nin onu öldürdüğünü ve katillerini koruduğunu söylediklerini ve bu katilleri öldürmedikçe ya da Ali’yi öldürmedikçe durmayacaklarını da bildirdi. Bunun üzerine el-Eşter Ali’ye şöyle dedi: “Sana Cerîr’i göndermemen için çok güçlü şekilde uyarıda bulunmuştum. Sana onun bir düşman ve hilekâr olduğunu söylemiştim. Onun yerine beni göndermiş olsaydın daha iyi olurdu. O ise Muâviye’nin yanında o kadar uzun kaldı ki, Muâviye’nin açmak istediği bütün kapıları açtı, korktuğu bütün kapıları da kapattı.”

Cerîr ise şöyle cevap verdi: “Eğer sen orada olsaydın seni öldürürlerdi. Hatta seni Osman’ın katillerinden biri olarak açıkça saydılar.” Bunun üzerine el-Eşter şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki onların yanına gitmiş olsaydım, onlara verecek cevabım her zaman olurdu ve Muâviye’yi düşünmeye fırsat bulamadan harekete geçmeye zorlar­dım. Müminlerin Emiri benim senin hakkındaki tavsiyemi dinlemiş olsaydı, seni ve senin gibileri bu işler düzgün biçimde sonuçlanıncaya kadar çıkamayacağınız bir hapishaneye atardı.”

Bunun ardından Cerîr b. Abdullah Karkisiyâ’ya gitti. Muâviye’ye bir mektup yazdı; Muâviye de ona cevap vererek yanına gelmesini emretti. Müminlerin Emiri ise Nuhayle’de konakladı. Abdullah b. Abbas da, onun savaş çağrısına cevap veren bazı Basralılarla birlikte orada ona katıldı.

Abdullah b. Ahmed el-Mervezî – babası – Süleyman – Abdullah – Muâviye b. Abdurrahman – Ebû Bekir el-Hüzeli’den rivayet etti: Ali, Abdullah b. Abbas’ı Basra’ya vekil tayin edince oradan Kûfe’ye gitti ve Sıffîn’e gitmek üzere hazırlanmaya başladı. Bu konuda danıştı. Bazıları ona ordusunu göndermesini fakat kendisinin Kûfe’de kalmasını tavsiye etti. Diğerleri ise askerlerle birlikte gitmesini önerdi. Ali ise bizzat komutayı üstlenmekte ısrar etti ve adamlarını hazırladı.

Bu haber Muâviye’ye ulaşınca Amr b. el-Âs’ı çağırdı ve onun görüşünü sordu. Amr şöyle dedi: “Ali’nin yola çıktığını duyduğuna göre sen de yola çık ve görüşlerinle ve tedbirlerinle ona karşı dur.” Bunun üzerine Muâviye, “Öyleyse ey Ebû Abdullah, adamları hazırla” dedi.

Amr askerleri harekete geçirmeye başladı ve Ali ile taraftarlarının gücünü küçümseyerek şöyle dedi: “Iraklılar kendi aralarında bölündüler, kendi güçlerini zayıflattılar ve keskinliklerini körelttiler. Ayrıca Basralılar Ali’ye karşıdır; çünkü o onlara zarar verdi ve onların arasından birçok kişiyi öldürdü. Basra’nın ve Kûfe’nin ileri gelenleri Cemel Savaşı’nda birbirlerini yok ettiler. Ali ise şimdi sayıca az bir toplulukla yola çıkmıştır; onların arasında sizin halifenizi öldürenler de vardır. Allah’tan korkun; yoksa intikam talep etme hakkınızı kaybedersiniz ve Osman’ın kanı intikamsız kalır.”

Bunun üzerine Muâviye Şamlıları orduya yazdı ve Amr için sancağı bağladı. Amr da başkaları için sancak bağladı; bunlar arasında kölesi Verdân ile iki oğlu Abdullah ve Muhammed vardı. Ali ise kölesi Kanber’i görevlendirdi.

Bunun üzerine Amr şöyle dedi:

“Verdân bana Kanber’e karşı yeter mi,
Sakîn kabilesi de Himyer’e karşı,
Yiğitler zırhlarını giydiğinde?”

Ali bunu duyunca şöyle cevap verdi:

“Ben Âs oğlu Âs’ın karşısına
savaşa hazır yetmiş bin adamla çıkacağım.
Atlarla genç develer yan yana ilerleyecek
ve zırh halkalarını onların arka taraflarına bağlayacağız.”

Muâviye bunu duyunca Amr’a şöyle dedi: “Görüyorum ki İbn Ebî Tâlib senin dengin.” Bunun üzerine daha ihtiyatlı davranmaya başladı. Ali’den korktuğunu düşündüğü veya onun hakkında kötü söz söylediğini bildiği herkese mektuplar yazdı. Ayrıca Osman’ın kanının dökülmesini büyük bir mesele sayan herkese de yazdı ve Ali’ye karşı kendisine yardım etmelerini istedi.

Velîd b. Ukbe bunu görünce Muâviye’ye şu şiiri gönderdi:

“Muâviye b. Harb’e söyle:
Sen güvenilir bir adam karşısında utanç içindesin.

Şam’da bağlı tutulmuş
ve bağırıp duran fakat hareket edemeyen bir erkek deve gibisin.

Senin Ali’ye yazman
kurtlanmış ve artık işe yaramayan bir deriyi tabaklamaya çalışan kadın gibidir.

Irak’ın zayıf develeri için gelen her süvari topluluğu
sende yönetim arzusunu uyandırıyor.

Fakat intikam isteyen kimse geri durmaz,
onu sürekli arar.

Eğer öldürülen sen olsaydın ve o hayatta olsaydı,
kılıcını çekmiş olurdu; geri dönmeden ve yorulmadan,

Ve intikamını alıp öldürünceye kadar
durmadan onu arardı.

Medine’deki ailen ise yok edildi,
saman çöpleri gibi yere serildi.”

Ebû Bekir el-Hüzeli’den nakledildiğine göre Ali b. Ebî Tâlib Muâviye ile karşılaşmak üzere yürüdüğünde Iraklılardan biri şu iki beyti yazdı:

“Ey Müminlerin Emiri Ali!
Irak’a vardığında,

Bil ki Irak ve halkı
seni özlemle bekliyor; gel!”

Avâne’nin rivayetine göre Ali, öncü kuvvet olarak Ziyad b. en-Nadr el-Hârisî’yi sekiz bin askerle önden gönderdi. Onunla birlikte dört bin askerle Şüreyh b. Hânî vardı. Ali ise Nuhayle’den ordusuyla birlikte yola çıktı. Medâin’e girince orada bulunan savaşçı birlikler de ona katıldı. Medâin’e Sa‘d b. Mes‘ûd es-Sekafî’yi — Muhtar b. Ebî Ubeyd’in amcasını — vali bıraktı. Oradan üç bin askerle Ma‘kıl b. Kays’ı gönderdi ve ona Musul yolu üzerinden gidip kendisine katılmasını emretti.

Hişam b. Muhammed – Ebû Mihnef – Haccâc b. Ali – Abdullah b. Ammâr b. Abd Yeğûs el-Bârikî rivayet etti: Ali, Rakka’ya vardığında Rakkalılara, “Benim için bir köprü kurun da buradan Şam tarafına geçeyim” dedi. Fakat onlar, köprüde kullanılacak gemileri ellerinde tuttukları için bunu reddettiler. Bunun üzerine Ali, Menbic Köprüsü’nden geçmek üzere oradan ayrıldı; kendisi adamlarıyla birlikte Menbic Köprüsü’nden geçmek için ilerlerken, Rakkalıların başında el-Eşter’i bıraktı.

El-Eşter Rakkalıları çağırdı ve onlara şöyle seslendi: “Ey bu kalenin halkı! Müminlerin Emiri sizin kasabanızın yanında kendisi için bir köprü yapılmadan buradan geçip giderse, Allah’a yemin ederim ki aranızda kılıç çeker, erkeklerinizi öldürür, toprağınızı harap eder ve mallarınızı ele geçiririm.”

Rakkalılar kendi aralarında görüştüler ve, “El-Eşter yemin ettiği şeyi yapmaz mı, hatta daha beterini işlemez mi?” dediler. “Evet” dediler. Bunun üzerine ona haber gönderip, “Sizin için bir köprü kuracağız, yaklaşın” dediler. Ali geldi, onlar onun için köprüyü kurdular; Ali de eşyaları ve piyadeleriyle birlikte üzerinden geçti. Sonra Ali, bütün adamlar geçinceye kadar el-Eşter’in üç bin süvariyle ileride kalmasını emretti. En sonunda adamların sonuncusu olarak el-Eşter de yaya halde geçti.

Ebû Mihnef – Haccâc b. Ali – Abdullah b. Ammâr b. Abd Yeğûs rivayet etti: Süvariler geçerken birbirlerini itip kakıyorlardı. Abdullah b. Ebî’l-Hüseyn el-Ezdî’nin başlığı düştü. O indi, onu alıp tekrar bindi. Ardından Abdullah b. el-Haccâc el-Ezdî’nin başlığı düştü. O da indi, onu alıp tekrar bindi. Sonra arkadaşına şöyle dedi:

“Eğer söylendiği gibi kâhinin görüşü doğruysa,
Yakında ben de öldürüleceğim, sen de.”

Abdullah b. Ebî’l-Hüseyn dedi ki: “Senin söylediğinden daha çok istediğim hiçbir şey yoktur.” İkisi de Sıffîn’de öldürüldüler.

Ebû Mihnef – Hâlid b. Katan el-Hârisî rivayet etti: Ali Fırat’ı geçince Ziyâd b. en-Nadr el-Hârisî ile Şüreyh b. Hânî’yi çağırdı ve onları, Kûfe’den ayrıldıkları zamanki görevleriyle, Muâviye’ye doğru öncü kuvvet olarak gönderdi. Ali onları Kûfe’den göndermişti. Ziyad ile Şüreyh, Kûfe’ye bitişik çölden Fırat’ın kıyısını takip ederek Ânâ’ya kadar gitmişlerdi. Orada Ali’nin el-Cezîre yolunu tuttuğunu ve Muâviye’nin de Şam ordusuyla Ali’ye karşı çıkmak üzere Dımaşk’tan ayrıldığını öğrendiler. Bunun üzerine şöyle dediler: “Allah’a yemin ederiz ki, aramızda bu geniş su engeli varken ve Müslümanlarla Müminlerin Emiri bizden uzaktayken ilerlememizi uygun görmüyoruz. Bizim için kötü olur; çünkü sayıca az adamlarımızla, takviye ve destekten kopuk halde, Şam ordularıyla karşılaşabiliriz.”

Bunun üzerine Ânâ’dan nehri geçmek istediler; fakat oranın halkı onları engelledi ve kayık vermedi. Onlar da geri dönüp Hît’ten geçtiler. Sonra Karkisiyâ’nın aşağı tarafındaki bir yerleşimde Ali’ye katıldılar. Ânâ halkına saldırmak istemişlerdi; fakat onlar kalelerine çekilince bundan vazgeçtiler.

Öncü kuvveti kendisine katılınca Ali, “Öncüm bana arka taraftan geldi” dedi. Ziyad b. en-Nadr el-Hârisî ile Şüreyh b. Hânî yanına gelip işittikleri haberler karşısında nasıl düşündüklerini anlattılar. Ali de, “Doğru davranmışsınız” dedi. Sonra Ali ilerledi; Fırat’ı geçince onları tekrar Muâviye’ye doğru önden gönderdi.

Onlar Sûrü’r-Rûm’a vardıklarında Ebü’l-A‘ver es-Sülemî Amr b. Süfyân’ı Şamlı bir birlikle karşılarında buldular. Bunun üzerine Ali’ye haber gönderip, “Ebü’l-A‘ver es-Sülemî’yi Şamlı bir birlikle karşımızda bulduk. Onlara çağrıda bulunduk, fakat içlerinden tek kişi bile cevap vermedi. Bize ne yapmamızı emredersin?” dediler. Ali de el-Eşter’e şu haberi gönderdi:

“Ey Mâlik! Ziyad ile Şüreyh bana, Ebü’l-A‘ver es-Sülemî’yi bir grup Şamlı ile karşılarında bulduklarını haber verdiler. Haberci bana, onları birbirlerine karşı mevzilenmiş halde bıraktığını söyledi. Arkadaşlarına yardıma koş. Yanlarına vardığında komuta senin elinde olsun. Fakat düşman sana ilk saldırmadıkça, onlarla karşılaşıp kendilerine çağrı yapmadan ve onlara söz hakkı tanımadan savaşı başlatma. Onlara karşı beslediğin öfke, çağrı yapmadan ve görüşlerinden dönmeleri için tekrar tekrar fırsat vermeden seni savaşa sevk etmesin. Ziyad’ı sağ kanadına, Şüreyh’i sol kanadına koy; kendin de adamlarının ortasında bulun. Savaşı kışkırtır gibi fazla yaklaşma; zarar görmekten korkuyormuş gibi de uzak durma. Ben de Allah dilerse aceleyle arkandan geliyorum.”

Ebû Mihnef dedi ki: Haberci el-Hâris b. Cümhân el-Cu‘fî idi.

Ali, Ziyad ile Şüreyh’e de şöyle yazdı: “Size Mâlik’i tayin ettim. Onun dediğine kulak verin ve ona itaat edin. O, ne aceleciliğinden korkulacak ne de yanlış iş yapacağından endişe edilecek bir kimsedir. Ne çabuk yapılması gerekeni geciktirir, ne de ertelenmesi gereken işe erken girişir. Ben ona, size verdiğim emirlerin aynısını verdim: Onlarla karşılaşıp kendilerine çağrı yapmadan ve onlara fırsat tanımadan saldırıya başlamasın.”

El-Eşter yola çıktı ve düşmana ulaştı. Ali’nin emrine uydu ve savaşa başlamadı. İki taraf karşı karşıya durdu. Akşam olunca Ebü’l-A‘ver es-Sülemî onlara saldırdı; onlar da dayandılar ve bir süre çarpıştılar. Sonra Şamlılar geri çekildi.

Ertesi gün Hişâm b. Utbe ez-Zührî, çok sayıda ve iyi donatılmış süvari ve piyadeyle Şamlılara karşı çıktı. Ebü’l-A‘ver de onun karşısına çıktı. O gün savaş ettiler; süvariler süvarilere, yayalar yayalara saldırdı. Şamlılar kişi kişi dayanıp sonra geri çekildiler. El-Eşter de onlara saldırdı. Abdullah b. el-Münzir et-Tenûhî öldürüldü. Onu, daha toy bir delikanlı olan Zebyân b. Umâre et-Temîmî öldürdü. Et-Tenûhî, Şamlıların başlıca süvarisiydi. El-Eşter, “Yazıklar olsun size! Bana Ebü’l-A‘ver’i gösterin” demeye başladı.

Ebü’l-A‘ver adamlarını çağırdı; onlar da onun yanına döndüler. İlk bulunduğu yerin arkasında tekrar mevzilendi. El-Eşter gelip Ebü’l-A‘ver’in tuttuğu yerde adamlarını saf saf dizdi. Sinân b. Mâlik en-Nehaî’ye, “Git, Ebü’l-A‘ver’e tek başıma dövüşmeye çıkmasını teklif et” dedi. Sinân, “Benimle mi, seninle mi?” diye sordu. Mâlik şöyle dedi: “Sana onunla teke tek çarpışmanı emretsem yapar mısın?” Sinân, “Evet. Allah’a yemin ederim ki bana kılıcımla onların safına saldırmamı emretsen, kılıcımı onların safına indirinceye kadar geri dönmem” dedi. El-Eşter ona, “Ey yeğenim, Allah ömrünü uzun etsin. Allah’a yemin olsun ki sana olan sevgim arttı. Ben seni onunla teke tek dövüşmeye göndermiyorum; ona benimle dövüşmeyi teklif etmeni istiyorum. O kabul edecek olursa, ancak yaş, mevki ve şeref bakımından denk gördüğü biriyle dövüşe çıkar. Sen de, Allah seni yüceltsin, mevki ve şeref sahibi bir aileye mensupsun; fakat yaşça toysun. O, gençlerle teke tek dövüşmez. Onu benimle dövüşmeye çağır” dedi. Sinân gidip, “Ben elçiyim, bana eman verin” diye seslendi. Ona eman verildi, o da ilerleyip Ebü’l-A‘ver’e ulaştı.

Ebû Mihnef – en-Nadr b. Sâlih Ebû Züheyr el-Absî – Sinân rivayet etti: Ona yaklaştım ve, “El-Eşter seni teke tek dövüşmeye çağırıyor” dedim. Uzunca bir süre cevap vermedi. Sonra şöyle dedi: “El-Eşter’in akılsızlığı ve kötü görüşü, onu İbn Affân’ın görevlilerini Irak’tan kovmaya ve ona başkaldırmaya sevk etti; böylece kendi hayırlı amellerinin meyvesini kaybetti. Yine onun akılsızlığı ve kötü görüşü yüzünden İbn Affân’ın evine, yurduna kadar gidip onu öldürenlerle birlikte oldu ve onun kanından dolayı peşine düşülecek hale geldi. Benim onunla teke tek dövüşmeye ihtiyacım yok.” Ben de, “Söyleyeceğini söyledin. Şimdi beni dinle de sana cevap vereyim” dedim. O ise, “Hayır, ne benim seni dinlemeye ihtiyacım var ne de senin cevap vermene. Çek git!” dedi. Adamları da bana bağırdılar; ben de oradan ayrıldım. Eğer beni dinleseydi, efendimin açıklamalarını ve delillerini ona aktaracaktım.

Sinân, “Geri dönüp el-Eşter’e, Ebü’l-A‘ver’in teklifi reddettiğini söyledim. O da, ‘Canının derdine düşmüş’ dedi” diye devam etti.

Gece araya girinceye kadar karşı karşıya durduk. Geceyi nöbetleşe bekleyerek geçirdik. Fakat ertesi gün onların geceleyin çekildiklerini gördük. Ali b. Ebî Tâlib sabah erkenden bize ulaştı. El-Eşter’i, yanındakilerle birlikte öncü kuvvetin başında ileri gönderdi. El-Eşter, Muâviye’ye ulaşıp karşısında mevzilendi. Ali de onun arkasından gelip çabucak ona katıldı. O da mevzilendi ve iki taraf uzun süre karşı karşıya durdu.

Sonra Ali ordusu için bir konak yeri aradı. Uygun yeri bulunca adamlarına yüklerini indirmelerini emretti. Onlar da indirdiler. Bunun ardından gençler ve delikanlılar su almaya gittiler; fakat Şamlılar onları engelledi ve su başında birbirleriyle çarpıştılar. Daha önce el-Eşter, Ali’ye şöyle demişti: “Düşman su başını, en rahat yeri ve en güzel konak yerini bizden önce ele geçirdi. Uygun görürsen ilerleyelim; onların ötesine, geldikleri yerleşime kadar geçeriz, onlar da peşimizden gelirler. Bize yetiştiklerinde biz konaklamış oluruz ve onlarla eşit durumda bulunuruz.” Fakat Ali bunu uygun görmedi ve, “Bütün adamlar yol almaya dayanamaz” dedi; sonra da orada konaklamalarını emretti.

Ebû Mihnef – Temîm b. el-Hâris el-Ezdî – Cündeb b. Abdullah rivayet etti: Muâviye’nin karşısına vardığımızda, onun bizden önce seçip yerleştiği düz, geniş ve ferah bir yerde konakladığını gördük. Burası Fırat üzerindeki bir su alma yerinin yanındaydı. O bölgede su alınabilecek başka bir yer yoktu. Muâviye burayı denetimi altına almış, Ebü’l-A‘ver’i de oraya girişi engellemek ve orayı korumakla görevlendirmişti. Biz Fırat boyunca yukarı çıktık; bize yetecek başka bir su yeri bulur muyuz diye baktık. Fakat bulamadık. Bunun üzerine Ali’ye döndük. Askerlerin susuzluk çektiğini ve düşmanın bulunduğu yer dışında su alınacak başka bir yer bulamadığımızı ona haber verdik. O da, “Onlarla bunun için savaşın” dedi.

El-Eş‘as b. Kays el-Kindî Ali’nin yanına gelip, “Onların üzerine ben gideyim mi?” dedi. Ali de, “Git” dedi. O gitti, biz de onunla birlikte gittik. Suya yaklaştığımızda onlar önümüzde ayağa kalktılar ve bize ok yağdırdılar. Allah’a yemin olsun ki, biz de bir süre onlara ok attık. Sonra uzun süre mızraklarla birbirimize hücum ettik. Nihayet biz de onlar da kılıçlara sarıldık ve bir süre kılıçla çarpıştık. Ardından Yezîd b. Esed el-Becelî düşmana süvari ve piyadelerle takviye olarak geldi ve üzerimize yürüdüler. İçimden, “Müminlerin Emiri bizi dengeleyecek birini bize göndermeyecek mi?” diye geçirdim. Geri dönüp baktım; Ali’nin bize destek olmak için gönderdiği, düşman kadar, hatta daha fazla adam gördüm. Bu yeni birliklerin başında Şebes b. Rib‘î er-Riyâhî vardı. Bunun üzerine savaş daha da şiddetlendi.

Amr b. el-Âs da Muâviye’nin ordugâhından büyük bir kuvvetle çıkıp üzerimize geldi ve Ebü’l-A‘ver ile Yezîd b. Esed’e yardım etmeye başladı. Fakat el-Eşter de Ali tarafından büyük bir kuvvetle geldi. El-Eşter, Amr b. el-Âs’ın Ebü’l-A‘ver ile Yezîd b. Esed’i desteklediğini görünce el-Eş‘as b. Kays ile Şebes b. Rib‘î’ye yardım gönderdi. Bunun üzerine çarpışmamız daha da şiddetlendi. Abdullah b. Avf b. el-Ahmer el-Ezdî’nin şu sözlerini hiç unutmadım:

“Bize Fırat’ın akan sularına ulaşma imkânı verin,
Yahut çok sayıdaki orduya karşı sağlam durun.
Her savaşçıya karşı ölüme meydan okuyan, canını pahalıya satan,
Mızraklarıyla saldıran ve yeniden hücuma dönen,
Düşmanlarının kafataslarına vuran ve cesaret dolu bir topluluğa karşı.”

Ebû Mihnef – Hârice b. … et-Temîmî ailesinden bir adam rivayet etti: Zebyân b. Umâre o gün savaşırken şöyle diyordu:

“Ey Zebyân, yeryüzünde yaşayanlar arasında
Susuz bir hayat sürmeye dayanabilir misin?
Yerin ve göğün Rabbine yemin olsun ki hayır.
Öyleyse kâfir düşmanların yüzlerine vur,
Şiddetli gürültü içinde kılıçla vur,
Ta ki sana eşitlik tanısınlar.”

Zebyân dedi ki: “Allah’a yemin olsun, suya ulaşıncaya kadar onları vurduk.”

Ebû Mihnef – babası Yahyâ b. Saîd – amcası Muhammed b. Mihnef rivayet etti: O sırada ben babam Mihnef b. Süleym ile beraberdim. On yedi yaşındaydım ve henüz maaş defterine yazılmamıştım. Adamların suya erişmesi engellenince babam bana, “Ordugâha yakın dur” dedi. Fakat Müslümanların suya doğru gittiğini görünce sabredemedim; kılıcımı aldım, adamlarla birlikte çıktım ve savaşa katıldım.

Sonra Iraklılardan bir adamın köle gencini gördüm. Yanında bir su tulumu vardı. Şamlıların su yolunu açık bıraktığını görünce ilerledi ve tulumunu doldurdu. Sonra geri dönmeye yöneldi. Fakat Şamlı askerlerden biri ona saldırdı ve onu yere serdi; su tulumu da elinden düştü. Ben Şamlıya saldırdım, vurup yere yıktım. Fakat arkadaşları sertçe dövüşüp onu kurtardılar. Yine de onu götürürlerken, “Bunun kurtulacağından emin değiliz” dediklerini duydum. Sonra köle gencin yanına döndüm, onu taşıdım; ağır bir yarası olmasına rağmen benimle konuşabiliyordu. Hemen efendisi geldi ve onu alıp götürdü. Ben de su dolu tulumu alıp babam Mihnef’e getirdim. Babam, “Bunu nereden aldın?” dedi. Ben de, “Satın aldım” dedim. Çünkü ona gerçeği söyleyip bana kızmasını istemiyordum. O da, “Bırak, adamlar içsin” dedi. Ben de öyle yaptım. En son içen babam oldu.

Allah’a yemin olsun ki nefsim beni savaşa sürükledi. Savaşanlarla birlikte aceleyle ileri çıktım. Düşmanla bir süre çarpıştık. Sonra onların su yolunu bize açık bıraktıklarını gördüm. Akşam olduğunda bizim sakalarımızla onların sakalarının su başında birbirine karıştığını, fakat birbirlerine zarar vermediklerini gördük. Geri döndüm ve su tulumu olan gencin efendisine rastladım. Ona, “Sizin su tulumunuz bizde. Birini gönder aldır yahut nerede olduğunuzu söyle de ben size göndereyim” dedim. O da, “Allah sana rahmet etsin, yanımızda yeterince var” dedi. Ben de ayrıldım, o da gitti.

Ertesi sabah o adam babamın yanından geçti, durup ona selam verdi ve beni de babamın yanında gördü. “Bu genç senin değil mi?” dedi. Babam, “Benim oğlumdur” dedi. Adam da, “Allah seni onunla sevindirsin. Dün akşam Allah bu genç sayesinde benim kölemi ölümden kurtardı. Kabilemin gençleri bana onun o anda insanların en yiğidi olduğunu söylediler” dedi. Babam bana bir baktı; yüzünden bana kızdığını anladım. Sustuktan sonra adam gidince bana, “Ben sana böyle mi emrettim?” dedi ve benden, izni olmadan bir daha savaşa çıkmayacağıma dair yemin aldı. Böylece o çarpışma, daha sonraki bir zamana kadar katıldığım tek çatışma oldu.

Ebû Mihnef – Yûnus b. Ebî İshak es-Sebîî – Yezîd b. Hânî’nin mevlası Mihrân rivayet etti: Allah’a yemin olsun, efendim Yezîd b. Hânî su başındaki savaşta elinde su tulumu olduğu halde çarpışıyordu. Şamlılar sudan çekilince ben dönüp su içmeye başladım; bu sırada hem savaşıyor hem de ok atıyordum.

Ebû Mihnef – Yûsuf b. Yezîd – Abdullah b. Avf b. el-Ahmer rivayet etti: Sıffîn’de Muâviye ve Şamlıların yanına vardığımızda onların düz, geniş ve rahat bir yer seçtiklerini gördük. Su alma yerini ele geçirmişlerdi ve orası onların elindeydi. Ebü’l-A‘ver es-Sülemî orada süvari ve piyadeyi saf saf dizmişti. Okçuları da adamlarının önüne yerleştirmişti. Mızraklı ve kalkanlı bir saf kurmuşlardı; başlarında miğferler vardı. Bizi suya yaklaştırmamaya kesin karar vermişlerdi.

Biz telaşla Müminlerin Emiri’nin yanına gittik ve durumu anlattık. O da Sa‘sa‘a b. Sûhân’ı çağırdı ve ona şöyle dedi: “Muâviye’ye git ve şunu söyle: ‘Biz sana bu şekilde geldik; fakat sana karşı elimizden geldiğince öğüt vermeden savaşmak istemiyoruz. Oysa sen, daha biz saldırmadan bize karşı süvari ve piyadeni öne sürdün, bize saldırdın ve savaşı başlatan sen oldun. Biz sana çağrıda bulunup delillerimizi ortaya koyuncaya kadar savaşmaktan geri durmayı uygun görüyorduk. Şimdi bir de bu işi yaptın: Adamlarımızı sudan alıkoydun. Onlar da içmedikçe savaşmayı bırakmayacaklar. Adamlarına haber gönder de bizimkileri suya yaklaştırsınlar ve biz aramızdaki anlaşmazlığı, ne için geldiğimizi ve sizin ne için geldiğinizi düşününceye kadar savaşmaktan vazgeçsinler. Ama su başında savaşmayı ve yalnız galip gelenin içmesini tercih ederseniz, biz de öyle yaparız.’”

Muâviye bunu duyunca adamlarına, “Ne dersiniz?” dedi. El-Velîd b. Ukbe cevap verip, “Suyu onlardan esirge; tıpkı onların Osman b. Affân’dan esirgedikleri gibi. Onu kırk gün kuşattılar, ne soğuk suya ulaşmasına ne de rahatça yemek yemesine izin verdiler. Bunları susuzluktan öldür. Allah onları susuzluktan öldürsün” dedi. Fakat Amr b. el-Âs, “Onları suya bırak. Çünkü siz içtikten sonra adamlar susuz kalmayacaktır. Sen suyu bir yana bırak; aranızdaki anlaşmazlığa bak” dedi. El-Velîd sözünü tekrarladı. Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh da, “Gece oluncaya kadar onları sudan mahrum et. Eğer suya ulaşamazlarsa geri çekilirler. Geri çekilirlerse bu kaçış olur. Suyu onlardan esirge. Allah da kıyamet gününde suyu onlardan esirgesin” dedi.

Sa‘sa‘a buna karşılık şöyle dedi: “Allah kıyamet gününde suyu ancak kâfirlerden, taşkınlardan ve şarap içenlerden esirger; senin ve şu taşkının gibi” diyerek El-Velîd b. Ukbe’yi kastetti. Bunun üzerine üzerine yürüyüp ona kötü söz söylediler ve tehdit ettiler. Fakat Muâviye, “Adamı bırakın. O sadece elçidir” dedi.

Ebû Mihnef – Yûsuf b. Yezîd – Abdullah b. Avf b. el-Ahmer rivayet etti: Sa‘sa‘a yanımıza dönüp Muâviye’ye ne dediğini, ne cevap aldığını ve kendisinin nasıl karşılık verdiğini anlattı. Biz de ona, “Muâviye buna ne cevap verdi?” diye sorduk. O da, “Onun yanından ayrılmak isteyince, ‘Bana ne cevap veriyorsun?’ dedim. O da, ‘Kararımı öğreneceksin’ dedi” diye anlattı.

Allah’a yemin olsun, bundan hemen sonra Muâviye, süvari birliklerini Ebü’l-A‘ver’e yardım için gönderdi ve adamlarımızın suya ulaşmasını engelledi. Ali bizi onların üzerine gönderdi. Biz de ok attık, mızraklarla yüklendik, sonra kılıçlarla vuruştuk. Nihayet Allah bize onlara karşı zafer verdi ve su bizim elimize geçti. Bunun üzerine, “Allah’a yemin olsun, biz de onların sudan içmesine izin vermeyeceğiz” dedik. Fakat Ali bize haber gönderip şöyle dedi: “İhtiyacınız olan kadar su alın ve ordugâhınıza dönün. Onları kendi haline bırakın. Çünkü Allah size onların kötülüğü ve zulmü sebebiyle onlara karşı zafer verdi.”

Ebû Mihnef – Abdülmelik b. Ebî Hurre el-Hanefî rivayet etti: Ali, “Bugün size zafer gayret ve hamiyet sayesinde verildi” dedi. Bunun üzerine adamlar ordugâhlarına döndüler. Ali ise iki gün yerinde kaldı. Bu süre içinde o da Muâviye de birbirine elçi göndermedi.

Sonra Ali, Beşîr b. Amr b. Mihsan el-Ensârî’yi, Saîd b. Kays el-Hemdânî’yi ve Şebes b. Rib‘î et-Temîmî’yi çağırdı ve onlara, “Bu adama gidin; onu Allah’a, itaate ve birliğe çağırın” dedi.

Şebes b. Rib‘î, “Ey Müminlerin Emiri, ona sana biat etmesi halinde kendisine vereceğin bir makam ve senin yanında etkili olacağı bir mevki vaadinde bulunmayacak mısın?” dedi. Ali, “Ona gidin, onunla tartışın ve görüşünün ne olduğunu öğrenin” dedi. Bu, Zilhicce ayının başlarında idi.

Onlar gidip Muâviye’nin huzuruna girdiler. Ebû Amre Beşîr b. Amr Allah’a hamd etti, O’nu övdü ve sonra şöyle dedi: “Ey Muâviye, bu dünya geçicidir; sonunda dönüş ahiretedir. Allah seni yaptıklarından ve ellerinin öne sürdüğü şeylerden dolayı hesaba çekecektir. Seni Allah adına uyarıyorum: Bu ümmetin birliğini bozma ve iç savaşla onun kanını dökme.”

Muâviye onun sözünü keserek, “Bunu efendine de tavsiye etmedin mi?” dedi. Ebû Amre cevap verdi: “Benim efendim senin gibi değildir. Fazileti, dini, İslam’daki önceliği ve Allah’ın Elçisi’ne yakınlığı sebebiyle bu yönetime insanların en layığı odur.” Muâviye, “Peki o ne diyor?” diye sordu. Ebû Amre de, “Senden Allah’tan korkmanı ve seni çağırdığı hakka bağlanarak amcaoğlunun otoritesini kabul etmeni istiyor. Bu, dünya hayatın açısından daha güvenli, sonun açısından da daha hayırlıdır” dedi. Bunun üzerine Muâviye, “Osman’ın kanını boşa mı bırakacağız? Hayır, Allah’a yemin olsun, asla!” dedi.

Bu defa Saîd b. Kays konuşmak istedi. Fakat Şebes b. Rib‘î araya girip, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Ey Muâviye, İbn Mihsan’a verdiğin cevabı anladım. Allah’a yemin olsun ki, senin ne istediğini ve ne peşinde olduğunu bilmiyor değiliz. İnsanları saptırmak, arzularını bozmak ve itaatlerini elde etmek için bulduğun tek yol, ‘İmamınız zulmen öldürüldü, biz de onun kanının intikamını istiyoruz’ demendir. Buna birtakım akılsız ayaktakımı uydu. Oysa biz biliyoruz ki, Osman’a yardımı geciktiren de sendin; öldürülmesini isteyen de sendin. Bunu şimdi talep ettiğin bu makama ulaşmak için yaptın. Nice kimse bir şeyi ister, onun peşine düşer; fakat Allah kudretiyle ona engel olur. Bazen de dileyen kimse muradına, hatta daha fazlasına kavuşur. Fakat Allah’a yemin olsun ki, her iki durumda da senin için hayır yoktur. Umduğuna ulaşamazsan, bunun sonucunda Arapların en bedbahtı olursun. Eğer istediğini elde edersen, bunu ancak Rabbin katında cehennem ateşini hak ederek elde etmiş olursun. Allah’tan kork ey Muâviye. Bulunduğun işi bırak ve yönetim hususunda onun gerçek sahibine karşı çekişmeye girme.”

Bunun üzerine Muâviye Allah’a hamd etti, O’nu övdü ve şöyle dedi: “Sende aptallığı ve olgunluk eksikliğini ilk fark ettiğim şey, bu şerefli ve soylu adamın, yani kavminin önderinin sözünü kesmen oldu.” Burada Saîd b. Kays’ı kastediyordu. Sonra sözünü sürdürdü: “Ardından da hakkında hiçbir şey bilmediğin bir işe karıştın. Söylediğin ve anlattığın her şeyde yalan söyledin ve alçaklaştın, ey kaba ve görgüsüz bedevi! Hepiniz çıkın karşımdan! Benimle sizin aranızda kılıçtan başka bir şey yoktur!” Ve çok öfkelendi.

Heyet ayrıldı. Şebes, “Bizi kılıçla mı tehdit ediyorsun? Allah’a yemin olsun ki o kılıç çok geçmeden sana karşı kaldırılacaktır” dedi.

Sonra heyet Ali’nin yanına dönüp Muâviye’nin söylediklerini ona haber verdi. Bu da Zilhicce ayında idi.

Bundan sonra Ali, ileri gelen bazı komutanlara emir verir, onların arkasından da destek için bir grup adam çıkardı. Muâviye tarafında da itibarlı bir kimse, taraftarlarından bir toplulukla ona karşı çıkardı. İki taraf bir müddet atlı ve yayalarla çarpışır, sonra geri çekilirdi. Ali, topyekûn Irak ordusunu Şamlıların karşısına sürmek istemiyordu. Çünkü bunun büyük bir kıyıma ve yıkıma yol açmasından korkuyordu.

Ali değişik zamanlarda el-Eşter’i, Hucr b. Adî el-Kindî’yi, Şebes b. Rib‘î’yi, Hâlid b. el-Muammer’i, Ziyâd b. en-Nadr el-Hârisî’yi, Ziyâd b. Hasafe et-Teymî’yi, Saîd b. Kays’ı, Ma‘kıl b. Kays er-Riyâhî’yi ve Kays b. Sa‘d’ı gönderdi. Bunlar arasında en çok gönderilen kişi el-Eşter idi.

Muâviye de Iraklıların karşısına zaman zaman Abdurrahman b. Hâlid el-Mahzûmî’yi, Ebü’l-A‘ver es-Sülemî’yi, Habîb b. Mesleme el-Fihrî’yi, Zü’l-Kelâ el-Himyerî’yi, Ubeydullah b. Ömer b. el-Hattâb’ı, Şurahbîl b. es-Sımt el-Kindî’yi ve Hamza b. Mâlik el-Hemdânî’yi çıkardı. Zilhicce ayının tamamı boyunca çarpıştılar; bazen bir gün içinde iki defa, ayın başında ve sonunda karşı karşıya geldiler.

Ebû Mihnef – Abdullah b. Âsım el-Fâişî rivayet etti: Kabilemden biri bana anlattı ki, bir gün el-Eşter, Sıffîn’de Kur’an okuyucularından bir grup ile bedevi süvarilerden bazıları arasında savaşa çıkmıştı. Savaş şiddetlendi. Karşımıza öyle uzun boylu ve kuvvetli bir adam çıktı ki, ondan daha iri ve güçlü birini pek az görmüşümdür. Mübarezeye davet etti. Ona el-Eşter’den başka cevap veren olmadı. İkisi vuruştular. El-Eşter onu vurup öldürdü. Allah’a yemin olsun ki, biz el-Eşter için korkmuştuk ve ona meydan okumaya karşılık vermemesini söylemiştik. El-Eşter onu öldürünce, ölen adamın tellallarından biri şöyle bağırdı:

“Ey Sehm, ey İbn Ebî’l-Ayzer,
Ezr kabilesi içinde tanıdığımız en hayırlı kişi!”

Zerâ, Ezd’in bir koludur.

Sonra o tellal, “Allah’a yemin olsun ki, ya ben onun katilini öldüreceğim ya da o beni öldürecek” dedi. Çıkıp el-Eşter’e saldırdı. El-Eşter de ona yönelip vurdu ve birden yere düştü. Fakat arkadaşları hemen üzerine kapanıp onu yaralı halde götürdüler. Ebû Rufeyka el-Fehmî bu olay üzerine şöyle dedi: “Bu bir ateşti, fakat onun karşısına bir kasırga çıktı.”

Adamlar Zilhicce ayı boyunca savaştılar. Ayın sonuna gelince, Muharrem ayı sebebiyle birbirlerine savaşmayı bırakma çağrısında bulundular. Belki Allah bir barış yahut bir uzlaşma meydana getirir diye düşündüler. Bunun üzerine birbirleriyle savaşmayı bıraktılar.

Bu yılda hac emirliğini Ali’nin tayiniyle Abdullah b. Abbas yaptı. Bunu bana Ahmed b. Sâbit, ona bunu anlatandan, o da İshak b. Îsâ’dan, o da Ebû Ma‘şer’den rivayet ederek haber verdi.