es-Serî’den —yazılı olarak—, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Ordu yürümeye devam etti. Basra’nın geniş ovasında yoldan ayrıldıktan sonra, Umeyr b. Abdullah et-Temîmî onlarla karşılaştı. “Ey Müminlerin Annesi!” dedi. “Allah adına sana yalvarırım, bugün henüz haber göndermediğin o adamlarla temas kur. O zaman Allah seni onlardan korur.” Âişe, “Bana doğru öğüt verdin.” dedi. “Sen iyi bir adamsın.” O da, “Öyleyse hemen İbn Âmir’i gönder.” dedi. “O içeri girsin. Onun bağlantıları vardır. Gidip onlarla görüşsün. Sonra onlar Basralıların geri kalanıyla buluşsunlar. Sen de sonra gidersin; böylece niçin geldiğinizi anlatınca seni dinlerler.”
Bunun üzerine Âişe onu gönderdi. O da gizlice Basra’ya girip kendi bağlantılarına gitti. Ardından Âişe, Basralı bazı ileri gelenlere, Ahnef b. Kays’a, Sabrah b. Şeyman’a ve benzeri önde gelen başka kişilere mektup yazdı. Sonra Hufeyr’e geçti ve gelecek haberleri bekledi.
Basra halkı bunu duyunca Osman b. Huneyf, yeni katılanlardan İmrân b. Husayn’ı ve tecrübeli olanlardan Ebü’l-Esved ed-Düelî’yi çağırdı ve ikisini birlikte görevlendirdi. “Şu kadına gidin.” dedi. “Onun ve yanındakilerin ne düşündüğünü öğrenin.”
İkisi yola çıkıp Hufeyr’de bulundukları sırada Âişe’ye ve oradaki topluluğa ulaştılar. İçeri girmek için izin istediler; izin verildi. Selamlaştıktan sonra şöyle dediler: “Valimiz bizi sana gönderdi; nereye yöneldiğini soruyor. Bize söyleyecek misin?”
Âişe şöyle cevap verdi: “Allah’a yemin olsun ki ben işlerimi gizli yürüten veya çocuklarımdan bilgi saklayan biri değilim. Eyaletlerden gelen ayak takımı ve kabilelerden gelen yabancılar, Resulullah’ın haremine saldırdılar; orada suç işlediler ve suçluları himaye ettiler. Bu yüzden Allah’ın ve Resulü’nün lanetini hak ettiler. Ayrıca Müslümanların imamını ne bir kan borcu ne de bir mazeret olmaksızın öldürmekle de sorumlu oldular. Haram kanı helal saydılar ve akıttılar; haram malı yağmaladılar; kutsal şehri ve haram ayı çiğnediler. İnsanların ırzına, canına ve mallarına saldırdılar; onları istemeyen insanların evlerinde zarar vererek ve korkutarak kaldılar; ne faydalı oldular ne de Allah’tan korktular; ne kendilerini tutabildiler ne de güvenilir oldular. Ben de bu yüzden Müslümanların arasına çıktım; bu topluluğun işlediklerini bildireyim, geride bıraktığım insanların durumunu anlatayım ve işlerin düzelmesi için ne yapılması gerektiğini söyleyeyim diye.”
Sonra şu ayeti okudu: “İnsanların kendi aralarındaki gizli konuşmalarının çoğunda hayır yoktur; ancak sadaka vermeyi, iyilik yapmayı veya insanların arasını düzeltmeyi emreden kimse müstesna.” Ardından şöyle devam etti: “İnsanlar arasında düzeni sağlamak için, Allah’ın ve Resulü’nün yardım etmelerini emrettiği kimselerden destek istiyoruz: gençlerden, yaşlılardan, erkeklerden ve kadınlardan. İşte bizim meselemiz budur: Size emrettiğimiz ve sizi teşvik ettiğimiz bir hak vardır; yasakladığımız ve değiştirmenizi istediğimiz bir batıl vardır.”
es-Serî’den —yazılı olarak—, o da Şuayb’dan, o da Seyf’ten, o da Muhammed ve Talha’dan nakledildiğine göre:
Bundan sonra Ebü’l-Esved ile İmrân onun yanından ayrıldılar. Talha’ya geldiler ve, “Seni buraya getiren nedir?” diye sordular. Talha, “Osman’ın kanının intikamını almak.” dedi. Onlar, “Ama sen Ali’ye biat etmemiş miydin?” dediler. O da, “Ettim; ama boynumda kılıç varken. Bununla birlikte Ali’ye yaptığım biatin bozulmasını istemiyorum; yeter ki Osman’ın katillerine giden yolumuzu kesmesin.” dedi.
Sonra Zübeyr’e geldiler ve, “Seni buraya getiren nedir?” diye sordular. O da, “Osman’ın kanının intikamını almak.” dedi. Onlar, “Ama sen Ali’ye biat etmemiş miydin?” dediler. O da, “Ettim; ama boynumda kılıç varken. Bununla birlikte Ali’ye yaptığım biatin bozulmasını istemiyorum; yeter ki Osman’ın katillerine giden yolumuzu kesmesin.” dedi.
Daha sonra Âişe’ye veda etmek için geri döndüler. O, İmrân’a veda etti ve Ebü’l-Esved’e şöyle dedi: “Hevana sakın uyma; seni ateşe sürüklemesin!” Sonra onları yolcu ederken şu ayeti okudu: “Allah için dosdoğru olun, adaletle şahitlik eden kimseler olun! … Hevaya uymayın.”
Ardından onun tellalı, yola çıkacaklarını ilan etti. Bunun üzerine ikisi Osman b. Huneyf’in yanına döndü. Ebü’l-Esved, İmrân’dan önce söze atıldı ve şöyle dedi:
“Ey İbn Huneyf! Üzerine geliyorlar, sen de acele et!
Düşmana saplan, savaş ve dayan!
Zırhınla, eteğini toplamış halde onların üzerine çık!”
Osman, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki İslam’ın değirmeni dengesiz dönmeye başladı; bak, nasıl da çalkalanarak dönecek!” dedi.
İmrân da, “Evet, Allah’a yemin olsun ki doğrudur! Bu değirmen sizi uzun uzun ve sert biçimde öğütecek; sizden geriye kalanların da pek kıymeti olmayacak.” dedi.
Osman, “Peki bana ne yapmamı tavsiye ediyorsun, İmrân?” diye sordu. O da, “Ben bu işe karışmıyorum; sen de karışma!” dedi. Osman ise, “Hayır. Ben, Müminlerin Emîri Ali gelinceye kadar onları durduracağım.” dedi. Bunun üzerine İmrân, “Allah dilediği hükmü verir.” diyerek evine çekildi. Osman ise tasarladığını uyguladı.
Sonra Hişâm b. Âmir yanına gelip şöyle dedi: “Ey Osman! Niyetlendiğin bu plan, hoş görmediğinden daha kötü sonuçlara yol açacaktır. Bu, kapanmayacak bir yırtık ve onarılmayacak bir kırık olacaktır. Ali’nin emri gelinceye kadar onların istediğine uy. Onlara karşı çıkma.”
Fakat Osman bunu kabul etmedi ve halka hazırlanmalarını ilan etti. Onlar da silahlarını kuşanıp büyük cuma mescidinde toplandılar.
Bunun üzerine Osman, halkın düşüncesini anlamak için bir hile düşündü. Onlara hazırlanmalarını emretti; ayrıca bir adama da aralarına sızmasını, kendini Kûfe’den bir Kayslı gibi tanıtmasını emretti. Adam öyle yaptı; ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey insanlar! Ben Kays b. el-Akadiyye el-Humeysî’yim. Size gelen bu ordu, eğer korkudan çıkmışsa, kuşların bile güvende olduğu bir yerden çıkmış demektir. Eğer Osman’ın kanının intikamını istemek için geldilerse, biz Osman’ın katilleri değiliz. O halde benim dediğimi yapın: Bu orduyu geldikleri yere geri gönderin.”
Bunun üzerine Esved b. Serî‘ es-Sa‘dî ayağa kalkıp şöyle dedi: “Bunlar gerçekten Osman’ın katillerinin biz olduğumuzu mu iddia ediyorlar? Onlar bize ancak, içimizde ve başkalarında bulunan Osman katillerine karşı yardım istemek için sığındılar. Eğer senin dediğin gibi ordu bulunduğu yerden çıkarılmışsa, onu bu çıkarılıştan erkekler mi, şehirler mi koruyacak?”
Bunun üzerine halk onu taşladı. Böylece Osman, Basra’da onların destekçileri bulunduğunu ve bu destekçilerin onlara yardım edeceğini anladı. Bu da onun moralini bozdu.
Daha sonra Âişe ve yanındakiler Mirbed’e kadar ilerlediler. Yukarı taraftan girip orada konakladılar. Osman b. Huneyf ve ordusu çıkagelinceye kadar burada kaldılar. Basralılardan Âişe’ye katılmak isteyenler de ona katıldı. Hepsi Mirbed’de toplandılar; o kadar çoğaldılar ki orası insanlarla doldu taştı.
Bunun üzerine Mirbed’in sağ tarafında bulunan Talha, yanında Zübeyr olduğu halde konuşmaya başladı. Osman ise Mirbed’in sol tarafındaydı. Herkes Talha’nın söyleyeceklerini dinledi.
Talha Allah’a hamd ve tekbir ile başladı. Sonra halife Osman’ı, onun güzel niteliklerini ve şehri andı; şehrin nasıl çiğnendiğini anlattı. Ardından meydana gelen olayın büyüklüğünü vurguladı ve Osman’ın kanının intikamının alınmasını istedi. “Bunu yapmak Allah’ın dinini ve hükümranlığını yüceltir.” dedi. “Haksız yere öldürülmüş olan halifenin kanının intikamını almak, ilahî hükümlerin uygulanmasıdır. Eğer bunu yaparsanız doğru yapmış olursunuz; yetki yeniden size döner. Ama bunu ihmal ederseniz, ne güç ne de düzen sizin olur.”
Sonra Zübeyr de benzer bir konuşma yaptı. Mirbed’in sağ tarafındaki insanlar, “İkisi de doğru söylediler; hakikati konuştular. Adil konuştular ve doğruyu emrettiler.” dediler.
Fakat sol taraftakiler, “Yalan söylediler ve hainlik ettiler. Gerçeğe aykırı konuştular ve yanlış bir şeyi emrettiler. İkisi de biat etmişti; şimdi çıkıp bunları söylüyorlar.” dediler.
Bunun üzerine halk birbirine toprak attı, taş yağdırdı ve büyük bir gürültü koptu.
Sonra Âişe konuştu. Sesi güçlüydü; çok yüksek çıkabiliyordu, mevki sahibi bir kadının sesi gibi. Allah’a hamd edip O’nu yücelttikten sonra şöyle dedi:
“Halk, Osman’ı işlemediği suçlarla itham ediyordu. Valilerini küçümsüyorlar; sonra da Medine’de bize gelip onlar hakkında anlattıkları şeyler için görüşümüzü soruyorlardı. Bizden, işleri düzeltmeye yarayacak güzel sözler bekliyorlardı. Ama biz meseleyi ne zaman araştırsak Osman’ı masum, Allah’tan korkan ve sadık; onları ise yalancı, hain ve hilekâr buluyorduk. Onlar göründüklerinin tersini yapmak istiyorlardı. Sonunda sayılarının çokluğuna güvenecek kadar güçlenince bunu yaptılar. Evine saldırdılar ve ne kan borcu ne de bir mazeret olmaksızın haram kanı, haram malı ve kutsal şehri çiğnediler. O halde şimdi farz olan şey, Osman’ın katillerini yakalamak ve Yüce Allah’ın Kitabı’nın otoritesini uygulamaktır; o Kitap ki şöyle buyurur: ‘Kendilerine Kitaptan bir pay verilenleri görmedin mi? Aralarında hükmetsin diye Allah’ın Kitabı’na çağrılıyorlar…’”
Bunun üzerine Osman b. Huneyf’in taraftarları ikiye ayrıldı. Bir grup, “Vallahi doğru söyledi ve hakikati dile getirdi. Vallahi onun öğüdü kabul edilir.” dedi. Diğer grup ise, “Vallahi hepiniz yalancısınız. Söylediğinizi kabul etmiyoruz.” dedi. Sonra birbirlerine toprak attılar, taşladılar ve ortalık karıştı.
Âişe bunu görünce oradan ayrıldı. Sağ kanattakiler de onunla birlikte ayrıldılar. Mirbed’den, debbağların bulunduğu yere doğru çekildiler. Osman’ın adamları ise bulundukları yerde kaldılar; birbirlerini itip kakarak sonunda ayrıldılar. Bir kısmı Âişe’ye gitti, bir kısmı ise yol girişinde Osman’la birlikte kaldı.
Sonra Osman b. Huneyf ve yanındakiler yolun girişinde, yani mescide giden yolun ağzında, debbağların bulunduğu yerin sağ tarafında mevzilendiler. Rakiplerinin karşısına geçip o yolun girişini tuttular.
Nasr b. Müzâhim’den, o da Seyf’ten, o da Sehl b. Yusuf’tan, o da Kâsım b. Muhammed’den nakledildiğine göre:
Câriye b. Kudâme es-Sa‘dî gelip şöyle dedi: “Ey Müminlerin Annesi! Allah’a yemin olsun ki Osman b. Affân’ın öldürülmesi, senin şu lanetli devenin üstünde evinden çıkıp kendini silahlı çatışmaya maruz bırakmandan daha küçük bir iştir. Allah seni perde arkasında tutmuş ve sana dokunulmazlık vermişti. Sen o perdeyi yırttın ve dokunulmazlığını çiğnedin. Seninle savaşmanın caiz olduğunu düşünen kimse, öldürülmenin de caiz olduğunu düşünür. Eğer bize isteyerek geldiysen evine dön; eğer zorla çıkarıldıysan insanlardan yardım iste!”
Bunun üzerine Benî Sa‘d’dan genç bir köle çıkıp Talha ile Zübeyr’e geldi ve şöyle dedi: “Ey Zübeyr! Sen Resulullah’ın havarisiydin. Ey Talha! Sen de elinle Resulullah’ı korudun. Ama görüyorum ki anneniz sizinle birlikte; peki kendi eşlerinizi de getirdiniz mi?” İkisi de, “Hayır.” dediler. Bunun üzerine Sa‘dî genç, “Öyleyse sizinle işim yok.” diyerek onlardan ayrıldı.
Sonra şu beyitleri söyledi:
Siz kendi kadınlarınızın ırzını korudunuz ama annenizi dışarı çıkardınız.
Vallahi bunda çok az adalet vardır!
Onun eteğini evinde sürüyüp oturması emredilmişti;
ama onun içinde çölde dört nala koşma hevesi doğdu.
Böylece oğullarının oklarla, Hatt mızraklarıyla ve kılıçlarla
savaşarak korumak zorunda kaldıkları bir hedef haline geldi.
Onun perdeleri Talha ile Zübeyr tarafından yırtıldı.
Artık onlar hakkında anlatılacak başka bir şeye gerek yoktur!
Sonra Cüheyne’den genç bir köle, dindar bir adam olan Muhammed b. Talha’ya gelip şöyle dedi: “Bana Osman’ın katillerini anlat.” O da, “Anlatayım.” dedi. “Osman’ın kanı üçe bölünür: Bunun üçte biri hevdec içindeki kadının, yani Âişe’nin; üçte biri kırmızı deveyi sürenin, yani Talha’nın; üçte biri de Ali b. Ebû Talib’in üzerinedir.”
Genç köle güldü ve, “Vay canına! Demek ki ben yanılmışım.” diyerek onun yanından ayrılıp Ali’ye gitti. Sonra şu şiiri söyledi:
Talha’nın oğluna, Medine’nin ortasında ölüp de gömülmemiş biri hakkında sordum.
“Onlar üç kişiydi.” dedi. “İbn Affân’ı öldürdüler; ağla!”
Hevdec içindeki kadın üçte birini üstlenir,
kırmızı deveyi süren de diğer üçte birini.
Son üçte bir de Ali b. Ebû Talib’indir.
Biz düz ve sağlıksız bir yerdeyiz!
Ben de dedim ki: İlk ikisi hakkında doğru söyledin,
ama parlayan üçüncü hakkında yanıldın.
Muhammed ve Talha’dan gelen Seyf rivayetine dönelim:
Ebü’l-Esved ile İmrân oradan ayrıldı. Derken Hakîm b. Cebele, yanında atlılarla birlikte geldi. Çatışmayı ilk başlatan o oldu. Bunun üzerine Âişe’nin adamları mızraklarını ona doğrulttular; ama kendilerinin de geri duracağını umarak durdular. Fakat Hakîm vazgeçmedi, geri çevrilecek biri değildi; onlarla savaşmaya başladı. Âişe’nin taraftarları sadece kendilerini savunmakla yetinerek geri durdular.
Hakîm atlılarını coşturup saldırırken şöyle bağırıyordu: “O kadın Kureyş’tendir! Onun korkaklığı ve kararsızlığı onu kesinlikle helake sürükleyecektir!”
Bunun üzerine yol girişinde çarpıştılar. Etraflarındaki evlerde bulunan ve taraflardan birini seven kimseler damlardan öteki tarafa taş atmaya başladılar. Ardından Âişe kendi adamlarına sağ tarafa, Benî Mâzin kabristanına doğru çekilmelerini emretti. Orada bir süre beklediler. Karşı taraf hızla üzerlerine geldi, ama gece araya girdi. Böylece Osman kaleye döndü; adamlar da kendi kabilelerine dağıldılar.
Sonra Benî Osman b. Mâlik b. Amr b. Temîm’den Ebu’l-Cerbâ gelip Âişe, Talha ve Zübeyr’e daha iyi bir mevzi almalarını tavsiye etti. Onlar da bu görüşü iyi buldular. Benî Mâzin kabristanından ayrılıp Basra bendine, Cebbâne’nin karşısına, Zebûka’ya kadar ilerlediler. Sonra Dârü’r-Rızk’ın arkasına düşen Benî Hısn kabristanına geçtiler ve gece boyunca hazırlık yaptılar. Gece boyunca adamlar onlara katılmaya devam etti. Sabah olunca Dârü’r-Rızk önündeki açık alanda savaşmaya hazır haldeydiler.
Sabahleyin Osman b. Huneyf güneş doğmadan biraz önce onların karşısına çıktı. Hakîm b. Cebele de mızrağını kavramış, öfkeyle bağırıp çağırarak geldi. Abdülkays’tan bir adam ona, “Kime küfrediyor ve duyduğum bu sözleri kime söylüyorsun?” dedi. O da, “Âişe’ye.” dedi. Adam, “Sürtük oğlu! Müminlerin Annesi’ne böyle sözler mi söylüyorsun?” dedi. Bunun üzerine Hakîm mızrağının ucunu adamın göğsünün tam ortasına sapladı ve onu öldürdü.
Daha sonra bir kadının yanından geçerken, yine Âişe’ye sövüp sayıyordu. Kadın, “Seni bu kadar küfrettiren şey nedir?” dedi. O da, “Âişe.” dedi. Kadın, “Sürtük oğlu! Müminlerin Annesi’ne böyle sözler mi söylüyorsun?” dedi. Bunun üzerine Hakîm onu da göğsünün ortasından bıçakladı, öldürdü ve çekip gitti.
Sonra iki taraf toplandı ve karşı karşıya geldi. O gün, Dârü’r-Rızk’ta sabah güneş doğuşundan ikindiye kadar şiddetli bir çarpışma yaşandı. Osman b. Huneyf’in adamları arasında çok sayıda ölü vardı; her iki tarafta da ağır yaralar verilmişti.
Âişe’nin tellalı sürekli onları geri durmaya çağırıyordu; fakat kabul etmediler. Ancak kötülük onlara şiddetle dokunup derin yara açınca, Âişe’nin taraftarlarına barış yapıp görüşme çağrısında bulundular. Onlar da buna razı oldular. Böylece birbirlerine söz verdiler ve aralarında bir belge düzenlediler. Buna göre Medine’ye bir elçi gönderilecek; elçi geri dönünce, eğer Talha ile Zübeyr zorla biat ettirilmişse Osman onları serbest bırakacak ve Basra’yı onlara teslim edecekti. Ama eğer zorlanmadıkları anlaşılırsa, o zaman Talha ile Zübeyr Basra’dan ayrılacaktı.
Belgenin metni şöyleydi:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Bu, Talha ile Zübeyr ve yanlarındaki Müslümanlar ve müminler ile Osman b. Huneyf ve yanındaki Müslümanlar ve müminler arasında varılan anlaşmadır:
Osman, bu ateşkes yapıldığı anda bulunduğu yerde ve elinde olanlarla kalacaktır. Talha ile Zübeyr de ateşkes yapıldığı anda bulundukları yerde ve ellerinde bulunanlarla kalacaklardır. Bu durum, her iki tarafın temsilcisi ve elçisi olan Kâ‘b b. Sûr Medine’den dönünceye kadar sürecektir.
Bu iki taraftan hiçbiri mescitte, pazarda, yolda veya giriş yerlerinde ötekine zarar vermeyecektir. Aralarında, Kâ‘b bilgi getirip dönünceye kadar karşılıklı savaşsızlık devam edecektir.
Eğer o, Talha ile Zübeyr’in zorlandığını bildirerek dönerse, o zaman yetki onlara ait olacaktır. Bu durumda Osman ister ayrılıp dilediği yere gider, ister Talha ile Zübeyr’e katılır.
Ama eğer onların zorlanmadığını haber vererek dönerse, o zaman yetki Osman’a ait olacaktır. Bu durumda Talha ile Zübeyr ister kalıp Ali’ye biat ederler, ister diledikleri yere giderler.
Müminler ise galip gelen tarafa yardım edeceklerdir.
Bunun üzerine Ka‘b Medine’ye gitti. Oradaki insanlar onun gelişi için toplandılar; gün Cuma idi. Ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey Medine halkı! Ben, Basra halkının size gönderdiği elçiyim. Bu insanlar, bu iki adama Ali’ye biat etmeleri için zor mu kullandılar, yoksa onlar gönüllü olarak mı biat ettiler?” Orada toplananlardan hiç kimse cevap vermedi. Sadece Üsame b. Zeyd ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, onlar kesinlikle biate zorlandılar.”
Bunun üzerine Temmâm emir verdi; Sehl b. Huneyf ve başkaları onun üzerine atıldılar. Üsame’nin öldürüleceğinden korkan Suhayb b. Sinan ile Ebu Eyyub Zeyd, aralarında Muhammed b. Mesleme’nin de bulunduğu Resulullah’ın birtakım ashabıyla birlikte sıçrayıp araya girdiler. Suhayb, “Allah’a yemin olsun, şu adamdan elinizi çekin!” dedi. Onlar da geri durdular. Suhayb onun elinden tutup dışarı çıkardı ve kendi evine götürdü. Orada ona, “Sırtlanın aptal olduğunu biliyordun; bizim suskun kalışımız sana yetmedi mi?” dedi. O da, “Hayır, Allah’a yemin ederim ki işin bu noktaya varacağını bilmiyordum. Bu bizi felakete sürükledi.” dedi.
Ka‘b geri döndü. Bu sırada Talha ile Zübeyr birtakım olayları kayda değer şeyler olarak sayıp duruyorlardı. Bunlardan biri de, mescitte namaz kılmayı âdet edinmiş olan Muhammed b. Talha’nın, Osman b. Huneyf’in yakınında durmasıydı. Bunun üzerine Zutt ve Seyâbice’den bazıları, onun başka bir maksatla geldiğinden korktular ve onu itip uzaklaştırdılar. Talha ile Zübeyr de Osman’a haber gönderip, “İşte yaptıklarından biri daha!” dediler.
Medine’de olan bitenlerin haberi Ali’ye ulaşınca, o da hemen Osman’a bir mektup gönderdi; onu zayıflıkla suçladı ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, o iki adam ancak fitneden korktukları, birlik ve fazilet için biat etmeye zorlanmışlardır. Eğer beni görevden uzaklaştırmak istiyorlarsa, buna dair hiçbir mazeretleri yoktur. Ama başka bir şey istiyorlarsa, o zaman bu meseleyi onlarla görüşürüz.”
Mektup Osman b. Huneyf’e ulaştı. Ardından Ka‘b geldi ve onlar Osman’a, “Yanımızdan ayrıl!” diye haber gönderdiler. Fakat Osman, Ali’nin mektubunu delil göstererek çekilmeye karşı çıktı ve, “Bu, üzerinde müzakere ettiğimiz meseleden ayrı başka bir meseledir.” dedi.
Bunun üzerine Talha ile Zübeyr ordularını topladılar. Hava soğuk, gece karanlık, rüzgârlı ve yağmurluydu. Akşam namazı vaktinde mescide yöneldiler. Basralıların akşam namazını geciktirme âdetleri vardı ve Osman b. Huneyf henüz gelmemişti. Bunun üzerine Talha ile Zübeyr, Abdurrahman b. Attab’ı imam yaptılar. Derken Zutt ile Seyâbice silahlarını çekip onların arasına daldılar. Talha ile Zübeyr’in adamları da üzerlerine yürüdüler. Mescidin içinde savaştılar ve sonunda onların kırkını da öldürene kadar çatışmayı sürdürdüler.
Ardından savaşçılarını Osman’ı çıkarıp getirmeleri için onun yanına yolladılar. Osman onların huzuruna getirildiğinde onu aşağıladılar; yüzünde tek bir kıl bile bırakmadılar. Talha ile Zübeyr bunu çok ağır bir iş saydılar ve olup biteni Aişe’ye bildirip onun görüşünü sordular. O da, “Onu serbest bırakın! Dilediği yere gitsin. Onu hapse atmayın!” diye cevap gönderdi.
Bunun üzerine Osman’la birlikte kalede bulunan muhafızları dışarı çıkardılar ve kaleye girdiler. Osman’ı, gündüz kırk, gece kırk kişi olmak üzere nöbetleşe gözetliyorlardı.
Abdurrahman b. Attab akşam ve sabah namazlarını kıldırıyordu. O aynı zamanda Aişe ile Talha ve Zübeyr arasında haber taşıyan kişiydi. Onlardan aldığı haberleri ona götürüyor, sonra onun cevabını dönüp onlara ulaştırıyordu. Ordunun habercisi oydu.
Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan – Ebu Mihnef – Yusuf b. Yezid – Sehl b. Sa‘d rivayetine göre: Onlar Osman b. Huneyf’i ele geçirince, onun hakkında ne yapmaları gerektiğini öğrenmek için Eban b. Osman’ı Aişe’ye gönderdiler. Aişe, “Onu öldürün!” dedi. Bunun üzerine bir kadın, “Allah aşkına, ey Müminlerin Annesi! Osman’ı ve onun Peygamber’le arkadaşlığını hatırla!” dedi. Aişe de, “Eban’ı geri çağırın!” dedi. Onlar da onu geri çağırdılar. Aişe bu defa, “Onu hapsedin, ama öldürmeyin!” dedi. Bunun üzerine Eban, “Eğer beni bunun için çağırdığını bilseydim geri dönmezdim.” dedi.
Sonra Mücaşi‘ b. Mes‘ud onlara, “Onu kırbaçlayın ve sakalındaki kılları yolun!” dedi. Onlar da ona kırk değnek vurdular; sakalının, başının, kaşlarının ve kirpiklerinin kıllarını yolup onu hapsettiler.
Ahmed b. Züheyr – babası – Vehb b. Cerir b. Hazim – Yunus b. Yezid el-Eylî – ez-Zührî rivayetine göre: Bana anlatıldığına göre, Talha ile Zübeyr, Ali’nin Zû Kar’da konakladığını duyunca Basra’ya yöneldiler ve el-Münkedir yolunu tuttular. Bu sırada Aişe köpeklerin havlamasını duydu ve, “Burası hangi suyun başı?” diye sordu. Onlar da, “el-Hav’eb.” dediler. Bunun üzerine, “Biz Allah’a aidiz ve yine O’na döneceğiz! İşte ben o kadınım! Resulullah’ın hanımlarının huzurunda, ‘Köpeklerin Hav’eb’de hanginize havlayacağını bir bilseydim!’ dediğini işittim.” dedi ve geri dönmek istedi. Bunun üzerine Abdullah b. ez-Zübeyr yanına geldi. Rivayete göre ona, “Buranın el-Hav’eb olduğunu söyleyen yalan söyledi.” dedi ve onu yola devam etmeye ikna edinceye kadar ısrar etti.
Böylece Basra’ya geldiler. Basra’nın valisi Osman b. Huneyf idi. O da onlara, “Sizi arkadaşınıza karşı öfkelendiren nedir?” diye sordu. Onlar, “Onun yaptıklarından sonra, onu kendimizden daha layık görmüyoruz.” dediler. Osman da, “Beni vali yapan o adamdır. Sizin niçin geldiğinizi ona yazıp bildireceğim; ancak cevabı gelinceye kadar namazı ben kıldıracağım.” dedi. Onlar da şimdilik ona ilişmediler ve o da uzaklaştı.
Fakat iki gün bile beklemediler; Osman’a saldırıp erzak merkezinin yakınındaki ez-Zebûka’da onunla savaştılar. Üstün geldiler ve Osman’ı ele geçirdiler. Onu öldürmek üzereydiler; fakat Ensar’ın öfkesinden korktular. Bu yüzden onun saçına ve bedenine yöneldiler.
Ardından Talha ile Zübeyr ayağa kalkıp konuşma yaptılar ve şöyle dediler: “Ey Basra halkı! Tevbenin suça uygun olması gerekir. Biz Müminlerin Emiri’nden sadece Osman’ın şikâyetlerimize cevap vermesini istemiştik. Onun öldürülmesini istemedik; fakat beyinsizler akıllılara galip geldi ve onu öldürdü.”
Bunun üzerine halk Talha’ya, “Ama ey Ebu Muhammed! Bize gönderdiğin mektuplarda bunun tersi yazıyordu.” dedi. Zübeyr de, “Onun yapmakta olduğu şeyler hakkında benden size herhangi bir mektup ulaştı mı?” diye sordu; sonra Osman’ın öldürülmesinden, buna yol açan sebeplerden ve bu olayda Ali’nin payı olduğundan söz etmeye başladı.
Bunun üzerine Abdülkays’tan bir adam kalkıp onun karşısına dikildi ve şöyle dedi: “Sus be adam! Dinle de biz konuşalım.” Abdullah b. ez-Zübeyr de ona, “Sen kimsin de konuşuyorsun?” diye karşılık verdi. Bunun üzerine Abdî olan adam şöyle dedi:
“Ey Muhacirler topluluğu! Siz Resulullah’a ilk cevap verenler oldunuz; bu sayede üstünlük kazandınız. Sonra başkaları da sizin örneğinizi izleyerek İslam’a girdi. Resulullah ölünce kendi içinizden birine biat ettiniz. Allah’a yemin ederim ki bu konuda bize hiçbir şekilde danışmadınız. Biz yine de bunu uygun gördük ve size uyduk; Yüce Allah da Müslümanları onun hilafetiyle hayra eriştirdi. Sonra o öldü ve ardından yerine bir adamı halife tayin etti. Yine bu konuda bize danışmadınız; ama biz bunu da kabul ettik ve razı olduk. Sonra bu halife ölünce işi altı kişinin kararına bıraktı. Siz de Osman’ı seçip ona, bize danışmadan biat ettiniz. Sonra bu adamda bir kusur buldunuz ve yine bize danışmadan onu öldürdünüz. Ardından Ali’ye de bize danışmadan biat ettiniz. Şimdi siz onun neyine öfkelisiniz de sizinle birlikte ona karşı savaşa katılalım? O ganimeti mi zimmetine geçirdi, yoksa bir zulüm mü işledi? Sizi ona karşı harekete geçirecek kadar hoşunuza gitmeyen ne yaptı? Eğer bunların hiçbiri yoksa, bütün bu olanlar nedir?”
Talha ile Zübeyr’in adamları bu Abdî’yi öldürmek istediler; fakat kabilesi onlara engel oldu. Ancak ertesi sabah onun ve adamlarının üzerine atıldılar ve yetmiş kişiyi öldürdüler.
Muhammed ve Talha’dan, Seyf’in rivayetine dönülürse:
Ertesi sabaha gelindiğinde hazine ve muhafızlar Talha ile Zübeyr’in kontrolü altına girmişti. Halk da onların yanındaydı; yanlarında olmayanlar ise gizlenmeye çalışıyordu. Bunun üzerine sabah erkenden Aişe’ye haber gönderip karşı tarafta hâlâ Hakîm’in bulunduğunu bildirdiler. Bunun üzerine, “Osman’ı alıkoymayın! Bırakın gitsin!” cevabı geldi. Onlar da Osman’ı serbest bıraktılar; o da istediği yere gitti.
Sabah olunca Hakîm b. Cebele, Abdî taraftarları ve Rebîa’nın dağınık kollarından müttefikleriyle birlikte atlılarını hazırlamış haldeydi. Darü’r-Rızk’a doğru yöneldiler. Hakîm, “Eğer onun yardımına koşmazsam onun kardeşi değilim.” diyordu. Aişe’ye sövmeye başladı. Bunu kendi kabilesinden bir kadın işitti ve, “Ey fahişe çocuğu! Sövgüyü hak eden sensin!” dedi. Bunun üzerine Hakîm onu mızrakladı ve öldürdü. Abdîler ise, nefretleri kendilerini büsbütün ele geçirmiş olanlar dışında, bu işe öfkelendiler. “Dün de kötü bir iş yaptın, bugün de onun benzerini yaptın. Allah’a yemin olsun ki seni bırakacağız da Allah senden öcünü alsın.” dediler. Böylece geri dönüp onu terk ettiler.
Hakîm b. Cebele ise, Osman b. Affan’a saldırıp onu kuşatmış olan kabilelerin dışarıdan gelmiş unsurlarıyla birlikte yoluna devam etti. Bunlar artık Basra’da tutunamayacaklarını anlamışlardı. Bu yüzden onun etrafında toplandılar; o da onları Darü’r-Rızk yakınındaki ez-Zebûka’ya götürdü.
Aişe, “Yalnız size karşı savaşanları öldürün! Osman’ın katilleri olmayanlara da bizden uzaklaşmaları çağrısında bulunun! Çünkü biz yalnız Osman’ın katillerini istiyoruz. Başka hiç kimseye saldırmayacağız.” diye ilan etti.
Bunun üzerine Hakîm, tellalın çağrısına aldırmadan savaşı başlattı. Talha ile Zübeyr de, “Allah’a hamdolsun! İntikam almak istediklerimizi Basralılar arasından bizim için bir araya topladı. Allah’ım! Onlardan tek bir kişiyi bile sağ bırakma! Bugün onlardan intikamını al ve onları öldür!” dediler.
Böylece bütün güçleriyle savaştılar; savaş bundan daha şiddetli olamazdı. Aralarında Hakîm’in de bulunduğu dört kumandan vardı. Hakîm Talha’nın karşısındaydı; Zurayh Zübeyr’in karşısındaydı; İbnü’l-Muharrış Abdurrahman b. Attab’ın karşısındaydı; Hurkûs b. Züheyr de Abdurrahman b. Hâris b. Hişâm’ın karşısındaydı.
Talha ordusunu Hakîm’in üzerine sürdü. Hakîm’in yanında üç yüz adam vardı. O da kılıcını sallamaya başlayıp şu dizeleri okuyordu:
Sert bir kılıçla vururum onlara,
Kaşlarını çatarak vuran bir delikanlı gibi;
Hayattan ümidini kesmiş,
Yüksek odalara özlem duyan biri gibi.
Derken bir adam onun ayağına vurup ayağını kesti. O da sürünerek ayağını eline aldı ve rakibine fırlattı. Ayak rakibinin gövdesine çarpıp onu yere yıktı. Bunun üzerine Hakîm gidip onu öldürdü, sonra ona dayanarak doğruldu ve şöyle dedi:
Ey baldırım, korkma!
Kolum hâlâ benimledir,
Onunla bacağımı korurum.
Ardından recez tarzında şunları söylemeye devam etti:
Ölmem benim için bir ayıp değildir.
Ayıp olan, insanlar arasında kaçmaktır.
Yok olup gitmek, şerefi zillete çevirmez.
Sonra bir adam, başı ötekinin üzerinde olduğu halde yarı ölü durumda olan Hakîm’in yanına geldi ve, “Ey Hakîm, sana ne oldu?” diye sordu. O da, “Öldürüldüm.” dedi. Adam, “Kimin tarafından?” diye sordu. Hakîm, “Yastığım tarafından.” dedi. Sonra onu alıp adamlarından yetmiş kişinin bulunduğu yere götürdü.
O gün tek ayak üzerinde, kılıçların onları ezip geçtiği sırada Hakîm, sözünü bozmadan şöyle diyordu: “Biz bu iki adamı bıraktığımızda Ali’ye biat etmiş, ona itaat etmişlerdi. Sonra kalkıp isyan ederek, savaş açarak ve Osman b. Affan’ın kanının intikamını isteme bahanesiyle geldiler. Oysa biz aynı şehirde yaşayan, iyi komşular olan kimselerdik; aramızı bozdular. Allah’ım! Bunlar Osman için istemiyorlar!”
Bunun üzerine biri ona, “Ey aşağılık herif! Allah’ın cezası seni yakalamışken, kederini seni ve taraftarlarını bu haksızlığa sürükleyen kimsenin sözleri arkasına gizliyorsun. Zulme uğramış imam hakkında işlediğiniz suç, topluluğu bölmeniz, kan dökmeniz ve dünya malı elde etmeniz yüzünden şimdi Allah’ın cezasını ve intikamını tadın; sen de seninle birlikte olanlar da cehennemde yerinizi alın!” diye bağırdı.
Zurayh ve onunla birlikte olanlar öldürüldü. Fakat Hurkûs b. Züheyr ve taraftarlarından bir grup kaçıp kendi kabilelerine sığındılar. Bunun üzerine Talha ile Zübeyr’in Basra’daki tellalı şöyle ilan etti: “Kabileleriniz arasında Medine’ye saldırmış olan kim varsa onu bize getirin!” Onları köpek sürüklenir gibi getirip öldürdüler. Bütün Basralılar arasında yalnızca Hurkûs b. Züheyr kurtuldu; çünkü kabilesi Benî Sa‘d onu korudu. Bu yüzden kabilesi çok ağır bedel ödedi ve onu teslim etmeleri için kendilerine süre verildi. Bütün bunlar Benî Sa‘d’ı soğuttu. Daha önce Osman’ın yanında yer almışlardı; fakat şimdi, “Biz bu çekişmeden çekiliyoruz.” dediler.
Abdîler de, savaştan sonra öldürülen yetmiş kişileri ve Ali’ye itaati sürdürmek istedikleri için kendilerine sığınanları sebebiyle Benî Sa‘d ile birlikte öfkeye kapıldılar. Bunun üzerine Talha ile Zübeyr askerlere maaşlarının, erzaklarının ve diğer haklarının verilmesini emrettiler; ayrıca kendilerine itaat edenlere ikramiyeler verdiler. Fakat Abdülkays ile Bekr b. Vâil’den birçok kişi, onlara ikramiye verilmesini küçümseyip hazineye koştukları için ayrıldılar. Oradakiler onlara saldırıp aralarında kayıplar verdirdi. Bunun üzerine bu grup oradan ayrılıp Ali’nin bulunduğu yola doğru hareket etti.
Bundan sonra Talha ile Zübeyr Basra’da yerleştiler. Orada henüz intikamı alınmamış tek kişi Hurkûs idi. Ardından Suriyelilere yaptıklarını ve elde ettiklerini anlatan bir mektup yazdılar:
“Biz Allah’ın Kitabı’nı ayakta tutmak için ve Allah’ın hükümlerini büyük küçük, çok az herkese uygulamak için savaşa çıktık. Bizi bundan ancak Allah geri çevirebilir. Basralıların seçkinleri ve soyluları bize biat etti; onların ayak takımı ve yabancıları ise bize karşı çıktı. Ellerine silah alıp bizi geri püskürttüler ve başka sözlerin yanında, ‘Müminlerin Annesi’ni rehin alacağız’ dediler; çünkü o kendilerine iyiliği emrediyor ve onları buna teşvik ediyordu. Allah da onlara Müslümanların yolunu defalarca gösterdi. Fakat ortada ne bir delil ne de bir mazeret kalınca, Müminlerin Emîri’nin katilleri çılgınca savaşa daldılar ve mezarlarına gittiler. Onlardan olup biteni anlatacak şekilde yalnızca Hurkûs b. Züheyr kurtuldu. Yüce Allah dilerse ondan da intikam alacaktır. Onlar Allah’ın nitelediği kimseler gibi oldular. Canlarınızın selameti için sizi Allah adına uyarıyoruz: bizim ayağa kalktığımız gibi siz de ayağa kalkın. Biz Allah’ın huzuruna varacağız, siz de varacaksınız; fakat biz görevimizi yerine getirdik ve sorumluluğumuzu yerine getirdik.”
Bu mektubu Suriye’ye Seyyâr el-İclî aracılığıyla gönderdiler. Kûfelilere de Benî Amr b. Esed’den Muzaffer b. Muarrid adlı bir adamla benzer bir mektup yazdılar. Yemâme halkına da, o sırada valileri Sabra b. Amr el-Anberî idi, el-Hâris es-Sedûsî aracılığıyla yazdılar. Medine halkına ise aralarına gizlice giren İbn Kudâme el-Kuşeyrî ile mektup gönderdiler.
Aişe de Kûfelilere elçisi aracılığıyla şöyle yazdı:
“Selamdan sonra. Size Allah’ı ve İslam’ı hatırlatıyorum. Allah’ın Kitabı’nı ayakta tutun ve onun buyurduğunu yerine getirin: ‘Allah’tan korkun ve O’nun ipine sımsıkı sarılın.’ O’nun Kitabı’na uyun. Çünkü biz Basra’ya geldik ve onları Allah’ın Kitabı’nı ayakta tutmaya ve O’nun hükümlerini uygulamaya çağırdık. İçlerinden dürüst olanlar bize cevap verdi; fakat ayak takımı bizi silahlarla karşıladı ve, ‘Sizi mutlaka Osman’a göndereceğiz’ dediler. Bunu Allah’ın hükümlerini daha da işlemez hâle getirmek için söylediler. İsyan ettiler, bize küfür isnat ettiler ve bize çok ağır sözler söylediler. Biz ise şu ayeti okuduk: ‘Kendilerine kitaptan bir pay verilenleri görmedin mi? Aralarında hükmetsin diye Allah’ın Kitabı’na çağrılıyorlar…’
İçlerinden bazıları beni tanıdı; fakat sonra kendi aralarında anlaşmazlığa düştüler ve biz de onları kendi hâllerine bıraktık. Fakat bu, önceki görüşte olanların benim taraftarlarıma kılıç çekmesine engel olmadı. Osman b. Huneyf de onların benimle savaşmaktan başka çareleri olmadığını ileri sürdü. Fakat Allah beni takva sahibi adamlarla korudu ve onların hilelerini kendi başlarına çevirdi.
Sonra yirmi altı gün boyunca onları Allah’ın Kitabı’na ve O’nun hükümlerini uygulamaya çağırdık; bu da, öldürülmesi hak olmamış kimselerin kanının dökülmesini önlemek içindi. Fakat onlar kabul etmediler ve çeşitli mazeretler ileri sürdüler; biz de bunları hoşgörüyle karşıladık. Sonra korkuya kapıldılar, hainlik ettiler, düzen kurdular ve birleştiler. Fakat Allah Osman’ın kanının intikamını onlardan aldı ve cezalandırdı; onlardan yalnız bir kişi kurtulabildi. Allah bize Ümeyr b. Mersed, Mersed b. Kays, Kays’tan bazı adamlar, er-Ribâb’dan bazı adamlar ve Ezd’den bazı adamlarla yardım etti ve bizi onlardan korudu.
Bu yüzden ey Kûfe halkı, Osman b. Affân’ın katilleri dışında hiç kimseye verdiğiniz desteği çekmeyin ki Allah da kendi hakkını alsın. Hainler lehine tartışmayın, onları korumayın ve Allah’ın hükümlerinin gevşetilmesine razı olmayın; yoksa zalimler zümresine katılmış olursunuz. Bu mektubu özellikle bazı kimselere yazıyorum. Halkın bu katilleri korumasını ve onlara yardım etmesini engelleyin ve evlerinizde kalın.
Bu adamlar, Osman b. Affân’a yaptıklarıyla, cemaatin birliğini bozmakla ve Kitap ile sünnete karşı çıkmakla yetinmediler; bir de bizim onları Allah’ın Kitabı’nı ayakta tutmaya ve O’nun hükümlerini uygulamaya çağırmamız yüzünden bize küfür isnat ettiler. Bize çok kötü sözler söylediler. Fakat takva sahibi olanlar buna karşı çıktılar ve onların sözlerini çok ağır buldular. ‘Siz imamı öldürmekle yetinmediniz’ dediler, ‘hatta Peygamberinizin hanımına karşı bile çıktınız. Size hakkı emretti diye onu, Resulullah’ın ashabını ve Müslümanların ileri gelenlerini öldürmek istiyorsunuz.’
Sonra onlar ve onlarla birlikte Osman b. Huneyf, kendilerine katılan herkesi kandırdılar: cahiller, ayak takımı, Zuttlar ve Seyâbice. Biz de garnizon halkından bir kısmıyla onlardan korunarak sığındık ve durum yirmi altı gün böyle sürdü. Biz onları hakka çağırıyor ve hak ile bizim aramıza girmemelerini istiyorduk; fakat onlar hile ve hainlik yaptılar. Biz ise aynısını yapmadık.
Talha ile Zübeyr’in Ali’ye yaptığı biatı onların aleyhine delil olarak kullandılar ve Medine’ye bir elçi gönderdiler; o da onların istemediği bir delille geri döndü. Fakat onlar hakkı kabul etmediler ve ona tahammül göstermediler. Bunun üzerine seher vakti beni ve benimle birlikte savaşan adamları öldürmek için üzerimize geldiler. Kaldığım evin eşiğine kadar ilerlediler. Yanlarında beni onlara götüren bir kılavuz vardı. Fakat evimin kapısında Ümeyr b. Mersed, Mersed b. Kays, Yezid b. Abdullah b. Mersed, Kays’tan bazı adamlar, er-Ribâb’dan bazı adamlar ve Ezd’den bazı adamlar vardı. Değirmen onları öğüttü; Müslümanlar onları çepeçevre sarıp öldürdüler. Böylece Allah bütün Basralıların Talha ile Zübeyr’in amacı üzerinde birleşmesini sağladı. Eğer biz intikam almak için öldürdüysek, mazeretimiz fazlasıyla yeterlidir.”
Savaş 25 Rebîülevvel 36 / 21 Ekim 656 tarihinde gerçekleşti. Ubeyd b. Ka‘b ise bunun Cemâziye ayında olduğunu söylemiştir.
Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan – Âmir b. Hafs – hocaları rivayetine göre: Hakîm b. Cebele’nin başını Huddan’dan Duhaym adlı bir adam kesti. Başı neredeyse kopmuştu; yalnızca derisiyle tutunuyor, yüzü sırtına doğru dönmüş halde sarkıyordu. İbnü’l-Müsennâ el-Huddânî ise şöyle dedi: “Hakîm’i öldüren kişi Yezid b. el-Eş‘am el-Huddânî idi.” Hakîm, Yezid b. el-Eş‘am ile Ka‘b b. el-Eş‘am’ın cesetleri arasında öldürülmüş halde bulundu.
Ömer – Ebu’l-Hasan – Ebu Bekr el-Huzelî – Ebu’l-Melih rivayetine göre: Hakîm b. Cebele öldürülünce Osman b. Huneyf’i de öldürmek istediler. O ise şöyle dedi: “İstediğinizi yapın; fakat Sehl b. Huneyf Medine valisidir. Eğer beni öldürürseniz, benim intikamımı alır.” Bunun üzerine onu serbest bıraktılar.
Namazı kimin kıldıracağı konusunda anlaşmazlığa düştüler. Bunun üzerine Aişe, Abdullah b. ez-Zübeyr’i görevlendirdi ve o namazı kıldırdı.
Zübeyr, askerlere maaşlarının verilmesini ve hazinede bulunanların paylaştırılmasını istiyordu. Fakat oğlu Abdullah, “Eğer askerlere ödeme yapılırsa ordu dağılır.” dedi. Bunun üzerine hazinenin başına Abdurrahman b. Ebu Bekir’i getirmeye karar verdiler.
Ömer – Ebu’l-Hasan Ali – Ebu Bekr el-Huzelî – el-Cerud b. Ebu Sabra rivayetine göre: Bu, Osman b. Huneyf’in yakalandığı geceydi. Darü’r-Rızk önündeki meydanda orduyu beslemek için hazırlanmış erzak vardı. Abdullah adamlarına bunlardan dağıtmak üzereydi. Fakat Hakîm b. Cebele, Osman’a yapılanları duyunca, “Eğer onun yardımına gitmezsem Allah’tan korkmamış olurum!” dedi ve çoğu Abdülkays’tan, bir kısmı da Bekr b. Vâil’den olan bir grupla birlikte yola çıktı.
İbn ez-Zübeyr Darü’r-Rızk’a yaklaşınca, “Ne istiyorsun ey Hakîm?” dedi. Hakîm, “Bu erzaklardan pay almak istiyoruz. Ayrıca Osman’ı serbest bırakmanızı istiyoruz ki, aranızda yazılı olarak kararlaştırdığınız gibi Ali gelinceye kadar vali konağında kalsın. Allah’a yemin ederim ki eğer sizi kırıp geçirecek destekçiler bulabilseydim buna katlanmazdım; sizden, bizim öldürdüğünüz kadar kişiyi öldürürdüm. Çünkü kardeşlerimizden öldürdüğünüz kimseler kadar sizin kanınız da bize helal oldu. Allah’tan korkmuyor musunuz? Kan dökmeyi hangi gerekçeyle helal sayıyorsunuz?” dedi.
İbn ez-Zübeyr ise, “Bu, Osman b. Affan’ın kanının karşılığıdır.” dedi. Hakîm, “Peki öldürdüğünüz kimseler Osman’ı mı öldürdü? Allah’ın gazabından korkmuyor musunuz?” dedi. Fakat Abdullah b. ez-Zübeyr, “Bu erzaklardan size hiçbir şey vermeyeceğiz. Ayrıca Osman b. Huneyf de Ali’ye verdiği biati geri çekmedikçe onu serbest bırakmayacağız.” dedi.
Bunun üzerine Hakîm, “Ey Allah! Sen adil hüküm verensin. Şahit ol!” dedi. Sonra adamlarına dönerek, “Bu adamlarla savaşmakta hiç şüphem yok. Şüphe eden varsa çekip gitsin!” dedi.
Bunun üzerine savaş başladı ve çok şiddetli bir çarpışma oldu. Bir adam Hakîm’in ayağına vurup ayağını kesti. Hakîm kopan ayağını alıp fırlattı; adamın boynuna çarpıp onu yere serdi. Hakîm b. Cebele sürünerek yanına gitti, onu öldürdü ve başını onun üzerine dayadı. Yoldan geçen biri, “Seni kim öldürdü?” diye sordu. Hakîm, “Yastığım.” dedi.
Orada Abdülkays’tan yetmiş kişi öldürüldü.
Huzelî şunu da ekledi: Hakîm’in ayağı kesildiğinde şu dizeleri söyledi:
Cesaretim sarsılınca
Ayağıma şöyle dedim:
“Ey ayağım, korkma!
Bana yardım edecek hâlâ ön kolum var.”
Âmir ve Mesleme de şunu eklediler: Hakîm’in oğlu el-Eşref ile kardeşi Ri‘l b. Cebele de onunla birlikte öldürüldü.
Ömer – Ebu’l-Hasan – el-Müsennâ b. Abdullah – Avf el-A‘râbî rivayetine göre: Bir adam Basra mescidinde Talha ile Zübeyr’in yanına geldi ve şöyle dedi: “Allah adına size soruyorum: Resulullah size böyle bir işe çıkmanız için bir yetki verdi mi?” Talha ayağa kalkıp cevap vermeden uzaklaştı. Adam sorusunu Zübeyr’e yöneltti. Zübeyr, “Hayır. Ama sizin dirhemleriniz olduğunu duyduk; onlara ortak olmaya geldik.” dedi.
Ömer – Ebu’l-Hasan – Süleyman b. Erkâm – Katâde – Zübeyr’in azatlısı Ebu Umre rivayetine göre: Basralılar Zübeyr ve Talha’ya biat edince Zübeyr şöyle dedi: “Benimle birlikte Ali’ye saldıracak bin atlı yok mu? Gece veya sabah ona saldırıp buraya ulaşmadan onu öldürmeliyim!”
Fakat hiç kimse cevap vermedi. Bunun üzerine şöyle dedi: “İşte bize anlatılan fitne budur.” Azatlısı ona, “Sen onun içinde savaşırken buna fitne mi diyorsun?” dedi. Zübeyr de şöyle cevap verdi: “Biz görüyoruz ama anlamıyoruz. Daha önce hiçbir durumda ne yapacağımı bilemez halde kalmadım; fakat bu işte nereye gittiğimi bile bilmiyorum.”
Ahmed b. Mansur – Yahya b. Maîn – San‘a kadısı Hişam b. Yusuf – Abdullah b. Mus‘ab b. Sabit b. Abdullah b. ez-Zübeyr – Musa b. Ukbe – Alkame b. Vakkas el-Leysî rivayetine göre:
Talha, Zübeyr ve Aişe yola çıktıklarında Talha’nın yalnız oturmayı tercih ettiğini ve sakalını göğsüne doğru çekip durduğunu fark ettim. Ona şöyle dedim: “Ebu Muhammed! Seni yalnız otururken ve sakalınla oynarken görüyorum. Eğer hoşlanmadığın bir şey varsa söyle.” Bana şöyle dedi:
“Ey Alkame b. Vakkas! Biz eskiden başkalarına karşı birlik içindeydik. Fakat şimdi birbirini yok etmeye çalışan iki demir dağ olduk. Osman’a karşı yaptığım bir şey vardı; bunun kefareti, onun kanının intikamını ararken kendi kanımın dökülmesinden daha az olamaz.”
Ben de ona, “O halde Muhammed b. Talha’yı geri gönder. Senin malların ve ailelerin var; eğer sana bir şey olursa yerini o alır.” dedim. O da, “Bu işte faal gördüğüm hiç kimseyi durdurmak istemem.” dedi.
Bunun üzerine Muhammed b. Talha’ya gidip şöyle dedim: “Niçin evinde kalmıyorsun? Eğer babana bir şey olursa ailesinin ve mallarının başına geçersin.” O da, “Onun başına ne geldiğini insanlara sorup dolaşmak istemiyorum.” dedi.
Ömer b. Şebbe – Ebu’l-Hasan – Ebu Mihnef – Mücalid b. Said rivayetine göre:
Aişe Basra’ya geldiğinde Zeyd b. Suhan’a bir mektup yazdı:
“Ebu Bekir kızı Aişe’den, Müminlerin Annesi’nden, Resulullah’ın sevgilisinden, sadık oğlu Zeyd b. Suhan’a.
Selamdan sonra. Bu mektubum sana ulaşınca gel ve bu işte bize yardım et. Eğer gelmezsen hiç değilse halkı Ali’den uzaklaştır.”
Zeyd b. Suhan ona şöyle cevap yazdı:
“Zeyd b. Suhan’dan, Ebu Bekir kızı Aişe’ye.
Selamdan sonra. Eğer bu işten vazgeçip evine dönersen ben senin sadık oğlun olurum. Eğer dönmezsen sana karşı çıkan ilk kişi ben olurum.”
Zeyd b. Suhan şöyle dedi:
“Allah Müminlerin Annesi’ne rahmet etsin. Ona evinde oturması emredilmişti; bize ise savaşmak emredilmişti. Fakat o kendisine emredileni yapmadı ve bize yapmamızı emretti. Kendisine emredilmeyen şeyi yaptı ve bize yapmamızı yasakladı.”