Bu yılın ilk ayında, Muharrem ayında, Ali ile Muâviye arasında ateşkes oldu. Aralarındaki anlaşmazlığı çözmek istedikleri için, ayın tamamı boyunca savaşmamaya karar verdiler.
Hişam b. Muhammed [el-Kelbî] – Ebû Mihnef el-Ezdî – Sa‘d Ebû’l-Mücâhid et-Tâî – el-Muhill b. Halîfe et-Tâî rivayet etti: Ali ile Muâviye Sıffîn’de ateşkes yaptıklarında, aralarındaki ihtilaflı meseleler hakkında bir çözüme ulaşılabilmesi ümidiyle elçiler gidip gelmeye başladı. Ali, Adî b. Hâtim’i, Yezîd b. Kays el-Erhabî’yi, Şebes b. Rib‘î’yi ve Ziyâd b. Hasafe’yi Muâviye’ye gönderdi. Onlar Muâviye’nin yanına vardıklarında, Adî b. Hâtim Allah’a hamd etti ve şöyle dedi:
“Biz sana, Allah’ın bununla aramızdaki ayrılığı gidereceği, topluluğumuzu yeniden bir araya getireceği, kan dökülmesini önleyeceği, yolları güvenli kılacağı ve fitneyi yatıştıracağı bir şeye davet etmek için geldik. Senin amcaoğlun Ali, Müslümanların efendisidir; İslam’a giriş bakımından onların en faziletlisidir ve amelleri bakımından da İslam’da onların en üstünüdür. İnsanlar onun üzerinde birleşti ve Allah onların bu tercihine hidayet verdi. Geriye sadece sen ve seninle birlikte olanlar kaldınız. Vazgeç ey Muâviye, yoksa Allah seni ve arkadaşlarını Cemel günü gibi bir günle musibete uğratır.”
Muâviye şöyle cevap verdi: “Sanki siz uzlaşma için değil de sadece tehdit etmeye gelmişsiniz. Çok yanılıyorsun Adî. Allah’a yemin olsun ki ben Harb’in oğluyum; boş tehditlerle beni korkutma. Allah’a yemin olsun, sen Osman b. Affân’a karşı bağırıp çağıranlardan, onu öldürenlerden birisin. Umarım Allah seni de bunun yüzünden öldürülenlerden kılar. Ne kadar da yanılıyorsun ey Adî b. Hâtim! İkna ile başaramayınca zor kullanmaya başvurdun.”
Şebes b. Rib‘î ile Ziyâd b. Hasafe ikisi birden cevap vererek şöyle dediler: “Biz sana aramızda sulh sağlamak için geldik; sen ise bize meseller söylemeye başladın. Boş söz ve işleri bırak da hem bize hem sana fayda verecek teklifimizi kabul et.”
Ardından Yezîd b. Kays konuştu ve şöyle dedi:
“Biz ancak bize verilmiş olan mesajı sana ulaştırmak ve senden duyacağımız cevabı geri götürmek için geldik. Bununla beraber, sana samimi nasihat vermekten de vazgeçmeyiz; bizim için sana karşı kesin hüccet teşkil eden ve seni birlik ve cemaate döndürecek görüşümüzü sana söylemekten de geri durmayız. Efendimiz, senin de Müslümanların da üstünlüğünü kabul ettiği kimsedir. Görüyorum ki din ve fazilet ehlinin, Ali ile başkasını bir tutmayacağı ve seninle onun arasında tercih hususunda tereddüt etmeyeceği apaçıktır. Allah’tan kork ey Muâviye! Ali’ye karşı çıkma. Çünkü biz amelde ondan daha Allah’tan korkanını, dünyaya karşı ondan daha zahid olanını ve bütün hayırlı vasıflarda ondan daha kusursuz olanını hiç görmedik.”
Bunun üzerine Muâviye Allah’a hamd etti, O’nu övdü ve şöyle dedi: “Siz bizi itaate ve birliğe çağırdınız. Birlik dediğiniz şey bizde kendi aramızda zaten vardır. Sizin efendinize itaate gelince, bunu asla kabul etmeyiz. Çünkü o bizim halifemizi öldürdü, birliğimizi bozdu, intikamını istediğimiz kişileri ve Osman’ı öldürenleri himaye etti. Efendiniz, onu kendisinin öldürmediğini iddia ediyor; biz de bu konuda onunla tartışmıyoruz. Fakat efendinizin yanındaki, efendimizi öldürenleri görmüyor musunuz? Onların, onun arkadaşları olduğunu bilmiyor musunuz? Önce onları bize teslim etsin ki Osman’a karşılık onları öldürelim. Ondan sonra sizi itaate ve birliğe dair çağrınızda dinleriz.”
Şebes ona, “Ey Muâviye, Ammâr’ı [b. Yâsir] ele geçirip öldürsen bu seni sevindirir mi?” dedi. Muâviye, “Niçin sevindirmesin? Fakat Allah’a yemin olsun ki, eğer İbn Sümeyye’yi ele geçirirsem, onu Osman’a karşılık değil, ancak Osman’ın mevlâsı Nâtil’e karşılık öldürürüm” dedi. Şebes ona, “Yerin ve göğün Rabbine yemin olsun ki, o zaman adaletli davranmış olmazsın. Hayır, kendisinden başka ilah olmayan Allah’a yemin olsun ki, halkların başları omuzlarından düşmeden ve bütün genişliğine rağmen yeryüzü size dar gelmeden Ammâr’a ulaşamayacaksın” dedi. Muâviye de, “Eğer öyle olursa, yer size daha dar gelir” diye karşılık verdi.
Heyet Muâviye’nin yanından ayrılınca, Muâviye gizlice Ziyâd b. Hasafe et-Teymî’ye haber gönderdi ve onunla baş başa konuştu. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Ey Rebîa’nın kardeşi! Ali bizim akrabalık bağlarımızı kopardı ve efendimizi öldürenleri himaye etti. Ben senden, ailen ve kabilenle birlikte ona karşı yardım istiyorum. Allah adına sana bağlayıcı bir yemin veriyorum: Eğer zafere ulaşırsam, iki ordugâh şehrinden hangisini istersen seni oraya vali yapacağım.”
Ebû Mihnef – Sa‘d Ebû’l-Mücâhid – el-Muhill b. Halîfe rivayet etti: Ben Ziyâd b. Hasafe’nin bu olayı anlatırken bizzat işittim. Şöyle dedi:
Muâviye sözünü bitirince ben Allah’a hamd ettim, O’nu övdüm ve şöyle dedim: “Ben Rabbimden açık bir delil üzerindeyim” ve “O’nun bana lütfettiği şey sayesinde suçlulara yardımcı olmam.” Sonra kalktım. Bunun üzerine Muâviye, yanında oturan Amr b. el-Âs’a, “Bizden biri onlardan biriyle tartışmaya girince, onlar daima iyi olan bir şeye sarılıyorlar. Bunlara ne oluyor, Allah onları kötülükle kahretsin? Sanki hepsinin kalbi tek bir adamın kalbi gibi” dedi.
Ebû Mihnef – Süleyman b. Ebî Râşid el-Ezdî – Abdurrahman b. Ubeyd Ebü’l-Kunûd rivayet etti: Muâviye, Habîb b. Mesleme el-Fihrî’yi, Şurahbîl b. es-Sımt’ı ve Ma‘n b. Yezîd b. el-Ahnas’ı Ali’ye gönderdi. Onlar içeri girdiler, ben de oradaydım. Habîb Allah’a hamd edip O’nu övdü, sonra şöyle dedi:
“Osman b. Affân -Allah ondan razı olsun- Allah’ın hidayet verdiği bir halife idi. Allah’ın kitabına göre amel eder, sürekli O’nun emirleriyle meşgul olurdu. Sen onun hayatını ağır gördün ve ölümünü bekleyemedin; bunun üzerine ona saldırıp onu öldürdün. Eğer bunu kendinin yapmadığını söylüyorsan, o hâlde Osman’ın katillerini bize teslim et ki onları kısas olarak öldürelim. Sonra da insanların yönetiminden çekil. Bu mesele onlar arasında şûrâya bırakılır; üzerinde uzlaştıkları kimseyi başlarına geçirirler.”
Ali b. Ebî Tâlib ona şöyle dedi: “Sen kimsin ey değersiz adam, bana yönetimi bırakmamı söylüyorsun? Sus! Bu senin işin değildir ve sen buna ehil de değilsin.” Habîb kalkıp, “Allah’a yemin olsun ki beni gördüğünde bunu söylememiş olmayı isteyeceksin” dedi. Ali de, “Sen nesin ki, atlılarını ve yayalarını toplasan ne olur! Bana merhamet etsen de Allah sana merhamet etmesin. Bu hakaret ve kötülük müdür? Çık git, ne istiyorsan yap” dedi.
Şurahbîl b. es-Sımt, “Ben de sana bir şey söylesem, canım hakkı için, arkadaşımın söylediklerinden başka bir şey söylemezdim. Ona verdiğinden başka bir cevabın var mı?” dedi.
Ali, “Evet, sen ve arkadaşın için başka cevabım var” dedi. Allah’a hamd edip O’nu övdü, sonra şöyle dedi:
“Allah, Muhammed’i hak ile gönderdi. Onunla sapıklıktan kurtuluş, helakten selamet ve dağınıklığın giderilmesi gerçekleşti. Sonra Allah onu, görevini tamamladıktan sonra kendi katına aldı. Ardından insanlar Ebû Bekir’i halife yaptılar. Ebû Bekir de ondan sonra Ömer’i tayin etti. Bu ikisi güzel davrandılar ve ümmeti adaletle yönettirler. Biz, Allah’ın Elçisi’nin ailesi olduğumuz hâlde onların bize hükmetmesine içerledik; ama onları bu hususta mazur gördük. Sonra Osman yönetime geçti ve insanların çirkin bulduğu işler yaptı. Sonunda insanlar ona gelip onu öldürdüler. Sonra bana geldiler. Ben onların işlerinden uzak duruyordum. Benden biat kabul etmemi istediler. Ben kabul etmedim; fakat ısrar ettiler ve dediler ki: Ümmet senden başkasını uygun görmez; eğer kabul etmezsen ayrılık çıkmasından korkuyoruz. Bunun üzerine onların biatini kabul ettim. Sonra bana biat edenlerden ikisinin sapmasını ve Muâviye’nin muhalefetini gördüm. Oysa Allah ona ne bu din hususunda bir öncelik vermiştir ne de İslam içinde övünülecek bir geçmiş. O, Resûlullah’ın serbest bıraktığı kimselerden biridir; babası da onlardandır. Kendisi de babası da, Allah’a, Resûlü’ne ve Müslümanlara düşmanlıkta ısrar eden o hiziplerdendi; sonunda istemeye istemeye İslam’a girdiler. Sizlerin de ona uymanız, onun arkasından gitmeniz ve Peygamberinizin ailesini terk etmeniz şaşılacak şeydir. O aileye karşı ne ayrılık ne düşmanlık göstermemeniz, hiç kimseyi de onlarla bir tutmamanız gerekir. Ben sizi Allah’ın kitabına, Resûlü’nün sünnetine, bâtılın söndürülmesine ve dinin alâmetlerinin uygulanmasına çağırıyorum. Benim diyeceğim budur. Kendim, siz, bütün mümin erkek ve kadınlar, bütün Müslüman erkek ve kadınlar için Allah’tan mağfiret diliyorum.”
Şurahbîl ile Ma‘n ona, “Şahitlik et ki Osman haksız yere öldürüldü” dediler. Ali ise, “Ben ne onun haksız yere öldürüldüğünü söylerim ne de öldürülmesinin haklı olduğunu söylerim; çünkü o kendisi de zulmeden biriydi” dedi. Bunun üzerine onlar, “Osman’ın haksız yere öldürüldüğünü söylemeyen kimseden biz uzak dururuz” dediler ve kalkıp gittiler. Bunun üzerine Ali, “Sen ölülere işittiremezsin; dönüp giderlerken sağırlara çağrıyı işittiremezsin ve körleri sapıklıklarından döndüremezsin. Sen ancak ayetlerimize iman edenlere işittirebilirsin; çünkü onlar Müslümanlardır” dedi. Sonra taraftarlarına dönüp, “Bunlar kendi batıllarında ne kadar istekliyse, siz de kendi hakkınızda ve Rabbinize itaatte onlardan geri kalmayın” dedi.
Ebû Mihnef – Ca‘fer b. Huzeyfe, Âmir b. Cuveyn ailesinden biri rivayet etti: Kays b. Âiz b. Kays el-Hizmîrî, Sıffîn’de sancağı taşıma hususunda Adî b. Hâtim ile çekişti. Benî Hizmîr, Hâtim’in kolu olan Benî Adî’den daha kalabalıktı. Bunun üzerine Abdullah b. Halîfe et-Tâî el-Bewlânî, Ali’nin huzurunda Benî Hizmîr’e doğru atıldı ve şöyle dedi:
“Ey Benî Hizmîr! Adî ile yarışmaya mı kalkıyorsunuz? İçinizde Adî gibi biri var mı? Atalarınız arasında da onun babası gibi biri var mı? Adî, su tulumunu koruyan ve ihtiyaç gününde suyu savunan kimse değil miydi? O, ‘dördün sahibi’nin ve ‘Arapların cömerdi’nin oğlu değil mi? Malının yağmalanmasına izin verenin ve komşusunu koruyanın oğlu değil mi? O, hiç hainlik etmemiş, kötülük işlememiş, cehalet göstermemiş, cimrilik etmemiş, nankörlük etmemiş ve korkaklık etmemiş kişidir. Haydi, atalarınızdan onun babasına denk birini yahut sizden ona denk birini gösterin. O, sizin içinizde İslam’da en faziletli olan, Peygamber’e giden heyetin başı ve Nuhayle, Kâdisiye, Medâin, Celûlâ, Vakıa, Nihâvend ve Tüster savaşlarında önderiniz değil miydi? Sizin onunla ne alakanız var? Allah’a yemin olsun ki, sizden başka hiç kimse onun istediğini istemiyor.”
Ali b. Ebî Tâlib ona, “Yeter ey İbn Halîfe. Ey Tayy halkı, bana gelin ve hepiniz etrafımda toplanın” dedi. Onlar toplanınca, Ali, “Bu savaşlarda sizin reisiniz kimdi?” diye sordu. Tayy, “Adî idi” diye cevap verdi. Bunun üzerine İbn Halîfe, “Ey Müminlerin Emiri, onlara sor; liderliği Adî’ye bırakmaya razılar mı?” dedi. Ali onlara sordu; onlar da razı olduklarını söylediler. Bunun üzerine Ali, “Sancağa en layık olanınız Adî’dir; onu ona bırakın” dedi. Benî Hizmîr ortalığı karıştırınca da şöyle dedi: “Bana göre o geçmişte de sizin liderinizdi. Sizin dışınızdaki kavmi de sancağın ona verilmesine karşı değil. Ben çoğunluğa uyuyorum.” Bunun üzerine Adî sancağı aldı.
Daha sonra Hucr b. Adî zamanında, Hıcr’in taraftarlarından olduğu için Abdullah b. Halîfe de onunla birlikte esir olarak Muâviye’ye gönderilmek üzere arandı. Ardından iki dağ bölgesine sürüldü. Adî [b. Hâtim et-Tâî], onun sürgününün kaldırılacağı ve onun için af isteyeceği hususunda Abdullah b. Halîfe’ye ümit vermişti. Fakat bu uzayınca Abdullah b. Halîfe şöyle dedi:
“Su savaşındaki işlerimi ve Sıffîn’de mızrakların omuzlarda kırılışını unuttun. Rabbi, Adî b. Hâtim’i, beni yüzüstü bırakıp terk etmesine karşılık bana yeterli bir karşılıkla cezalandırsın. Ey Hâtim’in oğlu! O akşam bana karşı duramayacak olan Hizmîr’i aşacak kadar topluluğun yeterli değilken, benim gözü kara yiğitliğimi mi unuttun? Fırkaya karşı seni ben korudum; ben çetin ve cesur hasımdım. Onlar benden kaçtılar, bana karşı duramadılar; sanki beni sazlıkta pusuda bekleyen bir aslan sandılar. Yakınların geri çekildiğinde ve uzaktakiler kenara çekildiğinde sana ben yardım ettim. Zafer yalnızca bana bağlıydı. Sizin yanınızda benim mükâfatım, her şeyimden soyulmak, sürüklenmek, alçaltılmak ve esir edilmek oldu. Seni bana geri döndüreceğim diye nice defa söz verdin! Fakat sözünle benim için hiçbir şey gerçekleştirmedin!”