Şam’da Mervân b. Muhammed’in Halifeliği:
Mervân’a Neden Biat Edildiğinin Açıklaması
Abdülvehhâb b. İbrahim, Osman b. Affan’ın mevlası Ebû Hâşim Muhallad b. Muhammed’den şöyle rivayet etti:
İnsanlar Mervân’ın süvarilerinin Şam’a girdiğini ilan edince, İbrahim b. el-Velîd kaçtı ve gizlendi. Bunun üzerine Süleyman b. Hişam hazinede bulunan her şeyi ele geçirdi, bunları askerleri arasında paylaştırdı ve şehirden ayrıldı. Şehirde bulunan Velîd b. Yezîd’in mevlası olan kimseler, Abdülaziz b. el-Haccâc’ın evine koşup onu öldürdüler. Ardından Yezîd b. el-Velîd’in kabrini açtılar ve cesedini Câbiye Kapısı’na astılar.
Mervân Şam’a girdi ve ‘Aliye’de konakladı. Öldürülmüş olan Velîd b. Yezîd’in iki küçük oğlu ile Yusuf b. Ömer’in cesedi ona getirildi. Mervân onların defnedilmesini emretti. Ebû Muhammed es-Süfyânî zincirler içinde ona getirildi ve Mervân’ı halife olarak selamladı. O güne kadar Mervân’a sadece “emir” denilirdi. Bunun üzerine Mervân ona şöyle dedi:
“Bu da nedir?”
Ebû Muhammed şöyle cevap verdi:
“Her ikisi de (Velîd’in iki oğlu) hilafeti sana bıraktılar.”
Sonra zindanda bulunan el-Hakem’in söylediği bazı beyitleri okudu. Rivayet sahibi şunu da ekler: Her ikisi de büluğa ermişti; el-Hakem çocuk sahibi olmuştu, diğeri ise iki yıl önce ergenliğe ulaşmıştı.
El-Hakem’in şiiri şöyleydi:
Kim Mervân’a benim hâlimi anlatacak,
Ve asil amcamı, orada uzun süre özlem içinde kalan,
Ben zulme uğradım ve kavmim
Velîd’in öldürülmesine ortak oldu.
Kalb (kelb/köpek) kabilesi kanımı ve malımı alacak da
Ben ne ilik ne de yağ elde edeceğim öyle mi?
Mervân ise Benî Nizâr diyarında
Ormanın aslanı gibi, ininde boyun kıran bir aslan gibidir.
Kureyş’ten o gencin öldürülmesi seni etkilemiyor mu?
Müslümanların birliğinin bozulması seni sarsmıyor mu?
Şimdi selamımı Kureyş’e ilet
Ve Cezire’deki Kays’a, hepsine:
Eksik (Nâkıs) Kaderî başımıza geçti
Ve babamızın oğulları arasında savaş çıkardı.
Eğer Süleym’in süvarileri savaşa katılsaydı
Ve Ka‘b’ınkiler de, ben esir olmazdım.
Eğer Benî Temîm’in aslanları katılsaydı
Atalarımızdan kalan mirası satmazdık.
Annem yüzünden bana verdiğiniz sözü mü bozdunuz?
Daha önce de bir cariyenin oğluna biat etmiştiniz.
Keşke dayılarım Kalb olmasaydı
Ve başka bir kavimden olsalardı!
Eğer ben ve veliahtım ölürsek
O zaman Mervân müminlerin emiri olacaktır.
Bunun üzerine Ebû Muhammed şöyle dedi:
“Elini uzat da sana biat edeyim.”
Mervân ile birlikte bulunan Şamlı askerler bunu duydu. İlk biat eden, Humus ileri gelenleriyle birlikte Muâviye b. Yezîd b. el-Hüseyn b. Numeyr oldu. Onlar Mervân’a biat ettiler. Bunun üzerine Mervân onlara askerî bölgeleri için valiler seçmelerini emretti.
Şamlılar Zâmil b. Amr el-Cibrânî’yi,
Humuslular Abdullah b. Şecera el-Kindî’yi,
Ürdün halkı Velîd b. Muâviye b. Mervân’ı,
Filistin halkı ise daha önce Hişam’ın zindanından Mervân’ın kurtardığı, sonra ise ona ihanet eden Sâbit b. Nu‘aym el-Cüzâmî’yi seçtiler.
Onlar Mervân’a biat ederken güçlü sözler ve bağlayıcı yeminler verdiler. Bundan sonra Mervân Harran’daki ikametgâhına çekildi.
Ebû Ca‘fer (et-Taberî) şöyle rivayet eder:
Şam’da işler Mervân b. Muhammed adına düzene girdikten ve o Harran’daki yerine çekildikten sonra, İbrahim b. el-Velîd ile Süleyman b. Hişam eman (güvence) istediler. Mervân da onlara eman verdi.
O sırada Tedmür’de (Palmira) bulunan Süleyman, kardeşleri, ailesi ve orada bulunan mevlası olan Zekvâniyye ile birlikte Mervân’ın yanına geldi ve ona biat ettiler.
Aynı yıl içinde Humus halkı ve Şam’ın bazı diğer bölgelerindeki insanlar Mervân’a karşı isyan ettiler ve Mervân onlarla savaştı.
Emeviler Hicri 127 (744-745) II. Mervan Dönemi
Humus Halkının İsyanı:
Ahmed — Abdülvehhâb b. İbrahim — Ebû Hâşim Muhallad b. Muhammed b. Sâlih’e göre:
Mervân, Suriye ordusuyla işleri düzene koyduktan sonra Harran’daki ikametgâhına gitti. Orada üç aydan fazla kalmadan halk açıkça ona karşı çıktı ve isyan etti. Onları buna teşvik eden kişi Sâbit b. Nu‘aym idi; onlara elçiler gönderdi ve mektuplar yazdı. Bu durum Mervân’a ulaşınca bizzat onların üzerine yürüdü.
Humus ordusu, Tedmür’de bulunan Kalb kabilesine haber gönderdi. Bunun üzerine el-Asbağ b. Zü‘âle el-Kelbî, beraberinde yetişkin üç oğlu —Hamza, Zü‘âle ve Furâfisa— ile birlikte onların yanına hareket etti. Onunla birlikte Suriye süvarilerinden Muâviye es-Saksakî, İsmâ b. el-Mukşa‘irr, Hişâm b. Mes‘ad, Tufeyl b. Hârise ve kabilelerinden yaklaşık bin süvari de bulunuyordu. Bunlar 127 yılı Ramazan Bayramı gecesi (25 Haziran 745) Humus şehrine girdiler.
Mervân ise Harre’de bulunuyordu ve Humus’a otuz milden daha yakın bir mesafedeydi. Bayram sabahı onların haberi kendisine ulaşınca hızla hareket etti. O sırada yanında azledilmiş halife İbrahim b. el-Velîd ile Süleyman b. Hişam da vardı. Bunlar Mervân’dan eman istemiş ve eman aldıktan sonra onun ordusuna katılmışlardı. Mervân onlara iyi davranıyor, kendisine yakın tutuyor, yemeklerinde yanına oturtuyor ve seferlerinde beraberinde götürüyordu.
Mervân bayramdan iki gün sonra Humus’a ulaştı. Şehirdeki Kalb kabilesi kapıları içeriden kapatmıştı. Mervân süvarileriyle şehri kuşattı, kapılardan birinin karşısında durdu ve sur üzerindeki savunuculara baktı. Tellalcısı şöyle seslendi:
“Sizi ahdinizi bozmaya ne sevk etti?”
Onlar şöyle cevap verdiler:
“Biz hâlâ sana itaat ediyoruz, sana karşı gelmedik!”
Bunun üzerine Mervân dedi ki:
“Eğer doğru söylüyorsanız kapıyı açın!”
Onlar kapıyı açtılar. Amr b. el-Vaddâh, yaklaşık üç bin kişiden oluşan Vaddâhiyye birlikleriyle birlikte içeri girdi ve şehir içinde Kalb kabilesiyle savaştı. Mervân’ın süvarileri onlara üstün gelince, Bab Tadmur denilen kapıya doğru kaçtılar. Oradan çıkmaya çalıştılar, fakat Mervân’ın muhafızları orada konuşlanmıştı; onlarla savaştılar ve çoğu öldürüldü.
El-Asbağ b. Zü‘âle ile es-Saksakî kaçmayı başardı; ancak el-Asbağ’ın iki oğlu Zü‘âle ve Furâfisa ile birlikte otuzdan fazla adam esir alındı. Mervân’ın huzuruna getirildiler ve orada öldürüldüler. Mervân, sayıları beş yüz ya da altı yüz kadar olan ölülerin toplanmasını ve şehir etrafında çarmıha gerilmelerini emretti. Ayrıca surdan ok atımı mesafesinde bir kısmı yıktırdı.
Guta (Şam vahası) halkı ise şehre saldırdı, valileri Zâmil b. Amr’ı kuşattı ve başlarına Yezîd b. Hâlid el-Kasrî’yi seçti. Şehir halkının bir kısmı ve Ebû Habbâr el-Kureşî adlı bir komutan, yaklaşık dört yüz adamla birlikte Zâmil’e bağlı kaldı. Mervân, Humus’tan Ebû’l-Verd b. el-Kevser b. Zufar b. el-Hâris’i (adı Maczaa idi), ayrıca Amr b. el-Vaddâh ve on bin kişilik bir kuvveti yardıma gönderdi.
Şehre yaklaştıklarında kuşatmacılara saldırdılar. Ebû Habbâr da süvarileriyle şehirden çıkıp onlara katıldı. İsyancılar bozguna uğratıldı ve ordugâhları ele geçirildi. Ardından Yemânîlere ait köylerden biri olan el-Mizzah yakıldı. Yezîd b. Hâlid ve Ebû ‘İlâgah, el-Mizzah’tan Lahm kabilesinden birine sığındı. Yerleri Zâmil’e bildirildi; onları getirtmek istedi fakat huzuruna çıkarılmadan önce ikisi de öldürüldü. Başları Humus’taki Mervân’a gönderildi.
Filistin ordusundan Sâbit b. Nu‘aym da isyan etti ve Taberiyye’ye kadar ilerleyerek şehri kuşattı. Oranın valisi Abdülmelik’in kardeşinin oğlu olan Velîd b. Muâviye b. Mervân idi. Birkaç gün savaştılar. Bunun üzerine Mervân, Ebû’l-Verd’e yazıp yardıma gitmesini emretti.
Ebû’l-Verd Şam’dan yola çıktı. Yaklaştığı haberi gelince şehir halkı dışarı çıkarak Sâbit’in kuvvetlerine saldırdı ve ordugâhlarını ele geçirdi. Sâbit Filistin’e kaçtı ve kabilesini toplayarak yeniden güç kazandı. Ebû’l-Verd tekrar üzerine yürüdü ve onu ikinci kez bozdu. Yanındakiler onu terk etti. Yetişkin üç oğlu —Nu‘aym, Bekr ve İmrân— esir alındı ve Mervân’a gönderildi. Deyr Eyyûb’da yaralı halde huzuruna getirildiler; Mervân yaralarının tedavi edilmesini emretti.
Sâbit b. Nu‘aym gizlendi. Filistin valiliğine er-Rumâhis b. Abdülazîz el-Kinânî getirildi. Sâbit ile birlikte kaçan oğullarından Rifa‘a daha sonra Mansur b. Cumhûr’a katıldı. Mansur ona ikramlarda bulundu, görev verdi ve kardeşi Manzûr b. Cumhûr ile birlikte onu vekil yaptı. Ancak Rifa‘a, Manzûr’a saldırıp onu öldürdü.
Bu haber Mansur’a ulaştı. Multan’a gitmek üzereyken geri döndü ve Rifa‘a’yı yakaladı. Onu içi boş bir tuğla sütuna yerleştirip bağladı ve üzerini ördürerek öldürdü.
Mervân, er-Rumâhis’e Sâbit’i aramasını ve ona iyi davranmasını yazdı. Nihayet kabilesinden biri yerini bildirdi ve yakalandı. Yanındakilerle birlikte iki ay sonra getirildi. Mervân, Sâbit ve daha önce elinde bulunan oğullarını huzura çıkarttı. Ellerini ve ayaklarını kestirdi ve Şam’a gönderdi. Ebû Hâşim şöyle dedi:
“Onların parçalanıp şehir mescidinin kapısına asıldıklarını gördüm.”
Bu, halk arasında Sâbit hakkında “Mısır’a gidip orayı ele geçirdi ve Mervân’ın valisini öldürdü” şeklinde yayılan söylentiler sebebiyle yapılmıştı.
Bundan sonra Mervân, oğulları Ubeydullah ve Abdullah için biat düzenlemek üzere Deyr Eyyûb’dan ayrıldı. Onları Hişam b. Abdülmelik’in kızları Ümmü Hişam ve Âişe ile evlendirdi. Bu vesileyle ailesini, Abdülmelik’in oğullarını (Muhammed, Saîd, Bekkâr), Velîd, Süleyman, Yezîd ve Hişam’ın oğullarını, Kureyş ileri gelenlerini ve Arap liderlerini topladı.
Suriye ordusunu seferber etti, güçlendirdi ve her bir birliğin başına bir komutan tayin etti. Daha önce yirmi bin kişilik bir kuvvetle önden gönderdiği Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’ye katılmalarını emretti. Ona Dûreyn’de konaklamasını söylemişti.
Suriye’nin tamamı (Tedmür hariç) kontrol altına alındıktan sonra Mervân Deyr Eyyûb’dan Şam’a gitti. Sâbit b. Nu‘aym, oğulları ve diğer sakat bırakılanlar getirildi; öldürülüp Şam kapılarına asıldılar. Ebû Hâşim şöyle dedi:
“Onların öldürülüp asıldıklarını gördüm.”
Ancak Mervân içlerinden Amr b. el-Hâris el-Kelbî adlı birini bağışladı; onun Sâbit’in sakladığı mallar hakkında bilgi sahibi olduğu söyleniyordu.
Mervân daha sonra askerleriyle birlikte Kastal’e ilerledi. Burada, Tedmür ile arasındaki mesafe üç günlük yol olan bölgede konakladı. Kalb kabilesinin Tedmür ile arasındaki kuyuları taşlarla doldurarak kullanılmaz hale getirdiği haberi geldi. Bunun üzerine su tulumları, yiyecek ve develer hazırlattı.
El-Abrâş b. el-Velîd, Süleyman b. Hişam ve diğer bazı Emevîler araya girerek Kalb kabilesinin affedilmesini istediler. Mervân kabul etti. El-Abrâş kardeşi Amr b. el-Velîd’i elçi olarak gönderdi. Ancak onlar kabul etmediler. Bunun üzerine el-Abrâş bizzat gitti, onları korkuttu ve Mervân’a karşı duramayacaklarını söyledi. Bir kısmı bunu kabul etti, diğerleri çöle kaçtı.
El-Abrâş durumu Mervân’a bildirdi. Mervân ona şehri yıkmasını ve kendisine katılanlarla geri gelmesini yazdı. El-Abrâş, el-Asbağ b. Zü‘âle ve oğlu Hamza ile bazı ileri gelenleri alarak geri döndü.
Mervân daha sonra çöl yolundan Suriyye ve Deyr el-Lathîk üzerinden Rusâfe’ye ulaştı. Yanında Süleyman b. Hişam, amcası Saîd b. Abdülmelik, kardeşleri, azledilmiş halife İbrahim ve diğer Emevî prensleri vardı. Orada bir gün kaldıktan sonra Rakka’ya geçti.
Süleyman b. Hişam, biraz daha kalmak için izin istedi; kölelerinin dinlenmesi ve hayvanlarının toparlanması gerektiğini söyledi. Mervân izin verdi ve yoluna devam etti. Fırat kıyısında konakladı, ardından Karkisiyye’ye geçti. Burada İbn Hubeyre onu bekliyordu.
Bu sırada Irak seferi için toplanmış yaklaşık on bin asker Rusâfe’de Süleyman’a katıldı ve onu Mervân’a karşı savaşmaya çağırdı.
Bu yıl Dahhâk b. Kays eş-Şeybânî el-Harûrî Kûfe’ye girdi.
Mervân, Suriye ordusuyla işleri düzene koyduktan sonra Harran’daki ikametgâhına gitti. Orada üç aydan fazla kalmadan halk açıkça ona karşı çıktı ve isyan etti. Onları buna teşvik eden kişi Sâbit b. Nu‘aym idi; onlara elçiler gönderdi ve mektuplar yazdı. Bu durum Mervân’a ulaşınca bizzat onların üzerine yürüdü.
Humus ordusu, Tedmür’de bulunan Kalb kabilesine haber gönderdi. Bunun üzerine el-Asbağ b. Zü‘âle el-Kelbî, beraberinde yetişkin üç oğlu —Hamza, Zü‘âle ve Furâfisa— ile birlikte onların yanına hareket etti. Onunla birlikte Suriye süvarilerinden Muâviye es-Saksakî, İsmâ b. el-Mukşa‘irr, Hişâm b. Mes‘ad, Tufeyl b. Hârise ve kabilelerinden yaklaşık bin süvari de bulunuyordu. Bunlar 127 yılı Ramazan Bayramı gecesi (25 Haziran 745) Humus şehrine girdiler.
Mervân ise Harre’de bulunuyordu ve Humus’a otuz milden daha yakın bir mesafedeydi. Bayram sabahı onların haberi kendisine ulaşınca hızla hareket etti. O sırada yanında azledilmiş halife İbrahim b. el-Velîd ile Süleyman b. Hişam da vardı. Bunlar Mervân’dan eman istemiş ve eman aldıktan sonra onun ordusuna katılmışlardı. Mervân onlara iyi davranıyor, kendisine yakın tutuyor, yemeklerinde yanına oturtuyor ve seferlerinde beraberinde götürüyordu.
Mervân bayramdan iki gün sonra Humus’a ulaştı. Şehirdeki Kalb kabilesi kapıları içeriden kapatmıştı. Mervân süvarileriyle şehri kuşattı, kapılardan birinin karşısında durdu ve sur üzerindeki savunuculara baktı. Tellalcısı şöyle seslendi:
“Sizi ahdinizi bozmaya ne sevk etti?”
Onlar şöyle cevap verdiler:
“Biz hâlâ sana itaat ediyoruz, sana karşı gelmedik!”
Bunun üzerine Mervân dedi ki:
“Eğer doğru söylüyorsanız kapıyı açın!”
Onlar kapıyı açtılar. Amr b. el-Vaddâh, yaklaşık üç bin kişiden oluşan Vaddâhiyye birlikleriyle birlikte içeri girdi ve şehir içinde Kalb kabilesiyle savaştı. Mervân’ın süvarileri onlara üstün gelince, Bab Tadmur denilen kapıya doğru kaçtılar. Oradan çıkmaya çalıştılar, fakat Mervân’ın muhafızları orada konuşlanmıştı; onlarla savaştılar ve çoğu öldürüldü.
El-Asbağ b. Zü‘âle ile es-Saksakî kaçmayı başardı; ancak el-Asbağ’ın iki oğlu Zü‘âle ve Furâfisa ile birlikte otuzdan fazla adam esir alındı. Mervân’ın huzuruna getirildiler ve orada öldürüldüler. Mervân, sayıları beş yüz ya da altı yüz kadar olan ölülerin toplanmasını ve şehir etrafında çarmıha gerilmelerini emretti. Ayrıca surdan ok atımı mesafesinde bir kısmı yıktırdı.
Guta (Şam vahası) halkı ise şehre saldırdı, valileri Zâmil b. Amr’ı kuşattı ve başlarına Yezîd b. Hâlid el-Kasrî’yi seçti. Şehir halkının bir kısmı ve Ebû Habbâr el-Kureşî adlı bir komutan, yaklaşık dört yüz adamla birlikte Zâmil’e bağlı kaldı. Mervân, Humus’tan Ebû’l-Verd b. el-Kevser b. Zufar b. el-Hâris’i (adı Maczaa idi), ayrıca Amr b. el-Vaddâh ve on bin kişilik bir kuvveti yardıma gönderdi.
Şehre yaklaştıklarında kuşatmacılara saldırdılar. Ebû Habbâr da süvarileriyle şehirden çıkıp onlara katıldı. İsyancılar bozguna uğratıldı ve ordugâhları ele geçirildi. Ardından Yemânîlere ait köylerden biri olan el-Mizzah yakıldı. Yezîd b. Hâlid ve Ebû ‘İlâgah, el-Mizzah’tan Lahm kabilesinden birine sığındı. Yerleri Zâmil’e bildirildi; onları getirtmek istedi fakat huzuruna çıkarılmadan önce ikisi de öldürüldü. Başları Humus’taki Mervân’a gönderildi.
Filistin ordusundan Sâbit b. Nu‘aym da isyan etti ve Taberiyye’ye kadar ilerleyerek şehri kuşattı. Oranın valisi Abdülmelik’in kardeşinin oğlu olan Velîd b. Muâviye b. Mervân idi. Birkaç gün savaştılar. Bunun üzerine Mervân, Ebû’l-Verd’e yazıp yardıma gitmesini emretti.
Ebû’l-Verd Şam’dan yola çıktı. Yaklaştığı haberi gelince şehir halkı dışarı çıkarak Sâbit’in kuvvetlerine saldırdı ve ordugâhlarını ele geçirdi. Sâbit Filistin’e kaçtı ve kabilesini toplayarak yeniden güç kazandı. Ebû’l-Verd tekrar üzerine yürüdü ve onu ikinci kez bozdu. Yanındakiler onu terk etti. Yetişkin üç oğlu —Nu‘aym, Bekr ve İmrân— esir alındı ve Mervân’a gönderildi. Deyr Eyyûb’da yaralı halde huzuruna getirildiler; Mervân yaralarının tedavi edilmesini emretti.
Sâbit b. Nu‘aym gizlendi. Filistin valiliğine er-Rumâhis b. Abdülazîz el-Kinânî getirildi. Sâbit ile birlikte kaçan oğullarından Rifa‘a daha sonra Mansur b. Cumhûr’a katıldı. Mansur ona ikramlarda bulundu, görev verdi ve kardeşi Manzûr b. Cumhûr ile birlikte onu vekil yaptı. Ancak Rifa‘a, Manzûr’a saldırıp onu öldürdü.
Bu haber Mansur’a ulaştı. Multan’a gitmek üzereyken geri döndü ve Rifa‘a’yı yakaladı. Onu içi boş bir tuğla sütuna yerleştirip bağladı ve üzerini ördürerek öldürdü.
Mervân, er-Rumâhis’e Sâbit’i aramasını ve ona iyi davranmasını yazdı. Nihayet kabilesinden biri yerini bildirdi ve yakalandı. Yanındakilerle birlikte iki ay sonra getirildi. Mervân, Sâbit ve daha önce elinde bulunan oğullarını huzura çıkarttı. Ellerini ve ayaklarını kestirdi ve Şam’a gönderdi. Ebû Hâşim şöyle dedi:
“Onların parçalanıp şehir mescidinin kapısına asıldıklarını gördüm.”
Bu, halk arasında Sâbit hakkında “Mısır’a gidip orayı ele geçirdi ve Mervân’ın valisini öldürdü” şeklinde yayılan söylentiler sebebiyle yapılmıştı.
Bundan sonra Mervân, oğulları Ubeydullah ve Abdullah için biat düzenlemek üzere Deyr Eyyûb’dan ayrıldı. Onları Hişam b. Abdülmelik’in kızları Ümmü Hişam ve Âişe ile evlendirdi. Bu vesileyle ailesini, Abdülmelik’in oğullarını (Muhammed, Saîd, Bekkâr), Velîd, Süleyman, Yezîd ve Hişam’ın oğullarını, Kureyş ileri gelenlerini ve Arap liderlerini topladı.
Suriye ordusunu seferber etti, güçlendirdi ve her bir birliğin başına bir komutan tayin etti. Daha önce yirmi bin kişilik bir kuvvetle önden gönderdiği Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’ye katılmalarını emretti. Ona Dûreyn’de konaklamasını söylemişti.
Suriye’nin tamamı (Tedmür hariç) kontrol altına alındıktan sonra Mervân Deyr Eyyûb’dan Şam’a gitti. Sâbit b. Nu‘aym, oğulları ve diğer sakat bırakılanlar getirildi; öldürülüp Şam kapılarına asıldılar. Ebû Hâşim şöyle dedi:
“Onların öldürülüp asıldıklarını gördüm.”
Ancak Mervân içlerinden Amr b. el-Hâris el-Kelbî adlı birini bağışladı; onun Sâbit’in sakladığı mallar hakkında bilgi sahibi olduğu söyleniyordu.
Mervân daha sonra askerleriyle birlikte Kastal’e ilerledi. Burada, Tedmür ile arasındaki mesafe üç günlük yol olan bölgede konakladı. Kalb kabilesinin Tedmür ile arasındaki kuyuları taşlarla doldurarak kullanılmaz hale getirdiği haberi geldi. Bunun üzerine su tulumları, yiyecek ve develer hazırlattı.
El-Abrâş b. el-Velîd, Süleyman b. Hişam ve diğer bazı Emevîler araya girerek Kalb kabilesinin affedilmesini istediler. Mervân kabul etti. El-Abrâş kardeşi Amr b. el-Velîd’i elçi olarak gönderdi. Ancak onlar kabul etmediler. Bunun üzerine el-Abrâş bizzat gitti, onları korkuttu ve Mervân’a karşı duramayacaklarını söyledi. Bir kısmı bunu kabul etti, diğerleri çöle kaçtı.
El-Abrâş durumu Mervân’a bildirdi. Mervân ona şehri yıkmasını ve kendisine katılanlarla geri gelmesini yazdı. El-Abrâş, el-Asbağ b. Zü‘âle ve oğlu Hamza ile bazı ileri gelenleri alarak geri döndü.
Mervân daha sonra çöl yolundan Suriyye ve Deyr el-Lathîk üzerinden Rusâfe’ye ulaştı. Yanında Süleyman b. Hişam, amcası Saîd b. Abdülmelik, kardeşleri, azledilmiş halife İbrahim ve diğer Emevî prensleri vardı. Orada bir gün kaldıktan sonra Rakka’ya geçti.
Süleyman b. Hişam, biraz daha kalmak için izin istedi; kölelerinin dinlenmesi ve hayvanlarının toparlanması gerektiğini söyledi. Mervân izin verdi ve yoluna devam etti. Fırat kıyısında konakladı, ardından Karkisiyye’ye geçti. Burada İbn Hubeyre onu bekliyordu.
Bu sırada Irak seferi için toplanmış yaklaşık on bin asker Rusâfe’de Süleyman’a katıldı ve onu Mervân’a karşı savaşmaya çağırdı.
Bu yıl Dahhâk b. Kays eş-Şeybânî el-Harûrî Kûfe’ye girdi.
Dahhâk el-Hâricî’nin (Muhakkime) İsyanı:
Bu olay hakkında rivayetler farklılık göstermektedir. Ahmed b. Züheyr — Abdülvehhâb b. İbrahim — Ebû Hâşim Muhallad b. Muhammed’e göre:
Dahhâk’ın isyanının sebebi şuydu: Velîd öldürüldüğünde, Harûrîlerden Saîd b. Behdal eş-Şeybânî, Cezîre’de iki yüz kişiyle isyan etti. Bu grupta Dahhâk da vardı. Velîd’in ölümünden ve Mervân’ın Suriye ile meşgul olmasından faydalanarak Kefertûsâ bölgesinde isyan etti.
Aynı zamanda, görüş ayrılığı sebebiyle Saîd’den ayrılan Bistâm el-Beyhâsî de Rabi‘a’dan benzer sayıda adamla yola çıktı. İki grup birbirine karşı yürüdü. Birbirlerine yaklaşınca Saîd b. Behdal, daha sonra Mervân’ı da bozguna uğratacak olan komutanı el-Hayberî’yi yaklaşık yüz elli süvariyle gece baskını için gönderdi.
El-Hayberî fark edilmeden Bistâm’ın ordugâhına ulaştı. Adamlarına birbirlerini tanımak için başlarına beyaz bez bağlamalarını emretti. Ardından “Allahu ekber!” diye bağırarak baskın yaptılar ve nöbet tutmadıkları için onları ağır şekilde vurdular.
Bunun üzerine el-Hayberî şöyle dedi:
“Her ne kadar o Bistâm ise de ben el-Hayberî’yim;
Kılıçla vururum ve ordugâhımda nöbet tutarım.”
Bistâm ve yanındakilerin tamamını öldürdüler. Yalnızca on dört kişi kaçıp Mervân’a sığındı. Mervân onları yanında tuttu ve muhafız birliğine aldı. İçlerinden Ebû’n-Na‘sel künyeli Mukâtil adlı kişiyi diğerlerinin başına getirdi.
Saîd b. Behdal daha sonra Irak’a yöneldi. Çünkü orada karışıklıklar olduğunu ve Suriye ordusu içinde Abdullah b. Ömer ile en-Nadr b. Saîd el-Haraşî taraftarları arasında çatışmalar bulunduğunu duymuştu. Yemenliler Hîre’de Abdullah b. Ömer ile, Mudarlılar ise Kûfe’de İbn el-Haraşî ileydi ve aralarındaki bölgede sabah akşam çarpışıyorlardı.
Saîd b. Behdal Irak’a giderken yakalandığı veba sebebiyle öldü. Yerine Dahhâk b. Kays getirildi. Saîd’in Havmâ adlı bir eşi vardı. Bunun üzerine el-Hayberî şu beyti söyledi:
“Ey Havmâ, Allah İbn Behdal’ın kabrini ıslatsın;
Gece yolcuları eyer vurduğunda artık o yola çıkmayacak.”
Dahhâk’ın etrafında yaklaşık bin kişi toplandı ve Kûfe’ye yöneldiler. Musul bölgesinden geçerken üç bin kadar kişi daha ona katıldı.
O sırada en-Nadr b. Saîd el-Haraşî ve Mudarlılar Kûfe’de, Abdullah b. Ömer ve Yemenliler ise Hîre’deydi. Birbirleriyle çekişme halindeydiler. Ancak Dahhâk yaklaşınca barışıp ona karşı birleştiler.
Kûfe’de mevzilendiler. Toplamda otuz bin civarında iyi donanımlı Suriye askeri vardı. Ayrıca Mervân’ın gönderdiği, Kınnesrîn kuvvetlerinden bin süvarilik birliğin başında ‘Abbâd b. el-Ğuzeyyil bulunuyordu.
Düşman onları teke tek dövüşe çağırdı ve savaş başladı. O gün Âsım b. Ömer b. Abdülazîz ile Ca‘fer b. Abbas el-Kindî öldürüldü. Dahhâk’ın kuvvetleri onları ağır bir bozguna uğrattı.
Abdullah b. Ömer adamlarıyla birlikte Vâsıt’a kaçtı. En-Nadr (İbn el-Haraşî), Mudarlılar ve İsmâil b. Abdullah el-Kasrî ise Mervân’a doğru yola çıktı.
Böylece Dahhâk ve Cezîre halkı Kûfe’yi ve çevresini ele geçirdi, Sevâd bölgesinin vergilerini topladı. Kûfe’ye Milhân adlı bir adamını iki yüz süvariyle vali bıraktı ve çoğunlukla birlikte Vâsıt’taki Abdullah b. Ömer’in üzerine yürüdü ve şehri kuşattı.
Abdullah’ın yanında Kınnesrînli, cesur bir adam olan ‘Atiyye es-Se‘lebî vardı. Kuşatma ihtimali ortaya çıkınca ‘Atiyye yetmiş-seksen adamıyla birlikte Mervân’a ulaşmak üzere yola çıktı. Kadisiyye yolundan gittiler.
Milhân onların hareketini öğrenip yaklaşık otuz süvariyle peşlerine düştü. Saylahûn köprüsünde karşılaştılar. ‘Atiyye onu ve adamlarından bazılarını öldürdü. Kalanlar kaçıp Kûfe’ye döndü. ‘Atiyye ise yoluna devam ederek Mervân’a ulaştı.
⸻
Ebû Ubeyde Ma‘mer b. el-Müsennâ — Ebû Saîd’e göre:
Saîd b. Behdal ölünce Hâricîler Dahhâk’ı imam seçtiler. O Şehrizor’da kaldı. Sufriyye fırkasından insanlar her taraftan ona katıldı ve sayıları dört bine ulaştı. Ondan önce hiçbir Hâricî lider bu kadar kalabalık toplamamıştı.
Yezîd b. el-Velîd öldüğünde Irak’taki görevlisi Abdullah b. Ömer’di. Mervân Ermeniye’den gelerek Cezîre’de konakladı ve Abdullah’ın komutanlarından en-Nadr b. Saîd’i Irak valisi tayin etti. En-Nadr Kûfe’ye geçti, Abdullah ise Hîre’ye yerleşti.
Mudarlılar en-Nadr’ın, Yemenliler ise Abdullah’ın etrafında toplandı ve dört ay boyunca savaştılar. Daha sonra Mervân en-Nadr’a takviye gönderdi. Bu sırada Dahhâk Kûfe’ye yöneldi (127 yılı / 744–745).
Abdullah b. Ömer, en-Nadr’a haber göndererek şöyle dedi:
“Bu adam yalnızca bana ve sana karşıdır; gel birleşelim.”
Bunun üzerine ittifak yaptılar.
Abdullah Tellü’l-Feth’te konakladı. Dahhâk Fırat’ı geçmek üzere ilerledi. Abdullah, Hamza b. el-Asbağ’ı geçişi engellemek için gönderdi. Ancak Ubeydullah b. Abbas el-Kindî şöyle dedi:
“Bırak geçsin; bizim için daha kolay olur.”
Bunun üzerine Abdullah Hamza’ya geri çekilmesini söyledi ve kendisi Kûfe’de konakladı. Kendisi valilik mescidinde, en-Nadr ise Kûfe dışında kendi adamlarıyla namaz kılıyordu. Birbirleriyle birleşmiyor ama Dahhâk’a karşı savaşmak üzere anlaşmışlardı.
Hamza geri döndükten sonra Dahhâk ilerledi, Fırat’ı geçti ve 127 yılı Receb ayının 4’ünde (9 Nisan 745) Nuhayle’de konakladı.
İbn Ömer ve en-Nadr’ın Suriye askerleri onların yerleşmesine fırsat vermeden saldırdı. On dört süvari ve on üç kadın öldürüldü. Bunun üzerine Dahhâk adamlarını düzenledi ve geceyi geçirdiler.
Ertesi sabah, perşembe günü şiddetli bir savaş başladı. İbn Ömer ve adamları bozguna uğradı. Hâricîler onun kardeşi Âsım’ı öldürdü. Onu öldüren kişi el-Birdâvân b. Merzûk eş-Şeybânî idi. Cesedini el-Eş‘as soyundan olanlar kendi evlerinde defnettiler.
Ayrıca Ubeydullah’ın kardeşi Ca‘fer b. el-Abbas el-Kindî de öldürüldü. O, Abdullah b. Ömer’in şurta komutanıydı. Onu öldüren kişi Abdülmelik b. Alkame idi. Ca‘fer kaçarken kuzeni Şeşîle’ye seslendi. O da geri döndü fakat Sufriyye’den biri ona vurup yüzünü ikiye yardı.
Ebû Saîd şöyle rivayet etti: Onu bundan sonra gördüm; sanki iki yüzü varmış gibiydi. Abdülmelik eğildi ve Ca‘fer’in boğazını kesti. Sufriyye’den Ümmü’l-Birdâvn şu şiiri söyledi:
“Âsım’ı da Ca‘fer’i de öldürdük,
Bir de dışarı çıktıklarında o Dabbi süvarisini.
Sonra oyulmuş hendeğe geldik.”
İbn Ömer’in taraftarları kaçtı, Hâricîler de peşimizden geldi. Gece oluncaya kadar savunma hendeğimizin yanında durdular, sonra çekilip gittiler. Cuma sabahı erkenden kalktık. Allah’a yemin olsun ki biz daha dışarı çıkmadan bizi bozguna uğrattılar; hendeğimizin gerisine çekildik. Cumartesi günü kalktığımızda halkımızın hepsi sıvışıp Vâsıt’a kaçıyordu. Çünkü onlar, benzerini daha önce hiç görmedikleri, yavrularının üstüne atılan bir aslan gibi son derece cesur bir düşman görmüşlerdi. İbn Ömer taraftarlarına bakmak için çıktı; bir de ne görsün, çoğu gece karanlığında kaçmış. Onların büyük kısmı Vâsıt’a ulaştı. Oraya varanlar arasında en-Nadr b. Saîd, İsmâil b. Abdullah, Mansûr b. Cumhûr, Asbağ b. Züâle iki oğlu Hamza ve Züâle ile birlikte, Velîd b. Hassan el-Gassânî ve bütün ileri gelenler vardı. Yalnızca İbn Ömer, yanında kalan taraftarlarının başında kaldı; yerini terk etmedi.
Şöyle de rivayet edilir: Abdullah b. Ömer Irak valisi tayin edildiğinde, Ubeydullah b. Abbas el-Kindî’yi Kûfe valisi, Ömer b. el-Gadban b. el-Kabâsürî’yi de emniyet işlerinin başına getirdi. Yezîd b. el-Velîd ölünceye kadar ikisi de görevden alınmadı. Sonra İbrahim b. el-Velîd geldi ve İbn Ömer’i tekrar Irak valiliğine tayin etti. İbn Ömer kardeşi Âsım’ı Kûfe valisi yaptı, İbn el-Gadban’ı da yeniden emniyetin başına getirdi. Abdullah b. Muâviye isyan edinceye kadar bu görevde kaldılar. Bunun üzerine Abdullah b. Ömer, Kûfe valiliğine Ömer b. Abdülhamîd b. Abdurrahman b. Zeyd b. el-Hattâb’ı, emniyetin başına da Suriye ordusundan el-Hakem b. Uteybe el-Esedî’yi tayin etti. Daha sonra Ömer b. Abdülhamîd’i bu görevden aldı; yerine Kûfe valiliğine Ömer b. el-Gadban’ı, emniyetin başına yine el-Hakem b. Uteybe el-Esedî’yi getirdi. Ardından Ömer b. el-Gadban’ı da Kûfe valiliğinden azletti ve bu görevi el-Velîd b. Hassan el-Gassânî’ye verdi. Daha sonra İbn Ömer, İsmâil b. Abdullah el-Kasrî’yi vali tayin etti, emniyetin başına da Ebân b. el-Velîd’i getirdi. Sonra İsmâil’i azledip yerine Abdüssamed b. Ebân b. en-Nu‘mân b. Beşîr el-Ensârî’yi atadı. Onu da görevden alıp kardeşi Âsım b. Ömer’i vali yaptı.
Dahhâk b. Kays eş-Şeybânî ilerledi. Şöyle de rivayet edilir: Dahhâk ancak İsmâil b. Abdullah el-Kasrî Kûfe’de valilik sarayında otururken ilerlemişti. Abdullah b. Ömer Hîre’de, İbn el-Haraşî ise Deyr Hind’de bulunuyordu. Dahhâk Kûfe’yi ele geçirdi ve oraya Milhân b. Ma‘rûf eş-Şeybânî’yi vali, Benî Hanzala’dan Harûrî bir Hâricî olan Sufr’u da emniyetin başına tayin etti. Sonra İbn el-Haraşî, Suriye’ye kendi yolunu bulup gitmek üzere dışarı çıktı. Milhân ona karşı koydu, fakat İbn el-Haraşî onu öldürdü. Bundan sonra Dahhâk, Kûfe’ye Hassan’ı vali, Hassan’ın oğlu el-Hâris’i de emniyetin başına getirdi. Abdullah b. Ömer, Hâricîlerin öldürdüğü kardeşi Âsım için mersiye olarak şöyle dedi:
“Zamanın kötü dönüşleri hedef aldığı kişiye atar,
Ertesi güne yay atacak ok bırakmaz.
En kıymetli hedefime atıp Âsım’ı öldürdüler;
O benim kardeşimdi, bana kale, sığınak ve barınaktı.
Keder ve akan gözyaşı
İçimde biriken taze kanı eritmiş olsa da,
Ben onları Âsım için yudum yudum içtim;
Onun içtiği ve yuttuğu ise çok daha büyüktü.
Keşke zaman bana Âsım’ı bıraksa da
Birlikte yaşasaydık; yahut ikimizi birlikte alsaydı!”
Yine rivayet edilir ki Abdullah b. Ömer şöyle derdi: “Duydum ki Ayn b. Ayn b. Ayn, Mîm b. Mîm b. Mîm’i öldürmüş. Onu öldürmeyi ummuştu; fakat onu öldüren Abdullah b. Ali b. Abdullah b. Abbas b. Abdülmuttalib oldu.”
Şöyle de rivayet edilir: Ömer’in taraftarları kaçıp Vâsıt’a ulaştıklarında ona, “Bu adamlar kaçmışken sen niçin hâlâ duruyorsun?” dediler. O da, “Biraz daha oyalanıp duruma bakacağım” dedi. Bir iki gün daha kaldılar. Hâricîlerden yüreklerine korku dolmuş kaçaklardan başka kimse görmediler. Sonunda Vâsıt’a gitmek üzere yola çıkılmasını emretti. Hâlid b. el-Ğuzeyyil taraftarlarını topladı ve Cezîre’de kalan Mervân’a katıldı. Ubeydullah b. Abbas el-Kindî de halkın başına gelenleri görünce kendini güvende hissetmedi; Dahhâk’a geçti, ona biat etti ve ordusunda hizmet etti. Ebû Atâ es-Sindî, onun, kardeşini öldüren Dahhâk’ın safına geçmesini ayıplayarak şu şiiri söyledi:
“Ubeydullah’a söyle: ‘Eğer yaşayan Ca‘fer olsaydı,
Sen öldürüldükten sonra asla boyun eğmezdi.
Elinde keskin ve parlak bir kılıç varken,
İntikam vakti gelip çatmışken sapkınların peşine takılmazdı.
Kardeşini öldüren, babana da kâfir diyen bir güruha
Ne dersin?’”
Ubeydullah b. Abbas, Ebû Atâ’nın bu şiirini duyunca, “Benim dediğim şudur: Allah sana annenin sünnet yerini ısırsın!” dedi. Ebû Atâ’nın şiiri şöyle devam eder:
“Her akraba ve intikam peşinde koşan herkes
Senin akrabalığını reddetsin; aşağılık kimse yere serilmiştir.
Şeybân’ın kardeşi silahlarını yağmalarken,
Uzun gemli hızlı bir at seni kurtardı!”
İbn Ömer, Haccâc b. Yusuf’un Vâsıt’taki konağına yerleşti. Şöyle de rivayet edilir: Yemenliler onunla birlikteydi. En-Nadr b. Saîd, kardeşi Süleyman ve Hanzala b. Nubâte iki oğlu Muhammed ve Nubâte ile birlikte, Basra’dan gelirken yolun sağ tarafına yerleşmiş olan Mudar’ın yanındaydılar. Kûfe’yi ve Hîre’yi Dahhâk ile Hâricîlere terk ettiler; oradaki her şey onların eline geçti. Abdullah b. Ömer ile en-Nadr b. Saîd el-Haraşî arasındaki savaş, Dahhâk gelmeden önceki haline döndü. En-Nadr, Mervân’ın tayin belgesine dayanarak İbn Ömer’den Irak yönetimini kendisine teslim etmesini istiyor, İbn Ömer ise bunu reddediyordu. Yemenliler İbn Ömer’in, Nizâr ise en-Nadr’ın tarafındaydı. Bunun sebebi, Yemen ordularının, Yezîd en-Nâkıs’ın, Hâlid el-Kasrî’yi onu öldüren Yusuf b. Ömer es-Sekafî’ye teslim etmesi yüzünden, Velîd’le olan çekişmesinde Yezîd’in safında yer almış olmalarıydı. Kays ise Velîd’in kanının intikamını istediği için Mervân’ın yanındaydı. Çünkü Velîd, annesi Zeyneb bt. Muhammed b. Yusuf vasıtasıyla Sakîf kabilesinden, dolayısıyla Kays tarafından akrabaydı; Zeyneb, Haccâc’ın yeğeniydi. Böylece İbn Ömer ile en-Nadr arasındaki savaş yeniden başladı.
Dahhâk Kûfe’ye girdi ve orada kaldı. Şa‘ban 127’de (Mayıs 745) Milhân eş-Şeybânî’yi şehrin valisi yaptı.
Dahhâk, Hâricîlerin başında, İbn Ömer ve en-Nadr’ın peşinden Vâsıt’a doğru hızla yürüdü ve Bâbü’l-Midmâr’da konakladı. Bunu görünce İbn Ömer ile en-Nadr birbirleriyle savaşmaktan vazgeçip, Kûfe’de yaptıkları gibi ona karşı birleştiler. En-Nadr ve komutanları köprüyü geçiyor, İbn Ömer’in yanında Dahhâk ve adamlarıyla savaşıyor, sonra kendi yerlerine dönüyor, İbn Ömer’in yanında kalmıyorlardı. Şa‘ban, Ramazan ve Şevval ayları boyunca bu şekilde devam ettiler.
Bir gün çarpışma çok şiddetlendi. Mansûr b. Cumhûr, Bâbü’l-Kurac’da Dahhâk’ın kumandanlarından, Hâricîler arasında büyük itibarı olan İkrime b. Şeybân’a hücum etti, onu ikiye bölerek öldürdü. Dahhâk, Şevvâl adlı başka bir kumandanını — o da Benî Şeybân’dandı — şöyle diyerek Zâb kapısına gönderdi: “Onu onların başlarına yıkın; kuşatma bizim için fazla uzadı.” Şevvâl, yine Benî Şeybân’dan olan el-Hayberî ile birlikte, Şeybân süvarilerinin başında yola çıktı. Abdülmelik b. Alkame onları görünce, “Nereye gidiyorsunuz?” diye sordu. Şevvâl, “Zâb kapısına gidiyoruz; Müminlerin Emîri bana şunu ve şunu emretti” dedi. Bunun üzerine Abdülmelik, “Ben de sizinle geliyorum” dedi ve onlarla birlikte döndü. O sırada başı açıktı, üstünde zırh da yoktu. O da Dahhâk’ın kumandanlarından ve çok çetin bir adamdı.
Zâb kapısına vardılar ve onu ateşe verdiler. Abdullah b. Ömer, Mansûr b. Cumhûr’u, Kalb’den altı yüz süvariyle onların üzerine gönderdi. Şiddetli bir savaş başladı. Abdülmelik b. Alkame, zırhı olmamasına rağmen onlara hücum etti ve pek çoğunu öldürdü. Bunu gören Mansûr b. Cumhûr öfkelendi. Abdülmelik’in kahramanlığı onu kızdırmıştı. Üzerine atıldı ve omuzla boynu arasına öyle bir vurdu ki darbeyle onu kalçaya kadar biçti; adam düşüp can verdi.
Bunun üzerine sert tabiatlı bir Hâricî kadın ileri atıldı, Mansûr’un atının dizginini yakalayarak, “Ey günahkâr! Müminlerin Emîri’ne hesap ver!” diye bağırdı. Mansûr onun elini kesti — yahut şöyle de rivayet edilir: Kadının elindeyken atının dizginini kesti — ve kurtuldu. El-Hayberî, Mansûr’un ardından şehre girdi. Kalb’den, Mansûr’un amcazadelerinden biri ona saldırdıysa da el-Hayberî onu vurup öldürdü.
Benî Hilâl’in mevlası Habîb b. Hudra şöyle iddia etmiştir: Abdülmelik b. Alkame, Fars krallarının soyundandı. Onun için şu mersiyeyi söyledi:
“Kadın gözünden yaş akarken şöyle der:
‘İbn Alkame’nin ruhuna selam olsun!’
Ölüm seni işinin ortasında mı yakaladı?
Her insan vakti gelince ölümü bulur.
Artık ellerde titreme yok, yaşlılığın gevşemesi yok;
Savaşta gerileme de yok, zamanla zayıflama da.
Hâricîler için öldürülmek ayıp değildir;
Onlar öldürülürler ve yine de soyludurlar.
İnsanların tortularının tutacağı bir yol yoktur;
Ey İbn Alkame, beni sana ağlatan da işte o tortulardır.”
Mansûr daha sonra İbn Ömer’e şöyle dedi: “Ben bu insanlar gibisini hiç görmedim,” diyerek Hâricîleri kastetti. “Onlarla neden savaşıyorsun ve onları Mervân’la uğraşamayacak kadar meşgul ediyorsun? Onlara onay ver ve onları kendinle Mervân’ın arasına koy. Bunu yaparsan bizi rahat bırakırlar ve gider onunla savaşırlar. Onların şiddeti ve cesareti ona yönelir, sen de burada kendi yerinde rahatça kalırsın. Eğer onu yenerlerse istediğini elde etmiş olursun ve onlarla iyi geçinirsin. Eğer o onları yener ve sen de ona karşı çıkmak ve onunla savaşmak istersen, dinlenmiş olarak onunla savaşırsın; onun onlarla olan mücadelesi uzun sürecek ve ona büyük sıkıntı verecek.”
Fakat İbn Ömer, “Acele etme; bekleyip görelim!” dedi. Mansûr, “Neyi bekleyeceğiz?” diye sordu. “Onlarla birlikte çıkamazsın, geri de gidemezsin. Onların üzerine çıksak, onlara dayanamayız. Onlar hakkında ne olmasını bekleyebiliriz? Bu arada Mervân rahat durumda, çünkü biz onların gücünün keskin ucunu üzerimize çektik ve onları ondan uzaklaştırdık! Ben ise gidip onlara katılacağım!” dedi.
Bunun üzerine dışarı çıktı ve onların saflarının karşısında durarak şöyle bağırdı: “Dinlemeye hazırım! Müslüman olarak teslim olmak ve Allah’ın sözünü dinlemek istiyorum!” Ravi şöyle ekler: “Bu, onların imtihanıdır.”
Mansûr onların yanına geçti ve onlara biat etti; “Müslüman oldum” dedi. Bunun üzerine onu kuşluk yemeğine davet ettiler, o da yedi. Sonra onlara, “Zâb’da o gün dizginimi yakalayan süvari kimdi?” diye sordu; bu, İbn Alkame’yi öldürdüğü günü kast ediyordu. “Ey Ümmü’l-Anber!” diye seslendiler. Bunun üzerine son derece güzel bir kadın onların yanına çıktı. Kadın ona, “Sen Mansûr musun?” dedi. O, “Evet” diye cevap verdi. Kadın, “Kılıcın nerede anılırsa anılsın Allah seni rezil etsin! Vallahi hiçbir şey yapmadı ve hiçbir şey kazandırmadı!” dedi. Bununla, dizginini tuttuğu zaman onu öldüremediği için cennete şehit olarak giremeyişini kast ediyordu. O ana kadar Mansûr onun bir kadın olduğunu bilmiyordu.
Mansûr, “Ey Müminlerin Emîri, onu benimle evlendir!” dedi. Dahhâk, “Onun bir kocası var” diye cevap verdi. Gerçekten de o, Ubeyde b. Sevvâr et-Tağlibî’nin karısıydı.
Sonunda Abdullah b. Ömer, Şevval ayının sonunda (Nisan 745 sonları) onlara haber gönderdi ve Dahhâk’a biat etti.
Bu yılda (127 / 744–745), Süleyman b. Hişam b. Abdülmelik b. Mervân, Mervân b. Muhammed’e olan biatını bozdu ve açıkça savaş başlattı.
Dahhâk’ın isyanının sebebi şuydu: Velîd öldürüldüğünde, Harûrîlerden Saîd b. Behdal eş-Şeybânî, Cezîre’de iki yüz kişiyle isyan etti. Bu grupta Dahhâk da vardı. Velîd’in ölümünden ve Mervân’ın Suriye ile meşgul olmasından faydalanarak Kefertûsâ bölgesinde isyan etti.
Aynı zamanda, görüş ayrılığı sebebiyle Saîd’den ayrılan Bistâm el-Beyhâsî de Rabi‘a’dan benzer sayıda adamla yola çıktı. İki grup birbirine karşı yürüdü. Birbirlerine yaklaşınca Saîd b. Behdal, daha sonra Mervân’ı da bozguna uğratacak olan komutanı el-Hayberî’yi yaklaşık yüz elli süvariyle gece baskını için gönderdi.
El-Hayberî fark edilmeden Bistâm’ın ordugâhına ulaştı. Adamlarına birbirlerini tanımak için başlarına beyaz bez bağlamalarını emretti. Ardından “Allahu ekber!” diye bağırarak baskın yaptılar ve nöbet tutmadıkları için onları ağır şekilde vurdular.
Bunun üzerine el-Hayberî şöyle dedi:
“Her ne kadar o Bistâm ise de ben el-Hayberî’yim;
Kılıçla vururum ve ordugâhımda nöbet tutarım.”
Bistâm ve yanındakilerin tamamını öldürdüler. Yalnızca on dört kişi kaçıp Mervân’a sığındı. Mervân onları yanında tuttu ve muhafız birliğine aldı. İçlerinden Ebû’n-Na‘sel künyeli Mukâtil adlı kişiyi diğerlerinin başına getirdi.
Saîd b. Behdal daha sonra Irak’a yöneldi. Çünkü orada karışıklıklar olduğunu ve Suriye ordusu içinde Abdullah b. Ömer ile en-Nadr b. Saîd el-Haraşî taraftarları arasında çatışmalar bulunduğunu duymuştu. Yemenliler Hîre’de Abdullah b. Ömer ile, Mudarlılar ise Kûfe’de İbn el-Haraşî ileydi ve aralarındaki bölgede sabah akşam çarpışıyorlardı.
Saîd b. Behdal Irak’a giderken yakalandığı veba sebebiyle öldü. Yerine Dahhâk b. Kays getirildi. Saîd’in Havmâ adlı bir eşi vardı. Bunun üzerine el-Hayberî şu beyti söyledi:
“Ey Havmâ, Allah İbn Behdal’ın kabrini ıslatsın;
Gece yolcuları eyer vurduğunda artık o yola çıkmayacak.”
Dahhâk’ın etrafında yaklaşık bin kişi toplandı ve Kûfe’ye yöneldiler. Musul bölgesinden geçerken üç bin kadar kişi daha ona katıldı.
O sırada en-Nadr b. Saîd el-Haraşî ve Mudarlılar Kûfe’de, Abdullah b. Ömer ve Yemenliler ise Hîre’deydi. Birbirleriyle çekişme halindeydiler. Ancak Dahhâk yaklaşınca barışıp ona karşı birleştiler.
Kûfe’de mevzilendiler. Toplamda otuz bin civarında iyi donanımlı Suriye askeri vardı. Ayrıca Mervân’ın gönderdiği, Kınnesrîn kuvvetlerinden bin süvarilik birliğin başında ‘Abbâd b. el-Ğuzeyyil bulunuyordu.
Düşman onları teke tek dövüşe çağırdı ve savaş başladı. O gün Âsım b. Ömer b. Abdülazîz ile Ca‘fer b. Abbas el-Kindî öldürüldü. Dahhâk’ın kuvvetleri onları ağır bir bozguna uğrattı.
Abdullah b. Ömer adamlarıyla birlikte Vâsıt’a kaçtı. En-Nadr (İbn el-Haraşî), Mudarlılar ve İsmâil b. Abdullah el-Kasrî ise Mervân’a doğru yola çıktı.
Böylece Dahhâk ve Cezîre halkı Kûfe’yi ve çevresini ele geçirdi, Sevâd bölgesinin vergilerini topladı. Kûfe’ye Milhân adlı bir adamını iki yüz süvariyle vali bıraktı ve çoğunlukla birlikte Vâsıt’taki Abdullah b. Ömer’in üzerine yürüdü ve şehri kuşattı.
Abdullah’ın yanında Kınnesrînli, cesur bir adam olan ‘Atiyye es-Se‘lebî vardı. Kuşatma ihtimali ortaya çıkınca ‘Atiyye yetmiş-seksen adamıyla birlikte Mervân’a ulaşmak üzere yola çıktı. Kadisiyye yolundan gittiler.
Milhân onların hareketini öğrenip yaklaşık otuz süvariyle peşlerine düştü. Saylahûn köprüsünde karşılaştılar. ‘Atiyye onu ve adamlarından bazılarını öldürdü. Kalanlar kaçıp Kûfe’ye döndü. ‘Atiyye ise yoluna devam ederek Mervân’a ulaştı.
⸻
Ebû Ubeyde Ma‘mer b. el-Müsennâ — Ebû Saîd’e göre:
Saîd b. Behdal ölünce Hâricîler Dahhâk’ı imam seçtiler. O Şehrizor’da kaldı. Sufriyye fırkasından insanlar her taraftan ona katıldı ve sayıları dört bine ulaştı. Ondan önce hiçbir Hâricî lider bu kadar kalabalık toplamamıştı.
Yezîd b. el-Velîd öldüğünde Irak’taki görevlisi Abdullah b. Ömer’di. Mervân Ermeniye’den gelerek Cezîre’de konakladı ve Abdullah’ın komutanlarından en-Nadr b. Saîd’i Irak valisi tayin etti. En-Nadr Kûfe’ye geçti, Abdullah ise Hîre’ye yerleşti.
Mudarlılar en-Nadr’ın, Yemenliler ise Abdullah’ın etrafında toplandı ve dört ay boyunca savaştılar. Daha sonra Mervân en-Nadr’a takviye gönderdi. Bu sırada Dahhâk Kûfe’ye yöneldi (127 yılı / 744–745).
Abdullah b. Ömer, en-Nadr’a haber göndererek şöyle dedi:
“Bu adam yalnızca bana ve sana karşıdır; gel birleşelim.”
Bunun üzerine ittifak yaptılar.
Abdullah Tellü’l-Feth’te konakladı. Dahhâk Fırat’ı geçmek üzere ilerledi. Abdullah, Hamza b. el-Asbağ’ı geçişi engellemek için gönderdi. Ancak Ubeydullah b. Abbas el-Kindî şöyle dedi:
“Bırak geçsin; bizim için daha kolay olur.”
Bunun üzerine Abdullah Hamza’ya geri çekilmesini söyledi ve kendisi Kûfe’de konakladı. Kendisi valilik mescidinde, en-Nadr ise Kûfe dışında kendi adamlarıyla namaz kılıyordu. Birbirleriyle birleşmiyor ama Dahhâk’a karşı savaşmak üzere anlaşmışlardı.
Hamza geri döndükten sonra Dahhâk ilerledi, Fırat’ı geçti ve 127 yılı Receb ayının 4’ünde (9 Nisan 745) Nuhayle’de konakladı.
İbn Ömer ve en-Nadr’ın Suriye askerleri onların yerleşmesine fırsat vermeden saldırdı. On dört süvari ve on üç kadın öldürüldü. Bunun üzerine Dahhâk adamlarını düzenledi ve geceyi geçirdiler.
Ertesi sabah, perşembe günü şiddetli bir savaş başladı. İbn Ömer ve adamları bozguna uğradı. Hâricîler onun kardeşi Âsım’ı öldürdü. Onu öldüren kişi el-Birdâvân b. Merzûk eş-Şeybânî idi. Cesedini el-Eş‘as soyundan olanlar kendi evlerinde defnettiler.
Ayrıca Ubeydullah’ın kardeşi Ca‘fer b. el-Abbas el-Kindî de öldürüldü. O, Abdullah b. Ömer’in şurta komutanıydı. Onu öldüren kişi Abdülmelik b. Alkame idi. Ca‘fer kaçarken kuzeni Şeşîle’ye seslendi. O da geri döndü fakat Sufriyye’den biri ona vurup yüzünü ikiye yardı.
Ebû Saîd şöyle rivayet etti: Onu bundan sonra gördüm; sanki iki yüzü varmış gibiydi. Abdülmelik eğildi ve Ca‘fer’in boğazını kesti. Sufriyye’den Ümmü’l-Birdâvn şu şiiri söyledi:
“Âsım’ı da Ca‘fer’i de öldürdük,
Bir de dışarı çıktıklarında o Dabbi süvarisini.
Sonra oyulmuş hendeğe geldik.”
İbn Ömer’in taraftarları kaçtı, Hâricîler de peşimizden geldi. Gece oluncaya kadar savunma hendeğimizin yanında durdular, sonra çekilip gittiler. Cuma sabahı erkenden kalktık. Allah’a yemin olsun ki biz daha dışarı çıkmadan bizi bozguna uğrattılar; hendeğimizin gerisine çekildik. Cumartesi günü kalktığımızda halkımızın hepsi sıvışıp Vâsıt’a kaçıyordu. Çünkü onlar, benzerini daha önce hiç görmedikleri, yavrularının üstüne atılan bir aslan gibi son derece cesur bir düşman görmüşlerdi. İbn Ömer taraftarlarına bakmak için çıktı; bir de ne görsün, çoğu gece karanlığında kaçmış. Onların büyük kısmı Vâsıt’a ulaştı. Oraya varanlar arasında en-Nadr b. Saîd, İsmâil b. Abdullah, Mansûr b. Cumhûr, Asbağ b. Züâle iki oğlu Hamza ve Züâle ile birlikte, Velîd b. Hassan el-Gassânî ve bütün ileri gelenler vardı. Yalnızca İbn Ömer, yanında kalan taraftarlarının başında kaldı; yerini terk etmedi.
Şöyle de rivayet edilir: Abdullah b. Ömer Irak valisi tayin edildiğinde, Ubeydullah b. Abbas el-Kindî’yi Kûfe valisi, Ömer b. el-Gadban b. el-Kabâsürî’yi de emniyet işlerinin başına getirdi. Yezîd b. el-Velîd ölünceye kadar ikisi de görevden alınmadı. Sonra İbrahim b. el-Velîd geldi ve İbn Ömer’i tekrar Irak valiliğine tayin etti. İbn Ömer kardeşi Âsım’ı Kûfe valisi yaptı, İbn el-Gadban’ı da yeniden emniyetin başına getirdi. Abdullah b. Muâviye isyan edinceye kadar bu görevde kaldılar. Bunun üzerine Abdullah b. Ömer, Kûfe valiliğine Ömer b. Abdülhamîd b. Abdurrahman b. Zeyd b. el-Hattâb’ı, emniyetin başına da Suriye ordusundan el-Hakem b. Uteybe el-Esedî’yi tayin etti. Daha sonra Ömer b. Abdülhamîd’i bu görevden aldı; yerine Kûfe valiliğine Ömer b. el-Gadban’ı, emniyetin başına yine el-Hakem b. Uteybe el-Esedî’yi getirdi. Ardından Ömer b. el-Gadban’ı da Kûfe valiliğinden azletti ve bu görevi el-Velîd b. Hassan el-Gassânî’ye verdi. Daha sonra İbn Ömer, İsmâil b. Abdullah el-Kasrî’yi vali tayin etti, emniyetin başına da Ebân b. el-Velîd’i getirdi. Sonra İsmâil’i azledip yerine Abdüssamed b. Ebân b. en-Nu‘mân b. Beşîr el-Ensârî’yi atadı. Onu da görevden alıp kardeşi Âsım b. Ömer’i vali yaptı.
Dahhâk b. Kays eş-Şeybânî ilerledi. Şöyle de rivayet edilir: Dahhâk ancak İsmâil b. Abdullah el-Kasrî Kûfe’de valilik sarayında otururken ilerlemişti. Abdullah b. Ömer Hîre’de, İbn el-Haraşî ise Deyr Hind’de bulunuyordu. Dahhâk Kûfe’yi ele geçirdi ve oraya Milhân b. Ma‘rûf eş-Şeybânî’yi vali, Benî Hanzala’dan Harûrî bir Hâricî olan Sufr’u da emniyetin başına tayin etti. Sonra İbn el-Haraşî, Suriye’ye kendi yolunu bulup gitmek üzere dışarı çıktı. Milhân ona karşı koydu, fakat İbn el-Haraşî onu öldürdü. Bundan sonra Dahhâk, Kûfe’ye Hassan’ı vali, Hassan’ın oğlu el-Hâris’i de emniyetin başına getirdi. Abdullah b. Ömer, Hâricîlerin öldürdüğü kardeşi Âsım için mersiye olarak şöyle dedi:
“Zamanın kötü dönüşleri hedef aldığı kişiye atar,
Ertesi güne yay atacak ok bırakmaz.
En kıymetli hedefime atıp Âsım’ı öldürdüler;
O benim kardeşimdi, bana kale, sığınak ve barınaktı.
Keder ve akan gözyaşı
İçimde biriken taze kanı eritmiş olsa da,
Ben onları Âsım için yudum yudum içtim;
Onun içtiği ve yuttuğu ise çok daha büyüktü.
Keşke zaman bana Âsım’ı bıraksa da
Birlikte yaşasaydık; yahut ikimizi birlikte alsaydı!”
Yine rivayet edilir ki Abdullah b. Ömer şöyle derdi: “Duydum ki Ayn b. Ayn b. Ayn, Mîm b. Mîm b. Mîm’i öldürmüş. Onu öldürmeyi ummuştu; fakat onu öldüren Abdullah b. Ali b. Abdullah b. Abbas b. Abdülmuttalib oldu.”
Şöyle de rivayet edilir: Ömer’in taraftarları kaçıp Vâsıt’a ulaştıklarında ona, “Bu adamlar kaçmışken sen niçin hâlâ duruyorsun?” dediler. O da, “Biraz daha oyalanıp duruma bakacağım” dedi. Bir iki gün daha kaldılar. Hâricîlerden yüreklerine korku dolmuş kaçaklardan başka kimse görmediler. Sonunda Vâsıt’a gitmek üzere yola çıkılmasını emretti. Hâlid b. el-Ğuzeyyil taraftarlarını topladı ve Cezîre’de kalan Mervân’a katıldı. Ubeydullah b. Abbas el-Kindî de halkın başına gelenleri görünce kendini güvende hissetmedi; Dahhâk’a geçti, ona biat etti ve ordusunda hizmet etti. Ebû Atâ es-Sindî, onun, kardeşini öldüren Dahhâk’ın safına geçmesini ayıplayarak şu şiiri söyledi:
“Ubeydullah’a söyle: ‘Eğer yaşayan Ca‘fer olsaydı,
Sen öldürüldükten sonra asla boyun eğmezdi.
Elinde keskin ve parlak bir kılıç varken,
İntikam vakti gelip çatmışken sapkınların peşine takılmazdı.
Kardeşini öldüren, babana da kâfir diyen bir güruha
Ne dersin?’”
Ubeydullah b. Abbas, Ebû Atâ’nın bu şiirini duyunca, “Benim dediğim şudur: Allah sana annenin sünnet yerini ısırsın!” dedi. Ebû Atâ’nın şiiri şöyle devam eder:
“Her akraba ve intikam peşinde koşan herkes
Senin akrabalığını reddetsin; aşağılık kimse yere serilmiştir.
Şeybân’ın kardeşi silahlarını yağmalarken,
Uzun gemli hızlı bir at seni kurtardı!”
İbn Ömer, Haccâc b. Yusuf’un Vâsıt’taki konağına yerleşti. Şöyle de rivayet edilir: Yemenliler onunla birlikteydi. En-Nadr b. Saîd, kardeşi Süleyman ve Hanzala b. Nubâte iki oğlu Muhammed ve Nubâte ile birlikte, Basra’dan gelirken yolun sağ tarafına yerleşmiş olan Mudar’ın yanındaydılar. Kûfe’yi ve Hîre’yi Dahhâk ile Hâricîlere terk ettiler; oradaki her şey onların eline geçti. Abdullah b. Ömer ile en-Nadr b. Saîd el-Haraşî arasındaki savaş, Dahhâk gelmeden önceki haline döndü. En-Nadr, Mervân’ın tayin belgesine dayanarak İbn Ömer’den Irak yönetimini kendisine teslim etmesini istiyor, İbn Ömer ise bunu reddediyordu. Yemenliler İbn Ömer’in, Nizâr ise en-Nadr’ın tarafındaydı. Bunun sebebi, Yemen ordularının, Yezîd en-Nâkıs’ın, Hâlid el-Kasrî’yi onu öldüren Yusuf b. Ömer es-Sekafî’ye teslim etmesi yüzünden, Velîd’le olan çekişmesinde Yezîd’in safında yer almış olmalarıydı. Kays ise Velîd’in kanının intikamını istediği için Mervân’ın yanındaydı. Çünkü Velîd, annesi Zeyneb bt. Muhammed b. Yusuf vasıtasıyla Sakîf kabilesinden, dolayısıyla Kays tarafından akrabaydı; Zeyneb, Haccâc’ın yeğeniydi. Böylece İbn Ömer ile en-Nadr arasındaki savaş yeniden başladı.
Dahhâk Kûfe’ye girdi ve orada kaldı. Şa‘ban 127’de (Mayıs 745) Milhân eş-Şeybânî’yi şehrin valisi yaptı.
Dahhâk, Hâricîlerin başında, İbn Ömer ve en-Nadr’ın peşinden Vâsıt’a doğru hızla yürüdü ve Bâbü’l-Midmâr’da konakladı. Bunu görünce İbn Ömer ile en-Nadr birbirleriyle savaşmaktan vazgeçip, Kûfe’de yaptıkları gibi ona karşı birleştiler. En-Nadr ve komutanları köprüyü geçiyor, İbn Ömer’in yanında Dahhâk ve adamlarıyla savaşıyor, sonra kendi yerlerine dönüyor, İbn Ömer’in yanında kalmıyorlardı. Şa‘ban, Ramazan ve Şevval ayları boyunca bu şekilde devam ettiler.
Bir gün çarpışma çok şiddetlendi. Mansûr b. Cumhûr, Bâbü’l-Kurac’da Dahhâk’ın kumandanlarından, Hâricîler arasında büyük itibarı olan İkrime b. Şeybân’a hücum etti, onu ikiye bölerek öldürdü. Dahhâk, Şevvâl adlı başka bir kumandanını — o da Benî Şeybân’dandı — şöyle diyerek Zâb kapısına gönderdi: “Onu onların başlarına yıkın; kuşatma bizim için fazla uzadı.” Şevvâl, yine Benî Şeybân’dan olan el-Hayberî ile birlikte, Şeybân süvarilerinin başında yola çıktı. Abdülmelik b. Alkame onları görünce, “Nereye gidiyorsunuz?” diye sordu. Şevvâl, “Zâb kapısına gidiyoruz; Müminlerin Emîri bana şunu ve şunu emretti” dedi. Bunun üzerine Abdülmelik, “Ben de sizinle geliyorum” dedi ve onlarla birlikte döndü. O sırada başı açıktı, üstünde zırh da yoktu. O da Dahhâk’ın kumandanlarından ve çok çetin bir adamdı.
Zâb kapısına vardılar ve onu ateşe verdiler. Abdullah b. Ömer, Mansûr b. Cumhûr’u, Kalb’den altı yüz süvariyle onların üzerine gönderdi. Şiddetli bir savaş başladı. Abdülmelik b. Alkame, zırhı olmamasına rağmen onlara hücum etti ve pek çoğunu öldürdü. Bunu gören Mansûr b. Cumhûr öfkelendi. Abdülmelik’in kahramanlığı onu kızdırmıştı. Üzerine atıldı ve omuzla boynu arasına öyle bir vurdu ki darbeyle onu kalçaya kadar biçti; adam düşüp can verdi.
Bunun üzerine sert tabiatlı bir Hâricî kadın ileri atıldı, Mansûr’un atının dizginini yakalayarak, “Ey günahkâr! Müminlerin Emîri’ne hesap ver!” diye bağırdı. Mansûr onun elini kesti — yahut şöyle de rivayet edilir: Kadının elindeyken atının dizginini kesti — ve kurtuldu. El-Hayberî, Mansûr’un ardından şehre girdi. Kalb’den, Mansûr’un amcazadelerinden biri ona saldırdıysa da el-Hayberî onu vurup öldürdü.
Benî Hilâl’in mevlası Habîb b. Hudra şöyle iddia etmiştir: Abdülmelik b. Alkame, Fars krallarının soyundandı. Onun için şu mersiyeyi söyledi:
“Kadın gözünden yaş akarken şöyle der:
‘İbn Alkame’nin ruhuna selam olsun!’
Ölüm seni işinin ortasında mı yakaladı?
Her insan vakti gelince ölümü bulur.
Artık ellerde titreme yok, yaşlılığın gevşemesi yok;
Savaşta gerileme de yok, zamanla zayıflama da.
Hâricîler için öldürülmek ayıp değildir;
Onlar öldürülürler ve yine de soyludurlar.
İnsanların tortularının tutacağı bir yol yoktur;
Ey İbn Alkame, beni sana ağlatan da işte o tortulardır.”
Mansûr daha sonra İbn Ömer’e şöyle dedi: “Ben bu insanlar gibisini hiç görmedim,” diyerek Hâricîleri kastetti. “Onlarla neden savaşıyorsun ve onları Mervân’la uğraşamayacak kadar meşgul ediyorsun? Onlara onay ver ve onları kendinle Mervân’ın arasına koy. Bunu yaparsan bizi rahat bırakırlar ve gider onunla savaşırlar. Onların şiddeti ve cesareti ona yönelir, sen de burada kendi yerinde rahatça kalırsın. Eğer onu yenerlerse istediğini elde etmiş olursun ve onlarla iyi geçinirsin. Eğer o onları yener ve sen de ona karşı çıkmak ve onunla savaşmak istersen, dinlenmiş olarak onunla savaşırsın; onun onlarla olan mücadelesi uzun sürecek ve ona büyük sıkıntı verecek.”
Fakat İbn Ömer, “Acele etme; bekleyip görelim!” dedi. Mansûr, “Neyi bekleyeceğiz?” diye sordu. “Onlarla birlikte çıkamazsın, geri de gidemezsin. Onların üzerine çıksak, onlara dayanamayız. Onlar hakkında ne olmasını bekleyebiliriz? Bu arada Mervân rahat durumda, çünkü biz onların gücünün keskin ucunu üzerimize çektik ve onları ondan uzaklaştırdık! Ben ise gidip onlara katılacağım!” dedi.
Bunun üzerine dışarı çıktı ve onların saflarının karşısında durarak şöyle bağırdı: “Dinlemeye hazırım! Müslüman olarak teslim olmak ve Allah’ın sözünü dinlemek istiyorum!” Ravi şöyle ekler: “Bu, onların imtihanıdır.”
Mansûr onların yanına geçti ve onlara biat etti; “Müslüman oldum” dedi. Bunun üzerine onu kuşluk yemeğine davet ettiler, o da yedi. Sonra onlara, “Zâb’da o gün dizginimi yakalayan süvari kimdi?” diye sordu; bu, İbn Alkame’yi öldürdüğü günü kast ediyordu. “Ey Ümmü’l-Anber!” diye seslendiler. Bunun üzerine son derece güzel bir kadın onların yanına çıktı. Kadın ona, “Sen Mansûr musun?” dedi. O, “Evet” diye cevap verdi. Kadın, “Kılıcın nerede anılırsa anılsın Allah seni rezil etsin! Vallahi hiçbir şey yapmadı ve hiçbir şey kazandırmadı!” dedi. Bununla, dizginini tuttuğu zaman onu öldüremediği için cennete şehit olarak giremeyişini kast ediyordu. O ana kadar Mansûr onun bir kadın olduğunu bilmiyordu.
Mansûr, “Ey Müminlerin Emîri, onu benimle evlendir!” dedi. Dahhâk, “Onun bir kocası var” diye cevap verdi. Gerçekten de o, Ubeyde b. Sevvâr et-Tağlibî’nin karısıydı.
Sonunda Abdullah b. Ömer, Şevval ayının sonunda (Nisan 745 sonları) onlara haber gönderdi ve Dahhâk’a biat etti.
Bu yılda (127 / 744–745), Süleyman b. Hişam b. Abdülmelik b. Mervân, Mervân b. Muhammed’e olan biatını bozdu ve açıkça savaş başlattı.
Süleyman b. Hişam’ın İsyanı:
Ahmed b. Züheyr — Abdülvehhâb b. İbrahim — Ebû Hâşim Mukhallad b. Muhammed b. Sâlih rivayet etti: Mervân, İbn Hubeyre’yi Irak’a, Dahhâk b. Kays eş-Şeybânî ile savaşmak üzere göndermek için Rusâfe’den Rakka’ya doğru yola çıktığında, Süleyman b. Hişam birkaç gün geri kalmak, kuvvetlerini dinlendirmek ve işlerini düzene koymak için ondan izin istedi. Mervân buna izin verdi ve yoluna devam etti. Bunun üzerine, Mervân’ın Deyr Eyyûb’da Irak seferi için topladığı askerlerden yaklaşık on bin kişi ileri çıktı. Komutanlarıyla birlikte Rusâfe’ye geldiler ve Süleyman’dan Mervân’a olan biatini bozmasını ve onunla savaşmasını istediler. Ona, “Suriye ordusu nezdinde sen ondan daha makbulsün ve hilafete ondan daha layıksın” dediler. Bunun üzerine şeytan Süleyman’ı yanılttı ve o da kabul etti. Kardeşleri, oğulları ve mevâlîsiyle birlikte onların yanına çıktı. Ordusunu düzenledi ve bütün kuvvetleriyle Kınnesrîn’e doğru yürüdü. Suriye ordularına mektuplar yazdı; onlar da her taraftan ve askerî birliklerden (cündlerden) gizlice onun yanına akmaya başladılar.
Bu sırada Mervân, Karkisiyye’nin yukarısına kadar ilerledikten sonra geri dönmüş ve yaklaşmıştı. İbn Hubeyre’ye yazı göndererek, kendisi Vâsıt’a ilerleyinceye kadar askerleriyle birlikte Dureyn’de sağlam durmasını emretti. Süleyman’ın mevâlîsi ve Hânî kanalında bulunan Hişam’ın oğulları, aileleriyle birlikte toplanarak el-Kâmil kalesine girdiler; içeride tahkimat yapıp kapıları Mervân’a karşı kapattılar. Mervân onlara haber göndererek, “Ne yaptınız? Bana sağlam ahit ve sözler verip biat ettikten sonra itaatten çıkıp sözünüzü mü bozdunuz?” dedi. Onlar da elçilerine, “Biz Süleyman’layız; ona karşı olan herkese karşıyız” diye cevap verdiler. Bunun üzerine Mervân, “Sizi ciddi şekilde uyarıyorum: Eğer ordumda benimle birlikte olanlardan birine karşı çıkarsanız veya ona bir zarar verirseniz, cezam size ulaşır; benden kurtuluş yoktur” dedi. Onlar, “Vazgeçeceğiz” diye haber gönderdiler. Mervân yoluna devam etti.
Fakat sonra kalelerinden çıkıp Mervân’ın ordusunu takip eden geri kalan ve dağınık birliklere saldırmaya, onların atlarını ve silahlarını gasp etmeye başladılar. Bu haber Mervân’a ulaştı ve onlara karşı büyük bir öfkeye kapıldı. Süleyman’ın etrafında, Dakhvâniyye ve diğer birlikler de dahil olmak üzere yaklaşık yetmiş bin Suriye askeri toplanmış ve Kınnesrîn bölgesinde Benî Zufar’a ait Husaf adlı bir köyde konaklamışlardı. Mervân oraya yaklaştığında, Süleyman yaklaşık yedi bin kişiyle el-Saksakî’yi gönderdi; Mervân da benzer sayıda askerle İsa b. Müslim’i gönderdi. İki kuvvet iki ordu arasında karşılaştı ve şiddetli bir savaş yaptılar.
El-Saksakî ile İsa — her biri yiğit bir süvari — karşı karşıya geldi. Mızrakları kırılıncaya kadar çarpıştılar, sonra kılıçlarına sarıldılar. El-Saksakî, İsa’nın atının ön kısmına vurdu; eyer göğsüne kadar kaydı ve at kontrolünü kaybetti. El-Saksakî onu yakalayıp topuzuyla vurdu ve yere serdi. Sonra attan inip onu esir aldı. Bu sırada Antakya süvarilerinden, Slav kökenli askerlerin kumandanı Silsaq adlı biri ortaya çıktı ve el-Saksakî’yi esir aldı. Mervân’ın öncü kuvveti bozguna uğradı ve bu haber yolda ona ulaştı. O ise ilerlemeye devam etti, hazırlıklarına yoğunlaştı ve Süleyman’a ulaşıncaya kadar konaklamadı. Mervân ordusunu düzenlemiş ve savaş için hazırdı. Süleyman ise bunu beklemiyordu ve gafil avlandı. Kendisi ve yanındakiler kaçtı. Mervân’ın süvarileri onları takip etti; bir kısmını öldürdü, bir kısmını esir aldı ve sonunda onların ordugâhını ele geçirdi.
Mervân mevzisini aldı, iki oğluna da yerlerini almalarını emretti; emniyetin başındaki Kevser de başka bir yerdeydi. Sonra ordusuna, köleler (memlûklar) dışında esir almamalarını emretti. O gün Süleyman’ın tarafında öldürülenlerin sayısı otuz bini geçti. Süleyman’ın en büyük oğlu İbrahim öldürüldü. Abdülmelik b. Hişam’ın dayısı Hâlid b. Hişam el-Mahzûmî getirildi. Çok iri ve şişman bir adamdı; dili dışarı sarkmış halde Mervân’ın huzuruna getirildi. Mervân, “Ey sefih! Medine’nin şarapları ve câriyeleri seni bu pislikle çıkıp bana karşı savaşmaktan alıkoymaya yetmedi mi?” dedi. O da, “Ey Müminlerin Emîri, beni buna o zorladı! Allah ve akrabalık hakkı için senden merhamet diliyorum!” dedi. Mervân, “Yalan söylüyorsun! Seni nasıl zorlamış olabilir? Sen onun ordugâhına şarkıcı kadınlarınla, tulumlarınla ve udlarınla birlikte çıkmadın mı!” dedi ve onu öldürdü.
Cündlerden yakalanan birçok kişi köle olduklarını iddia etti. Bu yüzden onları öldürmekten vazgeçti ve diğer kölelerle birlikte, ordugâhtan elde edilen ganimetle beraber satılmalarını emretti.
Süleyman kaçtı ve Hıms’a ulaştı. Kaçabilen taraftarları da orada ona katıldı. Orada konakladı ve Mervân’ın yıktırdığı surların bir kısmını yeniden inşa etti. Süleyman’ın bozguna uğradığı gün Mervân, önceden bazı kumandanları ve muhafızları bir süvari birliğiyle gönderdi. Onlara, savaş haberi ulaşmadan önce el-Kâmil kalesine varmalarını ve içindekilere duyduğu öfke sebebiyle kaleyi kuşatmalarını emretti. Öncü birlik geldi ve konakladı. Mervân da ilerleyip Vâsıt’taki ordugâhında durdu. Kale halkına, kendilerini onun hükmüne teslim etmelerini emretti; onlar ise, “Hepimize güvence vermedikçe hayır” dediler. Mervân onları bir süre oyaladı ve üzerlerine mancınıklar kurdurdu. Taşlar üzerlerine düşmeye başlayınca onun hükmüne boyun eğdiler. Mervân onları ibret olacak şekilde cezalandırdı, uzuvlarını kestirdi. Rakka halkı ise onları taşıdı, barındırdı ve yaralarını tedavi etti. Bir kısmı öldü, çoğu hayatta kaldı. Sayıları yaklaşık üç yüz kişiydi.
Sonra Mervân, Hıms’ta Süleyman ve etrafında toplananların peşine düştü. Onlara yaklaştığında aralarında istişare yaptılar. Bazıları, “Mervân’dan kaçmaya daha ne kadar devam edeceğiz? Gelin, ölüm üzerine sözleşelim ve onu gördükten sonra hepimiz ölünceye kadar dağılmayalım” dediler. Ölümü göze almış yaklaşık dokuz yüz süvari bunu kabul etti. Süleyman, kuvvetinin yarısını Muâviye el-Saksakî’ye, diğer yarısını da Thubeyt el-Bahrânî’ye verdi. Gece baskınıyla Mervân’a saldırmayı planlayarak yola çıktılar. Ancak bu planları Mervân’a ulaştı ve o da tedbir aldı. Yavaş ilerledi, hendekler kazdırdı ve savunma düzeninde kaldı. Gece saldırmak istediler ama başaramadılar. Bunun üzerine, geçeceği yol üzerindeki Cebelü’s-Summâk’ta Tall Mennâs adlı köydeki zeytinliklerde pusu kurdular.
Mervân savaş düzeninde ilerlerken onun üzerine çıktılar ve yanındakilere saldırdılar. O geri çekildi ve süvarilerini çağırdı. Öncü birlik, sağ ve sol kanatlar ve artçı birlik onun etrafında toplandı. Sabah ortasından ikindi sonrasına kadar savaştılar. El-Saksakî, Benî Süleym’den bir süvariyle karşılaştı. Süleymli onu attan düşürdü ve işi bitirmek için indi. Ona Benî Temîm’den bir adam yardım etti ve birlikte onu esir alıp Mervân’ın bulunduğu yere getirdiler. Mervân, “Bizi size karşı üstün kılan Allah’a hamdolsun; siz bizden çok çektiniz!” dedi. El-Saksakî, “Beni bağışla, çünkü ben Arapların en iyi süvarisiyim!” dedi. Mervân ise, “Yalan söylüyorsun; seni getiren adam senden daha iyi bir süvaridir” dedi ve bağlanmasını emretti. Onun gibi bağlanıp öldürülenlerin sayısı altı bindi. Thubeyt ve kaçabilenler ise kurtuldu.
Süleyman’ın yanına geldiklerinde, kardeşi Saîd b. Hişam’ı Hıms şehrinin başına getirdi. Orada bir şey yapamayacağını anlayınca Süleyman Tedmür’e gitti ve orada kaldı. Mervân Hıms karşısında ordugâh kurdu ve savunucuları on ay boyunca kuşattı. Seksenin üzerinde mancınık kurdurdu ve gece gündüz taşlarla bombardıman etti. Bu süre boyunca onlar her gün çıkış yapıp onunla savaştılar. Bazen geceleyin onun ordugâhının çevresine baskın düzenliyor, savunmasında bir gedik veya boşluk bulmayı umdukları yerlere saldırıyorlardı. Art arda uğradıkları yenilgiler sonunda boyun eğmek zorunda kaldılar. Mervân’dan, Saîd b. Hişam’ı, onun iki oğlu Osman ve Mervân’ı, ayrıca Mervân’ın ordugâhına baskınlar yapan el-Saksakî adlı bir adamı ve ona hakaret edip söven Habeşli bir adamı kendisine teslim etmeleri şartıyla hepsine güvence vermesini istediler.
Mervân bu şartları kabul etti. Habeşli ile ilgili olay şuydu: Şehrin suruna çıkıyor, kendi cinsel organına bir eşeğin organını bağlıyor ve “Ey Benî Süleym, ey filanların oğulları, işte sizin sancağınız!” diye bağırıyor, Mervân’a sövüyordu. Mervân onu ele geçirince Benî Süleym’e teslim etti; onlar da onun erkeklik organını ve burnunu keserek ibretlik bir ceza uyguladılar. Mervân, el-Saksakî adlı adamın öldürülmesini emretti; Saîd ile iki oğlunu ise sıkı şekilde bağlattı. Ardından Dahhâk’a karşı harekete geçmeye başladı.
Ebû Hâşim Mukhallad b. Muhammed’den başka bir kaynak, Husaf Savaşı’ndan sonra Süleyman b. Hişam’ın başına gelenleri farklı şekilde anlatır: Mervân, Husaf günü Süleyman b. Hişam b. Abdülmelik’i bozguna uğrattığında, Süleyman Abdullah b. Ömer’in yanına kaçtı ve onunla birlikte Dahhâk’ın yanına gitti. Dahhâk’a biat etti ve Mervân’ın zulmünü ve haksızlıklarını ona anlattı. Onları Mervân’a karşı kışkırtarak, “Ben de mevâlîm ve bana uyan herkesle birlikte sizinle yürüyeceğim” dedi. Dahhâk Mervân’a karşı harekete geçtiğinde onunla birlikte gitti.
Şubeyl b. Azrah ed-Dubbaî, onların Dahhâk’a biat etmeleri hakkında şöyle dedi:
Görmez misiniz Allah dinini üstün kıldı,
Kureyş Bekr b. Vâil’in arkasında namaz kıldı?
İbn Ömer ve arkadaşları, Nadr b. Saîd’e karşı birlikte hareket ediyorlardı. Nadr, onlarla bir şey yapamayacağını anlayınca hemen ayrıldı ve Mervân’ı bulmak üzere Suriye’ye gitti.
Ebû Ubeyde — Beyhas rivayet etti: Zilkade 127’de (745 Ağustos başları), Suriye Mervân’ın idaresi altında tamamen itaat altına alınmış ve ona karşı çıkan herkes ortadan kaldırılmıştı. Bunun üzerine Yezid b. Ömer b. Hubeyre’yi çağırdı ve Cezîre askerlerini de emrine vererek Irak valisi olarak gönderdi. O ilerleyip Saîd b. Abdülmelik kanalında konakladı. İbn Ömer bunu Dahhâk’a haber verdi. Beyhas devamla şöyle dedi: Dahhâk bize Meysân’ı verdi ve “Olanları görene kadar bu size yeter” dedi. İbn Ömer de kendi mevlası el-Hakem b. Nu‘man’ı oraya tayin etti.
Ebû Mihnef — Hişam rivayet etti: Abdullah b. Ömer, Dahhâk ile şu şartla barış yaptı: Dahhâk Kûfe ve çevresini elinde tutacak, İbn Ömer ise Kasker, Meysân, Destmeysân, Dicle bölgeleri, Ahvaz ve Fars’tan elinde kalan yerleri muhafaza edecekti. Dahhâk, Cezîre bölgesindeki Kefertûsâ’da Mervân ile karşılaşmak üzere ilerledi.
Ebû Ubeyde rivayet etti: Dahhâk Mervân’a karşı hazırlık yaptı. Bu sırada Nadr Suriye’ye gitmek üzere geçti ve Kâdisiye’de konakladı. Bu haber, Dahhâk’ın Kûfe valisi Milhân eş-Şeybânî’ye ulaştı. Milhân, az sayıda Hâricî ile birlikte Nadr’a karşı çıktı. Nadr savaştı ve sonunda Milhân’ı öldürdü. İbn Hudra, Milhân ve Abdülmelik b. Alkame için şu mersiyeyi söyledi:
Milhân gibi nice kimse vardı, Hâricî güvenilir kardeş,
Ve Alkame’nin oğlu, şehit olmuş bir Hâricî.
Samimi bir adamdı, sevgimi ona verdim,
Evimi en değerli kazançla değiştirdi.
Kardeşlerdi, ümit bağladıklarım; sonra onları kaybettim,
Terk edilişimi ve yalnız kalışımı Allah’a şikâyet ederim.
Milhân’ın öldürüldüğü haberi Dahhâk’a ulaşınca, Kûfe valiliğine Benî Âide’den Müsenna b. İmrân’ı tayin etti. Ardından Dahhâk Zilkade 127’de (745) yürüyüşe geçti ve Musul’u ele geçirdi. İbn Hubeyre ise Saîd kanalından hareket ederek Ayn et-Tamr yakınındaki Gazze’de konakladı. Bu haber Dahhâk’ın Kûfe valisi Müsenna b. İmrân’a ulaştı. O da emrindeki Hâricîlerle birlikte İbn Hubeyre’ye karşı yürüdü. Onunla birlikte, daha önce Dahhâk’a biat ederek Mervân’a karşı onun safına geçen Mansûr b. Cumhûr da bulunuyordu. İki ordu Gazze’de karşılaştı ve birkaç gün şiddetli şekilde savaştılar. Müsenna öldürüldü; Dahhâk’ın ileri gelenlerinden Uzeyr ve Amr da öldürüldü. Mansûr kaçtı ve Hâricîler bozguna uğradı. Yezid’in hâcibi Müslim bu olay hakkında şöyle dedi:
Gazze gününde savaş Müsenna’yı ölüme sürükledi,
Uzeyr’i kayalar arasında ölü bıraktı,
Amr’ı da helâke götürdü,
Mansûr’un etrafını ise tuzak ipleri sardı.
Ğaylân b. Hureys de İbn Hubeyre’yi öven şiirinde şöyle dedi:
Ayn gününde karşılaştıklarını yendin,
Tıpkı Dâvûd’un Câlût’a karşı zaferi gibi.
Ayn gününde öldürülenler öldürülüp Mansûr b. Cumhûr kaçınca, doğruca Kûfe’ye gitti. Orada Yemenîler ve Sufriyye’den bir grup topladı; Milhân’ın öldürüldüğü gün dağılanlar ve Dahhâk’a katılmayanlar da bunlara katıldı. Mansûr bunları toplayıp Ravhâ’da konakladı. İbn Hubeyre de ordusuyla ilerleyip onlarla karşılaştı. Birkaç gün savaştıktan sonra onları bozguna uğrattı. Birdhavn b. Marzûk eş-Şeybânî öldürüldü, Mansûr ise kaçtı. Bu olay hakkında Ğaylân b. Hureys şöyle dedi:
Ravhâ günü, el-Uzeyb’de
İbn Marzûk’u öldürdüklerinde, öldürücü bir zehir gibi.
İbn Hubeyre ilerleyip Kûfe’ye yerleşti ve Hâricîleri şehirden çıkardı. Bu arada Dahhâk, taraftarlarının başına gelenleri öğrenince Ubeyde b. Sevvâr et-Tağlibî’yi çağırıp İbn Hubeyre’nin kuvvetlerine karşı gönderdi. İbn Hubeyre de Kûfe’den çıkıp, Abdullah b. Ömer’in bulunduğu Vâsıt’a ulaşmak üzere hareket etti. Kûfe valiliğine Abdurrahman b. Beşîr el-İclî’yi tayin etti. Ertesi gün Ubeydullah b. Sevvâr süvarileriyle gelip Serât kanalında konakladı. Ona Mansûr b. Cumhûr da katıldı. Bu haber İbn Hubeyre’ye ulaştı ve onların üzerine yürüdü. İki ordu 127 (745) yılında Serât’ta karşılaştı.
Yine zikredildiğine göre bu yıl, Süleyman b. Kesîr, Lâhiz b. Kurayz ve Kahtabe b. Şebîb Mekke’ye giderek Abbâsî imamı İbrahim b. Muhammed ile görüştüler. Ona yanlarında yirmi bin dinar, iki yüz bin dirhem, çok miktarda misk ve diğer mallar bulunduğunu bildirdiler. O da bunları Muhammed b. Ali’nin mevlası İbn Urve’ye teslim etmelerini emretti. Aynı yıl Ebû Müslim’i de beraberlerinde getirmişlerdi. İbn Kesîr, İbrahim b. Muhammed’e “Bu senin mevlandır” dedi.
Yine bu yıl Bukeyr b. Mâhân, ölüm döşeğinde olduğunu bildirerek İbrahim b. Muhammed’e mektup yazdı ve yerine Ebû Seleme Hafs b. Süleyman’ı tayin ettiğini, onun da bunu kabul ettiğini bildirdi. İbrahim, Ebû Seleme’ye taraftarlarının başına geçmesini emreden bir mektup yazdı ve Horasan’daki adamlarına da işleri ona bıraktığını bildirdi. Ebû Seleme Horasan’a gitti; Horasanlılar onu kabul ettiler ve Şiîlerinden toplanan malları ve beşte bir vergiyi ona teslim ettiler.
Bu yıl haccı Abdülaziz b. Ömer b. Abdülaziz yönetti. Kendisi Mervân’ın Medine, Mekke ve Taif valisiydi. Ahmed b. Sâbit er-Râzî bunu İshak b. İsa — Ebû Ma‘şer’den rivayet etti; Vâkıdî ve başkaları da aynı şeyi söylemiştir.
Bu yıl Irak valisi Nadr b. el-Haraşî idi. Onun Abdullah b. Ömer ve Dahhâk el-Harûrî ile olan olaylarını daha önce zikrettik. Horasan’da ise Nasr b. Seyyâr vali idi; fakat orada ona karşı çıkanlar da vardı: Yemenîlerin lideri Cudey‘ el-Kirmânî ve Mürciî olan el-Hâris b. Sureyc gibi.
Bu sırada Mervân, Karkisiyye’nin yukarısına kadar ilerledikten sonra geri dönmüş ve yaklaşmıştı. İbn Hubeyre’ye yazı göndererek, kendisi Vâsıt’a ilerleyinceye kadar askerleriyle birlikte Dureyn’de sağlam durmasını emretti. Süleyman’ın mevâlîsi ve Hânî kanalında bulunan Hişam’ın oğulları, aileleriyle birlikte toplanarak el-Kâmil kalesine girdiler; içeride tahkimat yapıp kapıları Mervân’a karşı kapattılar. Mervân onlara haber göndererek, “Ne yaptınız? Bana sağlam ahit ve sözler verip biat ettikten sonra itaatten çıkıp sözünüzü mü bozdunuz?” dedi. Onlar da elçilerine, “Biz Süleyman’layız; ona karşı olan herkese karşıyız” diye cevap verdiler. Bunun üzerine Mervân, “Sizi ciddi şekilde uyarıyorum: Eğer ordumda benimle birlikte olanlardan birine karşı çıkarsanız veya ona bir zarar verirseniz, cezam size ulaşır; benden kurtuluş yoktur” dedi. Onlar, “Vazgeçeceğiz” diye haber gönderdiler. Mervân yoluna devam etti.
Fakat sonra kalelerinden çıkıp Mervân’ın ordusunu takip eden geri kalan ve dağınık birliklere saldırmaya, onların atlarını ve silahlarını gasp etmeye başladılar. Bu haber Mervân’a ulaştı ve onlara karşı büyük bir öfkeye kapıldı. Süleyman’ın etrafında, Dakhvâniyye ve diğer birlikler de dahil olmak üzere yaklaşık yetmiş bin Suriye askeri toplanmış ve Kınnesrîn bölgesinde Benî Zufar’a ait Husaf adlı bir köyde konaklamışlardı. Mervân oraya yaklaştığında, Süleyman yaklaşık yedi bin kişiyle el-Saksakî’yi gönderdi; Mervân da benzer sayıda askerle İsa b. Müslim’i gönderdi. İki kuvvet iki ordu arasında karşılaştı ve şiddetli bir savaş yaptılar.
El-Saksakî ile İsa — her biri yiğit bir süvari — karşı karşıya geldi. Mızrakları kırılıncaya kadar çarpıştılar, sonra kılıçlarına sarıldılar. El-Saksakî, İsa’nın atının ön kısmına vurdu; eyer göğsüne kadar kaydı ve at kontrolünü kaybetti. El-Saksakî onu yakalayıp topuzuyla vurdu ve yere serdi. Sonra attan inip onu esir aldı. Bu sırada Antakya süvarilerinden, Slav kökenli askerlerin kumandanı Silsaq adlı biri ortaya çıktı ve el-Saksakî’yi esir aldı. Mervân’ın öncü kuvveti bozguna uğradı ve bu haber yolda ona ulaştı. O ise ilerlemeye devam etti, hazırlıklarına yoğunlaştı ve Süleyman’a ulaşıncaya kadar konaklamadı. Mervân ordusunu düzenlemiş ve savaş için hazırdı. Süleyman ise bunu beklemiyordu ve gafil avlandı. Kendisi ve yanındakiler kaçtı. Mervân’ın süvarileri onları takip etti; bir kısmını öldürdü, bir kısmını esir aldı ve sonunda onların ordugâhını ele geçirdi.
Mervân mevzisini aldı, iki oğluna da yerlerini almalarını emretti; emniyetin başındaki Kevser de başka bir yerdeydi. Sonra ordusuna, köleler (memlûklar) dışında esir almamalarını emretti. O gün Süleyman’ın tarafında öldürülenlerin sayısı otuz bini geçti. Süleyman’ın en büyük oğlu İbrahim öldürüldü. Abdülmelik b. Hişam’ın dayısı Hâlid b. Hişam el-Mahzûmî getirildi. Çok iri ve şişman bir adamdı; dili dışarı sarkmış halde Mervân’ın huzuruna getirildi. Mervân, “Ey sefih! Medine’nin şarapları ve câriyeleri seni bu pislikle çıkıp bana karşı savaşmaktan alıkoymaya yetmedi mi?” dedi. O da, “Ey Müminlerin Emîri, beni buna o zorladı! Allah ve akrabalık hakkı için senden merhamet diliyorum!” dedi. Mervân, “Yalan söylüyorsun! Seni nasıl zorlamış olabilir? Sen onun ordugâhına şarkıcı kadınlarınla, tulumlarınla ve udlarınla birlikte çıkmadın mı!” dedi ve onu öldürdü.
Cündlerden yakalanan birçok kişi köle olduklarını iddia etti. Bu yüzden onları öldürmekten vazgeçti ve diğer kölelerle birlikte, ordugâhtan elde edilen ganimetle beraber satılmalarını emretti.
Süleyman kaçtı ve Hıms’a ulaştı. Kaçabilen taraftarları da orada ona katıldı. Orada konakladı ve Mervân’ın yıktırdığı surların bir kısmını yeniden inşa etti. Süleyman’ın bozguna uğradığı gün Mervân, önceden bazı kumandanları ve muhafızları bir süvari birliğiyle gönderdi. Onlara, savaş haberi ulaşmadan önce el-Kâmil kalesine varmalarını ve içindekilere duyduğu öfke sebebiyle kaleyi kuşatmalarını emretti. Öncü birlik geldi ve konakladı. Mervân da ilerleyip Vâsıt’taki ordugâhında durdu. Kale halkına, kendilerini onun hükmüne teslim etmelerini emretti; onlar ise, “Hepimize güvence vermedikçe hayır” dediler. Mervân onları bir süre oyaladı ve üzerlerine mancınıklar kurdurdu. Taşlar üzerlerine düşmeye başlayınca onun hükmüne boyun eğdiler. Mervân onları ibret olacak şekilde cezalandırdı, uzuvlarını kestirdi. Rakka halkı ise onları taşıdı, barındırdı ve yaralarını tedavi etti. Bir kısmı öldü, çoğu hayatta kaldı. Sayıları yaklaşık üç yüz kişiydi.
Sonra Mervân, Hıms’ta Süleyman ve etrafında toplananların peşine düştü. Onlara yaklaştığında aralarında istişare yaptılar. Bazıları, “Mervân’dan kaçmaya daha ne kadar devam edeceğiz? Gelin, ölüm üzerine sözleşelim ve onu gördükten sonra hepimiz ölünceye kadar dağılmayalım” dediler. Ölümü göze almış yaklaşık dokuz yüz süvari bunu kabul etti. Süleyman, kuvvetinin yarısını Muâviye el-Saksakî’ye, diğer yarısını da Thubeyt el-Bahrânî’ye verdi. Gece baskınıyla Mervân’a saldırmayı planlayarak yola çıktılar. Ancak bu planları Mervân’a ulaştı ve o da tedbir aldı. Yavaş ilerledi, hendekler kazdırdı ve savunma düzeninde kaldı. Gece saldırmak istediler ama başaramadılar. Bunun üzerine, geçeceği yol üzerindeki Cebelü’s-Summâk’ta Tall Mennâs adlı köydeki zeytinliklerde pusu kurdular.
Mervân savaş düzeninde ilerlerken onun üzerine çıktılar ve yanındakilere saldırdılar. O geri çekildi ve süvarilerini çağırdı. Öncü birlik, sağ ve sol kanatlar ve artçı birlik onun etrafında toplandı. Sabah ortasından ikindi sonrasına kadar savaştılar. El-Saksakî, Benî Süleym’den bir süvariyle karşılaştı. Süleymli onu attan düşürdü ve işi bitirmek için indi. Ona Benî Temîm’den bir adam yardım etti ve birlikte onu esir alıp Mervân’ın bulunduğu yere getirdiler. Mervân, “Bizi size karşı üstün kılan Allah’a hamdolsun; siz bizden çok çektiniz!” dedi. El-Saksakî, “Beni bağışla, çünkü ben Arapların en iyi süvarisiyim!” dedi. Mervân ise, “Yalan söylüyorsun; seni getiren adam senden daha iyi bir süvaridir” dedi ve bağlanmasını emretti. Onun gibi bağlanıp öldürülenlerin sayısı altı bindi. Thubeyt ve kaçabilenler ise kurtuldu.
Süleyman’ın yanına geldiklerinde, kardeşi Saîd b. Hişam’ı Hıms şehrinin başına getirdi. Orada bir şey yapamayacağını anlayınca Süleyman Tedmür’e gitti ve orada kaldı. Mervân Hıms karşısında ordugâh kurdu ve savunucuları on ay boyunca kuşattı. Seksenin üzerinde mancınık kurdurdu ve gece gündüz taşlarla bombardıman etti. Bu süre boyunca onlar her gün çıkış yapıp onunla savaştılar. Bazen geceleyin onun ordugâhının çevresine baskın düzenliyor, savunmasında bir gedik veya boşluk bulmayı umdukları yerlere saldırıyorlardı. Art arda uğradıkları yenilgiler sonunda boyun eğmek zorunda kaldılar. Mervân’dan, Saîd b. Hişam’ı, onun iki oğlu Osman ve Mervân’ı, ayrıca Mervân’ın ordugâhına baskınlar yapan el-Saksakî adlı bir adamı ve ona hakaret edip söven Habeşli bir adamı kendisine teslim etmeleri şartıyla hepsine güvence vermesini istediler.
Mervân bu şartları kabul etti. Habeşli ile ilgili olay şuydu: Şehrin suruna çıkıyor, kendi cinsel organına bir eşeğin organını bağlıyor ve “Ey Benî Süleym, ey filanların oğulları, işte sizin sancağınız!” diye bağırıyor, Mervân’a sövüyordu. Mervân onu ele geçirince Benî Süleym’e teslim etti; onlar da onun erkeklik organını ve burnunu keserek ibretlik bir ceza uyguladılar. Mervân, el-Saksakî adlı adamın öldürülmesini emretti; Saîd ile iki oğlunu ise sıkı şekilde bağlattı. Ardından Dahhâk’a karşı harekete geçmeye başladı.
Ebû Hâşim Mukhallad b. Muhammed’den başka bir kaynak, Husaf Savaşı’ndan sonra Süleyman b. Hişam’ın başına gelenleri farklı şekilde anlatır: Mervân, Husaf günü Süleyman b. Hişam b. Abdülmelik’i bozguna uğrattığında, Süleyman Abdullah b. Ömer’in yanına kaçtı ve onunla birlikte Dahhâk’ın yanına gitti. Dahhâk’a biat etti ve Mervân’ın zulmünü ve haksızlıklarını ona anlattı. Onları Mervân’a karşı kışkırtarak, “Ben de mevâlîm ve bana uyan herkesle birlikte sizinle yürüyeceğim” dedi. Dahhâk Mervân’a karşı harekete geçtiğinde onunla birlikte gitti.
Şubeyl b. Azrah ed-Dubbaî, onların Dahhâk’a biat etmeleri hakkında şöyle dedi:
Görmez misiniz Allah dinini üstün kıldı,
Kureyş Bekr b. Vâil’in arkasında namaz kıldı?
İbn Ömer ve arkadaşları, Nadr b. Saîd’e karşı birlikte hareket ediyorlardı. Nadr, onlarla bir şey yapamayacağını anlayınca hemen ayrıldı ve Mervân’ı bulmak üzere Suriye’ye gitti.
Ebû Ubeyde — Beyhas rivayet etti: Zilkade 127’de (745 Ağustos başları), Suriye Mervân’ın idaresi altında tamamen itaat altına alınmış ve ona karşı çıkan herkes ortadan kaldırılmıştı. Bunun üzerine Yezid b. Ömer b. Hubeyre’yi çağırdı ve Cezîre askerlerini de emrine vererek Irak valisi olarak gönderdi. O ilerleyip Saîd b. Abdülmelik kanalında konakladı. İbn Ömer bunu Dahhâk’a haber verdi. Beyhas devamla şöyle dedi: Dahhâk bize Meysân’ı verdi ve “Olanları görene kadar bu size yeter” dedi. İbn Ömer de kendi mevlası el-Hakem b. Nu‘man’ı oraya tayin etti.
Ebû Mihnef — Hişam rivayet etti: Abdullah b. Ömer, Dahhâk ile şu şartla barış yaptı: Dahhâk Kûfe ve çevresini elinde tutacak, İbn Ömer ise Kasker, Meysân, Destmeysân, Dicle bölgeleri, Ahvaz ve Fars’tan elinde kalan yerleri muhafaza edecekti. Dahhâk, Cezîre bölgesindeki Kefertûsâ’da Mervân ile karşılaşmak üzere ilerledi.
Ebû Ubeyde rivayet etti: Dahhâk Mervân’a karşı hazırlık yaptı. Bu sırada Nadr Suriye’ye gitmek üzere geçti ve Kâdisiye’de konakladı. Bu haber, Dahhâk’ın Kûfe valisi Milhân eş-Şeybânî’ye ulaştı. Milhân, az sayıda Hâricî ile birlikte Nadr’a karşı çıktı. Nadr savaştı ve sonunda Milhân’ı öldürdü. İbn Hudra, Milhân ve Abdülmelik b. Alkame için şu mersiyeyi söyledi:
Milhân gibi nice kimse vardı, Hâricî güvenilir kardeş,
Ve Alkame’nin oğlu, şehit olmuş bir Hâricî.
Samimi bir adamdı, sevgimi ona verdim,
Evimi en değerli kazançla değiştirdi.
Kardeşlerdi, ümit bağladıklarım; sonra onları kaybettim,
Terk edilişimi ve yalnız kalışımı Allah’a şikâyet ederim.
Milhân’ın öldürüldüğü haberi Dahhâk’a ulaşınca, Kûfe valiliğine Benî Âide’den Müsenna b. İmrân’ı tayin etti. Ardından Dahhâk Zilkade 127’de (745) yürüyüşe geçti ve Musul’u ele geçirdi. İbn Hubeyre ise Saîd kanalından hareket ederek Ayn et-Tamr yakınındaki Gazze’de konakladı. Bu haber Dahhâk’ın Kûfe valisi Müsenna b. İmrân’a ulaştı. O da emrindeki Hâricîlerle birlikte İbn Hubeyre’ye karşı yürüdü. Onunla birlikte, daha önce Dahhâk’a biat ederek Mervân’a karşı onun safına geçen Mansûr b. Cumhûr da bulunuyordu. İki ordu Gazze’de karşılaştı ve birkaç gün şiddetli şekilde savaştılar. Müsenna öldürüldü; Dahhâk’ın ileri gelenlerinden Uzeyr ve Amr da öldürüldü. Mansûr kaçtı ve Hâricîler bozguna uğradı. Yezid’in hâcibi Müslim bu olay hakkında şöyle dedi:
Gazze gününde savaş Müsenna’yı ölüme sürükledi,
Uzeyr’i kayalar arasında ölü bıraktı,
Amr’ı da helâke götürdü,
Mansûr’un etrafını ise tuzak ipleri sardı.
Ğaylân b. Hureys de İbn Hubeyre’yi öven şiirinde şöyle dedi:
Ayn gününde karşılaştıklarını yendin,
Tıpkı Dâvûd’un Câlût’a karşı zaferi gibi.
Ayn gününde öldürülenler öldürülüp Mansûr b. Cumhûr kaçınca, doğruca Kûfe’ye gitti. Orada Yemenîler ve Sufriyye’den bir grup topladı; Milhân’ın öldürüldüğü gün dağılanlar ve Dahhâk’a katılmayanlar da bunlara katıldı. Mansûr bunları toplayıp Ravhâ’da konakladı. İbn Hubeyre de ordusuyla ilerleyip onlarla karşılaştı. Birkaç gün savaştıktan sonra onları bozguna uğrattı. Birdhavn b. Marzûk eş-Şeybânî öldürüldü, Mansûr ise kaçtı. Bu olay hakkında Ğaylân b. Hureys şöyle dedi:
Ravhâ günü, el-Uzeyb’de
İbn Marzûk’u öldürdüklerinde, öldürücü bir zehir gibi.
İbn Hubeyre ilerleyip Kûfe’ye yerleşti ve Hâricîleri şehirden çıkardı. Bu arada Dahhâk, taraftarlarının başına gelenleri öğrenince Ubeyde b. Sevvâr et-Tağlibî’yi çağırıp İbn Hubeyre’nin kuvvetlerine karşı gönderdi. İbn Hubeyre de Kûfe’den çıkıp, Abdullah b. Ömer’in bulunduğu Vâsıt’a ulaşmak üzere hareket etti. Kûfe valiliğine Abdurrahman b. Beşîr el-İclî’yi tayin etti. Ertesi gün Ubeydullah b. Sevvâr süvarileriyle gelip Serât kanalında konakladı. Ona Mansûr b. Cumhûr da katıldı. Bu haber İbn Hubeyre’ye ulaştı ve onların üzerine yürüdü. İki ordu 127 (745) yılında Serât’ta karşılaştı.
Yine zikredildiğine göre bu yıl, Süleyman b. Kesîr, Lâhiz b. Kurayz ve Kahtabe b. Şebîb Mekke’ye giderek Abbâsî imamı İbrahim b. Muhammed ile görüştüler. Ona yanlarında yirmi bin dinar, iki yüz bin dirhem, çok miktarda misk ve diğer mallar bulunduğunu bildirdiler. O da bunları Muhammed b. Ali’nin mevlası İbn Urve’ye teslim etmelerini emretti. Aynı yıl Ebû Müslim’i de beraberlerinde getirmişlerdi. İbn Kesîr, İbrahim b. Muhammed’e “Bu senin mevlandır” dedi.
Yine bu yıl Bukeyr b. Mâhân, ölüm döşeğinde olduğunu bildirerek İbrahim b. Muhammed’e mektup yazdı ve yerine Ebû Seleme Hafs b. Süleyman’ı tayin ettiğini, onun da bunu kabul ettiğini bildirdi. İbrahim, Ebû Seleme’ye taraftarlarının başına geçmesini emreden bir mektup yazdı ve Horasan’daki adamlarına da işleri ona bıraktığını bildirdi. Ebû Seleme Horasan’a gitti; Horasanlılar onu kabul ettiler ve Şiîlerinden toplanan malları ve beşte bir vergiyi ona teslim ettiler.
Bu yıl haccı Abdülaziz b. Ömer b. Abdülaziz yönetti. Kendisi Mervân’ın Medine, Mekke ve Taif valisiydi. Ahmed b. Sâbit er-Râzî bunu İshak b. İsa — Ebû Ma‘şer’den rivayet etti; Vâkıdî ve başkaları da aynı şeyi söylemiştir.
Bu yıl Irak valisi Nadr b. el-Haraşî idi. Onun Abdullah b. Ömer ve Dahhâk el-Harûrî ile olan olaylarını daha önce zikrettik. Horasan’da ise Nasr b. Seyyâr vali idi; fakat orada ona karşı çıkanlar da vardı: Yemenîlerin lideri Cudey‘ el-Kirmânî ve Mürciî olan el-Hâris b. Sureyc gibi.
Hâris b. Sureyc’in Öldürülmesi:
Bu yıl meydana gelen olaylardan biri de Horasan’da Hâris b. Sureyc’in öldürülmesiydi.
Daha önce Yezid b. Velid b. Velid’in Hâris’e bağışlanma içeren mektubunu, Hâris’in bunun üzerine Türklerin ülkesinden Horasan’a çıkıp Nasr b. Seyyâr’ın yanına gidişini, Nasr’ın ona nasıl davrandığını ve Hâris’in çağrısına cevap olarak etrafında taraftarların nasıl toplandığını zikretmiştik.
Ali b. Muhammed el-Medâinî — şeyhleri rivayet etti: İbn Hubeyre Irak’ta kontrolü ele geçirince Nasr b. Seyyâr’a valiliğini bildiren bir mektup yazdı; bunun üzerine Nasr, Mervân’a biat etti. Hâris de, “Bana güvenceyi yalnızca Yezid b. Velid vermişti. Mervân, Yezid’in verdiği emanı onaylamaz. Ben ona güvenmiyorum” dedi.
Nasr, Mervân için biat çağrısı yaptı. Fakat Ebû’s-Sevl Mervân’a sövdü. Nasr, Hâris’i biata çağırınca Selm b. Ahvaz et-Temîmî, Hâlid b. Hüreym, Katarî b. Muhammed, Abbâd b. el-Ebred b. Kurre ve Hammâd b. Âmir onun yanına geldiler. Onunla konuşup şöyle dediler: “Nasr, yetkisini ve valiliğini niçin sizin kavminizin eline bıraksın? Seni Türklerin ülkesinden, Hakan’ın hâkimiyetinden çıkaran o değil miydi? Düşmanlarının sana karşı cesaret bulmaması için seni kurtardı. Sen ise ona karşı çıktın, kendi kabilenin yönetimini terk ettin ve onların düşmanını onlara karşı cesaretlendirdin. Seni Allah ile uyarıyoruz; sakın birliğimizi dağıtma!” Hâris, “Ben valiliği Kirmânî’nin elinde, hükümranlığı ise Nasr’ın elinde görüyorum” dedi. Böylece onların istediği şekilde onlara uymadı. Hamza b. Ebî Sâlih es-Sülemî’ye ait, Buhârhudâ sarayının karşısındaki surlu bir bahçeye çıktı ve orada konakladı. Nasr’a, “Yönetim işini şûrâya bırak” diye haber gönderdi. Fakat Nasr bunu kabul etmedi. Bunun üzerine Hâris, Ya‘kūb b. Dâvûd’un evlerinin bulunduğu yere çıktı. Benî Râsib’in mevlası Cehm b. Safvân’a, halkın önünde Hâris’in siyasetini anlatan bir metni okutmasını emretti. Bunun üzerine halk “Allahu ekber!” diyerek dağıldı. Hâris, Nasr’a haber göndererek, “Selm b. Ahvaz’ı güvenlik görevinden azlet, yerine Bişr b. Bistâm el-Burcumî’yi tayin et” dedi. Bu sırada onunla Muğallis b. Ziyâd arasında birtakım sözler geçti; bunun üzerine Kays ve Temîm iki ayrı gruba bölündü.
Bunun üzerine Nasr, Selm’i görevden aldı; fakat onun yerine İbrahim b. Abdurrahman’ı tayin etti. Sonra iki grup, Allah’ın kitabını gözeten kimselerden bazı adamlar seçtiler ki bunlar kendi adlarına birtakım kimseleri aday göstersinler. Nasr, Mukātil b. Süleyman ile Mukātil b. Hayyân’ı seçti. Hâris ise Muğîre b. Şu‘be el-Cehdamî ile Muâz b. Cebele’yi seçti. Nasr, kâtibine, kendilerinin uygun göreceği uygulamaları ve seçecekleri valileri kaydetmesini emretti ki, bunları iki hudut bölgesine, yani Semerkant sınırına ve Tohâristan sınırına tayin etsin. Ayrıca oralarda görev yapan kimselere, uygun gördükleri siyaset ve uygulamalarla ilgili yazılar yazmasını emretti. Bunun üzerine Selm b. Ahvaz, Hâris’i gizlice öldürmek için Nasr’dan izin istedi; fakat Nasr buna razı olmadı ve onun yerine, oğlu İshak’ı firuzelerle birlikte Merv’e gönderen İbrahim b. Abdurrahman es-Sâiğ’i görevlendirdi.
Hâris, kendisinin “Siyah Sancakların sahibi” olduğunu ilan etmişti. Nasr ona şöyle haber gönderdi: “Eğer iddia ettiğin kişiysen, Şam’ın surlarını yıkacak ve Ümeyyeoğulları’nın hâkimiyetine son vereceksin. O hâlde benden beş yüz adam ve iki yüz deve al, istediğin kadar mal ve silah yüklen ve git! Hayatıma yemin ederim ki, eğer dediğin kişiysen ben senin elindeyim. Ama o kişi değilsen, kendi kabileni helâk etmiş olursun.” Hâris, “Ben bu iddianın doğru olduğunu öğrendim. Fakat taraftarlarım bana bu esas üzere biat etmediler” dedi. Nasr da, “Öyleyse açıkça görülüyor ki onlar senin görüşünde değiller, senin sezgin kadar bir sezgiye de sahip değiller; onlar sadece günahkâr ve ayaktakımı kimselerdir. Seni Allah adına uyarıyorum, sizin aranızdaki çatışmada Rabi‘a ve Yemen’den yirmi bin kişi helâk olacak” dedi. Nasr ayrıca Hâris’e Mâverâünnehir valiliğini vermeyi ve ona üç yüz bin gümüş vermeyi teklif etti; fakat Hâris kabul etmedi. Bunun üzerine Nasr ona, “İstersen önce Kirmânî ile işe başla; onu öldürürsen sana itaat ederim. İstersen bizim çekişmemizin dışında kal; eğer ben ona galip gelirsem sen dilediğin gibi davran. İstersen de taraftarlarınla birlikte git; Rey’i geçince ben de senin dediğini yaparım” dedi.
Nasr ile Hâris karşı karşıya geldiler ve aralarındaki ihtilafı çözmek üzere Mukātil b. Hayyân ile Cehm b. Safvân’ın hakemliğine razı oldular. Bunların hükmü, Nasr’ın görevden çekilmesi ve yönetimin şûrâ ile belirlenmesi yönünde oldu. Fakat Nasr bunu kabul etmedi. Cehm, Hâris’in ordugâhındaki çadırında hikâyeler anlatmayı sürdürdü; Hâris de Nasr’a muhalefet etmeye devam etti. Bunun üzerine Nasr, Selâme kabilesinden ve diğerlerinden olan adamlarına emirler verdi. Selm’i şehre, İbn Sevvâr’ın evine gönderdi ve ona muhafızların başkomutanlığını verdi. Hudbe b. Âmir eş-Şa‘râvî’ye de bir miktar süvari vererek onu şehre gönderdi. Nasr, Abdüsselâm b. Yezid b. Hayyân es-Sülemî’yi şehir valisi tayin etti; silahları ve resmî defterleri de Kuhendiz’e taşıttı. Taraftarlarından bir grubun Hâris ile yazıştığından şüpheleniyordu. Bu sebeple, şüphelendiği ve henüz denemediği kimseleri sol tarafına, yetki verip güvendiği kimseleri de sağına oturttu. Sonra konuştu ve Ümeyyeoğulları’ndan ve onlara isyan edenlerden, Allah’ın kendisine nasıl zaferler verdiğinden bahsetti. Ardından şöyle dedi: “Ben Allah’a hamd ediyorum; fakat solumdakileri kınıyorum. Ben Horasan’ı devraldığımda, ey Yûnus b. Abd Rabbihî, sen Merv’in iaşe yükünden kaçmak isteyenlerdendin. Sen ve ailenden olanlar, Esed b. Abdullah’ın boyunlarına mühür vurmasını ve onları piyade yapmasını isteyenlerdendiniz. Sonra ben sizin valiniz olunca sizi dost edindim ve size iyi davrandım. Velid’in yanına gitmek istediğimde size, aldıklarınızı geri almanızı emrettim. Sizden bazılarınız aşağı yukarı bir milyon aldı. Sonra da bana karşı Hâris ile birlik oldunuz. Niçin sağ taraftaki şu hür adamları örnek almadınız? Onlar benimle kaldılar, kendilerine ihsan edildi, hiçbir sıkıntı çekmediler.” Burada sağına oturanları kastetti. Bunun üzerine solundakiler özür dilediler, o da onların mazeretini kabul etti.
Horasan’ın bölgelerinden birçok kişi, Nasr’ın karşı karşıya kaldığı iç karışıklıkları duyunca onun yanına geldi. Bunlar arasında Tohâristan’dan süvarileriyle birlikte Âsım b. Umeyr es-Süreymî, Ebû’z-Züheyl en-Nâcî, Amr el-Fedûşbân es-Suğdî el-Buhârî ve Hasan b. Hâlid el-Esedî vardı. Ayrıca Akīl b. Ma‘gil el-Leysî, Müslim b. Abdurrahman b. Müslim ve Saîd es-Sağîr de daha başka süvarilerle geldiler.
Hâris b. Sureyc kendi siyaset programını yazdı ve bu metin Merv’in büyük ana caddesinde ve mescitlerde okundu; birçok kişi buna icabet etti.
Majân’daki Nasr’ın kapısında da bir adam bunu okuyunca, Nasr’ın köleleri onu dövdüler. Bunun üzerine Hâris, Nasr ile yaptığı ahdi bozdu. Hubeyre b. Şerahîl ile Yezid Ebû Hâlid gelip durumu Nasr’a haber verdiler. Nasr da Kurayş mevlası Hasan b. Sa‘d’ı çağırarak, “Hâris b. Sureyc Allah’ın düşmanıdır; ahdini bozmuş ve savaş ilan etmiştir. O hâlde Allah’tan yardım isteyin; güç ve kuvvet ancak Allah’tandır” diye ilan etmesini emretti. Aynı gece Âsım b. Umeyr’i Hâris’e gönderdi. Sonra Hâlid b. Abdurrahman’a, “Yarın savaş nidası olarak ne kullanalım?” diye sordu. Mukātil b. Süleyman, “Allah bir peygamber gönderip de o peygamber düşmanla savaştığında, onun savaş nidası ‘Hâ-Mîm, onlar galip gelmeyecekler!’ idi” dedi. Böylece onların savaş nidası “Hâ-Mîm, onlar galip gelmeyecekler!” oldu. Mızraklarındaki alamet de yün idi.
Selm b. Ahvaz, Âsım b. Umeyr, Katan, Akīl b. Ma‘gil, Müslim b. Abdurrahman, Saîd es-Sağîr, Âmir b. Mâlik ve daha başkaları Tohârîler mahallesinin kenarında bulunuyorlardı. Yahyâ b. Hudeyn ile Rebîa ise Buhârîler mahallesindeydi. Merv şehrinden bir adam Hâris’e surdaki bir deliği gösterdi. Bunun üzerine Hâris oraya gitti, suru yardı ve elli adamla birlikte Belin Kapısı civarından şehre girdi. Onlar Hâris’in savaş nidası olan “Yâ Mansûr!” diye bağırdılar. Sonra Nîk Kapısı’na geldiler. Cehm b. Mes‘ûd en-Nâcî onlarla savaştı. Bir adam Cehm’e hücum etti; fakat Cehm onu ağzından mızraklayıp öldürdü. Ardından Nîk Kapısı’ndan çıkarak Selm b. Ahvaz’ın kubbesine kadar geldiler. Burada İsme b. Abdullah el-Esedî, Hadîr b. Hâlid ve el-Ebred b. Dâvûd, yani el-Ebred b. Kurre ailesinden olan kişi, onlarla savaştılar. Belin Kapısı’nda Hâzim b. Hâtim vardı. Orayı koruyanların hepsini öldürdüler ve İbn Ahvaz’ın eviyle Kudeyd b. Menî‘in evini yağmalamaya başladılar. Hâris, onlara bu evlerden ve ayrıca Abdullah es-Sülemî’nin iki oğlu İbrahim ile Îsâ’nın evinden binek hayvanları ve silah dışında hiçbir şey almamalarını emretti. Bu olay Cemâziyelâhir ayının sonunda, Pazar gecesi meydana geldi.
Selm’den bir haberci Nasr’a Hâris’in yakında olduğunu bildirmek üzere geldi. Nasr ona şu cevabı gönderdi: “Sabaha kadar onu oyalayın.” Ardından Muhammed b. Katan b. İmrân el-Esedî de ona, taraftarlarının çoğunun isyan ettiğini bildirdi. Nasr ise, “Savaşı ilk başlatan sen olma” diye cevap verdi. Çatışmayı başlatan sebep şu oldu: Fakih en-Nadr b. Muhammed’in kölelerinden Atıyye adlı biri, Selm’in adamlarına geçti. Bunun üzerine Hâris’in adamları, “Onu bize geri verin” dediler. Onlar da bunu reddedince savaşa başladılar. Âsım’ın bir kölesi gözünden vuruldu ve öldü. Âsım da Akīl b. Ma‘gil ile birlikte onlarla savaştı ve onları bozguna uğrattı. Bunun üzerine onlar, Benî Temîm’in mevlası Ebû Bekre mescidinde sabah namazını kılmakta olan Hâris’in yanına kaçtılar. Hâris namazı bitirir bitirmez onların yanına gitti ve onlar tekrar Tohârîler mahallesinin kenarına döndüler. Sonra iki adam ona yaklaştı. Âsım, “Atının ayak damarlarını kesin!” diye bağırdı. Bunun üzerine Hâris gürzüyle onlardan birine vurup öldürdü ve Soğdlular sokağına çekildi. Orada Hayyân’ın mevlası A‘yen’i gördü ve ona savaşmamasını emretti. Fakat A‘yen savaştı ve öldürüldü. Hâris, Benî İsme sokağına saptı; Hammâd b. Âmir el-Himmânî ile Muhammed b. Zür‘a onu takip ettiler. Hâris her ikisinin de mızrağını kırdı. Sonra Selm’in mevlası Merzûk’a hücum etti. Fakat ona yaklaşınca Hâris’in atı onu bir dükkâna sürükledi. Atını dükkânın arka duvarına çarptı ve at öldü.
Selm sabah uyanınca Nîk Kapısı’na bindi ve halka hendek kazmalarını emretti. Onlar da hendek kazdılar. Sonra bir tellala şöyle ilan ettirdi: “Kim bir baş getirirse ona üç yüz verilecektir.” Güneş henüz iyice yükselmeden Hâris bozguna uğradı; çünkü bütün gece onlarla savaşmıştı. Sabah uyandığımızda Nasr’ın adamları Râzık kanalını ele geçirdiler. Abdullah b. Müccâa b. Sa‘d’a yetişip onu öldürdüler. Selm, Hâris’in ordugâhına kadar gitti, sonra Nasr’a döndü. Nasr, ilerlememesini emretti. Fakat Selm, “Şehre girip o topuz sallayanla savaşıncaya kadar durmayacağım!” dedi. Muhammed b. Katan ile Ubeydullah b. Bassâm onunla birlikte Kuhendiz’de bulunan Dâr Sanken Kapısı’na gittiler ve kapıyı kapalı buldular. Bunun üzerine Abdullah b. Mezyed el-Esedî üç adamla birlikte sura tırmandı ve kapıyı açtı. İbn Ahvaz içeri girdi ve Ebû’l-Mutahhar Harb b. Süleyman’ı kapıyı korumakla görevlendirdi. O gün Selm, Hâris b. Sureyc’in kâtibi olan Yezid b. Dâvûd’u öldürdü. Bu işi Abd Rabbihî b. Sîsân’a emretti; o da onu öldürdü. Selm, Nîk Kapısı’na kadar ilerledi, kapıyı açtı ve Hâris’e o deliği gösteren Kasaplar Mahallesi’nden bir adamı öldürdü.
Yahyâ b. Hudeyn’in amcaoğlu el-Münzir er-Rakkaşî, el-Kāsım eş-Şeybânî’nin metanetini anarak şöyle dedi:
Sizden hiçbiri düşmanla savaşmadı, yalnız bizim arkadaşımız savaştı,
Yanında da korkmayan, sebatla savaşan bir topluluk vardı.
Hisarın kapısında savaştılar ve gevşemediler,
Nihayet Allah’ın yardımı onlara geldi ve üstün geldiler.
Böylece Kāsım, Allah’ın emrine uyarak orayı korudu,
Siz ise o yerden çekilip gitmekle yetindiniz.
Denildiğine göre, el-Kirmânî ile el-Hâris’in işi sertleşip çetinleşince, Nasr el-Kirmânî’ye haber gönderdi; o da aralarında bir ateşkes varken Nasr’ın yanına geldi. Onların yanında Kadı Muhammed b. Sâbit, Abdurrahman b. Nuaym el-Gâmidî’nin kardeşi Mikdâm b. Nuaym ve Selm b. Ahvaz da bulunuyordu. Nasr onları birleşmeye çağırdı ve el-Kirmânî’ye: “Bu işte insanların en mesudu sen olursun” dedi. Bunun üzerine Selm ile Mikdâm arasında bazı sözler geçti ve Selm ona kaba konuştu. Mikdâm’ın kardeşi onun tarafını tuttu. es-Suğdî b. Abdurrahman el-Hazmî de ikisine birden öfkelendi. Selm: “Kılıçla burnunu kesmeyi isterdim” dedi. es-Suğdî de ona: “Kılıcına el uzatırsan, elin sana geri dönmez” dedi. Bunun üzerine el-Kirmânî, bunun Nasr tarafından kurulmuş bir tuzak olmasından korktu; ayağa kalktı ve Nasr’a yapıştı. Oturmadı; maksurenin kapısına geri döndü. Taraftarları mescidde onu atıyla karşıladılar; o da orada ata bindi. Nasr: “Bana hainlik etmeyi kastetti” dedi. Bunun üzerine el-Hâris Nasr’a şu haberi gönderdi: “Biz seni namaz imamı olarak kabul etmiyoruz.” Nasr da şu karşılığı verdi: “Sen bu gibi şeyleri ne bilirsin? Ömrünü putperestlik diyarında tükettin ve putperestlerle birlikte Müslümanlara akınlar yaptın! Sana şimdiye kadar olduğumdan daha fazla alçalacağımı mı sanıyorsun?”
O gün Cehm b. Safvân, yani Cehmiyye’nin reisi, esir alındı ve Selm’e: “Oğlun Hâris tarafından bana bir güvence verilmişti” dedi. Selm ise şöyle cevap verdi: “Onun bunu vermemesi gerekirdi; verse bile ben sana eman vermem. Sen bu bohçayı yıldızlarla doldursan, Meryem oğlu Îsâ da benim nazarımda seni temize çıkarsa yine de kurtulamazsın! Allah’a yemin olsun, karnımın içinde olsan seni öldürmek için karnımı yarardım! Allah’a yemin olsun, Yemenlilerle birlikte bize karşı senin yaptığından daha büyük ölçüde kimse ayaklanmamıştır!” Sonra Abd Rabbihî b. Sîsân’a onu öldürmesini emretti. Halk da: “Ebû Muhriz öldürüldü” demeye başladı. Çünkü Cehm’in künyesi Ebû Muhriz idi.
O gün Hubeyre b. Şerahîl ile Abdullah b. Müccâa da esir alındılar. Selm şöyle dedi: “Allah sizi bağışlayanı bağışlamasın; ikiniz de Temîm’den olduğunuz hâlde!” Hubeyre’nin, süvariler Kudeyd b. Menî‘in evinde kendisine yetiştiğinde öldürüldüğü de söylenmiştir.
Nasr, el-Hâris’i bozguna uğratınca, el-Hâris oğlu Hâtim’i el-Kirmânî’ye gönderdi. Bunun üzerine Muhammed b. el-Müsennâ, el-Kirmânî’ye: “Bunların ikisi de senin düşmanındır; bırak birbirleriyle savaşsınlar” dedi. Fakat el-Kirmânî, es-Suğdî b. Abdurrahman el-Hazmî’yi Ebû Tu‘me, Sa‘b yahut Şuayb ve Sabbâh ile birlikte onunla geri gönderdi. Bunlar Meyhan Kapısı tarafından şehre girdiler; oradan Rekāk Kapısı’na kadar geldiler. Sonra el-Kirmânî, Harb b. Âmir Kapısı’na ilerledi ve çarşamba günü adamlarını Nasr’ın üzerine gönderdi. Karşılıklı ok attılar; fakat daha ileri gidip savaşmadılar. Perşembe günü de savaş olmadı. Sonra cuma günü karşı karşıya geldiler; Ezd bozulup el-Kirmânî’ye geri kaçtı. Bunun üzerine el-Kirmânî sancağı kendi eline aldı ve onunla savaştı. el-Hadîr b. Temîm zırh giyerek hücum etti; onlar da ona oklar attılar. Sonra Nasr’ın mevlası Hubeyş ona atıldı ve boğazından yaraladı. el-Hadîr, mızrak ucunu boğazından sol eliyle çekip çıkardı; atı onu ileri fırlattı. Hubeyş’e hücum edip onu mızrakladı ve attan düşürdü; ardından el-Kirmânî’nin piyadeleri sopalarla işini bitirdiler.
Nasr’ın adamları bozguna uğradı ve el-Kirmânî’nin adamları onların seksen atını ele geçirdi. Nasr’ın oğlu Temîm attan düşürüldü ve onun iki bineği alındı. Bunlardan birini es-Suğdî b. Abdurrahman, ötekini el-Hadîr aldı. el-Hadîr b. Temîm, Selm b. Ahvaz’a rastladı; yeğeninden bir topuz aldı, Selm’e vurdu ve onu atından çekip aldı. Temîm’den iki adam Selm’e hücum etti; fakat Selm kurtulup köprüden aşağı atladı. Demir miğferine on kadar darbe almıştı ve yığılıp kaldı. Muhammed b. el-Haddâd onu Nasr’ın ordugâhına taşıdı; kuvvetler de çekildi. Birkaç gece sonra Nasr Merv’den çıktı ve İsme b. Abdullah el-Esedî öldürüldü. O, Nasr’ın adamlarını savunuyordu. Sâlih b. el-Ka‘kā‘ el-Ezdî ona yetişti. İsme: “Gel bakalım ey Mezzûnî!” diye bağırdı. Sâlih de ona: “Sıkı dur ey hadım!” dedi. Çünkü İsme’nin çocuğu yoktu. İsme atını çevirdi, at şahlandı ve İsme düştü. Bunun üzerine Sâlih onu mızraklayıp öldürdü. Recez şairi İbn ed-Deylemerî de İsme’nin yanında savaştı ve öldürüldü. Ubeydullah b. Havtame es-Sülemî de öldürüldü; Mervân el-Bahrânî ona demir bir çubuk attı ve o da öldü. Başını el-Kirmânî’ye getirdiler; fakat o bundan hoşlanmadı, çünkü Ubeydullah onun dostlarından biriydi. Yemenli bir adam, Müslim b. Abdurrahman b. Müslim’in atının dizginlerini tuttu; fakat onu tanıyınca bıraktı. Üç gün birbirleriyle savaştılar; son gün Mudar, Yemen’i bozguna uğrattı. Bunun üzerine el-Halîl b. Gazvân şöyle bağırdı: “Ey Rebîa ve Yemen ehli! Hâris çarşıya girdi; İbnü’l-Akta‘ öldürüldü; Mudar’ın gücü kırıldı!” İlk kaçan, İbrahim b. Bassâm el-Leysî oldu. Nasr’ın oğlu Temîm, yaya savaşmak için attan indi; Akîl b. Ma‘kil, Muhammed b. el-Müsennâ’ya: “Biz neden Nasr ve el-Kirmânî için kendimizi öldürüyoruz? Gel, Tohâristan’daki yurdumuza dönelim!” dedi. Fakat Muhammed şöyle cevap verdi: “Nasr bize vefa göstermedi; biz de onunla savaşmayı bırakmayacağız.”
el-Hâris ile el-Kirmânî taraftarları, Nasr’a ve adamlarına mancınıkla atış yapıyorlardı. Nasr’ın gölgeliği, o altındayken vuruldu; fakat yerinden kıpırdamadı. Sonra Selm b. Ahvaz’ı onların üzerine gönderdi; o da onlarla savaşa girdi. Başlangıçta zafer Nasr’ın oldu. Fakat el-Kirmânî bunu görünce sancağını Muhammed b. Muhammed b. Umeyre’den aldı ve onunla savaşarak kırdı. Bunun üzerine Muhammed b. el-Müsennâ, ez-Zağ ve Hittân ile birlikte Karabakul’a yöneldi; oradan Râzık kanalına çıktılar. Köprüyü Nasr’ın oğlu Temîm tutuyordu. Muhammed, Temîm’in yanına varınca ona: “Çekil aradan ey delikanlı!” dedi. Muhammed sarı bir sancak taşıyordu; ez-Zağ da onunla beraberdi. Onlar, Nasr’ın mevlası ve başkâtibi A‘yen’i attan düşürüp öldürdüler; Şâkiriyye’den bir kısmını da öldürdüler. el-Hadîr b. Temîm, Selm b. Ahvaz’a hücum etti ve onu mızrakladı; fakat Selm darbeyi savdı. Ardından el-Hadîr, demir bir çubukla onun göğsüne, sonra omzuna vurdu. Üçüncü darbeyi başına indirdi ve Selm yere düştü. Nasr, sekiz yüz adamla kendi taraftarlarını savundu ve düşmanın çarşıya girmesini engelledi.
Yemen, Mudar’ı bozguna uğratınca, el-Hâris Nasr’a şu haberi gönderdi: “Yemenliler seni kurtarıp gitmeme beni kınıyorlar; ben ise savaşmaktan geri duruyorum. Şimdi taraftarlarının en dirayetlilerini el-Kirmânî’nin önüne koy.” Bunun üzerine Nasr, Yezid en-Nehâvî yahut Hâlid’i ona gönderdi; Hâris’in, savaştan geri duracağına dair sözünde durup durmayacağını öğrenmek istedi. Hâris’in, Nasr’la savaşmaktan yalnızca şu sebeple geri durduğu da söylenmiştir: İmrân b. el-Fadl el-Ezdî ile onun ailesi, Abdülcebbâr el-Adevî, Hâlid b. Ubeydullah b. Habîb el-Adevî ve onun taraftarlarının çoğu, Tabuşkan halkına yaptıklarından dolayı el-Kirmânî’den intikam almak istiyorlardı. Bu, Esed’in el-Kirmânî’yi onların üzerine gönderdiği zamandı. Onlar da Esed’in hükmüne razı olmak için dışarı çıkmışlardı. Fakat el-Kirmânî elli adamın karınlarını yardı ve onları Ceyhun’a attı. Üç yüz kişinin el ve ayaklarını kesti. Üç kişiyi de çarmıha gerdi; ailelerini ise en yüksek bedeli verene sattı. Böylece bunlar, el-Kirmânî’ye yardım edip Nasr’a karşı savaştığı için el-Hâris’ten intikam alıyorlardı.
Onunla el-Hâris arasındaki işler değişince Nasr, taraftarlarına şöyle dedi: “Hâris, el-Kirmânî ile birlikte olduğu sürece Mudar benim etrafımda birleşmez. Onlar hiçbir konuda anlaşamazlar; en iyi yol, birbirleriyle çekiştikleri için ikisini de kendi hâllerine bırakmaktır.” Bunun üzerine Cülfer’e gitti. Orada Abdülcebbâr el-Ahvel el-Adevî ile Ömer b. Ebî el-Heysem es-Suğdî’yi buldu ve onlara: “El-Kirmânî’nin yanında yer almaktan memnun musunuz?” diye sordu. Abdülcebbâr ona: “Bu makamda bulunduğun sürece bela senden eksik olmasın!” dedi. Nasr Merv’e döndüğünde, Abdülcebbâr’a dört yüz değnek vurulmasını emretti.
Nasr daha sonra Harak’a gitti ve orada dört gün kaldı. Yanında Müslim b. Abdurrahman b. Müslim, Selm b. Ahvaz ve Sinan el-Arabî vardı. Nasr eşlerine şöyle dedi: “Hâris benim yerimi alacak ve sizi koruyacak.” Nîşâbur’a yaklaştığında, halk ona elçiler göndererek: “Seni buraya getiren nedir? Allah’ın söndürdüğü bir kabile kavgası yeniden mi alevlendi?” diye sordular. Nasr’ın Nîşâbur’daki valisi Dırâr b. Îsâ el-Emîn idi. Nasr ona Sinan el-Arabî, Müslim b. Abdurrahman ve Selm b. Ahvaz’ı gönderdi; onlar da Nîşâburlularla konuştular. Bunun üzerine halk dışarı çıktı ve Nasr’ı görkemli bir alay, cariyeler ve hediyelerle karşıladı. Bunun üzerine Selm ona: “Allah seni korusun! Bu kabile Kays’tandır ve Kays sadece sitem ediyordu” dedi. Nasr da şu karşılığı verdi:
“Ben Hindif’in oğluyum; onun kabilesi beni
İyiliklerde artırır; amcam da Kays Aylân’dır!”
Nasr Merv’den ayrıldığında, Yûnus b. Abd Rabbihî, Muhammed b. Katan ve Hâlid b. Abdurrahman ile onların benzerleri de onunla birlikteydi.
Rivayete göre, Abbâd b. Ömer el-Ezdî, Abdülhakîm b. Saîd el-Avdî ve Ebû Ca‘fer Îsâ b. Cürz Mekke’den gelerek Nasr’ın yanına, Ebreşehr’de vardılar. Nasr, Abdülhakîm el-Avdî’ye: “Kavminden akılsızların ne yaptığını görmüyor musun?” dedi. O da: “Aksine, kendi kavminden akılsızların yaptığını söyle. Senin valiliğin sırasında onların hâkimiyeti uzadı ve yönetimi kendi kavmine vererek Rebîa ve Yemen’i dışladın; böylece onlar azdılar. Rebîa ve Yemen’de hem ağırbaşlılar hem de akılsızlar vardır; fakat akılsızlar ağırbaşlılara galip geldi” diye cevap verdi. Abbâd: “Emire böyle mi hitap ediyorsun?” dedi. Nasr ise: “Bırak onu; doğru söyledi” dedi. Ardından Ebû Ca‘fer Îsâ b. Cürz —Merv nehri kenarındaki bir köyden gelen bir adam— şöyle dedi: “Ey emir! Bu işlerde ve valiliğinde senin bir şerefin vardır; çünkü büyük bir iş yaklaşmaktadır. Aslı belirsiz bir adam çıkacak, siyah sancaklar açacak ve yaklaşan bir devrime çağıracaktır. O iktidarı ele geçirecek; sen de bunu görecek ve sarsılacaksın.” Ancak Nasr şöyle dedi: “Bunun olacağını sanmıyorum; çünkü insanlar arasında birlik yoktur, kin ve düşmanlık vardır. Ben Hâris Türk diyarındayken ona elçi gönderdim, valilik ve para teklif ettim; fakat o kabul etmedi, fitne çıkardı ve bana karşı ayaklandı.” Bunun üzerine Ebû Ca‘fer Îsâ: “Hâris zaten öldürülüp asılmıştır; el-Kirmânî de aynı akıbetten uzak değildir” dedi. Nasr bu sözlerinden dolayı Îsâ’ya ihsanlarda bulundu. Selm b. Ahvaz şöyle derdi: “Kays’tan daha hızlı karşılık veren ve kanını bu kadar cömertçe veren bir topluluk görmedim.”
Nasr Merv’den ayrılınca, el-Kirmânî orada üstünlüğü ele geçirdi ve el-Hâris’e: “Ben sadece Allah’ın kitabını istiyorum” dedi. Daha sonra Kahtabe şöyle demiştir: “Eğer doğru söylüyor olsaydı, ona bin süvari ile destek verirdim.”
Mukâtil b. Hayyân: “Allah’ın kitabında evleri yıkmak ve malları almak var mı?” diye sordu. Bunun üzerine el-Kirmânî onu ordugâhta bir çadırda hapsetti. Daha sonra Muammer b. Mukâtil b. Hayyân —yahut Muammer b. Hayyân— el-Kirmânî ile konuştu ve o da Mukâtil’i serbest bıraktı. Sonra el-Kirmânî mescide gitti; el-Hâris de yanında duruyordu. El-Kirmânî halka hitap etti ve Muhammed b. ez-Zübeyr ile bir başka adam hariç hepsine eman verdi. Dâvud b. Ebî Dâvud b. Ya‘kūb, Muhammed b. ez-Zübeyr için de güvence istedi. Kâtip içeri girerek Muhammed’e eman verdi. El-Hâris Dûrân ve Serahs kapısına gitti; el-Kirmânî ise Musallâ-i Esed’de konakladı. El-Kirmânî, el-Hâris’i yanına çağırdı; o da geldi ve insanların evlerini yıkıp mallarını almadığını inkâr etti. El-Kirmânî düşündü fakat bir şey yapmadı ve birkaç gün bekledi.
Sonra Bişr b. Cürmuz ed-Dabbî Harkân’da isyan etti ve insanları Kur’an ve sünnete çağırdı. El-Hâris’e şöyle dedi: “Ben seninle yalnızca adalet için savaştım; fakat el-Kirmânî ile birlikte olduğunu görünce anladım ki sen sadece ‘Hâris galip geldi’ denilsin diye savaşıyorsun. Bu insanlar sadece kabilecilik için savaşıyor; ben senin tarafında savaşmayacağım.” Bunun üzerine dört bin yahut bazılarına göre beş bin beş yüz kişiyle ayrıldı ve şöyle dedi: “Biz adalet ehliyiz; insanları hakka çağırırız ve sadece bizimle savaşanlarla savaşırız.”
El-Hâris İyâd Mescidi’ne geldi ve el-Kirmânî’ye haber göndererek yönetimin şûra ile belirlenmesini istedi; fakat el-Kirmânî bunu reddetti. El-Hâris oğlu Muhammed’i gönderdi ve eşyalarını Temîm b. Nasr’ın evinden taşıdı. Bunun üzerine Nasr kendi kabilesine ve Mudar’a şöyle yazdı: “Hâris’in yanında kalın ve ona iyi öğüt verin.” Onlar da geldiler. El-Hâris onlara: “Siz Arapların kökü ve dalısınız; fakat yakında bozguna uğrayacaksınız. Ailelerinizle birlikte benim yanıma gelin” dedi. Onlar da: “Biz hiçbir konuda anlaşamayız; ancak yaşayarak görürüz” diye cevap verdiler.
El-Kirmânî’nin ordugâhındaki görevlilerden biri Mukâtil b. Süleyman idi. Buharalılardan bir adam ona gelip: “Kurmuş olduğum mancınıklar için ücretimi ver” dedi. O da: “Bunu Müslümanlar için kurduğuna dair delil getir” dedi. Bunun üzerine Şeybe b. Şeyh el-Ezdî onun lehine şahitlik etti. Bunun üzerine Mukâtil’in emriyle o adama hazine üzerine bir ödeme belgesi yazıldı.
El-Hâris’in taraftarları el-Kirmânî’ye şu mektubu yazdılar: “Sana Allah’tan korkmanı, O’na itaat etmeni, doğru imamların yolunu takip etmeni ve Allah’ın haram kıldığı kanları dökmeyi terk etmeni tavsiye ederiz. Eğer Allah bizi bir araya getirirse, bu Hâris’in Allah’a yakınlık arzusundan ve kullarına samimi nasihatinden dolayı olacaktır. Biz kendimizi savaşa, kan dökülmesine ve mallarımızın yok olmasına arz ettik. Bunların hepsi, Allah’tan umduğumuz mükâfat yanında bize az görünmektedir. Hepimiz dinde kardeşiz ve düşmana karşı yardımcıyız. Öyleyse Allah’tan kork ve hakka dön; çünkü biz, ancak helâl olan durum dışında kan dökülmesini istemeyiz.”
Birkaç gün böyle kaldılar. Sonra el-Hâris b. Süreyyc geldi ve Nevban civarında, Hişâm b. Ebî Heysem’in evinin yanında surda bir delik açtı. Bunun üzerine ihtiyatlı kimseler el-Hâris’ten ayrılarak: “Sen hainlik ettin” dediler. el-Kāsım eş-Şeybânî ile Rebî‘ et-Teymî bir grup hâlinde kaldı. El-Kirmânî ise Serahs kapısından şehre girdi. El-Hâris onlara karşı çıktı. el-Munahhal b. Amr el-Ezdî oradan geçerken, Benû el-Adeviyye’den es-Sumeyda‘ onu öldürdü ve: “İşte Legît’in intikamcıları!” diye bağırdı. Bunun üzerine iki taraf birbirine girdi. El-Kirmânî sağ kanadına Dâvud b. Şuayb ile kardeşleri Hâlid, Mezyed ve Mühelleb’i koydu; sol kanadına ise Kinde ve Rebîa’nın başında Sevra b. Muhammed b. Aziz el-Kindî’yi yerleştirdi. Savaş şiddetlendi; el-Hâris’in adamları bozguna uğradı ve surdaki gedik ile ordugâhı arasındaki bölgede öldürüldüler. El-Hâris katır üzerindeydi; ondan inip ata bindi. Atına vurdu; adamları kaçarken o da hızla uzaklaştı. Yanında az sayıda adamla kaldı ve bir ağacın yanında öldürüldü. Kardeşi Sevâde, Bişr b. Cürmuz ve Katan b. el-Muğîre b. Acrad da öldürüldü. Bunun üzerine el-Kirmânî savaşı durdurdu. El-Hâris’le birlikte yüz kişi öldürüldü; el-Kirmânî’nin adamlarından da yüz kişi öldü. El-Hâris’in başsız cesedi Merv şehrinde çarmıha gerildi. Ölümü, Nasr’ın Merv’den ayrılışından otuz gün sonra, Recep ayının son pazar günü (25 Nisan 746) gerçekleşti.
Denildiğine göre, el-Hâris 128 yılında (745-746) bir zeytin yahut üvez ağacının altında bu şekilde öldürüldü. El-Kirmânî, el-Hâris’e ait altın levhalar buldu ve onları ele geçirdi. El-Hâris’in cariyesini (ümmi veled) hapsetti, sonra serbest bıraktı — bu kadın daha önce Hâcib b. Amr b. Selâme b. Sekan b. Avn b. Dabîb’e ait idi. Ayrıca Nasr ile birlikte ayrılanların mallarını da ele geçirdi ve Âsım b. Umeyr’in eşyalarından dilediğini aldı.
İbrahim ona: “Onun malını hangi hakla alıyorsun?” diye sordu. Bunun üzerine el-Veddâh ailesinden Sâlih: “Onun kanını bana dök!” dedi. Fakat Mukâtil b. Süleyman araya girdi ve onu kendi evine götürdü.
Ali el-Medâinî – Züheyr b. el-Huneyd rivayetine göre: El-Kirmânî, Bişr b. Cürmuz’a karşı çıktı ve Merv şehrinin dışında konakladı. Bişr’in yanında dört bin kişi vardı. El-Hâris de el-Kirmânî ile birlikte konakladı. El-Kirmânî, Bişr’in ordugâhından iki fersah (yaklaşık 12 km) uzaklıkta birkaç gün bu şekilde kaldı. Sonra Bişr ile savaşmak üzere ilerledi. El-Hâris’e: “Yaklaş” dedi. Fakat el-Hâris, el-Kirmânî’ye uymuş olmaktan pişman oldu ve şöyle dedi: “Onlarla savaşmakta acele etme; ben onları sana geri kazandırırım.” On süvariyle birlikte ordugâhtan ayrıldı, Dercizân köyünde Bişr’in ordugâhına gidip onların yanında kaldı ve: “Ben Yemenlilerle birlikte size karşı savaşacak biri değildim” dedi. Bunun üzerine Mudar, el-Kirmânî’nin ordugâhından gizlice el-Hâris’e katılmaya başladı. Nihayet el-Kirmânî’nin yanında Mudar’dan yalnız iki kişi kaldı: Benû Süleym’in mevlası Selâme b. Ebî Abdullah —“Vallahi el-Hâris’e asla uymam; çünkü onun aldatıcı olduğunu biliyorum” dedi— ve Mühelleb b. İyâs —“Onunla birlikte olmam; çünkü onu her gördüğümde süvarilerinin geri püskürtüldüğünü gördüm” dedi.
Bundan sonra el-Kirmânî onlarla defalarca savaştı. Çarpışıyor, sonra siperlerinin arkasına çekiliyorlardı. Bazen üstünlük bir tarafta, bazen diğer tarafta oluyordu. Böyle bir günde karşılaştılar. Mürted b. Abdullah el-Mücâşiî içki içmişti; sarhoş hâlde el-Hâris’e ait bir ata binerek savaşa çıktı. Bir mızrak darbesiyle vuruldu ve attan düştü. Benû Temîm’den bazı süvariler onu koruyarak kurtardılar; fakat at kaçtı. Geri döndüğünde el-Hâris onu kınadı ve: “Neredeyse kendini öldürüyordun” dedi. O da: “Bunu yalnız atın için söylüyorsun; eğer onların ordugâhından seninkinden daha canlı bir at getirmezsem karım boş olsun!” dedi. Ertesi gün yine savaştılar. Mürted: “Onların ordugâhındaki en canlı at kimin?” diye sordu. Ona: “Abdullah b. Deysem el-Anazî” dediler ve yerini gösterdiler. Mürted ona ulaşıncaya kadar savaştı, sonra ona vurdu. İbn Deysem attan atladı; Mürted atın dizginlerini mızrağına takarak sürükledi ve el-Hâris’e getirdi. “İşte, atının yerine bunu al” dedi. Daha sonra Muhellad b. el-Hasan Mürted ile karşılaşıp şaka yollu: “İbn Deysem’in atı sana ne kadar yakışmış!” dedi. Bunun üzerine Mürted attan indi ve: “Al onu!” dedi. O da: “Beni küçük düşürmek mi istiyorsun? Sen onu savaşta aldın; ben barışta mı alacağım?” dedi.
Bir süre bu şekilde kaldılar. Sonra el-Hâris geceleyin hareket etti, Merv surlarına geldi, bir gedik açtı ve içeri girdi. Ardından el-Kirmânî de girdi; el-Hâris ise uzaklaştı. Bunun üzerine Mudar, el-Hâris’e: “Zafer bizimken siperleri terk ettik; sen ise defalarca kaçtın. Şimdi in ve yaya olarak savaş!” dedi. O da: “Ben size süvari olarak daha faydalıyım” dedi. Fakat onlar: “İnmeden razı olmayız” dediler. Bunun üzerine Merv suru ile şehir arasında yaya olarak savaşmak üzere indi. El-Hâris, kardeşi, Bişr b. Cürmuz ve Temîm’den bir grup süvari ile birlikte öldürüldü; geri kalanlar ise bozguna uğradı. El-Hâris çarmıha gerildi ve Merv Yemenlilerin eline geçti; onlar da Mudar’ın evlerini yıktılar.
El-Hâris öldürüldüğünde Nasr b. Seyyâr şu beyitleri söyledi:
“Ey kavmine zillet getiren,
ölümünde sana uzaklık ve yokluk olsun!
Senin uğursuzluğun Mudar’ı yere serdi,
kavminin itibarını düşürdü.
Ezd ve taraftarları senden önce
Amr’a ya da Mâlik’e galip gelmeyi ummazdı.
Ne de Benû Sa‘d’a,
her hızlı siyah atı gemlediklerinde!”
Ayrıca bu beyitlerin Osman b. Sadaka el-Mâzinî’ye hitaben söylendiği de rivayet edilir. Ümmü Kesîr ed-Dabbiyye şöyle dedi:
“Allah hiçbir kadına bereket vermesin, aksine onu azaplandırsın
eğer bir Mudarlı ile evlenirse!
Temîm erkeklerine, sıkıntı içindeki bir kadının sözünü ilet,
beni zillet ve yoksulluk evine yerleştirdiniz!
Eğer geri dönmezseniz savaşa,
Ezd’i yenilgiye uğratıncaya kadar,
size utanırım ki
bu Mâzunî’ye boyun eğiyorsunuz; sizi zulümle soyuyor.”
Abbâd b. el-Hâris şöyle dedi:
“Ey Nasr! Gizli olan artık açığa çıktı,
uzayan umut ve beklentiden sonra.
Mâzunîler Merv diyarında
valilik makamını ele geçirdiler, diledikleri gibi hükmediyorlar.
Hükümleri her davada geçerli sayılıyor
Mudar aleyhine, her ne kadar zulüm olsa da.
Himyâr meclislerinde otururken,
Mudar’ın boyunlarından kan akıyor.
Eğer Mudar buna razı olup zillete düşerse,
zilletleri ve sıkıntıları uzun olsun!
Eğer bundan dönerlerse ne güzel; yoksa
ordularına helâk insin!”
Yine şöyle dedi:
“Ey duygularla parçalanmış adam,
uyan artık! Aradığını bırak.
Çünkü gözlerimizin önünde
garip hâller meydana geldi.
Ezd’in Merv’de güçlendiğini gördüm,
Araplar ise aşağılandı.
O gün pirinç kıymet kazandı,
altın ise değersiz oldu.”
Ebû Bekir b. İbrahim, el-Kirmânî’nin oğulları Ali ve Osman’a hitaben şöyle dedi:
“Şiirimle övmek üzere yola çıkıyorum
insanların en üstün vasıflarına sahip iki kardeşi;
soylu atları geçerler, asla yemden yoksun kalmazlar,
misafir ve yabancı onların ikramından mahrum olmaz.
Yücelirken daha da yükseğe koşarlar,
kabileleri onların himayesinde yaşar.
Kastettiğim Ali ve yardımcısı Osman’dır;
onlara uyan asla zillete düşmez.
Babalarına yetişmek için yarışırlar,
uzaktan gelen atlar gibi hedefe yaklaşırlar.
Eğer ona yetişirlerse, bu da soylu babalarındandır;
yokuşu tırmanarak babaya ulaşırlar.
Eğer baba onları geçerse,
çok kez onları ve başkalarını geride bırakmıştır.
Gözlerimle gördüğüm için onları överim,
her ne kadar bütün vasıflarını sayamamış olsam da.
Onlar iki takva sahibidir; herkes onlara yönelir,
kabilelerinin yükünü taşıyan eksiksiz adamlardır.
Krallık gururunu ortadan kaldırdılar,
onlara karşı duran Nasr’ı zillete düşürdüler.
İbnü’l-Akta‘ı (Nasr’ı) savunucularını öldürdükten sonra kovdular;
ganimetleri süvarileri arasında paylaştırıldı.
Ayrıca el-Hâris b. Süreyyc’i de,
kılıçların başına sırayla indiği anda (öldürdüler).”
Babalarının en güçlü dönemindeki en iyi taraflarını aldılar,
böylece kavimleri ve onlara uyanlar güçlü oldu.
Bu yılda İbrahim b. Muhammed (’Abbâsî), Ebû Müslim’i Horasan’a gönderdi ve oradaki taraftarlarına şöyle yazdı:
“Onu emrimle gönderdim; sözünü dinleyin ve kabul edin. Çünkü Horasan ve onun ötesinde ele geçireceği yerler üzerinde onu yetkili kıldım.”
Ebû Müslim onların yanına geldi, fakat sözünü kabul etmediler. Karşı çıkanlar Mekke’ye gidip İbrahim’in huzurunda toplandılar. Ebû Müslim, onların onun mektubuna ve emrine uymadıklarını İbrahim’e bildirdi. Bunun üzerine İbrahim şöyle dedi:
“Bu görevi birden fazla kişiye teklif ettim, fakat kabul etmediler.”
Nitekim Ebû Müslim’i göndermeden önce bu görevi Süleyman b. Kesîr el-Huzâî’ye teklif etmişti; o da: “Ben iki görevi birden üstlenmem” demişti. Sonra İbrahim b. Seleme’ye teklif etti, o da reddetti. Bunun üzerine onların huzurunda Ebû Müslim’i seçtiğini açıkladı ve ona itaat etmelerini emretti.
Daha sonra Ebû Müslim’e şöyle dedi:
“Abdurrahman, sen bizdensin, Ehl-i Beyt’tensin; bu yüzden talimatlarımı iyi öğren. Yemen kabilesine bak; onları onurlandır ve aralarında yerleş. Çünkü bu iş onlar olmadan tamamlanmayacaktır. Rabi‘a kabilesine dikkat et; yaptıkları her şeyden şüphe duy. Mudar kabilesine gelince; onlar Ehl-i Beyt’e en yakın düşmandır. Şüphelendiğin, davranışlarında tereddüt gördüğün ya da hakkında kuşkuya düştüğün kim olursa olsun öldür. Eğer Horasan’da tek bir Arap dili konuşanı bile bırakmamaya gücün yeterse, bunu yap. Beş karış boyuna ulaşmış her çocuk —eğer ondan şüphe edersen— öldür. Fakat şeyhle, yani Süleyman b. Kesîr ile ihtilafa düşme ve ona karşı gelme. Bir işte zorlanırsan bana değil, ona başvur.”
Hişam b. Muhammed’in Ebû Mihnef’ten nakline göre, bu yıl el-Dahhâk b. Kays el-Hâricî öldürüldü.
Daha önce Yezid b. Velid b. Velid’in Hâris’e bağışlanma içeren mektubunu, Hâris’in bunun üzerine Türklerin ülkesinden Horasan’a çıkıp Nasr b. Seyyâr’ın yanına gidişini, Nasr’ın ona nasıl davrandığını ve Hâris’in çağrısına cevap olarak etrafında taraftarların nasıl toplandığını zikretmiştik.
Ali b. Muhammed el-Medâinî — şeyhleri rivayet etti: İbn Hubeyre Irak’ta kontrolü ele geçirince Nasr b. Seyyâr’a valiliğini bildiren bir mektup yazdı; bunun üzerine Nasr, Mervân’a biat etti. Hâris de, “Bana güvenceyi yalnızca Yezid b. Velid vermişti. Mervân, Yezid’in verdiği emanı onaylamaz. Ben ona güvenmiyorum” dedi.
Nasr, Mervân için biat çağrısı yaptı. Fakat Ebû’s-Sevl Mervân’a sövdü. Nasr, Hâris’i biata çağırınca Selm b. Ahvaz et-Temîmî, Hâlid b. Hüreym, Katarî b. Muhammed, Abbâd b. el-Ebred b. Kurre ve Hammâd b. Âmir onun yanına geldiler. Onunla konuşup şöyle dediler: “Nasr, yetkisini ve valiliğini niçin sizin kavminizin eline bıraksın? Seni Türklerin ülkesinden, Hakan’ın hâkimiyetinden çıkaran o değil miydi? Düşmanlarının sana karşı cesaret bulmaması için seni kurtardı. Sen ise ona karşı çıktın, kendi kabilenin yönetimini terk ettin ve onların düşmanını onlara karşı cesaretlendirdin. Seni Allah ile uyarıyoruz; sakın birliğimizi dağıtma!” Hâris, “Ben valiliği Kirmânî’nin elinde, hükümranlığı ise Nasr’ın elinde görüyorum” dedi. Böylece onların istediği şekilde onlara uymadı. Hamza b. Ebî Sâlih es-Sülemî’ye ait, Buhârhudâ sarayının karşısındaki surlu bir bahçeye çıktı ve orada konakladı. Nasr’a, “Yönetim işini şûrâya bırak” diye haber gönderdi. Fakat Nasr bunu kabul etmedi. Bunun üzerine Hâris, Ya‘kūb b. Dâvûd’un evlerinin bulunduğu yere çıktı. Benî Râsib’in mevlası Cehm b. Safvân’a, halkın önünde Hâris’in siyasetini anlatan bir metni okutmasını emretti. Bunun üzerine halk “Allahu ekber!” diyerek dağıldı. Hâris, Nasr’a haber göndererek, “Selm b. Ahvaz’ı güvenlik görevinden azlet, yerine Bişr b. Bistâm el-Burcumî’yi tayin et” dedi. Bu sırada onunla Muğallis b. Ziyâd arasında birtakım sözler geçti; bunun üzerine Kays ve Temîm iki ayrı gruba bölündü.
Bunun üzerine Nasr, Selm’i görevden aldı; fakat onun yerine İbrahim b. Abdurrahman’ı tayin etti. Sonra iki grup, Allah’ın kitabını gözeten kimselerden bazı adamlar seçtiler ki bunlar kendi adlarına birtakım kimseleri aday göstersinler. Nasr, Mukātil b. Süleyman ile Mukātil b. Hayyân’ı seçti. Hâris ise Muğîre b. Şu‘be el-Cehdamî ile Muâz b. Cebele’yi seçti. Nasr, kâtibine, kendilerinin uygun göreceği uygulamaları ve seçecekleri valileri kaydetmesini emretti ki, bunları iki hudut bölgesine, yani Semerkant sınırına ve Tohâristan sınırına tayin etsin. Ayrıca oralarda görev yapan kimselere, uygun gördükleri siyaset ve uygulamalarla ilgili yazılar yazmasını emretti. Bunun üzerine Selm b. Ahvaz, Hâris’i gizlice öldürmek için Nasr’dan izin istedi; fakat Nasr buna razı olmadı ve onun yerine, oğlu İshak’ı firuzelerle birlikte Merv’e gönderen İbrahim b. Abdurrahman es-Sâiğ’i görevlendirdi.
Hâris, kendisinin “Siyah Sancakların sahibi” olduğunu ilan etmişti. Nasr ona şöyle haber gönderdi: “Eğer iddia ettiğin kişiysen, Şam’ın surlarını yıkacak ve Ümeyyeoğulları’nın hâkimiyetine son vereceksin. O hâlde benden beş yüz adam ve iki yüz deve al, istediğin kadar mal ve silah yüklen ve git! Hayatıma yemin ederim ki, eğer dediğin kişiysen ben senin elindeyim. Ama o kişi değilsen, kendi kabileni helâk etmiş olursun.” Hâris, “Ben bu iddianın doğru olduğunu öğrendim. Fakat taraftarlarım bana bu esas üzere biat etmediler” dedi. Nasr da, “Öyleyse açıkça görülüyor ki onlar senin görüşünde değiller, senin sezgin kadar bir sezgiye de sahip değiller; onlar sadece günahkâr ve ayaktakımı kimselerdir. Seni Allah adına uyarıyorum, sizin aranızdaki çatışmada Rabi‘a ve Yemen’den yirmi bin kişi helâk olacak” dedi. Nasr ayrıca Hâris’e Mâverâünnehir valiliğini vermeyi ve ona üç yüz bin gümüş vermeyi teklif etti; fakat Hâris kabul etmedi. Bunun üzerine Nasr ona, “İstersen önce Kirmânî ile işe başla; onu öldürürsen sana itaat ederim. İstersen bizim çekişmemizin dışında kal; eğer ben ona galip gelirsem sen dilediğin gibi davran. İstersen de taraftarlarınla birlikte git; Rey’i geçince ben de senin dediğini yaparım” dedi.
Nasr ile Hâris karşı karşıya geldiler ve aralarındaki ihtilafı çözmek üzere Mukātil b. Hayyân ile Cehm b. Safvân’ın hakemliğine razı oldular. Bunların hükmü, Nasr’ın görevden çekilmesi ve yönetimin şûrâ ile belirlenmesi yönünde oldu. Fakat Nasr bunu kabul etmedi. Cehm, Hâris’in ordugâhındaki çadırında hikâyeler anlatmayı sürdürdü; Hâris de Nasr’a muhalefet etmeye devam etti. Bunun üzerine Nasr, Selâme kabilesinden ve diğerlerinden olan adamlarına emirler verdi. Selm’i şehre, İbn Sevvâr’ın evine gönderdi ve ona muhafızların başkomutanlığını verdi. Hudbe b. Âmir eş-Şa‘râvî’ye de bir miktar süvari vererek onu şehre gönderdi. Nasr, Abdüsselâm b. Yezid b. Hayyân es-Sülemî’yi şehir valisi tayin etti; silahları ve resmî defterleri de Kuhendiz’e taşıttı. Taraftarlarından bir grubun Hâris ile yazıştığından şüpheleniyordu. Bu sebeple, şüphelendiği ve henüz denemediği kimseleri sol tarafına, yetki verip güvendiği kimseleri de sağına oturttu. Sonra konuştu ve Ümeyyeoğulları’ndan ve onlara isyan edenlerden, Allah’ın kendisine nasıl zaferler verdiğinden bahsetti. Ardından şöyle dedi: “Ben Allah’a hamd ediyorum; fakat solumdakileri kınıyorum. Ben Horasan’ı devraldığımda, ey Yûnus b. Abd Rabbihî, sen Merv’in iaşe yükünden kaçmak isteyenlerdendin. Sen ve ailenden olanlar, Esed b. Abdullah’ın boyunlarına mühür vurmasını ve onları piyade yapmasını isteyenlerdendiniz. Sonra ben sizin valiniz olunca sizi dost edindim ve size iyi davrandım. Velid’in yanına gitmek istediğimde size, aldıklarınızı geri almanızı emrettim. Sizden bazılarınız aşağı yukarı bir milyon aldı. Sonra da bana karşı Hâris ile birlik oldunuz. Niçin sağ taraftaki şu hür adamları örnek almadınız? Onlar benimle kaldılar, kendilerine ihsan edildi, hiçbir sıkıntı çekmediler.” Burada sağına oturanları kastetti. Bunun üzerine solundakiler özür dilediler, o da onların mazeretini kabul etti.
Horasan’ın bölgelerinden birçok kişi, Nasr’ın karşı karşıya kaldığı iç karışıklıkları duyunca onun yanına geldi. Bunlar arasında Tohâristan’dan süvarileriyle birlikte Âsım b. Umeyr es-Süreymî, Ebû’z-Züheyl en-Nâcî, Amr el-Fedûşbân es-Suğdî el-Buhârî ve Hasan b. Hâlid el-Esedî vardı. Ayrıca Akīl b. Ma‘gil el-Leysî, Müslim b. Abdurrahman b. Müslim ve Saîd es-Sağîr de daha başka süvarilerle geldiler.
Hâris b. Sureyc kendi siyaset programını yazdı ve bu metin Merv’in büyük ana caddesinde ve mescitlerde okundu; birçok kişi buna icabet etti.
Majân’daki Nasr’ın kapısında da bir adam bunu okuyunca, Nasr’ın köleleri onu dövdüler. Bunun üzerine Hâris, Nasr ile yaptığı ahdi bozdu. Hubeyre b. Şerahîl ile Yezid Ebû Hâlid gelip durumu Nasr’a haber verdiler. Nasr da Kurayş mevlası Hasan b. Sa‘d’ı çağırarak, “Hâris b. Sureyc Allah’ın düşmanıdır; ahdini bozmuş ve savaş ilan etmiştir. O hâlde Allah’tan yardım isteyin; güç ve kuvvet ancak Allah’tandır” diye ilan etmesini emretti. Aynı gece Âsım b. Umeyr’i Hâris’e gönderdi. Sonra Hâlid b. Abdurrahman’a, “Yarın savaş nidası olarak ne kullanalım?” diye sordu. Mukātil b. Süleyman, “Allah bir peygamber gönderip de o peygamber düşmanla savaştığında, onun savaş nidası ‘Hâ-Mîm, onlar galip gelmeyecekler!’ idi” dedi. Böylece onların savaş nidası “Hâ-Mîm, onlar galip gelmeyecekler!” oldu. Mızraklarındaki alamet de yün idi.
Selm b. Ahvaz, Âsım b. Umeyr, Katan, Akīl b. Ma‘gil, Müslim b. Abdurrahman, Saîd es-Sağîr, Âmir b. Mâlik ve daha başkaları Tohârîler mahallesinin kenarında bulunuyorlardı. Yahyâ b. Hudeyn ile Rebîa ise Buhârîler mahallesindeydi. Merv şehrinden bir adam Hâris’e surdaki bir deliği gösterdi. Bunun üzerine Hâris oraya gitti, suru yardı ve elli adamla birlikte Belin Kapısı civarından şehre girdi. Onlar Hâris’in savaş nidası olan “Yâ Mansûr!” diye bağırdılar. Sonra Nîk Kapısı’na geldiler. Cehm b. Mes‘ûd en-Nâcî onlarla savaştı. Bir adam Cehm’e hücum etti; fakat Cehm onu ağzından mızraklayıp öldürdü. Ardından Nîk Kapısı’ndan çıkarak Selm b. Ahvaz’ın kubbesine kadar geldiler. Burada İsme b. Abdullah el-Esedî, Hadîr b. Hâlid ve el-Ebred b. Dâvûd, yani el-Ebred b. Kurre ailesinden olan kişi, onlarla savaştılar. Belin Kapısı’nda Hâzim b. Hâtim vardı. Orayı koruyanların hepsini öldürdüler ve İbn Ahvaz’ın eviyle Kudeyd b. Menî‘in evini yağmalamaya başladılar. Hâris, onlara bu evlerden ve ayrıca Abdullah es-Sülemî’nin iki oğlu İbrahim ile Îsâ’nın evinden binek hayvanları ve silah dışında hiçbir şey almamalarını emretti. Bu olay Cemâziyelâhir ayının sonunda, Pazar gecesi meydana geldi.
Selm’den bir haberci Nasr’a Hâris’in yakında olduğunu bildirmek üzere geldi. Nasr ona şu cevabı gönderdi: “Sabaha kadar onu oyalayın.” Ardından Muhammed b. Katan b. İmrân el-Esedî de ona, taraftarlarının çoğunun isyan ettiğini bildirdi. Nasr ise, “Savaşı ilk başlatan sen olma” diye cevap verdi. Çatışmayı başlatan sebep şu oldu: Fakih en-Nadr b. Muhammed’in kölelerinden Atıyye adlı biri, Selm’in adamlarına geçti. Bunun üzerine Hâris’in adamları, “Onu bize geri verin” dediler. Onlar da bunu reddedince savaşa başladılar. Âsım’ın bir kölesi gözünden vuruldu ve öldü. Âsım da Akīl b. Ma‘gil ile birlikte onlarla savaştı ve onları bozguna uğrattı. Bunun üzerine onlar, Benî Temîm’in mevlası Ebû Bekre mescidinde sabah namazını kılmakta olan Hâris’in yanına kaçtılar. Hâris namazı bitirir bitirmez onların yanına gitti ve onlar tekrar Tohârîler mahallesinin kenarına döndüler. Sonra iki adam ona yaklaştı. Âsım, “Atının ayak damarlarını kesin!” diye bağırdı. Bunun üzerine Hâris gürzüyle onlardan birine vurup öldürdü ve Soğdlular sokağına çekildi. Orada Hayyân’ın mevlası A‘yen’i gördü ve ona savaşmamasını emretti. Fakat A‘yen savaştı ve öldürüldü. Hâris, Benî İsme sokağına saptı; Hammâd b. Âmir el-Himmânî ile Muhammed b. Zür‘a onu takip ettiler. Hâris her ikisinin de mızrağını kırdı. Sonra Selm’in mevlası Merzûk’a hücum etti. Fakat ona yaklaşınca Hâris’in atı onu bir dükkâna sürükledi. Atını dükkânın arka duvarına çarptı ve at öldü.
Selm sabah uyanınca Nîk Kapısı’na bindi ve halka hendek kazmalarını emretti. Onlar da hendek kazdılar. Sonra bir tellala şöyle ilan ettirdi: “Kim bir baş getirirse ona üç yüz verilecektir.” Güneş henüz iyice yükselmeden Hâris bozguna uğradı; çünkü bütün gece onlarla savaşmıştı. Sabah uyandığımızda Nasr’ın adamları Râzık kanalını ele geçirdiler. Abdullah b. Müccâa b. Sa‘d’a yetişip onu öldürdüler. Selm, Hâris’in ordugâhına kadar gitti, sonra Nasr’a döndü. Nasr, ilerlememesini emretti. Fakat Selm, “Şehre girip o topuz sallayanla savaşıncaya kadar durmayacağım!” dedi. Muhammed b. Katan ile Ubeydullah b. Bassâm onunla birlikte Kuhendiz’de bulunan Dâr Sanken Kapısı’na gittiler ve kapıyı kapalı buldular. Bunun üzerine Abdullah b. Mezyed el-Esedî üç adamla birlikte sura tırmandı ve kapıyı açtı. İbn Ahvaz içeri girdi ve Ebû’l-Mutahhar Harb b. Süleyman’ı kapıyı korumakla görevlendirdi. O gün Selm, Hâris b. Sureyc’in kâtibi olan Yezid b. Dâvûd’u öldürdü. Bu işi Abd Rabbihî b. Sîsân’a emretti; o da onu öldürdü. Selm, Nîk Kapısı’na kadar ilerledi, kapıyı açtı ve Hâris’e o deliği gösteren Kasaplar Mahallesi’nden bir adamı öldürdü.
Yahyâ b. Hudeyn’in amcaoğlu el-Münzir er-Rakkaşî, el-Kāsım eş-Şeybânî’nin metanetini anarak şöyle dedi:
Sizden hiçbiri düşmanla savaşmadı, yalnız bizim arkadaşımız savaştı,
Yanında da korkmayan, sebatla savaşan bir topluluk vardı.
Hisarın kapısında savaştılar ve gevşemediler,
Nihayet Allah’ın yardımı onlara geldi ve üstün geldiler.
Böylece Kāsım, Allah’ın emrine uyarak orayı korudu,
Siz ise o yerden çekilip gitmekle yetindiniz.
Denildiğine göre, el-Kirmânî ile el-Hâris’in işi sertleşip çetinleşince, Nasr el-Kirmânî’ye haber gönderdi; o da aralarında bir ateşkes varken Nasr’ın yanına geldi. Onların yanında Kadı Muhammed b. Sâbit, Abdurrahman b. Nuaym el-Gâmidî’nin kardeşi Mikdâm b. Nuaym ve Selm b. Ahvaz da bulunuyordu. Nasr onları birleşmeye çağırdı ve el-Kirmânî’ye: “Bu işte insanların en mesudu sen olursun” dedi. Bunun üzerine Selm ile Mikdâm arasında bazı sözler geçti ve Selm ona kaba konuştu. Mikdâm’ın kardeşi onun tarafını tuttu. es-Suğdî b. Abdurrahman el-Hazmî de ikisine birden öfkelendi. Selm: “Kılıçla burnunu kesmeyi isterdim” dedi. es-Suğdî de ona: “Kılıcına el uzatırsan, elin sana geri dönmez” dedi. Bunun üzerine el-Kirmânî, bunun Nasr tarafından kurulmuş bir tuzak olmasından korktu; ayağa kalktı ve Nasr’a yapıştı. Oturmadı; maksurenin kapısına geri döndü. Taraftarları mescidde onu atıyla karşıladılar; o da orada ata bindi. Nasr: “Bana hainlik etmeyi kastetti” dedi. Bunun üzerine el-Hâris Nasr’a şu haberi gönderdi: “Biz seni namaz imamı olarak kabul etmiyoruz.” Nasr da şu karşılığı verdi: “Sen bu gibi şeyleri ne bilirsin? Ömrünü putperestlik diyarında tükettin ve putperestlerle birlikte Müslümanlara akınlar yaptın! Sana şimdiye kadar olduğumdan daha fazla alçalacağımı mı sanıyorsun?”
O gün Cehm b. Safvân, yani Cehmiyye’nin reisi, esir alındı ve Selm’e: “Oğlun Hâris tarafından bana bir güvence verilmişti” dedi. Selm ise şöyle cevap verdi: “Onun bunu vermemesi gerekirdi; verse bile ben sana eman vermem. Sen bu bohçayı yıldızlarla doldursan, Meryem oğlu Îsâ da benim nazarımda seni temize çıkarsa yine de kurtulamazsın! Allah’a yemin olsun, karnımın içinde olsan seni öldürmek için karnımı yarardım! Allah’a yemin olsun, Yemenlilerle birlikte bize karşı senin yaptığından daha büyük ölçüde kimse ayaklanmamıştır!” Sonra Abd Rabbihî b. Sîsân’a onu öldürmesini emretti. Halk da: “Ebû Muhriz öldürüldü” demeye başladı. Çünkü Cehm’in künyesi Ebû Muhriz idi.
O gün Hubeyre b. Şerahîl ile Abdullah b. Müccâa da esir alındılar. Selm şöyle dedi: “Allah sizi bağışlayanı bağışlamasın; ikiniz de Temîm’den olduğunuz hâlde!” Hubeyre’nin, süvariler Kudeyd b. Menî‘in evinde kendisine yetiştiğinde öldürüldüğü de söylenmiştir.
Nasr, el-Hâris’i bozguna uğratınca, el-Hâris oğlu Hâtim’i el-Kirmânî’ye gönderdi. Bunun üzerine Muhammed b. el-Müsennâ, el-Kirmânî’ye: “Bunların ikisi de senin düşmanındır; bırak birbirleriyle savaşsınlar” dedi. Fakat el-Kirmânî, es-Suğdî b. Abdurrahman el-Hazmî’yi Ebû Tu‘me, Sa‘b yahut Şuayb ve Sabbâh ile birlikte onunla geri gönderdi. Bunlar Meyhan Kapısı tarafından şehre girdiler; oradan Rekāk Kapısı’na kadar geldiler. Sonra el-Kirmânî, Harb b. Âmir Kapısı’na ilerledi ve çarşamba günü adamlarını Nasr’ın üzerine gönderdi. Karşılıklı ok attılar; fakat daha ileri gidip savaşmadılar. Perşembe günü de savaş olmadı. Sonra cuma günü karşı karşıya geldiler; Ezd bozulup el-Kirmânî’ye geri kaçtı. Bunun üzerine el-Kirmânî sancağı kendi eline aldı ve onunla savaştı. el-Hadîr b. Temîm zırh giyerek hücum etti; onlar da ona oklar attılar. Sonra Nasr’ın mevlası Hubeyş ona atıldı ve boğazından yaraladı. el-Hadîr, mızrak ucunu boğazından sol eliyle çekip çıkardı; atı onu ileri fırlattı. Hubeyş’e hücum edip onu mızrakladı ve attan düşürdü; ardından el-Kirmânî’nin piyadeleri sopalarla işini bitirdiler.
Nasr’ın adamları bozguna uğradı ve el-Kirmânî’nin adamları onların seksen atını ele geçirdi. Nasr’ın oğlu Temîm attan düşürüldü ve onun iki bineği alındı. Bunlardan birini es-Suğdî b. Abdurrahman, ötekini el-Hadîr aldı. el-Hadîr b. Temîm, Selm b. Ahvaz’a rastladı; yeğeninden bir topuz aldı, Selm’e vurdu ve onu atından çekip aldı. Temîm’den iki adam Selm’e hücum etti; fakat Selm kurtulup köprüden aşağı atladı. Demir miğferine on kadar darbe almıştı ve yığılıp kaldı. Muhammed b. el-Haddâd onu Nasr’ın ordugâhına taşıdı; kuvvetler de çekildi. Birkaç gece sonra Nasr Merv’den çıktı ve İsme b. Abdullah el-Esedî öldürüldü. O, Nasr’ın adamlarını savunuyordu. Sâlih b. el-Ka‘kā‘ el-Ezdî ona yetişti. İsme: “Gel bakalım ey Mezzûnî!” diye bağırdı. Sâlih de ona: “Sıkı dur ey hadım!” dedi. Çünkü İsme’nin çocuğu yoktu. İsme atını çevirdi, at şahlandı ve İsme düştü. Bunun üzerine Sâlih onu mızraklayıp öldürdü. Recez şairi İbn ed-Deylemerî de İsme’nin yanında savaştı ve öldürüldü. Ubeydullah b. Havtame es-Sülemî de öldürüldü; Mervân el-Bahrânî ona demir bir çubuk attı ve o da öldü. Başını el-Kirmânî’ye getirdiler; fakat o bundan hoşlanmadı, çünkü Ubeydullah onun dostlarından biriydi. Yemenli bir adam, Müslim b. Abdurrahman b. Müslim’in atının dizginlerini tuttu; fakat onu tanıyınca bıraktı. Üç gün birbirleriyle savaştılar; son gün Mudar, Yemen’i bozguna uğrattı. Bunun üzerine el-Halîl b. Gazvân şöyle bağırdı: “Ey Rebîa ve Yemen ehli! Hâris çarşıya girdi; İbnü’l-Akta‘ öldürüldü; Mudar’ın gücü kırıldı!” İlk kaçan, İbrahim b. Bassâm el-Leysî oldu. Nasr’ın oğlu Temîm, yaya savaşmak için attan indi; Akîl b. Ma‘kil, Muhammed b. el-Müsennâ’ya: “Biz neden Nasr ve el-Kirmânî için kendimizi öldürüyoruz? Gel, Tohâristan’daki yurdumuza dönelim!” dedi. Fakat Muhammed şöyle cevap verdi: “Nasr bize vefa göstermedi; biz de onunla savaşmayı bırakmayacağız.”
el-Hâris ile el-Kirmânî taraftarları, Nasr’a ve adamlarına mancınıkla atış yapıyorlardı. Nasr’ın gölgeliği, o altındayken vuruldu; fakat yerinden kıpırdamadı. Sonra Selm b. Ahvaz’ı onların üzerine gönderdi; o da onlarla savaşa girdi. Başlangıçta zafer Nasr’ın oldu. Fakat el-Kirmânî bunu görünce sancağını Muhammed b. Muhammed b. Umeyre’den aldı ve onunla savaşarak kırdı. Bunun üzerine Muhammed b. el-Müsennâ, ez-Zağ ve Hittân ile birlikte Karabakul’a yöneldi; oradan Râzık kanalına çıktılar. Köprüyü Nasr’ın oğlu Temîm tutuyordu. Muhammed, Temîm’in yanına varınca ona: “Çekil aradan ey delikanlı!” dedi. Muhammed sarı bir sancak taşıyordu; ez-Zağ da onunla beraberdi. Onlar, Nasr’ın mevlası ve başkâtibi A‘yen’i attan düşürüp öldürdüler; Şâkiriyye’den bir kısmını da öldürdüler. el-Hadîr b. Temîm, Selm b. Ahvaz’a hücum etti ve onu mızrakladı; fakat Selm darbeyi savdı. Ardından el-Hadîr, demir bir çubukla onun göğsüne, sonra omzuna vurdu. Üçüncü darbeyi başına indirdi ve Selm yere düştü. Nasr, sekiz yüz adamla kendi taraftarlarını savundu ve düşmanın çarşıya girmesini engelledi.
Yemen, Mudar’ı bozguna uğratınca, el-Hâris Nasr’a şu haberi gönderdi: “Yemenliler seni kurtarıp gitmeme beni kınıyorlar; ben ise savaşmaktan geri duruyorum. Şimdi taraftarlarının en dirayetlilerini el-Kirmânî’nin önüne koy.” Bunun üzerine Nasr, Yezid en-Nehâvî yahut Hâlid’i ona gönderdi; Hâris’in, savaştan geri duracağına dair sözünde durup durmayacağını öğrenmek istedi. Hâris’in, Nasr’la savaşmaktan yalnızca şu sebeple geri durduğu da söylenmiştir: İmrân b. el-Fadl el-Ezdî ile onun ailesi, Abdülcebbâr el-Adevî, Hâlid b. Ubeydullah b. Habîb el-Adevî ve onun taraftarlarının çoğu, Tabuşkan halkına yaptıklarından dolayı el-Kirmânî’den intikam almak istiyorlardı. Bu, Esed’in el-Kirmânî’yi onların üzerine gönderdiği zamandı. Onlar da Esed’in hükmüne razı olmak için dışarı çıkmışlardı. Fakat el-Kirmânî elli adamın karınlarını yardı ve onları Ceyhun’a attı. Üç yüz kişinin el ve ayaklarını kesti. Üç kişiyi de çarmıha gerdi; ailelerini ise en yüksek bedeli verene sattı. Böylece bunlar, el-Kirmânî’ye yardım edip Nasr’a karşı savaştığı için el-Hâris’ten intikam alıyorlardı.
Onunla el-Hâris arasındaki işler değişince Nasr, taraftarlarına şöyle dedi: “Hâris, el-Kirmânî ile birlikte olduğu sürece Mudar benim etrafımda birleşmez. Onlar hiçbir konuda anlaşamazlar; en iyi yol, birbirleriyle çekiştikleri için ikisini de kendi hâllerine bırakmaktır.” Bunun üzerine Cülfer’e gitti. Orada Abdülcebbâr el-Ahvel el-Adevî ile Ömer b. Ebî el-Heysem es-Suğdî’yi buldu ve onlara: “El-Kirmânî’nin yanında yer almaktan memnun musunuz?” diye sordu. Abdülcebbâr ona: “Bu makamda bulunduğun sürece bela senden eksik olmasın!” dedi. Nasr Merv’e döndüğünde, Abdülcebbâr’a dört yüz değnek vurulmasını emretti.
Nasr daha sonra Harak’a gitti ve orada dört gün kaldı. Yanında Müslim b. Abdurrahman b. Müslim, Selm b. Ahvaz ve Sinan el-Arabî vardı. Nasr eşlerine şöyle dedi: “Hâris benim yerimi alacak ve sizi koruyacak.” Nîşâbur’a yaklaştığında, halk ona elçiler göndererek: “Seni buraya getiren nedir? Allah’ın söndürdüğü bir kabile kavgası yeniden mi alevlendi?” diye sordular. Nasr’ın Nîşâbur’daki valisi Dırâr b. Îsâ el-Emîn idi. Nasr ona Sinan el-Arabî, Müslim b. Abdurrahman ve Selm b. Ahvaz’ı gönderdi; onlar da Nîşâburlularla konuştular. Bunun üzerine halk dışarı çıktı ve Nasr’ı görkemli bir alay, cariyeler ve hediyelerle karşıladı. Bunun üzerine Selm ona: “Allah seni korusun! Bu kabile Kays’tandır ve Kays sadece sitem ediyordu” dedi. Nasr da şu karşılığı verdi:
“Ben Hindif’in oğluyum; onun kabilesi beni
İyiliklerde artırır; amcam da Kays Aylân’dır!”
Nasr Merv’den ayrıldığında, Yûnus b. Abd Rabbihî, Muhammed b. Katan ve Hâlid b. Abdurrahman ile onların benzerleri de onunla birlikteydi.
Rivayete göre, Abbâd b. Ömer el-Ezdî, Abdülhakîm b. Saîd el-Avdî ve Ebû Ca‘fer Îsâ b. Cürz Mekke’den gelerek Nasr’ın yanına, Ebreşehr’de vardılar. Nasr, Abdülhakîm el-Avdî’ye: “Kavminden akılsızların ne yaptığını görmüyor musun?” dedi. O da: “Aksine, kendi kavminden akılsızların yaptığını söyle. Senin valiliğin sırasında onların hâkimiyeti uzadı ve yönetimi kendi kavmine vererek Rebîa ve Yemen’i dışladın; böylece onlar azdılar. Rebîa ve Yemen’de hem ağırbaşlılar hem de akılsızlar vardır; fakat akılsızlar ağırbaşlılara galip geldi” diye cevap verdi. Abbâd: “Emire böyle mi hitap ediyorsun?” dedi. Nasr ise: “Bırak onu; doğru söyledi” dedi. Ardından Ebû Ca‘fer Îsâ b. Cürz —Merv nehri kenarındaki bir köyden gelen bir adam— şöyle dedi: “Ey emir! Bu işlerde ve valiliğinde senin bir şerefin vardır; çünkü büyük bir iş yaklaşmaktadır. Aslı belirsiz bir adam çıkacak, siyah sancaklar açacak ve yaklaşan bir devrime çağıracaktır. O iktidarı ele geçirecek; sen de bunu görecek ve sarsılacaksın.” Ancak Nasr şöyle dedi: “Bunun olacağını sanmıyorum; çünkü insanlar arasında birlik yoktur, kin ve düşmanlık vardır. Ben Hâris Türk diyarındayken ona elçi gönderdim, valilik ve para teklif ettim; fakat o kabul etmedi, fitne çıkardı ve bana karşı ayaklandı.” Bunun üzerine Ebû Ca‘fer Îsâ: “Hâris zaten öldürülüp asılmıştır; el-Kirmânî de aynı akıbetten uzak değildir” dedi. Nasr bu sözlerinden dolayı Îsâ’ya ihsanlarda bulundu. Selm b. Ahvaz şöyle derdi: “Kays’tan daha hızlı karşılık veren ve kanını bu kadar cömertçe veren bir topluluk görmedim.”
Nasr Merv’den ayrılınca, el-Kirmânî orada üstünlüğü ele geçirdi ve el-Hâris’e: “Ben sadece Allah’ın kitabını istiyorum” dedi. Daha sonra Kahtabe şöyle demiştir: “Eğer doğru söylüyor olsaydı, ona bin süvari ile destek verirdim.”
Mukâtil b. Hayyân: “Allah’ın kitabında evleri yıkmak ve malları almak var mı?” diye sordu. Bunun üzerine el-Kirmânî onu ordugâhta bir çadırda hapsetti. Daha sonra Muammer b. Mukâtil b. Hayyân —yahut Muammer b. Hayyân— el-Kirmânî ile konuştu ve o da Mukâtil’i serbest bıraktı. Sonra el-Kirmânî mescide gitti; el-Hâris de yanında duruyordu. El-Kirmânî halka hitap etti ve Muhammed b. ez-Zübeyr ile bir başka adam hariç hepsine eman verdi. Dâvud b. Ebî Dâvud b. Ya‘kūb, Muhammed b. ez-Zübeyr için de güvence istedi. Kâtip içeri girerek Muhammed’e eman verdi. El-Hâris Dûrân ve Serahs kapısına gitti; el-Kirmânî ise Musallâ-i Esed’de konakladı. El-Kirmânî, el-Hâris’i yanına çağırdı; o da geldi ve insanların evlerini yıkıp mallarını almadığını inkâr etti. El-Kirmânî düşündü fakat bir şey yapmadı ve birkaç gün bekledi.
Sonra Bişr b. Cürmuz ed-Dabbî Harkân’da isyan etti ve insanları Kur’an ve sünnete çağırdı. El-Hâris’e şöyle dedi: “Ben seninle yalnızca adalet için savaştım; fakat el-Kirmânî ile birlikte olduğunu görünce anladım ki sen sadece ‘Hâris galip geldi’ denilsin diye savaşıyorsun. Bu insanlar sadece kabilecilik için savaşıyor; ben senin tarafında savaşmayacağım.” Bunun üzerine dört bin yahut bazılarına göre beş bin beş yüz kişiyle ayrıldı ve şöyle dedi: “Biz adalet ehliyiz; insanları hakka çağırırız ve sadece bizimle savaşanlarla savaşırız.”
El-Hâris İyâd Mescidi’ne geldi ve el-Kirmânî’ye haber göndererek yönetimin şûra ile belirlenmesini istedi; fakat el-Kirmânî bunu reddetti. El-Hâris oğlu Muhammed’i gönderdi ve eşyalarını Temîm b. Nasr’ın evinden taşıdı. Bunun üzerine Nasr kendi kabilesine ve Mudar’a şöyle yazdı: “Hâris’in yanında kalın ve ona iyi öğüt verin.” Onlar da geldiler. El-Hâris onlara: “Siz Arapların kökü ve dalısınız; fakat yakında bozguna uğrayacaksınız. Ailelerinizle birlikte benim yanıma gelin” dedi. Onlar da: “Biz hiçbir konuda anlaşamayız; ancak yaşayarak görürüz” diye cevap verdiler.
El-Kirmânî’nin ordugâhındaki görevlilerden biri Mukâtil b. Süleyman idi. Buharalılardan bir adam ona gelip: “Kurmuş olduğum mancınıklar için ücretimi ver” dedi. O da: “Bunu Müslümanlar için kurduğuna dair delil getir” dedi. Bunun üzerine Şeybe b. Şeyh el-Ezdî onun lehine şahitlik etti. Bunun üzerine Mukâtil’in emriyle o adama hazine üzerine bir ödeme belgesi yazıldı.
El-Hâris’in taraftarları el-Kirmânî’ye şu mektubu yazdılar: “Sana Allah’tan korkmanı, O’na itaat etmeni, doğru imamların yolunu takip etmeni ve Allah’ın haram kıldığı kanları dökmeyi terk etmeni tavsiye ederiz. Eğer Allah bizi bir araya getirirse, bu Hâris’in Allah’a yakınlık arzusundan ve kullarına samimi nasihatinden dolayı olacaktır. Biz kendimizi savaşa, kan dökülmesine ve mallarımızın yok olmasına arz ettik. Bunların hepsi, Allah’tan umduğumuz mükâfat yanında bize az görünmektedir. Hepimiz dinde kardeşiz ve düşmana karşı yardımcıyız. Öyleyse Allah’tan kork ve hakka dön; çünkü biz, ancak helâl olan durum dışında kan dökülmesini istemeyiz.”
Birkaç gün böyle kaldılar. Sonra el-Hâris b. Süreyyc geldi ve Nevban civarında, Hişâm b. Ebî Heysem’in evinin yanında surda bir delik açtı. Bunun üzerine ihtiyatlı kimseler el-Hâris’ten ayrılarak: “Sen hainlik ettin” dediler. el-Kāsım eş-Şeybânî ile Rebî‘ et-Teymî bir grup hâlinde kaldı. El-Kirmânî ise Serahs kapısından şehre girdi. El-Hâris onlara karşı çıktı. el-Munahhal b. Amr el-Ezdî oradan geçerken, Benû el-Adeviyye’den es-Sumeyda‘ onu öldürdü ve: “İşte Legît’in intikamcıları!” diye bağırdı. Bunun üzerine iki taraf birbirine girdi. El-Kirmânî sağ kanadına Dâvud b. Şuayb ile kardeşleri Hâlid, Mezyed ve Mühelleb’i koydu; sol kanadına ise Kinde ve Rebîa’nın başında Sevra b. Muhammed b. Aziz el-Kindî’yi yerleştirdi. Savaş şiddetlendi; el-Hâris’in adamları bozguna uğradı ve surdaki gedik ile ordugâhı arasındaki bölgede öldürüldüler. El-Hâris katır üzerindeydi; ondan inip ata bindi. Atına vurdu; adamları kaçarken o da hızla uzaklaştı. Yanında az sayıda adamla kaldı ve bir ağacın yanında öldürüldü. Kardeşi Sevâde, Bişr b. Cürmuz ve Katan b. el-Muğîre b. Acrad da öldürüldü. Bunun üzerine el-Kirmânî savaşı durdurdu. El-Hâris’le birlikte yüz kişi öldürüldü; el-Kirmânî’nin adamlarından da yüz kişi öldü. El-Hâris’in başsız cesedi Merv şehrinde çarmıha gerildi. Ölümü, Nasr’ın Merv’den ayrılışından otuz gün sonra, Recep ayının son pazar günü (25 Nisan 746) gerçekleşti.
Denildiğine göre, el-Hâris 128 yılında (745-746) bir zeytin yahut üvez ağacının altında bu şekilde öldürüldü. El-Kirmânî, el-Hâris’e ait altın levhalar buldu ve onları ele geçirdi. El-Hâris’in cariyesini (ümmi veled) hapsetti, sonra serbest bıraktı — bu kadın daha önce Hâcib b. Amr b. Selâme b. Sekan b. Avn b. Dabîb’e ait idi. Ayrıca Nasr ile birlikte ayrılanların mallarını da ele geçirdi ve Âsım b. Umeyr’in eşyalarından dilediğini aldı.
İbrahim ona: “Onun malını hangi hakla alıyorsun?” diye sordu. Bunun üzerine el-Veddâh ailesinden Sâlih: “Onun kanını bana dök!” dedi. Fakat Mukâtil b. Süleyman araya girdi ve onu kendi evine götürdü.
Ali el-Medâinî – Züheyr b. el-Huneyd rivayetine göre: El-Kirmânî, Bişr b. Cürmuz’a karşı çıktı ve Merv şehrinin dışında konakladı. Bişr’in yanında dört bin kişi vardı. El-Hâris de el-Kirmânî ile birlikte konakladı. El-Kirmânî, Bişr’in ordugâhından iki fersah (yaklaşık 12 km) uzaklıkta birkaç gün bu şekilde kaldı. Sonra Bişr ile savaşmak üzere ilerledi. El-Hâris’e: “Yaklaş” dedi. Fakat el-Hâris, el-Kirmânî’ye uymuş olmaktan pişman oldu ve şöyle dedi: “Onlarla savaşmakta acele etme; ben onları sana geri kazandırırım.” On süvariyle birlikte ordugâhtan ayrıldı, Dercizân köyünde Bişr’in ordugâhına gidip onların yanında kaldı ve: “Ben Yemenlilerle birlikte size karşı savaşacak biri değildim” dedi. Bunun üzerine Mudar, el-Kirmânî’nin ordugâhından gizlice el-Hâris’e katılmaya başladı. Nihayet el-Kirmânî’nin yanında Mudar’dan yalnız iki kişi kaldı: Benû Süleym’in mevlası Selâme b. Ebî Abdullah —“Vallahi el-Hâris’e asla uymam; çünkü onun aldatıcı olduğunu biliyorum” dedi— ve Mühelleb b. İyâs —“Onunla birlikte olmam; çünkü onu her gördüğümde süvarilerinin geri püskürtüldüğünü gördüm” dedi.
Bundan sonra el-Kirmânî onlarla defalarca savaştı. Çarpışıyor, sonra siperlerinin arkasına çekiliyorlardı. Bazen üstünlük bir tarafta, bazen diğer tarafta oluyordu. Böyle bir günde karşılaştılar. Mürted b. Abdullah el-Mücâşiî içki içmişti; sarhoş hâlde el-Hâris’e ait bir ata binerek savaşa çıktı. Bir mızrak darbesiyle vuruldu ve attan düştü. Benû Temîm’den bazı süvariler onu koruyarak kurtardılar; fakat at kaçtı. Geri döndüğünde el-Hâris onu kınadı ve: “Neredeyse kendini öldürüyordun” dedi. O da: “Bunu yalnız atın için söylüyorsun; eğer onların ordugâhından seninkinden daha canlı bir at getirmezsem karım boş olsun!” dedi. Ertesi gün yine savaştılar. Mürted: “Onların ordugâhındaki en canlı at kimin?” diye sordu. Ona: “Abdullah b. Deysem el-Anazî” dediler ve yerini gösterdiler. Mürted ona ulaşıncaya kadar savaştı, sonra ona vurdu. İbn Deysem attan atladı; Mürted atın dizginlerini mızrağına takarak sürükledi ve el-Hâris’e getirdi. “İşte, atının yerine bunu al” dedi. Daha sonra Muhellad b. el-Hasan Mürted ile karşılaşıp şaka yollu: “İbn Deysem’in atı sana ne kadar yakışmış!” dedi. Bunun üzerine Mürted attan indi ve: “Al onu!” dedi. O da: “Beni küçük düşürmek mi istiyorsun? Sen onu savaşta aldın; ben barışta mı alacağım?” dedi.
Bir süre bu şekilde kaldılar. Sonra el-Hâris geceleyin hareket etti, Merv surlarına geldi, bir gedik açtı ve içeri girdi. Ardından el-Kirmânî de girdi; el-Hâris ise uzaklaştı. Bunun üzerine Mudar, el-Hâris’e: “Zafer bizimken siperleri terk ettik; sen ise defalarca kaçtın. Şimdi in ve yaya olarak savaş!” dedi. O da: “Ben size süvari olarak daha faydalıyım” dedi. Fakat onlar: “İnmeden razı olmayız” dediler. Bunun üzerine Merv suru ile şehir arasında yaya olarak savaşmak üzere indi. El-Hâris, kardeşi, Bişr b. Cürmuz ve Temîm’den bir grup süvari ile birlikte öldürüldü; geri kalanlar ise bozguna uğradı. El-Hâris çarmıha gerildi ve Merv Yemenlilerin eline geçti; onlar da Mudar’ın evlerini yıktılar.
El-Hâris öldürüldüğünde Nasr b. Seyyâr şu beyitleri söyledi:
“Ey kavmine zillet getiren,
ölümünde sana uzaklık ve yokluk olsun!
Senin uğursuzluğun Mudar’ı yere serdi,
kavminin itibarını düşürdü.
Ezd ve taraftarları senden önce
Amr’a ya da Mâlik’e galip gelmeyi ummazdı.
Ne de Benû Sa‘d’a,
her hızlı siyah atı gemlediklerinde!”
Ayrıca bu beyitlerin Osman b. Sadaka el-Mâzinî’ye hitaben söylendiği de rivayet edilir. Ümmü Kesîr ed-Dabbiyye şöyle dedi:
“Allah hiçbir kadına bereket vermesin, aksine onu azaplandırsın
eğer bir Mudarlı ile evlenirse!
Temîm erkeklerine, sıkıntı içindeki bir kadının sözünü ilet,
beni zillet ve yoksulluk evine yerleştirdiniz!
Eğer geri dönmezseniz savaşa,
Ezd’i yenilgiye uğratıncaya kadar,
size utanırım ki
bu Mâzunî’ye boyun eğiyorsunuz; sizi zulümle soyuyor.”
Abbâd b. el-Hâris şöyle dedi:
“Ey Nasr! Gizli olan artık açığa çıktı,
uzayan umut ve beklentiden sonra.
Mâzunîler Merv diyarında
valilik makamını ele geçirdiler, diledikleri gibi hükmediyorlar.
Hükümleri her davada geçerli sayılıyor
Mudar aleyhine, her ne kadar zulüm olsa da.
Himyâr meclislerinde otururken,
Mudar’ın boyunlarından kan akıyor.
Eğer Mudar buna razı olup zillete düşerse,
zilletleri ve sıkıntıları uzun olsun!
Eğer bundan dönerlerse ne güzel; yoksa
ordularına helâk insin!”
Yine şöyle dedi:
“Ey duygularla parçalanmış adam,
uyan artık! Aradığını bırak.
Çünkü gözlerimizin önünde
garip hâller meydana geldi.
Ezd’in Merv’de güçlendiğini gördüm,
Araplar ise aşağılandı.
O gün pirinç kıymet kazandı,
altın ise değersiz oldu.”
Ebû Bekir b. İbrahim, el-Kirmânî’nin oğulları Ali ve Osman’a hitaben şöyle dedi:
“Şiirimle övmek üzere yola çıkıyorum
insanların en üstün vasıflarına sahip iki kardeşi;
soylu atları geçerler, asla yemden yoksun kalmazlar,
misafir ve yabancı onların ikramından mahrum olmaz.
Yücelirken daha da yükseğe koşarlar,
kabileleri onların himayesinde yaşar.
Kastettiğim Ali ve yardımcısı Osman’dır;
onlara uyan asla zillete düşmez.
Babalarına yetişmek için yarışırlar,
uzaktan gelen atlar gibi hedefe yaklaşırlar.
Eğer ona yetişirlerse, bu da soylu babalarındandır;
yokuşu tırmanarak babaya ulaşırlar.
Eğer baba onları geçerse,
çok kez onları ve başkalarını geride bırakmıştır.
Gözlerimle gördüğüm için onları överim,
her ne kadar bütün vasıflarını sayamamış olsam da.
Onlar iki takva sahibidir; herkes onlara yönelir,
kabilelerinin yükünü taşıyan eksiksiz adamlardır.
Krallık gururunu ortadan kaldırdılar,
onlara karşı duran Nasr’ı zillete düşürdüler.
İbnü’l-Akta‘ı (Nasr’ı) savunucularını öldürdükten sonra kovdular;
ganimetleri süvarileri arasında paylaştırıldı.
Ayrıca el-Hâris b. Süreyyc’i de,
kılıçların başına sırayla indiği anda (öldürdüler).”
Babalarının en güçlü dönemindeki en iyi taraflarını aldılar,
böylece kavimleri ve onlara uyanlar güçlü oldu.
Bu yılda İbrahim b. Muhammed (’Abbâsî), Ebû Müslim’i Horasan’a gönderdi ve oradaki taraftarlarına şöyle yazdı:
“Onu emrimle gönderdim; sözünü dinleyin ve kabul edin. Çünkü Horasan ve onun ötesinde ele geçireceği yerler üzerinde onu yetkili kıldım.”
Ebû Müslim onların yanına geldi, fakat sözünü kabul etmediler. Karşı çıkanlar Mekke’ye gidip İbrahim’in huzurunda toplandılar. Ebû Müslim, onların onun mektubuna ve emrine uymadıklarını İbrahim’e bildirdi. Bunun üzerine İbrahim şöyle dedi:
“Bu görevi birden fazla kişiye teklif ettim, fakat kabul etmediler.”
Nitekim Ebû Müslim’i göndermeden önce bu görevi Süleyman b. Kesîr el-Huzâî’ye teklif etmişti; o da: “Ben iki görevi birden üstlenmem” demişti. Sonra İbrahim b. Seleme’ye teklif etti, o da reddetti. Bunun üzerine onların huzurunda Ebû Müslim’i seçtiğini açıkladı ve ona itaat etmelerini emretti.
Daha sonra Ebû Müslim’e şöyle dedi:
“Abdurrahman, sen bizdensin, Ehl-i Beyt’tensin; bu yüzden talimatlarımı iyi öğren. Yemen kabilesine bak; onları onurlandır ve aralarında yerleş. Çünkü bu iş onlar olmadan tamamlanmayacaktır. Rabi‘a kabilesine dikkat et; yaptıkları her şeyden şüphe duy. Mudar kabilesine gelince; onlar Ehl-i Beyt’e en yakın düşmandır. Şüphelendiğin, davranışlarında tereddüt gördüğün ya da hakkında kuşkuya düştüğün kim olursa olsun öldür. Eğer Horasan’da tek bir Arap dili konuşanı bile bırakmamaya gücün yeterse, bunu yap. Beş karış boyuna ulaşmış her çocuk —eğer ondan şüphe edersen— öldür. Fakat şeyhle, yani Süleyman b. Kesîr ile ihtilafa düşme ve ona karşı gelme. Bir işte zorlanırsan bana değil, ona başvur.”
Hişam b. Muhammed’in Ebû Mihnef’ten nakline göre, bu yıl el-Dahhâk b. Kays el-Hâricî öldürüldü.
Hâricî el-Dahhâk b. Kays’ın ölümü:
El-Dahhâk, Vâsıt’ta Abdullah b. Ömer b. Abdülaziz’i kuşatırken ve Mansur b. Cumhûr ona biat ettiğinde, Abdullah b. Ömer onunla baş edemeyeceğini gördü. Bunun üzerine ona şöyle haber gönderdi:
“Bana karşı duruşunun bir değeri yok. İşte Marvân karşında; ona yürü. Onunla savaşırsan ben de seninle birlikte olurum.”
Böylece onunla barıştı; bu olayın farklı rivayetlerde anlatıldığı daha önce zikredilmişti. Hişâm, Ebû Mihnef’ten naklen, el-Dahhâk’ın İbn Ömer’in yanından ayrılarak Cezîre bölgesindeki Kefertûsâ’da Marvân’la savaşmak üzere yola çıktığını ve iki ordunun karşılaştığı gün öldürüldüğünü aktarır.
Ebû Hâşim Muhellad b. Muhammed b. Sâlih – Ahmed b. Züheyr – Abdülvehhâb b. İbrahim rivayetine göre:
Atiyye es-Se‘lebî, el-Dahhâk’ın Kufeli valisi ve adamı Milhân’ı Saylahûn Köprüsü’nde öldürdü. Bu haber el-Dahhâk’a, Vâsıt’ta Abdullah b. Ömer’i kuşatırken ulaştı. Bunun üzerine onun yerine Muta‘în adında birini tayin etti.
Ardından Abdullah b. Ömer ile el-Dahhâk arasında, İbn Ömer’in ona itaat etmesi şartıyla barış yapıldı. İbn Ömer bunu kabul etti ve onun arkasında namaz kıldı. El-Dahhâk Kûfe’ye gitti, İbn Ömer ise Vâsıt’ta kaldı.
El-Dahhâk Kûfe’ye girdikten sonra Musul halkı ona mektup göndererek şehirlerine gelmesini ve kendisine teslim edeceklerini bildirdi. Yirmi ay sonra bütün ordusuyla Musul’a yürüdü. O sırada şehirde Marvân’ın valisi olan, Cezîreli Şeybân kabilesinden el-Katırân b. Akme bulunuyordu. Musul halkı şehri el-Dahhâk’a açtı; el-Katırân ise kendi kabilesinden az sayıda kişiyle sonuna kadar savaşarak öldü. Böylece el-Dahhâk Musul’u ve çevresini ele geçirdi.
Bu haber, Hıms’ı kuşatmakla meşgul olan Marvân’a ulaştı. O da Cezîre’deki vekili olan oğlu Abdullah’a yazıp, yanında bulunan muhafız birlikleriyle Nusaybin’e gitmesini ve el-Dahhâk’ın Cezîre’yi ikiye bölmesini engellemesini emretti. Abdullah yaklaşık yedi-sekiz bin kişilik bir kuvvetle Nusaybin’e hareket etti.
El-Dahhâk da Musul’dan çıkıp Nusaybin’e yöneldi. Abdullah onunla savaştıysa da, el-Dahhâk’ın çok kalabalık ordusuna karşı koyamadı. Rivayetlere göre bu ordu yüz yirmi bin kişiydi. El-Dahhâk, Nusaybin’de kalıp şehri kuşattı.
Bu sırada iki komutanını —Abdülmelik b. Bişr et-Tağlibî ve Süleyman b. Hişâm’ın mevlası Bedr ed-Dahkavânî— dört ya da beş bin kişilik kuvvetle Rakka’ya gönderdi. Oradaki yaklaşık beş yüz kişilik süvari onlarla savaştı. Marvân bu haberi alınca takviye kuvvet gönderdi. El-Dahhâk’ın adamları geri çekilmeye başladı ve Marvân’ın süvarileri onları takip ederek arka saflardan birçok kişiyi öldürdü.
Marvân daha sonra bizzat harekete geçerek Kefertûsâ bölgesinde, Gazzâ denilen yerde el-Dahhâk ile karşılaştı. Aynı gün savaş başladı. Akşam olunca el-Dahhâk ve en sadık yaklaşık altı bin adamı attan inerek yaya savaşmaya başladılar. Ancak ordusunun geri kalanı onun nerede olduğunu bilmiyordu.
Marvân’ın süvarileri onları kuşatıp şiddetle saldırdı ve geceye doğru hepsini öldürdü. El-Dahhâk’ın geri kalan askerleri kampa çekildi. Ne Marvân’ın askerleri ne de el-Dahhâk’ın adamları onun öldüğünü hemen anlayamadı. Gece yarısına doğru yokluğu fark edilince, onu yaya savaşırken görenler gelip öldürüldüğünü haber verdiler. Bunun üzerine ağlayıp yas tuttular.
Abdülmelik b. Bişr et-Tağlibî, Marvân’ın yanına giderek el-Dahhâk’ın öldürüldüğünü bizzat bildirdi. Marvân, meşalelerle savaş alanına adamlar gönderdi. Cesetler arasında arayıp el-Dahhâk’ı buldular ve Marvân’ın huzuruna getirdiler. Yüzünde yirmiden fazla yara vardı.
Marvân’ın ordusu tekbir getirdi. El-Dahhâk’ın ordusu da onun ölümünün öğrenildiğini anlayınca durum ortaya çıktı. Marvân o gece el-Dahhâk’ın başını Cezîre şehirlerine gönderdi ve teşhir ettirdi.
Bazı rivayetlere göre el-Dahhâk ile el-Haybarî’nin ölümü 129 yılında (746–747) gerçekleşmiştir.
Hişâm’ın Ebû Mihnef’ten nakline göre ise bu yıl Hâricî el-Haybarî de öldürüldü.
“Bana karşı duruşunun bir değeri yok. İşte Marvân karşında; ona yürü. Onunla savaşırsan ben de seninle birlikte olurum.”
Böylece onunla barıştı; bu olayın farklı rivayetlerde anlatıldığı daha önce zikredilmişti. Hişâm, Ebû Mihnef’ten naklen, el-Dahhâk’ın İbn Ömer’in yanından ayrılarak Cezîre bölgesindeki Kefertûsâ’da Marvân’la savaşmak üzere yola çıktığını ve iki ordunun karşılaştığı gün öldürüldüğünü aktarır.
Ebû Hâşim Muhellad b. Muhammed b. Sâlih – Ahmed b. Züheyr – Abdülvehhâb b. İbrahim rivayetine göre:
Atiyye es-Se‘lebî, el-Dahhâk’ın Kufeli valisi ve adamı Milhân’ı Saylahûn Köprüsü’nde öldürdü. Bu haber el-Dahhâk’a, Vâsıt’ta Abdullah b. Ömer’i kuşatırken ulaştı. Bunun üzerine onun yerine Muta‘în adında birini tayin etti.
Ardından Abdullah b. Ömer ile el-Dahhâk arasında, İbn Ömer’in ona itaat etmesi şartıyla barış yapıldı. İbn Ömer bunu kabul etti ve onun arkasında namaz kıldı. El-Dahhâk Kûfe’ye gitti, İbn Ömer ise Vâsıt’ta kaldı.
El-Dahhâk Kûfe’ye girdikten sonra Musul halkı ona mektup göndererek şehirlerine gelmesini ve kendisine teslim edeceklerini bildirdi. Yirmi ay sonra bütün ordusuyla Musul’a yürüdü. O sırada şehirde Marvân’ın valisi olan, Cezîreli Şeybân kabilesinden el-Katırân b. Akme bulunuyordu. Musul halkı şehri el-Dahhâk’a açtı; el-Katırân ise kendi kabilesinden az sayıda kişiyle sonuna kadar savaşarak öldü. Böylece el-Dahhâk Musul’u ve çevresini ele geçirdi.
Bu haber, Hıms’ı kuşatmakla meşgul olan Marvân’a ulaştı. O da Cezîre’deki vekili olan oğlu Abdullah’a yazıp, yanında bulunan muhafız birlikleriyle Nusaybin’e gitmesini ve el-Dahhâk’ın Cezîre’yi ikiye bölmesini engellemesini emretti. Abdullah yaklaşık yedi-sekiz bin kişilik bir kuvvetle Nusaybin’e hareket etti.
El-Dahhâk da Musul’dan çıkıp Nusaybin’e yöneldi. Abdullah onunla savaştıysa da, el-Dahhâk’ın çok kalabalık ordusuna karşı koyamadı. Rivayetlere göre bu ordu yüz yirmi bin kişiydi. El-Dahhâk, Nusaybin’de kalıp şehri kuşattı.
Bu sırada iki komutanını —Abdülmelik b. Bişr et-Tağlibî ve Süleyman b. Hişâm’ın mevlası Bedr ed-Dahkavânî— dört ya da beş bin kişilik kuvvetle Rakka’ya gönderdi. Oradaki yaklaşık beş yüz kişilik süvari onlarla savaştı. Marvân bu haberi alınca takviye kuvvet gönderdi. El-Dahhâk’ın adamları geri çekilmeye başladı ve Marvân’ın süvarileri onları takip ederek arka saflardan birçok kişiyi öldürdü.
Marvân daha sonra bizzat harekete geçerek Kefertûsâ bölgesinde, Gazzâ denilen yerde el-Dahhâk ile karşılaştı. Aynı gün savaş başladı. Akşam olunca el-Dahhâk ve en sadık yaklaşık altı bin adamı attan inerek yaya savaşmaya başladılar. Ancak ordusunun geri kalanı onun nerede olduğunu bilmiyordu.
Marvân’ın süvarileri onları kuşatıp şiddetle saldırdı ve geceye doğru hepsini öldürdü. El-Dahhâk’ın geri kalan askerleri kampa çekildi. Ne Marvân’ın askerleri ne de el-Dahhâk’ın adamları onun öldüğünü hemen anlayamadı. Gece yarısına doğru yokluğu fark edilince, onu yaya savaşırken görenler gelip öldürüldüğünü haber verdiler. Bunun üzerine ağlayıp yas tuttular.
Abdülmelik b. Bişr et-Tağlibî, Marvân’ın yanına giderek el-Dahhâk’ın öldürüldüğünü bizzat bildirdi. Marvân, meşalelerle savaş alanına adamlar gönderdi. Cesetler arasında arayıp el-Dahhâk’ı buldular ve Marvân’ın huzuruna getirdiler. Yüzünde yirmiden fazla yara vardı.
Marvân’ın ordusu tekbir getirdi. El-Dahhâk’ın ordusu da onun ölümünün öğrenildiğini anlayınca durum ortaya çıktı. Marvân o gece el-Dahhâk’ın başını Cezîre şehirlerine gönderdi ve teşhir ettirdi.
Bazı rivayetlere göre el-Dahhâk ile el-Haybarî’nin ölümü 129 yılında (746–747) gerçekleşmiştir.
Hişâm’ın Ebû Mihnef’ten nakline göre ise bu yıl Hâricî el-Haybarî de öldürüldü.
el-Haybarî’nin öldürülmesi ve Şeybân’ın liderliği:
Ahmed b. Züheyr – Abdülvehhâb b. İbrahim – Ebû Hâşim Muhellad b. Muhammed b. Sâlih’e göre:
el-Dahhâk öldürüldüğünde, onun ordugâhındaki insanlar sabahleyin kalkıp el-Haybarî’ye biat ettiler. O gün orada kaldılar, ertesi gün sabah tekrar onun yanına gittiler. Onun önünde saf oldular ve o da saflarını düzenledi.
O gün Süleyman b. Hişâm, mevalileri ve ailesiyle birlikte oradaydı. Daha önce Nusaybin’de el-Dahhâk’ın yanına, ailesinden ve mevalilerinden üç binden fazla kişiyle gelmişti. Süleyman ayrıca, el-Haybarî’nin öldürülmesinden sonra kendisine biat edilen Şeybân el-Harûrî’nin kız kardeşiyle evlenmişti.
el-Haybarî yaklaşık dört yüz Hâricî süvariyle Marvân’a saldırdı ve Marvân’ın askerlerini, hatta onun kendisini de bozgun uğrattı. Marvân ordugâhından kaçtı. Bunun üzerine el-Haybarî ve adamları ordugâha girdiler ve “Ey Haybarî! Ey Haybarî!” diye bağırdılar. Karşılarına çıkan herkesi öldürdüler ve Marvân’ın çadırına kadar ilerlediler. Çadırın iplerini kestiler ve el-Haybarî Marvân’ın halısının üzerine oturdu.
Marvân’ın sağ kanadı, oğlu Abdullah’ın komutasında yerini korumuştu. Sol kanadı da İshak b. Müslim el-Ukaylî’nin komutasında sağlam duruyordu. Marvân’ın askerleri, el-Haybarî’nin yanında çok az kişi olduğunu görünce, ordugâhtaki bazı köleler çadır direkleriyle ona saldırdılar ve hem onu hem de yanındaki bütün adamlarını Marvân’ın çadırında ve çevresinde öldürdüler.
Bu haber, ordugâhtan beş-altı mil uzaklaşmış olan Marvân’a ulaştı. Bunun üzerine geri döndü, süvarilerini yeniden topladı ve o geceyi ordugâhında geçirdi.
el-Haybarî’nin ordusundakiler geri dönüp Şeybân’ı lider seçtiler ve ona biat ettiler. Bundan sonra Marvân onlarla yalnızca süvari birlikleri (kardisler) ile savaşmaya başladı ve o günden itibaren saf düzenini terk etti.
el-Haybarî’nin öldürüldüğü gün, Marvân güvendiği adamlarından ve kâtiplerinden biri olan Muhammed b. Saîd’i ona bir mesajla göndermişti. Ancak bu kişinin düşmanı kışkırttığı ve onları teşvik ettiği haberi Marvân’a ulaştı. Bunun üzerine yakalanıp huzuruna getirildi; Marvân onun bir elini ve bir ayağını kestirdi ve ardından dilini de kesti.
el-Dahhâk öldürüldüğünde, onun ordugâhındaki insanlar sabahleyin kalkıp el-Haybarî’ye biat ettiler. O gün orada kaldılar, ertesi gün sabah tekrar onun yanına gittiler. Onun önünde saf oldular ve o da saflarını düzenledi.
O gün Süleyman b. Hişâm, mevalileri ve ailesiyle birlikte oradaydı. Daha önce Nusaybin’de el-Dahhâk’ın yanına, ailesinden ve mevalilerinden üç binden fazla kişiyle gelmişti. Süleyman ayrıca, el-Haybarî’nin öldürülmesinden sonra kendisine biat edilen Şeybân el-Harûrî’nin kız kardeşiyle evlenmişti.
el-Haybarî yaklaşık dört yüz Hâricî süvariyle Marvân’a saldırdı ve Marvân’ın askerlerini, hatta onun kendisini de bozgun uğrattı. Marvân ordugâhından kaçtı. Bunun üzerine el-Haybarî ve adamları ordugâha girdiler ve “Ey Haybarî! Ey Haybarî!” diye bağırdılar. Karşılarına çıkan herkesi öldürdüler ve Marvân’ın çadırına kadar ilerlediler. Çadırın iplerini kestiler ve el-Haybarî Marvân’ın halısının üzerine oturdu.
Marvân’ın sağ kanadı, oğlu Abdullah’ın komutasında yerini korumuştu. Sol kanadı da İshak b. Müslim el-Ukaylî’nin komutasında sağlam duruyordu. Marvân’ın askerleri, el-Haybarî’nin yanında çok az kişi olduğunu görünce, ordugâhtaki bazı köleler çadır direkleriyle ona saldırdılar ve hem onu hem de yanındaki bütün adamlarını Marvân’ın çadırında ve çevresinde öldürdüler.
Bu haber, ordugâhtan beş-altı mil uzaklaşmış olan Marvân’a ulaştı. Bunun üzerine geri döndü, süvarilerini yeniden topladı ve o geceyi ordugâhında geçirdi.
el-Haybarî’nin ordusundakiler geri dönüp Şeybân’ı lider seçtiler ve ona biat ettiler. Bundan sonra Marvân onlarla yalnızca süvari birlikleri (kardisler) ile savaşmaya başladı ve o günden itibaren saf düzenini terk etti.
el-Haybarî’nin öldürüldüğü gün, Marvân güvendiği adamlarından ve kâtiplerinden biri olan Muhammed b. Saîd’i ona bir mesajla göndermişti. Ancak bu kişinin düşmanı kışkırttığı ve onları teşvik ettiği haberi Marvân’a ulaştı. Bunun üzerine yakalanıp huzuruna getirildi; Marvân onun bir elini ve bir ayağını kestirdi ve ardından dilini de kesti.
Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’nin Irak’a gönderilmesi:
Bu yıl Marvân, Irak’ta hâlâ bulunan Hâricîlerle savaşması için Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’yi Irak’a gönderdi.
Yine bu yıl Mekke’de hac emirliğini Abdülazîz b. Ömer b. Abdülazîz yürüttü. Ahmed b. Sâbit’in, İshak b. Îsâ – Ebû Ma‘şer yoluyla nakline göre Ebû Ma‘şer böyle söylemiştir. Vâkıdî ve diğerleri de aynı görüştedir.
Vâkıdî şöyle rivayet eder: Marvân Hıms’ı ele geçirdi, surlarını yıktı ve Nu‘aym b. Sâbit el-Cüzâmî’yi esir alarak 128 yılı Şevval ayında (746) öldürdü. Bu konuda onunla ihtilaf edenleri daha önce zikretmiştik.
Bu yıl Medine, Mekke ve Tâif’in valisi Abdülazîz b. Ömer b. Abdülazîz idi. Irak’ta ise el-Dahhâk ve Abdullah b. Ömer valilik yapıyordu. Basra kadılığı Thumâme b. Abdullah’ın elindeydi. Horasan’da ise iç savaşla sarsılmış durumda olan Nasr b. Seyyâr bulunuyordu.
Bu yıl Hâricî Ebû Hamza, Abdullah b. Yahyâ Tâlib el-Hakk ile karşılaştı ve o da onu kendi mezhebine davet etti.
Abbâs b. Îsâ el-Ugaylî – Hârûn b. Mûsâ el-Farvî – Mûsâ b. Kesîr’e göre:
Basralı el-Muhtar b. Avf el-Ezdî es-Selimî olan Ebû Hamza’nın işi şöyle başladı: Her yıl Mekke’ye gider ve insanları Marvân b. Muhammed ile Mervânîlere karşı çıkmaya çağırırdı. Bu şekilde faaliyetini sürdürdü. Nihayet 128 yılının sonlarında (746) Abdullah b. Yahyâ ona gelerek şöyle dedi:
“Ey adam! Güzel bir söz dinle. Seni adalet çağrısı yaparken görüyorum; benimle gel. Ben kavmim arasında itaat edilen biriyim.”
Bunun üzerine Abdullah Mekke’den ayrılarak Hadramut’a gitti. Ebû Hamza ona halife olarak biat etti ve birlikte Marvân ile Mervânî hanedanına karşı propaganda yaptılar.
Muhammed b. Hasan’ın rivayetine göre Ebû Hamza, Benî Süleym madenlerine uğradı. Oranın valisi Kesîr b. Abdullah, onun sözlerinden bazılarını duyunca ona yetmiş sopa vurulmasını emretti. Ebû Hamza yoluna devam ederek Mekke’ye gitti. Daha sonra Medine’yi ele geçirdiğinde Kesîr saklanarak ortalık yatışıncaya kadar gizlendi.
Yine bu yıl Mekke’de hac emirliğini Abdülazîz b. Ömer b. Abdülazîz yürüttü. Ahmed b. Sâbit’in, İshak b. Îsâ – Ebû Ma‘şer yoluyla nakline göre Ebû Ma‘şer böyle söylemiştir. Vâkıdî ve diğerleri de aynı görüştedir.
Vâkıdî şöyle rivayet eder: Marvân Hıms’ı ele geçirdi, surlarını yıktı ve Nu‘aym b. Sâbit el-Cüzâmî’yi esir alarak 128 yılı Şevval ayında (746) öldürdü. Bu konuda onunla ihtilaf edenleri daha önce zikretmiştik.
Bu yıl Medine, Mekke ve Tâif’in valisi Abdülazîz b. Ömer b. Abdülazîz idi. Irak’ta ise el-Dahhâk ve Abdullah b. Ömer valilik yapıyordu. Basra kadılığı Thumâme b. Abdullah’ın elindeydi. Horasan’da ise iç savaşla sarsılmış durumda olan Nasr b. Seyyâr bulunuyordu.
Bu yıl Hâricî Ebû Hamza, Abdullah b. Yahyâ Tâlib el-Hakk ile karşılaştı ve o da onu kendi mezhebine davet etti.
Abbâs b. Îsâ el-Ugaylî – Hârûn b. Mûsâ el-Farvî – Mûsâ b. Kesîr’e göre:
Basralı el-Muhtar b. Avf el-Ezdî es-Selimî olan Ebû Hamza’nın işi şöyle başladı: Her yıl Mekke’ye gider ve insanları Marvân b. Muhammed ile Mervânîlere karşı çıkmaya çağırırdı. Bu şekilde faaliyetini sürdürdü. Nihayet 128 yılının sonlarında (746) Abdullah b. Yahyâ ona gelerek şöyle dedi:
“Ey adam! Güzel bir söz dinle. Seni adalet çağrısı yaparken görüyorum; benimle gel. Ben kavmim arasında itaat edilen biriyim.”
Bunun üzerine Abdullah Mekke’den ayrılarak Hadramut’a gitti. Ebû Hamza ona halife olarak biat etti ve birlikte Marvân ile Mervânî hanedanına karşı propaganda yaptılar.
Muhammed b. Hasan’ın rivayetine göre Ebû Hamza, Benî Süleym madenlerine uğradı. Oranın valisi Kesîr b. Abdullah, onun sözlerinden bazılarını duyunca ona yetmiş sopa vurulmasını emretti. Ebû Hamza yoluna devam ederek Mekke’ye gitti. Daha sonra Medine’yi ele geçirdiğinde Kesîr saklanarak ortalık yatışıncaya kadar gizlendi.
Şeybân b. Abdülazîz el-Hâricî’nin ölümü:
Bu yılın olaylarından biri de Ebû’d-Dulfâ’ olarak bilinen Şeybân b. Abdülazîz el-Yeşkürî’nin ölümüdür.
Hâricîlerin lideri Dahhâk b. Kays eş-Şeybânî öldürüldükten ve ardından el-Hayberî de öldükten sonra, Marvân b. Muhammed’e karşı savaşan Hâricîler Şeybân’ı lider seçtiler ve ona biat ettiler. Bunun üzerine Marvân onlarla savaştı.
Hişâm b. Muhammed ve el-Heysem b. Adî şöyle rivayet eder: El-Hayberî öldürüldüğünde onların ordugâhında bulunan Süleyman b. Hişâm Hâricîlere şöyle dedi:
“Yaptığınız şey doğru değil. Eğer sözümü dinlerseniz iyi olur; dinlemezseniz ben sizden ayrılırım.”
Onlar: “Ne yapalım?” diye sordular.
O da şöyle dedi:
“Sizden biri bir zafer kazandığında ardından kendini ölüme atıyor ve gerçekten ölüyor. Bana göre buradan çekilip savunmada kalmalı, Musul’a gidip orada sağlam bir şekilde yerleşmeliyiz.”
Bunun üzerine böyle yaptılar. Marvân da onların peşine düştü. Hâricîler Dicle’nin doğu yakasında, Marvân ise tam karşılarında bulunuyordu. Bu şekilde dokuz ay boyunca savaştılar.
Ömer b. Hubeyre büyük bir orduyla, Suriye ve Cezîre askerleriyle birlikte Karkîsiyye’de bulunuyordu. Marvân ona Kûfe’ye gitmesini emretti. O sırada Kûfe’nin valisi, Kureyş’in mevlâsı olan Hâricî Müsenna b. İmrân idi.
Ahmed b. Züheyr – Abdülvehhâb b. İbrâhim – Ebû Hâşim Mukhallad b. Muhammed’e göre:
Marvân daha önce Hâricîlerle saf düzeninde savaşırdı. Fakat el-Hayberî öldürülüp Şeybân’a biat edilince, Marvân bundan sonra süvari birlikleriyle savaşmaya başladı ve saf düzenini terk etti. Hâricîler de ona karşı kendilerini korumak için benzer birlikler oluşturdular.
Onlara ücret karşılığı katılanların çoğu dağılıp ayrıldı ve geriye yaklaşık kırk bin kişi kaldı.
Süleyman b. Hişâm onlara Musul’a çekilip orayı bir sığınak ve erzak merkezi yapmalarını tavsiye etti. Onlar da bunu kabul ederek gece yola çıktılar. Marvân ertesi gün onların peşine düştü. Onlar bir yerden ayrılır ayrılmaz Marvân oraya ulaşıyordu.
Sonunda Musul’a gelip Dicle kıyısında konakladılar, mevzilerini tahkim ettiler ve ordugâhlarıyla şehir arasında köprüler kurdular. Şehir onların erzak ve ihtiyaç kaynağıydı. Marvân da onların karşısında hendek kazdı ve altı ay boyunca sabah akşam onlara saldırılar düzenledi.
Süleyman b. Hişâm’ın kardeşinin oğlu Ümeyye b. Muâviye b. Hişâm, Şeybân’ın ordugâhında bulunurken esir alınıp Marvân’a getirildi. Ona:
“Allah ve akrabalık hakkı için senden merhamet diliyorum, ey amca!” dedi.
Fakat Marvân:
“Bugün benimle senin aranda akrabalık yok!” diyerek onun önce ellerini sonra başını kestirdi. Bu sırada Süleyman ve kardeşleri bakıyordu.
Marvân, Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’ye mektup yazarak Karkîsiyye’den çıkıp Irak’ta Dahhâk’ın vekili Ubeyde b. Savvâr’a karşı yürümesini emretti. O da Aynü’t-Temr’de onun süvarileriyle karşılaşıp onları bozguna uğrattı. Daha sonra Nuhayle’de tekrar toplandılar, fakat yine yenildiler. Ardından Sarat kanalında yeniden toplandılar. Bu kez Ubeyde de yanlarındaydı. İbn Hubeyre onlarla savaştı ve Ubeyde öldürüldü. Askerleri dağıldı ve ordugâhları yağmalandı. Böylece Irak’ta Hâricîlerden kimse kalmadı ve İbn Hubeyre bölgenin hâkimi oldu.
Marvân, Musul’daki ordugâhından İbn Hubeyre’ye mektup göndererek Âmir b. Dubâre’yi takviye olarak göndermesini istedi. O da altı-sekiz bin kişilik bir kuvvetle gönderdi. Bu haber Şeybân’a ulaşınca dört bin kişilik bir birlik gönderdi. İbn Dubâre ile Sinn’de karşılaşıp şiddetli bir savaş yaptılar, fakat yenildiler.
Bu yenilgi üzerine Süleyman b. Hişâm onlara Musul’dan ayrılmalarını tavsiye etti. Çünkü arkadan İbn Dubâre, önden Marvân saldırırsa dayanamayacaklarını söyledi. Bunun üzerine Hulvân yolu üzerinden Ahvaz ve Fars’a doğru çekildiler.
Marvân üç komutanını otuz bin kişilik kuvvetle İbn Dubâre’ye yardıma gönderdi. İbn Dubâre onları sürekli takip etti, Fars’a kadar sürdü ve yolda geri kalanları öldürdü. Sonunda Hâricîler dağıldı.
Şeybân bir grupla Bahreyn’e gitti ve orada öldürüldü. Süleyman b. Hişâm ise ailesiyle birlikte gemilere binerek Sind’e gitti. Marvân ise Harran’a dönüp orada kaldı.
Başka bir rivayete göre Şeybân Umân’a kaçtı ve orada Julandâ b. Mes‘ûd tarafından öldürüldü.
129 yılına gelindiğinde İbrahim b. Muhammed, Horasan’dan kendisini ziyarete gelen Ebû Müslim’e geri dönmesini emretti ve Horasan’daki Abbasî taraftarlarına açıkça isyan etmelerini ve siyah bayrakları kullanmalarını bildirdi.
Hâricîlerin lideri Dahhâk b. Kays eş-Şeybânî öldürüldükten ve ardından el-Hayberî de öldükten sonra, Marvân b. Muhammed’e karşı savaşan Hâricîler Şeybân’ı lider seçtiler ve ona biat ettiler. Bunun üzerine Marvân onlarla savaştı.
Hişâm b. Muhammed ve el-Heysem b. Adî şöyle rivayet eder: El-Hayberî öldürüldüğünde onların ordugâhında bulunan Süleyman b. Hişâm Hâricîlere şöyle dedi:
“Yaptığınız şey doğru değil. Eğer sözümü dinlerseniz iyi olur; dinlemezseniz ben sizden ayrılırım.”
Onlar: “Ne yapalım?” diye sordular.
O da şöyle dedi:
“Sizden biri bir zafer kazandığında ardından kendini ölüme atıyor ve gerçekten ölüyor. Bana göre buradan çekilip savunmada kalmalı, Musul’a gidip orada sağlam bir şekilde yerleşmeliyiz.”
Bunun üzerine böyle yaptılar. Marvân da onların peşine düştü. Hâricîler Dicle’nin doğu yakasında, Marvân ise tam karşılarında bulunuyordu. Bu şekilde dokuz ay boyunca savaştılar.
Ömer b. Hubeyre büyük bir orduyla, Suriye ve Cezîre askerleriyle birlikte Karkîsiyye’de bulunuyordu. Marvân ona Kûfe’ye gitmesini emretti. O sırada Kûfe’nin valisi, Kureyş’in mevlâsı olan Hâricî Müsenna b. İmrân idi.
Ahmed b. Züheyr – Abdülvehhâb b. İbrâhim – Ebû Hâşim Mukhallad b. Muhammed’e göre:
Marvân daha önce Hâricîlerle saf düzeninde savaşırdı. Fakat el-Hayberî öldürülüp Şeybân’a biat edilince, Marvân bundan sonra süvari birlikleriyle savaşmaya başladı ve saf düzenini terk etti. Hâricîler de ona karşı kendilerini korumak için benzer birlikler oluşturdular.
Onlara ücret karşılığı katılanların çoğu dağılıp ayrıldı ve geriye yaklaşık kırk bin kişi kaldı.
Süleyman b. Hişâm onlara Musul’a çekilip orayı bir sığınak ve erzak merkezi yapmalarını tavsiye etti. Onlar da bunu kabul ederek gece yola çıktılar. Marvân ertesi gün onların peşine düştü. Onlar bir yerden ayrılır ayrılmaz Marvân oraya ulaşıyordu.
Sonunda Musul’a gelip Dicle kıyısında konakladılar, mevzilerini tahkim ettiler ve ordugâhlarıyla şehir arasında köprüler kurdular. Şehir onların erzak ve ihtiyaç kaynağıydı. Marvân da onların karşısında hendek kazdı ve altı ay boyunca sabah akşam onlara saldırılar düzenledi.
Süleyman b. Hişâm’ın kardeşinin oğlu Ümeyye b. Muâviye b. Hişâm, Şeybân’ın ordugâhında bulunurken esir alınıp Marvân’a getirildi. Ona:
“Allah ve akrabalık hakkı için senden merhamet diliyorum, ey amca!” dedi.
Fakat Marvân:
“Bugün benimle senin aranda akrabalık yok!” diyerek onun önce ellerini sonra başını kestirdi. Bu sırada Süleyman ve kardeşleri bakıyordu.
Marvân, Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’ye mektup yazarak Karkîsiyye’den çıkıp Irak’ta Dahhâk’ın vekili Ubeyde b. Savvâr’a karşı yürümesini emretti. O da Aynü’t-Temr’de onun süvarileriyle karşılaşıp onları bozguna uğrattı. Daha sonra Nuhayle’de tekrar toplandılar, fakat yine yenildiler. Ardından Sarat kanalında yeniden toplandılar. Bu kez Ubeyde de yanlarındaydı. İbn Hubeyre onlarla savaştı ve Ubeyde öldürüldü. Askerleri dağıldı ve ordugâhları yağmalandı. Böylece Irak’ta Hâricîlerden kimse kalmadı ve İbn Hubeyre bölgenin hâkimi oldu.
Marvân, Musul’daki ordugâhından İbn Hubeyre’ye mektup göndererek Âmir b. Dubâre’yi takviye olarak göndermesini istedi. O da altı-sekiz bin kişilik bir kuvvetle gönderdi. Bu haber Şeybân’a ulaşınca dört bin kişilik bir birlik gönderdi. İbn Dubâre ile Sinn’de karşılaşıp şiddetli bir savaş yaptılar, fakat yenildiler.
Bu yenilgi üzerine Süleyman b. Hişâm onlara Musul’dan ayrılmalarını tavsiye etti. Çünkü arkadan İbn Dubâre, önden Marvân saldırırsa dayanamayacaklarını söyledi. Bunun üzerine Hulvân yolu üzerinden Ahvaz ve Fars’a doğru çekildiler.
Marvân üç komutanını otuz bin kişilik kuvvetle İbn Dubâre’ye yardıma gönderdi. İbn Dubâre onları sürekli takip etti, Fars’a kadar sürdü ve yolda geri kalanları öldürdü. Sonunda Hâricîler dağıldı.
Şeybân bir grupla Bahreyn’e gitti ve orada öldürüldü. Süleyman b. Hişâm ise ailesiyle birlikte gemilere binerek Sind’e gitti. Marvân ise Harran’a dönüp orada kaldı.
Başka bir rivayete göre Şeybân Umân’a kaçtı ve orada Julandâ b. Mes‘ûd tarafından öldürüldü.
129 yılına gelindiğinde İbrahim b. Muhammed, Horasan’dan kendisini ziyarete gelen Ebû Müslim’e geri dönmesini emretti ve Horasan’daki Abbasî taraftarlarına açıkça isyan etmelerini ve siyah bayrakları kullanmalarını bildirdi.
Ebû Müslim’in Horasan’da Abbasî Devrimini Tebliğ Etmesi:
Ali b. Muhammed, şeyhlerinden şöyle rivayet etti: Ebû Müslim Horasan’a gidip gelmeye devam etti. Nihayet orada kabile kavgaları patlak verdi. Yerel otorite çözülmeye başlayınca Süleyman b. Kesîr, Ebû Seleme el-Hallâl’a mektup yazarak İbrahim’e bir mektup göndermesini ve ondan Ehl-i Beyt’ten bir adam yollamasını istemesini rica etti. Bunun üzerine Ebû Seleme, İbrahim’e yazdı; o da Ebû Müslim’i gönderdi.
129 yılında (746-747) İbrahim, Ebû Müslim’e bir mektup yazarak kendisine gelmesini istedi; böylece ondan bir rapor alacaktı. Ebû Müslim, Cemâziyelâhir’in ortalarında (Mart 747 başları), Abbasî nakiblerinden yetmiş kişiyle birlikte yola çıktı. Horasan’da Dendânkân’a vardıklarında Kâmil — yahut Ebû Kâmil — onu durdurdu ve nereye gittiklerini sordu. “Hacca” dediler. Bunun üzerine Ebû Müslim onu bir kenara çekti ve kendi davalarına çağırdı. Adam bu çağrıya olumlu karşılık verdi ve onları serbest bıraktı.
Ebû Müslim yoluna devam ederek Ebîverd’e vardı ve orada birkaç gün kaldı. Sonra Nesâ’ya geçti. Orada Nasr b. Seyyâr el-Leysî adına vali olan kişi Âsım b. Kays es-Sülemî idi. Ebû Müslim yaklaşınca, kendi gelişini Esîd b. Abdullah el-Huzâî’ye bildirmesi için Fadl b. Süleyman et-Tûsî’yi bir mesajla gönderdi.
Fadl yola koyuldu ve Nesâ’nın bir köyünde kendisini tanıyan Şiîlerden bir adamla karşılaştı. Esîd’i sordu, fakat adam onu tersledi. Bunun üzerine Fadl şöyle dedi:
“Ey Abdullah, adamın evinin nerede olduğunu sormamda ne kötülük var?”
Adam şöyle cevap verdi:
“Bu köyde bir kötülük oldu. İki adam valinin huzuruna çıkarıldı ve aleyhlerinde iftirada bulunuldu. Onların propagandacı oldukları söylendi. Bunun üzerine onlar yakalandı; el-Ahcem b. Abdullah el-Huzâî, Gaylân b. Fadâle, Gâlib b. Saîd ve el-Muhâcir b. Osman da yakalandı.”
Bunun üzerine Fadl geri dönüp durumu Ebû Müslim’e haber verdi. O da ana yoldan ayrılıp aşağı taraftaki köylerden geçen başka bir yol tuttu ve Tarkan el-Cemmâl’i Esîd’e göndererek şöyle dedi:
“Ona, gücü yettiği kadar Abbasî Şiîsiyle birlikte bana gelmesini söyle; tanımadığın hiç kimseyle konuşmaktan da sakın.”
Tarkan gidip Esîd’i çağırdı ve Ebû Müslim’in nerede kaldığını ona bildirdi. Bunun üzerine Esîd onun yanına geldi. Ebû Müslim ona ne olduğunu sordu. O da şöyle dedi:
“Evet, doğrudur. İmamdan senin için mektuplarla birlikte Ezher b. Şuayb ve Abdülmelik b. Sa’d geldiler. Mektupları bana bıraktılar ve geri dönmeye başladılar, fakat yakalandılar; onları kimin ele verdiğini bilmiyorum. Vali onları Âsım b. Kays’a gönderdi; o da el-Muhâcir b. Osman’ı ve Şiîlerin önde gelen başka kimselerini dövdürdü.”
Ebû Müslim:
“Mektuplar nerede?” diye sordu.
Esîd:
“Evinde” dedi.
Ebû Müslim:
“Onları bana getir” dedi. O da mektupları getirip ona verdi, o da onları okudu.
Daha sonra Ebû Müslim Kûmis’e geçti. Oranın valisi Beyhes b. Budeyl el-İclî idi. Beyhes onların yanına gelip:
“Nereye gidiyorsunuz?” diye sordu.
“Hacca” dediler.
“Satacağınız iyi bir atınız var mı?” diye sordu.
Ebû Müslim:
“Satmak için değil, fakat hayvanlarımızdan hangisini istersen al” dedi.
“Bana gösterin” dedi.
Onlar da gösterdiler. Beyhes doruya çalan açık renkli bir atı beğendi. Bunun üzerine Ebû Müslim:
“O senindir” dedi.
Beyhes:
“Hayır, bedel ödemeden almam” dedi.
Ebû Müslim:
“Değerini sen takdir et” dedi.
Beyhes:
“Yedi yüz dirhem” dedi.
Ebû Müslim de:
“O senindir” dedi.
Ebû Müslim Kûmis’te bulunduğu sırada İmam’dan bir mektup geldi; bir mektup da Süleyman b. Kesîr için gelmişti. Ebû Müslim’e gelen mektupta şöyle deniliyordu:
“Sana bir zafer sancağı gönderdim. Mektubum sana nerede ulaşırsa ulaşsın, oradan geri dön ve hac mevsiminde bana ulaştırman gereken şeylerle birlikte Kahtabe’yi bana gönder.”
Bunun üzerine Ebû Müslim Horasan’a geri döndü ve elindeki para ile başka şeyleri İmam’a götürmesi için Kahtabe’yi gönderdi.
Onlar Nesâ’da iken silahlı bir birliğin başındaki kişi önlerini kesti ve:
“Siz kimsiniz?” diye sordu.
“Hacca gitmek istedik; fakat yol hakkında bizi korkutan bir şey duyduk” dediler.
Adam onları Âsım b. Kays es-Sülemî’nin huzuruna götürdü. O da onlara aynı soruyu sordu; onlar yine aynı cevabı verdiler. Bunun üzerine o:
“Çıkın gidin” dedi ve güvenlikten sorumlu olan el-Mufaddal b. Şarkî es-Sülemî’ye onları bölgeden çıkarmasını emretti.
Bunun üzerine Ebû Müslim bu adamı bir kenara çekti ve davalarını ona açtı. Adam bunu olumlu karşıladı ve:
“Rahatça gidin, acele etmeyin” dedi.
Onlar uzaklaşıncaya kadar da yanlarında kaldı.
Ebû Müslim Ramazan’ın ilk günü (16 Mayıs 747) Merv’e geldi ve İmam’ın mektubunu Süleyman b. Kesîr’e verdi. Mektupta şöyle yazıyordu:
“Çağrınızı gecikmeden açıkça ilan edin; vakit gelmiştir.”
Onlar Ebû Müslim’e büyük saygı gösterdiler ve:
“Bu, Ehl-i Beyt’ten bir adamdır” dediler.
Ardından insanları Benî Abbas’a itaate çağırdılar; yakın ve uzak taraftarlarına haber gönderip olup biteni açık etmelerini emrettiler ve destek için onları çağırdılar.
Ebû Müslim, Huzâa’ya ait köylerden biri olan ve Sefîdhenç denilen köye yerleşti. O sırada Şeybân ile el-Kirmânî, Nasr b. Seyyâr’a karşı birlikte savaşıyorlardı. Böylece Ebû Müslim davetini insanlar arasında yaydı ve işi ortaya çıktı. İnsanlar:
“Benî Hâşim’den bir adam geldi” dediler.
Her taraftan onun yanına geldiler. Fıtır bayramı günü, Hâlid b. İbrâhim’in köyünde ortaya çıktı. İnsanlara namazı Kasım b. Mücâşi‘ el-Merâî kıldırdı.
Bundan sonra Ebû Müslim göç edip Huzâa’ya ait bir başka köy olan ve Alîn ya da Allîn diye anılan köye yerleşti. Bir gün içinde altmış köyün halkı ona katıldı ve orada kırk iki gün kaldı.
Ebû Müslim’in ilk zaferi, Ebîverd’de, Âsım b. Kays’ın öldürülmesiyle Mûsâ b. Ka‘b et-Temîmî’nin eliyle gerçekleşti. Sonra zafer Mervürrûz’da geldi.
Ebû’l-Hattâb’a göre Ebû Müslim, elindeki para ve başka şeyleri İmam İbrâhim b. Muhammed’e göndermiş olduğu Kahtabe b. Şebîb’in ardından Kûmis’ten Merv bölgesine geri döndü. 129 yılı Şaban ayının dokuzuncu günü, Salı günü (27 Nisan 747) ulaştı ve Ebu’l-Hakem İsa b. A‘yen en-Nakîb’in bulunduğu Fânîn denilen köyde konakladı. Burası nakib Ebû Dâvûd’un köyüydü.
Buradan Ebû Dâvûd’u, Amr b. A‘yen ile birlikte Tuhâristan’a ve Belh’in bu tarafındaki bölgelere gönderdi; onlara Ramazan 129’da (16 Mayıs-14 Haziran 747) daveti açıkça ilan etmelerini emretti. Ayrıca Nadr b. Subeyh et-Temîmî’yi, Şerîk b. Gadzî et-Temîmî ile birlikte Mervürrûz’a gönderdi ve onlara da Ramazan’da propagandayı açıkça yapmalarını emretti. Ebû Âsım Abdurrahman b. Süleym’i de Talekân’a gönderdi. Ebû’l-Cehm b. Atıyye’yi ise Hârizm’deki Alâ b. Hureys’e gönderdi ve ona Ramazan’ın yirmi dördünde (8 Haziran 747) daveti açıkça ilan etmesini emretti.
Eğer düşman, belirlenen vakitten önce onların üzerine yürür ve onları zarara ve sıkıntıya maruz bırakırsa, kendilerini savunmalarına ve kılıçlarını çekip Allah’ın düşmanlarıyla savaşmalarına izin verdi. Düşmanın meşgul ettiği ve bu yüzden belirlenen vakitte ayağa kalkamayanlar, daha sonra bunu yaparlarsa bir zarar görmeyeceklerdi.
Ebû Müslim, Ebû’l-Hakem Îsâ b. A‘yân’ın evinden ayrıldı ve Ramazan ayının ikinci gecesinde (17 Mayıs 747), Hargan bölgesinin Safidhanj adlı köyünde Süleyman b. Kesîr el-Huzâî’nin yanında kaldı. Çarşamba gecesi, Ramazan’ın yirmi beşinde (9 Haziran 747), İmam tarafından kendisine gönderilen ve “Gölge” adı verilen sancağı on dört arşın uzunluğunda bir mızrağa dikti; yine İmam tarafından gönderilen ve “Bulutlar” adı verilen bayrağı da on üç arşın uzunluğunda bir mızrağa bağladı ve şu ayeti okudu: “Kendilerine zulmedildiği için savaşanlara izin verildi. Şüphesiz Allah onlara yardım etmeye kadirdir.” (Hac 39)
Bunun ardından kendisi, Süleyman b. Kesîr, onun kardeşleri, mevlâları ve Safidhanj halkından kendisine katılanlar siyah elbiseler giydiler. Bunlar arasında, Süleyman’ın kız kardeşi Ümmü Amr bt. Kesîr yoluyla kayınbiraderi olan Geylân b. Abdullah el-Huzâî ile Humeyd b. Râzin ve kardeşi Osman b. Râzin de vardı.
Hargan bölgesindeki bütün Şiîler o gece önceden kararlaştırılmış işaret olarak ateşler yaktılar ve ertesi sabah Ebû Müslim’in yanına toplanmaya başladılar. “Gölge” ve “Bulutlar” isimlerinin yorumu şöyleydi: Bulutlar nasıl yeryüzünü kaplarsa, Abbasî daveti de öyle yayılacaktı; yeryüzü nasıl gölgesiz olmazsa, o da kıyamete kadar bir Abbasî halifesiz olmayacaktı.
Merv’in davetçileri, çağrıya icabet edenlerle birlikte Ebû Müslim’in yanına geldiler. İlk gelenler, Ebû’l-Vaddâh el-Hürmüzferraî Îsâ b. Şübeyl’in yanındaki ilk yerleşimcilerdi; bunlar dokuz yüz yaya ve dört süvariden oluşuyordu. Hürmüzferrah halkı arasında Süleyman b. Hasan ve kardeşi Yezdân b. Hasan, el-Heysem b. Yezîd b. Keysân, Nasr b. Muâviye’nin mevlâsı Büvey’, Ebû’l-Hâlid el-Hasan, Cerda ve Muhammed b. Alvân bulunuyordu.
Daha sonra Ebû’l-Kâsım Muhriz b. İbrahim el-Cübânî’nin yanındaki ilk yerleşimciler geldi; bunlar bin üç yüz yaya ve on altı süvariden oluşuyordu. Onlarla birlikte Ebû’l-Abbas el-Mervezî, Hıdâm b. Ammâr ve Hamza b. Ruteym gibi davetçiler de vardı.
İlk grubun yerleşimcileri “Allahu ekber!” diye bağırmaya başladılar; Muhriz b. İbrahim’in yanındakiler de karşılık olarak “Allahu ekber!” diye cevap veriyordu. Bu şekilde bağırarak Safidhanj’daki Ebû Müslim’in ordugâhına girdiler. Bu olay, Ebû Müslim’in açık davetinden iki gün sonra, Cumartesi günü (12 Haziran 747) gerçekleşti.
Ebû Müslim, Safidhanj kalesinin onarılmasını, tahkim edilmesini ve düzenlenmesini emretti. Bayram geldiğinde, Süleyman b. Kesîr’e kendisi ve Abbasî taraftarlarına namaz kıldırmasını söyledi. Onun için ordugâhta bir minber kurdurdu ve ezan ile kamet olmadan hutbeden önce namaza başlamasını emretti.
Emevîler hutbeyi önce okuyup sonra namaz kılarlardı; cuma günlerinde kamet eklenirdi. Bayram ve cuma günlerinde hutbeyi minberde oturarak verirlerdi. Ancak Ebû Müslim, Süleyman b. Kesîr’e birinci rekâtta altı defa ardı ardına tekbir getirmesini, sonra kıraati yapmasını ve yedinci tekbirde rükûya gitmesini; ikinci rekâtta beş defa tekbir getirmesini, sonra kıraat yapıp altıncı tekbirde rükûya gitmesini emretti. Hutbeye “Allahu ekber” ile başlamasını ve Kur’an’dan bir ayetle bitirmesini söyledi. Emevîler ise bayram namazında birinci rekâtta dört, ikinci rekâtta üç tekbir kullanırlardı.
Süleyman b. Kesîr namazı ve hutbeyi tamamlayınca, Ebû Müslim ve taraftarları onun hazırladığı sofraya gittiler ve gelecekteki başarı ümidiyle sevinç içinde yemek yediler.
Ebû Müslim tahkimat yaparken Nasr b. Seyyâr’a “Emîr Nasr” diye hitap ederek mektuplar gönderirdi. Abbasî taraftarlarının toplanmasıyla güçlenince kendisini açıkça ortaya koydu ve Nasr’a şöyle yazdı: “Bundan sonra şunu bil ki, Allah bazı kimseleri Kur’an’da şöyle kınar: ‘Eğer kendilerine bir uyarıcı gelirse, diğer toplumlardan daha doğru yolda olacaklarına dair en kuvvetli yeminleri ettiler. Fakat onlara bir uyarıcı gelince bu, onların sadece nefretini artırdı; yeryüzünde kibirlenerek ve kötü tuzaklar kurarak. Oysa kötü tuzak ancak sahibini kuşatır. Onlar, öncekilerin yolundan başkasını mı bekliyorlar? Allah’ın sünnetinde bir değişiklik bulamazsın ve Allah’ın sünnetinde bir sapma da bulamazsın.’” (Fâtır 42-43)
Nasr bu mektuba çok şaşırdı; Ebû Müslim’in kendini açıkça ortaya koymasına hayret etti. Uzun süre düşündü ve “Bu mektubun tek bir cevabı vardır” dedi.
Ebû Müslim Mahûvân’daki ordugâhına yerleşince Muhriz b. İbrahim’e Cirenc’te bir hendek kazmasını, taraftarlarını ve katılmak isteyen Şiîleri toplamasını ve Nasr b. Seyyâr’ın Merverrûd, Belh ve Tohâristan ile olan bağlantısını kesmesini emretti. Muhriz bunu yaptı ve hendekle çevrili ordugâhında yaklaşık bin kişi toplandı.
Ebû Müslim ayrıca Ebû Sâlih Kâmil b. Muzaffer’e, Muhriz’in ordugâhındaki askerleri sayacak ve adlarını, babalarının adlarını ve köylerini kaydedecek birini göndermesini emretti. Bu görev için Ebû Sâlih Humeyd el-Azrak gönderildi. Kâtip olan Humeyd, Muhriz’in ordugâhında 804 savaşabilir adam saydı.
Oradaki tanınmış kumandanlar arasında şunlar vardı: Hargan bölgesinden Ziyâd b. Seyyâr el-Ezdî; ilk yerleşimciler bölgesinden Hıdâm b. Ammâr el-Kindî; yine aynı bölgeden Hanîfe b. Kays; Herat halkından Abdaveyh el-Cerdemez; Hargan bölgesinden Hamza b. Ruteym el-Bâhilî; ilk yerleşimciler bölgesinden Ebû Hâşim Halîfe b. Mihrân; Ebû Hâdîce Cîlân b. es-Suğdî ve Ebû Nuaym Mûsâ b. Subeyh.
Muhriz b. İbrahim, Ebû Müslim Merv’e girinceye kadar ordugâhında kaldı. Ebû Müslim Mahûvân’dan ayrılıp Nişâbur yolu üzerindeki Marsarcas’ta konaklayınca Muhriz de askerleriyle ona katıldı.
Ebû Müslim Safidhanj’da iken meydana gelen olaylardan biri şudur: Nasr b. Seyyâr, onun açık davetinden on sekiz gün sonra, kendi mevlâsı Yezîd’i büyük bir süvari kuvvetiyle onun üzerine gönderdi. Ebû Müslim de Malik b. Heysem el-Huzâî ile Mus‘ab b. Kays’ı onların üzerine gönderdi.
İki taraf Alîn adlı köyde karşılaştı. Malik, onları “Allah’ın Resûlü’nün ailesinden seçilmiş olanın” çağrısına uymaya davet etti; fakat onlar bunu kibirle reddettiler. Bunun üzerine Malik, yaklaşık iki yüz adamla sabah namazından ikindiye kadar savaş düzeninde onlarla çarpıştı.
Bu sırada Sâlih b. Süleyman, İbrahim b. Yezîd ve Ziyâd b. Îsâ Ebû Müslim’e katılmıştı. Ebû Müslim onları Malik’in yardımına gönderdi. İkindi vakti ona ulaştılar ve onun gücü arttı.
Nasr’ın mevlâsı Yezîd, “Bu akşam onları bırakırsak yardım alırlar; saldırın!” dedi ve saldırdılar. Bunun üzerine Ebû Nasr (Malik b. Heysem) attan inip yaya olarak savaşmaya başladı ve adamlarını teşvik ederek, “Allah’ın kâfirlerden bir kısmını yok edeceğini umuyorum; onları şiddetle vurun!” dedi.
Çarpışma devam etti. Emevî tarafından otuz dört kişi öldürüldü, sekiz kişi esir alındı. Abdullah et-Tâî, Nasr’ın mevlâsı Yezîd’e saldırdı ve onu yakaladı; diğerleri kaçtı.
Ebû Nasr, Abdullah et-Tâî’yi, esirleri ve kesik başları bazı Şiîlerle birlikte Ebû Müslim’e gönderdi. Kendisi Safidhanj’daki ordugâhında kaldı. Gelenler arasında Ebû Hammâd el-Mervezî ve Ebû Amr el-A‘cemî de vardı.
Ebû Müslim, başların ordugâhın kapısında sergilenmesini emretti. Yezîd el-Eslemî’yi, Nasr’ın mevlâsı Yezîd’in yaralarını tedavi etmesi ve ona iyi davranılması için Ebû İshak Halid b. Osman’a gönderdi. Sonra Ebû Nasr’a gelmesini yazdı.
Yezîd iyileştikten sonra Ebû Müslim onu çağırdı ve şöyle dedi: “Bizimle kalmak ve davamıza katılmak istersen, Allah seni doğru yola iletmiştir. İstemezsen, güven içinde efendine dön. Ancak Allah adına söz ver ki bize karşı savaşmayacak, bizim hakkımızda yalan söylemeyecek ve sadece gördüklerini anlatacaksın.”
Yezîd geri dönmeyi seçti ve Ebû Müslim onu serbest bıraktı. Ardından Ebû Müslim şöyle dedi: “Bu adam, bizim İslam’dan çıktığımızı iddia eden takva sahibi insanları bizden uzaklaştıracaktır.”
seni ancak bize karşı bir delil olsun diye sağ bırakmıştır diye düşünüyorum.”
Yezîd ise şöyle cevap verdi: “Vallahi düşündüğün gibidir. Üstelik onlar bana, kendileri hakkında yalan söylememem için yemin ettirdiler. Bu yüzden sana şunu söyleyeceğim: Namazlarını vaktinde, ezan ve kametle kılıyorlar; Kitap okuyorlar, Allah’ı çok zikrediyorlar ve insanları Allah’ın Resûlüne çağırıyorlar. Ben onların işinin başarıya ulaşacağını düşünüyorum. Eğer beni kölelikten azat eden efendim sen olmasaydın, sana dönmezdim; onların yanında kalırdım.”
Bu, Abbasî taraftarları ile Mervân oğulları taraftarları arasındaki ilk çatışmaydı.
Bu yıl içinde Hâzim b. Huzeyme, Merverrûd’a üstün geldi ve Nasr b. Seyyâr’ın oradaki valisi öldürüldü. Hâzim, oğlu Huzeyme ile birlikte Ebû Müslim’e bir mektup göndererek zaferi haber verdi.
129 yılında (746-747) İbrahim, Ebû Müslim’e bir mektup yazarak kendisine gelmesini istedi; böylece ondan bir rapor alacaktı. Ebû Müslim, Cemâziyelâhir’in ortalarında (Mart 747 başları), Abbasî nakiblerinden yetmiş kişiyle birlikte yola çıktı. Horasan’da Dendânkân’a vardıklarında Kâmil — yahut Ebû Kâmil — onu durdurdu ve nereye gittiklerini sordu. “Hacca” dediler. Bunun üzerine Ebû Müslim onu bir kenara çekti ve kendi davalarına çağırdı. Adam bu çağrıya olumlu karşılık verdi ve onları serbest bıraktı.
Ebû Müslim yoluna devam ederek Ebîverd’e vardı ve orada birkaç gün kaldı. Sonra Nesâ’ya geçti. Orada Nasr b. Seyyâr el-Leysî adına vali olan kişi Âsım b. Kays es-Sülemî idi. Ebû Müslim yaklaşınca, kendi gelişini Esîd b. Abdullah el-Huzâî’ye bildirmesi için Fadl b. Süleyman et-Tûsî’yi bir mesajla gönderdi.
Fadl yola koyuldu ve Nesâ’nın bir köyünde kendisini tanıyan Şiîlerden bir adamla karşılaştı. Esîd’i sordu, fakat adam onu tersledi. Bunun üzerine Fadl şöyle dedi:
“Ey Abdullah, adamın evinin nerede olduğunu sormamda ne kötülük var?”
Adam şöyle cevap verdi:
“Bu köyde bir kötülük oldu. İki adam valinin huzuruna çıkarıldı ve aleyhlerinde iftirada bulunuldu. Onların propagandacı oldukları söylendi. Bunun üzerine onlar yakalandı; el-Ahcem b. Abdullah el-Huzâî, Gaylân b. Fadâle, Gâlib b. Saîd ve el-Muhâcir b. Osman da yakalandı.”
Bunun üzerine Fadl geri dönüp durumu Ebû Müslim’e haber verdi. O da ana yoldan ayrılıp aşağı taraftaki köylerden geçen başka bir yol tuttu ve Tarkan el-Cemmâl’i Esîd’e göndererek şöyle dedi:
“Ona, gücü yettiği kadar Abbasî Şiîsiyle birlikte bana gelmesini söyle; tanımadığın hiç kimseyle konuşmaktan da sakın.”
Tarkan gidip Esîd’i çağırdı ve Ebû Müslim’in nerede kaldığını ona bildirdi. Bunun üzerine Esîd onun yanına geldi. Ebû Müslim ona ne olduğunu sordu. O da şöyle dedi:
“Evet, doğrudur. İmamdan senin için mektuplarla birlikte Ezher b. Şuayb ve Abdülmelik b. Sa’d geldiler. Mektupları bana bıraktılar ve geri dönmeye başladılar, fakat yakalandılar; onları kimin ele verdiğini bilmiyorum. Vali onları Âsım b. Kays’a gönderdi; o da el-Muhâcir b. Osman’ı ve Şiîlerin önde gelen başka kimselerini dövdürdü.”
Ebû Müslim:
“Mektuplar nerede?” diye sordu.
Esîd:
“Evinde” dedi.
Ebû Müslim:
“Onları bana getir” dedi. O da mektupları getirip ona verdi, o da onları okudu.
Daha sonra Ebû Müslim Kûmis’e geçti. Oranın valisi Beyhes b. Budeyl el-İclî idi. Beyhes onların yanına gelip:
“Nereye gidiyorsunuz?” diye sordu.
“Hacca” dediler.
“Satacağınız iyi bir atınız var mı?” diye sordu.
Ebû Müslim:
“Satmak için değil, fakat hayvanlarımızdan hangisini istersen al” dedi.
“Bana gösterin” dedi.
Onlar da gösterdiler. Beyhes doruya çalan açık renkli bir atı beğendi. Bunun üzerine Ebû Müslim:
“O senindir” dedi.
Beyhes:
“Hayır, bedel ödemeden almam” dedi.
Ebû Müslim:
“Değerini sen takdir et” dedi.
Beyhes:
“Yedi yüz dirhem” dedi.
Ebû Müslim de:
“O senindir” dedi.
Ebû Müslim Kûmis’te bulunduğu sırada İmam’dan bir mektup geldi; bir mektup da Süleyman b. Kesîr için gelmişti. Ebû Müslim’e gelen mektupta şöyle deniliyordu:
“Sana bir zafer sancağı gönderdim. Mektubum sana nerede ulaşırsa ulaşsın, oradan geri dön ve hac mevsiminde bana ulaştırman gereken şeylerle birlikte Kahtabe’yi bana gönder.”
Bunun üzerine Ebû Müslim Horasan’a geri döndü ve elindeki para ile başka şeyleri İmam’a götürmesi için Kahtabe’yi gönderdi.
Onlar Nesâ’da iken silahlı bir birliğin başındaki kişi önlerini kesti ve:
“Siz kimsiniz?” diye sordu.
“Hacca gitmek istedik; fakat yol hakkında bizi korkutan bir şey duyduk” dediler.
Adam onları Âsım b. Kays es-Sülemî’nin huzuruna götürdü. O da onlara aynı soruyu sordu; onlar yine aynı cevabı verdiler. Bunun üzerine o:
“Çıkın gidin” dedi ve güvenlikten sorumlu olan el-Mufaddal b. Şarkî es-Sülemî’ye onları bölgeden çıkarmasını emretti.
Bunun üzerine Ebû Müslim bu adamı bir kenara çekti ve davalarını ona açtı. Adam bunu olumlu karşıladı ve:
“Rahatça gidin, acele etmeyin” dedi.
Onlar uzaklaşıncaya kadar da yanlarında kaldı.
Ebû Müslim Ramazan’ın ilk günü (16 Mayıs 747) Merv’e geldi ve İmam’ın mektubunu Süleyman b. Kesîr’e verdi. Mektupta şöyle yazıyordu:
“Çağrınızı gecikmeden açıkça ilan edin; vakit gelmiştir.”
Onlar Ebû Müslim’e büyük saygı gösterdiler ve:
“Bu, Ehl-i Beyt’ten bir adamdır” dediler.
Ardından insanları Benî Abbas’a itaate çağırdılar; yakın ve uzak taraftarlarına haber gönderip olup biteni açık etmelerini emrettiler ve destek için onları çağırdılar.
Ebû Müslim, Huzâa’ya ait köylerden biri olan ve Sefîdhenç denilen köye yerleşti. O sırada Şeybân ile el-Kirmânî, Nasr b. Seyyâr’a karşı birlikte savaşıyorlardı. Böylece Ebû Müslim davetini insanlar arasında yaydı ve işi ortaya çıktı. İnsanlar:
“Benî Hâşim’den bir adam geldi” dediler.
Her taraftan onun yanına geldiler. Fıtır bayramı günü, Hâlid b. İbrâhim’in köyünde ortaya çıktı. İnsanlara namazı Kasım b. Mücâşi‘ el-Merâî kıldırdı.
Bundan sonra Ebû Müslim göç edip Huzâa’ya ait bir başka köy olan ve Alîn ya da Allîn diye anılan köye yerleşti. Bir gün içinde altmış köyün halkı ona katıldı ve orada kırk iki gün kaldı.
Ebû Müslim’in ilk zaferi, Ebîverd’de, Âsım b. Kays’ın öldürülmesiyle Mûsâ b. Ka‘b et-Temîmî’nin eliyle gerçekleşti. Sonra zafer Mervürrûz’da geldi.
Ebû’l-Hattâb’a göre Ebû Müslim, elindeki para ve başka şeyleri İmam İbrâhim b. Muhammed’e göndermiş olduğu Kahtabe b. Şebîb’in ardından Kûmis’ten Merv bölgesine geri döndü. 129 yılı Şaban ayının dokuzuncu günü, Salı günü (27 Nisan 747) ulaştı ve Ebu’l-Hakem İsa b. A‘yen en-Nakîb’in bulunduğu Fânîn denilen köyde konakladı. Burası nakib Ebû Dâvûd’un köyüydü.
Buradan Ebû Dâvûd’u, Amr b. A‘yen ile birlikte Tuhâristan’a ve Belh’in bu tarafındaki bölgelere gönderdi; onlara Ramazan 129’da (16 Mayıs-14 Haziran 747) daveti açıkça ilan etmelerini emretti. Ayrıca Nadr b. Subeyh et-Temîmî’yi, Şerîk b. Gadzî et-Temîmî ile birlikte Mervürrûz’a gönderdi ve onlara da Ramazan’da propagandayı açıkça yapmalarını emretti. Ebû Âsım Abdurrahman b. Süleym’i de Talekân’a gönderdi. Ebû’l-Cehm b. Atıyye’yi ise Hârizm’deki Alâ b. Hureys’e gönderdi ve ona Ramazan’ın yirmi dördünde (8 Haziran 747) daveti açıkça ilan etmesini emretti.
Eğer düşman, belirlenen vakitten önce onların üzerine yürür ve onları zarara ve sıkıntıya maruz bırakırsa, kendilerini savunmalarına ve kılıçlarını çekip Allah’ın düşmanlarıyla savaşmalarına izin verdi. Düşmanın meşgul ettiği ve bu yüzden belirlenen vakitte ayağa kalkamayanlar, daha sonra bunu yaparlarsa bir zarar görmeyeceklerdi.
Ebû Müslim, Ebû’l-Hakem Îsâ b. A‘yân’ın evinden ayrıldı ve Ramazan ayının ikinci gecesinde (17 Mayıs 747), Hargan bölgesinin Safidhanj adlı köyünde Süleyman b. Kesîr el-Huzâî’nin yanında kaldı. Çarşamba gecesi, Ramazan’ın yirmi beşinde (9 Haziran 747), İmam tarafından kendisine gönderilen ve “Gölge” adı verilen sancağı on dört arşın uzunluğunda bir mızrağa dikti; yine İmam tarafından gönderilen ve “Bulutlar” adı verilen bayrağı da on üç arşın uzunluğunda bir mızrağa bağladı ve şu ayeti okudu: “Kendilerine zulmedildiği için savaşanlara izin verildi. Şüphesiz Allah onlara yardım etmeye kadirdir.” (Hac 39)
Bunun ardından kendisi, Süleyman b. Kesîr, onun kardeşleri, mevlâları ve Safidhanj halkından kendisine katılanlar siyah elbiseler giydiler. Bunlar arasında, Süleyman’ın kız kardeşi Ümmü Amr bt. Kesîr yoluyla kayınbiraderi olan Geylân b. Abdullah el-Huzâî ile Humeyd b. Râzin ve kardeşi Osman b. Râzin de vardı.
Hargan bölgesindeki bütün Şiîler o gece önceden kararlaştırılmış işaret olarak ateşler yaktılar ve ertesi sabah Ebû Müslim’in yanına toplanmaya başladılar. “Gölge” ve “Bulutlar” isimlerinin yorumu şöyleydi: Bulutlar nasıl yeryüzünü kaplarsa, Abbasî daveti de öyle yayılacaktı; yeryüzü nasıl gölgesiz olmazsa, o da kıyamete kadar bir Abbasî halifesiz olmayacaktı.
Merv’in davetçileri, çağrıya icabet edenlerle birlikte Ebû Müslim’in yanına geldiler. İlk gelenler, Ebû’l-Vaddâh el-Hürmüzferraî Îsâ b. Şübeyl’in yanındaki ilk yerleşimcilerdi; bunlar dokuz yüz yaya ve dört süvariden oluşuyordu. Hürmüzferrah halkı arasında Süleyman b. Hasan ve kardeşi Yezdân b. Hasan, el-Heysem b. Yezîd b. Keysân, Nasr b. Muâviye’nin mevlâsı Büvey’, Ebû’l-Hâlid el-Hasan, Cerda ve Muhammed b. Alvân bulunuyordu.
Daha sonra Ebû’l-Kâsım Muhriz b. İbrahim el-Cübânî’nin yanındaki ilk yerleşimciler geldi; bunlar bin üç yüz yaya ve on altı süvariden oluşuyordu. Onlarla birlikte Ebû’l-Abbas el-Mervezî, Hıdâm b. Ammâr ve Hamza b. Ruteym gibi davetçiler de vardı.
İlk grubun yerleşimcileri “Allahu ekber!” diye bağırmaya başladılar; Muhriz b. İbrahim’in yanındakiler de karşılık olarak “Allahu ekber!” diye cevap veriyordu. Bu şekilde bağırarak Safidhanj’daki Ebû Müslim’in ordugâhına girdiler. Bu olay, Ebû Müslim’in açık davetinden iki gün sonra, Cumartesi günü (12 Haziran 747) gerçekleşti.
Ebû Müslim, Safidhanj kalesinin onarılmasını, tahkim edilmesini ve düzenlenmesini emretti. Bayram geldiğinde, Süleyman b. Kesîr’e kendisi ve Abbasî taraftarlarına namaz kıldırmasını söyledi. Onun için ordugâhta bir minber kurdurdu ve ezan ile kamet olmadan hutbeden önce namaza başlamasını emretti.
Emevîler hutbeyi önce okuyup sonra namaz kılarlardı; cuma günlerinde kamet eklenirdi. Bayram ve cuma günlerinde hutbeyi minberde oturarak verirlerdi. Ancak Ebû Müslim, Süleyman b. Kesîr’e birinci rekâtta altı defa ardı ardına tekbir getirmesini, sonra kıraati yapmasını ve yedinci tekbirde rükûya gitmesini; ikinci rekâtta beş defa tekbir getirmesini, sonra kıraat yapıp altıncı tekbirde rükûya gitmesini emretti. Hutbeye “Allahu ekber” ile başlamasını ve Kur’an’dan bir ayetle bitirmesini söyledi. Emevîler ise bayram namazında birinci rekâtta dört, ikinci rekâtta üç tekbir kullanırlardı.
Süleyman b. Kesîr namazı ve hutbeyi tamamlayınca, Ebû Müslim ve taraftarları onun hazırladığı sofraya gittiler ve gelecekteki başarı ümidiyle sevinç içinde yemek yediler.
Ebû Müslim tahkimat yaparken Nasr b. Seyyâr’a “Emîr Nasr” diye hitap ederek mektuplar gönderirdi. Abbasî taraftarlarının toplanmasıyla güçlenince kendisini açıkça ortaya koydu ve Nasr’a şöyle yazdı: “Bundan sonra şunu bil ki, Allah bazı kimseleri Kur’an’da şöyle kınar: ‘Eğer kendilerine bir uyarıcı gelirse, diğer toplumlardan daha doğru yolda olacaklarına dair en kuvvetli yeminleri ettiler. Fakat onlara bir uyarıcı gelince bu, onların sadece nefretini artırdı; yeryüzünde kibirlenerek ve kötü tuzaklar kurarak. Oysa kötü tuzak ancak sahibini kuşatır. Onlar, öncekilerin yolundan başkasını mı bekliyorlar? Allah’ın sünnetinde bir değişiklik bulamazsın ve Allah’ın sünnetinde bir sapma da bulamazsın.’” (Fâtır 42-43)
Nasr bu mektuba çok şaşırdı; Ebû Müslim’in kendini açıkça ortaya koymasına hayret etti. Uzun süre düşündü ve “Bu mektubun tek bir cevabı vardır” dedi.
Ebû Müslim Mahûvân’daki ordugâhına yerleşince Muhriz b. İbrahim’e Cirenc’te bir hendek kazmasını, taraftarlarını ve katılmak isteyen Şiîleri toplamasını ve Nasr b. Seyyâr’ın Merverrûd, Belh ve Tohâristan ile olan bağlantısını kesmesini emretti. Muhriz bunu yaptı ve hendekle çevrili ordugâhında yaklaşık bin kişi toplandı.
Ebû Müslim ayrıca Ebû Sâlih Kâmil b. Muzaffer’e, Muhriz’in ordugâhındaki askerleri sayacak ve adlarını, babalarının adlarını ve köylerini kaydedecek birini göndermesini emretti. Bu görev için Ebû Sâlih Humeyd el-Azrak gönderildi. Kâtip olan Humeyd, Muhriz’in ordugâhında 804 savaşabilir adam saydı.
Oradaki tanınmış kumandanlar arasında şunlar vardı: Hargan bölgesinden Ziyâd b. Seyyâr el-Ezdî; ilk yerleşimciler bölgesinden Hıdâm b. Ammâr el-Kindî; yine aynı bölgeden Hanîfe b. Kays; Herat halkından Abdaveyh el-Cerdemez; Hargan bölgesinden Hamza b. Ruteym el-Bâhilî; ilk yerleşimciler bölgesinden Ebû Hâşim Halîfe b. Mihrân; Ebû Hâdîce Cîlân b. es-Suğdî ve Ebû Nuaym Mûsâ b. Subeyh.
Muhriz b. İbrahim, Ebû Müslim Merv’e girinceye kadar ordugâhında kaldı. Ebû Müslim Mahûvân’dan ayrılıp Nişâbur yolu üzerindeki Marsarcas’ta konaklayınca Muhriz de askerleriyle ona katıldı.
Ebû Müslim Safidhanj’da iken meydana gelen olaylardan biri şudur: Nasr b. Seyyâr, onun açık davetinden on sekiz gün sonra, kendi mevlâsı Yezîd’i büyük bir süvari kuvvetiyle onun üzerine gönderdi. Ebû Müslim de Malik b. Heysem el-Huzâî ile Mus‘ab b. Kays’ı onların üzerine gönderdi.
İki taraf Alîn adlı köyde karşılaştı. Malik, onları “Allah’ın Resûlü’nün ailesinden seçilmiş olanın” çağrısına uymaya davet etti; fakat onlar bunu kibirle reddettiler. Bunun üzerine Malik, yaklaşık iki yüz adamla sabah namazından ikindiye kadar savaş düzeninde onlarla çarpıştı.
Bu sırada Sâlih b. Süleyman, İbrahim b. Yezîd ve Ziyâd b. Îsâ Ebû Müslim’e katılmıştı. Ebû Müslim onları Malik’in yardımına gönderdi. İkindi vakti ona ulaştılar ve onun gücü arttı.
Nasr’ın mevlâsı Yezîd, “Bu akşam onları bırakırsak yardım alırlar; saldırın!” dedi ve saldırdılar. Bunun üzerine Ebû Nasr (Malik b. Heysem) attan inip yaya olarak savaşmaya başladı ve adamlarını teşvik ederek, “Allah’ın kâfirlerden bir kısmını yok edeceğini umuyorum; onları şiddetle vurun!” dedi.
Çarpışma devam etti. Emevî tarafından otuz dört kişi öldürüldü, sekiz kişi esir alındı. Abdullah et-Tâî, Nasr’ın mevlâsı Yezîd’e saldırdı ve onu yakaladı; diğerleri kaçtı.
Ebû Nasr, Abdullah et-Tâî’yi, esirleri ve kesik başları bazı Şiîlerle birlikte Ebû Müslim’e gönderdi. Kendisi Safidhanj’daki ordugâhında kaldı. Gelenler arasında Ebû Hammâd el-Mervezî ve Ebû Amr el-A‘cemî de vardı.
Ebû Müslim, başların ordugâhın kapısında sergilenmesini emretti. Yezîd el-Eslemî’yi, Nasr’ın mevlâsı Yezîd’in yaralarını tedavi etmesi ve ona iyi davranılması için Ebû İshak Halid b. Osman’a gönderdi. Sonra Ebû Nasr’a gelmesini yazdı.
Yezîd iyileştikten sonra Ebû Müslim onu çağırdı ve şöyle dedi: “Bizimle kalmak ve davamıza katılmak istersen, Allah seni doğru yola iletmiştir. İstemezsen, güven içinde efendine dön. Ancak Allah adına söz ver ki bize karşı savaşmayacak, bizim hakkımızda yalan söylemeyecek ve sadece gördüklerini anlatacaksın.”
Yezîd geri dönmeyi seçti ve Ebû Müslim onu serbest bıraktı. Ardından Ebû Müslim şöyle dedi: “Bu adam, bizim İslam’dan çıktığımızı iddia eden takva sahibi insanları bizden uzaklaştıracaktır.”
seni ancak bize karşı bir delil olsun diye sağ bırakmıştır diye düşünüyorum.”
Yezîd ise şöyle cevap verdi: “Vallahi düşündüğün gibidir. Üstelik onlar bana, kendileri hakkında yalan söylememem için yemin ettirdiler. Bu yüzden sana şunu söyleyeceğim: Namazlarını vaktinde, ezan ve kametle kılıyorlar; Kitap okuyorlar, Allah’ı çok zikrediyorlar ve insanları Allah’ın Resûlüne çağırıyorlar. Ben onların işinin başarıya ulaşacağını düşünüyorum. Eğer beni kölelikten azat eden efendim sen olmasaydın, sana dönmezdim; onların yanında kalırdım.”
Bu, Abbasî taraftarları ile Mervân oğulları taraftarları arasındaki ilk çatışmaydı.
Bu yıl içinde Hâzim b. Huzeyme, Merverrûd’a üstün geldi ve Nasr b. Seyyâr’ın oradaki valisi öldürüldü. Hâzim, oğlu Huzeyme ile birlikte Ebû Müslim’e bir mektup göndererek zaferi haber verdi.
Hâzim b. Huzeyme’nin Merverrûd Zaferi:
Ali b. Muhammed – Ebû’l-Hasan el-Cüşemî, Züheyr b. Huneyd ve Hasan b. Râşid’e göre:
Hâzim b. Huzeyme, Merverrûd’a gitmeye hazırlandığında Temîm kabilesinin ileri gelenleri onu engellemek istediler; o ise, “Ben sizin kabîlenizden bir adamım ve hedefim Merv’dir, belki galip gelirim, o zaman bu sizin olur, eğer öldürülürsem benden kurtulmuş olursunuz” dediği için onu serbest bıraktılar ve o da yola çıkarak Kenc Rustak adlı bir köyde konakladı; daha sonra Ebû Müslim tarafından gönderilen Nadr b. Subeyh ve Bassâm b. İbrâhim onun yanına geldiler; akşam olunca Hâzim, Merverrûd halkına gece baskını yaptı ve Nasr b. Seyyâr’ın Merverrûd valisi olan Bişr b. Ca‘fer es-Sa‘dî bu saldırıda öldürüldü; bu olay Zilkade ayının başlarında (Temmuz 747 ortaları) gerçekleşti ve Hâzim bu zafer haberini oğlu Huzeyme b. Hâzim, Abdullah b. Saîd ve Şebîb b. Vec ile Ebû Müslim’e gönderdi.
Ebû Ca‘fer şöyle dedi: Ebû Müslim’in Horasan’da devrimi ilan etmesi, Horasan’a gidiş gelişleri ve oraya dönüşü hakkında, zikrettiğimiz rivayetlerden farklı bir rivayet de vardır: İmam İbrahim, Ebû Müslim’i Horasan’a gönderdiği sırada Ebû’n-Necm’in kızını onunla evlendirdi ve mehirini onunla birlikte gönderdi; ardından Horasan’daki nakîblere mektup yazarak Ebû Müslim’i dinlemelerini ve ona itaat etmelerini emretti; bazı rivayetlere göre Ebû Müslim, Kûfe yakınlarındaki Huterniyye köyündendi ve İdris b. Ma‘kil el-İclî’nin hizmetkârıydı, daha sonra Muhammed b. Ali’nin, ardından İbrahim b. Muhammed’in ve onun oğullarının mevlası oldu; henüz genç yaşta Horasan’a geldiğinde Süleyman b. Kesîr onu kabul etmedi, onun bu işi yürütecek kadar güçlü olmadığından korktuğu için hem kendisi hem de arkadaşları adına endişe ederek onu geri gönderdi.
O sırada Ebû Dâvûd Hâlid b. İbrâhim Ceyhun’un ötesinde bulunuyordu, fakat oradan ayrılıp Merv’e geldiğinde İmam’ın mektubu kendisine okundu ve gönderilen kişi hakkında soru sordu; ona Süleyman b. Kesîr’in onu geri gönderdiği söylendi, bunun üzerine bütün nakîbleri topladı ve ‘İmrân b. İsmâil’in evinde bir araya getirdi; ardından Ebû Dâvûd onlara, “İmamın mektubu size gönderdiği adamla birlikte ulaştı, ben yokken geldi ve siz onu geri gönderdiniz, şimdi onu geri göndermenizin gerekçesi nedir?” dedi; Süleyman b. Kesîr ise, “Onun gençliği ve bu işi yürütemeyeceğinden korkmamız, ayrıca hem onun için hem kendimiz hem de davet ettiğimiz ve sorumlu olduğumuz kimseler için endişe etmemiz sebebiyle” diye cevap verdi.
Bunun üzerine Ebû Dâvûd şöyle dedi: “Aranızda Allah’ın Muhammed’i seçtiğini, onu seçip görevlendirdiğini ve bütün insanlara elçi olarak gönderdiğini inkâr eden var mı?” Onlar, “Hayır” dediler; “Peki Allah’ın ona kitabını indirdiğini, güvenilir ruh Cebrâil’in ona gelip Allah’ın helal kıldığını helal, haram kıldığını haram kıldığını bildirdiğini, hükümler koyduğunu, yollarını gösterdiğini ve geçmişte olanları ve kıyamete kadar olacakları ona haber verdiğini inkâr eder misiniz?” dedi, onlar yine “Hayır” dediler; “Peki Allah’ın Peygamber’i görevini yerine getirdikten sonra vefat ettirdiğini inkâr eder misiniz?” dedi, onlar “Hayır” dediler; “O hâlde Peygamber’e indirilen bu ilmin onunla birlikte göğe kaldırıldığını mı, yoksa geride bırakıldığını mı düşünüyorsunuz?” dedi, onlar “Elbette geride bırakılmıştır” dediler; “Peki bu ilmin onun ailesinden ve en yakınlarından başkalarına bırakıldığını mı düşünüyorsunuz?” dedi, onlar “Hayır” dediler; “Peki bu iş gelişirken ve insanlar ona yönelmişken, içinizden biri bunu kendine çevirmeyi düşünür mü?” dedi, onlar “Hayır, asla” dediler; o da, “Ben sizin böyle yaptığınızı söylemiyorum, fakat şeytan bazen olmayan şeyler hakkında bile büyük vesveseler verir; içinizden bu işi Peygamber’in ailesinden başka akrabalarına aktarmak isteyen var mı?” dedi, onlar “Hayır” dediler; “Peki onların ilmin kaynağı ve Peygamber’in mirasının sahipleri olduklarını inkâr eder misiniz?” dedi, onlar “Hayır” dediler; bunun üzerine şöyle dedi: “Ama görüyorum ki onların emrinden şüphe ettiniz ve bilgilerini reddettiniz; eğer bu iş için uygun olan kişi o olmasaydı onu size göndermezlerdi; kimse onun onlara bağlılığını, yardımını ve haklarını savunduğunu inkâr etmemiştir.”
Ebû Dâvûd’un bu sözleri üzerine Ebû Müslim’i çağırttılar ve onu Kûmis’ten geri getirdiler, lider olarak kabul ettiler, sözünü dinlediler ve ona itaat ettiler; ancak Ebû Müslim’in içinde Süleyman b. Kesîr’e karşı bir kırgınlık kaldı ve bunu Ebû Dâvûd’a da söyledi; bundan sonra nakîbler ve Abbasî taraftarları Ebû Müslim’e itaat ettiler, ona boyun eğdiler ve ondan gelen her şeyi kabul ettiler; davetçiler sözlerini Horasan’ın bütün bölgelerine yaydılar, insanlar akın akın katıldı, sayıları arttı ve davetçiler Horasan’ın her tarafına dağıldı.
Ardından İmam İbrahim, Ebû Müslim’e mektup yazarak o yılki hac mevsiminde (129 / 747) yanına gelmesini ve devrimin açıkça ilanına dair talimatlarını vermek istediğini bildirdi, ayrıca Kahtabe b. Şebîb’i ve toplanan malları da yanında getirmesini emretti; Ebû Müslim’in elinde üç yüz altmış bin dirhem bulunuyordu, bunun bir kısmıyla Kuh ve Merv tüccarlarının sattığı mallardan ve ince ve kalın ipeklerden satın aldı, geri kalanını eriterek küçük altın ve gümüş külçeler hâline getirdi ve bunları elbiselerin astarlarına yerleştirdi; ardından yük hayvanları hazırladı ve Cemâziyelâhir ortasında (Mart 747 başları) yola çıktı; yanında nakîblerden Kahtabe b. Şebîb, Kâsım b. Mücâşi‘ ve Talha b. Zurayk ile birlikte kırk bir kişi vardı; kervanı Khuzaa köylerinde hazırladılar, yüklerini yirmi bir yük hayvanına yüklediler ve her birine silahlı bir adam bindirdiler; Nasr b. Seyyâr’ın devriyelerinden kaçınmak için çöl yolunu takip ederek Ebiverd’e ulaştılar.
Ebû Müslim, ‘Osman b. Nâhik ve arkadaşlarına haber göndererek kendisine katılmalarını istedi; aralarında beş fersah (yaklaşık 30 km) mesafe vardı, elli kişi onun yanına geldi; ardından Ebiverd’den hareket edip Nesa köylerinden Kagas adlı yere ulaştı; Fazl b. Süleyman’ı Asid’in köyü Andemân’a gönderdi; orada Şiîlerden bir adamla karşılaştı ve Asid’in nerede olduğunu sordu; adam, “Onu neden soruyorsun? Bugün vali tarafından büyük bir olay yaşandı ve o, el-Ahcem b. Abdullah, Ghaylân b. Fadâle, Gâlib b. Saîd ve Muhâcir b. Osman ile birlikte ‘Âsım b. Kays el-Harûrî’ye götürülüp hapsedildi” dedi.
Bunun üzerine Ebû Müslim ve arkadaşları Andemân’a gittiler; Ebû Mâlik (Asid) ve Nesa’daki Şiîler onun yanına geldiler; Ebû Mâlik, İmam’ın elçisinin getirdiği mektubun kendisinde olduğunu söyledi; Ebû Müslim mektubu getirmesini istedi, o da mektup ile birlikte bir sancak ve bir bayrak getirdi; mektupta, mektup kendisine ulaştığında derhal geri dönmesi ve devrimi açıkça ilan etmesi emrediliyordu; bunun üzerine Ebû Müslim, İmam’dan gelen bayrağı ve sancağı mızraklara bağladı; Nesa halkından Şiîler, davetçiler ve ileri gelenler onun etrafında toplandı; Ebiverd’den gelenler de zaten onun yanındaydı.
Bu durum ‘Âsım b. Kays el-Harûrî’ye ulaştı ve o da Ebû Müslim’e adam göndererek durumunu sordu; Ebû Müslim, hac yolcusu olduğunu, Allah’ın evine gitmekte olduğunu ve yanında ticaretle uğraşan arkadaşlarının bulunduğunu söyledi; ayrıca tutuklanan arkadaşlarının serbest bırakılmasını istedi; bunun üzerine kendisinden bir taahhüt yazısı vermesi istendi; bu yazıda, yanındaki köleleri, binek hayvanlarını ve silahları teslim edeceğini ve arkadaşlarının serbest bırakılacağını kabul etti; Ebû Müslim bunu kabul etti ve arkadaşları serbest bırakıldı; ardından yanında bulunan Şiîlerin bir kısmına geri dönmelerini emretti, İmam’ın mektubunu onlara okudu ve devrimi açıkça ilan etmelerini söyledi; bir grup geri döndü, ancak Ebû Mâlik Asid b. Abdullah el-Huzâî, Zurayk b. Şevzeb ve Ebiverd’den gelenler onunla birlikte kaldı; geri dönenlere de hazır bulunmalarını emretti.
Daha sonra Ebû Müslim, yanında kalanlarla birlikte Kahtabe b. Şebîb’i alarak Curcân sınırına kadar ilerledi; burada Hâlid b. Bermek ve Ebû Avn’a haber göndererek topladıkları malları getirmelerini istedi; onlar geldiler ve birkaç gün orada kaldı; kervanlar toplanınca Kahtabe b. Şebîb’i hazırlayıp yanındaki paralarla birlikte İmam İbrahim’e gönderdi; kendisi ise Nesa’ya döndü, oradan Ebiverd’e geçti ve gizlice Merv’e giderek Huzâa’ya ait Fanîn adlı köyde konakladı; bu olay Ramazan ayının yirmi üçüncü günü (7 Haziran 747) gerçekleşti; bayram gününü taraftarlarının toplanma zamanı olarak belirledi; Ebû Dâvûd ve Amr b. A‘yan’ı Toharistan’a, Nadr b. Subeyh’i Âmul ve Buhara’ya Şerîk b. Îsâ ile birlikte gönderdi; Musa b. Ka‘b’ı Ebiverd ve Nesa’ya, Hâzim b. Huzeyme’yi Merverrûd’a gönderdi; insanlar onun yanına geldi ve bayram günü Kâsım b. Mücâşi‘ et-Temîmî namazı kıldırdı.
Bu yıl Horasan’daki Arap kabilelerinin çoğu Ebû Müslim’e karşı savaşmak üzere yemin edip anlaşma yaptılar; bu durum onun taraftarlarının çoğalıp gücünün arttığı zamana rastladı; yine bu yıl Safîdhanç’taki karargâhından Mâhkuvân’a taşındı.
Hâzim b. Huzeyme, Merverrûd’a gitmeye hazırlandığında Temîm kabilesinin ileri gelenleri onu engellemek istediler; o ise, “Ben sizin kabîlenizden bir adamım ve hedefim Merv’dir, belki galip gelirim, o zaman bu sizin olur, eğer öldürülürsem benden kurtulmuş olursunuz” dediği için onu serbest bıraktılar ve o da yola çıkarak Kenc Rustak adlı bir köyde konakladı; daha sonra Ebû Müslim tarafından gönderilen Nadr b. Subeyh ve Bassâm b. İbrâhim onun yanına geldiler; akşam olunca Hâzim, Merverrûd halkına gece baskını yaptı ve Nasr b. Seyyâr’ın Merverrûd valisi olan Bişr b. Ca‘fer es-Sa‘dî bu saldırıda öldürüldü; bu olay Zilkade ayının başlarında (Temmuz 747 ortaları) gerçekleşti ve Hâzim bu zafer haberini oğlu Huzeyme b. Hâzim, Abdullah b. Saîd ve Şebîb b. Vec ile Ebû Müslim’e gönderdi.
Ebû Ca‘fer şöyle dedi: Ebû Müslim’in Horasan’da devrimi ilan etmesi, Horasan’a gidiş gelişleri ve oraya dönüşü hakkında, zikrettiğimiz rivayetlerden farklı bir rivayet de vardır: İmam İbrahim, Ebû Müslim’i Horasan’a gönderdiği sırada Ebû’n-Necm’in kızını onunla evlendirdi ve mehirini onunla birlikte gönderdi; ardından Horasan’daki nakîblere mektup yazarak Ebû Müslim’i dinlemelerini ve ona itaat etmelerini emretti; bazı rivayetlere göre Ebû Müslim, Kûfe yakınlarındaki Huterniyye köyündendi ve İdris b. Ma‘kil el-İclî’nin hizmetkârıydı, daha sonra Muhammed b. Ali’nin, ardından İbrahim b. Muhammed’in ve onun oğullarının mevlası oldu; henüz genç yaşta Horasan’a geldiğinde Süleyman b. Kesîr onu kabul etmedi, onun bu işi yürütecek kadar güçlü olmadığından korktuğu için hem kendisi hem de arkadaşları adına endişe ederek onu geri gönderdi.
O sırada Ebû Dâvûd Hâlid b. İbrâhim Ceyhun’un ötesinde bulunuyordu, fakat oradan ayrılıp Merv’e geldiğinde İmam’ın mektubu kendisine okundu ve gönderilen kişi hakkında soru sordu; ona Süleyman b. Kesîr’in onu geri gönderdiği söylendi, bunun üzerine bütün nakîbleri topladı ve ‘İmrân b. İsmâil’in evinde bir araya getirdi; ardından Ebû Dâvûd onlara, “İmamın mektubu size gönderdiği adamla birlikte ulaştı, ben yokken geldi ve siz onu geri gönderdiniz, şimdi onu geri göndermenizin gerekçesi nedir?” dedi; Süleyman b. Kesîr ise, “Onun gençliği ve bu işi yürütemeyeceğinden korkmamız, ayrıca hem onun için hem kendimiz hem de davet ettiğimiz ve sorumlu olduğumuz kimseler için endişe etmemiz sebebiyle” diye cevap verdi.
Bunun üzerine Ebû Dâvûd şöyle dedi: “Aranızda Allah’ın Muhammed’i seçtiğini, onu seçip görevlendirdiğini ve bütün insanlara elçi olarak gönderdiğini inkâr eden var mı?” Onlar, “Hayır” dediler; “Peki Allah’ın ona kitabını indirdiğini, güvenilir ruh Cebrâil’in ona gelip Allah’ın helal kıldığını helal, haram kıldığını haram kıldığını bildirdiğini, hükümler koyduğunu, yollarını gösterdiğini ve geçmişte olanları ve kıyamete kadar olacakları ona haber verdiğini inkâr eder misiniz?” dedi, onlar yine “Hayır” dediler; “Peki Allah’ın Peygamber’i görevini yerine getirdikten sonra vefat ettirdiğini inkâr eder misiniz?” dedi, onlar “Hayır” dediler; “O hâlde Peygamber’e indirilen bu ilmin onunla birlikte göğe kaldırıldığını mı, yoksa geride bırakıldığını mı düşünüyorsunuz?” dedi, onlar “Elbette geride bırakılmıştır” dediler; “Peki bu ilmin onun ailesinden ve en yakınlarından başkalarına bırakıldığını mı düşünüyorsunuz?” dedi, onlar “Hayır” dediler; “Peki bu iş gelişirken ve insanlar ona yönelmişken, içinizden biri bunu kendine çevirmeyi düşünür mü?” dedi, onlar “Hayır, asla” dediler; o da, “Ben sizin böyle yaptığınızı söylemiyorum, fakat şeytan bazen olmayan şeyler hakkında bile büyük vesveseler verir; içinizden bu işi Peygamber’in ailesinden başka akrabalarına aktarmak isteyen var mı?” dedi, onlar “Hayır” dediler; “Peki onların ilmin kaynağı ve Peygamber’in mirasının sahipleri olduklarını inkâr eder misiniz?” dedi, onlar “Hayır” dediler; bunun üzerine şöyle dedi: “Ama görüyorum ki onların emrinden şüphe ettiniz ve bilgilerini reddettiniz; eğer bu iş için uygun olan kişi o olmasaydı onu size göndermezlerdi; kimse onun onlara bağlılığını, yardımını ve haklarını savunduğunu inkâr etmemiştir.”
Ebû Dâvûd’un bu sözleri üzerine Ebû Müslim’i çağırttılar ve onu Kûmis’ten geri getirdiler, lider olarak kabul ettiler, sözünü dinlediler ve ona itaat ettiler; ancak Ebû Müslim’in içinde Süleyman b. Kesîr’e karşı bir kırgınlık kaldı ve bunu Ebû Dâvûd’a da söyledi; bundan sonra nakîbler ve Abbasî taraftarları Ebû Müslim’e itaat ettiler, ona boyun eğdiler ve ondan gelen her şeyi kabul ettiler; davetçiler sözlerini Horasan’ın bütün bölgelerine yaydılar, insanlar akın akın katıldı, sayıları arttı ve davetçiler Horasan’ın her tarafına dağıldı.
Ardından İmam İbrahim, Ebû Müslim’e mektup yazarak o yılki hac mevsiminde (129 / 747) yanına gelmesini ve devrimin açıkça ilanına dair talimatlarını vermek istediğini bildirdi, ayrıca Kahtabe b. Şebîb’i ve toplanan malları da yanında getirmesini emretti; Ebû Müslim’in elinde üç yüz altmış bin dirhem bulunuyordu, bunun bir kısmıyla Kuh ve Merv tüccarlarının sattığı mallardan ve ince ve kalın ipeklerden satın aldı, geri kalanını eriterek küçük altın ve gümüş külçeler hâline getirdi ve bunları elbiselerin astarlarına yerleştirdi; ardından yük hayvanları hazırladı ve Cemâziyelâhir ortasında (Mart 747 başları) yola çıktı; yanında nakîblerden Kahtabe b. Şebîb, Kâsım b. Mücâşi‘ ve Talha b. Zurayk ile birlikte kırk bir kişi vardı; kervanı Khuzaa köylerinde hazırladılar, yüklerini yirmi bir yük hayvanına yüklediler ve her birine silahlı bir adam bindirdiler; Nasr b. Seyyâr’ın devriyelerinden kaçınmak için çöl yolunu takip ederek Ebiverd’e ulaştılar.
Ebû Müslim, ‘Osman b. Nâhik ve arkadaşlarına haber göndererek kendisine katılmalarını istedi; aralarında beş fersah (yaklaşık 30 km) mesafe vardı, elli kişi onun yanına geldi; ardından Ebiverd’den hareket edip Nesa köylerinden Kagas adlı yere ulaştı; Fazl b. Süleyman’ı Asid’in köyü Andemân’a gönderdi; orada Şiîlerden bir adamla karşılaştı ve Asid’in nerede olduğunu sordu; adam, “Onu neden soruyorsun? Bugün vali tarafından büyük bir olay yaşandı ve o, el-Ahcem b. Abdullah, Ghaylân b. Fadâle, Gâlib b. Saîd ve Muhâcir b. Osman ile birlikte ‘Âsım b. Kays el-Harûrî’ye götürülüp hapsedildi” dedi.
Bunun üzerine Ebû Müslim ve arkadaşları Andemân’a gittiler; Ebû Mâlik (Asid) ve Nesa’daki Şiîler onun yanına geldiler; Ebû Mâlik, İmam’ın elçisinin getirdiği mektubun kendisinde olduğunu söyledi; Ebû Müslim mektubu getirmesini istedi, o da mektup ile birlikte bir sancak ve bir bayrak getirdi; mektupta, mektup kendisine ulaştığında derhal geri dönmesi ve devrimi açıkça ilan etmesi emrediliyordu; bunun üzerine Ebû Müslim, İmam’dan gelen bayrağı ve sancağı mızraklara bağladı; Nesa halkından Şiîler, davetçiler ve ileri gelenler onun etrafında toplandı; Ebiverd’den gelenler de zaten onun yanındaydı.
Bu durum ‘Âsım b. Kays el-Harûrî’ye ulaştı ve o da Ebû Müslim’e adam göndererek durumunu sordu; Ebû Müslim, hac yolcusu olduğunu, Allah’ın evine gitmekte olduğunu ve yanında ticaretle uğraşan arkadaşlarının bulunduğunu söyledi; ayrıca tutuklanan arkadaşlarının serbest bırakılmasını istedi; bunun üzerine kendisinden bir taahhüt yazısı vermesi istendi; bu yazıda, yanındaki köleleri, binek hayvanlarını ve silahları teslim edeceğini ve arkadaşlarının serbest bırakılacağını kabul etti; Ebû Müslim bunu kabul etti ve arkadaşları serbest bırakıldı; ardından yanında bulunan Şiîlerin bir kısmına geri dönmelerini emretti, İmam’ın mektubunu onlara okudu ve devrimi açıkça ilan etmelerini söyledi; bir grup geri döndü, ancak Ebû Mâlik Asid b. Abdullah el-Huzâî, Zurayk b. Şevzeb ve Ebiverd’den gelenler onunla birlikte kaldı; geri dönenlere de hazır bulunmalarını emretti.
Daha sonra Ebû Müslim, yanında kalanlarla birlikte Kahtabe b. Şebîb’i alarak Curcân sınırına kadar ilerledi; burada Hâlid b. Bermek ve Ebû Avn’a haber göndererek topladıkları malları getirmelerini istedi; onlar geldiler ve birkaç gün orada kaldı; kervanlar toplanınca Kahtabe b. Şebîb’i hazırlayıp yanındaki paralarla birlikte İmam İbrahim’e gönderdi; kendisi ise Nesa’ya döndü, oradan Ebiverd’e geçti ve gizlice Merv’e giderek Huzâa’ya ait Fanîn adlı köyde konakladı; bu olay Ramazan ayının yirmi üçüncü günü (7 Haziran 747) gerçekleşti; bayram gününü taraftarlarının toplanma zamanı olarak belirledi; Ebû Dâvûd ve Amr b. A‘yan’ı Toharistan’a, Nadr b. Subeyh’i Âmul ve Buhara’ya Şerîk b. Îsâ ile birlikte gönderdi; Musa b. Ka‘b’ı Ebiverd ve Nesa’ya, Hâzim b. Huzeyme’yi Merverrûd’a gönderdi; insanlar onun yanına geldi ve bayram günü Kâsım b. Mücâşi‘ et-Temîmî namazı kıldırdı.
Bu yıl Horasan’daki Arap kabilelerinin çoğu Ebû Müslim’e karşı savaşmak üzere yemin edip anlaşma yaptılar; bu durum onun taraftarlarının çoğalıp gücünün arttığı zamana rastladı; yine bu yıl Safîdhanç’taki karargâhından Mâhkuvân’a taşındı.
Horasanlı Arap kabilelerinin Ebû Müslim’e Karşı ittifakı:
Ali – es-Sabbâh (Cibrîl’in mevlâsı) – Mesleme b. Yahyâ’ya göre:
Ebû Müslim devrimi açıkça ilan ettiğinde insanlar ona katılmak için acele ettiler ve Merv halkı onun yanına gelmeye başladı; Nasr onları bundan alıkoymadı ve yasaklamadı, ayrıca el-Kirmânî ve Şeybân da Ebû Müslim’in faaliyetlerini kötü görmediler, çünkü o Mervân b. Muhammed’i tahttan indirmeye çağırıyordu; Ebû Müslim, Bâlin adlı bir köyde çadırda kalıyordu ve yanında ne muhafız ne de kapıcı vardı, insanlar onun otoritesini büyütüyor ve “Benû Hâşim’den bir adam ortaya çıktı, ağırbaşlı, vakur ve sakin biridir” diyorlardı; Merv halkından bazı gençler, dindar ve fıkıh öğrenmek isteyen kimseler olarak onun yanına gelip soyunu sordular, o ise “Söyleyeceklerim sizin için soyumdan daha hayırlıdır” dedi; ardından ona fıkıhla ilgili meseleler sordular, o da “İyiliği emretmek ve kötülüğü yasaklamak sizin için bundan daha önemlidir; bizim yapacak işlerimiz var ve sizin yardımınıza sorularınızdan daha çok ihtiyacımız var, bu yüzden bizi mazur görün” dedi; onlar ise “Allah’a yemin ederiz ki senin soyunu bilmiyoruz ve yakında öldürüleceğini düşünüyoruz; bunun gerçekleşmesi için şu iki kişiden birinin serbest kalmasından başka bir şey eksik değildir” dediler; Ebû Müslim ise “Hayır, aksine Allah dilerse ikisini de ben öldüreceğim” dedi.
Bu gençler geri dönüp Nasr b. Seyyâr’a giderek duyduklarını anlattılar; o da “Allah sizi hayırla mükâfatlandırsın, siz onun durumunu araştırıp öğrenen kimselersiniz” dedi; sonra Şeybân’a gidip aynı şeyi anlattılar, bunun üzerine Şeybân Nasr’a, “Birbirimizi boğmuş durumdayız” diye haber gönderdi; Nasr da ona, “Bana saldırmayı bırak ki onunla savaşayım veya istersen birlikte ona karşı savaşalım, onu öldürelim ya da kovup uzaklaştıralım, sonra kendi aramızdaki meseleye döneriz” diye yazdı; Şeybân ne yapacağını bilemez hâle geldi ve bu durum ordugâhındaki insanlar tarafından fark edildi; Ebû Müslim’in casusları bu durumu ona haber verdiler; Süleyman, “Bu onların kulağına nasıl gitti, birine mi anlattın?” dedi; Ebû Müslim gençlerin gelişini anlattı ve Süleyman, “Demek bu yüzdenmiş” dedi; ardından el-Kirmânî’nin oğlu Ali’ye, “Sen zulme uğramış ve intikam alamayan bir adamsın, baban öldürüldü, sen Şeybân ile aynı fikirde değilsin, sadece intikam peşindesin, bu yüzden Şeybân’ın Nasr ile barışmasını engelle” diye yazdılar; Ali, Şeybân’ın yanına gidip onunla konuştu ve niyetinden vazgeçirdi; bunun üzerine Nasr Şeybân’a, “Aldatılıyorsun, Allah’a yemin ederim ki bu mesele o kadar büyüktür ki onun yanında beni küçük görmelisin” diye yazdı.
Bu sırada Ebû Müslim, Nadr b. Nu‘aym ed-Dabbî’yi Herat’a gönderdi; oranın valisi Îsâ b. Akîl el-Leysî idi; Nadr onu şehirden çıkardı ve Îsâ kaçıp Nasr’a sığındı, Nadr ise şehri ele geçirdi; ardından Yahyâ b. Nu‘aym b. Hubeyre Hâricîlere, “Ya siz Mudar’dan önce yok olursunuz ya da Mudar sizden önce yok olur” dedi; onlar, “Bu nasıl olacak?” diye sordular; o da, “Bu adamın işi henüz bir ay önce ortaya çıktı ama şimdiden onun ordusuna sizin ordunuz kadar adam katıldı” dedi; onlar, “Ne yapalım?” diye sordular; o da, “Nasr ile barış yapın, çünkü onunla barışırsanız bu insanlar Nasr ile savaşır ve sizi bırakırlar, çünkü yönetim Mudar’ın elindedir; eğer barış yapmazsanız onlar barış yapar ve size karşı savaşırlar ve bu sizin aleyhinize olur” dedi; onlar yine, “Ne yapalım?” diye sordular; o da, “Onlardan önce davranın, bir saat bile olsa öne geçin ve onların öldürülmesiyle teselli bulun” dedi.
Bunun üzerine Şeybân, Nasr’a ateşkes teklif etti ve Nasr bunu kabul etti; ardından Salm b. Ahvaz’a haber gönderdi ve aralarında anlaşma yapıldı; Şeybân, sağında İbn el-Kirmânî, solunda Yahyâ b. Nu‘aym olduğu hâlde geldi; Salm, İbn el-Kirmânî’ye, “Ey tek gözlü, senin Mudar’ı yok edecek kişi olduğunu sanmıyorum” dedi; sonra bir yıl süreli bir ateşkes yaptılar ve bunu yazılı hâle getirdiler; bu durum Ebû Müslim’e ulaşınca Şeybân’a, “Biz de seninle birkaç ay ateşkes yapmak isteriz, bize üç aylık bir süre tanı” diye yazdı; bunun üzerine İbn el-Kirmânî, “Ben Nasr ile barış yapmadım, bunu Şeybân benim isteğim dışında yaptı; ben kan davası güden bir adamım ve Nasr ile savaşmayı bırakmayacağım” dedi; böylece yeniden savaşa başladı, fakat Şeybân ona yardım etmeyi reddetti ve “Hıyanet caiz değildir” dedi; bunun üzerine İbn el-Kirmânî, Ebû Müslim’e haber göndererek Nasr’a karşı yardım istedi; Ebû Müslim el-Mahkuvân’a geçti ve Şibl b. Tahmân’ı İbn el-Kirmânî’ye, “Ben Nasr’a karşı seninleyim” mesajıyla gönderdi; İbn el-Kirmânî, Ebû Müslim ile görüşmek istediğini söyledi; Ebû Müslim on dört gün bekledikten sonra ordusunu Mahkuvân’da bırakarak onun yanına gitti; Osman b. el-Kirmânî süvarilerle onu karşılayıp ordugâha kadar eşlik etti; Ebû Müslim, Ali b. el-Kirmânî’nin huzuruna çıktı ve dışarıda atından inmeden bekledi, sonra içeri girip onu “Emir” diye selamladı; Ali onun için Makhlad b. Hasan el-Ezdî’ye ait bir sarayda konak yeri hazırlamıştı; Ebû Müslim orada iki gün kaldıktan sonra Mahkuvân’daki ordugâhına döndü; bu olay 130 yılı Muharrem ayının beşinci günü (16 Eylül 747) gerçekleşti.
Ebû’l-Hattâb şöyle rivayet etti: Ebû Müslim’in ordugâhındaki Şiîlerin sayısı artınca Safîdhanç dar gelmeye başladı ve daha geniş bir yere ihtiyaç duydu; Mahkuvân bu ihtiyacı karşıladı; burası el-Alâ b. Hureys’e ait bir köydü ve Ebû İshak Hâlid b. Osman ile Ebû’l-Cehm b. Atiyye ve kardeşleri burada yaşıyordu; Ebû Müslim Safîdhanç’ta kırk iki gün kaldıktan sonra buraya geçti ve 9 Zilkade (19 Temmuz 747) Çarşamba gecesi Ebû İshak’ın evinde konakladı; buranın etrafına iki kapılı bir hendek kazdırdı ve kendisiyle Şiîler burada yerleştiler; kapılardan birine Mus‘ab b. Kays ile Bahdel b. İyâs’ı, diğerine Ebû Şerahîl ile Ebû Amr el-A‘cemî’yi görevlendirdi; güvenliği Ebû Nasr Mâlik b. Heysem’e verdi ve muhafızların başına Ebû İshak Hâlid b. Osman’ı getirdi; ordu kayıtlarını Kâmil b. Muzaffer’e, divanı ise Eslem b. Subeyh’e verdi; Kâsım b. Mücâşi‘ et-Temîmî’yi kadı tayin etti ve Mâlik b. Heysem’i Ebû’l-Vaddâh ve bazı eski yerleşimcilerle destekledi; iki Nevşân köyünden gelen seksen üç kişiyi de Ebû İshak’ın emrine verdi.
Kâsım b. Mücâşi‘ ordugâhta Ebû Müslim için namaz kıldırır ve ikindi namazından sonra Benî Hâşim’in faziletlerini ve Benî Ümeyye’nin kötülüklerini anlatan konuşmalar yapardı; Ebû Müslim burada sade bir Şiî gibi yaşamaya devam etti, ta ki Abdullah b. Bistâm ona çadırlar, mutfak eşyaları, atlar için yem torbaları ve su kapları getirene kadar; ilk tayin ettiği görevli Dâvûd b. Kerraz oldu; kaçak kölelerin ordugâha katılmasına izin vermedi ve onları Şevvâl köyünde ayrı bir siperli alanda topladı; sayıları artınca onları Ebiverd’deki Musa b. Ka‘b’a gönderdi; ardından Kâmil b. Muzaffer’e askerleri isimleri, babalarının isimleri ve köylerine göre kaydetmesini emretti; sayıları yedi bine ulaştı ve her birine önce üç, sonra dört dirhem maaş verildi.
Sonunda Mudar, Rabîa ve Kahtân kabileleri aralarındaki düşmanlıkları bırakıp Ebû Müslim’e karşı birleşmeye karar verdiler; onu Merv’den çıkardıktan sonra kendi meselelerine döneceklerdi; bu konuda aralarında yazılı bir anlaşma yaptılar; bu durum Ebû Müslim’e ulaşınca endişelendi ve durumu yeniden değerlendirdi; Mahkuvân’daki su azalmıştı ve Nasr’ın suyu kesmesinden korktuğu için Alin köyüne geçti; burası Ebû Mansur Talha b. Zurayk’a aitti ve 6 Zilhicce 129’da (14 Ağustos 747) oraya yerleşti; Alin ile Belâşe Cird arasında hendek kazdırdı ve köyü arkasına alarak savunma yaptı; Alin halkı Hargan kanalından su içtiği için Nasr onların suyunu kesemedi; Kurban Bayramı geldiğinde Kâsım b. Mücâşi‘ namazı kıldırdı.
Nasr b. Seyyâr Iyâd kanalı civarında konaklamıştı ve Asım b. Amr’ı Belâşe Cird’e, Ebû’d-Dhayyal’i Tûsan’a, Bişr b. Unayf’i Culfâr’a ve Hâtim b. el-Hâris’i Haraq’a yerleştirdi; Ebû’d-Dhayyal askerlerini Tûsan halkının üzerine yükledi, halkı zor durumda bıraktılar, hayvanlarını kestiler ve yiyeceklerini zorla aldılar; Şiîler bunu Ebû Müslim’e şikâyet etti; o da süvariler gönderdi, Ebû’d-Dhayyal’i yenip kaçırdılar ve Meymûn el-A‘sar el-Hârizmî ile otuz kadar adamı esir aldılar; Ebû Müslim onlara elbise verdi, yaralarını tedavi ettirdi ve serbest bıraktı.
Bu yıl Cudey‘ b. Ali el-Kirmânî öldürüldü ve çarmıha gerildi.
Ebû Müslim devrimi açıkça ilan ettiğinde insanlar ona katılmak için acele ettiler ve Merv halkı onun yanına gelmeye başladı; Nasr onları bundan alıkoymadı ve yasaklamadı, ayrıca el-Kirmânî ve Şeybân da Ebû Müslim’in faaliyetlerini kötü görmediler, çünkü o Mervân b. Muhammed’i tahttan indirmeye çağırıyordu; Ebû Müslim, Bâlin adlı bir köyde çadırda kalıyordu ve yanında ne muhafız ne de kapıcı vardı, insanlar onun otoritesini büyütüyor ve “Benû Hâşim’den bir adam ortaya çıktı, ağırbaşlı, vakur ve sakin biridir” diyorlardı; Merv halkından bazı gençler, dindar ve fıkıh öğrenmek isteyen kimseler olarak onun yanına gelip soyunu sordular, o ise “Söyleyeceklerim sizin için soyumdan daha hayırlıdır” dedi; ardından ona fıkıhla ilgili meseleler sordular, o da “İyiliği emretmek ve kötülüğü yasaklamak sizin için bundan daha önemlidir; bizim yapacak işlerimiz var ve sizin yardımınıza sorularınızdan daha çok ihtiyacımız var, bu yüzden bizi mazur görün” dedi; onlar ise “Allah’a yemin ederiz ki senin soyunu bilmiyoruz ve yakında öldürüleceğini düşünüyoruz; bunun gerçekleşmesi için şu iki kişiden birinin serbest kalmasından başka bir şey eksik değildir” dediler; Ebû Müslim ise “Hayır, aksine Allah dilerse ikisini de ben öldüreceğim” dedi.
Bu gençler geri dönüp Nasr b. Seyyâr’a giderek duyduklarını anlattılar; o da “Allah sizi hayırla mükâfatlandırsın, siz onun durumunu araştırıp öğrenen kimselersiniz” dedi; sonra Şeybân’a gidip aynı şeyi anlattılar, bunun üzerine Şeybân Nasr’a, “Birbirimizi boğmuş durumdayız” diye haber gönderdi; Nasr da ona, “Bana saldırmayı bırak ki onunla savaşayım veya istersen birlikte ona karşı savaşalım, onu öldürelim ya da kovup uzaklaştıralım, sonra kendi aramızdaki meseleye döneriz” diye yazdı; Şeybân ne yapacağını bilemez hâle geldi ve bu durum ordugâhındaki insanlar tarafından fark edildi; Ebû Müslim’in casusları bu durumu ona haber verdiler; Süleyman, “Bu onların kulağına nasıl gitti, birine mi anlattın?” dedi; Ebû Müslim gençlerin gelişini anlattı ve Süleyman, “Demek bu yüzdenmiş” dedi; ardından el-Kirmânî’nin oğlu Ali’ye, “Sen zulme uğramış ve intikam alamayan bir adamsın, baban öldürüldü, sen Şeybân ile aynı fikirde değilsin, sadece intikam peşindesin, bu yüzden Şeybân’ın Nasr ile barışmasını engelle” diye yazdılar; Ali, Şeybân’ın yanına gidip onunla konuştu ve niyetinden vazgeçirdi; bunun üzerine Nasr Şeybân’a, “Aldatılıyorsun, Allah’a yemin ederim ki bu mesele o kadar büyüktür ki onun yanında beni küçük görmelisin” diye yazdı.
Bu sırada Ebû Müslim, Nadr b. Nu‘aym ed-Dabbî’yi Herat’a gönderdi; oranın valisi Îsâ b. Akîl el-Leysî idi; Nadr onu şehirden çıkardı ve Îsâ kaçıp Nasr’a sığındı, Nadr ise şehri ele geçirdi; ardından Yahyâ b. Nu‘aym b. Hubeyre Hâricîlere, “Ya siz Mudar’dan önce yok olursunuz ya da Mudar sizden önce yok olur” dedi; onlar, “Bu nasıl olacak?” diye sordular; o da, “Bu adamın işi henüz bir ay önce ortaya çıktı ama şimdiden onun ordusuna sizin ordunuz kadar adam katıldı” dedi; onlar, “Ne yapalım?” diye sordular; o da, “Nasr ile barış yapın, çünkü onunla barışırsanız bu insanlar Nasr ile savaşır ve sizi bırakırlar, çünkü yönetim Mudar’ın elindedir; eğer barış yapmazsanız onlar barış yapar ve size karşı savaşırlar ve bu sizin aleyhinize olur” dedi; onlar yine, “Ne yapalım?” diye sordular; o da, “Onlardan önce davranın, bir saat bile olsa öne geçin ve onların öldürülmesiyle teselli bulun” dedi.
Bunun üzerine Şeybân, Nasr’a ateşkes teklif etti ve Nasr bunu kabul etti; ardından Salm b. Ahvaz’a haber gönderdi ve aralarında anlaşma yapıldı; Şeybân, sağında İbn el-Kirmânî, solunda Yahyâ b. Nu‘aym olduğu hâlde geldi; Salm, İbn el-Kirmânî’ye, “Ey tek gözlü, senin Mudar’ı yok edecek kişi olduğunu sanmıyorum” dedi; sonra bir yıl süreli bir ateşkes yaptılar ve bunu yazılı hâle getirdiler; bu durum Ebû Müslim’e ulaşınca Şeybân’a, “Biz de seninle birkaç ay ateşkes yapmak isteriz, bize üç aylık bir süre tanı” diye yazdı; bunun üzerine İbn el-Kirmânî, “Ben Nasr ile barış yapmadım, bunu Şeybân benim isteğim dışında yaptı; ben kan davası güden bir adamım ve Nasr ile savaşmayı bırakmayacağım” dedi; böylece yeniden savaşa başladı, fakat Şeybân ona yardım etmeyi reddetti ve “Hıyanet caiz değildir” dedi; bunun üzerine İbn el-Kirmânî, Ebû Müslim’e haber göndererek Nasr’a karşı yardım istedi; Ebû Müslim el-Mahkuvân’a geçti ve Şibl b. Tahmân’ı İbn el-Kirmânî’ye, “Ben Nasr’a karşı seninleyim” mesajıyla gönderdi; İbn el-Kirmânî, Ebû Müslim ile görüşmek istediğini söyledi; Ebû Müslim on dört gün bekledikten sonra ordusunu Mahkuvân’da bırakarak onun yanına gitti; Osman b. el-Kirmânî süvarilerle onu karşılayıp ordugâha kadar eşlik etti; Ebû Müslim, Ali b. el-Kirmânî’nin huzuruna çıktı ve dışarıda atından inmeden bekledi, sonra içeri girip onu “Emir” diye selamladı; Ali onun için Makhlad b. Hasan el-Ezdî’ye ait bir sarayda konak yeri hazırlamıştı; Ebû Müslim orada iki gün kaldıktan sonra Mahkuvân’daki ordugâhına döndü; bu olay 130 yılı Muharrem ayının beşinci günü (16 Eylül 747) gerçekleşti.
Ebû’l-Hattâb şöyle rivayet etti: Ebû Müslim’in ordugâhındaki Şiîlerin sayısı artınca Safîdhanç dar gelmeye başladı ve daha geniş bir yere ihtiyaç duydu; Mahkuvân bu ihtiyacı karşıladı; burası el-Alâ b. Hureys’e ait bir köydü ve Ebû İshak Hâlid b. Osman ile Ebû’l-Cehm b. Atiyye ve kardeşleri burada yaşıyordu; Ebû Müslim Safîdhanç’ta kırk iki gün kaldıktan sonra buraya geçti ve 9 Zilkade (19 Temmuz 747) Çarşamba gecesi Ebû İshak’ın evinde konakladı; buranın etrafına iki kapılı bir hendek kazdırdı ve kendisiyle Şiîler burada yerleştiler; kapılardan birine Mus‘ab b. Kays ile Bahdel b. İyâs’ı, diğerine Ebû Şerahîl ile Ebû Amr el-A‘cemî’yi görevlendirdi; güvenliği Ebû Nasr Mâlik b. Heysem’e verdi ve muhafızların başına Ebû İshak Hâlid b. Osman’ı getirdi; ordu kayıtlarını Kâmil b. Muzaffer’e, divanı ise Eslem b. Subeyh’e verdi; Kâsım b. Mücâşi‘ et-Temîmî’yi kadı tayin etti ve Mâlik b. Heysem’i Ebû’l-Vaddâh ve bazı eski yerleşimcilerle destekledi; iki Nevşân köyünden gelen seksen üç kişiyi de Ebû İshak’ın emrine verdi.
Kâsım b. Mücâşi‘ ordugâhta Ebû Müslim için namaz kıldırır ve ikindi namazından sonra Benî Hâşim’in faziletlerini ve Benî Ümeyye’nin kötülüklerini anlatan konuşmalar yapardı; Ebû Müslim burada sade bir Şiî gibi yaşamaya devam etti, ta ki Abdullah b. Bistâm ona çadırlar, mutfak eşyaları, atlar için yem torbaları ve su kapları getirene kadar; ilk tayin ettiği görevli Dâvûd b. Kerraz oldu; kaçak kölelerin ordugâha katılmasına izin vermedi ve onları Şevvâl köyünde ayrı bir siperli alanda topladı; sayıları artınca onları Ebiverd’deki Musa b. Ka‘b’a gönderdi; ardından Kâmil b. Muzaffer’e askerleri isimleri, babalarının isimleri ve köylerine göre kaydetmesini emretti; sayıları yedi bine ulaştı ve her birine önce üç, sonra dört dirhem maaş verildi.
Sonunda Mudar, Rabîa ve Kahtân kabileleri aralarındaki düşmanlıkları bırakıp Ebû Müslim’e karşı birleşmeye karar verdiler; onu Merv’den çıkardıktan sonra kendi meselelerine döneceklerdi; bu konuda aralarında yazılı bir anlaşma yaptılar; bu durum Ebû Müslim’e ulaşınca endişelendi ve durumu yeniden değerlendirdi; Mahkuvân’daki su azalmıştı ve Nasr’ın suyu kesmesinden korktuğu için Alin köyüne geçti; burası Ebû Mansur Talha b. Zurayk’a aitti ve 6 Zilhicce 129’da (14 Ağustos 747) oraya yerleşti; Alin ile Belâşe Cird arasında hendek kazdırdı ve köyü arkasına alarak savunma yaptı; Alin halkı Hargan kanalından su içtiği için Nasr onların suyunu kesemedi; Kurban Bayramı geldiğinde Kâsım b. Mücâşi‘ namazı kıldırdı.
Nasr b. Seyyâr Iyâd kanalı civarında konaklamıştı ve Asım b. Amr’ı Belâşe Cird’e, Ebû’d-Dhayyal’i Tûsan’a, Bişr b. Unayf’i Culfâr’a ve Hâtim b. el-Hâris’i Haraq’a yerleştirdi; Ebû’d-Dhayyal askerlerini Tûsan halkının üzerine yükledi, halkı zor durumda bıraktılar, hayvanlarını kestiler ve yiyeceklerini zorla aldılar; Şiîler bunu Ebû Müslim’e şikâyet etti; o da süvariler gönderdi, Ebû’d-Dhayyal’i yenip kaçırdılar ve Meymûn el-A‘sar el-Hârizmî ile otuz kadar adamı esir aldılar; Ebû Müslim onlara elbise verdi, yaralarını tedavi ettirdi ve serbest bıraktı.
Bu yıl Cudey‘ b. Ali el-Kirmânî öldürüldü ve çarmıha gerildi.
Cudey‘ b. Ali el-Kirmânî’nin Öldürülmesinin Anlatımı:
Daha önce el-Hâris b. Süreyc’in öldürülmesini ve onu öldürenin el-Kirmânî olduğunu zikretmiştik. El-Kirmânî, el-Hâris’i öldürdüğünde, bu öldürme sebebiyle Merv bütünüyle onun hâkimiyetine geçti ve Nasr b. Seyyâr Merv’den ayrılarak Ebreşehr’e gitti. El-Kirmânî’nin hâkimiyeti güçlendi. Rivayet edildiğine göre Nasr, Salm b. Ahvaz’ı onun üzerine gönderdi. Salm, Nasr’ın muhafızları ve süvarileriyle yürüdü; el-Kirmânî’nin adamlarıyla karşılaştığında, Yahyâ b. Nu‘aym el-Meyla‘ı Rabîa’dan bin askerle, Muhammed b. el-Müsennâ’yı Ezd’den yedi yüz süvariyle, İbn el-Hasan b. eş-Şeyh el-Ezdî’yi onların gençlerinden bin kişiyle ve el-Hazmî es-Suğdî’yi Yemen’den bin Ebnâ ile konuşlanmış buldu. Birbirlerinin karşısına dikildiklerinde Salm b. Ahvaz, Muhammed b. el-Müsennâ’ya, “Ey Muhammed el-Müsennâ, şu kayıkçıları, yani Ezd’i, üzerimize çıkar!” diye seslendi. Bunun üzerine Muhammed, Salm’a, “Ey zındık, sen Ebû Ali’ye bunu mu söylüyorsun?” dedi. İki ordu yavaş yavaş birbirine yaklaştı ve kılıçlarla çarpıştı. Salm b. Ahvaz bozguna uğratıldı; adamlarından yüzden fazlası öldürüldü, Muhammed’in adamlarından da yirmiden fazla kişi öldürüldü. Nasr’ın askerleri düzensiz biçimde ona geri döndüler. Bunun üzerine Akîl b. Ma‘kıl ona, “Ey Nasr, sen Araplara uğursuzluk getirdin; madem bu kadar ileri gittin, artık bütün gücünü ortaya koy ve işini sonuna kadar götür!” dedi.
Bunun üzerine Nasr, İsmâ b. Abdullah el-Esedî’yi gönderdi; o, Salm b. Ahvaz’ın durduğu yerde durdu ve, “Ey Muhammed, balığın deniz kurdunu yenemeyeceğini sen de çok iyi bilirsin!” diye bağırdı. Muhammed de ona, “Öyleyse yanımıza gelene kadar bekle, ey soysuz!” diye karşılık verdi. Sonra Muhammed es-Suğdî’ye Yemenlilerle birlikte onun üzerine çıkmasını emretti. Şiddetli bir savaş yaptılar. İsmâ kaçıp Nasr b. Seyyâr’a döndü; adamlarından dört yüz kişi öldürülmüştü.
Bundan sonra Nasr, Mâlik b. Amr et-Temîmî’yi gönderdi. O da adamlarıyla ilerledi ve, “Ey İbn Müsennâ, eğer erkeksen çık karşıma!” diye seslendi. Muhammed onun meydan okumasını kabul etti. Temîmli ona boynu ile omzu arasından vurduysa da bir tesir yapmadı. Bunun üzerine Muhammed b. el-Müsennâ ona gürzüyle vurdu ve başını parçaladı. Savaş son derece şiddetlendi; çok büyük bir savaş yaptılar. Nasr’ın adamları bozguna uğratıldı; bunlardan yedi yüz kişi öldürüldü. El-Kirmânî’nin adamlarından da üç yüz kişi öldürüldü. Aralarındaki kin daha da arttı ve hepsi hendeklerin başına çıkıp birbirleriyle acımasızca savaşmaya devam ettiler.
Ebû Müslim, her iki tarafın da birbirine büyük kayıplar verdirdiğinden ve takviye alamayacaklarından emin olunca Şeybân’a mektuplar yazmaya başladı. Sonra da ulaca, “Mudar tarafı üzerinden git; seni durdurup mektuplarını alacaklardır” derdi. Onlar mektupları alır ve içinde, “Ben Yemenlilerin dayanamayacağını görüyorum; onlarda hayır yoktur. Onlara güvenme, onlara dayanma. Allah’ın sana istediğini göstereceğini umuyorum. Eğer hayatta kalırsam onlardan ne saç ne tırnak bırakacağım” sözlerini okurlardı. Ardından başka bir yoldan ikinci bir ulak gönderir, bu mektupta ise Mudar’ı kötüleyip Yemen’i öven benzer ifadeler yazardı. Böylece iki tarafın her biri ona meyletmeye başladı. Sonra Nasr b. Seyyâr’a da, el-Kirmânî’ye de, “İmam beni size tavsiye etti ve ben onun sizin hakkınızdaki görüşüne aykırı davranmayacağım” diye yazmaya başladı. Aynı zamanda vilâyetin çeşitli bölgelerine de mektuplar yazarak devrimin açıkça ilan edilmesini emretti. Rivayet edildiğine göre siyahı ilk giyen Nesa’da Esîd b. Abdullah oldu ve, “Ey Muhammed! Ey Mansur!” diye haykırdı. Mugatil b. Hakîm ile İbn Gazvân da aynı anda siyah giydiler. Ebiverd halkı, Merverrûz halkı ve Merv çevresindeki köylerin ahalisi de aynı şekilde davrandılar.
Ebû Müslim, Nasr b. Seyyâr’ın ordugâhı ile Cudey‘ el-Kirmânî’nin ordugâhı arasındaki orta bir yere ilerledi. Her iki taraf da ondan korkmaya başladı ve taraftarlarının sayısı çoğaldı. Bunun üzerine Nasr b. Seyyâr, Ebû Müslim’in durumunu ve isyanını Mervân b. Muhammed’e yazdı. Yanında bulunan kalabalığı ve kendisine tâbi olanları, ayrıca İbrahim b. Muhammed’e çağrı yaptığını ona haber verdi ve şu şiiri de yazdı:
Küller arasında közlerin parıltısını görüyorum,
Ve onların alevleneceğini sanıyorum.
Ateş iki çubukla tutuşturulabilir,
Savaş da birkaç sözle başlar.
Hayret içinde diyorum ki: Keşke bilseydim,
Ümeyyeoğulları uyanık mı, yoksa uykuda mı?
Fakat Mervân ona, “Orada bulunan kimse, uzakta olandan görmediğini görür; sen de çıbanı kendi görüşüne göre dağla” diye yazdı. Bunun üzerine Nasr, “İşte efendin bize açıkça gösterdi ki ondan bize yardım yoktur” dedi. Ardından Irak valisi Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’ye yardım istemek üzere yazdı ve ona şu şiiri gönderdi:
Yezîd’e haber ver; çünkü sözlerin en iyisi en doğru olanıdır.
Ben çoktan beri gördüm ki yalanın hayrı yoktur.
Horasan öyle bir diyardır ki ben orada
Şaşırtıcı şeyler doğuracak yumurtalar gördüm.
İki yıldır kuluçkada olan civcivler büyümüş,
Henüz uçmamış olsalar da tüylenmişlerdir.
Eğer önlenmeden uçacak olurlarsa,
Her yerde savaş ateşleri tutuşturacaklardır.
Fakat Yezîd, “Sayı olmadan zafer olmaz; benim ise bir adamım bile yok” dedi. Bunun üzerine Nasr, Ebû Müslim’i, onun açıkça ortaya çıkmasını, güç kazanmasını ve İbrahim b. Muhammed’e çağrı yaptığını Mervân’a tekrar yazdı. Bu mektup Mervân’a, Ebû Müslim’den İbrahim’e giden bir ulak da onun eline geçmişken ulaştı. Bu ulak, İbrahim’den Ebû Müslim’e dönerken yakalanmıştı; yanında da İbrahim’in, Ebû Müslim’in mektubuna cevap olarak yazdığı bir mektup vardı. O mektupta İbrahim, Nasr ile el-Kirmânî’ye karşı eline geçen fırsatı değerlendirmediği için Ebû Müslim’i azarlıyor ve ona Horasan’da tek bir Arap bırakmamasını emrediyordu. Ulak mektubu Mervân’a teslim etti. Bunun üzerine Mervân, Dımaşk valisi el-Velîd b. Muâviye b. Abdülmelik’e yazdı; o da Belkā idarecisine, Humeyme kuyularına gidip İbrahim b. Muhammed’i yakalamasını, ellerini sıkıca bağlayıp süvari bir birlik eşliğinde kendisine göndermesini emretti. El-Velîd, Belkā valisine yazdı; o da köy mescidinde İbrahim’i yakaladı, ellerini arkasından bağladı ve el-Velîd’e götürdü. El-Velîd de onu Mervân’a gönderdi; Mervân onu hapse attı.
Nasr ile el-Kirmânî’nin meselesine dönecek olursak: Onların çekişmesi iyice şiddetlendiğinde Ebû Müslim, el-Kirmânî’ye, “Ben senin yanındayım” diye haber gönderdi. El-Kirmânî bunu kabul etti ve Ebû Müslim ona katıldı. Böylece Nasr için durum çok kritik hâle geldi. Nasr, el-Kirmânî’ye, “Yazıklar olsun sana, sakın yanılma! Allah’a yemin ederim ki ben seni ve adamlarını bu kişiden dolayı kaygıyla düşünüyorum. Benimle barış yap; Merv’e birlikte girelim ve aramızda bir sulh anlaşması yazalım” diye haber gönderdi. Bununla el-Kirmânî’yi Ebû Müslim’den ayırmayı umuyordu. Bunun üzerine el-Kirmânî evine gitti, Ebû Müslim ise ordugâhında kaldı. Sonra el-Kirmânî, üzerinde haşhaşûne kumaşından bir cübbe olduğu hâlde yüz süvariyle birlikte meydana çıktı ve Nasr’a, “Çık da aramızdaki anlaşmayı yazalım” diye haber gönderdi. Nasr onda bir hile sezdi ve el-Hâris b. Süreyc’in oğlunu yaklaşık üç yüz süvariyle onun üzerine gönderdi. Meydanda çarpıştılar ve uzun süre savaştılar. Sonunda el-Kirmânî böğründen mızraklandı ve atından düştü. Adamları, yenilene kadar onu korudular. Bundan sonra Nasr, el-Kirmânî’yi öldürttü ve cesedini yanında bir balıkla birlikte astırdı. Bunun üzerine el-Kirmânî’nin oğlu Ali harekete geçti; Ebû Müslim’in yanına gitmiş ve ondan büyük bir kuvvet toplamıştı. Bu kuvvetle Nasr b. Seyyâr’a karşı yürüdü. Onunla savaştı ve sonunda Nasr’ı valilik sarayından çıkardı. Bunun üzerine Nasr, Merv’deki köşklerden birine çekildi. Ardından Ebû Müslim Merv’e girdi ve Cudey‘ el-Kirmânî’nin oğlu Ali onu karşılamaya geldi. Ebû Müslim ona “Emir” diye hitap ederek selam verdi ve kendisine destek vereceğini söyleyip, “Bana emrini ver” dedi. Ali de ona, “Ben sana başka bir emir verene kadar yapmakta olduğun işi yapmaya devam et” dedi.
Bu yılda Abdullah b. Muâviye b. Abdullah b. Ca‘fer b. Ebî Tâlib Fars’a hâkim oldu.
Bunun üzerine Nasr, İsmâ b. Abdullah el-Esedî’yi gönderdi; o, Salm b. Ahvaz’ın durduğu yerde durdu ve, “Ey Muhammed, balığın deniz kurdunu yenemeyeceğini sen de çok iyi bilirsin!” diye bağırdı. Muhammed de ona, “Öyleyse yanımıza gelene kadar bekle, ey soysuz!” diye karşılık verdi. Sonra Muhammed es-Suğdî’ye Yemenlilerle birlikte onun üzerine çıkmasını emretti. Şiddetli bir savaş yaptılar. İsmâ kaçıp Nasr b. Seyyâr’a döndü; adamlarından dört yüz kişi öldürülmüştü.
Bundan sonra Nasr, Mâlik b. Amr et-Temîmî’yi gönderdi. O da adamlarıyla ilerledi ve, “Ey İbn Müsennâ, eğer erkeksen çık karşıma!” diye seslendi. Muhammed onun meydan okumasını kabul etti. Temîmli ona boynu ile omzu arasından vurduysa da bir tesir yapmadı. Bunun üzerine Muhammed b. el-Müsennâ ona gürzüyle vurdu ve başını parçaladı. Savaş son derece şiddetlendi; çok büyük bir savaş yaptılar. Nasr’ın adamları bozguna uğratıldı; bunlardan yedi yüz kişi öldürüldü. El-Kirmânî’nin adamlarından da üç yüz kişi öldürüldü. Aralarındaki kin daha da arttı ve hepsi hendeklerin başına çıkıp birbirleriyle acımasızca savaşmaya devam ettiler.
Ebû Müslim, her iki tarafın da birbirine büyük kayıplar verdirdiğinden ve takviye alamayacaklarından emin olunca Şeybân’a mektuplar yazmaya başladı. Sonra da ulaca, “Mudar tarafı üzerinden git; seni durdurup mektuplarını alacaklardır” derdi. Onlar mektupları alır ve içinde, “Ben Yemenlilerin dayanamayacağını görüyorum; onlarda hayır yoktur. Onlara güvenme, onlara dayanma. Allah’ın sana istediğini göstereceğini umuyorum. Eğer hayatta kalırsam onlardan ne saç ne tırnak bırakacağım” sözlerini okurlardı. Ardından başka bir yoldan ikinci bir ulak gönderir, bu mektupta ise Mudar’ı kötüleyip Yemen’i öven benzer ifadeler yazardı. Böylece iki tarafın her biri ona meyletmeye başladı. Sonra Nasr b. Seyyâr’a da, el-Kirmânî’ye de, “İmam beni size tavsiye etti ve ben onun sizin hakkınızdaki görüşüne aykırı davranmayacağım” diye yazmaya başladı. Aynı zamanda vilâyetin çeşitli bölgelerine de mektuplar yazarak devrimin açıkça ilan edilmesini emretti. Rivayet edildiğine göre siyahı ilk giyen Nesa’da Esîd b. Abdullah oldu ve, “Ey Muhammed! Ey Mansur!” diye haykırdı. Mugatil b. Hakîm ile İbn Gazvân da aynı anda siyah giydiler. Ebiverd halkı, Merverrûz halkı ve Merv çevresindeki köylerin ahalisi de aynı şekilde davrandılar.
Ebû Müslim, Nasr b. Seyyâr’ın ordugâhı ile Cudey‘ el-Kirmânî’nin ordugâhı arasındaki orta bir yere ilerledi. Her iki taraf da ondan korkmaya başladı ve taraftarlarının sayısı çoğaldı. Bunun üzerine Nasr b. Seyyâr, Ebû Müslim’in durumunu ve isyanını Mervân b. Muhammed’e yazdı. Yanında bulunan kalabalığı ve kendisine tâbi olanları, ayrıca İbrahim b. Muhammed’e çağrı yaptığını ona haber verdi ve şu şiiri de yazdı:
Küller arasında közlerin parıltısını görüyorum,
Ve onların alevleneceğini sanıyorum.
Ateş iki çubukla tutuşturulabilir,
Savaş da birkaç sözle başlar.
Hayret içinde diyorum ki: Keşke bilseydim,
Ümeyyeoğulları uyanık mı, yoksa uykuda mı?
Fakat Mervân ona, “Orada bulunan kimse, uzakta olandan görmediğini görür; sen de çıbanı kendi görüşüne göre dağla” diye yazdı. Bunun üzerine Nasr, “İşte efendin bize açıkça gösterdi ki ondan bize yardım yoktur” dedi. Ardından Irak valisi Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’ye yardım istemek üzere yazdı ve ona şu şiiri gönderdi:
Yezîd’e haber ver; çünkü sözlerin en iyisi en doğru olanıdır.
Ben çoktan beri gördüm ki yalanın hayrı yoktur.
Horasan öyle bir diyardır ki ben orada
Şaşırtıcı şeyler doğuracak yumurtalar gördüm.
İki yıldır kuluçkada olan civcivler büyümüş,
Henüz uçmamış olsalar da tüylenmişlerdir.
Eğer önlenmeden uçacak olurlarsa,
Her yerde savaş ateşleri tutuşturacaklardır.
Fakat Yezîd, “Sayı olmadan zafer olmaz; benim ise bir adamım bile yok” dedi. Bunun üzerine Nasr, Ebû Müslim’i, onun açıkça ortaya çıkmasını, güç kazanmasını ve İbrahim b. Muhammed’e çağrı yaptığını Mervân’a tekrar yazdı. Bu mektup Mervân’a, Ebû Müslim’den İbrahim’e giden bir ulak da onun eline geçmişken ulaştı. Bu ulak, İbrahim’den Ebû Müslim’e dönerken yakalanmıştı; yanında da İbrahim’in, Ebû Müslim’in mektubuna cevap olarak yazdığı bir mektup vardı. O mektupta İbrahim, Nasr ile el-Kirmânî’ye karşı eline geçen fırsatı değerlendirmediği için Ebû Müslim’i azarlıyor ve ona Horasan’da tek bir Arap bırakmamasını emrediyordu. Ulak mektubu Mervân’a teslim etti. Bunun üzerine Mervân, Dımaşk valisi el-Velîd b. Muâviye b. Abdülmelik’e yazdı; o da Belkā idarecisine, Humeyme kuyularına gidip İbrahim b. Muhammed’i yakalamasını, ellerini sıkıca bağlayıp süvari bir birlik eşliğinde kendisine göndermesini emretti. El-Velîd, Belkā valisine yazdı; o da köy mescidinde İbrahim’i yakaladı, ellerini arkasından bağladı ve el-Velîd’e götürdü. El-Velîd de onu Mervân’a gönderdi; Mervân onu hapse attı.
Nasr ile el-Kirmânî’nin meselesine dönecek olursak: Onların çekişmesi iyice şiddetlendiğinde Ebû Müslim, el-Kirmânî’ye, “Ben senin yanındayım” diye haber gönderdi. El-Kirmânî bunu kabul etti ve Ebû Müslim ona katıldı. Böylece Nasr için durum çok kritik hâle geldi. Nasr, el-Kirmânî’ye, “Yazıklar olsun sana, sakın yanılma! Allah’a yemin ederim ki ben seni ve adamlarını bu kişiden dolayı kaygıyla düşünüyorum. Benimle barış yap; Merv’e birlikte girelim ve aramızda bir sulh anlaşması yazalım” diye haber gönderdi. Bununla el-Kirmânî’yi Ebû Müslim’den ayırmayı umuyordu. Bunun üzerine el-Kirmânî evine gitti, Ebû Müslim ise ordugâhında kaldı. Sonra el-Kirmânî, üzerinde haşhaşûne kumaşından bir cübbe olduğu hâlde yüz süvariyle birlikte meydana çıktı ve Nasr’a, “Çık da aramızdaki anlaşmayı yazalım” diye haber gönderdi. Nasr onda bir hile sezdi ve el-Hâris b. Süreyc’in oğlunu yaklaşık üç yüz süvariyle onun üzerine gönderdi. Meydanda çarpıştılar ve uzun süre savaştılar. Sonunda el-Kirmânî böğründen mızraklandı ve atından düştü. Adamları, yenilene kadar onu korudular. Bundan sonra Nasr, el-Kirmânî’yi öldürttü ve cesedini yanında bir balıkla birlikte astırdı. Bunun üzerine el-Kirmânî’nin oğlu Ali harekete geçti; Ebû Müslim’in yanına gitmiş ve ondan büyük bir kuvvet toplamıştı. Bu kuvvetle Nasr b. Seyyâr’a karşı yürüdü. Onunla savaştı ve sonunda Nasr’ı valilik sarayından çıkardı. Bunun üzerine Nasr, Merv’deki köşklerden birine çekildi. Ardından Ebû Müslim Merv’e girdi ve Cudey‘ el-Kirmânî’nin oğlu Ali onu karşılamaya geldi. Ebû Müslim ona “Emir” diye hitap ederek selam verdi ve kendisine destek vereceğini söyleyip, “Bana emrini ver” dedi. Ali de ona, “Ben sana başka bir emir verene kadar yapmakta olduğun işi yapmaya devam et” dedi.
Bu yılda Abdullah b. Muâviye b. Abdullah b. Ca‘fer b. Ebî Tâlib Fars’a hâkim oldu.
Abdullah b. Muâviye el-Ca‘ferî’nin Fars’a Hâkim Olması:
Ali b. Muhammed - Âsım b. Hafs et-Temîmî ve başkalarına göre: Abdullah b. Muâviye b. Abdullah b. Ca‘fer b. Ebî Tâlib, Kûfe’den çıkarılınca Medâin’e gitti. Orada halk ona biat etti ve Kûfe’den bir topluluk da ona katıldı. Daha sonra Cibâl’e gitti ve oraya, ayrıca Hulvân, Kûmis, İsfahan ve Rey’e de hâkim oldu. Kûfelilerin köleleri kaçarak ona katıldılar. Gücü yerleşince İsfahan’da ikamet etti.
Benî Yeşkür’ün mevlâlarından Muhârib b. Mûsâ, Fars’ta çok güçlü bir kimseydi. Sandaletleriyle yürüyerek İstahr’ın hükümet konağına gitti, İbn Ömer’in tayin ettiği valiyi çıkardı ve adı Umâre olan bir adama, “Halktan biat al” dedi. Halk, “Neye göre?” diye sordu. O da, “Sevdiğiniz ve hoşlanmadığınız şey üzerine” dedi. Bunun üzerine halk İbn Muâviye’ye biat etti. Sonra Muhârib Kirman’a gitti ve orada akın yaptı. Bu akın sırasında Sa‘lebe b. Hassan el-Mâzinî’ye ait bazı develeri ele geçirip geri götürdü. Bunun üzerine Sa‘lebe, develerini aramak için Eşher adlı köyüne gitti. Yanında mevlâlarından biri de vardı. Bu mevlâ ona, “Neden Muhârib’i öldürmüyoruz? İstersen sen onu vurursun ben de adamlarını oyalarım; istersen ben onu öldürürüm, sen de adamlarını oyalar durursun” dedi. Sa‘lebe ise, “Yazık sana! Daha adamla karşılaşmadan, develeri de geri alamadan cinayet mi işleyeceksin?” dedi. Sonra Muhârib’in yanına girdi. Muhârib onu hoş karşıladı ve, “Benden ne istiyorsun?” dedi. O da, “Develerimi” dedi. Muhârib, “Evet, ben onları kimin olduğunu bilmeden aldım. Şimdi öğrendim; işte develerin” dedi. Bunun üzerine Sa‘lebe onları aldı ve mevlâsına, “Bu daha hayırlıdır. Senin istediğin neydi?” dedi. Mevlâ ise, “Onu yapsaydık daha da faydalı olacak bir şeydi” dedi.
Muhârib’e Suriye ordusunun kumandanları ve ileri gelenleri katıldı. O da İbn Ömer adına Şîraz’ı yöneten Müslim b. Musayyeb’in üzerine yürüdü ve onu 128 yılında öldürdü. Ardından İsfahan’a çıktı. Bunun üzerine Abdullah b. Muâviye İstahr’a geçti ve kardeşi Hasan’ı Cibâl’e vali tayin etti. Sonra İstahr’dan bir mil uzaktaki bir manastıra yerleşti. Kardeşi Yezîd’i Fars’a vali tayin etti ve kendisi bulunduğu yerde kaldı. Hâşimoğullarından ve başkalarından insanlar onun yanına gelmeye başladılar. Vergi topladı ve valiler tayin etti. Onun yanında Mansûr b. Cumhûr, Süleyman b. Hişâm b. Abdülmelik ve Hâricî Şeybân b. el-Hils b. Abdülazîz eş-Şeybânî de vardı. Ebû Ca‘fer Abdullah ile Abdullah ve Îsâ b. Ali de onun yanına geldiler.
Daha sonra Irak valisi olarak Yezîd b. Ömer b. Hubeyre geldi ve Nübâte b. Hanzala el-Kilâbî’yi Abdullah b. Muâviye’nin üzerine gönderdi. Süleyman b. Habîb, İbn Hubeyre’nin Nübâte’yi Ahvaz’a vali yaptığını öğrenince Dâvûd b. Hâtim’i gönderdi. Dâvûd, Nübâte’yi Ahvaz’dan alıkoymak için Kurbuc Dînâr’da mevzilendi. Sonra Nübâte ilerledi ve onunla savaştı; Dâvûd öldürüldü. Süleyman Sâbûr’a kaçtı. Orada Kürtler hâkimiyeti ele geçirmiş ve el-Mesîh b. el-Havârî’yi çıkarmışlardı. Süleyman onlarla savaştı ve onları çıkardı. Sonra Abdullah b. Muâviye’ye yazıp ona biat ettiğini bildirdi. Fakat Abdurrahman b. Yezîd b. el-Mühelleb, “O sana bağlı kalmaz; sadece seni oyalamak ve Sâbûr’u ele geçirmek istiyor. Eğer samimiyse, ona yaz ve huzuruna gelsin” dedi. Bunun üzerine ona yazdı; Süleyman geldi. Fakat adamlarına, “Benimle birlikte içeri girin. Biri sizi engellemeye kalkarsa onunla savaşın” dedi. Böylece içeri girdiler. Süleyman, İbn Muâviye’ye, “İnsanların sana en itaatkârı benim” dedi. İbn Muâviye de ona, “Görev yerine dön” dedi. O da geri döndü.
Daha sonra Muhârib b. Mûsâ, İbn Muâviye’den ayrıldı. Bir kuvvet topladı ve Sâbûr üzerine yürüdü. Oğlu Muhalled b. Muhârib, Sâbûr’da alıkonulmuştu; çünkü Abdullah’ın kardeşi Yezîd b. Muâviye onu yakalamış ve hapse atmıştı. Birisi Muhârib’e, “Oğlun bu adamın elinde olduğu hâlde sen onunla savaşıyorsun! Oğlunu öldürmesinden korkmuyor musun?” dedi. O ise, “Allah onu uzak etsin!” dedi. Yezîd onunla savaştı ve Muhârib bozguna uğratıldı. Bunun üzerine Kirman’a gitti ve Muhammed b. el-Eş‘as yaklaşıncaya kadar orada kaldı. Sonra onunla birlikte hareket etti. Fakat daha sonra İbn el-Eş‘as’tan da ayrıldı; İbn el-Eş‘as onu ve oğullarından yirmi dördünü öldürdü.
Abdullah b. Muâviye ise İstahr’da kaldı; nihayet İbn Dübâre, Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’nin oğlu Dâvûd ile birlikte onun üzerine yürüdü. İbn Muâviye, Kûfe’deki köprünün kesilmesini emretti. Bunun üzerine İbn Hubeyre karşı taraftan Ma‘n b. Zâide’yi gönderdi. O sırada Süleyman, Ebân b. Muâviye b. Hişâm’a, “Düşman sana geldi” dedi. Ebân da, “Ben onlarla savaşmakla emrolunmadım” diye cevap verdi. Süleyman ise, “Allah’a yemin olsun ki, bununla ilgili sana hiçbir zaman emir gelmeyecek!” dedi. Ma‘n geldi ve Mercü’ş-Şezân’da onlarla savaştı. Şu recez beytini de okudu:
Düşmanın emiri büyük yalancı değildir;
Ölümden kaçtı ama yine ölüme düştü.
İbn el-Mukaffa‘ ve başka bir rivayette şu şekilde geçer: “Ölümden kaçtı ve onun içine düştü.” Ma‘n, “Duracak mısınız? Ben söyledim, işimi yaptım” diye bağırdı. Bunun üzerine İbn Muâviye kaçtı. Ma‘n ise onları takip etmedi. O savaşta Ebû Leheb ailesinden bir adam da öldürüldü. Mercü’ş-Şezân’da Hâşimoğullarından bir adamın öldürüleceği önceden söylenmişti. Birçok esir alındı ve İbn Dübâre bunlardan çok sayıda kişiyi öldürttü. O gün öldürülenler arasında Ebü’l-Mecd lakabıyla bilinen Hakem el-Ferd’in de bulunduğu söylenir. Bir başka rivayette ise onun Ahvaz’da Nübâte tarafından öldürüldüğü söylenir.
İbn Muâviye kaçınca Şeybân İbn Kâvân adasına, Mansûr b. Cumhûr ise Sind’e kaçtı. Abdurrahman b. Yezîd Uman’a, Amr b. Sehl b. Abdülazîz de Mısır’a kaçtı. Geri kalan esirler İbn Hubeyre’ye gönderildi.
Humeyd et-Tavîl rivayet etti: İbn Hubeyre o esirleri serbest bıraktı. Onlardan sadece Hüseyin b. Ve‘le es-Sedûsî öldürüldü. İbn Hubeyre onun öldürülmesini emredince Hüseyin, “Bunca esirin arasında yalnız ben mi öldürüleceğim?” dedi. İbn Hubeyre, “Evet. Çünkü sen müşriksin. Zira şu beyti söylemiştin” dedi:
Ben güneşe emretsem doğmazdı.
İbn Muâviye doğrudan Sicistan’a gitti. Sonra Horasan’a geldi. Mansûr b. Cumhûr da Sind’e gitti. Ma‘n b. Zâide, Atiyye es-Sa‘lebî ve Benî Sa‘lebe’den başkalarıyla birlikte onun peşine düştü; fakat onu yakalayamayınca geri döndüler. Hüseyin b. Ve‘le es-Sedûsî ise Yezîd b. Muâviye’nin yanında bulunuyordu; daha sonra Yezîd onu bıraktı ve o da Abdullah b. Muâviye’ye katıldı.
Muverri‘ es-Sülemî, Hüseyin’i ele geçirdi. Onu bir sık çalılığın içine girerken görmüş, yakalamış ve Ma‘n b. Zâide’ye getirmişti. Ma‘n onu İbn Dübâre’ye gönderdi; İbn Dübâre de Vâsıt’a yolladı. İbn Dübâre, İstahr’da Abdullah b. Muâviye’nin üzerine yürüdü ve İstahr nehri kıyısında şehrin karşısına yerleşti. Sonra İbn es-Sahsaha bin kişilik bir kuvvetle nehri geçti. Abdullah b. Muâviye’nin safında bulunan Ebân b. Muâviye b. Hişâm ile bir zamanlar Süleyman b. Hişâm’ı desteklemiş olan Suriyeli askerleri bu kuvvetle karşılaştılar ve savaş yaptılar. İbn Nübâte köprüye yöneldi; Abdullah b. Muâviye’ye tâbi olan Hâricîler de onun kuvvetiyle savaştılar. Ebân ile Hâricîler bozguna uğradı ve onlardan bin kişi esir alınıp İbn Dübâre’ye getirildi. İbn Dübâre ise onları serbest bıraktı.
O gün yakalananlardan biri de Abdullah b. Ali b. Abdullah b. Abbas idi. İbn Dübâre onun nesebini öğrenince, “Onun Emîrü’l-Mü’minîn’e karşı çıktığını bildiğin hâlde seni İbn Muâviye’ye götüren neydi?” dedi. O da, “Bir borcum vardı, onu ödedim” dedi. Bunun üzerine Harb b. Katan el-Kinânî onun lehine konuşarak, “O bizim kız kardeşimizin oğludur!” dedi. İbn Dübâre de Abdullah’ı ona verdi ve, “Kureyşli birine karşı ileri gitmezdim” dedi. Sonra İbn Dübâre, “Yanında bulunduğun o adam bazı suçlarla itham ediliyor; bunlar hakkında bir bilgin var mı?” diye sordu. O da, “Evet” dedi ve İbn Muâviye’yi kınayarak arkadaşlarını livata ile suçladı. Bunun üzerine İbn Dübâre’ye, rengârenk boyanmış parlak kaftanlar giyen gençler getirildi; bunlar yüzden fazla delikanlıydı. İbn Dübâre onları halkın önüne dikti ki insanlar onlara baksınlar. Daha sonra İbn Dübâre, Abdullah b. Ali’yi edindiği bilgileri bildirsin diye posta atıyla İbn Hubeyre’ye gönderdi. İbn Hubeyre de onu Suriyeli askerlerle birlikte Mervân’a yolladı; Mervân da ona sitem edip duruyordu.
O sırada İbn Dübâre, Abdullah b. Muâviye’nin peşinde Kirman çölündeydi. Nübâte’nin ölümü haberi İbn Hubeyre’ye ulaşmıştı. Bunun üzerine Kurab b. Maskale, el-Hakem b. Ebî Ebyad el-Absî ve İbn Muhammed es-Sekûnî’yi gönderdi; bunların hepsi güzel konuşan kimselerdi ve İbn Dübâre’yi öven sözler söylediler. İbn Hubeyre ayrıca İbn Dübâre’ye Fars’a yürümesini emreden bir mektup yazdı. Ardından ondan İsfahan’a yürümesini emreden bir başka mektup daha geldi.
Bu yılda Ebû Hamza el-Hâricî, Abdullah b. Yahyâ Tâlibü’l-Hakk adına hac yaptı. Bunu Mervân b. Muhammed’e karşı açıkça muhalefet eden bir Hâricî olarak yaptı.
Benî Yeşkür’ün mevlâlarından Muhârib b. Mûsâ, Fars’ta çok güçlü bir kimseydi. Sandaletleriyle yürüyerek İstahr’ın hükümet konağına gitti, İbn Ömer’in tayin ettiği valiyi çıkardı ve adı Umâre olan bir adama, “Halktan biat al” dedi. Halk, “Neye göre?” diye sordu. O da, “Sevdiğiniz ve hoşlanmadığınız şey üzerine” dedi. Bunun üzerine halk İbn Muâviye’ye biat etti. Sonra Muhârib Kirman’a gitti ve orada akın yaptı. Bu akın sırasında Sa‘lebe b. Hassan el-Mâzinî’ye ait bazı develeri ele geçirip geri götürdü. Bunun üzerine Sa‘lebe, develerini aramak için Eşher adlı köyüne gitti. Yanında mevlâlarından biri de vardı. Bu mevlâ ona, “Neden Muhârib’i öldürmüyoruz? İstersen sen onu vurursun ben de adamlarını oyalarım; istersen ben onu öldürürüm, sen de adamlarını oyalar durursun” dedi. Sa‘lebe ise, “Yazık sana! Daha adamla karşılaşmadan, develeri de geri alamadan cinayet mi işleyeceksin?” dedi. Sonra Muhârib’in yanına girdi. Muhârib onu hoş karşıladı ve, “Benden ne istiyorsun?” dedi. O da, “Develerimi” dedi. Muhârib, “Evet, ben onları kimin olduğunu bilmeden aldım. Şimdi öğrendim; işte develerin” dedi. Bunun üzerine Sa‘lebe onları aldı ve mevlâsına, “Bu daha hayırlıdır. Senin istediğin neydi?” dedi. Mevlâ ise, “Onu yapsaydık daha da faydalı olacak bir şeydi” dedi.
Muhârib’e Suriye ordusunun kumandanları ve ileri gelenleri katıldı. O da İbn Ömer adına Şîraz’ı yöneten Müslim b. Musayyeb’in üzerine yürüdü ve onu 128 yılında öldürdü. Ardından İsfahan’a çıktı. Bunun üzerine Abdullah b. Muâviye İstahr’a geçti ve kardeşi Hasan’ı Cibâl’e vali tayin etti. Sonra İstahr’dan bir mil uzaktaki bir manastıra yerleşti. Kardeşi Yezîd’i Fars’a vali tayin etti ve kendisi bulunduğu yerde kaldı. Hâşimoğullarından ve başkalarından insanlar onun yanına gelmeye başladılar. Vergi topladı ve valiler tayin etti. Onun yanında Mansûr b. Cumhûr, Süleyman b. Hişâm b. Abdülmelik ve Hâricî Şeybân b. el-Hils b. Abdülazîz eş-Şeybânî de vardı. Ebû Ca‘fer Abdullah ile Abdullah ve Îsâ b. Ali de onun yanına geldiler.
Daha sonra Irak valisi olarak Yezîd b. Ömer b. Hubeyre geldi ve Nübâte b. Hanzala el-Kilâbî’yi Abdullah b. Muâviye’nin üzerine gönderdi. Süleyman b. Habîb, İbn Hubeyre’nin Nübâte’yi Ahvaz’a vali yaptığını öğrenince Dâvûd b. Hâtim’i gönderdi. Dâvûd, Nübâte’yi Ahvaz’dan alıkoymak için Kurbuc Dînâr’da mevzilendi. Sonra Nübâte ilerledi ve onunla savaştı; Dâvûd öldürüldü. Süleyman Sâbûr’a kaçtı. Orada Kürtler hâkimiyeti ele geçirmiş ve el-Mesîh b. el-Havârî’yi çıkarmışlardı. Süleyman onlarla savaştı ve onları çıkardı. Sonra Abdullah b. Muâviye’ye yazıp ona biat ettiğini bildirdi. Fakat Abdurrahman b. Yezîd b. el-Mühelleb, “O sana bağlı kalmaz; sadece seni oyalamak ve Sâbûr’u ele geçirmek istiyor. Eğer samimiyse, ona yaz ve huzuruna gelsin” dedi. Bunun üzerine ona yazdı; Süleyman geldi. Fakat adamlarına, “Benimle birlikte içeri girin. Biri sizi engellemeye kalkarsa onunla savaşın” dedi. Böylece içeri girdiler. Süleyman, İbn Muâviye’ye, “İnsanların sana en itaatkârı benim” dedi. İbn Muâviye de ona, “Görev yerine dön” dedi. O da geri döndü.
Daha sonra Muhârib b. Mûsâ, İbn Muâviye’den ayrıldı. Bir kuvvet topladı ve Sâbûr üzerine yürüdü. Oğlu Muhalled b. Muhârib, Sâbûr’da alıkonulmuştu; çünkü Abdullah’ın kardeşi Yezîd b. Muâviye onu yakalamış ve hapse atmıştı. Birisi Muhârib’e, “Oğlun bu adamın elinde olduğu hâlde sen onunla savaşıyorsun! Oğlunu öldürmesinden korkmuyor musun?” dedi. O ise, “Allah onu uzak etsin!” dedi. Yezîd onunla savaştı ve Muhârib bozguna uğratıldı. Bunun üzerine Kirman’a gitti ve Muhammed b. el-Eş‘as yaklaşıncaya kadar orada kaldı. Sonra onunla birlikte hareket etti. Fakat daha sonra İbn el-Eş‘as’tan da ayrıldı; İbn el-Eş‘as onu ve oğullarından yirmi dördünü öldürdü.
Abdullah b. Muâviye ise İstahr’da kaldı; nihayet İbn Dübâre, Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’nin oğlu Dâvûd ile birlikte onun üzerine yürüdü. İbn Muâviye, Kûfe’deki köprünün kesilmesini emretti. Bunun üzerine İbn Hubeyre karşı taraftan Ma‘n b. Zâide’yi gönderdi. O sırada Süleyman, Ebân b. Muâviye b. Hişâm’a, “Düşman sana geldi” dedi. Ebân da, “Ben onlarla savaşmakla emrolunmadım” diye cevap verdi. Süleyman ise, “Allah’a yemin olsun ki, bununla ilgili sana hiçbir zaman emir gelmeyecek!” dedi. Ma‘n geldi ve Mercü’ş-Şezân’da onlarla savaştı. Şu recez beytini de okudu:
Düşmanın emiri büyük yalancı değildir;
Ölümden kaçtı ama yine ölüme düştü.
İbn el-Mukaffa‘ ve başka bir rivayette şu şekilde geçer: “Ölümden kaçtı ve onun içine düştü.” Ma‘n, “Duracak mısınız? Ben söyledim, işimi yaptım” diye bağırdı. Bunun üzerine İbn Muâviye kaçtı. Ma‘n ise onları takip etmedi. O savaşta Ebû Leheb ailesinden bir adam da öldürüldü. Mercü’ş-Şezân’da Hâşimoğullarından bir adamın öldürüleceği önceden söylenmişti. Birçok esir alındı ve İbn Dübâre bunlardan çok sayıda kişiyi öldürttü. O gün öldürülenler arasında Ebü’l-Mecd lakabıyla bilinen Hakem el-Ferd’in de bulunduğu söylenir. Bir başka rivayette ise onun Ahvaz’da Nübâte tarafından öldürüldüğü söylenir.
İbn Muâviye kaçınca Şeybân İbn Kâvân adasına, Mansûr b. Cumhûr ise Sind’e kaçtı. Abdurrahman b. Yezîd Uman’a, Amr b. Sehl b. Abdülazîz de Mısır’a kaçtı. Geri kalan esirler İbn Hubeyre’ye gönderildi.
Humeyd et-Tavîl rivayet etti: İbn Hubeyre o esirleri serbest bıraktı. Onlardan sadece Hüseyin b. Ve‘le es-Sedûsî öldürüldü. İbn Hubeyre onun öldürülmesini emredince Hüseyin, “Bunca esirin arasında yalnız ben mi öldürüleceğim?” dedi. İbn Hubeyre, “Evet. Çünkü sen müşriksin. Zira şu beyti söylemiştin” dedi:
Ben güneşe emretsem doğmazdı.
İbn Muâviye doğrudan Sicistan’a gitti. Sonra Horasan’a geldi. Mansûr b. Cumhûr da Sind’e gitti. Ma‘n b. Zâide, Atiyye es-Sa‘lebî ve Benî Sa‘lebe’den başkalarıyla birlikte onun peşine düştü; fakat onu yakalayamayınca geri döndüler. Hüseyin b. Ve‘le es-Sedûsî ise Yezîd b. Muâviye’nin yanında bulunuyordu; daha sonra Yezîd onu bıraktı ve o da Abdullah b. Muâviye’ye katıldı.
Muverri‘ es-Sülemî, Hüseyin’i ele geçirdi. Onu bir sık çalılığın içine girerken görmüş, yakalamış ve Ma‘n b. Zâide’ye getirmişti. Ma‘n onu İbn Dübâre’ye gönderdi; İbn Dübâre de Vâsıt’a yolladı. İbn Dübâre, İstahr’da Abdullah b. Muâviye’nin üzerine yürüdü ve İstahr nehri kıyısında şehrin karşısına yerleşti. Sonra İbn es-Sahsaha bin kişilik bir kuvvetle nehri geçti. Abdullah b. Muâviye’nin safında bulunan Ebân b. Muâviye b. Hişâm ile bir zamanlar Süleyman b. Hişâm’ı desteklemiş olan Suriyeli askerleri bu kuvvetle karşılaştılar ve savaş yaptılar. İbn Nübâte köprüye yöneldi; Abdullah b. Muâviye’ye tâbi olan Hâricîler de onun kuvvetiyle savaştılar. Ebân ile Hâricîler bozguna uğradı ve onlardan bin kişi esir alınıp İbn Dübâre’ye getirildi. İbn Dübâre ise onları serbest bıraktı.
O gün yakalananlardan biri de Abdullah b. Ali b. Abdullah b. Abbas idi. İbn Dübâre onun nesebini öğrenince, “Onun Emîrü’l-Mü’minîn’e karşı çıktığını bildiğin hâlde seni İbn Muâviye’ye götüren neydi?” dedi. O da, “Bir borcum vardı, onu ödedim” dedi. Bunun üzerine Harb b. Katan el-Kinânî onun lehine konuşarak, “O bizim kız kardeşimizin oğludur!” dedi. İbn Dübâre de Abdullah’ı ona verdi ve, “Kureyşli birine karşı ileri gitmezdim” dedi. Sonra İbn Dübâre, “Yanında bulunduğun o adam bazı suçlarla itham ediliyor; bunlar hakkında bir bilgin var mı?” diye sordu. O da, “Evet” dedi ve İbn Muâviye’yi kınayarak arkadaşlarını livata ile suçladı. Bunun üzerine İbn Dübâre’ye, rengârenk boyanmış parlak kaftanlar giyen gençler getirildi; bunlar yüzden fazla delikanlıydı. İbn Dübâre onları halkın önüne dikti ki insanlar onlara baksınlar. Daha sonra İbn Dübâre, Abdullah b. Ali’yi edindiği bilgileri bildirsin diye posta atıyla İbn Hubeyre’ye gönderdi. İbn Hubeyre de onu Suriyeli askerlerle birlikte Mervân’a yolladı; Mervân da ona sitem edip duruyordu.
O sırada İbn Dübâre, Abdullah b. Muâviye’nin peşinde Kirman çölündeydi. Nübâte’nin ölümü haberi İbn Hubeyre’ye ulaşmıştı. Bunun üzerine Kurab b. Maskale, el-Hakem b. Ebî Ebyad el-Absî ve İbn Muhammed es-Sekûnî’yi gönderdi; bunların hepsi güzel konuşan kimselerdi ve İbn Dübâre’yi öven sözler söylediler. İbn Hubeyre ayrıca İbn Dübâre’ye Fars’a yürümesini emreden bir mektup yazdı. Ardından ondan İsfahan’a yürümesini emreden bir başka mektup daha geldi.
Bu yılda Ebû Hamza el-Hâricî, Abdullah b. Yahyâ Tâlibü’l-Hakk adına hac yaptı. Bunu Mervân b. Muhammed’e karşı açıkça muhalefet eden bir Hâricî olarak yaptı.
Ebû Hamza el-Hâricî’nin Haccı Yönetmesi:
Abbas b. Îsâ el-Ukaylî - Hârûn b. Mûsâ el-Fervevî - Saîdîlerin mevlâsı Mûsâ b. Kesîr’e göre: 129 yılının sonunda (Ağustos 747), hacılar henüz Arafat’a çıkmamışken, Mekke’de mızrakların uçlarına takılmış siyah hırganî sarıklardan yapılmış sancaklar belirdi. Bunları yedi yüz kişi taşıyordu. İnsanlar onları görür görmez korkuya kapıldılar ve, “Ne yapıyorsunuz, ne istiyorsunuz?” diye sordular. Bunun üzerine o adamlar, Mervân’a ve Mervân oğullarına karşı çıktıklarını, onu tanımadıklarını söylediler. O sırada Medine ve Mekke valisi olan Abdülvâhid b. Süleyman onlara, hac esnasındaki ateşkes kapsamında haberler gönderdi. Onlar da, “Biz haccımızı yapmaya kararlıyız ve bundan başka bir işle uğraşmayı istemiyoruz” diye cevap verdiler. Bunun üzerine Abdülvâhid onlarla, Mina’dan dönen son hacılar dönünceye kadar her iki tarafın birbirine güvence vereceği şartıyla bir barış anlaşması yaptı.
Fakat ertesi sabah erkenden kalktılar ve Arafat dağında ayrı bir topluluk olarak vakfeye durdular. Abdülvâhid b. Süleyman b. Abdülmelik b. Mervân ise halkla birlikte kenara itildi. Hacılar Mina’da bulunurken insanlar Abdülvâhid’i ayıplayarak, “Onlar konusunda yanlış yaptın. Hacıları onlara karşı kışkırtsaydın, senin başındaki bir kaşıntıdan fazlası olamazlardı” dediler. Ebû Hamza Kuraynü’s-Seâlib’de, Abdülvâhid ise hükümet konağında kaldı. Sonra Abdülvâhid, Abdullah b. Hasan b. Hasan b. Ali’yi, Muhammed b. Abdullah b. Amr b. Osman’ı, Abdurrahman b. Kasım b. Muhammed b. Ebî Bekir’i, Ubeydullah b. Ömer b. Hafs b. Âsım b. Ömer b. Hattâb’ı, ayrıca Rebîa b. Abdurrahman’ı ve bunlar gibi ileri gelenleri Ebû Hamza’ya gönderdi. Onu kaba pamuklu bir peştamal giymiş halde buldular. Abdullah b. Hasan ile Muhammed b. Abdullah onları ona takdim ettiler. Ebû Hamza onların nesebini sordu; onlar da soylarını saydılar. O da yüzlerine sertçe baktı ve onlardan hoşlanmadığını gösterdi. Sonra Abdurrahman b. Kasım ile Ubeydullah b. Ömer’e sordu; onlar da soylarını anlattılar. Bunun üzerine onlara karşı neşeli davrandı, yüzlerine gülümseyerek, “Allah’a yemin ederim ki biz ancak sizin iki atanızın yolunu izlemek için Hâricî olduk” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Hasan ona, “Allah’a yemin olsun ki biz, sen bazı atalarımızı öv diye gelmedik. Emir bizi sana bir mesajla gönderdi; onu Rebîa sana bildirecektir” dedi.
Rebîa anlaşmanın bozulmasını anınca, kumandanlarından Belc ve Ebrehe, “Şimdi, tam şimdi!” dediler. Fakat Ebû Hamza onlara dönüp, “Allah korusun; ne anlaşmayı bozarız ne de sizi alıkoyarız. Allah’a yemin olsun ki boynum vurulacak olsa bile bunu yapmam. Fakat aramızdaki ateşkesi bozan sizsiniz” dedi. Onların isteğini reddedince onlar dönüp Abdülvâhid’e haber verdiler. Hacılar Mina’dan ayrılınca Abdülvâhid ilk ayrılan kafile içinde idi. Mekke’yi Ebû Hamza’ya bırakarak ayrıldı. Ebû Hamza da savaş olmaksızın Mekke’ye girdi.
Abbas - Hârûn - Ya‘kûb b. Talha el-Leysî, Abdülvâhid’i hicveden bazı beyitler nakletti ve, “Bunlar adını hatırlamadığım bir şaire aittir” dedi:
Hacılara Allah’ın dinine aykırı davranan bir güruh geldi,
bunun üzerine Abdülvâhid kaçtı.
Kadınlarını ve emirliğini ardında bırakıp koştu,
kaçan bir dişi deve gibi toprağı döverek.
Babası onun etini kemiğinden sıyırmış olsaydı,
babasının kökü sebebiyle soyu daha temiz olurdu.
Bundan sonra Abdülvâhid yürüyüp Medine’ye girdi ve divanın getirilmesini emretti. İnsanları seferberlik için çağırdı ve her birinin maaşına on dirhem zam yaptı. Abbas - Hârûn - Ebû Damre Enes b. Iyâd’a göre: O da divana kayıtlı olanlar arasındaydı, fakat sonra adı kayıttan silindi. O ayrıca şöyle dedi: “Arkadaşlarımızdan birden fazlası bana anlattı ki, Abdülvâhid, Abdülaziz b. Abdullah b. Amr b. Osman’ı insanların başına kumandan tayin etti ve onlar sefere çıktılar. Harre’ye vardıklarında boğazlanmış develerle karşılaştılar ve yollarına devam ettiler.”
Ahmed b. Sâbit - bir ravi - İshak b. Îsâ - Ebû Ma‘şer es-Sindî’ye göre bu yıl haccı Abdülvâhid b. Süleyman b. Abdülmelik b. Mervân yönetti. Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî ve başkaları da aynı şeyi söyler. Abdülvâhid, Mekke ve Medine valisiydi. Irak valisi Yezîd b. Ömer b. Hubeyre idi. Rivayet edildiğine göre Kûfe kadılığı el-Haccâc b. Âsım el-Muhâribî’nin, Basra kadılığı ise Abbâd b. Mansûr’un elindeydi. Horasan’da Nasr b. Seyyâr hüküm sürüyordu ve orada iç savaş vardı.
Fakat ertesi sabah erkenden kalktılar ve Arafat dağında ayrı bir topluluk olarak vakfeye durdular. Abdülvâhid b. Süleyman b. Abdülmelik b. Mervân ise halkla birlikte kenara itildi. Hacılar Mina’da bulunurken insanlar Abdülvâhid’i ayıplayarak, “Onlar konusunda yanlış yaptın. Hacıları onlara karşı kışkırtsaydın, senin başındaki bir kaşıntıdan fazlası olamazlardı” dediler. Ebû Hamza Kuraynü’s-Seâlib’de, Abdülvâhid ise hükümet konağında kaldı. Sonra Abdülvâhid, Abdullah b. Hasan b. Hasan b. Ali’yi, Muhammed b. Abdullah b. Amr b. Osman’ı, Abdurrahman b. Kasım b. Muhammed b. Ebî Bekir’i, Ubeydullah b. Ömer b. Hafs b. Âsım b. Ömer b. Hattâb’ı, ayrıca Rebîa b. Abdurrahman’ı ve bunlar gibi ileri gelenleri Ebû Hamza’ya gönderdi. Onu kaba pamuklu bir peştamal giymiş halde buldular. Abdullah b. Hasan ile Muhammed b. Abdullah onları ona takdim ettiler. Ebû Hamza onların nesebini sordu; onlar da soylarını saydılar. O da yüzlerine sertçe baktı ve onlardan hoşlanmadığını gösterdi. Sonra Abdurrahman b. Kasım ile Ubeydullah b. Ömer’e sordu; onlar da soylarını anlattılar. Bunun üzerine onlara karşı neşeli davrandı, yüzlerine gülümseyerek, “Allah’a yemin ederim ki biz ancak sizin iki atanızın yolunu izlemek için Hâricî olduk” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Hasan ona, “Allah’a yemin olsun ki biz, sen bazı atalarımızı öv diye gelmedik. Emir bizi sana bir mesajla gönderdi; onu Rebîa sana bildirecektir” dedi.
Rebîa anlaşmanın bozulmasını anınca, kumandanlarından Belc ve Ebrehe, “Şimdi, tam şimdi!” dediler. Fakat Ebû Hamza onlara dönüp, “Allah korusun; ne anlaşmayı bozarız ne de sizi alıkoyarız. Allah’a yemin olsun ki boynum vurulacak olsa bile bunu yapmam. Fakat aramızdaki ateşkesi bozan sizsiniz” dedi. Onların isteğini reddedince onlar dönüp Abdülvâhid’e haber verdiler. Hacılar Mina’dan ayrılınca Abdülvâhid ilk ayrılan kafile içinde idi. Mekke’yi Ebû Hamza’ya bırakarak ayrıldı. Ebû Hamza da savaş olmaksızın Mekke’ye girdi.
Abbas - Hârûn - Ya‘kûb b. Talha el-Leysî, Abdülvâhid’i hicveden bazı beyitler nakletti ve, “Bunlar adını hatırlamadığım bir şaire aittir” dedi:
Hacılara Allah’ın dinine aykırı davranan bir güruh geldi,
bunun üzerine Abdülvâhid kaçtı.
Kadınlarını ve emirliğini ardında bırakıp koştu,
kaçan bir dişi deve gibi toprağı döverek.
Babası onun etini kemiğinden sıyırmış olsaydı,
babasının kökü sebebiyle soyu daha temiz olurdu.
Bundan sonra Abdülvâhid yürüyüp Medine’ye girdi ve divanın getirilmesini emretti. İnsanları seferberlik için çağırdı ve her birinin maaşına on dirhem zam yaptı. Abbas - Hârûn - Ebû Damre Enes b. Iyâd’a göre: O da divana kayıtlı olanlar arasındaydı, fakat sonra adı kayıttan silindi. O ayrıca şöyle dedi: “Arkadaşlarımızdan birden fazlası bana anlattı ki, Abdülvâhid, Abdülaziz b. Abdullah b. Amr b. Osman’ı insanların başına kumandan tayin etti ve onlar sefere çıktılar. Harre’ye vardıklarında boğazlanmış develerle karşılaştılar ve yollarına devam ettiler.”
Ahmed b. Sâbit - bir ravi - İshak b. Îsâ - Ebû Ma‘şer es-Sindî’ye göre bu yıl haccı Abdülvâhid b. Süleyman b. Abdülmelik b. Mervân yönetti. Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî ve başkaları da aynı şeyi söyler. Abdülvâhid, Mekke ve Medine valisiydi. Irak valisi Yezîd b. Ömer b. Hubeyre idi. Rivayet edildiğine göre Kûfe kadılığı el-Haccâc b. Âsım el-Muhâribî’nin, Basra kadılığı ise Abbâd b. Mansûr’un elindeydi. Horasan’da Nasr b. Seyyâr hüküm sürüyordu ve orada iç savaş vardı.
Ebu Müslim’in Merv Surlu Şehrine Girişi:
Bu yılın olayları arasında, Ebu Müslim’in Merv’in surlarla çevrili şehrine girmesi, oradaki Hükümet Konağı’nı (Dârü’l-İmâre) ele geçirmesi ve Ali b. Cüdey‘ el-Kirmânî’nin Nasr b. Seyyâr’a karşı onunla birlikte savaşmayı kabul etmesi de vardı.
Ebu’l-Hattab şöyle rivayet etti: Ebu Müslim’in Merv’in surlu şehrine girişi ve Horasan valilerinin oturduğu Hükümet Konağı’nı ele geçirmesi, 130 yılı Cemâziyelâhir ayının dokuzuncu günü, Perşembe (14 Şubat 748) tarihinde gerçekleşti.
Ali b. Cüdey‘ el-Kirmânî’nin Ebu Müslim’e katılmasının sebebi şuydu: Süleyman b. Kesîr, Ali b. Kirmânî’nin karşısında konaklamıştı; o sırada Ali, Nasr ile Ebu Müslim’e karşı savaşmak üzere anlaşma yapmıştı. Bunun üzerine Süleyman b. Kesîr, Ali’ye şöyle dedi:
“Ebu Müslim diyor ki: ‘Daha dün babanı öldürüp çarmıha geren Nasr b. Seyyâr ile barışmaya razı mı oluyorsun? Senin Nasr b. Seyyâr ile aynı mescitte namaz kılacak kadar bile birleşeceğini düşünmezdim.’”
Bu söz üzerine Ali b. el-Kirmânî’nin gayreti kabardı, verdiği karardan döndü ve böylece Araplar arasındaki ateşkes bozuldu.
Ateşkes bozulunca Nasr, Ebu Müslim’e haber göndererek Mudar tarafında yer almasını istedi; Rabi‘a ve Kahtan da kendi adlarına benzer isteklerde bulundular. Birkaç gün karşılıklı yazışmalar sürdü. Sonunda Ebu Müslim, her iki taraftan da birer heyetin kendisine gelmesini, böylece birini seçeceğini bildirdi. Onlar da bunu yaptılar. Ancak Ebu Müslim, Abbâsî Şîası’na Rabi‘a ve Kahtan tarafını seçmelerini emretti; çünkü yönetim Mudar’ın elindeydi ve onlar Mervân el-Ca‘dî adına hükmediyor, Yahyâ b. Zeyd’in katillerini destekliyordu.
İki heyet geldi. Mudar heyetinde ‘Akil b. Ma‘kil b. Hasan el-Leysî, Ubeydullah b. Abd Rabbihî el-Leysî, el-Hattâb b. Muhriz es-Sülemî ve ileri gelen diğer kişiler vardı. Kahtan heyetinde ise Osman b. el-Kirmânî, Muhammed b. el-Müsenna, Sevre b. Muhammed b. Aziz el-Kindî ve diğer önde gelenleri bulunuyordu.
Ebu Müslim, Osman b. el-Kirmânî ve beraberindekilere Muhtafiz’in bahçesine gitmelerini, orada serili halı ve minderlere oturmalarını söyledi. Kendisi de Muhtafiz’in evindeki bir odada oturdu. Daha sonra Mudar heyetine izin verildi ve onlar içeri girdiler. Odada Ebu Müslim ile birlikte Şîa’dan yetmiş kişi bulunuyordu. Ebu Müslim, Şîa için yazdığı ve bir tarafı seçmelerini isteyen metni okudu.
Okuma bitince Süleyman b. Kesîr ayağa kalktı; etkili bir hatipti ve Ali b. el-Kirmânî ile taraftarlarını tercih etti. Ardından nakîblerden Ebu Mansur Talha b. Zurayk ayağa kalktı; o da güçlü bir hatipti ve aynı görüşü dile getirdi. Sonra Mezyed b. Şakik es-Sülemî ayağa kalkarak şöyle dedi:
“Mudar, Peygamber ailesinin katilleridir; Emevîlerin destekçileri ve Mervân el-Ca‘dî’nin taraftarlarıdır. Kanlarımız onların boynundadır, mallarımız onların elindedir ve yaptıklarının sonucu onları beklemektedir. Nasr b. Seyyâr, Mervân’ın Horasan valisidir; onun emirlerini yerine getirir, minberde ona biat çağrısı yapar ve ona ‘Müminlerin Emiri’ der. Allah katında biz bundan beriyiz; ne Mervân’ın müminlere emir olmasını, ne de Nasr’ın hidayet ve doğru hüküm vermesini kabul ederiz. Biz Ali b. el-Kirmânî ve onun Kahtan ve Rabi‘a’dan olan taraftarlarını seçtik.”
Odada bulunan yetmiş kişi de Mezyed b. Şakik’in sözlerini kabul etti.
Bunun üzerine Mudar heyeti aşağılanmış ve üzgün bir halde kalktı. Ebu Müslim, el-Kasım b. Mücâşi‘ ile birlikte bir grup süvari göndererek onları güvenli bir şekilde geri götürdü. Ali b. el-Kirmânî’nin heyeti ise sevinç ve gurur içinde döndü.
Ebu Müslim, yirmi dokuz gün Alin’de kaldıktan sonra Mâhûvân’daki kampına döndü. Şîa’ya evler inşa etmelerini ve kış için erzak depolamalarını emretti; çünkü Allah onları birleşmiş bir Arap cephesinden kurtarmış, Arapları kendi elleriyle parçalamıştı.
Alin’den ayrıldıktan sonra Ebu Müslim, 130 yılı Safer ayının ortalarında, Perşembe günü (25 Ekim 747) Mâhûvân’a girdi. Orada üç ay, yani doksan gün kaldı ve aynı yılın Cemâziyelevvel ayının dokuzuncu gecesi, Perşembe günü (26 Ocak 748) Merv’in surlu şehrine girdi.
O sırada Merv’in surlu şehri Nasr b. Seyyâr’ın elindeydi; çünkü Horasan valisi oydu. Bunun üzerine Ali b. el-Kirmânî, Ebu Müslim’e şöyle haber gönderdi:
“Sen şehre gir; ben de kabilemle birlikte gireyim, böylece surlu şehri ele geçirelim.”
Ebu Müslim şu cevabı verdi:
“Senin Nasr b. Seyyâr ile birleşip bana karşı savaşmandan korkuyorum; fakat yine de gir ve onunla savaş.”
Ali b. el-Kirmânî bunu yaptı. Ebu Müslim de nakîb Ebu Ali Şibl b. Tahman’ı bir kuvvetle gönderdi. Onlar şehre girip Buhârakhudâ’nın sarayına yerleştiler ve Ebu Müslim’e haber gönderdiler. Ebu Müslim de Mâhûvân’daki kampından çıkarak şehre girdi. Öncü birliklerin başına Esîd b. Abdullah el-Huzâî’yi, sağ kanada Malik b. Heysem el-Huzâî’yi, sol kanada ise el-Kasım b. Mücâşi‘ et-Temîmî’yi getirdi.
Şehrin içine girdiğinde iki tarafın savaşmakta olduğunu gördü. Bunun üzerine onlara savaşmayı bırakmalarını emretti ve şu ayeti okudu:
“Şehre, halkının gaflet içinde bulunduğu bir vakitte girdi; orada biri kendi taraftarlarından, diğeri düşmanlarından iki kişinin kavga ettiğini gördü.” (Kasas 15)
Ardından Ebu Müslim, Horasan valilerinin bulunduğu Hükümet Konağı’na gitti. Bu olay Cemâziyelevvel ayının dokuzuncu günü, Perşembe (27 Ocak 748) gerçekleşti.
Ertesi gün, Cuma (28 Ocak 748), Nasr b. Seyyâr Merv’den kaçtı ve şehri Ebu Müslim’e bıraktı. Ebu Müslim şehre girdikten sonra, Haşimiyye kuvvetlerine biat almak üzere Ebu Mansur Talha b. Zurayk’ı görevlendirdi.
Ebu Mansur, soylu duruşlu, güçlü hitabet yeteneğine sahip, Haşimiyye’nin tartışma yöntemlerini ve gizli öğretilerini bilen biriydi. O, Muhammed b. Ali’nin, Horasan’a gönderdiği elçi vasıtasıyla kendisine olumlu cevap veren yetmiş kişi arasından seçtiği on iki nakîbden biriydi. Muhammed b. Ali, elçisine “Rıdâ” için biat almalarını, fakat herhangi bir ismi açıkça belirtmemelerini emretmişti.
Elçi, bu doğrultuda hareket ederek gizlice propaganda yaptı ve insanlar ona katıldı. Sayıları yetmişe ulaşınca, içlerinden on iki kişiyi nakîb olarak seçti. Bunlar arasında Huzâa’dan Süleyman b. Kesîr, Malik b. el-Heysem, Ziyad b. Salih, Talha b. Zurayk ve Amr b. A‘yan; Tayy kabilesinden Kahtabe (asıl adı Ziyad b. Şebib); Temîm’den Musa b. Ka‘b (Ebu ‘Uyeyne), Lahiz b. Kurayz ve el-Kasım b. Mücâşi‘ ile Aslam b. Sellâm; Bekr b. Vâil’den ise Ebu Dâvud Halid b. İbrahim ve Ebu Ali el-Haravî bulunuyordu.
Nakîbler arasında babası hayatta olan tek kişi, Ebu Mansur Talha b. Zurayk b. Es‘ad (Ebu Zeyneb el-Huzâî) idi. O, Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ın seferine katılmış, el-Mühelleb b. Ebi Sufra ile birlikte gazalara iştirak etmişti. Ebu Müslim, savaş ve sefer tecrübeleri hakkında ona danışır, “Ebu Mansur, sen ne dersin, ne düşünürsün?” diye sorardı.
Ebu’l-Hattab şöyle rivayet etti: Ebu Mansur’un Haşimiyye’ye biat aldığı sırada orada bulunan biri bize anlattı ki o şöyle dedi:
“Sizden, Allah’ın Kitabı’na, O’nun peygamberinin sünnetine ve Allah’ın Resûlü’nün ailesinden olan Rızâ’ya itaat üzere biat istiyorum. Bunu, Allah ile yaptığınız ağır yemin ve ahit ile üstlenmelisiniz; aksi halde kadınlarınız boş olsun, köleleriniz azat olsun ve Allah’ın Evi’ne yaya gitmek üzerinize vacip olsun. Üstleriniz sizden istemedikçe ücret ve maaş talep etmeyeceğinize dair söz verin. Sizden birinin düşmanı ayağının altında bile olsa, üstlerinizin emri olmadan fitne çıkarmayacaksınız.”
Ebu Müslim, Selm b. Ahvaz’ı, Yunus b. Abd Rabbihî’yi, Akil b. Ma‘kil’i, Mansur b. Ebî’l-Harkā’yı ve arkadaşlarını hapsettiği zaman Ebu Mansur’a danıştı. O da ona şöyle dedi: “Kamçını kılıç, zindanını da kabir yap.” Bunun üzerine Ebu Müslim onları dışarı çıkardı ve öldürttü. Bunların sayısı yirmi dört kişiydi.
Ali b. Muhammed, es-Sabbâh Mevlâ Cibrîl’den, o da Mesleme b. Yahyâ’dan şöyle rivayet etti: Ebu Müslim, Hâlid b. Osman’ı muhafızlarının başı yaptı; Mâlik b. el-Heysem’i şurta reisi tayin etti; el-Kāsım b. Mücâşi‘yi kadılık görevine getirdi; Kâmil b. Muzaffar’ı da divanın başına koydu. Her bir adama dört bin dirhem maaş verdi.
Ebu Müslim, Mâhûvân’daki kampında üç ay kaldı. Sonra büyük bir kuvvetle geceleyin yola çıkarak İbn el-Kirmânî’nin kampına gitti. Sağ kanadın kumandası Lahiz b. Kurayz’da, sol kanadınki el-Kāsım b. Mücâşi‘de, öncü birliğin kumandası ise Ebu Nasr Mâlik b. el-Heysem’deydi. Tahkim edilmiş kampında Ebu Abdurrahman el-Mâhûvânî’yi bıraktı. Sabahın erken vaktinde Ebu Müslim, Şeybân’ın kampına varmıştı.
Nasr, Ebu Müslim ile İbn el-Kirmânî’nin birleşip kendisine karşı savaşmasından korktu. Bu yüzden Ebu Müslim’e haber göndererek onun Merv şehrine girmesini, kendisinin de onunla barışacağını bildirdi. Ebu Müslim bunu kabul etti; böylece Nasr, Ebu Müslim’e karşı yumuşadı. Aynı gün boyunca Nasr, İbn Ahvaz ile mektuplaştı; o sırada Ebu Müslim ise Şeybân’ın kampındaydı. Ertesi sabah Nasr ile İbn el-Kirmânî savaşa tutuştular; Ebu Müslim de Merv şehrine girmek üzere ilerledi. O, hem Nasr’ın süvarilerini hem de İbn el-Kirmânî’nin süvarilerini geri püskürttü ve 130 yılı Rebîülâhir ayının yedinci veya dokuzuncu günü (12 ya da 14 Ocak 748) şehre girdi. Şehre girerken şu ayeti okuyordu:
“Şehre, halkının gaflet içinde bulunduğu bir vakitte girdi; orada biri kendi taraftarlarından, diğeri düşmanlarından iki kişinin kavga ettiğini gördü. Kendi taraftarlarından olan, düşmanına karşı ondan yardım istedi. Musa da ona vurup işini bitirdi ve dedi ki: ‘Bu şeytanın işindendir; o gerçekten saptırıcı, apaçık bir düşmandır.’”
Ali, Ebu’z-Züeyyâl’den, o da Mufaddal ed-Dabbî’den şöyle rivayet etti: Ebu Müslim Merv şehrine girince Nasr, adamlarına şöyle dedi: “Bu adamın gücünün arttığını ve insanların ona akın ettiğini görüyorum. Ben onunla barış yaptım; onun istediği olacaktır. Öyleyse gelin, bu şehirden çıkalım ve onu burada bırakalım.”
Adamları bu konuda anlaşmazlığa düştüler; kimi “evet”, kimi “hayır” dedi. Sonunda Nasr şöyle dedi: “Benim söylediğimi mutlaka hatırlayacaksınız.” Sonra Mudar’dan yakın dostlarına şöyle dedi: “Ebu Müslim’e gidin, onunla buluşun ve ondan elde edebileceğiniz şartları elde edin.”
Ebu Müslim, Lahiz b. Kurayz’ı Nasr’a göndererek onu çağırttı. Lahiz, Kur’an’daki şu ayeti de okudu: “İleri gelenler seni öldürmek için aralarında danışıyorlar.” Ondan önceki ayetleri de okudu. Nasr bunu anlayınca kölesine şöyle dedi: “Bana abdest suyumu hazırla.” Abdest almak ister gibi ayağa kalktı, bir bahçeye girdi, oradan gizlice çıktı, bir ata bindi ve kaçtı.
Ali, Ebu’z-Züeyyâl’den, o da İyâs b. Talha b. Talha’dan şöyle rivayet etti: Ben babamla beraberdim. Babamın kardeşi Ebu Müslim’e biat etmeye gitmişti, fakat ikindi namazına kadar gecikmişti. Gündüzden az bir şey kalmıştı; biz onu bekliyorduk. Onun için akşam yemeği hazırlamıştık. Ben babamla otururken Nasr aniden yanımızdan geçti; bindiği atın sarayındaki en iyi at olduğunu biliyordum. Yanında hâcibi ve el-Hakem b. Numeyle en-Numeyrî vardı. Babam şöyle dedi: “Şüphesiz bu adam kaçıyor; yanında kimse yok, önünde taşınan ne mızrak var ne sancak.” Yanımızdan geçti, bize zar zor selam verdi. Biraz uzaklaşınca atını sürdü; el-Hakem b. Numeyle de kölelerine seslendi, onlar da atlarına binip peşine düştüler.
Ali, Ebu’z-Züeyyâl’den, o da İyâs’tan şöyle rivayet etti: Bizim bulunduğumuz yer Merv’e dört fersahtı. Nasr, hava karardıktan sonra yanımızdan geçti. Köy halkı bağrışmaya başladı ve kaçtı. Ailem ve kardeşlerim bana: “Çık git, öldürülme!” dediler ve ağladılar. Bunun üzerine ben, babamın kardeşi el-Mühelleb b. İyâs ile birlikte çıktım. Gecenin bir kısmı geçtikten sonra Nasr’a yetiştik. Yanında kırk adam vardı. Atı duraklamıştı ve kendisi ondan inmişti. Bişr b. Bistâm b. İmrân b. el-Fadl el-Burcumî onu kendi atına bindirdi. Sonra Nasr şöyle dedi: “Takip edilmekten emin değilim. Bize kim yol gösterecek?” Abdullah b. Arâre ed-Dabbî şöyle dedi: “Ben size yol gösteririm.” Nasr da ona: “Bunu yapacak adam sensin” dedi. O bizi bütün gece süratle götürdü; şafak vaktinde çöldeki bir kuyu başında durduk. Orası yaklaşık yirmi fersah uzaklıktaydı. O sırada sayımız altı yüz olmuştu. Bütün gün yol aldık, ikindi vaktinde Serahs’ın evleri ve hisarları görünecek bir yerde konakladık. O sırada sayımız bin beş yüze çıkmıştı. Ben amcamla birlikte Benî Hanîfe’den dostumuz olan Miskîn adlı birine gittim. O gece hiçbir şey yemeden uyuduk. Ertesi sabah kalktığımızda bize bulamaç getirdi, ondan yedik; çünkü bir gün bir gece bir şey yemediğimiz için çok acıkmıştık. Sonra halk toplandı ve üç bin kişi oldular. Serahs’ta iki gün kaldık. Peşimizden kimse gelmeyince Nasr, Tûs’a giderek oradakilere Ebu Müslim’in haberini verdi. Orada on beş gün kaldı; sonra da Nişabur’a geçti, biz de onunla birlikte oraya geçtik.
Bu sırada Ebu Müslim, Nasr Merv’den kaçınca valilik sarayına yerleşmişti. İbn el-Kirmânî de gelip Ebu Müslim ile birlikte Merv’e girmişti. Nasr kaçınca Ebu Müslim şöyle dedi: “Nasr beni sihirbaz sanıyor; ama Allah’a yemin olsun ki sihirbaz olan kendisidir.”
Söylediğim raviler dışında başka bir kaynak, Nasr, İbn el-Kirmânî ve Hâricî Şeybân hakkında şu farklı rivayeti nakleder: Ebu Müslim, 130 yılında Mâhûvân’daki kampından çıkarak Mâhûvân denilen köye gitti ve orada konakladı. Ali b. Cüdey‘ el-Kirmânî’den ve onun Yemenli taraftarlarından yardım istediği gibi Nasr b. Seyyâr’dan ve taraftarlarından da yardım istedi. Her iki tarafa da mektuplar göndererek onlarla barışmaya, anlaşmaya ve onlara itaat etmeye hazır olduğunu gösterdi. Ali b. Cüdey‘ bunu kabul etti ve Ebu Müslim’in istediği şekilde onunla anlaşma yaptı.
Ebu Müslim, Ali b. Cüdey‘in kendisine verdiği güvenceden emin olunca Nasr b. Seyyâr’a mektup yazarak kendisinin Nasr’ın tarafında yer alacağına dair verdiği sözü görüşmek üzere bir heyet göndermesini istedi. Benzer bir mektubu Ali b. Cüdey‘e de gönderdi.
Bu kaynak, Şîa önderlerinin Mudar yerine Yemen’i seçmesini daha önce zikredilen rivayete benzer biçimde anlatır. Ardından şöyle der: Ebu Müslim, Şibl b. Tahmân’ı başkalarıyla birlikte Merv’e gönderip Buhârakhudâ sarayını işgal ettirdiğinde, onu sadece Ali b. el-Kirmânî’ye destek olsun diye göndermişti. Ebu Müslim, bütün taraftarlarıyla birlikte Mâhûvân’daki tahkimli kampından çıkarak Ali b. Cüdey‘in yanına gitti. Yemen’in ileri gelenleri, Ali ve kardeşi Osman ile birlikte oradaydı; ayrıca Rabi‘a’dan müttefikleri de bulunuyordu.
Ebu Müslim, Merv’in surlu şehrinin karşısına geldiğinde Osman b. Cüdey‘ ve Yemen ile Rabi‘a’nın ileri gelenleri onu büyük bir süvari topluluğuyla karşıladılar. Ebu Müslim, nakîblerle birlikte Ali b. el-Kirmânî’nin ve Şeybân b. Selâme el-Harûrî’nin kampına girdi ve Ali b. Cüdey‘in çadırının önünde bekledi. Ali içeri girdi, anlaşmayı kabul etti ve ona ve beraberindekilerin hepsine güvence verdi.
Daha sonra birlikte Şeybân’ın çadırına gittiler; o günlerde Şeybân’a “Müminlerin Emiri” diye hitap ediliyordu. Ebu Müslim, Ali’ye Şeybân’ın yanına oturmasını söyledi; çünkü Şeybân’a bu şekilde selam vermesinin kendisi için caiz olmadığını Ali’ye bildirmişti. Ebu Müslim, Ali’ye “emir” diye hitap etmek istiyordu; böylece Şeybân, onun kendisine selam verdiğini sansın istiyordu. Ali bunu yaptı. Sonra Ebu Müslim içeri girerek: “Selam sana ey emir” dedi. Şeybân’a yumuşak davrandı ve ona büyük değer verdi.
Daha sonra Ebu Müslim ayrıldı ve Muhammed b. el-Hasan el-Ezdî’nin sarayında iki gece kaldı. Ardından Mâhûvân’daki tahkimli kampına döndü ve orada üç ay kaldı. 130 yılı Rebîülâhir ayının yedinci günü (12 Ocak 748) Mâhûvân’dan Merv’e hareket etti; ordusunun başında Ebu Abdülkerîm el-Mâhûvânî’yi bıraktı. Sağ kanadın başına Lahiz b. Kurayz’ı, sol kanadın başına Kāsım b. el-Mücâşi‘yi, öncü birliğin başına ise Mâlik b. el-Heysem’i getirdi.
Geceleyin yürüyerek sabah erkenden Merv kapılarına ulaştı ve Ali b. Cüdey‘e haber göndererek süvarilerini yollamasını istedi. Vali sarayının kapısına geldiğinde, surlu şehrin içinde iki grubun şiddetli biçimde savaştığını gördü. Onlara savaşı bırakmalarını ve her birinin kendi kampına dönmesini emretti; onlar da buna uydu. Sonra Lahiz b. Kurayz’ı, Kurayş b. Şakik’i, Abdullah b. el-Bahtârî’yi ve Dâvud b. Karraz’ı, Şîa’dan bazı Acemlerle birlikte Nasr’a gönderdi. Onlar, Nasr’ı Allah’ın Kitabı’na ve Muhammed ailesinden Rızâ’ya itaate çağırdılar.
Nasr, Yemen’in, Rabi‘a’nın ve Acemlerin ne yaptığını, onlara karşı koyamayacağını görünce, kendisine gönderilen daveti kabul ediyor görünmekten başka bir yol göremedi. Yani Ebu Müslim’in yanına gelip ona biat edecekti. Ancak akşam oluncaya kadar gecikti; çünkü aklında ihanet ve kaçış düşünceleri dolaşıyordu. Sonra adamlarına, o gece güvenli bir yere gitmek üzere yola çıkmalarını emretti. Fakat o gece yola çıkmaları kolay olmadı. Selm b. Ahvaz ona şöyle dedi: “Bu gece çıkmamız mümkün değil; yarın gece çıkarız.”
Sabah olunca Ebu Müslim süvari birliklerini düzenlemeye başladı ve bunu ikindiye kadar sürdürdü. Ardından Lahiz b. Kurayz’ı, Kurayş b. Şakik’i, Abdullah b. el-Bahtârî’yi, Dâvud b. Karraz’ı ve Şîa’dan bazı Acemleri Nasr’a gönderdi. Onlar Nasr’ın yanına girdiler. Nasr onlara şöyle dedi: “Ne kötü karşılık veriyorsunuz!” Lahiz de: “Bundan kurtuluş yok” diye cevap verdi. Bunun üzerine Nasr şöyle dedi: “Öyleyse eğer kurtuluş yoksa, ben abdest alayım ve onun yanına çıkayım. Ebu Müslim’e bir elçi göndereceğim; eğer bu onun görüşü ve emri ise yanına giderim ve onun hoşnutluğu da güzel olur. Ben, elçim dönünceye kadar hazırlanacağım.”
Sonra Nasr ayağa kalktı. Ayağa kalkınca Lahiz şu ayeti okudu: “İleri gelenler seni öldürmek için aralarında danışıyorlar; öyleyse çık git, çünkü ben sana öğüt verenlerdenim.” Bunun üzerine Nasr odasına girdi ve onların yanında, Ebu Müslim’den gelecek elçiyi bekleyeceğini söyledi. Gece bastırınca çadırının arkasından gizlice çıktı; oğlu Temîm, el-Hakem b. Numeyle en-Numeyrî, hâcibi ve karısıyla birlikte kaçtı.
Lahiz ve arkadaşları onu göremeyince odasına girdiler ve kaçtığını anladılar. Bu haber Ebu Müslim’e ulaşınca Nasr’ın kampına gitti; Nasr’ın ileri gelenlerini ve güvenilir adamlarını yakalatıp ellerini arkadan bağlattı. Bunlardan biri, Nasr’ın şurta reisi Selm b. Ahvaz’dı. Diğerleri ise kâtibi el-Bahtârî ve iki oğlu; Yunus b. Abd Rabbihî, Muhammed b. Katan, Mücâhid b. Yahyâ b. Hudeyn, Nasr b. İdrîs, Mansur b. Ömer Âl-i el-Harkā’dan, Akil b. Ma‘kil el-Leysî, Seyyâr b. Ömer es-Sülemî ve Mudar’ın ileri gelenleriydi. Onları zincire vurdu ve İsa b. A‘yan’ı başlarına dikti. Sonra Ebu Müslim, hepsinin öldürülmesini emredinceye kadar böyle kaldılar.
Nasr, kendisine uyan Mudar ile birlikte Serahs’ta durdu; sayıları üç bindi. Ebu Müslim ile Ali b. Cüdey‘ peşlerine düştüler ve bütün gece onları takip ettiler. Sabah olunca Nasrâniyye denilen bir köye ulaştılar. Nasr’ın karısı el-Merzubâneh’i köyde bırakıp kendisini kurtardığını gördüler.
Ebu Müslim ile Ali Merv’e geri döndüler. Ebu Müslim, Nasr’a gönderdiği adamlara şöyle sordu: “Onu sizden şüphelendiren neydi?” Onlar: “Bilmiyoruz” dediler. Ebu Müslim tekrar sordu: “İçinizden biri bir şey mi söyledi?” Onlar da: “Lahiz, ‘İleri gelenler seni öldürmek için aralarında danışıyorlar’ ayetini okudu” dediler. Ebu Müslim bunun üzerine: “Onu kaçıran işte buydu” dedi. Ardından Lahiz’e: “Sen dini mi bozmak istiyorsun?” dedi ve başını kestirdi.
Bu yıl Şeybân b. Selâme el-Harûrî de öldürüldü.
Ebu’l-Hattab şöyle rivayet etti: Ebu Müslim’in Merv’in surlu şehrine girişi ve Horasan valilerinin oturduğu Hükümet Konağı’nı ele geçirmesi, 130 yılı Cemâziyelâhir ayının dokuzuncu günü, Perşembe (14 Şubat 748) tarihinde gerçekleşti.
Ali b. Cüdey‘ el-Kirmânî’nin Ebu Müslim’e katılmasının sebebi şuydu: Süleyman b. Kesîr, Ali b. Kirmânî’nin karşısında konaklamıştı; o sırada Ali, Nasr ile Ebu Müslim’e karşı savaşmak üzere anlaşma yapmıştı. Bunun üzerine Süleyman b. Kesîr, Ali’ye şöyle dedi:
“Ebu Müslim diyor ki: ‘Daha dün babanı öldürüp çarmıha geren Nasr b. Seyyâr ile barışmaya razı mı oluyorsun? Senin Nasr b. Seyyâr ile aynı mescitte namaz kılacak kadar bile birleşeceğini düşünmezdim.’”
Bu söz üzerine Ali b. el-Kirmânî’nin gayreti kabardı, verdiği karardan döndü ve böylece Araplar arasındaki ateşkes bozuldu.
Ateşkes bozulunca Nasr, Ebu Müslim’e haber göndererek Mudar tarafında yer almasını istedi; Rabi‘a ve Kahtan da kendi adlarına benzer isteklerde bulundular. Birkaç gün karşılıklı yazışmalar sürdü. Sonunda Ebu Müslim, her iki taraftan da birer heyetin kendisine gelmesini, böylece birini seçeceğini bildirdi. Onlar da bunu yaptılar. Ancak Ebu Müslim, Abbâsî Şîası’na Rabi‘a ve Kahtan tarafını seçmelerini emretti; çünkü yönetim Mudar’ın elindeydi ve onlar Mervân el-Ca‘dî adına hükmediyor, Yahyâ b. Zeyd’in katillerini destekliyordu.
İki heyet geldi. Mudar heyetinde ‘Akil b. Ma‘kil b. Hasan el-Leysî, Ubeydullah b. Abd Rabbihî el-Leysî, el-Hattâb b. Muhriz es-Sülemî ve ileri gelen diğer kişiler vardı. Kahtan heyetinde ise Osman b. el-Kirmânî, Muhammed b. el-Müsenna, Sevre b. Muhammed b. Aziz el-Kindî ve diğer önde gelenleri bulunuyordu.
Ebu Müslim, Osman b. el-Kirmânî ve beraberindekilere Muhtafiz’in bahçesine gitmelerini, orada serili halı ve minderlere oturmalarını söyledi. Kendisi de Muhtafiz’in evindeki bir odada oturdu. Daha sonra Mudar heyetine izin verildi ve onlar içeri girdiler. Odada Ebu Müslim ile birlikte Şîa’dan yetmiş kişi bulunuyordu. Ebu Müslim, Şîa için yazdığı ve bir tarafı seçmelerini isteyen metni okudu.
Okuma bitince Süleyman b. Kesîr ayağa kalktı; etkili bir hatipti ve Ali b. el-Kirmânî ile taraftarlarını tercih etti. Ardından nakîblerden Ebu Mansur Talha b. Zurayk ayağa kalktı; o da güçlü bir hatipti ve aynı görüşü dile getirdi. Sonra Mezyed b. Şakik es-Sülemî ayağa kalkarak şöyle dedi:
“Mudar, Peygamber ailesinin katilleridir; Emevîlerin destekçileri ve Mervân el-Ca‘dî’nin taraftarlarıdır. Kanlarımız onların boynundadır, mallarımız onların elindedir ve yaptıklarının sonucu onları beklemektedir. Nasr b. Seyyâr, Mervân’ın Horasan valisidir; onun emirlerini yerine getirir, minberde ona biat çağrısı yapar ve ona ‘Müminlerin Emiri’ der. Allah katında biz bundan beriyiz; ne Mervân’ın müminlere emir olmasını, ne de Nasr’ın hidayet ve doğru hüküm vermesini kabul ederiz. Biz Ali b. el-Kirmânî ve onun Kahtan ve Rabi‘a’dan olan taraftarlarını seçtik.”
Odada bulunan yetmiş kişi de Mezyed b. Şakik’in sözlerini kabul etti.
Bunun üzerine Mudar heyeti aşağılanmış ve üzgün bir halde kalktı. Ebu Müslim, el-Kasım b. Mücâşi‘ ile birlikte bir grup süvari göndererek onları güvenli bir şekilde geri götürdü. Ali b. el-Kirmânî’nin heyeti ise sevinç ve gurur içinde döndü.
Ebu Müslim, yirmi dokuz gün Alin’de kaldıktan sonra Mâhûvân’daki kampına döndü. Şîa’ya evler inşa etmelerini ve kış için erzak depolamalarını emretti; çünkü Allah onları birleşmiş bir Arap cephesinden kurtarmış, Arapları kendi elleriyle parçalamıştı.
Alin’den ayrıldıktan sonra Ebu Müslim, 130 yılı Safer ayının ortalarında, Perşembe günü (25 Ekim 747) Mâhûvân’a girdi. Orada üç ay, yani doksan gün kaldı ve aynı yılın Cemâziyelevvel ayının dokuzuncu gecesi, Perşembe günü (26 Ocak 748) Merv’in surlu şehrine girdi.
O sırada Merv’in surlu şehri Nasr b. Seyyâr’ın elindeydi; çünkü Horasan valisi oydu. Bunun üzerine Ali b. el-Kirmânî, Ebu Müslim’e şöyle haber gönderdi:
“Sen şehre gir; ben de kabilemle birlikte gireyim, böylece surlu şehri ele geçirelim.”
Ebu Müslim şu cevabı verdi:
“Senin Nasr b. Seyyâr ile birleşip bana karşı savaşmandan korkuyorum; fakat yine de gir ve onunla savaş.”
Ali b. el-Kirmânî bunu yaptı. Ebu Müslim de nakîb Ebu Ali Şibl b. Tahman’ı bir kuvvetle gönderdi. Onlar şehre girip Buhârakhudâ’nın sarayına yerleştiler ve Ebu Müslim’e haber gönderdiler. Ebu Müslim de Mâhûvân’daki kampından çıkarak şehre girdi. Öncü birliklerin başına Esîd b. Abdullah el-Huzâî’yi, sağ kanada Malik b. Heysem el-Huzâî’yi, sol kanada ise el-Kasım b. Mücâşi‘ et-Temîmî’yi getirdi.
Şehrin içine girdiğinde iki tarafın savaşmakta olduğunu gördü. Bunun üzerine onlara savaşmayı bırakmalarını emretti ve şu ayeti okudu:
“Şehre, halkının gaflet içinde bulunduğu bir vakitte girdi; orada biri kendi taraftarlarından, diğeri düşmanlarından iki kişinin kavga ettiğini gördü.” (Kasas 15)
Ardından Ebu Müslim, Horasan valilerinin bulunduğu Hükümet Konağı’na gitti. Bu olay Cemâziyelevvel ayının dokuzuncu günü, Perşembe (27 Ocak 748) gerçekleşti.
Ertesi gün, Cuma (28 Ocak 748), Nasr b. Seyyâr Merv’den kaçtı ve şehri Ebu Müslim’e bıraktı. Ebu Müslim şehre girdikten sonra, Haşimiyye kuvvetlerine biat almak üzere Ebu Mansur Talha b. Zurayk’ı görevlendirdi.
Ebu Mansur, soylu duruşlu, güçlü hitabet yeteneğine sahip, Haşimiyye’nin tartışma yöntemlerini ve gizli öğretilerini bilen biriydi. O, Muhammed b. Ali’nin, Horasan’a gönderdiği elçi vasıtasıyla kendisine olumlu cevap veren yetmiş kişi arasından seçtiği on iki nakîbden biriydi. Muhammed b. Ali, elçisine “Rıdâ” için biat almalarını, fakat herhangi bir ismi açıkça belirtmemelerini emretmişti.
Elçi, bu doğrultuda hareket ederek gizlice propaganda yaptı ve insanlar ona katıldı. Sayıları yetmişe ulaşınca, içlerinden on iki kişiyi nakîb olarak seçti. Bunlar arasında Huzâa’dan Süleyman b. Kesîr, Malik b. el-Heysem, Ziyad b. Salih, Talha b. Zurayk ve Amr b. A‘yan; Tayy kabilesinden Kahtabe (asıl adı Ziyad b. Şebib); Temîm’den Musa b. Ka‘b (Ebu ‘Uyeyne), Lahiz b. Kurayz ve el-Kasım b. Mücâşi‘ ile Aslam b. Sellâm; Bekr b. Vâil’den ise Ebu Dâvud Halid b. İbrahim ve Ebu Ali el-Haravî bulunuyordu.
Nakîbler arasında babası hayatta olan tek kişi, Ebu Mansur Talha b. Zurayk b. Es‘ad (Ebu Zeyneb el-Huzâî) idi. O, Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ın seferine katılmış, el-Mühelleb b. Ebi Sufra ile birlikte gazalara iştirak etmişti. Ebu Müslim, savaş ve sefer tecrübeleri hakkında ona danışır, “Ebu Mansur, sen ne dersin, ne düşünürsün?” diye sorardı.
Ebu’l-Hattab şöyle rivayet etti: Ebu Mansur’un Haşimiyye’ye biat aldığı sırada orada bulunan biri bize anlattı ki o şöyle dedi:
“Sizden, Allah’ın Kitabı’na, O’nun peygamberinin sünnetine ve Allah’ın Resûlü’nün ailesinden olan Rızâ’ya itaat üzere biat istiyorum. Bunu, Allah ile yaptığınız ağır yemin ve ahit ile üstlenmelisiniz; aksi halde kadınlarınız boş olsun, köleleriniz azat olsun ve Allah’ın Evi’ne yaya gitmek üzerinize vacip olsun. Üstleriniz sizden istemedikçe ücret ve maaş talep etmeyeceğinize dair söz verin. Sizden birinin düşmanı ayağının altında bile olsa, üstlerinizin emri olmadan fitne çıkarmayacaksınız.”
Ebu Müslim, Selm b. Ahvaz’ı, Yunus b. Abd Rabbihî’yi, Akil b. Ma‘kil’i, Mansur b. Ebî’l-Harkā’yı ve arkadaşlarını hapsettiği zaman Ebu Mansur’a danıştı. O da ona şöyle dedi: “Kamçını kılıç, zindanını da kabir yap.” Bunun üzerine Ebu Müslim onları dışarı çıkardı ve öldürttü. Bunların sayısı yirmi dört kişiydi.
Ali b. Muhammed, es-Sabbâh Mevlâ Cibrîl’den, o da Mesleme b. Yahyâ’dan şöyle rivayet etti: Ebu Müslim, Hâlid b. Osman’ı muhafızlarının başı yaptı; Mâlik b. el-Heysem’i şurta reisi tayin etti; el-Kāsım b. Mücâşi‘yi kadılık görevine getirdi; Kâmil b. Muzaffar’ı da divanın başına koydu. Her bir adama dört bin dirhem maaş verdi.
Ebu Müslim, Mâhûvân’daki kampında üç ay kaldı. Sonra büyük bir kuvvetle geceleyin yola çıkarak İbn el-Kirmânî’nin kampına gitti. Sağ kanadın kumandası Lahiz b. Kurayz’da, sol kanadınki el-Kāsım b. Mücâşi‘de, öncü birliğin kumandası ise Ebu Nasr Mâlik b. el-Heysem’deydi. Tahkim edilmiş kampında Ebu Abdurrahman el-Mâhûvânî’yi bıraktı. Sabahın erken vaktinde Ebu Müslim, Şeybân’ın kampına varmıştı.
Nasr, Ebu Müslim ile İbn el-Kirmânî’nin birleşip kendisine karşı savaşmasından korktu. Bu yüzden Ebu Müslim’e haber göndererek onun Merv şehrine girmesini, kendisinin de onunla barışacağını bildirdi. Ebu Müslim bunu kabul etti; böylece Nasr, Ebu Müslim’e karşı yumuşadı. Aynı gün boyunca Nasr, İbn Ahvaz ile mektuplaştı; o sırada Ebu Müslim ise Şeybân’ın kampındaydı. Ertesi sabah Nasr ile İbn el-Kirmânî savaşa tutuştular; Ebu Müslim de Merv şehrine girmek üzere ilerledi. O, hem Nasr’ın süvarilerini hem de İbn el-Kirmânî’nin süvarilerini geri püskürttü ve 130 yılı Rebîülâhir ayının yedinci veya dokuzuncu günü (12 ya da 14 Ocak 748) şehre girdi. Şehre girerken şu ayeti okuyordu:
“Şehre, halkının gaflet içinde bulunduğu bir vakitte girdi; orada biri kendi taraftarlarından, diğeri düşmanlarından iki kişinin kavga ettiğini gördü. Kendi taraftarlarından olan, düşmanına karşı ondan yardım istedi. Musa da ona vurup işini bitirdi ve dedi ki: ‘Bu şeytanın işindendir; o gerçekten saptırıcı, apaçık bir düşmandır.’”
Ali, Ebu’z-Züeyyâl’den, o da Mufaddal ed-Dabbî’den şöyle rivayet etti: Ebu Müslim Merv şehrine girince Nasr, adamlarına şöyle dedi: “Bu adamın gücünün arttığını ve insanların ona akın ettiğini görüyorum. Ben onunla barış yaptım; onun istediği olacaktır. Öyleyse gelin, bu şehirden çıkalım ve onu burada bırakalım.”
Adamları bu konuda anlaşmazlığa düştüler; kimi “evet”, kimi “hayır” dedi. Sonunda Nasr şöyle dedi: “Benim söylediğimi mutlaka hatırlayacaksınız.” Sonra Mudar’dan yakın dostlarına şöyle dedi: “Ebu Müslim’e gidin, onunla buluşun ve ondan elde edebileceğiniz şartları elde edin.”
Ebu Müslim, Lahiz b. Kurayz’ı Nasr’a göndererek onu çağırttı. Lahiz, Kur’an’daki şu ayeti de okudu: “İleri gelenler seni öldürmek için aralarında danışıyorlar.” Ondan önceki ayetleri de okudu. Nasr bunu anlayınca kölesine şöyle dedi: “Bana abdest suyumu hazırla.” Abdest almak ister gibi ayağa kalktı, bir bahçeye girdi, oradan gizlice çıktı, bir ata bindi ve kaçtı.
Ali, Ebu’z-Züeyyâl’den, o da İyâs b. Talha b. Talha’dan şöyle rivayet etti: Ben babamla beraberdim. Babamın kardeşi Ebu Müslim’e biat etmeye gitmişti, fakat ikindi namazına kadar gecikmişti. Gündüzden az bir şey kalmıştı; biz onu bekliyorduk. Onun için akşam yemeği hazırlamıştık. Ben babamla otururken Nasr aniden yanımızdan geçti; bindiği atın sarayındaki en iyi at olduğunu biliyordum. Yanında hâcibi ve el-Hakem b. Numeyle en-Numeyrî vardı. Babam şöyle dedi: “Şüphesiz bu adam kaçıyor; yanında kimse yok, önünde taşınan ne mızrak var ne sancak.” Yanımızdan geçti, bize zar zor selam verdi. Biraz uzaklaşınca atını sürdü; el-Hakem b. Numeyle de kölelerine seslendi, onlar da atlarına binip peşine düştüler.
Ali, Ebu’z-Züeyyâl’den, o da İyâs’tan şöyle rivayet etti: Bizim bulunduğumuz yer Merv’e dört fersahtı. Nasr, hava karardıktan sonra yanımızdan geçti. Köy halkı bağrışmaya başladı ve kaçtı. Ailem ve kardeşlerim bana: “Çık git, öldürülme!” dediler ve ağladılar. Bunun üzerine ben, babamın kardeşi el-Mühelleb b. İyâs ile birlikte çıktım. Gecenin bir kısmı geçtikten sonra Nasr’a yetiştik. Yanında kırk adam vardı. Atı duraklamıştı ve kendisi ondan inmişti. Bişr b. Bistâm b. İmrân b. el-Fadl el-Burcumî onu kendi atına bindirdi. Sonra Nasr şöyle dedi: “Takip edilmekten emin değilim. Bize kim yol gösterecek?” Abdullah b. Arâre ed-Dabbî şöyle dedi: “Ben size yol gösteririm.” Nasr da ona: “Bunu yapacak adam sensin” dedi. O bizi bütün gece süratle götürdü; şafak vaktinde çöldeki bir kuyu başında durduk. Orası yaklaşık yirmi fersah uzaklıktaydı. O sırada sayımız altı yüz olmuştu. Bütün gün yol aldık, ikindi vaktinde Serahs’ın evleri ve hisarları görünecek bir yerde konakladık. O sırada sayımız bin beş yüze çıkmıştı. Ben amcamla birlikte Benî Hanîfe’den dostumuz olan Miskîn adlı birine gittim. O gece hiçbir şey yemeden uyuduk. Ertesi sabah kalktığımızda bize bulamaç getirdi, ondan yedik; çünkü bir gün bir gece bir şey yemediğimiz için çok acıkmıştık. Sonra halk toplandı ve üç bin kişi oldular. Serahs’ta iki gün kaldık. Peşimizden kimse gelmeyince Nasr, Tûs’a giderek oradakilere Ebu Müslim’in haberini verdi. Orada on beş gün kaldı; sonra da Nişabur’a geçti, biz de onunla birlikte oraya geçtik.
Bu sırada Ebu Müslim, Nasr Merv’den kaçınca valilik sarayına yerleşmişti. İbn el-Kirmânî de gelip Ebu Müslim ile birlikte Merv’e girmişti. Nasr kaçınca Ebu Müslim şöyle dedi: “Nasr beni sihirbaz sanıyor; ama Allah’a yemin olsun ki sihirbaz olan kendisidir.”
Söylediğim raviler dışında başka bir kaynak, Nasr, İbn el-Kirmânî ve Hâricî Şeybân hakkında şu farklı rivayeti nakleder: Ebu Müslim, 130 yılında Mâhûvân’daki kampından çıkarak Mâhûvân denilen köye gitti ve orada konakladı. Ali b. Cüdey‘ el-Kirmânî’den ve onun Yemenli taraftarlarından yardım istediği gibi Nasr b. Seyyâr’dan ve taraftarlarından da yardım istedi. Her iki tarafa da mektuplar göndererek onlarla barışmaya, anlaşmaya ve onlara itaat etmeye hazır olduğunu gösterdi. Ali b. Cüdey‘ bunu kabul etti ve Ebu Müslim’in istediği şekilde onunla anlaşma yaptı.
Ebu Müslim, Ali b. Cüdey‘in kendisine verdiği güvenceden emin olunca Nasr b. Seyyâr’a mektup yazarak kendisinin Nasr’ın tarafında yer alacağına dair verdiği sözü görüşmek üzere bir heyet göndermesini istedi. Benzer bir mektubu Ali b. Cüdey‘e de gönderdi.
Bu kaynak, Şîa önderlerinin Mudar yerine Yemen’i seçmesini daha önce zikredilen rivayete benzer biçimde anlatır. Ardından şöyle der: Ebu Müslim, Şibl b. Tahmân’ı başkalarıyla birlikte Merv’e gönderip Buhârakhudâ sarayını işgal ettirdiğinde, onu sadece Ali b. el-Kirmânî’ye destek olsun diye göndermişti. Ebu Müslim, bütün taraftarlarıyla birlikte Mâhûvân’daki tahkimli kampından çıkarak Ali b. Cüdey‘in yanına gitti. Yemen’in ileri gelenleri, Ali ve kardeşi Osman ile birlikte oradaydı; ayrıca Rabi‘a’dan müttefikleri de bulunuyordu.
Ebu Müslim, Merv’in surlu şehrinin karşısına geldiğinde Osman b. Cüdey‘ ve Yemen ile Rabi‘a’nın ileri gelenleri onu büyük bir süvari topluluğuyla karşıladılar. Ebu Müslim, nakîblerle birlikte Ali b. el-Kirmânî’nin ve Şeybân b. Selâme el-Harûrî’nin kampına girdi ve Ali b. Cüdey‘in çadırının önünde bekledi. Ali içeri girdi, anlaşmayı kabul etti ve ona ve beraberindekilerin hepsine güvence verdi.
Daha sonra birlikte Şeybân’ın çadırına gittiler; o günlerde Şeybân’a “Müminlerin Emiri” diye hitap ediliyordu. Ebu Müslim, Ali’ye Şeybân’ın yanına oturmasını söyledi; çünkü Şeybân’a bu şekilde selam vermesinin kendisi için caiz olmadığını Ali’ye bildirmişti. Ebu Müslim, Ali’ye “emir” diye hitap etmek istiyordu; böylece Şeybân, onun kendisine selam verdiğini sansın istiyordu. Ali bunu yaptı. Sonra Ebu Müslim içeri girerek: “Selam sana ey emir” dedi. Şeybân’a yumuşak davrandı ve ona büyük değer verdi.
Daha sonra Ebu Müslim ayrıldı ve Muhammed b. el-Hasan el-Ezdî’nin sarayında iki gece kaldı. Ardından Mâhûvân’daki tahkimli kampına döndü ve orada üç ay kaldı. 130 yılı Rebîülâhir ayının yedinci günü (12 Ocak 748) Mâhûvân’dan Merv’e hareket etti; ordusunun başında Ebu Abdülkerîm el-Mâhûvânî’yi bıraktı. Sağ kanadın başına Lahiz b. Kurayz’ı, sol kanadın başına Kāsım b. el-Mücâşi‘yi, öncü birliğin başına ise Mâlik b. el-Heysem’i getirdi.
Geceleyin yürüyerek sabah erkenden Merv kapılarına ulaştı ve Ali b. Cüdey‘e haber göndererek süvarilerini yollamasını istedi. Vali sarayının kapısına geldiğinde, surlu şehrin içinde iki grubun şiddetli biçimde savaştığını gördü. Onlara savaşı bırakmalarını ve her birinin kendi kampına dönmesini emretti; onlar da buna uydu. Sonra Lahiz b. Kurayz’ı, Kurayş b. Şakik’i, Abdullah b. el-Bahtârî’yi ve Dâvud b. Karraz’ı, Şîa’dan bazı Acemlerle birlikte Nasr’a gönderdi. Onlar, Nasr’ı Allah’ın Kitabı’na ve Muhammed ailesinden Rızâ’ya itaate çağırdılar.
Nasr, Yemen’in, Rabi‘a’nın ve Acemlerin ne yaptığını, onlara karşı koyamayacağını görünce, kendisine gönderilen daveti kabul ediyor görünmekten başka bir yol göremedi. Yani Ebu Müslim’in yanına gelip ona biat edecekti. Ancak akşam oluncaya kadar gecikti; çünkü aklında ihanet ve kaçış düşünceleri dolaşıyordu. Sonra adamlarına, o gece güvenli bir yere gitmek üzere yola çıkmalarını emretti. Fakat o gece yola çıkmaları kolay olmadı. Selm b. Ahvaz ona şöyle dedi: “Bu gece çıkmamız mümkün değil; yarın gece çıkarız.”
Sabah olunca Ebu Müslim süvari birliklerini düzenlemeye başladı ve bunu ikindiye kadar sürdürdü. Ardından Lahiz b. Kurayz’ı, Kurayş b. Şakik’i, Abdullah b. el-Bahtârî’yi, Dâvud b. Karraz’ı ve Şîa’dan bazı Acemleri Nasr’a gönderdi. Onlar Nasr’ın yanına girdiler. Nasr onlara şöyle dedi: “Ne kötü karşılık veriyorsunuz!” Lahiz de: “Bundan kurtuluş yok” diye cevap verdi. Bunun üzerine Nasr şöyle dedi: “Öyleyse eğer kurtuluş yoksa, ben abdest alayım ve onun yanına çıkayım. Ebu Müslim’e bir elçi göndereceğim; eğer bu onun görüşü ve emri ise yanına giderim ve onun hoşnutluğu da güzel olur. Ben, elçim dönünceye kadar hazırlanacağım.”
Sonra Nasr ayağa kalktı. Ayağa kalkınca Lahiz şu ayeti okudu: “İleri gelenler seni öldürmek için aralarında danışıyorlar; öyleyse çık git, çünkü ben sana öğüt verenlerdenim.” Bunun üzerine Nasr odasına girdi ve onların yanında, Ebu Müslim’den gelecek elçiyi bekleyeceğini söyledi. Gece bastırınca çadırının arkasından gizlice çıktı; oğlu Temîm, el-Hakem b. Numeyle en-Numeyrî, hâcibi ve karısıyla birlikte kaçtı.
Lahiz ve arkadaşları onu göremeyince odasına girdiler ve kaçtığını anladılar. Bu haber Ebu Müslim’e ulaşınca Nasr’ın kampına gitti; Nasr’ın ileri gelenlerini ve güvenilir adamlarını yakalatıp ellerini arkadan bağlattı. Bunlardan biri, Nasr’ın şurta reisi Selm b. Ahvaz’dı. Diğerleri ise kâtibi el-Bahtârî ve iki oğlu; Yunus b. Abd Rabbihî, Muhammed b. Katan, Mücâhid b. Yahyâ b. Hudeyn, Nasr b. İdrîs, Mansur b. Ömer Âl-i el-Harkā’dan, Akil b. Ma‘kil el-Leysî, Seyyâr b. Ömer es-Sülemî ve Mudar’ın ileri gelenleriydi. Onları zincire vurdu ve İsa b. A‘yan’ı başlarına dikti. Sonra Ebu Müslim, hepsinin öldürülmesini emredinceye kadar böyle kaldılar.
Nasr, kendisine uyan Mudar ile birlikte Serahs’ta durdu; sayıları üç bindi. Ebu Müslim ile Ali b. Cüdey‘ peşlerine düştüler ve bütün gece onları takip ettiler. Sabah olunca Nasrâniyye denilen bir köye ulaştılar. Nasr’ın karısı el-Merzubâneh’i köyde bırakıp kendisini kurtardığını gördüler.
Ebu Müslim ile Ali Merv’e geri döndüler. Ebu Müslim, Nasr’a gönderdiği adamlara şöyle sordu: “Onu sizden şüphelendiren neydi?” Onlar: “Bilmiyoruz” dediler. Ebu Müslim tekrar sordu: “İçinizden biri bir şey mi söyledi?” Onlar da: “Lahiz, ‘İleri gelenler seni öldürmek için aralarında danışıyorlar’ ayetini okudu” dediler. Ebu Müslim bunun üzerine: “Onu kaçıran işte buydu” dedi. Ardından Lahiz’e: “Sen dini mi bozmak istiyorsun?” dedi ve başını kestirdi.
Bu yıl Şeybân b. Selâme el-Harûrî de öldürüldü.
Hâricî Şeybân b. Seleme’nin Ölümü:
Rivayet edildiğine göre onun ölüm sebebi şöyledir: Ali b. Cüdey‘ ile Şeybân, Nasr b. Seyyâr’a karşı savaşmak üzere birleşmişlerdi. Bunun sebebi, Şeybân’ın Nasr’a düşman olmasıydı. Çünkü Nasr, Mervân b. Muhammed’in valilerinden biriydi; Şeybân ise Hâricî görüşlerini taşıyordu. Ali b. Cüdey‘ de Nasr’a karşıydı; çünkü Ali Yemenliydi, Nasr ise Mudarî idi; ayrıca Nasr, Ali’nin babasını öldürmüş ve cesedini çarmıha germişti. Bir de Yemen ile Mudar olmak üzere iki grubu birbirinden ayıran kabile taassubu vardı. Ali b. el-Kirmânî, Ebu Müslim ile anlaşma yapınca ve Şeybân da onları terk edince, Şeybân Merv’den ayrıldı; çünkü Ebu Müslim ile Ali’nin birleşmiş halde kendisine karşı savaşmasına karşı koyamayacağını biliyordu. Bu sırada Nasr da Merv’den kaçıp Serahs’a gitmişti.
Ali b. Muhammed’den, Ebu Hafs ile Hasan b. Reşîd ve Ebu’z-Züeyyâl’den rivayet edildiğine göre: Ebu Müslim ile Şeybân arasındaki ateşkes süresi dolunca, Ebu Müslim Şeybân’a haber göndererek ondan biat istedi. Şeybân ise: “Sana biat çağrısını ben yapıyorum” dedi. Bunun üzerine Ebu Müslim ona şu haberi gönderdi: “Eğer bizim idaremiz altında yaşamayacaksan, oturduğun yerden ayrıl.” Bunun üzerine Şeybân, Ali el-Kirmânî’ye haber göndererek ondan yardım istedi; fakat Ali yardım etmeyi reddetti. Bunun üzerine Şeybân Serahs’a gitti; orada Bekr b. Vâil’den çok sayıda kişi ona katıldı.
Ebu Müslim, Ezd kabilesinden dokuz kişiyi, aralarında el-Münteci‘ b. ez-Zübeyr de olmak üzere, ona gönderdi; onları kendi hareketlerine katılmaya çağırıyor ve yapmakta olduğu işi bırakmasını istiyordu. Şeybân buna bir cevap gönderdi; sonra da Ebu Müslim’in elçilerini tutuklayıp hapsetti. Bunun üzerine Ebu Müslim, Ebîverd’de bulunan Benî Leys’in mevlası Bessâm b. İbrahim’e mektup yazarak Şeybân’ın üzerine yürümesini ve onunla savaşmasını emretti. Bessâm da bunu yaptı; Şeybân’ı bozguna uğrattı ve onu şehrin içine kadar takip etti. Şeybân, Bekr b. Vâil’den bir grup insanla birlikte öldürüldü.
Birisi Ebu Müslim’e şöyle dedi: “Bessâm, babasının intikamını alıyor; suçlu ile suçsuzu birlikte öldürüyor.” Bunun üzerine Ebu Müslim ona Merv’e gelmesini yazdı; o da geldi ve kuvvetlerinin başında bir adam bırakıp ayrıldı.
Ali’den, el-Mufaddal aracılığıyla rivayet edildiğine göre: Şeybân öldürüldüğü zaman, Bekr b. Vâil’den Hafâf adlı bir adam, Ebu Müslim’in Şeybân’a gönderdiği elçilere rastladı. Onlar bir evde hapsedilmişlerdi. Hafâf onları oradan çıkardı ve öldürdü.
Bir başka rivayete göre de Ebu Müslim, Şeybân’a karşı Huzeyme b. Hâzim ile Bessâm b. İbrahim’in başında bulunduğu bir kuvvet göndermişti.
Bu yıl Ebu Müslim, Cüdey‘ el-Kirmânî’nin oğulları Ali ile Osman’ı öldürdü.
Ali b. Muhammed’den, Ebu Hafs ile Hasan b. Reşîd ve Ebu’z-Züeyyâl’den rivayet edildiğine göre: Ebu Müslim ile Şeybân arasındaki ateşkes süresi dolunca, Ebu Müslim Şeybân’a haber göndererek ondan biat istedi. Şeybân ise: “Sana biat çağrısını ben yapıyorum” dedi. Bunun üzerine Ebu Müslim ona şu haberi gönderdi: “Eğer bizim idaremiz altında yaşamayacaksan, oturduğun yerden ayrıl.” Bunun üzerine Şeybân, Ali el-Kirmânî’ye haber göndererek ondan yardım istedi; fakat Ali yardım etmeyi reddetti. Bunun üzerine Şeybân Serahs’a gitti; orada Bekr b. Vâil’den çok sayıda kişi ona katıldı.
Ebu Müslim, Ezd kabilesinden dokuz kişiyi, aralarında el-Münteci‘ b. ez-Zübeyr de olmak üzere, ona gönderdi; onları kendi hareketlerine katılmaya çağırıyor ve yapmakta olduğu işi bırakmasını istiyordu. Şeybân buna bir cevap gönderdi; sonra da Ebu Müslim’in elçilerini tutuklayıp hapsetti. Bunun üzerine Ebu Müslim, Ebîverd’de bulunan Benî Leys’in mevlası Bessâm b. İbrahim’e mektup yazarak Şeybân’ın üzerine yürümesini ve onunla savaşmasını emretti. Bessâm da bunu yaptı; Şeybân’ı bozguna uğrattı ve onu şehrin içine kadar takip etti. Şeybân, Bekr b. Vâil’den bir grup insanla birlikte öldürüldü.
Birisi Ebu Müslim’e şöyle dedi: “Bessâm, babasının intikamını alıyor; suçlu ile suçsuzu birlikte öldürüyor.” Bunun üzerine Ebu Müslim ona Merv’e gelmesini yazdı; o da geldi ve kuvvetlerinin başında bir adam bırakıp ayrıldı.
Ali’den, el-Mufaddal aracılığıyla rivayet edildiğine göre: Şeybân öldürüldüğü zaman, Bekr b. Vâil’den Hafâf adlı bir adam, Ebu Müslim’in Şeybân’a gönderdiği elçilere rastladı. Onlar bir evde hapsedilmişlerdi. Hafâf onları oradan çıkardı ve öldürdü.
Bir başka rivayete göre de Ebu Müslim, Şeybân’a karşı Huzeyme b. Hâzim ile Bessâm b. İbrahim’in başında bulunduğu bir kuvvet göndermişti.
Bu yıl Ebu Müslim, Cüdey‘ el-Kirmânî’nin oğulları Ali ile Osman’ı öldürdü.
Cüdey‘ el-Kirmânî’nin Oğullarının Ebu Müslim Tarafından Öldürülmesi:
Rivayet edildiğine göre bunun sebebi şudur: Ebu Müslim, Musa b. Ka‘b’ı Ebîverd üzerine göndermişti. Musa şehri ele geçirdi, durumu Ebu Müslim’e yazdı ve Ebu Dâvud’u Belh’e gönderdi. Belh’te Ziyâd b. Abdurrahman el-Kuşeyrî bulunuyordu. Ebu Dâvud’un Belh’e yöneldiği haberi Ziyâd’a ulaşınca, Belh, Tirmiz ve Tohâristan bölgelerinden askerlerle birlikte Cüzcân’a gitti. Ebu Dâvud yaklaşınca tekrar Tirmiz’e kaçtılar ve Ebu Dâvud Belh’e girdi.
Ebu Müslim, Ebu Dâvud’a kendisine gelmesini yazdı ve Yahyâ b. Nu‘aym Ebû’l-Meylâ’yı Belh’e onun yerine gönderdi. Ebu Dâvud yola çıktı. Yolda Ebu Müslim’den bir mektup geldi ve geri dönmesi emredildi. O da geri döndü. Yahyâ b. Nu‘aym el-Meylâ, Ziyâd b. Abdurrahman el-Kuşeyrî’ye yazdı ve birleşmeyi teklif etti. Ziyâd bunu kabul etti. Ziyâd, Müslim b. Abdurrahman el-Bâhilî, Îsâ b. Zür‘a es-Sülemî, Belh ve Tirmiz halkı ile Tohâristan hükümdarları ve nehrin iki yakasındaki bölgelerden gelenlerle birlikte geri döndü.
Ziyâd ve adamları Belh’e bir fersah mesafede konakladı. Yahyâ b. Nu‘aym Ebû’l-Meylâ kendi adamlarıyla ona katıldı. Böylece Mudar, Yemen, Rebîa ve onlarla birlikte bulunan gayri Araplar birleşerek siyah elbiseli kuvvetlere karşı savaşmaya karar verdiler. Komutanlığı da üç kabile grubundan birine verilmesini istemedikleri için Muğâtil b. Hayyân en-Nebâtî’ye verdiler.
Ebu Müslim, Ebu Dâvud’u ‘Ud’a gönderdi. Ebu Dâvud adamlarıyla ilerledi ve Sarcânân nehri civarında toplandı. Ziyâd b. Abdurrahman ve adamları, arkadan bir baskın ihtimaline karşı ‘Ud ile Amâdiyân arasına Ebu Saîd el-Kureyşî’yi gözcü olarak yerleştirmişlerdi. Ebu Saîd’in sancakları siyah idi.
Ebu Dâvud ile Ziyâd savaş düzeni aldıklarında, Ebu Saîd kendi adamlarına arkadan gelip Ziyâd’ın kuvvetlerine katılmalarını emretti. Siyah sancaklarla arkadan geldiler. Ziyâd’ın adamları bunun Ebu Dâvud’un baskını olduğunu sandı. Savaş zaten başlamıştı. Bunun üzerine Ziyâd ve adamları kaçtı. Onların çoğu Sarcânân nehrine atıldı. Geride kalanların büyük kısmı öldürüldü. Ebu Dâvud onların ordugâhını ele geçirdi ve oradaki her şeyi aldı. Ziyâd’ı takip etmedi. Onları takip edenler sadece öncü birliklerdi ve ancak Belh’e kadar ilerlediler. Ziyâd, Yahyâ ve beraberindekiler Tirmiz’e gitti. Ebu Dâvud ise bulunduğu yerde o gün ve ertesi günün bir kısmını geçirdi. Belh’e girmedi. Sarcânân’da öldürülenlerin ve kaçanların mallarını yağmaladı. Böylece Belh onun için güvenli hale geldi.
Ebu Müslim, Ebu Dâvud’a kendisine gelmesini yazdı ve Belh’e Nadr b. Subeyh el-Murrî’yi vali tayin etti. Ebu Dâvud geldi. O ve Ebu Müslim, Cüdey‘ el-Kirmânî’nin iki oğlu Ali ile Osman’ı birbirinden ayırma konusunda anlaştılar. Bunun üzerine Ebu Müslim, Osman’ı Belh’e vali olarak gönderdi. Osman oraya vardığında el-Furâfisa b. Züheyr el-Absî’yi şehirde vekil bıraktı.
Bu sırada Mudar kuvvetleri Tirmiz’den Müslim b. Abdurrahman el-Bâhilî komutasında ilerledi. İki taraf karşılaştı. Osman’ın kuvvetleri Barugan ile Destecird arasında bir köyde bulunuyordu. Şiddetli bir savaş oldu. Osman b. Cüdey‘in adamları bozguna uğradı. Mudar kuvvetleri Belh’i ele geçirdi ve el-Furâfisa’yı şehirden çıkardı.
Bu haber Osman b. Cüdey‘ ve Nadr b. Subeyh’e ulaştı. Onlar Merverrûz’da bulunuyorlardı. Hemen harekete geçtiler. Yaklaştıkları haberi Ziyâd’ın adamlarına ulaştı. Onlar gece kaçtı. Nadr onları takipte ağır davrandı. Osman’ın adamları onlara yetişti. Şiddetli bir savaş oldu. Osman’ın kuvvetleri tekrar bozguna uğradı. Birçok adamı öldürüldü. Mudar kuvvetleri kendi taraflarına katıldı.
Ebu Dâvud Merv’den Belh’e döndü. Ebu Müslim ise Ali b. Cüdey‘ ile birlikte Nişâbur’a gitti. Ebu Müslim ile Ebu Dâvud aralarında şu şekilde anlaşmışlardı: Aynı gün Ali’yi Ebu Müslim öldürecek, Osman’ı da Ebu Dâvud öldürecekti.
Ebu Dâvud Belh’e ulaştığında Osman’ı Huttel’e vali olarak gönderdi. Osman Yemen ve Rebîa kabilelerinden askerlerle birlikte yola çıktı. Osman Belh’ten ayrılınca Ebu Dâvud onun peşinden çıktı ve Huttel bölgesinde Vahş nehri kıyısında ona yetişti. Ebu Dâvud Osman’a ve adamlarına saldırdı. Hepsini yakaladı. Bağladı ve boyunlarını vurdu.
Aynı gün Ebu Müslim de Ali b. el-Kirmânî’yi öldürdü. Daha önce Ali’ye yakın adamlarının isimlerini vermesini söylemişti. Onlara görev vereceğini ve ihsanlarda bulunacağını söylemişti. Ali isimleri verince Ebu Müslim onların hepsini öldürdü.
Bu yıl Kahtabe b. Şebîb, İbrahim b. Muhammed b. Ali tarafından Horasan’da Ebu Müslim’in yanına geldi. Kahtabe yanında İbrahim’in verdiği sancağı getirmişti. Geldiğinde Ebu Müslim onu öncü kuvvetlerin başına getirdi. Ona askerler verdi ve tayin ile azil yetkisi tanıdı. Ebu Müslim orduya yazı göndererek Kahtabe’ye itaat edilmesini emretti.
Aynı yıl Ebu Müslim Kahtabe’yi Nişâbur’da Nasr’a karşı gönderdi. Rivayete göre Şeybân b. Selâme öldürülünce adamları Nişâbur’da bulunan Nasr’a katıldı. En-Nebî b. Süveyd Nasr’dan yardım istedi. Nasr oğlu Temîm b. Nasr’ı iki bin askerle gönderdi. Bu sırada Nasr Tus’a gitmeye hazırlanıyordu.
Ebu Müslim Kahtabe b. Şebîb’i, el-Kasım b. Mücaşi‘ ve Cahver b. Marrâr ile birlikte gönderdi. El-Kasım Serahs yolundan, Cahver Ebîverd yolundan ilerledi. Temîm, Cahver’e karşı Âsım b. Umeyr’i gönderdi. Âsım onu geri püskürttü. Cahver Kubâdgan’da siper aldı.
Kahtabe ve el-Kasım en-Nebî’nin bulunduğu yere yaklaştı. Temîm, Âsım’a onların üzerine gitmesini emretti. Savaş başladı.
Başka bir rivayete göre Ebu Müslim, Horasan’da tamamen üstünlüğü ele geçirip Nasr’ı Merv’den sürdükten sonra bölgelere valiler tayin etti. Semerkand’a Siba‘ b. Nu‘mân’ı, Tohâristan’a Ebu Dâvud’u, Tabes ve Fars’a Muhammed b. el-Eş‘as’ı gönderdi. Güvenlik işlerini Mâlik b. Heysem’e verdi. Kahtabe’yi de Tus’a gönderdi. Onun yanında birçok komutan vardı. Tus’ta yapılan savaşta karşı taraf bozguna uğradı. O gün ölenlerin sayısı yaklaşık on bine ulaştı.
Ebu Müslim el-Kasım b. Mücaşi‘yi Nişâbur’a gönderdi ve Kahtabe’ye Temîm b. Nasr ile en-Nebî b. Süveyd’e karşı savaşmasını emretti. Ayrıca Ebîverd’de bulunan Musa b. Ka‘b’ı da yanına göndermesini istedi. Kahtabe Ebîverd’e ulaştığında Musa’yı gönderdi ve Muğâtil b. Hakîm’e Nişâbur’a takviye göndermesini yazdı.
Ebu Müslim Ali b. Ma‘kıl’ı on bin askerle Temîm b. Nasr’ın üzerine gönderdi. Ona Kahtabe’ye katılması emredildi. Ali b. Ma‘kıl Hulvân denilen köyde konakladı. Kahtabe onun hareketini öğrenince Temîm ve en-Nebî’nin bulunduğu Sudhgan’a doğru hızla ilerledi. Öncü kuvvetini Esîd b. Abdullah el-Huzâî komutasında gönderdi. Esîd düşmanla karşılaştı.
Esîd Kahtabe’ye haber göndererek düşmanın savaşa hazır olduğunu bildirdi. Ayrıca onların otuz bin seçkin asker ve süvariye sahip olduklarını söyledi. Kahtabe Muğâtil b. Hakîm ile bin asker, Halid b. Bermek ile bin asker gönderdi. Ancak bu birlikler geri püskürtüldü. Bunun üzerine Kahtabe bizzat gelip savaş düzeni aldı. Sağ kanadı Muğâtil b. Hakîm, Ebû Avn Abdülmelik b. Yezîd ve Halid b. Bermek’e verdi. Sol kanadı Esîd b. Abdullah el-Huzâî, Hasan b. Kahtabe, el-Müseyyeb b. Züheyr ve Abdülcebbar b. Abdurrahman’a verdi. Kendisi merkezde yer aldı.
Düşmana doğru ilerledi ve onları Allah’ın kitabına, peygamberinin sünnetine ve Muhammed ailesinden seçilmiş kişiye itaate çağırdı. Onlar bunu kabul etmedi. Bunun üzerine savaş başladı. Çok şiddetli bir çarpışma oldu. Temîm b. Nasr öldürüldü. Ordusu büyük kayıplar verdi. Ordugâh ele geçirildi. En-Nebî kaçtı ve bir grup adamıyla birlikte şehre sığındı. Şehir kuşatıldı. Surlar yıkıldı ve şehre girildi. En-Nebî ve yanındakiler öldürüldü.
Âsım b. Umeyr es-Semerkandî ve Sâlim b. Râviye es-Sa‘îdî kaçıp Nişâbur’daki Nasr’a giderek Temîm’in ve en-Nebî’nin öldürüldüğünü haber verdiler.
Kahtabe onların ordugâhını ele geçirip ganimetleri aldı. Halid b. Bermek’i oraya bıraktı. Muğâtil b. Hakîm’i öncü kuvvetle Nişâbur’a gönderdi. Bu haber Nasr b. Sayyâr’a ulaşınca o Abruşehr tarafına kaçtı. Kumis’te konakladı. Adamları onu terk ederek Cürcân’da Nubâte b. Hanzala’ya katıldı. Bu sırada Kahtabe de Nişâbur üzerine yürüyordu.
Aynı yıl Irak valisi Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’nin Cürcân valisi Nubâte b. Hanzala da öldürüldü.
Ebu Müslim, Ebu Dâvud’a kendisine gelmesini yazdı ve Yahyâ b. Nu‘aym Ebû’l-Meylâ’yı Belh’e onun yerine gönderdi. Ebu Dâvud yola çıktı. Yolda Ebu Müslim’den bir mektup geldi ve geri dönmesi emredildi. O da geri döndü. Yahyâ b. Nu‘aym el-Meylâ, Ziyâd b. Abdurrahman el-Kuşeyrî’ye yazdı ve birleşmeyi teklif etti. Ziyâd bunu kabul etti. Ziyâd, Müslim b. Abdurrahman el-Bâhilî, Îsâ b. Zür‘a es-Sülemî, Belh ve Tirmiz halkı ile Tohâristan hükümdarları ve nehrin iki yakasındaki bölgelerden gelenlerle birlikte geri döndü.
Ziyâd ve adamları Belh’e bir fersah mesafede konakladı. Yahyâ b. Nu‘aym Ebû’l-Meylâ kendi adamlarıyla ona katıldı. Böylece Mudar, Yemen, Rebîa ve onlarla birlikte bulunan gayri Araplar birleşerek siyah elbiseli kuvvetlere karşı savaşmaya karar verdiler. Komutanlığı da üç kabile grubundan birine verilmesini istemedikleri için Muğâtil b. Hayyân en-Nebâtî’ye verdiler.
Ebu Müslim, Ebu Dâvud’u ‘Ud’a gönderdi. Ebu Dâvud adamlarıyla ilerledi ve Sarcânân nehri civarında toplandı. Ziyâd b. Abdurrahman ve adamları, arkadan bir baskın ihtimaline karşı ‘Ud ile Amâdiyân arasına Ebu Saîd el-Kureyşî’yi gözcü olarak yerleştirmişlerdi. Ebu Saîd’in sancakları siyah idi.
Ebu Dâvud ile Ziyâd savaş düzeni aldıklarında, Ebu Saîd kendi adamlarına arkadan gelip Ziyâd’ın kuvvetlerine katılmalarını emretti. Siyah sancaklarla arkadan geldiler. Ziyâd’ın adamları bunun Ebu Dâvud’un baskını olduğunu sandı. Savaş zaten başlamıştı. Bunun üzerine Ziyâd ve adamları kaçtı. Onların çoğu Sarcânân nehrine atıldı. Geride kalanların büyük kısmı öldürüldü. Ebu Dâvud onların ordugâhını ele geçirdi ve oradaki her şeyi aldı. Ziyâd’ı takip etmedi. Onları takip edenler sadece öncü birliklerdi ve ancak Belh’e kadar ilerlediler. Ziyâd, Yahyâ ve beraberindekiler Tirmiz’e gitti. Ebu Dâvud ise bulunduğu yerde o gün ve ertesi günün bir kısmını geçirdi. Belh’e girmedi. Sarcânân’da öldürülenlerin ve kaçanların mallarını yağmaladı. Böylece Belh onun için güvenli hale geldi.
Ebu Müslim, Ebu Dâvud’a kendisine gelmesini yazdı ve Belh’e Nadr b. Subeyh el-Murrî’yi vali tayin etti. Ebu Dâvud geldi. O ve Ebu Müslim, Cüdey‘ el-Kirmânî’nin iki oğlu Ali ile Osman’ı birbirinden ayırma konusunda anlaştılar. Bunun üzerine Ebu Müslim, Osman’ı Belh’e vali olarak gönderdi. Osman oraya vardığında el-Furâfisa b. Züheyr el-Absî’yi şehirde vekil bıraktı.
Bu sırada Mudar kuvvetleri Tirmiz’den Müslim b. Abdurrahman el-Bâhilî komutasında ilerledi. İki taraf karşılaştı. Osman’ın kuvvetleri Barugan ile Destecird arasında bir köyde bulunuyordu. Şiddetli bir savaş oldu. Osman b. Cüdey‘in adamları bozguna uğradı. Mudar kuvvetleri Belh’i ele geçirdi ve el-Furâfisa’yı şehirden çıkardı.
Bu haber Osman b. Cüdey‘ ve Nadr b. Subeyh’e ulaştı. Onlar Merverrûz’da bulunuyorlardı. Hemen harekete geçtiler. Yaklaştıkları haberi Ziyâd’ın adamlarına ulaştı. Onlar gece kaçtı. Nadr onları takipte ağır davrandı. Osman’ın adamları onlara yetişti. Şiddetli bir savaş oldu. Osman’ın kuvvetleri tekrar bozguna uğradı. Birçok adamı öldürüldü. Mudar kuvvetleri kendi taraflarına katıldı.
Ebu Dâvud Merv’den Belh’e döndü. Ebu Müslim ise Ali b. Cüdey‘ ile birlikte Nişâbur’a gitti. Ebu Müslim ile Ebu Dâvud aralarında şu şekilde anlaşmışlardı: Aynı gün Ali’yi Ebu Müslim öldürecek, Osman’ı da Ebu Dâvud öldürecekti.
Ebu Dâvud Belh’e ulaştığında Osman’ı Huttel’e vali olarak gönderdi. Osman Yemen ve Rebîa kabilelerinden askerlerle birlikte yola çıktı. Osman Belh’ten ayrılınca Ebu Dâvud onun peşinden çıktı ve Huttel bölgesinde Vahş nehri kıyısında ona yetişti. Ebu Dâvud Osman’a ve adamlarına saldırdı. Hepsini yakaladı. Bağladı ve boyunlarını vurdu.
Aynı gün Ebu Müslim de Ali b. el-Kirmânî’yi öldürdü. Daha önce Ali’ye yakın adamlarının isimlerini vermesini söylemişti. Onlara görev vereceğini ve ihsanlarda bulunacağını söylemişti. Ali isimleri verince Ebu Müslim onların hepsini öldürdü.
Bu yıl Kahtabe b. Şebîb, İbrahim b. Muhammed b. Ali tarafından Horasan’da Ebu Müslim’in yanına geldi. Kahtabe yanında İbrahim’in verdiği sancağı getirmişti. Geldiğinde Ebu Müslim onu öncü kuvvetlerin başına getirdi. Ona askerler verdi ve tayin ile azil yetkisi tanıdı. Ebu Müslim orduya yazı göndererek Kahtabe’ye itaat edilmesini emretti.
Aynı yıl Ebu Müslim Kahtabe’yi Nişâbur’da Nasr’a karşı gönderdi. Rivayete göre Şeybân b. Selâme öldürülünce adamları Nişâbur’da bulunan Nasr’a katıldı. En-Nebî b. Süveyd Nasr’dan yardım istedi. Nasr oğlu Temîm b. Nasr’ı iki bin askerle gönderdi. Bu sırada Nasr Tus’a gitmeye hazırlanıyordu.
Ebu Müslim Kahtabe b. Şebîb’i, el-Kasım b. Mücaşi‘ ve Cahver b. Marrâr ile birlikte gönderdi. El-Kasım Serahs yolundan, Cahver Ebîverd yolundan ilerledi. Temîm, Cahver’e karşı Âsım b. Umeyr’i gönderdi. Âsım onu geri püskürttü. Cahver Kubâdgan’da siper aldı.
Kahtabe ve el-Kasım en-Nebî’nin bulunduğu yere yaklaştı. Temîm, Âsım’a onların üzerine gitmesini emretti. Savaş başladı.
Başka bir rivayete göre Ebu Müslim, Horasan’da tamamen üstünlüğü ele geçirip Nasr’ı Merv’den sürdükten sonra bölgelere valiler tayin etti. Semerkand’a Siba‘ b. Nu‘mân’ı, Tohâristan’a Ebu Dâvud’u, Tabes ve Fars’a Muhammed b. el-Eş‘as’ı gönderdi. Güvenlik işlerini Mâlik b. Heysem’e verdi. Kahtabe’yi de Tus’a gönderdi. Onun yanında birçok komutan vardı. Tus’ta yapılan savaşta karşı taraf bozguna uğradı. O gün ölenlerin sayısı yaklaşık on bine ulaştı.
Ebu Müslim el-Kasım b. Mücaşi‘yi Nişâbur’a gönderdi ve Kahtabe’ye Temîm b. Nasr ile en-Nebî b. Süveyd’e karşı savaşmasını emretti. Ayrıca Ebîverd’de bulunan Musa b. Ka‘b’ı da yanına göndermesini istedi. Kahtabe Ebîverd’e ulaştığında Musa’yı gönderdi ve Muğâtil b. Hakîm’e Nişâbur’a takviye göndermesini yazdı.
Ebu Müslim Ali b. Ma‘kıl’ı on bin askerle Temîm b. Nasr’ın üzerine gönderdi. Ona Kahtabe’ye katılması emredildi. Ali b. Ma‘kıl Hulvân denilen köyde konakladı. Kahtabe onun hareketini öğrenince Temîm ve en-Nebî’nin bulunduğu Sudhgan’a doğru hızla ilerledi. Öncü kuvvetini Esîd b. Abdullah el-Huzâî komutasında gönderdi. Esîd düşmanla karşılaştı.
Esîd Kahtabe’ye haber göndererek düşmanın savaşa hazır olduğunu bildirdi. Ayrıca onların otuz bin seçkin asker ve süvariye sahip olduklarını söyledi. Kahtabe Muğâtil b. Hakîm ile bin asker, Halid b. Bermek ile bin asker gönderdi. Ancak bu birlikler geri püskürtüldü. Bunun üzerine Kahtabe bizzat gelip savaş düzeni aldı. Sağ kanadı Muğâtil b. Hakîm, Ebû Avn Abdülmelik b. Yezîd ve Halid b. Bermek’e verdi. Sol kanadı Esîd b. Abdullah el-Huzâî, Hasan b. Kahtabe, el-Müseyyeb b. Züheyr ve Abdülcebbar b. Abdurrahman’a verdi. Kendisi merkezde yer aldı.
Düşmana doğru ilerledi ve onları Allah’ın kitabına, peygamberinin sünnetine ve Muhammed ailesinden seçilmiş kişiye itaate çağırdı. Onlar bunu kabul etmedi. Bunun üzerine savaş başladı. Çok şiddetli bir çarpışma oldu. Temîm b. Nasr öldürüldü. Ordusu büyük kayıplar verdi. Ordugâh ele geçirildi. En-Nebî kaçtı ve bir grup adamıyla birlikte şehre sığındı. Şehir kuşatıldı. Surlar yıkıldı ve şehre girildi. En-Nebî ve yanındakiler öldürüldü.
Âsım b. Umeyr es-Semerkandî ve Sâlim b. Râviye es-Sa‘îdî kaçıp Nişâbur’daki Nasr’a giderek Temîm’in ve en-Nebî’nin öldürüldüğünü haber verdiler.
Kahtabe onların ordugâhını ele geçirip ganimetleri aldı. Halid b. Bermek’i oraya bıraktı. Muğâtil b. Hakîm’i öncü kuvvetle Nişâbur’a gönderdi. Bu haber Nasr b. Sayyâr’a ulaşınca o Abruşehr tarafına kaçtı. Kumis’te konakladı. Adamları onu terk ederek Cürcân’da Nubâte b. Hanzala’ya katıldı. Bu sırada Kahtabe de Nişâbur üzerine yürüyordu.
Aynı yıl Irak valisi Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’nin Cürcân valisi Nubâte b. Hanzala da öldürüldü.
Cürcân Valisinin Öldürülmesi:
Ali b. Muhammed’den, Züheyr b. Huneyd, Ebû’l-Hasan el-Cüşemî, Cebele b. Ferruh ve Ebû Abdurrahman el-İsfahânî’nin rivayetine göre: Yezîd b. Ömer b. Hubeyre, Nubâte b. Hanzala el-Kilâbî’yi Nasr’a yardım için gönderdi. Nubâte Fars ve İsfahan’a gitti, oradan Rey’e ve ardından Cürcân’a geçti; ancak Nasr b. Sayyâr’a yardım etmedi. Bunun üzerine Kays kabilesi Nasr’a, “Bizi Kumis’e götürmeyeceksin” dediler ve Cürcân’a doğru gittiler.
Nubâte bir hendek kazdırdı. Hendek bir topluluğun yerleşim yerinden geçtiğinde, o topluluk ona rüşvet veriyor ve o da hendeğin yönünü değiştiriyordu. Hendek yaklaşık bir fersah uzunluğundaydı.
Kahtabe, Zilkade 130 (Temmuz 748) ayında Cürcân’a geldi. Yanında Esîd b. Abdullah el-Huzâî, Hâlid b. Bermek, Ebû Avn Abdülmelik b. Yezîd, Musa b. Ka‘b el-Mer‘î, el-Müseyyeb b. Züheyr ve Abdülcebbar b. Abdurrahman el-Ezdî bulunuyordu. Musa b. Ka‘b sağ kanada, Esîd b. Abdullah sol kanada, Hasan b. Kahtabe ise öncü kuvvetlere kumanda ediyordu.
Kahtabe askerlerine hitap ederek şöyle dedi: “Ey Horasanlılar, kimin üzerine yürüdüğünüzü ve kiminle savaşacağınızı biliyor musunuz? Siz, Allah’ın Beytini yakanların kalıntılarıyla savaşmaya gidiyorsunuz.”
Hasan b. Kahtabe öncü birliklerle Horasan sınırına kadar ilerledi ve orada konakladı. Nubâte’nin adamlarından Züeyb adlı birinin komutasındaki silahlı bir birliğin üzerine Osman b. Rufey‘, Nâfi‘ el-Mervezî, Ebû Hâlid el-Merverrûzî ve Mes‘ade et-Tâî’yi gönderdi. Onlar gece baskın yaptı, Züeyb’i ve yetmiş adamını öldürdü ve Hasan’ın yanına döndü.
Daha sonra Kahtabe gelip Nubâte’nin karşısına konakladı. Suriyeli askerler o kadar çok görünüyordu ki Horasanlılar onları görünce korkuya kapıldılar ve bunu açıkça dile getirdiler. Bu durum Kahtabe’ye ulaşınca onlara şöyle hitap etti: “Ey Horasanlılar, bu topraklar sizden önce atalarınıza aitti. Onlar adil davrandıkları ve doğru hareket ettikleri için düşmanlarına galip geldiler; sonra değiştiler ve zulmettiler, bunun üzerine Allah onlara gazap etti. İktidar ellerinden alındı ve yeryüzünü onlarla paylaşan en aşağı bir topluluk onlara musallat edildi; topraklarını, kadınlarını ve çocuklarını ele geçirdiler. Buna rağmen bu topluluk bir süre adaletle hükmetti, sözlerinde durdu ve mazluma yardım etti; fakat sonra onlar da değiştiler ve yoldan çıktılar. Peygamber soyundan olan takva sahibi insanlar onların zulmünden korkar hale geldi. Bunun üzerine Allah sizi onların üzerine musallat etti ki intikam sizin aracılığınızla alınsın ve siz onların en büyük cezası olun; çünkü siz intikam için onların peşine düştünüz. İmam bana yemin etti ki sizin onlarla bu kadar büyük sayılarla karşılaşacağınızı ve Allah’ın size karşı zafer vereceğini, onları bozguna uğratıp öldüreceğinizi söyledi.”
Kahtabe, Ebu Müslim’den gelen bir mektubu da askerlere okuttu: “Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla, Ebu Müslim’den Kahtabe’ye: Düşmanına karşı ayağa kalk; Allah senin yardımcındır. Onlara galip geldiğinde öldürmeyi çok yap.”
İki ordu Zilhicce 130’un ilk gecesi olan bir cuma günü (yaklaşık 29 Haziran 748) karşılaştı. Kahtabe şöyle dedi: “Ey Horasanlılar, Allah bugün gibi bir günü diğer günlere üstün kılmıştır; bugün ameller kat kat artırılır. Bu ay büyük bir aydır ve Allah katında en büyük bayramınız bu aydadır. İmam bize bu ayın bu gününde düşmanınıza karşı zafer kazanacağınızı haber verdi. O halde sebat edin ve Allah’ın mükâfatını umarak kararlı durun; çünkü Allah sabredenlerle beraberdir.”
Kahtabe harekete geçti. Sağ kanadı Hasan b. Kahtabe’ye, sol kanadı Hâlid b. Bermek ve Muğâtil b. Hakîm el-Akkî’ye verdi. İki ordu çarpıştı ve her iki taraf da direndi. Nubâte öldürüldü. Suriyeliler bozguna uğradı. Onlardan on bin kişi öldürüldü. Kahtabe, Nubâte’nin ve oğlu Hayye’nin başını Ebu Müslim’e gönderdi.
Beni Adî’den yaşlı birinin, babasından rivayetine göre: Sâlim b. Râviye et-Temîmî, Ebu Müslim’den kaçıp Nasr’a katılanlardandı; daha sonra Nubâte ile birlikte Cürcân’da Kahtabe’ye karşı savaştı. Ordu kaçınca o tek başına savaşmaya devam etti. Kahtabe’nin süvarilerinden Abdullah et-Tâî ona saldırdı; Sâlim onun yüzüne vurup gözünü çıkardı. Sâlim savaşmaya devam etti, sonunda mescide kadar geri çekildi. Mescide girdi, düşmanları da peşinden girdi. Onlara her saldırdığında onları dağıtıyordu. Sonra bağırmaya başladı: “Bana bir su kabı verin; vallahi bugün onları çok zorlayacağım!” Bunun üzerine mescidin çatısını ateşe verdiler ve taşlayarak onu öldürdüler. Başını Kahtabe’ye getirdiler. Başında ve yüzünde sağlam yer kalmamıştı. Kahtabe, “Bunun gibi bir şey görmedim” dedi.
Bu yıl ayrıca Kharicî Ebu Hamza ile Medine halkı arasında Kudeyd’de yapılan savaş da meydana geldi.
Nubâte bir hendek kazdırdı. Hendek bir topluluğun yerleşim yerinden geçtiğinde, o topluluk ona rüşvet veriyor ve o da hendeğin yönünü değiştiriyordu. Hendek yaklaşık bir fersah uzunluğundaydı.
Kahtabe, Zilkade 130 (Temmuz 748) ayında Cürcân’a geldi. Yanında Esîd b. Abdullah el-Huzâî, Hâlid b. Bermek, Ebû Avn Abdülmelik b. Yezîd, Musa b. Ka‘b el-Mer‘î, el-Müseyyeb b. Züheyr ve Abdülcebbar b. Abdurrahman el-Ezdî bulunuyordu. Musa b. Ka‘b sağ kanada, Esîd b. Abdullah sol kanada, Hasan b. Kahtabe ise öncü kuvvetlere kumanda ediyordu.
Kahtabe askerlerine hitap ederek şöyle dedi: “Ey Horasanlılar, kimin üzerine yürüdüğünüzü ve kiminle savaşacağınızı biliyor musunuz? Siz, Allah’ın Beytini yakanların kalıntılarıyla savaşmaya gidiyorsunuz.”
Hasan b. Kahtabe öncü birliklerle Horasan sınırına kadar ilerledi ve orada konakladı. Nubâte’nin adamlarından Züeyb adlı birinin komutasındaki silahlı bir birliğin üzerine Osman b. Rufey‘, Nâfi‘ el-Mervezî, Ebû Hâlid el-Merverrûzî ve Mes‘ade et-Tâî’yi gönderdi. Onlar gece baskın yaptı, Züeyb’i ve yetmiş adamını öldürdü ve Hasan’ın yanına döndü.
Daha sonra Kahtabe gelip Nubâte’nin karşısına konakladı. Suriyeli askerler o kadar çok görünüyordu ki Horasanlılar onları görünce korkuya kapıldılar ve bunu açıkça dile getirdiler. Bu durum Kahtabe’ye ulaşınca onlara şöyle hitap etti: “Ey Horasanlılar, bu topraklar sizden önce atalarınıza aitti. Onlar adil davrandıkları ve doğru hareket ettikleri için düşmanlarına galip geldiler; sonra değiştiler ve zulmettiler, bunun üzerine Allah onlara gazap etti. İktidar ellerinden alındı ve yeryüzünü onlarla paylaşan en aşağı bir topluluk onlara musallat edildi; topraklarını, kadınlarını ve çocuklarını ele geçirdiler. Buna rağmen bu topluluk bir süre adaletle hükmetti, sözlerinde durdu ve mazluma yardım etti; fakat sonra onlar da değiştiler ve yoldan çıktılar. Peygamber soyundan olan takva sahibi insanlar onların zulmünden korkar hale geldi. Bunun üzerine Allah sizi onların üzerine musallat etti ki intikam sizin aracılığınızla alınsın ve siz onların en büyük cezası olun; çünkü siz intikam için onların peşine düştünüz. İmam bana yemin etti ki sizin onlarla bu kadar büyük sayılarla karşılaşacağınızı ve Allah’ın size karşı zafer vereceğini, onları bozguna uğratıp öldüreceğinizi söyledi.”
Kahtabe, Ebu Müslim’den gelen bir mektubu da askerlere okuttu: “Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla, Ebu Müslim’den Kahtabe’ye: Düşmanına karşı ayağa kalk; Allah senin yardımcındır. Onlara galip geldiğinde öldürmeyi çok yap.”
İki ordu Zilhicce 130’un ilk gecesi olan bir cuma günü (yaklaşık 29 Haziran 748) karşılaştı. Kahtabe şöyle dedi: “Ey Horasanlılar, Allah bugün gibi bir günü diğer günlere üstün kılmıştır; bugün ameller kat kat artırılır. Bu ay büyük bir aydır ve Allah katında en büyük bayramınız bu aydadır. İmam bize bu ayın bu gününde düşmanınıza karşı zafer kazanacağınızı haber verdi. O halde sebat edin ve Allah’ın mükâfatını umarak kararlı durun; çünkü Allah sabredenlerle beraberdir.”
Kahtabe harekete geçti. Sağ kanadı Hasan b. Kahtabe’ye, sol kanadı Hâlid b. Bermek ve Muğâtil b. Hakîm el-Akkî’ye verdi. İki ordu çarpıştı ve her iki taraf da direndi. Nubâte öldürüldü. Suriyeliler bozguna uğradı. Onlardan on bin kişi öldürüldü. Kahtabe, Nubâte’nin ve oğlu Hayye’nin başını Ebu Müslim’e gönderdi.
Beni Adî’den yaşlı birinin, babasından rivayetine göre: Sâlim b. Râviye et-Temîmî, Ebu Müslim’den kaçıp Nasr’a katılanlardandı; daha sonra Nubâte ile birlikte Cürcân’da Kahtabe’ye karşı savaştı. Ordu kaçınca o tek başına savaşmaya devam etti. Kahtabe’nin süvarilerinden Abdullah et-Tâî ona saldırdı; Sâlim onun yüzüne vurup gözünü çıkardı. Sâlim savaşmaya devam etti, sonunda mescide kadar geri çekildi. Mescide girdi, düşmanları da peşinden girdi. Onlara her saldırdığında onları dağıtıyordu. Sonra bağırmaya başladı: “Bana bir su kabı verin; vallahi bugün onları çok zorlayacağım!” Bunun üzerine mescidin çatısını ateşe verdiler ve taşlayarak onu öldürdüler. Başını Kahtabe’ye getirdiler. Başında ve yüzünde sağlam yer kalmamıştı. Kahtabe, “Bunun gibi bir şey görmedim” dedi.
Bu yıl ayrıca Kharicî Ebu Hamza ile Medine halkı arasında Kudeyd’de yapılan savaş da meydana geldi.
Ebu Hamza’nın Kudeyd’de Medinelilerle Savaşı:
Abbâs b. Îsâ el-Ugaylî – Hârûn b. Mûsâ el-Feravî – birden fazla rivayete göre:
Abdülvâhid b. Süleyman (b. Abdülmelik), Abdülaziz b. Abdullah b. Amr b. Osman’ı insanların başına kumandan tayin etti ve Medine’den yola çıktılar. Harra’ya vardıklarında boğazlanmış develerle karşılaştılar ve yollarına devam ettiler. Akik’e ulaştıklarında sancakları bir diken ağacına takıldı ve sancak direği kırıldı. Bunu uğursuz bir işaret saydılar, fakat yine de ilerlemeye devam ettiler ve gecelemek üzere Kudeyd’de konakladılar.
Kudeyd köyü, bugün orada bulunan kalenin yakınındaydı; su havuzları da oradaydı. Savaşçı olmayan bu topluluk birbirine çok yakın şekilde konakladı. Kaleden çıkan küçük bir grup dışında kimse onlarla ilgilenmedi.
Bazıları, onların açık ve savunmasız durumunu Ebu Hamza’ya bildirenlerin Huzâa kabilesi olduğunu ve onları Haricîlere götürenlerin de yine onlar olduğunu söylemiştir. Öldürme işi özellikle Kureyş’e yönelmişti; çünkü onların çoğu Kureyş’tendi ve asıl güç sahibi olanlar da onlardı. Onlardan çok sayıda kişi öldürüldü.
Abbâs – Hârûn – râvilerinden birine göre:
Kureyş’ten bir adam, Yemenli bir adamın şöyle dediğini gördü: “Kureyş’in öldürülmesiyle gözümü serinleten Allah’a hamdolsun!” Sonra oğluna, “Oğlum, önce bununla başla” dedi. Bu kişi Medinelilerden biriydi. Oğlu yaklaştı ve adamın başını kesti. Sonra baba oğluna, “Gel oğlum, buradan ilerle” dedi. Böylece savaşmaya devam ettiler ve sonunda ikisi de öldürüldü.
Sağ kalanlar Medine’ye kaçtı ve insanlar ölüleri için yas tuttular. Kadınlar yakınları için uzun süre ağladı ve erkeklerinden haber gelene kadar yerlerinden ayrılmadılar. Sonra kadınlar teker teker dışarı çıktılar; her biri kendi yakınının yanına gitti ve sonunda geride tek bir kadın kalmadı.
Ebû Damra, Kudeyd’de öldürülen akrabaları hakkında şu beyitleri okudu; onların bir arkadaşı onları anarak şöyle demiştir:
Benim için ne büyük kayıp, gerçekten büyük kayıp,
yüksek yerdeki kuru vadideki süvariler için.
Aralarında Amr var, bir başka Amr ve Abdullah da,
ve onların iki oğlu—beş kişi eder—Hâris ile altı.
Bu yıl, Haricî Ebu Hamza Medine’ye, yani Peygamber’in şehrine girdi ve Abdülvâhid b. Süleyman b. Abdülmelik Şam’a kaçtı.
Abdülvâhid b. Süleyman (b. Abdülmelik), Abdülaziz b. Abdullah b. Amr b. Osman’ı insanların başına kumandan tayin etti ve Medine’den yola çıktılar. Harra’ya vardıklarında boğazlanmış develerle karşılaştılar ve yollarına devam ettiler. Akik’e ulaştıklarında sancakları bir diken ağacına takıldı ve sancak direği kırıldı. Bunu uğursuz bir işaret saydılar, fakat yine de ilerlemeye devam ettiler ve gecelemek üzere Kudeyd’de konakladılar.
Kudeyd köyü, bugün orada bulunan kalenin yakınındaydı; su havuzları da oradaydı. Savaşçı olmayan bu topluluk birbirine çok yakın şekilde konakladı. Kaleden çıkan küçük bir grup dışında kimse onlarla ilgilenmedi.
Bazıları, onların açık ve savunmasız durumunu Ebu Hamza’ya bildirenlerin Huzâa kabilesi olduğunu ve onları Haricîlere götürenlerin de yine onlar olduğunu söylemiştir. Öldürme işi özellikle Kureyş’e yönelmişti; çünkü onların çoğu Kureyş’tendi ve asıl güç sahibi olanlar da onlardı. Onlardan çok sayıda kişi öldürüldü.
Abbâs – Hârûn – râvilerinden birine göre:
Kureyş’ten bir adam, Yemenli bir adamın şöyle dediğini gördü: “Kureyş’in öldürülmesiyle gözümü serinleten Allah’a hamdolsun!” Sonra oğluna, “Oğlum, önce bununla başla” dedi. Bu kişi Medinelilerden biriydi. Oğlu yaklaştı ve adamın başını kesti. Sonra baba oğluna, “Gel oğlum, buradan ilerle” dedi. Böylece savaşmaya devam ettiler ve sonunda ikisi de öldürüldü.
Sağ kalanlar Medine’ye kaçtı ve insanlar ölüleri için yas tuttular. Kadınlar yakınları için uzun süre ağladı ve erkeklerinden haber gelene kadar yerlerinden ayrılmadılar. Sonra kadınlar teker teker dışarı çıktılar; her biri kendi yakınının yanına gitti ve sonunda geride tek bir kadın kalmadı.
Ebû Damra, Kudeyd’de öldürülen akrabaları hakkında şu beyitleri okudu; onların bir arkadaşı onları anarak şöyle demiştir:
Benim için ne büyük kayıp, gerçekten büyük kayıp,
yüksek yerdeki kuru vadideki süvariler için.
Aralarında Amr var, bir başka Amr ve Abdullah da,
ve onların iki oğlu—beş kişi eder—Hâris ile altı.
Bu yıl, Haricî Ebu Hamza Medine’ye, yani Peygamber’in şehrine girdi ve Abdülvâhid b. Süleyman b. Abdülmelik Şam’a kaçtı.
Ebu Hamza’nın Medine’ye Girişi:
Abbâs b. Îsâ – Hârûn b. Mûsâ el-Feravî – Mûsâ b. Kesîr’e göre:
Ebu Hamza, 130 yılında (747-748) Medine’ye girdi; bu sırada Abdülvâhid b. Süleyman b. Abdülmelik Şam’a kaçmıştı. Ebu Hamza minbere çıktı, Allah’a hamd etti ve O’nu övdü ve şöyle dedi:
“Ey Medine halkı! Biz sizin bu yöneticileriniz hakkında size sorduk ve Allah’a yemin olsun ki onlar hakkında söyledikleriniz kötüydü. Size, ‘Şüphe üzerine insanları öldürüyorlar mı?’ diye sorduk; siz bize, ‘Evet’ dediniz. Size, ‘Kendilerine haram olan malları ve kadınları helal sayıyorlar mı?’ diye sorduk; siz ‘Evet’ dediniz. Bunun üzerine size, ‘Gelin, birlikte gidip Allah adına onlardan sizden ve bizden vazgeçmelerini isteyelim’ dedik. Siz, ‘Bunu yapmazlar’ dediniz. Sonra size, ‘Gelin, birlikte gidip onlarla savaşalım ve eğer galip gelirsek, aramızda Allah’ın Kitabını ve Peygamberi Muhammed’in sünnetini uygulayacak kimseleri getirelim’ dedik. Siz, ‘Biz güçlü değiliz’ dediniz. Bunun üzerine size, ‘O halde bizi ve onları kendi hâllerine bırakın. Eğer biz galip gelirsek, size karşı hüküm verirken adil oluruz ve sizinle Peygamberinizin sünnetine göre hareket ederiz ve fay’ınızı aranızda paylaştırırız’ dedik. Fakat siz bunu reddettiniz ve onlarla değil bizimle savaştınız; bu yüzden sizi öldürdük. Allah sizi hayırdan ve refahtan mahrum etsin!”
Muhammed b. Ömer – Hizam b. Hişam’a göre:
Haricîlerin sayısı dört yüzdü. Bir grubun başında el-Hâris, bir grubun başında Bekkar b. Muhammed el-‘Adevî (yani Kureyş’in ‘Adî kolu), bir grubun başında ise Ebu Hamza vardı. Medine halkı, Haricîlerin kendilerine yaptıkları vazgeçme çağrılarına rağmen onlarla savaşmak üzere hazırlandı. Haricîler onlara şöyle dediler: “Allah’a yemin olsun ki sizinle savaşmaya ihtiyacımız yoktur. Bizi düşmanlarımıza karşı bırakın.” Fakat Medine halkı bunu reddetti.
Onlar Safer ayının yedisinden sonra bir Perşembe günü (19 Ekim 747) karşılaştılar ve Medine halkı katledildi. Kaçanlar dışında hiç kimse kurtulmadı. Kumandanları Abdülaziz b. Abdullah öldürüldü ve Kureyş, Huzâa’nın Haricîlerle birlikte kendilerine ihanet ettiğinden şüphelendi. Hizam bana (Muhammed b. Ömer’e) dedi ki: “Allah’a yemin olsun ki, insanlara güvenlik verilinceye kadar Kureyş’ten bazı adamları ben korudum. Öncü birliğin başında Belc vardı ve Haricîler Safer ayının on dokuzuncu gecesi (31 Ekim 747) Medine’ye ilerlediler.”
Abbâs – Hârûn – onların şeyhlerinden bazılarına göre:
Ebu Hamza Medine’ye girdiğinde ayağa kalktı ve şöyle bir konuşma yaptı:
“Ey Medine halkı! Ben aranızdan şaşı Hişam b. Abdülmelik zamanında geçmiştim; o sırada hurmalarınıza bir afet gelmişti. Ona yazıp vergiyi azaltmasını istediniz ve o da size bunu yazdı ve azalttı. Zengin daha zengin oldu, fakir daha fakir oldu; fakat siz, ‘Allah seni hayırla mükâfatlandırsın’ dediniz. Allah ne sizi ne de onu hayırla mükâfatlandırsın!”
Abbâs – Hârûn – Yahya b. Zekeriya’ya göre:
Ebu Hamza şu konuşmayı yaptı; minbere çıktı, Allah’a hamd etti ve O’nu övdü, sonra şöyle dedi:
“Bilin ki ey Medine halkı! Biz evlerimizi ve mallarımızı hafife alarak veya gafletle ya da boş yere terk etmedik; ne kendimizi yönetime kaptırmak için bir saltanatı yıkmak amacıyla, ne de şerefimize dokunan eski bir kin için. Fakat hak kandillerinin söndürüldüğünü, hak konuşanın azarlanıp susturulduğunu ve adalet için ayağa kalkanın öldürüldüğünü gördüğümüzde, yeryüzü bütün genişliğine rağmen bize dar geldi ve bizi Rahman’a itaate ve Kur’an’ın hükmüne çağıran bir davetçi işittik. Biz de Allah’ın davetçisine icabet ettik: ‘Kim Allah’ın davetçisine icabet etmezse yeryüzünde Allah’ı aciz bırakamaz.’ (Ahkâf 46:32)
Biz dağınık kabilelerden geldik; bir deve üzerinde kendimizi ve azığımızı taşıyan küçük bir topluluktuk; bir örtüyü aramızda paylaşan, yeryüzünde zayıf sayılan kimselerdik. O bizi kabul etti, yardımıyla destekledi ve lütfuyla hepimizi kardeş yaptı. Sonra Kudeyd’de sizin adamlarınızla karşılaştık ve onları Rahman’a itaate ve Kur’an’ın hükmüne çağırdık. Fakat onlar bizi şeytana itaate ve Mervan ailesinin hükmüne çağırdılar. Allah’a yemin olsun ki hidayet ile sapıklık birbirinden ne kadar uzaktır! Onlar koşarak ileri atıldılar; çünkü şeytan onların içine ortaklarını sokmuştu; onların kanlarıyla kazanları kaynadı ve onun onlar hakkındaki zannı gerçekleşti. Fakat Aziz ve Celil olan Allah’ın yardımcıları küçük birlikler ve bölükler hâlinde, her biri keskin kılıçlarla ilerledi; bizim düzenimiz döndü ve onların düzeni dağıldı; öyle bir darbe ile ki gevşek olanlar ondan kaçar.
Ey Medine halkı! Eğer Mervan’a ve Mervan ailesine yardım ederseniz, izzet ve azamet sahibi Allah sizi ya kendi katından bir azapla ya da bizim ellerimizle helak eder ve müminlerin gönüllerini ferahlatır. Ey Medine halkı! Sizin ilkleriniz en hayırlı kimselerdi, sonrakileriniz ise en kötü olanlardır. Ey Medine halkı! İnsanlar bizdendir ve biz de onlardanız; ancak putlara tapan bir müşrik, yahut Ehl-i kitaptan bir müşrik ya da zulmeden bir imam hariç.
Ey Medine halkı! Kim Allah’ın bir nefse gücünün üstünde yük yüklediğini veya ona verilenden fazlasını istediğini iddia ederse, o Allah’ın düşmanıdır ve biz onunla savaşırız. Ey Medine halkı! Bana ulaştığına göre, Allah’ın kitabında güçlü ve zayıf üzerine farz kıldığı zekâtın sekiz sınıfı vardır. Fakat şimdi dokuzuncu bir sınıf ortaya çıkmıştır; ona hiçbir pay düşmezken hepsini kendisi almakta ve Rabbine karşı kibirlenmektedir!
Ey Medine halkı! Bana, arkadaşlarımı küçümsediğiniz haberi ulaştı. Onlar için ‘toy gençler, yalınayak bedeviler’ diyorsunuz. Yazıklar olsun size ey Medine halkı! Allah’ın elçisinin ashabı da gençlerden başka kimdi? Onlar gençtiler ama olgun gençlerdi; gözleri kötülüğe kapalı, ayakları günaha gitmekte ağır olan gençlerdi. Allah ile fani hayatı, baki hayat karşılığında değişmişlerdi; yorgunluklarıyla birlikte sahip oldukları her şeyi ortaya koydular; gündüz oruç tuttuktan sonra gece kalkıp ibadet ettiler. Kur’an bölümleri üzerinde eğilirlerdi; korku ayetlerine geldiklerinde ateş korkusuyla sarsılırlar, arzu ayetlerine geldiklerinde cennete özlem duyarlarlardı. Kendilerine çekilmiş kılıçlara, doğrultulmuş mızraklara, kendilerine hazırlanmış oklar ve ölüm saçan süvari birliklerine baktıklarında, bu tehdidi Allah’ın tehdidi yanında küçük görürlerdi. Allah’ın tehdidini hiçbir tehdide tercih etmezlerdi. Ne mutlu onlara ve ne güzel varacakları yere! Nice gözler vardır ki gecenin derinliğinde Allah korkusuyla ağlamış, nice eller vardır ki secdede bilekten ayrılmış, nice güzel yanak ve alın vardır ki demir gürzlerle parçalanmıştır! Allah o bedenlere rahmet etsin ve ruhlarını cennetlerine koysun.
Sözümü söyledim; eksiklerimiz için Allah’tan bağışlanma dilerim. Başarım ancak Allah iledir; O’na tevekkül ettim ve O’na döneceğim.”
Abbâs – Hârûn – dedesi Ebû Alkame’ye göre:
Ebu Hamza’yı Allah’ın elçisinin minberinde şöyle derken işittim:
“Zina eden kâfirdir; bunun böyle olduğundan şüphe eden de kâfirdir. Hırsızlık yapan kâfirdir; onun kâfir olduğunu kabul etmeyen de kâfirdir.”
Abbâs – Hârûn – dedesine göre:
Ebu Hamza Medine halkı arasında o kadar iyi bir idare sergilemişti ki, “Zina eden kâfirdir” dediğini işitseler bile insanlar ona meyletmeye başlamıştı.
Abbâs – Hârûn – arkadaşlarından birine göre:
Minbere çıktığında şöyle dedi: “Gizli olan ortaya çıktı; nereye götürülürseniz götürülün. Zina eden kâfirdir; hırsızlık eden kâfirdir.”
Hârûn ayrıca, birisinin Kudeyd Savaşı hakkında şu beyitleri okuduğunu söyledi:
Zamana ne oldu, bana ne oldu, ah—
Kudeyd benim yakınlarımı yok etti, ah—
Öyleyse bırakın gizlice ağlayayım;
ve şüphesiz açıkça da ağlayacağım, ah—
Hıçkıra hıçkıra nefesim kesilinceye kadar ağlayacağım,
havlayan köpekler gibi, ah—
Ebu Hamza ve adamları Safer ayının on yedisinde (29 Ekim 747) Medine’ye girdiler. Orada ne kadar kaldıkları konusunda görüş ayrılığı vardır. Vâkıdî, bunun üç ay olduğunu söyler. Bir başkası ise Safer’in geri kalanında, Rebîülevvel ve Rebîülâhir aylarının tamamında ve Cemâziyelevvel’in bir kısmında, yani Ocak 748’e kadar kaldıklarını söyler. Vâkıdî’ye göre Kudeyd’de öldürülen Medinelilerin sayısı yedi yüzdü.
Rivayet edilir ki, Ebu Hamza adamlarından bir grubu önceden göndermişti; bunların başında Ebu Bekir b. Muhammed b. Abdullah b. Ömer el-Kureşî vardı. Ondan sonra Benî Adî b. Ka‘b’dan biri, sonra da Basralı bir adam olan Belc b. Uyayne b. el-Heysem el-Esedî vardı. Mervân b. Muhammed, Şam’dan Benî Sa‘d’dan Abdülmelik b. Muhammed b. Atiyye’yi bir Şamlı birlikle gönderdi.
Abbâs b. Îsâ – Hârûn b. Mûsâ – Mûsâ b. Kesîr’e göre:
Ebu Hamza Medine’den çıktı, adamlarından birini orada görevli bıraktı ve gidip Vadi’de konakladı.
Abbâs – Hârûn – Ebû Yahyâ ez-Zührî’nin kendisinden rivayet ettiği bir arkadaşına göre:
Mervân ordusundan dört bin adam seçti, kumandayı İbn Atiyye’ye verdi ve ona kararlılıkla ilerlemesini emretti. Her adama yüz altın dinar, bir Arap atı ve yükü için bir katır verdi. İbn Atiyye’ye gidip onlarla savaşmasını emretti; eğer galip gelirse Yemen’e devam edip Abdullah b. Yahyâ ve taraftarlarıyla savaşacaktı. İbn Atiyye yola çıktı ve Ula’da konakladı.
Ebû’l-Gays’ın azatlısı olan Medineli bir adam olan Alâ b. Eflah şöyle derdi: “O sırada ben bir çocuktum. İbn Atiyye’nin adamlarından biri benimle karşılaştı ve, ‘Adın ne oğlan?’ dedi. Ben, ‘Alâ’ dedim. ‘Kimin oğlu?’ dedi. ‘Eflah’ın oğlu’ dedim. ‘Kimin azatlısısın?’ dedi. ‘Ebû’l-Gays’ın azatlısıyım’ dedim. ‘Neredeyiz?’ dedi. ‘Ula’dayız’ dedim. ‘Yarın nerede olacağız?’ dedi. ‘Gâlib’de’ dedim. Bunun üzerine bir şey söylemedi; beni arkasına bindirdi ve İbn Atiyye’ye götürdü. ‘Bu çocuğa adını sor’ dedi. O da bana aynı soruları sordu, ben de önceki gibi cevap verdim. O bundan hoşnut oldu ve bana birkaç dirhem verdi.”
Abbâs – Hârûn – Abdülmelik b. el-Mâcişûn’a göre:
Ebu Hamza ile İbn Atiyye karşı karşıya geldiklerinde Ebu Hamza adamlarına, “Onlar hakkında bilgi edinmeden onlarla savaşmayın” dedi. Bunun üzerine İbn Atiyye’nin adamlarına seslenip, “Kur’an hakkında ve onun gereğince hareket etmek hakkında ne dersiniz?” dediler. İbn Atiyye karşılık verdi: “Onu bir torbaya koyarız.” Onlar, “Yetimin malı hakkında ne dersiniz?” dediler. O da, “Mallarını yeriz ve annesiyle de fuhuş yaparız!” dedi. Onlara sordukları şeylerden işittiklerim bunlardan sadece bir kısmıdır. Cevaplarını işittikten sonra akşama kadar onlarla savaştılar. Sonra, “Yazık sana ey İbn Atiyye! Allah geceyi dinlenmek için yarattı; sen dinlen, biz de dinlenelim!” diye seslendiler. Fakat o bunu reddetti ve onları öldürünceye kadar onlarla savaştı.
Abbâs – Hârûn’a göre:
Ebu Hamza yola çıkarken Medine halkına veda ederek şöyle dedi: “Ey Medine halkı! Biz Mervân’a karşı çıkıyoruz. Eğer galip gelirsek size hüküm verirken adaletli oluruz, size Peygamberiniz Muhammed’in sünnetine göre davranırız ve fay’ınızı aranızda adilce paylaştırırız. Eğer iş onların istediği gibi olursa, ‘zulmedenler nasıl bir akıbete uğrayacaklarını yakında bileceklerdir.’”
Abbâs – Hârûn – arkadaşlarından birine göre:
“Ebu Hamza’nın ölüm haberi Medine halkına ulaşınca, onun taraftarlarının üzerine saldırdılar ve onları öldürdüler.”
Muhammed b. Ömer rivayet etti ki:
Ebu Hamza ve taraftarları Mervân’a karşı yürüdüler. İbn Atiyye es-Sa‘dî el-Kaysî kumandasındaki süvarileri Vâdilkurâ’da onlarla karşılaştı ve üzerlerine hücum etti. Onlar kaçıp Medine’ye döndüler; Medine halkı da onlarla karşılaşıp onları öldürdü.
Sözlerine şöyle devam etti: Mervân’ın ordusunun kumandanı, yani Hevâzin’in Sa‘d kolundan Abdülmelik b. Muhammed b. Atiyye es-Sa‘dî, dört bin Arap süvarisinin başında Medine’ye geldi. Her birinin bir katırı vardı. Bazıları iki zırh, yahut bir zırh ile başka koruyucu teçhizat, zırhlı gömlekler ve o dönemde benzeri görülmemiş başka savaş araçları taşıyordu. Sonra Mekke’ye devam ettiler.
Bir başka kaynak rivayet eder ki, İbn Atiyye Medine’ye girince orada bir ay kaldı; sonra Mekke’ye geçti. Medine’de yerine vekil olarak Velîd b. Urve b. Muhammed b. Atiyye’yi bıraktı; kendisi Mekke’ye ve Yemen’e doğru devam etti. Mekke’de yerine Şam ordusundan İbn Mâiz’i vekil bıraktı. İbn Atiyye yoluna devam etti. San‘â’da bulunan Abdullah b. Yahyâ’ya onun kendisine karşı geldiği haberi ulaştı; o da taraftarlarıyla birlikte onun üzerine yürüdü. İki taraf çarpıştı; İbn Atiyye Abdullah b. Yahyâ’yı öldürdü ve oğlu Beşîr’i Mervân’a gönderdi. İbn Atiyye ilerleyip San‘â’ya girdi; sonra Abdullah b. Yahyâ’nın başını da Mervân’a gönderdi.
Ardından Mervân, İbn Atiyye’ye yazıp süratle yürümesini ve Mekke’de hac emîrliği yapmasını emretti. Abbâs b. Îsâ – Hârûn’a göre: O, adamlarından küçük bir topluluğun başında ayrıldı ve Cürf’te konakladı. Abbâs’ın rivayeti böyledir. Bu, köy halkından bazılarının dikkatini çekti ve, “Vallahi kaçıyor!” dediler. Sonra onun üzerine saldırmaya başladılar. O ise, “Yazıklar olsun size! Bu, hac emîridir! Vallahi Müminlerin Emîri bana yazı göndermiştir!” dedi.
Muhammed b. Ömer – Ebû’z-Zübeyr b. Abdirrahman’a göre:
Ben, on iki kişiyle birlikte İbn Atiyye es-Sa‘dî ile yola çıktım. Yanında Mervân’ın hac görevlendirme belgesi vardı. Heybesinde kırk bin dinar bulunuyordu. Ordusu ve süvarisi San‘â’da arkada kalmıştı. Hacca gitmek üzere Cürf’te konaklayıncaya kadar Allah’a yemin olsun ki kendimizi emniyet içinde ve güvenli hissediyorduk. Sonra bir kadının, “Allah Cümâne’nin iki oğlunu kahretsin! Ne uğursuz suratlılar!” dediğini işittim. Ben de su almak ister gibi kalktım ve küçük bir tepeye çıktım. Bir de baktım ki kılıçlı, atlı, sapanlı bir grup var. Az önce sözü edilen Cümâne’nin oğulları tepemizde duruyordu; her taraftan kuşatılmıştık. “Ne istiyorsunuz?” dedik. Onlar da, “Siz yol kesicilersiniz!” dediler. İbn Atiyye belgesini çıkarıp, “Bu, Müminlerin Emîri’nin mektubudur ve hac görevlendirme belgesidir. Ben İbn Atiyye’yim” dedi. Fakat onlar, “Bunun faydası yok; siz yol kesicilersiniz!” dediler. Bunun üzerine kötülük bekledik. Safar b. Habîb atına bindi ve öldürülünceye kadar iyi savaştı. İbn Atiyye de atına bindi ve o da öldürülünceye kadar savaştı. Sonra bizimle birlikte olanların hepsi öldürüldü; yalnız ben kaldım. Bana, “Sen kimsin?” dediler. “Hemdanlı bir adamım” dedim. “Hemdan’ın hangi kolundansın?” dediler. Ben de Hemdan’ın kollarını bildiğim için kendimi onların bir alt koluna nisbet eden bir soy bağı söyledim; bunun üzerine bana dokunmadılar. Bana, “Canın güvendedir; burada sana ait olan her şeyi alabilirsin” dediler. Eğer bütün parayı da sahiplenseydim bana verirlerdi. Sonra benimle birlikte bazı süvarileri Sa‘de’ye kadar gönderdiler; böylece güvende oldum ve Mekke’ye ulaşıncaya kadar yoluma devam ettim.
Bu yıl Bizans’a karşı yapılan yaz seferine Velîd b. Hişâm kumandanlık etti. Amik’e indi ve Maraş kalesini inşa etti.
Bu yıl Basra’da veba çıktı.
Bu yıl Kahtabe b. Şebîb, Cürcan halkından çok sayıda insanı öldürdü; bazılarına göre bu sayı otuz bine ulaştı. Cürcan halkından gelen bir rivayette, Nubâte b. Hanzala’nın öldürülmesinden sonra hepsinin Kahtabe’ye karşı savaşmaya karar verdikleri belirtilir. Bu haber Kahtabe’ye ulaşınca, gidip daha önce zikrettiğim kimseleri ayırım yapmaksızın öldürdü.
Nasr b. Seyyâr, Kahtabe’nin Nubâte’yi ve Cürcan halkından bir topluluğu öldürdüğünü öğrendiğinde Kumis’teydi. Bunun üzerine Rey’in Huvar bölgesine geçti.
Ali b. Muhammed – Ebû Zeyyel, Hasan b. Râşid ve Ebû’l-Hasan el-Cüşemî’ye göre, Nasr’ın Rey’de konaklamasının sebebi şuydu:
Ebu Müslim, Tamîm b. Nasr ve en-Nebî b. Süveyd el-‘İclî öldürüldükten sonra Minhal b. Fettân ile birlikte Ziyâd b. Zürâre el-Kuşeyrî’ye Nişabur valiliğine tayin belgesi içeren bir mektup gönderdi. Ayrıca Kahtabe’ye de Nasr’ı takip etmesini emretti. Bunun üzerine Kahtabe öncü birliğinin başında el-‘Akkî’yi gönderdi; kendisi de Nişabur’a gidip 130 yılı Ramazan ve Şevval aylarında, yani Mayıs başından Haziran sonuna kadar orada kaldı. Bu sırada Nasr, Kumis’te Bâzeş adlı bir köyde kalıyordu. Yanındaki Kaysîler ise Mumîd adlı başka bir köyde konaklıyordu.
Nasr daha sonra Vâsıt’taki İbn Hubeyre’ye yardım istemek için yazdı ve meselenin önemini vurgulamak üzere bu mektubu Horasan eşrafından bazı kimselerle gönderdi. Fakat İbn Hubeyre, onun elçilerini hapse attı. Bunun üzerine Nasr, Mervân’a şöyle yazdı:
“Horasan halkının durumunu kendi adımıza ona bildirmeleri ve ondan takviye istemeleri için Horasan’ın ileri gelenlerinden bazılarını İbn Hubeyre’ye gönderdim. O ise benim elçilerimi hapse attı ve bana tek bir adam bile göndermedi. Benim durumum, yatak odasından odasına, odasından oturma yerine, oradan da avluya sürülen bir adamın durumuna benzer. Eğer birisi ona gelir ve yardım ederse, belki evine geri döner ve evi elinde kalır; fakat evden sokağa sürülürse ne evi kalır ne de avlusu.”
Mervân, İbn Hubeyre’ye Nasr’a yardım etmesini emrederek ona bir mektup yazdı ve bunu ona bildirdi. Bunun üzerine Nasr, Benî Leys’in azatlısı Hâlid ile İbn Hubeyre’ye bir mektup daha gönderdi ve şöyle dedi:
“Orduyu bana çabucak gönder. Çünkü ben Horasan halkına o kadar çok yalan söyledim ki, artık içlerinden hiçbir adam söylediğim bir söze inanmayacaktır. Bana on bin adamla yardım et; yoksa yakında bana yüz bin adamla yardım etmek zorunda kalırsın, ondan sonra da hiçbir şey fayda vermez.”
Bu yıl Muhammed b. Abdülmelik b. Mervân hacca emirlik etti. Bunu Ahmed b. Sâbit – bir ravi – İshak b. Îsâ – Ebû Ma‘şer tarikiyle nakletmiştir.
Muhammed b. Abdülmelik, Mekke, Medine ve Tâif valisiydi.
Irak’ta vali Yezîd b. Ömer b. Hubeyre idi.
Kûfe’de kadılığın başında Haccâc b. Âsım el-Muhâribî, Basra’da ise Abbâd b. Mansûr vardı.
Horasan valisi Nasr b. Seyyâr idi; fakat oradaki durum daha önce anlattığımız gibiydi.
Ebu Hamza, 130 yılında (747-748) Medine’ye girdi; bu sırada Abdülvâhid b. Süleyman b. Abdülmelik Şam’a kaçmıştı. Ebu Hamza minbere çıktı, Allah’a hamd etti ve O’nu övdü ve şöyle dedi:
“Ey Medine halkı! Biz sizin bu yöneticileriniz hakkında size sorduk ve Allah’a yemin olsun ki onlar hakkında söyledikleriniz kötüydü. Size, ‘Şüphe üzerine insanları öldürüyorlar mı?’ diye sorduk; siz bize, ‘Evet’ dediniz. Size, ‘Kendilerine haram olan malları ve kadınları helal sayıyorlar mı?’ diye sorduk; siz ‘Evet’ dediniz. Bunun üzerine size, ‘Gelin, birlikte gidip Allah adına onlardan sizden ve bizden vazgeçmelerini isteyelim’ dedik. Siz, ‘Bunu yapmazlar’ dediniz. Sonra size, ‘Gelin, birlikte gidip onlarla savaşalım ve eğer galip gelirsek, aramızda Allah’ın Kitabını ve Peygamberi Muhammed’in sünnetini uygulayacak kimseleri getirelim’ dedik. Siz, ‘Biz güçlü değiliz’ dediniz. Bunun üzerine size, ‘O halde bizi ve onları kendi hâllerine bırakın. Eğer biz galip gelirsek, size karşı hüküm verirken adil oluruz ve sizinle Peygamberinizin sünnetine göre hareket ederiz ve fay’ınızı aranızda paylaştırırız’ dedik. Fakat siz bunu reddettiniz ve onlarla değil bizimle savaştınız; bu yüzden sizi öldürdük. Allah sizi hayırdan ve refahtan mahrum etsin!”
Muhammed b. Ömer – Hizam b. Hişam’a göre:
Haricîlerin sayısı dört yüzdü. Bir grubun başında el-Hâris, bir grubun başında Bekkar b. Muhammed el-‘Adevî (yani Kureyş’in ‘Adî kolu), bir grubun başında ise Ebu Hamza vardı. Medine halkı, Haricîlerin kendilerine yaptıkları vazgeçme çağrılarına rağmen onlarla savaşmak üzere hazırlandı. Haricîler onlara şöyle dediler: “Allah’a yemin olsun ki sizinle savaşmaya ihtiyacımız yoktur. Bizi düşmanlarımıza karşı bırakın.” Fakat Medine halkı bunu reddetti.
Onlar Safer ayının yedisinden sonra bir Perşembe günü (19 Ekim 747) karşılaştılar ve Medine halkı katledildi. Kaçanlar dışında hiç kimse kurtulmadı. Kumandanları Abdülaziz b. Abdullah öldürüldü ve Kureyş, Huzâa’nın Haricîlerle birlikte kendilerine ihanet ettiğinden şüphelendi. Hizam bana (Muhammed b. Ömer’e) dedi ki: “Allah’a yemin olsun ki, insanlara güvenlik verilinceye kadar Kureyş’ten bazı adamları ben korudum. Öncü birliğin başında Belc vardı ve Haricîler Safer ayının on dokuzuncu gecesi (31 Ekim 747) Medine’ye ilerlediler.”
Abbâs – Hârûn – onların şeyhlerinden bazılarına göre:
Ebu Hamza Medine’ye girdiğinde ayağa kalktı ve şöyle bir konuşma yaptı:
“Ey Medine halkı! Ben aranızdan şaşı Hişam b. Abdülmelik zamanında geçmiştim; o sırada hurmalarınıza bir afet gelmişti. Ona yazıp vergiyi azaltmasını istediniz ve o da size bunu yazdı ve azalttı. Zengin daha zengin oldu, fakir daha fakir oldu; fakat siz, ‘Allah seni hayırla mükâfatlandırsın’ dediniz. Allah ne sizi ne de onu hayırla mükâfatlandırsın!”
Abbâs – Hârûn – Yahya b. Zekeriya’ya göre:
Ebu Hamza şu konuşmayı yaptı; minbere çıktı, Allah’a hamd etti ve O’nu övdü, sonra şöyle dedi:
“Bilin ki ey Medine halkı! Biz evlerimizi ve mallarımızı hafife alarak veya gafletle ya da boş yere terk etmedik; ne kendimizi yönetime kaptırmak için bir saltanatı yıkmak amacıyla, ne de şerefimize dokunan eski bir kin için. Fakat hak kandillerinin söndürüldüğünü, hak konuşanın azarlanıp susturulduğunu ve adalet için ayağa kalkanın öldürüldüğünü gördüğümüzde, yeryüzü bütün genişliğine rağmen bize dar geldi ve bizi Rahman’a itaate ve Kur’an’ın hükmüne çağıran bir davetçi işittik. Biz de Allah’ın davetçisine icabet ettik: ‘Kim Allah’ın davetçisine icabet etmezse yeryüzünde Allah’ı aciz bırakamaz.’ (Ahkâf 46:32)
Biz dağınık kabilelerden geldik; bir deve üzerinde kendimizi ve azığımızı taşıyan küçük bir topluluktuk; bir örtüyü aramızda paylaşan, yeryüzünde zayıf sayılan kimselerdik. O bizi kabul etti, yardımıyla destekledi ve lütfuyla hepimizi kardeş yaptı. Sonra Kudeyd’de sizin adamlarınızla karşılaştık ve onları Rahman’a itaate ve Kur’an’ın hükmüne çağırdık. Fakat onlar bizi şeytana itaate ve Mervan ailesinin hükmüne çağırdılar. Allah’a yemin olsun ki hidayet ile sapıklık birbirinden ne kadar uzaktır! Onlar koşarak ileri atıldılar; çünkü şeytan onların içine ortaklarını sokmuştu; onların kanlarıyla kazanları kaynadı ve onun onlar hakkındaki zannı gerçekleşti. Fakat Aziz ve Celil olan Allah’ın yardımcıları küçük birlikler ve bölükler hâlinde, her biri keskin kılıçlarla ilerledi; bizim düzenimiz döndü ve onların düzeni dağıldı; öyle bir darbe ile ki gevşek olanlar ondan kaçar.
Ey Medine halkı! Eğer Mervan’a ve Mervan ailesine yardım ederseniz, izzet ve azamet sahibi Allah sizi ya kendi katından bir azapla ya da bizim ellerimizle helak eder ve müminlerin gönüllerini ferahlatır. Ey Medine halkı! Sizin ilkleriniz en hayırlı kimselerdi, sonrakileriniz ise en kötü olanlardır. Ey Medine halkı! İnsanlar bizdendir ve biz de onlardanız; ancak putlara tapan bir müşrik, yahut Ehl-i kitaptan bir müşrik ya da zulmeden bir imam hariç.
Ey Medine halkı! Kim Allah’ın bir nefse gücünün üstünde yük yüklediğini veya ona verilenden fazlasını istediğini iddia ederse, o Allah’ın düşmanıdır ve biz onunla savaşırız. Ey Medine halkı! Bana ulaştığına göre, Allah’ın kitabında güçlü ve zayıf üzerine farz kıldığı zekâtın sekiz sınıfı vardır. Fakat şimdi dokuzuncu bir sınıf ortaya çıkmıştır; ona hiçbir pay düşmezken hepsini kendisi almakta ve Rabbine karşı kibirlenmektedir!
Ey Medine halkı! Bana, arkadaşlarımı küçümsediğiniz haberi ulaştı. Onlar için ‘toy gençler, yalınayak bedeviler’ diyorsunuz. Yazıklar olsun size ey Medine halkı! Allah’ın elçisinin ashabı da gençlerden başka kimdi? Onlar gençtiler ama olgun gençlerdi; gözleri kötülüğe kapalı, ayakları günaha gitmekte ağır olan gençlerdi. Allah ile fani hayatı, baki hayat karşılığında değişmişlerdi; yorgunluklarıyla birlikte sahip oldukları her şeyi ortaya koydular; gündüz oruç tuttuktan sonra gece kalkıp ibadet ettiler. Kur’an bölümleri üzerinde eğilirlerdi; korku ayetlerine geldiklerinde ateş korkusuyla sarsılırlar, arzu ayetlerine geldiklerinde cennete özlem duyarlarlardı. Kendilerine çekilmiş kılıçlara, doğrultulmuş mızraklara, kendilerine hazırlanmış oklar ve ölüm saçan süvari birliklerine baktıklarında, bu tehdidi Allah’ın tehdidi yanında küçük görürlerdi. Allah’ın tehdidini hiçbir tehdide tercih etmezlerdi. Ne mutlu onlara ve ne güzel varacakları yere! Nice gözler vardır ki gecenin derinliğinde Allah korkusuyla ağlamış, nice eller vardır ki secdede bilekten ayrılmış, nice güzel yanak ve alın vardır ki demir gürzlerle parçalanmıştır! Allah o bedenlere rahmet etsin ve ruhlarını cennetlerine koysun.
Sözümü söyledim; eksiklerimiz için Allah’tan bağışlanma dilerim. Başarım ancak Allah iledir; O’na tevekkül ettim ve O’na döneceğim.”
Abbâs – Hârûn – dedesi Ebû Alkame’ye göre:
Ebu Hamza’yı Allah’ın elçisinin minberinde şöyle derken işittim:
“Zina eden kâfirdir; bunun böyle olduğundan şüphe eden de kâfirdir. Hırsızlık yapan kâfirdir; onun kâfir olduğunu kabul etmeyen de kâfirdir.”
Abbâs – Hârûn – dedesine göre:
Ebu Hamza Medine halkı arasında o kadar iyi bir idare sergilemişti ki, “Zina eden kâfirdir” dediğini işitseler bile insanlar ona meyletmeye başlamıştı.
Abbâs – Hârûn – arkadaşlarından birine göre:
Minbere çıktığında şöyle dedi: “Gizli olan ortaya çıktı; nereye götürülürseniz götürülün. Zina eden kâfirdir; hırsızlık eden kâfirdir.”
Hârûn ayrıca, birisinin Kudeyd Savaşı hakkında şu beyitleri okuduğunu söyledi:
Zamana ne oldu, bana ne oldu, ah—
Kudeyd benim yakınlarımı yok etti, ah—
Öyleyse bırakın gizlice ağlayayım;
ve şüphesiz açıkça da ağlayacağım, ah—
Hıçkıra hıçkıra nefesim kesilinceye kadar ağlayacağım,
havlayan köpekler gibi, ah—
Ebu Hamza ve adamları Safer ayının on yedisinde (29 Ekim 747) Medine’ye girdiler. Orada ne kadar kaldıkları konusunda görüş ayrılığı vardır. Vâkıdî, bunun üç ay olduğunu söyler. Bir başkası ise Safer’in geri kalanında, Rebîülevvel ve Rebîülâhir aylarının tamamında ve Cemâziyelevvel’in bir kısmında, yani Ocak 748’e kadar kaldıklarını söyler. Vâkıdî’ye göre Kudeyd’de öldürülen Medinelilerin sayısı yedi yüzdü.
Rivayet edilir ki, Ebu Hamza adamlarından bir grubu önceden göndermişti; bunların başında Ebu Bekir b. Muhammed b. Abdullah b. Ömer el-Kureşî vardı. Ondan sonra Benî Adî b. Ka‘b’dan biri, sonra da Basralı bir adam olan Belc b. Uyayne b. el-Heysem el-Esedî vardı. Mervân b. Muhammed, Şam’dan Benî Sa‘d’dan Abdülmelik b. Muhammed b. Atiyye’yi bir Şamlı birlikle gönderdi.
Abbâs b. Îsâ – Hârûn b. Mûsâ – Mûsâ b. Kesîr’e göre:
Ebu Hamza Medine’den çıktı, adamlarından birini orada görevli bıraktı ve gidip Vadi’de konakladı.
Abbâs – Hârûn – Ebû Yahyâ ez-Zührî’nin kendisinden rivayet ettiği bir arkadaşına göre:
Mervân ordusundan dört bin adam seçti, kumandayı İbn Atiyye’ye verdi ve ona kararlılıkla ilerlemesini emretti. Her adama yüz altın dinar, bir Arap atı ve yükü için bir katır verdi. İbn Atiyye’ye gidip onlarla savaşmasını emretti; eğer galip gelirse Yemen’e devam edip Abdullah b. Yahyâ ve taraftarlarıyla savaşacaktı. İbn Atiyye yola çıktı ve Ula’da konakladı.
Ebû’l-Gays’ın azatlısı olan Medineli bir adam olan Alâ b. Eflah şöyle derdi: “O sırada ben bir çocuktum. İbn Atiyye’nin adamlarından biri benimle karşılaştı ve, ‘Adın ne oğlan?’ dedi. Ben, ‘Alâ’ dedim. ‘Kimin oğlu?’ dedi. ‘Eflah’ın oğlu’ dedim. ‘Kimin azatlısısın?’ dedi. ‘Ebû’l-Gays’ın azatlısıyım’ dedim. ‘Neredeyiz?’ dedi. ‘Ula’dayız’ dedim. ‘Yarın nerede olacağız?’ dedi. ‘Gâlib’de’ dedim. Bunun üzerine bir şey söylemedi; beni arkasına bindirdi ve İbn Atiyye’ye götürdü. ‘Bu çocuğa adını sor’ dedi. O da bana aynı soruları sordu, ben de önceki gibi cevap verdim. O bundan hoşnut oldu ve bana birkaç dirhem verdi.”
Abbâs – Hârûn – Abdülmelik b. el-Mâcişûn’a göre:
Ebu Hamza ile İbn Atiyye karşı karşıya geldiklerinde Ebu Hamza adamlarına, “Onlar hakkında bilgi edinmeden onlarla savaşmayın” dedi. Bunun üzerine İbn Atiyye’nin adamlarına seslenip, “Kur’an hakkında ve onun gereğince hareket etmek hakkında ne dersiniz?” dediler. İbn Atiyye karşılık verdi: “Onu bir torbaya koyarız.” Onlar, “Yetimin malı hakkında ne dersiniz?” dediler. O da, “Mallarını yeriz ve annesiyle de fuhuş yaparız!” dedi. Onlara sordukları şeylerden işittiklerim bunlardan sadece bir kısmıdır. Cevaplarını işittikten sonra akşama kadar onlarla savaştılar. Sonra, “Yazık sana ey İbn Atiyye! Allah geceyi dinlenmek için yarattı; sen dinlen, biz de dinlenelim!” diye seslendiler. Fakat o bunu reddetti ve onları öldürünceye kadar onlarla savaştı.
Abbâs – Hârûn’a göre:
Ebu Hamza yola çıkarken Medine halkına veda ederek şöyle dedi: “Ey Medine halkı! Biz Mervân’a karşı çıkıyoruz. Eğer galip gelirsek size hüküm verirken adaletli oluruz, size Peygamberiniz Muhammed’in sünnetine göre davranırız ve fay’ınızı aranızda adilce paylaştırırız. Eğer iş onların istediği gibi olursa, ‘zulmedenler nasıl bir akıbete uğrayacaklarını yakında bileceklerdir.’”
Abbâs – Hârûn – arkadaşlarından birine göre:
“Ebu Hamza’nın ölüm haberi Medine halkına ulaşınca, onun taraftarlarının üzerine saldırdılar ve onları öldürdüler.”
Muhammed b. Ömer rivayet etti ki:
Ebu Hamza ve taraftarları Mervân’a karşı yürüdüler. İbn Atiyye es-Sa‘dî el-Kaysî kumandasındaki süvarileri Vâdilkurâ’da onlarla karşılaştı ve üzerlerine hücum etti. Onlar kaçıp Medine’ye döndüler; Medine halkı da onlarla karşılaşıp onları öldürdü.
Sözlerine şöyle devam etti: Mervân’ın ordusunun kumandanı, yani Hevâzin’in Sa‘d kolundan Abdülmelik b. Muhammed b. Atiyye es-Sa‘dî, dört bin Arap süvarisinin başında Medine’ye geldi. Her birinin bir katırı vardı. Bazıları iki zırh, yahut bir zırh ile başka koruyucu teçhizat, zırhlı gömlekler ve o dönemde benzeri görülmemiş başka savaş araçları taşıyordu. Sonra Mekke’ye devam ettiler.
Bir başka kaynak rivayet eder ki, İbn Atiyye Medine’ye girince orada bir ay kaldı; sonra Mekke’ye geçti. Medine’de yerine vekil olarak Velîd b. Urve b. Muhammed b. Atiyye’yi bıraktı; kendisi Mekke’ye ve Yemen’e doğru devam etti. Mekke’de yerine Şam ordusundan İbn Mâiz’i vekil bıraktı. İbn Atiyye yoluna devam etti. San‘â’da bulunan Abdullah b. Yahyâ’ya onun kendisine karşı geldiği haberi ulaştı; o da taraftarlarıyla birlikte onun üzerine yürüdü. İki taraf çarpıştı; İbn Atiyye Abdullah b. Yahyâ’yı öldürdü ve oğlu Beşîr’i Mervân’a gönderdi. İbn Atiyye ilerleyip San‘â’ya girdi; sonra Abdullah b. Yahyâ’nın başını da Mervân’a gönderdi.
Ardından Mervân, İbn Atiyye’ye yazıp süratle yürümesini ve Mekke’de hac emîrliği yapmasını emretti. Abbâs b. Îsâ – Hârûn’a göre: O, adamlarından küçük bir topluluğun başında ayrıldı ve Cürf’te konakladı. Abbâs’ın rivayeti böyledir. Bu, köy halkından bazılarının dikkatini çekti ve, “Vallahi kaçıyor!” dediler. Sonra onun üzerine saldırmaya başladılar. O ise, “Yazıklar olsun size! Bu, hac emîridir! Vallahi Müminlerin Emîri bana yazı göndermiştir!” dedi.
Muhammed b. Ömer – Ebû’z-Zübeyr b. Abdirrahman’a göre:
Ben, on iki kişiyle birlikte İbn Atiyye es-Sa‘dî ile yola çıktım. Yanında Mervân’ın hac görevlendirme belgesi vardı. Heybesinde kırk bin dinar bulunuyordu. Ordusu ve süvarisi San‘â’da arkada kalmıştı. Hacca gitmek üzere Cürf’te konaklayıncaya kadar Allah’a yemin olsun ki kendimizi emniyet içinde ve güvenli hissediyorduk. Sonra bir kadının, “Allah Cümâne’nin iki oğlunu kahretsin! Ne uğursuz suratlılar!” dediğini işittim. Ben de su almak ister gibi kalktım ve küçük bir tepeye çıktım. Bir de baktım ki kılıçlı, atlı, sapanlı bir grup var. Az önce sözü edilen Cümâne’nin oğulları tepemizde duruyordu; her taraftan kuşatılmıştık. “Ne istiyorsunuz?” dedik. Onlar da, “Siz yol kesicilersiniz!” dediler. İbn Atiyye belgesini çıkarıp, “Bu, Müminlerin Emîri’nin mektubudur ve hac görevlendirme belgesidir. Ben İbn Atiyye’yim” dedi. Fakat onlar, “Bunun faydası yok; siz yol kesicilersiniz!” dediler. Bunun üzerine kötülük bekledik. Safar b. Habîb atına bindi ve öldürülünceye kadar iyi savaştı. İbn Atiyye de atına bindi ve o da öldürülünceye kadar savaştı. Sonra bizimle birlikte olanların hepsi öldürüldü; yalnız ben kaldım. Bana, “Sen kimsin?” dediler. “Hemdanlı bir adamım” dedim. “Hemdan’ın hangi kolundansın?” dediler. Ben de Hemdan’ın kollarını bildiğim için kendimi onların bir alt koluna nisbet eden bir soy bağı söyledim; bunun üzerine bana dokunmadılar. Bana, “Canın güvendedir; burada sana ait olan her şeyi alabilirsin” dediler. Eğer bütün parayı da sahiplenseydim bana verirlerdi. Sonra benimle birlikte bazı süvarileri Sa‘de’ye kadar gönderdiler; böylece güvende oldum ve Mekke’ye ulaşıncaya kadar yoluma devam ettim.
Bu yıl Bizans’a karşı yapılan yaz seferine Velîd b. Hişâm kumandanlık etti. Amik’e indi ve Maraş kalesini inşa etti.
Bu yıl Basra’da veba çıktı.
Bu yıl Kahtabe b. Şebîb, Cürcan halkından çok sayıda insanı öldürdü; bazılarına göre bu sayı otuz bine ulaştı. Cürcan halkından gelen bir rivayette, Nubâte b. Hanzala’nın öldürülmesinden sonra hepsinin Kahtabe’ye karşı savaşmaya karar verdikleri belirtilir. Bu haber Kahtabe’ye ulaşınca, gidip daha önce zikrettiğim kimseleri ayırım yapmaksızın öldürdü.
Nasr b. Seyyâr, Kahtabe’nin Nubâte’yi ve Cürcan halkından bir topluluğu öldürdüğünü öğrendiğinde Kumis’teydi. Bunun üzerine Rey’in Huvar bölgesine geçti.
Ali b. Muhammed – Ebû Zeyyel, Hasan b. Râşid ve Ebû’l-Hasan el-Cüşemî’ye göre, Nasr’ın Rey’de konaklamasının sebebi şuydu:
Ebu Müslim, Tamîm b. Nasr ve en-Nebî b. Süveyd el-‘İclî öldürüldükten sonra Minhal b. Fettân ile birlikte Ziyâd b. Zürâre el-Kuşeyrî’ye Nişabur valiliğine tayin belgesi içeren bir mektup gönderdi. Ayrıca Kahtabe’ye de Nasr’ı takip etmesini emretti. Bunun üzerine Kahtabe öncü birliğinin başında el-‘Akkî’yi gönderdi; kendisi de Nişabur’a gidip 130 yılı Ramazan ve Şevval aylarında, yani Mayıs başından Haziran sonuna kadar orada kaldı. Bu sırada Nasr, Kumis’te Bâzeş adlı bir köyde kalıyordu. Yanındaki Kaysîler ise Mumîd adlı başka bir köyde konaklıyordu.
Nasr daha sonra Vâsıt’taki İbn Hubeyre’ye yardım istemek için yazdı ve meselenin önemini vurgulamak üzere bu mektubu Horasan eşrafından bazı kimselerle gönderdi. Fakat İbn Hubeyre, onun elçilerini hapse attı. Bunun üzerine Nasr, Mervân’a şöyle yazdı:
“Horasan halkının durumunu kendi adımıza ona bildirmeleri ve ondan takviye istemeleri için Horasan’ın ileri gelenlerinden bazılarını İbn Hubeyre’ye gönderdim. O ise benim elçilerimi hapse attı ve bana tek bir adam bile göndermedi. Benim durumum, yatak odasından odasına, odasından oturma yerine, oradan da avluya sürülen bir adamın durumuna benzer. Eğer birisi ona gelir ve yardım ederse, belki evine geri döner ve evi elinde kalır; fakat evden sokağa sürülürse ne evi kalır ne de avlusu.”
Mervân, İbn Hubeyre’ye Nasr’a yardım etmesini emrederek ona bir mektup yazdı ve bunu ona bildirdi. Bunun üzerine Nasr, Benî Leys’in azatlısı Hâlid ile İbn Hubeyre’ye bir mektup daha gönderdi ve şöyle dedi:
“Orduyu bana çabucak gönder. Çünkü ben Horasan halkına o kadar çok yalan söyledim ki, artık içlerinden hiçbir adam söylediğim bir söze inanmayacaktır. Bana on bin adamla yardım et; yoksa yakında bana yüz bin adamla yardım etmek zorunda kalırsın, ondan sonra da hiçbir şey fayda vermez.”
Bu yıl Muhammed b. Abdülmelik b. Mervân hacca emirlik etti. Bunu Ahmed b. Sâbit – bir ravi – İshak b. Îsâ – Ebû Ma‘şer tarikiyle nakletmiştir.
Muhammed b. Abdülmelik, Mekke, Medine ve Tâif valisiydi.
Irak’ta vali Yezîd b. Ömer b. Hubeyre idi.
Kûfe’de kadılığın başında Haccâc b. Âsım el-Muhâribî, Basra’da ise Abbâd b. Mansûr vardı.
Horasan valisi Nasr b. Seyyâr idi; fakat oradaki durum daha önce anlattığımız gibiydi.
Yüz Otuz Birinci Yıl Olayları:
Bu Yılın Olaylarından Biri De Kahtabe’nin Oğlu Hasan’ı, Kumis’te Bulunduğu Sırada Nasr’a Karşı Göndermesiydi
Ali b. Muhammed – Züheyr b. Huneyd, Hasan b. Râşid ve Cebele b. Ferruh et-Tâî’ye göre:
Nübâte öldürüldüğünde, Nasr Bâzeş’ten ayrıldı ve valisi Ebû Bekir el-Ukaylî olan Huvar’a girdi. Kahtabe, oğlu Hasan’ı 131 yılı Muharrem ayında (Eylül 748) Kumis’e gönderdi. Bundan sonra Ebû Kâmil, Ebü’l-Kâsım Muhriz b. İbrahim ve Ebü’l-Abbas el-Mervezî’yi yedi yüz adamla Hasan’a gönderdi. Onlar Hasan’a yaklaşınca Ebû Kâmil onların yanından kaçtı, ordugâhını terk etti ve Nasr’ın yanına geçerek kendisine onların başındaki kumandanın bulunduğu yeri haber verdi. Bunun üzerine Nasr onların üzerine asker gönderdi ve bulundukları surlu şehirde onları kuşattı.
Daha sonra Cemîl b. Mihran suru delip taraftarlarıyla birlikte kaçtı; geride teçhizatlarının bir kısmını bıraktılar. Nasr’ın taraftarları bunları ele geçirdi ve Nasr bunları İbn Hubeyre’ye gönderdi. Uteyf bu işe Rey’de müdahale etti; Nasr’ın mektubunu ve ganimeti ulaktan aldı ve onları İbn Hubeyre’ye gönderdi. Buna Nasr çok öfkelendi ve şöyle dedi:
“İbn Hubeyre benimle oyun mu oynamak istiyor? Kays’ın bütün işe yaramazlarını bana karşı mı kışkırtıyor? Allah’a yemin olsun ki onunla artık hiçbir ilgim olmayacak. İyi bilsin ki onun da, kendisinden büyük işler beklenen oğlunun da hiçbir değeri yoktur.”
Nasr yoluna devam etti ve valisi Habîb b. Büdeyl en-Nehşelî olan Rey’de konakladı. Uteyf, Nasr Rey’e gelir gelmez oradan Hemedan’a gitti. Hemedan’da, Sahsahiyye birliğinin başında Mâlik b. Edhem b. Muhriz el-Bâhilî bulunuyordu. Uteyf, Mâlik’in Hemedan’da olduğunu görünce oradan uzaklaştı ve İsfahan’daki Âmir b. Dubâre’nin yanına gitti. Uteyf’in yanında üç bin adam vardı; İbn Hubeyre onu Rey’deki Nasr’a göndermişti. Uteyf Rey’e gitti ve orada kaldı, fakat Nasr’ın yanına gitmedi.
Nasr Rey’de birkaç gün kaldı; sonra hastalandı ve Hemedan yakınındaki Sâve’ye varıncaya kadar sedye üzerinde taşındı; orada öldü. Öldüğünde taraftarları yollarına devam ederek Hemedan’a girdiler. Onun ölümünün 131 yılı Rebîülevvel ayının on ikinci gününde (9 Kasım 748) olduğu, öldüğünde seksen beş yaşında bulunduğu da söylenir.
Ayrıca, Nasr Huvar’dan Rey’e doğru yola çıktığında Rey’e girmeyip Rey ile Hemedan arasındaki çölde kaldığı ve orada öldüğü de söylenir.
Ali’nin şeyhlerinden aktardığı rivayete dönersek:
Nasr öldüğünde, Kahtabe’nin oğlu Hasan, Hâzim b. Huzeyme’yi Simnâm denilen bir köye gönderdi. Bu sırada Kahtabe Cürcan’dan yukarı gelmekteydi ve Ziyâd b. Zürâre el-Kuşeyrî’yi öncü olarak göndermişti. Ziyâd, Ebu Müslim’e uymuş olmaktan pişman oldu ve Kahtabe’yi terk etti. İsfahan yolunu tuttu; Âmir b. Dubâre’ye katılmak istiyordu. Fakat Kahtabe, Müseyyeb b. Züheyr ed-Dabbî’yi onun peşine gönderdi. Müseyyeb ertesi gün ikindi vakti ona yetişti ve onunla savaştı. Ziyâd kaçtı ve taraftarlarının çoğu öldürüldü. Müseyyeb bundan sonra Kahtabe’nin yanına döndü. Kahtabe de oğlu Hasan’ın bulunduğu Kumis’e gitti.
Hâzim, Hasan’ın kendisini gönderdiği taraftan ilerleyip geldi. Kahtabe de oğluna Rey’e ilerlemesini emretti. Hasan’ın yürüyüş haberi Habîb b. Büdeyl en-Nehşelî’ye ve onunla birlikte bulunan Şam askerlerine ulaştı; bunun üzerine onlar Rey’i terk ettiler. Ardından Hasan şehre girdi ve babası kendisine katılıncaya kadar orada kaldı. Kahtabe Rey’e vardığında Ebu Müslim’e mektup yazarak orada konakladığını bildirdi.
Aynı yıl Ebu Müslim de Merv’den Nişabur’a geçti ve orada konakladı.
Ali b. Muhammed – Züheyr b. Huneyd, Hasan b. Râşid ve Cebele b. Ferruh et-Tâî’ye göre:
Nübâte öldürüldüğünde, Nasr Bâzeş’ten ayrıldı ve valisi Ebû Bekir el-Ukaylî olan Huvar’a girdi. Kahtabe, oğlu Hasan’ı 131 yılı Muharrem ayında (Eylül 748) Kumis’e gönderdi. Bundan sonra Ebû Kâmil, Ebü’l-Kâsım Muhriz b. İbrahim ve Ebü’l-Abbas el-Mervezî’yi yedi yüz adamla Hasan’a gönderdi. Onlar Hasan’a yaklaşınca Ebû Kâmil onların yanından kaçtı, ordugâhını terk etti ve Nasr’ın yanına geçerek kendisine onların başındaki kumandanın bulunduğu yeri haber verdi. Bunun üzerine Nasr onların üzerine asker gönderdi ve bulundukları surlu şehirde onları kuşattı.
Daha sonra Cemîl b. Mihran suru delip taraftarlarıyla birlikte kaçtı; geride teçhizatlarının bir kısmını bıraktılar. Nasr’ın taraftarları bunları ele geçirdi ve Nasr bunları İbn Hubeyre’ye gönderdi. Uteyf bu işe Rey’de müdahale etti; Nasr’ın mektubunu ve ganimeti ulaktan aldı ve onları İbn Hubeyre’ye gönderdi. Buna Nasr çok öfkelendi ve şöyle dedi:
“İbn Hubeyre benimle oyun mu oynamak istiyor? Kays’ın bütün işe yaramazlarını bana karşı mı kışkırtıyor? Allah’a yemin olsun ki onunla artık hiçbir ilgim olmayacak. İyi bilsin ki onun da, kendisinden büyük işler beklenen oğlunun da hiçbir değeri yoktur.”
Nasr yoluna devam etti ve valisi Habîb b. Büdeyl en-Nehşelî olan Rey’de konakladı. Uteyf, Nasr Rey’e gelir gelmez oradan Hemedan’a gitti. Hemedan’da, Sahsahiyye birliğinin başında Mâlik b. Edhem b. Muhriz el-Bâhilî bulunuyordu. Uteyf, Mâlik’in Hemedan’da olduğunu görünce oradan uzaklaştı ve İsfahan’daki Âmir b. Dubâre’nin yanına gitti. Uteyf’in yanında üç bin adam vardı; İbn Hubeyre onu Rey’deki Nasr’a göndermişti. Uteyf Rey’e gitti ve orada kaldı, fakat Nasr’ın yanına gitmedi.
Nasr Rey’de birkaç gün kaldı; sonra hastalandı ve Hemedan yakınındaki Sâve’ye varıncaya kadar sedye üzerinde taşındı; orada öldü. Öldüğünde taraftarları yollarına devam ederek Hemedan’a girdiler. Onun ölümünün 131 yılı Rebîülevvel ayının on ikinci gününde (9 Kasım 748) olduğu, öldüğünde seksen beş yaşında bulunduğu da söylenir.
Ayrıca, Nasr Huvar’dan Rey’e doğru yola çıktığında Rey’e girmeyip Rey ile Hemedan arasındaki çölde kaldığı ve orada öldüğü de söylenir.
Ali’nin şeyhlerinden aktardığı rivayete dönersek:
Nasr öldüğünde, Kahtabe’nin oğlu Hasan, Hâzim b. Huzeyme’yi Simnâm denilen bir köye gönderdi. Bu sırada Kahtabe Cürcan’dan yukarı gelmekteydi ve Ziyâd b. Zürâre el-Kuşeyrî’yi öncü olarak göndermişti. Ziyâd, Ebu Müslim’e uymuş olmaktan pişman oldu ve Kahtabe’yi terk etti. İsfahan yolunu tuttu; Âmir b. Dubâre’ye katılmak istiyordu. Fakat Kahtabe, Müseyyeb b. Züheyr ed-Dabbî’yi onun peşine gönderdi. Müseyyeb ertesi gün ikindi vakti ona yetişti ve onunla savaştı. Ziyâd kaçtı ve taraftarlarının çoğu öldürüldü. Müseyyeb bundan sonra Kahtabe’nin yanına döndü. Kahtabe de oğlu Hasan’ın bulunduğu Kumis’e gitti.
Hâzim, Hasan’ın kendisini gönderdiği taraftan ilerleyip geldi. Kahtabe de oğluna Rey’e ilerlemesini emretti. Hasan’ın yürüyüş haberi Habîb b. Büdeyl en-Nehşelî’ye ve onunla birlikte bulunan Şam askerlerine ulaştı; bunun üzerine onlar Rey’i terk ettiler. Ardından Hasan şehre girdi ve babası kendisine katılıncaya kadar orada kaldı. Kahtabe Rey’e vardığında Ebu Müslim’e mektup yazarak orada konakladığını bildirdi.
Aynı yıl Ebu Müslim de Merv’den Nişabur’a geçti ve orada konakladı.
Kahtabe Rey’de, Ebu Müslim Nişabur’da:
Kahtabe, Rey’de konakladığını Ebu Müslim’e yazdığında, daha önce belirttiğimiz gibi Ebu Müslim Merv’den ayrıldı ve Nişabur’a yerleşti; burada bir savunma hendeği kazdırdı. Kahtabe ise Rey’e girdikten üç gün sonra oğlu Hasan’ı Hemedan’a gönderdi.
Ali, şeyhlerinden ve diğer rivayet sahiplerinden şu haberi nakleder:
Hasan b. Kahtabe Hemedan’a doğru yola çıktığında, Mâlik b. Edhem ile birlikte orada bulunan Şamlılar ve Horasanlılar Nihavend’e doğru ayrıldılar. Mâlik onları maaşlarını almaya çağırdı ve, “Divanlarda kayıtlı olan herkes gelip maaşını alsın” dedi. Bunun üzerine çok sayıda insan kayıtlarını terk ederek oradan ayrıldı. Mâlik, yanında kalan Şamlılar ve Nasr b. Seyyâr ile birlikte bulunmuş Horasanlılarla birlikte mevzilendi.
Bu sırada Hasan, Hemedan’dan Nihavend’e yürüdü ve şehrin dört fersah (24 km) uzağında konakladı. Kahtabe daha sonra onu, Bahîle kabilesinin azatlısı Ebu Cehm Ali b. Atiyye ve yedi yüz askerle takviye etti. Böylece Hasan şehri kuşatmaya ve onu muhasara altına almaya muktedir oldu.
Bu yıl Âmir b. Dubâre öldürüldü.
Ali, şeyhlerinden ve diğer rivayet sahiplerinden şu haberi nakleder:
Hasan b. Kahtabe Hemedan’a doğru yola çıktığında, Mâlik b. Edhem ile birlikte orada bulunan Şamlılar ve Horasanlılar Nihavend’e doğru ayrıldılar. Mâlik onları maaşlarını almaya çağırdı ve, “Divanlarda kayıtlı olan herkes gelip maaşını alsın” dedi. Bunun üzerine çok sayıda insan kayıtlarını terk ederek oradan ayrıldı. Mâlik, yanında kalan Şamlılar ve Nasr b. Seyyâr ile birlikte bulunmuş Horasanlılarla birlikte mevzilendi.
Bu sırada Hasan, Hemedan’dan Nihavend’e yürüdü ve şehrin dört fersah (24 km) uzağında konakladı. Kahtabe daha sonra onu, Bahîle kabilesinin azatlısı Ebu Cehm Ali b. Atiyye ve yedi yüz askerle takviye etti. Böylece Hasan şehri kuşatmaya ve onu muhasara altına almaya muktedir oldu.
Bu yıl Âmir b. Dubâre öldürüldü.
Âmir b. Dubâre’nin Öldürülmesi:
Onun öldürülmesinin sebebi şuydu: Abdullah b. Muâviye b. Abdullah b. Ca‘fer, İbn Dubâre tarafından bozguna uğratılınca Horasan’a doğru kaçtı. Kirman yolu üzerinden ilerledi ve Âmir b. Dubâre onu takip etmek üzere yola çıktı. Bu sırada Cürcan’da Nubâte b. Hanzala’nın öldürüldüğü haberi Yezîd b. Ömer’e ulaştı.
Ali b. Muhammed – Ebû’s-Serî el-Mervezî, Ebû’l-Hasan el-Cüşemî, Hasan b. Râşid, Cebele b. Ferruh ve Hafs b. Şebîb’e göre:
Nubâte öldürüldüğünde, İbn Hubeyre, Kirman’da bulunan Âmir b. Dubâre’ye ve oğlu Dâvud b. Yezîd b. Ömer’e Kahtabe’ye karşı yürümelerini yazdı. Onlar elli bin kişiyle yola çıktılar ve İsfahan’daki Ceyy şehrinde konakladılar. İnsanlar İbn Dubâre’nin ordusuna “orduların ordusu” derlerdi.
Kahtabe, Mugâtil el-Akkî’yi onun üzerine gönderdi. Onunla birlikte Ebû Hafs el-Muhallebî, Benî Süleym’in azatlısı Ebû Hammâd el-Mervezî, Mûsâ b. Akîl, Eslem b. Hasan, Züeyb b. el-Eş‘as, Külsüm b. Şebîb, Mâlik b. Tarif, el-Muhârık b. Gıfâr ve el-Heysem b. Ziyâd vardı; kumandan Mugâtil idi. Onlar Kum’a yürüdüler ve orada konakladılar.
İbn Dubâre’ye, Hasan b. Kahtabe’nin Nihavend halkı arasında konakladığı haberi ulaştı ve onların yanına gidip onlara yardım etmek istedi. Bu haber el-Akkî’ye ulaştı; o da bunu Kahtabe’ye bildirdi. Bunun üzerine Kahtabe, Züheyr b. Muhammed’i Kâşân’a gönderdi. El-Akkî ise Kum’dan ayrıldı ve Tarif b. Gaylân’ı orada bıraktı. Ancak Kahtabe, el-Akkî’ye yazıp kendisine yetişinceye kadar beklemesini ve sonra tekrar Kum’a dönmesini emretti. Kahtabe onun kuvvetlerine katıldı.
Bundan sonra Âmir b. Dubâre onların üzerine yürüdü; onunla Kahtabe’nin kuvvetleri arasındaki mesafe bir fersah (6 km) idi. Âmir birkaç gün orada kaldı; ardından Kahtabe onun kuvvetlerine karşı yürüdü ve iki ordu savaşta karşılaştı. Kahtabe’nin sağ kanadına, yanında Hâlid b. Bermek bulunan el-Akkî kumanda ediyordu. Sol kanada ise Mâlik b. Tarif’in yardımıyla Abdülhamîd b. Rib‘î et-Tâî kumanda ediyordu.
Kahtabe’nin yirmi bin askeri vardı; İbn Dubâre’nin ise yüz bin askeri vardı—hatta yüz elli bin olduğu da söylenir. Kahtabe bir Kur’an nüshasının mızrak üzerine bağlanmasını emretti ve şöyle seslendi: “Ey Şamlılar! Sizi bu Kitapta olana davet ediyoruz!” Onlar ise ona ağır sözlerle hakaret ettiler. Bunun üzerine Kahtabe, “Saldırın!” emrini verdi. El-Akkî Şamlılara saldırdı ve iki ordu çarpıştı. Çatışma uzun sürmeden Şamlılar bozguna uğradılar ve büyük kayıplar verdiler.
Kahtabe’nin kuvvetleri onların ordugâhını ele geçirdi ve sayısı hesaplanamayacak kadar çok silah, teçhizat ve köle elde etti. Kahtabe zafer haberini Şüreyh b. Abdullah ile oğlu Hasan’a gönderdi.
Ali, Ebû’z-Zeyyel’den şu haberi nakleder:
Kahtabe, Âmir b. Dubâre ile karşılaştığında, onun yanında Horasan’ın ileri gelenlerinden Sâlih b. el-Haccâc en-Numeyrî, Bişr b. Bistâm b. İmrân b. el-Fadl el-Burcumî ve Abdülaziz b. Şemmâs el-Mâzinî bulunuyordu. İbn Dubâre sadece süvari birliklerine kumanda ediyordu; Kahtabe’nin ise hem süvari hem piyade kuvvetleri vardı. Kahtabe’nin adamları atlara ok attılar ve İbn Dubâre ordugâhına geri kaçtı. Kahtabe onu takip etti. Bunun üzerine İbn Dubâre ordugâhını terk ederek “Bana gelin!” diye seslendi. Ancak adamları kaçtı ve o öldürüldü.
Ali, el-Mufaddal b. Muhammed ed-Dabbî’den şöyle rivayet eder:
Kahtabe, İbn Dubâre ile karşılaştığında, Dâvud b. Yezîd b. Ömer kaçtı. Âmir onu sorduğunda kendisine, “Kaçtı” denildi. Bunun üzerine Âmir, “Allah bizim kötülüğümüzü bu geri dönüşle cezalandırdı!” dedi. Sonra savaşmaya devam etti ve öldürüldü.
Ali – Hafs b. Şebîb – Kahtabe ile birlikte bulunan bir görgü tanığından şöyle nakleder:
İsfahan’da Şamlıların topladığı kadar at, silah ve köleyi bir araya getiren başka bir ordu görmedim. Sanki bir şehri fethetmiş gibiydik. Sayılamayacak kadar çok ud, davul ve kaval ele geçirdik. Girdiğimiz hiçbir çadır veya barınak yoktu ki içinde büyük veya küçük bir şarap tulumu bulunmasın. Bu sebeple şairlerden biri şöyle demiştir:
Mudar’ın önderlerini yere serdiğimizde,
Kahtabe onları kuru bir yiyecek gibi parçaladı;
Onlar Mervân’a, Rabbe çağırır gibi yalvardılar.
Bu yıl Kahtabe’nin, Mervân b. Muhammed’in Nihavend’e sığınmış olan askerleriyle yaptığı savaş meydana geldi. Ayrıca, İsfahan’daki Cebelak savaşının 131 yılı Receb ayının yirmi üçüncü günü, Cumartesi (18 Mart 749) gerçekleştiği de söylenir.
Ali b. Muhammed – Ebû’s-Serî el-Mervezî, Ebû’l-Hasan el-Cüşemî, Hasan b. Râşid, Cebele b. Ferruh ve Hafs b. Şebîb’e göre:
Nubâte öldürüldüğünde, İbn Hubeyre, Kirman’da bulunan Âmir b. Dubâre’ye ve oğlu Dâvud b. Yezîd b. Ömer’e Kahtabe’ye karşı yürümelerini yazdı. Onlar elli bin kişiyle yola çıktılar ve İsfahan’daki Ceyy şehrinde konakladılar. İnsanlar İbn Dubâre’nin ordusuna “orduların ordusu” derlerdi.
Kahtabe, Mugâtil el-Akkî’yi onun üzerine gönderdi. Onunla birlikte Ebû Hafs el-Muhallebî, Benî Süleym’in azatlısı Ebû Hammâd el-Mervezî, Mûsâ b. Akîl, Eslem b. Hasan, Züeyb b. el-Eş‘as, Külsüm b. Şebîb, Mâlik b. Tarif, el-Muhârık b. Gıfâr ve el-Heysem b. Ziyâd vardı; kumandan Mugâtil idi. Onlar Kum’a yürüdüler ve orada konakladılar.
İbn Dubâre’ye, Hasan b. Kahtabe’nin Nihavend halkı arasında konakladığı haberi ulaştı ve onların yanına gidip onlara yardım etmek istedi. Bu haber el-Akkî’ye ulaştı; o da bunu Kahtabe’ye bildirdi. Bunun üzerine Kahtabe, Züheyr b. Muhammed’i Kâşân’a gönderdi. El-Akkî ise Kum’dan ayrıldı ve Tarif b. Gaylân’ı orada bıraktı. Ancak Kahtabe, el-Akkî’ye yazıp kendisine yetişinceye kadar beklemesini ve sonra tekrar Kum’a dönmesini emretti. Kahtabe onun kuvvetlerine katıldı.
Bundan sonra Âmir b. Dubâre onların üzerine yürüdü; onunla Kahtabe’nin kuvvetleri arasındaki mesafe bir fersah (6 km) idi. Âmir birkaç gün orada kaldı; ardından Kahtabe onun kuvvetlerine karşı yürüdü ve iki ordu savaşta karşılaştı. Kahtabe’nin sağ kanadına, yanında Hâlid b. Bermek bulunan el-Akkî kumanda ediyordu. Sol kanada ise Mâlik b. Tarif’in yardımıyla Abdülhamîd b. Rib‘î et-Tâî kumanda ediyordu.
Kahtabe’nin yirmi bin askeri vardı; İbn Dubâre’nin ise yüz bin askeri vardı—hatta yüz elli bin olduğu da söylenir. Kahtabe bir Kur’an nüshasının mızrak üzerine bağlanmasını emretti ve şöyle seslendi: “Ey Şamlılar! Sizi bu Kitapta olana davet ediyoruz!” Onlar ise ona ağır sözlerle hakaret ettiler. Bunun üzerine Kahtabe, “Saldırın!” emrini verdi. El-Akkî Şamlılara saldırdı ve iki ordu çarpıştı. Çatışma uzun sürmeden Şamlılar bozguna uğradılar ve büyük kayıplar verdiler.
Kahtabe’nin kuvvetleri onların ordugâhını ele geçirdi ve sayısı hesaplanamayacak kadar çok silah, teçhizat ve köle elde etti. Kahtabe zafer haberini Şüreyh b. Abdullah ile oğlu Hasan’a gönderdi.
Ali, Ebû’z-Zeyyel’den şu haberi nakleder:
Kahtabe, Âmir b. Dubâre ile karşılaştığında, onun yanında Horasan’ın ileri gelenlerinden Sâlih b. el-Haccâc en-Numeyrî, Bişr b. Bistâm b. İmrân b. el-Fadl el-Burcumî ve Abdülaziz b. Şemmâs el-Mâzinî bulunuyordu. İbn Dubâre sadece süvari birliklerine kumanda ediyordu; Kahtabe’nin ise hem süvari hem piyade kuvvetleri vardı. Kahtabe’nin adamları atlara ok attılar ve İbn Dubâre ordugâhına geri kaçtı. Kahtabe onu takip etti. Bunun üzerine İbn Dubâre ordugâhını terk ederek “Bana gelin!” diye seslendi. Ancak adamları kaçtı ve o öldürüldü.
Ali, el-Mufaddal b. Muhammed ed-Dabbî’den şöyle rivayet eder:
Kahtabe, İbn Dubâre ile karşılaştığında, Dâvud b. Yezîd b. Ömer kaçtı. Âmir onu sorduğunda kendisine, “Kaçtı” denildi. Bunun üzerine Âmir, “Allah bizim kötülüğümüzü bu geri dönüşle cezalandırdı!” dedi. Sonra savaşmaya devam etti ve öldürüldü.
Ali – Hafs b. Şebîb – Kahtabe ile birlikte bulunan bir görgü tanığından şöyle nakleder:
İsfahan’da Şamlıların topladığı kadar at, silah ve köleyi bir araya getiren başka bir ordu görmedim. Sanki bir şehri fethetmiş gibiydik. Sayılamayacak kadar çok ud, davul ve kaval ele geçirdik. Girdiğimiz hiçbir çadır veya barınak yoktu ki içinde büyük veya küçük bir şarap tulumu bulunmasın. Bu sebeple şairlerden biri şöyle demiştir:
Mudar’ın önderlerini yere serdiğimizde,
Kahtabe onları kuru bir yiyecek gibi parçaladı;
Onlar Mervân’a, Rabbe çağırır gibi yalvardılar.
Bu yıl Kahtabe’nin, Mervân b. Muhammed’in Nihavend’e sığınmış olan askerleriyle yaptığı savaş meydana geldi. Ayrıca, İsfahan’daki Cebelak savaşının 131 yılı Receb ayının yirmi üçüncü günü, Cumartesi (18 Mart 749) gerçekleştiği de söylenir.
Kahtabe’nin Nihavend Savaşı:
Ali, Hasan b. Râşid ve Züheyr b. Huneyd’den şu rivayeti nakleder:
İbn Dubâre öldürüldüğünde, Kahtabe bu haberi Nihavend’de bulunan oğlu Hasan’a yazdı. Mektup kendisine ulaştığında Hasan, “Allahu ekber!” diye bağırdı; ordusu da onunla birlikte tekbir getirdi. Ardından İbn Dubâre’nin öldürüldüğünü ilan ettiler.
Bunun üzerine Âsım b. Umeyr es-Suğdî şöyle dedi: “Bu insanlar İbn Dubâre’nin öldürüldüğünü ancak doğruysa bağırırlar. Öyleyse Hasan b. Kahtabe ve taraftarlarına karşı çıkın ve onların karşısında durmayın; babası ona ulaşmadan veya ona yardım göndermeden önce istediğiniz yönden çekilin.”
Buna karşılık piyadeler şöyle dedi: “Siz süvari olarak atlara binecek, sonra da kaçıp bizi bırakacaksınız!”
Bunun üzerine Mâlik b. Edhem el-Bâhilî şöyle dedi: “İbn Hubeyre bana yazdı; o bana gelinceye kadar geri çekilmeyeceğim.”
Bunun üzerine oldukları yerde kaldılar. Kahtabe ise İsfahan’da yirmi gün kaldı. Sonra Nihavend’de bulunan Hasan’a katılmak üzere hareket etti ve şehri birkaç ay kuşatma altında tuttu. Daha sonra şehrin savunucularına eman teklif etti, fakat onlar bunu reddetti. Bunun üzerine mancınıklar kurdu.
Mâlik bunu görünce, kuvvetlerindeki Horasanlılardan habersiz olarak kendisi ve Şamlı askerler için güvence istedi. Kahtabe ona güvence verdi ve sözünü tuttu. Bu adamlardan hiçbirisi öldürülmedi. Fakat Nihavend’de bulunan bütün Horasanlılar öldürüldü; yalnızca Hakem b. Sâbit b. Ebî Mes‘ar el-Hanefî hariç.
Öldürülen Horasanlılar arasında şunlar vardı: Ebû Kâmil, Hâtim b. el-Hâris b. Şüreyh, Nasr b. Seyyâr’ın oğlu, Âsım b. Umeyr, Ali b. Akîl, Cezîre halkından Benî Süleym’den Beyhes b. Büdeyl ve Kureyş’ten, Ömer b. el-Hattâb soyundan olduğu söylenen ve bazılarına göre ailesinin onu tanımadığı el-Buhturî ile Katan b. Harb el-Hilâlî.
Ali – Yahyâ b. el-Hakem el-Hemedânî – onların azatlılarından birine göre:
Mâlik b. Edhem Kahtabe ile anlaşma yaptığında Beyhes b. Büdeyl şöyle dedi: “İbn Edhem bizim aleyhimize anlaşma yaptı; vallahi onu öldüreceğiz.” Horasanlı saldırganlar kapıların kendileri için açıldığını görünce şehre girdiler. Kahtabe’nin yanındaki Horasanlılardan biri de onu bir koruma duvarından içeri aldı.
Başka rivayetlere göre, Kahtabe Nihavend içindeki Horasanlılara haber göndererek dışarı çıkmalarını ve kendilerine eman verileceğini teklif etti; fakat onlar bunu reddetti. Daha sonra aynı teklifi oradaki Şamlı askerlere yaptı; onlar bunu kabul ettiler. Üç ay süren kuşatmadan sonra—Şaban, Ramazan ve Şevval aylarında (Nisan, Mayıs ve Haziran 749)—anlaşma yaptılar. Şamlılar Kahtabe’ye haber göndererek, kapıyı fark edilmeden açabilmeleri için şehir halkını oyalamasını istediler.
Kahtabe bunu yaptı ve şehir halkını savaşla meşgul etti. Bunun üzerine Şamlılar savundukları kapıyı açtılar. Şehir içindeki Horasanlı askerler Şamlıların çıktığını görünce onlara ne yaptıklarını sordular. Şamlılar, “Kendimiz ve sizin için anlaşma yaptık” dediler. Bunun üzerine şehirdeki Horasanlı ileri gelenler Kahtabe’nin yanına çıktılar. Kahtabe onların her birini Horasanlı bir görevlinin sorumluluğuna verdi.
Daha sonra tellalına şöyle ilan ettirdi: “Şehirden bize çıkanlardan kimin elinde bir esir varsa onun başını kessin ve bana getirsin.” Onlar da bunu yaptılar. Ebu Müslim’den kaçıp surlu şehre sığınmış olanlardan hiç kimse hayatta kalmadı; sadece Şamlılar hariç. Kahtabe onları serbest bıraktı ve kendisine karşı düşmanla işbirliği yapmayacaklarına dair söz aldı.
Ali’nin şeyhlerinden naklettiği rivayete dönersek:
Nihavend’de bulunan Şamlılar ve Horasanlılar Kahtabe’yi surların içine aldıklarında Âsım b. Umeyr onlara şöyle dedi: “Yazıklar olsun size! Artık onlar surların içine girdiler!” Sonra Âsım dışarı çıktı. Üzerinde zırh ve siyah bir elbise vardı. Horasan’da kendisine bağlı bulunan bir Şâkirî süvari onunla karşılaştı, onu tanıdı ve “Artık siyah mı giyiyorsun?” dedi. “Evet” diye cevap verdi. Bunun üzerine o Şâkirî onu yer altı su kanalına götürdü ve kölesine, “Onu burada koru, kimse ona ulaşmasın” dedi.
Daha sonra Kahtabe, “Yanında esir bulunan herkes onu bana getirsin” diye emretti. Bunun üzerine Âsım’ı korumakla görevli köle, “Bende bir esir var; zorla elimden alınmasından korkuyorum” dedi. Yemenli askerlerden bir adam bunu duydu ve “Onu bana göster” dedi. Köle Âsım’ı ona gösterdi; o da onu tanıdı. Hemen Kahtabe’nin yanına gidip, “İşte zorbalardan bir baş!” dedi. Bunun üzerine Kahtabe Âsım’ı getirtip öldürttü. Fakat Şamlılara verdiği sözü tuttu; onlardan tek bir kişi bile öldürülmedi.
Ali – Ebû’l-Hasan el-Horasanî ve Cebele b. Ferruh’a göre:
Kahtabe Nihavend’e geldiğinde ve Hasan orayı kuşatmakta iken, Kahtabe kumandayı devraldı ve Hasan’ı Mercü’l-Kal‘a’ya gönderdi. Hasan da Hâzim b. Huzeyme’yi Hulvân’a gönderdi; orada vali Abdullah b. el-Alâ el-Kindî bulunuyordu. Abdullah şehri terk ederek kaçtı ve şehir savunmasız kaldı.
Ali, Muhriz b. İbrahim’den şu rivayeti nakleder:
Kahtabe Nihavend’i fethettiğinde, insanlar Mervân’a Kahtabe’nin adıyla mektup yazmak istediler ve “Bu kötü bir isim; ters çevirelim” dediler. İsmi ters çevirince “Habathaq” çıktı. Bunun üzerine, “Önceki isim ne kadar kötü olsa da bundan daha iyidir” dediler ve tekrar Kahtabe adına döndüler.
İbn Dubâre öldürüldüğünde, Kahtabe bu haberi Nihavend’de bulunan oğlu Hasan’a yazdı. Mektup kendisine ulaştığında Hasan, “Allahu ekber!” diye bağırdı; ordusu da onunla birlikte tekbir getirdi. Ardından İbn Dubâre’nin öldürüldüğünü ilan ettiler.
Bunun üzerine Âsım b. Umeyr es-Suğdî şöyle dedi: “Bu insanlar İbn Dubâre’nin öldürüldüğünü ancak doğruysa bağırırlar. Öyleyse Hasan b. Kahtabe ve taraftarlarına karşı çıkın ve onların karşısında durmayın; babası ona ulaşmadan veya ona yardım göndermeden önce istediğiniz yönden çekilin.”
Buna karşılık piyadeler şöyle dedi: “Siz süvari olarak atlara binecek, sonra da kaçıp bizi bırakacaksınız!”
Bunun üzerine Mâlik b. Edhem el-Bâhilî şöyle dedi: “İbn Hubeyre bana yazdı; o bana gelinceye kadar geri çekilmeyeceğim.”
Bunun üzerine oldukları yerde kaldılar. Kahtabe ise İsfahan’da yirmi gün kaldı. Sonra Nihavend’de bulunan Hasan’a katılmak üzere hareket etti ve şehri birkaç ay kuşatma altında tuttu. Daha sonra şehrin savunucularına eman teklif etti, fakat onlar bunu reddetti. Bunun üzerine mancınıklar kurdu.
Mâlik bunu görünce, kuvvetlerindeki Horasanlılardan habersiz olarak kendisi ve Şamlı askerler için güvence istedi. Kahtabe ona güvence verdi ve sözünü tuttu. Bu adamlardan hiçbirisi öldürülmedi. Fakat Nihavend’de bulunan bütün Horasanlılar öldürüldü; yalnızca Hakem b. Sâbit b. Ebî Mes‘ar el-Hanefî hariç.
Öldürülen Horasanlılar arasında şunlar vardı: Ebû Kâmil, Hâtim b. el-Hâris b. Şüreyh, Nasr b. Seyyâr’ın oğlu, Âsım b. Umeyr, Ali b. Akîl, Cezîre halkından Benî Süleym’den Beyhes b. Büdeyl ve Kureyş’ten, Ömer b. el-Hattâb soyundan olduğu söylenen ve bazılarına göre ailesinin onu tanımadığı el-Buhturî ile Katan b. Harb el-Hilâlî.
Ali – Yahyâ b. el-Hakem el-Hemedânî – onların azatlılarından birine göre:
Mâlik b. Edhem Kahtabe ile anlaşma yaptığında Beyhes b. Büdeyl şöyle dedi: “İbn Edhem bizim aleyhimize anlaşma yaptı; vallahi onu öldüreceğiz.” Horasanlı saldırganlar kapıların kendileri için açıldığını görünce şehre girdiler. Kahtabe’nin yanındaki Horasanlılardan biri de onu bir koruma duvarından içeri aldı.
Başka rivayetlere göre, Kahtabe Nihavend içindeki Horasanlılara haber göndererek dışarı çıkmalarını ve kendilerine eman verileceğini teklif etti; fakat onlar bunu reddetti. Daha sonra aynı teklifi oradaki Şamlı askerlere yaptı; onlar bunu kabul ettiler. Üç ay süren kuşatmadan sonra—Şaban, Ramazan ve Şevval aylarında (Nisan, Mayıs ve Haziran 749)—anlaşma yaptılar. Şamlılar Kahtabe’ye haber göndererek, kapıyı fark edilmeden açabilmeleri için şehir halkını oyalamasını istediler.
Kahtabe bunu yaptı ve şehir halkını savaşla meşgul etti. Bunun üzerine Şamlılar savundukları kapıyı açtılar. Şehir içindeki Horasanlı askerler Şamlıların çıktığını görünce onlara ne yaptıklarını sordular. Şamlılar, “Kendimiz ve sizin için anlaşma yaptık” dediler. Bunun üzerine şehirdeki Horasanlı ileri gelenler Kahtabe’nin yanına çıktılar. Kahtabe onların her birini Horasanlı bir görevlinin sorumluluğuna verdi.
Daha sonra tellalına şöyle ilan ettirdi: “Şehirden bize çıkanlardan kimin elinde bir esir varsa onun başını kessin ve bana getirsin.” Onlar da bunu yaptılar. Ebu Müslim’den kaçıp surlu şehre sığınmış olanlardan hiç kimse hayatta kalmadı; sadece Şamlılar hariç. Kahtabe onları serbest bıraktı ve kendisine karşı düşmanla işbirliği yapmayacaklarına dair söz aldı.
Ali’nin şeyhlerinden naklettiği rivayete dönersek:
Nihavend’de bulunan Şamlılar ve Horasanlılar Kahtabe’yi surların içine aldıklarında Âsım b. Umeyr onlara şöyle dedi: “Yazıklar olsun size! Artık onlar surların içine girdiler!” Sonra Âsım dışarı çıktı. Üzerinde zırh ve siyah bir elbise vardı. Horasan’da kendisine bağlı bulunan bir Şâkirî süvari onunla karşılaştı, onu tanıdı ve “Artık siyah mı giyiyorsun?” dedi. “Evet” diye cevap verdi. Bunun üzerine o Şâkirî onu yer altı su kanalına götürdü ve kölesine, “Onu burada koru, kimse ona ulaşmasın” dedi.
Daha sonra Kahtabe, “Yanında esir bulunan herkes onu bana getirsin” diye emretti. Bunun üzerine Âsım’ı korumakla görevli köle, “Bende bir esir var; zorla elimden alınmasından korkuyorum” dedi. Yemenli askerlerden bir adam bunu duydu ve “Onu bana göster” dedi. Köle Âsım’ı ona gösterdi; o da onu tanıdı. Hemen Kahtabe’nin yanına gidip, “İşte zorbalardan bir baş!” dedi. Bunun üzerine Kahtabe Âsım’ı getirtip öldürttü. Fakat Şamlılara verdiği sözü tuttu; onlardan tek bir kişi bile öldürülmedi.
Ali – Ebû’l-Hasan el-Horasanî ve Cebele b. Ferruh’a göre:
Kahtabe Nihavend’e geldiğinde ve Hasan orayı kuşatmakta iken, Kahtabe kumandayı devraldı ve Hasan’ı Mercü’l-Kal‘a’ya gönderdi. Hasan da Hâzim b. Huzeyme’yi Hulvân’a gönderdi; orada vali Abdullah b. el-Alâ el-Kindî bulunuyordu. Abdullah şehri terk ederek kaçtı ve şehir savunmasız kaldı.
Ali, Muhriz b. İbrahim’den şu rivayeti nakleder:
Kahtabe Nihavend’i fethettiğinde, insanlar Mervân’a Kahtabe’nin adıyla mektup yazmak istediler ve “Bu kötü bir isim; ters çevirelim” dediler. İsmi ters çevirince “Habathaq” çıktı. Bunun üzerine, “Önceki isim ne kadar kötü olsa da bundan daha iyidir” dediler ve tekrar Kahtabe adına döndüler.
Ebu Avn’ın Şehrizor’daki Savaşı:
Bu yıl Ebu Avn’ın Şehrizor’daki savaşı meydana geldi. Ali, Ebû’l-Hasan ve Cebele b. Ferruh’tan şu rivayeti nakleder:
Kahtabe, Ebu Avn Abdülmelik b. Yezid el-Horasanî ile Mâlik b. Tarif el-Horasanî’yi dört bin kişilik bir kuvvetle Şehrizor’a gönderdi. Orada Abdullah b. Mervan’ın öncü kuvvetlerine Osman b. Süfyan kumanda ediyordu. Ebu Avn ve Mâlik gelip Şehrizor’a iki fersah (yaklaşık 12 km) mesafede konakladılar. Bir gün ve bir gece yerlerinde kaldılar. Daha sonra Zilhicce 131’in yirminci gününde (10 Ağustos 749) Osman b. Süfyan ile savaştılar. Osman b. Süfyan öldürüldü ve Ebu Avn müjdeyi İsmail b. el-Mütevekkil ile gönderdi. Ardından Ebu Avn Musul bölgesinde kaldı.
Bazıları ise Osman b. Süfyan’ın öldürülmediğini, Abdullah b. Mervan’a kaçtığını söyler. Buna göre Ebu Avn onun ordusunu büyük ölçüde kırmış ve şiddetli bir savaşın ardından taraftarlarından çok sayıda kişiyi öldürmüştür.
Ayrıca Kahtabe’nin, bizzat Ebu Müslim’in emriyle Ebu Avn’ı otuz bin kişilik bir orduyla Şehrizor’a gönderdiği de rivayet edilir.
Ebu Avn’ın zafer haberi Harran’da bulunan Mervan’a ulaşınca, Mervan Şam, Cezîre ve Musul askerleriyle birlikte oradan hareket etti. Ümeyye ailesi de, Mervan Ebu Avn ile karşılaşmak üzere ilerlerken, kendi askerlerini onun etrafında topladı. Nihayet Musul’a ulaştı. Orada, Büyük Zap nehri kıyısında konaklayıncaya kadar bir dizi hendek kazdırmaya başladı.
Ebu Avn ise Zilhicce 131 ve Muharrem 132 (Ağustos ve Eylül başı 749) ayları boyunca Şehrizor’da kaldı ve beş bin askere maaş dağıttı.
Diğer Olaylar
Bu yıl Kahtabe, İbn Hubeyre’ye karşı yürüdü. Ali – Ebû’l-Hasan, Züheyr b. Huneyd, İsmail b. Ebî İsmail ve Cebele b. Ferruh’tan şöyle rivayet eder:
İbn Hubeyre’nin oğlu Hulvan’dan kaçıp yanına gelince, İbn Hubeyre dışarı çıktı ve Kahtabe ile savaşa girdi. Yanında sayısı hesap edilemeyecek kadar çok asker vardı. Ayrıca Mervan’ın kendisine yardım için gönderdiği Havsera b. Süheyl el-Bahili de onunla birlikteydi. Arka birliklerin başına Ziyad b. Sehl el-Gatafani’yi getirerek Yezid b. Ömer b. Hubeyre yürüdü ve Celûlâ savaş alanına ulaştı. Orada mevzilendi ve Perslerin Celûlâ Savaşı’nda kazdığı eski hendeği temizletti.
Kahtabe ilerleyerek Kirmisin’e ulaştı. Oradan Hulvan’a yürüdü ve Hanikin’de konakladı. Daha sonra Hanikin’den ayrıldı; İbn Hubeyre de bulunduğu yerden ayrılarak Daskara’ya geri döndü.
Hişam, Ebû Mihnef’ten şu rivayeti nakleder: Kahtabe ilerledi; İbn Hubeyre ise Celûlâ’da hendek kazıp savunmaya geçti. Ardından Ukbera’ya ilerledi, Dicle’yi geçti ve Fırat üzerindeki Enbar’ın aşağısında bulunan Dimimme’ye varıp orada konakladı. Bunun üzerine İbn Hubeyre ve yanındakiler, Kahtabe’den önce Kûfe’ye ulaşmak üzere yola çıktılar. Fırat’ın doğu yakasında durdu ve on beş bin kişilik bir kuvvetle Havsera’yı batı yakasındaki ve güneydeki Kûfe’ye gönderdi.
Kahtabe ise Dimimme’de Fırat’ı geçerek batı yakasına geçti ve Kûfe’ye doğru ilerledi; nihayet İbn Hubeyre’nin bulunduğu yere ulaştı.
Bu yıl hac emirliğini Velid b. Urve b. Muhammed b. Atiyye es-Sa‘dî yaptı. O, Ebu Hamza el-Haricî’yi öldüren Abdülmelik b. Muhammed b. Atiyye’nin kardeşinin oğluydu. Velid, amcası adına Medine valisi idi. Bu bilgi bana Ahmed b. Sabit – İshak b. İsa – Ebû Ma‘şer yoluyla ulaştı. Vakıdî ve diğerleri de aynı şekilde rivayet eder.
Ayrıca şu da rivayet edilmiştir: Velid b. Urve Medine’nin hemen dışında iken, Mervan onun amcası Abdülmelik’e – o sırada Yemen’de olup daha önce anlatıldığı üzere meşgul bulunduğu halde – hac emirliğini üstlenmesini emreden bir mektup gönderdi. Amcası gecikince, Velid onun adına sahte bir mektup düzenleyerek kendisini hac emiri tayin etti ve hac görevini o şekilde yerine getirdi.
Velid b. Urve’ye amcası Abdülmelik’in öldürüldüğü haberi ulaşınca, amcasını öldürenlerin üzerine yürüdü ve onların çok sayıda adamını öldürdü. Kadınlarının karınlarını yardı, erkek çocuklarını öldürdü ve ele geçirdiği kimseleri ateşlerde yaktı.
Bu yıl Mekke, Medine ve Taif valiliği Abdülmelik b. Muhammed’in yerine Velid b. Urve es-Sa‘dî’ye verilmişti.
Irak valisi Yezid b. Ömer b. Hubeyre idi. Kûfe’de kadılık görevini Haccac b. Âsım el-Muharibî yürütüyordu. Basra’da ise kadı olarak Abbâd b. Mansur en-Nâcî görev yapıyordu.
Kahtabe, Ebu Avn Abdülmelik b. Yezid el-Horasanî ile Mâlik b. Tarif el-Horasanî’yi dört bin kişilik bir kuvvetle Şehrizor’a gönderdi. Orada Abdullah b. Mervan’ın öncü kuvvetlerine Osman b. Süfyan kumanda ediyordu. Ebu Avn ve Mâlik gelip Şehrizor’a iki fersah (yaklaşık 12 km) mesafede konakladılar. Bir gün ve bir gece yerlerinde kaldılar. Daha sonra Zilhicce 131’in yirminci gününde (10 Ağustos 749) Osman b. Süfyan ile savaştılar. Osman b. Süfyan öldürüldü ve Ebu Avn müjdeyi İsmail b. el-Mütevekkil ile gönderdi. Ardından Ebu Avn Musul bölgesinde kaldı.
Bazıları ise Osman b. Süfyan’ın öldürülmediğini, Abdullah b. Mervan’a kaçtığını söyler. Buna göre Ebu Avn onun ordusunu büyük ölçüde kırmış ve şiddetli bir savaşın ardından taraftarlarından çok sayıda kişiyi öldürmüştür.
Ayrıca Kahtabe’nin, bizzat Ebu Müslim’in emriyle Ebu Avn’ı otuz bin kişilik bir orduyla Şehrizor’a gönderdiği de rivayet edilir.
Ebu Avn’ın zafer haberi Harran’da bulunan Mervan’a ulaşınca, Mervan Şam, Cezîre ve Musul askerleriyle birlikte oradan hareket etti. Ümeyye ailesi de, Mervan Ebu Avn ile karşılaşmak üzere ilerlerken, kendi askerlerini onun etrafında topladı. Nihayet Musul’a ulaştı. Orada, Büyük Zap nehri kıyısında konaklayıncaya kadar bir dizi hendek kazdırmaya başladı.
Ebu Avn ise Zilhicce 131 ve Muharrem 132 (Ağustos ve Eylül başı 749) ayları boyunca Şehrizor’da kaldı ve beş bin askere maaş dağıttı.
Diğer Olaylar
Bu yıl Kahtabe, İbn Hubeyre’ye karşı yürüdü. Ali – Ebû’l-Hasan, Züheyr b. Huneyd, İsmail b. Ebî İsmail ve Cebele b. Ferruh’tan şöyle rivayet eder:
İbn Hubeyre’nin oğlu Hulvan’dan kaçıp yanına gelince, İbn Hubeyre dışarı çıktı ve Kahtabe ile savaşa girdi. Yanında sayısı hesap edilemeyecek kadar çok asker vardı. Ayrıca Mervan’ın kendisine yardım için gönderdiği Havsera b. Süheyl el-Bahili de onunla birlikteydi. Arka birliklerin başına Ziyad b. Sehl el-Gatafani’yi getirerek Yezid b. Ömer b. Hubeyre yürüdü ve Celûlâ savaş alanına ulaştı. Orada mevzilendi ve Perslerin Celûlâ Savaşı’nda kazdığı eski hendeği temizletti.
Kahtabe ilerleyerek Kirmisin’e ulaştı. Oradan Hulvan’a yürüdü ve Hanikin’de konakladı. Daha sonra Hanikin’den ayrıldı; İbn Hubeyre de bulunduğu yerden ayrılarak Daskara’ya geri döndü.
Hişam, Ebû Mihnef’ten şu rivayeti nakleder: Kahtabe ilerledi; İbn Hubeyre ise Celûlâ’da hendek kazıp savunmaya geçti. Ardından Ukbera’ya ilerledi, Dicle’yi geçti ve Fırat üzerindeki Enbar’ın aşağısında bulunan Dimimme’ye varıp orada konakladı. Bunun üzerine İbn Hubeyre ve yanındakiler, Kahtabe’den önce Kûfe’ye ulaşmak üzere yola çıktılar. Fırat’ın doğu yakasında durdu ve on beş bin kişilik bir kuvvetle Havsera’yı batı yakasındaki ve güneydeki Kûfe’ye gönderdi.
Kahtabe ise Dimimme’de Fırat’ı geçerek batı yakasına geçti ve Kûfe’ye doğru ilerledi; nihayet İbn Hubeyre’nin bulunduğu yere ulaştı.
Bu yıl hac emirliğini Velid b. Urve b. Muhammed b. Atiyye es-Sa‘dî yaptı. O, Ebu Hamza el-Haricî’yi öldüren Abdülmelik b. Muhammed b. Atiyye’nin kardeşinin oğluydu. Velid, amcası adına Medine valisi idi. Bu bilgi bana Ahmed b. Sabit – İshak b. İsa – Ebû Ma‘şer yoluyla ulaştı. Vakıdî ve diğerleri de aynı şekilde rivayet eder.
Ayrıca şu da rivayet edilmiştir: Velid b. Urve Medine’nin hemen dışında iken, Mervan onun amcası Abdülmelik’e – o sırada Yemen’de olup daha önce anlatıldığı üzere meşgul bulunduğu halde – hac emirliğini üstlenmesini emreden bir mektup gönderdi. Amcası gecikince, Velid onun adına sahte bir mektup düzenleyerek kendisini hac emiri tayin etti ve hac görevini o şekilde yerine getirdi.
Velid b. Urve’ye amcası Abdülmelik’in öldürüldüğü haberi ulaşınca, amcasını öldürenlerin üzerine yürüdü ve onların çok sayıda adamını öldürdü. Kadınlarının karınlarını yardı, erkek çocuklarını öldürdü ve ele geçirdiği kimseleri ateşlerde yaktı.
Bu yıl Mekke, Medine ve Taif valiliği Abdülmelik b. Muhammed’in yerine Velid b. Urve es-Sa‘dî’ye verilmişti.
Irak valisi Yezid b. Ömer b. Hubeyre idi. Kûfe’de kadılık görevini Haccac b. Âsım el-Muharibî yürütüyordu. Basra’da ise kadı olarak Abbâd b. Mansur en-Nâcî görev yapıyordu.
Kahtabe b. Şebib’in Ölümü:
Bu yıl meydana gelen olaylardan biri de Kahtabe b. Şebib’in ölümüdür.
Bunun sebebi şöyledir: Kahtabe, Celûlâ’da bulunan İbn Hubeyre’ye doğru ilerlerken Hanikin’de konakladığında, İbn Hubeyre Celûlâ’dan Daskara’ya çekildi. Rivayet edildiğine göre Kahtabe, İbn Hubeyre hakkında bilgi almak için oğlu Hasan’ı keşfe gönderdi. İbn Hubeyre tekrar Celûlâ’daki hendeğine dönmekteydi; Hasan onu orada buldu, sonra babasına dönerek yerini haber verdi.
Ali b. Muhammed – Züheyr b. Huneyd, Cebele b. Ferruh, İsmail b. Ebî İsmail ve Hasan b. Raşid’den şöyle rivayet eder: Hasan dönüp babasına İbn Hubeyre’nin durumunu bildirince, Kahtabe arkadaşlarına, “Bizi İbn Hubeyre’ye uğramadan Kûfe’ye götürecek bir yol biliyor musunuz?” diye sordu. Temîm kabilesinden Halef b. Muverri’ el-Hemedanî, “Evet, sizi götürürüm” dedi. Bunun üzerine Kahtabe onunla birlikte Rustugbad’da Tamarra’yı geçti ve ana yolu izleyerek Buzurg Sabur’da konakladı. Daha sonra Ukbera’ya geldi, Dicle’yi geçerek Avana’ya ulaştı.
Ali – İbrahim b. Yezid el-Horasanî’den rivayet eder: Kahtabe Hanikin’de konaklamıştı; İbn Hubeyre ise Celûlâ’da idi ve aralarında beş fersah (yaklaşık 30 km) mesafe vardı. Kahtabe keşif kolları gönderdi; bunlar dönüp İbn Hubeyre’nin mevzilendiğini bildirdiler. Bunun üzerine Kahtabe, Hâzim b. Huzeyme’ye Dicle’yi geçmesini emretti. Hâzim geçti ve Dicle ile Dicle’nin bir kolu olan Düceyl arasında ilerleyerek Kamaba’ya ulaştı. Kahtabe ona mektup yazarak Enbar’a (Fırat üzerindeki) gitmesini ve bulabildiği gemi ve tekneleri kendisine göndermesini emretti. Kendisi de Dimimme’de onunla buluşacaktı. Kahtabe, Muharrem 132’de (Ağustos–Eylül 749) Fırat’ı geçti. Ağırlıkları açık araziye gönderdi, süvariler ise Fırat kıyısından onunla birlikte ilerledi.
Bu sırada İbn Hubeyre, Yukarı Felluce bölgesinde, Fırat ağzına yakın bir yerde konaklamıştı. Orası Kûfe’den yirmi üç fersah (yaklaşık 138 km) uzaklıktaydı. İbn Dubara’nın kaçan askerleri burada onunla birleşmişti. Mervan da ona yirmi bin kişilik Suriye kuvvetiyle Havsera b. Süheyl el-Bahili’yi göndermişti.
Ali – Hasan b. Raşid ve Cebele b. Ferruh’tan rivayet eder: Kahtabe, İbn Hubeyre’yi bırakıp Kûfe’ye yönelince, Havsera ve Suriye ordusunun ileri gelenleri İbn Hubeyre’ye, “Kahtabe Kûfe’ye yöneldi. Sen Horasan’a git, onu Mervan’a bırak; böylece onu bozarsın, belki o da seni takip eder” dediler. Ancak İbn Hubeyre, “Ben böyle görmüyorum; o Kûfe’yi bırakıp beni takip etmez. En iyisi Kûfe’ye ondan önce ulaşmaktır” dedi.
Kahtabe Fırat’ı geçip kıyı boyunca ilerlediğinde, İbn Hubeyre de Felluce’den ayrıldı. Öncü kuvvetin başına Havsera’yı getirerek Kûfe’ye doğru gönderdi. İki taraf da Fırat kıyıları boyunca ilerliyordu: İbn Hubeyre Fırat ile Sura kanalı arasında, Kahtabe ise batıda açık araziye yakın ilerliyordu.
Kahtabe konakladı. Bu sırada bir bedevî küçük bir kayıkla yanına gelip selam verdi. Kahtabe ona kabilesini sordu; “Tayy kabilesindenim” dedi. Bedevî, “Bu sudan iç ve bana da artanını ver” dedi. Kahtabe içti, sonra ona verdi. Bedevî, “Allah’a hamdolsun ki bu orduyun bu sudan içtiğini görmeden ölmedim” dedi. Kahtabe ona tekrar kabilesini sordu; “Tayy’dan, Benî Nebhan’danım” dedi. Bunun üzerine Kahtabe, “İmamım doğru söylemiş. Bu nehirde bir savaş yapacağımı ve galip geleceğimi bana bildirmişti” dedi. Sonra ona, “Burada bir geçit var mı?” diye sordu. Bedevî, “Var ama ben bilmiyorum; seni bilen birine götürebilirim: Sindî b. Asamm” dedi. Kahtabe onu getirtti; o ve babası geçidi gösterdiler. O akşam Havsera’nın komutasındaki yirmi bin kişilik öncü kuvvetle karşılaştılar.
Ali – Şihab el-Abdî’den rivayet eder: Kahtabe Cebbariyye’de konakladı ve “İmam bana doğru söylemiş, zafer burada olacak” dedi. Sonra askere maaş dağıttı. Daha sonra Suriye süvarileriyle karşılaştı. Bedevîler geçidi göstermişti. Kahtabe, “Sadece haram ayı ve Aşura gecesini bekliyorum” dedi. Bu olay 132 yılı (749–750) idi.
Hişam – Ebû Mihnef’ten rivayet eder: Kahtabe, Muharrem 132’nin sekizinci gecesi (28 Ağustos 749) gün batımında kendisine bildirilen geçide ulaştı. Oraya varınca bazı adamlarıyla birlikte ani bir hücumla İbn Hubeyre’ye saldırdı. Onun adamları kaçtı. Sonra Nil kanalı ağzında konakladılar. Havsera ise ilerleyerek Kasr İbn Hubeyre’de durdu. Sabah olunca Horasanlılar kumandanlarını bulamadılar ve Hasan b. Kahtabe orduyu devraldı.
Ali – Şihab el-Abdî’den: Kahtabe sancaktarı kölesi Hayran (veya Yesar) ile bayraktarı Mesud b. İclac’a “Geçin!” dedi. Güvenlik amiri Abdülhamid b. Rib‘î’ye de “Geç, ganimet haberini getir!” dedi. Dört yüz kişi geçerek Havsera’nın askerleriyle savaştı ve onları sudan uzaklaştırdı. Meşaleler yakılınca Suriye ordusu kaçtı. Bu sırada Kahtabe’nin kaybolduğu anlaşıldı ve istemeyerek Hümeyd b. Kahtabe’ye bağlılık verildi. Ordu ilerleyerek Kerbelâ, Dayr el-A‘ver ve Abbasiyye’ye ulaştı.
Ali – Halid b. el-Esfah ve Ebû’z-Dhayyal’dan: Kahtabe’nin cesedi bulundu ve Ebû’l-Cehm tarafından defnedildi. Bir kişi, “Kahtabe’nin bir vasiyeti varsa bildirin” dedi. Mukatil b. Malik, “Onu ‘Bana bir şey olursa orduya Hasan komuta etsin’ derken işittim” dedi. Bunun üzerine ordu Hasan’a biat etti.
Bazı rivayetlerde Kahtabe’nin bir hendekte öldürülmüş halde bulunduğu ve yanında Harb b. Selm b. Ahvaz’ın da öldüğü, birbirlerini öldürdüklerinin sanıldığı belirtilir.
Abdullah b. Bedr’den rivayet: İbn Hubeyre’nin yanında idim. Kahtabe hücum ettiğinde karşılaştık. Ma‘n b. Zâide onu omzundan ağır yaraladı; Kahtabe suya düştü. Çıkarıldı, kolu sarıldı. “Ölürsem beni suya atın ki kimse öldüğümü bilmesin” dedi. Sonra tekrar çarpışma oldu. Kahtabe öldü. Ölmeden önce, “Kûfe’ye vardığınızda imamın veziri Ebû Seleme’dir, ona uyun” dedi.
Başka bir rivayette, Kahtabe Fırat’ı geçerken şiddetli savaşta düşmanın kampını ele geçirdiği, fakat daha sonra kaybolduğu ve boğulduğunun anlaşıldığı anlatılır. Ordu Hasan’ı başa geçirip ganimeti Kûfe’ye gönderdi.
Onun ölüm sebebi hakkında bir rivayet de şöyledir: Ahlum b. İbrahim der ki: Kahtabe Fırat’ta ilerlerken atı neredeyse karşı kıyıya çıkmıştı. Ben kıyıda duruyordum. Kılıcımla alnına vurdum. At şahlandı ve Kahtabe silahlarıyla birlikte Fırat’a düşerek öldü.
Benzer bir rivayet de İbn Hüseyin tarafından aktarılmıştır.
Bu yıl Muhammed b. Halid el-Kasrî Kûfe’de isyan etti ve Hasan b. Kahtabe şehre girmeden önce siyah elbise giydi. İbn Hubeyre’nin valisi şehirden kaçtı ve Hasan şehri ele geçirdi.
Bunun sebebi şöyledir: Kahtabe, Celûlâ’da bulunan İbn Hubeyre’ye doğru ilerlerken Hanikin’de konakladığında, İbn Hubeyre Celûlâ’dan Daskara’ya çekildi. Rivayet edildiğine göre Kahtabe, İbn Hubeyre hakkında bilgi almak için oğlu Hasan’ı keşfe gönderdi. İbn Hubeyre tekrar Celûlâ’daki hendeğine dönmekteydi; Hasan onu orada buldu, sonra babasına dönerek yerini haber verdi.
Ali b. Muhammed – Züheyr b. Huneyd, Cebele b. Ferruh, İsmail b. Ebî İsmail ve Hasan b. Raşid’den şöyle rivayet eder: Hasan dönüp babasına İbn Hubeyre’nin durumunu bildirince, Kahtabe arkadaşlarına, “Bizi İbn Hubeyre’ye uğramadan Kûfe’ye götürecek bir yol biliyor musunuz?” diye sordu. Temîm kabilesinden Halef b. Muverri’ el-Hemedanî, “Evet, sizi götürürüm” dedi. Bunun üzerine Kahtabe onunla birlikte Rustugbad’da Tamarra’yı geçti ve ana yolu izleyerek Buzurg Sabur’da konakladı. Daha sonra Ukbera’ya geldi, Dicle’yi geçerek Avana’ya ulaştı.
Ali – İbrahim b. Yezid el-Horasanî’den rivayet eder: Kahtabe Hanikin’de konaklamıştı; İbn Hubeyre ise Celûlâ’da idi ve aralarında beş fersah (yaklaşık 30 km) mesafe vardı. Kahtabe keşif kolları gönderdi; bunlar dönüp İbn Hubeyre’nin mevzilendiğini bildirdiler. Bunun üzerine Kahtabe, Hâzim b. Huzeyme’ye Dicle’yi geçmesini emretti. Hâzim geçti ve Dicle ile Dicle’nin bir kolu olan Düceyl arasında ilerleyerek Kamaba’ya ulaştı. Kahtabe ona mektup yazarak Enbar’a (Fırat üzerindeki) gitmesini ve bulabildiği gemi ve tekneleri kendisine göndermesini emretti. Kendisi de Dimimme’de onunla buluşacaktı. Kahtabe, Muharrem 132’de (Ağustos–Eylül 749) Fırat’ı geçti. Ağırlıkları açık araziye gönderdi, süvariler ise Fırat kıyısından onunla birlikte ilerledi.
Bu sırada İbn Hubeyre, Yukarı Felluce bölgesinde, Fırat ağzına yakın bir yerde konaklamıştı. Orası Kûfe’den yirmi üç fersah (yaklaşık 138 km) uzaklıktaydı. İbn Dubara’nın kaçan askerleri burada onunla birleşmişti. Mervan da ona yirmi bin kişilik Suriye kuvvetiyle Havsera b. Süheyl el-Bahili’yi göndermişti.
Ali – Hasan b. Raşid ve Cebele b. Ferruh’tan rivayet eder: Kahtabe, İbn Hubeyre’yi bırakıp Kûfe’ye yönelince, Havsera ve Suriye ordusunun ileri gelenleri İbn Hubeyre’ye, “Kahtabe Kûfe’ye yöneldi. Sen Horasan’a git, onu Mervan’a bırak; böylece onu bozarsın, belki o da seni takip eder” dediler. Ancak İbn Hubeyre, “Ben böyle görmüyorum; o Kûfe’yi bırakıp beni takip etmez. En iyisi Kûfe’ye ondan önce ulaşmaktır” dedi.
Kahtabe Fırat’ı geçip kıyı boyunca ilerlediğinde, İbn Hubeyre de Felluce’den ayrıldı. Öncü kuvvetin başına Havsera’yı getirerek Kûfe’ye doğru gönderdi. İki taraf da Fırat kıyıları boyunca ilerliyordu: İbn Hubeyre Fırat ile Sura kanalı arasında, Kahtabe ise batıda açık araziye yakın ilerliyordu.
Kahtabe konakladı. Bu sırada bir bedevî küçük bir kayıkla yanına gelip selam verdi. Kahtabe ona kabilesini sordu; “Tayy kabilesindenim” dedi. Bedevî, “Bu sudan iç ve bana da artanını ver” dedi. Kahtabe içti, sonra ona verdi. Bedevî, “Allah’a hamdolsun ki bu orduyun bu sudan içtiğini görmeden ölmedim” dedi. Kahtabe ona tekrar kabilesini sordu; “Tayy’dan, Benî Nebhan’danım” dedi. Bunun üzerine Kahtabe, “İmamım doğru söylemiş. Bu nehirde bir savaş yapacağımı ve galip geleceğimi bana bildirmişti” dedi. Sonra ona, “Burada bir geçit var mı?” diye sordu. Bedevî, “Var ama ben bilmiyorum; seni bilen birine götürebilirim: Sindî b. Asamm” dedi. Kahtabe onu getirtti; o ve babası geçidi gösterdiler. O akşam Havsera’nın komutasındaki yirmi bin kişilik öncü kuvvetle karşılaştılar.
Ali – Şihab el-Abdî’den rivayet eder: Kahtabe Cebbariyye’de konakladı ve “İmam bana doğru söylemiş, zafer burada olacak” dedi. Sonra askere maaş dağıttı. Daha sonra Suriye süvarileriyle karşılaştı. Bedevîler geçidi göstermişti. Kahtabe, “Sadece haram ayı ve Aşura gecesini bekliyorum” dedi. Bu olay 132 yılı (749–750) idi.
Hişam – Ebû Mihnef’ten rivayet eder: Kahtabe, Muharrem 132’nin sekizinci gecesi (28 Ağustos 749) gün batımında kendisine bildirilen geçide ulaştı. Oraya varınca bazı adamlarıyla birlikte ani bir hücumla İbn Hubeyre’ye saldırdı. Onun adamları kaçtı. Sonra Nil kanalı ağzında konakladılar. Havsera ise ilerleyerek Kasr İbn Hubeyre’de durdu. Sabah olunca Horasanlılar kumandanlarını bulamadılar ve Hasan b. Kahtabe orduyu devraldı.
Ali – Şihab el-Abdî’den: Kahtabe sancaktarı kölesi Hayran (veya Yesar) ile bayraktarı Mesud b. İclac’a “Geçin!” dedi. Güvenlik amiri Abdülhamid b. Rib‘î’ye de “Geç, ganimet haberini getir!” dedi. Dört yüz kişi geçerek Havsera’nın askerleriyle savaştı ve onları sudan uzaklaştırdı. Meşaleler yakılınca Suriye ordusu kaçtı. Bu sırada Kahtabe’nin kaybolduğu anlaşıldı ve istemeyerek Hümeyd b. Kahtabe’ye bağlılık verildi. Ordu ilerleyerek Kerbelâ, Dayr el-A‘ver ve Abbasiyye’ye ulaştı.
Ali – Halid b. el-Esfah ve Ebû’z-Dhayyal’dan: Kahtabe’nin cesedi bulundu ve Ebû’l-Cehm tarafından defnedildi. Bir kişi, “Kahtabe’nin bir vasiyeti varsa bildirin” dedi. Mukatil b. Malik, “Onu ‘Bana bir şey olursa orduya Hasan komuta etsin’ derken işittim” dedi. Bunun üzerine ordu Hasan’a biat etti.
Bazı rivayetlerde Kahtabe’nin bir hendekte öldürülmüş halde bulunduğu ve yanında Harb b. Selm b. Ahvaz’ın da öldüğü, birbirlerini öldürdüklerinin sanıldığı belirtilir.
Abdullah b. Bedr’den rivayet: İbn Hubeyre’nin yanında idim. Kahtabe hücum ettiğinde karşılaştık. Ma‘n b. Zâide onu omzundan ağır yaraladı; Kahtabe suya düştü. Çıkarıldı, kolu sarıldı. “Ölürsem beni suya atın ki kimse öldüğümü bilmesin” dedi. Sonra tekrar çarpışma oldu. Kahtabe öldü. Ölmeden önce, “Kûfe’ye vardığınızda imamın veziri Ebû Seleme’dir, ona uyun” dedi.
Başka bir rivayette, Kahtabe Fırat’ı geçerken şiddetli savaşta düşmanın kampını ele geçirdiği, fakat daha sonra kaybolduğu ve boğulduğunun anlaşıldığı anlatılır. Ordu Hasan’ı başa geçirip ganimeti Kûfe’ye gönderdi.
Onun ölüm sebebi hakkında bir rivayet de şöyledir: Ahlum b. İbrahim der ki: Kahtabe Fırat’ta ilerlerken atı neredeyse karşı kıyıya çıkmıştı. Ben kıyıda duruyordum. Kılıcımla alnına vurdum. At şahlandı ve Kahtabe silahlarıyla birlikte Fırat’a düşerek öldü.
Benzer bir rivayet de İbn Hüseyin tarafından aktarılmıştır.
Bu yıl Muhammed b. Halid el-Kasrî Kûfe’de isyan etti ve Hasan b. Kahtabe şehre girmeden önce siyah elbise giydi. İbn Hubeyre’nin valisi şehirden kaçtı ve Hasan şehri ele geçirdi.
Muhammed b. Hâlid el-Kasrî’nin Kûfe’de İsyanı:
Hişam, Ebû Mihnef’ten şöyle rivayet eder: Muhammed b. Hâlid, Âşûrâ arifesinde Kûfe’de isyan etti. O sırada şehir valisi Ziyad b. Salih el-Hârisî idi. Güvenlikten sorumlu olan kişi ise Abdurrahman b. Beşîr el-İclî idi. Muhammed siyah giyindi ve kaleye yürüdü. Bunun üzerine Ziyad b. Salih, Abdurrahman b. Beşîr el-İclî ve yanlarında bulunan Suriyeliler kaleyi terk ederek dışarı çıktılar; Muhammed b. Hâlid de kaleyi ele geçirdi. Kahtabe’nin ölümünden sonraki ikinci sabah, Cuma günü uyandığında, Havsera’nın ve yanındakilerin Medînetü İbn Hubeyre’de konakladıklarını ve Muhammed’e karşı yürümeye hazırlandıklarını öğrendi.
Havsera’nın Medînetü İbn Hubeyre’de konakladığı ve savaşmak üzere geldiği haberi Muhammed’e ulaşır ulaşmaz, onun yanında bulunan avamın çoğu dağılıp onu terk etti. Yalnızca Mervan’dan kaçmış olan Yemenli süvarilerden bazı atlılar ile Muhammed’in mevalîsi yanında kaldı. Henüz açıktan ortaya çıkmamış olan Ebû Seleme el-Hallâl, Muhammed b. Hâlid’e haber göndererek kaleden çıkmasını ve Fırat’ın alçak ovalık bölgesine geçmesini emretti. Çünkü Muhammed’in yanındaki adamların azlığından ve Havsera’nın kalabalıklığından dolayı onun için endişe ediyordu. Bu iki tarafın hiçbiri o sırada Kahtabe’nin öldüğünü henüz öğrenmiş değildi. Muhammed b. Hâlid ise gündüz iyice aydınlanıncaya kadar hareket etmeyi kabul etmedi.
İbn Havsera, Muhammed’in yanında az adam bulunduğunu ve avamın onu terk ettiğini öğrenince onun üzerine yürümeye hazırlandı. Muhammed hâlâ kalede iken gözcülerinden biri gelip, “Atlılar geliyor, Suriyeliler” dedi. Bunun üzerine Muhammed, mevalîsinden bir birlik gönderdi. Bunlar Ömer b. Sa‘d’ın evinin kapısında mevzilenmişlerdi. Derken Suriye sancakları göründü. Onlarla savaşmaya hazırlanırlarken, Suriyeliler, “Biz Becîle kabilesindeniz! Mâlih b. Hâlid el-Becelî bizimledir ve emîrin hizmetine girmeye geldik!” diye seslendiler. Bunun üzerine kaleye girdiler.
Ardından, Bahdal ailesinden bir adamın başında bulunduğu daha büyük bir atlı topluluğu geldi. Havsera, adamlarının ne yaptığını görünce, kendisi ve yanındakiler Vâsıt’a gitti. O gece Muhammed b. Hâlid, Kahtabe’ye – onun öldüğünü bilmeden – bir mektup yazarak Kûfe’de üstün geldiğini bildirdi. Mektubu hızlı bir biniciyle gönderdi. Bu kişi Hasan b. Kahtabe’nin huzuruna vardı. Hasan, Muhammed b. Hâlid’in mektubunu alıp halkına okudu, sonra Kûfe’ye doğru yola çıktı. Muhammed, Kûfe’de cuma, cumartesi ve pazar günleri kaldı; Hasan b. Kahtabe ise pazartesi sabahının erken vaktinde onun yanına geldi. Daha sonra Ebû Seleme’nin yanına gittiler; Ebû Seleme Benî Seleme arasında bulunuyordu. Onu oradan çıkardılar. Ebû Seleme Nuhayle’de iki gün konakladı, sonra Hammâm A‘yan’a hareket etti ve Hasan b. Kahtabe’yi İbn Hubeyre ile savaşmak üzere Vâsıt’a gönderdi.
Ali b. Muhammed, Cibrîl b. Yahyâ’nın mevlası Umâre’den şöyle rivayet eder: Horasanlılar, Kahtabe’den sonra Hasan’a biat ettiler ve Kûfe’ye geldiler. O sırada Kûfe’nin başında Abdurrahman b. Beşîr el-İclî bulunuyordu. Benî Dâbbe’den bir adam ona gelip, “Hasan b. Kahtabe bugün yahut yarın girecek” dedi. Abdurrahman da, “Sanki beni tehdit etmeye gelmişsin” dedi ve ona üç yüz sopa vurdurdu. Sonra Abdurrahman kaçtı ve Muhammed b. Hâlid el-Kasrî siyah giyindi. On bir adamla birlikte ortaya çıktı, insanları biate çağırdı ve Kûfe’nin idaresini ele aldı. Ertesi gün Hasan geldi. Yolda gelirlerken sürekli, “Muhammed ailesinin veziri Ebû Seleme nerede kalıyor?” diye soruyorlardı. İnsanlar onları ona götürdü. Onlar da gelip kapısında durdular. Ebû Seleme dışarı çıktı. Ona Kahtabe’nin atlarından biri getirildi; o da ata binip Sevâbi‘ kabristanına kadar sürdü. Sonra Horasanlılar ona biat ettiler.
Ebû Seleme Hafs b. Süleyman – ki Benî Sebî‘in mevlasıydı ve “Muhammed ailesinin veziri” diye anılıyordu – bulunduğu yerde kaldı ve Muhammed b. Hâlid b. Abdullah el-Kasrî’yi Kûfe’ye vali tayin etti. Ebû’l-Abbas ortaya çıkıncaya kadar ona “emîr” denildi.
Ali, Cebele b. Ferruh, Ebû Salih el-Mervezî, Cibrîl’in mevlası Umâre, Ebû’s-Serî ve Abbâsî davetinin başlangıçlarını bilen başka kimselerden şöyle rivayet eder: Ebû Seleme, Hasan b. Kahtabe’yi Vâsıt’ta bulunan İbn Hubeyre’nin üzerine gönderdi. Ona bağladığı kumandanlar arasında Hâzim b. Huzeyme, Mukatil b. Hakîm el-Akkî, Hafâf b. Mansur, Saîd b. Amr, Ziyad b. Müşkân, el-Fadl b. Süleyman, Abdülkerîm b. Müslim, Osman b. Nâhik, Züheyr b. Muhammed el-Ezdî, el-Heysem b. Ziyad, Ebû Hâlid el-Mervezî ve daha başkaları vardı. Toplamda on altı kumandan bulunuyordu ve hepsinin başında Hasan b. Kahtabe vardı. Hümeyd b. Kahtabe’yi de Medâin’e gönderdi; onunla birlikte Abdurrahman b. Nuaym ve Mesud b. İclâc da vardı; her bir kumandan kendi adamlarıyla beraberdi. Ayrıca Ebû Seleme, el-Müseyyeb b. Züheyr ile Hâlid b. Bermek’i Deyr Kunnâ’ya, el-Muhallebî ile Şerahîl’i de dört yüz kişiyle Aynüttemr’e gönderdi. Bassâm b. İbrahim b. Bassâm’ı ise, Abdullah b. Ömer b. Hubeyre’nin bulunduğu Ahvaz’a yolladı.
Bassâm oraya vardığında Abdülvâhid, Ahvaz’dan Basra’ya çıktı. Bunun üzerine Bassâm, Hafs b. es-Sebî‘i Sufyan b. Muâviye’ye bir mektupla gönderdi ve onu Basra’ya vali tayin etti. Benî’d-Deyyân’dan, birtakım kâhinlik iddiası taşıyan el-Hâris Ebû Gassân el-Hârisî, “Bu tayin gerçekleşmeyecek” dedi. Buna rağmen Hafs mektubu Sufyan’a ulaştırdı. Sonra Selm b. Kuteybe, Sufyan’la savaştı ve böylece onun tayini boşa çıktı.
Ebû Seleme bulunduğu yerden ayrılıp Kûfe’den yaklaşık üç fersah uzaklıktaki Hammâm A‘yan’da konakladı. Muhammed b. Hâlid ise Kûfe’de kalıyordu.
Selm b. Kuteybe’nin Sufyan b. Muâviye b. Yezid b. el-Mühelleb ile savaşmasının sebebi, rivayet edildiğine göre, şöyledir: Ebû Seleme el-Hallâl eyaletlere valiler tayin edince, Benî Leys’in mevlası Bassâm b. İbrahim’i Ahvaz’da bulunan Abdülvâhid b. Ömer b. Hubeyre’nin üzerine gönderdi. Bassâm onunla savaştı ve onu oradan sürdü. Bunun üzerine Abdülvâhid, Basra’da bulunan Selm b. Kuteybe el-Bâhilî’ye katıldı. Selm, Yezid b. Ömer b. Hubeyre adına valilik yapıyordu.
Ebû Seleme, Hasan b. Kahtabe’ye mektup yazarak kumandanlarından uygun gördüğü birini Selm ile savaşmak üzere göndermesini istedi. Ayrıca Sufyan b. Muâviye’ye de bir mektup yazıp onu Basra valiliğine tayin etti; şehirde Benî Abbas’ın davasını ilan etmesini, insanları onların içinden çıkacak Kâim’e davet etmesini ve Selm b. Kuteybe’yi şehirden çıkarmasını emretti. Sufyan, Selm’e mektup yazıp Hükümet Konağı’nı boşaltmasını istedi ve Ebû Seleme’nin niyetini, kendisine ulaşan haberlere dayanarak ona bildirdi. Fakat Selm bunu kabul etmedi ve savunmasını hazırladı.
Yemenliler, Rabîa’dan müttefikleri ve başkalarıyla birlikte Sufyan’ın etrafında toplandılar. İbn Hubeyre’nin kumandanlarından biri de ona katıldı; İbn Hubeyre bu kumandanı iki bin Kelb askeriyle Selm’e yardım için göndermişti. Bunlar, Selm b. Kuteybe’nin üzerine yürüme planında birleştiler. Selm de savaşa hazırlandı. Onun etrafında Kayslılar, emri altında bulunan Mudar bölükleri ile Basra’daki Ümeyyeoğulları ve onların mevalîsi toplandı. Benî Ümeyye de süratle ona yardıma geldi.
Sufyan, Safer 132 ayındaki bir perşembe günü ilerledi. Selm b. Kuteybe Basra Mirbedi’ne geldi ve orada deve pazarında mevzilendi. Mirbed yolu ile Basra’ya açılan diğer yollara süvariler göndererek, Sufyan’ın üzerine yollayacağı kuvvetleri karşılamak istedi. Ayrıca, “Kim bir baş getirirse ona bin dirhem verilecektir” diye ilan ettirdi. Muâviye b. Süfyan b. Muâviye, Rabîa’dan seçkin bir kuvvetle geldi. Tamîm kabilesinin süvarileri onunla Mirbed yolu üzerinde, Benî Âmir mahallesine bağlanan yolda – daha sonra Ömer b. Habîb’in mülkü olan evin yanında – karşılaştılar. Tamîm’den biri Muâviye’nin atını mızrakladı; at şahlandı ve onu yere attı. Bunun üzerine Benî Dâbbe’den İyâd adında bir adam kendini onun üzerine atıp onu öldürdü; başını kesip Selm b. Kuteybe’ye getirdi, Selm de ona bunun karşılığında bin dirhem verdi.
Sufyan, oğlunun öldürülmesiyle sarsıldı; kendisi ve yanındakiler geri çekildiler. O ve ailesi derhal ayrılıp Kasru’l-Ebyad’a gittiler ve orayı işgal ettiler. Sonra oradan ayrılıp Kasker’e gittiler.
Selm Basra’da üstünlüğü ele geçirince, Abdullah b. Semure neslinden Câbir b. Tevbe el-Kilâbî ile el-Velid b. Utbe el-Firasî dört bin kişiyle ona doğru ilerlediler. İbn Hubeyre Ahvaz’da iken onlara Selm’e yardıma gitmelerini yazmıştı. Ertesi gün Câbir ve yanındakiler Mühelleb oğullarının ve Ezd’in geri kalanının mahallelerine girdiler. Onlara saldırdılar; orada kalan Ezd mensupları şiddetli şekilde savaştı, nihayet savunuculardan çok kişi öldürüldü. Sonra Ezd kaçtı; Câbir ve adamları onların kadınlarını esir aldı, evleri yıktı ve üç gün boyunca yağma yaptı. Selm, İbn Hubeyre’nin öldürüldüğü haberini alıncaya kadar Basra’da kaldı; bu haber gelince şehri terk etti.
Bunun üzerine Basra’daki Hâris b. Abdülmuttalib soyundan olanlar, Muhammed b. Ca‘fer’in etrafında toplandılar ve onu başa geçirdiler. O birkaç gün yönetimde kaldı. Ardından Ebû Mâlik b. Abdullah b. Esîd el-Huzâî, Ebû Müslim adına Basra’ya geldi ve beş gün valilik yaptı. Ebû’l-Abbas halife olunca, şehri yönetmek üzere Sufyan b. Muâviye’yi görevlendirdi.
Bu yıl, Rebîü’l-âhir ayının on üçüncü gecesi perşembeyi cumaya bağlayan gece (26 Kasım 749), Ebû’l-Abbas Abdullah b. Muhammed b. Ali b. Abdullah b. Abbas b. Abdülmuttalib b. Hâşim’e biat edildi. Bu, Ahmed b. Sâbit – bir ravi – İshak b. İsa – Ebû Ma‘şer yoluyla nakledilmiştir. Hişam b. Muhammed de aynı şeyi söylemiştir.
Vâkıdî ise şöyle der: Ebû’l-Abbas’a halife olarak Medine’de Cemâziyelevvel 132’de (6 Aralık 749 – 4 Ocak 750) biat edildi. Vâkıdî ayrıca, Ebû Ma‘şer’in kendisine bunun Rebîülevvel 132’de (18 Ekim – 16 Kasım 749) olduğunu söylediğini aktarır; Ebû Ma‘şer güvenilir otoritedir.
Havsera’nın Medînetü İbn Hubeyre’de konakladığı ve savaşmak üzere geldiği haberi Muhammed’e ulaşır ulaşmaz, onun yanında bulunan avamın çoğu dağılıp onu terk etti. Yalnızca Mervan’dan kaçmış olan Yemenli süvarilerden bazı atlılar ile Muhammed’in mevalîsi yanında kaldı. Henüz açıktan ortaya çıkmamış olan Ebû Seleme el-Hallâl, Muhammed b. Hâlid’e haber göndererek kaleden çıkmasını ve Fırat’ın alçak ovalık bölgesine geçmesini emretti. Çünkü Muhammed’in yanındaki adamların azlığından ve Havsera’nın kalabalıklığından dolayı onun için endişe ediyordu. Bu iki tarafın hiçbiri o sırada Kahtabe’nin öldüğünü henüz öğrenmiş değildi. Muhammed b. Hâlid ise gündüz iyice aydınlanıncaya kadar hareket etmeyi kabul etmedi.
İbn Havsera, Muhammed’in yanında az adam bulunduğunu ve avamın onu terk ettiğini öğrenince onun üzerine yürümeye hazırlandı. Muhammed hâlâ kalede iken gözcülerinden biri gelip, “Atlılar geliyor, Suriyeliler” dedi. Bunun üzerine Muhammed, mevalîsinden bir birlik gönderdi. Bunlar Ömer b. Sa‘d’ın evinin kapısında mevzilenmişlerdi. Derken Suriye sancakları göründü. Onlarla savaşmaya hazırlanırlarken, Suriyeliler, “Biz Becîle kabilesindeniz! Mâlih b. Hâlid el-Becelî bizimledir ve emîrin hizmetine girmeye geldik!” diye seslendiler. Bunun üzerine kaleye girdiler.
Ardından, Bahdal ailesinden bir adamın başında bulunduğu daha büyük bir atlı topluluğu geldi. Havsera, adamlarının ne yaptığını görünce, kendisi ve yanındakiler Vâsıt’a gitti. O gece Muhammed b. Hâlid, Kahtabe’ye – onun öldüğünü bilmeden – bir mektup yazarak Kûfe’de üstün geldiğini bildirdi. Mektubu hızlı bir biniciyle gönderdi. Bu kişi Hasan b. Kahtabe’nin huzuruna vardı. Hasan, Muhammed b. Hâlid’in mektubunu alıp halkına okudu, sonra Kûfe’ye doğru yola çıktı. Muhammed, Kûfe’de cuma, cumartesi ve pazar günleri kaldı; Hasan b. Kahtabe ise pazartesi sabahının erken vaktinde onun yanına geldi. Daha sonra Ebû Seleme’nin yanına gittiler; Ebû Seleme Benî Seleme arasında bulunuyordu. Onu oradan çıkardılar. Ebû Seleme Nuhayle’de iki gün konakladı, sonra Hammâm A‘yan’a hareket etti ve Hasan b. Kahtabe’yi İbn Hubeyre ile savaşmak üzere Vâsıt’a gönderdi.
Ali b. Muhammed, Cibrîl b. Yahyâ’nın mevlası Umâre’den şöyle rivayet eder: Horasanlılar, Kahtabe’den sonra Hasan’a biat ettiler ve Kûfe’ye geldiler. O sırada Kûfe’nin başında Abdurrahman b. Beşîr el-İclî bulunuyordu. Benî Dâbbe’den bir adam ona gelip, “Hasan b. Kahtabe bugün yahut yarın girecek” dedi. Abdurrahman da, “Sanki beni tehdit etmeye gelmişsin” dedi ve ona üç yüz sopa vurdurdu. Sonra Abdurrahman kaçtı ve Muhammed b. Hâlid el-Kasrî siyah giyindi. On bir adamla birlikte ortaya çıktı, insanları biate çağırdı ve Kûfe’nin idaresini ele aldı. Ertesi gün Hasan geldi. Yolda gelirlerken sürekli, “Muhammed ailesinin veziri Ebû Seleme nerede kalıyor?” diye soruyorlardı. İnsanlar onları ona götürdü. Onlar da gelip kapısında durdular. Ebû Seleme dışarı çıktı. Ona Kahtabe’nin atlarından biri getirildi; o da ata binip Sevâbi‘ kabristanına kadar sürdü. Sonra Horasanlılar ona biat ettiler.
Ebû Seleme Hafs b. Süleyman – ki Benî Sebî‘in mevlasıydı ve “Muhammed ailesinin veziri” diye anılıyordu – bulunduğu yerde kaldı ve Muhammed b. Hâlid b. Abdullah el-Kasrî’yi Kûfe’ye vali tayin etti. Ebû’l-Abbas ortaya çıkıncaya kadar ona “emîr” denildi.
Ali, Cebele b. Ferruh, Ebû Salih el-Mervezî, Cibrîl’in mevlası Umâre, Ebû’s-Serî ve Abbâsî davetinin başlangıçlarını bilen başka kimselerden şöyle rivayet eder: Ebû Seleme, Hasan b. Kahtabe’yi Vâsıt’ta bulunan İbn Hubeyre’nin üzerine gönderdi. Ona bağladığı kumandanlar arasında Hâzim b. Huzeyme, Mukatil b. Hakîm el-Akkî, Hafâf b. Mansur, Saîd b. Amr, Ziyad b. Müşkân, el-Fadl b. Süleyman, Abdülkerîm b. Müslim, Osman b. Nâhik, Züheyr b. Muhammed el-Ezdî, el-Heysem b. Ziyad, Ebû Hâlid el-Mervezî ve daha başkaları vardı. Toplamda on altı kumandan bulunuyordu ve hepsinin başında Hasan b. Kahtabe vardı. Hümeyd b. Kahtabe’yi de Medâin’e gönderdi; onunla birlikte Abdurrahman b. Nuaym ve Mesud b. İclâc da vardı; her bir kumandan kendi adamlarıyla beraberdi. Ayrıca Ebû Seleme, el-Müseyyeb b. Züheyr ile Hâlid b. Bermek’i Deyr Kunnâ’ya, el-Muhallebî ile Şerahîl’i de dört yüz kişiyle Aynüttemr’e gönderdi. Bassâm b. İbrahim b. Bassâm’ı ise, Abdullah b. Ömer b. Hubeyre’nin bulunduğu Ahvaz’a yolladı.
Bassâm oraya vardığında Abdülvâhid, Ahvaz’dan Basra’ya çıktı. Bunun üzerine Bassâm, Hafs b. es-Sebî‘i Sufyan b. Muâviye’ye bir mektupla gönderdi ve onu Basra’ya vali tayin etti. Benî’d-Deyyân’dan, birtakım kâhinlik iddiası taşıyan el-Hâris Ebû Gassân el-Hârisî, “Bu tayin gerçekleşmeyecek” dedi. Buna rağmen Hafs mektubu Sufyan’a ulaştırdı. Sonra Selm b. Kuteybe, Sufyan’la savaştı ve böylece onun tayini boşa çıktı.
Ebû Seleme bulunduğu yerden ayrılıp Kûfe’den yaklaşık üç fersah uzaklıktaki Hammâm A‘yan’da konakladı. Muhammed b. Hâlid ise Kûfe’de kalıyordu.
Selm b. Kuteybe’nin Sufyan b. Muâviye b. Yezid b. el-Mühelleb ile savaşmasının sebebi, rivayet edildiğine göre, şöyledir: Ebû Seleme el-Hallâl eyaletlere valiler tayin edince, Benî Leys’in mevlası Bassâm b. İbrahim’i Ahvaz’da bulunan Abdülvâhid b. Ömer b. Hubeyre’nin üzerine gönderdi. Bassâm onunla savaştı ve onu oradan sürdü. Bunun üzerine Abdülvâhid, Basra’da bulunan Selm b. Kuteybe el-Bâhilî’ye katıldı. Selm, Yezid b. Ömer b. Hubeyre adına valilik yapıyordu.
Ebû Seleme, Hasan b. Kahtabe’ye mektup yazarak kumandanlarından uygun gördüğü birini Selm ile savaşmak üzere göndermesini istedi. Ayrıca Sufyan b. Muâviye’ye de bir mektup yazıp onu Basra valiliğine tayin etti; şehirde Benî Abbas’ın davasını ilan etmesini, insanları onların içinden çıkacak Kâim’e davet etmesini ve Selm b. Kuteybe’yi şehirden çıkarmasını emretti. Sufyan, Selm’e mektup yazıp Hükümet Konağı’nı boşaltmasını istedi ve Ebû Seleme’nin niyetini, kendisine ulaşan haberlere dayanarak ona bildirdi. Fakat Selm bunu kabul etmedi ve savunmasını hazırladı.
Yemenliler, Rabîa’dan müttefikleri ve başkalarıyla birlikte Sufyan’ın etrafında toplandılar. İbn Hubeyre’nin kumandanlarından biri de ona katıldı; İbn Hubeyre bu kumandanı iki bin Kelb askeriyle Selm’e yardım için göndermişti. Bunlar, Selm b. Kuteybe’nin üzerine yürüme planında birleştiler. Selm de savaşa hazırlandı. Onun etrafında Kayslılar, emri altında bulunan Mudar bölükleri ile Basra’daki Ümeyyeoğulları ve onların mevalîsi toplandı. Benî Ümeyye de süratle ona yardıma geldi.
Sufyan, Safer 132 ayındaki bir perşembe günü ilerledi. Selm b. Kuteybe Basra Mirbedi’ne geldi ve orada deve pazarında mevzilendi. Mirbed yolu ile Basra’ya açılan diğer yollara süvariler göndererek, Sufyan’ın üzerine yollayacağı kuvvetleri karşılamak istedi. Ayrıca, “Kim bir baş getirirse ona bin dirhem verilecektir” diye ilan ettirdi. Muâviye b. Süfyan b. Muâviye, Rabîa’dan seçkin bir kuvvetle geldi. Tamîm kabilesinin süvarileri onunla Mirbed yolu üzerinde, Benî Âmir mahallesine bağlanan yolda – daha sonra Ömer b. Habîb’in mülkü olan evin yanında – karşılaştılar. Tamîm’den biri Muâviye’nin atını mızrakladı; at şahlandı ve onu yere attı. Bunun üzerine Benî Dâbbe’den İyâd adında bir adam kendini onun üzerine atıp onu öldürdü; başını kesip Selm b. Kuteybe’ye getirdi, Selm de ona bunun karşılığında bin dirhem verdi.
Sufyan, oğlunun öldürülmesiyle sarsıldı; kendisi ve yanındakiler geri çekildiler. O ve ailesi derhal ayrılıp Kasru’l-Ebyad’a gittiler ve orayı işgal ettiler. Sonra oradan ayrılıp Kasker’e gittiler.
Selm Basra’da üstünlüğü ele geçirince, Abdullah b. Semure neslinden Câbir b. Tevbe el-Kilâbî ile el-Velid b. Utbe el-Firasî dört bin kişiyle ona doğru ilerlediler. İbn Hubeyre Ahvaz’da iken onlara Selm’e yardıma gitmelerini yazmıştı. Ertesi gün Câbir ve yanındakiler Mühelleb oğullarının ve Ezd’in geri kalanının mahallelerine girdiler. Onlara saldırdılar; orada kalan Ezd mensupları şiddetli şekilde savaştı, nihayet savunuculardan çok kişi öldürüldü. Sonra Ezd kaçtı; Câbir ve adamları onların kadınlarını esir aldı, evleri yıktı ve üç gün boyunca yağma yaptı. Selm, İbn Hubeyre’nin öldürüldüğü haberini alıncaya kadar Basra’da kaldı; bu haber gelince şehri terk etti.
Bunun üzerine Basra’daki Hâris b. Abdülmuttalib soyundan olanlar, Muhammed b. Ca‘fer’in etrafında toplandılar ve onu başa geçirdiler. O birkaç gün yönetimde kaldı. Ardından Ebû Mâlik b. Abdullah b. Esîd el-Huzâî, Ebû Müslim adına Basra’ya geldi ve beş gün valilik yaptı. Ebû’l-Abbas halife olunca, şehri yönetmek üzere Sufyan b. Muâviye’yi görevlendirdi.
Bu yıl, Rebîü’l-âhir ayının on üçüncü gecesi perşembeyi cumaya bağlayan gece (26 Kasım 749), Ebû’l-Abbas Abdullah b. Muhammed b. Ali b. Abdullah b. Abbas b. Abdülmuttalib b. Hâşim’e biat edildi. Bu, Ahmed b. Sâbit – bir ravi – İshak b. İsa – Ebû Ma‘şer yoluyla nakledilmiştir. Hişam b. Muhammed de aynı şeyi söylemiştir.
Vâkıdî ise şöyle der: Ebû’l-Abbas’a halife olarak Medine’de Cemâziyelevvel 132’de (6 Aralık 749 – 4 Ocak 750) biat edildi. Vâkıdî ayrıca, Ebû Ma‘şer’in kendisine bunun Rebîülevvel 132’de (18 Ekim – 16 Kasım 749) olduğunu söylediğini aktarır; Ebû Ma‘şer güvenilir otoritedir.