Emeviler Hicri 64 (683–684) I. Mervan Dönemi

Mervân b. el-Hakem’e Suriye’de Biat Edilmesi: el-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer’e göre:

Abdullah b. ez-Zübeyr’e biat edilince, o Medine üzerine Ubeyde b. ez-Zübeyr’i, Mısır üzerine de Abdurrahman b. Cahdem el-Fihrî’yi tayin etti; Benî Ümeyye’yi ve Mervân b. el-Hakem’i Suriye’ye çıkardı. O sırada Abdülmelik yirmi sekiz yaşındaydı.

Husayn b. Numeyr ve onunla birlikte bulunanlar Suriye’ye vardıklarında, Mervân’a İbn ez-Zübeyr’i hangi durumda bıraktığını haber verdi; ona biat etmesini teklif ettiğini fakat onun bunu reddettiğini söyledi. Husayn, Mervân’a ve Benî Ümeyye’ye şöyle dedi: “Sizin büyük bir karışıklık içinde olduğunuzu görüyoruz. O sizin Suriye’nize girip üzerinize yürümeden ve kör sağır bir fitne kopmadan önce işinizi düzene koyun.”

Mervân’ın görüşü, yola çıkıp aceleyle İbn ez-Zübeyr’e giderek ona biat etmesi yönündeydi. Fakat o sırada Ubeydullah b. Ziyâd geldi ve Benî Ümeyye onunla bir araya geldi. Ubeydullah, Mervân’ın ne yapmak istediğini duymuştu. Ona şöyle dedi: “İstediğin şeyden dolayı senden utanıyorum! Sen Kureyş’in en yaşlı adamı ve efendisisin. O, senin yaptığını yapacaktır.” Ve, “Henüz hiçbir şey kaybolmuş değil” dedi. Benî Ümeyye ve onların mevâlîsi onu destekledi, Yemenliler de onun etrafında toplandı. O da, “Henüz hiçbir şey kaybolmuş değil” diyerek yola çıktı. O ve yanındakiler Dımaşk’a geldiler. Dımaşk halkı ise Dahhâk b. Kays el-Fihrî’ye, Muhammed ümmeti üzerinde kimin yetkili olacağı meselesi karara bağlanıncaya kadar kendilerine namaz kıldırması ve işlerini yürütmesi şartıyla biat etmişti.

Avâne’ye gelince, Hişâm’ın ondan rivayetine göre şöyle dedi: Yezîd b. Muâviye öldüğünde ve onun ardından oğlu Muâviye de öldüğünde —işittim ki Muâviye b. Yezîd b. Muâviye hilafete geçtiğinde emir vermiş, Dımaşk’ta toplanma namazı ilan edilmişti— Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Sadede gelecek olursak, sizin aranızdaki yönetim işini düşündüm; buna gücüm yetmiyor. Sizin için Ebû Bekir’in başvurduğu Ömer b. el-Hattâb gibi birini aradım, fakat böyle bir adam bulamadım. Yine sizin için Ömer’in tayin ettiği altı kişi gibi kendi aralarında danışacak altı kişi aradım, fakat onları da bulamadım. Siz, kendi işinizi kararlaştırmaya en layık kimselersiniz. Öyleyse kendiniz için sevdiğiniz birini seçin.” Sonra konutuna girdi ve bir daha halkın karşısına çıkmadı; ölünceye kadar ortadan çekildi. Bazı rivayet sahipleri onun gizlice zehirletildiğini, bazıları da hançerlendiğini söyler. Biz şimdi Avâne’nin rivayetine dönüyoruz: Ubeydullah b. Ziyâd Dımaşk’a geldi.

Orada yetki Dahhâk b. Kays el-Fihrî’nin elindeydi. Kınnesrîn’de Züfer b. el-Hâris el-Kilâbî ayaklandı ve Abdullah b. ez-Zübeyr’e biat etti. Hıms’ta da Nu‘mân b. Beşîr el-Ensârî İbn ez-Zübeyr’e biat etti. Filistin’de Hassân b. Mâlik b. Bahdal el-Kelbî valilik yapıyordu; önce Muâviye b. Ebî Süfyân adına, sonra da Yezîd b. Muâviye adına. O, Benî Ümeyye’nin koyu bir taraftarıydı ve Filistin halkının efendisiydi. Hassân b. Mâlik b. Bahdal el-Kelbî, Ravh b. Zinbâ‘ el-Cüzâmî’yi çağırdı ve şöyle dedi: “Seni Filistin üzerine vekil tayin ediyorum. Bu Lahm kolunu Cüzâm’a kat; böylece adam sıkıntısı çekmezsin. Sen onlar arasında en itibarlı kişi olduğun için, senin yanında bulunan kavminden olanlar da seni destekleyecektir.” Ardından Hassân b. Mâlik Ürdün bölgesine gitti ve Filistin üzerinde kendi yerine Ravh b. Zinbâ‘ı bıraktı. Fakat Nâtil b. Kays, Ravh b. Zinbâ‘a karşı ayaklandı, onu çıkardı, Filistin’de yönetimi kendi eline aldığını ilan etti ve İbn ez-Zübeyr’e biat etti.

Abdullah b. ez-Zübeyr, Medine valisine bir mektup yazarak Benî Ümeyye’yi şehirden çıkarmasını emretmişti. Onlar da maiyetleri ve kadınlarıyla birlikte Suriye’ye çıkarıldılar. Dımaşk’a vardılar; Mervân b. el-Hakem de oradaydı. Halk iki gruba ayrılmıştı: Ürdün’de bulunan Hassân b. Mâlik, Benî Ümeyye’nin koyu bir taraftarıydı ve onlar adına propaganda yapıyordu. Dımaşk’taki Dahhâk b. Kays el-Fihrî ise Abdullah b. ez-Zübeyr’in koyu bir taraftarıydı ve onun adına propaganda yapıyordu.

Hassân b. Mâlik Ürdün bölgesinde kaldı ve şöyle dedi: “Ey Ürdün halkı! İbn ez-Zübeyr ve Harre günü öldürülenler hakkında neye şahitlik ediyorsunuz?” Onlar, “İbn ez-Zübeyr’in münafık olduğuna ve Harre günü öldürülenlerin cehennemde olduğuna şahitlik ederiz” dediler. O, “Peki Yezîd b. Muâviye ve Harre’de öldürülen sizinkiler hakkında neye şahitlik ediyorsunuz?” dedi. Onlar, “Yezîd’in hak üzere olduğuna ve bizden öldürülenlerin cennette olduğuna şahitlik ederiz” dediler. Bunun üzerine o şöyle dedi: “Ben de şahitlik ederim ki, eğer Yezîd b. Muâviye’nin dini o sırada, hayattayken hak idiyse, bugün de haktır ve onun taraftarları da hak üzeredir. Eğer İbn ez-Zübeyr ve taraftarları o sırada bâtıl üzerinde idiyseler, bugün de bâtıl üzeredirler; onun taraftarları da öyledir.” Onlar da ona, “Doğru söyledin. Sana, sana muhalefet edip İbn ez-Zübeyr’e itaat edenlerle savaşmak şartıyla biat ediyoruz. Ayrıca şu iki delikanlıdan birinin bize yönetici olmasını da istemiyoruz; bunu çirkin buluyoruz” dediler. Bununla Yezîd b. Muâviye’nin iki oğlu Abdullah ve Hâlid’i kastediyorlardı. “Onlar yaşça küçüktür. Ötekiler bize bir şeyh ile gelirken, bizim onlara bir delikanlı ile çıkmamızdan hoşlanmıyoruz” dediler.

Dımaşk’taki Dahhâk b. Kays, İbn ez-Zübeyr’in koyu bir taraftarıydı; fakat Benî Ümeyye’nin orada bulunması bunu açıkça ilan etmesine engel oluyor, bu yüzden onun lehine gizlice çalışıyordu. Fakat Hassân b. Mâlik b. Bahdal bunu duydu ve Dahhâk’a bir mektup gönderdi. Mektubunda Benî Ümeyye’nin meşruiyetini vurguladı, itaati ve cemaat birliğinin önemini hatırlattı, Benî Ümeyye’nin ona gösterdiği iyiliği ve onun için katlandıkları zahmeti andı ve onu onlara itaate çağırdı. Ayrıca İbn ez-Zübeyr’den söz etti, onu küçümsedi ve ona sövdü; onun iki halifeyi kabul etmeyen bir münafık olduğunu belirtti. Dahhâk’a mektubu halka okumasını söyledi. Sonra Hassân, Kalb kabilesinden Nâğıdah adlı bir adamı çağırdı ve mektupla birlikte onu Dahhâk b. Kays’a gönderdi. Ayrıca mektubun bir nüshasını da çıkarıp Nâğıdah’a verdi ve şöyle dedi: “Dahhâk benim mektubumu halka okuduğu sürece mesele yok; ama okumazsa, sen ayağa kalkıp bu mektubu onlara oku.” Bunun yanında Benî Ümeyye’ye de, mektup okunurken hazır bulunmalarını isteyen bir mektup yazdı.

Nâğıdah, Dahhâk’a gelip mektubu ona verdi. Benî Ümeyye’ye de kendi mektuplarını ulaştırdı. Cuma günü Dahhâk minbere çıktı. Nâğıdah da onun önünde durup, “Allah valiyi korusun! Hassân’ın mektubunu iste ve halka oku” dedi. Fakat Dahhâk, “Otur!” dedi. O da oturdu; sonra ikinci kez ayağa kalktı, Dahhâk yine, “Otur!” dedi. Aynı şey üçüncü kez de oldu. Nâğıdah onun istediğini yapmayacağını görünce, yanında bulunan mektubu çıkardı ve halka okudu. Bunun üzerine el-Velîd b. Utbe b. Ebî Süfyân ayağa kalktı ve Hassân’ın doğru söylediğini, kendisinin yerdiği İbn ez-Zübeyr’in ise yalancı olduğunu söyledi. Ardından Yezîd b. Ebî’n-Nims el-Gassânî kalktı; Hassân’ın söylediklerinin ve mektubunun doğru olduğunu ilan etti, İbn ez-Zübeyr’e sövdü. Onu Süfyân b. el-Ebrad el-Kelbî izledi ve tam aynı şeyi söyledi. Fakat sonra Amr b. Yezîd el-Hakemî ayağa kalktı; Hassân’a sövdü ve İbn ez-Zübeyr’i bol bol övdü.

Bunun üzerine halk kargaşaya düştü. Dahhâk, Hassân’ın söylediklerini doğru bulan ve İbn ez-Zübeyr’e söven el-Velîd b. Utbe, Yezîd b. Ebî’n-Nims ve Süfyân b. el-Ebrad’ın hapsedilmesini emretti; onlar da hapsedildi. Halk birbirine saldırdı. Kalb, Amr b. Yezîd el-Hakemî’ye saldırıp onu ateşe attı ve elbiselerini parçaladı. Hâlid b. Yezîd b. Muâviye ayağa kalktı ve minberin iki basamağına çıktı. O sırada henüz çocuktu. Dahhâk minberdeydi; fakat Hâlid b. Yezîd öyle veciz bir konuşma yaptı ki benzeri hiç işitilmemişti; bunun üzerine halk sustu. Dahhâk minberden indi ve topluluğa cuma namazını kıldırdı; sonra konutuna gitti. Kalb gelip Süfyân b. el-Ebrad’ı serbest bıraktı; Gassân da Yezîd b. Ebî’n-Nims için aynı şeyi yaptı. Bunun üzerine el-Velîd b. Utbe, “Keşke ben de Kalb veya Gassân’dan olsaydım da serbest bırakılmış olsaydım!” dedi. Fakat Yezîd b. Muâviye’nin iki oğlu Hâlid ve Abdullah, anne tarafından akrabaları olan Kalb ile birlikte gelip onu hapisten çıkardılar.

Bu, Suriyelilerin “Ceyrûn’un birinci günü” dedikleri gündü. Dımaşk’ta halk bu halde kaldı. Dahhâk şehir mescidine çıktı ve orada oturdu. Yezîd b. Muâviye’den söz etti ve onu kötüledi. Bunun üzerine Kalb’den genç bir adam kalktı ve elindeki değnekle ona vurdu. Halk kılıçlarını kuşanmış gruplar halinde oturuyordu. Mescidde birbirlerine saldırdılar ve savaştılar. Kays, İbn ez-Zübeyr için yardım ve Dahhâk’a destek çağrısında bulunurken, Kalb de Benî Ümeyye, özellikle de Yezîd’e olan aile dayanışmaları sebebiyle Hâlid b. Yezîd için bağırıyordu. Dahhâk valilik konağına çekildi.

Ertesi gün sabah namazına çıkmadı. Askerlerin bir kısmı Benî Ümeyye’nin, bir kısmı da İbn ez-Zübeyr’in koyu taraftarıydı. Dahhâk, Benî Ümeyye’yi çağırdı; onlar da ertesi gün onun yanına gittiler. Onlardan özür diledi, onların mevâlîsine ve kendisine iyilik göstermekte çektikleri zahmeti andı ve onların hoşlanmadığı hiçbir şeyi istemediğini söyledi. Ardından şöyle dedi: “Öyleyse gelin, ben de siz de Hassân’a yazalım. O, Ürdün’den gelsin ve Câbiye’de konaklasın; biz de hep birlikte oraya gidip ona katılalım. Sonra sizden birine biat edelim.” Benî Ümeyye bunu kabul etti. Hem onlar hem de Dahhâk Hassân’a yazdılar. Sonra Benî Ümeyye ve halk dışarı çıktı, sancaklar öne geçirildi ve Câbiye’ye yönelerek yola çıktılar.

Bu sırada Sevr b. Ma‘n b. Yezîd b. el-Ahnes es-Sülemî, Dahhâk’a geldi ve şöyle dedi: “Bizi İbn ez-Zübeyr’e itaate çağırdın; biz de bu anlayış üzere sana biat ettik. Şimdi ise bu Kelbî bedevîye gidiyor ve onun kız kardeşi oğlunu, yani Hâlid b. Yezîd’i halife yapıyorsun.” Dahhâk ona, “Peki sen ne düşünüyorsun?” dedi. O da, “Gizlediğimizi açıkça ortaya koymamız, İbn ez-Zübeyr’e itaate çağırmamız ve bunun için savaşmamız gerektiğini düşünüyorum” dedi. Bunun üzerine Dahhâk, halktan yanında bulunanlarla birlikte ayrıldı ve onları kendi tarafına çekti. Sonra yoluna devam ederek Mercirâhit’e kadar gitti ve orada konakladı.

Dahhâk b. Kays ile Mervân b. el-Hakem arasında Mercirâhit’te meydana gelen savaş hakkında farklı rivayetler vardır.

Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’ye göre: Mervân b. el-Hakem’e hicrî 65 yılının Muharrem ayında biat edildi. Mervân Suriye’deydi ve Irak’tan yanına gelen Ubeydullah b. Ziyâd onu bu işe teşvik edinceye kadar meseleyle ilgilenmedi. Ubeydullah ona, “Sen Kureyş’in en yaşlı adamı ve başısın; ama Dahhâk b. Kays senin üzerinde yetki sahibidir!” dedi. Sonrasında olanlar bunun ardından oldu. Mervân, Dahhâk’ın üzerine bir orduyla yürüdü; onu ve taraftarlarını öldürdü. O sırada Dahhâk, İbn ez-Zübeyr’e itaat halindeydi. Mercirâhit’te Benî Kays’tan öyle bir kıyım oldu ki, hiçbir savaş alanında benzeri görülmemişti.

Muhammed b. Ömer – İbn Ebî’z-Zinâd – Hişâm b. Urve’ye göre: Dahhâk, Mercirâhit günü İbn ez-Zübeyr’e çağrı yaparken öldürüldü. Bu olay bize, Abdullah b. ez-Zübeyr’e gönderilmiş bir mektupla bildirildi; mektupta Dahhâk’ın ona itaati ve görüşünün doğruluğundan da söz ediliyordu.

Bazı rivayet sahipleri, Dahhâk ile Mervân arasındaki Mercirâhit savaşının 64 yılında olduğunu söyler.

Bana, İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Mûsâ b. Ya‘kûb – Ebû’l-Huveyris kanalıyla şöyle rivayet edildi: Ürdün halkı ve başkaları Mervân’a, “Sen büyük bir şeyhsin; Yezîd’in oğlu ise bir çocuktur, İbn ez-Zübeyr ise orta yaşlıdır. Demire ancak demir çarpar. O halde ona bu çocukla karşı çıkma. Sen onun karşısına çık; biz de sana biat edelim. Elini uzat!” dediler. O da elini uzattı ve hicrî 64 yılının Zilkade ayından üç gün geçtikten sonra, çarşamba günü Câbiye’de ona biat ettiler.

Muhammed b. Ömer – Mus‘ab b. Sâbit – Âmir b. Abdullah’a göre: Dahhâk, Mervân’a halife olarak biat edildiğini duyunca, taraftarlarından İbn ez-Zübeyr adına biat aldı. Sonra iki taraf birbirine karşı yürüdü ve büyük bir savaş oldu. Dahhâk ve adamları öldürüldü.

Muhammed b. Ömer – İbn Ebî’z-Zinâd – babasına göre: Abdurrahman b. ed-Dahhâk Medine valisiyken henüz genç bir delikanlıydı. O, Dahhâk b. Kays’ın Kays ve başkalarını kendisine biate çağırdığını ve onlardan halife olarak kendisi adına biat aldığını söyledi. Züfer b. Akîl el-Fihrî, Abdurrahman’a şöyle dedi: “Biz bunu böyle anladık ve böyle işittik. Fakat Zübeyr oğulları, Dahhâk’ın sadece Abdullah b. ez-Zübeyr’e biat ettiğini ve öldürülünceye kadar ona itaat ederek çıktığını söylerler. Vallahi yalan söylüyorlar! Onun kendisi adına biat almasına sebep olan şey, Kureyş’in onu buna çağırmasıydı. Önce bunu reddetti; sonra ancak istemeyerek kabul etti.”

Mercirâhit’te Dahhâk ile Mervân Arasındaki Savaş: Ebû Ca‘fer şöyle dedi: Nu‘aym b. Habîb – Hişâm b. Muhammed – Avâne b. el-Hakem el-Kelbî’ye göre: Câbiye’de Hassân b. Mâlik ile buluşmak üzere yola çıktığında, Dahhâk b. Kays beraberindekilerle birlikte yoldan ayrıldı ve onları kendi tarafına çekti. Sonra ilerlemeye devam etti ve Mercirâhil’de konakladı. Orada İbn ez-Zübeyr adına biati açıkça ilan etti ve Benî Ümeyye’den uzaklaştığını bildirdi. Dımaşk halkının çoğunluğu, Yemenliler ve başkaları da bu esas üzerine ona biat ettiler. Benî Ümeyye ve onlara bağlı olanlar ise yollarına devam edip Câbiye’de Hassân’a ulaştılar. Hassân, adamlar kendi aralarında danışırlarken onlara kırk gün namaz kıldırdı. Dahhâk, Hıms valisi olan Nu‘mân b. Beşîr’e, Kınnesrîn’in başında bulunan Züfer b. el-Hâris’e ve Filistin’in başında bulunan Nâtil b. Kays’a yardım istemek için mektup yazdı; çünkü bunların hepsi İbn ez-Zübeyr’e itaat halindeydi. Nu‘mân ona yardım etmek üzere Şurahbîl b. Zî’l-Kelâ‘ı gönderdi, Züfer Kınnesrîn halkını gönderdi, Nâtil de Filistin halkını gönderdi. Bu kuvvetler “çayır”da Dahhâk’a katıldılar.

Câbiye’de halkın çeşitli istekleri vardı. Mâlik b. Hubeyre es-Sekûnî, Yezîd b. Muâviye’nin oğullarının koyu bir taraftarıydı ve hilafetin onların arasında olmasını istiyordu. Husayn b. Numeyr es-Sekûnî ise hilafeti Mervân b. el-Hakem için şiddetle arzuluyordu. Mâlik b. Hubeyre, Husayn b. Numeyr’e şöyle dedi: “Haydi, babasını bizim meydana getirdiğimiz şu delikanlıya biat edelim. O, bizim kadınlarımızdan birinden gelmektedir ve sen de biliyorsun ki bugünkü mevkiimiz onun babasından kaynaklanmaktadır; yakında da boyunduruğumuzu Arapların boynuna geçirecektir.” Bununla Hâlid b. Yezîd’i kastediyordu. Fakat Husayn, “Hayır, Ebedî olan Allah’a yemin olsun ki Araplar bize bir şeyhle gelirken biz onlara bir gençle gitmeyeceğiz!” dedi. Mâlik, “Sen bunu, sen henüz Tihâme’ye ulaşmamışken ve kayış henüz iki meme ucuna varmamışken mi söylüyorsun!” dedi. Orada bulunanlar, “Yavaş ol ey Ebû Süleyman!” dediler. Fakat Mâlik, Husayn’a şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki hilafeti Mervân’a ve Mervân ailesine verirsen, onlar senin kırbacını, sandalının bağını ve güneşten gölge aradığın ağacın gölgesini bile kıskanırlar. Mervân bir kolun babası, bir kolun kardeşi ve bir kolun amcasıdır; ona biat edersen onların kölesi olursun. Bunun yerine kendi kanınızdan olan bir kadının soyundan gelen Hâlid’in yönetimini kabul et.” Fakat Husayn şöyle cevap verdi: “Rüyamda gökten sarkıtılmış bir şamdan gördüm. Şimdi hilafete hevesli olanlar ona uzandılar ama alamadılar; Mervân uzandı ve onu aldı. Allah’a yemin olsun, onu mutlaka halife yapacağız.” Mâlik ona, “Yazıklar olsun sana ey Husayn! Mervân’a ve Mervân ailesine biat mi edeceksin; üstelik onların Kays’ın önde gelen bir ailesi olduğunu bildiğin halde?” dedi.

Mervân b. el-Hakem’e biat etmeye karar verdiklerinde, Ravh b. Zinbâ‘ el-Cüzâmî ayağa kalktı, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Ey insanlar! Abdullah b. Ömer b. el-Hattâb’dan, onun Peygamberle arkadaşlığından ve İslam’daki önceliğinden söz ediyorsunuz. O, dediğiniz gibidir. Fakat İbn Ömer zayıf bir adamdır ve zayıf bir adam Muhammed ümmetinin başı olamaz. Abdullah b. ez-Zübeyr hakkında söylenenlere ve onun için ileri sürülenlere gelince, Allah’a yemin olsun ki o, Resûlullah’ın havarisi olan Zübeyr’in oğludur; Esmâ’nın da oğludur ki o, Ebû Bekir es-Sıddîk’ın kızı ve ‘iki kuşağın sahibi’ idi. Ayrıca o, İslam’daki önceliği ve fazileti bakımından da dediğiniz gibidir. Fakat İbn ez-Zübeyr, iki halifeyi, Yezîd’i ve onun oğlu Muâviye b. Yezîd’i reddetmiş, kan dökmüş ve Müslümanların birliğini bozmuş bir münafıktır. Münafık, Muhammed ümmetinin işlerinin başına geçemez. Mervân b. el-Hakem’e gelince, Allah’a yemin olsun ki İslam’da ne zaman bir yarılma olmuşsa, Mervân onu onaranlardan biri olmuştur. Müminlerin emiri Osman b. Affân için ‘Ev Günü’nde savaşmıştır; Ali b. Ebî Tâlib’e karşı da ‘Cemel Günü’nde savaşmıştır. Biz, halkın yaşlı olana biat etmesi ve küçüğü de henüz bu işe ermemiş sayması gerektiği kanaatindeyiz.” “Yaşlı” derken Mervân b. el-Hakem’i, “küçük” derken de Hâlid b. Yezîd b. Muâviye’yi kastetmişti.

Mervân’a biat edilmesi, sonra onun ardından halefi olarak Hâlid b. Yezîd’e, Hâlid’den sonra da Amr b. Saîd b. el-Âs’a biat edilmesi konusunda anlaşmaya varıldı. Şu şartla ki, Dımaşk valiliği Amr b. Saîd b. el-Âs’ın, Hıms valiliği ise Hâlid b. Yezîd b. Muâviye’nin olacaktı. Bunun üzerine Hassân b. Mâlik b. Bahdal, Hâlid b. Yezîd’i çağırdı ve, “Ey yeğenim, halk seni yaşının küçüklüğü yüzünden reddetti. Ben de bu işin senden ve ailenden başkasına verilmesini istemem. Mervân’a da ancak seni gözeterek biat edeceğim” dedi. Hâlid b. Yezîd ona, “Hayır, aksine sen bize yetecek güçte değildin” dedi. Hassân, “Hayır Allah’a yemin olsun ki mesele, size yetecek güçte olmayışım değildi; ben sizin için en uygun gördüğüm şeyi düşündüm” diye cevap verdi. Sonra Hassân, Mervân’ı çağırdı ve, “Ey Mervân, Allah’a yemin olsun ki herkes senden hoşnut değildir” dedi. Mervân şöyle cevap verdi: “Eğer Allah bunu bana vermek isterse, O’nun yaratıklarından hiçbiri buna ulaşmama engel olamaz; eğer onu benden uzak tutmak isterse, O’nun yaratıklarından hiçbiri onu bana veremez.” Hassân da, “Doğru söyledin” dedi.

Pazartesi günü Hassân minbere çıktı ve, “Ey insanlar, Allah’ın izniyle perşembe günü bir halife tayin edeceğiz” dedi. Perşembe günü Mervân’a biat etti; halk da ona biat etti. Bundan sonra Mervân halkla birlikte Câbiye’den ayrıldı ve Mercirâhit’te, Dahhâk’ın karşısında, Ürdün halkından Benî Kelb’in arasında konakladı. Sekâsik, Sekûn ve Gassân da ona katıldı. Hassân b. Mâlik b. Bahdal ise Ürdün bölgesine gitti.

Mervân’ın sağ kanadının kumandanı Amr b. Saîd b. el-Âs, sol kanadının kumandanı ise Ubeydullah b. Ziyâd idi. Dahhâk’ın sağ kanadını Ziyâd b. Amr b. Muâviye el-Ukeylî, sol kanadını ise adını hatırlamadığım başka biri yönetiyordu. Yezîd b. Ebî’n-Nims el-Gassânî Câbiye’de bulunmamıştı; çünkü Dımaşk’ta gizlenmiş durumdaydı. Mervân Mercirâhit’te konaklayınca, Yezîd b. Ebî’n-Nims, Dımaşk halkını ve kölelerini ayaklandırdı, orada idareyi ele geçirdi ve Dahhâk’ın memurunu dışarı attı. Depoları ve hazineyi ele geçirdi, Mervân adına biati ilan etti ve ona mal, adam ve silah şeklinde yardım gönderdi. Bu, Benî Ümeyye’nin kazandığı ilk başarı oldu.

Mervân, Dahhâk ile yirmi gün savaştı. Sonra “çayır” halkı bozguna uğratıldı ve öldürüldü. Dahhâk öldürüldü. O gün onunla birlikte, onu destekleyen Suriyelilerin en ileri gelenlerinden seksen kişi de öldürüldü; bunların hepsi “örtüyü alanlar”dandı. “Örtüyü alanlar”, maaş olarak iki bin dirhem çeken kimselerdi. O gün bütün kabilelerden, daha önce benzeri görülmemiş bir Suriyeli kıyımı yaşandı. O gün Dahhâk ile birlikte, Benî Uleym’den Mâlik b. Yezîd b. Mâlik b. Ka‘b adlı bir Kelbî de öldürüldü. Ayrıca Kudâa’nın Suriye’ye ilk girdiği sırada sancaktarı olan ve Mudlic b. el-Mikdâm b. Zeml b. Amr b. Rabîa b. Amr el-Cüreşî’nin dedesi de öldürüldü. Dahhâk’ın fikrini değiştirmesine sebep olan Sevr b. Ma‘n b. Yezîd es-Sülemî de öldürüldü. Kelb’den bir adam, Dahhâk’ın başını getirdi. Rivayet edildiğine göre, baş Mervân’a getirildiğinde bu onu rahatsız etti ve şöyle dedi: “Şimdi, ben yaşlanmış, kemiklerim gevremiş ve eşek gibi susar olmuşken, birlikleri birbirine çarptırmaya başladım.”

Rivayet edildiğine göre, o gün Mervân öldürülmüşlerden birinin yanından geçti ve şöyle dedi:

“Onlara zarar veren yalnızca
karşılıklı kinleri idi,
Kureyşli iki komutandan
hangisi üstün gelirse gelsin.”

Ve ona biat edilip insanlardan kendisini desteklemeleri istendiğinde şöyle dedi:

“İşin bir yağma işi olacağını görünce,
Gassân ile Kelb’i onlara karşı hazırladım,
Ve üstün gelecek adamlar olan
Sekâsikleri,
Ve vuruşların sürmesini isteyecek olan
Tayy’ı,
Ve silahların ağırlığı altında gelen
Kayn’ı,
Ve Tenûh’tan güç, sarp bir zirveyi.

Düşman, zor kullanmadan krallığı ele geçiremez,
Eğer Kays yaklaşırsa, ‘Uzak durun!’ deyin.”

Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef Lût b. Yahyâ – Suriye halkından Benî Abd Vedd’den, Dahhâk b. Kays’ın öldürülmesine tanıklık eden birine göre: Kelb’den Zuhneh b. Abdullah adlı bir adam yanımızdan geçti. Sanki yere insan yağıyordu. Vurduğu hiç kimseyi devirmeden bırakmıyor, darbe indirdiği hiç kimseyi öldürmeden geçmiyordu. Yaptıklarına, insanları öldürüşüne hayret ederek ona bakıyordum. Derken biri ona saldırdı. Fakat Zuhneh onu yere serdi ve bırakıp geçti. Ben de yaklaşıp öldürülen adama baktım ve onun Dahhâk b. Kays olduğunu görünce şaşırdım. Başını alıp Mervân’a götürdüm. Mervân, “Onu sen mi öldürdün?” dedi. Ben de, “Hayır, Zuhneh b. Abdullah el-Kelbî öldürdü” dedim. Benim doğruyu söyleyip bunu kendime mal etmemem onu hayrete düşürdü. Bana iyi davranılmasını emretti ve Zuhneh’i ödüllendirdi.

Ebû Mihnef – Abdülmelik b. Nevfel b. Mesâhik – Habîb b. Kurra’ya göre: Allah’a yemin olsun, o gün Mervân’ın sancağı benim yanımdaydı. Kılıcının kınının ucundaki demiri sırtıma bastırarak, “Sancağınla ileri yürü ey veled-i zina! Bu adamlar kılıçların ağzını hissetmezlerse, baş gövdeden ayrıldığı gibi yahut koyunlar çobandan ayrıldığı gibi dağılırlar” dedi. Mervân’ın altı bin kişilik bir kuvveti vardı. Ubeydullah b. Ziyâd süvarilerinin, Mâlik b. Hubeyre de piyadelerinin başındaydı.

Abdülmelik b. Nevfel şöyle dedi: Rivayet edildiğine göre Bişr b. Mervân’ın da o gün yanında bir sancağı vardı. Onunla savaşırken şöyle diyordu:

“Önderin üzerinde gerçekten bir görev vardır:
Mızrağı ya kana bulanır
ya da paramparça olur.”

O gün Abdülazîz b. Mervân da yere serildi. Yine o gün Mervân, Muhârib’den bir adamın yanından geçti. Bu adam Mervân adına küçük bir grubun başında bir sancağın altında savaşıyordu. Mervân ona, “Allah sana merhamet etsin! Sen ve arkadaşların biraz daha sıkı dursaydınız, ne kadar az olduğunuzu görürdüm” dedi. Adam ise, “Ey müminlerin emiri! Bizimle beraber, bize sıkı durmamızı söylediğin kimselerden kat kat fazla bir melek yardımı vardır” dedi. Bu, Mervân’ı sevindirdi, güldü ve yanında bulunanlardan bir kısmını o adama takviye olarak verdi.

Adamlar “çayır”dan yenik halde kendi askerî bölgelerine kaçtılar. Hımslılar Hıms’a geldiler; orada yönetim Nu‘mân b. Beşîr’in elindeydi. Nu‘mân haberi alınca, karısı Nâile bint Umâre el-Kelbiyye ile birlikte, eşyaları ve çocuklarını alarak geceleyin kaçtı. O gece boyunca karışıklık sürdü. Sabah olunca Hıms halkı onu aramaya koyuldu. Benî’l-Kelâ‘dan Amr b. el-Halî adlı bir adam, onu aramaya öncülük etti. Nu‘mân’ı öldürdü, başını, Nâile adlı karısını ve çocuklarını getirip, daha sonra Haccâc b. Yusuf ile evlenen Nu‘mân’ın kızı Ümm Ebân’ın kucağına attı. Bunun üzerine Nâile, “Başı bana verin; ona ondan daha çok hakkım vardır” dedi. Baş onun kucağına verildi. Sonra onu, çocuklarını ve başı da beraberlerinde getirip Hıms’a ulaştılar. Hımslılar arasındaki Kelbliler, Nâile ile çocuklarını himayeleri altına aldılar.

Züfer b. el-Hâris, Kınnesrîn’den kaçtı ve Karkîsiyâ’ya ulaştı. Oraya vardığında yönetim Iyâd el-Cüreşî’nin elindeydi ve Iyâd, Züfer’in şehre girmesine engel oldu. Iyâd, İbn Eslâm b. Ka‘b b. Mâlik b. Lağaz b. Esved b. Ka‘b b. Hades b. Eslâm idi ve Yezîd b. Muâviye onu Karkîsiyâ valisi yapmıştı. Züfer ona, “Bir kez hamamına girdikten sonra şehirden çıkacağıma; aksi takdirde eşlerimi boşamış, kölelerimi azat etmiş olayım” diye söz verdi. Fakat şehre girip yerleştikten sonra onun hamamına hiç girmedi; orada kendi hâkimiyetini kurdu ve Iyâd’ı dışarı attı. Züfer burayı tahkim etti ve Kays ona destek verdi.

Filistin kumandanı Nâtil b. Kays el-Cüzâmî kaçtı ve Mekke’de İbn ez-Zübeyr’e katıldı.

Suriyeliler Mervân’ın kendilerini yönetmesi üzerinde anlaştılar, ona destek verdiler; o da memurlarını tayin etti.

Ebû Mihnef – Suriye halkından Benî Abd Vedd’den biri, yani doğudaki Abd Vedd’e göre: Mervân’ın Suriye üzerindeki hâkimiyeti yerleşince oradan ayrılıp Mısır’a gitti. Oraya vardığında yönetim, halkı İbn ez-Zübeyr’e itaate çağıran Abdurrahman b. Cahdem el-Kureşî’nin elindeydi. O, yanında bulunan Benî Fihr mensuplarıyla Mervân’ı karşılamaya çıktı. Fakat Mervân, Amr b. Saîd el-Eşdak’ı arkadan dolaştırdı. Amr Mısır’a girdi ve minberine çıkıp halka resmî bir konuşma yaptı. İbn Cahdem’in taraftarlarına, Amr’ın Mısır’a girdiği haberi ulaşınca geri döndüler. Halk, Mervân’ı emir olarak tanıdı ve ona biat etti. Sonra Dımaşk’a dönmek üzere yola çıktı. Dımaşk’a yaklaştığında, İbn ez-Zübeyr’in kardeşi Mus‘ab b. ez-Zübeyr’i Filistin’e doğru gönderdiğini haber aldı.

Mervân, ona karşı bir kuvvetle Amr b. Saîd b. el-Âs’ı gönderdi. Amr, Mus‘ab Suriye’ye girmeden önce onunla karşılaştı. Onunla savaştı ve Mus‘ab’ın adamları bozguna uğradı. Mus‘ab’ın yanında Benî Uzre’den Muhammed b. Hureys b. Süleym adında bir adam vardı. Bunun kadın akrabalarından biri el-Eşdak ailesine gelin gitmişti. Bu adam şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, ne at üstünde ne de yaya olarak savaşmadaki şiddeti bakımından Mus‘ab b. ez-Zübeyr gibisini hiç görmedim. Onu yolda yaya halde giderken, adamlarını teşvik ederken gördüm. Kendi ayaklarını öyle zorlamıştı ki ikisinin de kanadığını gördüm.” Mervân yürüyüşüne devam etti ve Dımaşk’ta yerleşti. Amr b. Saîd de dönüp ona katıldı.

Şöyle de söylenir: Ubeydullah b. Ziyâd Irak’tan Suriye’ye geldiğinde, Benî Ümeyye’yi Tedmür’de buldu. İbn ez-Zübeyr onları Medine’den, Mekke’den ve genel olarak Hicaz’dan çıkarmıştı. Onlar da Tedmür’e yerleşmişlerdi. Suriye’nin yönetimini İbn ez-Zübeyr adına Dahhâk b. Kays yürütüyordu. İbn Ziyâd geldiğinde Mervân, İbn ez-Zübeyr’e gidip ona halife olarak biat etmeyi ve Benî Ümeyye için ondan güvence almayı istiyordu. Fakat İbn Ziyâd ona, “Sana Allah adına yalvarırım, bunu yapma! Kureyş’in şeyhi olan senin, Ebû Hubeyb’e gidip ona hilafeti vermen iyi bir fikir değildir. Bunun yerine Tedmür halkını çağır, onlardan biat al, sonra da elindeki Benî Ümeyye ile birlikte Dahhâk b. Kays’ın üzerine yürü ve onu Suriye’den çıkar” dedi. Bunun üzerine Amr b. Saîd b. el-Âs, “Allah’a yemin olsun ki Ubeydullah b. Ziyâd doğru söyledi! Bir daha söylüyorum: Sen Kureyş’in efendisi ve onun en seçkin kolusun; bu işte ayağa kalkmaya insanların en layık olanı sensin. Sadece şu delikanlının iddiası dikkate alınabilir” dedi; bununla Hâlid b. Yezîd b. Muâviye’yi kastediyordu. “Ama sen onun annesiyle evlenirsin; böylece onun velisi olursun.”

Bunun üzerine Mervân bunu yaptı ve Hâlid b. Yezîd’in annesi Fâhite ile evlendi. O, Ebû Hâşim b. Utbe b. Rabîa b. Abdüşems’in kızıydı. Ardından Benî Ümeyye’yi topladı; onlar da kendi başlarında yetkili kimse olarak ona biat ettiler. Tedmür halkı da ona biat etti. Sonra büyük bir toplulukla, o sırada Dımaşk’ta bulunan Dahhâk b. Kays’ın üzerine yürüdü. Dahhâk, Benî Ümeyye’nin ne yaptığını ve kendisine karşı geldiklerini duyunca, Dımaşk halkından ve onu izleyen diğerlerinden, Züfer b. el-Hâris de dahil olmak üzere, yanındakilerle birlikte yola çıktı. Kuvvetler Mercirâhit’te karşılaştı ve büyük bir savaş yaptılar. Dahhâk b. Kays el-Fihrî ile adamlarının çoğu öldürüldü; kurtulanlar ise kaçıp dağıldılar.

Züfer b. el-Hâris ile Benî Süleym’den iki genç de bu savaşta yer aldı. Mervân’ın süvarileri onları aramaya çıktılar. İki Sülemî, Mervân’ın atlılarının kendilerine yetişmesinden korkunca, Züfer’e, “Sen kendini kurtar; biz öldürüldük!” dediler. Bunun üzerine Züfer onları bırakıp yoluna devam etti ve Karkîsiyâ’ya ulaştı. Orada Kays onun etrafında toplandı ve onu başlarına geçirdi. Züfer b. el-Hâris’in şu şiiri o zaman söylediği anlatılır:

“Silahımı bana göster ey güçsüz bırakılmış adam,
çünkü savaşın ancak daha da uzayacağını sanıyorum.

Gizlice işittim ki Mervân
kanımın öcünü ya da dilimin kesilmesini istiyor.

Fakat sarı beyaz develerde kurtuluş vardır,
ve yeryüzünde bir sığınak,
dizginleri onların üzerine geçirdiğimizde.

Ben uzakta isem beni gaflet içinde sanma,
ve sana gelirsem benimle karşılaşmaya sevinme.

Otlak, yeryüzünün harabeleri üzerinde bitebilir,
ama canların kinleri eskisi gibi kalır.

Kelb gidip de mızraklarımız onlara erişmeden mi kalacak,
ve Râhit’in öldürülenleri bırakıldıkları gibi mi bırakılacak?

Canıma andolsun, Râhit savaşı
Hassân için gittikçe genişleyen açık bir yarık bırakmıştır.

İbn Amr ile İbn Ma‘n’dan sonra,
birbiri ardınca,
ve Hemmâm’ın öldürülmesinden sonra,
artık bir şey umar mıyım?

Bu kaçışımdan ve iki arkadaşımı ardımda bırakışımdan önce
benden asla iğrenç bir şey görülmemişti.

O akşam Kırân’da koşuyordum
ve yalnızca bana karşı olan insanları görüyordum, benim yanımda olanları değil.

Bir tek gün, onu bozmuşsam,
günlerimin iyiliğini ve işlerimin faziletini giderir mi?

Atlılar mızraklarla gelmedikçe barış olmayacak,
ve kadınlarım Kelb’in kadınlarından öç almadıkça.

Bilsem keşke,
Tenûh’a ve Tayy kabilesine akın edişim
derdime çare olacak mı?”

Cevvas b. Katal ona şöyle karşılık verdi:

“Canıma andolsun, Râhit savaşı
Züfer için süren bir hastalık bırakmıştır.

Sürüp gider. Yeri kaburgaların arasında ve bağırsaktadır.
Çare arayan hekimi bile aciz bırakır.

Bu savaş, Süleym, Âmir ve Zübyân’ın öldürülenleri için
yerinde bir ağlayış doğurur;
ağıtçılara da ağlayıp feryat ettirir.

Silah ister, fakat sonra geri çekilir
Canâb’ın kılıçlarını
ve parlak, güçlü atları gördüğünde.

Onların üstünde ormanın aslanları gibi
cesaret delikanlıları vardır,
yüce mızraklara doğru ilerlediklerinde.”

Teym Allât b. Rufeyde’den Kelbli Amr b. el-Mihlât da Züfer’e cevap olarak şöyle dedi:

“Kayslı Züfer, kavminin helâki için
durmadan akan gözlerle ağladı.

Râhil’de vurulup düşen öldürülenler için
yas tutulmasını emrediyor;
ona küçük kuş ve çöl baykuşu karşılık veriyor.

Râhit’te Kays kabilesinin korunan bir bölgesini yağmaladık;
o parçalar halinde döndü, kadınları da dokunulabilir hale geldi.

Gözyaşları akarken hararetle onların yasını tutuyor;
bu da Nizâr’ın, onların yüce ruhlarının geri dönmesini istemesine yol açıyor.

Kederden öl yahut aşağılanmış ve ezilmiş halde yaşa,
kederi hiç uyumayan bir canın hüznüyle.

Kudâa çevremde mızrakları salladığında,
soylu atları kırılmamış kısrakların yaptıklarını ezer.

Onlarla, bana saldıran her kabileyi ezdim.
Peki öyleyse, felaketler doğduğunda kim onları kabul etmeyi ister?”

Züfer b. el-Hâris ayrıca şöyle dedi:

“Allah’ın takdiri mi ki Bahdal ile İbn Bahdal yaşasın,
İbn ez-Zübeyr ise öldürülsün?

Hayır, Allah’ın evine andolsun ki siz onu öldüremeyeceksiniz!
Üstünüzde maşrafiyye kılıcının
batmaya başlayan güneş çemberinin ışınları gibi
ışınları olmadan önce,
henüz şanlı ve muzaffer bir gün gelmemişti.”

Mervân b. el-Hakem’in kardeşi Abdurrahman b. el-Hakem ona cevap vererek şöyle dedi:

“Kelb, mızrakları kendilerini korumuşken ortadan mı kalkacak
ve gömülmemiş halde duran Râhit’in öldürülenlerini
öç almadan mı bırakacak?

Allah, Kays’ı, Kays Aylân’ı kahretsin;
Müslümanların sınırlarını ihmal edip kaçtı.

Rahatlık zamanlarında Kays’a rakip olun,
ama maşrafiyye kılıcı çekildiğinde
onun kardeşi olmayın.”

Ebû Ca‘fer şöyle dedi: Husayn b. Numeyr’in Mervân b. el-Hakem’e biat etmesi ve Mâlik b. Hubeyre’nin Hâlid b. Yezîd b. Muâviye’ye biat etme hususunda yapacakmış gibi göründüğü şeyden geri dönmesiyle, yönetim Mervân b. el-Hakem’de sağlam biçimde yerleşmiş oldu. Husayn b. Numeyr, Mervân’a Suriye’de bulunan Kindelileri Belkâ’ya yerleştirmesi ve orayı onlar için bir geçim kaynağı yapması şartını koşmuştu; Mervân da bunu kabul etmişti. Hâkim ailesi de işin Mervân lehine sonuçlanmasının mümkün hale gelmesi üzerine, Hâlid b. Yezîd b. Muâviye lehine bazı şartları kabul etmişti. Sonra bir gün Mervân meclisindeyken ve Mâlik b. Hubeyre de onlarla birlikte oturuyorken şöyle dedi: “Şartların kabul edildiğini ileri sürenler arasında sürmeli ve güzel koku sürünen bir kadın da var.” Bununla Mâlik b. Hubeyre’yi kastediyordu; çünkü o, güzel koku sürünen ve gözüne sürme çeken bir adamdı. Mâlik b. Hubeyre şöyle dedi: “Sen bunu, sen henüz Tihâme’ye ulaşmamışken ve kayış iki meme ucuna daha varmadan mı söylüyorsun!” Mervân, “Yavaş ol ey Ebû Süleyman! Biz sadece seninle şakalaşıyoruz” dedi. Mâlik de, “Demek öyle!” dedi.

Uveyc el-Ca‘î, Kelb’i ve Humeyd b. Bahdal’ı överek şöyle dedi:

“Halklar, İbn Bahdal’ın ve başkalarının
üzerlerine inişini öğrendi;
eğer yaşarsa bunu yine yapacaktır.

Önde gelen adamın oğullarını ve onlara katılanları
bir ay boyunca verimli topraktan sürecek;
onlara önderlik eden gevşemeden bunu yapacak.

Bu bundan dolayıdır; sonra ben
halkın üzerine çok ağızlı sözler saçacağım.

Müminlerin emiri bizi tutmasaydı,
Kudâa efendiler olurdu, Kays ise onların kölesi.”

Bu yılda ayrıca Horasan ordusu da Yezîd b. Muâviye’nin ölümünden sonra Selm b. Ziyâd’a, bir halife üzerinde anlaşılıncaya kadar işlerini yürütmesi şartıyla biat etti.

Ve bu yılda Horasan’da Abdullah b. Hâzim ile ilgili fitneler de meydana geldi.

Horasan’da Abdullah b. Hâzim ile İlişkilendirilen Karışıklıklar: Ömer b. Şebbe – Ali b. Muhammed – Mesleme b. Muhârib’e göre: Selm b. Ziyâd, Semerkand ve Hârizm’den aldığı haracı Yezîd b. Muâviye’ye götürmesi için Abdullah b. Hâzim’i gönderdi. Selm, Yezîd b. Muâviye ile Muâviye b. Yezîd’in ölüm haberini alıncaya kadar Horasan valisi olarak kaldı. Sicistan’da Yezîd b. Ziyâd’ın öldürüldüğü ve Ebû Ubeyde b. Ziyâd’ın esir alındığı haberi de ona geldi, fakat bu haberi gizledi.

İbn Arâde şöyle dedi:

Ey kapısını kapattıran hükümdar,
yakın zamanda büyük önemde işler meydana geldi!

Cunzah’ta öldürülenler ve Kâbil’dekiler,
ve gizlenen işi açığa çıkan Yezîd.

Ey Benî Ümeyye, hükmünüzün sonu
Huwwârîn’de kalan bir cesettir.

Kaderi ona geldi; yastığının yanında
ağzına kadar dolu taşan bir kadeh ve tulum vardı.

Nice inleyen şarkıcı kız, sarhoş arkadaşlarının yanında
zille, oturarak ve kalkarak ağlar.

Mesleme dedi ki: İbn Arâde’nin şiiri yayıldığında, Selm, Yezîd b. Muâviye ile Muâviye b. Yezîd’in ölümünü açıkladı ve insanları, bir halife seçilerek halkın işleri düzene konuncaya kadar, genel rıza ile kendisine biat etmeye çağırdı. Ona biat ettiler, iki ay bu halde kaldılar, sonra onunla yaptıkları anlaşmayı bozdular.

Ali b. Muhammed – Horasan halkından yaşlı bir adama göre: Horasan halkı hiçbir valiyi Selm b. Ziyâd’ı sevdikleri kadar sevmedi. Selm’in orada bulunduğu iki yıl içinde, Selm’e olan sevgilerinden dolayı yirmi binden fazla çocuğa Selm adı verildi.

Ali b. Muhammed – Ebû Hafs el-Ezdî – amcasına göre: Horasan halkı ihtilafa düşüp Selm’e verdikleri biati bozunca, Selm kendi yerine el-Mühelleb b. Ebî Sufra’yı bırakarak ayrıldı. Selm Serahs’a vardığında, Benî Kays b. Sa‘lebe’den Süleyman b. Merşed onunla karşılaştı. Ona, “Horasan üzerinde yerine kimi bıraktın?” diye sordu. Selm, “el-Mühelleb’i” dedi. Süleyman ona, “Nizâr öyle daraldı mı ki Yemen’den birini vali yaptın?” dedi. Bunun üzerine Selm, Süleyman’ı Mervürrûz, Fâryâb, Tâlekân ve Cüzcân’a; Avs b. Sa‘lebe b. Züfer’i de Herat’a vali tayin etti.

Sonra yoluna devam etti. Nîşâbur’a vardığında Abdullah b. Hâzim onunla karşılaştı. Selm’e, “Horasan’ın başına kimi getirdin?” diye sordu. Selm bunu söyleyince, İbn Hâzim, “Göreve getirecek Mudar’dan bir adam bulamadın da Horasan’ı Bekr b. Vâil ile Umman’ın Mâzun’u arasında mı paylaştırdın?” dedi. Sonra Selm’e, “Bana Horasan için bir tayin yazısı yaz” dedi. Selm, “Ben Horasan valisi miyim?” diye cevap verdi. Fakat İbn Hâzim ısrar ederek, “Bana bir tayin yazısı yaz; böylece sorumluluktan kurtulursun” dedi. Bunun üzerine Selm ona Horasan üzerine bir tayin yazısı yazdı. Ardından İbn Hâzim, “Şimdi de bana yüz bin dirhemle yardım et” dedi. Selm de bunun ona verilmesini emretti. İbn Hâzim Merv’e yöneldi. el-Mühelleb b. Ebî Sufra bunu duyunca, Benî Cuşem b. Sa‘d b. Zeyd Menât b. Temîm’den bir adamı geride bırakıp ayrıldı.

Ali b. Muhammed – el-Mufaddal b. Muhammed er-Rabbî – babasına göre: Abdullah b. Hâzim, Selm b. Ziyâd’ın yazısıyla Merv’e geldiğinde, Cuşemli ona karşı çıktı ve aralarında çatışma oldu. Atılan bir taş Cuşemli’nin alnına isabet etti ve çarpışmayı kestiler. Cuşemli, Mervürrûz yolunu İbn Hâzim’e açtı; o da oraya girdi. Cuşemli iki gün sonra öldü.

Ali b. Muhammed el-Medâinî – Hasan b. Râşid el-Cüzcânî – babasına göre: Yezîd b. Muâviye ile Muâviye b. Yezîd ölünce, Horasan halkı valilerine karşı ayaklandı ve onları çıkardı. Her kabile bir bölgeyi ele geçirdi ve fitne çıktı. İbn Hâzim Horasan’ı ele geçirdi ve savaş başladı.

Ebû Ca‘fer şöyle dedi: Ebû’z-Zeyyâl Züheyr b. Huneyd – Ebû Nuâme’ye göre: Abdullah b. Hâzim geldi ve Merv’i ele geçirdi. Sonra Mervürrûz’da bulunan Süleyman b. Merşed’in üzerine yürüdü. Birkaç gün onunla savaştı ve Süleyman b. Merşed öldürüldü. Ardından Abdullah b. Hâzim, Tâlekân’da yedi yüz adamla bulunan Amr b. Merşed’in üzerine yürüdü. Abdullah b. Hâzim’in üzerine geldiği ve kardeşi Süleyman’ı öldürdüğü haberi Amr’a ulaştı; o da onu karşılamaya çıktı. Kuvvetlerinin hepsi henüz gelmeden bir nehir kenarında karşılaştılar. Bunun üzerine Abdullah b. Hâzim yanında bulunanlara emir verdi ve onlar konakladılar. O da konakladı ve Züheyr b. Zu‘ayb el-Adavî’yi sordu. Henüz gelmediği söylendi. O hâl üzereyken Züheyr geldi. Abdullah b. Hâzim’e, “İşte Züheyr geldi” denildi. Bunun üzerine Abdullah b. Hâzim, “İlerleyin!” emrini verdi. İki taraf karşılaştı ve uzun süre savaştı. Amr b. Merşed öldürüldü, adamları bozguna uğradı. Kaçıp Herat’ta bulunan Avs b. Sa‘lebe’ye katıldılar. Abdullah b. Hâzim ise Merv’e döndü.

Rivayet edildiğine göre, Amr b. Merşed öldürüldüğünde kumanda Züheyr b. Hayyân el-Adavî’nin elindeydi. Şair şöyle dedi:

Savaş günleri geçiyor da
Amr b. Merşed’in öcünü almak için
Züheyr b. Hayyân’ı öldürmüyor musunuz?

el-Medâinî’ye göre: Herat halkından Ebû’s-Serî el-Horasânî bize rivayet etti: Abdullah b. Hâzim, Kays b. Sa‘lebe’den Mersed’in iki oğlu olan Süleyman ve Amr’ı öldürdü; sonra Merv’e döndü. Mervürrûz’da bulunan Bekr b. Vâil mensupları Herat’a kaçtı. Horasan bölgelerindeki Bekr b. Vâil mensupları da oraya toplandı; böylece orada büyük bir topluluk oluştu. Başlarında Avs b. Sa‘lebe vardı. Ona, “Sana şu şartla biat edelim: İbn Hâzim’in üzerine yürü ve Mudar’ı Horasan’dan tamamen çıkar” dediler. O ise, “Bu zulüm olur; zulme katılanlar ise helâk olur. Kendi bulunduğunuz bu yerde kalın. İbn Hâzim size dokunmazsa —ki ben dokunmayacağını sanmıyorum— bu bölgeyle yetinin ve onu kendi işiyle baş başa bırakın” dedi. Fakat Benî Cuhayb’in mevâlîsi olan Benî Suheyb, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki, Mudar ile aynı toprakta bulunmayı kabul etmeyiz; üstelik onlar Mersed’in iki oğlunu öldürmüşken. Teklifimizi kabul edersen duruyor; yoksa kendimize başka bir komutan seçeriz” dediler. O da, “Ben sizin sadece bir ferdinizim; size iyi görüneni yapın” dedi. Bunun üzerine ona biat ettiler.

İbn Hâzim onlara doğru geldi; oğlu Mûsâ’yı kendi yerine bırakmıştı. İlerlemeye devam etti ve ordusuyla Herat arasındaki kuru bir dere yatağına ordugâh kurdu. Bekrîler, Avs’a, “Çık, şehrin dışında bir hendek kaz ve onlarla orada savaş; şehir de arkamızda kalsın” dediler. Avs, “Şehre bağlı kalın; çünkü o sağlam tahkim edilmiştir. İbn Hâzim de bulunduğu yerde kalsın. Eğer orada daha çok kalırsa sıkıntıya düşer ve sizi razı edecek bir şey verir. Savaşmaya mecbur kalırsanız o zaman savaşırsınız” dedi. Fakat onlar bunu kabul etmediler; şehirden çıkıp dışında hendek kazdılar. İbn Hâzim de yaklaşık bir yıl onlarla savaştı.

el-Ahnaf b. el-Eşheb er-Rabbî şöyle iddia etti; Ebû’z-Zeyyâl Züheyr b. el-Huneyd de bize anlattı: İbn Hâzim, Herat’a gitti. Orada, hendekle tahkim edilmiş ve Horasan’ı ele geçirirlerse Mudar’ı çıkaracaklarına dair yeminleşmiş büyük bir Bekr b. Vâil topluluğu vardı. Onların karşısına konakladı. Benî Avs’un Benî Zuhl kolundan Hilâl ed-Dabbî ona şöyle dedi: “Sen ancak baba tarafından akrabaların olan kardeşlerinle savaşacaksın. Allah’a yemin olsun ki onlardan muradını elde etsen bile, Mervürrûz’da onlardan öldürdüklerinden sonra hayatta bir hayır kalmaz. Neden onlara kendilerini razı edecek bir şey verip bu işi barışla bitirmiyorsun?” O ise, “Allah’a yemin olsun ki Horasan’ı onlara bıraksam da razı olmazlar; sizi dünyadan çıkarabilseler bunu da yaparlar” dedi. Hilâl, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki sen uzlaşma teklifinde bulunmadan ne ben seninle bir ok atarım ne de bana uyan Hındif’ten herhangi bir adam atar” dedi.

İbn Hâzim, “Öyleyse onlara gidecek elçim sensin. Onları razı et” dedi. Bunun üzerine Hilâl, Avs b. Sa‘lebe’ye gitti ve onu Allah ve akrabalık bağı adına yalvararak, “Allah için Nizâr’ı hatırla; onun kanını dökmekten ve onu kendisine karşı çevirmekten kaçın” dedi. Avs da, “Benî Suheyb ile görüştün mü?” dedi. O, “Hayır, Allah’a yemin olsun” dedi. Avs, “Öyleyse git ve onlarla görüş” dedi. Bunun üzerine Hilâl çıkıp Arkam b. Mutarrif el-Hanefî, Hamdâm b. Yezîd veya Abdullah b. Hamdâm b. Yezîd ve Âsım b. es-Salt b. el-Hâris ile, ikisi de Hanefî olan bu kişiler ve bir grup Bekr b. Vâil mensubuyla görüştü. Onlara da Avs’a söylediği sözlerin benzerini söyledi. Onlar da, “Benî Suheyb ile görüştün mü?” dediler. O, “Allah, Benî Suheyb meselesini aranızda çok büyütmüş. Hayır, Allah’a yemin olsun, onlarla görüşmedim” dedi. Onlar da, “Git ve onlarla görüş” dediler. Bunun üzerine Hilâl, Benî Suheyb’e gitti ve onlarla konuştu. Onlar, “Elçi olmasaydın seni öldürürdük” dediler. O da, “Sizi razı edecek hiçbir şey yok mu?” dedi. “İki şeyden biri” dediler. “Ya Horasan’ı terk edersiniz ve orada Mudar lehine kimse destek çağrısında bulunmaz; yahut da kalırsınız ama bütün hayvanlarınızı, silahlarınızı, altınınızı ve gümüşünüzü bize bırakırsınız.” O, “Bunlardan başka bir şey yok mu?” dedi. “Hayır” dediler. Bunun üzerine Hilâl, “Allah bize yeter; O ne güzel vekildir” dedi.

Geri dönüp İbn Hâzim’e gitti. İbn Hâzim ona, “Ne oldu?” diye sordu. O da, “Kardeşlerimizi akrabalık bağlarını fiilen koparırken buldum” dedi. Bunun üzerine İbn Hâzim, “Ben sana demedim mi, Allah Peygamber’i Mudar’dan gönderdiğinden beri Rabîa Rabbine karşı öfkelenmekten vazgeçmeyecektir” dedi.

Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi: Süleyman b. Mücâlid ed-Dabbî’ye göre: İbn Hâzim Herat’tayken Türkler Kasr-ı Esved’e akın ettiler ve oradaki garnizonu kuşattılar. Orada, garnizonun çoğunluğunu oluşturan bazı Ezd mensupları bulunuyordu. Türkler onları yendi. Çevredeki Ezd mensuplarına haber gönderdiler; yardıma geldiler, fakat Türkler onları da yendi. Sonra İbn Hâzim’e haber gönderdiler; o da onlara Benî Temîm’den bir birlikle Züheyr b. Hayyân’ı gönderdi. İbn Hâzim ona, “Türkleri gördüğünde baskınlarına karşı dikkatli ol ve üzerlerine çullan” dedi. Züheyr ilerledi ve soğuk bir günde onların üzerine çıktı. Kuvveti onlara şiddetle yüklendi. Türkler buna dayanamadı ve bozguna uğradı. Gece epey ilerleyinceye kadar onları kovaladılar ve çölde bir kaleye ulaştılar. Kuvvetin büyük kısmı orada kaldı; Züheyr ise yolları iyi bildiği için birkaç atlıyla Türkleri takip etti. Gecenin ortasında, elinin soğuktan mızrağına donup yapışması yüzünden geri döndü. Kölesi Ka‘b’ı çağırdı. Ka‘b dışarı çıktı, onu içeri aldı, onun için biraz yağ ısıtmaya başladı ve bunu eline sürdü. Elini ovdular, ona ateş yaktılar; sonunda eli yumuşayıp ısındı. Sonra Herat’a döndü.

Ka‘b b. Ma‘dân el-Eş‘arî bu olay hakkında şöyle dedi:

Size yardım, çakan bir şimşek gibi geldi;
Temîm’in doldurduğu zırh ve çelik geldi.

Köylerin topladığı ayak takımını
saflarına katmayı reddettiler,

ve soylarının temizliği
savaş gününde onları bir arada tuttu.

Sustukları şey,
geniş kuşaklı, yüksek hörgüçlü dişi develerin
yaydığı kokulardan gelir.

Ve Sâbit Kutne şöyle dedi:

Canım Temîm’in süvarilerine feda olsun,
o dar kuşatma hâlinde olanlar için.

Bâhilî’nin kalesinde kendimi gördüm;
oradaki savunanlar az iken savunuyordum.

Mızrağım onların üzerinde kırıldıktan sonra,
kılıcımla, geniş ağızlı bir kılıçla
onları geri sürüyordum.

Koyu kara duman içinde onlara bir hücumla saldırıyordum;
kadehlerden şarap içenlerin saldırısı gibi.

Eğer bir tek ortağı olmayan Allah olmasaydı
ve benim hüküm isteyen kişinin alnına vurmuş olmam olmasaydı,

Benî Dîsâr kadınları
halhallarını göstererek Türklerin önünde
canlarından vazgeçmiş olurlardı.

Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi: Ebû’l-Hasan – el-Horasânî – Ebû Hammâd es-Sülemî’ye göre: İbn Hâzim, Avs b. Sa‘lebe ile bir yıldan fazla Herat’ta savaştı. Bir gün adamlarına, “Burada bu rakiplerle karşı karşıya duruşumuz çok uzadı” dedi. Bunun üzerine onlara seslendiler: “Ey Rabîa topluluğu! Siz kendi hendeğinizin arkasına sığındınız. Bütün Horasan içinde bu hendekle mi yetineceksiniz?” Bu söz onların durumlarını hatırlamalarına yol açtı ve halk birbirini savaşa çağırdı. Avs b. Sa‘lebe onlara, “Hendeğinizde kalın ve onlarla şimdiye kadar yaptığınız gibi savaşın. Toplu halde dışarı çıkmayın” dedi. Fakat onu dinlemediler ve dışarı çıkıp onlarla karşılaştılar. İki kuvvet çarpıştı. İbn Hâzim adamlarına, “Bugünü kendinizin yapın. Yönetim, kim üstün gelirse onun olacaktır. Eğer ben öldürülürsem komutanınız Şemmâs b. Dîsâr el-Utâridî olacaktır; o da öldürülürse komutanınız Bükeyr b. Vişâh olacaktır” dedi.

Ali – Ebû’z-Zeyyâl Züheyr b. Huneyd – Ebû Nuâme el-Adavî – Ubeyd b. Nâkıd – İyâs b. Züheyr b. Hayyân’a göre: Avs b. Sa‘lebe’nin kaçtığı ve İbn Hâzim’in Bekr b. Vâil’i yendiği gün, Avs karşılaşma anında adamlarına şöyle dedi: “Ben eyerde sağlam duramam. Beni eyere bağlayın ve bilin ki üzerimde öyle silahlar var ki iki deveyi boğazlayacak şey bile beni öldüremez. Size benim öldürüldüğüm söylenirse buna inanmayın!”

Benî Adî’nin sancağı babamın elindeydi ve ben tam eğitilmemiş bir at üzerindeydim. İbn Hâzim bize, “Atlarla karşılaştığınızda onların burun deliklerine saplayın; çünkü hiçbir at burun deliğinden yaralanmadan ya geri dönmez ya da binicisini atmaz” demişti. Benim atım silahların şakırtısını duyunca, benimle birlikte benimle düşman arasında bulunan dere yatağının üzerinden atladı. Bekr b. Vâil’den bir adam karşıma çıktı. Atını burun deliğinden sapladım; at onu yere attı. Babam Benî Adî ile birlikte sancağı taşıyordu ve Benî Temîm her yönden onu izliyordu. İki taraf bir saat savaştı. Sonra Bekr b. Vâil bozguna uğradı ve sonunda hendeklerine çekildi. Sağdan ve soldan üzerlerine hücum edildi. Bazı adamlar hendeğe düştü ve çabucak öldü. Avs b. Sa‘lebe yaralarıyla kaçtı. İbn Hâzim ise güneş batmadan önce kendisine getirilen her esiri öldüreceğine yemin etmişti. Ona en son getirilen, Benî Hanîfe’den Mahmiye adlı bir adamdı. İbn Hâzim’e, “Güneş battı!” denildi. Fakat o, “İnfazı tamamlayın!” dedi ve Mahmiye öldürüldü.

Benî Sa‘d b. Zeyd Menât’tan yaşlı bir adam bana, Avs b. Sa‘lebe’nin yaralarıyla Sicistan’a kaçtığını, fakat oraya vardığında ya da yaklaşmışken öldüğünü anlattı.

İbn Mersed’in öldürülmesi ve Avs b. Sa‘lebe’nin olayı hakkında, Benî Rabîa b. Hanzala’dan el-Muğîre b. Habnâ şöyle dedi:

Savaşta siz, Horasan’ın tamamında
öldürüldünüz, hapsedildiniz ve tutulup kaldınız.

Bir gün İbn Hâzim sizi hendekte sıkıştırdı
ve siz hendeği mezardan başka bir şey bulmadınız.

Bir gün de İbn Mersed’i toz içinde bıraktınız,
ve Avs’u da gelip konakladığı yerde bıraktınız.

Ebû’z-Zeyyâl Züheyr b. Huneyd bana anne tarafından dedesi vasıtasıyla anlattı: O gün Bekr b. Vâil’den sekiz bin kişi öldürüldü.

Horasan halkından et-Temîmî bana İbn Hâzim’in bir mevlası vasıtasıyla anlattı: İbn Hâzim, Avs b. Sa‘lebe ve Bekr b. Vâil ile savaştı ve Herat’ta üstün geldi; Avs oradan kaçtı. İbn Hâzim Herat’ı ondan aldı ve oğlu Muhammed’i oraya tayin etti. Ona Şemmâs b. Dîsâr el-Utâridî’yi bağladı, Bükeyr b. Vişâh’ı da polis kuvvetlerinin başına getirdi. Onlara, “Ona ipleri gösterin; çünkü o sizin kadınlarınızdan birinin soyundandır” dedi. Annesi, Benî Sa‘d’dan Safiyye adlı bir kadındı. Muhammed’e de, “Onların söylediklerini yap” dedi. Sonra İbn Hâzim Merv’e döndü.

Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi: Bu yılda ayrıca Şia Kûfe’de harekete geçti ve hicrî 65 yılında Suriye halkına karşı çıkmak ve Hüseyin b. Ali’nin kanının intikamını almak üzere en-Nuhayle’de toplanmayı kararlaştırdı. Bu hususta birbirlerine mektuplar yazdılar.

Kûfe’de Tevvâbîn Hareketinin Başlangıçları: Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef – Yûsuf b. Yezîd – Abdullah b. Avf b. el-Ahmer el-Ezdî’ye göre: Hüseyin b. Ali öldürüldükten ve İbn Ziyâd en-Nuhayle’deki ordugâhından dönüp Kûfe’ye girdikten sonra, Şia, kendini kınama ve pişmanlık içinde toplanmaya başladı. Hüseyin’i desteklerini kabul etmesi için davet ettikleri halde sonra ona cevap vermemekle ve o kendilerine bu kadar yakınken ona hiçbir yardımda bulunmadan öldürülmesine göz yummakla büyük bir suç işlediklerini düşünüyorlardı. Onun öldürülmesinden doğan zillet ve günahlarının ancak onu öldürenleri öldürerek yahut bu uğurda ölerek temizlenebileceğini düşünüyorlardı. Bu sebeple Kûfe’de Şia’nın beş önderine başvurdular: Peygamber’in ashabından olan Süleyman b. Surad el-Huzâî; Ali taraftarlarının en hayırlılarından olan el-Müseyyeb b. Necebe el-Fezârî; Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl el-Ezdî; Abdullah b. Vâl et-Teymî; ve Rifâa b. Şeddâd el-Becelî. Bu beş kişi, o sırada Kûfe’de Şia’nın en seçkinleri, önderleri ve ileri gelenlerinden bazı kimselerle birlikte Süleyman b. Surad’ın evinde toplandılar.

Süleyman b. Surad’ın evinde toplandıklarında, orada bulunanlara ilk hitap eden el-Müseyyeb b. Necebe oldu. Allah’a hamd ve sena etti, Peygamberi için dua etti, sonra şöyle dedi:

Şimdi, biz uzun ömürle ve her türlü belaya maruz kalmakla imtihan edildik. Rabbimizden diliyoruz ki bir gün kendilerine, “Size, öğüt alacak kimsenin öğüt alacağı kadar bir ömür vermedik mi? Size uyarıcı da gelmişti” denilecek kimselerden bizi kılmasın. Müminlerin emiri de şöyle demişti: “Allah’ın Âdemoğluna mazeret tanıdığı ömür altmış yıldır.” Aramızda bu süreye erişmemiş hiç kimse yoktur. Biz, kendi kendimizi temize çıkarmaya ve tarafımızı övmeye kapılmıştık; sonunda Allah en hayırlılarımızı imtihan etti ve bizi, Peygamberimizin kızının oğlunun iki savaş alanında da sahte buldu. Bundan önce bize onun mektupları gelmiş, elçileri bize gelmişti; bağışlanma ümidi sunuyor, açıkta ve gizlide yeniden ona yardım etmemizi istiyordu. Ama biz ondan kendimizi esirgedik; nihayet yanı başımızda öldürüldü. Ona ellerimizle yardım etmedik, dilimizle onun adına savunma yapmadık, mallarımızla onu güçlendirmedik, kabilelerimizden onun için yardım istemedik. Rabbimiz katında ve Peygamberimizle karşılaşacağımız gün, onun soyundan gelen, sevdiği, nesli ve zürriyeti, aramızda öldürülmüşken ne mazeretimiz olacak? Hayır, Allah’a yemin olsun ki, onun katilini ve ona yardım edenleri öldürmedikçe yahut bu uğurda öldürülmedikçe bir mazeret yoktur. Belki Rabbimiz bu sayede bizden razı olur. Çünkü O’nunla karşılaştıktan sonra azabından emin değilim. Ey insanlar, aranızdan birini üzerinize tayin edin; çünkü yardım isteyeceğiniz bir komutansız ve etrafında toplanacağınız bir sancaksız yapamazsınız. Benim söyleyeceğim budur. Kendim ve sizin için Allah’tan bağışlanma diliyorum.

el-Müseyyeb’den sonra topluluğa Rifâa b. Şeddâd hitap etti. Allah’a hamd ve sena etti, Peygambere dua etti, sonra şöyle dedi:

Allah seni doğru söze muvaffak kıldı ve bizi en doğru yola çağırdın. Allah’a hamd ettin, O’nu övdün, Peygamberine salât getirdin, zalimlerle savaşmaya ve büyük günahtan tövbeye çağırdın. Seni dinledik, sana cevap verdik ve söylediğini kabul ettik. Bize, yardım isteyeceğimiz ve sancağı etrafında toplanacağımız birini tayin etmemizi söyledin. Bu, bizim de katıldığımız bir görüştür. Eğer o kişi sensen, bizim topluluğumuz içinde makbul olursun. Ama sen ve arkadaşlarımız da aynı görüşteyseniz, bu işin başına Şia’nın şeyhini, Peygamber’in ashabından olan, İslam’da önceliği ve yaşça üstünlüğü bulunan Süleyman b. Surad’ı getirelim. O, metaneti ve diniyle övülen, kararlılığına güvenilen bir kimsedir. Benim söyleyeceğim budur; kendim ve sizin için Allah’tan bağışlanma dilerim.

Ardından Abdullah b. Vâl ve Abdullah b. Sa‘d konuştu. Rablerine hamd ve sena ettiler; Rifâa b. Şeddâd’a benzer şekilde konuştular. el-Müseyyeb b. Necebe’den ve onun faziletlerinden söz ettiler; Süleyman b. Surad’ın da İslam’daki önceliğini andılar ve onun tayinine razı olacaklarını söylediler. el-Müseyyeb b. Necebe de, “Gerçekten doğru söylediniz. Benim de görüşüm sizin görüşünüz gibidir: İşinizin başına Süleyman b. Surad’ı getirin” dedi.

Ebû Mihnef dedi ki: Bu haberi Süleyman b. Ebî Reşîd’e anlattım. O da bana Humeyd b. Müslim’in kendisine şöyle dediğini söyledi: Allah’a yemin olsun ki ben o gün oradaydım; Süleyman b. Surad’ı başlarına getirdikleri gün. O sırada onun evinde yüzü aşkın kişi vardık; savaşçılar ve Şia’nın ileri gelenleri. Süleyman b. Surad konuştu ve öyle güçlü bir hitap yaptı ki, her toplantıda tekrar edip durdu; sonunda onu ezberledim. Sözlerine şöyle başladı:

İyiliği için Allah’a hamd eder, nimetleri ve imtihanları için O’nu överim. Şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve Muhammed O’nun elçisidir. Şimdi, Allah’a yemin olsun ki, hayatın böylesine kötüleştiği, felaketin böylesine büyüdüğü ve zulmün böylesine yayıldığı bu zamanın bize son zaman olarak takdir edilmiş olmasından korkuyorum. Bu topluluğun en faziletlileri için ne hayır kaldı ki, Peygamberimizin ailesini hasretle bekliyor, onlara yardım vaat ediyor, gelmeleri için ısrar ediyorduk; fakat geldiklerinde zayıf, gevşek ve yüreksiz çıktık, ağırdan aldık ve ne olacağını bekledik. Sonunda Peygamberimizin torunu, onun nesli ve soyu, etinden et, kanından kan olan kimse yanı başımızda öldürüldü. Yardım istedi ama yardım görmedi, adalet talep etti ama verilmedi. Facirler onu oklara hedef, mızraklara nişan yaptılar; nihayet paramparça ettiler, saldırdılar ve soyup bıraktılar. Haydi kalkın; çünkü Rabbiniz gazap etmiştir. Allah razı oluncaya kadar eşlerinize ve çocuklarınıza dönmeyin. Allah’a yemin olsun ki siz, onu öldürenlerle savaşmadıkça yahut helâk olmadıkça O’nun razı olacağını sanmıyorum. Ölümden korkmayın! Allah’a yemin olsun ki ondan korkan hiçbir adam yoktur ki kendini alçaltmamış olsun. İsrailoğulları gibi olun; peygamberleri onlara, “Buzağıyı edinmekle kendinize zulmettiniz. Yaratıcınıza tövbe edin ve kendinizi öldürün. Bu, Yaratıcınız katında sizin için daha hayırlıdır” dediğinde yaptıkları gibi yapın. O kavmin yaptığını yapın. Diz çöktüler, boyunlarını uzattılar ve hükme boyun eğdiler; sonunda suçlarının büyüklüğünden kendilerini, boğazlanmaya sabırla teslim olmaktan başka hiçbir şeyin kurtarmayacağını anladılar. Siz benzer bir şeye çağrıldığınızda haliniz nice olacak? Kılıçları bileyin, mızrakları toplayın ve gücünüz yettiği kadar onlara karşı kuvvet hazırlayın. Savaş için atları bağlayın ki savaşa çağrıldığınızda toplanabilesiniz.

Ardından Hâlid b. Sa‘d b. Nüfeyl ayağa kalkıp şöyle dedi: “Bana gelince, Allah’a yemin olsun ki, kendimi öldürmem beni günahımdan kurtaracak ve Rabbim benden hoşnut olacak olsaydı, kendimi öldürürdüm! Ama bu, bizden öncekilere emredilmiş bir şeydi; bize ise yasaklanmıştır. Allah’a ve burada hazır bulunan Müslümanlara şahitlik ederim ki, düşmanımla savaşacağım silah hariç sahip olduğum her şeyi Müslümanlara sadaka olarak veriyorum. Onunla onları haksızlara karşı savaşlarında güçlendireceğim.”

Ardından Ebû’l-Mu‘temir Haneş b. Rebîa el-Kinânî kalktı ve, “Ben de aynı şekilde şahitlik ederim” dedi.

Süleyman b. Surad şöyle dedi: “Bir şey vermek isteyen, malını Abdullah b. Vâl et-Teymî’ye getirsin. Mallarınızdan bağışlamak istediğiniz her şey onun yanında toplandığında, onunla taraftarlarınızın yoksul ve muhtaçlarını donatacağız.”

Ebû Mihnef Lût b. Yahyâ – Süleyman b. Ebî Reşîd – Humeyd b. Müslim el-Ezdî’ye göre: Hâlid b. Sa‘d b. Nüfeyl, Süleyman b. Surad’a, “Allah’a yemin olsun ki, kendimi öldürmem beni günahımdan kurtaracak ve Rabbim benden hoşnut olacak olsaydı, kendimi öldürürdüm. Ama bu, bizden önceki başka bir kavme emredilmiş, bize ise yasaklanmış bir şeydir” dediğinde, Süleyman ona, “Bu kardeşiniz yarın mızrak uçlarının ilkinin avı olacaktır” dedi. Hâlid, malını Müslümanlara sadaka verdiğinde de, “Kendileri için yatak serenlere Allah’ın büyük mükâfatıyla sevin” dedi.

Ebû Mihnef – el-Hüseyn b. Yezîd b. Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl’e göre: Süleyman b. Surad’ın el-Medâin’de bulunan Sa‘d b. Huzeyfe b. el-Yemân’a yazdığı bir mektup elime geçti ve Süleyman’ın başa geçirildiği sırada onu okudum. Mektup beni hayrete düşürdü; onu öğrenmek için uğraştım ve unutmadım. Şöyle yazmıştı:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla!

Süleyman b. Surad’dan Sa‘d b. Huzeyfe’ye ve onunla birlikte bulunan müminlere. Selâm size!

Şimdi, bu dünya, ondan şereflinin yüz çevirdiği ve aşağı olanın yöneldiği bir yurttur. Akıl sahiplerine iğrenç hale gelmiştir. Allah’ın en hayırlı kulları ondan ayrılmaya karar verdiler ve bu dünyanın geçici azını, Allah katındaki sonu gelmeyen bollukla değiştirdiler.

Kardeşlerinizden Allah’ın dostları ve Peygamberinizin ailesinin taraftarları, Peygamber’in torunu hususunda başlarına geleni düşündüler. O davet edildiğinde icabet etti; ama yardım çağrısı yaptığında cevap görmedi. Geri dönmek istedi ama alıkonuldu. Aman istedi ama verilmedi. İnsanlara saldırmaktan kaçındı; ama onlar ondan kaçınmadılar. Ona saldırdılar ve onu öldürdüler; sonra da haksızlık ve düşmanlıkla onu yağmalayıp soydular; Allah’ı umursamadan, O’nu bilmeden. Yaptıkları şey Allah’ı gazaplandırdı ve O’na dönmeyecekler. “Zulmedenler, nasıl bir akıbete uğrayacaklarını yakında bileceklerdir.” Kardeşleriniz sonlarını düşündüklerinde, o tertemiz ve hayırlı kimseyi yüzüstü bırakmakta, onu teslim etmekte ve yardım ve desteği ondan esirgemekte büyük günah işlediklerini gördüler. Kendileri için bundan kurtuluşun ve tövbenin ancak onun katillerini öldürmekle yahut kendilerini öldürmekle olacağını, ruhlarının bu yolda tükenmesi gerektiğini gördüler. Kardeşleriniz bu işi ciddiyetle düşündüler; siz de düşünün ve hazırlanın. Kardeşlerimiz için bize gelmeleri ve bizimle buluşmaları için bir vakit ve toplanacakları bir yer belirledik. Vakit, hicrî 65 yılının Rebîü’lâhir ayının ilk günüdür; bizimle buluşacakları yer ise en-Nuhayle’dir.

Siz, bizim için daima bir taraf, kardeşler ve bir bağ oldunuz. Kardeşlerinizin, iddia ve ilan ettiklerine göre, Allah’ın kendileri için tövbe dilediği bu işe katılmanız için size çağrıda bulunmayı uygun gördük. Siz, fazilet aramaya, sevap istemeye ve günahdan Rabbinize tövbe etmeye lâyık kimselersiniz. Bu uğurda boyunlarınızın vurulması, neslinizin öldürülmesi, mallarınızın harcanması ve kabilelerinizin helâk olması bile, günahı bağışlanan ve bugün hayatta olmayıp Rableri katında şehitler olarak rızıklandırılan kimselere zarar vermemiştir. Onlar sabrederek ve sevabı Allah’tan umarak Rableriyle buluştular; Allah da sabredenlerin mükâfatını onlara verdi. Onunla Hucr b. Adî ve arkadaşlarını kastediyordu. Sabrederek öldürülen, haksız yere asılan ve hukuksuz biçimde parçalanan kardeşlerinize de bugün “hayatta” olmayıp sizin günahlarınızla sınanmıyor olmaları zarar vermedi. Allah onlara seçme imkânı verdi, Rableriyle karşılaştılar ve Allah dilerse O onlara karşılıklarını eksiksiz vermiştir.

Öyleyse sabredin; Allah size rahmet etsin; sıkıntı, zarar ve musibet zamanında sabredin! Yakın olan şeyden Allah’a tövbe edin! Allah’a yemin olsun ki, kardeşlerinizden hiçbiri bir belaya, sevabını umarak sabretmiş değil ki siz de benzerine, onun sevabını isteyerek sabretmeyesiniz. Ve yine, onlardan hiçbiri Allah’ın rızasını, boğazlanmak da dâhil olmak üzere bir şeyle aramış değil ki siz de Allah’ın rızasını onunla aramayacak olasınız. Allah korkusu bu dünyada en hayırlı azıktır; onun dışında her şey yok olup gider. Bu dünyadan yüz çevirin; esenlik yurduna, Allah’ın düşmanlarına, kendi düşmanlarınıza ve Peygamberinizin ailesinin düşmanlarına karşı cihada yönelin ki Allah’a tövbe ederek ve O’nu isteyerek yaklaşasınız. Allah bize ve size güzel bir hayat versin; bizi ve sizi cehennem ateşlerinden korusun; bizi ve sizi, yaratıklarının en nefret edilenlerinin ve O’na düşmanlıkta en acılarının eliyle O’nun yolunda öldürülmeyi kader kılsın! O, dilediği her şeye kadirdir ve dostları için her şeyi gerçekleştirir. Selâm size!

İbn Surad mektubu yazdı ve Abdullah b. Mâlik et-Tâî ile Sa‘d b. Huzeyfe b. el-Yemân’a gönderdi. Sa‘d, mektubu okuduktan sonra onu el-Medâin’deki Şia’ya gönderdi. Kûfe halkından bir kısmı el-Medâin’de yaşamayı sevmiş ve oraya yerleşmişti. Maaş ve erzak dağıtıldığında haklarını almak için Kûfe’ye gelir, sonra yerleşim yerlerine geri dönerlerdi. Sa‘d, Süleyman b. Surad’ın mektubunu onlara okudu; sonra Allah’a hamd ve sena ederek şöyle dedi: “Şimdi, siz Hüseyin’e yardım ve düşmanlarıyla savaşma niyetiyle birleşmiş bulunuyordunuz. Onun öldürülmesinin başlangıcı sizi hazırlıksız yakalamadı. Allah, güzel niyetiniz ve ona destek verme kararınız sebebiyle sizi en güzel mükâfatla karşılasın. Şimdi kardeşleriniz size mektup göndererek yardım ve destek istiyorlar; sizi hakka ve Allah katında sizin için en iyi mükâfat ve payın olmasını umduğunuz şeye çağırıyorlar. Görüşünüz nedir, ne dersiniz?” Halk topluca, “Onların çağrısına cevap vereceğiz ve onlarla birlikte savaşacağız. Bu hususta görüşümüz onların görüşüyle aynıdır” diye cevap verdi.

Abdullah b. el-Hanzal et-Tâî el-Hizmîrî kalktı, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Şimdi, kardeşlerimizin bizi çağırdığı şeye cevap verdik ve onların görüşüyle aynı bir görüş oluşturduk. Beni birkaç atlı ile onlara gönder!” Fakat Sa‘d ona, “Ağır ol, acele etme; düşmana karşı hazırlan ve ona savaş açmak için hazır ol, sonra hep birlikte çıkarız” dedi.

Sa‘d b. Huzeyfe b. el-Yemân daha sonra Süleyman b. Surad’a şöyle yazdı ve mektubu Abdullah b. Mâlik et-Tâî ile gönderdi:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla!

Sa‘d b. Huzeyfe’den Süleyman b. Surad’a. Selâm!

Mektubunu okuduk ve bizi çağırdığın şeyi, kardeşlerinin topluluğunun üzerinde birleştiği hususu anladık. Kaderine ulaştırıldın ve doğru yoluna giden yol önünde düzlenmiş oldu. Biz ciddiyiz ve kararlıyız; hazırlık yapıyor, eyerleri ve gemleri düzeltiyoruz. İşin başlamasını bekliyor, çağrıyı dinliyoruz. Çağrı geldiğinde gecikmeden yola çıkacağız, Allah dilerse.

Süleyman b. Surad mektubu okuyunca onu arkadaşlarına da okudu; onlar da buna sevindiler.

Rivayet edenler dedi ki: Süleyman b. Surad, Sa‘d b. Huzeyfe b. el-Yemân’a yazdığı mektubun bir nüshasını el-Müsennâ b. Muhribe el-Abdî için de yazdı ve onu Benî Sa‘d’dan Zabyan b. Umâre et-Temîmî ile gönderdi. el-Müsennâ ona cevap olarak şöyle yazdı: “Mektubunu okudum ve kardeşlerine de okuttum. Görüşünü övdüler ve sana cevap verdiler. Allah dilerse belirlediğin vakitte ve zikrettiğin yerde seninle buluşacağız. Selâm sana!” Ve mektubunun altına şu beyitleri yazdı:

Düşün! Sanki sana, uzun boyunlu bir ata binmiş,
kısık kişneyen,

uzun sırtlı, yüksek adımlı, uzun bacaklı,
aceleci ve gem yiyen bir halde gelmişim,

boğazı korku bilmeyen her gençle birlikte,
yorgunluk duymadan savaşın acısını tadan,

hamlesi Allah için olan güvenilir bir kardeşle,
kılıcın ağzıyla günahsızca vuran.

Ebû Mihnef Lût b. Yahyâ – el-Hâris b. Hâsıra – Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl’e göre: Onların işinin başlangıcı, Hüseyin’in öldürüldüğü hicrî 61 yılında idi. O zamandan beri halk silah toplamayı, savaş için hazırlık yapmayı ve gizlice Şia’yı ve başkalarını Hüseyin’in kanının intikamını almaya çağırmayı sürdürdü. Grup grup, kısım kısım onlara cevap verildi. Bu hâl, Yezîd b. Muâviye’nin hicrî 64 yılının Rebîülevvel ayının on dördüncü günü, perşembe günü ölümüne kadar sürdü. Hüseyin’in öldürülmesi ile Yezîd b. Muâviye’nin ölümü arasında üç yıl, iki ay ve dört gün vardı. Yezîd ölünce Irak valisi Basra’da bulunan Ubeydullah b. Ziyâd, onun Kûfe’deki vekili de Amr b. Hureys el-Mahzûmî idi.

Süleyman arkadaşları olan Şia’nın yanına geldi. Onlar da, “Bu zorba öldü; şimdi durum karışıktır. İstersen Amr b. Hureys’e karşı ayaklanırız, onu valilik konağından çıkarırız, Hüseyin’in kanının intikamını istediğimizi ilan ederiz, katillerinin izine düşeriz ve gasbedilen, haklarından mahrum bırakılan bu aile fertlerine yardım için halkı çağırırız” dediler. Bu hususta konuşup uzun uzun tartıştılar.

Fakat Süleyman b. Surad onlara şöyle dedi: “Ağır olun, acele etmeyin! Söylediklerinizi düşündüm ve kanaatim şudur ki, Hüseyin’in katilleri Kûfe halkının ileri gelenleri ve Arapların savaşçılarıdır. Onun kanının öcü de işte bunlardan alınacaktır. Ama sizin ne istediğinizi ve aranılanların kendileri olduğunu bilirlerse, üzerinize bütün güçleriyle çökerler. Bana uyan sizleri düşündüm ve biliyorum ki, ayaklanırsanız ne intikamınızı alabilir, ne içinizdeki öfkeyi giderir, ne de düşmanınıza zarar verebilirsiniz; sadece boğazlanırsınız. Bunun yerine, bu ordugâh şehrine davetçilerinizi gönderin; kendi tarafınızı ve ona dâhil olmayan başkalarını da davanıza çağırın. Çünkü bugün, zorbanın ölümünden sonra, halkın sizin işinize ölümünden öncekinden daha çabuk cevap vereceğini umuyorum.”

Onlar onun tavsiye ettiği şeyi yaptılar. Davetçi olarak ayrılıp halkı çağıran gruplar çıktı. Yezîd b. Muâviye’nin ölümünden sonra onlara çok sayıda kişi katıldı; bu sayı, onun ölümünden önce onlara katılanlardan çok daha fazlaydı.

Hişâm’a göre Ebû Mihnef şöyle dedi: el-Hüseyn b. Yezîd – Müzeyne’den bir adam bana dedi ki: Bu ümmet içinde sözde ve öğütte Ubeydullah b. Abdullah el-Mürrî’den daha beliğ birini görmedim. O, Süleyman b. Surad zamanında ordugâh şehri halkına giden davetçilerden biriydi. Her ne zaman onu dinlemek için bir topluluk bir araya gelse, Allah’a hamd ve sena ederek, Resûlullah’a dua ederek söze başlar, sonra şöyle derdi:

Şimdi, Allah Muhammed’i bütün yaratıkları içinden peygamberliğiyle seçti ve her faziletle onu ayırdı. Sizi ona uymakla güçlü kıldı, ona imanla sizi şereflendirdi, onun vasıtasıyla döktüğünüz kanları bağışladı ve onunla tehlikeli yollarınızı güvenli hale getirdi. “Siz ateşten bir çukurun kenarında idiniz de o sizi ondan kurtardı. Belki doğru yola gelirsiniz diye Allah size ayetlerini böyle açıklar.” Allah, bu ümmet üzerinde Peygamberinden daha çok hak sahibi birini, öncekiler ve sonrakiler içinde yarattı mı? Herhangi bir peygamberin, elçinin veya başkasının soyundan gelenler arasında, bu ümmeti yönetmeye onun Resûlü’nün soyundan daha layık olan var mı? Hayır, Allah’a yemin olsun, yoktur ve olmayacaktır. Siz Allah’a aitsiniz. Peygamberinizin kızının oğluna yapılan kötülüğü görmediniz mi, işitmediniz mi? Halkın onun dokunulmazlığını nasıl çiğnediğine, yalnızlığını zayıflık saydığına, onu kana bulayıp yere serdiğine bakmadınız mı? Bunu yaparken ne Rablerini ne de Hüseyin’in Peygamber’le olan yakınlığını gözettiler. Onu oklara hedef yaptılar ve sırtlanlara parçalanmış bir ceset olarak bıraktılar. Onun gibisini gören kimsenin gözleri ne mutludur; Ali oğlu Hüseyin ne mutlu kimsedir. Ne adamı yüzüstü bıraktılar! O doğru sözlü, sabırlı, güvenilir, yardım edici ve metin idi; İslam’da ilk Müslüman olanın oğluydu ve âlemlerin Rabbinin Elçisi’nin kızının oğluydu. Yardımcıları azken düşmanları etrafına üşüştü; düşmanı onu öldürdü, dostu ise ona ihanet etti. Katiline yazıklar olsun, onu yüzüstü bırakana utanç olsun! Allah onun katilinden hiçbir mazeret, ona ihanet edenden de hiçbir özür kabul etmeyecektir; ancak samimiyetle Allah’a tövbe eder, katillere karşı savaşır ve zalimlere muhalefet ederse başka. Belki bu şartlarla Allah tövbeyi kabul eder ve suçu görmezden gelir. Biz sizi Allah’ın kitabına, Resûlü’nün sünnetine, ailesinin kanının intikamını almaya ve Allah’ın hudutlarını çiğneyenler ve dinden çıkanlara karşı cihada çağırıyoruz. Öldürülürsek, Allah’ın bizim için katında hazırladığı şey takva sahipleri için daha hayırlıdır; galip gelirsek de bu yetkiyi Peygamberimizin ailesine geri vereceğiz!

Bu konuşmayı bize her gün tekrar ederdi; sonunda çoğumuz onu ezberledik. Yezîd b. Muâviye ölünce halk Amr b. Hureys’e karşı ayaklandı, onu valilik konağından çıkardı ve Cemahî Amir b. Mes‘ûd b. Ümeyye b. Halef üzerinde karar kıldı. O, İbn Hemmâm es-Selûlî’nin hakkında şöyle dediği “gübre böceğinin topu” idi:

Onu yakalarsan Zeyd’e sımsıkı tutun,
ve dul kadınları “gübre böceğinin topu”ndan kurtarın.

Boyu o kadar kısaydı ki başparmak gibiydi. Zeyd onun mevlası ve haznedarıydı. O halka namaz kıldırıyor ve İbn ez-Zübeyr adına biat alıyordu.

Süleyman b. Surad’ın arkadaşları, kendi Şialarını ve ordugâh şehrindeki başkalarını çağırmayı sürdürdüler ve taraftarları çoğaldı. Yezîd b. Muâviye’nin ölümünden sonra halk onlara daha önce olduğundan daha hızlı katıldı. Yezîd b. Muâviye’nin ölümünden altı ay sonra Muhtâr b. Ebî Ubeyd Kûfe’ye geldi. Ramazan ortasında bir cuma günü ulaştı.

Abdullah b. Yezîd el-Ensârî el-Hatmî, İbn ez-Zübeyr tarafından Kûfe’nin askerî işleri ve ona bağlı sınır bölgeleri üzerinde yetkiyle gönderilmiş olarak geldi. Onunla birlikte İbn ez-Zübeyr tarafından Kûfe haracı üzerinde yetkiyle gönderilen İbrahim b. Muhammed b. Talha b. Ubeydullah el-A‘rec de geldi. Abdullah b. Yezîd el-Ensârî el-Hatmî, hicrî 64 yılının Ramazan ayının bitmesine sekiz gün kala bir cuma günü geldi. Muhtâr ise Abdullah b. Yezîd ve İbrahim b. Muhammed’den sekiz gün önce gelmişti. Kûfe’ye girdiğinde Şia’nın liderleri ve ileri gelenleri Süleyman b. Surad ile birlikte toplanmıştı. Muhtâr’ı onunla eşit seviyede görmüyorlardı. Muhtâr onları desteklemeye ve Hüseyin’in kanının intikamını aramaya çağırdığında, Şia ona, “Bu Süleyman b. Surad, topluluğun şeyhidir; halk ona boyun eğmiş ve onun üzerinde anlaşmıştır” dedi. Fakat Muhtâr Şia’ya, “Ben size mehdi Muhammed b. Ali, İbnü’l-Hanefiyye tarafından, onun emaneti ve güveniyle, onun seçtiği ve veziri olarak geldim” deyip durdu. Allah’a yemin olsun ki, sonunda Şia’dan bir grup ayrılıp ona katıldı; ona saygı gösterdiler, çağrısına cevap verdiler ve başarısını beklediler. Fakat Şia’nın çoğu Süleyman b. Surad ile beraberdi ve o, Allah’ın yaratıkları arasında Muhtâr’a karşı en sert olanıydı. Muhtâr da kendi arkadaşlarına, “Bu adamın, yani Süleyman b. Surad’ın ne istediğini biliyor musunuz? O sadece çıkıp kendini ve sizi öldürmek istiyor. Savaş hakkında anlayışı da yok, bilgisi de yok” derdi.

Yezîd b. el-Hâris b. Yezîd b. Ruveym eş-Şeybânî, Abdullah b. Yezîd el-Ensârî’ye gidip şöyle dedi: “Halk kendi aralarında, bu Şia’nın İbn Surad ile birlikte sana karşı ayaklanacağını; bir bölümünün de daha az sayıda olmakla beraber Muhtâr’la birlikte olduğunu konuşuyor. Halkın söylediğine göre Muhtâr, Süleyman b. Surad’ın işinin ne olacağını görmeden ayaklanmak istemiyor. Süleyman ise hazırlıklarını tamamladı ve istediği an ayaklanmaya hazır. Eğer polis kuvvetlerini, askerleri ve halkın ileri gelenlerini toplaman gerektiğini düşünüyorsan, onun üzerine ilk hamleyi biz seninle birlikte yaparız. Sonra onun evine kadar ilerlediğinde ona haber gönderirsin. Cevap verirse yeter. Ama seninle savaşırsa sen de onunla savaşırsın. Sen kuvvetlerini toplamış ve hazırlığını yapmış olursun; o ise gafil avlanır. Korkarım ki, eğer o işe karşı senden önce başlarsa ve sen de onu, senin üzerine çıkıncaya kadar kendi haline bırakırsan, gücü artar ve işi büyür.”

Abdullah b. Yezîd şöyle cevap verdi: “Allah, onlara saldırmamıza mani olur. Eğer onlar bize saldırırsa savaşırız; ama bizi kendi halimize bırakırlarsa biz de onlarla yüzleşmeye kalkmayız. Bana onların ne istediğini söyle.” O da, “Hüseyin b. Ali’nin kanının intikamını almak istediklerini söylüyorlar” dedi. İbn Yezîd, “Hüseyin’i ben mi öldürdüm? Allah’ın laneti Hüseyin’in katiline olsun!” diye cevap verdi.

Süleyman b. Surad ve arkadaşları Kûfe’de ayaklanmak istiyorlardı. Abdullah b. Yezîd çıkıp minbere çıktı. Halkın ortasında durdu, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

Şimdi, bu ordugâh şehrinden bazı kimselerin bize karşı ayaklanmak istediklerini işittim. Bunun onları neye çağırdığını sordum; bana, Hüseyin b. Ali’nin kanının intikamını almak istediklerini söylediler. Allah o topluluğa rahmet etsin! Bana onların barındıkları yerler gösterildi ve onları tutuklamam istendi. Bana, “Onlar sana karşı harekete geçmeden sen onlara karşı harekete geç” dendi. Ama ben bunu reddettim ve, eğer benimle savaşırlarsa ben de onlarla savaşırım; fakat beni kendi halime bırakırlarsa ben onları aramam dedim. Niçin benimle savaşsınlar ki? Allah’a yemin olsun ki Hüseyin’i ben öldürmedim ve onunla savaşanlardan da değilim. Onun ölümünden dolayı sarsıldım; Allah ona rahmet etsin. Eğer bu insanların bize karşı bir düşmanlık niyeti yoksa, açıkça ortaya çıksınlar ve Hüseyin’le savaşan, şimdi de üzerlerine gelen o kimseye karşı yürüsünler. Ben onlara bu katile karşı yardım ederim. Hüseyin’i öldüren, sizin en hayırlılarınızı ve önderlerinizi öldüren şu İbn Ziyâd üzerinize yürümüş bulunuyor. Onun hakkındaki en son haber, Menbic köprüsüne bir gecelik mesafede olduğu yönündedir. Ona karşı savaşmak ve yüzleşmeye hazır olmak, kendi aranızda şikâyetlerinizi çözüp birbirinizi öldürmenizden, birbirinizin kanını dökmenizden daha hayırlı ve daha sağlamdır. Sonra o düşman sizinle karşılaştığında güçsüz olursunuz. Allah’a yemin olsun ki düşmanınızın istediği de tam budur! O, size karşı Allah’ın yaratıkları arasında size en saldırgan olan kimsedir; kendisi ve babası yedi yıl boyunca üzerinizde hüküm sürdü; ikisi de doğruluk ve din ehli insanları öldürmekten geri durmadı. Sizi öldüren, sizin yüzünüzden helâk olduğunuz ve kanının intikamını aradığınız kimseyi öldüren kişi üzerinize gelmiştir. Ona karşı silahlarınızla ve kuvvetinizle çıkın. Bunları kendinize karşı değil, ona karşı kullanın. Size öğüt vermekten geri durmadım. Allah kuvvetlerimizi birleştirsin ve imamlarımızı bizim için korusun.

İbrahim b. Muhammed b. Talha şöyle dedi:

Ey insanlar! Bu yağcı yatıştırıcının sözleri kılıcı ve baskıyı sizden savmaz. Allah’a yemin olsun ki biri bize saldırırsa onunla savaşırız; bir topluluğun bize saldırmak istediğine kesin kanaat getirirsek, çocuğu için babayı, doğurmuş olan için nesli, dost için dostu ve şerif için onun arîfliğini tutuklarız; ta ki hakka boyun eğip itaate alçalıncaya kadar.

el-Müseyyeb b. Necebe ayağa kalkıp onun sözünü kesti ve şöyle dedi: “Ey kâfirlerin oğlu! Bizi kılıcınla ve baskınla tehdit ediyorsun. Allah’a yemin olsun ki buna sen çok aşağılıksın. Bize kin beslemeni kınamıyoruz; çünkü senin babanı ve dedenizi biz öldürdük. Allah’a yemin olsun, umarım Allah seni bu ordugâh şehrinin halkı arasından çıkarmadan önce seni de baban ve dedenle birleştirir ve üç eder! Ama sen ey vali, yerli yerince konuştun. Allah’a yemin olsun ki, bu işte başarı isteyenin senin görüşüne başvurması ve söylediğini kabul etmesi gerekir.”

İbrahim b. Muhammed b. Talha cevap vererek, “Evet, Allah’a yemin olsun, öldürülsün. Söze gizlenerek başladı ama sonra gerçek yüzünü gösterdi” dedi. Abdullah b. Vâl et-Teymî onun yanına gelip, “Ey Benî Teym b. Mürre’nin kardeşi! Bizi ve valimizi ilgilendiren bu şeye karşı çıkışın nedir? Allah’a yemin olsun, sen bizim üzerimizde vali değilsin, bizim üzerimizde bir yetkin de yok. Sen sadece cizyenin başısın; vergilerine dön. Ebedî olan Allah’a yemin olsun ki eğer sen bozguncuysan, bu ümmetin işlerini bozan senin baban ve deden, o iki kâfirdir. Fitne onların yüzünden doğdu. Musibet onların elindendi” dedi. Sonra Müseyyeb b. Necebe ile Abdullah b. Vâl, Abdullah b. Yezîd’in yanına varıp, “Ey vali! Görüşün hususunda Allah’a yemin ederiz ki, halk arasında övgüyle anılacağını ve kastettiğin ve niyet ettiğin şey için hoş karşılanacağını umuyoruz” dediler.

İbrahim b. Muhammed b. Talha’nın memurlarından bazıları ve onunla birlikte bulunanlardan bir grup öfkelendi; herkes hakkında —onun dışındakiler için— ağır sözler söylediler. Halk da onlara sövdü ve tartıştı. Abdullah b. Yezîd bunu işitince minberden indi ve konutuna girdi. İbrahim b. Muhammed ise, “Abdullah b. Yezîd Kûfe halkını aldattı. Allah’a yemin olsun ki bunu Abdullah b. ez-Zübeyr’e yazacağım” diyerek çıktı. Şebes b. Rib‘î et-Temîmî, Abdullah b. Yezîd’in yanına gelip bunu ona haber verdi. Bunun üzerine Abdullah b. Yezîd, o ve Yezîd b. el-Hâris b. Ruveym ile birlikte binip İbrahim b. Muhammed b. Talha’nın yanına girdi. Ona Allah adına yemin ederek, İbrahim b. Muhammed’in işittiği konuşmayı yaparken yalnızca ümmetin yararını ve düşman olanları yatıştırmayı istediğini söyledi. “Yezîd b. el-Hâris bana gelip şöyle şöyle dedi. Ben de, ne bir kopma olsun, ne birliğin bozulması, ne de bu halkın musibeti onları bölüp parçalamasın diye, işittiğin şeyi onlar arasında söylemeyi uygun gördüm.” İbrahim b. Muhammed yumuşadı ve onun açıklamasını kabul etti.

Sonra Süleyman b. Surad’ın arkadaşları açıktan ortaya çıktılar; silahlarını gösterdiler ve kendilerine fayda sağlayan hazırlıkları alenen yapmaya başladılar.

Bu yılda ayrıca Mekke’de İbn ez-Zübeyr’in yanına gelen ve Husayn b. Numeyr es-Sekûnî’ye karşı onun yanında savaşan Hâricîler de ondan ayrıldılar ve Basra’ya gittiler; orada aralarında ayrılığa düştüler ve fırkalara bölündüler.

Mekke’de Abdullah b. ez-Zübeyr’e Hâricîlerin Desteğinin Sona Ermesi: Bana, Hişâm b. Muhammed el-Kelbî – Ebû Mihnef Lût b. Yahyâ – Ebû’l-Muhârik er-Râsibî tarikiyle rivayet edildi: Ebû Bilâl’in öldürülmesinden sonra İbn Ziyâd, Hâricîleri büyük bir gayretle takip etti. Zaten bundan önce de onlara karşı gevşek davranmamış ve onları esirgememişti; fakat Ebû Bilâl’in öldürülmesinden sonra kendisini bütünüyle onları yok etmeye ve köklerini kazımaya verdi. Bunun üzerine, İbn ez-Zübeyr Mekke’de ayaklanıp Suriyeliler de onun üzerine yürüyünce, Hâricîler başlarına gelenleri görüşmek üzere toplandılar.

Nâfi‘ b. el-Ezrak onlara şöyle dedi: “Allah size Kitabı indirdi; onda cihadı size farz kıldı ve açık bir beyanla size öğüt verdi. Kötülerin, düşmanlık ve zulüm sahiplerinin kılıçları size karşı çekilmiş bulunuyor. Şimdi Mekke’de ortaya çıkan şu adam var; haydi birlikte çıkalım, hareme gelelim ve bu adama katılalım. Eğer o bizim görüşlerimiz üzerindeyse, düşmana karşı cihadda ona katılırız. Eğer görüşleri bizimkinden farklıysa, gücümüz yettiği kadar haremi savunarak savaşırız; sonra da durumumuzu yeniden gözden geçiririz.”

Bunun üzerine çıktılar ve Abdullah b. ez-Zübeyr’e geldiler. O da onların gelişine sevindi, kendisinin onların görüşlerini paylaştığını onlara hissettirdi ve hiçbir sorgulamaya gitmeden onları memnun etti. Yezîd b. Muâviye’nin ölümüne ve Suriyelilerin Mekke’den ayrılışına kadar onunla birlikte savaştılar.

Sonra Hâricîler kendi aralarında toplanıp şöyle dediler: “Önceden yaptığınız iş düşüncesizceydi ve yanlıştı. Belki de sizin görüşlerinizi paylaşmayan bir adamla birlikte savaşıyordunuz. Daha yakın zamanda o ve babası size karşı savaşıyor ve ‘Osman’ın intikamı!’ diye bağırıyordu. O halde gidin ve ona Osman hakkında sorun. Eğer ondan uzaklaştığını söylerse sizin dostunuzdur; ama bunu reddederse düşmanınızdır.”

Bunun üzerine ona gidip şöyle dediler: “Dinle! Biz senin yanında savaştık; fakat senin bizimle mi yoksa düşmanlarımızla mı birlikte olduğunu anlamak için görüşlerini sınamadık. Bize Osman hakkında ne dediğini söyle!” O durumu düşündü ve etrafında destekçilerinin az olduğunu gördü. Bunun üzerine şöyle dedi: “Siz bana ansızın geldiniz; ben de çıkmayı düşünüyordum. Bu akşam bana gelin, size öğrenmek istediğiniz şeyi anlatayım.” Onlar da ayrıldılar. O ise taraftarlarına haber gönderip, “Silahlarınızı kuşanın ve bu akşam topluca bana gelin” dedi. Onlar da emrettiğini yaptılar.

Hâricîler geldiklerinde, İbn ez-Zübeyr’in adamları silahlarını kuşanmış halde onun etrafında iki sıra olmuşlardı; ellerinde mızraklar bulunan büyük bir grup da önünde duruyordu. İbn el-Ezrak kendi adamlarına, “Adam sizden gafil avlanmaktan korkmuş. Size karşı direnmeye karar vermiş ve gördüğünüz gibi size hazırlanmış” dedi. Sonra İbn el-Ezrak, İbn ez-Zübeyr’e yaklaşarak şöyle dedi: “Ey İbn ez-Zübeyr! Rabbinden kork ve her şeyi kendisi için isteyen o kâfiri öfkeyle reddet! Sapmayı bir davranış örneği haline getiren, bidat çıkaran ve Kitabın hükümlerine karşı çıkan kişiyi düşman bil! Bunu yaparsan Rabbini hoşnut eder ve kendini acı azaptan kurtarırsın. Ama bunu reddedersen, ‘nasibini alan’ ve dünya hayatında güzel şeylerini boşa harcayanlardan olursun. Ey Âbide b. Hilâl! Bizim üstlendiğimiz işi ve insanları çağırdığımız şeyi şu adama ve yanındakilere anlat.” Bunun üzerine Âbide b. Hilâl öne çıktı.

Hişâm – Ebû Mihnef – Ebû Alkame el-Has‘amî – Has‘am’dan Kuhâfe b. Abdurrahman’a göre: Allah’a yemin olsun, Âbide b. Hilâl’in öne çıkıp konuştuğunu gördüm. Söylediği şeylerde ondan daha beliğ ve daha yerli yerinde konuşan bir hatip duymadım. Hâricîlerin görüşlerini paylaşıyordu. Belağatı, anlam kuvveti ve lafız kolaylığıyla birleştirmişti. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

Şimdi, Allah Muhammed’i insanları Allah’a kulluğa ve dini arındırmaya çağırmak için gönderdi. İnsanları buna çağırdı, Müslümanlar da ona cevap verdiler. Allah onu kendi katına alana kadar aralarında Allah’ın Kitabına ve O’nun hükmüne uyarak amel etti. Sonra Müslümanlar Ebû Bekir’i halife yaptılar; Ebû Bekir de kendisinden sonra Ömer’i halife tayin etti. Bu ikisi de yaptıkları işlerde Allah’ın Kitabını ve Resûlullah’ın sünnetini takip ettiler. Hamd, âlemlerin Rabbi Allah’a mahsustur! Sonra Müslümanlar Osman’ı halife tayin ettiler. Fakat o korular oluşturdu, akrabalığı kayırdı, gençleri iş başına getirdi, kamçıyı kaldırdı ve kırbacı bir yana bıraktı, Kitabı bozdu, Müslümanın kanını döktü, zulmü reddedenleri dövdü, Resûlün sürgün ettiği kimseye sığınak verdi, fazilette önde olanları dövdü, onları sürdü ve mallarını ellerinden aldı. Bunlarla da yetinmedi; Allah’ın onlara verdiği feyi aldı ve onu Kureyş’in dinsizleriyle Arapların hayasızları arasında paylaştırdı. Bunun üzerine, Allah’ın kendilerinden O’na itaat edeceklerine dair söz aldığı Müslümanlardan bir topluluk —Allah yolunda hiçbir kınayıcının kınamasını umursamadan— onun yanına geldiler ve onu öldürdüler. Biz onların dostuyuz; fakat İbn Affân’dan ve onun dostlarından uzağız. Sen ne diyorsun, ey İbn ez-Zübeyr?

İbn ez-Zübeyr Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

Söylediklerini anladım. Peygamberden söz ettin; o senin dediğin gibiydi, hatta anlattığından da fazlasıydı. Ebû Bekir ve Ömer hakkında söylediklerini de anladım. Doğru söyledin ve isabet ettin. Osman b. Affân hakkında söylediklerini de anladım. Allah ona rahmet etsin. Bugün Allah’ın kulları arasında İbn Affân’ı ve onun işini benden daha iyi bilen bir yaratığın bulunduğunu sanmıyorum. Kalabalık onu eleştirip ayıplarken ben onun yanındaydım. Kalabalığın onu ayıpladığı şeylerden hiçbirini cevapsız bırakmadı; hepsine karşılık verdi. Sonra ona, kendileri hakkında yazıldığını ileri sürdükleri, öldürülmelerini emreden mühürlü bir mektupla geldiler. O da onlara, “Ben bunu yazmadım. İsterseniz delil getirin; delil yoksa size yemin edeyim” dedi. Allah’a yemin olsun ki ne delil getirdiler ne de ondan yemin etmesini istediler; ama üstüne çullandılar ve onu öldürdüler. Onu neyle suçladığınızı işittim; fakat iş sizin dediğiniz gibi değildi. Aksine o daima doğru ve yakışır biçimde davrandı. Ben size ve burada hazır bulunanlara şahit tutuyorum ki ben, dünyada da ahirette de İbn Affân’ın dostuyum; onun dostlarının dostu, düşmanlarının düşmanıyım.

Bunun üzerine Hâricîler, “Allah senden uzak olsun ey Allah düşmanı!” dediler. İbn ez-Zübeyr de, “Allah sizden uzak olsun ey Allah düşmanları!” dedi.

Sonra topluluk dağıldı. Nâfi‘ b. el-Ezrak, Abdullah b. Saffâr es-Sa‘dî, yine Benî Sarîm’den Abdullah b. İbâd, Hanzala b. Beyhes ve Benî Sâlih b. Yerbû‘dan Benû’l-Mâhûz’un oğulları Abdullah, Ubeydullah ve ez-Zübeyr ayrıldılar ve sonunda Basra’ya ulaştılar. Benî Zemmân b. Mâlik b. Sa‘b b. Ali b. Mâlik b. Bekr b. Vâil’den Ebû Tâlût, Benî Kays b. Sa‘lebe’den Abdullah b. Sevr Ebû Fudeyk ve Aliyye b. el-Esved el-Yaşkürî ise Yemâme’ye gittiler. Orada Ebû Tâlût’un yanında ayaklanmaya katıldılar; fakat sonra başlarına Necde b. Âmir’i geçirme konusunda anlaştılar. Basralı olanlara gelince; onlar Basra’ya gittiler ve Ebû Bilâl’in görüşlerini paylaşıyorlardı.

Hişâm – Ebû Mihnef Lût b. Yahyâ ve Ebû’l-Müsennâ —Basra halkından kardeşlerinden biri— tarikiyle: Basra Hâricîleri toplandı ve çoğunluğu şöyle dedi: “İçimizden bir grup Allah yolunda ayaklansa nasıl olur? Çünkü arkadaşlarımız ayaklandığından beri bizim faal olmadığımız bir dönem geçti. Âlimlerimiz dünyada insanlar için bir ışık olur, onları dine çağırır; takva ve mücadele sahiplerimiz de Rablerine kavuşmak üzere çıkarlar; şehit olurlar, mükâfatlarını Allah katında alırlar ve gerçekten diridirler.”

Bunun üzerine başlarına Nâfi‘ b. el-Ezrak’ı getirdiler. O, üç yüz adamın başına geçti ve ayaklandı. Bu, Basra halkının Ubeydullah b. Ziyâd’a karşı ayaklanıp Hâricîlerin de hapishane kapılarını kırarak oradan kaçtıkları zamandı. Basra halkı, Mes‘ûd b. Amr’ın kanı sebebiyle Ezd, Rabîa, Benî Temîm ve Kays arasındaki savaşla meşguldü. Hâricîler de onların bu savaşla meşgul oluşundan yararlanarak hazırlık yaptılar ve toplandılar. Nâfi‘ b. el-Ezrak ayaklanınca onlar da onu izlediler.

Basra halkı kendi aralarında barıştı ve Abdullah b. el-Hâris b. Nevfel b. el-Hâris b. Abdülmuttalib’i kendilerine namaz kıldırmak üzere tayin etti. İbn Ziyâd da Suriye’ye gitti. Ezd ile Benî Temîm de birbirleriyle barış yaptılar; sonra Hâricîler meselesine yöneldiler, onları takip edip korkuttular. Bunun üzerine Basra’da kalan Hâricîler de oradan çıkıp İbn el-Ezrak’a katıldılar; yalnız o sırada ayaklanmak istemeyen az bir kısmı hariç. Bunların arasında Abdullah b. Saffâr, Abdullah b. İbâd ve onlarla aynı görüşte olan bazı adamlar vardı.

Nâfi‘ b. el-Ezrak düşündü ve kendisini izlemeyenlerin desteğine ihtiyaç olmadığına, onu izlemeyenlerin kurtuluşunun bulunmadığına kanaat getirdi. Bu sebeple adamlarına şöyle dedi: “Allah, ayaklanmanızla size ikram etti. Başkalarının kör kaldığı şeyi size açtı. Yalnızca O’nun yolunu ve emrini aramak için ayaklandığınızı bilmiyor musunuz? O’nun emri sizin için bir komutandır; Kitap da sizin için bir imamdır. Siz yalnızca O’nun sünnetlerini ve yollarını izliyorsunuz.” Onlar da, “Evet, gerçekten öyledir” dediler. O da, “Dostunuz hakkındaki ölçünüz, Peygamber’in dostu hakkındaki ölçüsü değil midir; düşmanınız hakkındaki ölçünüz de Peygamber’in düşmanı hakkındaki ölçüsü değil midir? Bugün sizin düşmanınız Allah’ın ve Resûlün düşmanı olduğu gibi, Peygamber’in o zamanki düşmanı da bugün Allah’ın ve sizin düşmanınız olan kimseydi” dedi. Onlar, “Evet” dediler. O da, “Mübarek ve yüce olan Allah, ‘Allah ve Resûlünden, kendileriyle antlaşma yaptığınız müşriklere bir beraat ilanıdır’ buyurmuş; yine, ‘İman edinceye kadar müşrik kadınlarla evlenmeyin’ demiştir. Böylece Allah onları dost edinmeyi, aralarında yaşamayı, şahitliklerini kabul etmeyi, kestiklerini yemeyi, din bilgisini onlardan almayı, onlarla evlenmeyi ve onlardan miras almayı yasaklamıştır. Allah bunu tanımamız konusunda ısrar etmiş, bizim de bu dini kendilerinden ayrıldığımız kimselere açıkça bildirmemizi ve Allah’ın indirdiğini gizlemememizi üzerimize yüklemiştir. Ayrıca Allah, ‘İndirdiğimiz açık delilleri ve hidayeti, Kitapta insanlara açıkladıktan sonra gizleyenlere Allah lanet eder; lanet ediciler de onlara lanet eder’ buyurmuştur” dedi. Bütün arkadaşları bu görüşü olumlu karşıladı.

Sonra şöyle yazdı: “Allah’ın kullarından Allah’a itaat üzere olanlara selam olsun! Abdullah Nâfi‘ b. el-Ezrak’tan Abdullah b. Saffâr’a, Abdullah b. İbâd’a ve onların yanındaki insanlara. Şu durum böyledir…” Sonra olayı anlattı ve yukarıda geçtiği gibi durumu tasvir etti. Mektubu ikisine gönderdi.

Mektup onlara ulaştı. Abdullah b. Saffâr onu okudu, sonra alıp arkasına koydu. İnsanlar bölünüp ihtilafa düşer korkusuyla onlara okumadı. Abdullah b. İbâd ona, “Ne oldu? Babanın adına, seni bu kadar sarsan nedir? Kardeşlerimizden vurulanlar yahut esir alınanlar mı var?” dedi. İbn Saffâr mektubu ona verdi. O da okudu ve şöyle dedi: “Allah onu kahretsin! Nâfi‘ b. el-Ezrak hangi görüşte olursa olsun samimiydi. Genel olarak halk müşrik olsa bile, onlara öğüt verirken dayandığı görüş ve hükümler bakımından insanların en isabetlisiydi; yaşayışı da müşrikler arasındaki Peygamber’in yaşayışı gibiydi. Ama şimdi yalan söyledi ve bizi de yalancılıkla suçladı; halkın nimeti ve ilahi hükümleri inkâr eden kâfirler olduğunu, onların müşriklikten uzak duranlar olduklarını ve müşriklerin kanını dökmemiz, malları konusunda da aynı şeyi yapmamız gerektiğini söyledi; oysa bu bize haram kılınmıştır.” İbn Saffâr ona, “Allah senden uzaktır; çünkü sen eksik kaldın. Allah İbn el-Ezrak’tan da uzaktır; çünkü o aşırı gitti. Allah ikinizden de uzaktır” dedi. Öteki de, “Allah senden de ondan da uzaktır” dedi.

Bundan sonra Hâricîler alt gruplara ayrıldılar. İbn el-Ezrak’ın gücü arttı ve taraftarları çoğaldı. Basra’ya doğru ilerledi; köprüye yaklaşıncaya kadar geldi. Bunun üzerine Abdullah b. el-Hâris, Basralılardan bir birlikle Müslim b. Ubeys b. Küreyz b. Rabîa b. Habîb b. Abdüşems b. Abdümenâf’ı onun üzerine gönderdi.

Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi: Bu yılın Ramazan ayının ortasında Muhtâr b. Ebî Ubeyd Kûfe’ye geldi.

Muhtâr’ın Kûfe’ye Gelişi: Hişâm b. Muhammed el-Kelbî – Ebû Mihnef – en-Nadr b. Sâlih’e göre: Şia, Muhtâr’ı Hasan b. Ali meselesindeki davranışı sebebiyle eleştiriyor ve ayıplıyordu. Hasan, Müslim Sebât günü bıçaklandığında el-Medâin’deki Beyaz Saray’a taşınmıştı. Sonra Hüseyin zamanında da, Hüseyin Müslim b. Akîl’i Kûfe’ye gönderdiğinde yaptıkları sebebiyle onu kınıyorlardı. Müslim, Muhtâr b. Ebî Ubeyd’in evinde kalmıştı. Bugün orası Selm b. el-Müseyyeb’in evidir. Muhtâr, Kûfe halkından ona biat edenlerle birlikte Müslim’e biat etmiş, ona danışmanlık yapmış ve emrine uyanları Müslim’in hareketine katılmaya çağırmıştı. İbn Akîl’in ayaklandığı gün, Muhtâr, Hutarniyye’deki Lakafe denilen çiftliğinde bulunuyordu. Öğle namazı vaktinde, İbn Akîl’in Kûfe’de ortaya çıktığı haberi geldi. Çünkü o, taraftarlarıyla kararlaştırdığı günde değil, ancak Hânî b. Urve el-Murâdî’nin dövülüp hapsedildiği haberi kendisine ulaşınca ayaklanmıştı. Muhtâr, bazı mevâlisiyle birlikte geldi ve akşam namazından sonra Bâbü’l-Fîl’e ulaştı.

Ubeydullah b. Ziyâd, İbn Akîl’in taraftarlarını gözetlemek üzere mescidde bütün halkın başına Amr b. Hureys’i getirmişti. Muhtâr Bâbü’l-Fîl’de beklerken, Hânî b. Ebî Hayye el-Vâdiî yanından geçti ve, “Niçin burada bekliyorsun? Ne halkla birliktesin ne de kendi ordugâhındasın” dedi. Muhtâr, “Sizin başınıza gelen musibetin büyüklüğü sebebiyle ne yapacağım konusunda kararsız kaldım” dedi. Hânî de ona, “Allah’a yemin olsun, bence sen kendini helâke sürüklüyorsun” dedi. Sonra Amr b. Hureys’in yanına girip Muhtâr’a söylediklerini ve Muhtâr’ın verdiği cevabı ona anlattı.

Ebû Mihnef – en-Nadr b. Sâlih – Abdurrahman b. Ebî Umeyr es-Sekafî: Ben Amr b. Hureys’in yanında oturuyordum. Hânî b. Ebî Hayye, Muhtâr’ın bu sözlerini ona haber verdi. Amr bana, “Git kuzenine söyle, arkadaşı Müslim b. Akîl nerede olduğunu bilmiyor ve kendisini bir harekete hedef etmesin” dedi. Ona gitmek üzere kalktım; fakat Zâide b. Kudâme b. Mes‘ûd Amr’ın yanına koşarak geldi ve, “Yanına emanla mı gelecek?” dedi. Amr b. Hureys, “Benim tarafımdan ona eman vardır. Eğer vali Ubeydullah b. Ziyâd’ın huzuruna çıkarılırsa onun lehine şahitlik eder ve gücüm yettiğince şefaat ederim” dedi. Zâide b. Kudâme de, “İnşallah bu onun için hayır olur” dedi.

Bunun üzerine ben, Zâide benimle birlikte olduğu halde Muhtâr’a gittim. Ona İbn Ebî Hayye’nin ne dediğini ve Amr b. Hureys’in ne cevap verdiğini anlattık; Allah aşkına kendini tehlikeye atmamaya çağırdık. Bunun üzerine Muhtâr, İbn Hureys’in yanına indi, onu selamladı ve sabaha kadar onun sancağı altında oturdu. Halk Muhtâr’ın bu davranışını konuşmaya başladı. Umâre b. Ukbe b. Ebî Muayt, Ubeydullah b. Ziyâd’ın yanına gidip bunu ona haber verdi. Sabah olunca Ubeydullah b. Ziyâd’ın kapısı açıldı, halka giriş izni verildi ve Muhtâr da içeri girenler arasındaydı. Ubeydullah onu çağırdı ve, “İbn Akîl’e yardım etmek üzere toplulukla gelen sen misin?” dedi. Muhtâr, “Hayır. Ben Amr b. Hureys’in sancağı altında konakladım ve sabaha kadar onunla kaldım” diye cevap verdi. Amr da İbn Ziyâd’a, “Doğru söyledi, Allah seni korusun” dedi. Fakat İbn Ziyâd asasını aldı, Muhtâr’ın yüzüne doğru yöneltti, gözüne vurdu ve onu yardı. Sonra, “Hak ettiğin şey budur! Amr’ın lehine şahitliği olmasaydı başını kestirirdim. Onu hapse götürün!” dedi. Böylece onu hapse götürdüler ve orada tutuldu. Hüseyin öldürülünceye kadar orada kaldı.

Hüseyin’in ölümünden sonra Muhtâr, Zâide b. Kudâme’ye haber göndererek ondan Medine’de bulunan Abdullah b. Ömer’e gitmesini ve Yezîd b. Muâviye’ye kendi adına bir mektup yazmasını istemesini rica etti; Yezîd de Ubeydullah b. Ziyâd’a serbest bırakılması için yazacaktı. Zâide, Abdullah b. Ömer’e gidip Muhtâr’ın mesajını ona iletti. Muhtâr’ın kız kardeşi Safiyye, Abdullah b. Ömer’in eşi idi. Kardeşinin hapsedildiği yeri öğrenince ağladı ve üzüldü. Abdullah b. Ömer bunu görünce Zâide ile birlikte Yezîd b. Muâviye’ye şu mektubu gönderdi: “Şimdi, Ubeydullah b. Ziyâd kayınbiraderim Muhtâr’ı hapsetti. Onun bağışlanmasını ve durumunun düzeltilmesini isterim. Eğer uygun görürsen, Allah bize de sana da rahmet etsin, İbn Ziyâd’a yazıp onu serbest bırakmasını emret. Biliyorum ki bunu yaparsın. Selam sana!”

Zâide mektupla yola çıktı ve onu Suriye’de Yezîd’e ulaştırdı. Yezîd mektubu okuyunca güldü ve, “Ebû Abdurrahman şefaat ediyor. Böyle bir işe en layık olan da odur” dedi. Sonra İbn Ziyâd’a şöyle yazdı: “Şimdi, mektubuma baktığında Muhtâr b. Ebî Ubeyd’i serbest bırak. Selam sana!” Zâide mektubu getirip İbn Ziyâd’a verdi. O da Muhtâr’ı çağırıp çıkarılmasını emretti. Ona, “Sana üç gün veriyorum. Bundan sonra seni Kûfe’de bulursam sana verdiğim güvence ortadan kalkar” dedi. Muhtâr da gitmek için hazırlanmaya başladı. İbn Ziyâd, “Allah’a yemin olsun, Zâide benim aleyhime kendini tehlikeye attı; Müminlerin Emiri’ne gidip benim uzun süre hapiste tutmaya karar verdiğim bir adamı serbest bırakmamı isteyen mektubu getirdi. Onu bana getirin!” dedi. Fakat İbn Ziyâd’ın kâtibi Amr b. Nâfi‘ Ebû Osman, Zâide aranırken ona gidip, “Kendini kurtar! Bunu bana borç bil” dedi. Bunun üzerine Zâide o gün gidip gizlendi. Sonra kendi kabilesinden bazı kimselerle birlikte el-Ka‘ka‘ b. Şevr ez-Zühlî ve Müslim b. Amr el-Bâhilî’ye gitti; onlar da İbn Ziyâd’dan onun için eman aldılar.

Hişâm – Ebû Mihnef: Üçüncü gün Muhtâr Hicaz’a gitmek üzere ayrıldı.

Ebû Mihnef dedi ki: es-Sa‘kab b. Züheyr bana İbnü’l-Irk’tan, o da Sekîf’in mevlasından şöyle rivayet etti: Hicaz’dan geliyordum. Vâkısa’dan sonraki el-Basıta’ya ulaştığımda, İbn Ziyâd’ın serbest bıraktıktan sonra Hicaz’a gitmekte olan Muhtâr b. Ebî Ubeyd ile karşılaştım. Onunla karşılaşınca selam verdim ve ona yöneldim. Gözünün yarılmış olduğunu görünce “Biz Allah’ın kullarıyız ve O’na döneceğiz” dedim. Ona başsağlığı dileyip, “Gözünün hâli nedir, Allah bütün kötülükleri senden uzak kılsın?” diye sordum. O da, “Zina eden kadının oğlu onu asasıyla vurdu da gördüğün hale getirdi” dedi. Ben de, “Bunu ona yaptıran her neyse, parmak uçları kurusun” dedim. Muhtâr ise, “Allah beni öldürsün eğer ben onun parmak uçlarını, damarlarını ve uzuvlarını parça parça kesmezsem!” dedi. Onun bu sözüne şaşırdım ve, “Bunu yapacağını nereden biliyorsun, Allah sana rahmet etsin?” dedim. O da, “Sana söylediğimi, gerçekleştiğini görene kadar hatırla” diye cevap verdi.

Sonra bana Abdullah b. ez-Zübeyr’i sormaya başladı. Ben de ona, “Hareme sığındı ve ‘Ben ancak bu yapının Rabbine sığınan kişiyim’ dedi. Halk onun gizlice biat aldığını söylüyor; fakat gücü artmadıkça ve erkeklerden çok yardımcı bulmadıkça muhalefetini açıkça ortaya koyacağını sanmıyorum” dedim. O da, “Evet, şüphesiz öyledir. O bugün Arapların adamıdır. Eğer benim izimden gider ve söylediklerimi dinlerse, halkın işleri hususunda ona yeterim. Ama bunu yapmazsa, Allah’a yemin olsun ki ben Araplardan biri olmaktan aşağı değilim. Ey İbnü’l-Irk! Fitne ve sıkıntı zamanı gök gürültüsü ve şimşek gibi geldi. Sanki gönderilmiş ve yuları çekilerek yürütülen dişi deve gibi her şeyi çiğniyor. Bunu gördüğünde ve benim ortaya çıktığım yerde bunu işittiğinde, Muhtâr’ın Müslüman birlikleriyle haksız yere öldürülen, şehit düşen, Taff’ta öldürülen, Müslümanların efendisi ve efendilerinin oğlu Hüseyin b. Ali’nin kanının intikamını aradığını söyle. Sonra Rabbine andolsun ki, onun öldürülmesine karşılık, Yahyâ b. Zekeriyyâ’nın kanının dökülmesine karşılık öldürülenlerin sayısı kadar adam öldüreceğim” dedi. Ben de, “Hamd Allah’a mahsustur; bunlar hayret verici ve daha önce işitilmemiş sözlerdir!” dedim. O, “Sana söylediğim gibidir. Söylediklerimi, gerçekleştiğini görünceye kadar hatırla” diye cevap verdi. Sonra bineğine vurdu ve yoluna devam etti. Ben de bir süre onunla birlikte gidip selâmeti ve iyi yoldaşlar bulması için dua ettim.

Sonra durdu ve ondan ayrılırken bana yemin ettirdi. Elini tuttum, vedalaştım, ona esenlik diledim ve ayrıldım. Kendi kendime, “Bu adamın, yani Muhtâr’ın, olacağını iddia ettiği şeyler, kendi içinden gelen bir dürtü mü? Allah’a yemin olsun ki Allah gizli bilgileri kimseye bildirmez. Bu sadece onun arzu ettiği ve gerçekleşeceğini düşündüğü bir şeydir; kendi fikirlerinin gereğidir. Ama Allah’a yemin olsun, bunlar karışık fikirlerdir. Her insanın olacağını düşündüğü her şey olmaz” dedim. Fakat Allah’a yemin olsun ki, onun söylediği her şeyi gördüm. Eğer bu kendisine verilen bir bilginin sonucu ise doğrulanmış oldu; eğer zihninde kurduğu bir düşünce ve arzu ise, yine de gerçekleşti!

Ebû Mihnef – es-Sa‘kab b. Züheyr – İbnü’l-Irk: Bu haberi Haccâc b. Yusuf’a anlattım. O güldü ve bana, Muhtâr’ın şunu da söylediğini anlattı:

Eteklerini kaldıran bir kadın hakkı için,
Dicle kıyısında yahut çevresinde
vay haline diye bağıran.

Ben ona, “Sence bu, kendi zihninden kurup tahmin ettiği bir şey miydi, yoksa kendisine verilmiş bir bilgiden mi kaynaklanıyordu?” dedim. O da, “Allah’a yemin olsun, cevabını bilmiyorum. Ama ne kadar da kudretliydi! İster dünya adamı olsun, ister savaş körükleyicisi, ister düşmanlarla çarpışan biri olsun” dedi.

Ebû Mihnef – Benî Hazrec’den Ebû Yûsuf el-Ensârî – Abbas b. Sehl b. Sa‘d: Muhtâr Mekke’ye, bizim bulunduğumuz yere geldi. Ben Abdullah b. ez-Zübeyr’in yanında oturuyordum. Muhtâr onun yanına gitti. Muhtâr selam verdi, İbn ez-Zübeyr selamını aldı, onu hoş karşıladı ve yanına yer açtı. Sonra İbn ez-Zübeyr ona, “Ey Ebû İshak, bana Kûfe halkının durumunu anlat” dedi. O da, “Açıktan açığa yöneticilerinin taraftarıdırlar; fakat gizlice onlara karşıdırlar” diye cevap verdi. İbn ez-Zübeyr, “Bu, kötülük kullarının sıfatıdır; efendilerini gördüklerinde onlara hizmet edip itaat ederler, onlardan uzak kaldıklarında ise onları kötüler ve lanetlerler” dedi.

Bir süre bizimle oturdu. Sonra, sanki ona gizlice bir şey söyleyecekmiş gibi İbn ez-Zübeyr’e eğildi ve, “Neyi bekliyorsun? Elini uzat. Sana biat edeyim, sen de bizi razı edecek şeyi ver. Hicaz’ı ele geçir; çünkü Hicaz halkı bütünüyle seninledir” dedi. Sonra Muhtâr kalkıp çıktı. Bir daha bir yıl boyunca görülmedi.

Sonra, ben İbn ez-Zübeyr’in yanında otururken bana, “Muhtâr b. Ebî Ubeyd hakkında en son ne zaman haber aldın?” dedi. Ben de, “Geçen yıl onu senin yanında gördüğümden beri haber almadım” dedim. O, “Sence nereye gitti? Mekke’de olsaydı sonra görülürdü” dedi. Ben de, “Onu senin yanında gördükten bir iki ay sonra Medine’ye döndüm, birkaç ay orada kaldım. Sonra sana geldim ve umre yapmak için gelen Tâiflilerden bir grubun, onun Tâif’e geldiğini ve kendisinin gazap sahibi, zorbaları kökünden söken efendi olduğunu iddia ettiğini söylediklerini duydum” dedim. Bunun üzerine İbn ez-Zübeyr, “Allah onu kahretsin! O yalancı ve kendini kâhin ilan eden biri olarak gönderilmiştir. Eğer Allah zorbaları kökünden söküyorsa, Muhtâr da onlardan biridir” dedi.

Allah’a yemin olsun ki, konuşmamızdan kısa bir süre sonra mescidin yanında karşımızda belirdi. İbn ez-Zübeyr, “Şeytanı anmışız!” dedi ve, “Sence nereye gidiyor?” diye sordu. Ben de, “Sanırım hareme gidiyor” dedim. O da hareme geldi, Hacer’in karşısında durdu, sonra yedi defa tavaf etti, ardından Hicr yanında iki rekât namaz kıldı ve oturdu. Çok geçmeden Tâif halkından ve Hicaz halkından bazı tanıdıkları ona katılıp yanında oturdular. İbn ez-Zübeyr ise onun kendisine gelmesini bekler halde kaldı. İbn ez-Zübeyr, “Sence ne yapmak istiyor da bize gelmiyor?” dedi. Ben de, “Bilmiyorum; ama senin için ondan bilgi alırım” dedim. O da, “Nasıl istersen” dedi. Bu durum ona şaşırtıcı gelmişti.

Ben de kalkıp sanki mescitten çıkacakmışım gibi yanından geçtim; sonra yön değiştirip ona doğru gittim. Selam verdim, oturdum, elini tuttum ve, “Neredeydin? Seni son gördüğümden beri nereye gittin? Tâif’te miydin?” dedim. O da, “Tâif’teydim ve başka yerlerde de” dedi. İşini bana çok gizemli gösterdi. Ben de ona eğilip fısıltıyla, “Senin gibi biri, Kureyş, Ensar ve Sekîf’ten soyluların ve büyük Arap ailelerinin etrafında toplandığı böyle birinden geri mi durur? Öyle bir aile veya kabile kalmadı ki lideri veya reisi gelip bu adama biat etmemiş olsun. Senin böyle davranman ve görüşlerin doğrultusunda onun yanına gidip biat etmemen gerçekten şaşırtıcı” dedim. O da, “Geçen yıl ona gidip görüşlerimi sunduğumu görmedin mi? Fakat beni işinden uzak tuttu. Bana ihtiyaç duymadığını görünce ben de ona ihtiyaç duymadığımı göstermek istedim. Allah’a yemin olsun ki onun bana ihtiyacı, benim ona olan ihtiyacımdan daha fazladır!” dedi. Ben de, “Ona bunu mescidde herkesin içinde söyledin. Oysa bu sözler ancak perdeler indirilmiş ve kapılar kapatılmışken söylenmelidir. Bu gece dilersen onunla buluş; ben de seninle olurum” dedim. O da, “Olur. Atame namazını kıldıktan sonra ona gideriz ve Hicr’de buluşuruz” dedi.

Yanından kalktım, dışarı çıktım, sonra İbn ez-Zübeyr’in yanına döndüm. Aramızda geçen konuşmayı ona anlattım; bu onu sevindirdi. Atame namazını kılınca Hicr’de buluştuk, sonra İbn ez-Zübeyr’in evine gittik. Ben ve Muhtâr içeri girmek için izin istedik, o da izin verdi. Ben, “Sizi yalnız bırakayım” dedim. Ama ikisi birden, “Bizim senden saklı bir şeyimiz yok” dediler; ben de oturdum. İbn ez-Zübeyr elini tutup selamladı, hoş karşıladı, kendisini ve ailesini sordu; bir süre sessiz kaldıktan sonra Muhtâr ona konuştu. Ben de dinliyordum. Konuşmasının başlangıç kısımlarını yapıp Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Sözü uzatmanın da gerekenin altında kalmanın da anlamı yok. Sana biat etmek için geldim; fakat şu şartla ki benimle istişare etmeden karar vermeyeceksin, bana ilk başvurduğun kişilerden biri olacağım ve başarılı olduğunda en faziletli işlerinde beni kullanacaksın.” İbn ez-Zübeyr ona, “Biatini ancak Allah’ın Kitabı ve Resûlü’nün sünneti üzere amel etmek şartıyla kabul ederim” dedi. Muhtâr da, “Benim en değersiz köle oğlanımdan bile Allah’ın Kitabı ve Resûlü’nün sünneti üzere biat alıyorsun! Bu işte bana, senden en uzak insana verilmeyenden farklı bir pay yok! Hayır, Allah’a yemin olsun ki sana ancak bu şartlar üzere biat ederim” dedi.

Abbas b. Sehl dedi ki: İbn ez-Zübeyr’e yanaşıp, “Onun itaatini ondan satın al; sonra ne yapacağını düşünürsün” dedim. Bunun üzerine İbn ez-Zübeyr ona, “İstediğin senindir” dedi, elini uzattı ve Muhtâr ona biat etti. Onunla birlikte kaldı ve Husayn b. Numeyr es-Sekûnî Mekke’ye geldiğinde ilk kuşatmada hazır bulundu. O savaşta çarpıştı ve o sırada halkın en yiğitlerinden, en kudretlilerinden biri idi. el-Münzir b. ez-Zübeyr, el-Misver b. Mahreme ve Mus‘ab b. Abdurrahman b. Avf ez-Zührî öldürüldükten sonra Muhtâr şöyle haykırdı: “Bana doğru ey İslam halkı, bana doğru! Ben Ebî Ubeyd b. Mes‘ûd’un oğlu İbn Ebî Ubeyd’im. Ben kaçanların değil hücum edenlerin oğluyum. Ben ilerleyenlerin oğluyum, geri çekilenlerin değil. Bana doğru ey savunucular ve namusunuzu koruyanlar!” Halkı kışkırttı, metin davrandı ve güzel savaştı. Sonra, Husayn b. Numeyr es-Sekûnî Mekke’ye geldiğinde ilk kuşatmada İbn ez-Zübeyr’in yanında bulundu. Yezîd b. Muâviye ölünceye kadar bu kuşatma boyunca onunla kaldı. Harem ateşe verildiği gün de oradaydı. Bu, hicrî 64 yılı Rebîülevvel ayının 3’üne rastlayan cumartesi günüydü. O gün yaklaşık üç yüz kişilik bir birliğin içinde halkın koyduğu en iyi savaşı ortaya koydu. Yoruluncaya kadar savaştı, sonra adamları onu çevrelemiş halde oturdu. Dinlenince tekrar kalkar ve yeniden savaşırdı. Suriyelilerden herhangi bir birliğe yöneldiğinde, onları bozguna uğratmadan bırakmazdı.

Ebû Mihnef – Ebû Yûsuf Muhammed b. Sâbit – Abbas b. Sehl b. Sa‘d’a göre: Kâbe’nin ateşe verildiği gün Suriyelilere karşı savaşın başında Abdullah b. Mulîh, ben ve Muhtâr vardık. O gün içimizde Muhtâr’dan daha yiğit kimse yoktu. Suriyeliler, Yezîd b. Muâviye’nin öldüğünü henüz öğrenmemişken, özellikle bir gün çok çetin savaştı. Bu, hicrî 64 yılı Rebîülâhir ayının 15’ine rastlayan pazar günüydü. Suriyeliler bizi yenmeyi ummuşlar ve Mekke’ye giren yollar üzerinde mevzilenmişlerdi.

İbn ez-Zübeyr dışarı çıktı. Pek çok adam ona ölümüne savaşmak şartıyla biat etti. Ben, benimle birlikte olan bir grupla bir kanatta savaşa çıktım. Muhtâr da başka bir grupla başka bir kanatta, Yemâme halkından bir topluluk içinde bulunuyordu. Bunlar sadece haremi savunmak için savaşan Hâricîlerdi ve bir kanatta mevzilenmişlerdi. Abdullah b. Mulîh başka bir kanattaydı. Suriyeliler bana şiddetle yüklendiler ve beni adamlarımla birlikte geri püskürttüler; sonunda ben ve Muhtâr adamlarıyla aynı yerde toplandık. Ben ne yaparsam o da aynısını yapıyordu; o ne yaparsa ben de aynısını yapmaya çalışıyordum. Ondan daha kararlı birini hiç görmedim. Biz savaşırken Suriyeli süvarilerden on atlı ve yaya üzerimize yüklendi ve beni de onu da, zorluk ve sıkıntıya katlanmaya hazır yaklaşık yetmiş kişiyle birlikte Mekkelilerden birinin evinin yanına kadar geri çekilmeye zorladılar. Muhtâr da o gün onlara karşı savaştı. Adamlardan biri diğerine şöyle demeye başladı:

Kaçanın canı asla sığınak bulmaz.

Muhtâr ve ben ileri atıldık. Ben Suriyelilere, “İçinizden bana karşı bir adam çıkarın” dedim. Bir adam bana, bir başkası da Muhtâr’a karşı çıktı. Ben rakibimle çarpışıp onu öldürdüm; Muhtâr da rakibiyle çarpışıp onu öldürdü. Sonra biz ve adamlarımız bir çığlık attık ve üzerlerine yüklendik. Allah’a yemin olsun ki, onları bütün yollardan çıkarıncaya kadar savaştık; sonra öldürdüğümüz iki rakibin yanına döndük. Bir de ne görelim, benim öldürdüğüm adam Rum gibi çok kırmızı tenliydi, Muhtâr’ın öldürdüğü ise kapkaraydı! Muhtâr bana, “İyi bak, Allah’a yemin olsun ki, öldürdüğümüz bu iki kişinin köle olduğunu sanıyorum. Eğer bu ikisi bizi öldürmüş olsalardı, kabilelerimiz ve bizden beklentisi olanlar üzülürdü. Bence bu ikisi iki köpekten başka bir şey değildir. Bugünden sonra, tanıdığım bir adam olmadıkça bir daha savaşmaya gitmeyeceğim” dedi. Ben de, “Ben de, Allah’a yemin olsun ki, tanıdığım bir adam için olmadıkça çıkmayacağım” dedim.

Muhtâr, Yezîd b. Muâviye ölünceye kadar İbn ez-Zübeyr ile kaldı. Yezîd ölünce kuşatma sona erdi, Suriyeliler Suriye’ye döndü. Kûfeliler ise kendi aralarındaki anlaşmazlıkları çözerek, halkın tamamı bir imam üzerinde birleşinceye kadar kendilerine namaz kıldırması için, Yezîd’in ölümünden sonra Amir b. Mes‘ûd üzerinde karar kıldılar. Çok geçmeden, Amir kendi biatini ve Kûfelilerin biatini İbn ez-Zübeyr’e gönderdi. Muhtâr, Yezîd’in ölümünden sonra beş ay ve birkaç gün İbn ez-Zübeyr ile birlikte kaldı.

Ebû Mihnef – Abdülmelik b. Nevfel b. Mesâhik – Sa‘îd b. Amr b. Sa‘îd b. el-Âs’a göre: Allah’a yemin olsun ki, ben Abdullah b. ez-Zübeyr ile beraberdim. Onunla birlikte Abdullah b. Safvân b. Ümeyye b. Halef de vardı. Kâbe’yi tavaf ediyorduk. İbn ez-Zübeyr bir baktı ki Muhtâr var. İbn ez-Zübeyr, İbn Safvân’a, “Ona bak! Allah’a yemin olsun ki, aslanlar tarafından kuşatılmış tilkiden daha ihtiyatlıdır” dedi. Tavafa devam etti, biz de onunla birlikte devam ettik. Tavafı bitirip tavaftan sonra iki rekât namaz kılınca Muhtâr’ın yanına geldik. Muhtâr, İbn Safvân’a, “İbn ez-Zübeyr benim hakkımda ne dedi?” diye sordu. Fakat o bunu açığa vurmadı ve, “Sadece senin hakkında iyi şeyler söyledi” dedi. Bunun üzerine Muhtâr, “Evet, gerçekten de bu yapının Rabbine yemin olsun ki, ben sizin ikinizin dengiyim! Allah’a yemin olsun ki, ya o benim izimden gidecek ya da ben ona karşı bir yangın başlatacağım” dedi. Onunla beş ay kaldı. Fakat İbn ez-Zübeyr’in kendisine hiçbir yetki vermediğini görünce, Kûfe’den gelen herkese halkın ve oradaki durumun halini sormaya başladı.

Ebû Mihnef – Atiyye b. el-Hâris Ebû Revk el-Hemdânî: Hânî b. Ebî Hayye el-Vâdiî, Ramazan umresi yapmak üzere Mekke’ye geldi. Muhtâr ona kendi durumunu, Kûfe adamlarının ve onların durumunu sordu. Hânî de ona, halkın uyum ve birlik içinde olduğunu, İbn ez-Zübeyr’e itaat etmek üzere anlaştıklarını, ancak içlerinde o ordugâh şehrinin epeyce halkı tarafından desteklenen bir grubun bulunduğunu ve onları görüşlerini yaymak üzere toplayacak biri çıkarsa, dilediği kadar onlarla yeryüzünü yiyip bitirebileceğini anlattı.

Muhtâr ona, “Ben Ebû İshak’ım! Allah’a yemin olsun ki, onlar için gereken kişi benim. Onları hak yolunda birleştireceğim; onlarla bâtılın adamlarını çıkaracağım ve her inatçı zorbayı öldüreceğim” dedi. Fakat Hânî b. Ebî Hayye ona, “Yazık sana ey İbn Ebî Ubeyd! Eğer yanlışa bulaşmamayı başarabilsen bile, senden başka biri onların başına geçerdi. Çünkü fitne ve sıkıntı zamanının efendisi, ölüme en yakın şeydir ve ameller bakımından insanların en kötüsüdür” dedi. Muhtâr ise, “Ben onları fitne ve sıkıntıya değil, doğru yola ve cemaate çağırıyorum” dedi.

Sonra kalktı, çıktı, develerine bindi ve Kûfe’ye doğru yola koyuldu. el-Karrâ’ya vardığında, Hemdân’ın Kabi‘ b. Zeyd kolundan ve Arapların en yiğitlerinden, zahit biri olan Selâme b. Merşed ile karşılaştı. Karşılaşınca tokalaştılar ve birbirlerine hâllerini sordular. Muhtâr ona Hicaz haberlerini anlattı. Sonra, “Bana Kûfe halkını anlat” dedi. Selâme, “Onlar çobanı kaybolmuş koyunlar gibidir” dedi. Muhtâr b. Ebî Ubeyd de, “Ben onları doğru yola iletecek ve hedeflerine ulaştıracak kişiyim” dedi. Selâme ona, “Allah’tan kork ve bil ki öleceksin, diriltileceksin, hesaba çekileceksin ve amellerinin karşılığını göreceksin; iyi ise iyi, kötü ise kötü” dedi. Sonra ayrıldılar. Muhtâr yoluna devam etti, ta ki bir cuma günü Hîre gölüne varıncaya kadar.

Orada indi, gölde abdest aldı, hafifçe yağ süründü, elbiselerini değiştirdi, sarık sardı ve kılıcını kuşandı. Sonra devesine bindi; Sekûn mescidinin ve Kindelilerin cebbânesinin yanından geçti. Uğradığı her kabile meclisinde halkını selamlıyor ve, “Zafere, kolaylığa ve açılışa sevinin! Dilediğiniz şey size geldi” diyordu. Sonra Benî Zühl ve Benî Hucr’un yanından geçti ama orada kimse bulamadı; hepsi cuma namazına gitmişti. Sonra Benî Beddâ’ın yanından geçti. Orada Kinde’den Ubeyde b. Amr el-Beddâ’yı buldu. Onu selamladı ve, “Zafere, kolaylığa ve açılışa sevin! Sen ey Ebû Amr, güzel görüşler taşıyorsun. Allah senin hiçbir kusurunu bağışsız, hiçbir günahını affedilmemiş bırakmayacaktır” dedi. Ubeyde halkın en kararlılarından, en ileri görüşlülerinden ve Ali sevgisinde en kuvvetlilerindendi; fakat içkiyi bırakmamıştı. Muhtâr ona bu sözleri söyleyince, Ubeyde, “Allah sana sevinç versin; çünkü bize sevinç diledin! Bunları bizim için açıklayabilir misin?” dedi. Muhtâr, “Evet” dedi. “Bu gece bize, konaklama yerinde gel.” Sonra yoluna devam etti.

Ebû Mihnef – Fudayl b. Hadîc – Ubeyde b. Amr: Muhtâr bana bunu söyledikten sonra, “Mescidindekilere benden şunu söyle: Onlar Allah’ın, Allah’ın hudutlarını çiğneyenlerle savaşarak ve peygamberlerin soyundan gelenlerin dökülen kanının intikamını alarak kendisine itaat etmeleri hususunda ahit yüklediği bir topluluktur; Allah onları apaçık nura götürecektir” dedi. Sonra yoluna devam etti ve bana Benî Hind’in yolunu sordu. Ben de, “Beni bekle, sana rehberlik edeyim” dedim. Eyerlenmiş olan atımı istedim, bindim. Onunla birlikte Benî Hind’e gittim. Muhtâr, “Bana İsmâil b. Kesîr’in evini göster” dedi. Ben de onunla birlikte evine gittim ve İsmâil’in dışarı çıkmasını istedim. O da selam verip onu karşıladı, tokalaştı ve onu kutladı. Muhtâr ona, “Sen ve kardeşin bu gece Ebû Amr ile birlikte bana gelin; size istediğiniz her şeyi getirdim” dedi. Sonra yoluna devam etti, ben de onunla. Nihayet Cüheyne-i Belhâr mescidinin yanından geçti. Sonra Bâbü’l-Fîl’e vardı, devesini çöktürdü ve indi. Mescide girdi. Halk ona saygı gösterdi ve, “Bu Muhtâr’dır, geldi” dediler. Muhtâr mescidin direklerinden birinin yanında durup namaz kıldı; cuma namazı kılınınca halkla birlikte kıldı. Sonra başka bir direğe geçti ve cuma öğle namazı ile ikindi arasında kalan bütün namazları kıldı. Ardından halkla ikindi namazını kılınca ayrıldı.

Ebû Mihnef – el-Mücâlid b. Saîd – Âmir eş-Şa‘bî: Muhtâr mescidde Hemdân halkasının yanından geçti. Yolculuk elbiseleri üzerindeydi ve, “Sevinin; size sizi sevindirecek şeyi getirdim!” dedi. Sonra yoluna devam edip evine geldi. Bu ev, Selm b. el-Müseyyeb’in evi diye bilinen evdir. Şia da sık sık orayı ve onu ziyaret ediyordu.

Ebû Mihnef – Fudayl b. Hadîc – Ubeyde b. Amr ve Benî Hind’den İsmâil b. Kesîr: O gece kararlaştırdığımız üzere onun yanına gittik. İçeri girip oturduğumuzda bize halkın işlerini ve Şia’nın durumunu sordu. Biz de ona, Şia’nın Süleyman b. Surad el-Huzâî etrafında toplandığını ve çok geçmeden ayaklanacağını anlattık. Bunun üzerine Allah’a hamd ve sena etti, Peygambere dua etti, sonra şöyle dedi: “Şimdi, mehdi, vasînin oğlu Muhammed b. Ali beni size emin, yardımcı, seçilmiş biri ve komutan olarak gönderdi. Bana zorbalarla savaşmamı, ailesinin kanının intikamını almamı ve zayıfları savunmamı emretti.”

Ebû Mihnef – Fudayl b. Hadîc: Ubeyde b. Amr ve İsmâil b. Kesîr bana anlattılar ki, onun çağrısına cevap veren ilk Allah kulları onlar oldu. Elini tuttular ve ona biat ettiler. Muhtâr, Süleyman b. Surad etrafında toplanan Şia’ya haber göndermeye başladı ve onlara şöyle diyordu:

Ben size yetki sahibinden, fazilet kaynağından, vasînin vasîsinden ve imam mehdiden geldim; öyle bir yetki ile ki onda sıhhatin geri gelişi, örtünün kaldırılması, düşmanlarla savaşma ve nimetlerin tamamlanması vardır. Süleyman b. Surad ise, Allah bize de ona da rahmet etsin, yalnızca faydasız bir ihtiyar ve tükenmiş bir şeydir. İşlerden anlamaz, savaşı bilmez. Sadece sizi dışarı çıkarmak istiyor; kendini de sizi de öldürecektir. Ben ise ancak bana verilmiş bir örneğe ve içinde sizin üzerinizde yetki sahibinin kudretinin, düşmanlarınızın öldürülmesinin ve gönüllerinizin onarılmasının açıklandığı bir emre göre hareket ediyorum. Sözümü dinleyin ve emrime itaat edin; sonra sevinin ve müjdeyi yayın. Çünkü umduğunuz her şeyi gerçekleştirmeniz için ben en iyi önderim.

Allah’a yemin olsun ki, bu ve benzeri sözleri söyleyip durdu; sonunda Şia’nın bir kısmını kendi tarafına çekti. Onlar onu sık sık ziyaret etmeye, ona saygı göstermeye ve otoritesini tanımaya başladılar. Fakat o sırada Şia’nın çoğu ve onların önderleri, Şia’nın şeyhi ve yaşça en büyüğü olan Süleyman b. Surad ile birlikteydi. Muhtâr’ın onlarla eşit olduğunu düşünmüyorlardı; ancak Muhtâr küçük bir kısmın desteğini kazanmıştı. Süleyman b. Surad, Allah’ın yaratıkları arasında Muhtâr’a en çok karşı çıkan kişiydi. O sırada İbn Surad için her şey hazırdı ve harekete geçmek istiyordu. Fakat Muhtâr, Süleyman’ın işinin nasıl sonuçlanacağını görene kadar hareket etmek ve adım atmak istemiyordu; çünkü Şia’nın emrinin kendisine döneceğini ve arzuladığı şeye ulaşmakta kendisini güçlendireceklerini umuyordu.

Süleyman b. Surad çıkıp Cezire tarafına yönelince, Ömer b. Sa‘d b. Ebî Vakkâs, Şebes b. Rib‘î ve Yezîd b. el-Hâris b. Ruveym, Abdullah b. Yezîd el-Hatmî ile İbrahim b. Muhammed b. Talha b. Ubeydullah’a şöyle dediler: “Muhtâr sizin için Süleyman b. Surad’dan daha büyük bir tehlikedir. Süleyman sadece sizin düşmanlarınızla savaşmak ve onları sizin için zelil etmek üzere çıktı; üstelik topraklarınızdan ayrıldı. Muhtâr ise ordugâh şehrinizde size saldırmak istiyor. O halde gidin, onu zincire vurun ve hapse kapatın ki halkın işleri istikrara kavuşsun.”

Bunun üzerine bazı adamlarla birlikte onun üzerine çıktılar. Muhtâr, onlar evini kuşatıp dışarı çıkmaya zorlayıncaya kadar durumdan habersizdi. Kalabalığı görünce, “Size ne oluyor? Allah’a yemin olsun, yanlış adamı yakaladınız!” dedi. İbrahim b. Muhammed b. Talha b. Ubeydullah, Abdullah b. Yezîd’e, “Onu kelepçele ve yalınayak yürüt” dedi. Ama Abdullah b. Yezîd, “Hamd Allah’a mahsustur; ne onu yürüteceğim ne de yalınayak bırakacağım. Bize açık bir düşmanlık ve husumet göstermemiş bir adama bunu yapmam. Biz onu sadece şüphe üzerine aldık” dedi. İbrahim b. Muhammed ise, “Bu seni ilgilendirmez. Önümden yürü! Sen nesin ve senin hakkında işittiğimiz şey nedir ey İbn Ebî Ubeyd?” dedi. Muhtâr da, “Benim hakkımda işittiğiniz şeyler yalandan ibarettir. Senin babanın ve dedeninki gibi bir ihanetten Allah’a sığınırım” dedi. Fudayl dedi ki: Allah’a yemin olsun, dışarı çıkarıldığında ona bakıyordum ve İbrahim’e bu sözleri söylediğinde işitiyordum; yalnız İbrahim bunu duydu mu duymadı mı bilmiyorum. Bunu söyledikten sonra sustu.

Muhtâr’a binmesi için siyah bir katır getirildi. İbrahim, Abdullah b. Yezîd’e, “Onu zincire vurmaz mısın?” dedi. Abdullah b. Yezîd ise, “Hapishane onun için yeterli bir bağdır” diye cevap verdi.

Ebû Mihnef: Yahyâ b. Ebî Îsâ bana anlattı: Humeyd b. Müslim el-Ezdî ile birlikte onu ziyarete ve hâlini sormaya gittim. Ayaklarında pranga olduğunu gördüm. Şöyle söylediğini işittim: “Denizlerin, hurmaların ve ağaçların, düzlüklerin ve çöllerin, Allah’a bağlı meleklerin ve seçilmiş iyilerin Rabbine andolsun ki, ben her zorbayı her keskin ağızlı bıçak ve sivri kılıçla öldüreceğim; hem de tecrübesizlerin eğriliği ve facirlerin uzak duruşu olmaksızın yardımcılar topluluğu içinde. Ta ki dinin direklerini dikip Müslümanların yarığının dağılmışlığını onarıncaya, müminlerin kalplerinin susuzluğunu giderinceye ve peygamberlerin intikamını alıncaya kadar. Ondan sonra bu hayatın devamı benim için önemli olmayacak ve ölüm geldiğinde ona aldırmayacağım.” Onu hapiste ziyaret ettiğimizde, serbest bırakılıncaya kadar bize bu sözleri tekrar edip dururdu. İbn Surad ayrıldıktan sonra Muhtâr, taraftarlarına karşı kendisini cesur göstermeye başladı.

Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi: Bu yılda ayrıca İbn ez-Zübeyr Kâbe’yi yıktı. Çünkü ona atılan mancınık taşları sebebiyle duvarları eğrilmişti.

İbn ez-Zübeyr’in Kâbe’yi Yıkması: Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî – İbrahim b. Mûsâ – İkrime b. Hâlid’e göre: İbn ez-Zübeyr haremi, onu yerle bir edinceye kadar yıktı. Temellerini kazdı ve Hicr’i onun bir parçası yaptı. Halk, temellerin dışından tavaf eder ve namazı onun bulunduğu yere yönelerek kılardı. Hacerülesved’i onun yanına, ipek bir parça içinde bir sandığa koydu. Mâbedi yeniden inşa edince yerine koymak üzere, içinde bulduğu mâbed süslerini, örtüleri ve kokuları da kapıcıların gözetiminde mâbed hazinesine koydu.

Muhammed b. Ömer – Ma‘kıl b. Abdullah – Atâ’ya göre: İbn ez-Zübeyr’in mâbedi tamamen yıkıp yerle bir ettiğini gördüm.

Bu yılın haccında halka Abdullah b. ez-Zübeyr imamlık etti. Medine üzerindeki görevlisi kardeşi Ubeyde b. ez-Zübeyr idi. Kûfe üzerinde Abdullah b. Yezîd el-Hatmî vardı; kadılık ise Sa‘d b. Nimrân’ın elindeydi. Çünkü Şüreyh, rivayet edildiğine göre, “Fitne ve sıkıntı zamanında hüküm vermeyeceğim” diyerek kadılık yapmayı reddetmişti. Basra üzerinde Ömer b. Ubeydullah b. Ma‘mer et-Teymî vardı; kadılık ise Hişâm b. Hubeyre’nin elindeydi. Horasan üzerinde de Abdullah b. Hâzim vardı.

Kûfe’den Tevvâbîn’in Çıkışı: Aynü’l-Verde Savaşında Suriye Ordusu Tarafından Yok Edilmeleri

Hişâm – Ebû Mihnef – Ebû Yûsuf – Abdullah b. Avf el-Ahmerî’ye göre: Süleyman b. Surad hicrî 65 yılında yola çıkmak istediğinde, önde gelen taraftarlarına haber gönderdi; onlar da geldiler. Rebîü’lâhir hilalinde, o gece takipçilerinin topluluğuyla en-Nuhayle’deki ordugâha çıkmak üzere anlaşmış olarak, önde gelen taraftarlarıyla birlikte yola çıktı. Ordusuna ulaşıncaya kadar ilerledi. Adamların ve önde gelen taraftarlarının arasında dolaştı; fakat adamların sayısından hoşnut olmadı. Bunun üzerine Hakîm b. Munkız el-Kindî ile el-Velîd b. Gudayn el-Kinânî’yi, her birini bir süvari birliğiyle göndererek şöyle dedi: “Gidin, Kûfe’ye girin ve ‘Hüseyin’in intikamı!’ diye bağırın. Büyük mescide gidin ve bunu orada haykırın.” Onlar gittiler ve “Hüseyin’in intikamı!” diye haykıran Allah’ın yaratıklarının ilki oldular.

Hakîm b. Munkız el-Kindî kendi süvari birliğiyle, el-Velîd b. Gudayn da kendi birliğiyle gelip Benî Kebîr’in yanından geçti. Ezd’den Benî Kebîr’e mensup Abdullah b. Hâzim adında bir adam, karısı Benî Kebîr’den Sabra b. Amr’ın kızı Sehle ile birlikteydi —kadın onların en güzellerinden ve onun en sevgilisiydi— “Hüseyin’in intikamı!” nidasını duydu. Daha önce Tevvâbîn’e katılmış veya onların çağrısına cevap vermiş değildi. Fakat şimdi aceleyle elbiselerini aldı, giydi, silahlarını istedi ve atının eyerlenmesini emretti. Karısı ona, “Yazık sana! Delirdin mi?” dedi. O da, “Hayır, Allah’a yemin olsun ki hayır. Fakat Allah’ın çağıranının sesini işittim ve ona cevap vereceğim. Ölene kadar veya Allah işimi dilediği gibi sonuçlandırıncaya kadar bu adamın kanının intikamını arayacağım; hangisi O’na daha hoş gelirse” dedi. Karısı, “Peki şu küçük oğlunu kime bırakıyorsun?” dedi. O da, “Tek ve ortağı olmayan Allah’a. Allah’ım, ailemi ve çocuklarımı sana emanet ediyorum! Allah’ım, beni onlar hakkında koru!” dedi. Oğlunun adı Azre idi; daha sonra Mus‘ab b. ez-Zübeyr ile birlikte öldürülünceye kadar yaşadı. İbn Hâzim çıkıp Tevvâbîn’e katıldı. Karısı ise evde onun için ağlayarak kaldı; kadın akrabaları da ona katıldı, o ise kafile ile birlikte gitti.

O gece atlılar Kûfe’de dolaştılar ve sonunda atame namazından sonra mescide geldiler. Mescitte namaz kılmakta olan çok sayıda insan vardı. Onlar da “Hüseyin’in intikamı!” diye bağırdılar. İçlerinde Ebû İzzet el-Kâbidî de vardı. Namazı Karîb b. Nimrân kıldırıyordu. Ebû İzzet, “Hüseyin’in intikamı! Halk topluluğu nerede?” dedi. Ona, “en-Nuhayle’de” denildi. O da ailesinin yanına gidip silahlarını aldı ve atını istedi. Kızı er-Ruvâ‘, ki Kabi‘ b. Zeyd’den Subeyt b. Mersed el-Kâbidî ile evliydi, yanına gelip, “Babacığım, ne oluyor? Kılıcını kuşandığını ve silahlarını taktığını görüyorum” dedi. O da, “Kızım, baban günahından Rabbine kaçıyor” diye cevap verdi. Kız ağlamaya ve feryat etmeye başladı. Kayın hısımları ve amca çocukları onun yanına geldiler, o da onlarla vedalaştı; sonra çıkıp kafileye katıldı.

Sabah olmadan önce, Süleyman b. Surad’ın yanına, ordusuna geldiği sırada bulunanların sayısı kadar kişi daha katılmıştı. Sabah olunca divanını getirtti ve oradan kendisine biat etmiş olanların sayısına baktı. On altı bin kişi buldu ve, “Allah aşkına! On altı binden bize sadece dört bin kişi geldi” dedi.

Ebû Mihnef – Atiyye b. el-Hâris – Humeyd b. Müslim’e göre: Süleyman b. Surad’a, “Allah’a yemin olsun, Muhtâr halkı sana katılmaktan alıkoyuyor. Üç gün önce onun yanındaydım ve taraftarlarından bir grubun, ‘Biz toplam iki bin kişiyiz’ dediklerini duydum” dedim. Süleyman, “Farz edelim öyle olsun ve on bin kişi de bize katılmasın; burada olanlar mümin değil midir, Allah’tan korkmuyorlar mı, Allah’ı, bize gönüllü olarak verdikleri sözleri ve ahitleri hatırlamıyorlar mı; cihad edeceklerine ve yardım edeceklerine dair?” dedi. en-Nuhayle’de üç gün kaldı; güvendiği arkadaşlarını, kendisine katılmayanların yanına gönderip onlara Allah’ı ve gönüllü olarak kendisine verdikleri sözü hatırlatıyordu. Bunun üzerine yaklaşık bin kişi daha çıkıp ona katıldı. el-Müseyyeb b. Necebe, Süleyman b. Surad’a gelip, “Allah sana rahmet etsin! İsteksiz olanların sana faydası olmaz. Seninle ancak bizzat niyeti onları çıkaranlar savaşacaktır. Kimseyi beklemeyelim, hemen harekete geçelim!” dedi. O da, “Allah’a yemin olsun, görüşün çok güzeldir” diye cevap verdi.

Sonra Süleyman b. Surad, Arap yayı üzerine dayanmış halde halkın içinde ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ey insanlar! Kim Allah’ın yüzünü ve ahiret sevabını isteyerek çıkmışsa, o bizdendir, biz de ondanız. Allah ona sağken de ölü iken de rahmet etsin! Ama kim sadece dünyayı ve onun bayındırlığını istiyorsa, Allah’a yemin olsun ki bizim dağıtacak feyimiz, paylaştıracak ganimetimiz yoktur; âlemlerin Rabbi Allah’ın lütfundan başka bir şey yoktur. Bizim altınımız yok, gümüşümüz yok, ipeğimiz yok, değerli kumaşımız yok. Bizim omuzlarımızda kılıçlarımız, ellerimizde mızraklarımız ve ancak düşmanımızla yüzleşinceye kadar bizi ulaştıracak kadar azığımız vardır. Başka niyet taşıyan bizimle gelmesin!”

Ardından Müzeyne’den Suhayr b. Huzeyfe b. Hilâl b. Mâlik ayağa kalkıp şöyle dedi: “Allah sana doğru yolu verdi ve delillerini gösterdi. Allah’a yemin olsun, O’ndan başka ilah yoktur ki, dünyayı ve onunla ilgili şeyleri düşünen kimsenin arkadaşlığında bizim için hayır yoktur. Ey insanlar! Bizi çıkaran şey sadece günahımızdan tövbe etmek ve Peygamberimizin kızının oğlunun kanının intikamını aramaktır. Yanımızda ne dinar vardır ne dirhem; sadece kılıçlarımızın ağızlarını ve mızraklarımızın uçlarını getirdik.” Bunun üzerine halk her taraftan, “Biz dünya istemiyoruz; onun için çıkmadık!” diye bağırdı.

Ebû Mihnef – İsmail b. Yezîd el-Ezdî – es-Sirrî b. Ka‘b el-Ezdî’ye göre: Arkadaşımız Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl’e veda etmek için gittik. O kalktı, biz de kalktık; o da Süleyman’ın yanına girdi, biz de onunla birlikte girdik. Süleyman yola çıkmaya karar vermişti. Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl ona, Ubeydullah b. Ziyâd’ın üzerine gitmesini tavsiye etti. Süleyman ve önde gelen arkadaşları, “Görüşümüz, Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl’in tavsiye ettiği şeyi yapmaktır: Efendimizi öldüren ve bizi helâke sürükleyen Ubeydullah b. Ziyâd’ın üzerine gitmek” dediler. Abdullah b. Sa‘d ona, etrafında arkadaşlarının önderleri otururken şöyle dedi: “Ben bir fikir düşündüm; eğer doğruysa Allah onu başarıya ulaştırır, yanlışsa da bana aittir. Size ve kendime doğru da olsa yanlış da olsa samimi öğüdü esirgemem. Biz ancak Hüseyin’in kanının intikamını aramak için çıktık. Fakat onun katilleri hep Kûfe’dedir! Onların arasında Ömer b. Sa‘d b. Ebî Vakkâs, mahalle reisleri ve kabile ileri gelenleri vardır. Niçin buradan çıkıp öldürmeyi ve cinayetleri intikamsız bırakıyoruz?”

Süleyman b. Surad, “Peki sen ne düşünüyorsun?” dedi. Onlar da, “Allah’a yemin olsun, sağlam bir görüş ortaya koydu ve işler gerçekten onun dediği gibidir. Allah’a yemin olsun, eğer Suriye’ye gidersek Hüseyin’in katillerinden yalnız İbn Ziyâd’ı buluruz. Aradığımız şey burada, ordugâh şehrinin kendisindedir” dediler.

Fakat Süleyman b. Surad şöyle dedi: “Bunun sizin için doğru olduğunu düşünmüyorum. Efendinizi öldüren, orduları ona karşı hazırlayan ve ‘Teslim olup hükmüm ona uygulanmadıkça ona eman vermem’ diyen kişi, bu fâsık oğlu fâsık, İbn Mercâne Ubeydullah b. Ziyâd’dır. O halde Allah’ın adıyla düşmanınıza karşı çıkın. Eğer Allah size onun karşısında zafer verirse, ondan sonra gelenlerin ondan daha güçlü olmayacağını umarız. Yine ordugâh şehrinde geride bıraktığınız halkın, affınızı isteyerek size boyun eğeceğini umarız. Sonra Hüseyin’in kanının dökülmesinde payı olan herkesi arar, onunla savaşırsınız ama haksızlık yapmazsınız. Eğer İbn Ziyâd’la savaşırken şehit olarak ölürseniz, Allah’ın hududunu çiğneyenlerle savaşmış olursunuz. ‘Allah katındaki şey, doğru ve takva sahibi olanlar için bir nimettir.’ Ben sizin silahlarınızı ve gücünüzü ilk muhiller ve zalimlere karşı kullanmanızı istiyorum. Allah’a yemin olsun, eğer yarın ordugâh şehrinizin halkına karşı savaşırsanız, herkes bir başkasının kardeşini, babasını ve yakın dostlarını öldürdüğünü yahut bir başkasının kendisini öldürmek istediğini düşünecektir. O halde Allah’tan doğru yolu isteyin ve yola çıkın.” Bunun üzerine halk yolculuk için hazırlık yaptı.

Abdullah b. Yezîd ile İbrahim b. Muhammed b. Talha, İbn Surad ve adamlarının çıktığını duyunca durumlarını değerlendirdiler ve onların yanına gidip kalmaları ve güçlerini birleştirmeleri için çağrıda bulunmaya karar verdiler. Eğer ayrılmakta ısrar ederlerse, onlardan beklemelerini isteyeceklerdi ki birlikte gidecek ve düşmanlarıyla toplu ve güçlü bir şekilde savaşacak bir ordu toplasınlar. Abdullah b. Yezîd ile İbrahim b. Muhammed b. Talha, Süleyman b. Surad’a Suveyd b. Abdurrahman’ı gönderdiler. O da ona, Abdullah ve İbrahim’in şöyle söylediklerini bildirdi: “Şimdi Allah’ın belki bizi de sizi de ıslah edeceği bir işte size katılmak istiyoruz.” Süleyman, “Onlara bize gelmelerini söyle” dedi. Sonra Rifâa b. Şeddâd el-Becelî’ye, “Sen git ve halkı düzgünce topla; çünkü bu iki adam şöyle şöyle haber gönderdiler” dedi. Sonra önderlerini çağırdı; gelip etrafında oturdular. Daha bir saat geçmemişti ki Abdullah b. Yezîd Kûfe’nin ileri gelenleri, polis kuvveti ve birçok askerle; İbrahim b. Muhammed de arkadaşlarından bir grupla geldi. Abdullah b. Yezîd, Hüseyin’in kanının dökülmesinde payı olduğu bilinen her ileri gelene, “Benimle gelme” demişti; çünkü Süleyman’ın onları görüp tehdit etmesinden korkuyordu. Süleyman b. Surad ordusuyla en-Nuhayle’de konaklarken, Ömer b. Sa‘d yalnızca valilik konağında Abdullah b. Yezîd ile birlikte uyuyordu. Çünkü kalabalığın evine gelip onu hazırlıksız ve habersiz yakalayarak öldürmesinden korkuyordu. Abdullah b. Yezîd de Amr b. Hureys’e, “Eğer gecikirsem öğle namazında halka sen imamlık et” demişti.

Abdullah b. Yezîd ile İbrahim b. Muhammed, Süleyman b. Surad’ın yanına gelince içeri girdiler. Abdullah b. Yezîd Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Müslüman, Müslümanın kardeşidir; ona ne ihanet eder ne de onu aldatır. Siz bizim kardeşlerimiz, yurdumuzun halkı ve Allah’ın bizim için yarattığı bir ordugâhın sakinleri arasında en sevdiklerimizsiniz. Bize kendi canlarınızla sıkıntı vermeyin, görüşlerinizi zorla bize dayatmayın ve cemaatimizi terk ederek sayımızı azaltmayın. Bizimle kalın ki işleri kolaylaştıralım ve hazırlanalım. Sonra düşmanımızın ülkemize yaklaştığını öğrendiğimizde hep birlikte çıkar ve onlarla savaşırız.” İbrahim b. Muhammed de benzer tarzda konuştu.

Süleyman b. Surad Allah’a hamd ve sena ettikten sonra onlara şöyle dedi: “İkinizin de öğütte samimi, danışmada gayretli olduğunuzu biliyorum. Fakat biz Allah ileyiz ve O’na aidiz. Biz bir işin peşine düşerek çıktık ve Allah’tan, O’nun hidayetine ve yönlendirmesine uyarak onun en iyi sonucuna ulaşmayı istiyoruz. Allah dilerse bizim çıkmamız gerektiğini görmüyor musunuz?” Abdullah b. Yezîd, “Kalın ki sizinle birlikte gidecek ve düşmanınızla toplu, birleşik ve keskin kılıçlarla karşılaşacak yoğun bir asker topluluğu hazırlayalım” dedi. Fakat Süleyman, “Sen dön; biz aramızdaki farklı görüşü düşüneceğiz. İnşallah görüşümüz sana bildirilecektir” dedi.

Ebû Mihnef – Abdülcebbâr, yani İbn Abbas el-Hemdânî – Avn b. Ebî Cuhayfe es-Süvâî’ye göre: Ardından Abdullah b. Yezîd ile İbrahim b. Muhammed b. Talha, Süleyman’a kendileriyle kalmasını ve Suriye ordusuyla yüzleşmelerini teklif ettiler; ayrıca Cûha haracını yalnız ona ve adamlarına, diğer insanları dışarıda bırakarak bırakacaklarını söylediler. Fakat Süleyman, “Biz bu dünya için savaşmaya çıkmadık” dedi. Onlar bu teklifi, Ubeydullah b. Ziyâd’ın Irak’a yaklaştığı haberini işittikleri için yapmışlardı. Bunun üzerine İbrahim b. Muhammed ile Abdullah b. Yezîd Kûfe’ye döndü. İbn Surad’ın topluluğu ise ayrılıp İbn Ziyâd’a yönelmeye karar verdi. Fakat sayım yaptıklarında, Basra’dan olan taraftarlarının ve el-Medâin’den olanların buluşmaya gelmediğini birden fark ettiler. Süleyman b. Surad’ın bazı arkadaşları gelmeyenleri eleştirmeye başladı. Fakat Süleyman, “Onları eleştirmeyin. Eminim ki sizden ve çıkış zamanınızdan haberleri olsaydı size katılmak için koşarlardı. Eminim ki onları alıkoyan ve geri bırakan sadece para darlığı ve hazırlıksızlıktır. Bekleyin ki işlerini yoluna koyup hazırlansınlar ve size güçlü halde gelsinler. O zaman size ne kadar çabuk yetişeceklerdir!” dedi.

Sonra Süleyman b. Surad halkın içinde ayağa kalkıp resmî bir konuşma yaptı. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

Şimdi ey insanlar! Allah sizin ne amaçladığınızı ve neyi istemek için çıktığınızı bilir. Dünyanın tüccarı vardır, ahiretin tüccarı vardır. Ahiret tüccarı ona doğru, gereğini yanında taşıyarak koşar; onu hiçbir bedel karşılığında satmaz. O ancak namazdaki kıyam, oturuş, rükû ve secde hallerinde görülür. Ne altın ister ne gümüş, ne dünya nimetlerini ne de zevki. Dünya tüccarına gelince; o dünyaya bağımlıdır ve onunla eğlenir, onun karşılığında başka hiçbir şey istemez. Siz ise —Allah size rahmet etsin— bu kastınızda gecenin derinliklerinde çok namaz kılmalı ve her hâlde Allah’ı çok zikretmelisiniz. Büyük ismi yüce olan Allah’a gücünüz yeten her nimeti sunun ki bu düşmanla ve şu zalim, Allah’ın hududunu çiğneyen kimseyle karşılaşıp onunla cihad edesiniz. Çünkü Rabbinizin hoşnutluğunu, O’nun sevapça cihaddan ve namazdan daha kıymetli bulduğu bir şeyle elde edemezsiniz. Cihad iyi işlerin zirvesidir. Allah bizi ve sizi kullarından salih, mücadelede kararlı ve zorluk karşısında sabırlı olanlardan kılsın. İnşallah bu gece kendi yurdumuzdan ayrılıyoruz. O halde buna hazırlanın!

O, hicrî 65 yılının Rebîü’lâhir ayının beşine rastlayan cuma akşamı ayrıldı.

Süleyman b. Surad ve arkadaşları en-Nuhayle’den ayrılınca, Süleyman Hakîm b. Munkız’ı çağırdı. O da halk arasında şöyle ilan etti: “Haydi! Sizden hiç kimse Deyrü’l-A‘ver’e varmadan geceyi geçirmesin!” Onlar o geceyi Deyrü’l-A‘ver’de geçirdiler; fakat adamların çoğu geride kaldı. Sonra Fırat kıyısındaki Kasr-ı Mâlik olan el-Aksâs’a geldi. Orada adamları saydı, fakat yaklaşık bin kişi eksikti. İbn Surad şöyle dedi: “Sizden geri kalanların sizinle beraber olmamasından memnunum. Çünkü sizinle çıksalardı ancak karışıklık getirirlerdi. Allah onların çıkmasından hoşlanmadı, onları geri bıraktı ve sizi bu fazilet için seçti. O halde Rabbinize hamd edin.” Geceleyin ordugâhından ayrıldı ve ertesi sabah Hüseyin’in kabrine geldiler. Orada bir gece ve bir gündüz kaldılar; onun için dua ettiler ve Allah’tan onun için mağfiret istediler. İnsanlar Hüseyin’in kabrine ulaştıklarında hep bir ağızdan bağırdılar ve ağladılar. Ondan daha çok ağlamanın görüldüğü bir gün görülmedi.

Ebû Mihnef – Abdurrahman b. Cündeb – Abdurrahman b. Gaziyye’ye göre: Hüseyin’in kabrine geldiğimizde halk hep birlikte ağladı. İnsanların çoğunun onunla birlikte düşmüş olmayı temenni ettiğini işittim. Süleyman şöyle dedi: “Allah’ım, şehit oğlu şehit, hidayete erdirilmiş oğlu hidayete erdirilmiş, salih oğlu salih olan Hüseyin’e rahmet et. Allah’ım, sana şahitlik ederiz ki onların dini ve yolu üzereyiz; onları öldürenlerin düşmanları, onları sevenlerin dostlarıyız.” Sonra ayrıldı; o ve arkadaşları ordugâh kurdu.

Ebû Mihnef – el-A‘meş – Seleme b. Küheyl – Ebû Sâdık’a göre: Süleyman b. Surad ve arkadaşları Hüseyin’in kabrine ulaştıklarında hep bir ağızdan şöyle bağırdılar: “Ey Rabbimiz! Peygamberimizin kızının oğlunu yüzüstü bıraktık! Geçmişte yaptıklarımızı bize bağışla ve tövbemizi kabul et; çünkü sen tövbeleri kabul eden ve merhamet edensin. Hüseyin’e ve arkadaşlarına, şehitlere ve salihlere rahmet et. Ey Rabbimiz, senin huzurunda şahitlik ederiz ki onlar öldürüldükleri sırada ne üzere idilerse biz de onun üzereyiz. Eğer günahımızı bağışlamaz ve bize merhamet etmezsen, o takdirde biz hüsrana uğrayanlardan oluruz.” Bir gün ve bir gece orada kaldılar; onun için dua ettiler, ağladılar ve alçaldılar. O andan itibaren halk, ertesi gün sabah namazını onun kabrinin yanında kılıncaya kadar ona ve arkadaşlarına rahmet dilemekten geri durmadı. Bu da onların öfkelerini artırdı. Sonra bindiler. Süleyman halka hareket etmelerini emretti. Hiç kimse Hüseyin’in kabrine gelip yanında dua etmeden, ona rahmet dileyip onun için mağfiret istemeden geçmiyordu. Allah’a yemin olsun ki, onları Hüseyin’in kabrine, halkın Hacerülesved’in etrafında toplandığından daha sıkı şekilde üşüşür halde gördüm.

Süleyman, Hüseyin’in kabrinin yanında duruyordu. Ne zaman bir grup onun için dua etse ve ona rahmet dilese, el-Müseyyeb b. Necebe ile Süleyman b. Surad onlara, “Kardeşlerinize katılın, Allah size rahmet etsin!” derlerdi. Bu şekilde devam etti; sonunda yanında yaklaşık otuz kadar arkadaşı kaldı. Bunun üzerine Süleyman ve arkadaşları kabrin etrafında bir halka oluşturdular. Süleyman şöyle dedi: “Hüseyin ile birlikte bize şehitliği ihsan etmeyi dileseydi bunu bize de nasip edecek olan Allah’a hamd olsun. Allah’ım, madem ki bunu bize onunla birlikte yasakladın, ondan sonra onun sebebiyle de bize yasaklama.”

Abdullah b. Vâl da şöyle dedi: “Gerçekten Allah’a yemin olsun ki ben, kıyamet gününde Allah’ın Muhammed ümmeti adına şefaatini isteyecek olan Muhammed ümmetinin en hayırlıları olarak Hüseyin’i, babasını ve kardeşini görüyorum. Bu ümmetin düşmanları yüzünden ne büyük bir imtihana uğratıldığına şaşmıyor musunuz? İkisini öldürdüler, üçüncüsünü de ölümün eşiğine getirdiler.”

el-Müseyyeb b. Necebe şöyle dedi: “Ben onları öldürecek olanlardan biriyim. Onların görüşünü paylaşan herkesten uzak olduğumu ilan ediyorum. Onları düşman sayacak ve onlarla savaşacağım.”

Önderlerin hepsi son derece beliğ konuştular. el-Müsennâ b. Muhribe, önderlerden ve ileri gelenlerden birinin arkadaşıydı. Onun da halk arasında ötekilerin konuşmalarına benzer bir konuşma yaptığını duymadığım için bu bana ağır geldi. Fakat çok geçmeden, diğerlerinden aşağı kalmayan bir konuşma yaptı. Şöyle dedi: “Allah, Peygamberleri nezdindeki konumlarını andığınız bu kimseleri, peygamberleri dışında herkesten üstün kıldı. Bizim düşman olduğumuz ve aramızda hiçbir bağ tanımadığımız bir kalabalık onları öldürdü. Biz de onları öldürenleri kökünden kazımak için evlerimizi, ailelerimizi ve mallarımızı terk ettik. Allah’a yemin olsun ki, onlarla savaşmak güneşin battığı yerde yahut yeryüzünün son bulduğu yerde bile olsa, ona ulaşıncaya kadar peşine düşmek bizim üzerimize vaciptir. İşte bu bizim ganimetimizdir; bunun şehadet olması ise mükâfatı cennet olan bir şeydir.” Biz de ona, “Doğru söyledin, maksadına ulaştın ve başarıya eriştirildin” dedik.

Sonra Süleyman b. Surad, Hüseyin’in kabrinden ayrılıp yoluna devam etti; biz de onunla birlikte gittik. el-Hassâsah, sonra el-Enbâr, sonra es-Sudûd, sonra da el-Kayyârah yolunu tuttuk.

Ebû Mihnef – el-Hâris b. Hasîra ve başkalarına göre: Süleyman, öncü kuvvetinin başına Kureyb b. Yezîd el-Himyerî’yi önden gönderdi.

Ebû Mihnef – el-Hüseyn b. Yezîd – es-Sirrî b. Ka‘b’a göre: Kabilemizden bazı adamlarla birlikte çıktık. Hüseyin’in kabrine geldikten, Süleyman b. Surad ve arkadaşları da oradan ayrılıp yola koyulduktan sonra, Abdullah b. Avf b. el-Ahmer onların önünde, yıpranmış, kuyruğu kesilmiş, orta boylu, koyu doru bir atın üzerinde gidiyordu. Recez vezniyle şöyle söylüyordu:

Bu kısraklar bizi bölükler halinde taşıyarak yola çıktı,
aslanlar gibi, bizi kahramanlar olarak taşıyorlar.

Bu çıkışımızla düşmanlarımızla yüzleşmek istiyoruz,
zalimlerle, vefasızlarla, sapmış olanlarla.

Aileyi ve malı terk ettik,
utangaç, beyaz ve solgun tenli kadınlarımızı.

Bununla nimet ve ihsan sahibi Rabbi razı edeceğiz.

Ebû Mihnef – Sa‘d b. Mücâhid et-Tâî – Muhbil b. Halîfe et-Tâî’ye göre: Abdullah b. Yezîd, Süleyman b. Surad’a bir mektup yazdı. Muhbil dedi ki —sanırım— beni bu mektupla gönderdi. Ben de ona el-Kayyârah’ta yetiştim. Arkadaşlarının önüne geçmişti; bu yüzden onları geride bıraktığı sanıldı. Durdu ve adamlarına işaret etti; onlar da etrafında toplandılar. Sonra onlara mektubunu okudu. Mektupta şöyle yazıyordu:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.

Abdullah b. Yezîd’den Süleyman b. Surad’a ve onunla birlikte bulunan Müslümanlara. Selam size!

Şimdi, size yazdığım bu mektup, samimi bir öğüt verenin ve doğruyu isteyen bir çobanın mektubudur. Nice samimi öğüt veren hainlikle suçlanır; nice aldatıcıdan da samimi öğüt istenir ve o sevilir! Duydum ki siz az bir sayıyla çok sayıdaki bir ordunun üzerine gitmek istiyorsunuz. Oysa dağları yerinden oynatmak isteyenin kazmaları körelir, sonra vazgeçer; böyle biri hem görüşünde hem işinde kınanır. Ey bizim halkımız, düşmanınıza kendi yurdunuzun halkına karşı cesaret vermeyin! Siz hepiniz seçkinlersiniz. Düşmanınız üzerinize yürüdüğünde, sizin ordugâh şehrinizin en değerli insanları olduğunuzu anlayacaklar ve bu, geride bıraktığınız kimselere karşı onları cesaretlendirecektir. Ey bizim halkımız, “Eğer size üstün gelirlerse sizi taşlarlar veya sizi kendi dinlerine döndürürler; o zaman bir daha asla kurtuluşa eremezsiniz!” Ey insanlar! Bugün ellerimiz sizinkilerle birleşmiştir ve düşmanımız aynıdır. Tek ses olursak düşmanımızı yeneriz; ama ayrılığa düşersek, bize karşı olanların yanında gücümüz bir hiç olur. Ey bizim halkımız, samimi öğüdümü aldatma saymayın ve emrime karşı gelmeyin. Mektubum size okununca gelin! Allah sizi O’na itaate ulaştırsın ve sizi O’na isyandan uzaklaştırsın! Selam size!

Mektup İbn Surad ve arkadaşlarına okununca, o adamlara, “Ne düşünüyorsunuz?” dedi. Onlar da, “Sen ne düşünüyorsun? Biz bunu seninle onunla birlikte, kendi ordugâh şehrimizde ve kendi halkımız arasındayken reddetmiştik. Şimdi ise çıkmış, cihada alışmış ve düşmanımızın ülkesine yaklaşmışken, bu sağlıklı bir görüş değildir!” dediler. Sonra ona, “Bize kendi görüşünü söyle!” dediler. O da şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki bugün siz, iki güzel şeyden birine, şehadete veya zafere, hiç olmadığınız kadar yakınsınız. Allah’ın sizi üzerinde birleştirdiği haktan ve arzuladığınız nimetlerden yüz çevirmenizin doğru olmadığını düşünüyorum. Bizim görüşümüz onlardan farklıdır. Eğer onlar üstün gelirlerse, bizi İbn ez-Zübeyr ile birlikte cihada çağıracaklardır. Oysa ben İbn ez-Zübeyr ile birlikte cihadı sapma sayıyorum. Eğer galip gelirsek, bu otoriteyi hak sahiplerine geri vereceğiz. Eğer yok edilirsek, o zaman da günahlarımızdan tövbe etme niyetimize bağlı kalmış olacağız. Bizim bir bakış açımız var, İbn ez-Zübeyr’in ise başka. Biz ve onlar, Benî Kinâne’nin kardeşinin dediği gibiyiz:

Kadın, görüyorum ki senin bakış açın benimkinden farklı;
öyleyse kınamayı bırak, çünkü sen değiştin ve bakış açısı da farklılaştı.

Halk onunla birlikte ayrıldı ve Hît’e geldiler. Orada Süleyman şu mektubu yazdı:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.

Vali Abdullah b. Yezîd’e, Süleyman b. Surad’dan ve onunla birlikte bulunan müminlerden. Selam size!

Mektubunu okuduk ve önerdiğin şeyi anladık. Allah’a yemin olsun, ne iyi bir valisin, ne iyi bir yöneticisin ve ne iyi bir kabile kardeşisin! Gıyabımızda kendisine güvendiğimiz, öğüt ve danışma için kendisine yöneldiğimiz ve her durumda övdüğümüz Allah’a yemin olsun ki, O’nun Kitabında şöyle dediğini işittik: “Allah, müminlerden canlarını ve mallarını cennet karşılığında satın almıştır...” ta ki, “...müminlere müjde ver” sözlerine kadar. Halk, üzerine yemin ettikleri biate sevindi. Büyük günahlarından tövbe ederek Allah’a yöneldiler, O’na dayandılar ve Allah’ın takdir ettiğini kabul ettiler. “Rabbimiz, sana tevekkül ettik, sana tövbe ederek yöneldik ve dönüş sanadır.” Selam size!

İbn Yezîd bu mektubu alınca şöyle dedi: “Bu insanlar ölümü arıyorlar. Onlardan duyacağınız ilk şey, ölümlerinin haberi olacaktır. Allah’a yemin olsun, onlar Müslümanlar olarak şerefli biçimde öldürülecekler! Fakat onların Rabbi olana yemin olsun ki, düşmanları onları öldürmeden önce güçleri artacak ve aralarındaki kavga yüzünden ölüler çoğalacaktır.”

Ebû Mihnef – Yûsuf b. Yezîd – Abdullah b. Avf b. el-Ahmer ve Abdurrahman b. Cündeb – Abdurrahman b. Gaziyye’ye göre: Hît’ten ayrıldık ve Karkîsiyâ’ya geldik. Yaklaştığımızda Süleyman b. Surad durdu ve bizi güzelce düzenledi; ta ki Karkîsiyâ’nın yanından geçip onun yakınında konaklayıncaya kadar. Züfer b. el-Hâris el-Kilâbî kendisini şehir içinde bizim halkımıza karşı tahkim etmişti ve dışarı çıkıp bizimle savaşmadı. Süleyman, el-Müseyyeb b. Necebe’yi çağırıp, “Git şu kuzenine ve bize bir pazar çıkarmasını söyle. Biz onu istemiyoruz; biz yalnızca Allah’ın hududunu çiğneyen o kimselere karşı gidiyoruz” dedi. el-Müseyyeb b. Necebe Karkîsiyâ kapısına gidip, “Açın! Kime karşı tahkim oluyorsunuz?” dedi. Ona, “Sen kimsin?” diye sordular. O da, “el-Müseyyeb b. Necebe!” dedi. el-Huzeyl b. Züfer babasına gidip, “İçeri girmek için senden izin isteyen, görünüşü güzel bir adam var. Kim olduğunu sorduk, el-Müseyyeb b. Necebe olduğunu söyledi” dedi.

el-Huzeyl b. Züfer dedi ki: O sırada ben halkı tanımıyordum ve onun içlerinden kim olduğunu bilmiyordum. Züfer, “Ey oğlum, bunun kim olduğunu bilmiyor musun? Bu, Mudar el-Hamrâ’nın tamamının yiğididir. Eğer ileri gelenlerinin sayısı sadece on olsaydı, o onlardan biri olurdu. Bunun yanında zahid ve takvalı bir adamdır. Bırak içeri girsin!” dedi. Ben de içeri girmesine izin verdim. Babam onu yanına oturttu ve kendisiyle yumuşak bir şekilde konuştu. el-Müseyyeb b. Necebe, “Kime karşı tahkim oluyorsun? Allah’a yemin olsun, biz seni istemiyoruz. Bizim istediğimiz sadece o zalim ve Allah’ın hududunu çiğneyen topluluğa karşı bize yardım etmendir. Bize bir pazar çıkar; toprağında ancak bir gün kadar yahut biraz daha kalacağız” dedi. Züfer b. el-Hâris de ona şöyle dedi: “Bu şehrin kapılarını ancak size karşı mı geldiniz yoksa başka birine karşı mı, bunu anlamak için kapattık. Allah’a yemin olsun, bize ansızın bir hile yapılmadıkça sizin halkınıza karşı güçsüz değiliz. Sizinle savaşmak imtihanına girmek istemiyoruz; çünkü sizin salih, iyi ve güzel davranışlı kimseler olduğunuzu duyduk.”

Sonra oğlunu çağırdı ve onlar için bir pazar kurulmasını emretti. Ayrıca el-Müseyyeb’e bin dirhem ve bir at verilmesini emretti. Fakat el-Müseyyeb şöyle dedi: “Paraya gelince, ona ihtiyacım yok. Allah’a yemin olsun, biz para için çıkmadık ve aradığımız da para değildir. Ata gelince, onu kabul edeceğim; çünkü belki atım topallar yahut altımda düşerse ona ihtiyaç duyarım.” Böylece onu aldı ve arkadaşlarının yanına döndü. Onlar için pazar çıkarıldı ve ihtiyaç duydukları şeyleri oradan aldılar. Pazarı, yemi ve bol yiyeceği gönderdikten sonra Züfer b. el-Hâris, el-Müseyyeb’e yirmi deve, Süleyman b. Surad’a da aynı şekilde kesim için gönderdi. Züfer, oğluna ordudaki ileri gelenleri sormasını emretmişti. Ona Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl, Abdullah b. Vâl ve Rifâa b. Şeddâd’ın adları verildi. Mahalle komutanlarının isimleri de verildi. O da bu üç komutana onar deve, bol yem ve yiyecek gönderdi; askerler için de büyük bir sürü hayvan ve bir miktar arpa gönderdi. Sonra Züfer’in köle oğlanları, “Bu sürüden istediğiniz kadar alın ve kesin, dilediğiniz kadar arpa taşıyın ve gücünüz yettiği kadar un tedarik edin” dediler. Halk bütün gün boyunca erzak toplamayı sürdürdü. Kurulan pazarlardan bir şey satın almalarına gerek kalmadı; çünkü et, arpa ve un olarak onlara yeterince verilmişti. Ancak bir kimse bir giysi veya bir kamçı satın alabilirdi.

Ertesi sabah yeniden yola çıktılar. Züfer onlara haber gönderip, “Ben de size çıkıyor ve size eşlik ediyorum” dedi ve onların yanına geldi. Güzel bir düzen içinde yola çıktılar. Züfer onlarla birlikte gitti ve Süleyman’a şöyle dedi: “Size karşı beş komutan gönderildi ve er-Rakka’dan çıktılar. Bunların arasında el-Hüseyn b. Numeyr es-Sekûnî, Şurahbîl b. Zî’l-Kelâ‘, Edhem b. Muhrez el-Bâhilî —Mâlik b. Edhem’in babası—, Rebîa b. el-Muhârik el-Ganevî ve Cebele b. Abdullah el-Has‘amî vardır. Size dikenler ve ağaçlar gibi geldiler; üzerinize büyük bir kalabalık ve demir ağızlar geldi. Allah’a yemin olsun ki, sizinle birlikte gördüklerimden daha iyi hazırlanmış, daha iyi donatılmış ve her türlü hayır işine daha hazır az adam gördüm. Fakat size karşı sayısı hesap edilemeyecek kadar çok bir topluluğun gönderildiğini duydum.” İbn Surad ise, “Biz Allah’a dayanıyoruz. Dayananlar O’na dayansın” diye cevap verdi. Bunun üzerine Züfer ona, “Sana bir teklif sunmama izin verir misin? Belki Allah onunla hem bizim hem sizin için bir hayır gerçekleştirir. İsterseniz size şehrimizi açarız, siz içeri girersiniz, sonra birlikte aynı amaç için hareket ederiz. Yahut isterseniz siz şehrimizin kapılarında konaklarsınız, biz ve ordumuz da sizin yanınızda dışarı çıkarız. Sonra bu düşman bize geldiğinde onunla birlikte savaşırız” dedi. Süleyman da Züfer’e, “Bizim ordugâh şehrimizin halkı bize senin istediğin gibi bir şeyi teklif etmişti. Senin gibi konuştular ve ayrıldıktan sonra da bize bunun hakkında yazdılar. Ama bu bize hiçbir zaman uygun gelmedi ve bunu yapmayacağız” diye cevap verdi.

Züfer şöyle dedi: “Sana verdiğim öğüdü düşün, kabul et ve al. Ben o topluluğun düşmanıyım ve Allah’ın size zafer vermesini istiyorum. Ben size dostça davranıyorum ve Allah’ın sizi başarıyla kuşatmasını diliyorum. Düşman er-Rakka’dan ayrıldı. Eğer onlardan önce Aynü’l-Verde’ye koşar ve şehri arkanıza alırsanız, rustak, su ve yiyecek sizin elinizde olur; sizin şehrinizle bizimki arasındaki bölgede güvende olursunuz. Allah’a yemin olsun, elimde adam kadar at olsaydı size takviye verirdim. Ordugâhınızı hemen bu anda Aynü’l-Verde’ye taşıyın. Düşman bir ordu halinde yürümektedir; ama sizin atlarınız var ve Allah’a yemin olsun ki, onlardan daha asil bir at topluluğunu nadiren gördüm. Onları hemen hazırlayın; umarım onlardan önce oraya varır ve Aynü’l-Verde’ye onlardan önce ulaşırsınız. Onlarla açık arazide, ok atıp mızrak savurarak savaşmayın; çünkü onlar sizden daha çoktur ve sizi kuşatabilirlerse güvende olmazsınız. Yerinizde durup onlara ok atıp mızrak sallamayın; çünkü sizde onların insan gücüne benzer bir güç yoktur. Eğer kendinizi onlara açık bırakırsanız çok geçmeden üzerinize hücum ederler. Sizin hepsinin atlı olduğunu görüyorum, yayanız yok; düşman ise yaya ve atlı olarak geliyor. Onların süvarisi piyadelerini, piyadeleri de süvarilerini koruyacak. Ama sizin süvarilerinizi koruyacak piyadeleriniz yok. O halde onlarla süvari bölükleri ve müfrezeleriyle karşılaşın ve bunları düşmanın sağ ve sol kanatlarına dağıtın. Bir süvari birliğini bir başkasının yanına koyun; sonra ikisinden biri saldırıya uğrarsa öteki inebilir ve hem adamlar hem de atlar ondan desteklenebilir. Bir müfrezenin sayısı artırılmak istenirse artırılır, azaltılmak istenirse azaltılır. Ama eğer tek bir saf halinde savaşırsanız ve düşmanın adamları üzerinize ilerleyip sizi o saftan çıkmaya zorlarsa, saf bozulur; bu da yenilgi demektir.”

Sonra ayağa kalktı, adamlara veda etti ve Allah’tan onlara eşlik etmesini ve zafer vermesini diledi. Adamlar onu övdüler, onun lehine Allah’a dua ettiler. Süleyman b. Surad da ona, “Senin yanında kalmak ne güzeldi! Konaklamamız sırasında bize cömertlik gösterdin, en iyi ev sahibi oldun ve danışmada bize samimi öğüt verdin” dedi. Sonra halk yolculukta ilerlemeye devam etti ve konaklar arasındaki mesafeyi iki katına çıkarmaya başladı.

Abdurrahman b. Gaziyye devam etti: Kasabaların yanından geçtik, nihayet Sâ‘a ulaştık. Orada Süleyman b. Surad, süvari birliklerini Züfer’in tavsiye ettiği şekilde düzenledi. Sonra Aynü’l-Verde’ye kadar ilerledi ve onun batısında ordugâh kurdu. Düşmandan önce oraya vardı; o ve adamları orada konakladılar. Beş gün boyunca orada kaldı, hareket etmedi; dinlendiler, gevşediler ve atlarını rahatlattılar.

Hişâm – Ebû Mihnef – Aliyye b. el-Hâris – Abdullah b. Gaziyye’ye göre: Suriyeliler ordularıyla ilerlediler, ta ki Aynü’l-Verde’ye bir gün bir gece mesafeye gelinceye kadar. Abdullah b. Gaziyye dedi ki: Süleyman aramızda ayağa kalktı, uzun uzun Allah’a hamd etti, bol bol O’nu övdü. Sonra gökleri ve yeri, dağları ve denizleri ve Allah’ın onlarda bulunan ayetlerini andı. Allah’ın lütuflarını ve nimetlerini, kendisinden uzak durmaya teşvik ettiği bu dünyayı ve rağbet etmeye teşvik ettiği ahireti andı. Bundan benim sayıp tutamayacağım ve hatırlayamayacağım kadar çok söz söyledi. Sonra şöyle dedi: “Şimdi Allah, kendisine doğru gece gündüz yol alarak, samimi tövbenizi göstereceğiniz ve bağışlanma dileyerek Allah’a kavuşacağınız şeyi aradığınız düşmanınızı size getirdi. Onlar size geldiler; daha doğrusu siz onların kendi toprağına ve yurduna geldiniz. Onlarla karşılaştığınızda salihliğinizi gösterin ve sabredin. Çünkü Allah sabredenlerle beraberdir. Hiçbir adam, savaşmak üzere dönmesi veya başka bir birliğe katılması hali dışında arkasını dönmesin. Kaçanı öldürmeyin, yaralıyı işini bitirerek öldürmeyin ve ele geçirdikten sonra size karşı savaşmadıkça veya Taff’ta kardeşlerimizi öldürenlerden olmadıkça kendi dininizden olan bir esiri öldürmeyin. Müminlerin emiri Ali b. Ebî Talib’in bu din mensupları hakkındaki uygulaması buydu.” Sonra Süleyman şöyle dedi: “Eğer ben öldürülürsem halkın komutanı el-Müseyyeb b. Necebe’dir. Eğer el-Müseyyeb düşerse, halkın komutanı Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl’dir. Eğer Abdullah b. Sa‘d öldürülürse, halkın komutanı Abdullah b. Vâl’dir. Eğer Abdullah b. Vâl öldürülürse, halkın komutanı Rifâa b. Şeddâd’dır. Allah, kendisiyle yaptığı ahdi yerine getiren adama rahmet etsin!” Sonra el-Müseyyeb b. Necebe’yi dört yüz atlı ile çağırdı ve ona, “Git, onların birliklerinin ilkiyle karşılaşıncaya kadar ilerle ve onlara baskın yap. Eğer olumlu bir sonuç görürsen devam et; yoksa adamlarınla birlikte bana geri dön. Sakın inmeyesin ve adamlarından kimsenin inmesine yahut bu sınırı aşmasına da kesin bir zorunluluk olmadıkça izin verme” dedi.

Ebû Mihnef – babası – Humeyd b. Müslim’e göre: Ben el-Müseyyeb b. Necebe’nin o atlıları arasındaydım. O günün geri kalanında ve gecede ilerledik. Şafak sökmeden hemen önce konakladık ve hayvanlarımızın ağız torbalarını bağladık. Onların birazcık çiğnemesine yetecek kadar kısa bir uyuklama yaptık. Sonra bindik ve sabah aydınlığı bize görünene kadar ilerledik. Sabah görünce indik, namaz kıldık, sonra el-Müseyyeb bizimle birlikte devam etti. Ebü’l-Cüveyriyye b. el-Ahmer’i yüz adamla, Abdullah b. Avf b. el-Ahmer’i yüz yirmi adamla ve Haneş b. Rebîa Ebü’l-Mu‘temir el-Kinânî’yi de buna yakın bir sayıyla gönderdi; kendisi ise yüz kişiyle kaldı. “İlk kimi görürseniz onu bana getirin” dedi. İlk karşılaştığımız kişi, eşek güden bir bedeviydi ve şöyle söylüyordu:

Ey malım, arkadaşlarıma koşup gitme,
serbestçe otla; çünkü sürünün huzurlu olanı sensin.

İbn el-Ahmer, “O Abdullah b. Avf b. el-Ahmer’i kastediyor. Ey Humeyd b. Müslim, Kâbe’nin Rabbine andolsun ki müjdeye sevin!” dedi. İbn Avf b. el-Ahmer ona, “Sen hangi kavimdensin ey bedevi?” dedi. O da, “Ben Benî Tağlib’denim” diye cevap verdi. İbn Avf, “İnşallah galip geleceksiniz; Kâbe’nin Rabbine andolsun” dedi.

el-Müseyyeb b. Necebe bize ulaştı; bedeviden işittiğimiz şeyi ona anlattık. Bedevi’yi onun yanına getirdik. el-Müseyyeb b. Necebe şöyle dedi: “Senin ‘sevin’ deyişinden ve ‘Ey Humeyd b. Müslim!’ sözünden hoşlandım. Umarım seni sevindirecek şeyle sevinirsin; seni sevindirecek olan da ancak işinin övülmesi ve düşmanlarından selamet bulmandır. Bu alamet iyi bir alamettir; Peygamber de bir alamet gördüğünde hoşlanırdı.” Sonra el-Müseyyeb b. Necebe bedeviye, “Bizimle düşmanımızın bize en yakın olanı arasında ne kadar mesafe var?” dedi. O da, “Onların size en yakın askeri İbn Zî’l-Kelâ’ınkidir. Onunla el-Hüseyn arasında anlaşmazlık vardır. el-Hüseyn, kuvvetlerinin tamamı üzerinde komuta iddia ediyor; ama İbn Zî’l-Kelâ, onun kendi üzerinde yetkisi olmadığını söyledi. İkisi de Ubeydullah b. Ziyâd’a mektup gönderdiler ve onun emrini bekliyorlar. İbn Zî’l-Kelâ’ın bu kuvveti size bir mil mesafededir” dedi.

Adamı bırakıp onlara doğru hızla ilerledik. Allah’a yemin olsun ki tamamen habersizdiler; birden üzerlerine vardık ve onları gafil avladık. Ordugâhlarının yan tarafına saldırdık. Allah’a yemin olsun, çok uzun süre savaşmadan onları bozguna uğrattık. Adamlarından kayıplar verdirdik, pek çok yaralı verdirdik ve bazı bineklerini ele geçirdik. Ordugâhlarını terk ettiler ve onu yağmalamamız için bize bıraktılar. Hoşumuza giden şeyleri oradan aldık. Sonra el-Müseyyeb bize geri dönme çağrısı yaptı: “Zafer kazandınız, ganimet aldınız ve esen kaldınız; öyleyse dönün!” Biz de dönüp Süleyman’a geldik.

Ubeydullah b. Ziyâd, olan bitenin haberini alınca, el-Hüseyn b. Numeyr’i süratle üzerimize gönderdi. O, on iki bin adamla geldi. Biz de çarşamba günü, hicrî 65 yılı Cemâziyelevvel ayının yirmi ikisinde onunla karşılaşmak üzere çıktık. Süleyman b. Surad sağ kanadına Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl’i, sol kanadına el-Müseyyeb b. Necebe’yi koydu; kendisi de merkezde durdu. Hüseyin b. Numeyr de ordusunu bize karşı düzenlemiş olarak geldi. Sağ kanadına Cebele b. Abdullah’ı, sol kanadına da Rebîa b. el-Muhârik el-Ganevî’yi koydu. Sonra üzerimize yürüdüler. Yaklaştıklarında bizi Abdülmelik b. Mervân’ı kabul etmeye ve ona itaati benimsemeye çağırdılar. Biz de onları Ubeydullah b. Ziyâd’ı bize teslim etmeye çağırdık ki öldürülen kardeşlerimizden birinin intikamı olarak onu öldürelim; ayrıca Abdülmelik b. Mervân’a verdikleri bağlılıktan vazgeçmelerini ve bizim ülkemizde bulunan İbn ez-Zübeyr ailesi mensuplarını sürmelerini istedik. Sonra bu otoriteyi Peygamberimizin ailesine geri verecektik; Allah da bizi onlardan bereket ve şerefle çıkarmıştı. Düşman bizim çağrımızı reddetti, biz de onların çağrısını reddettik.

Humeyd b. Müslim dedi ki: Sağ kanadımız onların sol kanadına saldırdı ve onları bozguna uğrattı. Sol kanadımız da onların sağ kanadına saldırdı. Merkezde bulunan Süleyman da onların ana gövdesine saldırdı. Biz onları bozguna uğrattık ve ordugâhlarına kadar püskürttük. Gece bastırıp bizi onlardan ayırıncaya kadar onlara üstün geldik. Sonra onları ordugâhlarına sürmüş olarak geri çekildik. Ertesi sabah İbn Zî’l-Kelâ, Ubeydullah b. Ziyâd’ın takviye olarak gönderdiği sekiz bin adamla onların yanına geldi. İbn Ziyâd, İbn Zî’l-Kelâ’a sövdü ve onu küçümsedi; “Acemi biri gibi davrandın, ordugâhını ve silahlarını kaybettin. Git el-Hüseyn b. Numeyr’in yanına; adamların başında odur” dedi. O da gidip ona katıldı. Sonra onlar üzerimize, biz de onların üzerine saldırdık. O gün boyunca, ne ak saçlı bir ihtiyarın ne de sakalsız bir gencin benzerini görmediği bir savaş yaptık. Sadece namaz vakitleri savaşa ara vermemize sebep oluyordu. Akşam gelip de ayrıldığımızda, Allah’a yemin olsun ki onlar bize çok sayıda yaralı verdirmişti, biz de onlarda yaralar açmıştık.

Bizimle birlikte üç kussâs vardı: Rifâa b. Şeddâd el-Becelî, Suhayr b. Huzeyfe b. Hilâl b. Mâlik el-Müzenî ve Ebü’l-Cüveyriyye el-Abdî. Rifâa, sürekli etkileyici konuşmalar yapıyor ve sağ kanattaki adamları durmadan teşvik ediyordu. Ebü’l-Cüveyriyye ikinci günün başlarında yaralandı ve erzakların yanında kaldı. Suhayr ise bütün gece aramızda dolaşıp şöyle diyordu: “Allah’ın cömertliği ve hoşnutluğu ile sevinin, ey Allah’ın kulları! Sevdiği şeylere kavuşmaktan, cennete girmekten ve bu dünyanın yorgunluk ve yaralarından kurtulmaktan mahrum bırakılmayan kişi için gereken tek şey, onu sürekli kötülüğe iten şu özden ayrılmanın cömertçe verilmesidir ve Rabbine sevinç içinde kavuşmasıdır.”

Biz ertesi sabaha kadar bu halde kaldık. İbn Numeyr ile Edhem b. Muhriz el-Bâhilî yaklaşık on bin adamla göründüler. Üzerimize çıktılar; üçüncü gün olan cuma günü öğle vaktine kadar onlarla şiddetli biçimde savaştık. Sonra Suriyeliler sayıca bize üstün geldi ve her yandan üzerimize çöktüler. Süleyman b. Surad adamlarının başına geleni görünce attan indi ve şöyle haykırdı: “Ey Allah’ın kulları! Kim Rabbine erken kavuşmayı, günahından tövbe etmeyi ve verdiği sözü yerine getirmeyi istiyorsa bana gelsin!” Kılıcının kınını kırdı; çok sayıda adam da onunla birlikte inip kılıçlarının kınlarını kırdı. Onunla birlikte yaya olarak ilerlediler. Düşmanın atlıları da ilerledi, böylece yayalar birbirine karıştı. Kınları kırılmış kılıçları çekilmiş halde yaya askerler şiddetle saldırıncaya, süvariler de düşmanın süvarilerine yükleninceye kadar onlarla savaştılar. Düşman dayanamadı. Onlarla savaştılar, Suriyelilerden büyük bir sayıyı öldürdüler ve birçoğunu yaraladılar.

el-Hüseyn b. Numeyr, adamlarımızın metanetini ve cesaretini görünce piyadelere onlara ok atmalarını emretti; bu sırada atlı ve piyadeler onları çevreledi. Süleyman b. Surad öldürüldü. Yezîd b. el-Hüseyn ona bir ok attı; Süleyman düştü. Yeniden kalktı, sonra tekrar düştü. O öldürüldükten sonra sancağı el-Müseyyeb b. Necebe aldı. Süleyman b. Surad’a, “Ey kardeşim, Allah sana rahmet etsin! Doğru söyledin ve görevini yerine getirdin. Bizimki ise hâlâ sürüyor” dedi. Sonra sancağı alıp onunla ileri atıldı, bir süre savaştı, sonra geri çekildi. Sonra yine ileri atıldı, savaştı ve geri çekildi. Bunu tekrar tekrar yaptı; ileri atılıyor, geri çekiliyordu. Sonunda o da öldürüldü. Allah ona rahmet etsin!

Ebû Mihnef – Ferve b. Lakît’e göre: el-Medâin’de, Hâricî Şebîb b. Yezîd’in yanında el-Müseyyeb b. Necebe el-Fezârî’nin bir mevlasıyla karşılaştım. Bana Aynü’l-Verde halkının haberi dahil olmak üzere hikâyeyi anlattı.

Hişâm – Ebû Mihnef’e göre: Bu şeyh bana el-Müseyyeb b. Necebe hakkında şöyle dedi: Allah’a yemin olsun ki, ben ne ondan daha yiğit bir adam ne de mensup olduğu topluluktan daha yiğit birini gördüm. Onu Aynü’l-Verde günü şiddetle savaşırken gördüm; hiçbir tek kişinin onun uğradığı imtihan kadar imtihana uğrayabileceğini veya düşmanına onun verdiği kadar zarar verebileceğini düşünmemiştim. Çok sayıda adam öldürdü. Öldürülmeden önce ve onlarla savaşırken şöyle söylediğini işittim:

Dağınık saçlı,
kalbi ve göğsü temiz olan kadın bilir ki,
ben korku ve mücadele sabahında
atılan bir aslandan daha yiğittim,
rakiplerini biçen, her tarafta korkulan biriydim.

Ebû Mihnef – babası ve dayısı – Humeyd b. Müslim ve Abdullah b. Gaziyye tarikiyle ve Ebû Mihnef – Yûsuf b. Yezîd – Abdullah b. Avf tarikiyle: el-Müseyyeb b. Necebe öldürülünce sancağı Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl aldı. Şöyle dedi —Allah ona rahmet etsin—: “İki kardeşim, ‘Onlardan kimi adağını yerine getirdi, kimi de beklemektedir; onlar bu hususta hiçbir değişiklik yapmadılar’ denilenler arasındadır.” Sonra yanında bulunan Ezdlilerle birlikte, sancağını çevrelemiş halde ilerledi. Allah’a yemin olsun ki biz o haldeyken üç atlı bize geldi: Abdullah b. el-Haddâl et-Tâî, Kesîr b. Amr el-Müzenî ve Si‘r b. Ebî Si‘r el-Hanefî. Bunlar Sa‘d b. Huzeyfe b. el-Yemân ile ve el-Medâin’den yüz yetmiş adamla birlikte çıkmışlardı. Sa‘d yola çıktığı gün, onları çevik ve hızlı atlar üzerinde önceden bizim izimizi takip etmeleri için göndermişti. Onlara şöyle demişti: “Yolu hızlı alın ve kardeşlerimize yetişin. Onlara, bizim kendilerine katılacağımızın müjdesini verin ki daha kararlı olsunlar. Ayrıca onlara Basralıların da geldiğini haber verin.” el-Müsennâ b. Muhribe el-Abdî, üç yüz Basralı ile birlikte çıkmış ve Sa‘d b. Huzeyfe el-Medâin’den ayrıldıktan beş gün sonra Behurasîr şehrine kadar ilerlemişti. Onun Basra’dan çıkışı, Sa‘d b. Huzeyfe el-Medâin’den ayrılmadan önce kendisine ulaşmıştı.

Bu üç kişi bize ulaştıklarında, “Müjde! el-Medâin ve Basra’daki kardeşleriniz size katılmak üzere geldi” dediler. Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl, “Şimdi keşke biz hâlâ hayattayken gelmiş olsalardı” dedi. Sonra bize baktılar. Kardeşlerinin perişan halini ve ne kadar çok yaralımız olduğunu görünce hepsi ağladı ve, “Başınıza ne büyük bir iş geldiğini görüyoruz. Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz” dediler. Allah’a yemin olsun ki gördükleri şey gözlerini dertlendirdi. Abdullah b. Nüfeyl onlara, “Biz bunun için çıktık” dedi.

Sonra yeniden savaşa girdik. Kısa bir süre savaşmıştık ki Müzenî öldürüldü, Hanefî de mızraklandı. Ölülerin arasına düştü; sonra çekilip kurtarıldı. Tâî de mızraklandı, burnu kökünden kesildi; ama şiddetle savaşmaya devam etti. O hem savaşçı hem şairdi ve şöyle söylemeye başladı:

Güzel yapılı kadın bilir ki,
ben ne zayıflarla beraberim ne de korkaklarla,
hiçbir gün de çekinip kenara çekilenlerle birlikte değilim.

Rebîa b. el-Muhârik şiddetle üzerimize saldırdı; biz de şiddetle savaştık. Sonra o ve Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl karşılıklı darbe indirdiler; ama kılıçları tesir etmedi. Birbirlerini boyunlarından yakalayıp yere düştüler. Kalktılar ve yeniden karşılıklı vuruştular. Bu sırada Rebîa b. el-Muhârik’in yeğeni Abdullah b. Sa‘d’a saldırdı, boğaz çukuruna sapladı ve onu öldürdü. Bunun üzerine Abdullah b. Avf b. el-Ahmer, Rebîa b. el-Muhârik’e saldırdı, onu mızraklayıp yere serdi. Fakat öldürücü şekilde vurulmamıştı; kalktı ve Abdullah’a yeniden saldırdı. Bu sırada arkadaşları Abdullah’ı mızraklayıp yere düşürdüler. Ancak Abdullah b. Avf’ın adamları onu kurtardılar. Hâlid b. Sa‘d b. Nüfeyl, “Kardeşimi öldüreni bana gösterin!” dedi. Biz de ona Rebîa b. el-Muhârik’in yeğenini gösterdik. Hâlid ona saldırdı ve kılıcını elinden aldı. Fakat rakibi onun boynuna sarıldı ve yere düştü. Rebîa’nın adamları saldırdı, biz de saldırdık; ama onlar bizden daha çoktu. Adamlarını kurtardılar ve bizimkini öldürdüler. Sancağımızın yanında ayakta duran kimse kalmamıştı.

Şampiyonlarımızı öldürdükten sonra Abdullah b. Vâl’a seslendik. O, taraftarlarından bir grupla birlikte bizim yanımızda kuşatılmıştı; fakat Rifâa b. Şeddâd saldırıp onu kurtardı. Sancağı taşıyan Abdullah b. Hâzim el-Kebîrî’ye doğru yöneldi. İbn Hâzim ona sancağı almasını istedi; fakat İbn Vâl, “Onu benim için sen tut; çünkü ben de senin bulunduğun durumdayım” dedi. İbn Hâzim ısrar edip, “Sancağını benden al; çünkü ben cihada katılmak istiyorum” dedi. İbn Vâl de, “Şu anda yaptığın şey de cihaddır ve sevabını getirir” dedi. Biz, “Ey Ebû İzzah, komutanına itaat et, Allah sana rahmet etsin!” diye bağırdık. O bir süre daha sancağı tuttu; sonra İbn Vâl onu ondan aldı.

Ebû Mihnef – Ebû’s-Salt et-Teymî el-A‘ver —o gün onunla birlikte bulunan kabileden yaşlı bir adam— tarikiyle: İbn Vâl bize şöyle dedi: “Kim ölümünden sonra hayat olmayan hayatı, yorgunluğundan sonra zahmet olmayan rahatı ve ardından hüzün olmayan sevinci istiyorsa, Allah’ın hududunu çiğneyen bu kimselere karşı cihad ederek ve cennete gidişlerle Rabbinin rızasını arasın; Allah ona rahmet etsin!” Bu, ikindi namazı vaktiydi. O bize yüklenip sertçe ileri atıldı; biz de onunla birlikte. Allah’a yemin olsun ki birtakım adamlar öldürdük ve onları uzun süre geri püskürttük. Fakat onlar her taraftan üzerimize daha büyük bir gayretle yürüdüler ve bizi başladığımız yere kadar geri ittiler. Biz, onların yalnız bir yönden gelebileceği bir yerdeydik. Akşama doğru Edhem b. Muhriz el-Bâhilî savaşı bize karşı yönetti. Süvarileri ve piyadeleriyle üzerimize şiddetle yüklendi ve Abdullah b. Vâl et-Teymî öldürüldü.

Ebû Mihnef – Ferve b. Lakît’e göre: Haccâc b. Yusuf’un valiliği zamanında, Edhem b. Muhriz el-Bâhilî’yi bazı Suriyelilere hikâyeyi anlatırken işittim. Şöyle diyordu: Iraklıların komutanlarından birine yöneldim; ona Abdullah b. Vâl diyorlardı. O da şöyle diyordu: “Allah yolunda öldürülenleri ölü sanmayın. Hayır, onlar Rableri katında diridirler, rızıklandırılırlar. Sevinç içindedirler...” üç ayetin sonuna kadar. Bu beni öfkelendirdi ve kendi kendime, “Bu insanlar bizi müşrik sayıyorlar; kendilerinden öldürdüğümüz kimselerin şehit olduğunu düşünüyorlar” dedim. Sonra ona saldırdım; sol eline vuruyordum ve onu çabucak kestim. Yaklaştım ve, “Görünüşe göre şimdi ailene kavuşmayı isterdin” dedim. O da, “Ne kadar yanılıyorsun! Allah’a yemin olsun ki, elime karşılık bana sevap verilmese, biraz önce onun senin elin olmasını isterdim” dedi. Ben, “Niçin?” dedim. O da, “Allah bunun sorumluluğunu sana yüklesin ve ben de onun sevabının şerefine erişeyim diye” dedi. Bu beni daha da öfkelendirdi. Süvarilerimi ve piyadelerimi topladım, ona ve arkadaşlarına saldırdım. Ona kadar savaşa savaşa ulaştım; o da bana durmadan hamle ediyordu. Sonunda onu mızraklayıp öldürdüm. Sonra onun Iraklıların fakihlerinden biri olduğunu, çok oruç tuttuğunu, çok namaz kıldığını ve halka fetva verdiğini söylediler.

Ebû Mihnef – güvendiğim bir kimse – Humeyd b. Müslim ve Abdullah b. Gaziyye’ye göre: Abdullah b. Vâl’ın ölümünden sonra baktık; bir de ne görelim, Abdullah b. Hâzim onun yanında yere düşmüş. Biz onu Rifâa b. Şeddâd el-Becelî sandık. Kinâne’den el-Velîd b. Gudayn adlı bir adam, “Sancağını tut” dedi. O da, “Ben onu istemiyorum” diye cevap verdi. Ben ona, “Biz hepimiz Allah’a aidiz! Sana ne oldu?” dedim. O da, “Geri dönelim; belki Allah bizi tekrar onlar için kötü olacak bir günde bir araya getirir!” dedi. Bunun üzerine Abdullah b. Avf b. el-Ahmer ona koştu ve şöyle dedi: “Bizi mahvettin! Allah’a yemin olsun, eğer vazgeçip geri dönersen onlar kesinlikle peşimize düşerler ve bir fersah bile gidemeden arkamızdan helâk oluruz. İçimizden biri kurtulsa bile bedeviler ve köylüler onu yakalayıp düşmana teslim ederler; o da esir olarak öldürülür. Allah aşkına bunu yapma! İşte güneş battı, gece bizi sardı. Şu atlarımız üzerinde onlarla bir süre savaşalım; çünkü şu anda biraz korumamız var. Ortalık karardığında gecenin ilk kısmında atlarımıza biner ve onlarla hızla uzaklaşırız. Böyle yaparız; sabah olunca da ağır ağır yol alırız. Her birimiz yanında bir yaralı alır, bir arkadaşını bekler; onlu ve yirmili gruplar halinde birlikte yol alır. Adamlar tuttukları yolu bilirler ve o yolda birbirlerini takip ederler. Ama senin dediğini yaparsak ne bir anne oğlunu bir daha görür, ne de bir adam nereye gittiğini, nerede düştüğünü ve nerede öldüğünü bilir. Yarın olmadan ya ölü ya da esir olmuş oluruz.” Rifâa b. Şeddâd, “Görüşün çok güzeldir!” dedi.

Sonra Kinânî’nin yanına gidip, “Onu sen mi tutacaksın, yoksa ben mi alayım?” dedi. Kinânî şöyle cevap verdi: “Ben senin istediğini istemiyorum. Ben Rabbime kavuşmak, kardeşlerime ulaşmak ve bu dünyayı ahiret için terk etmek istiyorum. Sen ise bu dünyanın gelip geçici şeylerini istiyor, hayatta kalmayı arzuluyor ve bu dünyadan ayrılmayı reddediyorsun. Gerçekten Allah’a yemin olsun, keşke doğru yola yöneltilseydin!” Sonra sancağı ona verdi ve ileri gitmek üzere ayrıldı. Fakat İbn el-Ahmer ona, “Kal ve bir süre bizimle savaş, kendini helâke bırakma, Allah sana rahmet etsin!” dedi. Böylece ona yalvarmayı sürdürdü, sonunda onu gitmemeye ikna etti.

Suriyeliler birbirlerine bağırmaya başladılar: “Allah onların helâkini gerçekleştirdi! Gece olmadan üzerlerine yürüyün ve işlerini bitirin!” Sonra güçlü bir kuvvet halinde ilerleyerek bize saldırmaya başladılar. Karşılarında yiğit kahramanlar vardı; aralarında değersiz biri de yoktu, gevşek davranan da. Suriyeliler onlara üstün geldiler ve akşam namazı vaktine kadar şiddetle savaştılar. Akşamdan önce Kinânî öldürüldü.

Abdullah b. Aziz el-Kindî, küçük oğlu Muhammed ile birlikte öne çıktı ve şöyle dedi: “Ey Suriyeliler, aranızda Kindeli biri var mı?” İçlerinden bazı adamlar öne çıkıp, “Evet, varız” dediler. O da, “İşte kabiledaşınızın oğlu. Onu Kûfe’deki kavminize gönderin. Ben Abdullah b. Aziz el-Kindî’yim” dedi. Onlar da ona, “Sen bizim baba tarafından kuzenimizsin ve bizim tarafımızdan sana eman vardır” dediler. Fakat o şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki, memleketlerimiz için bir nur, yeryüzü için bir kazık olan ve Allah’ın kendileriyle aziz kılındığı kardeşlerimin başına gelen helakten muaf tutulmayı istemiyorum.” Oğlu da babasının peşinden ağlamaya başladı. Abdullah ona, “Ey oğlum, Rabbime itaattan benim için daha sevgili bir şey olsaydı, o sensin” dedi. Oğlun babasının peşinden ağlayışını ve ıstırabını görünce, Suriyeli kabiledaşları ona ısrarla emanı kabul etmesini söylediler. Suriyeliler ona ve oğluna büyük bir şefkat gösterdiler; öyle ki kederlenip ağladılar. Sonra, kabiledaşlarının kendisine çıktığı kanattan uzaklaşıp gitti; akşam yaklaşırken düşman safına karşı çarpıştı ve öldürülünceye kadar savaştı.

Ebû Mihnef – Fudayl b. Hadîc – Müslim b. Zahr el-Havlânî’ye göre: Kureyb b. Yezîd el-Himyerî, akşam bastırırken, yanında sayıları yüz kadar, belki biraz daha az olan bir grupla, Belkâ sancağını taşıyarak yaya olarak onların üzerine çıktı. Akşam olunca Rifâa’nın ne yapmak istediğini konuşuyorlardı. el-Himyerî onlara hitap etti; etrafında Himyer ve Hemdân’dan adamlar toplanmıştı. Şöyle dedi: “Ey Allah’ın kulları, Rabbinize gidin! Allah’a yemin olsun ki, Allah’ın rızasının ve O’na tövbe ederek yönelmenin yerini bu dünyadan hiçbir şey tutmaz. Duydum ki içinizden bir grup geri dönmek, geldikleri yere ve dünyevî işlerine gitmek istiyor; dünya şeylerine güvenmişler ve günahlarına geri dönmüşler. Ben ise, Allah’a yemin olsun ki, kardeşlerimin vardığı yere varıncaya kadar bu düşmanlarımız karşısında arkamı dönmeyeceğim.” Onlar da ona cevap verip, “Biz de senin görüşündeyiz” dediler. O da sancağıyla ilerledi, düşmana yaklaşıncaya kadar yürüdü. İbn Zî’l-Kelâ‘, “Allah’a yemin olsun ki, bu bir Himyer veya Hemdân sancağı olmalı” dedi; yaklaşıp onlara sordu, onlar da söylediler. Bunun üzerine onlara, “Bizim tarafımızdan size eman vardır” dedi. Fakat onların önderi ona, “Bu dünyada bizde eman vardır; fakat biz, ahiret emânını istemek için çıktık” dedi. Sonra düşmanla savaştılar ve öldürüldüler.

Suhayr b. Huzeyfe b. Hilâl b. Mâlik el-Müzenî de Müzeyne’den otuz adamla birlikte yaya olarak çıktı. Onlara şöyle dedi: “Allah yolunda ölümden korkmayın; çünkü O sizinle buluşacaktır. Allah’a gelmek için arkanızda bıraktığınız dünya şeylerine geri dönmeyin; çünkü onlar sizin için kalıcı değildir. Arzuladığınız Allah’ın sevabından da yüz çevirmeyin; çünkü Allah katındaki sizin için bir nimettir.” Sonra ilerlediler ve öldürülünceye kadar savaştılar.

Akşam olunca ve Suriyeliler ordugâhlarına geri dönünce, Rifâa yaralanmış her adamı ve kendi başına bir işe yaramayacak kadar zarar görmüş her yaralıyı yokladı ve onu kendi grubuna teslim etti. Sonra halkı o gecenin tamamı boyunca yolda sevk etti. Sabah olunca et-Tuneynîr’e ulaştı. Orada Habur nehrini geçti ve köprüleri kesti; yoluna devam etti ve geldiği her köprüyü kesti. Ertesi gün el-Hüseyn b. Numeyr adam gönderip onların ayrıldığını öğrendi; fakat peşlerinden kimseyi göndermedi.

Rifâa halkı sevk etti, hızla ilerledi ve Ebü’l-Cüveyriyye el-Abdî’yi yetmiş atlı ile artçı olarak bıraktı ki koruma sağlasın. Yolda düştüğünü gördükleri her kimseyi kaldırıyor, düşen herhangi bir teçhizat veya eşyaya rastlarlarsa kimin olduğunu anlayıncaya kadar onu alıkoyuyordu. Eğer aranan veya ihtiyaç duyulan bir şey ise Rifâa’ya haber gönderiyor ve onu bilgilendiriyordu.

Bu şekilde ilerlemeye devam ettiler, sonunda Karkîsiyâ’ya açık arazi tarafından geldiler. Züfer onlara ilk seferde yaptığı gibi yiyecek ve yem gönderdi. Ayrıca hekimler de gönderdi ve, “Ne kadar isterseniz bizimle burada kalın; cömertlik ve bolluk bulacaksınız” dedi. Üç gün kaldılar. Sonra her biri dilediği kadar yiyecek ve yem hazırladı.

Sa‘d b. Huzeyfe b. el-Yemân ise yoluna devam edip Hît’e ulaştı. Orada bedeviler gelip ona İbn Surad’ın adamlarının başına gelenleri haber verdiler. Bunun üzerine geri döndü. Hânûtâ’da el-Müsennâ b. Muhribe el-Abdî ile karşılaştı ve ona haberi verdi. Rifâa’nın yaklaştığı haberi kendilerine ulaşıncaya kadar orada beklediler. O yere yaklaştığında onu karşılamaya çıktılar. Adamlar birbirlerini selamladılar ve birbirleri için ağladılar. Kardeşlerinin ölümünü birbirlerine anlattılar. Bir gün bir gece orada kaldılar. Sonra el-Medâinliler el-Medâin’e, Basralılar Basra’ya döndü; Kûfeliler ise Kûfe’ye doğru ilerlediler ve Muhtâr’ı hapiste buldular.

Hişâm – Ebû Mihnef’e göre: Abdurrahman b. Yezîd b. Câbir b. Edhem b. Muhriz el-Bâhilî bize anlattı ki, zafer haberini Abdülmelik b. Mervân’a o götürdü. Abdülmelik minbere çıktı, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

Allah, Iraklıların önderleri arasında bozgunculuk ve fitne yayanı, sapıklığın başı olan Süleyman b. Surad’ı helâk etti. Ah! kılıçlar el-Müseyyeb b. Necebe’nin başını topaç gibi döndürdü. Ah! Allah onların önderleri arasında sapıp başkalarını da saptıran iki büyük başı daha öldürdü: Ezd’in kardeşi Abdullah b. Sa‘d ile Bekr b. Vâil’in kardeşi Abdullah b. Vâl’ı. Bunlardan sonra artık güç ve kuvvet sahibi hiç kimse kalmamıştır.

Hişâm – Ebû Mihnef’e göre: Bana anlatıldı ki Muhtâr yaklaşık iki hafta bekledi, sonra taraftarlarına şöyle dedi: “Bu savaşçı efendiniz için günleri sayın; ondan fazla ama bir aydan az. Sonra size şiddetli bir saldırının, keskin bir darbenin, çok öldürmenin ve taşlamanın yalan haberi gelecektir. Kim bunun tarafındaysa, ben de onun tarafındayım! Aldanmayın, ben onun tarafında olacağım!”

Ebû Mihnef – el-Hüseyn b. Yezîd – Ebân b. el-Velîd’e göre: Muhtâr hapisteyken, Aynü’l-Verde’den döndükten sonra Rifâa b. Şeddâd’a şöyle yazdı:

Şimdi, çıktıklarında Allah’ın sevabını büyük kıldığı ve geri döndüklerinde de Allah’ın kendilerinden razı olduğu topluluklara hoş geldiniz. Şu binanın Rabbine yemin olsun ki, sizden her birinin attığı adım ve yaptığı her hareket için Allah’ın vereceği mükâfat, bu dünya saltanatından daha büyüktür. Süleyman görevini yerine getirdi; Allah da onu aldı ve ruhunu peygamberlerin, salihlerin, şehitlerin ve doğru kişilerin ruhları arasına yerleştirdi. Fakat zafer sizin onunla kazanılacağınız efendiniz hiçbir zaman o değildi. Ben ise tayin edilmiş önderim, güvenilir kişiyim, ordunun komutanıyım, zorbalarla savaşanım, din düşmanlarından intikam alanım ve hayati yerleri güvenceye alanım. Hazırlanın, ayakta ve hazır durun, sevinin ve müjde alın! Sizi Allah’ın Kitabına ve Peygamberinin sünnetine, ailenin kanının intikamını almaya, zayıfları savunmaya ve Allah’ın hududunu çiğneyenlere karşı cihada çağırıyorum. Selam size!

Ebû Mihnef – Ebû Züheyr el-Absî’ye göre: Halk Muhtâr’ın bu işi hakkında konuşuyordu. Abdullah b. Yezîd ile İbrahim b. Muhammed bunu duydular. Askerlerle birlikte çıktılar, Muhtâr’ın yanına gittiler ve onu yakaladılar.

Ebû Mihnef – Süleyman b. Ebî Râşid – Humeyd b. Müslim’e göre: Geri dönmeye hazırlandığımızda, Abdullah b. Gaziyye düşmüşlerin başında durup şöyle dedi: “Allah size rahmet etsin! Siz doğru davrandınız ve çektiğiniz sıkıntıya sabrettiniz. Biz ise yalancı çıktık ve kaçtık.” Ertesi gün yola çıktığımızda, Abdullah b. Gaziyye yaklaşık yirmi adamla birlikte geri dönüp düşmanla karşılaşmak istiyordu. Rifâa, Abdullah b. Avf b. el-Ahmer ve ileri gelenlerden bir grup gidip onlara şöyle dediler: “Allah aşkına, kaçışımızı daha da perişan etmeyin ve bizi daha da zayıflatmayın! Sizin gibi sağlam iradeli adamlar aramızda kaldıkça hayır işlemeye devam edeceğiz.” Bu şekilde onlara yalvarıp durdular; sonunda onların fikirlerini değiştirdiler. Yalnız Müzeyne’den Ubeyde b. Süfyân adlı bir adam hariç. O onlarla birlikte bir süre yol aldı; sonra dikkatleri dağılınca geri döndü, Suriyelilerle karşılaştı, kılıcıyla onları tehdit edip onlara vurdu ve sonunda öldürüldü.

Ebû Mihnef – el-Hüseyn b. Yezîd el-Ezdî – Humeyd b. Müslim el-Ezdî’ye göre: Müzeyneli o adam benim dostumdu. Gidince Allah aşkına ona yalvardım; fakat o şöyle dedi: “Benden dünya ile ilgili bir şey istediğinde, onu sana vermemin üzerimde bir hak olduğunu kabul etmediğim hiçbir şey olmadı. Ama şimdi benden istediğin şeyle ben Allah’a yaklaşmak istiyorum.” Benden ayrıldı, düşmanla karşılaştı ve öldürüldü. Allah’a yemin olsun, düşmanla karşılaştığında başına ne geldiğini bana anlatacak birine rastlamayı çok istiyordum.

Mekke’de Abdülmelik b. Cüz‘ b. el-Hadricân el-Ezdî ile karşılaştım. Aramızda o güne dair bir konuşma geçti. Bana şöyle dedi: “Aynü’l-Verde günü, ordunun helâkinden sonra gördüğüm şeye hayret ettim. Bir adam gelip bana kılıcıyla saldırdı; biz de ona doğru yöneldik.” Adamın yanına vardığında onun yaralı olduğunu ve şöyle dediğini gördü:

Ben Allah’tanım ve Allah’a sığınırım;
Allah’ım, senin nimetini ilan ederim ve sevinirim!

“Biz ona, ‘Halkın kimlerdir?’ dedik. O da, ‘Âdemoğulları’ dedi. Biz, ‘Kim?’ dedik. O da, ‘Ben sizi tanımak istemem, sizin de beni tanımanızı istemem ey mukaddes haremi helâk edenler!’ dedi. Bunun üzerine Benî’l-Hıyâr’dan Ezdli Süleyman b. Amr b. Muhsin onunla çarpıştı. O sırada bizim adamlarımızın en yiğitlerindendi. Birbirlerini yordular. Sonra adamlar her taraftan onun üzerine çullandılar ve onu öldürdüler. Allah’a yemin olsun, ondan daha yiğit birini hiç görmedim.” Bana bunu anlattığında —ben de onun durumunu öğrenmeye çok istekliydim— gözlerim yaşardı. Bana, “Onunla aranızda akrabalık bağı mı vardı?” dedi. Ben de, “Hayır. O, Mudar’dan bir adamdı; bana dost ve kardeşti” dedim. O da bana, “Gözyaşların sürsün! Sapıklık peşinde öldürülmüş bir Mudar adamı için mi ağlıyorsun?” dedi. Ben de, “Hayır, Allah’a yemin olsun! O, sapıklık peşinde değil, Rabbinden gelen apaçık bir delil üzere ve ilahî hidayete uyarak öldürüldü” dedim. O da, “Allah seni de onun bulunduğu yere koysun!” dedi. Ben de, “Âmin! Ve Allah seni de el-Hüseyn b. Numeyr’i koyduğu yere koysun! Ve onun için ağlamanı sürdürsün!” dedim. Sonra ikimiz de kalktık.

Bu konuda söylenen şiirlerden biri de A‘şâ Hemdân’ın sözleridir. Bu, o dönemde söylenmiş gizli şiirlerden biridir:

Senin hayalin yaklaştı ey Ümmü Gâlib,
uzak bir sevgiliden sana selam veriliyor.

Sen hâlâ benim için bir keder sebebisin ve ben hâlâ
senden ayrılığın üzerime çullandırdığı bir tasa yüzünden yanıyorum.

Unutursam, sabahleyin dönüşünü asla unutmayacağım,
bize güzel ve hoş kızlarla birlikte gelişini.

İnce yapılı, beli dar, kalçası güzel, kalçası dolgun biri
bize göründü.

Zarif ve güzel, gençliği
bulutlar arasından gülen sabah güneşi gibi bir kız.

Bulutlar ve gölgeleri onu örttüğünde,
ondan yine de küçük bir parça görünür ve o görünen şeyi kıskanarak korur.

Bu tutku benim için bir özlem ve arzudur.
Onunla, yakın olmayan bir sevgiliyi sev.

Allah, gençliği ve onun hatırasını hor görmesin,
dolu göğüslü kadınlara olan güçlü sevgiyi de!

Tatlı sitemlerimiz artıyor,
tıpkı yakın sevgili için olan arzum ve bol gözyaşımın arttığı gibi.

Onları unutmazsam,
asil soydan gizli bir hazinenin kaybı acısını hatırlayacağım.

O, Allah’a içtenlikle yalvardı,
Allah korkusu da en güzel ödülleri kazandırır.

Bu dünyadan uzak durdu ve ona bulaşmadı,
aksine Yüce ve En Yüksek olan Allah’a tövbe ederek yöneldi.

Bu dünyayı terk etti ve, “Onu bir tarafa attım,
yaşadığım sürece de ona dönmeyeceğim” dedi.

İnsanların kaybını büyük saydığı,
elde etmek için bütün güçleriyle uğraştıkları şey benim umurumda değil.

Bu, onu işaretlenmiş yollara çıkardı,
İbn Ziyâd’a karşı, her şeyi bozguna uğratan birliklere önderlik ederek,

Takva ve anlayış sahibi bir toplulukla birlikte,
yiğitlikte etkin ve soyu asil biri olarak.

İbn Talha’yı kendi düşüncelerine bırakıp geçtiler,
kendilerine seslenen valiye de cevap vermediler.

Takva isteyenle birlikte yol aldılar,
geçmişte yaptıklarına tövbe eden bir başkasıyla beraber.

Aynü’l-Verde’de, üzerlerine çıkan orduyla karşılaştılar
ve onları keskin kılıçlarla boğazladılar.

Yemen yapımı kılıçlarla, yumruğu parçalayan darbelerle,
bazen de asil, iyi cins, uzun yapılı atlarla.

Suriye’den üzerlerine bir ordu geldi, sonra onun ardından
her taraftan, deniz dalgaları gibi ordular geldi.

İleri gelenleri yok edilinceye kadar dayanmayı sürdürdüler,
orada içlerinden ancak pek azı kurtuldu.

Sebat edenler yere düşmüş halde bırakıldı,
doğudan ve her yandan gelen rüzgâr onları çarpıp durdu.

Huzâalı reis mızrakla delindi,
sanki hiç savaşmamış ve harp etmemiş gibi.

Benî Şemh’ın reisi, kavminin yiğidi,
Şenûe’nin adamı, Teymli, birliklerin önderi,

Amr b. Bişr, el-Velîd, Hâlid,
Zeyd b. Bekr, el-Huleys b. Gâlib,

Ve Hemdân’dan, her koldan vuran biri;
sevap kazanmak isteyenlerin en asili, ileri atıldığında geri durmadı.

Her kabilenin reisi vuruldu,
şan ve şerefin delici zirvesindeki soylu kişi de.

Onlar bir darbeden başka hiçbir şeyi kabul etmediler;
öyle bir darbe ki indiğinde başı ikiye yarar,

ve mızrakların delici uçlarıyla bir saplama.

Saîd de, öldüğü gün, bütün gücüyle,
Dürne’nin atılan aslanından daha yiğitti.

Ey Irak ve halkı için en hayırlı ordu,
size kan döken tulumlardan içirildi.

Şampiyonlarımız ve savunucularımız,
savaş şiddetlendiğinde geri çekilmediler.

Eğer öldürüldülerse, bu ölümlerin en şereflisidir;
ve bir gün her genç de ölülerden biri olacaktır.

Onlar, Allah’ın hududunu çiğneyen bir topluluğa
teke sürüsü gibi öfkeyle atılmadan önce öldürülmediler.

Süleyman b. Surad ve onunla birlikte Aynü’l-Verde’de öldürülen Tevvâbîn, Rebîü’lâhir ayında öldürüldüler.

Bu yılda ayrıca Mervân b. el-Hakem, Suriyelilere kendisinden sonra sırasıyla iki oğlu Abdülmelik ve Abdülazîz’e biat etmelerini emretti ve ikisini veliaht tayin etti.

Mervân’ın İki Oğlu Abdülmelik ve Abdülazîz’i Veliaht Tayin Etmesi: Hişâm – Avâne’ye göre: Amr b. Saîd b. el-Âs el-Eşdak, Mus‘ab b. ez-Zübeyr’i mağlup ettikten sonra, onun kardeşi Abdullah onu Filistin’e gönderdiğinde, o geri dönerek Mervân’a dönmek istedi. O sırada Mervân, bütün Suriye ve Mısır üzerinde hâkimiyeti ele geçirmiş olarak Dımaşk’ta bulunuyordu. Amr’ın, yönetimin Mervân’dan sonra kendisine geçeceğini söylediğini ve Mervân’ın kendisine söz verdiğini iddia ettiğini işitti. Bunun üzerine Mervân, Hassân b. Mâlik b. Bahdal’ı çağırdı ve iki oğlu Abdülmelik ile Abdülazîz için, kendisinden sonra sırasıyla biat alınmasını istediğini söyledi ve ona Amr b. Saîd hakkında duyduklarını anlattı. Hassân, “Onu senin adına ben hallederim” dedi. Akşamleyin halk Mervân’ın önünde toplandığında, İbn Bahdal ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Bazı kimselerin kuruntular peşinde olduklarını duyduk. Kalkın ve Abdülmelik’e, ondan sonra da Abdülazîz’e biat edin!” Bunun üzerine halk ayağa kalktı ve son kişiye kadar biat etti.

Bu yılda ayrıca Mervân b. el-Hakem, Ramazan ayının başında (10 Nisan 685) Dımaşk’ta öldü.

Mervân’ın Ölümü: el-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Mûsâ b. Ya‘kûb – Ebû’l-Huveyriş’e göre: Muâviye b. Yezîd Ebû Leylâ’ya ölüm geldiğinde, kendisinden sonra halife olarak kimseyi tayin etmeyi reddetti. Hassân b. Bahdal, Muâviye b. Yezîd’den sonra idarenin onun kardeşi Hâlid b. Yezîd b. Muâviye’ye verilmesini istedi. Hâlid küçük yaştaydı ve Hassân b. Mâlik, onun babası Yezîd b. Muâviye’nin dayısıydı. Hassân, Mervân’a biat etti; fakat ondan sonra idarenin Hâlid b. Yezîd’e verilmesini istiyordu. Kendisi ve Suriyeliler Mervân’a biat ettiklerinde, Mervân’a şöyle denildi: “Hâlid’in annesiyle evlen (onun annesi Ebû Hâşim b. Utbe’nin kızı Ümmü Hâlid’di), böylece onun önemini azaltırsın ve hilafeti talep etmez.” Bunun üzerine onunla evlendi.

Bir gün Hâlid, yanında büyük bir topluluk bulunan Mervân’ın yanına girdi. İnsanların arasından yürüyordu. Mervân, “Allah’a yemin olsun ki, ondan daha ahmak birini tanımıyorum! Buraya gel, ey fahişenin oğlu!” dedi. Bunu, Suriyelilerin gözünde onu küçültmek için sert bir şekilde söyledi. Hâlid annesinin yanına dönüp olanı anlattı. Annesi ona, “Bunu açığa vurma. Gizli tut, ben onunla senin adına ilgilenirim” dedi. Mervân onun yanına geldi ve, “Hâlid benim hakkımda sana bir şey söyledi mi?” diye sordu. O da, “Hâlid senin hakkında bir şey mi söyleyecek! Hâlid sana karşı çok saygılıdır, senin hakkında bir şey söylemez” dedi ve Mervân ona inandı. Birkaç gün bekledi. Sonra Mervân onunla birlikteyken uyuduğu sırada onu yastıkla boğarak öldürdü.

Ebû Ca‘fer dedi ki: Mervân’ın ölümü Ramazan ayında (Nisan-Mayıs 685) Dımaşk’ta oldu. el-Vâkıdî’ye göre 63 yaşındaydı. Hişâm b. Muhammed el-Kelbî ise öldüğü gün 61 yaşında olduğunu söyledi. Ayrıca öldüğünde 71 yaşında olduğu da, 81 yaşında olduğu da söylenmiştir. Künyesi Ebû Abdülmelik’ti. O, Mervân b. el-Hakem b. Ebî’l-Âs b. Ümeyye b. Abdüşems’tir. Annesi, Ümeyye oğullarından Safvân b. Ümeyye’nin oğlu Algame’nin kızı Âmine idi. Halife olarak kendisine biat edildikten sonra 9 ay yaşadı; ayrıca 10 ay eksi 3 gün yaşadığı da söylenmiştir.

Ölümünden önce iki sefer göndermişti: bunlardan biri Medine’ye, Hubeyş b. Dulce el-Kaynî komutasında; diğeri Irak’a, Ubeydullah b. Ziyâd komutasında idi. Ubeydullah b. Ziyâd, Mervân’ın ölüm haberi kendisine ulaştığında el-Cezîre’ye kadar varmıştı. Kûfe halkından Tevvâbîn, Hüseyin’in kanının intikamını almak için ona karşı çıkmışlardı; onların başına gelenler daha önce anlatılmıştır. Allah dilerse, Ubeydullah’ın öldürülmesine kadar olan geri kalan bilgileri de aktaracağız.