Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef – Yûsuf b. Yezîd – Abdullah b. Avf b. el-Ahmer el-Ezdî’ye göre: Hüseyin b. Ali öldürüldükten ve İbn Ziyâd en-Nuhayle’deki ordugâhından dönüp Kûfe’ye girdikten sonra, Şia, kendini kınama ve pişmanlık içinde toplanmaya başladı. Hüseyin’i desteklerini kabul etmesi için davet ettikleri halde sonra ona cevap vermemekle ve o kendilerine bu kadar yakınken ona hiçbir yardımda bulunmadan öldürülmesine göz yummakla büyük bir suç işlediklerini düşünüyorlardı. Onun öldürülmesinden doğan zillet ve günahlarının ancak onu öldürenleri öldürerek yahut bu uğurda ölerek temizlenebileceğini düşünüyorlardı. Bu sebeple Kûfe’de Şia’nın beş önderine başvurdular: Peygamber’in ashabından olan Süleyman b. Surad el-Huzâî; Ali taraftarlarının en hayırlılarından olan el-Müseyyeb b. Necebe el-Fezârî; Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl el-Ezdî; Abdullah b. Vâl et-Teymî; ve Rifâa b. Şeddâd el-Becelî. Bu beş kişi, o sırada Kûfe’de Şia’nın en seçkinleri, önderleri ve ileri gelenlerinden bazı kimselerle birlikte Süleyman b. Surad’ın evinde toplandılar.
Süleyman b. Surad’ın evinde toplandıklarında, orada bulunanlara ilk hitap eden el-Müseyyeb b. Necebe oldu. Allah’a hamd ve sena etti, Peygamberi için dua etti, sonra şöyle dedi:
Şimdi, biz uzun ömürle ve her türlü belaya maruz kalmakla imtihan edildik. Rabbimizden diliyoruz ki bir gün kendilerine, “Size, öğüt alacak kimsenin öğüt alacağı kadar bir ömür vermedik mi? Size uyarıcı da gelmişti” denilecek kimselerden bizi kılmasın. Müminlerin emiri de şöyle demişti: “Allah’ın Âdemoğluna mazeret tanıdığı ömür altmış yıldır.” Aramızda bu süreye erişmemiş hiç kimse yoktur. Biz, kendi kendimizi temize çıkarmaya ve tarafımızı övmeye kapılmıştık; sonunda Allah en hayırlılarımızı imtihan etti ve bizi, Peygamberimizin kızının oğlunun iki savaş alanında da sahte buldu. Bundan önce bize onun mektupları gelmiş, elçileri bize gelmişti; bağışlanma ümidi sunuyor, açıkta ve gizlide yeniden ona yardım etmemizi istiyordu. Ama biz ondan kendimizi esirgedik; nihayet yanı başımızda öldürüldü. Ona ellerimizle yardım etmedik, dilimizle onun adına savunma yapmadık, mallarımızla onu güçlendirmedik, kabilelerimizden onun için yardım istemedik. Rabbimiz katında ve Peygamberimizle karşılaşacağımız gün, onun soyundan gelen, sevdiği, nesli ve zürriyeti, aramızda öldürülmüşken ne mazeretimiz olacak? Hayır, Allah’a yemin olsun ki, onun katilini ve ona yardım edenleri öldürmedikçe yahut bu uğurda öldürülmedikçe bir mazeret yoktur. Belki Rabbimiz bu sayede bizden razı olur. Çünkü O’nunla karşılaştıktan sonra azabından emin değilim. Ey insanlar, aranızdan birini üzerinize tayin edin; çünkü yardım isteyeceğiniz bir komutansız ve etrafında toplanacağınız bir sancaksız yapamazsınız. Benim söyleyeceğim budur. Kendim ve sizin için Allah’tan bağışlanma diliyorum.
el-Müseyyeb’den sonra topluluğa Rifâa b. Şeddâd hitap etti. Allah’a hamd ve sena etti, Peygambere dua etti, sonra şöyle dedi:
Allah seni doğru söze muvaffak kıldı ve bizi en doğru yola çağırdın. Allah’a hamd ettin, O’nu övdün, Peygamberine salât getirdin, zalimlerle savaşmaya ve büyük günahtan tövbeye çağırdın. Seni dinledik, sana cevap verdik ve söylediğini kabul ettik. Bize, yardım isteyeceğimiz ve sancağı etrafında toplanacağımız birini tayin etmemizi söyledin. Bu, bizim de katıldığımız bir görüştür. Eğer o kişi sensen, bizim topluluğumuz içinde makbul olursun. Ama sen ve arkadaşlarımız da aynı görüşteyseniz, bu işin başına Şia’nın şeyhini, Peygamber’in ashabından olan, İslam’da önceliği ve yaşça üstünlüğü bulunan Süleyman b. Surad’ı getirelim. O, metaneti ve diniyle övülen, kararlılığına güvenilen bir kimsedir. Benim söyleyeceğim budur; kendim ve sizin için Allah’tan bağışlanma dilerim.
Ardından Abdullah b. Vâl ve Abdullah b. Sa‘d konuştu. Rablerine hamd ve sena ettiler; Rifâa b. Şeddâd’a benzer şekilde konuştular. el-Müseyyeb b. Necebe’den ve onun faziletlerinden söz ettiler; Süleyman b. Surad’ın da İslam’daki önceliğini andılar ve onun tayinine razı olacaklarını söylediler. el-Müseyyeb b. Necebe de, “Gerçekten doğru söylediniz. Benim de görüşüm sizin görüşünüz gibidir: İşinizin başına Süleyman b. Surad’ı getirin” dedi.
Ebû Mihnef dedi ki: Bu haberi Süleyman b. Ebî Reşîd’e anlattım. O da bana Humeyd b. Müslim’in kendisine şöyle dediğini söyledi: Allah’a yemin olsun ki ben o gün oradaydım; Süleyman b. Surad’ı başlarına getirdikleri gün. O sırada onun evinde yüzü aşkın kişi vardık; savaşçılar ve Şia’nın ileri gelenleri. Süleyman b. Surad konuştu ve öyle güçlü bir hitap yaptı ki, her toplantıda tekrar edip durdu; sonunda onu ezberledim. Sözlerine şöyle başladı:
İyiliği için Allah’a hamd eder, nimetleri ve imtihanları için O’nu överim. Şahitlik ederim ki Allah’tan başka ilah yoktur ve Muhammed O’nun elçisidir. Şimdi, Allah’a yemin olsun ki, hayatın böylesine kötüleştiği, felaketin böylesine büyüdüğü ve zulmün böylesine yayıldığı bu zamanın bize son zaman olarak takdir edilmiş olmasından korkuyorum. Bu topluluğun en faziletlileri için ne hayır kaldı ki, Peygamberimizin ailesini hasretle bekliyor, onlara yardım vaat ediyor, gelmeleri için ısrar ediyorduk; fakat geldiklerinde zayıf, gevşek ve yüreksiz çıktık, ağırdan aldık ve ne olacağını bekledik. Sonunda Peygamberimizin torunu, onun nesli ve soyu, etinden et, kanından kan olan kimse yanı başımızda öldürüldü. Yardım istedi ama yardım görmedi, adalet talep etti ama verilmedi. Facirler onu oklara hedef, mızraklara nişan yaptılar; nihayet paramparça ettiler, saldırdılar ve soyup bıraktılar. Haydi kalkın; çünkü Rabbiniz gazap etmiştir. Allah razı oluncaya kadar eşlerinize ve çocuklarınıza dönmeyin. Allah’a yemin olsun ki siz, onu öldürenlerle savaşmadıkça yahut helâk olmadıkça O’nun razı olacağını sanmıyorum. Ölümden korkmayın! Allah’a yemin olsun ki ondan korkan hiçbir adam yoktur ki kendini alçaltmamış olsun. İsrailoğulları gibi olun; peygamberleri onlara, “Buzağıyı edinmekle kendinize zulmettiniz. Yaratıcınıza tövbe edin ve kendinizi öldürün. Bu, Yaratıcınız katında sizin için daha hayırlıdır” dediğinde yaptıkları gibi yapın. O kavmin yaptığını yapın. Diz çöktüler, boyunlarını uzattılar ve hükme boyun eğdiler; sonunda suçlarının büyüklüğünden kendilerini, boğazlanmaya sabırla teslim olmaktan başka hiçbir şeyin kurtarmayacağını anladılar. Siz benzer bir şeye çağrıldığınızda haliniz nice olacak? Kılıçları bileyin, mızrakları toplayın ve gücünüz yettiği kadar onlara karşı kuvvet hazırlayın. Savaş için atları bağlayın ki savaşa çağrıldığınızda toplanabilesiniz.
Ardından Hâlid b. Sa‘d b. Nüfeyl ayağa kalkıp şöyle dedi: “Bana gelince, Allah’a yemin olsun ki, kendimi öldürmem beni günahımdan kurtaracak ve Rabbim benden hoşnut olacak olsaydı, kendimi öldürürdüm! Ama bu, bizden öncekilere emredilmiş bir şeydi; bize ise yasaklanmıştır. Allah’a ve burada hazır bulunan Müslümanlara şahitlik ederim ki, düşmanımla savaşacağım silah hariç sahip olduğum her şeyi Müslümanlara sadaka olarak veriyorum. Onunla onları haksızlara karşı savaşlarında güçlendireceğim.”
Ardından Ebû’l-Mu‘temir Haneş b. Rebîa el-Kinânî kalktı ve, “Ben de aynı şekilde şahitlik ederim” dedi.
Süleyman b. Surad şöyle dedi: “Bir şey vermek isteyen, malını Abdullah b. Vâl et-Teymî’ye getirsin. Mallarınızdan bağışlamak istediğiniz her şey onun yanında toplandığında, onunla taraftarlarınızın yoksul ve muhtaçlarını donatacağız.”
Ebû Mihnef Lût b. Yahyâ – Süleyman b. Ebî Reşîd – Humeyd b. Müslim el-Ezdî’ye göre: Hâlid b. Sa‘d b. Nüfeyl, Süleyman b. Surad’a, “Allah’a yemin olsun ki, kendimi öldürmem beni günahımdan kurtaracak ve Rabbim benden hoşnut olacak olsaydı, kendimi öldürürdüm. Ama bu, bizden önceki başka bir kavme emredilmiş, bize ise yasaklanmış bir şeydir” dediğinde, Süleyman ona, “Bu kardeşiniz yarın mızrak uçlarının ilkinin avı olacaktır” dedi. Hâlid, malını Müslümanlara sadaka verdiğinde de, “Kendileri için yatak serenlere Allah’ın büyük mükâfatıyla sevin” dedi.
Ebû Mihnef – el-Hüseyn b. Yezîd b. Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl’e göre: Süleyman b. Surad’ın el-Medâin’de bulunan Sa‘d b. Huzeyfe b. el-Yemân’a yazdığı bir mektup elime geçti ve Süleyman’ın başa geçirildiği sırada onu okudum. Mektup beni hayrete düşürdü; onu öğrenmek için uğraştım ve unutmadım. Şöyle yazmıştı:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla!
Süleyman b. Surad’dan Sa‘d b. Huzeyfe’ye ve onunla birlikte bulunan müminlere. Selâm size!
Şimdi, bu dünya, ondan şereflinin yüz çevirdiği ve aşağı olanın yöneldiği bir yurttur. Akıl sahiplerine iğrenç hale gelmiştir. Allah’ın en hayırlı kulları ondan ayrılmaya karar verdiler ve bu dünyanın geçici azını, Allah katındaki sonu gelmeyen bollukla değiştirdiler.
Kardeşlerinizden Allah’ın dostları ve Peygamberinizin ailesinin taraftarları, Peygamber’in torunu hususunda başlarına geleni düşündüler. O davet edildiğinde icabet etti; ama yardım çağrısı yaptığında cevap görmedi. Geri dönmek istedi ama alıkonuldu. Aman istedi ama verilmedi. İnsanlara saldırmaktan kaçındı; ama onlar ondan kaçınmadılar. Ona saldırdılar ve onu öldürdüler; sonra da haksızlık ve düşmanlıkla onu yağmalayıp soydular; Allah’ı umursamadan, O’nu bilmeden. Yaptıkları şey Allah’ı gazaplandırdı ve O’na dönmeyecekler. “Zulmedenler, nasıl bir akıbete uğrayacaklarını yakında bileceklerdir.” Kardeşleriniz sonlarını düşündüklerinde, o tertemiz ve hayırlı kimseyi yüzüstü bırakmakta, onu teslim etmekte ve yardım ve desteği ondan esirgemekte büyük günah işlediklerini gördüler. Kendileri için bundan kurtuluşun ve tövbenin ancak onun katillerini öldürmekle yahut kendilerini öldürmekle olacağını, ruhlarının bu yolda tükenmesi gerektiğini gördüler. Kardeşleriniz bu işi ciddiyetle düşündüler; siz de düşünün ve hazırlanın. Kardeşlerimiz için bize gelmeleri ve bizimle buluşmaları için bir vakit ve toplanacakları bir yer belirledik. Vakit, hicrî 65 yılının Rebîü’lâhir ayının ilk günüdür; bizimle buluşacakları yer ise en-Nuhayle’dir.
Siz, bizim için daima bir taraf, kardeşler ve bir bağ oldunuz. Kardeşlerinizin, iddia ve ilan ettiklerine göre, Allah’ın kendileri için tövbe dilediği bu işe katılmanız için size çağrıda bulunmayı uygun gördük. Siz, fazilet aramaya, sevap istemeye ve günahdan Rabbinize tövbe etmeye lâyık kimselersiniz. Bu uğurda boyunlarınızın vurulması, neslinizin öldürülmesi, mallarınızın harcanması ve kabilelerinizin helâk olması bile, günahı bağışlanan ve bugün hayatta olmayıp Rableri katında şehitler olarak rızıklandırılan kimselere zarar vermemiştir. Onlar sabrederek ve sevabı Allah’tan umarak Rableriyle buluştular; Allah da sabredenlerin mükâfatını onlara verdi. Onunla Hucr b. Adî ve arkadaşlarını kastediyordu. Sabrederek öldürülen, haksız yere asılan ve hukuksuz biçimde parçalanan kardeşlerinize de bugün “hayatta” olmayıp sizin günahlarınızla sınanmıyor olmaları zarar vermedi. Allah onlara seçme imkânı verdi, Rableriyle karşılaştılar ve Allah dilerse O onlara karşılıklarını eksiksiz vermiştir.
Öyleyse sabredin; Allah size rahmet etsin; sıkıntı, zarar ve musibet zamanında sabredin! Yakın olan şeyden Allah’a tövbe edin! Allah’a yemin olsun ki, kardeşlerinizden hiçbiri bir belaya, sevabını umarak sabretmiş değil ki siz de benzerine, onun sevabını isteyerek sabretmeyesiniz. Ve yine, onlardan hiçbiri Allah’ın rızasını, boğazlanmak da dâhil olmak üzere bir şeyle aramış değil ki siz de Allah’ın rızasını onunla aramayacak olasınız. Allah korkusu bu dünyada en hayırlı azıktır; onun dışında her şey yok olup gider. Bu dünyadan yüz çevirin; esenlik yurduna, Allah’ın düşmanlarına, kendi düşmanlarınıza ve Peygamberinizin ailesinin düşmanlarına karşı cihada yönelin ki Allah’a tövbe ederek ve O’nu isteyerek yaklaşasınız. Allah bize ve size güzel bir hayat versin; bizi ve sizi cehennem ateşlerinden korusun; bizi ve sizi, yaratıklarının en nefret edilenlerinin ve O’na düşmanlıkta en acılarının eliyle O’nun yolunda öldürülmeyi kader kılsın! O, dilediği her şeye kadirdir ve dostları için her şeyi gerçekleştirir. Selâm size!
İbn Surad mektubu yazdı ve Abdullah b. Mâlik et-Tâî ile Sa‘d b. Huzeyfe b. el-Yemân’a gönderdi. Sa‘d, mektubu okuduktan sonra onu el-Medâin’deki Şia’ya gönderdi. Kûfe halkından bir kısmı el-Medâin’de yaşamayı sevmiş ve oraya yerleşmişti. Maaş ve erzak dağıtıldığında haklarını almak için Kûfe’ye gelir, sonra yerleşim yerlerine geri dönerlerdi. Sa‘d, Süleyman b. Surad’ın mektubunu onlara okudu; sonra Allah’a hamd ve sena ederek şöyle dedi: “Şimdi, siz Hüseyin’e yardım ve düşmanlarıyla savaşma niyetiyle birleşmiş bulunuyordunuz. Onun öldürülmesinin başlangıcı sizi hazırlıksız yakalamadı. Allah, güzel niyetiniz ve ona destek verme kararınız sebebiyle sizi en güzel mükâfatla karşılasın. Şimdi kardeşleriniz size mektup göndererek yardım ve destek istiyorlar; sizi hakka ve Allah katında sizin için en iyi mükâfat ve payın olmasını umduğunuz şeye çağırıyorlar. Görüşünüz nedir, ne dersiniz?” Halk topluca, “Onların çağrısına cevap vereceğiz ve onlarla birlikte savaşacağız. Bu hususta görüşümüz onların görüşüyle aynıdır” diye cevap verdi.
Abdullah b. el-Hanzal et-Tâî el-Hizmîrî kalktı, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Şimdi, kardeşlerimizin bizi çağırdığı şeye cevap verdik ve onların görüşüyle aynı bir görüş oluşturduk. Beni birkaç atlı ile onlara gönder!” Fakat Sa‘d ona, “Ağır ol, acele etme; düşmana karşı hazırlan ve ona savaş açmak için hazır ol, sonra hep birlikte çıkarız” dedi.
Sa‘d b. Huzeyfe b. el-Yemân daha sonra Süleyman b. Surad’a şöyle yazdı ve mektubu Abdullah b. Mâlik et-Tâî ile gönderdi:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla!
Sa‘d b. Huzeyfe’den Süleyman b. Surad’a. Selâm!
Mektubunu okuduk ve bizi çağırdığın şeyi, kardeşlerinin topluluğunun üzerinde birleştiği hususu anladık. Kaderine ulaştırıldın ve doğru yoluna giden yol önünde düzlenmiş oldu. Biz ciddiyiz ve kararlıyız; hazırlık yapıyor, eyerleri ve gemleri düzeltiyoruz. İşin başlamasını bekliyor, çağrıyı dinliyoruz. Çağrı geldiğinde gecikmeden yola çıkacağız, Allah dilerse.
Süleyman b. Surad mektubu okuyunca onu arkadaşlarına da okudu; onlar da buna sevindiler.
Rivayet edenler dedi ki: Süleyman b. Surad, Sa‘d b. Huzeyfe b. el-Yemân’a yazdığı mektubun bir nüshasını el-Müsennâ b. Muhribe el-Abdî için de yazdı ve onu Benî Sa‘d’dan Zabyan b. Umâre et-Temîmî ile gönderdi. el-Müsennâ ona cevap olarak şöyle yazdı: “Mektubunu okudum ve kardeşlerine de okuttum. Görüşünü övdüler ve sana cevap verdiler. Allah dilerse belirlediğin vakitte ve zikrettiğin yerde seninle buluşacağız. Selâm sana!” Ve mektubunun altına şu beyitleri yazdı:
Düşün! Sanki sana, uzun boyunlu bir ata binmiş,
kısık kişneyen,
uzun sırtlı, yüksek adımlı, uzun bacaklı,
aceleci ve gem yiyen bir halde gelmişim,
boğazı korku bilmeyen her gençle birlikte,
yorgunluk duymadan savaşın acısını tadan,
hamlesi Allah için olan güvenilir bir kardeşle,
kılıcın ağzıyla günahsızca vuran.
Ebû Mihnef Lût b. Yahyâ – el-Hâris b. Hâsıra – Abdullah b. Sa‘d b. Nüfeyl’e göre: Onların işinin başlangıcı, Hüseyin’in öldürüldüğü hicrî 61 yılında idi. O zamandan beri halk silah toplamayı, savaş için hazırlık yapmayı ve gizlice Şia’yı ve başkalarını Hüseyin’in kanının intikamını almaya çağırmayı sürdürdü. Grup grup, kısım kısım onlara cevap verildi. Bu hâl, Yezîd b. Muâviye’nin hicrî 64 yılının Rebîülevvel ayının on dördüncü günü, perşembe günü ölümüne kadar sürdü. Hüseyin’in öldürülmesi ile Yezîd b. Muâviye’nin ölümü arasında üç yıl, iki ay ve dört gün vardı. Yezîd ölünce Irak valisi Basra’da bulunan Ubeydullah b. Ziyâd, onun Kûfe’deki vekili de Amr b. Hureys el-Mahzûmî idi.
Süleyman arkadaşları olan Şia’nın yanına geldi. Onlar da, “Bu zorba öldü; şimdi durum karışıktır. İstersen Amr b. Hureys’e karşı ayaklanırız, onu valilik konağından çıkarırız, Hüseyin’in kanının intikamını istediğimizi ilan ederiz, katillerinin izine düşeriz ve gasbedilen, haklarından mahrum bırakılan bu aile fertlerine yardım için halkı çağırırız” dediler. Bu hususta konuşup uzun uzun tartıştılar.
Fakat Süleyman b. Surad onlara şöyle dedi: “Ağır olun, acele etmeyin! Söylediklerinizi düşündüm ve kanaatim şudur ki, Hüseyin’in katilleri Kûfe halkının ileri gelenleri ve Arapların savaşçılarıdır. Onun kanının öcü de işte bunlardan alınacaktır. Ama sizin ne istediğinizi ve aranılanların kendileri olduğunu bilirlerse, üzerinize bütün güçleriyle çökerler. Bana uyan sizleri düşündüm ve biliyorum ki, ayaklanırsanız ne intikamınızı alabilir, ne içinizdeki öfkeyi giderir, ne de düşmanınıza zarar verebilirsiniz; sadece boğazlanırsınız. Bunun yerine, bu ordugâh şehrine davetçilerinizi gönderin; kendi tarafınızı ve ona dâhil olmayan başkalarını da davanıza çağırın. Çünkü bugün, zorbanın ölümünden sonra, halkın sizin işinize ölümünden öncekinden daha çabuk cevap vereceğini umuyorum.”
Onlar onun tavsiye ettiği şeyi yaptılar. Davetçi olarak ayrılıp halkı çağıran gruplar çıktı. Yezîd b. Muâviye’nin ölümünden sonra onlara çok sayıda kişi katıldı; bu sayı, onun ölümünden önce onlara katılanlardan çok daha fazlaydı.
Hişâm’a göre Ebû Mihnef şöyle dedi: el-Hüseyn b. Yezîd – Müzeyne’den bir adam bana dedi ki: Bu ümmet içinde sözde ve öğütte Ubeydullah b. Abdullah el-Mürrî’den daha beliğ birini görmedim. O, Süleyman b. Surad zamanında ordugâh şehri halkına giden davetçilerden biriydi. Her ne zaman onu dinlemek için bir topluluk bir araya gelse, Allah’a hamd ve sena ederek, Resûlullah’a dua ederek söze başlar, sonra şöyle derdi:
Şimdi, Allah Muhammed’i bütün yaratıkları içinden peygamberliğiyle seçti ve her faziletle onu ayırdı. Sizi ona uymakla güçlü kıldı, ona imanla sizi şereflendirdi, onun vasıtasıyla döktüğünüz kanları bağışladı ve onunla tehlikeli yollarınızı güvenli hale getirdi. “Siz ateşten bir çukurun kenarında idiniz de o sizi ondan kurtardı. Belki doğru yola gelirsiniz diye Allah size ayetlerini böyle açıklar.” Allah, bu ümmet üzerinde Peygamberinden daha çok hak sahibi birini, öncekiler ve sonrakiler içinde yarattı mı? Herhangi bir peygamberin, elçinin veya başkasının soyundan gelenler arasında, bu ümmeti yönetmeye onun Resûlü’nün soyundan daha layık olan var mı? Hayır, Allah’a yemin olsun, yoktur ve olmayacaktır. Siz Allah’a aitsiniz. Peygamberinizin kızının oğluna yapılan kötülüğü görmediniz mi, işitmediniz mi? Halkın onun dokunulmazlığını nasıl çiğnediğine, yalnızlığını zayıflık saydığına, onu kana bulayıp yere serdiğine bakmadınız mı? Bunu yaparken ne Rablerini ne de Hüseyin’in Peygamber’le olan yakınlığını gözettiler. Onu oklara hedef yaptılar ve sırtlanlara parçalanmış bir ceset olarak bıraktılar. Onun gibisini gören kimsenin gözleri ne mutludur; Ali oğlu Hüseyin ne mutlu kimsedir. Ne adamı yüzüstü bıraktılar! O doğru sözlü, sabırlı, güvenilir, yardım edici ve metin idi; İslam’da ilk Müslüman olanın oğluydu ve âlemlerin Rabbinin Elçisi’nin kızının oğluydu. Yardımcıları azken düşmanları etrafına üşüştü; düşmanı onu öldürdü, dostu ise ona ihanet etti. Katiline yazıklar olsun, onu yüzüstü bırakana utanç olsun! Allah onun katilinden hiçbir mazeret, ona ihanet edenden de hiçbir özür kabul etmeyecektir; ancak samimiyetle Allah’a tövbe eder, katillere karşı savaşır ve zalimlere muhalefet ederse başka. Belki bu şartlarla Allah tövbeyi kabul eder ve suçu görmezden gelir. Biz sizi Allah’ın kitabına, Resûlü’nün sünnetine, ailesinin kanının intikamını almaya ve Allah’ın hudutlarını çiğneyenler ve dinden çıkanlara karşı cihada çağırıyoruz. Öldürülürsek, Allah’ın bizim için katında hazırladığı şey takva sahipleri için daha hayırlıdır; galip gelirsek de bu yetkiyi Peygamberimizin ailesine geri vereceğiz!
Bu konuşmayı bize her gün tekrar ederdi; sonunda çoğumuz onu ezberledik. Yezîd b. Muâviye ölünce halk Amr b. Hureys’e karşı ayaklandı, onu valilik konağından çıkardı ve Cemahî Amir b. Mes‘ûd b. Ümeyye b. Halef üzerinde karar kıldı. O, İbn Hemmâm es-Selûlî’nin hakkında şöyle dediği “gübre böceğinin topu” idi:
Onu yakalarsan Zeyd’e sımsıkı tutun,
ve dul kadınları “gübre böceğinin topu”ndan kurtarın.
Boyu o kadar kısaydı ki başparmak gibiydi. Zeyd onun mevlası ve haznedarıydı. O halka namaz kıldırıyor ve İbn ez-Zübeyr adına biat alıyordu.
Süleyman b. Surad’ın arkadaşları, kendi Şialarını ve ordugâh şehrindeki başkalarını çağırmayı sürdürdüler ve taraftarları çoğaldı. Yezîd b. Muâviye’nin ölümünden sonra halk onlara daha önce olduğundan daha hızlı katıldı. Yezîd b. Muâviye’nin ölümünden altı ay sonra Muhtâr b. Ebî Ubeyd Kûfe’ye geldi. Ramazan ortasında bir cuma günü ulaştı.
Abdullah b. Yezîd el-Ensârî el-Hatmî, İbn ez-Zübeyr tarafından Kûfe’nin askerî işleri ve ona bağlı sınır bölgeleri üzerinde yetkiyle gönderilmiş olarak geldi. Onunla birlikte İbn ez-Zübeyr tarafından Kûfe haracı üzerinde yetkiyle gönderilen İbrahim b. Muhammed b. Talha b. Ubeydullah el-A‘rec de geldi. Abdullah b. Yezîd el-Ensârî el-Hatmî, hicrî 64 yılının Ramazan ayının bitmesine sekiz gün kala bir cuma günü geldi. Muhtâr ise Abdullah b. Yezîd ve İbrahim b. Muhammed’den sekiz gün önce gelmişti. Kûfe’ye girdiğinde Şia’nın liderleri ve ileri gelenleri Süleyman b. Surad ile birlikte toplanmıştı. Muhtâr’ı onunla eşit seviyede görmüyorlardı. Muhtâr onları desteklemeye ve Hüseyin’in kanının intikamını aramaya çağırdığında, Şia ona, “Bu Süleyman b. Surad, topluluğun şeyhidir; halk ona boyun eğmiş ve onun üzerinde anlaşmıştır” dedi. Fakat Muhtâr Şia’ya, “Ben size mehdi Muhammed b. Ali, İbnü’l-Hanefiyye tarafından, onun emaneti ve güveniyle, onun seçtiği ve veziri olarak geldim” deyip durdu. Allah’a yemin olsun ki, sonunda Şia’dan bir grup ayrılıp ona katıldı; ona saygı gösterdiler, çağrısına cevap verdiler ve başarısını beklediler. Fakat Şia’nın çoğu Süleyman b. Surad ile beraberdi ve o, Allah’ın yaratıkları arasında Muhtâr’a karşı en sert olanıydı. Muhtâr da kendi arkadaşlarına, “Bu adamın, yani Süleyman b. Surad’ın ne istediğini biliyor musunuz? O sadece çıkıp kendini ve sizi öldürmek istiyor. Savaş hakkında anlayışı da yok, bilgisi de yok” derdi.
Yezîd b. el-Hâris b. Yezîd b. Ruveym eş-Şeybânî, Abdullah b. Yezîd el-Ensârî’ye gidip şöyle dedi: “Halk kendi aralarında, bu Şia’nın İbn Surad ile birlikte sana karşı ayaklanacağını; bir bölümünün de daha az sayıda olmakla beraber Muhtâr’la birlikte olduğunu konuşuyor. Halkın söylediğine göre Muhtâr, Süleyman b. Surad’ın işinin ne olacağını görmeden ayaklanmak istemiyor. Süleyman ise hazırlıklarını tamamladı ve istediği an ayaklanmaya hazır. Eğer polis kuvvetlerini, askerleri ve halkın ileri gelenlerini toplaman gerektiğini düşünüyorsan, onun üzerine ilk hamleyi biz seninle birlikte yaparız. Sonra onun evine kadar ilerlediğinde ona haber gönderirsin. Cevap verirse yeter. Ama seninle savaşırsa sen de onunla savaşırsın. Sen kuvvetlerini toplamış ve hazırlığını yapmış olursun; o ise gafil avlanır. Korkarım ki, eğer o işe karşı senden önce başlarsa ve sen de onu, senin üzerine çıkıncaya kadar kendi haline bırakırsan, gücü artar ve işi büyür.”
Abdullah b. Yezîd şöyle cevap verdi: “Allah, onlara saldırmamıza mani olur. Eğer onlar bize saldırırsa savaşırız; ama bizi kendi halimize bırakırlarsa biz de onlarla yüzleşmeye kalkmayız. Bana onların ne istediğini söyle.” O da, “Hüseyin b. Ali’nin kanının intikamını almak istediklerini söylüyorlar” dedi. İbn Yezîd, “Hüseyin’i ben mi öldürdüm? Allah’ın laneti Hüseyin’in katiline olsun!” diye cevap verdi.
Süleyman b. Surad ve arkadaşları Kûfe’de ayaklanmak istiyorlardı. Abdullah b. Yezîd çıkıp minbere çıktı. Halkın ortasında durdu, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:
Şimdi, bu ordugâh şehrinden bazı kimselerin bize karşı ayaklanmak istediklerini işittim. Bunun onları neye çağırdığını sordum; bana, Hüseyin b. Ali’nin kanının intikamını almak istediklerini söylediler. Allah o topluluğa rahmet etsin! Bana onların barındıkları yerler gösterildi ve onları tutuklamam istendi. Bana, “Onlar sana karşı harekete geçmeden sen onlara karşı harekete geç” dendi. Ama ben bunu reddettim ve, eğer benimle savaşırlarsa ben de onlarla savaşırım; fakat beni kendi halime bırakırlarsa ben onları aramam dedim. Niçin benimle savaşsınlar ki? Allah’a yemin olsun ki Hüseyin’i ben öldürmedim ve onunla savaşanlardan da değilim. Onun ölümünden dolayı sarsıldım; Allah ona rahmet etsin. Eğer bu insanların bize karşı bir düşmanlık niyeti yoksa, açıkça ortaya çıksınlar ve Hüseyin’le savaşan, şimdi de üzerlerine gelen o kimseye karşı yürüsünler. Ben onlara bu katile karşı yardım ederim. Hüseyin’i öldüren, sizin en hayırlılarınızı ve önderlerinizi öldüren şu İbn Ziyâd üzerinize yürümüş bulunuyor. Onun hakkındaki en son haber, Menbic köprüsüne bir gecelik mesafede olduğu yönündedir. Ona karşı savaşmak ve yüzleşmeye hazır olmak, kendi aranızda şikâyetlerinizi çözüp birbirinizi öldürmenizden, birbirinizin kanını dökmenizden daha hayırlı ve daha sağlamdır. Sonra o düşman sizinle karşılaştığında güçsüz olursunuz. Allah’a yemin olsun ki düşmanınızın istediği de tam budur! O, size karşı Allah’ın yaratıkları arasında size en saldırgan olan kimsedir; kendisi ve babası yedi yıl boyunca üzerinizde hüküm sürdü; ikisi de doğruluk ve din ehli insanları öldürmekten geri durmadı. Sizi öldüren, sizin yüzünüzden helâk olduğunuz ve kanının intikamını aradığınız kimseyi öldüren kişi üzerinize gelmiştir. Ona karşı silahlarınızla ve kuvvetinizle çıkın. Bunları kendinize karşı değil, ona karşı kullanın. Size öğüt vermekten geri durmadım. Allah kuvvetlerimizi birleştirsin ve imamlarımızı bizim için korusun.
İbrahim b. Muhammed b. Talha şöyle dedi:
Ey insanlar! Bu yağcı yatıştırıcının sözleri kılıcı ve baskıyı sizden savmaz. Allah’a yemin olsun ki biri bize saldırırsa onunla savaşırız; bir topluluğun bize saldırmak istediğine kesin kanaat getirirsek, çocuğu için babayı, doğurmuş olan için nesli, dost için dostu ve şerif için onun arîfliğini tutuklarız; ta ki hakka boyun eğip itaate alçalıncaya kadar.
el-Müseyyeb b. Necebe ayağa kalkıp onun sözünü kesti ve şöyle dedi: “Ey kâfirlerin oğlu! Bizi kılıcınla ve baskınla tehdit ediyorsun. Allah’a yemin olsun ki buna sen çok aşağılıksın. Bize kin beslemeni kınamıyoruz; çünkü senin babanı ve dedenizi biz öldürdük. Allah’a yemin olsun, umarım Allah seni bu ordugâh şehrinin halkı arasından çıkarmadan önce seni de baban ve dedenle birleştirir ve üç eder! Ama sen ey vali, yerli yerince konuştun. Allah’a yemin olsun ki, bu işte başarı isteyenin senin görüşüne başvurması ve söylediğini kabul etmesi gerekir.”
İbrahim b. Muhammed b. Talha cevap vererek, “Evet, Allah’a yemin olsun, öldürülsün. Söze gizlenerek başladı ama sonra gerçek yüzünü gösterdi” dedi. Abdullah b. Vâl et-Teymî onun yanına gelip, “Ey Benî Teym b. Mürre’nin kardeşi! Bizi ve valimizi ilgilendiren bu şeye karşı çıkışın nedir? Allah’a yemin olsun, sen bizim üzerimizde vali değilsin, bizim üzerimizde bir yetkin de yok. Sen sadece cizyenin başısın; vergilerine dön. Ebedî olan Allah’a yemin olsun ki eğer sen bozguncuysan, bu ümmetin işlerini bozan senin baban ve deden, o iki kâfirdir. Fitne onların yüzünden doğdu. Musibet onların elindendi” dedi. Sonra Müseyyeb b. Necebe ile Abdullah b. Vâl, Abdullah b. Yezîd’in yanına varıp, “Ey vali! Görüşün hususunda Allah’a yemin ederiz ki, halk arasında övgüyle anılacağını ve kastettiğin ve niyet ettiğin şey için hoş karşılanacağını umuyoruz” dediler.
İbrahim b. Muhammed b. Talha’nın memurlarından bazıları ve onunla birlikte bulunanlardan bir grup öfkelendi; herkes hakkında —onun dışındakiler için— ağır sözler söylediler. Halk da onlara sövdü ve tartıştı. Abdullah b. Yezîd bunu işitince minberden indi ve konutuna girdi. İbrahim b. Muhammed ise, “Abdullah b. Yezîd Kûfe halkını aldattı. Allah’a yemin olsun ki bunu Abdullah b. ez-Zübeyr’e yazacağım” diyerek çıktı. Şebes b. Rib‘î et-Temîmî, Abdullah b. Yezîd’in yanına gelip bunu ona haber verdi. Bunun üzerine Abdullah b. Yezîd, o ve Yezîd b. el-Hâris b. Ruveym ile birlikte binip İbrahim b. Muhammed b. Talha’nın yanına girdi. Ona Allah adına yemin ederek, İbrahim b. Muhammed’in işittiği konuşmayı yaparken yalnızca ümmetin yararını ve düşman olanları yatıştırmayı istediğini söyledi. “Yezîd b. el-Hâris bana gelip şöyle şöyle dedi. Ben de, ne bir kopma olsun, ne birliğin bozulması, ne de bu halkın musibeti onları bölüp parçalamasın diye, işittiğin şeyi onlar arasında söylemeyi uygun gördüm.” İbrahim b. Muhammed yumuşadı ve onun açıklamasını kabul etti.
Sonra Süleyman b. Surad’ın arkadaşları açıktan ortaya çıktılar; silahlarını gösterdiler ve kendilerine fayda sağlayan hazırlıkları alenen yapmaya başladılar.
Bu yılda ayrıca Mekke’de İbn ez-Zübeyr’in yanına gelen ve Husayn b. Numeyr es-Sekûnî’ye karşı onun yanında savaşan Hâricîler de ondan ayrıldılar ve Basra’ya gittiler; orada aralarında ayrılığa düştüler ve fırkalara bölündüler.