Bana, Hişâm b. Muhammed el-Kelbî – Ebû Mihnef Lût b. Yahyâ – Ebû’l-Muhârik er-Râsibî tarikiyle rivayet edildi: Ebû Bilâl’in öldürülmesinden sonra İbn Ziyâd, Hâricîleri büyük bir gayretle takip etti. Zaten bundan önce de onlara karşı gevşek davranmamış ve onları esirgememişti; fakat Ebû Bilâl’in öldürülmesinden sonra kendisini bütünüyle onları yok etmeye ve köklerini kazımaya verdi. Bunun üzerine, İbn ez-Zübeyr Mekke’de ayaklanıp Suriyeliler de onun üzerine yürüyünce, Hâricîler başlarına gelenleri görüşmek üzere toplandılar.
Nâfi‘ b. el-Ezrak onlara şöyle dedi: “Allah size Kitabı indirdi; onda cihadı size farz kıldı ve açık bir beyanla size öğüt verdi. Kötülerin, düşmanlık ve zulüm sahiplerinin kılıçları size karşı çekilmiş bulunuyor. Şimdi Mekke’de ortaya çıkan şu adam var; haydi birlikte çıkalım, hareme gelelim ve bu adama katılalım. Eğer o bizim görüşlerimiz üzerindeyse, düşmana karşı cihadda ona katılırız. Eğer görüşleri bizimkinden farklıysa, gücümüz yettiği kadar haremi savunarak savaşırız; sonra da durumumuzu yeniden gözden geçiririz.”
Bunun üzerine çıktılar ve Abdullah b. ez-Zübeyr’e geldiler. O da onların gelişine sevindi, kendisinin onların görüşlerini paylaştığını onlara hissettirdi ve hiçbir sorgulamaya gitmeden onları memnun etti. Yezîd b. Muâviye’nin ölümüne ve Suriyelilerin Mekke’den ayrılışına kadar onunla birlikte savaştılar.
Sonra Hâricîler kendi aralarında toplanıp şöyle dediler: “Önceden yaptığınız iş düşüncesizceydi ve yanlıştı. Belki de sizin görüşlerinizi paylaşmayan bir adamla birlikte savaşıyordunuz. Daha yakın zamanda o ve babası size karşı savaşıyor ve ‘Osman’ın intikamı!’ diye bağırıyordu. O halde gidin ve ona Osman hakkında sorun. Eğer ondan uzaklaştığını söylerse sizin dostunuzdur; ama bunu reddederse düşmanınızdır.”
Bunun üzerine ona gidip şöyle dediler: “Dinle! Biz senin yanında savaştık; fakat senin bizimle mi yoksa düşmanlarımızla mı birlikte olduğunu anlamak için görüşlerini sınamadık. Bize Osman hakkında ne dediğini söyle!” O durumu düşündü ve etrafında destekçilerinin az olduğunu gördü. Bunun üzerine şöyle dedi: “Siz bana ansızın geldiniz; ben de çıkmayı düşünüyordum. Bu akşam bana gelin, size öğrenmek istediğiniz şeyi anlatayım.” Onlar da ayrıldılar. O ise taraftarlarına haber gönderip, “Silahlarınızı kuşanın ve bu akşam topluca bana gelin” dedi. Onlar da emrettiğini yaptılar.
Hâricîler geldiklerinde, İbn ez-Zübeyr’in adamları silahlarını kuşanmış halde onun etrafında iki sıra olmuşlardı; ellerinde mızraklar bulunan büyük bir grup da önünde duruyordu. İbn el-Ezrak kendi adamlarına, “Adam sizden gafil avlanmaktan korkmuş. Size karşı direnmeye karar vermiş ve gördüğünüz gibi size hazırlanmış” dedi. Sonra İbn el-Ezrak, İbn ez-Zübeyr’e yaklaşarak şöyle dedi: “Ey İbn ez-Zübeyr! Rabbinden kork ve her şeyi kendisi için isteyen o kâfiri öfkeyle reddet! Sapmayı bir davranış örneği haline getiren, bidat çıkaran ve Kitabın hükümlerine karşı çıkan kişiyi düşman bil! Bunu yaparsan Rabbini hoşnut eder ve kendini acı azaptan kurtarırsın. Ama bunu reddedersen, ‘nasibini alan’ ve dünya hayatında güzel şeylerini boşa harcayanlardan olursun. Ey Âbide b. Hilâl! Bizim üstlendiğimiz işi ve insanları çağırdığımız şeyi şu adama ve yanındakilere anlat.” Bunun üzerine Âbide b. Hilâl öne çıktı.
Hişâm – Ebû Mihnef – Ebû Alkame el-Has‘amî – Has‘am’dan Kuhâfe b. Abdurrahman’a göre: Allah’a yemin olsun, Âbide b. Hilâl’in öne çıkıp konuştuğunu gördüm. Söylediği şeylerde ondan daha beliğ ve daha yerli yerinde konuşan bir hatip duymadım. Hâricîlerin görüşlerini paylaşıyordu. Belağatı, anlam kuvveti ve lafız kolaylığıyla birleştirmişti. Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:
Şimdi, Allah Muhammed’i insanları Allah’a kulluğa ve dini arındırmaya çağırmak için gönderdi. İnsanları buna çağırdı, Müslümanlar da ona cevap verdiler. Allah onu kendi katına alana kadar aralarında Allah’ın Kitabına ve O’nun hükmüne uyarak amel etti. Sonra Müslümanlar Ebû Bekir’i halife yaptılar; Ebû Bekir de kendisinden sonra Ömer’i halife tayin etti. Bu ikisi de yaptıkları işlerde Allah’ın Kitabını ve Resûlullah’ın sünnetini takip ettiler. Hamd, âlemlerin Rabbi Allah’a mahsustur! Sonra Müslümanlar Osman’ı halife tayin ettiler. Fakat o korular oluşturdu, akrabalığı kayırdı, gençleri iş başına getirdi, kamçıyı kaldırdı ve kırbacı bir yana bıraktı, Kitabı bozdu, Müslümanın kanını döktü, zulmü reddedenleri dövdü, Resûlün sürgün ettiği kimseye sığınak verdi, fazilette önde olanları dövdü, onları sürdü ve mallarını ellerinden aldı. Bunlarla da yetinmedi; Allah’ın onlara verdiği feyi aldı ve onu Kureyş’in dinsizleriyle Arapların hayasızları arasında paylaştırdı. Bunun üzerine, Allah’ın kendilerinden O’na itaat edeceklerine dair söz aldığı Müslümanlardan bir topluluk —Allah yolunda hiçbir kınayıcının kınamasını umursamadan— onun yanına geldiler ve onu öldürdüler. Biz onların dostuyuz; fakat İbn Affân’dan ve onun dostlarından uzağız. Sen ne diyorsun, ey İbn ez-Zübeyr?
İbn ez-Zübeyr Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:
Söylediklerini anladım. Peygamberden söz ettin; o senin dediğin gibiydi, hatta anlattığından da fazlasıydı. Ebû Bekir ve Ömer hakkında söylediklerini de anladım. Doğru söyledin ve isabet ettin. Osman b. Affân hakkında söylediklerini de anladım. Allah ona rahmet etsin. Bugün Allah’ın kulları arasında İbn Affân’ı ve onun işini benden daha iyi bilen bir yaratığın bulunduğunu sanmıyorum. Kalabalık onu eleştirip ayıplarken ben onun yanındaydım. Kalabalığın onu ayıpladığı şeylerden hiçbirini cevapsız bırakmadı; hepsine karşılık verdi. Sonra ona, kendileri hakkında yazıldığını ileri sürdükleri, öldürülmelerini emreden mühürlü bir mektupla geldiler. O da onlara, “Ben bunu yazmadım. İsterseniz delil getirin; delil yoksa size yemin edeyim” dedi. Allah’a yemin olsun ki ne delil getirdiler ne de ondan yemin etmesini istediler; ama üstüne çullandılar ve onu öldürdüler. Onu neyle suçladığınızı işittim; fakat iş sizin dediğiniz gibi değildi. Aksine o daima doğru ve yakışır biçimde davrandı. Ben size ve burada hazır bulunanlara şahit tutuyorum ki ben, dünyada da ahirette de İbn Affân’ın dostuyum; onun dostlarının dostu, düşmanlarının düşmanıyım.
Bunun üzerine Hâricîler, “Allah senden uzak olsun ey Allah düşmanı!” dediler. İbn ez-Zübeyr de, “Allah sizden uzak olsun ey Allah düşmanları!” dedi.
Sonra topluluk dağıldı. Nâfi‘ b. el-Ezrak, Abdullah b. Saffâr es-Sa‘dî, yine Benî Sarîm’den Abdullah b. İbâd, Hanzala b. Beyhes ve Benî Sâlih b. Yerbû‘dan Benû’l-Mâhûz’un oğulları Abdullah, Ubeydullah ve ez-Zübeyr ayrıldılar ve sonunda Basra’ya ulaştılar. Benî Zemmân b. Mâlik b. Sa‘b b. Ali b. Mâlik b. Bekr b. Vâil’den Ebû Tâlût, Benî Kays b. Sa‘lebe’den Abdullah b. Sevr Ebû Fudeyk ve Aliyye b. el-Esved el-Yaşkürî ise Yemâme’ye gittiler. Orada Ebû Tâlût’un yanında ayaklanmaya katıldılar; fakat sonra başlarına Necde b. Âmir’i geçirme konusunda anlaştılar. Basralı olanlara gelince; onlar Basra’ya gittiler ve Ebû Bilâl’in görüşlerini paylaşıyorlardı.
Hişâm – Ebû Mihnef Lût b. Yahyâ ve Ebû’l-Müsennâ —Basra halkından kardeşlerinden biri— tarikiyle: Basra Hâricîleri toplandı ve çoğunluğu şöyle dedi: “İçimizden bir grup Allah yolunda ayaklansa nasıl olur? Çünkü arkadaşlarımız ayaklandığından beri bizim faal olmadığımız bir dönem geçti. Âlimlerimiz dünyada insanlar için bir ışık olur, onları dine çağırır; takva ve mücadele sahiplerimiz de Rablerine kavuşmak üzere çıkarlar; şehit olurlar, mükâfatlarını Allah katında alırlar ve gerçekten diridirler.”
Bunun üzerine başlarına Nâfi‘ b. el-Ezrak’ı getirdiler. O, üç yüz adamın başına geçti ve ayaklandı. Bu, Basra halkının Ubeydullah b. Ziyâd’a karşı ayaklanıp Hâricîlerin de hapishane kapılarını kırarak oradan kaçtıkları zamandı. Basra halkı, Mes‘ûd b. Amr’ın kanı sebebiyle Ezd, Rabîa, Benî Temîm ve Kays arasındaki savaşla meşguldü. Hâricîler de onların bu savaşla meşgul oluşundan yararlanarak hazırlık yaptılar ve toplandılar. Nâfi‘ b. el-Ezrak ayaklanınca onlar da onu izlediler.
Basra halkı kendi aralarında barıştı ve Abdullah b. el-Hâris b. Nevfel b. el-Hâris b. Abdülmuttalib’i kendilerine namaz kıldırmak üzere tayin etti. İbn Ziyâd da Suriye’ye gitti. Ezd ile Benî Temîm de birbirleriyle barış yaptılar; sonra Hâricîler meselesine yöneldiler, onları takip edip korkuttular. Bunun üzerine Basra’da kalan Hâricîler de oradan çıkıp İbn el-Ezrak’a katıldılar; yalnız o sırada ayaklanmak istemeyen az bir kısmı hariç. Bunların arasında Abdullah b. Saffâr, Abdullah b. İbâd ve onlarla aynı görüşte olan bazı adamlar vardı.
Nâfi‘ b. el-Ezrak düşündü ve kendisini izlemeyenlerin desteğine ihtiyaç olmadığına, onu izlemeyenlerin kurtuluşunun bulunmadığına kanaat getirdi. Bu sebeple adamlarına şöyle dedi: “Allah, ayaklanmanızla size ikram etti. Başkalarının kör kaldığı şeyi size açtı. Yalnızca O’nun yolunu ve emrini aramak için ayaklandığınızı bilmiyor musunuz? O’nun emri sizin için bir komutandır; Kitap da sizin için bir imamdır. Siz yalnızca O’nun sünnetlerini ve yollarını izliyorsunuz.” Onlar da, “Evet, gerçekten öyledir” dediler. O da, “Dostunuz hakkındaki ölçünüz, Peygamber’in dostu hakkındaki ölçüsü değil midir; düşmanınız hakkındaki ölçünüz de Peygamber’in düşmanı hakkındaki ölçüsü değil midir? Bugün sizin düşmanınız Allah’ın ve Resûlün düşmanı olduğu gibi, Peygamber’in o zamanki düşmanı da bugün Allah’ın ve sizin düşmanınız olan kimseydi” dedi. Onlar, “Evet” dediler. O da, “Mübarek ve yüce olan Allah, ‘Allah ve Resûlünden, kendileriyle antlaşma yaptığınız müşriklere bir beraat ilanıdır’ buyurmuş; yine, ‘İman edinceye kadar müşrik kadınlarla evlenmeyin’ demiştir. Böylece Allah onları dost edinmeyi, aralarında yaşamayı, şahitliklerini kabul etmeyi, kestiklerini yemeyi, din bilgisini onlardan almayı, onlarla evlenmeyi ve onlardan miras almayı yasaklamıştır. Allah bunu tanımamız konusunda ısrar etmiş, bizim de bu dini kendilerinden ayrıldığımız kimselere açıkça bildirmemizi ve Allah’ın indirdiğini gizlemememizi üzerimize yüklemiştir. Ayrıca Allah, ‘İndirdiğimiz açık delilleri ve hidayeti, Kitapta insanlara açıkladıktan sonra gizleyenlere Allah lanet eder; lanet ediciler de onlara lanet eder’ buyurmuştur” dedi. Bütün arkadaşları bu görüşü olumlu karşıladı.
Sonra şöyle yazdı: “Allah’ın kullarından Allah’a itaat üzere olanlara selam olsun! Abdullah Nâfi‘ b. el-Ezrak’tan Abdullah b. Saffâr’a, Abdullah b. İbâd’a ve onların yanındaki insanlara. Şu durum böyledir…” Sonra olayı anlattı ve yukarıda geçtiği gibi durumu tasvir etti. Mektubu ikisine gönderdi.
Mektup onlara ulaştı. Abdullah b. Saffâr onu okudu, sonra alıp arkasına koydu. İnsanlar bölünüp ihtilafa düşer korkusuyla onlara okumadı. Abdullah b. İbâd ona, “Ne oldu? Babanın adına, seni bu kadar sarsan nedir? Kardeşlerimizden vurulanlar yahut esir alınanlar mı var?” dedi. İbn Saffâr mektubu ona verdi. O da okudu ve şöyle dedi: “Allah onu kahretsin! Nâfi‘ b. el-Ezrak hangi görüşte olursa olsun samimiydi. Genel olarak halk müşrik olsa bile, onlara öğüt verirken dayandığı görüş ve hükümler bakımından insanların en isabetlisiydi; yaşayışı da müşrikler arasındaki Peygamber’in yaşayışı gibiydi. Ama şimdi yalan söyledi ve bizi de yalancılıkla suçladı; halkın nimeti ve ilahi hükümleri inkâr eden kâfirler olduğunu, onların müşriklikten uzak duranlar olduklarını ve müşriklerin kanını dökmemiz, malları konusunda da aynı şeyi yapmamız gerektiğini söyledi; oysa bu bize haram kılınmıştır.” İbn Saffâr ona, “Allah senden uzaktır; çünkü sen eksik kaldın. Allah İbn el-Ezrak’tan da uzaktır; çünkü o aşırı gitti. Allah ikinizden de uzaktır” dedi. Öteki de, “Allah senden de ondan da uzaktır” dedi.
Bundan sonra Hâricîler alt gruplara ayrıldılar. İbn el-Ezrak’ın gücü arttı ve taraftarları çoğaldı. Basra’ya doğru ilerledi; köprüye yaklaşıncaya kadar geldi. Bunun üzerine Abdullah b. el-Hâris, Basralılardan bir birlikle Müslim b. Ubeys b. Küreyz b. Rabîa b. Habîb b. Abdüşems b. Abdümenâf’ı onun üzerine gönderdi.
Ebû Ca‘fer et-Taberî şöyle dedi: Bu yılın Ramazan ayının ortasında Muhtâr b. Ebî Ubeyd Kûfe’ye geldi.