Ebû Ca‘fer şöyle dedi: Nu‘aym b. Habîb – Hişâm b. Muhammed – Avâne b. el-Hakem el-Kelbî’ye göre: Câbiye’de Hassân b. Mâlik ile buluşmak üzere yola çıktığında, Dahhâk b. Kays beraberindekilerle birlikte yoldan ayrıldı ve onları kendi tarafına çekti. Sonra ilerlemeye devam etti ve Mercirâhil’de konakladı. Orada İbn ez-Zübeyr adına biati açıkça ilan etti ve Benî Ümeyye’den uzaklaştığını bildirdi. Dımaşk halkının çoğunluğu, Yemenliler ve başkaları da bu esas üzerine ona biat ettiler. Benî Ümeyye ve onlara bağlı olanlar ise yollarına devam edip Câbiye’de Hassân’a ulaştılar. Hassân, adamlar kendi aralarında danışırlarken onlara kırk gün namaz kıldırdı. Dahhâk, Hıms valisi olan Nu‘mân b. Beşîr’e, Kınnesrîn’in başında bulunan Züfer b. el-Hâris’e ve Filistin’in başında bulunan Nâtil b. Kays’a yardım istemek için mektup yazdı; çünkü bunların hepsi İbn ez-Zübeyr’e itaat halindeydi. Nu‘mân ona yardım etmek üzere Şurahbîl b. Zî’l-Kelâ‘ı gönderdi, Züfer Kınnesrîn halkını gönderdi, Nâtil de Filistin halkını gönderdi. Bu kuvvetler “çayır”da Dahhâk’a katıldılar.
Câbiye’de halkın çeşitli istekleri vardı. Mâlik b. Hubeyre es-Sekûnî, Yezîd b. Muâviye’nin oğullarının koyu bir taraftarıydı ve hilafetin onların arasında olmasını istiyordu. Husayn b. Numeyr es-Sekûnî ise hilafeti Mervân b. el-Hakem için şiddetle arzuluyordu. Mâlik b. Hubeyre, Husayn b. Numeyr’e şöyle dedi: “Haydi, babasını bizim meydana getirdiğimiz şu delikanlıya biat edelim. O, bizim kadınlarımızdan birinden gelmektedir ve sen de biliyorsun ki bugünkü mevkiimiz onun babasından kaynaklanmaktadır; yakında da boyunduruğumuzu Arapların boynuna geçirecektir.” Bununla Hâlid b. Yezîd’i kastediyordu. Fakat Husayn, “Hayır, Ebedî olan Allah’a yemin olsun ki Araplar bize bir şeyhle gelirken biz onlara bir gençle gitmeyeceğiz!” dedi. Mâlik, “Sen bunu, sen henüz Tihâme’ye ulaşmamışken ve kayış henüz iki meme ucuna varmamışken mi söylüyorsun!” dedi. Orada bulunanlar, “Yavaş ol ey Ebû Süleyman!” dediler. Fakat Mâlik, Husayn’a şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki hilafeti Mervân’a ve Mervân ailesine verirsen, onlar senin kırbacını, sandalının bağını ve güneşten gölge aradığın ağacın gölgesini bile kıskanırlar. Mervân bir kolun babası, bir kolun kardeşi ve bir kolun amcasıdır; ona biat edersen onların kölesi olursun. Bunun yerine kendi kanınızdan olan bir kadının soyundan gelen Hâlid’in yönetimini kabul et.” Fakat Husayn şöyle cevap verdi: “Rüyamda gökten sarkıtılmış bir şamdan gördüm. Şimdi hilafete hevesli olanlar ona uzandılar ama alamadılar; Mervân uzandı ve onu aldı. Allah’a yemin olsun, onu mutlaka halife yapacağız.” Mâlik ona, “Yazıklar olsun sana ey Husayn! Mervân’a ve Mervân ailesine biat mi edeceksin; üstelik onların Kays’ın önde gelen bir ailesi olduğunu bildiğin halde?” dedi.
Mervân b. el-Hakem’e biat etmeye karar verdiklerinde, Ravh b. Zinbâ‘ el-Cüzâmî ayağa kalktı, Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Ey insanlar! Abdullah b. Ömer b. el-Hattâb’dan, onun Peygamberle arkadaşlığından ve İslam’daki önceliğinden söz ediyorsunuz. O, dediğiniz gibidir. Fakat İbn Ömer zayıf bir adamdır ve zayıf bir adam Muhammed ümmetinin başı olamaz. Abdullah b. ez-Zübeyr hakkında söylenenlere ve onun için ileri sürülenlere gelince, Allah’a yemin olsun ki o, Resûlullah’ın havarisi olan Zübeyr’in oğludur; Esmâ’nın da oğludur ki o, Ebû Bekir es-Sıddîk’ın kızı ve ‘iki kuşağın sahibi’ idi. Ayrıca o, İslam’daki önceliği ve fazileti bakımından da dediğiniz gibidir. Fakat İbn ez-Zübeyr, iki halifeyi, Yezîd’i ve onun oğlu Muâviye b. Yezîd’i reddetmiş, kan dökmüş ve Müslümanların birliğini bozmuş bir münafıktır. Münafık, Muhammed ümmetinin işlerinin başına geçemez. Mervân b. el-Hakem’e gelince, Allah’a yemin olsun ki İslam’da ne zaman bir yarılma olmuşsa, Mervân onu onaranlardan biri olmuştur. Müminlerin emiri Osman b. Affân için ‘Ev Günü’nde savaşmıştır; Ali b. Ebî Tâlib’e karşı da ‘Cemel Günü’nde savaşmıştır. Biz, halkın yaşlı olana biat etmesi ve küçüğü de henüz bu işe ermemiş sayması gerektiği kanaatindeyiz.” “Yaşlı” derken Mervân b. el-Hakem’i, “küçük” derken de Hâlid b. Yezîd b. Muâviye’yi kastetmişti.
Mervân’a biat edilmesi, sonra onun ardından halefi olarak Hâlid b. Yezîd’e, Hâlid’den sonra da Amr b. Saîd b. el-Âs’a biat edilmesi konusunda anlaşmaya varıldı. Şu şartla ki, Dımaşk valiliği Amr b. Saîd b. el-Âs’ın, Hıms valiliği ise Hâlid b. Yezîd b. Muâviye’nin olacaktı. Bunun üzerine Hassân b. Mâlik b. Bahdal, Hâlid b. Yezîd’i çağırdı ve, “Ey yeğenim, halk seni yaşının küçüklüğü yüzünden reddetti. Ben de bu işin senden ve ailenden başkasına verilmesini istemem. Mervân’a da ancak seni gözeterek biat edeceğim” dedi. Hâlid b. Yezîd ona, “Hayır, aksine sen bize yetecek güçte değildin” dedi. Hassân, “Hayır Allah’a yemin olsun ki mesele, size yetecek güçte olmayışım değildi; ben sizin için en uygun gördüğüm şeyi düşündüm” diye cevap verdi. Sonra Hassân, Mervân’ı çağırdı ve, “Ey Mervân, Allah’a yemin olsun ki herkes senden hoşnut değildir” dedi. Mervân şöyle cevap verdi: “Eğer Allah bunu bana vermek isterse, O’nun yaratıklarından hiçbiri buna ulaşmama engel olamaz; eğer onu benden uzak tutmak isterse, O’nun yaratıklarından hiçbiri onu bana veremez.” Hassân da, “Doğru söyledin” dedi.
Pazartesi günü Hassân minbere çıktı ve, “Ey insanlar, Allah’ın izniyle perşembe günü bir halife tayin edeceğiz” dedi. Perşembe günü Mervân’a biat etti; halk da ona biat etti. Bundan sonra Mervân halkla birlikte Câbiye’den ayrıldı ve Mercirâhit’te, Dahhâk’ın karşısında, Ürdün halkından Benî Kelb’in arasında konakladı. Sekâsik, Sekûn ve Gassân da ona katıldı. Hassân b. Mâlik b. Bahdal ise Ürdün bölgesine gitti.
Mervân’ın sağ kanadının kumandanı Amr b. Saîd b. el-Âs, sol kanadının kumandanı ise Ubeydullah b. Ziyâd idi. Dahhâk’ın sağ kanadını Ziyâd b. Amr b. Muâviye el-Ukeylî, sol kanadını ise adını hatırlamadığım başka biri yönetiyordu. Yezîd b. Ebî’n-Nims el-Gassânî Câbiye’de bulunmamıştı; çünkü Dımaşk’ta gizlenmiş durumdaydı. Mervân Mercirâhit’te konaklayınca, Yezîd b. Ebî’n-Nims, Dımaşk halkını ve kölelerini ayaklandırdı, orada idareyi ele geçirdi ve Dahhâk’ın memurunu dışarı attı. Depoları ve hazineyi ele geçirdi, Mervân adına biati ilan etti ve ona mal, adam ve silah şeklinde yardım gönderdi. Bu, Benî Ümeyye’nin kazandığı ilk başarı oldu.
Mervân, Dahhâk ile yirmi gün savaştı. Sonra “çayır” halkı bozguna uğratıldı ve öldürüldü. Dahhâk öldürüldü. O gün onunla birlikte, onu destekleyen Suriyelilerin en ileri gelenlerinden seksen kişi de öldürüldü; bunların hepsi “örtüyü alanlar”dandı. “Örtüyü alanlar”, maaş olarak iki bin dirhem çeken kimselerdi. O gün bütün kabilelerden, daha önce benzeri görülmemiş bir Suriyeli kıyımı yaşandı. O gün Dahhâk ile birlikte, Benî Uleym’den Mâlik b. Yezîd b. Mâlik b. Ka‘b adlı bir Kelbî de öldürüldü. Ayrıca Kudâa’nın Suriye’ye ilk girdiği sırada sancaktarı olan ve Mudlic b. el-Mikdâm b. Zeml b. Amr b. Rabîa b. Amr el-Cüreşî’nin dedesi de öldürüldü. Dahhâk’ın fikrini değiştirmesine sebep olan Sevr b. Ma‘n b. Yezîd es-Sülemî de öldürüldü. Kelb’den bir adam, Dahhâk’ın başını getirdi. Rivayet edildiğine göre, baş Mervân’a getirildiğinde bu onu rahatsız etti ve şöyle dedi: “Şimdi, ben yaşlanmış, kemiklerim gevremiş ve eşek gibi susar olmuşken, birlikleri birbirine çarptırmaya başladım.”
Rivayet edildiğine göre, o gün Mervân öldürülmüşlerden birinin yanından geçti ve şöyle dedi:
“Onlara zarar veren yalnızca
karşılıklı kinleri idi,
Kureyşli iki komutandan
hangisi üstün gelirse gelsin.”
Ve ona biat edilip insanlardan kendisini desteklemeleri istendiğinde şöyle dedi:
“İşin bir yağma işi olacağını görünce,
Gassân ile Kelb’i onlara karşı hazırladım,
Ve üstün gelecek adamlar olan
Sekâsikleri,
Ve vuruşların sürmesini isteyecek olan
Tayy’ı,
Ve silahların ağırlığı altında gelen
Kayn’ı,
Ve Tenûh’tan güç, sarp bir zirveyi.
Düşman, zor kullanmadan krallığı ele geçiremez,
Eğer Kays yaklaşırsa, ‘Uzak durun!’ deyin.”
Hişâm b. Muhammed – Ebû Mihnef Lût b. Yahyâ – Suriye halkından Benî Abd Vedd’den, Dahhâk b. Kays’ın öldürülmesine tanıklık eden birine göre: Kelb’den Zuhneh b. Abdullah adlı bir adam yanımızdan geçti. Sanki yere insan yağıyordu. Vurduğu hiç kimseyi devirmeden bırakmıyor, darbe indirdiği hiç kimseyi öldürmeden geçmiyordu. Yaptıklarına, insanları öldürüşüne hayret ederek ona bakıyordum. Derken biri ona saldırdı. Fakat Zuhneh onu yere serdi ve bırakıp geçti. Ben de yaklaşıp öldürülen adama baktım ve onun Dahhâk b. Kays olduğunu görünce şaşırdım. Başını alıp Mervân’a götürdüm. Mervân, “Onu sen mi öldürdün?” dedi. Ben de, “Hayır, Zuhneh b. Abdullah el-Kelbî öldürdü” dedim. Benim doğruyu söyleyip bunu kendime mal etmemem onu hayrete düşürdü. Bana iyi davranılmasını emretti ve Zuhneh’i ödüllendirdi.
Ebû Mihnef – Abdülmelik b. Nevfel b. Mesâhik – Habîb b. Kurra’ya göre: Allah’a yemin olsun, o gün Mervân’ın sancağı benim yanımdaydı. Kılıcının kınının ucundaki demiri sırtıma bastırarak, “Sancağınla ileri yürü ey veled-i zina! Bu adamlar kılıçların ağzını hissetmezlerse, baş gövdeden ayrıldığı gibi yahut koyunlar çobandan ayrıldığı gibi dağılırlar” dedi. Mervân’ın altı bin kişilik bir kuvveti vardı. Ubeydullah b. Ziyâd süvarilerinin, Mâlik b. Hubeyre de piyadelerinin başındaydı.
Abdülmelik b. Nevfel şöyle dedi: Rivayet edildiğine göre Bişr b. Mervân’ın da o gün yanında bir sancağı vardı. Onunla savaşırken şöyle diyordu:
“Önderin üzerinde gerçekten bir görev vardır:
Mızrağı ya kana bulanır
ya da paramparça olur.”
O gün Abdülazîz b. Mervân da yere serildi. Yine o gün Mervân, Muhârib’den bir adamın yanından geçti. Bu adam Mervân adına küçük bir grubun başında bir sancağın altında savaşıyordu. Mervân ona, “Allah sana merhamet etsin! Sen ve arkadaşların biraz daha sıkı dursaydınız, ne kadar az olduğunuzu görürdüm” dedi. Adam ise, “Ey müminlerin emiri! Bizimle beraber, bize sıkı durmamızı söylediğin kimselerden kat kat fazla bir melek yardımı vardır” dedi. Bu, Mervân’ı sevindirdi, güldü ve yanında bulunanlardan bir kısmını o adama takviye olarak verdi.
Adamlar “çayır”dan yenik halde kendi askerî bölgelerine kaçtılar. Hımslılar Hıms’a geldiler; orada yönetim Nu‘mân b. Beşîr’in elindeydi. Nu‘mân haberi alınca, karısı Nâile bint Umâre el-Kelbiyye ile birlikte, eşyaları ve çocuklarını alarak geceleyin kaçtı. O gece boyunca karışıklık sürdü. Sabah olunca Hıms halkı onu aramaya koyuldu. Benî’l-Kelâ‘dan Amr b. el-Halî adlı bir adam, onu aramaya öncülük etti. Nu‘mân’ı öldürdü, başını, Nâile adlı karısını ve çocuklarını getirip, daha sonra Haccâc b. Yusuf ile evlenen Nu‘mân’ın kızı Ümm Ebân’ın kucağına attı. Bunun üzerine Nâile, “Başı bana verin; ona ondan daha çok hakkım vardır” dedi. Baş onun kucağına verildi. Sonra onu, çocuklarını ve başı da beraberlerinde getirip Hıms’a ulaştılar. Hımslılar arasındaki Kelbliler, Nâile ile çocuklarını himayeleri altına aldılar.
Züfer b. el-Hâris, Kınnesrîn’den kaçtı ve Karkîsiyâ’ya ulaştı. Oraya vardığında yönetim Iyâd el-Cüreşî’nin elindeydi ve Iyâd, Züfer’in şehre girmesine engel oldu. Iyâd, İbn Eslâm b. Ka‘b b. Mâlik b. Lağaz b. Esved b. Ka‘b b. Hades b. Eslâm idi ve Yezîd b. Muâviye onu Karkîsiyâ valisi yapmıştı. Züfer ona, “Bir kez hamamına girdikten sonra şehirden çıkacağıma; aksi takdirde eşlerimi boşamış, kölelerimi azat etmiş olayım” diye söz verdi. Fakat şehre girip yerleştikten sonra onun hamamına hiç girmedi; orada kendi hâkimiyetini kurdu ve Iyâd’ı dışarı attı. Züfer burayı tahkim etti ve Kays ona destek verdi.
Filistin kumandanı Nâtil b. Kays el-Cüzâmî kaçtı ve Mekke’de İbn ez-Zübeyr’e katıldı.
Suriyeliler Mervân’ın kendilerini yönetmesi üzerinde anlaştılar, ona destek verdiler; o da memurlarını tayin etti.
Ebû Mihnef – Suriye halkından Benî Abd Vedd’den biri, yani doğudaki Abd Vedd’e göre: Mervân’ın Suriye üzerindeki hâkimiyeti yerleşince oradan ayrılıp Mısır’a gitti. Oraya vardığında yönetim, halkı İbn ez-Zübeyr’e itaate çağıran Abdurrahman b. Cahdem el-Kureşî’nin elindeydi. O, yanında bulunan Benî Fihr mensuplarıyla Mervân’ı karşılamaya çıktı. Fakat Mervân, Amr b. Saîd el-Eşdak’ı arkadan dolaştırdı. Amr Mısır’a girdi ve minberine çıkıp halka resmî bir konuşma yaptı. İbn Cahdem’in taraftarlarına, Amr’ın Mısır’a girdiği haberi ulaşınca geri döndüler. Halk, Mervân’ı emir olarak tanıdı ve ona biat etti. Sonra Dımaşk’a dönmek üzere yola çıktı. Dımaşk’a yaklaştığında, İbn ez-Zübeyr’in kardeşi Mus‘ab b. ez-Zübeyr’i Filistin’e doğru gönderdiğini haber aldı.
Mervân, ona karşı bir kuvvetle Amr b. Saîd b. el-Âs’ı gönderdi. Amr, Mus‘ab Suriye’ye girmeden önce onunla karşılaştı. Onunla savaştı ve Mus‘ab’ın adamları bozguna uğradı. Mus‘ab’ın yanında Benî Uzre’den Muhammed b. Hureys b. Süleym adında bir adam vardı. Bunun kadın akrabalarından biri el-Eşdak ailesine gelin gitmişti. Bu adam şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, ne at üstünde ne de yaya olarak savaşmadaki şiddeti bakımından Mus‘ab b. ez-Zübeyr gibisini hiç görmedim. Onu yolda yaya halde giderken, adamlarını teşvik ederken gördüm. Kendi ayaklarını öyle zorlamıştı ki ikisinin de kanadığını gördüm.” Mervân yürüyüşüne devam etti ve Dımaşk’ta yerleşti. Amr b. Saîd de dönüp ona katıldı.
Şöyle de söylenir: Ubeydullah b. Ziyâd Irak’tan Suriye’ye geldiğinde, Benî Ümeyye’yi Tedmür’de buldu. İbn ez-Zübeyr onları Medine’den, Mekke’den ve genel olarak Hicaz’dan çıkarmıştı. Onlar da Tedmür’e yerleşmişlerdi. Suriye’nin yönetimini İbn ez-Zübeyr adına Dahhâk b. Kays yürütüyordu. İbn Ziyâd geldiğinde Mervân, İbn ez-Zübeyr’e gidip ona halife olarak biat etmeyi ve Benî Ümeyye için ondan güvence almayı istiyordu. Fakat İbn Ziyâd ona, “Sana Allah adına yalvarırım, bunu yapma! Kureyş’in şeyhi olan senin, Ebû Hubeyb’e gidip ona hilafeti vermen iyi bir fikir değildir. Bunun yerine Tedmür halkını çağır, onlardan biat al, sonra da elindeki Benî Ümeyye ile birlikte Dahhâk b. Kays’ın üzerine yürü ve onu Suriye’den çıkar” dedi. Bunun üzerine Amr b. Saîd b. el-Âs, “Allah’a yemin olsun ki Ubeydullah b. Ziyâd doğru söyledi! Bir daha söylüyorum: Sen Kureyş’in efendisi ve onun en seçkin kolusun; bu işte ayağa kalkmaya insanların en layık olanı sensin. Sadece şu delikanlının iddiası dikkate alınabilir” dedi; bununla Hâlid b. Yezîd b. Muâviye’yi kastediyordu. “Ama sen onun annesiyle evlenirsin; böylece onun velisi olursun.”
Bunun üzerine Mervân bunu yaptı ve Hâlid b. Yezîd’in annesi Fâhite ile evlendi. O, Ebû Hâşim b. Utbe b. Rabîa b. Abdüşems’in kızıydı. Ardından Benî Ümeyye’yi topladı; onlar da kendi başlarında yetkili kimse olarak ona biat ettiler. Tedmür halkı da ona biat etti. Sonra büyük bir toplulukla, o sırada Dımaşk’ta bulunan Dahhâk b. Kays’ın üzerine yürüdü. Dahhâk, Benî Ümeyye’nin ne yaptığını ve kendisine karşı geldiklerini duyunca, Dımaşk halkından ve onu izleyen diğerlerinden, Züfer b. el-Hâris de dahil olmak üzere, yanındakilerle birlikte yola çıktı. Kuvvetler Mercirâhit’te karşılaştı ve büyük bir savaş yaptılar. Dahhâk b. Kays el-Fihrî ile adamlarının çoğu öldürüldü; kurtulanlar ise kaçıp dağıldılar.
Züfer b. el-Hâris ile Benî Süleym’den iki genç de bu savaşta yer aldı. Mervân’ın süvarileri onları aramaya çıktılar. İki Sülemî, Mervân’ın atlılarının kendilerine yetişmesinden korkunca, Züfer’e, “Sen kendini kurtar; biz öldürüldük!” dediler. Bunun üzerine Züfer onları bırakıp yoluna devam etti ve Karkîsiyâ’ya ulaştı. Orada Kays onun etrafında toplandı ve onu başlarına geçirdi. Züfer b. el-Hâris’in şu şiiri o zaman söylediği anlatılır:
“Silahımı bana göster ey güçsüz bırakılmış adam,
çünkü savaşın ancak daha da uzayacağını sanıyorum.
Gizlice işittim ki Mervân
kanımın öcünü ya da dilimin kesilmesini istiyor.
Fakat sarı beyaz develerde kurtuluş vardır,
ve yeryüzünde bir sığınak,
dizginleri onların üzerine geçirdiğimizde.
Ben uzakta isem beni gaflet içinde sanma,
ve sana gelirsem benimle karşılaşmaya sevinme.
Otlak, yeryüzünün harabeleri üzerinde bitebilir,
ama canların kinleri eskisi gibi kalır.
Kelb gidip de mızraklarımız onlara erişmeden mi kalacak,
ve Râhit’in öldürülenleri bırakıldıkları gibi mi bırakılacak?
Canıma andolsun, Râhit savaşı
Hassân için gittikçe genişleyen açık bir yarık bırakmıştır.
İbn Amr ile İbn Ma‘n’dan sonra,
birbiri ardınca,
ve Hemmâm’ın öldürülmesinden sonra,
artık bir şey umar mıyım?
Bu kaçışımdan ve iki arkadaşımı ardımda bırakışımdan önce
benden asla iğrenç bir şey görülmemişti.
O akşam Kırân’da koşuyordum
ve yalnızca bana karşı olan insanları görüyordum, benim yanımda olanları değil.
Bir tek gün, onu bozmuşsam,
günlerimin iyiliğini ve işlerimin faziletini giderir mi?
Atlılar mızraklarla gelmedikçe barış olmayacak,
ve kadınlarım Kelb’in kadınlarından öç almadıkça.
Bilsem keşke,
Tenûh’a ve Tayy kabilesine akın edişim
derdime çare olacak mı?”
Cevvas b. Katal ona şöyle karşılık verdi:
“Canıma andolsun, Râhit savaşı
Züfer için süren bir hastalık bırakmıştır.
Sürüp gider. Yeri kaburgaların arasında ve bağırsaktadır.
Çare arayan hekimi bile aciz bırakır.
Bu savaş, Süleym, Âmir ve Zübyân’ın öldürülenleri için
yerinde bir ağlayış doğurur;
ağıtçılara da ağlayıp feryat ettirir.
Silah ister, fakat sonra geri çekilir
Canâb’ın kılıçlarını
ve parlak, güçlü atları gördüğünde.
Onların üstünde ormanın aslanları gibi
cesaret delikanlıları vardır,
yüce mızraklara doğru ilerlediklerinde.”
Teym Allât b. Rufeyde’den Kelbli Amr b. el-Mihlât da Züfer’e cevap olarak şöyle dedi:
“Kayslı Züfer, kavminin helâki için
durmadan akan gözlerle ağladı.
Râhil’de vurulup düşen öldürülenler için
yas tutulmasını emrediyor;
ona küçük kuş ve çöl baykuşu karşılık veriyor.
Râhit’te Kays kabilesinin korunan bir bölgesini yağmaladık;
o parçalar halinde döndü, kadınları da dokunulabilir hale geldi.
Gözyaşları akarken hararetle onların yasını tutuyor;
bu da Nizâr’ın, onların yüce ruhlarının geri dönmesini istemesine yol açıyor.
Kederden öl yahut aşağılanmış ve ezilmiş halde yaşa,
kederi hiç uyumayan bir canın hüznüyle.
Kudâa çevremde mızrakları salladığında,
soylu atları kırılmamış kısrakların yaptıklarını ezer.
Onlarla, bana saldıran her kabileyi ezdim.
Peki öyleyse, felaketler doğduğunda kim onları kabul etmeyi ister?”
Züfer b. el-Hâris ayrıca şöyle dedi:
“Allah’ın takdiri mi ki Bahdal ile İbn Bahdal yaşasın,
İbn ez-Zübeyr ise öldürülsün?
Hayır, Allah’ın evine andolsun ki siz onu öldüremeyeceksiniz!
Üstünüzde maşrafiyye kılıcının
batmaya başlayan güneş çemberinin ışınları gibi
ışınları olmadan önce,
henüz şanlı ve muzaffer bir gün gelmemişti.”
Mervân b. el-Hakem’in kardeşi Abdurrahman b. el-Hakem ona cevap vererek şöyle dedi:
“Kelb, mızrakları kendilerini korumuşken ortadan mı kalkacak
ve gömülmemiş halde duran Râhit’in öldürülenlerini
öç almadan mı bırakacak?
Allah, Kays’ı, Kays Aylân’ı kahretsin;
Müslümanların sınırlarını ihmal edip kaçtı.
Rahatlık zamanlarında Kays’a rakip olun,
ama maşrafiyye kılıcı çekildiğinde
onun kardeşi olmayın.”
Ebû Ca‘fer şöyle dedi: Husayn b. Numeyr’in Mervân b. el-Hakem’e biat etmesi ve Mâlik b. Hubeyre’nin Hâlid b. Yezîd b. Muâviye’ye biat etme hususunda yapacakmış gibi göründüğü şeyden geri dönmesiyle, yönetim Mervân b. el-Hakem’de sağlam biçimde yerleşmiş oldu. Husayn b. Numeyr, Mervân’a Suriye’de bulunan Kindelileri Belkâ’ya yerleştirmesi ve orayı onlar için bir geçim kaynağı yapması şartını koşmuştu; Mervân da bunu kabul etmişti. Hâkim ailesi de işin Mervân lehine sonuçlanmasının mümkün hale gelmesi üzerine, Hâlid b. Yezîd b. Muâviye lehine bazı şartları kabul etmişti. Sonra bir gün Mervân meclisindeyken ve Mâlik b. Hubeyre de onlarla birlikte oturuyorken şöyle dedi: “Şartların kabul edildiğini ileri sürenler arasında sürmeli ve güzel koku sürünen bir kadın da var.” Bununla Mâlik b. Hubeyre’yi kastediyordu; çünkü o, güzel koku sürünen ve gözüne sürme çeken bir adamdı. Mâlik b. Hubeyre şöyle dedi: “Sen bunu, sen henüz Tihâme’ye ulaşmamışken ve kayış iki meme ucuna daha varmadan mı söylüyorsun!” Mervân, “Yavaş ol ey Ebû Süleyman! Biz sadece seninle şakalaşıyoruz” dedi. Mâlik de, “Demek öyle!” dedi.
Uveyc el-Ca‘î, Kelb’i ve Humeyd b. Bahdal’ı överek şöyle dedi:
“Halklar, İbn Bahdal’ın ve başkalarının
üzerlerine inişini öğrendi;
eğer yaşarsa bunu yine yapacaktır.
Önde gelen adamın oğullarını ve onlara katılanları
bir ay boyunca verimli topraktan sürecek;
onlara önderlik eden gevşemeden bunu yapacak.
Bu bundan dolayıdır; sonra ben
halkın üzerine çok ağızlı sözler saçacağım.
Müminlerin emiri bizi tutmasaydı,
Kudâa efendiler olurdu, Kays ise onların kölesi.”
Bu yılda ayrıca Horasan ordusu da Yezîd b. Muâviye’nin ölümünden sonra Selm b. Ziyâd’a, bir halife üzerinde anlaşılıncaya kadar işlerini yürütmesi şartıyla biat etti.
Ve bu yılda Horasan’da Abdullah b. Hâzim ile ilgili fitneler de meydana geldi.