el-Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer’e göre:
Abdullah b. ez-Zübeyr’e biat edilince, o Medine üzerine Ubeyde b. ez-Zübeyr’i, Mısır üzerine de Abdurrahman b. Cahdem el-Fihrî’yi tayin etti; Benî Ümeyye’yi ve Mervân b. el-Hakem’i Suriye’ye çıkardı. O sırada Abdülmelik yirmi sekiz yaşındaydı.
Husayn b. Numeyr ve onunla birlikte bulunanlar Suriye’ye vardıklarında, Mervân’a İbn ez-Zübeyr’i hangi durumda bıraktığını haber verdi; ona biat etmesini teklif ettiğini fakat onun bunu reddettiğini söyledi. Husayn, Mervân’a ve Benî Ümeyye’ye şöyle dedi: “Sizin büyük bir karışıklık içinde olduğunuzu görüyoruz. O sizin Suriye’nize girip üzerinize yürümeden ve kör sağır bir fitne kopmadan önce işinizi düzene koyun.”
Mervân’ın görüşü, yola çıkıp aceleyle İbn ez-Zübeyr’e giderek ona biat etmesi yönündeydi. Fakat o sırada Ubeydullah b. Ziyâd geldi ve Benî Ümeyye onunla bir araya geldi. Ubeydullah, Mervân’ın ne yapmak istediğini duymuştu. Ona şöyle dedi: “İstediğin şeyden dolayı senden utanıyorum! Sen Kureyş’in en yaşlı adamı ve efendisisin. O, senin yaptığını yapacaktır.” Ve, “Henüz hiçbir şey kaybolmuş değil” dedi. Benî Ümeyye ve onların mevâlîsi onu destekledi, Yemenliler de onun etrafında toplandı. O da, “Henüz hiçbir şey kaybolmuş değil” diyerek yola çıktı. O ve yanındakiler Dımaşk’a geldiler. Dımaşk halkı ise Dahhâk b. Kays el-Fihrî’ye, Muhammed ümmeti üzerinde kimin yetkili olacağı meselesi karara bağlanıncaya kadar kendilerine namaz kıldırması ve işlerini yürütmesi şartıyla biat etmişti.
Avâne’ye gelince, Hişâm’ın ondan rivayetine göre şöyle dedi: Yezîd b. Muâviye öldüğünde ve onun ardından oğlu Muâviye de öldüğünde —işittim ki Muâviye b. Yezîd b. Muâviye hilafete geçtiğinde emir vermiş, Dımaşk’ta toplanma namazı ilan edilmişti— Allah’a hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi: “Sadede gelecek olursak, sizin aranızdaki yönetim işini düşündüm; buna gücüm yetmiyor. Sizin için Ebû Bekir’in başvurduğu Ömer b. el-Hattâb gibi birini aradım, fakat böyle bir adam bulamadım. Yine sizin için Ömer’in tayin ettiği altı kişi gibi kendi aralarında danışacak altı kişi aradım, fakat onları da bulamadım. Siz, kendi işinizi kararlaştırmaya en layık kimselersiniz. Öyleyse kendiniz için sevdiğiniz birini seçin.” Sonra konutuna girdi ve bir daha halkın karşısına çıkmadı; ölünceye kadar ortadan çekildi. Bazı rivayet sahipleri onun gizlice zehirletildiğini, bazıları da hançerlendiğini söyler. Biz şimdi Avâne’nin rivayetine dönüyoruz: Ubeydullah b. Ziyâd Dımaşk’a geldi.
Orada yetki Dahhâk b. Kays el-Fihrî’nin elindeydi. Kınnesrîn’de Züfer b. el-Hâris el-Kilâbî ayaklandı ve Abdullah b. ez-Zübeyr’e biat etti. Hıms’ta da Nu‘mân b. Beşîr el-Ensârî İbn ez-Zübeyr’e biat etti. Filistin’de Hassân b. Mâlik b. Bahdal el-Kelbî valilik yapıyordu; önce Muâviye b. Ebî Süfyân adına, sonra da Yezîd b. Muâviye adına. O, Benî Ümeyye’nin koyu bir taraftarıydı ve Filistin halkının efendisiydi. Hassân b. Mâlik b. Bahdal el-Kelbî, Ravh b. Zinbâ‘ el-Cüzâmî’yi çağırdı ve şöyle dedi: “Seni Filistin üzerine vekil tayin ediyorum. Bu Lahm kolunu Cüzâm’a kat; böylece adam sıkıntısı çekmezsin. Sen onlar arasında en itibarlı kişi olduğun için, senin yanında bulunan kavminden olanlar da seni destekleyecektir.” Ardından Hassân b. Mâlik Ürdün bölgesine gitti ve Filistin üzerinde kendi yerine Ravh b. Zinbâ‘ı bıraktı. Fakat Nâtil b. Kays, Ravh b. Zinbâ‘a karşı ayaklandı, onu çıkardı, Filistin’de yönetimi kendi eline aldığını ilan etti ve İbn ez-Zübeyr’e biat etti.
Abdullah b. ez-Zübeyr, Medine valisine bir mektup yazarak Benî Ümeyye’yi şehirden çıkarmasını emretmişti. Onlar da maiyetleri ve kadınlarıyla birlikte Suriye’ye çıkarıldılar. Dımaşk’a vardılar; Mervân b. el-Hakem de oradaydı. Halk iki gruba ayrılmıştı: Ürdün’de bulunan Hassân b. Mâlik, Benî Ümeyye’nin koyu bir taraftarıydı ve onlar adına propaganda yapıyordu. Dımaşk’taki Dahhâk b. Kays el-Fihrî ise Abdullah b. ez-Zübeyr’in koyu bir taraftarıydı ve onun adına propaganda yapıyordu.
Hassân b. Mâlik Ürdün bölgesinde kaldı ve şöyle dedi: “Ey Ürdün halkı! İbn ez-Zübeyr ve Harre günü öldürülenler hakkında neye şahitlik ediyorsunuz?” Onlar, “İbn ez-Zübeyr’in münafık olduğuna ve Harre günü öldürülenlerin cehennemde olduğuna şahitlik ederiz” dediler. O, “Peki Yezîd b. Muâviye ve Harre’de öldürülen sizinkiler hakkında neye şahitlik ediyorsunuz?” dedi. Onlar, “Yezîd’in hak üzere olduğuna ve bizden öldürülenlerin cennette olduğuna şahitlik ederiz” dediler. Bunun üzerine o şöyle dedi: “Ben de şahitlik ederim ki, eğer Yezîd b. Muâviye’nin dini o sırada, hayattayken hak idiyse, bugün de haktır ve onun taraftarları da hak üzeredir. Eğer İbn ez-Zübeyr ve taraftarları o sırada bâtıl üzerinde idiyseler, bugün de bâtıl üzeredirler; onun taraftarları da öyledir.” Onlar da ona, “Doğru söyledin. Sana, sana muhalefet edip İbn ez-Zübeyr’e itaat edenlerle savaşmak şartıyla biat ediyoruz. Ayrıca şu iki delikanlıdan birinin bize yönetici olmasını da istemiyoruz; bunu çirkin buluyoruz” dediler. Bununla Yezîd b. Muâviye’nin iki oğlu Abdullah ve Hâlid’i kastediyorlardı. “Onlar yaşça küçüktür. Ötekiler bize bir şeyh ile gelirken, bizim onlara bir delikanlı ile çıkmamızdan hoşlanmıyoruz” dediler.
Dımaşk’taki Dahhâk b. Kays, İbn ez-Zübeyr’in koyu bir taraftarıydı; fakat Benî Ümeyye’nin orada bulunması bunu açıkça ilan etmesine engel oluyor, bu yüzden onun lehine gizlice çalışıyordu. Fakat Hassân b. Mâlik b. Bahdal bunu duydu ve Dahhâk’a bir mektup gönderdi. Mektubunda Benî Ümeyye’nin meşruiyetini vurguladı, itaati ve cemaat birliğinin önemini hatırlattı, Benî Ümeyye’nin ona gösterdiği iyiliği ve onun için katlandıkları zahmeti andı ve onu onlara itaate çağırdı. Ayrıca İbn ez-Zübeyr’den söz etti, onu küçümsedi ve ona sövdü; onun iki halifeyi kabul etmeyen bir münafık olduğunu belirtti. Dahhâk’a mektubu halka okumasını söyledi. Sonra Hassân, Kalb kabilesinden Nâğıdah adlı bir adamı çağırdı ve mektupla birlikte onu Dahhâk b. Kays’a gönderdi. Ayrıca mektubun bir nüshasını da çıkarıp Nâğıdah’a verdi ve şöyle dedi: “Dahhâk benim mektubumu halka okuduğu sürece mesele yok; ama okumazsa, sen ayağa kalkıp bu mektubu onlara oku.” Bunun yanında Benî Ümeyye’ye de, mektup okunurken hazır bulunmalarını isteyen bir mektup yazdı.
Nâğıdah, Dahhâk’a gelip mektubu ona verdi. Benî Ümeyye’ye de kendi mektuplarını ulaştırdı. Cuma günü Dahhâk minbere çıktı. Nâğıdah da onun önünde durup, “Allah valiyi korusun! Hassân’ın mektubunu iste ve halka oku” dedi. Fakat Dahhâk, “Otur!” dedi. O da oturdu; sonra ikinci kez ayağa kalktı, Dahhâk yine, “Otur!” dedi. Aynı şey üçüncü kez de oldu. Nâğıdah onun istediğini yapmayacağını görünce, yanında bulunan mektubu çıkardı ve halka okudu. Bunun üzerine el-Velîd b. Utbe b. Ebî Süfyân ayağa kalktı ve Hassân’ın doğru söylediğini, kendisinin yerdiği İbn ez-Zübeyr’in ise yalancı olduğunu söyledi. Ardından Yezîd b. Ebî’n-Nims el-Gassânî kalktı; Hassân’ın söylediklerinin ve mektubunun doğru olduğunu ilan etti, İbn ez-Zübeyr’e sövdü. Onu Süfyân b. el-Ebrad el-Kelbî izledi ve tam aynı şeyi söyledi. Fakat sonra Amr b. Yezîd el-Hakemî ayağa kalktı; Hassân’a sövdü ve İbn ez-Zübeyr’i bol bol övdü.
Bunun üzerine halk kargaşaya düştü. Dahhâk, Hassân’ın söylediklerini doğru bulan ve İbn ez-Zübeyr’e söven el-Velîd b. Utbe, Yezîd b. Ebî’n-Nims ve Süfyân b. el-Ebrad’ın hapsedilmesini emretti; onlar da hapsedildi. Halk birbirine saldırdı. Kalb, Amr b. Yezîd el-Hakemî’ye saldırıp onu ateşe attı ve elbiselerini parçaladı. Hâlid b. Yezîd b. Muâviye ayağa kalktı ve minberin iki basamağına çıktı. O sırada henüz çocuktu. Dahhâk minberdeydi; fakat Hâlid b. Yezîd öyle veciz bir konuşma yaptı ki benzeri hiç işitilmemişti; bunun üzerine halk sustu. Dahhâk minberden indi ve topluluğa cuma namazını kıldırdı; sonra konutuna gitti. Kalb gelip Süfyân b. el-Ebrad’ı serbest bıraktı; Gassân da Yezîd b. Ebî’n-Nims için aynı şeyi yaptı. Bunun üzerine el-Velîd b. Utbe, “Keşke ben de Kalb veya Gassân’dan olsaydım da serbest bırakılmış olsaydım!” dedi. Fakat Yezîd b. Muâviye’nin iki oğlu Hâlid ve Abdullah, anne tarafından akrabaları olan Kalb ile birlikte gelip onu hapisten çıkardılar.
Bu, Suriyelilerin “Ceyrûn’un birinci günü” dedikleri gündü. Dımaşk’ta halk bu halde kaldı. Dahhâk şehir mescidine çıktı ve orada oturdu. Yezîd b. Muâviye’den söz etti ve onu kötüledi. Bunun üzerine Kalb’den genç bir adam kalktı ve elindeki değnekle ona vurdu. Halk kılıçlarını kuşanmış gruplar halinde oturuyordu. Mescidde birbirlerine saldırdılar ve savaştılar. Kays, İbn ez-Zübeyr için yardım ve Dahhâk’a destek çağrısında bulunurken, Kalb de Benî Ümeyye, özellikle de Yezîd’e olan aile dayanışmaları sebebiyle Hâlid b. Yezîd için bağırıyordu. Dahhâk valilik konağına çekildi.
Ertesi gün sabah namazına çıkmadı. Askerlerin bir kısmı Benî Ümeyye’nin, bir kısmı da İbn ez-Zübeyr’in koyu taraftarıydı. Dahhâk, Benî Ümeyye’yi çağırdı; onlar da ertesi gün onun yanına gittiler. Onlardan özür diledi, onların mevâlîsine ve kendisine iyilik göstermekte çektikleri zahmeti andı ve onların hoşlanmadığı hiçbir şeyi istemediğini söyledi. Ardından şöyle dedi: “Öyleyse gelin, ben de siz de Hassân’a yazalım. O, Ürdün’den gelsin ve Câbiye’de konaklasın; biz de hep birlikte oraya gidip ona katılalım. Sonra sizden birine biat edelim.” Benî Ümeyye bunu kabul etti. Hem onlar hem de Dahhâk Hassân’a yazdılar. Sonra Benî Ümeyye ve halk dışarı çıktı, sancaklar öne geçirildi ve Câbiye’ye yönelerek yola çıktılar.
Bu sırada Sevr b. Ma‘n b. Yezîd b. el-Ahnes es-Sülemî, Dahhâk’a geldi ve şöyle dedi: “Bizi İbn ez-Zübeyr’e itaate çağırdın; biz de bu anlayış üzere sana biat ettik. Şimdi ise bu Kelbî bedevîye gidiyor ve onun kız kardeşi oğlunu, yani Hâlid b. Yezîd’i halife yapıyorsun.” Dahhâk ona, “Peki sen ne düşünüyorsun?” dedi. O da, “Gizlediğimizi açıkça ortaya koymamız, İbn ez-Zübeyr’e itaate çağırmamız ve bunun için savaşmamız gerektiğini düşünüyorum” dedi. Bunun üzerine Dahhâk, halktan yanında bulunanlarla birlikte ayrıldı ve onları kendi tarafına çekti. Sonra yoluna devam ederek Mercirâhit’e kadar gitti ve orada konakladı.
Dahhâk b. Kays ile Mervân b. el-Hakem arasında Mercirâhit’te meydana gelen savaş hakkında farklı rivayetler vardır.
Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’ye göre: Mervân b. el-Hakem’e hicrî 65 yılının Muharrem ayında biat edildi. Mervân Suriye’deydi ve Irak’tan yanına gelen Ubeydullah b. Ziyâd onu bu işe teşvik edinceye kadar meseleyle ilgilenmedi. Ubeydullah ona, “Sen Kureyş’in en yaşlı adamı ve başısın; ama Dahhâk b. Kays senin üzerinde yetki sahibidir!” dedi. Sonrasında olanlar bunun ardından oldu. Mervân, Dahhâk’ın üzerine bir orduyla yürüdü; onu ve taraftarlarını öldürdü. O sırada Dahhâk, İbn ez-Zübeyr’e itaat halindeydi. Mercirâhit’te Benî Kays’tan öyle bir kıyım oldu ki, hiçbir savaş alanında benzeri görülmemişti.
Muhammed b. Ömer – İbn Ebî’z-Zinâd – Hişâm b. Urve’ye göre: Dahhâk, Mercirâhit günü İbn ez-Zübeyr’e çağrı yaparken öldürüldü. Bu olay bize, Abdullah b. ez-Zübeyr’e gönderilmiş bir mektupla bildirildi; mektupta Dahhâk’ın ona itaati ve görüşünün doğruluğundan da söz ediliyordu.
Bazı rivayet sahipleri, Dahhâk ile Mervân arasındaki Mercirâhit savaşının 64 yılında olduğunu söyler.
Bana, İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Mûsâ b. Ya‘kûb – Ebû’l-Huveyris kanalıyla şöyle rivayet edildi: Ürdün halkı ve başkaları Mervân’a, “Sen büyük bir şeyhsin; Yezîd’in oğlu ise bir çocuktur, İbn ez-Zübeyr ise orta yaşlıdır. Demire ancak demir çarpar. O halde ona bu çocukla karşı çıkma. Sen onun karşısına çık; biz de sana biat edelim. Elini uzat!” dediler. O da elini uzattı ve hicrî 64 yılının Zilkade ayından üç gün geçtikten sonra, çarşamba günü Câbiye’de ona biat ettiler.
Muhammed b. Ömer – Mus‘ab b. Sâbit – Âmir b. Abdullah’a göre: Dahhâk, Mervân’a halife olarak biat edildiğini duyunca, taraftarlarından İbn ez-Zübeyr adına biat aldı. Sonra iki taraf birbirine karşı yürüdü ve büyük bir savaş oldu. Dahhâk ve adamları öldürüldü.
Muhammed b. Ömer – İbn Ebî’z-Zinâd – babasına göre: Abdurrahman b. ed-Dahhâk Medine valisiyken henüz genç bir delikanlıydı. O, Dahhâk b. Kays’ın Kays ve başkalarını kendisine biate çağırdığını ve onlardan halife olarak kendisi adına biat aldığını söyledi. Züfer b. Akîl el-Fihrî, Abdurrahman’a şöyle dedi: “Biz bunu böyle anladık ve böyle işittik. Fakat Zübeyr oğulları, Dahhâk’ın sadece Abdullah b. ez-Zübeyr’e biat ettiğini ve öldürülünceye kadar ona itaat ederek çıktığını söylerler. Vallahi yalan söylüyorlar! Onun kendisi adına biat almasına sebep olan şey, Kureyş’in onu buna çağırmasıydı. Önce bunu reddetti; sonra ancak istemeyerek kabul etti.”