Hârûn el-Vâsık b. Muhammed el-Mu‘tasım Halifeliği:
El-Mu‘tasım’ın öldüğü gün, oğlu Hârûn el-Vâsık b. Muhammed el-Mu‘tasım için biat alındı. Bu, 227 yılı Rebîülevvel ayının 8. günü (26 Aralık 841) idi. Ona Ebû Ca‘fer künyesi verildi. Annesi Karâtis adında Bizanslı bir cariyeydi.
Bu yıl Bizans imparatoru Theophilos, on iki yıllık saltanatının ardından öldü. Onun ardından eşi Theodora yönetimi üstlendi; oğlu Theophilos’un oğlu Mikail ise henüz küçüktü.
Bu yıl hac emirliğini Ca‘fer b. el-Mu‘tasım yaptı. El-Vâsık’ın annesi de hac yapmak üzere onunla birlikte yola çıktı; ancak Zilkade ayının 4. günü (16 Ağustos 842) Hîre’de öldü ve Kûfe’de Dâvûd b. Îsâ’nın sarayına defnedildi.
Abbasiler Hicri 227 (841-842) Vasık Dönemi
İki Yüz Yirmi Sekizinci Yıl Olayları:
Ramazan ayında (Haziran–Temmuz 843) el-Vâsık, Eşnâs’a bir taç giydirdi ve onu iki süslü kemerle donattı.
Bu yıl Ebû’l-Hasan el-Medâinî, İshak b. İbrahim el-Mevsılî’nin evinde öldü.
Bu yıl şair Ebû Tammâm Habîb b. Evs et-Tâî öldü.
Bu yıl hac emirliğini Süleyman b. Abdullah b. Tâhir yaptı.
Bu yıl Mekke yolu üzerinde fiyatlar o kadar yükseldi ki, bir ratl ekmek bir dirheme, bir su tulumu ise kırk dirheme satılıyordu.
Arafat’taki vakfe yerinde insanlar önce şiddetli sıcağa maruz kaldılar, ardından dolu karışık şiddetli yağmur bastırdı; böylece bir saat içinde hem aşırı sıcak hem de soğuk onları etkiledi.
Kurban günü Mina’da yağan yağmur benzeri görülmemişti. Akabe cemresinde meydana gelen bir dağ kayması birçok hacının ölümüne yol açtı.
Bu yıl hac emirliğini Muhammed b. Dâvûd yaptı.
Bu yıl Ebû’l-Hasan el-Medâinî, İshak b. İbrahim el-Mevsılî’nin evinde öldü.
Bu yıl şair Ebû Tammâm Habîb b. Evs et-Tâî öldü.
Bu yıl hac emirliğini Süleyman b. Abdullah b. Tâhir yaptı.
Bu yıl Mekke yolu üzerinde fiyatlar o kadar yükseldi ki, bir ratl ekmek bir dirheme, bir su tulumu ise kırk dirheme satılıyordu.
Arafat’taki vakfe yerinde insanlar önce şiddetli sıcağa maruz kaldılar, ardından dolu karışık şiddetli yağmur bastırdı; böylece bir saat içinde hem aşırı sıcak hem de soğuk onları etkiledi.
Kurban günü Mina’da yağan yağmur benzeri görülmemişti. Akabe cemresinde meydana gelen bir dağ kayması birçok hacının ölümüne yol açtı.
Bu yıl hac emirliğini Muhammed b. Dâvûd yaptı.
İki Yüz Yirmi Dokuzuncu Yıl Olayları:
Bu yıl el-Vâsık Billâh kâtipleri hapse attı ve para cezasına çarptırdı.
Ahmed b. İsrail’i, muhafızların kumandanı İshak b. Yahya b. Muâz’a teslim etti ve İshak’ın onu her gün on kırbaçla cezalandırmasını emretti. Rivayete göre yaklaşık bin kırbaç vurulduktan sonra 80.000 dinar vermek zorunda kaldı.
El-Vâsık, İtah’ın kâtibi Süleyman b. Vehb’den 400.000 dinar; Hasan b. Vehb’den 14.000 dinar; Ahmed b. el-Hatib ve kâtiplerinden 1.000.000 dinar; İbrahim b. Rabah ve kâtiplerinden 100.000 dinar; Nacah’tan 60.000 dinar; Ebû’l-Vezir’den ise uzlaşma yoluyla 140.000 dinar aldı. Bu, mali görevlilerden gelirlerine dayanarak aldığı malların dışında idi.
Muhammed b. Abdülmelik, İbn Ebî Duvâd’a ve mezâlim mahkemelerinin başındaki diğer kimselere karşı düşmanlık gösterdi. Bunun üzerine onlar hakkında soruşturma açıldı ve hapsedildiler. Davalarına bakmak üzere İshak b. İbrahim görevlendirildi. Onlar halka teşhir edildiler ve sert muamele gördüler.
Ahmed b. İsrail’i, muhafızların kumandanı İshak b. Yahya b. Muâz’a teslim etti ve İshak’ın onu her gün on kırbaçla cezalandırmasını emretti. Rivayete göre yaklaşık bin kırbaç vurulduktan sonra 80.000 dinar vermek zorunda kaldı.
El-Vâsık, İtah’ın kâtibi Süleyman b. Vehb’den 400.000 dinar; Hasan b. Vehb’den 14.000 dinar; Ahmed b. el-Hatib ve kâtiplerinden 1.000.000 dinar; İbrahim b. Rabah ve kâtiplerinden 100.000 dinar; Nacah’tan 60.000 dinar; Ebû’l-Vezir’den ise uzlaşma yoluyla 140.000 dinar aldı. Bu, mali görevlilerden gelirlerine dayanarak aldığı malların dışında idi.
Muhammed b. Abdülmelik, İbn Ebî Duvâd’a ve mezâlim mahkemelerinin başındaki diğer kimselere karşı düşmanlık gösterdi. Bunun üzerine onlar hakkında soruşturma açıldı ve hapsedildiler. Davalarına bakmak üzere İshak b. İbrahim görevlendirildi. Onlar halka teşhir edildiler ve sert muamele gördüler.
Buga el-Kebîr’in kabilelere gönderilmesi:
Bu olaylardan biri de el-Vâsık’ın, Medine ve çevresinde karışıklık çıkaran Arap kabilelerine karşı Buga el-Kebîr’i göndermesidir.
Rivayet edildiğine göre olay, Benî Süleym kabilesinin Medine çevresindeki halka karşı taşkınlık yapmasıyla başladı. Hicaz’da bir pazara geldiklerinde fiyatları kendi keyiflerine göre belirliyorlardı. Bu durum öyle ileri gitti ki, el-Câr’da Benî Kinâne ve Bâhile’den bazı kimselere saldırdılar; kimilerini yaraladılar, kimilerini öldürdüler. Bu olay Cemâziyelâhir ayında meydana geldi. Reisleri Uzeyze b. Kattâb es-Sülemî idi.
Bunun üzerine o sırada Medine valisi olan Muhammed b. Sâlih b. el-Abbas el-Hâşimî, Hammad b. Cerîr et-Taberî’yi onların üzerine gönderdi.
El-Vâsık, Hammad’ı Medine’ye, Arap kabilelerinin şehre sızmasını engellemek için 200 Şâkiriyye süvarisinden oluşan silahlı bir birlikle göndermişti. Hammad, düzenli askerler, Kureyş’ten gönüllüler, Ensar ve Medine halkından oluşan bir kuvvetle Benî Süleym üzerine yürüdü.
Hammad ilerlerken Benî Süleym’in gözcüleri onu fark etti. Aslında Benî Süleym savaşmak istemiyordu; fakat Hammad savaş emri verdi. Onlara Medine’den üç günlük mesafede bulunan er-Ruveyse denilen yerde saldırdı.
Bunun üzerine çölde bulunan Benî Süleym ve müttefikleri toplandılar. Benî Avf’tan olanlar da onlara katıldı. Komutanları Uzeyze b. Kattâb, Eşheb b. Duvaykil ve Selâme b. Yahyâ idi. Süvari kuvvetleri 150 attan oluşuyordu.
Hammad ve kuvvetleri onlarla savaştı. Ardından Benî Süleym’e 500 kişilik takviye geldi. Şiddetli bir çarpışma yaşandı. Medine’nin siyah askerleri bozguna uğradı; fakat Hammad, ordusu, Kureyş ve Ensar’dan kalanlar direndi. Savaş devam etti ve sonunda Hammad ile birlikte tüm kuvveti öldürüldü. Kureyş ve Ensar’dan da birçok kişi hayatını kaybetti.
Benî Süleym ganimet olarak koyunlar, sığırlar, silahlar ve elbiseler ele geçirdi.
Bundan sonra durum daha da ağırlaştı. Mekke ile Medine arasındaki köyler ve su kaynakları yağmalandı; yolculuk yapılamaz hale geldi. Onlara bağlı bedevî kabileler de yolları kesmeye başladı.
Bunun üzerine el-Vâsık, Buga el-Kebîr’i Türkler, Şâkiriyye ve Mağriblilerden oluşan birliklerle onların üzerine gönderdi. Buga, ordusunun önünde Tarduş et-Türkî olduğu halde Şaban ayında Benî Süleym’in lavlık bölgesine ulaştı.
Onlarla Harre’deki su kaynaklarından birinde karşılaştı. Çarpışma Harre’nin doğu tarafında, es-Süverikiyye yakınında gerçekleşti. Bu bölge onların sığındığı yerdi.
Buga’nın karşılaştığı Benî Süleym’in çoğu Benî Avf’tandı. Komutanları yine Uzeyze b. Kattâb ve Eşheb idi. Buga onların yaklaşık ellisini öldürdü, bir o kadarını esir aldı, geri kalanları dağıttı.
Bunun üzerine Benî Süleym zayıf düştü. Buga, onlara halife el-Vâsık’ın himayesine girme teklifinde bulundu.
Buga es-Süverikiyye’de kaldı. Benî Süleym gelip ona katıldı. Onları onar, beşer ve teker teker saydı. Aralarına karışmış kimliği belirsiz kişileri ayırdı. Hafif silahlı olanların çoğu kaçtı; geride kalanlar ise genelde Benî Avf’tandı.
Son olarak yakalananlar Benî Hubşî kolundandı. Kötü ve saldırgan olarak görülen yaklaşık 1000 kişi hapsedildi, diğerleri serbest bırakıldı.
Buga daha sonra esirlerle birlikte Medine’ye döndü. Bu, Zilkade ayında gerçekleşti. Esirleri Medine’de Yezid b. Muâviye adına yapılmış sarayda hapsetti.
Ardından Zilhicce ayında hacca gitti. Bayramdan sonra Zâtü Irk’a yöneldi. Benî Hilâl’e haber göndererek onlara da Benî Süleym’e yapılan teklifin aynısını sundu. Onlar gelince içlerinden yaklaşık 300 asi ve saldırgan kişiyi yakaladı, diğerlerini serbest bıraktı.
Daha sonra Zâtü Irk’tan geri döndü.
Bu yıl ayrıca Abdullah b. Tâhir Nişabur’da Rebîülevvel ayında vefat etti. Ölümünden dokuz gün önce Türk komutan Eşnas ölmüştü. Abdullah b. Tâhir; güvenlik, Irak’ın verimli toprakları, Horasan ve bağlı bölgeler, Rey, Taberistan ve Kirman’ın idaresinden sorumluydu. Bu bölgelerin vergisi onun ölüm gününde kırk sekiz milyon dirheme ulaşıyordu.
El-Vâsık, onun yerine oğlu Tâhir’i bu bölgelerin valisi olarak tayin etti.
Bu yıl İshak b. İbrahim hac yaptı ve hac organizasyonunu yönetti.
Bu yıl hac emirliğini Muhammed b. Dâvud üstlendi.
Rivayet edildiğine göre olay, Benî Süleym kabilesinin Medine çevresindeki halka karşı taşkınlık yapmasıyla başladı. Hicaz’da bir pazara geldiklerinde fiyatları kendi keyiflerine göre belirliyorlardı. Bu durum öyle ileri gitti ki, el-Câr’da Benî Kinâne ve Bâhile’den bazı kimselere saldırdılar; kimilerini yaraladılar, kimilerini öldürdüler. Bu olay Cemâziyelâhir ayında meydana geldi. Reisleri Uzeyze b. Kattâb es-Sülemî idi.
Bunun üzerine o sırada Medine valisi olan Muhammed b. Sâlih b. el-Abbas el-Hâşimî, Hammad b. Cerîr et-Taberî’yi onların üzerine gönderdi.
El-Vâsık, Hammad’ı Medine’ye, Arap kabilelerinin şehre sızmasını engellemek için 200 Şâkiriyye süvarisinden oluşan silahlı bir birlikle göndermişti. Hammad, düzenli askerler, Kureyş’ten gönüllüler, Ensar ve Medine halkından oluşan bir kuvvetle Benî Süleym üzerine yürüdü.
Hammad ilerlerken Benî Süleym’in gözcüleri onu fark etti. Aslında Benî Süleym savaşmak istemiyordu; fakat Hammad savaş emri verdi. Onlara Medine’den üç günlük mesafede bulunan er-Ruveyse denilen yerde saldırdı.
Bunun üzerine çölde bulunan Benî Süleym ve müttefikleri toplandılar. Benî Avf’tan olanlar da onlara katıldı. Komutanları Uzeyze b. Kattâb, Eşheb b. Duvaykil ve Selâme b. Yahyâ idi. Süvari kuvvetleri 150 attan oluşuyordu.
Hammad ve kuvvetleri onlarla savaştı. Ardından Benî Süleym’e 500 kişilik takviye geldi. Şiddetli bir çarpışma yaşandı. Medine’nin siyah askerleri bozguna uğradı; fakat Hammad, ordusu, Kureyş ve Ensar’dan kalanlar direndi. Savaş devam etti ve sonunda Hammad ile birlikte tüm kuvveti öldürüldü. Kureyş ve Ensar’dan da birçok kişi hayatını kaybetti.
Benî Süleym ganimet olarak koyunlar, sığırlar, silahlar ve elbiseler ele geçirdi.
Bundan sonra durum daha da ağırlaştı. Mekke ile Medine arasındaki köyler ve su kaynakları yağmalandı; yolculuk yapılamaz hale geldi. Onlara bağlı bedevî kabileler de yolları kesmeye başladı.
Bunun üzerine el-Vâsık, Buga el-Kebîr’i Türkler, Şâkiriyye ve Mağriblilerden oluşan birliklerle onların üzerine gönderdi. Buga, ordusunun önünde Tarduş et-Türkî olduğu halde Şaban ayında Benî Süleym’in lavlık bölgesine ulaştı.
Onlarla Harre’deki su kaynaklarından birinde karşılaştı. Çarpışma Harre’nin doğu tarafında, es-Süverikiyye yakınında gerçekleşti. Bu bölge onların sığındığı yerdi.
Buga’nın karşılaştığı Benî Süleym’in çoğu Benî Avf’tandı. Komutanları yine Uzeyze b. Kattâb ve Eşheb idi. Buga onların yaklaşık ellisini öldürdü, bir o kadarını esir aldı, geri kalanları dağıttı.
Bunun üzerine Benî Süleym zayıf düştü. Buga, onlara halife el-Vâsık’ın himayesine girme teklifinde bulundu.
Buga es-Süverikiyye’de kaldı. Benî Süleym gelip ona katıldı. Onları onar, beşer ve teker teker saydı. Aralarına karışmış kimliği belirsiz kişileri ayırdı. Hafif silahlı olanların çoğu kaçtı; geride kalanlar ise genelde Benî Avf’tandı.
Son olarak yakalananlar Benî Hubşî kolundandı. Kötü ve saldırgan olarak görülen yaklaşık 1000 kişi hapsedildi, diğerleri serbest bırakıldı.
Buga daha sonra esirlerle birlikte Medine’ye döndü. Bu, Zilkade ayında gerçekleşti. Esirleri Medine’de Yezid b. Muâviye adına yapılmış sarayda hapsetti.
Ardından Zilhicce ayında hacca gitti. Bayramdan sonra Zâtü Irk’a yöneldi. Benî Hilâl’e haber göndererek onlara da Benî Süleym’e yapılan teklifin aynısını sundu. Onlar gelince içlerinden yaklaşık 300 asi ve saldırgan kişiyi yakaladı, diğerlerini serbest bıraktı.
Daha sonra Zâtü Irk’tan geri döndü.
Bu yıl ayrıca Abdullah b. Tâhir Nişabur’da Rebîülevvel ayında vefat etti. Ölümünden dokuz gün önce Türk komutan Eşnas ölmüştü. Abdullah b. Tâhir; güvenlik, Irak’ın verimli toprakları, Horasan ve bağlı bölgeler, Rey, Taberistan ve Kirman’ın idaresinden sorumluydu. Bu bölgelerin vergisi onun ölüm gününde kırk sekiz milyon dirheme ulaşıyordu.
El-Vâsık, onun yerine oğlu Tâhir’i bu bölgelerin valisi olarak tayin etti.
Bu yıl İshak b. İbrahim hac yaptı ve hac organizasyonunu yönetti.
Bu yıl hac emirliğini Muhammed b. Dâvud üstlendi.
Benî Süleym’in Tasfiyesi:
Bu yıl Muharrem ayında Müslümanlarla Bizanslılar arasında Hakan el-Hadim aracılığıyla bir esir değişimi gerçekleştirildi. Müslümanların sayısının 4.362 olduğu söylenir.
Yine bu yıl, Benî Süleym’den bazı kimseler Medine’de Buga’nın hapishanesinde öldürüldü.
Rivayet edildiğine göre, Benî Hilâl Zâtü Irk’ta Buga’nın yanına geldiklerinde ve onun daha önce zikredilen kişileri yakalamasından sonra, Buga Muharrem ayında umre yaptı ve ardından Medine’ye döndü. Yakalamış olduğu bütün Benî Hilâl mensuplarını, daha önce ele geçirdiği Benî Süleym mensuplarıyla birlikte hapsetti. Hepsini zincirler ve kelepçeler içinde Yezid b. Muaviye adına yapılmış sarayda topladı. Benî Süleym daha önce de aylarca hapiste tutulmuştu.
Buga daha sonra Benî Murra üzerine gitti. Medine’deki hapishanede Benî Süleym ve Benî Hilâl’den yaklaşık 1300 kişi bulunuyordu. Bunlar kaçmak için sarayın duvarını deldiler. Fakat Medineli bir kadın bunu fark edip halka haber verdi. Medine halkı hemen toplandı.
Medineliler, mahkûmların gardiyanlara saldırdığını, bir veya ikisini öldürdüğünü ve bazılarının ya da hepsinin gardiyanların silahlarını ele geçirerek dışarı çıktığını gördüler. Bunun üzerine Medineliler, hem hürler hem köleler, onların karşısına dikildi. O sırada Medine valisi Abdullah b. Ahmed b. Davud el-Haşimî idi. Kaçmalarını engellediler ve gece boyunca sarayı kuşattılar.
Saldırı cuma akşamı gerçekleşmişti. Bunun sebebi, Uzeyze b. Kattâb’ın mahkûmlara cumartesi için kötü bir işaret gördüğünü söylemesiydi.
Medineliler baskıyı sürdürdü, Benî Süleym ise karşı koydu. Ancak Medineliler galip geldi ve onların hepsini öldürdü. Uzeyze savaş sırasında şöyle mısralar okuyordu:
“Kapı dar, bir hamle gerekir.
Ben Uzeyze b. Kattâb’ım.
Şerefli bir adam için ölüm, zillete tercih edilir.
Bu, kapı bekçisinin işidir.”
Elindeki zinciri çözdü, fakat bacağından vuruldu ve yere düştü. Hepsi öldürüldü. Medine’nin siyah askerleri sokaklarda karşılaştıkları kabile mensuplarını öldürdü. Bunlar yiyecek getirmek için şehre girenlerdi. Nihayet Peygamber’in kabrinden çıkan bir kabile mensubuyla karşılaştılar ve onu da öldürdüler. Bu kişi Benî Ebî Bekr b. Kilâb’dan, Abdülaziz b. Zürâre’nin soyundandı.
Buga o sırada orada değildi. Döndüğünde onların öldürüldüğünü öğrenince çok üzüldü. Rivayet edilir ki kapı bekçisi, mahkûmlardan rüşvet almış ve belirli bir vakitte kapıyı açmayı vaat etmişti; fakat mahkûmlar vakitten önce harekete geçmişti.
Savaşırken şu mısraları okuyorlardı:
“Şerefli bir adam için ölüm, zillete tercih edilir.
Kapı bekçisi bin dinar aldı.”
Buga onları yakaladığında ise şöyle söylediler:
“Ey en üstün nimet, uyanıkların kılıcı,
Zulme son veren, uzak ve sapkın olanı yok eden,
Bizden sapana razı değilim.
Emrolunduğun şeyi yap, Allah seni doğruya yöneltsin.”
Buga ise, “Size karşı bana öldürmem emredildi” diye cevap verdi.
Benî Süleym’in reisi Uzeyze b. Kattâb’ın adamları öldürüldüğünde, o kaçıp bir kuyuya girdi. Bir Medineli onu takip edip öldürdü. Ölüler üst üste yığıldı.
Rivayete göre Medineli müezzin, gece vakti mahkûm olan Benî Süleym’e sabahın yaklaştığını bildirmek için ezan okudu. Fakat onlar zaten uyanıktı. Bedevîler gülerek şöyle dediler: “Ey arpa çorbası içenler, bize geceyi mi öğretiyorsunuz? Biz onu sizden daha iyi biliriz.”
Benî Süleym’den biri şöyle şiir okudu:
“İbn Abbas emir olduğunda
Sadece dişlerini gıcırdatması bile yeterdi.
Hiç çekinmeden zulmeder,
Zayıf olanı ezerdi.
Biz ise zulmü
Kılıçlarımızla geri çevirirdik.
Halife bize karşı
Saklandığı yerden çıkan bir aslan gibi kalktı.
Eğer merhamet ederse Allah’tan bağışlanma umarız,
Eğer öldürürse, hiç değilse öldürenimiz şereflidir.”
Buga’nın orada olmamasının sebebi, Fedek’i ele geçirmiş olan Benî Fezâre ve Murra üzerine gitmiş olmasıydı. Onlara yaklaşınca bir Fezârî’yi göndererek güvenlik vaadi sundu ve durumlarını öğrenmek istedi. Bu adam ise onları uyardı ve kaçmalarını tavsiye etti. Bunun üzerine çoğu kaçtı, yalnızca az bir grup kaldı. Kaçanlar Hayber, Cene’fe ve çevresine yöneldi.
Buga bazılarını yakaladı, bazılarına güvenlik verdi, geri kalanlar ise er-Rakkâd adlı bir liderle Şam bölgesindeki Belkā’ya kaçtı. Buga yaklaşık kırk gece Cene’fe’de kaldı, sonra yakaladıklarıyla birlikte Medine’ye döndü.
Bu yıl Gatafan, Fezâre ve Eşca kabilelerinden bir grup Buga’nın yanına geldi. Buga onlara elçiler göndermişti. Geldiklerinde Muhammed b. Yusuf el-Ca‘ferî’ye onları çağrıldıklarında gelmekten geri durmayacaklarına dair sağlam yemin ettirdi.
Buga daha sonra Benî Kilâb üzerine yürüdü. Onlara da elçiler gönderdi ve yaklaşık 3000 kişi ona katıldı. Bunlardan yaklaşık 1300 asi olanı hapsetti, diğerlerini serbest bıraktı. Onları Ramazan ayında Medine’ye getirdi ve Yezid b. Muaviye sarayında hapsetti. Daha sonra Mekke’ye gidip hac mevsimine kadar orada kaldı.
Benî Kilâb onun yokluğunda hapiste kaldı. Buga Medine’ye döndüğünde Sa‘lebe, Eşca ve Fezâre kabilelerini çağırdı ve onlardan da yemin almak istedi. Fakat onlar dağılmayı tercih ettiler. Peşlerine adam gönderildi, ancak hiçbiri yakalanamadı.
Bu yıl Bağdat’ta Amr b. Atâ mahallesinde bir grup ayaklandı ve Ahmed b. Nasr el-Huzâî’ye biat etti.
Yine bu yıl, Benî Süleym’den bazı kimseler Medine’de Buga’nın hapishanesinde öldürüldü.
Rivayet edildiğine göre, Benî Hilâl Zâtü Irk’ta Buga’nın yanına geldiklerinde ve onun daha önce zikredilen kişileri yakalamasından sonra, Buga Muharrem ayında umre yaptı ve ardından Medine’ye döndü. Yakalamış olduğu bütün Benî Hilâl mensuplarını, daha önce ele geçirdiği Benî Süleym mensuplarıyla birlikte hapsetti. Hepsini zincirler ve kelepçeler içinde Yezid b. Muaviye adına yapılmış sarayda topladı. Benî Süleym daha önce de aylarca hapiste tutulmuştu.
Buga daha sonra Benî Murra üzerine gitti. Medine’deki hapishanede Benî Süleym ve Benî Hilâl’den yaklaşık 1300 kişi bulunuyordu. Bunlar kaçmak için sarayın duvarını deldiler. Fakat Medineli bir kadın bunu fark edip halka haber verdi. Medine halkı hemen toplandı.
Medineliler, mahkûmların gardiyanlara saldırdığını, bir veya ikisini öldürdüğünü ve bazılarının ya da hepsinin gardiyanların silahlarını ele geçirerek dışarı çıktığını gördüler. Bunun üzerine Medineliler, hem hürler hem köleler, onların karşısına dikildi. O sırada Medine valisi Abdullah b. Ahmed b. Davud el-Haşimî idi. Kaçmalarını engellediler ve gece boyunca sarayı kuşattılar.
Saldırı cuma akşamı gerçekleşmişti. Bunun sebebi, Uzeyze b. Kattâb’ın mahkûmlara cumartesi için kötü bir işaret gördüğünü söylemesiydi.
Medineliler baskıyı sürdürdü, Benî Süleym ise karşı koydu. Ancak Medineliler galip geldi ve onların hepsini öldürdü. Uzeyze savaş sırasında şöyle mısralar okuyordu:
“Kapı dar, bir hamle gerekir.
Ben Uzeyze b. Kattâb’ım.
Şerefli bir adam için ölüm, zillete tercih edilir.
Bu, kapı bekçisinin işidir.”
Elindeki zinciri çözdü, fakat bacağından vuruldu ve yere düştü. Hepsi öldürüldü. Medine’nin siyah askerleri sokaklarda karşılaştıkları kabile mensuplarını öldürdü. Bunlar yiyecek getirmek için şehre girenlerdi. Nihayet Peygamber’in kabrinden çıkan bir kabile mensubuyla karşılaştılar ve onu da öldürdüler. Bu kişi Benî Ebî Bekr b. Kilâb’dan, Abdülaziz b. Zürâre’nin soyundandı.
Buga o sırada orada değildi. Döndüğünde onların öldürüldüğünü öğrenince çok üzüldü. Rivayet edilir ki kapı bekçisi, mahkûmlardan rüşvet almış ve belirli bir vakitte kapıyı açmayı vaat etmişti; fakat mahkûmlar vakitten önce harekete geçmişti.
Savaşırken şu mısraları okuyorlardı:
“Şerefli bir adam için ölüm, zillete tercih edilir.
Kapı bekçisi bin dinar aldı.”
Buga onları yakaladığında ise şöyle söylediler:
“Ey en üstün nimet, uyanıkların kılıcı,
Zulme son veren, uzak ve sapkın olanı yok eden,
Bizden sapana razı değilim.
Emrolunduğun şeyi yap, Allah seni doğruya yöneltsin.”
Buga ise, “Size karşı bana öldürmem emredildi” diye cevap verdi.
Benî Süleym’in reisi Uzeyze b. Kattâb’ın adamları öldürüldüğünde, o kaçıp bir kuyuya girdi. Bir Medineli onu takip edip öldürdü. Ölüler üst üste yığıldı.
Rivayete göre Medineli müezzin, gece vakti mahkûm olan Benî Süleym’e sabahın yaklaştığını bildirmek için ezan okudu. Fakat onlar zaten uyanıktı. Bedevîler gülerek şöyle dediler: “Ey arpa çorbası içenler, bize geceyi mi öğretiyorsunuz? Biz onu sizden daha iyi biliriz.”
Benî Süleym’den biri şöyle şiir okudu:
“İbn Abbas emir olduğunda
Sadece dişlerini gıcırdatması bile yeterdi.
Hiç çekinmeden zulmeder,
Zayıf olanı ezerdi.
Biz ise zulmü
Kılıçlarımızla geri çevirirdik.
Halife bize karşı
Saklandığı yerden çıkan bir aslan gibi kalktı.
Eğer merhamet ederse Allah’tan bağışlanma umarız,
Eğer öldürürse, hiç değilse öldürenimiz şereflidir.”
Buga’nın orada olmamasının sebebi, Fedek’i ele geçirmiş olan Benî Fezâre ve Murra üzerine gitmiş olmasıydı. Onlara yaklaşınca bir Fezârî’yi göndererek güvenlik vaadi sundu ve durumlarını öğrenmek istedi. Bu adam ise onları uyardı ve kaçmalarını tavsiye etti. Bunun üzerine çoğu kaçtı, yalnızca az bir grup kaldı. Kaçanlar Hayber, Cene’fe ve çevresine yöneldi.
Buga bazılarını yakaladı, bazılarına güvenlik verdi, geri kalanlar ise er-Rakkâd adlı bir liderle Şam bölgesindeki Belkā’ya kaçtı. Buga yaklaşık kırk gece Cene’fe’de kaldı, sonra yakaladıklarıyla birlikte Medine’ye döndü.
Bu yıl Gatafan, Fezâre ve Eşca kabilelerinden bir grup Buga’nın yanına geldi. Buga onlara elçiler göndermişti. Geldiklerinde Muhammed b. Yusuf el-Ca‘ferî’ye onları çağrıldıklarında gelmekten geri durmayacaklarına dair sağlam yemin ettirdi.
Buga daha sonra Benî Kilâb üzerine yürüdü. Onlara da elçiler gönderdi ve yaklaşık 3000 kişi ona katıldı. Bunlardan yaklaşık 1300 asi olanı hapsetti, diğerlerini serbest bıraktı. Onları Ramazan ayında Medine’ye getirdi ve Yezid b. Muaviye sarayında hapsetti. Daha sonra Mekke’ye gidip hac mevsimine kadar orada kaldı.
Benî Kilâb onun yokluğunda hapiste kaldı. Buga Medine’ye döndüğünde Sa‘lebe, Eşca ve Fezâre kabilelerini çağırdı ve onlardan da yemin almak istedi. Fakat onlar dağılmayı tercih ettiler. Peşlerine adam gönderildi, ancak hiçbiri yakalanamadı.
Bu yıl Bağdat’ta Amr b. Atâ mahallesinde bir grup ayaklandı ve Ahmed b. Nasr el-Huzâî’ye biat etti.
Bağdat Grubunun İsyanı:
Bunun sebebi şuydu: Ahmed b. Nasr b. Malik b. el-Heysem el-Huzâî’nin babası Malik b. el-Heysem, Abbasîlerin nakiplerinden biriydi. Ahmed’in yanına zaman zaman Yahya b. Maîn, İbn ed-Devrekî ve Ebû Hayseme gibi hadis âlimleri gelirdi. Ahmed b. Nasr, babasının Abbasî yönetimiyle olan konumuna rağmen, Kur’an’ın yaratılmış olduğu görüşünü savunanlara açıkça muhalefet ederdi. Bu görüşü savunanları şiddetle eleştirirdi. Halbuki bu dönemde halife el-Vâsık, bu görüşe karşı çıkanlara karşı sert davranıyor, onları sorguya çekiyor ve Ahmed b. Ebî Duâd’ın onun üzerinde büyük etkisi bulunuyordu.
Rivayet edildiğine göre, râvilerden biri Ahmed b. Nasr’ın yanına bir gün uğradığında, yanında bir grup insan vardı. Halife el-Vâsık’tan söz edilince Ahmed, “Bu domuz…” ya da “Bu kâfir…” diyerek ağır sözler sarf etti. Bu davranışı yayılınca insanlar onu yönetimden korkutmaya başladı; “Onlar senin durumunu öğrendi” dediler ve o da korkuya kapıldı.
Onun çevresinde Ebû Hârûn es-Serrâc, Tâlib ve İshak b. İbrahim b. Mus‘ab’ın yakınlarından Horasanlı bir adam gibi kişiler vardı. Bunlar onun görüşünü benimsediklerini açıkça söylüyorlardı. Ahmed b. Nasr’ın çevresindeki hadis ehli ve Bağdatlılar, Kur’an’ın yaratılmışlığı görüşünü reddedenler, onu bu konuda harekete geçmeye teşvik ettiler. Bunu özellikle ona yöneltmelerinin sebebi, babası ve dedesinin Abbasîler nezdindeki itibarı ve kendisinin Bağdat’taki maddî gücüydü.
Ahmed b. Nasr, daha önce Doğu Yakası halkının “iyiliği emretmek, kötülükten alıkoymak ve Allah’a itaat” esasları üzerine kendisine biat ettiği kişilerden biriydi. Bu olay, fesadın yayıldığı ve el-Me’mun’un Horasan’da bulunduğu dönemde gerçekleşmişti. O da bu sebeplerle bu işe devam etti.
Rivayet edildiğine göre, Ahmed b. Nasr kendisine yapılan bu çağrıyı kabul etti. İnsanları ona çağıranlar, adı geçen bu iki kişi idi. Ebû Hârûn es-Serrâc ve Tâlib insanlara para dağıtıyor, herkese bir dinar veriyorlardı.
Ahmed b. Nasr onlarla bir gece belirledi: O gece davul çalınacak, ertesi sabah halk toplanarak yönetim güçlerine saldıracaktı. Tâlib, Bağdat’ın Batı Yakası’nda; Ebû Hârûn ise Doğu Yakası’nda adamlarıyla birlikteydi. Tâlib ve Ebû Hârûn, komutan Eşres’in iki oğluna ve başkalarına para vererek bunu komşularına dağıtmalarını sağladı.
Fakat bu kişilerden bazıları içki içti ve bir grup toplanıp sarhoş oldu. Sarhoş olunca, çarşamba gecesi—belirlenen zamandan bir gece önce—davulu çaldılar. Asıl belirlenen gün, 3 Şa‘ban 231 Perşembe gecesiydi. Ancak onlar o gecenin geldiğini sanarak davulu çaldılar. Fakat kimse toplanmadı.
O sırada İshak b. İbrahim Bağdat’ta yoktu; yerine kardeşi Muhammed b. İbrahim bakıyordu. Muhammed, Rakhş adlı bir kölesini gönderdi. Rakhş gelip onları sorguladı. Davulu çalanların hiçbiri ortaya çıkmadı. Bunun üzerine hamam görevlisi, tek gözlü İsa el-A‘ver adlı biri işaret edildi. Rakhş onu dövdürmekle tehdit edince, Eşres’in iki oğlunu, Ahmed b. Nasr’ı ve başkalarını ihbar etti.
Rakhş o gece onları aramaya başladı ve bazılarını yakaladı. Batı Yakası’nda Tâlib’i, Doğu Yakası’nda Ebû Hârûn es-Serrâc’ı ele geçirdi. Günler ve geceler boyunca diğerlerini de aradı ve yakaladı. Her iki yakada da insanlar ayrı ayrı yakalandı. Ebû Hârûn ve Tâlib, yetmişer ratl ağırlığında demir zincirlerle bağlandı.
Eşres’in oğullarının evinde, bir kuyuda saklanmış kırmızı süslemeli iki yeşil sancak bulundu. Bunları Batı Yakası’nın sorumlusu Muhammed b. Ayyâş’ın adamlarından biri çıkardı. Doğu Yakası’nın sorumlusu ise Abbas b. Muhammed b. Cibril el-Kâid el-Horasânî idi.
Daha sonra Ahmed b. Nasr’ın bir hadımı yakalandı ve tehdit edildi. O da İsa el-A‘ver’in söylediklerini doğruladı.
Rakhş, Ahmed b. Nasr’a gitti; o sırada hamamdaydı. Ahmed şöyle dedi: “İşte evim. Eğer içinde bayrak, isyan hazırlığı ya da silah bulursanız, onları almanız ve kanımı dökmeniz helaldir.” Evi arandı fakat hiçbir şey bulunamadı. Bunun üzerine Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab’ın huzuruna götürüldü.
Onun iki hadımı, iki oğlu ve sık sık yanına gelen İsmail b. Muhammed b. Muaviye b. Bekr el-Bâhilî de yakalandı.
Bu altı kişi, altlarında yastık bulunmayan eyerlerle katırlara bindirilerek Samarra’da bulunan Müminlerin Emiri el-Vâsık’ın huzuruna götürüldü. Ahmed b. Nasr iki prangaya vurulmuştu. 28 Şa‘ban 231 (29 Nisan 846) Perşembe günü Bağdat’tan çıkarıldılar.
El-Vâsık onların durumundan haberdar edildi. İbn Ebî Duâd’ı ve onun taraftarlarını çağırdı ve onların açık bir sorgulamadan geçirilmeleri için bir meclis kurdu. Hepsi onun huzurunda toplandı. Rivayete göre İbn Ebî Duâd, Ahmed b. Nasr’ın açıkça öldürülmesine gönülsüzdü.
Ahmed b. Nasr getirildiğinde el-Vâsık onunla ne isyan meselesini tartıştı ne de kendisine karşı ayaklanma niyetine dair rivayetleri gündeme getirdi. Ona sadece şöyle sordu:
“Kur’an hakkında ne diyorsun?”
Ahmed şöyle cevap verdi:
“O, Allah’ın kelamıdır.”
Ahmed b. Nasr ölümü göze almıştı; kendini temizlemiş ve güzel kokular sürmüştü.
El-Vâsık tekrar sordu:
“Kur’an yaratılmış mıdır?”
Ahmed yine şöyle dedi:
“O, Allah’ın kelamıdır.”
El-Vâsık sordu:
“Rabbin hakkında ne diyorsun? Kıyamet günü O’nu görecek misin?”
Ahmed şöyle cevap verdi:
“Ey Müminlerin Emiri, Peygamber’den gelen rivayetlere göre: ‘Rabbinizi kıyamet günü ayı gördüğünüz gibi göreceksiniz; O’nu görmekte zorluk çekmeyeceksiniz.’ Biz bu rivayeti esas alırız.”
Sonra şöyle dedi:
“Güvenilir bir rivayetle Sufyan b. Uyeyne’den işittim ki: ‘İnsanın kalbi Allah’ın iki parmağı arasındadır; O onu çevirir.’ Peygamber de şöyle dua ederdi: ‘Kalpleri çeviren, kalbimi dinin üzere sabit kıl.’”
İshak b. İbrahim ona şöyle dedi:
“Ne söylediğine dikkat et!”
Ahmed cevap verdi:
“Bunu söylememi sen emrettin.”
Bu söz üzerine İshak rahatsız oldu ve dedi ki:
“Gerçekten bunu sana ben mi emrettim?”
Ahmed dedi ki:
“Evet. Bana ona nasihat etmemi emrettin. O Müminlerin Emiridir. Ona nasihatim, Peygamber’in rivayetlerine muhalefet etmemesidir.”
El-Vâsık, çevresindekilere Ahmed b. Nasr hakkında ne düşündüklerini sordu. Onlar uzun uzun konuştular.
Abdurrahman b. İshak dedi ki:
“Ey Müminlerin Emiri, onun kanı helaldir.”
İbn Ebî Duâd’ın adamlarından Ebû Abdullah el-Ermenî dedi ki:
“Onun kanını içmeme izin ver!”
Bunun üzerine el-Vâsık şöyle dedi:
“İstediğiniz gibi öldürülecek.”
Fakat İbn Ebî Duâd şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri, aklında bir eksiklik olabilecek kimse üç defa tövbeye çağrılır.”
Görünüşe göre onun öldürülmesine razı değildi.
El-Vâsık dedi ki:
“Ben ona doğru yürümeye başladığımda kimse benimle birlikte kalkmasın. Adımlarımı tek tek sayacağım.”
Sonra Amr b. Ma‘dîkerib’in kılıcı olan es-Samsâme’yi getirtmesini emretti. Kılıç depodaydı. Daha önce Musa el-Hâdî’ye sunulmuş, o da şair Selm el-Hâsir’e onu tasvir ettirmiş ve ardından ona ihsanda bulunmuştu.
El-Vâsık kılıcı eline aldı. Kılıcın ağzı genişti ve kabza ile bağlantısı üç çiviyle sağlanmıştı. Ahmed sarayın ortasındaydı. Deriden bir yaygı getirildi, Ahmed onun ortasına kondu ve bir ip getirildi. Başı bağlandı ve ip gerildi.
El-Vâsık ona bir darbe vurdu; darbe omzundaki ipin üzerine geldi. Sonra başına ikinci bir darbe indirdi. Bunun üzerine Sîmâ ed-Dımaşkî kılıcını çekti ve ensesine vurup başını kesti. Rivayete göre Buga eş-Şarabî de bir darbe indirdi. El-Vâsık ayrıca es-Samsâme’nin ucuyla karnına sapladı.
Daha sonra Ahmed, Babek’in bulunduğu yere götürüldü. Orada ayaklarına pranga vurulmuş halde, pantolon ve gömlek giydirilmiş olarak asıldı.
Başı Bağdat’a gönderildi. Önce Doğu Yakası’nda, sonra Batı Yakası’nda teşhir edildi, ardından tekrar Doğu Yakası’na getirildi. Baş bir mahfaza içine kondu, üzerine bir yapı yapıldı ve başına nöbetçi dikildi. Bu yer “Ahmed b. Nasr’ın başı” olarak anıldı.
Kulağına bir yazı iliştirildi. Yazıda şöyle yazıyordu:
“Bu, kâfir, müşrik ve sapık Ahmed b. Nasr b. Malik’in başıdır. O, Müminlerin Emiri Abdullah Harun el-Vâsık tarafından öldürülmüştür. Kendisine Kur’an’ın yaratılmışlığı ve teşbihin reddi konusunda delil sunulmuş, tövbe edip hakka dönmesi istenmiştir. Fakat o açıkça karşı çıkmakta ısrar etmiştir. Allah’a hamdolsun ki onu ateşe ve şiddetli azaba göndermiştir.”
Ayrıca yazıda, halifenin onu sorguladığında teşbih görüşünü benimsediğini ve küfür sözleri söylediğini kabul ettiği, bunun üzerine halifenin onun kanını helal saydığı ve ona lanet ettiği de belirtiliyordu.
El-Vâsık, Ahmed b. Nasr’ın taraftarlarından olduğu bildirilen kim varsa sorgulanmasını emretti. Bu kişiler hapsedildi. Daha sonra isimleri geçen yaklaşık yirmi kişi karanlık zindanlara konuldu. Onlara verilen sadakaların ulaşması engellendi, ziyaretçi kabul etmelerine izin verilmedi ve ağır demirlerle bağlandılar. Ebû Harun es-Serrâc da diğerleriyle birlikte Samarra’ya götürüldü. Daha sonra tekrar Bağdat’a getirilerek hapsedildiler.
Ahmed b. Nasr sebebiyle yakalananların tutuklanmasının nedeni şuydu: Banliyöde yaşayan bir çırpıcı (kumaş dövücü), İshak b. İbrahim b. Mus‘ab’ın yanına gelerek Ahmed b. Nasr’ın taraftarlarını ihbar edebileceğini söyledi. İshak, bu adamla birlikte bazı görevlileri gönderdi. Şüpheliler toplandığında, görevliler bu çırpıcının da hapsedilmesini gerektirecek sebepler buldular. Onun el-Mihrizar’daki hurma ağaçları kesildi ve evi yağmalandı. Ahmed b. Nasr sebebiyle hapsedilenler arasında Amr b. İsfendiyar’ın soyundan gelen bir grup da vardı; bunlar hapiste öldüler.
Şairlerden biri Ahmed b. Ebî Duâd hakkında şöyle dedi:
İyâd’dan ayrıldığında
İnsanlar için bir azap olursun.
Kendini İyâd’a nispet ediyorsun,
Öyleyse bu insanlara yumuşak davran, ey İyâdlı.
Bu yıl içinde el-Vâsık hacca gitmek istedi ve hazırlık yaptı. Önden yolu düzenlemek için Ömer b. Ferec’i gönderdi. Ömer geri dönerek suyun az olduğunu bildirdi, bunun üzerine el-Vâsık bu niyetinden vazgeçti.
Bu yıl hac emirliğini Muhammed b. Dâvud yürüttü.
Bu yıl el-Vâsık, Ca‘fer b. Dînâr’ı Yemen valisi tayin etti. O, Şa‘ban ayında oraya gitti. Kendisi ve Buga el-Kebîr hac yaptılar; bayram merasimlerini Buga yönetti. Ca‘fer, 4000 süvari ve 200 piyade ile Yemen’e gitti ve kendisine altı aylık maaş verildi.
Bu yıl Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyât, halife sarayında, Benu Kuşeyr’in mevlâsı olan ve Udhak halkından İshak b. İbrahim b. Ebî Hamîşe’yi Yemâme, Bahreyn ve Basra’ya bitişik Mekke yolu üzerine tayin etti. Halife dışında sarayda tayin yapan başka kimsenin olduğu rivayet edilmemiştir.
Bu yıl bir grup eşkıya, saray kompleksinin içinde bulunan Dârü’l-Âmme’deki hazineye girerek 42.000 dirhem ve az miktarda dinar çaldı. Daha sonra yakalandılar. Güvenlik kuvvetlerinin başı ve İtakh’ın vekili olan Yezîd el-Hulvânî onları ısrarla takip ederek ele geçirdi.
Bu yıl Benî Zeyd b. Tağlib’den Hâricî Muhammed b. Amr, on üç kişiyle birlikte Diyar Rebia’da isyan etti. Musul’un güvenliğinden sorumlu olan Ganim b. Ebî Müslim b. Humeyd et-Tûsî, aynı sayıda askerle onun üzerine gönderildi. İsyancılardan dört kişi öldürüldü. Muhammed b. Amr esir alınıp Samarra’ya, oradan da Bağdat’taki Matbak hapishanesine gönderildi. Taraftarlarının başları ve sancakları Bâbek’in darağacının bulunduğu yerde teşhir edildi.
Bu yıl Vasıf et-Türkî, İsfahan, Cibâl ve Fars bölgesinden döndü. Kürtlerin bu bölgelere sızma girişimleri üzerine onların peşine gitmişti. Yaklaşık 500 Kürt, aralarında genç köleler de olmak üzere zincir ve prangalarla bağlı halde onunla birlikte getirildi. Vasıf onların hapsedilmesini emretti. Kendisine 75.000 dinar verildi ve kılıç ile hil‘at giydirildi.
Bu yıl Müslümanlarla Bizans hükümdarı arasında esir değişimi yapıldı. Taraflar Tarsus’a bir günlük mesafede bulunan Seleukeia yakınındaki Lamos Nehri civarında buluştular.
Rivayet edildiğine göre, râvilerden biri Ahmed b. Nasr’ın yanına bir gün uğradığında, yanında bir grup insan vardı. Halife el-Vâsık’tan söz edilince Ahmed, “Bu domuz…” ya da “Bu kâfir…” diyerek ağır sözler sarf etti. Bu davranışı yayılınca insanlar onu yönetimden korkutmaya başladı; “Onlar senin durumunu öğrendi” dediler ve o da korkuya kapıldı.
Onun çevresinde Ebû Hârûn es-Serrâc, Tâlib ve İshak b. İbrahim b. Mus‘ab’ın yakınlarından Horasanlı bir adam gibi kişiler vardı. Bunlar onun görüşünü benimsediklerini açıkça söylüyorlardı. Ahmed b. Nasr’ın çevresindeki hadis ehli ve Bağdatlılar, Kur’an’ın yaratılmışlığı görüşünü reddedenler, onu bu konuda harekete geçmeye teşvik ettiler. Bunu özellikle ona yöneltmelerinin sebebi, babası ve dedesinin Abbasîler nezdindeki itibarı ve kendisinin Bağdat’taki maddî gücüydü.
Ahmed b. Nasr, daha önce Doğu Yakası halkının “iyiliği emretmek, kötülükten alıkoymak ve Allah’a itaat” esasları üzerine kendisine biat ettiği kişilerden biriydi. Bu olay, fesadın yayıldığı ve el-Me’mun’un Horasan’da bulunduğu dönemde gerçekleşmişti. O da bu sebeplerle bu işe devam etti.
Rivayet edildiğine göre, Ahmed b. Nasr kendisine yapılan bu çağrıyı kabul etti. İnsanları ona çağıranlar, adı geçen bu iki kişi idi. Ebû Hârûn es-Serrâc ve Tâlib insanlara para dağıtıyor, herkese bir dinar veriyorlardı.
Ahmed b. Nasr onlarla bir gece belirledi: O gece davul çalınacak, ertesi sabah halk toplanarak yönetim güçlerine saldıracaktı. Tâlib, Bağdat’ın Batı Yakası’nda; Ebû Hârûn ise Doğu Yakası’nda adamlarıyla birlikteydi. Tâlib ve Ebû Hârûn, komutan Eşres’in iki oğluna ve başkalarına para vererek bunu komşularına dağıtmalarını sağladı.
Fakat bu kişilerden bazıları içki içti ve bir grup toplanıp sarhoş oldu. Sarhoş olunca, çarşamba gecesi—belirlenen zamandan bir gece önce—davulu çaldılar. Asıl belirlenen gün, 3 Şa‘ban 231 Perşembe gecesiydi. Ancak onlar o gecenin geldiğini sanarak davulu çaldılar. Fakat kimse toplanmadı.
O sırada İshak b. İbrahim Bağdat’ta yoktu; yerine kardeşi Muhammed b. İbrahim bakıyordu. Muhammed, Rakhş adlı bir kölesini gönderdi. Rakhş gelip onları sorguladı. Davulu çalanların hiçbiri ortaya çıkmadı. Bunun üzerine hamam görevlisi, tek gözlü İsa el-A‘ver adlı biri işaret edildi. Rakhş onu dövdürmekle tehdit edince, Eşres’in iki oğlunu, Ahmed b. Nasr’ı ve başkalarını ihbar etti.
Rakhş o gece onları aramaya başladı ve bazılarını yakaladı. Batı Yakası’nda Tâlib’i, Doğu Yakası’nda Ebû Hârûn es-Serrâc’ı ele geçirdi. Günler ve geceler boyunca diğerlerini de aradı ve yakaladı. Her iki yakada da insanlar ayrı ayrı yakalandı. Ebû Hârûn ve Tâlib, yetmişer ratl ağırlığında demir zincirlerle bağlandı.
Eşres’in oğullarının evinde, bir kuyuda saklanmış kırmızı süslemeli iki yeşil sancak bulundu. Bunları Batı Yakası’nın sorumlusu Muhammed b. Ayyâş’ın adamlarından biri çıkardı. Doğu Yakası’nın sorumlusu ise Abbas b. Muhammed b. Cibril el-Kâid el-Horasânî idi.
Daha sonra Ahmed b. Nasr’ın bir hadımı yakalandı ve tehdit edildi. O da İsa el-A‘ver’in söylediklerini doğruladı.
Rakhş, Ahmed b. Nasr’a gitti; o sırada hamamdaydı. Ahmed şöyle dedi: “İşte evim. Eğer içinde bayrak, isyan hazırlığı ya da silah bulursanız, onları almanız ve kanımı dökmeniz helaldir.” Evi arandı fakat hiçbir şey bulunamadı. Bunun üzerine Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab’ın huzuruna götürüldü.
Onun iki hadımı, iki oğlu ve sık sık yanına gelen İsmail b. Muhammed b. Muaviye b. Bekr el-Bâhilî de yakalandı.
Bu altı kişi, altlarında yastık bulunmayan eyerlerle katırlara bindirilerek Samarra’da bulunan Müminlerin Emiri el-Vâsık’ın huzuruna götürüldü. Ahmed b. Nasr iki prangaya vurulmuştu. 28 Şa‘ban 231 (29 Nisan 846) Perşembe günü Bağdat’tan çıkarıldılar.
El-Vâsık onların durumundan haberdar edildi. İbn Ebî Duâd’ı ve onun taraftarlarını çağırdı ve onların açık bir sorgulamadan geçirilmeleri için bir meclis kurdu. Hepsi onun huzurunda toplandı. Rivayete göre İbn Ebî Duâd, Ahmed b. Nasr’ın açıkça öldürülmesine gönülsüzdü.
Ahmed b. Nasr getirildiğinde el-Vâsık onunla ne isyan meselesini tartıştı ne de kendisine karşı ayaklanma niyetine dair rivayetleri gündeme getirdi. Ona sadece şöyle sordu:
“Kur’an hakkında ne diyorsun?”
Ahmed şöyle cevap verdi:
“O, Allah’ın kelamıdır.”
Ahmed b. Nasr ölümü göze almıştı; kendini temizlemiş ve güzel kokular sürmüştü.
El-Vâsık tekrar sordu:
“Kur’an yaratılmış mıdır?”
Ahmed yine şöyle dedi:
“O, Allah’ın kelamıdır.”
El-Vâsık sordu:
“Rabbin hakkında ne diyorsun? Kıyamet günü O’nu görecek misin?”
Ahmed şöyle cevap verdi:
“Ey Müminlerin Emiri, Peygamber’den gelen rivayetlere göre: ‘Rabbinizi kıyamet günü ayı gördüğünüz gibi göreceksiniz; O’nu görmekte zorluk çekmeyeceksiniz.’ Biz bu rivayeti esas alırız.”
Sonra şöyle dedi:
“Güvenilir bir rivayetle Sufyan b. Uyeyne’den işittim ki: ‘İnsanın kalbi Allah’ın iki parmağı arasındadır; O onu çevirir.’ Peygamber de şöyle dua ederdi: ‘Kalpleri çeviren, kalbimi dinin üzere sabit kıl.’”
İshak b. İbrahim ona şöyle dedi:
“Ne söylediğine dikkat et!”
Ahmed cevap verdi:
“Bunu söylememi sen emrettin.”
Bu söz üzerine İshak rahatsız oldu ve dedi ki:
“Gerçekten bunu sana ben mi emrettim?”
Ahmed dedi ki:
“Evet. Bana ona nasihat etmemi emrettin. O Müminlerin Emiridir. Ona nasihatim, Peygamber’in rivayetlerine muhalefet etmemesidir.”
El-Vâsık, çevresindekilere Ahmed b. Nasr hakkında ne düşündüklerini sordu. Onlar uzun uzun konuştular.
Abdurrahman b. İshak dedi ki:
“Ey Müminlerin Emiri, onun kanı helaldir.”
İbn Ebî Duâd’ın adamlarından Ebû Abdullah el-Ermenî dedi ki:
“Onun kanını içmeme izin ver!”
Bunun üzerine el-Vâsık şöyle dedi:
“İstediğiniz gibi öldürülecek.”
Fakat İbn Ebî Duâd şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri, aklında bir eksiklik olabilecek kimse üç defa tövbeye çağrılır.”
Görünüşe göre onun öldürülmesine razı değildi.
El-Vâsık dedi ki:
“Ben ona doğru yürümeye başladığımda kimse benimle birlikte kalkmasın. Adımlarımı tek tek sayacağım.”
Sonra Amr b. Ma‘dîkerib’in kılıcı olan es-Samsâme’yi getirtmesini emretti. Kılıç depodaydı. Daha önce Musa el-Hâdî’ye sunulmuş, o da şair Selm el-Hâsir’e onu tasvir ettirmiş ve ardından ona ihsanda bulunmuştu.
El-Vâsık kılıcı eline aldı. Kılıcın ağzı genişti ve kabza ile bağlantısı üç çiviyle sağlanmıştı. Ahmed sarayın ortasındaydı. Deriden bir yaygı getirildi, Ahmed onun ortasına kondu ve bir ip getirildi. Başı bağlandı ve ip gerildi.
El-Vâsık ona bir darbe vurdu; darbe omzundaki ipin üzerine geldi. Sonra başına ikinci bir darbe indirdi. Bunun üzerine Sîmâ ed-Dımaşkî kılıcını çekti ve ensesine vurup başını kesti. Rivayete göre Buga eş-Şarabî de bir darbe indirdi. El-Vâsık ayrıca es-Samsâme’nin ucuyla karnına sapladı.
Daha sonra Ahmed, Babek’in bulunduğu yere götürüldü. Orada ayaklarına pranga vurulmuş halde, pantolon ve gömlek giydirilmiş olarak asıldı.
Başı Bağdat’a gönderildi. Önce Doğu Yakası’nda, sonra Batı Yakası’nda teşhir edildi, ardından tekrar Doğu Yakası’na getirildi. Baş bir mahfaza içine kondu, üzerine bir yapı yapıldı ve başına nöbetçi dikildi. Bu yer “Ahmed b. Nasr’ın başı” olarak anıldı.
Kulağına bir yazı iliştirildi. Yazıda şöyle yazıyordu:
“Bu, kâfir, müşrik ve sapık Ahmed b. Nasr b. Malik’in başıdır. O, Müminlerin Emiri Abdullah Harun el-Vâsık tarafından öldürülmüştür. Kendisine Kur’an’ın yaratılmışlığı ve teşbihin reddi konusunda delil sunulmuş, tövbe edip hakka dönmesi istenmiştir. Fakat o açıkça karşı çıkmakta ısrar etmiştir. Allah’a hamdolsun ki onu ateşe ve şiddetli azaba göndermiştir.”
Ayrıca yazıda, halifenin onu sorguladığında teşbih görüşünü benimsediğini ve küfür sözleri söylediğini kabul ettiği, bunun üzerine halifenin onun kanını helal saydığı ve ona lanet ettiği de belirtiliyordu.
El-Vâsık, Ahmed b. Nasr’ın taraftarlarından olduğu bildirilen kim varsa sorgulanmasını emretti. Bu kişiler hapsedildi. Daha sonra isimleri geçen yaklaşık yirmi kişi karanlık zindanlara konuldu. Onlara verilen sadakaların ulaşması engellendi, ziyaretçi kabul etmelerine izin verilmedi ve ağır demirlerle bağlandılar. Ebû Harun es-Serrâc da diğerleriyle birlikte Samarra’ya götürüldü. Daha sonra tekrar Bağdat’a getirilerek hapsedildiler.
Ahmed b. Nasr sebebiyle yakalananların tutuklanmasının nedeni şuydu: Banliyöde yaşayan bir çırpıcı (kumaş dövücü), İshak b. İbrahim b. Mus‘ab’ın yanına gelerek Ahmed b. Nasr’ın taraftarlarını ihbar edebileceğini söyledi. İshak, bu adamla birlikte bazı görevlileri gönderdi. Şüpheliler toplandığında, görevliler bu çırpıcının da hapsedilmesini gerektirecek sebepler buldular. Onun el-Mihrizar’daki hurma ağaçları kesildi ve evi yağmalandı. Ahmed b. Nasr sebebiyle hapsedilenler arasında Amr b. İsfendiyar’ın soyundan gelen bir grup da vardı; bunlar hapiste öldüler.
Şairlerden biri Ahmed b. Ebî Duâd hakkında şöyle dedi:
İyâd’dan ayrıldığında
İnsanlar için bir azap olursun.
Kendini İyâd’a nispet ediyorsun,
Öyleyse bu insanlara yumuşak davran, ey İyâdlı.
Bu yıl içinde el-Vâsık hacca gitmek istedi ve hazırlık yaptı. Önden yolu düzenlemek için Ömer b. Ferec’i gönderdi. Ömer geri dönerek suyun az olduğunu bildirdi, bunun üzerine el-Vâsık bu niyetinden vazgeçti.
Bu yıl hac emirliğini Muhammed b. Dâvud yürüttü.
Bu yıl el-Vâsık, Ca‘fer b. Dînâr’ı Yemen valisi tayin etti. O, Şa‘ban ayında oraya gitti. Kendisi ve Buga el-Kebîr hac yaptılar; bayram merasimlerini Buga yönetti. Ca‘fer, 4000 süvari ve 200 piyade ile Yemen’e gitti ve kendisine altı aylık maaş verildi.
Bu yıl Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyât, halife sarayında, Benu Kuşeyr’in mevlâsı olan ve Udhak halkından İshak b. İbrahim b. Ebî Hamîşe’yi Yemâme, Bahreyn ve Basra’ya bitişik Mekke yolu üzerine tayin etti. Halife dışında sarayda tayin yapan başka kimsenin olduğu rivayet edilmemiştir.
Bu yıl bir grup eşkıya, saray kompleksinin içinde bulunan Dârü’l-Âmme’deki hazineye girerek 42.000 dirhem ve az miktarda dinar çaldı. Daha sonra yakalandılar. Güvenlik kuvvetlerinin başı ve İtakh’ın vekili olan Yezîd el-Hulvânî onları ısrarla takip ederek ele geçirdi.
Bu yıl Benî Zeyd b. Tağlib’den Hâricî Muhammed b. Amr, on üç kişiyle birlikte Diyar Rebia’da isyan etti. Musul’un güvenliğinden sorumlu olan Ganim b. Ebî Müslim b. Humeyd et-Tûsî, aynı sayıda askerle onun üzerine gönderildi. İsyancılardan dört kişi öldürüldü. Muhammed b. Amr esir alınıp Samarra’ya, oradan da Bağdat’taki Matbak hapishanesine gönderildi. Taraftarlarının başları ve sancakları Bâbek’in darağacının bulunduğu yerde teşhir edildi.
Bu yıl Vasıf et-Türkî, İsfahan, Cibâl ve Fars bölgesinden döndü. Kürtlerin bu bölgelere sızma girişimleri üzerine onların peşine gitmişti. Yaklaşık 500 Kürt, aralarında genç köleler de olmak üzere zincir ve prangalarla bağlı halde onunla birlikte getirildi. Vasıf onların hapsedilmesini emretti. Kendisine 75.000 dinar verildi ve kılıç ile hil‘at giydirildi.
Bu yıl Müslümanlarla Bizans hükümdarı arasında esir değişimi yapıldı. Taraflar Tarsus’a bir günlük mesafede bulunan Seleukeia yakınındaki Lamos Nehri civarında buluştular.
Esir Değişiminin Sebebi (H231):
Ahmed b. Ebî Kahtabe’nin rivayetine göre — o, Hârûnürreşîd’in hizmetkârlarından Hakan el-Hâdim’in yakınlarından biriydi ve bir sınır bölgesinde yetişmişti — Hakan, Tarsus ve diğer yerlerin ileri gelenlerinden bir grupla birlikte el-Vâsık’ın huzuruna çıktı. Bu kişiler, üzerlerine tayin edilmiş ve künyesi Ebû Vehb olan, mazalim (şikâyet) işlerinden sorumlu görevliyi şikâyet ettiler. Bu görevli çağrıldı ve Muhammed b. Abdülmelik, onu Pazartesi ve Perşembe günleri, ileri gelenler ayrıldıktan sonra Dârü’l-Âmme’de Hakan ve diğerleriyle yüzleştirmeye devam etti. Öğle vaktine kadar kalırlar, sonra Muhammed b. Abdülmelik ve diğerleri ayrılırdı. Sonunda bu görevli görevden alındı.
El-Vâsık, sınır bölgelerinde yaşayanların Kur’an hakkında sorgulanmasını emretti. Dört kişi dışında hepsi Kur’an’ın yaratılmış olduğunu kabul etti. Bunun üzerine el-Vâsık, bu dört kişinin de bunu kabul etmemeleri halinde öldürülmelerini emretti. Ayrıca sınır halkına Hakan’ın uygun gördüğü şekilde ihsanlar verilmesini emretti. Sınır halkı memleketlerine döndü; Hakan ise biraz daha geride kaldı.
Bizans hükümdarının — Mihail b. Theophilos — elçileri el-Vâsık’a gelerek, Bizans’ın elindeki Müslüman esirlerin fidye ile kurtarılmasını talep ettiler. Bunun üzerine el-Vâsık bu işi yürütmek üzere Hakan’ı gönderdi. Hakan ve beraberindekiler, Bizans elçileriyle kararlaştırılan tarihe uygun olarak 230 yılının sonunda yola çıktılar. Bu tarih, 231 yılı Muharrem ayının 10’u, yani Aşura günüydü.
El-Vâsık daha sonra Ahmed b. Saîd b. Selm b. Kuteybe el-Bâhilî’yi sınır bölgelerine vali tayin etti ve esir değişiminde hazır bulunmasını emretti. O da on yedi posta görevlisiyle birlikte yola çıktı.
Bu sırada Bizans elçileri ile İbn ez-Zeyyât arasında anlaşmazlık çıktı. Bizanslılar, yaşlı kadınlar, yaşlı erkekler ve çocukları değişim için kabul etmeyeceklerini söylediler. Bu tartışma günlerce sürdü; sonunda eşit değişim konusunda anlaştılar.
El-Vâsık, Bağdat ve Rakka’ya haber göndererek satılık köleler satın alınmasını istedi. Bulabildiği kadarını satın aldı, fakat sayı yeterli olmadı. Bunun üzerine sarayındaki yaşlı Bizanslı kadınları ve diğerlerini de ekleyerek sayıyı tamamladı.
Sonra İbn Ebî Duâd’ın adamlarından iki kişiyi — Ebû Remle künyeli Yahya b. Âdem el-Kerhî ve Ca‘fer b. el-Haddâ — gönderdi. Onlarla birlikte ordu divanından kâtip Tâlib b. Dâvud’u da gönderdi. El-Vâsık, Tâlib ve Ca‘fer’e esirleri sorgulamalarını emretti. Kur’an’ın yaratılmış olduğunu kabul edenler fidye ile kurtarılacak, kabul etmeyenler ise Bizanslıların elinde bırakılacaktı. Tâlib’e 5000 dirhem verilmesini, ayrıca kurtarılanlardan bu görüşü kabul edenlere birer dinar verilmesini emretti. Böylece kafile yola çıktı.
Ahmed b. el-Hâris’in rivayetine göre, Hakan’ın adamlarından biri olan İbn Ebî Kahtabe, Bizans topraklarındaki Müslümanların sayısını belirlemek için gönderilmişti. Onların sayısını önceden hesaplamış ve 3000 erkek ile 500 kadın olduğunu bildirmişti.
Bunun üzerine el-Vâsık onların fidye ile kurtarılmasını emretti. Ahmed b. Saîd’i bu işi yürütmek üzere hızla gönderdi ve ayrıca Müslüman esirleri sorgulayacak görevliler yolladı. Kur’an’ın yaratılmış olduğunu ve Allah’ın ahirette görülemeyeceğini kabul edenler kurtarıldı; kabul etmeyenler Bizanslıların elinde bırakıldı. Bu tarihten önce uzun süredir esir değişimi yapılmamıştı.
Ahmed b. el-Hâris şöyle dedi:
Aşura günü, yani 231 yılı Muharrem ayının 10’unda, Müslümanlar ve yanlarındaki diğer kişiler, Angas ve Telesios adlı iki Bizans komutanıyla karşılaştı. Müslümanların sayısı 4000 civarındaydı. Lamos denilen yerde buluştular.
Muhammed b. Ahmed b. Saîd, babasından gelen bir mektuba dayanarak şöyle dedi:
Kurtarılan Müslüman ve zimmîlerin sayısı 4600 idi. Bunların 600’ü kadın ve çocuk, 500’den azı zimmî idi. Geri kalanı farklı bölgelerden erkeklerdi.
Ebû Kahtabe’nin rivayetine göre, değişimden önce Müslüman esirlerin sayısı 3000 erkek, 500 kadın ve çocuktu. Bunlar Konstantinopolis ve diğer yerlerde bulunuyordu.
Ebû Saîd b. Selm, Muhammed b. Abdullah et-Tarsûsî’yi ve Hakan’ı, bazı ileri gelen esirlerle birlikte el-Vâsık’a gönderdi. El-Vâsık onların her birine bir at verdi ve 1000’er dirhem ihsan etti.
Aynı Muhammed şunu da anlattı: Bizanslıların elinde otuz yıl esir kalmıştı ve Ramiyye seferinde esir alınmıştı. Esir düştüğünde erzak satıcılarından biriydi ve bu esir değişiminde fidye ile kurtarılanlar arasındaydı.
Muhammed b. Abdullah şöyle dedi:
Biz Aşura günü, yani Seleukeia yakınlarında, deniz kenarındaki Lamos Nehri’nde fidye ile kurtarıldık. Kurtarılan esirlerin sayısı 4.460’a ulaştı. Bunların içinde 800 kadın vardı; kocaları ve çocuklarıyla birlikteydiler. Ayrıca Müslümanlar arasından yüzü aşkın zimmî de bulunuyordu. Değişim, yaşlı veya genç ayrımı yapılmaksızın bire bir esasına göre gerçekleştirildi. Hakan, Bizans topraklarında bulunan bütün Müslümanları tahliye etmeye çalıştı.
Muhammed b. Abdullah şöyle devam etti:
Esir değişimi için toplandıklarında Müslümanlar nehrin doğu tarafında, Bizanslılar ise batı tarafında duruyordu. Nehir geçilebilecek durumdaydı. Her iki taraf birer kişi gönderiyor, bu kişiler nehrin ortasında buluşuyordu. Bir Müslüman Müslümanlara ulaştığında hep birlikte “Allahu ekber” diye bağırıyorlardı. Bir Bizanslı kendi tarafına ulaştığında ise onlar da kendi dillerinde buna denk bir ifade söylüyorlardı.
Hüseyin el-Hâdim’in azatlısı es-Sindî’den şu rivayet edilmiştir:
Müslümanlar ve Bizanslılar nehir üzerine köprüler kurdular. Biz kendi köprümüzden bir Bizanslı gönderiyor, Bizanslılar da kendi köprülerinden bir Müslüman gönderiyordu. Her biri karşı tarafa geçiyordu. O (es-Sindî), nehrin geçilebilir olduğu görüşünü reddetti.
Muhammed b. Kerîm’den şöyle rivayet edilmiştir:
Biz Müslümanlara geri döndüğümüzde Ca‘fer ve Yahya bizi sorguladılar. Uygun cevaplar verince her birimize iki dinar verildi.
Muhammed b. Kerîm şöyle dedi:
Esirleri getiren iki Bizanslı patrikios, Ca‘fer ve Yahya ile görüşmekte bir sakınca görmüyordu.
Yine dedi ki:
Bizanslılar Müslümanların sayısının çok, kendilerinin az olmasından dolayı tedirgin oldular; fakat Hakan onları bu konuda rahatlattı. Müslümanlar ile Bizanslılar arasında kırk günlük bir ateşkes yaptı. Bu süre boyunca Bizanslılara saldırı yapılmayacaktı; böylece kendi bölgelerine güvenle ulaşabileceklerdi. Esir değişimi dört gün sürdü.
Hakan’ın yanında, Müslümanların fidyesi için ayrılmış çok sayıda Bizanslı esir kalmıştı. Hakan bunlardan yüz kişiyi Bizans hükümdarına verdi. Böylece fark nedeniyle Bizanslılar borçlu duruma düşmüş oldu; bu da ileride ele geçirilecek Müslümanlar için yeni değişim imkânı sağlıyordu. Geri kalan esirleri ise Tarsus’a götürüp sattı.
Muhammed b. Kerîm şöyle dedi:
Bizimle birlikte, Bizans topraklarında Hristiyanlığı kabul etmiş yaklaşık otuz Müslüman da döndü. Kırk günlük ateşkes süresi sona erince Ahmed b. Saîd b. Selm kış seferine çıktı. Kar ve yağmur askerleri zor durumda bıraktı; yaklaşık 200 kişi öldü. Birçoğu Podandos Nehri’nde boğuldu, yaklaşık 200 kişi de esir düştü. Bunun üzerine el-Vâsık Ahmed b. Saîd’e öfkelendi. Ölen ve boğulanların toplamı 500 kişiye ulaştı.
Bizanslı komutanlardan bir patrikios, yanında 7000 asker bulunan Ahmed b. Saîd’in üzerine yürüdü. Ahmed geri çekilince Müslüman ileri gelenleri ona şöyle dediler:
“7000 kişilik bir ordu böyle kaçmamalı. Eğer doğrudan karşı koyamıyorsan, en azından onların topraklarına sız.”
Bunun üzerine Ahmed yaklaşık 1000 baş sığır ve 10.000 koyun ele geçirip geri döndü. Bu sebeple el-Vâsık onu görevden aldı ve aynı yıl Cemâziyelâhir ayının 16’sında (18 Ocak 846) yerine Nasr b. Hamza el-Huzâî’yi tayin etti.
Bu yıl ayrıca şu ölümler gerçekleşti:
* Tahir b. el-Hüseyn’in kardeşi Hasan b. el-Hüseyn, Taberistan’da Ramazan ayında öldü.
* Hattâb b. Vech el-Fels öldü.
* Ebû Abdullah b. el-Arabî er-Râviye, 13 Şaban Çarşamba günü (14 Nisan 846), 80 yaşında öldü.
* Musa’nın kızı, Ali b. Musa er-Rıza’nın kız kardeşi Ümmü Ebîhâ öldü.
* Mukhârik el-Muğannî (şarkıcı) öldü.
* Ayrıca el-Asmaî’nin râvisi Ebû Nasr Ahmed b. Hâtim, Amr b. Ebî Amr eş-Şeybânî ve Muhammed b. Sa‘dân en-Nahvî de bu yıl vefat etti.
El-Vâsık, sınır bölgelerinde yaşayanların Kur’an hakkında sorgulanmasını emretti. Dört kişi dışında hepsi Kur’an’ın yaratılmış olduğunu kabul etti. Bunun üzerine el-Vâsık, bu dört kişinin de bunu kabul etmemeleri halinde öldürülmelerini emretti. Ayrıca sınır halkına Hakan’ın uygun gördüğü şekilde ihsanlar verilmesini emretti. Sınır halkı memleketlerine döndü; Hakan ise biraz daha geride kaldı.
Bizans hükümdarının — Mihail b. Theophilos — elçileri el-Vâsık’a gelerek, Bizans’ın elindeki Müslüman esirlerin fidye ile kurtarılmasını talep ettiler. Bunun üzerine el-Vâsık bu işi yürütmek üzere Hakan’ı gönderdi. Hakan ve beraberindekiler, Bizans elçileriyle kararlaştırılan tarihe uygun olarak 230 yılının sonunda yola çıktılar. Bu tarih, 231 yılı Muharrem ayının 10’u, yani Aşura günüydü.
El-Vâsık daha sonra Ahmed b. Saîd b. Selm b. Kuteybe el-Bâhilî’yi sınır bölgelerine vali tayin etti ve esir değişiminde hazır bulunmasını emretti. O da on yedi posta görevlisiyle birlikte yola çıktı.
Bu sırada Bizans elçileri ile İbn ez-Zeyyât arasında anlaşmazlık çıktı. Bizanslılar, yaşlı kadınlar, yaşlı erkekler ve çocukları değişim için kabul etmeyeceklerini söylediler. Bu tartışma günlerce sürdü; sonunda eşit değişim konusunda anlaştılar.
El-Vâsık, Bağdat ve Rakka’ya haber göndererek satılık köleler satın alınmasını istedi. Bulabildiği kadarını satın aldı, fakat sayı yeterli olmadı. Bunun üzerine sarayındaki yaşlı Bizanslı kadınları ve diğerlerini de ekleyerek sayıyı tamamladı.
Sonra İbn Ebî Duâd’ın adamlarından iki kişiyi — Ebû Remle künyeli Yahya b. Âdem el-Kerhî ve Ca‘fer b. el-Haddâ — gönderdi. Onlarla birlikte ordu divanından kâtip Tâlib b. Dâvud’u da gönderdi. El-Vâsık, Tâlib ve Ca‘fer’e esirleri sorgulamalarını emretti. Kur’an’ın yaratılmış olduğunu kabul edenler fidye ile kurtarılacak, kabul etmeyenler ise Bizanslıların elinde bırakılacaktı. Tâlib’e 5000 dirhem verilmesini, ayrıca kurtarılanlardan bu görüşü kabul edenlere birer dinar verilmesini emretti. Böylece kafile yola çıktı.
Ahmed b. el-Hâris’in rivayetine göre, Hakan’ın adamlarından biri olan İbn Ebî Kahtabe, Bizans topraklarındaki Müslümanların sayısını belirlemek için gönderilmişti. Onların sayısını önceden hesaplamış ve 3000 erkek ile 500 kadın olduğunu bildirmişti.
Bunun üzerine el-Vâsık onların fidye ile kurtarılmasını emretti. Ahmed b. Saîd’i bu işi yürütmek üzere hızla gönderdi ve ayrıca Müslüman esirleri sorgulayacak görevliler yolladı. Kur’an’ın yaratılmış olduğunu ve Allah’ın ahirette görülemeyeceğini kabul edenler kurtarıldı; kabul etmeyenler Bizanslıların elinde bırakıldı. Bu tarihten önce uzun süredir esir değişimi yapılmamıştı.
Ahmed b. el-Hâris şöyle dedi:
Aşura günü, yani 231 yılı Muharrem ayının 10’unda, Müslümanlar ve yanlarındaki diğer kişiler, Angas ve Telesios adlı iki Bizans komutanıyla karşılaştı. Müslümanların sayısı 4000 civarındaydı. Lamos denilen yerde buluştular.
Muhammed b. Ahmed b. Saîd, babasından gelen bir mektuba dayanarak şöyle dedi:
Kurtarılan Müslüman ve zimmîlerin sayısı 4600 idi. Bunların 600’ü kadın ve çocuk, 500’den azı zimmî idi. Geri kalanı farklı bölgelerden erkeklerdi.
Ebû Kahtabe’nin rivayetine göre, değişimden önce Müslüman esirlerin sayısı 3000 erkek, 500 kadın ve çocuktu. Bunlar Konstantinopolis ve diğer yerlerde bulunuyordu.
Ebû Saîd b. Selm, Muhammed b. Abdullah et-Tarsûsî’yi ve Hakan’ı, bazı ileri gelen esirlerle birlikte el-Vâsık’a gönderdi. El-Vâsık onların her birine bir at verdi ve 1000’er dirhem ihsan etti.
Aynı Muhammed şunu da anlattı: Bizanslıların elinde otuz yıl esir kalmıştı ve Ramiyye seferinde esir alınmıştı. Esir düştüğünde erzak satıcılarından biriydi ve bu esir değişiminde fidye ile kurtarılanlar arasındaydı.
Muhammed b. Abdullah şöyle dedi:
Biz Aşura günü, yani Seleukeia yakınlarında, deniz kenarındaki Lamos Nehri’nde fidye ile kurtarıldık. Kurtarılan esirlerin sayısı 4.460’a ulaştı. Bunların içinde 800 kadın vardı; kocaları ve çocuklarıyla birlikteydiler. Ayrıca Müslümanlar arasından yüzü aşkın zimmî de bulunuyordu. Değişim, yaşlı veya genç ayrımı yapılmaksızın bire bir esasına göre gerçekleştirildi. Hakan, Bizans topraklarında bulunan bütün Müslümanları tahliye etmeye çalıştı.
Muhammed b. Abdullah şöyle devam etti:
Esir değişimi için toplandıklarında Müslümanlar nehrin doğu tarafında, Bizanslılar ise batı tarafında duruyordu. Nehir geçilebilecek durumdaydı. Her iki taraf birer kişi gönderiyor, bu kişiler nehrin ortasında buluşuyordu. Bir Müslüman Müslümanlara ulaştığında hep birlikte “Allahu ekber” diye bağırıyorlardı. Bir Bizanslı kendi tarafına ulaştığında ise onlar da kendi dillerinde buna denk bir ifade söylüyorlardı.
Hüseyin el-Hâdim’in azatlısı es-Sindî’den şu rivayet edilmiştir:
Müslümanlar ve Bizanslılar nehir üzerine köprüler kurdular. Biz kendi köprümüzden bir Bizanslı gönderiyor, Bizanslılar da kendi köprülerinden bir Müslüman gönderiyordu. Her biri karşı tarafa geçiyordu. O (es-Sindî), nehrin geçilebilir olduğu görüşünü reddetti.
Muhammed b. Kerîm’den şöyle rivayet edilmiştir:
Biz Müslümanlara geri döndüğümüzde Ca‘fer ve Yahya bizi sorguladılar. Uygun cevaplar verince her birimize iki dinar verildi.
Muhammed b. Kerîm şöyle dedi:
Esirleri getiren iki Bizanslı patrikios, Ca‘fer ve Yahya ile görüşmekte bir sakınca görmüyordu.
Yine dedi ki:
Bizanslılar Müslümanların sayısının çok, kendilerinin az olmasından dolayı tedirgin oldular; fakat Hakan onları bu konuda rahatlattı. Müslümanlar ile Bizanslılar arasında kırk günlük bir ateşkes yaptı. Bu süre boyunca Bizanslılara saldırı yapılmayacaktı; böylece kendi bölgelerine güvenle ulaşabileceklerdi. Esir değişimi dört gün sürdü.
Hakan’ın yanında, Müslümanların fidyesi için ayrılmış çok sayıda Bizanslı esir kalmıştı. Hakan bunlardan yüz kişiyi Bizans hükümdarına verdi. Böylece fark nedeniyle Bizanslılar borçlu duruma düşmüş oldu; bu da ileride ele geçirilecek Müslümanlar için yeni değişim imkânı sağlıyordu. Geri kalan esirleri ise Tarsus’a götürüp sattı.
Muhammed b. Kerîm şöyle dedi:
Bizimle birlikte, Bizans topraklarında Hristiyanlığı kabul etmiş yaklaşık otuz Müslüman da döndü. Kırk günlük ateşkes süresi sona erince Ahmed b. Saîd b. Selm kış seferine çıktı. Kar ve yağmur askerleri zor durumda bıraktı; yaklaşık 200 kişi öldü. Birçoğu Podandos Nehri’nde boğuldu, yaklaşık 200 kişi de esir düştü. Bunun üzerine el-Vâsık Ahmed b. Saîd’e öfkelendi. Ölen ve boğulanların toplamı 500 kişiye ulaştı.
Bizanslı komutanlardan bir patrikios, yanında 7000 asker bulunan Ahmed b. Saîd’in üzerine yürüdü. Ahmed geri çekilince Müslüman ileri gelenleri ona şöyle dediler:
“7000 kişilik bir ordu böyle kaçmamalı. Eğer doğrudan karşı koyamıyorsan, en azından onların topraklarına sız.”
Bunun üzerine Ahmed yaklaşık 1000 baş sığır ve 10.000 koyun ele geçirip geri döndü. Bu sebeple el-Vâsık onu görevden aldı ve aynı yıl Cemâziyelâhir ayının 16’sında (18 Ocak 846) yerine Nasr b. Hamza el-Huzâî’yi tayin etti.
Bu yıl ayrıca şu ölümler gerçekleşti:
* Tahir b. el-Hüseyn’in kardeşi Hasan b. el-Hüseyn, Taberistan’da Ramazan ayında öldü.
* Hattâb b. Vech el-Fels öldü.
* Ebû Abdullah b. el-Arabî er-Râviye, 13 Şaban Çarşamba günü (14 Nisan 846), 80 yaşında öldü.
* Musa’nın kızı, Ali b. Musa er-Rıza’nın kız kardeşi Ümmü Ebîhâ öldü.
* Mukhârik el-Muğannî (şarkıcı) öldü.
* Ayrıca el-Asmaî’nin râvisi Ebû Nasr Ahmed b. Hâtim, Amr b. Ebî Amr eş-Şeybânî ve Muhammed b. Sa‘dân en-Nahvî de bu yıl vefat etti.
Büğâ el-Kebîr’in Benî Numeyr Üzerine Yürüyüşü:
Olaylardan biri, Büğâ el-Kebîr’in Benî Numeyr üzerine yürüyüşü ve onlara saldırmasıdır.
Onların haberlerinin çoğu hakkında bana Ahmed b. Muhammed b. Mahlad tarafından bilgi verildi. Onun bu seferde Büğâ ile birlikte olduğu söylenmiştir. Rivayetin geri kalanı ise başka birinden gelmektedir.
Rivayet edildiğine göre, Büğâ’nın Benî Numeyr üzerine yürümesinin sebebi şuydu: ‘Umâre b. Akîl b. Bilâl b. Cerîr b. el-Hatâfî, el-Vâsık’ı bir kaside ile övdü. Sonra onun yanına giderek kasideyi ona okudu. Bunun üzerine el-Vâsık, ona 30.000 dirhem verilmesini ve kendisine bir konak tahsis edilmesini emretti. ‘Umâre, el-Vâsık’a Benî Numeyr hakkında bilgi verdi; onların alaycılıklarını, yeryüzünde bozgunculuk çıkardıklarını ve insanların üzerine, Yemâme ve çevresi de dahil olmak üzere, baskınlar yaptıklarını anlattı. Bunun üzerine el-Vâsık, Büğâ’ya karşılarına çıkıp onlarla savaşmasını emreden bir yazı gönderdi.
Ahmed b. Muhammed şöyle anlattı:
Büğâ, Medine’den Benî Numeyr üzerine yürümeye hazırlandığında, yol boyunca rehberlik etmesi için Muhammed b. Yûsuf el-Ca‘ferî’yi yanına aldı. Yemâme’ye yöneldi ve eş-Şureyf denilen yerde onlardan bir grupla karşılaştı. Onlarla savaştı; onların yaklaşık elli kişisini öldürdü ve kırk kişiyi esir aldı.
Sonra Büğâ, Hüzzeyyân’a gitti, ardından Yemâme bölgesinde Benî Temîm’e ait olan Mer‘ah adlı bir köye geçti. Orada konakladı ve Benî Numeyr’e elçiler göndererek onlara eman teklif etti ve onları itaate çağırdı. Fakat onlar bunu reddettiler, elçilere hakaret ettiler ve savaşmak üzere çekilip hazırlandılar. Bu durum devam etti; nihayet Büğâ iki son elçi daha gönderdi: biri Benî Temîm’den, diğeri Benî Numeyr’den. Onlar Temîmli olanı öldürdüler ve Numeyrli olanı yaraladılar.
Bunun üzerine Büğâ, Safer ayının 1’inde (27 Eylül 846) Mer‘ah’tan çıkarak üzerlerine yürüdü. Batn Nahil’e ulaştı ve yürümeye devam ederek Nuhayle’ye girdi. Onlara haber göndererek kendisine gelmelerini istedi.
Benî Numeyr’den Benî Dabbah kolu çadırlarını söktü ve dağlarına çıktı—Sevâd Dağı’nın sol tarafındaki dağa; bu dağ Yemâme’nin arka tarafındaydı ve halkının çoğu Bahîle kabilesindendi. Büğâ onlara elçiler gönderdi, fakat ona gelmeyi reddettiler. Bunun üzerine onlara karşı bir birlik gönderdi; fakat bu birlik onları yakalayamadı. Bunun ardından başka birlikler gönderdi ve nihayet onları yakalayarak esir aldılar.
Büğâ, beraberindeki birliklerden bir kısmını—yaklaşık 1000 kişi—onların peşine gönderdi; zayıflar ve hizmetliler ordugâhta kaldı. Bu birlik Benî Numeyr ile karşılaştı; o sırada onların sayısı yaklaşık 3000 idi. Rawdat el-Abân ve Batn el-Sirr denilen yerdeydiler; burası el-Karneyn’e iki günlük, Udakh’a bir günlük mesafedeydi. Büğâ’nın öncü kuvvetini bozguna uğrattılar, sol kanadı kaçırdılar; onun kuvvetlerinden yaklaşık 120 veya 130 kişiyi öldürdüler, 700 kadar deveyi ve 100 binek hayvanını topallattılar ve ordugâhtaki yükleri ve bazı malları yağmaladılar.
Ahmed b. Muhammed bana şöyle bildirdi:
Büğâ onlarla karşılaştı ve onlara saldırdı, fakat gece bastırdı. Bunun üzerine Büğâ onları yalvararak ve çağırarak Müminlerin Emiri’ne itaate dönmeye davet etmeye başladı. Muhammed b. Yûsuf el-Ca‘ferî de bu konuda onlarla tartıştı.
Onlar ona şöyle demeye başladılar:
“Allah’a yemin olsun ey Muhammed b. Yûsuf, seni biz doğurduk (yani sen bizim soyumuzdansın), fakat sen akrabalık bağını gözetmedin. Şimdi bize bu köleler ve yabancılarla geliyorsun ve onlarla bize karşı savaşıyorsun. Allah’a yemin olsun sana acı gözyaşları döktüreceğiz”—ve buna benzer sözler söylediler.
Sabah yaklaşınca Muhammed b. Yûsuf, Büğâ’ya şöyle dedi:
“Şafak sökmeden önce onlara saldır; sayımızın az olduğunu görüp bize karşı cesaretlenirler.” Fakat Büğâ bunu kabul etmedi.
Sabah olunca Benî Numeyr, Büğâ’nın yanındaki asker sayısını fark etti—onlar piyadelerini önlerine, süvarilerini arkalarına koymuşlardı ve hayvanları da yanlarındaydı—ve saldırarak bizi ordugâha kadar bozguna uğrattılar. Biz tamamen yok olacağımızı kesin olarak düşündük.
Ahmed b. Muhammed şöyle dedi:
Büğâ, Benî Numeyr’in bazı atlarının kendi bölgelerinde bir yerde bulunduğunu öğrendi ve oraya kuvvetlerinden yaklaşık 200 süvari gönderdi. Biz neredeyse yok olmak üzereyken, Büğâ ve adamları bozguna uğramışken, gece bu atların bulunduğu yere gönderilen birlik geri dönüp sahneye çıktı. Ordugâhtan gönderildikleri yerden gelerek Benî Numeyr’in arkasına ulaştılar. Büğâ’nın adamları borularını çaldı. Benî Numeyr boru sesini duyup arkalarından gelenleri görünce şöyle dediler:
“Allah’a yemin olsun, bu köle bizi aldattı!”
Bunun üzerine kaçmaya başladılar; süvarileri piyadelerini terk etti, halbuki onları sonuna kadar korumuşlardı.
Ahmed b. Muhammed bana şöyle bildirdi:
Onların piyadelerinden bir kişi bile neredeyse kurtulmadı; hepsi öldürüldü. Süvariler ise atlarına binerek kaçtı.
Ahmed b. Muhammed dışındaki biri şöyle dedi:
Büğâ’nın ve kuvvetinin bozguna uğraması sabahdan öğleye kadar sürdü; bu, 13 Cemâziyelâhir 232 (4 Şubat 847) Salı günüydü. Bu sırada Benî Numeyr yağma yapıyor, develeri ve atları sakatlıyordu. Sonra kaçan Büğâ’nın adamları geri döndü ve dağılanlar tekrar ona katıldı. Bu kuvvet saldırarak Benî Numeyr’i bozguna uğrattı ve öğleden ikindiye kadar yaklaşık 1500 kişiyi öldürdü. Büğâ, Batn el-Sirr denilen su başında kaldı ve öldürülenlerin başları onun için toplandı. Kendisi ve adamları üç gün dinlendi.
Ahmed b. Muhammed bana ayrıca şöyle bildirdi:
Kaçan Numeyrli süvariler Büğâ’ya elçiler göndererek eman istediler; o da kabul etti. Böylece ona geldiler; o da onları zincire vurdu ve yanına alıp götürdü.
Ahmed b. Muhammed dışındaki biri şöyle dedi:
Büğâ savaş yerinden kaçanların peşine düştü, fakat yalnızca yorgun düşmüş zayıfları ve bazı hayvanları yakalayabildi; sonra Bahîle kalesine döndü.
O dedi ki:
Büğâ’nın savaştığı Benî Numeyr kolları şunlardı: Benî Abdullah b. Numeyr, Benî Busrah ve Bilhaccâc, Benî Katan, Benî Salâh, Benî Şureyh ve Benî Abdullah b. Numeyr’e bağlı bazı küçük kollar. Benî Âmir b. Numeyr’den çok az kişi savaşa katıldı; onlar hurma ve koyun yetiştiricisi olup süvari değillerdi. Savaşanlar esasen Benî Abdullah b. Numeyr idi.
‘Umâre b. Akîl, Büğâ’ya şu beyitleri okudu:
“Sen sert ve zorlu kabileyi bıraktın,
Hapishaneleri değersiz kimselerle doldurdun.”
Ahmed b. Muhammed bana şöyle bildirdi:
Büğâ, eman verip yakaladığı Numeyrlileri bağladıktan sonra yolda isyan ettiler ve zincirlerini kırıp kaçmaya çalıştılar. Bunun üzerine onları teker teker getirtti. Her biri getirildiğinde 400 ile 500 arasında kırbaç vurulmasını emretti. Ahmed b. Muhammed, onların dövülmesini gördüğünü ve hiçbirinin acıdan ses çıkarmadığını söyledi. İçlerinden yaşlı bir adam getirildi; boynuna bir Kur’an metni asmıştı. Büğâ’nın yanında oturan Muhammed b. Yûsuf buna gülerek şöyle dedi:
“Bu yaptığın şey gerçekten en çirkin şeydir—Allah sana iyilik versin.”
Sonra ona 400 veya 500 kırbaç vuruldu; fakat o da acısından ses çıkarmadı ve yardım istemedi.
Rivayet edildiğine göre Benî Numeyr’den “Mecnun” lakaplı bir süvari Büğâ ile karşılaştı ve onu yaraladı. Türklerden biri Mecnun’u vurdu; fakat o kaçtı ve üç gün yaşadıktan sonra öldü.
Daha sonra Vecîn el-Uşrusânî es-Suğdî, 700 kişilik Uşrusâniyye-İştihâniyye kuvvetiyle Büğâ’ya katıldı. Büğâ, Vecîn ve Muhammed b. Yûsuf’u Benî Numeyr’in peşine gönderdi. Onları takip ettiler ve Tabâle’ye kadar ulaştılar; fakat Benî Numeyr onlardan kaçtı.
Büğâ yalnızca altı veya yedi kişiyi yakalayabildi ve Bahîle kalesinde kaldı. Daha sonra Yemâme bölgesindeki dağ ve ovalara birlikler göndererek eman kabul edip yine direnenleri öldürdü veya esir aldı. Birçok lider eman isteyince kabul etti ve yumuşak davrandı. Sonunda bu bölgelerde bulunan şüpheli herkes toplanıp getirildi. Yaklaşık 300 kişiyi zincire vurdu ve Zilkade 232’de (19 Haziran–18 Temmuz 847) Bağdat’a götürdü.
Büğâ, Sâlih el-Abbâsî’ye haber göndererek yanında bulunan Benî Kilâb, Fezâre, Murre, Sa‘lebe ve diğer kabilelerle birlikte kendisine katılmasını istedi. Sâlih Bağdat’ta ona yetişti; ardından her ikisi de 233 yılı Muharrem ayında (17 Ağustos–15 Eylül 847) Samarra’ya gittiler.
Büğâ ve Sâlih’in getirdiği Arap kabile mensuplarının sayısı—ölenler, kaçanlar ve öldürülenler dışında—2200 idi. Bunlar Benî Numeyr, Benî Kilâb, Murre, Fezâre, Sa‘lebe ve Tayy kabilelerindendi.
Bu yıl hacdan dönenler er-Rabaze yolundaki dört konakta şiddetli susuzluğa maruz kaldılar. Bir içim su birkaç dinara satıldı ve birçok kişi susuzluktan öldü.
Bu yıl Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab Fars valisi tayin edildi.
Bu yıl el-Vâsık deniz yoluyla giden gemilerden onda bir vergi alınmasını kaldırılmasını emretti.
Bu yıl Nisan ayında soğuk o kadar şiddetliydi ki ayın beşinci gününde sular dondu.
Bu yıl el-Vâsık öldü.
Onların haberlerinin çoğu hakkında bana Ahmed b. Muhammed b. Mahlad tarafından bilgi verildi. Onun bu seferde Büğâ ile birlikte olduğu söylenmiştir. Rivayetin geri kalanı ise başka birinden gelmektedir.
Rivayet edildiğine göre, Büğâ’nın Benî Numeyr üzerine yürümesinin sebebi şuydu: ‘Umâre b. Akîl b. Bilâl b. Cerîr b. el-Hatâfî, el-Vâsık’ı bir kaside ile övdü. Sonra onun yanına giderek kasideyi ona okudu. Bunun üzerine el-Vâsık, ona 30.000 dirhem verilmesini ve kendisine bir konak tahsis edilmesini emretti. ‘Umâre, el-Vâsık’a Benî Numeyr hakkında bilgi verdi; onların alaycılıklarını, yeryüzünde bozgunculuk çıkardıklarını ve insanların üzerine, Yemâme ve çevresi de dahil olmak üzere, baskınlar yaptıklarını anlattı. Bunun üzerine el-Vâsık, Büğâ’ya karşılarına çıkıp onlarla savaşmasını emreden bir yazı gönderdi.
Ahmed b. Muhammed şöyle anlattı:
Büğâ, Medine’den Benî Numeyr üzerine yürümeye hazırlandığında, yol boyunca rehberlik etmesi için Muhammed b. Yûsuf el-Ca‘ferî’yi yanına aldı. Yemâme’ye yöneldi ve eş-Şureyf denilen yerde onlardan bir grupla karşılaştı. Onlarla savaştı; onların yaklaşık elli kişisini öldürdü ve kırk kişiyi esir aldı.
Sonra Büğâ, Hüzzeyyân’a gitti, ardından Yemâme bölgesinde Benî Temîm’e ait olan Mer‘ah adlı bir köye geçti. Orada konakladı ve Benî Numeyr’e elçiler göndererek onlara eman teklif etti ve onları itaate çağırdı. Fakat onlar bunu reddettiler, elçilere hakaret ettiler ve savaşmak üzere çekilip hazırlandılar. Bu durum devam etti; nihayet Büğâ iki son elçi daha gönderdi: biri Benî Temîm’den, diğeri Benî Numeyr’den. Onlar Temîmli olanı öldürdüler ve Numeyrli olanı yaraladılar.
Bunun üzerine Büğâ, Safer ayının 1’inde (27 Eylül 846) Mer‘ah’tan çıkarak üzerlerine yürüdü. Batn Nahil’e ulaştı ve yürümeye devam ederek Nuhayle’ye girdi. Onlara haber göndererek kendisine gelmelerini istedi.
Benî Numeyr’den Benî Dabbah kolu çadırlarını söktü ve dağlarına çıktı—Sevâd Dağı’nın sol tarafındaki dağa; bu dağ Yemâme’nin arka tarafındaydı ve halkının çoğu Bahîle kabilesindendi. Büğâ onlara elçiler gönderdi, fakat ona gelmeyi reddettiler. Bunun üzerine onlara karşı bir birlik gönderdi; fakat bu birlik onları yakalayamadı. Bunun ardından başka birlikler gönderdi ve nihayet onları yakalayarak esir aldılar.
Büğâ, beraberindeki birliklerden bir kısmını—yaklaşık 1000 kişi—onların peşine gönderdi; zayıflar ve hizmetliler ordugâhta kaldı. Bu birlik Benî Numeyr ile karşılaştı; o sırada onların sayısı yaklaşık 3000 idi. Rawdat el-Abân ve Batn el-Sirr denilen yerdeydiler; burası el-Karneyn’e iki günlük, Udakh’a bir günlük mesafedeydi. Büğâ’nın öncü kuvvetini bozguna uğrattılar, sol kanadı kaçırdılar; onun kuvvetlerinden yaklaşık 120 veya 130 kişiyi öldürdüler, 700 kadar deveyi ve 100 binek hayvanını topallattılar ve ordugâhtaki yükleri ve bazı malları yağmaladılar.
Ahmed b. Muhammed bana şöyle bildirdi:
Büğâ onlarla karşılaştı ve onlara saldırdı, fakat gece bastırdı. Bunun üzerine Büğâ onları yalvararak ve çağırarak Müminlerin Emiri’ne itaate dönmeye davet etmeye başladı. Muhammed b. Yûsuf el-Ca‘ferî de bu konuda onlarla tartıştı.
Onlar ona şöyle demeye başladılar:
“Allah’a yemin olsun ey Muhammed b. Yûsuf, seni biz doğurduk (yani sen bizim soyumuzdansın), fakat sen akrabalık bağını gözetmedin. Şimdi bize bu köleler ve yabancılarla geliyorsun ve onlarla bize karşı savaşıyorsun. Allah’a yemin olsun sana acı gözyaşları döktüreceğiz”—ve buna benzer sözler söylediler.
Sabah yaklaşınca Muhammed b. Yûsuf, Büğâ’ya şöyle dedi:
“Şafak sökmeden önce onlara saldır; sayımızın az olduğunu görüp bize karşı cesaretlenirler.” Fakat Büğâ bunu kabul etmedi.
Sabah olunca Benî Numeyr, Büğâ’nın yanındaki asker sayısını fark etti—onlar piyadelerini önlerine, süvarilerini arkalarına koymuşlardı ve hayvanları da yanlarındaydı—ve saldırarak bizi ordugâha kadar bozguna uğrattılar. Biz tamamen yok olacağımızı kesin olarak düşündük.
Ahmed b. Muhammed şöyle dedi:
Büğâ, Benî Numeyr’in bazı atlarının kendi bölgelerinde bir yerde bulunduğunu öğrendi ve oraya kuvvetlerinden yaklaşık 200 süvari gönderdi. Biz neredeyse yok olmak üzereyken, Büğâ ve adamları bozguna uğramışken, gece bu atların bulunduğu yere gönderilen birlik geri dönüp sahneye çıktı. Ordugâhtan gönderildikleri yerden gelerek Benî Numeyr’in arkasına ulaştılar. Büğâ’nın adamları borularını çaldı. Benî Numeyr boru sesini duyup arkalarından gelenleri görünce şöyle dediler:
“Allah’a yemin olsun, bu köle bizi aldattı!”
Bunun üzerine kaçmaya başladılar; süvarileri piyadelerini terk etti, halbuki onları sonuna kadar korumuşlardı.
Ahmed b. Muhammed bana şöyle bildirdi:
Onların piyadelerinden bir kişi bile neredeyse kurtulmadı; hepsi öldürüldü. Süvariler ise atlarına binerek kaçtı.
Ahmed b. Muhammed dışındaki biri şöyle dedi:
Büğâ’nın ve kuvvetinin bozguna uğraması sabahdan öğleye kadar sürdü; bu, 13 Cemâziyelâhir 232 (4 Şubat 847) Salı günüydü. Bu sırada Benî Numeyr yağma yapıyor, develeri ve atları sakatlıyordu. Sonra kaçan Büğâ’nın adamları geri döndü ve dağılanlar tekrar ona katıldı. Bu kuvvet saldırarak Benî Numeyr’i bozguna uğrattı ve öğleden ikindiye kadar yaklaşık 1500 kişiyi öldürdü. Büğâ, Batn el-Sirr denilen su başında kaldı ve öldürülenlerin başları onun için toplandı. Kendisi ve adamları üç gün dinlendi.
Ahmed b. Muhammed bana ayrıca şöyle bildirdi:
Kaçan Numeyrli süvariler Büğâ’ya elçiler göndererek eman istediler; o da kabul etti. Böylece ona geldiler; o da onları zincire vurdu ve yanına alıp götürdü.
Ahmed b. Muhammed dışındaki biri şöyle dedi:
Büğâ savaş yerinden kaçanların peşine düştü, fakat yalnızca yorgun düşmüş zayıfları ve bazı hayvanları yakalayabildi; sonra Bahîle kalesine döndü.
O dedi ki:
Büğâ’nın savaştığı Benî Numeyr kolları şunlardı: Benî Abdullah b. Numeyr, Benî Busrah ve Bilhaccâc, Benî Katan, Benî Salâh, Benî Şureyh ve Benî Abdullah b. Numeyr’e bağlı bazı küçük kollar. Benî Âmir b. Numeyr’den çok az kişi savaşa katıldı; onlar hurma ve koyun yetiştiricisi olup süvari değillerdi. Savaşanlar esasen Benî Abdullah b. Numeyr idi.
‘Umâre b. Akîl, Büğâ’ya şu beyitleri okudu:
“Sen sert ve zorlu kabileyi bıraktın,
Hapishaneleri değersiz kimselerle doldurdun.”
Ahmed b. Muhammed bana şöyle bildirdi:
Büğâ, eman verip yakaladığı Numeyrlileri bağladıktan sonra yolda isyan ettiler ve zincirlerini kırıp kaçmaya çalıştılar. Bunun üzerine onları teker teker getirtti. Her biri getirildiğinde 400 ile 500 arasında kırbaç vurulmasını emretti. Ahmed b. Muhammed, onların dövülmesini gördüğünü ve hiçbirinin acıdan ses çıkarmadığını söyledi. İçlerinden yaşlı bir adam getirildi; boynuna bir Kur’an metni asmıştı. Büğâ’nın yanında oturan Muhammed b. Yûsuf buna gülerek şöyle dedi:
“Bu yaptığın şey gerçekten en çirkin şeydir—Allah sana iyilik versin.”
Sonra ona 400 veya 500 kırbaç vuruldu; fakat o da acısından ses çıkarmadı ve yardım istemedi.
Rivayet edildiğine göre Benî Numeyr’den “Mecnun” lakaplı bir süvari Büğâ ile karşılaştı ve onu yaraladı. Türklerden biri Mecnun’u vurdu; fakat o kaçtı ve üç gün yaşadıktan sonra öldü.
Daha sonra Vecîn el-Uşrusânî es-Suğdî, 700 kişilik Uşrusâniyye-İştihâniyye kuvvetiyle Büğâ’ya katıldı. Büğâ, Vecîn ve Muhammed b. Yûsuf’u Benî Numeyr’in peşine gönderdi. Onları takip ettiler ve Tabâle’ye kadar ulaştılar; fakat Benî Numeyr onlardan kaçtı.
Büğâ yalnızca altı veya yedi kişiyi yakalayabildi ve Bahîle kalesinde kaldı. Daha sonra Yemâme bölgesindeki dağ ve ovalara birlikler göndererek eman kabul edip yine direnenleri öldürdü veya esir aldı. Birçok lider eman isteyince kabul etti ve yumuşak davrandı. Sonunda bu bölgelerde bulunan şüpheli herkes toplanıp getirildi. Yaklaşık 300 kişiyi zincire vurdu ve Zilkade 232’de (19 Haziran–18 Temmuz 847) Bağdat’a götürdü.
Büğâ, Sâlih el-Abbâsî’ye haber göndererek yanında bulunan Benî Kilâb, Fezâre, Murre, Sa‘lebe ve diğer kabilelerle birlikte kendisine katılmasını istedi. Sâlih Bağdat’ta ona yetişti; ardından her ikisi de 233 yılı Muharrem ayında (17 Ağustos–15 Eylül 847) Samarra’ya gittiler.
Büğâ ve Sâlih’in getirdiği Arap kabile mensuplarının sayısı—ölenler, kaçanlar ve öldürülenler dışında—2200 idi. Bunlar Benî Numeyr, Benî Kilâb, Murre, Fezâre, Sa‘lebe ve Tayy kabilelerindendi.
Bu yıl hacdan dönenler er-Rabaze yolundaki dört konakta şiddetli susuzluğa maruz kaldılar. Bir içim su birkaç dinara satıldı ve birçok kişi susuzluktan öldü.
Bu yıl Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab Fars valisi tayin edildi.
Bu yıl el-Vâsık deniz yoluyla giden gemilerden onda bir vergi alınmasını kaldırılmasını emretti.
Bu yıl Nisan ayında soğuk o kadar şiddetliydi ki ayın beşinci gününde sular dondu.
Bu yıl el-Vâsık öldü.
Vâsık’ın Ölümüne Sebep Olan Hastalık:
Arkadaşlarımızdan bir kısmı bana, el-Vâsık’ın öldüğü hastalığın istiska (vücutta su toplanması) olduğunu haber verdi. Onu, ısıtılmış bir fırına oturtarak tedavi ettiler; burada rahatlık ve ferahlık buldu. Ertesi gün el-Vâsık, fırının ısısının artırılmasını emretti. Bu yapıldı ve önceki güne göre daha uzun süre orada oturdu. Fakat aşırı sıcaktan bunaldı; bunun üzerine fırından çıkarıldı ve bir sedyeye konuldu. El-Fadl b. İshak el-Haşimî, Ömer b. Ferac ve başkaları oradaydı. Daha sonra İbn ez-Zeyyât ve İbn Ebî Duâd geldiler. Halifenin öldüğünü bilmiyorlardı; ancak yüzü sedyeye çarpınca onun öldüğünü anladılar.
Başka bir rivayete göre Ahmed b. Ebî Duâd onun yanında bulundu; bilincini kaybettiği sırada onun yanındaydı ve öldüğünde Ahmed yaklaşıp göz kapaklarını kapattı ve onu defin için hazırladı.
Onun ölümü Zilhicce ayının 23’ünde (10 Ağustos 847) gerçekleşti. Harunî’deki sarayında defnedildi. Cenaze namazını kıldıran, defniyle ilgilenen ve işlerini yürüten kişi Ahmed b. Ebî Duâd idi. El-Vâsık, Ahmed b. Ebî Duâd’a Kurban Bayramı günü (10 Zilhicce) namazı musallada kıldırmasını emretmişti. Ahmed bayram namazını kıldırdı; çünkü el-Vâsık çok hastaydı ve musallaya gidemedi. Bu hastalık sebebiyle öldü.
Başka bir rivayete göre Ahmed b. Ebî Duâd onun yanında bulundu; bilincini kaybettiği sırada onun yanındaydı ve öldüğünde Ahmed yaklaşıp göz kapaklarını kapattı ve onu defin için hazırladı.
Onun ölümü Zilhicce ayının 23’ünde (10 Ağustos 847) gerçekleşti. Harunî’deki sarayında defnedildi. Cenaze namazını kıldıran, defniyle ilgilenen ve işlerini yürüten kişi Ahmed b. Ebî Duâd idi. El-Vâsık, Ahmed b. Ebî Duâd’a Kurban Bayramı günü (10 Zilhicce) namazı musallada kıldırmasını emretmişti. Ahmed bayram namazını kıldırdı; çünkü el-Vâsık çok hastaydı ve musallaya gidemedi. Bu hastalık sebebiyle öldü.
Vâsık’ın Tasviri ve Hilâfetinin Süresi:
Onu bizzat tanıyan biri şöyle haber vermiştir: el-Vâsık beyaz tenliydi, kızıllığa çalan bir rengi vardı; yakışıklı, orta boylu ve sağlam yapılıydı. Sol gözü felçliydi ve içinde beyaz bir leke bulunuyordu. Bazılarının iddiasına göre otuz altı yaşında öldü; diğerlerine göre ise otuz iki yaşında vefat etti. Onun otuz altı yaşında olduğunu söyleyenler, 196 (811-812) yılında doğduğunu ve hilâfetinin beş yıl, dokuz ay ve beş gün sürdüğünü belirtirler. Bazıları ise yedi gün ve on iki saat olduğunu söyler. Mekke yolu üzerinde doğmuştur. Annesi Karatis adında Bizanslı bir cariyeydi. Asıl adı Harun, künyesi Ebû Ca‘fer idi.
Rivayet edildiğine göre, öldüğü hastalığa yakalandığında—karnında istiska oluşmuştu—müneccimlerin huzuruna getirilmesini emretti ve getirildiler. Hazır bulunanlar arasında el-Fadl b. Sehl’in kardeşi el-Hasan b. Sehl; el-Fadl b. İshak el-Haşimî; İsmail b. Nevbaht; Muhammed b. Musa el-Harezmi; el-Mecûsî el-Kutrabbulî; Muhammed b. el-Heysem’in arkadaşı Sened ve astroloji ile uğraşan diğer kimseler vardı. Onlar onun hastalığını, yıldızını ve yıldız haritasını incelediler ve uzun süre yaşayacağını, elli yıl daha ömrü olacağını tahmin ettiler. Fakat on günden az bir süre sonra öldü.
el-Hüseyin b. ed-Dahhâk şöyle rivayet etmiştir: el-Mu‘tasım öldükten birkaç gün sonra el-Vâsık’ı gördüm. Kurduğu ilk mecliste oturuyordu. Bu mecliste ilk şarkıyı İbrahim b. el-Mehdî’nin cariyesi Şâriyye okudu:
“Onu taşıyanlar cenazesini kaldırdıklarında bilemediler
Bu, kalıcılık için mi yoksa yok oluş için mi?
Ağlayıcı kadınların senin hakkında istediklerini söylemelerine izin ver,
Sabah akşam.”
el-Hüseyin b. ed-Dahhâk dedi ki: O ağladı ve Allah’a yemin ederim ki biz de ağladık; öyle ki ağlama bizi tamamen sardı. Sonra şarkıcılardan biri şu şiiri okumaya başladı:
“Vedalaş, ey Hureyre, çünkü kafile ayrılıyor.
Ey adam, vedaya dayanabilir misin?”
el-Hüseyin b. ed-Dahhâk dedi ki: Halife daha da şiddetli ağladı ve şöyle dedi: “Bugün duyduğum kadar bir baba için ne böyle bir ağıt ne de böyle bir mersiye işittim.” Sonra meclis dağıldı.
el-Hüseyin b. ed-Dahhâk, Abdullah b. el-Abbas b. el-Fadl b. er-Rebi‘den rivayetle dedi ki: Ali b. el-Cehm, halife olduktan sonra el-Vâsık hakkında şu şiiri okudu:
“Dünyevî olan da zâhid olan da
el-Vâsık Hârûn’un yönetiminde gelişir.
O adalet ve cömertlikle doludur,
Dünyayı dinle birlikte ayakta tutar.
İyilik onun ihsanıyla yayılır,
İnsanlar rahat ve huzur içindedir.
Nice kimse onun uzun ömürlü olmasını ister,
Nice kimse ‘amin’ der.”
Ali b. el-Cehm onun hakkında ayrıca şöyle dedi:
“İnsanlar Allah’a dayanan hükümdar el-Vâsık’a güvenir.
Bu hükümdarla birlikte zenginlik aşağıdır, arkadaş değil.
Kılıç ona uygundur,
Değerli olan şey yabancıdır.
O bir aslandır; çetin savaş onun kudreti karşısında tebessüm eder.
Abbas oğulları, Allah yalnızca sizin hükmetmenizi ister.”
Sâlih b. Abdülvehhâb’ın cariyesi Kalem bu iki şiiri okudu ve Muhammed b. Künâse’nin şu şarkısını söyledi:
“Saygılı ve çekingen olabilirim,
Fakat iman ve şeref sahipleriyle oturduğumda
Ruhumu serbest bırakırım
Ve utanmadan dilediğimi söylerim.”
Bu ezgi el-Vâsık’ın huzurunda söylenince onu beğendi ve İbn ez-Zeyyât’a haber göndererek şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana! Bu Sâlih b. Abdülvehhâb kimdir? Onu çağır ve cariyesini de getirsin.” Sâlih onu getirdi ve halifenin huzuruna çıkarıldı. Halife onun şarkısını beğendi ve Sâlih’e fiyatını sormasını emretti. Sâlih şöyle cevap verdi: “Ey Müminlerin Emiri, yüz bin dinar ve ayrıca Mısır valiliği.” Bunun üzerine halife onu geri verdi.
Sonra Sâlih’in kardeşi Ahmed b. Abdülvehhâb el-Vâsık hakkında şu şiiri okudu:
“Âşıkların evi senden ayrılmanı istemez,
Gördüğün şey seni onlar için yeni bir yardımcı kıldı.
Leylâ’yı sevenlerin ruhları azap gördü,
Ve karşılıksız, telafisiz kaldı.”
Bu şiiri Sâlih’in cariyesi Kalem bestelemişti ve Zürzür el-Kebîr bunu el-Vâsık’a söyledi. Halife şarkının kime ait olduğunu sordu; Zürzür bunun Kalem’e ait olduğunu söyledi. Bunun üzerine el-Vâsık, İbn ez-Zeyyât’a haber göndererek Sâlih’i ve Kalem’i getirmesini emretti.
Kalem huzura girince halife ona bu besteyi kendisinin yapıp yapmadığını sordu. O da “Evet, ey Müminlerin Emiri” dedi. Halife “Allah seni mübarek kılsın” dedi ve Sâlih’e makul bir fiyat söylemesini bildirdi.
Sâlih şu cevabı gönderdi: “Onu Müminlerin Emirine hediye ediyorum; Allah onu onun için mübarek kılsın.” Halife şöyle dedi: “Onu kabul ediyorum.” Ardından İbn ez-Zeyyât’a dönerek: “Muhammed, ona beş bin dinar ver” dedi. Cariyeye de “İğtibât (Sevinç)” adını verdi.
İbn ez-Zeyyât Sâlih’i oyaladı. Bu sırada cariye “Âşıkların evi…” şarkısını söylemeye devam etti.
el-Vâsık ona şöyle dedi: “Allah seni ve sana öğreteni mübarek kılsın.”
O da şöyle cevap verdi: “Efendim, bana öğreten ne fayda görür? Ona verilmesini emrettiğiniz şey henüz ona ulaşmadı.” Bunun üzerine el-Vâsık “Hokkayı getirin!” dedi ve İbn ez-Zeyyât’a şöyle yazdı: “Sâlih b. Abdülvehhâb’a İğtibât’ın bedeli olarak beş bin dinar öde ve bunu iki katına çıkar.”
Sâlih dedi ki: İbn ez-Zeyyât’a gittim; beni iyi karşıladı ve “Şu ilk beş bini al. Diğer beş bini ise bir hafta içinde ödeyeceğim. Eğer sana sorulursa aldığını söyle” dedi.
Sâlih dedi ki: Bana sorulup da aldım demek istemediğim için evimde gizlendim; nihayet parayı ödeyinceye kadar çıkmadım. Semmâne bana parayı alıp almadığımı sorduğunda “Evet” dedim.
Sâlih devlet hizmetinden ayrıldı ve bu parayı ticarette kullandı; nihayet öldü.
Rivayet edildiğine göre, öldüğü hastalığa yakalandığında—karnında istiska oluşmuştu—müneccimlerin huzuruna getirilmesini emretti ve getirildiler. Hazır bulunanlar arasında el-Fadl b. Sehl’in kardeşi el-Hasan b. Sehl; el-Fadl b. İshak el-Haşimî; İsmail b. Nevbaht; Muhammed b. Musa el-Harezmi; el-Mecûsî el-Kutrabbulî; Muhammed b. el-Heysem’in arkadaşı Sened ve astroloji ile uğraşan diğer kimseler vardı. Onlar onun hastalığını, yıldızını ve yıldız haritasını incelediler ve uzun süre yaşayacağını, elli yıl daha ömrü olacağını tahmin ettiler. Fakat on günden az bir süre sonra öldü.
el-Hüseyin b. ed-Dahhâk şöyle rivayet etmiştir: el-Mu‘tasım öldükten birkaç gün sonra el-Vâsık’ı gördüm. Kurduğu ilk mecliste oturuyordu. Bu mecliste ilk şarkıyı İbrahim b. el-Mehdî’nin cariyesi Şâriyye okudu:
“Onu taşıyanlar cenazesini kaldırdıklarında bilemediler
Bu, kalıcılık için mi yoksa yok oluş için mi?
Ağlayıcı kadınların senin hakkında istediklerini söylemelerine izin ver,
Sabah akşam.”
el-Hüseyin b. ed-Dahhâk dedi ki: O ağladı ve Allah’a yemin ederim ki biz de ağladık; öyle ki ağlama bizi tamamen sardı. Sonra şarkıcılardan biri şu şiiri okumaya başladı:
“Vedalaş, ey Hureyre, çünkü kafile ayrılıyor.
Ey adam, vedaya dayanabilir misin?”
el-Hüseyin b. ed-Dahhâk dedi ki: Halife daha da şiddetli ağladı ve şöyle dedi: “Bugün duyduğum kadar bir baba için ne böyle bir ağıt ne de böyle bir mersiye işittim.” Sonra meclis dağıldı.
el-Hüseyin b. ed-Dahhâk, Abdullah b. el-Abbas b. el-Fadl b. er-Rebi‘den rivayetle dedi ki: Ali b. el-Cehm, halife olduktan sonra el-Vâsık hakkında şu şiiri okudu:
“Dünyevî olan da zâhid olan da
el-Vâsık Hârûn’un yönetiminde gelişir.
O adalet ve cömertlikle doludur,
Dünyayı dinle birlikte ayakta tutar.
İyilik onun ihsanıyla yayılır,
İnsanlar rahat ve huzur içindedir.
Nice kimse onun uzun ömürlü olmasını ister,
Nice kimse ‘amin’ der.”
Ali b. el-Cehm onun hakkında ayrıca şöyle dedi:
“İnsanlar Allah’a dayanan hükümdar el-Vâsık’a güvenir.
Bu hükümdarla birlikte zenginlik aşağıdır, arkadaş değil.
Kılıç ona uygundur,
Değerli olan şey yabancıdır.
O bir aslandır; çetin savaş onun kudreti karşısında tebessüm eder.
Abbas oğulları, Allah yalnızca sizin hükmetmenizi ister.”
Sâlih b. Abdülvehhâb’ın cariyesi Kalem bu iki şiiri okudu ve Muhammed b. Künâse’nin şu şarkısını söyledi:
“Saygılı ve çekingen olabilirim,
Fakat iman ve şeref sahipleriyle oturduğumda
Ruhumu serbest bırakırım
Ve utanmadan dilediğimi söylerim.”
Bu ezgi el-Vâsık’ın huzurunda söylenince onu beğendi ve İbn ez-Zeyyât’a haber göndererek şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana! Bu Sâlih b. Abdülvehhâb kimdir? Onu çağır ve cariyesini de getirsin.” Sâlih onu getirdi ve halifenin huzuruna çıkarıldı. Halife onun şarkısını beğendi ve Sâlih’e fiyatını sormasını emretti. Sâlih şöyle cevap verdi: “Ey Müminlerin Emiri, yüz bin dinar ve ayrıca Mısır valiliği.” Bunun üzerine halife onu geri verdi.
Sonra Sâlih’in kardeşi Ahmed b. Abdülvehhâb el-Vâsık hakkında şu şiiri okudu:
“Âşıkların evi senden ayrılmanı istemez,
Gördüğün şey seni onlar için yeni bir yardımcı kıldı.
Leylâ’yı sevenlerin ruhları azap gördü,
Ve karşılıksız, telafisiz kaldı.”
Bu şiiri Sâlih’in cariyesi Kalem bestelemişti ve Zürzür el-Kebîr bunu el-Vâsık’a söyledi. Halife şarkının kime ait olduğunu sordu; Zürzür bunun Kalem’e ait olduğunu söyledi. Bunun üzerine el-Vâsık, İbn ez-Zeyyât’a haber göndererek Sâlih’i ve Kalem’i getirmesini emretti.
Kalem huzura girince halife ona bu besteyi kendisinin yapıp yapmadığını sordu. O da “Evet, ey Müminlerin Emiri” dedi. Halife “Allah seni mübarek kılsın” dedi ve Sâlih’e makul bir fiyat söylemesini bildirdi.
Sâlih şu cevabı gönderdi: “Onu Müminlerin Emirine hediye ediyorum; Allah onu onun için mübarek kılsın.” Halife şöyle dedi: “Onu kabul ediyorum.” Ardından İbn ez-Zeyyât’a dönerek: “Muhammed, ona beş bin dinar ver” dedi. Cariyeye de “İğtibât (Sevinç)” adını verdi.
İbn ez-Zeyyât Sâlih’i oyaladı. Bu sırada cariye “Âşıkların evi…” şarkısını söylemeye devam etti.
el-Vâsık ona şöyle dedi: “Allah seni ve sana öğreteni mübarek kılsın.”
O da şöyle cevap verdi: “Efendim, bana öğreten ne fayda görür? Ona verilmesini emrettiğiniz şey henüz ona ulaşmadı.” Bunun üzerine el-Vâsık “Hokkayı getirin!” dedi ve İbn ez-Zeyyât’a şöyle yazdı: “Sâlih b. Abdülvehhâb’a İğtibât’ın bedeli olarak beş bin dinar öde ve bunu iki katına çıkar.”
Sâlih dedi ki: İbn ez-Zeyyât’a gittim; beni iyi karşıladı ve “Şu ilk beş bini al. Diğer beş bini ise bir hafta içinde ödeyeceğim. Eğer sana sorulursa aldığını söyle” dedi.
Sâlih dedi ki: Bana sorulup da aldım demek istemediğim için evimde gizlendim; nihayet parayı ödeyinceye kadar çıkmadım. Semmâne bana parayı alıp almadığımı sorduğunda “Evet” dedim.
Sâlih devlet hizmetinden ayrıldı ve bu parayı ticarette kullandı; nihayet öldü.