Ahmed b. Ebî Kahtabe’nin rivayetine göre — o, Hârûnürreşîd’in hizmetkârlarından Hakan el-Hâdim’in yakınlarından biriydi ve bir sınır bölgesinde yetişmişti — Hakan, Tarsus ve diğer yerlerin ileri gelenlerinden bir grupla birlikte el-Vâsık’ın huzuruna çıktı. Bu kişiler, üzerlerine tayin edilmiş ve künyesi Ebû Vehb olan, mazalim (şikâyet) işlerinden sorumlu görevliyi şikâyet ettiler. Bu görevli çağrıldı ve Muhammed b. Abdülmelik, onu Pazartesi ve Perşembe günleri, ileri gelenler ayrıldıktan sonra Dârü’l-Âmme’de Hakan ve diğerleriyle yüzleştirmeye devam etti. Öğle vaktine kadar kalırlar, sonra Muhammed b. Abdülmelik ve diğerleri ayrılırdı. Sonunda bu görevli görevden alındı.
El-Vâsık, sınır bölgelerinde yaşayanların Kur’an hakkında sorgulanmasını emretti. Dört kişi dışında hepsi Kur’an’ın yaratılmış olduğunu kabul etti. Bunun üzerine el-Vâsık, bu dört kişinin de bunu kabul etmemeleri halinde öldürülmelerini emretti. Ayrıca sınır halkına Hakan’ın uygun gördüğü şekilde ihsanlar verilmesini emretti. Sınır halkı memleketlerine döndü; Hakan ise biraz daha geride kaldı.
Bizans hükümdarının — Mihail b. Theophilos — elçileri el-Vâsık’a gelerek, Bizans’ın elindeki Müslüman esirlerin fidye ile kurtarılmasını talep ettiler. Bunun üzerine el-Vâsık bu işi yürütmek üzere Hakan’ı gönderdi. Hakan ve beraberindekiler, Bizans elçileriyle kararlaştırılan tarihe uygun olarak 230 yılının sonunda yola çıktılar. Bu tarih, 231 yılı Muharrem ayının 10’u, yani Aşura günüydü.
El-Vâsık daha sonra Ahmed b. Saîd b. Selm b. Kuteybe el-Bâhilî’yi sınır bölgelerine vali tayin etti ve esir değişiminde hazır bulunmasını emretti. O da on yedi posta görevlisiyle birlikte yola çıktı.
Bu sırada Bizans elçileri ile İbn ez-Zeyyât arasında anlaşmazlık çıktı. Bizanslılar, yaşlı kadınlar, yaşlı erkekler ve çocukları değişim için kabul etmeyeceklerini söylediler. Bu tartışma günlerce sürdü; sonunda eşit değişim konusunda anlaştılar.
El-Vâsık, Bağdat ve Rakka’ya haber göndererek satılık köleler satın alınmasını istedi. Bulabildiği kadarını satın aldı, fakat sayı yeterli olmadı. Bunun üzerine sarayındaki yaşlı Bizanslı kadınları ve diğerlerini de ekleyerek sayıyı tamamladı.
Sonra İbn Ebî Duâd’ın adamlarından iki kişiyi — Ebû Remle künyeli Yahya b. Âdem el-Kerhî ve Ca‘fer b. el-Haddâ — gönderdi. Onlarla birlikte ordu divanından kâtip Tâlib b. Dâvud’u da gönderdi. El-Vâsık, Tâlib ve Ca‘fer’e esirleri sorgulamalarını emretti. Kur’an’ın yaratılmış olduğunu kabul edenler fidye ile kurtarılacak, kabul etmeyenler ise Bizanslıların elinde bırakılacaktı. Tâlib’e 5000 dirhem verilmesini, ayrıca kurtarılanlardan bu görüşü kabul edenlere birer dinar verilmesini emretti. Böylece kafile yola çıktı.
Ahmed b. el-Hâris’in rivayetine göre, Hakan’ın adamlarından biri olan İbn Ebî Kahtabe, Bizans topraklarındaki Müslümanların sayısını belirlemek için gönderilmişti. Onların sayısını önceden hesaplamış ve 3000 erkek ile 500 kadın olduğunu bildirmişti.
Bunun üzerine el-Vâsık onların fidye ile kurtarılmasını emretti. Ahmed b. Saîd’i bu işi yürütmek üzere hızla gönderdi ve ayrıca Müslüman esirleri sorgulayacak görevliler yolladı. Kur’an’ın yaratılmış olduğunu ve Allah’ın ahirette görülemeyeceğini kabul edenler kurtarıldı; kabul etmeyenler Bizanslıların elinde bırakıldı. Bu tarihten önce uzun süredir esir değişimi yapılmamıştı.
Ahmed b. el-Hâris şöyle dedi:
Aşura günü, yani 231 yılı Muharrem ayının 10’unda, Müslümanlar ve yanlarındaki diğer kişiler, Angas ve Telesios adlı iki Bizans komutanıyla karşılaştı. Müslümanların sayısı 4000 civarındaydı. Lamos denilen yerde buluştular.
Muhammed b. Ahmed b. Saîd, babasından gelen bir mektuba dayanarak şöyle dedi:
Kurtarılan Müslüman ve zimmîlerin sayısı 4600 idi. Bunların 600’ü kadın ve çocuk, 500’den azı zimmî idi. Geri kalanı farklı bölgelerden erkeklerdi.
Ebû Kahtabe’nin rivayetine göre, değişimden önce Müslüman esirlerin sayısı 3000 erkek, 500 kadın ve çocuktu. Bunlar Konstantinopolis ve diğer yerlerde bulunuyordu.
Ebû Saîd b. Selm, Muhammed b. Abdullah et-Tarsûsî’yi ve Hakan’ı, bazı ileri gelen esirlerle birlikte el-Vâsık’a gönderdi. El-Vâsık onların her birine bir at verdi ve 1000’er dirhem ihsan etti.
Aynı Muhammed şunu da anlattı: Bizanslıların elinde otuz yıl esir kalmıştı ve Ramiyye seferinde esir alınmıştı. Esir düştüğünde erzak satıcılarından biriydi ve bu esir değişiminde fidye ile kurtarılanlar arasındaydı.
Muhammed b. Abdullah şöyle dedi:
Biz Aşura günü, yani Seleukeia yakınlarında, deniz kenarındaki Lamos Nehri’nde fidye ile kurtarıldık. Kurtarılan esirlerin sayısı 4.460’a ulaştı. Bunların içinde 800 kadın vardı; kocaları ve çocuklarıyla birlikteydiler. Ayrıca Müslümanlar arasından yüzü aşkın zimmî de bulunuyordu. Değişim, yaşlı veya genç ayrımı yapılmaksızın bire bir esasına göre gerçekleştirildi. Hakan, Bizans topraklarında bulunan bütün Müslümanları tahliye etmeye çalıştı.
Muhammed b. Abdullah şöyle devam etti:
Esir değişimi için toplandıklarında Müslümanlar nehrin doğu tarafında, Bizanslılar ise batı tarafında duruyordu. Nehir geçilebilecek durumdaydı. Her iki taraf birer kişi gönderiyor, bu kişiler nehrin ortasında buluşuyordu. Bir Müslüman Müslümanlara ulaştığında hep birlikte “Allahu ekber” diye bağırıyorlardı. Bir Bizanslı kendi tarafına ulaştığında ise onlar da kendi dillerinde buna denk bir ifade söylüyorlardı.
Hüseyin el-Hâdim’in azatlısı es-Sindî’den şu rivayet edilmiştir:
Müslümanlar ve Bizanslılar nehir üzerine köprüler kurdular. Biz kendi köprümüzden bir Bizanslı gönderiyor, Bizanslılar da kendi köprülerinden bir Müslüman gönderiyordu. Her biri karşı tarafa geçiyordu. O (es-Sindî), nehrin geçilebilir olduğu görüşünü reddetti.
Muhammed b. Kerîm’den şöyle rivayet edilmiştir:
Biz Müslümanlara geri döndüğümüzde Ca‘fer ve Yahya bizi sorguladılar. Uygun cevaplar verince her birimize iki dinar verildi.
Muhammed b. Kerîm şöyle dedi:
Esirleri getiren iki Bizanslı patrikios, Ca‘fer ve Yahya ile görüşmekte bir sakınca görmüyordu.
Yine dedi ki:
Bizanslılar Müslümanların sayısının çok, kendilerinin az olmasından dolayı tedirgin oldular; fakat Hakan onları bu konuda rahatlattı. Müslümanlar ile Bizanslılar arasında kırk günlük bir ateşkes yaptı. Bu süre boyunca Bizanslılara saldırı yapılmayacaktı; böylece kendi bölgelerine güvenle ulaşabileceklerdi. Esir değişimi dört gün sürdü.
Hakan’ın yanında, Müslümanların fidyesi için ayrılmış çok sayıda Bizanslı esir kalmıştı. Hakan bunlardan yüz kişiyi Bizans hükümdarına verdi. Böylece fark nedeniyle Bizanslılar borçlu duruma düşmüş oldu; bu da ileride ele geçirilecek Müslümanlar için yeni değişim imkânı sağlıyordu. Geri kalan esirleri ise Tarsus’a götürüp sattı.
Muhammed b. Kerîm şöyle dedi:
Bizimle birlikte, Bizans topraklarında Hristiyanlığı kabul etmiş yaklaşık otuz Müslüman da döndü. Kırk günlük ateşkes süresi sona erince Ahmed b. Saîd b. Selm kış seferine çıktı. Kar ve yağmur askerleri zor durumda bıraktı; yaklaşık 200 kişi öldü. Birçoğu Podandos Nehri’nde boğuldu, yaklaşık 200 kişi de esir düştü. Bunun üzerine el-Vâsık Ahmed b. Saîd’e öfkelendi. Ölen ve boğulanların toplamı 500 kişiye ulaştı.
Bizanslı komutanlardan bir patrikios, yanında 7000 asker bulunan Ahmed b. Saîd’in üzerine yürüdü. Ahmed geri çekilince Müslüman ileri gelenleri ona şöyle dediler:
“7000 kişilik bir ordu böyle kaçmamalı. Eğer doğrudan karşı koyamıyorsan, en azından onların topraklarına sız.”
Bunun üzerine Ahmed yaklaşık 1000 baş sığır ve 10.000 koyun ele geçirip geri döndü. Bu sebeple el-Vâsık onu görevden aldı ve aynı yıl Cemâziyelâhir ayının 16’sında (18 Ocak 846) yerine Nasr b. Hamza el-Huzâî’yi tayin etti.
Bu yıl ayrıca şu ölümler gerçekleşti:
* Tahir b. el-Hüseyn’in kardeşi Hasan b. el-Hüseyn, Taberistan’da Ramazan ayında öldü.
* Hattâb b. Vech el-Fels öldü.
* Ebû Abdullah b. el-Arabî er-Râviye, 13 Şaban Çarşamba günü (14 Nisan 846), 80 yaşında öldü.
* Musa’nın kızı, Ali b. Musa er-Rıza’nın kız kardeşi Ümmü Ebîhâ öldü.
* Mukhârik el-Muğannî (şarkıcı) öldü.
* Ayrıca el-Asmaî’nin râvisi Ebû Nasr Ahmed b. Hâtim, Amr b. Ebî Amr eş-Şeybânî ve Muhammed b. Sa‘dân en-Nahvî de bu yıl vefat etti.