Bunun sebebi şuydu: Ahmed b. Nasr b. Malik b. el-Heysem el-Huzâî’nin babası Malik b. el-Heysem, Abbasîlerin nakiplerinden biriydi. Ahmed’in yanına zaman zaman Yahya b. Maîn, İbn ed-Devrekî ve Ebû Hayseme gibi hadis âlimleri gelirdi. Ahmed b. Nasr, babasının Abbasî yönetimiyle olan konumuna rağmen, Kur’an’ın yaratılmış olduğu görüşünü savunanlara açıkça muhalefet ederdi. Bu görüşü savunanları şiddetle eleştirirdi. Halbuki bu dönemde halife el-Vâsık, bu görüşe karşı çıkanlara karşı sert davranıyor, onları sorguya çekiyor ve Ahmed b. Ebî Duâd’ın onun üzerinde büyük etkisi bulunuyordu.
Rivayet edildiğine göre, râvilerden biri Ahmed b. Nasr’ın yanına bir gün uğradığında, yanında bir grup insan vardı. Halife el-Vâsık’tan söz edilince Ahmed, “Bu domuz…” ya da “Bu kâfir…” diyerek ağır sözler sarf etti. Bu davranışı yayılınca insanlar onu yönetimden korkutmaya başladı; “Onlar senin durumunu öğrendi” dediler ve o da korkuya kapıldı.
Onun çevresinde Ebû Hârûn es-Serrâc, Tâlib ve İshak b. İbrahim b. Mus‘ab’ın yakınlarından Horasanlı bir adam gibi kişiler vardı. Bunlar onun görüşünü benimsediklerini açıkça söylüyorlardı. Ahmed b. Nasr’ın çevresindeki hadis ehli ve Bağdatlılar, Kur’an’ın yaratılmışlığı görüşünü reddedenler, onu bu konuda harekete geçmeye teşvik ettiler. Bunu özellikle ona yöneltmelerinin sebebi, babası ve dedesinin Abbasîler nezdindeki itibarı ve kendisinin Bağdat’taki maddî gücüydü.
Ahmed b. Nasr, daha önce Doğu Yakası halkının “iyiliği emretmek, kötülükten alıkoymak ve Allah’a itaat” esasları üzerine kendisine biat ettiği kişilerden biriydi. Bu olay, fesadın yayıldığı ve el-Me’mun’un Horasan’da bulunduğu dönemde gerçekleşmişti. O da bu sebeplerle bu işe devam etti.
Rivayet edildiğine göre, Ahmed b. Nasr kendisine yapılan bu çağrıyı kabul etti. İnsanları ona çağıranlar, adı geçen bu iki kişi idi. Ebû Hârûn es-Serrâc ve Tâlib insanlara para dağıtıyor, herkese bir dinar veriyorlardı.
Ahmed b. Nasr onlarla bir gece belirledi: O gece davul çalınacak, ertesi sabah halk toplanarak yönetim güçlerine saldıracaktı. Tâlib, Bağdat’ın Batı Yakası’nda; Ebû Hârûn ise Doğu Yakası’nda adamlarıyla birlikteydi. Tâlib ve Ebû Hârûn, komutan Eşres’in iki oğluna ve başkalarına para vererek bunu komşularına dağıtmalarını sağladı.
Fakat bu kişilerden bazıları içki içti ve bir grup toplanıp sarhoş oldu. Sarhoş olunca, çarşamba gecesi—belirlenen zamandan bir gece önce—davulu çaldılar. Asıl belirlenen gün, 3 Şa‘ban 231 Perşembe gecesiydi. Ancak onlar o gecenin geldiğini sanarak davulu çaldılar. Fakat kimse toplanmadı.
O sırada İshak b. İbrahim Bağdat’ta yoktu; yerine kardeşi Muhammed b. İbrahim bakıyordu. Muhammed, Rakhş adlı bir kölesini gönderdi. Rakhş gelip onları sorguladı. Davulu çalanların hiçbiri ortaya çıkmadı. Bunun üzerine hamam görevlisi, tek gözlü İsa el-A‘ver adlı biri işaret edildi. Rakhş onu dövdürmekle tehdit edince, Eşres’in iki oğlunu, Ahmed b. Nasr’ı ve başkalarını ihbar etti.
Rakhş o gece onları aramaya başladı ve bazılarını yakaladı. Batı Yakası’nda Tâlib’i, Doğu Yakası’nda Ebû Hârûn es-Serrâc’ı ele geçirdi. Günler ve geceler boyunca diğerlerini de aradı ve yakaladı. Her iki yakada da insanlar ayrı ayrı yakalandı. Ebû Hârûn ve Tâlib, yetmişer ratl ağırlığında demir zincirlerle bağlandı.
Eşres’in oğullarının evinde, bir kuyuda saklanmış kırmızı süslemeli iki yeşil sancak bulundu. Bunları Batı Yakası’nın sorumlusu Muhammed b. Ayyâş’ın adamlarından biri çıkardı. Doğu Yakası’nın sorumlusu ise Abbas b. Muhammed b. Cibril el-Kâid el-Horasânî idi.
Daha sonra Ahmed b. Nasr’ın bir hadımı yakalandı ve tehdit edildi. O da İsa el-A‘ver’in söylediklerini doğruladı.
Rakhş, Ahmed b. Nasr’a gitti; o sırada hamamdaydı. Ahmed şöyle dedi: “İşte evim. Eğer içinde bayrak, isyan hazırlığı ya da silah bulursanız, onları almanız ve kanımı dökmeniz helaldir.” Evi arandı fakat hiçbir şey bulunamadı. Bunun üzerine Muhammed b. İbrahim b. Mus‘ab’ın huzuruna götürüldü.
Onun iki hadımı, iki oğlu ve sık sık yanına gelen İsmail b. Muhammed b. Muaviye b. Bekr el-Bâhilî de yakalandı.
Bu altı kişi, altlarında yastık bulunmayan eyerlerle katırlara bindirilerek Samarra’da bulunan Müminlerin Emiri el-Vâsık’ın huzuruna götürüldü. Ahmed b. Nasr iki prangaya vurulmuştu. 28 Şa‘ban 231 (29 Nisan 846) Perşembe günü Bağdat’tan çıkarıldılar.
El-Vâsık onların durumundan haberdar edildi. İbn Ebî Duâd’ı ve onun taraftarlarını çağırdı ve onların açık bir sorgulamadan geçirilmeleri için bir meclis kurdu. Hepsi onun huzurunda toplandı. Rivayete göre İbn Ebî Duâd, Ahmed b. Nasr’ın açıkça öldürülmesine gönülsüzdü.
Ahmed b. Nasr getirildiğinde el-Vâsık onunla ne isyan meselesini tartıştı ne de kendisine karşı ayaklanma niyetine dair rivayetleri gündeme getirdi. Ona sadece şöyle sordu:
“Kur’an hakkında ne diyorsun?”
Ahmed şöyle cevap verdi:
“O, Allah’ın kelamıdır.”
Ahmed b. Nasr ölümü göze almıştı; kendini temizlemiş ve güzel kokular sürmüştü.
El-Vâsık tekrar sordu:
“Kur’an yaratılmış mıdır?”
Ahmed yine şöyle dedi:
“O, Allah’ın kelamıdır.”
El-Vâsık sordu:
“Rabbin hakkında ne diyorsun? Kıyamet günü O’nu görecek misin?”
Ahmed şöyle cevap verdi:
“Ey Müminlerin Emiri, Peygamber’den gelen rivayetlere göre: ‘Rabbinizi kıyamet günü ayı gördüğünüz gibi göreceksiniz; O’nu görmekte zorluk çekmeyeceksiniz.’ Biz bu rivayeti esas alırız.”
Sonra şöyle dedi:
“Güvenilir bir rivayetle Sufyan b. Uyeyne’den işittim ki: ‘İnsanın kalbi Allah’ın iki parmağı arasındadır; O onu çevirir.’ Peygamber de şöyle dua ederdi: ‘Kalpleri çeviren, kalbimi dinin üzere sabit kıl.’”
İshak b. İbrahim ona şöyle dedi:
“Ne söylediğine dikkat et!”
Ahmed cevap verdi:
“Bunu söylememi sen emrettin.”
Bu söz üzerine İshak rahatsız oldu ve dedi ki:
“Gerçekten bunu sana ben mi emrettim?”
Ahmed dedi ki:
“Evet. Bana ona nasihat etmemi emrettin. O Müminlerin Emiridir. Ona nasihatim, Peygamber’in rivayetlerine muhalefet etmemesidir.”
El-Vâsık, çevresindekilere Ahmed b. Nasr hakkında ne düşündüklerini sordu. Onlar uzun uzun konuştular.
Abdurrahman b. İshak dedi ki:
“Ey Müminlerin Emiri, onun kanı helaldir.”
İbn Ebî Duâd’ın adamlarından Ebû Abdullah el-Ermenî dedi ki:
“Onun kanını içmeme izin ver!”
Bunun üzerine el-Vâsık şöyle dedi:
“İstediğiniz gibi öldürülecek.”
Fakat İbn Ebî Duâd şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri, aklında bir eksiklik olabilecek kimse üç defa tövbeye çağrılır.”
Görünüşe göre onun öldürülmesine razı değildi.
El-Vâsık dedi ki:
“Ben ona doğru yürümeye başladığımda kimse benimle birlikte kalkmasın. Adımlarımı tek tek sayacağım.”
Sonra Amr b. Ma‘dîkerib’in kılıcı olan es-Samsâme’yi getirtmesini emretti. Kılıç depodaydı. Daha önce Musa el-Hâdî’ye sunulmuş, o da şair Selm el-Hâsir’e onu tasvir ettirmiş ve ardından ona ihsanda bulunmuştu.
El-Vâsık kılıcı eline aldı. Kılıcın ağzı genişti ve kabza ile bağlantısı üç çiviyle sağlanmıştı. Ahmed sarayın ortasındaydı. Deriden bir yaygı getirildi, Ahmed onun ortasına kondu ve bir ip getirildi. Başı bağlandı ve ip gerildi.
El-Vâsık ona bir darbe vurdu; darbe omzundaki ipin üzerine geldi. Sonra başına ikinci bir darbe indirdi. Bunun üzerine Sîmâ ed-Dımaşkî kılıcını çekti ve ensesine vurup başını kesti. Rivayete göre Buga eş-Şarabî de bir darbe indirdi. El-Vâsık ayrıca es-Samsâme’nin ucuyla karnına sapladı.
Daha sonra Ahmed, Babek’in bulunduğu yere götürüldü. Orada ayaklarına pranga vurulmuş halde, pantolon ve gömlek giydirilmiş olarak asıldı.
Başı Bağdat’a gönderildi. Önce Doğu Yakası’nda, sonra Batı Yakası’nda teşhir edildi, ardından tekrar Doğu Yakası’na getirildi. Baş bir mahfaza içine kondu, üzerine bir yapı yapıldı ve başına nöbetçi dikildi. Bu yer “Ahmed b. Nasr’ın başı” olarak anıldı.
Kulağına bir yazı iliştirildi. Yazıda şöyle yazıyordu:
“Bu, kâfir, müşrik ve sapık Ahmed b. Nasr b. Malik’in başıdır. O, Müminlerin Emiri Abdullah Harun el-Vâsık tarafından öldürülmüştür. Kendisine Kur’an’ın yaratılmışlığı ve teşbihin reddi konusunda delil sunulmuş, tövbe edip hakka dönmesi istenmiştir. Fakat o açıkça karşı çıkmakta ısrar etmiştir. Allah’a hamdolsun ki onu ateşe ve şiddetli azaba göndermiştir.”
Ayrıca yazıda, halifenin onu sorguladığında teşbih görüşünü benimsediğini ve küfür sözleri söylediğini kabul ettiği, bunun üzerine halifenin onun kanını helal saydığı ve ona lanet ettiği de belirtiliyordu.
El-Vâsık, Ahmed b. Nasr’ın taraftarlarından olduğu bildirilen kim varsa sorgulanmasını emretti. Bu kişiler hapsedildi. Daha sonra isimleri geçen yaklaşık yirmi kişi karanlık zindanlara konuldu. Onlara verilen sadakaların ulaşması engellendi, ziyaretçi kabul etmelerine izin verilmedi ve ağır demirlerle bağlandılar. Ebû Harun es-Serrâc da diğerleriyle birlikte Samarra’ya götürüldü. Daha sonra tekrar Bağdat’a getirilerek hapsedildiler.
Ahmed b. Nasr sebebiyle yakalananların tutuklanmasının nedeni şuydu: Banliyöde yaşayan bir çırpıcı (kumaş dövücü), İshak b. İbrahim b. Mus‘ab’ın yanına gelerek Ahmed b. Nasr’ın taraftarlarını ihbar edebileceğini söyledi. İshak, bu adamla birlikte bazı görevlileri gönderdi. Şüpheliler toplandığında, görevliler bu çırpıcının da hapsedilmesini gerektirecek sebepler buldular. Onun el-Mihrizar’daki hurma ağaçları kesildi ve evi yağmalandı. Ahmed b. Nasr sebebiyle hapsedilenler arasında Amr b. İsfendiyar’ın soyundan gelen bir grup da vardı; bunlar hapiste öldüler.
Şairlerden biri Ahmed b. Ebî Duâd hakkında şöyle dedi:
İyâd’dan ayrıldığında
İnsanlar için bir azap olursun.
Kendini İyâd’a nispet ediyorsun,
Öyleyse bu insanlara yumuşak davran, ey İyâdlı.
Bu yıl içinde el-Vâsık hacca gitmek istedi ve hazırlık yaptı. Önden yolu düzenlemek için Ömer b. Ferec’i gönderdi. Ömer geri dönerek suyun az olduğunu bildirdi, bunun üzerine el-Vâsık bu niyetinden vazgeçti.
Bu yıl hac emirliğini Muhammed b. Dâvud yürüttü.
Bu yıl el-Vâsık, Ca‘fer b. Dînâr’ı Yemen valisi tayin etti. O, Şa‘ban ayında oraya gitti. Kendisi ve Buga el-Kebîr hac yaptılar; bayram merasimlerini Buga yönetti. Ca‘fer, 4000 süvari ve 200 piyade ile Yemen’e gitti ve kendisine altı aylık maaş verildi.
Bu yıl Muhammed b. Abdülmelik ez-Zeyyât, halife sarayında, Benu Kuşeyr’in mevlâsı olan ve Udhak halkından İshak b. İbrahim b. Ebî Hamîşe’yi Yemâme, Bahreyn ve Basra’ya bitişik Mekke yolu üzerine tayin etti. Halife dışında sarayda tayin yapan başka kimsenin olduğu rivayet edilmemiştir.
Bu yıl bir grup eşkıya, saray kompleksinin içinde bulunan Dârü’l-Âmme’deki hazineye girerek 42.000 dirhem ve az miktarda dinar çaldı. Daha sonra yakalandılar. Güvenlik kuvvetlerinin başı ve İtakh’ın vekili olan Yezîd el-Hulvânî onları ısrarla takip ederek ele geçirdi.
Bu yıl Benî Zeyd b. Tağlib’den Hâricî Muhammed b. Amr, on üç kişiyle birlikte Diyar Rebia’da isyan etti. Musul’un güvenliğinden sorumlu olan Ganim b. Ebî Müslim b. Humeyd et-Tûsî, aynı sayıda askerle onun üzerine gönderildi. İsyancılardan dört kişi öldürüldü. Muhammed b. Amr esir alınıp Samarra’ya, oradan da Bağdat’taki Matbak hapishanesine gönderildi. Taraftarlarının başları ve sancakları Bâbek’in darağacının bulunduğu yerde teşhir edildi.
Bu yıl Vasıf et-Türkî, İsfahan, Cibâl ve Fars bölgesinden döndü. Kürtlerin bu bölgelere sızma girişimleri üzerine onların peşine gitmişti. Yaklaşık 500 Kürt, aralarında genç köleler de olmak üzere zincir ve prangalarla bağlı halde onunla birlikte getirildi. Vasıf onların hapsedilmesini emretti. Kendisine 75.000 dinar verildi ve kılıç ile hil‘at giydirildi.
Bu yıl Müslümanlarla Bizans hükümdarı arasında esir değişimi yapıldı. Taraflar Tarsus’a bir günlük mesafede bulunan Seleukeia yakınındaki Lamos Nehri civarında buluştular.