Kafi Hücce 79

Kafi 907: Ali b. İbrahim b. Hâşim, babasından, o İbn Mahbûb’dan, o Sellâm b. Abdullah’tan; Muhammed b. Hasan ve Ali b. Muhammed, Sehl b. Ziyâd’dan; Ebû Ali el-Eş‘arî de Muhammed b. Hassân’dan; hepsi Muhammed b. Ali’den, o Ali b. Esbât’tan, o Sellâm b. Abdullah el-Hâşimî’den rivayet etti. Muhammed b. Ali dedi ki: Ben bunu ondan işittim. O da Ebû Abdullah’tan rivayet etti. O şöyle dedi:

Talha ile Zübeyr, Abdülkays’tan Hıdâş denilen bir adamı Müminlerin Emirine gönderdiler ve ona şöyle dediler: “Biz seni, kendisini ve ailesini uzun zamandır sihir ve kâhinlikle tanıdığımız bir adama gönderiyoruz. Sen, yanımızda bulunanlar içinde, kendimizi ondan sakınma ve bizim adımıza onunla delil getirerek tartışma konusunda en güvendiğimiz kişisin. Onu bilinen bir iş üzerinde durduruncaya kadar onunla tartış. Bil ki o, insanların en büyük iddia sahibidir; bu seni ona karşı kırmasın. İnsanları aldattığı kapılardan biri de yemek, içecek, bal, yağ ve kişiyle baş başa kalmaktır. Onun yemeğinden yeme, içeceğinden içme, balına ve yağına dokunma, onunla baş başa kalma. Bunların hepsinden sakın. Allah’ın bereketiyle git. Onu gördüğünde teshir ayetini oku ve onun hilesinden ve şeytanın hilesinden Allah’a sığın. Yanına oturduğunda gözünün tamamını ona verme ve onunla ünsiyet kurma. Sonra ona de ki: Dinde iki kardeşin ve akrabalıkta iki amcaoğlun, sana akrabalık bağını hatırlatarak şöyle diyorlar: Allah Muhammed’i vefat ettirdiğinden beri insanların hepsini senin için terk ettiğimizi ve senin uğrunda aşiretlerimize muhalefet ettiğimizi bilmiyor musun? En küçük bir makama ulaşınca bizim hürmetimizi zayi ettin ve ümidimizi kestin. Sen bizim senin hakkındaki fiillerimizi, senden uzaklaşmaya gücümüzün yettiğini, senin dışında memleketlerin genişliğini gördün. Seni bizden ve bize bağlanmaktan alıkoyan kimse sana bizden daha az faydalı ve senden savunmada bizden daha zayıftı. İki gözü olan için sabah aydınlanmıştır. Bizim hakkımızı çiğnediğin ve aleyhimize dua ettiğin bize ulaştı. Seni buna iten nedir? Biz seni Arap süvarilerinin en cesuru sanıyorduk. Bize lanet etmeyi din mi ediniyorsun ve bunun bizi senden kıracağını mı sanıyorsun?”

Hıdâş, Müminlerin Emirine geldiğinde onların emrettiğini yaptı. Ali ona baktı; o kendi içinde fısıldaşıyordu. Ali güldü ve “Buraya, ey Abdülkayslı kardeş” dedi ve ona yakın bir yerde oturacağı yeri gösterdi. Hıdâş, “Yer geniştir. Sana bir mesaj iletmek istiyorum” dedi. Ali, “Hayır, yemek yersin, içersin, elbiseni çıkarırsın, yağlanırsın; sonra mesajını iletirsin. Kalk ey Kanber, onu indir” dedi. Hıdâş, “Söylediğin şeylerden hiçbirine ihtiyacım yok” dedi. Ali, “Seninle baş başa kalayım mı?” dedi. O, “Benim her sırrım alenidir” dedi. Ali şöyle dedi: “Sana kendinden daha yakın olan, seninle kalbin arasına giren, gözlerin hainliğini ve göğüslerin gizlediğini bilen Allah adına sana yemin veriyorum: Zübeyr sana benim teklif ettiğim şeyi önceden söyledi mi?” O, “Allah’ım, evet” dedi. Ali, “Sana sorduktan sonra gizleseydin, göz kapağın sana geri dönmeden başına gelecekti. Allah adına sana yemin veriyorum: Sana, bana geldiğinde söyleyeceğin bir söz öğretti mi?” dedi. O, “Allah’ım, evet” dedi. Ali, “Teshir ayetini mi?” dedi. O, “Evet” dedi. Ali, “Onu oku” dedi. O da okudu. Ali, hata ettiğinde ona düzelterek ayeti tekrar ettiriyor ve döndürüyordu. Nihayet onu yetmiş defa okuyunca adam, “Müminlerin Emiri bunu yetmiş defa tekrar ettirmekte ne görüyor?” dedi. Sonra Ali ona, “Kalbinin yatıştığını hissediyor musun?” dedi. O, “Evet, canım elinde olana yemin olsun” dedi. Ali, “Peki onlar sana ne dediler?” dedi. O da ona haber verdi.

Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Onlara de ki: Kendi sözünüz size karşı delil olarak yeter. Fakat Allah zalimler topluluğunu hidayete erdirmez. İkiniz benim dinde kardeşlerim ve nesep bakımından amcaoğullarım olduğunuzu iddia ettiniz. Nesebe gelince, onu inkâr etmiyorum; ancak İslam ile Allah’ın bağladığı dışında nesep kopuktur. ‘Biz senin dindeki iki kardeşiniz’ sözünüze gelince; eğer doğru söylüyorsanız, kardeşinize karşı fiillerinizle Allah’ın kitabından ayrıldınız ve emrine isyan ettiniz. Yoksa dinde kardeşlerim olduğunuzu iddia ederek yalan söylediniz ve iftira ettiniz.

Allah Muhammed’i vefat ettirdiğinden beri insanlardan ayrılmanıza gelince; eğer onlardan hak ile ayrıldıysanız, sonunda benden ayrılmanızla o hakkı bozmuş oldunuz. Eğer batıl ile ayrıldıysanız, işlediğiniz bu yeni olayla birlikte o batılın günahı da üzerinize düşmüştür. İnsanlardan ayrılmanızla yaptığınız alışverişiniz, dünya hırsından başka bir şey değildi. Bunu siz iddia ettiniz; çünkü sözünüz, ‘Ümidimizi kestin’ sözünüzdür. Allah’a hamd olsun, dinimden hiçbir şeyi ayıplamıyorsunuz.

Sizinle bağımı kesen şeye gelince: Sizi haktan çeviren ve onu boyunlarınızdan huysuz hayvanın gemini çıkarması gibi çıkarmaya iten şeydir. O, benim Rabbim olan Allah’tır; ona hiçbir şeyi ortak koşmam. Sakın ‘daha az faydalı ve daha zayıf savunucu’ demeyin; yoksa nifakla birlikte şirk adını da hak edersiniz.

‘Ben Arap süvarilerinin en cesuruyum’ sözünüze ve benim lanetimden ve duamdan kaçmanıza gelince; her makamın bir ameli vardır. Mızraklar çarpıştığında, atların semerleri dalgalandığında ve ikinizin sahurları karınlarınızı doldurduğunda, işte orada kalbin tamlığıyla Allah bana yeter. Ben Allah’a dua ediyorum diye reddediyorsanız, sizin iddianıza göre sihirbaz bir topluluktan sihirbaz bir adamın size beddua etmesinden korkmayın. Allah’ım, Zübeyr’i en kötü öldürülüşle yere ser, kanını sapıklık üzerinde dök; Talha’ya zilleti tattır ve eğer bana zulmettilerse, bana iftira ettilerse, şahitliklerini gizledilerse, benim hakkımda sana ve Resulüne isyan ettilerse, ahirette onlar için bundan daha kötüsünü sakla. ‘Âmin’ de.”

Hıdâş, “Âmin” dedi. Sonra Hıdâş kendi kendine şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, senden daha açık hatalı bir sakal görmedim. Birbirini bozan, Allah’ın kendisine tutunacak yer bırakmadığı bir delili taşıyorsun. Ben onlardan Allah’a uzak olduğumu bildiriyorum.” Ali, “Onlara dön ve söylediklerimi bildir” dedi. Hıdâş, “Hayır, Allah’a yemin olsun, önce Allah’tan beni çabucak sana döndürmesini ve senin hakkında razı olacağı şeye beni muvaffak kılmasını dilemedikçe dönmem” dedi. Ali bunu yaptı. Çok geçmeden geri döndü ve Cemel günü onunla birlikte öldürüldü. Allah ona rahmet etsin.

Kafi 908: Ali b. Muhammed ve Muhammed b. Hasan, Sehl b. Ziyâd’dan; Ebû Ali el-Eş‘arî de Muhammed b. Hassân’dan; hepsi Muhammed b. Ali’den, o Nasr b. Müzâhim’den, o Amr b. Saîd’den, o Cerrâh b. Abdullah’tan, o Râfi‘ b. Seleme’den rivayet etti. O şöyle dedi:

Nehrevan günü Ali b. Ebî Tâlib ile birlikteydim. Ali oturuyorken bir süvari geldi ve “Selam sana ey Ali” dedi. Ali ona, “Sana da selam. Annen yasını tutsun! Neden bana Müminlerin Emiri diye selam vermedin?” dedi. Adam şöyle dedi: “Evet, sana bunu haber vereyim. Sıffin’de hak üzere olduğun sırada seninleyim. Fakat iki hakemi hakem kıldığın zaman senden uzaklaştım ve seni müşrik diye adlandırdım. Artık velayetimi nereye çevireceğimi bilmez oldum. Allah’a yemin olsun, senin hidayetini sapıklığından ayırt etmem, bana dünya ve içindekilerden daha sevimlidir.”

Ali ona, “Annen yasını tutsun! Bana yakın dur; sana hidayet alametlerini sapıklık alametlerinden göstereyim” dedi. Adam ona yakın durdu. O böyleyken bir süvari koşturarak geldi ve Ali’ye, “Ey Müminlerin Emiri, zaferle sevin; Allah gözünü aydın etsin. Allah’a yemin olsun, topluluğun hepsi öldürüldü” dedi. Ali ona, “Nehrin bu tarafında mı, yoksa arkasında mı?” dedi. O, “Bu tarafında” dedi. Ali, “Yalan söyledin. Taneyi yaran ve canlıyı yaratan Allah’a yemin olsun, onlar öldürülünceye kadar asla karşıya geçmezler” dedi. Şüphe içindeki adam dedi ki: “Ona karşı basiretim arttı.”

Sonra başka biri kendi atıyla koşarak geldi ve ona aynı şeyi söyledi. Müminlerin Emiri ona da birincisine verdiği cevabın aynısını verdi. Şüphe içindeki adam dedi ki: “Ali’ye saldırıp başını kılıçla yarmaya niyetlendim.” Sonra iki süvari, atlarını terletmiş hâlde koşturarak geldiler ve “Allah gözünü aydın etsin ey Müminlerin Emiri, zaferle sevin. Allah’a yemin olsun, topluluğun hepsi öldürüldü” dediler. Ali, “Nehrin arkasında mı, yoksa bu tarafında mı?” dedi. Onlar, “Hayır, arkasında. Onlar atlarını Nehrevan’a sürdüklerinde su atlarının göğüslerine vurdu; geri döndüler ve öldürüldüler” dediler. Müminlerin Emiri, “Doğru söylediniz” dedi. Bunun üzerine adam atından indi, Müminlerin Emirinin elini ve ayağını tutup öptü. Ali, “Bu senin için bir alamettir” dedi.

Kafi 909: Ali b. Muhammed, Ebû Ali Muhammed b. İsmail b. Mûsâ b. Cafer’den, o Ahmed b. Kâsım el-İclî’den, o Kurd diye bilinen Ahmed b. Yahyâ’dan, o Muhammed b. Hudâhî’den, o Abdullah b. Eyyûb’dan, o Abdullah b. Hâşim’den, o Abdülkerim b. Amr el-Has‘amî’den, o Habâbe el-Vâlibiyye’den rivayet etti. O şöyle dedi:

Müminlerin Emirini Şurtatü’l-Hamîs içinde gördüm. Yanında iki ucu olan bir kamçı vardı; onunla cirrî, mârmâhî ve zimmâr satıcılarına vuruyor ve onlara şöyle diyordu: “Ey İsrailoğullarının dönüşmüşlerinin ve Mervanoğullarının ordusunun satıcıları!” Bunun üzerine Furât b. Ahnef kalkıp ona, “Ey Müminlerin Emiri, Mervanoğullarının ordusu nedir?” dedi. O da ona şöyle dedi: “Sakallarını tıraş edip bıyıklarını büken bir topluluktu; dönüşüme uğratıldılar.”

Ondan daha güzel konuşan bir konuşmacı görmedim. Sonra onu takip ettim ve mescidin genişliğinde oturuncaya kadar izini sürdüm. Ona, “Ey Müminlerin Emiri, Allah sana rahmet etsin, imametin delaleti nedir?” dedim. O, “Bana şu taşı getir” dedi ve eliyle bir taşa işaret etti. Ben de onu getirdim. O, benim için ona yüzüğüyle mühür bastı. Sonra bana şöyle dedi: “Ey Habâbe, bir iddiacı imameti iddia eder de gördüğün gibi mühür basmaya güç yetirirse bil ki o, itaati farz kılınmış imamdır. İmam, istediği hiçbir şeyden uzak kalmaz.”

Sonra ayrıldım. Müminlerin Emiri vefat edince Hasan’a geldim. O, Müminlerin Emirinin meclisindeydi ve insanlar ona sorular soruyordu. Bana, “Ey Habâbe el-Vâlibiyye” dedi. “Evet, ey efendim” dedim. “Yanındakini getir” dedi. Ben de ona verdim. Müminlerin Emirinin mühür bastığı gibi ona mühür bastı.

Sonra Hüseyin’e geldim. O, Resulullah’ın mescidindeydi. Beni yaklaştırdı ve hoş karşıladı. Sonra bana, “Delalette istediğin şeye dair bir delil vardır. İmametin delaletini mi istiyorsun?” dedi. “Evet, ey efendim” dedim. “Yanındakini getir” dedi. Ben de taşı ona verdim; benim için ona mühür bastı.

Sonra Ali b. Hüseyin’e geldim. Yaşlılık bana ulaşmıştı; titriyordum ve o gün yüz on üç yaşında olduğumu sayıyordum. Onu rükû ve secde hâlinde, ibadetle meşgul gördüm. Delaletten ümidimi kestim. Bana işaret parmağıyla işaret etti; gençliğim bana geri döndü. “Ey efendim, dünyadan ne kadar geçti ve ne kadar kaldı?” dedim. O, “Geçen hakkında evet; kalan hakkında hayır” dedi. Sonra bana, “Yanındakini getir” dedi. Taşı ona verdim; benim için ona mühür bastı.

Sonra Ebû Cafer’e geldim; o da benim için ona mühür bastı. Sonra Ebû Abdullah’a geldim; o da benim için ona mühür bastı. Sonra Ebû Hasan Mûsâ’ya geldim; o da benim için ona mühür bastı. Sonra Rızâ’ya geldim; o da benim için ona mühür bastı. Muhammed b. Hişâm’ın zikrettiğine göre Habâbe bundan sonra dokuz ay yaşadı.

Kafi 910: Muhammed b. Ebî Abdullah ve Ali b. Muhammed, İshak b. Muhammed en-Nehaî’den, o Ebû Hâşim Dâvûd b. Kâsım el-Caferî’den rivayet etti. O şöyle dedi:

Ebû Muhammed’in yanındaydım. Yemen halkından bir adam için huzuruna girme izni istendi. Uzun boylu, iri ve güçlü yapılı bir adam içeri girdi. Ona velayetle selam verdi. O da kabul ile karşılık verdi ve oturmasını emretti. Adam yanıma bitişik şekilde oturdu. Kendi içimden, “Keşke bilsem bu kimdir?” dedim. Ebû Muhammed şöyle dedi: “Bu, babalarımın yüzükleriyle mühür bastıkları ve mühürlenen taşın sahibi bedevi kadının soyundandır. Taşı yanında getirmiş, ona mühür basmamı istiyor.” Sonra, “Onu getir” dedi.

Adam bir taş çıkardı. Bir yanında düz bir yer vardı. Ebû Muhammed taşı aldı, sonra yüzüğünü çıkardı ve ona mühür bastı; mühür izi çıktı. Sanki şu anda yüzüğünün nakşını görüyorum: “Hasan b. Ali.”

Yemenliye, “Onu bundan önce hiç gördün mü?” dedim. O, “Hayır, Allah’a yemin olsun. Uzun zamandır onu görmeye çok istekliydim. Nihayet şu anda görmediğim bir genç bana geldi ve ‘Kalk, içeri gir’ dedi. Ben de girdim” dedi. Sonra Yemenli kalktı ve şöyle diyordu: “Allah’ın rahmeti ve bereketleri üzerinize olsun ey Ehl-i Beyt; birbirinden türemiş bir zürriyet. Allah adına şahitlik ederim ki senin hakkın, Müminlerin Emirinin ve ondan sonraki imamların hakkının vacip olması gibi vaciptir.” Sonra gitti; bundan sonra onu görmedim.

İshak dedi ki: Ebû Hâşim el-Caferî şöyle dedi: Ona adını sordum. “Adım Mihca‘ b. Salt b. Ukbe b. Sim‘ân b. Gânim b. Ümmü Gânim’in oğludur. O, Müminlerin Emirinin ve torunun Ebû Hasan zamanına kadar mühür bastığı taşın sahibi Yemenli bedevi kadındır” dedi.

Kafi 911: Muhammed b. Yahyâ, Ahmed b. Muhammed’den, o İbn Mahbûb’dan, o Ali b. Riâb’dan, o Ebû Ubeyde ve Zürâre’den birlikte, onlar da Ebû Cafer’den rivayet etti. O şöyle dedi:

Hüseyin öldürüldüğünde, Muhammed b. Hanefiyye, Ali b. Hüseyin’e haber gönderdi ve onunla baş başa kaldı. Ona şöyle dedi: “Ey kardeşimin oğlu, sen bilirsin ki Resulullah, kendisinden sonra vasiyeti ve imameti Müminlerin Emirine, sonra Hasan’a, sonra Hüseyin’e teslim etti. Baban öldürüldü ve vasiyet etmedi. Ben senin amcanım, babanın dengiyim ve Ali’den doğmuş olmam, yaşım ve eskiliğim sebebiyle bu işe senin gençliğinden daha layığım. Vasiyet ve imamet konusunda benimle çekişme ve bana karşı delil getirmeye kalkma.”

Ali b. Hüseyin ona şöyle dedi: “Ey amca, Allah’tan sakın ve hakkın olmayan şeyi iddia etme. Ben sana cahillerden olmaman için öğüt veriyorum. Ey amca, babam Irak’a yönelmeden önce bana vasiyet etti; şehit edilmeden bir saat önce de bu konuda bana ahitte bulundu. Resulullah’ın silahı da yanımdadır. Bu işe sataşma; çünkü senin için ömrün eksilmesinden ve hâlinin dağılmasından korkuyorum. Allah vasiyeti ve imameti Hüseyin’in soyunda kılmıştır. Bunu bilmek istersen, bizimle birlikte Hacerülesved’e gidelim; onun hükmüne başvuralım ve ona bunu soralım.”

Ebû Cafer dedi ki: Aralarındaki konuşma Mekke’de olmuştu. Bunun üzerine ikisi yola çıktılar ve Hacerülesved’e geldiler. Ali b. Hüseyin, Muhammed b. Hanefiyye’ye şöyle dedi: “Önce sen başla. Allah’a yalvar ve taşı senin için konuşturmasını iste; sonra sor.”

Muhammed duada yalvardı, Allah’tan istedi, sonra taşı çağırdı; fakat taş ona cevap vermedi. Ali b. Hüseyin şöyle dedi: “Ey amca, eğer vasi ve imam olsaydın sana cevap verirdi.” Muhammed ona, “Sen Allah’a dua et ey kardeşimin oğlu ve ondan iste” dedi.

Ali b. Hüseyin Allah’a dilediği şekilde dua etti. Sonra şöyle dedi: “Senden, içine peygamberlerin ahdini, vasilerin ahdini ve bütün insanların ahdini koyan adına istiyorum: Hüseyin b. Ali’den sonra vasi ve imamın kim olduğunu bize haber ver.”

Bunun üzerine taş hareket etti; neredeyse yerinden ayrılacaktı. Sonra Allah onu açık bir Arapça dille konuşturdu ve şöyle dedi: “Allah’ım, Hüseyin b. Ali’den sonra vasiyet ve imamet, Ali b. Hüseyin b. Ali b. Ebî Tâlib’e ve Resulullah’ın kızı Fâtıma’nın oğluna aittir.”

Bunun üzerine Muhammed b. Ali ayrıldı; artık Ali b. Hüseyin’in velayetini kabul ediyordu.

Ali b. İbrahim, babasından, o Hammâd b. Îsâ’dan, o Harîz’den, o Zürâre’den, o da Ebû Cafer’den bunun benzerini rivayet etti.

Kafi 912: Hüseyin b. Muhammed, Muallâ b. Muhammed’den, o Muhammed b. Ali’den rivayet etti. O dedi ki: Semâa b. Mihrân bana haber verdi. O dedi ki: Nesep bilgini Kelbî bana şöyle haber verdi:

Medine’ye girdim. Bu işten hiçbir şey bilmiyordum. Mescide geldim. Orada Kureyş’ten bir topluluk vardı. “Bana bu Ehl-i Beyt’in âlimini haber verin” dedim. “Abdullah b. Hasan’dır” dediler.

Onun evine gittim ve izin istedim. Bana bir adam çıktı; onun hizmetçisi sandım. Ona, “Efendinden benim için izin iste” dedim. İçeri girdi, sonra çıkıp bana, “Gir” dedi. Girdim; bir de ne göreyim, ibadete kapanmış, çok gayretli bir ihtiyar. Ona selam verdim. Bana, “Sen kimsin?” dedi. “Ben nesep bilgini Kelbî’yim” dedim. “İhtiyacın nedir?” dedi. “Sana sormaya geldim” dedim. “Oğlum Muhammed’e uğradın mı?” dedi. “Senden başladım” dedim. “Sor” dedi.

“Karısına, ‘Sen gökteki yıldızların sayısınca boşsun’ diyen bir adam hakkında bana haber ver” dedim. O, “Cevzâ yıldızının başıyla kadın ayrılır; geriye kalanı ise onun üzerinde günah ve cezadır” dedi. İçimden, “Bir” dedim.

“Şeyh, mestler üzerine mesh hakkında ne der?” dedim. “Salih kimseler mesh etmiştir; fakat biz Ehl-i Beyt mesh etmeyiz” dedi. İçimden, “İki” dedim.

“Cirrî balığını yeme konusunda ne dersin? Helal midir, haram mıdır?” dedim. “Helaldir; ancak biz Ehl-i Beyt ondan tiksiniriz” dedi. İçimden, “Üç” dedim.

“Şıra içme konusunda ne dersin?” dedim. “Helaldir; ancak biz Ehl-i Beyt onu içmeyiz” dedi.

Kalktım, yanından çıktım ve şöyle diyordum: “Bu topluluk, bu Ehl-i Beyt hakkında yalan söylüyor.” Mescide girdim. Kureyş’ten ve diğer insanlardan bir topluluk gördüm. Onlara selam verdim. Sonra, “Bu Ehl-i Beyt’in en âlimi kimdir?” dedim. “Abdullah b. Hasan’dır” dediler. “Ona gittim, fakat yanında bir şey bulamadım” dedim. Topluluktan bir adam başını kaldırıp, “Cafer b. Muhammed’e git; o, bu Ehl-i Beyt’in en âlimidir” dedi. Orada bulunanlardan bazıları onu kınadı. Ben de dedim ki: “Demek ki beni ilk seferinde ona yönlendirmelerine engel olan şey kıskançlıktı.” Ona, “Yazık sana! Ben zaten onu istemiştim” dedim.

Gittim, evine vardım ve kapıyı çaldım. Hizmetçisi çıktı ve “Gir ey Kelb kabilesinden kardeş” dedi. Allah’a yemin olsun, bu beni hayrete düşürdü. İçeri girdim; sarsılmış durumdaydım. Baktım; minder ve semer olmaksızın namazlık üzerinde bir ihtiyar vardı. Selam verdikten sonra söze o başladı ve bana, “Sen kimsin?” dedi. İçimden, “Sübhanallah! Hizmetçisi kapıda bana ‘Gir ey Kelb kabilesinden kardeş’ diyor, efendisi ise bana ‘Sen kimsin?’ diye soruyor” dedim. Ona, “Ben nesep bilgini Kelbî’yim” dedim.

Elini alnına vurdu ve şöyle dedi: “Allah’a denk koşanlar yalan söylediler, uzak bir sapıklığa düştüler ve apaçık bir hüsrana uğradılar. Ey Kelb kabilesinden kardeş, Allah şöyle buyurur: ‘Âd’ı, Semûd’u, Ress halkını ve bunların arasında birçok nesilleri.’ Bunların soyunu sen çıkarabilir misin?” “Hayır, sana feda olayım” dedim.

Bana, “Kendi soyunu çıkarabilir misin?” dedi. “Evet. Ben falan oğlu falan oğlu falanım” dedim ve yukarıya doğru çıkmaya devam ettim. Bana, “Dur! Gittiğin yer orası değil. Yazık sana! Falan oğlu falanın kim olduğunu biliyor musun?” dedi. “Evet, falan oğlu falandır” dedim. O şöyle dedi: “Falan oğlu falan, Kürt çoban falanın oğludur. Falan denilen o Kürt çoban, falan ailesinin dağında bulunur, koyunlarını o dağda güderdi. Dağından inerek falan kişinin karısı falan kadına geldi; ona bir şey yedirdi ve onunla ilişkiye girdi. Kadın falanı doğurdu. Falan oğlu falan da falan kadınla falan oğlu falandandır.” Sonra, “Bu isimleri tanıyor musun?” dedi. “Hayır, Allah’a yemin olsun, sana feda olayım. Uygun görürsen bundan vazgeç” dedim. O, “Sen söyledin, ben de söyledim” dedi. “Ben dönmeyeceğim” dedim. O, “Öyleyse biz de dönmeyiz. Geldiğin şeyi sor” dedi.

Ona, “Karısına, ‘Sen gökteki yıldızların sayısınca boşsun’ diyen bir adam hakkında bana haber ver” dedim. O, “Yazık sana! Talak suresini okumuyor musun?” dedi. “Evet” dedim. “Oku” dedi. Ben de “Onları iddetleri için boşayın ve iddeti sayın” ayetini okudum. O, “Burada gökteki yıldızları görüyor musun?” dedi. “Hayır” dedim.

“Karısına, ‘Sen üç defa boşsun’ diyen adam hakkında ne dersin?” dedim. O, “Allah’ın kitabına ve peygamberinin sünnetine döndürülür” dedi. Sonra şöyle dedi: “Boşama, ancak cinsel ilişki olmaksızın temizlik hâlinde ve kabul edilir iki şahitle olur.” İçimden, “Bir” dedim.

Sonra, “Sor” dedi. “Mestler üzerine mesh hakkında ne dersin?” dedim. Gülümsedi, sonra şöyle dedi: “Kıyamet günü Allah her şeyi kendi aslına döndürdüğünde ve deriyi koyuna döndürdüğünde, mesh sahiplerinin abdestinin nereye gideceğini görürsün.” İçimden, “İki” dedim.

Sonra bana dönüp, “Sor” dedi. “Cirrî balığını yeme hakkında bana haber ver” dedim. O şöyle dedi: “Allah, İsrailoğullarından bir topluluğu dönüştürdü. Onlardan denizin aldığı şey cirrî, mârmâhî, zimmâr ve bunlardan başka şeylerdir. Karadan aldığı şey ise maymunlar, domuzlar, vebr, varek ve bunlardan başka şeylerdir.” İçimden, “Üç” dedim.

Sonra bana dönüp, “Sor ve kalk” dedi. “Şıra hakkında ne dersin?” dedim. “Helaldir” dedi. “Biz şıra kuruyoruz; içine tortu ve başka şeyler atıyoruz, sonra içiyoruz” dedim. O, “Sus, sus! O pis kokulu şaraptır” dedi. “Sana feda olayım, hangi şırayı kastediyorsun?” dedim.

O şöyle dedi: “Medine halkı, Resulullah’a suyun değişmesinden ve tabiatlarının bozulmasından şikâyet ettiler. O da onlara şıra kurmalarını emretti. Adam hizmetçisine kendisi için şıra kurmasını emrederdi. Hizmetçi bir avuç hurmaya yönelir, onu deri kaba atardı; onunla hem içer hem de temizlenirdi.”

“Avuçtaki hurmanın sayısı kaçtı?” dedim. “Avucun aldığı kadar” dedi. “Bir ve iki mi?” dedim. “Bazen bir, bazen iki olurdu” dedi. “Deri kap ne kadar alırdı?” dedim. “Kırktan seksene ve daha fazlasına kadar” dedi. “Rıtl olarak mı?” dedim. “Evet, Irak ölçüsüyle rıtllar” dedi.

Semâa dedi ki: Kelbî şöyle dedi: Sonra o kalktı; ben de kalktım ve çıktım. Bir elimi diğerine vuruyor ve şöyle diyordum: “Eğer bir şey varsa işte budur.” Kelbî, ölünceye kadar bu Ehl-i Beyt ailesinin sevgisiyle Allah’a kulluk etmeye devam etti.

Kafi 913: Muhammed b. Yahyâ, Ahmed b. Muhammed b. Îsâ’dan, o Ebû Yahyâ el-Vâsıtî’den, o Hişâm b. Sâlim’den rivayet etti. Hişâm şöyle dedi:

Ebû Abdullah’ın vefatından sonra Medine’de ben ve Sâhibu’t-Tâk bulunuyorduk. İnsanlar, babasından sonra işin sahibinin Abdullah b. Cafer olduğu konusunda onun etrafında toplanmışlardı. Ben ve Sâhibu’t-Tâk onun yanına girdik; insanlar da yanındaydı. Çünkü onlar Ebû Abdullah’tan şöyle rivayet etmişlerdi: “Kendisinde bir kusur bulunmadıkça iş büyük oğuldadır.”

Ona, babasına sorduğumuz şeyleri sormak üzere girdik. Ona zekâtı sorduk: “Zekât kaçta vacip olur?” dedik. “İki yüzde beş” dedi. “Peki yüzde?” dedik. “İki buçuk dirhem” dedi. “Allah’a yemin olsun, Mürcie bile bunu söylemez” dedik. Bunun üzerine elini göğe kaldırdı ve “Allah’a yemin olsun, Mürcie’nin ne dediğini bilmiyorum” dedi.

Yanından sapmış kimseler gibi çıktık; nereye yöneleceğimizi bilmiyorduk. Ben ve Ebû Cafer el-Ahvel, Medine sokaklarından birinde oturduk; ağlıyor, şaşkın halde nereye yöneleceğimizi ve kimi kastedeceğimizi bilmiyorduk. “Mürcie’ye mi, Kaderiyye’ye mi, Zeydiyye’ye mi, Mu‘tezile’ye mi, Hâricîlere mi?” diyorduk.

Biz bu haldeyken tanımadığım yaşlı bir adamın eliyle bana işaret ettiğini gördüm. Ebû Cafer Mansûr’un casuslarından biri olmasından korktum. Çünkü onun Medine’de casusları vardı; Cafer’in Şiîlerinin kimin üzerinde ittifak ettiğine bakarlar, sonra onun boynunu vururlardı. Onlardan biri olmasından korktum ve Ahvel’e şöyle dedim: “Uzaklaş. Çünkü kendim ve senin hakkında korkuyorum. O yalnızca beni istiyor, seni istemiyor. Benden uzaklaş; helak olma ve kendi aleyhine yardım etmiş olma.” O çok uzak olmayan bir yere çekildi.

Ben de yaşlı adamı takip ettim. Çünkü ondan kurtulmaya gücüm yetmeyeceğini sanmıştım. Ölmeye karar vermiş halde onu takip etmeye devam ettim. Nihayet beni Ebû Hasan’ın kapısına getirdi. Sonra beni bıraktı ve gitti. Kapıda bir hizmetçi vardı. Bana, “Gir, Allah sana rahmet etsin” dedi.

İçeri girdim. Bir de baktım ki Ebû Hasan Mûsâ oradaydı. Söze kendisi başladı ve bana şöyle dedi: “Ne Mürcie’ye, ne Kaderiyye’ye, ne Zeydiyye’ye, ne Mu‘tezile’ye, ne Hâricîlere; bana, bana!”

“Sana feda olayım, baban vefat etti mi?” dedim. “Evet” dedi. “Ölerek mi vefat etti?” dedim. “Evet” dedi. “Ondan sonra bizim için kim vardır?” dedim. “Allah seni hidayete erdirmek isterse hidayete erdirir” dedi.

“Sana feda olayım, Abdullah babasından sonra kendisinin olduğunu iddia ediyor” dedim. “Abdullah, Allah’a ibadet edilmemesini istiyor” dedi. “Sana feda olayım, ondan sonra bizim için kim vardır?” dedim. “Allah seni hidayete erdirmek isterse hidayete erdirir” dedi. “Sana feda olayım, o sen misin?” dedim. “Hayır, ben bunu söylemem” dedi.

İçimden, “Sorma yolunu bulamadım” dedim. Sonra ona, “Sana feda olayım, senin üzerinde bir imam var mı?” dedim. “Hayır” dedi. Bunun üzerine içime ona karşı, Allah’tan başkasının bilmediği bir yüceltme ve heybet doldu; babasının yanına girdiğimde bana gelen heybetten daha fazlası.

Sonra ona, “Sana feda olayım, babana sorduğum şeyleri sana sorayım mı?” dedim. “Sor, sana haber verilir; fakat yayma. Eğer yayarsan, bu boğazlanmadır” dedi. Ona sordum; bir de baktım ki o, suyu tükenmeyen bir denizdir.

“Sana feda olayım, senin Şiîlerin ve babanın Şiîleri sapmış haldeler. Onlara gidip seni çağırayım mı? Oysa sen benden gizlemem için söz aldın” dedim. “Kendisinde olgunluk sezdiğin kimseye bildir ve ondan gizlilik sözü al. Eğer yayarlarsa, bu boğazlanmadır” dedi ve eliyle boğazına işaret etti.

Onun yanından çıktım. Ebû Cafer el-Ahvel ile karşılaştım. Bana, “Arkanda ne var?” dedi. “Hidayet” dedim ve ona olayı anlattım. Sonra Fudayl ve Ebû Basîr ile karşılaştık. Onlar da onun yanına girdiler, sözünü dinlediler, ona sorular sordular ve imameti konusunda kesin kanaate vardılar. Sonra insanlarla topluluklar halinde karşılaştık. Onun yanına giren herkes kesin kanaate vardı; yalnız Ammâr’ın topluluğu ve arkadaşları hariç. Abdullah’ın yanında ise az sayıda insandan başkası kalmadı. Bunu görünce, “İnsanların hali nedir?” dedi. Ona, “Hişâm insanları senden çevirdi” diye haber verildi. Hişâm dedi ki: Bunun üzerine Medine’de bana karşı, beni dövmeleri için birden fazla kişiyi görevlendirdi.

Kafi 914: Ali b. İbrahim, babasından, o Muhammed’den, o da Muhammed b. falan el-Vâkıfî’den rivayet etti. O şöyle dedi:

Benim Hasan b. Abdullah adında bir amcamın oğlu vardı. Zâhiddi ve zamanının en çok ibadet edenlerinden biriydi. Dindeki ciddiyeti ve gayreti sebebiyle yönetim ondan çekinirdi. Bazen yöneticinin karşısına sert sözlerle çıkar, ona öğüt verir, iyiliği emreder ve kötülükten sakındırırdı. Yönetici de onun salihliği sebebiyle ona katlanırdı. Hâli hep böyle devam etti.

Günlerden bir gün Ebû Hasan Mûsâ mescitteyken onun yanına girdi. Onu görünce kendisine işaret etti. O da yanına geldi. Ona şöyle dedi: “Ey Ebû Ali, içinde bulunduğun hal ne kadar hoşuma gidiyor ve beni sevindiriyor; ancak sende marifet yoktur. Marifeti iste.”

“Sana feda olayım, marifet nedir?” dedi. “Git, din bilgisi öğren ve hadis iste” dedi. “Kimden?” dedi. “Medine ehlinin fakihlerinden. Sonra hadisi bana arz et” dedi.

Gitti, yazdı; sonra ona geldi ve okudu. O ise hepsini düşürdü. Sonra ona, “Git ve marifeti bil” dedi. Adam dinine önem veriyordu. Ebû Hasan’ı gözlemlemeye devam etti. Nihayet Ebû Hasan kendisine ait bir araziye çıkınca, yolda onunla karşılaştı ve şöyle dedi: “Sana feda olayım, Allah’ın huzurunda sana karşı delil getiriyorum; bana marifeti göster.”

Bunun üzerine ona Müminlerin Emirini, Resulullah’tan sonra olanları ve iki adamın durumunu haber verdi. O da ondan kabul etti. Sonra ona, “Müminlerin Emirinden sonra kim vardı?” dedi. “Hasan, sonra Hüseyin” dedi; nihayet sözü kendisine getirince sustu. Adam, “Sana feda olayım, bugün o kimdir?” dedi. “Sana haber verirsem kabul eder misin?” dedi. “Evet, sana feda olayım” dedi. “Ben oyum” dedi. Adam, “Bununla delil çıkaracağım bir şey?” dedi.

O, “Şu ağaca git” dedi ve eliyle Ümmü Gaylân ağacına işaret etti. “Ona de ki: Mûsâ b. Cafer sana ‘gel’ diyor.” Adam dedi ki: Ona gittim. Allah’a yemin olsun, onu toprağı yara yara gelirken gördüm; nihayet onun önünde durdu. Sonra ona işaret etti, o da geri döndü.

Bunun üzerine onun imamlığını ikrar etti. Sonra suskunluk ve ibadete sarıldı; bundan sonra kimse onu konuşurken görmedi.

Muhammed b. Yahyâ ve Ahmed b. Muhammed, Muhammed b. Hasan’dan, o İbrahim b. Hâşim’den bunun benzerini rivayet etti.

Kafi 915: Muhammed b. Yahyâ ve Ahmed b. Muhammed, Muhammed b. Hasan’dan, o Ahmed b. Hüseyin’den, o Muhammed b. Tayyib’den, o Abdülvehhâb b. Mansûr’dan, o Muhammed b. Ebî Alâ’dan rivayet etti. O şöyle dedi:

Uzun süre onunla uğraştıktan, onunla tartıştıktan, konuşup görüştükten ve ona Âl-i Muhammed’in ilimleri hakkında sorduktan sonra Sâmerrâ kadısı Yahyâ b. Eksem’i şöyle derken işittim:

Bir gün Resulullah’ın kabrini tavaf etmek için içeri girmiştim. Muhammed b. Ali er-Rızâ’yı da onun etrafında tavaf ederken gördüm. Yanımdaki meseleler hakkında onunla tartıştım; o da cevaplarını bana açıkladı. Sonra ona, “Allah’a yemin olsun, sana bir mesele sormak istiyorum; fakat Allah’a yemin olsun bundan utanıyorum” dedim.

Bana, “Sen sormadan önce ben sana haber vereyim: Bana imamı soracaksın” dedi. “Allah’a yemin olsun, mesele budur” dedim. “Ben oyum” dedi. “Bir alamet göster” dedim. Elinde bir asa vardı. Asa konuştu ve şöyle dedi: “Benim efendim bu zamanın imamıdır ve hüccettir.”

Kafi 916: Muhammed b. Yahyâ, Ahmed b. Muhammed’den veya başkasından, o Ali b. Hakem’den, o Hüseyin b. Ömer b. Yezîd’den rivayet etti. O şöyle dedi:

Rızâ’nın yanına girdim; o gün ben Vâkıfî idim. Babam daha önce onun babasına yedi mesele sormuştu; altısına cevap vermiş, yedincisinde susmuştu. “Allah’a yemin olsun, babamın onun babasına sorduğu şeyi ona soracağım. Eğer babasının cevabı gibi cevap verirse bu bir delil olur” dedim.

Ona sordum. Altı meselede babasının babama verdiği cevabın aynısıyla cevap verdi; cevaba ne bir vav ne de bir yâ ekledi. Yedincisinde sustu.

Babam onun babasına şöyle demişti: “Kıyamet günü Allah katında sana karşı delil getiririm; çünkü Abdullah’ın imam olmadığını iddia ettin.” O da elini boynuna koymuş ve ona şöyle demişti: “Evet, bununla Allah katında bana karşı delil getir. Bundan doğacak günah benim boynumadır.”

Ona veda ettiğimde şöyle dedi: “Bizim Şiîlerimizden hiç kimse bir belaya uğrar veya hastalanır da buna sabrederse, Allah ona bin şehidin sevabını yazar.” İçimden, “Allah’a yemin olsun, bunun burada zikri yoktu” dedim.

Gidince, yolun bir kısmında Medine damarı bende çıktı; ondan şiddetli sıkıntı çektim. Ertesi yıl hac yaptım ve onun yanına girdim. Ağrımdan biraz kalmıştı. Ona şikâyet ettim ve “Sana feda olayım, ayağım için korunma duası oku” dedim. Ayağımı onun önüne uzattım. Bana, “Bu ayağında bir sorun yok; fakat sağlam ayağını bana göster” dedi. Onu da önüne uzattım. Ona korunma duası okudu. Çıktıktan kısa süre sonra damar bende çıktı; fakat ağrısı hafifti.

Kafi 917: Ahmed b. Mehrân, Muhammed b. Ali’den, o Vâsıtlı İbn Kıyâmâ’dan rivayet etti. O Vâkıfîlerdendi. Şöyle dedi:

Ali b. Mûsâ er-Rızâ’nın yanına girdim ve ona, “İki imam olur mu?” dedim. “Hayır; ancak biri suskun olursa olur” dedi. Ona, “İşte sen varsın; fakat senin suskunun yoktur” dedim. O sırada Ebû Cafer henüz doğmamıştı. Bana şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, Allah benden hakkı ve hak ehlini sabit kılacağı, batılı ve batıl ehlini yok edeceği birini mutlaka yaratacaktır.”

Bir yıl sonra Ebû Cafer doğdu. İbn Kıyâmâ’ya, “Bu ayet sana yetmez mi?” denildi. O şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, bu büyük bir ayettir; fakat Ebû Abdullah’ın oğlu hakkında söylediği şeyle ne yapayım?”

Kafi 918: Hüseyin b. Muhammed, Muallâ b. Muhammed’den, o Veşşâ’dan rivayet etti. O şöyle dedi:

Ben Vâkıfî iken Horasan’a geldim. Yanımda bazı mallar getirmiştim. Bağlardan birinin içinde işlemeli bir elbise vardı; ben bunun farkında değildim ve yerini de bilmiyordum. Merv’e varıp onun konaklarından birine indiğimde, bir de baktım ki Medineli, onun azatlılarından biri bana geldi ve şöyle dedi: “Ebû Hasan er-Rızâ sana, yanındaki işlemeli elbiseyi bana gönder, diyor.”

Ben, “Ebû Hasan’a gelişimi kim haber verdi? Ben daha yeni geldim. Yanımda da işlemeli elbise yok” dedim. Adam geri döndü, sonra yine bana geldi ve şöyle dedi: “Sana diyor ki: Hayır, o falan falan yerdedir, bağı da falan falandır.” Onun dediği yerde aradım ve onu bağın en altında buldum. Bunun üzerine ona gönderdim.

Kafi 919: İbn Faddâl, Abdullah b. Muğîre’den rivayet etti. O şöyle dedi:

Ben Vâkıfî idim ve bu hal üzere hac yaptım. Mekke’ye varınca içimde bir şey kıpırdadı. Mültezem’e tutundum ve şöyle dedim: “Allah’ım, isteğimi ve irademi bildin; beni dinlerin en hayırlısına yönelt.”

İçime Rızâ’ya gitmem gerektiği düştü. Medine’ye gittim, kapısında durdum ve hizmetçiye, “Efendine söyle: Irak halkından bir adam kapıdadır” dedim. Bunun üzerine onun sesini işittim; şöyle diyordu: “Gir ey Abdullah b. Muğîre, gir ey Abdullah b. Muğîre!”

İçeri girdim. Beni görünce bana, “Allah duanı kabul etti ve seni dinine hidayet etti” dedi. Ben de, “Şahitlik ederim ki sen Allah’ın hücceti ve yaratıkları üzerindeki eminisin” dedim.

Kafi 920: Hüseyin b. Muhammed, Muallâ b. Muhammed’den, o Ahmed b. Muhammed b. Abdullah’tan rivayet etti. O şöyle dedi:

Abdullah b. Hüleyl, Abdullah’ı kabul ediyordu. Sonra Asker’e gitti ve bundan döndü. Ona dönüş sebebini sordum. Şöyle dedi:

Ben Ebû Hasan’a bunu sormak için fırsat kolladım. Dar bir yolda onunla karşılaştım. Bana doğru eğildi; yan hizama gelince ağzından bana doğru bir şey yöneltti, o da göğsüme düştü. Onu aldım. Bir de baktım ki bir parça deri; içinde şöyle yazılıydı: “Orada öyle bir şey yoktu ve öyle de değildir.”

Kafi 921: Ali b. Muhammed, adını zikrettiği bazı arkadaşlarımızdan rivayet etti. O şöyle dedi: Muhammed b. İbrahim bize anlattı; Mûsâ b. Muhammed b. İsmail b. Ubeydullah b. Abbas b. Ali b. Ebî Tâlib bize haber verdi; Cafer b. Zeyd b. Mûsâ, babasından, o da babalarından rivayet etti. Onlar şöyle dediler:

Bir gün Ümmü Eslem, Peygamber’e geldi. O sırada Peygamber, Ümmü Seleme’nin evindeydi. Ümmü Eslem ona Peygamber’i sordu. Ümmü Seleme, “Bazı ihtiyaçlar için çıktı, şimdi gelir” dedi. Ümmü Eslem, Peygamber gelinceye kadar Ümmü Seleme’nin yanında onu bekledi.

Peygamber gelince Ümmü Eslem şöyle dedi: “Babam ve annem sana feda olsun ey Allah’ın Resulü! Ben kitapları okudum ve her peygamberi ve vasiyi öğrendim. Mûsâ’nın hayatında bir vasisi, ölümünden sonra da bir vasisi vardı. Îsâ da böyleydi. Peki senin vasin kimdir ey Allah’ın Resulü?”

Ona şöyle dedi: “Ey Ümmü Eslem, benim hayatımda ve ölümümden sonra vasim birdir.” Sonra ona şöyle dedi: “Ey Ümmü Eslem, kim benim bu yaptığımı yaparsa o benim vasimdir.”

Sonra elini yerdeki bir taşa uzattı; onu parmağıyla ovalayıp un gibi yaptı, sonra yoğurdu, sonra mührüyle damgaladı. Sonra şöyle dedi: “Kim benim bu yaptığımı yaparsa o, hayatımda ve ölümümden sonra vasimdir.”

Ümmü Eslem dedi ki: Onun yanından çıktım ve Müminlerin Emirinin yanına gittim. “Babam ve annem sana feda olsun, sen Allah Resulü’nün vasisi misin?” dedim. “Evet ey Ümmü Eslem” dedi. Sonra elini bir taşa uzattı, onu ovaladı ve un gibi yaptı; sonra yoğurdu ve mührüyle damgaladı. Sonra şöyle dedi: “Ey Ümmü Eslem, kim benim bu yaptığımı yaparsa o benim vasimdir.”

Sonra Hasan’ın yanına gittim. O bir çocuktu. “Ey efendim, sen babanın vasisi misin?” dedim. “Evet ey Ümmü Eslem” dedi. Eliyle bir taş aldı ve onların yaptığı gibi yaptı.

Onun yanından çıktım, Hüseyin’in yanına gittim. Yaşını küçük görüyordum. Ona, “Babam ve annem sana feda olsun, sen kardeşinin vasisi misin?” dedim. “Evet ey Ümmü Eslem, bana bir taş getir” dedi. Sonra onların yaptığı gibi yaptı.

Ümmü Eslem uzun yaşadı; Hüseyin’in öldürülmesinden sonra dönüşünde Ali b. Hüseyin’e yetişti. Ona, “Sen babanın vasisi misin?” diye sordu. “Evet” dedi. Sonra onların yaptığı gibi yaptı.

Kafi 922: Muhammed b. Yahyâ, Ahmed b. Muhammed’den, o Hüseyin b. Saîd’den, o Hüseyin b. Cârûd’dan, o Mûsâ b. Bekr b. De’b’den, o kendisine anlatan kişiden, o da Ebû Cafer’den rivayet etti:

Zeyd b. Ali b. Hüseyin, yanında Kûfe halkından gelen mektuplarla Ebû Cafer Muhammed b. Ali’nin yanına girdi. Mektuplarda onu kendilerine çağırıyor, toplandıklarını haber veriyor ve çıkmasını emrediyorlardı.

Ebû Cafer ona şöyle dedi: “Bu mektuplar onların kendiliğinden başlattığı bir şey midir, yoksa senin onlara yazıp onları çağırdığın şeye cevap mıdır?”

Zeyd, “Hayır, kavmin kendiliğinden başlatmasıdır; bizim hakkımızı, Resulullah’a yakınlığımızı, Allah’ın kitabında bizim sevgimizin vacip olduğunu, bize itaatin farz olduğunu ve içinde bulunduğumuz darlık, sıkıntı ve belayı bildikleri içindir” dedi.

Ebû Cafer ona şöyle dedi: “İtaat Allah tarafından farz kılınmıştır; öncekilerde yürürlüğe koyduğu bir sünnettir ve sonrakilerde de onu böyle yürütür. İtaat bizden yalnız bir kişiyedir, sevgi ise hepsinedir. Allah’ın emri velileri hakkında kesintisiz bir hüküm, ayrılmış bir kaza, kesinleşmiş bir zorunluluk, takdir edilmiş bir kader ve bilinen bir vakte ait belirlenmiş bir ecel ile yürür. ‘Kesin inanmayanlar seni sakın hafife almasınlar.’ Onlar Allah katında senden hiçbir şeyi savamazlar. Acele etme; çünkü Allah kulların aceleciliği için acele etmez. Allah’ın önüne geçme; sonra bela seni aciz bırakır ve yere serer.”

Bunun üzerine Zeyd öfkelendi ve şöyle dedi: “Bizden imam, evinde oturan, perdesini salan ve cihattan alıkoyan kimse değildir. Bizden imam, sınırını koruyan, Allah yolunda hakkıyla cihat eden, raiyetini savunan ve hareminden müdafaa eden kimsedir.”

Ebû Cafer şöyle dedi: “Ey kardeşim, kendinde, kendini nispet ettiğin bu şeylerden birini biliyor musun ki ona Allah’ın kitabından bir şahit, Resulullah’tan bir hüccet veya onunla ilgili bir örnek getiresin? Çünkü Allah helali helal kıldı, haramı haram kıldı, farzlar koydu, örnekler verdi ve sünnetler belirledi. Emriyle ayakta duran imamı, kendisi için farz kıldığı itaat konusunda, vaktinden önce bir işe girişmesi veya zamanı gelmeden onda cihat etmesi şeklinde bir şüphe kılmadı.

Allah av hakkında şöyle buyurdu: ‘İhramlı iken avı öldürmeyin.’ Peki av öldürmek mi daha büyüktür, yoksa Allah’ın haram kıldığı canı öldürmek mi? Allah her şey için bir yer ve zaman kılmıştır. Allah şöyle buyurdu: ‘İhramdan çıkınca avlanın.’ Yine şöyle buyurdu: ‘Allah’ın nişanelerini ve haram ayı helal saymayın.’ Böylece ayları bilinen bir sayı kıldı ve onlardan dördünü haram kıldı. Yine şöyle buyurdu: ‘Yeryüzünde dört ay dolaşın ve bilin ki siz Allah’ı aciz bırakamazsınız.’ Sonra şöyle buyurdu: ‘Haram aylar çıkınca müşrikleri nerede bulursanız öldürün.’ Böylece bunun için de bir vakit kıldı. Yine şöyle buyurdu: ‘Belirlenmiş süre sonuna ulaşıncaya kadar nikâh bağına azmetmeyin.’ Böylece her şey için bir ecel ve her ecel için bir kitap kıldı.

Eğer Rabbinden bir açıklık, işinden bir kesinlik ve durumundan bir beyan üzereysen, işin sana aittir. Değilsen, hakkında şüphe ve kuşku içinde bulunduğun bir işe kalkışma. Meyvesi tükenmemiş, süresi kesilmemiş ve kitabı eceline ulaşmamış bir mülkün yok olmasına girişme. Eğer süresi ulaşmış, meyvesi kesilmiş ve kitap eceline varmış olsaydı, ayrım kesilir, düzen peş peşe gelirdi; Allah, tabi olana ve tabi olunana zillet ve küçüklük getirirdi.

Vaktinden sapmış, ona tabi olanın kendisine tabi olunandan daha bilgili olduğu bir imamdan Allah’a sığınırım. Ey kardeşim, Allah’ın ayetlerini inkâr etmiş, Resulüne isyan etmiş, Allah’tan bir hidayet olmaksızın heveslerine uymuş, Allah’tan bir delil ve Resulünden bir ahit olmaksızın hilafet iddia etmiş bir kavmin yolunu mu diriltmek istiyorsun? Ey kardeşim, yarın Künâse’de asılmış kişi olmaktan seni Allah’a sığındırırım.”

Sonra gözleri yaşardı, gözyaşları aktı ve şöyle dedi: “Bizimle perdemizi yırtan, hakkımızı inkâr eden, sırrımızı yayan, bizi dedemizden başkasına nispet eden ve bizim hakkımızda kendimiz için söylemediğimiz şeyi söyleyen kimse arasında Allah vardır.”

Kafi 923: Bazı arkadaşlarımız, Muhammed b. Hassân’dan, o Muhammed b. Renceveyh’ten, o Abdullah b. Hakem el-Ermenî’den, o Abdullah b. İbrahim b. Muhammed el-Caferî’den rivayet etti. O şöyle dedi:

Ömer b. Ali b. Hüseyin b. Ali b. Ebî Tâlib’in kızı Hatice’ye, kızının oğlundan dolayı taziyede bulunmak için gittik. Yanında Mûsâ b. Abdullah b. Hasan’ı gördük. Hatice, kadınlara yakın bir tarafta bulunuyordu. Onlara taziyede bulunduk, sonra ona yöneldik. Bir de baktık ki Ebû Yeşkur’un mersiye söyleyen kızına, “Söyle” diyordu. O da şöyle söyledi:

“Allah Resulü’nü say, ondan sonra da say,
Allah’ın aslanını ve üçüncü olarak Abbas’ı say.

Hayır sahibi Ali’yi say, Cafer’i de say,
Ondan sonra Akîl’i, reisleri say.”

Mûsâ, “Güzel söyledin, beni coşturdun; artır” dedi. Bunun üzerine kadın söylemeye devam etti:

“Bizden takva sahiplerinin imamı Muhammed vardır,
Hamza bizdendir, arınmış Cafer de bizdendir.

Bizden Ali vardır; onun damadı ve amcasının oğludur,
Onun süvarisi de işte o tertemiz imamdır.”

Neredeyse gece gelinceye kadar onun yanında kaldık. Sonra Hatice şöyle dedi: Amcam Muhammed b. Ali’yi şöyle derken işittim: “Kadın, matem yerinde ancak gözyaşı aksın diye ağıta ihtiyaç duyar. Fakat çirkin söz söylemesi uygun değildir. Gece geldiği zaman ise ağıtla melekleri rahatsız etmesin.”

Sonra çıktık. Ertesi sabah yine ona gittik. Yanında, evinin Ebû Abdullah Cafer b. Muhammed’in evinden ayrılması konusunu konuştuk. Bunun üzerine, “Bu eve hırsızlık evi denir” dedi. Hatice, “Bu, Mehdi’mizin seçtiği şeydir” dedi; bununla Muhammed b. Abdullah b. Hasan’ı kastediyor ve ona şaka yapıyordu.

Mûsâ b. Abdullah şöyle dedi: “Vallahi size şaşılacak bir şeyi haber vereceğim. Babamı gördüm; Muhammed b. Abdullah’ın işine giriştiği ve arkadaşlarıyla buluşmaya karar verdiği zaman şöyle dedi: ‘Bu işin düzene gireceğini, ancak Ebû Abdullah Cafer b. Muhammed ile görüşmem halinde görüyorum.’

Babam bana dayanarak yola çıktı. Ben de onunla gittim. Ebû Abdullah’ın yanına vardık. Onu mescide gitmek üzere çıkmış halde gördük. Babam onu durdurdu ve onunla konuştu. Ebû Abdullah ona, ‘Burası bunun yeri değildir; inşallah görüşürüz’ dedi. Babam sevinmiş olarak döndü.

Sonra ertesi güne veya ondan bir gün sonrasına kadar kaldı. Sonra yola çıktık ve onun yanına vardık. Babam onun yanına girdi, ben de onunla birlikteydim. Söze başladı ve sözleri arasında ona şöyle dedi: ‘Sana feda olayım, yaşça senden büyük olduğumu ve kavminde senden daha yaşlı kimseler bulunduğunu biliyorsun. Fakat Allah sana kavminden hiç kimseye ait olmayan bir üstünlük vermiştir. Sana, iyiliğini bildiğim için geldim. Sana feda olayım, sen bana cevap verdiğinde arkadaşlarından hiç kimsenin benden geri kalmayacağını, Kureyş’ten veya başkalarından iki kişinin bile bana muhalefet etmeyeceğini biliyorum.’

Ebû Abdullah ona şöyle dedi: ‘Sen benden daha itaatli başkasını bulursun; bana ihtiyacın yoktur. Vallahi sen de biliyorsun ki ben çöle gitmek istiyorum yahut buna niyet ediyorum, fakat bana ağır geliyor. Hac yapmak istiyorum, fakat ona ancak güçlük, yorgunluk ve kendime meşakkatle ulaşabiliyorum. Başkasını ara ve ondan bunu iste; onlara bana geldiğini de bildirme.’

Babam ona, ‘İnsanlar boyunlarını sana uzatmışlardır. Bana cevap verirsen benden hiç kimse geri kalmaz. Sana savaş ve hoşlanmayacağın bir şey yüklenmeyecektir’ dedi. Derken bir grup insan ansızın üzerimize girdi ve sözümüzü kestiler. Babam, ‘Sana feda olayım, ne diyorsun?’ dedi. O, ‘İnşallah görüşürüz’ dedi. Babam, ‘Sevdiğim şey üzere değil mi?’ dedi. O da, ‘Islahın konusunda sevdiğin şey üzere, inşallah’ dedi.

Sonra babam ayrılıp eve geldi. Cüheyne’de iki gecelik mesafede bulunan ve Eşkar denilen bir dağda bulunan Muhammed’e bir elçi gönderdi; onu müjdeledi ve ihtiyacının, aradığı şeyin yüzünü elde ettiğini bildirdi.

Sonra üç gün sonra geri döndü. Kapıda durduk. Geldiğimiz zaman perdelenmezdik. Elçi gecikti, sonra bize izin verildi. İçeri girdik. Ben odanın bir tarafına oturdum; babam ona yaklaştı, başını öptü ve şöyle dedi: ‘Sana feda olayım, umut ederek ve bekleyerek sana tekrar geldim. Ümidim ve beklentim genişledi; ihtiyacıma erişmeyi umdum.’

Ebû Abdullah ona şöyle dedi: ‘Ey amcaoğlu, içinde bulunduğun bu işe atılmandan seni Allah’a sığındırırım. Bunun sana kötülük kazandırmasından korkuyorum.’

Aralarında söz uzadı; sonunda onun istemediği bir noktaya vardı. Sözlerinden biri şuydu: ‘Hüseyin, bu işe Hasan’dan hangi şeyle daha layıktı?’

Ebû Abdullah şöyle dedi: ‘Allah Hasan’a rahmet etsin, Hüseyin’e rahmet etsin. Bunu nasıl zikrettin?’

O, ‘Çünkü Hüseyin’in, adalet ettiğinde, onu Hasan’ın çocuklarının en yaşlısına vermesi gerekirdi’ dedi.

Ebû Abdullah şöyle dedi: ‘Allah, Muhammed’e vahyettiği zaman dilediğini ona vahyetti ve yaratıklarından hiç kimseyle istişare etmedi. Muhammed de Ali’ye dilediği şeyi emretti; o da kendisine emredileni yaptı. Biz onun hakkında ancak Resulullah’ın yüceltme ve tasdik olarak söylediği şeyi söyleriz. Eğer Hüseyin’e onu en yaşlı olana vermesini veya ikisinin çocukları arasında nakletmesini, yani vasiyeti, emretmiş olsaydı, Hüseyin bunu yapardı. O bizim katımızda kendisi için saklama konusunda itham edilecek biri değildir. O, onu bırakıp kendisine emredilen şey üzere gitti. O senin deden ve amcandır. Hayır söylersen, sen ona ne kadar layıksın; çirkin söz söylersen Allah seni bağışlasın. Bana itaat et ey amcaoğlu, sözümü dinle. Kendisinden başka ilah olmayan Allah’a yemin ederim ki sana öğüt ve ihtimamda kusur etmem. Fakat görüyorum ki yapmayacaksın. Allah’ın emrinin geri çevrilmesi yoktur.’

Babam bu sırada sevindi. Ebû Abdullah ona şöyle dedi: ‘Vallahi sen de biliyorsun ki o şaşı, alnı açık, esmer, Eşca‘ kapısında, derenin iç tarafında öldürülecek kişidir.’

Babam, ‘O, o değildir. Vallahi gün gün, saat saat, yıl yıl savaşacak ve Ebû Tâlib oğullarının hepsinin intikamı için ayağa kalkacaktır’ dedi.

Ebû Abdullah ona şöyle dedi: ‘Allah seni bağışlasın. Bu beyitin bizim sahibimize yetişmesinden ne kadar korkuyorum: “Nefsin seni boş yerde sapıklıkla avuttu.” Hayır, vallahi o Medine’nin duvarlarından fazlasına sahip olmayacak; bütün gücünü harcasa bile işi Tâif’e ulaşmayacak. Bu işin mutlaka gerçekleşmesi vardır. Allah’tan kork, kendine ve babanın oğullarına merhamet et. Vallahi onu, erkeklerin sulplerinden kadınların rahimlerine çıkan en uğursuz parça olarak görüyorum. Vallahi o, Eşca‘ kapısında, evleri arasında, deresinin iç tarafında öldürülecek kişidir. Vallahi sanki onu serilmiş, elbisesi soyulmuş, iki ayağı arasında bir kerpiç varmış gibi görüyorum. Bu oğlana duyduğu şey fayda vermeyecek.’

Mûsâ b. Abdullah dedi ki: Bununla beni kastediyordu.

‘Ve onunla birlikte çıkacak, bozguna uğrayacak ve sahibi öldürülecek. Sonra gidip onunla birlikte başka bir bayrakla çıkacak; onun koçu öldürülecek, ordusu dağılacak. Eğer bana itaat ederse, o sırada Abbasoğullarından eman dilesin; Allah ona kurtuluş getirinceye kadar. Sen de biliyorsun ki bu iş tamamlanmayacak. Sen de biliyorsun, biz de biliyoruz ki oğlun, şaşı, esmer, alnı açık olan ve Eşca‘ kapısında, evleri arasında, deresinin iç tarafında öldürülecek kişidir.’

Babam kalktı ve şöyle diyordu: ‘Bilakis Allah senden müstağni kılar. Sen de mutlaka döneceksin yahut Allah seninle ve başkasıyla korur. Bununla ancak başkasının geri durmasını ve onların buna ulaşmasında senin vesile olmanı istedin.’

Ebû Abdullah şöyle dedi: ‘Allah bilir ki ben sadece senin nasihatini ve doğruluğunu istiyorum. Benim üzerime düşen ancak gayret etmektir.’

Babam elbisesini sürüyerek öfkeli bir halde kalktı. Ebû Abdullah onun ardından yetişti ve ona şöyle dedi: ‘Sana haber veriyorum: Amcanın, ki o dayındır, senin ve babanın oğullarının öldürüleceğinizi zikrettiğini işittim. Eğer bana itaat eder ve en güzel olanla savmayı uygun görürsen bunu yap. Kendisinden başka ilah olmayan, gaybı ve görüneni bilen, rahmân, rahîm, yaratıkları üzerinde büyük ve yüce olan Allah’a yemin ederim ki keşke seni çocuklarımla, onların bana en sevgilisiyle ve ailemin bana en sevgilisiyle fidye etseydim. Yanımda sana denk hiçbir şey yoktur. Beni sana hıyanet etmiş sanma.’

Babam onun yanından öfkeli ve üzüntülü olarak çıktı.

Bundan sonra ancak az bir süre, yirmi gece veya ona yakın bir zaman kaldık. Sonra Ebû Cafer’in elçileri geldi. Babamı, amcalarım Süleyman b. Hasan’ı, Hasan b. Hasan’ı, İbrahim b. Hasan’ı, Dâvûd b. Hasan’ı, Ali b. Hasan’ı, Süleyman b. Dâvûd b. Hasan’ı, Ali b. İbrahim b. Hasan’ı, Hasan b. Cafer b. Hasan’ı, Tabâtabâ İbrahim b. İsmail b. Hasan’ı ve Abdullah b. Dâvûd’u aldılar. Onlar demire vuruldular, sonra çıplak, döşeksiz mahmillere bindirilip götürüldüler. İnsanların onlara sevinip alay etmesi için musallada durduruldular. Fakat insanlar onlardan el çekti ve içinde bulundukları halden dolayı onlara acıdılar.

Sonra onları götürdüler ve Resulullah’ın mescidinin kapısında durdurdular. Abdullah b. İbrahim el-Caferî dedi ki: Hatice bint Ömer b. Ali bize şöyle anlattı: Onlar mescidin kapısında, Cebrâil kapısı denilen kapıda durdurulduklarında, Ebû Abdullah onlara baktı; ridâsının büyük kısmı yere atılmıştı. Sonra mescidin kapısından göründü ve üç defa, “Allah size lanet etsin ey Ensar topluluğu! Siz Resulullah’a bunun üzerine ahit vermediniz ve ona bunun üzerine biat etmediniz. Vallahi ben istekliydim, fakat mağlup edildim. Kazanın önüne geçilecek bir şey yoktur” dedi.

Sonra kalktı, ayakkabılarından birini aldı, ayağına geçirdi; diğer ayakkabısı elindeydi, ridâsının büyük kısmı yerde sürünüyordu. Sonra evine girdi. Yirmi gece boyunca hummaya tutuldu; gece gündüz ağlamayı sürdürdü, öyle ki onun için korktuk. Bu Hatice’nin hadisidir.

Caferî dedi ki: Bize Mûsâ b. Abdullah b. Hasan anlattı: Topluluk mahmillere çıkarıldığında Ebû Abdullah mescitten kalktı, sonra Abdullah b. Hasan’ın bulunduğu mahmile doğru yönelip onunla konuşmak istedi. Fakat çok şiddetli biçimde engellendi. Muhafız ona yöneldi, onu itti ve “Bundan uzak dur; Allah sana da başkasına da yeter” dedi. Sonra onları sokağa soktu. Ebû Abdullah evine döndü. Onlar Bakî‘ye ulaşmadan o muhafız şiddetli bir belaya uğradı; devesi onu tekmeledi, kalçasını kırdı ve bundan öldü.

Topluluk götürüldü. Bundan sonra bir süre kaldık. Sonra Muhammed b. Abdullah b. Hasan geldi. Ona babasının ve amcalarının öldürüldüğü, Ebû Cafer’in onları öldürdüğü haber verildi; Hasan b. Cafer, Tabâtabâ, Ali b. İbrahim, Süleyman b. Dâvûd, Dâvûd b. Hasan ve Abdullah b. Dâvûd hariç.

Bunun üzerine Muhammed b. Abdullah ortaya çıktı ve insanları kendisine biate çağırdı. Ben ona biat eden üç kişinin üçüncüsüydüm. İnsanlar biatinde birleşti; Kureyşli, Ensarlı ve Arap hiç kimse ona muhalefet etmedi.

Güvendiği kimselerden olan ve emniyet teşkilatının başında bulunan Îsâ b. Zeyd ile istişare etti. Kavminin ileri gelenlerine gönderme konusunda onunla istişare etti. Îsâ b. Zeyd ona şöyle dedi: “Onları yumuşak bir çağrıyla çağırırsan sana cevap vermezler. Yahut onlara sert davranırsın; beni onlarla baş başa bırak.”

Muhammed ona, “Onlardan istediğin kimseye git” dedi. O, “Başkanlarına ve büyüklerine, yani Ebû Abdullah Cafer b. Muhammed’e gönder. Çünkü ona sert davrandığında, hepsi senin Ebû Abdullah’a yürüttüğün yol üzerinde onları da yürüteceğini bilirler” dedi.

Vallahi çok geçmeden Ebû Abdullah getirildi ve onun önünde durduruldu. Îsâ b. Zeyd ona, “Teslim ol, selamette kal” dedi. Ebû Abdullah ona, “Muhammed’den sonra bir peygamberlik mi ortaya çıktı?” dedi. Muhammed ona, “Hayır, fakat biat et ki canın, malın ve çocuğun güvende olsun; sana savaş yüklenmeyecek” dedi.

Ebû Abdullah ona şöyle dedi: “Bende savaş ve çarpışma yoktur. Ben senin babana önceden haber verdim ve başına gelen şey konusunda onu uyardım. Fakat kaderden sakınmak fayda vermez. Ey kardeşimin oğlu, gençlerle uğraş, yaşlıları bırak.”

Muhammed ona, “Benimle senin yaşın birbirine ne kadar yakın” dedi. Ebû Abdullah ona, “Ben seninle üstünlük yarışına girmedim ve içinde bulunduğun şeyde senin önüne geçmek için gelmedim” dedi.

Muhammed ona, “Hayır vallahi, mutlaka biat edeceksin” dedi.

Ebû Abdullah ona şöyle dedi: “Ey kardeşimin oğlu, bende bir talep ve savaş yoktur. Ben çöle çıkmak istiyorum, fakat bu beni alıkoyuyor ve bana ağır geliyor; hatta ailem bu konuda benimle birden fazla kez konuştu. Beni bundan alıkoyan ancak zayıflıktır. Allah ve akrabalık hakkı için bizden yüz çevirme ve senin yüzünden bedbaht olmayalım.”

Muhammed ona, “Ey Ebû Abdullah, Ebû’d-Devânîk ölmüştür” dedi; bununla Ebû Cafer’i kastediyordu.

Ebû Abdullah ona, “O öldüyse benimle ne yapacaksın?” dedi.

O, “Seninle güzellik kazanmak istiyorum” dedi.

O, “İstediğin şeye yol yoktur. Hayır, vallahi Ebû’d-Devânîk ölmedi; ancak uyku ölümüyle ölmüş olabilir” dedi.

Muhammed, “Vallahi ister gönüllü ister zorla bana biat edeceksin; biatinde övülmeyeceksin” dedi. O ise şiddetle reddetti. Bunun üzerine onun hapsedilmesini emretti.

Îsâ b. Zeyd ona şöyle dedi: “Onu hapishaneye atarsak, hapishane yıkıktır ve bugün üzerinde kilit yoktur; oradan kaçmasından korkarız.”

Ebû Abdullah güldü ve sonra, “Yüce ve büyük Allah’tan başka güç ve kuvvet yoktur. Demek beni hapsedeceğini sanıyorsun?” dedi.

O, “Evet. Muhammed’i peygamberlikle şereflendiren Allah’a yemin ederim ki seni hapsedeceğim ve sana sıkı davranacağım” dedi.

Îsâ b. Zeyd, “Onu mahzende hapsedin” dedi; bu, bugün Reyta’nın evidir.

Ebû Abdullah ona şöyle dedi: “Vallahi ben söyleyeceğim, sonra doğrulanacağım.”

Îsâ b. Zeyd ona, “Konuşursan ağzını kırarım” dedi.

Ebû Abdullah ona şöyle dedi: “Vallahi ey alnı açık, ey mavi gözlü! Sanki seni kendin için gireceğin bir delik ararken görüyorum. Karşılaşma sırasında adı anılanlardan değilsin. Sanırım arkandan el çırpıldığında ürkmüş devekuşu gibi uçacaksın.”

Muhammed ona bağırarak, “Onu hapsedin, ona sert davranın, ona ağır davranın” diye çıkıştı.

Ebû Abdullah ona şöyle dedi: “Vallahi sanki seni Eşca‘ kapısından vadinin içine çıkarken görüyorum. Üzerine alametli bir süvari saldırıyor; elinde yarısı beyaz, yarısı siyah bir mızrak var, alnı akıtmalı koyu kızıl bir at üzerindedir. Sana mızrak vuracak ama sende bir şey yapamayacak; sen de onun atının burnuna vurup onu düşüreceksin. Sonra Âl-i Ebî Ammâr ed-Düelîler sokağından başka biri üzerine saldıracak. Başında miğferin altından çıkan iki örülü saç bağı var; bıyıkları çok kıllıdır. Vallahi senin sahibin odur. Allah onun çürümüş bedenine rahmet etmesin.”

Muhammed ona, “Ey Ebû Abdullah, hesap ettin ama hata ettin” dedi.

Surâkî b. Salh el-Hût kalktı, onun sırtından itti ve hapse soktu. Onun malından ve Muhammed’le birlikte çıkmamış kavminden olanların mallarından ne varsa el konuldu.

İsmail b. Abdullah b. Cafer b. Ebî Tâlib getirildi. O çok yaşlı, zayıf biriydi; bir gözü gitmiş, ayakları da gitmişti ve taşınarak getiriliyordu. Onu biate çağırdı.

İsmail ona şöyle dedi: “Ey kardeşimin oğlu, ben çok yaşlı ve zayıf biriyim. Senin iyiliğine ve yardımına daha muhtacım.”

O, “Mutlaka biat etmelisin” dedi.

İsmail ona, “Benim biatimden ne fayda sağlayacaksın? Vallahi eğer yazarsan, bir adamın adının yerini sana daraltırım” dedi.

O, “Bunu mutlaka yapmalısın” dedi ve ona sert söz söyledi.

İsmail ona, “Bana Cafer b. Muhammed’i çağır; belki hep birlikte biat ederiz” dedi. Bunun üzerine Cafer’i çağırdı. İsmail ona, “Sana feda olayım, eğer ona açıklamanı uygun görürsen yap; belki Allah onu bizden alıkoyar” dedi.

O, “Onunla konuşmamaya kesin karar verdim. Benim hakkımda kendi görüşüyle ne yapacaksa yapsın” dedi.

İsmail, Ebû Abdullah’a şöyle dedi: “Sana Allah adına soruyorum, baban Muhammed b. Ali’ye geldiğim günü hatırlıyor musun? Üzerimde iki sarı elbise vardı; bana uzun uzun baktı ve ağladı. Ona, ‘Seni ağlatan nedir?’ dedim. Bana, ‘Yaşlılığında, kanın uğruna iki keçinin bile tokuşmayacağı şekilde boşa öldürülecek olman beni ağlatıyor’ dedi. Ben, ‘Bu ne zaman olacak?’ dedim. O, ‘Batıla çağrıldığında ve onu reddettiğinde; kavminin uğursuzu olan, Hasan ailesinden olduğunu iddia eden şaşı adamı Resulullah’ın minberi üzerinde kendisine çağırırken gördüğünde. O kendisine adından başka bir ad takmıştır. O zaman ahdini yenile ve vasiyetini yaz; çünkü o gününde veya yarınında öldürüleceksin’ dedi.”

Ebû Abdullah şöyle dedi: “Evet, Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki bu böyledir. Bu adam Ramazan ayından ancak az bir kısmını oruç tutacaktır. Seni Allah’a emanet ediyorum ey Ebû Hasan. Allah senin hakkındaki ecrimizi büyütsün ve geride bıraktıkların üzerinde güzel halef olsun. Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz.”

Sonra İsmail taşındı, Cafer de hapse geri gönderildi. Vallahi akşam olmadan kardeşinin oğulları, Muaviye b. Abdullah b. Cafer oğulları onun üzerine girdiler; onu ayakları altında ezerek öldürdüler.

Muhammed b. Abdullah, Cafer’e haber gönderdi ve yolunu serbest bıraktı.

Bundan sonra Ramazan ayını görünceye kadar kaldık. Îsâ b. Mûsâ’nın Medine’ye gelmek üzere çıktığı haberi bize ulaştı. Muhammed b. Abdullah, öncü birliğine Yezîd b. Muaviye b. Abdullah b. Cafer’i geçirdi. Îsâ b. Mûsâ’nın öncü birliğinde ise Hasan b. Zeyd b. Hasan b. Hasan’ın çocukları, Kâsım, Muhammed b. Zeyd, Ali ve İbrahim, yani Hasan b. Zeyd’in oğulları vardı.

Yezîd b. Muaviye bozguna uğradı. Îsâ b. Mûsâ Medine’ye geldi ve savaş Medine’de oldu. Zübâb’a indi. Siyah bayraklılar arkamızdan üzerimize girdiler. Muhammed arkadaşlarıyla birlikte çıktı, çarşıya kadar ulaştı, onları birleştirdi ve ilerledi. Sonra onları takip etti, Havvâmîn mescidine kadar vardı. Orada ne siyah bayraklı ne beyaz bayraklı kimsenin bulunmadığı açık bir alan gördü. İlerledi, Fezâre geçidine kadar vardı, sonra Hüzeyl’e girdi, sonra Eşca‘a doğru geçti.

Ebû Abdullah’ın söylediği süvari, Hüzeyl sokağından onun arkasından çıktı. Ona mızrak vurdu fakat onda bir şey yapamadı. Muhammed süvariye saldırdı ve atının burnuna kılıçla vurdu. Süvari ona mızrak vurdu, zırhından geçirdi. Muhammed onun üzerine dönüp ona vurdu ve ağır yaraladı.

Sonra Humeyd b. Kahtabe, o süvariye yönelmiş haldeyken Ammârîler sokağından onun üzerine çıktı. Ona bir mızrak vurdu; mızrağın ucu içine geçti, mızrak kırıldı. Muhammed, Humeyd’e saldırdı. Humeyd mızrağın dip kısmıyla ona vurdu, onu yere serdi. Sonra yanına indi, onu ağır yaralayıncaya kadar vurdu, öldürdü ve başını aldı.

Asker her taraftan girdi; Medine ele geçirildi. Biz de ülkelerde kaçak halde sürüldük.

Mûsâ b. Abdullah dedi ki: Ben yola çıktım, İbrahim b. Abdullah’a yetiştim. Îsâ b. Zeyd’i onun yanında gizlenmiş buldum. Ona kötü idaresini haber verdim. Onunla birlikte çıktık; sonunda o öldürüldü. Sonra kardeşimin oğlu el-Eşter Abdullah b. Muhammed b. Abdullah b. Hasan ile gittim; o da Sind’de öldürüldü.

Sonra kovulmuş ve sürgün edilmiş halde döndüm. Ülkeler bana dar geldi. Yeryüzü bana daralıp korku şiddetlenince Ebû Abdullah’ın söylediğini hatırladım. Mehdi’ye geldim; haccetmişti ve Kâbe’nin gölgesinde insanlara hutbe okuyordu. Bir de baktı ki ben minberin altından kalkmışım. “Bana eman ver ey Müminlerin Emiri; yanında sana ait bir nasihate seni yönelteyim” dedim.

O, “Evet, nedir?” dedi.

Ben, “Seni Mûsâ b. Abdullah b. Hasan’a yönelteyim” dedim.

O, “Evet, sana eman vardır” dedi.

Ona, “Bana güveneceğim bir şey ver” dedim. Ondan ahitler ve sözler aldım, kendim için sağlam teminat aldım. Sonra, “Ben Mûsâ b. Abdullah’ım” dedim.

O bana, “O halde ikram görecek ve ihsan olunacaksın” dedi.

Ona, “Beni aile halkından birine teslim et; senin yanında işimi o görsün” dedim. Bana, “İstediğin kişiye bak” dedi. Ben, “Amcan Abbas b. Muhammed” dedim.

Abbas, “Sana ihtiyacım yok” dedi. Ben, “Ama benim sana ihtiyacım var. Müminlerin Emiri’nin hakkı için senden istiyorum; beni kabul et” dedim. İstese de istemese de beni kabul etti.

Mehdi bana, “Seni kim tanır?” dedi. Etrafında arkadaşlarımız yahut onların çoğu vardı. Ben, “Şu Hasan b. Zeyd beni tanır, şu Mûsâ b. Cafer beni tanır, şu Hasan b. Abdullah b. Abbas beni tanır” dedim. Onlar da, “Evet ey Müminlerin Emiri, sanki bizden hiç uzak kalmamış gibidir” dediler.

Sonra Mehdi’ye şöyle dedim: “Ey Müminlerin Emiri, bu makamı bana şu adamın babası haber vermişti” dedim ve Mûsâ b. Cafer’i işaret ettim.

Mûsâ b. Abdullah dedi ki: Cafer hakkında yalan söyledim; ona, “Sana selam söylememi emretti ve onun adalet ve cömertlik imamı olduğunu söyledi” dedim.

Bunun üzerine Mûsâ b. Cafer’e beş bin dinar verilmesini emretti. Mûsâ, ondan bana iki bin dinar verilmesini emretti. Arkadaşlarının geneline ihsanda bulundu, bana da güzel bir ihsanda bulundu.

Artık Muhammed b. Ali b. Hüseyin’in çocukları nerede zikredilirse, “Allah’ın, meleklerinin, arşını taşıyanların ve değerli yazıcıların salâtı onların üzerine olsun” deyin. Ebû Abdullah’ı da bunun en güzeliyle özellikle anın. Allah Mûsâ b. Cafer’i benim tarafımdan hayırla mükâfatlandırsın. Vallahi Allah’tan sonra ben onların dostuyum.

Kafi 924: Aynı isnatla, Abdullah b. Cafer b. İbrahim el-Caferî’den rivayet edildi. O şöyle dedi:

Abdullah b. Mufaddal, Abdullah b. Cafer b. Ebî Tâlib’in azatlısı, bize şöyle anlattı:

Fah’ta öldürülen Hüseyin b. Ali ortaya çıkıp Medine’yi ele geçirince, Mûsâ b. Cafer’i biate çağırdı. Mûsâ onun yanına geldi ve ona şöyle dedi:

“Ey amcaoğlu, amcaoğlunun amcan Ebû Abdullah’a yüklediği şeyi bana yükleme. Böylece benden istemediğim bir şey çıkmasın; nitekim Ebû Abdullah’tan da istemediği bir şey çıkmıştı.”

Hüseyin ona şöyle dedi:

“Ben sana yalnızca bir iş teklif ettim. İstersen ona girersin; hoşlanmazsan seni ona zorlamam. Yardım istenecek olan Allah’tır.”

Sonra onunla vedalaştı. Ebû’l-Hasan Mûsâ b. Cafer, vedalaşırken ona şöyle dedi:

“Ey amcaoğlu, sen öldürüleceksin. Darbeyi sağlam vur. Çünkü bu topluluk fasık kimselerdir; iman gösterirler, şirki gizlerler. Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz. Sizi Allah katında bir topluluk olarak hesaba katıyorum.”

Sonra Hüseyin çıktı. Onun işi ne olduysa oldu; hepsi, onun söylediği gibi öldürüldüler.

Kafi 925: Aynı isnatla Abdullah b. İbrahim el-Caferî’den rivayet edildi. O şöyle dedi:

Yahya b. Abdullah b. Hasan, Mûsâ b. Cafer’e şöyle yazdı:

“Bundan sonra: Ben kendime Allah’tan sakınmayı tavsiye ederim ve sana da bunu tavsiye ederim. Çünkü bu, Allah’ın öncekilere vasiyeti ve sonrakilere vasiyetidir. Allah’ın dinine yardım eden ve O’na itaati yayan kimselerden bana gelenler, senin yardım etmemenle birlikte gösterdiğin şefkatten bana haber verdiler. Ben Muhammed ailesinden razı olunan kimseye davet konusunda istişare ettim. Sen onu perdeledin; senden önce baban da onu perdelemişti. Eskiden beri size ait olmayan şeyi iddia ettiniz, Allah’ın size vermediği şeye umutlarınızı uzattınız; insanları hevaya düşürdünüz ve saptırdınız. Ben seni, Allah’ın seni kendisinden sakındırdığı şeyle uyarıyorum.”

Bunun üzerine Ebû’l-Hasan Mûsâ b. Cafer ona şöyle yazdı:

“Mûsâ b. Ebî Abdullah Cafer’den ve Allah’a boyun eğme ile O’na itaatte ortak olan Ali’den, Yahya b. Abdullah b. Hasan’a.

Bundan sonra: Ben seni Allah hakkında uyarıyor, kendimi de uyarıyorum. Sana O’nun acıklı azabını, şiddetli cezasını ve intikamlarının tamamını bildiriyorum. Sana ve kendime Allah’tan sakınmayı tavsiye ediyorum. Çünkü o, sözün süsü ve nimetlerin sabit kalmasıdır.

Mektubun bana geldi. Orada benim ve benden önce babamın iddiacı olduğumuzu zikrediyorsun. Halbuki sen bunu benden işitmedin. “Onların şahitlikleri yazılacak ve onlar sorgulanacaklardır.” Dünya hırsı ve onun talepleri, dünya ehline ahiretleri için talep edecekleri bir şey bırakmadı; sonunda onların ahiret taleplerini dünyalarında bozdu.

Sen, elimde olana rağbet ettiğim için insanları senden alıkoyduğumu zikrettin. Eğer rağbet eden biri olsaydım, senin içinde bulunduğun yere girmeme engel olan şey ne bir sünnet karşısındaki zayıflık ne de bir delil konusundaki basiret azlığı olurdu. Fakat Allah insanları karışımlar, gariplikler ve tabiatlar halinde yaratmıştır.

Bana iki kelimeden haber ver; sana onları soruyorum: Bedeninde ‘atraf’ nedir ve insanda ‘sahleç’ nedir? Sonra bunun haberini bana yaz.

Ben sana önceden bildiriyorum: Halifeye isyan etmekten seni sakındırıyorum. Onun iyiliğine ve itaatine teşvik ediyorum. Pençeler seni yakalamadan, boğazına her taraftan sıkışma gelmeden önce kendin için eman istemeni öğütlüyorum. O zaman her taraftan nefese kaçmak istersin de onu bulamazsın; ta ki Allah sana kendi lütfu, fazlı ve halifenin inceliğiyle ihsanda bulunur, Allah onu baki kılsın, o da sana eman verir, sana merhamet eder ve sende Resulullah’ın akrabalıklarını korur.

Selam hidayete uyanların üzerine olsun. “Bize, azabın yalanlayan ve yüz çeviren kimseye olduğu vahyedildi.”

Caferî dedi ki: Bana ulaştığına göre Mûsâ b. Cafer’in mektubu Hârûn’un eline geçti. Onu okuyunca şöyle dedi:

“İnsanlar beni Mûsâ b. Cafer’e karşı kışkırtıyorlar; oysa o, kendisine atılan şeylerden uzaktır.”

el-Kâfî kitabının ikinci cüzü tamamlandı. Allah’ın dilemesi ve yardımıyla onu üçüncü cüz izleyecektir; o da “Vakit Belirlemeyi Hoş Görmeme Babı”dır. Hamd âlemlerin Rabbi Allah’a mahsustur.

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.