Hicri 8 (629–630) Muhammed Dönemi

Benî’l-Mülavvih Seferi: Bu yıl (Vâkıdî - Yahyâ b. Abdullah b. Ebî Katâde - Abdullah b. Ebî Bekr’in aktardığına göre) Allah’ın Elçisi’nin kızı Zeynep vefat etti.

Bu yılın Safer ayında Allah’ın Elçisi, Gâlib b. Abdullah el-Leysî’yi el-Kedîd’e, Benî’l-Mülavvih üzerine bir baskın için gönderdi.

Ebû Ca‘fer (Taberî)’nin aktarımına göre: Bu seriyyenin ve Gâlib b. Abdullah’ın haberi bana İbrâhim b. Saîd el-Cevherî ve Saîd b. Yahyâ b. Saîd yoluyla ulaştı. (İbrâhim, bu haberi Yahyâ b. Saîd’den aldığını; Saîd b. Yahyâ da bu haberi babasından, yani Yahyâ b. Saîd’den aldığını söyledi.) Bu haberi ayrıca İbn Humeyd - Selâme yoluyla da aldık. Bu rivayetlerin hepsi İbn İshak - Ya‘kûb b. Utbe b. el-Muğîre - Müslim b. Abdullah b. Hubeyb el-Cühenî - Cündeb b. Mâkith el-Cühenî yoluyla gelmektedir. Cündeb şöyle dedi:

Allah’ın Elçisi, Gâlib b. Abdullah el-Kelbî’yi (Leyş’in Kelb kolundan) el-Kedîd’deki Benî’l-Mülavvih üzerine gönderdi ve onları basmasını emretti. Gâlib yola çıktı; ben de bu birliğin içindeydim. Yol aldık; Kudeyd’e vardığımızda el-Hâris b. Mâlik’le karşılaştık. Ona İbnü’l-Berka‘ el-Leysî denirdi. Onu yakaladık. O “Ben ancak Müslüman olmak için geldim” dedi. Gâlib b. Abdullah “Eğer gerçekten Müslüman olarak geldiysen, bir gün bir gece bağlanmış olman sana zarar vermez. Eğer başka bir amaç için geldiysen, böylece senden emin oluruz” dedi. Onu bir iple bağladı ve yanımızdaki küçük bir siyahî adamı onun başına bırakarak “Biz geçip sana uğrayana kadar onunla kal. Sana zorluk çıkarırsa başını kes” dedi.

Yola devam ettik. El-Kedîd’in alçak arazisine vardık ve ikindi namazından sonra, akşamüstüne doğru konakladık. Arkadaşlarım beni gözcü olarak gönderdiler. Yerleşimi görebildiğim bir tepeye çıktım ve yüzüstü yere kapandım. Güneş batmak üzereydi. Onlardan bir adam çıktı, baktı ve tepede yattığımı gördü. Karısına “Vallahi bugün günün başında görmediğim bir şekli bu tepede görüyorum. Bir bak, köpekler eşyalarından bir şey sürükleyip götürmüş olmasın” dedi. Kadın baktı ve “Vallahi hiçbir şeyim eksik değil” dedi. Adam “Bana yayımı ve iki okumu ver” dedi. Kadın ona verdi. Adam beni bir okla vurdu; böğrüme isabet etti. Oku çıkardım, yere koydum ve kıpırdamadım. Sonra öbür oku attı; omzumun üst tarafına isabet etti. Onu da çıkardım, yere koydum ve kıpırdamadım. Adam “Vallahi iki ok da ona saplandı. Eğer canlı bir şey olsaydı hareket ederdi. Sabah oklarımın peşine gidin de köpekler onları kemirmesin” dedi.

Onlara, akşam otlaktan sürüleri dönünceye kadar süre verdik. Develeri sağdılar, suluk başında dinlendirdiler, hareketlilik kesildi. Gecenin ilk kısmı geçince baskını başlattık. Onlardan bazılarını öldürdük, develeri sürdük ve dönüşe koyulduk. Bu arada onların yardım istemek üzere gönderdiği grup kabileye doğru yola çıkmıştı.

Hızla yürüdük. el-Hâris b. Mâlik’in (İbnü’l-Berka‘) bulunduğu yerden geçerken onu ve yanındaki adamı yanımıza aldık. Onlara yardıma çağrılan grup üzerimize geldi. Sayıca bizden çoktular. Fakat aramızda Kudeyd vadisinin tabanı kalmışken, daha önce ne yağmur ne bulut görmediğimiz halde, Allah bir anda bulutlar gönderdi ve öyle bir sel oluştu ki kimse geçmeyi göze alamadı. Onları bize bakarken gördük; hiçbiri geçemiyor, ilerleyemiyordu. Biz ise develeri hızlıca sürüp götürdük. Onları el-Muşallal’e çıkarıp sonra oradan indirdik ve aldıklarımızla kabilelileri atlattık. Develeri arkadan sürerken Müslümanlardan birinin söylediği recez beyitlerini asla unutmayacağım:

Ebû’l-Kâsım, sizi bütün gece
bitkileri ıslak ve gür olan otlakta bırakmayı reddeder;
tepeleri yaldızlı bir şeyin rengi gibi altın sarısıdır.

İbn Humeyd - Selâme - Muhammed b. İshak - Eslem’den bir adam - Eslem’in yaşlı bir şeyhi yoluyla: O gece Allah’ın Elçisi’nin arkadaşlarının savaş narası “Öldür! Öldür!” idi.

Vâkıdî’ye göre: Gâlib b. Abdullah’ın seriyyesi on üç ile on dokuz kişi arasındaydı.

Diğer bilgiler

Bu yıl Allah’ın Elçisi, el-Alâ’ b. el-Hadramî’yi el-Münzir b. Sevâ el-Abdî’ye gönderdi ve ona şu mektubu yazdı:

Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın peygamberi ve elçisi Muhammed’den el-Münzir b. Sevâ’ya.
Selam üzerine olsun. Kendinden başka ilah olmayan Allah’ı sana hamd ederim.
Bundan sonra: Mektubunu ve elçilerini aldım. Kim bizim namazımızı kılar, bizim kurbanımızdan yer ve kıblemize yönelirse o Müslümandır; Müslümanlara helal olan ona da helaldir, Müslümanlara gerekli olan ona da gereklidir. Kim kabul etmezse ona vergi yükümlülüğü vardır.

Allah’ın Elçisi onlarla şu şartla barış yaptı: Mecûsîlerden vergi alınacaktı; onların kurbanları yenmeyecek; onların kadınlarıyla evlenilmeyecekti.

Bu yıl Allah’ın Elçisi, Umân’da Cülanda’nın iki oğlu Ceyfer ve Abbâd’a Amr b. el-Âs’ı gönderdi. İkisi peygambere iman etti ve onun getirdiğini tasdik etti. Amr, mallarından sadaka aldı ve Mecûsîlerden cizye topladı.

Bu yıl Rebîülevvel ayında Şücâ‘ b. Vehb’in komutasında yirmi dört kişilik bir birlik Benî Âmir’e gönderildi. Onlara baskın yaptı ve develer ile koyunlar aldı. Ganimet payı kişi başına on beş deveye ulaştı.

Bu yıl Amr b. Ka‘b el-Gıfârî’nin komutasında on beş kişi Zât Allâh’a gönderildi. Oraya vardığında büyük bir toplulukla karşılaştılar; onları İslam’a çağırdılar. Kabul etmediler ve Amr’ın arkadaşlarının hepsini öldürdüler. Amr kurtulup Medine’ye döndü.

Vâkıdî’ye göre: Zât Allâh Şam tarafındadır. Halkı Kudâa’ya mensuptu. Reisleri Sâdûs adlı biriydi.

Amr b. el-Âs ve Hâlid b. el-Velîd’in Müslüman olarak Medine’ye gelişi: Bu yıl ‘Amr b. el-Âs, Habeş Necaşî’sinin huzurunda İslâm’ı kabul etmiş olarak Allah’ın Elçisi’nin yanına Müslüman sıfatıyla geldi. Onunla birlikte Osman b. Talha el-Abderî ve Hâlid b. el-Velîd b. el-Muğîre de vardı. Medine’ye Safer ayının başında geldiler.

Ebû Ca‘fer (Taberî)’nin rivayetine göre: ‘Amr b. el-Âs’ın Müslüman oluşunun sebebi şöyleydi (İbn Humeyd - Selâme - İbn İshak - Yezîd b. Ebî Habîb - Râşid, İbn Ebî Avs’un azatlısı - Habîb b. Ebî Avs yoluyla; Habîb, ‘Amr b. el-Âs’ı bizzat işiterek şöyle dediğini nakletmiştir):

Hendek’ten müttefiklerle birlikte döndüğümüzde, benim gibi düşünen ve sözümü dinleyecek olan bazı Kureyşlileri topladım. Onlara “Vallahi, ben Muhammed’in işinin olağanüstü bir şekilde üstün geleceğini düşünüyorum. Aklıma bir fikir geldi; ne dersiniz?” dedim. “Nedir fikrin?” dediler. “Bence Necaşî’ye gidelim ve onun yanında kalalım. Eğer Muhammed kavmimizi yenerse, Necaşî’nin yanında kalırız; çünkü Muhammed’in hâkimiyeti altında olmaktansa Necaşî’nin hâkimiyeti altında olmak bizim için daha iyidir. Eğer kavmimiz galip gelirse, biz onların tanıdığı kimseleriz; bize onlardan ancak iyilik gelir” dedim. “Gerçekten iyi bir görüş” dediler. “O halde ona sunacağımız hediyeleri toplayın” dedim. Bizim memleketten en çok hoşlandığı şey tabaklanmış derilerdi. Onun için çok sayıda tabaklanmış deri topladık ve yola çıktık. Onun yanına vardık.

Onun huzurunda bulunduğumuz sırada, Allah’a yemin ederim ki, Allah’ın Elçisi tarafından Ca‘fer b. Ebî Tâlib ve arkadaşları hakkında gönderilmiş olan ‘Amr b. Ümeyye ed-Damrî onun huzuruna girdi ve sonra dışarı çıktı. Arkadaşlarıma “Bu ‘Amr b. Ümeyye ed-Damrî’dir. Belki Necaşî’nin huzuruna girip onu bana vermesini isterim. Onu bana verirse başını keserim. Bunu yaparsam Kureyş, Muhammed’in elçisini öldürerek onlara hizmet etmiş olduğumu düşünür” dedim.

Necaşî’nin huzuruna girdim ve her zamanki gibi ona secde ettim. “Hoş geldin dostum! Memleketinden bana hediye getirdin mi?” dedi. “Evet ey hükümdar, sana birçok tabaklanmış deri getirdim” dedim ve sundum. Hoşuna gitti, onları istedi. Sonra “Ey hükümdar, az önce huzurundan çıkan bir adam gördüm. O, bizim düşmanımız olan bir adamın elçisidir. Onu bana ver ki öldüreyim; çünkü bizim ileri gelenlerimizden ve seçkinlerimizden bazılarını öldürdü” dedim.

Necaşî öfkelendi. Elini uzatıp burnuma öyle bir vurdu ki kırıldığını sandım. Yer yarılsaydı içine girerdim. “Vallahi ey hükümdar, bu işin seni öfkelendireceğini bilseydim bunu istemezdim” dedim. O “Mûsâ’ya gelen Büyük Nâmûs’un gelen bir adama gelen elçiyi bana teslim edip öldürmeni mi istiyorsun?” dedi. “Ey hükümdar, o gerçekten böyle mi?” dedim. “Yazıklar olsun sana ey ‘Amr! Bana itaat et ve ona uy! Vallahi o hak üzeredir ve kendisine karşı çıkanlara galip gelecektir; tıpkı Mûsâ’nın Firavun ve ordusuna galip gelmesi gibi” dedi. “Benim onun adına İslâm üzere biatimi kabul eder misin?” dedim. “Evet” dedi. Elini uzattı; ben de İslâm üzere ona biat ettim. Sonra arkadaşlarımın yanına çıktım; bakışım değişmişti fakat Müslüman oluşumu onlardan gizledim.

Sonra Allah’ın Elçisi’nin yanına gidip İslâm’ı kabul etmek üzere yola çıktım. Yolda Hâlid b. el-Velîd’le karşılaştım; bu, fetih öncesiydi. Mekke’den geliyordu. “Nereye ey Ebû Süleyman?” dedim. “Vallahi yol apaçık oldu! Bu adam gerçekten peygamberdir. Vallahi Müslüman olmaya gidiyorum. Daha ne kadar beklenir?” dedi. “Vallahi ben de ancak Müslüman olmak için geldim” dedim. Birlikte Allah’ın Elçisi’nin yanına geldik. Hâlid önce girdi, Müslüman oldu ve biat etti. Sonra ben yaklaşıp “Allah’ın Elçisi, önceki günahımı bağışlaman şartıyla sana biat edeceğim; sonrasını anmayacağım” dedim. Allah’ın Elçisi “Ey ‘Amr, biat et; çünkü İslâm, kendisinden önce olanı tamamen siler; hicret de kendisinden önce olanı tamamen siler” dedi. Ben de ona biat ettim ve ayrıldım.

İbn Humeyd - Selâme - Muhammed b. İshak - güvenilir gördüğüm bir raviye göre: Osman b. Talha b. Ebî Talha da onlarla birlikteydi ve onların Müslüman oluşu sırasında İslâm’ı kabul etti.

Hicretin 8. yılındaki diğer olaylar

Bu yılın olayları arasında, Allah’ın Elçisi’nin Cemâziyelâhir ayında ‘Amr b. el-Âs’ı 300 kişiyle Kudâa topraklarında es-Selâsil’e göndermesi vardır. Olay şöyleydi:

Rivayete göre el-Âs b. Vâil’in annesi Kudâa’dan bir kadındı. Allah’ın Elçisi, bu sebeple onları kazanmak istemiş ve bu yüzden ‘Amr b. el-Âs’ı, Muhacir ve Ensar’ın ileri gelenlerinden kimselerle birlikte göndermiştir. ‘Amr, Allah’ın Elçisi’nden takviye istedi. O da Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh’ı Muhacir ve Ensar’ın başında, aralarında Ebû Bekir ve Ömer de olmak üzere 200 kişiyle ona takviye olarak gönderdi. Toplam asker sayısı 500 oldu.

Zâtü’s-Selâsil Seferi: İbn Humeyd - Selâme - Muhammed b. İshak - Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, ‘Amr b. el-Âs’ı Belî ve Uzre topraklarına, onları Şam’a yapılacak bir sefer için yardıma çağırmak üzere gönderdi. Olayın sebebi şuydu: el-Âs b. Vâil’in annesi Belî kabilesinden bir kadındı. Bu sebeple Allah’ın Elçisi, onların gönlünü kazanmak için ‘Amr b. el-Âs’ı onlara gönderdi.

‘Amr, Cüzâm topraklarında es-Selâsil adı verilen bir su başına ulaştı. Bu sebeple sefer “Zâtü’s-Selâsil” diye anıldı. Orada bulunduğu sırada korkuya kapıldı ve Allah’ın Elçisi’ne haber göndererek takviye istedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, aralarında Ebû Bekir ve Ömer’in de bulunduğu ilk Muhacirlerle birlikte Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh’ı ona gönderdi. Ebû Ubeyde’yi gönderirken ona, “Sakın ikiniz anlaşmazlığa düşmeyin” dedi.

Ebû Ubeyde yola çıktı. ‘Amr b. el-Âs’ın yanına vardığında, ‘Amr ona “Sen ancak bana takviye olarak geldin” dedi. Ebû Ubeyde “Ey ‘Amr, Allah’ın Elçisi bana ‘Sakın ikiniz anlaşmazlığa düşmeyin’ dedi. Sen bana karşı gelsen bile ben sana karşı gelmem” dedi. ‘Amr “O halde kumandan benim; sen ise sadece bana takviyesin” dedi. Ebû Ubeyde “Nasıl istersen öyle olsun” dedi. Böylece namazı ‘Amr b. el-Âs kıldırdı.

Habat Seferi: Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Habat diye bilinen sefer gerçekleşti. Kumandanı Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh idi. Allah’ın Elçisi onu bu yılın Receb ayında 300 Muhacir ve Ensar ile birlikte Cüheyne kabilesine doğru gönderdi. Sefer sırasında öyle şiddetli bir kıtlık ve sıkıntı çektiler ki hurmaları sayıyla paylaştılar.

Ahmed b. Abdurrahman - amcası Abdullah b. Vehb - ‘Amr b. el-Hâris - ‘Amr b. Dînâr - Câbir b. Abdullah rivayetine göre Câbir şöyle demiştir:

Bir sefere çıktık. Üç yüz kişiydik ve kumandanımız Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh idi. Açlık bize musallat oldu. Üç ay boyunca ağaçlardan sopalarla döktüğümüz yaprakları yedik. Sonra denizden anber balinası denilen bir deniz hayvanı çıktı. Ondan yarım ay boyunca yedik. Ensardan bir adam develerden birkaçını kesti; ertesi gün yine kesti. Bunun üzerine Ebû Ubeyde onu men etti ve o da vazgeçti. (‘Amr b. Dînâr, bu adamın Kays b. Sa‘d olduğunu Ebû Sâlih’ten işittiğini söylemiştir.)

‘Amr b. el-Hâris ayrıca Bekr b. Sevâde - Ebû Cemre - Câbir b. Abdullah yoluyla benzer bir rivayet nakletmiştir. Bu rivayette şöyle denmiştir: Onlar bitkin düşmüşlerdi. Kumandanları Kays b. Sa‘d idi ve onlar için dokuz binek devesi kesti.

Yine denilmiştir ki: Deniz kıyısına gönderilmişlerdi. Deniz onlara bir canlıyı kıyıya attı. Üç gün onun yanında kaldılar; ondan yediler, kurutup sakladılar ve yağını çıkardılar. Medine’ye dönünce Kays b. Sa‘d’ın yaptığını Allah’ın Elçisi’ne anlattılar. Allah’ın Elçisi “Cömertlik o ailenin tabiatıdır” dedi. Balina hakkında ise “Kokmaya başlamadan ona yetişebileceğimizi bilseydik, ondan bize de bir parça isterdik” dedi. Bu rivayette ağaçlardan dökülen yapraklardan söz edilmemiştir.

İbn el-Müsennâ - Dahhâk b. Mahlad - İbn Cüreyc - Ebû’z-Zübeyr - Câbir b. Abdullah rivayetine göre Câbir şöyle demiştir:

Peygamber bize hurma tulumları azık olarak verdi. Ebû Ubeyde onları önce avuç avuç, sonra birer hurma olarak paylaştırıyordu. Biz hurmayı emer, üzerine su içerdik ve bu şekilde geceye kadar dayanırdık. Nihayet tulumların içi boşalınca ağaçlardan döktüğümüz yaprakları topladık. Çok acıktık. Sonra deniz bize ölü bir balina attı. Ebû Ubeyde “Ey açlar, yiyin!” dedi; biz de yedik. Ebû Ubeyde balinanın kaburgalarından birini dikti; bir süvari devesi üzerinde altından geçebiliyordu. Beş kişi göz çukuruna oturabiliyordu. Yedik, yağından sürdük; bedenlerimiz toparlandı ve semirdik. Medine’ye dönünce bunu Peygamber’e anlattık. O da “Bu, Allah’ın size çıkardığı bir rızıktır; yiyin. Yanınızda ondan bir şey var mı?” dedi. Yanımızda biraz vardı. Birini gönderip getirtti ve ondan yedi.

Vâkıdî şöyle der: Bu sefere Habat denilmesinin sebebi, onların ağaçlardan döktükleri yaprakları yemeleri ve ağız içlerinin dikenli ağaçlarda otlayan develerin ağızları gibi olmasıdır.

İbn Ebî Hadrad ve Ebû Katâde ile ilgili seferler: Bu yılın Şa‘ban ayında Allah’ın Elçisi, Ebû Katâde kumandasında bir grup adam gönderdi.

İbn Humeyd - Selâme - İbn İshak - Yahyâ b. Saîd el-Ensârî - Muhammed b. İbrahim - Abdullah b. Ebî Hadrad el-Eslemî rivayetine göre Abdullah b. Ebî Hadrad şöyle demiştir:

Kabilemden bir kadınla evlendim ve ona 200 dirhem mehir (sadak) vadettim. Sonra evliliğim için yardım istemek üzere Allah’ın Elçisi’nin yanına geldim. Bana “Mehri ne kadar belirledin?” dedi. “İki yüz dirhem, Allah’ın Elçisi” dedim. “Hamd Allah’a!” dedi. “Eğer bir dere yatağından dirhem toplasaydın bundan daha fazlasını belirleyemezdin! Vallahi sana yardım edecek bir şeyim yok.”

Birkaç gün bekledim. Sonra Cüşem b. Muâviye oğullarından Rifâa b. Kays (veya Kays b. Rifâa) adlı bir adam, Cüşem’den kalabalık bir grupla geldi. Kavmi ve adamlarıyla birlikte el-Ğâbe’de konakladı. Maksadı, Kays kabilesini toplayıp Allah’ın Elçisi’ne karşı savaşmaktı. Cüşem içinde itibarlı ve tanınmış bir kimseydi.

Allah’ın Elçisi beni ve iki Müslümanı daha çağırarak, “Şu adamın yanına gidin; ya onu bize getirin ya da onun hakkında bize haber ve bilgi getirin” dedi. Bize zayıflıktan çökmüş yaşlı bir deve verdi ve birimizi ona bindirdi. Vallahi o deve o kadar zayıftı ki adamı üzerinde ayağa kalkamıyordu; arkasından elleriyle desteklediler de ancak güçlükle doğruldu. Sonra “Bununla idare edin ve sırayla binin” dedi.

Ok ve kılıçlarımızı alarak yola çıktık. Güneş batmak üzereyken konakladıkları yere yaklaştık. Ben bir yere gizlendim, iki arkadaşıma da ordugâha yakın başka bir yerde gizlenmelerini emrettim. Onlara “Ben ‘Allahu ekber!’ diye bağırıp hücum ettiğimde siz de ‘Allahu ekber!’ diye bağırıp benimle birlikte saldırın” dedim.

Gece bastırıncaya ve yatsı vaktinin karanlığı geçinceye kadar onların gafletini veya saldırabileceğimiz bir fırsatı kolladık. Sabah bölgeye çıkmış olan çobanlarından biri gecikmişti; bundan dolayı endişelendiler. Reisleri Rifâa b. Kays ayağa kalktı, kılıcını aldı, kayışını boynuna geçirdi ve “Vallahi bu çobanımızın izini süreceğim; ona bir kötülük olmuş olmalı” dedi. Arkadaşları “Vallahi gitme; biz hallederiz” dediler. O “Vallahi ben giderim” dedi. “Biz de seninle” dediler. “Vallahi hiçbiriniz benimle gelmeyecek!” dedi ve yola çıktı.

Yanımdan geçti. Ok atma mesafesine girince ona bir ok attım; kalbine saplandı. Vallahi tek söz etmedi. Üzerine atıldım ve başını kestim. Sonra ordugâha doğru koştum ve “Allahu ekber!” diye bağırdım. İki arkadaşım da koşup “Allahu ekber!” diye bağırdı. O anda ordugâhtakiler “Kendini kurtar!” ve “Çabuk, çabuk!” diye bağırarak kadınlarını, çocuklarını ve taşıyabildikleri malları alıp kaçmaya başladılar. Büyük bir deve sürüsü ile birçok koyun ve keçiyi sürdük ve Allah’ın Elçisi’ne getirdik. Rifâa’nın başını da yanında taşıyarak ona getirdim. Allah’ın Elçisi o sürüden bana yardım olarak on üç deve verdi; ben de evliliğimi tamamladım.

Vâkıdî’nin rivayeti ise şöyledir:

Vâkıdî - Muhammed b. Yahyâ b. Sehl b. Ebî Hasme - babası (Yahyâ b. Sehl b. Ebî Hasme) yoluyla: Peygamber bu seriyede Ebû Katâde ile birlikte İbn Ebî Hadrad’ı da gönderdi. Seriye on altı kişiydi ve on beş gece dışarıda kaldılar. Her birine on iki deve düştü; bir deve on koyun veya keçeye denk sayılıyordu. İnsanlar çeşitli yönlere kaçtıklarında dört kadın esir aldılar; içlerinde çok güzel genç bir kadın da vardı. Bu kadın Ebû Katâde’ye düştü. Sonra Mahmiye b. el-Cez‘ ondan Peygamber’e söz etti. Peygamber Ebû Katâde’ye kadını sordu. Ebû Katâde “Onu ganimetten satın aldım” dedi. Peygamber “Onu bana ver” dedi. O da verdi; Peygamber kadını Mahmiye b. Cez‘ ez-Zübeydî’ye verdi.

Bu yıl Allah’ın Elçisi, Ebû Katâde’yi bir grup adamla İdam’ın ova kısmına baskın için gönderdi.

İbn Humeyd - Selâme - İbn İshak - Yezîd b. Abdullah b. Kusayl - Ebû’l-Ka‘ka‘ b. Abdullah b. Ebî Hadrad el-Eslemî (bazıları senedi İbnü’l-Ka‘ka‘ - babası - Abdullah b. Ebî Hadrad şeklinde verir) rivayetine göre şöyle demiştir:

Allah’ın Elçisi bizi İdam’a gönderdi. Ben, aralarında Ebû Katâde el-Hâris b. Rib‘î ve Muhallim b. Cessâme b. Kays el-Leysî’nin de bulunduğu bir grup Müslümanla çıktım. Bu, fetih öncesindeydi. Eşca‘ kabilesinden Âmir b. el-Edba‘ genç bir devesi üzerinde yanımızdan geçti. Yanında biraz azık ve bir tulum ekşi süt vardı. Yanımızdan geçerken bize İslâm selamı verdi. Biz ondan geri durduk. Fakat Muhallim b. Cessâme aralarında daha önceki bir anlaşmazlık sebebiyle ona saldırdı, onu öldürdü ve devesiyle yiyeceğini aldı.

Medine’ye dönüp durumu Allah’ın Elçisi’ne anlattığımızda bizim hakkımızda Kur’an’dan şu ayet indi: “Ey iman edenler! Allah yolunda sefere çıktığınızda iyice araştırın…” ayetin devamı.

Vâkıdî’ye göre: Allah’ın Elçisi bu seriyeyi ancak Ramazan ayında Mekke’nin fethi için yola çıktığında göndermiştir. Sayıları sekiz kişiydi.

Mu’tah Seferi: İbn Humeyd - Selâme - İbn İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Hayber’den Medine’ye döndükten sonra Medine’de iki Rebî‘ ayında kaldı; sonra Cemâde’l-Ûlâ’da Suriye’ye bir sefer gönderdi; bu seferin mensupları Mu‘te’de felakete uğradı.

İbn Humeyd - Selâme - Muhammed b. İshak - Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr - Urve b. ez-Zübeyr rivayetine göre Urve şöyle dedi:

Allah’ın Elçisi, hicretin 8. yılında Cemâde’l-Ûlâ ayında Mu‘te seferini gönderdi. Zeyd b. Hârise’yi insanların komutanı yaptı ve şöyle dedi:
• “Zeyd b. Hârise öldürülürse insanların komutanı Ca‘fer b. Ebî Tâlib olsun; Ca‘fer öldürülürse insanların komutanı Abdullah b. Revâha olsun.”

Askerler teçhizatlandı ve yola çıkmaya hazırlandı. Sayıları 3.000 idi. Yola çıkacakları vakit gelince insanlar Allah’ın Elçisi’nin komutanlarına veda etti; selamet dilediler ve uğurladılar. Abdullah b. Revâha da diğer komutanlarla birlikte vedalaşırken ağladı. Ona:
• “Seni ağlatan nedir, İbn Revâha?” dediler.

O şöyle dedi:
• “Vallahi dünya sevgimden veya size aşırı bağlılığımdan değil; fakat Allah’ın Elçisi’nin Allah’ın Kitabı’ndan Cehennem’i anan bir ayeti okuduğunu işittim: ‘Sizden hiç kimse yoktur ki oraya uğramasın; bu, Rabbin üzerine kesinleşmiş, hükme bağlanmış bir iştir.’ Ben oraya uğradıktan sonra nasıl çıkacağımı bilmiyorum.”

Müslümanlar:
• “Allah size eşlik etsin, sizi korusun ve sizi bize sağlıkla geri getirsin” dediler.

Sonra Abdullah b. Revâha şu sözleri söyledi:
• “Fakat ben Rahmân’dan bağışlanma isterim,
ve kan köpürterek geniş bir yara açan bir kılıç darbesi isterim;
yahut susamış birinin öldürücü bir saplayışı,
bağırsakları ve karaciğeri delip geçen bir mızrakla;
ta ki insanlar kabre uğradıklarında şöyle desin:
‘Allah seni doğru yola iletti, ey doğru yolu izleyen savaşçı!’”

Sonra adamlar yola çıkmak üzere hazırlandı. Abdullah b. Revâha Allah’ın Elçisi’nin yanına geldi ve ona veda etti. Ordu yola çıktı. Allah’ın Elçisi onları uğurlamak için dışarı çıktı; vedalaşıp onları uğurladıktan sonra geri döndü. Abdullah b. Revâha şunu söyledi:
• “Selam olan, vedalaştığım birinin yerini doldursun:
hurmalıklar arasında—en iyi yoldaş ve dost!”

Ordu yürüdü ve Şam diyarında Mu‘ân’da konakladı. Askerler şu haberi aldılar: Herakleios, el-Belka bölgesinde Me‘âb’da 100.000 Bizanslı ile konaklamıştı. Ona Lakhm, Cüzâm, Belkayn, Bahra’ ve Belî kabilelerinden 100.000 Arap yardımcı da katılmıştı. Bu Arap yardımcıların kumandanı Belî kabilesinden, İrâşe kolundan Mâlik b. Râfile adlı bir adamdı.

Müslümanlar bunu öğrenince Mu‘ân’da iki gece kaldılar; ne yapacaklarını düşündüler. Şöyle dediler:
• “Allah’ın Elçisi’ne yazıp düşmanın sayısını bildirelim. Ya bize adamla takviye gönderir ya da bize geri dönmemizi emreder.”

Fakat Abdullah b. Revâha askerleri teşvik etti ve şöyle dedi:
• “Ey insanlar! Vallahi hoşlanmadığınız şey, sizin çıkıp aradığınız şeyin ta kendisidir: şehadet. Biz düşmanla sayı, güç ve çoklukla savaşmıyoruz; biz onlarla ancak Allah’ın bizi onunla aziz kıldığı bu dinle savaşıyoruz. İleri gidin! İki güzellikten biri var: zafer veya şehadet.”

Askerler:
• “Vallahi İbn Revâha doğru söyledi” dediler ve ileri yürüdüler.

Abdullah b. Revâha, onların iki gece Mu‘ân’da oyalanmasına dair şu mısraları okudu; sonra ordu yoluna devam etti.

İbn Humeyd - Selâme - İbn İshak - Abdullah b. Ebî Bekr - Zeyd b. Erkam rivayetine göre Zeyd b. Erkam şöyle dedi:

Ben yetimdim; Abdullah b. Revâha’nın himayesinde bulunuyordum. O seferine çıkarken beni deve semerinin arkasına bindirdi. Vallahi gece yürürken onun şu sözleri söylediğini işittim:
• “Beni ulaştırıp semerimi taşıdıktan sonra,
el-Hasâ’dan itibaren dört günlük yol gittikten sonra,
senin hayatın kolay olsun; kınama senden uzak olsun—
ben de aileme geri dönmeyeyim.
Müslümanlar gelsin ve beni geride bıraksın
Şam diyarında; ben orada kalmayı isterim.
Rahmân’a yakınlığı olan adamlar seni geri götürsün;
ama akrabadan kopmuş olsunlar.
Orada ne yağmur suyuyla sulanan hurma salkımlarını umursarım,
ne de kökleriyle sulanan hurma ağaçlarını.”

Bu mısraları işitince ağladım. Beni kamçıyla yokladı ve:
• “Ne oldu, küçük adam? Allah bana şehadet nasip edecek; sen ise deve semerinin iki boynuzu arasında geri dönüyorsun!” dedi.

Abdullah ayrıca rajaz vezninde bir şiirinde şöyle dedi:
• “Ey Zeyd! Süratli, cılız develerin Zeyd’i!
Gece uzadı; in—doğru yola iletildin!”

Ordu yürüdü. el-Belka sınırlarına girdiklerinde Bizans ve Arap orduları el-Belka’da Meşârif adlı bir köyde onları karşıladı. Düşman yaklaşınca Müslümanlar Mu‘te adlı bir köye çekildi ve orada karşılaştılar.

Müslümanlar saflarını düzenledi: Sağ kanadın kumandanı Beni Udhra’dan Kutbe b. Katâde adlı biriydi. Sol kanadın kumandanı Ensar’dan Abâye (bazı rivayetlerde Ubâde) b. Mâlik adlı biriydi.

İki taraf çarpıştı. Zeyd b. Hârise Allah’ın Elçisi’nin sancağını taşıyarak savaştı; düşmanın mızrakları arasında öldürüldü. Ca‘fer b. Ebî Tâlib sancağı aldı ve onunla savaştı. Çarpışma onu çıkamayacağı bir sıkışıklığa sokunca doru atından atladı, atının bacağını kesti ve düşmanla çarpıştı; öldürüldü. Ca‘fer, İslam döneminde atını bu şekilde bacağını kesen ilk Müslüman oldu.

İbn Humeyd - Selâme ve Ebû Tümeyle - Muhammed b. İshak - Yahyâ b. Abbâd - babası (Abbâd b. Abdullah b. ez-Zübeyr) - süt babası (Beni Mürre b. Avf’tan olup Mu‘te seferine katılmış bir kişi) rivayetine göre o kişi şöyle dedi:

Vallahi, Ca‘fer’i hâlâ görür gibiyim: doru atından atladı, onun bacağını kesti ve düşmanla çarpıştı; öldürüldü.

Ca‘fer öldürülünce Abdullah b. Revâha sancağı aldı, onunla ilerledi. Nefsini itaate zorladı. Bir an tereddüt etti; sonra şöyle dedi:
• “Yemin ederim ey nefs, ya isteyerek boyun eğeceksin
ya da zorla boyun eğdirileceksin.
İnsanlar feryat edip bağırınca
cennete karşı seni niçin isteksiz görüyorum?
Ne kadar uzun zamandır rahattasın!
Sen eski bir kırbanın içindeki bir damla rutubetten başka nedir?”

Bir başka sözünde de şöyle dedi:
• “Nefs! Eğer öldürülmezsen öleceksin:
bu, denendiğin ölüm kaderidir.
İstediğin şey sana verildi:
o ikisinin yaptığı gibi yaparsan doğru yola ermiş olursun.”

Sonra attan indi. İndiğinde bir amcaoğlu ona bir parça et getirdi:
• “Güçlen; bu günlerde çok çektin” dedi.

O, eti alıp bir lokma aldı. Sonra askerlerin uğultusunu duydu.
• “Sen hâlâ dünyadasın!” dedi; eti attı. Sonra kılıcını aldı, ilerledi ve savaşarak öldürüldü.

Bundan sonra Beni el-Aclân’dan Sâbit b. Akram sancağı aldı ve:
• “Ey Müslümanlar! Aranızdan bir adam üzerinde anlaşın!” dedi.

Onlar:
• “Sen!” dediler.

O:
• “Ben yapamam” dedi.

Bunun üzerine insanlar Hâlid b. el-Velîd üzerinde anlaştı. O sancağı alınca düşmanı savuşturdu, onları uzaklaştırmaya çalıştı; sonra çekildi. Onunla düşman arasında bir geri çekilme oldu; böylece kuvvetleriyle kurtulup uzaklaştı.

el-Kâsım b. Bişr b. Ma‘rûf - Süleyman b. Harb - el-Esved b. Şeybân - Hâlid b. Sumeyr rivayetine göre Hâlid b. Sumeyr şöyle dedi:

Ensâr’ın dinî konularda kendilerine öğretmen yaptığı Abdullah b. Revâha el-Ensârî bir defa yanımıza geldi. İnsanlar ona geldi. O da Ebû Katâde’den bir haber aldığını söyledi. Ebû Katâde şöyle diyordu:

Allah’ın Elçisi “Komutanlar ordusunu” gönderdi ve şöyle dedi:
• “Komutanınız Zeyd b. Hârise’dir; o öldürülürse Ca‘fer b. Ebî Tâlib’dir; Ca‘fer öldürülürse Abdullah b. Revâha’dır.”

Ca‘fer ayağa kalkıp:
• “Allah’ın Elçisi! Zeyd’i benim üstüme komutan tayin edersen ben gitmem” dedi.

O da:
• “Git; çünkü en hayırlısının ne olduğunu bilmezsin” dedi.

Onlar yola çıktı. Bir süre geçince Allah’ın Elçisi minbere çıktı; cemaat için çağrı yapılmasını emretti. İnsanlar toplandı. Şöyle dedi:
• “Bir hayır kapısı! Bir hayır kapısı! Bir hayır kapısı! Size sefer ordunuzun haberini getiriyorum. Yola çıktılar ve düşmanla karşılaştılar. Zeyd şehit oldu”—onun için mağfiret diledi.
• “Sonra Ca‘fer sancağı aldı, düşmana saldırdı; sonunda şehit oldu”—onun şehitliğine şahitlik etti ve onun için mağfiret diledi.
• “Sonra Abdullah b. Revâha sancağı aldı, ayaklarını sağlam basıp direndi; sonunda şehit oldu”—onun için mağfiret diledi.
• “Sonra Hâlid b. el-Velîd sancağı aldı: o komutanlardan biri değildi ama gerçek bir komutan gibi davrandı.”

Sonra Allah’ın Elçisi:
• “Allah’ım, o Senin kılıçlarındandır; Sen ona yardım edeceksin” dedi.

O günden sonra Hâlid’e “Allah’ın Kılıcı” adı verildi.

Sonra Allah’ın Elçisi:
• “Kardeşlerinize yetişip takviye olun! Hiçbiriniz geri kalmasın!” dedi.

Böylece hem yaya hem atlı olarak yola çıktılar. Bu, şiddetli bir sıcak zamanındaydı.

İbn Humeyd - Selâme - İbn İshak - Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre:

Allah’ın Elçisi Ca‘fer’in öldüğü haberini alınca şöyle dedi:
• “Dün gece Ca‘fer, kanla boyanmış iki kanatla, meleklerden bir topluluk içinde yanımdan geçti; hepsi Bişâ’ya gidiyordu.”

(Bişâ Yemen’de bir yerdir.)

Müslümanların sağ kanat kumandanı Kutbe b. Katâde el-Udhrî, Arap yardımcıların kumandanı Mâlik b. Râfile’ye saldırdı ve onu öldürdü.

Hadas’tan bir kadın kâhin, Allah’ın Elçisi’nin ordusunun yaklaştığını duyunca Hadas’ın Beni Ghanm denen bir kolu olan kavmine şöyle dedi:
• “Sizi uyarıyorum: Gözleri dar, yan bakışlı bir topluluktur; kuyrukları kesilmiş atlar sürerler; bolca kan dökerler.”

Onun sözüne uydular ve Lakhm’ın geri kalanından ayrıldılar. Bundan sonra Hadas’ın en zengin kolu oldular. O gün savaşın sıcağını hissedenler Hadas’ın Beni Sa‘lebe koluydu; sonra sayıları az kaldı.

Hâlid b. el-Velîd adamlarla geri çekilince Medine’ye döndü ve onları geri getirdi.

İbn Humeyd - Selâme - Muhammed b. İshak - Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr - Urve b. ez-Zübeyr rivayetine göre:

Ordu Medine’ye girmek üzereyken Allah’ın Elçisi ve Müslümanlar onları karşıladı. Çocuklar koşup karşılamaya çıktı. Allah’ın Elçisi bir binek üzerindeydi. Şöyle dedi:
• “Çocukları alın ve bindirin. Bana Ca‘fer’in oğlunu verin.”

Abdullah b. Ca‘fer getirildi. Allah’ın Elçisi onu aldı ve önüne bindirdi.

İnsanlar orduya toprak atmaya başladılar ve:
• “Allah yolundan kaçanlar!” dediler.

Fakat Allah’ın Elçisi şöyle dedi:
• “Onlar kaçanlar değildir. Allah isterse yeniden dönüp savaşacak olanlardır.”

İbn Humeyd - Selâme - Muhammed b. İshak - Abdullah b. Ebî Bekr - Âmir b. Abdullah b. ez-Zübeyr - el-Hâris b. Hişâm ailesinden bazıları (dayıları) - Ümm Seleme (Peygamber’in eşi) rivayetine göre:

Ümm Seleme, Seleme b. Hişâm b. el-Muğîre’nin eşine:
• “Seleme’yi niçin Allah’ın Elçisi ve Müslümanlarla birlikte ibadete gelirken görmüyorum?” dedi.

Kadın şöyle dedi:
• “Vallahi evden çıkamıyor! Ne zaman dışarı çıksa insanlar ‘Allah yolunda kaçtın mı?’ diye bağırıyor. Bu yüzden evinde kaldı, dışarı çıkmıyor.”

Bu yıl Allah’ın Elçisi Mekke halkına karşı sefere çıktı.

Mekke’nin Fethi: İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak’ın rivayetine göre: Mu’te’ye gönderdiği seferden sonra, Allah’ın Elçisi Cemâziyelâhir ve Receb aylarında Medine’de kaldı. Sonra Kinâne’nin Abd Menât kolundan Bekir oğulları, aşağı Mekke’de Huzâa’ya ait el-Vatîr adlı bir su başında bulunan Huzâa’ya saldırdı. Bekir oğulları ile Huzâa arasındaki çekişmenin sebebi, Hadramî oğullarından Mâlik b. Abbâd adlı bir adamdı. Hadramî oğullarından olan bu adamın o sırada Kinâne ileri gelenlerinden el-Esved b. Razn ile bir himaye bağı vardı.

Mâlik ticaret maksadıyla bir yolculuğa çıktı. Huzâa yurdunun ortasında bulunduğu sırada Huzâa ona saldırdı, onu öldürdü ve malını aldı. Bunun üzerine Bekir oğulları Huzâa’dan bir adamı öldürdü. İslam’dan hemen önce Huzâa da karşılık olarak, el-Esved b. Razn ed-Dilî’nin oğulları Selmî, Kultûm ve Duayb’e saldırdı. Bunlar Bekir oğullarının ileri gelenleri ve saygın kimseleriydi. Huzâa onları Arafat’ta, kutsal bölgenin sınır işaretlerinin yanında öldürdü.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak’ın, Dil oğullarından bir adamdan naklettiğine göre: Cahiliye devrinde el-Esved’in oğullarının her biri için iki diyet ödenirdi; bizim içinse bir diyet ödenirdi. Bu da onların bizden üstün görülmesindendi.

Bekir oğulları ile Huzâa arasındaki işler böyleyken İslam geldi, aralarını ayırdı ve insanların zihinlerini başka şeylerle meşgul etti. Allah’ın Elçisi ile Kureyş arasında Hudeybiye barışı yapıldığında (bu bilgi, İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Müslim b. Abdullah b. Şihâb ez-Zührî–Urve b. Zübeyr–Misver b. Mahreme, Mervân b. Hakem ve bizim âlimlerimizden diğer kimselerden nakledilmiştir), Kureyş’in Allah’ın Elçisi’ne dayattığı ve onun da kabul ettiği şartlardan biri şuydu: Kim Allah’ın Elçisi ile bir anlaşma ve sözleşmeye girmek isterse girebilir; kim de Kureyş ile bir anlaşma ve sözleşmeye girmek isterse girebilir. Bekir oğulları Kureyş ile, Huzâa da Allah’ın Elçisi ile anlaşmaya girdi.

Ateşkes yapıldıktan sonra Bekir oğullarının Dil kolu bunu Huzâa’ya karşı fırsat bildi. El-Esved b. Razn’ın oğullarına karşılık, kendi adamlarını öldüren Huzâalıları öldürmek istediler. Dil oğullarının başında bulunan Nevfel b. Muâviye ed-Dilî, Dil oğullarıyla birlikte yola çıktı (o sırada Dil oğullarının lideriydi; ancak Bekir oğullarının hepsi ona uymadı). Gece baskınıyla Huzâa’ya, onların el-Vatîr adlı su başındaki yerlerinde saldırdı ve Huzâa’dan bir adamı öldürdüler. Birbirlerini uzaklaştırmaya çalıştılar ve çarpıştılar. Kureyş, Bekir oğullarına silah vererek yardım etti; Kureyş’ten bazı kimseler de kimliklerini gizleyerek gece karanlığında onların safında savaştı; sonunda Huzâa’yı kutsal bölgenin içine sürüp soktular.

Vâkıdî’ye göre: O gece Bekir oğullarına Huzâa’ya karşı yardım eden Kureyşliler arasında, kimliklerini gizleyerek Saffân b. Ümeyye, İkrime b. Ebî Cehil, Süheyl b. Amr ve başkaları, ayrıca onların köleleri de vardı.

İbn İshak’ın anlatımına dönüş: Kutsal bölgeye girince Bekir oğulları, “Nevfel, kutsal bölgeye girdik. Tanrından sakın, Tanrından sakın!” dediler. O ise küfürle, “Bugün onun tanrısı yok! Bekir oğulları, intikamınızı alın! Canım üzerine yemin ederim, kutsal bölgede hırsızlık yapıyorsunuz da, onda intikam almayacak mısınız?” dedi.

Bekir oğullarının el-Vatîr’de Huzâa’ya saldırdığı gece, Huzâa’dan Münebbih adlı bir adamı öldürdüler. Münebbih yüreği zayıf bir adamdı. Kabilesinden Temîm b. Esed adlı biriyle birlikte dışarı çıkmıştı. Münebbih ona, “Temîm, kendini kurtar! Bana gelince; yemin ederim, ister öldürsünler ister sağ bıraksınlar, ben ölü adamım; çünkü kalbim artık atmıyor” dedi. Temîm kaçtı ve kurtuldu; Münebbih’i yakalayıp öldürdüler. Huzâa Mekke’ye girince, Budeyl b. Verkâ el-Huzâî’nin evine ve mevlâlarından Râfi’ adlı birinin evine sığındılar.

Kureyş, Bekir oğullarıyla birlikte Huzâa’ya karşı birleşip onların bazı adamlarını öldürünce, Allah’ın Elçisi ile aralarındaki anlaşma ve ahdi bozmuş oldular. Çünkü Allah’ın Elçisiyle anlaşması bulunan Huzâa’ya saldırarak onu çiğnemişlerdi. Bunun üzerine Kâ’b oğullarından Amr b. Sâlim el-Huzâî Medine’de Allah’ın Elçisi’nin yanına gitti. Bu, Mekke’nin fethini harekete geçiren sebeplerden biriydi. Amr, Allah’ın Elçisi’nin önünde, mescidde insanların arasında otururken durdu ve şu sözleri söyledi:

“Ey Allah’ım, Muhammed’e hatırlatıyorum
Babamızla onun babasının saygın ittifakını.
Biz ebeveyn idik, sen çocuk idin;
Sonra Müslüman olduk ve elimizi çekmedik.
Yetiş, Allah’ın Elçisi, hazır yardım ile!
Allah’a kulluk edenleri yardıma çağır!
Onların arasında Allah’ın Elçisi çıktı,
Dolunay gibi parlak; artan, yükselen.
Ona zulmedilirse yüzü kararır,
Deniz gibi köpürerek akan koca bir ordu içinde.
Kureyş sana verdikleri sözü çiğnedi;
Sana verdikleri sağlam ahdi bozdu.
Kadâ’da benim için gözcü diktiler
Ve ‘Kimseyi çağıramaz’ dediler.
Onlar en aşağı, en az sayıda olanlardır.
Bize el-Vatîr’de, gece namaz kılarken saldırdılar;
Rükû ve secde ederken çoğumuzu öldürdüler.”

(Bu sözlerle, Müslüman olduktan sonra onları öldürdüklerini kast ediyordu.) Allah’ın Elçisi bunu işitince, “Yardım sana ulaştı, Amr b. Sâlim!” dedi. Sonra gökte Allah’ın Elçisi’ne bir bulut göründü; “Bu bulut, Kâ’b oğullarına yardımın başlangıcını haber veriyor” dedi.

Sonra Budeyl b. Verkâ, Huzâa’dan bir grup adamla birlikte yola çıktı. Medine’ye Allah’ın Elçisi’nin yanına geldiler; başlarına geleni ve Kureyş’in Bekir oğullarına karşı kendilerine nasıl destek verdiğini anlattılar; sonra Mekke’ye dönmek üzere ayrıldılar. Allah’ın Elçisi onlara, “Sanırım Ebu Süfyân’ı anlaşmayı güçlendirmek ve süreyi uzatmak için geldiğini görürsünüz” demişti. Budeyl b. Verkâ ve arkadaşları yolculuk ederken, Usfân’da Ebu Süfyân’la karşılaştılar. Kureyş onu, yaptıklarından korktukları için, anlaşmayı güçlendirsin ve süreyi uzatsın diye Allah’ın Elçisi’ne göndermişti. Ebu Süfyân Budeyl’le karşılaşınca, onun Allah’ın Elçisi’ne gitmiş olabileceğini sezdi ve “Nereden geliyorsun, Budeyl?” dedi. Budeyl, “Huzâa ile bu kıyı boyunca ve bu vadinin tabanında dolaştım” dedi. Ebu Süfyân, “Muhammed’e gitmedin mi?” diye sordu. “Hayır” dedi.

Budeyl Mekke’ye doğru yola koyulunca Ebu Süfyân, “Eğer gerçekten Medine’ye gittiyse, devesine orada hurma çekirdeği yedirmiştir” dedi. Devesinin çöktüğü yere gitti, dışkısından aldı, ufaladı ve içinde hurma çekirdekleri gördü. “Allah’a yemin ederim, Budeyl Muhammed’e gitmiş!” dedi.

Bunun üzerine Ebu Süfyân yola çıktı ve Medine’de Allah’ın Elçisi’nin yanına gitti. Ebu Süfyân önce kendi kızı Ümm Habîbe bint Ebî Süfyân’ın yanına girdi. Allah’ın Elçisi’nin yatağına oturmak üzereyken, kızı yatağı toplayıp ona engel oldu. “Kızım, Allah’a yemin ederim, bu yatağa ben mi layık değilim, yoksa yatak mı bana layık değil?” dedi. Kızı, “Bu Allah’ın Elçisi’nin yatağıdır; sen de pis bir müşriksin. Allah’ın Elçisi’nin yatağına oturmanı istemedim” dedi. Ebu Süfyân, “Kızım, Allah’a yemin ederim, benden ayrıldıktan sonra sana kötülük geldi” dedi.

Sonra çıkıp Allah’ın Elçisi’nin yanına gitti; onunla konuştu, fakat Allah’ın Elçisi ona cevap vermedi. Sonra Ebû Bekir’in yanına gidip, kendisi adına Allah’ın Elçisi’yle konuşmasını istedi; Ebû Bekir, “Bunu yapmam” dedi. Sonra Ömer b. Hattâb’a gitti; Ömer, “Allah’ın Elçisi nezdinde senin için aracı mı olayım! Allah’a yemin ederim, yalnızca karınca kurtçukları bulsam bile seninle savaşırım!” dedi. Ebu Süfyân oradan ayrıldı ve Ali b. Ebî Tâlib’in yanına gitti. Fâtıma, Allah’ın Elçisi’nin kızı, onun yanındaydı; yanında da Hasan b. Ali vardı, küçük bir çocuk olarak önünde emekliyordu. Ebu Süfyân, “Ali, bana en yakın akraba sensin; aralarında bana soyca en yakın olan sensin. Bir istekle geldim; geldiğim gibi eli boş dönmeyeceğim. Bizim için Allah’ın Elçisi nezdinde aracı ol” dedi. Ali, “Yazık sana, Ebu Süfyân. Allah’a yemin ederim, Allah’ın Elçisi öyle bir işe karar verdi ki, onun hakkında kendisiyle konuşamayız” dedi.

Ebu Süfyân sonra Fâtıma’ya döndü ve “Muhammed’in kızı, şu küçük oğluna insanlarla barış yaptırmasını emretmek istemez misin; böylece Arapların efendisi olsun?” dedi. Fâtıma, “Allah’a yemin ederim, benim küçük oğlum insanların arasında barış yaptıracak yaşta değildir. Allah’ın Elçisi’nin iradesine rağmen kimse bunu yapamaz” dedi. Ebu Süfyân Ali’ye, “Ebu’l-Hasan, işlerin bana zorlaştığını görüyorum. Bana bir yol göster” dedi. Ali, “Allah’a yemin ederim, sana fayda verecek bir şey bilmiyorum. Ancak sen Kinâne oğullarının büyüğüsün; kalk, insanlar arasında barış ilan et, sonra da yurduna dön” dedi. Ebu Süfyân, “Sence bu bana fayda verir mi?” diye sordu. Ali, “Hayır, Allah’a yemin ederim, fayda vereceğini sanmıyorum; ama yapacak başka bir şey bulamıyorum” dedi. Bunun üzerine Ebu Süfyân mescidde ayağa kalktı ve “Ey insanlar, ben insanlar arasında barış ilan ediyorum” dedi. Sonra devesine bindi ve ayrıldı.

Ebu Süfyân Kureyş’in yanına gelince, “Haberin nedir?” dediler. “Muhammed’e gittim, onunla konuştum; Allah’a yemin ederim, bana cevap vermedi. Sonra Ebû Kuhâfe’nin oğluna gittim, ondan da iyi bir şey görmedim. Sonra İbnü’l-Hattâb’a gittim; onları içinde en düşmanca olanını onda buldum. Sonra Ali b. Ebî Tâlib’e gittim; onları içinde en yumuşak olanını onda buldum. Bana bir şey öğütledi; ben de yaptım. Fakat Allah’a yemin ederim, bunun bana fayda verip vermeyeceğini bilmiyorum” dedi. “O sana ne emretti?” dediler. “İnsanlar arasında barış ilan etmemi emretti; ben de ettim” dedi. “Muhammed bunu onayladı mı?” dediler. “Hayır” dedi. “Yazık sana! Allah’a yemin ederiz, seninle sadece oynadı. Söylediğin şey bize fayda vermez” dediler. Ebu Süfyân, “Hayır, Allah’a yemin ederim, yapacak başka bir şey bulamadım” dedi.

Allah’ın Elçisi halka yol hazırlığı yapmalarını emretti; ailesine de yol hazırlıklarını yapmalarını emretti. Ebû Bekir, kızı Âişe’nin yanına girdi; Âişe Allah’ın Elçisi’nin yol eşyalarını topluyordu. Ebû Bekir, “Kızım, Allah’ın Elçisi yol hazırlığı yapmanı emretti mi?” dedi. “Evet” dedi. “Sen de yol için hazırlan.” Ebû Bekir, “Nereye gitmeyi düşünüyor dersin?” dedi. Âişe, “Allah’a yemin ederim, bilmiyorum” dedi.

Sonra Allah’ın Elçisi insanlara Mekke’ye gideceğini bildirdi. Çabucak hazırlanmayı emretti ve “Ey Allah’ım, Kureyş’ten casusları ve haberleri uzak tut; onları kendi yurtlarında ansızın yakalayıncaya kadar” dedi. Bunun üzerine insanlar yol hazırlığı yaptı. Hassân b. Sâbit el-Ensârî, Huzâa’dan öldürülenleri anarak insanları harekete geçirmek için şu beyitleri söyledi:

“Bizzat orada bulunmasam da bana haber geldi ki Mekke ovasında
Kâ’b oğullarından boyunları kesilmiş adamlar var.
Kılıçlarını sıyırmayan adamların eliyle,
Ve örtülmemiş kefenleriyle nice öldürülmüş kimse var.
Keşke bilsem, Huzâa’ya yardımım, sıcağı ve azabıyla
Süheyl b. Amr’a zarar verir mi?
Ve Saffân’a; yaşlı bir deve ki kıçının kenarı kesilmiş.
Çünkü bu, savaş vaktidir; sağım bağı iyice bağlanmıştır.
Ey Ümm Mücâlid’in oğlu, bize karşı güvende olmayacaksın;
Sağıldığında saf süt verir, dişleri kuvvetlenir.
Öyleyse ona karşı sabırsız olma. Bizim kılıçlarımızın bir inişi vardır ki
Kapısı açılınca ölümü gösterir.”

Hassân’ın, “kılıçlarını sıyırmayan adamların eliyle” sözü Kureyş’i kastetmektedir; “Ümm Mücâlid’in oğlu” sözü ise İkrime b. Ebî Cehil’i ifade eder.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr–Urve b. ez-Zübeyr ve âlimlerimizden başkalarının rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Mekke’ye gitmeye karar verdiğinde, Hâtıb b. Ebî Beltea Kureyş’e bir mektup yazdı; Allah’ın Elçisi’nin kendilerine doğru yola çıkma kararını onlara bildiriyordu. Mektubu bir kadına verdi. (Muhammed b. Ca‘fer, kadının Müzeyne kabilesinden olduğunu söylemiştir; bazıları ise onun Abdülmuttalib oğullarından birinin mevlâsı olan Sâre olduğunu belirtmiştir.) Hâtıb, mektubu Kureyş’e ulaştırması için ona ücret verdi. Kadın mektubu başına koydu, başının iki yanındaki saçlarını onun üzerine doladı ve onu taşıyarak yola çıktı.

Ancak Hâtıb’ın yaptığı şeyin haberi gökten Allah’ın Elçisi’ne ulaştı. Bunun üzerine Ali b. Ebî Tâlib ile Zübeyr b. el-Avvâm’ı gönderdi ve şöyle dedi: “Hâtıb’ın Kureyş’e, onlar hakkında verdiğimiz kararı haber vermek için mektup gönderdiği kadını yakalayın.”

İkisi yola çıktılar ve İbn Ebî Ahmed’in Huleyfe’si denilen el-Huleyfe’de kadına yetiştiler. Onu devesinden indirdiler ve eyerini aradılar, fakat bir şey bulamadılar. Bunun üzerine Ali b. Ebî Tâlib ona şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi yalan söylemedi, biz de yalan söylemedik. Bu mektubu bana çıkaracaksın; yoksa seni soyacağız.” Kadın onun ciddi olduğunu anlayınca, “Benden yüz çevirin” dedi. Ali yüz çevirdi. Kadın saçlarının yan lülelerini çözdü, mektubu çıkardı ve ona verdi. Ali mektubu Allah’ın Elçisi’ne getirdi.

Allah’ın Elçisi Hâtıb’ı çağırdı ve “Hâtıb, seni buna sevk eden nedir?” dedi. Hâtıb şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, Allah’a yemin ederim ki ben Allah’a ve O’nun Elçisi’ne iman eden biriyim; değişmedim ve başkalaşmadım. Fakat ben kavim içinde köksüz, arkasında bir kabilesi olmayan bir adamdım; oysa ailem ve çocuklarım onların arasındaydı. Bu iyiliği onlar için yaptım.”

Ömer b. el-Hattâb, “Ey Allah’ın Elçisi, bırak da başını keseyim; bu adam münafıklık etti” dedi. Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Bunu nereden biliyorsun ey Ömer? Belki Allah Bedir’e katılanlara savaş günü nazar etmiş ve ‘Dilediğinizi yapın; sizi bağışladım’ demiştir.”

Hâtıb hakkında şu ayet indirildi: “Ey iman edenler, benim düşmanımı ve sizin düşmanınızı dost edinmeyin…” “Sana yöneldik” sözlerine kadar ve kıssanın sonuna kadar.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Müslim ez-Zührî–Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe b. Mes‘ûd–İbn Abbas’ın rivayetine göre: Bundan sonra Allah’ın Elçisi yolculuğa çıktı ve Medine’de yerine Ebû Ruhm Külsûm b. Husayn b. Halef el-Ğıfârî’yi bıraktı. Ramazan ayının onuncu gününde yola çıktı. Allah’ın Elçisi oruçluydu; insanlar da onunla birlikte oruçluydu. Usfân ile Emec arasında bulunan el-Kadîd’e geldiğinde Allah’ın Elçisi orucunu bozdu. Yürümeye devam etti ve on bin Müslümanla birlikte Merru’z-Zahrân’da konakladı. Süleym kabilesinden yedi yüz kişi, Müzeyne kabilesinden bin kişi vardı; diğer kabilelerde de bir miktar insan ve Müslüman bulunuyordu. Muhacirler ve Ensar bütünüyle Allah’ın Elçisi ile birlikte çıktılar; onlardan hiç kimse geri kalmadı.

Allah’ın Elçisi Merru’z-Zahrân’da konakladığında, haberler Kureyş’ten gizli tutulmuştu; onlara Allah’ın Elçisi hakkında hiçbir haber ulaşmıyordu ve ne yapacağını bilmiyorlardı. O gece Ebû Süfyân b. Harb, Hakîm b. Hizam ve Budeyl b. Verkâ, bir haber bulmak veya bir şey duymak ümidiyle bilgi toplamak için dışarı çıktılar.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–el-Abbâs b. Abdullah b. Ma‘bed b. el-Abbâs b. Abdülmuttalib–İbn Abbas’ın rivayetine göre: Abbâs b. Abdülmuttalib, Allah’ın Elçisi ile yolda karşılaştı. Ebû Süfyân b. el-Hâris ile Abdullah b. Ebî Ümeyye b. el-Muğîre, Mekke ile Medine arasında bulunan Nîk el-Ukâb’da Allah’ın Elçisi ile karşılaşmışlardı. Onunla görüşmek istediler. Ümmü Seleme onun hakkında şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, bu senin amcaoğlun ve halanın oğlu ve hısımın!” Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Bu ikisine ihtiyacım yok. Amcaoğluma gelince, o benim şerefimi zedeledi; halamın oğluna ve hısımıma gelince, Mekke’de bana söylediği sözleri söyleyen odur.”

Bu söz onlara ulaşınca — Ebû Süfyân b. el-Hâris’in yanında küçük bir oğlu vardı — şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim, ya beni içeri alır ya da bu oğlumun elini tutar, açık araziye çıkar ve susuzluk ve açlıktan ölürüz.” Bu söz Allah’ın Elçisi’ne ulaştırılınca, onlara karşı yumuşadı; izin verdi. Onlar huzuruna girdiler ve Müslüman oldular.

Ebû Süfyân b. el-Hâris, Müslüman oluşu hakkında ve geçmişte yaptıklarından dolayı mazeret beyan etmek üzere şu beyitleri okudu:

“Canım üzerine, el-Lât’ın süvarileri
Muhammed’in süvarilerine üstün gelsin diye sancak taşıdığım gün,
Karanlık bir gecede yolunu şaşırmış bir yolcu gibiydim;
Fakat şimdi doğru yolu bulduğum zamandır.
Beni kendimden başka bir Hâdî hidayete erdirdi;
Allah adına, tamamen kovduğum kimse bana galip geldi.
Muhammed’den uzak durur, ondan itinayla kaçınırdım;
Oysa akraba sayılırdım, fakat akrabalığımı ilan etmezdim.
Onlar nasıldır? Kim onların batıl görüşünü kabul etmezse,
Sağlam akıllı olsa bile ayıplanır ve alaya alınır.
Onları hoşnut etmek istedim; fakat her yerde hidayete ermedikçe
Onunla birlikte kalamadım.
Sakîf’e de ki, onlarla savaşmak istemiyorum;
Ve onlara de ki: ‘Benden başkasını tehdit edin.’
Emin’e karşı üstün gelen orduda değildim;
Bu, ne dilimle ne de elimle oldu.
Uzak diyarlardan gelen kabilelerdi;
Suhâm ve Sürdâd’dan gelen yabancılar.”

Bazıları şöyle demiştir: “Allah adına, tamamen kovduğum kimse bana galip geldi” sözünü okuduğunda, Allah’ın Elçisi onun göğsüne vurmuş ve “Beni tamamen kovdun mu?” demiştir.

Vâkıdî’ye göre: Allah’ın Elçisi Mekke’ye doğru yola çıktığında, bazıları hedefin Kureyş olduğunu, bazıları Hevâzin olduğunu, bazıları da Sakîf olduğunu söyledi. Kabilelere haber gönderdi; fakat onlar ona katılmakta ağır davrandılar. O, kimseyi askeri komutan olarak tayin etmedi ve sancak da açmadı. Kudeyd’e ulaştığında Süleym oğulları atları ve tam teçhizatlarıyla ona katıldılar. Uyeyne b. Hısn el-Arac’da bir grup arkadaşıyla ona katıldı. el-Akra‘ b. Hâbis es-Sukya’da ona katıldı.

Uyeyne şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, Allah’a yemin ederim ki ne savaş aletleri görüyorum ne de ihrama girme hazırlığı. O halde nereye gidiyorsun?” Allah’ın Elçisi, “Allah nereye dilerse” dedi. Allah’ın Elçisi, bilginin belirsiz tutulmasını emretti ve Merru’z-Zahrân’da konakladı. Abbâs es-Sukya’da onunla karşılaştı; Mahreme b. Nevfel Nîk el-Ukâb’da karşılaştı. Merru’z-Zahrân’da konakladığında, Ebû Süfyân b. Harb, Hakîm b. Hizam ile birlikte dışarı çıktı.

Ebû Küreyb–Yûnus b. Bükeyr–Muhammed b. İshak–Hüseyn b. Abdullah b. Ubeydullah b. Abbas–İkrime–İbn Abbas’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Merru’z-Zahrân’da konakladığında, Medine’den ayrıldıktan sonra Abbâs b. Abdülmuttalib şöyle dedi: “Yazık Kureyş’e! Eğer Allah’ın Elçisi onları kendi yurtlarında gafil avlar ve Mekke’ye zorla girerse, bu Kureyş’in ebedî helâki demektir.” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi’nin beyaz katırına bindi ve “el-Arak’a gideyim; belki odun toplayan birini, süt getiren birini veya Mekke’ye girecek birini görürüm de, Allah’ın Elçisi’nin nerede olduğunu onlara haber verir; onlar da gidip ondan güvence isterler” dedi.

Abbâs anlatmaya devam etti: “Yola çıktım. Allah’a yemin ederim ki el-Arak’ta dolaşırken, Ebû Süfyân b. Harb, Hakîm b. Hizam ve Budeyl b. Verkâ’nın seslerini duydum. Allah’ın Elçisi hakkında bilgi aramak için çıkmışlardı. Ebû Süfyân’ın şöyle dediğini işittim: ‘Allah’a yemin ederim, bugün gördüğüm ateşler gibi ateşler hiç görmedim!’ Budeyl, ‘Bunlar, Allah’a yemin ederim, savaş için toplanmış Huzâa’nın ateşleridir’ dedi. Ebû Süfyân, ‘Huzâa buna güç yetirecek kadar güçlü ve itibarlı değildir’ dedi.”

Sesini tanıyınca, “Ey Ebû Hanzala!” dedim. O, “Ebû’l-Fadl!” dedi. “Evet!” dedim. “Anam babam sana feda olsun, ne haber getirdin?” dedi. “Allah’ın Elçisi arkamdadır; sana karşı koyamayacağınız bir kuvvetle — on bin Müslümanla — gelmiştir” dedim. “Bana ne yapmamı emredersin?” dedi. “Bu katırın terkisine bin; Allah’ın Elçisi’nden senin için güvence isteyeyim. Çünkü Allah’a yemin ederim, eğer seni ele geçirirse başını keser” dedim.

Arkamdan bindi. Onu Allah’ın Elçisi’nin katırını sürerek götürdüm. Müslümanların ateşlerinden her geçtiğimde, “Allah’ın Elçisi’nin amcası, Allah’ın Elçisi’nin katırı üzerinde!” diyorlardı. Nihayet Ömer b. el-Hattâb’ın ateşine geldim. Ömer, “Ebû Süfyân! Allah’a hamdolsun ki seni ahid ve sözleşme olmaksızın ele verdi!” dedi ve Peygamber’e doğru koştu. Ben de katırı sürerek ilerledim; çadırın kapısında indim. Ömer çadıra girip, “Ey Allah’ın Elçisi, işte Allah’ın düşmanı Ebû Süfyân! Allah onu ahid ve sözleşme olmaksızın ele verdi. Bırak başını keseyim!” dedi. Ben, “Ey Allah’ın Elçisi, ben ona güvence verdim” dedim ve başını tuttum. “Bugün onunla gizlice konuşacak olan yalnızca benim” dedim.

Ömer uzun uzun konuşmaya devam edince, “Yavaş ol ey Ömer! Allah’a yemin ederim, bunu sadece onun Abd Menâf oğullarından olması sebebiyle yapıyorsun. Eğer Adî b. Ka‘b oğullarından olsaydı bunu söylemezdin” dedim. Ömer, “Yavaş ol ey Abbâs! Allah’a yemin ederim, senin Müslüman oluşun, babam el-Hattâb’ın Müslüman olmasından daha sevinç vericiydi; çünkü senin Müslüman oluşunun Allah’ın Elçisi’ni daha çok sevindirdiğini biliyorum” dedi.

Allah’ın Elçisi, “Onu götürün; biz ona güvence verdik. Sabahleyin bana getirin” dedi.

Sabahleyin onu getirdiler. Allah’ın Elçisi onu görünce, “Yazık sana Ebû Süfyân, Allah’tan başka ilah olmadığını bilmenin zamanı gelmedi mi?” dedi. Ebû Süfyân, “Anam babam sana feda olsun! Ne kadar akrabalık gözetirsin, ne kadar yumuşak ve cömertsin! Allah’a yemin ederim, Allah’tan başka bir ilah olsaydı bana bir faydası olurdu” dedi. “Yazık sana Ebû Süfyân, benim Allah’ın Elçisi olduğumu bilmenin zamanı gelmedi mi?” dedi. Ebû Süfyân, “Anam babam sana feda olsun! Ne kadar akrabalık gözetirsin, ne kadar yumuşak ve cömertsin! Fakat bu hususta içimde bir tereddüt var” dedi.

Abbâs şöyle dedi: “Yazık sana! Başın kesilmeden önce kelime-i şehadeti getir!” O da şehadet getirdi.

Allah’ın Elçisi, Ebû Süfyân şehadet getirince Abbâs’a, “Onu götür; dar vadide, dağın çıkıntısında tut ki Allah’ın askerleri yanından geçsin ve onları görsün” dedi.

Abbâs şöyle dedi: “Ey Allah’ın Elçisi, Ebû Süfyân şeref ve üstünlük seven bir adamdır. Ona kavmi arasında kendisi için bir şey ver.” Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Evet; kim Ebû Süfyân’ın evine girerse güvendedir. Kim Mescid’e girerse güvendedir. Kim kapısını kilitlerse güvendedir.”

Onu vadinin dar yerindeki dağ çıkıntısında tuttum. Kabileler yanından geçtikçe, “Bunlar kim ey Abbâs?” diye soruyordu. “Süleym” diyordum. “Süleym’le benim ne işim var?” diyordu. Bir kabile geçiyor, “Bunlar kim?” diyordu. “Eslâm” diyordum. “Eslâm’la benim ne işim var?” diyordu. Cüheyne geçiyor, “Cüheyne’yle benim ne işim var?” diyordu.

Nihayet Allah’ın Elçisi, Muhacir ve Ensar’dan oluşan, zırhlar içinde yalnız gözleri görünen el-Hadrâ bölüğüyle geçti. “Bunlar kim ey Ebû’l-Fadl?” dedi. “Bu, Muhacir ve Ensar ile birlikte Allah’ın Elçisi’dir” dedim. “Ey Ebû’l-Fadl, yeğeninin saltanatı büyümüş!” dedi. “Yazık sana! Bu saltanat değil, peygamberliktir” dedim. “Öyleyse öyle” dedi. “Şimdi kavmine git ve onları uyar” dedim.

Ebû Süfyân aceleyle yola çıktı. Mekke’ye varınca, Harem’de yüksek sesle şöyle bağırdı: “Ey Kureyş topluluğu! İşte Muhammed size karşı koyamayacağınız bir kuvvetle geldi!” “Peki ne olacak?” diye sordular. “Kim benim evime girerse güvendedir” dedi. “Vah sana! Evin bize ne fayda sağlar?” dediler. O da, “Kim Harem’e girerse güvendedir; kim de kapısını üzerine kilitlerse güvendedir” dedi.

Abdülvâris b. Abdüssamed b. Abdülvâris – babası (Abdüssamed b. Abdülvâris) – Ebân el-Attâr – Hişâm b. Urve – Urve b. ez-Zübeyr’in rivayetine göre; Urve, Abdülmelik b. Mervân’a şu mektubu yazmıştır:

“Bundan sonra: Bana yazıp Hâlid b. Velîd’i sordun; fetih günü savaşıp savaşmadığını ve kimin komutasında savaştığını sordun. Fetih günü Hâlid’e gelince: O, Peygamber’in tarafındaydı. Peygamber Merr havzasına doğru yol alıp Mekke’ye yöneldiğinde, Kureyş daha önce Ebû Süfyân ile Hakîm b. Hizam’ı Allah’ın Elçisi’yle buluşmaları için göndermişti; o sırada onları gönderirken Peygamber’in nereye yöneldiğini bilmiyorlardı: Kendi üzerlerine mi gelecek, yoksa Tâif’e mi gidecekti—bu, fetih zamanıydı. Ebû Süfyân ile Hakîm b. Hizam, Büdeyl b. Verkâ’dan da kendileriyle gelmesini istediler; onu yanlarına katmak istiyorlardı. Onlar yalnızca Ebû Süfyân, Hakîm b. Hizam ve Büdeyl idi. Kureyş onları Allah’ın Elçisi’ne gönderdiğinde, onlara şöyle demişlerdi: ‘Sizden sonra arkamızdan gelinmesin; çünkü Muhammed’in kime karşı yola çıktığını bilmiyoruz: Bize karşı mı, Hevâzin’e karşı mı, yoksa Sakîf’e karşı mı?’ Peygamber ile Kureyş arasında Hudeybiye gününde yapılmış bir barış vardı; bir anlaşma ve belirlenmiş bir süre. Bu barışta Benî Bekr, Kureyş’in tarafında idi. Sonra Benî Ka‘b’dan bir grup ile Benî Bekr’dan bir grup birbirleriyle çarpıştı. Allah’ın Elçisi ile Kureyş’in barış şartları arasında, ne hıyanet ne de gizli hırsızlık yapılmaması da vardı.

Kureyş, Benî Bekr’a silahlarla yardım etti; Benî Ka‘b da Kureyş’ten şüphelendi. Allah’ın Elçisi’nin Mekke halkına karşı harekete geçmesinin sebebi buydu. Bu seferinde Ebû Süfyân, Hakîm ve Büdeyl’le Merr ez-Zehrân’da karşılaştı. Onlar, Allah’ın Elçisi’nin Merr’de konakladığını bilmiyorlardı; ansızın onun üzerine çıkıverince öğrendiler. Merr’de onu görünce Ebû Süfyân, Büdeyl ve Hakîm onun huzuruna, Merr ez-Zehrân’daki konak yerine girdiler ve ona biat ettiler. Ona biat ettikten sonra, onları Kureyş’in yanına, onları İslâm’a çağırmaları için önden gönderdi. Bana ulaştığına göre şöyle dedi: ‘Kim Ebû Süfyân’ın evine girerse güvendedir’—onun evi Mekke’nin yukarı tarafındaydı—‘Kim Hakîm’in evine girerse güvendedir’—onun evi Mekke’nin aşağı tarafındaydı—‘Kim de kapısını kilitler ve elini tutarsa güvendedir.’

Ebû Süfyân ile Hakîm, Peygamber’in huzurundan ayrılıp Mekke’ye doğru giderken, Peygamber onların ardından Zübeyr’i gönderdi; ona sancağını verdi ve muhacirlerle ensarın süvarilerine kumandan tayin etti. Ona, sancağını Mekke’nin yukarı tarafında Hacûn’da dikmesini emretti. Zübeyr’e, ‘Sancağımı dikmeni emrettiğim yerden ben gelinceye kadar ayrılma’ dedi. (Allah’ın Elçisi oradan girdi.) Hâlid b. Velîd’e de—Kudâa’dan ve Müslüman olmuş Benî Süleym’den olanlarla, kısa süre önce Müslüman olmuş bazı kimselerle birlikte—Mekke’nin aşağı tarafından girmesini emretti. Orası Benî Bekr’ın bulunduğu yerdi; Kureyş, yardıma onları çağırmıştı: Benî Hâris b. Abd Menât, ayrıca Kureyş’in Mekke’nin aşağı tarafında bulunmalarını emrettiği Ahâbiş de oradaydı. Böylece Hâlid, Mekke’nin aşağı tarafından onlara karşı girdi.

Bana ulaştığına göre Peygamber, Hâlid’e ve Zübeyr’e onları gönderdiğinde şöyle demişti: ‘Sizinle savaşanlarla savaşın.’

Hâlid, Mekke’nin aşağı tarafında Benî Bekr ve Ahâbiş’le karşılaşınca onlarla çarpıştı; Allah onları bozguna uğrattı. Mekke’de gerçekleşen tek çarpışma buydu. Ancak Kurz b. Câbir (Benî Muhârib b. Fihr’dan) ile İbnü’l-Eş‘ar (Benî Ka‘b’dan bir adam) —ikisi de Zübeyr’in süvarilerindendi—Kedâ yoluna saptılar. Zübeyr’in gittiği yoldan gitmediler; oysa ona emredilen yol Zübeyr’in yolu idi. Kedâ yamacında Kureyş’ten bir birlikle karşılaşıp öldürüldüler. Mekke’nin yukarı tarafında Zübeyr’in bir çarpışması olmadı. Peygamber oradan geldi. Halk, ona biat etmek üzere huzuruna çıktı; böylece Mekke halkı Müslüman oldu. Peygamber onların arasında yarım ay kaldı; daha fazla değil. Sonra Hevâzin ve Sakîf Huneyn’de toplanıp konakladılar.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Necîh’in rivayetine göre: Peygamber ordusunu Zû Tuvâ’dan bölükler hâlinde sevk ederken, sol kanadın başındaki Zübeyr’e, kuvvetlerden bir kısmıyla Kudâ yolundan girmesini emretti. Sa‘d b. Ubâde’ye de, kuvvetlerden bir kısmıyla Kedâ yolundan girmesini emretti. Bazı âlimler, Sa‘d gönderildiğinde giriş sırasında şöyle dediğini nakleder: “Bugün savaş günüdür; bugün Harem helâl sayılır.” Bunu işiten muhacirlerden biri: “Ey Allah’ın Elçisi, Sa‘d b. Ubâde’nin söylediğini işit! Kureyş’e saldırmasından korkuyoruz” dedi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi Ali b. Ebî Tâlib’e: “Ona yetiş ve sancağı al; onu sen alıp gir!” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Necîh’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Hâlid b. Velîd’e, kuvvetlerden bir kısmıyla Mekke’nin aşağı tarafından Lît yoluyla girmesini emretti. Hâlid sağ kanadın başındaydı; bu kanatta Eslem, Gıfâr, Müzeyne, Cüheyne ve Araplardan başka kabileler vardı. Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh, Müslümanların saflarıyla Allah’ın Elçisi’nin önünde ilerleyerek Mekke’ye yöneldi. Allah’ın Elçisi, Ezâhir yolundan girdi ve Mekke’nin yukarı tarafında konakladı; orada yuvarlak çadırı kuruldu.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Necîh ve Abdullah b. Ebî Bekr’in rivayetine göre: Safvân b. Ümeyye, İkrime b. Ebî Cehil ve Süheyl b. Amr, savaşmak üzere Hande me’de adam toplamışlardı. Benî Bekr’dan Hımâs b. Kays b. Hâlid, Allah’ın Elçisi Mekke’ye girmeden önce silahları hazırlayıp düzenliyordu. Karısı ona: “Gördüğüm şeyi niçin hazırlıyorsun?” dedi. O: “Muhammed ve kuvvetleri için” dedi. Karısı: “Vallahi, Muhammed ve kuvvetlerine hiçbir şey dayanamaz sanıyorum” dedi. O: “Vallahi, onlardan bazılarını sana hizmetçi yapmayı umuyorum” dedi. Sonra şu sözleri söyledi:

“Bugün ilerlerlerse benim mazeretim yok!
İşte tam teçhizat: uzun ağızlı bir mızrak,
ve iki ağızlı, çabuk çekilen bir kılıç.”

Safvân, Süheyl b. Amr ve İkrime ile birlikte Hande me’de mevzilendi. Müslümanlardan, Hâlid b. Velîd’in kuvvetleri onlarla karşılaşınca çatıştılar. Kurz b. Câbir b. Hısl b. el-Acebb b. Habîb b. Amr b. Şeybân b. Muhârib b. Fihr ile Huneys b. Hâlid (o, el-Eş‘ar’dır) b. Rabîa b. Erem b. Pâbis b. Harâm b. Habeşiyye b. Ka‘b b. Amr (Benî Munkız’ın müttefiki) öldürüldü. Bu ikisi Hâlid b. Velîd’in süvarilerindendi; fakat ondan ayrılıp onun yolundan başka bir yola saptılar. İkisi de öldürüldü. Huneys, Kurz b. Câbir’den önce öldürüldü. Kurz, onu önüne aldı ve şu recez beyitlerini söyleyerek savaştı; sonunda o da öldürüldü:

“Benî Fihr’dan açık tenli bir kadın,
yüzü tertemiz, göğsü tertemiz, bilir ki
bugün Ebû Sakhr’ı korumak için vuracağım.”

(Huneys’in lakabı Ebû Sakhr idi.) Cüheyne’den Selâme b. el-Meylâ’, Hâlid b. Velîd’in süvarilerinden, öldürüldü. Müşriklerden yaklaşık on iki veya on üç kişi öldürüldü; sonra müşrikler bozulup kaçtılar. Hımâs kaçıp evine girdi ve karısına: “Kapımı üzerime kilitle” dedi. Karısı: “Peki, senin eskiden söylediklerin nerede kaldı?” deyince şöyle dedi:

“Hande me savaşında bulunsaydın,
Safvân’ın kaçtığını, İkrime’nin kaçtığını görseydin;
Ebû Yezîd’in bir direk gibi dimdik durduğunu,
Müslümanların onlara kılıçlarla saldırdığını görseydin—
Her darbe ile bir kolu ve bir kafatasını koparan kılıçlarla,
ve yalnızca savaş naralarının duyulduğunu…
Arkamızda onların böğürtüsü ve hırıltısı vardı—
o zaman en küçük bir kınama sözü söylemezdin.”

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi kumandanlarına Mekke’ye girmelerini emrettiğinde, kendileriyle savaşanlar dışında kimseyi öldürmemelerini tembihlemişti; fakat adlarını saydığı bir grup adam hakkında özel emir verdi: Ka‘be’nin örtülerine yapışmış olarak bulunsalar bile öldürülmelerini emretti. Bunların arasında Abdullah b. Sa‘d b. Ebî Serh b. Hubeyb b. Cezîme b. Nasr b. Mâlik b. Hısl b. Âmir b. Lu’eyy vardı. Allah’ın Elçisi, onun öldürülmesini yalnızca şu sebeple emretmişti: Müslüman olmuş, sonra tekrar müşrikliğe dönmüştü. O, sütkardeşi olan Osman’a kaçtı; Osman onu sakladı. Osman, Mekke halkı sakinleştikten sonra onu Allah’ın Elçisi’ne getirdi ve ona güvence verilmesini istedi. Allah’ın Elçisi’nin uzun süre sustuğu, sonra “Evet” dediği rivayet edilir. Osman onu götürünce Allah’ın Elçisi yanındaki sahâbeye: “Vallahi, sustum ki sizden biri kalkıp onun başını kessin!” dedi. Ensardan biri: “Niçin bana bir işaret vermedin, ey Allah’ın Elçisi?” dedi. O da: “Bir peygamber işaretle öldürmez” dedi.

Yine bunların arasında Benî Teym b. Gâlib’den Abdullah b. Hatal vardı. Allah’ın Elçisi, onun öldürülmesini sadece şu sebeple emretmişti: Müslümandı; Allah’ın Elçisi onu sadakaları toplamak için göndermişti; yanında Ensardan bir adam vardı. Onunla birlikte, ona hizmet eden, kendisinin de Müslüman olan bir kölesi vardı. Bir konak yerinde durdu; köleye bir keçi kesip yemek hazırlamasını emretti; sonra uyudu. Uyandığında köle hiçbir şey yapmamıştı; o da ona saldırıp onu öldürdü. Ardından müşrikliğe döndü. İki şarkıcı cariyesi vardı: Fartana ve onunla birlikte olan bir diğeri. Bu ikisi, Allah’ın Elçisi’ni hicveden şarkılar söylerlerdi. Bu sebeple, onunla birlikte bu ikisinin de öldürülmesini emretti.

Yine bunların arasında Huveyris b. Nukayd b. Vehb b. Abd b. Kusayy vardı. O, Mekke’de Allah’ın Elçisi’ne eziyet edenlerden biriydi.

Yine bunların arasında Mikyâs b. Subâbe vardı. Allah’ın Elçisi, onun öldürülmesini sadece şu sebeple emretmişti: Kardeşini yanlışlıkla öldüren Ensarlı kişiyi öldürmüş, sonra da Kureyş’e dönüp dinden çıkmıştı.

Yine bunların arasında İkrime b. Ebî Cehil ve Abdülmuttalib oğullarından birinin azatlısı olan Sâre vardı. O da Mekke’de Allah’ın Elçisi’ne eziyet edenlerdendi. İkrime Yemen’e kaçtı. Karısı Ümmü Hakîm bint el-Hâris b. Hişâm Müslüman oldu. Allah’ın Elçisi’nden İkrime’ye güvence vermesini istedi; o da verdi. Kadın onu bulmaya gitti, sonra onu Allah’ın Elçisi’ne getirdi.

İkrime’nin, insanların anlattığına göre, Yemen’e kaçtıktan sonra onu İslâm’a geri döndüren şey—kendi sözleriyle—şuydu: “Habeşistan’a gitmek üzere gemiye binmek üzereydim. Gemiye bineceğim sırada kaptan dedi ki: ‘Ey Allah’ın kulu, gemime binme; ta ki Allah’ı birleyip O’na ortak koşmayı reddedinceye kadar. Çünkü korkarım ki bunu yapmazsan gemide helâk oluruz.’ Ben de dedim ki: ‘Allah’ı birleyip başkalarını reddetmedikçe kimse binmiyor mu?’ ‘Evet,’ dedi, ‘kimse binmez; ancak kendini arındırırsa biner.’ Bunun üzerine dedim ki: O halde neden Muhammed’den ayrılıyorum? Vallahi, bu onun bize getirdiği mesajın aynısıdır: Denizdeki ilâhımız da karadaki ilâhımız da aynıdır. O anda İslâm’ı anladım ve kalbime girdi.”

Abdullah b. Hatal’ı Saîd b. Hurays el-Mahzûmî ile Ebû Berze el-Eslemî öldürdü; kanını ikisi paylaştı. Mikyâs b. Subâbe’yi kendi kabilesinden olan Nümeyle b. Abdullah öldürdü. Mikyâs’ın kız kardeşi şöyle dedi:

“Vallahi, Nümeyle kabilesini rezil etti
ve Mikyâs’ı öldürerek kış misafirlerini kedere boğdu.
Mikyâs gibi bir adamı görmek ne güzeldi—
doğuran kadınlar için bile yemek hazırlanmadığı zamanlarda bile.”

İbn Hatal’ın iki şarkıcı cariyesine gelince: Biri öldürüldü, diğeri kaçtı. Allah’ın Elçisi’nden daha sonra ona güvence verilmesi istendi; o da verdi. (Sâre’ye gelince: Ona da güvence verilmesi istendi; o da verdi.) O, Ömer b. el-Hattâb zamanına kadar yaşadı; Ömer döneminde bir adam, Ablah’ta atını ona çiğnetti ve onu öldürdü. Huveyris b. Nukayd’i Ali b. Ebî Tâlib öldürdü.

Vâkıdî’ye göre: Allah’ın Elçisi altı erkek ve dört kadının öldürülmesini emretti. Erkeklerden, Vâkıdî, İbn İshak’ın adlarını saydıklarını zikretti. Kadınlar olarak da şunları zikretti: Hind bint Utbe b. Rebîa; o Müslüman oldu ve biat etti. Sâre, Amr b. Hâşim b. Abdülmuttalib b. Abd Menâf’ın azatlısı; o gün öldürüldü. Kuraybe; o gün öldürüldü. Fartana; Osman’ın hilâfetine kadar yaşadı.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Ömer b. Mûsâ b. el-Vecîh – Katâde es-Sedûsî’nin rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Kâbe’nin kapısının yanında durunca ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Allah’tan başka ilâh yoktur; O tektir, ortağı yoktur. Vaadini yerine getirdi, kuluna yardım etti. Tek başına, birleşip toplanan grupları bozguna uğrattı. Dikkat edin: Soyla övünmeye dair her iddia, kan davası iddiası ve mal iddiası ayaklarımın altındadır; ancak Kâbe’nin hizmeti ve hacılara su verme hakkı bunun dışındadır. Dikkat edin: Yanlışlıkla fakat kasda benzeyen öldürmede—kamçı veya değnekle (her ikisi de aynı hükme girer)—diyet ağırlaştırılmıştır: kırkı karnında yavrusu bulunan olmak üzere yüz deve. Ey Kureyş topluluğu! Allah, sizden Cahiliye’nin kibir ve övünmesini, atalarla böbürlenmesini gidermiştir. İnsanlar Âdem’dendir; Âdem de topraktan yaratılmıştır.” Sonra Allah’ın Elçisi şu ayeti okudu: “Ey insanlar! Biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık; birbirinizi tanıyasınız diye sizi milletler ve kabileler kıldık. Şüphesiz Allah katında en değerli olanınız, O’ndan en çok sakınanınızdır.” Ayetin sonuna kadar.

“Ey Kureyş halkı ve ey Mekke halkı! Benim sizinle ne yapacağımı sanıyorsunuz?” dedi. “Hayır!” dediler, “(Sen) kerim bir kardeş, kerim bir kardeşin oğlusun!” Bunun üzerine o da şöyle dedi: “Gidin; siz serbest bırakılanlarsınız.” Böylece Allah’ın Elçisi onları serbest bıraktı; hâlbuki Allah onu onlara karşı zorla galip kılmıştı ve onlar onun ganimeti idi. Bu yüzden Mekke halkına “Tulakâ” (serbest bırakılanlar) denildi.

Mekke’de halk, İslâm üzere Allah’ın Elçisi’ne biat etmek için toplandı. Bana ulaştığına göre, Safâ üzerinde onlar için oturdu. Ömer b. el-Hattâb, Allah’ın Elçisi’nin altında, onun oturduğu yerden daha aşağıda duruyor, halka biati alıyordu. Onlardan, güçleri yettiği ölçüde Allah’a ve Elçisi’ne kulak verip itaat edeceklerine dair biati, Allah’ın Elçisi adına aldı. Allah’ın Elçisi’ne İslâm üzere biat edenlere yaptığı biat buydu.

Allah’ın Elçisi erkeklerin biatını bitirince, kadınlar biat etti. Kureyş’in kadınlarından bazıları onun huzurunda toplandı. Aralarında Hind bint Utbe de vardı; Hamza’ya karşı işlediği fiil ve yaptığı şey sebebiyle örtünmüş, kendini gizlemişti; çünkü Allah’ın Elçisi’nin onu bu suçundan dolayı cezalandırmasından korkuyordu. Kadınlar ona biat etmek için yaklaşınca, bana ulaştığına göre Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Bana, Allah’a hiçbir şeyi ortak koşmamanız şartıyla biat ediyorsunuz.” Hind dedi ki: “Vallahi, bize erkeklere dayatmadığın bir şeyi dayatıyorsun. Bunu sana vereceğiz.” O dedi ki: “Hırsızlık yapmayın.” Hind dedi ki: “Vallahi, ben Ebû Süfyân’ın malından ufak tefek şeyler alırdım; bana helâl miydi değil miydi bilmiyorum!” Ebû Süfyân, onun söylediklerine şahit oluyordu; dedi ki: “Geçmişte aldıkların bakımından sen bağışlanmış sayılırsın.” Allah’ın Elçisi dedi ki: “Sen Hind bint Utbe’sin!” O dedi ki: “Ben Hind bint Utbe’yim. Geçmişi bağışla—Allah seni bağışlasın.” O dedi ki: “Zina etmeyin.” Hind dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi, hür bir kadın zina eder mi?” O dedi ki: “Çocuklarınızı öldürmeyin.” Hind dedi ki: “Biz onları küçükken büyüttük; sen onları Bedir’de büyümüşken öldürdün; sen de onlar da bu konuda daha iyi bilirsiniz!” Ömer b. el-Hattâb onun sözlerine çok güldü. Allah’ın Elçisi dedi ki: “Şimdi ve bundan sonra uyduracağınız iftirayı getirmeyin.” Hind dedi ki: “İftira gerçekten çirkindir. Bazen bir şeyi geçmek daha hayırlıdır.” O dedi ki: “İyi bir işte bana karşı gelmeyin.” Hind dedi ki: “Bu meclise iyi bir işte sana karşı gelmek niyetiyle oturmadık.” Allah’ın Elçisi, Ömer’e dedi ki: “Onların biatini al.” Allah’ın Elçisi onlar için bağışlanma diledi; Ömer de onların biatini aldı. Çünkü Allah’ın Elçisi kadınlarla tokalaşmaz, bir kadına dokunmazdı; hiçbir kadın da ona dokunmazdı; sadece Allah’ın nikâh yoluyla kendisine helâl kıldığı kadın müstesna, yahut onun evlenmesi kendisine haram olan derecede yakın akraba olan kadın müstesna.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Ebân b. Sâlib’in rivayetine göre (İbn İshak’a bir âlimin bildirdiğine göre): Kadınların biatı iki şekilde olurdu. İçinde su bulunan bir kap, Allah’ın Elçisi’nin önüne konurdu. O, biat şartlarını onlara teklif edip onlar da kabul edince, elini o kaba daldırır, sonra çıkarırdı; ardından kadınlar ellerini o kaba daldırırlardı. Daha sonra da onlara biatı teklif ederdi; onlar şartlarını kabul edince, “Gidin; biatinizi kabul ettim” derdi; yaptığı bundan ibaretti.

Vâkıdî’ye göre: Bu yıl, Hıraş b. Ümeyye el-Ka‘bî, Cüneydib b. el-Edla‘ el-Hüzelî’yi öldürdü (İbn İshak’a göre adı, İbnü’l-Esva‘ el-Hüzelî idi). Hıraş, Cahiliye devrinde gerçekleşmiş bir kan davası sebebiyle Cüneydib’i öldürmüştü. Peygamber şöyle dedi: “Hıraş öldürücüdür! Hıraş öldürücüdür!” Böylece onu azarladı. Peygamber, öldürülen kişi için Huzâa’nın diyet ödemesini emretti.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr’in rivayetine göre (Muhammed b. İshak dedi ki: “Sonuncu hakkında, yalnızca Urve b. ez-Zübeyr’den bana rivayet aktardığını bilirim”): Safvân b. Ümeyye, Cidde’ye doğru kaçtı; oradan Yemen’e denize açılmak istiyordu. Umeyr b. Vehb dedi ki: “Ey Allah’ın Peygamberi, Safvân b. Ümeyye—kavminin efendisi—senden kaçarak kendini denize atmak üzere gitti. O hâlde—Allah sana esenlik versin—ona bir güvence ver!” Peygamber, “O güvendedir” dedi. Umeyr dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi, ona güvenceni bileceği bir şey ver.” Bunun üzerine, Mekke’ye girerken başında bulunan sarığı Umeyr’e verdi. Umeyr bununla yola çıktı; Safvân’ı, Cidde’de denize açılmak üzereyken yakalayıp ona dedi ki: “Safvân, anam babam sana feda olsun! Allah hakkı için kendini helâk etme. İşte sana Allah’ın Elçisi’nden getirdiğim güvence!” Safvân dedi ki: “Vay haline! Git, benimle konuşma!” Umeyr dedi ki: “Safvân, anam babam sana feda olsun! İnsanların en hayırlısı, en takvalısı, en yumuşağı ve en iyisi, senin halanın oğludur. Onun gücü senin gücündür; onun şerefi senin şerefindir; onun hâkimiyeti senin hâkimiyetindir.” Safvân dedi ki: “Ben ondan ölümüne korkuyorum.” Umeyr dedi ki: “O, buna karşı fazla yumuşak ve cömerttir.” Böylece Umeyr, Safvân’ı beraberinde geri getirdi ve onunla Allah’ın Elçisi’nin huzuruna çıktı. Safvân dedi ki: “Bu adam, bana bir güvence verdiğini söyledi.” Allah’ın Elçisi dedi ki: “Doğru söylemiş.” Safvân dedi ki: “Ne yapacağıma karar vermem için bana iki ay ver.” O da dedi ki: “Sana dört ay veriyorum.”

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Zührî’nin rivayetine göre: Ümmü Hakîm bint el-Hâris b. Hişâm (İkrime b. Ebî Cehil’in eşi) ve Fahîte bint el-Velîd (Safvân b. Ümeyye’nin eşi) Müslüman oldular. Ümmü Hakîm, Allah’ın Elçisi’nden İkrime b. Ebî Cehil’e güvence vermesini istedi; o da verdi. Sonra Ümmü Hakîm Yemen’de İkrime’ye yetişti ve onu geri getirdi. İkrime ve Safvân Müslüman olunca, Allah’ın Elçisi bu iki kadını, başlangıçta oldukları gibi iki erkeğin eşi olarak bırakıp onayladı.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Mekke’ye girince, Hubeyre b. Ebî Vehb el-Mahzûmî ile Abdullah b. ez-Ziba‘rî es-Sehmî Necran’a kaçtılar.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Saîd b. Abdurrahmân b. Hassân b. Sâbit el-Ensârî’nin rivayetine göre: Hassân b. Sâbit, Necran’da bulunan Abdullah b. ez-Ziba‘râ’ya karşı tek bir beyit söyledi, başka değil:

“Kininden dolayı Necran’da yerleşip
az ve aşağı bir hayatta oturan bir adamdan mahrum kalmayasın!”

İbnü’z-Ziba‘râ bunu öğrenince Allah’ın Elçisi’ne döndü. Müslüman olunca şöyle dedi:

“Ey Melik’in Elçisi! Dilim,
helâk olurken yırttığımı onaracaktır;
Ben, rüzgârın yolu gibi bir yolda şeytanı geçmeye çalışıyordum—
şeytanla sapan kimse helâk olur.
Etim ve kemiğim Rabbime iman etti,
canım şahitlik eder ki sen uyarıcısın.
Senden uzak tutacağım—orada Lu’eyy’den türemiş bir kavim var—
hepsi sapıklık içindedir.”

Hubeyre b. Ebî Vehb’e gelince: O, orada kâfir olarak kaldı. Karısı Ümmü Hânî bint Ebî Tâlib’in (asıl adı Hind idi) Müslüman olduğunu öğrenince şöyle dedi:

“Hind seni özlüyor mu? Yoksa seni sormaktan uzak mı kaldı?
İşte ayrılık: bağlarını koparması ve ardından yüz çevirmesi.”

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın rivayetine göre: Mekke’nin fethinde bulunan Müslümanların toplam sayısı 10.000 idi. Benî Gıfâr’dan 400, Eslem’den 400, Müzeyne’den 1.003, Benî Süleym’den 700, Cüheyne’den 1.400 vardı; geri kalanlar Kureyş’ten, Ensar’dan ve onların müttefiklerinden, ayrıca Benî Temîm, Kays ve Esed’den Arap gruplarındandı.

Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Allah’ın Elçisi, Leysiyye’den Mülâyke bint Dâvud ile evlendi. Peygamber’in eşlerinden biri Mülâyke’ye gelip ona dedi ki: “Babanı öldüren bir adamla evlenmeye utanmıyor musun?” Bunun üzerine o, ondan “Allah’a sığındı.” O, güzel ve gençti. Allah’ın Elçisi ondan ayrıldı. Onun babasını Mekke’nin fethi gününde öldürmüştü.

Putperest mabetlerin yıkılması: Bu yıl, Ramazan’ın bitmesine beş gece kala, Hâlid b. el-Velîd, Nahle’nin alçak bölgesinde al-Uzzâ’yı yıktı. Al-Uzzâ, Süleym’in bir kolu olan Benî Şeybân’ın putuydu; onlar da Benî Hâşim’in müttefikleriydi. Benî Esed b. Abdüluzza da onun kendi putları olduğunu söylerdi. Hâlid ona doğru yola çıktı; sonra “Onu yıktım” dedi. (Allah’ın Elçisi) “Bir şey gördün mü?” dedi. Hâlid, “Hayır” dedi. O da “Öyleyse geri dön ve onu yık” dedi. Hâlid puta geri döndü, mabedini yıktı ve putu kırdı. Putun bakıcısı, “Öfkelen ey Uzzâ, öfke nöbetlerinden biriyle öfkelen!” demeye başladı; bunun üzerine, onun karşısına çıplak, feryat eden Habeşli bir kadın çıktı. Hâlid onu öldürdü ve üzerindeki takıları aldı. Sonra Allah’ın Elçisi’ne gidip olup biteni haber verdi. O da, “İşte o al-Uzzâ idi; al-Uzzâ artık bir daha asla tapılmayacak” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Hâlid b. el-Velîd’i, Nahle’de bulunan al-Uzzâ’ya gönderdi. O, Kureyş, Kinâne ve bütün Mudar kabilelerinin hürmet ettiği bir mabeddi. Onun bakıcıları, Süleym’in bir kolu olan Benî Şeybân’dandı; onlar Benî Hâşim’in müttefikleriydi. Mabedin sahibi, Hâlid’in al-Uzzâ’ya karşı geldiğini duyunca kılıcını onun üzerine astı ve al-Uzzâ’nın bulunduğu yerin yanındaki dağa çıktı. Çıkarken şöyle diyordu:

“Ey Uzzâ, Hâlid’e karşı, öldürmeyen yerlere değmeyecek bir saldırıyla saldır! Örtünü at, eteğini kuşan!
Ey Uzzâ, bugün Hâlid’i öldürmeyeceksen, ya çabuk bir azaba uğra ya da Hristiyan ol!”

Hâlid al-Uzzâ’ya varınca onu yıktı ve Allah’ın Elçisi’ne geri döndü.

Vâkıdî’ye göre: Bu yıl Suvâ‘ adlı put yıkıldı. O, Ruhât’ta idi ve Hüzeyl’e aitti. Bir taştı. Onu yıkan kişi Amr b. el-Âs idi. Putun yanına varınca bakıcı ona, “Ne istiyorsun?” dedi. Amr, “Suvâ‘ı yıkmak istiyorum” dedi. Bakıcı, “Onu yıkamazsın” dedi. Amr b. el-Âs ona, “Sen hâlâ batıl üzeresin” dedi. Amr onu yıktı; hazinesinde hiçbir şey bulmadı. Sonra Amr, bakıcıya, “Ne düşünüyorsun?” dedi. Bakıcı, “Vallahi Müslüman oldum” dedi.

Bu yıl Menât, Sa‘d b. Zeyd el-Eşhelî tarafından el-Muşallal’da yıkıldı. O, Evs ve Hazrec kabilelerine aitti.

Benî Cezîme Seferi: Bu yıl, Hâlid b. el-Velîd’in Benî Cezîme’ye karşı seferi gerçekleşti. İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak’ın rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Mekke çevresindeki bölgelere, insanları Allah’a davet etmek için birlikler göndermişti; bu birliklere savaşmayı emretmemişti. Gönderdiği kişilerden biri de Hâlid b. el-Velîd’di; onu Tihâme’nin alçak bölgelerinden geçerek insanları davet etmesi için görevlendirmişti; onu savaşmaya göndermemişti. Fakat Hâlid, Benî Cezîme’ye kötü davrandı ve onlardan bazılarını öldürdü.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Hakîm b. Hakîm b. Abbâd b. Huneyf – Ebû Ca‘fer Muhammed b. Ali b. Hüseyin’in rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Mekke’yi fethettikten sonra Hâlid b. el-Velîd’i insanları davet etmek üzere gönderdi; onu savaşmak için göndermedi. Hâlid’in yanında Süleym, Müdlîc ve başka kabilelerden Araplar vardı. Benî Cezîme b. Âmir b. Abd Menât b. Kinâne’nin bir su başı olan el-Gumaygâ‘da, onların ana topluluğunun yanında konakladılar. Benî Cezîme, Cahiliye döneminde Avf b. Abd Avf’u (Abdurrahman b. Avf’un babası) ve el-Fâkih b. el-Muğîre’yi öldürmüştü. Bu ikisi Yemen’den tüccar olarak gelmişti; Benî Cezîme’nin yanında konaklayınca onları öldürmüş, mallarını almışlardı. İslâm geldiğinde ve Allah’ın Elçisi Hâlid b. el-Velîd’i gönderdiğinde, Hâlid gidip o su başında konakladı. Benî Cezîme onu görünce silahlandı. Hâlid onlara, “Silahlarınızı bırakın; insanlar Müslüman oldu” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak’ın rivayetine göre; Benî Cezîme’den bir adamın anlattığına göre: Hâlid bize silahlarımızı bırakmamızı emredince, içimizden Cahdem adlı bir adam dedi ki: “Yazıklar olsun size, ey Benî Cezîme! Bu Hâlid’dir. Vallahi silahlarınızı bıraktıktan sonra işiniz sadece deri kelepçeler olur; deri kelepçelerden sonra da iş sadece boyunların vurulması olur. Vallahi ben silahımı asla bırakmam!” Kavminden bazıları onu tuttu ve dediler ki: “Cahdem, kanımızın dökülmesini mi istiyorsun? İnsanlar Müslüman oldu. Savaş bitti, insanlar barış içinde.” Onu silahından vazgeçirmedikçe bırakmadılar; Hâlid’in sözünden dolayı da silahlarını bıraktılar.

Benî Cezîme silahlarını bıraktıktan sonra Hâlid, ellerinin arkadan bağlanmasını emretti; sonra onları kılıçtan geçirip bazısını öldürdü. Haber Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca ellerini göğe kaldırdı ve dedi ki: “Allah’ım! Hâlid b. el-Velîd’in yaptıklarından Sana karşı beri olduğumu bildiriyorum.” Sonra Ali b. Ebî Tâlib’i çağırdı ve dedi ki: “Ali, şu topluluğa git, onlara ne olduğunu araştır ve Cahiliye devrinin yollarına bir son ver.” Ali yola çıktı, onların yanına vardı; yanında Allah’ın Elçisi’nin onunla gönderdiği para vardı. Benî Cezîme’ye diyetlerini ve alınmış mallarının tazminini, bir köpeğin su kabına varıncaya kadar ödedi; tazmin etmediği hiçbir can ve mal kalmadı. Yanında para arttığı için Ali, işi bitirince onlara dedi ki: “Sizden, hâlâ tazmini yapılmamış can veya malı olan var mı?” “Hayır” dediler. Ali dedi ki: “Öyleyse bu kalan parayı, Allah’ın Elçisi bakımından ve sizin bilmediğiniz, onun da bilmediği şeylere karşı bir ihtiyat olarak size veriyorum.” Bunu yaptıktan sonra Allah’ın Elçisi’ne döndü ve ona haber verdi. (Allah’ın Elçisi) dedi ki: “Doğru ve güzel yaptın.” Sonra Allah’ın Elçisi kıbleye yöneldi; ayakta, ellerini kaldırdı; koltuk altlarının beyazlığı görülecek kadar; üç defa şöyle dedi: “Allah’ım! Hâlid b. el-Velîd’in yaptıklarından Sana karşı beri olduğumu bildiriyorum.”

İbn İshak’a göre: Hâlid’i mazur görenlerden biri şöyle dedi: Hâlid dedi ki: “Abdullah b. Huzâfe es-Sehmî bana emretmedikçe savaşmadım. Bana, ‘Allah’ın Elçisi, İslâm’a karşı direndikleri için onları öldürmeni emretti’ dedi.”

Silahlarını bıraktıklarında, Cahdem, Hâlid’in Benî Cezîme’ye yaptıklarını görünce onlara dedi ki: “Ey Benî Cezîme, iş bitti! Sizi düştüğünüz şey hakkında uyarmıştım.”

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Seleme’nin rivayetine göre: Bana ulaşan habere göre, bu olay sebebiyle Hâlid b. el-Velîd ile Abdurrahman b. Avf arasında bir konuşma geçti. Abdurrahman, Hâlid’e dedi ki: “İslâm döneminde, Cahiliye döneminin yoluna göre davrandın.” Hâlid dedi ki: “Ben sadece senin babanın öcünü aldım.” Abdurrahman b. Avf dedi ki: “Yalan söylüyorsun. Ben babamın katilini zaten öldürdüm. Sen ancak amcan el-Fâkih b. el-Muğîre’nin öcünü aldın.” Bu, aralarında kavgaya dönüştü. Durum Allah’ın Elçisi’ne haber verilince şöyle dedi: “Sakin ol, Hâlid. Ashabıma dokunma; vallahi Uhud dağı kadar altının olsa ve onu Allah yolunda harcasan bile, ashabımdan birine denk olamazsın.”

Saîd b. Yahyâ el-Emevî – babası (Yahyâ b. Saîd); ayrıca İbn Humeyd – Selâme; her iki rivayet de İbn İshak’tan; Ya‘kûb b. Utbe b. el-Muğîre b. el-Ahnas b. Şerîk – İbn Şihâb ez-Zührî – Abdullah b. Ebî Hadrad el-Eslemî – babası Abdullah b. Ebî Hadrad’ın rivayetine göre: O gün Hâlid’in süvarileri arasındaydım. İçlerinden bir genç—esirler arasındaydı, elleri bir iple boynuna bağlanmıştı; kadınlardan bazıları da ondan uzak olmayan bir yerde toplanmıştı—bana “Genç!” dedi. “Evet” dedim. Dedi ki: “Bu ipi tutup beni şu kadınlara doğru, onlara bir iş ihtiyacını emanet edebilmem için götürür müsün? Sonra beni geri getirirsin; sonra da sizin benimle yapmak istediğinizi yaparsınız.” Dedim ki: “Vallahi istediğin küçük bir şey.” İpini tuttum, onu çekerek götürdüm; onları, kadınların yanında durduruncaya kadar getirdim. Dedi ki: “Elveda, Hubeyşeh; ömür tükenirken!”

“Bana söyle: Seni aradım da seni Halyah’ta bulduğumda, yahut seni el-Havânîk’te bulduğumda,
Bir âşığın, gecelerde ve öğle sıcağında yolculuk yapmayı kendine yükleyen bir âşığın, karşılık görmesi doğru değil miydi?
Kavmimiz bir aradayken, ‘Bir musibet gelmeden önce sevgiyle karşılık verin’ dediğimde benim bir suçum yoktu.
Uzaklık büyümeden önce sevgiyle karşılık verin; komutan, ayrılan sevgiliyi uzaklara götürmeden önce.
Bende emanet duran hiçbir sırrı açığa vurmadım; senin yüzünden sonra da gözüme hiçbir şey hoş görünmedi.
Şimdi topluluğun başına gelen musibet zihnimi meşgul ediyor; hafızada, ancak şefkatli bir âşığın hatırası kalıyor.”

Kadın da şöyle karşılık verdi: “Sen de—on kesintisiz yıl ve yedi yıl, ardından da sekiz yıl yaşatıl!” Sonra onu geri götürdüm. Öne çıkarıldı ve boynu vuruldu.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Ebû Firâs b. Ebî Sunbule el-Eslemî – Eslem’in yaşlılarından bazıları – orada bulunan bazı kişilerden rivayete göre: O kadın, onun boynu vurulunca yanına geldi, kendini onun üzerine attı; onu öpüp durdu; sonunda onun yanında öldü.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – ez-Zührî – Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe b. Mes‘ûd’un rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Mekke’nin fethinden sonra Mekke’de on beş gece kaldı; namazları kısaltarak kıldı.

İbn İshak’a göre: Mekke’nin fethi, 8. yıl Ramazan ayının bitmesine on gece kala gerçekleşti.

Hevâzin’e Seferi ve Huneyn Savaşı: Allah’ın Elçisi’nin işleri, Müslümanlar ve Hevâzin kolları hakkında, hem Ali b. Nasr b. Ali el-Cahdamî’den hem de Abdülvâris b. Abdüssamed b. Abdülvâris – Abdüssamed b. Abdülvâris – Ebân el-Attâr – Hişâm b. Urve – Urve yoluyla bir rivayet aldık:

Peygamber, fetih yılında Mekke’de sadece iki hafta kalmışken, Hevâzin ve Sakîf kollarının Mekke’ye doğru yürüdüğü ve onunla savaşmak niyetiyle Huneyn’de konakladığı haberi ona ulaştı. Huneyn, Zü’l-Mecâz’ın yanındaki bir vadidir. Bu iki kabile, Allah’ın Elçisi’nin Medine’den ayrıldığını duyunca, onun kendilerine yönelmeyi kastettiğini düşünerek yola çıkmadan önce toplanmıştı. Mekke’yi ele geçirdiğini öğrenince, Hevâzin kadınları, çocukları ve mallarıyla birlikte ona karşı yürüdü. Onların lideri, Benî Nasr’dan Mâlik b. Avf idi. Sakîf kolları da onlarla birleşti ve Peygamber’le savaşmak niyetiyle Huneyn’de konakladı. Peygamber, hâlâ Mekke’deyken bu durumu öğrenince, onlara karşı yürümeye karar verdi. Huneyn’de onlarla karşılaştı ve Allah onları bozguna uğrattı. Allah bu savaşı Kur’an’da anmıştır. Onlar kadınları, çocukları ve sürüleriyle yürüdükleri için Allah bunları ganimet olarak Elçisi’ne verdi; o da ganimetleri, yakın zamanda İslâm’a girmiş olan Kureyşliler arasında paylaştırdı.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:

Hevâzin, Allah’ın Elçisi’ni ve Allah’ın ona Mekke üzerinde zafer verdiğini duyunca, Mâlik b. Avf en-Nasrî halkını topladı. Hevâzin’le birlikte Sakîf’in tamamı ona katıldı. Ardından Nadr’ın ve Cuşem’in tamamı, Sa‘d b. Bekr ve Benî Hilâl’den az sayıda kişi de geldi. Huneyn’e katılan Kays Aylân içinden sadece bu kollar oldu. Hevâzin’den ne Ka‘b ne de Kilâb katıldı; bu iki kabileden savaşta önem taşıyan kimse bulunmadı. Cuşem içinde, çok yaşlı bir reis olan Düreyd b. es-Sımme vardı; onun faydası, savaş tecrübesi ve harp bilgisinden görüş almak ve bununla bereket ummaktı. Sakîf’in iki lideri vardı: Ahlâf üzerinde Kârîb b. el-Esved b. Mes‘ûd, Benî Mâlik üzerinde ise Zü’l-Hımâr Sübay‘ b. el-Hâris (el-Ahmar b. el-Hâris diye anılırdı). Genel komuta Mâlik b. Avf en-Nasrî’nin elindeydi.

Mâlik, Allah’ın Elçisi’ne karşı yürümeye karar verince, adamlarıyla birlikte mallarını, kadınlarını ve çocuklarını da beraberinde götürdü. Evtâs’ta konakladıktan sonra adamlar onun etrafında toplandı. Onların arasında, şicâr denilen bir mahfede taşınan Düreyd b. es-Sımme de vardı. Konar konmaz hangi vadide olduklarını sordu. Evtâs denilince şöyle dedi: “Süvari için ne güzel yer! Ne sarp bir tepe var, ne de tozlu yumuşak bir alçaklık. Ama niçin deve böğürtüsü, eşek anırması, koyun meleyişi ve çocuk ağlayışı duyuyorum?” Ona, Mâlik’in adamlarının çocuklarını, kadınlarını ve mallarını getirdiği söylendi. Mâlik’in nerede olduğunu sordu; onu çağırttı. Sonra dedi ki: “Ey Mâlik! Sen kavminin başı oldun. Bu savaşın sonucu ağır olur. Peki niçin deve böğürtüsü, eşek anırması, koyun meleyişi ve çocuk ağlayışı duyuyorum?” Mâlik bunları adamlarla birlikte getirdiğini söyleyince, Düreyd sebebini sordu. Mâlik, her adamın ailesini ve malını arkasına koyduğunu, böylece onları savunmak için ölümüne savaşacağını söyledi. Düreyd bir ses çıkardı ve şöyle dedi: “Vallahi sen koyun güden birisin. Kaçan adamı hangi şey geri çevirir? İş sizin lehinize olursa size ancak kılıcı ve mızrağı olan adam fayda verir; aleyhinize olursa aileniz ve mallarınızla rezil olursunuz.” Sonra Ka‘b ve Kilâb’a ne olduğunu sordu. Bu iki koldan tek bir kişinin bile bulunmadığı söylenince, “Yiğitlik ve hamiyet eksik. Eğer bu gün şeref ve yücelik günü olsaydı, Ka‘b ile Kilâb geri durmazdı. Keşke siz de onların yaptığı gibi yapsaydınız!” dedi. Sonra, hangi kolların yanlarında olduğunu sordu. “Amr b. Âmir ve Avf b. Âmir” denilince, “Bu ikisi Benî Âmir’in sonradan oluşmuş kollarıdır; ne fayda verirler ne zarar. Ey Mâlik! Hevâzin’in en iyi birliklerini, süvarinin ana gövdesinin önüne sürmekle iyi etmedin. Onları yurtlarının yüksek ve ulaşılması zor yerlerine gönder; dinden çıkanlarla at üstünde karşılaş. Savaş lehinize olursa geridekiler size katılır; aleyhinize olursa ailenizi ve mallarınızı kurtarmış olursunuz” dedi.

Mâlik şöyle dedi: “Vallahi bunu yapmayacağım. Sen yaşlı, bunamış bir ihtiyarsın; bunaklığın hükmünü bozmuş. Ey Hevâzin topluluğu! Ya bana itaat edersiniz ya da bu kılıca dayanırım; kılıç sırtımdan çıkıncaya kadar da bırakmam.” Düreyd’e bu işte söz ve pay verilmesini istemedi. Onlar da “Sana itaat ederiz” dediler.

Bunun üzerine Düreyd, yaklaşan savaşın bir savaşçı olarak kendisinin görmeyeceği ama kaçırmayacağı bir savaş olduğunu söyleyerek şu sözleri söyledi:

“Keşke genç olsaydım!
Yumuşakça sürer, ilerlerdim.
Uzun ve gür yeleli atlara öncülük ederdim,
Sanki onlar genç koyunlar gibi.”

Düreyd, Benî Cuşem’in reisi, önderi ve en soylusuydu; fakat yaşlılık onu öyle yakalamıştı ki zayıf düşmüştü. Nesebi şöyleydi: Düreyd b. es-Sımme b. Bekr b. Alkame b. Cüdâa b. Gaziyye b. Cuşem b. Muâviye b. Bekr b. Hevâzin. Sonra Mâlik adamlarına şunu söyledi: Düşmanı gördüklerinde kınlarını kırıp tek bir adam gibi hücum etsinler.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Ümeyye b. Abdullah b. Amr b. Osman b. Affân rivayetine göre: Mâlik b. Avf, düşmanı gözetlemek ve bilgi toplamak için casuslar gönderdi; casuslar eklemleri çıkmış halde geri döndüler. Mâlik, sıkıntıyla ne olduğunu sorunca şöyle dediler: “Siyah ve alaca atlar üzerinde beyaz adamlar gördük; vallahi karşı koyamadan, işte gördüğün gibi vurulduk.” Bu haber Mâlik’i niyet ettiği yoldan çevirmedi.

İbn İshak der ki: Allah’ın Elçisi Hevâzin ve Sakîf’i duyunca Abdullah b. Ebî Hadrad el-Eslemî’yi onlara gönderdi; kalabalığa karışmasını, orada kalıp bilgi toplamasını ve haber getirmesini emretti. İbn Ebî Hadrad gidip onların arasına karıştı; Allah’ın Elçisi’yle savaşmaya karar verdiklerini, Mâlik’in düzenini ve Hevâzin’in neye karar verdiğini öğrendi. Sonra geri döndü ve Allah’ın Elçisi’ne haber verdi. Allah’ın Elçisi, Ömer b. el-Hattâb’ı çağırdı ve İbn Ebî Hadrad’ın anlattıklarını ona bildirdi. Ömer, onun yalan söylediğini söyledi. İbn Ebî Hadrad, “Ey Ömer! Bana yalan isnat edebilirsin; ama sen uzun süre gerçeği inkâr ettin” dedi. Ömer, “Ey Allah’ın Elçisi, İbn Ebî Hadrad’ın ne dediğini duymuyor musun?” dedi. Allah’ın Elçisi, “Sen hatadaydın, Allah sana hidayet verdi ey Ömer” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Ebû Ca‘fer Muhammed b. Ali b. Hüseyin rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Hevâzin’e yürümeye karar verince, Safvân b. Ümeyye’nin zırh ve silahları olduğu söylendi. Bunun üzerine, o sırada müşrik olduğu halde ona haber göndererek şöyle dedi: “Yarın düşmanımızla savaşmak için bu silahlarını bize ödünç ver.” Safvân elçiye, “Zorla mı istiyorsun ey Muhammed?” dedi. Allah’ın Elçisi, “Hayır; emanet ve ödünç olarak ver; geri dönünce sana iade ederiz” dedi. Safvân, “O halde itirazım yok” dedi ve yüz zırh ile yeterli miktarda silah verdi. Rivayet edildiğine göre Allah’ın Elçisi taşınmasını da istemiş, Safvân da buna uymuştu. Ebû Ca‘fer Muhammed b. Ali der ki: Böylece, teminatlı ödüncün geri verilmesi veya bedelinin ödenmesi sünnet oldu.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, iki bin Mekkeli ve Mekke’nin fethini Allah’ın onların yardımıyla kolaylaştırdığı on bin sahabesiyle birlikte yürüdü; böylece toplam on iki bin kişi oldular. Allah’ın Elçisi, kendisi Hevâzin’le karşılaşmaya giderken, Mekke’de kalanları idare etsin diye Attâb b. Esîd b. Ebî’l-Îs b. Ümeyye b. Abdüşşems’i Mekke’de görevlendirdi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde – Abdurrahman b. Câbir – babası Câbir b. Abdullah rivayetine göre: Huneyn vadisine yaklaşınca, Tihâme’nin geniş ve meyilli bir vadisinden indik. Düşman bizi geçmişken, tan yerinin ağardığı alacakaranlıkta yavaş yavaş iniyorduk. Onlar patikalarda, yan yollarda ve dar geçitlerde bize pusu kurmuştu. Toplanmışlar, tam hazır durumdaydılar. Vallahi korktuk! İnerken bölükleri sanki tek bir adam gibi üzerimize saldırdı. Bizimkiler bozuldu, kaçtı; kimse dönüp arkasındakine bakmıyordu. Allah’ın Elçisi vadinin sağ tarafına çekildi ve “Neredesiniz ey insanlar? Bana gelin! Ben Allah’ın Elçisiyim! Ben Muhammed b. Abdullah’ım!” diye seslendi. Fakat fayda vermedi. Develer birbirine çarpıyor, insanlar kaçıyordu; yalnız Muhâcirlerden, Ensar’dan ve Allah’ın Elçisi’nin ailesinden az bir kısmı onun yanında kaldı. Muhâcirlerden yanında sebat edenler Ebû Bekir ve Ömer’di. Ailesinden ise Ali b. Ebî Tâlib, Abbas b. Abdülmuttalib ve oğlu Fadl, Ebû Süfyân b. el-Hâris, Rebîa b. el-Hâris, Eymen b. Ubeyd (Ümm Eymen’in oğlu Eymen) ve Üsâme b. Zeyd b. Hârise vardı.

Hevâzin’den kızıl bir deve üstünde, elinde uzun bir mızrağın ucuna takılı siyah bayrak taşıyan bir adam, adamlarını sevk ediyordu. Birine yetişince onu mızrakla dürtüyordu. İnsanlar mızrağından kaçtığında mızrağı arkadakilere kaldırıyordu ki peşinden gelsinler. Müslümanlar bozulup kaçınca, Allah’ın Elçisi’yle birlikte olan Mekke’nin kaba kimseleri bu dağınıklığı görünce, aralarında gizledikleri kini açığa vuran sözler söylediler. Ebû Süfyân b. Harb, “Bunların kaçışı denize ulaşıncaya kadar durmayacak!” dedi; sadak okları sadağında yanındaydı. Safvân b. Ümeyye b. Halef’in anne bir kardeşi olan Kulâde b. el-Hanbel, “Sihir bugün işe yaramadı” diye bağırdı. O sırada müşrik olan ve Allah’ın Elçisi’nin verdiği mühlet içinde bulunan Safvân ona şöyle dedi: “Sus! Allah ağzını parçalasın! Vallahi, Hevâzin’den birinin idaresinde olmaktansa Kureyş’ten birinin idaresinde olmayı tercih ederim.”

Şeybe b. Osman b. Ebî Talha (Benî Abdüddâr’dan) şöyle dedi:

“Bugün, babamın Muhammed tarafından öldürülmesinin öcünü alacağım; çünkü babam Uhud’da öldürülmüştü. Bugün Muhammed’i öldüreceğim. Allah’ın Elçisi’ne onu öldürmek için yöneldim; fakat bir şey oldu. Üzerime bir donukluk hâli çöktü ve bunu yapamadım. Sonra anladım ki o benden korunuyordu.”

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Zührî – Kesîr b. Abbas – babası Abbas b. Abdülmuttalib rivayetine göre:

Huneyn günü Allah’ın Elçisi’nin yanındaydım; beyaz katırının gemini tutuyordum. Gemini bizzat ben katırın ağzına yerleştirmiştim. Ben iri yapılı, sesi gür bir adamdım. Allah’ın Elçisi, adamlarını dağılmış görünce “Neredesiniz ey insanlar?” diyordu. Onların aldırmadığını görünce, “Ey Abbas! Yüksek sesle seslen: ‘Ey Ensar topluluğu! Ey Semure ağacının yoldaşları!’” dedi.

Abbas onun istediği gibi yaptı; onlar da, “Buradayız, buradayız!” diye karşılık verdiler. Her biri devesini çevirmeye çalışıyor fakat çeviremiyordu. Bunun üzerine zırhını alıp devesinin boynuna atıyor, kılıcını ve kalkanını alıyor, bindiğinden atlayıp iniyor ve hayvanı kendi hâline bırakıyordu. Sonra sesin geldiği yere doğru gidiyor, Allah’ın Elçisi’ne ulaşıyordu. Nihayet yüz kadar kişi Allah’ın Elçisi’nin etrafında toplandı; düşmanın karşısına çıktılar ve savaştılar. Başta “Ensar için!” diye bağırılıyordu; sonra “Hazrec için!” diye bağrılmaya başlandı. Onlar savaşta sebat ettiler. Allah’ın Elçisi üzengilerinin üzerinde duruyor, savaşan yiğitlere yukarıdan bakıyor ve “Şimdi savaş kızıştı” diyordu.

Harun b. İshak – Mus‘ab b. Mikdâm – İsraîl – Ebû İshak – Berâ’ rivayetine göre:

Huneyn günü Ebû Süfyân b. el-Hâris, Peygamber’in katırını yularından çekip götürüyordu. Müşrikler Müslümanları bastırınca, Peygamber bindiğinden indi ve recez vezninde şu mısraları söylemeye başladı:

“Ben peygamberim, bunda yalan yok.
Ben Abdülmuttalib’in oğluyum!
Ondan daha güçlü bir adam görülmemiştir.”

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde – Abdurrahman b. Câbir – babası Câbir b. Abdullah rivayetine göre:

Hevâzin’den o deve üzerindeki sancaktar adamın yaptığı şeyleri yaptığı sırada, Ali b. Ebî Tâlib ve Ensar’dan bir adam ona doğru indiler. Ali, arkadan ona ulaştı ve devesinin arka bacaklarını keserek deveyi çöktürdü. Ensarî adam da onun üzerine atladı ve öyle bir darbe vurdu ki ayağını ve baldırının yarısını kesti; adam da eyerinden düştü.

Adamlar savaştı. Vallahi, kaçanlar geri dönünce esirlerin bağlanmış olduğunu buldular. Allah’ın Elçisi, o gün yanında sebat edenlerden olan ve İslâm’a girdikten sonra iyi bir Müslüman olan Ebû Süfyân b. el-Hâris b. Abdülmuttalib’e döndü; o, Allah’ın Elçisi’nin eyerinin arka kısmını tutuyordu. Allah’ın Elçisi onun kim olduğunu sordu. O da, “Annenin oğlu, ey Allah’ın Elçisi” diye cevap verdi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre:

Allah’ın Elçisi dönüp baktı; kocası Ebû Talha ile birlikte bulunan Ümm Süleym bint Milhân’ı gördü. Belini bir elbiseyle sıkıca sarmıştı ve Abdullah b. Ebî Talha’ya hamileydi. Kocasının devesi yanındaydı; devenin onu azdırıp sürüklemesinden korktuğu için başını kendine yaklaştırdı ve burnundaki halkadan yularına elini sokup tuttu. Allah’ın Elçisi, “Ümm Süleym misin?” diye seslendi. “Evet” dedi ve şöyle ekledi: “Babam ve annem sana feda olsun ey Allah’ın Elçisi! Senden kaçanları da seninle savaşanları öldürdüğün gibi öldür; çünkü onlar bunu hak ediyor.” Allah’ın Elçisi, “Hayır, Allah yeter ey Ümm Süleym” dedi. Ümm Süleym’in elinde bir hançer vardı. Kocası onun elindekinin ne olduğunu sorunca, “Hançer. Yanıma aldım. Bir müşrik bana yaklaşsaydı karnını bununla yarardım” dedi. Ebû Talha, “Ey Allah’ın Elçisi, Ümm Süleym’in söylediğini duyuyor musun?” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Hammâd b. Selâme – İshak b. Abdullah b. Ebî Talha – Enes b. Mâlik rivayetine göre:

Huneyn günü Ebû Talha, öldürdüğü yirmi kişinin ganimetini tek başına aldı.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – babası İshak b. Yesâr – Cübeyr b. Mut‘im rivayetine göre:

İnsanlar kaçmadan ve hâlâ birbirleriyle çarpışırlarken, gökten inen siyah çizgili bir elbise gibi bir şeyin, bizimle düşman arasına inip düştüğünü gördüm. Baktım; vadiyi dolduran, her yere yayılmış siyah karıncalar gibi bir şeydi. Bunların melekler olduğundan ve düşmanın bozguna uğrayacağından hiç şüphem kalmadı.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak rivayetine göre:

Hevâzin bozguna uğratıldıktan sonra, Sakîf’ten Benî Mâlik’in öldürülmesi ağır oldu; sancaklarının altında yetmiş kişi öldürüldü. Öldürülenler arasında, Ebû Süfyân’ın Ümmü Hakem’inin torunu olan Osman b. Abdullah b. Rabîa b. el-Hâris b. Hubeyyib de vardı. Sancakları Zü’l-Hımâr’ın yanındaydı. O öldürülünce Osman b. Abdullah sancağı aldı, onun altında çarpıştı; o da öldürüldü.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Âmin b. Vehb b. el-Esved b. Mes‘ûd rivayetine göre:

Osman’ın ölüm haberi Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca, “Allah onu rahmetinden mahrum etsin! O Kureyş’ten nefret ederdi” dedi.

Ali b. Sehl – Muammil – Umâre b. Zâdân – Sâbit – Enes b. Mâlik rivayetine göre:

Huneyn günü Peygamber, Duldul adlı beyaz bir katıra binmişti. Müslümanlar kaçınca Peygamber katırına, “Duldul, burada dur!” dedi. Katır karnını yere koydu. Peygamber bir avuç toprak aldı ve düşmanın yüzlerine serpti; “Hâ Mîm, onlar galip gelemeyecekler!” dedi. Müşrikler geri çekildi; ne kılıç çekildi, ne ok atıldı, ne de mızrak saplandı.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Yakub b. Utbe b. el-Muğîre b. el-Ahnes rivayetine göre:

Osman b. Abdullah ile birlikte, genç, sünnetsiz Hristiyan kölesi de öldürüldü. Ensar’dan biri, Sakîf’ten öldürülenlerin eşyasını yağmalarken köleyi soydu ve onun sünnetsiz olduğunu gördü. En yüksek sesiyle bağırdı: “Ey Araplar! Allah’a yemin ederim ki Sakîf sünnetsizdir!” Muğîre b. Şu‘be onu elinden yakaladı; bu haberin Araplar arasında yayılmasından korkuyordu. Anası babası üzerine yemin edip ona yalvardı; “O sadece onların Hristiyan kölesidir, bunu kimseye söyleme” dedi. Sonra öldürülenleri açıp göstererek onların sünnetli olduklarını ona gösterdi.

Ahlâf’ın sancağı Kârib b. el-Esved b. Mes‘ûd’daydı. Bozguna uğrayınca sancağı bir ağaca dayadı ve kuzenleriyle, adamlarıyla kaçtı. Bu yüzden Ahlâf’tan yalnız iki kişi öldürüldü: biri Benî Gıyâre’den Vehb, diğeri Benî Künneh’den el-Culâh. El-Culâh’ın ölüm haberi Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca, “Bugün Sakîf’in gençlerinin önderi öldürüldü; yalnız İbn Huneyde hariç” dedi. “İbn Huneyde”, el-Hâris b. Evs idi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:

Müşrikler yenilince, Mâlik b. Avf onlarla birlikte Tâif’e gitti. Onlardan bir kısmı Evtâs’ta konakladı. Sakîf’ten Benî Gıyâre ise Nahlâ’ya doğru gitti. Allah’ın Elçisi’nin süvarileri Nahlâ’ya gidenlerin peşine düştü; dar geçitlere sapanların peşine düşmedi. İbn Lez‘a diye anılan (anasına nispetle) Rabîa b. Rufey‘, Düreyd b. es-Sımme’ye yetişti ve onun devesini yularından tuttu; onu hevedec içinde görünce kadın sandı. Bir de ne görsün: içinden bir adam çıktı. Deveyi çöktürdü; adamın çok yaşlı olduğunu gördü. O, Düreyd b. es-Sımme idi; fakat genç onu tanımıyordu. Düreyd ona, kendisiyle ne yapmak istediğini sordu. Genç, onu öldürmek istediğini söyledi. Düreyd, kim olduğunu sorunca, “Rabîa b. Rufey‘ es-Sülemî” dedi. Sonra ona kılıcıyla vurdu, fakat kılıç tesir etmedi. Bunun üzerine Düreyd, “Ananın sana silah diye verdiği ne kötü bir şey! Hevedecin arkasında, eyerin gerisinde benim kılıcım var; onu al ve omurganın üstünden ama beynin altından vur; ben insanları böyle öldürürdüm. Sonra annene gidip ona Düreyd b. es-Sımme’yi öldürdüğünü haber ver. Allah’a yemin olsun, ben senin kadınlarını kaç kere korudum!” dedi.

Benî Süleym, Rabîa’nın şöyle dediğini nakleder: “Ona darbe indirdiğimde elbiseleri açıldı; bir de gördüm ki perinesi ve uyluklarının içi, eyersiz ata binmekten kâğıt gibiydi.” Rabîa annesine dönüp onu öldürdüğünü haber verince annesi, “Allah’a yemin olsun, o senin üç ananı serbest bırakmıştı” dedi.

Ebû Ca‘fer (Taberî) dedi ki:

Allah’ın Elçisi Evtâs’a yönelenlerin peşine adamlarını gönderdi. Musa b. Abdurrahman el-Kindî – Ebû Üsâme – Büreyd b. Abdullah – Ebû Bürde – babası Ebû Musa el-Eş‘arî rivayetine göre:

Peygamber Huneyn’den dönünce, Ebû Âmir el-Eş‘arî’yi bir orduyla Evtâs’a gönderdi. Ebû Âmir Düreyd b. es-Sımme ile karşılaştı ve onu öldürdü; Allah Düreyd’in arkadaşlarını da bozguna uğrattı.

Ebû Musa dedi ki:

Allah’ın Elçisi beni Ebû Âmir ile birlikte gönderdi. Ebû Âmir, Benî Cüşem’den bir adamın attığı ve dizine saplanan bir okla vurulunca, yanına geldim ve “Amca, seni kim vurdu?” dedim. O, adamı işaret ederek, “Şu benim katilimdir; görüyorsun ya, beni o vurdu” dedi. Ebû Musa onun peşine düştü ve yetişti; adam onu görünce kaçtı. Ebû Musa onu takip ederken yüksek sesle, “Utanmıyor musun? Arap değil misin? Neden durup karşı koymuyorsun?” diye bağırdı. Adam geri döndü. İkisi karşılaştı ve iki darbe değiştiler. Ebû Musa onu kılıcıyla öldürdü ve Ebû Âmir’in yanına dönerek Allah’ın düşmanını öldürdüğünü haber verdi. Ebû Âmir, okunu dizinden çıkarmasını istedi; çıkarınca yaradan su aktı. Sonra, “Yeğenim, Allah’ın Elçisi’ne git, benim selâmımı ilet ve benim için bağışlanma dilemesini iste” dedi. Ardından Ebû Musa’yı ordunun başına tayin etti ve kısa süre sonra öldü.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:

Ebû Âmir’i dizine saplanan ve onu öldüren oku atan kişinin, Selâme b. Düreyd olduğu söylenir. Selâme b. Düreyd bu konuda şöyle dedi:

“Beni sorarsan ben Selâme’yim,
Dikkatle bakan için Semâdir’in oğluyum.
Müslümanların başlarını kılıçla biçerim.”

Semâdir onun annesiydi; bu yüzden nesebini ona dayandırdı.

Huneyn yenilgisinden sonra Mâlik b. Avf kaçtı ve yolda bir dar geçitte, yanındaki atlılara “Zayıflar ve ötekiler yetişinceye kadar burada bekleyin” diyerek durdu. Onlar orada durdu; yenilmiş ordudan gelenler onlara yetişene kadar beklediler.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Benî Sa‘d b. Bekr’den biri rivayetine göre:

O gün Allah’ın Elçisi, peşlerine gönderdiği atlılara, Benî Sa‘d b. Bekr’den Bîcâd adlı bir adamı ele geçirirlerse kaçırmamalarını söyledi; çünkü kötü bir iş yapmıştı. Müslümanlar onu yakalayınca, ailesiyle ve kız kardeşi Şeymâ bint el-Hâris b. Abdullah b. Abdüluzzâ ile birlikte sürüp götürdüler ve ona kaba davrandılar. Şeymâ, Allah’ın Elçisi’nin süt kardeşi olduğunu söyledi; fakat onu Allah’ın Elçisi’ne getirinceye kadar ona inanmadılar.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Ebû Vecze Yezîd b. Ubeyd es-Sa‘dî rivayetine göre:

Şeymâ, Allah’ın Elçisi’ne getirildiğinde, “Ey Allah’ın Elçisi, ben senin süt kardeşinim” dedi. O, “Bunun delili nedir?” dedi. Şeymâ, “Seni kalçamda taşırken sırtımdan ısırdığın ısırık izi” dedi. Allah’ın Elçisi bunu delil saydı; ridâsını serdi ve üzerine oturmasını istedi. Sonra ona, ya kendisiyle sevgi ve ikram içinde kalmayı ya da bir karşılık alarak kavmine dönmeyi seçme hakkı verdi. Şeymâ kavmine dönmeyi tercih etti; Allah’ın Elçisi de onun isteğini yerine getirdi. Benî Sa‘d b. Bekr, Allah’ın Elçisi’nin ona Mahhûl adlı bir köle ile bir cariye verdiğini; Şeymâ’nın bunları birbirleriyle evlendirdiğini ve onların soyunun bugüne kadar sürdüğünü nakleder.

İbn İshak dedi ki:

Huneyn’de şu kişiler öldürüldü:
• Kureyş’ten Benî Hâşim’den: Ümm Eymen’in oğlu Eymen b. Ubeyd (Ümm Eymen, Allah’ın Elçisi’nin azatlı hizmetçisiydi).
• Benî Esed b. Abdüluzzâ’dan: Yezîd b. Zema‘a b. el-Esved b. el-Muttalib b. Esed. “el-Cenâh” adlı atı onu üzerinden attı; o da öldürüldü.
• Ensar’dan: Surâka b. el-Hâris b. Adî b. Bel‘aclin (veya Benî el-Aclân).
• Eş‘arîler’den: Ebû Âmir el-Eş‘arî.

Huneyn esirleri, mallarıyla birlikte Allah’ın Elçisi’ne getirildi; ganimetlerin başında Mes‘ûd b. Amr el-Kârî vardı. Allah’ın Elçisi, esirlerin ve mallarının Ci‘râne’ye götürülmesini ve orada gözetim altında tutulmasını emretti.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:

Sakîf’in yenilmiş adamları Tâif’e geldiklerinde şehrin kapılarını kapattılar ve savaşa hazırlandılar. Urve b. Mes‘ûd ile Gaylân b. Selâme Huneyn’e de, Tâif kuşatmasına da katılmadı; çünkü Cerâş’ta “debbe/dubur” denilen siperli saldırı aracı (testudo) ve mancınık (mecânîk) kullanmayı öğreniyorlardı.

Taif Kuşatması: Ali b. Nasr b. Ali el-Cehdamî – Abdüssamed b. Abdülvâris – Abdülvâris b. Abdüssamed b. Abdülvâris – babası – Ebân el-Attâr – Hişâm b. Urve – Urve rivayetine göre:

Huneyn’de işini bitirince Allah’ın Elçisi ve arkadaşları doğrudan Taif’e gittiler ve orada iki hafta konaklayarak Sakîf’e karşı savaştılar. Sakîf kalenin arkasından Müslümanlarla savaştı; açık alana çıkan olmadı. Çevredeki halkın tamamı teslim oldu ve elçilik heyetlerini Allah’ın Elçisi’ne gönderdi. Taif’i iki hafta kuşattıktan sonra Peygamber ayrıldı ve Huneyn esirlerinin kadın ve çocuklarıyla birlikte tutulduğu Ci‘râne’de konakladı. Hevâzin’den alınan esirlerin kadın ve çocuklarla birlikte altı bin kişi olduğu rivayet edilir. Ci‘râne’ye ulaştığında Hevâzin heyetleri Peygamber’e geldi ve İslam’ı kabul etti. Bunun üzerine Peygamber onların bütün kadın ve çocuklarını serbest bıraktı ve Ci‘râne’den umre yapmaya karar verdi. Ay Zilkade idi. Bundan sonra Allah’ın Elçisi Medine’ye döndü, Mekke’nin başına Attâb b. Esîd’i tayin etti ve halkla birlikte haccı yerine getirmesini ve güvenliği sağlamasını istedi. Onun yanında Muâz b. Cebel’i de bıraktı; halka İslam’ı öğretmesi için. Medine’ye varınca Sakîf heyetleri geldi, daha önce anılan meseleyi onun huzuruna getirdi ve yazıp imzaladıkları bir belgeyle ona biat ettiler.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Amr b. Şuayb rivayetine göre:

Allah’ın Elçisi Huneyn’den Taif’e, Nahlatu’l-Yemâniyye, Karn, Muleyb ve Liyye’deki Bahretu’r-Ruğâ yoluyla gitti. Orada bir mescit yaptı ve içinde namaz kıldı. O gün oraya vardığında kısasa izin verdi. Bu uygulamanın İslam’da ilk defa izin verildiği zamandı. Benî Leys’ten bir adam, Hüzeyl’den bir adamı öldürmüştü; Allah’ın Elçisi de onu öldürdü. Liyye’de bulunduğu sırada Mâlik b. Avf’ın kalesinin yıkılmasını emretti. Sonra Daykâ denilen dar bir yoldan ilerledi. Oradan geçerken adını sordu. Daykâ olduğu söylenince, “Hayır, o Yüsrâ’dır” dedi. Sonra Nahb yoluyla ilerledi ve Sakîf’ten bir adama ait mülkün yanında bulunan Sâdire adlı bir sidre ağacının altında konakladı. O adama ya dışarı çıkmasını ya da surla çevrili bahçesinin yıkılacağını bildirdi. Adam çıkmayı reddedince Allah’ın Elçisi bahçenin yıkılmasını emretti.

Daha sonra Taif’e varıncaya kadar ilerledi ve orada ordugâh kurdu. Ordugâh, Taif surlarına çok yakın kurulduğu için bazı sahabiler oklarla öldürüldü; atılan oklar onlara ulaşıyordu. Şehir halkı kapıyı kapatmıştı; Müslümanlar surdan içeri giremediler. Arkadaşları oklarla öldürülünce Peygamber daha yüksek bir yere çekildi ve bugün mescidinin bulunduğu yere yakın bir yerde ordugâh kurdu. Onları yaklaşık yirmi gün kuşattı. Yanında iki hanımı vardı; bunlardan biri Ümmü Seleme idi. Vâkıdî diğerinin Zeyneb bint Cahş olduğunu söyler. Onlar için iki çadır kurdu ve orada kaldığı sürece iki çadırın arasında namaz kıldı.

Sakîf teslim olduktan sonra Amr b. Ümeyye b. Vehb b. Muattib b. Mâlik, Allah’ın Elçisi’nin namaz kıldığı yer üzerine bir mescit yaptı. Bu mescitte bir sütun vardı; güneş her doğduğunda ondan bir gıcırtı sesi işitildiği rivayet edilirdi.

Allah’ın Elçisi Sakîf’i kuşattı ve onlarla şiddetli şekilde savaştı. İki taraf da birbirine ok atıyordu. Taif surunun yarıldığı gün, Allah’ın Elçisi’nin bazı sahabileri debbe denilen korunak altına girerek sura kadar ilerledi ve orada gedik açmaya çalıştı. Sakîf üzerlerine kızgın demir parçaları attı. Bunun üzerine debbenin altından çıktılar; Sakîf de onlara ok atarak bazısını öldürdü. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi Sakîf’in bağlarının kesilmesini emretti; adamlar da bağlara girip onları kestiler.

Ebû Süfyân b. Harb ile Muğîre b. Şu‘be Taif’e yaklaştılar ve Sakîf’e seslenerek kendileriyle konuşabilmeleri için can güvenliği istediklerini söylediler. Onlara güvence verildiğinde, esir alınmalarından korktukları için Kureyş ve Benî Kinâne kadınlarını yanlarına çıkmaya çağırdılar; fakat kadınlar çıkmayı reddetti. İçlerinde, Urve b. Mes‘ûd ile evli olan ve ondan Dâvud b. Urve’yi doğuran Ebû Süfyân’ın kızı Âmine de vardı.

Vâkıdî – Kesîr b. Zeyd – Velîd b. Rebî‘ – Ebû Hüreyre rivayetine göre:

Taif’te kuşatmanın on beşinci günü dolunca Allah’ın Elçisi Nevfel b. Muâviye ed-Dîlî’ye danıştı ve kuşatmaya devam etme konusunda görüşünü sordu. O, “Ey Allah’ın Elçisi, onlar ininde saklanan bir tilki gibidir. Üzerlerine varırsan yakalarsın; bırakırsan sana zarar vermezler” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:

Allah’ın Elçisi Taif’te Sakîf’i kuşatırken Ebû Bekir b. Ebî Kuhâfe’ye şöyle dedi: “Ey Ebû Bekir, rüyamda bana içi yağ dolu büyük bir kap sunulduğunu ve bir horozun onu gagalayarak döktüğünü gördüm.” Ebû Bekir, “Ey Allah’ın Elçisi, bugün onlardan istediğine ulaşamayacağını düşünüyorum” dedi. Allah’ın Elçisi de aynı kanaatte olduğunu söyledi.

Sonra Osman b. Maz‘ûn’un hanımı Huveyle bint Hakîm b. Ümeyye b. Hârise es-Sülemiyye, Allah’ın Elçisi’nden, eğer Allah ona Taif’te zafer verirse, Sakîf’in en süslü kadınlarından olan Bâdiye bint Gaylân b. Seleme’nin yahut Feri‘a bint Ukayl’in ziynet eşyasını kendisine vermesini istedi.

İbn İshak’a göre Allah’ın Elçisi ona, “Ya Sakîf’e karşı bana zafer verilmezse ey Huveyle?” dedi. Huveyle gidip durumu Ömer b. Hattâb’a anlattı. Ömer Allah’ın Elçisi’ne gelip Huveyle’nin söylediklerinin doğru olup olmadığını sordu. Allah’ın Elçisi, “Evet, söyledim” dedi. Bunun üzerine Ömer, “Onlara karşı zafer verilmeyecek mi ey Allah’ın Elçisi?” dedi. Peygamber olumlu cevap verince, Ömer ayrılma emrini verip vermeyeceğini sordu; izin verilince de ayrılışı ilan etti.

İnsanlar hareket etmeye başlayınca Saîd b. Ubeyd b. Esîd b. Ebî Amr b. İ‘lâc es-Sekafî, Taif’in direnmekte olduğunu haykırdı. Uyeyne b. Hısn, “Evet, hem de güzel ve şerefli bir şekilde” dedi. Müslümanlardan biri ona, “Allah seni kahretsin ey Uyeyne! Sen Peygamber’e yardım etmek için gelmişken müşriklerin onun karşısında direnmesini mi övüyorsun?” dedi. O da, “Vallahi ben sizinle birlikte Sakîf’le savaşmak için gelmedim. Muhammed’in Taif’e galip gelmesini istedim ki Sakîf’ten bir cariye alayım, onu hamile bırakayım ve bana bir oğul doğursun. Çünkü Sakîf zeki bir topluluktur” dedi.

Taif’te Allah’ın Elçisi’nin on iki sahabesi öldürüldü; yedisi Kureyş’ten, biri Benî Leys’ten, dördü Ensar’dandı.

Huneyn Ganimetinin Taksimi ve Gönül Alma Hediyeleri: İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:

Sonra Allah’ın Elçisi Taif’ten ayrıldı ve Dahne yolu üzerinden giderek yanındaki Müslümanlarla birlikte Ci‘râne’de konakladı. Taif’e yürüdüğünde Hevâzin esirlerini Ci‘râne’de tutulmak üzere göndermişti. Bu sebeple Hevâzin heyetleri orada ona geldiler. Allah’ın Elçisi kadın ve çocuklardan altı bin esiri ve sayısız deve ile koyunu elinde tutuyordu.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Amr b. Şuayb – babası – dedesi Abdullah b. Amr b. Âs rivayetine göre:

Hevâzin heyeti Ci‘râne’de bulunan Allah’ın Elçisi’nin yanına geldi ve İslam’ı kabul etti. Sonra şöyle dediler: “Ey Allah’ın Elçisi, biz soylu bir kavimiz ve akrabayız. Başımıza gelen felaket sana gizli değildir. Allah sana ikram ettiği gibi sen de bize iyilik et.”

Bunun üzerine Hevâzin’den, Benî Sa‘d b. Bekr kolundan bir adam (Allah’ın Elçisi’ni emziren kabile) olan Züheyr b. Surad, künyesi Ebû Surad, ayağa kalktı ve dedi ki: “Ey Allah’ın Elçisi, esirler arasında senin baba tarafından ve ana tarafından halaların, seni emzirenler ve büyütenler var. Biz Haris b. Ebî Şemir’e veya Nu‘mân b. Münzir’e süt akrabalığı kurmuş olsaydık, sonra da senin bizi tuttuğun duruma düşseydik, onun iyilik ve merhametini umardık. Sen koruyanların en hayırlısısın.” Ardından şu beyitleri okudu:

“Ey Allah’ın Elçisi, cömertliğinle bize merhamet et
Çünkü ümit edip sakladığımız sensin
Talihin boşa çıkardığı akrabaya iyilik et
Kaderin darbeleriyle işleri dağıldı”

Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Size oğullarınız ve kadınlarınız mı daha sevimli, yoksa mallarınız mı?” Dediler ki: “Ey Allah’ın Elçisi, bizi şerefimizle mallarımız arasında seçimli bıraktın. Kadınlarımızı ve oğullarımızı bize geri ver; onlar bize daha sevimlidir.” Bunun üzerine şöyle dedi: “Benim ve Benî Abdülmuttalib’in elinde bulunan kısım sizindir. İnsanlarla birlikte öğle namazını kıldığımda kalkıp şöyle deyin: ‘Kadınlarımız ve çocuklarımız için Müslümanlar nezdinde Allah’ın Elçisi’nin şefaatini, Allah’ın Elçisi nezdinde de Müslümanların şefaatini istiyoruz.’ Ben onları size vereceğim ve Müslümanlardan sizin için isteyeceğim.”

Allah’ın Elçisi öğle namazını kıldırınca onlar kalkıp onun istediği gibi söylediler; o da vaadini yerine getirdi. Muhacirler “Bizim payımız Allah’ın Elçisi’nindir” dedi; Ensar da aynı şekilde söyledi. Fakat Akra‘ b. Hâbis, kendisi ve Benî Temîm adına bunu kabul etmedi. Uyeyne b. Hısn da kendisi ve Benî Fezâre adına reddetti. Abbas b. Mirdâs da kendisi ve Benî Süleym adına reddetti. Ancak Benî Süleym, “Bizim payımız Allah’ın Elçisi’nindir” dedi. Bunun üzerine Abbas onlara “Beni korkak yaptınız” dedi.

Sonra Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Bu esirlerden payını elinde tutan kimseye, ilk alacağımız ganimetten her bir esire karşılık altı deve verilecektir.” Böylece Müslümanlar kadınları ve çocukları akrabalarına iade ettiler.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Ebû Veczâ Yezîd b. Ubeyd es-Sa‘dî rivayetine göre:

Huneyn esirlerinden Allah’ın Elçisi Ali b. Ebî Tâlib’e Râtah bint Hilâl adlı bir cariye verdi. Osman b. Affân’a Zeyneb bint Hayyân adlı bir cariye verdi. Ömer b. Hattâb’a da bir cariye verdi; Ömer onu oğlu Abdullah’a verdi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Nâfi‘ – Abdullah b. Ömer rivayetine göre:

Allah’ın Elçisi Ömer b. Hattâb’a Hevâzin esirlerinden bir cariye verdi; Ömer de onu bana verdi. Ben onu annemin tarafındaki teyzelerime, Benî Cumah’a gönderdim; Kâbe’yi tavaf edip dönünceye kadar benim için hazırlasınlar istedim. İşimi bitirip mescitten çıktığımda insanların koşuştuğunu gördüm. Sebebini sorunca “Allah’ın Elçisi kadınları ve çocukları geri verdi” dediler. Ben de “Onların cariyesi Benî Cumah’tadır, gidip alsınlar” dedim. Gidip aldılar.

Uyeyne b. Hısn ise Hevâzin’den yaşlı bir dul kadını almıştı ve “Kabilede itibarlı yaşlı bir hanımdır; fidyesi yüksek olabilir” demişti. Allah’ın Elçisi esirleri her birine altı deve karşılığında iade edince Uyeyne onu geri vermeyi reddetti. Züheyr Ebû Surad ona kadını salmasını söyledi; ağzı soğuk değil, göğüsleri dolgun değil, gebe kalmaz, sütü de bol değildir, kocası da ona önem vermez dedi. Bunun üzerine Uyeyne onu altı deveye geri verdi. Uyeyne, Akra‘ b. Hâbis’le karşılaşınca bunu ona şikâyet etti; Akra‘ da “Vallahi onu ne genç bir bakire olarak aldın ne de orta yaşta dolgun bir kadın olarak” dedi.

Hevâzin heyeti Allah’ın Elçisi’ne Mâlik b. Avf’ı sordu. Onun Sakîf’le birlikte Taif’te olduğunu söylediler. Allah’ın Elçisi, ona haber göndermelerini söyledi: “İslam’ı kabul ederek yanıma gelirse ailesini ve malını kendisine geri vereceğim ve ona yüz deve vereceğim.”

Mâlik bu haberi alınca Taif’ten ayrıldı. Sakîf’in kendisini hapse atmasından korktuğu için bineğinin hazırlanmasını ve Taif’te kendisine bir at getirilmesini emretti. Geceleyin gizlice çıktı, bineğinin bağlı olduğu yere geldi, atına bindi ve Ci‘râne’de veya Mekke’de Allah’ın Elçisi’ne yetişti. Allah’ın Elçisi ailesini ve malını kendisine iade etti, yüz deve verdi. Mâlik İslam’ı kabul etti ve iyi bir Müslüman oldu. Allah’ın Elçisi onu, İslam’a giren kendi kavminin ve Taif çevresindeki kabilelerin başına tayin etti. Bunlar Sümâle, Selîme ve Fehm idi. Mâlik onlarla birlikte Sakîf’e karşı savaşa başladı; Sakîf’in sürüleri Taif’ten çıkamaz oldu, çıktığında Mâlik tarafından yağmalanıyordu; kuşatmayı daralttı.

Ebû Mîlân b. Habîb es-Sekafî şöyle dedi:

“Düşmanlar yanımıza yaklaşmaktan korkardı
Şimdi ise Benî Selîme bize saldırıp yağmalıyor
Mâlik onları üzerimize getirdi
Ahdi ve sözü bozarak
Yurtlarımızda bizi bastılar
Oysa biz karşılık veren adamlardık”

Bu, Ebû Veczâ’nın rivayetinin sonudur. Amr b. Şuayb’ın rivayetine dönülürse:

Allah’ın Elçisi Huneyn esirlerini ailelerine iade etmeyi bitirince bindi, insanlar da peşinden gidip “Ey Allah’ın Elçisi, deve ve koyun ganimetimizi aramızda paylaştır” dediler. Israrla onu bir ağaca doğru sıkıştırdılar ve ridâsı çekilip alındı. O da “Ey insanlar, ridâmı geri verin. Vallahi Tihâme’nin ağaçları sayısınca koyunum olsaydı onları aranızda paylaştırırdım. Bende cimrilik, korkaklık ve yalancılık bulmadınız” dedi. Sonra devesinin yanında durdu, hörgücünden bir kıl aldı, parmakları arasında kaldırıp dedi ki: “Ey insanlar, vallahi ganimetinizden şu kıl kadar bile bir şeyim yoktur; ancak beşte bir vardır, o da size geri dönecektir. Öyleyse iğneyi ve ipliği bile geri getirin. Çünkü hıyanet, kıyamet gününde utanç, ateş ve rezilliktir.”

Ensar’dan bir adam bir yumak kıl ipliği getirdi ve “Ey Allah’ın Elçisi, bunu yara olmuş deveciklerime yastık yapmak için aldım” dedi. Allah’ın Elçisi, “Benim payım olarak da bunu al, sende kalsın” dedi. Adam da “Madem böyle oldu, ben bunu istemem” dedi ve attı. Bu da Amr b. Şuayb’ın rivayetinin sonudur.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre:

Allah’ın Elçisi, gönülleri kazanılacak kimselere, onları yatıştırmak ve kalplerini kazanmak için hediyeler verdi. Şu kimselerin her birine yüz deve verdi: Ebû Süfyân b. Harb, oğlu Muâviye, Hakîm b. Hızâm, Nüdayr b. Hâris b. Kelâde b. Alkame, Alâ b. Hârise es-Sekafî, Hâris b. Hişâm, Safvân b. Ümeyye, Süheyl b. Amr, Huveytib b. Abdüluzzâ b. Ebî Kays, Uyeyne b. Hısn, Akra‘ b. Hâbis et-Temîmî, Mâlik b. Avf en-Nasrî. Bunlara “yüzlükler” denildi.

Kureyş’ten şu kimselere ise yüz deveden az verildi: Mahreme b. Nevfel ez-Zührî, Umeyr b. Vehb el-Cumahî, Hişâm b. Amr. Verilen sayı korunmamıştır; fakat yüzden az olduğu bilinir. Saîd b. Yarbû b. Ankase b. Âmir b. Mahzûm’a ve Sehmi’ye ellişer deve verdi. Abbas b. Mirdâs es-Sülemî’ye de bir miktar deve verdi; Abbas bundan hoşnut olmadı ve Allah’ın Elçisi’ni şu şiirle ayıpladı:

“Payımı ben kazandım
Çetin ovada tayımın üstünde saldırarak
İnsanları uykusuz tuttum, uyumasınlar diye
Onlar uyurken ben bekçilik ettim
Benim payım ve Ubayd’in payı
Uyeyne ile Akra‘ arasında bölüştürüldü
Savaşta düşmanı geri çeviririm
Kendimi açıkta bırakırım
Bana ise birkaç genç deve verildi
Sanki sayıları dört ayakları kadar
Ne Hısn ne Hâbis
Mecliste Mirdâs’tan üstün
Ben de ikisinden aşağı değilim
Bugün hor görülen yarın yücelmez”

Allah’ın Elçisi “Gidin, onun dilini benden kesin” dedi; bununla daha fazla deve verilmesini kastetti ve ona arttırdılar, memnun olunca sustu.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Muhammed b. İbrahim b. Hâris rivayetine göre:

Ashaptan biri “Ey Allah’ın Elçisi, Uyeyne b. Hısn ile Akra‘ b. Hâbis’e yüz deve verdin; Cüayl b. Surâka ed-Damrî’yi ise bıraktın” dedi. O da “Canım elinde olana yemin ederim ki Cüayl b. Surâka, Uyeyne b. Hısn ile Akra‘ b. Hâbis gibi adamlarla dolu bir dünyadan daha hayırlıdır. Fakat ben onları İslam’a ısındırmak için ihsanda bulundum; Cüayl’i ise İslam’ına havale ettim” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Ebû Ubeyde b. Muhammed – Miksam Ebü’l-Kâsım rivayetine göre:

Huneyn günü bir Temîmli, Zü’l-Huveysıra denilen adam, Allah’ın Elçisi insanlara hediyeler verirken yanına geldi ve “Ey Muhammed, bugün yaptığını gördüm” dedi. “Ne gördün?” deyince “Adaletli davranmadığını düşünüyorum” dedi. Allah’ın Elçisi öfkelendi ve “Yazıklar olsun sana. Adalet bende bulunmazsa kimde bulunur?” dedi. Ömer b. Hattâb onu öldürmek için izin istedi; Allah’ın Elçisi “Hayır, bırak. Onun öyle bir topluluğu olacak ki dini öyle derinden yaşayacaklar ki sonra ondan, okun hedeften çıkışı gibi çıkacaklar. Okun demirine bakarsın üzerinde bir şey yoktur; sonra ucuna bakarsın üzerinde bir şey yoktur; sonra çentiğine bakarsın üzerinde bir şey yoktur. Et ve kan ona yapışmadan hedefi delip geçmiştir” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Ebû Ca‘fer Muhammed b. Ali b. Hüseyin b. Ali rivayetine göre:

Benzeri rivayet edilir; adamın adı Zü’l-Huveysıra et-Temîmî’dir.

Ebû Ca‘fer et-Taberî der ki:

Ebû Saîd el-Hudrî’den, bu sözleri söyleyen adamın Yemen’den Ali’nin gönderdiği ganimet hakkında konuştuğu ve Allah’ın Elçisi’nin bunu Uyeyne b. Hısn, Akra‘ b. Hâbis ve Zeyd el-Hayl’e dağıttığı rivayet edilmiştir. Ebû Saîd, adamın Zü’l-Huveysıra olduğunu doğrulamıştır.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre:

Huneyn’de hazır bulunan bir sahabi şöyle dedi: “Vallahi ben kaba sandaletler giyiyor, Allah’ın Elçisi’nin yanında binişimle gidiyordum. Develer birbirine yaklaştı; sandaletimin ucu Allah’ın Elçisi’nin bacağına çarpıp onu incitti. O da kamçısıyla ayağıma vurdu ve ‘Bana zarar verdin, gerime geç’ dedi; ben de geriye geçtim. Ertesi gün Allah’ın Elçisi beni aradı. Dünkü bacağı incittiğim için beni azarlayacak sandım ve yanına gittim. Fakat ‘Dün bacağıma çarptın ve canımı acıttın; ben de kamçıyla ayağına vurdum. Bunun karşılığı olarak seni çağırdım’ dedi ve bana, vurduğu o tek darbe karşılığında seksen dişi koyun verdi.”

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Âsım b. Ömer b. Katâde – Mahmûd b. Lebîd – Ebû Saîd el-Hudrî rivayetine göre:

Allah’ın Elçisi Kureyş’e ve bedevî kabilelere bu hediyeleri dağıtınca Ensar bundan hiçbir şey almadı. Ensar’dan bir grup bunu içine attı ve çok konuştu; içlerinden biri “Vallahi Allah’ın Elçisi kendi akrabalarına meyletti” dedi. Sa‘d b. Ubâde Allah’ın Elçisi’nin yanına geldi ve “Ey Allah’ın Elçisi, ganimeti bölüştürmende kendi kavmine pay ayırman ve bedevî kabilelere büyük bağışlar vermen, Ensar’a ise hiçbir şey vermemen sebebiyle Ensar içinde bir kırgınlık oluştu” dedi. Allah’ın Elçisi “Sen bu işte neredesin ey Sa‘d?” diye sordu. Sa‘d, “Ben kavmimle beraberim” dedi. Allah’ın Elçisi “Öyleyse onları bu avluya topla” dedi.

Sa‘d çıktı, Ensar’ı topladı. Muhacirlerden bazıları gelince bazılarını içeri aldı, bazılarını geri çevirdi. Hepsi toplanınca Sa‘d, Allah’ın Elçisi’ne haber verdi. Allah’ın Elçisi geldi. Allah’ı hamd ve sena ettikten sonra şöyle dedi:

“Ey Ensar topluluğu, sizin hakkınızda duyduğum bu sözler nedir? Kalplerinizde bana karşı taşıdığınız kırgınlık nedir? Ben size, siz sapkın iken gelmedim mi, Allah sizinle hidayet vermedi mi? Siz muhtaç değil miydiniz, Allah sizinle zengin kılmadı mı? Siz düşman değil miydiniz, Allah sizin kalplerinizi birleştirmedi mi?”

Onlar “Evet, Allah ve Elçisi lütufkâr ve ihsan sahibidir” dediler. Allah’ın Elçisi “Niçin bana cevap vermiyorsunuz ey Ensar?” dedi. “Sana ne cevap verelim ey Allah’ın Elçisi? Lütuf ve ihsan Allah’a ve Elçisi’ne aittir” dediler.

Allah’ın Elçisi dedi ki:

“Vallahi isteseydiniz şöyle derdiniz ve doğru söylerdiniz, siz de doğru kabul edilirdiniz: ‘Bize geldin; insanlar seni yalanladı, biz sana inandık. Terk edildin, biz yardım ettik. Yurdundan çıkarıldın, biz barındırdık. Muhtaçtın, biz destek olduk.’ Ey Ensar, ben bir topluluğu dünya malıyla İslam’a ısındırıyorum; sizi ise İslam’ınıza bırakıyorum. İnsanlar koyun ve deve götürsün, siz evlerinize Allah’ın Elçisi ile dönmeye razı değil misiniz? Muhammed’in canı elinde olana yemin ederim ki hicret olmasaydı ben de Ensar’dan biri olurdum. Bütün insanlar bir vadiye, Ensar başka bir vadiye gitse, ben Ensar’ın vadisine giderdim. Allah’ım, Ensar’a, onların oğullarına ve oğullarının oğullarına rahmet et.”

İnsanlar sakallarını ıslatana kadar ağladılar ve “Payımız ve nasibimiz olarak Allah’ın Elçisi’ne razıyız” dediler. Sonra Allah’ın Elçisi ayrıldı, onlar da dağıldı.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre:

Sonra Allah’ın Elçisi Ci‘râne’den umre yapmak üzere çıktı ve ganimetin geri kalanının Merru’z-Zehrân yakınındaki Mecenne’de tutulmasını emretti. Umreyi tamamlayıp Medine’ye döndüğünde Mekke’nin başına Attâb b. Esîd’i tayin etti. Muâz b. Cebel’i de halkı dinde eğitmesi ve Kur’an’ı öğretmesi için yanında bıraktı. Ganimetin geri kalanı da ardından getirildi. Allah’ın Elçisi’nin umresi Zilkade’deydi; Medine’ye aynı ayda ya da Zilhicce’de ulaştı. O yıl insanlar Arapların yaptığı gibi hac yaptı. Attâb b. Esîd o yıl Müslümanlarla haccetti; yıl 8 idi. Taif halkı, Allah’ın Elçisi’nin Zilkade ayında oradan ayrılmasından, bir sonraki yıl Ramazan ayına kadar şehirlerinde şirk ve inat üzere kaldı.

Vâkıdî, Ci‘râne’de ganimet dağıtıldığında her adama dört deve ve kırk koyun verildiğini, atlıya ise atı için ayrıca pay verildiğini söyler. Atlıya on iki deve ve yüz yirmi koyun verilirdi.

Bu yıl Allah’ın Elçisi, Umman’da Ezd’in Cülendâ kolunun iki başı olan Ceyfer ve Amr’a, sadaka toplamak için Amr b. Âs’ı gönderdi. Onlar Amr b. Âs’ın sadakayı toplamasına engel olmadılar; o da zenginden alıp yoksula verdi. Bölgenin yerli Mecûsîlerinden cizye topladı; Araplar ise çevredeki kırsalda yaşıyordu.

Aynı yıl Allah’ın Elçisi Kilâbiyye ile evlendi; adı Fâtıma bint Dahhâk b. Süfyân idi. Kendisine dünya ile ahiret arasında seçim verilince dünyayı tercih etti. Allah’ın Elçisi’nden korunma istemiş olduğu da söylenir; bunun üzerine Allah’ın Elçisi onu bıraktı. Ebû Veczâ es-Sa‘dî’den rivayetle, onunla Zilkade’de evlendiği aktarılır.

Bu yıl Zilhicce ayında Mâriye İbrahim’i doğurdu. Allah’ın Elçisi onu süt emmesi için Ümmü Bürde bint Münzir b. Zeyd’e verdi. Mâriye’nin yanında bulunan, Allah’ın Elçisi’nin azatlı cariyesi Selmâ, Ebû Râfi‘ye gidip Mâriye’nin bir oğlan doğurduğunu haber verdi. Ebû Râfi‘ bu müjdeyi Allah’ın Elçisi’ne duyurdu; Allah’ın Elçisi de ona bir köle hediye etti. Mâriye bir oğlan doğurunca Allah’ın Elçisi’nin hanımları çok kıskandılar.