On Üçüncü Yıl Olayları:
Bu yıl, Ebû Bekir Mekke’den Medine’ye dönüşünden sonra orduları Şam’a gönderdi.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak:
Ebû Bekir, 12. yılın haccından dönünce Şam’a gidecek orduları hazırladı. Amr b. el-Âs’ı Filistin tarafına gönderdi. Amr, el-Mu‘riğah yolunu tutarak Aylah’a gitti. Ebû Bekir ayrıca Yezîd b. Ebî Süfyân’ı, Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh’ı ve el-Gavs’tan olan Şurahbîl b. Hasene’yi de gönderdi; onlara Tebük yolunu izleyip Şam’ın yüksek kesiminden yaklaşarak el-Belkâ’ya gitmelerini emretti.
Ömer b. Şebbe – Ali b. Muhammed (daha önce zikrettiğim isnadla) – daha önce zikredilen râviler:
Ebû Bekir 13. yılın başında Şam’a birlikleri gönderdi. Verdiği ilk sancak Hâlid b. Saîd b. el-Âs’ın sancağıydı. Sonra, daha yola çıkmadan onu görevden aldı ve yerine Yezîd b. Ebî Süfyân’ı tayin etti. Şam’a giden kumandanların ilki oydu. Yedi bin askerle yola çıktılar.
Ebû Ca‘fer – İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Abdullah b. Ebî Bekir:
Ebû Bekir’in Hâlid b. Saîd’i görevden almasının sebebi şuydu: Hâlid b. Saîd, Allah’ın Elçisi’nin ölümünden sonra Yemen’den Medine’ye gelince iki ay boyunca ona biat etmeyi geciktirdi. Hâlid, “Allah’ın Elçisi bana bir görev verdi; Allah onu alıncaya kadar da beni o görevden almadı,” derdi. Hâlid, Ali b. Ebî Tâlib ve Osman b. Affân ile karşılaşmış ve “Ey Benî Abd Menâf, komutayı gönüllü olarak bıraktınız; başkaları onu aldı,” demişti. Ebû Bekir bunu ona karşı içine dert etmedi; fakat Ömer, bu sözünden dolayı ona karşı içten içe bir kin taşıdı.
Sonra Ebû Bekir Şam’a birlikleri sevk etti. Onların bir bölümüne (rub‘) komutan olarak ilk tayin ettiği kişi Hâlid b. Saîd idi. Fakat Ömer, “Yaptıklarını yapmış, söylediklerini söylemiş olduğu halde onu mu komutan yapacaksın?” demeye başladı. Ebû Bekir’e bunu sürekli söyledi; sonunda Ebû Bekir onu görevden aldı ve yerine Yezîd b. Ebî Süfyân’ı komutan tayin etti.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Mübeşşir b. Fudayl – Cübeyr b. Sahr (Peygamber’in muhafızı) – babası:
Hâlid b. Saîd b. el-Âs, Peygamber zamanında Yemen’deydi; Peygamber öldüğünde de oradaydı. Ölümünden bir ay sonra ipek bir kaftan giyerek Medine’ye geldi. Ömer b. el-Hattâb ve Ali b. Ebî Tâlib onunla karşılaştı. Ömer yanındakilere bağırdı: “Elbisesini parçalayın! Adam ipek giyiyor da bizim adamlarımızın arasında dokunulmadan, rahatça mı bırakılacak?” Bunun üzerine elbisesini parçaladılar.
Hâlid, “Ey Ebû Hasan! Ey Benî Abd Menâf! Bu işte yenildiniz mi?” dedi. Ali, “Güç mü istiyorsun yoksa hilâfet mi?” diye karşılık verdi. Hâlid, “Hayır. Bu işte sizin kadar hak sahibi olan hiç kimse onun için mücadele etmez, ey Benî Abd Menâf,” dedi.
Ömer, Hâlid’e, “Allah dişlerini kırsın! Vallahi, benim söylediğimi bir yalancı dilden dile dolaştırıp durursa, ancak kendisine zarar verir,” dedi. Sonra Ömer, Hâlid’in söylediklerini Ebû Bekir’e aktardı. Ebû Bekir mürtedlerle savaş için komutanları tayin ederken Hâlid’i de tayin ettikleri arasına kattı. Ömer buna engel olmak istedi; “O başarısız olacak. Çok aceleci. Öyle bir yalan söyledi ki onu yayan veya onun hakkında konuşan kimse yeryüzünü bırakmayacak. Bu yüzden ondan yardım isteme,” dedi. Ebû Bekir ona uymadı; Hâlid’i Teymâ’daki destek kuvvetlerinin başına koydu. Ömer’in işinin bir kısmında ona uydu, bir kısmında ise karşı durdu.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû İshak eş-Şeybânî – Ebû Sâfiyye et-Teymî (Teym b. Şeybân’dan) – Talha – el-Muğîre – Muhammed – Ebû Osman:
Ebû Bekir, Hâlid’e Teymâ’da kalmasını emretti. Hâlid bir birlikle yola çıktı ve Teymâ’da konakladı. Ebû Bekir ona şunları emretmişti: Oradan ayrılmasın; çevresindekileri kendisine katılmaya çağırsın; sadece irtidat etmeyenleri kabul etsin; başka bir emir gelinceye kadar, ancak kendisine karşı savaşanlarla savaşsın. O da böyle yaptı ve çok sayıda kişi ona katıldı.
Romalılar bu ordunun büyüklüğünü duyunca, Şam’da bitişik Araplardan kuvvet topladılar ve Müslümanların üzerine göndermek üzere seferber ettiler. Hâlid b. Saîd, Ebû Bekir’e yazdı; Romalıların topladıklarıyla birlikte, onlara katılan Bahra’, Kelb, Sâlih, Tenûh, Lahm, Cüzâm ve Gassân’dan (Zîzâ’ya yakın taraftan) Thuluth’ta toplandıklarını bildirdi. Ebû Bekir ona şöyle yazdı: “İlerle, gevşeme. Allah’tan yardım iste.”
Hâlid onların üzerine yürüdü. Yaklaştığında dağılıp kamplarını terk ettiler. Hâlid orada konakladı. Ona karşı toplananların neredeyse hepsi İslâm’a girdi. Hâlid bunu Ebû Bekir’e yazdı; Ebû Bekir ona, “İlerle, fakat saldırı yapma; arkadan vurulmayasın,” diye yazdı.
Bunun üzerine Hâlid, Teymâ’dan birlikte çıktıkları ve kum kenarından kendisine katılanlarla birlikte yürüdü; Abil, Zîzâ ve el-Kastal arasındaki bölgede konakladı. Romalı ileri gelenlerden biri olan Bahan onun üzerine geldi; Hâlid onu yenip askerlerini öldürdü. Bunu Ebû Bekir’e yazdı ve takviye istedi.
Yemen’den ve Mekke ile Yemen arasından ilk gelen takviye askerler Ebû Bekir’e ulaşmıştı; aralarında Zül-Kelâ’ da vardı. İkrime de kendisiyle birlikte Tihâme, Umân, Bahreyn ve es-Sarv’dan gelenlerle geri dönmüştü. Ebû Bekir onların adına vergi görevlilerine (sadaka toplayanlara) yazdı; ayrılmak isteyenlerin yerine yenilerini tayin etmelerini emretti. Bütün birlikler yer değiştirmeyi istedi; bu yüzden orduya “Yer Değiştirme Ordusu” (ceyş el-bidâl) adı verildi. Sonra bunlar Hâlid b. Saîd’in yanına gittiler.
Bu sırada Ebû Bekir, Şam yüzünden endişelendi; Şam’ın işi onu kaygılandırıyordu. Ebû Bekir, Amr b. el-Âs’ı, Allah’ın Elçisi’nin kendisini tayin ettiği göreve geri göndermişti: Sa‘d Huzeym, ‘Uzre ve onlarla bağlantılı Cüzâm ve Hadâs’ın vergilerini toplama görevi. Bu, onun Umân’a gitmesinden önceki göreviydi. Sonra Umân’a gitmişti; döndüğünde görevine iade edileceğine dair bir söz verilmişti. Ebû Bekir bu sözü yerine getirdi.
Şam konusunda kaygılanınca Ebû Bekir, Amr’a yazdı: “Seni, Allah’ın Elçisi’nin bir defa tayin ettiği ve Umân’a gönderildiğinde bir kez daha adını yenilediğim göreve iade ettim. Bunu Allah’ın Elçisi’nin vaatlerini yerine getirmek için yaptım; böylece o görevi bir kez, sonra bir kez daha üstlenmiş oldun. Ey Ebû Abdullah, seni tamamen, dünya hayatında ve Allah’a dönüşünde senin için daha hayırlı olana ayırmak isterim; ancak elindeki görev sana daha tercihliyse o başka.”
Amr ona şöyle yazdı: “Ben İslâm’ın oklarından biriyim. Sen de Allah’tan sonra onları atan ve toplayansın. En güçlü, en korkutucu ve en iyisini arayıp bul; sana bir yönden haber gelirse onunla bir hedefe nişan al.” Aynı tarzda el-Velîd b. Ukbe’ye de yazdı; o da cihada çıkmayı tercih ettiğini belirterek cevap verdi.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Sehl b. Yûsuf – el-Kâsım b. Muhammed:
Ebû Bekir, Kuda‘a’nın vergi bölgesinin yarısının sorumlusu olan Amr’a ve el-Velîd b. Ukbe’ye yazdı. Ebû Bekir onları vergi toplamak için gönderirken uğurlamıştı. Her birine tek bir nasihat verdi:
“Gizlide ve açıktan Allah’tan korkun. Çünkü ‘Kim Allah’a karşı takvâlı olursa, Allah ona bir çıkış yolu yaratır ve onu ummadığı yerden rızıklandırır’; ve ‘Kim Allah’a karşı takvâlı olursa, Allah onun günahlarını bağışlar ve onun mükâfatını büyütür.’ Takvâ, Allah’ın kullarının birbirine verebileceği en iyi öğüttür. Sen Allah’ın yollarından bir yol üzerindesin. O yolda, dinine destek ve işlerine koruma sağlayan şeylerden sapma, onları terk etme, onlar hakkında gevşeklik gösterme. Bu yüzden ne bayrak sallayıp gevşe, ne de yavaşla.”
O ikisine de şöyle yazdı: “Görevlerinizin başına vekiller tayin edin. Çevrenizdeki bölgelerde bulunanları silah altına çağırın.” Bunun üzerine Amr, Kuda‘a’nın yukarı kısmının (ulyâ) başına Amr b. falanca el-Uzrî’yi tayin etti. Velîd ise Dûme’ye bitişik Kuda‘a bölgesinin idaresini İmrü’l-Kays’a verdi. Ayrıca halkı silah altına çağırdılar; böylece çok sayıda kişi onlara katılmak üzere geldi. Sonra Ebû Bekir’in emrini beklediler.
Ebû Bekir halka bir hutbe verdi. Allah’a hamd etti, Elçisi’ni övdü ve şöyle dedi:
“Her işin onu bir araya getiren unsurları vardır. Kim onlara ulaşırsa, o unsurlar ona yeter. Kim Allah için çalışırsa, Allah onu korur. Ciddi ve ölçülü davranmanız gerekir; çünkü ölçülülük hedeflere ulaştırmaya daha elverişlidir. İman olmayanın dini olmaz. Ameli hesabı olmayanın güzel bir karşılığı olmaz. Niyeti olmayanın amelinin de karşılığı olmaz. Allah’ın kitabında Allah yolunda cihadın mükâfatı öyle bir şeydir ki, bir Müslüman onunla özel olarak seçilmiş olmayı sever. Bu, Allah’ın işaret ettiği bir ticarettir; Allah onunla aşağılanmadan kurtarmış ve onunla dünyada ve ahirette şeref vermiştir.”
Ebû Bekir daha sonra Amr’a, kendi yanında toplananlardan bir kısmını, Amr’ın etrafında toplanmış olanlara katılmak üzere verdi ve onu Filistin’in komutanı yaptı; ona belirlediği belli bir yolu tutmasını emretti. Velîd’e de yazdı; ona el-Urdunn’e gitmesini emretti ve mevcutlardan bir kısmını ona verdi. Ayrıca Yezîd b. Ebî Süfyân’ı çağırdı; onu, Ebû Bekir’in yanında toplananların çoğunu içeren büyük bir ordunun komutanı yaptı. Bu ordunun içinde Mekke halkından Süheyl b. `Amr ve onun gibileri vardı.
Ebû Bekir onları yaya olarak uğurladı. Ebû `Ubeyde b. el-Cerrâh’ı da, toplananlardan bir kısmının başına geçirdi ve onu Hıms’ın komutanı yaptı. Ebû Bekir onunla birlikte dışarı çıktı; iki kumandan da yürüyordu, askerler ikisinin yanında ve arkasındaydı. Ebû Bekir bu iki kumandandan her birine öğüt verdi.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Sehl – el-Kâsım; Mübeşşir – Sâlim; Yezîd b. Esîd el-Gassânî – Hâlid ve `Ubide:
Velîd, Hâlid b. Saîd’e destek olarak geldiğinde; Ebû Bekir’in ona verdiği Müslüman askerler geldiğinde –bunlara “Yer Değiştirme Ordusu” deniyordu– ve Hâlid komutanların kendisine doğru geldiğini duyduğunda, kendi adına bir üstünlük kazanmak isteyerek Romalılara saldırdı; fakat arkasını açık bıraktı. Komutanlar Romalılara karşı çarpışmak üzere acele ettiler. Bahan, ondan kaçıyormuş gibi yaparak ordusuyla Dımaşk’a çekildi. Hâlid, içinde Zü’l-Kelâ, İkrime ve el-Velîd’in de bulunduğu ordusuyla saldırarak yürüdü; el-Yâkûsah ile Dımaşk arasındaki Mercü’s-Suffâr’da konakladı. Fakat Bahan’ın dış birlikleri, Hâlid’in bundan haberi olmadan onu kuşattı ve yolları kesti. Bahan da onun üzerine yürüdü. Hâlid’in oğlu Saîd b. Hâlid’i adamlarını sevk ederken ve ganimet ararken buldu. Romalılar onları öldürdü. Haber Hâlid’e ulaşınca, çıplak bineklerle bir birlik halinde kaçtı; arkadaşlarından kaçabilenler de atların ve develerin üstünde kaçtı, kamplarından çıkarılıp sürülmüşlerdi. Hâlid b. Saîd’in bozgunu Zû’l-Merve’ye ulaşıncaya kadar son bulmadı. Bu sırada `İkrime, orduya artçı koruma sağlamak için askerlerle birlikte kaldı; Bahan’ı ve askerlerini onlardan uzak tuttu ve onların peşine düşmesini engelledi. O da Şam taraflarında kaldı.
Bu sırada Şurahbîl b. Hasene, Hâlid b. el-Velîd’den elçi olarak Ebû Bekir’e gelmişti. Ebû Bekir adamları silah altına çağırdı; sonra onu Velîd’in bölgesinin başına geçirdi ve ona öğüt vermek üzere onunla birlikte yola çıktı. Şurahbîl, Hâlid’e (b. Saîd) gelince, az bir kısmı hariç Hâlid’in askerlerini alıp yürüdü. Aynı zamanda Ebû Bekir’in yanında başka birlikler de toplandı; Ebû Bekir bunların başına Muâviye’yi koydu ve Yezîd’e katılmasını emretti. Muâviye yola çıktı, Yezîd’e yetişti. Mu`âviye, Hâlid’in yanından geçerken Hâlid’in geriye kalan adamlarını da aldı.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Hişâm b. `Urve – babası:
Ömer b. el-Hattâb, Ebû Bekir’e Hâlid b. el-Velîd ve Hâlid b. Saîd hakkında konuşmayı bırakmadı. Ebû Bekir, Hâlid b. el-Velîd konusunda Ömer’i dinlemedi ve “Allah’ın kâfirlere karşı çektiği kılıcı ben kınına koymam,” dedi. Fakat Hâlid b. Saîd, yaptığı şeyi yaptıktan sonra Ömer’i onun hakkında dinledi.
Amr kıyı yolunu tuttu; Ebû `Ubeyde de aynı yolu izledi. Yezîd Tebük yolunu tuttu; Şurahbîl de aynı yoldan gitti. Ebû Bekir Şam’ın başlıca şehirlerini onlara hedef olarak belirledi. Romalıların dikkat dağıtacağını biliyordu; bu yüzden ineni yükseltmeyi ve yükseleni indirmeyi istedi ki, birbirlerinden ayrılmasınlar. O, nasıl düşündüyse öyle oldu ve istediği gerçekleşti.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Amr – eş-Şa‘bî:
Hâlid b. Saîd Zû’l-Merve’ye varınca bu haber Ebû Bekir’e ulaştı. Ebû Bekir Hâlid’e yazdı: “Bulunduğun yerde kal. Çünkü sen, ileri atılıp sonra korkuyla geri çekilen; kendini kurtarmak için derin sıkıntılardan kaçan birisin. O sıkıntılara doğru olanı amaçlayarak dalmıyor, onun için sebat da etmiyorsun.” Sonra Ebû Bekir ona Medine’ye girmesi için izin verince Hâlid, “Beni bağışla,” dedi. Ebû Bekir, “Sen savaşta korkak bir adam olduğun halde bu, saçma gevezelik midir?” dedi. Hâlid onun yanından çıkınca Ebû Bekir, “Ömer ile Ali Hâlid hakkında daha bilgiliydi. Keşke onun hakkında onları dinleseydim de ondan çekinip uzak dursaydım,” dedi.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Mübeşşir ve Sehl; ayrıca Ebû Uthmân – Hâlid, Ubide; ayrıca Ebû Hârise:
Komutanlar ordunun tamamını Şam’a sevk etti. `İkrime, orduya örtü kuvveti olarak eşlik ediyordu. Romalılar bunu duyunca Herakleios’a yazdılar. Herakleios yola çıktı, Hıms’ta konakladı; Müslümanlara karşı kuvvet hazırladı ve askerleri seferber etti. Müslüman birliklerin, kendi askerlerinin çokluğu ve adamlarının üstünlüğü yüzünden birbirleriyle yardımlaşamayacak kadar meşgul olmasını istiyordu.
Tam kardeşi Theodor’u Amr’ın üzerine gönderdi. Theodor doksan bin kişiyle Müslümanların üzerine yürüyünce, Herakleios bir artçı kuvvet de çıkardı; artçı kuvvetin komutanı Filistin’in en yüksek kısmında Saniyyetü Cillîk’te konakladı. Ayrıca Cürcah b. Tawdura’yı Yezîd b. Ebî Süfyân’ın üzerine gönderdi; onun karşısında konakladı. Şurahbîl b. Hasene’nin karşısına ed-Durâcîs’i gönderdi. Ebû `Ubeyde’nin üzerine de altmış bin kişilik bir kuvvetle el-Fîgâr b. Naslûs’u yolladı.
Müslümanlar onlardan korktular; çünkü bütün Müslüman birliklerinin toplamı, `İkrime’nin altı bin kişisi dışında, yalnızca yirmi bir bindi. Hepsi Amr’a mektupla ve elçiyle korkularını bildirip, “Ne yapalım?” diye sordular. Amr onlara elçiyle mektuplar göndererek şöyle dedi: “En iyi tedbir birleşmektir. Çünkü bizim gibiler birleşirse, azlıktan dolayı yenilmez. Ama dağınık kalırsak, önümüzde duran ve bize hazır olanların her birine karşı koyacak kadar askeri kalan tek bir adam bile kalmaz.” Bunun üzerine birleşmek için Yermük’te buluşacakları bir vakit belirlediler.
Ebû Bekir’e de, Amr’a gönderdikleri mektupların benzerleri ulaşmıştı. Ebû Bekir’in cevabı da Amr’ın görüşü gibi geldi. Şöyle diyordu:
“Birleşin ki tek bir ordu olasınız. Müşriklerin ordularını Müslümanların ordusuyla karşılayın. Çünkü siz Allah’ın yardımcılarısınız. Allah, kendisine yardım edenlere yardım eder; nankörlük edenleri ise yüzüstü bırakır. Sizin gibiler azlıktan dolayı helâk olmaz. Aksine on bin veya on binden fazla olanlar, arkadan vurulurlarsa helâk olur. Bu yüzden arka taraf için tedbir alın. Ayrı sancaklarınız altında Yermük’te birleşin. Sizden her bir kişi arkadaşlarıyla birleşsin.”
Bu haber Herakleios’a ulaştı. O da patriklerine yazdı: “Onlara karşı birleşin. Romalıları, bol imkânlı ve geniş bir takip alanı olan; fakat kaçış yolu dar bir yerde konaklatın. Genel komutan Theodor’dur. Öncünün başında Cürcah vardır. İki kanadın başında Bohan ve ed-Durâcîs vardır. Sevk ve savaş düzeninin başında el-Fîgâr vardır. Moralli olun; çünkü Bohan sizin için etkili bir takviyedir.” İmparatorun emrettiğini yaptılar ve Yermük kıyısındaki el-Vakûf’ta konakladılar. Vadi onlar için bir hendek gibi oldu; iki dağ arasındaki derin bir yarık olduğundan geçilemezdi. Bohan ve yanındakiler yalnızca Romalıların kendilerine gelip akıllarını toplamalarını ve Müslümanlara karşı saldırgan olmayan bir tutum takınmalarını istiyordu ki cesaretleri geri gelsin.
Müslümanlar birleşip konakladıkları yerden hareket ederek Romalıların karşısına, onların yolunun tam üzerine konakladı. Romalıların Müslümanlara karşı gelmekten başka yolu kalmadı. Amr, “Ey insanlar, sevinin! Vallahi Romalılar kuşatıldı! Kuşatılana hayır gelmesi pek ender olur,” dedi. Böylece Müslümanlar, onların yolu ve tek çıkış yolu üzerinde, Safer 13 (6 Nisan–4 Mayıs 634) boyunca ve Rebî aylarının iki ayında (5 Mayıs–2 Temmuz) onların karşısında kaldılar. Müslümanlar Romalılara karşı bir şey yapamıyor, onlara ulaşamıyordu; çünkü arka taraflarında el-Vâkûsah denilen yarık, önlerinde de hendek vardı. Romalılar ne zaman dışarı çıksa, Müslümanlar onlara üstün geliyordu; nihayet Rebîülevvel ayı (5 Mayıs–3 Haziran) geçinceye kadar durum böyle sürdü.
Bu sırada Müslümanlar, Safer ayında durumu Ebû Bekir’e bildirerek takviye istemişlerdi. Ebû Bekir de Hâlid’e (b. el-Velîd) onlara katılmasını yazdı; Irak’ın başına el-Müsennâ’yı bırakmasını emretti. Hâlid Rebî ayında onların yanına geldi.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Muhammed, Talha, Amr ve el-Muhallab:
Müslümanlar Yermük’te konaklayıp Ebû Bekir’den takviye isteyince, Ebû Bekir, “Bunun için Hâlid var,” dedi ve Irak’ta bulunan Hâlid’e haber gönderip acele etmesini istedi. Böylece Hâlid gelip onlara katıldı. Hâlid’in gelişi, Bahan’ın Romalılara gelişiyle aynı zamana rastladı. Bahan, Romalıların içinde zafer isteğini körüklemek ve onları savaşa teşvik etmek için diyakonları, rahipleri ve papazları önceden göndermişti. Bahan güçlü bir lider gibi kuvvetlerini dışarı çıkardı. Hâlid onunla çarpışmayı üstlendi; diğer komutanlar da karşılarındaki birliklerle çarpıştı. Bahan yenildi; diğer Romalılar da peş peşe yenilgiye uğrayıp hendeklerine doğru (kaçışta) yığıldılar.
Romalılar Bahan’ı uğurlu sayıyor, Müslümanlar da Hâlid’le seviniyordu. Müslümanlar şiddetli bir öfkeyle, müşrikler de şiddetli bir hiddetle savaştı. Karşı tarafın sayısı yüz kırk bindi; bunların seksen bini bağlıydı: kırk bini zincirli, kırk bini sarıklarla bağlanmıştı. Seksen binleri süvariydi, seksen binleri piyadeydi. Başta bulunan Müslümanlar yirmi yedi bindi; Hâlid dokuz binle gelince otuz altı bin oldular.
Ebû Bekir Cemâziyelûlâ ayında (3 Temmuz–1 Ağustos) hastalandı. Cemâziyelâhir’in ortasında (26 Ağustos 634) vefat etti; zaferden on gün önce.
Ebubekir Dönemi Hicri 13 (634–635) Raşit Halifeler
El-Yermük:
Ebû Ca‘fer: Ebû Bekir, Şam’daki komutanların her birine fethedecekleri bir “kûre” (bölge) tahsis etmişti. Buna göre Hıms’ı Ebû Ubeyde b. Abdullah b. el-Cerrâh’a, Dımaşk’ı Yezîd b. Ebî Süfyân’a, el-Urdunn’ü Şurahbîl b. Hasene’ye, Filistin’i ise Amr b. el-Âs ile Alkame b. Mücezziz’e vermişti. Bu ikisi Filistin’deki görevlerini tamamlayınca Alkame orada kaldı; `Amr ise Mısır’a gitti. Komutanlar Şam’a girmek üzereyken büyük bir düşman gücü onların her birine ayrı ayrı saldırdı. Bunun üzerine hepsi aynı görüşte birleşerek tek bir yerde toplanmaya ve müşriklerin birleşik gücünü Müslümanların birleşik gücüyle karşılamaya karar verdiler. Hâlid, Müslümanların ayrı sancaklar altında savaştıklarını görünce onlara şöyle dedi: “Ey ileri gelenler! Allah’ın dinini güçlendireceği, sizin de bununla ve bundan hiçbir kayıp ve zarar görmeyeceğiniz bir şeye razı olur musunuz?”
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Uthmân Yezîd b. Esîd el-Gassânî – Hâlid ve Ubâde: Oraya, komutanlarla birlikte dört “cünd” ve yirmi yedi bin kişi geldi. Buna, Ebû Bekir’in Muâviye ve Şurahbîl’i komutan tayin ettiği Hâlid b. Saîd’in yenilmiş kalıntılarından üç bin kişi daha eklendi. Ayrıca Hâlid b. el-Velîd ile birlikte Iraklıların takviyelerinden on bin kişi vardı. Bu da, Hâlid b. Saîd’den sonra artçı olarak İkrime’nin yanında kalan altı bin kişi dışında idi. Böylece hepsi toplam kırk altı bine ulaştı.
Müslümanlar, Hâlid Irak’tan gelinceye kadar bütün savaşlarını ayrı sancaklar altında, her “cünd” ve komutanı bağımsız hareket eder şekilde, genel bir komutan olmadan yaptılar. Yermük’te Ebû Ubeyde’nin birlikleri Amr b. el-Âs’ın birliklerinin yanındaydı; Şurahbîl’in birlikleri de Yezîd b. Ebî Süfyân’ın birliklerinin yanındaydı. Bu sebeple Ebû Ubeyde Amr ile birlikte halka namaz kıldırabiliyor, Şurahbîl de Yezîd ile birlikte namaz kıldırabiliyordu; fakat Amr ile Yezîd, Ebû `Ubeyde ve Şurahbîl’le birlikte (hep beraber) namaz kıldırmıyordu. Hâlid b. el-Velîd onların bu hâli içindeyken geldi. Ayrı bir yerde konakladı ve Iraklılar için namaz kıldırdı. Hâlid, Müslümanları Bahan’ın idaresindeki Roma takviyeleri karşısında sıkışmış buldu; Romalıları ise takviyeleriyle morallenmiş buldu.
Fakat karşılaştıklarında Allah onları bozguna uğrattı; öyle ki onları ve takviyelerini, sınırlarından biri el-Vâkûsah olan hendeğe sığınmaya mecbur etti. Neredeyse bir ay boyunca hendeklerinde kaldılar. Bu sırada papazlar, diyakonlar ve rahipler onları kışkırtıyor, Hristiyanlığın (başına gelecek) hâlini onlara ağıtla anlatıyordu. Sonunda düşünüp taşınarak Cemâziyelâhire ayında (2–30 Ağustos) öyle bir savaşa çıktılar ki, ondan benzeri bir savaş olmadı.
Müslümanlar onların çıkışını görünce, ayrı komutanlar altında savaşmak üzere çıkmak istediler. Bunun üzerine Hâlid b. el-Velîd aralarına çıktı; Allah’a hamd etti, O’nu övdü ve sonra şöyle dedi:
“Bu, Allah’ın günlerinden bir gündür. Bu günde ne kibir ne de zulüm olmalıdır. Çabanızı samimi kılın; bu işinizle Allah’ı hedefleyin. Çünkü bu günün de sonrası vardır. Herhangi bir kavimle ayrı sancaklar altında, dağılmış saflar halinde, düzeniniz birbirinden kopuk şekilde savaşmayın; bu ne meşrudur ne de olması gerekir. Arkada kalanlar, sizin bildiğinizi bilselerdi, sizi bundan alıkoyarlardı. Hakkında size açık bir talimat gelmemiş işlerde, yöneticinizin görüşü ve tercihinin ne olacağını düşündüğünüz şeye göre hareket edin.”
Onlar, “Bize ver! Doğru görüş nedir?” dediler. Hâlid şöyle cevap verdi:
“Ebû Bekir bizi ayrı komutanlıklar halinde ancak işlerin bize kolay olacağını düşündüğü için gönderdi. Fakat başımıza geleni ve gelmekte olanı bilseydi, sizi bir araya toplardı. Sizin bu durumunuz Müslümanlara inen sıkıntıdan daha ağır, müşriklere gelen takviyeden daha faydalıdır. Ben, dünyanın sizi birbirinizden ayırdığını anladım. Allah, Allah! Her biriniz kendisi için şehirlerden birini tek başına üstlenmiş durumda. Komutanlardan birine üstün yetkiyi tanırsa bu, onun bölgesini azaltmaz; diğerleri ona boyun eğerse bu da onun bölgesini artırmaz. Sizden birinin genel komutan olması, Allah katında da, Allah’ın Elçisi’nin halifesi katında da, sizin değerinizi eksiltmez. Haydi başlayalım; çünkü düşman hazırlandı. Bu sonuç günüdür. Bugün onları hendeğe itersek, artık onları itmeye devam ederiz; ama onlar bizi yenerse, sonra bir daha başaramayız. Öyleyse genel komutanlığı sırayla üstlenelim: Bugün birimiz, yarın birimiz, öbür gün birimiz komuta etsin ki her biriniz bir vakit komuta etmiş olsun. Bugün beni size komutan bırakın.”
Böylece onları geçici olarak Hâlid’in komutasına verdiler; bunu, onların çıkışları gibi gördüler; fakat iş, düşündüklerinden daha uzun sürdü. Romalılar öyle bir düzenle çıktılar ki görenler daha önce benzerini görmemişti. Hâlid de Arapların daha önce kullanmadığı bir savaş düzeniyle çıktı: Otuz altı ile kırk arasında, sıkı dizilmiş süvari “kardûs”u ile çıktı ve şöyle dedi: “Düşmanınız çok ve dehşetlidir. Göze daha kalabalık görünen hiçbir savaş düzeni yoktur; o da kardûslardır.”
Bunun üzerine merkezini kardûslar halinde düzenledi ve oraya Ebû Ubeyde’yi koydu. Sağ kanadını da kardûslar halinde yaptı; başına Amr b. el-Âs’ı koydu ve Şurahbîl b. Hasene’yi de onun içine yerleştirdi. Sol kanadı da kardûslar halinde düzenledi; başına Yezîd b. Ebî Süfyân’ı koydu. Iraklı kardûslardan birinin başında el-Ka‘kâ b. Amr vardı. Medh‘ûr b. Adî bir kardûsa, Iyâd b. Ganm bir kardûsa, Hâşim b. Utbe bir kardûsa, Ziyâd b. Hanzala bir kardûsa komuta ediyordu; Hâlid de bir kardûsa komuta ediyordu.
Hâlid b. Saîd’in yenilmiş kalıntılarının başında Dihye b. Halîfe bir kardûsa komuta ediyordu; İmrü’l-Kays bir kardûsa, Yezîd b. Yuhannis bir kardûsa, Ebû Ubeyde bir kardûsa, İkrime bir kardûsa ve Süheyl bir kardûsa komuta ediyordu. Ayrıca o gün on sekiz yaşında olan Abdülrahman b. Hâlid bir kardûsa komuta ediyordu; Habîb b. Mesleme bir kardûsa, Safvân b. Ümeyye bir kardûsa, Saîd b. Hâlid bir kardûsa, Ebû’l-Aver b. Süfyân bir kardûsa ve İbn Zî’l-Himâr bir kardûsa komuta ediyordu.
Sağ kanatta Umeyre b. Mahşî b. Huveylid bir kardûsa komuta ediyordu. Şurahbîl bir kardûsa komuta ediyordu; onun içinde Hâlid b. Saîd de Abdurrahman b. Hâlid ile birlikteydi. Abdullah b. Kays bir kardûsa, Amr b. Abese bir kardûsa, es-Sâmî b. el-Esved bir kardûsa, Zü’l-Kelâ bir kardûsa, Muâviye b. Hudeyc bir kardûsa, Cündeb b. Amr b. Humâme bir kardûsa, Amr b. falanca bir kardûsa ve Benî Zafer’in Benî Fezâre’den müttefiki olan Lağîl b. Abdülkays b. Bacre bir kardûsa komuta ediyordu.
Sol kanatta Yezîd b. Ebî Süfyân bir kardûsa komuta ediyordu; Zübeyr bir kardûsa; Havşeb Zû Zulaym bir kardûsa; Benî Neccâr’ın müttefiki olan Kays b. Amr b. Zeyd… bir kardûsa; Benî Esed’den olup Benî Neccâr’ın müttefiki olan I$mah b. Abdullah bir kardûsa; Dırâr b. el-Ezver bir kardûsa; Mesrûk b. falanca bir kardûsa; Benî I$mah’ın müttefiki olan Utbe b. Rabîa b. Behz bir kardûsa; Benî Selime’nin müttefiki olan Câriye b. Abdullah el-Eşcaî bir kardûsa; Kabâs bir kardûsa komuta ediyordu. Ebû’d-Derdâ kadıydı. Ebû Süfyân b. Harb hatipti. Kabâs b. Eşyem keşif işinden sorumluydu. Abdullah b. Mesûd ise maaş ve pay dağıtımından sorumluydu.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Muhammed ve Talha; ayrıca Ebû `Uthmân: Kur’an okuyucusu el-Mikdâd idi. Bedir’den sonra Allah’ın Elçisi’nin uyguladığı usule göre savaş öncesi “Cihad Suresi” okunurdu; o da el-Enfâl idi. İnsanlar bundan sonra da bu uygulamayı bırakmadılar.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Uthmân Yezîd b. Esîd el-Gassânî – Hâlid ve Ubâde: Yermük’te Peygamber’in ashabından bin kişi bulundu; bunların arasında Bedir’e katılmış yaklaşık yüz kişi vardı. Ebû Süfyân dolaşır, kardûsların yanında durup şöyle derdi: “Allah, Allah! Siz Arapların savunucularısınız ve İslam’ın yardımcılarısınız. Onlar Romalıların savunucuları ve müşrikliğin yardımcılarıdır. Allah’ım, bu gün senin günlerinden bir gündür. Allah’ım, kullarına yardımını indir.”
Bir adam Hâlid’e, “Romalılar çok kalabalık, Müslümanlar ise az,” dedi. Hâlid şöyle cevap verdi: “Romalılar ne kadar az, Müslümanlar ne kadar çok! Ordular, adam sayısıyla değil; zaferle çok, yenilgiyle az olur. Vallahi, al atın tırnaklarındaki ağrı iyileşse ve düşman iki kat daha fazla olsa, bunu isterdim.” Hâlid’in atının tırnakları yolculukta aşınmıştı.
Hâlid sonra, merkezin iki kanadının başında bulunan İkrime ile el-Ka‘kâya savaşı başlatmalarını emretti. El-Ka‘kâ` recez tarzında bazı mısralar okudu ve şöyle dedi:
“Keşke kovalamacada sana yetişebilsem,
Kalabalık, hücum eden ordunun sert şiddetinden önce;
Sen, kovalamaca için toplanmış kızılımsı doru atların arasındayken.”
`İkrime şöyle dedi:
“Genç kızların şımarık olanı bile öğrendi
Benim soylu davranışla koruma sağladığımı.”
Savaş başladı, birlikler çarpıştı, süvariler birbirini kovaladı. Tam bu sırada Medine’den ulak geldi. Süvariler ulak binicisini yakalayıp haber sordu; o ise sadece işlerin normal olduğunu söyledi. Takviyelerden de bahsetti. Oysa asıl gelişi, Ebû Bekir’in vefatını ve komutanlığın Ebû `Ubeyde’ye verildiğini bildirmek içindi. Onu Hâlid’in yanına götürdüler; binici, Ebû Bekir’le ilgili haberi ona gizlice verdi. Ayrıca askere söylediği şeyi Hâlid’e de söyledi. Hâlid, “İyi yaptın; öyleyse kal,” dedi. Mektubu alıp sadakının (ok kılıfının) içine koydu. Bunu açıklarsa etkisinin askere yayılacağından korktu. Elçi olan Mahmiyye b. Züneym de Hâlid’in yanında kaldı.
Cürcah iki ön safın arasına çıkıp Hâlid’in yanına gelmesini istedi. Hâlid, Ebû `Ubeyde’yi yerinde bırakarak Cürcah’ın yanına çıktı ve iki safın arasında onun hemen yanında durdu; öyle ki bineklerinin boyunları birbirine değdi. Taraflardan biri diğerine eman (güvenlik) vermişti. Cürcah dedi ki: “Ey Hâlid! Bana doğruyu söyle ve yalan söyleme; çünkü hür olan yalan söylemez. Bana karşı hile de yapma; çünkü asil tabiatlı kişi, Allah adına iyilik yapanı aldatmaya çalışmaz. Allah, gökten bir kılıç indirip Peygamber’ine verdi de onu sana mı verdi; öyle ki onu bir kavme karşı çektiğinde mutlaka onları yeniyorsun?”
Hâlid, “Hayır,” dedi. Cürcah, “Öyleyse niçin ‘Allah’ın Kılıcı’ diye adlandırılıyorsun?” dedi. Hâlid şöyle cevap verdi:
“Allah bize Peygamber’ini gönderdi; o bizi çağırdı, fakat hepimiz ondan kaçındık ve ondan uzaklaştık. Sonra bazılarımız ona iman edip uydu; bazıları ise ondan uzak durup onu yalanladı. Ben de onu yalanlayanlar, ondan uzak duranlar ve onunla savaşanlar arasındaydım. Sonra Allah kalplerimizi ve perçemlerimizi kavradı; onunla bizi hidayete erdirdi; biz de ona uyduk. Peygamber bana, ‘Sen Allah’ın kılıçlarından bir kılıçsın; Allah seni müşriklere karşı çekti,’ dedi ve benim için zafer duası etti. İşte bu sebeple ‘Allah’ın Kılıcı’ diye adlandırıldım; çünkü ben Müslümanların müşriklere karşı en sert olanıyım.”
Roma askeri dedi ki: “Doğruyu söyledin.”
Sonra Cürcâh onunla konuşmayı sürdürdü: “Ey Hâlid, beni neye çağırıyorsun?” Hâlid cevap verdi: “Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şehadet etmeye ve onun Allah’tan getirdiğini tasdik etmeye.” Romalı dedi ki: “Peki dininizi kabul etmeyen?” Hâlid dedi: “O zaman cizye verir; biz de onları koruruz.” Romalı devam etti: “Peki ödemezse?” Hâlid dedi: “Ona savaşla uyarı veririz; sonra onunla savaşırız.”
Cürcâh sordu: “Bugün size katılıp bu işe olumlu cevap verenin derecesi nedir?” Hâlid dedi: “Allah’ın bize farz kıldığı şeylerde bizim derecemiz birdir: aramızdaki soylu ile aşağı olan, önce gelenle sonra gelen birdir.”
Cürcâh yine sordu: “Bugün size katılan kişi, ey Hâlid, senin aldığın kadar ganimet payı ve erzak alır mı?” Hâlid dedi: “Evet, hatta daha iyisini.” Romalı dedi: “Ama nasıl seninle eşit olur? Sen ondan önce (İslam’a) girdin.” Hâlid şöyle cevap verdi:
“Biz bu işe girdik ve Peygamberimiz aramızda yaşarken ona biat ettik. Gökten haberler (vahiy) ona gelir, o da bize kitapları anlatır ve ayetleri gösterirdi. Bizim gördüğümüzü gören, bizim işittiğimizi işiten herkes için İslam’a girmek ve biat etmek kaçınılmazdı. Fakat siz bizim gördüğümüz harikaları ve delilleri görmediniz; bizim işittiğimizi de işitmediniz. Bu sebeple sizden kim bu işe samimiyetle ve doğru niyetle girerse, o bizden daha hayırlıdır.”
Cürcâh dedi ki: “Vallahi doğru söyledin; beni aldatmaya kalkmadın, yumuşak bir dille ikna etmeye çalışmadın.” Hâlid dedi: “Vallahi doğru söyledim. Sana ve sizden hiç kimseye karşı içimde bir düşmanlık yok. Senin sorduğun şeyde hüküm sahibi Allah’tır.” Cürcâh dedi: “Bana doğruyu söyledin.” Sonra kalkanını ters çevirdi ve Hâlid’e doğru yönelerek, “Bana İslam’ı öğret,” dedi.
Hâlid onu çadırına götürdü ve üzerine bir kırba su döktü. Sonra Cürcâh iki secdeli iki rekât namaz kıldı.
Cürcâh Hâlid’in tarafına geçtiğinde Romalılar saldırdı; çünkü Cürcâh’ın hücum ettiğini sanmışlardı. Müslümanları mevzilerinden sürdüler; sadece onları örtenler, yani `İkrime ve el-Hâris b. Hişâm yerlerinde kaldı. Hâlid atına bindi; Cürcâh da onunla birlikteydi. Romalılar Müslümanların içine dalmıştı. Birlikler birbirine seslenip yeniden toparlandı; Romalılar da mevzilerine geri çekildi.
Ardından Hâlid onlarla yürüdü; iki taraf kılıçlarla birbirine vurmaya başladı. Hâlid ve Cürcâh, güneş doğmadan gün batımına meyledinceye kadar düşmanı vurmaya devam ettiler. Sonra Cürcâh yere serildi. İslam’a girdiği iki rekât dışında, secde ettiği bir ibadet daha yapmamıştı. Birlikler öğle namazını ve ikindi namazını işaretle kıldı. Romalılar zayıfladı.
Hâlid merkezle düşmana yüklendi; onların süvarisi ile piyadesinin arasına girdi. Savaş alanı takip için geniş bir alan, kaçış için ise dar bir geçit barındırıyordu. Süvarileri bir çıkış yolu bulunca, piyadeyi kendi savaş düzeninde bırakıp geçip gittiler. Atları çöle doğru hızla uzaklaştı. (Müslüman) birlikler namazı geciktirdi; zaferden sonra kıldılar. Müslümanlar Roma süvarisinin kaçmak için yöneldiğini görünce onlara geçiş açtılar, engel olmadılar. Böylece onlar ülkenin her tarafına dağılarak kaçıp gittiler.
Hâlid ve Müslümanlar ise piyadenin üzerine yürüdü; sanki bir duvar üstlerine yıkılmış gibi onları kırıp geçirdiler. Sonra hendeklerinde saldırıya uğradılar. Hâlid orada da üzerlerine atıldı; böylece el-Vâkûsah’a doğru yöneldiler. Bağlı olanlar ve diğerleri içine düşmeye başladı. Kendilerinden korkan bağlılar, savaşmayı sürdürenleri de oraya çekip sürükledi. Biri, ağırlığını bile taşıyamayacak on kişiyi birden içine çekerdi. İki kişi bir düştü mü, geride kalanlar daha da zayıflardı.
Yüz yirmi bin kişi el-Vâkûsah’a yuvarlandı: seksen bini bağlı, kırk bini bağsız; ayrıca süvari ve piyadeden savaşta öldürülenler de vardı. O gün süvarinin ganimet payı bin beş yüz dirhemdi. El-Fîgâr ve Roma ileri gelenlerinden bazıları, pelerinlerine (berânis) bürünüp oturdular ve “Böyle bir kötülük gününü görmek istemiyoruz; çünkü bir sevinç günü göremedik, Hristiyanlığı korumakta da başarılı olamadık,” dediler. Pelerinlerine bürünmüş haldeyken öldürüldüler.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Uthmân – Hâlid ve Ubâde: Hâlid ertesi sabah Theodore’un çadırında uyandı. Hendeğe girince orada konakladı; süvarisi hendeği çepeçevre sardı. Birlikler sabaha kadar savaştı.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Uthmân el-Gassânî – babası: O gün İkrime b. Ebî Cehil dedi ki: “Ben Allah’ın Elçisiyle her yerde savaştım da, bugün sizden mi kaçacağım?!” Sonra “Ölüme biat edecek kim?” diye bağırdı. El-Hâris b. Hişâm ve Dırâr b. el-Ezver onunla bu şart üzerine biat etti; Müslüman ileri gelenleri ve atlılarından dört yüz kişi de biat etti. Hâlid’in çadırının önünde savaştılar; hepsi yaralarla iş göremez hale geldi. Birçoğu öldü; bazıları iyileşti; bunların arasında Dırâr b. el-Ezver de vardı.
İkrime yaralı halde, adamlar kalktıktan sonra Hâlid’e getirildi. Hâlid İkrime’nin başını uyluğunun üzerine koydu. Amr b. İkrime de getirildi; onun başını da bacağının üzerine koydu. Yüzlerini silmeye, boğazlarına su damlatmaya başladı ve şöyle diyordu: “İbnü’l-Hantame, bizim şehit olarak ölmeyeceğimizi iddia etmişti.”
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Umeys – el-Kâsım b. Abd er-Rahmân – Ebû Ümâme (Yermük’e katılmıştı) ve (Yermük’e katılan) `Ubâde b. es-Sâmit: O gün kadınlar da bir çarpışma safhasında savaştı. Ebû Süfyân’ın kızı Cüveyriye bir safhada yaralandı; şiddetli çarpışmadan sonra kocasının yanındaydı. O gün Ebû Süfyân’ın gözüne bir ok isabet etti. Ebû Hâzme oku gözünden çıkardı.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – el-Müstenîr b. Yezîd – Artâh b. Cüheyiş: El-Eşter Yermük’te bulundu; Kâdisiye’ye katılmadı. O gün Romalılardan bir adam ortaya çıkıp “Benimle teke tek dövüşecek kim?” dedi. El-Eşter onun karşısına çıktı. Birkaç darbe alışverişinden sonra Romalıya, “Al bunu; ben Iyâdlı bir delikanlıyım!” dedi. Romalı karşılık verdi: “Allah, senin gibileri benim halkım içinde çoğaltsın! Vallahi, sen benim halkımdan olmasaydın Romalılara yardım ederdim; ama şimdi onlara yardım etmeyeceğim!”
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Uthmân ve Hâlid: Yermük Savaşı’nda öldürülen üç bin kişi arasında şunlar da vardı: İkrime, Amr b. İkrime, Selâme b. Hişâm, Amr b. Saîd ve Ebân b. Saîd. Hâlid b. Saîd sakat kaldı; sonra nerede öldüğü bilinmiyor. (Diğer kayıplar arasında) Cündeb b. Amr b. Humâme ed-Devsi, et-Tufeyl b. Amr; Dırâr b. el-Ezver (yaralandı ama yaşadı); Benî Abd b. Kusayy’dan Tuleyb b. Umeyr b. Vehb; Habbâr b. Süfyân ve Hişâm b. el-Âs vardı.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – `Amr b. Meymûn – babası: Araplardan olup Romalılarla birlikte olan bir adam, Hâlid Şam’a gelip Yermük’teki orduya yardım için ulaştığında onunla karşılaştı ve dedi ki: “Ey Hâlid, Romalılar çok kalabalık, iki yüz bin veya daha fazla. Eğer artçı kuvvetine çekilmenin uygun olduğunu düşünürsen öyle yap.” Hâlid dedi: “Beni Romalılarla mı korkutuyorsun? Vallahi al atın tırnağındaki ağrı iyileşse ve düşman iki kat daha fazla olsa, bunu isterdim.” Sonra Allah onun eliyle onları bozguna uğrattı.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – el-Müstenîr b. Yezîd – Artâh b. Cüheyiş: Hâlid o gün şöyle dedi: “Allah’a hamd olsun ki Ebû Bekir’e ölümü takdir etti; o bana Umar’dan daha sevgiliydi. Allah’a hamd olsun ki otoriteyi Umar’a verdi; sonra bana onu sevdirdi; o, Ebû Bekir’den daha itici geliyordu.”
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Muhammed, Talha ve `Amr b. Meymûn: Herakleios, Hâlid b. Saîd’in bozguna uğratılmasından önce bir hac yaptı; bu hac Kudüs’e idi. Oradayken, birliklerin kendisine yakın olduğu haberi geldi. Bunun üzerine Romalıları topladı ve dedi ki: “Bence en iyisi, bu insanlarla savaşmamanız; onlarla barış yapmanızdır. Vallahi, Şam’ın verdiğinin yarısını onlara verip yarısını almak, (karşılığında) Rum dağları elinizde kalmak şartıyla, sizin için daha hayırlıdır; yoksa onlar Şam’da sizi alt eder ve Rum dağlarında da sizinle ortak olurlar.”
Bunun üzerine kardeşi homurdandı; eniştesi de homurdandı; çevresindekiler ondan ayrıldı. Onların kendisine karşı geldiklerini ve itaatsizlik ettiklerini görünce kardeşini gönderdi; komutanları tayin etti; her (Müslüman) birliğinin karşısına bir (Roma) birliği sevk etti. Müslümanlar birleşince, Herakleios Romalılara, geniş, tahkimli, toplu bir ordugâh kurmalarını emretti. Romalılar el-Vakûf’ta konakladı; imparator ise Hıms’a gidip orada kaldı.
Hâlid’in Suvâ’da ortaya çıkıp halkını ve mallarını götürdüğü, ardından Busrâ’ya gidip fethettiği haberi ona ulaşınca yanında oturanlara şöyle dedi: “Ben size ‘Onlarla savaşmayın’ demedim mi? Bu toplulukla baş edemezsiniz. Onların dini yeni bir dindir; azimlerini sürekli yeniler. Hiç kimse onlarla karşı karşıya gelmez ki sınanmamış olsun.” Onlar, “Dinin için savaş; insanları korkak sanma. Üstüne düşeni yerine getir,” dediler. Herakleios, “Ben dininizi artırmaktan başka ne istiyorum?” dedi.
Müslüman birlikler Yermük’te konaklayınca, Müslümanlar Romalılara haber gönderip, “Komutanınızla görüşmek istiyoruz; bize izin verin,” dediler. Romalılar ona bildirdi; o da Müslüman heyetine izin verdi. Ebû `Ubeyde, elçi olarak Yezîd b. Ebî Süfyân, el-Hâris b. Hişâm, Dırâr b. el-Ezver ve Ebû Cendel b. Süheyl ona geldiler. İmparatorun kardeşinin o gün otuz çadırı ve otuz ipek kubbeli otağı vardı. Oraya vardıklarında, “Biz ipeği helal görmeyiz; bize çık,” diyerek çadırlara girmeyi reddettiler. O da serilmiş halıların üzerine çıktı.
Bu haber Herakleios’a ulaşınca dedi ki: “Ben size bunun zilletin başlangıcı olduğunu söylemedim mi? Şam’a gelince, artık hayır yok. Romalıların vay haline! Şam’da doğan uğursuz çocuktan dolayı!” Onlarla Müslümanlar arasında barış sağlanamadı. Ebû `Ubeyde ve yanındakiler geri döndü; kendi aralarında düzen kurdular ve sonuç zaferle biten bir savaş oldu.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Mutarrif – el-Kâsım – Ebû Ümâme; ve Ebû `Uthmân – Yezîd b. Sinân – Şamlılardan adamlar ve otoriteleri: Hâlid komutayı aldığı gün, Allah gece olmadan Romalıları bozguna uğrattı. Müslümanlar uçuruma doğru yöneldi ve (Roma) ordugâhındaki şeyleri aldı. Allah onların ileri gelenlerini, reislerini ve atlılarını öldürdü. Allah Herakleios’un kardeşini öldürdü; Theodore esir alındı. Bozgun haberi Herakleios’a Hıms’ın önündeyken ulaştı; o da geri çekildi ve kendisiyle Müslümanların arasına mesafe koydu. Oraya bir komutan tayin edip onu orada bıraktı; daha önce Dımaşk’a da bir komutan tayin etmişti.
Müslümanlar Romalıları bozguna uğrattığında, onları takip edip yakalamak için atlılar gönderdiler. Ebû `Ubeyde, Romalıların bozguna uğratılmasından sonra komutayı üstlenince yola çıkışı ilan etti; böylece Müslümanlar ayrıldı ve yürüyerek Merca’s-Suffar’da konak yerlerini kuruncaya kadar ilerlediler.
Ebû Ümâme: Yanımda iki atlı varken, Merca’s-Suffar’dan keşfe gönderildim; nihayet el-Gûta’ya girdim. Evlerinin ve ağaçlarının arasında dolaşıp araştırdım. İki arkadaşımdan biri, “Emredildiğin yere ulaştın; artık geri dön, bizi helake sürükleme,” dedi. Ben de, “Sabah oluncaya kadar yahut ben yanına dönünceye kadar yerinde dur,” dedim.
Sonra ilerleyip şehir kapısına kadar vardım. Yeryüzünde tek bir kişi görünmüyordu. Kısrağımın gemini çözdüm, torbasını (yemliğini) boynuna taktım, mızrağıma dayanıp bekledim. Sonra başımı koydum; bir şey fark etmedim. Ta ki kapıyı açmak için anahtarın çevrüldüğünü işitinceye kadar. Kalktım; sabah namazını kıldım; sonra ata bindim ve kapıya saldırdım. Kapı bekçisini mızrakladım; onu öldürdüm. Sonra geri dönüp uzaklaştım. Beni aramak için dışarı çıktılar; fakat benim pusum olacağından korktukları için beni kendi halime bıraktılar.
Yanında durmasını emrettiğim yakındaki arkadaşıma ulaştım. Onu görünce, “Bu bir pusu; o pususuna ulaştı,” dediler. Böylece geri çekildiler. Ben ve arkadaşım yürüdük; diğer arkadaşımıza da ulaştık. Sonra birlikte ilerleyip Müslümanlara vardık.
Ebû Ubeyde, Umar’ın öğüdü ve emri gelinceye kadar yola çıkmamaya karar vermişti. Emir gelince Müslümanlar hareket etti; yürüyüp Dımaşk’ın önüne konuncaya kadar ilerlediler. Ebû Ubeyde, Yermük’te, yanında bir süvari birliğiyle Beşîr b. Kab b. Ubeyy el-Himyeri’yi bıraktı.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Abdullah b. Saîd – Ebû Sa`îd – Kabât: Yermük zaferiyle ilgili heyetteydim. Servet ve çok ganimet elde etmiştik. Kılavuz bizi, cahiliye döneminde peşine takıldığım bir adamın su başına getirdi. Ergenliğe ulaşıp kendimi bilmeye başlayınca ondan öğrenmek için onun yanında bulunurdum. Kim olduğunu gösterdiklerinde yanına gittim ve maksadımı söyledim. “Doğru yapmışsın,” dedi. Meğer Arapların cüretkâr eşkıyalarından biriymiş. Her gün, kesilmiş bir devenin kuyruk sokumunu, yanında katığıyla, ayrıca onun kadar da başka et yerdi. Ondan bana yetecek kadarından başka bir şey artmazdı. Bir kabileye baskın yapar, beni yakında bırakır, “Eğer bir rajaz şairi gelip şöyle şöyle rajaz okuyarak geçerse, o benim,” derdi.
Benim yanımdayken sakatlandı. O haldeyken yanında kaldım; sonra bana bir miktar mal verdi. Onu aileme götürdüm. Bu, elde ettiğim ilk maldı. Sonra kavmimin reisi oldum, Arapların ileri gelenlerinin seviyesine ulaştım.
O su başına getirildiğimizde orayı tanıdım; evini sordum, ama bilmediler. “Hayatta,” dediler. Benden sonra doğurduğu oğulları getirildi. Onlara hikâyemi anlatınca, “Yarın sabah bize gel; sabahleyin senin istediğine en yakın halde olur,” dediler. Sabah geldim; beni onun yanına soktular. Onu yatak odasından çıkarıp oturttular. Hatırlayıncaya kadar hafızasını yoklamaya devam ettim. Dikkatle dinledi; sohbetten hoşlanmaya başladı; daha fazlasını anlatmamı istedi. Oturuş uzadı; çocuklarına yük olur hale geldik. Bunun üzerine, korktuğu bazı şeylerle onu korkuttular ki yatak odasına girsin. Bu, onun zihnine uygun düştü. “Eskiden ben korkutulamazdım,” dedi. Ben de “Elbette,” dedim. Ona (bir şey) verdim; ailesinden hiç kimseyi de uygun olanla ihsan etmeden bırakmadım. Sonra ayrıldım.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Sa`îd el-Makbûrî: Mervân b. el-Hakem, Kabât’a dedi ki: “Sen mi daha yaşlısın, yoksa Allah’ın Elçisi mi?” Kabât, “Allah’ın Elçisi daha büyüktür; fakat ben daha yaşlıyım,” dedi. Mervân, “En eski hatıran nedir?” dedi. Kabât, “Filin dışkısı; o bir yaşındayken,” dedi. Mervân, “Gördüğün en tuhaf şey nedir?” dedi. Kabât, “Kudâa’dan bir adam. Ergenliğe ulaşıp kendimi bilmeye başlayınca yanında kalıp öğrenebileceğim bir adam aradım; bana onu gösterdiler,” dedi. Sonra bu hikâyeyi anlattı.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshâk – Sâlih b. Keysân: Ordu yola çıkınca Ebû Bekir, Yezîd b. Ebî Süfyân ile birlikte ona öğüt vermek için çıktı. Ebû Bekir yürüyordu, Yezîd binek üstündeydi. Öğüdünü tamamlayınca, “Elveda. Seni Allah’a emanet ediyorum,” dedi. Sonra geri döndü; Yezîd ise Tabuk yolunu tutarak ilerledi. Ardından Şurahbîl b. Hasene onu izledi; sonra Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh, ikisine destek olarak bir birlikle aynı yolu takip etti. Amr b. el-Âs ilerledi ve Ghamr el-Arabât’ta konakladı.
Romalılar ise, en kuzey Filistin’de, Herakleios’un öz kardeşi Theodore kumandasında yetmiş bin kişiyle Seniyyet Cillîk’te konaklamıştı. Amr b. el-Âs, Romalıların durumunu bildirmek ve takviye istemek için Ebû Bekir’e yazdı. Hâlid b. Saîd b. el-Âsî de yola çıktı. Yağmurlu bir günde Şam diyarında Merca’s-Suffar’da ganimet ararken Romalıların ayaktakımı (alâc) ona toplandı ve onu öldürdü. Amr b. el-`Âs, Romalıların durumu ve takviye talebi hakkında Ebû Bekir’e daha önce zaten yazmıştı.
Ebû Cafer – Ebû Zeyd – Alî b. Muhammed (daha önce zikrettiğim isnadla): Yezîd b. Ebî Süfyân Şam’a doğru çıktıktan birkaç gün sonra Ebû Bekir, Şurahbîl b. Hasene’yi gönderdi. (O, Kindeli Şurahbîl b. Abdullah b. el-Mutî b. Amr’dır. Azd’dan olduğu da söylenir.) Yedi bin kişiyle yola çıktı. Ardından Ebû Ubeyde de yedi bin kişiyle çıktı. Yezîd el-Belka’da durdu; Şurahbîl el-Ürdün’de, yahut denildiğine göre Busrâ’da durdu; Ebû Ubeyde ise el-Câbiye’de konakladı. Sonra Ebû Bekir, onları Amr b. el-Âs ile takviye etti; o da Ghamr el-Arabât’ta konakladı. O sırada insanlar cihada hevesliydi; Medine’ye gelirler, Ebû Bekir onları Şam’a yönlendirirdi. Kimi Ebû `Ubeyde ile gider, kimi Yezîd ile giderdi; herkes dilediği komutanla gitti.
(Aynı otoriteler): Şam’da gerçekleşen ilk sulh anlaşması Maâb sulhüdür. Bu bir şehir değil, bir kabile toplanma yeridir. Ebû Ubeyde Şam’a giderken oradan geçti. O, el-Belka’da bir köydür. Onunla savaştılar; sonra sulh istediler; o da onlarla sulh yaptı. Romalılar Filistin diyarında el-`Arabah’da toplandı. Yezîd b. Ebî Süfyân onlara karşı Ebû Ümâme el-Bâhilî’yi gönderdi; o da bu topluluğu bozguna uğrattı.
(Aynı otoriteler): Üsâme seferinden sonra Şam’da olan ilk savaş el-Arabah’da oldu; sonra el-Dâsine’ye (el-Dâsîn de denir) gittiler. Ebû Ümâme el-Bâhilî düşmanı yendi; içlerinden bir patrikiosu öldürdü. Sonra Merca’s-Suffar gerçekleşti; burada Hâlid b. Saîd b. el-`Âsî şehit oldu. Onlar gafilken Adrunjarras dört bin kişiyle üzerlerine geldi; Hâlid ve Müslümanlardan bir kısmı şehit edildi.
Ebû Cafer: Bu savaşta öldürülenin Hâlid b. Saîd’in oğlu olduğu, Hâlid’in ise oğlu öldürülünce geri çekildiği de söylenmiştir. Bunun üzerine Ebû Bekir, Şam’daki komutanların üzerine genel komutan olarak Hâlid b. el-Velîd’i gönderdi; onları kendi kuvvetlerine kattı. Hâlid, yıl 13 Rebîü’l-Âhir’inde (4 Haziran-2 Temmuz 634) el-Hîre’den sekiz yüz kişiyle yola çıktı; beş yüz olduğu da söylenir. Irak’ta kendi bölgesine el-Müsennâ b. Hârise’yi bıraktı. Düşman onu $andawda’da karşıladı; onları yendi, orada İbn Harâm el-Ensârî’yi bıraktı. El-Mu$ayyah ve el-Hu$ayd’da, Rebîa b. Büceyr et-Taglibî’nin başında bulunduğu bir toplulukla karşılaştı; onları yendi; esir ve ganimet aldı.
Sonra Qurâqir’den çöle girerek Suvâ’ya gitti. Suvâ halkına baskın yaptı; mallarını aldı; Hurku$ b. en-Numân el-Bahrânî’yi öldürdü. Sonra Arak’a geldi; halkı onunla sulh yaptı. Tedmür’e geldi; halkı tahkim edilmişti; sonra onunla sulh yaptı. El-Karyeteyn’e geldi; halkıyla savaştı; fethetti; ganimet aldı. Huwwârîn’e geldi; halkıyla savaştı; onları yendi; öldürdü; esir aldı. Qu$am’a geldi; Kudâa’dan Benî Meşcaa onunla sulh yaptı. Merca Râhit’e geldi; onların Paskalya gününde (24 Nisan 634) Gassân’a baskın yaptı; öldürdü ve esir aldı. Busr b. Ebî Artâh ile Habîb b. Mesleme’yi el-Gûta’ya gönderdi. Bir kiliseye geldiler; erkekleri ve kadınları esir aldılar; çocukları Hâlid’e sürdüler.
(Ebû Ca`fer): Ebû Bekir’in mektubu, Hâlid’e el-Hîre’de, hacdan yeni dönmüşken geldi. Mektupta şöyle yazıyordu:
“Yermük’teki Müslüman ordularına varıncaya kadar yürü. Onlar sıkıntı içindedir ve sıkıntı veriyorlar. Sakın daha önce yaptığın şeyin benzerine dönme; çünkü senin endişen, Allah’ın izniyle, ordunun çoğunluğunu endişelendirmeyecektir; insanların sıkıntısını giderme tarzın da hiçbir zaman onu gidermez. Ey Ebû Süleymân! Niyetlerin ve sana ikram edilmiş konumun seni sevindirsin. Öyleyse işini tamamla ki Allah da senin için onu tamamlasın. Sakın kendini beğenme sana girmesin; yoksa yenilir ve başarısız olursun. Hiçbir ameline dayanma; çünkü lütfu vermek Allah’ın elindedir; ödülün sahibi O’dur.”
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – …: (metin, ardından Hâlid’in Irak’tan Şam’a doğru meşhur çöl yürüyüşünün ayrıntılarına geçer…)
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ubeydullah b. Muhâffız b. Salebe – Bekr b. Vâil’den olan bir haberci: Muhriz b. Hâriş el-Muhâribî, Hâlid’e dedi ki: “Sabah yıldızını sağ kaşının hizasına al, ona doğru yönel; Suvâ’ya ulaşırsın.” O, aralarında en iyi kılavuzdu.
Ebu Ca‘fer et-Taberî – Muhammed ve Talha, onların rivayetlerine uygun olarak:
Halid Suvâ’ya ulaşıp güneşin sıcağının kendilerini alt edeceğinden korkunca Râfi‘ye seslendi: “Ne haberin var?” O da, “İyi. Bol bir kaynağa ulaştınız; suyun üzerindesiniz” dedi. Kendisi şaşkın ve gözleri puslu olduğu hâlde onları ilerlemeye teşvik etti. Ardından şöyle dedi: “Ey insanlar, iki kadın göğsüne benzeyen iki tepe arayın, sonra onlara yönelin.” Onlar, “İki tepe” dediler. Râfi‘ her ikisine de çıktı ve şöyle dedi: “Sağa ve sola doğru, insan oturağı gibi bir çalı (kutub dikenine benzer) arayın.” Onlar kökünü buldular ve, “Bir kök var ama ağaç görmüyoruz” dediler. O da, “İstediğiniz yerden kazın” dedi. Toprağı eşelediler; kumun altında az miktarda su ve tatlı suyu olan bataklık bir zemin buldular.
Râfi‘ dedi ki: “Ey kumandan, Allah’a yemin ederim ki bu su yerine otuz yıldır gelmedim. Sadece bir defa, çocukken babamla gelmiştim.” Böylece hazırlıklarını yaptılar ve hücuma geçtiler. Düşman, herhangi bir ordunun çölü aşarak kendilerine ulaşabileceğine inanmıyordu.
Es-Serî – Şu‘ayb – Seyf – Amr b. Muhammed – İshak b. İbrahim – Zafer b. Dâhî rivayet etti:
Halid bizi Suvâ’dan el-Kusvâne’deki su yerlerinden biri olan Musayyah Bahra’ya hücuma götürdü. Sabah vakti onlar gaflet içindeyken Musayyah ve Nemîr’i ele geçirdik. Bir topluluk sabahın erken saatlerinde içki içerken, sakileri şu mısraları söylüyordu:
“Beni sabahleyin Ebu Bekir’in ordusundan önce uyandırmaz mısınız?”
Bunun üzerine başı kesildi ve kanı şarabına karıştı.
Es-Serî – Şu‘ayb – Seyf – Amr b. Muhammed, daha önce zikredilen isnadıyla rivayet etti:
Gassânlılar, Halid’in Suvâ’ya yönelip orayı tahrip ettiğini ve Musayyah Bahra’ya baskın yapıp orayı da tahrip ettiğini duyunca Merc-i Râhit’te toplandılar. Bu haber, Irak sınırındaki Roma karakollarını ve ordularını arkasında bırakmış olan Halid’e ulaştı; artık onlarla Yermük arasında bulunuyordu. Suvâ’ya dönüp Bahra esirlerini bıraktıktan sonra Gassânlılara yöneldi. Er-Rummâneteyn denilen iki yol işaretinde konakladı, sonra el-Kesîb’de konakladı; oradan Dımaşk’a, ardından Mercü’s-Suffâr’a geldi. Orada el-Hâris b. el-Eyhem kumandasındaki Gassânlılarla karşılaştı. Onların ordugâhını ve ailelerini dağıttı ve ovada birkaç gün kaldı. Ganimetin beşte birini Bilâl b. el-Hâris el-Müzenî ile Ebu Bekir’e gönderdi.
Sonra ovadan ayrılıp Busra kanalına geldi. Bu, Halid ve Irak askerlerinden yanındakiler tarafından fethedilen Suriye’deki ilk şehirdi. Oradan hareket edip el-Vâkûsa’da Müslümanlara katıldı. Orada düşmanla savaştığında emrinde dokuz bin kişi vardı.
Es-Serî – Şu‘ayb – Seyf – Muhammed, Talha ve el-Muhalleb rivayet etti:
Halid hacdan döndüğünde Ebu Bekir’in mektubu kendisine ulaştı. Mektupta, ordunun yarısıyla yola çıkması, kalan yarının başında el-Müsennâ b. Hârise’yi bırakması emrediliyor ve şöyle deniliyordu: “Cesur kimseleri alırken mutlaka onun için de cesur kimseler bırak. Allah sana zafer verirse onları Irak’a geri getir; o zaman kendi vilâyetini idare ediyor olacaksın.”
Halid, Resûlullah’ın sahâbîlerini huzuruna çağırdı ve onları kendisi için ayırdı; el-Müsennâ için değil. El-Müsennâ’ya ise sahâbî olmayan, yeterli gördüğü kimselerden bir sayı bıraktı. Sonra kalanlara baktı; heyetler hâlinde veya başka şekilde Peygamber’e gelmiş olanları seçti ve onların yerine el-Müsennâ’ya, yeterli gördüğü kimselerden bir sayı bıraktı. Ardından orduyu ikiye böldü.
El-Müsennâ dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki, Ebu Bekir’in emrini bütünüyle uygulamaktan başka bir şey yapmayacağım. Yanımda sahâbîlerin yarısı yahut yarısının bir kısmı bulunmalıdır. Allah’a yemin ederim ki zaferi ancak onlarla umarım. Öyleyse beni onlardan niçin mahrum bırakıyorsun?” Halid bunu görünce, önce alıkoymuş olduğu sahâbîlerden, el-Müsennâ memnun oluncaya kadar ona verdi. Ona verdiği sahâbîler arasında Furat b. Hayyân el-İclî, Beşîr b. el-Hassâsiyye ile el-Hâris b. Hassân (iki Zühlî), Ma‘bed b. Ümmü Ma‘bed el-Eslemî, Abdullah b. Ebî Evfâ el-Eslemî, el-Hâris b. Bilâl el-Müzenî ve Âsım b. Amr et-Temîmî vardı.
El-Müsennâ memnun olup ihtiyacını aldıktan sonra Halid ayrıldı ve hedefine doğru yola çıktı. El-Müsennâ onu Kurâkir’e kadar uğurladı; ardından 13 yılı Muharrem ayında (7 Mart – 5 Nisan 634) el-Hîre’ye döndü.
El-Müsennâ idaresinde kaldı; daha önce es-Sîb’de bulunan karakolun başına kardeşini getirdi. Dırâr b. el-Hattâb’ın yerine Utaybe b. en-Nehhâs’ı, Kırâr b. el-Ezver’in yerine diğer kardeşi Mes‘ûd’u tayin etti ve ayrılan kumandanların yerlerini yeterli gördüğü kimselerle doldurdu. Ayrıca Mâzûr b. Adî’yi de görevlerden birine tayin etti.
Bu sırada, Halid’in el-Hîre’ye gelişinden bir yıl sonra, onun ayrılışından az bir süre sonra –bu 13. yılda idi– Persler Kisrâ’nın akrabalarından Şehrberâz b. Erdeşîr b. Şehriyâr, ardından Sâbûr döneminde yeniden düzen buldular. El-Müsennâ’nın üzerine Hürmüz Câdhûye kumandasında on bin kişilik ve bir fili bulunan büyük bir ordu gönderdiler.
İleri karakollar, onun gelişini el-Müsennâ’ya yazdılar. El-Müsennâ el-Hîre’den ona doğru çıktı ve ileri birlikleri kendisine kattı. İki kanadın başına el-Mu‘ennâ ile Mes‘ûd’u, yani Hârise’nin iki oğlunu koydu. Hürmüz’ü Babil’de bekledi.
Hürmüz Câdhûye geldi; iki kanadının başında el-Kerukbâz ile el-Herukbâz vardı. Hürmüz, el-Müsennâ’ya şöyle yazdı: “Şehrberâz’dan el-Müsennâ’ya. Sana, tavuk ve domuz bakıcılarından başka bir şey olmayan Perslerin ayak takımından bir ordu gönderdim. Seninle ancak onlarla savaşacağım.”
El-Müsennâ şöyle cevap verdi:
“El-Müsennâ’dan Şehrberâz’a. Sen iki kişiden birisin: Ya zalimsin ki bu senin için daha kötü, bizim için daha hayırlıdır; ya da yalancısın. Hükümdarlar içinde Allah katında da insanlar nezdinde de en ağır cezaya ve en büyük utanca uğrayacak olanlar yalancı olanlardır. Bana göre makul olan şudur ki, sen ancak ayak takımını kullanmaya mecbur kalmışsın. Hamdolsun ki Allah senin hilenı tavuk ve domuz bakıcılarının üzerine çevirmiştir.”
Persler bu mektup karşısında şaşırdılar ve, “Şehrberâz’ın zayıflığı ancak doğduğu yerin uğursuzluğu ve yetiştiği yerin düşüklüğündendir” dediler. Zira o Meysân’da yaşamıştı; bazı beldeler, sakinleri için bir ayıptır. Ona, “Düşmanımızı yazdığın şeyle bize karşı cesaretlendirdin. Birine yazarken önce istişare et” dediler.
Babil’de karşılaştılar ve birinci yol üzerindeki es-Sarah’ın yakın kıyısında şiddetli bir savaş yaptılar. El-Müsennâ ve bazı Müslümanlar sırayla file saldırdılar; fil safları dağıtmıştı. Nihayet onu öldürmeyi başardılar. Ardından Persleri bozguna uğrattılar. Müslümanlar onları takip edip sınır karakollarının ötesine kadar sürdüler. Persler karakollarda kaldılar; fakat takip edenler bozguna uğramış kalıntıları Medâin’e kadar izlediler.
Abde b. et-Tabîb es-Sa‘dî bu olay hakkında şiir söyledi. Eşi hicret ettiği için kendisi de hicret etmiş ve Babil Savaşı’na katılmıştı. Eşi kendisini ümitsizliğe düşürünce çöle dönmüş ve şöyle demişti:
“Havle’nin bağı ayrılıktan sonra hâlâ bağlı mıdır,
Yoksa sen ondan uzakta, sadece oyalanmakta mısın?
Âşıkların hatırladıkları günler vardır,
Yolculuğun seyri, ayrılıktan önce hayalde bir görünüşe sahipti.
Küveyliha, Medâin önlerinde,
Aralarında horoz ve fil bulunan bir topluluk arasında yerleşti.
Onlar gündüz vakti Perslerin başlarını vururlar;
Aralarında silahsız olmayan ve eyer üzerinde sallanmayan süvariler vardır.”
El-Ferezdak, Bekr b. Vâil’in şerefli evlerini sayarken ve el-Müsennâ’nın fili öldürmesini anarken şöyle dedi:
“Zorla fili öldüren el-Müsennâ’nın evi Babil’dedir;
Çünkü Babil’in hâkimiyeti bir süvariye aittir.”
Hürmüz Câdhûye’nin yenilgisi sırasında Şehrberâz öldü. Persler kendi aralarında çekiştiler. Dicle ile Burs arasındaki Sevâd toprakları el-Müsennâ ve Müslümanların elinde kaldı. Sonra Persler, Kisrâ’nın kızı Dukht-i Zebân üzerinde anlaştılar; fakat onun hiçbir emri yürütülmedi, azledildi ve Şehrberâz’ın oğlu Sâbûr kral yapıldı.
Sâbûr b. Şehrberâz kral olunca işlerini el-Ferruhzâd b. el-Bindevân yürüttü. Sâbûr’dan, Kisrâ’nın kızı Âzermidukht ile kendisini evlendirmesini istedi; o da bunu yaptı. Fakat Âzermidukht buna kızdı ve, “Ey amcaoğlu, beni köleme mi nikâhlıyorsun?” dedi. O da, “Böyle sözlerden utan ve bunu bana tekrar etme; o senin kocandır” dedi.
Bunun üzerine Âzermidukht, Persler arasındaki hain katillerden biri olan Siyâvuhş er-Râzî’ye haber gönderdi ve korktuğu şeyi ona anlattı. O da, “Bundan hoşlanmıyorsan ona geri dönme. Sâbûr’a haber gönder; el-Ferruhzâd’ı sana getirmesini istesin. Ben seni ondan korurum” dedi. O da böyle yaptı; Sâbûr da bunu yaptı.
Siyâvuhş hazırlık yaptı. Düğün gecesi el-Ferruhzâd gelip içeri girince Siyâvuhş ona saldırdı, onu ve yanındakileri öldürdü. Sonra Âzermidukht ile birlikte Sâbûr’un yanına koştu. Onun huzuruna girdiler ve onu da öldürdüler. Âzermidukht bt. Kisrâ kraliçe oldu ve Persler bununla meşgul oldular.
Ebu Bekir hakkındaki haberler Müslümanlara geç ulaştı. El-Müsennâ, Müslümanların başına vekil olarak Beşîr b. el-Hassâsiyye’yi, ileri karakolların başına da Saîd b. Mürre el-İclî’yi tayin etti. El-Müsennâ, birinci olarak Müslümanlar ve müşrikler hakkındaki haberleri bildirmek, ikinci olarak irtidat ehli arasından tövbeleri ve pişmanlıkları açıkça belli olmuş olup sefere katılmak için izin isteyenlerden yardım isteme hususunda izin almak, üçüncü olarak da Perslerle savaşmak ve muhacirlere yardım etmek hususunda onlardan daha güçlü kimse bırakmadığını bildirmek üzere Ebu Bekir’e gitmek için yola çıktı. Medine’ye vardığında Ebu Bekir hastalanmıştı.
Halid Şam’a doğru yola çıktıktan sonra Ebu Bekir, birkaç ay içinde vefat edeceği hastalığa yakalandı. El-Müsennâ geldiğinde Ebu Bekir iyileşmişti. Ebu Bekir, halefliği Ömer’e bıraktı. El-Müsennâ ona haberleri anlatınca Ebu Bekir, “Ömer’le istişare etmeliyim” dedi. Ömer gelince ona şöyle dedi:
“Ey Ömer, sana söylediklerimi dinle ve ona göre hareket et. Bugün, şu benim günümde öleceğimi umuyorum. (Bu, pazartesi idi.) Eğer ölürsem, akşam olmadan el-Müsennâ ile birlikte gidecek adamları mutlaka çağır. Eğer geceye kadar gecikirsem, sabah olmadan el-Müsennâ ile birlikte gidecek adamları mutlaka çağır. En büyük bir felaket bile olsa, dinin ve Rabbinin emri konusundan seni hiçbir şey alıkoymasın. Resûlullah öldüğü gün benim ne yaptığımı gördün; insanlar onun benzeri bir musibete hiç uğramamışlardı. Allah’a yemin ederim ki, Allah’ın işi ve Resûlünün işi konusunda gevşeklik gösterirsem, O beni terk eder ve cezalandırır; hatta Medine ateşle yanıp kül olur. Eğer Allah Şam’daki kumandanlara zafer verirse, Halid’in askerlerini Irak’a geri döndür; çünkü onlar Irak’ın insanlarıdır, onun işlerini tek başlarına yürüten idarecileridir ve düşmana karşı sertlik ve cesaret sahipleridir.”
Ebu Bekir gece vefat etti. Ömer de onu gece defnetti ve mescidde cenaze namazını kıldırdı. Ebu Bekir defnedildikten sonra, Ömer el-Müsennâ’ya katılmaları için adamları çağırdı. Ömer dedi ki: “Ebu Bekir, Halid’in askerlerini geri göndermemi emrederken, Halid’in kendisini özellikle anmadan bu emri verdi; çünkü Irak’ta savaş işinin başına Halid’i getirmekten hoşlanmayacağımı biliyordu.”
Ebu Ca‘fer dedi ki: Ebu Bekir’in durumu Âzermidukht’a ulaştığında Sevâd’ın yarısı Müslümanların elindeydi. Sonra Ebu Bekir vefat etti. Persler iç işlerle oyalanıp, Ebu Bekir’in idaresinden Ömer’in hilafete geçişi arasındaki dönemde ve el-Müsennâ’nın Ebu Ubeyd ile birlikte Irak’a dönüşüne kadar Müslümanları Sevâd’dan çıkarmaya yönelmediler. O sırada Iraklıların askerlerinin çoğu el-Hîre’de ve es-Sîb’deki sınır karakollarındaydı; baskınlar onları Dicle kıyısına kadar götürüyordu. Dicle, Araplarla Persler arasında bir engeldi. Bu, Ebu Bekir’in hilafeti sırasında Irak’ın başlangıcından sonuna kadar olan hikâyesidir.
İbn İshak Rivayeti
Ebu Bekir, Halid el-Hîre’deyken ona bir mektup yazdı ve yanındaki güçlü kimselerle Şam’daki kuvvetleri takviye etmesini, zayıfların başına ise içlerinden birini bırakmasını emretti. Bu mektup Halid’e ulaştığında Halid şöyle dedi: “Bu, Ümm Şemle’nin oğlu el-Uaysir’in işidir.” Bununla Ömer b. el-Hattab’ı kastediyordu. “Irak fethinin benim elimle gerçekleşmesini kıskandı.”
Halid, adamlarının güçlü olanlarıyla birlikte yola çıktı; zayıfları ve kadınları ise Resûlullah’ın şehri Medine’ye gönderdi. Onların başına Ümeyr b. Sa‘d el-Ensârî’yi tayin etti. Rebîa kabilesinden ve İslam’a girmiş diğer topluluklardan olanların başında ise el-Müsennâ b. Hârise eş-Şeybânî’yi bıraktı.
Ardından ilerleyerek Aynü’t-Temr’e vardı ve halkına baskın yaparak ganimet elde etti. Orada Kisrâ’nın asker yerleştirdiği bir kalenin önünde mevzilendi; nihayet onları dışarı çıkardı ve başlarını kestirdi. Aynü’t-Temr’den ve o garnizon askerlerinin oğulları arasından birçok esir aldı ve onları Ebu Bekir’e gönderdi.
Bu esirler arasında şunlar vardı: Şeybân’ın mevlâsı Ebû Amre (Abdüla‘lâ b. Ebî Amre’nin babası), Ensâr’dan Benî Zurayk koluna mensup el-Muallâ’nın mevlâsı Ebû Ubeyd, Zühre kabilesinin mevlâsı Ebû Abdullah, Benî Mâzin b. en-Neccâr’dan olan Ebû Dâvûd el-Ensârî’nin mevlâsı Hayr, Muhammed b. İshak’ın dedesi Yesâr (Kays b. Mahreme b. el-Muttalib b. Abdümenâf’ın mevlâsı), Benî Mâlik b. en-Neccâr’dan olan Ebû Eyyûb el-Ensârî’nin mevlâsı Eflah ve Osman b. Affan’ın mevlâsı Humrân b. Ebân.
Halid b. el-Velid ayrıca Hilâl b. Akkâh b. Bişr en-Nemerî’yi öldürdü ve onu Aynü’t-Temr’de bir ağaca astı.
Daha sonra Halid, Kelb kabilesine ait bir su yeri olan Kurâkir’den, Bahra‘ kabilesine ait bir su yeri olan Suvâ’ya çöl yoluyla gitmeyi tasarladı. Aralarında beş günlük mesafe vardı. Halid yolu bilmiyordu, bu yüzden bir kılavuz aradı. Ona Tâî kabilesinden Râfi‘ b. Amîre tanıtıldı.
Halid ona, “Adamlarla birlikte yola çık” dedi. Râfi‘, “Atlarla ve yüklerle bu yolu katlanılır bulamazsınız. Allah’a yemin ederim ki tek başına bir süvari bile kendisi için korkar. Kim bu yoldan giderse kendini tehlikeye atmış olur. Beş uzun gecedir; bu süre içinde su bulunmaz ve yolu kaybetmek de kolaydır” dedi.
Halid, “Yazıklar olsun sana! Allah’a yemin ederim ki bundan başka çarem yok. Kumandandan bana kesin bir emir geldi. Uygun gördüğün şekilde emir ver” dedi.
Râfi‘ şöyle cevap verdi: “Bol su alın. Kim devesini susuzluktan kulakları dikilecek hâle getirebilirse öyle yapsın; çünkü buralar Allah’ın korudukları hariç öldürücü çöllerdir. Bana kesmek için yirmi iri, şişman, yaşlı deve bulun.”
Halid onları getirdi. Râfi‘ onları iyice susuz bıraktı; sonra su içirerek karınlarını doldurdu. Ardından dudaklarını kesip torbalarla bağladı ki geviş getiremesinler. Sırtlarını da yükten boş bıraktı. Sonra Halid’e, “Yürü” dedi.
Halid onunla birlikte yola çıktı. Her konakladıklarında o yaşlı develerden dördünün midesindeki suyu sıkar, çıkan suyu atlara içirirdi. Adamlar ise yanlarında taşıdıkları sudan içerlerdi. Çölde son gün arkadaşları için korkuya kapıldığında Halid, gözleri puslu olan Râfi‘ye, “Yazıklar olsun sana ey Râfi‘! Ne haberin var?” dedi. Râfi‘, “İnşallah bol bir kaynağa ulaştınız” dedi.
İki tepeye yaklaştıklarında Râfi‘, “Bakın. İnsan oturağı gibi bir şimşir çalısı görüyor musunuz?” dedi. Onlar, “Görmüyoruz” dediler. Râfi‘, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! O hâlde helak oldunuz, Allah’a yemin ederim! Ben de helak oldum, ey alçaklar! Tekrar bakın!” dedi.
Yeniden aradıklarında onu buldular; kesilmişti ama bir kısmı kalmıştı. Müslümanlar görünce “Allahu Ekber!” diye bağırdılar. Râfi‘ de “Allahu Ekber!” dedi. Sonra kökünü kazdılar ve bir pınar çıkardılar; susuzluklarını giderinceye kadar ondan içtiler. Bundan sonra su bulunan konak yerleri ardı ardına geldi.
Râfi‘ dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki bu su yerine sadece bir kez geldim; o da çocukken babamla birlikteydi.”
Bir Müslüman şair şöyle dedi:
“Râfi‘nin gözleri Allah’ın gözleridir; nasıl hidayet edildi?
Kurâkir’den Suvâ’ya çölü geçti.
Beş gün develere su içirmedi; ordu geçerken çöl ağladı.
Senden önce hiçbir insanın onu geçtiği görülmedi.”
Halid Suvâ’ya vardığında Bahra‘ kabilesine sabah olmadan baskın yaptı. İçlerinden bazıları bir küp içindeki şarabı içiyor, etrafında toplanmış, şarkıcıları da şöyle söylüyordu:
“Ebu Bekir’in ordusundan önce bana bir kadeh daha vermez misiniz?
Belki ölümümüz yakındır, ama bilmiyoruz.
Bana kadehte bir içki daha vermez misiniz; kızıl, saf ve akan şaraptan?
Canın kederini gideren en koyu ve en iyi şaraptan bir içki daha vermez misiniz?
Sanırım Müslümanların atları ve Halid,
Sabah olmadan el-Bişr tarafından üzerinize gelecektir.
Onlar sizinle savaşmadan önce gitmeyecek misiniz,
Ve ergen kızlar çadırlardan çıkmadan önce?”
Rivayete göre şarkıcı baskında öldürüldü ve kanı küpe aktı.
Bundan sonra Halid ilerlemeye devam etti ve Merc-i Râhit’te Gassânlılara saldırdı. Ardından ilerleyerek Busra kanalına ulaştı. Orası Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh, Şurahbil b. Hasene ve Yezid b. Ebî Süfyan tarafından kuşatılmıştı. Hep birlikte şehri kuşattılar; Busra cizye şartıyla sulh yaptı. Böylece Allah Müslümanlara fethi nasip etti. Bu, Ebu Bekir’in hilafeti sırasında fethedilen Suriye şehirlerinin ilkiydi.
Sonra hep birlikte Filistin’e giderek Amr b. el-Âs’a destek oldular. Amr, Filistin’in Gâvr bölgesindeki el-‘Arabat’ta konaklamıştı. Romalılar bunu duyunca Cillîk’ten Ajnâdeyn’e çekildiler. Onların başında Herakleios’un öz kardeşi Theodore vardı.
Ajnâdeyn, Filistin’de er-Ramle ile Beyt Cibrîn arasında bir kasabadır. Amr b. el-Âs, Ebû Ubeyde, Şurahbil ve Yezid’in geldiğini duyunca yola çıktı; onlarla buluştu ve Romalılara karşı toplanmak üzere Ajnâdeyn’de birleştiler.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr – Urve b. ez-Zübeyr rivayet etti:
Romalıların başında, Herakleios’un Konstantiniyye’ye döndüğünde Suriye’deki kumandanlar üzerine vekil tayin ettiği el-Kubikular adlı biri vardı. Theodore, yanındaki kuvvetlerle onun yanına gitmişti. Ancak Suriye âlimleri, Romalıların başında yalnızca Theodore’un bulunduğunu söylerler. En doğrusunu Allah bilir.
Yine aynı isnadla:
İki ordu birbirine yaklaşınca el-Kubikular bir Arap gönderdi. (Rivayet edildiğine göre bu kişi Kudâa’dan Tâzid b. Haydân koluna mensup İbn Hazarif idi.) Ona, “Bu insanların arasına gir; bir gün ve bir gece kal, sonra bana haber getir” dedi.
Arap onların arasına sorgulanmadan girdi; bir gün bir gece kaldıktan sonra geri döndü. El-Kubikular, “Ne öğrendin?” diye sordu. O da, “Geceleyin rahipler, gündüz süvarilerdir. İçlerinden biri mal çalarsa elini keserler; zina ederse onu taşlayarak aralarındaki hakkı ayakta tutarlar” dedi.
El-Kubikular, “Doğru söylüyorsan, yerin altı, bunlarla yerin üstünde karşılaşmaktan daha hayırlıdır. Allah’tan nasibim, beni onlardan ayırması olsun; ne bana onların aleyhine yardım etsin ne de onlara benim aleyhime” dedi.
Sonra ordular yürüdü ve savaştı. El-Kubikular Müslümanların savaşını görünce Romalılara, “Başımı bir elbiseyle sarın” dedi. “Niçin?” diye sordular. “Görmek istemediğim felaket günü geldi. Bu dünyada bundan daha kötü bir gün görmedim” dedi. Müslümanlar başı sarılıyken onun başını kestiler.
Ajnâdeyn savaşı, 13. yıl Cemâziyelevvel’in 28’inde (30 Temmuz 634) gerçekleşti. O gün Müslümanlardan bir grup şehit oldu; bunlar arasında Selâme b. Hişâm b. el-Muğîre, Habbâr b. el-Esved b. Abdülesed, Nuaym b. Abdullah en-Nehhâm, Hişâm b. el-Âs b. Vâil ve Kureyş’ten başka bir grup vardı. (O savaşta öldürülen Ensâr’dan kimselerin isimleri bize bildirilmedi.)
Bu yıl Ebu Bekir, Cemâziyelâhir’in 21 veya 22’sinde (22–23 Ağustos 634) vefat etti.
Ebû Zeyd Rivayeti
Ali b. Muhammed, daha önce zikredilmiş olan isnadıyla şöyle rivayet etti: Halid Dımaşk’a geldi. Busra valisi onun üzerine kuvvet yığdı. Halid, Ebû Ubeyde ile birlikte onun üzerine yürüdü. Adrunjar onlarla karşılaştı. Halid onları mağlup etti; onları yenip bozdu, onlar da kalelerine girerek sulh istediler. Halid, her kişi için her yıl bir dinar ve bir cerîb buğday şartıyla onlarla sulh yaptı. Sonra düşman yeniden Müslümanların üzerine döndü. Müslüman birlikler bütünüyle Ajnâdeyn’de toplandı. İki taraf, 13. yıl Cemâziyelevvel’in 28’inde, Cumartesi günü (30 Temmuz 634) karşılaştı. Müslümanlar galip geldi ve Allah müşrikleri bozguna uğrattı. Herakleios’un vekili öldürüldü; Müslümanlardan da şehit olanlar vardı. Sonra Herakleios yeniden Müslümanların üzerine geldi. El-Vakûf’ta karşılaştılar. Müslümanlar onlarla savaştı, düşman da Müslümanlarla savaştı. Ebu Bekir’in ölüm haberi ve Ebû Ubeyde’nin tayini, onlar saf saf dizilmiş savaş düzeninde iken kendilerine ulaştı. Bu savaş Receb ayında gerçekleşti (31 Ağustos–29 Eylül 634).
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Uthmân Yezîd b. Esîd el-Gassânî – Hâlid ve Ubâde: Oraya, komutanlarla birlikte dört “cünd” ve yirmi yedi bin kişi geldi. Buna, Ebû Bekir’in Muâviye ve Şurahbîl’i komutan tayin ettiği Hâlid b. Saîd’in yenilmiş kalıntılarından üç bin kişi daha eklendi. Ayrıca Hâlid b. el-Velîd ile birlikte Iraklıların takviyelerinden on bin kişi vardı. Bu da, Hâlid b. Saîd’den sonra artçı olarak İkrime’nin yanında kalan altı bin kişi dışında idi. Böylece hepsi toplam kırk altı bine ulaştı.
Müslümanlar, Hâlid Irak’tan gelinceye kadar bütün savaşlarını ayrı sancaklar altında, her “cünd” ve komutanı bağımsız hareket eder şekilde, genel bir komutan olmadan yaptılar. Yermük’te Ebû Ubeyde’nin birlikleri Amr b. el-Âs’ın birliklerinin yanındaydı; Şurahbîl’in birlikleri de Yezîd b. Ebî Süfyân’ın birliklerinin yanındaydı. Bu sebeple Ebû Ubeyde Amr ile birlikte halka namaz kıldırabiliyor, Şurahbîl de Yezîd ile birlikte namaz kıldırabiliyordu; fakat Amr ile Yezîd, Ebû `Ubeyde ve Şurahbîl’le birlikte (hep beraber) namaz kıldırmıyordu. Hâlid b. el-Velîd onların bu hâli içindeyken geldi. Ayrı bir yerde konakladı ve Iraklılar için namaz kıldırdı. Hâlid, Müslümanları Bahan’ın idaresindeki Roma takviyeleri karşısında sıkışmış buldu; Romalıları ise takviyeleriyle morallenmiş buldu.
Fakat karşılaştıklarında Allah onları bozguna uğrattı; öyle ki onları ve takviyelerini, sınırlarından biri el-Vâkûsah olan hendeğe sığınmaya mecbur etti. Neredeyse bir ay boyunca hendeklerinde kaldılar. Bu sırada papazlar, diyakonlar ve rahipler onları kışkırtıyor, Hristiyanlığın (başına gelecek) hâlini onlara ağıtla anlatıyordu. Sonunda düşünüp taşınarak Cemâziyelâhire ayında (2–30 Ağustos) öyle bir savaşa çıktılar ki, ondan benzeri bir savaş olmadı.
Müslümanlar onların çıkışını görünce, ayrı komutanlar altında savaşmak üzere çıkmak istediler. Bunun üzerine Hâlid b. el-Velîd aralarına çıktı; Allah’a hamd etti, O’nu övdü ve sonra şöyle dedi:
“Bu, Allah’ın günlerinden bir gündür. Bu günde ne kibir ne de zulüm olmalıdır. Çabanızı samimi kılın; bu işinizle Allah’ı hedefleyin. Çünkü bu günün de sonrası vardır. Herhangi bir kavimle ayrı sancaklar altında, dağılmış saflar halinde, düzeniniz birbirinden kopuk şekilde savaşmayın; bu ne meşrudur ne de olması gerekir. Arkada kalanlar, sizin bildiğinizi bilselerdi, sizi bundan alıkoyarlardı. Hakkında size açık bir talimat gelmemiş işlerde, yöneticinizin görüşü ve tercihinin ne olacağını düşündüğünüz şeye göre hareket edin.”
Onlar, “Bize ver! Doğru görüş nedir?” dediler. Hâlid şöyle cevap verdi:
“Ebû Bekir bizi ayrı komutanlıklar halinde ancak işlerin bize kolay olacağını düşündüğü için gönderdi. Fakat başımıza geleni ve gelmekte olanı bilseydi, sizi bir araya toplardı. Sizin bu durumunuz Müslümanlara inen sıkıntıdan daha ağır, müşriklere gelen takviyeden daha faydalıdır. Ben, dünyanın sizi birbirinizden ayırdığını anladım. Allah, Allah! Her biriniz kendisi için şehirlerden birini tek başına üstlenmiş durumda. Komutanlardan birine üstün yetkiyi tanırsa bu, onun bölgesini azaltmaz; diğerleri ona boyun eğerse bu da onun bölgesini artırmaz. Sizden birinin genel komutan olması, Allah katında da, Allah’ın Elçisi’nin halifesi katında da, sizin değerinizi eksiltmez. Haydi başlayalım; çünkü düşman hazırlandı. Bu sonuç günüdür. Bugün onları hendeğe itersek, artık onları itmeye devam ederiz; ama onlar bizi yenerse, sonra bir daha başaramayız. Öyleyse genel komutanlığı sırayla üstlenelim: Bugün birimiz, yarın birimiz, öbür gün birimiz komuta etsin ki her biriniz bir vakit komuta etmiş olsun. Bugün beni size komutan bırakın.”
Böylece onları geçici olarak Hâlid’in komutasına verdiler; bunu, onların çıkışları gibi gördüler; fakat iş, düşündüklerinden daha uzun sürdü. Romalılar öyle bir düzenle çıktılar ki görenler daha önce benzerini görmemişti. Hâlid de Arapların daha önce kullanmadığı bir savaş düzeniyle çıktı: Otuz altı ile kırk arasında, sıkı dizilmiş süvari “kardûs”u ile çıktı ve şöyle dedi: “Düşmanınız çok ve dehşetlidir. Göze daha kalabalık görünen hiçbir savaş düzeni yoktur; o da kardûslardır.”
Bunun üzerine merkezini kardûslar halinde düzenledi ve oraya Ebû Ubeyde’yi koydu. Sağ kanadını da kardûslar halinde yaptı; başına Amr b. el-Âs’ı koydu ve Şurahbîl b. Hasene’yi de onun içine yerleştirdi. Sol kanadı da kardûslar halinde düzenledi; başına Yezîd b. Ebî Süfyân’ı koydu. Iraklı kardûslardan birinin başında el-Ka‘kâ b. Amr vardı. Medh‘ûr b. Adî bir kardûsa, Iyâd b. Ganm bir kardûsa, Hâşim b. Utbe bir kardûsa, Ziyâd b. Hanzala bir kardûsa komuta ediyordu; Hâlid de bir kardûsa komuta ediyordu.
Hâlid b. Saîd’in yenilmiş kalıntılarının başında Dihye b. Halîfe bir kardûsa komuta ediyordu; İmrü’l-Kays bir kardûsa, Yezîd b. Yuhannis bir kardûsa, Ebû Ubeyde bir kardûsa, İkrime bir kardûsa ve Süheyl bir kardûsa komuta ediyordu. Ayrıca o gün on sekiz yaşında olan Abdülrahman b. Hâlid bir kardûsa komuta ediyordu; Habîb b. Mesleme bir kardûsa, Safvân b. Ümeyye bir kardûsa, Saîd b. Hâlid bir kardûsa, Ebû’l-Aver b. Süfyân bir kardûsa ve İbn Zî’l-Himâr bir kardûsa komuta ediyordu.
Sağ kanatta Umeyre b. Mahşî b. Huveylid bir kardûsa komuta ediyordu. Şurahbîl bir kardûsa komuta ediyordu; onun içinde Hâlid b. Saîd de Abdurrahman b. Hâlid ile birlikteydi. Abdullah b. Kays bir kardûsa, Amr b. Abese bir kardûsa, es-Sâmî b. el-Esved bir kardûsa, Zü’l-Kelâ bir kardûsa, Muâviye b. Hudeyc bir kardûsa, Cündeb b. Amr b. Humâme bir kardûsa, Amr b. falanca bir kardûsa ve Benî Zafer’in Benî Fezâre’den müttefiki olan Lağîl b. Abdülkays b. Bacre bir kardûsa komuta ediyordu.
Sol kanatta Yezîd b. Ebî Süfyân bir kardûsa komuta ediyordu; Zübeyr bir kardûsa; Havşeb Zû Zulaym bir kardûsa; Benî Neccâr’ın müttefiki olan Kays b. Amr b. Zeyd… bir kardûsa; Benî Esed’den olup Benî Neccâr’ın müttefiki olan I$mah b. Abdullah bir kardûsa; Dırâr b. el-Ezver bir kardûsa; Mesrûk b. falanca bir kardûsa; Benî I$mah’ın müttefiki olan Utbe b. Rabîa b. Behz bir kardûsa; Benî Selime’nin müttefiki olan Câriye b. Abdullah el-Eşcaî bir kardûsa; Kabâs bir kardûsa komuta ediyordu. Ebû’d-Derdâ kadıydı. Ebû Süfyân b. Harb hatipti. Kabâs b. Eşyem keşif işinden sorumluydu. Abdullah b. Mesûd ise maaş ve pay dağıtımından sorumluydu.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Muhammed ve Talha; ayrıca Ebû `Uthmân: Kur’an okuyucusu el-Mikdâd idi. Bedir’den sonra Allah’ın Elçisi’nin uyguladığı usule göre savaş öncesi “Cihad Suresi” okunurdu; o da el-Enfâl idi. İnsanlar bundan sonra da bu uygulamayı bırakmadılar.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Uthmân Yezîd b. Esîd el-Gassânî – Hâlid ve Ubâde: Yermük’te Peygamber’in ashabından bin kişi bulundu; bunların arasında Bedir’e katılmış yaklaşık yüz kişi vardı. Ebû Süfyân dolaşır, kardûsların yanında durup şöyle derdi: “Allah, Allah! Siz Arapların savunucularısınız ve İslam’ın yardımcılarısınız. Onlar Romalıların savunucuları ve müşrikliğin yardımcılarıdır. Allah’ım, bu gün senin günlerinden bir gündür. Allah’ım, kullarına yardımını indir.”
Bir adam Hâlid’e, “Romalılar çok kalabalık, Müslümanlar ise az,” dedi. Hâlid şöyle cevap verdi: “Romalılar ne kadar az, Müslümanlar ne kadar çok! Ordular, adam sayısıyla değil; zaferle çok, yenilgiyle az olur. Vallahi, al atın tırnaklarındaki ağrı iyileşse ve düşman iki kat daha fazla olsa, bunu isterdim.” Hâlid’in atının tırnakları yolculukta aşınmıştı.
Hâlid sonra, merkezin iki kanadının başında bulunan İkrime ile el-Ka‘kâya savaşı başlatmalarını emretti. El-Ka‘kâ` recez tarzında bazı mısralar okudu ve şöyle dedi:
“Keşke kovalamacada sana yetişebilsem,
Kalabalık, hücum eden ordunun sert şiddetinden önce;
Sen, kovalamaca için toplanmış kızılımsı doru atların arasındayken.”
`İkrime şöyle dedi:
“Genç kızların şımarık olanı bile öğrendi
Benim soylu davranışla koruma sağladığımı.”
Savaş başladı, birlikler çarpıştı, süvariler birbirini kovaladı. Tam bu sırada Medine’den ulak geldi. Süvariler ulak binicisini yakalayıp haber sordu; o ise sadece işlerin normal olduğunu söyledi. Takviyelerden de bahsetti. Oysa asıl gelişi, Ebû Bekir’in vefatını ve komutanlığın Ebû `Ubeyde’ye verildiğini bildirmek içindi. Onu Hâlid’in yanına götürdüler; binici, Ebû Bekir’le ilgili haberi ona gizlice verdi. Ayrıca askere söylediği şeyi Hâlid’e de söyledi. Hâlid, “İyi yaptın; öyleyse kal,” dedi. Mektubu alıp sadakının (ok kılıfının) içine koydu. Bunu açıklarsa etkisinin askere yayılacağından korktu. Elçi olan Mahmiyye b. Züneym de Hâlid’in yanında kaldı.
Cürcah iki ön safın arasına çıkıp Hâlid’in yanına gelmesini istedi. Hâlid, Ebû `Ubeyde’yi yerinde bırakarak Cürcah’ın yanına çıktı ve iki safın arasında onun hemen yanında durdu; öyle ki bineklerinin boyunları birbirine değdi. Taraflardan biri diğerine eman (güvenlik) vermişti. Cürcah dedi ki: “Ey Hâlid! Bana doğruyu söyle ve yalan söyleme; çünkü hür olan yalan söylemez. Bana karşı hile de yapma; çünkü asil tabiatlı kişi, Allah adına iyilik yapanı aldatmaya çalışmaz. Allah, gökten bir kılıç indirip Peygamber’ine verdi de onu sana mı verdi; öyle ki onu bir kavme karşı çektiğinde mutlaka onları yeniyorsun?”
Hâlid, “Hayır,” dedi. Cürcah, “Öyleyse niçin ‘Allah’ın Kılıcı’ diye adlandırılıyorsun?” dedi. Hâlid şöyle cevap verdi:
“Allah bize Peygamber’ini gönderdi; o bizi çağırdı, fakat hepimiz ondan kaçındık ve ondan uzaklaştık. Sonra bazılarımız ona iman edip uydu; bazıları ise ondan uzak durup onu yalanladı. Ben de onu yalanlayanlar, ondan uzak duranlar ve onunla savaşanlar arasındaydım. Sonra Allah kalplerimizi ve perçemlerimizi kavradı; onunla bizi hidayete erdirdi; biz de ona uyduk. Peygamber bana, ‘Sen Allah’ın kılıçlarından bir kılıçsın; Allah seni müşriklere karşı çekti,’ dedi ve benim için zafer duası etti. İşte bu sebeple ‘Allah’ın Kılıcı’ diye adlandırıldım; çünkü ben Müslümanların müşriklere karşı en sert olanıyım.”
Roma askeri dedi ki: “Doğruyu söyledin.”
Sonra Cürcâh onunla konuşmayı sürdürdü: “Ey Hâlid, beni neye çağırıyorsun?” Hâlid cevap verdi: “Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şehadet etmeye ve onun Allah’tan getirdiğini tasdik etmeye.” Romalı dedi ki: “Peki dininizi kabul etmeyen?” Hâlid dedi: “O zaman cizye verir; biz de onları koruruz.” Romalı devam etti: “Peki ödemezse?” Hâlid dedi: “Ona savaşla uyarı veririz; sonra onunla savaşırız.”
Cürcâh sordu: “Bugün size katılıp bu işe olumlu cevap verenin derecesi nedir?” Hâlid dedi: “Allah’ın bize farz kıldığı şeylerde bizim derecemiz birdir: aramızdaki soylu ile aşağı olan, önce gelenle sonra gelen birdir.”
Cürcâh yine sordu: “Bugün size katılan kişi, ey Hâlid, senin aldığın kadar ganimet payı ve erzak alır mı?” Hâlid dedi: “Evet, hatta daha iyisini.” Romalı dedi: “Ama nasıl seninle eşit olur? Sen ondan önce (İslam’a) girdin.” Hâlid şöyle cevap verdi:
“Biz bu işe girdik ve Peygamberimiz aramızda yaşarken ona biat ettik. Gökten haberler (vahiy) ona gelir, o da bize kitapları anlatır ve ayetleri gösterirdi. Bizim gördüğümüzü gören, bizim işittiğimizi işiten herkes için İslam’a girmek ve biat etmek kaçınılmazdı. Fakat siz bizim gördüğümüz harikaları ve delilleri görmediniz; bizim işittiğimizi de işitmediniz. Bu sebeple sizden kim bu işe samimiyetle ve doğru niyetle girerse, o bizden daha hayırlıdır.”
Cürcâh dedi ki: “Vallahi doğru söyledin; beni aldatmaya kalkmadın, yumuşak bir dille ikna etmeye çalışmadın.” Hâlid dedi: “Vallahi doğru söyledim. Sana ve sizden hiç kimseye karşı içimde bir düşmanlık yok. Senin sorduğun şeyde hüküm sahibi Allah’tır.” Cürcâh dedi: “Bana doğruyu söyledin.” Sonra kalkanını ters çevirdi ve Hâlid’e doğru yönelerek, “Bana İslam’ı öğret,” dedi.
Hâlid onu çadırına götürdü ve üzerine bir kırba su döktü. Sonra Cürcâh iki secdeli iki rekât namaz kıldı.
Cürcâh Hâlid’in tarafına geçtiğinde Romalılar saldırdı; çünkü Cürcâh’ın hücum ettiğini sanmışlardı. Müslümanları mevzilerinden sürdüler; sadece onları örtenler, yani `İkrime ve el-Hâris b. Hişâm yerlerinde kaldı. Hâlid atına bindi; Cürcâh da onunla birlikteydi. Romalılar Müslümanların içine dalmıştı. Birlikler birbirine seslenip yeniden toparlandı; Romalılar da mevzilerine geri çekildi.
Ardından Hâlid onlarla yürüdü; iki taraf kılıçlarla birbirine vurmaya başladı. Hâlid ve Cürcâh, güneş doğmadan gün batımına meyledinceye kadar düşmanı vurmaya devam ettiler. Sonra Cürcâh yere serildi. İslam’a girdiği iki rekât dışında, secde ettiği bir ibadet daha yapmamıştı. Birlikler öğle namazını ve ikindi namazını işaretle kıldı. Romalılar zayıfladı.
Hâlid merkezle düşmana yüklendi; onların süvarisi ile piyadesinin arasına girdi. Savaş alanı takip için geniş bir alan, kaçış için ise dar bir geçit barındırıyordu. Süvarileri bir çıkış yolu bulunca, piyadeyi kendi savaş düzeninde bırakıp geçip gittiler. Atları çöle doğru hızla uzaklaştı. (Müslüman) birlikler namazı geciktirdi; zaferden sonra kıldılar. Müslümanlar Roma süvarisinin kaçmak için yöneldiğini görünce onlara geçiş açtılar, engel olmadılar. Böylece onlar ülkenin her tarafına dağılarak kaçıp gittiler.
Hâlid ve Müslümanlar ise piyadenin üzerine yürüdü; sanki bir duvar üstlerine yıkılmış gibi onları kırıp geçirdiler. Sonra hendeklerinde saldırıya uğradılar. Hâlid orada da üzerlerine atıldı; böylece el-Vâkûsah’a doğru yöneldiler. Bağlı olanlar ve diğerleri içine düşmeye başladı. Kendilerinden korkan bağlılar, savaşmayı sürdürenleri de oraya çekip sürükledi. Biri, ağırlığını bile taşıyamayacak on kişiyi birden içine çekerdi. İki kişi bir düştü mü, geride kalanlar daha da zayıflardı.
Yüz yirmi bin kişi el-Vâkûsah’a yuvarlandı: seksen bini bağlı, kırk bini bağsız; ayrıca süvari ve piyadeden savaşta öldürülenler de vardı. O gün süvarinin ganimet payı bin beş yüz dirhemdi. El-Fîgâr ve Roma ileri gelenlerinden bazıları, pelerinlerine (berânis) bürünüp oturdular ve “Böyle bir kötülük gününü görmek istemiyoruz; çünkü bir sevinç günü göremedik, Hristiyanlığı korumakta da başarılı olamadık,” dediler. Pelerinlerine bürünmüş haldeyken öldürüldüler.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Uthmân – Hâlid ve Ubâde: Hâlid ertesi sabah Theodore’un çadırında uyandı. Hendeğe girince orada konakladı; süvarisi hendeği çepeçevre sardı. Birlikler sabaha kadar savaştı.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Uthmân el-Gassânî – babası: O gün İkrime b. Ebî Cehil dedi ki: “Ben Allah’ın Elçisiyle her yerde savaştım da, bugün sizden mi kaçacağım?!” Sonra “Ölüme biat edecek kim?” diye bağırdı. El-Hâris b. Hişâm ve Dırâr b. el-Ezver onunla bu şart üzerine biat etti; Müslüman ileri gelenleri ve atlılarından dört yüz kişi de biat etti. Hâlid’in çadırının önünde savaştılar; hepsi yaralarla iş göremez hale geldi. Birçoğu öldü; bazıları iyileşti; bunların arasında Dırâr b. el-Ezver de vardı.
İkrime yaralı halde, adamlar kalktıktan sonra Hâlid’e getirildi. Hâlid İkrime’nin başını uyluğunun üzerine koydu. Amr b. İkrime de getirildi; onun başını da bacağının üzerine koydu. Yüzlerini silmeye, boğazlarına su damlatmaya başladı ve şöyle diyordu: “İbnü’l-Hantame, bizim şehit olarak ölmeyeceğimizi iddia etmişti.”
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Umeys – el-Kâsım b. Abd er-Rahmân – Ebû Ümâme (Yermük’e katılmıştı) ve (Yermük’e katılan) `Ubâde b. es-Sâmit: O gün kadınlar da bir çarpışma safhasında savaştı. Ebû Süfyân’ın kızı Cüveyriye bir safhada yaralandı; şiddetli çarpışmadan sonra kocasının yanındaydı. O gün Ebû Süfyân’ın gözüne bir ok isabet etti. Ebû Hâzme oku gözünden çıkardı.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – el-Müstenîr b. Yezîd – Artâh b. Cüheyiş: El-Eşter Yermük’te bulundu; Kâdisiye’ye katılmadı. O gün Romalılardan bir adam ortaya çıkıp “Benimle teke tek dövüşecek kim?” dedi. El-Eşter onun karşısına çıktı. Birkaç darbe alışverişinden sonra Romalıya, “Al bunu; ben Iyâdlı bir delikanlıyım!” dedi. Romalı karşılık verdi: “Allah, senin gibileri benim halkım içinde çoğaltsın! Vallahi, sen benim halkımdan olmasaydın Romalılara yardım ederdim; ama şimdi onlara yardım etmeyeceğim!”
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Uthmân ve Hâlid: Yermük Savaşı’nda öldürülen üç bin kişi arasında şunlar da vardı: İkrime, Amr b. İkrime, Selâme b. Hişâm, Amr b. Saîd ve Ebân b. Saîd. Hâlid b. Saîd sakat kaldı; sonra nerede öldüğü bilinmiyor. (Diğer kayıplar arasında) Cündeb b. Amr b. Humâme ed-Devsi, et-Tufeyl b. Amr; Dırâr b. el-Ezver (yaralandı ama yaşadı); Benî Abd b. Kusayy’dan Tuleyb b. Umeyr b. Vehb; Habbâr b. Süfyân ve Hişâm b. el-Âs vardı.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – `Amr b. Meymûn – babası: Araplardan olup Romalılarla birlikte olan bir adam, Hâlid Şam’a gelip Yermük’teki orduya yardım için ulaştığında onunla karşılaştı ve dedi ki: “Ey Hâlid, Romalılar çok kalabalık, iki yüz bin veya daha fazla. Eğer artçı kuvvetine çekilmenin uygun olduğunu düşünürsen öyle yap.” Hâlid dedi: “Beni Romalılarla mı korkutuyorsun? Vallahi al atın tırnağındaki ağrı iyileşse ve düşman iki kat daha fazla olsa, bunu isterdim.” Sonra Allah onun eliyle onları bozguna uğrattı.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – el-Müstenîr b. Yezîd – Artâh b. Cüheyiş: Hâlid o gün şöyle dedi: “Allah’a hamd olsun ki Ebû Bekir’e ölümü takdir etti; o bana Umar’dan daha sevgiliydi. Allah’a hamd olsun ki otoriteyi Umar’a verdi; sonra bana onu sevdirdi; o, Ebû Bekir’den daha itici geliyordu.”
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Muhammed, Talha ve `Amr b. Meymûn: Herakleios, Hâlid b. Saîd’in bozguna uğratılmasından önce bir hac yaptı; bu hac Kudüs’e idi. Oradayken, birliklerin kendisine yakın olduğu haberi geldi. Bunun üzerine Romalıları topladı ve dedi ki: “Bence en iyisi, bu insanlarla savaşmamanız; onlarla barış yapmanızdır. Vallahi, Şam’ın verdiğinin yarısını onlara verip yarısını almak, (karşılığında) Rum dağları elinizde kalmak şartıyla, sizin için daha hayırlıdır; yoksa onlar Şam’da sizi alt eder ve Rum dağlarında da sizinle ortak olurlar.”
Bunun üzerine kardeşi homurdandı; eniştesi de homurdandı; çevresindekiler ondan ayrıldı. Onların kendisine karşı geldiklerini ve itaatsizlik ettiklerini görünce kardeşini gönderdi; komutanları tayin etti; her (Müslüman) birliğinin karşısına bir (Roma) birliği sevk etti. Müslümanlar birleşince, Herakleios Romalılara, geniş, tahkimli, toplu bir ordugâh kurmalarını emretti. Romalılar el-Vakûf’ta konakladı; imparator ise Hıms’a gidip orada kaldı.
Hâlid’in Suvâ’da ortaya çıkıp halkını ve mallarını götürdüğü, ardından Busrâ’ya gidip fethettiği haberi ona ulaşınca yanında oturanlara şöyle dedi: “Ben size ‘Onlarla savaşmayın’ demedim mi? Bu toplulukla baş edemezsiniz. Onların dini yeni bir dindir; azimlerini sürekli yeniler. Hiç kimse onlarla karşı karşıya gelmez ki sınanmamış olsun.” Onlar, “Dinin için savaş; insanları korkak sanma. Üstüne düşeni yerine getir,” dediler. Herakleios, “Ben dininizi artırmaktan başka ne istiyorum?” dedi.
Müslüman birlikler Yermük’te konaklayınca, Müslümanlar Romalılara haber gönderip, “Komutanınızla görüşmek istiyoruz; bize izin verin,” dediler. Romalılar ona bildirdi; o da Müslüman heyetine izin verdi. Ebû `Ubeyde, elçi olarak Yezîd b. Ebî Süfyân, el-Hâris b. Hişâm, Dırâr b. el-Ezver ve Ebû Cendel b. Süheyl ona geldiler. İmparatorun kardeşinin o gün otuz çadırı ve otuz ipek kubbeli otağı vardı. Oraya vardıklarında, “Biz ipeği helal görmeyiz; bize çık,” diyerek çadırlara girmeyi reddettiler. O da serilmiş halıların üzerine çıktı.
Bu haber Herakleios’a ulaşınca dedi ki: “Ben size bunun zilletin başlangıcı olduğunu söylemedim mi? Şam’a gelince, artık hayır yok. Romalıların vay haline! Şam’da doğan uğursuz çocuktan dolayı!” Onlarla Müslümanlar arasında barış sağlanamadı. Ebû `Ubeyde ve yanındakiler geri döndü; kendi aralarında düzen kurdular ve sonuç zaferle biten bir savaş oldu.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Mutarrif – el-Kâsım – Ebû Ümâme; ve Ebû `Uthmân – Yezîd b. Sinân – Şamlılardan adamlar ve otoriteleri: Hâlid komutayı aldığı gün, Allah gece olmadan Romalıları bozguna uğrattı. Müslümanlar uçuruma doğru yöneldi ve (Roma) ordugâhındaki şeyleri aldı. Allah onların ileri gelenlerini, reislerini ve atlılarını öldürdü. Allah Herakleios’un kardeşini öldürdü; Theodore esir alındı. Bozgun haberi Herakleios’a Hıms’ın önündeyken ulaştı; o da geri çekildi ve kendisiyle Müslümanların arasına mesafe koydu. Oraya bir komutan tayin edip onu orada bıraktı; daha önce Dımaşk’a da bir komutan tayin etmişti.
Müslümanlar Romalıları bozguna uğrattığında, onları takip edip yakalamak için atlılar gönderdiler. Ebû `Ubeyde, Romalıların bozguna uğratılmasından sonra komutayı üstlenince yola çıkışı ilan etti; böylece Müslümanlar ayrıldı ve yürüyerek Merca’s-Suffar’da konak yerlerini kuruncaya kadar ilerlediler.
Ebû Ümâme: Yanımda iki atlı varken, Merca’s-Suffar’dan keşfe gönderildim; nihayet el-Gûta’ya girdim. Evlerinin ve ağaçlarının arasında dolaşıp araştırdım. İki arkadaşımdan biri, “Emredildiğin yere ulaştın; artık geri dön, bizi helake sürükleme,” dedi. Ben de, “Sabah oluncaya kadar yahut ben yanına dönünceye kadar yerinde dur,” dedim.
Sonra ilerleyip şehir kapısına kadar vardım. Yeryüzünde tek bir kişi görünmüyordu. Kısrağımın gemini çözdüm, torbasını (yemliğini) boynuna taktım, mızrağıma dayanıp bekledim. Sonra başımı koydum; bir şey fark etmedim. Ta ki kapıyı açmak için anahtarın çevrüldüğünü işitinceye kadar. Kalktım; sabah namazını kıldım; sonra ata bindim ve kapıya saldırdım. Kapı bekçisini mızrakladım; onu öldürdüm. Sonra geri dönüp uzaklaştım. Beni aramak için dışarı çıktılar; fakat benim pusum olacağından korktukları için beni kendi halime bıraktılar.
Yanında durmasını emrettiğim yakındaki arkadaşıma ulaştım. Onu görünce, “Bu bir pusu; o pususuna ulaştı,” dediler. Böylece geri çekildiler. Ben ve arkadaşım yürüdük; diğer arkadaşımıza da ulaştık. Sonra birlikte ilerleyip Müslümanlara vardık.
Ebû Ubeyde, Umar’ın öğüdü ve emri gelinceye kadar yola çıkmamaya karar vermişti. Emir gelince Müslümanlar hareket etti; yürüyüp Dımaşk’ın önüne konuncaya kadar ilerlediler. Ebû Ubeyde, Yermük’te, yanında bir süvari birliğiyle Beşîr b. Kab b. Ubeyy el-Himyeri’yi bıraktı.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Abdullah b. Saîd – Ebû Sa`îd – Kabât: Yermük zaferiyle ilgili heyetteydim. Servet ve çok ganimet elde etmiştik. Kılavuz bizi, cahiliye döneminde peşine takıldığım bir adamın su başına getirdi. Ergenliğe ulaşıp kendimi bilmeye başlayınca ondan öğrenmek için onun yanında bulunurdum. Kim olduğunu gösterdiklerinde yanına gittim ve maksadımı söyledim. “Doğru yapmışsın,” dedi. Meğer Arapların cüretkâr eşkıyalarından biriymiş. Her gün, kesilmiş bir devenin kuyruk sokumunu, yanında katığıyla, ayrıca onun kadar da başka et yerdi. Ondan bana yetecek kadarından başka bir şey artmazdı. Bir kabileye baskın yapar, beni yakında bırakır, “Eğer bir rajaz şairi gelip şöyle şöyle rajaz okuyarak geçerse, o benim,” derdi.
Benim yanımdayken sakatlandı. O haldeyken yanında kaldım; sonra bana bir miktar mal verdi. Onu aileme götürdüm. Bu, elde ettiğim ilk maldı. Sonra kavmimin reisi oldum, Arapların ileri gelenlerinin seviyesine ulaştım.
O su başına getirildiğimizde orayı tanıdım; evini sordum, ama bilmediler. “Hayatta,” dediler. Benden sonra doğurduğu oğulları getirildi. Onlara hikâyemi anlatınca, “Yarın sabah bize gel; sabahleyin senin istediğine en yakın halde olur,” dediler. Sabah geldim; beni onun yanına soktular. Onu yatak odasından çıkarıp oturttular. Hatırlayıncaya kadar hafızasını yoklamaya devam ettim. Dikkatle dinledi; sohbetten hoşlanmaya başladı; daha fazlasını anlatmamı istedi. Oturuş uzadı; çocuklarına yük olur hale geldik. Bunun üzerine, korktuğu bazı şeylerle onu korkuttular ki yatak odasına girsin. Bu, onun zihnine uygun düştü. “Eskiden ben korkutulamazdım,” dedi. Ben de “Elbette,” dedim. Ona (bir şey) verdim; ailesinden hiç kimseyi de uygun olanla ihsan etmeden bırakmadım. Sonra ayrıldım.
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ebû Sa`îd el-Makbûrî: Mervân b. el-Hakem, Kabât’a dedi ki: “Sen mi daha yaşlısın, yoksa Allah’ın Elçisi mi?” Kabât, “Allah’ın Elçisi daha büyüktür; fakat ben daha yaşlıyım,” dedi. Mervân, “En eski hatıran nedir?” dedi. Kabât, “Filin dışkısı; o bir yaşındayken,” dedi. Mervân, “Gördüğün en tuhaf şey nedir?” dedi. Kabât, “Kudâa’dan bir adam. Ergenliğe ulaşıp kendimi bilmeye başlayınca yanında kalıp öğrenebileceğim bir adam aradım; bana onu gösterdiler,” dedi. Sonra bu hikâyeyi anlattı.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshâk – Sâlih b. Keysân: Ordu yola çıkınca Ebû Bekir, Yezîd b. Ebî Süfyân ile birlikte ona öğüt vermek için çıktı. Ebû Bekir yürüyordu, Yezîd binek üstündeydi. Öğüdünü tamamlayınca, “Elveda. Seni Allah’a emanet ediyorum,” dedi. Sonra geri döndü; Yezîd ise Tabuk yolunu tutarak ilerledi. Ardından Şurahbîl b. Hasene onu izledi; sonra Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh, ikisine destek olarak bir birlikle aynı yolu takip etti. Amr b. el-Âs ilerledi ve Ghamr el-Arabât’ta konakladı.
Romalılar ise, en kuzey Filistin’de, Herakleios’un öz kardeşi Theodore kumandasında yetmiş bin kişiyle Seniyyet Cillîk’te konaklamıştı. Amr b. el-Âs, Romalıların durumunu bildirmek ve takviye istemek için Ebû Bekir’e yazdı. Hâlid b. Saîd b. el-Âsî de yola çıktı. Yağmurlu bir günde Şam diyarında Merca’s-Suffar’da ganimet ararken Romalıların ayaktakımı (alâc) ona toplandı ve onu öldürdü. Amr b. el-`Âs, Romalıların durumu ve takviye talebi hakkında Ebû Bekir’e daha önce zaten yazmıştı.
Ebû Cafer – Ebû Zeyd – Alî b. Muhammed (daha önce zikrettiğim isnadla): Yezîd b. Ebî Süfyân Şam’a doğru çıktıktan birkaç gün sonra Ebû Bekir, Şurahbîl b. Hasene’yi gönderdi. (O, Kindeli Şurahbîl b. Abdullah b. el-Mutî b. Amr’dır. Azd’dan olduğu da söylenir.) Yedi bin kişiyle yola çıktı. Ardından Ebû Ubeyde de yedi bin kişiyle çıktı. Yezîd el-Belka’da durdu; Şurahbîl el-Ürdün’de, yahut denildiğine göre Busrâ’da durdu; Ebû Ubeyde ise el-Câbiye’de konakladı. Sonra Ebû Bekir, onları Amr b. el-Âs ile takviye etti; o da Ghamr el-Arabât’ta konakladı. O sırada insanlar cihada hevesliydi; Medine’ye gelirler, Ebû Bekir onları Şam’a yönlendirirdi. Kimi Ebû `Ubeyde ile gider, kimi Yezîd ile giderdi; herkes dilediği komutanla gitti.
(Aynı otoriteler): Şam’da gerçekleşen ilk sulh anlaşması Maâb sulhüdür. Bu bir şehir değil, bir kabile toplanma yeridir. Ebû Ubeyde Şam’a giderken oradan geçti. O, el-Belka’da bir köydür. Onunla savaştılar; sonra sulh istediler; o da onlarla sulh yaptı. Romalılar Filistin diyarında el-`Arabah’da toplandı. Yezîd b. Ebî Süfyân onlara karşı Ebû Ümâme el-Bâhilî’yi gönderdi; o da bu topluluğu bozguna uğrattı.
(Aynı otoriteler): Üsâme seferinden sonra Şam’da olan ilk savaş el-Arabah’da oldu; sonra el-Dâsine’ye (el-Dâsîn de denir) gittiler. Ebû Ümâme el-Bâhilî düşmanı yendi; içlerinden bir patrikiosu öldürdü. Sonra Merca’s-Suffar gerçekleşti; burada Hâlid b. Saîd b. el-`Âsî şehit oldu. Onlar gafilken Adrunjarras dört bin kişiyle üzerlerine geldi; Hâlid ve Müslümanlardan bir kısmı şehit edildi.
Ebû Cafer: Bu savaşta öldürülenin Hâlid b. Saîd’in oğlu olduğu, Hâlid’in ise oğlu öldürülünce geri çekildiği de söylenmiştir. Bunun üzerine Ebû Bekir, Şam’daki komutanların üzerine genel komutan olarak Hâlid b. el-Velîd’i gönderdi; onları kendi kuvvetlerine kattı. Hâlid, yıl 13 Rebîü’l-Âhir’inde (4 Haziran-2 Temmuz 634) el-Hîre’den sekiz yüz kişiyle yola çıktı; beş yüz olduğu da söylenir. Irak’ta kendi bölgesine el-Müsennâ b. Hârise’yi bıraktı. Düşman onu $andawda’da karşıladı; onları yendi, orada İbn Harâm el-Ensârî’yi bıraktı. El-Mu$ayyah ve el-Hu$ayd’da, Rebîa b. Büceyr et-Taglibî’nin başında bulunduğu bir toplulukla karşılaştı; onları yendi; esir ve ganimet aldı.
Sonra Qurâqir’den çöle girerek Suvâ’ya gitti. Suvâ halkına baskın yaptı; mallarını aldı; Hurku$ b. en-Numân el-Bahrânî’yi öldürdü. Sonra Arak’a geldi; halkı onunla sulh yaptı. Tedmür’e geldi; halkı tahkim edilmişti; sonra onunla sulh yaptı. El-Karyeteyn’e geldi; halkıyla savaştı; fethetti; ganimet aldı. Huwwârîn’e geldi; halkıyla savaştı; onları yendi; öldürdü; esir aldı. Qu$am’a geldi; Kudâa’dan Benî Meşcaa onunla sulh yaptı. Merca Râhit’e geldi; onların Paskalya gününde (24 Nisan 634) Gassân’a baskın yaptı; öldürdü ve esir aldı. Busr b. Ebî Artâh ile Habîb b. Mesleme’yi el-Gûta’ya gönderdi. Bir kiliseye geldiler; erkekleri ve kadınları esir aldılar; çocukları Hâlid’e sürdüler.
(Ebû Ca`fer): Ebû Bekir’in mektubu, Hâlid’e el-Hîre’de, hacdan yeni dönmüşken geldi. Mektupta şöyle yazıyordu:
“Yermük’teki Müslüman ordularına varıncaya kadar yürü. Onlar sıkıntı içindedir ve sıkıntı veriyorlar. Sakın daha önce yaptığın şeyin benzerine dönme; çünkü senin endişen, Allah’ın izniyle, ordunun çoğunluğunu endişelendirmeyecektir; insanların sıkıntısını giderme tarzın da hiçbir zaman onu gidermez. Ey Ebû Süleymân! Niyetlerin ve sana ikram edilmiş konumun seni sevindirsin. Öyleyse işini tamamla ki Allah da senin için onu tamamlasın. Sakın kendini beğenme sana girmesin; yoksa yenilir ve başarısız olursun. Hiçbir ameline dayanma; çünkü lütfu vermek Allah’ın elindedir; ödülün sahibi O’dur.”
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – …: (metin, ardından Hâlid’in Irak’tan Şam’a doğru meşhur çöl yürüyüşünün ayrıntılarına geçer…)
Es-Sârî – Şu‘ayb – Seyf – Ubeydullah b. Muhâffız b. Salebe – Bekr b. Vâil’den olan bir haberci: Muhriz b. Hâriş el-Muhâribî, Hâlid’e dedi ki: “Sabah yıldızını sağ kaşının hizasına al, ona doğru yönel; Suvâ’ya ulaşırsın.” O, aralarında en iyi kılavuzdu.
Ebu Ca‘fer et-Taberî – Muhammed ve Talha, onların rivayetlerine uygun olarak:
Halid Suvâ’ya ulaşıp güneşin sıcağının kendilerini alt edeceğinden korkunca Râfi‘ye seslendi: “Ne haberin var?” O da, “İyi. Bol bir kaynağa ulaştınız; suyun üzerindesiniz” dedi. Kendisi şaşkın ve gözleri puslu olduğu hâlde onları ilerlemeye teşvik etti. Ardından şöyle dedi: “Ey insanlar, iki kadın göğsüne benzeyen iki tepe arayın, sonra onlara yönelin.” Onlar, “İki tepe” dediler. Râfi‘ her ikisine de çıktı ve şöyle dedi: “Sağa ve sola doğru, insan oturağı gibi bir çalı (kutub dikenine benzer) arayın.” Onlar kökünü buldular ve, “Bir kök var ama ağaç görmüyoruz” dediler. O da, “İstediğiniz yerden kazın” dedi. Toprağı eşelediler; kumun altında az miktarda su ve tatlı suyu olan bataklık bir zemin buldular.
Râfi‘ dedi ki: “Ey kumandan, Allah’a yemin ederim ki bu su yerine otuz yıldır gelmedim. Sadece bir defa, çocukken babamla gelmiştim.” Böylece hazırlıklarını yaptılar ve hücuma geçtiler. Düşman, herhangi bir ordunun çölü aşarak kendilerine ulaşabileceğine inanmıyordu.
Es-Serî – Şu‘ayb – Seyf – Amr b. Muhammed – İshak b. İbrahim – Zafer b. Dâhî rivayet etti:
Halid bizi Suvâ’dan el-Kusvâne’deki su yerlerinden biri olan Musayyah Bahra’ya hücuma götürdü. Sabah vakti onlar gaflet içindeyken Musayyah ve Nemîr’i ele geçirdik. Bir topluluk sabahın erken saatlerinde içki içerken, sakileri şu mısraları söylüyordu:
“Beni sabahleyin Ebu Bekir’in ordusundan önce uyandırmaz mısınız?”
Bunun üzerine başı kesildi ve kanı şarabına karıştı.
Es-Serî – Şu‘ayb – Seyf – Amr b. Muhammed, daha önce zikredilen isnadıyla rivayet etti:
Gassânlılar, Halid’in Suvâ’ya yönelip orayı tahrip ettiğini ve Musayyah Bahra’ya baskın yapıp orayı da tahrip ettiğini duyunca Merc-i Râhit’te toplandılar. Bu haber, Irak sınırındaki Roma karakollarını ve ordularını arkasında bırakmış olan Halid’e ulaştı; artık onlarla Yermük arasında bulunuyordu. Suvâ’ya dönüp Bahra esirlerini bıraktıktan sonra Gassânlılara yöneldi. Er-Rummâneteyn denilen iki yol işaretinde konakladı, sonra el-Kesîb’de konakladı; oradan Dımaşk’a, ardından Mercü’s-Suffâr’a geldi. Orada el-Hâris b. el-Eyhem kumandasındaki Gassânlılarla karşılaştı. Onların ordugâhını ve ailelerini dağıttı ve ovada birkaç gün kaldı. Ganimetin beşte birini Bilâl b. el-Hâris el-Müzenî ile Ebu Bekir’e gönderdi.
Sonra ovadan ayrılıp Busra kanalına geldi. Bu, Halid ve Irak askerlerinden yanındakiler tarafından fethedilen Suriye’deki ilk şehirdi. Oradan hareket edip el-Vâkûsa’da Müslümanlara katıldı. Orada düşmanla savaştığında emrinde dokuz bin kişi vardı.
Es-Serî – Şu‘ayb – Seyf – Muhammed, Talha ve el-Muhalleb rivayet etti:
Halid hacdan döndüğünde Ebu Bekir’in mektubu kendisine ulaştı. Mektupta, ordunun yarısıyla yola çıkması, kalan yarının başında el-Müsennâ b. Hârise’yi bırakması emrediliyor ve şöyle deniliyordu: “Cesur kimseleri alırken mutlaka onun için de cesur kimseler bırak. Allah sana zafer verirse onları Irak’a geri getir; o zaman kendi vilâyetini idare ediyor olacaksın.”
Halid, Resûlullah’ın sahâbîlerini huzuruna çağırdı ve onları kendisi için ayırdı; el-Müsennâ için değil. El-Müsennâ’ya ise sahâbî olmayan, yeterli gördüğü kimselerden bir sayı bıraktı. Sonra kalanlara baktı; heyetler hâlinde veya başka şekilde Peygamber’e gelmiş olanları seçti ve onların yerine el-Müsennâ’ya, yeterli gördüğü kimselerden bir sayı bıraktı. Ardından orduyu ikiye böldü.
El-Müsennâ dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki, Ebu Bekir’in emrini bütünüyle uygulamaktan başka bir şey yapmayacağım. Yanımda sahâbîlerin yarısı yahut yarısının bir kısmı bulunmalıdır. Allah’a yemin ederim ki zaferi ancak onlarla umarım. Öyleyse beni onlardan niçin mahrum bırakıyorsun?” Halid bunu görünce, önce alıkoymuş olduğu sahâbîlerden, el-Müsennâ memnun oluncaya kadar ona verdi. Ona verdiği sahâbîler arasında Furat b. Hayyân el-İclî, Beşîr b. el-Hassâsiyye ile el-Hâris b. Hassân (iki Zühlî), Ma‘bed b. Ümmü Ma‘bed el-Eslemî, Abdullah b. Ebî Evfâ el-Eslemî, el-Hâris b. Bilâl el-Müzenî ve Âsım b. Amr et-Temîmî vardı.
El-Müsennâ memnun olup ihtiyacını aldıktan sonra Halid ayrıldı ve hedefine doğru yola çıktı. El-Müsennâ onu Kurâkir’e kadar uğurladı; ardından 13 yılı Muharrem ayında (7 Mart – 5 Nisan 634) el-Hîre’ye döndü.
El-Müsennâ idaresinde kaldı; daha önce es-Sîb’de bulunan karakolun başına kardeşini getirdi. Dırâr b. el-Hattâb’ın yerine Utaybe b. en-Nehhâs’ı, Kırâr b. el-Ezver’in yerine diğer kardeşi Mes‘ûd’u tayin etti ve ayrılan kumandanların yerlerini yeterli gördüğü kimselerle doldurdu. Ayrıca Mâzûr b. Adî’yi de görevlerden birine tayin etti.
Bu sırada, Halid’in el-Hîre’ye gelişinden bir yıl sonra, onun ayrılışından az bir süre sonra –bu 13. yılda idi– Persler Kisrâ’nın akrabalarından Şehrberâz b. Erdeşîr b. Şehriyâr, ardından Sâbûr döneminde yeniden düzen buldular. El-Müsennâ’nın üzerine Hürmüz Câdhûye kumandasında on bin kişilik ve bir fili bulunan büyük bir ordu gönderdiler.
İleri karakollar, onun gelişini el-Müsennâ’ya yazdılar. El-Müsennâ el-Hîre’den ona doğru çıktı ve ileri birlikleri kendisine kattı. İki kanadın başına el-Mu‘ennâ ile Mes‘ûd’u, yani Hârise’nin iki oğlunu koydu. Hürmüz’ü Babil’de bekledi.
Hürmüz Câdhûye geldi; iki kanadının başında el-Kerukbâz ile el-Herukbâz vardı. Hürmüz, el-Müsennâ’ya şöyle yazdı: “Şehrberâz’dan el-Müsennâ’ya. Sana, tavuk ve domuz bakıcılarından başka bir şey olmayan Perslerin ayak takımından bir ordu gönderdim. Seninle ancak onlarla savaşacağım.”
El-Müsennâ şöyle cevap verdi:
“El-Müsennâ’dan Şehrberâz’a. Sen iki kişiden birisin: Ya zalimsin ki bu senin için daha kötü, bizim için daha hayırlıdır; ya da yalancısın. Hükümdarlar içinde Allah katında da insanlar nezdinde de en ağır cezaya ve en büyük utanca uğrayacak olanlar yalancı olanlardır. Bana göre makul olan şudur ki, sen ancak ayak takımını kullanmaya mecbur kalmışsın. Hamdolsun ki Allah senin hilenı tavuk ve domuz bakıcılarının üzerine çevirmiştir.”
Persler bu mektup karşısında şaşırdılar ve, “Şehrberâz’ın zayıflığı ancak doğduğu yerin uğursuzluğu ve yetiştiği yerin düşüklüğündendir” dediler. Zira o Meysân’da yaşamıştı; bazı beldeler, sakinleri için bir ayıptır. Ona, “Düşmanımızı yazdığın şeyle bize karşı cesaretlendirdin. Birine yazarken önce istişare et” dediler.
Babil’de karşılaştılar ve birinci yol üzerindeki es-Sarah’ın yakın kıyısında şiddetli bir savaş yaptılar. El-Müsennâ ve bazı Müslümanlar sırayla file saldırdılar; fil safları dağıtmıştı. Nihayet onu öldürmeyi başardılar. Ardından Persleri bozguna uğrattılar. Müslümanlar onları takip edip sınır karakollarının ötesine kadar sürdüler. Persler karakollarda kaldılar; fakat takip edenler bozguna uğramış kalıntıları Medâin’e kadar izlediler.
Abde b. et-Tabîb es-Sa‘dî bu olay hakkında şiir söyledi. Eşi hicret ettiği için kendisi de hicret etmiş ve Babil Savaşı’na katılmıştı. Eşi kendisini ümitsizliğe düşürünce çöle dönmüş ve şöyle demişti:
“Havle’nin bağı ayrılıktan sonra hâlâ bağlı mıdır,
Yoksa sen ondan uzakta, sadece oyalanmakta mısın?
Âşıkların hatırladıkları günler vardır,
Yolculuğun seyri, ayrılıktan önce hayalde bir görünüşe sahipti.
Küveyliha, Medâin önlerinde,
Aralarında horoz ve fil bulunan bir topluluk arasında yerleşti.
Onlar gündüz vakti Perslerin başlarını vururlar;
Aralarında silahsız olmayan ve eyer üzerinde sallanmayan süvariler vardır.”
El-Ferezdak, Bekr b. Vâil’in şerefli evlerini sayarken ve el-Müsennâ’nın fili öldürmesini anarken şöyle dedi:
“Zorla fili öldüren el-Müsennâ’nın evi Babil’dedir;
Çünkü Babil’in hâkimiyeti bir süvariye aittir.”
Hürmüz Câdhûye’nin yenilgisi sırasında Şehrberâz öldü. Persler kendi aralarında çekiştiler. Dicle ile Burs arasındaki Sevâd toprakları el-Müsennâ ve Müslümanların elinde kaldı. Sonra Persler, Kisrâ’nın kızı Dukht-i Zebân üzerinde anlaştılar; fakat onun hiçbir emri yürütülmedi, azledildi ve Şehrberâz’ın oğlu Sâbûr kral yapıldı.
Sâbûr b. Şehrberâz kral olunca işlerini el-Ferruhzâd b. el-Bindevân yürüttü. Sâbûr’dan, Kisrâ’nın kızı Âzermidukht ile kendisini evlendirmesini istedi; o da bunu yaptı. Fakat Âzermidukht buna kızdı ve, “Ey amcaoğlu, beni köleme mi nikâhlıyorsun?” dedi. O da, “Böyle sözlerden utan ve bunu bana tekrar etme; o senin kocandır” dedi.
Bunun üzerine Âzermidukht, Persler arasındaki hain katillerden biri olan Siyâvuhş er-Râzî’ye haber gönderdi ve korktuğu şeyi ona anlattı. O da, “Bundan hoşlanmıyorsan ona geri dönme. Sâbûr’a haber gönder; el-Ferruhzâd’ı sana getirmesini istesin. Ben seni ondan korurum” dedi. O da böyle yaptı; Sâbûr da bunu yaptı.
Siyâvuhş hazırlık yaptı. Düğün gecesi el-Ferruhzâd gelip içeri girince Siyâvuhş ona saldırdı, onu ve yanındakileri öldürdü. Sonra Âzermidukht ile birlikte Sâbûr’un yanına koştu. Onun huzuruna girdiler ve onu da öldürdüler. Âzermidukht bt. Kisrâ kraliçe oldu ve Persler bununla meşgul oldular.
Ebu Bekir hakkındaki haberler Müslümanlara geç ulaştı. El-Müsennâ, Müslümanların başına vekil olarak Beşîr b. el-Hassâsiyye’yi, ileri karakolların başına da Saîd b. Mürre el-İclî’yi tayin etti. El-Müsennâ, birinci olarak Müslümanlar ve müşrikler hakkındaki haberleri bildirmek, ikinci olarak irtidat ehli arasından tövbeleri ve pişmanlıkları açıkça belli olmuş olup sefere katılmak için izin isteyenlerden yardım isteme hususunda izin almak, üçüncü olarak da Perslerle savaşmak ve muhacirlere yardım etmek hususunda onlardan daha güçlü kimse bırakmadığını bildirmek üzere Ebu Bekir’e gitmek için yola çıktı. Medine’ye vardığında Ebu Bekir hastalanmıştı.
Halid Şam’a doğru yola çıktıktan sonra Ebu Bekir, birkaç ay içinde vefat edeceği hastalığa yakalandı. El-Müsennâ geldiğinde Ebu Bekir iyileşmişti. Ebu Bekir, halefliği Ömer’e bıraktı. El-Müsennâ ona haberleri anlatınca Ebu Bekir, “Ömer’le istişare etmeliyim” dedi. Ömer gelince ona şöyle dedi:
“Ey Ömer, sana söylediklerimi dinle ve ona göre hareket et. Bugün, şu benim günümde öleceğimi umuyorum. (Bu, pazartesi idi.) Eğer ölürsem, akşam olmadan el-Müsennâ ile birlikte gidecek adamları mutlaka çağır. Eğer geceye kadar gecikirsem, sabah olmadan el-Müsennâ ile birlikte gidecek adamları mutlaka çağır. En büyük bir felaket bile olsa, dinin ve Rabbinin emri konusundan seni hiçbir şey alıkoymasın. Resûlullah öldüğü gün benim ne yaptığımı gördün; insanlar onun benzeri bir musibete hiç uğramamışlardı. Allah’a yemin ederim ki, Allah’ın işi ve Resûlünün işi konusunda gevşeklik gösterirsem, O beni terk eder ve cezalandırır; hatta Medine ateşle yanıp kül olur. Eğer Allah Şam’daki kumandanlara zafer verirse, Halid’in askerlerini Irak’a geri döndür; çünkü onlar Irak’ın insanlarıdır, onun işlerini tek başlarına yürüten idarecileridir ve düşmana karşı sertlik ve cesaret sahipleridir.”
Ebu Bekir gece vefat etti. Ömer de onu gece defnetti ve mescidde cenaze namazını kıldırdı. Ebu Bekir defnedildikten sonra, Ömer el-Müsennâ’ya katılmaları için adamları çağırdı. Ömer dedi ki: “Ebu Bekir, Halid’in askerlerini geri göndermemi emrederken, Halid’in kendisini özellikle anmadan bu emri verdi; çünkü Irak’ta savaş işinin başına Halid’i getirmekten hoşlanmayacağımı biliyordu.”
Ebu Ca‘fer dedi ki: Ebu Bekir’in durumu Âzermidukht’a ulaştığında Sevâd’ın yarısı Müslümanların elindeydi. Sonra Ebu Bekir vefat etti. Persler iç işlerle oyalanıp, Ebu Bekir’in idaresinden Ömer’in hilafete geçişi arasındaki dönemde ve el-Müsennâ’nın Ebu Ubeyd ile birlikte Irak’a dönüşüne kadar Müslümanları Sevâd’dan çıkarmaya yönelmediler. O sırada Iraklıların askerlerinin çoğu el-Hîre’de ve es-Sîb’deki sınır karakollarındaydı; baskınlar onları Dicle kıyısına kadar götürüyordu. Dicle, Araplarla Persler arasında bir engeldi. Bu, Ebu Bekir’in hilafeti sırasında Irak’ın başlangıcından sonuna kadar olan hikâyesidir.
İbn İshak Rivayeti
Ebu Bekir, Halid el-Hîre’deyken ona bir mektup yazdı ve yanındaki güçlü kimselerle Şam’daki kuvvetleri takviye etmesini, zayıfların başına ise içlerinden birini bırakmasını emretti. Bu mektup Halid’e ulaştığında Halid şöyle dedi: “Bu, Ümm Şemle’nin oğlu el-Uaysir’in işidir.” Bununla Ömer b. el-Hattab’ı kastediyordu. “Irak fethinin benim elimle gerçekleşmesini kıskandı.”
Halid, adamlarının güçlü olanlarıyla birlikte yola çıktı; zayıfları ve kadınları ise Resûlullah’ın şehri Medine’ye gönderdi. Onların başına Ümeyr b. Sa‘d el-Ensârî’yi tayin etti. Rebîa kabilesinden ve İslam’a girmiş diğer topluluklardan olanların başında ise el-Müsennâ b. Hârise eş-Şeybânî’yi bıraktı.
Ardından ilerleyerek Aynü’t-Temr’e vardı ve halkına baskın yaparak ganimet elde etti. Orada Kisrâ’nın asker yerleştirdiği bir kalenin önünde mevzilendi; nihayet onları dışarı çıkardı ve başlarını kestirdi. Aynü’t-Temr’den ve o garnizon askerlerinin oğulları arasından birçok esir aldı ve onları Ebu Bekir’e gönderdi.
Bu esirler arasında şunlar vardı: Şeybân’ın mevlâsı Ebû Amre (Abdüla‘lâ b. Ebî Amre’nin babası), Ensâr’dan Benî Zurayk koluna mensup el-Muallâ’nın mevlâsı Ebû Ubeyd, Zühre kabilesinin mevlâsı Ebû Abdullah, Benî Mâzin b. en-Neccâr’dan olan Ebû Dâvûd el-Ensârî’nin mevlâsı Hayr, Muhammed b. İshak’ın dedesi Yesâr (Kays b. Mahreme b. el-Muttalib b. Abdümenâf’ın mevlâsı), Benî Mâlik b. en-Neccâr’dan olan Ebû Eyyûb el-Ensârî’nin mevlâsı Eflah ve Osman b. Affan’ın mevlâsı Humrân b. Ebân.
Halid b. el-Velid ayrıca Hilâl b. Akkâh b. Bişr en-Nemerî’yi öldürdü ve onu Aynü’t-Temr’de bir ağaca astı.
Daha sonra Halid, Kelb kabilesine ait bir su yeri olan Kurâkir’den, Bahra‘ kabilesine ait bir su yeri olan Suvâ’ya çöl yoluyla gitmeyi tasarladı. Aralarında beş günlük mesafe vardı. Halid yolu bilmiyordu, bu yüzden bir kılavuz aradı. Ona Tâî kabilesinden Râfi‘ b. Amîre tanıtıldı.
Halid ona, “Adamlarla birlikte yola çık” dedi. Râfi‘, “Atlarla ve yüklerle bu yolu katlanılır bulamazsınız. Allah’a yemin ederim ki tek başına bir süvari bile kendisi için korkar. Kim bu yoldan giderse kendini tehlikeye atmış olur. Beş uzun gecedir; bu süre içinde su bulunmaz ve yolu kaybetmek de kolaydır” dedi.
Halid, “Yazıklar olsun sana! Allah’a yemin ederim ki bundan başka çarem yok. Kumandandan bana kesin bir emir geldi. Uygun gördüğün şekilde emir ver” dedi.
Râfi‘ şöyle cevap verdi: “Bol su alın. Kim devesini susuzluktan kulakları dikilecek hâle getirebilirse öyle yapsın; çünkü buralar Allah’ın korudukları hariç öldürücü çöllerdir. Bana kesmek için yirmi iri, şişman, yaşlı deve bulun.”
Halid onları getirdi. Râfi‘ onları iyice susuz bıraktı; sonra su içirerek karınlarını doldurdu. Ardından dudaklarını kesip torbalarla bağladı ki geviş getiremesinler. Sırtlarını da yükten boş bıraktı. Sonra Halid’e, “Yürü” dedi.
Halid onunla birlikte yola çıktı. Her konakladıklarında o yaşlı develerden dördünün midesindeki suyu sıkar, çıkan suyu atlara içirirdi. Adamlar ise yanlarında taşıdıkları sudan içerlerdi. Çölde son gün arkadaşları için korkuya kapıldığında Halid, gözleri puslu olan Râfi‘ye, “Yazıklar olsun sana ey Râfi‘! Ne haberin var?” dedi. Râfi‘, “İnşallah bol bir kaynağa ulaştınız” dedi.
İki tepeye yaklaştıklarında Râfi‘, “Bakın. İnsan oturağı gibi bir şimşir çalısı görüyor musunuz?” dedi. Onlar, “Görmüyoruz” dediler. Râfi‘, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! O hâlde helak oldunuz, Allah’a yemin ederim! Ben de helak oldum, ey alçaklar! Tekrar bakın!” dedi.
Yeniden aradıklarında onu buldular; kesilmişti ama bir kısmı kalmıştı. Müslümanlar görünce “Allahu Ekber!” diye bağırdılar. Râfi‘ de “Allahu Ekber!” dedi. Sonra kökünü kazdılar ve bir pınar çıkardılar; susuzluklarını giderinceye kadar ondan içtiler. Bundan sonra su bulunan konak yerleri ardı ardına geldi.
Râfi‘ dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki bu su yerine sadece bir kez geldim; o da çocukken babamla birlikteydi.”
Bir Müslüman şair şöyle dedi:
“Râfi‘nin gözleri Allah’ın gözleridir; nasıl hidayet edildi?
Kurâkir’den Suvâ’ya çölü geçti.
Beş gün develere su içirmedi; ordu geçerken çöl ağladı.
Senden önce hiçbir insanın onu geçtiği görülmedi.”
Halid Suvâ’ya vardığında Bahra‘ kabilesine sabah olmadan baskın yaptı. İçlerinden bazıları bir küp içindeki şarabı içiyor, etrafında toplanmış, şarkıcıları da şöyle söylüyordu:
“Ebu Bekir’in ordusundan önce bana bir kadeh daha vermez misiniz?
Belki ölümümüz yakındır, ama bilmiyoruz.
Bana kadehte bir içki daha vermez misiniz; kızıl, saf ve akan şaraptan?
Canın kederini gideren en koyu ve en iyi şaraptan bir içki daha vermez misiniz?
Sanırım Müslümanların atları ve Halid,
Sabah olmadan el-Bişr tarafından üzerinize gelecektir.
Onlar sizinle savaşmadan önce gitmeyecek misiniz,
Ve ergen kızlar çadırlardan çıkmadan önce?”
Rivayete göre şarkıcı baskında öldürüldü ve kanı küpe aktı.
Bundan sonra Halid ilerlemeye devam etti ve Merc-i Râhit’te Gassânlılara saldırdı. Ardından ilerleyerek Busra kanalına ulaştı. Orası Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh, Şurahbil b. Hasene ve Yezid b. Ebî Süfyan tarafından kuşatılmıştı. Hep birlikte şehri kuşattılar; Busra cizye şartıyla sulh yaptı. Böylece Allah Müslümanlara fethi nasip etti. Bu, Ebu Bekir’in hilafeti sırasında fethedilen Suriye şehirlerinin ilkiydi.
Sonra hep birlikte Filistin’e giderek Amr b. el-Âs’a destek oldular. Amr, Filistin’in Gâvr bölgesindeki el-‘Arabat’ta konaklamıştı. Romalılar bunu duyunca Cillîk’ten Ajnâdeyn’e çekildiler. Onların başında Herakleios’un öz kardeşi Theodore vardı.
Ajnâdeyn, Filistin’de er-Ramle ile Beyt Cibrîn arasında bir kasabadır. Amr b. el-Âs, Ebû Ubeyde, Şurahbil ve Yezid’in geldiğini duyunca yola çıktı; onlarla buluştu ve Romalılara karşı toplanmak üzere Ajnâdeyn’de birleştiler.
İbn Humeyd – Seleme – Muhammed b. İshak – Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr – Urve b. ez-Zübeyr rivayet etti:
Romalıların başında, Herakleios’un Konstantiniyye’ye döndüğünde Suriye’deki kumandanlar üzerine vekil tayin ettiği el-Kubikular adlı biri vardı. Theodore, yanındaki kuvvetlerle onun yanına gitmişti. Ancak Suriye âlimleri, Romalıların başında yalnızca Theodore’un bulunduğunu söylerler. En doğrusunu Allah bilir.
Yine aynı isnadla:
İki ordu birbirine yaklaşınca el-Kubikular bir Arap gönderdi. (Rivayet edildiğine göre bu kişi Kudâa’dan Tâzid b. Haydân koluna mensup İbn Hazarif idi.) Ona, “Bu insanların arasına gir; bir gün ve bir gece kal, sonra bana haber getir” dedi.
Arap onların arasına sorgulanmadan girdi; bir gün bir gece kaldıktan sonra geri döndü. El-Kubikular, “Ne öğrendin?” diye sordu. O da, “Geceleyin rahipler, gündüz süvarilerdir. İçlerinden biri mal çalarsa elini keserler; zina ederse onu taşlayarak aralarındaki hakkı ayakta tutarlar” dedi.
El-Kubikular, “Doğru söylüyorsan, yerin altı, bunlarla yerin üstünde karşılaşmaktan daha hayırlıdır. Allah’tan nasibim, beni onlardan ayırması olsun; ne bana onların aleyhine yardım etsin ne de onlara benim aleyhime” dedi.
Sonra ordular yürüdü ve savaştı. El-Kubikular Müslümanların savaşını görünce Romalılara, “Başımı bir elbiseyle sarın” dedi. “Niçin?” diye sordular. “Görmek istemediğim felaket günü geldi. Bu dünyada bundan daha kötü bir gün görmedim” dedi. Müslümanlar başı sarılıyken onun başını kestiler.
Ajnâdeyn savaşı, 13. yıl Cemâziyelevvel’in 28’inde (30 Temmuz 634) gerçekleşti. O gün Müslümanlardan bir grup şehit oldu; bunlar arasında Selâme b. Hişâm b. el-Muğîre, Habbâr b. el-Esved b. Abdülesed, Nuaym b. Abdullah en-Nehhâm, Hişâm b. el-Âs b. Vâil ve Kureyş’ten başka bir grup vardı. (O savaşta öldürülen Ensâr’dan kimselerin isimleri bize bildirilmedi.)
Bu yıl Ebu Bekir, Cemâziyelâhir’in 21 veya 22’sinde (22–23 Ağustos 634) vefat etti.
Ebû Zeyd Rivayeti
Ali b. Muhammed, daha önce zikredilmiş olan isnadıyla şöyle rivayet etti: Halid Dımaşk’a geldi. Busra valisi onun üzerine kuvvet yığdı. Halid, Ebû Ubeyde ile birlikte onun üzerine yürüdü. Adrunjar onlarla karşılaştı. Halid onları mağlup etti; onları yenip bozdu, onlar da kalelerine girerek sulh istediler. Halid, her kişi için her yıl bir dinar ve bir cerîb buğday şartıyla onlarla sulh yaptı. Sonra düşman yeniden Müslümanların üzerine döndü. Müslüman birlikler bütünüyle Ajnâdeyn’de toplandı. İki taraf, 13. yıl Cemâziyelevvel’in 28’inde, Cumartesi günü (30 Temmuz 634) karşılaştı. Müslümanlar galip geldi ve Allah müşrikleri bozguna uğrattı. Herakleios’un vekili öldürüldü; Müslümanlardan da şehit olanlar vardı. Sonra Herakleios yeniden Müslümanların üzerine geldi. El-Vakûf’ta karşılaştılar. Müslümanlar onlarla savaştı, düşman da Müslümanlarla savaştı. Ebu Bekir’in ölüm haberi ve Ebû Ubeyde’nin tayini, onlar saf saf dizilmiş savaş düzeninde iken kendilerine ulaştı. Bu savaş Receb ayında gerçekleşti (31 Ağustos–29 Eylül 634).
Ebu Bekir’in Hastalığı Ve Ölümü:
Ebû Zeyd, Ali b. Muhammed’den, daha önce zikredilmiş olan isnadıyla rivayet etti: Ebu Bekir altmış üç yaşında, Pazartesi günü, 13. yıl Cemâziyelâhir’in 21’inde (22 Ağustos 634) vefat etti. Ölüm sebebi şuydu: Yahudiler ona bir pirinç tanesine zehir yedirdiler; bir başka rivayete göre ise bir tür lapada (cezîze) idi. Hâris b. Kelede bundan biraz aldı, sonra vazgeçti. Ebu Bekir’e, “Zehirlenmiş yiyecek yedin; bu, bir yıllık zehirdir” dedi. Ebu Bekir bir yıl sonra öldü; on beş gün hasta yatmıştı. Ona, “Keşke doktora haber gönderseydin” denildi. O da, “O beni zaten gördü” diye cevap verdi. “Sana ne dedi?” dediler. Ebu Bekir, “Dilediğini yapmamı söyledi” dedi.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Attâb b. Esîd, Ebu Bekir’in öldüğü gün Mekke’de öldü. İkisi birlikte zehirlendiler; sonra Attâb Mekke’de öldü.
Ebu Bekir’in hastalığının ve öldüğü hastalığın sebebi hakkında başka rivayetler de vardır. Bunlar arasında: Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Üsâme b. Zeyd el-Leysî – Muhammed b. Hamza – Amr – babası – Muhammed b. Abdullah – Zührî – Urve – Âişe; ayrıca Ömer b. İmrân b. Abdullah b. Abdurrahman b. Ebu Bekir es-Sıddîk – Ma‘zûn ailesinin mevlâsı Ömer b. el-Hüseyin – Talha b. Abdullah b. Abdurrahman b. Ebu Bekir’den şu rivayet:
Ebu Bekir ilk kez, 13. yıl Cemâziyelâhir’in 7’sinde, Pazartesi günü (8 Ağustos 634) yıkandığı zaman hastalanmaya başladı; o gün soğuk bir gündü. Bu yüzden on beş gün süren bir ateşe yakalandı; bu süre içinde cemaatle namaza çıkmadı. Namazı Ömer b. el-Hattab’ın kıldırmasını emretti. Halk onu ziyaret etmek için yanına girerdi; o ise her gün daha da ağırlaşıyordu. Resûlullah’ın kendisine verdiği evinde kalıyordu; bu ev bugün Osman b. Affan’ın evine bakmaktadır. Osman, Ebu Bekir’in hastalığında onların sürekli yanında bulunmalarını zorunlu kılmıştı. Ebu Bekir, 13. hicrî yılın Cemâziyelâhir ayının 21’inde (22 Ağustos 634), Salı gecesi vefat etti. Hilafeti iki yıl, üç ay ve on gün sürdü.
Ebû Ma‘şer dedi ki: Hilafeti iki yıl ve dört ay, dört gün eksik sürdü.
Altmış üç yaşında öldü. Bu, bütün rivayetlerin üzerinde birleştiği bir bilgidir. Resûlullah’ın ömrü kadar yaşadı. Ebu Bekir, fil olayından üç yıl sonra doğdu.
İbn Humeyd – Cerîr – Yahyâ b. Saîd – Saîd b. el-Müseyyeb’den: Ebu Bekir, hilafetiyle Resûlullah’ın ömrünü tamamladı. Resûlullah’ın yaşında öldü.
Ebû Küreyb – Ebû Nuaym – Yûnus b. Ebî İshak – Ebû’s-Safar – Âmir – Cerîr’den: Muâviye’nin yanında idim; şöyle dedi: “Peygamber altmış üç yaşında vefat etti; Ebu Bekir altmış üç yaşında öldü; Ömer altmış üç yaşında öldürüldü.”
Ebû’l-Ehvâc – Ebû İshak – Âmir b. Sa‘d – Cerîr’den: Muâviye şöyle dedi: “Resûlullah altmış üç yaşında vefat etti; Ömer altmış üç yaşında öldürüldü; Ebu Bekir altmış üç yaşında öldü.”
Ali b. Muhammed, alıntı yaptığım rivayette dedi ki: Ebu Bekir’in yönetimi iki yıl, üç ay ve yirmi gün sürdü; bir başka görüşe göre on gün sürdü.
Ebû Ca‘fer dedi ki: Attâb b. Esîd, Ebu Bekir’in öldüğü gün Mekke’de öldü. İkisi birlikte zehirlendiler; sonra Attâb Mekke’de öldü.
Ebu Bekir’in hastalığının ve öldüğü hastalığın sebebi hakkında başka rivayetler de vardır. Bunlar arasında: Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Üsâme b. Zeyd el-Leysî – Muhammed b. Hamza – Amr – babası – Muhammed b. Abdullah – Zührî – Urve – Âişe; ayrıca Ömer b. İmrân b. Abdullah b. Abdurrahman b. Ebu Bekir es-Sıddîk – Ma‘zûn ailesinin mevlâsı Ömer b. el-Hüseyin – Talha b. Abdullah b. Abdurrahman b. Ebu Bekir’den şu rivayet:
Ebu Bekir ilk kez, 13. yıl Cemâziyelâhir’in 7’sinde, Pazartesi günü (8 Ağustos 634) yıkandığı zaman hastalanmaya başladı; o gün soğuk bir gündü. Bu yüzden on beş gün süren bir ateşe yakalandı; bu süre içinde cemaatle namaza çıkmadı. Namazı Ömer b. el-Hattab’ın kıldırmasını emretti. Halk onu ziyaret etmek için yanına girerdi; o ise her gün daha da ağırlaşıyordu. Resûlullah’ın kendisine verdiği evinde kalıyordu; bu ev bugün Osman b. Affan’ın evine bakmaktadır. Osman, Ebu Bekir’in hastalığında onların sürekli yanında bulunmalarını zorunlu kılmıştı. Ebu Bekir, 13. hicrî yılın Cemâziyelâhir ayının 21’inde (22 Ağustos 634), Salı gecesi vefat etti. Hilafeti iki yıl, üç ay ve on gün sürdü.
Ebû Ma‘şer dedi ki: Hilafeti iki yıl ve dört ay, dört gün eksik sürdü.
Altmış üç yaşında öldü. Bu, bütün rivayetlerin üzerinde birleştiği bir bilgidir. Resûlullah’ın ömrü kadar yaşadı. Ebu Bekir, fil olayından üç yıl sonra doğdu.
İbn Humeyd – Cerîr – Yahyâ b. Saîd – Saîd b. el-Müseyyeb’den: Ebu Bekir, hilafetiyle Resûlullah’ın ömrünü tamamladı. Resûlullah’ın yaşında öldü.
Ebû Küreyb – Ebû Nuaym – Yûnus b. Ebî İshak – Ebû’s-Safar – Âmir – Cerîr’den: Muâviye’nin yanında idim; şöyle dedi: “Peygamber altmış üç yaşında vefat etti; Ebu Bekir altmış üç yaşında öldü; Ömer altmış üç yaşında öldürüldü.”
Ebû’l-Ehvâc – Ebû İshak – Âmir b. Sa‘d – Cerîr’den: Muâviye şöyle dedi: “Resûlullah altmış üç yaşında vefat etti; Ömer altmış üç yaşında öldürüldü; Ebu Bekir altmış üç yaşında öldü.”
Ali b. Muhammed, alıntı yaptığım rivayette dedi ki: Ebu Bekir’in yönetimi iki yıl, üç ay ve yirmi gün sürdü; bir başka görüşe göre on gün sürdü.
Ebu Bekir’in Ölüm Vakti:
• Ebu Bekir, akşam namazı ile yatsı namazı arasındaki vakitte vefat etti.
• Esmâ bint Umeys, Ebu Bekir’in kendisine “Beni yıka” dediğini söyledi. Esmâ “Buna dayanamayacağım” deyince, Ebu Bekir “Abdurrahman b. Ebu Bekir sana su dökerek yardımcı olur” dedi.
• Kasım b. Muhammed rivayetinde: Ebu Bekir, vasiyet etti; eşi Esmâ’nın onu yıkamasını istedi. Eğer Esmâ yapamazsa, oğlu Muhammed’in ona yardım etmesini istedi.
• İbn Sa‘d, bu rivayetin zayıf olduğunu söyledi; çünkü Muhammed, Ebu Bekir’in öldüğü gün sadece üç yaşındaydı.
• Âişe rivayetinde: Ebu Bekir, “Peygamber kaç kat kefenlenmişti?” diye sordu. Âişe “Üç bez” dedi. Ebu Bekir, “Şu iki elbisemi yıkayın—eskimişlerdi—ve bana bir elbise daha satın alın” dedi. Âişe “Babacığım, biz varlıklıyız” deyince, Ebu Bekir “Kızım, yeniye yaşayan daha layıktır; bunlar ancak katranlı akıntı ve irin içindir” dedi.
• Ebu Bekir, güneş battıktan sonra, Salı gecesi vefat etti ve yine Salı gecesi defnedildi.
• Bir başka rivayette de: Salı gecesi vefat ettiği ve gece defnedildiği geçer.
• Ebu Zeyd rivayetinde: Ebu Bekir, Resûlullah’ın taşındığı sedyeye konularak taşındı. Ömer, Resûlullah’ın mescidinde onun cenaze namazını kıldırdı. Ömer, Osman, Talha ve Abdurrahman b. Ebu Bekir kabrine girdiler. Abdullah da kabre girmek istedi; fakat Ömer ona “Görevin zaten yerine geldi” dedi.
• Ebu Bekir, Âişe’ye vasiyet etti: Peygamber’in yanına defnedilmesini istedi. Öldüğünde onun için mezar kazıldı; başı Resûlullah’ın omuz hizasına kondu. Mezar, Peygamber’in mezarıyla bitiştirildi; oraya defnedildi.
• Bir rivayette: Ebu Bekir’in başı Resûlullah’ın omuz hizasına, Ömer’in başı da Ebu Bekir’in bel hizasına kondu.
• Kasım b. Muhammed’den: Âişe’nin yanına girip “Anne, bana Peygamber’in ve iki arkadaşının kabirlerini göster” dediğini; Âişe’nin üç kabri gösterdiğini; ne çok yükseltilmiş ne de yere yapışık olduğunu; kırmızı avlunun içindeki çukurumsu yerde düzenlendiğini; Peygamber’in kabrinin önde, Ebu Bekir’in onun baş ucunda, Ömer’in de Peygamber’in ayak tarafında olduğunu anlattı.
• Ebu Bekir’in kabri Peygamber’in kabri gibi düz yapıldı; üzerine su serpilirdi. Âişe onun için matem yaptı.
• Saîd b. el-Müseyyeb rivayetinde: Âişe matem yaptı. Ömer kapıya geldi, kadınların ağlamasını yasakladı; onlar vazgeçmedi. Ömer, Hişâm b. el-Velîd’e “İçeri gir ve bana Ebu Kuhâfe’nin kızını, Ebu Bekir’in kız kardeşini çıkar” dedi. Âişe “Evim sana haram” dedi; Ömer “İzin verdim, gir” dedi. Hişâm girip Ebu Bekir’in kız kardeşi Ümmü Ferve’yi çıkardı. Ömer kamçısını kaldırıp ona birkaç kez vurdu; ağlayan kadınlar bunu duyunca dağıldılar.
• Ebu Zeyd rivayetinde: Ölüm hastalığı sırasında şu mısraları okudu:
• “Her deve sahibinin yerine bir vâris geçer,
• her ganimet sahibinin ganimeti alınır.
• Her gurbette olan döner,
• ama ölüm sebebiyle giden dönmez.”
• Son sözleri: “Rabbim, beni Müslüman olarak vefat ettir ve beni salihlere kat.”
• Esmâ bint Umeys, Ebu Bekir’in kendisine “Beni yıka” dediğini söyledi. Esmâ “Buna dayanamayacağım” deyince, Ebu Bekir “Abdurrahman b. Ebu Bekir sana su dökerek yardımcı olur” dedi.
• Kasım b. Muhammed rivayetinde: Ebu Bekir, vasiyet etti; eşi Esmâ’nın onu yıkamasını istedi. Eğer Esmâ yapamazsa, oğlu Muhammed’in ona yardım etmesini istedi.
• İbn Sa‘d, bu rivayetin zayıf olduğunu söyledi; çünkü Muhammed, Ebu Bekir’in öldüğü gün sadece üç yaşındaydı.
• Âişe rivayetinde: Ebu Bekir, “Peygamber kaç kat kefenlenmişti?” diye sordu. Âişe “Üç bez” dedi. Ebu Bekir, “Şu iki elbisemi yıkayın—eskimişlerdi—ve bana bir elbise daha satın alın” dedi. Âişe “Babacığım, biz varlıklıyız” deyince, Ebu Bekir “Kızım, yeniye yaşayan daha layıktır; bunlar ancak katranlı akıntı ve irin içindir” dedi.
• Ebu Bekir, güneş battıktan sonra, Salı gecesi vefat etti ve yine Salı gecesi defnedildi.
• Bir başka rivayette de: Salı gecesi vefat ettiği ve gece defnedildiği geçer.
• Ebu Zeyd rivayetinde: Ebu Bekir, Resûlullah’ın taşındığı sedyeye konularak taşındı. Ömer, Resûlullah’ın mescidinde onun cenaze namazını kıldırdı. Ömer, Osman, Talha ve Abdurrahman b. Ebu Bekir kabrine girdiler. Abdullah da kabre girmek istedi; fakat Ömer ona “Görevin zaten yerine geldi” dedi.
• Ebu Bekir, Âişe’ye vasiyet etti: Peygamber’in yanına defnedilmesini istedi. Öldüğünde onun için mezar kazıldı; başı Resûlullah’ın omuz hizasına kondu. Mezar, Peygamber’in mezarıyla bitiştirildi; oraya defnedildi.
• Bir rivayette: Ebu Bekir’in başı Resûlullah’ın omuz hizasına, Ömer’in başı da Ebu Bekir’in bel hizasına kondu.
• Kasım b. Muhammed’den: Âişe’nin yanına girip “Anne, bana Peygamber’in ve iki arkadaşının kabirlerini göster” dediğini; Âişe’nin üç kabri gösterdiğini; ne çok yükseltilmiş ne de yere yapışık olduğunu; kırmızı avlunun içindeki çukurumsu yerde düzenlendiğini; Peygamber’in kabrinin önde, Ebu Bekir’in onun baş ucunda, Ömer’in de Peygamber’in ayak tarafında olduğunu anlattı.
• Ebu Bekir’in kabri Peygamber’in kabri gibi düz yapıldı; üzerine su serpilirdi. Âişe onun için matem yaptı.
• Saîd b. el-Müseyyeb rivayetinde: Âişe matem yaptı. Ömer kapıya geldi, kadınların ağlamasını yasakladı; onlar vazgeçmedi. Ömer, Hişâm b. el-Velîd’e “İçeri gir ve bana Ebu Kuhâfe’nin kızını, Ebu Bekir’in kız kardeşini çıkar” dedi. Âişe “Evim sana haram” dedi; Ömer “İzin verdim, gir” dedi. Hişâm girip Ebu Bekir’in kız kardeşi Ümmü Ferve’yi çıkardı. Ömer kamçısını kaldırıp ona birkaç kez vurdu; ağlayan kadınlar bunu duyunca dağıldılar.
• Ebu Zeyd rivayetinde: Ölüm hastalığı sırasında şu mısraları okudu:
• “Her deve sahibinin yerine bir vâris geçer,
• her ganimet sahibinin ganimeti alınır.
• Her gurbette olan döner,
• ama ölüm sebebiyle giden dönmez.”
• Son sözleri: “Rabbim, beni Müslüman olarak vefat ettir ve beni salihlere kat.”
Ebu Bekir’in Dış Görünüşü:
Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – Şu‘ayb b. Talha b. Abdullah b. Abdurrahman b. Ebû Bekir es-Sıddîk – babası – Âişe:
Âişe mahmilindeyken Araplardan bir adamın geçtiğini gördü ve şöyle dedi:
“Bu adamdan daha çok Ebû Bekir’e benzeyen birini görmedim.”
Biz ona: “Ebû Bekir’i tarif et” dedik.
Şöyle dedi:
“İnce yapılı, beyaz tenli, sakalı seyrek ve hafif eğik duruşlu bir adamdı. İzârı belinde durmaz, belinin aşağısına doğru düşerdi. Yüzü inceydi, gözleri çöküktü, alnı çıkıktı ve parmak boğumları titrerdi.”
`Ali b. Muhammed’in, isnadı daha önce zikredilmiş olan rivayetinde:
Teni sarılıkla karışık beyazdı. Güzel yapılı, ince, hafif eğik duruşlu, zayıf, erkek hurma ağacı gibi uzun boylu, kemerli burunlu, ince yüzlü, çökük gözlü, ince bacaklı ve güçlü uylukluydu. Kına ve siyah boya (katam) ile boyanırdı. Vefat ettiğinde Ebû Kuhâfe Mekke’de hayattaydı. Ölüm haberini alınca şöyle dedi:
“Büyük bir musibet!”
Âişe mahmilindeyken Araplardan bir adamın geçtiğini gördü ve şöyle dedi:
“Bu adamdan daha çok Ebû Bekir’e benzeyen birini görmedim.”
Biz ona: “Ebû Bekir’i tarif et” dedik.
Şöyle dedi:
“İnce yapılı, beyaz tenli, sakalı seyrek ve hafif eğik duruşlu bir adamdı. İzârı belinde durmaz, belinin aşağısına doğru düşerdi. Yüzü inceydi, gözleri çöküktü, alnı çıkıktı ve parmak boğumları titrerdi.”
`Ali b. Muhammed’in, isnadı daha önce zikredilmiş olan rivayetinde:
Teni sarılıkla karışık beyazdı. Güzel yapılı, ince, hafif eğik duruşlu, zayıf, erkek hurma ağacı gibi uzun boylu, kemerli burunlu, ince yüzlü, çökük gözlü, ince bacaklı ve güçlü uylukluydu. Kına ve siyah boya (katam) ile boyanırdı. Vefat ettiğinde Ebû Kuhâfe Mekke’de hayattaydı. Ölüm haberini alınca şöyle dedi:
“Büyük bir musibet!”
Ebu Bekir’in nesebi, adı ve lakabı:
Ebû Zeyd – `Ali b. Muhammed rivayetinde:
Rivayetlerin ittifakına göre Ebû Bekir’in asıl adı Abdullah’tır. “Atîk” diye anılması ise yakışıklılığı sebebiyledir. Bazıları ise Peygamber’in ona “Sen ateşten âzat edilmişsin” demesi sebebiyle bu lakapla anıldığını söyler.
Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – İshak b. Yahyâ b. Talha – Muâviye b. İshak – babası – Âişe:
Ona “Ebû Bekir neden Atîk diye adlandırıldı?” diye soruldu.
Şöyle cevap verdi:
“Peygamber bir gün ona baktı ve ‘Bu, Allah’ın ateşten âzat ettiği adamdır’ dedi.”
Babasının asıl adı Osman’dır; künyesi Ebû Kuhâfe’dir.
Ebû Bekir’in nesebi:
Abdullah b. Osman b. Âmir b. Amr b. Ka‘b b. Sa‘d b. Teym b. Murre b. Ka‘b b. Lüeyy b. Gâlib b. Fihr b. Mâlik.
Annesi:
Ümmü’l-Hayr bt. Sakhr b. Âmir b. Ka‘b b. Sa‘d b. Teym b. Murre’dir.
Vâkıdî:
Onun adı Abdullah b. Ebû Kuhâfe’dir. Ebû Kuhâfe’nin asıl adı Osman b. Âmin’dir. Annesi Ümmü’l-Hayr’dır; asıl adı Selmâ bt. Sakhr b. Âmir b. Ka‘b b. Sa‘d b. Teym b. Murre’dir.
Hişâm’dan nakledilene göre:
Ebû Bekir’in asıl adı Atîk b. Osman b. Âmir’dir.
Yûnus – İbn Vehb – İbn Lehîa – Umâre b. Gaziyye:
Abdurrahman b. el-Kâsım’a Ebû Bekir es-Sıddîk’ın asıl adını sordum.
Şöyle dedi:
“Atîk’tir. Ebû Kuhâfe’nin üç oğlu vardı: Atîk, Mu‘taq ve Utayk.”
Rivayetlerin ittifakına göre Ebû Bekir’in asıl adı Abdullah’tır. “Atîk” diye anılması ise yakışıklılığı sebebiyledir. Bazıları ise Peygamber’in ona “Sen ateşten âzat edilmişsin” demesi sebebiyle bu lakapla anıldığını söyler.
Hâris – İbn Sa‘d – Muhammed b. Ömer – İshak b. Yahyâ b. Talha – Muâviye b. İshak – babası – Âişe:
Ona “Ebû Bekir neden Atîk diye adlandırıldı?” diye soruldu.
Şöyle cevap verdi:
“Peygamber bir gün ona baktı ve ‘Bu, Allah’ın ateşten âzat ettiği adamdır’ dedi.”
Babasının asıl adı Osman’dır; künyesi Ebû Kuhâfe’dir.
Ebû Bekir’in nesebi:
Abdullah b. Osman b. Âmir b. Amr b. Ka‘b b. Sa‘d b. Teym b. Murre b. Ka‘b b. Lüeyy b. Gâlib b. Fihr b. Mâlik.
Annesi:
Ümmü’l-Hayr bt. Sakhr b. Âmir b. Ka‘b b. Sa‘d b. Teym b. Murre’dir.
Vâkıdî:
Onun adı Abdullah b. Ebû Kuhâfe’dir. Ebû Kuhâfe’nin asıl adı Osman b. Âmin’dir. Annesi Ümmü’l-Hayr’dır; asıl adı Selmâ bt. Sakhr b. Âmir b. Ka‘b b. Sa‘d b. Teym b. Murre’dir.
Hişâm’dan nakledilene göre:
Ebû Bekir’in asıl adı Atîk b. Osman b. Âmir’dir.
Yûnus – İbn Vehb – İbn Lehîa – Umâre b. Gaziyye:
Abdurrahman b. el-Kâsım’a Ebû Bekir es-Sıddîk’ın asıl adını sordum.
Şöyle dedi:
“Atîk’tir. Ebû Kuhâfe’nin üç oğlu vardı: Atîk, Mu‘taq ve Utayk.”
Ebu Bekir’in Kadıları ve Kâtipleri:
Muhammed b. Abdullah el-Muharrimî - Ebü’l-Feth Nasr b. el-Mugîre - Süfyân - Mis‘ar: Ebu Bekir halifeliği üstlenince Ebû Ubeyde ona, “Mali işleri — yani vergileri — senin adına ben yürüteyim” dedi. Umar ise, “Yargı işlerini ben üstleneyim” dedi. Umar bir yıl görevde kaldı; fakat kendisine iki kişi bile davayla gelmedi.
Ali b. Muhammed — isimlerini daha önce andığım raviler — bazı âlimler: Ebu Bekir halifeliği sırasında Umar’ı kadı tayin etti. Bir yıl görevde kaldı; fakat hiç kimse ona bir ihtilaf getirmedi.
Bazı rivayetlere göre: Zeyd b. Sâbit onun kâtibiydi. Uthman b. Affan ise ona gelenleri bildirir ve bilgi verirdi.
Rivayet edilir ki:
Attâb b. Esîd Mekke valisiydi. Uthman b. Ebî’l-Âs Tâif’in başındaydı. el-Muhâcir b. Ebî Ümeyye San‘a’nın başındaydı. Ziyâd b. Lebîd Hadramut’un başındaydı. Ya‘lâ b. Ümeyye Havlân’ın başındaydı. Ebû Mûsâ el-Eş‘arî Zebîd ve Rimâ‘ın başındaydı. Mu‘âz b. Cebel el-Cened’in başındaydı. el-Alâ b. el-Hadramî Bahreyn’in başındaydı.
Cerîr b. Abdullah’ı Necran’a gönderdi. Benî Gavs’tan Abdullah b. Sevr’i Cüreş bölgesine gönderdi.
`İyâd b. Ganm el-Fihrî’yi Dûmetü’l-Cendel’e gönderdi.
Şam’da ise Ebû Ubeyde, Şurahbîl b. Hasene, Yezîd b. Ebî Süfyân ve Amr b. el-`Âs bulunuyordu. Bunların her biri bir birliğin başındaydı; genel komutan ise Hâlid b. el-Velîd idi.
Ebû Ca‘fer dedi ki:
O cömertti, yumuşak huyluydu ve Arapların nesebini iyi bilirdi.
Hufeyf b. Nedbe onun hakkında mersiyesinde şöyle dedi:
Cömerttir, fazilet sahibidir, övülen niteliklerin sahibidir,
Faydayı paylaştırır, avlusu geniştir.
Evinde övgüye layık, açıkça görülen
Güzel bir havuz vardır ki kaynağı asla kesilmez.
Allah’a yemin olsun ki onun günlerini
Ne yalınayak bir kimse ne de hırka sahibi biri geçemez.
Kim onun günlerini geçmeye kalkarsa
Geniş bir ovada tek başına çabalıyor olacaktır.
el-Hâris - İbn Sa‘d - `Amr b. el-Heysem Ebû Katân - er-Rabî‘ - Hayyân es-Sâiğ:
Ebu Bekir’in mühür yüzüğünde şu yazılıydı:
“Güç sahibi olarak Allah ne güzeldir!”
Bazı rivayetlere göre:
Ebû Kuhâfe, Ebu Bekir’den sonra ancak altı ay ve birkaç gün yaşadı. Hicrî 14 yılı Muharrem ayında (25 Şubat – 26 Mart 635) Mekke’de doksan yedi yaşında vefat etti.
Ali b. Muhammed — isimlerini daha önce andığım raviler — bazı âlimler: Ebu Bekir halifeliği sırasında Umar’ı kadı tayin etti. Bir yıl görevde kaldı; fakat hiç kimse ona bir ihtilaf getirmedi.
Bazı rivayetlere göre: Zeyd b. Sâbit onun kâtibiydi. Uthman b. Affan ise ona gelenleri bildirir ve bilgi verirdi.
Rivayet edilir ki:
Attâb b. Esîd Mekke valisiydi. Uthman b. Ebî’l-Âs Tâif’in başındaydı. el-Muhâcir b. Ebî Ümeyye San‘a’nın başındaydı. Ziyâd b. Lebîd Hadramut’un başındaydı. Ya‘lâ b. Ümeyye Havlân’ın başındaydı. Ebû Mûsâ el-Eş‘arî Zebîd ve Rimâ‘ın başındaydı. Mu‘âz b. Cebel el-Cened’in başındaydı. el-Alâ b. el-Hadramî Bahreyn’in başındaydı.
Cerîr b. Abdullah’ı Necran’a gönderdi. Benî Gavs’tan Abdullah b. Sevr’i Cüreş bölgesine gönderdi.
`İyâd b. Ganm el-Fihrî’yi Dûmetü’l-Cendel’e gönderdi.
Şam’da ise Ebû Ubeyde, Şurahbîl b. Hasene, Yezîd b. Ebî Süfyân ve Amr b. el-`Âs bulunuyordu. Bunların her biri bir birliğin başındaydı; genel komutan ise Hâlid b. el-Velîd idi.
Ebû Ca‘fer dedi ki:
O cömertti, yumuşak huyluydu ve Arapların nesebini iyi bilirdi.
Hufeyf b. Nedbe onun hakkında mersiyesinde şöyle dedi:
Cömerttir, fazilet sahibidir, övülen niteliklerin sahibidir,
Faydayı paylaştırır, avlusu geniştir.
Evinde övgüye layık, açıkça görülen
Güzel bir havuz vardır ki kaynağı asla kesilmez.
Allah’a yemin olsun ki onun günlerini
Ne yalınayak bir kimse ne de hırka sahibi biri geçemez.
Kim onun günlerini geçmeye kalkarsa
Geniş bir ovada tek başına çabalıyor olacaktır.
el-Hâris - İbn Sa‘d - `Amr b. el-Heysem Ebû Katân - er-Rabî‘ - Hayyân es-Sâiğ:
Ebu Bekir’in mühür yüzüğünde şu yazılıydı:
“Güç sahibi olarak Allah ne güzeldir!”
Bazı rivayetlere göre:
Ebû Kuhâfe, Ebu Bekir’den sonra ancak altı ay ve birkaç gün yaşadı. Hicrî 14 yılı Muharrem ayında (25 Şubat – 26 Mart 635) Mekke’de doksan yedi yaşında vefat etti.
Ömer b. el-Hattab’ı Halefi Olarak Tayin Etmesi:
Kendisini ölüme götüren hastalığı sırasında Ebu Bekir, halifelikte yerine Ömer b. el-Hattab’ı tayin etti. Rivayet edilir ki, onu halef tayin etmek istediğinde Abd al-Rahman b. Awf’u çağırdı.
İbn Sa‘d — el-Vâkıdî — İbn Ebî Sabra — Abd al-Mecîd b. Süheyl — Ebû Seleme b. Abd al-Rahman:
Ölüm Ebu Bekir’e yaklaştığında Abd al-Rahman b. Awf’u çağırdı ve, “Bana Ömer hakkında bilgi ver” dedi. `Abd al-Rahman, “Ey Allah’ın Resûlü’nün halefi, o senin zannettiğinden daha hayırlıdır. Fakat onda bir sertlik vardır” dedi.
Ebu Bekir şöyle dedi:
“Bu, beni zayıf görmesindendir. Eğer bu işi ona tevdi edersem, şu andaki tutumunun çoğunu bırakacaktır. Ey Ebû Muhammed, bunu aceleyle yaptım. Bana öyle geliyor ki, bir adama bir şeyden dolayı kızdığımda bana katılıyor; ona yumuşak davrandığımda ise şiddet gösteriyor. Ey Ebû Muhammed, sana söylediklerimden hiçbir şeyi anma.”
`Abd al-Rahman, “Elbette” dedi.
Sonra Uthman b. Affan’ı çağırdı ve, “Ey Ebû Abdullah, bana Ömer hakkında bilgi ver” dedi. Uthman, “Onu sen daha iyi bilirsin” dedi. Ebu Bekir, “Bunu ben belirleyeyim ey Ebû Abdullah” dedi. Uthman, “Allah’a yemin olsun ki benim onun hakkında bildiğim, gizlide yaptığının açıkta yaptığından daha hayırlı olduğudur ve aramızda onun gibisi yoktur” dedi.
Ebu Bekir, “Allah sana rahmet etsin ey Ebû Abdullah. Sana söylediklerimden hiçbir şeyi anma” dedi. Uthman, “Emrettiğin gibi yaparım” dedi.
Ebu Bekir ona şöyle dedi:
“Eğer onu bırakacak olsaydım, seni ihmal etmezdim. Fakat onun bu işi kabul edip etmeyeceğini bilmiyorum. Sizin işinizden bir şeyi üstlenip üstlenmemek onun tercihidir. Keşke sizin işinizden uzak olsaydım ve sizden önce geçenler arasında bulunsaydım. Ey Ebû `Abdullah, sana Ömer hakkında söylediklerimden ve seni çağırma sebebimden hiçbir şeyi anma.”
İbn Humeyd — Yahya b. Vâdıh — Yunus b. Amr — Ebû’s-Safar: Ebu Bekir, Esma bt. Umeys’in kendisini desteklediği sırada, hücresinden insanlara baktı ve şöyle dedi:
“Size bıraktığım kimseye razı olur musunuz? Allah’a yemin olsun ki, en iyi görüşü elde etmekten geri durmadım ve bir akrabamı tayin etmedim. Yerime Ömer b. el-Hattab’ı tayin ettim. Onu dinleyin ve ona itaat edin.”
Onlar, “Dinler ve itaat ederiz” dediler.
Uthman b. Yahya — Uthman el-Kargasani — Süfyan b. `Uyayna — İsmail — Kays:
Ömer b. el-Hattab’ı insanların arasında otururken gördüm. Elinde bir yazı vardı ve şöyle diyordu:
“Ey insanlar, Allah’ın Resûlü’nün halefinin sözünü dinleyin ve itaat edin; o, ‘Size öğüt vermekten geri kalmadım’ demiştir.”
Yanında Ebu Bekir’in mevlası Şedîd vardı. Elinde Ömer’in halef tayin edildiğini belirten bir yazı bulunuyordu.
Ebu Ca‘fer — el-Vâkıdî — İbrahim b. Ebî’n-Nazr — Muhammed b. İbrahim b. el-Haris:
Ebu Bekir `Uthman’ı gizlice çağırdı ve ona şöyle dedi:
“Yaz: Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Bu, Ebu Bekir b. Ebî Kuhafe’nin Müslümanlara vasiyetidir. Bundan sonra…”
Bu sırada bayıldı ve bilincini kaybetti. `Uthman şöyle yazdı:
“Bundan sonra, ben Ömer b. el-Hattab’ı üzerinize halef tayin ettim. Aranızdaki en hayırlıyı ihmal etmedim.”
Ebu Bekir ayıldığında, “Bana oku” dedi. Okuyunca, “Allah en büyüktür” dedi ve şöyle devam etti:
“Sanırım ben baygın halde ölürsem insanların ihtilafa düşmesinden korktun.”
`Uthman, “Evet” dedi.
Ebu Bekir, “Allah İslam ve ehli için seni hayırla mükafatlandırsın” dedi ve metni bu şekilde onayladı.
Yunus b. Abd al-A‘la — Yahya b. Abdallah b. Bukayr — el-Leys b. Sa‘d — Ulvan b. Salih — Salih b. Kaysan — Ömer b. Abd al-Rahman b. Awf — babası: Babası, Ebu Bekir es-Sıddık’ın ölümüne sebep olan hastalığı sırasında yanına girdi ve onu kaygılı buldu. Abd al-Rahman ona, “Şükürler olsun, iyileştin” dedi.
Ebu Bekir, “Öyle mi sanıyorsun?” dedi.
“Evet” dedi.
Bunun üzerine Ebu Bekir şöyle dedi:
“İşlerinizi, içinizde en hayırlı gördüğüm kimseye emanet ettim. Her biriniz buna öfkeyle dolmuş durumda; çünkü her biri halifeliğin kendisine ait olmasını istiyor. Dünyanın size açıldığını gördünüz. O açıldıkça açılmaya devam edecek; öyle ki ipek perdeler ve ipekli yastıklar edinecek, bugün biriniz diken üzerinde yatmaktan nasıl acı duyuyorsa, Adharî yünü üzerinde yatmaktan da öyle acı duyacaksınız. Allah’a yemin ederim ki, içinizden birinin, büyük bir günahın cezası dışında başının kesilmesi, bu dünyanın derinliklerine dalmasından daha hayırlıdır. Yarın insanları saptırmaya ilk başlayan siz olacaksınız; onları sağa ve sola çevireceksiniz. Ey yol gösteren, bu ya tan yerinin aydınlığıdır ya da kötülüktür!”
Ben ona dedim ki:
“Sakin ol, Allah sana rahmet etsin. Bu, hastalığını artırmaktan başka bir şey yapmaz. Senin işin hakkında insanlar iki kısımdır: ya senin gördüğün gibi gören ve seninle olan bir adamdır ya da sana muhalefet eden fakat yine de senin nasihatçin ve istediğin gibi yoldaşın olan bir adamdır. Biz seni hayırdan başka bir şey istemiş olarak tanımadık. Sen daima salih bir kimse ve işleri ıslah eden biri oldun. Bu dünyadan hiçbir şey için üzülmezsin.”
Ebu Bekir dedi ki:
“Ben bu dünyadan hiçbir şey için üzülmüyorum; ancak yaptığım üç şey var ki keşke yapmasaydım; yapmadığım üç şey var ki keşke yapsaydım; bir de Allah’ın Resûlü’ne sormayı dilediğim üç şey vardır.
Yapmamış olmayı dilediğim üç şeye gelince: Keşke Fâtıma’nın evini açmamış olsaydım; onlar düşmanca bir niyetle kapatmış olsalar bile. Keşke el-Füce’e es-Sülemî’yi yakmamış olsaydım; ya çabucak öldürseydim ya da affedip salıverseydim. Keşke Benî Sâide Sakîfesi günü işi iki adamdan birinin (yani Ömer ve Ebû `Ubeyde’nin) boynuna atsaydım da biri emir olsaydı, ben de onun veziri olsaydım.
Yapmadığım şeylere gelince: Keşke esir olarak bana getirilen el-Eş‘as b. Kays’ın başını kesseydim; çünkü onun bir kötülük gördüğünde ona yardım etmekten geri durmayacağını düşünüyorum. Keşke Halid b. el-Velid’i mürtedlerle savaşmaya gönderdiğimde Zû’l-Kassa’da kalsaydım; böylece Müslümanlar galip gelirse gelmiş olurlardı, yenilirlerse de ben savaşmış ya da destek göndermiş olurdum. Keşke Halid’i Suriye’ye gönderdiğimde Ömer b. el-Hattab’ı Irak’a göndermiş olsaydım; böylece Allah yolunda iki elimi birden uzatmış olurdum.”
(Ellerini uzattı.)
“Ayrıca keşke Allah’ın Resûlü’ne yönetimin kime ait olduğunu sorsaydım da kimse bu konuda çekişmeseydi. Keşke Ensar’ın yönetimde bir payı olup olmadığını sorsaydım. Keşke erkek kardeşin kızının ve baba halanın mirası hakkında da sorsaydım; çünkü bu ikisi hakkında içimde bir tereddüt vardır.”
Yunus — Yahya:
Sonra Ulvan, el-Leys’in ölümünden sonra bize geldi. Bu rivayet hakkında ona sordum. Onu el-Leys’in rivayet ettiği gibi, harfi harfine bana nakletti. Bizzat kendisinin el-Leys b. Sa‘d’a naklettiğini söyledi. Babasının adını sordum; Ulvan b. Davud olduğunu bildirdi.
Muhammed b. İsmail el-Muradî — Abdullah b. Salih el-Mısrî — el-Leys — Ulvan b. Salih — Salih b. Kaysan — Humeyd b. Abd al-Rahman b. Awf — Ebu Bekir es-Sıddık:
Benzer bir rivayet nakletti. Humeyd bunu babasından aldığını söylemedi.
Ebu Ca‘fer dedi ki:
Müslümanların işleriyle meşgul olmadan önce Ebu Bekir bir tüccardı. Evi es-Sunh’ta idi; sonra Medine’ye taşındı.
El-Haris — İbn Sa‘d — Muhammed b. Umar — Ebu Bekir b. Abdullah b. Ebî Sabra — Mervan b. Uthman b. Ebî Sa‘id b. el-Mu‘alla — Sa‘id b. el-Müseyyeb; Musa b. Muhammed b. İbrahim — babası — Abd al-Rahman b. Sabihah et-Teymî — babası; Ubaydullah b. Umar — Nafi‘ — İbn Ömer; Muhammed b. Abdullah — ez-Zührî — Urve — Aişe; Ebû Kudâme Uthman b. Muhammed — Ebû Vecze — babası ve bir başkası (rivayetlerin bir kısmı birbirine karışmıştır):
`Aişe dedi ki:
Babamın evi es-Sunh’ta idi. Hanımı Habîbe bt. Harice b. Zeyd b. Ebî Züheyr (Benî el-Haris b. el-Hazrec’den) ile birlikteydi. Hurma dallarından bir oda yapmıştı. Medine’deki evine taşınıncaya kadar buna bir şey eklemedi. Biat aldıktan sonra altı ay boyunca es-Sunh’ta kalmaya devam etti. Medine’ye yürüyerek giderdi. Bazen bir atına binerdi; beline bir izar sarar, eski bir aba giyerdi. İnsanlara namaz kıldırmak için Medine’ye gelirdi. Yatsı namazını kıldırdıktan sonra ailesinin yanına es-Sunh’a dönerdi. Kendisi hazırsa namazı o kıldırırdı; hazır değilse Ömer kıldırırdı.
Cuma sabahını es-Sunh’ta başını ve sakalını boyayarak geçirir, sonra Cuma vakti gelince çıkar ve insanlara namaz kıldırırdı. Tüccar bir adamdı. Her gün erken saatte pazara gider, alım satım yapardı. Koyun sürüsü vardı; sürü akşamları ona dönerdi. Bazen kendisi götürür, bazen de güdülürdü. Topluluk için koyunları sağardı. Halife olarak biat edildiğinde, topluluktan bir kız ona, “Artık evimizin koyunları sağılmayacak” dedi.
Ebu Bekir bunu duydu ve, “Hayır. Canım hakkı için mutlaka sizin için sağacağım. Üstlendiğim bu işin beni eski alışkanlığımdan alıkoymamasını umarım” dedi.
Sağarken bazen kıza, “Ey kız, koyunları senin için tutayım mı, yoksa kendi haline mi bırakayım?” derdi. Bazen “Tut”, bazen “Bırak” derdi; hangisini söylerse onu yapardı.
Altı ay böyle kaldıktan sonra Medine’ye indi ve orada yerleşip sorumluluklarını üstlendi. Dedi ki:
“Hayır, Allah’a yemin olsun ki ticaret insanların işlerini düzeltmez. Ancak kendimi tamamen onlara adayıp işlerini yürütmem düzeltir. Ailemin de geçineceği bir şey olmalıdır.”
Böylece ticareti bıraktı ve Müslümanların malından, kendisinin ve ailesinin günlük geçimini sağlayacak kadar harcadı.
Hac ve umre yapardı. Yıllık olarak kendisine altı bin dirhem tahsis edilmişti. Ölüm kendisine geldiğinde şöyle dedi:
“Müslümanların malından bizde olanı geri verin; bu maldan hiçbir şey edinmeyeceğim. Şu yerdeki arazim, onların malından aldıklarıma karşılık Müslümanlara verilsin.”
Bunu Ömer’e teslim etti: süt veren develer, bir bıçak bileyicisi olan bir köle ve değeri beş dirhem olan bir kadife ile birlikte.
Ömer, “Kendisinden sonra gelenleri zor durumda bıraktı” dedi.
Ebu Zeyd — `Ali b. Muhammed — naklettiği kimseler:
Ebu Bekir, “Göreve getirildiğimden beri beytülmalden ne kadar harcadığımı hesaplayın ve bunu benim adıma kapatın” dedi. Hesapladılar; hilafeti süresince seksen bin dirhem tuttuğunu buldular.
İbn Humeyd — Seleme — İbn İshak — ez-Zührî — el-Kasım b. Muhammed — Esma bt. Umeys: Talha b. Ubaydullah Ebu Bekir’in yanına girdi ve şöyle dedi:
“Senin yanında bile insanların Ömer’den gördüğü muameleyi bildiğin halde, onu insanların başına halef mi yaptın? Rabbinle karşılaşıp O sana sorumluluğunu sorduğunda ne yapacaksın?”
Ebu Bekir yatıyordu; “Beni oturtun” dedi. Onu oturttular. Talha’ya şöyle cevap verdi:
“Beni Allah ile mi korkutuyorsun? Rabbimle karşılaşıp O bana sorduğunda şöyle diyeceğim: ‘Kullarının başına onların en hayırlısını halef bıraktım.’”
İbn Humeyd — Seleme — İbn İshak — Muhammed b. `Abd al-Rahman b. el-Hüseyn:
Bunun benzeri bir rivayet nakletti.
İbn Sa‘d — el-Vâkıdî — İbn Ebî Sabra — Abd al-Mecîd b. Süheyl — Ebû Seleme b. Abd al-Rahman:
Ölüm Ebu Bekir’e yaklaştığında Abd al-Rahman b. Awf’u çağırdı ve, “Bana Ömer hakkında bilgi ver” dedi. `Abd al-Rahman, “Ey Allah’ın Resûlü’nün halefi, o senin zannettiğinden daha hayırlıdır. Fakat onda bir sertlik vardır” dedi.
Ebu Bekir şöyle dedi:
“Bu, beni zayıf görmesindendir. Eğer bu işi ona tevdi edersem, şu andaki tutumunun çoğunu bırakacaktır. Ey Ebû Muhammed, bunu aceleyle yaptım. Bana öyle geliyor ki, bir adama bir şeyden dolayı kızdığımda bana katılıyor; ona yumuşak davrandığımda ise şiddet gösteriyor. Ey Ebû Muhammed, sana söylediklerimden hiçbir şeyi anma.”
`Abd al-Rahman, “Elbette” dedi.
Sonra Uthman b. Affan’ı çağırdı ve, “Ey Ebû Abdullah, bana Ömer hakkında bilgi ver” dedi. Uthman, “Onu sen daha iyi bilirsin” dedi. Ebu Bekir, “Bunu ben belirleyeyim ey Ebû Abdullah” dedi. Uthman, “Allah’a yemin olsun ki benim onun hakkında bildiğim, gizlide yaptığının açıkta yaptığından daha hayırlı olduğudur ve aramızda onun gibisi yoktur” dedi.
Ebu Bekir, “Allah sana rahmet etsin ey Ebû Abdullah. Sana söylediklerimden hiçbir şeyi anma” dedi. Uthman, “Emrettiğin gibi yaparım” dedi.
Ebu Bekir ona şöyle dedi:
“Eğer onu bırakacak olsaydım, seni ihmal etmezdim. Fakat onun bu işi kabul edip etmeyeceğini bilmiyorum. Sizin işinizden bir şeyi üstlenip üstlenmemek onun tercihidir. Keşke sizin işinizden uzak olsaydım ve sizden önce geçenler arasında bulunsaydım. Ey Ebû `Abdullah, sana Ömer hakkında söylediklerimden ve seni çağırma sebebimden hiçbir şeyi anma.”
İbn Humeyd — Yahya b. Vâdıh — Yunus b. Amr — Ebû’s-Safar: Ebu Bekir, Esma bt. Umeys’in kendisini desteklediği sırada, hücresinden insanlara baktı ve şöyle dedi:
“Size bıraktığım kimseye razı olur musunuz? Allah’a yemin olsun ki, en iyi görüşü elde etmekten geri durmadım ve bir akrabamı tayin etmedim. Yerime Ömer b. el-Hattab’ı tayin ettim. Onu dinleyin ve ona itaat edin.”
Onlar, “Dinler ve itaat ederiz” dediler.
Uthman b. Yahya — Uthman el-Kargasani — Süfyan b. `Uyayna — İsmail — Kays:
Ömer b. el-Hattab’ı insanların arasında otururken gördüm. Elinde bir yazı vardı ve şöyle diyordu:
“Ey insanlar, Allah’ın Resûlü’nün halefinin sözünü dinleyin ve itaat edin; o, ‘Size öğüt vermekten geri kalmadım’ demiştir.”
Yanında Ebu Bekir’in mevlası Şedîd vardı. Elinde Ömer’in halef tayin edildiğini belirten bir yazı bulunuyordu.
Ebu Ca‘fer — el-Vâkıdî — İbrahim b. Ebî’n-Nazr — Muhammed b. İbrahim b. el-Haris:
Ebu Bekir `Uthman’ı gizlice çağırdı ve ona şöyle dedi:
“Yaz: Rahman ve Rahim olan Allah’ın adıyla. Bu, Ebu Bekir b. Ebî Kuhafe’nin Müslümanlara vasiyetidir. Bundan sonra…”
Bu sırada bayıldı ve bilincini kaybetti. `Uthman şöyle yazdı:
“Bundan sonra, ben Ömer b. el-Hattab’ı üzerinize halef tayin ettim. Aranızdaki en hayırlıyı ihmal etmedim.”
Ebu Bekir ayıldığında, “Bana oku” dedi. Okuyunca, “Allah en büyüktür” dedi ve şöyle devam etti:
“Sanırım ben baygın halde ölürsem insanların ihtilafa düşmesinden korktun.”
`Uthman, “Evet” dedi.
Ebu Bekir, “Allah İslam ve ehli için seni hayırla mükafatlandırsın” dedi ve metni bu şekilde onayladı.
Yunus b. Abd al-A‘la — Yahya b. Abdallah b. Bukayr — el-Leys b. Sa‘d — Ulvan b. Salih — Salih b. Kaysan — Ömer b. Abd al-Rahman b. Awf — babası: Babası, Ebu Bekir es-Sıddık’ın ölümüne sebep olan hastalığı sırasında yanına girdi ve onu kaygılı buldu. Abd al-Rahman ona, “Şükürler olsun, iyileştin” dedi.
Ebu Bekir, “Öyle mi sanıyorsun?” dedi.
“Evet” dedi.
Bunun üzerine Ebu Bekir şöyle dedi:
“İşlerinizi, içinizde en hayırlı gördüğüm kimseye emanet ettim. Her biriniz buna öfkeyle dolmuş durumda; çünkü her biri halifeliğin kendisine ait olmasını istiyor. Dünyanın size açıldığını gördünüz. O açıldıkça açılmaya devam edecek; öyle ki ipek perdeler ve ipekli yastıklar edinecek, bugün biriniz diken üzerinde yatmaktan nasıl acı duyuyorsa, Adharî yünü üzerinde yatmaktan da öyle acı duyacaksınız. Allah’a yemin ederim ki, içinizden birinin, büyük bir günahın cezası dışında başının kesilmesi, bu dünyanın derinliklerine dalmasından daha hayırlıdır. Yarın insanları saptırmaya ilk başlayan siz olacaksınız; onları sağa ve sola çevireceksiniz. Ey yol gösteren, bu ya tan yerinin aydınlığıdır ya da kötülüktür!”
Ben ona dedim ki:
“Sakin ol, Allah sana rahmet etsin. Bu, hastalığını artırmaktan başka bir şey yapmaz. Senin işin hakkında insanlar iki kısımdır: ya senin gördüğün gibi gören ve seninle olan bir adamdır ya da sana muhalefet eden fakat yine de senin nasihatçin ve istediğin gibi yoldaşın olan bir adamdır. Biz seni hayırdan başka bir şey istemiş olarak tanımadık. Sen daima salih bir kimse ve işleri ıslah eden biri oldun. Bu dünyadan hiçbir şey için üzülmezsin.”
Ebu Bekir dedi ki:
“Ben bu dünyadan hiçbir şey için üzülmüyorum; ancak yaptığım üç şey var ki keşke yapmasaydım; yapmadığım üç şey var ki keşke yapsaydım; bir de Allah’ın Resûlü’ne sormayı dilediğim üç şey vardır.
Yapmamış olmayı dilediğim üç şeye gelince: Keşke Fâtıma’nın evini açmamış olsaydım; onlar düşmanca bir niyetle kapatmış olsalar bile. Keşke el-Füce’e es-Sülemî’yi yakmamış olsaydım; ya çabucak öldürseydim ya da affedip salıverseydim. Keşke Benî Sâide Sakîfesi günü işi iki adamdan birinin (yani Ömer ve Ebû `Ubeyde’nin) boynuna atsaydım da biri emir olsaydı, ben de onun veziri olsaydım.
Yapmadığım şeylere gelince: Keşke esir olarak bana getirilen el-Eş‘as b. Kays’ın başını kesseydim; çünkü onun bir kötülük gördüğünde ona yardım etmekten geri durmayacağını düşünüyorum. Keşke Halid b. el-Velid’i mürtedlerle savaşmaya gönderdiğimde Zû’l-Kassa’da kalsaydım; böylece Müslümanlar galip gelirse gelmiş olurlardı, yenilirlerse de ben savaşmış ya da destek göndermiş olurdum. Keşke Halid’i Suriye’ye gönderdiğimde Ömer b. el-Hattab’ı Irak’a göndermiş olsaydım; böylece Allah yolunda iki elimi birden uzatmış olurdum.”
(Ellerini uzattı.)
“Ayrıca keşke Allah’ın Resûlü’ne yönetimin kime ait olduğunu sorsaydım da kimse bu konuda çekişmeseydi. Keşke Ensar’ın yönetimde bir payı olup olmadığını sorsaydım. Keşke erkek kardeşin kızının ve baba halanın mirası hakkında da sorsaydım; çünkü bu ikisi hakkında içimde bir tereddüt vardır.”
Yunus — Yahya:
Sonra Ulvan, el-Leys’in ölümünden sonra bize geldi. Bu rivayet hakkında ona sordum. Onu el-Leys’in rivayet ettiği gibi, harfi harfine bana nakletti. Bizzat kendisinin el-Leys b. Sa‘d’a naklettiğini söyledi. Babasının adını sordum; Ulvan b. Davud olduğunu bildirdi.
Muhammed b. İsmail el-Muradî — Abdullah b. Salih el-Mısrî — el-Leys — Ulvan b. Salih — Salih b. Kaysan — Humeyd b. Abd al-Rahman b. Awf — Ebu Bekir es-Sıddık:
Benzer bir rivayet nakletti. Humeyd bunu babasından aldığını söylemedi.
Ebu Ca‘fer dedi ki:
Müslümanların işleriyle meşgul olmadan önce Ebu Bekir bir tüccardı. Evi es-Sunh’ta idi; sonra Medine’ye taşındı.
El-Haris — İbn Sa‘d — Muhammed b. Umar — Ebu Bekir b. Abdullah b. Ebî Sabra — Mervan b. Uthman b. Ebî Sa‘id b. el-Mu‘alla — Sa‘id b. el-Müseyyeb; Musa b. Muhammed b. İbrahim — babası — Abd al-Rahman b. Sabihah et-Teymî — babası; Ubaydullah b. Umar — Nafi‘ — İbn Ömer; Muhammed b. Abdullah — ez-Zührî — Urve — Aişe; Ebû Kudâme Uthman b. Muhammed — Ebû Vecze — babası ve bir başkası (rivayetlerin bir kısmı birbirine karışmıştır):
`Aişe dedi ki:
Babamın evi es-Sunh’ta idi. Hanımı Habîbe bt. Harice b. Zeyd b. Ebî Züheyr (Benî el-Haris b. el-Hazrec’den) ile birlikteydi. Hurma dallarından bir oda yapmıştı. Medine’deki evine taşınıncaya kadar buna bir şey eklemedi. Biat aldıktan sonra altı ay boyunca es-Sunh’ta kalmaya devam etti. Medine’ye yürüyerek giderdi. Bazen bir atına binerdi; beline bir izar sarar, eski bir aba giyerdi. İnsanlara namaz kıldırmak için Medine’ye gelirdi. Yatsı namazını kıldırdıktan sonra ailesinin yanına es-Sunh’a dönerdi. Kendisi hazırsa namazı o kıldırırdı; hazır değilse Ömer kıldırırdı.
Cuma sabahını es-Sunh’ta başını ve sakalını boyayarak geçirir, sonra Cuma vakti gelince çıkar ve insanlara namaz kıldırırdı. Tüccar bir adamdı. Her gün erken saatte pazara gider, alım satım yapardı. Koyun sürüsü vardı; sürü akşamları ona dönerdi. Bazen kendisi götürür, bazen de güdülürdü. Topluluk için koyunları sağardı. Halife olarak biat edildiğinde, topluluktan bir kız ona, “Artık evimizin koyunları sağılmayacak” dedi.
Ebu Bekir bunu duydu ve, “Hayır. Canım hakkı için mutlaka sizin için sağacağım. Üstlendiğim bu işin beni eski alışkanlığımdan alıkoymamasını umarım” dedi.
Sağarken bazen kıza, “Ey kız, koyunları senin için tutayım mı, yoksa kendi haline mi bırakayım?” derdi. Bazen “Tut”, bazen “Bırak” derdi; hangisini söylerse onu yapardı.
Altı ay böyle kaldıktan sonra Medine’ye indi ve orada yerleşip sorumluluklarını üstlendi. Dedi ki:
“Hayır, Allah’a yemin olsun ki ticaret insanların işlerini düzeltmez. Ancak kendimi tamamen onlara adayıp işlerini yürütmem düzeltir. Ailemin de geçineceği bir şey olmalıdır.”
Böylece ticareti bıraktı ve Müslümanların malından, kendisinin ve ailesinin günlük geçimini sağlayacak kadar harcadı.
Hac ve umre yapardı. Yıllık olarak kendisine altı bin dirhem tahsis edilmişti. Ölüm kendisine geldiğinde şöyle dedi:
“Müslümanların malından bizde olanı geri verin; bu maldan hiçbir şey edinmeyeceğim. Şu yerdeki arazim, onların malından aldıklarıma karşılık Müslümanlara verilsin.”
Bunu Ömer’e teslim etti: süt veren develer, bir bıçak bileyicisi olan bir köle ve değeri beş dirhem olan bir kadife ile birlikte.
Ömer, “Kendisinden sonra gelenleri zor durumda bıraktı” dedi.
Ebu Zeyd — `Ali b. Muhammed — naklettiği kimseler:
Ebu Bekir, “Göreve getirildiğimden beri beytülmalden ne kadar harcadığımı hesaplayın ve bunu benim adıma kapatın” dedi. Hesapladılar; hilafeti süresince seksen bin dirhem tuttuğunu buldular.
İbn Humeyd — Seleme — İbn İshak — ez-Zührî — el-Kasım b. Muhammed — Esma bt. Umeys: Talha b. Ubaydullah Ebu Bekir’in yanına girdi ve şöyle dedi:
“Senin yanında bile insanların Ömer’den gördüğü muameleyi bildiğin halde, onu insanların başına halef mi yaptın? Rabbinle karşılaşıp O sana sorumluluğunu sorduğunda ne yapacaksın?”
Ebu Bekir yatıyordu; “Beni oturtun” dedi. Onu oturttular. Talha’ya şöyle cevap verdi:
“Beni Allah ile mi korkutuyorsun? Rabbimle karşılaşıp O bana sorduğunda şöyle diyeceğim: ‘Kullarının başına onların en hayırlısını halef bıraktım.’”
İbn Humeyd — Seleme — İbn İshak — Muhammed b. `Abd al-Rahman b. el-Hüseyn:
Bunun benzeri bir rivayet nakletti.
Ömer b. el-Hattab’ın Hilafeti:
Ebu Ca‘fer dedi ki:
Ebu Bekir’in Ömer b. el-Hattab’ı hilafette halef tayin ettiği zamanı, Ebu Bekir’in ölüm vaktini, Ömer’in onun cenaze namazını kıldırdığını ve halk henüz dağılmadan ölüm gecesinde defnedildiğini daha önce zikretmiştik. O gecenin sabahında Ömer ayağa kalktığında yaptığı ve söylediği ilk şey şuydu:
Ebu Kureyb — Ebu Bekir b. `Ayyâş — el-A‘meş — Câmi‘ b. Şeddâd — babası:
Ömer halife yapıldığında minbere çıktı ve şöyle demek istedi:
“Size bazı sözler söyleyeceğim; bunlara ‘Âmin’ demelisiniz.”
Ömer halife olduğunda söylediği ilk hutbe şuydu:
Ebu’s-Sâib — İbn Fudayl — `Iyâd — Dırâr — Husayn el-Murrî:
Ömer şöyle dedi:
“Arapların durumu ancak burnundan çekilerek götürülen ve önderini takip eden deve gibidir. O halde önderi onu nereye götürdüğüne dikkat etsin. Bana gelince, Kâbe’nin Rabbine yemin ederim ki, onları doğru yolda yürüteceğim.”
Ömer — Ali — İsa b. Yezîd — Sâlih b. Keysân:
Ömer görevi üstlendiğinde yazdığı ilk mektup, Halid’in ordusunun başına tayin ettiği Ebû `Ubeyde’ye idi. Mektupta şöyle diyordu:
“Sana, kendisinden başka her şey yok olup gidecek olan Allah’tan korkmanı öğütlerim. O bizi sapıklıktan hidayete erdirdi, karanlıklardan aydınlığa çıkardı. Seni Halid b. el-Velid’in ordusunun başına tayin ettim. Onların işini üstlen; bu senin için bir sorumluluktur.
Ganimet umuduyla Müslümanları tehlikeye sürme. Önce keşif yapmadan ve nereden saldırıya uğrayabileceklerini öğrenmeden onları bir yerde konaklatma. Bir akın birliğini ancak bir grup askerle birlikte gönder. Müslümanları hiçbir şekilde tehlikeye atma.
Allah seni benimle, beni de seninle imtihan etmiştir. Bu dünyadan gözünü çevir, kalbini ondan uzaklaştır. Sakın o seni, senden öncekileri helak ettiği gibi helak etmesin; onların sonunu görmüş bulunuyorsun.”
Ebu Bekir’in Ömer b. el-Hattab’ı hilafette halef tayin ettiği zamanı, Ebu Bekir’in ölüm vaktini, Ömer’in onun cenaze namazını kıldırdığını ve halk henüz dağılmadan ölüm gecesinde defnedildiğini daha önce zikretmiştik. O gecenin sabahında Ömer ayağa kalktığında yaptığı ve söylediği ilk şey şuydu:
Ebu Kureyb — Ebu Bekir b. `Ayyâş — el-A‘meş — Câmi‘ b. Şeddâd — babası:
Ömer halife yapıldığında minbere çıktı ve şöyle demek istedi:
“Size bazı sözler söyleyeceğim; bunlara ‘Âmin’ demelisiniz.”
Ömer halife olduğunda söylediği ilk hutbe şuydu:
Ebu’s-Sâib — İbn Fudayl — `Iyâd — Dırâr — Husayn el-Murrî:
Ömer şöyle dedi:
“Arapların durumu ancak burnundan çekilerek götürülen ve önderini takip eden deve gibidir. O halde önderi onu nereye götürdüğüne dikkat etsin. Bana gelince, Kâbe’nin Rabbine yemin ederim ki, onları doğru yolda yürüteceğim.”
Ömer — Ali — İsa b. Yezîd — Sâlih b. Keysân:
Ömer görevi üstlendiğinde yazdığı ilk mektup, Halid’in ordusunun başına tayin ettiği Ebû `Ubeyde’ye idi. Mektupta şöyle diyordu:
“Sana, kendisinden başka her şey yok olup gidecek olan Allah’tan korkmanı öğütlerim. O bizi sapıklıktan hidayete erdirdi, karanlıklardan aydınlığa çıkardı. Seni Halid b. el-Velid’in ordusunun başına tayin ettim. Onların işini üstlen; bu senin için bir sorumluluktur.
Ganimet umuduyla Müslümanları tehlikeye sürme. Önce keşif yapmadan ve nereden saldırıya uğrayabileceklerini öğrenmeden onları bir yerde konaklatma. Bir akın birliğini ancak bir grup askerle birlikte gönder. Müslümanları hiçbir şekilde tehlikeye atma.
Allah seni benimle, beni de seninle imtihan etmiştir. Bu dünyadan gözünü çevir, kalbini ondan uzaklaştır. Sakın o seni, senden öncekileri helak ettiği gibi helak etmesin; onların sonunu görmüş bulunuyorsun.”
Fihl Seferi ve Dımaşk’ın Fethi:
Ömer — `Ali b. Muhammed — Ebu Bekir bölümünün başında kendilerinden nakilde bulunduğumu zikrettiğim kimseler:
Şeddâd b. Evs b. Sâbit el-Ensârî, Mahmiye b. Cez‘ ve Yerfa‘, Ebu Bekir’in ölüm haberini Suriye’ye getirdiler. Müslümanlar Rûm düşmanlarıyla el-Yaqusa’da savaşırken ve zafer kazanmışken, halktan bu haberi gizlediler. Bu, Receb ayında idi (31 Ağustos – 29 Eylül 634).
Onlar, Ebu Bekir’in ölümünü, Suriye savaşının başına Ebu Ubeyde’nin tayin edildiğini, diğer kumandanların ona bağlandığını ve Halid b. el-Velid’in görevden alındığını Ebu Ubeyde’ye bildirdiler.
İbn Humeyd — Seleme — İbn İshak:
Müslümanlar Ecnadeyn işini bitirdikten sonra Ürdün topraklarındaki Fihl’e yöneldiler. Rûm tarafında olan ve cizye vermeyi reddedenler orada toplanmışlardı. Müslümanların başında kumandanları vardı; ordunun öncü kuvvetlerinin başında Halid b. el-Velid bulunuyordu.
Rûmlar Beysan’a indiklerinde, akarsuların bentlerini yıktılar ki sular taşsın. Orası mevsimlik bataklık bir yer olduğu için çamur haline geldi. Bundan sonra Fihl’de konakladılar. Beysan, Filistin ile Ürdün arasında bulunuyordu.
Müslümanlar, Rûmların ne yaptığını bilmeden oraya ilerlediklerinde, atları çamura saplandı ve büyük zorlukla karşılaştılar. Fakat Allah onları kurtardı. Müslümanların orada karşılaştığı durum sebebiyle Beysan’a “çamur yeri” adı verildi.
Sonra Fihl’de bulunan Rûmlara hücum ettiler. Savaştılar ve Rûmlar yenildi. Müslümanlar Fihl’e girdiler; Rûm tarafında olanlar ise Dımaşk’a kaçtılar. Fihl savaşı 13. yılın Zilkade ayında gerçekleşti (27 Aralık 634 – 25 Ocak 635); bu, Ömer’in hilafetinin altıncı ayı idi.
O hacda insanlara Abd al-Rahman b. Awf imamlık yaptı.
Bundan sonra Müslümanlar Dımaşk’a yöneldiler. Ordunun öncü kuvvetlerinin başında Halid b. el-Velid vardı. Rûmlar, Bahan adında bir adamın komutasında Dımaşk’ta toplanmışlardı.
Ömer, Halid b. el-Velid’i görevden almış ve bütün ordunun başına Ebu `Ubeyde’yi tayin etmişti. Müslümanlar ile Rûmlar Dımaşk çevresinde karşılaştılar ve şiddetli bir savaş yaptılar. Ardından Allah Rûmları mağlup etti ve Müslümanlar onların aleyhine üstünlük sağladılar.
Rûmlar Dımaşk’ın içine çekilip kapılarını kapattılar. Müslümanlar şehri kuşattılar. Nihayet Dımaşk fethedildi ve halkı cizye verdi. Bu sırada Ebu `Ubeyde’ye, onun tayin edildiğini ve Halid’in azledildiğini bildiren mektup gelmişti.
Ebu `Ubeyde, Dımaşk fethedilip Halid tarafından yapılan sulh anlaşması yazılıp tamamlanıncaya kadar mektubu Halid’e okumaya utandı; belge Halid’in adına yazılmıştı.
Dımaşk sulh şartlarıyla teslim olduğunda, Müslümanlarla savaşmış olan Rûm kumandanı Bahan, Herakleios’a çekildi. Dımaşk’ın düşüşü 14. yılın Receb ayında oldu (21 Ağustos – 19 Eylül 635).
Müslümanlar ile Rûmlar Filistin ile Ürdün arasında bulunan Ayn Fihl denilen yerde karşılaşıp şiddetli bir savaş yaptıklarında, Ebu `Ubeyde kumandan olarak tayin edildiğini ve Halid’in görevden alındığını halka açıkladı. Ardından Rûmlar Dımaşk’a çekildiler.
Sayf’in rivayetine gelince:
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — Ebu Uthman — Halid ve Ubade:
Onun rivayetine göre, Müslümanlara Medine’den posta yoluyla Ebu Bekir’in ölüm haberi ve Ebu `Ubeyde’nin kumandan olarak tayin edildiği bilgisi, Yermuk’ta bulundukları sırada ulaştı. Onlar ile Rûmlar arasında savaş başlamıştı.
Sayf, Yermuk ve Dımaşk hakkında İbn İshak’ın anlattığından farklı bir hikâye nakletmiştir. Onun bu konuda anlattıklarından bir kısmını zikredeceğim.
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — Muhammed — Ebu `Uthman — Ebu Sa‘id:
Ömer görevi üstlendiğinde, Ebu Bekir’in kaçışları sebebiyle Medine’ye girmelerini yasakladığı Halid b. Sa‘id ile el-Velid b. `Ukbe’nin Medine’ye girmelerine izin verdi.
Ömer onları tekrar Suriye’ye gönderdi ve şöyle dedi:
“Sizin yeterliliğiniz bana ulaşsın; sizi imtihan ediyorum. Kumandanlarımızdan hangisini isterseniz ona katılın.”
Onlar orduya katıldılar; imtihan edildiler ve yeterliliklerini gösterdiler.
Sayf’e Göre Dımaşk
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — Ebû Uthman — Hâlid ve Ubâde:
Allah Yermük ordusunu mağlup edip el-Vâkuṣa kuvvetleri dağıldığında, ganimetler taksim edilip beşte biri gönderildiğinde ve heyetler yola çıkarıldığında, Ebû `Ubeyde Beşîr b. Ka‘b b. Ubeyy el-Himyeri’yi Yermük’te vekil bıraktı; böylece ani bir karşı harekete uğramasınlar ve Rûmlar onu takviye kuvvetlerinden ayırmasınlar.
Ebû `Ubeyde, yenilmiş kalıntıları takip etmek ve onların yeniden toplanıp toplanmadığını veya dağılıp dağılmadığını öğrenmek üzere ilerleyerek es-Suffâr’a kadar gitti. Onların Fihl’e çekildiği haberi kendisine ulaştı. Ayrıca Hıms’tan Dımaşk’taki kuvvetlere takviye geldiği de bildirildi.
Dımaşk’la mı yoksa Ürdün diyarındaki Fihl’le mi işe başlaması gerektiğini bilemediği için bu durumu Ömer’e yazdı ve es-Suffâr’da bekledi.
Yermük zaferinin haberi Ömer’e ulaşınca, Ebu Bekir’in tayin ettiği kumandanları görevlerinde bıraktı; yalnız Amr b. el-Âs ve Hâlid b. el-Velid hakkında değişiklik yaptı. Hâlid’i Ebû Ubeyde’nin emrine verdi ve `Amr’a Filistin’de savaş açıp oradaki harekâtı yürütmesini emretti.
İbn İshak’ın Hâlid ve Ömer’in onu azletmesi hakkında naklettiğine gelince:
Muhammed b. Humeyd — Seleme — İbn İshak:
Rivayet edildiğine göre Ömer, Hâlid’i yalnızca onun söylediği bazı sözler sebebiyle azletti. Ömer, İbn Nuveyre ile yaptığı savaş ve ona karşı davranışı yüzünden Ebu Bekir’in hilafeti boyunca Hâlid’e kızgın kalmış ve onun tutumunu hoş görmemişti.
Ömer halife olduğunda söylediği ilk sözlerden biri Hâlid’in azliydi. “O benim için hiçbir beldeyi yönetmeyecek” dedi. Ömer, Ebû `Ubeyde’ye şöyle yazdı:
“Eğer Hâlid kendisinin yalancı olduğunu kabul ederse, elindeki kumandayı sürdürür. Eğer bunu kabul etmezse, onun idaresindeki kuvvetlerin başına sen geç. Sonra sarığını başından çıkar ve malının yarısına el koy.”
Ebû `Ubeyde bunu Hâlid’e bildirince Hâlid, “Bana kız kardeşimle istişare edebilmem için mühlet ver” dedi.
Kız kardeşi Fâtıma bt. el-Velid’in (el-Hâris b. Hişam’ın eşi) yanına girdi ve durumu anlattı. O şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim ki Ömer seni hiç sevmiyor. Seni yalancı olduğunu itirafa zorlayarak görevden almak istiyor.”
Hâlid onun başını öptü ve, “Allah’a yemin olsun ki doğru söyledin” dedi. Böylece kendisini yalancı olarak nitelemeyi reddederek eski tutumunu sürdürdü.
Bilâl, Ebû Ubeyde’ye giderek, “Hâlid hakkında sana ne emredildi?” diye sordu. Ebû Ubeyde, “Sarığını çıkarmam ve malını yarı yarıya bölmem emredildi” dedi.
Malını bölüştürdü; geriye yalnız iki sandalı kalmıştı. Ebû `Ubeyde, “Biri diğerinden ayrı işe yaramaz” dedi. Hâlid, “Elbette. Müminlerin Emiri’ne karşı gelmem. Uygun gördüğünü yap” dedi. Bir sandalı kendisi aldı, diğerini ona verdi.
Sonra Hâlid, azledildikten sonra Medine’de Ömer’in yanına geldi.
İbn Humeyd — Seleme — Muhammed b. İshak — Muhammed b. Amr b. Alâ — Süleyman b. Yesâr:
Ömer, Hâlid’in yanından her geçtiğinde, “Ey Hâlid, Allah’ın malını altından çıkar!” derdi.
Hâlid, “Allah’a yemin ederim ki malım yoktur” derdi.
Ömer ısrar edince Hâlid, “Ey Müminlerin Emiri, senin idaren altında kazandığım şeyin değeri nedir? Kırk bin dirhem” dedi.
Ömer, “Onu kırk bin dirhem karşılığında senden alıyorum” dedi.
Hâlid, “Senindir” dedi.
Ömer, “Kabul ettim” dedi.
Hâlid’in askeri teçhizat ve kölelerden başka malı yoktu. Hesap yapıldı; değeri seksen bin dirheme ulaştı. Ömer bunun yarısını aldı ve ona kırk bin dirhem verdi.
Ömer’e, “Ey Müminlerin Emiri, keşke Hâlid’in malını ona geri versen” denildi.
Ömer, “Ben Müslümanlar için yalnızca bir tüccarım. Allah’a yemin ederim ki ona geri vermem” dedi. Böyle yaparak Hâlid’den intikam aldığını hissetti.
Sayf’in Rivayeti (Fihl Meselesi)
Ebû Ca‘fer dedi ki:
Burada Fihl meselesini zikredeceğiz. Bu rivayet, Suriye ordusunun fetihleri hakkında daha önce belirttiğim görüş ayrılıklarını içermektedir. Bu savaşın tarihi hakkında zikrettiğim ihtilaf, bazı savaşların zaman bakımından birbirine yakın olmasından kaynaklanmıştır.
İbn İshak’ın anlattığı daha önce zikredildi. Şimdi Sayf’in rivayeti:
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — Ebû `Uthman Yezîd b. Esîd el-Gassânî ve Ebû Hârise el-‘Abşamî:
Dımaşk fethedildikten sonra ordu, Yezîd b. Ebî Süfyan’ı süvari kuvvetleriyle Dımaşk’ta bıraktı ve Şurahbîl b. Hasene komutasında Fihl’e yöneldi.
Öncü kuvvetlerin başına Hâlid’i gönderdi. Sağ ve sol kanatların başında Ebû Ubeyde ve Amr vardı. Süvarilere Dırâr b. el-Ezver, piyadelere `İyâd kumanda ediyordu.
Seksen bin düşman arkalarında varken Herakleios’a karşı ilerlemek istemediler. Fihl’deki kuvvetlerin Rûmlar için bir kalkan olduğunu ve onların gözlerinin Fihl’e çevrili bulunduğunu biliyorlardı. Onlar yenilirse Suriye’nin sulh ile teslim olacağını düşünüyorlardı.
Ebû’l-Ezver’e vardıklarında onu Taberiyye’ye gönderdiler. Orayı kuşattı; kuvvetler Fihl’e çekildi. Ebû’l-Ezver Fihl kuvvetlerinin üzerine inince onlar Beysan’a çekildiler.
Şurahbîl Fihl’de konakladı; Rûmlar Beysan’daydı. Aralarında sular ve bataklıklar vardı. Ömer’e mektup yazdılar ve cevap gelinceye kadar Fihl’den ayrılmamaya karar verdiler. Bataklık sebebiyle düşmana ilerleyemiyorlardı.
Araplar bu sefere “Fihl”, “Zâtü’r-Radağa (çamur yeri)” ve “Beysan” adını verdiler.
Müslümanlar kırsalda müşriklerin sahip olduğundan daha iyi şartlar buldular; erzakları bol, otlakları bereketliydi. Bu durum onları düşmana karşı gevşekleştirdi.
Düşmana Sagallar b. Mikhrag kumanda ediyordu. Müslümanları gafil avlamayı umarak üzerlerine geldiler. Fakat Müslümanlar saldırı ihtimaline karşı tedbirliydi. Şurahbîl ne gece uyudu ne sabah kalktı; sürekli savaş düzenindeydi.
Rûmlar ani saldırı yaptılar fakat Müslümanlara denk değillerdi. Fihl’de gece ve gündüz çok şiddetli bir savaş oldu. İkinci gece karanlık bastığında Rûmlar yollarını kaybettiler ve mağlup oldular. Komutanları Sagallar öldürüldü; yerine Nasturus geçti.
Müslümanlar büyük bir zafer kazandı. Rûmların kaçış yönü ve sağlam bir zemin bulduklarını sanarak peşlerine düştüler. Fakat Rûmlar yönlerini kaybetmişti; çamura saplandılar. Müslümanlar yetiştiğinde onlar bataklığa gömülmüş durumdaydı. Mızraklarla üzerlerine yürüdüler; ellerini uzatan kimse onları durduramadı.
Fihl’deki asıl yenilgi, onların ağır çamurda boğulup ölmesiyle oldu. Seksen bin kişi öldürüldü; pek azı kaçabildi. Müslümanların hoşlanmadığı sel baskını, Allah tarafından düşmana karşı bir yardım ve onlar için ağır bir yük kılındı.
Ganimetleri taksim ettiler. Ebû `Ubeyde, Hâlid ile birlikte Fihl’den Hıms’a yöneldi. Dhu’l-Kelâ‘ ve beraberindekilerle birlikte ayrıldılar; Şurahbîl ve kuvvetlerini geride bıraktılar.
Şeddâd b. Evs b. Sâbit el-Ensârî, Mahmiye b. Cez‘ ve Yerfa‘, Ebu Bekir’in ölüm haberini Suriye’ye getirdiler. Müslümanlar Rûm düşmanlarıyla el-Yaqusa’da savaşırken ve zafer kazanmışken, halktan bu haberi gizlediler. Bu, Receb ayında idi (31 Ağustos – 29 Eylül 634).
Onlar, Ebu Bekir’in ölümünü, Suriye savaşının başına Ebu Ubeyde’nin tayin edildiğini, diğer kumandanların ona bağlandığını ve Halid b. el-Velid’in görevden alındığını Ebu Ubeyde’ye bildirdiler.
İbn Humeyd — Seleme — İbn İshak:
Müslümanlar Ecnadeyn işini bitirdikten sonra Ürdün topraklarındaki Fihl’e yöneldiler. Rûm tarafında olan ve cizye vermeyi reddedenler orada toplanmışlardı. Müslümanların başında kumandanları vardı; ordunun öncü kuvvetlerinin başında Halid b. el-Velid bulunuyordu.
Rûmlar Beysan’a indiklerinde, akarsuların bentlerini yıktılar ki sular taşsın. Orası mevsimlik bataklık bir yer olduğu için çamur haline geldi. Bundan sonra Fihl’de konakladılar. Beysan, Filistin ile Ürdün arasında bulunuyordu.
Müslümanlar, Rûmların ne yaptığını bilmeden oraya ilerlediklerinde, atları çamura saplandı ve büyük zorlukla karşılaştılar. Fakat Allah onları kurtardı. Müslümanların orada karşılaştığı durum sebebiyle Beysan’a “çamur yeri” adı verildi.
Sonra Fihl’de bulunan Rûmlara hücum ettiler. Savaştılar ve Rûmlar yenildi. Müslümanlar Fihl’e girdiler; Rûm tarafında olanlar ise Dımaşk’a kaçtılar. Fihl savaşı 13. yılın Zilkade ayında gerçekleşti (27 Aralık 634 – 25 Ocak 635); bu, Ömer’in hilafetinin altıncı ayı idi.
O hacda insanlara Abd al-Rahman b. Awf imamlık yaptı.
Bundan sonra Müslümanlar Dımaşk’a yöneldiler. Ordunun öncü kuvvetlerinin başında Halid b. el-Velid vardı. Rûmlar, Bahan adında bir adamın komutasında Dımaşk’ta toplanmışlardı.
Ömer, Halid b. el-Velid’i görevden almış ve bütün ordunun başına Ebu `Ubeyde’yi tayin etmişti. Müslümanlar ile Rûmlar Dımaşk çevresinde karşılaştılar ve şiddetli bir savaş yaptılar. Ardından Allah Rûmları mağlup etti ve Müslümanlar onların aleyhine üstünlük sağladılar.
Rûmlar Dımaşk’ın içine çekilip kapılarını kapattılar. Müslümanlar şehri kuşattılar. Nihayet Dımaşk fethedildi ve halkı cizye verdi. Bu sırada Ebu `Ubeyde’ye, onun tayin edildiğini ve Halid’in azledildiğini bildiren mektup gelmişti.
Ebu `Ubeyde, Dımaşk fethedilip Halid tarafından yapılan sulh anlaşması yazılıp tamamlanıncaya kadar mektubu Halid’e okumaya utandı; belge Halid’in adına yazılmıştı.
Dımaşk sulh şartlarıyla teslim olduğunda, Müslümanlarla savaşmış olan Rûm kumandanı Bahan, Herakleios’a çekildi. Dımaşk’ın düşüşü 14. yılın Receb ayında oldu (21 Ağustos – 19 Eylül 635).
Müslümanlar ile Rûmlar Filistin ile Ürdün arasında bulunan Ayn Fihl denilen yerde karşılaşıp şiddetli bir savaş yaptıklarında, Ebu `Ubeyde kumandan olarak tayin edildiğini ve Halid’in görevden alındığını halka açıkladı. Ardından Rûmlar Dımaşk’a çekildiler.
Sayf’in rivayetine gelince:
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — Ebu Uthman — Halid ve Ubade:
Onun rivayetine göre, Müslümanlara Medine’den posta yoluyla Ebu Bekir’in ölüm haberi ve Ebu `Ubeyde’nin kumandan olarak tayin edildiği bilgisi, Yermuk’ta bulundukları sırada ulaştı. Onlar ile Rûmlar arasında savaş başlamıştı.
Sayf, Yermuk ve Dımaşk hakkında İbn İshak’ın anlattığından farklı bir hikâye nakletmiştir. Onun bu konuda anlattıklarından bir kısmını zikredeceğim.
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — Muhammed — Ebu `Uthman — Ebu Sa‘id:
Ömer görevi üstlendiğinde, Ebu Bekir’in kaçışları sebebiyle Medine’ye girmelerini yasakladığı Halid b. Sa‘id ile el-Velid b. `Ukbe’nin Medine’ye girmelerine izin verdi.
Ömer onları tekrar Suriye’ye gönderdi ve şöyle dedi:
“Sizin yeterliliğiniz bana ulaşsın; sizi imtihan ediyorum. Kumandanlarımızdan hangisini isterseniz ona katılın.”
Onlar orduya katıldılar; imtihan edildiler ve yeterliliklerini gösterdiler.
Sayf’e Göre Dımaşk
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — Ebû Uthman — Hâlid ve Ubâde:
Allah Yermük ordusunu mağlup edip el-Vâkuṣa kuvvetleri dağıldığında, ganimetler taksim edilip beşte biri gönderildiğinde ve heyetler yola çıkarıldığında, Ebû `Ubeyde Beşîr b. Ka‘b b. Ubeyy el-Himyeri’yi Yermük’te vekil bıraktı; böylece ani bir karşı harekete uğramasınlar ve Rûmlar onu takviye kuvvetlerinden ayırmasınlar.
Ebû `Ubeyde, yenilmiş kalıntıları takip etmek ve onların yeniden toplanıp toplanmadığını veya dağılıp dağılmadığını öğrenmek üzere ilerleyerek es-Suffâr’a kadar gitti. Onların Fihl’e çekildiği haberi kendisine ulaştı. Ayrıca Hıms’tan Dımaşk’taki kuvvetlere takviye geldiği de bildirildi.
Dımaşk’la mı yoksa Ürdün diyarındaki Fihl’le mi işe başlaması gerektiğini bilemediği için bu durumu Ömer’e yazdı ve es-Suffâr’da bekledi.
Yermük zaferinin haberi Ömer’e ulaşınca, Ebu Bekir’in tayin ettiği kumandanları görevlerinde bıraktı; yalnız Amr b. el-Âs ve Hâlid b. el-Velid hakkında değişiklik yaptı. Hâlid’i Ebû Ubeyde’nin emrine verdi ve `Amr’a Filistin’de savaş açıp oradaki harekâtı yürütmesini emretti.
İbn İshak’ın Hâlid ve Ömer’in onu azletmesi hakkında naklettiğine gelince:
Muhammed b. Humeyd — Seleme — İbn İshak:
Rivayet edildiğine göre Ömer, Hâlid’i yalnızca onun söylediği bazı sözler sebebiyle azletti. Ömer, İbn Nuveyre ile yaptığı savaş ve ona karşı davranışı yüzünden Ebu Bekir’in hilafeti boyunca Hâlid’e kızgın kalmış ve onun tutumunu hoş görmemişti.
Ömer halife olduğunda söylediği ilk sözlerden biri Hâlid’in azliydi. “O benim için hiçbir beldeyi yönetmeyecek” dedi. Ömer, Ebû `Ubeyde’ye şöyle yazdı:
“Eğer Hâlid kendisinin yalancı olduğunu kabul ederse, elindeki kumandayı sürdürür. Eğer bunu kabul etmezse, onun idaresindeki kuvvetlerin başına sen geç. Sonra sarığını başından çıkar ve malının yarısına el koy.”
Ebû `Ubeyde bunu Hâlid’e bildirince Hâlid, “Bana kız kardeşimle istişare edebilmem için mühlet ver” dedi.
Kız kardeşi Fâtıma bt. el-Velid’in (el-Hâris b. Hişam’ın eşi) yanına girdi ve durumu anlattı. O şöyle dedi:
“Allah’a yemin ederim ki Ömer seni hiç sevmiyor. Seni yalancı olduğunu itirafa zorlayarak görevden almak istiyor.”
Hâlid onun başını öptü ve, “Allah’a yemin olsun ki doğru söyledin” dedi. Böylece kendisini yalancı olarak nitelemeyi reddederek eski tutumunu sürdürdü.
Bilâl, Ebû Ubeyde’ye giderek, “Hâlid hakkında sana ne emredildi?” diye sordu. Ebû Ubeyde, “Sarığını çıkarmam ve malını yarı yarıya bölmem emredildi” dedi.
Malını bölüştürdü; geriye yalnız iki sandalı kalmıştı. Ebû `Ubeyde, “Biri diğerinden ayrı işe yaramaz” dedi. Hâlid, “Elbette. Müminlerin Emiri’ne karşı gelmem. Uygun gördüğünü yap” dedi. Bir sandalı kendisi aldı, diğerini ona verdi.
Sonra Hâlid, azledildikten sonra Medine’de Ömer’in yanına geldi.
İbn Humeyd — Seleme — Muhammed b. İshak — Muhammed b. Amr b. Alâ — Süleyman b. Yesâr:
Ömer, Hâlid’in yanından her geçtiğinde, “Ey Hâlid, Allah’ın malını altından çıkar!” derdi.
Hâlid, “Allah’a yemin ederim ki malım yoktur” derdi.
Ömer ısrar edince Hâlid, “Ey Müminlerin Emiri, senin idaren altında kazandığım şeyin değeri nedir? Kırk bin dirhem” dedi.
Ömer, “Onu kırk bin dirhem karşılığında senden alıyorum” dedi.
Hâlid, “Senindir” dedi.
Ömer, “Kabul ettim” dedi.
Hâlid’in askeri teçhizat ve kölelerden başka malı yoktu. Hesap yapıldı; değeri seksen bin dirheme ulaştı. Ömer bunun yarısını aldı ve ona kırk bin dirhem verdi.
Ömer’e, “Ey Müminlerin Emiri, keşke Hâlid’in malını ona geri versen” denildi.
Ömer, “Ben Müslümanlar için yalnızca bir tüccarım. Allah’a yemin ederim ki ona geri vermem” dedi. Böyle yaparak Hâlid’den intikam aldığını hissetti.
Sayf’in Rivayeti (Fihl Meselesi)
Ebû Ca‘fer dedi ki:
Burada Fihl meselesini zikredeceğiz. Bu rivayet, Suriye ordusunun fetihleri hakkında daha önce belirttiğim görüş ayrılıklarını içermektedir. Bu savaşın tarihi hakkında zikrettiğim ihtilaf, bazı savaşların zaman bakımından birbirine yakın olmasından kaynaklanmıştır.
İbn İshak’ın anlattığı daha önce zikredildi. Şimdi Sayf’in rivayeti:
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — Ebû `Uthman Yezîd b. Esîd el-Gassânî ve Ebû Hârise el-‘Abşamî:
Dımaşk fethedildikten sonra ordu, Yezîd b. Ebî Süfyan’ı süvari kuvvetleriyle Dımaşk’ta bıraktı ve Şurahbîl b. Hasene komutasında Fihl’e yöneldi.
Öncü kuvvetlerin başına Hâlid’i gönderdi. Sağ ve sol kanatların başında Ebû Ubeyde ve Amr vardı. Süvarilere Dırâr b. el-Ezver, piyadelere `İyâd kumanda ediyordu.
Seksen bin düşman arkalarında varken Herakleios’a karşı ilerlemek istemediler. Fihl’deki kuvvetlerin Rûmlar için bir kalkan olduğunu ve onların gözlerinin Fihl’e çevrili bulunduğunu biliyorlardı. Onlar yenilirse Suriye’nin sulh ile teslim olacağını düşünüyorlardı.
Ebû’l-Ezver’e vardıklarında onu Taberiyye’ye gönderdiler. Orayı kuşattı; kuvvetler Fihl’e çekildi. Ebû’l-Ezver Fihl kuvvetlerinin üzerine inince onlar Beysan’a çekildiler.
Şurahbîl Fihl’de konakladı; Rûmlar Beysan’daydı. Aralarında sular ve bataklıklar vardı. Ömer’e mektup yazdılar ve cevap gelinceye kadar Fihl’den ayrılmamaya karar verdiler. Bataklık sebebiyle düşmana ilerleyemiyorlardı.
Araplar bu sefere “Fihl”, “Zâtü’r-Radağa (çamur yeri)” ve “Beysan” adını verdiler.
Müslümanlar kırsalda müşriklerin sahip olduğundan daha iyi şartlar buldular; erzakları bol, otlakları bereketliydi. Bu durum onları düşmana karşı gevşekleştirdi.
Düşmana Sagallar b. Mikhrag kumanda ediyordu. Müslümanları gafil avlamayı umarak üzerlerine geldiler. Fakat Müslümanlar saldırı ihtimaline karşı tedbirliydi. Şurahbîl ne gece uyudu ne sabah kalktı; sürekli savaş düzenindeydi.
Rûmlar ani saldırı yaptılar fakat Müslümanlara denk değillerdi. Fihl’de gece ve gündüz çok şiddetli bir savaş oldu. İkinci gece karanlık bastığında Rûmlar yollarını kaybettiler ve mağlup oldular. Komutanları Sagallar öldürüldü; yerine Nasturus geçti.
Müslümanlar büyük bir zafer kazandı. Rûmların kaçış yönü ve sağlam bir zemin bulduklarını sanarak peşlerine düştüler. Fakat Rûmlar yönlerini kaybetmişti; çamura saplandılar. Müslümanlar yetiştiğinde onlar bataklığa gömülmüş durumdaydı. Mızraklarla üzerlerine yürüdüler; ellerini uzatan kimse onları durduramadı.
Fihl’deki asıl yenilgi, onların ağır çamurda boğulup ölmesiyle oldu. Seksen bin kişi öldürüldü; pek azı kaçabildi. Müslümanların hoşlanmadığı sel baskını, Allah tarafından düşmana karşı bir yardım ve onlar için ağır bir yük kılındı.
Ganimetleri taksim ettiler. Ebû `Ubeyde, Hâlid ile birlikte Fihl’den Hıms’a yöneldi. Dhu’l-Kelâ‘ ve beraberindekilerle birlikte ayrıldılar; Şurahbîl ve kuvvetlerini geride bıraktılar.
Beysan:
Şurahbîl Fihl işini bitirince, `Amr da dâhil olmak üzere kuvvetleriyle birlikte Beysan’daki kuvvetlerin üzerine yürüdü. O sırada Ebû’l-A‘ver ve beraberindeki kumandanlar Taberiyye’yi kuşatmaktaydı.
Dımaşk’ın başına gelenler, Sagallar ve Rûmların Fihl’de ve ağır çamurda uğradıkları akıbet ile Şurahbîl’in Amr, el-Hâris b. Hişâm ve Süheyl b. Amr ile birlikte Beysan’a doğru yürüdüğü haberi Ürdün’ün çeşitli bölgelerine ulaşmıştı.
Rûmlar her yerde tahkimat yaptılar. Şurahbîl, Beysan’daki kuvvetlerin üzerine yürüdü. Onları birkaç gün kuşattılar. Sonra Rûmlar dışarı çıkarak savaştılar. Müslümanlar dışarı çıkanları öldürdüler; ardından orada kalan kuvvetlerle sulh yaptılar. Bu, Dımaşk sulh anlaşmasına göre kabul edildi.
Dımaşk’ın başına gelenler, Sagallar ve Rûmların Fihl’de ve ağır çamurda uğradıkları akıbet ile Şurahbîl’in Amr, el-Hâris b. Hişâm ve Süheyl b. Amr ile birlikte Beysan’a doğru yürüdüğü haberi Ürdün’ün çeşitli bölgelerine ulaşmıştı.
Rûmlar her yerde tahkimat yaptılar. Şurahbîl, Beysan’daki kuvvetlerin üzerine yürüdü. Onları birkaç gün kuşattılar. Sonra Rûmlar dışarı çıkarak savaştılar. Müslümanlar dışarı çıkanları öldürdüler; ardından orada kalan kuvvetlerle sulh yaptılar. Bu, Dımaşk sulh anlaşmasına göre kabul edildi.
Taberiyye:
Haber Taberiyye halkına ulaşınca, Ebû’l-A‘ver ile şu şartla sulh yaptılar: kendilerini Şurahbîl’e götürecekti. O da bunu yaptı. Böylece Müslümanlar onlarla ve Beysan halkıyla Dımaşk sulh anlaşmasına göre sulh yaptılar.
Buna göre şehirlerdeki evlerini ve onlara ait çevre bölgeleri Müslümanlarla paylaşacaklardı; yarısı Müslümanlara bırakılacak, kendileri diğer yarısında toplanacaktı. Her kişi için yılda bir dinar ödenecekti. Her cerîb arazi için, ekilmiş olan ne ise ona göre bir cerîb buğday veya arpa verilecekti. Anlaşmada başka maddeler de vardı; sulh için bunları şart koştular.
Liderler ve atlı birlikler yerleşirken, Ürdün’ün sulh şartları uygulanıyordu. Takviye kuvvetleri Ürdün şehirlerine ve köylerine dağıldı. Fetih hakkında Ömer’e bir mektup gönderildi.
Buna göre şehirlerdeki evlerini ve onlara ait çevre bölgeleri Müslümanlarla paylaşacaklardı; yarısı Müslümanlara bırakılacak, kendileri diğer yarısında toplanacaktı. Her kişi için yılda bir dinar ödenecekti. Her cerîb arazi için, ekilmiş olan ne ise ona göre bir cerîb buğday veya arpa verilecekti. Anlaşmada başka maddeler de vardı; sulh için bunları şart koştular.
Liderler ve atlı birlikler yerleşirken, Ürdün’ün sulh şartları uygulanıyordu. Takviye kuvvetleri Ürdün şehirlerine ve köylerine dağıldı. Fetih hakkında Ömer’e bir mektup gönderildi.
el-Müsennâ b. Hârise ve Ebû `Ubeyd b. Mes‘ûd:
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf b. Umar — Muhammed b. Abdullah b. Sevâd, Talha b. el-Adlam ve Ziyâd b. Serces, isnadlarına göre:
Ömer’in yaptığı ilk iş, Ebu Bekir’in öldüğü gece sabah namazından önce el-Müsennâ b. Hârise eş-Şeybânî ile birlikte olan adamları Farslarla savaşmak üzere çağırmak oldu. Sabah olunca halk biat etti; ardından Ömer tekrar Farslara karşı savaş çağrısını yeniledi.
Halk art arda biat için geldi. Üç günde tamamlandı; her gün çağrı yaptı fakat kimse Fars cephesine gitmeye yanaşmadı. Fars cephesi, onların gözünde en zor ve en ağır cephelerden biriydi; çünkü Fars hâkimiyeti güçlü, askerî kuvvetleri sağlam, kudretleri büyük ve milletler üzerindeki hâkimiyetleri yerleşikti.
Dördüncü gün Ömer Irak’a gitme çağrısını yineledi. İlk cevap veren Ebû Ubeyd b. Mes‘ûd ve Benû Fezâre’nin müttefiki olan Sa‘d b. Ubeyd el-Ensârî idi; o, Köprü Günü’nde kaçmıştı. Sonra başka cepheler teklif edildi, fakat o yalnız Irak’ı istedi ve şöyle dedi:
“Allah yüce ve kudretli, oradaki kaçışımı aleyhime yazdı; umulur ki beni orada tekrar hücuma döndürür.”
Bundan sonra insanlar birer birer gönüllü oldular.
es-Serrî b. Yahyâ — Şu‘ayb — Sayf — Sehl b. Yûsuf — el-Kâsım b. Muhammed:
el-Müsennâ b. Hârise şöyle dedi:
“Ey insanlar! Bu cephe size ağır değildir. Biz Fars diyarının ortalarına kadar girdik, Sevâd’ın en iyi iki bölümünü onlardan aldık, onlarla eşit şekilde paylaştık ve hedefimize onların aleyhine ulaştık. Bizden önce gidenler risk aldılar; Allah dilerse bundan sonra da başarı gelecektir.”
Ömer de ayağa kalkarak şöyle dedi:
“Hicaz sizin için yalnızca geçim yeri olabilir; halkı ancak bununla yaşayabilir. Allah’ın vaadi uğruna atılan muhacirler nerede? Allah’ın kitapta size miras kılacağını vaat ettiği topraklara yönelin. O şöyle buyurmuştur: ‘Onu bütün dinlere üstün kılsın diye.’ Allah dinine yardım edendir, yardım edenini güçlendirendir ve ümmetine milletlerin mirasını bağışlayandır. Allah’ın salih kulları nerede?”
İlk cevap veren Ebû Ubeyd b. Mes‘ûd oldu. Sonra Sa‘d b. Ubeyd yahut Salt b. Kays cevap verdi.
Sefer toplandığında Ömer’e, “Onlara Muhacir ve Ensar’dan erken Müslüman olanlardan birini kumandan tayin et” denildi.
Ömer şöyle cevap verdi:
“Hayır, Allah’a yemin ederim ki yapmam. Allah sizi ancak İslam’daki önceliğiniz ve düşmana karşı atılmanız sebebiyle yüceltti. Eğer gevşer ve savaşmaktan hoşlanmazsanız, çağrıya ilk cevap verenler kumandanlığa daha layıktır. Allah’a yemin ederim ki kumandanlığı çağrıya ilk cevap verenden başkasına vermem.”
Ebû `Ubeyd, Salt ve Sa‘d’ı çağırdı ve son ikisine şöyle dedi:
“Siz ikiniz ondan önce cevap verseydiniz, sizi kumandan yapardım; böylece kıdeminizle hakkınızı alırdınız.”
Ordunun kumandanı olarak Ebû `Ubeyd’i tayin etti ve ona şöyle dedi:
“Resûl’ün ashabını dinle, onları işte ortak kıl. Gerçekleri öğrenmeden acele hücuma kalkma. Savaşta ancak serinkanlı, fırsatı ve ölçüyü bilen kişi başarılı olur.”
Ensardan bir adam rivayet etti:
Ömer, Ebû `Ubeyd’e şöyle dedi:
“Salt’ı kumandan yapmamı engelleyen tek şey savaşa acele etmesidir. Savaşa acele eden helak olur; ancak açık bir gerekçe varsa başka. Allah’a yemin ederim ki aceleciliği olmasaydı onu kumandan yapardım; savaşta ancak serinkanlı olan başarılı olur.”
es-Serrî b. Yahyâ — Şu‘ayb b. İbrâhim — Sayf b. `Umar — el-Mücelid — eş-Şa‘bî:
el-Müsennâ b. Hârise 13. yılda Ebu Bekir’e geldi. Ebu Bekir üç defa çağrı yaptı, kimse cevap vermedi; nihayet Ebû Ubeyd ve sonra Sa‘d b. Ubeyd cevap verdi. Ebû `Ubeyd, “Ben hazırım” dedi. Sa‘d da yaptığı bir iş sebebiyle “Ben hazırım” dedi. Salt da konuştu.
Ömer’e, “Onların kumandanını ashabdan yap” denildi. Ömer şöyle cevap verdi:
“Ashabın üstünlüğü, düşmana karşı atılmaları ve ağır davrananların sorumluluğunu üstlenmeleridir. Eğer bir topluluk onların yaptığı gibi yapar ve bunu ağır bulursa, çağrıya icabet edenler — hafif veya ağır silahlı olsun — kumandanlığa daha layıktır. Allah’a yemin ederim ki kumandanlığı çağrıya ilk icabet edene vereceğim.”
Böylece Ebû `Ubeyd’i kumandan yaptı ve ordu için talimat verdi.
es-Serrî b. Yahyâ — Şu‘ayb b. İbrâhim — Sayf b. `Umar — Sehl — el-Kâsım; ve el-Mübeşşir — Sâlim:
Ömer’in gönderdiği ilk sefer Ebû `Ubeyd’in seferiydi. Ardından Ya‘lâ b. Ümeyye’yi Yemen’e gönderdi ve ona Necran halkını tahliye etmesini emretti; bu, Resûl’ün son hastalığındaki vasiyeti ve Ebu Bekir’in son hastalığındaki talimatı gereğinceydi.
Şöyle dedi:
“Onlara git; dinlerinden vazgeçirmeye zorlama. Dinlerinde kalanları çıkar; Müslümanları ise yerlerinde bırak. Çıkardığın her birinin arazisini ölç; onlara başka ülkelerden birini seçme imkânı ver. Onları Allah’ın ve Resûlü’nün emri gereği çıkardığımızı bildir: ‘Arap yarımadasında iki din birlikte kalmamalıdır.’ Dinlerinde kalanlar ayrılacaktır. Sonra onlara, topraklarına denk bir arazi ver; bu, üzerimizdeki haklarının tanınması ve güvence ahdimizin yerine getirilmesi içindir. Bu, Allah’ın emrine uygun olarak, onların Yemenli ve diğer komşularıyla karşılıklı değişim suretiyle yapılacaktır.”
Ömer’in yaptığı ilk iş, Ebu Bekir’in öldüğü gece sabah namazından önce el-Müsennâ b. Hârise eş-Şeybânî ile birlikte olan adamları Farslarla savaşmak üzere çağırmak oldu. Sabah olunca halk biat etti; ardından Ömer tekrar Farslara karşı savaş çağrısını yeniledi.
Halk art arda biat için geldi. Üç günde tamamlandı; her gün çağrı yaptı fakat kimse Fars cephesine gitmeye yanaşmadı. Fars cephesi, onların gözünde en zor ve en ağır cephelerden biriydi; çünkü Fars hâkimiyeti güçlü, askerî kuvvetleri sağlam, kudretleri büyük ve milletler üzerindeki hâkimiyetleri yerleşikti.
Dördüncü gün Ömer Irak’a gitme çağrısını yineledi. İlk cevap veren Ebû Ubeyd b. Mes‘ûd ve Benû Fezâre’nin müttefiki olan Sa‘d b. Ubeyd el-Ensârî idi; o, Köprü Günü’nde kaçmıştı. Sonra başka cepheler teklif edildi, fakat o yalnız Irak’ı istedi ve şöyle dedi:
“Allah yüce ve kudretli, oradaki kaçışımı aleyhime yazdı; umulur ki beni orada tekrar hücuma döndürür.”
Bundan sonra insanlar birer birer gönüllü oldular.
es-Serrî b. Yahyâ — Şu‘ayb — Sayf — Sehl b. Yûsuf — el-Kâsım b. Muhammed:
el-Müsennâ b. Hârise şöyle dedi:
“Ey insanlar! Bu cephe size ağır değildir. Biz Fars diyarının ortalarına kadar girdik, Sevâd’ın en iyi iki bölümünü onlardan aldık, onlarla eşit şekilde paylaştık ve hedefimize onların aleyhine ulaştık. Bizden önce gidenler risk aldılar; Allah dilerse bundan sonra da başarı gelecektir.”
Ömer de ayağa kalkarak şöyle dedi:
“Hicaz sizin için yalnızca geçim yeri olabilir; halkı ancak bununla yaşayabilir. Allah’ın vaadi uğruna atılan muhacirler nerede? Allah’ın kitapta size miras kılacağını vaat ettiği topraklara yönelin. O şöyle buyurmuştur: ‘Onu bütün dinlere üstün kılsın diye.’ Allah dinine yardım edendir, yardım edenini güçlendirendir ve ümmetine milletlerin mirasını bağışlayandır. Allah’ın salih kulları nerede?”
İlk cevap veren Ebû Ubeyd b. Mes‘ûd oldu. Sonra Sa‘d b. Ubeyd yahut Salt b. Kays cevap verdi.
Sefer toplandığında Ömer’e, “Onlara Muhacir ve Ensar’dan erken Müslüman olanlardan birini kumandan tayin et” denildi.
Ömer şöyle cevap verdi:
“Hayır, Allah’a yemin ederim ki yapmam. Allah sizi ancak İslam’daki önceliğiniz ve düşmana karşı atılmanız sebebiyle yüceltti. Eğer gevşer ve savaşmaktan hoşlanmazsanız, çağrıya ilk cevap verenler kumandanlığa daha layıktır. Allah’a yemin ederim ki kumandanlığı çağrıya ilk cevap verenden başkasına vermem.”
Ebû `Ubeyd, Salt ve Sa‘d’ı çağırdı ve son ikisine şöyle dedi:
“Siz ikiniz ondan önce cevap verseydiniz, sizi kumandan yapardım; böylece kıdeminizle hakkınızı alırdınız.”
Ordunun kumandanı olarak Ebû `Ubeyd’i tayin etti ve ona şöyle dedi:
“Resûl’ün ashabını dinle, onları işte ortak kıl. Gerçekleri öğrenmeden acele hücuma kalkma. Savaşta ancak serinkanlı, fırsatı ve ölçüyü bilen kişi başarılı olur.”
Ensardan bir adam rivayet etti:
Ömer, Ebû `Ubeyd’e şöyle dedi:
“Salt’ı kumandan yapmamı engelleyen tek şey savaşa acele etmesidir. Savaşa acele eden helak olur; ancak açık bir gerekçe varsa başka. Allah’a yemin ederim ki aceleciliği olmasaydı onu kumandan yapardım; savaşta ancak serinkanlı olan başarılı olur.”
es-Serrî b. Yahyâ — Şu‘ayb b. İbrâhim — Sayf b. `Umar — el-Mücelid — eş-Şa‘bî:
el-Müsennâ b. Hârise 13. yılda Ebu Bekir’e geldi. Ebu Bekir üç defa çağrı yaptı, kimse cevap vermedi; nihayet Ebû Ubeyd ve sonra Sa‘d b. Ubeyd cevap verdi. Ebû `Ubeyd, “Ben hazırım” dedi. Sa‘d da yaptığı bir iş sebebiyle “Ben hazırım” dedi. Salt da konuştu.
Ömer’e, “Onların kumandanını ashabdan yap” denildi. Ömer şöyle cevap verdi:
“Ashabın üstünlüğü, düşmana karşı atılmaları ve ağır davrananların sorumluluğunu üstlenmeleridir. Eğer bir topluluk onların yaptığı gibi yapar ve bunu ağır bulursa, çağrıya icabet edenler — hafif veya ağır silahlı olsun — kumandanlığa daha layıktır. Allah’a yemin ederim ki kumandanlığı çağrıya ilk icabet edene vereceğim.”
Böylece Ebû `Ubeyd’i kumandan yaptı ve ordu için talimat verdi.
es-Serrî b. Yahyâ — Şu‘ayb b. İbrâhim — Sayf b. `Umar — Sehl — el-Kâsım; ve el-Mübeşşir — Sâlim:
Ömer’in gönderdiği ilk sefer Ebû `Ubeyd’in seferiydi. Ardından Ya‘lâ b. Ümeyye’yi Yemen’e gönderdi ve ona Necran halkını tahliye etmesini emretti; bu, Resûl’ün son hastalığındaki vasiyeti ve Ebu Bekir’in son hastalığındaki talimatı gereğinceydi.
Şöyle dedi:
“Onlara git; dinlerinden vazgeçirmeye zorlama. Dinlerinde kalanları çıkar; Müslümanları ise yerlerinde bırak. Çıkardığın her birinin arazisini ölç; onlara başka ülkelerden birini seçme imkânı ver. Onları Allah’ın ve Resûlü’nün emri gereği çıkardığımızı bildir: ‘Arap yarımadasında iki din birlikte kalmamalıdır.’ Dinlerinde kalanlar ayrılacaktır. Sonra onlara, topraklarına denk bir arazi ver; bu, üzerimizdeki haklarının tanınması ve güvence ahdimizin yerine getirilmesi içindir. Bu, Allah’ın emrine uygun olarak, onların Yemenli ve diğer komşularıyla karşılıklı değişim suretiyle yapılacaktır.”
en-Nemârîk:
es-Serrî b. Yahyâ — Şu‘ayb — Sayf — Sehl ve Mübeşşir, isnadlarına göre; ve Mücelid — eş-Şa‘bî:
Ebû Ubeyd yola çıktı. Yanında Sa‘d b. Ubeyd, Benû `Adî b. en-Neccâr’dan Salt b. Kays ve Benû Şeybân’dan, sonra Benû Hind kolundan el-Müsennâ b. Hârise vardı.
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — Mücelid ve `Amr — eş-Şa‘bî ve Ebû Revk:
Medâin’de halk her ne zaman kendi aralarında ihtilafa düşse, Kisrâ’nın kızı Bûrân aralarında dürüst bir hakem olur, onları uzlaştırırdı. el-Ferruhzâd b. el-Bindevân öldürüldüğünde ve Rüstem Âzermidukt’u öldürmek üzere harekete geçtiğinde, Yezdicerd’i ortaya çıkarıncaya kadar yine hakemlik yaptı.
Ebû `Ubeyd geldiğinde Bûrân hakemlik yapıyor, Rüstem ise savaş işlerinden sorumlu bulunuyordu. Bûrân Peygamber’e bir hediye göndermiş, o da bunu kabul etmişti. Bir yıl Şîrâ’ya muhalefet etmiş, sonra ona katılmış ve aralarında, başkanın o olacağı fakat hakemliğin kendisinde kalacağı şartıyla birleşmişlerdi.
es-Serrî b. Yahyâ — Şu‘ayb — Sayf — Muhammed, Talha ve Ziyâd, isnadlarına göre:
Siyâvuhş, el-Ferruhzâd b. el-Bindevân’ı öldürüp Âzermidukt kraliçe olunca, Farslar kendi aralarında çekişmeye düştüler ve el-Müsennâ Medine’den dönünceye kadar Müslümanlardan uzak kaldılar.
Bûrân haberi Rüstem’e gönderip onu harekete geçmeye teşvik etti. O sırada Horasan sınırının başındaydı. İlerleyerek Medâin’de durdu. Karşılaştığı Âzermidukt kuvvetlerini yendi. Medâin’de savaş oldu; Siyâvuhş yenildi ve kuşatıldı, Âzermidukt da kuşatıldı. Rüstem şehri ele geçirerek Siyâvuhş’u öldürdü, Âzermidukt’un gözünü çıkardı ve Bûrân’ı tahta çıkardı.
Bûrân, Farsların zayıflığından ve çözülüşünden şikâyet ederek, on yıl boyunca yönetimi kendisine bırakması şartıyla işleri yürütmesini Rüstem’den istedi; sonra erkek nesil bulunursa hâkimiyet Kisrâ ailesine dönecek, bulunmazsa kadınlara kalacaktı.
Rüstem, “Ben dinler ve itaat ederim; ne karşılık ne mükâfat isterim. Bana bir iyilikte bulunursanız bu sizin lütfunuzdur. Ben ancak sizin okunuz ve ellerinizin arzusuna bağlı bir aletim” dedi.
Bûrân, “Sabah bana gel” dedi. Sabah gelince Fars valilerini çağırdı ve onun için şöyle yazdı:
“Sen Fars ordularının başındasın. Allah’tan başka üzerinde kimse yoktur. Bu, bizim rızamızla ve senin hükmüne teslim olarak yapılmıştır. Hükmün, onların topraklarını koruduğu ve birliğini sağladığı sürece geçerlidir.”
Bunun üzerine onu taçlandırdı ve Farslara ona itaat etmelerini emretti. Ebû `Ubeyd geldikten sonra Farslar ona boyun eğdi.
Ebu Bekir’in öldüğü gece Ömer’in yaptığı ilk iş, toplu ibadet ilan etmek ve adamları hizmete çağırmak oldu; fakat kimse cevap vermedi. Dördüncü gün tekrar çağırdı; dördüncü gün ilk olumlu cevap veren Ebû `Ubeyd oldu. Ardından insanlar peş peşe geldiler.
Ömer, Medine ve çevresinden bin kişi seçti ve başlarına Ebû `Ubeyd’i kumandan yaptı. Ona, “Ashabdan birini başlarına koy” denildi.
Ömer şöyle dedi:
“Hayır, Allah’a yemin ederim ey Peygamber’in ashabı! Sizi çağırıp başkalarına güvenmenizi istemem; sonra da sizi onların başına kumandan yapmam. Üstünlüğünüz ancak benzeri bir durumda ilk atılmanızladır. Eğer başkalarına dayanırsanız onlar sizi geçer. Aranızdan çağrıya ilk cevap vereni başınıza kumandan yapacağım.”
Sonra el-Müsennâ’yı acele ettirerek, “Kuvvetlerin gelinceye kadar önden git” dedi.
Ömer’in hilafetinin ilk işleri, biatın ardından Ebû `Ubeyd’i göndermek, Necran halkını çıkarmak ve irtidat etmiş olanları çağırmak oldu. Bunlar her taraftan aceleyle geldiler. Ömer onları Suriye ve Irak’a sevk etti.
Yermük’teki kuvvetlere, “Başınızda Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh vardır” diye yazdı. Ebû Ubeyde’ye de, “Adamların başındasın. Allah size zafer verirse Irak kuvvetlerini Irak’a gönder; takviyelerden gitmek isteyenleri de onlarla birlikte gönder” dedi.
Ebu Bekir’in ölümünden yirmi gün sonra kendisine ulaşan ilk zafer haberi Yermük oldu. Ömer zamanında Yermük’e gelen takviyeler arasında, önceden mürted olup sonra savaşa katılmasına izin verilen Kays b. Hubeyre de vardı; Irak kuvvetleriyle birlikte geri döndü.
Bu sırada Farsların dikkati Şehrbârâz’ın ölümüyle Müslümanlardan uzaklaştı. Şah-i Zanan bir süre hâkimiyeti elinde tuttu; sonra Şapur b. Şehrbârâz üzerinde anlaştılar. Ancak Âzermidukt ona karşı çıkıp onu ve el-Ferruhzâd’ı öldürdü, kraliçe oldu. Rüstem b. el-Ferruhzâd ise Horasan sınırındaydı. Bûrân’dan haber aldı.
el-Müsennâ on kişiyle Hîre’ye ulaştı. Bir ay sonra Ebû `Ubeyd ona yetişti. el-Müsennâ Hîre’de on beş gece kaldı.
Rüstem, Sevâd’ın dihkanlarına Müslümanlara karşı isyan etmelerini yazdı. Her rustâk’a halkı kışkırtacak bir adam yerleştirdi. el-Bihkubâz el-Esfel’e Câbân’ı, Kasker’e Nersî’yi gönderdi. Onlara bir gün tayin etti ve el-Müsennâ’ya saldırmak üzere birlikler sevk etti.
Bu haber ulaşınca el-Müsennâ ileri karakollarını geri çekti ve tedbir aldı. Nemârîk’te bulunan Câbân aceleyle isyan etti. Bölgeler birer birer ayaklandı; Zendâverd’de bulunan Nersî de ayaklandı. Yukarı Fırat’tan aşağısına kadar rustâklar isyan etti.
el-Müsennâ bir kuvvetle çıkarak Haffân’da durdu; arkasından istenmeyen bir saldırıya uğramamak için orada kaldı. Ebû `Ubeyd gelinceye kadar bekledi.
Ebû `Ubeyd kumandayı aldı. Haffân’da birkaç gün kalarak askerlerini dinlendirdi. Bu sırada Câbân’ın yanına birçok kişi katılmıştı.
Ebû Ubeyd ordusunu savaş düzenine soktu: süvarilerin başına el-Müsennâ’yı, sağ kanada Vâlik b. Ceydere’yi, sol kanada Amr b. el-Heysem b. es-Salt b. Habîb es-Sülemî’yi koydu. Câbân’ın kanatlarına Jushnas Mâh ve Merdanşah kumanda ediyordu.
Müslümanlar Nemârîk’te Câbân’ın üzerine indiler. Şiddetli bir savaş oldu. Allah Farsları mağlup etti. Câbân, Matar b. Fidâle et-Teymî tarafından; Merdanşah ise A‘ktel b. Şemmâh el-Ukaylî tarafından esir alındı. A‘ktel Merdanşah’ı öldürdü.
Matar ise Câbân’ı fidye karşılığında bırakmaya razı oldu; fakat Müslümanlar onu yakalayıp Ebû `Ubeyd’e getirdiler. Onun kral olduğunu ve öldürülmesini tavsiye ettiler.
Ebû `Ubeyd, “Bir Müslüman ona eman vermişken onu öldürmekten korkarım. Müslümanlar karşılıklı sevgi ve dayanışmada bir beden gibidir; birine uygulanan hepsine uygulanır” dedi.
“Fakat o kraldır” dediler.
“Öyle olsa bile ihanet etmem” dedi ve onu serbest bıraktılar.
Ebû `Ubeyd ganimetleri taksim etti; içinde çok miktarda güzel koku vardı. Beşte biri, paylaştırmayı yapan kişiyle birlikte gönderdi.
Ebû Ubeyd yola çıktı. Yanında Sa‘d b. Ubeyd, Benû `Adî b. en-Neccâr’dan Salt b. Kays ve Benû Şeybân’dan, sonra Benû Hind kolundan el-Müsennâ b. Hârise vardı.
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — Mücelid ve `Amr — eş-Şa‘bî ve Ebû Revk:
Medâin’de halk her ne zaman kendi aralarında ihtilafa düşse, Kisrâ’nın kızı Bûrân aralarında dürüst bir hakem olur, onları uzlaştırırdı. el-Ferruhzâd b. el-Bindevân öldürüldüğünde ve Rüstem Âzermidukt’u öldürmek üzere harekete geçtiğinde, Yezdicerd’i ortaya çıkarıncaya kadar yine hakemlik yaptı.
Ebû `Ubeyd geldiğinde Bûrân hakemlik yapıyor, Rüstem ise savaş işlerinden sorumlu bulunuyordu. Bûrân Peygamber’e bir hediye göndermiş, o da bunu kabul etmişti. Bir yıl Şîrâ’ya muhalefet etmiş, sonra ona katılmış ve aralarında, başkanın o olacağı fakat hakemliğin kendisinde kalacağı şartıyla birleşmişlerdi.
es-Serrî b. Yahyâ — Şu‘ayb — Sayf — Muhammed, Talha ve Ziyâd, isnadlarına göre:
Siyâvuhş, el-Ferruhzâd b. el-Bindevân’ı öldürüp Âzermidukt kraliçe olunca, Farslar kendi aralarında çekişmeye düştüler ve el-Müsennâ Medine’den dönünceye kadar Müslümanlardan uzak kaldılar.
Bûrân haberi Rüstem’e gönderip onu harekete geçmeye teşvik etti. O sırada Horasan sınırının başındaydı. İlerleyerek Medâin’de durdu. Karşılaştığı Âzermidukt kuvvetlerini yendi. Medâin’de savaş oldu; Siyâvuhş yenildi ve kuşatıldı, Âzermidukt da kuşatıldı. Rüstem şehri ele geçirerek Siyâvuhş’u öldürdü, Âzermidukt’un gözünü çıkardı ve Bûrân’ı tahta çıkardı.
Bûrân, Farsların zayıflığından ve çözülüşünden şikâyet ederek, on yıl boyunca yönetimi kendisine bırakması şartıyla işleri yürütmesini Rüstem’den istedi; sonra erkek nesil bulunursa hâkimiyet Kisrâ ailesine dönecek, bulunmazsa kadınlara kalacaktı.
Rüstem, “Ben dinler ve itaat ederim; ne karşılık ne mükâfat isterim. Bana bir iyilikte bulunursanız bu sizin lütfunuzdur. Ben ancak sizin okunuz ve ellerinizin arzusuna bağlı bir aletim” dedi.
Bûrân, “Sabah bana gel” dedi. Sabah gelince Fars valilerini çağırdı ve onun için şöyle yazdı:
“Sen Fars ordularının başındasın. Allah’tan başka üzerinde kimse yoktur. Bu, bizim rızamızla ve senin hükmüne teslim olarak yapılmıştır. Hükmün, onların topraklarını koruduğu ve birliğini sağladığı sürece geçerlidir.”
Bunun üzerine onu taçlandırdı ve Farslara ona itaat etmelerini emretti. Ebû `Ubeyd geldikten sonra Farslar ona boyun eğdi.
Ebu Bekir’in öldüğü gece Ömer’in yaptığı ilk iş, toplu ibadet ilan etmek ve adamları hizmete çağırmak oldu; fakat kimse cevap vermedi. Dördüncü gün tekrar çağırdı; dördüncü gün ilk olumlu cevap veren Ebû `Ubeyd oldu. Ardından insanlar peş peşe geldiler.
Ömer, Medine ve çevresinden bin kişi seçti ve başlarına Ebû `Ubeyd’i kumandan yaptı. Ona, “Ashabdan birini başlarına koy” denildi.
Ömer şöyle dedi:
“Hayır, Allah’a yemin ederim ey Peygamber’in ashabı! Sizi çağırıp başkalarına güvenmenizi istemem; sonra da sizi onların başına kumandan yapmam. Üstünlüğünüz ancak benzeri bir durumda ilk atılmanızladır. Eğer başkalarına dayanırsanız onlar sizi geçer. Aranızdan çağrıya ilk cevap vereni başınıza kumandan yapacağım.”
Sonra el-Müsennâ’yı acele ettirerek, “Kuvvetlerin gelinceye kadar önden git” dedi.
Ömer’in hilafetinin ilk işleri, biatın ardından Ebû `Ubeyd’i göndermek, Necran halkını çıkarmak ve irtidat etmiş olanları çağırmak oldu. Bunlar her taraftan aceleyle geldiler. Ömer onları Suriye ve Irak’a sevk etti.
Yermük’teki kuvvetlere, “Başınızda Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh vardır” diye yazdı. Ebû Ubeyde’ye de, “Adamların başındasın. Allah size zafer verirse Irak kuvvetlerini Irak’a gönder; takviyelerden gitmek isteyenleri de onlarla birlikte gönder” dedi.
Ebu Bekir’in ölümünden yirmi gün sonra kendisine ulaşan ilk zafer haberi Yermük oldu. Ömer zamanında Yermük’e gelen takviyeler arasında, önceden mürted olup sonra savaşa katılmasına izin verilen Kays b. Hubeyre de vardı; Irak kuvvetleriyle birlikte geri döndü.
Bu sırada Farsların dikkati Şehrbârâz’ın ölümüyle Müslümanlardan uzaklaştı. Şah-i Zanan bir süre hâkimiyeti elinde tuttu; sonra Şapur b. Şehrbârâz üzerinde anlaştılar. Ancak Âzermidukt ona karşı çıkıp onu ve el-Ferruhzâd’ı öldürdü, kraliçe oldu. Rüstem b. el-Ferruhzâd ise Horasan sınırındaydı. Bûrân’dan haber aldı.
el-Müsennâ on kişiyle Hîre’ye ulaştı. Bir ay sonra Ebû `Ubeyd ona yetişti. el-Müsennâ Hîre’de on beş gece kaldı.
Rüstem, Sevâd’ın dihkanlarına Müslümanlara karşı isyan etmelerini yazdı. Her rustâk’a halkı kışkırtacak bir adam yerleştirdi. el-Bihkubâz el-Esfel’e Câbân’ı, Kasker’e Nersî’yi gönderdi. Onlara bir gün tayin etti ve el-Müsennâ’ya saldırmak üzere birlikler sevk etti.
Bu haber ulaşınca el-Müsennâ ileri karakollarını geri çekti ve tedbir aldı. Nemârîk’te bulunan Câbân aceleyle isyan etti. Bölgeler birer birer ayaklandı; Zendâverd’de bulunan Nersî de ayaklandı. Yukarı Fırat’tan aşağısına kadar rustâklar isyan etti.
el-Müsennâ bir kuvvetle çıkarak Haffân’da durdu; arkasından istenmeyen bir saldırıya uğramamak için orada kaldı. Ebû `Ubeyd gelinceye kadar bekledi.
Ebû `Ubeyd kumandayı aldı. Haffân’da birkaç gün kalarak askerlerini dinlendirdi. Bu sırada Câbân’ın yanına birçok kişi katılmıştı.
Ebû Ubeyd ordusunu savaş düzenine soktu: süvarilerin başına el-Müsennâ’yı, sağ kanada Vâlik b. Ceydere’yi, sol kanada Amr b. el-Heysem b. es-Salt b. Habîb es-Sülemî’yi koydu. Câbân’ın kanatlarına Jushnas Mâh ve Merdanşah kumanda ediyordu.
Müslümanlar Nemârîk’te Câbân’ın üzerine indiler. Şiddetli bir savaş oldu. Allah Farsları mağlup etti. Câbân, Matar b. Fidâle et-Teymî tarafından; Merdanşah ise A‘ktel b. Şemmâh el-Ukaylî tarafından esir alındı. A‘ktel Merdanşah’ı öldürdü.
Matar ise Câbân’ı fidye karşılığında bırakmaya razı oldu; fakat Müslümanlar onu yakalayıp Ebû `Ubeyd’e getirdiler. Onun kral olduğunu ve öldürülmesini tavsiye ettiler.
Ebû `Ubeyd, “Bir Müslüman ona eman vermişken onu öldürmekten korkarım. Müslümanlar karşılıklı sevgi ve dayanışmada bir beden gibidir; birine uygulanan hepsine uygulanır” dedi.
“Fakat o kraldır” dediler.
“Öyle olsa bile ihanet etmem” dedi ve onu serbest bıraktılar.
Ebû `Ubeyd ganimetleri taksim etti; içinde çok miktarda güzel koku vardı. Beşte biri, paylaştırmayı yapan kişiyle birlikte gönderdi.
es-Sakafiyye (Kasker’de):
es-Serrî b. Yahyâ — Şu‘ayb b. İbrâhim — Sayf b. Umar — Muhammed, Talha ve Ziyâd — Ebû Ubeyd:
Yenilgiye uğrayınca Kasker’e, Nersî’nin yanına sığınmak üzere yöneldiler. Nersî, Kisrâ’nın teyzesinin oğluydu; Kasker onun mülküydü. en-Nersiyân da ona aitti. Orayı korurdu; oradan insanlık yemez, oraya kendileri ve Fars kralı dışında kimse ekim yapmazdı; ancak özel olarak lütfettikleri kimseler bundan yararlanabilirdi. Bu uygulamaları halk arasında bilinirdi; bu mülkleri bir koruluk (himâ) idi.
Rüstem ve Bûrân ona, “Mülküne git, onu hem senin hem bizim düşmanımızdan koru. Erkekçe davran” dediler.
Nemârîk günü Farslar yenilip kalıntılar Nersî’nin bulunduğu ordugâha doğru yönelince, Ebû `Ubeyd göç emri verdi ve hafif süvarilere, “Onları takip edin; ya Nersî’nin ordugâhına soksunlar ya da Nemârîk’ten Bârık’a ve Durtâ’ya kadar olan topraklarda yok edin” dedi.
Âsım b. Amr bu konuda şöyle dedi:
Canım hakkı için — ki canımı kolay kolay vermem —
Nemârîk halkı sabahı zilletle karşıladı.
Rablerine doğru hicret eden adamların elinde,
Durtâ ile Bârık arasında onları arayarak.
Onları Merc Musallih ile el-Havâfî arasında,
el-Bazârîk yolu üzerinde öldürdük.
Ebû `Ubeyd, Nemârîk’ten ayrıldıktan sonra ilerleyerek Kasker’de Nersî’nin üzerine indi. Nersî o sırada Kasker’in aşağı kısmındaydı. el-Müsennâ, Câbân’la savaştığı düzen üzere savaş safındaydı. Nersî’nin iki kanadına, Kisrâ’nın dayısı Bistâm’ın iki oğlu Bindûye ve Tîruye kumanda ediyordu. Bârusmâ, Nehr Cevber ve ez-Zevâbî halkı da Nersî’ye katılmıştı.
Câbân’ın yenilgisi haberi Bûrân ve Rüstem’e ulaşınca el-Câlinûs’a haber gönderdiler. Bu haber Nersî ve Kasker, Bârusmâ, Nehr Cevber ve ez-Zâb halkına ulaştı; el-Câlinûs’un savaştan önce kendilerine yetişmesini umuyorlardı. Fakat Ebû `Ubeyd acele davrandı ve Kasker’in aşağısında es-Sakafiyye denilen yerde karşılaştılar. Çorak çöllerde şiddetli bir savaş oldu. Allah Farsları mağlup etti. Nersî kaçtı; ordugâhını ve toprağını kaybetti.
Ebû `Ubeyd Kasker’deki ordugâhın çevresini tahrip etti ve ganimetleri topladı. Büyük miktarda yiyecek gördü; yakınındaki Araplara haber salarak dilediklerini almalarını istedi. Böylece Nersî’nin ambarları alındı. En çok sevindikleri şey en-Nersiyân’daki yiyeceklerdi; Nersî bunu kendisi için saklamış, kralları da ona yardım etmişti.
Bunları paylaştırdılar ve köylüleri bundan beslemeye başladılar. Beşte birini Ömer’e gönderdiler ve şöyle yazdılar:
“Allah bizi, Kisrâların kendilerine ayırdığı yiyeceklerle besledi. Allah’ın nimetini ve lütfunu hatırlaman için bunları görmeni istedik.”
Ebû Ubeyd yerinde kaldı; el-Müsennâ’yı Bârusmâ’ya, Vâlik’i ez-Zevâbî’ye, Âsım’ı Nehr Cevber’e gönderdi. Toplananları yenilgiye uğrattılar, yurtlarını tahrip ettiler ve esirler aldılar. el-Müsennâ’nın tahrip edip esir aldığı yerler arasında Zendâverd ve Basrîsâ halkı vardı. Zendâverd esirleri arasında Ebû Za‘bel de bulunuyordu. Bu ordu el-Câlinûs’a kaçtı. `Âsım’ın esir aldığı yerler arasında Nehr Cevber’deki Bîtig halkı vardı. Vâlik’in esir aldığı kişiler arasında Ebû’s-Salt da vardı.
Ferruh ve Ferwandâd, cizye vermek ve toprakları için eman istemek üzere el-Müsennâ’ya geldiler; o da onları Ebû `Ubeyd’e götürdü. Biri Bârusmâ’dan, diğeri Nehr Cevber’dendi. Ferruh Bârusmâ için, Ferwandâd Nehr Cevber için ve aynı şekilde ez-Zevâbî ile Kasker için kişi başına dört dirhem verdi. Erkeklerine, ödemede acele etmeleri şartıyla güvence verildi. Ödediler ve sulh sağlandı.
Ferruh ve Ferwandâd, Ebû `Ubeyd’e Fars yemek çeşitleriyle dolu bir kap getirdiler; içinde çeşitli yemekler, hurma tatlıları, kaymak, nişasta ve başka şeyler vardı.
“Bu, seni onurlandırmak için bir ikram ve yemektir” dediler.
Ebû `Ubeyd, “Askerlere de bunun gibi bir ikram yaptınız mı?” diye sordu.
“Kolay olmaz, ama yaparız” dediler. Onlar el-Câlinûs’un gelişini ve ne yapacağını bekliyorlardı.
Ebû `Ubeyd, “Askerlerin sahip olamadığı bir şeye ihtiyacımız yok” dedi ve geri verdi. Sonra ilerleyerek Bârusmâ’da durdu; burada el-Câlinûs’un yürüyüş haberi kendisine ulaştı.
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — en-Nadr b. es-Serrî ed-Dabbî:
el-Enderzâghar b. el-Harukhbâdh da benzer bir ikram getirdi. Ebû `Ubeyd, “Askerlere de aynı ikramı yaptınız mı?” diye sordu.
“Hayır” dediler.
“Buna ihtiyacımız yok. Ebû `Ubeyd, insanları memleketlerinden çıkarıp onun için kan dökmeye götürür, sonra da kendisi için ayrıcalık isterse en kötü adam olur. Allah’a yemin ederim ki Müslümanların ganimetten elde ettiğinden, onların ortalamasının yediği kadar yemelidir” dedi.
Ebû Ca‘fer — İbn Humeyd — Seleme — İbn İshak:
Sayf’in Ömer’in el-Müsennâ ve Ebû `Ubeyd’i Irak’a göndermesi ve onların savaşları hakkında naklettiğine benzer bir rivayet aktardı; ancak şu noktada farklıdır:
İbn İshak’a göre:
el-Câlinûs yenilip Ebû `Ubeyd Bârusmâ’ya girince, askerleriyle birlikte onları barındırabilecek bir köyde konakladı. Kendisine yemek getirildi.
“Bunu Müslümanlar olmadan yalnız yemem” dedi.
“Ye; askerlerinin her birine bulunduğu yerde bunun benzeri veya daha iyisi getirilecektir” dediler.
O da yedi. Sonra askerlerin yemek durumunu sordu; onlara da yemek getirildiğini söylediler.
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — Muhammed, Talha ve Ziyâd, isnadlarına göre:
Câbân ve Nersî Bûrân’dan yardım istemişti; o da el-Câlinûs’u onların ordusunun başına vererek gönderdi. Önce Nersî’ye ulaşması, sonra Ebû `Ubeyd’le savaşması emredilmişti.
Fakat Ebû Ubeyd ondan önce harekete geçti. el-Câlinûs Bâkusyâtha’da durdu. Ebû Ubeyd savaş düzeni içinde Müslümanlarla üzerine yürüdü. Bâkusyâtha’da karşılaştılar. Müslümanlar onları yendi; el-Câlinûs kaçtı. Ebû `Ubeyd o toprakta kaldı.
Dihkanlar el-Câlinûs’u bekliyor, korku içindeydiler; ordunun başarısını ona bildirdiler.
en-Nadr ve Mücelid’e göre:
Ebû `Ubeyd, “Size askerlerle birlikte yiyemeyeceğim bir şeyi yemeyeceğimi söylememiş miydim?” dedi.
“Hiç kimse kalmadı ki eyerinde bundan doyuracak kadar veya daha iyisi olmasın” dediler.
Halk evlerine dönünce onlara sorup ikramı öğrendi. İlk başta yalnızca el-Câlinûs’u bekledikleri ve Farslardan korktukları için gecikmişlerdi.
Muhammed, Talha ve Ziyâd’a göre:
Durumu öğrenince kabul etti ve yedi. Yanında misafir olarak yiyecek bir gruba da haber gönderdi. Müslümanlar, Farsların misafirlere sunduğu yiyecekleri ele geçirmişti. Davetliler, halkın Ebû `Ubeyd’e özel bir şey getirdiğini sanmadılar; onun sade hayatına davet edildiklerini düşündüler. Kendilerine getirilen ganimetleri bırakmak istemediler ve, “Komutana söyle, dihkanların bize getirdiğinden başka bir şey istemiyoruz” dediler.
O ise, “Bu Fars yemeklerinden bol bir yemektir; size getirilenle karşılaştırmanız için. İçinde ince ekmekler, otlar, yavru güvercinler, kızarmış et ve hardal vardır” diye haber gönderdi.
Âsım b. Amr şöyle dedi:
Sizde ince ekmekler, otlar ve yavru güvercinler varsa,
İbn Ferruh’ta kızarmış et ve hardal vardır.
Yaprak gibi ince hamurlar,
Et parçalarına sarılmış, içinde ot ve güvercinle.
Yine dedi ki:
Kisrâ halkını sabahleyin el-Begāyis’te ziyaret ettik,
Sevâd şarabından olmayan bir sabah içkisiyle.
Onlara sabah, zırhlı her gençle
Ve hafif teçhizatlı hızlı koşan atlılarla gittik.
Sonra Ebû `Ubeyd ilerledi; el-Müsennâ’yı önden gönderdi ve savaş düzeni içinde yürüyerek Hîre’ye vardı.
en-Nadr, Mücelid, Muhammed ve arkadaşları:
Ömer, Ebû `Ubeyd’e şöyle dedi:
“Hile, aldatma, ihanet ve küstahlık diyarına gireceksin. Kötülüğe alışmış, iyiliği unutmuş gibi yapan bir topluluğa gideceksin. Nasıl davranacağına dikkat et. Dilini tut ve sırrını asla açma. Sır sahibi, onu sakladıkça muhkemdir; hoşlanmadığı bir yönden ona gelinmez. Onu kaybederse kendisi de kaybolur.”
Yenilgiye uğrayınca Kasker’e, Nersî’nin yanına sığınmak üzere yöneldiler. Nersî, Kisrâ’nın teyzesinin oğluydu; Kasker onun mülküydü. en-Nersiyân da ona aitti. Orayı korurdu; oradan insanlık yemez, oraya kendileri ve Fars kralı dışında kimse ekim yapmazdı; ancak özel olarak lütfettikleri kimseler bundan yararlanabilirdi. Bu uygulamaları halk arasında bilinirdi; bu mülkleri bir koruluk (himâ) idi.
Rüstem ve Bûrân ona, “Mülküne git, onu hem senin hem bizim düşmanımızdan koru. Erkekçe davran” dediler.
Nemârîk günü Farslar yenilip kalıntılar Nersî’nin bulunduğu ordugâha doğru yönelince, Ebû `Ubeyd göç emri verdi ve hafif süvarilere, “Onları takip edin; ya Nersî’nin ordugâhına soksunlar ya da Nemârîk’ten Bârık’a ve Durtâ’ya kadar olan topraklarda yok edin” dedi.
Âsım b. Amr bu konuda şöyle dedi:
Canım hakkı için — ki canımı kolay kolay vermem —
Nemârîk halkı sabahı zilletle karşıladı.
Rablerine doğru hicret eden adamların elinde,
Durtâ ile Bârık arasında onları arayarak.
Onları Merc Musallih ile el-Havâfî arasında,
el-Bazârîk yolu üzerinde öldürdük.
Ebû `Ubeyd, Nemârîk’ten ayrıldıktan sonra ilerleyerek Kasker’de Nersî’nin üzerine indi. Nersî o sırada Kasker’in aşağı kısmındaydı. el-Müsennâ, Câbân’la savaştığı düzen üzere savaş safındaydı. Nersî’nin iki kanadına, Kisrâ’nın dayısı Bistâm’ın iki oğlu Bindûye ve Tîruye kumanda ediyordu. Bârusmâ, Nehr Cevber ve ez-Zevâbî halkı da Nersî’ye katılmıştı.
Câbân’ın yenilgisi haberi Bûrân ve Rüstem’e ulaşınca el-Câlinûs’a haber gönderdiler. Bu haber Nersî ve Kasker, Bârusmâ, Nehr Cevber ve ez-Zâb halkına ulaştı; el-Câlinûs’un savaştan önce kendilerine yetişmesini umuyorlardı. Fakat Ebû `Ubeyd acele davrandı ve Kasker’in aşağısında es-Sakafiyye denilen yerde karşılaştılar. Çorak çöllerde şiddetli bir savaş oldu. Allah Farsları mağlup etti. Nersî kaçtı; ordugâhını ve toprağını kaybetti.
Ebû `Ubeyd Kasker’deki ordugâhın çevresini tahrip etti ve ganimetleri topladı. Büyük miktarda yiyecek gördü; yakınındaki Araplara haber salarak dilediklerini almalarını istedi. Böylece Nersî’nin ambarları alındı. En çok sevindikleri şey en-Nersiyân’daki yiyeceklerdi; Nersî bunu kendisi için saklamış, kralları da ona yardım etmişti.
Bunları paylaştırdılar ve köylüleri bundan beslemeye başladılar. Beşte birini Ömer’e gönderdiler ve şöyle yazdılar:
“Allah bizi, Kisrâların kendilerine ayırdığı yiyeceklerle besledi. Allah’ın nimetini ve lütfunu hatırlaman için bunları görmeni istedik.”
Ebû Ubeyd yerinde kaldı; el-Müsennâ’yı Bârusmâ’ya, Vâlik’i ez-Zevâbî’ye, Âsım’ı Nehr Cevber’e gönderdi. Toplananları yenilgiye uğrattılar, yurtlarını tahrip ettiler ve esirler aldılar. el-Müsennâ’nın tahrip edip esir aldığı yerler arasında Zendâverd ve Basrîsâ halkı vardı. Zendâverd esirleri arasında Ebû Za‘bel de bulunuyordu. Bu ordu el-Câlinûs’a kaçtı. `Âsım’ın esir aldığı yerler arasında Nehr Cevber’deki Bîtig halkı vardı. Vâlik’in esir aldığı kişiler arasında Ebû’s-Salt da vardı.
Ferruh ve Ferwandâd, cizye vermek ve toprakları için eman istemek üzere el-Müsennâ’ya geldiler; o da onları Ebû `Ubeyd’e götürdü. Biri Bârusmâ’dan, diğeri Nehr Cevber’dendi. Ferruh Bârusmâ için, Ferwandâd Nehr Cevber için ve aynı şekilde ez-Zevâbî ile Kasker için kişi başına dört dirhem verdi. Erkeklerine, ödemede acele etmeleri şartıyla güvence verildi. Ödediler ve sulh sağlandı.
Ferruh ve Ferwandâd, Ebû `Ubeyd’e Fars yemek çeşitleriyle dolu bir kap getirdiler; içinde çeşitli yemekler, hurma tatlıları, kaymak, nişasta ve başka şeyler vardı.
“Bu, seni onurlandırmak için bir ikram ve yemektir” dediler.
Ebû `Ubeyd, “Askerlere de bunun gibi bir ikram yaptınız mı?” diye sordu.
“Kolay olmaz, ama yaparız” dediler. Onlar el-Câlinûs’un gelişini ve ne yapacağını bekliyorlardı.
Ebû `Ubeyd, “Askerlerin sahip olamadığı bir şeye ihtiyacımız yok” dedi ve geri verdi. Sonra ilerleyerek Bârusmâ’da durdu; burada el-Câlinûs’un yürüyüş haberi kendisine ulaştı.
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — en-Nadr b. es-Serrî ed-Dabbî:
el-Enderzâghar b. el-Harukhbâdh da benzer bir ikram getirdi. Ebû `Ubeyd, “Askerlere de aynı ikramı yaptınız mı?” diye sordu.
“Hayır” dediler.
“Buna ihtiyacımız yok. Ebû `Ubeyd, insanları memleketlerinden çıkarıp onun için kan dökmeye götürür, sonra da kendisi için ayrıcalık isterse en kötü adam olur. Allah’a yemin ederim ki Müslümanların ganimetten elde ettiğinden, onların ortalamasının yediği kadar yemelidir” dedi.
Ebû Ca‘fer — İbn Humeyd — Seleme — İbn İshak:
Sayf’in Ömer’in el-Müsennâ ve Ebû `Ubeyd’i Irak’a göndermesi ve onların savaşları hakkında naklettiğine benzer bir rivayet aktardı; ancak şu noktada farklıdır:
İbn İshak’a göre:
el-Câlinûs yenilip Ebû `Ubeyd Bârusmâ’ya girince, askerleriyle birlikte onları barındırabilecek bir köyde konakladı. Kendisine yemek getirildi.
“Bunu Müslümanlar olmadan yalnız yemem” dedi.
“Ye; askerlerinin her birine bulunduğu yerde bunun benzeri veya daha iyisi getirilecektir” dediler.
O da yedi. Sonra askerlerin yemek durumunu sordu; onlara da yemek getirildiğini söylediler.
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — Muhammed, Talha ve Ziyâd, isnadlarına göre:
Câbân ve Nersî Bûrân’dan yardım istemişti; o da el-Câlinûs’u onların ordusunun başına vererek gönderdi. Önce Nersî’ye ulaşması, sonra Ebû `Ubeyd’le savaşması emredilmişti.
Fakat Ebû Ubeyd ondan önce harekete geçti. el-Câlinûs Bâkusyâtha’da durdu. Ebû Ubeyd savaş düzeni içinde Müslümanlarla üzerine yürüdü. Bâkusyâtha’da karşılaştılar. Müslümanlar onları yendi; el-Câlinûs kaçtı. Ebû `Ubeyd o toprakta kaldı.
Dihkanlar el-Câlinûs’u bekliyor, korku içindeydiler; ordunun başarısını ona bildirdiler.
en-Nadr ve Mücelid’e göre:
Ebû `Ubeyd, “Size askerlerle birlikte yiyemeyeceğim bir şeyi yemeyeceğimi söylememiş miydim?” dedi.
“Hiç kimse kalmadı ki eyerinde bundan doyuracak kadar veya daha iyisi olmasın” dediler.
Halk evlerine dönünce onlara sorup ikramı öğrendi. İlk başta yalnızca el-Câlinûs’u bekledikleri ve Farslardan korktukları için gecikmişlerdi.
Muhammed, Talha ve Ziyâd’a göre:
Durumu öğrenince kabul etti ve yedi. Yanında misafir olarak yiyecek bir gruba da haber gönderdi. Müslümanlar, Farsların misafirlere sunduğu yiyecekleri ele geçirmişti. Davetliler, halkın Ebû `Ubeyd’e özel bir şey getirdiğini sanmadılar; onun sade hayatına davet edildiklerini düşündüler. Kendilerine getirilen ganimetleri bırakmak istemediler ve, “Komutana söyle, dihkanların bize getirdiğinden başka bir şey istemiyoruz” dediler.
O ise, “Bu Fars yemeklerinden bol bir yemektir; size getirilenle karşılaştırmanız için. İçinde ince ekmekler, otlar, yavru güvercinler, kızarmış et ve hardal vardır” diye haber gönderdi.
Âsım b. Amr şöyle dedi:
Sizde ince ekmekler, otlar ve yavru güvercinler varsa,
İbn Ferruh’ta kızarmış et ve hardal vardır.
Yaprak gibi ince hamurlar,
Et parçalarına sarılmış, içinde ot ve güvercinle.
Yine dedi ki:
Kisrâ halkını sabahleyin el-Begāyis’te ziyaret ettik,
Sevâd şarabından olmayan bir sabah içkisiyle.
Onlara sabah, zırhlı her gençle
Ve hafif teçhizatlı hızlı koşan atlılarla gittik.
Sonra Ebû `Ubeyd ilerledi; el-Müsennâ’yı önden gönderdi ve savaş düzeni içinde yürüyerek Hîre’ye vardı.
en-Nadr, Mücelid, Muhammed ve arkadaşları:
Ömer, Ebû `Ubeyd’e şöyle dedi:
“Hile, aldatma, ihanet ve küstahlık diyarına gireceksin. Kötülüğe alışmış, iyiliği unutmuş gibi yapan bir topluluğa gideceksin. Nasıl davranacağına dikkat et. Dilini tut ve sırrını asla açma. Sır sahibi, onu sakladıkça muhkemdir; hoşlanmadığı bir yönden ona gelinmez. Onu kaybederse kendisi de kaybolur.”
el-Karkûs Savaşı; el-Kuss, Kuss en-Nafîf, Köprü ve el-Mervâha:
Ebû Ca‘fer et-Taberî — es-Serrî b. Yahyâ — Şu‘ayb — Sayf — Muhammed, Talha ve Ziyâd, isnadlarına göre:
el-Câlinûs, kaçabilen askerleriyle birlikte Rüstem’e dönünce, Rüstem, “Sizce Araplarla savaşta Farsların en güçlüsü kimdir?” diye sordu.
“Behrâm Câzûye” dediler.
Bunun üzerine onu fillerle birlikte gönderdi. el-Câlinûs’u da onunla geri yolladı ve, “el-Câlinûs’u öne sür. Eğer yine yenilirse başını kes” dedi.
Behrâm Câzûye, yanında Kisrâ’nın sancağı olan büyük bayrak (Dırafş-ı Kâbiyân) ile ilerledi. Bu bayrak kaplan derilerinden yapılmıştı; uzunluğu seksen zira, genişliği on iki zira idi.
Ebû `Ubeyd ilerleyerek kule ile nehir kıvrımının bulunduğu el-Mervâha’da konakladı. Behrâm Câzûye ona haber gönderdi:
“Ya siz bize geçin, geçmenize izin verelim; ya da bizi size geçmeye bırakın.”
Adamlar, “Geçme ey Ebû `Ubeyd! Seni geçirmeyiz” dediler. Ayrıca, “Onlara geçmelerini söyle” dediler. Ona karşı bu konuda en sert davrananlardan biri de Salît idi.
Fakat Ebû `Ubeyd direndi, görüşü bir kenara bıraktı ve, “Onlar ölümden bizden daha çok sakınmaz. Aksine biz onlara geçeceğiz” dedi.
Böylece düşmanın bulunduğu dar bir yere geçtiler; burası ne takip ne de kaçış bakımından elverişliydi.
Gün boyu savaştılar. Ebû Ubeyd’in yanında altı ile on bin arasında asker vardı. Günün sonuna doğru Sakîf kabilesinden bir adam zaferin geciktiğini düşünerek safları daralttı. Taraflar kılıçlarla birbirine girdiler. Ebû Ubeyd file vurdu, fil de ona vurdu. Kılıçlar Farslar arasında hızla işledi; altı bin kişi öldürüldü. Yenilgi beklenir hale geldi.
Fakat Ebû `Ubeyd vurulup fil onun üzerine basınca Müslümanlar kaçtı ve geri çekilme devam etti. Farslar onları takip etti. Sakîf’ten bir adam köprüye önce varıp onu kesti. Askerler arkalarından kılıçlar inerken köprüye ulaştı ve Fırat’a düştüler. O gün boğulan ve öldürülen Müslümanlardan dört bin kişi öldü.
el-Müsennâ, Âsım, el-Kelâc ed-Dabbî ve Mez‘ûr askerleri korudular. Köprü onarıldı, askerler geçirildi; sonra kendileri geçtiler. el-Mervâha’da kaldılar. el-Müsennâ, el-Kelâc, Mez‘ûr ve Âsım yaralanmıştı. Birçok asker kaçıp utanç içinde dağıldı.
Haber Medine’ye ulaştı. Ömer, “Ey Allah’ın kulları! Her Müslüman bana verdiği yeminden serbesttir. Ben her Müslümanın tarafıyım. Allah Ebû `Ubeyd’e rahmet etsin; eğer geçtikten sonra nehir kenarına sığınsaydı ya da bize çekilseydi, biz onun tarafı olurduk” dedi.
Bu sırada Farslar geçmeye hazırlanırken Medâin halkının Rüstem’e karşı ayaklandığı haberi geldi. Kırk gece el-Yermûk ile Köprü savaşı arasında geçti. el-Yermûk haberini Cerîr b. Abdullah el-Himyeri, Köprü haberini ise Abdullah b. Yezîd el-Ensârî getirdi.
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — el-Mücelid ve Sa‘îd b. el-Merzebân:
Rüstem, Zü’l-Hâcib lakaplı Behrâm Câzûye’yi Ebû Ubeyd ile savaşmakla görevlendirdi. Onunla birlikte filleri ve beyaz bir fili bulunan el-Câlinûs’u gönderdi. Ebû Ubeyd Babil’e kadar karşı koydu, sonra Fırat’ı aralarına alarak el-Mervâha’da konakladı.
Düşman gelip, “Ya siz geçin ya biz geçelim” deyince Ebû `Ubeyd yemin ederek geçeceğini söyledi. Salît b. Kays ve ileri gelenler, Farsların sayı ve teçhizat bakımından eşsiz olduğunu, geri çekilip toparlanmanın mümkün olduğunu söylediler.
Ebû `Ubeyd, “Hayır, siz korkak oldunuz” dedi. Salît, “Biz görüşümüzü bildirdik, göreceksin” dedi.
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — en-Nadr b. es-Serrî — el-Eğarr el-`Iclî:
Ebû `Ubeyd Fırat kıyısında konaklarken Zü’l-Hâcib Kuss en-Nafîf’te durdu ve, “Ya siz geçin ya biz geçelim” dedi.
Ebû `Ubeyd, “Biz geçeceğiz” dedi.
Köprü hazırlandı. Ebû Ubeyd’in eşi Devme bir rüya görmüştü: Gökten bir adam inmiş, içinde içecek bulunan bir kap getirmiş; Ebû Ubeyd, Cebr ve ailelerinden bazıları ondan içmişti. Ebû `Ubeyd, “Bu şehadettir” dedi.
Vasiyet etti: “Ben ölürsem komutan Cebr’dir; o ölürse falan…” diye sıraladı; sonunda, “Eğer Ebû’l-Kâsım ölürse, komutan el-Müsennâ’dır” dedi.
Karşıya geçtiler. Filler ve üzerlerindeki alametler görülünce Müslüman atları ürktü. Farslar ok yağdırdı. Ebû Ubeyd ve askerler attan inip kılıçla saldırdılar. Filler hücum ettikçe geri ittiler. Ebû Ubeyd, “Filleri kuşatın, karınlarını yarın, üzerindekileri düşürün” dedi.
Beyaz file atıldı, altına tutunup karnını yardı; üzerindekiler düştü. Askerler de aynı şekilde davrandı. Fakat fil onun üzerine yöneldi; hortumuna vurdu, fakat fil ayağıyla onu bastırdı, yere düşürdü ve üzerine basarak öldürdü.
Ardından tayin edilen komutan sancağı aldı, file saldırdı; o da öldürüldü. Sakîf’ten yedi kişi art arda sancağı alıp öldü. Sonra el-Müsennâ sancağı aldı. Askerler kaçtı.
`Abdullah b. Mersed köprüyü kesti ve, “Komutanlarınız gibi ölün ya da kazanın!” dedi. Müşrikler Müslümanları köprüye sürdü. Bazıları Fırat’a atlayıp boğuldu. el-Müsennâ ve bazı süvariler geri çekilmeyi korudu. “Yavaş geçin, kendinizi suya atmayın!” diye seslendi. Köprüyü onardılar, askerler geçti. Son öldürülen Salît b. Kays idi. el-Müsennâ karşıya geçti fakat ordu dağılmıştı.
O gün dört bin kişi öldü veya boğuldu, iki bin kişi kaçtı, üç bin kişi kaldı. el-Müsennâ yaralandı.
Medine’den gelenler yenilgiyi anlattı. Ömer, “Ey Allah’ım, her Müslüman benim yardımıma layıktır. Ben her Müslümanın tarafıyım. Allah Ebû `Ubeyd’e rahmet etsin; bana çekilseydi onun tarafı olurdum” dedi.
el-Müsennâ haberi `Abdullah b. Yezîd ile gönderdi; Medine’ye ilk o ulaştı.
İbn Humeyd — Seleme — İbn İshak:
Devme rüyasında gökten bir adamın cennet içeceği getirdiğini ve Ebû `Ubeyd ile ailesinden bazı kişilerin içtiğini gördü.
Ebû `Ubeyd file karşı çare sorunca, “Hortumu kesilirse ölür” dediler. Hortumunu kesti; fakat fil diz çöküp onu öldürdü.
Farslar çekilince el-Müsennâ Ullays’te konakladı. Askerler Medine’ye dağıldı. İlk haber getiren `Abdullah b. Yezîd idi.
Âişe’den rivayete göre Ömer, “Ey Abdullah b. Yezîd, ne haber?” diye sordu. Haber verilince, “Üzülmeyin ey Müslümanlar; ben sizin tarafınızım. Siz bana çekildiniz” dedi.
Muâz el-Kârî, “O gün sırt çeviren kimse, savaş taktiği veya bir birliğe katılma dışında, Allah’ın gazabına uğramıştır; varacağı yer cehennemdir” ayetini okuyunca ağladı.
Ömer, “Ağlama ey Muâz. Ben senin topluluğunum; sen bana çekildin” dedi.
el-Câlinûs, kaçabilen askerleriyle birlikte Rüstem’e dönünce, Rüstem, “Sizce Araplarla savaşta Farsların en güçlüsü kimdir?” diye sordu.
“Behrâm Câzûye” dediler.
Bunun üzerine onu fillerle birlikte gönderdi. el-Câlinûs’u da onunla geri yolladı ve, “el-Câlinûs’u öne sür. Eğer yine yenilirse başını kes” dedi.
Behrâm Câzûye, yanında Kisrâ’nın sancağı olan büyük bayrak (Dırafş-ı Kâbiyân) ile ilerledi. Bu bayrak kaplan derilerinden yapılmıştı; uzunluğu seksen zira, genişliği on iki zira idi.
Ebû `Ubeyd ilerleyerek kule ile nehir kıvrımının bulunduğu el-Mervâha’da konakladı. Behrâm Câzûye ona haber gönderdi:
“Ya siz bize geçin, geçmenize izin verelim; ya da bizi size geçmeye bırakın.”
Adamlar, “Geçme ey Ebû `Ubeyd! Seni geçirmeyiz” dediler. Ayrıca, “Onlara geçmelerini söyle” dediler. Ona karşı bu konuda en sert davrananlardan biri de Salît idi.
Fakat Ebû `Ubeyd direndi, görüşü bir kenara bıraktı ve, “Onlar ölümden bizden daha çok sakınmaz. Aksine biz onlara geçeceğiz” dedi.
Böylece düşmanın bulunduğu dar bir yere geçtiler; burası ne takip ne de kaçış bakımından elverişliydi.
Gün boyu savaştılar. Ebû Ubeyd’in yanında altı ile on bin arasında asker vardı. Günün sonuna doğru Sakîf kabilesinden bir adam zaferin geciktiğini düşünerek safları daralttı. Taraflar kılıçlarla birbirine girdiler. Ebû Ubeyd file vurdu, fil de ona vurdu. Kılıçlar Farslar arasında hızla işledi; altı bin kişi öldürüldü. Yenilgi beklenir hale geldi.
Fakat Ebû `Ubeyd vurulup fil onun üzerine basınca Müslümanlar kaçtı ve geri çekilme devam etti. Farslar onları takip etti. Sakîf’ten bir adam köprüye önce varıp onu kesti. Askerler arkalarından kılıçlar inerken köprüye ulaştı ve Fırat’a düştüler. O gün boğulan ve öldürülen Müslümanlardan dört bin kişi öldü.
el-Müsennâ, Âsım, el-Kelâc ed-Dabbî ve Mez‘ûr askerleri korudular. Köprü onarıldı, askerler geçirildi; sonra kendileri geçtiler. el-Mervâha’da kaldılar. el-Müsennâ, el-Kelâc, Mez‘ûr ve Âsım yaralanmıştı. Birçok asker kaçıp utanç içinde dağıldı.
Haber Medine’ye ulaştı. Ömer, “Ey Allah’ın kulları! Her Müslüman bana verdiği yeminden serbesttir. Ben her Müslümanın tarafıyım. Allah Ebû `Ubeyd’e rahmet etsin; eğer geçtikten sonra nehir kenarına sığınsaydı ya da bize çekilseydi, biz onun tarafı olurduk” dedi.
Bu sırada Farslar geçmeye hazırlanırken Medâin halkının Rüstem’e karşı ayaklandığı haberi geldi. Kırk gece el-Yermûk ile Köprü savaşı arasında geçti. el-Yermûk haberini Cerîr b. Abdullah el-Himyeri, Köprü haberini ise Abdullah b. Yezîd el-Ensârî getirdi.
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — el-Mücelid ve Sa‘îd b. el-Merzebân:
Rüstem, Zü’l-Hâcib lakaplı Behrâm Câzûye’yi Ebû Ubeyd ile savaşmakla görevlendirdi. Onunla birlikte filleri ve beyaz bir fili bulunan el-Câlinûs’u gönderdi. Ebû Ubeyd Babil’e kadar karşı koydu, sonra Fırat’ı aralarına alarak el-Mervâha’da konakladı.
Düşman gelip, “Ya siz geçin ya biz geçelim” deyince Ebû `Ubeyd yemin ederek geçeceğini söyledi. Salît b. Kays ve ileri gelenler, Farsların sayı ve teçhizat bakımından eşsiz olduğunu, geri çekilip toparlanmanın mümkün olduğunu söylediler.
Ebû `Ubeyd, “Hayır, siz korkak oldunuz” dedi. Salît, “Biz görüşümüzü bildirdik, göreceksin” dedi.
es-Serrî — Şu‘ayb — Sayf — en-Nadr b. es-Serrî — el-Eğarr el-`Iclî:
Ebû `Ubeyd Fırat kıyısında konaklarken Zü’l-Hâcib Kuss en-Nafîf’te durdu ve, “Ya siz geçin ya biz geçelim” dedi.
Ebû `Ubeyd, “Biz geçeceğiz” dedi.
Köprü hazırlandı. Ebû Ubeyd’in eşi Devme bir rüya görmüştü: Gökten bir adam inmiş, içinde içecek bulunan bir kap getirmiş; Ebû Ubeyd, Cebr ve ailelerinden bazıları ondan içmişti. Ebû `Ubeyd, “Bu şehadettir” dedi.
Vasiyet etti: “Ben ölürsem komutan Cebr’dir; o ölürse falan…” diye sıraladı; sonunda, “Eğer Ebû’l-Kâsım ölürse, komutan el-Müsennâ’dır” dedi.
Karşıya geçtiler. Filler ve üzerlerindeki alametler görülünce Müslüman atları ürktü. Farslar ok yağdırdı. Ebû Ubeyd ve askerler attan inip kılıçla saldırdılar. Filler hücum ettikçe geri ittiler. Ebû Ubeyd, “Filleri kuşatın, karınlarını yarın, üzerindekileri düşürün” dedi.
Beyaz file atıldı, altına tutunup karnını yardı; üzerindekiler düştü. Askerler de aynı şekilde davrandı. Fakat fil onun üzerine yöneldi; hortumuna vurdu, fakat fil ayağıyla onu bastırdı, yere düşürdü ve üzerine basarak öldürdü.
Ardından tayin edilen komutan sancağı aldı, file saldırdı; o da öldürüldü. Sakîf’ten yedi kişi art arda sancağı alıp öldü. Sonra el-Müsennâ sancağı aldı. Askerler kaçtı.
`Abdullah b. Mersed köprüyü kesti ve, “Komutanlarınız gibi ölün ya da kazanın!” dedi. Müşrikler Müslümanları köprüye sürdü. Bazıları Fırat’a atlayıp boğuldu. el-Müsennâ ve bazı süvariler geri çekilmeyi korudu. “Yavaş geçin, kendinizi suya atmayın!” diye seslendi. Köprüyü onardılar, askerler geçti. Son öldürülen Salît b. Kays idi. el-Müsennâ karşıya geçti fakat ordu dağılmıştı.
O gün dört bin kişi öldü veya boğuldu, iki bin kişi kaçtı, üç bin kişi kaldı. el-Müsennâ yaralandı.
Medine’den gelenler yenilgiyi anlattı. Ömer, “Ey Allah’ım, her Müslüman benim yardımıma layıktır. Ben her Müslümanın tarafıyım. Allah Ebû `Ubeyd’e rahmet etsin; bana çekilseydi onun tarafı olurdum” dedi.
el-Müsennâ haberi `Abdullah b. Yezîd ile gönderdi; Medine’ye ilk o ulaştı.
İbn Humeyd — Seleme — İbn İshak:
Devme rüyasında gökten bir adamın cennet içeceği getirdiğini ve Ebû `Ubeyd ile ailesinden bazı kişilerin içtiğini gördü.
Ebû `Ubeyd file karşı çare sorunca, “Hortumu kesilirse ölür” dediler. Hortumunu kesti; fakat fil diz çöküp onu öldürdü.
Farslar çekilince el-Müsennâ Ullays’te konakladı. Askerler Medine’ye dağıldı. İlk haber getiren `Abdullah b. Yezîd idi.
Âişe’den rivayete göre Ömer, “Ey Abdullah b. Yezîd, ne haber?” diye sordu. Haber verilince, “Üzülmeyin ey Müslümanlar; ben sizin tarafınızım. Siz bana çekildiniz” dedi.
Muâz el-Kârî, “O gün sırt çeviren kimse, savaş taktiği veya bir birliğe katılma dışında, Allah’ın gazabına uğramıştır; varacağı yer cehennemdir” ayetini okuyunca ağladı.
Ömer, “Ağlama ey Muâz. Ben senin topluluğunum; sen bana çekildin” dedi.
Küçük Ullays:
Ebû Ca‘fer — es-Serrî b. Yahyâ — Şu‘ayb b. İbrâhîm — Sayf b. Umer — Muhammed b. Nüveyre, Talha, Ziyâd ve Atıyye:
Câbân ile Merdânşâh yola çıktılar; Müslümanların dağılmış olacağını sanıyorlardı. Fakat Zü’l-Hâcib’e, Farslar arasındaki anlaşmazlığın ulaştığını bilmiyorlardı. Farslar dağılınca ve Zü’l-Hâcib onların peşine gidince, el-Müsennâ, Câbân ile Merdânşâh’ın yaptığını duydu. Âsım b. Amr’ı yerine vekil bıraktı ve hafif süvariyle onların üzerine yürüdü. Onlar, onun kaçmakta olduğunu sandılar; bu yüzden karşısına çıktılar. Fakat el-Müsennâ ikisini de esir aldı.
Ullays halkı, iki komutanın askerlerine karşı ayaklandı; o askerleri esir olarak el-Müsennâ’ya getirdi. El-Müsennâ de Ullays halkına bir himaye anlaşması verdi. Sonra iki komutanı öne çıkarıp şöyle dedi: “Siz ikiniz komutanımızı aldattınız; ona yalan söylediniz ve kışkırttınız!” Ardından ikisini de idam etti; esirleri de idam etti. Sonra ordugâhına geri döndü.
Ebû Mihcen, Ullays’ten kaçtı ve el-Müsennâ ile birlikte geri dönmedi.
Cerîr b. Abdullah, Hanzala b. er-Rabî ve bir grup başkası, Suvâ’da iken Hâlid’den izin istediler; Hâlid de izin verdi. Böylece Ebû Bekir’e geldiler. Cerîr ona isteğini söyledi; Ebû Bekir de “Bu hâlimizle mi?” dedi ve ona cevap vermeyi geciktirdi.
Ömer yönetici olunca, Cerîr’i çağırıp delil göstermesini istedi; Cerîr de gösterdi. Bunun üzerine Ömer, Arapların hepsindeki vergi tahsildarlarına şöyle yazdı: “Câhiliye döneminde Becîle’den olup İslâm’da da bulunduğu yerde kalmış kimse, bu tanındığı takdirde Cerîr’e gönderilsin.” Cerîr, Irak ile Medine arasında onlar için bir toplanma yeri belirledi. Cerîr, insanlardan Becîle’yi ortaya çıkarması istenince onları topladı. Kendisine getirildiklerinde, Mekke, Medine ve Irak arasındaki bölgede belirlenmiş buluşmaya gitmelerini emretti.
Toplanmaları tamamlanınca Ömer, Cerîr’e “Git, el-Müsennâ’ya katıl” dedi. Cerîr, “Hayır, Şam” dedi. Ömer, “Hayır, Irak; çünkü Şam’daki kuvvetler düşmana karşı güçlendi” dedi. Fakat Cerîr, Ömer onu zorlayıncaya kadar kabul etmedi. Cerîr’e katılmak üzere çıktıklarında ve o onlara belirlenen vakitte toplanmalarını emrettiğinde, Ömer, onu zorladığı için telafi olarak ve ona fayda sağlamak üzere, seferlerde ele geçirilen ganimetlerin beşte birinin dörtte birini ona tahsis etti. Bu, onun için; ona toplananlar için; kabilelerden ona getirilenler içindi. Onlara, “Yol üzerindeyken bize uğrayın” dedi. Böylece Medine’ye geldiler; sonra oradan Irak’a, el-Müsennâ’ya takviye olarak çıktılar.
Ömer ayrıca, Benî Dabbah’tan kendisine uyanlarla birlikte Benî Abd b. el-Hâris ed-Dabbî’den İsme b. `Abdullah’ı da gönderdi. Eski mürtedlere de yazmıştı; fakat Şa‘bân’da (30 Eylül–28 Ekim 634) el-Müsennâ’ya gönderdiği kimseler dışında hiç kimse gelmedi.
Câbân ile Merdânşâh yola çıktılar; Müslümanların dağılmış olacağını sanıyorlardı. Fakat Zü’l-Hâcib’e, Farslar arasındaki anlaşmazlığın ulaştığını bilmiyorlardı. Farslar dağılınca ve Zü’l-Hâcib onların peşine gidince, el-Müsennâ, Câbân ile Merdânşâh’ın yaptığını duydu. Âsım b. Amr’ı yerine vekil bıraktı ve hafif süvariyle onların üzerine yürüdü. Onlar, onun kaçmakta olduğunu sandılar; bu yüzden karşısına çıktılar. Fakat el-Müsennâ ikisini de esir aldı.
Ullays halkı, iki komutanın askerlerine karşı ayaklandı; o askerleri esir olarak el-Müsennâ’ya getirdi. El-Müsennâ de Ullays halkına bir himaye anlaşması verdi. Sonra iki komutanı öne çıkarıp şöyle dedi: “Siz ikiniz komutanımızı aldattınız; ona yalan söylediniz ve kışkırttınız!” Ardından ikisini de idam etti; esirleri de idam etti. Sonra ordugâhına geri döndü.
Ebû Mihcen, Ullays’ten kaçtı ve el-Müsennâ ile birlikte geri dönmedi.
Cerîr b. Abdullah, Hanzala b. er-Rabî ve bir grup başkası, Suvâ’da iken Hâlid’den izin istediler; Hâlid de izin verdi. Böylece Ebû Bekir’e geldiler. Cerîr ona isteğini söyledi; Ebû Bekir de “Bu hâlimizle mi?” dedi ve ona cevap vermeyi geciktirdi.
Ömer yönetici olunca, Cerîr’i çağırıp delil göstermesini istedi; Cerîr de gösterdi. Bunun üzerine Ömer, Arapların hepsindeki vergi tahsildarlarına şöyle yazdı: “Câhiliye döneminde Becîle’den olup İslâm’da da bulunduğu yerde kalmış kimse, bu tanındığı takdirde Cerîr’e gönderilsin.” Cerîr, Irak ile Medine arasında onlar için bir toplanma yeri belirledi. Cerîr, insanlardan Becîle’yi ortaya çıkarması istenince onları topladı. Kendisine getirildiklerinde, Mekke, Medine ve Irak arasındaki bölgede belirlenmiş buluşmaya gitmelerini emretti.
Toplanmaları tamamlanınca Ömer, Cerîr’e “Git, el-Müsennâ’ya katıl” dedi. Cerîr, “Hayır, Şam” dedi. Ömer, “Hayır, Irak; çünkü Şam’daki kuvvetler düşmana karşı güçlendi” dedi. Fakat Cerîr, Ömer onu zorlayıncaya kadar kabul etmedi. Cerîr’e katılmak üzere çıktıklarında ve o onlara belirlenen vakitte toplanmalarını emrettiğinde, Ömer, onu zorladığı için telafi olarak ve ona fayda sağlamak üzere, seferlerde ele geçirilen ganimetlerin beşte birinin dörtte birini ona tahsis etti. Bu, onun için; ona toplananlar için; kabilelerden ona getirilenler içindi. Onlara, “Yol üzerindeyken bize uğrayın” dedi. Böylece Medine’ye geldiler; sonra oradan Irak’a, el-Müsennâ’ya takviye olarak çıktılar.
Ömer ayrıca, Benî Dabbah’tan kendisine uyanlarla birlikte Benî Abd b. el-Hâris ed-Dabbî’den İsme b. `Abdullah’ı da gönderdi. Eski mürtedlere de yazmıştı; fakat Şa‘bân’da (30 Eylül–28 Ekim 634) el-Müsennâ’ya gönderdiği kimseler dışında hiç kimse gelmedi.
El-Buveyb:
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad, isnadlarına göre:
El-Müsennâ, yakınındaki takviye kuvvetlerine çağrı gönderdi; hepsi büyük bir kalabalık hâlinde ona geldiler. Bunun haberi, casusların getirdiği bilgilerle Rustem ve el-Feyrûzân’a ulaştı; ayrıca Müslümanların beklediği yeni takviyeler de kendilerine bildirildi. Bunun üzerine ikisi, Mihrân el-Hemedânî’yi göndermeyi uygun gördüler; kendileri de görüşlerini daha sonra yeniden değerlendirmek istediler. Böylece Mihrân, süvarilerle yola çıktı; iki üstü ona el-Hîre’ye saldırmasını emretmişti.
El-Müsennâ, el-Kâdisiyye ile Haffân arasında bulunan Mercü’s-Sibâh’ta konaklıyken bu haber ona ulaştı. Yanında, Beşîr ile Kinâne haberi yüzünden kendisini takviye için gelen Araplar vardı. Beşîr o sırada el-Hîre’deydi. El-Müsennâ, Fırat Bâdıklı’yı iyice yokladı ve Cerîr’e ve onunla birlikte olanlara şu haberi gönderdi: “Bize, siz yetişinceye kadar dayanamayacağımız bir şey geldi; acele edip bize yetişin. Buluşma yeriniz el-Buveyb’dir.” Cerîr onu takviye için geliyordu.
El-Müsennâ, aynı şekilde İsme’ye ve onunla birlikte olanlara — İsme de onu takviye için geliyordu — ve benzer şekilde kendisine destek gönderen her lidere yazdı: “Cevf yolunu tutun.” Böylece onlar el-Kâdisiyye ve el-Cevf yolunu izlediler. El-Müsennâ ise Sevâd’ın ortasından giden yolu izledi; en-Nahrayn’a çıktı, ardından el-Havernak’a yöneldi. `İsme en-Necef’ten çıktı; onunla aynı güzergâhı takip edenler de onunla birlikteydi. Cerîr de el-Cevf’ten çıktı; onunla aynı güzergâhı takip edenler de onunla birlikteydi. Sonra hepsi el-Müsennâ’ya ulaştı; el-Müsennâ el-Buveyb’deydi. Mihrân ise Fırat’ın karşı yakasında, onun önündeydi.
Böylece Müslümanların askerleri el-Buveyb’de toplandı; bu yer bugünkü Kûfe’nin bulunduğu yere yakındır. Komutan el-Müsennâ idi. Mihrân ve askerleriyle karşı karşıya geldiler. El-Müsennâ, Sevâd halkından bir adama sordu: “Mihrân ve askerlerinin üzerinde bulunduğu bu yerin adı nedir?” Sevâdlı adam, “Basûsiyâ” dedi. El-Müsennâ, “Mihrân’ın çabası sonuç vermedi ve o helâk oldu!” dedi. El-Müsennâ, Basûs denilen yerde konakladı ve Mihrân kendisine “Ya siz bize geçin ya da biz size geçelim” diye yazıncaya kadar yerinde kaldı. El-Müsennâ, “Siz geçin” diye cevap verdi. Bunun üzerine Mihrân geçti ve Müslümanlarla aynı yakaya indi. El-Müsennâ aynı adama sordu: “Mihrân ve askerlerinin indiği bu yerin adı nedir?” Adam, “Şumiyyâ” dedi. Bu, Ramazan ayında oldu.
El-Müsennâ askerlere seslendi: “Düşmanınıza yüklenin!” İki taraf birbirine saldırdı. El-Müsennâ askerlerini saf düzenine sokmuştu: iki kanadın komutasını Mad‘ûr ile en-Nusayr’a vermişti. Hafif süvarilerin başında Âsım vardı. Ön çatışma birliklerinin başında da İsme vardı. İki taraf savaş düzenine girince el-Müsennâ askerlerin arasında ayağa kalkıp konuştu ve şöyle dedi: “Siz oruçlusunuz. Oruç zayıflatır, gevşetir. Ben, orucunuzu açmanızın daha uygun olacağını düşünüyorum. Sonra yemekle güçlenir, düşmanınızla savaşmaya dayanıklı olursunuz.” Onlar “Evet” dediler ve oruçlarını açtılar.
El-Müsennâ, saftan ileri atılmak için fırsat kollayan bir adam fark etti. “Bu adamın hali nedir?” diye sordu. “Köprü Günü’nde öncü hücumdan kaçanlardandı; şimdi savaşta ölümü arıyor” dediler. El-Müsennâ, mızrağıyla ona vurdu ve “Seni soysuz, yerinde dur! Denk birisi sana karşı gelirse, arkadaşını ondan kurtar; ama savaşta ölümü arama!” dedi. Adam, “Buna layığım” dedi ve yerine çekilip safta durdu.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Ebû İshâk eş-Şeybânî: Bunun benzeri.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — `Aliyye ve Süfyân el-Ahmerî — el-Mücelled — eş-Şa‘bî:
Becîle ordusu toplanınca, Umar dedi ki: “Yol üstü bize uğrayın.” Becîle ileri gelenleri ve heyeti onun yanına yola çıktı; asıl kalabalığı geride bıraktılar. Umar onlara sordu: “Hangi cephe size daha uygun gelir?” “Suriye; çünkü orada evlilik yoluyla akrabalarımız var” dediler. Umar, “Hayır, Irak; çünkü Suriye’de düşmana karşı yeterli güç var” dedi. Israr etti, onlar da istemedi; sonunda karar verildi ve Umar, ganimet olarak Allah’ın Müslümanlara verdiği şeylerin humusunun dörtte birini, kendi paylarına ek olarak onlara tahsis etti. Arfece’yi, Becîle’den olup Jadîle arasında yaşayanların başına; Cerîr’i ise Benu Âmir ve başkaları arasında yaşayanların başına tayin etti.
Ebû Bekir, Cerîr’i birkaç kişiyle birlikte Umân ehline karşı savaşmakla görevlendirmişti; sonra deniz yoluyla sefer yapınca onu geri çağırmıştı. Daha sonra Umar, Becîle’nin ana kitlesinin başına onu getirdi ve “Buna itaat edin” dedi; diğerlerine de “Cerîr’e itaat edin” dedi.
Cerîr, Becîle’ye dedi ki: “Bu adamı tanıyor musunuz; aramıza soktuğu şeyi sokmuş olduğu halde?” Çünkü Becîle, Arfece’ye, aralarındaki bir kadın meselesi yüzünden öfkeliydi. Toplandılar ve Umar’a gelip “Bizi Arfece’den azlet” dediler. Umar, “Sizi, hicrette ve İslâm’da en önde olanınızdan, cesarette ve hayırda en büyük olanınızdan mahrum etmem” dedi. “Başımıza bizden birini getir; aramıza dışarıdan birini kumandan yapma” dediler. Umar, onların Arfece’nin soyunu reddettiklerini sanarak “Ne dediğinize bakın!” dedi. “Biz, duyacağın şeyi söylüyoruz” dediler. Umar, Arfece’ye haber gönderip “Bunlar beni senden azletmemi istiyor; senin onlardan olmadığını söylüyorlar. Ne dersin?” diye sordu. Arfece, “Doğru söylemişler. Ben onlardan değilim; zaten onlardan olmak da hoşuma gitmez. Ben Ezd’denim; sonra Bârik’tenim; sayısı çok, soyu karışık olmayan asil bir evdenim” dedi. Umar, “Ezd ne iyi topluluktur; iyiden de kötünden de paylarını alırlar” dedi.
Arfece dedi ki: “Bizim aramızda kötülük iyice arttı; evimiz bir olsa da kan döktük; aramızdan bazılarının bazılarından intikam alması gerekti. Onlardan korktuğum için ayrıldım; sonra bu Becîle’nin arasında oldum; onları yönetip onlara önderlik ettim. Dînganlarıyla aramda olan bir mesele yüzünden benden hoşlanmıyorlar; beni kıskandılar, nankörlük ettiler.” Umar, “Senden hoşlanmıyorlarsa onlardan ayrılman sana zarar vermez” dedi. Sonra Umar, Arfece’yi azledip yerine Cerîr’i tayin etti; Becîle’yi Cerîr’in altında birleştirdi. Umar, Arfece’yi Suriye’ye göndereceğini Cerîr’e ve Becîle’ye açıkça söyledi; bu da Cerîr’in Irak’ı daha çok istemesine sebep oldu.
Cerîr, halkını el-Müsennâ b. Hârise’yi takviye için yola çıkardı; Zû Kâr’da konakladı. Oradan ilerledi. Cerîr el-Cull’deyken, el-Müsennâ Mercü’s-Sibâh’ta iken, el-Müsennâ’ya, el-Hîre’de bulunan Beşîr’den şu haber geldi: Farslar Mihrân’ı göndermiş, o da el-Medâin’den yola çıkıp el-Hîre’ye doğru hareket etmişti. El-Müsennâ, Cerîr’e ve İsme’ye acele etmelerini emreden mektuplar gönderdi. Umar, onlardan, bir zafer elde etmeden hiçbir suyu ve köprüyü geçmeyeceklerine dair söz almıştı. El-Buveyb’de toplandılar. İki ordu el-Buveyb’in doğu yakasında toplandı. El-Buveyb, Sâsânî devrinde Fırat’ın taşkın günlerinde bir su birikintisiydi; el-Cevf’e akardı. Müşrikler Dârü’r-Rızk’ın bulunduğu yerdeydiler; Müslümanlar ise es-Sekûn’un bulunduğu yerdeydi.
Es-Serrî — Yahyâ — Şu‘ayb b. İbrâhîm — Seyf b. Umar — Aliyye ve el-Mücelled, isnadlarına göre:
Kinâne ve Ezd savaşçıları toplam yedi yüz kişi hâlinde Umar’a geldiler. Umar onlara sordu: “Hangi cephe size daha uygun?” “Suriye; evlilik akrabalarımız, evlilik akrabalarımız!” dediler. Umar dedi ki: “O cepheyi zaten hallettiniz. Irak, Irak! Allah’ın güç ve sayıca azalttığı bir ülkeyi bırakın. Yüzlerinizi, çeşitli geçim imkânlarına sahip bir toplulukla savaşmaya çevirin; belki Allah onları sizin mirasınız kılar da kendi payınızla birlikte ona sahip olursunuz; böylece hayatta kalanlarla birlikte yaşarsınız.” Sonra Gâlib b. Abdullah el-Leysî ve Arfece el-Bârikî, kendi kabilelerinin arasında ayağa kalkıp şöyle dedi: “Kardeşler! Müminlerin emîrinin uygun gördüğüne uyun; size yüklediği işi onun adına yerine getirin.” Onlar da “Sana ve Müminlerin emîrinin uygun gördüğüne itaat ederiz” dediler. Umar onlar için hayır dua etti. Gâlib b. Abdullah’ı Kinâne’nin komutanı yaptı ve onu gönderdi. Arfece b. Hârseme’yi Ezd’in komutanı yaptı; Ezd’in çoğu Bârik’tendi. `Arfece’nin kendilerine geri dönmesine sevindiler. İkisi de kabilesini yöneterek yola çıktı; sonunda el-Müsennâ’ya ulaştılar.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed ve `Amr, isnadlarına göre:
Hilâl b. Ullâfe et-Teymî, kendisine toplanan Ribâb mensuplarıyla birlikte yola çıktı; Umar’a geldi. Umar onu onların komutanı yaptı ve gönderdi; böylece el-Müsennâ’ya ulaştı. İbnü’l-Müsennâ el-Cuşemî — Sa‘d’ın Cuşem’i — de yola çıkıp Umar’a geldi. `Umar onu gönderdi ve Benu Sa‘d’ın komutanı yaptı; o da el-Müsennâ’ya ulaştı.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — el-Mücelled — eş-Şa‘bî; ve `Aliyye, isnadlarına göre:
Abdullah b. Zî’s-Sahmeyn, Has‘am’dan adamlarla geldi. Umar onu onların komutanı yaptı ve el-Müsennâ’ya gönderdi; gidip ona ulaştı.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed ve `Amr, isnadlarına göre:
Rib‘î, Benu Hanzale’den adamlarla geldi. Umar onu onların komutanı yaptı ve gönderdi; gidip el-Müsennâ’ya katıldı. Ondan sonra o topluluğa oğlu Şebes b. Rib‘î komuta etti. Benu Amr’dan adamlar da geldi. Umar, onlara Rib‘î b. Âmir b. Hâlid el-Anûd’u komutan yaptı ve onları el-Müsennâ’ya gönderdi. Benu Dabbâ’dan adamlar gelince, onları iki bölüğe ayırdı; bölüklerden birine İbn Havber’i, diğerine el-Münzir b. Hassân’ı komutan yaptı. Kurt b. Cemme el-Abdî, Abdülkays’ı getirerek geldi; Umar onu da öne sürdü.
`Aliyye:
El-Feyrûzân ile Rustem, el-Müsennâ ile savaşması için Mihrân’ı göndermekte anlaştılar. Bunun için Burân’dan izin istediler. Bir şeye ihtiyaç duyduklarında, Burân’ın kapı görevlilerine yaklaşır, onların aracılığıyla kendisiyle konuşurlardı. Düşündüklerini söylediler ve ordu sayısının büyüklüğünü ona bildirdiler. Burân, “Farslar neden bugün öncekiler gibi Araplara karşı çıkmıyor? Neden siz ikiniz, kralların önceden gönderdiği gibi seferler göndermiyorsunuz?” dedi. Onlar, “O zaman korku düşmanımızın içindeydi; bugün ise bizim içimizdedir” dediler. Getirdiklerinin doğru olduğunu anlayınca onları destekledi.
Böylece Mihrân ordusuyla ilerledi; Fırat’ın bu yakasında konakladı. El-Müsennâ ve ordusu ise Fırat’ın öbür yakasındaydı; aralarında Fırat vardı. Enes b. Hilâl en-Nemârî, Nemîr’den Hristiyan ve at getiren tüccarlarla el-Müsennâ’yı takviye için geldi. İbn Mirdâ el-Fihr et-Taglibî — o da `Abdullah b. Küleyb b. Hâlid’dir — Benu Tağlib’den Hristiyan ve at getiren tüccarlarla geldi. Arapların Farsların yanında konakladığını görünce “Kavmimizle birlikte savaşırız” dediler. Mihrân, “Ya siz bize geçin, ya da biz size geçelim” dedi. Müslümanlar, “Siz bize geçin” dediler. Bunun üzerine onlar Basûsiyâ’dan çıkıp Şumiyyâ’ya, yani Dârü’r-Rızk’ın bulunduğu yere geçtiler.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — `Ubeydullah b. Muhaffız — babası:
Geçmelerine izin verilince, Farslar Şumiyyâ’ya, Dârü’r-Rızk’ın bulunduğu yere indi ve orada saf düzenine girdiler. Sonra Müslümanların üzerine üç hat hâlinde yürüdüler. Her hatta bir fil vardı; fillerinin önünde piyadeleri bulunuyordu. Bağırarak geldiler. El-Müsennâ şöyle dedi: “Duyduğunuz ses korkaklıktır. O hâlde susun ve fısıltıyla istişare edin.” Onlar Müslümanlara, Nahr Benî Süleym tarafındан yaklaştılar. Yaklaşınca yavaş yürüdüler; Müslümanların safı ise bugünkü Nahr Benî Süleym ile onun arkasında kalan yer arasındaydı.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed ve Talha:
El-Müsennâ’nın iki kanadına Beşîr ile Büsr b. Ebî Ruhm kumanda ediyordu. Hafif süvarilerin komutasında el-Mu‘annâ vardı. Mes‘ûd piyadenin başındaydı. O günden önce öncü çatışma birliklerinin başında en-Nusayr bulunuyordu. Mad‘ûr örtü kuvvetinin başındaydı. Mihrân’ın iki kanadına, el-Hîre valisi olan İbnü’l-Ezâdhbih ile Merdânşâh kumanda ediyordu.
El-Müsennâ atı eş-Şemûs’un üzerinde safların arasında dolaştı; askerlere kendisine karşı sorumluluklarını hatırlatıyordu. Bu ata, yumuşak huylu ve temiz olduğu için eş-Şemûs denmişti. Ona bindi mi savaşırdı; savaş olmadığı sürece onu saklar, ancak savaş için binerdi. Sancakları tek tek gözden geçiriyor, onları gayrete getiriyor, onlara emirlerini veriyor, en iyi özelliklerini hatırlatarak morallerini yükseltiyordu. Her birine şöyle diyordu: “Bugün Arapların sizin yüzünüzden helâk olmasını hiç istemem. Allah’a yemin olsun, bugün benim şahsım adına beni sevindirecek hiçbir şey yok; ancak sizin hepiniz adına beni sevindirecek olan şey beni sevindirir.” Onlar da benzer şekilde karşılık veriyorlardı. El-Müsennâ sözde ve işte dengeli idi; insanların hem zor zamanlarında hem rahat zamanlarında iç içe olurdu; kimse onu sözde de işte de ayıplayamazdı.
Sonra şöyle dedi: “Ben üç defa ‘Allah en büyüktür’ diye bağıracağım. Hazırlanın; dördüncüde hücum edin.” Fakat o daha ilk “Allah en büyüktür” dediğinde Farslar onları önceledi; aceleyle saldırıp ilk “Allah en büyüktür”te üzerlerine çöktüler.
Savaş bir süre ağırlaşınca el-Müsennâ, bazı hatlarda boşluklar gördü. Bunun üzerine oralara bir adam gönderip “Komutan size selâm ediyor ve diyor ki: ‘Bugün Müslümanları utandırmayın’” diye haber yolladı. Onlar “Olur” dediler ve saflarını dengelediler. Bundan önce el-Müsennâ’nın, gördüğü şey yüzünden sakalını çekiştirdiğine bakıyorlardı. Sonra ona baktılar; onu sevinçle gülerken gördüler. Bu, Benû `İcl ile ilgiliydi.
Savaş uzayıp şiddetlenince el-Müsennâ, Enes b. Hilâl’e dönüp “Enes! Sen dinimizi takip etmesen de Arap bir adamsın. Beni Mihrân’a saldırırken görürsen benimle birlikte saldır” dedi. İbn Mirdâ el-Fihr’e de aynı şeyi söyledi. İkisi de cevap verdi.
El-Müsennâ Mihrân’a hücum etti; onu geri püskürterek sağ kanadına doğru itti. Müslümanlar onların üzerine yüklendi; iki merkez birbirine girdi, toz kalktı; kanatlar da çarpışıyordu. Ne müşrikler ne Müslümanlar komutanlarına yardım etmek için sıyrılıp çıkabildi.
Mes‘ûd o gün savaş alanından yaralı çıkarıldı; diğer bazı Müslüman komutanlar da öyle. Daha önce onlara “Bizi vurulmuş görürseniz yaptığınızı bırakmayın; ordu geri çekilir ve döner gider. Saf düzeninizi koruyun. Yanınızdakinin gücüne güç katın” demişti.
Müslümanların merkezi müşriklerin merkezine ağır darbe indiriyordu. Tağlib’den Hristiyan bir delikanlı, Mihrân’ı öldürdü ve atına bindi. El-Müsennâ onun ganimetini, süvarilerin komutanına verdi. Aynı şekilde, bir müşrik birinin atlarını çekip götürürken öldürülür ve soyulursa, ganimet o öldürenin komutanına ait olurdu. El-Müsennâ’nın iki komutanı vardı; biri Cerîr, diğeri İbn Havber idi. İkisi, Mihrân’ın silahlarını aralarında paylaştı.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — `Ubeydullah b. Muhaffız — babası Muhaffız b. Sa‘lebe:
Benu Tağlib’den gençler satmak için atlar getirmişti. El-Buveyb Günü’nde iki ordunun karşılaştığını görünce “Araplarla birlikte Farslara karşı savaşırız” dediler. Onlardan biri o gün Mihrân’ı vurup öldürdü. Mihrân, sarı zırhlı, kırçıl doru bir atın üzerindeydi; alnında bir hilâl işareti, kuyruğunda da pirinçten hilâller vardı. Delikanlı Mihrân’ın atına bindi ve nesebini söyleyerek “Ben Tağlibli delikanlıyım; valiyi öldürdüm” dedi. Cerîr ile İbn Havber, kendi adamlarıyla ona geldiler; bacağından tutup onu attan indirdiler.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Sa‘îd b. el-Merzûbân:
Cerîr ile el-Münzir de bu savaşta bulundu. Mihrân’ın silahları konusunda çekiştiler; anlaşmazlıklarını el-Müsennâ’ya götürdüler. El-Müsennâ, Mihrân’ın silahlarını ikisi arasında paylaştırdı; kemerini ve iki bileziğini de aralarında paylaştırdı. Sonra Müslümanlar müşriklerin merkezini tamamen imha ettiler.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Ebû Râvk:
Allah’a yemin olsun, el-Buveyb’e ne zaman gelsek, es-Sekûn’un bulunduğu yer ile Benî Süleym arasında, başlar ve uzuvlar da dahil olmak üzere beyaz kemik yığınları görürdük; ibret alınacak bir manzara olurdu. Buna katılan bazıları bana, bunların yüz bin olduğunu sandıklarını söyledi. Evlerin molozlarıyla gömülünceye kadar kaybolmadılar.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed ve Talha:
Toz kalkıp ortalık kararana kadar el-Müsennâ yerinde durdu. Toz dağılınca müşriklerin merkezinin yok edildiği ortaya çıktı. Kanatlar ise birbirine saldırıp çarpışıyordu. Müslüman kanatları, el-Müsennâ’nın merkezi temizlediğini ve askerlerini yok ettiğini görünce güçlendi; müşrikleri arkalarını dönmeye zorlamaya başladılar. El-Müsennâ ve merkezdeki Müslümanlar, kanatlar için zafer duası ediyordu. Ayrıca onları kışkırtmak için birini gönderip “El-Müsennâ diyor ki: ‘Sizin âdetiniz sizin gibilerle ayakta durur. Siz Allah’a yardım ederseniz O da size yardım eder’” diye haber yolluyordu; sonunda düşmanı bozguna uğrattılar.
El-Müsennâ köprüye onların önünden ulaştı; Fırat kıyısında dağılan Farsları yakaladı: kimi yukarı, kimi aşağı kaçıyordu. Müslüman süvariler onları nöbetleşe yakalayıp öldürdüler, sonra yığın hâline getirdiler. Araplarla Farslar arasında yapılan hiçbir savaş, bundan daha kalıcı iz bırakmadı.
Mes‘ûd b. Hârise o gün bozgundan önce ağır yaralı hâlde savaş alanından taşınırken, onunla birlikte olanların morali bozuldu. Bunu görünce, ağır yaralarına rağmen şöyle dedi: “Ey Bekr b. Vâil topluluğu! Sancağınızı kaldırın; Allah da sizi yüceltsin! Sakın ola ki benim secdeye kapanmam sizi korkutmasın.”
Enes b. Hilâl en-Nemârî de o gün öyle savaştı ki sonunda yaralı olarak savaş alanından taşındı. El-Müsennâ onu alıp taşıdı; Mes‘ûd’u da ona katarak kendi yanına aldı.
Kurt b. Cemme el-`Abdî o gün öyle savaştı ki mızraklar kırdı, kılıçlar kesti. Mihrân’ın hafif süvarilerinin komutanı olan Şehrberâz adlı bir dînganı da öldürdü.
İş bitince el-Müsennâ insanların önüne oturdu; onlarla konuşmak ve onları dinlemek istedi. Her gelen adama “Bana kendinden bahset” diyordu. Kurt b. el-Cemmâ, “Bir adam öldürdüm; ondan misk kokusu geldi. ‘Mihrân’ dedim; keşke o olsaydı diye ümit ettim, ama Meşrefü’l-Hayl Şehrberâz çıktı. Allah’a yemin olsun onu bir şey sanmamıştım; çünkü Mihrân değildi” dedi.
El-Müsennâ dedi ki: “Câhiliye’de de İslâm’da da Araplarla ve Farslarla savaştım. Allah’a yemin olsun, câhiliye devrinde yüz Fars bana bin Arap’tan daha güçlü gelirdi. Ama bugün yüz Arap bana bin Fars’tan daha güçlü geliyor. Allah onların itibarını alıp götürdü; hilelerini zayıf kıldı. O hâlde gördüğünüz kalabalık, çokluk, sıkı yaylar, uzun oklar sizi korkutmasın. Onlara çabuk yüklenilirse ve onları kullanamazlarsa, yahut onları kaybederlerse, dilsiz hayvanlar gibidirler: nereye sürerseniz oraya giderler.”
Rib‘î, el-Müsennâ’ya dedi ki: “Savaşın harareti yavaşlayınca, ‘Kalkanlarınızı siper edin; üzerinize yüklenip saldıracaklar. İki saldırıya sabredin; üçüncüsünde size zafer vaat ediyorum’ dedim. Allah’a yemin olsun sözümü tuttular; Allah da vaadimi gerçekleştirdi.”
İbn Zî’s-Sahmeyn konuşmasında dedi ki: “Komutanın tilavetinde korku zikrettiğini duydum. Bunu ancak kendisinde bulunan fazilet sebebiyle zikretti. Sancağınızı takip edin. Atınız piyadenizi korusun; sonra hücum edin. Allah’ın sözünde sözden dönme olmaz.” Allah onlara vaadini yerine getirdi; benim umduğum gibi oldu.”
`Arfece konuşmasında dedi ki: “Onların bir bölüğünü Fırat’a sürdük. Allah’ın onları boğmaya izin vermesini umuyordum ki, Köprü felâketinin acısı böylece hafiflesin. Zora düşünce bize karşı yeniden saldırdılar. Onlarla çetin savaştık. Halkımdan bazıları ‘Keşke sancağı geri tutsaydın’ dedi. Ben de ‘Onu ileri sürmenin sorumluluğu bendedir’ dedim. Onların artçı komutanına sancakla hücum ettim ve onu öldürdüm. Sonra kaçıp Fırat’a yöneldiler; ama hiçbirisi sağ olarak oraya ulaşamadı.”
Rib‘î b. `Âmir b. Hâlid dedi ki: “El-Buveyb Günü’nde babamla birlikteydim.”
El-Buveyb’e “Onlar Günü” denildi. Yüz kişi sayıldı; her biri o gün savaşta on kişi öldürmüştü. Urve b. Zeyd el-Hayl, dokuz öldürenler arasındaydı. Kinâne’yi yöneten Gâlib de dokuz öldürenler arasındaydı. Ezd’i yöneten Arfece de dokuz öldürenler arasındaydı.
Müşrikler, bugünkü es-Sekûn ile Fırat kıyısı arasındaki bölgede öldürüldü; bu, el-Buveyb’in doğu yakasıydı. Çünkü el-Müsennâ, bozgunda onları köprüye önceleyip köprüyü onların aleyhine ele geçirmişti; böylece sağa sola dağıldılar. Müslümanlar onları geceye kadar ve ertesi gün de ikinci geceye kadar takip etti.
El-Müsennâ köprüyü ele geçirdiği için pişman oldu ve dedi ki: “Ben, Allah’ın savuşturduğu bir hata yaptım: köprüye onları önceleyip onu kestim; böylece onları zora soktum. Bunu tekrar etmeyeceğim; siz de tekrar etmeyin, beni örnek almayın. Bu benden bir sürçmeydi. Kendini savunamayana zorluk çıkarılmaz.”
O gün, yaralılardan bazı seçkin kimseler öldü; bunlar arasında Hâlid b. Hilâl ve Mes‘ûd b. Hârise de vardı. El-Müsennâ onların cenaze namazını kıldı; onları mızrakların ve kılıçların önüne aldı ve dedi ki: “Allah’a yemin olsun, üzüntümü hafifleten şey şudur: el-Buveyb’e katıldılar, cesaret ve sabırla savaştılar; ne paniğe kapıldılar ne geri çekildiler. Şehitlikte ise günahları geçiren bir kefaret vardır.”
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad:
El-Müsennâ, İsme ve Cerîr, Mihrân’ın erzak depolarını ganimet olarak ele geçirdi; koyunlar, un ve sığırlar da vardı. Bunları, el-Kavâdis’te bıraktıkları Medine ehlinin ailelerine ve kendilerinden önce ilk savaşlara katılanların ailelerine gönderdiler; onlar el-Hîre’deydi. El-Kavâdis’teki ailelere ayrılan payın kılavuzu Amr b. Abdülmesîh b. Bukayle idi. Kadınlar uzaktan onları ve atları görünce, bunun bir baskın olduğunu sanıp çığlık attılar; çocukları taş ve sopalarla savunmak için ayağa kalktılar. Amr, “Bu ordunun kadınlarına yakışan budur” dedi. Onlara zafer müjdesini verdiler ve “Bu sadece başlangıçtır” dediler.
Bu erzakı getiren süvarilerin başında en-Nusayr vardı. Atlarını korumak için onların yanında kaldı. Amr b. Abdülmesîh ise dönüp el-Hîre’de geceyi geçirdi.
O gün el-Müsennâ dedi ki: “Kim adamları takipte önderlik edip es-Sîb’e kadar varacak?” Cerîr b. `Abdullah, adamlarının ortasında ayağa kalkıp dedi ki: “Ey Becîle! Bu savaşa katılan herkes, öncelik, fazilet ve yiğitlikte eşittir. Fakat yarın ganimetten sizin alacağınızın benzerini kimse alamaz; çünkü sizinki, Müminlerin emîrinin emriyle humusun dörtte biridir. O hâlde bu düşmana karşı kimse sizden daha hızlı ve daha şiddetli davranmasın; bu, sizin hakkınız olan ganimet ve umduğunuz şey için, ayrıca umduğunuz şeye iyi niyet göstermek içindir. Zira siz iki hayırdan birini bekliyorsunuz: ya şehitlik ve cennet, ya da ganimet ve cennet.”
El-Müsennâ, Köprü Günü’nde yenilmiş olup şimdi savaşta ölümü arayanlara sert davranırdı. Sonra dedi ki: “Dün hazır bekleyen adam ve arkadaşları nerede? Bu insanların izlerini es-Sîb’e kadar takip etme çağrısına uyun! Düşmanınıza onu kızdıracak şeyle saldırın; bu sizin için daha hayırlı ve sevapça daha büyüktür. Allah’tan bağışlanma dileyin; Allah bağışlayandır, merhamet edendir.”
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Hamza b. `Ali b. Muhaffız — Bekr b. Vâil’den bir adam:
O gün el-Müsennâ’nın çağrısına ilk uyan ve düşmanın izini süren, dün hazır bekleyen o adam ve arkadaşları oldu. Dün Müslüman saflarından sıyrılıp düşmana atılmak istemiş, fırsat kollamıştı. El-Müsennâ, köprünün onlar için bağlanıp sabitlenmesini emretti; sonra onları düşmanın peşine gönderdi. Becîle de onların ardından gitti; Müslüman süvarileri tüm atlarıyla hızlandı. Böylece düşmanı takip ederek es-Sîb’e vardılar. Müslüman ordusunda Köprü Savaşı’na katılmış olup da süvariyle çıkmayan kimse kalmadı.
Çok sayıda sığır, esir ve başka mallar ganimet aldılar. El-Müsennâ bunları aralarında paylaştırdı; bütün kabilelerden yiğitlere öncelik verdi. O gün Becîle’ye humusun dörtte birini tahsis etti; aralarında eşit olarak paylaştırdı. Geri kalan dörtte üçünü ise `İkrime ile gönderdi.
Allah, Farsların kalbine korku attı. Takibe önderlik eden komutanlar el-Müsennâ’ya yazdılar. Âsım, İsme ve Cerîr şöyle yazdı: “Allah bize gördüğün şeyi teslim etti, korudu ve çevirdi. Kavmin yakınında bir şey yoktur; artık ilerlememize izin verebilirsin.” O, izin verdi. Onlar yağma akınları yaparak Sabât’a kadar ilerledi. Sabât’taki kuvvetler kendilerini tahkim etti. Onlar da Sabât yakınındaki köyleri yağmaladılar. Sabât’taki kale halkı, surlardan ok yağdırdı. Kaleye ilk girenler üç liderdi: İsme, Âsım ve Cerîr. Erkeklerin her tarafından bölükler onları takip etti. Sonra geri döndüler ve el-Müsennâ’ya döndüler.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — `Atıyye b. el-Hâris:
Allah Mihrân’ı helâk edince Müslümanlar, kendileriyle Dicle arasındaki Sevâd bölgesine saldırmaya güç yetirdiler. Böylece oraya daldılar; hileden korkmadan, bir engelle karşılaşmadan. Fars garnizonları başkaldırdı; kendi hatlarına çekilip Sabât’a sığındı. Dicle’nin ötesini terk etmeleri onlara uygun geldi.
El-Buveyb Savaşı, Ramazan 13’te oldu. Allah Mihrân’ı ve ordusunu orada öldürdü. Müslümanlar, el-Buveyb’in iki yanını kemiklerle doldurdu; öyle ki yer dümdüz oldu. İç savaş zamanlarındaki tozdan başka hiçbir şey onları silmedi; orada bir şey karıştırılsa mutlaka onlardan bir şey çıkar. Bu yer, es-Sekûn, Mürhibeh ve Benû Süleym arasındadır. Sâsânî zamanında Fırat’ın bir geri suyuydu; el-Cevf’e akardı.
El-A‘ver el-Abdî eş-Şennî şöyle dedi: “Kabile yurdu, A‘ver için kederlerle sarsıldı ve Abdülkays’tan sonra Haffân’ı yurt edindi. Orada bize, iş tamamlanmışken gösterdi ki, en-Nuhayle’de Mihrân’ın ordusunun ölüleri vardır. El-Müsennâ atlarla onların üzerine yürüdüğü günlerde, Farsların ve Cîlân’ın ordusu boğazlandı. Mihrân’ın üzerine ve onunla birlikte olan ordu üzerine kalktı; onları ikişer ikişer ve teker teker yok edinceye kadar.”
Ebû Ca‘fer:
İbn İshak, Cerîr, `Arfece ve el-Müsennâ hakkında, el-Müsennâ’nın Mihrân’la savaşması konusunda Seyf’in rivayet ettiğinden farklı rivayetler aktarmıştır. Bu konuda şöyle rivayet etmiştir:
Muhammed b. Humeyd — Selâme — İbn İshak:
Köprü felâketi haberi Umar’a ulaşıp yenilmiş kalıntılar da yanına gelince, Cerîr b. Abdullah el-Becelî, Yemen’den Becîle’den bir grup ile Arfece b. Hârseme’yle birlikte geldi. O sırada Becîle’nin reisi Arfece idi; kendisi Ezd’den olup onların müttefikiydi. Umar onlara şöyle dedi: “Irak’ta kardeşlerinize ne felâket geldiğini öğrendiniz. Onlara gidin. Sizin kabileler arasında bulunan mensuplarınızı size göndereceğim; böylece hepinizi sizin için bir araya getireceğim.” Onlar “Öyle yaparız. Bize Kays Kubbah, Suhmah ve Uraynah’ı da gönder” dediler; bunlar Benu `Âmir b. Sa‘sa‘a’dan kabilelerdi.
Umar, Arfece b. Hârseme’yi onların komutanı yaptı; fakat Cerîr b. Abdullah buna kızdı. Becîle’ye “Müminlerin emîriyle konuşun” dedi. Onlar da Umar’a “Başımıza bizden olmayan birini getirdin” dediler. Umar, Arfece’ye haber gönderip “Bunlar ne diyor?” diye sordu. Arfece, “Doğru söylüyorlar. Ben onlardan değilim; ben Ezd’denim. Câhiliye devrinde kendi içimizde kan döktük; bu yüzden Becîle’ye katıldık; aralarında bugün duyduğun derecede söz sahibi olduk” dedi. Umar, “Yerinde dur ve onları senin onları ittiğin gibi it” dedi. Arfece, “Bunu yapmam; onlarla da gitmem” dedi. Arfece, Basra kurulduktan sonra Becîle’yi terk edip Basra’ya gitti.
Umar, Becîle’nin komutanlığını Cerîr b. Abdullah’a verdi. Bu tayin onları Kûfe’ye getirdi. `Umar, Becîle’nin mensuplarını Cerîr’e kattı.
Cerîr ilerledi; el-Müsennâ b. Hârise’ye yakın bir yerden geçince, el-Müsennâ ona yazdı: “Bana gel; sen sadece benim takviyemsin.” Cerîr cevap yazdı: “Müminlerin emîri bana bunu emretmedikçe yapmam. Sen komutansın; ben de komutanım.” Sonra Cerîr köprüye yöneldi.
Mihrân b. Bâdhân — Farsların büyüklerinden biri — köprüyü geçip ona karşı el-Nuhayle’de çıktı. Şiddetli bir savaş yaptılar. El-Münzir b. Hassân b. Dırâr er-Rabbî, Mihrân’a hücum edip onu mızrakladı; Mihrân atından düştü. Cerîr de üzerine atılıp başını kesti. Sonra ganimeti hakkında çekiştiler; sonunda anlaştılar: Cerîr silahlarını aldı; el-Münzir b. Hassân ise kemerini aldı.
Ebû Ca‘fer dedi ki:
Bana, Mihrân’ın Cerîr’le karşılaştığında şöyle dediği anlatıldı: “Beni sorarsan, ben Mihrân’ım; beni tanımayanlar için de ben Bâdhân’ın oğluyum.” Bu haberi reddetmiştim; ta ki suçlamadığım bilgili bir kişi bana, onun Arap olduğunu, babası Kisrâ adına Yemen’de vali iken onunla birlikte büyüdüğünü söyleyinceye kadar. Bu bilgi bana ulaşınca artık o haberi reddetmedim.
El-Müsennâ, Umar’a Cerîr’i şikâyet eden bir mektup yazdı. Umar da el-Müsennâ’ya şöyle yazdı: “Seni, Muhammed’in ashabından bir adamın başına komutan yapmazdım”; yani Cerîr’i kastediyordu. Umar, Sa‘d b. Ebî Vakkâs’ı altı bin kişiyle Irak’a gönderdi; onu onların komutanı tayin etti. El-Müsennâ’ya ve Cerîr b. Abdullah’a da yazdı ki ikisi Sa‘d b. Ebî Vakkâs’a katılsın. Sa‘d’ı ikisine komutan yaptı. Sa‘d ilerledi ve Şeraf’ta konakladı. El-Müsennâ ile Cerîr de ilerleyip onun kampına katıldı. Sa‘d orada kışladı; kuvvetler ona toplandı. El-Müsennâ b. Hârise öldü.
Metin burada Seyf’in rivayetine geri döner.
El-Müsennâ, yakınındaki takviye kuvvetlerine çağrı gönderdi; hepsi büyük bir kalabalık hâlinde ona geldiler. Bunun haberi, casusların getirdiği bilgilerle Rustem ve el-Feyrûzân’a ulaştı; ayrıca Müslümanların beklediği yeni takviyeler de kendilerine bildirildi. Bunun üzerine ikisi, Mihrân el-Hemedânî’yi göndermeyi uygun gördüler; kendileri de görüşlerini daha sonra yeniden değerlendirmek istediler. Böylece Mihrân, süvarilerle yola çıktı; iki üstü ona el-Hîre’ye saldırmasını emretmişti.
El-Müsennâ, el-Kâdisiyye ile Haffân arasında bulunan Mercü’s-Sibâh’ta konaklıyken bu haber ona ulaştı. Yanında, Beşîr ile Kinâne haberi yüzünden kendisini takviye için gelen Araplar vardı. Beşîr o sırada el-Hîre’deydi. El-Müsennâ, Fırat Bâdıklı’yı iyice yokladı ve Cerîr’e ve onunla birlikte olanlara şu haberi gönderdi: “Bize, siz yetişinceye kadar dayanamayacağımız bir şey geldi; acele edip bize yetişin. Buluşma yeriniz el-Buveyb’dir.” Cerîr onu takviye için geliyordu.
El-Müsennâ, aynı şekilde İsme’ye ve onunla birlikte olanlara — İsme de onu takviye için geliyordu — ve benzer şekilde kendisine destek gönderen her lidere yazdı: “Cevf yolunu tutun.” Böylece onlar el-Kâdisiyye ve el-Cevf yolunu izlediler. El-Müsennâ ise Sevâd’ın ortasından giden yolu izledi; en-Nahrayn’a çıktı, ardından el-Havernak’a yöneldi. `İsme en-Necef’ten çıktı; onunla aynı güzergâhı takip edenler de onunla birlikteydi. Cerîr de el-Cevf’ten çıktı; onunla aynı güzergâhı takip edenler de onunla birlikteydi. Sonra hepsi el-Müsennâ’ya ulaştı; el-Müsennâ el-Buveyb’deydi. Mihrân ise Fırat’ın karşı yakasında, onun önündeydi.
Böylece Müslümanların askerleri el-Buveyb’de toplandı; bu yer bugünkü Kûfe’nin bulunduğu yere yakındır. Komutan el-Müsennâ idi. Mihrân ve askerleriyle karşı karşıya geldiler. El-Müsennâ, Sevâd halkından bir adama sordu: “Mihrân ve askerlerinin üzerinde bulunduğu bu yerin adı nedir?” Sevâdlı adam, “Basûsiyâ” dedi. El-Müsennâ, “Mihrân’ın çabası sonuç vermedi ve o helâk oldu!” dedi. El-Müsennâ, Basûs denilen yerde konakladı ve Mihrân kendisine “Ya siz bize geçin ya da biz size geçelim” diye yazıncaya kadar yerinde kaldı. El-Müsennâ, “Siz geçin” diye cevap verdi. Bunun üzerine Mihrân geçti ve Müslümanlarla aynı yakaya indi. El-Müsennâ aynı adama sordu: “Mihrân ve askerlerinin indiği bu yerin adı nedir?” Adam, “Şumiyyâ” dedi. Bu, Ramazan ayında oldu.
El-Müsennâ askerlere seslendi: “Düşmanınıza yüklenin!” İki taraf birbirine saldırdı. El-Müsennâ askerlerini saf düzenine sokmuştu: iki kanadın komutasını Mad‘ûr ile en-Nusayr’a vermişti. Hafif süvarilerin başında Âsım vardı. Ön çatışma birliklerinin başında da İsme vardı. İki taraf savaş düzenine girince el-Müsennâ askerlerin arasında ayağa kalkıp konuştu ve şöyle dedi: “Siz oruçlusunuz. Oruç zayıflatır, gevşetir. Ben, orucunuzu açmanızın daha uygun olacağını düşünüyorum. Sonra yemekle güçlenir, düşmanınızla savaşmaya dayanıklı olursunuz.” Onlar “Evet” dediler ve oruçlarını açtılar.
El-Müsennâ, saftan ileri atılmak için fırsat kollayan bir adam fark etti. “Bu adamın hali nedir?” diye sordu. “Köprü Günü’nde öncü hücumdan kaçanlardandı; şimdi savaşta ölümü arıyor” dediler. El-Müsennâ, mızrağıyla ona vurdu ve “Seni soysuz, yerinde dur! Denk birisi sana karşı gelirse, arkadaşını ondan kurtar; ama savaşta ölümü arama!” dedi. Adam, “Buna layığım” dedi ve yerine çekilip safta durdu.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Ebû İshâk eş-Şeybânî: Bunun benzeri.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — `Aliyye ve Süfyân el-Ahmerî — el-Mücelled — eş-Şa‘bî:
Becîle ordusu toplanınca, Umar dedi ki: “Yol üstü bize uğrayın.” Becîle ileri gelenleri ve heyeti onun yanına yola çıktı; asıl kalabalığı geride bıraktılar. Umar onlara sordu: “Hangi cephe size daha uygun gelir?” “Suriye; çünkü orada evlilik yoluyla akrabalarımız var” dediler. Umar, “Hayır, Irak; çünkü Suriye’de düşmana karşı yeterli güç var” dedi. Israr etti, onlar da istemedi; sonunda karar verildi ve Umar, ganimet olarak Allah’ın Müslümanlara verdiği şeylerin humusunun dörtte birini, kendi paylarına ek olarak onlara tahsis etti. Arfece’yi, Becîle’den olup Jadîle arasında yaşayanların başına; Cerîr’i ise Benu Âmir ve başkaları arasında yaşayanların başına tayin etti.
Ebû Bekir, Cerîr’i birkaç kişiyle birlikte Umân ehline karşı savaşmakla görevlendirmişti; sonra deniz yoluyla sefer yapınca onu geri çağırmıştı. Daha sonra Umar, Becîle’nin ana kitlesinin başına onu getirdi ve “Buna itaat edin” dedi; diğerlerine de “Cerîr’e itaat edin” dedi.
Cerîr, Becîle’ye dedi ki: “Bu adamı tanıyor musunuz; aramıza soktuğu şeyi sokmuş olduğu halde?” Çünkü Becîle, Arfece’ye, aralarındaki bir kadın meselesi yüzünden öfkeliydi. Toplandılar ve Umar’a gelip “Bizi Arfece’den azlet” dediler. Umar, “Sizi, hicrette ve İslâm’da en önde olanınızdan, cesarette ve hayırda en büyük olanınızdan mahrum etmem” dedi. “Başımıza bizden birini getir; aramıza dışarıdan birini kumandan yapma” dediler. Umar, onların Arfece’nin soyunu reddettiklerini sanarak “Ne dediğinize bakın!” dedi. “Biz, duyacağın şeyi söylüyoruz” dediler. Umar, Arfece’ye haber gönderip “Bunlar beni senden azletmemi istiyor; senin onlardan olmadığını söylüyorlar. Ne dersin?” diye sordu. Arfece, “Doğru söylemişler. Ben onlardan değilim; zaten onlardan olmak da hoşuma gitmez. Ben Ezd’denim; sonra Bârik’tenim; sayısı çok, soyu karışık olmayan asil bir evdenim” dedi. Umar, “Ezd ne iyi topluluktur; iyiden de kötünden de paylarını alırlar” dedi.
Arfece dedi ki: “Bizim aramızda kötülük iyice arttı; evimiz bir olsa da kan döktük; aramızdan bazılarının bazılarından intikam alması gerekti. Onlardan korktuğum için ayrıldım; sonra bu Becîle’nin arasında oldum; onları yönetip onlara önderlik ettim. Dînganlarıyla aramda olan bir mesele yüzünden benden hoşlanmıyorlar; beni kıskandılar, nankörlük ettiler.” Umar, “Senden hoşlanmıyorlarsa onlardan ayrılman sana zarar vermez” dedi. Sonra Umar, Arfece’yi azledip yerine Cerîr’i tayin etti; Becîle’yi Cerîr’in altında birleştirdi. Umar, Arfece’yi Suriye’ye göndereceğini Cerîr’e ve Becîle’ye açıkça söyledi; bu da Cerîr’in Irak’ı daha çok istemesine sebep oldu.
Cerîr, halkını el-Müsennâ b. Hârise’yi takviye için yola çıkardı; Zû Kâr’da konakladı. Oradan ilerledi. Cerîr el-Cull’deyken, el-Müsennâ Mercü’s-Sibâh’ta iken, el-Müsennâ’ya, el-Hîre’de bulunan Beşîr’den şu haber geldi: Farslar Mihrân’ı göndermiş, o da el-Medâin’den yola çıkıp el-Hîre’ye doğru hareket etmişti. El-Müsennâ, Cerîr’e ve İsme’ye acele etmelerini emreden mektuplar gönderdi. Umar, onlardan, bir zafer elde etmeden hiçbir suyu ve köprüyü geçmeyeceklerine dair söz almıştı. El-Buveyb’de toplandılar. İki ordu el-Buveyb’in doğu yakasında toplandı. El-Buveyb, Sâsânî devrinde Fırat’ın taşkın günlerinde bir su birikintisiydi; el-Cevf’e akardı. Müşrikler Dârü’r-Rızk’ın bulunduğu yerdeydiler; Müslümanlar ise es-Sekûn’un bulunduğu yerdeydi.
Es-Serrî — Yahyâ — Şu‘ayb b. İbrâhîm — Seyf b. Umar — Aliyye ve el-Mücelled, isnadlarına göre:
Kinâne ve Ezd savaşçıları toplam yedi yüz kişi hâlinde Umar’a geldiler. Umar onlara sordu: “Hangi cephe size daha uygun?” “Suriye; evlilik akrabalarımız, evlilik akrabalarımız!” dediler. Umar dedi ki: “O cepheyi zaten hallettiniz. Irak, Irak! Allah’ın güç ve sayıca azalttığı bir ülkeyi bırakın. Yüzlerinizi, çeşitli geçim imkânlarına sahip bir toplulukla savaşmaya çevirin; belki Allah onları sizin mirasınız kılar da kendi payınızla birlikte ona sahip olursunuz; böylece hayatta kalanlarla birlikte yaşarsınız.” Sonra Gâlib b. Abdullah el-Leysî ve Arfece el-Bârikî, kendi kabilelerinin arasında ayağa kalkıp şöyle dedi: “Kardeşler! Müminlerin emîrinin uygun gördüğüne uyun; size yüklediği işi onun adına yerine getirin.” Onlar da “Sana ve Müminlerin emîrinin uygun gördüğüne itaat ederiz” dediler. Umar onlar için hayır dua etti. Gâlib b. Abdullah’ı Kinâne’nin komutanı yaptı ve onu gönderdi. Arfece b. Hârseme’yi Ezd’in komutanı yaptı; Ezd’in çoğu Bârik’tendi. `Arfece’nin kendilerine geri dönmesine sevindiler. İkisi de kabilesini yöneterek yola çıktı; sonunda el-Müsennâ’ya ulaştılar.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed ve `Amr, isnadlarına göre:
Hilâl b. Ullâfe et-Teymî, kendisine toplanan Ribâb mensuplarıyla birlikte yola çıktı; Umar’a geldi. Umar onu onların komutanı yaptı ve gönderdi; böylece el-Müsennâ’ya ulaştı. İbnü’l-Müsennâ el-Cuşemî — Sa‘d’ın Cuşem’i — de yola çıkıp Umar’a geldi. `Umar onu gönderdi ve Benu Sa‘d’ın komutanı yaptı; o da el-Müsennâ’ya ulaştı.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — el-Mücelled — eş-Şa‘bî; ve `Aliyye, isnadlarına göre:
Abdullah b. Zî’s-Sahmeyn, Has‘am’dan adamlarla geldi. Umar onu onların komutanı yaptı ve el-Müsennâ’ya gönderdi; gidip ona ulaştı.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed ve `Amr, isnadlarına göre:
Rib‘î, Benu Hanzale’den adamlarla geldi. Umar onu onların komutanı yaptı ve gönderdi; gidip el-Müsennâ’ya katıldı. Ondan sonra o topluluğa oğlu Şebes b. Rib‘î komuta etti. Benu Amr’dan adamlar da geldi. Umar, onlara Rib‘î b. Âmir b. Hâlid el-Anûd’u komutan yaptı ve onları el-Müsennâ’ya gönderdi. Benu Dabbâ’dan adamlar gelince, onları iki bölüğe ayırdı; bölüklerden birine İbn Havber’i, diğerine el-Münzir b. Hassân’ı komutan yaptı. Kurt b. Cemme el-Abdî, Abdülkays’ı getirerek geldi; Umar onu da öne sürdü.
`Aliyye:
El-Feyrûzân ile Rustem, el-Müsennâ ile savaşması için Mihrân’ı göndermekte anlaştılar. Bunun için Burân’dan izin istediler. Bir şeye ihtiyaç duyduklarında, Burân’ın kapı görevlilerine yaklaşır, onların aracılığıyla kendisiyle konuşurlardı. Düşündüklerini söylediler ve ordu sayısının büyüklüğünü ona bildirdiler. Burân, “Farslar neden bugün öncekiler gibi Araplara karşı çıkmıyor? Neden siz ikiniz, kralların önceden gönderdiği gibi seferler göndermiyorsunuz?” dedi. Onlar, “O zaman korku düşmanımızın içindeydi; bugün ise bizim içimizdedir” dediler. Getirdiklerinin doğru olduğunu anlayınca onları destekledi.
Böylece Mihrân ordusuyla ilerledi; Fırat’ın bu yakasında konakladı. El-Müsennâ ve ordusu ise Fırat’ın öbür yakasındaydı; aralarında Fırat vardı. Enes b. Hilâl en-Nemârî, Nemîr’den Hristiyan ve at getiren tüccarlarla el-Müsennâ’yı takviye için geldi. İbn Mirdâ el-Fihr et-Taglibî — o da `Abdullah b. Küleyb b. Hâlid’dir — Benu Tağlib’den Hristiyan ve at getiren tüccarlarla geldi. Arapların Farsların yanında konakladığını görünce “Kavmimizle birlikte savaşırız” dediler. Mihrân, “Ya siz bize geçin, ya da biz size geçelim” dedi. Müslümanlar, “Siz bize geçin” dediler. Bunun üzerine onlar Basûsiyâ’dan çıkıp Şumiyyâ’ya, yani Dârü’r-Rızk’ın bulunduğu yere geçtiler.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — `Ubeydullah b. Muhaffız — babası:
Geçmelerine izin verilince, Farslar Şumiyyâ’ya, Dârü’r-Rızk’ın bulunduğu yere indi ve orada saf düzenine girdiler. Sonra Müslümanların üzerine üç hat hâlinde yürüdüler. Her hatta bir fil vardı; fillerinin önünde piyadeleri bulunuyordu. Bağırarak geldiler. El-Müsennâ şöyle dedi: “Duyduğunuz ses korkaklıktır. O hâlde susun ve fısıltıyla istişare edin.” Onlar Müslümanlara, Nahr Benî Süleym tarafındан yaklaştılar. Yaklaşınca yavaş yürüdüler; Müslümanların safı ise bugünkü Nahr Benî Süleym ile onun arkasında kalan yer arasındaydı.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed ve Talha:
El-Müsennâ’nın iki kanadına Beşîr ile Büsr b. Ebî Ruhm kumanda ediyordu. Hafif süvarilerin komutasında el-Mu‘annâ vardı. Mes‘ûd piyadenin başındaydı. O günden önce öncü çatışma birliklerinin başında en-Nusayr bulunuyordu. Mad‘ûr örtü kuvvetinin başındaydı. Mihrân’ın iki kanadına, el-Hîre valisi olan İbnü’l-Ezâdhbih ile Merdânşâh kumanda ediyordu.
El-Müsennâ atı eş-Şemûs’un üzerinde safların arasında dolaştı; askerlere kendisine karşı sorumluluklarını hatırlatıyordu. Bu ata, yumuşak huylu ve temiz olduğu için eş-Şemûs denmişti. Ona bindi mi savaşırdı; savaş olmadığı sürece onu saklar, ancak savaş için binerdi. Sancakları tek tek gözden geçiriyor, onları gayrete getiriyor, onlara emirlerini veriyor, en iyi özelliklerini hatırlatarak morallerini yükseltiyordu. Her birine şöyle diyordu: “Bugün Arapların sizin yüzünüzden helâk olmasını hiç istemem. Allah’a yemin olsun, bugün benim şahsım adına beni sevindirecek hiçbir şey yok; ancak sizin hepiniz adına beni sevindirecek olan şey beni sevindirir.” Onlar da benzer şekilde karşılık veriyorlardı. El-Müsennâ sözde ve işte dengeli idi; insanların hem zor zamanlarında hem rahat zamanlarında iç içe olurdu; kimse onu sözde de işte de ayıplayamazdı.
Sonra şöyle dedi: “Ben üç defa ‘Allah en büyüktür’ diye bağıracağım. Hazırlanın; dördüncüde hücum edin.” Fakat o daha ilk “Allah en büyüktür” dediğinde Farslar onları önceledi; aceleyle saldırıp ilk “Allah en büyüktür”te üzerlerine çöktüler.
Savaş bir süre ağırlaşınca el-Müsennâ, bazı hatlarda boşluklar gördü. Bunun üzerine oralara bir adam gönderip “Komutan size selâm ediyor ve diyor ki: ‘Bugün Müslümanları utandırmayın’” diye haber yolladı. Onlar “Olur” dediler ve saflarını dengelediler. Bundan önce el-Müsennâ’nın, gördüğü şey yüzünden sakalını çekiştirdiğine bakıyorlardı. Sonra ona baktılar; onu sevinçle gülerken gördüler. Bu, Benû `İcl ile ilgiliydi.
Savaş uzayıp şiddetlenince el-Müsennâ, Enes b. Hilâl’e dönüp “Enes! Sen dinimizi takip etmesen de Arap bir adamsın. Beni Mihrân’a saldırırken görürsen benimle birlikte saldır” dedi. İbn Mirdâ el-Fihr’e de aynı şeyi söyledi. İkisi de cevap verdi.
El-Müsennâ Mihrân’a hücum etti; onu geri püskürterek sağ kanadına doğru itti. Müslümanlar onların üzerine yüklendi; iki merkez birbirine girdi, toz kalktı; kanatlar da çarpışıyordu. Ne müşrikler ne Müslümanlar komutanlarına yardım etmek için sıyrılıp çıkabildi.
Mes‘ûd o gün savaş alanından yaralı çıkarıldı; diğer bazı Müslüman komutanlar da öyle. Daha önce onlara “Bizi vurulmuş görürseniz yaptığınızı bırakmayın; ordu geri çekilir ve döner gider. Saf düzeninizi koruyun. Yanınızdakinin gücüne güç katın” demişti.
Müslümanların merkezi müşriklerin merkezine ağır darbe indiriyordu. Tağlib’den Hristiyan bir delikanlı, Mihrân’ı öldürdü ve atına bindi. El-Müsennâ onun ganimetini, süvarilerin komutanına verdi. Aynı şekilde, bir müşrik birinin atlarını çekip götürürken öldürülür ve soyulursa, ganimet o öldürenin komutanına ait olurdu. El-Müsennâ’nın iki komutanı vardı; biri Cerîr, diğeri İbn Havber idi. İkisi, Mihrân’ın silahlarını aralarında paylaştı.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — `Ubeydullah b. Muhaffız — babası Muhaffız b. Sa‘lebe:
Benu Tağlib’den gençler satmak için atlar getirmişti. El-Buveyb Günü’nde iki ordunun karşılaştığını görünce “Araplarla birlikte Farslara karşı savaşırız” dediler. Onlardan biri o gün Mihrân’ı vurup öldürdü. Mihrân, sarı zırhlı, kırçıl doru bir atın üzerindeydi; alnında bir hilâl işareti, kuyruğunda da pirinçten hilâller vardı. Delikanlı Mihrân’ın atına bindi ve nesebini söyleyerek “Ben Tağlibli delikanlıyım; valiyi öldürdüm” dedi. Cerîr ile İbn Havber, kendi adamlarıyla ona geldiler; bacağından tutup onu attan indirdiler.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Sa‘îd b. el-Merzûbân:
Cerîr ile el-Münzir de bu savaşta bulundu. Mihrân’ın silahları konusunda çekiştiler; anlaşmazlıklarını el-Müsennâ’ya götürdüler. El-Müsennâ, Mihrân’ın silahlarını ikisi arasında paylaştırdı; kemerini ve iki bileziğini de aralarında paylaştırdı. Sonra Müslümanlar müşriklerin merkezini tamamen imha ettiler.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Ebû Râvk:
Allah’a yemin olsun, el-Buveyb’e ne zaman gelsek, es-Sekûn’un bulunduğu yer ile Benî Süleym arasında, başlar ve uzuvlar da dahil olmak üzere beyaz kemik yığınları görürdük; ibret alınacak bir manzara olurdu. Buna katılan bazıları bana, bunların yüz bin olduğunu sandıklarını söyledi. Evlerin molozlarıyla gömülünceye kadar kaybolmadılar.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed ve Talha:
Toz kalkıp ortalık kararana kadar el-Müsennâ yerinde durdu. Toz dağılınca müşriklerin merkezinin yok edildiği ortaya çıktı. Kanatlar ise birbirine saldırıp çarpışıyordu. Müslüman kanatları, el-Müsennâ’nın merkezi temizlediğini ve askerlerini yok ettiğini görünce güçlendi; müşrikleri arkalarını dönmeye zorlamaya başladılar. El-Müsennâ ve merkezdeki Müslümanlar, kanatlar için zafer duası ediyordu. Ayrıca onları kışkırtmak için birini gönderip “El-Müsennâ diyor ki: ‘Sizin âdetiniz sizin gibilerle ayakta durur. Siz Allah’a yardım ederseniz O da size yardım eder’” diye haber yolluyordu; sonunda düşmanı bozguna uğrattılar.
El-Müsennâ köprüye onların önünden ulaştı; Fırat kıyısında dağılan Farsları yakaladı: kimi yukarı, kimi aşağı kaçıyordu. Müslüman süvariler onları nöbetleşe yakalayıp öldürdüler, sonra yığın hâline getirdiler. Araplarla Farslar arasında yapılan hiçbir savaş, bundan daha kalıcı iz bırakmadı.
Mes‘ûd b. Hârise o gün bozgundan önce ağır yaralı hâlde savaş alanından taşınırken, onunla birlikte olanların morali bozuldu. Bunu görünce, ağır yaralarına rağmen şöyle dedi: “Ey Bekr b. Vâil topluluğu! Sancağınızı kaldırın; Allah da sizi yüceltsin! Sakın ola ki benim secdeye kapanmam sizi korkutmasın.”
Enes b. Hilâl en-Nemârî de o gün öyle savaştı ki sonunda yaralı olarak savaş alanından taşındı. El-Müsennâ onu alıp taşıdı; Mes‘ûd’u da ona katarak kendi yanına aldı.
Kurt b. Cemme el-`Abdî o gün öyle savaştı ki mızraklar kırdı, kılıçlar kesti. Mihrân’ın hafif süvarilerinin komutanı olan Şehrberâz adlı bir dînganı da öldürdü.
İş bitince el-Müsennâ insanların önüne oturdu; onlarla konuşmak ve onları dinlemek istedi. Her gelen adama “Bana kendinden bahset” diyordu. Kurt b. el-Cemmâ, “Bir adam öldürdüm; ondan misk kokusu geldi. ‘Mihrân’ dedim; keşke o olsaydı diye ümit ettim, ama Meşrefü’l-Hayl Şehrberâz çıktı. Allah’a yemin olsun onu bir şey sanmamıştım; çünkü Mihrân değildi” dedi.
El-Müsennâ dedi ki: “Câhiliye’de de İslâm’da da Araplarla ve Farslarla savaştım. Allah’a yemin olsun, câhiliye devrinde yüz Fars bana bin Arap’tan daha güçlü gelirdi. Ama bugün yüz Arap bana bin Fars’tan daha güçlü geliyor. Allah onların itibarını alıp götürdü; hilelerini zayıf kıldı. O hâlde gördüğünüz kalabalık, çokluk, sıkı yaylar, uzun oklar sizi korkutmasın. Onlara çabuk yüklenilirse ve onları kullanamazlarsa, yahut onları kaybederlerse, dilsiz hayvanlar gibidirler: nereye sürerseniz oraya giderler.”
Rib‘î, el-Müsennâ’ya dedi ki: “Savaşın harareti yavaşlayınca, ‘Kalkanlarınızı siper edin; üzerinize yüklenip saldıracaklar. İki saldırıya sabredin; üçüncüsünde size zafer vaat ediyorum’ dedim. Allah’a yemin olsun sözümü tuttular; Allah da vaadimi gerçekleştirdi.”
İbn Zî’s-Sahmeyn konuşmasında dedi ki: “Komutanın tilavetinde korku zikrettiğini duydum. Bunu ancak kendisinde bulunan fazilet sebebiyle zikretti. Sancağınızı takip edin. Atınız piyadenizi korusun; sonra hücum edin. Allah’ın sözünde sözden dönme olmaz.” Allah onlara vaadini yerine getirdi; benim umduğum gibi oldu.”
`Arfece konuşmasında dedi ki: “Onların bir bölüğünü Fırat’a sürdük. Allah’ın onları boğmaya izin vermesini umuyordum ki, Köprü felâketinin acısı böylece hafiflesin. Zora düşünce bize karşı yeniden saldırdılar. Onlarla çetin savaştık. Halkımdan bazıları ‘Keşke sancağı geri tutsaydın’ dedi. Ben de ‘Onu ileri sürmenin sorumluluğu bendedir’ dedim. Onların artçı komutanına sancakla hücum ettim ve onu öldürdüm. Sonra kaçıp Fırat’a yöneldiler; ama hiçbirisi sağ olarak oraya ulaşamadı.”
Rib‘î b. `Âmir b. Hâlid dedi ki: “El-Buveyb Günü’nde babamla birlikteydim.”
El-Buveyb’e “Onlar Günü” denildi. Yüz kişi sayıldı; her biri o gün savaşta on kişi öldürmüştü. Urve b. Zeyd el-Hayl, dokuz öldürenler arasındaydı. Kinâne’yi yöneten Gâlib de dokuz öldürenler arasındaydı. Ezd’i yöneten Arfece de dokuz öldürenler arasındaydı.
Müşrikler, bugünkü es-Sekûn ile Fırat kıyısı arasındaki bölgede öldürüldü; bu, el-Buveyb’in doğu yakasıydı. Çünkü el-Müsennâ, bozgunda onları köprüye önceleyip köprüyü onların aleyhine ele geçirmişti; böylece sağa sola dağıldılar. Müslümanlar onları geceye kadar ve ertesi gün de ikinci geceye kadar takip etti.
El-Müsennâ köprüyü ele geçirdiği için pişman oldu ve dedi ki: “Ben, Allah’ın savuşturduğu bir hata yaptım: köprüye onları önceleyip onu kestim; böylece onları zora soktum. Bunu tekrar etmeyeceğim; siz de tekrar etmeyin, beni örnek almayın. Bu benden bir sürçmeydi. Kendini savunamayana zorluk çıkarılmaz.”
O gün, yaralılardan bazı seçkin kimseler öldü; bunlar arasında Hâlid b. Hilâl ve Mes‘ûd b. Hârise de vardı. El-Müsennâ onların cenaze namazını kıldı; onları mızrakların ve kılıçların önüne aldı ve dedi ki: “Allah’a yemin olsun, üzüntümü hafifleten şey şudur: el-Buveyb’e katıldılar, cesaret ve sabırla savaştılar; ne paniğe kapıldılar ne geri çekildiler. Şehitlikte ise günahları geçiren bir kefaret vardır.”
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad:
El-Müsennâ, İsme ve Cerîr, Mihrân’ın erzak depolarını ganimet olarak ele geçirdi; koyunlar, un ve sığırlar da vardı. Bunları, el-Kavâdis’te bıraktıkları Medine ehlinin ailelerine ve kendilerinden önce ilk savaşlara katılanların ailelerine gönderdiler; onlar el-Hîre’deydi. El-Kavâdis’teki ailelere ayrılan payın kılavuzu Amr b. Abdülmesîh b. Bukayle idi. Kadınlar uzaktan onları ve atları görünce, bunun bir baskın olduğunu sanıp çığlık attılar; çocukları taş ve sopalarla savunmak için ayağa kalktılar. Amr, “Bu ordunun kadınlarına yakışan budur” dedi. Onlara zafer müjdesini verdiler ve “Bu sadece başlangıçtır” dediler.
Bu erzakı getiren süvarilerin başında en-Nusayr vardı. Atlarını korumak için onların yanında kaldı. Amr b. Abdülmesîh ise dönüp el-Hîre’de geceyi geçirdi.
O gün el-Müsennâ dedi ki: “Kim adamları takipte önderlik edip es-Sîb’e kadar varacak?” Cerîr b. `Abdullah, adamlarının ortasında ayağa kalkıp dedi ki: “Ey Becîle! Bu savaşa katılan herkes, öncelik, fazilet ve yiğitlikte eşittir. Fakat yarın ganimetten sizin alacağınızın benzerini kimse alamaz; çünkü sizinki, Müminlerin emîrinin emriyle humusun dörtte biridir. O hâlde bu düşmana karşı kimse sizden daha hızlı ve daha şiddetli davranmasın; bu, sizin hakkınız olan ganimet ve umduğunuz şey için, ayrıca umduğunuz şeye iyi niyet göstermek içindir. Zira siz iki hayırdan birini bekliyorsunuz: ya şehitlik ve cennet, ya da ganimet ve cennet.”
El-Müsennâ, Köprü Günü’nde yenilmiş olup şimdi savaşta ölümü arayanlara sert davranırdı. Sonra dedi ki: “Dün hazır bekleyen adam ve arkadaşları nerede? Bu insanların izlerini es-Sîb’e kadar takip etme çağrısına uyun! Düşmanınıza onu kızdıracak şeyle saldırın; bu sizin için daha hayırlı ve sevapça daha büyüktür. Allah’tan bağışlanma dileyin; Allah bağışlayandır, merhamet edendir.”
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Hamza b. `Ali b. Muhaffız — Bekr b. Vâil’den bir adam:
O gün el-Müsennâ’nın çağrısına ilk uyan ve düşmanın izini süren, dün hazır bekleyen o adam ve arkadaşları oldu. Dün Müslüman saflarından sıyrılıp düşmana atılmak istemiş, fırsat kollamıştı. El-Müsennâ, köprünün onlar için bağlanıp sabitlenmesini emretti; sonra onları düşmanın peşine gönderdi. Becîle de onların ardından gitti; Müslüman süvarileri tüm atlarıyla hızlandı. Böylece düşmanı takip ederek es-Sîb’e vardılar. Müslüman ordusunda Köprü Savaşı’na katılmış olup da süvariyle çıkmayan kimse kalmadı.
Çok sayıda sığır, esir ve başka mallar ganimet aldılar. El-Müsennâ bunları aralarında paylaştırdı; bütün kabilelerden yiğitlere öncelik verdi. O gün Becîle’ye humusun dörtte birini tahsis etti; aralarında eşit olarak paylaştırdı. Geri kalan dörtte üçünü ise `İkrime ile gönderdi.
Allah, Farsların kalbine korku attı. Takibe önderlik eden komutanlar el-Müsennâ’ya yazdılar. Âsım, İsme ve Cerîr şöyle yazdı: “Allah bize gördüğün şeyi teslim etti, korudu ve çevirdi. Kavmin yakınında bir şey yoktur; artık ilerlememize izin verebilirsin.” O, izin verdi. Onlar yağma akınları yaparak Sabât’a kadar ilerledi. Sabât’taki kuvvetler kendilerini tahkim etti. Onlar da Sabât yakınındaki köyleri yağmaladılar. Sabât’taki kale halkı, surlardan ok yağdırdı. Kaleye ilk girenler üç liderdi: İsme, Âsım ve Cerîr. Erkeklerin her tarafından bölükler onları takip etti. Sonra geri döndüler ve el-Müsennâ’ya döndüler.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — `Atıyye b. el-Hâris:
Allah Mihrân’ı helâk edince Müslümanlar, kendileriyle Dicle arasındaki Sevâd bölgesine saldırmaya güç yetirdiler. Böylece oraya daldılar; hileden korkmadan, bir engelle karşılaşmadan. Fars garnizonları başkaldırdı; kendi hatlarına çekilip Sabât’a sığındı. Dicle’nin ötesini terk etmeleri onlara uygun geldi.
El-Buveyb Savaşı, Ramazan 13’te oldu. Allah Mihrân’ı ve ordusunu orada öldürdü. Müslümanlar, el-Buveyb’in iki yanını kemiklerle doldurdu; öyle ki yer dümdüz oldu. İç savaş zamanlarındaki tozdan başka hiçbir şey onları silmedi; orada bir şey karıştırılsa mutlaka onlardan bir şey çıkar. Bu yer, es-Sekûn, Mürhibeh ve Benû Süleym arasındadır. Sâsânî zamanında Fırat’ın bir geri suyuydu; el-Cevf’e akardı.
El-A‘ver el-Abdî eş-Şennî şöyle dedi: “Kabile yurdu, A‘ver için kederlerle sarsıldı ve Abdülkays’tan sonra Haffân’ı yurt edindi. Orada bize, iş tamamlanmışken gösterdi ki, en-Nuhayle’de Mihrân’ın ordusunun ölüleri vardır. El-Müsennâ atlarla onların üzerine yürüdüğü günlerde, Farsların ve Cîlân’ın ordusu boğazlandı. Mihrân’ın üzerine ve onunla birlikte olan ordu üzerine kalktı; onları ikişer ikişer ve teker teker yok edinceye kadar.”
Ebû Ca‘fer:
İbn İshak, Cerîr, `Arfece ve el-Müsennâ hakkında, el-Müsennâ’nın Mihrân’la savaşması konusunda Seyf’in rivayet ettiğinden farklı rivayetler aktarmıştır. Bu konuda şöyle rivayet etmiştir:
Muhammed b. Humeyd — Selâme — İbn İshak:
Köprü felâketi haberi Umar’a ulaşıp yenilmiş kalıntılar da yanına gelince, Cerîr b. Abdullah el-Becelî, Yemen’den Becîle’den bir grup ile Arfece b. Hârseme’yle birlikte geldi. O sırada Becîle’nin reisi Arfece idi; kendisi Ezd’den olup onların müttefikiydi. Umar onlara şöyle dedi: “Irak’ta kardeşlerinize ne felâket geldiğini öğrendiniz. Onlara gidin. Sizin kabileler arasında bulunan mensuplarınızı size göndereceğim; böylece hepinizi sizin için bir araya getireceğim.” Onlar “Öyle yaparız. Bize Kays Kubbah, Suhmah ve Uraynah’ı da gönder” dediler; bunlar Benu `Âmir b. Sa‘sa‘a’dan kabilelerdi.
Umar, Arfece b. Hârseme’yi onların komutanı yaptı; fakat Cerîr b. Abdullah buna kızdı. Becîle’ye “Müminlerin emîriyle konuşun” dedi. Onlar da Umar’a “Başımıza bizden olmayan birini getirdin” dediler. Umar, Arfece’ye haber gönderip “Bunlar ne diyor?” diye sordu. Arfece, “Doğru söylüyorlar. Ben onlardan değilim; ben Ezd’denim. Câhiliye devrinde kendi içimizde kan döktük; bu yüzden Becîle’ye katıldık; aralarında bugün duyduğun derecede söz sahibi olduk” dedi. Umar, “Yerinde dur ve onları senin onları ittiğin gibi it” dedi. Arfece, “Bunu yapmam; onlarla da gitmem” dedi. Arfece, Basra kurulduktan sonra Becîle’yi terk edip Basra’ya gitti.
Umar, Becîle’nin komutanlığını Cerîr b. Abdullah’a verdi. Bu tayin onları Kûfe’ye getirdi. `Umar, Becîle’nin mensuplarını Cerîr’e kattı.
Cerîr ilerledi; el-Müsennâ b. Hârise’ye yakın bir yerden geçince, el-Müsennâ ona yazdı: “Bana gel; sen sadece benim takviyemsin.” Cerîr cevap yazdı: “Müminlerin emîri bana bunu emretmedikçe yapmam. Sen komutansın; ben de komutanım.” Sonra Cerîr köprüye yöneldi.
Mihrân b. Bâdhân — Farsların büyüklerinden biri — köprüyü geçip ona karşı el-Nuhayle’de çıktı. Şiddetli bir savaş yaptılar. El-Münzir b. Hassân b. Dırâr er-Rabbî, Mihrân’a hücum edip onu mızrakladı; Mihrân atından düştü. Cerîr de üzerine atılıp başını kesti. Sonra ganimeti hakkında çekiştiler; sonunda anlaştılar: Cerîr silahlarını aldı; el-Münzir b. Hassân ise kemerini aldı.
Ebû Ca‘fer dedi ki:
Bana, Mihrân’ın Cerîr’le karşılaştığında şöyle dediği anlatıldı: “Beni sorarsan, ben Mihrân’ım; beni tanımayanlar için de ben Bâdhân’ın oğluyum.” Bu haberi reddetmiştim; ta ki suçlamadığım bilgili bir kişi bana, onun Arap olduğunu, babası Kisrâ adına Yemen’de vali iken onunla birlikte büyüdüğünü söyleyinceye kadar. Bu bilgi bana ulaşınca artık o haberi reddetmedim.
El-Müsennâ, Umar’a Cerîr’i şikâyet eden bir mektup yazdı. Umar da el-Müsennâ’ya şöyle yazdı: “Seni, Muhammed’in ashabından bir adamın başına komutan yapmazdım”; yani Cerîr’i kastediyordu. Umar, Sa‘d b. Ebî Vakkâs’ı altı bin kişiyle Irak’a gönderdi; onu onların komutanı tayin etti. El-Müsennâ’ya ve Cerîr b. Abdullah’a da yazdı ki ikisi Sa‘d b. Ebî Vakkâs’a katılsın. Sa‘d’ı ikisine komutan yaptı. Sa‘d ilerledi ve Şeraf’ta konakladı. El-Müsennâ ile Cerîr de ilerleyip onun kampına katıldı. Sa‘d orada kışladı; kuvvetler ona toplandı. El-Müsennâ b. Hârise öldü.
Metin burada Seyf’in rivayetine geri döner.
El-Hanâfis:
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad, isnadlarına göre:
El-Müsennâ, Sevâd’ın içine derinlemesine ilerledi; Beşîr b. el-Hasa‘iyyah’ı el-Hîre’de geride bıraktı. Cerîr’i Meysân’a, Hilâl b. Ullâfe et-Teymî’yi de Dest-i Meysân’a gönderdi. Sınır karakollarını, Müslümanların önderlerinden İsme b. falan er-Rabbî, el-Kelac ed-Dabbî, `Arfece el-Bârikî ve bunların benzerleriyle güçlendirdi. İlk olarak, el-Enbâr’ın köylerinden biri olan Ullays’ta konakladı. Bu sefer “el-Enbâr’ın sonraki seferi” ve “Ullays’ın sonraki seferi” diye anılır.
İki kişi el-Müsennâ’ya ısrar etti: biri el-Enbâr’dan, diğeri el-Hîre’den. Her biri ona bir pazar yeri gösteriyordu. Enbârî olan onu el-Hanâfis’e yönlendirdi; Hîreli olan ise Bağdâd’a yönlendirdi. El-Müsennâ sordu: “Bu ikisinden hangisi ötekinden önce gelir?” “Aralarında birkaç gün var” dediler. Sonra “Hangisi daha yakın zamanda?” diye sordu. “El-Hanâfis pazarı, insanların hep birlikte geldikleri bir pazardır. Rebî‘a orada toplanır; Kudâ‘a da onları korur” dediler.
Bunun üzerine el-Müsennâ kendini buna hazırladı; pazar gününe denk getireceğini hesaplayınca onların üzerine sürdü ve el-Hanâfis’i pazar gününde bastı. Orada Rebî‘a’dan ve Kudâ‘a’dan iki süvari grubu vardı; Kudâ‘a Rûmânis b. Vebere’nin, Rebî‘a ise es-Saûl b. Kays’ın emri altındaydı. Bunlar muhafızlardı. El-Müsennâ pazarı ve içindekileri yıktı, muhafızları da silahlarından soydu. Sonra geldiği yöne geri döndü; o günün sabahında el-Enbâr’ın dînganlarını ansızın bastı. Onlar kendilerini ona karşı tahkim ettiler; fakat onu tanıyınca yanına indiler; ona yem, erzak ve ayrıca kendisine Bağdâd’ı gösterecek kılavuzlar getirdiler. Çünkü hedefi Bağdâd pazarıydı. Sabah vakti onların üzerine geldi.
Müslümanlar, el-Müsennâ el-Enbâr’dayken Sevâd’ın içine derinlemesine dalıyorlardı: aşağı Kaskar, aşağı Fırat ve Misgâb köprüleri ile Aynü’t-Temr ve ona bağlı bölge arasında; el-Fahlûc ve el-Âl diyarına kadar akınlar yapıyorlardı.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — `Ubeydullah b. Muhaffız — babası:
El-Hîre halkından bir adam, el-Müsennâ’ya dedi ki:
“Sana, Medâin Kisrâ tüccarlarının ve Sevâd’ın tüccarlarının geldiği bir köy göstereyim mi? Orada yılda bir defa toplanırlar; yanlarında beytülmâl gibi kıymetli şeyler olur. Bunlar onların pazar günleridir. Eğer fark ettirmeden onlara baskın yapabilirsen, orada Müslümanlar için zenginlik olacak ve yaşadıkları müddetçe düşmanlarına karşı güçlenecek bir mal elde edersin.”
El-Müsennâ sordu: “Medâin Kisrâ’ya ne kadar uzak?” Adam dedi ki: “Günün bir kısmı yahut günün çoğu kadar.” El-Müsennâ “Oraya nasıl varırım?” dedi. Ona şöyle dediler:
“Eğer yola çıkarsan, el-Hanâfis’e varıncaya kadar kara yolunu tutmanı öneririz. Çünkü el-Enbâr halkı oraya gider; senin hakkında haber vererek pazar halkının kendini emniyette hissetmesini sağlar. Sonra el-Enbâr’a dönüp dînganlardan kılavuzlar alırsın. Sonra el-Enbâr’dan gecenin karanlığında yürürsün; sabahleyin onların üzerine varır, erkenden baskınla karşılarsın.”
Bunun üzerine Ullays’tan çıktı; el-Hanâfis’e geldi. Sonra sapıp el-Enbâr’a geri döndü. El-Enbâr’ın yöneticisi onu fark edince gece olduğu için kim olduğunu bilmiyor, bu yüzden kalesine çekildi. Onu tanıyınca yanına indi. El-Müsennâ ona yiyecek teklif etti, onu korkuttu ve sırrını saklamasını söyledi: “Ben akın yapmak istiyorum. Bana Bağdâd’a giden yolu gösterecek kılavuzlar gönder ki, oradan el-Medâin’e kadar akın yapayım.” Yönetici “Ben seninle gelirim” dedi. El-Müsennâ “Senin gelmeni istemiyorum; senden daha iyi kılavuz olan birini benimle gönder” dedi. Yönetici onlara yiyecek ve yem sağladı, kılavuzlar gönderdi.
Yola çıktılar; yolun ortasına geldiklerinde el-Müsennâ kılavuzlara sordu: “Bu köy benden ne kadar uzakta?” “Dört ya da beş fersah” dediler. Sonra adamlarından nöbet için gönüllü istedi; bir grup gönüllü oldu. Onlara “Nöbetçi olarak aklınızı başınıza devşirin” dedi.
Konaklayınca dedi ki: “Ey insanlar, durun; yiyin; abdest alın; hazırlanın.” Keşif kolları gönderdi; bu kollar civardakileri oyaladı ki, Müslümanlar hakkında haber onlardan önce gitmesin. İşleri bitince, gecenin son kısmında düşmanın üzerine birlikler sevk etti. Sonra onları aşıp sabahleyin pazarlarında onların üzerine indi. Kılıçtan geçirdi; Müslümanlar da istediklerini aldılar. El-Müsennâ dedi ki: “Sadece altını ve gümüşü alın; adamlarınızdan birinin bineğinde taşıyabileceğinden fazla mal almayın.” Pazar halkı kaçtı. Müslümanlar, her şeyin sarısını, beyazını ve esirlerini ellerine doldurdu.
Sonra tekrar yürüdü; el-Enbâr yakınındaki Nahrü’s-Saylahayn’da konakladı. Konaklayınca halka hitap edip dedi ki: “Ey insanlar, konaklayın; ihtiyaçlarınızı giderin; yürüyüşe hazır olun; Allah’a hamdedin ve O’ndan selâmet isteyin. Sonra hızlıca geri çekilin.” Onlar öyle yaptılar. Fakat aralarında “Düşman bizi ne çabuk takip ediyor!” diye fısıldaştıklarını duydu. Bunun üzerine dedi ki:
“Birbirinize hayır ve göreve bağlılık konusunda öğüt verin; suç ve isyan konusunda öğütleşmeyin. İşleri düşünün, tartın; sonra konuşun. Çünkü alarm henüz onların şehrine ulaşmadı. Ulaşırsa korku onları takipten alıkoyar; çünkü akın, korkuları bir gün bir gece boyunca dışa doğru yayar. Muhafızlar sizi bizzat görüp takip etseler bile yetişemezler; çünkü siz asil Arap atları üzerindesiniz; kampınıza ve ordunuza varıncaya kadar sizi yakalayamazlar. Eğer yakalasalar, iki şey için savaşırım: sevap aramak ve zafer ummak. O hâlde Allah’a güvenin, O’nun hakkında iyi zanda bulunun; Allah sizi birçok yerde destekledi; onlar sizden daha kalabalık olsa bile. Ben kendimle ilgili, geri çekiliyor gibi yapmamla ilgili ve bununla ne murat ettiğimle ilgili sizi haberdar edeceğim. Allah Resulü’nün halifesi Ebû Bekir bize, konaklamayı kısaltmamızı, akınlarda yeniden saldırıya dönmeyi aceleye getirmemizi ve başka bir yöne süratle yönelmemizi emretmişti.”
Kılavuzlar onlara çölleri ve kanalları aştırıp geçirdiler; böylece onları el-Enbâr’a ulaştırdı. El-Enbâr’ın dînganları onları misafir etti ve onun selâmetle dönmesine sevindi. Çünkü el-Müsennâ, işleri Müslümanların hoşlandığı şekilde düzgün giderse kendilerine iyi davranacağına söz vermişti.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad:
El-Müsennâ, Bağdâd’dan el-Enbâr’a dönünce el-Mudârib el-İclî’yi ve Zeyd’i el-Kabât’a gönderdi; orada Tağlibli Fâris el-Unâb hüküm sürüyordu. Sonra onların izinden kendisi de yola çıktı. İki adam el-Kabât’a vardı. Halk dağılmıştı; el-Kabât boşalmıştı; bütün halkı Benu Tağlib’di. Müslümanlar izlerini sürdü; peşlerine takip kolları saldı; bu kollar arkalarına yetişti. Fâris el-`Unâb onları korudu; bir saat kadar onları emniyette tuttu; sonra kaçtı. Bunun üzerine Müslümanlar artçılarını öldürdü; büyük bir kırgın yaptı. El-Müsennâ el-Enbâr’daki kampına döndü.
Müslümanların başına vekil olarak bırakılan kişi Furst b. Hayyân idi. El-Müsennâ el-Enbâr’a dönünce Furst b. Hayyân ile Utaybe b. en-Nahhâs’ı gönderdi; ikisine de Sıffîn’deki Tağlib ve Nemîr gruplarına saldırmalarını emretti. Sonra kendisi de onların ardından gitti; askerlerin başında Amr b. Ebî Sulma el-Huceymî’yi bıraktı. Sıffîn’e yaklaşınca el-Müsennâ, Furst ve `Utaybe ayrıldılar. Sıffîn halkı kaçtı; Fırat’ı geçip el-Cezîre’ye çıktı; orada tahkim oldular. El-Müsennâ ve askerleri azıklarını tüketti; ihtiyaç dışında bineklerini kesip yediler; hatta ayaklarını, kemiklerini ve derilerini bile yediler.
Sonra Diyâf ve Havrân halkından bir kervana yetiştiler. Müslüman olmayanları öldürdüler; muhafız olan Benu Tağlib’den üç kişiyi de vurarak kervanı ele geçirdiler. Bu, çok iyi bir başarıydı.
El-Müsennâ dedi ki: “Bana yol gösterin.” Onlardan biri dedi ki: “Aileme ve malıma emân verirsen, bugün ayrıldığım Tağlib’den bir topluluğu sana gösteririm.” El-Müsennâ ona emân verdi ve onunla bir gün yürüdü. Akşam olunca o topluluğa baskın yaptı. Tam o sırada hayvanları su başından dönüyordu; insanlar da evlerinin avlularında oturuyordu. Bu sırada saldırganlarını saldı. Savaşçıları öldürdüler, bağımlıları esir aldılar, mallarını sürdüler. Onların Benu Zî’r-Ruveylehe olduğu ortaya çıktı. Müslümanlar arasındaki Rebî‘a mensupları, ganimetten paylarıyla esirleri satın alıp esirlerini serbest bıraktı. Rebî‘a esir almaya alışık değildi; oysa Araplar câhiliyede birbirlerinden esir alırlardı.
El-Müsennâ’ya, ülkede dolaşanların çoğunun Dicle kıyısında otlak aramaya gittiği bildirildi. Bunun üzerine el-Müsennâ yola çıktı. El-Buveyb’den sonra yaptığı bu seferlerin hepsinde öncü birliğin başında Huzeyfe b. Mihsan el-Galafânî vardı. İki Şeybânî olan en-Nu‘mân b. `Avf b. en-Nu‘mân ile Mafar, iki kanadın komutanıydı. El-Müsennâ, Huzeyfe’yi kaçan düşmanın peşine gönderdi; kendisi de onun ardından gitti.
Onlara Tikrît’te, hatta Tikrît’ten biraz önce yetiştiler; düşman suyu geçerken onları takip ettiler. İstedikleri kadar hayvan ele geçirdiler; öyle ki her adam beş hayvan ve beş esir aldı. El-Müsennâ malın beşte birini ayırdı; sonra el-Enbâr’daki halka geri getirdi.
Furst ile Utaybe ise kendi yönlerine gitmişlerdi; Sıffîn’e saldırdılar. Nemîr ile Tağlib kendi sancakları altındaydı. Onlara saldırdılar; bir grubunu suya attılar. Onlar yalvardılar ama saldırıyı bırakmadılar. “Boğma, boğma!” diye bağırmaya başladılar. Utaybe ile Furat, adamları kışkırtmaya başladı; “Yakmaya karşı boğma!” diye bağırdılar. Câhiliyede, Bekr b. Vâil’den bir grubu belirli bir bataklık çalılığında yaktıkları bir savaşlarını hatırlatıyorlardı. Onları boğduktan sonra geri döndüler; el-Müsennâ’ya geldiler.
Adamlar el-Enbâr’daki kampa dönünce, seferler ve akın kolları orada toplanınca, el-Müsennâ onları el-Hîre’ye indirdi ve orada konakladı.
Umar, her orduda casuslar bulundururdu. Umar’a bu seferlerde olan biten yazıyla bildirilince, Tağlib ve su başındaki savaşta Utaybe ile Furat’ın söylediklerini de duydu. İkisine haber gönderip bunu sordu. Onlar, bunun darbımesel bir söz olduğunu, câhiliye intikamı için söylemediklerini bildirdiler. Umar onlardan yemin istedi; onlar da bununla sadece darbımesel söylemeyi ve İslâm’ı güçlendirmeyi kastettiklerine yemin ettiler. `Umar onlara inandı ve geri gönderdi; böylece el-Müsennâ’nın yanına geldiler.
El-Müsennâ, Sevâd’ın içine derinlemesine ilerledi; Beşîr b. el-Hasa‘iyyah’ı el-Hîre’de geride bıraktı. Cerîr’i Meysân’a, Hilâl b. Ullâfe et-Teymî’yi de Dest-i Meysân’a gönderdi. Sınır karakollarını, Müslümanların önderlerinden İsme b. falan er-Rabbî, el-Kelac ed-Dabbî, `Arfece el-Bârikî ve bunların benzerleriyle güçlendirdi. İlk olarak, el-Enbâr’ın köylerinden biri olan Ullays’ta konakladı. Bu sefer “el-Enbâr’ın sonraki seferi” ve “Ullays’ın sonraki seferi” diye anılır.
İki kişi el-Müsennâ’ya ısrar etti: biri el-Enbâr’dan, diğeri el-Hîre’den. Her biri ona bir pazar yeri gösteriyordu. Enbârî olan onu el-Hanâfis’e yönlendirdi; Hîreli olan ise Bağdâd’a yönlendirdi. El-Müsennâ sordu: “Bu ikisinden hangisi ötekinden önce gelir?” “Aralarında birkaç gün var” dediler. Sonra “Hangisi daha yakın zamanda?” diye sordu. “El-Hanâfis pazarı, insanların hep birlikte geldikleri bir pazardır. Rebî‘a orada toplanır; Kudâ‘a da onları korur” dediler.
Bunun üzerine el-Müsennâ kendini buna hazırladı; pazar gününe denk getireceğini hesaplayınca onların üzerine sürdü ve el-Hanâfis’i pazar gününde bastı. Orada Rebî‘a’dan ve Kudâ‘a’dan iki süvari grubu vardı; Kudâ‘a Rûmânis b. Vebere’nin, Rebî‘a ise es-Saûl b. Kays’ın emri altındaydı. Bunlar muhafızlardı. El-Müsennâ pazarı ve içindekileri yıktı, muhafızları da silahlarından soydu. Sonra geldiği yöne geri döndü; o günün sabahında el-Enbâr’ın dînganlarını ansızın bastı. Onlar kendilerini ona karşı tahkim ettiler; fakat onu tanıyınca yanına indiler; ona yem, erzak ve ayrıca kendisine Bağdâd’ı gösterecek kılavuzlar getirdiler. Çünkü hedefi Bağdâd pazarıydı. Sabah vakti onların üzerine geldi.
Müslümanlar, el-Müsennâ el-Enbâr’dayken Sevâd’ın içine derinlemesine dalıyorlardı: aşağı Kaskar, aşağı Fırat ve Misgâb köprüleri ile Aynü’t-Temr ve ona bağlı bölge arasında; el-Fahlûc ve el-Âl diyarına kadar akınlar yapıyorlardı.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — `Ubeydullah b. Muhaffız — babası:
El-Hîre halkından bir adam, el-Müsennâ’ya dedi ki:
“Sana, Medâin Kisrâ tüccarlarının ve Sevâd’ın tüccarlarının geldiği bir köy göstereyim mi? Orada yılda bir defa toplanırlar; yanlarında beytülmâl gibi kıymetli şeyler olur. Bunlar onların pazar günleridir. Eğer fark ettirmeden onlara baskın yapabilirsen, orada Müslümanlar için zenginlik olacak ve yaşadıkları müddetçe düşmanlarına karşı güçlenecek bir mal elde edersin.”
El-Müsennâ sordu: “Medâin Kisrâ’ya ne kadar uzak?” Adam dedi ki: “Günün bir kısmı yahut günün çoğu kadar.” El-Müsennâ “Oraya nasıl varırım?” dedi. Ona şöyle dediler:
“Eğer yola çıkarsan, el-Hanâfis’e varıncaya kadar kara yolunu tutmanı öneririz. Çünkü el-Enbâr halkı oraya gider; senin hakkında haber vererek pazar halkının kendini emniyette hissetmesini sağlar. Sonra el-Enbâr’a dönüp dînganlardan kılavuzlar alırsın. Sonra el-Enbâr’dan gecenin karanlığında yürürsün; sabahleyin onların üzerine varır, erkenden baskınla karşılarsın.”
Bunun üzerine Ullays’tan çıktı; el-Hanâfis’e geldi. Sonra sapıp el-Enbâr’a geri döndü. El-Enbâr’ın yöneticisi onu fark edince gece olduğu için kim olduğunu bilmiyor, bu yüzden kalesine çekildi. Onu tanıyınca yanına indi. El-Müsennâ ona yiyecek teklif etti, onu korkuttu ve sırrını saklamasını söyledi: “Ben akın yapmak istiyorum. Bana Bağdâd’a giden yolu gösterecek kılavuzlar gönder ki, oradan el-Medâin’e kadar akın yapayım.” Yönetici “Ben seninle gelirim” dedi. El-Müsennâ “Senin gelmeni istemiyorum; senden daha iyi kılavuz olan birini benimle gönder” dedi. Yönetici onlara yiyecek ve yem sağladı, kılavuzlar gönderdi.
Yola çıktılar; yolun ortasına geldiklerinde el-Müsennâ kılavuzlara sordu: “Bu köy benden ne kadar uzakta?” “Dört ya da beş fersah” dediler. Sonra adamlarından nöbet için gönüllü istedi; bir grup gönüllü oldu. Onlara “Nöbetçi olarak aklınızı başınıza devşirin” dedi.
Konaklayınca dedi ki: “Ey insanlar, durun; yiyin; abdest alın; hazırlanın.” Keşif kolları gönderdi; bu kollar civardakileri oyaladı ki, Müslümanlar hakkında haber onlardan önce gitmesin. İşleri bitince, gecenin son kısmında düşmanın üzerine birlikler sevk etti. Sonra onları aşıp sabahleyin pazarlarında onların üzerine indi. Kılıçtan geçirdi; Müslümanlar da istediklerini aldılar. El-Müsennâ dedi ki: “Sadece altını ve gümüşü alın; adamlarınızdan birinin bineğinde taşıyabileceğinden fazla mal almayın.” Pazar halkı kaçtı. Müslümanlar, her şeyin sarısını, beyazını ve esirlerini ellerine doldurdu.
Sonra tekrar yürüdü; el-Enbâr yakınındaki Nahrü’s-Saylahayn’da konakladı. Konaklayınca halka hitap edip dedi ki: “Ey insanlar, konaklayın; ihtiyaçlarınızı giderin; yürüyüşe hazır olun; Allah’a hamdedin ve O’ndan selâmet isteyin. Sonra hızlıca geri çekilin.” Onlar öyle yaptılar. Fakat aralarında “Düşman bizi ne çabuk takip ediyor!” diye fısıldaştıklarını duydu. Bunun üzerine dedi ki:
“Birbirinize hayır ve göreve bağlılık konusunda öğüt verin; suç ve isyan konusunda öğütleşmeyin. İşleri düşünün, tartın; sonra konuşun. Çünkü alarm henüz onların şehrine ulaşmadı. Ulaşırsa korku onları takipten alıkoyar; çünkü akın, korkuları bir gün bir gece boyunca dışa doğru yayar. Muhafızlar sizi bizzat görüp takip etseler bile yetişemezler; çünkü siz asil Arap atları üzerindesiniz; kampınıza ve ordunuza varıncaya kadar sizi yakalayamazlar. Eğer yakalasalar, iki şey için savaşırım: sevap aramak ve zafer ummak. O hâlde Allah’a güvenin, O’nun hakkında iyi zanda bulunun; Allah sizi birçok yerde destekledi; onlar sizden daha kalabalık olsa bile. Ben kendimle ilgili, geri çekiliyor gibi yapmamla ilgili ve bununla ne murat ettiğimle ilgili sizi haberdar edeceğim. Allah Resulü’nün halifesi Ebû Bekir bize, konaklamayı kısaltmamızı, akınlarda yeniden saldırıya dönmeyi aceleye getirmemizi ve başka bir yöne süratle yönelmemizi emretmişti.”
Kılavuzlar onlara çölleri ve kanalları aştırıp geçirdiler; böylece onları el-Enbâr’a ulaştırdı. El-Enbâr’ın dînganları onları misafir etti ve onun selâmetle dönmesine sevindi. Çünkü el-Müsennâ, işleri Müslümanların hoşlandığı şekilde düzgün giderse kendilerine iyi davranacağına söz vermişti.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad:
El-Müsennâ, Bağdâd’dan el-Enbâr’a dönünce el-Mudârib el-İclî’yi ve Zeyd’i el-Kabât’a gönderdi; orada Tağlibli Fâris el-Unâb hüküm sürüyordu. Sonra onların izinden kendisi de yola çıktı. İki adam el-Kabât’a vardı. Halk dağılmıştı; el-Kabât boşalmıştı; bütün halkı Benu Tağlib’di. Müslümanlar izlerini sürdü; peşlerine takip kolları saldı; bu kollar arkalarına yetişti. Fâris el-`Unâb onları korudu; bir saat kadar onları emniyette tuttu; sonra kaçtı. Bunun üzerine Müslümanlar artçılarını öldürdü; büyük bir kırgın yaptı. El-Müsennâ el-Enbâr’daki kampına döndü.
Müslümanların başına vekil olarak bırakılan kişi Furst b. Hayyân idi. El-Müsennâ el-Enbâr’a dönünce Furst b. Hayyân ile Utaybe b. en-Nahhâs’ı gönderdi; ikisine de Sıffîn’deki Tağlib ve Nemîr gruplarına saldırmalarını emretti. Sonra kendisi de onların ardından gitti; askerlerin başında Amr b. Ebî Sulma el-Huceymî’yi bıraktı. Sıffîn’e yaklaşınca el-Müsennâ, Furst ve `Utaybe ayrıldılar. Sıffîn halkı kaçtı; Fırat’ı geçip el-Cezîre’ye çıktı; orada tahkim oldular. El-Müsennâ ve askerleri azıklarını tüketti; ihtiyaç dışında bineklerini kesip yediler; hatta ayaklarını, kemiklerini ve derilerini bile yediler.
Sonra Diyâf ve Havrân halkından bir kervana yetiştiler. Müslüman olmayanları öldürdüler; muhafız olan Benu Tağlib’den üç kişiyi de vurarak kervanı ele geçirdiler. Bu, çok iyi bir başarıydı.
El-Müsennâ dedi ki: “Bana yol gösterin.” Onlardan biri dedi ki: “Aileme ve malıma emân verirsen, bugün ayrıldığım Tağlib’den bir topluluğu sana gösteririm.” El-Müsennâ ona emân verdi ve onunla bir gün yürüdü. Akşam olunca o topluluğa baskın yaptı. Tam o sırada hayvanları su başından dönüyordu; insanlar da evlerinin avlularında oturuyordu. Bu sırada saldırganlarını saldı. Savaşçıları öldürdüler, bağımlıları esir aldılar, mallarını sürdüler. Onların Benu Zî’r-Ruveylehe olduğu ortaya çıktı. Müslümanlar arasındaki Rebî‘a mensupları, ganimetten paylarıyla esirleri satın alıp esirlerini serbest bıraktı. Rebî‘a esir almaya alışık değildi; oysa Araplar câhiliyede birbirlerinden esir alırlardı.
El-Müsennâ’ya, ülkede dolaşanların çoğunun Dicle kıyısında otlak aramaya gittiği bildirildi. Bunun üzerine el-Müsennâ yola çıktı. El-Buveyb’den sonra yaptığı bu seferlerin hepsinde öncü birliğin başında Huzeyfe b. Mihsan el-Galafânî vardı. İki Şeybânî olan en-Nu‘mân b. `Avf b. en-Nu‘mân ile Mafar, iki kanadın komutanıydı. El-Müsennâ, Huzeyfe’yi kaçan düşmanın peşine gönderdi; kendisi de onun ardından gitti.
Onlara Tikrît’te, hatta Tikrît’ten biraz önce yetiştiler; düşman suyu geçerken onları takip ettiler. İstedikleri kadar hayvan ele geçirdiler; öyle ki her adam beş hayvan ve beş esir aldı. El-Müsennâ malın beşte birini ayırdı; sonra el-Enbâr’daki halka geri getirdi.
Furst ile Utaybe ise kendi yönlerine gitmişlerdi; Sıffîn’e saldırdılar. Nemîr ile Tağlib kendi sancakları altındaydı. Onlara saldırdılar; bir grubunu suya attılar. Onlar yalvardılar ama saldırıyı bırakmadılar. “Boğma, boğma!” diye bağırmaya başladılar. Utaybe ile Furat, adamları kışkırtmaya başladı; “Yakmaya karşı boğma!” diye bağırdılar. Câhiliyede, Bekr b. Vâil’den bir grubu belirli bir bataklık çalılığında yaktıkları bir savaşlarını hatırlatıyorlardı. Onları boğduktan sonra geri döndüler; el-Müsennâ’ya geldiler.
Adamlar el-Enbâr’daki kampa dönünce, seferler ve akın kolları orada toplanınca, el-Müsennâ onları el-Hîre’ye indirdi ve orada konakladı.
Umar, her orduda casuslar bulundururdu. Umar’a bu seferlerde olan biten yazıyla bildirilince, Tağlib ve su başındaki savaşta Utaybe ile Furat’ın söylediklerini de duydu. İkisine haber gönderip bunu sordu. Onlar, bunun darbımesel bir söz olduğunu, câhiliye intikamı için söylemediklerini bildirdiler. Umar onlardan yemin istedi; onlar da bununla sadece darbımesel söylemeyi ve İslâm’ı güçlendirmeyi kastettiklerine yemin ettiler. `Umar onlara inandı ve geri gönderdi; böylece el-Müsennâ’nın yanına geldiler.
Kadisiyye Meselesini Harekete Geçiren Şey:
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed b. Abdullah b. Sevâd b. Nuveyre — Azîz b. Miknef et-Temîmî, sonra el-Useyyidî; Talha b. el-A‘lem el-Hanefî — el-Muğîre b. Utaybe b. en-Nahhâs el-İclî; ve Ziyâd b. Serjis el-Ahmerî — `Abd er-Rahmân b. Sâbût el-Ahmerî:
Farslar, Farsların başında bulunan Rüstem ve el-Feyrûzân’a dediler:
“Sizi nereye sürüklüyorlar? İhtilaf sizi rahat bırakmadı; böylece Farsları zayıflattınız ve düşmanlarınıza karşı onları açgözlü kıldınız. Siz ikiniz, Farsların bu görüşte sizinle birleşeceği ve onu helake sürükleyeceğiniz bir mertebeye erişmiş değilsiniz. Bağdâd’dan, Sâbâl’dan ve Tikrît’ten sonra geriye sadece el-Medâin kalıyor. Allah’a yemin olsun, ya siz ikiniz gerçekten birleşirsiniz ya da herhangi bir kötü niyetli sevincin musibetimize sevinmesinden önce işe siz ikinizle başlarız.”
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — `Ubeydullah b. Muhaffız — babası:
Müslümanlar Sevâd’ın içine derinlemesine dalarken Farslar Rüstem’e dediler:
“Allah’a yemin olsun, bizi kuşatılmış hale getirip mahvolmamızı mı bekliyorsun? Allah’a yemin olsun, ey önderler, bu zayıflığı ancak siz başımıza getirdiniz! Farsları böldünüz ve düşmanlarına karşı onları geri tuttunuz. Allah’a yemin olsun, sizi öldürmek kendi yok oluşumuza yol açmayacak olsaydı, şu saat sizi öldürmeye koşardık. Vazgeçmezseniz, mutlaka sizi yok edeceğiz; sonra da hiç olmazsa sizden kurtulmuş olarak biz de yok olacağız.”
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad:
El-Feyrûzân ile Rüstem, Kisrâ’nın kızı Bûrân’a dediler: “Bizim için Kisrâ’nın kadınlarını ve cariyelerini, Kisrâ ailesinin kadınlarını ve cariyelerini yaz.” O da yazdı ve bunu yazılı bir belgeyle onlara iletti. Bunun üzerine onlar da, aramak üzere birlikler gönderdiler; içlerinden bir tek kadın bile kalmayıncaya kadar hepsini getirdiler. Erkekler yerine onları aldılar; Kisrâ soyundan herhangi bir erkeği göstermeleri için işkenceyle sorguladılar; fakat bu kadınların yanında hiç kimse bulunmadı. Dediler — yahut içlerinden biri dedi ki:
“Geriye yalnızca, Şehriyâr b. Kisrâ’nın oğullarından olan ve annesi Bâdûrâyâ halkından bulunan Yezdicerd adlı bir oğlan kaldı.”
Onun yüzünden annesine birlik gönderdiler; onu yakaladılar. Şîrâ’nın günlerinde — kadınları el-Kasrü’l-Ebyad’da topladığı ve erkekleri öldürdüğü sırada — anne onu saklamıştı. Oğlanın dayılarıyla bir vakit belirledi; sonra onu bir sepette aşağı indirip onlara teslim etti. Şimdi ise onu oğlan hakkında sorguya çektiler ve oğlan yüzünden anneyi yakaladılar; nihayet anne oğlanın yerini gösterdi. Oğlana adam gönderdiler; onu çıkardılar; sonra onun üzerinde anlaşarak onu yirmi bir yaşındayken hükümdar yaptılar. Böylece Farslar yeniden kendini güvende hissetti. İnsanlar akın akın geldi; ileri gelenler, ona itaat ve yardım sunmakta birbirleriyle yarıştı. Kisrâ’nın elinde bulunan her karakol için, yahut her sınır mevkii için bölükler tayin etti. Böylece el-Hîre’nin, el-Enbâr’ın, karakolların ve el-Ubulla’nın birliklerini tayin etti.
Onların Yezdicerd üzerinde birleştiği ve onunla ilgili haber, el-Müsennâ’ya ve Müslümanlara ulaştı. Kendi içlerinde beklediklerini Umar’a yazdılar. Fakat mektup Umar’a ulaşmadan önce Sevâd halkı isyan etti; gerek Müslümanlarla anlaşması olanlar, gerek anlaşması olmayanlar. El-Müsennâ kendi garnizonunu alıp çıktı; Zû Kâr’da konakladı. Diğer birlikler yavaş yavaş el-Taff’ta tek bir ordugâhta toplandı; nihayet `Umar’ın mektubu onlara geldi:
“Bundan sonra, Farsların içinden çıkın; kendi topraklarınızın sınırında, Farsların sınırına bitişik sulara dağılın. Rebî‘a içinde hiç kimseyi; Mudar ve onların müttefikleri içinde de cesur, yahut atlı hiç kimseyi geride bırakmayın; hepsini yanınıza alın. İstekle gelirlerse ne âlâ; gelmezlerse zorla alın. Arapları ciddiyete sevk edin; çünkü Farslar ciddidir. Onların ciddiyetini kendi ciddiyetinizle karşılayın.”
El-Müsennâ Zû Kâr’da konakladı. Diğer birlikler el-Dull ve Şeref’te, Gudadî’ye kadar konakladı. (Gudadî, Basra’nın ön tarafındadır.) Cerîr b. Abdullah Gudadî’deydi. Sabra b. Amr el-`Enbârî ve onun gibi davranan, idaresi altındaki kimseler ise Selmân’a kadar yayılmıştı. El-Taff sularında, başlangıcından sonuna kadar bir hat halinde tahkimli karakollar kurdular. Bunlar birbirlerini görebiliyor ve bir şey olursa birbirlerine destek olabiliyordu. Bu, 13. yılın Zilkade ayında idi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad:
`Umar, Farsların Yezdicerd’i hükümdar yaptığını duyunca yaptığı ilk iş, yerleşik bölgelerin ve kabilelerin vergi işlerinden sorumlu Arap görevlilerine yazmak oldu. Bu, 13. yılın Zilhicce ayında idi; o sırada hacca çıkmıştı. Saltanatının bütün yıllarında haccı yaptı. Şöyle yazdı:
“Silahı olan, atı olan, cesareti olan veya sağlam görüşü olan hiç kimseyi geride bırakmayın; onu seçin ve bana gönderin. Acele edin, acele edin!”
Elçiler, onun hacca çıktığı sırada gönderildikleri kimselere ulaştılar. Önce Mekke ve Medine’ye yakın yaşayan kabileler yanına geldi. Medine’den, Irak’la arasındaki orta mesafeye kadar oturanlar ise, o hacdan döndükten sonra Medine’de ona geldiler. Bunun daha uzağında olanlarsa doğrudan el-Müsennâ’ya katıldı. `Umar’a gelenler, arkalarında kalanlar hakkında ona acil bilgi verdiler.
El-Hâris — İbn Sa‘d — Ebû Ma‘şer; ve İbn Humeyd — Selâme — İbn İshâk:
13. yılda haccı Abd er-Rahmân b. Avf yönetti.
El-Mukaddemî — İshâk el-Fervevî — Ubeydullah b. Umar — Nâfi‘ — İbn `Umar:
Umar, yönetimi devraldığı yıl haccın başına Abd er-Rahmân b. Avf’ı geçirdi; böylece o yıl haccı Abd er-Rahmân yönetti. Sonra `Umar, kendi saltanatının bundan sonraki bütün yıllarında haccı bizzat yönetti.
Bu yıl, rivayet edildiğine göre, Umar’ın Mekke valisi Attâb b. Esîd idi. Usmân b. Ebî’l-Âs Tâif’in başındaydı. Ya‘lâ b. Ümeyye Yemen’in başındaydı. Huzeyfe b. Mihsan Umân ve Yemâme’nin başındaydı. el-Alâ’ b. el-Hadramî Bahreyn’in başındaydı. Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh Şam’ın başındaydı. El-Müsennâ b. Hârise ise Kûfe sınır hattının ve onun fethedilmiş topraklarının başındaydı. Alî b. Ebî Tâlib’in de — rivayet edildiğine göre — yargı işlerinin başında olduğu söylenmiştir. Ayrıca `Umar’ın saltanatında hiç kadı bulunmadığı da söylenmiştir.
Farslar, Farsların başında bulunan Rüstem ve el-Feyrûzân’a dediler:
“Sizi nereye sürüklüyorlar? İhtilaf sizi rahat bırakmadı; böylece Farsları zayıflattınız ve düşmanlarınıza karşı onları açgözlü kıldınız. Siz ikiniz, Farsların bu görüşte sizinle birleşeceği ve onu helake sürükleyeceğiniz bir mertebeye erişmiş değilsiniz. Bağdâd’dan, Sâbâl’dan ve Tikrît’ten sonra geriye sadece el-Medâin kalıyor. Allah’a yemin olsun, ya siz ikiniz gerçekten birleşirsiniz ya da herhangi bir kötü niyetli sevincin musibetimize sevinmesinden önce işe siz ikinizle başlarız.”
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — `Ubeydullah b. Muhaffız — babası:
Müslümanlar Sevâd’ın içine derinlemesine dalarken Farslar Rüstem’e dediler:
“Allah’a yemin olsun, bizi kuşatılmış hale getirip mahvolmamızı mı bekliyorsun? Allah’a yemin olsun, ey önderler, bu zayıflığı ancak siz başımıza getirdiniz! Farsları böldünüz ve düşmanlarına karşı onları geri tuttunuz. Allah’a yemin olsun, sizi öldürmek kendi yok oluşumuza yol açmayacak olsaydı, şu saat sizi öldürmeye koşardık. Vazgeçmezseniz, mutlaka sizi yok edeceğiz; sonra da hiç olmazsa sizden kurtulmuş olarak biz de yok olacağız.”
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad:
El-Feyrûzân ile Rüstem, Kisrâ’nın kızı Bûrân’a dediler: “Bizim için Kisrâ’nın kadınlarını ve cariyelerini, Kisrâ ailesinin kadınlarını ve cariyelerini yaz.” O da yazdı ve bunu yazılı bir belgeyle onlara iletti. Bunun üzerine onlar da, aramak üzere birlikler gönderdiler; içlerinden bir tek kadın bile kalmayıncaya kadar hepsini getirdiler. Erkekler yerine onları aldılar; Kisrâ soyundan herhangi bir erkeği göstermeleri için işkenceyle sorguladılar; fakat bu kadınların yanında hiç kimse bulunmadı. Dediler — yahut içlerinden biri dedi ki:
“Geriye yalnızca, Şehriyâr b. Kisrâ’nın oğullarından olan ve annesi Bâdûrâyâ halkından bulunan Yezdicerd adlı bir oğlan kaldı.”
Onun yüzünden annesine birlik gönderdiler; onu yakaladılar. Şîrâ’nın günlerinde — kadınları el-Kasrü’l-Ebyad’da topladığı ve erkekleri öldürdüğü sırada — anne onu saklamıştı. Oğlanın dayılarıyla bir vakit belirledi; sonra onu bir sepette aşağı indirip onlara teslim etti. Şimdi ise onu oğlan hakkında sorguya çektiler ve oğlan yüzünden anneyi yakaladılar; nihayet anne oğlanın yerini gösterdi. Oğlana adam gönderdiler; onu çıkardılar; sonra onun üzerinde anlaşarak onu yirmi bir yaşındayken hükümdar yaptılar. Böylece Farslar yeniden kendini güvende hissetti. İnsanlar akın akın geldi; ileri gelenler, ona itaat ve yardım sunmakta birbirleriyle yarıştı. Kisrâ’nın elinde bulunan her karakol için, yahut her sınır mevkii için bölükler tayin etti. Böylece el-Hîre’nin, el-Enbâr’ın, karakolların ve el-Ubulla’nın birliklerini tayin etti.
Onların Yezdicerd üzerinde birleştiği ve onunla ilgili haber, el-Müsennâ’ya ve Müslümanlara ulaştı. Kendi içlerinde beklediklerini Umar’a yazdılar. Fakat mektup Umar’a ulaşmadan önce Sevâd halkı isyan etti; gerek Müslümanlarla anlaşması olanlar, gerek anlaşması olmayanlar. El-Müsennâ kendi garnizonunu alıp çıktı; Zû Kâr’da konakladı. Diğer birlikler yavaş yavaş el-Taff’ta tek bir ordugâhta toplandı; nihayet `Umar’ın mektubu onlara geldi:
“Bundan sonra, Farsların içinden çıkın; kendi topraklarınızın sınırında, Farsların sınırına bitişik sulara dağılın. Rebî‘a içinde hiç kimseyi; Mudar ve onların müttefikleri içinde de cesur, yahut atlı hiç kimseyi geride bırakmayın; hepsini yanınıza alın. İstekle gelirlerse ne âlâ; gelmezlerse zorla alın. Arapları ciddiyete sevk edin; çünkü Farslar ciddidir. Onların ciddiyetini kendi ciddiyetinizle karşılayın.”
El-Müsennâ Zû Kâr’da konakladı. Diğer birlikler el-Dull ve Şeref’te, Gudadî’ye kadar konakladı. (Gudadî, Basra’nın ön tarafındadır.) Cerîr b. Abdullah Gudadî’deydi. Sabra b. Amr el-`Enbârî ve onun gibi davranan, idaresi altındaki kimseler ise Selmân’a kadar yayılmıştı. El-Taff sularında, başlangıcından sonuna kadar bir hat halinde tahkimli karakollar kurdular. Bunlar birbirlerini görebiliyor ve bir şey olursa birbirlerine destek olabiliyordu. Bu, 13. yılın Zilkade ayında idi.
Es-Serrî — Şu‘ayb — Seyf — Muhammed, Talha ve Ziyad:
`Umar, Farsların Yezdicerd’i hükümdar yaptığını duyunca yaptığı ilk iş, yerleşik bölgelerin ve kabilelerin vergi işlerinden sorumlu Arap görevlilerine yazmak oldu. Bu, 13. yılın Zilhicce ayında idi; o sırada hacca çıkmıştı. Saltanatının bütün yıllarında haccı yaptı. Şöyle yazdı:
“Silahı olan, atı olan, cesareti olan veya sağlam görüşü olan hiç kimseyi geride bırakmayın; onu seçin ve bana gönderin. Acele edin, acele edin!”
Elçiler, onun hacca çıktığı sırada gönderildikleri kimselere ulaştılar. Önce Mekke ve Medine’ye yakın yaşayan kabileler yanına geldi. Medine’den, Irak’la arasındaki orta mesafeye kadar oturanlar ise, o hacdan döndükten sonra Medine’de ona geldiler. Bunun daha uzağında olanlarsa doğrudan el-Müsennâ’ya katıldı. `Umar’a gelenler, arkalarında kalanlar hakkında ona acil bilgi verdiler.
El-Hâris — İbn Sa‘d — Ebû Ma‘şer; ve İbn Humeyd — Selâme — İbn İshâk:
13. yılda haccı Abd er-Rahmân b. Avf yönetti.
El-Mukaddemî — İshâk el-Fervevî — Ubeydullah b. Umar — Nâfi‘ — İbn `Umar:
Umar, yönetimi devraldığı yıl haccın başına Abd er-Rahmân b. Avf’ı geçirdi; böylece o yıl haccı Abd er-Rahmân yönetti. Sonra `Umar, kendi saltanatının bundan sonraki bütün yıllarında haccı bizzat yönetti.
Bu yıl, rivayet edildiğine göre, Umar’ın Mekke valisi Attâb b. Esîd idi. Usmân b. Ebî’l-Âs Tâif’in başındaydı. Ya‘lâ b. Ümeyye Yemen’in başındaydı. Huzeyfe b. Mihsan Umân ve Yemâme’nin başındaydı. el-Alâ’ b. el-Hadramî Bahreyn’in başındaydı. Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh Şam’ın başındaydı. El-Müsennâ b. Hârise ise Kûfe sınır hattının ve onun fethedilmiş topraklarının başındaydı. Alî b. Ebî Tâlib’in de — rivayet edildiğine göre — yargı işlerinin başında olduğu söylenmiştir. Ayrıca `Umar’ın saltanatında hiç kadı bulunmadığı da söylenmiştir.