Ebubekir Dönemi Hicri 12 (633–634) Raşit Halifeler

Ebu Bekir es-Sıddîk’in Hilafeti: Ebu Ca‘fer dedi ki: Halid, Yemâme işini tamamladığında Ebu Bekir es-Sıddîk ona, Halid hâlâ oradayken yazdı:

“İlerleyerek Irak’a yönel ve oraya gir. Hindistan’ın kapısı olan Ubulle’den başla. Fars halkını ve onların hâkimiyeti altındaki milletleri itaat altına al.”

Umar b. Şebbe – Ali b. Muhammed, daha önce zikrettiğim isnad zinciriyle rivayet etti: Ebu Bekir, Halid b. Velid’i el-Müsennâ b. Hârise eş-Şeybânî’nin bulunduğu Küfe topraklarına gönderdi. Halid, 11. yılın Muharrem ayında (18 Mart – 16 Nisan 633) Basra yolundan hareket etti. Orada Kutbe b. Katâde es-Sedûsî bulunuyordu.

Ebu Ca‘fer – el-Vâkıdî dedi ki: Halid b. Velid’in meselesi hakkında görüş ayrılığı vardır. Bir görüşe göre o, Yemâme’den doğrudan Irak’a gitti. Diğer bir görüşe göre ise Yemâme’den Medine’ye döndü, sonra Medine’den Irak’a hareket etti ve Küfe yoluyla Hîre’ye ulaştı.

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – Sâlih b. Keysân rivayet etti: Ebu Bekir, Halid b. Velid’e Irak’a gitmesini emretti. Halid Irak’a yöneldi ve Sevâd bölgesinde bulunan Benîkıyâ, Bârûsma ve Ullays adlı bazı kasabalara uğradı. Halkı onunla sulh yaptı. Onlar adına sulh yapan kişi İbn Salûbâ idi. Bu, 12. yılda gerçekleşti. Halid onlardan cizye aldı ve kendileri için şu metni yazdı:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Halid b. Velid’den, Fırat kıyısında oturan Sevâdlı İbn Salûbâ’ya:

Allah’ın emanı altındasın; cizye ödeyerek canını güvence altına aldın. Kendin, haraç ve cizye yükümlüleri ve Benîkıyâ ile Bârûsma’daki kimseler adına bin dirhem ödedin. Bunu senden kabul ettim; yanımdaki Müslümanlar da bu miktara razıdır. Bunun karşılığında Allah’ın zimmeti, Muhammed’in zimmeti ve Müslümanların zimmeti senin üzerindedir.

Şahit: Hişâm b. Velid.”

Sonra Halid yanındakilerle ilerleyerek Hîre’ye ulaştı. Hîre’nin ileri gelenleri, başlarında Kâbisa b. İyâs et-Tâî olduğu hâlde onun yanına çıktılar. Kisrâ, Nu‘mân b. Münzir’den sonra Kâbisa’yı Hîre valisi yapmıştı.

Halid onlara şöyle dedi: “Sizi Allah’a ve İslam’a davet ediyorum. Bu davete icabet ederseniz Müslüman olursunuz; onların sahip olduğu haklara sahip olur, taşıdıkları sorumlulukları üstlenirsiniz. Kabul etmezseniz cizye ödersiniz. Cizyeyi de kabul etmezseniz, size karşı ölümü sizin hayata düşkünlüğünüzden daha çok isteyen topluluklar getiririm. Sonra Allah aramızda hükmedinceye kadar sizinle savaşırız.”

Kâbisa şöyle cevap verdi: “Sizinle savaşmaya ihtiyacımız yok; dinimiz üzere kalır ve size cizye öderiz.” Böylece Müslümanlarla sulh yaptılar ve doksan bin dirhem ödemeyi kabul ettiler. Irak’ta kararlaştırılan ilk cizye Hîre ile İbn Salûbâ’nın sulh yaptığı köylerinkidir.

Ebu Ca‘fer – Hişâm b. el-Kelbî rivayet etti: Ebu Bekir, Halid b. Velid’e Yemâme’deyken Suriye’ye yönelmesini yazdı; ayrıca yol üzerinde Irak’tan geçmesini de emretti. Halid Yemâme’den hareket ederek en-Nibâc’a ulaştı.

Hişâm – Ebu Mihnef – Ebu’l-Hattâb Hamza b. `Ali – Bekr b. Vâil’den bir adam rivayet etti: el-Müsennâ b. Hârise Ebu Bekir’e gitti ve şöyle dedi: “Bana çevremdeki kabilelerim üzerinde komuta ver; sınırımda bulunan Farslarla savaşayım ve bölgemi koruyayım.” Ebu Bekir isteğini kabul etti. el-Müsennâ geri döndü, adamlarını topladı ve bir sefer Kaskar bölgesine, bir sefer de aşağı Fırat’a akınlar düzenlemeye başladı.

Halid en-Nibâc’ta konakladı; el-Müsennâ ise Haffân’da idi. Halid, el-Müsennâ’ya gelmesini yazdı ve Ebu Bekir’den ona itaati emreden bir mektup gönderdi. Bunun üzerine el-Müsennâ hızlı atlarla Halid’e yetişti. Benû İcl kabilesi, kendilerinden Müz‘ûr b. Adî adlı birinin el-Müsennâ ile birlikte çıktığını söyler. Müz‘ûr kumanda konusunda el-Müsennâ ile çekişti ve ikisi Ebu Bekir’e yazdılar. Ebu Bekir, İclî’ye Halid ile birlikte Suriye’ye gitmesini yazdı; el-Müsennâ’nın komutanlığını ise onayladı. İclî Mısır’a ulaştı ve orada itibarlı bir mevki ve büyük bir konum elde etti; bugün evi orada bilinmektedir.

Halid ilerledi. Ullays valisi Câbân ona karşı çıktı. Halid, el-Müsennâ b. Hârise’yi onun üzerine gönderdi. el-Müsennâ savaştı ve Câbân’ı yenerek askerlerinin çoğunu öldürdü. Orada bulunan bir kanal, bu savaş sebebiyle “Kan Kanalı” diye adlandırıldı. Halid daha sonra Ullays halkıyla sulh yaptı.

Ardından Hîre’ye yaklaştı. Sâsânîlerin Arap sınırındaki karakollarda bulunan süvari birliklerinin komutanı Azâzbih’in süvarileri Halid’e karşı çıktılar. İki nehrin birleştiği yerde Müslümanlarla karşılaştılar. el-Müsennâ b. Hârise İran süvarilerine karşı hücum etti ve Allah onları bozguna uğrattı. Bunu gören Hîre halkı Halid’i karşılamak üzere dışarı çıktı. Aralarında Abdülmesîh b. Amr b. Buğayle ile Hânî b. Kabîsa da vardı.

Halid, Abdülmesîh’e sordu: “Nereden geliyorsun?” O da “Babamın sulbünden” dedi. Halid: “Nereden çıktın?” diye sordu. Abdülmesîh: “Annemin rahminden” dedi. Halid: “Vay hâline! Ne üzerinde duruyorsun?” dedi. O da: “Yerin üzerinde” dedi. Halid: “Vay hâline! Ne içindesin?” dedi. Abdülmesîh: “Elbisemin içinde” dedi. Halid: “Vay hâline! Aklediyor musun?” dedi. O da: “Evet; kayda da geçiriyorum” dedi. Halid: “Ben sadece sana soru soruyorum” dedi. Abdülmesîh: “Ben de sana cevap veriyorum” dedi.

Halid sonra sordu: “Barıştan mı yanaysınız, savaştan mı?” Abdülmesîh: “Barıştan” dedi. Halid: “Öyleyse gördüğüm şu kaleler nedir?” dedi. Abdülmesîh: “Onları akılsız için yaptık; onu içine kapatmak için. Ta ki yumuşak huylu biri gelip onu dizginleyinceye kadar” dedi.

Bunun üzerine Halid onlara şöyle dedi: “Sizi Allah’a, O’na kulluğa ve İslam’a çağırıyorum. Kabul ederseniz bizim sahip olduğumuz haklara sahip olur, bizim taşıdığımız sorumlulukları üstlenirsiniz. Kabul etmezseniz cizye ödersiniz. Cizyeyi de kabul etmezseniz, size karşı şarabı sevdiğinizden daha çok ölümü seven bir topluluğu üzerinize getiririz.”

Onlar “Sizinle savaşmaya ihtiyacımız yok” dediler. Halid, onlarla yüz doksan bin dirhem karşılığında sulh yaptı. Bu, Irak’tan Medine’ye götürülen ilk cizye idi.

Bundan sonra Halid Benîkıyâ’ya indi. Bu‘buhra b. Salûbâ, bin dirhem ve kapüşonlu bir aba karşılığında onunla sulh yaptı. Halid onlar için bir belge yazdı.

Halid, Hîre halkıyla ayrıca “keşif/gözcülük yapmaları” şartıyla sulh yaptı; onlar da bunu yaptılar.

Hişâm – Ebû Mihnef – el-Mücalid b. Sa‘îd – eş-Şa‘bî rivayet etti: Benû Buğayle bana, Halid b. Velid’in Medâin halkına yazdığı mektubu okudular:

“Halid b. Velid’den Farsların yöneticilerine:
Hidayete uyan kimseye selâm olsun. Hamd, kullarınızı dağıtan, saltanatınızı söküp alan ve tuzağınızı zayıf düşüren Allah’adır. Bizim ibadet ettiğimiz gibi ibadet eden, namazda yöneldiğimiz kıbleye yönelen ve bizim usulümüzle kesilen eti yiyen kimse Müslümandır; bizim yararlandığımız haklardan yararlanır, bizim yüklendiğimiz sorumlulukları yüklenir. Bundan sonra: Bu mektup size ulaştığında bana rehineler gönderin ve benim himayeme girin. Aksi hâlde, kendisinden başka ilah olmayan Allah’a yemin ederim ki, size karşı ölümü sizin hayatı sevdiğiniz gibi seven bir topluluğu mutlaka gönderirim.”

Bu mektup okununca şaşırdılar. Bu 12. yılda oldu.

Ebu Ca‘fer dedi ki: İbn İshak, Hișâm ve daha önce andıklarım dışında, Halid’in Irak’a yürüyüşüyle ilgili olarak şunlar da rivayet edilmiştir: Ubaydullah b. Sa‘d ez-Zührî – amcası – Seyf b. Umer – Amr b. Muhammed – eş-Şa‘bî: Halid b. Velid Yemâme’yi bitirince Ebu Bekir ona yazdı: “Allah sana zafer verdi. Öyleyse Irak’a gir; Iyâd ile buluşuncaya kadar ilerle.” Ebu Bekir, `Iyâd b. Ghanm’e de en-Nibâc ile Hicaz arasındayken yazdı: “Muṣayyakh’a varıncaya kadar git. Oradan başla; sonra Irak’a üst tarafından gir ve Halid’le buluşuncaya kadar ilerle. İkiniz de dönmek isteyenlere izin verin. Seferi aranızda bir soğuklukla başlatmayın.”

Mektup Halid’e ve Iyâd’a ulaşınca, Ebu Bekir’in emrine göre isteyenleri geri gönderdiler. Medine ve çevresinden gelenler geri dönünce iki komutanın kuvveti azaldı; bunun üzerine Ebu Bekir’den takviye istediler. Ebu Bekir, Halid’i el-Ka‘kâ‘ b. Amr et-Temîmî ile takviye etti. Kendisine “Askerleri dağılmış birini tek bir adamla mı takviye ediyorsun?” denilince Ebu Bekir “Bu adamın benzeri bulunan bir ordu yenilmez” dedi. Iyâd’ı da Abd b. `Avf el-Himyerî ile takviye etti. Ebu Bekir iki komutana şöyle yazdı: “Ridde ehliyle savaşanları ve Peygamber’den sonra İslam’da sebat edenleri sefere çağırın. Ben görüş bildirmeden, daha önce irtidat etmiş olanlardan hiçbirini sizinle sefere çıkarmayın.” Bundan sonra fetih günlerinde irtidat etmiş kimse görülmedi.

Khalid’e Irak cephesi komutanlığını bildiren mektup gelince, Harmale, Sülmâ, el-Müsennâ ve Mâdh‘ûr’a yazıp kendisine katılmalarını emretti; belirlediği bir günde birlikleriyle Ubulle üzerine gelmelerini de istedi. Çünkü Ebu Bekir, mektubunda, Irak’a girince Sind ve Hind halkının kapısı olan Ubulle’den başlamasını emretmişti. Halid, kendisiyle Irak arasındaki herkesi silah altına topladı; böylece Rabîa ve Mudar’dan sekiz bin kişiyi, yanında zaten bulunan iki bine ekledi. Sonra bu on bin kişiyle, dört emirle birlikte bulunan sekiz bine katıldı; “dört emir” ile el-Müsennâ, Mâdh‘ûr, Sülmâ ve Harmale kastediliyordu. Böylece on sekiz bin kişiyle Hürmüz’le karşılaştı.

Ubaydullah – amcası – Seyf – el-Mugîre b. Utaybe rivayet etti: Ebu Bekir, Halid’i Irak cephesine komutan tayin ettiğinde, ona Irak’a en alt tarafından girmesini yazdı. `Iyâd’ı da Irak cephesine komutan tayin edince ona Irak’a en üst tarafından girmesini yazdı. Sonra ikisi Hîre’ye doğru yarışacak, Hîre’ye ilk varan diğerinin komutanı olacaktı. Ayrıca şöyle dedi: “Hîre’de buluştuğunuzda, Fars’a giden geçitleri kırıp Müslümanların arkadan vurulmayacağından emin olunca, biriniz Hîre’de kalarak Müslümanları ve arkadaşını korusun. Diğeriniz de Farsların kendi yurdundaki Allah’ın düşmanına saldırıp güç merkezleri olan Medâin’e yönelsin.”

`Ubaydullah – amcası – Seyf – el-Mücalid – eş-Şa‘bî rivayet etti: Halid, Hürmüz’e yazdı: “İslam’a gir ki emin olasın; yahut kendin ve kavmin için himaye anlaşması yapıp cizye öde. Aksi hâlde, kendinden başkasını kınama; çünkü sana, senin hayatı sevdiğin gibi ölümü seven bir topluluk getirdim.”

Seyf – Talha b. el-A‘lem – el-Mugîre b. Utaybe rivayet etti: Halid Yemâme’den Irak’a çıkarken ordusunu üç kola ayırdı; tek yoldan göndermedi. el-Müsennâ’yı kılavuzu Zafer ile iki gün önden yolladı. Sonra Adî b. Hâtim’i ve Âsım b. Amr’ı kılavuzları Mâlik b. `Abbâd ve Sâlim b. Nagr ile, biri diğerinden bir gün önde olacak şekilde gönderdi. En son Halid kılavuzu Râfi‘ ile çıktı. Hepsi için el-Hufeyr’de bir buluşma noktası belirlemişti; orada birleşip düşmanla savaşacaklardı.

Hürmüz, Halid’in mektubu kendisine ulaşınca Şîrûy b. Kisrâ’ya ve Erdeşîr b. Şîrâ’ya haber gönderdi ve kuvvetlerini topladı. Sonra ilk toplanan birlikleriyle el-Kâzıme’ye hızla gitti ve hızlı süvarilerini önden yolladı; fakat Halid’in izine rastlamadı. Hürmüz, Müslümanların el-Hufeyr’de buluşacağını öğrenince yürüyüş hattını değiştirip el-Hufeyr’e onlardan önce vardı ve kuvvetlerini düzenledi. Sağ ve sol kanadına Kûbâd ve Enûşecân adlı iki kardeşi koydu. Farslar kendilerini zincirlerle bağladılar. Bunu istemeyenler “Kendinizi düşmanınız için zincire vuruyorsunuz, yapmayın; bu uğursuzluktur” dediler. Zincirlenenler ise “Siz de kaçmayı düşündüğünüz için bunu söylüyorsunuz” diye cevap verdiler.

Hürmüz’ün el-Hufeyr’de olduğu haberi Halid’e ulaşınca Halid birliklerini Kâzıme’ye çevirdi. Bu haber Hürmüz’e de ulaştı; o da Halid’i geçmek için Kâzıme’ye koştu ve yorgun düşmüş halde oraya vardı. Hürmüz sınırın en kötü yöneticilerinden biriydi; Araplara karşı davranışı sebebiyle Arapların hepsi ona öfkeliydi. Öyle ki “Hürmüz’den daha kötü” ve “Hürmüz’den daha nankör” diye darbımesel olmuştu.

Hürmüz ve askerleri saflarını düzenleyip zincirlerle bağlandılar. Su onların elindeydi. Halid ise susuz bir yerde durdu. Adamları buna dair konuşunca Halid münadisine şöyle seslenmesini emretti: “Yüklerinizi indirip konaklamaz mısınız; sonra su için onlarla savaşmaz mısınız? Canıma yemin olsun ki su, iki kuvvetten daha sebatkâr olanın ve iki ordudan daha asil olanın eline geçecektir.”

Yükler indirildi; süvariler hazır beklerken piyade ileri çıkıp düşmana yürüdü ve iki taraf çarpıştı. Allah bir bulut gönderdi; Müslümanların arka tarafında su birikintileri bıraktı ve bu onlara güç verdi. Gün ağarınca vadide zincirlenmiş kimse kalmamıştı.

Ubaydullah – amcası – Seyf – Abdülmelik b. Atâ el-Bekkâî rivayet etti: Hürmüz, Halid’i aldatmak için adamlarını hileyle görevlendirdi; Halid’e pusu kurmayı planladılar. Bu sırada çeşitli adamlar “Halid nerede?” diye bağırıyordu; Hürmüz de süvarileriyle Halid’i ansızın vurmak üzere düzen kurmuştu. Halid ortaya çıkınca Hürmüz attan indi ve onu teke tek dövüşe çağırdı. Halid de indi; ikisi iki darbe değişti. Halid onu sıkıca kavrayınca Hürmüz’ün muhafızları hileyle saldırıp Halid’i hedef aldılar. Fakat bu, Halid’in Hürmüz’ü öldürmesine engel olmadı. el-Ka‘kâ‘ b. Amr muhafızlara saldırıp onları yere serdi. Farslar bozguna uğradı. Müslümanlar geceye kadar peşlerine düştüler. Halid, zincirler de dahil olmak üzere teçhizatlarını topladı; bunlar bir deve yükü, bin rıtl idi. Savaşın adı “Zâtü’s-Selâsil” oldu. Kûbâd ve Enûşecân kaçtı.

Ubaydullah – amcası – Seyf – Amr b. Muhammed – eş-Şa‘bî rivayet etti: Farslar konik başlıklarını safların düzenine göre ayarlardı. En asil tabakadan olanların başlıkları yüz bin dirhem değerindeydi. Hürmüz de en asil tabakadan olduğu için başlığı yüz bin dirhem ediyordu. Ebu Bekir onu ganimet olarak Halid’e verdi; mücevherlerle süslüydü.

`Ubaydullah – amcası – Seyf – Muhammed b. Nuveyre – Hanzale b. Ziyâd b. Hanzale rivayet etti: O gün takipten dönenler geldiğinde Halid’in münadisi orduya göç çağrısı yaptı. Halid, kuvvetleriyle yola çıktı; ağırlıklar da arkadan geliyordu. Bugünkü Basra büyük köprüsünün bulunduğu yerde durdu. Kûbâd ve Enûşecân kaçmıştı. Halid, zafer haberini ve humus payını, ayrıca fili Medine’ye gönderdi. Zirr b. Küleyb fili ganimetlerle birlikte Medine’ye getirdiğinde fil şehirde dolaştırıldı; kadınların zayıf olanları “Gördüğümüz şey Allah’ın yaratıklarından mı?” derdi; çünkü onu uydurma sanmışlardı. Sonra Ebu Bekir fili Zirr’le geri gönderdi.

Halid o yerde konaklayınca el-Müsennâ b. Hârise’yi düşmanı takip için gönderdi. Ma‘kıl b. Mukarrin el-Müzenî’yi de Ubulle’ye yolladı; onun için Ubulle’nin malını ve esirlerini toplasın diye. Ma‘kıl Ubulle’ye ulaştı ve malı ile esirleri topladı.

Ebu Ca‘fer dedi ki: Ubulle ve fethi hakkındaki bu hikâye, siyer sahiplerinin bildiğine ve sahih rivayetlerin getirdiğine aykırıdır. Çünkü Ubulle’nin fethi ancak Umar zamanında, Utbe b. Gazvân’ın eliyle, hicrî 14. yılda (635–636) gerçekleşmiştir. Bu meseleye ve fetih hikâyesine zamanı gelince değineceğiz.

Seyf’in rivayetinin devamı – Muhammed b. Nuveyre – Hanzale b. Ziyâd: el-Müsennâ, “Kadın kanalı”na kadar ilerledi; kadının içinde bulunduğu kaleye ulaştı. el-Mu‘annâ b. Hârise’yi kaleyi kuşatmak üzere bıraktı; kendisi de erkeğin üzerine yürüyerek onu kuşattı. Mevzilerini zorla aldı; onları öldürdü ve mallarını ganimet olarak paylaştırdı. Kadın bunu duyunca el-Müsennâ ile sulh yaptı ve Müslüman oldu. Sonra el-Mu‘annâ onunla evlendi.

Halid ve emirleri, fetihlerin hiçbirinde köylüleri yerinden etmedi; çünkü Ebu Bekir önceden ona bunu emretmişti. Böylece Farslar adına savaşan savaşçıların çocuklarını esir aldı; direnmeyen ve karşı koymayan köylüleri ise bıraktı ve onlarla zimmet anlaşması yaptı.

Zâtü’s-Selâsil ve es-Seniyy gününde, bir süvarinin ganimet payı bin dirheme ulaştı; yayanın payı ise bunun üçte biri idi.

Madhar Savaşı: Bu savaş, Safer 12’de (17 Nisan – 15 Mayıs 633) gerçekleşti. O günlerde insanlar şöyle derdi: “Safarların Safer’i; Ubulle’nin her zorbasının, nehirlerin birleştiği yerde öldürüldüğü Safer.”

`Ubaydullah – amcası – Seyf rivayetine göre (başka bir isnadda da, es-Serî – Şuayb – Seyf kanalıyla): Hürmüz, Halid’in kendisine yazdığı mektup ve Yemâme’den üzerine yürüdüğü haberiyle Erdeşîr’e ve Şîrâ’ya yazdı. Erdeşîr de Hürmüz’e Kârin b. Karyânis’i takviye olarak gönderdi. Kârin Medâin’den çıktı; Hürmüz’ü takviye etmek üzere ilerledi. Fakat Madhar’a geldiğinde yenilgi haberi de ona ulaştı; yenilgiden kaçanlar da ona katıldı.

Kaçanlar birbirlerini yeniden savaşa döndürmek için teşvik ettiler. Ahvaz ve Fars kuvvetlerinin kalıntıları, Sevad ve Cibâl kuvvetlerinin kalıntılarına şöyle dedi: “Dağılırsanız bir daha birleşemezsiniz. Yeniden dönüp savaşmak için birleşin. Bunlar kralın takviyeleri, bu da Kârin. Belki Allah bize zafer verir, düşmanımızın acısını içimizden giderir, onların bizden aldıklarının bir kısmını geri alırız.” Bu görüşe uydular ve Madhar’da ordugâh kurdular. Kârin, iki kanadın başına Kûbâd ve Enûşecân’ı koydu.

el-Müsennâ ile el-Mu‘annâ bu haberi Halid’e ulaştırdılar. Halid, Allah’ın kendilerine nasip ettiği ganimeti hak sahipleri arasında paylaştırdı; ayrıca humustan da bir miktar dağıttı. Ardından, humusun geri kalanını ve zafer haberini Ebu Bekir’e götürmesi için el-Velîd b. `Ukbe’yi gönderdi. Ayrıca düşmanın “kıvrımlı akarsu/kol” (seniyy) civarında toplandığını da haber verdi; hem yardım bekleyenler hem de yardıma gelenler oradaydı. (Araplar her su yoluna “nehir”, kıvrımlı kola da “seniyy” der.)

Halid, Madhar’da Kârin’in kalabalık kuvvetlerinin üzerine yürüdü. İki taraf karşılaştı; Halid savaş düzenindeydi. Öfke ve kinle çarpıştılar. Kârin, teke tek dövüşe çağırdı. Halid ile “Beyaz Süvari” diye anılan Ma‘kıl b. el-A‘şâ b. en-Nebbâş koşup karşılık verdi. Ma‘kıl, Halid’den önce Kârin’e ulaştı ve onu öldürdü. Âsım, Enûşecân’ı öldürdü; Adî de Kûbâd’ı öldürdü. Kârin’in “asilliği/itibarı” çöktü; ondan sonra Müslümanlar, Farslar içinde itibarı çökmüş kimseyle (aynı ağırlıkta) bir daha savaşmadı. Farslardan çok büyük bir kalabalık öldürüldü. Bunun üzerine Farslar gemilerini bir araya topladı; sular Müslümanların peşlerine düşmesini engelledi.

Halid Madhar’da kaldı. Savaşta ele geçirilen ganimeti, onu ele geçirenlere teslim etti. Ganimetin (askere ait) dörtte dördünü paylaştırdı; ayrıca savaşta denenmiş olanlara humustan da verdi. Sonra humusun geri kalanını, Benû Adl b. Kab’dan Saîd b. en-Nu‘mân’ın başında bulunduğu bir heyetle gönderdi.

Ubaydullah – amcası – Seyf – Muhammed b. Abdullah – Ebû `Osman rivayet etti: Madhar gecesinde, boğulanlar hariç otuz bin kişi öldürüldü. Su, Müslümanların takibini engellemeseydi tamamen imha edileceklerdi. Kurtulanlar ise ya silahsız ya da neredeyse silahsız kaçabildi.

Seyf – `Amr ve Mücalid – eş-Şa‘bî rivayetine göre: Halid Irak’a indiğinde ilk karşılaştığı kişi el-Kâzıme’de Hürmüz’dü. Sonra Fırat üzerinde, Dicle yakasında konakladı; orada bir hile görmedi ve rahat etti. Ardından es-Seniyy geldi. Hürmüz’den sonra karşılaştığı her çatışma, bir öncekinden daha büyüktü; Dûmetü’l-Cendel’e varıncaya kadar böyle sürdü. Halid, es-Seniyy gününde süvarinin ganimet payını Zâtü’s-Selâsil günündekinden daha fazla yaptı.

Halid es-Seniyy’de kaldı; düşman askerlerinin ailelerini ve onlara yardım edenleri esir aldı. Köylüleri ise, ayrıca halktan haraç ödemeyi kabul edenleri bıraktı. Burası zorla alınmıştı; yine de halk haraç ödemeye davet edildi. Kabul ettiler, geri döndüler ve Müslümanların himayesine girdiler; toprakları da kendilerinin oldu. (Paylaştırılmamış olanlara muamele böyleydi; eğer paylaştırılmış olsaydı geri verilmezdi.)

Esirler arasında Habîb Ebû’l-Hasan (Hasan el-Basrî’nin babası; Hristiyandı), ayrıca Mafannah (Osman’ın mevlâsı) ve Ebû Zeyd (Muğîre b. Şu‘be’nin mevlâsı) da vardı.

Halid, askerlerin başına Saîd b. en-Nu‘mân’ı; haraç işlerinin başına da Süveyd b. Mukarrin el-Müzenî’yi tayin etti. Süveyd’e, görevlilerini dağıtmasını ve vergi gelirlerine el koymasını emretti. Sonra düşmanını bekledi; istihbarat toplayarak hazırlık yaptı.

Velâce Savaşı: Sonra, Velâce Savaşı Safer 12’de (17 Nisan – 15 Mayıs 633) meydana geldi. Velâce, Kasker’e bitişik bölgelerden biriydi.

Ubaydullah – amcası – Seyf – Amr ve Mücalid – eş-Şa‘bî rivayet etti: Halid es-Seniyy işini bitirdiğinde ve bu haber Erdeşîr’e ulaştığında, o da Sevâd’daki karışık soylulardan olan bir Farslıyı, el-Enderzegâr’ı gönderdi.

Başka bir isnadda (Ubaydullah – amcası – Seyf – Ziyâd b. Sarcis – Abdülrahman b. Siyah; ayrıca es-Serî – Şuayb – Seyf – el-Muhalleb b. Ukbe – Ziyâd b. Sarcis – Abdülrahman b. Siyah) şöyle rivayet edilmiştir: Kârin’in ve Madhar’daki ordunun yenilgisi haberi Erdeşîr’e ulaşınca, Sevâd halkından ve karışık soylulardan olan el-Enderzegâr’ı gönderdi. Ancak o Medâin’de doğmuş ve orada yetişmiş değildi. Ardından Erdeşîr, Behmen Câzûye’yi de bir orduyla onun peşinden gönderdi ve ona el-Enderzegâr’ın yolunu kesmesini emretti. Bundan önce el-Enderzegâr Horasan sınırının sorumlusuydu.

el-Enderzegâr Medâin’den çıktı; Kasker’e geldi, oradan Velâce’ye geçti. Behmen Câzûye ise başka bir yoldan, Sevâd’ın ortasından ilerleyerek onu takip etti. Hîre ile Kasker arasındaki bölgede bulunan Araplar ve dihkanlar (yerel ileri gelenler) el-Enderzegâr’a katılmak üzere toplandılar. Onun karargâhının yanında, Velâce’de konakladılar. İstediği kuvvetler toplanıp tamamlanınca sahip olduğu güç onu memnun etti ve Halid üzerine yürümeye karar verdi.

el-Enderzegâr’ın Velâce’de konakladığı haberi, Halid es-Seniyy’deyken kendisine ulaştı. Halid ordusuna göç emri verdi. Süveyd b. Mukarrin’i el-Hufeyr’de bırakıp orada kalmasını emretti. Ayrıca Dicle’nin aşağı kısımlarında bıraktığı birliklere haber göndererek dikkatli olmalarını, gevşeklik ve aşırı güvene kapılmamalarını emretti. Sonra geri kalan kuvvetleriyle Velâce’ye doğru yürüdü ve el-Enderzegâr’a, askerlerine ve ona katılanlara saldırdı. Şiddetli bir savaş oldu; bu, es-Seniyy savaşından daha çetindi.

Ubaydullah – amcası – Seyf – Muhammed – Ebû Osman rivayet etti: Halid, Safer ayında Velâce’de el-Enderzegâr’a saldırdı. Orada çok çetin bir savaş oldu; iki taraf da dayanma güçlerinin tükendiğini düşündü. Halid, kurduğu pusunun geciktiğini düşündü. Düşmana karşı iki tarafta pusu kurmuştu. Bu birliklerin başında Büsr b. Ebî Ruhm ile Saîd b. Murre el-`İclî vardı.

Pusu iki yönden çıkınca Farsların safları bozuldu ve kaçmaya başladılar. Halid önden bastırdı; pusu da arkadan vurdu. Öyle ki içlerinden hiç kimse arkadaşının nasıl öldürüldüğünü görmedi. el-Enderzegâr yenilgiden kaçtı; fakat susuzluktan öldü.

Halid ayağa kalkıp konuşma yaptı; askerlerin Fars ülkesini istemelerini, Arap yurdunu ise terk etmelerini telkin etti. Şöyle dedi: “Yemeğinizi tozlu bir vadi gibi görmüyor musunuz? Allah’a yemin olsun ki, Allah yolunda cihad etmek ve insanları Allah’a çağırmak üzerimize farz olmasaydı ve geçimden başka bir kaygımız olmasaydı bile, görüş şuydu: Bu topraklara vurur, onları ele geçirir; açlığı ve darlığı ise sizin işinize katılmakta ağır davrananlara bırakırdık.”

Halid köylüler hakkında daha önceki uygulamasını sürdürdü. Onları öldürmedi; ancak savaşanların ve onlara yardım edenlerin çocuklarını esir aldı. Toprak halkını cizye ödemeye ve himayeyi kabul etmeye çağırdı. Onlar da geri çekildiler.

es-Serî – Şuayb – Seyf ve Ubaydullah – amcası – Seyf – Amr – eş-Şa‘bî rivayet etti: Velâce gününde Halid, bin kişiye denk bir Farslı ile teke tek dövüştü ve onu öldürdü. İşini bitirince onun üzerine yaslandı ve öğle yemeğini istedi.

Benî Bekr b. Vâil’den esir alınanlar arasında Câbir b. Büceyr’in bir oğlu ile `AbdülEsved’in bir oğlu da vardı.

Fırat Üzerindeki Ullays: Ebû Ca‘fer – Ubaydullah – amcası – Seyf – Muhammed b. Talha – Ebû Osman ve Talha b. el-A‘lem – el-Muğîre b. Utaybe; ayrıca es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed b. Abdullah – Ebû Osman ve Talha b. el-A‘lem – el-Muğîre b. Utaybe rivayet etti:

Velâce günü Halid, Farslara yardım eden Benî Bekr b. Vâil’in Hristiyanlarından bazılarını esir alınca, onların kavminden diğer Hristiyanlar buna öfkelendi. Bu yüzden Farslarla yazıştılar; Farslar da onlara cevap verdi. Bunun üzerine AbdülEsved el-İclî komutasında Ullays’te toplandılar. Bu Hristiyanlara karşı en sert olanlar, Benî İcl’in Müslümanlarıydı: Utaybe b. en-Nahhâs, Saîd b. Murre, Fırat b. Hayyân, el-Müsennâ b. Lâhik ve Madh‘ur b. `Adâ.

Erdeşîr, Kusâsâ’da bulunan Behmen Câzûye’ye yazdı. Behmen, ayın günlerinden birinde Farsların sözcüsüydü. Onlar aylarını otuz gün olarak bölerler; her gün için kral huzurunda konuşacak bir sözcü tayin ederlerdi. Ayın ikinci gününde sözcü Behmen idi. Erdeşîr ona şöyle yazdı: “Ordun ve sana katılan Farslar ile Arap Hristiyanları yanına alarak Ullays’e git.”

Behmen Câzûye, Câbân’ı önden gönderdi ve acele etmesini istedi. Fakat ona şöyle dedi: “Ben yetişinceye kadar düşmanla savaşmaktan kaçın; ancak onlar sana saldırırsa başka.” Câbân Ullays’e doğru gitti. Behmen ise bizzat görüşüp danışmak için Erdeşîr’in yanına döndü. Onu hasta bulunca yanında kaldı; böylece Câbân o cephede yalnız kaldı.

Câbân Safer ayında (17 Nisan – 15 Mayıs 633) Ullays’e ulaşıp orada konakladı. Araplara karşı konuşlanmış garnizonlar, ayrıca AbdülEsved ve Benî İcl’in, Teymullât’ın, Kubey‘a’nın ve Hîre çevresindeki Arap Hristiyanların kuvvetleri ona katıldı. Câbir b. Büceyr de Hristiyan olup `AbdülEsved’i destekliyordu.

Halid, `AbdülEsved, Câbir, Züheyr ve onlara katılanların toplandığını öğrenince üzerlerine yürüdü. Câbân’ın gelişinden habersizdi; yalnızca bölgedeki Arap ve Hristiyan topluluğun kendisine karşı toplandığını biliyordu. İlerledi ve Ullays’te Câbân’ın karşısına çıktı.

Farslar Câbân’a, “Onlara hemen saldıralım mı, yoksa öğle yemeğini askerlere verip aldırmadığımızı mı gösterelim, sonra bitirince mi saldıralım?” dediler. Câbân, “Eğer sizi küçümseyip kendi hâllerine bırakırlarsa küçümseyin; fakat bence üzerinize hızla gelecekler ve sizi yemekten alıkoyacaklar,” dedi. Ancak askerleri sözünü dinlemedi; yaygılar serildi, yemekler kondu, gruplar hâlinde yemeğe oturdular.

Halid onlara ulaştığında konakladı ve yüklerin indirilmesini emretti. Ardından arkasını korumak için birlikler görevlendirdi ve safların önüne çıktı. “Ebcer nerede? `AbdülEsved nerede? Mâlik b. Kays nerede?” diye seslendi. (Mâlik Cidhra kolundandı.) Hepsi geri çekildi; yalnız Mâlik teke tek dövüşe çıktı. Halid ona, “Ey pis kadının oğlu, aranızda sana sadakat yokken bana karşı çıkmaya seni ne cesaretlendirdi?” dedi ve onu öldürdü.

Böylece Halid, Farsları yemeklerini yemeden uzaklaştırdı. Câbân, “Ey kavmim, size demedim mi? Allah’a yemin ederim, bugüne kadar hiçbir komutandan dolayı böyle kaygılanmadım,” dedi. Yemek yiyemedikleri hâlde güç gösterisi yapmak için, “Onlarla işimizi bitirelim, sonra yemeğimize döneriz,” dediler. Câbân, “Bence siz onu onlar için bıraktınız; farkında değilsiniz. Şimdi sözümü dinleyin: Onu zehirleyin. Eğer sizin olacaksa ölmenin en kolay yolu olur; aleyhinize olursa da hiç olmazsa kendinizi haklı çıkaracak bir şey yapmış olursunuz,” dedi. Fakat kendilerini galip görecek güçte saydıkları için bunu reddettiler.

Câbân iki kanadın başına `AbdülEsved ile Ebcer’i koydu. Halid önceki günlerde olduğu gibi savaş düzenini korudu. İki taraf şiddetle çarpıştı. Müşrikler, Behmen Câzûye’nin yetişeceğini umdukları için daha da hırçınlaştılar.

Müslümanlar da şiddetle saldırdı. Halid şöyle dua etti: “Allah’ım, onların omuzlarını bize verirsen, güç yetirdiğimiz hiç kimseyi bırakmayacağıma ve kanalları kanlarıyla akıtacağıma sana söz veriyorum.” Allah onları Müslümanlara mağlup etti. Halid tellalına, “Esir alın! Esir alın! Direnmeye devam eden dışında kimseyi öldürmeyin!” diye ilan ettirdi. Süvariler sürüler hâlinde esir getirdi. Halid bazı kimseleri kanalda baş kesmekle görevlendirdi. Bir gün bir gece bunu sürdürdü. Ertesi gün ve sonraki gün takip devam etti; en-Nahrayn’e ve Ullays’ten her yönde benzeri bir mesafeye kadar ulaştılar. Halid başlarını kestirdi.

el-Ka‘kâ‘ ve diğerleri Halid’e, “Yeryüzündeki bütün insanları öldürsen bile kan akmaz. Kan, akması yasaklandığından ve toprağın onu kurutması yasaklandığından beri akmaz; sadece parlayıp kalır. Üzerine su gönder ki yeminini yerine getirmiş olasın,” dediler. Halid kanaldaki suyu kesmişti. Sonra suyu tekrar saldı; dökülen kanla birlikte aktı. Bu yüzden o güne kadar ‘Kan Kanalı’ diye anıldı.

Beşîr b. el-Hasasiyye ve başkaları, “Âdem’in oğlunun kanı kurutulduktan sonra toprağa kan kurutmak yasaklandı; kanın da akması, ancak pıhtılaşacak kadarına izin verildi,” demiştir.

Düşman yenilip ordugâhlarından sürülünce ve Müslümanlar takibi bırakıp geri dönünce, Halid yemeğin başında durdu ve, “Bunu size ganimet olarak veriyorum; sizindir,” dedi. Ayrıca, “Allah’ın Elçisi hazırlanmış bir yemeğe rastladığında onu ganimet olarak taksim ederdi,” dedi. Müslümanlar gece yemeği olarak ona oturdular. Yerleşik hayat görmemiş ve ince ekmeği bilmeyenler, “Bu beyaz parçalar nedir?” diye sordular. Bilenler şaka yollu, “Yumuşak hayatı duydunuz mu?” dediler. Diğerleri, “Evet,” deyince, “İşte bu odur; bu yüzden ince ekmek denir,” dediler. Araplar buna gird derdi.

Ubaydullah – amcası – Seyf – Amr b. Muhammed – eş-Şa‘bî – bir ravî – Halid rivayet etti: Hayber günü Allah’ın Elçisi, insanlara ekmek, yahni, kızarmış et ve karınlarını doyuracak diğer şeyleri ganimet olarak vermişti.

es-Serî – Şuayb – Seyf – Talha – el-Muğîre rivayet etti: Nehir üzerinde, kanla kızarmış suyla üç gün değirmenler döndü; on sekiz bin veya daha fazla asker için tahıl öğüttüler. Halid, Benî `İcl’den Cendel adındaki bir adamla haberi gönderdi. Sert bir rehberdi. Ullays’in fethini, ganimet miktarını, esir sayısını, humusun nasıl taksim edildiğini ve kahramanlık gösterenleri Ebû Bekir’e bildirdi.

Ebû Bekir, onun sertliğini ve getirdiği haberin sağlamlığını görünce, “Adın ne?” dedi. Adam, “Cendel,” dedi. Ebû Bekir şöyle dedi:

“İsâm’ın ruhu İsâm’ı kararttı
ve onu saldırıya ve cesarete alıştırdı.”

Sonra Ebû Bekir, esirler arasından ona bir cariye verilmesini emretti; o da ondan bir çocuk doğurdu.

Düşmanın ölüleri yetmiş bine ulaştı; çoğu Emgîşiyâ’dandı.

Ebû Ca‘fer – `Ubaydullah b. Sa‘d – amcası rivayet etti: Hîre yakınındaki Emgîşiyâ hakkında sordum; bana, onun Menişiyâ olduğu söylendi. Bunu Seyf’e söyledim; o da, “Bunlar iki ayrı isimdir,” dedi.

Emgîşiyâ Olayı: Bu olay Safer ayında oldu; Allah Müslümanlara at (binmeden) ganimet verdi.

Ubaydullah – amcası – Seyf – Muhammed – Ebû Osman ve Talha – el-Muğîre rivayet etti:

Halid, Ullays Savaşı’nı bitirince konak yerini kaldırdı ve Emgîşiyâ’ya geldi. Savunmacıları gafil avlamıştı; bu yüzden mallarını bırakıp kaçtılar ve Sevâd’da dağılıp saklandılar. O günden beri Sevâd’da “bağlı işçiler” (sakârâd) vardır. Halid, Emgîşiyâ’nın ve içindeki her şeyin yıkılmasını emretti. Burası Hîre gibi bir askerî merkez (miṣr) idi. Fırat Bâdâglâ’nın ağzı orada biterdi. Ullays, onun bağlı askerî karakollarından biriydi. Orada, galiplerin aldığı ganimetin benzerini bir daha hiç elde edemediler.

es-Serî – Şuayb – Seyf – Bahr b. el-Furst el-`İclî – babası rivayet etti:

Müslümanlar, Zâtü’s-Selâsil ile Emgîşiyâ arasındaki savaşlarda, Emgîşiyâ’da aldıkları ganimetin benzerini ganimet olarak ele geçirmediler. Süvarinin payı, seçkinlik gösterenlere ayrıca verilen paylar dışında, bin beş yüz dirheme ulaştı.

Bütün raviler bir arada rivayet etti:

Bu haber Ebû Bekir’e ulaşınca şöyle dedi; kendisine ulaşan haberi onlara aktararak: “Ey Kureyş topluluğu! Sizin aslanınız, onların aslanına saldırdı ve onu yendi; avının parçalarını çekip aldı. Kadınlar, Halid gibisini bir daha asla doğuramaz.”

El-Magr Günü ve Fırat Bâdâglâ’nın Ağzı: Ebû Ca‘fer – es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed – Ebû `Osman ve Talha – el-Muğîre rivayet etti:

el-Ezâdhbih, Kisrâ zamanından o güne kadar Hîre’nin valisi (merzubân) idi. Onlar birbirlerine ancak kralın izniyle yardım ederlerdi. el-Ezâdhbih “yarı soylu” mertebesine ulaşmıştı; uzun başlığının değeri elli bin dirhemdi.

Halid Emgîşiyâ’yı yıkınca ve halkı köylerin toprak sahiplerine (dehhâkîn) bağlı işçiler (sakârâd) hâline gelince, el-Ezâdhbih kendisinin de rahat bırakılmayacağını anladı. Durumunu düşünmeye ve Halid’le savaş için hazırlanmaya başladı. Önce oğlunu gönderdi; sonra kendisi de onun ardından yola çıktı ve Hîre’nin dışına konakladı. Oğluna Fırat’ı setle kapatmasını emretti.

Halid, Emgîşiyâ’dan ayrılıp ganimet ve yüklerle birlikte piyadeyi teknelerle taşıyorken, teknelerinin karaya oturduğunu görünce şaşırdı. Bu durum adamlarını çok korkuttu. Kayıkçılar, “Farslar kanalların bentlerini bozdu; su alışılmış yatağından başka yöne aktı. Kanalları tekrar setle kapatmadıkça su bize gelmez,” dediler. Bunun üzerine Halid süvarisiyle el-Ezâdhbih’in oğluna doğru hızla gitti.

Halid’in bazı süvarileri, Fam el-`Atîk yakınında el-Ezâdhbih’in oğluyla karşılaştı. Farslar Halid’in saldırmayacağını sanıp güvende oldukları bir anda gafil avlandılar. Halid onları savaşta yere serdi. Ardından hemen ayrıldı.

Fakat haber el-Ezâdhbih’e ulaşmıştı. Halid, onun kuvvetleriyle Fırat Bâdâglâ’nın ağzında karşılaştı. Çarpıştıklarında Halid Farsları yere serdi; Fırat’ın setlerini yardı, kanalların girişlerini kapattı; su tekrar doğal yatağına döndü.

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed – Ebû Osman ve Talha – el-Muğîre ve Bahr – babası; ayrıca Ubaydullah – amcası – Seyf – Muhammed – Ebû `Osman ve Talha – el-Muğîre rivayet etti:

Halid, el-Ezâdhbih’in oğlunu Fırat Bâdâglâ’nın ağzında yenince Hîre’ye yöneldi; arkadaşlarına onu takip etmelerini emretti ve el-Havernak ile Necef arasına konaklayıncaya kadar ilerledi. Halid el-Havernak’a vardığında el-Ezâdhbih, savaşmadan kaçıp Fırat’ı geçmişti. Onu kaçmaya sevk eden, Erdeşîr’in öldüğü haberiyle kendi oğlunun yenildiği haberiydi.

el-Ezâdhbih’in ordugâhı el-Ğariyyeyn ile el-Kasr el-Ebyad arasındaydı. Halid’in kuvvetleri el-Havernak’ta tamamen toplandığında, oradan çıkıp el-Ğariyyeyn ile el-Kasr el-Ebyad arasındaki el-Ezâdhbih’in eski ordugâh yerine konaklamaya gitti.

Bu sırada Hîre halkı savunma için kalelerine çekilmişti. Halid, kampından Hîre’ye atlılar gönderdi; her kalenin başına komutanlarından birini koydu ki kaleyi kuşatsın ve savunanlarla çarpışsın. Böylece Dırâr b. el-Ezver, içinde İyâs b. Kabîsa el-Tâî’nin bulunduğu el-Kasr el-Ebyad’ı kuşattı. Dırâr b. el-Hattâb, içinde Âdi b. Âdi’nin bulunduğu Kasr el-Adasiyyîn’i kuşattı; Âdi öldürüldü. Dırâr b. Mukarrin el-Müzenî, içinde İbn Akkâl’ın bulunduğu Kasr Benî Mâzin’i kuşattı. el-Müsennâ, içinde Amr b. `AbdülMesîh’in bulunduğu Kasr İbn Bukayla’yı kuşattı.

Müslümanlar hepsini [barışa] çağırdı; onlara bir gün süre tanıdı. Fakat Hîre halkı inatla reddetti; Müslümanlar onlarla çarpıştı.

Ubaydullah b. Sa‘d – amcası – Seyf – el-Ğuṣn b. el-Kāsım – Benî Kinâne’den bir adam (Ebû Ca‘fer, Ubaydullah’ın rivayetinin böyle olduğunu söyledi) ve ayrıca es-Serî – Şuayb – Seyf – el-Ğuṣn b. el-Kāsım – Benî Kinâne’den bir adam rivayet etti:

Halid, komutanlarına önce teslim çağrısı yapmalarını emretmişti. Kabul ederlerse ne âlâ; reddederlerse bir gün mühlet vermelerini istemişti. Halid ayrıca, “Düşmana kulak vermeyin; sizi felakete düşürmek için pusu kurar. Onlarla savaşın ve Müslümanları düşmanla mücadeleden çevirmeyin,” dedi.

Mühlet gününden sonra savaşı ilk başlatan, el-Kasr el-Ebyad halkına karşı görevli olan Dırâr b. el-Ezver oldu. Sabahleyin kendilerini kuşatılmış görünce, onları üç şeyden birine çağırdı: İslâm, cizye, ya da savaş. Onlar savaşı seçip birbirlerine, “Seramik makaraları kullanın!” diye bağırdılar. Dırâr, “Geri durun; ne bağırdıklarını anlayana kadar attıkları size ulaşmasın,” dedi. Kale üstü, asılı torbalar taşıyan adamlarla doldu; torbalardan Müslümanlara “khazâzif” denilen seramik makaralar (madâhî) atıyorlardı. Dırâr, “Onları ok yağmuruna tutun!” dedi. Müslümanlar yaklaştı; oklarla burçların üstünü temizledi.

Sonra Müslümanlar kaleler dışındaki onlara ait evlere ve manastırlara saldırdı; birçoklarını öldürdü. Bunun üzerine rahipler ve keşişler, “Ey kale halkı, bizi öldüren yalnız sizsiniz!” diye bağırdı. Kale halkı, “Ey Araplar! Şimdi üç şeyden birini kabul ediyoruz. Bizi yeniden [barışa] çağırın ve Halid’e haber verinceye kadar saldırıyı durdurun,” diye seslendi.

Bunun üzerine İyâs b. Kabîsa ile kardeşi Dırâr b. el-Ezver’e; Âdi b. Âdi ile Zeyd b. Âdi Dırâr b. el-Hattâb’a çıktı. Amr b. `AbdülMesîh ile İbn Akkâl çıktı; ilki Dırâr b. Mukarrin’e, diğeri el-Müsennâ b. Hârise’ye gitti. Komutanlar onları Halid’e gönderdiler; kendileri yerlerinde kaldı.

es-Serî – Şuayb – Seyf – Muhammed – Ebû `Osman ve Talha – el-Muğîre rivayet etti:

Barış isteyenlerin ilki, Amr b. AbdülMesîh b. Kays b. Hayyân b. el-Hâris idi; o Bukayla’dır. Bukayla diye anılması, iki yeşil elbiseyle kavmine çıkmış olması sebebiyledir; ona “Sen yalnızca küçük bir yeşillik (bukayla) gibisin!” dediler; bu ad onda kaldı. `Amr, her kale halkının ileri gelenlerini, yanlarına birer sırdaş vererek Halid’e gönderdi ki Halid her kale halkıyla komutanlarının aracılığıyla ayrı ayrı barış yapsın.

Halid, her kalenin heyetiyle diğerlerinden ayrı görüştü. Önce Âdi’nin adamlarına başladı: “Yazıklar olsun size! Siz Arap değilsiniz! Niçin Araplardan ya da İranlılardan intikam alıyorsunuz? Neden adalet ve hakkaniyetten intikam alıyorsunuz?” dedi. Âdi, “Biz öz Araplarız; başkaları ise sonradan Araplaşmıştır,” dedi. Halid, “Dediğin gibi olsaydınız bize karşı çıkmaz, işimizden nefret etmezdiniz,” dedi. `Âdi, “Arapçadan başka dilimizin olmaması söylediklerimizi ispat eder,” dedi. Halid, “Doğru söyledin,” dedi.

Sonra Halid şöyle dedi: “Üç şeyden birini seçin: Dinimize girersiniz; o zaman bizim yararlandıklarımızdan yararlanır, bizim yüklendiklerimizi yüklersiniz; isterseniz kalkıp bizimle göç edersiniz, isterseniz yurdunuzda kalırsınız. Ya da cizye verirsiniz. Ya da savaş ve direnme. Allah’a yemin ederim, size ölümü sizden daha çok isteyen bir topluluk getirdim.” `Âdi, “Cizye veririz,” dedi. Halid, “Helâk olasınız! Yazıklar olsun size! Küfür bir çöldür; insanı şaşırtır. Arapların en ahmağı ona uyar,” dedi.

Bu sırada iki kılavuz Halid’e geldi; biri Araptı. Halid Arap kılavuzu bırakıp İranlı olanı kullandı.

Hîre halkı onunla 190.000 dirhem karşılığında barış yaptı; buna bağlı kaldılar. Ayrıca ona hediyeler verdiler. Halid fetih haberini ve hediyeleri el-Huzeyl el-Kâhilî ile Ebû Bekir’e gönderdi. Ebû Bekir hediyeleri cizyenin bir parçası sayarak kabul etti ve Halid’e şöyle yazdı: “Hediyelerini, cizyeden say; eğer zaten cizyenin içindeyse öyledir. Kalanı al ve onunla askerlerini güçlendir.”

İbn Bukayla şöyle dedi:

“Münzirlerden sonra serbestçe otlayan sürüler mi görüyorum,
el-Havernak ile es-Sâdir’de güdülen?

Nu‘mân’ın süvarilerinden sonra ben mi otlatıyorum
Murre ile el-Hufeyr arasında bir genç deve?

Ebû Kabûs’un ölümünden sonra olduk
yağmurlu günde bir koyun sürüsü gibi.

Ma‘add kabileleri bizi bölüp pay ediyor
kesilmiş kurbanın payları gibi açıkça.

Öyleydik ki kutsal olan hiçbir şeyimize göz dikilmezdi,
böylece bol süt veren seçkin bir meme gibiydik.

Kisrâ’nın haraç vergisinden sonra da veririz hakkımızı,
Kurayza ve Nadîr’in ödemesi gibi.”

“Zaman böyledir: dönüşü iniş çıkış getirir;
bir gün keder, bir gün sevinç.”

es-Serî – Şuayb – Seyf – el-Ğuṣn b. el-Kāsım – Benî Kinâne’den bir adam; ayrıca Yûnus b. Ebî İshak da buna benzerini rivayet etti:

Onlar ihtiyaçlarını Amr b. AbdülMesîh aracılığıyla Halid’e ulaştırırlardı. Halid ona, “Kaç yaşındasın?” dedi. Amr, “Yüzlerce yıl,” dedi. Halid, “Gördüğün en garip şey nedir?” dedi. Amr, “Şam ile Hîre arasında şehirlerin birbirine bitişik olduğunu gördüm; Hîre’den çıkan bir kadın, yanında bir ekmekten başka azık olmadan gidebilirdi,” dedi. Halid gülümsedi ve, “Yaşlılığından geriye etkisinden başka bir şey kaldı mı? Allah’a yemin ederim, bunamışsın ey `Amr!” dedi.

Sonra Halid Hîre halkına, “Bana, sizin kötü, hileci ve düzenbaz olduğunuz ulaşmadı mı? Neden ihtiyaçlarınızı nereden geldiğini bilmeyen bunamış bir adamla görüyorsunuz?” dedi. Amr aldırmadı; fakat Halid’e aklını göstermek ve söylediklerinin sağlamlığını ispatlamak istedi. “Senin hakkın için ey emir, nereden geldiğimi elbette bilirim,” dedi. Halid, “Nereden geldin?” dedi. Amr, “Yakın mı uzak mı?” dedi. Halid, “Hangisini istersen,” dedi. Amr, “Annemin rahminden,” dedi. Halid, “Nereye gidiyorsun?” dedi. Amr, “Önüme,” dedi. Halid, “O nedir?” dedi. Amr, “Ahiret,” dedi. Halid, “En uzak adımın nereden?” dedi. Amr, “Babamın sulbünden,” dedi. Halid, “Ne içindesin?” dedi. Amr, “Elbisemin içinde,” dedi. Halid, “Anlıyor musun?” dedi. Amr, “Evet, Allah’a yemin ederim; kayda da geçiririm,” dedi.

Halid onu sınayınca bilge buldu. Halid, “Bir belde cahilini öldürür; bir bilge de beldeyi öldürür. İnsanlar kendi içindekini daha iyi bilir,” dedi. `Amr, “Ey emir, karınca evinde ne olduğunu deveden daha iyi bilir,” dedi.

Muhammed – Ebû’s-Safar – Zü’l-Cevşen el-Kilâbî de bu rivayeti bu yerden itibaren aynı şekilde destekler. ez-Zührî de Benî Dibâb’dan bir adamın bu rivayete uyduğunu söyledi.

Bunların hepsi rivayet etti:

İbn Bukayla’nın yanında beline bağlanmış bir kese taşıyan bir hizmetçi vardı. Halid keseyi aldı, içindekini avucuna döktü. “Bu nedir ey Amr?” dedi. Amr, “Bu, Allah’a yemin ederim, bir saatlik zehirdir,” dedi. Halid, “Niçin belindeki keseyi zehirle dolduruyorsun?” dedi. `Amr, “Senin benim tercih ettiğimden başka bir yolu izleyebileceğinden korkuyorum. Ömrümün sonuna geldim; kavmime ve şehrime kötülük getireceğim bir şeydense ölüm bana daha sevimlidir,” dedi.

Halid, “Hiç kimse eceli gelmeden ölmez,” dedikten sonra şöyle dedi: “Allah’ın adıyla; isimlerin en hayırlısı; yerin rabbi, göğün rabbi; adıyla hiçbir hastalığın zarar vermediği; Rahmân, Rahîm!” Oradakiler onu tutmaya davrandı, fakat o daha hızlıydı ve onu yuttu. Bunun üzerine `Amr, “Allah’a yemin ederim ey Araplar! Sizden bir kişi bile kaldıkça istediğiniz her şeye sahip olacaksınız!” dedi. Hîre halkının yanına gelince de, “Bugünkü kadar açık bir talih görmedim,” dedi.

Halid, Şuveyl’e rehin olarak `AbdülMesîh’in kızı Kerâme’nin teslim edilmesi şartı olmadan onlara bir anlaşma yazmayı reddetti. Bu Hîrelilere ağır geldi; fakat Kerâme, “Kendinize kolaylaştırın, beni teslim edin; ben kendimi fidye ile kurtarırım,” dedi. Böyle yaptılar. Halid onunla aralarında anlaşmayı şöyle yazdı:

“Allah’ın adıyla, Rahmân, Rahîm. Bu, Halid b. el-Velîd’in Âdi ve Amr (iki Âdi oğlu), Amr b. AbdülMesîh, İyâs b. Kabîsa ve Hîrî b. Akkâl ( Ubaydullah, sonuncusunun adının Cebrî olduğunu söyledi) ile yaptığı ahittir. Bunlar Hîre halkının önderleridir (nukabâ’); bu görevi kabul ettiler ve halklarına bunu emrettiler. Halid onlara, dünyada çalışanlar için — keşişleri ve rahipleri de dâhil — yıllık 190.000 dirhem karşılığında cizye şartıyla ahit verdi; ancak çalışmayan, dünya işlerinden el çekmiş, onu terk etmiş olanlar ve yolculuk edenler bunun dışındadır. Halid onları koruyacağını taahhüt eder. Eğer onları korumazsa, koruyuncaya kadar onların yükümlülüğü yoktur. Fiille ya da sözle ihanet ederlerse, Müslümanların onlara dair sorumluluğu düşer.”

Bu, 12. yıl Rebîülevvel ayında (16 Mayıs – 14 Haziran 633) yazıldı ve Hîre halkına verildi.

Ebû Bekir’in ölümünden sonra Sevâd halkı ayaklanınca anlaşmayı hafife aldılar ve onu kaybettirdiler; isyan edenlerle birlikte isyan ettiler. Farslar onlara hâkim oldu. el-Müsennâ onları ikinci kez fethedince aynı şartları teklif ettiler; el-Müsennâ bunu kabul etmedi, ilave şart koştu. Sonra el-Müsennâ geri çekilince yine isyan edip anlaşmayı bozdular. Sa‘d bölgeyi fethedince aynı anlaşmayı tekrar teklif ettiler; Sa‘d iki şarttan birini kabul etmelerini istedi, ikisini de kabul etmediler. Bunun üzerine onlara güçlerinin yetebileceğini düşündüğü şekilde şartlar koydu; seçme ganimetler (kharazah) dışında dört yüz bin dirhem vergi yükledi.

`Ubaydullah – amcası – Seyf ve es-Serî – Şuayb – Seyf – el-Ğuṣn b. el-Kāsım el-Kinânî – Benî Kinâne’den bir adam; ayrıca Yûnus b. Ebî İshak rivayet etti:

Cerîr b. Abdullah, Halid b. Saîd b. el-Âs ile Şam’a çıkanlar arasındaydı. Cerîr, halkı hakkında konuşmak, onları toparlayıp teslim etmek için Ebû Bekir’e gitmek üzere Halid b. Saîd’den izin istedi; Halid b. Saîd izin verdi. Ebû Bekir’in yanına gelince Cerîr, Peygamber’den bir vaat zikretti; buna şahitler gösterdi ve halifenin bunu yerine getirmesini istedi. Ebû Bekir öfkelendi ve, “Müslümanlara yardım için şu iki aslana, Farslara ve Rumlara karşı yaptığımız işi görüyorsun. Sonra beni, Allah ve peygamberi için razı olduğum şeyin yerine bana fayda vermeyecek bir şeye yöneltmek istiyorsun. Beni bırak; Halid b. el-Velîd’e katıl ki Allah’ın iki cephede ne hükmedeceğini göreyim,” dedi. Cerîr çıktı; Halid’in Hîre’de bulunduğu sırada ona ulaştı. Böylece Cerîr, Irak’ta Hîre’den önce olan hiçbir şeye katılmadı; Halid’in mürtedlerle savaşlarının hiçbirinde de bulunmadı.

el-Hîre savaşları hakkında el-Ka‘kâ‘ b. `Amr şöyle dedi:

“Fırat kıyısında duran kurbanlık ölüler verdi Allah,
kum tepelerinin ortasında da başkaları.

el-Kavâzım’da Hürmüz’ü çiğnedik,
es-Senî’de akan sellerle Karin’in iki boynuzunu.

Kaleleri kuşattığımız gün, doğrudan ardından
geniş Hîre için zamanın dönüşlerinden biri geldi.

Tahtları, azgın korkağın işiyle neredeyse devrilmişken
onları kalelerinden aşağı indirdik.

Ölümün akşam içkisini o uçlarda gördükten sonra
onları iyilikle bombaladık.

Sabahleyin şöyle dedikleri gün: ‘Biz sağlam görüşlü Arapların yurdundan
kır hayatına inen bir topluluğuz.’”

El-Hîre’den Sonra Ne Oldu: Ubaydallah b. Sad ez-Zührî – amcası – Sayf – Cemîl et-Tî… – babası:

Şuveyyl’e, Abdülmesîh’in kızı Karamah verildiğinde, Adî b. Hâtim’e, “Şuveyyl’in düşük konumuna rağmen `Abdülmesîh’in kızı Karamah’ı istemesine şaşırmıyor musun?” dedim. O da, “Onu hep ölçüsüz biçimde övmüştür,” diye cevap verdi.

Şuveyyl şöyle dedi: “Bu, Allah’ın Elçisi’nin kendisine verilecek şehirleri saydığını işittiğim için oldu. O şehirler arasında el-Hîre’yi de anmıştı; sanki kalelerinin terasları köpeklerin azı dişleri gibiydi. Bundan, ona buranın gösterildiğini ve fethedileceğini anladım. Bunun üzerine bu isteme meselesini onun yanında dile getirdim.”

Ubaydallah – amcası – Sayf – Amr ve Mücâlid – eş-Şabî; ayrıca es-Sârî – Şuayb – Sayf – el-Mücâlid – eş-Şa`bî:

Şuveyyl, Hâlid’in yanına geldiğinde şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi’nin el-Hîre’nin fethini anışını işittim; bunun üzerine ondan Karamah’ı istedim. O da, ‘Eğer zorla alınırsa o senindir,’ dedi.” Bu iddiası tanıklarla doğrulandı. Buna göre Hâlid, Hîrelilerle, Karamah’ı ona teslim etmeleri şartıyla barış yaptı.

Fakat ailesi ve şehri, onun başına geleni taşımakta zorlandı; tehlikeyi büyük gördüler. Ama Karamah, “Direnip risk almayın; sabredin. Seksen yaşına varmış bir kadın için ne korkuyorsunuz? Bu ancak budala bir adamdır; beni gençliğimde gördü ve gençliğimin süreceğini sandı,” dedi.

Böylece onu Hâlid’e teslim ettiler; Hâlid de onu Şuveyyl’e verdi. Karamah, “Gördüğün gibi yaşlı bir kadından ne istiyorsun? Beni fidye karşılığı serbest bırak,” dedi. Şuveyyl, “Hayır, yalnızca kendi hükmümle,” diye cevap verdi. Karamah, “İstediğin gibi karar verebilirsin,” dedi. Şuveyyl, “Fiyatını bin dirhemin altına indirirsem Ümm Şuveyyl’e mensup sayılmam,” dedi.

Karamah, onu aldatmak için bunun çok olduğunu düşünüyormuş gibi yaptı; sonra gidip o parayı ona getirdi. Böylece ailesinin yanına geri döndü.

İnsanlar bunu duyunca onu azarladılar; o da, “Bin’den daha büyük bir sayı olduğunu sanmıyordum,” dedi. Fakat onunla çekişmeye devam ettiler. O da, “Niyetim mümkün olan en büyük miktarı istemekti. Bin’den büyük sayıların olduğunu söylediler,” dedi.

Hâlid, “Sen bir şey istedin; ama Allah başka bir şey istedi. Biz görünenle hükmederiz; niyetin konusunda ise seni kendi hâline bırakırız—ister yalan söyle, ister doğru,” dedi.

Es-Sârî – Şuayb – Sayf – Amr – eş-Şa`bî:

Hâlid el-Hîre’yi fethedince, hiç ara vermeden sekiz rekât olarak zafer namazını kıldı. Sonra da şöyle diyerek ayrıldı: “Mu’te günü savaşırken elimde dokuz kılıç kırıldı; fakat Perslerden karşılaştıklarım gibi bir toplulukla hiç karşılaşmadım. Persler içinde de Ulles halkı gibisini hiç görmedim.”

Ubaydallah – amcası – Sayf – Amr ve el-Mücâlid – eş-Şa`bî:

Hâlid zafer namazını kıldı, sonra ayrıldı. Bundan sonra da es-Sârî’nin rivayetine benzer bir rivayet nakletti.

Ubaydallah – amcası – Sayf; ayrıca es-Sârî – Şuayb – Sayf – İsmâ`îl b. Ebî Hâlid – Kays b. Ebî Hâzim (Cerîr’le birlikte Hâlid’in yanına gelen):

El-Hîre’de Hâlid’in yanına geldik. Üzerinde kılıcı vardı; kılıç elbisesini boynunun etrafında sıkılaştırıyordu. O hâliyle tek başına ibadet ediyordu. Sonra ayrıldı ve şöyle dedi: “Mu’te günü elimde dokuz kılıç kırıldı. Sonra geniş ağızlı Yemenî bir kılıç elimde kaldı; o günden beri yanımdan ayrılmadı.”

Ubaydallah – amcası – Sayf – Muhammed b. Abdullah – Ebû Uthmân, Talha b. el-Alem – el-Muğîre b. `Utaybe – el-Gugun b. el-Kâsım – Benî Kinâne’den bir adam – Süfyân el-Ahmerî – Mâhân:

El-Hîre halkı Hâlid’le barış yapınca, Kuss en-Nâtıf’ın yöneticisi $alûba b. Nastûna yola çıktı; Hâlid’in ordugâhına girince onunla Banîkyâ ve Basmâ hakkında barış yaptı; bu iki yer ve Fırat kıyısından itibaren onların topraklarında bulunan her şeyi kendisine garanti etti.

Kendisi, ailesi ve halkı adına—seçkin ganimetler ve Kisrâ’nın ganimetleri dışında—on bin dinar ödemeyi üstlendi. Ayrıca her kişi dört dirhem ödeyecekti. Onlar için bir belge yazıldı. Her iki taraf da bu belgeye sadık kaldı. Bu belge, Persler ilgili toprakları hileyle yeniden ele geçirirse geçerli olmayacaktı.

El-Mücâlid’in diğer râvilerle birlikte aktardığına göre belgenin metni şöyledir:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Bu, Hâlid b. el-Velîd’den $alûba b. Naslûna’ya ve halkına verilen bir belgedir. Size, korunma karşılığında cizye şartıyla bir ahid veriyorum. Bu, Banîkyâ ve Basmâ’da ödeme gücü olan herkes için gereklidir; miktar her yıl on bin dinardır; seçkin ganimetler dışında; zengin, zenginliğine göre; fakir de fakirliğine göre [ödeyecektir]. Sen halkının temsilcisi yapıldın; onlar seni kabul etti. Ben ve yanımdakiler de kabul ettik. Ben razı oldum; halkın da razı oldu. Buna göre size güvenlik ve koruma garantisi vardır: Eğer sizi korursak cizyeye hak kazanırız; korumazsak, koruyuncaya kadar [cizye de yoktur]. Hişâm b. el-Velîd, el-Kakâ b. Amr, Cerîr b. Abdullah el-Himyârî ve Hanzala b. er-Rabî` şahitlik etti; Safer ayında yazıldı.”

Hâlid b. el-Velîd, âmillerini ve destek birliklerini gönderdi. Âmil olarak şunları gönderdi: Abdullah b. Vethîme en-Nasrî, el-Falâlîc bölgesinin üst kısmında kaldı; koruma sağlamak ve cizyeyi toplamak için. Cerîr b. Abdullah, Banîgyâ ve Basmâ’nın başındaydı. Beşîr b. el-Haşâşiyye, en-Nahreyn’in başındaydı ve Banbûrâ yakınındaki el-Kuveyfe’de kaldı. Süveyd b. Muğarrin el-Müzenî, Nistâr’a gönderildi ve el-Akr’da kaldı; buraya bugün de Akr Süveyd denir ve Süveyd el-Mingârî’den dolayı adlandırılmamıştır. Utt b. Ebî Utt, Rudhmistân’a gönderildi; bir nehir üzerindeki bir yerde kaldı; o nehir onun adıyla anıldı ve bu yüzden bugün de Nahr Utt diye anılır. Utt, Benî Sa‘d b. Zeyd Menât’tandır. Bunlar, Hâlid b. el-Velîd zamanında haraç toplamak için görevlendirilen âmillerdi.

Hâlid zamanında sınırlar es-Sîb’deydi. Hâlid, Dırâr b. el-Ezver’i, Dırâr b. el-Hattâb’ı, el-Müsennâ b. Hârise’yi, Dırâr b. Mukarrin’i, el-Ka‘kâ‘ b. Amr’ı, Büsr b. Ebî Ruhm’u ve Utaybe b. en-Nahhâs’ı gönderdi. Es-Sîb’de, hâkimiyetinin ortasında konakladılar. Bunlar Hâlid’in sınır komutanlarıydı. Hâlid onlara akın yapmalarını ve sebat etmelerini emretti. Böylece oranın ötesine, Dicle kıyısına kadar ilerlediler.

Aynı râviler şöyle aktarır: Hâlid, Sevâd’ın iki tarafından birini fethettiğinde, el-Hîre halkından bir adam çağırdı ve onunla Perslere bir mektup gönderdi. O sırada Persler, Erdeşîr’in ölümü sebebiyle el-Medâin’de çekişiyor ve farklı tarafları destekliyorlardı. Bununla birlikte Bahman Câduye’yi Bahurâsîr’e kadar gönderdiler. Sanki bir öncü birliğin başında gibiydi. Bahman Câduye’nin yanında el-Ezâdhbih ve onun gibiler vardı. Hâlid ayrıca Salûba’dan bir adam vermesini istedi; sonra iki adamla iki mektup gönderdi. Adamların biri seçkinlere, diğeri halka gönderilecekti. Biri Hîreliydi, diğeri Nabatîydi. Hâlid, el-Hîre’den gelen ulağa, “Adın nedir?” diye sordu. O, “Murrah,” dedi. Hâlid, “Mektubu al ve Perslere götür; Allah onların hayatını acı etsin ya da Müslüman olup Allah’a yönelerek tevbe etsinler,” dedi. Hâlid, Salûba’nın ulağına da, “Adın nedir?” diye sordu. O, “Hizgîl,” dedi. Hâlid, “O hâlde mektubu al,” dedi ve “Allah’ım, onları yok et,” dedi.

İki mektubun metni:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Hâlid b. el-Velîd’den Pers krallarına. Düzeninizi dağıtan, tuzağınızı zayıflatan ve sizi kendi aranızda bölen Allah’a hamd olsun. O bunu size yapmamış olsaydı, sizin için daha kötü olurdu. O hâlde bizim dinimize girin; sizi ve toprağınızı bırakır, sizden başkalarına yöneliriz. Aksi takdirde, siz istemeseniz de bu yine olacaktır; hayatı sevdiğiniz gibi ölümü seven bir topluluğun eliyle zorla.

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Hâlid b. el-Velîd’den Perslerin valilerine. İslâm’a girin ki güven içinde olasınız. Aksi takdirde benimle bir koruma anlaşması yapın ve cizyeyi ödeyin. Yoksa size, sizin şarabı sevdiğiniz gibi ölümü seven bir topluluk getirdim.

`Ubaydallah – amcası – Sayf – Muhammed b. Nüveyre – Ebû Uthman; ayrıca es-Sârî – Şuayb – Sayf – Muhammed b. Abdullah – Ebû Uthman, el-Muhallab b. Ukbe, Ziyâd b. Sarcîs – Siyâh ve Süfyân el-Ahmerî – Mâhân: Haraç elli gece içinde Hâlid’e getirildi. Ödemeyi garanti edenler ve köylerin ileri gelenleri onun elinde rehin durumundaydı. Hâlid bunların hepsini Müslümanlara verdi; böylece onlar işlerinde güçlendiler. Persler, Erdeşîr’in ölümü sebebiyle hükümdarlık konusunda bölünmüşlerdi; fakat Hâlid’le savaşma ve bu hususta birbirlerine destek olma konusunda birleşmişlerdi. Bir yıl boyunca bu şekilde kaldılar; bu sırada Müslümanlar Dicle’ye kadar ilerliyorlardı. Persler, el-Hîre ile Dicle arasında hiçbir şeyi ellerinde tutmadılar. Hâlid’e yazıp ondan yazılı bir belge alanlar dışında hiçbirinin güvenlik garantisi yoktu. Sevâd halkının geri kalanı ya kaçıyor, ya kalelerde savunmaya çekiliyor, ya da savaş meydanında çarpışıyordu.

Haraç toplayan âmillerden yazılı belge istenir; onlar da haraçla yükümlü olanlara tek bir örneğe göre ibra belgesi yazarlardı:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Şu kişiye, emir Hâlid b. el-Velîd’in kendileriyle barış yaptığı cizye hususunda ibra verilmiştir. Hâlid’in kendileriyle barış yaptığı şeyin karşılığını aldım. Hâlid ve Müslümanlar, Hâlid’in barışını bozan kimseye karşı sizin için tek bir kuvvettir. Cizyeyi kabul ettiğiniz ve anlaşmayı bozmadığınız sürece güvenliğiniz garanti edilecek ve barışınız korunacaktır. Size sadık kalacağız.

Bu belgelerde Hâlid’in şahit tuttuğu kimseler şahit gösterilirdi: Hişâm, el-Ka‘kâ‘, Cebr b. Târık, Cerîr, Beşîr, Hanzala, Ezdâdh, el-Haccâc b. Zî’l-Unuk ve Mâlik b. Zeyd.

`Ubaydallah – amcası – Sayf – Atiyye b. el-Hâris – Abd Hayr: El-Hîre halkı, Hâlid’in uygun bulduğu bir belge yazdıktan sonra Hâlid ayrıldı. Belgede şöyle deniyordu: “Hâlid’in ve Müslümanların bizimle yaptığı anlaşmada belirlenen cizyeyi ödedik; şart şudur ki onlar ve komutanları bizi Müslümanlardan veya başkalarından gelebilecek saldırılardan koruyacaklardır.”

Es-Sârî – Şuayb – Sayf – Atiyye b. el-Hâris – Abd Hayr – Hişâm b. el-Velîd rivayet etti: Hâlid işi tamamladı; ardından rivayetin geri kalanı Ubaydallah b. Sa‘d’ın rivayeti gibidir.

Ubaydallah – amcası – Sayf; ayrıca es-Sârî – Şuayb – Sayf – Abdülazîz b. Siyâh – Habîb b. Ebî Sâbit – İbn el-Huzeyl el-Kâhilî benzer bir rivayet nakletti: Hâlid, gönderdiği iki ulağa kendisine haber getirmelerini emretti. Hâlid, Suriye’ye gitmeden önce bir yıl boyunca el-Hîre’de kalarak etrafı dolaştı. Bu sırada Persler kralları deviriyor ve başkalarını tahta çıkarıyorlardı; Bahurâsîr dışında bir savunma yoktu. Bunun sebebi, Şîrâ b. Kisrâ’nın, Kisrâ b. Kubâd soyundan gelen bütün erkek akrabalarını öldürmüş olmasıydı. Ardından Persler, Şîrâ’dan ve oğlu Erdeşîr’den sonra ayaklanarak, Kisrâ b. Kubâd ile Behrâm Cûr arasındaki bütün hanedan mensuplarını öldürdüler. Bundan sonra kral yapacak bir kişi üzerinde anlaşamaz hâlde kaldılar.

Ubaydallah – amcası – Sayf – Amr ve el-Mücâlid – eş-Şa‘bî: El-Hîre’nin fethi ile Suriye’ye gidişi arasındaki dönemde Hâlid b. el-Velîd, Iyâd’ın kendisine bildirilen işiyle bir yıldan fazla meşgul oldu. Hâlid şöyle dedi:

“Halifenin bana emanet ettiği şey olmasaydı, Iyâd’ı kurtarmazdım. O Dûmetü’l-Cendel’de üzülüyor ve üzüntüye sebep oluyordu. Geriye Persleri fethetmekten başka bir şey kalmamıştı. Bu, kadınların davranışına benzer bir davranıştı. Halife ona, arkasında düzenli kuvvetleri bulunduğu sürece onların topraklarına daha ileri gitmemesini emretmişti. O sırada Perslerin el-Ayn’da bir kuvveti, el-Enbâr’da bir kuvveti ve el-Firâd’da bir kuvveti vardı.”

Hâlid’in mektupları el-Medâin halkının eline geçince, Kisrâ ailesinin kadınları söz aldılar; bunun üzerine el-Ferruhzâd b. el-Bindâvân, Kisrâ ailesi birini kral yapma konusunda anlaşıncaya kadar başa getirildi; eğer bulabilirlerse.

Es-Sârî – Şuayb – Sayf – Muhammed b. Abdullah – Ebû Uthman, Talha – el-Muğîre, el-Muhallab – Siyâh ve Süfyân – Mâhân rivayet etti: Ebû Bekir, Hâlid’e Irak’a aşağı taraftan, Iyâd’a ise yukarı taraftan yaklaşmasını emretmişti ve şöyle demişti:

“Hanginiz el-Hîre’ye önce varırsa, el-Hîre’nin emîri odur. Sonra el-Hîre’de birleştiğinizde, Allah’ın izniyle, Araplar ile Persler arasındaki kuvvetleri dağıttığınızda ve Müslümanların arkadan saldırıya uğramasından emin olduğunuzda, biriniz el-Hîre’de kalsın, diğeriniz Perslere hücum etsin. Elinizde bulunan şey uğruna sabırla savaşın. Allah’tan yardım isteyin ve O’nun gazabından sakının. Âhiret işini dünya işine tercih edin ki her ikisinin faydasını elde edesiniz; dünyayı tercih etmeyin ki her ikisinden de mahrum kalmayasınız. Allah’ın sizi sakındırdığı şeylere karşı dikkatli olun: günahları terk edin ve tevbe etmeye koşun. Asla günah üzerinde ısrar etmeyin ve tevbe etmeyi geciktirmeyin.”

Hâlid kendisine emredileni yaptı; el-Hîre’de konakladı. el-Falâlîc ile aşağı Sevâd arasındaki topraklar onun hâkimiyeti altına girdi. O sırada el-Hîre Sevâd’ını Cerîr b. Abdullah el-Himyârî, Beşîr b. el-Haşâşiyye, Hâlid b. el-Veşîme, İbn Zî’l-Unuk, Uxl, Süveyd ve Dırâr arasında paylaştırdı. el-Ubulla Sevâd’ını ise Süveyd b. el-Mukarrin, Hasaka el-Habatî, el-Husayn b. Ebî el-Hurr ve Rabîa b. İsl arasında paylaştırdı. Sınır kuvvetlerini yerlerinde bıraktı ve el-Hîre’de kendi yerine vekil olarak el-Ka‘kâ‘ b. Amr’ı bıraktı. Sonra Iyâd’ın bölgesine, aralarındaki işi düzene koymak ve ona yardım etmek için hareket etti. el-Fellûce yoluyla giderek Kerbelâ’da durdu; orada garnizonun başında Âsım b. Amr vardı. el-Akra‘ b. Hâbis, Hâlid’in öncü birliğinin başındaydı; çünkü el-Müsennâ o sırada el-Medâin’e karşı bir sınır mevkiinin başındaydı. Müslümanlar, Hâlid’in el-Hîre’den ayrılmasından önce de, Iyâd’a yardıma gittikten sonra da Perslere akın ediyor ve Dicle kıyısına kadar ulaşıyorlardı.

Es-Sârî – Şuayb – Sayf – Ebû Revk – orada bulunan birinden benzer bir rivayet aktarır ve şöyle der: Hâlid Kerbelâ’da birkaç gün kaldı. Abdullah b. Vethîme sineklerden şikâyet etti. Hâlid ona şöyle dedi: “Sabret; çünkü ben sadece Iyâd’a uğraşması emredilen düşmanın silahlı mevzilerini boşaltmak istiyorum ki Arapları oraya yerleştirelim. Böylece Müslüman birlikleri arkadan saldırıya uğramaktan emin olacak ve bize gelen Araplar korunacak, kumlara gömülmeyecekler. Halife bize böyle emretti; onun görüşü bütün cemaatin desteğine denktir.”

Eşca‘ kabilesinden bir adam, İbn Vethîme’nin şikâyeti hakkında şöyle dedi:

“Bineğim Kerbelâ’da
ve el-Ayn’da tutuldu; yağı eriyinceye kadar.
Diz çöktüğü yerden ağır ağır kalksa da geri döner;
babası hakkı için ondan gerçekten nefret ederim.
Her su başından onu alıkoyan,
gözleri mavi bir sinek topluluğudur.”

El-Ayn, yani Zâtü’l-Uyûn, ve Kalvâzâ: Es-Sârî-Şuayb-Sayf-Muhammed, Talha ve arkadaşları: Hâlid b. el-Velîd, el-Hîre’den ayrıldığı bu seferberlikle yola çıktı. Öncü birliğin komutanı el-Akra‘ b. Hâbis’ti. El-Akra‘, el-Enbâr’a giden yolda son menzilde durduğunda, Müslümanlardan bir topluluğun develeri doğurmak üzereydi; fakat konaklayamadılar, kaçacak bir yer bulamadılar; doğum hâlindeki develeri peşlerinden sürerek ileri gitmek zorunda kaldılar. Yola çıkma emri verilince, yavrusu olan develerin memelerini bağladılar; yeni doğan yavruları da başkalarının sağrılarına yüklediler; çünkü yeni doğanlar yürümeye dayanamazdı; böylece el-Enbâr’a binekli olarak geldiler.

Bu sırada el-Enbâr halkı, düşmanı durdurmak için tahkimat yapmış ve bir hendek kazmıştı; kendileri de kalelerinin yüksek kısmında duruyorlardı. O birliklerin komutanı, Sâbât valisi Şîrzâd’dı; o gün Perslerin en akıllısı, en soylusu ve halk arasında—Arap ve Pers—en sevileni oydu. O gün el-Enbâr’ın Arapları surdan şöyle seslendiler: “Sabahleyin el-Enbâr’a kötülük geldi: yavrusunu taşıyan bir (yetişkin) deve ve sığınma arayışı onu güçlü kılan bir deve.” Şîrzâd, “Ne diyorlar?” diye sordu. Açıklanınca şöyle dedi: “Bunlar kendi aleyhlerine bir hüküm vermişler. Çünkü bir topluluk kendi aleyhine hüküm verirse, onun etkisi onlara yapışır. Vallahi, Hâlid geçip gitmemiş olsaydı, onunla barış yapardım.”

Onlar konuşurken Hâlid öncü birliğe geldi ve hendeğe yaklaştı. Çarpışma başladı. Hâlid onu görür ya da haber alırsa sabırsızlanırdı. Okçularının yanına gelip onlara talimat verdi ve şöyle dedi: “Burada savaş bilgisinden yoksun topluluklar görüyorum. O hâlde gözlerine atın; başka yere nişan almayın.” Okçular bir ok salvosu attılar, sonra devam ettiler. Bunun sonucu olarak o gün bin göz çıkarıldı; bu yüzden o savaş Zâtü’l-Uyûn diye adlandırıldı. Halk birbirine, “El-Enbâr halkının gözleri gitti!” diye bağırdı. Şîrzâd, “Ne diyorlar?” diye sordu. Açıklanınca, “Abdâh, abdâh,” dedi ve Hâlid’e, Hâlid’in kabul etmediği bir şartla barış istemek üzere bir elçi gönderdi; bunun üzerine Hâlid, Şîrzâd’ın elçilerini eli boş geri gönderdi.

Hâlid, hendeğin en dar yerine, ordunun en zayıf develeriyle geldi; onları kesti, sonra hendeğe attı; hendeği doldurdu. Sonra hendeğin üzerinden hücuma geçti; zayıf develerin gövdeleri askerleri için köprü oldu. Müslümanlar ile müşrikler hendeğin içinde karşı karşıya geldi; fakat düşman kalelerine çekildi. Şîrzâd, Hâlid’e tekrar elçiler gönderdi; bu sefer de istediği şartlarla barış istedi. Bu defa Hâlid onun isteğini kabul etti; şartlardan biri, Şîrzâd’ın yolunun açık bırakılmasıydı; onu hafif süvarilerden bir birlikle Pers hatlarına ulaştırdı; fakat yanlarında hiçbir mal ve kıymetli eşya götürmelerine izin vermedi. Böylece Şîrzâd ayrıldı.

Bahman Câduye’nin yanına varıp haberi ona anlatınca, Bahman onu kınadı. Şîrzâd şöyle cevap verdi:

“Ben aklı olmayan bir topluluğun arasındaydım! Asılları Araplardandır. Onlar gelirken kendi aleyhlerine bir hüküm verdiklerini duydum. Nadiren olur ki bir topluluk kendi aleyhine bir hüküm versin de o hüküm gerçekleşmesin. Sonra birlikler Müslümanlara karşı savaştı; fakat bunlar birliklerimiz ve ülke halkı içinde bin göz çıkardı. Bunun üzerine barış yapmanın daha sağlam olduğunu bildim.”

Hâlid ve Müslümanlar el-Enbâr’da güvene kavuşup, el-Enbâr halkı da güven içinde dışarı çıkınca, Hâlid onların Arapça yazdıklarını ve bunda bilgili olduklarını gördü. Onlara, “Siz nesiniz?” diye sordu. Onlar, “Daha önce burada bulunan bir Arap topluluğunun arasına yerleşmiş Araplardan bir topluluğuz. İlkleri, Buhtunnasr günlerinde, onun Araplara izin vermesiyle el-Enbâr’a yerleşti. Sonra oradan ayrılmadılar,” dediler. Hâlid, “Yazmayı kimden öğrendiniz?” diye sordu. “Yazmayı İyâd’dan öğrendik,” dediler. Şairin sözünü naklettiler:

“Benim kavmim İyâd’dır; yakın olsalardı,
ya da kalmış olsalardı—develeri zayıflasa bile—
Irak’ın genişliğini elde eden bir kavimdir;
topluca gittiklerinde, yazıyı ve kalemi de elde ettiler.”

Hâlid, el-Enbâr çevresindekilerle de barış yaptı. İlk olarak el-Bevâzîc halkıyla başladı. Kalvâzâ halkı da onunla anlaşma yapmak üzere bir elçi gönderdi. Onlar için bir ahidnâme yazdı; Dicle’nin ötesinde onun sırdaşları oldular. Sonra el-Enbâr ve çevresi halkı, Müslümanlarla çeşitli müşrik milletler arasında olacak şeylerin bir parçası olarak ayaklandı; el-Bevâzîc halkı hariç; çünkü onlar, Banîgyâ halkı gibi sadık kaldılar.

Es-Sârî-Şuayb-Sayf-Abdülazîz, yani İbn Siyâh-Habîb b. Ebî Sâbit: Sevâd’da, savaş öncesinde anlaşma elde eden kimse olmadı; yalnız Banû Sâlûba—ki onlar el-Hîre halkıdır—Kalvâzâ ve Fırat üzerindeki bazı kasabalar müstesna. Sonra bunlar anlaşmalarını bozdular; ta ki ihanet etmiş oldukları hâlde bile güvenlik garantisini kabul etmeye çağrılıncaya kadar.

Es-Sârî-Şuayb-Sayf-Muhammed b. Kays: Eş-Şa‘bî’ye sordum: “Sevâd zorla mı alındı?” O, “Evet; kaleler ve hisarların bir kısmı hariç bütün arazi (zorla alındı). Bunların bir kısmı kuşatanla şartlar üzerinde barış yaptı; bir kısmı da doğrudan fethedildi,” dedi. Sonra sordum: “Sevâd halkı, kaçıştan önce yaptıkları bir güvenlik anlaşması elde etti mi?” O, “Hayır; fakat onlara (anlaşma) teklif edildikten sonra, haraç vermeye razı olduklarını gösterdiklerinde ve onlardan alındığında, o zaman güvenlikleri garanti altına alındı,” dedi.

Aynü’t-Tamr hakkında: Es-Sârî – Şuayb – Sayf – Muhammed, Talha, el-Muhallab ve Ziyâd rivayet etti: Hâlid el-Enbâr işini tamamen hâkimiyeti altına alıp bitirince, oraya vekil olarak ez-Zibrigân b. Bedr’i bıraktı. Ardından Aynü’t-Tamr’a yöneldi. O sırada orada, büyük bir Pers kuvvetiyle Mihrân b. Behrâm Cûbîn ve Nemir, Tağlib, İyâd ve onlara katılanlardan oluşan güçlü bir Arap kuvvetiyle Akkah b. Ebî Akkah bulunuyordu.

Hâlid’in geldiğini duyduklarında Akkah, Mihrân’a, “Araplar Araplarla savaşmayı daha iyi bilir. Hâlid’i bize bırak,” dedi. Mihrân, “Doğru söyledin. Hayatım üzerine yemin ederim ki Araplarla savaşmayı gerçekten daha iyi bilirsiniz; tıpkı Perslerle savaşmada bizim dengimiz olduğunuz gibi,” dedi. Böylece Akkah’ı aldattı ve onu Müslümanlara karşı bir savunma olarak kullandı. Mihrân sonra, “İşte onlar karşınızda! Bize ihtiyaç duyarsanız size yardım ederiz,” dedi.

Akkah, Hâlid’e doğru yola çıkınca Persler Mihrân’a, “Bu köpeğe neden böyle sözler söyledin?” diye sordular. Mihrân, “Beni bırakın; ben sizin için daha hayırlı, onlar için daha kötü olanı istedim. Karşınıza, krallarınızı öldüren ve seçkin birliklerinizi bozguna uğratan kimseler geldi. Ben onları bu Araplarla oyalıyorum. Eğer bizim Araplarımız Hâlid’i yenerse bu sizin zaferiniz olur. Tersi olursa, onlar yoruluncaya kadar size ulaşamazlar. Sonra biz güçlü, onlar zayıfken onlarla savaşırız,” dedi. Bunun üzerine görüşünün isabetli olduğunu kabul ettiler.

Mihrân pınarın yanında kaldı; Akkah ise yolda Hâlid’le karşılaştı. Akkah’ın sağ kanadında Benû Utbe b. Sa‘d b. Zuhayr’den Büceyr b. … vardı. Sol kanadında el-Huzeyl b. İmrân bulunuyordu. Akkah ile Mihrân arasında yarım günlük mesafe vardı. Mihrân, Perslerin hareketli birlikleriyle kalede idi; Akkah ise el-Kerh yolu üzerinde savunma mevzisindeydi.

Hâlid, askerlerini savaş düzenine sokarken onun üzerine çıktı. Düzenini tamamladıktan sonra iki kanadına, “Düşmanın elindekini bizim için tutun; ben hücum edeceğim,” dedi. Şahsen örtü birlikleri görevlendirdi ve Akkah saf düzeni kurarken hücuma geçti. Hâlid onunla yakın çarpışmaya girdi ve onu esir aldı. Akkah’ın safı savaşmadan bozuldu; Müslümanlar onlardan birçoğunu esir aldılar. Büceyr ile el-Huzeyl kaçtı; Müslümanlar peşlerine düştü. Haber Mihrân’a ulaşınca o da birlikleriyle kaçtı ve kaleyi terk etti. Akkah’ın Arap ve Perslerden oluşan bozguna uğramış kalıntıları kaleye ulaştıklarında içeri girip oraya sığındılar.

Hâlid Müslüman birlikleriyle kaleyi kuşatmak üzere yaklaştı. Yanında esir olarak Akkah ve Amr b. es-Sâik vardı. Düşman, Hâlid’in baskın yapıp çekilen Araplar gibi olacağını umuyordu; fakat Hâlid’in kararlı olduğunu görünce eman istediler. Hâlid kendi şartlarından başkasını kabul etmedi; onlar da bunu kabul ettiler. Kapıları açtıklarında Hâlid onları Müslümanlara teslim etti; Müslümanlar da onları bağladılar.

Dûmetü’l-Cendel: Aynı râviler rivayet etti: Hâlid, Aynü’t-Tamr işini bitirince oraya Âslemî Uveym b. el-Kâhil’i tayin etti. Ardından Ayn’a girdiği tertip üzere tekrar yürüdü. Dûme halkı, Hâlid’in üzerlerine yürüdüğünü duyunca, müttefikleri olan Behra’, Kelb, Gassân, Tenûh ve Dâcim’e haber gönderdiler. Vadî‘ Pâh, Kelb ve Behra’ ile birlikte, ayrıca destekçisi İbn Vebere b. Rümânis ile; İbn el-Hidricân Dâcim ile; İbn el-Eyhem ise Gassân ve Tenûh’tan topluluklarla henüz gelmeden önce, onlar İyâd’a sıkıntı vermişler, ondan da sıkıntı görmüşlerdi.

Hâlid’in yaklaştığı haberi ulaşınca iki liderleri—Ukaydir b. Abdülmelik ile el-Cûdî b. Rebîa—ne yapacakları konusunda anlaşmazlığa düştüler. Ukaydir, “Ben Hâlid’i en iyi bilenim. O, en uğurlu ve savaşta en keskin kişidir. Az ya da çok hiçbir topluluk Hâlid’in yüzünü görmez ki ondan kaçmasın. Bana uyun ve düşmanla barış yapın,” dedi. Fakat onu dinlemediler. Bunun üzerine, “Ben Hâlid’e karşı sizinle savaş hususunda asla iş birliği yapmam. Bu sizin işinizdir,” dedi ve ayrıldı.

Bu söz Hâlid’e ulaştı. O da Âsım b. Amr’ı göndererek Ukaydir’i yakalattı. Âsım onu esir aldı. Ukaydir, “Ben emir Hâlid’den başkasıyla karşılaşmadım,” dedi. Hâlid’in huzuruna getirildiğinde, Hâlid onu idam ettirdi ve yanında bulunan malları aldı.

Hâlid ilerleyip Dûme halkını kuşattı. Onların başında el-Cûdî b. Rebîa, Vedî‘a el-Kelbî, İbn Rümânis el-Kelbî, İbn el-Eyhem ve İbn el-Hidricân vardı. Hâlid, Dûme’yi kendi birlikleriyle İyâd’ın birlikleri arasına aldı. Dûme halkını takviye eden Hristiyan Araplar kaleyi kuşattılar; çünkü kale hepsini alacak genişlikte değildi.

Hâlid güvenliği sağlayınca el-Cûdî, Vedî‘a’yı yanına alarak dışarı çıktı. Hâlid’e doğru yürüdüler. İbn el-Hidricân ile İbn el-Eyhem ise İyâd’a karşı çıktılar. Savaş oldu. Allah el-Cûdî ile Vedî‘a’yı Hâlid’in eliyle mağlup etti. İyâd da karşısındakileri yendi. Müslümanlar onları takip etti. Hâlid el-Cûdî’yi en sert şekilde yakaladı; el-Akra‘ b. Hâbis ise Vedî‘a’yı esir aldı. Diğerleri kaleye sığındı; fakat kale hepsini alacak durumda değildi. Kale dolunca içeridekiler kapıyı kapattı; dışarıda kalanlar kesilip kaldı.

Âsım b. Amr, “Ey Benî Temîm! Kelb sizin müttefikinizdir. Onlara iyilik edin ve onları koruma altına alın; bundan daha iyisini yapamazsınız,” dedi. Onlar da bunu yaptılar. O gün kurtulmalarının sebebi, Âsım’ın Benî Temîm’e verdiği bu öğüttü.

Hâlid kaleye doğru çekilenlerin üzerine yürüdü ve kapıyı cesetlerle dolduruncaya kadar onları öldürdü. El-Cûdî’yi de idam ettirdi. Diğer esirleri de idam ettirdi; ancak Kelb’den olanlar hariç. Çünkü Âsım, el-Akra‘ ve Benî Temîm, “Biz onlara eman verdik,” dediler. Bunun üzerine Hâlid onları serbest bıraktı; fakat, “Benimle sizin aranızda ne var? Câhiliye âdetini sürdürüp İslâm’ın emrini terk mi ediyorsunuz?” dedi. Âsım ona, “Onlara nimeti çok görme ve şeytana fırsat verme,” dedi.

Hâlid kapıya yöneldi ve kapıyı söküp atıncaya kadar oradan ayrılmadı. Müslümanlar içeri girerek askerleri öldürdüler; çocukları esir alıp sağ kalanlarla birlikte tuttular. Hâlid, güzelliği övülen el-Cûdî’nin kızını satın aldı. Hâlid Dûme’de kaldı; fakat el-Akra‘’yı el-Enbâr’a geri gönderdi.

Hâlid el-Hîre’ye dönüp sabah oraya ulaşacak kadar yaklaştığında, el-Ka‘kâ‘ halkı onu karşılamaya çağırdı. Halk sevinçle onu karşılamaya çıktı. İçlerinden bazıları diğerlerine, “Bizim yanımızdan geçin; çünkü bu kötülükten kurtuluştur,” diyordu.

Es-Sârî – Şuayb – Sayf – Muhammed, Talha ve el-Muhallab rivayet etti: Hâlid Dûme’deyken Persler onun hakkında yalnızca tahminde bulunuyorlardı. Fakat el-Cezîre Arapları, Akkah sebebiyle öfkelenmiş ve Perslere yazmışlardı. Bunun üzerine Zermihr Bağdâd’dan Rûzbih ile birlikte çıktı. İkisi el-Enbâr’a yöneldi ve Huṣayd ile el-Hanâfis’te buluşmak üzere anlaştılar.

El-Enbâr’daki ez-Zibrigân durumu el-Hîre’de Hâlid’in vekili olan el-Ka‘kâ‘ b. Amr’a yazdı. El-Ka‘kâ‘, A‘bed b. Fadekî es-Sa‘dî’yi Huṣayd üzerine gönderdi; Urve b. el-Ca‘d el-Bârikî’yi de el-Hanâfis üzerine gönderdi ve onlara, “Öncü birlik görürseniz cesaretle üzerlerine gidin,” dedi. Onlar da çıkıp iki Pers komutanın kır bölgesine girmesini engellediler ve onları sıkıştırdılar.

Rûzbih ile Zermihr, kendileriyle yazışmış olan Rabîa’nın toplanmasını bekledikleri için Müslümanlarla çarpışmadılar. Kararlaştırılmış bir zamanda buluşmak üzere anlaşmışlardı.

Hâlid Dûme’den el-Hîre’ye dönüp Medâin halkına saldırmayı planladığı sırada bu haber kendisine ulaştı. Ebû Bekir’in emrine muhalefet edip talimatına bir şey eklemek istemedi. Bunun üzerine el-Ka‘kâ‘ b. Amr ile Ebû Leylâ b. Fadekî’yi Rûzbih ve Zermihr üzerine gönderdi. Bu ikisi Aynü’t-Tamr’a kadar ilerlediler.

Bu sırada İmru’l-Kays el-Kelbî’den bir mektup geldi. Mektupta el-Huzeyl b. İmrân’ın el-Musayyah’ta, Rabîa b. Büceyr’in ise es-Seniyye ve el-Beşr’de asker topladığı; her ikisinin de Akkah sebebiyle öfkeli olduğu ve Zermihr ile Rûzbih’e yöneldikleri bildiriliyordu.

Hâlid, öncü birliğin başına el-Akra‘ b. Hâbis’i getirerek yola çıktı; el-Hîre’de vekil olarak İyâd b. Ganm’ı bıraktı. El-Ka‘kâ‘ ve Ebû Leylâ’nın izlediği yoldan el-Hanâfis’e kadar gitti; oradan Ayn’a ulaştı. El-Ka‘kâ‘’ı Huṣayd üzerine, Ebû Leylâ’yı el-Hanâfis üzerine gönderdi ve, “Onları, intikam için yardım çağırdıkları kimselerle birleşmeye zorlayın; aksi hâlde üzerlerine hücum edin,” dedi. Fakat iki Pers komutan bulundukları yerden ayrılmayı kabul etmediler.

Huṣayd Günü: El-Ka‘kâ‘, Zermihr ile Rûzbih’in yerlerinden kımıldamadıklarını görünce Huṣayd’a doğru hareket etti. Rûzbih, el-Ka‘kâ‘’ın karşılaştığı Arap ve Pers birliklerinin başındaydı. Rûzbih, el-Ka‘kâ‘’ın kendisine yöneldiğini görünce Zermihr’den yardım istedi. Zermihr, birliklerinin başına el-Mehbudhân’ı bırakıp bizzat yardıma geldi. İki taraf Huṣayd’da karşılaştı ve savaştı. Allah Perslerden pek çoğunu öldürdü. El-Ka‘kâ‘ Zermihr’i öldürdü; Rûzbih de öldürüldü. Onu Benû el-Hâris b. Tarif kolundan Benû Ḍabbah’tan İṣme b. Abdullah öldürdü. İṣme, el-berâre’dendi. Bir kabile kolu bütünüyle hicret ederse ona el-berâre denir; bir kabile içinden çıkan bir topluluk hicret ederse ona el-hıyâre denir. Müslümanlar da hıyâre ve berâreden oluşuyordu.

Huṣayd günü Müslümanlar çok ganimet elde etti. Huṣayd’dan arta kalanlar el-Hanâfis’e çekilip orada toplandılar.

El-Hanâfis: Aynı râviler: Ebû Leylâ b. Fadekî, yanında bulunanlarla ve kendisine katılanlarla birlikte el-Hanâfis’e yöneldi. Huṣayd’dan bozulan kalıntılar el-Mehbudhân’a çekilmişti. El-Mehbudhân bunu anlayınca yanındakilerle birlikte kaçtı ve el-Muṣeyyah’a, el-Huzeyl b. İmrân’ın bulunduğu yere çekildi. Ebû Leylâ el-Hanâfis’te bir ihanetle karşılaşmadı. O ve el-Ka‘kâ‘ durumu birlikte Hâlid’e bildirdiler.

Benû el-Berşâ’nın el-Muṣeyyah’ı

Aynı râviler: Huṣayd’daki kuvvetlerin yenildiği ve el-Hanâfis’tekilerin kaçtığı haberi Hâlid’e ulaşınca, el-Ka‘kâ‘, Ebû Leylâ, A‘bed ve Urve için bir gece ve saat belirleyip el-Muṣeyyah’ta—ki Havrân ile el-Kalt arasındadır—buluşmalarını emretti.

Hâlid el-Ayn’dan develerle yola çıktı; atları kullanmaktan kaçındı. El-Cenâb’da, sonra el-Berâdân’da, sonra el-Hinî’de konakladı; oradan ayrıldı. Kararlaştırılan gece ve saatte hepsi el-Muṣeyyah’ta bir araya geldiler. Üç taraftan el-Huzeyl’e, yanındakilere ve ona sığınanlara—hepsi uykudayken—saldırdılar ve onları öldürdüler. El-Huzeyl az sayıda adamla kaçtı. Yer cesetlerle doldu. Müslümanlar onları ancak yere serilmiş koyunlara benzetebildiler.

Hurkuṣ b. en-Nu‘mân, gayrimüslimlere samimi öğüt ve güzel nasihat vermişti; fakat onlar onun uyarısından faydalanmamışlardı. Hurkuṣ saldırıdan önce şöyle dedi:

“Ebu Bekir’in atlarından önce bana içirmediler mi?”

ve devam etti.

Hurkuṣ, Benû Hilâl’den Ümmü Tağlib adlı bir kadınla evliydi. O gece, Ubâde b. Bişr, İmru’l-Kays b. Bişr ve Kays b. Bişr ile birlikte öldürüldü. Bunlar Benû Hilâl’den Benû es-Sevriyye idi.

El-Muṣeyyah günü Cerîr b. Abdullah, Nemir’den Abdüluzzâ b. Ebî Ruhm b. Kırvaş’ı—Nemir’in Evs Menât kolundan—öldürdü. Abdüluzzâ ile Lebîd b. Cerîr’in İslâm üzere olduklarına dair Ebû Bekir’den yazılı belgeleri vardı. Saldırı gecesinde Ebû Bekir, Abdüluzzâ’ya Abdullah adını vermişti. Onun durumu Ebû Bekir’e ulaşınca, “Seni tesbih ederim Allah’ım, Muhammed’in Rabbi!” dedi. Abdüluzzâ için de Lebîd için de diyet ödedi; ikisi de savaşta öldürülmüştü. “Fakat Müslüman orduya karşı savaşa katıldılarsa bu bana gerekli değildir,” dedi. Çocuklarına bakacak kimseler de tayin etti.

Ömer, Mâlik b. Nüveyre’yi öldürmesi gibi, bunların öldürülmesini de Hâlid’in aleyhine saydı. Fakat Ebû Bekir, “Orduya komşu olanların topraklarında bulacakları şey böyledir,” dedi.

Abdüluzzâ şöyle demişti:

“Sabah saldırı getirdiğinde derim ki:
Seni tesbih ederim Allah’ım, Muhammed’in Rabbi.
Rabbimi tesbih ederim; O’ndan başka ilah yoktur,
toprakların Rabbi ve sonradan gelenlerin Rabbidir.”

Es-Sârî – Şuayb – Sayf – Atiyye – Adî b. Hâtim rivayet etti: El-Muṣeyyah halkına saldırdık. Orada Nemir’den Hurkuṣ b. en-Nu‘mân adında biri ortaya çıktı. Etrafında oğulları ve karısı vardı. Ortalarında şarap dolu bir küp bulunuyordu ve onunla meşguldüler. Ailesi Hurkuṣ’a, “Bu saatte, gecenin son kısmında kim içer?” dedi. O da, “Veda kadehini için; bundan sonra şarap içeceğinizi sanmıyorum. İşte Hâlid el-Ayn’dadır; askerleri Huṣayd’dadır. Toplanmamızı duymuştur; bizi bırakmayacaktır,” dedi. Sonra şöyle dedi:

“Felâketten önce içmez misiniz,
insanlar bol tortuyla kabarmışken biraz,
ve kaderin vuracağı ölümümüzden önce,
ne artacak ne eksilecek bir vakitte.”

Bu sırada bazı süvariler ona doğru atıldılar ve başına vurup onu küpünün içine devirdiler. Kızlarını esir aldık; oğullarını öldürdük.

Al-Thanî ve el-Zümeyl: Rabî‘ah b. Buceyr et-Taglibî, ‘Akkâh yüzünden öfkelenerek el-Thanî ve el-Bişr’e inmişti. Rûzbih, Zermihr ve el-Huzeyl ile buluşmak üzere bir vakit tayin etmişti. Hâlid, el-Muṣeyyah’taki kuvvetlere yaptığını yaptıktan sonra el-Ka‘kâ‘ ile Ebû Leylâ’ya giderek onlara kendisinden önce yola çıkmalarını emretti. Ayrıldıkları gecede, el-Muṣeyyah’taki kuvvetlere yaptığı gibi, düşmana üç taraftan saldırarak bir araya gelecekleri bir vakit tayin etti.

Sonra Hâlid, el-Muṣeyyah’tan çıktı; Havrân’da, sonra er-Rank’ta, sonra bugün Kelb’den Cünâde b. Züheyr’in yurdu olan el-Hâme’de konakladı; ardından el-Zümeyl’e vardı. El-Zümeyl, el-Bişr’dir; el-Thanî de onun içindedir. Bu ikisi bugün er-Ruṣâfe’nin doğusundadır.

Hâlid önce el-Thanî’ye başladı. O ve arkadaşları üç taraftan bir araya gelerek geceleyin buraya saldırdılar; onu savunmak için orada toplananlar, buraya gelenler ve o iş için karmakarışık bir topluluk halinde bir araya gelmiş gençler de buradaydı. Müslümanlar kılıçlarını onların üzerine çektiler; o ordudan hiç kimse haberi ulaştırmak üzere kaçıp kurtulamadı. Hâlid çocukları esir aldı; Allah’ın beşte birini Ebû Bekir’e en-Nu‘mân b. ‘Avf b. en-Nu‘mân eş-Şeybânî ile gönderdi; ganimetleri ve esirleri askerleri arasında paylaştırdı. ‘Alî b. Ebî Tâlib, Rabî‘ah b. Buceyr et-Taglibî’nin kızını satın alıp onu kendine aldı; o kadın da ona ‘Umer ve Rukayye’yi doğurdu.

El-Huzeyl kaçmayı başardığında, el-Bişr’de büyük bir kuvvetle bulunan ‘Attâb b. Falan’ın yanına, el-Zümeyl’e sığındı. Hâlid onlara da geceleyin, üç taraftan önceki gibi bir saldırı yaptı. Rabî‘ah hakkında haber almışlardı. Büyük sayıda öldürüldüler; önce öldürülenlerin sayısına benzemeyen bir sayıydı. Müslümanlar onlardan istediklerini aldılar. Hâlid, Taglib’i mutlaka kendi yurtlarında arayacağına dair yemin etmişti. Ganimetlerini askerler arasında paylaştırdı ve beşte birleri Ebû Bekir’e es-Ṣabbâh b. Falan el-Müzenî ile gönderdi. Beşte birler içinde Mu‘dhin en-Nemirî’nin kızı Leylâ bint Hâlid ve Reyhâne bint el-Huzeyl b. Hubeyre de vardı.

Sonra Hâlid, el-Bişr’den el-Rudab’a döndü; orada Hilâl b. ‘Akkâh vardı. Hâlid’in yaklaştığını duyunca askerleri onu terk etmişti; Hilâl oradan geri çekildi; böylece Hâlid orada bir ihanetle karşılaşmadı.

El-Firâd: Sonra, el-Rudab’dan ve Taglib’e yaptığı baskından sonra Hâlid el-Firâd’a yöneldi. El-Firâd, Şam, Irak ve el-Cezîre sınırındadır. Bu yolculukta Ramazan orucunu tamamladı. Bu yıl boyunca baskınlar ve savaşlar durmaksızın, peş peşe—önceki savaşlarla bağlantılı olarak, şairlerin sıkça söz ettiği recezlerle—birbiri ardınca gerçekleşmişti.

Es-Sârî – Şuayb – Sayf – Muhammed ve Talha; ayrıca ‘Amr b. Muhammed – Benû Sa‘d’dan bir adam – Zafer b. Dâhî ve el-Muhallab b. ‘Ukbe: Müslümanlar el-Firâd’da bir araya gelince, Rumlar kızıştı ve öfkelendi; yakındaki Pers karakollarından yardım istediler. Persler de kızışıp öfkelendi; Taglib, İyâd ve Nemir’den takviye istediler. Bunlar takviye verdiler; sonra Hâlid’le çarpışmaya girdiler. Fırat aralarında olunca şöyle dediler: “Ya bize geçin, ya biz size geçelim.” Hâlid onlara, “Hayır, siz bize geçin,” dedi. “Öyleyse çekilin de geçelim,” dediler. Hâlid, “Bunu yapmayız; aşağı taraftan geçin,” dedi. Bu, yıl 12’nin Zilkade ortasında idi (21 Ocak 634).

Rumlar ve Persler birbirlerine şöyle dediler: “Egemenliğinizi kendi elinizde tutun. Bu adam dini esas alarak savaşıyor. Akıl ve bilgi sahibidir. Allah’a yemin olsun ki o kesinlikle galip gelecektir; biz ise kesinlikle yenileceğiz.” Fakat bundan faydalanmadılar ve Hâlid’in aşağısından nehri geçtiler. Safları tamamlanınca Rumlar, “Bugün bizden hangisinden iyi yahut kötü bir şey geldiğini bilelim diye ayırt edici alametler takın,” dediler ve bunu yaptılar. Ardından uzun ve çetin bir savaş yaptılar. Sonra Allah düşmanı bozguna uğrattı.

Hâlid Müslümanlara, “Peşlerini bırakmadan takip edin. Onlara nefes alma fırsatı vermeyin,” dedi. Süvari kumandanı, adamlarının mızraklarıyla onların bir grubunu köşeye sıkıştırırdı; onları topladıktan sonra öldürürlerdi. El-Firâd gününde savaşta ve takipte yüz bin kişi öldürüldü.

Savaştan sonra Hâlid el-Firâd’da on gün kaldı; sonra Zilkade’nin 25’inde (31 Ocak 634) el-Hîra’ya dönüşü ilan etti. Yolculukta onları ‘Âṣım b. ‘Amr’ın sevk etmesini emretti; artçı birliğin başına Şecere b. el-A‘azz’ı tayin etti. Hâlid ise kendisinin artçıda olduğunu duyurdu.

Hâlid’in Haccı: Ebû Ca‘fer dedi ki: Hâlid, Zilkade’nin 25’inde (31 Ocak 634) el-Firâd’dan hac niyetiyle yola çıktı; fakat haccını gizli tuttu. Yanında bazı arkadaşları vardı. Hesap ederek, rastgele bir şekilde arazide dolaştı ve bu şekilde Mekke’ye ulaştı. Bu, ne bir rehbere ne de bir kurda nasip olacak derecede ona kolay geldi. El-Cezîre halkının yollarından birini izledi; zorluğuna rağmen ondan daha garip ve daha uygun bir yol görülmemişti. Bu sebeple ordudan ayrılığı kısa sürdü; öyle ki ordunun sonu henüz el-Hîre’ye varmamışken, tayin ettiği artçı kumandanla birlikte onlara katıldı ve ikisi beraber geldiler. Hâlid ve beraberindekiler başlarını tıraş etmişti. Haccı, artçı birliktekilerden kendilerine söylediği kimseler dışında bilinmedi. Ebû Bekir bunu daha sonra öğrendi ve bu sebeple onu kınadı. Cezası, Şam’a gönderilmesi oldu.

Hâlid’in el-Firâd’dan yolculuğu, kendi hesabıyla ülkenin genişliğini rastgele geçmek şeklinde oldu. El-Firâd’dan çıkan yol Mâü’l-‘Anbârî’den, sonra Misgab’dan geçer ve Zâtü’l-‘Irk’ta son bulur. Oradan yol doğuya yönelir; onu Arafat’tan el-Firâd’a getirir. Bu yolun adı es-Sudd’dur.

Haccından el-Hîre’ye yeni dönmüşken Ebû Bekir’den bir mektup geldi. Mektupta şöyle deniyordu:

“Müslüman orduların bulunduğu Yermük’e varıncaya kadar yola çık. Çünkü onlar sıkıntı içindedir ve sıkıntı vermektedirler. Sakın yaptığın şeye benzer bir işe bir daha dönme. Senin tasan, Allah’ın yardımıyla, ordunun geneline tasa olmayacaktır; fakat insanların sıkıntısını giderme tarzın asla onu gidermez. Ey Ebû Süleyman! Niyetin ve sana verilen mevki seni sevindirsin. İşini tamamla ki Allah da senin için tamamlasın. Sakın kendini beğenmişlik içine düşme; yoksa kaybeder ve başarısız olursun. Hiçbir ameline dayanma; çünkü lütfu veren Allah’tır ve mükâfatın sahibi O’dur.”

Es-Sârî – Şuayb – Sayf – Abdülmelik b. ‘Alâ’ b. el-Bekkâî – el-Mukatta‘ b. el-Heysem el-Bekkâî – babası: Fetiḥ savaşlarının gazileri olan Kûfe halkı, kendilerine ulaşan bazı sözler üzerine Muâviye’ye karşı tehditkâr sözler söylerlerdi. “Muâviye ne istiyor? Biz Zâtü’s-Selâsil adamlarıyız!” derlerdi. Oradan el-Firâd’a kadar olanı anarlar, fakat ondan sonrasını, öncesine nispetle küçümseyerek zikretmezlerdi.

‘Umer b. Şebbe – ‘Alî b. Muhammed, son zikredilen isnada göre: Hâlid b. el-Velîd el-Enbâr’a geldi. Onunla, şehri boşaltmaları şartıyla sulh yaptılar; sonra onu razı edecek bir şey verdiler; o da onları yerlerinde bıraktı. Ayrıca el-‘Alâ nahiyesinden Bağdâd pazarına baskın yaptı. El-Müsennâ’yı, Kudâ‘a ve Bekr kabilelerinden bir topluluğun bulunduğu bir pazara gönderdi; o da pazardaki malları aldı. Sonra Aynü’t-Tamr’a gitti; orayı zorla aldı, öldürdü ve esirler aldı. Esirleri Ebû Bekir’e gönderdi. Bunlar Medine’ye gelen ilk Pers esirleriydi. Ardından Dûmetü’l-Cendel’e gitti; Ukaydir’i öldürdü ve el-Cûdî’nin kızını esir aldı. Sonra geri dönüp el-Hîre’de kaldı. Bütün bunlar 12. yılda oldu.

Bu yılda ‘Umer, ‘Âtike bint Zeyd ile evlendi.

Bu yılda Ebû Mersed el-Ganavî vefat etti.

Bu yılda Ebü’l-Âs b. er-Rebî‘ Zilhicce ayında (6 Şubat – 6 Mart 634) vefat etti. Vasiyetini ez-Zübeyr’e bıraktı. ‘Alî onun kızıyla evlendi.

Bu yılda ‘Umer, mevlâsı Eslem’i satın aldı.

Bu yılda hacca kimin emirlik ettiği hususunda ihtilaf vardır. Bazıları Ebû Bekir’in hacca emirlik ettiğini söyler.

Haccı Ebû Bekir’in Yaptığını Söyleyenler

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak – el-Alâ’ b. Abdurrahman b. Ya‘kūb, Benî Huraka’nın mevlâsı – Benî Sehm’den bir adam – İbn Mâcide es-Sehmî rivayet etti:

Ebû Bekir, hilâfeti döneminde 12. yılda haccetti. O sırada ben, ailemden bir çocukla şiddetli bir şekilde kavga etmiştim. Çocuk kulağımı ısırıp bir parçasını kopardı; yahut ben onun kulağını ısırıp bir parçasını kopardım. Meselemiz Ebû Bekir’e götürüldü. O, “Bunları Ömer’e götürün; meseleyi o incelesin. Eğer yaralamayı yapan bulûğa ermişse, Ömer onu cezalandırsın,” dedi.

Ömer’in huzuruna getirildiğimizde, “Hayatıma yemin olsun ki bu ergenliğe ulaşmıştır. Bana bir hacamatçı çağırın!” dedi. Hacamatçıdan söz edilince Ömer, “Ben Peygamber’in şöyle dediğini işitmedim mi: ‘Teyzeme bir çocuk verdim. Allah’ın onda bereket vermesini umarım. Onu hacamatçı, kasap yahut kuyumcu yapmasını yasakladım.’” dedi. Ardından diğer çocuğu cezalandırdı.

El-Vâkıdî – Osman b. Muhammed b. Ubeydullah b. Abdullah b. Ömer – Ebû Vecze Yezîd b. Ubeyd – babası rivayet etti:

Ebû Bekir 12. yılda haccetti. Medine’de kendi yerine Osman b. Affân’ı vekil bıraktı.

Bazı râviler ise 12. yılda haccı Ömer b. el-Hattâb’ın yaptığını rivayet eder.

Haccı Ömer’in Yaptığını Söyleyenler

İbn Humeyd – Seleme – İbn İshak rivayet etti:

Bazıları, Ebû Bekir’in hilâfeti döneminde haccetmediğini; 12. yılda hac mevsiminin idaresi için ya Ömer b. el-Hattâb’ı ya da Abdurrahman b. Avf’ı gönderdiğini söyler.