Ubaydallah b. Sad ez-Zührî – amcası – Sayf – Cemîl et-Tî… – babası:
Şuveyyl’e, Abdülmesîh’in kızı Karamah verildiğinde, Adî b. Hâtim’e, “Şuveyyl’in düşük konumuna rağmen `Abdülmesîh’in kızı Karamah’ı istemesine şaşırmıyor musun?” dedim. O da, “Onu hep ölçüsüz biçimde övmüştür,” diye cevap verdi.
Şuveyyl şöyle dedi: “Bu, Allah’ın Elçisi’nin kendisine verilecek şehirleri saydığını işittiğim için oldu. O şehirler arasında el-Hîre’yi de anmıştı; sanki kalelerinin terasları köpeklerin azı dişleri gibiydi. Bundan, ona buranın gösterildiğini ve fethedileceğini anladım. Bunun üzerine bu isteme meselesini onun yanında dile getirdim.”
Ubaydallah – amcası – Sayf – Amr ve Mücâlid – eş-Şabî; ayrıca es-Sârî – Şuayb – Sayf – el-Mücâlid – eş-Şa`bî:
Şuveyyl, Hâlid’in yanına geldiğinde şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi’nin el-Hîre’nin fethini anışını işittim; bunun üzerine ondan Karamah’ı istedim. O da, ‘Eğer zorla alınırsa o senindir,’ dedi.” Bu iddiası tanıklarla doğrulandı. Buna göre Hâlid, Hîrelilerle, Karamah’ı ona teslim etmeleri şartıyla barış yaptı.
Fakat ailesi ve şehri, onun başına geleni taşımakta zorlandı; tehlikeyi büyük gördüler. Ama Karamah, “Direnip risk almayın; sabredin. Seksen yaşına varmış bir kadın için ne korkuyorsunuz? Bu ancak budala bir adamdır; beni gençliğimde gördü ve gençliğimin süreceğini sandı,” dedi.
Böylece onu Hâlid’e teslim ettiler; Hâlid de onu Şuveyyl’e verdi. Karamah, “Gördüğün gibi yaşlı bir kadından ne istiyorsun? Beni fidye karşılığı serbest bırak,” dedi. Şuveyyl, “Hayır, yalnızca kendi hükmümle,” diye cevap verdi. Karamah, “İstediğin gibi karar verebilirsin,” dedi. Şuveyyl, “Fiyatını bin dirhemin altına indirirsem Ümm Şuveyyl’e mensup sayılmam,” dedi.
Karamah, onu aldatmak için bunun çok olduğunu düşünüyormuş gibi yaptı; sonra gidip o parayı ona getirdi. Böylece ailesinin yanına geri döndü.
İnsanlar bunu duyunca onu azarladılar; o da, “Bin’den daha büyük bir sayı olduğunu sanmıyordum,” dedi. Fakat onunla çekişmeye devam ettiler. O da, “Niyetim mümkün olan en büyük miktarı istemekti. Bin’den büyük sayıların olduğunu söylediler,” dedi.
Hâlid, “Sen bir şey istedin; ama Allah başka bir şey istedi. Biz görünenle hükmederiz; niyetin konusunda ise seni kendi hâline bırakırız—ister yalan söyle, ister doğru,” dedi.
Es-Sârî – Şuayb – Sayf – Amr – eş-Şa`bî:
Hâlid el-Hîre’yi fethedince, hiç ara vermeden sekiz rekât olarak zafer namazını kıldı. Sonra da şöyle diyerek ayrıldı: “Mu’te günü savaşırken elimde dokuz kılıç kırıldı; fakat Perslerden karşılaştıklarım gibi bir toplulukla hiç karşılaşmadım. Persler içinde de Ulles halkı gibisini hiç görmedim.”
Ubaydallah – amcası – Sayf – Amr ve el-Mücâlid – eş-Şa`bî:
Hâlid zafer namazını kıldı, sonra ayrıldı. Bundan sonra da es-Sârî’nin rivayetine benzer bir rivayet nakletti.
Ubaydallah – amcası – Sayf; ayrıca es-Sârî – Şuayb – Sayf – İsmâ`îl b. Ebî Hâlid – Kays b. Ebî Hâzim (Cerîr’le birlikte Hâlid’in yanına gelen):
El-Hîre’de Hâlid’in yanına geldik. Üzerinde kılıcı vardı; kılıç elbisesini boynunun etrafında sıkılaştırıyordu. O hâliyle tek başına ibadet ediyordu. Sonra ayrıldı ve şöyle dedi: “Mu’te günü elimde dokuz kılıç kırıldı. Sonra geniş ağızlı Yemenî bir kılıç elimde kaldı; o günden beri yanımdan ayrılmadı.”
Ubaydallah – amcası – Sayf – Muhammed b. Abdullah – Ebû Uthmân, Talha b. el-Alem – el-Muğîre b. `Utaybe – el-Gugun b. el-Kâsım – Benî Kinâne’den bir adam – Süfyân el-Ahmerî – Mâhân:
El-Hîre halkı Hâlid’le barış yapınca, Kuss en-Nâtıf’ın yöneticisi $alûba b. Nastûna yola çıktı; Hâlid’in ordugâhına girince onunla Banîkyâ ve Basmâ hakkında barış yaptı; bu iki yer ve Fırat kıyısından itibaren onların topraklarında bulunan her şeyi kendisine garanti etti.
Kendisi, ailesi ve halkı adına—seçkin ganimetler ve Kisrâ’nın ganimetleri dışında—on bin dinar ödemeyi üstlendi. Ayrıca her kişi dört dirhem ödeyecekti. Onlar için bir belge yazıldı. Her iki taraf da bu belgeye sadık kaldı. Bu belge, Persler ilgili toprakları hileyle yeniden ele geçirirse geçerli olmayacaktı.
El-Mücâlid’in diğer râvilerle birlikte aktardığına göre belgenin metni şöyledir:
“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Bu, Hâlid b. el-Velîd’den $alûba b. Naslûna’ya ve halkına verilen bir belgedir. Size, korunma karşılığında cizye şartıyla bir ahid veriyorum. Bu, Banîkyâ ve Basmâ’da ödeme gücü olan herkes için gereklidir; miktar her yıl on bin dinardır; seçkin ganimetler dışında; zengin, zenginliğine göre; fakir de fakirliğine göre [ödeyecektir]. Sen halkının temsilcisi yapıldın; onlar seni kabul etti. Ben ve yanımdakiler de kabul ettik. Ben razı oldum; halkın da razı oldu. Buna göre size güvenlik ve koruma garantisi vardır: Eğer sizi korursak cizyeye hak kazanırız; korumazsak, koruyuncaya kadar [cizye de yoktur]. Hişâm b. el-Velîd, el-Kakâ b. Amr, Cerîr b. Abdullah el-Himyârî ve Hanzala b. er-Rabî` şahitlik etti; Safer ayında yazıldı.”
Hâlid b. el-Velîd, âmillerini ve destek birliklerini gönderdi. Âmil olarak şunları gönderdi: Abdullah b. Vethîme en-Nasrî, el-Falâlîc bölgesinin üst kısmında kaldı; koruma sağlamak ve cizyeyi toplamak için. Cerîr b. Abdullah, Banîgyâ ve Basmâ’nın başındaydı. Beşîr b. el-Haşâşiyye, en-Nahreyn’in başındaydı ve Banbûrâ yakınındaki el-Kuveyfe’de kaldı. Süveyd b. Muğarrin el-Müzenî, Nistâr’a gönderildi ve el-Akr’da kaldı; buraya bugün de Akr Süveyd denir ve Süveyd el-Mingârî’den dolayı adlandırılmamıştır. Utt b. Ebî Utt, Rudhmistân’a gönderildi; bir nehir üzerindeki bir yerde kaldı; o nehir onun adıyla anıldı ve bu yüzden bugün de Nahr Utt diye anılır. Utt, Benî Sa‘d b. Zeyd Menât’tandır. Bunlar, Hâlid b. el-Velîd zamanında haraç toplamak için görevlendirilen âmillerdi.
Hâlid zamanında sınırlar es-Sîb’deydi. Hâlid, Dırâr b. el-Ezver’i, Dırâr b. el-Hattâb’ı, el-Müsennâ b. Hârise’yi, Dırâr b. Mukarrin’i, el-Ka‘kâ‘ b. Amr’ı, Büsr b. Ebî Ruhm’u ve Utaybe b. en-Nahhâs’ı gönderdi. Es-Sîb’de, hâkimiyetinin ortasında konakladılar. Bunlar Hâlid’in sınır komutanlarıydı. Hâlid onlara akın yapmalarını ve sebat etmelerini emretti. Böylece oranın ötesine, Dicle kıyısına kadar ilerlediler.
Aynı râviler şöyle aktarır: Hâlid, Sevâd’ın iki tarafından birini fethettiğinde, el-Hîre halkından bir adam çağırdı ve onunla Perslere bir mektup gönderdi. O sırada Persler, Erdeşîr’in ölümü sebebiyle el-Medâin’de çekişiyor ve farklı tarafları destekliyorlardı. Bununla birlikte Bahman Câduye’yi Bahurâsîr’e kadar gönderdiler. Sanki bir öncü birliğin başında gibiydi. Bahman Câduye’nin yanında el-Ezâdhbih ve onun gibiler vardı. Hâlid ayrıca Salûba’dan bir adam vermesini istedi; sonra iki adamla iki mektup gönderdi. Adamların biri seçkinlere, diğeri halka gönderilecekti. Biri Hîreliydi, diğeri Nabatîydi. Hâlid, el-Hîre’den gelen ulağa, “Adın nedir?” diye sordu. O, “Murrah,” dedi. Hâlid, “Mektubu al ve Perslere götür; Allah onların hayatını acı etsin ya da Müslüman olup Allah’a yönelerek tevbe etsinler,” dedi. Hâlid, Salûba’nın ulağına da, “Adın nedir?” diye sordu. O, “Hizgîl,” dedi. Hâlid, “O hâlde mektubu al,” dedi ve “Allah’ım, onları yok et,” dedi.
İki mektubun metni:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Hâlid b. el-Velîd’den Pers krallarına. Düzeninizi dağıtan, tuzağınızı zayıflatan ve sizi kendi aranızda bölen Allah’a hamd olsun. O bunu size yapmamış olsaydı, sizin için daha kötü olurdu. O hâlde bizim dinimize girin; sizi ve toprağınızı bırakır, sizden başkalarına yöneliriz. Aksi takdirde, siz istemeseniz de bu yine olacaktır; hayatı sevdiğiniz gibi ölümü seven bir topluluğun eliyle zorla.
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Hâlid b. el-Velîd’den Perslerin valilerine. İslâm’a girin ki güven içinde olasınız. Aksi takdirde benimle bir koruma anlaşması yapın ve cizyeyi ödeyin. Yoksa size, sizin şarabı sevdiğiniz gibi ölümü seven bir topluluk getirdim.
`Ubaydallah – amcası – Sayf – Muhammed b. Nüveyre – Ebû Uthman; ayrıca es-Sârî – Şuayb – Sayf – Muhammed b. Abdullah – Ebû Uthman, el-Muhallab b. Ukbe, Ziyâd b. Sarcîs – Siyâh ve Süfyân el-Ahmerî – Mâhân: Haraç elli gece içinde Hâlid’e getirildi. Ödemeyi garanti edenler ve köylerin ileri gelenleri onun elinde rehin durumundaydı. Hâlid bunların hepsini Müslümanlara verdi; böylece onlar işlerinde güçlendiler. Persler, Erdeşîr’in ölümü sebebiyle hükümdarlık konusunda bölünmüşlerdi; fakat Hâlid’le savaşma ve bu hususta birbirlerine destek olma konusunda birleşmişlerdi. Bir yıl boyunca bu şekilde kaldılar; bu sırada Müslümanlar Dicle’ye kadar ilerliyorlardı. Persler, el-Hîre ile Dicle arasında hiçbir şeyi ellerinde tutmadılar. Hâlid’e yazıp ondan yazılı bir belge alanlar dışında hiçbirinin güvenlik garantisi yoktu. Sevâd halkının geri kalanı ya kaçıyor, ya kalelerde savunmaya çekiliyor, ya da savaş meydanında çarpışıyordu.
Haraç toplayan âmillerden yazılı belge istenir; onlar da haraçla yükümlü olanlara tek bir örneğe göre ibra belgesi yazarlardı:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Şu kişiye, emir Hâlid b. el-Velîd’in kendileriyle barış yaptığı cizye hususunda ibra verilmiştir. Hâlid’in kendileriyle barış yaptığı şeyin karşılığını aldım. Hâlid ve Müslümanlar, Hâlid’in barışını bozan kimseye karşı sizin için tek bir kuvvettir. Cizyeyi kabul ettiğiniz ve anlaşmayı bozmadığınız sürece güvenliğiniz garanti edilecek ve barışınız korunacaktır. Size sadık kalacağız.
Bu belgelerde Hâlid’in şahit tuttuğu kimseler şahit gösterilirdi: Hişâm, el-Ka‘kâ‘, Cebr b. Târık, Cerîr, Beşîr, Hanzala, Ezdâdh, el-Haccâc b. Zî’l-Unuk ve Mâlik b. Zeyd.
`Ubaydallah – amcası – Sayf – Atiyye b. el-Hâris – Abd Hayr: El-Hîre halkı, Hâlid’in uygun bulduğu bir belge yazdıktan sonra Hâlid ayrıldı. Belgede şöyle deniyordu: “Hâlid’in ve Müslümanların bizimle yaptığı anlaşmada belirlenen cizyeyi ödedik; şart şudur ki onlar ve komutanları bizi Müslümanlardan veya başkalarından gelebilecek saldırılardan koruyacaklardır.”
Es-Sârî – Şuayb – Sayf – Atiyye b. el-Hâris – Abd Hayr – Hişâm b. el-Velîd rivayet etti: Hâlid işi tamamladı; ardından rivayetin geri kalanı Ubaydallah b. Sa‘d’ın rivayeti gibidir.
Ubaydallah – amcası – Sayf; ayrıca es-Sârî – Şuayb – Sayf – Abdülazîz b. Siyâh – Habîb b. Ebî Sâbit – İbn el-Huzeyl el-Kâhilî benzer bir rivayet nakletti: Hâlid, gönderdiği iki ulağa kendisine haber getirmelerini emretti. Hâlid, Suriye’ye gitmeden önce bir yıl boyunca el-Hîre’de kalarak etrafı dolaştı. Bu sırada Persler kralları deviriyor ve başkalarını tahta çıkarıyorlardı; Bahurâsîr dışında bir savunma yoktu. Bunun sebebi, Şîrâ b. Kisrâ’nın, Kisrâ b. Kubâd soyundan gelen bütün erkek akrabalarını öldürmüş olmasıydı. Ardından Persler, Şîrâ’dan ve oğlu Erdeşîr’den sonra ayaklanarak, Kisrâ b. Kubâd ile Behrâm Cûr arasındaki bütün hanedan mensuplarını öldürdüler. Bundan sonra kral yapacak bir kişi üzerinde anlaşamaz hâlde kaldılar.
Ubaydallah – amcası – Sayf – Amr ve el-Mücâlid – eş-Şa‘bî: El-Hîre’nin fethi ile Suriye’ye gidişi arasındaki dönemde Hâlid b. el-Velîd, Iyâd’ın kendisine bildirilen işiyle bir yıldan fazla meşgul oldu. Hâlid şöyle dedi:
“Halifenin bana emanet ettiği şey olmasaydı, Iyâd’ı kurtarmazdım. O Dûmetü’l-Cendel’de üzülüyor ve üzüntüye sebep oluyordu. Geriye Persleri fethetmekten başka bir şey kalmamıştı. Bu, kadınların davranışına benzer bir davranıştı. Halife ona, arkasında düzenli kuvvetleri bulunduğu sürece onların topraklarına daha ileri gitmemesini emretmişti. O sırada Perslerin el-Ayn’da bir kuvveti, el-Enbâr’da bir kuvveti ve el-Firâd’da bir kuvveti vardı.”
Hâlid’in mektupları el-Medâin halkının eline geçince, Kisrâ ailesinin kadınları söz aldılar; bunun üzerine el-Ferruhzâd b. el-Bindâvân, Kisrâ ailesi birini kral yapma konusunda anlaşıncaya kadar başa getirildi; eğer bulabilirlerse.
Es-Sârî – Şuayb – Sayf – Muhammed b. Abdullah – Ebû Uthman, Talha – el-Muğîre, el-Muhallab – Siyâh ve Süfyân – Mâhân rivayet etti: Ebû Bekir, Hâlid’e Irak’a aşağı taraftan, Iyâd’a ise yukarı taraftan yaklaşmasını emretmişti ve şöyle demişti:
“Hanginiz el-Hîre’ye önce varırsa, el-Hîre’nin emîri odur. Sonra el-Hîre’de birleştiğinizde, Allah’ın izniyle, Araplar ile Persler arasındaki kuvvetleri dağıttığınızda ve Müslümanların arkadan saldırıya uğramasından emin olduğunuzda, biriniz el-Hîre’de kalsın, diğeriniz Perslere hücum etsin. Elinizde bulunan şey uğruna sabırla savaşın. Allah’tan yardım isteyin ve O’nun gazabından sakının. Âhiret işini dünya işine tercih edin ki her ikisinin faydasını elde edesiniz; dünyayı tercih etmeyin ki her ikisinden de mahrum kalmayasınız. Allah’ın sizi sakındırdığı şeylere karşı dikkatli olun: günahları terk edin ve tevbe etmeye koşun. Asla günah üzerinde ısrar etmeyin ve tevbe etmeyi geciktirmeyin.”
Hâlid kendisine emredileni yaptı; el-Hîre’de konakladı. el-Falâlîc ile aşağı Sevâd arasındaki topraklar onun hâkimiyeti altına girdi. O sırada el-Hîre Sevâd’ını Cerîr b. Abdullah el-Himyârî, Beşîr b. el-Haşâşiyye, Hâlid b. el-Veşîme, İbn Zî’l-Unuk, Uxl, Süveyd ve Dırâr arasında paylaştırdı. el-Ubulla Sevâd’ını ise Süveyd b. el-Mukarrin, Hasaka el-Habatî, el-Husayn b. Ebî el-Hurr ve Rabîa b. İsl arasında paylaştırdı. Sınır kuvvetlerini yerlerinde bıraktı ve el-Hîre’de kendi yerine vekil olarak el-Ka‘kâ‘ b. Amr’ı bıraktı. Sonra Iyâd’ın bölgesine, aralarındaki işi düzene koymak ve ona yardım etmek için hareket etti. el-Fellûce yoluyla giderek Kerbelâ’da durdu; orada garnizonun başında Âsım b. Amr vardı. el-Akra‘ b. Hâbis, Hâlid’in öncü birliğinin başındaydı; çünkü el-Müsennâ o sırada el-Medâin’e karşı bir sınır mevkiinin başındaydı. Müslümanlar, Hâlid’in el-Hîre’den ayrılmasından önce de, Iyâd’a yardıma gittikten sonra da Perslere akın ediyor ve Dicle kıyısına kadar ulaşıyorlardı.
Es-Sârî – Şuayb – Sayf – Ebû Revk – orada bulunan birinden benzer bir rivayet aktarır ve şöyle der: Hâlid Kerbelâ’da birkaç gün kaldı. Abdullah b. Vethîme sineklerden şikâyet etti. Hâlid ona şöyle dedi: “Sabret; çünkü ben sadece Iyâd’a uğraşması emredilen düşmanın silahlı mevzilerini boşaltmak istiyorum ki Arapları oraya yerleştirelim. Böylece Müslüman birlikleri arkadan saldırıya uğramaktan emin olacak ve bize gelen Araplar korunacak, kumlara gömülmeyecekler. Halife bize böyle emretti; onun görüşü bütün cemaatin desteğine denktir.”
Eşca‘ kabilesinden bir adam, İbn Vethîme’nin şikâyeti hakkında şöyle dedi:
“Bineğim Kerbelâ’da
ve el-Ayn’da tutuldu; yağı eriyinceye kadar.
Diz çöktüğü yerden ağır ağır kalksa da geri döner;
babası hakkı için ondan gerçekten nefret ederim.
Her su başından onu alıkoyan,
gözleri mavi bir sinek topluluğudur.”