Abbasiler Hadi Dönemi Hicri 169 (785-786)

Musa el-Hâdî’nin Halife Oluşu: Bu yılda (169 [14 Temmuz 785 - 2 Temmuz 786]), Musa b. Muhammed b. Abdullah b. Muhammed b. Ali b. Abdullah b. el-Abbas’a, el-Mehdi’nin öldüğü gün halife olarak biat edildi. Bu sırada o, Taberistan halkına karşı savaşmakta olduğu Cürcan’da bulunuyordu. El-Mehdi, yanında oğlu Harun bulunduğu halde Mesabazân’da öldü ve Bağdat’ta kendi vekili olarak mevlâsı er-Rebî‘i bırakmıştı.

Onun anlattığına göre, el-Mehdi öldüğünde mevlâlar ve ordu kumandanları oğlu Harun’un etrafında toplandılar ve ona şöyle dediler: “Eğer ordu, el-Mehdi’nin ölümünü öğrenirse bir kargaşa çıkmayacağından emin olamayız. Yapılacak en akıllıca şey, cesedinin götürülmesi ve ordu içinde dönüşün ilan edilmesidir; böylece onu sonunda Bağdat’ta gizlice gömebilirsin.” Harun, “Babam Yahya b. Halid el-Bermekî’yi bana çağırın” dedi.

El-Mehdi, Harun’u el-Enbar ile İfrikıye arasındaki bütün batı bölgelerine görünüşte vali yapmış, Yahya b. Halid’e de bunların fiilî idaresini üstlenmesini emretmişti. Böylece bütün bu idarî bölgeler onun elinin altındaydı. Bütün divanlarından sorumluydu ve el-Mehdi’nin ölümüne kadar Harun’un uhdesindeki idarî görevlerde onun vekili olarak hareket ediyordu.

Rivayet etti ki: Yahya b. Halid, Harun’un yanına gitti. Harun ona, “Ey baba, Ömer b. Bâzi‘, Nusayr ve el-Mufaddal’ın söyledikleri hakkında ne düşünüyorsun?” dedi. O, “Onlar tam olarak ne söylediler?” diye sordu. Harun da ona anlattı. Yahya, “Ben bu görüşe katılmıyorum” dedi. Harun, “Neden?” diye sordu. Yahya dedi ki: “Çünkü bu gizlenebilecek bir iş değildir. Ordu bunu öğrendiğinde cenaze tahtına eşlik edeceğinden ve ‘Bize üç yıl veya daha fazla maaş verilmedikçe onu serbest bırakmayız’ demeyeceğinden veya keyfî isteklerde bulunup haksızlık etmeyeceğinden emin değilim. Benim görüşüm şudur: Allah ona rahmet etsin, cesedi burada gizlice gömülmelidir. Sen de Nügayr’i, mühür yüzüğü ve asa ile birlikte Müminlerin Emiri el-Hâdî’ye göndermelisin; hem yeni halifeliği için tebrik, hem de babasının ölümü için taziye ile. Çünkü Nusayr posta teşkilatının başındadır; bu yüzden onun gidişi kimsede şüphe uyandırmaz, zira o bu bölgenin berîdinin başıdır. Ayrıca, şu anda senin yanında bulunan ordu mensuplarına ikişer yüz dirhem verilmesini emretmeni ve aralarında yakında dönüşün ilan edilmesini uygun görüyorum. Çünkü parayı ellerine geçirdiklerinde tek düşünceleri aileleri ve memleketleri olacaktır; hiçbir şey onları Bağdat’a dönmekten alıkoymayacaktır.”

Rivayet etti ki: Harun bunu yaptı. Askerler paralarını aldıklarında hep birlikte, “Bağdat’a, Bağdat’a!” diye bağırdılar. Mesabazân’dan ayrılmak için acele ederek Bağdat’a gitmek üzere öne atıldılar. Fakat Bağdat’a vardıklarında ve halife hakkındaki haberi, yani el-Mehdi’nin ölümünü ve yeni hükümdarın başa geçişini duyduklarında, er-Rebî‘in kapısına gittiler, orayı ateşe verdiler, daha fazla maaş istediler ve büyük bir gürültü kopardılar.

Harun Bağdat’a ulaştı. Bunun üzerine el-Hayzuran, bu mesele hakkında görüşlerini almak için er-Rebî‘e ve Yahya b. Halid’e haber gönderdi. Er-Rebî‘ gerçekten de onun yanına gitti; fakat Yahya, Musa’nın öfkesinin şiddetini bildiği için gitmedi. Rivayet etti ki: Sonunda orduya iki yıllık maaş verilinceye kadar para toplandı, böylece yatıştılar. Bu haber el-Hâdî’ye ulaştı. O da er-Rebî‘e idamla tehdit ettiği bir mektup yazdı; buna karşılık Yahya b. Halid’e iyiliklerle ödüllendiren başka bir mektup gönderdi ve Harun’un hocası ve danışmanı olarak her zamanki yerini korumasını, işlerinin ve idari sorumluluklarının eskiden olduğu gibi yine onun elinde kalmasını emretti.

Rivayet etti ki: Er-Rebî‘, Yahya’ya çok sevgi besler, ona güvenir ve görüşüne dayanırdı. Sonra Yahya b. Halid’e haber göndererek şöyle dedi: “Ey Ebû Ali, ne yapmam gerektiğini düşünüyorsun? Çünkü demir zincirleri sürüklemeye, yani hapsedilmeye dayanamam.” Yahya dedi ki: “Bence olduğun yerden ayrılmamalısın. Ancak oğlun el-Fadl’ı, toplayabildiğin en etkileyici hediyeler ve kıymetli eşyalarla birlikte, karşıdan gelen heyetine resmî olarak karşılamaya göndermelisin. Eğer Allah dilerse, böylece onun senin korktuğun şeyden emin kılınmadan geri dönmeyeceğini umuyorum.” Rivayet etti ki: Er-Rebî‘in oğlu el-Fadl’ın annesi, onların bu mahrem konuşmasını duymuştu ve er-Rebî‘e, “Vallahi sana doğru öğüt verdi” dedi. Er-Rebî‘ de, “Başımıza ne geleceğini bilmiyorum; sana son vasiyetimi yapmak istiyorum” dedi.

O dedi ki: “Senden hiçbir konuda ayrılmak istemem ve sen benden bu işte veya başka herhangi bir hususta bir rol oynamamı istediğin sürece gerekli görünen hiçbir şeyi ihmal etmek istemem. Fakat bu işe oğlun el-Fadl’ı ve bu kadını da ortak et; çünkü o gerçekten sağlam görüşlüdür ve senin bu işe katman gereken biridir.” Er-Rebî‘ de böyle yaptı ve vasiyetini onlara yaptı.

El-Fadl b. Süleyman rivayet etti: Ordu Bağdat’ta er-Rebî‘e karşı ayaklandığında, gözetimindeki mahkûmları serbest bıraktığında ve ana meydandaki evlerinin kapılarını ateşe verdiğinde, el-Abbas b. Muhammed, Abdülmelik b. Salih ve Muhriz b. İbrahim bütün bu olaylara şahit oldular. El-Abbas, askerlerin ancak maaşları verilirse tatmin olacağını, gönüllerinin yatışacağını ve bu taşkın topluluğun dağılacağını anladı. Bu yüzden onlara maaş teklif etti. Fakat onlar hâlâ razı olmadılar ve kendilerine vaat edilen maaşa güven duymadılar; ta ki Muhriz b. İbrahim bizzat kefil oluncaya kadar. Bunun üzerine onun kefaletinden razı oldular ve dağıldılar. Muhriz de onlara verdiği sözü yerine getirdi ve Harun’un gelişinden önce kendilerine on sekiz aylık maaş verildi.

Harun gerçekten ulaştığında, Musa el-Hâdî adına vekil olarak hareket ediyor ve yanında yardımcı, yani vezir olarak er-Rebî‘ bulunuyordu. Eyaletlerin ana şehirlerine heyetler gönderdi, onlara el-Mehdi’nin ölümünü ilan etti, önce Musa el-Hâdî’ye, sonra da ondan sonra veliaht olarak kendisine biat etmelerini istedi ve Bağdat’taki işleri sağlam biçimde kontrol altına aldı, yani şehrin yatıştırılmasını üstlendi.

Bundan önce köle Nügayr, el-Mehdi’nin ölüm haberini ve el-Hâdî’ye biat edildiğini Mesabazân’dan Cürcan’a derhal götürmüştü. Nusayr el-Hâdî’ye ulaştığında, el-Hâdî hareket işaretini verdi ve posta teşkilatını kullanarak hemen yola çıktı; adeta soylu ve hızlı bir at gibiydi. Yanında ailesinden kardeşi İbrahim ve oğlu Ca‘fer, ayrıca idari kadrosundan divan kâtibi Ubeydullah b. Ziyad ve askerî işlerden sorumlu kâtibi Muhammed b. Cemil vardı.

Barış Şehri’nin, yani Bağdat’ın göründüğü yere yaklaştığında, kendi ailesinden ve başkalarından bir topluluk onu karşılamaya çıktı. Bu sırada el-Hâdî, er-Rebî‘in kendi gelişinden önce heyetler göndermesi ve orduya maaş dağıtması dahil yaptıklarına karşı hoşnutsuzluk gösteriyordu. Er-Rebî‘ ise oğlu el-Fadl’ı, onun için hazırlanmış bütün hediyelerle birlikte göndermişti. El-Fadl Hemedan’da el-Hâdî ile karşılaştı. El-Hâdî onu huzuruna çağırdı, yanına yaklaştırdı ve ona, “Efendim, yani er-Rebî‘, onu bıraktığında nasıldı?” dedi. El-Fadl bu sözleri babasına yazdı. Bunun üzerine er-Rebî‘ kalkıp el-Hâdî’yi karşılamaya gitti.

El-Hâdî onu hafifçe azarladı; fakat er-Rebî‘ mazeretlerini sundu ve kendisini böyle davranmaya sevk eden sebepleri anlattı. El-Hâdî de bu özrü kabul etti. Ubeydullah b. Ziyad b. Ebî Leyla’nın yerine onu vezir tayin etti ve daha önce Ömer b. Bâzi‘in yürüttüğü harcama denetimi makamını da görevlerine ekledi. Muhammed b. Cemil’i iki Irak’ın, yani Mezopotamya ile Acem Irak’ının mali işleriyle ilgili Divanü’l-Harac’ın başına getirdi. Ubeydullah b. Ziyad’ı Şam’ın ve ona bitişik bölgelerin mali idaresine tayin etti. Ali b. İsa b. Mahan’ı şahsî muhafız birliğinin başı olarak yerinde bıraktı ve buna ordu divanını da ekledi. Abdullah b. Malik el-Huzâî’yi, Abdullah b. Hâzim’in yerine güvenlik polisinin başına tayin etti. Son olarak da mühür yüzüğünü Ali b. Yaktin’in ellerine teslim etti.

Musa el-Hâdî’nin Cürcan’dan geliş yolculuğu sırasında Bağdat’a varışı, bu yıl Safer ayının on dokuzunda (31 Ağustos 785) oldu. Bu hususta, Cürcan’dan Bağdat’a yirmi günde geldiği de zikredilmiştir. Bağdat’a gerçekten vardığında, el-Huld diye bilinen sarayda yerleşti ve orada bir ay kaldı; sonra Ebû Ca‘fer’in bahçesine, oradan da İsâbâd’a geçti.

Bu yıl, Ebû Ca‘fer el-Mansur’un mevlâsı er-Rebî‘ b. Yunus öldü.

Ali b. Muhammed en-Nevfelî, babasının kendisine şu haberi naklettiğini zikretmiştir: Musa el-Hâdî’nin çok değer verdiği ve kendisini seven bir cariyesi vardı. Bu, el-Mehdi’nin onu Cürcan’a gönderdiği sıradaki zamandı. Cariye bazı beyitler söylemiş ve o Cürcan’da kaldığı sırada bunları ona yazmıştı. Bu beyitler arasında şu da vardı:

Ey uzak diyarda bulunan uzak kişi,
Cürcan’da konaklayan!

Rivayet etti ki: Musa el-Hâdî’ye biat yapılıp da Bağdat’a döndüğünde, onun tek düşündüğü bu cariye idi. Onun yanına girdi; o sırada cariye kendi beyitlerini söylüyordu. Halktan herhangi birine görünmeden önce, o günün ve gecenin tamamını onun yanında geçirdi.

Musa el-Hâdî’nin Zındık Kâfirlere Yönelik Baskısı: Bu yılda Musa, zındık kâfirleri şiddetle arayıp buldu ve bu süre içinde onlardan önemli bir kısmını öldürdü.

Öldürülenler arasında, Nahrevanlı olan Yaktîn’in ve onun oğlu Ali b. Yaktîn’in kâtibi Yezdîn b. Bâzân da vardı. Onun hakkında şöyle zikredilmiştir: Hac yaptı ve insanların Kâbe’yi tavaf ederken döndüklerini gördü ve şöyle dedi: “Onları ancak harman yerinde dönen öküzlere benzetebilirim!” Bunun üzerine el-A‘lâ b. el-Haddâd el-A‘mâ, ona (yani el-Hâdî’ye) şu beyiti söyledi:

Ey Allah’ın seni yaratıkları üzerine emin kıldığı,
Kâbe’nin ve minberin mirasçısı olan kişi!
Kâbe’yi harman yerine benzeten bir kâfir hakkında ne düşünürsün?
Ve sa‘y eden insanları buğdayı çiğneyen eşeklere benzeten biri hakkında?

Bunun üzerine Musa onu öldürdü ve sonra astırdı. Daha sonra asıldığı ahşap iskele çöktü, bir hacının üzerine düştü ve hem onu hem de eşeğini öldürdü. Ayrıca Hâşimîlerden Ya‘kub b. el-Fadl da öldürüldü.

Ali b. Muhammed b. Süleyman el-Hâşimî şöyle dedi: El-Mehdi’nin huzuruna, zındıklık suçlamasıyla ve iki ayrı mecliste, Dâvud b. Ali’nin bir oğlu ile Ya‘kub b. el-Fadl b. Abdürrahman b. Abbas b. Rebîa b. el-Hâris b. Abdülmuttalib getirildi. Her ikisi de küfür inançlarını ona açıkça söyledikten sonra el-Mehdi onlara aynı sözleri söyledi. Ya‘kub b. el-Fadl ise halifeye şöyle dedi: “İnancımı seninle aramızda gizlice ikrar ederim, fakat beni makasla parça parça etsen bile onu açıkça söylemem.” Bunun üzerine el-Mehdi ona şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana! Gökler senin için açılsa ve iş senin dediğin gibi olsa bile, yine de Muhammed’e karşı aile dayanışması göstermen gerekirdi. Muhammed olmasaydı sen kim olurdun? Sıradan bir adamdan başka kim olurdun? Allah’a yemin ederim ki, bu makam bana verildiğinde Allah’a karşı kendime Hâşimîlerden hiçbirini öldürmeyeceğime dair yükümlülük koymamış olsaydım, seninle tartışmaz, seni hemen öldürürdüm!” Sonra Musa el-Hâdî’ye dönerek, “Ey Musa, senden hakkım adına kesin söz alıyorum: Benden sonra bu makama geçersen bu iki kişiyle bir an bile tartışmaya girme!” dedi.

Dâvud b. Ali’nin oğlu, el-Mehdi ölmeden önce hapiste öldü. Ya‘kub ise el-Mehdi ölene ve Musa Cürcan’dan gelene kadar hapiste kaldı. Musa Bağdat’a girer girmez el-Mehdi’nin vasiyetini hatırladı ve Ya‘kub’a birini gönderdi. Ona bir döşek atıldı ve birkaç kişi üstüne oturtuldu, böylece boğularak öldü.

Daha sonra el-Hâdî’nin dikkati, kendisine yapılan biat ve hilafetini sağlamlaştırma işleriyle Ya‘kub’tan uzaklaştı. Bu olay çok sıcak bir günde meydana geldi. Ya‘kub’un cesedi gecenin ilk kısmına kadar orada kaldı. Sonra Musa’ya, “Ey Müminlerin Emiri, Ya‘kub’un cesedi şişmeye ve kokmaya başladı” denildi. Halife, “Onu kardeşi İshak b. el-Fadl’a gönderin ve Ya‘kub’un hapiste öldüğünü söyleyin” dedi. Ceset bir kayığa konularak İshak’a götürüldü. İshak baktı ve cesedin yıkanmasının mümkün olmadığını gördü; hemen onu kendi bahçesinde defnetti.

Sabah olunca Hâşimîlere haber göndererek Ya‘kub’un ölümünü bildirdi ve cenazeye çağırdı. Bir kiriş getirtti ve insan şeklinde yontturdu. Bunu pamuklarla sarıp kefenledi ve cenaze tahtına koydurdu. Törende bulunanların hiçbiri bunun gerçek ceset olmadığını fark etmedi.

Ya‘kub’un geride Abdürrahman, el-Fadl, Ervâ ve Fâtıma adlı çocukları kaldı. Fâtıma hakkında, babasından hamile olduğu tespit edildi ve bunu kendisi de itiraf etti.

Ali b. Muhammed şöyle devam etti: Babam anlattı: Fâtıma ile Ya‘kub’un Hâşimî olmayan eşi Hadîce, daha önce el-Hâdî’nin veya el-Mehdi’nin huzuruna getirildi. İkisi de zındıklık inançlarını kabul etti, Fâtıma da babasından hamile olduğunu itiraf etti. Bunun üzerine onları Reyta bint Ebî’l-Abbas’a gönderdi. O, onların gözlerinde sürme, ellerinde ve saçlarında kına gördü ve onları sert şekilde azarladı; özellikle Fâtıma’ya ağır sözler söyledi. Fâtıma, “Beni buna zorladı” dedi. Reyta ise, “Öyleyse bu kına, bu sürme ve bu neşeli hal ne demek?” diyerek ikisini de lanetledi.

Rivayet edildi ki: İkisi de aşırı korkuya kapıldılar ve bu korku içinde öldüler. “Ru‘bne” denilen bir şeyle başlarına vuruldu, onunla korkutuldular ve böylece öldüler. Ervâ ise hayatta kaldı; babasının amcaoğlu, dindarlığıyla bilinen el-Fadl b. İsmail b. el-Fadl onunla evlendi.

Bu yıl Taberistan hükümdarı Vandâd Hürmüz, Musa’nın yanına eman alarak geldi. Halife ona büyük ihsanlarda bulundu ve tekrar Taberistan’a gönderdi.

Bu Yılın Diğer Olayları

Bunlar arasında, Fakh’ta öldürülen Hüseyin b. Ali b. el-Hasan b. el-Hasan b. el-Hasan b. Ali b. Ebî Tâlib’in isyanı da vardır.

el-Hüseyin b. Ali’nin İsyanı ve Öldürülmesi: Muhammed b. Musa el-Hârizmî’den şöyle rivayet edilmiştir: O dedi ki: El-Mehdi’nin ölümü ile el-Hâdî’nin hilafeti üstlenmesi arasında sekiz gün vardı. Haber (yani el-Mehdi’nin ölümü) ona Cürcan’da iken ulaştı ve onun Medînetü’s-Selâm’a (Bağdat’a) girişinden, Hüseyin b. Ali b. el-Hasan’ın isyanına ve nihayet Hüseyin’in öldürülmesine kadar geçen süre dokuz ay on sekiz gündü.

Muhammed b. Salih şöyle zikretmiştir: Ebu Hafs es-Sülemî ona şöyle haber verdi: Medine valisi İshak b. İsa b. Ali idi. El-Mehdi öldüğünde ve Musa halife tayin edildiğinde, İshak Irak’ta Musa’ya gitmek üzere yola çıktı ve Medine’de yerine Abdullah b. Ömer b. el-Hattab’ın torunu olan Ömer b. Abdülaziz b. Abdullah’ı vekil bıraktı.

el-Fadl b. İshak el-Hâşimî de zikretmiştir ki: İshak b. İsa b. Ali Medine’de görevde iken el-Hâdî’den kendisini görevden almasını ve Bağdat’a gitmesine izin vermesini istedi. El-Hâdî onu görevden aldı ve yerine Ömer b. Abdülaziz’i vali tayin etti.

Aynı şekilde zikretmiştir ki: Hüseyin b. Ali b. el-Hasan’ın isyanının sebebi şuydu: Ömer b. Abdülaziz Medine valiliğini devraldığında — Hüseyin b. Muhammed’in, Ebu Hafs es-Sülemî’den rivayetine göre — Ebu’l-Haft el-Hasan b. Muhammed b. Abdullah b. el-Hasan’ı, Huzeyl kabilesinden şair Müslim b. Cündüb’ü ve Ömer ailesine mensup bir mevla olan Ömer b. Sellam’ı, düzenledikleri bir içki meclisi sırasında yakaladı. Onların dövülmesini emretti ve topluca dövüldüler. Ardından boyunlarına ipler geçirilmesini ve Medine’de dolaştırılmalarını emretti.

Bu durum hakkında itirazlar yükseldi. Hüseyin b. Ali, Ömer b. Abdülaziz’in yanına gitti ve ona şöyle dedi: “Onlara bu yapılmamalıdır; onları dövdün, oysa dövülmeleri için bir hakkın yoktur. Çünkü Irak âlimleri içki içmede bir sakınca görmezler; o halde neden onları halka teşhir ediyorsun?” Bunun üzerine Ömer b. Abdülaziz, onları geri getirmeleri için birini gönderdi — o sırada Mescid-i Nebevî’nin çevresindeki döşeli alana ulaşmışlardı — ve onları geri getirtti; hapsedilmelerini emretti. Bir gün bir gece hapiste kaldılar, sonra bazı kimseler onların lehine konuştu ve hepsini serbest bıraktı.

Onlardan yoklama için hazır bulunmaları istendi; ancak Hasan b. Muhammed kayıptı. Hüseyin b. Ali onun için kefil olmuştu.

Muhammed b. Salih şöyle rivayet etti: Abdullah b. Muhammed el-Ensarî bana şöyle aktardı: el-Ömerî (yani vali Ömer b. Abdülaziz), bazı kimseleri diğerleri için kefil tayin etmişti. Hüseyin b. Ali b. el-Hasan ile Yahya b. Abdullah b. el-Hasan, Hasan b. Muhammed için kefil oldular. Hasan, onların azatlı bir cariyesi olan Sevda adlı kadınla evlenmişti ve onun yanına giderdi. Çarşamba, Perşembe ve Cuma günleri yoklamaya gelmedi.

Cuma akşamı, valinin vekili yoklamayı yaptı. Daha sonra Hüseyin b. Ali ile Yahya b. Abdullah’ı yakaladı ve Hasan b. Muhammed hakkında sorguladı; bir süre onları sert şekilde azarladı. Sonra valiye dönüp durumu bildirdi ve dedi ki: “Allah seni doğru yola iletsin! Hasan b. Muhammed üç gecedir kayıp!” Bunun üzerine Ömer b. Abdülaziz, “Hüseyin’i ve Yahya’yı bana getirin” dedi.

Onlar valinin huzuruna geldiklerinde, “Hasan b. Muhammed nerede?” diye sordu. Onlar, “Allah’a yemin ederiz ki bilmiyoruz; Çarşamba günü bizden ayrıldı, Perşembe günü onun hasta olduğu haberi geldi; bugün de yoklama yapılmayacağını düşündük” dediler. Fakat Ömer b. Abdülaziz onlara çok sert davrandı. Bunun üzerine Yahya b. Abdullah yemin ederek, ya Hasan’ı bulup getireceğini ya da gece valinin kapısını çalıp onu getirdiğini haber vereceğini söyledi.

Dışarı çıktıklarında Hüseyin, Yahya’ya şöyle dedi: “Subhanallah! Seni buna ne sevk etti? Hasan’ı nerede bulacaksın? Yapamayacağın bir şey üzerine yemin ettin!” Yahya, “Ben sadece Hasan hakkında yemin ettim” dedi. Hüseyin, “Peki neye yemin ettin?” deyince Yahya şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, onun kapısını kılıçla çalmadıkça uyumayacağım!” Bunun üzerine Hüseyin, “Böyle yaparsak destekçilerimizle yaptığımız düzeni bozmuş oluruz” dedi. Yahya ise, “Olan oldu, geri dönüş yok” diye cevap verdi.

Zikrettiklerine göre, onlar zaten hac mevsiminde Mina’da veya Mekke’de isyan etmek üzere anlaşmışlardı. Kûfe’den bazı taraftarları, Hüseyin’e biat etmiş olarak bir evde bekliyorlardı. Gece boyunca plan yaptılar ve gecenin son kısmında isyan ederek dışarı çıktılar.

Yahya b. Abdullah, Mervan b. Hakem’in evine giderek kapıyı çaldı, fakat valiyi orada bulamadı. Daha sonra Abdullah b. Ömer’in evine gitti, orada da bulamadı; vali onlardan saklanmıştı.

İsyancılar ilerledi ve mescide girdiler. Sabah ezanı okunduğunda Hüseyin b. Ali beyaz bir sarıkla minbere oturdu. Halk mescide gelmeye başladı; fakat isyancıları görünce namaz kılmadan geri döndüler. Hüseyin sabah namazını kıldırdıktan sonra insanlar ona gelmeye ve Allah’ın kitabı ve Peygamberin sünneti üzere, “Muhammed ailesinden Allah’ın razı olduğu kimse” adına ona biat etmeye başladılar.

Muhammed b. Musa el-Hârizmî’den şöyle zikredilmiştir: O rivayet etti: El-Mehdi’nin ölümü ile el-Hâdî’nin hilafeti üstlenmesi arasında sekiz gün vardı. Haber ona, Cürcan’da iken ulaştı; onun Medînetü’s-Selâm’a girişinden, Hüseyin b. Ali b. el-Hasan’ın isyanına ve Hüseyin’in öldürülmesine kadar geçen süre dokuz ay on sekiz gündü.

Muhammed b. Salih şöyle zikretmiştir: Ebû Hafs es-Sülemî ona şu haberi nakletti. O rivayet etti: İshak b. İsa b. Ali Medine valisiydi. El-Mehdi öldüğünde ve Musa halife tayin edildiğinde, İshak Irak’ta Musa’ya gitmek üzere yola çıktı ve Medine’de yerine Abdullah b. Ömer b. el-Hattab soyundan gelen Ömer b. Abdülaziz b. Abdullah b. Abdullah b. Ömer’i vekil bıraktı.

el-Fadl b. İshak b. Süleyman el-Hâşimî de zikretmiştir ki: İshak b. İsa b. Ali, Medine’nin başındayken el-Hâdî’den kendisini görevden almasını ve Bağdat’a gitmesine izin vermesini istedi. El-Hâdî de onu görevden aldı ve yerine Ömer b. Abdülaziz’i vali tayin etti. Yine zikretmiştir ki, Hüseyin b. Ali b. el-Hasan’ın isyanının sebebi şuydu: Ömer b. Abdülaziz Medine valiliğini üstlenince — Hüseyin b. Muhammed’in, Ebû Hafs es-Sülemî’den rivayetine göre — Ebu’l-Haft el-Hasan b. Muhammed b. Abdullah b. el-Hasan’ı, Hüzeyl kabilesinden şair Müslim b. Cündüb’ü ve Ömer ailesinin mevlâlarından Ömer b. Sellâm’ı, düzenledikleri bir içki meclisi sırasında yakaladı. Onların topluca dövülmesini emretti. Sonra haklarında başka emirler de verdi; boyunlarına ipler geçirildi ve Medine’de dolaştırıldılar. Bu yüzden onlar hakkında itirazlar yükseldi. Hüseyin b. Ali, Ömer b. Abdülaziz’in yanına gitti, onunla konuştu ve şöyle dedi: “Bunlara bu yapılmamalıdır; onları dövdün, oysa onları dövmeye hakkın yoktu; çünkü Irak âlimleri içki içmede bir sakınca görmezler. Öyleyse niçin onları teşhir ettiriyorsun?” Bunun üzerine Ömer b. Abdülaziz onları geri getirmesi için birini gönderdi — onlar o sırada Mescid-i Nebevî’nin çevresindeki döşeli alana kadar ulaşmışlardı — ve geri getirtti; bunun yerine hapsedilmelerini emretti. Bir gün bir gece hapiste kaldılar. Sonra bazı kimseler onların lehine konuştu ve o da hepsini serbest bıraktı. Onların yoklamaya gelmeleri şart koşuldu; fakat el-Hasan b. Muhammed bulunamadı. Hüseyin b. Ali, onun hazır bulunmasına kefil olmuştu.

Muhammed b. Salih rivayet etti: Ayrıca Abdullah b. Muhammed el-Ensarî bana şu haberi verdi: el-Ömerî, halktan bazı kimseleri, başka kimseler için kefil tayin etmişti. Hüseyin b. Ali b. el-Hasan ile Yahya b. Abdullah b. el-Hasan, el-Hasan b. Muhammed b. Abdullah b. el-Hasan için kefil oldular. O, onların mevlâlarından olan ve Abdullah b. el-Hasan’ın mevlâsı Ebû Leys’in kızı Sevda adlı kadınla evlenmişti; onun yanına gider, yanında kalırdı. Çarşamba, Perşembe ve Cuma yoklamasında ortada yoktu. Vali’nin vekili Cuma akşamı yoklamayı yaptı; sonra Hüseyin b. Ali ile Yahya b. Abdullah’ı yakaladı ve onlara el-Hasan b. Muhammed’i sordu. Onları bir süre sertçe azarladıktan sonra el-Ömerî’ye dönüp aralarında geçenleri ona bildirdi ve şöyle dedi: “Allah seni doğru yola iletsin! el-Hasan b. Muhammed üç gecedir kayıp!” el-Ömerî de, “Hüseyin ile Yahya’yı bana getirin” dedi. Adam gidip onları çağırdı. Onlar el-Ömerî’nin huzuruna girdiklerinde, “el-Hasan b. Muhammed nerede?” dedi. Onlar, “Allah’a yemin ederiz ki bilmiyoruz. Çarşamba günü bizden ayrıldı; sonra Perşembe geldi ve onun hasta olduğu haberi bize ulaştı. Bugün de yoklama yapılmayacağını sandık” dediler. Fakat Ömer b. Abdülaziz onlara çok sert davrandı. Bunun üzerine Yahya b. Abdullah, ya o adamı getirinceye yahut Ömer b. Abdülaziz’in evinin kapısını çalıp onu getirdiği haberini verinceye kadar uyumayacağına dair yemin etti.

Birlikte dışarı çıktıklarında el-Hüseyin, Yahya’ya şöyle dedi: “Sübhânallah! Seni buna sevk eden neydi? Hasan’ı nerede bulacaksın? Yapamayacağın bir şey hakkında ona yemin ettin!” Yahya, “Ben sadece Hasan hakkında yemin ettim” dedi. el-Hüseyin, “Sübhânallah! O hâlde neye yemin ettin?” dedi. Yahya da, “Allah’a yemin olsun ki, onun evinin kapısını kılıçla çalıncaya kadar uyumayacağım” dedi. O da, “Biz destekçilerimizle yaptığımız planı bozmuş oluruz” dedi. Yahya ise, “Olan oldu, artık geri dönüş yok” dedi.

Onların zikrettiklerine göre, hac mevsiminde Mina’da veya bizzat Mekke’de ayaklanmak üzere aralarında anlaşmışlardı. Kûfe halkından bir grup, taraftarlarından olup Hüseyin’e biat edenler, bir evin içinde pusu kurmuş bekliyorlardı. Bunun üzerine onlar gidip akşam ve gece boyunca harekât planlarını yaptılar. Gecenin son kısmı gelince de isyan ederek dışarı çıktılar. Yahya b. Abdullah, Ömerî’ye ulaşmak için Mervan’ın ev kompleksinin kapısını çalana kadar gitti; fakat onu orada bulamadı. Sonra Abdullah b. Ömer’in ev kompleksindeki evine gitti; onu orada da bulamadı, zira onlardan saklanmıştı.

Bunun üzerine isyancılar ilerlediler ve mescide doluştular. Nihayet halka sabah namazı için ezan okunduğunda, el-Hüseyin minbere oturdu; başında beyaz bir sarık vardı. Halk mescide girmeye başladı; fakat isyancıları görünce namaz kılmadan geri döndüler. el-Hüseyin sabah namazını kıldırınca, insanlar onun yanına gelmeye ve Allah’ın Kitabı ve Resulünün sünneti üzere, “Muhammed ailesinden razı olunan kimse” adına ona biat etmeye başladılar.

Tam bu sırada, o sırada Medine’de devlet arazilerinin başında bulunan ve Medine’de konuşlu muntazam kuvvetlerden iki yüz askerin kumandanı olan Halid el-Berberî ortaya çıktı. Askerleriyle ilerledi. el-Ömerî de, Vezîr b. İshak el-Ezrak ve Muhammed b. Vâkid eş-Şerâvî ile ve aralarında eşeğe binmiş bulunan el-Hüseyin b. Ca‘fer b. el-Hüseyin b. el-Hüseyin’in de olduğu kalabalık bir grupla birlikte geldi. Halid el-Berberî, iki zırh kuşanmış, elinde kılıcı, beline asılı topuzu ve çekilmiş kılıcıyla mescidin avlusuna daldı. Hüseyin’e bağırarak, “Ben çetin bir savaşçıyım! Eğer seni öldürmezsem Allah beni kahretsin!” diyordu. Onların üzerine hücum etti ve saflarına yaklaştı. Abdullah b. Hasan’ın iki oğlu, Yahya ile İdris, onun önünü kestiler. Yahya, miğferinin burunluğuna vurdu; sonra miğferi yardı ve burnunu kesti. Gözleri kanla doldu ve artık göremez oldu. Dizlerinin üstüne çöktü ve görmeden kendisini korumak için kılıcıyla etrafa vurmaya başladı. İdris arkasından dolanıp ona vurdu, onu yere düşürdü. Yahya ve İdris yukarıdan kılıçlarıyla ona vura vura sonunda onu öldürdüler. Arkadaşları Halid’in iki zırhına saldırdılar; bunları cesedinin üstünden sıyırıp aldılar, kılıcını ve topuzunu ele geçirdiler. Sonra cesedini getirdiler ve döşeli alana sürüklenmesini emrettiler. Ardından Halid’in kuvvetlerine saldırdılar; kuvvetler kaçmaya başladı. Abdullah b. Muhammed rivayet etti: Bütün bunları gözlerimle görmüş biri olarak anlatıyorum.

Abdullah b. Muhammed zikretmiştir ki, Halid Yahya b. Abdullah’a vurdu ve başlığını yardı. Darbe Yahya’nın eline kadar ulaştı ve orada iz bıraktı. Yahya da Halid’in yüzüne vurdu. Ardından el-Cezîre halkından tek gözlü bir adam arkasından dolaşıp ona saldırdı; bacaklarına vurdu. Sonra kılıçlarıyla sırayla Halid’e vurdular ve böylece onu öldürdüler. Abdullah b. Muhammed rivayet etti: Siyah giyenler, yani Abbasî taraftarları, Hüseyin b. Ca‘fer’in eşeğine binmiş olarak ortaya çıkması üzerine mescidi Alî kuvvetlerine karşı tutmak için içeri girdiler; fakat beyaz giyenler, yani Alî taraftarları, saldırıp onları dışarı çıkardılar. el-Hüseyin b. Ali onlara, “Şeyhe yumuşak davranın!” diye bağırdı; bununla el-Hüseyin b. Ca‘fer’i kastediyordu. Beytülmâl yağmalandı ve asker maaşlarından kalmış yaklaşık on bin dinar oradan alındı. Aslında bunun, Abdullah b. Malik’in Huzâa’ya dağıtılmak üzere gönderdiği yetmiş bin dinar olduğu da söylenmiştir.

Rivayet etti: Savaşanlar dağıldı ve Medine halkı kapılarını onların yüzüne kapadı. Ertesi sabah Alî taraftarları toplandılar, Abbasî taraftarları da bir araya gelip onlarla el-Fadl’ın evinin önündeki avlu ile ez-Zevrâ arasında bulunan döşeli alanda savaştılar. Siyah giyenler beyaz giyenlere saldırmaya başladılar, nihayet onları el-Fadl’ın evinin avlusuna kadar sürdüler. Sonra beyaz giyenler karşı saldırıya geçtiler ve onları ez-Zevrâ’ya kadar geri sürdüler. Her iki taraf da yaralanmalar yüzünden çok sayıda kayıp verdi. Öğle vaktine kadar savaştılar, sonra dağıldılar. İkinci gün, yani Pazar günü gündüzün sonuna doğru, Mübarek et-Türkî’nin Bi’rü’l-Muttalib’de konakladığı haberi geldi. Bunun üzerine Abbasî taraftarları yeniden harekete geçtiler. Onun yanına çıktılar ve gelmesi için onu ikna ettiler. O da ertesi sabah es-Seniyye’ye varıncaya kadar geldi. Abbasî taraftarları ve savaşmaya hevesli olanlar onun etrafında toplandılar. İki taraf, öğle vaktine kadar döşeli alanda son derece şiddetli biçimde çarpıştılar; sonra dağıldılar. Alî taraftarları mescide çekildiler, Abbasî taraftarları ise öğle sıcağından korunmak için Mübarek et-Türkî’nin, es-Seniyye’deki Ömer b. Abdülaziz’in evine gittiler. Mübarek, destekçileriyle akşama doğru tekrar dönmek üzere sözleşti. Fakat onların ona ilgi göstermediğini görünce bineklerine bindi ve çekip gitti. Abbasî taraftarları gerçekten de akşama doğru geri döndüler; fakat onu bulamadılar. Bunun üzerine rakipleriyle güneş batıncaya kadar gevşek biçimde çarpıştılar; sonra dağıldılar.

Hüseyin ve taraftarları birkaç gün daha kaldılar ve yol azığı hazırladılar. Medine’de kalışları toplam on bir gün sürdü. Sonra Zilkade’nin yirmi dördüncü günü, yani ayın bitmesine altı gün kala (28 Mayıs 786), Medine’den ayrıldı. Onlar Medine’den ayrılınca müezzinler geri döndüler, ezan okudular ve halk mescide girdi. Orada Alî taraftarlarının yediği kemikleri ve kalışlarının başka izlerini buldular. Bunun üzerine onları lanetlemeye başladılar: “Allah onlara dilediği gibi muamele etsin!”

Muhammed b. Salih rivayet etti: Nügayr b. Abdullah b. İbrahim el-Cümahî bana şu haberi verdi: Hüseyin, Mekke yolunda çarşıya vardığında Medine halkına dönüp şöyle dedi: “Allah kaybınızın yerine size hiçbir hayır vermesin!” Fakat halk ve çarşı esnafı şu karşılığı verdiler: “Aksine, Allah kaybının yerine sana hiçbir hayır vermesin ve seni bir daha buraya geri getirmesin!” Çünkü Hüseyin’in taraftarları mescidin içine pislemiş, orayı pislik ve idrarla doldurmuşlardı; bu yüzden onlar ayrılınca halk mescidi yıkadı.

Rivayet etti: Abdullah b. İbrahim’in oğlu bana şu haberi verdi: el-Hüseyin’in taraftarları mescidin örtülerini alıp kendilerine elbise yaptılar. Rivayet etti: el-Hüseyin’in taraftarları Mekke’de, “Bize gelen her köle hürdür!” diye ilan ettiler. Bunun üzerine köleler onun yanına geldi. Babama ait bir köle de ona gidip tarafına katıldı. el-Hüseyin ayrılmaya karar verince babam onun yanına gidip onunla konuştu. Babam ona, “Sen kendine ait olmayan kölelere yöneldin, sonra da onları azat ettin; bunu hangi hakla helal görüyorsun?” dedi. Bunun üzerine Hüseyin arkadaşlarına, “Onu da yanınıza alın; tanıdığı her köleyi ona geri verin” dedi. Böylece onu yanlarına alıp gittiler ve o da kendi kölesini ve bizim komşularımıza ait iki köleyi geri aldı.

el-Hüseyin’in isyan haberi el-Hâdî’ye ulaştı. O yıl ailesinden birçok erkek hac için gitmişti; aralarında Muhammed b. Süleyman b. Ali, el-Abbas b. Muhammed, Musa b. İsa ve gençler de vardı. Süleyman b. Ebû Ca‘fer hac emiri olarak görev yapıyordu. el-Hâdî şimdi Muhammed b. Süleyman’ı askerî kumandan tayin eden fermanın yazılmasını emretti. Fakat insanlar ona, “Peki amcan el-Abbas b. Muhammed ne olacak?” dediler. O da, “Bana karışmayın! Hayır, vallahi kendi saltanat hakkımdan mahrum olmayacağım!” dedi. Böylece Muhammed b. Süleyman’ın askerî kumandanlığına dair ferman yürürlüğe kondu. Ancak belge onlara hacdan dönüş yolunda ulaştı.

Muhammed b. Süleyman tam teçhizatlı silahlar ve adamlarla çıkmıştı; çünkü yol bedeviler yüzünden korkulu ve tehlikeliydi. Hüseyin, onun kuvvetlerine karşı çıkmak için adamlarını hazırlamadı. Onlar hakkındaki haber, yani Muhammed b. Süleyman’ın yaklaşmakta olan kuvvetleri hakkındaki haber, onların zaten üzerine yönelmiş oldukları bir sırada ona ulaştı. Bunun üzerine köleleri ve kardeşleriyle birlikte yola çıktı. Musa b. Ali b. Musa, Medine’den otuz fersah uzaklıktaki Batn Nahl’a kadar ilerlemişti. Haber ona ulaştı; yanında kardeşleri ve cariyeleri vardı. Bu haber el-Abbas b. Muhammed b. Süleyman’a da ulaştı ve o, onlarla, yani yaklaşan Muhammed b. Süleyman kuvvetleriyle yazışmaya başladı. Onlar Mekke’ye geldiler ve şehre girdiler. Muhammed b. Süleyman ilerledi; adamları umre için ihram giymişlerdi. Sonra Zî Tuva’ya kadar ilerleyip orada konakladılar. Aralarında Süleyman b. Ebû Ca‘fer de vardı. O yıl Mekke’ye gelmiş olan Abbasî taraftarlarından, mevlâlarından ve askerî kumandanlarından herkes onlara katıldı. O yıl halk hac için grup grup gelmiş ve çok büyük bir kalabalık olmuştu.

Muhammed b. Salih rivayet etti: Muhammed b. Davud b. Ali bana, Musa b. İsa’dan şu haberi nakletti. Musa şöyle dedi: Yanımda altı esir bulunduğu halde geldim. El-Hâdî, “Defol git! Benim esirimi öldürecek misin?” dedi. Ben de, “Ey Müminlerin Emiri, onun hakkında uzun uzun düşündüm ve kendi kendime dedim ki: Âişe ve Zeyneb, Müminlerin Emiri’nin annesinin yanına gidip onun huzurunda bol bol ağlayacaklar ve onunla konuşacaklar. Sonra o da Müminlerin Emiri ile onun lehinde konuşacak ve o da onu serbest bırakacaktır” dedim. Bunun üzerine el-Hâdî, “Esirleri içeri getirin” dedi. Ben, “Onlara serbest bırakılacaklarına ve özgür kılınacaklarına dair kesin sözler ve ahidler verdim” dedim. O buna rağmen, “Onları huzuruma getirin!” dedi. İçlerinden ikisinin öldürülmesini emretti. Üçüncüsü ise tanınmamış bir kimseydi. Ben, “Ey Müminlerin Emiri, bu adam Ebû Talib ailesi hakkında son derece bilgilidir. Eğer onun hayatını bağışlarsan, ihtiyacın olan her şeyi sana sağlayacaktır” dedim. Adamın kendisi de ekledi: “Allah’a yemin olsun ki evet, ey Müminlerin Emiri, hayatımı bağışlaman halinde sana gerçekten faydalı olmayı çok umuyorum.” El-Hâdî bir süre başını eğip düşündü; sonra şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ki, ellerime düştükten sonra senin benim elimden sağ çıkman gerçekten büyük bir meseledir.” Fakat onunla konuşmayı sürdürdü; nihayet sonunda el-Hâdî, onun geri tutulmasını, yani ileri götürülüp öldürülecekler arasına gönderilmemesini ve kendisi için istenen emân belgesinin yazılmasını emretti. Diğerine gelince, onu da bağışladı. Udhâfir es-Sayraf ile Ali b. es-Sâbık el-Fellâs el-Kûfî’nin öldürülmesini ve asılmasını emretti; böylece onlar Bâbü’l-Cisr’de asıldılar. İkisi de Fahh’ta ele geçirilmişti. Halife öfkesini Mübarek et-Türkî’ye karşı da boşalttı; mallarının ve mülklerinin müsadere edilmesini ve rütbesinin düşürülerek binek hayvanlarının seyisleri arasında hizmet ettirilmesini emretti. Yine Musa b. İsa’ya karşı da öfkelendi; çünkü o, el-Hasan b. Muhammed’i öldürmüştü. Bunun üzerine onun mallarının ve mülklerinin de müsadere edilmesini emretti.

İdris b. Abdullah b. Hasan’ın Mağrib’e Kaçışı: Fas’ta İdrisî Devleti’ni Kurması

Abdullah b. Amr es-Selcî rivayet etti; o da bu haberi Muhammed b. Yusuf b. Ya‘kūb el-Hâşimî’den, o da Abdullah b. Abdurrahman b. İsa’dan nakletti. O şöyle dedi: İdris b. Abdullah b. Hasan b. Hasan b. Ali b. Ebû Tâlib, el-Hâdî’nin hilafeti sırasında Fahh savaşından kaçtı. Mısır’a ulaştı. O sırada Mısır’daki berîd (posta) teşkilatının başında, Müminlerin Emiri el-Mansûr’un oğlu Sâlih’in mevlâsı olan Vâdıh bulunuyordu. Vâdıh, Şiî taraftarı kötü bir kimseydi. Bu yüzden Vâdıh, İdris’e berîd hayvanlarını sağlayarak onu batı bölgelerine ulaştırdı.

İdris, sonunda Tanca bölgesinde, Velîle denilen bir şehre ulaştı. Oranın Berberileri ve çevredeki bölgelerin halkı onun çağrısına icabet ettiler. El-Hâdî, Vâdıh’ın başını kestirip astırdı. (Başka bir rivayete göre ise) onu öldüren el-Reşîd idi. Ayrıca el-Reşîd, gizlice İdris’e karşı bir suikast düzenlemek üzere el-Mehdî’nin mevlâsı olan eş-Şemmâh el-Yemâmî’yi gönderdi ve aynı zamanda onu İfrîkıyye valisi İbrahim b. el-Ağleb’e tavsiye eden bir mektup yazdı.

Eş-Şemmâh yola çıktı ve Velîle’ye ulaştı. Orada kendisini bir tabip olarak tanıttı ve onların taraftarlarından biri olduğunu söyledi. İdris’in huzuruna girdi ve İdris ona alıştı, onunla rahat etti. Eş-Şemmâh, görünüşte ona büyük saygı gösteriyor, davasını destekliyor ve onu yüceltiyordu. Böylece İdris’in konakladığı her yerde onun yanında kalmayı başardı.

Bir süre sonra İdris, diş ağrısından şikâyet etti. Bunun üzerine eş-Şemmâh ona dişlerine sürmesi için ölümcül zehirli bir ilaç verdi ve bunu geceyi geçirdikten sonra sabah sürmesini söyledi. Sabah olunca İdris o ilacı alıp dişlerine sürmeye başladı; ağzında ileri geri kuvvetle sürtüyordu. Bu da onun ölümüne sebep oldu.

Eş-Şemmâh için arama yapıldı, fakat ele geçirilemedi. O, İbrahim b. el-Ağleb’e ulaştı ve yaptığını ona anlattı. İdris’in ölüm haberi, eş-Şemmâh’ın gelişinden sonra ulaştı. İbn el-Ağleb bu durumu el-Reşîd’e yazdı. Bunun üzerine el-Reşîd, eş-Şemmâh’ı Mısır’ın berîd ve istihbarat işlerinin başına tayin etti.

Bir şair —zannederim el-Hazal idi— bu olaylar hakkında şu şiiri okudu:

Ey İdris, halifenin hilelerinden kaçabileceğini
veya kaçışın bir fayda sağlayacağını mı sanıyorsun?

Çünkü o hileler sana mutlaka yetişecektir,
ancak insanların yolunu bulamayacağı bir yere konaklarsan başka.

Gerçekten onun öfkesi kılıçları çektiğinde,
onlar uzundur ve hayatlar onların karşısında kısa kalır.

O bir hükümdardır; sanki ölüm onun emrini izler,
öyle ki insanlar, “Kader bile ona itaat ediyor!” derler.

Fahh Savaşı: el-Fadl b. İshak el-Hâşimî zikretti ki: Hüseyin b. Ali Medine’de isyan ettiğinde, oranın valisi el-‘Umerî idi. Hüseyin Medine’de bulunduğu müddetçe el-‘Umerî gizlenmiş olarak kaldı; ta ki Hüseyin Mekke’ye çıkıncaya kadar. Bu sırada el-Hâdî, Süleyman b. Ebû Ca‘fer’i hac emiri olarak göndermişti. Süleyman ile birlikte hac yapmak isteyen Abbasî ailesinden el-‘Abbas b. Muhammed, Musa b. İsa ve İsmail b. İsa b. Musa Kûfe yolu üzerinden; Muhammed b. Süleyman ve Ca‘fer b. Süleyman’ın oğullarından bir grup Basra yolu üzerinden yola çıktılar. Mevâlîden ise Mübarek et-Türkî, köle tüccarı el-Mufaddal ve el-Hâdî’nin mevlâsı Sa‘îd de vardı.

Bütün düzenlemeler Süleyman’ın elindeydi. Bu işte yer alan tanınmış kişiler arasında Yakîn b. Musa, Ubeyd b. Yakîn ve Ebû’l-Vezîr ‘Umar b. Mutarrif de bulunuyordu. Hüseyin ve arkadaşlarının Mekke’ye yöneldiği haberi gelince hepsi bir araya toplandılar ve zaten hac emiri olduğu için askerî kumandan olarak Süleyman b. Ebû Ca‘fer’i tayin ettiler. İsmail’in mevlâsı Ebû Kâmil daha önce öncü birliklerin başına getirilmişti; onunla Fahh’ta buluştular. Mekke’de ise şehri ve halkını gözetmek üzere Ubeydullah b. Kuthem’i bıraktılar.

Ayrıca el-‘Abbas b. Muhammed, Hüseyin’in taraftarlarına yaptıkları işlerden dolayı emniyet (aman) vermeyi, onlara iyi davranmayı ve akrabalık bağları temelinde uzlaşma sağlamayı vaat etmişti. Bu hususta el-Mufaddal adlı hadımı elçi olarak göndermişti; fakat onlar bu şartları kabul etmediler.

Bunun üzerine savaş meydana geldi. Büyük bir katliam oldu; sağ kalanlar kaçtı. Onlara aman verildiği ilan edildi ve kaçanlardan hiçbiri takip edilmedi. Kaçanlar arasında Abdullah b. Hasan’ın iki oğlu Yahya ve İdris de vardı. İdris, batı bölgelerinde Tihert’e ulaşarak oranın halkına sığındı. Onlar ona ikramda bulundular. Orada kaldı; ta ki hakkında düzenlenen gizli plan ve hile sonucu öldürülünceye kadar. Ondan sonra oğlu İdris b. İdris onun yerine geçti ve o ve soyundan gelenler bugüne kadar o bölgede hüküm sürmektedir; onlarla bütün resmî ilişkiler kesilmiştir.

el-Mufaddal b. Süleyman rivayet etti: Hüseyin’in Fahh’ta öldürüldüğü haberi Medine’de bulunan el-‘Umerî’ye ulaşınca, o Hüseyin’in evine ve onun ailesinden ve isyanına katılan diğerlerinin evlerine saldırdı; bunları yıktırdı. Hurmalıklarını yaktırdı; yakmadıklarını ise devlet arazisine ve müsadere edilmiş mallara kattı.

Yine rivayet etti: el-Hâdî, Hüseyin Medine yakınlarına geldiğinde onunla savaşmaktan çekindiği haberini aldığı için Mübarek et-Türkî’ye öfkelendi. Mallarının müsadere edilmesini ve rütbesinin düşürülerek binek hayvanlarının seyisleri arasına verilmesini emretti. Mübarek, el-Hâdî ölünceye kadar bu durumda kaldı.

Ayrıca Musa b. İsa’ya da öfkelendi; çünkü o, Ebû’z-Zift el-Hasan b. Muhammed b. Abdullah’ı öldürmüş ve onu esir olarak gönderip kaderi hakkında karar vermesini halifeye bırakmamıştı. Bunun üzerine Musa’nın da mallarının müsadere edilmesini emretti ve bu mallar, Musa (el-Hâdî) ölünceye kadar el konulmuş halde kaldı.

Fahh’ta esir alınanlar arasındaki grup Musa’ya gönderildi; bunlar arasında Udhâfir es-Sayrafî ile Ali b. Sâbık el-Fellâs el-Kûfî de vardı. Halife, bunların başlarının kesilmesini ve Bağdat’taki Bâbü’l-Cisr’de asılmalarını emretti; bu da yapıldı.

Ayrıca el-Hâdî, mevlâsı Mehrûyeh (veya Mehraveyh) er-Râzî’yi Kûfe’ye gönderdi ve Hüseyin’in isyanına katılanlardan dolayı oradaki halka sert davranmasını emretti.

Ali b. Muhammed b. Süleyman b. Abdullah b. Nevfel b. el-Hâris b. Abdülmuttalib zikretti ki: Yusuf el-Berm —Hasan ailesinin mevlâsı olup annesi Fâtıma bt. Hasan’ın azatlısı idi— ona şöyle haber verdi:

Ben Hüseyin ile birlikte, onun el-Mehdî’nin huzuruna geldiği sırada bulundum. Halife ona kırk bin dinar verdi. O ise bunu derhal Bağdat ve Kûfe’deki insanlara dağıttı. Allah’a yemin ederim ki Kûfe’den ayrılırken üzerinde giyecek hiçbir şey yoktu; yalnızca bir kürk, altında gömlek bile yoktu ve gece uyumak için bir izar (bel bezi) vardı. Medine yolunda konakladığında, ertesi günün geçimi için kendi mevlâlarından borç almak zorunda kalıyordu.

Ali şöyle devam etti: Ebû Bişr es-Serî —Benî Zühre’nin müttefiki— bana şöyle haber verdi: Hüseyin b. Ali’nin isyan ettiği gün sabah namazını kıldım. Hüseyin bize namaz kıldırdı ve minbere çıktı; Resulullah’ın minberine oturdu. Üzerinde bir gömlek ve önünden ve arkasından sarkıttığı beyaz bir sarık vardı. Kılıcı çekiliydi ve dizleri arasına koymuştu. O sırada Hâlid el-Berberî ve adamları geldi. Mescide girmeye çalışınca Yahya b. Abdullah onu engellemek için öne atıldı. Hâlid ona saldırdı; ben de o anda bunu görüyordum. Yahya ona karşı atıldı ve yüzüne bir darbe indirdi; gözlerine ve burnuna isabet etti, miğferini yardı ve kafatasının kemiğinin parçalandığını gördüm.

Yahya, Hâlid’in adamlarına da saldırdı ve onlar bozguna uğradılar. Sonra Hüseyin’in yanına döndü; kılıcı çekili ve kan damlar halde önünde durdu. Hüseyin Allah’a hamd etti, O’nu övdü ve halka hitap etti. Konuşmasının sonunda şöyle dedi:

“Ey insanlar! Ben, Allah’ın Elçisi’nin soyundanım; Allah’ın Elçisi’nin hareminde, onun mescidinde ve onun minberinde bulunuyorum. Sizi Allah’ın Kitabı’na ve Peygamberinin sünnetine çağırıyorum. Eğer bunu sizin için yerine getirmezsem, bana itaat etme yükümlülüğünüz yoktur.”

Yine rivayet etti: O yıl hacılar çok kalabalıktı ve mescid dolmuştu. Güzel yüzlü, uzun boylu, kırmızı boyalı bir elbise giymiş bir adam ayağa kalktı. Yanında yakışıklı ve güçlü bir oğlu vardı. Kalabalığın arasından geçerek minbere ulaştı ve Hüseyin’e şöyle dedi:

“Ey Allah’ın Elçisi’nin torunu! Ben uzak bir yerden, bu oğlumla birlikte Allah’ın evini haccetmek ve peygamberinin kabrini ziyaret etmek için yola çıktım. Seninle ilgili bu olayların olacağını hiç düşünmemiştim. Söylediklerini işittim; gerçekten üzerine aldığın şeyi yerine getirecek misin?”

Hüseyin, “Evet” dedi. Adam, “Elini uzat, sana biat edeyim” dedi. O da biat etti. Sonra oğluna, “Yaklaş ve biat et” dedi.

Rivayet eden dedi ki: Allah’a yemin ederim ki o yıl hac yaptığımda, Mina’da insanların başları arasında onların ikisinin de başını gördüm.

Yine rivayet etti: Medine halkından bir grup bana şöyle anlattı: Mübarek et-Türkî, Hüseyin b. Ali’ye şu mesajı gönderdi:

“Allah’a yemin olsun ki gökten düşmem ve kuşların beni kapıp götürmesi veya rüzgârın beni uzak bir yere savurması, senin üzerine askerî kuvvetle yürümemden ya da senin başından bir tek saç telini kesmemden bana daha kolaydır. Fakat mazur görülmesi gereken işler yapmak zorundayım. Bu yüzden geceleyin üzerime gel; ben senden kaçacağım.”

Bunun üzerine ona Allah adına bir ahid ve söz verdi. Bunun ardından Hüseyin ona bir haber gönderdi veya bizzat az bir kuvvetle üzerine çıktı. Onun ordusuna yaklaştıklarında tekbir getirdiler; bunun üzerine Mübarek ve adamları kaçtılar ve sonunda Mübarek, Musa b. İsa’ya katıldı.

Ebû’l-Mitîr el-Kelbî şu rivayeti zikretti: el-Mufaddal b. Muhammed b. el-Mufaddal b. Hüseyin b. Ubeydullah b. el-‘Abbas b. Ali b. Ebî Tâlib şöyle anlattı: Hüseyin b. Ali b. Hasan b. Hasan, o gün, kendisine daha önce katılacaklarına söz verdikleri hâlde savaşa çıkmayıp geri kalan bir grup hakkında şu hikmetli sözleri söyledi:

Kılıca başvuran kimse büyük bir fırsatla karşılaşır;
ya çabucak ölüm bulur ya da orta bir yaşa kadar yaşar.

Kolay bir işe girişme; çünkü böyle bir iş seni ancak alçaltır.
Şan ve şerefe asla ulaşamazsın, ta ki zorlu ve çetin bir işe atılmadıkça.

el-Fadl b. el-‘Abbas el-Hâşimî zikretti ki: Abdullah b. Muhammed el-Mingârî, babasından şöyle nakletti: İsa b. Da‘b, Fahh’tan dönüşünde Musa b. İsa’nın huzuruna girdi ve onu öldürdüğü kişiler sebebiyle korku içinde, mazeretler arar hâlde buldu. İsa ona şöyle selam verdi:

“Allah emiri doğru yola yöneltsin! Sana Yezîd b. Muâviye’nin Medine halkına yazdığı ve Hüseyin b. Ali’nin öldürülmesi hususunda kendini mazur gösterdiği şiirlerden bazılarını okuyayım mı?”

Musa, “Oku” dedi. Bunun üzerine şu beyitleri okudu:

Ey sabah erkenden yoluna çıkan kişi,
zorluklara göğüs geren güçlü bir dişi deve üzerinde!

Kureyş’e bildir —onlara ulaşmak uzak olsa da—
benimle Hüseyin arasında Allah ve akrabalık bağı vardır.

Kaç defa Kâbe avlusunda onu uyardım,
Allah’ın ahdiyle; fakat o bu ahde bağlı kalmadı!

Sen annenle övünerek kendi kavmine sert davrandın;
hayatım üzerine yemin olsun ki o faziletli, takvalı ve asil bir kadındır.

Onun faziletine kimse yaklaşamaz;
o, peygamberin kızı ve insanların en hayırlısının kızıdır.

Onun fazileti sana da fazilet sayılır;
kavminden başkalarının da bu fazilette payı vardır.

Ben biliyorum —sağlam bilgi sahibi biri gibi düşünüyorum—
ki bu görüş bazen gerçeği ifade eder ve doğruluk kazanır:

Şu anda izlediğiniz siyaset sizi cesetler hâline getirecek;
kartallar ve akbabalar üzerinizde dolaşacaktır.

Ey kavmimiz! Sönmüşken savaş ateşini yeniden yakmayın;
barışa sarılın ve kendinize güven bulun.

Zulmetmeyin; çünkü zulüm yıkımdır;
zulüm kadehinden içen hasta ve güçsüz olur.

Sizden önceki nesiller savaşı tattı;
nice kavimler bu yüzden helak oldu.

Kavminize karşı adil olun; kibirle helake gitmeyin;
zira çoğu zaman kibir sahibinin ayağı kayar.

Rivayet edildiğine göre bu sözler, Musa b. İsa’nın içindeki sıkıntının bir kısmını giderdi.

Abdullah b. Abdürrahman b. İsa b. Musa da zikretti ki: el-‘Alâ’ ona şöyle haber verdi: Fahh isyancılarının biati bozduğu haberi Halife el-Hâdî’ye ulaşınca, o geceyi tek başına, kendi eliyle bir mektup yazarak geçirdi. Mevâlîsi ve yakınları onun yalnız kalmasından endişelendiler ve gizlice bir kölesini göndererek, “Git, bu işin ne olduğunu öğren” dediler.

Köle Musa’nın yanına gitti. Musa onu görünce, “Ne istiyorsun?” dedi. Köle bir bahane ileri sürdü. Musa başını yere eğdi, bir süre sustu, sonra başını kaldırarak şu beyitleri okudu:

Gece yolculuğuna alışkın olmayanlar uyudu;
uyuyamayan ise onların gece yola çıkma ihtiyacını giderdi.

Ahmed b. Muâviye b. Bekr el-Bâhilî rivayet etti ki: el-Aşma‘î bize nakletti ve şöyle dedi: Muhammed b. Süleyman, Fahh savaşından önceki gece, ‘Amr b. Muâz el-Medenî’ye, onun huzurunda iki hedefe ok atarken, “At!” dedi. O da şöyle cevap verdi:

“Allah’a yemin ederim ki Peygamber’in soyuna ok atmam! Ben seninle yalnızca senin huzurunda hedeflere atış yapmak için geldim; Müslümanlara ok atmak için değil.”

Bunun üzerine el-Mahzûmî, “At!” dedi; o da ok attı. Sonradan cüzzam hastalığından öldü.

Rivayet edildiğine göre: Hüseyin b. Ali öldürüldüğünde ve Yakîn b. Musa onun başını getirip el-Hâdî’nin önüne koyduğunda, halife şöyle dedi:

“Allah’a yemin olsun ki sanki bana sıradan bir asi isyancının başını getirmişsiniz gibi! Bunun karşılığında size vereceğim en hafif ceza, mükâfatlarınızı kesmemdir!”

Bunun üzerine Yakîn ve arkadaşlarını mahrum bıraktı ve onlara hiçbir şey vermedi.

Musa el-Hâdî, Hüseyin öldürüldüğünde şu darb-ı mesel olmuş beyitleri de okudu:

Karah oğullarına ok atan kimse, onlara hak ettiklerini vermiştir.

Biz bir toplulukla karşılaştığımızda,
onların ön saflarındaki yiğitleri geri saflara süreriz.

Çeşitli Bilgiler

Bu yıl, Ma‘yaf b. Yahya (el-Hacuzî), “Rahib Yolu” (darb al-râhib) üzerinden yaz seferini (Bizans’a karşı) yönetti. Bizanslılar, patrikiosun komutasında el-Hadath’a kadar ilerlemişlerdi. Şehrin valisi, garnizon askerleri ve pazar halkı kaçtı; düşman şehre girdi. Ma‘yaf b. Yahya düşman topraklarına girerek Uşnah şehrine kadar ulaştı. Ardından esirler aldılar ve ganimet ele geçirdiler.

Bu yıl, Süleyman b. Ebî Ca‘fer el-Mansur hac emirliğini yürüttü. Medine valisi Ömer b. Abdülaziz el-Umârî idi; Mekke ve Tâif üzerinde Ubeydullah b. Kusem bulunuyordu; Yemen’de İbrahim b. Selm b. Kuteybe görevliydi; Yemâme ve Bahreyn üzerinde Horasanlı kumandan Süveyd b. Ebî Süveyd vardı; Umman’da ise Hasan b. Nesîm (şüpheli okunuş) el-Havârî bulunuyordu. Musa b. İsa, Kûfe’de namazı kıldırma, güvenlik güçleri (ahdâs) ve zekât işlerinden sorumluydu; ayrıca Bihkubâz el-Asfal da onun idaresindeydi. Basra’da Muhammed b. Süleyman hem namazı kıldırma hem de güvenlik işlerinden sorumluydu; kadılık görevini ise Ömer b. Osman yürütüyordu. El-Hâdî’nin mevlası el-Haccâc Curcân valisiydi; Ziyad b. Hasan Kûmis’te görevliydi; Salih b. Şeyh b. Umeyre el-Esedî Taberistan ve Rûyân üzerinde bulunuyordu; el-Hâdî’nin mevlası Tayfur ise İsfahan valisiydi.

Yüz Yetmişinci Yıl Olayları: Bu yıl meydana gelen olaylar arasında, İfrîkıye’de Yezîd b. Hâtim (el-Muhallabî)’nin ölümü yer alır; onun ardından yerine oğlu Râvîh b. Hâtim vali oldu.

Bu yıl, Abdullah b. Mervân b. Muhammed, Matbak (veya Mulbak) hapishanesinde öldü.

Bu yıl, Musa el-Hâdî ‘Îsâbâdh’ta öldü. Ölüm sebebi hakkında farklı rivayetler vardır. Bazıları onun karın ülseri sebebiyle öldüğünü söyler. Diğerleri ise ölümünün, annesi el-Hayzuran’a ait bazı cariyelerin eliyle gerçekleştiğini, el-Hâdî’yi öldürmelerini onun emrettiğini söyler. Bunun çeşitli sebepleri vardır; bunların bir kısmı ileride zikredilecektir.

Hayzuran’ın Cariyelere Hâdî’yi Öldürmelerini Emretmesi: Yahya b. el-Hasan şunu zikretti: el-Hâdî halife olduğunda annesine karşı açıkça düşmanlık göstermeye ve onunla tartışmaya başladı. Bir gün Hâlisa (el-Hayzuran’ın cariyesi) onun yanına gelerek, “Annen senden bir elbise hediye istiyor” dedi. Bunun üzerine o, bir depo dolusu elbisenin kendisine verilmesini emretti. Rivayet edildiğine göre, el-Hayzuran’ın ölümünden sonra evinde bulunan eşyalar arasında on sekiz bin adet işlemeli ipekten kolsuz elbise bulunmuştur.

Rivayet edildi: Musa’nın hilafetinin başlangıcında el-Hayzuran, onun bütün işlerinde ona danışmadan yetkisini kullanıyor, emir ve yasak koyma hususunda tamamen kontrolü elinde tutuyor ve daha önce babası (el-Mehdî) üzerinde yaptığı gibi davranıyordu. Bunun üzerine el-Hâdî ona şöyle haber gönderdi:

“Kadınlara mahsus iffetli konumunun sınırlarını aşma ve şerefini zedeleyecek davranışlara girme. Kadınların devlet işlerine karışması yakışık almaz. Bunun yerine ibadetine devam et, Allah’ı zikret ve hayırlı işlere yönel. Bundan sonra da sana uygun olan kadınlık rolüne bağlı kal.”

Rivayet edildi: Musa’nın hilafeti sırasında el-Hayzuran sürekli ondan çeşitli isteklerde bulunuyor, o da bunları yerine getiriyordu. Bu durum dört ay sürdü. İnsanlar onun etrafında toplanıyor, yardım istemek için kapısına akın ediyorlardı.

Rivayet edildi: Bir gün el-Hayzuran, Musa’dan onun yerine getiremeyeceğini düşündüğü bir konuda istekte bulundu. Musa uygun bir mazeret sundu. Ancak o, “Bunu mutlaka yerine getirmelisin!” dedi. Musa, “Bunu yapmayacağım!” diye karşılık verdi. O da, “Ben bunu Abdullah b. Mâlik’e kesin olarak söz verdim!” dedi. Bunun üzerine Musa öfkelendi ve şöyle dedi:

“Fahişenin oğlu! Bunun arkasında onun olduğunu biliyordum; ama Allah’a yemin olsun ki bunu sana vermeyeceğim!”

El-Hayzuran, “Öyleyse ben de bir daha senden hiçbir şey istemem!” dedi. Musa da, “Buna hiç aldırmam!” diyerek daha da öfkelendi. El-Hayzuran kalkıp gitmek istedi, fakat Musa ona şöyle dedi:

“Olduğun yerde kal ve söylediklerime dikkat et! Allah’a yemin ederim ki, eğer komutanlarımdan veya yakın adamlarımdan birinin senin kapında durduğunu bir daha duyarsam, onların başlarını kestirir ve mallarını müsadere ederim! Her kim isterse bunu yapsın! Her gün sabah akşam kapına gelen bu kalabalıklar da ne oluyor? Seni meşgul edecek bir iğ mi yok, Allah’ı hatırlatacak bir mushaf mı yok, seni koruyacak bir evin mi yok? Sakın, tekrar sakın kapını ne bir Müslümana ne de bir zimmîye açma!”

Bunun üzerine el-Hayzuran ne yaptığını bilmez hâlde oradan ayrıldı ve o günden sonra onun huzurunda bir daha tek kelime bile konuşmadı.

Yahya b. el-Hasan rivayet etti ki babası şöyle dedi: Hâlisa’nın el-‘Abbas b. el-Fadl b. er-Rabî‘e şöyle dediğini işittim: Musa, annesi el-Hayzuran’a bir tabak pirinç gönderip şöyle dedi:

“Bunu lezzetli buldum ve biraz yedim; sen de ye.”

Hâlisa şöyle dedi: Ben ona, “Araştırmadan sakın dokunma; zarar verecek bir şey olabilir” dedim. Bunun üzerine bir köpek getirdiler; köpek yedi ve hemen öldü. Daha sonra Musa, el-Hayzuran’a haber göndererek, “Pirinç yemeğini nasıl buldun?” diye sordu. O da, “Çok beğendim” dedi. Musa şöyle dedi:

“Onu yemiş olamazsın; eğer yeseydin senden kurtulmuş olurdum. Annesi sağ olan hangi halife huzur bulmuştur?”

Rivayet edildi: Hâşimîlerden bir adam şöyle anlattı: el-Hâdî, kardeşi Hârûn’un veliahtlıktan çıkarılması ve yerine kendi oğlu Ca‘fer için biat alınması için çaba sarf ettiğinde ve bu uğurda baskı yaptığında, el-Hayzuran Hârûn’un hayatından korktu. Bunun üzerine, el-Hâdî hastayken gizlice cariyelerini gönderdi; onlar da onun yüzünü kapatıp üzerine oturarak onu boğdular. Daha sonra Yahya b. Hâlid’e şu mesajı gönderdi:

“Adam öldü; şimdi yapman gerekeni kararlılıkla yap, eksik davranma!”

Muhammed b. Abdurrahman b. Beşşâr’ın rivayetine göre: el-Fadl b. Sa‘îd, babasından şöyle nakletti: Musa, komutanlarının annesi el-Hayzuran’a gidip onun aracılığıyla işlerini gördürmeye çalıştıklarını öğreniyordu. El-Hayzuran ise, el-Mehdî zamanında olduğu gibi onun işlerinde nüfuz sahibi olmak istiyordu. Musa ise onu bundan men ediyor ve şöyle diyordu:

“Kadınların erkeklerin işlerini konuşmakla ne işi var?”

Komutanların annesine gidip gelmeleri artınca, bir gün onları topladı ve şöyle dedi:

“Kim daha hayırlıdır, ben mi siz mi?”

Onlar, “Sen, ey müminlerin emiri!” dediler.

“Peki, benim annem mi daha hayırlı, yoksa sizin anneleriniz mi?”

“Senin annen!” dediler.

“Hanginiz, insanlar annesi hakkında ‘şöyle yaptı, böyle dedi’ diye konuşsun ister?”

“Hiçbirimiz istemeyiz” dediler.

O da şöyle dedi:
“Öyleyse anneme gidip sonra onun hakkında konuşanlar hakkında ne dersiniz?”

Bunu duyunca annesine gitmeyi tamamen bıraktılar. El-Hayzuran buna çok kırıldı, ondan uzaklaştı ve bir daha onunla konuşmamaya yemin etti. Bundan sonra ölümüne kadar onun huzuruna hiç çıkmadı.

Musa el-Hâdî’nin kardeşi Hârûn’u veliahtlıktan çıkarmak istemesinin sebebi, Sâlih b. Süleyman’ın nakline göre şuydu: el-Hâdî hilafeti devraldığında Yahya b. Hâlid’i, Hârûn’un (sözde) idare ettiği batı bölgelerinde görevinde bıraktı. Daha sonra Hârûn’u veliahtlıktan çıkarıp yerine kendi oğlu Ca‘fer için biat almak istedi. Yezîd b. Mezyed, Abdullah b. Mâlik, Ali b. İsa ve benzeri komutanlar bu konuda onu desteklediler.

Bunun üzerine Hârûn veliahtlıktan çıkarıldı ve Ca‘fer b. Musa için biat alındı. Bu durum gizlice taraftarlar arasında yayıldı; onlar Hârûn hakkında konuşmaya ve onu küçümsemeye başladılar. İşler karmaşık hâle geldi. Nihayet durum açığa çıktı ve el-Hâdî, Hârûn’un önünde mızrak taşınmasını yasakladı. Bunun sonucunda saray halkı ondan uzaklaştı; kimse selam vermeye bile cesaret edemedi. Yahya b. Hâlid ise onun ihtiyaçlarını karşılıyor, kendisi ve oğulları onun yanından ayrılmıyordu.

Sâlih’in rivayetine göre: Yahya b. Hâlid, kâtibi İsmail b. Subeyh’i, saraydaki gelişmeleri kendisine bildirebileceği bir konuma getirmek istiyordu. İbrahim el-Harrânî, Musa’nın veziri idi ve İsmail’i kâtip olarak aldı. Bu durum halifeye bildirildi. Yahya bunu öğrenince İsmail’e Harran’a gitmesini emretti; o da gitti.

Bir süre sonra el-Hâdî, İbrahim’e, “Kâtibin kim?” diye sordu. O da başka birinin adını verdi. Halife, “İsmail b. Subeyh’in kâtibin olduğu bana bildirilmişti” dedi. İbrahim ise, “Bu yanlış bir haberdir; İsmail Harran’dadır” diye cevap verdi.

Rivayet edildi: Yahya b. Hâlid hakkında el-Hâdî’ye kötü sözler ulaştırıldı ve ona şöyle denildi:

“Seninle Hârûn arasında gerçek bir ihtilaf yoktur; mesele sadece Yahya b. Hâlid’in onu etkilemesidir. Onu çağır, ölümle tehdit et ve nankörlükle suçla.”

Bu sözler Musa el-Hâdî’nin Yahya b. Hâlid’e karşı öfkesini iyice artırdı.

Ebû Hafs el-Kirmânî zikretti ki Muhammed b. Yahya b. Hâlid (el-Bermekî) ona şöyle haber verdi: el-Hâdî, gece vakti Yahya’ya haber gönderdi. Bunun üzerine Yahya hayatından ümidini kesti; ailesiyle vedalaştı, cenazelerin hazırlanmasında kullanılan güzel kokuları sürdü, yeni elbiseler giydi ve el-Hâdî’nin onu öldüreceğinden hiç şüphe etmedi. Yahya halifenin huzuruna getirildiğinde, halife ona, “Ey Yahya, bizim aramızdaki ilişki nedir?” dedi. Yahya, “Ben senin kulunum, ey müminlerin emiri; kul ile efendisi arasında ancak ona itaat ilişkisi olabilir” diye cevap verdi. Halife, “Öyleyse neden benimle kardeşimin arasına giriyor ve onu bana karşı kötü yönde etkiliyorsun?” dedi. Yahya, “Ey müminlerin emiri, ben kim oluyorum da ikinizin arasına gireyim? Sadece el-Mehdî beni onunla birlikte bulunmakla görevlendirdi ve onunla, ihtiyaçlarıyla ilgilenmemi emretti; ben de bunu onun emri gereğince yaptım. Sonra sen de bana bunu emrettin, ben de senin emrini yerine getirdim” dedi. Halife, “Hârûn tam olarak neyin peşindeydi?” diye sordu. Yahya, “O hiçbir şeyin peşinde değildi ve onun karakterinde de, gücünde de uygunsuz bir şey yapmak yoktur” dedi. Bunun üzerine el-Hâdî’nin öfkesi yatıştı.

Hârûn şahsen veliahtlıktan mahrum bırakılmaya razı olmuştu; fakat Yahya ona, “Böyle davranma!” dedi. Hârûn, “Bu bana gönül huzuru ve beden sağlığı bırakmaz mı? Bu ikisi bana yeter; ayrıca amcamın kızıyla, yani Zübeyde ile huzur içinde yaşarım” dedi. Hârûn, Ümmü Ca‘fer’e şiddetle âşıktı. Fakat Yahya ona, “Bu, hilafetin şerefi yanında nedir ki? Olabilir ki bu hayat mutluluğu da sana bırakılmayacak ve tamamen elinden çıkacaktır!” dedi ve onun boyun eğmesine engel oldu.

el-Kirmânî rivayet etti ki Sâlih b. Süleyman ona şöyle haber verdi: “el-Hâdî, ‘Îsâbâd’da bulunduğu sırada Yahya b. Hâlid’e gece haber gönderdi. Bu çağrı Yahya’yı korkuya düşürdü. Halifenin özel huzuruna girdi. Sonra halife tarafından korkutulmuş veya halifenin kendisinden şüphelendiği için gözden kaybolmuş bir adamı arayıp bulması emredildi; el-Hâdî şimdi onu nedim edinmek ve Hârûn’la olan dostluğunu kesmek istiyordu. Halife bu sırada Yahya’ya ikramda bulundu ve Yahya o adam hakkında halifeyle konuştu. Bunun üzerine el-Hâdî, o adama bir eman verdi ve parmağındaki kırmızı yakut yüzüğü Yahya’ya vererek, ‘Bu, o adamın emânıdır’ dedi.” Yahya çıktı, o adamı aradı ve el-Hâdî’ye getirdi. Bunun üzerine halife son derece sevindi. Rivayet edildiğine göre birkaç kişi bana, halifenin aradığı kişinin İbrahim el-Mevsılî olduğunu haber verdi.

Sâlih b. Süleyman rivayet etti: el-Hâdî bir gün er-Rabî‘e, “Yahya b. Hâlid’i, herkesin sonunda olmadan içeri alma” dedi. Bunun üzerine er-Rabî‘, Yahya’ya haber gönderdi ve bütün dikkatini ona verdi. Ertesi sabah el-Hâdî halka kabul izni verdi; sonunda içeri girecek kimse kalmayınca Yahya huzuruna girdi. Halifenin etrafında maiyetinden ergin kimseler olarak Abdüssamed b. Ali, el-Abbas b. Muhammed, kendi ailesinin ileri gelenleri ve kumandanları bulunuyordu. el-Hâdî, Yahya’yı yanına çağırmaya devam etti; sonunda onu tam önünde oturttu ve ona, “Sana zulmediyordum ve seni Allah’ın nimetlerini inkâr eden biri gibi damgalıyordum; şimdi beni bundan dolayı bağışla” dedi. Orada bulunanlar, halifenin ona gösterdiği bu ikram ve sözleri karşısında şaşırdılar. Yahya onun elini öptü ve ona teşekkür etti. Sonra el-Hâdî ona, “Senin hakkında şu sözü söyleyen kimdir, ey Yahya:

‘Eğer bir cimri, Yahya’nın avucuna dokunacak olsa,
eli açıklık ve cömertlik duygusuyla parıldar.’

diyeni kimdir?” dedi. Yahya, “Bu sizin cömert avucunuzdur, ey müminlerin emiri; kulunuzunki değil” diye cevap verdi.

Rivayet edildiğine göre el-Hâdî, Yahya ile Hârûn’un veliahtlıktan çıkarılması hakkında konuştuğunda Yahya ona şöyle dedi: “Ey müminlerin emiri, eğer insanları yeminlerini bozmaya zorlarsan, onlar yeminlerini hafife almaya başlarlar. Fakat onları kardeşine verdikleri biat üzere bırakırsan ve sonra Ca‘fer’i Hârûn’dan sonra veliaht yaparsan, bu Ca‘fer’in veliahtlık konumunu daha da sağlamlaştırır.” Halife, “Doğru söyledin ve güzel öğüt verdin; bu benim için sağlam bir hareket tarzı olur” dedi.

el-Kirmânî rivayet etti ki Huzeyme b. Abdullah da ona şöyle haber verdi: el-Hâdî, Hârûn’un veliahtlıktan çıkarılması konusunda Yahya b. Hâlid’in kendisini yönlendirmeye çalışması sebebiyle Yahya’nın hapsedilmesini emretti. Fakat Yahya halifeye, “Benim bir nasihatim var” diye haber gönderdi. Bunun üzerine halife onu çağırttı. Yahya, “Ey müminlerin emiri, benimle baş başa konuşmana izin ver” dedi; bunun üzerine halife onu yanına yalnız olarak aldı. Yahya şöyle dedi: “Ey müminlerin emiri, eğer şu büyük olay —ki Allah’tan dilerim bunu bize göstermesin ve o olmadan önce bizim ölümümüzü öne alsın— gerçekleşecek olursa, gerçekten devletin ileri gelenlerinin henüz bulûğ çağına ulaşmamış olan Ca‘fer’e hilafeti teslim edip onu namazda, hacda ve askerî seferlerde kendilerine önder kabul edeceklerini mi sanıyorsun?” Halife, “Hayır, vallahi, böyle sanmıyorum” dedi. Yahya devamla, “Ey müminlerin emiri, ailenin ileri gelenlerinden falan ve falan gibi kimselerin hilafeti istemeyeceklerinden ve başkalarının da ona göz dikmeyeceğinden, böylece işin babanın oğullarından sapmayacağından emin misin?” dedi. el-Hâdî ona, “Beni buna karşı uyardın, ey Yahya” dedi.

Rivayet edildiğine göre Yahya şöyle derdi: “Ben, Musa’dan daha zeki bir halifeyle hiç konuşmadım.” Yine ona şöyle dedi: “Ey müminlerin emiri, eğer bu iş önceden kardeşin için kararlaştırılmış olmasaydı, onu senin bizzat veliaht tayin etmen gerekmez miydi? O hâlde, el-Mehdî onu veliaht tayin etmişken, onu nasıl veliahtlıktan çıkarmayı düşünebilirsin? Benim kanaatimce, ey müminlerin emiri, en iyi yol bu düzeni olduğu gibi bırakmandır. Sonra Ca‘fer bulûğa erdiğinde —Allah onu o çağa eriştirsin— er-Reşîd’i onun huzuruna getirirsin; er-Reşîd de kendi veliahtlık hakkından onun lehine feragat eder ve ona ilk biat eden, elini ilk sıkan kişi olur.” Rivayet edildiğine göre el-Hâdî onun delilini ve görüşünü kabul etti ve serbest bırakılmasını emretti.

el-Mevşih zikretti ki Muhammed b. Yahya (b. Hâlid el-Bermekî) şöyle dedi: Babam onunla konuştuktan sonra el-Hâdî yine de Hârûn’u veliahtlıktan mahrum bırakmaya karar verdi. Mevâlîlerinden ve kumandanlarından bir grup, Hârûn kendi mahrumiyetine razı olsun ya da olmasın, onu bu yola sevk ediyordu. el-Hâdî’nin Hârûn’a karşı öfkesi giderek arttı ve ona daha fazla baskı uyguladı. Yahya, Hârûn’a, “Halifeden ava çıkmak için izin iste; dışarı çıktığında uzak kal ve dönüş günlerini geciktir” dedi. Bunun üzerine Hârûn izin istedi ve halife ona izin verdi. Hârûn Kasr Mugâtil’e gitti ve kırk gün orada kaldı. Nihayet el-Hâdî, Hârûn’un bu davranışını hoş görmemeye başladı; onun uzak kalışı kendisini rahatsız etti. Ona mektuplar yazıp geri dönmesini emretmeye başladı; fakat Hârûn mazeretler ileri sürdü ve mesele büyüyüp ciddileşti. el-Hâdî, Hârûn’a hakaret etmeye başladı; onun mevâlîsi ve kumandanları da onun aleyhinde sözler söylediler. Bu sırada el-Fadl b. Yahya, babası ve er-Reşîd adına sarayda bulunuyordu; olup bitenleri Hârûn’a bildiriyordu. Bunun üzerine Hârûn geri döndü; mesele iyice uzamıştı.

el-Kirmânî rivayet etti ki Yahya b. Hâlid’in mevlası Yezîd şöyle dedi: el-Hayzurân, Hârûn’un sütannesi olan ‘Atîka’yı Yahya’ya gönderdi. Kadın, Yahya’nın yanında yakasının yırtığını açarak ağladı ve şöyle dedi: “Hanım sana diyor ki: ‘Allah için oğlumun durumunu gözet! Onun ölümüne sebep olma! Kardeşinin ondan istediği şeye razı olsun; onun hayatta kalması benim için dünyadan ve içindekilerden daha değerlidir!’” Yahya ona bağırarak, “Sen bu işten ne anlarsın? Eğer dediğin gibi olursa, ben, çocuklarım ve ailem Hârûn’dan önce öldürülürüz. Hakkımda şüphe edilse bile, kendi canım ve ailem hakkında şüphe edilmez” dedi.

Rivayet edildi: el-Hâdî, Yahya b. Hâlid’in Hârûn için giriştiği bu işi bırakmayacağını anlayınca, ona büyük ikramlar, araziler ve hediyeler vermesine rağmen, vazgeçmezse öldürmekle tehdit eden bir elçi gönderdi. Bu korku ve tehlike hali sürekli devam etti. Yahya’nın annesi, Yahya Huld Sarayı’nda bulunduğu sırada öldü; çünkü Hârûn veliaht iken orada kalıyor, Yahya da onunla birlikte gece gündüz onun yanında bulunuyordu.

Muhammed b. el-Kâsım b. er-Rabî‘ şöyle dedi: Muhammed b. Amr er-Rûmî babasından naklen şöyle anlattı: Musa el-Hâdî, hilafetin başında ve iktidarının ilk günlerinde yakın çevresiyle özel bir toplantı yaptı. İbrahim b. Ca‘fer b. Ebî Ca‘fer’i, İbrahim b. Selm b. Kuteybe’yi ve el-Harrânî’yi çağırdı. Bunlar sol tarafında yer aldılar; ayrıca Aslam adlı siyah bir hadım da yanındaydı ve halife ona çok güvenirdi. Bu sırada musalla görevlisi gelip Hârûn b. el-Mehdî’nin geldiğini haber verdi. el-Hâdî, “Onu içeri alın” dedi. Hârûn içeri girdi, selam verdi, elini öptü ve sağ tarafta, biraz uzakta oturdu. Musa başını eğdi ve bir süre sessiz kaldı. Sonra ona dönerek şöyle dedi: “Ey Hârûn, bana öyle geliyor ki sen bir rüyanın gerçekleşmesini fazla bekliyorsun ve ulaşamayacağın bir şeyi umuyorsun; fakat bundan önce deve dikeninin dikenli yapraklarını yolman gerekir. Hilafeti mi umuyorsun?”

Rivayet edildi: Hârûn dizlerinin üzerine çöktü ve şöyle dedi: “Ey Musa, kibirlenirsen alçalırsın; tevazu gösterirsen yükselirsin; zulmedersen aldatılmış olursun. Ben hilafetin bir gün bana geçmesini umuyorum; o zaman senin zulmettiklerine adaletle davranırım, ihsanını kestiğin kimselere ihsan ederim. Senin oğullarını kendi oğullarımın üzerine çıkarırım, kızlarımı onlara veririm ve İmam el-Mehdî’nin hakkını yerine getiririm.” Bunun üzerine Musa, “Senden beklediğim de buydu, ey Ebû Ca‘fer! Yaklaş” dedi. Hârûn yaklaşıp elini öptü, sonra yerine çekildi. el-Hâdî, “Hayır, büyük şeyh ve yüce hükümdar —yani deden el-Mansûr— adına yemin ederim ki burada, benim yanımda oturacaksın” dedi ve onu meclisin ortasında yanına oturttu. Sonra, “Ey Harrânî, kardeşime derhal bir milyon dinar ver; haraç toplandığında da yarısını ona ver; hazinelerdeki tüm malları ve lanetli hanedandan alınan müsadereleri onun emrine aç; dilediğini alsın” dedi. Bunların hepsi yerine getirildi. Hârûn kalkarken, “Onun bineğini halifenin halısına yaklaştırın” dedi.

Amr er-Rûmî dedi ki: Hârûn beni yakınlarından sayardı. Ona, “Efendim, müminlerin emiri sana hangi rüyadan söz etti?” diye sordum. Hârûn şöyle dedi: “el-Mehdî şöyle demişti: ‘Rüyamda Musa ile Hârûn’a birer asa verdiğimi gördüm. Musa’nın asası sadece üst kısmından azıcık yeşerdi; Hârûn’unki ise baştan sona filizlendi.’ Bunun üzerine el-Mehdî, el-Hakem b. Musa ed-Dımarî’yi çağırıp, ‘Bunu yorumla’ dedi. O da, ‘İkisi de hükümdarlık yapacak; fakat Musa’nın saltanatı kısa sürecek, Hârûn’unki ise bütün halifelerden daha uzun olacak; günleri en güzel günler olacak’ dedi.” Çok geçmeden Musa hastalandı ve üç gün süren hastalıktan sonra öldü. Amr er-Rûmî dedi ki: Hilafet Hârûn’a geçti. Hârûn, kızı Hamdûne’yi Ca‘fer b. Musa ile, Fâtıma’yı ise İsmail b. Musa ile evlendirdi; verdiği sözlerin hepsini yerine getirdi ve onun dönemi en güzel dönem oldu.

Rivayet edildiğine göre el-Hâdî, el-Hadîse’ye, yani Hadîsetü’l-Mevsıl’e gitmişti. Orada hastalandı ve hastalığı ağırlaştı; bunun üzerine geri dönmeye başladı. Hadımlardan biri olan Amr el-Yeşkürî şöyle dedi: el-Hâdî, doğuda ve batıda bulunan bütün valilerine yazı gönderip kendisine gelmelerini emrettikten sonra el-Hadîse’den geri döndü. Hastalığı ağırlaşınca, el-Hâdî’nin oğlu Ca‘fer’e veliaht olarak biat etmiş olan grup bir araya geldi ve birbirlerine, “Eğer yönetim Yahya’nın eline geçerse bizi öldürür, kimseyi bağışlamaz” dediler. Bunun üzerine aralarından birinin el-Hâdî’den gelmiş sahte bir emirle Yahya’ya gidip onun başını kesmesini planladılar. Fakat sonra, “Belki müminlerin emiri iyileşir; o zaman ona ne mazeret göstereceğiz?” dediler ve bu plandan vazgeçtiler. Daha sonra el-Hayzurân, Yahya’ya bir haber göndererek adamın (yani el-Hâdî’nin) ölümünün yaklaştığını bildirdi ve gerekli işleri yapmaya hazır olmasını emretti. el-Hayzurân, el-Hâdî’nin ölümüne kadar er-Reşîd’in adaylığının ve devlet işlerinin gerçek yönlendiricisiydi. Yahya b. Hâlid emirler verdi; kâtipler çağrıldı ve el-Fadl b. Yahya’nın evinde toplandılar. Bütün gece boyunca, el-Hâdî’nin ölümünü haber veren ve er-Reşîd’in valileri görevlerinde bıraktığını bildiren mektupları yazdılar. el-Hâdî gerçekten öldüğünde, bu mektupları posta teşkilatının binekleriyle gönderdiler.

el-Fadl b. Sa‘îd şöyle dedi: Babam bana anlattı ki el-Hayzurân, Musa el-Hâdî ile bir daha asla konuşmayacağına yemin etmiş ve ondan uzak durmuştu. el-Hâdî öldüğünde ve bu haberi getiren elçi ona ulaştığında, “Onun hakkında ne yapayım?” dedi. Hâliṣa, “Kalk ve oğluna git, ey hanım; bu öfke ve kırgınlık zamanı değil” dedi. Bunun üzerine, “Bana abdest almam için su getirin” dedi. Sonra el-Hayzurân şöyle dedi: “Biz kendi aramızda ‘Bu tek gecede bir halife ölecek, bir halife başa geçecek ve bir halife doğacak’ derdik, değil mi?” Rivayet edildi: O anda Musa öldü, Hârûn halife oldu ve Me’mûn doğdu. el-Fadl dedi ki: Bu rivayeti Abdullah b. Ubeydullah’a aktardım; o da babamdan işittiğim şekilde aynen nakletti. Ona, “el-Hayzurân bu bilgiyi nereden elde etti?” diye sordum. O da, “Bunu el-Evzâî’den duymuştu” dedi.

Yahya b. el-Hasan şöyle dedi: Muhammed b. Süleyman b. Ali bana, halasının kızı Zeyneb bint Süleyman’dan naklen şöyle anlattı: Musa ‘İsâbâd’da öldüğünde, el-Hayzurân bu haberi bize verdi. Biz dört kadındık: ben, öz kız kardeşim, Ümmü’l-Hasan ve Âişe —hepimiz Süleyman’ın genç kızları— ve ayrıca Ümmü Ali Reytah. O sırada Hâliṣa geldi. el-Hayzurân ona, “İnsanlar ne yapıyor?” diye sordu. O da, “Ey hanım, Musa öldü ve onu defnettiler” dedi. el-Hayzurân, “Eğer Musa öldüyse, Hârûn kurtulmuştur. Bana sevîk getirin!” dedi. Hâliṣa sevîk getirdi. el-Hayzurân içti, sonra bize de içirdi. Ardından, “Efendilerim için dört yüz bin dinar getirin” dedi ve “Oğlum Hârûn ne yapıyor?” diye sordu. Hâliṣa, “Öğle namazını Bağdat’tan başka bir yerde kılmayacağına yemin etti” dedi. el-Hayzurân, “Binekleri hazırlayın; o gitmişken burada oturmamın bir anlamı yok” dedi. Daha sonra Bağdat’ta ona yetişti.

Musa el-Hâdî’nin Ölümü: Musa el-Hâdî’nin Ölüm Zamanı, Yaşadığı Süre, Hüküm Süresinin Uzunluğu ve Cenaze Namazını Kıldıranlar

Ebû Ma‘şer şöyle rivayet etti: Musa el-Hâdî, cuma gecesi (yani perşembe ile cuma arasındaki gece), Rebîülevvel ayının ortasında (on beşinci veya on altıncı gecesinde; 14 veya 15 Eylül 786) öldü. Ahmed b. Sâbit (er-Râzî) bu bilgiyi, İshak’tan nakleden birinden bize aktardı.

el-Vâkıdî şöyle dedi: Musa, Rebîülevvel ayının ortasında ‘Îsâbâd’da öldü. Hişâm b. Muhammed (İbn el-Kelbî) şöyle dedi: Musa el-Hâdî, 170 yılında Rebîülevvel’in 14’ünde (13 Eylül 786), cuma gecesi öldü.

Başka bir rivayette, onun cuma gecesi, ayın 16’sında öldüğü ve hilafet süresinin bir yıl üç ay olduğu belirtilmiştir. Hişâm şöyle dedi: O, on dört ay hüküm sürdü ve yirmi altı yaşında öldü. el-Vâkıdî ise onun iktidar süresinin bir yıl, bir ay ve yirmi iki gün olduğunu söyledi.

Diğer bazı rivayetlere göre ise cumartesi günü Rebîülevvel’in 10’unda (9 Eylül 786) ya da cuma gecesi öldü; öldüğünde yirmi üç yaşındaydı ve hilafeti bir yıl, bir ay ve yirmi üç gün sürdü.

Onun cenaze namazını kardeşi Hârûn er-Reşîd b. Muhammed kıldırdı. Künyesi Ebû Muhammed idi. Annesi, eski bir câriye olan el-Hayzurân idi. ‘Îsâbâd el-Kübrâ’daki bahçesine defnedildi.

el-Fadl b. İshak (el-Hâşimî), onun uzun boylu, iri yapılı, yakışıklı, beyaz fakat kızıllığa çalan tenli ve üst dudağı biraz çekik biri olduğunu zikretti. Ona “Musa, ağzını kapat!” lakabı verilmişti. el-Ray bölgesindeki es-Sîrâvân’da doğmuştu.

Onun Çocuklarının Zikri

Onun dokuz çocuğu vardı; yedi erkek ve iki kız. Erkek çocuklara gelince, bunlardan biri Ca‘fer idi ki onu hilafette kendisinden sonra geçecek kişi olarak hazırlıyordu; diğerleri ise el-‘Abbâs, Abdullah, İshak, İsmail, Süleyman ve kör olan Musa b. Musa idi. Bunların hepsi aslen câriye olan annelerden doğmuşlardı. Kör olan oğlu Musa ise aslında babasının ölümünden sonra doğmuştu.

İki kızına gelince, bunlardan biri Ümmü ‘Îsâ idi ve el-Me’mûn’un eşi oldu; diğeri ise Musa’nın kızı Ümmü’l-‘Abbâs idi ve “Nûnah” lakabıyla anılıyordu.

Onunla İlgili Bazı Tarihî Olaylar ve Davranışlarının Bazı Yönleri

İbrahim b. ‘Abd es-Selâm (Sindî’nin kardeşinin oğlu), ki kendisine Ebû Tûtah denirdi, şöyle zikretmiştir: Sindî b. Şâhik bana nakletti ve dedi ki: Ben Musa ile birlikte Cürcân’da idim. Bu sırada ona, el-Mehdî’nin ölümünü ve kendisinin hilafete geçtiğini bildiren haberci geldi. Bunun üzerine Bağdat’a doğru yola çıktı; yanında Sa‘îd b. Selm b. Kuteybe vardı. Posta teşkilatının menzil hayvanlarını kullanıyordu ve beni de Horasan’a gönderdi.

Sa‘îd b. Selm bana nakletti ve dedi ki: Yol aldık; bir tarafta Cürcân’ın çoban çadırları, diğer tarafta bahçeler ve bostanlar vardı. Birden bu bahçelerden birinden şarkı söyleyen bir adamın sesi geldi. Bunun üzerine el-Hâdî muhafızlarının kumandanına, “O adamı hemen bana getir!” dedi.

Ben de, “Ey Müminlerin Emiri, bu alçağın durumu Süleyman b. Abdülmelik’in başına gelen olaya ne kadar benziyor!” dedim. El-Hâdî, “Nasıl?” diye sordu. Ben de şöyle dedim:

Süleyman b. Abdülmelik bir gün eğlence bahçelerinden birinde, ailesinin kadınlarıyla birlikte bulunuyordu. Yakındaki başka bir bahçeden şarkı söyleyen bir adamın sesini işitti. Muhafız kumandanını çağırıp, “O şarkı söyleyen adamı bana getir!” dedi. Adam getirildiğinde ona, “Ben burada kadınlarımla birlikteyken, bana bu kadar yakın bir yerde şarkı söylemeye seni ne sevk etti? Damızlık dişi atlar, aygırın sesini duyunca ona meylederler, bunu bilmiyor musun? Ey köle, bu adamı hadım et!” dedi. Adam hadım edildi.

Ertesi yıl Süleyman yine aynı bahçeye geldi ve aynı yere oturdu. Bu adamı hatırladı ve yaptığını düşündü. Muhafız kumandanına, “Hadım ettiğimiz o adamı getir!” dedi. Adam getirildiğinde ona, “Ya onları sattın, sana bedelini verelim; ya da bağışladın, sana karşılığını verelim” dedi.

Adam ona halife diye hitap etmeden şöyle dedi: “Ey Süleyman! Allah için seni uyarırım! Benim nesil umudumu kestin, şerefimi yok ettin, bütün zevkimi elimden aldın; şimdi de ‘Ya bağışladın karşılığını verelim ya da sattın bedelini ödeyelim’ diyorsun! Hayır, Allah’a yemin olsun ki, ancak Allah’ın huzurunda (hesap günü) karşılaşacağız!”

Bunun üzerine Musa şöyle dedi: “Ey köle, muhafız kumandanını geri getir!” Kumandan gelince ona, “Bu adamın önüne engel koyma (onu serbest bırak)” dedi.

Ebû Mûsâ Hârûn b. Muhammed b. İsmâil b. Musa el-Hâdî şöyle zikretmiştir: ‘Alî b. Sâlih bana nakletti ki, çocuk olduğum bir gün el-Hâdî’nin yanında bulunuyordum. O sırada üç gün boyunca halkın şikâyetlerini dinleme görevini ihmal etmişti. el-Harrânî onun huzuruna girip, “Ey Müminlerin Emiri! Bu davranışlarına devam edersen halk sana itaat etmez; üç gündür şikâyet dinlemedin” dedi.

Bunun üzerine bana dönerek, “Ey Ali! İnsanları topluca içeri al, seçerek değil” dedi. Hızla çıktım, fakat ne demek istediğini anlamadım. “Eğer tekrar sorarsam ‘Benim kapıcılığımı yapıyorsun ama sözümü anlamıyorsun’ der” diye düşündüm. Sonra bir bedevîye sorup anlamını öğrendim. Bunun üzerine perdelerin kaldırılmasını ve kapıların açılmasını emrettim. Halk topluca içeri girdi ve halife geceye kadar onların şikâyetlerini dinledi.

Meclis dağıldıktan sonra huzuruna çıktım. “Bir şey söylemek istiyorsun galiba” dedi. “Evet” dedim ve meseleyi anlattım. Bunun üzerine, “O bedevîye yüz bin dirhem verin” dedi. Ben, “O kaba bir bedevîdir, on bin dirhem yeter” dedim. O ise, “Yazıklar olsun sana! Ben cömertlik yapıyorum, sen cimrilik ediyorsun!” dedi.

Yine rivayet edildiğine göre, bir gün annesi el-Hayzurân’ı ziyaret etmek için yola çıkmıştı. Yolda ‘Umar b. Bazi‘ onu durdurup, “Ey Müminlerin Emiri, sana bundan daha hayırlı bir iş göstereyim mi?” dedi. “Nedir?” diye sorunca, “Şikâyetleri dinlemek; üç gündür bunu yapmadın” dedi. Bunun üzerine yönünü değiştirip şikâyetleri dinlemeye gitti ve annesine özür gönderdi.

‘Abdullah b. Mâlik el-Huzâ‘î şöyle anlatır: Ben el-Mehdî zamanında şurta (polis) kumandanı idim. el-Mehdî, el-Hâdî’nin eğlence arkadaşlarını ve şarkıcılarını bana gönderir ve dövmemi emrederdi. el-Hâdî ise bana onları yumuşak davranmam için rica ederdi ama ben el-Mehdî’nin emrini yerine getirirdim.

El-Hâdî halife olunca, kesinlikle öldürüleceğimi düşündüm. Bir gün beni çağırdı. Kefenimi üzerime almış, cenaze kokuları sürünmüş halde huzuruna girdim. O bir kürsü üzerinde oturuyordu; önünde kılıç ve kamçı vardı. Selam verdim. Bana şöyle dedi:

“Selam verilecek biri değilsin! Hatırlıyor musun, el-Harrânî hakkında sana haber gönderdiğim günü? Halifenin onu dövüp hapsetme emrine rağmen sana ricada bulunmuştum ama bana cevap vermemiştin! Filan ve filan hakkında da…”

Ve böylece, eğlence arkadaşlarının isimlerini saymaya başladı; fakat sen benim sözlerime ve emirlerime aldırmamıştın.”

Ben şöyle cevap verdim: “Doğrudur, ey Müminlerin Emiri; fakat şimdi bana tam bir savunma yapma izni verir misin?” O, “Evet” dedi. Ben şöyle başladım: “Seni Allah adına uyarırım, ey Müminlerin Emiri! Diyelim ki beni, babanın beni atadığı göreve sen de atadın ve bana bir işi yapmamı emrettin; sonra oğullarından biri bana haber gönderip, senin emrine tamamen aykırı bir şey yapmamı istedi ve ben de onun emrini yerine getirip seninkine karşı geldim—buna razı olur muydun?” O, “Hayır” dedi. Ben de şöyle dedim: “İşte şu anda sana karşı durumum budur ve geçmişte de babana karşı durumum buydu.”

Bunun üzerine beni yaklaştırdı; elini öptüm. Bana hil‘atler verilmesini emretti ve bana bol ihsanda bulunuldu. Sonra şöyle dedi: “Seni eski görevine yeniden tayin ettim; doğru yolda bir kimse olarak git.”

Huzurundan ayrıldım ve evime gittim. Kendi durumumu ve onun tavrını düşünmeye başladım ve kendi kendime dedim: “Bu, içki içen genç bir adamdır; benim onun emrine karşı geldiğim kişiler ise şimdi onun yakın dostları, vezirleri ve kâtipleridir. İçkinin etkisi onları ele geçirdiğinde, benim hakkımdaki kararını değiştirmeleri ve beni hoşlanmayacağım, korkacağım bir duruma düşürmeleri kaçınılmazdır.”

Rivayet etti: O sırada evimde oturuyordum; küçük kızlarımdan biri yanımdaydı. Önümde bir mangal vardı; ince ekmek parçalarını baharatlı sirke sosuyla bölüp ateşte kızartıyor ve çocuğa yediriyordum. Birden büyük bir gürültü koptu; sanki dünya yerinden sökülmüş ve atların nal sesleriyle sarsılmış gibiydi. Kendi kendime dedim: “Allah’a yemin olsun, beklediğim ve korktuğum şey bu! Halifenin (veya Allah’ın) hükmünden korktuğum şey başıma geldi.”

Derken kapı açıldı, hadım hizmetkârlar içeri doluştu; aralarında bir eşeğe binmiş halde Müminlerin Emiri el-Hâdî vardı. Onu görünce hemen ayağa fırladım, aceleyle yanına gidip elini, ayağını ve eşeğinin tırnağını öptüm.

Bana şöyle dedi: “Ey Abdullah! Senin durumunu düşündüm ve kendi kendime şöyle dedim: ‘Ben içki içtiğim zaman, düşmanlarının arasında bulunduğumda, senin hakkındaki bu olumlu düşüncemi değiştirebilirler.’ Bu seni endişelendirmiş ve korkutmuş olabilir. Bu yüzden seni rahatlatmak ve sana karşı içimdeki tüm kin ve öfkenin yok olduğunu göstermek için evine geldim. Haydi bana senin yediğinden getir ve hazırladığın yemekten hazırlamaya devam et ki, senin yemeğinden yemekle sana zarar vermemi engelleyen bir bağ kurduğumu ve evinde tamamen rahat olduğumu bilesin; böylece korkun ve endişen yok olsun.”

Bunun üzerine ince ekmekleri ve baharatlı sirke sosunu önüne koydum; ondan yedi. Sonra şöyle dedi: “Abdullah için sarayımda verdiğim hediyeleri getirin.” Bana dört yüz katır yükü dirhem getirildi. Sonra şöyle dedi: “Bu sana bir hediyedir; kendi işlerin için kullan. Bu katırları da benim için yanında tut; bir gün bir yolculuk için onlara ihtiyacım olabilir.” Sonra da, “Allah seni hayırla korusun!” dedi ve ayrıldı.

Musa b. Abdullah şöyle zikretmiştir: Babası, evinin ortasındaki bahçeyi ona verdi ve bu katırlar için etrafına ahırlar yaptırdı. El-Hâdî hayatta olduğu sürece bizzat ilgilenir ve onlara bakardı.

Musa b. Abdullah b. Ya‘kûb b. Dâvud b. Tahmân es-Sülemî şöyle zikretmiştir: Babam bana şöyle anlattı: ‘Ali b. İsa b. Mahan, halife öfkelendiğinde öfkelenir, halife memnun olduğunda memnun olurdu. Babam (Ya‘kûb b. Dâvud) şöyle derdi: Hiçbir Arap veya Acem hakkında, ‘Ali b. İsa hakkında hissettiğim duyguyu hissetmedim. Bir gün elinde bir kamçıyla zindana yanıma geldi ve “Müminlerin Emiri Musa el-Hâdî seni yüz değnekle dövmemi emretti” dedi.’

Devam etti: Bana doğru geldi ve kollarıma ve omuzlarıma yüz değnek vuruncaya kadar vurdu, sonra ayrıldı. Halife ona, “Adamla ne yaptın?” dedi. O, “Emrini yerine getirdim” dedi. Halife, “Şimdi durumu nasıl?” diye sordu. O, “Öldü” dedi.

Halife, “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz! Yazıklar olsun sana! Vallahi beni insanların gözünde rezil ettin! Bu salih bir adamdı! İnsanlar ‘Ya‘kûb b. Dâvud’u öldürdü’ diyecek!” dedi.

‘Ali b. İsa, halifenin bu kadar üzüldüğünü görünce şöyle dedi: “O aslında yaşıyor, ey Müminlerin Emiri, ölmedi!” Halife, “Allah’a hamdolsun!” dedi.

Rivayet etti: El-Hâdî, er-Rabî‘den sonra onun oğlu el-Fadl’ı kapıcı (hâcib) tayin etmişti. Ona şöyle dedi: “İnsanların bana ulaşmasını engelleme; bu beni ilahî bereketten mahrum bırakır. Ayrıca bana önemsiz meseleler getirme; bu da saltanatı zayıflatır ve halka zarar verir.”

Musa b. Abdullah b. Malik şöyle rivayet etti: Bir adam Musa el-Hâdî’nin huzuruna getirildi. Halife onu suçlarından dolayı azarlamaya ve tehdit etmeye başladı. Adam ona şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Senin beni suçladığın şeylerden kendimi temize çıkarmam seni yalanlamak olur; kabul etmem ise kendimi suçlu saymak olur. Sana şöyle demeyi tercih ederim:

‘Eğer ceza vererek ilahî rahmeti umuyorsan,
affederek elde edeceğin karşılığı kaçırma.’”

Bunun üzerine halife adamın serbest bırakılmasını emretti.

‘Umar b. Şebbe şöyle zikretmiştir: Sa‘îd b. Selm bir gün Musa el-Hâdî’nin yanındaydı. O sırada Bizans’tan bir heyet huzura girdi. Sa‘îd b. Selm başında bir başlık taşıyordu; genç olmasına rağmen kel olmuştu. Musa ona şöyle dedi: “Başlığını çıkar ki, kellik sana bir olgunluk ve yaşlılık görünümü versin.”

Yahya b. el-Hasan b. ‘Abd el-Hâlik zikretmiştir ki, babası ona şöyle nakletmiştir: İsâbâdh’a doğru yola çıktım; maksadım el-Fadl b. er-Rabî‘yi ziyaret etmekti. Yolda Müminlerin Emiri Musa ile karşılaştım, fakat onu tanıyamadım. Çünkü üzerinde ince bir gömlek vardı, bir ata binmişti ve elinde bir bambu mızrak sapı bulunuyordu. Karşılaştığı herkese bu sapla dürtüyordu. Bana da, “Ey fahişe oğlu!” dedi.

Devam etti: Heykel gibi iri yapılı bir adam gördüm—onu daha önce Şam’da görmüştüm—uylukları deve uylukları gibiydi. Kılıcımın kabzasına sarıldım; fakat bir adam bana, “Yazıklar olsun sana! Bu Müminlerin Emiridir!” dedi. Bunun üzerine, daha önce el-Fadl b. er-Rabî‘nin bana dört bin dirheme satın alıp verdiği Fars cinsi atıma kamçı vurdum ve halifenin özel muhafızlarının kumandanı Muhammed b. el-Kasım’ın evine girdim.

Halife kapıda durdu, elinde bambu sapı ile, “Çekil git, ey fahişe oğlu!” diye bağırdı. Ben ise yerimden kıpırdamadım; o da geçip yoluna devam etti. El-Fadl’a gidip, “Müminlerin Emirini gördüm, şöyle şöyle oldu” dedim. O, “Bana göre kurtuluşunun tek yolu Bağdat’a gitmendir. Ben de oraya cuma namazı için gittiğimde benimle buluş” dedi. Rivayet eden der ki: El-Hâdî ölünceye kadar bir daha İsâbâdh’a ayak basmadım.

el-Heysem b. ‘Urve el-Ensârî zikretmiştir ki, el-Hâdî’nin sütkardeşi olan el-Hüseyin b. Mu‘âz b. Müslim şöyle anlatmıştır: Musa ile sık sık baş başa kalırdım ve yalnız kaldığımızda onun yüksek makamından dolayı içimde hiçbir korku hissetmezdim; çünkü beni her zaman rahatlatırdı. Bazen (yahut sık sık) benimle güreşirdi; ben de onu yere yıkar, korkmadan yere bastırırdım. Fakat halifelik makamına geçip emir ve yasakların verildiği kürsüye oturduğunda, başının yanında durdum; Allah’a yemin ederim ki, korkudan kendimi zor tutuyordum!

Yahya b. el-Hasan b. ‘Abd el-Hâlik zikretmiştir ki, Muhammed b. Sa‘îd b. ‘Umar b. Mihrân babasından, o da dedesinden şöyle nakletmiştir: El-Hâdî’nin sarayında en yüksek mevki İbrahim b. Selm b. Kuteybe’ye aitti. Onun oğullarından biri olan Selm öldü. Bunun üzerine Musa el-Hâdî, boz renkli bir eşeğe binmiş olarak taziye için onun yanına geldi—hiç kimse onun yanına gelmekten alıkonulmaz ve selam veren geri çevrilmezdi—nihayet evinin girişinde indi. Sonra şöyle dedi: “Çocuk, düşmanlık ve sıkıntı sebebi olsa bile seni sevindirir; bereket ve rahmet kaynağı olsa bile seni üzer.” İbrahim, “Ey Müminlerin Emiri, içimdeki bütün keder artık teselliye dönüştü” dedi.

Rivayet etti: İbrahim ölünce, saraydaki en yüksek mevki kardeşi Sa‘îd b. Selm’e geçti.

‘Umar b. Şebbe zikretmiştir ki, ‘Ali b. el-Hüseyin b. ‘Ali b. el-Hüseyin b. ‘Ali b. Ebî Tâlib’e “el-Cezerî” denirdi. O, daha önce el-Mehdî’nin eşi olan Rukıyye bt. ‘Amr el-‘Uthmâniyye ile evlendi. Bu haber el-Hâdî’ye halifeliğinin ilk günlerinde ulaştı ve ona bir haber göndererek bu davranışını kınadı. Mesajında şöyle dedi: “Bunca kadın arasından evlenecek başka kimse bulamadın mı da Müminlerin Emirinin eşini seçtin?”

O ise şöyle cevap verdi: “Allah’ın kullarına haram kıldığı kadınlar sadece atamın (Peygamber’in) eşleridir; onun dışındakilerde hiçbir yasak yoktur.” Bunun üzerine halife elindeki değnekle başına vurdu ve beş yüz kırbaç vurulmasını emretti; gerçekten de dövüldü. Halife onun boşanmasını istedi, fakat o reddetti.

Sonra onu bir cellât keçesine sararak kenara attılar. Parmağında çok değerli bir mühür yüzüğü vardı. Bir hadım, onun baygın olduğu sırada yüzüğü fark edip çalmak için eğildi. Fakat ‘Ali onun elini yakalayıp vurdu; hadım bağırdı. Musa öfkelendi ve, “Babama saygısızlık etmesi ve bana karşı bu sözleri yetmezmiş gibi bir de hadımıma bunu yapıyor!” dedi. Ona haber göndererek, “Seni buna sevk eden neydi?” diye sordu.

O ise, “Hadımla konuş, ona başına elini koymasını emret; sana gerçeği söyleyecektir” dedi. Musa bunu yaptı; hadım gerçeği anlattı. Bunun üzerine, “Vallahi doğru yapmış! Ben de onun gerçekten benim amcaoğlum olduğuna şahitlik ederim! Eğer böyle yapmasaydı, onu reddederdim!” dedi ve serbest bırakılmasını emretti.

Ebû İbrahim el-Müezzin zikretmiştir ki, el-Hâdî iki zırh giyerek bineğine atlar, el-Mehdî de ona “Benim reyhanım!” diye hitap ederdi.

Muhammed b. ‘Alâ b. Mukaddem el-Vâsıtî zikretmiştir ki, babası ona şöyle nakletmiştir: Bir gün el-Mehdî, Musa’ya—zındık bir kişi huzuruna getirilmiş, tövbeye çağrılmış fakat reddedince başı kesilip cesedi asılmıştı—şöyle dedi:

“Ey oğlum! Bu saltanat sana geçerse, bütün dikkatini bu topluluğa yönelt”—Maniheistleri kastediyordu—“çünkü onlar insanları zahirde güzel görünen şeylere çağırırlar: ahlaksızlıktan kaçınmak, dünyadan uzak durmak, ahireti tercih etmek gibi. Sonra onları et yemeyi yasaklamaya, sadece saf su kullanmaya, hiçbir canlıyı öldürmemeye yönlendirirler. Bundan sonra ise iki ilaha—birine nur, diğerine karanlık—inanmaya götürürler. Ardından kız kardeş ve kızlarla ilişkiyi helal sayar, idrarla yıkanmayı ve çocukları ‘karanlıktan kurtarmak’ için kaçırmayı meşru görürler. Bu yüzden onlar için darağaçları kur, kılıcı üzerlerinde kullan ve böylece Allah’a yaklaş!”

Sonra dedi ki: “Rüyamda atamız el-‘Abbâs’ı gördüm; bana iki kılıç verdi ve zındıkları öldürmemi emretti.”

Rivayet edildi: Musa, hilafetinin onuncu ayında şöyle dedi: “Vallahi yaşarsam bu topluluğu tamamen yok edeceğim; öyle ki tek bir göz bile kalmayacak!” Onun için bin hurma kütüğünün hazırlanmasını emrettiği de söylenir. Bu sözleri söylediği aydan iki ay sonra öldü.

Eyyûb b. ‘İnâbe zikretmiştir ki, Musa b. Sâlih b. Şeyh ona nakletmiştir: ‘Îsâ b. Da‘b, Hicazlılar arasında edeb bilgisi en geniş olan ve konuşması en güzel olan kimseydi. Halife el-Hâdî nezdinde, başkasına nasip olmayan bir mevki elde etmişti. Halife onun için bir yastık veya dayanacak bir minder getirtilmesini emrederdi; bu ayrıcalığı sarayındaki başka hiç kimseye tanımazdı ve ona şöyle derdi: “Seninle geçirdiğim hiçbir gün veya gece bana uzun gelmedi; sen gözümden kaybolduğunda da senden başkasını görmek istemem.”

‘Îsâ, şaka yapılacak neşeli bir arkadaş, gece sohbetlerinde hoş bir dost, ilginç hikâyelerle dolu, şiirde mahir ve yerinde beyitler okuma konusunda usta idi.

Rivayet eder ki: Bir gece halife ona otuz bin dinar verilmesini emretti. Ertesi sabah İbn Da‘b kalktığında, vekilini Musa’nın kapısına gönderdi ve ona, “Hâciple irtibat kur ve bu paranın bize gönderilmesini sağla” dedi. Vekil hâciple görüştü ve mesajı iletti. Fakat hâcip gülümsedi ve, “Bu benim görev alanımda değil; git, emri tasdik edecek kişiyi bul ki divana bir ödeme emri yazsın; sonra burada işlemleri tamamlayıp gerekeni yaparsın” dedi. Vekil geri dönüp durumu İbn Da‘b’a anlattı. İbn Da‘b, “Bırak bu işi, uğraşma ve bir daha da sorma” dedi.

Rivayet eder ki: Musa Bağdat’ta bir seyir köşkünde iken, İbn Da‘b’ın tek bir hizmetçi çocuk dışında kimse olmadan yaklaştığını gördü. Bunun üzerine İbrahim el-Harrânî’ye, “Şu İbn Da‘b’a bak! Dün ona ihsanlarda bulunmamıza rağmen hayat tarzında hiçbir değişiklik yapmamış, kendini süslememiş bile” dedi. İbrahim, “Eğer Müminlerin Emiri bana böyle bir ihsanda bulunsaydı, bunun izini gösterirdim” dedi. Halife ise, “Hayır, o işini daha iyi bilir” dedi.

İbn Da‘b içeri girip halifeyle konuşmaya başladı. Musa ona, “Elbiseni çok yıkanmış görüyorum; bu kış mevsimi için yeni ve yumuşak bir elbise gerekir” dedi. İbn Da‘b, “Ey Müminlerin Emiri, imkânlarım ihtiyaçlarımı karşılamaya yetmiyor” dedi. Halife, “Nasıl olur, dün sana uygun gördüğümüz kadar ihsanda bulunmadık mı?” dedi. O ise, “Henüz bana ulaşmadı ve elime geçmedi” diye cevap verdi.

Bunun üzerine halife özel hazinenin sorumlusunu çağırdı ve, “Derhal otuz bin dinarı ona ulaştır!” dedi. Para getirildi ve onun gözleri önünde evine taşındı.

‘Alî b. Muhammed zikretmiştir ki, babası ona, o da ‘Alî b. Yakîn’den şöyle nakletmiştir: Bir gece Musa’nın yanında, birkaç arkadaşıyla birlikte bulunuyordum. Bir hadım gelip kulağına bir şey fısıldadı. Bunun üzerine halife hemen ayağa fırladı ve, “Dağılmayın” diyerek gitti. Uzunca bir süre yoktu; sonra nefes nefese geri döndü. Yatağına kendini attı, bir süre ağır nefes aldı, sonra sakinleşti. Yanında bir hadım vardı; elinde örtülü bir tabak taşıyordu. Bu durum bizi hayrete düşürdü.

Halife oturup hadıma, “Getirdiğini koy” dedi. Tabak konuldu. “Örtüyü kaldır” dedi. Kaldırınca gördük ki tabakta iki cariyenin başı vardı; Allah’a yemin olsun, yüz ve saç güzelliği bakımından bundan daha güzellerini görmemiştim. Saçlarında mücevherler vardı ve güzel kokular yayılıyordu. Bu manzara bizi dehşete düşürdü.

Halife, “Bunların ne yaptığını biliyor musunuz?” dedi. Biz “Hayır” dedik. O da, “Bunların birbirlerine âşık oldukları ve haram bir iş için bir araya geldikleri haberini aldık. Bu hadımı onları gözetlemekle görevlendirdim. Sonra gelip bana birlikte olduklarını bildirdi. Ben de gittim ve onları aynı örtü altında haram bir iş yaparken buldum; bunun üzerine ikisini öldürdüm” dedi. Sonra hadıma başları götürmesini emretti. Ardından hiçbir şey olmamış gibi konuşmasına devam etti.

Ebû’l-‘Abbâs b. Ebî Mâlik el-Yemâmî zikretmiştir ki, ‘Abdullah b. Muhammed el-Bevvâb şöyle anlatmıştır: Ben el-Hâdî’nin kapıcısı ve hâcibi idim. Bir gün halife sarayında oturuyordu; öğle yemeğini yemiş ve nebiz istemişti. Daha önce annesi el-Hayzurân’ın yanına gitmiş, o da dayısı el-Gıtrîf’i Yemen’e vali tayin etmesini istemişti. O ise, “Bana bunu içki meclisinden önce hatırlat” demişti.

İçki meclisi kurulunca el-Hayzurân, cariyelerinden Münîre veya Zehre’yi onu hatırlatması için gönderdi. Halife, “Git ve ona de ki: Gıtrîf için ya kızını boşamamı ya da Yemen valiliğini seçsin” dedi. Fakat cariye sadece “Seçsin” kısmını anladı. El-Hayzurân, “Ben Yemen valiliğini seçtim” dedi. Bunun üzerine el-Hâdî, Gıtrîf’in kızı ‘Ubeyde’yi boşadı.

Kadınlar tarafında gürültü kopunca halife, “Ne oluyor?” dedi. El-Hayzurân durumu anlattı. O da, “Seçimi sen yaptın” dedi. O ise, “Mesaj bana böyle iletilmedi” diye karşılık verdi.

Halife, sâhibü’l-musallâ Sâlih’e, kılıcıyla arkadaşlarının başında durmasını ve eşlerini boşamalarını emretmesini söyledi. Hadımlar bana gelip kimseyi içeri almamamı emrettiler.

Rivayet eder ki: Kapıda laylasanına bürünmüş bir adam duruyordu. O sırada aklıma iki beyit geldi ve okudum:

“Ey Sa‘d kabilesinden iki dostum, durun ve Meryem’e selam verin—Allah onu uzak kılmasın!
Ve ona deyin ki: Bu ayrılığa gerçekten karar verdin mi, yoksa bundan sonra bilinebilecek bir iyilik var mı?”

Adam, “Doğrusu ‘fa-na‘lamâ’dır (biz bilelim), ‘yu‘lamâ’ değil” dedi. Ben, “Aradaki fark nedir?” dedim. O, “Şiirin güzelliği anlamındadır; burada herkesin değil, bizim bilmemiz gerekir” dedi. Ben de, “Bu şiiri senden daha iyi bilirim” dedim. O, “Şairi kim?” dedi. “el-Esved b. ‘Umâre en-Nevfelî” dedim. O ise, “Ben oyum” dedi.

Yanına yaklaşıp durumu anlattım ve tartışmamdan dolayı özür diledim. O da bineğini çevirip, “En iyisi buradan ayrılmak” dedi.

Mus‘ab b. Abdullah ez-Zübeyrî rivayet etti ki, Ebû’l-Mu‘affâ şöyle dedi: Ben el-Abbâs b. Muhammed’e Mûsâ ve Hârûn hakkında bir methiye okudum:

Ey Hayzürân, sana selam üstüne selam olsun!
Senin iki oğlun insanlar üzerinde mutlaka hüküm sürecektir!

Rivayet etti ki: Bana şöyle dedi: “Sana samimi bir öğüt veriyorum; el-Yemânî şöyle dedi: ‘Annemi ne iyilikle ne de kötülükle anma!’”

Ahmed b. Sâlih b. Ebû Fenân, Yûsuf es-Saykal’ın, Vâsıl şairinin, kendisine şöyle naklettiğini zikretmiştir: Biz, hilafete geçip Bağdat’a girmesinden önce Cürcân’da el-Hâdî ile birlikteydik. Güzel bir seyir köşküne çıktı ve biri şu şiir beytini söyledi:

Adamları omuzları üzerine kaldırmışlardı
harekete hazır halde Rudeynî mızraklarını.

O dedi ki: “Bu şiir nasıl devam ediyor?” Bunun üzerine şiirin tamamını ona okudular. Sonra şöyle dedi: “Ben bu bestelenmiş şiirin bundan daha yumuşak ve daha ince bir şiir olmasını tercih ederdim; gidin Yûsuf es-Saykal’a varın ve ondan daha uygun bir şiir okumasını isteyin.”

Rivayet etti ki: Bunun üzerine bana geldiler ve olanı anlattılar. Ben de şu şiiri okudum:

Keder göstermemden dolayı beni kınama,
çünkü efendim uzaklaştı ve erişilmez oldu.

Önceki bağlar
aramızdan kopmuşsa, vay benim kederime!

Gerçekten Mûsâ, cömertliği sayesinde,
bütün cömertliği kendi şahsında toplamıştır.

Rivayet etti ki: Başını kaldırdı ve bir de baktı ki önünde bir deve var. El-Hâdî dedi ki: “Bu hayvana dirhem ve dinarlar yükleyin ve bu para yükünü ona götürün.” Rivayet etti ki: Sonra bana yüklü deveyi getirdiler.

Muhammed b. Sa‘d zikretmiştir ki, Ebû Züheyr ona şöyle nakletti: İbn Da’b, el-Hâdî’nin gözünde insanların en itibarlısı idi. Bir gün el-Fadl b. er-Rebî‘ dışarı çıktı ve şöyle ilan etti: “Müminlerin Emiri kapısında bekleyen herkese geri dönmesini emrediyor; fakat sen ey İbn Da’b, içeri gir!”

İbn Da’b rivayet etti: Müminlerin Emiri’nin huzuruna girdim; onu sedirine uzanmış halde buldum, gözleri uykusuzluktan ve önceki gece içtiği şaraptan kızarmıştı. Bana dedi ki: “Bana şarap içimi hakkında bir hikâye anlat.” Ben de dedim ki: “Elbette, ey Müminlerin Emiri. Kinâne kabilesinden bir topluluk, Suriye’den şarap aramak üzere çıktı. Onlardan birinin kardeşi öldü; bunun üzerine hepsi onun kabri etrafına oturup şarap içtiler. İçlerinden biri şöyle dedi:

Baykuşa gereken içkiyi vermekte cimrilik etme;
mezarına konulmuş olsa bile ölüye şarap içir.

Uzuvlara, kafataslarına ve kafatasının içindekine içir,
sabah bulutlarını dağıtan rüzgâr gibi ve sabah erkenden yola çıkan biri gibi.

O asil biriydi ve ölenler arasında ölümüne kavuştu;
her dal ve her sürgün kırılır.”

Rivayet etti ki: Bunun üzerine halife mürekkep hokkası istedi ve bu beyitleri yazdı. Sonra el-Harrânî’ye, İbn Da’b için kırk bin dirhem verilmesini emretti ve dedi ki: “Bunun on bini kendisi içindir, otuz bini de bu üç beyit içindir.” Rivayet etti ki: Ben el-Harrânî’ye gittim. Bana dedi ki: “Bizimle on bin dirhem üzerinde anlaş; fakat şu şartla ki Müminlerin Emiri’ne bunu asla söylemeyeceğine dair bize yemin edesin.” Ben de Müminlerin Emiri benden önce ölmedikçe ona bunu asla söylemeyeceğime yemin ettim. Sonra o öldü ve hilafet er-Reşîd’e geçinceye kadar bunu hiç söylemedi.

Ebû Duâme zikretmiştir ki, Selm b. Amr el-Hasîr, Mûsâ el-Hâdî için mersiye söyledi ve şöyle okudu:

İsâbâd’da Kureyş’ten asil bir kişi vardır,
yanında daima bol bol akan şarap bulunur.

Müslümanlar, korkulacak yahut umulacak bir şey olduğunda
onun yanına sığınırlar.

Meydanda yüksek konaklar vardır,
akrabalık iddia eden kimseler onları inşa etmiştir.

Fakat nice kimse vardır ki, “Ben temiz soyluyum” diye iddia eder,
oysa bütün yaratılmışlar ve güzel yüzlü kişi onu reddeder.

Böyle biri, sürekli bir şöhret elde etmek için
soyuyla övünür ve onda cimrilik eder;
oysa bunda cimrilik eden hiç kimse ölümsüzlük kazanmaz!

Er-Rebî‘ üzerinde gizlenemeyecek bir ayıp vardır;
onu gizler, fakat örtü yırtılıp açılır.

Hayatıma andolsun, eğer Ebû Hadîc bir ev inşa etseydi,
o bina asla yıkılmazdı!

Rivayet etti ki: Selm el-Hasîr, Mûsâ el-Mehdî’den sonra hilafeti alınca şöyle okudu:

Mûsâ hilafeti ve hidayeti elde etti,
Müminlerin Emiri Muhammed öldü.

Böylece bütün insanların kaybından etkilendiği kişi öldü,
fakat onun yerini senin için layıkıyla dolduracak olan,
kaybı hissedilenin yerine çıkıp geldi.

Yine şöyle okudu:

Başka hükümdarlar, Mûsâ’nın yükselişi dolayısıyla gizlenirler;
tıpkı güneşin parlayan ışınları ortaya çıktığında
yıldızların gizlenmesi gibi.

Yaratılmışlardan hiç kimse yoktur ki dolunayı
ve onun doğuşunu görsün de
zillete düşmesin yahut ona boyun eğmesin.

Yine şöyle okudu:

Halife Mûsâ babasından sonra gelmemiş olsaydı,
ilâhî önderlerinden sonra insanlar için hiçbir halef olmazdı.

Görmüyor musun, ümmî peygamberin ümmeti
su almaya iniyor,
sanki deniz kıyılarından su çeker gibiler;

Cömertliği herkese yayılan bir hükümdarın iki elinden,
sanki onun bağışları, cömertliğinden dolayı, israfmış gibi.

İdrîs b. Ebû Hafsah zikretmiştir ki, Mervân b. Ebû Hafsah ona şöyle nakletti: Mûsâ el-Hâdî iktidara geldiğinde onun huzuruna girdim ve ona şu beyti okudum:

Canıma, imam Muhammed’den sonra ebedîlik verilseydi,
sonsuz yaşam umuduyla sevinmezdi.

O, yani Mervân, şöyle rivayet etti: Sonra onu metheden şiir söyledim ve ona dair şunu okudum:

Baban, yetmiş bin ile benim konumumu sağlamlaştırdı,
beni yiyecek ve giyecekle donattı;
ve gerçekten ben bunda gözle görülür şaşılacak bir şey gördüm.

Gerçekten ben eminim, ey Müminlerin Emiri,
senin elinden bana düşen cömertlik payının
cimrice verilmiş olarak görülmeyeceğinden.

Ben bu şiiri ona okuyunca dedi ki: “Cömertlikte el-Mehdî’nin derecesine kim erişebilir? Bununla beraber biz seni hoşnut edeceğiz.” O rivayet etti: Fakat ölüm ona bundan önce geldi; bana hiçbir şey vermedi. Er-Reşîd’in hilafetine kadar da kimseden tek bir dirhem almadım.

Hârûn b. Mûsâ el-Feravî zikretmiştir ki, Ebû Guzzeyye el-Ensârî, Dahhâk b. Müzâhim es-Sülemî’den ona şöyle nakletti: Mûsâ’nın huzuruna girdim ve ona şu beyitleri okudum:

Ey gönlün özlem duyduğu iki yurt, konuşun,
çünkü geçmişte sizin yanınızda sık sık Rabâb ile Külsûm’u görürdüm!

Eskimiş ve harap olmuş iki eski konak yeri yoktur ki,
kaburgaların altındakini sizden daha fazla ağlatsın.

Harabelerin izleri duygularını kabartmış
ve derin bir hüzne boğmuş olan yaşlı adama selam verin,
sonra bir selam daha verin!

Rivayet etti ki: Ben onu bu beyitlerle övdüm. Sonra şu beyte geldiğimde:

Onun ihsanda bulunurken parmak uçlarının çevikliğinden
hazinede tek bir dirhem bırakmayacağını sandım

hazine görevlisi Ahmed’e dönüp şöyle dedi: “Yazıklar olsun sana ey Ahmed! Sanki daha dün bize bakıyormuş gibi!” Rivayet etti ki: Gerçekten de o gece büyük bir miktar mal çıkarmış ve sonra dağıtmıştı.

İshak el-Mevsılî’den veya bir başkasından, (İshak’ın babası) İbrahim’den nakledildiğine göre o şöyle demiştir: Bir gün Musa’nın huzurundaydık; yanında İbn Câmi‘ ve Muâz b. et-Tabîb de vardı. Muâz’ın meclisimize ilk gelişi idi; nağmelerde çok ustaydı ve eski şarkıları çok iyi bilirdi. Halife, “Hanginiz beni daha çok duygulandırırsa, dilediğini seçsin” dedi. Bunun üzerine İbn Câmi‘ ona bir şarkı söyledi, fakat bu halifeyi etkilemedi. Onun hangi tür şarkılardan hoşlandığını ben biliyordum. Halife, “Öne çık, ey İbrahim” dedi. Bunun üzerine ben ona şu dizeleri söyledim:

“Süleymâ bizi bir araya getirdi;
fakat o nerede, nerede diyebiliriz?”

Bunun üzerine öyle duygulandı ki yerinden kalktı, sesini yükseltti ve “Bir daha söyle!” dedi. Ben de tekrar söyledim. “İşte benim hoşlandığım şarkı budur; şimdi ne istediğini söyle” dedi. Ben, “Ey Müminlerin Emiri, Abdülmelik’in duvarla çevrili bahçesi ve içindeki akan pınar” dedim. Bunun üzerine gözleri yuvalarında dönmeye başladı, kızgın köz gibi oldu. Sonra şöyle haykırdı: “Ey pis, sünnetsiz fahişenin oğlu! Sen insanların, beni duygulandırabildiğini ve sana serbest seçim hakkı verip bir mülk bağışladığımı öğrenmesini istedin! Allah’a yemin ederim ki, eğer ahmaklığının doğurduğu acele bir hata olmasaydı, başını koparırdım!”

Sonra başını eğip bir süre sustu; ben de ölüm meleğini aramızda, onun emrini bekler halde görür gibi oldum. Ardından İbrahim el-Harrânî’yi çağırdı ve ona, “Bu ahmağın elinden tut, onu hazineye götür ve oradan istediğini almasına izin ver” dedi. El-Harrânî beni hazineye götürdü ve “Ne kadar alacaksın?” dedi. Ben, “Yüz kese” dedim. O, “Bunu ona danışayım” dedi. Ben, “Seksen olsun” dedim. O yine, “Danışayım” dedi. Bunun üzerine ne istediğini anladım ve “Yetmiş kese bana, otuz kese sana” dedim. O da, “Şimdi doğru yolu buldun, al” dedi. Böylece yedi yüz bin dirhem alarak çıktım ve ölüm meleği önümden çekildi.

Ali b. Muhammed (en-Nevfelî), Sâlih b. Ali b. Aliyye el-A‘cem’den, o da Hakem el-Vâdî’den nakletmiştir: El-Hâdî, ölçülü ve orta derecede duygulandıran şarkıları severdi; çok tekrar edilen nakaratları olmayan türden. Bu tür şarkılar onu fazla neşelendirmezdi. Rivayet etti ki: Bir gece onun meclisinde idik; İbn Câmi‘, el-Mevsılî, ez-Zübeyr b. Dahmân ve el-Ganavî de oradaydı. Halife aniden üç kese para getirilmesini emretti. Getirildi ve ortalarına kondu. Sonra bunları bir araya toplayıp, “Şu anki ruh halime uygun bir ezgiyle beni etkileyen kim olursa, hepsi onun olacak” dedi.

İbn Câmi‘ söyledi, ama hoşuna gitmedi. Diğerleri de söylediler, fakat onlardan da hoşlanmadı. Nihayet ben söyledim ve onun ruh haline uygun bir ezgi tutturdum. Bunun üzerine “Aferin! Aferin! Bana içki getirin!” diye bağırdı. İçti ve coştu. Ben de kalkıp keselerin yanına oturdum; artık onların bana ait olduğunu anladım. İbn Câmi‘ yanıma gelip, “Ey Müminlerin Emiri, vallahi bu adam senin istediğin gibi söyledi, bizden hiçbiri onun gibi söylemedi” dedi. Halife, “Keseler onundur” dedi. İçmeye devam etti, sonra kalktı ve “Üç görevli ona eşlik edip keseleri taşısın” dedi ve içeri girdi.

Biz de avludan geçerek ayrıldık. İbn Câmi‘ bana yetişti. Ben ona, “Sana feda olayım ey Ebû’l-Kâsım, sen soyluluğuna yakışır şekilde davrandın; keselerden istediğini al” dedim. O ise, “Allah senden razı olsun, biz senin payının artmasını istedik” dedi. El-Mevsılî de bize yetişip, “Bize de bir şey ver” dedi. Ben ise, “Niçin vereyim? Mecliste uygun davranmadın; vallahi sana bir dirhem bile yok!” dedim.

Muhammed b. Abdullah, Saîd el-Kārî‘ el-Allâf’ın, Ebân el-Kārî‘nin arkadaşlarından naklettiğine göre şöyle demiştir: Musa’nın nedimleri mecliste onunla birlikteydi; el-Harrânî, Saîd b. Selm ve başkaları da vardı. Musa’nın şarap sunan bir cariyesi vardı. Bu cariye şakacı ve kışkırtıcıydı; meclistekilerden birine “Ey kaba adam!” der, diğerleriyle de şakalaşırdı. Yezîd b. Mezyed içeri girdi ve onun söylediklerini duydu. Bunun üzerine ona, “Allah’a yemin ederim ki bana da onlara söylediğin gibi konuşursan seni kılıcımla vururum!” dedi. Musa da cariyeye, “Yazık sana! Vallahi dediğini yapar, dikkat et!” dedi. Bunun üzerine cariye ondan çekindi ve onunla bir daha şakalaşmadı. Rivayet edildiğine göre Saîd el-Allâf ile Ebân el-Kārî‘ İbâdî idiler.

Ahmed b. İbrahim b. İsmail b. Dâvûd el-Kâtib, İbn el-Kaddâb’dan naklederek şöyle demiştir: Er-Rabî‘ b. Yûnus’un Amatü’l-Azîz adlı çok güzel, dolgun ve zarif yapılı bir cariyesi vardı. Onu el-Mehdî’ye hediye etti. El-Mehdî onun güzelliğini görünce, “Bu kız Musa’ya daha uygun” dedi ve onu ona verdi. Bu cariye Musa’nın en sevdiği kişi oldu ve ona büyük oğullarını doğurdu.

Sonra Rabî‘nin bir düşmanı Musa’ya, Rabî‘nin “Yeryüzü ile arama onun gibi birini koymadım” dediğini nakletti. Musa bu söz üzerine şiddetli bir kıskançlığa kapıldı ve Rabî‘yi öldürmeye yemin etti. Halife olunca bir gün Rabî‘yi çağırdı, onunla yemek yedi, ona ikramda bulundu ve bal karışımlı bir içki sundu. Rabî‘ dedi ki: “Hayatımın o kasede olduğunu anladım; geri versem başımı uçururdu.” Bu yüzden içti.

Sonra evine döndü, çocuklarını topladı ve “Ben öleceğim; ya bugün ya da yarın” dedi. Oğlu Fadl, “Niçin böyle söylüyorsun?” dedi. O da, “Musa bana zehirli bir içki verdi; etkisini hissediyorum” dedi. Vasiyetini yaptı ve o gün ya da ertesi gün öldü. Musa’nın ölümünden sonra er-Reşîd Amatü’l-Azîz ile evlendi ve ondan Ali b. er-Reşîd doğdu.

Fadl b. Süleyman b. İshak el-Haşimî şöyle demiştir: El-Hâdî hilafetin ilk aylarında Îsâbâd’a gidince, vezirlik ve yazışma dairesi başkanlığı görevlerinden Rabî‘yi azledip yerine Ömer b. Bazî‘i tayin etti. Rabî‘yi ise zimam (hesap kontrol) görevine getirdi ve Rabî‘ bu görevde ölümüne kadar kaldı. Ölümü halifeliğin ilk aylarında gerçekleşti ve halka ilan edildi. El-Hâdî cenazeye katılmadı; namazını veliaht olan Hârûn er-Reşîd kıldırdı. Musa, Rabî‘nin yerine İbrahim b. Zekvân el-Harrânî’yi tayin etti; onun yardımcılığına da İsmail b. Subeyh’i getirdi. Daha sonra İsmail’i azledip yerine Yahyâ b. Süleym’i tayin etti; İsmail’i ise Şam divanının zimam görevine gönderdi.

Yahyâ b. el-Hasan b. Abdülhâlik, el-Fadl b. er-Rabî‘nin dayısı, babasının kendisine şöyle naklettiğini zikretmiştir: Musa el-Hâdî şöyle dedi: “Er-Rabî‘nin ölümünü gerçekleştirmek istiyorum fakat bunu nasıl yapacağımı bilemiyorum.” Bunun üzerine Saîd b. Selm ona, “Bir adam görevlendir; zehirli bir hançer alsın, er-Rabî‘yi öldürmesini emret; sonra o suikastçının da öldürülmesini emret” dedi. O da, “Bu iyi bir çözümdür” dedi.

Bunun üzerine bir adama emir verdi; o da yol kenarında pusuya yatıp er-Rabî‘yi öldürmekle görevlendirildi. Ancak er-Rabî‘nin yardımcılarından biri ona gidip, “O (yani halife) senin hakkında şöyle bir iş yapılmasını emretti” diye haber verdi. Bunun üzerine er-Rabî‘ başka bir yoldan gitti. Evine girip hasta numarası yaptı. Ardından gerçekten hastalandı ve sekiz gün sonra tabiî bir ölümle öldü. Onun ölümü 169 (785-786) yılında gerçekleşti. O, er-Rabî‘ b. Yûnus’tur.