Seni fakir bulup zengin etmedi mi?
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve vecedeke (seni buldu) ailen (ihtiyaç içinde) fe-ağna (ve zengin etti)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ Nebi’yi fakirlikten kurtarıp ihtiyaçsız hâle getirmiştir. Nebi bu nimeti de kabul ederek Rabbinin kendisine ihsanda bulunduğunu söylemiştir.
Taberi Tefsiri
“Seni fakir buldu ve zengin etti” demektir. “Aile” kelimesi fakirleşmek anlamına gelir. Şair şöyle demiştir:
“Fakir ne zaman zengin olacağını bilmez,
Zengin de ne zaman fakirleşeceğini bilmez.”
İbn Humeyd, Mihran’dan, o Süfyan’dan nakletmiştir: “Seni fakir buldu.” Bunun Abdullah’ın mushafında “seni yoksul buldu” şeklinde geçtiği de zikredilmiştir. Bişr, Yezid’den, o Said’den, o Katade’den nakletmiştir: “Bunlar, peygamberlikten önce Peygamberin içinde bulunduğu durumlardır.”
Zemahşeri Tefsiri
Yoksul, fakir demektir. Bu kelime farklı bir kıraatle de okunmuştur; benzer şekilde başka kelimelerde de bu tür kıraat farklılıkları bulunmaktadır. Yani seni hiçbir şeyi olmayan biri olarak buldu ve zenginleştirdi. Seni Hatice’nin malıyla zenginleştirdiği söylenmiştir. Yahut sana ganimetlerden verdiği şeylerle zenginleştirdi. 1312 numaralı rivayette Peygamber şöyle demiştir: Rızkım mızrağımın gölgesi altında kılındı. Seni kanaatkâr kıldı ve kalbini zenginleştirdiği de söylenmiştir.
Kurtubi Tefsiri
Yani seni malı olmayan fakir biri olarak buldu. Sonra zenginleştirdi; yani seni Hatice ile zenginleştirdi. Arapçada bir kimse fakirleştiğinde onun hakkında fakir düştü denilir. Uhayha b. el-Cülâh şöyle demiştir: Fakir ne zaman zenginleşeceğini bilmez; zengin de ne zaman fakirleşeceğini bilmez. Buradaki ifade fakirleşmek anlamındadır. Mukâtil şöyle demiştir: Sana verdiği rızıkla seni razı etti. Kelbî şöyle demiştir: Seni rızka kanaat ettirdi. İbn Atâ şöyle demiştir: Seni nefis bakımından fakir buldu ve kalbini zenginleştirdi. Ahfeş ise Seni bakmakla yükümlü olduğu kimseler bulunan biri olarak buldu demiştir; bunun delili de ardından zenginleştirdi buyurulmasıdır. Cerîr’in şu sözü de bu anlamdadır: Allah kitapta yolcu ve bakmakla yükümlü olduğu kimseler bulunan fakir için bir pay indirdi. Seni deliller ve burhanlar bakımından fakir buldu ve bunlarla seni zenginleştirdiği de söylenmiştir. Yine gerçekleştirdiği fetihlerle ve kâfirlerin mallarından sana ganimet olarak verdiği şeylerle seni zenginleştirdiği söylenmiştir. Kuşeyrî şöyle demiştir: Bu görüş tartışmalıdır; çünkü sûre Mekkîdir, cihad ise ancak Medine’de farz kılınmıştır. Genel kıraat yoksul anlamındaki okuyuş şeklindedir. İbnü’s-Sümeyka‘ ise kelimeyi şeddeli olarak okumuştur; bu okuyuş, benzer şekilde şeddeli okunan bazı kelimelerin kullanımına benzemektedir.
İbn Kesir Tefsiri
Yani sen fakir ve bakmakla yükümlü olduğun kimseler bulunan biriydin; Allah seni kendisinden başkasına muhtaç olmaktan kurtarıp zenginleştirdi. Böylece onun şahsında sabreden fakirin makamı ile şükreden zenginin makamını bir araya getirdi. Katâde, Seni yetim bulup barındırmadı mı? Seni yolunu bilmez hâlde bulup doğru yolu göstermedi mi? Seni yoksul bulup zenginleştirmedi mi? (Duhâ 6-8) ayetleri hakkında Bunlar Allah onu peygamber olarak göndermeden önce Allah’ın Elçisi’nin bulunduğu hâllerdi demiştir. Bunu İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim rivayet etmişlerdir. Sahihayn’da Abdürrezzâk yoluyla, Ma‘mer’den, o Hemmâm b. Münebbih’ten şöyle rivayet edilmiştir: Ebû Hüreyre bize Allah’ın Elçisi’nin şöyle dediğini aktardı: Zenginlik malın çokluğu değildir; asıl zenginlik gönül zenginliğidir. Sahih-i Müslim’de Abdullah b. Amr’dan Allah’ın Elçisi’nin şöyle dediği rivayet edilmiştir: Müslüman olan, kendisine yetecek kadar rızık verilen ve Allah’ın kendisine verdiğine kanaat ettirdiği kimse gerçekten kurtuluşa ermiştir.
Tabersi Tefsiri
Yani seni malı olmayan fakir biri olarak buldu. Sonra seni Hadice’nin malı ve ganimetlerle zenginleştirdi. Seni kanaatle ve sana verdiğine razı etmekle zenginleştirdiği de söylenmiştir. Mukâtil bu görüştedir ve Ferrâ da bunu tercih etmiştir. Peygamber mal çokluğu bakımından zengin değildi; fakat Yüce Allah kendisine verdiği rızka onu razı etti. Gerçek zenginlik de budur. Ayyâşî, Ebü’l-Hasan er-Rızâ’dan şu ayetler hakkında isnadıyla şöyle rivayet etmiştir: Seni yetim bulup barındırmadı mı? yani seni yaratılmışlar arasında benzeri olmayan tek kişi olarak buldu ve insanları sana sığındırdı. Seni yolunu bilmez hâlde buldu; yani seni faziletini bilmeyen bir kavim içinde kayıp bir değer olarak buldu, onları sana yöneltti. Seni yoksul buldu; yani ilimle bazı toplulukların geçimini üstleniyordun, Allah onları senin aracılığınla zenginleştirdi. Peygamber’in Rabbim bana nimetlerini hatırlattı ve O bunu yapmaya layıktır dediği de rivayet edilmiştir. Bazı inkârcılar Allah’ın nimetini hatırlatmasının nasıl güzel olabileceğini, bunun cömertlerin işi olup olmadığını ileri sürerek itiraz etmişlerdir. Buna verilecek cevap şudur: Nimeti başa kakmak, nimet veren kişinin nimet verdiği kimseyi küçültmek ve ona eziyet etmek istemesi hâlinde çirkindir. Fakat nimetini hatırlatarak şükretmesini istemesi ve şükreden kişinin daha fazlasına hak kazanmasını amaçlaması son derece güzeldir. Ayrıca cömertliğin ve keremin tamamlanması, nimet verilen kimseye kendisine nimet verenin bunu, ihtiyaç duyduğu her şeyi ondan istemesi ve onun da vermesi için yaptığını bildirmesidir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…