Rabbin sana verecek ve sen razı olacaksın.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve le-sevfe yu‘tiyke (Rabbin sana verecek) rabbuke (Rabbin) fe-terda (sen razı olacaksın)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ Nebi’ye ahirette büyük nimetler ve hayırlar vereceğini, onun da verilenlerden razı olacağını haber vermektedir.
Taberi Tefsiri
Allah şöyle buyurur: Ey Muhammed! Rabbin sana ahirette nimetlerinden verecek ve sen razı olacaksın. Musa b. Sehl, Amr b. Hâşim’den, o Evzâî’den, o İsmail b. Ubeydullah’tan, o Ali b. Abdullah b. Abbas’tan, o babasından nakletmiştir: Peygambere ümmetine açılacak fetihler gösterildi, bu onu sevindirdi, bunun üzerine bu ayet indirildi ve ona cennette her birinde eşler ve hizmetçiler bulunan bin köşk verilecektir. Muhammed b. Halef, Revvâd b. Cerrah’tan, o Evzâî’den, o İsmail’den, o Ali b. Abdullah b. Abbas’tan nakletmiştir: İnci köşklerden bin köşk verilecektir, toprağı misktir ve içinde gereken her şey vardır. Bişr, Yezid’den, o Said’den, o Katade’den nakletmiştir: Bu, kıyamet gününde olacaktır. Abbad b. Yakub, Hakem b. Zuhayr’den, o Süddî’den, o İbn Abbas’tan nakletmiştir: “Muhammed’in razı olması, ailesinden hiç kimsenin ateşe girmemesidir.”
Zemahşeri Tefsiri
Rabbin sana mutlaka verecek ve sen de razı olacaksın sözü, Allah’ın ona dünyada verdiği Bedir günü ve Mekke’nin fethi günü düşmanlarına karşı üstünlük ve zaferi, insanların bölük bölük dine girmesini, Kurayza ve Nadîr’e üstün gelmesini ve onları yurtlarından çıkarmasını, ordularını ve askerî birliklerini Arap ülkelerine yaymasını, râşid halifelerine yeryüzünün çeşitli bölgelerinde açtığı şehirleri, onların elleriyle zorbaların hükümdarlıklarını yıkmasını, Kisrâların hazinelerini onlara ganimet olarak vermesini, doğu ve batı halklarının kalplerine korku salmasını ve İslam’dan çekinmelerini, davetin yayılmasını ve Müslümanların hâkimiyet kurmasını ve ayrıca onun için sakladığı, mahiyetini Allah’tan başka hiç kimsenin bilmediği sevabı kapsayan bir vaattir. İbn Abbas şöyle demiştir: Onun cennette beyaz inciden bin köşkü vardır; bunların toprağı misktir. Eğer dersen ki: Gelecek bildiren ifadenin başına getirilen bu pekiştirme edatının anlamı nedir? Derim ki: Bu, cümlenin içeriğini pekiştiren başlangıç edatıdır ve cümlenin öznesi hazfedilmiştir. Takdiri şöyledir: Elbette sen, Rabbin sana verecek. Nitekim Daha önce Hayır, yemin ederim ifadesinde anlamın Elbette ben yemin ederim olduğunu belirtmiştik. Çünkü buradaki edat ya yemin edatı ya da başlangıç edatı olmak durumundadır. Yemin edatı, pekiştirme eki bulunmaksızın geniş veya gelecek zaman bildiren fiilin başına gelmez. Dolayısıyla bunun başlangıç edatı olması gerekir. Başlangıç edatı da ancak özne ve yüklemden oluşan bir cümlenin başına gelir. Bu sebeple burada bir özne ve yüklem takdir etmek zorunludur ve ifadenin aslı Elbette sen, Rabbin sana verecek şeklindedir. Eğer dersen ki: Pekiştirme bildiren edatla geleceğe erteleme bildiren edatın birlikte kullanılmasının anlamı nedir? Derim ki: Bunun anlamı, verilmesi bir hikmet ve maslahat sebebiyle gecikse bile bu bağışın mutlaka gerçekleşeceğidir.
Kurtubi Tefsiri
İbn Abbas’tan şöyle rivayet edilmiştir: Muhammed, ehl-i beytinden hiç kimsenin ateşe girmemesine razı olacaktır. Süddî de böyle söylemiştir. Bunun bütün müminler hakkında şefaat olduğu da söylenmiştir. Ali’den şöyle rivayet edilmiştir: Allah’ın Elçisi şöyle dedi: Allah beni ümmetim hakkında şefaat ettirecek; nihayet Yüce Allah bana Ey Muhammed, razı oldun mu? diyecek, ben de Ey Rabbim, razı oldum diyeceğim. Sahih-i Müslim’de Abdullah b. Amr b. Âs’tan şöyle rivayet edilmiştir: Peygamber, Allah Teâlâ’nın İbrahim hakkındaki Bana uyan bendendir; kim de bana karşı gelirse şüphesiz sen çok bağışlayansın, çok merhametlisin (İbrâhîm 36) sözünü ve İsa’nın Eğer onlara azap edersen, şüphesiz onlar senin kullarındır (Mâide 118) sözünü okudu. Sonra ellerini kaldırarak Allah’ım, ümmetim, ümmetim dedi ve ağladı. Bunun üzerine Allah Teâlâ Cebrâil’e Muhammed’e git; Rabbin daha iyi bildiği hâlde ona niçin ağladığını sor buyurdu. Cebrâil Peygamber’e geldi ve ona sordu; Peygamber de durumu ona anlattı. Bunun üzerine Allah Teâlâ Cebrâil’e Muhammed’e git ve ona de ki: Allah sana, ümmetin konusunda seni mutlaka razı edeceğiz ve seni üzmeyeceğiz, diyor buyurdu. Ali, Irak halkına şöyle dedi: Siz Allah’ın kitabındaki ümit vermesi en büyük ayetin De ki: Ey kendilerine karşı aşırı giden kullarım! Allah’ın rahmetinden ümit kesmeyin (Zümer 53) olduğunu söylüyorsunuz. Onlar Biz gerçekten böyle söylüyoruz dediler. Ali şöyle dedi: Fakat biz ehl-i beyt, Allah’ın kitabındaki ümit vermesi en büyük ayetin Rabbin sana mutlaka verecek ve sen de razı olacaksın (Duhâ 5) ayeti olduğunu söylüyoruz. Hadiste de bu ayet indirildiğinde Peygamber’in şöyle dediği rivayet edilmiştir: Öyleyse Allah’a yemin ederim ki ümmetimden bir kişi bile ateşte olduğu hâlde razı olmayacağım.
İbn Kesir Tefsiri
Yani ahiret yurdunda Allah ona, ümmeti hakkında razı olacağı kadar verecek ve kendisi için hazırladığı ikramları ona bağışlayacaktır. Bunların arasında Kevser nehri de vardır; onun iki kıyısında içi boş inciden kubbeler vardır ve toprağı güzel kokulu misktir; bunun açıklaması ileride gelecektir. İmam Ebû Amr el-Evzâî, İsmâil b. Ubeydullah b. Ebî Muhâcir el-Mahzûmî’den, o Ali b. Abdullah b. Abbas’tan, o da babasından şöyle rivayet etmiştir: Allah’ın Elçisi’ne, kendisinden sonra ümmetine açılacak fetihler hazine hazine gösterildi ve buna sevindi. Bunun üzerine Allah Rabbin sana mutlaka verecek ve sen de razı olacaksın (Duhâ 5) ayetini indirdi. Allah ona cennette bir milyon köşk verdi; her köşkte kendisine yaraşır eşler ve hizmetçiler vardır. Bunu İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim bu isnad yoluyla rivayet etmişlerdir. Bu isnad İbn Abbas’a kadar sahihtir ve böyle bir söz ancak vahye dayalı olarak söylenebilir. Süddî, İbn Abbas’tan şöyle rivayet etmiştir: Muhammed’in razı olacağı hususlardan biri de ehl-i beytinden hiç kimsenin ateşe girmemesidir. Bunu İbn Cerîr ve İbn Ebî Hâtim rivayet etmişlerdir. Hasan bunun şefaat anlamına geldiğini söylemiştir; Ebû Ca‘fer el-Bâkır da aynı görüştedir. Ebû Bekir b. Ebî Şeybe şöyle rivayet etmiştir: Muâviye b. Hişâm bize rivayet etti, Ali b. Sâlih bize Yezîd b. Ebî Ziyâd’dan, o İbrahim’den, o Alkame’den, o da Abdullah’tan rivayet etti. Allah’ın Elçisi şöyle dedi: Biz öyle bir ehl-i beytiz ki Allah bizim için ahireti dünyaya tercih etmiştir. Rabbin sana mutlaka verecek ve sen de razı olacaksın.
Tabersi Tefsiri
Anlamı şudur: Rabbin ahirette sana şefaat, havuz ve seninle ümmetin hakkında diğer bütün ikram türlerinden seni razı edecek kadar verecektir. Hâris b. Şüreyh, Muhammed b. Ali İbnü’l-Hanefiyye’den şöyle rivayet etmiştir: Ey Irak halkı, siz Allah’ın kitabındaki en çok ümit veren ayetin Ey kendi nefislerine karşı aşırı giden kullarım (Zümer 53) ayeti olduğunu iddia ediyorsunuz. Biz ehl-i beyt ise Allah’ın kitabındaki en çok ümit veren ayetin Rabbin sana mutlaka verecek ve sen de razı olacaksın (Duhâ 5) ayeti olduğunu söylüyoruz. Allah’a yemin olsun ki bu şefaattir; Allah onu Allah’tan başka ilah yoktur diyen kimseler hakkında öylesine şefaat ettirecektir ki sonunda Ey Rabbim, razı oldum diyecektir. Ca‘fer es-Sâdık’tan şöyle rivayet edilmiştir: Allah’ın Elçisi Fâtıma’nın yanına girdi. Fâtıma’nın üzerinde deve yününden yapılmış bir örtü vardı; eliyle değirmen çeviriyor ve çocuğunu emziriyordu. Allah’ın Elçisi onu bu hâlde görünce gözleri yaşardı ve Ey kızım, ahiretin tatlılığı karşılığında dünyanın acılığına aceleyle katlan; çünkü Allah bana Rabbin sana mutlaka verecek ve sen de razı olacaksın ayetini indirdi dedi. Zeyd b. Ali, Allah’ın Elçisi’nin razı olacağı şeylerden birinin ehl-i beytinin cennete girmesi olduğunu söylemiştir. Ca‘fer es-Sâdık ise Dedemin razı olması, ateşte Allah’ın birliğine inanan hiç kimsenin kalmamasıdır demiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…