Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ma vedde‘ake (Rabbin seni terk etmedi) rabbuke (Rabbin) ve ma kala (ve darılmadı)
Mukatil Tefsiri
Cebrâil bir süre Nebi’ye vahiy getirmemişti. Rivayetlerden birine göre kırk gün, başka bir rivayete göre üç gün vahiy kesilmişti. Bunun üzerine Mekke müşrikleri: “Eğer bu Allah’tan olsaydı, önceki peygamberlerde olduğu gibi vahiy kesilmezdi. Rabbi onu terk etti ve ona darıldı” dediler. Allah Teâlâ onların bu sözünü yalanlayarak: “Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı” buyurdu. Nebi, Cebrâil’e: “Seni özledim” dediğinde, Cebrâil de: “Ben seni daha çok özledim; fakat ben emredilen bir kulum” dedi ve ardından “Biz ancak Rabbinin emriyle ineriz” (Meryem 64) ayeti okundu.
Taberi Tefsiri
Bu ifade yeminlerin cevabıdır. Anlamı: “Ey Muhammed! Rabbin seni terk etmedi ve sana buğzetmedi.” “Darılmadı” ifadesi “sana darılmadı” anlamındadır; dinleyicinin anlaması için zamir hazfedilmiştir. Çünkü öncesinde “seni terk etmedi” denilmiştir ve hitabın Peygambere olduğu anlaşılmıştır.
Ali, Ebû Salih’ten, o Muaviye’den, o Ali’den, o İbn Abbas’tan nakletmiştir: “Rabbin seni terk etmedi ve sana buğzetmedi.” Yunus, İbn Vehb’den, o İbn Zeyd’den nakletmiştir: “Rabbin seni terk etmedi ve sana buğzetmedi; ‘kali’ buğzeden demektir.”
Bu surenin, müşriklerin “Rabbi Muhammed’i terk etti ve ona darıldı” sözlerini yalanlamak için indirildiği zikredilmiştir. Ali b. Abdullah ed-Dehhân, Mufaddal b. Salih’ten, o Esved b. Kays’tan, o Cündeb b. Abdullah’tan nakletmiştir: Vahiy gecikince bir kadın “Şeytan Muhammed’i terk etti” dedi, bunun üzerine bu sure indirildi. Muhammed b. İsa ed-Dâmigânî ve Muhammed b. Harun, Süfyan’dan, o Esved b. Kays’tan, o Cündeb’den nakletmiştir: Müşrikler “Rabbi Muhammed’i terk etti” dediler, bunun üzerine ayet indirildi. İbn Müsenna, Muhammed b. Cafer’den, o Şu’be’den, o Esved b. Kays’tan, o Cündeb’den nakletmiştir: Bir kadın “Sahibin sana gelmeyi geciktirdi” dedi, bunun üzerine bu ayet indirildi. İbn Humeyd, Mihran’dan, o Süfyan’dan, o Esved b. Kays’tan, o Cündeb’den nakletmiştir: Bir kadın “Şeytanın seni terk etti” dedi, bunun üzerine bu ayet indirildi. İbn Ebî Şevârib, Abdülvahid b. Ziyad’dan, o Süleyman eş-Şeybânî’den, o Abdullah b. Şeddâd’dan nakletmiştir: Hatice “Rabbin sana darılmış gibi” dedi, bunun üzerine ayet indirildi. Bişr, Yezid’den, o Said’den, o Katade’den nakletmiştir: Vahiy gecikince insanlar “Rabbi onu terk etti” dediler, bunun üzerine ayet indirildi. İbn Abdüla’lâ, İbn Sevr’den, o Ma’mer’den, o Katade’den nakletmiştir: Müşrikler “Rabbi onu terk etti” dediler, bunun üzerine ayet indirildi. Hüseyin’den, Ebû Muaz’ın, Ubeyd’den, o Dahhak’tan naklettiğine göre: Müşrikler “Rabbi onu terk etti” dediler, bunun üzerine ayet indirildi. Muhammed b. Sa’d, babasından, o amcasından, o babasından, o İbn Abbas’tan nakletmiştir: Vahiy gecikince müşrikler bunu söylediler, bunun üzerine ayet indirildi. Ebû Küreyb, Vekî’den, o Hişam b. Urve’den, o babasından nakletmiştir: Vahiy gecikince Peygamber çok üzüldü, Hatice “Rabbin sana darılmış” dedi, bunun üzerine bu sure indirildi.
Zemahşeri Tefsiri
Seni terk etmedi ifadesi yeminin cevabıdır. Anlamı, seni vedalaşıp ayrılan birinin terk edişi gibi bırakmadı demektir. Bu kelime şeddesiz olarak da okunmuştur ve bu durumda seni bırakmadı anlamına gelir. Şair şöyle demiştir: Orada Amr ve Âmir ailesini, uzun ve esmer mızrakların uçlarına av olarak bırakıp gittik. Vedalaşarak terk etmek, bırakıp gitmenin kuvvetlendirilmiş şeklidir; çünkü seninle vedalaşıp senden ayrılan kimse, seni terk etmekte son noktaya varmış olur. 1310 numaralı rivayette vahyin Allah’ın Elçisi’ne birkaç gün geciktiği, bunun üzerine müşriklerin Muhammed’i Rabbi terk etti ve ona darıldı dedikleri rivayet edilmiştir. 1311 numaralı rivayette ise Ebû Leheb’in karısı Ümmü Cemîl’in ona Ey Muhammed, görüyorum ki şeytanın seni terk etmiş dediği ve bunun üzerine bu ayetlerin indirildiği söylenmiştir. Sana darılmadı ifadesindeki zamir hazfedilmiştir. Bu, Allah’ı çok zikreden erkekler ve zikreden kadınlar (Ahzâb 35) sözündeki zikreden kadınlar ifadesinde zamirin hazfedilmesine benzer; burada kastedilen, Allah’ı çok zikreden kadınlardır. Bunun benzeri Seni barındırmadı mı… sana yol göstermedi mi… seni ihtiyaçtan kurtarmadı mı ifadelerinde de görülür. Hazfedilen unsur açıkça anlaşıldığı için bu, lafzî bir kısaltmadır.
Kurtubi Tefsiri
Rabbin seni terk etmedi sözü yeminin cevabıdır. Cebrâil’in Peygamber’e gelişi gecikmişti. Bunun üzerine müşrikler Allah onu terk etti ve ondan ayrıldı dediler ve ayet indirildi. İbn Cüreyc, vahyin ondan on iki gün kesildiğini söylemiştir. İbn Abbas on beş gün demiştir. Yirmi beş gün olduğu da söylenmiştir. Mukâtil ise kırk gün demiştir. Bunun üzerine müşrikler Muhammed’i Rabbi terk etti ve ona darıldı; eğer onun işi Allah’tan olsaydı, kendisinden önceki peygamberlere yaptığı gibi vahyi ona aralıksız gönderirdi dediler. Buhârî’de Cündeb b. Süfyân’dan şöyle rivayet edilmiştir: Allah’ın Elçisi rahatsızlandı ve iki veya üç gece kalkamadı. Bunun üzerine bir kadın gelip Ey Muhammed, umarım şeytanın seni terk etmiştir; iki veya üç gecedir onun sana yaklaştığını görmüyorum dedi. Bunun üzerine Yüce Allah Kuşluk vaktine andolsun. Geceye, sakinleştiği zaman andolsun. Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı (Duhâ 1-3) ayetlerini indirdi. Tirmizî’de Cündeb el-Becelî’den şöyle rivayet edilmiştir: Peygamber ile birlikte bir mağaradaydım, parmağı kanadı. Peygamber şöyle dedi: Sen yalnızca kanayan bir parmaksın; başına gelen de Allah yolunda gelmiştir. Cündeb dedi ki: Cebrâil’in ona gelişi gecikti. Bunun üzerine müşrikler Muhammed terk edildi dediler. Yüce Allah da Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı (Duhâ 3) ayetini indirdi. Bu hadis hasen sahihtir. Tirmizî, iki veya üç gece kalkamadı ifadesini zikretmemiş, bunu rivayetten düşürmüştür. Buhârî ise bunu zikretmiştir ve bu konuda söylenenlerin en sahihi budur. En doğrusunu Allah bilir. Sa‘lebî de bunu Cündeb b. Süfyân el-Becelî’den şöyle nakletmiştir: Peygamber’in parmağına bir taş isabet etti ve parmağı kanadı. Bunun üzerine şöyle dedi: Sen yalnızca kanayan bir parmaksın; başına gelen de Allah yolunda gelmiştir. Ardından iki veya üç gece gece namazına kalkmadı. Ebû Leheb’in karısı Ümmü Cemîl ona Şeytanının seni terk ettiğini düşünüyorum; iki veya üç gecedir onun sana yaklaştığını görmüyorum dedi. Bunun üzerine Kuşluk vaktine andolsun (Duhâ 1) ayeti indirildi. Ebû İmrân el-Cevânî’den şöyle rivayet edilmiştir: Cebrâil’in Peygamber’e gelişi gecikti ve bu durum ona ağır geldi. Peygamber alnını Kâbe’ye dayamış dua ederken Cebrâil geldi, iki omzunun arasına dokundu ve ona Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı (Duhâ 3) ayetini indirdi. Peygamber’e hizmet eden Havle şöyle demiştir: Küçük bir köpek eve girdi, yatağın altına girdi ve orada öldü. Allah’ın Peygamberi’ne günlerce vahiy inmedi. Bunun üzerine Ey Havle, evimde ne oldu? Cebrâil neden bana gelmiyor? dedi. Havle dedi ki: Ben de evi düzenleyip süpürsem diye düşündüm. Süpürgeyi yatağın altına uzattığımda ölü bir köpek yavrusu gördüm. Onu alıp duvarın arkasına attım. Ardından Allah’ın Peygamberi sakalı titreyerek geldi; vahiy indiğinde onu titreme kaplardı. Ey Havle, beni ört dedi. Bunun üzerine Allah bu sûreyi indirdi. Cebrâil geldiğinde Peygamber ona gecikmesinin sebebini sordu. Cebrâil Sen bilmiyor musun, biz içinde köpek veya resim bulunan bir eve girmeyiz dedi. Şöyle de söylenmiştir: Yahudiler ona ruhu, Zülkarneyn’i ve Ashâb-ı Kehf’i sorduklarında Size yarın haber vereceğim dedi, fakat Allah dilerse demedi. Bunun üzerine vahiy bir süre kesildi ve nihayet Cebrâil ona Hiçbir şey hakkında Ben bunu yarın mutlaka yapacağım deme; ancak Allah dilerse de (Kehf 23-24) ayetlerini getirdi ve kendisine sorulan hususları ona bildirdi. Bu olay hakkında da Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı (Duhâ 3) ayetinin indirildiği söylenmiştir. Yine şöyle denilmiştir: Müslümanlar Ey Allah’ın Elçisi, sana neden vahiy inmiyor? dediler. O da Parmak boğumlarınızı temizlemediğiniz, tırnaklarınızı kesmediğiniz ve bıyıklarınızı kısaltmadığınız hâlde bana vahiy nasıl insin? dedi. Bunun üzerine Cebrâil bu sûreyle geldi. Peygamber Seni özleyinceye kadar gelmedin dedi. Cebrâil Ben seni daha şiddetli özledim, fakat ben emredilen bir kulum dedi. Ardından Biz ancak Rabbinin emriyle ineriz (Meryem 64) ayeti indirildi. Rabbin seni terk etmedi ifadesindeki terk etti kelimesinin şeddeli okunuşu genel kıraattir ve vedalaşarak ayrılmak anlamındaki vedalaşma kökünden gelir. İbn Abbas ve İbn Zübeyr’in bunu şeddesiz okudukları rivayet edilmiştir; bu durumda anlamı seni bırakmadı demektir. Şair şöyle demiştir: Orada Amr ve Âmir ailesini, uzun ve esmer mızrakların uçlarına av olarak bırakıp gittik. Bu kullanım azdır. Arapçada O bunu bırakıyor denilerek terk etmek anlamında kullanılır. Muhammed b. Yezîd el-Müberred şöyle demiştir: Araplar, başında bulunan vav harfinin zayıflığı sebebiyle bu fiili ve benzerini neredeyse hiç kullanmazlar; bunların yerine terk etmek fiilini kullanmakla yetinmişlerdir. Sana darılmadı ifadesinin anlamı ise Rabbin seni sevdiğinden beri senden nefret etmedi demektir. Burada sana anlamındaki zamir, ayet sonu olduğu için hazfedilmiştir. Darılma kelimesi nefret ve buğz anlamındadır. Kelimenin ilk harfi üstün okunduğunda uzatılarak kullanılan başka bir mastar şekli ortaya çıkar; bu, misafire ikram etmek fiilinin farklı mastarlarla kullanılmasına benzer. Tay kabilesinin dilinde fiilin başka bir çekimi de kullanılır. Sa‘leb şu beyti nakletmiştir: Ümmü’l-Gamr ile geçirdiğimiz günlerde ondan nefret etmiyorduk. Yani ondan nefret etmiyorduk. Buradaki fiil nefret ederiz anlamındadır. Başka bir şair şöyle demiştir: Bize kötü davran yahut iyi davran; bizce kınanmış değilsin, nefret gören de değilsin, sen nefret etsen bile. İmruülkays da şöyle demiştir: Ben dostluk özellikleri sebebiyle nefret edilen biri değilim, nefret eden de değilim. Ayetin açıklaması böylece Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı şeklindedir. Sana zamiri, ayet sonu olması sebebiyle hazfedilmiştir. Nitekim Yüce Allah Allah’ı çok zikreden erkekler ve zikreden kadınlar (Ahzâb 35) buyurmuştur; yani Allah’ı zikreden kadınlar demektir.
İbn Kesir Tefsiri
Rabbin seni terk etmedi, yani seni bırakmadı. Sana darılmadı, yani senden nefret etmedi.
Tabersi Tefsiri
Bu, yeminin cevabıdır. Anlamı şudur: Ey Muhammed, Rabbin seni terk etmedi, senden vahyi kesip seni bırakmadı ve seni seçtiğinden beri senden nefret etmedi.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…