Sakinleştiği zaman geceye andolsun.
Okunuşu ve Kelime Anlamı
Ve l-leyli (ve geceye) iza seca (sakinleştiğinde)
Mukatil Tefsiri
Allah Teâlâ, karanlığıyla gündüzün ışığını örten geceye de yemin etmektedir. Burada gecenin her tarafı kaplayıp sakinleşmesi kastedilmiştir.
Taberi Tefsiri
“Gece bastırdığında” ifadesinin tefsiri hakkında ilim ehli ihtilaf etmiştir. Muhammed b. Sa’d, babasından, o amcasından, o babasından, o da İbn Abbas’tan nakletmiştir: “Gece geldiğinde.” İbn Abdüla’lâ, İbn Sevr’den, o Ma’mer’den, o Hasan’dan nakletmiştir: “İnsanları kapladığında, yani geldiğinde.”
Ali, Ebû Salih’ten, o Muaviye’den, o Ali’den, o İbn Abbas’tan nakletmiştir: “Gece gittiğinde.”
İbn Humeyd, Mihran’dan; Ebû Küreyb, Vekî’den; her ikisi de Süfyan’dan, o İbn Ebî Necih’ten, o Mücahid’den nakletmiştir: “Gece dengelendiğinde.” Muhammed b. Amr, Ebû Âsım’dan; Haris, Hasan’dan; her ikisi de Varaka’dan, o İbn Ebî Necih’ten, o Mücahid’den nakletmiştir: “Gece dengelendiğinde.” Bişr, Yezid’den, o Said’den, o Katade’den nakletmiştir: “Gece halk üzerine sükûnet bulduğunda.” Hüseyin’den, Ebû Muaz’ın, Ubeyd’den, o Dahhak’tan naklettiğine göre: “Gece karar bulup durulduğunda.” Yunus, İbn Vehb’den, o İbn Zeyd’den nakletmiştir: “Gece sakinleştiğinde; bu onun sükûnudur, denizin durgunluğu gibi.”
Bu görüşler içinde doğruya en yakın olan, “gece sakinleşip karanlığıyla sabit olduğunda” anlamıdır. Nitekim “sakin deniz” ifadesi de bu anlamda kullanılır. A’şâ şöyle demiştir:
“Bizim ne suçumuz var ki sizin deniziniz coşuyor da,
Senin denizin sakin, diptekileri örtmez.”
Recez şairi de şöyle demiştir:
“Ne güzeldir ay ışığı ve sakin gece,
Dokumacının kumaşı gibi yollar.”
Zemahşeri Tefsiri
Sakinleşti ifadesi, gecenin karanlığının durulup hareketsiz hâle gelmesi demektir. Rüzgârın sakin olduğu geceye de sakin gece denildiği söylenmiştir. Bunun, insanların ve seslerin gece içinde sakinleşmesi anlamına geldiği de söylenmiştir. Deniz sakinleşti denildiğinde dalgalarının durulması kastedilir. Sakin bakış da hareketsiz ve gevşek bakış demektir.
Kurtubi Tefsiri
Sakinleşti ifadesinin anlamının duruldu olduğu Katâde, Mücâhid, İbn Zeyd ve İkrime tarafından söylenmiştir. Sakin gece denildiğinde durgun ve sakin gece kastedilir. Gözün bakışı durulduğunda da onun için sakin denilir. Gece sakinleşti denildiğinde gecenin durulması kastedilir. Deniz sakinleşti denildiğinde de durulduğu anlaşılır. A‘şâ şöyle demiştir: Amcanızın oğlunun denizi coştuysa bunda bizim suçumuz nedir? Senin denizin ise sakindir, küçük su canlılarını bile örtmez. Recez şairi şöyle demiştir: Ne güzeldir mehtap ve sakin gece; dokumacının dokumaları gibi uzanan yollar. Cerîr de şöyle demiştir: Andolsun, ayrılıp gittikleri gün sana öyle gözlerle baktılar ki perdelerin aralarından sakin sakin bakıyorlardı. Dahhâk ise sakinleşti ifadesinin her şeyi örttü anlamına geldiğini söylemiştir. Asmaî şöyle demiştir: Gecenin sakinleşmesi, bir insanın elbiseyle örtülmesi gibi gecenin gündüzü örtmesidir. Hasan bunun karanlığıyla kapladı anlamına geldiğini söylemiştir; İbn Abbas’tan da aynı görüş nakledilmiştir. İbn Abbas’tan, gece geçip gittiği zaman anlamına geldiği de rivayet edilmiştir. Yine ondan, karardığı zaman anlamı nakledilmiştir. Saîd b. Cübeyr geldiği zaman demiştir; Katâde’den de aynı görüş rivayet edilmiştir. İbn Ebî Necîh, Mücâhid’den sakinleşti ifadesinin dengelenip yerleşti anlamına geldiğini rivayet etmiştir. Dil bakımından en meşhur olan birinci görüştür: Sakinleşti, yani duruldu; başka bir ifadeyle insanlar onun içinde sakinleştiler. Nitekim oruç tutan gündüz ve ibadetle ayakta duran gece denilir. Gecenin sakinleşmesinin, karanlığının yerleşip her tarafa eşit biçimde yayılması olduğu da söylenmiştir. Kuşluk vaktine ve geceye, sakinleştiği zaman ifadesinin, kuşluk vaktinde Allah’a ibadet eden kullarına ve gece karardığında Allah’a ibadet eden kullarına işaret ettiği de söylenmiştir. Kuşluk vaktinin, aydınlandığı zaman cennetin nuru; gece sakinleştiği zaman ifadesinin ise karardığı zaman gecenin karanlığı anlamına geldiği de söylenmiştir. Yine kuşluk vaktinin, âriflerin kalplerindeki gündüz gibi olan nur; gece sakinleştiği zaman ifadesinin ise kâfirlerin kalplerindeki gece gibi olan karanlık anlamına geldiği söylenmiştir. Böylece Yüce Allah bu şeylere yemin etmiştir.
İbn Kesir Tefsiri
İbn Cerîr şöyle rivayet etmiştir: İbn Ebî Şevârib bize rivayet etti, Abdülvâhid b. Ziyâd bize rivayet etti, Süleyman eş-Şeybânî bize Abdullah b. Şeddâd’dan rivayet etti. Hadice Peygamber’e Rabbinin sana darıldığını düşünüyorum dedi. Bunun üzerine Yüce Allah Kuşluk vaktine andolsun. Geceye, sakinleştiği zaman andolsun. Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı (Duhâ 1-3) ayetlerini indirdi. İbn Cerîr yine şöyle rivayet etmiştir: Ebû Küreyb bize rivayet etti, Vekî‘ bize Hişâm b. Urve’den, o da babasından rivayet etti. Cebrâil’in Peygamber’e gelişi gecikti ve Peygamber bundan şiddetle üzüldü. Hadice de Senin bu derece üzülmenden dolayı Rabbinin sana darıldığını düşünüyorum dedi. Bunun üzerine Kuşluk vaktine andolsun. Geceye, sakinleştiği zaman andolsun. Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı (Duhâ 1-3) ayetlerinden sûrenin sonuna kadar olan bölüm indi. Bu iki rivayet de mürseldir. Hadice’nin zikredilmesi korunmuş olmayabilir; yahut Hadice bunu üzüntü ve acıma maksadıyla söylemiş olabilir. En doğrusunu Allah bilir. Selef âlimlerinden bazıları, aralarında İbn İshak da olmak üzere, bu sûrenin Cebrâil’in Allah’ın Elçisi’ne, Allah’ın kendisini yarattığı asıl suretinde göründüğü, ona yaklaşıp yukarıdan aşağı doğru indiği ve Peygamber’in Ebtah’ta bulunduğu sırada vahyettiği sûre olduğunu zikretmişlerdir. Böylece kuluna vahyedeceğini vahyetti (Necm 10); yani ona Kuşluk vaktine andolsun. Geceye, sakinleştiği zaman andolsun (Duhâ 1-2) sûresini vahyetti denilmiştir. Avfî, İbn Abbas’tan şöyle rivayet etmiştir: Kur’an Allah’ın Elçisi’ne inmeye başladıktan sonra Cebrâil’in gelişi birkaç gün gecikti. Bunun üzerine Peygamber’in hâli değişti. Müşrikler Rabbi onu terk etti ve ona darıldı dediler. Bunun üzerine Allah Rabbin seni terk etmedi ve sana darılmadı (Duhâ 3) ayetini indirdi. Bu, Yüce Allah’ın kuşluk vaktine ve o vakitte yarattığı aydınlığa, ayrıca sakinleştiğinde geceye yeminidir. Gece sakinleştiğinde ifadesi, gecenin durulup kararması ve koyulaşması demektir. Mücâhid, Katâde, Dahhâk, İbn Zeyd ve başkaları böyle söylemişlerdir. Bu durum, hem gündüzü hem geceyi yaratanın kudretine açık bir delildir. Nitekim Yüce Allah Gündüze ve onu örten geceye andolsun (Leyl 1-2) buyurmuş, yine Sabahı yarıp çıkarandır; geceyi dinlenme zamanı, güneşi ve ayı hesap ölçüsü kılmıştır. İşte bu, mutlak güç sahibi ve her şeyi bilen Allah’ın takdiridir (En‘âm 96) buyurmuştur.
Tabersi Tefsiri
İniş sebebi hakkında İbn Abbas şöyle demiştir: Vahiy Peygamber’den on beş gün kesildi. Bunun üzerine müşrikler Muhammed’i Rabbi terk etti ve ona darıldı; eğer onun işi Allah’tan olsaydı vahiy ona aralıksız gelirdi dediler ve sûre indirildi. İbn Cüreyc’ten vahyin on iki gün kesildiği rivayet edilmiştir. Mukâtil’den ise kırk gün olduğu nakledilmiştir. Müslümanların Ey Allah’ın Elçisi, sana neden vahiy inmiyor? dedikleri, onun da Siz parmak boğumlarınızı temizlemez, tırnaklarınızı kesmezken bana vahiy nasıl insin? dediği de rivayet edilmiştir. Sûre indiğinde Peygamber Cebrâil’e Seni özleyinceye kadar gelmedin dedi. Cebrâil de Ben seni daha çok özledim; fakat ben emredilen bir kulum ve biz ancak Rabbinin emriyle ineriz dedi. Yahudilerin Allah’ın Elçisi’ne Zülkarneyn, Ashâb-ı Kehf ve ruh hakkında soru sordukları, onun Size yarın haber vereceğim deyip Allah dilerse demediği, bunun üzerine vahyin birkaç gün kesildiği ve düşmanların sevinmesi sebebiyle üzüldüğü, sonra da gönlünü teselli etmek için bu sûrenin indirildiği de söylenmiştir. Peygamber’in parmağına taş isabet ettiği ve bunun üzerine Sen yalnızca kanayan bir parmaksın; başına gelen de Allah yolunda gelmiştir dediği, ardından iki veya üç gece kendisine vahiy gelmediği, Ebû Leheb’in karısı Ümmü Cemîl bint Harb’in Ey Muhammed, şeytanının seni terk ettiğini düşünüyorum; iki veya üç gecedir onun sana yaklaştığını görmüyorum dediği ve sûrenin bunun üzerine indirildiği de rivayet edilmiştir. Mana bakımından Kuşluk vaktine andolsun sözüyle Yüce Allah bütün gündüzün ışığına yemin etmiştir. Arapların güneşe çıktığında falanca kuşluğa çıktı demeleri de buradan gelir. Bunun gündüzün tamamı olduğu, karşısına Geceye, sakinleştiği zaman sözünün getirilmesinden anlaşılır. Kuşluk vaktinin günün ilk saati olduğu da söylenmiştir. Gündüzün başlangıcı, yani güneşin yükseldiği ve yaz-kış sıcaklık ile soğukluğun dengelendiği vakit olduğu da söylenmiştir. Cübbâî bunun Kuşluk vaktinin Rabbine ve sakinleştiği zaman gecenin Rabbine andolsun anlamında olduğunu söylemiştir. Atâ ve Dahhâk sakinleştiği zaman ifadesinin karanlığıyla her şeyi örttüğü zaman anlamına geldiğini, Hasan ise karanlığı geldiği zaman anlamında olduğunu söylemiştir.
Hz.Ateist Tefsiri
Henüz eklenmedi…