Ebû Mihnef – Ebû Revk el-Hemedânî rivayet etti: Yezîd b. Kays el-Erhabî, Ali’nin adamlarını savaşa şöyle teşvik ediyordu:
“Kâmil Müslüman, dini ve anlayışı sapmadan korunmuş olandır. Allah’a yemin olsun ki şu düşmanlarımız, bizim ortadan kaldırdığımızı sandıkları bir dini yeniden kurmak ve yok ettiğimizi düşündükleri bir hakkı geri getirmek için bizimle savaşmıyorlar. Onlar bizimle sadece bu dünya için savaşıyorlar; bu dünyada zorba ve hükümdar olmak istiyorlar. Eğer size galip gelirlerse -Allah onlara ne zafer ne de faydalanma göstersin- üzerinize Saîd, Velîd ve akılsız, sapkın Abdullah b. Âmir gibilerini getirirler. Bunlardan her biri kendi meclisinde, kendi kan bedeline, babasının ve dedesinin kan bedeline denk miktarlarda ihsanlarda bulunur ve, ‘Bu benimdir, bunda haksızlık etmiyorum’ derdi; sanki bu mal ona babasından ve annesinden miras kalmış gibi. Oysa bu, Allah’ın malıdır; onu bize ganimet olarak vermiştir, kılıçlarımız ve mızraklarımızla elde edilmiştir. Ey Allah’ın kulları! Allah’ın indirdiğinden başkasıyla hükmeden ve yöneten bu kötü kimselerle savaşın. Onlara karşı cihadınızda hiçbir kınama sizi saptırmasın. Eğer size galip gelirlerse, dininizi de dünya hayatınızı da bozarlar. Siz onları tanıdınız, denediniz. Allah’a yemin olsun ki bugüne kadar sadece daha da kötüleştiler.”
Abdullah b. Budeyl sağ kanatla birlikte Şamlılara karşı şiddetle savaştı ve Muâviye’nin çadırına kadar ulaştı. Bunun üzerine Muâviye’ye ölüm üzere biat edenler onun yanına geldiler. Muâviye, kendisine mensup sol kanatta bulunan Habîb b. Mesleme’ye haber gönderdi. O da yanındaki adamlarla ve Muâviye’nin yanında bulunan diğerleriyle birlikte bizim sağ kanadımıza saldırdı ve onları bozdu. Iraklıların sağ kanadı dağıldı. Nihayet Abdullah b. Budeyl ile iki yüz yahut üç yüz kadar kurra kaldı; sırt sırta vererek savaşıyorlardı. Ali’nin adamları paniğe kapıldı. Bunun üzerine Ali, yanında bulunan Medinelilerle birlikte Sehl b. Huneyf’in ilerlemesini emretti. Şamlılardan büyük bir topluluk onları karşılayıp saldırdı ve sağ kanattaki adamlara katılmak zorunda bıraktı. Sağ kanattan, Ali’nin merkezde bulunduğu yere kadar Yemenliler vardı. Onlar bozulunca çözülme Ali’ye kadar ulaştı. Ali ise ağır ağır, yaya olarak sol kanada doğru çekildi. Sol kanattaki Mudar onu bıraktı, Rebîa ise yerinde sağlam durdu.
Ebû Mihnef – Mâlik b. A‘yen el-Cühenî – Zeyd b. Vehb el-Cühenî rivayet etti: Ali, oğullarıyla birlikte sol kanada doğru giderken yanımdan geçti. Okların ona kıl payı değdiğini görüyordum. Oğullarından her biri, babasını kendi canıyla korumaya dikkat ediyordu. Böyle olduğunda Ali öne çıkıyor, kendisini Şamlılarla oğlu arasına koyuyor, oğlunun elinden tutup onu önüne veya arkasına geçiriyordu. Ebû Süfyân’ın yahut Osman’ın yahut Ümeyyeoğullarından bir başka kişinin mevlâsı olan Ahmer onu gördü ve şöyle yemin etti: “Kâbe’nin Rabbine yemin olsun ki, ya ben seni öldüreceğim ya da sen beni öldüreceksin.” Ali’ye doğru yürüdü. Bunun üzerine Ali’nin mevlâsı Keysân ona saldırdı. İkisi birbirine darbe vurdu ve Ümeyyeoğullarının mevlâsı Keysân’ı öldürdü. Fakat Ali onu yakaladı, zırhının göğsünden eliyle tuttu, yukarı kaldırdı, sonra omuzlarının üstüne aldı. Onun iki ayağını hâlâ Ali’nin boynundan sarkarken görür gibiyim. Sonra Ali onu yere vurdu, omzunu ve üst kollarını kırdı. Ali’nin iki oğlu Hüseyin ile Muhammed onun üzerine çullanıp kılıçlarıyla vurmaya başladılar. Ali’nin ayakta durduğunu, iki yavrusunun da o adamı vurduğunu hâlâ görür gibiyim. Adamı öldürüp babalarının yanına gelince Ali, orada duran Hasan’a, “Oğlum, iki kardeşinin yaptığı gibi sen niçin davranmadın?” dedi. O da, “Müminlerin Emiri, onlar bunu bana gerek bırakmadılar” diye cevap verdi.
Sonra Şamlılar ona yaklaştılar; fakat Allah’a yemin olsun, bu durum onun daha hızlı yürümesine sebep olmadı. Hasan, “Senin biraz daha hızlı yürümen zarar vermezdi; böylece düşman karşısında sağlam duran kendi adamlarına yetişirdin” dedi. Ali ise şöyle cevap verdi: “Oğlum, babanın önünde mutlaka karşılaşacağı bir gün vardır. Hızlı yürümek onu geciktirmez, normal yürümek de onu öne almaz. Allah’a yemin olsun ki baban için, onun ölüme gitmesiyle ölümün ona gelmesi arasında fark yoktur.”
Ebû Mihnef – Fudayl b. Hadîc el-Kindî – el-Eşter’in bir mevlâsı rivayet etti: Iraklıların sağ kanadı bozulup Ali sol kanada çekilince, el-Eşter sağ kanattaki paniğe doğru dörtnala giderken onun yanından geçti. Ali ona, “Mâlik!” diye seslendi. O da, “Buyur, emrindeyim” dedi. Ali, “Şu adamlara git ve onlara sor: Gücünü bozamayacakları ölümden, kendileri için uzun sürmeyecek hayata kaçıyorlar da neden?” dedi.
Mâlik gidip kaçan adamlara yetişti. Ali’nin kendisine söylediklerini onlara söyledi ve, “Bana gelin ey insanlar! Ben Mâlik b. el-Hâris’im, ben Mâlik b. el-Hâris’im!” diye onları topladı. Sonra düşündü ki onlar arasında belki el-Eşter diye daha çok biliniyordu. Bunun üzerine, “Ben el-Eşter’im! Bana gelin ey insanlar!” dedi. Bir kısmı ona katıldı, bir kısmı ise dağıldı. Bunun üzerine, “Ne kadar da çirkinsiniz ey insanlar! Bugünkü savaşınız ne kadar da kötüdür! Madhic’i ayırın ve onları bana gönderin!” dedi.
Madhic ona katılınca onlara şöyle dedi: “Sert kayayı ısırın! Ne Rabbinizi hoşnut ettiniz ne de düşmanınız karşısında O’na karşı sadık davrandınız. Siz baskının oğulları, akının efendileri, savaşa yaratılmış yiğitler, avın kahramanları, rakiplerine ölümü götürenler, darbeli silahın Madhic’i, intikamını ilk alanlar, kanı yerde bırakılmayanlar, savaş alanında zillet tanımayanlarsınız. Siz, garnizon şehrinizin adamları arasında keskin ağızsınız; kavminizin kolları arasında savaşa en hazır olanlarsınız. Bugün ne yaparsanız, sonra aktarılacaktır. Gelecekte anlatılacak rivayetlere dikkat edin. Düşmanla karşılaşırken sadık olun; çünkü Allah sadıklarla beraberdir. Mâlik’in canı elinde olana yemin olsun ki, şunlardan -eliyle Şamlıları gösterdi- hiçbiri Muhammed’e, sivrisineğin kanadı kadar bile benzemez. Siz iyi savaşmadınız. Yüzümden bu sarılığı giderin ve kanımı tekrar oraya döndürün. Şu büyük topluluğa karşı silkelenin. Allah -adı yüce ve ulu olsun- onları dağıtırsa, her iki taraftakiler de taşkın suyun kuyruğunun başını izlemesi gibi onların peşine takılacaktır.”
Onlar da, “Bizi istediğin yere götür” dediler. O da onları sağ kanada bitişik taraftan düşmanın yoğun bulunduğu yere doğru götürdü; ilerlemeye ve onları geri sürmeye başladı.
Hemdân’ın savaşçıları ona yöneldi. O sırada bunlar sekiz yüz savaşçıydı. Diğer adamlar dağılmıştı. Fakat onlar sağ kanatta dayanmış, içlerinden yüz sekseni yere serilmiş, önderlerinden de on biri öldürülmüştü. Her biri öldükçe sancağı bir başkası alıyordu. İlki Kureyb b. Şüreyh, sonra Şürahbîl b. Şüreyh, sonra Mersed b. Şüreyh, sonra Hubeyre b. Şüreyb, sonra Yerîm b. Şüreyb, sonra da Sümeyr b. Şüreyh idi. Bu altı kardeşin hepsi öldürüldü. Sonra sancağı Süfyân b. Zeyd aldı, sonra Abd b. Zeyd, sonra da Kureyb b. Zeyd. Bu üç kardeş de öldürüldü. Sonra Umeyr b. Beşîr aldı, sonra da el-Hâris b. Beşîr. Bunlar da öldürüldü.
Sancağı Vehb b. Kureyb aldı; bu, el-Kalâ’nın kardeşiydi. İleri gitmek istedi. Fakat kabilesinden birisi ona şöyle dedi: “Bu sancakla geri dön, Allah sana merhamet etsin. Kavminin eşrafı bunun etrafında öldürüldü. Kendini ve kavminden geride kalanları öldürme.” Bunun üzerine onlar şöyle diyerek geri çekildiler: “Keşke diğer Araplardan, ölüm üzere bizimle ant içecek, bizimle ittifak yapacak denk bir topluluk olsaydı. O zaman biz de onlar da birlikte ilerler, öldürülünceye yahut zafer kazanıncaya kadar geri çekilmezdik.”
Böyle derlerken el-Eşter’in yanından geçtiler. O da onlara, “Bana gelin. Ben sizinle ahitleşeceğim ve zafer kazanana veya helâk olana kadar asla geri çekilmeyeceğimize dair sözleşeceğim” dedi. Onlar da gelip onunla birlikte savaşa durdular.
Onların bu sözleri hakkında Tağlibli Ka‘b b. Cuayl şu beyti söyledi:
“Hemdân şaşkına dönmüş; ittifak yapacak birini arıyor.”
El-Eşter Şamlılara karşı ilerledi. Muâviye de Akk ve Eş‘ar’la onu karşıladı. El-Eşter Madhic’e, “Beni Akk’a karşı koruyun” dedi. Kendisi Hemdân’ın arasında yer aldı ve Kinde’ye, “Beni Eş‘ar’a karşı koruyun” dedi. Savaşa tutuştular. Sonra o, kendi kavmine yani Madhic’e dönerek, “Bu sadece Akk’tır, onlara saldırın!” dedi. Akk yere diz çöküp recez söylemeye başladı:
“Vay Madhic’in annesinin başına Akk’tan gelenler!
İşte Madhic’in annesi ağlıyor.”
Akşama kadar savaştılar. Sonra el-Eşter Hemdân ve başka topluluklarla onlara saldırdı. Yüklendi ve onları mevzilerinden söküp attı. Nihayet onları sarıklarla birbirine bağlanmış beş saf hâlinde Muâviye’nin çevresine kadar sürdü. Sonra bir kez daha şiddetle saldırdı. İlk dört safı yere serdi -bunlar sarıklarla birbirine bağlanmıştı- ve Muâviye’nin etrafındaki beşinci safa kadar ulaştı. Bunun üzerine Muâviye bir at istedi ve ona bindi.
Muâviye sonradan şöyle derdi: “Kaçmak istedim; fakat Ensar’dan İbnü’l-Itnâbe’nin -o, cahiliye devrinde bir şairdi, annesi el-Itnâbe de Belkayn’dan bir kadındı- söylediği şu sözü hatırladım:
‘İffetim ve mürüvvetim beni kaçmaktan alıkoydu,
üzerime gelen kahramana karşı cüretimle birlikte.
Hoşlanmasam da elimdekini vermem,
övülmeyi kârlı bir bedelle satın almam,
ve kalbim korkudan kabardıkça da ona şöyle demem:
“Yerinde dur ey kalp; sana ya övgü verilecek ya da rahatlık.”’”
“Bu sözler benim kaçmamı engelledi.”
Ebû Mihnef’ten — Mâlik b. A‘yen el-Cühenî — Zeyd b. Vehb: Ali, sağ kanadının yeniden yerini aldığını, saflarını yeniden düzenlediğini ve karşısındaki düşmanı öyle bir geri püskürttüğünü görünce, artık onları kendi saflarında sıkıştırıyorlardı. Bunun üzerine onların yanına geldi ve şöyle dedi:
“Sizin yerinizden sökülüp atıldığınızı, saflarınızdan itildiğinizi gördüm. Sizi dağıtanlar kaba, kötü kimseler ve Suriyeli bedevilerdi. Oysa siz Arapların cömert yiğitleri, onların yüce zirvesi, geceleri Kur’an okuyarak geçiren kimseler ve sapıtanlar sapmışken hakka çağıran insanlarsınız. Eğer geri çekildikten sonra yeniden ilerlemiş ve ayrıldıktan sonra tekrar saldırmış olmasaydınız, hücum günü arkasını dönüp kaçana gereken ne ise size de o gerekirdi ve siz helak olanlardan olurdunuz. Fakat sizi sonunda onları, sizi geri püskürttükleri gibi geri püskürtürken ve sizi saflarınızdan çıkardıkları gibi onları da saflarından çıkarırken görmem, öfkemin şiddetini hafifletti, içimdeki kızgınlığın bir kısmını giderdi. Onları kılıçlarınızla tarumar ettiniz; ön saftakiler artçılarını, kovalanan develer gibi sürükleyerek kaçıyorlardı. Artık bundan sonra sebat edin. Allah’ın huzur ve sükûneti üzerinize insin. Allah sizi kesin inançla sabit kılsın ki, kaçırılan kimse, kaçmakla Rabbini gazaplandırdığını ve kendi nefsini alçalttığını bilsin. Çünkü kaçış, Allah’ın gazabını celbeder; kalıcı zillete, daimî utanca, elde edilmiş ganimetlerin kaybına ve hayatın mahvına yol açar. Kaçan kimsenin ömrü uzamaz; Rabbi de ondan hoşnut olmaz. Benim anlattığım şeyler başına gelmeden önce, bir adamın doğru yolda ölüp gitmesi; buna alışıp razı olmasından daha hayırlıdır.”
Ebû Mihnef’ten — Abdüsselâm b. Abdullah b. Câbir el-Ahmesî: Sıffîn’de Becîle sancağını Ahmes b. el-Gavs b. Enmâr oğulları taşıyordu. Onu taşıyan Ebû Şeddâd, yani Kays b. Mekşûh b. Hilâl b. el-Hâris b. Amr b. Câbir b. Ali b. Eslâm b. Ahmes b. el-Gavs idi. Becîle ona, “Sancağımızı sen al” dedi. O ise, “Sizin için benden başkası daha iyi olur” dedi. Onlar da, “Biz başkasını istemiyoruz” dediler. Bunun üzerine o, “Allah’a yemin ederim ki, bana verirseniz, yaldızlı kalkanlı adama ulaşıncaya kadar sizi ileri sürmekten vazgeçmeyeceğim” dedi. Onlar, “Dilediğini yap” dediler.
Bunun üzerine sancağı aldı ve onları, Muâviye’nin adamlarından kalabalık bir toplulukla beraber bulunan yaldızlı kalkanlı adama kadar götürdü. Onun Abdurrahman b. Hâlid b. el-Velîd el-Mahzûmî olduğu söyleniyordu. Orada şiddetli bir çarpışma oldu. Ebû Şeddâd kılıcıyla kalkanlı adama atıldı. Muâviye’nin bir Rum kölesi onun önünü kesti, Ebû Şeddâd’ın ayağına vurup onu kesti. Fakat Ebû Şeddâd da onu mızraklayıp öldürdü. Ardından mızrak uçları Ebû Şeddâd’a yöneltildi ve o da öldürüldü.
Abdullah b. Kıl‘ el-Ahmesî sancağı aldı ve şöyle dedi:
“Allah Ebû Şeddâd’ı uzaklaştırmasın.
O, çağıranın çağrısına icabet etti
Ve kılıcıyla düşmanların üzerine düştü.
Saldırı anında ne güzel yiğitti,
Piyadelerin mızrak savurmasında ve kılıç vuruşlarında.”
Abdullah b. Kıl‘ da çarpıştı ve öldürüldü. Sonra kardeşi Abdurrahman b. Kıl‘ sancağı aldı, o da çarpışıp öldürüldü. Ardından Afîf b. İyâs aldı ve iki taraf ayrılıncaya kadar onu elinde tuttu. Hâzim b. Ebî Hâzim el-Ahmesî, Kays b. Ebî Hâzim’in kardeşi, o gün öldürüldü. Yine Nuaym b. Suhayb b. el-Uleyye el-Becelî de öldürüldü. Onun amcaoğlu ve adaşı olan Nuaym b. el-Hâris b. el-Uleyye, Muâviye’nin safında bulunuyordu. Muâviye’ye gelip, “Bu öldürülen benim amcaoğlumdur. Onu bana ver ki gömeyim” dedi. Muâviye, “Onu gömme; onlar buna layık değiller. Allah’a yemin ederim ki, biz Affân oğlunu ancak gizlice gömebildik” dedi. Bunun üzerine Nuaym b. el-Hâris, “Allah’a yemin ederim ki ya onu gömmeme izin verirsin ya da seni bırakıp onların tarafına geçerim” dedi. Muâviye de, “Arapların ihtiyar reislerinin bu işlerle meşgul olduğunu görmüyor musun da bana kalkmış amcaoğlunu gömmeyi dert ediyorsun? İstersen göm, istersen bırak” dedi. O da onu gömdü.
Ebû Mihnef’ten — el-Hâris b. Hasîre — Ezd’in Benî’n-Nemir kolundan bazı yaşlılar: Ezd, Ezd ile savaşmak üzere görevlendirilince Mihnef b. Süleym Allah’a hamd edip O’nu yüceltti ve şöyle dedi: “Bizim kendi kavmimize, onların da bize karşı gönderilmesi, zulümlerin en kötülerinden ve imtihanların en korkunçlarındandır. Allah’a yemin ederim ki bu, kendi ellerimizi kesmekten ve kendi kollarımızı kendi kılıçlarımızla parçalamaktan başka bir şey değildir. Fakat eğer topluluğumuza yardım etmez ve önderimize sadık davranmazsak, dinimizi inkâr etmiş oluruz; eğer bunu yaparsak şerefimizi terk eder ve ateşimizi söndürürüz.”
Cündeb b. Züheyr ona şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, onların babaları biz olsaydık, yahut onların oğulları bizden doğmuş olsaydı, sonra da onlar bizim topluluğumuzdan ayrılıp imamımıza saldırmış ve böylece bizim dinimizden olanlar ile himayemiz altındakilere zulümle hükmetmeye başlamış olsalardı, bu durumda geri kalanlarımız, onlar giriştikleri şeyi terk edip kendilerini çağırdığımız şeye dönünceye kadar bir araya geldikten sonra dağılmazdık. Eğer buna cevap vermeselerdi, aramızda büyük bir kıyım olurdu.”
Cündeb’in dayıoğlu olan Mihnef ona şöyle karşılık verdi: “Allah niyetin sebebiyle seni aziz kılsın. Fakat Allah’a yemin ederim ki, sen çocukken de büyüyünce de uğursuz biri olarak bilinirdin. Allah’a yemin ederim, ne cahiliye devrinde ne de İslam’a girdikten sonra iki şeyden hangisini alıp hangisini bırakacağımıza dair bir tercih yapmamız gerekse, sen mutlaka en zorunu ve en ağırını seçtin. Allah’ım, bizi imtihana sokmaktansa bize afiyet vermeni isteriz. Her birimize Senden istediğini ver.”
Ebû Büreyde b. Avf şöyle dedi: “Allah’ım, aramızda Seni hoşnut edecek şekilde hüküm ver. Ey kavmim, insanların ne yaptığını görüyorsunuz. Eğer biz hak üzere, onlar da doğru kimselerse, üzerinde topluluğun birleştiği örnek bizim için vardır. Kötülükte örneğe uymak ise, Allah’a yemin ederim ki bildiğimiz üzere, hayatta da ölümde de bir felakettir.”
Cündeb b. Züheyr öne çıktı ve Suriyeli Ezd’in başındaki kişiyi düelloya çağırdı. Suriyeli onu öldürdü. Benî Sa‘lebe’den Abdullah’ın iki oğlu İcl ve Sa‘d da Cündeb’in grubundan öldürüldü. Mihnef’le beraber onun arkadaşlarından Abdullah ve Hâlid, Nâcid’in iki oğlu; Amr ve Âmir, Uveyf’in iki oğlu; Abdullah b. el-Haccâc; Cündeb b. Züheyr ve Ebû Zeyneb b. Avf b. el-Hâris öldürüldü. Abdullah b. Ebî’l-Husayn el-Ezdî, Ammâr b. Yâsir’le beraber olan kurrâ arasında savaşa çıktı ve onunla birlikte vuruldu.
Ebû Mihnef’ten — el-Hâris b. Hasîre — Benî’n-Nemir’den bazı yaşlılar: Sıffîn sırasında onların arasında Hantâr b. Ubeyde b. Hâlid adında, adamların en cesurlarından biri vardı. Sıffîn’de insanlar birbirleriyle savaşırken arkadaşlarının bozguna uğradığını zannetti ve şöyle bağırmaya başladı: “Ey Kays topluluğu! Şeytana itaat etmek size Rahmân’a itaatten daha mı sevgili? Kaçış, Allah’a isyan ve O’nun gazabıdır; sebat etmek ise aziz ve yüce olan Allah’a itaat ve O’nun rızasıdır. Siz Allah’ın gazabını O’nun rızasına, O’na isyanı O’na itaate mi tercih edeceksiniz? Ölümden sonraki rahatlık, ancak nefsinin hesabını verebilir halde ölen içindir.”
Sonra şöyle dedi:
“Arkasını dönen adamın canı için sığınak yoktur.
Ben arkasını dönüp kaçan değilim,
Uzak duran hainlerle beraber görülen de değilim.”
Çarpıştı ve yaralı olarak taşındı. Sonra Farve b. Nevfel el-Eşcaî ile birlikte ayrılan beş yüz kişiyle beraber ayrıldı ve ed-Deskere ile el-Bendeniçeyn’e yerleşti.
Benî’n-Neha‘ o gün çok şiddetli savaştı. Onlardan Bekr b. Havze, Hayyân b. Havze, Benî Bekr en-Neha‘dan Şuayb b. Nuaym, Rebîa b. Mâlik b. Vehbil ve fakih olan Alkame b. Kays’ın kardeşi Übeyy b. Kays öldürüldü. O gün Alkame’nin ayağı kesildi. Kendisi şöyle derdi: “Ayağımın eski haline dönmesini istemiyorum. Bu, Rabbimden güzel bir mükâfat umduğum şeylerden biridir.” Yine şöyle dedi: “Rüyamda kardeşimi yahut kardeşlerimden birini görmeyi arzuladım ve kardeşimi gördüm. Ona, ‘Kardeşim, orada durum nasıl?’ diye sordum. O da, ‘Biz düşmanla bir araya geldik, Allah’ın huzurunda çekiştik ve delillerimizle onlara galip geldik’ dedi.” Akıl baliğ olduğumdan beri hiçbir şeye, bu rüyaya sevindiğim kadar sevinmedim.
Ebû Mihnef’ten — Süveyd b. Hayye el-Esedî — el-Husayn b. el-Münzir: Savaştan önce bazı kimseler Ali’ye gelerek, “Hâlid b. el-Muammer’in Muâviye ile mektuplaştığından şüpheleniyoruz ve onun Muâviye’nin taraftarı olmasından korkuyoruz” dediler. Bunun üzerine Ali onu ve bizim ileri gelenlerimizden bazı kimseleri çağırdı. Allah’a hamd edip O’nu yücelttikten sonra şöyle dedi:
“Ey Rebîa topluluğu! Siz benim yardımcılarımsınız ve çağrıma cevap verenlersiniz. Siz, Araplar arasında en çok güvendiğim kollardan birisiniz. Fakat arkadaşınız Hâlid b. el-Muammer’in Muâviye ile mektuplaştığını duydum. Bu yüzden onu buraya getirdim ve sizi topladım ki onun hakkında şahitler olasınız ve söyleyeceklerimi işitesiniz.”
Sonra ona dönüp şöyle dedi:
“Ey Hâlid b. el-Muammer! Eğer duyduğum şey doğruysa, Allah’ı ve burada bulunan Müslümanları şahit tutuyorum ki, Irak diyarında, Hicaz’da yahut Muâviye’nin hükmünün geçmediği herhangi bir yerde kaldığın sürece eman içindesin. Ama eğer sana iftira edilmişse, o zaman kalbimiz senin hakkında huzur bulur.”
Halid bunu inkâr etti ve Allah’a yemin etti. Bizim adamlarımızdan birçoğu da, “Eğer onun bunu yaptığını bilseydik, onu ibretlik hale getirirdik” dedi. Şakik b. Sevr es-Sedusi şöyle dedi: “Eğer Halid b. el-Muammer, Muaviye’ye ve Suriyelilere Ali’ye ve Rebia’ya karşı yardım etmişse, Allah ona asla başarı vermesin!” Ziyad b. Hasafe et-Teymi ise, “Ey Müminlerin Emiri, İbnü’l-Muammer’in sana ihanet etmeyeceğine dair ondan yemin alarak içini rahatlat” dedi. Ali de böyle yaptı; biz de ayrıldık.
Perşembe günü bizim adamlarımız sağ kanatta bozguna uğratıldı. Ali, oğullarıyla birlikte bizim bulunduğumuz yere kadar geldi ve sanki adamların başına gelenlerden hiç endişe etmiyormuş gibi yüksek sesle şöyle haykırdı: “Bunlar kimin sancaklarıdır?” Biz, “Rebia’nın sancaklarıdır” dedik. Bunun üzerine o şöyle dedi: “Hayır, bunlar Allah’ın sancaklarıdır. Allah, onların etrafında toplananları korusun. Onları sebatkâr kılsın ve ayaklarını sağlam bastırsın.” Sonra bana, “Delikanlı, şu sancağını düşmana bir zira daha yaklaştırmayacak mısın?” dedi. Ben de, “Evet, vallahi, hatta on zira bile” dedim. Bunun üzerine kalktım ve onu ileri götürdüm. Ali, “Bu kadar yeter” dedi. Ben de onun emrettiği yerde durdum, arkadaşlarım da etrafımda toplandı.
Ebu Mihnef – Ebu’s-Salt et-Teymi’den rivayet etti: Teymallah b. Sa’lebe kolumuzun şeyhlerinden, Küfe ve Basra’da yerleşik Rebia’nın sancağının Basralılardan Halid b. el-Muammer’in elinde olduğunu işittim. O şeyhler ayrıca şunu anlattılar: Halid b. el-Muammer ile Şakik b. Sevr, Basralı Bekr b. Vail’in sancağını el-Hudayn b. el-Münzir ed-Dühli’ye vermek hususunda anlaşmışlardı. Halid ile Şakik, bu sancağın kimin elinde olacağı hususunda çekişmişler, sonra da, “Şu delikanlımızın itibarlı bir yeri vardır. Biz meseleyi karara bağlayıncaya kadar onu onun eline verelim” demişlerdi. Daha sonra ise Ali, bütün Rebia’nın sancağını Halid b. el-Muammer’e verdi.
Muaviye, o sırada Iraklılar içindeki en güçlü üç kabile olan Rebia, Hemedan ve Mezhic’ten hangisiyle kendi Himyerlilerinin çarpışacağını belirlemek için kura çektirdi. Kura Rebia’ya çıktı. Zü’l-Kela’, “Allah kahretsin sizi, ne kötü kura; dövüşmeyi istemediniz!” dedi. Zü’l-Kela’, Himyer ve ona bağlı olanlarla birlikte ilerledi; onların arasında 4.000 Suriyeli kurra ile birlikte Ubeydullah b. Ömer b. el-Hattab da vardı. Zü’l-Kela’ onların sağ kanadına kumanda ediyordu. Bunlar, Iraklıların sol kanadı olan ve sol kanadın kumandasını elinde bulunduran İbn Abbas’ın bulunduğu Rebia’ya saldırdılar. Zü’l-Kela’ ile Ubeydullah b. Ömer, süvarileri ve piyadeleriyle onlara çok şiddetli hücum ettiler. Rebia’nın sancakları, seçkin ve asil birkaç kişi dışında yere düştü.
Sonra Suriyeliler geri çekildi. Fakat çok geçmeden yeniden saldırdılar. Ubeydullah b. Ömer şöyle diyordu: “Ey Şamlılar! Bu Iraklı topluluk, Osman b. Affan’ın katilleri ve Ali b. Ebu Talib’in yardımcılarıdır. Eğer bu kabileyi yenerseniz, Osman’ın intikamını almış olursunuz; Ali b. Ebu Talib ve Iraklılar da mahvolur.” Bunun üzerine adamlara şiddetle saldırdılar. Ama Rebia, onlara karşı direndi ve son derece sebat gösterdi; ancak zayıf ve korkak birkaç kişi hariç. Sancak taşıyanlar ile kararlılıkla duran ve şereflerini korumaya önem verenler ise dimdik durup şiddetle savaştılar.
Halid b. el-Muammer, kendi Rebialılarından bazılarının geri çekildiğini görünce o da geri çekildi. Fakat sancak sahiplerinin yerlerinde sabit kaldıklarını ve kavminden başkalarının da sabırla direndiklerini görünce tekrar savaşa döndü ve kaçanlara bağırarak geri dönmelerini emretti. Halid hakkında şüphe uyandırmak isteyen kabiledaşları, “O geri çekilmek istedi; fakat bizim dayandığımızı görünce tekrar bize döndü” dediler. Halid ise şöyle dedi: “Adamlarımızdan bazılarının bozguna uğradığını görünce, onların karşısına çıkıp sizi bırakmamalarını sağlamak istedim. Şimdi de bana itaat edenlerle birlikte size geldim.” Onun tavrı şüpheye açıktı.
Ebu Mihnef – Bekr b. Vail’den bir adam – Muhriz b. Abdurrahman el-İcli’den rivayet etti: O gün Halid şöyle dedi:
“Ey Rebia topluluğu! Allah, sizi yurtlarınızdan ve evlerinizden çıkarıp burada topladı; bu, sizin yeryüzüne dağılmanızdan beri görülmemiş bir şeydir. Fakat eğer ellerinizi tutar, düşmanınızdan çekinir ve savaş saflarınızdan uzak durursanız, Allah sizin yaptığınızdan razı olmaz. Sonra küçük büyük kimle karşılaşırsanız, mutlaka şöyle diyecektir: ‘Rebia şerefini lekeledi, savaştan yüz çevirdi; Araplar da onların yüzünden mahvoldu.’ Sakın Araplar ve Müslümanlar bugün sizi uğursuz saymasınlar. Eğer ileri gider ve saldırırsanız, Allah katındaki mükâfatı istemiş olursunuz. İleri atılmak sizin âdetiniz, sebat ise sizin huyunuzdur. Mükâfat umuduyla sabredin. Çünkü Allah katındakine niyet eden kimsenin mükâfatı, bu dünyada şeref, öte dünyada ise derecedir. Allah güzel davrananların mükâfatını zayi etmez.”
Bunun üzerine bir adam kalktı ve şöyle dedi: “Vallahi, Rebia’nın işleri sana teslim edildiği gün kayboldu. Sen bize, canlarımız gidinceye ve kanlarımız akıncaya kadar savaşı sürdürmemizi, geri çekilmememizi emrediyorsun. Adamların çoğunun kaçtığını görmüyor musun?” Sonra Halid’in kendi kabilesinden bazıları kalkıp onunla tartıştılar; onu kınadılar ve münakaşa ettiler. Halid ise şöyle dedi: “Bu adamı aranızdan çıkarın. Eğer aranızda kalırsa size kötülük kaynağı olur; eğer ayrılırsa da size bir eksiklik vermez. Bu adam, ne topluluğu eksiltir ne de yeri doldurur. Allah sizi kahretsin, asil bir kavme karşı hatiplik taslayacak adam mıdır bu! Ne kadar da hedefi ıskaladın!”
Rebia ile Himyer arasındaki, Ubeydullah b. Ömer’in de desteklediği savaş kızıştı; ölülerin sayısı arttı. O gün insanların en yiğitlerinden biri olan Sümeyr b. er-Reyyan b. el-Haris el-İcli öldürüldü.
Ebu Mihnef – Cafer b. Ebu Kasım el-Abdi – Yezid b. Alkame – Zeyd b. Bedr el-Abdi’den rivayet etti: Ziyad b. Hasafe, Sıffin sırasında Benû Abdülkays’a geldi. Himyer kabileleri ile birlikte, Ubeydullah b. Ömer b. el-Hattab da Zü’l-Kela’ kumandasında Bekr b. Vail’e karşı hazırlanmıştı. Bekr öylesine şiddetli bir saldırıya uğradı ki tamamen yok olup gideceklerinden korktular. Bunun üzerine Ziyad b. Hasafe, “Ey Abdülkays, bugün artık Bekr diye bir şey kalmayacak!” dedi.
Biz, yani Abdülkays, atlarımıza bindik; sonra ileri atıldık ve savaşa karıştık. Çok geçmeden Zü’l-Kela’ yere serildi ve Ubeydullah b. Ömer de öldürüldü. Hemedanlılar, onu Hani’ b. Hattab el-Erhabi’nin öldürdüğünü söylediler. Hadramutlular ise onu Malik b. Amr et-Tini’nin öldürdüğünü söylediler. Ama Bekr b. Vail, Ubeydullah’ı Benû Aiş b. Malik b. Teymallah b. Sa’lebe’den Muhriz b. es-Sahsah’ın öldürdüğünü ve onun “Zü’l-Vişah” adlı kılıcını aldığını söylediler. Muaviye, Küfe’ye geldiğinde bu hususta Bekr b. Vail’i ayıpladı. Onlar ise, onu Basra’daki kendi adamlarından Muhriz b. es-Sahsah’ın öldürdüğünü ısrarla söylediler. Bunun üzerine Muaviye, ona adam gönderdi ve kılıcı ondan aldı. en-Nemir b. Kasıt’ın reisi ise Benû Teym’den Abdullah b. Amr idi.
Hişam b. Muhammed’in anlattığına göre, Ubeydullah b. Ömer’i öldüren gerçekten de Muhriz b. es-Sahsah idi. O, Ubeydullah’ın ve ondan önce de babası Ömer’in kılıcı olan Zü’l-Vişah’ı ele geçirmişti. Ka’b b. Cuayl et-Tağlibi bu olay hakkında şöyle dedi:
“Gözler ancak Sıffin’de arkadaşları kaçarken kendisi dimdik duran bir süvari için ağlar.
Eşi Esma’yı Vail’in kılıçlarına tercih etti.
O yiğitti; keşke ölüm meydanları onu bağışlasaydı.
Fakat onlar Ubeydullah’ı savaş meydanında bıraktılar,
yarasından kanlar fışkırıyordu.”
O gün en-Nemir b. Kasıt’tan Bişr b. Mürre b. Şurahbil ile el-Haris b. Şurahbil de öldürülenler arasındaydı. Esma, Utarid b. Hacib et-Temimi’nin kızıydı. Önce Ubeydullah b. Ömer’le evliydi; daha sonra Hasan b. Ali onunla evlendi.
Ebu Mihnef – Gıyas b. Lakit el-Bekri’nin yeğeninden rivayet etti: Ali, Rebia’nın yanına geldiğinde, onlar birbirleriyle yiğitlikte yarışıyorlardı ve şöyle diyorlardı: “Eğer Ali, sizin sancağınıza sığınmış olduğu halde aranızda öldürülürse, rezil olursunuz.” Şakik b. Sevr onlara şöyle dedi: “Ey Rebia topluluğu! Eğer Ali sizin aranızda iken ona el uzatılır da içinizde yaşayan tek bir adam kalırsa, Araplar nazarında sizin hiçbir mazeretiniz olmaz. Ama eğer onu korursanız, hayatın şerefini kazanırsınız.” Ali onların yanına gelince, daha önce hiç olmadığı kadar şiddetli savaştılar. Bunun üzerine Ali şöyle dedi:
“Şu dalgalandığında gölgesi titreyen siyah sancak kimin?
‘Onu ileri götür ey Hudayn!’ denildiğinde, o ilerledi.
Ölümün içine onu sürerek, ölüm ve kan damlayan kader havuzlarına götürdü.
Biz İbn Harb’e, yani Muaviye’ye, mızrak saplayışımızı ve kılıç darbelerimizi tattırdık;
nihayet o yüz çevirdi ve geriledi.
Allah, ölüm karşısında sabredip sebat gösteren bir kavmi mükâfatlandırsın;
üstün fazilet ve asalet sahibi bir kavmi,
savaş naraları yükseldiğinde en güzel huyların ve en asil karakterin sahiplerini.
Ben Rebia’yı kastediyorum. Onlar, kalabalık bir ordu karşısında
cesaret ve yiğitlik sahibi bir topluluktu.”