Hicri 6 (627–628) Muhammed Dönemi

Benî Lihyân Seferi: Ebû Ca‘fer’e (Taberî’ye) göre: Allah’ın Elçisi, Benî Kurayza’nın ele geçirilmesinden altı ayın sonunda, Cemâziyelevvel ayında yola çıktı. Amacı, er-Recî‘de tuzağa düşürülüp öldürülen adamların (Hubeyb b. Adî ve arkadaşlarının) intikamını almak üzere Benî Lihyân’ın üzerine gitmekti. Düşmanı gafil avlamak için kuzeye gidiyormuş gibi yaptı. Medine’den çıktı; kuzeye gider gibi ilerlerken Medine yakınındaki Ghurâb adlı dağa uğradı; ardından Makhîd ve el-Batrâ‘ yolunu izledi. Sonra sola kırdı; Yayn ve Sukhayrât el-Yamâm’ı geçtikten sonra yolu onu Mekke’ye giden ana yola çıkardı. Hızlı yol aldı ve Benî Lihyân’ın yerleşimlerinin bulunduğu Ghurân’da konakladı. (Ghurân, ‘Amec ile ‘Usfân arasında, Sayyâh adlı köye doğru uzanan bir vadidir.) Onların tetikte olduklarını ve dağ tepelerinde güvenli mevzilere yerleştiklerini gördü. Allah’ın Elçisi orada konaklayıp da onları hedeflediği gibi gafil avlayamayınca şöyle dedi: “Eğer ‘Usfân’a inersek, Mekkeliler Mekke’ye geldiğimizi sanır.” Bunun üzerine iki yüz süvariyle ‘Usfân’a doğru yola çıktı ve orada konakladı. Ashabından iki süvariyi keşfe gönderdi. Onlar Kurâ‘ el-Ghamîm’e kadar ulaşıp geri döndüler; bunun üzerine o da geri döndü.

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak’a göre (Benî Lihyân’a karşı sefer rivayetini Âsım b. Ömer b. Katâde ile Abdullah b. Ebî Bekir’den; onlar da Ubeydullah b. Ka‘b’dan nakletmiştir): Sonra Allah’ın Elçisi Medine’ye döndü. Orada yalnızca birkaç gece kalmıştı ki, ‘Uyayne b. Hısn b. Huzeyfe b. Bedr el-Fezârî, Gatafânlı süvarilerle birlikte el-Ghâbe’de Allah’ın Elçisi’nin süt develerine baskın yaptı. Develerin başında Benî Gıfâr’dan bir adam ve karısı vardı. Adamı öldürdüler; kadını da develerle birlikte alıp götürdüler

Zû Karad Seferi: İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde, Abdullah b. Ebî Bekir ve şüphe etmediğim bir kimse–Ubeydullah b. Ka‘b b. Mâlik rivayetine göre (bu üçü Zû Karad seferi haberinin bir kısmını nakletmiştir): Onları ilk fark eden kişi Selâme b. Amr b. el-Ekvâ‘ el-Eslemî idi. Sabah erkenden el-Ghâbe’ye doğru çıktı; omzunda asılı yayı ve okları vardı; yanında Talha b. Ubeydullah’ın bir kölesi de bulunuyordu.

Ancak Selâme b. el-Ekvâ‘dan gelen bu sefer anlatımı, Allah’ın Elçisi’nin Hudeybiye yılında Mekke’den Medine’ye dönüşünden sonraya tarihlenmektedir. Bu doğruysa Selâme b. el-Ekvâ‘ rivayetlerine dayanan olaylar, ya Hicrî 6 yılının Zilhicce ayında ya da Hicrî 7 yılının başlarında gerçekleşmiş olmalıdır. Çünkü Hudeybiye yılında Allah’ın Elçisi’nin Mekke’den Medine’ye dönüşü, Hicrî 6 yılının Zilhicce ayında olmuştur. Böylece İbn İshak’ın Zû Karad seferi için verdiği tarihle Selâme b. el-Ekvâ‘dan aktarılan tarih arasında yaklaşık altı ay vardır.

Selâme b. el-Ekvâ‘ın anlatımı şöyledir. el-Hasen b. Yahyâ–Ebû Âmir el-Akadî–İkrime b. Ammâr el-Yemâmî–İyâs b. Selâme–babası (Selâme b. el-Ekvâ‘) rivayetine göre Selâme şöyle dedi: Hudeybiye barışından sonra Allah’ın Elçisi ile birlikte Medine’ye döndük. Allah’ın Elçisi develerini, kendisinin kölesi Rebâh ile birlikte gönderdi; ben de Talha b. Ubeydullah’a ait bir atla onunla birlikte çıktım. Sabah uyandığımızda, Abdurrahman b. Uyayne’nin Allah’ın Elçisi’nin develerine baskın yaptığını, hepsini sürüp götürdüğünü ve çobanı öldürdüğünü gördük. Ben şöyle dedim: “Rebâh, bu atı al, Talha’ya ulaş. Allah’ın Elçisi’ne haber ver: müşrikler onun develerine baskın yaptı.” Sonra bir tepenin üzerinde durup Medine’ye doğru yüzümü çevirdim ve üç defa “Baskın var!” diye bağırdım. Ardından düşmanın peşine düştüm; ok atıyor ve şu recez beyitlerini söylüyordum:

“Ben İbn el-Ekvâ‘ım!
Bugün cimrilerin helâk günüdür.”

Allah’a yemin olsun, ben onlara ok atmayı ve binek hayvanlarını vurmayı sürdürdüm. Süvarilerinden biri bana doğru geri dönse, bir ağacın yanına gider, altına oturur, ona ok atar ve bindiğini vururdum. Dağ yolu daralıp sık bir geçide girdiklerinde dağa tırmanır, onlara taş atardım. Allah’a yemin olsun, bunu sürdürdüm; nihayet Allah’ın Elçisi’nin sahip olduğu bütün develeri onların arkasında bırakmıştım; onlar da develeri ellerinden çıkarıp bana geri bırakmışlardı. Yüklerini hafifletmek için otuzdan fazla mızrak ve otuzdan fazla aba/örtü atmışlardı; ben de attıkları her şeyi işaretlemek için taşlar koyuyordum ki Allah’ın Elçisi ve ashabı onları fark etsin. En sonunda bir geçitte dar bir yere vardılar; ‘Uyayne b. Hısn b. Bedr yardım getirerek yanlarına geldi. Kuşluk yemeği için oturdular; ben de onların üst tarafında bir sırt üzerinde oturdum. ‘Uyayne bakıp: “Şu gördüğüm nedir?” dedi. “Bu adam bize çok çektirdi,” dediler. “Allah’a yemin olsun, şafaktan beri bizi hiç bırakmadı; ok atıp durdu; ta ki elimizde ne varsa hepsini kurtarıncaya kadar.” ‘Uyayne: “Dördünüz kalkın ve ona saldırın,” dedi. Dördü üzerime geldi. Konuşabilecek kadar yaklaşınca dedim ki: “Beni tanıyor musunuz?” “Sen kimsin?” dediler. “Selâme b. el-Ekvâ‘ım,” dedim. “Muhammed’i aziz kılanın hakkı için, kovaladığım her birinize yetişirim; ama beni kovalayan hiçbiriniz bana yetişemez.” İçlerinden biri: “Sanmıyorum!” dedi.

Geri döndüler. Ben yerimden ayrılmadım; ta ki Allah’ın Elçisi’nin süvarilerini ağaçların arasından gelirken görene kadar. İlk gelen el-Akhram el-Esedî idi; ardından Ebû Katâde el-Ensârî, sonra el-Mikdâd b. el-Esved el-Kindî geliyordu. el-Akhram’ın atının dizginini tuttum ve dedim ki: “Akhram, adamlar az. Kendine dikkat et; Allah’ın Elçisi ashabıyla bize yetişmeden sakın seni arkadan kuşatmalarına izin verme.” el-Akhram dedi ki: “Selâme, Allah’a ve ahiret gününe inanıyor, cennetin hak, ateşin hak olduğunu biliyorsan beni şehitlikten alıkoyma!” Ben de onu bıraktım.

O ve Abdurrahman b. Uyayne karşılaştı. el-Akhram, Abdurrahman’ın atını kirişledi; fakat Abdurrahman mızrakla ona saldırıp onu öldürdü. Sonra Abdurrahman onun atına geçti. Ebû Katâde, Abdurrahman’a yetişti ve mızrakla vurup onu öldürdü. Abdurrahman, Ebû Katâde’nin atını da kirişlemişti; bunun üzerine Ebû Katâde el-Akhram’ın atına geçti. Onlar kaçıp gittiler.

Selâme şöyle dedi: Muhammed’i aziz kılanın hakkı için, ben onların peşinden yaya koştum; öyle ki ardımda Muhammed’in ashabından kimseyi, hatta onların tozunu bile göremez oldum. Gün batımına yakın, susuz kaldıkları için su içmek üzere Zû Karad denilen bir boğazın içine saptılar. Beni koşarken görünce onları oradan uzaklaştırdım; bir damla bile tadamadılar. Sonra Zû Âsir denilen dağ yoluna çıktılar. İçlerinden biri geri dönüp bana saldırdı; ben ona bir ok attım; ok kürek kemiğine saplandı. Dedim ki: “Al bunu!”

“Ben İbn el-Ekvâ‘ım!
Bugün cimrilerin helâk günüdür.”

Adam: “Sabahın el-Ekvâ‘ı sen miydin?” dedi. “Evet,” dedim, “ey kendi canının düşmanı!” Sonra yolda iki at gördüm; onları alıp Allah’ın Elçisi’ne doğru getirdim. Gece karanlığında amcam Âmir, su katılmış süt dolu bir kırba ve su dolu bir kırba ile yanıma geldi. Abdest aldım, namaz kıldım ve içtim; sonra Zû Karad’daki su başında bulunan Allah’ın Elçisi’nin yanına geldim; o su başından ben onları kovmuştum. Bir de baktım ki Allah’ın Elçisi, benim düşmandan kurtardığım develeri ve her bir mızrak ile örtüyü almıştı. Bilâl, kurtardığım develerden bir dişiyi kesmiş, Allah’ın Elçisi için karaciğerini ve hörgücünü kızartıyordu. Ben dedim ki: “Allah’ın Elçisi, bana yüz adam seçtir; düşmanın peşine düşeyim; onlardan tek kişi kalmasın.” Allah’ın Elçisi güldü; ateşin ışığında azı dişleri açıkça göründü. Sonra dedi ki: “Bunu yapar mısın?” Ben dedim ki: “Seni aziz kılanın hakkı için, evet!”

Ertesi sabah Allah’ın Elçisi dedi ki: “Şimdi onlar Gatafân diyarında misafir ediliyorlar.”

Sonra Gatafân’dan bir adam geldi ve “Falan kişi onlar için bir deve kesti. Derisini yüzdüklerinde toz gördüler; ‘Düşman üstünüze geliyor’ dediler ve kaçıp gittiler,” dedi.

Ertesi sabah Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Bugün bizim en iyi süvarimiz Ebû Katâde, en iyi piyademiz Selâme b. el-Ekvâ‘ oldu.” Bana bir süvari payı ve bir piyade payı verdi. Sonra beni el-Adbâ‘ın üzerine arkasına bindirdi. Yolda Ensâr’dan koşuda yenilmez bir yaya, “Yarışacak kimse yok mu?” demeye başladı; bunu birkaç kez tekrarladı. Ben bunu duyunca dedim ki: “Cömert olana saygı duymaz, soyludan çekinmez misin?” O da: “Hayır, ancak Allah’ın Elçisi olursa,” dedi. Ben dedim ki: “Allah’ın Elçisi, babam ve annem sana feda olsun! Bana izin ver de bu adamla yarışayım.” “İstersen,” dedi. Ben atladım ve koştum. Bir iki tepe boyunca kendimi tuttum; sonra ona yetişip iki omzu arasına vurdum. “Allah’a yemin olsun, seni yendim,” dedim. “Sanmıyorum,” dedi. Böylece onu Medine’ye kadar yendim. Orada yalnız üç gece kaldık; sonra Hayber’e doğru yola çıktık.

İbn İshak’ın anlatımının devamı: Selâme b. el-Ekvâ‘ın yanında Talha b. Ubeydullah’ın bir kölesi vardı; kölenin yanında da Talha’nın bir atı bulunuyor, onu çekip götürüyordu. Selâme Vedâ Geçidi’ne çıkınca, baskıncıların bazı süvarilerini gördü; Sal‘ tarafına baktı ve “Baskın var!” diye bağırdı. Sonra düşmanın peşine var gücüyle düştü; yırtıcı bir hayvan gibiydi. Onlara yetişince oklarla onları geri çevirmeye başladı. Ok atarken “Benden al bunu!” diyordu:

“Ben İbn el-Ekvâ‘ım!
Bugün cimrilerin helâk günüdür.”

Atlar ona doğru geldiğinde geri çekiliyor; sonra yandan saldırıyordu. Ne zaman ok atma imkânı bulsa ok atıyor ve “Al bunu!” diyordu:

“Ben İbn el-Ekvâ‘ım!
Bugün cimrilerin helâk günüdür.”

Onlardan biri şöyle dedi: “Günün başındaki küçücük el-Ekvâ‘ işte bu!”

İbn el-Ekvâ‘ın bağırdığı haberi Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca, Medine’de alarm verdi. Süvariler peş peşe Allah’ın Elçisi’nin yanına geldiler. Ona ilk ulaşan süvari el-Mikdâd b. Amr idi. Ensâr’dan el-Mikdâd’dan sonra Allah’ın Elçisi’nin yanında ilk duran süvari, Benî Abdül-Eşhel’den Abbâd b. Bişr b. Vakş b. Zugbe b. Za‘ûrâ idi. Sonra Sa‘d b. Zeyd (Benî Ka‘b b. Abdül-Eşhel’den), Useyd b. Zuheyr (Benî Hârise b. el-Hâris’ten; fakat onda bir belirsizlik vardır), Ukkâşe b. Mihsan (Benî Esed b. Huzeyme’den), Muhriz b. Nadle (Benî Esed b. Huzeyme’den), Ebû Katâde el-Hâris b. Rib‘î (Benî Selime’den) ve Ebû Ayyâş (yani Benî Zureyk’ten Ubeyd b. Zeyd b. Sâmit) geldiler. Allah’ın Elçisi’nin etrafında toplanınca, Sa‘d b. Zeyd’i komutan tayin edip şöyle dedi: “Düşmanı takip edin; ben adamlarla size yetişeceğim.”

Benî Zureyk mensuplarından bana ulaşan bir rivayete göre, Allah’ın Elçisi Ebû Ayyâş’a şöyle dedi: “Ebû Ayyâş, bu atı senden daha iyi binen birine versen de düşmana yetişse olmaz mı?”

Ebû Ayyâş şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, ben insanların en iyi binicisiyim!” Sonra atı sürdü; ama Allah’a yemin olsun, daha elli arşın gitmeden at onu üzerinden attı. Allah’ın Elçisi’nin “Senden daha iyi binen birine vermez misin?” demesine ve benim de “Ben insanların en iyi binicisiyim” dememe şaştım.

Benî Zureyk’ten bazıları, Allah’ın Elçisi’nin Ebû Ayyâş’ın atını Mu‘âz b. Ma‘îs (veya Âiz b. Ma‘îs) b. Kays b. Halde’ye verdiğini; bunun sekizinci kişi olduğunu söylemiştir. Bazıları Selâme b. Amr b. el-Ekvâ‘ı sekiz kişiden sayar; Benî Hârise’den Useyd b. Zuheyr’i saymaz. Ancak o gün Selâme bir süvari değildi; düşmana ilk yaya yetişen oydu. Böylece süvariler düşmanın peşine düştüler ve onlarla karşılaştılar.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde rivayetine göre: Düşmana ilk yetişen süvari, Benî Esed b. Huzeyme’den Muhriz b. Nadle idi. (Muhriz’e el-Akhram da denirdi; ayrıca Kumeyr diye de anılırdı.) Alarm verilince, Mahmûd b. Mesleme’ye ait bir at, diğer atların kişnemesini duyunca ağılda dönmeye başladı; bu, özel olarak bakılmış, dinlendirilmiş bir attı. Benî Abdül-Eşhel’den bazı kadınlar, atın ağılda dönüp bağlandığı hurma gövdesini sürüklediğini görünce ona şöyle dediler: “Kumeyr, bu ata binmek ister misin? Bak ne durumda; Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara yetişip düşmana yetiş.” O da “Evet,” dedi; atı ona verdiler, o da yola çıktı. At dinç olduğu için, diğer atların hepsini geride bırakıp durdu ve düşmana yetişti. Muhriz onların önünde durdu ve şöyle dedi: “Durun, değersiz cariyelerin oğulları! Üzerinize gelen Muhâcirler ve Ensâr yetişsin!” Onlardan biri ona saldırdı ve onu öldürdü. At geri döndü; onu durduramadılar; ta ki Benî Abdül-Eşhel içinde kendi ağılına varıp duruncaya kadar. Başka hiçbir Müslüman öldürülmedi. Mahmûd’un atının adı Zû’l-Limme idi.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–insanların şüphe etmediği bir kimse–Ubeydullah b. Ka‘b b. Mâlik el-Ensârî rivayetine göre: Aslında Muhriz, Ukkâşe b. Mihsan’a ait el-Cenâh adlı bir ata biniyordu. Muhriz öldürülünce el-Cenâh ganimet olarak alındı. Süvariler karşılaşınca, Benî Selime’den Ebû Katâde el-Hâris b. Rib‘î, Habîb b. Uyayne b. Hısn’ı öldürdü; üstünü kendi örtüsüyle örttü ve adamlara katıldı. Allah’ın Elçisi Müslümanlarla yaklaştığında, Habîb’i Ebû Katâde’nin örtüsü altında gördü. İnsanlar “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz!” deyip Ebû Katâde’nin öldürüldüğünü sandılar. Fakat Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “O, Ebû Katâde değil; Ebû Katâde’nin öldürdüğü biridir. Yaptığını bilmeniz için onun üstüne örtüsünü örtmüştür.” Ukkâşe b. Mihsan, Avbar ile oğlu Amr b. Avbar’a yetişti; ikisi bir devenin üzerindeydi. Ukkâşe mızrakla ikisini de delip öldürdü. Develerin bir kısmını kurtardılar. Allah’ın Elçisi yol aldı; Zû Karad dağında konakladı; insanlar grup grup yanına geldiler. Allah’ın Elçisi orada ordugâh kurdu; bir gün bir gece kaldı. Selâme b. el-Ekvâ‘ ona şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, beni yüz adamla gönderseydin, kalan hayvanları da kurtarır, düşmanı enselerinden yakalardım.” Allah’ın Elçisi, bana ulaştığı şekliyle, şöyle dedi: “Şimdi onlar Gatafân diyarında akşam içkileriyle ağırlanıyorlar.” Allah’ın Elçisi yüz kişinin her birine bir deve eti paylaştırdı. Orada kaldılar; sonra Allah’ın Elçisi Medine’ye döndü. Cemâziyelâhir’in bir kısmında ve Receb’de Medine’de kaldı; sonra Hicrî 6 yılında Şa‘ban ayında Huzâa’nın Benî Mustalik koluna baskın yaptı.

Benî Mustalik Seferi: İbn Humeyd–Selâme b. el-Fadl ve Ali b. Mücâhid–Muhammed b. İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde, Abdullah b. Ebî Bekr ve Muhammed b. Yahyâ b. Hibbân rivayetine göre; İbn İshak şöyle der: “Bunların her biri bana Benî Mustalik haberinin bir kısmını aktardı.” Dediler ki: Allah’ın Elçisi’ne, Benî Mustalik’in el-Hâris b. Ebî Dırâr’ın önderliğinde ona karşı toplandığı haberi ulaştı. (el-Hâris, daha sonra Allah’ın Elçisi’nin eşi olacak Cüveyriye bt. el-Hâris’in babasıydı.) Allah’ın Elçisi bunu duyunca onların üzerine yürüdü; kıyıya doğru Kudeyd yakınlarında, el-Mureysî‘ denen su başlarından birinde onlarla karşılaştı. İki taraf birbirine yaklaştı ve şiddetli biçimde çarpıştı. Allah, Benî Mustalik’i bozguna uğrattı; onlardan bir kısmını öldürdü. Çocuklarını, kadınlarını ve mallarını Allah’ın Elçisi’ne ganimet olarak verdi; Allah onları ona ganimet kıldı. Benî Kelb b. Avf b. Âmir b. Leys b. Bekr’den bir Müslüman olan Hişâm b. Subâbe, Ensâr’dan Ubâde b. Sâmit’in çok yakın bir akrabası olan bir adam tarafından, onu düşmandan sanarak yanlışlıkla yaralandı; aldığı yara ölümcül oldu.

İnsanlar o su başında iken hayvanlarını su içirmeye indirdiler. Ömer b. el-Hattâb’ın yanında, Benî Gıfâr’dan Cehcâh b. Saîd adlı ücretli bir adam vardı; Ömer’in atını çekip götürüyordu. Cehcâh ile Sinân el-Cühenî (Benî Avf b. el-Hazrec’in müttefiki) su başında birbirini itişip kakmaya başladı ve kavga ettiler. el-Cühenî “Ensâr!” diye bağırdı; Cehcâh da “Muhâcirler!” diye bağırdı. Yanında kabilesinden bir grup bulunan, aralarında genç Zeyd b. Erkam’ın da olduğu Abdullah b. Ubeyy b. Selûl öfkelendi ve şöyle dedi: “Bunu gerçekten yaptılar mı? Kendi yurdumuzda bize üstün gelmeye, sayıca bizi geçmeye kalkıştılar. Allah’a yemin olsun, ‘Köpeğini semirt, seni yer’ atasözü bize ve Kureyş’in cılbâb giyenlerine tam uyuyor. Allah’a yemin olsun, Medine’ye dönersek, daha güçlü olan daha zayıf olanı oradan çıkaracak.” Sonra yanında bulunan kabilesine dönüp dedi ki: “Bu, kendinize yaptığınız şeydir! Onların yurdunuza yerleşmesine izin verdiniz, malınızı onlarla paylaştınız. Elinizde olanı onlardan esirgeseydiniz, Allah’a yemin olsun, sizin topraklarınızdan başka yerlere göçüp giderlerdi.”

Zeyd b. Erkam bunu duydu; Allah’ın Elçisi’ne götürdü ve ona haber verdi. Bu, Allah’ın Elçisi düşmanıyla işini bitirdikten sonra oldu. Yanında bulunan Ömer b. el-Hattâb dedi ki: “Allah’ın Elçisi, Abbâd b. Bişr b. Vakş’a emret de onu öldürsün.” Allah’ın Elçisi dedi ki: “Ömer, insanlar ‘Muhammed arkadaşlarını öldürüyor’ demeye başlarsa nasıl olur? Hayır, hemen hareket emrini ilan et.” (Bu, Allah’ın Elçisi’nin normalde konak bozmadığı bir vakitteydi.) Böylece insanlar yola çıktı.

Abdullah b. Ubeyy b. Selûl, Zeyd b. Erkam’ın söylediğini Allah’ın Elçisi’ne ulaştırdığını duyunca, Allah’ın Elçisi’nin yanına geldi ve yemin etti: “Allah’a yemin olsun, onun söylediğini ben söylemedim; bunu hiç konuşmadım.” Abdullah b. Ubeyy, kavmi içinde büyük bir soyluydu. Allah’ın Elçisi’nin yanında bulunan Ensâr’dan bazı sahabiler şöyle dediler: “Allah’ın Elçisi, belki de bu genç yanlış anladı; adamın dediğini tam hatırlamadı.” Bunu Abdullah b. Ubeyy’ye duydukları sevgiyle ve onu savunmak için söylediler.

Allah’ın Elçisi bineklerine binip yola çıkınca, Useyd b. Hudayr onu karşıladı; bir peygamber olarak selamladı ve “esenlik” diledi. Sonra dedi ki: “Allah’ın Elçisi, alışılmadık bir saatte yola çıktın; normalde bu saatte yola çıkmazdın.” Allah’ın Elçisi ona: “Senin arkadaşının ne dediğini duymadın mı?” dedi. Useyd: “Hangi arkadaş, Allah’ın Elçisi?” diye sordu. “Abdullah b. Ubeyy,” dedi. “Ne dedi?” diye sordu. Allah’ın Elçisi: “Medine’ye dönerse daha güçlü olanın daha zayıf olanı oradan çıkaracağını söyledi,” dedi. Useyd şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun ey Allah’ın Elçisi, istersen onu sen çıkarırsın. O, Allah’a yemin olsun zayıftır; sen güçlüsün.” Sonra dedi ki: “Allah’ın Elçisi, ona yumuşak davran. Allah’a yemin olsun, Allah seni onların, onun için taç yapmak üzere değerli taşları dizdikleri tam anda getirdi; bu yüzden o, senin onun elinden bir krallığı aldığını sanıyor.”

Allah’ın Elçisi, halkla birlikte o gün akşama kadar yürüdü; geceyi sabaha kadar yürüdü; günün ilk bölümünü de güneş onları yakana kadar yürüdü. Sonra konakladı; insanlar yere değer değmez uyuyakaldı. Bunu, bir önceki gün konuşulanları—Abdullah b. Ubeyy’nin sözlerini—unutturmak için yaptı. Öğleden sonra tekrar yola çıktı; Hicaz’da yürüdü ve el-Nakî‘in biraz yukarısında, Hicaz’da Nak‘â denilen bir su başında konakladı.

Allah’ın Elçisi öğleden sonra yola çıkınca, çok güçlü bir rüzgâr halkın üzerine esti; onları rahatsız etti ve korktular. Allah’ın Elçisi dedi ki: “Korkmayın; bu rüzgâr ancak kâfirlerin büyüklerinden birinin ölümü yüzünden esti.” Medine’ye vardıklarında, Benî Kaynukâ‘dan bir adam olan, Yahudiler arasında büyük bir kişi ve münafıklara sığınak sayılan Rifâ‘a b. Zeyd b. et-Tâbût’un o gün öldüğünü gördüler. Münafıklardan bahseden sure (“Münafıklar sana geldiklerinde…”) Abdullah b. Ubeyy b. Selûl ve onun gibiler hakkında indirildi. Bu sure inince, Allah’ın Elçisi Zeyd b. Erkam’ın kulağını tuttu ve şöyle dedi: “İşte Allah’ın kulağını doğruladığı kişi budur.”

Ebû Kurayb–Yahyâ b. Âdem–İsrâîl–Ebû İshak–Zeyd b. Erkam rivayetine göre Zeyd şöyle dedi: Amcamla birlikte bir sefere çıktım; Abdullah b. Ubeyy b. Selûl’ün arkadaşlarına şöyle dediğini duydum: “Allah’ın Elçisi’nin yanındakilere harcamayın. Allah’a yemin olsun, Medine’ye dönersek daha güçlü olan daha zayıf olanı oradan çıkaracak.” Bunu amcama söyledim; amcam da Allah’ın Elçisi’ne söyledi. Allah’ın Elçisi beni çağırdı; ben ona anlattım. O da Abdullah’ı ve arkadaşlarını çağırdı; onlar yemin ederek bunu söylemediklerini söylediler. Allah’ın Elçisi beni yalancı saydı, onu doğru kabul etti. Daha önce hiç hissetmediğim kadar üzüldüm; çadıra oturdum. Amcam dedi ki: “Allah’ın Elçisi seni yalancı saysın, yaptığından nefret etsin diye mi böyle yaptın?” Sonra Allah “Münafıklar sana geldiklerinde…” diye başlayan sureyi indirdi. Allah’ın Elçisi bana haber gönderdi; sureyi okudu; sonra şöyle dedi: “Allah senin doğruluğunu teyit etti, Zeyd.”

İbn İshak rivayetinin devamı: Abdullah b. Ubeyy’nin oğlu Abdullah, babasıyla ilgili olanları duydu.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Âsım b. Ömer b. Katâde rivayetine göre: Abdullah b. Abdullah b. Ubeyy b. Selûl, Allah’ın Elçisi’ne geldi ve dedi ki: “Allah’ın Elçisi, sana onun hakkında ulaşan şey yüzünden Abdullah b. Ubeyy’yi öldürmek istediğin bana söylendi. Eğer bunu yapacaksan bana emret; başını getiririm. Allah’a yemin olsun, Hazrec içinde babasına benden daha iyilik eden biri hiç olmamıştır. Korkarım ki sen başkasına emredersin, o da onu öldürür; sonra benim nefsim, Abdullah b. Ubeyy’nin katilini insanların arasında yürürken görmeye dayanmaz; ben onu öldürürüm, bir kâfiri için bir mümini öldürmüş olurum ve ateşe girerim.” Allah’ın Elçisi dedi ki: “Hayır; biz ona yumuşak davranacağız ve bizimle kaldığı sürece onunla iyi geçineceğiz.”

Bundan sonra, onun yaptığı her hoş olmayan işte onu kendi kabilesi azarladı, düzeltti, kınadı, tehdit etti. Bu haberler Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca, Ömer b. el-Hattâb’a şöyle dedi: “Ne dersin Ömer? Allah’a yemin olsun, senin o gün öldürmemi emrettiğin gün onu öldürseydim, ileri gelen adamlar öfkelenirdi; bugün onlara öldürmelerini emretsem, yaparlardı.” Ömer dedi ki: “Şimdi Allah’a yemin olsun, Allah’ın Elçisi’nin emrettiği şeyin, benim emredeceğimden daha bereketli olduğunu biliyorum.”

Mikyâs b. Subâbe Mekke’den geldi; Müslüman olmuş gibi davranarak dedi ki: “Allah’ın Elçisi, Müslüman olarak sana geldim. Yanlışlıkla öldürülen kardeşim için diyet istemeye geldim.” Allah’ın Elçisi, kardeşi Hişâm b. Subâbe için ona diyet verilmesini emretti. Allah’ın Elçisi’nin yanında kısa süre kaldı; sonra kardeşinin katiline saldırdı, onu öldürdü ve mürted olarak Mekke’ye kaçtı. Yolculuğu sırasında şu şiiri söyledi:

“İçimi doyurdu: vadide geceyi yere serilmiş geçirdi,
boyun damarlarından akan kan iki elbisesini boyadı.
Onu öldürmeden önce, gönlümün kederleri
üstü düz yatakların yumuşaklığını bana haram kıldı.
Onunla öcümü aldım, karşılığımı aldım,
putlara dönen ilk kişi oldum.
Onunla zorla intikam aldım ve onun için
Benî Neccâr’ın ileri gelenlerini ve Fâri‘in efendilerini diyet ödettiğim kişi oldum.”

Mikyâs b. Subâbe ayrıca şunu da söyledi:

“Hesap kapatan bir darbe indirdim; onunla
taze kanın damlaması onu kapladı ve akıp gitti.
Ölüm yüzüne çökerken dedim ki:
‘Zulme uğradıklarında Benî Bekr’den emin olamazsın!’”

O gün Benî Mustalik’ten pek çok kişi yaralandı. Ali b. Ebî Tâlib onlardan iki kişiyi öldürdü: Mâlik’i ve oğlunu. Allah’ın Elçisi çok sayıda esir aldı; bunlar bütün Müslümanlar arasında paylaştırıldı. Peygamber’in eşi olacak Cüveyriye bt. el-Hâris de esirler arasındaydı.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. Ca‘fer b. ez-Zübeyr–Urve–Peygamber’in eşi Âişe rivayetine göre Âişe şöyle dedi: Allah’ın Elçisi Benî Mustalik esirlerini paylaştırınca, Cüveyriye bt. el-Hâris, Sâbit b. Kays b. eş-Şemmâs’ın (ya da onun bir amcaoğlunun) payına düştü ve özgürlüğü için onunla mukâtebe yaptı. O, tatlı, güzel bir kadındı; ona bakan herkesi etkilerdi. Mukâtebesi konusunda Allah’ın Elçisi’nden yardım istemek için geldi. Allah’a yemin olsun, odanın kapısında onu görür görmez ondan hoşlanmadım; Allah’ın Elçisi’nin de onda benim gördüğümü göreceğini anladım. Onun huzuruna girdi ve dedi ki: “Allah’ın Elçisi, ben kavmimin reisi el-Hâris b. Ebî Dırâr’ın kızı Cüveyriye’yim. Başına ne geldiğini görüyorsun. Sâbit b. Kays b. eş-Şemmâs’ın (ya da onun amcaoğlunun) payına düştüm ve özgürlüğüm için onunla mukâtebe yaptım. Mukâtebeme yardım etmen için geldim.” Allah’ın Elçisi ona dedi ki: “Bundan daha hayırlısını ister misin?” O dedi ki: “Nedir Allah’ın Elçisi?” Allah’ın Elçisi dedi ki: “Mukâtebeni ben ödeyeyim ve seninle evleneyim.” O dedi ki: “Evet, Allah’ın Elçisi.” Allah’ın Elçisi de dedi ki: “Bunu yapıyorum.”

İnsanlar Allah’ın Elçisi’nin Cüveyriye bt. el-Hâris ile evlendiğini duyunca şöyle dediler: “Allah’ın Elçisi’nin dünürleri!” ve ellerindeki esirleri salıverdiler. Onunla evlenmesiyle Benî Mustalik’ten yüz aile azat edildi. Kavmine onun kadar bereketli olan bir kadın tanımıyorum.

İftira Olayı (İfk): İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak rivayetine göre, Muhammed b. İshak şöyle dedi: Allah’ın Elçisi o seferden dönüş yoluna çıktı (babam İshak [b. Yesâr] bana ez-Zührî–Urve–Âişe yoluyla bunu aktardı). Medine’ye yakınken (Âişe de o yolculukta onunla beraberdi), iftirayı yayanlar onun hakkında söylediklerini söylediler.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–ez-Zührî–Alkame b. Vakkas el-Leysî, Saîd b. el-Müseyyeb, Urve b. ez-Zübeyr ve Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe rivayetine göre (ez-Zührî şöyle dedi: “Bunların her biri bana bu olayın bir kısmını aktardı; bazıları diğerlerinden daha fazlasını hatırlıyordu. Onların bana aktardıklarının tamamını senin için bir araya getirdim.”).

Ayrıca İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Yahyâ b. Abbâd b. Abdullah b. ez-Zübeyr–babası–Âişe; yine (Muhammed b. İshak)–Abdullah b. Ebî Bekr b. Muhammed b. Amr b. Hazm el-Ensârî–Amre bt. Abdurrahman–Âişe rivayetleri vardır. Muhammed b. İshak şöyle dedi: “Âişe’nin kendi başından anlattığı bu olayda, iftiracıların onun hakkında söylediklerine dair rivayetlerin hepsi bir araya getirildi. Bu kişilerden her biri, diğerinin anlatmadığı bazı şeyleri de anlatır. Hepsi onun hakkında güvenilir bilgi sahibidir ve duyduğu şeyi aktarmıştır.”

Âişe şöyle dedi: Allah’ın Elçisi bir yolculuğa çıkmak istediğinde eşleri arasında kura çektirirdi; kimin kurası çıkarsa onu yanında götürürdü. Benî Mustalik seferi olduğunda da eşleri arasında kura çektirdi; kura benim lehime çıktı ve beni yanında götürdü. O günlerde kadınlar ancak hayatta kalacak kadar yerdi; etle şişmanlayıp ağırlaşmazlardı. Devenin semeri hazırlanırken ben hevcimde otururdum; sonra hevcimi deveye bağlayacak adamlar gelir, hevcin altından tutar, kaldırır ve devenin sırtına koyarlardı. Sonra ipleriyle bağlar, devenin başından tutar ve onunla yola çıkarlardı.

O seferde işi bitince dönüşe geçti. Medine’ye yakın bir yerde konakladı; gecenin bir kısmını orada geçirdikten sonra hareket emrini ilan etti. İnsanlar bineklerine binince ben bir ihtiyacım için dışarı çıktım. Boynumda Zafar oniksinden boncukları olan bir kolyem vardı. İşimi bitirince, fark etmeden kolye boynumdan çözüldü. Ordugâha döndüğümde boynumu yokladım; bulamadım. İnsanlar ise çoktan yola koyulmaya başlamıştı. Gittiğim yere geri döndüm ve kolyeyi bulana kadar aradım.

Ben yokken, benim için deveyi hazırlayan adamlar gelip deveye semeri tamamladılar. Her zamanki gibi hevcin içinde olduğumu sanarak hevcin altından tutup kaldırdılar ve deveye bağladılar; içinde olduğumdan şüphe etmediler. Sonra devenin başından tutup yürüdüler. Ben ordugâha döndüğümde ortada kimse yoktu; hepsi gitmişti. Ben de dış giysime (cılbâb) bürünüp, çıktığım yerde uzandım. Onlar beni fark edince geri döneceklerini biliyordum.

Allah’a yemin olsun, ben uzanmışken Safvân b. el-Muattal es-Sülemî yanıma uğradı. O, ordugâhtan geride kalmıştı; bir ihtiyacı için ayrılmış, geceyi orduyla birlikte konaklayarak geçirmemişti. Benim siluetimi görünce yaklaştı, yanı başımda durdu ve beni tanıdı; çünkü perde (hicâb) konmadan önce beni görürdü. Beni görünce “Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve ona döneceğiz!” dedi. “Allah’ın Elçisi’nin hevcinde yolculuk eden o mu?” Ben giysilerime bürünmüştüm. “Seni geride bırakan şey nedir?” diye sordu; fakat ben onunla konuşmadım. Sonra deveyi yaklaştırdı ve “Bin!” dedi; kendisi benden uzak durdu. Ben bindim; o da devenin başından tutup yola koyuldu, kafileye yetişmek için hızlıca yürüdü.

Allah’a yemin olsun, sabaha kadar onlara yetişemedik; beni de kimse fark etmedi. Ordu sabah konakladığında, adam beni çekip getirirken göründü. İşte o zaman iftiracıların söyledikleri yayıldı; ordu karıştı. Ama Allah’a yemin olsun, ben hiçbir şey bilmiyordum.

Sonra Medine’ye geldik. Ben hemen şiddetli bir hastalığa yakalandım. Olan biten bana ulaşmadı; fakat haber Allah’ın Elçisi’ne ve anne babama ulaşmıştı. Anne babam bana hiç söz etmedi. Ancak ben, Allah’ın Elçisi’nin bana karşı önceki şefkatinden bir şeylerin eksildiğini hissettim. Hastalandığımda merhametli davranırdı; fakat o hastalığımda böyle yapmıyordu; bunu fark ettim. Yanıma geldiğinde annem beni bakarken “Nasıl?” der, başka bir şey demezdi.

Onun bu soğukluğundan rahatsız olunca “Allah’ın Elçisi, izin verirsen annemin yanına gideyim; o bana baksın,” dedim. “Dilediğini yap,” dedi. Böylece annemin yanına geçtim; olan bitenden hâlâ habersizdim. Yaklaşık yirmi gün sonra ağrımdan iyileştim.

Biz Arap bir topluluk idik. Evlerimizde yabancılardaki gibi tuvaletler yoktu; böyle şeylerden tiksinir, hoşlanmazdık. Bu yüzden Medine’nin dışındaki alanlara çıkardık. Kadınlar her gece ihtiyaçları için dışarı çıkardı. Bir gece ben, Ebû Ruhm b. el-Muttalib b. Abd Menâf’ın kızı Ümm Mistah ile birlikte çıktım. (Onun annesi, Ebû Bekir’in anne tarafından halasıydı; Sahr b. Âmir b. Kâ‘b b. Sa‘d b. Teym’in kızıydı.) Allah’a yemin olsun, Ümm Mistah benimle yürürken elbisesine takılıp tökezledi ve “Mistah’ın ayağı sürçsün!” dedi. Ben de “Bedir’e katılmış bir muhacir hakkında böyle kötü bir söz söylemek ne kötü!” dedim. O da “Ebû Bekir’in kızı, haber sana ulaşmadı mı?” dedi. “Hangi haber?” dedim. O da iftiracıların benim hakkımda söylediklerini anlattı. “Bu gerçekten oldu mu?” dedim. “Evet,” dedi, “Allah’a yemin olsun oldu.”

Allah’a yemin olsun, ihtiyacımı bile gideremedim. Geri döndüm ve ağlayıp durdum; ağlamanın ciğerimi parçalayacağını sandım. Anneme “Allah seni bağışlasın. İnsanlar konuştu, sen de işittin; ama bana hiçbir şey söylemedin!” dedim. Annem dedi ki: “Kızım, bunu hafife al. Allah’a yemin olsun, güzel bir kadın, onu seven bir adamla evli olup da onun rakip eşleri varsa, mutlaka hakkında dedikodu yapılır; insanlar böyle yapar.”

Allah’ın Elçisi, benim haberim yokken insanların arasında ayağa kalkıp konuştu. Dedi ki: “Ey insanlar, bazıları benim ailem hakkında beni niçin incitiyor; onlar hakkında yalan söylüyor? Allah’a yemin olsun, ben ailem hakkında yalnızca hayır biliyorum. Ayrıca insanlar, Allah’a yemin olsun, hakkında yalnızca hayır bildiğim bir adam hakkında da konuşuyorlar; o, benimle birlikte olmadan eşlerimin odalarına hiç girmemiştir.”

Asıl suç, Abdullah b. Ubeyy b. Selûl ve Hazrec’ten bazı adamlardaydı; Mistah’ın ve Hamne bt. Cahş’ın söyledikleri de vardı. Hamne’nin kardeşi Zeyneb bt. Cahş, Allah’ın Elçisi’nin eşiydi. Hamne, kardeşi Zeyneb’in hatırı için bana zarar vermek istercesine bu sözleri yaydı; ben bu yüzden çok bunaldım.

Allah’ın Elçisi konuşmasını bitirince, Benî Abdüleşhel’den Useyd b. Hudayr ayağa kalktı ve dedi ki: “Allah’ın Elçisi, eğer bunlar Evs’tendir, onlar hakkında senin yerine biz gereğini yaparız; eğer kardeşlerimiz Hazrec’tendir, bize emrini ver. Allah’a yemin olsun, başları kesilmeyi hak etmiştir!” Sa‘d b. Ubâde ayağa kalktı; daha önce salih biri sanılırdı ve dedi ki: “Yalan söylüyorsun! Allah’a yemin olsun, başları kesilmez. Sen bunları, onların Hazrec’ten olduğunu bildiğin için söyledin; senin kablenden olsalardı bunu demezdin.” Useyd dedi ki: “Yalan söylüyorsun! Bilakis sen münafıksın, münafıkları savunuyorsun!” Adamlar birbirine atıldı; Evs ile Hazrec arasında neredeyse kavga çıkacaktı.

Allah’ın Elçisi minberden indi ve benim yanıma girdi. Ali b. Ebî Tâlib’i ve Üsâme b. Zeyd’i çağırdı; onlara danıştı. Üsâme övgüyle konuştu ve dedi ki: “Allah’ın Elçisi, onlar senin ailendir; biz onlar hakkında yalnızca hayır biliyoruz; bu sözler yalan ve iftiradır.” Ali ise dedi ki: “Allah’ın Elçisi, kadın çoktur; yerine başkasını bulabilirsin. Cariyeye sor; sana gerçeği söyler.” Allah’ın Elçisi bunun üzerine Berîre’yi çağırıp sorguladı. Ali, Berîre’nin yanına gidip ona sertçe vurdu ve “Allah’ın Elçisi’ne doğruyu söyle!” dedi. Berîre dedi ki: “Allah’a yemin olsun, ben ondan başka hayır bilmem. Âişe’de gördüğüm tek kusur şudur: Hamur yoğururken ona ‘başında dur’ dedim; hamurun başında uyuyakaldı, evdeki koyun geldi yedi.”

Sonra Allah’ın Elçisi odama girdi. Yanımda anne babam vardı; Ensâr’dan bir kadın da vardı. Ben ağlıyordum; o kadın da benimle birlikte ağlıyordu. Allah’ın Elçisi oturdu; Allah’ı hamd edip övdü; sonra dedi ki: “Âişe, bildiğin gibi insanlar bir şeyler söylüyor. Allah’tan kork. Eğer insanların söylediği gibi bir kötülük yaptıysan Allah’a tövbe et; çünkü Allah kullarının tövbesini kabul eder.” Allah’a yemin olsun, bunu söyler söylemez gözyaşlarım azaldı; neredeyse hiç hissetmez oldum. Anne babamın Allah’ın Elçisi’ne cevap vermesini bekledim; konuşmadılar. Allah’a yemin olsun, kendimi o kadar önemsiz görüyordum ki Allah’ın benimle ilgili, mescitlerde okunacak ve ibadette kullanılacak bir Kur’an indireceğini düşünmüyordum; ama Allah’ın, benim masumiyetimi bildiği için bir rüya ile Allah’ın Elçisi’ne gerçeği göstereceğini yahut bir şekilde buna dair bir işaret verileceğini umuyordum. Hakkımda Kur’an inecek olmasını ise kendim için çok büyük görüyordum.

Anne babamın konuşmadığını görünce “Allah’ın Elçisi’ne cevap vermeyecek misiniz?” dedim. “Allah’a yemin olsun, ne cevap vereceğimizi bilmiyoruz,” dediler. Sonra gözlerim doldu, ağladım ve dedim ki: “Allah’a yemin olsun, sizin konuştuğunuz şeyden dolayı Allah’a asla tövbe etmeyeceğim. Allah’a yemin olsun, insanların söylediğini itiraf edersem ve siz de bana inanırsanız—Allah benim ondan masum olduğumu bilir—olmayan bir şeyi söylemiş olurum. Eğer söylediğinizi inkâr edersem de bana inanmayacaksınız.” Sonra Yakub’un adını hatırlamak istedim, hatırlayamadım; bunun yerine “Yusuf’un babasının dediği gibi: ‘Güzel sabır! Sizin anlattıklarınıza karşı yardım istenecek olan Allah’tır’,” dedim.

Allah’a yemin olsun, Allah’ın Elçisi daha oturduğu yerden kalkmadan, Allah’tan ona gelen hal geldi. Onu örtüsüyle örttüler, başının altına bir deri yastık koydular. Ben bunu görünce pek korkmadım; çünkü masum olduğumu biliyordum ve Allah’ın bana haksızlık etmeyeceğini de biliyordum. Ama anne babam, Allah’a yemin olsun, Allah’ın Elçisi kendine gelir gelmez, Allah’tan insanların söylediklerini doğrulayacak bir şey gelmesinden korktukları için ruhlarının çıkacağını sandım.

Allah’ın Elçisi kendine geldi ve doğruldu. Ondan, dolu gününde gümüş taneleri gibi ter damlaları düşüyordu. Alnındaki teri silmeye başladı ve dedi ki: “Müjdele, Âişe! Allah senin masumiyetini indirdi.” Ben de dedim ki: “Hamd Allah’a olsun, size değil!” Sonra insanların yanına çıktı ve konuştu; benim hakkımda Allah’ın indirdiği Kur’an’ı onlara okudu. Mistah b. Üsâse, Hassân b. Sâbit ve Hamne bt. Cahş hakkında emir verdi (bunlar, kötülüğü açıkça söyleyenler arasındaydı) ve onlar belirlenmiş cezayla cezalandırıldılar.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–babası İshak b. Yesâr–Benî Neccâr’dan bazı adamlar rivayetine göre: Ebû Eyyûb Hâlid b. Zeyd’in eşi Ümm Eyyûb, kocasına şöyle dedi: “Ebû Eyyûb, insanların Âişe hakkında söylediklerini duymuyor musun?” O dedi ki: “Evet, ama bu yalandır. Sen, Ümm Eyyûb, böyle bir şey yapar mıydın?” O da “Hayır, Allah’a yemin olsun yapmazdım,” dedi. Ebû Eyyûb da “Âişe, Allah’a yemin olsun senden daha hayırlıdır,” dedi.

Kur’an indiğinde Allah, iftirayı yayanları andı ve “İftirayı getirenler içinizden bir topluluktur…” ayetini ve devamını indirdi. Bu, Hassân b. Sâbit ve onunla birlikte söyleyenler hakkındadır. Sonra Allah “Onu işittiğinizde mümin erkekler ve mümin kadınlar kendileri adına iyi zan besleyip ‘Bu apaçık bir iftiradır’ demeli değil miydi?” ayetini ve devamını indirdi. Yani Ebû Eyyûb ile eşinin söylediği gibi söylemeleri gerekirdi. Sonra “Onu dillerinizle alıp…” ayetini ve devamını indirdi.

Bu, Âişe hakkında ve onun hakkında konuşanlar hakkında inince, Mistah’a yakın akrabalığı ve yoksulluğu sebebiyle yardım eden Ebû Bekir şöyle dedi: “Allah’a yemin olsun, Âişe hakkında söylediği şey yüzünden, bize çektirdiği sıkıntıdan sonra Mistah’a hiçbir şeyle yardım etmeyeceğim.” Bunun üzerine Allah, “İçinizden fazilet ve genişlik sahibi olanlar, akrabaya… vermemeye yemin etmesin…” ayetini ve devamını indirdi. Ebû Bekir dedi ki: “Allah’a yemin olsun, Allah’ın beni bağışlamasını isterim,” ve Mistah’a yaptığı yardımı tekrar başlattı; “Allah’a yemin olsun, bunu ondan asla kesmeyeceğim,” dedi.

Safvân b. el-Muattal, Hassân b. Sâbit’in kendisi hakkında söylediklerini duyunca kılıcıyla onun üzerine yürüdü. Ayrıca Hassân, Safvân’a ve Müslüman olmuş Mudar Araplarına dokundurmalar içeren şiirler de söylemişti. Hassân şöyle demişti:

“Cılbâb giyenler güçlendi ve çoğaldı,
İbnü’l-Furey‘a ise ülkede devekuşu yumurtası gibi yalnız kaldı.
Benim yoldaşım olanın annesi evlatsız kalsın,
yahut aslanın pençesine düşen kim olursa.
Benim sabah erkenden vurduğum kişiye,
ne diyet ödenir ne de intikam alınır.
Kuzey rüzgârı esip deniz kabardığında,
köpüğü kıyıya savurup taşırdığında bile,
benim gibi bir kabarıp taşma olmaz;
beni öfkeyle azmış gördüğünde, iri dolu getiren bulut gibi.”

Safvân b. el-Muattal kılıcıyla ona yürüdü, vurdu ve şöyle dedi: “Benden kılıcın keskin yüzünü al; ben, taşlanınca şairlik etmeyen bir delikanlıyım.”

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. İbrahim b. el-Hâris et-Teymî rivayetine göre: Sâbit b. Kays b. eş-Şemmâs (Benî el-Hâris b. el-Hazrec’dendi) Hassân’ı vurduğu için Safvân b. el-Muattal’a saldırdı; Safvân’ın ellerini boynuna bağlayıp onu Benî el-Hâris b. el-Hazrec’in bölgesine götürmek üzere yola çıktı. Abdullah b. Revâha onu gördü ve “Bu nedir?” dedi. Sâbit “Hassân b. Sâbit’in kılıçla vurulmasına öfkelenmedin mi? Allah’a yemin olsun, neredeyse onu öldürüyordu!” dedi. Abdullah b. Revâha “Allah’ın Elçisi yaptığından haberdar mı?” dedi. Sâbit “Hayır, Allah’a yemin olsun,” dedi. Abdullah “Çok ileri gittin. Adamı bırak!” dedi. Sâbit b. Kays onu bıraktı. Allah’ın Elçisi’nin yanına gelip olanı anlattılar. Allah’ın Elçisi Hassân’ı ve Safvân b. el-Muattal’ı çağırdı. Safvân dedi ki: “Allah’ın Elçisi, o beni incitti ve beni hicvetti; öfke beni bastı, ben de onu vurdum.” Allah’ın Elçisi Hassân’a dedi ki: “Allah onları İslam’a yöneltti diye kendi kabilemi mi incitiyorsun?” Sonra dedi ki: “Hassân, seni vuranı iyi tut.” Hassân da “Yaparım, Allah’ın Elçisi,” dedi.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Muhammed b. İbrahim b. el-Hâris rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, darbenin karşılığı olarak Hassân’a Beyraha’yı verdi; bugün Medine’de Benî Hudeyle’nin sarayı olan yer burasıdır. Bu, Ebû Talha b. Sehl’in malıydı; onu Allah’ın Elçisi’ne bağışlamıştı. Allah’ın Elçisi de bunu Hassân’a, aldığı darbenin karşılığında verdi. Ayrıca ona Kıptî bir cariye olan Sîrîn’i verdi; Sîrîn de ona Abdurrahman b. Hassân’ı doğurdu.

Âişe şöyle derdi: Safvân b. el-Muattal hakkında araştırdılar ve onun kadınlarla ilişkiye girmeyen bir erkek olduğunu öğrendiler. Daha sonra savaşta şehit olarak öldürüldü.

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–Abdülvâhid b. Hamza rivayetine göre: Âişe’nin bu anlatımı, Umretü’l-Kazâ’da aktarıldı.

Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle dedi: Allah’ın Elçisi Ramazan ve Şevval aylarını Medine’de geçirdi. Hicretin 6. yılında Zilkade ayında umre yapmak üzere yola çıktı.

Hudeybiye Olayı: İbn Humeyd–Hakem b. Bişr–Ömer b. Zerr el-Hemdânî–Mücâhid rivayetine göre: Peygamber üç umre yaptı; hepsini Zilkade ayında yaptı ve her birinden sonra Medine’ye döndü.

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak rivayetine göre: Peygamber Zilkade ayında umre yapmak üzere yola çıktı; savaşmayı amaçlamıyordu. Etrafındaki Arapları ve bedevileri, onunla birlikte çıkıp destek olmaya çağırmıştı; çünkü Kureyş’in onu savaşla karşılamasından veya Beyt’ten geri çevirmesinden korkuyordu. Nitekim Kureyş bunu yaptı. Bedevilerin çoğu ona katılmakta ağır davrandı. Allah’ın Elçisi; beraberindeki muhacirler ve ensar ile ona katılan Araplarla yola çıktı. Yanında kurbanlık hayvanlar götürdü ve ihrama girdi; böylece insanların onun savaş maksadı taşımadığına dair endişe duymamasını ve yalnızca Beyt’i ziyaret edip saygı göstermek için geldiğini anlamasını istedi.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Zührî–Urve b. ez-Zübeyr–Misver b. Mahreme ve Mervân b. Hakem rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Hudeybiye yılında Beyt’i ziyaret etmek üzere yola çıktı; savaş niyeti yoktu. Yanında yetmiş semiz deve sürüyordu. Kafile yedi yüz kişiydi; her semiz deve on kişiye düşüyordu.

Bununla birlikte, İbn Abdüla‘lâ’nın (Muhammed b. Sevr–Ma‘mer–Zührî–Urve–Misver b. Mahreme yoluyla) rivayetine göre ve Ya‘kûb’un (Yahyâ b. Saîd–Abdullah b. Mübarek–Ma‘mer–Zührî–Urve–Misver b. Mahreme ve Mervân b. Hakem yoluyla) rivayetine göre: Allah’ın Elçisi Hudeybiye’ye, ashabından bin üç yüz ile bin dokuz yüz arasında bir sayıyla çıktı (sonra aynı rivayet devam eder).

Hasen b. Yahyâ–Ebû Âmir el-Akadî–İkrime b. Ammâr–İyâs b. Seleme–babası Seleme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre: Hudeybiye’ye Allah’ın Elçisi’yle birlikte geldik. Sayımız bin dört yüzdü.

Yûsuf b. Mûsâ el-Kallân–Hişâm b. Abdülmelik ve Saîd b. Şurahbîl el-Mısrî–Leys b. Sa‘d–Ebû’z-Zübeyr–Câbir rivayetine göre: Hudeybiye gününde bin dört yüz kişiydik.

Muhammed b. Sa‘d–babası–amcası–babası–babası–İbn Abbâs rivayetine göre: Ağaç altında biat edenler bin beş yüz yirmi beş kişiydi.

İbnü’l-Müsennâ–Ebû Dâvûd–Şu‘be–Amr b. Mürre rivayetine göre: Abdullah b. Ebî Evfâ’dan şöyle dediğini işittim: “Ağaç gününde bin üç yüz kişiydik. Eslem, muhacirlerin sekizde biriydi.”

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–A‘meş–Ebû Süfyân–Câbir b. Abdullah el-Ensârî rivayetine göre: Biz, Hudeybiye halkı bin dört yüz kişiydik.

Zührî’ye göre: Allah’ın Elçisi yola çıktı. Usfân’da iken Bişr b. Süfyân el-Ka‘bî onunla karşılaştı ve dedi ki: “Allah’ın Elçisi, Kureyş senin yolculuğunu duymuş; yavrulu ve yavrusu yanında olanlarıyla birlikte dışarı çıkmış. Leopar postları giymişler ve Zû Tuvâ’da konaklamışlar. Allah’a yemin ederek diyorlar ki: ‘Sen, onlara rağmen şehre asla giremeyeceksin.’ Halid b. Velid onların süvarileriyle beraberdir; onu, Kura‘ el-Gamîm’e öncü olarak göndermişler.”

Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle dedi: Bazıları, o gün Halid b. Velid’in Müslüman olarak Allah’ın Elçisi’yle birlikte olduğunu söylemiştir.

Halid b. Velid’in Müslüman Oluşu: İbn Humeyd–Ya‘kûb el-Kummî–Ca‘fer (yani İbn Ebî’l-Muğîre)–İbn Ebzâ’dan rivayete göre: Allah’ın Elçisi kurbanlık develerle yola çıkıp Zü’l-Huleyfe’ye ulaştığında, Ömer ona şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, silahsız ve atlı kuvvet olmadan, seninle savaş halinde olan bir kavmin bölgesine mi gireceksin?” Bunun üzerine Peygamber Medine’ye haber gönderdi; Medine’de at ve silah namına ne varsa bırakmadan hepsini aldırdı. Mekke’ye yaklaştığında, onu şehre sokmadılar; bunun üzerine Minâ’ya yürüdü ve orada konakladı. Gözcüsü gelip ona haber getirdi ve şöyle dedi: “İkrime b. Ebî Cehil beş yüz adamla senin üzerine çıktı.” Allah’ın Elçisi Halid b. el-Velid’e şöyle dedi: “Halid, amcanın oğlu sana atlılarla karşı çıktı.” Halid şöyle dedi: “Ben Allah’ın kılıcıyım ve O’nun Elçisi’nin kılıcıyım!” O gün kendisine “Allah’ın Kılıcı” adı verildi. “Allah’ın Elçisi, beni dilediğin yere sevk et!” dedi. Allah’ın Elçisi onu atlıların başına komutan gönderdi. Halid vadide İkrime ile karşılaştı ve onu bozguna uğrattı; İkrime’yi Mekke’nin duvarlı bahçelerine kadar sürdü. İkrime yeniden döndü; Halid onu yine bozguna uğrattı ve onu Mekke’nin duvarlı bahçelerine geri sürdü. İkrime üçüncü kez döndü; Halid onu yine bozguna uğrattı ve onu Mekke’nin duvarlı bahçelerine geri sürdü. Allah onun hakkında şu ayeti indirdi: “Mekke’nin içindeki vadide, sizi onlara galip kıldıktan sonra, onların ellerini sizden, sizin ellerinizi de onlardan alıkoyan O’dur” sözünden “elem verici azap” sözüne kadar. Allah Peygamberini onlara karşı galip kıldıktan sonra, Mekke’de kalan Müslümanlardan geride kalanlar sebebiyle onu onlardan alıkoydu; çünkü Allah, atlıların onları farkında olmadan çiğnemesini istemedi.

İbn İshak’ın anlatımının devamı: Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Yazıklar olsun Kureyş’e! Savaş onları yiyip bitirdi! Beni diğer Araplarla baş başa bıraksalardı ne kaybederlerdi? Araplar beni yenerse, bu onların istediği şey olur. Allah beni Araplara karşı üstün kılarsa, Kureyş topluca İslam’a girer; ya da girmezlerse, güçlerini yeniden toplamış halde savaşırlar. Kureyş ne sanıyor? Allah’a yemin ederim ki Allah’ın beni gönderdiği şey uğruna, Allah onu üstün kılıncaya kadar ya da şu boynumun şu yanı kopuncaya kadar, onlara karşı çabalamaktan geri durmayacağım.” Sonra şöyle dedi: “Bizi, onların bulunduğu yoldan başka bir yoldan çıkaracak adam kimdir?”

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Eslem’den bir adam “Ben, Allah’ın Elçisi” dedi. Onları vadiler arasındaki sarp ve zorlu bir yoldan götürdü. Oradan çıktıklarında —bu yol Müslümanlara çok ağır gelmişti— vadinin sonunda düzlüğe ulaştılar. Allah’ın Elçisi halka şöyle dedi: “ ‘Allah’tan bağışlanma dileriz ve O’na tövbe ederiz’ deyin.” Onlar bunu yaptı. Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki bu, İsrailoğullarına teklif edilen ‘yükü indirme’ dileğidir; ama onlar bunu söylemediler.”

İbn Şihab ez-Zührî’ye göre: Sonra Allah’ın Elçisi halka emir verip şöyle dedi: “Tuzlu çalılar arasında sağa dönün; oradan sizi el-Murâr Geçidi’nin üzerine çıkaracak bir yola girin; sonra Mekke’nin altında Hudeybiye’ye inişe varın.” Ordu o yolu izledi. Kureyş’in atlıları ordunun tozunu ve Allah’ın Elçisi’nin onların yolundan saptığını görünce, Kureyş’e doğru koştular. Allah’ın Elçisi yola devam etti; fakat el-Murâr Geçidi’ne girince devesi çöktü. Halk “İnat etti” dedi. O ise şöyle dedi: “İnat etmedi; bu onun tabiatı değildir. Mekke’den fili alıkoyan kimse, onu da alıkoydu. Bugün Kureyş’in benden, akrabalığa iyilik göstermemi isteyerek davet ettiği her şeyi onlara vereceğim.” Sonra halka konaklamalarını emretti. Kendisine “Allah’ın Elçisi, burada konaklayacağımız vadide bize yetecek su yok” denildi. Bunun üzerine sadakından bir ok çıkardı ve ashabından birine verdi. Adam eski bir kuyuya indi, oku kuyunun ortasına yerleştirdi; su bolca akmaya başladı. Halk susuzluğunu giderdi ve orada konakladı.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–ilim sahibi bir kimse–Eslem’den bir adam rivayetine göre: Eski kuyuya Allah’ın Elçisi’nin oku ile inen kimse, Nâciye b. Umeyr b. Ya‘mer b. Dagrim idi. O, Allah’ın Elçisi’nin kurbanlık develerinin sürücüsüydü.

Bir ilim sahibi kimse bana şunu da aktardı: el-Berâ’ b. Âzib şöyle derdi: “Allah’ın Elçisi’nin oku ile kuyuya inen kişi bendim.”

Eslem, Nâciye’nin söylediği bazı beyitler okudu ve şöyle dedi: “Biz, Allah’ın Elçisi’nin oku ile kuyuya inenin o olduğunu düşünürdük.” Eslem, Âmir’den bir cariyenin, Nâciye kuyuda halk için su çekerken kovasıyla geldiğini ileri sürdü. Cariyeyle şöyle dedi:

“Ey su çeken, kovam senin yanındadır;
İnsanların seni övdüğünü gördüm,
Senin hakkında güzel söz söyleyip seni yüceltiyorlar.”

Nâciye de kuyuda halk için su çekerken şöyle cevap verdi:

“Yemenli bir cariye bilir ki,
Suyu çeken benim ve adım Nâciye’dir:
Düşmanın göğsünün altında
Nice geniş, kana bulanmış yaralar açmışımdır.”

Muhammed b. Abdüla‘lâ es-San‘ânî–Muhammed b. Sevr–Ma‘mer–Zührî–Urve b. ez-Zübeyr–Misver b. Mahreme; ayrıca Ya‘kûb b. İbrahim–Yahyâ b. Saîd el-Kattân–Abdullah b. el-Mübârek–Ma‘mer–Zührî–Urve–Misver b. Mahreme ve Mervân b. el-Hakem rivayetlerine göre: Allah’ın Elçisi Hudeybiye’nin kenarında, içinde az su bulunan mevsimlik bir su birikintisinin yanında konakladı. İnsanlar ancak az miktarda su çekebildi; sonra su tükendi ve susuzluklarını Allah’ın Elçisi’ne şikâyet ettiler. O, sadakından bir ok çekti ve onu su birikintisine koymalarını emretti. Allah’a yemin ederim ki orası, oradan ayrılıncaya kadar onlar için bol bol su verdi.

Onlar oradayken Budeyl b. Verkâ‘ el-Huzâî, Huzâa’dan bir grup kabiledaşıyla birlikte geldi. (Onlar Tihâme halkı içinde Allah’ın Elçisi’nin sadık dostlarıydı.) Budeyl şöyle dedi: “Ben Ka‘b b. Lü’eyy ve Âmir b. Lü’eyy’i Hudeybiye’nin sürekli kuyularının yanında, yavrulu ve yavrusu yanında olanlarıyla birlikte konaklamış halde bıraktım. Sizinle savaşmak ve sizi Beyt’ten geri çevirmek istiyorlar.” Peygamber şöyle dedi: “Biz kimseyle savaşmaya gelmedik; umre yapmaya geldik. Savaş Kureyş’i tüketti ve onlara zarar verdi. İsterlerse onlara bir süre tanırız; beni halkla baş başa bırakırlar. Eğer galip gelirsem, isterlerse halkın girdiğine onlar da girer. İstemezlerse güçlenmiş olurlar. Eğer bu süreyi kabul etmezlerse, canımı elinde tutana yemin ederim ki, boynumun şu yanı kopuncaya kadar ya da Allah hükmünü yürürlüğe koyuncaya kadar bu işim uğruna onlarla savaşırım.” Budeyl “Söylediklerini onlara ileteceğiz” dedi.

Budeyl kalktı, Kureyş’e gitti ve şöyle dedi: “Bu adamdan size geldik. Ondan bir söz işittik; isterseniz size onu aktarırız.” Onların beyinsizleri “Onun sözünden bize bir şey aktarmanıza ihtiyacımız yok” dedi. Fakat içlerinden akıllı birisi “İşittiğin şeyi aktar” dedi. O da “Onun şöyle dediğini işittim” dedi ve Peygamber’in söylediklerini onlara aktardı. Urve b. Mes‘ûd es-Sekafî ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ey kavmim, ben sizin babanız değil miyim?” “Evet” dediler. “Ben sizin oğlunuz değil miyim?” dedi. “Evet” dediler. “Benden şüphe ediyor musunuz?” dedi. “Hayır” dediler. “Bir zamanlar Ukâz halkından yardım istediğimi, onlar yardım etmeyince size ailemle, çocuklarımla ve bana uyanlarla geldiğimi bilmiyor musunuz?” dedi. “Evet” dediler. (İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Zührî’nin bu olayın rivayetinde dediğine göre: Urve b. Mes‘ûd, Sübay‘a bint Abdüşems’in oğluydu.)

İbn Abdüla‘lâ ve Ya‘kûb’un anlatımının devamı: Urve şöyle dedi: “Bu adam size akıllıca bir teklif sunmuş. Onu kabul edin ve beni ona gönderin.” “Git” dediler. Urve Peygamber’e gitti ve onunla konuşmaya başladı. Peygamber, Budeyl’e söylediği gibi konuştu. Bunun üzerine Urve şöyle dedi: “Muhammed, bana söyle: Eğer kavmini kökünden kazıyıp yok edersen, senden önce kendi soyunu yok eden Araplardan birini hiç işittin mi? Ya da işin tersi olursa, Allah’a yemin ederim ki ben hem ileri gelenler hem de ayak takımından, savaş anında kaçıp seni bırakacak kimseler görüyorum.” Ebû Bekir şöyle dedi: “Git, Lât’ın klitorisini em!” Lât, Sekîf’in taptığı putuydu. “Biz kaçar da onu bırakır mıyız?” dedi. Urve “Bu kim?” dedi. “Ebû Bekir” dediler. Urve şöyle dedi: “Canımı elinde tutana yemin ederim ki, bana yaptığın ve karşılığını ödemediğim bir iyilik olmasaydı, sana cevap verirdim.”

Urve tekrar Peygamber’le konuşmaya başladı. Her konuştuğunda, onun sakalına uzanırdı. Muğîre b. Şu‘be, kılıcıyla Peygamber’in yanında duruyordu; boynunda zırhın boyunluğu vardı. Urve elini Peygamber’in sakalına uzattıkça Muğîre kının alt ucu ile onun eline vurur ve “Elini onun sakalından çek!” derdi. Urve başını kaldırdı ve “Bu kim?” dedi. “Muğîre b. Şu‘be” dediler. Urve “Hain! Senin hainliğini düzeltmeye çalışmıyor muyum?” dedi. (Câhiliye döneminde Muğîre b. Şu‘be bazı adamlarla yolculuk etmiş, onları öldürmüş ve mallarını almıştı. Sonra gelip Müslüman olmuştu. Peygamber “İslamını kabul ederiz; ama bu para hainlik parasıdır, ona ihtiyacımız yok” demişti.)

Urve, Peygamber’in ashabına bakmaya başladı. “Allah’a yemin ederim ki” dedi, “Peygamber ağzından bir tükürük çıkarsa ve o birinin eline düşerse, onu yüzüne ve derisine sürer. Onlara bir emir verirse, onu yerine getirmekte birbirleriyle yarışırlar. Abdest alırsa, abdest suyunu kapmak için neredeyse kavga ederler. Onun huzurunda konuşurlarsa, seslerini kısarlar; saygıdan ona dik dik bakmazlar.”

Urve arkadaşlarının yanına döndü ve şöyle dedi: “Ey kavmim, Allah’a yemin ederim ki ben krallara elçi olarak gittim. Kisrâ’ya, Kayser’e, Necaşî’ye elçi olarak gittim; ama Allah’a yemin ederim ki, hiçbir kralın yanında, adamlarının onu Muhammed’in ashabının Muhammed’e saygı gösterdiği gibi saygı gösterdiğini görmedim. Allah’a yemin ederim ki o tükürse ve tükürüğü birinin eline düşse, onu yüzüne ve derisine sürer. Bir emir verse, onu yerine getirmekte birbirleriyle yarışırlar. Abdest alsa, abdest suyunu paylaşmak için neredeyse kavga ederler. Onun huzurunda konuşurlarsa, seslerini kısarlar; saygıdan ona dik dik bakmazlar. Size akıllıca bir teklif sundu; kabul edin!”

Sonra Kinâne’den bir adam şöyle dedi: “Beni ona gönderin.” “Git” dediler. Adam Peygamber’in ve ashabının karşısına çıkınca Peygamber şöyle dedi: “Bu filan kişidir. Kurbanlık develere saygı gösteren bir topluluktandır; o halde kurbanlıkları ona çıkarın.” Kurbanlıklar ona çıkarıldı. İnsanlar ona doğru, “lebbeyk” diye telbiye getirerek çıktılar. Kinâne’den olan adam bunu görünce şöyle dedi: “Allah’a hamdolsun! Bu insanlar Beyt’ten geri çevrilmemelidir.”

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–Zührî’nin bu olayın rivayetinde dediğine göre: Sonra ona Huleys b. Alkame (ya da b. Zebbân) gönderildi. O sırada Ahâbiş’in lideriydi. Kinâne’nin Abdümenât kolundan Benî Hâris b. Abdümenât’tandı. Allah’ın Elçisi onu görünce şöyle dedi: “Bu adam, dindarlığa bağlı bir topluluktandır. Kurbanlıkları ona doğru sürün ki görsün.” Kurbanlıkların, vadinin yanından ona doğru akın ettiğini; boyunlarında işaretlikleri bulunduğunu ve uzun süre kapalı tutulmaktan kıllarının döküldüğünü görünce, Allah’ın Elçisi’ne varmadan Kureyş’e döndü; gördüklerinden çok etkilenmişti. “Ey Kureyş topluluğu” dedi, “Geri çevrilmesi helal olmayan bir şey gördüm: Boyunlarında işaretlikleri olan, uzun süre kurban yerlerinden alıkonuldukları için kılları dökülmüş kurbanlıklar.” Onlar ona “Otur! Sen sadece hiçbir şey bilmeyen bir bedevisin!” dediler.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Huleys buna öfkelendi ve şöyle dedi: “Ey Kureyş topluluğu, Allah’a yemin ederim ki sizinle bu şartlar üzerine ittifak etmedik! Allah’ın Beyt’ini tazim etmeye gelmiş kimseleri Beyt’ten çevirmek üzere sizinle birleşmedik! Huleys’in canını elinde tutana yemin ederim ki ya Muhammed’i geldiği işi yapmada serbest bırakacaksınız ya da Ahâbiş’ten yanımda olanların hepsini alıp ayrılacağım!” Onlar ona şöyle dediler: “Bekle! Huleys, bizim işimizi bize bırak; kendimiz için razı olacağımız bir şart elde edinceye kadar bekle.”

İbn Abdüla‘lâ ve Ya‘kûb’un anlatımının devamı: İçlerinden Mikrez b. Hafs adlı biri kalktı ve “Beni ona gönderin” dedi. “Git” dediler. Mikrez görününce Peygamber şöyle dedi: “Bu Mikrez b. Hafs’tır. O ahlaksız bir adamdır.” Mikrez geldi ve Peygamber’le konuşmaya başladı. O konuşurken Süheyl b. Amr geldi. (Eyyûb–İkrime rivayetine göre: Süheyl gelince Peygamber şöyle dedi: “İşiniz kolaylaştı.”)

Muhammed b. Umâre el-Esedî ve Muhammed b. Mansûr rivayetine göre (lafız İbn Umâre’nindir): Ubeydullah b. Mûsâ–Mûsâ b. Ubeyde–İyâs b. Seleme b. el-Ekvâ‘–babası Seleme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre: Kureyş, Peygamber’e barış yapmak için Süheyl b. Amr’ı, Huveylib b. Abdüluzzâ’yı ve Hafs b. Fülân’ı gönderdi. Allah’ın Elçisi Süheyl b. Amr’ın aralarında olduğunu görünce şöyle dedi: “Allah işinizi kolaylaştırdı. Bu adamlar size akrabalık bağlarıyla yaklaşmak, sizinle barış istemek niyetindeler. Kurbanlıkları çıkarın ve lebbeyk diye telbiye getirin; belki kalpleri yumuşar.” Bunun üzerine ordugâhın her yanından lebbeyk diye telbiye getirildi; sesleri çağrı ile yankılandı.

Sonra Kureyş’in üç elçisi geldi ve ondan barış istedi. Halk barış yaptıktan sonra ve Müslümanların içinde müşriklerden bazıları, müşriklerin içinde de Müslümanlardan bazıları varken, Ebû Süfyân ona karşı hainlik planladı. Birden vadi adam ve silahla doldu.

İyâs b. Seleme–Seleme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre: Ben, silahlı altı müşriği getirdim; onları ben sürüp getirdim; onların hiçbir yarar ya da zarar verme güçleri yoktu. Onları Peygamber’e getirdim; o ne yağmaladı ne öldürdü; onları affetti.

El-Hasan b. Yahyâ–Ebû ‘Âmir (el-‘Ukadî)–‘İkrime b. ‘Ammâr el-Yemâmî–İyâs b. Seleme–babası Seleme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre, Seleme şöyle dedi:

Biz Mekkelilerle barış yaptıktan sonra ben ağacın yanına gittim; dikenlerini temizledim ve gölgesinde uzandım. Mekke halkından dört müşrik yanıma geldi ve Allah’ın Elçisi hakkında kötü konuşmaya başladılar. Onları çirkin bulduğum için başka bir ağacın yanına geçtim. Onlar silahlarını astılar ve uzandılar. Onlar uzanmışken, vadinin aşağı tarafından birden bir çağırıcı seslendi: “Yetişin, muhacirler! İbn Züneym öldürüldü!” Ben kılıcımı çektim, koşup o dördüne vardım—onlar yatıyordu—ve silahlarını aldım; onları elimde bir demet yaptım. Sonra şöyle dedim: “Muhammed’i yücelten kimseye yemin ederim ki, sizden kim başını kaldırırsa kafatasını uçururum.” Onları alıp Allah’ın Elçisi’ne götürdüm.

Amcam Âmir, el-‘Abelât’tan Mikrez adlı, zırhlı bir adamı getirdi. Biz onları, müşriklerden yetmiş kişiyle birlikte Allah’ın Elçisi’nin önünde ayakta beklettik. Allah’ın Elçisi onlara baktı ve şöyle dedi: “Ahdi ilk bozan taraf onlar olsun.” Sonra onları affetti. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Mekke’nin içindeki vadide, onların ellerini sizden, sizin ellerinizi de onlardan alıkoyan O’dur.”

Muhammed b. ‘Umeyre ve Muhammed b. Mansûr’un, ‘Ubeydullah b. Mûsâ’dan aktardığı rivayetin devamında Seleme şöyle dedi:

Müşriklerin elinde bulunan bizden kim varsa hepsine doğru atıldık ve onların elinden bizim adamlarımızın hepsini kurtardık. Bizim elimizde bulunan onların adamlarına da üstün geldik. Sonra Kureyş, Süheyl b. ‘Amr ile Huveylib’i gönderdi ve kendi taraflarının barış işini onların eline verdi; Peygamber de kendi tarafının barış işi için ‘Ali’yi gönderdi.

Bișr b. Mu‘âz–Yezîd b. Züreyi‘–Sa‘îd–Katâde rivayetine göre de şöyle denilmiştir:

Peygamber’in ashabından Züneym adlı bir adam, Hudeybiye’den geçide çıkmıştı; müşrikler onu okla vurup öldürdüler. Allah’ın Elçisi atlılar gönderdi; onlar da inkârcılardan on iki atlıyı getirip ona teslim ettiler. Allah’ın Elçisi onlara şöyle sordu: “Sizin üzerinizde bana ait bir ahit hakkı var mı? Sizin üzerinizde bana ait bir güvence hakkı var mı?” “Hayır” dediler. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi onları serbest bıraktı. Allah, bu olay hakkında şu ayeti indirdi: “Mekke’nin içindeki vadide, onların ellerini sizden, sizin ellerinizi de onlardan alıkoyan O’dur” sözünden “O, yaptıklarınızı görendir” sözlerine kadar.

İbn İshak ise, Kureyş’in Süheyl b. ‘Amr’ı ancak Allah’ın Elçisi’nin ‘Osman b. Affân’la onlara gönderdiği mesajdan sonra gönderdiğini zikreder.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–ilim sahibi bir adam rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Hırâş b. Ümeyye el-Huzâî’yi çağırdı ve onu Kureyş’in ileri gelenlerine, niçin geldiğini bildirmesi için Mekke’ye gönderdi. Onu, kendi devesi olan ve adı “es-Se‘leb” olan deveye bindirmişti. Ancak Kureyş, Hırâş’ın bindiği Allah’ın Elçisi’ne ait devenin bacağını kestiler. Hırâş’ı öldürmek istediler; fakat Ahâbiş onu korudu. Bunun üzerine onu salıverdiler ve o da Allah’ın Elçisi’ne geri döndü.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–şüphe etmediğim biri–İkrime (İbn Abbâs’ın mevlası) rivayetine göre: Kureyş adamlarından kırk ya da elli kişiyi gönderdi; onlara Allah’ın Elçisi’nin ordugâhını kuşatmalarını emretti ki ashabından bazılarına zarar versinler. Fakat bu adamlar yakalanıp Allah’ın Elçisi’ne getirildi. O onları affetti ve serbest bıraktı. Onlar Allah’ın Elçisi’nin ordugâhına taş atmış ve ok atmışlardı.

Sonra Peygamber, Ömer b. el-Hattâb’ı çağırdı; onu, Kureyş’in ileri gelenlerine, niçin geldiğini bildirmesi için Mekke’ye göndermek istedi. Ömer şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, Kureyş’ten canım için korkarım. Kureyş benim onlara karşı düşmanlığımı ve sertliğimi bildiği için, Mekke’de beni koruyacak Benû ‘Adî b. Ka‘b’dan kimse yok. Fakat sana, benden daha çok hoşlanacakları birini tavsiye edebilirim: ‘Osman b. Affân.” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi ‘Osman’ı çağırdı; onu Ebû Süfyân’a ve Kureyş’in ileri gelenlerine gönderdi. ‘Osman, ona, Peygamber’in savaş için değil, yalnızca Beyt’i ziyaret edip onun kutsiyetini yüceltmek için geldiğini bildirecekti.

‘Osman Mekke’ye doğru yola çıktı. Mekke’ye girince—ya da girmeden önce—Ebân b. Sa‘îd b. el-‘Âs onunla karşılaştı. Hayvanından indi; ‘Osman’ı kendi hayvanına önüne bindirdi; kendisi de arkasına bindi ve onu korumasına aldı. Böylece ‘Osman, Allah’ın Elçisi’nin mesajını iletene kadar Ebân onu korudu. ‘Osman, Ebû Süfyân’a ve Kureyş’in ileri gelenlerine hızla vardı; Allah’ın Elçisi’nden getirdiği mesajı onlara bildirdi. Mesajı iletince Kureyş ona şöyle dedi: “İstersen Beyt’i tavaf et.” O da şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi tavaf etmedikçe ben tavaf etmeyeceğim.” Bunun üzerine Kureyş onu alıkoydu; Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara ‘Osman’ın öldürüldüğü haberi ulaştı.

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Allah’ın Elçisi ‘Osman’ın öldürüldüğü haberini alınca şöyle dedi: “Düşmanla çarpışmadan buradan ayrılmayacağız.” Ardından halkı biate çağırdı. Böylece ağacın altında Rıdvan Biatı gerçekleşti.

İbn Umeyye el-Esedî–‘Ubeydullah b. Mûsâ–Mûsâ b. ‘Ubeyde–İyâs b. Seleme–Seleme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre Seleme şöyle dedi: Hudeybiye’den dönerken Peygamber’in tellalı şöyle seslendi: “Ey insanlar, biat! Biat! Rûhulkudüs indi!” Biz hemen Allah’ın Elçisi’ne koştuk; o bir akasya ağacının altındaydı ve ona biat ettik. Allah’ın şu sözü bununla ilgilidir: “Ağaç altında sana biat ederlerken Allah müminlerden razı oldu.”

Diğer rivayetlerde, Hudeybiye günü sayının “bin dört yüz” olduğu; biatin “kaçmamak” üzere yapıldığı; Seleme’nin üç kez biat ettiği; Peygamber’in ona kalkan verdiği; Seleme’nin bunu silahsız kalan amcasına verdiği ve Peygamber’in buna güldüğü; ayrıca Müslümanlardan yalnız Cedd b. Kays’ın geri durduğu; daha sonra ‘Osman hakkındaki öldürülme haberinin asılsız olduğunun anlaşıldığı; bunun ardından da Kureyş’in, Süheyl b. ‘Amr’ı barış yapmak için gönderdiği anlatılır.

İbn İshak–Zührî rivayetine göre: Kureyş, Benû ‘Âmir b. Lü’eyy’den Süheyl b. ‘Amr’ı Allah’ın Elçisi’ne gönderdi ve ona şöyle talimat verdi: “Muhammed’le barış yap. Barışın tek şartı şu olsun: Bu yıl bizim yanımızdan geri dönsün. Çünkü Araplar, onun bizim bölgemize zorla girdiğini asla söylememelidir.”

Süheyl yaklaştığında Allah’ın Elçisi onu görüp şöyle dedi: “Kureyş, bu adamı gönderdiğine göre barışı istemiştir.” Süheyl Allah’ın Elçisi’ne ulaştı; uzun uzun konuştu; iki taraf müzakere etti ve barış yapıldı. İş karara bağlanıp geriye sadece metnin yazılması kaldığında Ömer b. el-Hattâb kalktı, Ebû Bekir’e geldi ve şöyle dedi: “Ebû Bekir, o Allah’ın Elçisi değil mi?” “Evet” dedi. “Biz Müslüman değil miyiz?” “Evet” dedi. “Onlar müşrik değil mi?” “Evet” dedi. Ömer şöyle dedi: “Öyleyse niçin dinimiz aleyhine olan bir şeyi kabul edelim?” Ebû Bekir şöyle dedi: “Ömer, onun dediğine sarıl; ben onun Allah’ın Elçisi olduğuna şahitlik ederim.” Ömer dedi ki: “Ben de onun Allah’ın Elçisi olduğuna şahitlik ederim.”

’Umar sonra Allah’ın Elçisi’ne geldi ve şöyle dedi:

“Allah’ın Elçisi, sen Allah’ın Elçisi değil misin?”
“Evet” diye cevap verdi.
“Biz Müslüman değil miyiz?” diye sordu ‘Umar.
“Evet” diye cevap verdi.
“Onlar müşrik değil mi?” diye sordu.
“Evet” diye cevap verdi.
“Öyleyse,” dedi ‘Umar, “niçin dinimiz aleyhine olan şeyi kabul edelim?”

Allah’ın Elçisi şöyle cevap verdi:
“Ben Allah’ın kuluyum ve elçisiyim. O’nun emrine asla karşı gelmem; O da beni helak etmeyecektir.”

(‘Umar şöyle derdi: “O gün söylediğim sözlerden korktuğum için, sonradan bunun telafi edilmesini umarak oruç tutmaya, sadaka vermeye, namaz kılmaya ve köle azat etmeye devam ettim.”)

İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Büreyde b. Süfyân b. Ferve el-Eslemî–Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî–‘Alkame b. Kays en-Neha‘î–‘Ali b. Ebî Tâlib rivayetine göre ‘Ali şöyle dedi:

Sonra Allah’ın Elçisi beni çağırdı ve dedi ki: “Şunu yaz: ‘Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.’” Süheyl dedi ki: “Ben bunu bilmem. Şunu yaz: ‘Allah’ım, senin adınla.’” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi dedi ki: “Yaz: ‘Allah’ım, senin adınla.’” Ben de onu yazdım.

Sonra dedi ki: “Şunu yaz: ‘Bu, Muhammed Allah’ın Elçisi’nin Süheyl b. ‘Amr ile yaptığı barıştır.’” Süheyl b. ‘Amr dedi ki: “Eğer senin Allah’ın Elçisi olduğuna şahitlik etseydim, seninle savaşmazdım. Babanın adıyla birlikte yalnız adını yaz.” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi dedi ki: “Yaz: ‘Bu, Muhammed b. ‘Abdullah’ın Süheyl b. ‘Amr ile yaptığı barıştır.’”

İki taraf şu şartlarda anlaştı:
• Halk arasında savaş on yıl süreyle bırakılacak; bu süre içinde insanlar güven içinde olacak ve birbirlerine saldırmaktan kaçınacaklar.
• Kureyş’ten velisinin izni olmadan Allah’ın Elçisi’ne gelen kimseyi Muhammed onlara geri verecek; Allah’ın Elçisi’nin yanında olanlardan Kureyş’e gelen kimseyi ise Kureyş Muhammed’e geri vermeyecek.
• Aramızda bu yazının şartlarını yerine getirmek üzere bağlı bir bağ bulunacak.
• Gizli hırsızlık da açık ihanet de olmayacak.
• Allah’ın Elçisi ile antlaşma ve anlaşma yapmak isteyen kimse onunla antlaşma yapabilecek; Kureyş ile antlaşma ve anlaşma yapmak isteyen kimse de Kureyş ile antlaşma yapabilecek.

(Bunun üzerine Huzâa ayağa kalkıp “Biz Allah’ın Elçisi ile antlaşma ve anlaşma yapıyoruz” dedi. Benû Bekr de ayağa kalkıp “Biz Kureyş ile antlaşma ve anlaşma yapıyoruz” dedi.)
• Bu yıl geri döneceksiniz; Mekke’ye bize karşı zorla girmeyeceksiniz. Gelecek yıl geldiğinde biz sizden uzaklaşarak çıkacağız; siz de arkadaşlarınla birlikte Mekke’ye girecek ve orada üç gece kalacaksınız. Yanınızda yalnız binekli silahı bulunacak; kılıçlar kınlarında olacak; başka silahla girmeyeceksiniz.

Allah’ın Elçisi ile Süheyl b. ‘Amr metni yazdırırken birden, Süheyl b. ‘Amr’ın oğlu Ebû Cendel, ayaklarında prangalarla kısa adımlarla yürüyerek çıkageldi. Allah’ın Elçisi’ne kaçıp gelmişti. Allah’ın Elçisi’nin ashabı, Allah’ın Elçisi’nin gördüğü bir rüya sebebiyle fetih olacağından şüphe etmeksizin yola çıkmıştı. Bu yüzden, barışı, geri dönüşü ve Allah’ın Elçisi’nin kendi üzerine aldığı yükümlülükleri görünce insanlar öylesine kederlendiler ki neredeyse ümitsizliğe düşeceklerdi.

Süheyl, Ebû Cendel’i görünce yanına yaklaştı, yüzüne vurdu ve elbisesinin ön tarafından tutup yakaladı. “Muhammed,” dedi, “bu adam sana gelmeden önce benimle senin aranda anlaşma kesinleşmişti.” Allah’ın Elçisi, “Doğru söylüyorsun,” dedi. Süheyl, oğlunu elbisesinin önünden çekiştirip sürükleyerek onu Kureyş’e geri götürmeye başladı. Ebû Cendel var gücüyle bağırıyordu: “Müslümanlar topluluğu! Dinim yüzünden bana eziyet etmeleri için beni müşriklere mi geri veriyorsunuz?” Bu, insanların kederini daha da artırdı.

Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Ebû Cendel, sevabını um. Allah, sana ve seninle birlikte ezilenlere bir ferahlık ve bir çıkış yolu verecektir. Biz bu halkla aramızda bir antlaşma ve barış yaptık; biz onlara, onlar da bize söz verdi; biz onlara karşı hıyanet etmeyeceğiz.”

‘Umar b. el-Hattâb, Ebû Cendel’in yanına kalktı; onun yanında yürüyordu ve şöyle diyordu: “Sabret, Ebû Cendel! Onlar sadece müşriklerdir; onların kanı ancak bir köpeğin kanı gibidir!” Kılıcının kabzasını ona yaklaştırıyordu. (‘Umar şöyle derdi: “Babasıyla vurmasını umdum; fakat adam babasına çok bağlıydı.”)

Metin tamamlanınca, barışı hem Müslümanlardan hem müşriklerden bazı kişiler şahit tuttu: Ebû Bekir b. Ebî Kuhâfe, ‘Umar b. el-Hattâb, ‘Abdurrahmân b. ‘Avf, ‘Abdullah b. Süheyl b. ‘Amr, Sa‘d b. Ebî Vakkâs, Mahmud b. Mesleme, Mikrez b. Hafs b. el-Ahyef ve metni yazan ‘Ali b. Ebî Tâlib.

Hârûn b. İshak–Mus‘ab b. el-Mikdâm; ayrıca Süfyân b. Vakî‘–babası Vakî‘; her ikisi de İsra’îl–Ebû İshak–el-Berâ’ rivayetiyle şöyle anlatır:

Allah’ın Elçisi Zilkade ayında umre yapmak için yola çıktı. Mekke halkı onu Mekke’ye sokmadı; ancak onlarla, orada sadece üç gün kalacağına dair bir anlaşma yapınca girişine izin verdiler. Metin yazılınca, “Bu, Muhammed Allah’ın Elçisi’nin üzerinde anlaştığı şeydir” diye yazdı. Onlar dediler ki: “Eğer senin Allah’ın Elçisi olduğunu bilseydik seni engellemezdik; sen Muhammed b. ‘Abdullah’sın.” O da dedi ki: “Ben Allah’ın Elçisi’yim; ben Muhammed b. ‘Abdullah’ım.” Sonra ‘Ali’ye dedi ki: “ ‘Allah’ın Elçisi’ sözünü sil.” ‘Ali dedi ki: “Hayır, Allah’a yemin ederim ki seni asla silmem!” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi metni aldı—kendisi iyi yazamazdı—ve “Allah’ın Elçisi”nin yerine “Muhammed” yazdı.

Sonra şunu yazdı: “Muhammed’in üzerinde anlaştığı şey şudur: Kılıçlar kınlarında olmak üzere, kınlı kılıçlar dışında silahla Mekke’ye girmeyecek; Mekke halkından kendisine katılmak isteyen kimseyi beraberinde götürerek çıkmayacak; arkadaşlarından Mekke’de kalmak isteyen kimseyi de engellemeyecek.” Muhammed Mekke’ye girince süre doldu; onlar ‘Ali’ye gelip “Efendine söyle, bizden ayrılsın; süre doldu” dediler. Böylece Allah’ın Elçisi ayrıldı.

Muhammed b. ‘Abd el-A‘lâ–Muhammed b. Sevr–Ma‘mer–Zührî–‘Urve b. ez-Zübeyr–el-Misver b. Mahreme; ayrıca Ya‘kûb b. İbrâhîm–Yahyâ b. Sa‘îd–‘Abdullah b. el-Mübârek–Ma‘mer–Zührî–‘Urve–el-Misver b. Mahreme ve Mervân b. el-Hakem rivayetinde Hudeybiye kıssasının devamında şöyle geçer:

Allah’ın Elçisi anlaşmayı bitirince ashabına dedi ki: “Kalkın, kurban kesin ve tıraş olun.” Allah’a yemin ederim ki üç kez söyleyinceye kadar içlerinden hiç kimse kalkmadı. Kimse kalkmayınca kendisi kalktı, Ümm Seleme’nin çadırına girdi ve halktan gördüğü şeyi ona anlattı. Ümm Seleme ona dedi ki: “Allah’ın peygamberi, bunu istiyor musun? Çık; kimseyle tek kelime konuşmadan, kurban devesini kes ve tıraşçını çağırıp seni tıraş etsin.” O da kalktı, dışarı çıktı ve kimseyle konuşmadan bunu yaptı: kurbanını kesti, tıraşçısını çağırdı, o da onu tıraş etti. Bunu görünce insanlar kalktılar, kurban kestiler ve birbirlerini tıraş etmeye başladılar; kederden neredeyse birbirlerini öldürecek hale geldiler.

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak rivayetine göre, o gün onu tıraş eden—bana ulaşan bilgiye göre—Hırâş b. Ümeyye b. el-Fadl el-Huzâî idi.

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–‘Abdullah b. Ebî Necîh–Mücâhid–İbn Abbâs rivayetine göre İbn Abbâs şöyle dedi:

Hudeybiye günü bazıları başını tıraş etti, bazıları da saçını kısalttı. Allah’ın Elçisi dedi ki: “Allah tıraş olanlara merhamet etsin.” Onlar dediler ki: “Saçını kısaltanlara da, Allah’ın Elçisi?” O yine dedi ki: “Allah tıraş olanlara merhamet etsin.” Onlar yine sordular: “Saçını kısaltanlara da, Allah’ın Elçisi?” O yine dedi ki: “Allah tıraş olanlara merhamet etsin.” Onlar bir daha sordular: “Allah’ın Elçisi, saçını kısaltanlara da?” O da dedi ki: “Saçını kısaltanlara da.” Ona dediler ki: “Allah’ın Elçisi, niçin tıraş olanlara merhameti özellikle söyledin de kısaltanlara söylemedin?” O şöyle dedi: “Çünkü onlar şüphe etmediler.”

İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–‘Abdullah b. Ebî Necîh–Mücâhid–İbn Abbâs rivayetine göre: Hudeybiye yılında kestiği kurbanlar arasında Allah’ın Elçisi, Ebû Cehil’e ait, burnunda gümüş halka bulunan bir erkek deveyi de kesti; bunu müşrikleri kızdırmak için yaptı.

Zührî’nin daha önce geçen rivayetinin devamında: Peygamber sonra Medine’ye döndü.

İbn Humeyd, Salâme–İbn İshak–Zührî tarikiyle, Zührî’nin şöyle dediğini ekler:

İslam’da bundan önce bundan daha büyük bir fetih elde edilmemişti. İnsanlar bir araya geldiğinde sadece savaş vardı. Fakat ateşkes olunca, savaş yüklerini bırakınca ve herkes birbirine karşı güven içinde olunca, insanlar birbirleriyle oturup konuşmaya ve tartışmaya başladılar; aklı olan hiç kimseye İslam anlatılmadı ki onu benimsemesin. Böylece bu iki yıl içinde İslam’a girenlerin sayısı, daha önce İslam’da olanların sayısı kadar ya da ondan daha fazla oldu.

Zührî–‘Urve–el-Misver ve Mervân’dan gelen rivayetlerin hepsinde şöyle denir:

Allah’ın Elçisi Medine’ye varınca Kureyş’ten bir adam, Ebû Basîr, ona geldi.

İbn İshak’ın rivayetine göre: Ebû Basîr ‘Utbe b. Esîd b. Câriye, Müslüman biriydi; Mekke’de hapsedilenlerdendi. O Allah’ın Elçisi’ne gelince, Ezher b. ‘Abd ‘Avf ile el-Ahnes b. Şerîk, Allah’ın Elçisi’ne onun hakkında bir mektup yazdılar; yanında Benû ‘Âmir b. Lü’eyy’den bir adam ve o kabilenin bir mevlâsını gönderdiler. Bu ikisi, Ezher ile Ahnes’in mektubunu Allah’ın Elçisi’ne getirdi. Allah’ın Elçisi dedi ki: “Ebû Basîr, bu halka ne söz verdiğimizi biliyorsun. Söz bozmak dinimizde doğru değildir. Allah sana ve seninle birlikte ezilenlere bir ferahlık ve bir çıkış yolu verecektir.”

Ebû Basîr iki adamla birlikte yola çıktı. Zü’l-Huleyfe’de bir duvara yaslandı; iki refakatçisi de onunla oturdu. Ebû Basîr dedi ki: “Ey Benû ‘Âmirli, şu kılıcın keskin mi?” “Evet” dedi. “Bana gösterebilir misin?” dedi. “İstersen” dedi. Ebû Basîr kılıcı sıyırdı, adama saldırdı ve onu öldürdü. Mevlâ kaçtı; Allah’ın Elçisi mescitte otururken yanına geldi. Allah’ın Elçisi onu görünce dedi ki: “Bu adam korkunç bir şey görmüş.” Adam Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca Allah’ın Elçisi ona “Vay sana, ne oldu?” diye sordu. Adam dedi ki: “Senin arkadaşın benim arkadaşımı öldürdü.” Allah’a yemin ederim ki adam daha oradayken Ebû Basîr kılıcı kuşanmış halde göründü; Allah’ın Elçisi’nin önünde durup dedi ki: “Allah’ın Elçisi, senin yükümlülüğün yerine geldi ve senden düşmüş oldu. Beni onlara teslim edip geri verdin; fakat Allah beni onlardan kurtardı.” Peygamber dedi ki: “Vay anasına! Adamları olsaydı savaşın ateşini yakacak biri!” İbn İshak kendi rivayetinde “savaşı körükleyen” dediğini aktarır. Ebû Basîr bunu işitince, Allah’ın Elçisi’nin onu yine geri vereceğini anladı. Böylece Ebû Basîr çıktı; deniz kıyısında, Kureyş’in Şam yolunda kullandığı güzergâh üzerinde, Zü’l-Merve yakınlarında el-‘Îs denilen yere kondu.

Allah’ın Elçisi’nin Ebû Basîr’e söylediği söz—“Vay anasına! Adamları olsaydı savaşın ateşini yakacak biri!”—Mekke’de hapsedilmiş Müslümanlara ulaştı; onlar da el-‘Îs’te Ebû Basîr’in yanına çıktılar. Süheyl b. ‘Amr’ın oğlu Ebû Cendel kaçıp Ebû Basîr’e katıldı. Böylece ona yakın yetmiş adam toplandı ve Kureyş’i sıkıştırdılar. Allah’a yemin ederim ki, Kureyş’in Şam’a giden bir kervanını duyduklarında önünü kesiyor, adamlarını öldürüyor ve mallarını alıyorlardı. Bunun üzerine Kureyş, Allah’ı ve akrabalık bağını araya koyarak Peygamber’e haber gönderdi: “Kim sana gelirse emniyette olsun.” Böylece Allah’ın Elçisi onlara sığınma verdi; onlar da Medine’ye ona geldiler.

İbn İshak’ın eklediğine göre: Ebû Basîr’in Benû ‘Âmirli yoldaşlarını öldürdüğü haberi Süheyl b. ‘Amr’a ulaşınca, Kâbe’ye sırtını dayadı ve şöyle dedi: “Bu adamın diyeti verilmedikçe Kâbe’den sırtımı ayırmayacağım.” Ebû Süfyân b. Harb dedi ki: “Allah’a yemin ederim, bu ahmaklıktır; Allah’a yemin ederim, onun için diyet verilmeyecek.” Bunu üç kez söyledi.

İbn ‘Abd el-A‘lâ ve Ya‘kûb’un rivayetinde şöyle geçer:

İnanan kadınlar da ona (yani Allah’ın Elçisi’ne) geldiler. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Ey iman edenler, size mümin kadınlar hicret ederek geldiklerinde…” “kâfir kadınların bağına tutunmayın” sözlerine kadar. O gün Ömer b. el-Hattâb, müşrik iken nikâhladığı iki kadını boşadı. Böylece Allah, kadınların geri gönderilmesini yasakladı; fakat o sırada mehirlerinin iade edilmesini emretti. (Bir adam Zührî’ye sordu: “Bu, zifaftan dolayı mıydı?” O da “Evet” diye cevap verdi.) Muâviye b. Ebî Süfyân kadınlardan biriyle evlendi; Safvân b. Ümeyye de diğerini nikâhladı.

İbn İshak ekler: Ümmü Külsûm bint ‘Ukbe b. Ebî Mu‘ayt o dönemde Allah’ın Elçisi’ne hicret etti. Kardeşleri ‘Umâre ile Velîd b. ‘Ukbe, Hudeybiye antlaşmasına dayanarak onu geri istemek üzere Allah’ın Elçisi’ne geldiler; fakat o onu geri vermedi: Allah bunu geçersiz kılmıştı.

İbn İshak ayrıca şunu da söyler: Kâfir eşlerini boşayanlar arasında Ömer b. el-Hattâb da vardı. O, Kureybe bint Ebî Ümeyye b. el-Muğîre’yi boşadı (Muâviye b. Ebî Süfyân onu daha sonra Mekke’de, ikisi de müşrik iken nikâhladı) ve Ümmü Külsûm bint ‘Amr b. Cerwal el-Huzâ‘iyye’yi de boşadı (o, ‘Ubeydullah b. Ömer’in annesiydi; kabilesinden Ebû Cehm b. Huzeyfe b. Gânim onu Mekke’de, ikisi de müşrik iken nikâhladı).

Vâkıdî’ye göre, bu yıl Rebî‘ II ayında Allah’ın Elçisi, ‘Ukkâşe b. Mihsan’ı kırk kişiyle el-Ğamr’a gönderdi; aralarında Sâbit b. Akrâm ve Şücâ‘ b. Vehb de vardı. Hızlı yürüdüler; fakat düşman haberdar oldu ve kaçtı. Onların su başında konakladılar; keşif kolları çıkardılar; bir casus yakalayıp, onları bazı develere götürmesini sağladılar. İki yüz deve buldular ve Medine’ye getirdiler.

Vâkıdî’ye göre, bu yıl Rebî‘ I’de Allah’ın Elçisi, Muhammed b. Mesleme’yi on kişiyle gönderdi. Düşman onlara pusu kurdu; Muhammed b. Mesleme ve arkadaşları uyuyunca baskın yaptılar. Muhammed b. Mesleme’nin arkadaşları öldürüldü; Muhammed yaralı halde kurtuldu.

Vâkıdî’ye göre, bu yıl Rebî‘ II ayında Allah’ın Elçisi, Ebû ‘Ubeyde b. el-Cerrâh’ın birliğini kırk kişiyle Zü’l-Kassa’ya gönderdi. Gece yürüyerek sabaha yakın Zü’l-Kassa’ya vardılar; halkı bastılar; halk dağlara kaçtı. Sığır, eski elbise ve bir adam aldılar. Adam Müslüman oldu; Allah’ın Elçisi onu serbest bıraktı.

Bu yıl, Zeyd b. Hârise’nin başında olduğu bir birlik el-Cemûm’a gitti. Müzeyne’den Hâlime adlı bir kadını esir aldılar; o da onları Benû Süleym’in bir konak yerine götürdü; orada sığır, koyun ve esirler aldılar. Esirler arasında Hâlime’nin kocası da vardı. Zeyd getirdiklerini geri getirince Allah’ın Elçisi, Müzeyneli kadına kocasını ve özgürlüğünü bağışladı.

Bu yıl, Cemâziyelûlâ ayında Zeyd b. Hârise’nin komutasındaki bir birlik el-Îs’e gitti. Bu sefer sırasında Ebû’l-Âs b. er-Rabî‘ ile birlikte bulunan mallar ele geçirildi. Ebû’l-Âs, Peygamber’in kızı Zeyneb’den kendisine sığınma hakkı vermesini istedi; Zeyneb de ona sığınma hakkı verdi.

Bu yıl, Cemâziyelâhir ayında Zeyd b. Hârise’nin komutasındaki on beş kişilik bir birlik Benû Sa‘lebe üzerine, et-Taraf’a gitti. Bedevîler, Allah’ın Elçisi’nin üzerlerine yürüdüğünü sanarak kaçtılar. Zeyd sürülerinden yirmi deve aldı. Dört gece dışarıda kaldı.

Bu yıl, Cemâziyelâhir ayında Zeyd b. Hârise’nin komutasındaki bir birlik Hisma’ya gitti. Mûsâ b. Muhammed–babası Muhammed b. İbrâhim rivayetine göre olayın başlangıcı şöyleydi: Dıhye el-Kelbî, Kayser’in huzurundan dönmüştü; Kayser ona ticaret malları ve elbiselerden hediyeler vermişti. Dıhye Hisma’ya varınca Cüzâm’dan bazı adamlar önünü kesip onu soydu; onu hiçbir şeysiz bıraktılar. Dıhye, kendi evine bile girmeden Medine’de Allah’ın Elçisi’ne geldi ve durumu haber verdi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, Zeyd b. Hârise’yi Hisma’ya gönderdi.

Bu yıl, ‘Umar b. el-Hattâb, Sâbit b. Ebî’l-Aklaha’nın kızı Cemîle ile evlendi. O, Âsım b. Sâbit’in kız kardeşiydi. Cemîle, ‘Umar’a Âsım b. ‘Umar’ı doğurdu; sonra ‘Umar onu boşadı. Daha sonra Yezîd b. Câriye onunla evlendi; Cemîle ona ‘Abdurrahman b. Yezîd’i doğurdu. Bu çocuk, annesi yoluyla Âsım’ın baba bir olmayan kardeşi oldu.

Bu yıl, Receb ayında Zeyd b. Hârise’nin komutasındaki bir birlik Vâdî’l-Kurâ’ya gitti.

Bu yıl, Şa‘bân ayında ‘Abdurrahman b. ‘Avf’ın komutasındaki bir birlik Dûmetü’l-Cendel’e gitti. Allah’ın Elçisi ona şöyle dedi: “Eğer sana boyun eğerlerse, hükümdarlarının kızıyla evlen.” Halk Müslüman oldu; bunun üzerine ‘Abdurrahman, el-Asbağ’ın kızı Tumâdır ile evlendi. Tumâdır, Ebû Seleme’nin annesi oldu. Babası onların reisi ve hükümdarıydı.

Bu yıl, şiddetli bir kuraklık yaşandı. Allah’ın Elçisi bu sebeple Ramazan ayında halka yağmur duası namazı kıldırdı.

Bu yıl, Şa‘bân ayında ‘Alî b. Ebî Tâlib’in komutasındaki bir birlik Fedek’e gitti. ‘Abdullah b. Ca‘fer–Ya‘kûb b. ‘Utbe rivayetine göre: ‘Alî b. Ebî Tâlib, Benû Sa‘d b. Bekr’den bir kola karşı yüz kişiyle Fedek’e çıktı. Bunun sebebi, Allah’ın Elçisi’ne, onların Hayber’deki Yahudilere yardım etmek üzere bir kuvvet hazırladıkları haberinin ulaşmasıydı. ‘Alî gece yürüyüp gündüz pusu kurarak ilerledi. Bir casus yakaladı; casus, Hayber’e gidip “yardım edelim; karşılığında Hayber’in hurma ürününü bize verin” teklifini götürmek üzere gönderildiğini itiraf etti.

Bu yıl, Ramazan ayında Zeyd b. Hârise’nin komutasındaki bir birlik Ümm Kırfe üzerine çıktı. Bu seferde Ümm Kırfe (Fâtıma bint Rebî‘a b. Bedr) çok acımasız bir şekilde öldürüldü. Bacaklarını bir iple bağladı; sonra onu iki deve arasına bağlayarak ikiye ayırıncaya kadar develeri sürdü. Çok yaşlı bir kadındı.

Bu olayın hikâyesi şöyledir. İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–‘Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Zeyd b. Hârise’yi Vâdî’l-Kurâ’ya gönderdi; orada Benû Fezâre ile karşılaştı. Zeyd’in arkadaşlarından bazıları öldürüldü; Zeyd de öldürülenlerin arasından yaralı halde çıkarılıp götürüldü. Ölenlerden biri, Benû Sa‘d b. İbn Hudhaym’dan Vard b. ‘Amr idi; onu Benû Bedr’den bir Fezârî öldürmüştü. Zeyd geri dönünce, Fezâre’ye baskın yapıncaya kadar cünüplükten temizlenmek için yapılacak yıkanmanın başına değmemesine yemin etti. Yaralarından iyileşince Allah’ın Elçisi onu bir orduyla Benû Fezâre üzerine gönderdi. Zeyd, Vâdî’l-Kurâ’da onlarla karşılaştı ve onlara kayıplar verdirdi. Kays b. el-Musahhar el-Ya‘murî, Bedr’in oğlu Mâlik’in oğlu Hakame’nin oğlu Mes‘ade’yi öldürdü ve Ümm Kırfe’yi esir aldı. (Ümm Kırfe’nin adı Fâtıma bint Rebî‘a b. Bedr idi. Mâlik b. Hudhayfe b. Bedr ile evliydi. Çok yaşlı bir kadındı.) Kays ayrıca Ümm Kırfe’nin kızlarından birini ve ‘Abdullah b. Mes‘ade’yi de esir aldı. Zeyd b. Hârise, Kays’a Ümm Kırfe’yi öldürmesini emretti; o da onu acımasızca öldürdü: her bir bacağını bir iple bağladı, ipleri iki deveye bağladı ve develer onu ikiye ayırdı. Sonra Ümm Kırfe’nin kızını ve ‘Abdullah b. Mes‘ade’yi Allah’ın Elçisi’ne getirdiler. Ümm Kırfe’nin kızı, onu ele geçiren Selâme b. ‘Amr b. el-Ekvâ‘’ya düşmüştü; o, kavmi içinde soylu bir aileye mensuptu. Araplar şöyle derdi: “Ümm Kırfe’den daha güçlü olsaydın bile bundan fazlasını yapamazdın.” Allah’ın Elçisi Selâme’den bu kızı istedi; Selâme de onu verdi. Allah’ın Elçisi onu dayısı Hazn b. Ebî Vehb’e verdi; kadın ona ‘Abdurrahman b. Hazn’ı doğurdu.

Bu seferin bir başka rivayeti ise Selâme b. el-Ekvâ‘’dan gelmiştir; bu rivayette komutan Ebû Bekir b. Ebî Kuhâfe’dir. el-Hasan b. Yahyâ–Ebû ‘Âmir–‘İkrime b. ‘Ammâr–İyâs b. Selâme–babası Selâme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre Selâme şöyle dedi: Allah’ın Elçisi, Ebû Bekir’i başımıza komutan tayin etti; biz Benû Fezâre’den bazılarına baskın yaptık. Su başına yaklaştığımızda Ebû Bekir dinlenmek için durmamızı emretti. Sabah namazını kıldıktan sonra baskın emri verdi. Su başına indik; orada bazılarını öldürdük. İçlerinde kadın ve çocukların da bulunduğu bir topluluğun neredeyse dağa yetişeceğini gördüm; okumu onların arasından dağ tarafına doğru attım. Oku görünce durdular; ben de onları Ebû Bekir’e götürdüm. İçlerinde, üzerinde yıpranmış bir parça giysi bulunan Benû Fezâre’den bir kadın vardı; yanında da Arapların en güzellerinden sayılan kızı bulunuyordu. Ebû Bekir bu kızını ganimet olarak bana verdi. Medine’ye döndüğümde Allah’ın Elçisi pazarda beni karşıladı ve dedi ki: “Selâme—seni doğuran baba ne iyiymiş—kadını bana ver.” Ben dedim ki: “Allah’ın Elçisi, vallahi onu beğendim; örtüsünü de açmış değilim.” O bana bir şey söylemedi. Ertesi gün pazarda yine karşılaştı ve dedi ki: “Selâme—seni doğuran baba ne iyiymiş—kadını bana ver.” Ben dedim ki: “Allah’ın Elçisi, örtüsünü açmış değilim. O senindir, Allah’ın Elçisi.” Allah’ın Elçisi onu Mekke’ye gönderdi ve onunla müşriklerin elindeki bazı Müslüman esirleri fidye ile kurtardı. (Bu rivayet Selâme’dendir.)

Muhammed b. ‘Umar’ın rivayetine göre: Bu yıl, Şevvâl ayında Kurz b. Câbir el-Fihrî’nin komutasındaki bir birlik, Allah’ın Elçisi’nin çobanını öldürüp develerini sürüp götüren Benû ‘Ureyne mensupları üzerine çıktı. Allah’ın Elçisi Kurz’u yirmi atlıyla gönderdi.

Yabancı hükümdarlara gönderilen elçiler (H6): Bu yıl Allah’ın Elçisi elçiler gönderdi. Zilhicce ayında altı kişiyi gönderdi; bunlardan üçü birlikte yola çıktı: Lahm kabilesinden, Benû Esed b. Abdüluzzâ ile antlaşmalı olan Hâtıb b. Ebî Beltea Mukavkıs’a; Benû Esed b. Huzeyme’den, Harb b. Ümeyye ile antlaşmalı ve Bedir gazisi olan Şücâ‘ b. Vehb Hâris b. Ebî Şemr el-Gassânî’ye; Dıhye b. Halîfe el-Kelbî ise Kayser’e gönderildi. Ayrıca Salît b. ‘Amr el-Âmirî (Benû ‘Âmir b. Lüey’den) Hevze b. ‘Alî el-Hanefî’ye gönderildi; ‘Abdullah b. Huzâfe es-Sehmî Kisrâ’ya gönderildi; ‘Amr b. Ümeyye ed-Damrî de Necâşî’ye gönderildi.

İbn İshak’ın, İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre naklettiği üzere: Hudeybiye antlaşması ile vefatı arasındaki dönemde Allah’ın Elçisi, sahabelerinden bazılarını Arap ve yabancı hükümdarlara Allah’a davet için gönderdi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Yezîd b. Ebî Habîb el-Mısrî rivayetine göre Yezîd b. Ebî Habîb el-Mısrî, Allah’ın Elçisi’nin hükümdarlara gönderdiği kişilerin listesini ve onları gönderirken sahabelerine söylediği sözleri içeren bir mektup buldu. Yezîd bu mektubu güvenilir bir hemşehrisi aracılığıyla İbn Şihâb ez-Zührî’ye gönderdi. Zührî mektubu tanıdı.

Mektupta şöyle yazılıydı: Allah’ın Elçisi bir sabah ashabının yanına çıktı ve şöyle dedi: “Ben rahmet olarak ve bütün insanlara gönderildim. Öyleyse benden tebliğ edin; Allah da size merhamet etsin. Meryem oğlu Îsâ’nın havarilerinin ona karşı geldikleri gibi siz bana karşı gelmeyin.” Ashab, “Onlar nasıl karşı geldiler?” diye sordular. O da şöyle dedi: “Onları, sizi çağırdığım şeye benzer bir şeye çağırdı. Yakına gönderdiği kimseler memnun olup kabul ettiler; uzağa gönderdiği kimseler ise hoşnut olmadılar ve reddettiler. Îsâ onların bu davranışını Allah’a şikâyet etti. Sabah uyandıklarında her biri gönderildiği kavmin dilini konuşabiliyordu. Bunun üzerine Îsâ, ‘Bu Allah’ın sizin için takdir ettiği bir iştir; haydi yola çıkın’ dedi.”

İbn İshak’a göre Allah’ın Elçisi ashabını farklı yönlere gönderdi. Salît b. ‘Amr b. ‘Abd Şems b. ‘Abd Vudd’u (Benû ‘Âmir b. Lüey’den) Yemâme’nin yöneticisi Hevze b. ‘Alî’ye gönderdi. Alâ b. el-Hadramî’yi Bahreyn yöneticisi Münzir b. Sevvâ’ya gönderdi. ‘Amr b. el-Âs’ı Umân yöneticileri Ceyfer b. Cülendâ el-Ezdî ve ‘Abbâd b. Cülendâ el-Ezdî’ye gönderdi. Hâtıb b. Ebî Beltea’yı İskenderiye yöneticisi Mukavkıs’a gönderdi. Hâtıb, Allah’ın Elçisi’nin mektubunu ona verdi. Mukavkıs da Allah’ın Elçisi’ne dört cariye gönderdi; bunların arasında Allah’ın Elçisi’nin oğlu İbrâhim’in annesi Mâriye de vardı.

Allah’ın Elçisi Dıhye b. Halîfe el-Kelbî’yi (el-Kelbî, sonra el-Hazrecî) Kayser’e, yani Rum hükümdarı Herakleios’a gönderdi. Dıhye, Allah’ın Elçisi’nin mektubunu ona verdiğinde, Herakleios mektuba baktı ve onu iki yanı arasına yerleştirdi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – İbn Şihâb ez-Zührî – ‘Ubeydullah b. ‘Abdullah b. ‘Utbe b. Mes‘ûd – ‘Abdullah b. ‘Abbâs – Ebû Süfyân b. Harb rivayetine göre Ebû Süfyân şöyle dedi:

Biz tüccar bir topluluktuk. Bizimle Allah’ın Elçisi arasındaki savaş yolculuk yapmamıza engel olmuştu; mallarımız azalmıştı. Allah’ın Elçisi ile aramızda ateşkes yapıldıktan sonra güvenlik bulamamaktan korktuk. Kureyşli tüccarlardan bir toplulukla birlikte Şam’a doğru yola çıktım. Özel olarak Gazze’ye gitmekteydik. Oraya, Herakleios’un ülkesindeki Perslere karşı kazandığı zafer zamanında vardık. Onları ülkesinden çıkarmış ve onların götürdüğü büyük haçı geri almıştı. Onlara karşı bunu başardıktan ve haçının geri getirildiği haberi kendisine ulaştıktan sonra — Humus’ta bulunuyordu — Allah’a şükür için yaya olarak Kudüs’e gitmek üzere yola çıktı. Yollarına halılar serildi, üzerlerine güzel kokulu otlar serpildi. Kudüs’e ulaşıp ibadetini yaptıktan sonra, yanında kumandanları ve Rum ileri gelenleri olduğu hâlde, bir sabah huzursuz olarak uyandı ve bakışlarını göğe çevirdi. Kumandanları, “Ey hükümdar, bu sabah huzursuz kalktın” dediler. O da, “Evet, dün gece rüyamda sünnet olanların hükümranlığının galip geleceğini gördüm” dedi. Onlar, “Sünnet olan bir tek Yahudiler var; onlar da senin hâkimiyetin altında. Ülkende hâkimiyetin altındaki yerlere emir gönder; Yahudilerin hepsini öldürsünler ve bu kaygıdan kurtul” dediler.

Tam bu mesele üzerinde konuşurlarken Busra hükümdarından bir haberci geldi; yanında bir Arap vardı. Krallar birbirlerine haber gönderirlerdi. Haberci, “Ey hükümdar, koyun ve deve sahiplerinden olan bu Arap, memleketinde meydana gelen hayret verici bir olaydan haber verecek; ona sor” dedi. Adam getirildi. Herakleios tercümanına, “Ona memleketinde meydana gelen bu olayın ne olduğunu sor” dedi. O da sordu. Adam şöyle dedi: “Aramızda peygamber olduğunu iddia eden bir adam ortaya çıktı. Bazıları ona uydu ve ona inandı; bazıları ise karşı çıktı. Aralarında birçok yerde kanlı savaşlar oldu. Ben ayrıldığımda durum buydu.”

Herakleios, “Onu soyun” dedi. Onu soydular; sünnetli olduğu görüldü. Herakleios, “Allah’a yemin olsun, rüyamda bana gösterilen işte budur; sizin dediğiniz değildir. Elbisesini verin ve gönderin” dedi.

Sonra emniyet müdürünü çağırdı ve, “Şam’ı benim için altüst et; bana bu adamın kavminden birini getir” dedi; bu sözle Peygamber’i kastediyordu. Biz hâlâ Gazze’deyken emniyet müdürü üzerimize geldi ve, “Siz Hicaz’daki o adamın kavminden misiniz?” dedi. “Evet” dedik. “Kralın yanına” dedi. Biz de onunla birlikte gittik. Kralın huzuruna vardığımızda, “Siz bu adamın akrabası mısınız?” dedi. “Evet” dedik. “Hanginiz ona soy bakımından en yakındır?” dedi. “Ben” dedim. Allah’a yemin ederim ki, o sünnetsiz adamdan — yani Herakleios’tan — daha zeki gördüğüm bir kimse olmadı. “Onu bana yaklaştırın” dedi. Beni önüne oturttu, arkadaşlarımı arkamda oturttu ve, “Onu sorgulayacağım; eğer yalan söylerse onu yalanlayın” dedi. Allah’a yemin ederim ki, eğer yalan söyleseydim beni yalanlamazlardı; fakat ben şeref sahibi bir kimseydim, yalan söylemeye tenezzül etmezdim. Ayrıca, yalan söylersem bunun aleyhimde konuşulacağını da biliyordum; bu yüzden yalan söylemedim.

Herakleios, “Aranızda ortaya çıkan ve iddia ettiği şeyi iddia eden bu adam hakkında bana anlat” dedi. Onu küçümsemeye ve aleyhinde konuşmaya başladım. “Ey hükümdar, onu ciddiye alma; önemi seninle meşgul olmaya değmez” dedim. O buna aldırmayarak, “Sana soracağım şeylere cevap ver” dedi. “Sor” dedim. “Onun aranızdaki soyu nasıldır?” dedi. “Temizdir; aramızda soy bakımından en iyilerdendir” dedim. “Ailesinden daha önce onun söylediğine benzer bir şey söyleyen oldu mu, yoksa o birini taklit mi ediyor?” dedi. “Hayır” dedim. “Daha önce aranızda bir otoritesi var mıydı da ondan mahrum bırakıldı; bu sözleri o otoriteyi geri almak için mi söylüyor?” dedi. “Hayır” dedim. “Ona uyanlar kimlerdir?” dedi. “Zayıflar, fakirler, gençler ve kadınlar. Kavminin yaşlı ve itibarlı kimselerinden kimse ona uymadı” dedim. “Ona uyanlar onu sevip bağlı kalıyorlar mı, yoksa sonra ayrılıp vazgeçiyorlar mı?” dedi. “Hiç kimse ona uyup da sonra ondan ayrılmadı” dedim. “Aranızdaki savaş nasıl gidiyor?” dedi. “Bazen o bize galip geliyor, bazen biz ona” dedim. “Hiç hıyanet eder mi?” dedi. Onun aleyhine söyleyebileceğim bir şey bulamadığım için, “Hayır; onunla ateşkes halindeyiz, fakat hıyanet etmesinden korkuyoruz” dedim.

Allah’a yemin olsun, Herakleios benim söylediklerime hiç aldırmadı; konuşmayı bana tekrar etti. Şöyle dedi:

“Ben sana onun aranızdaki soyunu sordum; sen onun temiz, soy bakımından aranızın en iyilerinden olduğunu söyledin. İşte Allah bir peygamber seçtiğinde böyle seçer: Onu ancak kavminin soyca en iyilerinden seçer. Sana, ailesinden birinin daha önce onun söylediğine benzer bir şey söyleyip söylemediğini sordum; sen de hayır dedin; yani o, birini taklit ediyor değildir. Sana, daha önce aranızda bir otoritesi olup olmadığını, sonra sizin onu bundan mahrum bırakıp bırakmadığınızı sordum; bu sözleri, o otoriteyi geri almak için mi söylüyor diye sordum; sen hayır dedin. Sana, ona uyanların kimler olduğunu sordum; sen onların zayıflar, fakirler, gençler ve kadınlar olduğunu söyledin. Peygamberlere her çağda uyanlar da böyledir. Sana, ona uyanların onu sevip ona bağlı kalıp kalmadıklarını, yoksa aralarının bozulup onu bırakıp bırakmadıklarını sordum; sen, kimsenin ona uyup da sonra onu bırakmadığını söyledin. İman tatlılığı böyledir: Bir kalbe girer de sonra ondan çıkmaz. Sana, hıyanet edip etmediğini sordum; sen de hayır dedin. Öyleyse, onun hakkında bana doğruyu söylediysen, o mutlaka benim ayaklarımın altındaki bu toprağı bile elimden alacaktır. Keşke onun yanında olsam da ayaklarını yıkasam. Haydi işine git!”

Bunun üzerine onun huzurundan çıktım; ellerimi çırparak, “Ey Allah’a tapanlar! Ebû Kabşe’nin oğlunun işi büyüdü. Artık Rum kralları bile Şam diyarlarında ondan korkuyor!” dedim.

Ebû Kabşe’nin oğlu, yani Muhammed. Sözlükler Mekke müşriklerinin Muhammed’e neden “Ebû Kabşe’nin oğlu” lakabını taktığına dair çeşitli açıklamalar verir. Ebû Kabşe’nin, Huzâa kabilesinden olup Kureyş’in putperestliğini bırakıp Şi‘râ yıldızına tapmış bir kişi olduğu söylenir. Müşrikler, Ebû Kabşe nasıl onların ibadet tarzını terk ettiyse Muhammed de terk ettiği için ona “Ebû Kabşe’nin oğlu” demişlerdir. Bazıları ise Ebû Kabşe’nin Muhammed’in anne tarafından dedesi Vehb b. Abd Menâf’ın lakabı olduğunu ya da Ebû Kabşe’nin Muhammed’in sütannesinin kocası olduğunu söyler.

“Rumların kralları” ifadesinin aslı “benû’l-asfar”dır; “sarıların oğulları” demektir. Bunun Rumların nispeten açık tenli oluşuna işaret ettiği gibi çeşitli açıklamalar yapılır.

Herakleios, Dıhye b. Halîfe el-Kelbî aracılığıyla Allah’ın Elçisi’nden şu mektubu aldı:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın Elçisi Muhammed’den, Rumların hükümdarı Herakleios’a.
Doğru yola uyan kimseye selam olsun.
Bundan sonra: Teslim ol, selamette ol. Teslim ol, Allah sana mükâfatını iki kat versin. Eğer yüz çevirirsen, çiftçilerin günahı senin üzerine olsun.

Süfyân b. Vakî‘ – Yahyâ b. Âdem – Abdullah b. İdrîs – Muhammed b. İshak – Zührî – Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe – İbn Abbâs – Ebû Süfyân b. Harb rivayetine göre Ebû Süfyân şöyle dedi: Hudeybiye yılında bizimle Allah’ın Elçisi arasında ateşkes olunca, tüccar olarak Şam’a gittim. Ebû Süfyân, İbn Humeyd – Selâme rivayetiyle gelen anlatıma benzer bir haber zikretti; yalnız sonunda şunu ekledi: Herakleios mektubu aldı ve onu iki yanı arasına yerleştirdi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – İbn Şihâb ez-Zührî rivayetine göre Zührî şöyle dedi: Abdülmelik b. Mervân zamanında karşılaştığım bir Hristiyan piskopos, Allah’ın Elçisi ile Herakleios arasında geçen o olaydan ve Rumların nispeten açık tenliliğine yapılan ilaveden haberdar olduğunu söyledi.

Piskoposa göre: Herakleios, Dıhye b. Halîfe aracılığıyla Allah’ın Elçisi’nin mektubunu alınca, onu iki yanı arasına yerleştirdi. Sonra Roma’da, İbranice’den okuyan ve onların okuduğu şeyleri okuyan bir adama yazdı; bu adamın işini ona haber verdi, onu tasvir etti ve kendisine ondan ulaşan şeyi ona bildirdi. Roma hükümdarı da ona şöyle yazdı: “O, gerçekten beklediğimiz peygamberdir. Buna şüphe yoktur. Ona uy ve ona iman et.”

Bunun ardından Herakleios, Rumların kumandanlarını saray gibi bir binada toplamak için emir verdi ve kapıların üzerlerine kapatılmasını emretti. Kendisi onların üstündeki bir odadan aşağı baktı; onlardan ölümüne korkuyordu. Şöyle dedi: “Ey Rumlar topluluğu! Sizi hayırlı bir iş için topladım. Bu adamın mektubu bana geldi; beni onun dinine çağırıyor. Allah’a yemin ederim ki o, beklediğimiz ve kitaplarımızda bulduğumuz peygamberdir. Gelin, ona uyalım ve ona iman edelim ki dünyada ve ahirette hayatımız güven içinde olsun.”

Hepsi birden homurdandı; binadan çıkmak için kapılara koştular, fakat kapıların kilitli olduğunu gördüler. Herakleios, onlardan ölümüne korktuğu için, “Onları bana geri getirin” dedi ve şöyle dedi: “Ey Rumlar topluluğu! Ben size bu işi konuştuğum sözleri, bu meydana gelen olay sebebiyle dininize ne kadar bağlı olduğunuzu denemek için söyledim. Şimdi, sizin tarafınızdan beni sevindiren şeyi gördüm.”

Bunun üzerine ona boyun eğerek yere kapandılar. O da kapıların açılmasını emretti ve onlar çıkıp gittiler.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak rivayetine göre, âlim bir kişi şöyle anlattı: Herakleios, Allah’ın Elçisi’nin mektubunu kendisine getirdiğinde Dıhye b. Halîfe’ye şöyle dedi: “Vah, Allah’a yemin ederim ki senin efendinin gönderilmiş bir peygamber olduğunu, beklediğimiz ve kitabımızda bulduğumuz kişi olduğunu biliyorum; fakat Rumlardan ölümüne korkuyorum. Yoksa ona uyup iman ederdim. Sen Daghalir adlı piskoposa git; efendinin işi hakkında onu haberdar et. Çünkü o, Rumlar arasında benden daha büyüktür; sözü onların yanında benden daha geçerlidir. Bak, sana ne diyecek.”

Bunun üzerine Dıhye Daghalir’e gitti; Herakleios’a Allah’ın Elçisi’nden getirdiği şeyi ve onun kendisini neye çağırdığını ona anlattı. Daghalir dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki efendiniz gönderilmiş bir peygamberdir. Biz onu sıfatıyla tanırız; kitaplarımızda adını da buluruz.”

Sonra Daghalir içeri girdi; üzerinde bulunan siyah elbiseleri çıkardı, beyaz elbiseler giydi, asasını aldı ve kilisedeyken Rumların önüne çıktı. Şöyle dedi: “Ey Rumlar topluluğu! Bize Ahmed’den bir mektup geldi; bizi Allah’a çağırıyor. Ben, Allah’tan başka ilah olmadığına ve Ahmed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ederim.”

Hepsi birden üzerine atıldılar; onu döve döve öldürdüler. Dıhye geri dönüp haberi Herakleios’a verdiğinde, Herakleios ona şöyle dedi: “Ben sana, onlardan ölümüne korktuğumuzu söylemiştim. Daghalir, Allah’a yemin ederim ki, onların gözünde benden daha büyüktü ve sözü benden daha etkiliydi.”

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Hâlid b. Yâsâr (çok yaşlı bir Şamlı) rivayetine göre Hâlid şöyle dedi: Herakleios, Allah’ın Elçisi hakkında aldığı haber sebebiyle Şam diyarını terk edip Konstantiniyye’ye gitmek üzereyken Rumları topladı ve şöyle dedi: “Ey Rumlar topluluğu! Size bazı şeyler sunacağım. Benim karar verdiğim şeyi değerlendirin.” Onlar, “Nedir bunlar?” dediler. O dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki bu adam gönderilmiş bir peygamberdir. Biz onu kitabımızda buluyoruz. Bize anlatılan sıfatıyla onu tanıyoruz. Ona uyalım ki dünyada ve ahirette hayatımız güven içinde olsun.” Onlar dediler ki: “Biz insanlığın en büyük krallığı, en kalabalık millet, en iyi ülke iken, Arapların eli altında mı olacağız?” O dedi ki: “Öyleyse her yıl ona haraç vereyim; böylece onun şiddetini benden uzaklaştırayım ve ona verdiğim parayla savaşından kurtulup rahat edeyim.” Onlar dediler ki: “Biz insanlığın en kalabalık milleti, en büyük krallığı ve en sağlam ülkesi iken, Araplara bizim üzerimizde aşağılanma ve zillet olacak bir vergi mi vereceğiz? Allah’a yemin ederiz ki asla yapmayız!” O dedi ki: “Öyleyse onunla barış yapayım; Şam diyarını ona vereyim, bana da Şa’m diyarını bıraksın.” (Şam diyarı; Filistin, Ürdün, Dımaşk, Humus ve Derb’in bu tarafındaki Şam topraklarıydı; Derb’in ötesindekini ise Şa’m sayarlardı.) Onlar dediler ki: “Şam diyarını ona mı vereceğiz? Bilirsin ki o, Şa’mın göbeğidir. Allah’a yemin ederiz ki asla vermeyiz!” Onlar onu reddedince, o dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki, ondan geri durursanız, kendi şehrinizde yenilgiye uğrayacağınızı göreceksiniz.” Sonra bir katıra bindi ve yola çıktı. Derb göründüğünde Şa’m diyarına döndü ve “Selam sana, Şam diyarı!” dedi; bu bir veda selamıydı. Sonra da süratle Konstantiniyye’ye döndü.

İbn İshak’a göre Allah’ın Elçisi, Benû Esed b. Huzeyme’den Şücâ‘ b. Vehb’i Dımaşk hükümdarı Münzir b. Hâris b. Ebî Şemr el-Gassânî’ye gönderdi.

Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’ye göre, Şücâ‘ aracılığıyla ona şöyle yazdı:

Doğru yola uyan ve ona iman eden kimseye selam olsun. Seni, ortağı olmayan tek Allah’a iman etmeye çağırıyorum; krallığın da senin elinde kalacaktır.

Şücâ‘ b. Vehb mektubu ona götürdü. O mektubu okudu ve şöyle dedi: “Benim krallığımı benden kim alabilir? Asıl ben onun üzerine yürüyeceğim!” Peygamber, “Onun krallığı yok oldu” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Câfer b. Ebî Tâlib ve arkadaşları hakkında Necâşî’ye Amr b. Ümeyye ed-Damrî’yi gönderdi. Onunla birlikte Necâşî’ye götürmesi için şu mektubu yazdı:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın Elçisi Muhammed’den, Habeşlerin kralı Necâşî el-A‘zam’a (Abjar’a). Selam sana. Ben, Kral olan, Kuddûs olan, Selam olan, Mümin olan, Müheymin olan Allah’a hamd ederim. Meryem oğlu Îsâ’nın, Allah’ın ruhu ve kelimesi olduğuna şahitlik ederim; Allah onu, temiz ve iffetli bakire Meryem’e ilka etti; Meryem de Îsâ’ya hamile kaldı. Allah onu, kendi ruhundan ve kendi nefhasından yarattı; Âdem’i eliyle yaratıp ona üflediği gibi. Seni, ortağı olmayan tek Allah’a çağırıyorum; O’na devamlı itaate ve bana uymaya, bana indirilene iman etmeye çağırıyorum. Çünkü ben Allah’ın Elçisiyim.
Sana amcamın oğlu Câfer’i ve onunla birlikte bir grup Müslümanı gönderdim. Sana geldiklerinde onları misafir et; zulmetme. Ben seni ve ordunu Allah’a çağırıyorum. Öğüt verdim. Öğüdümü kabul et. Doğru yola uyan kimseye selam olsun.

Necâşî Allah’ın Elçisi’ne şu mektupla cevap yazdı:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Habeşlerin kralı Necâşî el-A‘zam b. Abjar’dan Allah’ın Elçisi Muhammed’e. Ey Allah’ın Peygamberi, Allah’ın rahmeti ve bereketi senin üzerine olsun. Beni İslam’a hidayet eden Allah’tan başka ilah yoktur.
Bundan sonra: Ey Allah’ın Elçisi, Îsâ hakkında söylediklerini içeren mektubunu aldım. Göklerin ve yerin Rabbi adına, Îsâ senin söylediğinden bir kıl payı bile fazla değildir; o, senin söylediğin gibidir. Bize gönderildiğin şeyi tanıdık; amcanın oğluna ve onunla birlikte olanlara ikramda bulunduk. Senin Allah’ın Elçisi olduğuna, doğru söylediğine ve hakkı tasdik ettiğine şahitlik ederim. Sana biat ettim; amcanın oğluna da biat ettim. Onun aracılığıyla âlemlerin Rabbi Allah’a teslim oldum. Sana oğlum Arhâ b. el-A‘zam b. Abjar’ı gönderdim. Ben yalnız kendim üzerinde yetki sahibiyim. Eğer istersen sana gelirim; ey Allah’ın Elçisi, söylediğinin hak olduğuna şahitlik ederim. Ey Allah’ın Elçisi, selam senin üzerine olsun.

İbn İshak’a göre: Necâşî’nin oğlunu altmış Habeşli ile bir gemide gönderdiği, denizin ortasında gemilerinin battığı ve helak oldukları da rivayet edilmiştir.

Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’ye göre: Allah’ın Elçisi, Necâşî’ye haber gönderdi; Ümmü Habîbe’yi, Ebû Süfyân’ın kızı Ümmü Habîbe’yi kendisine nikâhlamasını ve onu, yanındaki Müslümanlarla birlikte kendisine göndermesini istedi. Necâşî, Abrahah adlı cariyesini Ümmü Habîbe’ye göndererek evlilik teklifini bildirdi. Ümmü Habîbe sevinçten Abrahah’a bazı gümüş ziynet eşyası ve bir yüzük verdi. Necâşî, Ümmü Habîbe’ye nikâh için bir vekil tayin etmesini emretti; o da Hâlid b. Saîd b. el-Âs’ı vekil yaptı. Necâşî Allah’ın Elçisi adına, Hâlid de Ümmü Habîbe adına konuştu ve nikâh kıyıldı. Necâşî mehir olarak dört yüz dinar istedi ve bunları Hâlid b. Saîd’e verdi. Para Ümmü Habîbe’ye gelince — parayı getiren Abrahah idi — Ümmü Habîbe Abrahah’a elli miskal verdi ve “Ben o gün sana bunu verdim; o zaman hiçbir şeyim yoktu. Şimdi ise Aziz ve Celil olan Allah bunu getirdi” dedi. Abrahah, “Kral bana, senden hiçbir şey almamamı emretti; senden aldıklarımı da sana geri vermemi emretti” dedi ve geri verdi. “Ben kralın yağ ve elbise işlerinden sorumluyum. Muhammed Allah’ın Elçisi’ne iman ettim ve onu tasdik ettim. Senden istediğim tek şey, benim selamımı ona iletmendir” dedi. Ümmü Habîbe bunu yapacağını söyledi. Abrahah, “Kral, kadınlarına sende bulunan öd ağacı ve amberi göndermelerini emretti” dedi. Allah’ın Elçisi onun üzerinde ve bulunduğu yerde kokusunu hissederdi; bunu yadırgamadı.

Ümmü Habîbe dedi ki: İki gemiyle yola çıktık; Necâşî denizciler gönderdi. El-Câr’a indik; oradan bineklerle Medine’ye geldik. Allah’ın Elçisi’nin Hayber’de olduğunu öğrendik; bazıları onun yanına gitti. Ben Medine’de kaldım; Allah’ın Elçisi dönünce huzuruna girdim. Bana Necâşî hakkında sorardı. Abrahah’tan selamı ilettim; o da selamı aldı.

Ebû Süfyân, Peygamber’in Ümmü Habîbe ile evlendiğini öğrenince, “O aygırın burnu bağlanmaz” dedi.

Bu yıl Allah’ın Elçisi, Abdullah b. Huzâfe es-Sehmî aracılığıyla Kisrâ’ya şu mektubu gönderdi:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın Elçisi Muhammed’den, Farsların hükümdarı Kisrâ’ya.
Doğru yola uyan, Allah’a ve Elçisi’ne iman eden, Allah’tan başka ilah olmadığına ve benim bütün insanlara gönderilmiş Allah’ın Elçisi olduğuma şahitlik eden kimseye selam olsun. Diri olanı uyarmak için gönderildim. Teslim ol, selamette ol. Eğer reddedersen, Mecûsîlerin günahı senin üzerine olsun.

Kisrâ, Allah’ın Elçisi’nin mektubunu yırttı. Allah’ın Elçisi, “Onun krallığı yırtıldı” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Yezîd b. Ebî Habîb rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Abdullah b. Huzâfe b. Kays b. Adî b. Saîd b. Sehm’i, Fars kralı Hürmüz’ün oğlu Kisrâ’ya şu mektupla gönderdi:

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın Elçisi Muhammed’den, Farsların hükümdarı Kisrâ’ya.
Doğru yola uyan, Allah’a ve Elçisi’ne iman eden, ortağı olmayan tek Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik eden kimseye selam olsun. Seni Allah’ın davetiyle davet ediyorum. Çünkü ben bütün insanlara gönderilmiş Allah’ın Elçisi’yim; diri olanı uyarmak, kâfirler aleyhine sözün gerçekleşmesi içindir. Teslim ol, selamette ol. Eğer reddedersen, Mecûsîlerin günahı senin üzerine olsun.

Kisrâ mektubu okuyunca onu yırttı ve, “O benim kulumken bana böyle yazıyor!” dedi.

İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir – Zührî – Ebû Seleme b. Abdurrahman b. Avf rivayetine göre: Abdullah b. Huzâfe Allah’ın Elçisi’nin mektubunu Kisrâ’ya ulaştırdı. Kisrâ okuyunca onu ikiye böldü. Allah’ın Elçisi, mektubunun yırtıldığını duyunca, “Onun krallığı yırtıldı” dedi.

Sonra Muhammed b. İshak, Yezîd b. Ebî Habîb rivayetinin devamını aktardı: Kisrâ, Yemen valisi Bâzân’a yazdı: “Hicaz’daki şu adamın peşine iki güçlü adamını gönder; onu bana getirsinler.” Bunun üzerine Bâzân, Fars yazısı taşıyan, kâtip ve muhasebeci olan vekilharcı Bâbüveyh’i görevlendirdi; onunla birlikte Hurraküsrah adlı bir Fars’ı da gönderdi. Onlara, Allah’ın Elçisi’ne götürmek üzere bir mektup yazdı; iki adamla birlikte Kisrâ’ya geri dönmesini emrediyordu. Bâbüveyh’e, “Bu adamın diyarına git, onunla konuş ve bana onun hakkında bir haber getir” dedi.

İki adam yola çıktı. Tâif’e geldiklerinde, Nakhîb’de Tâif bölgesinde bulunan bazı Kureyşlilere rastladılar ve ona dair bilgi sordular. Kureyşliler, onun Medine’de olduğunu söylediler. Kureyşliler bu iki adamla karşılaşmaktan sevinç duydular; birbirlerine, “Müjde! Kralların kralı Kisrâ ona düşman oldu. Artık bu adamdan kurtuldunuz” dediler.

İki adam yola devam etti ve Allah’ın Elçisi’nin yanına vardı. Bâbüveyh ona şöyle dedi: “Kralların şahı ve kralların kralı Kisrâ, Yemen valisi Bâzân’a yazdı; sana adam gönderip seni ona getirmesini emretti. Bâzân beni sana gönderdi ki benimle birlikte geri dönesin. Eğer bunu yaparsan, Bâzân senin için kralların kralına yazacak ve seni ondan uzak tutacak. Eğer reddedersen, onun kim olduğunu bilirsin: Seni yok eder, kavmini yok eder ve ülkelerini harabeye çevirir.”

Şimdi bu iki adam, sakallarını tıraş etmiş, bıyıklarını bırakmış halde Allah’ın Elçisi’nin huzuruna gelmişlerdi. O, onlara bakmaktan hoşlanmadı. Onlara dönüp şöyle dedi: “Yazıklar olsun, size bunu yapmanızı kim emretti?” Onlar, “Efendimiz” dediler — yani Kisrâ’yı kastediyorlardı — “bize bunu o emretti.” Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Ama benim Rabbim bana sakalımı bırakmamı ve bıyığımı kısaltmamı emretti.” Sonra onlara, “Gidin, yarın bana gelin” dedi.

Sonra gökten Allah’ın Elçisi’ne bir haber geldi: Allah, Kisrâ’ya karşı oğlu Şîraveyh’i harekete geçirmişti; o da onu şöyle şöyle bir ayda, ayın şöyle şöyle bir gecesinde, gecenin şöyle şöyle saatleri geçtikten sonra öldürmüştü. Allah, oğlunu Şîraveyh’i ona karşı kışkırttı ve o da onu öldürdü.

Vâkıdî’ye göre: Şîraveyh, babası Kisrâ’yı, 7. yılın Cemâziyelevvel ayının 10. günü, Salı gecesinin arifesinde, gecenin altıncı saatinde öldürdü.

Muhammed b. İshak – Yezîd b. Ebî Habîb rivayetinin devamı: Allah’ın Elçisi iki adamı çağırdı ve onlara haberi bildirdi. Onlar dediler ki: “Ne söylediğinin farkında mısın? Biz seni bundan daha küçük bir şey yüzünden bile azarlardık. Bunu senden naklen yazıp krala bildirelim mi?” O, “Evet” dedi; “bunu benden ona haber verin ve ona şunu söyleyin: Benim dinim ve hâkimiyetim, Kisrâ’nın hâkimiyetinin ulaştığı yere kadar ulaşacak; deve tabanının ve at toynağının en son vardığı yere kadar yayılacaktır. Ona şunu da söyleyin: ‘Teslim olursan, sahip olduğun şeyi sana bırakırım ve seni halkın Abnâ’nın başına kral yaparım.’”

Sonra Allah’ın Elçisi, kendisine krallardan birinin verdiği altın ve gümüş bulunan bir kuşağı Hurrakhusrah’a verdi. İki adam onun yanından ayrıldı. Bâzân’ın yanına vardılar ve ona haberi anlattılar. Bâzân dedi ki: “Allah’a yemin ederim, bu bir kralın dili değildir. Adamın söylediği gibi bir elçi olduğunu sanıyorum. Onun söylediğinin gerçekleşmesini bekleyelim. Eğer doğru çıkarsa, onun gönderilmiş bir elçi olduğunda tartışma kalmaz. Eğer doğru çıkmazsa, onun hakkında ne yapacağımızı düşünürüz.”

Çok geçmeden Bâzân’a Şîraveyh’in mektubu ulaştı. Mektupta şöyle yazıyordu:

“Bundan sonra: Kisrâ’yı öldürdüm. Onu ancak Fars için gayretle öldürdüm; çünkü o, onun soylularını öldürmeye ve onları sınırlarda alıkoymaya kalkışmıştı. Bu mektubum sana ulaşınca, yanında bulunanların bana itaatini sağla. Kisrâ’nın sana hakkında yazdığı o adam konusunda da dikkatli ol; benim o konuda emrimi alana kadar onu kışkırtma.”

Şîraveyh’in mektubu Bâzân’a ulaşınca Bâzân, “Bu adam gerçekten bir elçidir” dedi; Müslüman oldu. Onunla birlikte Yemen’de bulunan Abnâ — Farslardan olanlar — da Müslüman oldu.

(Himyer halkı, Allah’ın Elçisi’nin Hurrakhusrah’a verdiği kuşak sebebiyle ona Zû’l-Mi‘câze derdi. “Kuşak” Himyer dilinde mi‘câze demektir. Bugün onun oğulları bu addan soyad edinir: Hurrakhusrah Zû’l-Mi‘câze’nin oğulları.)

Bâbüveyh, Bâzân’a şöyle dedi: “Onun kadar bana heybetli gelen bir adamla hiç konuşmadım.” Bâzân, “Seçme askerleri var mı?” dedi. O, “Hayır” dedi.

Vâkıdî’ye göre: Bu yıl, Kıptîlerin hükümdarı Mukavkıs’a yazdı; onu İslam’a çağırdı; fakat o Müslüman olmadı.

Ebû Ca‘fer et-Taberî’ye göre: Allah’ın Elçisi Hudeybiye seferinden Medine’ye döndüğünde, Zilhicce ayı ve Muharrem’in bir kısmı boyunca orada kaldı (İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre). O yıl hac işinin başında müşrikler bulunuyordu.