Bu yıl Allah’ın Elçisi elçiler gönderdi. Zilhicce ayında altı kişiyi gönderdi; bunlardan üçü birlikte yola çıktı: Lahm kabilesinden, Benû Esed b. Abdüluzzâ ile antlaşmalı olan Hâtıb b. Ebî Beltea Mukavkıs’a; Benû Esed b. Huzeyme’den, Harb b. Ümeyye ile antlaşmalı ve Bedir gazisi olan Şücâ‘ b. Vehb Hâris b. Ebî Şemr el-Gassânî’ye; Dıhye b. Halîfe el-Kelbî ise Kayser’e gönderildi. Ayrıca Salît b. ‘Amr el-Âmirî (Benû ‘Âmir b. Lüey’den) Hevze b. ‘Alî el-Hanefî’ye gönderildi; ‘Abdullah b. Huzâfe es-Sehmî Kisrâ’ya gönderildi; ‘Amr b. Ümeyye ed-Damrî de Necâşî’ye gönderildi.
İbn İshak’ın, İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre naklettiği üzere: Hudeybiye antlaşması ile vefatı arasındaki dönemde Allah’ın Elçisi, sahabelerinden bazılarını Arap ve yabancı hükümdarlara Allah’a davet için gönderdi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – Yezîd b. Ebî Habîb el-Mısrî rivayetine göre Yezîd b. Ebî Habîb el-Mısrî, Allah’ın Elçisi’nin hükümdarlara gönderdiği kişilerin listesini ve onları gönderirken sahabelerine söylediği sözleri içeren bir mektup buldu. Yezîd bu mektubu güvenilir bir hemşehrisi aracılığıyla İbn Şihâb ez-Zührî’ye gönderdi. Zührî mektubu tanıdı.
Mektupta şöyle yazılıydı: Allah’ın Elçisi bir sabah ashabının yanına çıktı ve şöyle dedi: “Ben rahmet olarak ve bütün insanlara gönderildim. Öyleyse benden tebliğ edin; Allah da size merhamet etsin. Meryem oğlu Îsâ’nın havarilerinin ona karşı geldikleri gibi siz bana karşı gelmeyin.” Ashab, “Onlar nasıl karşı geldiler?” diye sordular. O da şöyle dedi: “Onları, sizi çağırdığım şeye benzer bir şeye çağırdı. Yakına gönderdiği kimseler memnun olup kabul ettiler; uzağa gönderdiği kimseler ise hoşnut olmadılar ve reddettiler. Îsâ onların bu davranışını Allah’a şikâyet etti. Sabah uyandıklarında her biri gönderildiği kavmin dilini konuşabiliyordu. Bunun üzerine Îsâ, ‘Bu Allah’ın sizin için takdir ettiği bir iştir; haydi yola çıkın’ dedi.”
İbn İshak’a göre Allah’ın Elçisi ashabını farklı yönlere gönderdi. Salît b. ‘Amr b. ‘Abd Şems b. ‘Abd Vudd’u (Benû ‘Âmir b. Lüey’den) Yemâme’nin yöneticisi Hevze b. ‘Alî’ye gönderdi. Alâ b. el-Hadramî’yi Bahreyn yöneticisi Münzir b. Sevvâ’ya gönderdi. ‘Amr b. el-Âs’ı Umân yöneticileri Ceyfer b. Cülendâ el-Ezdî ve ‘Abbâd b. Cülendâ el-Ezdî’ye gönderdi. Hâtıb b. Ebî Beltea’yı İskenderiye yöneticisi Mukavkıs’a gönderdi. Hâtıb, Allah’ın Elçisi’nin mektubunu ona verdi. Mukavkıs da Allah’ın Elçisi’ne dört cariye gönderdi; bunların arasında Allah’ın Elçisi’nin oğlu İbrâhim’in annesi Mâriye de vardı.
Allah’ın Elçisi Dıhye b. Halîfe el-Kelbî’yi (el-Kelbî, sonra el-Hazrecî) Kayser’e, yani Rum hükümdarı Herakleios’a gönderdi. Dıhye, Allah’ın Elçisi’nin mektubunu ona verdiğinde, Herakleios mektuba baktı ve onu iki yanı arasına yerleştirdi.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – İbn Şihâb ez-Zührî – ‘Ubeydullah b. ‘Abdullah b. ‘Utbe b. Mes‘ûd – ‘Abdullah b. ‘Abbâs – Ebû Süfyân b. Harb rivayetine göre Ebû Süfyân şöyle dedi:
Biz tüccar bir topluluktuk. Bizimle Allah’ın Elçisi arasındaki savaş yolculuk yapmamıza engel olmuştu; mallarımız azalmıştı. Allah’ın Elçisi ile aramızda ateşkes yapıldıktan sonra güvenlik bulamamaktan korktuk. Kureyşli tüccarlardan bir toplulukla birlikte Şam’a doğru yola çıktım. Özel olarak Gazze’ye gitmekteydik. Oraya, Herakleios’un ülkesindeki Perslere karşı kazandığı zafer zamanında vardık. Onları ülkesinden çıkarmış ve onların götürdüğü büyük haçı geri almıştı. Onlara karşı bunu başardıktan ve haçının geri getirildiği haberi kendisine ulaştıktan sonra — Humus’ta bulunuyordu — Allah’a şükür için yaya olarak Kudüs’e gitmek üzere yola çıktı. Yollarına halılar serildi, üzerlerine güzel kokulu otlar serpildi. Kudüs’e ulaşıp ibadetini yaptıktan sonra, yanında kumandanları ve Rum ileri gelenleri olduğu hâlde, bir sabah huzursuz olarak uyandı ve bakışlarını göğe çevirdi. Kumandanları, “Ey hükümdar, bu sabah huzursuz kalktın” dediler. O da, “Evet, dün gece rüyamda sünnet olanların hükümranlığının galip geleceğini gördüm” dedi. Onlar, “Sünnet olan bir tek Yahudiler var; onlar da senin hâkimiyetin altında. Ülkende hâkimiyetin altındaki yerlere emir gönder; Yahudilerin hepsini öldürsünler ve bu kaygıdan kurtul” dediler.
Tam bu mesele üzerinde konuşurlarken Busra hükümdarından bir haberci geldi; yanında bir Arap vardı. Krallar birbirlerine haber gönderirlerdi. Haberci, “Ey hükümdar, koyun ve deve sahiplerinden olan bu Arap, memleketinde meydana gelen hayret verici bir olaydan haber verecek; ona sor” dedi. Adam getirildi. Herakleios tercümanına, “Ona memleketinde meydana gelen bu olayın ne olduğunu sor” dedi. O da sordu. Adam şöyle dedi: “Aramızda peygamber olduğunu iddia eden bir adam ortaya çıktı. Bazıları ona uydu ve ona inandı; bazıları ise karşı çıktı. Aralarında birçok yerde kanlı savaşlar oldu. Ben ayrıldığımda durum buydu.”
Herakleios, “Onu soyun” dedi. Onu soydular; sünnetli olduğu görüldü. Herakleios, “Allah’a yemin olsun, rüyamda bana gösterilen işte budur; sizin dediğiniz değildir. Elbisesini verin ve gönderin” dedi.
Sonra emniyet müdürünü çağırdı ve, “Şam’ı benim için altüst et; bana bu adamın kavminden birini getir” dedi; bu sözle Peygamber’i kastediyordu. Biz hâlâ Gazze’deyken emniyet müdürü üzerimize geldi ve, “Siz Hicaz’daki o adamın kavminden misiniz?” dedi. “Evet” dedik. “Kralın yanına” dedi. Biz de onunla birlikte gittik. Kralın huzuruna vardığımızda, “Siz bu adamın akrabası mısınız?” dedi. “Evet” dedik. “Hanginiz ona soy bakımından en yakındır?” dedi. “Ben” dedim. Allah’a yemin ederim ki, o sünnetsiz adamdan — yani Herakleios’tan — daha zeki gördüğüm bir kimse olmadı. “Onu bana yaklaştırın” dedi. Beni önüne oturttu, arkadaşlarımı arkamda oturttu ve, “Onu sorgulayacağım; eğer yalan söylerse onu yalanlayın” dedi. Allah’a yemin ederim ki, eğer yalan söyleseydim beni yalanlamazlardı; fakat ben şeref sahibi bir kimseydim, yalan söylemeye tenezzül etmezdim. Ayrıca, yalan söylersem bunun aleyhimde konuşulacağını da biliyordum; bu yüzden yalan söylemedim.
Herakleios, “Aranızda ortaya çıkan ve iddia ettiği şeyi iddia eden bu adam hakkında bana anlat” dedi. Onu küçümsemeye ve aleyhinde konuşmaya başladım. “Ey hükümdar, onu ciddiye alma; önemi seninle meşgul olmaya değmez” dedim. O buna aldırmayarak, “Sana soracağım şeylere cevap ver” dedi. “Sor” dedim. “Onun aranızdaki soyu nasıldır?” dedi. “Temizdir; aramızda soy bakımından en iyilerdendir” dedim. “Ailesinden daha önce onun söylediğine benzer bir şey söyleyen oldu mu, yoksa o birini taklit mi ediyor?” dedi. “Hayır” dedim. “Daha önce aranızda bir otoritesi var mıydı da ondan mahrum bırakıldı; bu sözleri o otoriteyi geri almak için mi söylüyor?” dedi. “Hayır” dedim. “Ona uyanlar kimlerdir?” dedi. “Zayıflar, fakirler, gençler ve kadınlar. Kavminin yaşlı ve itibarlı kimselerinden kimse ona uymadı” dedim. “Ona uyanlar onu sevip bağlı kalıyorlar mı, yoksa sonra ayrılıp vazgeçiyorlar mı?” dedi. “Hiç kimse ona uyup da sonra ondan ayrılmadı” dedim. “Aranızdaki savaş nasıl gidiyor?” dedi. “Bazen o bize galip geliyor, bazen biz ona” dedim. “Hiç hıyanet eder mi?” dedi. Onun aleyhine söyleyebileceğim bir şey bulamadığım için, “Hayır; onunla ateşkes halindeyiz, fakat hıyanet etmesinden korkuyoruz” dedim.
Allah’a yemin olsun, Herakleios benim söylediklerime hiç aldırmadı; konuşmayı bana tekrar etti. Şöyle dedi:
“Ben sana onun aranızdaki soyunu sordum; sen onun temiz, soy bakımından aranızın en iyilerinden olduğunu söyledin. İşte Allah bir peygamber seçtiğinde böyle seçer: Onu ancak kavminin soyca en iyilerinden seçer. Sana, ailesinden birinin daha önce onun söylediğine benzer bir şey söyleyip söylemediğini sordum; sen de hayır dedin; yani o, birini taklit ediyor değildir. Sana, daha önce aranızda bir otoritesi olup olmadığını, sonra sizin onu bundan mahrum bırakıp bırakmadığınızı sordum; bu sözleri, o otoriteyi geri almak için mi söylüyor diye sordum; sen hayır dedin. Sana, ona uyanların kimler olduğunu sordum; sen onların zayıflar, fakirler, gençler ve kadınlar olduğunu söyledin. Peygamberlere her çağda uyanlar da böyledir. Sana, ona uyanların onu sevip ona bağlı kalıp kalmadıklarını, yoksa aralarının bozulup onu bırakıp bırakmadıklarını sordum; sen, kimsenin ona uyup da sonra onu bırakmadığını söyledin. İman tatlılığı böyledir: Bir kalbe girer de sonra ondan çıkmaz. Sana, hıyanet edip etmediğini sordum; sen de hayır dedin. Öyleyse, onun hakkında bana doğruyu söylediysen, o mutlaka benim ayaklarımın altındaki bu toprağı bile elimden alacaktır. Keşke onun yanında olsam da ayaklarını yıkasam. Haydi işine git!”
Bunun üzerine onun huzurundan çıktım; ellerimi çırparak, “Ey Allah’a tapanlar! Ebû Kabşe’nin oğlunun işi büyüdü. Artık Rum kralları bile Şam diyarlarında ondan korkuyor!” dedim.
Ebû Kabşe’nin oğlu, yani Muhammed. Sözlükler Mekke müşriklerinin Muhammed’e neden “Ebû Kabşe’nin oğlu” lakabını taktığına dair çeşitli açıklamalar verir. Ebû Kabşe’nin, Huzâa kabilesinden olup Kureyş’in putperestliğini bırakıp Şi‘râ yıldızına tapmış bir kişi olduğu söylenir. Müşrikler, Ebû Kabşe nasıl onların ibadet tarzını terk ettiyse Muhammed de terk ettiği için ona “Ebû Kabşe’nin oğlu” demişlerdir. Bazıları ise Ebû Kabşe’nin Muhammed’in anne tarafından dedesi Vehb b. Abd Menâf’ın lakabı olduğunu ya da Ebû Kabşe’nin Muhammed’in sütannesinin kocası olduğunu söyler.
“Rumların kralları” ifadesinin aslı “benû’l-asfar”dır; “sarıların oğulları” demektir. Bunun Rumların nispeten açık tenli oluşuna işaret ettiği gibi çeşitli açıklamalar yapılır.
Herakleios, Dıhye b. Halîfe el-Kelbî aracılığıyla Allah’ın Elçisi’nden şu mektubu aldı:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın Elçisi Muhammed’den, Rumların hükümdarı Herakleios’a.
Doğru yola uyan kimseye selam olsun.
Bundan sonra: Teslim ol, selamette ol. Teslim ol, Allah sana mükâfatını iki kat versin. Eğer yüz çevirirsen, çiftçilerin günahı senin üzerine olsun.
Süfyân b. Vakî‘ – Yahyâ b. Âdem – Abdullah b. İdrîs – Muhammed b. İshak – Zührî – Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe – İbn Abbâs – Ebû Süfyân b. Harb rivayetine göre Ebû Süfyân şöyle dedi: Hudeybiye yılında bizimle Allah’ın Elçisi arasında ateşkes olunca, tüccar olarak Şam’a gittim. Ebû Süfyân, İbn Humeyd – Selâme rivayetiyle gelen anlatıma benzer bir haber zikretti; yalnız sonunda şunu ekledi: Herakleios mektubu aldı ve onu iki yanı arasına yerleştirdi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak – İbn Şihâb ez-Zührî rivayetine göre Zührî şöyle dedi: Abdülmelik b. Mervân zamanında karşılaştığım bir Hristiyan piskopos, Allah’ın Elçisi ile Herakleios arasında geçen o olaydan ve Rumların nispeten açık tenliliğine yapılan ilaveden haberdar olduğunu söyledi.
Piskoposa göre: Herakleios, Dıhye b. Halîfe aracılığıyla Allah’ın Elçisi’nin mektubunu alınca, onu iki yanı arasına yerleştirdi. Sonra Roma’da, İbranice’den okuyan ve onların okuduğu şeyleri okuyan bir adama yazdı; bu adamın işini ona haber verdi, onu tasvir etti ve kendisine ondan ulaşan şeyi ona bildirdi. Roma hükümdarı da ona şöyle yazdı: “O, gerçekten beklediğimiz peygamberdir. Buna şüphe yoktur. Ona uy ve ona iman et.”
Bunun ardından Herakleios, Rumların kumandanlarını saray gibi bir binada toplamak için emir verdi ve kapıların üzerlerine kapatılmasını emretti. Kendisi onların üstündeki bir odadan aşağı baktı; onlardan ölümüne korkuyordu. Şöyle dedi: “Ey Rumlar topluluğu! Sizi hayırlı bir iş için topladım. Bu adamın mektubu bana geldi; beni onun dinine çağırıyor. Allah’a yemin ederim ki o, beklediğimiz ve kitaplarımızda bulduğumuz peygamberdir. Gelin, ona uyalım ve ona iman edelim ki dünyada ve ahirette hayatımız güven içinde olsun.”
Hepsi birden homurdandı; binadan çıkmak için kapılara koştular, fakat kapıların kilitli olduğunu gördüler. Herakleios, onlardan ölümüne korktuğu için, “Onları bana geri getirin” dedi ve şöyle dedi: “Ey Rumlar topluluğu! Ben size bu işi konuştuğum sözleri, bu meydana gelen olay sebebiyle dininize ne kadar bağlı olduğunuzu denemek için söyledim. Şimdi, sizin tarafınızdan beni sevindiren şeyi gördüm.”
Bunun üzerine ona boyun eğerek yere kapandılar. O da kapıların açılmasını emretti ve onlar çıkıp gittiler.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak rivayetine göre, âlim bir kişi şöyle anlattı: Herakleios, Allah’ın Elçisi’nin mektubunu kendisine getirdiğinde Dıhye b. Halîfe’ye şöyle dedi: “Vah, Allah’a yemin ederim ki senin efendinin gönderilmiş bir peygamber olduğunu, beklediğimiz ve kitabımızda bulduğumuz kişi olduğunu biliyorum; fakat Rumlardan ölümüne korkuyorum. Yoksa ona uyup iman ederdim. Sen Daghalir adlı piskoposa git; efendinin işi hakkında onu haberdar et. Çünkü o, Rumlar arasında benden daha büyüktür; sözü onların yanında benden daha geçerlidir. Bak, sana ne diyecek.”
Bunun üzerine Dıhye Daghalir’e gitti; Herakleios’a Allah’ın Elçisi’nden getirdiği şeyi ve onun kendisini neye çağırdığını ona anlattı. Daghalir dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki efendiniz gönderilmiş bir peygamberdir. Biz onu sıfatıyla tanırız; kitaplarımızda adını da buluruz.”
Sonra Daghalir içeri girdi; üzerinde bulunan siyah elbiseleri çıkardı, beyaz elbiseler giydi, asasını aldı ve kilisedeyken Rumların önüne çıktı. Şöyle dedi: “Ey Rumlar topluluğu! Bize Ahmed’den bir mektup geldi; bizi Allah’a çağırıyor. Ben, Allah’tan başka ilah olmadığına ve Ahmed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ederim.”
Hepsi birden üzerine atıldılar; onu döve döve öldürdüler. Dıhye geri dönüp haberi Herakleios’a verdiğinde, Herakleios ona şöyle dedi: “Ben sana, onlardan ölümüne korktuğumuzu söylemiştim. Daghalir, Allah’a yemin ederim ki, onların gözünde benden daha büyüktü ve sözü benden daha etkiliydi.”
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Hâlid b. Yâsâr (çok yaşlı bir Şamlı) rivayetine göre Hâlid şöyle dedi: Herakleios, Allah’ın Elçisi hakkında aldığı haber sebebiyle Şam diyarını terk edip Konstantiniyye’ye gitmek üzereyken Rumları topladı ve şöyle dedi: “Ey Rumlar topluluğu! Size bazı şeyler sunacağım. Benim karar verdiğim şeyi değerlendirin.” Onlar, “Nedir bunlar?” dediler. O dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki bu adam gönderilmiş bir peygamberdir. Biz onu kitabımızda buluyoruz. Bize anlatılan sıfatıyla onu tanıyoruz. Ona uyalım ki dünyada ve ahirette hayatımız güven içinde olsun.” Onlar dediler ki: “Biz insanlığın en büyük krallığı, en kalabalık millet, en iyi ülke iken, Arapların eli altında mı olacağız?” O dedi ki: “Öyleyse her yıl ona haraç vereyim; böylece onun şiddetini benden uzaklaştırayım ve ona verdiğim parayla savaşından kurtulup rahat edeyim.” Onlar dediler ki: “Biz insanlığın en kalabalık milleti, en büyük krallığı ve en sağlam ülkesi iken, Araplara bizim üzerimizde aşağılanma ve zillet olacak bir vergi mi vereceğiz? Allah’a yemin ederiz ki asla yapmayız!” O dedi ki: “Öyleyse onunla barış yapayım; Şam diyarını ona vereyim, bana da Şa’m diyarını bıraksın.” (Şam diyarı; Filistin, Ürdün, Dımaşk, Humus ve Derb’in bu tarafındaki Şam topraklarıydı; Derb’in ötesindekini ise Şa’m sayarlardı.) Onlar dediler ki: “Şam diyarını ona mı vereceğiz? Bilirsin ki o, Şa’mın göbeğidir. Allah’a yemin ederiz ki asla vermeyiz!” Onlar onu reddedince, o dedi ki: “Allah’a yemin ederim ki, ondan geri durursanız, kendi şehrinizde yenilgiye uğrayacağınızı göreceksiniz.” Sonra bir katıra bindi ve yola çıktı. Derb göründüğünde Şa’m diyarına döndü ve “Selam sana, Şam diyarı!” dedi; bu bir veda selamıydı. Sonra da süratle Konstantiniyye’ye döndü.
İbn İshak’a göre Allah’ın Elçisi, Benû Esed b. Huzeyme’den Şücâ‘ b. Vehb’i Dımaşk hükümdarı Münzir b. Hâris b. Ebî Şemr el-Gassânî’ye gönderdi.
Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’ye göre, Şücâ‘ aracılığıyla ona şöyle yazdı:
Doğru yola uyan ve ona iman eden kimseye selam olsun. Seni, ortağı olmayan tek Allah’a iman etmeye çağırıyorum; krallığın da senin elinde kalacaktır.
Şücâ‘ b. Vehb mektubu ona götürdü. O mektubu okudu ve şöyle dedi: “Benim krallığımı benden kim alabilir? Asıl ben onun üzerine yürüyeceğim!” Peygamber, “Onun krallığı yok oldu” dedi.
İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Câfer b. Ebî Tâlib ve arkadaşları hakkında Necâşî’ye Amr b. Ümeyye ed-Damrî’yi gönderdi. Onunla birlikte Necâşî’ye götürmesi için şu mektubu yazdı:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın Elçisi Muhammed’den, Habeşlerin kralı Necâşî el-A‘zam’a (Abjar’a). Selam sana. Ben, Kral olan, Kuddûs olan, Selam olan, Mümin olan, Müheymin olan Allah’a hamd ederim. Meryem oğlu Îsâ’nın, Allah’ın ruhu ve kelimesi olduğuna şahitlik ederim; Allah onu, temiz ve iffetli bakire Meryem’e ilka etti; Meryem de Îsâ’ya hamile kaldı. Allah onu, kendi ruhundan ve kendi nefhasından yarattı; Âdem’i eliyle yaratıp ona üflediği gibi. Seni, ortağı olmayan tek Allah’a çağırıyorum; O’na devamlı itaate ve bana uymaya, bana indirilene iman etmeye çağırıyorum. Çünkü ben Allah’ın Elçisiyim.
Sana amcamın oğlu Câfer’i ve onunla birlikte bir grup Müslümanı gönderdim. Sana geldiklerinde onları misafir et; zulmetme. Ben seni ve ordunu Allah’a çağırıyorum. Öğüt verdim. Öğüdümü kabul et. Doğru yola uyan kimseye selam olsun.
Necâşî Allah’ın Elçisi’ne şu mektupla cevap yazdı:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Habeşlerin kralı Necâşî el-A‘zam b. Abjar’dan Allah’ın Elçisi Muhammed’e. Ey Allah’ın Peygamberi, Allah’ın rahmeti ve bereketi senin üzerine olsun. Beni İslam’a hidayet eden Allah’tan başka ilah yoktur.
Bundan sonra: Ey Allah’ın Elçisi, Îsâ hakkında söylediklerini içeren mektubunu aldım. Göklerin ve yerin Rabbi adına, Îsâ senin söylediğinden bir kıl payı bile fazla değildir; o, senin söylediğin gibidir. Bize gönderildiğin şeyi tanıdık; amcanın oğluna ve onunla birlikte olanlara ikramda bulunduk. Senin Allah’ın Elçisi olduğuna, doğru söylediğine ve hakkı tasdik ettiğine şahitlik ederim. Sana biat ettim; amcanın oğluna da biat ettim. Onun aracılığıyla âlemlerin Rabbi Allah’a teslim oldum. Sana oğlum Arhâ b. el-A‘zam b. Abjar’ı gönderdim. Ben yalnız kendim üzerinde yetki sahibiyim. Eğer istersen sana gelirim; ey Allah’ın Elçisi, söylediğinin hak olduğuna şahitlik ederim. Ey Allah’ın Elçisi, selam senin üzerine olsun.
İbn İshak’a göre: Necâşî’nin oğlunu altmış Habeşli ile bir gemide gönderdiği, denizin ortasında gemilerinin battığı ve helak oldukları da rivayet edilmiştir.
Muhammed b. Ömer el-Vâkıdî’ye göre: Allah’ın Elçisi, Necâşî’ye haber gönderdi; Ümmü Habîbe’yi, Ebû Süfyân’ın kızı Ümmü Habîbe’yi kendisine nikâhlamasını ve onu, yanındaki Müslümanlarla birlikte kendisine göndermesini istedi. Necâşî, Abrahah adlı cariyesini Ümmü Habîbe’ye göndererek evlilik teklifini bildirdi. Ümmü Habîbe sevinçten Abrahah’a bazı gümüş ziynet eşyası ve bir yüzük verdi. Necâşî, Ümmü Habîbe’ye nikâh için bir vekil tayin etmesini emretti; o da Hâlid b. Saîd b. el-Âs’ı vekil yaptı. Necâşî Allah’ın Elçisi adına, Hâlid de Ümmü Habîbe adına konuştu ve nikâh kıyıldı. Necâşî mehir olarak dört yüz dinar istedi ve bunları Hâlid b. Saîd’e verdi. Para Ümmü Habîbe’ye gelince — parayı getiren Abrahah idi — Ümmü Habîbe Abrahah’a elli miskal verdi ve “Ben o gün sana bunu verdim; o zaman hiçbir şeyim yoktu. Şimdi ise Aziz ve Celil olan Allah bunu getirdi” dedi. Abrahah, “Kral bana, senden hiçbir şey almamamı emretti; senden aldıklarımı da sana geri vermemi emretti” dedi ve geri verdi. “Ben kralın yağ ve elbise işlerinden sorumluyum. Muhammed Allah’ın Elçisi’ne iman ettim ve onu tasdik ettim. Senden istediğim tek şey, benim selamımı ona iletmendir” dedi. Ümmü Habîbe bunu yapacağını söyledi. Abrahah, “Kral, kadınlarına sende bulunan öd ağacı ve amberi göndermelerini emretti” dedi. Allah’ın Elçisi onun üzerinde ve bulunduğu yerde kokusunu hissederdi; bunu yadırgamadı.
Ümmü Habîbe dedi ki: İki gemiyle yola çıktık; Necâşî denizciler gönderdi. El-Câr’a indik; oradan bineklerle Medine’ye geldik. Allah’ın Elçisi’nin Hayber’de olduğunu öğrendik; bazıları onun yanına gitti. Ben Medine’de kaldım; Allah’ın Elçisi dönünce huzuruna girdim. Bana Necâşî hakkında sorardı. Abrahah’tan selamı ilettim; o da selamı aldı.
Ebû Süfyân, Peygamber’in Ümmü Habîbe ile evlendiğini öğrenince, “O aygırın burnu bağlanmaz” dedi.
Bu yıl Allah’ın Elçisi, Abdullah b. Huzâfe es-Sehmî aracılığıyla Kisrâ’ya şu mektubu gönderdi:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın Elçisi Muhammed’den, Farsların hükümdarı Kisrâ’ya.
Doğru yola uyan, Allah’a ve Elçisi’ne iman eden, Allah’tan başka ilah olmadığına ve benim bütün insanlara gönderilmiş Allah’ın Elçisi olduğuma şahitlik eden kimseye selam olsun. Diri olanı uyarmak için gönderildim. Teslim ol, selamette ol. Eğer reddedersen, Mecûsîlerin günahı senin üzerine olsun.
Kisrâ, Allah’ın Elçisi’nin mektubunu yırttı. Allah’ın Elçisi, “Onun krallığı yırtıldı” dedi.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Yezîd b. Ebî Habîb rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Abdullah b. Huzâfe b. Kays b. Adî b. Saîd b. Sehm’i, Fars kralı Hürmüz’ün oğlu Kisrâ’ya şu mektupla gönderdi:
Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.
Allah’ın Elçisi Muhammed’den, Farsların hükümdarı Kisrâ’ya.
Doğru yola uyan, Allah’a ve Elçisi’ne iman eden, ortağı olmayan tek Allah’tan başka ilah olmadığına ve Muhammed’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik eden kimseye selam olsun. Seni Allah’ın davetiyle davet ediyorum. Çünkü ben bütün insanlara gönderilmiş Allah’ın Elçisi’yim; diri olanı uyarmak, kâfirler aleyhine sözün gerçekleşmesi içindir. Teslim ol, selamette ol. Eğer reddedersen, Mecûsîlerin günahı senin üzerine olsun.
Kisrâ mektubu okuyunca onu yırttı ve, “O benim kulumken bana böyle yazıyor!” dedi.
İbn Humeyd – Selâme – Muhammed b. İshak – Abdullah b. Ebî Bekir – Zührî – Ebû Seleme b. Abdurrahman b. Avf rivayetine göre: Abdullah b. Huzâfe Allah’ın Elçisi’nin mektubunu Kisrâ’ya ulaştırdı. Kisrâ okuyunca onu ikiye böldü. Allah’ın Elçisi, mektubunun yırtıldığını duyunca, “Onun krallığı yırtıldı” dedi.
Sonra Muhammed b. İshak, Yezîd b. Ebî Habîb rivayetinin devamını aktardı: Kisrâ, Yemen valisi Bâzân’a yazdı: “Hicaz’daki şu adamın peşine iki güçlü adamını gönder; onu bana getirsinler.” Bunun üzerine Bâzân, Fars yazısı taşıyan, kâtip ve muhasebeci olan vekilharcı Bâbüveyh’i görevlendirdi; onunla birlikte Hurraküsrah adlı bir Fars’ı da gönderdi. Onlara, Allah’ın Elçisi’ne götürmek üzere bir mektup yazdı; iki adamla birlikte Kisrâ’ya geri dönmesini emrediyordu. Bâbüveyh’e, “Bu adamın diyarına git, onunla konuş ve bana onun hakkında bir haber getir” dedi.
İki adam yola çıktı. Tâif’e geldiklerinde, Nakhîb’de Tâif bölgesinde bulunan bazı Kureyşlilere rastladılar ve ona dair bilgi sordular. Kureyşliler, onun Medine’de olduğunu söylediler. Kureyşliler bu iki adamla karşılaşmaktan sevinç duydular; birbirlerine, “Müjde! Kralların kralı Kisrâ ona düşman oldu. Artık bu adamdan kurtuldunuz” dediler.
İki adam yola devam etti ve Allah’ın Elçisi’nin yanına vardı. Bâbüveyh ona şöyle dedi: “Kralların şahı ve kralların kralı Kisrâ, Yemen valisi Bâzân’a yazdı; sana adam gönderip seni ona getirmesini emretti. Bâzân beni sana gönderdi ki benimle birlikte geri dönesin. Eğer bunu yaparsan, Bâzân senin için kralların kralına yazacak ve seni ondan uzak tutacak. Eğer reddedersen, onun kim olduğunu bilirsin: Seni yok eder, kavmini yok eder ve ülkelerini harabeye çevirir.”
Şimdi bu iki adam, sakallarını tıraş etmiş, bıyıklarını bırakmış halde Allah’ın Elçisi’nin huzuruna gelmişlerdi. O, onlara bakmaktan hoşlanmadı. Onlara dönüp şöyle dedi: “Yazıklar olsun, size bunu yapmanızı kim emretti?” Onlar, “Efendimiz” dediler — yani Kisrâ’yı kastediyorlardı — “bize bunu o emretti.” Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Ama benim Rabbim bana sakalımı bırakmamı ve bıyığımı kısaltmamı emretti.” Sonra onlara, “Gidin, yarın bana gelin” dedi.
Sonra gökten Allah’ın Elçisi’ne bir haber geldi: Allah, Kisrâ’ya karşı oğlu Şîraveyh’i harekete geçirmişti; o da onu şöyle şöyle bir ayda, ayın şöyle şöyle bir gecesinde, gecenin şöyle şöyle saatleri geçtikten sonra öldürmüştü. Allah, oğlunu Şîraveyh’i ona karşı kışkırttı ve o da onu öldürdü.
Vâkıdî’ye göre: Şîraveyh, babası Kisrâ’yı, 7. yılın Cemâziyelevvel ayının 10. günü, Salı gecesinin arifesinde, gecenin altıncı saatinde öldürdü.
Muhammed b. İshak – Yezîd b. Ebî Habîb rivayetinin devamı: Allah’ın Elçisi iki adamı çağırdı ve onlara haberi bildirdi. Onlar dediler ki: “Ne söylediğinin farkında mısın? Biz seni bundan daha küçük bir şey yüzünden bile azarlardık. Bunu senden naklen yazıp krala bildirelim mi?” O, “Evet” dedi; “bunu benden ona haber verin ve ona şunu söyleyin: Benim dinim ve hâkimiyetim, Kisrâ’nın hâkimiyetinin ulaştığı yere kadar ulaşacak; deve tabanının ve at toynağının en son vardığı yere kadar yayılacaktır. Ona şunu da söyleyin: ‘Teslim olursan, sahip olduğun şeyi sana bırakırım ve seni halkın Abnâ’nın başına kral yaparım.’”
Sonra Allah’ın Elçisi, kendisine krallardan birinin verdiği altın ve gümüş bulunan bir kuşağı Hurrakhusrah’a verdi. İki adam onun yanından ayrıldı. Bâzân’ın yanına vardılar ve ona haberi anlattılar. Bâzân dedi ki: “Allah’a yemin ederim, bu bir kralın dili değildir. Adamın söylediği gibi bir elçi olduğunu sanıyorum. Onun söylediğinin gerçekleşmesini bekleyelim. Eğer doğru çıkarsa, onun gönderilmiş bir elçi olduğunda tartışma kalmaz. Eğer doğru çıkmazsa, onun hakkında ne yapacağımızı düşünürüz.”
Çok geçmeden Bâzân’a Şîraveyh’in mektubu ulaştı. Mektupta şöyle yazıyordu:
“Bundan sonra: Kisrâ’yı öldürdüm. Onu ancak Fars için gayretle öldürdüm; çünkü o, onun soylularını öldürmeye ve onları sınırlarda alıkoymaya kalkışmıştı. Bu mektubum sana ulaşınca, yanında bulunanların bana itaatini sağla. Kisrâ’nın sana hakkında yazdığı o adam konusunda da dikkatli ol; benim o konuda emrimi alana kadar onu kışkırtma.”
Şîraveyh’in mektubu Bâzân’a ulaşınca Bâzân, “Bu adam gerçekten bir elçidir” dedi; Müslüman oldu. Onunla birlikte Yemen’de bulunan Abnâ — Farslardan olanlar — da Müslüman oldu.
(Himyer halkı, Allah’ın Elçisi’nin Hurrakhusrah’a verdiği kuşak sebebiyle ona Zû’l-Mi‘câze derdi. “Kuşak” Himyer dilinde mi‘câze demektir. Bugün onun oğulları bu addan soyad edinir: Hurrakhusrah Zû’l-Mi‘câze’nin oğulları.)
Bâbüveyh, Bâzân’a şöyle dedi: “Onun kadar bana heybetli gelen bir adamla hiç konuşmadım.” Bâzân, “Seçme askerleri var mı?” dedi. O, “Hayır” dedi.
Vâkıdî’ye göre: Bu yıl, Kıptîlerin hükümdarı Mukavkıs’a yazdı; onu İslam’a çağırdı; fakat o Müslüman olmadı.
Ebû Ca‘fer et-Taberî’ye göre: Allah’ın Elçisi Hudeybiye seferinden Medine’ye döndüğünde, Zilhicce ayı ve Muharrem’in bir kısmı boyunca orada kaldı (İbn Humeyd – Selâme – İbn İshak rivayetine göre). O yıl hac işinin başında müşrikler bulunuyordu.