İbn Humeyd–Ya‘kûb el-Kummî–Ca‘fer (yani İbn Ebî’l-Muğîre)–İbn Ebzâ’dan rivayete göre: Allah’ın Elçisi kurbanlık develerle yola çıkıp Zü’l-Huleyfe’ye ulaştığında, Ömer ona şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, silahsız ve atlı kuvvet olmadan, seninle savaş halinde olan bir kavmin bölgesine mi gireceksin?” Bunun üzerine Peygamber Medine’ye haber gönderdi; Medine’de at ve silah namına ne varsa bırakmadan hepsini aldırdı. Mekke’ye yaklaştığında, onu şehre sokmadılar; bunun üzerine Minâ’ya yürüdü ve orada konakladı. Gözcüsü gelip ona haber getirdi ve şöyle dedi: “İkrime b. Ebî Cehil beş yüz adamla senin üzerine çıktı.” Allah’ın Elçisi Halid b. el-Velid’e şöyle dedi: “Halid, amcanın oğlu sana atlılarla karşı çıktı.” Halid şöyle dedi: “Ben Allah’ın kılıcıyım ve O’nun Elçisi’nin kılıcıyım!” O gün kendisine “Allah’ın Kılıcı” adı verildi. “Allah’ın Elçisi, beni dilediğin yere sevk et!” dedi. Allah’ın Elçisi onu atlıların başına komutan gönderdi. Halid vadide İkrime ile karşılaştı ve onu bozguna uğrattı; İkrime’yi Mekke’nin duvarlı bahçelerine kadar sürdü. İkrime yeniden döndü; Halid onu yine bozguna uğrattı ve onu Mekke’nin duvarlı bahçelerine geri sürdü. İkrime üçüncü kez döndü; Halid onu yine bozguna uğrattı ve onu Mekke’nin duvarlı bahçelerine geri sürdü. Allah onun hakkında şu ayeti indirdi: “Mekke’nin içindeki vadide, sizi onlara galip kıldıktan sonra, onların ellerini sizden, sizin ellerinizi de onlardan alıkoyan O’dur” sözünden “elem verici azap” sözüne kadar. Allah Peygamberini onlara karşı galip kıldıktan sonra, Mekke’de kalan Müslümanlardan geride kalanlar sebebiyle onu onlardan alıkoydu; çünkü Allah, atlıların onları farkında olmadan çiğnemesini istemedi.
İbn İshak’ın anlatımının devamı: Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Yazıklar olsun Kureyş’e! Savaş onları yiyip bitirdi! Beni diğer Araplarla baş başa bıraksalardı ne kaybederlerdi? Araplar beni yenerse, bu onların istediği şey olur. Allah beni Araplara karşı üstün kılarsa, Kureyş topluca İslam’a girer; ya da girmezlerse, güçlerini yeniden toplamış halde savaşırlar. Kureyş ne sanıyor? Allah’a yemin ederim ki Allah’ın beni gönderdiği şey uğruna, Allah onu üstün kılıncaya kadar ya da şu boynumun şu yanı kopuncaya kadar, onlara karşı çabalamaktan geri durmayacağım.” Sonra şöyle dedi: “Bizi, onların bulunduğu yoldan başka bir yoldan çıkaracak adam kimdir?”
İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Eslem’den bir adam “Ben, Allah’ın Elçisi” dedi. Onları vadiler arasındaki sarp ve zorlu bir yoldan götürdü. Oradan çıktıklarında —bu yol Müslümanlara çok ağır gelmişti— vadinin sonunda düzlüğe ulaştılar. Allah’ın Elçisi halka şöyle dedi: “ ‘Allah’tan bağışlanma dileriz ve O’na tövbe ederiz’ deyin.” Onlar bunu yaptı. Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki bu, İsrailoğullarına teklif edilen ‘yükü indirme’ dileğidir; ama onlar bunu söylemediler.”
İbn Şihab ez-Zührî’ye göre: Sonra Allah’ın Elçisi halka emir verip şöyle dedi: “Tuzlu çalılar arasında sağa dönün; oradan sizi el-Murâr Geçidi’nin üzerine çıkaracak bir yola girin; sonra Mekke’nin altında Hudeybiye’ye inişe varın.” Ordu o yolu izledi. Kureyş’in atlıları ordunun tozunu ve Allah’ın Elçisi’nin onların yolundan saptığını görünce, Kureyş’e doğru koştular. Allah’ın Elçisi yola devam etti; fakat el-Murâr Geçidi’ne girince devesi çöktü. Halk “İnat etti” dedi. O ise şöyle dedi: “İnat etmedi; bu onun tabiatı değildir. Mekke’den fili alıkoyan kimse, onu da alıkoydu. Bugün Kureyş’in benden, akrabalığa iyilik göstermemi isteyerek davet ettiği her şeyi onlara vereceğim.” Sonra halka konaklamalarını emretti. Kendisine “Allah’ın Elçisi, burada konaklayacağımız vadide bize yetecek su yok” denildi. Bunun üzerine sadakından bir ok çıkardı ve ashabından birine verdi. Adam eski bir kuyuya indi, oku kuyunun ortasına yerleştirdi; su bolca akmaya başladı. Halk susuzluğunu giderdi ve orada konakladı.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–ilim sahibi bir kimse–Eslem’den bir adam rivayetine göre: Eski kuyuya Allah’ın Elçisi’nin oku ile inen kimse, Nâciye b. Umeyr b. Ya‘mer b. Dagrim idi. O, Allah’ın Elçisi’nin kurbanlık develerinin sürücüsüydü.
Bir ilim sahibi kimse bana şunu da aktardı: el-Berâ’ b. Âzib şöyle derdi: “Allah’ın Elçisi’nin oku ile kuyuya inen kişi bendim.”
Eslem, Nâciye’nin söylediği bazı beyitler okudu ve şöyle dedi: “Biz, Allah’ın Elçisi’nin oku ile kuyuya inenin o olduğunu düşünürdük.” Eslem, Âmir’den bir cariyenin, Nâciye kuyuda halk için su çekerken kovasıyla geldiğini ileri sürdü. Cariyeyle şöyle dedi:
“Ey su çeken, kovam senin yanındadır;
İnsanların seni övdüğünü gördüm,
Senin hakkında güzel söz söyleyip seni yüceltiyorlar.”
Nâciye de kuyuda halk için su çekerken şöyle cevap verdi:
“Yemenli bir cariye bilir ki,
Suyu çeken benim ve adım Nâciye’dir:
Düşmanın göğsünün altında
Nice geniş, kana bulanmış yaralar açmışımdır.”
Muhammed b. Abdüla‘lâ es-San‘ânî–Muhammed b. Sevr–Ma‘mer–Zührî–Urve b. ez-Zübeyr–Misver b. Mahreme; ayrıca Ya‘kûb b. İbrahim–Yahyâ b. Saîd el-Kattân–Abdullah b. el-Mübârek–Ma‘mer–Zührî–Urve–Misver b. Mahreme ve Mervân b. el-Hakem rivayetlerine göre: Allah’ın Elçisi Hudeybiye’nin kenarında, içinde az su bulunan mevsimlik bir su birikintisinin yanında konakladı. İnsanlar ancak az miktarda su çekebildi; sonra su tükendi ve susuzluklarını Allah’ın Elçisi’ne şikâyet ettiler. O, sadakından bir ok çekti ve onu su birikintisine koymalarını emretti. Allah’a yemin ederim ki orası, oradan ayrılıncaya kadar onlar için bol bol su verdi.
Onlar oradayken Budeyl b. Verkâ‘ el-Huzâî, Huzâa’dan bir grup kabiledaşıyla birlikte geldi. (Onlar Tihâme halkı içinde Allah’ın Elçisi’nin sadık dostlarıydı.) Budeyl şöyle dedi: “Ben Ka‘b b. Lü’eyy ve Âmir b. Lü’eyy’i Hudeybiye’nin sürekli kuyularının yanında, yavrulu ve yavrusu yanında olanlarıyla birlikte konaklamış halde bıraktım. Sizinle savaşmak ve sizi Beyt’ten geri çevirmek istiyorlar.” Peygamber şöyle dedi: “Biz kimseyle savaşmaya gelmedik; umre yapmaya geldik. Savaş Kureyş’i tüketti ve onlara zarar verdi. İsterlerse onlara bir süre tanırız; beni halkla baş başa bırakırlar. Eğer galip gelirsem, isterlerse halkın girdiğine onlar da girer. İstemezlerse güçlenmiş olurlar. Eğer bu süreyi kabul etmezlerse, canımı elinde tutana yemin ederim ki, boynumun şu yanı kopuncaya kadar ya da Allah hükmünü yürürlüğe koyuncaya kadar bu işim uğruna onlarla savaşırım.” Budeyl “Söylediklerini onlara ileteceğiz” dedi.
Budeyl kalktı, Kureyş’e gitti ve şöyle dedi: “Bu adamdan size geldik. Ondan bir söz işittik; isterseniz size onu aktarırız.” Onların beyinsizleri “Onun sözünden bize bir şey aktarmanıza ihtiyacımız yok” dedi. Fakat içlerinden akıllı birisi “İşittiğin şeyi aktar” dedi. O da “Onun şöyle dediğini işittim” dedi ve Peygamber’in söylediklerini onlara aktardı. Urve b. Mes‘ûd es-Sekafî ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ey kavmim, ben sizin babanız değil miyim?” “Evet” dediler. “Ben sizin oğlunuz değil miyim?” dedi. “Evet” dediler. “Benden şüphe ediyor musunuz?” dedi. “Hayır” dediler. “Bir zamanlar Ukâz halkından yardım istediğimi, onlar yardım etmeyince size ailemle, çocuklarımla ve bana uyanlarla geldiğimi bilmiyor musunuz?” dedi. “Evet” dediler. (İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Zührî’nin bu olayın rivayetinde dediğine göre: Urve b. Mes‘ûd, Sübay‘a bint Abdüşems’in oğluydu.)
İbn Abdüla‘lâ ve Ya‘kûb’un anlatımının devamı: Urve şöyle dedi: “Bu adam size akıllıca bir teklif sunmuş. Onu kabul edin ve beni ona gönderin.” “Git” dediler. Urve Peygamber’e gitti ve onunla konuşmaya başladı. Peygamber, Budeyl’e söylediği gibi konuştu. Bunun üzerine Urve şöyle dedi: “Muhammed, bana söyle: Eğer kavmini kökünden kazıyıp yok edersen, senden önce kendi soyunu yok eden Araplardan birini hiç işittin mi? Ya da işin tersi olursa, Allah’a yemin ederim ki ben hem ileri gelenler hem de ayak takımından, savaş anında kaçıp seni bırakacak kimseler görüyorum.” Ebû Bekir şöyle dedi: “Git, Lât’ın klitorisini em!” Lât, Sekîf’in taptığı putuydu. “Biz kaçar da onu bırakır mıyız?” dedi. Urve “Bu kim?” dedi. “Ebû Bekir” dediler. Urve şöyle dedi: “Canımı elinde tutana yemin ederim ki, bana yaptığın ve karşılığını ödemediğim bir iyilik olmasaydı, sana cevap verirdim.”
Urve tekrar Peygamber’le konuşmaya başladı. Her konuştuğunda, onun sakalına uzanırdı. Muğîre b. Şu‘be, kılıcıyla Peygamber’in yanında duruyordu; boynunda zırhın boyunluğu vardı. Urve elini Peygamber’in sakalına uzattıkça Muğîre kının alt ucu ile onun eline vurur ve “Elini onun sakalından çek!” derdi. Urve başını kaldırdı ve “Bu kim?” dedi. “Muğîre b. Şu‘be” dediler. Urve “Hain! Senin hainliğini düzeltmeye çalışmıyor muyum?” dedi. (Câhiliye döneminde Muğîre b. Şu‘be bazı adamlarla yolculuk etmiş, onları öldürmüş ve mallarını almıştı. Sonra gelip Müslüman olmuştu. Peygamber “İslamını kabul ederiz; ama bu para hainlik parasıdır, ona ihtiyacımız yok” demişti.)
Urve, Peygamber’in ashabına bakmaya başladı. “Allah’a yemin ederim ki” dedi, “Peygamber ağzından bir tükürük çıkarsa ve o birinin eline düşerse, onu yüzüne ve derisine sürer. Onlara bir emir verirse, onu yerine getirmekte birbirleriyle yarışırlar. Abdest alırsa, abdest suyunu kapmak için neredeyse kavga ederler. Onun huzurunda konuşurlarsa, seslerini kısarlar; saygıdan ona dik dik bakmazlar.”
Urve arkadaşlarının yanına döndü ve şöyle dedi: “Ey kavmim, Allah’a yemin ederim ki ben krallara elçi olarak gittim. Kisrâ’ya, Kayser’e, Necaşî’ye elçi olarak gittim; ama Allah’a yemin ederim ki, hiçbir kralın yanında, adamlarının onu Muhammed’in ashabının Muhammed’e saygı gösterdiği gibi saygı gösterdiğini görmedim. Allah’a yemin ederim ki o tükürse ve tükürüğü birinin eline düşse, onu yüzüne ve derisine sürer. Bir emir verse, onu yerine getirmekte birbirleriyle yarışırlar. Abdest alsa, abdest suyunu paylaşmak için neredeyse kavga ederler. Onun huzurunda konuşurlarsa, seslerini kısarlar; saygıdan ona dik dik bakmazlar. Size akıllıca bir teklif sundu; kabul edin!”
Sonra Kinâne’den bir adam şöyle dedi: “Beni ona gönderin.” “Git” dediler. Adam Peygamber’in ve ashabının karşısına çıkınca Peygamber şöyle dedi: “Bu filan kişidir. Kurbanlık develere saygı gösteren bir topluluktandır; o halde kurbanlıkları ona çıkarın.” Kurbanlıklar ona çıkarıldı. İnsanlar ona doğru, “lebbeyk” diye telbiye getirerek çıktılar. Kinâne’den olan adam bunu görünce şöyle dedi: “Allah’a hamdolsun! Bu insanlar Beyt’ten geri çevrilmemelidir.”
İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–Zührî’nin bu olayın rivayetinde dediğine göre: Sonra ona Huleys b. Alkame (ya da b. Zebbân) gönderildi. O sırada Ahâbiş’in lideriydi. Kinâne’nin Abdümenât kolundan Benî Hâris b. Abdümenât’tandı. Allah’ın Elçisi onu görünce şöyle dedi: “Bu adam, dindarlığa bağlı bir topluluktandır. Kurbanlıkları ona doğru sürün ki görsün.” Kurbanlıkların, vadinin yanından ona doğru akın ettiğini; boyunlarında işaretlikleri bulunduğunu ve uzun süre kapalı tutulmaktan kıllarının döküldüğünü görünce, Allah’ın Elçisi’ne varmadan Kureyş’e döndü; gördüklerinden çok etkilenmişti. “Ey Kureyş topluluğu” dedi, “Geri çevrilmesi helal olmayan bir şey gördüm: Boyunlarında işaretlikleri olan, uzun süre kurban yerlerinden alıkonuldukları için kılları dökülmüş kurbanlıklar.” Onlar ona “Otur! Sen sadece hiçbir şey bilmeyen bir bedevisin!” dediler.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Huleys buna öfkelendi ve şöyle dedi: “Ey Kureyş topluluğu, Allah’a yemin ederim ki sizinle bu şartlar üzerine ittifak etmedik! Allah’ın Beyt’ini tazim etmeye gelmiş kimseleri Beyt’ten çevirmek üzere sizinle birleşmedik! Huleys’in canını elinde tutana yemin ederim ki ya Muhammed’i geldiği işi yapmada serbest bırakacaksınız ya da Ahâbiş’ten yanımda olanların hepsini alıp ayrılacağım!” Onlar ona şöyle dediler: “Bekle! Huleys, bizim işimizi bize bırak; kendimiz için razı olacağımız bir şart elde edinceye kadar bekle.”
İbn Abdüla‘lâ ve Ya‘kûb’un anlatımının devamı: İçlerinden Mikrez b. Hafs adlı biri kalktı ve “Beni ona gönderin” dedi. “Git” dediler. Mikrez görününce Peygamber şöyle dedi: “Bu Mikrez b. Hafs’tır. O ahlaksız bir adamdır.” Mikrez geldi ve Peygamber’le konuşmaya başladı. O konuşurken Süheyl b. Amr geldi. (Eyyûb–İkrime rivayetine göre: Süheyl gelince Peygamber şöyle dedi: “İşiniz kolaylaştı.”)
Muhammed b. Umâre el-Esedî ve Muhammed b. Mansûr rivayetine göre (lafız İbn Umâre’nindir): Ubeydullah b. Mûsâ–Mûsâ b. Ubeyde–İyâs b. Seleme b. el-Ekvâ‘–babası Seleme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre: Kureyş, Peygamber’e barış yapmak için Süheyl b. Amr’ı, Huveylib b. Abdüluzzâ’yı ve Hafs b. Fülân’ı gönderdi. Allah’ın Elçisi Süheyl b. Amr’ın aralarında olduğunu görünce şöyle dedi: “Allah işinizi kolaylaştırdı. Bu adamlar size akrabalık bağlarıyla yaklaşmak, sizinle barış istemek niyetindeler. Kurbanlıkları çıkarın ve lebbeyk diye telbiye getirin; belki kalpleri yumuşar.” Bunun üzerine ordugâhın her yanından lebbeyk diye telbiye getirildi; sesleri çağrı ile yankılandı.
Sonra Kureyş’in üç elçisi geldi ve ondan barış istedi. Halk barış yaptıktan sonra ve Müslümanların içinde müşriklerden bazıları, müşriklerin içinde de Müslümanlardan bazıları varken, Ebû Süfyân ona karşı hainlik planladı. Birden vadi adam ve silahla doldu.
İyâs b. Seleme–Seleme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre: Ben, silahlı altı müşriği getirdim; onları ben sürüp getirdim; onların hiçbir yarar ya da zarar verme güçleri yoktu. Onları Peygamber’e getirdim; o ne yağmaladı ne öldürdü; onları affetti.
El-Hasan b. Yahyâ–Ebû ‘Âmir (el-‘Ukadî)–‘İkrime b. ‘Ammâr el-Yemâmî–İyâs b. Seleme–babası Seleme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre, Seleme şöyle dedi:
Biz Mekkelilerle barış yaptıktan sonra ben ağacın yanına gittim; dikenlerini temizledim ve gölgesinde uzandım. Mekke halkından dört müşrik yanıma geldi ve Allah’ın Elçisi hakkında kötü konuşmaya başladılar. Onları çirkin bulduğum için başka bir ağacın yanına geçtim. Onlar silahlarını astılar ve uzandılar. Onlar uzanmışken, vadinin aşağı tarafından birden bir çağırıcı seslendi: “Yetişin, muhacirler! İbn Züneym öldürüldü!” Ben kılıcımı çektim, koşup o dördüne vardım—onlar yatıyordu—ve silahlarını aldım; onları elimde bir demet yaptım. Sonra şöyle dedim: “Muhammed’i yücelten kimseye yemin ederim ki, sizden kim başını kaldırırsa kafatasını uçururum.” Onları alıp Allah’ın Elçisi’ne götürdüm.
Amcam Âmir, el-‘Abelât’tan Mikrez adlı, zırhlı bir adamı getirdi. Biz onları, müşriklerden yetmiş kişiyle birlikte Allah’ın Elçisi’nin önünde ayakta beklettik. Allah’ın Elçisi onlara baktı ve şöyle dedi: “Ahdi ilk bozan taraf onlar olsun.” Sonra onları affetti. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Mekke’nin içindeki vadide, onların ellerini sizden, sizin ellerinizi de onlardan alıkoyan O’dur.”
Muhammed b. ‘Umeyre ve Muhammed b. Mansûr’un, ‘Ubeydullah b. Mûsâ’dan aktardığı rivayetin devamında Seleme şöyle dedi:
Müşriklerin elinde bulunan bizden kim varsa hepsine doğru atıldık ve onların elinden bizim adamlarımızın hepsini kurtardık. Bizim elimizde bulunan onların adamlarına da üstün geldik. Sonra Kureyş, Süheyl b. ‘Amr ile Huveylib’i gönderdi ve kendi taraflarının barış işini onların eline verdi; Peygamber de kendi tarafının barış işi için ‘Ali’yi gönderdi.
Bișr b. Mu‘âz–Yezîd b. Züreyi‘–Sa‘îd–Katâde rivayetine göre de şöyle denilmiştir:
Peygamber’in ashabından Züneym adlı bir adam, Hudeybiye’den geçide çıkmıştı; müşrikler onu okla vurup öldürdüler. Allah’ın Elçisi atlılar gönderdi; onlar da inkârcılardan on iki atlıyı getirip ona teslim ettiler. Allah’ın Elçisi onlara şöyle sordu: “Sizin üzerinizde bana ait bir ahit hakkı var mı? Sizin üzerinizde bana ait bir güvence hakkı var mı?” “Hayır” dediler. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi onları serbest bıraktı. Allah, bu olay hakkında şu ayeti indirdi: “Mekke’nin içindeki vadide, onların ellerini sizden, sizin ellerinizi de onlardan alıkoyan O’dur” sözünden “O, yaptıklarınızı görendir” sözlerine kadar.
İbn İshak ise, Kureyş’in Süheyl b. ‘Amr’ı ancak Allah’ın Elçisi’nin ‘Osman b. Affân’la onlara gönderdiği mesajdan sonra gönderdiğini zikreder.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–ilim sahibi bir adam rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Hırâş b. Ümeyye el-Huzâî’yi çağırdı ve onu Kureyş’in ileri gelenlerine, niçin geldiğini bildirmesi için Mekke’ye gönderdi. Onu, kendi devesi olan ve adı “es-Se‘leb” olan deveye bindirmişti. Ancak Kureyş, Hırâş’ın bindiği Allah’ın Elçisi’ne ait devenin bacağını kestiler. Hırâş’ı öldürmek istediler; fakat Ahâbiş onu korudu. Bunun üzerine onu salıverdiler ve o da Allah’ın Elçisi’ne geri döndü.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–şüphe etmediğim biri–İkrime (İbn Abbâs’ın mevlası) rivayetine göre: Kureyş adamlarından kırk ya da elli kişiyi gönderdi; onlara Allah’ın Elçisi’nin ordugâhını kuşatmalarını emretti ki ashabından bazılarına zarar versinler. Fakat bu adamlar yakalanıp Allah’ın Elçisi’ne getirildi. O onları affetti ve serbest bıraktı. Onlar Allah’ın Elçisi’nin ordugâhına taş atmış ve ok atmışlardı.
Sonra Peygamber, Ömer b. el-Hattâb’ı çağırdı; onu, Kureyş’in ileri gelenlerine, niçin geldiğini bildirmesi için Mekke’ye göndermek istedi. Ömer şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi, Kureyş’ten canım için korkarım. Kureyş benim onlara karşı düşmanlığımı ve sertliğimi bildiği için, Mekke’de beni koruyacak Benû ‘Adî b. Ka‘b’dan kimse yok. Fakat sana, benden daha çok hoşlanacakları birini tavsiye edebilirim: ‘Osman b. Affân.” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi ‘Osman’ı çağırdı; onu Ebû Süfyân’a ve Kureyş’in ileri gelenlerine gönderdi. ‘Osman, ona, Peygamber’in savaş için değil, yalnızca Beyt’i ziyaret edip onun kutsiyetini yüceltmek için geldiğini bildirecekti.
‘Osman Mekke’ye doğru yola çıktı. Mekke’ye girince—ya da girmeden önce—Ebân b. Sa‘îd b. el-‘Âs onunla karşılaştı. Hayvanından indi; ‘Osman’ı kendi hayvanına önüne bindirdi; kendisi de arkasına bindi ve onu korumasına aldı. Böylece ‘Osman, Allah’ın Elçisi’nin mesajını iletene kadar Ebân onu korudu. ‘Osman, Ebû Süfyân’a ve Kureyş’in ileri gelenlerine hızla vardı; Allah’ın Elçisi’nden getirdiği mesajı onlara bildirdi. Mesajı iletince Kureyş ona şöyle dedi: “İstersen Beyt’i tavaf et.” O da şöyle dedi: “Allah’ın Elçisi tavaf etmedikçe ben tavaf etmeyeceğim.” Bunun üzerine Kureyş onu alıkoydu; Allah’ın Elçisi’ne ve Müslümanlara ‘Osman’ın öldürüldüğü haberi ulaştı.
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Allah’ın Elçisi ‘Osman’ın öldürüldüğü haberini alınca şöyle dedi: “Düşmanla çarpışmadan buradan ayrılmayacağız.” Ardından halkı biate çağırdı. Böylece ağacın altında Rıdvan Biatı gerçekleşti.
İbn Umeyye el-Esedî–‘Ubeydullah b. Mûsâ–Mûsâ b. ‘Ubeyde–İyâs b. Seleme–Seleme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre Seleme şöyle dedi: Hudeybiye’den dönerken Peygamber’in tellalı şöyle seslendi: “Ey insanlar, biat! Biat! Rûhulkudüs indi!” Biz hemen Allah’ın Elçisi’ne koştuk; o bir akasya ağacının altındaydı ve ona biat ettik. Allah’ın şu sözü bununla ilgilidir: “Ağaç altında sana biat ederlerken Allah müminlerden razı oldu.”
Diğer rivayetlerde, Hudeybiye günü sayının “bin dört yüz” olduğu; biatin “kaçmamak” üzere yapıldığı; Seleme’nin üç kez biat ettiği; Peygamber’in ona kalkan verdiği; Seleme’nin bunu silahsız kalan amcasına verdiği ve Peygamber’in buna güldüğü; ayrıca Müslümanlardan yalnız Cedd b. Kays’ın geri durduğu; daha sonra ‘Osman hakkındaki öldürülme haberinin asılsız olduğunun anlaşıldığı; bunun ardından da Kureyş’in, Süheyl b. ‘Amr’ı barış yapmak için gönderdiği anlatılır.
İbn İshak–Zührî rivayetine göre: Kureyş, Benû ‘Âmir b. Lü’eyy’den Süheyl b. ‘Amr’ı Allah’ın Elçisi’ne gönderdi ve ona şöyle talimat verdi: “Muhammed’le barış yap. Barışın tek şartı şu olsun: Bu yıl bizim yanımızdan geri dönsün. Çünkü Araplar, onun bizim bölgemize zorla girdiğini asla söylememelidir.”
Süheyl yaklaştığında Allah’ın Elçisi onu görüp şöyle dedi: “Kureyş, bu adamı gönderdiğine göre barışı istemiştir.” Süheyl Allah’ın Elçisi’ne ulaştı; uzun uzun konuştu; iki taraf müzakere etti ve barış yapıldı. İş karara bağlanıp geriye sadece metnin yazılması kaldığında Ömer b. el-Hattâb kalktı, Ebû Bekir’e geldi ve şöyle dedi: “Ebû Bekir, o Allah’ın Elçisi değil mi?” “Evet” dedi. “Biz Müslüman değil miyiz?” “Evet” dedi. “Onlar müşrik değil mi?” “Evet” dedi. Ömer şöyle dedi: “Öyleyse niçin dinimiz aleyhine olan bir şeyi kabul edelim?” Ebû Bekir şöyle dedi: “Ömer, onun dediğine sarıl; ben onun Allah’ın Elçisi olduğuna şahitlik ederim.” Ömer dedi ki: “Ben de onun Allah’ın Elçisi olduğuna şahitlik ederim.”
’Umar sonra Allah’ın Elçisi’ne geldi ve şöyle dedi:
“Allah’ın Elçisi, sen Allah’ın Elçisi değil misin?”
“Evet” diye cevap verdi.
“Biz Müslüman değil miyiz?” diye sordu ‘Umar.
“Evet” diye cevap verdi.
“Onlar müşrik değil mi?” diye sordu.
“Evet” diye cevap verdi.
“Öyleyse,” dedi ‘Umar, “niçin dinimiz aleyhine olan şeyi kabul edelim?”
Allah’ın Elçisi şöyle cevap verdi:
“Ben Allah’ın kuluyum ve elçisiyim. O’nun emrine asla karşı gelmem; O da beni helak etmeyecektir.”
(‘Umar şöyle derdi: “O gün söylediğim sözlerden korktuğum için, sonradan bunun telafi edilmesini umarak oruç tutmaya, sadaka vermeye, namaz kılmaya ve köle azat etmeye devam ettim.”)
İbn Humeyd–Selâme–Muhammed b. İshak–Büreyde b. Süfyân b. Ferve el-Eslemî–Muhammed b. Ka‘b el-Kurazî–‘Alkame b. Kays en-Neha‘î–‘Ali b. Ebî Tâlib rivayetine göre ‘Ali şöyle dedi:
Sonra Allah’ın Elçisi beni çağırdı ve dedi ki: “Şunu yaz: ‘Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla.’” Süheyl dedi ki: “Ben bunu bilmem. Şunu yaz: ‘Allah’ım, senin adınla.’” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi dedi ki: “Yaz: ‘Allah’ım, senin adınla.’” Ben de onu yazdım.
Sonra dedi ki: “Şunu yaz: ‘Bu, Muhammed Allah’ın Elçisi’nin Süheyl b. ‘Amr ile yaptığı barıştır.’” Süheyl b. ‘Amr dedi ki: “Eğer senin Allah’ın Elçisi olduğuna şahitlik etseydim, seninle savaşmazdım. Babanın adıyla birlikte yalnız adını yaz.” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi dedi ki: “Yaz: ‘Bu, Muhammed b. ‘Abdullah’ın Süheyl b. ‘Amr ile yaptığı barıştır.’”
İki taraf şu şartlarda anlaştı:
• Halk arasında savaş on yıl süreyle bırakılacak; bu süre içinde insanlar güven içinde olacak ve birbirlerine saldırmaktan kaçınacaklar.
• Kureyş’ten velisinin izni olmadan Allah’ın Elçisi’ne gelen kimseyi Muhammed onlara geri verecek; Allah’ın Elçisi’nin yanında olanlardan Kureyş’e gelen kimseyi ise Kureyş Muhammed’e geri vermeyecek.
• Aramızda bu yazının şartlarını yerine getirmek üzere bağlı bir bağ bulunacak.
• Gizli hırsızlık da açık ihanet de olmayacak.
• Allah’ın Elçisi ile antlaşma ve anlaşma yapmak isteyen kimse onunla antlaşma yapabilecek; Kureyş ile antlaşma ve anlaşma yapmak isteyen kimse de Kureyş ile antlaşma yapabilecek.
(Bunun üzerine Huzâa ayağa kalkıp “Biz Allah’ın Elçisi ile antlaşma ve anlaşma yapıyoruz” dedi. Benû Bekr de ayağa kalkıp “Biz Kureyş ile antlaşma ve anlaşma yapıyoruz” dedi.)
• Bu yıl geri döneceksiniz; Mekke’ye bize karşı zorla girmeyeceksiniz. Gelecek yıl geldiğinde biz sizden uzaklaşarak çıkacağız; siz de arkadaşlarınla birlikte Mekke’ye girecek ve orada üç gece kalacaksınız. Yanınızda yalnız binekli silahı bulunacak; kılıçlar kınlarında olacak; başka silahla girmeyeceksiniz.
Allah’ın Elçisi ile Süheyl b. ‘Amr metni yazdırırken birden, Süheyl b. ‘Amr’ın oğlu Ebû Cendel, ayaklarında prangalarla kısa adımlarla yürüyerek çıkageldi. Allah’ın Elçisi’ne kaçıp gelmişti. Allah’ın Elçisi’nin ashabı, Allah’ın Elçisi’nin gördüğü bir rüya sebebiyle fetih olacağından şüphe etmeksizin yola çıkmıştı. Bu yüzden, barışı, geri dönüşü ve Allah’ın Elçisi’nin kendi üzerine aldığı yükümlülükleri görünce insanlar öylesine kederlendiler ki neredeyse ümitsizliğe düşeceklerdi.
Süheyl, Ebû Cendel’i görünce yanına yaklaştı, yüzüne vurdu ve elbisesinin ön tarafından tutup yakaladı. “Muhammed,” dedi, “bu adam sana gelmeden önce benimle senin aranda anlaşma kesinleşmişti.” Allah’ın Elçisi, “Doğru söylüyorsun,” dedi. Süheyl, oğlunu elbisesinin önünden çekiştirip sürükleyerek onu Kureyş’e geri götürmeye başladı. Ebû Cendel var gücüyle bağırıyordu: “Müslümanlar topluluğu! Dinim yüzünden bana eziyet etmeleri için beni müşriklere mi geri veriyorsunuz?” Bu, insanların kederini daha da artırdı.
Allah’ın Elçisi şöyle dedi: “Ebû Cendel, sevabını um. Allah, sana ve seninle birlikte ezilenlere bir ferahlık ve bir çıkış yolu verecektir. Biz bu halkla aramızda bir antlaşma ve barış yaptık; biz onlara, onlar da bize söz verdi; biz onlara karşı hıyanet etmeyeceğiz.”
‘Umar b. el-Hattâb, Ebû Cendel’in yanına kalktı; onun yanında yürüyordu ve şöyle diyordu: “Sabret, Ebû Cendel! Onlar sadece müşriklerdir; onların kanı ancak bir köpeğin kanı gibidir!” Kılıcının kabzasını ona yaklaştırıyordu. (‘Umar şöyle derdi: “Babasıyla vurmasını umdum; fakat adam babasına çok bağlıydı.”)
Metin tamamlanınca, barışı hem Müslümanlardan hem müşriklerden bazı kişiler şahit tuttu: Ebû Bekir b. Ebî Kuhâfe, ‘Umar b. el-Hattâb, ‘Abdurrahmân b. ‘Avf, ‘Abdullah b. Süheyl b. ‘Amr, Sa‘d b. Ebî Vakkâs, Mahmud b. Mesleme, Mikrez b. Hafs b. el-Ahyef ve metni yazan ‘Ali b. Ebî Tâlib.
Hârûn b. İshak–Mus‘ab b. el-Mikdâm; ayrıca Süfyân b. Vakî‘–babası Vakî‘; her ikisi de İsra’îl–Ebû İshak–el-Berâ’ rivayetiyle şöyle anlatır:
Allah’ın Elçisi Zilkade ayında umre yapmak için yola çıktı. Mekke halkı onu Mekke’ye sokmadı; ancak onlarla, orada sadece üç gün kalacağına dair bir anlaşma yapınca girişine izin verdiler. Metin yazılınca, “Bu, Muhammed Allah’ın Elçisi’nin üzerinde anlaştığı şeydir” diye yazdı. Onlar dediler ki: “Eğer senin Allah’ın Elçisi olduğunu bilseydik seni engellemezdik; sen Muhammed b. ‘Abdullah’sın.” O da dedi ki: “Ben Allah’ın Elçisi’yim; ben Muhammed b. ‘Abdullah’ım.” Sonra ‘Ali’ye dedi ki: “ ‘Allah’ın Elçisi’ sözünü sil.” ‘Ali dedi ki: “Hayır, Allah’a yemin ederim ki seni asla silmem!” Bunun üzerine Allah’ın Elçisi metni aldı—kendisi iyi yazamazdı—ve “Allah’ın Elçisi”nin yerine “Muhammed” yazdı.
Sonra şunu yazdı: “Muhammed’in üzerinde anlaştığı şey şudur: Kılıçlar kınlarında olmak üzere, kınlı kılıçlar dışında silahla Mekke’ye girmeyecek; Mekke halkından kendisine katılmak isteyen kimseyi beraberinde götürerek çıkmayacak; arkadaşlarından Mekke’de kalmak isteyen kimseyi de engellemeyecek.” Muhammed Mekke’ye girince süre doldu; onlar ‘Ali’ye gelip “Efendine söyle, bizden ayrılsın; süre doldu” dediler. Böylece Allah’ın Elçisi ayrıldı.
Muhammed b. ‘Abd el-A‘lâ–Muhammed b. Sevr–Ma‘mer–Zührî–‘Urve b. ez-Zübeyr–el-Misver b. Mahreme; ayrıca Ya‘kûb b. İbrâhîm–Yahyâ b. Sa‘îd–‘Abdullah b. el-Mübârek–Ma‘mer–Zührî–‘Urve–el-Misver b. Mahreme ve Mervân b. el-Hakem rivayetinde Hudeybiye kıssasının devamında şöyle geçer:
Allah’ın Elçisi anlaşmayı bitirince ashabına dedi ki: “Kalkın, kurban kesin ve tıraş olun.” Allah’a yemin ederim ki üç kez söyleyinceye kadar içlerinden hiç kimse kalkmadı. Kimse kalkmayınca kendisi kalktı, Ümm Seleme’nin çadırına girdi ve halktan gördüğü şeyi ona anlattı. Ümm Seleme ona dedi ki: “Allah’ın peygamberi, bunu istiyor musun? Çık; kimseyle tek kelime konuşmadan, kurban devesini kes ve tıraşçını çağırıp seni tıraş etsin.” O da kalktı, dışarı çıktı ve kimseyle konuşmadan bunu yaptı: kurbanını kesti, tıraşçısını çağırdı, o da onu tıraş etti. Bunu görünce insanlar kalktılar, kurban kestiler ve birbirlerini tıraş etmeye başladılar; kederden neredeyse birbirlerini öldürecek hale geldiler.
İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak rivayetine göre, o gün onu tıraş eden—bana ulaşan bilgiye göre—Hırâş b. Ümeyye b. el-Fadl el-Huzâî idi.
İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–‘Abdullah b. Ebî Necîh–Mücâhid–İbn Abbâs rivayetine göre İbn Abbâs şöyle dedi:
Hudeybiye günü bazıları başını tıraş etti, bazıları da saçını kısalttı. Allah’ın Elçisi dedi ki: “Allah tıraş olanlara merhamet etsin.” Onlar dediler ki: “Saçını kısaltanlara da, Allah’ın Elçisi?” O yine dedi ki: “Allah tıraş olanlara merhamet etsin.” Onlar yine sordular: “Saçını kısaltanlara da, Allah’ın Elçisi?” O yine dedi ki: “Allah tıraş olanlara merhamet etsin.” Onlar bir daha sordular: “Allah’ın Elçisi, saçını kısaltanlara da?” O da dedi ki: “Saçını kısaltanlara da.” Ona dediler ki: “Allah’ın Elçisi, niçin tıraş olanlara merhameti özellikle söyledin de kısaltanlara söylemedin?” O şöyle dedi: “Çünkü onlar şüphe etmediler.”
İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–‘Abdullah b. Ebî Necîh–Mücâhid–İbn Abbâs rivayetine göre: Hudeybiye yılında kestiği kurbanlar arasında Allah’ın Elçisi, Ebû Cehil’e ait, burnunda gümüş halka bulunan bir erkek deveyi de kesti; bunu müşrikleri kızdırmak için yaptı.
Zührî’nin daha önce geçen rivayetinin devamında: Peygamber sonra Medine’ye döndü.
İbn Humeyd, Salâme–İbn İshak–Zührî tarikiyle, Zührî’nin şöyle dediğini ekler:
İslam’da bundan önce bundan daha büyük bir fetih elde edilmemişti. İnsanlar bir araya geldiğinde sadece savaş vardı. Fakat ateşkes olunca, savaş yüklerini bırakınca ve herkes birbirine karşı güven içinde olunca, insanlar birbirleriyle oturup konuşmaya ve tartışmaya başladılar; aklı olan hiç kimseye İslam anlatılmadı ki onu benimsemesin. Böylece bu iki yıl içinde İslam’a girenlerin sayısı, daha önce İslam’da olanların sayısı kadar ya da ondan daha fazla oldu.
Zührî–‘Urve–el-Misver ve Mervân’dan gelen rivayetlerin hepsinde şöyle denir:
Allah’ın Elçisi Medine’ye varınca Kureyş’ten bir adam, Ebû Basîr, ona geldi.
İbn İshak’ın rivayetine göre: Ebû Basîr ‘Utbe b. Esîd b. Câriye, Müslüman biriydi; Mekke’de hapsedilenlerdendi. O Allah’ın Elçisi’ne gelince, Ezher b. ‘Abd ‘Avf ile el-Ahnes b. Şerîk, Allah’ın Elçisi’ne onun hakkında bir mektup yazdılar; yanında Benû ‘Âmir b. Lü’eyy’den bir adam ve o kabilenin bir mevlâsını gönderdiler. Bu ikisi, Ezher ile Ahnes’in mektubunu Allah’ın Elçisi’ne getirdi. Allah’ın Elçisi dedi ki: “Ebû Basîr, bu halka ne söz verdiğimizi biliyorsun. Söz bozmak dinimizde doğru değildir. Allah sana ve seninle birlikte ezilenlere bir ferahlık ve bir çıkış yolu verecektir.”
Ebû Basîr iki adamla birlikte yola çıktı. Zü’l-Huleyfe’de bir duvara yaslandı; iki refakatçisi de onunla oturdu. Ebû Basîr dedi ki: “Ey Benû ‘Âmirli, şu kılıcın keskin mi?” “Evet” dedi. “Bana gösterebilir misin?” dedi. “İstersen” dedi. Ebû Basîr kılıcı sıyırdı, adama saldırdı ve onu öldürdü. Mevlâ kaçtı; Allah’ın Elçisi mescitte otururken yanına geldi. Allah’ın Elçisi onu görünce dedi ki: “Bu adam korkunç bir şey görmüş.” Adam Allah’ın Elçisi’ne ulaşınca Allah’ın Elçisi ona “Vay sana, ne oldu?” diye sordu. Adam dedi ki: “Senin arkadaşın benim arkadaşımı öldürdü.” Allah’a yemin ederim ki adam daha oradayken Ebû Basîr kılıcı kuşanmış halde göründü; Allah’ın Elçisi’nin önünde durup dedi ki: “Allah’ın Elçisi, senin yükümlülüğün yerine geldi ve senden düşmüş oldu. Beni onlara teslim edip geri verdin; fakat Allah beni onlardan kurtardı.” Peygamber dedi ki: “Vay anasına! Adamları olsaydı savaşın ateşini yakacak biri!” İbn İshak kendi rivayetinde “savaşı körükleyen” dediğini aktarır. Ebû Basîr bunu işitince, Allah’ın Elçisi’nin onu yine geri vereceğini anladı. Böylece Ebû Basîr çıktı; deniz kıyısında, Kureyş’in Şam yolunda kullandığı güzergâh üzerinde, Zü’l-Merve yakınlarında el-‘Îs denilen yere kondu.
Allah’ın Elçisi’nin Ebû Basîr’e söylediği söz—“Vay anasına! Adamları olsaydı savaşın ateşini yakacak biri!”—Mekke’de hapsedilmiş Müslümanlara ulaştı; onlar da el-‘Îs’te Ebû Basîr’in yanına çıktılar. Süheyl b. ‘Amr’ın oğlu Ebû Cendel kaçıp Ebû Basîr’e katıldı. Böylece ona yakın yetmiş adam toplandı ve Kureyş’i sıkıştırdılar. Allah’a yemin ederim ki, Kureyş’in Şam’a giden bir kervanını duyduklarında önünü kesiyor, adamlarını öldürüyor ve mallarını alıyorlardı. Bunun üzerine Kureyş, Allah’ı ve akrabalık bağını araya koyarak Peygamber’e haber gönderdi: “Kim sana gelirse emniyette olsun.” Böylece Allah’ın Elçisi onlara sığınma verdi; onlar da Medine’ye ona geldiler.
İbn İshak’ın eklediğine göre: Ebû Basîr’in Benû ‘Âmirli yoldaşlarını öldürdüğü haberi Süheyl b. ‘Amr’a ulaşınca, Kâbe’ye sırtını dayadı ve şöyle dedi: “Bu adamın diyeti verilmedikçe Kâbe’den sırtımı ayırmayacağım.” Ebû Süfyân b. Harb dedi ki: “Allah’a yemin ederim, bu ahmaklıktır; Allah’a yemin ederim, onun için diyet verilmeyecek.” Bunu üç kez söyledi.
İbn ‘Abd el-A‘lâ ve Ya‘kûb’un rivayetinde şöyle geçer:
İnanan kadınlar da ona (yani Allah’ın Elçisi’ne) geldiler. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi: “Ey iman edenler, size mümin kadınlar hicret ederek geldiklerinde…” “kâfir kadınların bağına tutunmayın” sözlerine kadar. O gün Ömer b. el-Hattâb, müşrik iken nikâhladığı iki kadını boşadı. Böylece Allah, kadınların geri gönderilmesini yasakladı; fakat o sırada mehirlerinin iade edilmesini emretti. (Bir adam Zührî’ye sordu: “Bu, zifaftan dolayı mıydı?” O da “Evet” diye cevap verdi.) Muâviye b. Ebî Süfyân kadınlardan biriyle evlendi; Safvân b. Ümeyye de diğerini nikâhladı.
İbn İshak ekler: Ümmü Külsûm bint ‘Ukbe b. Ebî Mu‘ayt o dönemde Allah’ın Elçisi’ne hicret etti. Kardeşleri ‘Umâre ile Velîd b. ‘Ukbe, Hudeybiye antlaşmasına dayanarak onu geri istemek üzere Allah’ın Elçisi’ne geldiler; fakat o onu geri vermedi: Allah bunu geçersiz kılmıştı.
İbn İshak ayrıca şunu da söyler: Kâfir eşlerini boşayanlar arasında Ömer b. el-Hattâb da vardı. O, Kureybe bint Ebî Ümeyye b. el-Muğîre’yi boşadı (Muâviye b. Ebî Süfyân onu daha sonra Mekke’de, ikisi de müşrik iken nikâhladı) ve Ümmü Külsûm bint ‘Amr b. Cerwal el-Huzâ‘iyye’yi de boşadı (o, ‘Ubeydullah b. Ömer’in annesiydi; kabilesinden Ebû Cehm b. Huzeyfe b. Gânim onu Mekke’de, ikisi de müşrik iken nikâhladı).
Vâkıdî’ye göre, bu yıl Rebî‘ II ayında Allah’ın Elçisi, ‘Ukkâşe b. Mihsan’ı kırk kişiyle el-Ğamr’a gönderdi; aralarında Sâbit b. Akrâm ve Şücâ‘ b. Vehb de vardı. Hızlı yürüdüler; fakat düşman haberdar oldu ve kaçtı. Onların su başında konakladılar; keşif kolları çıkardılar; bir casus yakalayıp, onları bazı develere götürmesini sağladılar. İki yüz deve buldular ve Medine’ye getirdiler.
Vâkıdî’ye göre, bu yıl Rebî‘ I’de Allah’ın Elçisi, Muhammed b. Mesleme’yi on kişiyle gönderdi. Düşman onlara pusu kurdu; Muhammed b. Mesleme ve arkadaşları uyuyunca baskın yaptılar. Muhammed b. Mesleme’nin arkadaşları öldürüldü; Muhammed yaralı halde kurtuldu.
Vâkıdî’ye göre, bu yıl Rebî‘ II ayında Allah’ın Elçisi, Ebû ‘Ubeyde b. el-Cerrâh’ın birliğini kırk kişiyle Zü’l-Kassa’ya gönderdi. Gece yürüyerek sabaha yakın Zü’l-Kassa’ya vardılar; halkı bastılar; halk dağlara kaçtı. Sığır, eski elbise ve bir adam aldılar. Adam Müslüman oldu; Allah’ın Elçisi onu serbest bıraktı.
Bu yıl, Zeyd b. Hârise’nin başında olduğu bir birlik el-Cemûm’a gitti. Müzeyne’den Hâlime adlı bir kadını esir aldılar; o da onları Benû Süleym’in bir konak yerine götürdü; orada sığır, koyun ve esirler aldılar. Esirler arasında Hâlime’nin kocası da vardı. Zeyd getirdiklerini geri getirince Allah’ın Elçisi, Müzeyneli kadına kocasını ve özgürlüğünü bağışladı.
Bu yıl, Cemâziyelûlâ ayında Zeyd b. Hârise’nin komutasındaki bir birlik el-Îs’e gitti. Bu sefer sırasında Ebû’l-Âs b. er-Rabî‘ ile birlikte bulunan mallar ele geçirildi. Ebû’l-Âs, Peygamber’in kızı Zeyneb’den kendisine sığınma hakkı vermesini istedi; Zeyneb de ona sığınma hakkı verdi.
Bu yıl, Cemâziyelâhir ayında Zeyd b. Hârise’nin komutasındaki on beş kişilik bir birlik Benû Sa‘lebe üzerine, et-Taraf’a gitti. Bedevîler, Allah’ın Elçisi’nin üzerlerine yürüdüğünü sanarak kaçtılar. Zeyd sürülerinden yirmi deve aldı. Dört gece dışarıda kaldı.
Bu yıl, Cemâziyelâhir ayında Zeyd b. Hârise’nin komutasındaki bir birlik Hisma’ya gitti. Mûsâ b. Muhammed–babası Muhammed b. İbrâhim rivayetine göre olayın başlangıcı şöyleydi: Dıhye el-Kelbî, Kayser’in huzurundan dönmüştü; Kayser ona ticaret malları ve elbiselerden hediyeler vermişti. Dıhye Hisma’ya varınca Cüzâm’dan bazı adamlar önünü kesip onu soydu; onu hiçbir şeysiz bıraktılar. Dıhye, kendi evine bile girmeden Medine’de Allah’ın Elçisi’ne geldi ve durumu haber verdi. Bunun üzerine Allah’ın Elçisi, Zeyd b. Hârise’yi Hisma’ya gönderdi.
Bu yıl, ‘Umar b. el-Hattâb, Sâbit b. Ebî’l-Aklaha’nın kızı Cemîle ile evlendi. O, Âsım b. Sâbit’in kız kardeşiydi. Cemîle, ‘Umar’a Âsım b. ‘Umar’ı doğurdu; sonra ‘Umar onu boşadı. Daha sonra Yezîd b. Câriye onunla evlendi; Cemîle ona ‘Abdurrahman b. Yezîd’i doğurdu. Bu çocuk, annesi yoluyla Âsım’ın baba bir olmayan kardeşi oldu.
Bu yıl, Receb ayında Zeyd b. Hârise’nin komutasındaki bir birlik Vâdî’l-Kurâ’ya gitti.
Bu yıl, Şa‘bân ayında ‘Abdurrahman b. ‘Avf’ın komutasındaki bir birlik Dûmetü’l-Cendel’e gitti. Allah’ın Elçisi ona şöyle dedi: “Eğer sana boyun eğerlerse, hükümdarlarının kızıyla evlen.” Halk Müslüman oldu; bunun üzerine ‘Abdurrahman, el-Asbağ’ın kızı Tumâdır ile evlendi. Tumâdır, Ebû Seleme’nin annesi oldu. Babası onların reisi ve hükümdarıydı.
Bu yıl, şiddetli bir kuraklık yaşandı. Allah’ın Elçisi bu sebeple Ramazan ayında halka yağmur duası namazı kıldırdı.
Bu yıl, Şa‘bân ayında ‘Alî b. Ebî Tâlib’in komutasındaki bir birlik Fedek’e gitti. ‘Abdullah b. Ca‘fer–Ya‘kûb b. ‘Utbe rivayetine göre: ‘Alî b. Ebî Tâlib, Benû Sa‘d b. Bekr’den bir kola karşı yüz kişiyle Fedek’e çıktı. Bunun sebebi, Allah’ın Elçisi’ne, onların Hayber’deki Yahudilere yardım etmek üzere bir kuvvet hazırladıkları haberinin ulaşmasıydı. ‘Alî gece yürüyüp gündüz pusu kurarak ilerledi. Bir casus yakaladı; casus, Hayber’e gidip “yardım edelim; karşılığında Hayber’in hurma ürününü bize verin” teklifini götürmek üzere gönderildiğini itiraf etti.
Bu yıl, Ramazan ayında Zeyd b. Hârise’nin komutasındaki bir birlik Ümm Kırfe üzerine çıktı. Bu seferde Ümm Kırfe (Fâtıma bint Rebî‘a b. Bedr) çok acımasız bir şekilde öldürüldü. Bacaklarını bir iple bağladı; sonra onu iki deve arasına bağlayarak ikiye ayırıncaya kadar develeri sürdü. Çok yaşlı bir kadındı.
Bu olayın hikâyesi şöyledir. İbn Humeyd–Selâme–İbn İshak–‘Abdullah b. Ebî Bekr rivayetine göre: Allah’ın Elçisi, Zeyd b. Hârise’yi Vâdî’l-Kurâ’ya gönderdi; orada Benû Fezâre ile karşılaştı. Zeyd’in arkadaşlarından bazıları öldürüldü; Zeyd de öldürülenlerin arasından yaralı halde çıkarılıp götürüldü. Ölenlerden biri, Benû Sa‘d b. İbn Hudhaym’dan Vard b. ‘Amr idi; onu Benû Bedr’den bir Fezârî öldürmüştü. Zeyd geri dönünce, Fezâre’ye baskın yapıncaya kadar cünüplükten temizlenmek için yapılacak yıkanmanın başına değmemesine yemin etti. Yaralarından iyileşince Allah’ın Elçisi onu bir orduyla Benû Fezâre üzerine gönderdi. Zeyd, Vâdî’l-Kurâ’da onlarla karşılaştı ve onlara kayıplar verdirdi. Kays b. el-Musahhar el-Ya‘murî, Bedr’in oğlu Mâlik’in oğlu Hakame’nin oğlu Mes‘ade’yi öldürdü ve Ümm Kırfe’yi esir aldı. (Ümm Kırfe’nin adı Fâtıma bint Rebî‘a b. Bedr idi. Mâlik b. Hudhayfe b. Bedr ile evliydi. Çok yaşlı bir kadındı.) Kays ayrıca Ümm Kırfe’nin kızlarından birini ve ‘Abdullah b. Mes‘ade’yi de esir aldı. Zeyd b. Hârise, Kays’a Ümm Kırfe’yi öldürmesini emretti; o da onu acımasızca öldürdü: her bir bacağını bir iple bağladı, ipleri iki deveye bağladı ve develer onu ikiye ayırdı. Sonra Ümm Kırfe’nin kızını ve ‘Abdullah b. Mes‘ade’yi Allah’ın Elçisi’ne getirdiler. Ümm Kırfe’nin kızı, onu ele geçiren Selâme b. ‘Amr b. el-Ekvâ‘’ya düşmüştü; o, kavmi içinde soylu bir aileye mensuptu. Araplar şöyle derdi: “Ümm Kırfe’den daha güçlü olsaydın bile bundan fazlasını yapamazdın.” Allah’ın Elçisi Selâme’den bu kızı istedi; Selâme de onu verdi. Allah’ın Elçisi onu dayısı Hazn b. Ebî Vehb’e verdi; kadın ona ‘Abdurrahman b. Hazn’ı doğurdu.
Bu seferin bir başka rivayeti ise Selâme b. el-Ekvâ‘’dan gelmiştir; bu rivayette komutan Ebû Bekir b. Ebî Kuhâfe’dir. el-Hasan b. Yahyâ–Ebû ‘Âmir–‘İkrime b. ‘Ammâr–İyâs b. Selâme–babası Selâme b. el-Ekvâ‘ rivayetine göre Selâme şöyle dedi: Allah’ın Elçisi, Ebû Bekir’i başımıza komutan tayin etti; biz Benû Fezâre’den bazılarına baskın yaptık. Su başına yaklaştığımızda Ebû Bekir dinlenmek için durmamızı emretti. Sabah namazını kıldıktan sonra baskın emri verdi. Su başına indik; orada bazılarını öldürdük. İçlerinde kadın ve çocukların da bulunduğu bir topluluğun neredeyse dağa yetişeceğini gördüm; okumu onların arasından dağ tarafına doğru attım. Oku görünce durdular; ben de onları Ebû Bekir’e götürdüm. İçlerinde, üzerinde yıpranmış bir parça giysi bulunan Benû Fezâre’den bir kadın vardı; yanında da Arapların en güzellerinden sayılan kızı bulunuyordu. Ebû Bekir bu kızını ganimet olarak bana verdi. Medine’ye döndüğümde Allah’ın Elçisi pazarda beni karşıladı ve dedi ki: “Selâme—seni doğuran baba ne iyiymiş—kadını bana ver.” Ben dedim ki: “Allah’ın Elçisi, vallahi onu beğendim; örtüsünü de açmış değilim.” O bana bir şey söylemedi. Ertesi gün pazarda yine karşılaştı ve dedi ki: “Selâme—seni doğuran baba ne iyiymiş—kadını bana ver.” Ben dedim ki: “Allah’ın Elçisi, örtüsünü açmış değilim. O senindir, Allah’ın Elçisi.” Allah’ın Elçisi onu Mekke’ye gönderdi ve onunla müşriklerin elindeki bazı Müslüman esirleri fidye ile kurtardı. (Bu rivayet Selâme’dendir.)
Muhammed b. ‘Umar’ın rivayetine göre: Bu yıl, Şevvâl ayında Kurz b. Câbir el-Fihrî’nin komutasındaki bir birlik, Allah’ın Elçisi’nin çobanını öldürüp develerini sürüp götüren Benû ‘Ureyne mensupları üzerine çıktı. Allah’ın Elçisi Kurz’u yirmi atlıyla gönderdi.