Bu yıl meydana gelen olaylardan biri, ‘Abdullah b. Tahir’in al-Ma’mun’a gönderdiği Nasr b. Şebes’in Bağdat’a gelişi idi. Nasr, 210 yılı Safer ayının yedinci günü Pazartesi (30 Mayıs 825) şehre girdi. Ebû Ca‘fer’in şehrinde (Yuvarlak Şehir) kendisine bir yer tahsis edildi ve üzerine gözcüler tayin edildi.

Bu yıl içinde al-Ma’mun, İbrahim b. el-Mehdî adına biat sağlamak için faaliyet gösteren şu kimselere üstünlük sağladı: İbn ‘Âişe olarak bilinen İbrahim b. Muhammed b. ‘Abdülvehhab b. İbrahim el-İmam, Muhammed b. İbrahim el-İfrîgî, Malik b. Şahî, Ferac el-Bağvarî ve bunların taraftarları. Onların planlarını ve faaliyetlerini al-Ma’mun’a bildiren kişi ‘İmrân el-Katrabullî idi.

Rivayete göre al-Ma’mun, 210 yılı Safer ayının beşinci günü Cumartesi (28 Mayıs 825) bu kişileri tutuklamak üzere görevliler gönderdi. İbn ‘Âişe’nin üç gün boyunca halifenin saray kapısında güneş altında bırakılmasını emretti. Salı günü ise onu kırbaçlattı ve ardından Matbak (Mutbak) hapishanesine attırdı. Daha sonra Malik b. Şahî ve arkadaşlarını da kırbaçlattı.

Bunlar, kendileriyle birlikte bu komploya katılan kumandanların, askerlerin ve diğer şahısların isimlerini al-Ma’mun için yazdılar. Ancak al-Ma’mun, ihbar edilen kişiler hakkında harekete geçmedi; çünkü suçlananların masum kişiler olabileceğinden emin değildi.

Komplocular kendi aralarında, Nasr b. Şebes’e karşı gönderilen askerler dışarı çıktığında köprüyü kesme konusunda anlaşmışlardı. Fakat ihbar edildiler ve yakalandılar. Bundan sonra Nasr b. Şebes Bağdat’a tek başına girdi; onu karşılamak üzere hiçbir asker gönderilmedi. Önce İshak b. İbrahim’in yanında misafir edildi, sonra Ebû Ca‘fer’in şehrine nakledildi.

Aynı yıl, Rebîü’l-âhir ayının on altıncı gecesi (Cumartesi-Pazar gecesi, 5-6 Ağustos 825), İbrahim b. el-Mehdî kadın kılığına girerek, yüzünü örtmüş ve iki kadınla birlikteyken yakalandı. Gece vakti siyah bir zenci muhafız onu durdurup, “Kimsiniz ve bu saatte nereye gidiyorsunuz?” diye sordu.

Rivayete göre İbrahim, sorgulanmadan geçmelerine izin vermesi için parmağındaki çok değerli yakut yüzüğü muhafıza teklif etti. Muhafız yüzüğü görünce şüphelendi ve “Bu yüzük yüksek makam sahibi birine aittir” diye düşündü. Bunun üzerine onları karakol komutanına götürdü. Komutan yüzlerini açmalarını emretti. İbrahim buna karşı çıktıysa da komutan örtüyü zorla çekti ve İbrahim’in sakalı ortaya çıktı.

Onu köprü kumandanına götürdüler. Kumandan onu tanıdı ve al-Ma’mun’un saray kapısına götürdü. Halifeye haber verildi ve sarayda tutulmasını emretti.

Pazar sabahı İbrahim, Haşimîler, kumandanlar ve askerler görsün diye al-Ma’mun’un sarayında teşhir edildi. Yüzünü örttüğü peçe boynuna, sarındığı örtü göğsüne asıldı; böylece halk onun hangi halde yakalandığını görsün diye.

Perşembe günü al-Ma’mun onu Ahmed b. Ebî Hâlid’in evine naklettirdi ve onun gözetiminde hapsettirdi. Daha sonra al-Ma’mun, Vâsıt’ta Hasan b. Sehl’i ziyaret etmeye giderken İbrahim’i de yanında götürdü. Rivayete göre Hasan bu konuda halife ile konuştu; bunun üzerine al-Ma’mun İbrahim’e iyilik gösterdi, onu serbest bıraktı ve tekrar Ahmed b. Ebî Hâlid’in yanına gönderdi.

Al-Ma’mun, İbrahim ile birlikte İbn Yahya b. Mu‘âz ve Hâlid b. Yezid b. Mazyed’i de onu gözetlemekle görevlendirdi. Ancak İbrahim’e geniş bir yaşam alanı tanındı; annesi ve ailesi yanında bulunuyordu. Bu iki kişi refakatinde al-Ma’mun’un sarayına gidip geliyordu.

Bu yıl içinde al-Ma’mun, İbn ‘Âişe’yi öldürttü ve cesedini darağacında sergiletti.

Bunun sebebi şuydu: al-Ma’mun, İbn ‘Âişe’yi, Muhammed b. İbrahim el-İfrîgî’yi, şehir eşkıyalarından Ebû Mismâr ve ‘Ammâr adlı iki kişiyi, Ferac el-Bağvarî’yi, Mâlik b. Şahî’yi ve İbrahim b. el-Mehdî adına biat sağlamak için onlarla birlikte hareket eden bir grubu—hepsi kırbaçlandıktan sonra—hapsetmişti. Ancak ‘Ammâr bu cezadan muaf tutulmuş ve kendisine güvenlik garantisi verilmişti; çünkü Matbak hapishanesinde grubun planlarını ifşa etmişti.

Matbak’taki mahkûmlardan biri, diğerlerinin isyan çıkarıp hapishane duvarlarını delmeye niyetlendiklerini bildirdi. Bir gün önce içeriden kapıyı kapatmışlar ve kimsenin yanlarına girmesine izin vermemişlerdi. Gece olunca çıkardıkları gürültü duyuldu ve durum al-Ma’mun’a bildirildi.

Al-Ma’mun hemen bizzat oraya gitti, bu dört kişiyi dışarı çıkarttırdı ve elleri bağlı haldeyken başlarını kestirdi. İbn ‘Âişe, al-Ma’mun’a ağır hakaretler savurdu. Ertesi sabah cesetleri aşağı köprüde darağacına asıldı.

Çarşamba sabahı İbrahim İbn ‘Âişe’nin cesedi indirildi, kefenlendi, cenaze namazı kılındı ve Kureyş kabristanına defnedildi. İbn el-İfrîgî’nin cesedi de indirilip Hayzuran mezarlığına gömüldü; diğerleri ise asılı bırakıldı.

Rivayet edildiğine göre, İbrahim b. el-Mehdî yakalandığında, Ebû İshak b. er-Reşid’in (sonradan halife olacak el-Mu‘tasım) sarayına götürüldü; o sırada Ebû İshak al-Ma’mun’un yanındaydı. İbrahim, Ferac et-Türkî’nin arkasına bindirilmiş halde getirildi.

Al-Ma’mun’un huzuruna çıkarıldığında halife ona şöyle dedi:
“Yine karşılaştık ey İbrahim!”

İbrahim şöyle cevap verdi:
“Ey Müminlerin Emiri! Kısas hakkına sahip olan kimse, cezayı belirleme yetkisine sahiptir; fakat affetmek takvaya daha yakındır. Zorluklar ve iç muhasebeler yüzünden tereddüt edip hakkını aramayan kimse, kaderin sert darbelerine maruz kalır. Allah seni her günahkârın üstüne çıkarmış, her günahkârı da senin altına koymuştur. Eğer cezalandırırsan bu senin hakkındır; fakat affedersen bu senin lütfundandır.”

Bunun üzerine al-Ma’mun şöyle dedi:
“Hayır, seni affediyorum ey İbrahim!”

İbrahim Allah’ı tesbih etti ve secdeye kapandı.

Rivayet edilir ki, İbrahim bu sözleri saklandığı sırada al-Ma’mun’a yazmış, al-Ma’mun da kendi nüshasının kenarına şu notu düşmüştü:
“Güç öfkeyi giderir; pişmanlık tövbeyi gerektirir; ikisinin arasında ise Allah’ın affı vardır—ve bu, O’ndan isteyebileceğimiz en büyük şeydir.”

İbrahim daha sonra al-Ma’mun’u öven bir kaside okudu. (Kaside tam olarak aşağıdadır:)

Ey Allah’ın elçisinden sonra, Yemenli bir dişi devenin
nazikçe taşıdığı kimselerin en hayırlısı—umudunu kesmiş ya da ihsan uman herkese doğru!

Ve ey Allah’a takva ile ibadet edenlerin en takvalısı, en samimisi,
ve hakikati açıkça ifade edenlerin en beliğ olanı!

İnsanlar sana itaat ettikçe dağ balı gibisin;
ama sana karşı çıkılırsa ölümcül zehirle karışmış acı bir kabaksın!

Uyanık kalan, gözetleyen sensin;
gecenin uykulu vakitlerinde uyanık olan kimse hiçbir düşmandan korkmaz!

İnsanların kalpleri senden heybet duyar,
sen de onları şefkatli bir kalple korumaya devam edersin.

Babam, annem ve onların çocukları sana feda olsun,
karşılaşabileceğin her bela ve felakete karşı!

Beni yerleştirdiğin bu yurt ne kadar güzeldir,
otlak arayan için ne hoş bir yerdir!

Sen salih amellerin temsilcisi oldun,
ve yoksul, çaresiz kimseler için şefkatli bir baba!

Canım sana feda olsun! Mazeretlerim yetersiz kalıyor,
ve senin geniş lütfuna sığınıyorum,

İhsanına umut bağlayarak; çünkü cömertlik senin tabiatındır,
ve bu senin şanını yücelere çıkarmıştır.

Öyle ihsanlarda bulundun ki,
en geniş gönüller bile onun benzerini veremez.

Ve öyle bir affettin ki—benim gibi birini—
böylesi bir affa daha önce kimse erişmemiştir,
ve kimse senin huzurunda bunun için şefaatte bulunmamıştır.

Eğer yüce ahlakın,
senin güçlü ellerinle yakaladığın zelil birinden intikam almaya yönelmeseydi…

Sonra çocuklara, kum kuşunun yavrularına gösterilen şefkat gibi,
ve acıyla inleyen bir kadına merhamet ettin.

Bana akrabalık bağıyla sevgi gösterdin,
kırıldıktan sonra tekrar kaynayan kemik gibi.

Allah biliyor ki söylediklerim gerçektir,
bu, bir müminin edebileceği en güçlü yemindir:

Ben sana asla isyan etmedim,
her ne kadar sapkınların imkânları beni sürüklemiş olsa da,

İçimde hep itaat niyeti vardı—
ta ki ölümün eşiğine gelene kadar.

Suçumun affedileceğini bilmiyordum,
bu yüzden nasıl öleceğimi bekleyip durdum.

İmamın takvası—güçlü ama alçak gönüllü olanın—
ölmüş olan hayatımı bana geri verdi.

Seni yönetime getiren Allah sana uzun ömür versin,
düşmanlarını kalplerinden vuran bir kılıçla yok etsin!

Bana yaptığın nice iyilikler var ki,
umutsuzluğa düştüğümde bile kalbim onları sayamadı.

Bunları bana bir af ve lütuf olarak verdin,
ben de iyilik yapanların en hayırlısına şükrettim.

Senin için küçük olan bu şey,
benim için büyüktür ve asla yok olmayacaktır.

Eğer bunu bana lütfedersen bu sana yakışır;
vermezsen de sen adaletlilerin en adilisin.

Erdemleri yaratan, onları Âdem’in soyunda toplamış,
yedinci imam için (yani al-Ma’mun için).

İnsanların işlerini yöneten, kalpleri senin etrafında toplamış,
senin örtün bütün hayırları bir araya getirmiştir.

Rivayet edildiğine göre, İbrahim bu kasideyi okuyunca al-Ma’mun şöyle dedi:
“Ben ancak Yusuf’un kardeşlerine söylediğini söylerim: ‘Bugün size kınama yoktur; Allah sizi bağışlasın. O, merhametlilerin en merhametlisidir.’”

Bu yıl, Ramazan ayında (Aralık 825 – Ocak 826), al-Ma’mun Hasan b. Sehl’in kızı Buran ile evliliğini tamamladı.

Al-Ma’mun’un Buran ile Evlenmesi

Rivayet edildiğine göre, al-Ma’mun, Hasan b. Sehl’in ordugâhına, Femü’s-Silh’e gittiğinde yanında İbrahim b. el-Mehdî’yi de götürdü. Buran ile evliliğini fiilen tamamlayacağı bu merasim için al-Ma’mun, Bağdat’tan bir kayıkla çıktı ve Hasan’ın kapısına yanaşıncaya kadar ilerledi. Al-Abbas b. al-Ma’mun ise babasından önce, binek üzerinde gitmişti. Hasan, onu, ordugâhının dışında, Dicle kıyısında onun için özel olarak seçilmiş ve üzerine bir çadır kurulmuş bir yerde karşıladı.

Al-Abbas onu görünce bineğinden inmek için bacağını eğdi; fakat Hasan ona bunu yapmaması için ısrarla ricada bulundu. Sonra Al-Abbas yeniden doğrulunca, Hasan bu defa kendi bacağını indirip inmek istedi; bunun üzerine al-Abbas, “Müminlerin Emiri’nin hakkı için, inmeyin!” dedi. Hasan da binek üzerinde iken onu kucakladı. Sonra al-Abbas’ın bineğinin kendisininkinin önüne geçirilmesini emretti ve ikisi birlikte Hasan’ın evine girdiler.

Al-Ma’mun akşam namazı vaktinde geldi. Bu, 210 yılı Ramazan ayındaydı (Aralık 825-Ocak 826). O, Hasan ve al-Abbas iftar ettiler. Dinar b. Abdullah ise hâlâ ayakta, onların hizmetinde duruyordu. Yemeklerini bitirip ellerini yıkayınca al-Ma’mun içki istedi. Altından bir kadeh getirildi ve içine içki dolduruldu. Al-Ma’mun ondan içti, sonra içinde içki bulunan kadehle elini Hasan’a doğru uzattı. Hasan bundan geri durdu; çünkü o ana kadar hiç içki içmemişti. Dinar b. Abdullah Hasan’a gizlice işaret etti. Bunun üzerine Hasan, “Ey Müminlerin Emiri, bunu sizin izniniz ve emrinizle içiyorum” dedi. Al-Ma’mun da, “Bu benim emrim olmasaydı, sana elimi uzatmazdım” dedi. Hasan kadehi aldı ve içti.

İkinci gece, Muhammed b. el-Hasan b. Sehl ile Zü’r-Riyâseteyn’in kızı el-Abbasiyye’yi evlendirdi. Üçüncü gece ise Buran ile evliliğini tamamladı. Buran’ın yanında Hamdune, Ümmü Ca‘fer ve onun ninesi bulunuyordu. Al-Ma’mun onun yanına oturunca, ninesi altın bir tabak içinde bulunan bin inciyi onun üzerine saçtı. Al-Ma’mun bunların toplanmasını emretti ve kaç tane inci olduğunu sordu. Kadın, “Bindir” dedi. Sayılmalarını emretti, on tanesinin eksik olduğu görüldü. Bunun üzerine, “Kim aldıysa geri versin” dedi. “Hüseyin Z. j. lah aldı” dediler. Al-Ma’mun onu geri vermeye mecbur etti. Hüseyin ise, “Ey Müminlerin Emiri, bu inciler zaten bizim almamız için saçılmadı mı?” dedi. Al-Ma’mun, “Onları geri ver, ben de sana karşılığını veririm” dedi. Hüseyin de onları geri verdi. Al-Ma’mun bütün incileri yeniden aynı kaba koydurdu ve bunlar onun göğsüne bırakıldı. Sonra, “Bu senin mehir hediyendir. Şimdi benden ne dilersen iste” dedi. O ise sustu. Ninesi ona, “Efendinle konuş ve isteklerini dile getir; çünkü sana bunu emretti” dedi. Bunun üzerine İbrahim b. el-Mehdî’ye iyilikte bulunmasını istedi. O da, “Bunu kabul ettim” dedi. Ayrıca Ümmü Ca‘fer’in hacca gitmesine izin vermesini istedi; bunu da kabul etti. Ümmü Ca‘fer ona, eskiden Emevîlere ait olan dikişsiz ceketi hediye etti. Al-Ma’mun o gece onunla birleşti. Aynı gece, altın bir kap içinde, kırk menn ağırlığında bir amber mumu yakıldı. Al-Ma’mun bunu israf sayarak kınadı.

Ertesi sabah İbrahim b. el-Mehdî’yi çağırttı. İbrahim, Dicle kıyısından yürüyerek geldi; üzerinde ipek karışımlı kumaştan, içi kürklü bir cübbe ve başında sarık vardı. Al-Ma’mun’un önündeki perde kaldırılınca İbrahim yere kapandı. Al-Ma’mun, “Ey amcam, artık korkma!” dedi. Bunun üzerine İbrahim yaklaştı, halifelere yaraşır şekilde selam verdi, elini öptü ve şiirini okudu. Al-Ma’mun hil‘at getirilmesini emretti, ona ikinci bir hil‘at giydirdi, bir binek getirtti ve beline bir kılıç kuşattı. Sonra İbrahim dışarı çıktı, toplanmış bulunan insanları selamladı ve yerine kadar uğurlandı.

Rivayet edildiğine göre, al-Ma’mun Hasan b. Sehl’in yanında on yedi gün kaldı. Her gün halifenin ve maiyetinin bütün ihtiyaçları Hasan’ın cömertliğiyle karşılandı. Hasan ayrıca kumandanlara, derecelerine göre hil‘atlar verdi, onlara binekler tahsis etti ve hediyeler sundu. Bütün bunlar için harcanan meblağ elli milyon dirheme ulaştı. Rivayet eden şöyle der: Al-Ma’mun ayrılacağı sırada, Gassan b. Abbad’a, Fars vergilerinden on milyon dirhemi Hasan’a vermesini emretti ve Silh’i ona ikta olarak verdi. Bu para derhal onun önüne getirildi ve Gassan b. Abbad’ın huzurunda serildi yahut sayıldı. Hasan da oturup bunu kumandanları, yakınları, maiyeti ve hizmetkârları arasında dağıttı. Al-Ma’mun ayrılırken Hasan ona bir müddet eşlik etti, sonra Femü’s-Silh’e döndü.

Ahmed b. el-Hasan b. Sehl’den rivayet edildiğine göre, ailesi şöyle anlatırdı: Hasan b. Sehl, mülklerinin adlarını kâğıtlara yazıp bunları kumandanları ve Haşimîler arasında saçardı. Kimin eline bir mülkün adı yazılı bir kâğıt geçerse, oraya adam gönderir ve o mülke sahip olurdu.

Ebu’l-Hasan Ali b. el-Hüseyin b. Abdil-A‘lâ el-Kâtib’den rivayet edildiğine göre, Hasan b. Sehl bir gün onunla Ümmü Ca‘fer’e dair birtakım şeylerden söz etti ve onun zekâsının ve anlayışının ağırlığını anlattı. Sonra şöyle dedi: Al-Ma’mun, bir gün Femü’s-Silh’te bizi ziyarete geldiğinde, Ümmü Ca‘fer’e Buran’ın düğün merasimleri için ne kadar harcandığını sordu; aynı şekilde Hamdune bt. Gadid’e de bu iş için ne kadar harcadığını sordu. Rivayet eden, yani Hasan b. Sehl, devamla şöyle dedi: Hamdune, “Yirmi beş milyon harcadım” dedi. Bunun üzerine Ümmü Ca‘fer, “Sen hiçbir şey yapmamışsın! Ben otuz beş ile otuz yedi milyon dirhem arasında harcadım” dedi.

Rivayet eden devamla şöyle der: Al-Ma’mun için iki amber mumu hazırladık. Al-Ma’mun geceleyin Buran ile evliliğini tamamladı ve bu iki mum onun huzurunda yakıldı. Fakat çok duman çıkardılar. Bunun üzerine, “Bunları kaldırın, dumanı bizi rahatsız ediyor; normal mumlar getirin” dedi. Rivayet eden şöyle der: Ümmü Ca‘fer o gün Silh’i ona düğün hediyesi olarak verdi. Devamla şöyle dedi: Silh bu şekilde yeniden benim mülküme döndü. Ben ona daha önce de sahiptim. Sonra bir gün Humeyd et-Tûsî yanıma geldi ve Zü’r-Riyâseteyn’i övdüğü dört beyit okudu. Ben de ona, “Bu beyitleri onun adına kendisine ulaştıracağız. Ben de doğrudan ondan alacağın büyük ödüle kadar geçici olarak Silh’i sana veriyorum” dedim. Böylece Silh’i ona verdim. Sonra al-Ma’mun onu Ümmü Ca‘fer’e verdi; o da bunu Buran’a düğün hediyesi olarak verdi.

Ali b. el-Hüseyin şöyle der: Hasan b. Sehl, güneş doğup onu açıkça seçebileceği vakte kadar etrafındaki perdeleri kaldırmaz, huzurundaki mumları söndürmezdi. Ayrıca uğursuzluğa inanan bir kimseydi. Bir kimse huzuruna girdiğinde kendisine, “Senin yanına mutluluk ve nimet bırakarak geldik” denmesini severdi; cenazeden ya da birinin ölümünden söz edilmesinden ise hoşlanmazdı.

Rivayet eden, yani Ali b. el-Hüseyin, şöyle der: Bir gün onun huzuruna girdim. Birisi ona, Ali b. el-Hüseyin’in oğlu Hasan’ı bugün Kur’an mektebine gönderdiğini söylemişti. O da beni tebrik etti. Yanından ayrıldığımda evimde oğlum Hasan için yirmi bin dirhemlik bir hediye ve bir yirmi bin dirhemlik çek buldum. Rivayet eden şöyle der: Daha önce de bana Basra’daki kendi mülklerinden değeri elli bin dinar olan bir araziyi hediye etmişti. Fakat daha sonra Buga el-Kebîr bunu elimden aldı ve kendi mülklerine kattı.

Ebu Hasan ez-Ziyâdî’den rivayet edildiğine göre, al-Ma’mun Hasan b. Sehl’i ziyaret ettiğinde, Buran ile evliliğini tamamladıktan sonra onun yanında birkaç gün kaldı. Konaklamasıyla, gidiş ve dönüş yolculuğunun toplam süresi kırk güne ulaştı. Bağdat’a 210 yılı Şevval ayının on sekizinci günü Perşembe (1 Şubat 826) döndü. Muhammed b. Musa el-Hârizmî’den de, al-Ma’mun’un 210 yılı Ramazan ayının sekizinci günü (23 Aralık 825) Hasan b. Sehl’i ziyaret etmek üzere Femü’s-Silh’e çıktığı, Şevval ayının yirminci günü de (3 Şubat 826) oradan döndüğü nakledilmiştir.

Bu yıl, Humeyd b. Abdülhamid et-Tûsî, Ramazan Bayramı günü (1 Şevval / 15 Ocak 826) öldü. Onun câriyesi Azhal şu dizeleri söyledi:

Bayram sabahı gönlü ferah olarak çıkan kişi,
biz ona karşı hiçbir kıskançlık duymuyorken—Allah’a hamd olsun—

Yahut efendisini bayram vaktinde bekleyen kişi,
oysa bizim efendimiz toprağın içinde mezarına konmuştu.

Bu yıl, Abdullah b. Tahir Mısır’ı ele geçirdi ve Ubeydullah b. es-Serî b. el-Hakem onun himayesinde bir güvenlik garantisi istedi.

Rivayet edildiğine göre, ‘Abdullah b. Tahir, Nasr b. Şebes el-Ukaylî’ye karşı yürüttüğü seferi tamamlayıp onu al-Ma’mun’a gönderdikten sonra, Bağdat’ta bulunduğu sırada al-Ma’mun’dan kendisine Mısır’a yürümesini emreden mektuplar ulaştı. Ahmed b. Muhammed b. Mahlad bana rivayet ettiğine göre, o sırada Mısır’daymış. Abdullah b. Tahir Mısır’a yaklaşıp arada yalnızca bir menzillik yol kaldığında, ordusunun konaklayabileceği uygun bir yer araştırması için kumandanlarından birini gönderdi. İbn es-Serî, başkent Fustat’ın etrafına bir savunma hendeği kazdırmıştı. Abdullah b. Tahir’in kumandanının başkentin çok yakınına kadar gelip keşif yaptığını haber alınca, sancağı altında toplanmış taraftarlarından oluşan bir kuvvetle, Abdullah b. Tahir’in ordusu için konak yeri bulmakla görevlendirdiği bu kumandana karşı çıktı. İbn es-Serî’nin ordusu ile Abdullah’ın kumandanı ve yanındaki küçük kuvvet karşı karşıya gelip savaştı.

Abdullah’ın kumandanı ve askerleri geri çekilme manevrası yaptı; ardından atlı bir ulakla Abdullah’a, ne yaptığını ve İbn es-Serî’nin nasıl davrandığını bildiren bir haber gönderdi. Bunun üzerine Abdullah, piyadelerini katırlara bindirdi; her katıra, bütün silah ve teçhizatlarıyla birlikte iki asker bindirildi. Atları da katırların yanında yedekte götürdüler ve mümkün olan en büyük hızla ilerleyerek Abdullah’ın kumandanına ve İbn es-Serî’ye yetiştiler. Abdullah ve askerleri yalnızca bir kez hücum etmek zorunda kaldılar; bunun üzerine İbn es-Serî ve kuvvetleri bozguna uğradı. İbn es-Serî’nin askerlerinin çoğu peş peşe hendeğe düştü; karşı ordunun kılıçlarıyla öldürülenlerden daha çoğu, bedenlerinin üst üste yığılması yüzünden hendekte can verdi. İbn es-Serî ise kaçtı; Fustat’a çekildi ve kendisi, taraftarları ve şehir halkı içerideyken kapıyı kapattı. Abdullah b. Tahir onu kuşattı; fakat İbn es-Serî bundan sonra ona karşı savaşmayı sürdürmedi. Sonunda güvenlik garantisi altında Abdullah’ın yanına çıktı.

Zü’l-Kalemeyn’in oğlu İbn Zî’l-Kalemeyn’den —ki o, Ali b. Ebi Saîd’in, yani el-Fadl b. Sehl’in amcaoğlunun oğludur— rivayet edildiğine göre, Abdullah b. Tahir Mısır’ın başkentine geldiğinde ve İbn es-Serî onun girişini engellediğinde, İbn es-Serî gece vakti ona bin erkek ve kadın köle gönderdi; her erkek kölenin yanında ipek bir kese içinde bin dinar vardı. Ravi devamla dedi ki: Ancak Abdullah bunların hepsini geri gönderdi ve şöyle yazdı: “Eğer hediyeni gündüz kabul edebilseydim, gece de mutlaka kabul ederdim. Fakat hayır, sen ancak kendi hediyenle sevinirsin. Onları geri götür; çünkü biz onlara, karşı koyamayacakları ordularla geleceğiz ve onları oradan hor ve zelil bir halde mutlaka çıkaracağız.” Ravi devam eder: Bunun üzerine İbn es-Serî, Abdullah’tan güvenlik garantisi istedi ve onun yanına çıktı.

Ahmed b. Hafs b. Ömer, Ebu’s-Semrâ’dan şunu nakletti: Mısır yönüne doğru giderken emir Abdullah b. Tahir ile birlikte yola çıktık. Remle ile Dımaşk arasında bir yerdeyken, ansızın bir bedevi karşımıza çıktı. Aklı ve dindarlığı açıkça belli olan yaşlı bir adamdı; kül renginde bir deveye binmişti. Bize selam verdi, biz de selamını aldık. Ebu’s-Semrâ devamla dedi ki: Ben İshak b. İbrahim er-Râfıkî ile İshak b. Ebi Rib‘î’nin yanındaydım ve emirle birlikte yolculuk ediyorduk. O gün bizim bineklerimiz onunkinden daha atılgan, giysilerimiz de daha kaliteliydi. Devamla dedi ki: Bedevi yüzlerimize dikkatle bakmaya başladı. Ben de, “Ey şeyh, bize çok dikkatli bakıyorsun; bir şey mi tanıdın, yoksa hoşuna gitmeyen bir şey mi var?” dedim. O da, “Hayır, Allah’a yemin ederim ki sizi bugün öncesinde hiç tanımıyordum; sizde kınayacağım kötü bir özellik de görmedim. Fakat insanların karakterlerini ve kaderlerini fizyonomi yoluyla tanıma hususunda çok güçlü bir yeteneğim vardır ve bu yolla onlar hakkında pek çok şey ayırt edebilirim” dedi. Bunun üzerine ona İshak b. Ebi Rib‘î’yi gösterip, “Bu adam hakkında ne söyleyebilirsin?” dedim. O da şu şiiri okudu:

Sekreterlik sanatındaki mahareti açıkça görülen
ve Irak’taki eğitimi parlayan bir kâtip görüyorum.

Yaptığı hareketler açıkça gösteriyor ki o,
haraç takdiri konusunda bilgili ve uzak görüşlüdür.

Sonra İshak b. İbrahim er-Râfıkî’ye baktı ve şu şiiri okudu:

Dışta takvayı gösteren nice kimse vardır ki
içindeki hali dışarı vurmaz;

Hediyeleri sever
ve insanlara karşı hile ile davranır.

Ben onda korkaklık, cimrilik
ve onun gerçekten bir vezir olduğunu anlatan bir karakter görüyorum.

Sonra bana baktı ve şöyle okumaya başladı:

Bu adam, emirin nedimlerinden ve sırdaşlarındandır;
emir onun yakınlığından sevinç duyar.

Ben onu şiirin ve dinî ilimlerin ravisi olarak tanıyorum;
bazen de gece meclislerinde bir nedim ve hikâye anlatıcısıdır.

Sonra emire baktı ve şöyle okumaya başladı:

Bu, ellerinin cömertliği umulan emirdir;
gördüğüm kimseler arasında onun benzeri yoktur.

Üzerinde vakar ve heybet elbisesi vardır
ve yüzü başarıya erişmenin müjdesini taşır.

İslam baştan beri onun sayesinde güvenliğe kavuşmuştur;
iyilik onunla gelişmiş, kötülük onunla sönmüştür.

Abdullah b. Tahir
bizim için gerçekten bir baba, bir nimet ve bir emir değil midir?

Ravi devamla dedi ki: Bütün bunlar Abdullah üzerinde son derece iyi bir etki bıraktı. Şeyhin sözleri onu memnun etti; bunun üzerine ona beş yüz dinar verilmesini ve kendisiyle birlikte gitmesini emretti.

Hasan b. Yahya el-Fihri’den rivayet edildiğine göre şöyle dedi: Hımslı şair el-Butayn ile, Abdullah b. Tahir’e eşlik ederken Selâmiyye ile Hıms arasında karşılaştık. Yolun ortasında durdu ve Abdullah b. Tahir’e şu şiiri okudu:

İki kat hoş geldin ve selam,
cömert kişi Tahir b. el-Hüseyin’in oğluna!

İki kat hoş geldin ve selam,
iki davette iki parlak vasıf sahibi adamın oğluna!

Avucu, taşınca kuyunun iki yanına köpüren sular gibi taşan
bir deniz olan kişiye iki kat hoş geldin!

Al-Ma’mun —Allah onu güçlendirsin—
ikiniz, yani Tahir ve Abdullah, onun hizmetinde bulundukça kaygılanmaz.

Sen bir Batısın, o da bir Doğudur;
imparatorluğun iki yanından ortaya çıkabilecek her gedik karşısında yerinizdesiniz.

İkiniz çok eski zamandan beri Ruzeyk, Mus‘ab ve Hüseyin soyundan geldiğiniz için,
ulaştığınız şeref zirvesine ulaşmanız
ve insanlar ile cinler üzerinde üstün bir mevkiye erişmeniz yerindedir.

Bunun üzerine Abdullah, “Sen kimsin, anan seni kaybetsin?” dedi. O da, “Ben Hımslı şair el-Butayn’ım” diye cevap verdi. Abdullah, “Bizimle gel delikanlı, bir demin kaç beyit okuduğunu düşün” dedi. O, “Yedi” dedi. Bunun üzerine Abdullah ona yedi bin dirhem yahut yedi yüz dinar verilmesini emretti. El-Butayn, Abdullah’la birlikte Mısır’a ve İskenderiye’ye kadar yolculuk etti. Sonra yerde bir tahliye yarığı açıldı, onu ve bineğini içine çekti ve İskenderiye’de orada öldü.

Bu yıl, Abdullah b. Tahir İskenderiye’yi ele geçirdi —başka rivayetlere göre bu olay 211 yılında olmuştur— ve şehri ele geçirmiş olan Endülüslüleri oradan çıkardı.

Mısır halkından birkaç kişi bana anlattı ki, yerli halk el-Cerâvî ile İbn es-Serî’nin isyanı yüzünden onların gelişinden habersizken, Endülüs yönünden Rum Denizi üzerinde, içinde çok sayıda adam bulunan bazı gemiler yaklaştı. Sonunda gemilerini İskenderiye’ye demirlediler. O sırada başlarında Ebu Hafs denilen bir adam vardı; bu, Ömer b. Hafs el-Ballûtî idi. Abdullah b. Tahir Mısır’a girinceye kadar orada kaldılar.

Yûnus b. Abdüla‘lâ bana şöyle dedi: Doğu tarafından bize genç bir adam geldi — bununla Abdullah b. Tahir’i kastediyordu — ve o sırada bizim bütün dünyamız fitneye gömülmüştü; ülkenin her tarafında çeşitli gasıplar iktidarı ele geçirmiş, halka korku salmışlardı. Fakat o dünyayı düzeltti, masumlara huzur ve güven getirdi, kötü niyetlilerin yüreğine korku düşürdü ve tebaanın tamamı ona boyun eğerek etrafında toplandı. Sonra devamla dedi ki: Abdullah b. Vehb bize Abdullah b. Lehîa’dan rivayet etti. O da şöyle dedi — bunu daha eski bir nesle kadar ulaştırıp ulaştırmadığını bilmiyorum; bunu okuduğumuz kitapların hiçbirinde bulmadık —: Allah’ın doğuda bir ordusu vardır; O’nun yaratıklarından hiçbiri O’na isyan etmez ki, Allah bu orduyu onun üzerine göndermesin ve onun vasıtasıyla ondan intikam almasın — yahut buna benzer anlamda başka sözler söyledi.

Abdullah b. Tahir b. el-Hüseyin Mısır’a girince, oradaki Endülüslülere ve onlarla birleşmiş olanlara haber gönderip boyun eğmedikleri takdirde üzerlerine yürüyeceğini bildirdi. Onlar — yani Mısır olaylarını anlatan kimseler — bana anlattılar ki, Endülüslüler teslim olmayı kabul ettiler ve ondan bir güvenlik belgesi istediler; şartları, İskenderiye’den ayrılıp Rum diyarının İslam topraklarından olmayan başka bir bölgesine gitmeleri idi. Abdullah bu şartla onlara güvence verdi. Bunun üzerine İskenderiye’den gemilere bindiler ve Rum Denizi’ndeki Girit denilen adalardan birine çıktılar. Orada bir koloni kurup yerleştiler. Onların soyundan kalan izler bugün de o adada bulunmaktadır.

Bu yıl Kum halkı da devlet otoritesine bağlılıklarını bozdu ve haraç vergisini ödemeyi reddetti.

Onların bu bağlılığı terk etmelerinin sebebinin, üzerlerine konulan haraç vergisinin yükünü aşırı derecede ağır görmeleri olduğu rivayet edilir. Kendilerinden istenen vergi miktarı iki milyon dirhemdi. El-Me’mun, Horasan’dan Irak’a giderken Rey şehrine uğradığında — daha önce zikrettiğim şekilde — oradaki halkın vergi yükünü azaltmıştı. Bunun üzerine Kum halkı da, Rey halkına yaptığı gibi kendi yüklerini hafifletmesini ve vergilerini azaltmasını umarak el-Me’mun’a başvurdular. Verginin ağırlığından şikâyet ederek indirime gidilmesini talep ettiler. Ancak el-Me’mun bu isteklerini kabul etmedi.

Bunun üzerine onlar vergi ödemeyi kestiler. El-Me’mun da üzerlerine Ali b. Hişam’ı gönderdi; ardından onu Uceyf b. Anbese ile destekledi. Humeyd’in kumandanlarından Muhammed b. Yusuf el-Horasani Horasan’dan geldi ve el-Me’mun ona, Ali b. Hişam ile birlikte Kum halkına yönelip onlara saldırmasını yazdı. Ali onlarla savaştı ve onları mağlup etti; Yahya b. İmran’ı öldürdü ve Kum’un surlarını yıktı. Daha önce iki milyon dirhemin ağırlığından şikâyet etmiş olmalarına rağmen, onlara yedi milyon dirhem vergi yükledi.

Bu yıl ayrıca Şehriyar b. Şervin öldü. Yerine oğlu Şapur geçti; ancak Mazyar b. Karin onunla mücadeleye girerek onu ele geçirdi ve öldürdü. Böylece dağlık bölge (Taberistan’ın iç kesimleri) Mazyar b. Karin’in eline geçti.

Yine bu yıl Mekke valisi olan Salih b. el-Abbas b. Muhammed hac emirliğini yürüttü.