Bu yılda meydana gelen olaylardan biri de Muhammed b. Harun’un, Esed b. Yezid b. Mezyed’i hapsetmesi ve Ahmed b. Mezyed ile Abdullah b. Humeyd b. Kahtabe’yi Tahir’le savaşmak üzere Hulvan’a göndermesidir.

Abdurrahman b. Vessîb’in rivayetine göre: Esed b. Yezid şöyle anlatmıştır:

Fazl b. Rebi‘, Abdürrahman el-Abnevî’nin ölümünden sonra beni çağırttı. Yanına girdiğimde, evinin avlusunda oturuyordu. Elinde okuduğu bir kâğıt vardı. Gözleri kızarmış, çok öfkeli bir hâlde idi. Şöyle diyordu:

“O, gelincik gibi uyuyor; kurt gibi uyanıyor. Tek derdi karnını doyurmak, çobanı aldatmak. Ama köpekler pusuda bekliyor. Mutluluğun nasıl sona erdiğini düşünmüyor, bir plan kurmuyor. Kadehi onu oyalıyor, içkisi onu meşgul ediyor. Zevklerinin peşinden koşarken günler gizlice onun sonunu hazırlıyor. Abdullah onunla hesaplaşmaya başlamış bile. Ona en isabetli okunu hazırladı; uzak mesafeden öldürücü darbe indirecek. Felaketi atlar üzerinde yürütüyor, belayı mızrak ve kılıç uçlarına asmış durumda.”

Sonra “Biz Allah’a aidiz ve yine O’na döneceğiz” dedi ve bir şiir okudu.

Ardından bana dönerek şöyle dedi:

“Ey Ebü’l-Haris, sen ve ben öyle bir hedefe koşuyoruz ki, ulaşamazsak kınanacağız; ulaşmaya çalışırsak da tükenip gideceğiz. Biz aynı kökün dallarıyız: kök güçlü olursa biz de güçlü oluruz, zayıflarsa biz de zayıflarız. Bu adam kendini kaderin akışına bırakmış bir câriye gibi davranıyor. Kadınlarla istişare ediyor, hayallerin peşinden gidiyor. Etrafındaki zevk düşkünleri onu etkisi altına almış. Ona zafer vaat ediyorlar; oysa helâk ona sel gibi yaklaşmakta. Vallahi korkarım ki o helâk olunca biz de helâk olacağız.

Sen Arapların önde gelen savaşçısısın, büyük bir savaşçının oğlusun. Halife seni bu adamla savaşmak için seçti. Senin itaatin ve sağlam görüşün ona güven verdi. İstediğin ne varsa al; fakat ölçülülük iyi görüşün başlangıcıdır. İhtiyacın olanı al ve hızlıca düşmanına yönel. Umarım Allah zaferi senin elinle verir ve bu devletin karışık işlerini düzeltir.”

Ben de şöyle dedim:

“Halifeye itaatte cesur olurum ve düşmanı zayıflatacak her şeyi yaparım. Ancak bir savaşçı hazırlıksız olmaz. Asker olmadan savaş olmaz, para olmadan asker olmaz. Halife ordusuna bol maaşlar ve hediyeler verdi. Ben askerlerimi çıkarırsam, gönülleri geride kalanlarda kalır ve bana faydaları olmaz.

Şu taleplerim var: askerlerime bir yıllık maaş verilsin, bu maaş yanlarında götürülsün; seçkin askerlere ek maaş verilsin; zayıf olanlar değiştirilsin; bin kişiye at verilsin; fethettiğim yerler için benden hesap sorulmasın.”

Fazl, “Bunlar büyük talepler, halifeye danışmak gerekir” dedi.

Birlikte Muhammed’in huzuruna gittik. Fazl önce girdi, sonra ben girdim. Ancak daha birkaç söz söylenmeden Muhammed öfkelendi ve benim hapsedilmemi emretti.

Başka bir rivayete göre Esed, Muhammed’e şöyle demişti:

“Abdullah el-Me’mun’un iki oğlunu bana ver, onları elimde rehin tutayım. Eğer itaat ederse iyi; etmezse onlara istediğim gibi davranırım.”

Bunun üzerine Muhammed şöyle dedi:

“Sen çılgın bir bedevisin! Seni Arap ve Acem ordularının başına geçirmek istiyorum, sana geniş yetkiler veriyorum; sen ise benden çocuklarımı öldürmemi ve ailemin kanını dökmemi istiyorsun! Bu tam bir deliliktir.”

Me’mun’un iki oğlu o sırada Bağdat’ta, anneleri Ümmü İsa ile birlikte yaşıyorlardı. Daha sonra Me’mun Bağdat’ı ele geçirince anneleriyle birlikte Horasan’a gittiler.

Muhammed, Esed’i hapsettikten sonra şöyle dedi:

“Bu adamın ailesinden onun yerini alacak biri var mı? Onları küstürmek istemem; çünkü hizmette öncelikleri ve sadakatleri vardır.”

Kendisine Ahmed b. Mezyed’in uygun olduğu söylendi. Onun iyi ahlaklı, itaatkâr, güçlü ve savaş yönetiminde yetenekli olduğu belirtildi. Bunun üzerine Muhammed ona haber gönderdi.

Ahmed b. Mezyed’in gelişi şöyle anlatılır:

Gece vakti bir posta görevlisinin sesi duyuldu. Ahmed, “Bu saatte bir posta görevlisi olması garip; önemli bir iş olmalı” dedi. Görevli gelip Muhammed’in mektubunu verdi. Ahmed, “Yakınımda bir malım var, oraya uğrayıp işlerimi düzenleyeyim, sabah gelirim” dedi.

Fakat görevli, “Halife gecikmene izin vermememi emretti” dedi. Bunun üzerine Ahmed onunla birlikte hemen yola çıktı. Kûfe’ye varınca bir gün kalıp hazırlık yaptı ve ardından Muhammed’in yanına gitti.

Ahmed b. Mezyed şöyle anlatır:

Bağdat’a girdiğimde önce Fazl b. Rebi‘’nin yanına gittim. “Onu selamlayayım ve Muhammed nezdindeki mevki ve nüfuzundan faydalanayım” dedim. İçeri girmeme izin verilince yanına girdim. Yanında Abdullah b. Humeyd b. Kahtabe vardı; onu Tahir’e karşı savaşmaya teşvik ediyordu. Abdullah ise ondan para ve asker konusunda büyük taleplerde bulunuyordu.

Fazl beni görünce selamladı, elimi tuttu ve beni oturma yerinin yüksek kısmına çıkardı. Sonra Abdullah’a dönerek onunla şakalaştı. Gülümseyerek şöyle dedi:

“Senin bağın gevşeyince biz Şeyban kabilesinden sana bir ana ve baba bulduk.
Eğer taşlar sayılsa, Şeybanlılar daha çok çıkar;
ve onlar bize senden daha yakındır.”

Abdullah da şöyle cevap verdi: “Evet öyledir. Onlarla gedik kapatılır, düşman yenilir ve itaatkâr halk isyancıların saldırısından korunur.”

Bunun üzerine Fazl bana dönerek şöyle dedi: “Müminlerin Emiri seni andı. Ben de seni ona çok itaatkâr, görüşü isabetli, isyancılara karşı sert ve hüküm vermede üstün biri olarak tanıttım. Bunun üzerine seni bir görev için seçmeye ve adını meşhur etmeye karar verdi. Seni ailenden kimsenin ulaşmadığı bir makama yükseltecek.”

Sonra hizmetçisine, “Atları hazırlayın!” dedi. Atlar hemen hazırlandı; o da çıktı, ben de onunla birlikte çıktım. Muhammed’in huzuruna girdiğimizde, o evinin avlusundaydı. Beni sürekli yanına çağırdı, öyle ki neredeyse ona temas edecek kadar yaklaştım.

Bana şöyle dedi: “Yeğeninin karışık düşünceleri ve kötü davranışları bana ağır geldi. Sürekli muhalefeti beni ondan uzaklaştırdı ve kalbimde ona karşı şüphe doğurdu. Onun kötü davranışı ve itaatsizliği yüzünden istemediğim halde onu cezalandırıp hapsettim. Fakat sen bana iyi biri olarak anlatıldın. Bu yüzden seni yükseltmeye, dereceni artırmaya ve ailendekilerin önüne geçirmeye karar verdim. Seni bu hain ve sapkın toplulukla savaşmakla görevlendiriyorum. Onlarla savaşman karşılığında sana maaş ve mükâfat vereceğim. Nasıl hareket edeceğini düşün, niyetini sağlam tut ve iyiliğin ölçüsünde Müminlerin Emiri’ne yardım et. Düşmanına karşı onu sevindir; senin de sevinç ve şerefin bol olsun.”

Ben de şöyle dedim: “Müminlerin Emiri’ne itaatte canımı ortaya koyarım. Düşmanına karşı savaşta ondan beklenenin en iyisini yapacağım.”

Muhammed, “Fadl!” dedi. O da “Buyur, ey Müminlerin Emiri” diye cevap verdi. “Esed’in askerlerinin kayıtlarını ona ver ve ordugâhtaki el-Cezire halkı ile bedevileri ona kat” dedi. Bana da “İşini çabuklaştır ve düşmanına doğru acele et” dedi.

Ben dışarı çıktım, askerleri seçtim ve kayıtları gözden geçirdim. Onayladığım askerlerin sayısı yirmi bine ulaştı. Sonra onlarla birlikte Hulvan’a doğru yola çıktım.

Rivayete göre Ahmed b. Mezyed yola çıkmadan önce Muhammed’in huzuruna girip şöyle dedi: “Bana nasihat et.” Muhammed de şöyle dedi:

“Hasetten sakın; çünkü haset ilahi yardımın bağını çözer. Allah’ın adını anmadan hiçbir işe başlama. Uyarı yapmadan kılıç çekme. Yumuşaklıkla halledilebilecek bir işte sertliğe başvurma. Ordudaki askerlere iyi davran. Her gün bana haber gönder. Bana hoş görünmek için kendini tehlikeye atma ve bana zarar verebilecek işlere girişme. Abdullah b. Humeyd ile iyi geçin; onunla birlik ol, ona arkadaşlık et. Sana yardım isterse geri durma, çağırırsa gecikme. Elleriniz bir, sözünüz bir olsun.”

Sonra, “İhtiyacını iste ve hemen yola çık” dedi.

Ahmed dua ederek şöyle dedi: “Benim için dua et. Hakkımda haset edenlerin sözlerine inanma. Durumumu anlamadan beni reddetme. Yeğenimi affet.”

Muhammed, “Kabul ettim” dedi ve Esed’i serbest bıraktı.

Bu olay üzerine Ebu’l-Esed eş-Şeybani şöyle şiir söyledi:

“İmamının hükmü Ebu’l-Abbas’ı sevindirsin;
onun hakkında düşündüğü, daha da yükseltmektir.

Müminlerin Emiri onu öyle bir işe çağırdı ki
her komutanın gölgesi ona erişemez.

O da bunu akıl, kararlılık ve maharetle yerine getirdi;
Ebu’l-Abbas’ın hükmü sağlam ve doğrudur.

Başkasının yüklenemeyeceği bir işi üstlendin,
onu başarı ve talihle yerine getirdin.

Böylece aranan kişiyi sahiplerine geri verdin;
senin gibi biri yeni şerefi eski şerefle birleştirir.

Esed’i zincirlerin sıkıntısından kurtardı,
ona bir baba gibi davrandı.

Onu iri bir aslan gibi dışarı çıkardı;
güçlü kolları olan, heybetli bir aslan gibi.”

Yezid b. el-Haris’in rivayetine göre Muhammed, Ahmed b. Mezyed’i yirmi bin bedeviyle, Abdullah b. Humeyd’i de yirmi bin Abna askeriyle gönderdi. Onlara Hulvan’da konaklamalarını ve Tahir’i oradan uzaklaştırmalarını emretti. Eğer Tahir Şalaşan’da kalırsa onun üzerine yürüyüp savaşacaklardı. Ayrıca birlik içinde olmalarını, aralarında dostluk ve uyum bulunmasını emretti.

İkisi Hulvan yakınındaki Hanikin’de konakladı. Tahir bulunduğu yerde kalıp hendek kazdı ve casuslar göndererek onların arasına fitne soktu. Bu casuslar askerlere yanlış haberler yaydı ve Muhammed’in maaşlar verdiğini söylediler. Tahir gizlice aralarında anlaşmazlık çıkardı.

Sonunda araları açıldı, düzenleri bozuldu ve birbirleriyle çatıştılar. Tahir’le savaşmadan Hanikin’i terk edip geri çekildiler.

Bunun üzerine Tahir ilerleyip Hulvan’a girdi. Ancak kısa süre sonra Me’mun ve Fazl b. Sehl’den gelen emir üzerine ele geçirdiği yerleri Harsame b. A‘yan’a teslim etti ve Ahvaz’a gitti.

Bu yıl Me’mun, Fazl b. Sehl’in makamını ve itibarını yükseltti.

Şöyle rivayet edilir: Me’mun, Tahir’in Ali b. İsa’yı öldürdüğü, ordugâhını ele geçirdiği ve kendisine “Müminlerin Emiri” diye hitap edildiği haberini aldıktan sonra; ayrıca Fazl b. Sehl’in de onu bu unvanla selamladığını ve Tahir’in Abdürrahman b. Cebele el-Abnevi’yi öldürüp ordusunu dağıttığı haberinin doğru olduğunu kesin olarak anlayınca, Fazl b. Sehl’i huzuruna çağırdı.

Bu yılın Receb ayında ona doğunun yönetimini verdi. Bu yetki, Hamadan dağlarından başlayıp doğuda Seginan ve Tibet dağlarına kadar; güneyde Fars ve Hind denizlerinden kuzeyde Deylem ve Cürcan denizine kadar uzanan geniş bir bölgeyi kapsıyordu. Ona üç milyon dirhem maaş tahsis etti.

Ayrıca sancağını iki uçlu bir mızrağa bağlattı, kendisine bir bayrak verdi ve ona “Zü’r-Riyâseteyn” (iki başkanlığın sahibi) unvanını verdi.

Rivayet edilir ki, onun kılıcı Hasan b. Sehl’in evinde görülmüştür. Kılıcın bir yüzünde gümüşle “Savaşın idaresi”, diğer yüzünde ise “Yönetimin idaresi” yazılıydı.

Sancağı Ali b. Hişam taşıyordu; bayrağı ise Nuaym b. Hazim taşıyordu. Hasan b. Sehl’i de haraç divanının başına tayin etti.

Bu yıl Muhammed b. Harun, Abdülmelik b. Salih b. Ali’yi Suriye’nin başına tayin etti ve oraya gitmesini emretti. Ayrıca onu Tahir ve Harsame’ye karşı savaşmak üzere bölge halkından asker toplamakla görevlendirdi. Bu tayinin sebebi şöyle anlatılır:

Davud b. Süleyman’a göre: Tahir güç kazanınca, işi ilerleyince ve Muhammed’in kumandanlarını ve ordularını ardı ardına yenince, Abdülmelik b. Salih Muhammed’in huzuruna çıktı. Abdülmelik daha önce Reşid’in zindanında bulunuyordu. Reşid öldükten sonra Muhammed halife olunca onun serbest bırakılmasını emretmişti. Bu olay 193 yılı Zilkade ayında gerçekleşmişti. Abdülmelik bu yüzden Muhammed’e minnet duyuyor, ona itaat etmeyi ve samimi nasihat vermeyi kendine borç biliyordu.

Şöyle dedi: “Müminlerin Emiri, görüyorum ki insanlar sana karşı cesaret buldu. Orduların adamları bu hale geldi. Sen cömertliğini serbest bıraktın. Eğer böyle devam edersen onları azdırır ve küstahlaştırırsın; eğer vermeyi kesersen bu da onları öfkelendirir. Asker, tasarrufla elde tutulmaz; fakat aşırı harcamayla da mali düzen ayakta kalmaz. Üstelik yenilgiler ordunu korkuttu. Savaşlar onları zayıflattı; kalpleri düşmana karşı korku ve savaşmaktan kaçınma ile doldu. Onları Tahir’e gönderirsen, o az askeriyle onların çokluğuna galip gelir; azmiyle onların zayıf bağlılığını yener.

Ama Şamlılar savaşta denenmiş ve zorluklarla terbiye edilmiş kimselerdir. Çoğu bana boyun eğer ve emrime çabuk uyar. Beni gönderirsen, sana onların içinden bir ordu toplarım; düşmanına büyük zarar verirler ve Allah da onlar vasıtasıyla dostlarına yardım eder.”

Muhammed şöyle dedi: “Seni onların başına getiriyorum ve istediğin kadar mal ve teçhizatla destekliyorum. Hemen yola çık. Görüşün ve basiretinle hareket et ki yaptığının etkisi ortaya çıksın ve faydası övülsün.”

Bunun üzerine onu Suriye ve el-Cezire üzerine vali tayin etti, yola çıkması için acele ettirdi ve onunla birlikte askerlerden ve Abna’dan oluşan bir birlik gönderdi.

Bu yıl Abdülmelik b. Salih Suriye’ye gitti. Rakka’ya vardığında oraya yerleşti. Ardından elçiler göndererek ve mektuplar yazarak Suriye ordularının kumandanlarına, askerlerin toplanmasını ve Muhammed’in Tahir’e karşı savaşında desteklenmesini istedi.

Davud b. Süleyman’ın rivayetine göre: Abdülmelik Rakka’ya ulaşınca Suriye ordularının başlarına ve el-Cezire ileri gelenlerine mektuplar gönderdi. Ümit bağlanan, cesareti ve kabiliyeti övülen kim varsa hepsine vaatlerde bulundu ve beklentilerini artırdı. Bunun üzerine reisler ve gruplar halinde yanına gelmeye başladılar. Gelen herkese hediye veriyor, hil‘at giydiriyor ve at bağışlıyordu. Böylece Suriye halkı, Zewâgıl ve bedevi Araplar her taraftan gelip toplandılar ve sayıları çok arttı.

Bu sırada Horasanlı askerlerden biri, Süleyman b. Ebî Ca‘fer ile yapılan savaşta elinden alınmış bir atı, Zewâgıl’dan birinin sürdüğünü gördü. Onu takip etti ve aralarında kavga çıktı. Zewâgıl ile Horasanlı askerler toplandı ve birbirlerine girdiler. Her grup kendi adamını destekledi. Çarpışma büyüdü ve şiddetli bir savaş başladı.

Abna askerleri kendi aralarında istişare edip Muhammed b. Ebî Hâlid’in yanına gittiler: “Sen bizim büyüğümüzsün, reisimizsin. Zewâgıl’ın bize yaptığını gördün. Bizi birleştir; yoksa bizi küçümser, üzerimize cesaretlenir ve bunu sürekli yaparlar” dediler. O ise, “Ben bu işe karışmayacağım” dedi.

Bunun üzerine Abna hazırlık yapıp ani bir baskın düzenledi. Zewâgıl’a kılıçlarla saldırdılar, birçoğunu öldürdüler ve evlerinde katlettiler. Zewâgıl da toplanıp atlarına bindi, silahlandı ve savaş başladı.

Haber Abdülmelik’e ulaştı. Onlara silah bırakmalarını emretti fakat onu taşladılar. Gün boyu şiddetli şekilde savaştılar. Abna birçok Zewâgıl’ı öldürdü. Abdülmelik ağır hasta olmasına rağmen bu haberleri alınca ellerini birbirine vurup şöyle dedi: “Yazık bana! Araplar kendi yurtlarında böyle muamele görüyor!”

Durum daha da kötüleşti. Hüseyin b. Ali b. İsa b. Mahan Abna’nın başına geçti. Ertesi gün Zewâgıl Rakka’da, Abna ve Horasanlılar ise Râfiqa’da toplandı.

Humus’tan bir adam ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey Humuslular! Kaçmak helaktan, ölüm de aşağılanmaktan daha hafiftir. Yurtlarınızı terk ettiniz, bolluk ve izzet aradınız; şimdi ise felaketin ortasına düştünüz! Ölüm siyah elbiseli askerlerin kılıçlarında! Silaha sarılın, silaha sarılın!”

Kalb kabilesinden bir adam da şöyle dedi: “Bu siyah sancaktır! Vallahi o ne geri döner ne de sapar. Onu taşıyan asla teslim olmaz. Horasanlıların kılıçlarının boyunlarınıza vurduğu darbeleri biliyorsunuz. Bu kötülük büyümeden ondan uzaklaşın. Şam’a dönün! Memleketinize dönün! Filistin’de ölüm, el-Cezire’de yaşamaktan daha iyidir.”

Bunun üzerine birçok Suriyeli onunla birlikte geri döndü.

Zewâgıl ise tüccarların topladığı yemlerin çoğunu yakıp tahrip etti. Hüseyin b. Ali, bazı Horasanlı askerlerle birlikte Râfiqa kapısında kaldı.

Bu sırada Nasr b. Şebes atına binmiş, elinde mızrak ve kalkanla şöyle haykırıyordu:
“Ey Kays süvarileri, ölüme kadar direnin!
Canım, ani ölümden beni korkutma!”

Ardından saldırıya geçti. Şiddetli çarpışmalar oldu ve Zewâgıl büyük kayıplar verdi. Sonunda yenildiler.

Bu yıl Abdülmelik b. Salih öldü.

Aynı yıl Muhammed b. Harun azledildi ve Bağdat’ta kardeşi Abdullah el-Me’mun adına biat alındı.

Bu yıl Muhammed b. Harun, Ebû Ca‘fer Sarayı’nda, Ebû Ca‘fer’in kızı Ca‘fer’in kızı Ümm Ca‘fer ile birlikte hapsedildi. Bunun sebebine dair rivayet şöyledir.

Davud b. Süleyman’a göre: Abdülmelik b. Salih Rakka’da öldükten sonra, el-Hüseyin b. Ali b. İsa b. Mahan orduyu topladı. Piyadeleri gemilere bindirdi, süvarilerin de atlarına binmesini emretti. Onlara hediyeler verdi; zayıf olanları güçlendirdi ve atlara bindirdi; sonunda onları el-Cezire bölgesinden çıkardı. Bu, 196 yılında oldu.

Ahmed b. Abdullah, Abdülmelik’in yanında el-Cezire’de bulunanlardan biri olduğunu ve el-Hüseyin b. Ali’nin onları geri getirdiğini, bunun da 196 yılının Receb ayında olduğunu zikretmiştir.

Yine onun anlattığına göre, Abna ve Bağdat halkı el-Hüseyin’i izzet ve ikramla karşıladılar. Onun için çadırlar kurdular; kumandanlar, reisler ve ileri gelenler onu karşılamak için dışarı çıktılar. O da en yüksek itibar ve ihtişam içinde evine girdi.

Gecenin yarısında Muhammed ona haber göndererek hemen yanına gelmesini emretti. El-Hüseyin elçiye şöyle dedi: “Vallahi ben ne şarkıcıyım, ne gece sohbet arkadaşıyım, ne de maskara. Onun adına bir vilayet üstlenmedim, onun için mal da toplamadım. Bu saatte beni niçin istiyor? Git! Sabah olunca erkenden yanına geleceğim.” Elçi geri döndü.

Sabah olunca el-Hüseyin Bâb el-Cisr’e gitti. Etrafında askerler toplandı. Abdullah b. Ali Sarayı’na açılan kapının ve Yahya Çarşısı kapısının kapatılmasını emretti. Sonra şöyle dedi:

“Ey Abna! Allah’ın hilafeti kibirli davranışa ruhsat vermez; Allah’ın nimetleri de taşkınlık ve gururla bir arada bulunmaz. Muhammed dininizin usullerini bozmak istiyor. Biatinizi bozmak, birliğinizi dağıtmak ve gücünüzü başkalarına aktarmak istiyor. Daha düne kadar Zewâgıl’ın efendisiydi! Vallahi, onun süresi uzar ve tekrar güç kazanırsa bunun çirkin sonuçları size dönecek, hanedanınıza ve düzeninize vereceği zarar açıkça ortaya çıkacaktır. O sizin nüfuzunuzu kesmeden siz onun nüfuzunu kesin! O sizin gücünüzü indirmeden siz onun gücünü düşürün! Vallahi, içinizden kim onu desteklediyse terk edilmiştir; kim onu koruduysa öldürülmüştür. Kim sözlerini bozarsa Allah katında ne bir yumuşaklık bulur ne de bir itibar.”

Bunun üzerine halkın köprüyü geçmesini emretti. Onlar da geçti ve Horasan Kapısı yoluna geldiler. Bu arada Harbiyye halkı, Şam Kapısı civarındaki mahallelerin halkı, Enbar Kapısı tarafı ve Kûfe Kapısı yakınındaki Sarat Kanalı kıyısındaki halk toplandı. Muhammed’in süvarilerinden bedevi Araplar ve başkaları da el-Hüseyin’in üzerine yürüdü. Günün bir kısmında şiddetli şekilde savaştılar.

El-Hüseyin yanındaki kumandanlara ve yakın adamlarına inerek savaşmalarını emretti. Onlar da inip kılıç ve mızraklarla çarpıştılar; büyük bir cesaret gösterip düşmanı geri attılar ve sonunda düşman el-Huld Sarayı kapısından dağıldı.

196 yılının Receb ayının 11. günü, pazartesi sabahından akşama kadar el-Hüseyin b. Ali, Muhammed’i azledilmiş ilan etti ve Abdullah el-Me’mun adına biat aldı.

Salı günü, el-Hüseyin ile Muhammed’in kuvvetleri arasında çarpışma olduktan sonra, el-Abbas b. Musa b. İsa el-Haşimi erkenden Muhammed’in yanına gidip onu ele geçirdi. Yanına girerek onu el-Huld Sarayı’ndan çıkmaya ve Ebû Ca‘fer Sarayı’na gitmeye zorladı. Öğle vaktine kadar onu orada hapiste tuttu.

Sonra el-Abbas b. Musa b. İsa, Ümm Ca‘fer’i de ele geçirdi ve sarayından çıkarılıp Ebû Ca‘fer Şehri’ne götürülmesini emretti. O bunu reddedince onun için bir sandalye getirtti ve oturmasını emretti. Başının üstünde kamçı salladı, ona hakaret etti ve sert konuştu; bunun üzerine oturdu. Sonra hakkında emir verdi ve o da oğlu ve diğer çocuklarıyla birlikte şehre götürüldü.

Ertesi gün askerler el-Hüseyin b. Ali’den maaşlarını istediler ve taşkınlık çıkardılar. Bunun üzerine Muhammed b. Ebî Halid Şam Kapısı’nda ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey insanlar! Vallahi, el-Hüseyin b. Ali’nin niçin kumandanımız gibi davranıp bu işi bizim yerimize üstlendiğini bilmiyorum. O ne aramızda en yaşlı olan, ne şeref bakımından en üstün olan, ne de derece bakımından en yüksek olandır. Aramızda aşağılığı kabul etmeyecek, hile ile yönetilmeyecek kimseler vardır. Ben, onun ahdini ilk bozan kişiyim. Onu açıkça kınıyor ve yaptığını reddediyorum. Kim benim gibi düşünüyorsa benimle ayrılsın.”

Bunun üzerine Esed el-Harbî ayağa kalkıp şöyle dedi: “Ey Harbiyye halkı! Bu büyük bir gündür. Siz uykudaydınız ve uykunuz uzadı. Geri kaldınız, başkalarına öncelik verildi. Bir topluluk Muhammed’in azledilip hapsedilmesi gerektiği görüşünü benimsedi. Siz de onun serbest bırakılması ve salıverilmesi gerektiği görüşünü benimseyin.”

Ardından at üstünde yaşlı bir şeyh geldi; o, “el-Keffiyye” denilen gruptandı. Askerlere susmalarını söyledi, onlar da sustular. Sonra dedi ki: “Ey insanlar! Muhammed’e maaşlarınızı kestiği için mi saldırıyorsunuz?” “Hayır” dediler. “O, sizden, reislerinizden veya ileri gelenlerinizden herhangi birine karşı görevinde kusur mu etti?” dedi. “Böyle bir şey bilmiyoruz” dediler. “Öyleyse neden onu terk ettiniz,” dedi, “ve düşmanının ona zulmetmesine, onu esir almasına yardım ettiniz? Allah’a yemin ederim ki insanlar halifelerini öldürdüklerinde Allah onların üzerine öldürücü kılıcı ve şiddetli ölümü musallat eder. Kalkın ve halifenizi savunun. Onu azletmek ve öldürmek isteyenlere karşı savaşın.”

Bunun üzerine Harbiyye halkı ayağa kalktı; banliyölerin çoğu da çekilmiş kılıçlarla onlarla birlikte ayağa kalktı. El-Hüseyin b. Ali ve kuvvetlerine karşı şiddetli şekilde savaştılar; el-Hüseyin’in kuvvetlerine birçok yara verdiler. El-Hüseyin b. Ali esir alındı.

Esed el-Harbî Muhammed’in yanına girdi, zincirlerini çözdü ve onu halifelik makamına oturttu. Muhammed, askerî veya ordu kıyafeti giymemiş ve silah taşımayan bazı adamlar gördü; onlara emir verdi, onlar da depolardaki silahlardan ihtiyaçları olanı aldılar. Onlara vaatlerde bulundu ve umutlarını yükseltti. Bunun sonucu olarak ayak takımı birçok silahı, ipek eşyayı ve başka şeyleri yağmaladı.

Ardından el-Hüseyin b. Ali getirildi. Muhammed onu azarlayarak şöyle dedi: “Ben senin babanı insanların önüne geçirmedim mi? Ona süvari birliklerinin kumandasını vermedim mi? Elini malla doldurmadım mı? Seni Horasan halkı arasında itibarlı mevkilere yerleştirip dereceni başka kumandanların üstüne çıkarmadım mı?” El-Hüseyin, “Evet” dedi. Bunun üzerine Muhammed, “Öyleyse neden bana itaati reddettin, halkı bana karşı kışkırttın ve onlara benimle savaşmayı telkin ettin?” dedi. El-Hüseyin ise, “Emirü’l-Müminin’in affına güveniyor ve bağışını umuyorum” dedi. Muhammed şöyle dedi: “Emirü’l-Müminin seni bununla affetti ve seni kendinin ve ailenden öldürülenlerin intikamını almaya memur etti.”

Sonra onun için hil‘at çağırdı ve giydirdi. Ona binekler verdi, Hulvan’a gitmesini emretti ve Hulvan geçidinin ötesindeki yerlerin idaresini ona verdi.

Osman b. Saîd et-Tâî’nin rivayetine göre: Ben el-Hüseyin b. Ali’nin yakınlarından biriydim. Muhammed onu affedip tekrar görevine ve makamına döndürdükten sonra, hayır dileyenlerle birlikte ona köprünün kapısında gittim. Onu tebrik ettim ve hayır diledim. Sonra şöyle dedim: “Affedilip bağışlandığın için şükret!” Sonra onunla şakalaşıp şu beyitleri okudum:

Onu, kemali tamamlandığında öldürdüler;
cömertlik ve asaletle tanınmışken.

Yüzü aydınlıktı; sanki dolunay
zırhlı halde yürüdüğünde onun yüzüydü.

Korkağın nefsi korkudan hastalanıp geri dururken,
o Hint çeliğinden yapılmış bir kılıçla yürürdü.

Mecliste vakurdu, savaşta ise ataktı;
düşmana karşı tekrar tekrar dönerdi, boş konuşmazdı.

Öyleyse düşmandan intikamını al; çünkü onlar
sana kasten kötü ve aşağılık bir fiil işlediler.

Bunun üzerine güldü ve dedi ki: “Zaman bana yardım ederse, fetih ve zaferle desteklenirsem, buna ne kadar da arzuluyum!”

Sonra Bâb el-Cisr’in eteğinde durdu. Yanındaki bazı hizmetkârları ve mevalisiyle birlikte kaçtı. Muhammed asker topladı ve onları onun peşine gönderdi. Askerler ona Kevser Mescidi’nde yetiştiler. El-Hüseyin süvarileri görünce attan indi ve atını bağladı. İki rekat namaz kıldı ve kendini ölüm pahasına savaşa hazırladı. Sonra onlarla karşı karşıya geldi; her hücumunda onları geri püskürtüyor, bazılarını öldürüyordu. Sonra atı sürçtü ve üzerinden düştü. Bunun üzerine halk hızla mızrak ve kılıçlarla üzerine saldırdı ve başını kestiler.

Bu olay hakkında Ali b. Cebele’nin, bazılarına göre el-Hureymî’nin, söylediği beyit şöyledir:

Allah, kendisini inkâr edenlere karşı savaş açsın;
çünkü onlar Hüseyin el-Harsamî’nin başını aldılar.

Onda sağlam bir mızrağı yere serdiler;
Yemen kılıcı ve Rudeynî mızrağıyla.

Hakka karşı çıkarak şeref ve iktidar umdu,
ama arzusu ona yalnızca Huneyn’in nalınını giydirdi.

Şöyle de denilmiştir: Muhammed, el-Hüseyin’i affedince onu vezir tayin etti ve yüzüğünü ona verdi.

El-Hüseyin b. Ali b. İsa b. Mahan bu yılın Receb ayının ortasında, Bağdat’a bir fersah mesafede, Nehr Bîn yolundaki Kevser Mescidi’nde öldürüldü. Bu yılın Receb ayının 16. günü, cuma günü, Muhammed için yeniden biat alındı. El-Hüseyin b. Ali’nin Muhammed’i Ebû Ca‘fer Sarayı’nda hapsetmesi iki gün sürmüştü. El-Hüseyin b. Ali’nin öldürüldüğü gece, el-Fadl b. er-Rebî kaçtı.

Bu yıl içinde, Harsame ona geldiğinde, Tahir b. el-Hüseyin Hulvan’dan el-Ahvaz’a gitti ve şehrin Muhammed adına görev yapan valisi Muhammed b. Yezid el-Muhallabî’yi öldürdü. Bu, Tahir’in bizzat onunla savaşmak üzere yola çıkmasından önce, kendisinin önceden şehre doğru ordular göndermesinden sonra meydana geldi. Bununla ilgili rivayet şöyledir.

Yezid b. el-Haris’in rivayetine göre: Tahir, Şelaşan’da konakladıktan sonra el-Hüseyin b. Ömer er-Rüstemî’yi el-Ahvaz’a gönderdi. Ona orta bir hızla ilerlemesini emretti; öncü keşif birlikleri göndermeden yol almayacak, ancak kuvvetleri bakımından güvende olabileceği emin bir yerde konaklayacaktı. El-Hüseyin yola çıktıktan sonra, Tahir’in casusları gelip ona Muhammed b. Yezid el-Muhallabî’nin büyük bir kuvvetle yola çıktığını, el-Ahvaz ile el-Cebel arasındaki sınır olan Cündişapur’da konaklamayı amaçladığını, böylece el-Ahvaz’ı koruyup Tahir’in oraya girmek isteyen kuvvetlerini geri çevirmeyi planladığını bildirdiler. Onun çok sayıda ve güçlü bir kuvvetle birlikte olduğunu söylediler.

Bunun üzerine Tahir, Muhammed b. Talut, Muhammed b. el-Alâ, el-Abbas b. Buharahuzâh, el-Haris b. Hişam, Davud b. Musa ve Hâdî b. Hafs’ın da aralarında bulunduğu birtakım adamlarını çağırdı. Onlara süratle ilerlemelerini emretti; öncü kuvvetleri, el-Hüseyin b. Ömer er-Rüstemî’nin artçı kuvvetlerine ulaşacaktı. Eğer onun takviyeye ihtiyacı olursa onu takviye edecekler, eğer bir ordu ona rastlarsa ona destek olacaklardı.

Tahir bu orduları gönderdi; bunlar el-Ahvaz’a yaklaşıncaya kadar kimse onlara rastlamadı. Onların haberi Muhammed b. Yezid’e ulaştı. O da kuvvetlerini gözden geçirdi, zayıf olanları güçlendirdi ve piyadeleri katırlara bindirdi. İlerleyip Asker Mukrem çarşısında konakladı; yerleşim yerini ve suyu arkasına aldı. Tahir, onun kendi kuvvetlerine hızla saldırmasından korktuğu için, onlara Kureyş b. Şibl ile takviye gönderdi; ardından kendisi de yola çıkıp onlara yaklaştı. El-Hasan b. Ali el-Me’munî’yi gönderdi ve ona Kureyş b. Şibl ile el-Hüseyin b. Ömer er-Rüstemî’ye katılmasını emretti.

Bu ordular yola çıktılar ve Asker Mukrem’de Muhammed b. Yezid’e yaklaştılar. Muhammed kuvvetlerini topladı ve, “Sizce hangisi daha uygundur? Savaşı geciktirip düşmanla karşılaşmayı ertelemem mi, yoksa sonucu lehime de olsa aleyhime de olsa onlarla savaşıp işi bitirmem mi? Vallahi, ne Emirü’l-Müminin’in yanına geri dönmeyi ne de el-Ahvaz’ı bırakmayı uygun görüyorum” dedi. Onlar da, “En iyi plan, el-Ahvaz’a dönüp orada tahkimat yapman ve Tahir’le savaşmaktan kaçınmandır. Basra’ya haber gönderip orada asker yazdırmalı, yönetimin altındaki kabiledaşlarından ve sana biat etmiş olanlardan bir ordu çağırmalısın” dediler. O da onların görüşünü kabul etti. Adamları onun peşinden gittiler ve nihayet Suk el-Ahvaz’a varıncaya kadar geri çekildi.

Bunun üzerine Tahir, Kureyş b. Şibl’e onu takip etmesini ve Suk el-Ahvaz’da tahkimat kurmadan önce onun işini çabucak bitirmesini emretti. El-Hasan b. Ali el-Me’munî ile el-Hüseyin b. Ömer er-Rüstemî’ye de Kureyş’in hemen ardından gitmelerini emretti; eğer yardıma ihtiyacı olursa yardım edeceklerdi.

Kureyş b. Şibl, Muhammed b. Yezid’i yakından takip etti; Muhammed b. Yezid bir köyden ayrıldıkça, Kureyş orada konakladı; nihayet Suk el-Ahvaz’a vardılar. Muhammed b. Yezid şehre önce ulaştı ve içeri girdi. Yerleşim alanını arkasına alarak ona dayandı, kuvvetlerini topladı ve düşmanla savaşmaya karar verdi. Para getirilmesini emretti; para önüne döküldü. Adamlarına, “İçinizden kim ödül ve mevki istiyorsa yiğitliğini bana göstersin” dedi.

Kureyş b. Şibl yaklaşıncaya kadar ilerledi ve adamlarına, “Bulunduğunuz yerde ve savaş düzeninizde kalın. Onlarla savaşınızın çoğu, yaya halde olsun. Güç ve kuvvetle savaşın” dedi. Adamlarından her biri kendisi için taşıyabildiği kadar taş topladı.

Muhammed b. Yezid onların üzerine geçip hücum etmeden önce, onlar taşlarla onun adamlarını zayıflattılar ve oklarla onlara çok sayıda yara verdiler. Muhammed b. Yezid’in kuvvetlerinden bir grup onların yanına geçti. Kureyş kendi kuvvetlerine inip onlarla savaşmalarını emretti; onlar da inip şiddetli bir şekilde savaştılar. Sonunda Muhammed’in adamları bir grubun ardından diğer grup olmak üzere geri çekildiler.

Muhammed b. Yezid, yanında bulunan mevalisinden bir gruba dönerek, “Ne düşünüyorsunuz?” dedi. Onlar, “Ne hakkında?” dediler. O da, “Benim tarafımdakilerin bozguna uğradığını görüyorum. Beni bırakıp kaçacaklarından korkuyorum. Geri döneceklerini sanmıyorum. Ben inip tek başıma savaşmaya karar verdim; Allah ne dilerse onu hükmeder. İçinizden gitmek isteyen gitsin. Vallahi, sizin sağ kalmanızı, helak olup yok olmanıza tercih ederim” dedi.

Bunun üzerine onlar, “O zaman vallahi sana zulmetmiş oluruz! Sen bizi kölelikten kurtardın, aşağılıktan yükselttin, yoksulluktan sonra zengin ettin; sonra da seni bu halde bırakacağız, öyle mi? Hayır, senin üzenginin yanında öleceğiz. Allah, senden sonra bu dünyaya ve hayata lanet etsin” dediler. Sonra attan indiler, atlarının arka bacaklarını kestiler ve Kureyş’in kuvvetlerine şiddetle saldırdılar; onlardan pek çoğunu öldürdüler, başlarını taş ve benzeri şeylerle ezdiler. Fakat Tahir’in adamlarından biri Muhammed b. Yezid’e ulaştı, ona mızrakla vurdu ve yere serdi. Adamlar onu vurmak ve mızraklamak için üşüştüler; sonunda onu öldürdüler.

Muhammed b. Yezid’e ağıt olarak Basra halkından biri şöyle dedi:

Uykunun sevinç tadını kim alabiliyorsa alsın;
bana gelince, uykusuzluk beni iyice bastırdı.

Doğru iş yapan cömert bir adam göçüp gitti;
onda kalbimi, işitmemi kaybettim ve gözlerim beni taşırdı.

Kuraklık zamanında o bir yardım idi;
şimdi ise bahar bulutları çekip gitti.

El-Uyeynî, imama sadakat gösterdi;
oluklu, parıltılı olanın darbesi onu korkutmadı.

Eğer insanlar kaderin hükmüne tabi olmasaydı,
zamanın dönüp gelen darbelerine karşı maharetiyle karşı koyardı.

Öyleyse övülmüş olarak ayrıl; çünkü ömür sahibi herkes
hayatın sonunda senin uğrunda çabaladığın şey için çabalar.

Savaşta birçok yara almış ve eli kesilmiş olan Muhallab oğullarından biri şöyle dedi:

Kendimi yalnızca çevikliğe gücüm yetmediği için
ve yaraların beni zayıf düşürdüğü için kınadım.

İki elim sağlam olsaydı, onu savunmak için savaşırdım
ve Tahir’in lanetlisini ondan uzaklaştırırdım.

O, savaşın tozu toprağı ve şöhreti içinde
kılıcı bırakıp kaçarken görülmemiş bir yiğitti.

Heysem b. Adî’nin rivayetine göre: İbn Ebî Uyeyne, Tahir’in huzuruna çıktığında ona şu beyitle başlayan kasidesini okudu:

Bir ülkenin hoşnut ettiği kimse ondan ayrılmaz;
onu hoşnut etmeyen de orada kalmaz.

Sonunda şu beytine geldi:

Düşüncemi kederlendiren yalnızca bir şey oldu;
o da sözle ifade edilmeyen, göğüste saklı olandı.

Bunun üzerine Tahir gülümsedi ve, “Vallahi, onun hakkında seni kederlendiren şey beni de kederlendirdi; seni üzen şey beni de üzdü. Olanı ben de hoş karşılamadım. Fakat ölüm olacaktır ve kader inecektir. Hilafet ayakta tutulsun ve itaat görevi yerine getirilsin diye akrabalık bağları da kesilir, insan yakınlarından da uzak düşer” dedi. Biz onun bu sözleriyle Muhammed b. Yezid b. Hatim’i kastettiğini düşündük.

Ömer b. Esed’in rivayetine göre: Tahir, Muhammed b. Yezid b. Hatim’i öldürdükten sonra el-Ahvaz’da yerleşti. O, memurlarını el-Ahvaz’ın nahiyelerine gönderdi ve Yemâme, Bahreyn ve Umman’ı, yani el-Ahvaz’a ve Basra bölgesine bitişik olan yerleri denetimi altına aldı. Sonra iç bölgelere yönelip Vasıt’a doğru hareket etti.

O sırada şehirde Muhammed adına görev yapanlar el-Sindî b. Yahya el-Haraşî ile Huzeyme b. Hazim’in vekili el-Heysem idi. Garnizonlar ve memurlar, garnizon garnizon, memur memur çözülmeye başladılar. Tahir onlara yaklaştıkça, bulundukları yerleri bırakıp kaçıyorlardı; sonunda Tahir Vasıt’a yaklaştı.

El-Sindî b. Yahya ile el-Heysem b. Şu‘be kuvvetlerini çağırıp topladılar ve savaşmaya hazırlanıyorlardı. El-Heysem b. Şu‘be, atlarının sorumlusuna atlarını eyerlemesini emretti. Adam ona bir at getirdi, fakat el-Heysem önündeki birçok at arasında gözlerini birinden ötekine çevirip duruyordu. Atların sorumlusu onun yüzündeki telaşı ve korkuyu görünce, “Eğer kaçacaksan, sana uygun olan budur. Bu daha uzağa koşar ve yolculuk için daha dayanıklıdır” dedi. El-Heysem güldü ve, “Kaçış atını getir! Karşımızdaki Tahir’dir; ondan kaçmak bize ayıp değildir” dedi. Bunun üzerine her ikisi de Vasıt’tan ayrılıp kaçtılar.

Tahir, Vasıt’a girdi. El-Heysem ile el-Sindî’nin ondan önce Fam es-Silh’e ulaşıp orada tahkimat kurmalarından korktu. Bu sebeple Muhammed b. Talut’u gönderdi ve ona, eğer o ikisi girmeye kalkarsa onlardan önce Fam es-Silh’e ulaşıp girişlerini engellemesini emretti. Ayrıca kumandanlarından Ahmed b. el-Muhallab adlı birini, o sırada Muhammed adına Abbas b. Musa el-Hâdî’nin yönettiği Kûfe tarafına gönderdi. Ahmed b. el-Muhallab’ın haberi Abbas’a ulaşınca, o Muhammed’e olan bağlılığını bozdu ve Tahir’e, el-Me’mun’a itaat ve biat edeceğini yazdı.

Tahir’in süvarileri Fam en-Nîl’de konakladılar. Tahir, Vasıt ile Kûfe arasındaki her yeri denetimi altına aldı. Muhammed’in Basra valisi olan el-Mansur b. el-Mehdî de Tahir’e itaatini bildiren bir mektup yazdı. Bunun üzerine Tahir ilerleyip Tarnayâ’da konakladı. Orada iki gün kaldı, fakat burayı ordu için uygun bir yer bulmadı. Bir köprü kurdurdu ve köprü nehrin üzerine atıldı. Ordugâhını hendekle emniyete aldı ve valilik menşurlarını gönderdi.

Basra’da el-Mansur b. el-Mehdî, Kûfe’de Abbas b. Musa el-Hâdî ve Musul’da el-Muttalib b. Abdullah b. Malik, 196 yılının Receb ayında el-Me’mun’a biat edip Muhammed’i reddettiler. Bazıları, Tahir geldiğinde Muhammed adına Kûfe’yi yöneten kişinin el-Fadl b. el-Abbas b. Musa b. İsa olduğunu söylemiştir. Az önce adı geçen bu kimseler, el-Me’mun’a biat ettiklerini ve Muhammed’i tanımadıklarını bildiren mektuplarını Tahir’e gönderdikten sonra, Tahir onları bulundukları bölgelerde görevlerinde bıraktı. Davud b. İsa b. Musa b. Muhammed b. Ali el-Haşimî’yi Mekke ve Medine’ye, Yezid b. Cerir el-Becelî’yi Yemen’e tayin etti; el-Haris b. Hişam ile Davud b. Musa’yı da Kasr İbn Hubeyre’ye gönderdi.

Bu yıl içinde Tahir b. el-Hüseyin, Muhammed’in kuvvetlerinden Medâin’i aldı. Oradan Sarsar’a yöneldi, bir duba köprüsü kurdu ve Sarsar’a geçti. Medâin’e girmesi ve Sarsar’a gitmesinin sebebiyle ilgili rivayet şöyledir.

Şöyle nakledilmiştir: Tahir, el-Hâris b. Hişam ile Dâvud b. Mûsâ’yı Kasr İbn Hubeyre’ye gönderdikten ve Muhammed’e, Kûfe’deki valisinin ona bağlılığı bırakıp el-Me’mun’a biat ettiği haberi ulaştıktan sonra, Muhammed kumandan Muhammed b. Süleyman ile Muhammed b. Hammâd el-Berberî’yi gönderdi. Onlara, Kasr’da el-Hâris ile Dâvud’a gece baskını yapmalarını emretti. Kendilerine şöyle denildi: “Ana yolu takip ederseniz bu onların gözünden kaçmaz. Bunun yerine Câmî Ağzı’na giden en kısa yolu tutun. Orası hem pazar hem de ordugâh yeridir. Orada konaklayın, eğer gece baskını yapmak istiyorsanız onlara yakın olursunuz.” Bunun üzerine ikisi, el-Yâsiriyye’den piyadeleri Câmî Ağzı’na gönderdi. Bu haber el-Hâris ile Dâvud’a ulaştı. Onlar bir süvari birliğiyle bindiler ve piyadelere karşı koymaya hazırlandılar. Sûrâ üzerindeki bir geçitten onlara geçtiler; piyadeler orada konaklamıştı. Onlara ağır bir darbe indirdiler. Tahir, el-Hâris ile Dâvud’u takviye etmek için Muhammed b. Ziyâd ile Nusayr b. el-Hattâb’ı gönderdi. Ordular Câmî’de toplandı ve Dercil Kanalı ile Câmî arasında Muhammed b. Süleyman ile Muhammed b. Hammâd’a rastlayıncaya kadar yürüdüler. İki taraf şiddetle savaştı. Bağdat’tan gelen kuvvetler bozguna uğradı. Muhammed b. Süleyman kaçtı ve Şâhî denilen köye ulaştı. Fırat’ı geçti ve çöl yolunu tutarak Enbâr’a gitti. Muhammed b. Hammâd ise Bağdat’a döndü. Bu olay hakkında Ebû Ya‘kūb el-Hureymî şöyle dedi:

İkisi de ahdi bozarak azgınlık ettiler,
hak kayasını onunla parçalamak istediler; ama kendileri kırıldılar, darmadağın bir topluluk oldular.
Ey İbn el-Berberî, bizi zayıf bir şey kurtardı;
uzun yola çıkan ve yolu bulan bir at.

Yezid b. el-Hâris’in rivayetine göre: Muhammed b. Hammâd el-Berberî Bağdat’a girince, Muhammed el-Mehlû‘ el-Fadl b. Mûsâ b. İsa el-Hâşimî’yi Kûfe’ye gönderdi ve onu oraya vali tayin etti. Ebû’s-Selâsil, İyâs el-Hırâbî ve Cumhûr en-Neccârî’yi de ona kattı ve süratle gitmesini emretti. El-Fadl yola çıktı. Îsâ Kanalı’nı geçtikten sonra atı tökezledi ve düştü. Bunun üzerine o attan inip başka bir ata bindi, bunu uğursuz saydı ve, “Allah’ım, bu yolculukta senden bereket isterim” dedi. Bu haber Tahir’e ulaştı. Tahir, Muhammed b. el-Alâ’yı gönderdi; el-Hâris b. Hişam ile Dâvud b. Mûsâ’ya da ona itaat etmelerini yazdı. Muhammed b. el-Alâ, el-Fadl’a Karyetü’l-A‘râb’da rastladı. El-Fadl ona haber gönderip, “Ben Tahir’e itaat edeceğim. Benim çıkışım sadece Muhammed’e karşı bir aldatmaydı. Beni Tahir’e gitmek üzere serbest bırak” dedi. Muhammed b. el-Alâ ona, “Ne dediğini bilmiyorum; bunu ne kabul ediyorum ne reddediyorum. Eğer kumandan Tahir’i istiyorsan, dön ve en kolay, en doğru yolu tut” dedi. Bunun üzerine geri döndü. Muhammed b. el-Alâ arkadaşlarına, “Dikkatli olun; çünkü bu adamın hilesinden korkuyorum” dedi. Muhammed b. el-Alâ’nın kendisini tehlikeden emin sandığını düşünen el-Fadl vakit kaybetmeden, “Allahu ekber!” diye bağırdı. Fakat Muhammed hazırlıklıydı. Şiddetle savaştılar. El-Fadl’ın atı düştü; fakat Ebû’s-Selâsil onu savundu, nihayet tekrar ata bindi. El-Fadl, “Bunu Emirü’l-Müminin’e anlatacağım” dedi. Muhammed b. el-Alâ’nın kuvvetleri el-Fadl’ın kuvvetlerine hücum edip onları bozguna uğrattı; Kûsâ’ya kadar onları öldürmeye devam ettiler. Bu savaşta İsmâil b. Muhammed el-Kureşî ile Cumhûr en-Neccârî esir alındı.

Tahir, Medâin’e yöneldi. Orada Muhammed’in kuvvetlerinden büyük bir süvari birliği vardı; başlarında el-Bermekî bulunuyordu. O, orada tahkimat kurmuştu; ayrıca Muhammed ona her gün takviye, ihsan ve hil‘at gönderiyordu. Tahir Medâin’e iki fersah kala attan indi, iki rekât namaz kıldı ve Allah’a çokça dua ederek şöyle dedi: “Allah’ım, Medâin günü Müslümanlara yardım ettiğin gibi bize de yardım et.” Sonra el-Hasan b. Ali el-Me’munî ile Kureyş b. Şibl’i gönderdi. Hâdî b. Hafs’ı da öncü birliklerinin başına getirdi ve yürüdü. El-Bermekî’nin kuvvetleri davulların sesini işitince atlarını eyerlediler. Saflarını düzenlemeye, öndekileri arkadakilere katmaya başladılar. El-Bermekî safları düzene koymaya koyuldu; fakat ne zaman bir safı düzene koysa o saf yine bozulup dağıluyordu. Bunun üzerine, “Allah’ım, senden yüz çevirmekten sana sığınırız” dedi. Sonra artçı birliklerinin kumandanına dönüp, “Adamları bırak gitsinler; çünkü işe yaramaz bir ordu görüyorum” dedi. Bunun üzerine peş peşe çekilerek Bağdat’a yöneldiler.

Tahir Medâin’de konakladı ve Kureyş b. Şibl ile el-Abbas b. Buhârâhuzâh’ı Dârziycân’a doğru ileri gönderdi. Ahmed b. Saîd el-Haraşî ile Nasr b. Mansûr b. Nasr b. Mâlik Dicle’nin Diyâlâ kolu üzerinde konaklamışlardı ve el-Bermekî’nin kuvvetlerinin Bağdat’a geçmesini engelliyorlardı. Tahir ilerleyip Dârziycân’a, Ahmed ile Nasr’ın karşısına indi. Piyadelerin onlara geçmesini emretti. İki taraf arasında fazla savaş olmadı; sonunda onların kuvvetleri bozguna uğradı. Bunun üzerine Tahir sola, Sarsar Kanalı’na yöneldi, bir duba köprüsü kurdu ve orada, yani Sarsar’da konakladı.

Bu yıl içinde Mekke ve Medine valisi Dâvud b. Îsâ, iki şehirde Muhammed’in valisi olduğu hâlde ona olan bağlılığını bıraktı. El-Me’mun’a biat etti ve insanlardan onun adına biat aldı. Sonra bunu Tahir’e ve el-Me’mun’a bildirerek mektup yazdı. Ardından kendisi de el-Me’mun’a gitmek üzere yola çıktı. Bunun nasıl meydana geldiğine dair rivayet şöyledir.

Şöyle zikredilmiştir: Hilâfet el-Emin’e geçtikten sonra, Mekke ve Medine’ye Dâvud b. Îsâ b. Mûsâ b. Muhammed b. Ali b. Abdullah b. el-Abbas’ı gönderdi ve Mekke’nin, ibadet işlerinden, polis işlerinden ve halk arasında adaletin uygulanmasından sorumlu olan valisi Muhammed b. Abdurrahman b. Muhammed el-Mahzûmî’yi görevden aldı. Muhammed b. Abdurrahman, bütün bu işlerde Dâvud b. Îsâ ile değiştirildi; yalnız adalet işinde yerinde bırakıldı. El-Emin, Dâvud’u Mekke ve Medine’de kendi adına vali olarak ikamet ettirdi. Dâvud, 193, 194 ve 195 yıllarında haccı idare etti. 196 yılı başladıktan sonra, Abdullah el-Me’mun’un kardeşini azlettiği ve Tahir’in Muhammed’in kumandanlarına ne yaptığı haberi ona ulaştı. Muhammed, Dâvud b. Îsâ’ya mektup yazarak Abdullah el-Me’mun’a bağlılığı bırakmasını ve el-Emin’in oğlu Mûsâ’ya biat etmesini emretti. Muhammed, er-Reşîd’in yazıp Kâbe’ye astırdığı iki belgeyi getirtti ve onları aldı. Muhammed bunu yaptıktan sonra Dâvud, Kâbe’nin kapıcılarını, Kureyş’i, fakihleri ve iki belgenin içeriğine şahitlik etmiş kişileri topladı; Dâvud da onlardan biriydi. Dâvud şöyle dedi: “Allah’ın Beyt-i Haram’ında er-Reşîd Hârûn’un bizden ve sizden aldığı ahdi ve misakı biliyorsunuz; iki oğluna, Muhammed ile Abdullah’a biat ederken, zâlime karşı mazlumun, zulmedene karşı zarara uğrayanın ve hâine karşı ihanete uğrayanın yanında olacağımıza dair söz vermiştik. Şimdi biz de siz de, Muhammed’in kardeşleri Abdullah el-Me’mun ile el-Kasım el-Mü’temen’e karşı zulmü, haksızlığı ve ihaneti başlatmış olduğunu gördük. Onları azletti, sütten kesilmemiş küçük çocuğu için biat aldı. Kâbe’deki iki akdi de isyan ederek ve haksızlıkla oradan aldırdı, sonra da ateşte yaktırdı. Ben onu görevden çıkarmaya ve mazlum, hakkı yenmiş ve ihanete uğramış olduğu için Abdullah el-Me’mun’a halife olarak biat etmeye karar verdim.” Mekke halkı ona, “Bizim hükmümüz de senin hükmün gibidir. Biz de seninle birlikte onu bırakacağız” dediler. Dâvud onlara bir vakit belirledi; bu da öğle namazıydı. Mekke dağları arasındaki yollara tellâl gönderip, “Namaza! Cemaatle namaza!” diye ilan ettirdi. Öğle namazı vakti gelince, Perşembe günü, Receb 196’nın yirmi yedinci günü, Dâvud b. Îsâ dışarı çıktı ve halka öğle namazını kıldırdı. Minber, Rükün ile Makam arasına onun için kurulmuştu. Oraya çıktı ve üzerine oturdu. Halkın ileri gelenlerinin ve eşrafının minbere yaklaşmasını emretti. Dâvud güzel konuşan, güçlü sesli bir hatipti. İnsanlar toplanınca ayağa kalktı ve şöyle hutbe verdi:

“Hamd, mülkün sahibi olan, mülkü dilediğine veren, dilediğinden çekip alan, dilediğini yücelten, dilediğini alçaltan, hayır kendi elinde bulunan ve her şeye gücü yeten Allah’adır. Ortağı olmayan tek Allah’tan başka ilâh olmadığına, adaleti ayakta tutanın O olduğuna şahitlik ederim; O’ndan başka ilâh yoktur, Aziz’dir, Hakîm’dir. Muhammed’in de O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ederim; onu dini getirsin diye gönderdi, onunla peygamberleri sona erdirdi ve onu âlemlere rahmet kıldı. Allah ona, öncekiler ve sonrakiler arasında salât etsin.

Bundan sonra: Ey Mekke halkı! Siz kök ve dalsınız, kabile ve yakınsınız, nimette ortaksınız. Allah’ın misafirleri sizin beldenize gelir ve Müslümanlar sizin kıblenize yönelir. Er-Reşîd Hârûn’un, iki oğluna, Muhammed’e ve Abdullah’a biat alırken size yüklediği vaadi ve ahdi biliyorsunuz: zâlime karşı mazlumun, haksızlık edene karşı mağdurun ve hıyanet edene karşı ihanete uğrayanın yardımcısı olacaksınız. Şimdi öğrendiniz, biz de öğrendik ki Muhammed b. Hârûn zulmü, haksızlığı ve ihaneti başlatmıştır. Allah’ın Mukaddes Evi’nin içinde kendi isteğiyle kabul ettiği şartları bozmuştur. Artık onu hilâfetten çıkarmak ve onu, zulme uğramış, hakkı yenmiş ve ihanete uğramış olana vermek bize de size de helâl olmuştur. Şahit olun ki ben, bu kalensüveyi başımdan çıkardığım gibi, Muhammed b. Hârûn’u da hilâfetten çıkardım.”

Sonra kalensüvesini başından çıkarıp ayaklarının dibindeki hizmetçilerden birine attı. Ona siyah bir Hâşimî kalensüvesi getirildi, o da onu başına koydu. Ardından şöyle dedi: “Ben, Allah’ın kulu Abdullah el-Me’mun’a, Müminlerin Emiri olarak hilâfet için biat ediyorum. Kalkın da halifenize biat edin!” Bunun üzerine halkın ileri gelenlerinden bir grup peş peşe minbere çıktılar, ona Abdullah el-Me’mun adına hilâfet için biat ettiler ve Muhammed’i bıraktılar. Daha sonra minberden indi. İkindi namazının vakti girmişti. Halka ikindi namazını kıldırdı, sonra mescidin bir tarafına oturdu. İnsanlar grup grup gelip ona biat etmeye başladılar. Onlara biat metnini okuyordu, onlar da onun elini tutuyorlardı. Bunu birkaç gün boyunca sürdürdü. Medine’de kendi yerine vekil olan oğlu Süleyman b. Dâvud b. Îsâ’ya da mektup yazarak, Medine halkına, Mekke halkına yaptığı gibi yapmasını emretti: Muhammed’i bırakacak ve Abdullah el-Me’mun’a biat edecekti.

Medine’den, el-Me’mun’a yapılan biat hakkında cevap gelince, Mekke’de bulunan Dâvud, kendisi ve çocuklarından bir grupla el-Me’mun’a gitmek üzere yola çıktı. Basra, Fars ve Kirman üzerinden gitti. Merv’de el-Me’mun’a ulaşınca, ona nasıl biat ettiğini, Muhammed’i nasıl bıraktığını ve Mekke ile Medine halkının da bunu yapmakta nasıl acele ettiğini anlattı. El-Me’mun buna sevindi. Mekke ve Medine halkının kendisine ilk biat edenler olmasını hayra yordu. Onlara yumuşak ve dostça bir mektup yazarak iyilikler vaad etti ve umutlarını artırdı. Dâvud’un, Mekke, Medine ve bunların çevre bölgelerinde ibadet işleri, özel tahsilatlar ve vergi işlerinden sorumlu olmasına dair bir berat yazılmasını emretti. Buna ilâveten Akk valiliği de ona verildi. Bu işlerle meşgul olması için kendisine üç tugay asker tahsis edildi. El-Me’mun, Rey’e de onun adına beş yüz bin dirhemlik özel bir tahsisata izin veren yazı yazdı.

Dâvud b. Îsâ aceleyle ayrıldı, hacca yetişmek için hızlı yol aldı. Yanında yeğeni el-Abbas b. Mûsâ b. Îsâ b. Mûsâ b. Muhammed b. Ali b. Abdullah b. el-Abbas vardı. El-Me’mun, el-Abbas b. Mûsâ b. Îsâ’yı hac emiri tayin etmişti. O ve amcası Dâvud, Muhammed’i kuşatmakta olan Tahir b. el-Hüseyin’in misafiri olarak Bağdat’ta kaldılar. Tahir onlara ikram etti, lütufta bulundu ve bolca destek verdi. Onlarla birlikte, Yemen valiliğine tayin ettiği Yezîd b. Cerîr b. Yezîd b. Hâlid b. Abdullah el-Kasrî’yi de gönderdi; yanında büyük bir süvari birliği de vardı. Yezîd b. Cerîr b. Yezîd b. Hâlid b. Abdullah el-Kasrî, ailesini, kabilesini ve Yemen halkının krallarını ve ileri gelenlerini, Muhammed’i bırakıp Abdullah el-Me’mun’a biat etmeye yönelteceğini garanti etti. Hepsi birlikte Mekke’ye ulaşıncaya kadar yol aldılar. Hac mevsimi gelince, el-Abbas b. Mûsâ b. Îsâ hacca gelen insanlara emirlik yaptı. Haccı tamamladıktan sonra, Muhammed’i kuşatmakta olan Tahir b. el-Hüseyin’in yanına döndü. Dâvud b. Îsâ ise Mekke ve Medine bölgesindeki görevinde kaldı. Yezîd b. Cerîr de Yemen’e gitti. Yemen halkını Muhammed’i bırakıp Abdullah el-Me’mun’a biat etmeye çağırdı. Onlara, Tahir b. el-Hüseyin’in mektubunu okudu; bu mektupta onlara adalet ve hakkaniyet vaat ediyor, el-Me’mun’a itaat etmeleri için teşvik ediyor ve el-Me’mun’un tebaasına gösterdiği adil muameleyi anlatıyordu. Yemen halkı el-Me’mun’a biat etmeyi kabul etti. Buna sevindiler, el-Me’mun’a biat ettiler ve Muhammed’i bıraktılar. Yezîd b. Cerîr b. Yezîd onların arasında çok güzel bir şekilde davrandı; adalet ve hakkaniyet gösterdi. Sonra onların razı oluşunu ve biat etmelerini hem el-Me’mun’a hem de Tahir b. el-Hüseyin’e yazdı.

Bu yıl içinde, Receb ve Şaban aylarında, Muhammed yaklaşık dört yüz sancaktan oluşan birlikleri çeşitli kumandanların emrine verdi ve hepsinin başına Ali b. Muhammed b. İsa b. Nahik’i tayin etti. Onlara Harthame b. A‘yan’a karşı yürümelerini emretti.

Onlar da yola çıktılar. İki taraf, Ramazan ayında, Nehrevan’a birkaç mil mesafedeki Celûlâ’da karşılaştı. Harthame onları yenilgiye uğrattı ve Ali b. Muhammed b. İsa b. Nahik’i esir aldı. Harthame onu el-Me’mun’a gönderdi. Ardından Harthame ilerledi ve Nehrevan’da konakladı.

Bu yıl içinde, Tahir’in adamlarından büyük bir grup eman karşılığında ondan ayrılıp Muhammed’e geçti ve ordu Tahir’e karşı isyan etti. Muhammed, kendisine gelen bu askerlere büyük miktarda para dağıttı. Onları kumandan tayin etti ve sakallarını parfümle boyattı. Bu yüzden insanlar onlara “parfüm kumandanları” adını verdi. Bunun sebebi ve sonuçlarına dair rivayet şöyledir.

Yezid b. el-Hâris’in rivayetine göre: Tahir Sarsar’a ulaşıp Sarsar Kanalı yanında yerleştiğinde, Muhammed ve Bağdat halkına karşı savaşı şiddetle sürdürdü. Üzerine gelen her orduyu yeniyordu. Fakat Muhammed’in dağıttığı para ve elbiseler Tahir’in askerlerine cazip geldi ve Horasanlılardan ve başkalarından yaklaşık beş bin kişi onun ordusundan ayrıldı. Muhammed bunlardan memnun oldu. Onlara vaatlerde bulundu, umutlarını artırdı ve adlarını seksen dinar maaş alanlar arasına kaydettirdi.

Bu durum aylarca sürdü. Muhammed, Harbiyye’den ve diğerlerinden kumandanlar tayin etti; görev isteyenleri görevlendirdi. Onları Daskeretü’l-Melik ve Nehrevan’a gönderdi. Yanlarına Bedevî Habib b. Cehm en-Nemârî’yi kuvvetleriyle birlikte yolladı. Onlarla düşman arasında ciddi bir savaş olmadı. Muhammed, Bağdat kumandanlarından bazılarını çağırıp onları Yâsiriyye, Kevseriyye ve Çifte Köprü’ye gönderdi. Onlara erzak verdi, maaşlarla güçlendirdi ve arkadakiler için dayanak yaptı. Tahir’in ordusu içine casuslar yerleştirdi, ordu kumandanlarına gizlice mektuplar göndererek onları teşvik etti ve arzularını kışkırttı. Böylece onlar Tahir’e karşı isyan ettiler. Birçoğu eman alarak Muhammed’e geçti. Her on kişilik grubun bir davulu vardı; gürültü çıkararak ilerlediler ve Sarsar Kanalı’na kadar yaklaştılar.

Tahir ordusunu taburlar hâlinde düzenledi. Sonra her birliğin yanından geçerek şöyle dedi: “Gördüğünüz kalabalık sizi aldatmasın ve onların bir kısmının emanla karşı tarafa geçmesi sizi zayıflatmasın. Zafer gerçek cesaret ve sebatladır; fetih ise dirençle olur. Nice az topluluklar, Allah’ın izniyle çok topluluklara galip gelmiştir; Allah sabredenlerle beraberdir.” Sonra onlara ilerlemelerini emretti. Onlar da ilerlediler ve bir süre düşmanla kılıçla savaştılar. Sonunda Allah, Bağdat halkını bozguna uğrattı; geri çekilip karargâhlarını terk ettiler. Tahir’in askerleri oradaki silahları ve malları yağmaladı.

Bu haber Muhammed’e ulaşınca maaş dağıtılmasını emretti ve dağıtıldı. Hazinelerini açtı, hediyeler dağıttı. Banliyö halkını topladı ve askerleri bizzat gözden geçirdi. Yakışıklı ve düzgün gördüğü herkese hil‘at giydirip kumandan tayin etti. Her kumandan tayin ettiğinde onun sakalını parfümle boyattı. İşte bunlara “parfüm kumandanları” denildi. Yeni tayin ettiği her kumandana beş yüz dirhem ve bir şişe parfüm verdi; fakat bu kumandanların askerlerine hiçbir şey vermedi.

Bu durum Tahir’e ulaşınca, o da askerlere mektuplar gönderdi, vaatlerde bulundu ve onları kendi tarafına çekmeye çalıştı. Alt rütbelileri üst rütbelilere karşı kışkırttı. Sonunda onlar Muhammed’e karşı isyan ettiler. Bu, Zilhicce 196’nın altıncı günü, Çarşamba günü gerçekleşti. Bağdatlı Abnâ’dan biri bu konuda şöyle dedi:

“El-Emin’e söyle: Vallahi orduyu dağıtan şey yalnızca parfümdü.
Tahir’den sakın! Nefsim, Tahir’den kork!
Tedbiri ve bol imkânlarıyla…
Hükümdarlığın dizginleri onun eline geçti,
o ise zulmeden toplulukla savaşmaktadır.
Ey hain, kendi hıyanetinle helâke sürüklenen,
kötülüğünün rezilliği ortaya çıktı.
Büyük aslan sana saldırdı,
azgın aslanlar arasında kudurmuş hâlde.
Kaç! Ama onun gibisinden kaçacak yer yoktur,
ateşten veya çukurdan başka.”

Ordu isyan edip durum Muhammed için zorlaşınca kumandanlarıyla istişare etti. Ona, “Askerlerle aranı düzelt ve işlerini yoluna koy; çünkü devletinin dayanağı onlardır. Allah’tan sonra onu senden alan da, sana geri veren de onlardı. Onların cesaretini gördün” dediler. Fakat o inat etti ve onlarla savaşılmasını emretti. Et-Tenûhî’yi ve emanla gelenlerden bazılarını gönderdi; onlar da askerlere karşı savaşa giriştiler.

Tahir ise askerlere mektuplar gönderdi; onlar da ona yazdılar. Onlardan bağlılık teminatı aldı, onlara eman verdi ve bolca mal dağıttı. Zilhicce’nin on ikinci günü, Salı günü, Tahir Enbâr Kapısı yakınındaki bahçeye kadar ilerledi. Orada kumandanları ve askerleriyle konakladı. Muhammed’in ordusundan ayrılıp Tahir’e katılanlar da bahçede ve çevrede konakladılar. Tahir onların maaşlarını seksen dinara çıkardı, kumandanlara verilen özel ödenekleri iki katına çıkardı ve maaşların düzenli verilmesini sağladı.

Bu sırada mahkûmlar zindanları kırıp dışarı çıktılar. Kargaşa yayıldı. Serseriler halkın üzerine saldırdı. Günahkârlar güç kazandı, düzgün insanlar aşağılandı, halkın düzeni bozuldu. Sadece Tahir’in ordusunda düzen vardı; çünkü o durumu kontrol altında tutuyor, bozguncuları engelliyor ve sert davranıyordu. Sabah akşam savaşa çıkıyor, iki taraf da yıpranana kadar mücadele ediyordu; yerleşim yerleri harap oldu.

Bu yıl içinde, el-Abbas b. Musa b. İsa, Tahir adına haccı yönetti ve hutbelerde halife olarak el-Me’mun’un adını andı. Bu, Mekke ve Medine’de onun adına ilk defa hutbe okunan hac oldu.