Bu yıl meydana gelen olaylar arasında Fazl b. Yahyâ b. Hâlid b. Bermek’in er-Rakka’da hapiste iken Muharrem ayında (Ekim–Kasım 808) ölümü de vardır. Rivayet edildiğine göre hastalığının başlangıcı, dilini ve vücudunun bir tarafını tutan felçle olmuştur. Daha önce şöyle dediği olurdu: “Hârûnürreşîd’in benden önce ölmesini istemem.” İnsanlar ona, “Sen Allah’ın seni kurtarmasını (yani hapisten kurtulmanı) istemez misin?” derlerdi. O ise, “Benim kaderim onun kaderine bağlıdır” diye cevap verirdi.

Birkaç ay tedavi gördü ve iyileşti. Tekrar konuşmaya başladı; fakat sonra yeniden ağır şekilde hastalandı. Dili ve vücudunun bir tarafı tekrar felç oldu ve ölümüne doğru ilerledi. Perşembe ve cuma günleri bu halde kaldı ve cumartesi günü sabah ezanı sırasında, Hârûnürreşîd’in ölümünden beş ay önce ve kırk beş yaşında öldü. Halk onun için üzüntü gösterdi. Kardeşleri, cesedi hapisten çıkarılmadan önce kaldıkları sarayda onun namazını kıldılar. Daha sonra cenazesi çıkarıldı ve insanlar cenaze namazını kıldılar.

Bu yıl Saîd et-Taberî, el-Cevherî lakabıyla bilinen kişi de öldü.

Bu yıl Hârûn, Safer ayında (Kasım–Aralık 808) Cürcân’a ulaştı. Orada, Ali b. İsa’nın hazineleri ona ulaştırıldı; bunlar bin beş yüz deve üzerinde taşınıyordu. Bundan sonra, yine Safer ayında, hasta bir halde Tûs’a doğru yola çıktı ve orada ölümüne kadar kaldı.

Harsama’dan şüphelenmeye başladı. Ölümünden yirmi üç gün önce oğlu el-Me’mun’u Abdullah b. Mâlik, Yahyâ b. Muâz, Esed b. Yezîd b. Mazyed, Abbas b. Ca‘fer b. Muhammed b. el-Eş‘as, es-Sindî b. el-Haraşî ve Nu‘aym b. Hâzim ile birlikte Merv’e gönderdi. Eyyûb b. Ebî Sümeşîr de onun kâtibi ve veziri olarak görevlendirildi. Daha sonra Hârûn’un hastalığı ağırlaştı ve yolculuk yapamayacak kadar zayıf düştü.

Bu yıl Harsama ile Râfi‘in taraftarları arasında bir savaş oldu. Harsama Buhara’yı ele geçirdi ve Râfi‘in kardeşi Beşîr b. el-Leys’i esir aldı. Onu Tûs’ta bulunan Hârûnürreşîd’e gönderdi.

İbn Câmi‘ el-Mervezî’nin babasından rivayetine göre: Beşîr’i Hârûnürreşîd’e getirenler arasında ben de vardım. Beşîr halifenin huzuruna girdiğinde Hârûnürreşîd bir yatak üzerinde yatıyordu; yerden biraz yüksek bir sedir üzerindeydi ve üzerinde bir örtü vardı. Elinde bir ayna tutuyor, yüzüne bakıyordu. Onun şöyle dediğini duydum: “Biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz!”

Sonra Râfi‘in kardeşine bakarak şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki ey pis, sünnetsiz fahişenin oğlu! Şu değersiz adamın (Râfi‘i kastediyor) senin kurtulamadığın gibi benden kurtulamayacağını umuyorum!”

Râfi‘in kardeşi şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri! Ben sana düşmandım, fakat Allah seni bana karşı galip kıldı. O halde Allah’ın hoşnut olacağı şeyi yap (yani beni bağışla). Ben de sana itaat eden biri olurum. Belki de bana iyilik ettiğini öğrenince Râfi‘in kalbi de sana yumuşar.”

Fakat Hârûn öfkelendi ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, eğer hayatımda sadece tek bir kelime söyleyecek kadar güç kalsa bile ‘Onu öldürün!’ derim!”

Sonra bir kasap çağırdı ve ona şöyle dedi: “Bıçaklarını bileme, olduğu gibi bırak! Bu kötü adamı parçalara ayır ve çabuk ol! Onun bedeninden iki parça bile kalmışken ölümün bana gelmesini istemiyorum!”

Kasap onu parçalara ayırdı ve sonunda onu kesilmiş uzuvlardan oluşan bir yığın haline getirdi. Hârûn şöyle dedi: “Parçalarını sayın!” Saydım; on dört parçaydı. Bunun üzerine ellerini kaldırarak şöyle dua etti:

“Ey Allah! Bana senin için intikam alma gücü verdiğin gibi ve düşmanına karşı beni galip kıldığın gibi, şimdi onu senin hoşnutluğun için cezalandırdım; bana onun kardeşi üzerinde de aynı gücü ver!”

Bundan sonra bayıldı ve orada bulunanlar dağıldı.

Bu yıl Hârûnürreşîd öldü.

Cibrîl b. Buhtîşû‘’dan şöyle rivayet edilmiştir: Ben Hârûnürreşîd ile birlikte er-Rakka’da bulunuyordum ve her sabah onun yanına ilk giren kişi ben olurdum; böylece onun geceyi nasıl geçirdiğini öğrenirdim. Eğer hoşuna gitmeyen bir şey yaşamışsa onu anlatırdı; sonra rahatlar ve bana cariyelerinin yaptıklarından, meclisinde neler yaptığından, ne kadar içtiğinden ve mecliste ne kadar vakit geçirdiğinden bahsederdi; ardından halkın işlerinden ve geçim durumlarından bana haber sorardı. Bir sabah yanına girdim ve selam verdim; fakat başını zar zor kaldırdı ve yüzünün asık olduğunu, düşünceye dalmış ve meşgul bulunduğunu gördüm. Uzun bir süre gündüz vakti boyunca onun karşısında durdum, o da bu halde kalmaya devam etti. Bu durum uzayınca ona doğru yaklaşıp şöyle dedim:

“Ey efendim -Allah beni sana feda kılsın!- bu halin nedir? Bir hastalık mı var? Varsa bana söyle, belki uygun ilacı bende vardır. Yoksa sevdiğin birine bir felaket mi geldi? Bu durumda yapılacak şey sabretmek ve üzülmektir, çünkü bunun bir çaresi yoktur. Ya da hükümdarlığında bir sarsıntı mı oldu? Bu tür şeyler bütün hükümdarların başına gelir. Her hâlükârda, bana haber vermen ve benden öğüt istemen için en uygun kişi benim.”

Şöyle cevap verdi: “Yazık ey Cibrîl! Üzüntüm ve kederim senin saydığın şeylerden dolayı değil; bu gece gördüğüm bir rüyadan dolayıdır. Bu rüya beni korkuttu, göğsümü daralttı ve kalbime ağır geldi.”

Ben şöyle dedim: “Ey Müminlerin Emiri! Beni rahatlattın!” Ona yaklaştım, ayağını öptüm ve şöyle dedim: “Bütün bu keder bir rüya yüzünden mi? Rüyalar zihindeki bir hayalden, kötü buharlardan veya melankoliden doğan bir vehimden ibarettir; bunlar sadece ‘karışık düşler’dir.”

O şöyle dedi: “Onu sana anlatayım. Rüyamda kendimi şu yatağımda oturuyor gördüm. Altımdan bir önkol ve bir el çıktı; onları tanıdım ama sahibinin kim olduğunu bilmiyordum. Elinde bir avuç kırmızı toprak vardı. Sonra sesini duyduğum fakat kendisini görmediğim biri şöyle dedi: ‘Bu, gömüleceğin topraktır.’ Ben, ‘Bu toprak nerededir?’ dedim. Ses, ‘Tûs’ta’ dedi. Sonra kol ve el kayboldu, ses kesildi ve ben uyandım.”

Ben dedim ki: “Ey efendim! Vallahi bu uzak ve karışık bir rüyadır. Zannederim yatağa gittin ve Horasan’ı, oradaki savaşları ve ortaya çıkan siyasi karışıklığı düşündün.” O da: “Belki de öyledir” dedi. Ben şöyle dedim: “Bunları düşünmen sebebiyle bu şeyler uykuna girmiş ve bu rüyayı meydana getirmiştir. Bundan dolayı üzülme -Allah beni sana feda kılsın!- bu kederin ardından gelecek bir sevinç onu giderecektir ve hastalığa yol açmayacaktır.” Onu çeşitli yollarla teskin etmeye devam ettim; sonunda rahatladı, neşesi yerine geldi ve o gün hoşlandığı şeylerin hazırlanmasını emretti ve o gün eğlence ve zevkini oldukça artırdı.

Günler geçti; hem o hem de biz bu rüyayı unuttuk ve hiçbirimizin aklına gelmedi. Sonra Râfi‘ isyan edince Hârûnürreşîd Horasan’a gitmeye karar verdi. Yolda bir süre ilerledikten sonra hastalandı ve hastalığı giderek arttı; nihayet Tûs’a ulaştık. Orada Cüneyd b. Abdurrahman el-Mürrî’nin evinde, Sinâbâz denilen bir mülkünde konakladı. O saraydaki bir bahçede hasta halde yatarken birden bu rüyayı hatırladı. Zorlukla ayağa kalktı, kısa bir süre ayakta durdu ve sonra düştü. Hepimiz etrafına toplandık ve “Ey efendimiz, nasılsın, sana ne oldu?” dedik. Şöyle dedi: “Ey Cibrîl! Rakka’daki Tûs ile ilgili rüyamı hatırlıyor musun?” Sonra başını Mesrur’a çevirerek: “Bu bahçeden bana biraz toprak getir” dedi. Mesrur gidip kolunu sıvayarak bir avuç toprak getirdi. Hârûn ona baktı ve bana şöyle dedi: “Vallahi bu, rüyamda gördüğüm koldur; vallahi bu, aynı eldir; vallahi bu da o kırmızı topraktır; hiçbir şeyi eksik bırakmadın!” Sonra ağlamaya ve yüksek sesle feryat etmeye başladı. Vallahi, üç gün sonra o yerde öldü ve o bahçeye gömüldü.

Bir rivayette, Cibrîl b. Buhtîşû‘’un verdiği bir tedavide hata yaptığı ve bunun Hârûn’un ölümüne sebep olduğu söylenir. Hârûn o gece Cibrîl’i öldürmeye ve Râfi‘in kardeşine yaptığı gibi onu parçalattırmaya karar vermişti. Onu çağırdı; fakat Cibrîl, “Ey Müminlerin Emiri, bana sabaha kadar mühlet ver; o zaman iyileştiğini göreceksin” dedi. Ancak Hârûn aynı gün öldü.

Hasan b. Ali er-Rabâî’nin rivayetine göre dedesi şöyle anlatmıştır: Ben yüz devesi olan bir deveciydim ve Hârûn’u Tûs’a taşıdım. Hârûn şöyle dedi: “Ben ölmeden önce bana bir mezar kazın.” Onlar da bir mezar kazdılar. Onu kubbeli bir sedyede taşıyordum; mezarı görebileceği yere kadar götürdüm. O da şöyle dedi: “Ey Âdemoğlu! Sen bu varış noktasına doğru gidiyorsun!”

Başka bir rivayete göre, hastalığı ağırlaşınca kaldığı yerde, el-Müsekka‘ denilen yerde mezar kazdırdı. Mezar kazıldıktan sonra bir grup insanı mezara indirip Kur’an’ı baştan sona okutturdu; kendisi de bu sırada sedye içinde mezarın kenarında bulunuyordu.

Muhammed b. Ziyâd’ın rivayetine göre Sahl b. Saîd şöyle demiştir: Hârûn’un ölümüne yakın bulunduğu sırada onun yanındaydım. Kalın bir örtü istedi, bacaklarını karnına çekip sarındı ve şiddetli acı çekmeye başladı. Kalkmak istedim, bana “Otur ey Sahl” dedi. Oturdum; uzun süre konuşmadık, örtü kayıyor o tekrar sarıyordu. Bir süre sonra tekrar kalktım. Bana: “Nereye gidiyorsun ey Sahl?” dedi. Ben: “Ey Müminlerin Emiri, kalbim seni bu halde görmeye dayanamıyor; keşke uzansan, bu sana daha rahat olur” dedim. Bunun üzerine sağlıklı bir insan gibi güldü ve şöyle dedi:

“Ey Sahl! Bu haldeyken bir şairin şu sözünü hatırlıyorum:
‘Biz öyle bir kavimiz ki, sıkıntılar bizi ancak daha inatçı ve daha dayanıklı kılar.’”

Mesrur’un rivayetine göre, ölümü yaklaşınca ipek kumaşları serdirmesini emretti ve en iyi, en pahalı olanını getirmemi istedi. Tek bir parçada hepsi yoktu; biri kırmızı biri yeşil iki çok değerli kumaş buldum. Ona getirdim. Baktı ve hangisinin daha değerli olduğunu anlattım. “En iyisini kefenim yapın, diğerini yerine koyun” dedi.

Rivayete göre, bu yılın Cemâziyelâhir ayının üçüncü gecesi (24 Mart 809), Humeyd b. Ebî Ganîm’in evinde, el-Müsekka‘ denilen yerde gece yarısı öldü. Oğlu Sâlih cenaze namazını kıldırdı. Fazl b. Rebî‘, İsmail b. Sübeyl ve hizmetkârlarından Mesrur, Hüseyin ve Reşîd onun ölümünde hazır bulundu.

Hilafeti yirmi üç yıl, iki ay ve on sekiz gün sürdü; başlangıcı 170 yılı Rebîülevvel ayının on altıncı gecesi (15 Eylül 786), bitişi ise 193 yılı Cemâziyelâhir ayının üçüncü gecesidir.

Hişâm b. Muhammed şöyle demiştir: Hârûnürreşîd, 170 yılı Rebîülevvel ayının on dördüncü gecesi (13 Eylül 786) hilafete getirildi; o sırada yirmi iki yaşındaydı. 193 yılı Cemâziyelevvel ayının birinci gecesi (20 Şubat 809) öldü; kırk beş yaşındaydı ve hilafeti yirmi üç yıl, bir ay ve on altı gün sürdü. Ayrıca öldüğünde kırk yedi yıl beş ay beş gün yaşında olduğu da söylenmiştir. Doğumunun 145 yılı Zilhicce ayının yirmi altıncı günü (17 Mart 763), ölümünün ise 193 yılı Cemâziyelâhir ayının ikinci günü (23 Mart 809) olduğu da rivayet edilmiştir. Güzel yüzlü, açık tenli ve kıvırcık saçlıydı; saçları sonradan beyazlamıştı.

Medine valileri: İshak b. İsa b. Ali; Abdülmelik b. Salih b. Ali; Muhammed b. Abdullah; Musa b. İsa b. Musa; İbrahim b. Muhammed b. İbrahim; Ali b. İsa b. Musa; Muhammed b. İbrahim; Abdullah b. Mus‘ab ez-Zübeyrî; Bekkar b. Abdullah b. Mus‘ab; Ebû’l-Bahtarî Vehb b. Vehb.

Mekke valileri: el-Abbas b. Muhammed b. İbrahim; Süleyman b. Ca‘fer b. Süleyman; Musa b. İsa b. Musa; Abdullah b. Muhammed b. İbrahim; Abdullah b. Kusem b. el-Abbas; Muhammed b. İbrahim; Ubeydullah b. Kusem; Abdullah b. Muhammed b. İmran; Abdullah b. Muhammed b. İbrahim; el-Abbas b. Musa b. İsa; Ali b. Musa b. İsa; Muhammed b. Abdullah el-Osmanî; Hammad el-Berberî; Süleyman b. Ca‘fer b. Süleyman; Ahmed b. İsmail b. Ali; el-Fazl b. el-Abbas b. Muhammed.

Kûfe valileri: Musa b. İsa b. Musa; Yakub b. Ebî Ca‘fer; Musa b. İsa b. Musa; el-Abbas b. İsa b. Musa; İshak b. es-Sabbah el-Kindî; Ca‘fer b. Ca‘fer b. Ebî Ca‘fer; Musa b. İsa b. Musa; el-Abbas b. İsa b. Musa; Musa b. İsa b. Musa.

Basra valileri: Muhammed b. Süleyman b. Ali; Süleyman b. Ebî Ca‘fer; İsa b. Ca‘fer b. Ebî Ca‘fer; Huzeyme b. Hazim; İsa b. Ca‘fer; Cerir b. Yezid; Ca‘fer b. Süleyman; Ca‘fer b. Ebî Ca‘fer; Abdüssamed b. Ali; Malik b. Ali el-Huzâî; İshak b. Süleyman b. Ali; Süleyman b. Ebî Ca‘fer; İsa b. Ca‘fer; el-Hasan b. Cemil, Müminlerin Emiri’nin azatlısı; İshak b. İsa b. Ali.

Horasan valileri: Ebû’l-Abbas et-Tûsî; Ca‘fer b. Muhammed b. el-Eş‘as; el-Abbas b. Ca‘fer; el-Ğıtrîf b. Ata; Süleyman b. Reşid (yalnızca haraç işleri üzerinde); Hamza b. Malik; el-Fazl b. Yahya; Manger b. Yezid b. Manger; Ca‘fer b. Yahya, onun vekili Ali b. el-Hasan b. Kahtabe idi; Ali b. İsa b. Mahan; Harthame b. A‘yan.

el-Abbas b. Muhammed, babasından, o da el-Abbas’tan naklen şöyle demiştir: Hârûnürreşîd, vefat edinceye kadar—hasta olduğu zamanlar hariç—günlük ibadetinde her gün yüz rek‘at nafile namaz kılardı. Hasta olduğunda ise, kendi malından her gün bin dirhem sadaka verirdi; bu, verdiği zekâtın dışında idi. Hac yaptığı zaman yanında yüz fakih ve onların oğulları bulunurdu; eğer kendisi hacca gidemeyecek olursa, yerine üç yüz kişiyi bol harçlıklarla ve Kâbe için görkemli bir örtüyle gönderirdi.

O, bilinçli şekilde el-Mansur’un yolunu takip eder ve davranışlarını ona göre şekillendirmeye çalışırdı; ancak para harcama konusunda farklıydı. Zira ondan önce hiçbir halife onun kadar cömert olmamıştı; ondan sonra da el-Me’mun bu hususta benzer şekilde cömertti. O, kimsenin iyi bir işini görmezden gelmez, hak ettiği anda karşılığını vermeyi geciktirmezdi.

Şairleri ve şiiri sever, edebiyat ehline ve dinî ilimlerde derinleşmiş kimselere ilgi duyardı. Bununla birlikte dinî tartışmaları hoş görmez, bunun faydasız bir uğraş olduğunu ve büyük ihtimalle bunda sevap bulunmadığını söylerdi. Medih şiirlerini özellikle severdi; bilhassa beliğ bir şairin övgüsünü yüksek bedellerle satın alırdı.

Ebû Hafs’ın rivayetine göre, Mervan b. Ebî Hafsa, 3 Ramazan 181 (29 Ekim 797) Pazar günü Hârûn’un huzuruna girdi ve şu kasidesini okudu:

Hârûn sayesinde sınır gedikleri kapandı,
Müslümanların işlerinin ipleri onunla sağlamlaştı.

Sancağı daima zaferle yükseldi;
Onun bir ordusu vardır ki, diğer ordular onun karşısında parçalanır.

Bizans’ın her hükümdarı ona haraç verdi,
İstemeyerek, zorla ve aşağılanmış halde.

Hârûn, Safsaf’ı dümdüz bir ova hâline getirdi,
Sanki orada daha önce kimse yaşamamış ve hayvanlar iz bırakmamış gibiydi.

Orada durdu, yağmaladı ve ele geçirdi;
Ve en güçlü rakip bile onunla o kaleler uğruna yarıştı.

Bütün gözler onun yüzüne yönelir;
Hiçbir göz başkasına onun gibi bakmamıştır.

Etrafında Haşimoğulları’nın ileri gelenleri vardır,
Tıpkı dolunayın etrafını saran parlak yıldızlar gibi.

Kureyş’in seçkinleri onun ellerini ileri sürer;
O eller halk için taşan bir deniz gibidir.

İnsanlar bulutlardan mahrum kaldığında,
Senin ellerin onların üzerine yağmur yüklü bulutlar indirir.

Kureyş, hilafet işini sana güvenle teslim etti,
Yolcunun asasını bırakması gibi.

Peygamber’den miras kalan işler sana ulaştı,
Sen onları dilediğin gibi gizler veya açıklarsın.

Sonunda sana ulaştılar ve sende karar kıldılar;
Çünkü işlerin sonu ancak ehline ulaşır.

Bize senden sonra adalet ve cömertlik sahibi bir halef bıraktın;
İyilik küçümsenmez, hüküm de zulüm değildir.

Abbasoğulları ışık saçan yıldızlardır;
Bir yıldız kaybolduğunda bir başkası doğar.

Ey hacılara su verenin (Haşim’in) soyundan olanlar,
Cömertliğinizin ilk ve son ihsanları bana ulaştı.

Artık kesin olarak anladım ki,
Size ne kadar şükretsem de yeterli olmayacaktır.

İnsanlar sizin havuzlarınıza inen bir adam gibidir,
Oradan susuzluğu giderilmiş olarak döner.

Abbasoğulları’nın kolları savaşın en dar anında
Mızrak uçları ve keskin kılıçlar gibidir.

Bir zaman kılıçlar ve mızraklar savururlar,
Bir zaman da saltanatın asâları ellerinde sallanır.

Onlar hem ihsan hem zarar vermeye muktedir ellerdir;
Verirken asla yorulmazlar, ölüm kapıya dayansa bile.

Saltanatın tahtını ve minberlerini yücelten kudret,
Sana mutluluk getirsin!

Atan Abbas, Seçilmiş olanın yardımcısıydı,
Haşim değil—her ne kadar hasetçilerin gururu kırılmış olsa da.

Bunun üzerine Hârûn ona beş bin dinar verdi; Mervan bunu hemen aldı. Ayrıca ona kendi elbisesini ihsan etti, on adet Rum köle verilmesini emretti ve en seçkin atlarından birini bağışladı.

İbn Ebî Meryem el-Medenî’nin Hârûnürreşîd’in yakın dostlarından biri olduğu zikredilmiştir. Halife ile şakalaşan, sohbeti canlı, neşeli bir kimseydi. Hârûnürreşîd onsuz duramaz, onunla konuşmaktan asla bıkmazdı. O, bu özelliklerle birlikte Hicazlılara dair hikâyeleri, Arap eşrafının lakaplarını ve sefihlerle alaycıların hilelerini bilen biriydi. İbn Ebî Meryem’in Hârûn ile yakınlığı öyle arttı ki, Halife onu sarayında bir konakta yerleştirdi ve onu kadınlarıyla, yakınlarıyla, mevâlîsiyle ve köleleriyle iç içe bıraktı.

Bir gece Hârûn, sabahın aydınlığı başlamışken ve kendisi ibadet için kalkmışken, İbn Ebî Meryem’in hâlâ uyuduğunu gördü. Üzerindeki örtüyü çekip aldı ve ona, “Bu sabah nasılsın?” dedi. İbn Ebî Meryem, “Ey sen, bu sabah nasıl olduğumu henüz bilmiyorum; git işine bak,” diye cevap verdi. Hârûn, “Yazıklar olsun sana! Kalk namaza!” dedi. O da, “Bu vakit Ebû’l-Cârûd’a göre sabah namazı vaktidir; ben ise kadı Ebû Yûsuf’un mezhebine uyan biriyim,” dedi. Bunun üzerine Hârûn onu bırakıp gitti ve namaza hazırlandı.

Sonra İbn Ebî Meryem’in kölesi ona gelip, “Müminlerin Emiri namazın ilk safhasına geçti,” dedi. Bunun üzerine İbn Ebî Meryem kalktı, elbiselerini giydi ve yanına gitti. Hârûn sabah namazında Kur’an okuyordu. “Beni yaratan’a niçin ibadet etmeyeyim?” ayetini okurken İbn Ebî Meryem, “Vallahi bilmiyorum!” dedi. Hârûn namazın ortasında kendini tutamayıp güldü. Sonra öfkeli gibi dönerek, “Ey İbn Ebî Meryem, sen namazın ortasında bile şaka mı yapıyorsun?” dedi. O da, “Ne yaptım ki?” diye karşılık verdi. Hârûn, “İbadetimin düzenini bozdun,” dedi. O da, “Vallahi bozmadım. Sadece senden ‘Beni yaratan’a niçin ibadet etmeyeyim?’ sözünü işittim, ben de ‘Vallahi bilmiyorum!’ dedim,” dedi. Bunun üzerine Hârûn güldü ve “Kur’an ve din hakkında şaka yapmamaya dikkat et; bunun dışındaysa istediğini söyleyebilirsin,” dedi.

Hârûn’un hadımlarından biri şöyle anlatmıştır: el-Abbas b. Muhammed, Hârûn’a değerli bir koku karışımı (ğâliye) sundu. Huzuruna girip, “Ey Müminlerin Emiri, sana benzeri olmayan bir ğâliye getirdim; miski Tibet misk hayvanlarının en seçkinlerinden, amberi Aden denizinden, buhur maddesi Medineli meşhur bir ustadan ve onu karıştıran kişi Basra’da bu işin ustasıdır,” dedi. Hârûn, başucunda duran Hâkān el-Hâdim’e, “Getir ğâliyeyi,” dedi. O da getirdi; büyük bir gümüş kavanoz içindeydi.

İbn Ebî Meryem oradaydı ve “Bunu bana ver,” dedi. Halife de, “Al,” dedi. Bunun üzerine el-Abbas öfkelendi ve “Yazıklar olsun sana! Ben bunu kendimden esirgeyip efendime sundum, sen ise hemen kaptın!” dedi. İbn Ebî Meryem, “Anam fahişe olsun ki bunu bedenime sürersem sadece makatım için sürerim!” dedi.

Bunun üzerine Hârûn güldü. İbn Ebî Meryem hemen kalktı, elbisesinin ucunu başına attı, elini kavanoza soktu ve önce makatına, sonra kasıklarına ve koltuk altlarına sürdü; ardından yüzüne, başına ve bütün uzuvlarına sürdü. Sonra, “Kölemi çağırın,” dedi. Hârûn gülmekten kendini kaybeder halde, “Çağırın,” dedi. Köle gelince, “Kalanını al, falancaya götür,” dedi—karısını kastederek—“ve ona de ki: ‘Ben gelene kadar bunu üzerine sür.’” Köle gidince Hârûn kahkahalara boğuldu.

Sonra İbn Ebî Meryem el-Abbas’a dönerek, “Vallahi sen ahmak bir ihtiyarsın. Allah’ın halifesine gelip ğâliyeyi övüyorsun! Göğün indirdiği ve yerin çıkardığı her şey onun değil mi? Bu dünyadaki her şey onun elinde, yüzüğünün altında değil mi? Hatta ölüm meleğine bile ‘Onun istediğini yap’ denmiştir. Buna rağmen burada çıkıp bir bakkal gibi ğâliyeyi övüyorsun!” dedi. Bunun üzerine Hârûn neredeyse boğulana kadar güldü ve o gün İbn Ebî Meryem’e yüz bin dirhem verdi.

Zeyd b. Ali b. Hüseyin’den de şöyle rivayet edilmiştir: Bir gün Hârûn ilaç içmek istedi. İbn Ebî Meryem ona, “Yarın kapıcılığını bana ver; elde ettiğim her şeyi paylaşırız,” dedi. Hârûn kabul etti ve asıl kapıcıya izin verdi. İbn Ebî Meryem ertesi gün kapıcılık yaptı.

Umm Ca‘fer’in elçisi geldi; onu içeri aldı, haber aldı ve geri gönderdi. Elçiye, “Hanımına benim seni nasıl öne aldığımı söyle,” dedi. Kadın ona büyük bir para gönderdi. Sonra Yahya b. Halid’in, ardından Ca‘fer ve el-Fadl’ın elçileri geldi; hepsi ona hediyeler gönderdi. El-Fadl b. er-Rebi‘nin elçisini ise içeri almadı. Diğer kumandanların elçilerini de ancak hediye karşılığında içeri aldı.

İkindiye kadar altmış bin dinar topladı. Hârûn iyileşince onu çağırıp, “Bugün ne yaptın?” dedi. O da, “Altmış bin dinar kazandım,” dedi. Hârûn şaşırdı ve “Benim payım nerede?” dedi. O da, “Ayrıldı,” dedi. Hârûn, “Payımızı sana bağışladık; bize onun yerine on bin elma getir,” dedi. İbn Ebî Meryem bunu yaptı. Hârûn’un iş yaptığı kimseler arasında en çok kazanan kişi oydu.

İsmail b. Şübeyl’den şöyle nakledilmiştir: Hârûn’un huzuruna girdim; başucunda bir cariye vardı, elinde bir kâse ve diğer elinde bir kaşık bulunuyordu, onunla Hârûn’a art arda kaşık kaşık yediriyordu. İnce, beyaz bir madde gördüm ve ne olduğunu anlayamadım. Hârûn benim merak ettiğimi fark etti ve “Ey İsmail b. Şübeyl!” dedi. “Buyur efendim!” dedim. “Bunun ne olduğunu biliyor musun?” dedi. “Hayır,” dedim. “Bu,” dedi, “pirinç, buğday ve beyaz un kepeğinin bekletildiği sudan yapılan bir çeşit keşkeğe benzer yiyecektir. Eğrilmiş uzuvlara ve tendon kasılmalarına faydalıdır; cildi temizler, yüzdeki kızarıklıkları giderir, bedeni besler ve pislikleri uzaklaştırır.”

Eve döndüğümde aklımda tek şey aşçıyı çağırmaktı. Ona, “Her sabah bana bu yemekten hazırla,” dedim. “Bu nedir?” dedi. Ona tarif ettim. “Üçüncü gün bıkarsın,” dedi. Birinci gün yaptı, hoşuma gitti; ikinci gün yaptı, tadı azaldı; üçüncü gün getirdiğinde, “Artık getirme!” dedim.

Rivayet edildiğine göre Hârûn bir kez hastalandı. Tabipler tedavi etti ama iyileşmedi. Ebû Ömer el-A‘cemî ona, “Hindistan’da Mankah adlı bir hekim var; orada en üstün kabul edilir, zahid ve filozof biridir. Onu getirirsen belki Allah onun eliyle şifa verir,” dedi. Hârûn onu getirtmek için birini gönderdi, yol masrafı verdi. Mankah geldi, tedavi etti ve Hârûn iyileşti. Bunun üzerine Hârûn ona büyük bir maaş ve bol mal verdi.

Bir gün Mankah, el-Huld civarında bir Maniheist’in yanına uğradı. Adam pelerinini sermiş, çeşitli ilaçlar dizmişti ve bir macunu överek, “Bu sürekli ateşe, nöbetli ateşe, sırt ve diz ağrılarına, basur ve gaz sancısına, eklem ve göz ağrılarına, karın ağrısı, baş ağrısı, sinir hastalıklarına, idrar kaçırmaya, felce ve titremeye iyi gelir,” diyordu; insan bedeninde hiçbir hastalık bırakmadan hepsine iyi geldiğini söylüyordu. Mankah tercümanına, “Bu adam ne diyor?” diye sordu. Anlatılınca gülümsedi ve dedi ki: “Her durumda Arapların hükümdarı ahmaktır. Eğer bu adamın dediği doğruysa, beni memleketimden getirip bunca masraf yapmasının ne anlamı var? Eğer doğru değilse, neden onu öldürmüyor? Şeriat böylelerinin öldürülmesini helal kılar. Çünkü bu adam her gün insanların ölümüne sebep olabilir. Bu ise yönetimde zafiyettir.”

Yahya b. Halid b. Bermek’in, Sevâd’da haraç toplama görevine birini tayin ettiği zikredilmiştir. Adam Hârûn’un huzuruna vedaya geldi. Hârûn, Yahya ve Ca‘fer’e, “Ona nasihat edin,” dedi. Yahya, “Harcamada tasarruf et, toprağı mamur kıl,” dedi. Ca‘fer, “Başkalarına adaletle davran ve kendine karşı da adil ol,” dedi. Hârûn ise, “İnsaflı ve iyi davran,” dedi.

Yezid b. Mazyad eş-Şeybânî’ye bir zaman kızdığı, sonra tekrar lütfettiği rivayet edilmiştir. Yezid huzura gelip şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Allah’a hamdolsun ki bize cömertlik yolunu kolaylaştırdı, sana yakınlıkla bize iyilik indirdi ve bolluğunla kaygıyı giderdi. Allah sana öfke anında tövbe edenlerin mükâfatını, rıza anında iyilik edenlerin mükâfatını versin. Çünkü Allah seni öyle bir makama koymuştur ki öfkelendiğinde bile günaha düşmezsin, iyilik yapar ve affedersin.”

Mus‘ab b. Abdullah ez-Zübeyrî’nin nakline göre, babası Abdullah b. Mus‘ab şöyle demiştir: Hârûn bana, “Osman’ı kötüleyenler hakkında ne dersin?” dedi. “Bir grup onu kötüledi, bir grup savundu. Kötüleyenler Şiî fırkalar ve Haricîlerdir; savunanlar ise Ehl-i Sünnettir,” dedim. Hârûn, “Artık bunu bir daha sormam,” dedi. Sonra Ebû Bekir ve Ömer’in Peygamber’e olan konumunu sordu. “Hayatta da ölümünden sonra da aynıydı,” dedim. “İstediğim cevabı verdin,” dedi.

Yine rivayet edilmiştir ki, Sâlim el-Ebraş veya Raşid el-Hâdim, Hârûn’un Bizans sınırı ve Şam’daki arazilerine yönetici tayin edildi. Onun iyi idaresi hakkında sürekli haberler geliyordu. Hârûn onu çağırdı, ödüllendirdi ve yetkilerini genişletti. Adam huzura geldiğinde Hârûn elinde Belh’ten gelmiş bir ayva yiyordu. Ona, “Hakkında güzel haberler geliyor, ne istersen iste,” dedi. Adam kendini övdü ve “Onlara iki Ömer’i unutturdum,” dedi. Bunun üzerine Hârûn öfkelendi, ayvayı ona fırlattı ve “Ey pis, sünnetsiz fahişe oğlu! İki Ömer, iki Ömer diyorsun! Diyelim ki Ömer b. Abdülaziz için bunu kabul ettik; peki Ömer b. Hattab için de mi kabul edeceğiz?” dedi.

Abdallah b. Muhammed b. Abdallah b. Abd al-Aziz b. Abdallah b. Abdallah b. Umar b. el-Hattab şöyle nakletmiştir: Ebû Bekir b. Abd al-Rahman b. Ubaydallah b. Abdallah b. Umar b. Abd al-Aziz, ed-Dahhâk b. Abdallah’tan bana haber verdi ve onu övdü. Dedi ki: Abdallah b. Abd al-Aziz’in oğullarından biri bana şöyle anlattı: Hârûn şöyle dedi: “Vallahi bu el-Umari (yani Abdallah b. Abd al-Aziz) hakkında ne yapacağımı bilmiyorum! Ona bizzat yaklaşmak istemiyorum, çünkü hoşlanmadığım evlatları var. Onun yaşayışını ve düşüncesini öğrenmek isterdim, fakat ona gönderecek güvenilir bir kimsem yok.”

Umar b. Bazi‘ ve el-Fadl b. er-Rabi‘, “Bizi gönder ey Müminlerin Emiri!” dediler. O da, “Öyleyse siz gidin,” dedi. Bunun üzerine el-Arj’den yola çıktılar, Halas denilen çölde bir yere doğru ilerlediler. Yanlarında rehberler vardı. Abdallah’ın meskenine vardıklarında sabahın erken vaktiydi; onu ibadet yerinde buldular. Develerini çöktürdüler ve onun yanına geldiler. Krallar gibi giyinmişlerdi; güzel kokular sürünmüşler, şık elbiseler giymişlerdi. İkisi de onun karşısına oturdu.

Ona şöyle dediler: “Ey Ebû Abd al-Rahman, biz doğu halkının elçileriyiz. Sana diyorlar ki: ‘Rabbinden kork ve istersen kalk (isyan et)!’” Abdallah onlara yaklaşıp şöyle dedi: “Yazıklar olsun size! Kime geldiniz, kimi arıyorsunuz?” “Seni,” dediler. O da dedi ki: “Vallahi bir Müslümanın kanından hacamat kabı kadar bile bir kanla Allah’ın huzuruna çıkmak istemem. Bana gelince, güneşin doğduğu her şey zaten benim tasarrufum altındadır.”

Onu bu işe karıştırmaktan ümit kesince dediler ki: “Yanımızda sana hayatın boyunca faydalı olacak bir şey var.” O dedi: “İhtiyacım yok.” “Yirmi bin dinardır,” dediler. “İhtiyacım yok,” dedi. “Öyleyse dilediğine ver,” dediler. O şöyle cevap verdi: “Siz verin! Ben sizin hizmetçiniz değilim.”

Bunun üzerine ümitlerini tamamen kestiler ve geri döndüler. Sabah vakti, ikinci menzilde el-Sugyâ’da Halife’ye ulaştılar. Hârûn onları bekliyordu. Huzuruna girip olanları anlattılar. Hârûn şöyle dedi: “Bundan sonra ne yaparsam yapayım, artık umurumda değil!”

Aynı yıl Abdallah hacca geldi. Safa ile Merve arasında sa‘y yapan Hârûn’un önüne çıktı ve atının dizginini tuttu. Muhafızlar üzerine atıldıysa da Hârûn onları uzaklaştırdı. Abdallah onunla konuştu. Rivayet eden şöyle dedi: Hârûn’un gözyaşlarının atının yelesine aktığını gördüm, sonra geri döndü.

Muhammed b. Ahmed, Benî Süleym’in mevlası şöyle demiştir: el-Leys b. Abd al-Aziz el-Cüzcânî bana şöyle anlattı: Mekke’de kırk yıl ikamet eden bir kimseydi. Ona bir Kâbe kapıcısı şöyle haber vermiş: Hârûn haccettiğinde Kâbe’ye girdi, parmak uçlarında yükselerek şöyle dua etti:

“Ey isteyenlerin isteklerine cevap veren ve susanların kalplerini bilen! Sana yapılan her isteğe hazır cevabın vardır. Senin huzurunda susanların da halini bilirsin. Vaadlerin doğrudur, nimetlerin boldur, rahmetin geniştir. Muhammed’e ve ailesine salât et, günahlarımızı bağışla! Ey günahların zarar veremediği, hiçbir kusurun gizli kalmadığı ve affetmenin kudretini azaltmadığı Zât! Ey yeryüzünü su üzerine seren, gökleri yükselten ve güzel isimleri kendine alan! Muhammed’e salât et ve işlerimde bana en hayırlısını seç! Ey huzurunda seslerin alçaldığı ve herkesin dileklerini arz ettiği Zât! Senden dileğim şudur: Canımı aldığında beni bağışla; kabre konduğumda, ailem benden ayrıldığında beni affet! Ey Allah’ım! Sana hamd olsun; sen bütün yaratılmışlardan yücesin! Muhammed’e öyle bir salât et ki bu onun için rıza ve korunma vesilesi olsun! Bizi mutlu kullar olarak yaşat, şehitler olarak öldür, rızıklandırılmış kullardan eyle; bedbahtlardan kılma!”

Ali b. Muhammed el-Medâinî şöyle nakletmiştir: el-Kasım b. Yahya bana anlattı: Hârûn, İbn Ebî Dâvûd’a ve Kerbelâ’daki Hüseyin b. Ali’nin türbesine bakanlara haber gönderdi. Onlar getirildi. el-Hasan b. Raşid, İbn Ebî Dâvûd’a, “Ne oldu sana?” dedi. O, “Bu adam (yani Hârûn) beni çağırdı; kendim için güven duymuyorum,” dedi. el-Hasan b. Raşid ona, “Huzura girince de ki: ‘Beni buraya Hasan b. Raşid tayin etti,’” dedi.

Huzura girince aynen söyledi. Hârûn, “Bunun Hasan’ın işi olduğu belli!” dedi ve onu çağırttı. Hasan gelince, “Bu adamı niçin oraya tayin ettin?” dedi. Hasan, “Onu oraya tayin edene Allah rahmet etsin! Ümmü Mûsâ bana onu oraya tayin etmemi ve ayda otuz dirhem vermemi emretti,” dedi. Hârûn, “Onu tekrar yerine gönder ve Ümmü Mûsâ’nın verdiği gibi maaş bağla,” dedi.

Ali b. Muhammed şöyle nakletmiştir: Babam bana şöyle haber verdi: Awn el-`Ibâdî’nin evinde Hârûn’un huzuruna girdim. Onu yazlık düzenlemeler içinde, açık bir köşkte gördüm; orada ne halı ne de herhangi bir örtü vardı. Köşkün sağ tarafındaki kapının yanında, alçak bir oturakta oturuyordu. Üzerinde ince bir iç gömlek (ğılâle) ve kenarları süslü, koyu kırmızıya boyanmış Raşidî bir izâr vardı. Oturduğu köşkü serinletmek için yapay hava getirme yöntemleri kullanmazdı; çünkü bu onu rahatsız ederdi. Bunun yerine khayş düzenlemeleriyle oluşan serin hava ona ulaşıyordu, fakat kendisi doğrudan bunun içinde oturmuyordu. Yazın öğle uykusu için kullandığı köşkte ikinci, iç bir tavan yaptıran ilk kişiydi. Bunun sebebi şuydu: Eski İran hükümdarlarının köşklerinin dış yüzeylerini her gün çamurla sıvadıklarını ve böylece güneşin sıcağını uzak tuttuklarını öğrenince, o da köşkünde ana tavanın altına ikinci bir tavan yaptırmayı uygun gördü.

`Ali ayrıca babasından nakletti: Bana haber verildi ki, şiddetli yaz sıcaklarının olduğu her gün Hârûn, gümüş bir kap içinde attarların misk, za‘feran, güzel kokular ve gül suyundan hazırladığı bir karışım yaptırırdı. Sonra öğle uykusunu geçirdiği köşke girerdi. Yanına ince ketenden yapılmış yedi Raşidî gömlek getirilirdi. Bunlar kadın kesimindeydi. Bu gömlekler o kokulu karışıma batırılırdı. Her gün yedi cariye getirilirdi. Her birinin elbisesi çıkarılır, ona bir gömlek verilirdi. Delikli bir iskemleye oturtulur, gömlek iskemlenin üzerine serilirdi. Sonra iskemlenin altından öd ağacı ve amberle tütsülenirdi. Bu işlem bir süre devam eder, gömlek kadının üzerinde kururdu. Hârûn bu uygulamayı cariyelerle yapardı. Bu işlem köşkte gerçekleşir ve köşk güzel kokularla dolar, tütsüyle dolup taşardı.

Ali b. Hamza şöyle nakletmiştir: Abdallah b. Abbas b. el-Hasan b. Ubaydallah b. el-Abbas b. Ali b. Ebî Tâlib şöyle dedi: el-`Abbas b. el-Hasan bana şöyle anlattı: Hârûn bana dedi ki: “Yanbu‘ hakkında çok konuştuğunu görüyorum; onu bana kısa ve öz anlat.” Ben dedim ki: “Düz konuşma ile mi yoksa şiirle mi?” O da, “İkisiyle de,” dedi. Ben şöyle dedim: “Onun özelliği bol ve iri hurmalarıdır; bu hurmalar da oranın rahatlığını sağlar.” Hârûn gülümsedi. Bunun üzerine ona şu şiiri okudum:

“Ey sarayın su yolu, ne güzel bir saray ve su yolu!
İstersen yerleşik hayatın, istersen çölün özelliklerini taşırsın.
Orada uzun gemileri görürsün, yanlarında açık renkli develer çökmüş;
Kertenkele, balık, gemici ve deve sürücüsü bir aradadır.”

Muhammed b. Hârûn, babasından şöyle nakletmiştir: Bir gün Hârûn’un huzurundaydım. el-Fadl b. er-Rabî‘ ona dedi ki: “Ey Müminlerin Emiri, emrettiğin gibi İbn es-Semmâk’ı çağırdım.” Hârûn, “Onu içeri al,” dedi. İbn es-Semmâk içeri girdi. Hârûn ona, “Bana bir öğüt ver,” dedi. O da şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, ortağı olmayan Allah’tan kork! Yarın Rabbinin huzurunda duracağını ve iki akıbetten birine gideceğini bil: ya cennet ya cehennem; üçüncüsü yoktur.” Hârûn ağladı, sakalı gözyaşlarıyla ıslandı. el-Fadl, İbn es-Semmâk’a dönerek, “Allah aşkına, Müminlerin Emiri’nin Allah’ın haklarını gözetmesi, adaleti ve iyiliği sayesinde cennete gideceğinde kim şüphe eder?” dedi. İbn es-Semmâk buna aldırmadı, ona dönmedi. Hârûn’a yaklaşarak şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, bu adam seninle o gün beraber olmayacak; Allah’tan kork ve kendini düşün!” Hârûn öyle ağladı ki, haline üzüldük. el-Fadl sustu, biz çıkana kadar konuşmadı.

Yine şöyle rivayet edilmiştir: İbn es-Semmâk bir gün Hârûn’un huzuruna girdi. Hârûn su istedi. Ona bir testi su getirildi. İçmek üzereyken İbn es-Semmâk dedi ki: “Yavaş, ey Müminlerin Emiri! Peygamber’e olan yakınlığın adına soruyorum: Bu su senden esirgensaydı, onu kaça satın alırdın?” Hârûn, “Mülkümün yarısına,” dedi. O da, “İç, Allah sana afiyet versin,” dedi. Hârûn içtikten sonra İbn es-Semmâk dedi ki: “Yine soruyorum: Bu suyu vücudundan çıkaramasaydın, onu kaça satın alırdın?” Hârûn, “Bütün mülküme,” dedi. İbn es-Semmâk şöyle dedi: “Değeri bir içim su olan bir mülk için yarışmaya değmez.” Bunun üzerine Hârûn ağladı. el-Fadl, İbn es-Semmâk’a çıkmasını işaret etti, o da çıktı.

Şöyle nakledilmiştir: Abdallah b. Abd al-Aziz el-Umerî, Hârûn’a öğüt verici bir konuşma yaptı. Hârûn onun sözlerini “Evet, ey amcam!” diyerek karşıladı. Abdallah ayrılıp giderken Hârûn, el-Emîn ve el-Me’mûn ile birlikte bir kese içinde iki bin dinar gönderdi. İkisi parayı al-Umerî’ye sundular ve şöyle dediler: “Ey amca, Müminlerin Emiri sana diyor ki: ‘Bunu al, ya kendin kullan ya da dağıt.’” O ise, “Halife kime vermesi gerektiğini daha iyi bilir,” dedi. Sonra keseden sadece bir dinar aldı ve şöyle dedi: “Hoş olmayan bir söze bir de hoş olmayan bir davranış eklemek istemem.”

Daha sonra (başka bir seferde) el-Umerî, Bağdat’taki Halife’ye gitmek üzere yola çıktı. Hârûn onun başkente gelmesinden endişe etti ve Umerî ailesinden olanları topladı. Onlara şöyle dedi: “Benimle amcanızın oğlu arasındaki bu durum nedir? Hicaz’da iken ona katlanabiliyordum, ama şimdi saltanatımın merkezine geliyor ve taraftarlarımı etkilemeye çalışıyor! Onu benim huzurumdan geri çevirin!” Onlar, “Bizden bunu kabul etmez,” dediler. Bunun üzerine Hârûn, Musa b. İsa’ya yazdı ve al-Umerî’ye yumuşak ve ihtiyatlı bir şekilde yaklaşarak onu geri döndürmesini istedi.

Musa b. İsa, al-Umerî’ye yaklaşmak için henüz on yaşında, hutbeleri ve öğütleri ezbere bilen bir çocuk seçti. Çocuk al-Umerî’ye uzun uzun konuştu, daha önce hiç duymadığı türden öğütler verdi ve onu Halife’ye yaklaşmaktan ve onu rahatsız etmekten vazgeçirmeye çalıştı. Bunun üzerine al-Umerî sandaletini çıkarıp ayağa kalktı ve şu ayeti tekrar etti: “Böylece günahlarını itiraf ettiler; artık cehennemlikler uzak olsun!”

Bir kişi şöyle anlatmıştır: Hârûn, Bağdat’tan çıktıktan sonra Rakka’da bulunuyordu. Bir gün onunla birlikte ava çıktım. Bir zahid çıkageldi ve ona, “Ey Hârûn, Allah’tan kork!” dedi. Halife, İbrahim b. `Uthman b. Nahik’e, “Bu adamı benimle getir, ben dönünceye kadar yanında tut,” dedi. Dönünce öğle yemeğini istedi. Sonra o adama en iyi yemeklerinden verilmesini emretti. Adam yiyip içtikten sonra onu huzuruna çağırdı ve şöyle dedi: “Ey adam, bana öğüt verirken ve nasihat ederken adaletli ol!” Adam, “Bu sana karşı en azından yapmam gereken şeydir,” dedi.

Halife dedi ki: “Söyle bana, ben kötü ve zalim bir kimse miyim, yoksa bir Firavun muyum?” Zahid, “Hayır, bir Firavun,” dedi. Halife, “Ben sizin en yüce Rabbinizim,” ayetini okudu. Adam da, “Ben sizin için kendimden başka bir ilah bilmiyorum,” ayetiyle cevap verdi. Halife dedi: “Doğru söyledin. Şimdi söyle bana, sen mi daha iyisin yoksa Musa b. İmran mı?” Adam, “Musa Allah ile konuşan, seçilmiş, vahyi kendisine emanet edilen ve bütün yaratılmışlar arasından konuşmak üzere seçilen kimsedir,” dedi.

Halife dedi: “Doğru söyledin. Peki, Allah Musa ile kardeşini Firavun’a gönderdiğinde onlara ‘Ona yumuşak söz söyleyin; belki öğüt alır ya da korkar’ dediğini bilmiyor musun?” Tefsirciler, Allah’ın Musa ile kardeşine Firavun’a künyesiyle hitap etmelerini emrettiğini söylemişlerdir. Bu, Firavun’un kibir ve azgınlık içinde olduğu bir zamanda gerçekleşmiştir. Sen ise benim durumumu bildiğin halde bana en sert ve en kaba sözlerle hitap ettin. Allah’ın güzel terbiyesini öğrenmemişsin, salihlerin ahlakını benimsememişsin! Buna rağmen benim sana ağır bir ceza vermeyeceğimden nasıl emin oldun? Eğer böyle bir şey olursa, kendini gereksiz bir tehlikeye atmış olursun!”

Zahid, “Hata ettim ey Müminlerin Emiri, beni bağışla,” dedi. Hârûn, “Allah seni bağışladı,” dedi ve ona yirmi bin dirhem verilmesini emretti. Fakat zahid bunu kabul etmedi ve “Benim buna ihtiyacım yok, ben dolaşan bir zahidim,” dedi. Harthama ona sert bir şekilde, “Ey kaba adam! Müminlerin Emiri’nin hediyesini geri mi çeviriyorsun?” dedi. Fakat Hârûn, “Onu bırak,” dedi ve zahide şöyle söyledi: “Biz sana bu parayı ihtiyacın olduğu için vermedik. Bizim âdetimizdir ki ne bizim adamlarımızdan ne de düşmanlarımızdan olmayan biri bize hitap ettiğinde ona bir hediye veririz. Bu yüzden istediğin kadarını al ve dilediğin gibi harca!”

Adam iki bin dirhem aldı ve bunu kapıcılara ve orada bulunanlara dağıttı.

Onun, Zübeyde ile evlendiği rivayet edilir. Bu kadın, Ca‘fer b. el-Mansûr’un kızı Ümmü Ca‘fer’dir. Hârûn onunla (yani nikâhını fiilen tamamlayarak) 165 yılında (781–782), el-Mehdî’nin hilafeti sırasında, Bağdat’ta ve Muhammed b. Süleyman’ın evinde evlenmiştir. Daha sonra (yani Hârûn’un ölümünden sonra) el-Abbâse ile birlikte yaşamış, ardından el-Mu‘tasım Billah’ın yanında kalmıştır. Hârûn’dan Muhammed el-Emîn’i doğurmuştur. Bağdat’ta, Cemâziyelevvel 216 (Haziran–Temmuz 831) tarihinde vefat etmiştir.

Ayrıca Sâlih el-Miskîn’in kızı Ümmü Muhammed ile evlendi ve onunla Zilhicce 187’de (Kasım–Aralık 803) Rakka’da zifafa girdi. Annesi, İsa b. Ali’nin kızı olan Ümmü Abdallah’tı. Bu kadın, Karkh’ta bulunan ve hurma şırası imalatçılarının bulunduğu Ümmü `Abdallah evinin sahibesi idi. Daha önce İbrahim b. el-Mehdî ile evliydi; ancak o onu boşadıktan sonra Hârûn onunla evlendi.

Yine Süleyman b. Ebî Ca‘fer’in kızı el-Abbâse ile evlendi ve onunla da Zilhicce 187’de (Kasım–Aralık 803) zifafa girdi. Hem o hem de Sâlih’in kızı Ümmü Muhammed aynı yıl kendisine getirildi.

Ayrıca el-Ğıtrîf b. Alâ’nın kızı Azîze ile evlendi. Bu kadın daha önce Süleyman b. Ebî Ca‘fer ile evliydi; o boşadıktan sonra Hârûn onunla ikinci defa evlendi. Bu kadın, el-Hayzuran’ın kardeşinin kızıydı.

Yine el-Cüreşiyye el-Osmaniyye ile evlendi. Bu kadın, Abdallah b. Muhammed b. Abdallah b. Amr b. Osman b. Affân’ın kızıydı. Yemen’de Cüreş’te doğduğu için “el-Cüreşiyye” diye anılırdı. Babasının anneannesi, Hüseyin b. Ali’nin kızı Fâtıma idi. Babasının amcası ise Hasan b. Hasan b. `Ali b. Ebî Tâlib idi.

Hârûn öldüğünde bu yüksek mehirli asil eşlerinden dördünü geride bıraktı: Ümmü Ca‘fer, Sâlih’in kızı Ümmü Muhammed, Süleyman’ın kızı el-Abbâse ve el-Osmaniyye.

Erkek çocuklarından Hârûn’un şunları vardı:
Muhammed el-Ekber (yani el-Emîn), Zübeyde’den;
Abdallah el-Me’mûn, annesi Marâcil adlı bir câriye olan bir ümmi veledden; el-Kasım el-Mü’temen, annesi Kâsif adlı bir câriyeden; Ebû İshak Muhammed el-Mu‘tasım, annesi Mârida adlı bir câriyeden; Ali, annesi Emetü’l-Azîz’den; Sâlih, annesi Rîm adlı bir câriyeden; Ebû İsa Muhammed, annesi İzbâh adlı bir câriyeden;
Ebû Ya‘kub Muhammed, annesi Şezre adlı bir câriyeden;
Ebû’l-Abbâs Muhammed, annesi Hubth adlı bir câriyeden; Ebû Süleyman Muhammed, annesi Râvah adlı bir câriyeden; Ebû Ali Muhammed, annesi Düvec adlı bir câriyeden;
Ebû Ahmed Muhammed, annesi Kitmân adlı bir câriyeden.

Kız çocuklarından ise şunları vardı:
Sükeyne, annesi Kâsif olup el-Kasım’ın kız kardeşi;
Ümmü Habîb, annesi Mârida olup Ebû İshak el-Mu‘tasım’ın kız kardeşi;
Ervâ, annesi Halûb;
Ümmü’l-Hasan, annesi Iribah; Ümmü Muhammed, yani Hamdûne; Fâtıma, annesi Ğugâs olup diğer adı Mugaffâ; Ümmü Ebîhâ, annesi Sükkar; Ümmü Seleme, annesi Rahîk; Hadîce, annesi Şecer olup Karîb’in kız kardeşi; Ümmü’l-Kasım, annesi Kh.z.q; Ümmü Ca‘fer Ramlah, annesi Haly; Ümmü Ali, annesi Anîk;
Ümmü’l-Ğâliye, annesi Semendel;
Reyle, annesi Zûneh.

Ya‘kūb b. İshak el-İsfahânî, el-Mufaddal b. Muhammed er-Rabî‘’den naklederek şöyle demiştir: Hârûn er-Reşîd beni çağırttı. Bunun ne hakkında olduğunu bilmiyordum; sadece gece vakti bana elçiler gelip, “Müminlerin Emiri’nin çağrısına icabet et!” dediler. Bunun üzerine yola çıktım ve onun yanına vardım. Bu, Perşembe günüydü. Bir de baktım ki halife dirseğine dayanmış halde uzanıyor; solunda Muhammed b. Zübeyde, sağında ise el-Me’mûn bulunuyordu. Ona selam verdim, bana işaret etti, ben de oturdum.

Sonra bana dedi ki:
“Ey Mufaddal!”
Ben: “Buyur, ey Müminlerin Emiri!” dedim.
Dedi ki: “ ‘Fe-se-yekfîkahumuhum’ (‘Allah onları sana karşı yeterli olacaktır’) kelimesinde kaç şahıs ismi işaret edilmektedir?”
Ben: “Üç şahıs, ey Müminlerin Emiri” dedim.
“Bunlar hangileridir?” dedi.
Ben: “Kef harfi (ka zamiri) Allah’ın Resulüne işaret eder; ‘hâ’ ve ‘mîm’ (hum zamiri) kâfirlere işaret eder; ‘yâ’ (fiilin başındaki ya-) ise Allah’a işaret eder” dedim.

Halife şöyle dedi:
“Doğru söyledin; bu şeyh (yani el-Kisâî) bize aynı yorumu yaptı.”

Sonra Muhammed’e dönerek:
“Anladın mı ey Muhammed?” dedi.
O da: “Evet” dedi.
Halife: “Mufaddal’ın açıkladığı gibi meseleyi bana tekrar et” dedi; o da tekrar etti.

Sonra bana dönerek dedi ki:
“Ey Mufaddal, bu şeyhin huzurunda bize sormak istediğin zor bir mesele var mı?”
Ben: “Evet, ey Müminlerin Emiri” dedim.
“Ne o?” dedi.
Ben şöyle dedim: el-Ferezdak’ın şu sözleri:
“Biz göklerin en uzak ufuklarını sizin aleyhinize ele geçirdik;
onların iki ayı da, doğan yıldızları da bize aittir.”

Dedi ki:
“Bu gereksiz bir sorudur! Bu şeyh bunu daha önce bize açıklamıştı. ‘İki ay’ ile güneş ve ayı kasteder; tıpkı ‘iki Ömer’in sünneti’ denildiğinde Ebû Bekir ve Ömer’in sünnetinin kastedilmesi gibi.”

Ben dedim: “Soruma devam edebilir miyim?”
“Devam et!” dedi.
Ben: “İnsanlar bunu neden güzel bir ifade sayar?” dedim.

Dedi ki:
“Çünkü aynı türden iki isim bir araya geldiğinde ve bunlardan biri telaffuzda daha hafif olursa, o hafif olan diğerine galip kılınır ve diğeri onunla anılır. Ömer’in hilafeti Ebû Bekir’inkinden daha uzun sürdüğü, fetihleri daha fazla olduğu ve adı daha kolay söylendiği için onun adı baskın hale getirildi ve Ebû Bekir de onun adıyla anıldı. Allah da şöyle buyurmuştur: ‘İki doğunun arası’ (Doğu ve Batı kastedilir).”

Ben dedim: “Soruda bir nokta daha kaldı.”
(O da el-Kisâî’ye dönerek:) “Bunun dışında bir şey var mı?” dedi.
O: “Arapların söylediği en geniş açıklama budur” dedi.

Bunun üzerine bana dönerek:
“Başka ne kaldı?” dedi.
Ben dedim:
“Şairin övünmesinde hedeflediği şey kaldı. Güneş ile İbrahim’i, ay ile Muhammed’i, yıldızlarla da sizin salih atalarınızdan olan Raşid Halifeleri kastetmiştir.”

Bunun üzerine halife başını kaldırdı ve dedi ki:
“Ey Fazl b. Rebî‘! Bunun borçlarını ödemesi için ona yüz bin dirhem ver. Kapıda hangi şairler varsa içeri alın!”

Kapıda el-‘Umanî ve Mânir en-Nemirî vardı; onları içeri aldı.
Halife dedi ki:
“Şeyhi (el-‘Umanî) bana getirin!”

O geldi ve şu şiiri okudu:
“İmama söyle ki, yolu izlenecek olandır:
‘Kâsım, annesinin oğlu (yani sen) kadar meziyet bakımından aşağı değildir.’
Biz ondan razıyız; kalk ve onu veliaht tayin et!”

Hârûn dedi ki:
“Ben hâlâ oturuyorken ona biat çağrısı yapmakla yetinmiyor, ayağa kalkmamı mı istiyorsun?”
Şair: “Ayağa kalkmak niyeti gösterir, hükmü kesinleştirmez” dedi.

Halife: “Kâsım getirilsin!” dedi. Getirildi. Şair şiirini tekrar etti.
Halife Kâsım’a: “Bu şeyh senin adına biat istedi, ona ihsan ver!” dedi.
Kâsım: “Müminlerin Emiri nasıl emrederse” dedi.
Halife: “Yeter! Mânir’i getirin!” dedi.

Mânir gelip şu şiiri okudu:
“Ne kederimiz diner ne ruhumuzun sıkıntısı…
Gençlik ne güzelmiş; hatırası ne kalıcıdır!
Onun en güzel tarafını yaşamadan kayboldu;
dünya ise sadece bir artçı gibidir.”

Hârûn dedi ki:
“Bu dünyada hayır yoktur; gençlik elbisesi geri gelmez.”

Said b. Selm el-Bâhilî, Hârûn’un huzuruna girdi ve dedi ki:
“Kapıda Benî Bâhile’den bir bedevi var; ondan daha fasih şiir söyleyen görmedim.”

Hârûn dedi ki:
“Bu iki şairi (el-‘Umanî ve Mânir) yok sayıp taş mı atıyorsun?”

Bedevi içeri alındı. Güzel giyimliydi. Oturduktan sonra şiir okumaya başladı.
Halife dedi ki:
“Şiirini beğeniyorum, fakat sana karşı şüpheliyim. Bu şiir gerçekten sana aitse, şu iki kişi hakkında (Muhammed ve Me’mûn) iki beyit söyle.”

Bedevi dedi ki:
“Beni hazırlıksız yakaladınız. Bana biraz süre verin.”
Halife: “Sana süre verdim” dedi.

Bedevi şu beyitleri söyledi:
“Onlar (iki oğlun) onun iki ipidir,
sen ise onun direğisin ey Müminlerin Emiri.
Sen Muhammed’den sonra Abdullah ile İslam kubbesini kurdun.”

Halife dedi ki:
“Ey bedevi! İste, ama değersiz bir şey isteme!”
O: “Yüz deve isterim” dedi.

Halife güldü ve ona yüz bin dirhem ve yedi hil‘at verdi.

Hârûn, oğlu Kâsım’a şöyle dedi:
“Sen Me’mûn ile bedeninin bir parçasıyla bağlısın.”
Kâsım: “Ve talihinin bir parçasıyla da!” dedi.

Başka bir gün Hârûn ona:
“Seni Emîn ve Me’mûn’a emanet ettim” dedi.
Kâsım: “Siz onları kendiniz üstlenirken beni başkasına emanet ettiniz” dedi.

Mus‘ab b. Abdullah şöyle rivayet eder:
Hârûn Medine’ye geldiğinde erkek ve kadınlara üç defa dağıtım yaptı; toplam bir milyon elli bin dinar verdi. Ayrıca beş yüz mevlaya maaş bağladı.

İshak el-Mevlâ şöyle dedi:
Veliahtlık biatı sırasında Abdullah b. Mus‘ab şu beyiti okudu:
“İkisi bu görevi devralmasın;
senin süren uzasın!”

Hârûn bunu beğendi ve onu ödüllendirdi.

Ebû’ş-Şa‘b, Hârûn için ağıt söyledi:
“Doğuda bir güneş battı,
gözler yaşla doldu.
Aynı yerde doğup batan bir güneş görmedik.”

Ebû Nuvâs şöyle dedi:
“Kalp ağlarken dişler gülüyor;
hem yas hem düğündeyiz.
Yeni halife Emîn bizi sevindiriyor,
ama imamın ölümü ağlatıyor.
İki dolunay: biri Bağdat’ta, diğeri Tus’ta mezarda.”

Denildiğine göre, Hârûn er-Reşîd öldüğünde devlet hazinesinde dokuz yüz milyon küsur dirhem vardı.

Bu yılda, Hârûn er-Reşîd’in ordugâhında Muhammed el-Emîn b. Hârûn için halifelik üzerine biat alındı. `Abdallah b. Hârûn (el-Me’mûn) o sırada Merv’deydi. Rivayet edildiğine göre, el-Mehdî’nin mevlası olan, Tûs’taki posta teşkilatı görevlisi Hammawayh, Bağdat’ta posta ve istihbarat işlerinden sorumlu bulunan, kendi mevlası ve vekili Ebû Müslim Sellâm’a, er-Reşîd’in ölümünü bildirerek yazdı. Bunun üzerine (Ebû Müslim), Muhammed’in huzuruna çıktı, ona taziyede bulundu ve hilafet dolayısıyla onu tebrik etti. Bunu yapan ilk kişi o oldu. Ardından, hadım Recâ’, Sâlih b. er-Reşîd tarafından kendisine bu haberle gönderilmiş olarak, Cemâziyelâhir’in on dördüncü günü, Çarşamba günü onun yanına geldi. Bazıları bunun, Perşembe gecesinden önceki gece, yani Cemâziyelâhir’in ortasında gerçekleştiğini söyler. Haber Cuma günü ilan edildi; halk arasında iş karışık bir şekilde konuşulurken, haberin alınmasından sonra günün geri kalan kısmı ve gece boyunca gizli tutulmuştu.

Sâlih’in, er-Reşîd’in ölümünü bildiren mektubu hadım Recâ’ vasıtasıyla Muhammed el-Emîn’e ulaşınca, el-Huld sarayında bulunmakta olan (el-Emîn), şehirdeki Ebû Ca‘fer Sarayı’na geçti. İnsanların Cuma günü hazır bulunmalarını emretti. Onlar geldiler ve onlara namazı o kıldırdı. Namazı bitirince minbere çıktı. Allah’a hamd ve sena etti, er-Reşîd’in ölümünü insanlara duyurdu, hem kendisine hem de halka başsağlığı diledi. Onlara refah vaat etti, umutlarını genişletti ve herkese, istisnasız, güvenlik sözü verdi. Ailesinin ileri gelenleri, yakın adamları, mevâlîsi ve askerî kumandanları ona biat ettiler. Sonra evine döndü.

Babası tarafından amcası olan Süleyman b. Ebî Ca‘fer’i, ileri gelenlerden geri kalanlardan biat almakla görevlendirdi; o da bunu yaptı. es-Sindî’ye, bütün diğer insanlardan, yani kumandanlardan ve ordunun geri kalanından biat almasını emretti. Barış şehrinde bulunan askerlere yirmi dört aylık maaş verilmesini emretti; ayrıca en yakın adamlarına da aynı aylar kadar maaş verilmesini buyurdu.

Bu yılda, el-Emîn Muhammed ile kardeşi el-Me’mûn arasındaki ayrılık başladı. Her biri, babaları Hârûn’un, aralarında yükümlülük olarak düzenlediği ve daha önce zikrettiğimiz belgede, kendilerine yerine getirmelerini emrettiği şeyler hususunda ötekine karşı çıkmaya karar verdi.

Ebû Ca‘fer (Taberî) şöyle demiştir: Daha önce zikretmiştik ki, Hârûn er-Reşîd Horasan’a giderken, yanında bulunan askerî kumandanlara el-Me’mûn için biatı yeniletmişti. Kumandanları, geri kalan askerleri ve yanında bulunan diğer kimseleri şahit tutarak, yanında bulunan bütün askerlerin el-Me’mûn’a bağlanacağını; yanında bulunan bütün para, silah, teçhizat ve diğer şeylerin el-Me’mûn’a ait olacağını ilan etmişti.

Hârûn’un oğlu Muhammed, babasının hastalığının ağırlaştığını ve öleceğini öğrenince, her gün kendisine onun hakkında haber getirmesi için birini gönderdi. Bekr b. el-Mu‘temir’i gönderdi ve onunla birlikte mektuplar yazdı. Bu mektupları, içi oyulmuş sandık ayaklarının içine yerleştirdi ve bunları sığır derisiyle kapladı. Ona şöyle dedi:
“Müminlerin Emiri (Hârûn) veya ordugâhındaki herhangi bir kimse, işin, niyetin veya yanında bulunan şeyler hakkında hiçbir şey öğrenmesin. Hatta öldürülsen bile, Müminlerin Emiri ölmeden önce bunu açığa çıkarma. O öldüğü zaman, her adama kendi mektubunu ver.”

Bekr b. el-Mu‘temir Tûs’a ulaştığında, Hârûn onun gelişini öğrenmişti. Onu çağırdı ve:
“Seni buraya getiren nedir?” diye sordu.

Bekr:
“Muhammed beni, senin hakkında haber öğrenmem ve ona götürmem için gönderdi” dedi.

Hârûn:
“Yanında bir mektup var mı?” dedi.

Bekr:
“Hayır” dedi.

Bunun üzerine Hârûn, Bekr’in yanında bulunan şeylerin aranmasını emretti; fakat hiçbir şey bulunamadı. Hârûn onu dövmekle tehdit etti, fakat o hiçbir şeyi itiraf etmedi. Bunun üzerine Hârûn, onun hapsedilmesini ve bağlanmasını emretti.

Öldüğü gece, Hârûn, Fazl b. Rebî‘’e, Bekr b. el-Mu‘temir’in tutulduğu yere gitmesini ve onu konuşturmasını emretti. Ya itiraf edecek ya da boynu vurulacaktı. Fazl Bekr’e gitti ve onu konuşturmaya çalıştı, fakat o hiçbir şey söylemedi. Bu sırada Hârûn bayıldı ve kadınlar feryat etti. Bunun üzerine Fazl, Bekr’i öldürmekten vazgeçti ve Hârûn’un yanına gitti.

Hârûn kendine geldi, fakat zayıf düşmüştü ve yaklaşan ölümün etkisiyle Bekr veya başka biri hakkında düşünemeyecek durumdaydı. Sonra tekrar bayıldı ve bunun son olduğu zannedildi. Ortalıkta bir feryat yükseldi. Bunun üzerine Bekr b. el-Mu‘temir, bulunduğu yerden Fazl b. Rebî‘’e bir not gönderdi. Bu notu `Abdullah b. Ebî Nu‘aym vasıtasıyla iletti. Notta, acele edilmemesini ve kendisinde bilinmesi gereken şeyler bulunduğunu bildirdi.

Bekr, hadım Hüseyin’in evinde tutuluyordu. Hârûn öldüğünde, Fazl b. Rebî‘ hemen Bekr’i çağırdı ve elinde ne olduğunu sordu. Bekr, Hârûn’un hâlâ hayatta olabileceğinden korktuğu için bir şeyinin olmadığını söyledi. Ancak Hârûn’un ölümünün kesinleştiğini görünce ve onun cesedini gösterdiklerinde, Muhammed’den gelen mektupların kendisinde bulunduğunu söyledi. Fakat bağlı ve hapsedilmiş haldeyken bunları çıkaramayacağını belirtti.

Hadım Hüseyin, Fazl onu serbest bırakmadan Bekr’i çözmeyi reddetti. Bunun üzerine Fazl onu serbest bıraktı. Bekr, yanında bulunan mektupları çıkardı. Bunlar, mutfak sandıklarının sığır derisiyle kaplı ayaklarının içindeydi. Herkese kendi mektubunu verdi.

Mektuplar arasında, Muhammed b. Hârûn’dan hadım Hüseyin’e yazılmış, kendi el yazısıyla yazılmış bir mektup da vardı; bu mektupta Hüseyin’e Bekr’i serbest bırakması emrediliyordu. Bekr bu mektubu ona verdi. Ayrıca `Abdullah el-Me’mûn’a yazılmış bir mektup da vardı. Bekr, el-Me’mûn’un mektubunu yanında tuttu ki onu Merv’de kendisine ulaştırsın.

Hârûn’un Tûs’ta yanında bulunan ve orada hazır bulunan oğulları içinde en büyüğü olan oğlu Sâlih çağrıldı. Sâlih hemen geldi ve babasını sordu. Ona Hârûn’un öldüğü haber verilince büyük bir üzüntü gösterdi. Sonra Bekr’in getirdiği, kardeşi Muhammed’in mektubu ona verildi.

Hârûn’un ölümünde hazır bulunanlar, onun yıkanması ve defne hazırlanması işlerini üstlendiler. Cenaze namazını oğlu Sâlih kıldırdı.

Eğer kardeşinin mektubu—Allah seni onun kaybından korusun—sana ulaşırsa, kaçınılması ve geri çevrilmesi mümkün olmayan bir şeyin gerçekleşmesi üzerine, ki bu geçmiş milletlerin ve önceki çağların birbirine miras bırakıp aktardığı bir şeydir, Allah’ın seni teselli ettiği şeyle kendini teselli et. Bil ki, övgüsü yüce olan Allah, Müminlerin Emiri için iki yurttan daha hayırlısını ve iki nasipten daha bol olanını seçmiştir. Allah onu tertemiz olarak kabzetmiştir. Onun çabasını mükâfatlandırmış ve günahını bağışlamıştır, Allah dilerse. İşlerine, basiret ve kararlılık sahibi bir kimse gibi sarıl; kardeşini, kendini, yönetimini ve Müslümanların genelini gözeten biri ol. Kederin sana hâkim olmasına izin verme; çünkü o, amelin sevabını boşa çıkarır ve ardından ağır bir günah yükü getirir. Allah’ın salâtı Müminlerin Emiri üzerine olsun, hayatta da ölümde de. Şüphesiz biz Allah’a aidiz ve O’na döneceğiz.

Yanında bulunanlara—kumandanlarına, orduna, yakın çevrene ve halka—önce kardeşine (Muhammed’e), sonra sana ve sonra da merhum Müminlerin Emiri’nin oğlu el-Kâsım’a biat etmelerini emret; Müminlerin Emiri’nin onun hakkında koyduğu şart gereğince, bu biatin geçerli kılınması veya kaldırılması hususunda yetki sana aittir. Bu konuda Allah’ın ve halifesinin sana verdiği yetki vardır. Yanında bulunanlara benim niyetimin onlara iyilik etmek, ihtiyaçlarını gidermek ve onlara cömert davranmak olduğunu bildir. Biat sırasında reddettiğin veya itaatinden şüphelendiğin kimse olursa, bana onun başını ve hakkında bir rapor gönder! Onu serbest bırakmamaya dikkat et; çünkü cehennem ateşi ona daha layıktır.

Sınır bölgelerindeki mali görevlilere ve ordularının kumandanlarına, Müminlerin Emiri hakkında başınıza gelen musibeti yaz. Onlara bildir ki Allah, onu bu dünya ile ödüllendirmekle yetinmemiş, onu rahmetine, huzuruna ve cennetine almıştır—gıpta edilecek ve övülecek bir halde ve Allah dilerse kendisinden sonra gelenlere cennete öncülük eden biri olarak. Onlara, ordularına, ileri gelenlerine ve halkına, sana emrettiğim şekilde biat ettirmelerini emret. Onlara sınırlarını sağlam tutmalarını ve düşmanlarına karşı güçlü olmalarını bildir. Ben onların durumlarını öğrenecek, bozuk olan işlerini düzeltecek ve onlara cömert davranacağım. Ordularımı ve yardımcılarımı güçlendirmekte gecikmeyeceğim.

Onlara yazacağın mektuplar açık mektuplar olsun ve kendilerine okunup duyurulsun; çünkü bu, onların içlerini rahatlatır ve ümitlerini artırır. Yakınında veya uzağında bulunan askerlerin hakkında verdiğin emirler doğrultusunda, en uygun gördüğün ve doğru bulduğun şekilde hareket et; çünkü kardeşin senin görüşlerinin üstünlüğünü, hükmünün sağlamlığını ve ileri görüşlülüğünü bilmektedir. O, Allah’tan seni korumasını ister, senin vasıtanla elini güçlendirmesini ve işlerini seninle birliğe kavuşturmasını diler. Allah, dilediği şeye lütufkârdır.

Bu mektup, 191 yılı Şevval ayında (Temmuz-Ağustos 808), benim huzurumda ve benim diktemle Bekr b. el-Mu‘temir tarafından yazılmıştır.

Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla: Bu mektubum sana, Allah’ın önceden takdir ettiği şey gerçekleştiğinde ulaşırsa—ki bu, O’nun halifeleri ve dostları hakkında yürürlüğe koyduğu hükmü ve peygamberler, elçiler ve O’na yakın melekler hakkında geçerli kıldığı kanunudur (öyle ki O şöyle buyurmuştur: “Her şey yok olacaktır, yalnızca O’nun Zâtı müstesna; hüküm O’nundur ve O’na döndürüleceksiniz”)—Müminlerin Emiri’nin ulaştığı şey için Allah’a hamdedin: büyük mükâfat ve peygamberlerinin yoldaşlığı. O’na döneriz. O’ndan, hilafeti Peygamberi Muhammed’in ümmeti için mamur kılmasını dileriz; çünkü o, onlar için bir savunma ve bir sığınak olmuş, onlara karşı yumuşak ve merhametli davranmıştır.

İşinde gayretli ol. Sakın ellerini bağlayıp oturma; çünkü kardeşin seni, seni görevlendirdiği iş için seçmiştir ve sende eksik bulunan yerleri gözetecektir. Onun kanaatini doğru çıkar. Allah’tan başarı dileriz.

Yanında bulunan Müminlerin Emiri’nin çocuklarına, ailesine, mevalisine, yakın çevresine ve halkına, Müminlerin Emiri Muhammed’e, sonra merhum Müminlerin Emiri’nin oğlu Abdullah’a ve sonra merhum Müminlerin Emiri’nin oğlu el-Kasım’a biat ettir; Müminlerin Emiri’nin onun hakkında koyduğu şart gereğince, bu biatin kaldırılması veya geçerli kılınması hususunda. Saadet ve refah, onun ahdine bağlı kalmakta ve onun yollarında yürümektedir.

Yanında bulunan yakın çevreye ve halka, onlara iyi davranmayı, sıkıntılarını gidermeyi, hallerini araştırmayı ve onlara erzak tahsisleri ile maaşlarını vermeyi amaçladığımı bildir. Eğer bir fitneci kargaşa çıkarırsa veya asi biri karışıklık meydana getirirse, ona öyle saldır ki, ibret verici bir ceza olsun ve Allah’tan korkanlar için bir öğüt olsun.

Mübarek adamın oğlu mübarek adam olan el-Fadl b. er-Rebî‘e, Müminlerin Emiri’nin çocuklarını, hizmetkârlarını ve ailesini bağla. Ona, beraberinde bulunan askerleri ve süvari muhafızlarıyla birlikte onlarla yolculuk etmesini emret. Ordugâhı ve onun güvenliğini Abdullah b. Mâlik’e teslim et; o, üstlendiği işte güvenilir ve düzenli askerler nezdinde itibarlıdır. Ona, hem süvari muhafızları hem diğerleri olmak üzere bütün polis gücünü, yanında bulunan askerlerine ilaveten bağla.

Ona, gece gündüz bütün işlerinde gayret göstermesini, dikkatli olmasını ve iyi hüküm vermesini emret; çünkü bu yönetime karşı düşmanlık ve nifak besleyenler böyle bir musibetten faydalanacaklardır. Hâtim b. Harthame’yi görevinde bırak. Ona, Müminlerin Emiri’nin saraylarında bulunan şeyleri korumasını emret. O, itaati bilinen ve denenmiş bir adamdır; bu, babasında da bilinen karakter özelliklerindendir.

Hizmetkârlara, süvari muhafız birliklerini getirmelerini emret; onların ve askerlerinin vasıtasıyla ordugâhının zayıf noktaları kapatılacaktır, çünkü onlar senin güçlerinden biridir. Öncü birliğini Esed b. Yezîd b. Mezyed’e, artçı birliğini Yahyâ b. Mu‘âz’a ve onun askerlerine ver. İkisine de her gece sana rapor vermelerini emret. Büyük yol üzerinde kal. Menzilleri aşma; bu senin için daha kolay olur.

Esed b. Yezîd’e, ailesinden birini veya kumandanlarından birini seçip öncü birliğine katmasını ve ondan önce gidip konak yerlerini veya yolun bir kısmını hazırlamasını emret. Eğer saydığım kimselerden bazıları ordugâhında bulunmuyorsa, onların yerine itaatine, sadakatine ve halkın gözündeki itibara güvendiğin kimseleri seç; kumandanların ve yardımcıların arasında böyle kimseler eksik olmayacaktır.

Hiçbir planı uygulamadan ve hiçbir işi sonuçlandırmadan önce, büyüğünün ve babalarının en iyi veziri olan el-Fadl b. er-Rebî‘in görüşü olmaksızın hareket etmemeye dikkat et. Paralar, silahlar, erzaklar ve diğer şeyler üzerinde görevli bulunan hizmetkârların hepsini görevlerinde bırak. Bana gelinceye kadar onların hiçbirini görevinden uzaklaştırma.

Bekr b. el-Mu‘temir’e sana bildireceği bir işi emanet ettim; bu konuda uygun gördüğün şekilde hareket et. Eğer ordugâhındaki insanlara maaş veya erzak tahsisi emredersen, bunları onlara, kendi kayıtlarını tutan el-Fadl b. er-Rebî‘in gözetiminde ödet. O, önemli işlerde her zaman bu usulü takip etmiştir.

Bu mektubum sana ulaştığında, İsmail b. Subeyh’i ve Bekr b. el-Mu‘temir’i posta atlarıyla bana gönder. Bulunduğun yerde oyalanma ve gecikme; ordugâhını, içindeki para ve erzaklarla birlikte bana getir. Kardeşin Allah’tan seni korumasını ister. Senin için dua eder; seni güçlendirmesini diler.

Bu mektup, 192 yılı Şevval ayında, benim huzurumda ve benim diktemle Bekr b. el-Mu‘temir tarafından yazılmıştır.

Hârûn defnedildiğinde, hadım Recâ’, mühürü, asayı, hırkayı ve Hârûn’un ölüm haberini alarak yola çıktı. Perşembe gecesi Bağdat’a ulaştı—bazıları Çarşamba günü der. Daha önce zikredilen olay bundan sonra gerçekleşti.

Bazıları şöyle demiştir: er-Reşîd’in ölüm haberi Bağdat’a ulaşınca, İshak b. ‘İsa b. ‘Ali minbere çıktı. Allah’a hamd ettikten sonra şöyle dedi: “Kaybı en büyük olan kimsenin kaybıyla musibete uğradık. Hiç kimse bizimkine benzer bir kayba uğramamıştır; fakat bize telafi de verilmiştir—hangi kimsenin telafisi bizimki gibidir?” Sonra onun ölümünü halka duyurdu ve halkı itaate çağırdı.

el-Hasan el-Hâcib’den naklen el-Fadl b. Sehl şöyle dedi: Horasan’ın ileri gelenleri er-Reşîd’i karşılamaya çıktılar. Onların arasında el-Hüseyin b. Mus‘ab da vardı. O bana şöyle dedi: “er-Reşîd bugün veya yarın ölecek. Muhammed b. er-Reşîd’in durumu zayıftır. İş senin efendine aittir. Elini uzat.” Bunun üzerine elini uzattı ve el-Me’mûn’a halife olarak biat etti. Birkaç gün sonra yanıma el-Halîl b. Hişâm ile geldi ve dedi ki: “Bu, kardeşimin oğludur. Güvenilir bir kimsedir. Onun biatini kabul et.”

el-Me’mûn, Merv’den bir fersah uzaklıktaki Hâlid b. Hammâd’ın kalesine çıkmıştı; Semerkand’a gitmeyi düşünüyordu. el-‘Abbâs b. el-Müseyyeb’e askerleri çıkarıp ordugâha götürmesini emretmişti. Hârûn’un ölüm haberini taşıyan hadım İshak onun yanından geçti. Bu haber el-‘Abbâs’ı üzdü; o da el-Me’mûn’a gidip durumu bildirdi. Bunun üzerine el-Me’mûn Merv’e döndü, hükümet konağına girdi ve minberden er-Reşîd’in ölümünü ilan etti. Elbisesini yırttı ve aşağı indi. Adamlara para verilmesini emretti ve Muhammed’e, sonra da kendisine biat ettirdi. Askerlere on iki aylık erzak tahsisi verdi.

Muhammed’in mektuplarını Tûs’ta alan Hârûn’un kumandanları, askerleri ve oğulları onları okuyunca, Muhammed’e katılma hususunda aralarında istişare ettiler. El-Fadl b. er-Rebî‘ şöyle dedi: “Şimdiki bir hükümdarı, gelecekteki durumu bilinmeyen başka biri için terk etmem.” Adamların yola çıkmasını emretti; onlar da Bağdat’taki ailelerine ve evlerine kavuşma arzusu ile yola çıktılar. Böylece el-Me’mûn’a karşı olan yükümlülüklerini terk ettiler.

Onların bu davranışının haberi Merv’de el-Me’mûn’a ulaşınca, yanında bulunan babasının askerî kumandanlarını topladı. Bunlar arasında Abdullah b. Mâlik, Yahyâ b. Mu‘âz, Şebîb b. Humeyd b. Kahtabah, Hârûn’un mevlası el-‘Alâ’, polis teşkilatının başında bulunan el-‘Abbâs b. el-Müseyyeb b. Zuheyr ve yazışmalarından sorumlu olan Eyyûb b. Ebî Sumeyr vardı. Hane halkından ise Abdurrahman b. Abdülmelik b. Sâlih ve Zü’r-Riyâseteyn onunla beraberdi; bunlardan ikincisi, onun katında en itibarlı ve kendisine en yakın adamlardan biriydi. Onlardan görüş istedi ve haberi onlara anlattı. Onlar, iki bin süvarilik bir birlikle bu adamların peşine düşmesini ve onları geri çevirmesini tavsiye ettiler. Bu iş için bazı adamların adları zikredildi. Sonra Zü’r-Riyâseteyn onun huzuruna gelip şöyle dedi: “Onların sana tavsiye ettiği şeyi yaparsan, bu adamları Muhammed’e hediye etmiş olursun. En akıllıca tedbir, onlara bir mektup yazıp bir ulak göndermen, onlara biati hatırlatman, onu yerine getirmelerini istemen ve yemin bozmanın dünya ve âhiretteki sonuçları hakkında onları uyarman olacaktır.” El-Fadl b. Sehl devamla dedi ki: Ona şöyle dedim: “Senin mektubun ve elçilerin senin yerini tutacaktır; böylece halkın ne düşündüğünü de araştırmış olursun. Sahl b. Sa‘îd’i gönder”—o onun baş kâhyasıydı—“çünkü o ümidini sana bağlamıştır ve umduğuna ulaşmayı beklemektedir; dolayısıyla sana olan sadakatinde asla gevşeme göstermeyecektir. Ayrıca, Mûsâ’nın mevlası olan hadım Nevfel’i de gönder; o da tedbirli biridir.” Bunun üzerine bir mektup yazdı ve iki elçiyi gönderdi; bunlar Nîşâbur’da adamlara yetiştiler. Onlar çoktan üç menzil yol almışlardı.

El-Hasan b. Ebî Sa‘îd’den, o da Sahl b. Sa‘îd’den şöyle rivayet etmiştir: Onun mektubunu el-Fadl b. er-Rebî‘e teslim ettiğimde, bana şöyle dedi: “Ben de onlardan biriyim.” El-Hasan devamla dedi ki: Sahl bana şöyle dedi: Abdurrahman b. Cebele bana bir mızrakla saldırdı ve onu böğrüm boyunca geçirdi. Sonra da şöyle dedi: “Efendine söyle, Allah’a yemin ederim ki eğer burada hazır olsaydı, bu mızrağı onun ağzına saplardım! İşte benim cevabım budur.” Sonra el-Me’mûn’u kötüledi. Ben de dönüp haberi getirdim.

El-Fadl b. Sehl’e göre: El-Me’mûn’a şöyle dedim: “Düşmanlar—artık onlardan kurtuldun! Fakat sana söylediğim şeye dikkat et. Bu devlet, Ebû Ca‘fer’in günlerinde olduğundan daha güçlü hiçbir zaman olmamıştı; buna rağmen el-Mukanna‘ ona karşı ayaklandı ve ulûhiyet iddiasında bulundu. Bazıları onun Ebû Müslim’in intikamını almak istediğini söylüyordu.” Horasan’daki bu isyan yüzünden ordu sarsılmıştı, fakat Allah bu sıkıntıyı ondan uzaklaştırdı. Ondan sonra Yûsuf el-Berm ayaklandı—bazı Müslümanların gözünde o bir kâfirdi—ama Allah o sıkıntıyı da uzaklaştırdı. Sonra Ustâdzsîs ayaklandı ve insanları küfre çağırdı. El-Mehdî, Rey’den Nîşâbur’a yürüdü ve bu işe baktı. Fakat benim yapacağım şey senin için bundan daha büyük olacaktır! Bana söyle, Râfi‘ b. Leys’in haberi kendilerine ulaştığında askerlerin durumunun nasıl olduğunu sanıyorsun?” O, “Bence onlar çok sarsılmışlardı” dedi. Ben de şöyle dedim: “Sen anne tarafından dayılarının arasında konaklamışken ve biat onları sana bağlamışken, senin hakkında nasıl olacaklar? Bağdat askerlerinin sarsıntısı ne olacaktır? Sabret; ben sana hilafeti garanti ederim!” Elimi göğsümün üzerine koydum. O da, “Yapacağım. Bu işi senin eline bırakıyorum. Onu yürüt!” dedi.

Sonra şöyle dedim: “Allah’a yemin ederim ki sana gerçeği söyleyeceğim. Abdullah b. Mâlik, Yahyâ b. Mu‘âz ve adlarını andığımız önde gelen kumandanlar—eğer bu işi senin için üstlenirlerse—meşhur kumandanlıkları ve savaşma güçleri sebebiyle senin için benden daha faydalı olurlar. Bu işi her kim üstlenecekse, sen arzuna ulaşıp benim hakkımda uygun gördüğün şekilde hükmedinceye kadar ben onun hizmetkârı olurum.” Bunun üzerine onların konaklarına gittim. Onlara, kendilerini bağlayan biati ve onu yerine getirme yükümlülüklerini hatırlattım. Sanki onlara bir tabakta leş getirmişim gibi oldu. Onlardan biri, “Bu helâl değildir; git buradan!” dedi. Bir başkası da, “Müminlerin Emiri ile kardeşi arasına kim girer?” dedi. Bunun üzerine gelip bunu el-Me’mûn’a bildirdim. O da, “Bu işi sen üstlen!” dedi.

Ben de el-Me’mûn’a şöyle dedim: “Sen Kur’an okudun, hadis işittin ve dinde âlim oldun. En hikmetli tedbir, yanındaki ilim ehline gönderip onları adalete, onun uygulanmasına ve sünnetin ihyasına çağırmandır. Keçe yaygılar üzerinde oturmalı ve zulümleri gidermelisin.” Bunu yaptık. Dini konularda âlim olan adamlara haber gönderdik. Ayrıca askerî kumandanlara, meliklere ve melik soyundan gelenlere cömert davrandık. Temîmî olana, “Seni Mûsâ b. Ka‘b’ın yerine koyuyoruz”; Rebî‘î olana, “Seni Ebû Dâvûd Hâlid b. İbrâhim’in yerine koyuyoruz”; Yemenli olana ise, “Seni Kahtabah ve Mâlik b. el-Heysem’in yerine koyuyoruz” diyorduk. Her kabileyi kendi reislerinin en büyüğüne çağırdık. Reislerin gönlünü kazandık ve onlara buna benzer şeyler söyledik. Horasan’dan alınan haraç vergisini dörtte bir oranında azalttık. Onlar bundan memnun oldular ve sevindiler. “Kız kardeşimizin oğlu ve Peygamber’in amca oğlunun soyundan gelen kimse!” dediler.

Ali b. İshak’a göre: Hilafet Muhammed’e geçtiğinde ve Bağdat halkı sakinleştiğinde, biatin kendisine yapıldığı günden bir gün sonra, Cumartesi sabahı kalktı ve şehirde, Ebû Ca‘fer’in Sarayı’nın çevresinde çevgân ve oyunlar için bir meydan yapılmasını emretti. Bu konuda Bağdat halkından bir şair şöyle demiştir:

Allah’ın Emîni bir meydan yaptırdı,
ve o araziyi bir bahçeye çevirdi.
Oradaki ceylanlar hünnap ağaçlarıydı,
ki onlar oraya ceylanlar olarak getirilmişti.

Çeşitli Bilgiler

Bu yılın Şa‘ban ayında Ümmü Ca‘fer, er-Rakka’dan ayrıldı; orada bulunan bütün hazineleri ve diğer şeyleri beraberinde aldı. Oğlu Muhammed el-Emîn, Bağdat’ta bulunan bütün ileri gelenlerle birlikte onu el-Enbâr’da karşıladı. El-Me’mûn ise kendisine tayin edilmiş olan işin başına geçti; yani Horasan ve ona bağlı bölgelerin Rey’e kadar olan valiliğinin. El-Emîn’e yazdı ve ona birçok hediye gönderdi. El-Me’mûn’un Muhammed’e yazdığı mektuplar art arda geliyor, onun büyüklüğünü övüyor ve Horasan’ın nadide eşyalarından hediyeler taşıyordu: mobilyalar, kaplar, misk, hayvanlar ve silahlar.

Bu yılda Harthame, Semerkand surunun içine girdi. Râfi‘ b. Leys iç kaleye sığındı ve Türklere haber gönderdi; onlar da onun yanına geldiler. Harthame, Râfi‘ ile Türklerin arasında kaldı; fakat Türkler geri çekildi ve Râfi‘ zayıfladı.

Bu yılda Rumların hükümdarı Nigfûr, Bulgarlarla savaşırken öldü. Hükümdarlığının yedi yıl sürdüğü söylenir. Nigfûr’un oğlu İstabrâk ondan sonra hükümdar oldu; ancak yaralanmıştı ve yalnızca iki ay yaşadı, sonra öldü. İstabrâk’ın eniştesi, Cürcis oğlu Mikhâî, daha sonra hükümdar oldu.

Bu yılda Mekke valisi Dâvûd b. Îsâ b. Mûsâ b. Muhammed b. Ali haccı idare etti.

Bu yılda Muhammed b. Hârûn, kardeşi el-Kâsım b. Hârûn’u, babasının kendisini tayin ettiği el-Cezîre valiliğinde görevinde bıraktı. Huzeyme b. Hâzim’i el-Kâsım’ın el-Cezîre’deki nâibi olarak tayin etti ve ayrıca el-Kâsım’ı Kınnesrîn ve sınır kaleleri üzerinde de görevinde bıraktı.