el-Abbas b. Muhammed, babasından, o da el-Abbas’tan naklen şöyle demiştir: Hârûnürreşîd, vefat edinceye kadar—hasta olduğu zamanlar hariç—günlük ibadetinde her gün yüz rek‘at nafile namaz kılardı. Hasta olduğunda ise, kendi malından her gün bin dirhem sadaka verirdi; bu, verdiği zekâtın dışında idi. Hac yaptığı zaman yanında yüz fakih ve onların oğulları bulunurdu; eğer kendisi hacca gidemeyecek olursa, yerine üç yüz kişiyi bol harçlıklarla ve Kâbe için görkemli bir örtüyle gönderirdi.
O, bilinçli şekilde el-Mansur’un yolunu takip eder ve davranışlarını ona göre şekillendirmeye çalışırdı; ancak para harcama konusunda farklıydı. Zira ondan önce hiçbir halife onun kadar cömert olmamıştı; ondan sonra da el-Me’mun bu hususta benzer şekilde cömertti. O, kimsenin iyi bir işini görmezden gelmez, hak ettiği anda karşılığını vermeyi geciktirmezdi.
Şairleri ve şiiri sever, edebiyat ehline ve dinî ilimlerde derinleşmiş kimselere ilgi duyardı. Bununla birlikte dinî tartışmaları hoş görmez, bunun faydasız bir uğraş olduğunu ve büyük ihtimalle bunda sevap bulunmadığını söylerdi. Medih şiirlerini özellikle severdi; bilhassa beliğ bir şairin övgüsünü yüksek bedellerle satın alırdı.
Ebû Hafs’ın rivayetine göre, Mervan b. Ebî Hafsa, 3 Ramazan 181 (29 Ekim 797) Pazar günü Hârûn’un huzuruna girdi ve şu kasidesini okudu:
Hârûn sayesinde sınır gedikleri kapandı,
Müslümanların işlerinin ipleri onunla sağlamlaştı.
Sancağı daima zaferle yükseldi;
Onun bir ordusu vardır ki, diğer ordular onun karşısında parçalanır.
Bizans’ın her hükümdarı ona haraç verdi,
İstemeyerek, zorla ve aşağılanmış halde.
Hârûn, Safsaf’ı dümdüz bir ova hâline getirdi,
Sanki orada daha önce kimse yaşamamış ve hayvanlar iz bırakmamış gibiydi.
Orada durdu, yağmaladı ve ele geçirdi;
Ve en güçlü rakip bile onunla o kaleler uğruna yarıştı.
Bütün gözler onun yüzüne yönelir;
Hiçbir göz başkasına onun gibi bakmamıştır.
Etrafında Haşimoğulları’nın ileri gelenleri vardır,
Tıpkı dolunayın etrafını saran parlak yıldızlar gibi.
Kureyş’in seçkinleri onun ellerini ileri sürer;
O eller halk için taşan bir deniz gibidir.
İnsanlar bulutlardan mahrum kaldığında,
Senin ellerin onların üzerine yağmur yüklü bulutlar indirir.
Kureyş, hilafet işini sana güvenle teslim etti,
Yolcunun asasını bırakması gibi.
Peygamber’den miras kalan işler sana ulaştı,
Sen onları dilediğin gibi gizler veya açıklarsın.
Sonunda sana ulaştılar ve sende karar kıldılar;
Çünkü işlerin sonu ancak ehline ulaşır.
Bize senden sonra adalet ve cömertlik sahibi bir halef bıraktın;
İyilik küçümsenmez, hüküm de zulüm değildir.
Abbasoğulları ışık saçan yıldızlardır;
Bir yıldız kaybolduğunda bir başkası doğar.
Ey hacılara su verenin (Haşim’in) soyundan olanlar,
Cömertliğinizin ilk ve son ihsanları bana ulaştı.
Artık kesin olarak anladım ki,
Size ne kadar şükretsem de yeterli olmayacaktır.
İnsanlar sizin havuzlarınıza inen bir adam gibidir,
Oradan susuzluğu giderilmiş olarak döner.
Abbasoğulları’nın kolları savaşın en dar anında
Mızrak uçları ve keskin kılıçlar gibidir.
Bir zaman kılıçlar ve mızraklar savururlar,
Bir zaman da saltanatın asâları ellerinde sallanır.
Onlar hem ihsan hem zarar vermeye muktedir ellerdir;
Verirken asla yorulmazlar, ölüm kapıya dayansa bile.
Saltanatın tahtını ve minberlerini yücelten kudret,
Sana mutluluk getirsin!
Atan Abbas, Seçilmiş olanın yardımcısıydı,
Haşim değil—her ne kadar hasetçilerin gururu kırılmış olsa da.
Bunun üzerine Hârûn ona beş bin dinar verdi; Mervan bunu hemen aldı. Ayrıca ona kendi elbisesini ihsan etti, on adet Rum köle verilmesini emretti ve en seçkin atlarından birini bağışladı.
İbn Ebî Meryem el-Medenî’nin Hârûnürreşîd’in yakın dostlarından biri olduğu zikredilmiştir. Halife ile şakalaşan, sohbeti canlı, neşeli bir kimseydi. Hârûnürreşîd onsuz duramaz, onunla konuşmaktan asla bıkmazdı. O, bu özelliklerle birlikte Hicazlılara dair hikâyeleri, Arap eşrafının lakaplarını ve sefihlerle alaycıların hilelerini bilen biriydi. İbn Ebî Meryem’in Hârûn ile yakınlığı öyle arttı ki, Halife onu sarayında bir konakta yerleştirdi ve onu kadınlarıyla, yakınlarıyla, mevâlîsiyle ve köleleriyle iç içe bıraktı.
Bir gece Hârûn, sabahın aydınlığı başlamışken ve kendisi ibadet için kalkmışken, İbn Ebî Meryem’in hâlâ uyuduğunu gördü. Üzerindeki örtüyü çekip aldı ve ona, “Bu sabah nasılsın?” dedi. İbn Ebî Meryem, “Ey sen, bu sabah nasıl olduğumu henüz bilmiyorum; git işine bak,” diye cevap verdi. Hârûn, “Yazıklar olsun sana! Kalk namaza!” dedi. O da, “Bu vakit Ebû’l-Cârûd’a göre sabah namazı vaktidir; ben ise kadı Ebû Yûsuf’un mezhebine uyan biriyim,” dedi. Bunun üzerine Hârûn onu bırakıp gitti ve namaza hazırlandı.
Sonra İbn Ebî Meryem’in kölesi ona gelip, “Müminlerin Emiri namazın ilk safhasına geçti,” dedi. Bunun üzerine İbn Ebî Meryem kalktı, elbiselerini giydi ve yanına gitti. Hârûn sabah namazında Kur’an okuyordu. “Beni yaratan’a niçin ibadet etmeyeyim?” ayetini okurken İbn Ebî Meryem, “Vallahi bilmiyorum!” dedi. Hârûn namazın ortasında kendini tutamayıp güldü. Sonra öfkeli gibi dönerek, “Ey İbn Ebî Meryem, sen namazın ortasında bile şaka mı yapıyorsun?” dedi. O da, “Ne yaptım ki?” diye karşılık verdi. Hârûn, “İbadetimin düzenini bozdun,” dedi. O da, “Vallahi bozmadım. Sadece senden ‘Beni yaratan’a niçin ibadet etmeyeyim?’ sözünü işittim, ben de ‘Vallahi bilmiyorum!’ dedim,” dedi. Bunun üzerine Hârûn güldü ve “Kur’an ve din hakkında şaka yapmamaya dikkat et; bunun dışındaysa istediğini söyleyebilirsin,” dedi.
Hârûn’un hadımlarından biri şöyle anlatmıştır: el-Abbas b. Muhammed, Hârûn’a değerli bir koku karışımı (ğâliye) sundu. Huzuruna girip, “Ey Müminlerin Emiri, sana benzeri olmayan bir ğâliye getirdim; miski Tibet misk hayvanlarının en seçkinlerinden, amberi Aden denizinden, buhur maddesi Medineli meşhur bir ustadan ve onu karıştıran kişi Basra’da bu işin ustasıdır,” dedi. Hârûn, başucunda duran Hâkān el-Hâdim’e, “Getir ğâliyeyi,” dedi. O da getirdi; büyük bir gümüş kavanoz içindeydi.
İbn Ebî Meryem oradaydı ve “Bunu bana ver,” dedi. Halife de, “Al,” dedi. Bunun üzerine el-Abbas öfkelendi ve “Yazıklar olsun sana! Ben bunu kendimden esirgeyip efendime sundum, sen ise hemen kaptın!” dedi. İbn Ebî Meryem, “Anam fahişe olsun ki bunu bedenime sürersem sadece makatım için sürerim!” dedi.
Bunun üzerine Hârûn güldü. İbn Ebî Meryem hemen kalktı, elbisesinin ucunu başına attı, elini kavanoza soktu ve önce makatına, sonra kasıklarına ve koltuk altlarına sürdü; ardından yüzüne, başına ve bütün uzuvlarına sürdü. Sonra, “Kölemi çağırın,” dedi. Hârûn gülmekten kendini kaybeder halde, “Çağırın,” dedi. Köle gelince, “Kalanını al, falancaya götür,” dedi—karısını kastederek—“ve ona de ki: ‘Ben gelene kadar bunu üzerine sür.’” Köle gidince Hârûn kahkahalara boğuldu.
Sonra İbn Ebî Meryem el-Abbas’a dönerek, “Vallahi sen ahmak bir ihtiyarsın. Allah’ın halifesine gelip ğâliyeyi övüyorsun! Göğün indirdiği ve yerin çıkardığı her şey onun değil mi? Bu dünyadaki her şey onun elinde, yüzüğünün altında değil mi? Hatta ölüm meleğine bile ‘Onun istediğini yap’ denmiştir. Buna rağmen burada çıkıp bir bakkal gibi ğâliyeyi övüyorsun!” dedi. Bunun üzerine Hârûn neredeyse boğulana kadar güldü ve o gün İbn Ebî Meryem’e yüz bin dirhem verdi.
Zeyd b. Ali b. Hüseyin’den de şöyle rivayet edilmiştir: Bir gün Hârûn ilaç içmek istedi. İbn Ebî Meryem ona, “Yarın kapıcılığını bana ver; elde ettiğim her şeyi paylaşırız,” dedi. Hârûn kabul etti ve asıl kapıcıya izin verdi. İbn Ebî Meryem ertesi gün kapıcılık yaptı.
Umm Ca‘fer’in elçisi geldi; onu içeri aldı, haber aldı ve geri gönderdi. Elçiye, “Hanımına benim seni nasıl öne aldığımı söyle,” dedi. Kadın ona büyük bir para gönderdi. Sonra Yahya b. Halid’in, ardından Ca‘fer ve el-Fadl’ın elçileri geldi; hepsi ona hediyeler gönderdi. El-Fadl b. er-Rebi‘nin elçisini ise içeri almadı. Diğer kumandanların elçilerini de ancak hediye karşılığında içeri aldı.
İkindiye kadar altmış bin dinar topladı. Hârûn iyileşince onu çağırıp, “Bugün ne yaptın?” dedi. O da, “Altmış bin dinar kazandım,” dedi. Hârûn şaşırdı ve “Benim payım nerede?” dedi. O da, “Ayrıldı,” dedi. Hârûn, “Payımızı sana bağışladık; bize onun yerine on bin elma getir,” dedi. İbn Ebî Meryem bunu yaptı. Hârûn’un iş yaptığı kimseler arasında en çok kazanan kişi oydu.
İsmail b. Şübeyl’den şöyle nakledilmiştir: Hârûn’un huzuruna girdim; başucunda bir cariye vardı, elinde bir kâse ve diğer elinde bir kaşık bulunuyordu, onunla Hârûn’a art arda kaşık kaşık yediriyordu. İnce, beyaz bir madde gördüm ve ne olduğunu anlayamadım. Hârûn benim merak ettiğimi fark etti ve “Ey İsmail b. Şübeyl!” dedi. “Buyur efendim!” dedim. “Bunun ne olduğunu biliyor musun?” dedi. “Hayır,” dedim. “Bu,” dedi, “pirinç, buğday ve beyaz un kepeğinin bekletildiği sudan yapılan bir çeşit keşkeğe benzer yiyecektir. Eğrilmiş uzuvlara ve tendon kasılmalarına faydalıdır; cildi temizler, yüzdeki kızarıklıkları giderir, bedeni besler ve pislikleri uzaklaştırır.”
Eve döndüğümde aklımda tek şey aşçıyı çağırmaktı. Ona, “Her sabah bana bu yemekten hazırla,” dedim. “Bu nedir?” dedi. Ona tarif ettim. “Üçüncü gün bıkarsın,” dedi. Birinci gün yaptı, hoşuma gitti; ikinci gün yaptı, tadı azaldı; üçüncü gün getirdiğinde, “Artık getirme!” dedim.
Rivayet edildiğine göre Hârûn bir kez hastalandı. Tabipler tedavi etti ama iyileşmedi. Ebû Ömer el-A‘cemî ona, “Hindistan’da Mankah adlı bir hekim var; orada en üstün kabul edilir, zahid ve filozof biridir. Onu getirirsen belki Allah onun eliyle şifa verir,” dedi. Hârûn onu getirtmek için birini gönderdi, yol masrafı verdi. Mankah geldi, tedavi etti ve Hârûn iyileşti. Bunun üzerine Hârûn ona büyük bir maaş ve bol mal verdi.
Bir gün Mankah, el-Huld civarında bir Maniheist’in yanına uğradı. Adam pelerinini sermiş, çeşitli ilaçlar dizmişti ve bir macunu överek, “Bu sürekli ateşe, nöbetli ateşe, sırt ve diz ağrılarına, basur ve gaz sancısına, eklem ve göz ağrılarına, karın ağrısı, baş ağrısı, sinir hastalıklarına, idrar kaçırmaya, felce ve titremeye iyi gelir,” diyordu; insan bedeninde hiçbir hastalık bırakmadan hepsine iyi geldiğini söylüyordu. Mankah tercümanına, “Bu adam ne diyor?” diye sordu. Anlatılınca gülümsedi ve dedi ki: “Her durumda Arapların hükümdarı ahmaktır. Eğer bu adamın dediği doğruysa, beni memleketimden getirip bunca masraf yapmasının ne anlamı var? Eğer doğru değilse, neden onu öldürmüyor? Şeriat böylelerinin öldürülmesini helal kılar. Çünkü bu adam her gün insanların ölümüne sebep olabilir. Bu ise yönetimde zafiyettir.”
Yahya b. Halid b. Bermek’in, Sevâd’da haraç toplama görevine birini tayin ettiği zikredilmiştir. Adam Hârûn’un huzuruna vedaya geldi. Hârûn, Yahya ve Ca‘fer’e, “Ona nasihat edin,” dedi. Yahya, “Harcamada tasarruf et, toprağı mamur kıl,” dedi. Ca‘fer, “Başkalarına adaletle davran ve kendine karşı da adil ol,” dedi. Hârûn ise, “İnsaflı ve iyi davran,” dedi.
Yezid b. Mazyad eş-Şeybânî’ye bir zaman kızdığı, sonra tekrar lütfettiği rivayet edilmiştir. Yezid huzura gelip şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Allah’a hamdolsun ki bize cömertlik yolunu kolaylaştırdı, sana yakınlıkla bize iyilik indirdi ve bolluğunla kaygıyı giderdi. Allah sana öfke anında tövbe edenlerin mükâfatını, rıza anında iyilik edenlerin mükâfatını versin. Çünkü Allah seni öyle bir makama koymuştur ki öfkelendiğinde bile günaha düşmezsin, iyilik yapar ve affedersin.”
Mus‘ab b. Abdullah ez-Zübeyrî’nin nakline göre, babası Abdullah b. Mus‘ab şöyle demiştir: Hârûn bana, “Osman’ı kötüleyenler hakkında ne dersin?” dedi. “Bir grup onu kötüledi, bir grup savundu. Kötüleyenler Şiî fırkalar ve Haricîlerdir; savunanlar ise Ehl-i Sünnettir,” dedim. Hârûn, “Artık bunu bir daha sormam,” dedi. Sonra Ebû Bekir ve Ömer’in Peygamber’e olan konumunu sordu. “Hayatta da ölümünden sonra da aynıydı,” dedim. “İstediğim cevabı verdin,” dedi.
Yine rivayet edilmiştir ki, Sâlim el-Ebraş veya Raşid el-Hâdim, Hârûn’un Bizans sınırı ve Şam’daki arazilerine yönetici tayin edildi. Onun iyi idaresi hakkında sürekli haberler geliyordu. Hârûn onu çağırdı, ödüllendirdi ve yetkilerini genişletti. Adam huzura geldiğinde Hârûn elinde Belh’ten gelmiş bir ayva yiyordu. Ona, “Hakkında güzel haberler geliyor, ne istersen iste,” dedi. Adam kendini övdü ve “Onlara iki Ömer’i unutturdum,” dedi. Bunun üzerine Hârûn öfkelendi, ayvayı ona fırlattı ve “Ey pis, sünnetsiz fahişe oğlu! İki Ömer, iki Ömer diyorsun! Diyelim ki Ömer b. Abdülaziz için bunu kabul ettik; peki Ömer b. Hattab için de mi kabul edeceğiz?” dedi.
Abdallah b. Muhammed b. Abdallah b. Abd al-Aziz b. Abdallah b. Abdallah b. Umar b. el-Hattab şöyle nakletmiştir: Ebû Bekir b. Abd al-Rahman b. Ubaydallah b. Abdallah b. Umar b. Abd al-Aziz, ed-Dahhâk b. Abdallah’tan bana haber verdi ve onu övdü. Dedi ki: Abdallah b. Abd al-Aziz’in oğullarından biri bana şöyle anlattı: Hârûn şöyle dedi: “Vallahi bu el-Umari (yani Abdallah b. Abd al-Aziz) hakkında ne yapacağımı bilmiyorum! Ona bizzat yaklaşmak istemiyorum, çünkü hoşlanmadığım evlatları var. Onun yaşayışını ve düşüncesini öğrenmek isterdim, fakat ona gönderecek güvenilir bir kimsem yok.”
Umar b. Bazi‘ ve el-Fadl b. er-Rabi‘, “Bizi gönder ey Müminlerin Emiri!” dediler. O da, “Öyleyse siz gidin,” dedi. Bunun üzerine el-Arj’den yola çıktılar, Halas denilen çölde bir yere doğru ilerlediler. Yanlarında rehberler vardı. Abdallah’ın meskenine vardıklarında sabahın erken vaktiydi; onu ibadet yerinde buldular. Develerini çöktürdüler ve onun yanına geldiler. Krallar gibi giyinmişlerdi; güzel kokular sürünmüşler, şık elbiseler giymişlerdi. İkisi de onun karşısına oturdu.
Ona şöyle dediler: “Ey Ebû Abd al-Rahman, biz doğu halkının elçileriyiz. Sana diyorlar ki: ‘Rabbinden kork ve istersen kalk (isyan et)!’” Abdallah onlara yaklaşıp şöyle dedi: “Yazıklar olsun size! Kime geldiniz, kimi arıyorsunuz?” “Seni,” dediler. O da dedi ki: “Vallahi bir Müslümanın kanından hacamat kabı kadar bile bir kanla Allah’ın huzuruna çıkmak istemem. Bana gelince, güneşin doğduğu her şey zaten benim tasarrufum altındadır.”
Onu bu işe karıştırmaktan ümit kesince dediler ki: “Yanımızda sana hayatın boyunca faydalı olacak bir şey var.” O dedi: “İhtiyacım yok.” “Yirmi bin dinardır,” dediler. “İhtiyacım yok,” dedi. “Öyleyse dilediğine ver,” dediler. O şöyle cevap verdi: “Siz verin! Ben sizin hizmetçiniz değilim.”
Bunun üzerine ümitlerini tamamen kestiler ve geri döndüler. Sabah vakti, ikinci menzilde el-Sugyâ’da Halife’ye ulaştılar. Hârûn onları bekliyordu. Huzuruna girip olanları anlattılar. Hârûn şöyle dedi: “Bundan sonra ne yaparsam yapayım, artık umurumda değil!”
Aynı yıl Abdallah hacca geldi. Safa ile Merve arasında sa‘y yapan Hârûn’un önüne çıktı ve atının dizginini tuttu. Muhafızlar üzerine atıldıysa da Hârûn onları uzaklaştırdı. Abdallah onunla konuştu. Rivayet eden şöyle dedi: Hârûn’un gözyaşlarının atının yelesine aktığını gördüm, sonra geri döndü.
Muhammed b. Ahmed, Benî Süleym’in mevlası şöyle demiştir: el-Leys b. Abd al-Aziz el-Cüzcânî bana şöyle anlattı: Mekke’de kırk yıl ikamet eden bir kimseydi. Ona bir Kâbe kapıcısı şöyle haber vermiş: Hârûn haccettiğinde Kâbe’ye girdi, parmak uçlarında yükselerek şöyle dua etti:
“Ey isteyenlerin isteklerine cevap veren ve susanların kalplerini bilen! Sana yapılan her isteğe hazır cevabın vardır. Senin huzurunda susanların da halini bilirsin. Vaadlerin doğrudur, nimetlerin boldur, rahmetin geniştir. Muhammed’e ve ailesine salât et, günahlarımızı bağışla! Ey günahların zarar veremediği, hiçbir kusurun gizli kalmadığı ve affetmenin kudretini azaltmadığı Zât! Ey yeryüzünü su üzerine seren, gökleri yükselten ve güzel isimleri kendine alan! Muhammed’e salât et ve işlerimde bana en hayırlısını seç! Ey huzurunda seslerin alçaldığı ve herkesin dileklerini arz ettiği Zât! Senden dileğim şudur: Canımı aldığında beni bağışla; kabre konduğumda, ailem benden ayrıldığında beni affet! Ey Allah’ım! Sana hamd olsun; sen bütün yaratılmışlardan yücesin! Muhammed’e öyle bir salât et ki bu onun için rıza ve korunma vesilesi olsun! Bizi mutlu kullar olarak yaşat, şehitler olarak öldür, rızıklandırılmış kullardan eyle; bedbahtlardan kılma!”
Ali b. Muhammed el-Medâinî şöyle nakletmiştir: el-Kasım b. Yahya bana anlattı: Hârûn, İbn Ebî Dâvûd’a ve Kerbelâ’daki Hüseyin b. Ali’nin türbesine bakanlara haber gönderdi. Onlar getirildi. el-Hasan b. Raşid, İbn Ebî Dâvûd’a, “Ne oldu sana?” dedi. O, “Bu adam (yani Hârûn) beni çağırdı; kendim için güven duymuyorum,” dedi. el-Hasan b. Raşid ona, “Huzura girince de ki: ‘Beni buraya Hasan b. Raşid tayin etti,’” dedi.
Huzura girince aynen söyledi. Hârûn, “Bunun Hasan’ın işi olduğu belli!” dedi ve onu çağırttı. Hasan gelince, “Bu adamı niçin oraya tayin ettin?” dedi. Hasan, “Onu oraya tayin edene Allah rahmet etsin! Ümmü Mûsâ bana onu oraya tayin etmemi ve ayda otuz dirhem vermemi emretti,” dedi. Hârûn, “Onu tekrar yerine gönder ve Ümmü Mûsâ’nın verdiği gibi maaş bağla,” dedi.
Ali b. Muhammed şöyle nakletmiştir: Babam bana şöyle haber verdi: Awn el-`Ibâdî’nin evinde Hârûn’un huzuruna girdim. Onu yazlık düzenlemeler içinde, açık bir köşkte gördüm; orada ne halı ne de herhangi bir örtü vardı. Köşkün sağ tarafındaki kapının yanında, alçak bir oturakta oturuyordu. Üzerinde ince bir iç gömlek (ğılâle) ve kenarları süslü, koyu kırmızıya boyanmış Raşidî bir izâr vardı. Oturduğu köşkü serinletmek için yapay hava getirme yöntemleri kullanmazdı; çünkü bu onu rahatsız ederdi. Bunun yerine khayş düzenlemeleriyle oluşan serin hava ona ulaşıyordu, fakat kendisi doğrudan bunun içinde oturmuyordu. Yazın öğle uykusu için kullandığı köşkte ikinci, iç bir tavan yaptıran ilk kişiydi. Bunun sebebi şuydu: Eski İran hükümdarlarının köşklerinin dış yüzeylerini her gün çamurla sıvadıklarını ve böylece güneşin sıcağını uzak tuttuklarını öğrenince, o da köşkünde ana tavanın altına ikinci bir tavan yaptırmayı uygun gördü.
`Ali ayrıca babasından nakletti: Bana haber verildi ki, şiddetli yaz sıcaklarının olduğu her gün Hârûn, gümüş bir kap içinde attarların misk, za‘feran, güzel kokular ve gül suyundan hazırladığı bir karışım yaptırırdı. Sonra öğle uykusunu geçirdiği köşke girerdi. Yanına ince ketenden yapılmış yedi Raşidî gömlek getirilirdi. Bunlar kadın kesimindeydi. Bu gömlekler o kokulu karışıma batırılırdı. Her gün yedi cariye getirilirdi. Her birinin elbisesi çıkarılır, ona bir gömlek verilirdi. Delikli bir iskemleye oturtulur, gömlek iskemlenin üzerine serilirdi. Sonra iskemlenin altından öd ağacı ve amberle tütsülenirdi. Bu işlem bir süre devam eder, gömlek kadının üzerinde kururdu. Hârûn bu uygulamayı cariyelerle yapardı. Bu işlem köşkte gerçekleşir ve köşk güzel kokularla dolar, tütsüyle dolup taşardı.
Ali b. Hamza şöyle nakletmiştir: Abdallah b. Abbas b. el-Hasan b. Ubaydallah b. el-Abbas b. Ali b. Ebî Tâlib şöyle dedi: el-`Abbas b. el-Hasan bana şöyle anlattı: Hârûn bana dedi ki: “Yanbu‘ hakkında çok konuştuğunu görüyorum; onu bana kısa ve öz anlat.” Ben dedim ki: “Düz konuşma ile mi yoksa şiirle mi?” O da, “İkisiyle de,” dedi. Ben şöyle dedim: “Onun özelliği bol ve iri hurmalarıdır; bu hurmalar da oranın rahatlığını sağlar.” Hârûn gülümsedi. Bunun üzerine ona şu şiiri okudum:
“Ey sarayın su yolu, ne güzel bir saray ve su yolu!
İstersen yerleşik hayatın, istersen çölün özelliklerini taşırsın.
Orada uzun gemileri görürsün, yanlarında açık renkli develer çökmüş;
Kertenkele, balık, gemici ve deve sürücüsü bir aradadır.”
Muhammed b. Hârûn, babasından şöyle nakletmiştir: Bir gün Hârûn’un huzurundaydım. el-Fadl b. er-Rabî‘ ona dedi ki: “Ey Müminlerin Emiri, emrettiğin gibi İbn es-Semmâk’ı çağırdım.” Hârûn, “Onu içeri al,” dedi. İbn es-Semmâk içeri girdi. Hârûn ona, “Bana bir öğüt ver,” dedi. O da şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, ortağı olmayan Allah’tan kork! Yarın Rabbinin huzurunda duracağını ve iki akıbetten birine gideceğini bil: ya cennet ya cehennem; üçüncüsü yoktur.” Hârûn ağladı, sakalı gözyaşlarıyla ıslandı. el-Fadl, İbn es-Semmâk’a dönerek, “Allah aşkına, Müminlerin Emiri’nin Allah’ın haklarını gözetmesi, adaleti ve iyiliği sayesinde cennete gideceğinde kim şüphe eder?” dedi. İbn es-Semmâk buna aldırmadı, ona dönmedi. Hârûn’a yaklaşarak şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, bu adam seninle o gün beraber olmayacak; Allah’tan kork ve kendini düşün!” Hârûn öyle ağladı ki, haline üzüldük. el-Fadl sustu, biz çıkana kadar konuşmadı.
Yine şöyle rivayet edilmiştir: İbn es-Semmâk bir gün Hârûn’un huzuruna girdi. Hârûn su istedi. Ona bir testi su getirildi. İçmek üzereyken İbn es-Semmâk dedi ki: “Yavaş, ey Müminlerin Emiri! Peygamber’e olan yakınlığın adına soruyorum: Bu su senden esirgensaydı, onu kaça satın alırdın?” Hârûn, “Mülkümün yarısına,” dedi. O da, “İç, Allah sana afiyet versin,” dedi. Hârûn içtikten sonra İbn es-Semmâk dedi ki: “Yine soruyorum: Bu suyu vücudundan çıkaramasaydın, onu kaça satın alırdın?” Hârûn, “Bütün mülküme,” dedi. İbn es-Semmâk şöyle dedi: “Değeri bir içim su olan bir mülk için yarışmaya değmez.” Bunun üzerine Hârûn ağladı. el-Fadl, İbn es-Semmâk’a çıkmasını işaret etti, o da çıktı.
Şöyle nakledilmiştir: Abdallah b. Abd al-Aziz el-Umerî, Hârûn’a öğüt verici bir konuşma yaptı. Hârûn onun sözlerini “Evet, ey amcam!” diyerek karşıladı. Abdallah ayrılıp giderken Hârûn, el-Emîn ve el-Me’mûn ile birlikte bir kese içinde iki bin dinar gönderdi. İkisi parayı al-Umerî’ye sundular ve şöyle dediler: “Ey amca, Müminlerin Emiri sana diyor ki: ‘Bunu al, ya kendin kullan ya da dağıt.’” O ise, “Halife kime vermesi gerektiğini daha iyi bilir,” dedi. Sonra keseden sadece bir dinar aldı ve şöyle dedi: “Hoş olmayan bir söze bir de hoş olmayan bir davranış eklemek istemem.”
Daha sonra (başka bir seferde) el-Umerî, Bağdat’taki Halife’ye gitmek üzere yola çıktı. Hârûn onun başkente gelmesinden endişe etti ve Umerî ailesinden olanları topladı. Onlara şöyle dedi: “Benimle amcanızın oğlu arasındaki bu durum nedir? Hicaz’da iken ona katlanabiliyordum, ama şimdi saltanatımın merkezine geliyor ve taraftarlarımı etkilemeye çalışıyor! Onu benim huzurumdan geri çevirin!” Onlar, “Bizden bunu kabul etmez,” dediler. Bunun üzerine Hârûn, Musa b. İsa’ya yazdı ve al-Umerî’ye yumuşak ve ihtiyatlı bir şekilde yaklaşarak onu geri döndürmesini istedi.
Musa b. İsa, al-Umerî’ye yaklaşmak için henüz on yaşında, hutbeleri ve öğütleri ezbere bilen bir çocuk seçti. Çocuk al-Umerî’ye uzun uzun konuştu, daha önce hiç duymadığı türden öğütler verdi ve onu Halife’ye yaklaşmaktan ve onu rahatsız etmekten vazgeçirmeye çalıştı. Bunun üzerine al-Umerî sandaletini çıkarıp ayağa kalktı ve şu ayeti tekrar etti: “Böylece günahlarını itiraf ettiler; artık cehennemlikler uzak olsun!”
Bir kişi şöyle anlatmıştır: Hârûn, Bağdat’tan çıktıktan sonra Rakka’da bulunuyordu. Bir gün onunla birlikte ava çıktım. Bir zahid çıkageldi ve ona, “Ey Hârûn, Allah’tan kork!” dedi. Halife, İbrahim b. `Uthman b. Nahik’e, “Bu adamı benimle getir, ben dönünceye kadar yanında tut,” dedi. Dönünce öğle yemeğini istedi. Sonra o adama en iyi yemeklerinden verilmesini emretti. Adam yiyip içtikten sonra onu huzuruna çağırdı ve şöyle dedi: “Ey adam, bana öğüt verirken ve nasihat ederken adaletli ol!” Adam, “Bu sana karşı en azından yapmam gereken şeydir,” dedi.
Halife dedi ki: “Söyle bana, ben kötü ve zalim bir kimse miyim, yoksa bir Firavun muyum?” Zahid, “Hayır, bir Firavun,” dedi. Halife, “Ben sizin en yüce Rabbinizim,” ayetini okudu. Adam da, “Ben sizin için kendimden başka bir ilah bilmiyorum,” ayetiyle cevap verdi. Halife dedi: “Doğru söyledin. Şimdi söyle bana, sen mi daha iyisin yoksa Musa b. İmran mı?” Adam, “Musa Allah ile konuşan, seçilmiş, vahyi kendisine emanet edilen ve bütün yaratılmışlar arasından konuşmak üzere seçilen kimsedir,” dedi.
Halife dedi: “Doğru söyledin. Peki, Allah Musa ile kardeşini Firavun’a gönderdiğinde onlara ‘Ona yumuşak söz söyleyin; belki öğüt alır ya da korkar’ dediğini bilmiyor musun?” Tefsirciler, Allah’ın Musa ile kardeşine Firavun’a künyesiyle hitap etmelerini emrettiğini söylemişlerdir. Bu, Firavun’un kibir ve azgınlık içinde olduğu bir zamanda gerçekleşmiştir. Sen ise benim durumumu bildiğin halde bana en sert ve en kaba sözlerle hitap ettin. Allah’ın güzel terbiyesini öğrenmemişsin, salihlerin ahlakını benimsememişsin! Buna rağmen benim sana ağır bir ceza vermeyeceğimden nasıl emin oldun? Eğer böyle bir şey olursa, kendini gereksiz bir tehlikeye atmış olursun!”
Zahid, “Hata ettim ey Müminlerin Emiri, beni bağışla,” dedi. Hârûn, “Allah seni bağışladı,” dedi ve ona yirmi bin dirhem verilmesini emretti. Fakat zahid bunu kabul etmedi ve “Benim buna ihtiyacım yok, ben dolaşan bir zahidim,” dedi. Harthama ona sert bir şekilde, “Ey kaba adam! Müminlerin Emiri’nin hediyesini geri mi çeviriyorsun?” dedi. Fakat Hârûn, “Onu bırak,” dedi ve zahide şöyle söyledi: “Biz sana bu parayı ihtiyacın olduğu için vermedik. Bizim âdetimizdir ki ne bizim adamlarımızdan ne de düşmanlarımızdan olmayan biri bize hitap ettiğinde ona bir hediye veririz. Bu yüzden istediğin kadarını al ve dilediğin gibi harca!”
Adam iki bin dirhem aldı ve bunu kapıcılara ve orada bulunanlara dağıttı.