Bu yıl meydana gelen olaylar arasında, Hârûn er-Reşîd’in Ca‘fer b. Yahyâ b. Hâlid’i öldürmesi ve Bermekîlere karşı harekete geçmesi de vardır.

Hârûn’un ona karşı öfkelenmesine ve bunun sonucunda onu öldürmesine gelince, bu konuda çeşitli rivayetler vardır.

Bunlardan biri, Buhtîşû‘ b. Cibrîl’den nakledilendir; o da bunu babasından rivayet eder. Babası şöyle anlatmıştır:

Ben Hârûn er-Reşîd’in meclisinde oturuyordum; o sırada Yahyâ b. Hâlid geldi. Daha önceki uygulamada onun izinsiz olarak içeri girmesi âdettendi. Fakat bu defa içeri girip Hârûn’a yaklaşıp selam verdiğinde, Hârûn ona ancak soğuk ve yüzeysel bir selamla karşılık verdi. Yahyâ bunun üzerine durumlarının (yani Bermekîlerin konumunun) değiştiğini anladı.

Anlatmaya devam etti: Sonra Hârûn bana dönerek,
“Ey Cibrîl, sen evindeyken bir kimse izinsiz olarak huzuruna girer mi?” dedi.

Ben, “Hayır, kimse buna cesaret edemez,” dedim.

Bunun üzerine şöyle dedi:
“Öyleyse biz neden izinsiz olarak üzerimize girilmesine katlanalım?”

Yahyâ kalkarak şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri, Allah benim ömrümü seninkinden önce sona erdirsin! Vallahi ben bu uygulamayı şimdi başlatmış değilim. Bu, Müminlerin Emiri’nin bana lütfettiği bir şereften ibarettir; öyle ki ben onun huzuruna, bazen yatakta bulunduğu hâlde, bazen üzerinde sadece bir izar varken girerdim. Müminlerin Emiri’nin artık bunu hoş karşılamadığını bilmiyordum. Ama şimdi anladım; eğer efendim emrederse bundan sonra izin isteyenlerin ikinci veya üçüncü sırasında yer alırım.”

Ravi der ki: Hârûn utandı —o şöyle der: halifeler arasında en yumuşak yüzlü olanlardan biri idi— ve başını eğerek Yahyâ’ya bakmadan durdu. Sonra şöyle dedi:
“Seni rahatsız etmek istemedim, fakat insanlar konuşuyor.”

Ravi der ki: Hârûn’un o anda uygun bir cevap bulamadığını düşündüm; bu yüzden böyle cevap verdi. Bundan sonra Hârûn Yahyâ’ya başka bir şey söylemedi ve Yahyâ oradan ayrıldı.

Yine rivayet edilmiştir ki, Ahmed b. Yusuf’tan naklen, Thumâme b. Eşres şöyle demiştir:

Yahyâ b. Hâlid’in durumundan ilk endişe ettiği olay, Muhammed b. el-Leys’in Hârûn’a sunduğu bir mektup oldu. Bu mektupta Hârûn’u uyarıyor ve şöyle diyordu:

“Yahyâ b. Hâlid seni Allah’a karşı olan sorumluluklarından hiçbir şekilde kurtaramaz. Sen, Allah ile senin aranda olan meselelerde onu üstün kıldın. Allah’ın huzurunda durduğunda ve O sana kulları ve ülkeleri hakkında ne yaptığını sorduğunda, ‘Ey Rabbim, kullarının işlerini tamamen Yahyâ’ya havale ettim’ dersen, Allah katında kabul edilecek bir mazeret ileri sürebileceğini mi sanıyorsun?”

(Bunu) azarlama ve kınamayla dolu bir sözle söylemişti.

Bunun üzerine Hârûn Yahyâ’yı çağırdı; mektubun haberi zaten ona ulaşmıştı. Hârûn ona şöyle dedi:
“Muhammed b. el-Leys’i tanıyor musun?”

Yahyâ, “Evet,” dedi.

Hârûn, “Nasıl bir adamdır?” dedi.

Yahyâ, “İslam’ı şüpheli bir adamdır,” dedi.

Bunun üzerine Hârûn, Muhammed b. el-Leys’in süresiz olarak el-Malbâk hapishanesine atılmasını emretti.

Fakat Hârûn’un Bermekîlere karşı tutumu değişince, Muhammed’i hatırladı. Onun getirilmesini emretti ve huzuruna çıkarıldı. Uzun bir konuşmadan sonra Hârûn ona dedi ki:

“Ey Muhammed, beni seviyor musun?”

O şöyle dedi:
“Vallahi, ey Müminlerin Emiri, hayır!”

Hârûn, “Gerçekten mi?” dedi.

O, “Evet!” dedi ve şöyle devam etti:
“Bacaklarıma zincir vurdun, beni ailemden ayırdın —hâlbuki ne bir günah işledim ne de büyük bir suç— ve bunu, İslam’a ve Müslümanlara karşı hile kuran, bid‘ati ve bid‘at ehlinin sevgilisi olan kıskanç birinin sözüyle yaptın. Seni nasıl sevebilirim?”

Hârûn şöyle dedi:
“Doğru söyledin,” ve onun serbest bırakılmasını emretti.

Sonra sordu:
“Ey Muhammed, şimdi beni seviyor musun?”

O şöyle dedi:
“Vallahi, hayır; ancak kalbimdeki kin gitti.”

Bunun üzerine Hârûn ona yüz bin dirhem verilmesini emretti. Tekrar huzuruna getirildi ve Hârûn sordu:
“Şimdi beni seviyor musun?”

O şöyle dedi:
“Şimdi evet; bana cömert davrandın.”

Hârûn şöyle dedi:
“Sana zulmedenden Allah intikam alsın ve beni sana karşı kışkırtanın hesabını Allah görsün!”

Ravi der ki: İnsanlar Bermekîler aleyhinde çokça konuşmaya başladılar ve bu olay onların talihindeki değişimin ilk işareti oldu.

Muhammed b. el-Fadl b. Süfyân —Süleyman b. Ebî Ca‘fer’in mevlası— bana şöyle nakletti:

Yahyâ b. Hâlid bundan sonra Hârûn’un huzuruna girdi. Daha önce içeri girdiğinde köleler ayağa kalkardı. Fakat Hârûn hadım Masrûr’a şöyle dedi:

“Kölelere, Yahyâ içeri girdiğinde ayağa kalkmamalarını emret.”

Yahyâ içeri girdiğinde kimse ayağa kalkmadı; bunun üzerine Yahyâ’nın yüzü sarardı.

Sonra anlatmaya devam etti: Daha sonra köleler ve kapıcılar onu gördüklerinde yüz çevirir oldular. Yahyâ bazen su veya başka bir şey isterdi, fakat ona vermezlerdi; hatta eğer sonunda verirlerse, ancak birkaç defa istemesinden sonra verirlerdi.

Ebû Muhammed el-Yezîdî —ve söylendiğine göre Bermekîler’in hikâyesini en iyi bilen kimselerdendi— şöyle demiştir:
“Eğer biri, Hârûn’un Ca‘fer b. Yahyâ’yı, Yahyâ b. Abdullah b. Hasan sebebi dışında bir sebeple öldürdüğünü söylerse, ona inanma!”

Bu husustaki hikâye şudur: Hârûn, Yahyâ’yı Ca‘fer’e teslim etti; o da onu hapsetti. Sonra bir gece Ca‘fer, Yahyâ’yı çağırdı ve onun işlerinin ve durumunun bazı yönleri hakkında onu sorguladı. Yahyâ ona uygun cevaplar verdi; sonunda şöyle dedi:

“Benim hakkımda Allah’tan kork ve kendini, Muhammed’in senin aleyhinde konuşmasına sebep olacak bir duruma düşürme! Çünkü vallahi ben ne bir bid‘at ortaya koydum ne de böyle bir işi yapan birine sığınak sağladım!”

Bunun üzerine Ca‘fer ona yumuşadı ve şöyle dedi:
“Git, Allah’ın yeryüzünde dilediğin yere çık!”

Yahyâ şöyle dedi:
“Nasıl çıkayım, oysa kısa bir süre sonra yakalanıp tekrar sana veya başkasına gönderilmeyeceğimden emin değilim?”

Bunun üzerine Ca‘fer, Yahyâ ile birlikte onu güvenli bir yere götürecek birini gönderdi.

Bu durumun haberi, Fazl b. er-Rabî‘e, Ca‘fer’in hizmetkârları (veya hadımları) arasında bulunan bir casus aracılığıyla ulaştı. Fazl bu meseleyi iyice araştırdı; onun tamamen doğru olduğunu gördü ve durum ona bütünüyle açığa çıktı. Bunun üzerine Hârûn’un huzuruna girerek ona haber verdi.

Hârûn ise Fazl’a, bu bilgiyle ilgilenmiyormuş gibi davranarak şöyle dedi:
“Bu iş seni ne ilgilendirir, anasız kalasıca! Belki de bu benim emrimle yapılmıştır!”

Bunun üzerine Fazl ezildi.

Daha sonra Ca‘fer Hârûn’un huzuruna girdi. Hârûn yemek getirilmesini istedi; birlikte yemek yediler. Hârûn, Ca‘fer’in ağzına lezzetli lokmalar koyuyor ve onunla konuşuyordu. Sonunda meclislerinin sonunda şöyle dedi:

“Yahyâ b. Abdullah ne yapıyor?”

Ca‘fer şöyle dedi:
“Ey Müminlerin Emiri, daha önce nasılsa öyledir; dar bir hücrede, zincirler içindedir.”

Hârûn şöyle dedi:
“Hayatım hakkı için!”

Bunun üzerine Ca‘fer —insanların en keskin zekâlılarından ve en doğru kavrayış sahiplerinden biri idi— geri çekildi ve kendi içinde halifenin bu iş hakkında bir şey bildiğini anladı. Sonra şöyle dedi:

“Hayır, senin hayatın hakkı için ey efendim, aslında onu serbest bıraktım; çünkü onu tutmanın bir faydası olmadığını ve onun tamamen zararsız olduğunu öğrendim.”

Hârûn şöyle dedi:
“İyi yapmışsın! Sen benim içimden geçenin dışına çıkmadın!”

Fakat Ca‘fer çıkıp gidince, Hârûn gözleriyle onu takip etti; o neredeyse gözünden kaybolana kadar baktı. Sonra şöyle dedi:

“Eğer seni öldürmezsem, Allah beni doğru yolun kılıcıyla öldürsün!”

Sonra onun hakkında olanlar malumdur.

⸻

İdrîs b. Bedr şöyle rivayet etti:

Bir adam, Hârûn Yahyâ (el-Bermekî) ile konuşurken huzuruna geldi ve şöyle dedi:

“Ey Müminlerin Emiri, sana bir nasihatim var; beni yanına çağır!”

Hârûn Harthama’ya şöyle dedi:
“Bu adamı kenara çek ve bu nasihatinin ne olduğunu sor!”

Harthama ona sordu; fakat adam söylemeyi reddetti ve şöyle dedi:
“Bu, yalnızca halifenin kulağına söylenecek bir sırdır.”

Harthama bunu Hârûn’a bildirdi. Hârûn şöyle dedi:
“Onu saray kapısından çıkarmayın, ben onunla yalnız konuşacağım.”

Öğle vakti olunca, halifenin yanında bulunan herkes ayrıldı. Hârûn adamı çağırdı. Adam şöyle dedi:

“Bana tam bir yalnızlık ver!”

Hârûn oğullarına şöyle dedi:
“Çıkın çocuklar!”
Onlar da hemen kalkıp gittiler.

Hâkân ve Hüseyin başında duruyordu. Adam onlara baktı. Hârûn şöyle dedi:
“Çekilin!”
Onlar da çekildiler.

Sonra Hârûn adama yaklaşıp şöyle dedi:
“Şimdi ne varsa söyle!”

Adam şöyle dedi:
“Bana emân ve güvenlik ver!”

Halife şöyle dedi:
“Sana güvenlik ve iyi muamele sözü veriyorum.”

Adam şöyle dedi:

“Ben Hulvân’da, bir hanın içindeydim. Orada Yahyâ b. Abdullah’ın bulunduğunu fark ettim. Üzerinde kaba yünden bir durrâ‘a ve kaba yeşil bir yün aba vardı. Yanında bir grup vardı; o konakladığında onlar da konaklıyor, o yürüdüğünde onlar da yürüyordu. Ona yakın duruyorlardı; fakat onu gören kimseye onu tanımıyorlarmış gibi görünüyorlardı, oysa gerçekte onun yardımcılarıydılar. Her birinin yanında, durdurulduklarında kendilerine güvence sağlayan bir yazı vardı.”

Hârûn şöyle dedi:
“Sen Yahyâ b. Abdullah’ı tanıyor musun?”

Adam şöyle dedi:
“Evet, uzun zamandır tanırım; bu yüzden onu hemen tanıdım.”

Hârûn şöyle dedi:
“Bana onu tarif et!”

Adam şöyle dedi:
“Sağlıklı görünümlü, hafif esmer, şakakları açılmış, güzel gözlü ve iri göbekli bir adamdır.”

Hârûn şöyle dedi:
“Doğru söyledin, o aynen böyledir.”

Sonra şöyle dedi:
“Ondan ne duydun?”

Adam şöyle dedi:
“Ondan hiçbir şey duymadım; yalnızca ibadet ettiğini gördüm. Ayrıca daha önce tanıdığım kölelerinden birini kapıda gördüm. Yahyâ ibadetini bitirince, köle ona temiz bir elbise getirdi; onu üzerine attı ve yün elbiseyi aldı. Güneş zevalden kayınca bir ibadet daha yaptı; sanırım bu ikindi namazıydı. Ben onu dikkatle izliyordum; iki namazın ilk kısımlarını uzun ve ağır, son kısımlarını ise hafif ve hızlı kıldı.”

Hârûn şöyle dedi:
“Allah babana rahmet etsin! Bunu ne güzel hatırlamışsın! Evet, bu ikindi namazıdır ve insanların görüşüne göre vakti de budur. Allah sana güzel bir mükâfat versin ve emeğini takdir etsin! Sen kimsin?”

Adam şöyle dedi:
“Ben Devlet Oğulları soyundanım; aslım Merv’dendir, doğduğum yer ise Bağdat’tır.”

Halife şöyle dedi:
“Evin orada mı?”

Adam şöyle dedi:
“Evet.”

Hârûn uzun süre başını yere eğerek sustu. Sonra şöyle dedi:

“Benim için katlanman gereken bir sıkıntıya dayanabilir misin?”

Adam şöyle dedi:
“Müminlerin Emiri isterse buna katlanırım.”

Hârûn şöyle dedi:
“Yerinde dur!”

Sonra hemen arkasındaki bir odaya girdi ve içinde iki bin dinar bulunan bir kese çıkardı. Şöyle dedi:

“Bunu al ve senin hakkında düşündüğüm planı uygulayayım.”

Adam parayı aldı ve elbisesinin içine sardı.

Sonra Hârûn şöyle bağırdı:
“Ey köle!”

Hâkân ve Hüseyin cevap verdi.

Hârûn şöyle dedi:
“Bu pis, sünnetsiz kadının oğlunu dövün!”

Onu yaklaşık yüz sopa dövdüler.

Sonra Hârûn şöyle dedi:
“Onu sarayda kalanların yanına çıkarın; sarığını boynuna dolayın ve şöyle ilan edin:
‘Bu, Müminlerin Emiri’nin yakınlarına iftira edenin cezasıdır!’”

Bunu yaptılar. İnsanlar onun hakkında konuştu ve başına gelenleri anlattı. Fakat hiç kimse onun gerçek rolünü ve Hârûn’a ne söylediğini bilmedi; ta ki Bermekîler’in düşüşü gerçekleşene kadar.

Ya‘kūb b. İshak (el-İsfahânî), İbrâhim b. el-Mehdî’nin kendisine şöyle haber verdiğini nakletmiştir:

“Ca‘fer b. Yahyâ’nın inşa ettirdiği o sarayına gittim. Bana dedi ki:
‘Mansûr b. Ziyâd’a şaşmıyor musun?’

Ben dedim ki:
‘Hangi bakımdan?’

Dedi ki:
‘Ona sarayımda herhangi bir kusur görüp görmediğini sordum. O da şöyle dedi:
“Evet, yapısında kerpiç veya çam kütüğü bulunmuyor.”’

İbrâhim şöyle dedi:
Ben ise şöyle dedim:
“Benim görüşüme göre onu kusurlu kılan şey, onun üzerine yaklaşık yirmi milyon dirhem harcamış olmandır. Bu ise gelecekte Halife’nin gözünde senin güvenliğini garanti edemeyeceğim bir husustur.”

O şöyle karşılık verdi:
“Halife çok iyi bilir ki bana bunun kadar, hatta bunun iki katı kadar hediye vermiştir; ayrıca elde etmem için bana açık bıraktığı şeyler de vardır.”

İbrâhim dedi ki:
Ben şöyle dedim:
“Bir düşmanın, bu konuda Halife’nin yanına gidip ona şöyle demesi yeterlidir:
‘Ey Müminlerin Emiri! Eğer o, tek bir saraya yirmi milyon dirhem harcayabiliyorsa, günlük harcamaları nasıldır? Verdiği hediyeler nasıldır? Başına gelebilecek olaylar ve felaketler için ne hazırlık yapmaktadır? Ayrıca, ey Müminlerin Emiri, bütün bunların ötesindeki harcamalar hakkında ne düşünüyorsun? Bu, kolayca harcanabilen bir meblağdır; fakat onu elde edebilecek bir konuma gelmek zordur.’”

Ca‘fer şöyle cevap verdi:
“Eğer hakkımda herhangi bir şey işitirse, şöyle karşılık veririm:
‘Müminlerin Emiri, kendilerine yaptığı iyiliklere karşı bu iyilikleri gizleyerek veya çok sayıda olanlardan sadece az bir kısmını göstererek nankörlük eden kimselere pek çok ihsanda bulunmuştur. Ben ise, bana yaptığı ihsanı düşünen bir adamım; bu sebeple onu bir dağın zirvesine koydum ve sonra insanlara şöyle dedim: “Gelin ve ona bakın!”’”

Zeyd b. ‘Alî b. Hüseyin b. Zeyd (el-‘Alevî) zikretmiştir ki İbrâhim b. el-Mehdî ona haber vererek şöyle demiştir: Ca‘fer b. Yahyâ bir gün ona dedi —Ca‘fer b. Yahyâ, İbrâhim’in Hârûn’un sarayındaki himayecisi ve onu halifenin yakın çevresine sokan kişiydi— “Ben bu adamın, yani Hârûn’un tavrı hakkında şüphe duymaya başladım ve bunun, onun geçmişte yaptığı bir işten kaynaklandığı kanaatine vardım ki bu beni etkilemiş görünüyor; bu yüzden bunu başka bir kimsenin görüşüyle incelemek istedim ve işte o kişi sensin; bu sebeple bugün işlerin sırasında bu noktayı gözle ve onun hakkında ne fark edersen bana bildir.”

O dedi ki ben gün boyunca yaptığım işler sırasında bunu yaptım; Hârûn meclisinden kalktığında onun yanındakiler arasında ilk kalkıp ayrılan ben oldum; sonra yolum üzerinde bulunan ve genellikle geçtiğim bir ağaç topluluğuna gittim, hizmetkârlarımla birlikte içine girdim ve onlara mumları söndürmelerini emrettim; halifenin nedimleri bulunduğum yerden birer birer geçmeye başladılar, ben onları görüyordum fakat onlar beni görmüyorlardı; nihayet hepsi geçip gittikten sonra birden Ca‘fer göründü ve ağaçların arasından geçerken “Çık ortaya, ey dostum!” diye seslendi; ben çıktım, o “Ne haber getirdin?” dedi; ben “Önce burada olduğumu nasıl bildiğini söyle!” dedim; o “Ben senin benim endişem hakkında gösterdiğin ilgiyi biliyorum ve gördüğün şeyi bana bildirmeden eve gitmeyecek biri olduğunu da biliyorum; ayrıca bu saatte ortalıkta görünmek istemeyeceğini de biliyorum; bu yol üzerinde saklanmak için bundan daha uygun bir yer yoktur, bu yüzden burada olduğunu düşündüm” dedi; ben “Evet, doğru” dedim; o “Şimdi öğrendiğini söyle!” dedi; ben “Ben, sen ciddi konuştuğunda şaka yapan ve sen şaka yaptığında ciddileşen bir adam gördüm” dedim; o “Bana da aynen öyle görünüyor; şimdi evine git, ey dostum” dedi; ben de eve gittim.

O dedi ki ‘Alî b. Süleyman bana haber verdi ki o Ca‘fer b. Yahyâ’yı bir gün “Bu içinde bulunduğumuz konak kusursuzdur, fakat sahibinin burada kalışı kısadır” derken işitti ve bununla kendisini kastediyordu.

Mûsâ b. Yahyâ’dan zikredilmiştir ki o şöyle dedi: Babam kendisine felaketin isabet ettiği yılda Kâbe’yi tavaf etmek üzere çıktı ve ben de çocukları arasından onunla birlikteydim; o Kâbe’nin örtülerine sarılmaya başladı ve tekrar tekrar dua ederek “Allah’ım, benim günahlarım çoktur ve büyüktür; onları ancak Sen sayarsın ve ancak Sen bilirsin; Allah’ım, eğer beni cezalandıracaksan cezamı bu dünyada yap, işitme ve görme duyularımda, malımda ve çocuklarımda bile olsa, Sen tamamen razı oluncaya kadar; fakat cezamı ahirette yapma!” diyordu.

O dedi ki Ahmed b. el-Hasan b. Harb bana haber verdi ki o Yahyâ’yı Kâbe’ye yönelmiş, örtülerine sarılmış ve “Allah’ım, eğer bana verdiğin iyilikleri geri almak istiyorsan al; Allah’ım, eğer ailemi ve çocuklarımı almak istiyorsan al; Allah’ım, fakat Fazl’ı bana bırak!” derken gördü; sonra dönüp gitmek üzereydi, mescidin kapısına yaklaştığında aniden geri döndü, önceki yaptığını tekrar etti ve “Allah’ım, benim gibi birinin Sana dua edip sonra da Senden bir şeyi istisna etmesi uygun değildir; Allah’ım, Fazl’ı da al!” demeye başladı.

O dedi ki Hacdan döndüklerinde el-Enbâr’da konakladılar; Hârûn ise el-‘Umr’da konakladı ve yanında iki veliaht el-Emîn ve el-Me’mûn vardı; Fazl el-Emîn ile kaldı, Ca‘fer el-Me’mûn ile kaldı, Yahyâ kâtibi Hâlid b. ‘Îsâ ile aynı evdeydi, Muhammed b. Yahyâ devletin tiraz başkanı İbn Nâcî ile aynı evdeydi, Muhammed b. Hâlid ise el-Me’mûn ile birlikte el-‘Umr’da Hârûn’un yanındaydı.

O dedi ki Hârûn gecelerini yalnızca Fazl ile geçirirdi; sonra ona hil‘at giydirdi, ona mücevherli bir gerdanlık verdi ve onu Muhammed el-Emîn ile birlikte yola çıkarmasını emretti; Mûsâ b. Yahyâ’yı çağırdı ve ona da ihsanlarda bulundu; bundan önce dışarıya giderken el-Hîre’de ‘Alî b. ‘Îsâ b. Mâhân, Horasan işleri hakkında Mûsâ’yı Hârûn’un gözünde şüpheli hâle getirmiş, Horasan halkının Mûsâ’ya bağlılığını ve ona olan sevgisini, onunla yazıştıklarını ve ona katılmak ve onunla birlikte Hârûn’a saldırmak için plan yaptıklarını söylemişti; bütün bunlar Hârûn’un zihninde Mûsâ aleyhine derin bir etki bıraktı ve halife ondan çekinir hâle geldi; Mûsâ büyük ve cesur kahraman komutanlardan biriydi, bu yüzden ‘Alî b. ‘Îsâ bu iftiraları yaydığında Hârûn bunlara hemen tepki verdi ve bunların küçük bir kısmı bile onda etkili oldu.

Bu sırada Mûsâ borçlandı ve alacaklılarından gizlendi; bunun sonucu olarak Hârûn onun Horasan’a gittiğini zannetti çünkü kendisine böyle anlatılmıştı; bu yüzden Hârûn bu hac sırasında el-Hîre’ye geldiğinde Mûsâ Bağdat’tan gelip onunla karşılaştı; Hârûn onu Kûfe’de el-‘Abbâs b. Mûsâ’nın gözetimine vererek hapsetti; bu Bermekîler’in durumunda meydana gelen ilk zedelenmeydi; Fazl b. Yahyâ’nın annesi Mûsâ’nın durumu için araya girmek üzere çıktı ve Hârûn onun hiçbir isteğini geri çevirmezdi; bunun üzerine Hârûn “Babası onun için kefil olsun, çünkü hakkında bana suçlayıcı haberler ulaştı” dedi; Yahyâ onun için kefil oldu ve Hârûn Mûsâ’yı ona teslim etti; sonra Hârûn Mûsâ’ya ihsanlarda bulundu ve ona hil‘at giydirdi.

Bundan önce Hârûn Fazl b. Yahyâ’ya öfkelenmiş ve onunla birlikte bulunmaktan hoşlanmaz olmuştu çünkü Fazl onunla birlikte şarap içmeyi bırakmıştı; Fazl “Eğer suyun bile benim mürüvvetime zarar verdiğini bilsem onu bile içmem” derdi; bununla birlikte o müzik ve şarkı dinlemeye son derece düşkündü.

O dedi ki Ca‘fer Hârûn’un meclislerinde onun nedimi olarak bulunurdu, öyle ki babası onu bundan men etmiş ve halife ile samimi ilişkileri bırakmasını emretmişti; fakat Ca‘fer babasının emrini bir kenara bırakır ve halifenin kendisini davet ettiği her şeye hevesle katılırdı.

Saîd b. Hureym’den zikredilmiştir ki Yahyâ Ca‘fer’i vazgeçirmede aciz kalınca ona şöyle yazdı: “Ben seni kendi hâline bıraktım ki zaman seni zor bir duruma düşürsün ve içinde bulunduğun şeyi anlayasın; fakat korkuyorum ki bu zor durum hafif bir şey olmayacaktır.”

O dedi ki Yahyâ daha önce Hârûn’a “Ey Müminlerin Emiri! Vallahi Ca‘fer’in seninle ve işlerinle bu kadar içli dışlı olmasını hoş görmüyorum ve bunun sonucunun senin aracılığınla bana dönmeyeceğinden emin değilim; keşke onu bundan uzaklaştırıp onun yerine başkasını kullansan ve onu senin için yürüttüğü önemli idarî işlere yöneltsen; bu benim arzumla daha uygun olur ve senin bana karşı daha güvenli hissetmeni sağlar” demişti; Hârûn ise “Ey babam! Bu senin gerçek sebebin değildir; aslında sen Fazl’ı Ca‘fer’in üzerine çıkarmak istiyorsun” diye cevap vermişti.

Ahmed b. Zuhayr —zannederim ki amcası Zâhir b. Harb’den— bana şöyle nakletti ki Ca‘fer’in ve Bermekîler’in yok edilmesinin sebebi, Hârûn’un Ca‘fer’in ve kendi kız kardeşi el-Mehdî’nin kızı ‘Abbâsah’ın yokluğuna tahammül edememesiydi; Hârûn içki meclislerinden birini kurduğu zaman her ikisini de huzurunda bulunmaları için çağırırdı ve bunu, Ca‘fer’e ve ‘Abbâsah’a onların yokluğuna ne kadar dayanamadığını söyledikten sonra yapardı; Ca‘fer’e şöyle dedi: “Onu sana nikâhlayacağım ki onu meclisime çağırdığımda ona bakman helal olsun,” fakat ona ona dokunmamasını ve bir erkeğin karısıyla yaptığı şeylerden hiçbirini yapmamasını emretti; bunun üzerine Hârûn onu bu şartlarla Ca‘fer’e nikâhladı.

Hârûn içki meclisi kurduğunda onları çağırır, sonra meclisten kalkar ve onları baş başa bırakırdı; onlar şarapla sarhoş olurdu ve her ikisi de gençliğin kuvveti içinde olduğundan Ca‘fer ona yaklaşır ve onunla cinsel ilişkiye girerdi; daha sonra ‘Abbâsah ondan hamile kaldı ve bir erkek çocuk doğurdu; Hârûn’un bunu öğrenmesi hâlinde kendi canından korktuğu için yeni doğan çocuğu, kendi cariyelerinden sütannelerle birlikte Mekke’ye gönderdi; bu durum Hârûn’dan gizli kaldı, ta ki ‘Abbâsah ile cariyelerinden biri arasında bir husumet çıkıncaya kadar; bu cariye onun ilişkisini ve çocuğun durumunu Hârûn’a haber verdi ve aynı zamanda çocuğun bulunduğu yeri, ona bakan cariyeleri ve annesinin ona taktığı süsleri de bildirdi.

Hârûn bu hac yolculuğunu yaptığında cariyenin kendisine söylediği yere birini gönderdi ve o kişi çocuğu ve ona bakan kadınları getirip huzuruna çıkardı; Hârûn çocuğa bakan kadınları sorguya çekti ve onlar da ‘Abbâsah’ı ihbar eden cariyenin anlattığına benzer bir hikâye anlattılar; rivayet edildiğine göre Hârûn çocuğu öldürmek istedi fakat sonra bundan vazgeçti.

Hârûn her hac yaptığında Ca‘fer, Mekke’den döndüğünde ve Irak’a yöneldiğinde ona ikramda bulunmak için ‘Usfân’da bir ziyafet hazırlamayı âdet edinmişti; bu yıl o zaman geldiğinde Ca‘fer her zamanki gibi orada ziyafeti hazırladı ve sonra Hârûn’u davet etti; fakat Hârûn ona bir mazeret ileri sürdü ve ziyafete katılmadı; buna rağmen Ca‘fer onunla birlikte kaldı, ta ki Hârûn el-Enbâr’daki ordugâhına konaklayıncaya kadar; işte bundan sonra onun ve babasıyla ilgili olarak şimdi anlatacağım olaylar meydana geldi, eğer Yüce Allah dilerse.

[678] el-Faḍl b. Süleyman b. ‘Alî zikretmiştir ki Hârûn 186 (802) yılında haccetti ve Mekke’den dönüş yolunda 187 yılı Muharrem ayında (Aralık 802–Ocak 803) el-Hîre’ye ulaştı; ‘Avn el-‘İbâdî’nin sarayında birkaç gün kaldı, sonra kayıkla yola çıktı ve el-Enbâr civarındaki el-‘Umr’da konakladı; Muharrem ayının otuzuncu gecesi, Cumartesi gecesi (Cuma-Cumartesi, 27–28 Ocak 803) hadım Mesrûr’u, Ebû İṣmah Ḥammâd b. Sâlim’i ve bir birlik askeri gönderdi; onlar geceleyin Ca‘fer b. Yahyâ’nın bulunduğu yeri kuşattılar ve Mesrûr onun üzerine baskın yaptı; Ca‘fer’in yanında tabip Cibrîl İbn Buhtîşû‘ ve kör şarkıcı Ebû Zekkâr el-Kalvazânî vardı ve bir eğlence meclisinde bulunuyordu; Mesrûr onu sertçe dışarı sürükledi ve itekleyerek Hârûn’un bulunduğu yere götürdü, onu hapsetti, eşeklerin ayaklarını bağlamakta kullanılan bir iple bağladı ve Hârûn’a Ca‘fer’i yakaladığını ve getirdiğini haber verdi; bunun üzerine Hârûn Ca‘fer’in başının kesilmesini emretti ve Mesrûr bunu yaptı.

‘Alî b. Ebî Sa‘îd’den nakledilmiştir ki hadım Mesrûr ona şöyle haber verdi: Hârûn onu öldürmeye karar verdiğinde beni Ca‘fer b. Yahyâ’yı getirmem için gönderdi; ben onun yanına vardığımda yanında kör şarkıcı Ebû Zekkâr vardı ve o sırada şu beyiti söylüyordu: “Uzaklara gitme, çünkü ölüm her yiğit gence ister gece ister sabah mutlaka ulaşacaktır!”; ben ona “Ey Ebû’l-Faḍl! Benim gelişim gerçekten de böyle bir şey içindir; vallahi bu sana gece vakti gelmiştir! Müminlerin Emiri’ne hesap ver!” dedim; o kollarını kaldırdı, ayaklarıma kapandı, onları öptü ve “Beni içeri girmeme izin ver de vasiyetimi yapayım” dedi; ben “İçeri girmenin imkânı yok, ne yapmak istiyorsan burada yap” dedim; o da vasiyetini yaptı ve kölelerini azat etti; bu sırada Müminlerin Emiri’nden acele etmemi isteyen elçiler geldi; ben Ca‘fer’i alıp Hârûn’un yanına götürdüm ve durumu bildirdim; halife o sırada yatağında bulunuyordu ve bana “Onun başını bana getir!” dedi; ben Ca‘fer’in yanına dönüp bunu söyledim; o “Ey Ebû Hâşim, ey Allah! Vallahi sarhoş olmasaydı sana bunu emretmezdi; sabaha kadar öldürmeyi ertele veya tekrar git ve benim hakkımda ona danış!” dedi; ben tekrar gidip Hârûn’a danıştım, fakat fısıltıyla yaptığım bu aracılığı duyunca bağırdı: “Ey anasının klitorisini emen! Bana Ca‘fer’in başını getir!”; ben tekrar Ca‘fer’in yanına gidip durumu söyledim; o “Benim adıma üçüncü kez git!” dedi; ben tekrar Hârûn’a döndüm, fakat bana bir sopayla vurdu ve “Eğer Ca‘fer’in başını getirmeden bana tekrar gelirsen önce senin başını sonra onun başını getirteceğim!” dedi; bunun üzerine ben gidip Ca‘fer’in başını getirip ona sundum.

Aynı gece Hârûn Yahyâ b. Hâlid’i, çocuklarını, mevlâlarını ve onlarla ilgili olan herkesi yakalamak üzere adamlar gönderdi ve orada bulunanlardan hiç kimse kaçamadı; Faḍl b. Yahyâ geceleyin götürüldü ve Hârûn’un saraylarından birinde hapsedildi; Yahyâ b. Hâlid kendi evinde hapsedildi; onların sahip olduğu bütün mallar, mülkler ve eşyalar müsadere edildi ve askerler onların ev halkından hiç kimsenin Bağdat’a veya başka bir yere gitmesine izin vermedi; aynı gece hadım Recâ’yı Rakka’ya gönderdi ve oradaki mallarını ele geçirmesini, kölelerini, mevlâlarını ve hizmetkârlarını tutuklamasını emretti ve bu işte ona tam yetki verdi; yine aynı gece eyaletlerdeki bütün valilere ve büyük görevlilere mektuplar göndererek Bermekîler’in mallarını ele geçirmelerini ve vekillerini tutuklamalarını emretti.

Sabah olunca Ca‘fer b. Yahyâ’nın cesedini Şu‘be el-Haftânî, Harthama b. A‘yân ve İbrâhim b. Humeyd el-Mervezî ile birlikte gönderdi ve ardından Mesrûr hadım da dâhil olmak üzere bazı güvenilir adamlarını Ca‘fer’in evine, İbrâhim b. Humeyd ile hadım Hüseyin’i Faḍl b. Yahyâ’nın evine, Yahyâ b. ‘Abd al-Raḥmân ve hadım Râşid’i Yahyâ ve Muhammed b. Yahyâ’nın evine gönderdi; Harthama b. A‘yân’ı da bunlarla birlikte göndererek bütün mallarını ele geçirmesini emretti ve el-Sindî b. Şâhik’e mektup yazarak Ca‘fer’in cesedini Bağdat’a göndermesini, başını Orta Köprü’ye dikmesini ve bedenini parçalayıp her parçayı Yukarı ve Aşağı Köprülerde teşhir etmesini emretti; el-Sindî bunu yaptı ve hadımlar kendilerine verilen görevleri yerine getirdi; Faḍl, Ca‘fer ve Muhammed’in bazı küçük çocukları Hârûn’un huzuruna getirildi ve o onların serbest bırakılmasını emretti; Bermekîler hakkında “Onları barındırana eman yoktur” diye ilan ettirdi, ancak Muhammed b. Hâlid’i, çocuklarını, ailesini ve adamlarını bu hükümden muaf tuttu, çünkü Muhammed’in kendisine samimi nasihat verdiğini biliyor ve onun diğer Bermekîler’in işlerine karışmadığını görüyordu.

Hârûn el-‘Umr’dan ayrılmadan önce Yahyâ’yı serbest bıraktı, fakat Faḍl, Muhammed ve Mûsâ b. Yahyâ ile damatları Ebû’l-Mehdî üzerine Harthama b. A‘yân’a bağlı gözeticiler tayin etti; el-Rakka’ya vardığında Enes b. Ebî Şeyh’in idam edilmesini emretti ve bu iş İbrâhim b. ‘Uthmân b. Nâhik tarafından yapıldı ve cesedi teşhir edildi; Yahyâ b. Hâlid, Faḍl ve Muhammed ile birlikte Deyr el-Kâim’de hapsedildi ve üzerlerine Mesrûr hadım ile Harthama b. A‘yân’a bağlı gözeticiler konuldu ve onların kölelerinden bir kısmı ile birlikte hiçbir ayrım yapılmadan tutuldu ve ihtiyaçları bakımından da aralarında fark gözetilmedi; ayrıca Faḍl’ın annesi Zübeyde bt. Müneyr, Yahyâ’nın cariyesi Dânânîr ve bazı hizmetkârlar ile cariyeler de onların yanına gönderildi ve başlangıçta iyi muamele gördüler, fakat Hârûn ‘Abdülmelik b. Ṣâlih’e kızınca bu öfkesinin etkisiyle hepsine sert davranılmaya başlandı ve Hârûn’un hem ona hem de onlara karşı şüpheleri yeniden arttı ve bunun sonucunda onların hapsi daha da ağırlaştırıldı.

Zuhayr b. Bekkâr zikretmiştir ki Ca‘fer b. el-Hüseyin el-Lehbî ona şöyle haber vermiştir: Enes b. Ebî Şeyh, Ca‘fer b. Yahyâ’nın öldürüldüğü gecenin ertesi sabahı Hârûn’un huzuruna getirildi; aralarında konuşmalar geçti, sonra Hârûn yatmakta olduğu örtülerin altından bir kılıç çekti ve aynı zamanda daha önce Enes’in öldürülmesi hakkında söylenmiş uygun bir beyiti okuyarak Enes’in başının kesilmesini emretti: “Kılıç, Enes’in kanını tatmaya iştiyakla yanmaktadır; kılıç bakmakta, kader ise (onun ölümü için) beklemektedir”; o öldürüldü ve kılıç henüz kesmeden önce kan fışkırdı; bunun üzerine Hârûn “Allah ‘Abdullah b. Muġ‘ab’a rahmet etsin!” dedi; insanlar bu kılıcın ez-Zübeyr b. el-‘Avvâm’a ait olduğunu söylediler; başkaları ise ‘Abdullah b. Muġ‘ab’ın Hârûn için halk üzerinde bir istihbaratçı ve casus olarak çalıştığını ve Enes’i halifeye zındık olarak ihbar ettiğini, bunun üzerine Enes’in onu öldürdüğünü zikrettiler; Enes Bermekîler’in adamlarından biriydi.

Muhammed b. İshak (el-Hâşimî) zikretmiştir ki Ca‘fer b. Muhammed b. Hakîm el-Kûfî ona şöyle haber vermiştir: el-Sindî b. Şâhik bana şöyle haber verdi: Bir gün oturuyordum, birden yanımda posta servisiyle gelmiş bir hizmetli belirdi ve bana ince bir mektup verdi; mührünü açtım, bir de baktım ki Hârûn’un kendi el yazısıyla yazılmış bir mektup, şöyle diyordu: “Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Ey Sindî! Bu mektubumu okuduğunda eğer oturuyorsan ayağa kalk, eğer ayakta isen bana gelinceye kadar bir daha oturma!”

el-Sindî dedi ki: Bunun üzerine bineklerimi hazırlattım ve yola çıktım; o sırada Hârûn el-‘Umr’da bulunuyordu; el-‘Abbâs b. el-Faḍl b. er-Rabî‘ bana sonradan şöyle dedi: “Hârûn Fırat üzerinde bir kayıkta oturmuş seni bekliyordu; bir toz bulutu göründü ve bana ‘Ey Abbâs! Bu herhalde Sindî ve adamlarıdır!’ dedi; ben de ‘Ey Müminlerin Emiri, muhtemelen odur!’ dedim”; Sindî anlatmaya devam etti: “Sonra sen göründün”; Sindî dedi ki: Atımdan indim ve ayakta durdum; Hârûn bana bir elçi gönderdi, ben de yanına gittim ve bir süre huzurunda ayakta kaldım; yanındaki hizmetkârlara kalkıp gitmelerini emretti, onlar da gittiler ve geriye yalnızca el-‘Abbâs b. el-Faḍl ile ben kaldık; bir süre sonra el-‘Abbâs’a “Git ve kayığın oturak tahtalarının kaldırılmasını emret” dedi, o da bunu yaptı; sonra bana “Yaklaş!” dedi, ben de yaklaştım; bana “Seni neden çağırdığımı biliyor musun?” dedi; ben “Hayır, vallahi ey Müminlerin Emiri!” dedim; o da “Seni öyle bir iş için çağırdım ki gömleğimin düğmeleri bunu bilseydi o gömleği Fırat’a atardım! Ey Sindî! Burada yanımda bulunan kumandanlarım arasında en güvenilir olan kimdir?” dedi; ben “Harthama’dır” dedim; o “Doğru söyledin; peki burada hizmetkârlarım arasında en güvenilir kimdir?” dedi; ben “Büyük Mesrûr’dur” dedim; o “Doğru söyledin! Hemen yola çık, süratle bin ve Barış Şehri’ne varıncaya kadar durma; güvenilir adamlarını ve bekçilerini topla, onları ve yardımcılarını hazırlanmalarını emret; gruplar hazır olunca Bermekîler’in evlerine git, her kapıya bir mahalle güvenlik görevlisi dik ve Muhammed b. Hâlid’in kapısı hariç olmak üzere kimsenin girip çıkmasına izin verme, ta ki sana benden yeni emir gelinceye kadar” dedi; Muhammed b. İshak dedi ki: Bu sırada henüz Bermekîler’e karşı harekete geçmemişti; Sindî anlatmaya devam etti: Ben hızla yola çıktım ve Barış Şehri’ne vardım, adamlarımı topladım ve bana emrettiği şeyi yaptım; çok geçmeden Harthama b. A‘yân bana ulaştı, yanında semersiz bir katırın üzerinde başı kesilmiş halde Ca‘fer b. Yahyâ’nın cesedi vardı ve Müminlerin Emiri’nden bana gelen mektupta cesedi parçalayıp üç köprüde teşhir etmem emrediliyordu; ben de bana emrettiğini yaptım.

Muhammed b. İshak dedi ki: Ca‘fer’in cesedi Hârûn Horasan’a gitmeye karar verinceye kadar asılı kaldı; ben gidip ona baktım; Hârûn Bağdat’ın doğu yakasına, Huzeyme b. Hâzim Kapısı tarafına geçtiğinde hapisten Hâricî el-Velîd b. Cüşem’i getirtti ve celladı Ahmed b. el-Cüneyd el-Huttalî’ye emir verdi, o da el-Velîd’in başını kesti; sonra Hârûn Sindî’ye dönerek “Bu”—yani Ca‘fer’in cesedi—“yakılmalıdır” dedi; Hârûn gittikten sonra Sindî dikenli çalılar ve odun topladı ve cesedi yaktı.

Muhammed b. İshak dedi ki: Hârûn Ca‘fer b. Yahyâ’yı öldürdüğünde biri Yahyâ b. Hâlid’e “Müminlerin Emiri oğlun Ca‘fer’i öldürdü” dedi; o “Onun oğlu da aynı şekilde öldürülecek” dedi; bir başkası ona “Evleriniz harap oldu” dedi; o da “Onların evleri de harap olacak” dedi.

Ebû Hafs el-Kirmânî zikretmiştir ki Beşşîr el-‘Itrî ona şöyle haber vermiştir: Hârûn el-‘Umr’da bulunduğu sırada Ca‘fer’i öldürttüğü günün akşamında avlanmaya çıktı ve o gün Cuma idi; Ca‘fer b. Yahyâ da onunla birlikteydi ve Hârûn veliahtların bulunmamasını isteyerek onunla yalnız kalmakta ısrar etmişti; Ca‘fer ile birlikte yürürken elini onun omzuna koymuştu ve bundan biraz önce kendi eliyle ona değerli kokular sürmüştü; gün batımına kadar sürekli onun yanından ayrılmadan birlikte kaldı; ikamet yerine girmek üzereyken Hârûn Ca‘fer’i kucakladı ve “Bu gece kadınlarımla birlikte olacağım için senden ayrılıyorum, yoksa senden ayrılmazdım; sen de kendi evinde kal, içki iç ve eğlen ki benim geçireceğim gibi hoş bir vakit geçir” dedi; Ca‘fer “Hayır, vallahi ben bunu ancak seninle birlikte yapmak isterim” dedi; Hârûn “Hayatım üzerine, iç!” dedi ve onu bırakıp kendi yerine gitti; saatler boyunca Hârûn’un elçileri Ca‘fer’e içkiyle birlikte yenilecek şeyler, güzel kokular ve hoş otlar getirmeye devam ettiler; gece geçince Mesrûr’u ona gönderdi; Ca‘fer halifenin sarayında tutuklandı ve onun öldürülmesini emretti; Faḍl, Muhammed ve Mûsâ’yı hapsetti ve Yahyâ b. Hâlid’in kapısına muhafız olarak Sellâm el-Ebraş’ı gönderdi; fakat Muhammed b. Hâlid’e ve onun çocuklarına ve adamlarına dokunmadı.

el-‘Abbâs b. Bâzi‘ bana Sellâm’dan naklen şöyle haber verdi: O sırada Yahyâ’nın yanına girdiğimde perdeleri ve eşyaları parçalanmış ve malları ortaya yığılmıştı; bana “Ey Ebû Selâme! Kıyamet günü de işte böyle olacak!” dedi; Sellâm dedi ki: Ben bu sözleri Hârûn’a ilettim, o da sustu, düşünceye daldı ve yüzü karardı.

O rivayet etti: Eyyûb b. Hârûn b. Süleyman b. ‘Alî bana şöyle haber verdi: Yahyâ ile aramda bir yakınlık ve güven ilişkisi vardı; onların hepsi el-Enbâr’da konakladıklarında, ben de onun yanına çıktım ve onunla birlikte güçlerinin sona erdiği o akşamı geçirdim; o daha önce Müminlerin Emiri’nin nehir kayığına gitmişti, seçkinler ve yakınlar için ayrılmış kapıdan içeri girerek onun huzuruna girmiş, halife ile halktan gelen çeşitli talepler ve dilekçeler ve başka konular hakkında, ayrıca Bizans sınır bölgelerinin düzene konulması ve denizden akınlar düzenlenmesi meseleleri de dâhil olmak üzere konuşmuş, sonra dışarı çıkmıştı; orada bekleyenlere “Müminlerin Emiri taleplerinizin yerine getirilmesini emretti” dedi ve Ebû Tâlib Yahyâ b. ‘Abd er-Rahmân’a bu tedbirlerin uygulanması için talimat gönderdi; sonra bizimle birlikte sürekli olarak Ebû Müslim ve onun Mu‘âz b. Müslim’i göndermesi hakkında konuşmaya devam etti, ta ki akşam namazından sonra kendi konak yerine girinceye kadar; sabah olduğunda ise Ca‘fer’in öldürülmesi ve Bermekîlerin gücünün düşüşü haberi bize ulaştı; o rivayet etti: Ben Yahyâ’ya (Ca‘fer’in ölümü üzerine) bir taziye mektubu yazdım, o da bana şöyle yazdı: “Ben Allah’ın takdirine razıyım ve O’nun seçimini kabul ediyorum; Allah kullarını ancak kendi günahları sebebiyle cezalandırır, ‘Rabbin kullara zulmetmez’ ve Allah’ın affettiği, cezalandırdığından daha fazladır, o halde hamd Allah’adır!”

O rivayet etti: Ca‘fer b. Yahyâ Cumartesi gecesi (yani Cuma-Cumartesi gecesi), 187 yılı Safer ayının birinci gecesinde (29 Ocak 803), otuz yedi yaşında iken öldürüldü ve onların vezirliği on yedi yıl sürmüştü; bu hususta er-Raġîşî şöyle demiştir: “Ey Cumartesi, sabahı bakımından Cumartesilerin en kötüsü, ve ey uğursuz Safer, sen bundan daha uğursuz bir şey getirmedin (yahut getirdiğin en uğursuz şeydir)! Cumartesi, temel taşımızı yıkan büyük bir felaketle geldi ve Safer’de felaket kesin bir şekilde geldi (adeta kemiğe kadar işleyen bir kılıç darbesi gibi).”

O rivayet etti: Mesrûr’dan nakledildiğine göre, o Hârûn’a Ca‘fer’in kendisini sadece görmek için yalvardığını bildirmiş, fakat Hârûn “Hayır, çünkü o biliyor ki gözüm ona değerse onu öldüremem” demiştir.

er-Rağâşî, Bermekîler hakkında şöyle demektedir (ancak bu şiirin Ebû Nüvâs’a ait olduğu da zikredilmiştir):

Artık durduk ve bineklerimiz de durdu,
sürülerek götürülen deve de ve develeri şarkısıyla süren de artık bunu yapmayı bıraktı;
öyleyse develere söyle: “Artık gece yolculukları yapmayacak,
çölleri, ıssızlıktan ıssızlığa geçerek kat etmeyeceksiniz.”

Ölüm’e de söyle: “Sen Ca‘fer’i yakaladın,
ondan sonra bir daha böyle büyük bir önderi asla yakalayamayacaksın!”

Cömertliğe de söyle: “Faḍl’dan sonra tamamen dur!”
ve felaketlere söyle: “Her gün yeniden ortaya çıkın!”

Görüyorsun ki önünde bir Bermekî Hint kılıcı vardır,
ki o, bir Hâşimî Hint kılıcı tarafından parçalanmıştır!

O, onlar hakkında uzun bir şiirinde de şöyle der:

Eğer vefasız Zaman bize ihanet ederse, bil ki
o Ca‘fer’e ve Muhammed’e de ihanet etmiştir;
öyle ki gün ışığı parladığında,
henüz kabre konulmamış olan en seçkin kişinin öldürüldüğünü ortaya çıkardı.

Eğer parlak beyaz kılıçların açıkça harekete geçirilmesi emredilmemiş olsaydı,
bir Hint kılıcının keskin ağzı başka bir Hint kılıcı tarafından körelmezdi.

Ey Bermek evi, sizin ne çok ihsanınız ve cömertliğiniz oldu,
kum taneleri kadar bol, hiçbir cimrilik olmaksızın verilmiş!

Gerçekten halife sizin kardeşinizdi (süt bağı yoluyla),
fakat Bermekî soyundan doğmuş değildi.

Siz onunla, en soylu hür kadının sütünü birlikte emme hususunda rekabet ettiniz,
ki o kadın inci ve zebercetten yaratılmış gibiydi.

Siz güç sahibi idiniz ve eliniz sürekli akan bir cömertlik kaynağıydı,
hem yeni kazanılan hem de eski miras kalan şeylerde daima bolca veren bir eldi.

O el daima cömertliğe yönelmişti, ta ki kaderin hükmü onu bağlayıncaya kadar,
böylece cömertlik artık ihsan dağıtamaz oldu.

Sayf b. İbrahim onlar hakkında şöyle demektedir:

Cömert bağışların yıldızları battı, cömertlik eli kurudu,
Bermekîlerden sonra ihsan denizleri azaldı;
Bermek oğullarının yıldızları battı,
ki deve sürücüsü yol yönünü onlarla tayin ederdi (yani onların cömertliğine yönelirdi).

İbn Ebî Kerîme şöyle demiştir:

Kendisine yüksek mevki ödünç verilmiş her kişi,
Bermek’in asil gençlerinden sonra tehlikededir;
kaderden ağır bir darbe onun üzerine inmiştir,
kendisi insanların üzerine indiği aynı el ile!

Ebû ‘Abd er-Rahmân el-‘Alevî şöyle demiştir:

Allah’a yemin olsun ki eğer bir iftiracının ihbarı
ve halifenin asla uyumayan gözü olmasaydı,
biz senin asıldığın darağacının etrafında tavaf eder ve onu öperdik,
tıpkı hacıların Hacer’i öptüğü gibi!

Dünyaya ve içindekilere veda,
ve Bermek ailesinin iktidar dönemine de veda!

Ebû’l-‘Atâhiye, Ca‘fer’in öldürülmesi hakkında şöyle demiştir:

Ey hayatın devamını uman kimseye söyleyin:
Ca‘fer ve Yahyâ’da ibret yok mudur?
Onlar Allah’ın halifesi Hârûn’un iki veziriydi;
onların kim olduklarını biliyor musun? Onlar onun iki yakın dostuydu!

İşte Ca‘fer, yıpranmış bir ip ile bağlanmış halde,
başı ve bedeninin iki yarısı yüksek bir yerde asılıdır;
şeyh Yahyâ’ya gelince, vezir olan o,
halife tarafından huzurdan uzaklaştırılmış ve sürülmüştür.

Onların sağlam birlikleri parçalanmış ve dağılmıştır,
ve onlar yeryüzünde şaşkın halde dolaşmışlardır.

Allah, kendisini öfkelendiren kimseyi işte böyle cezalandırır,
kulun hoşuna giden şeyi yaparak (Allah’ı değil kendini memnun eden).

Hamd, hükümdarların boyun eğdiği O’na aittir;
şehadet ederim ki O’ndan başka ilah yoktur!

Gafletten sonra Allah’a yönelen kimseye ne mutlu,
ölümden önce tövbe edene ne mutlu!

O rivayet etti: Bu yılda Şam’da Mudar ve Yemen taraftarları arasında fitne çıktı; bunun üzerine Hârûn Muhammed b. Mansûr b. Ziyâd’ı gönderdi ve o da aralarında barışı sağladı.

Bu yılda el-Maṣṣîṣa’da bir deprem oldu; surunun bir kısmı yıkıldı ve halkın suyu gece boyunca bir süre yerin içine çekildi.

Bu yılda ‘Abd es-Selâm Amid’de isyan etti ve Hâricî görüşleri ilan etti; Yahyâ b. Sa‘îd el-‘Ugaylî onu öldürdü.

Bu yılda Ya‘kūb b. Dâvûd er-Rakka’da öldü.

Bu yılda Hârûn oğlu el-Kāsım’ı yaz seferine göndermek üzere tayin etti; onu Allah yoluna adadı, onu Allah’ın rızasına vesile kıldı ve ona sınır kalelerini verdi.

Bu yılda Hârûn ‘Abdülmelik b. Sâlih’e öfkelendi ve onu hapse attı.

Ahmed b. İbrâhim b. İsmâil zikretmiştir ki, ‘Abdülmelik b. Sâlih’in ‘Abdurrahman adında bir oğlu vardı; bu oğul, zamanının ileri gelenlerinden biriydi ve ‘Abdülmelik künyesini ondan almıştı. Bu oğlu ‘Abdurrahman, dâl harfinde peltekleşen ve kekeme konuşan biriydi. O, Kumâme ile iş birliği yaparak babasına karşı düşmanlık besledi ve ikisi birlikte onu Hârûn’a kötülediler ve Hârûn’a, ‘Abdülmelik’in hilafeti elde etmeye çalıştığını ve buna şiddetle göz diktiğini söylediler. Bunun üzerine Hârûn, ‘Abdülmelik’i tutuklattı ve el-Faḍl b. er-Rabî‘in gözetiminde hapsetti. Zikredildiğine göre, Hârûn ona öfkelendiğinde ‘Abdülmelik b. Sâlih huzuruna getirildi ve Hârûn ona, “Bu yaptığın, ihsana karşı nankörlük ve büyük iyilikleri ve şerefli muameleyi reddetmek değil mi?” dedi. O da, “Ey Müminlerin Emiri, eğer durum öyle olsaydı pişmanlık göstermem gerekirdi ve cezanın haklı gerekliliğine kendimi açık hâle getirirdim; fakat bütün bunlar, senin huzurunda benimle sevgi bağları ve yetki görevleri konusunda yarışan hasetçi birinin haksız suçlamasından ibarettir. Ey Müminlerin Emiri, sen Allah Resulü’nün ümmeti üzerindeki halefisin ve onun ailesinin menfaatleri konusunda güvenilir emanetçisisin. Onların üzerine sana itaat etmek ve sana samimi nasihat vermek borçtur; buna karşılık senin de onlar arasında adaletle hükmetmek, başlarına gelen kader olaylarını sabırla araştırmak ve günahkâr fiillerini bağışlamak yükümlülüğün vardır” diye cevap verdi. Hârûn ona, “Sen beni dilinle yatıştırırken kalbinle bana karşı mı ayaklanıyorsun? İşte senin kâtibin Kumâme var; o bana senin gizli kininden ve niyetlerinin kötülüğünden haber veriyor; öyleyse onun sözlerini dinle” dedi. ‘Abdülmelik ise, “O sana vermeye ehil olmadığı bir şeyi verdi; belki de beni, gerçekte yaptığımı bilmediği bir şeyle kötüleyip ayıplamaya gücü yetmeyecektir” dedi.

Bunun üzerine Kumâme çağrıldı. Hârûn ona, “Çekinmeden ve korkmadan konuş” dedi. Kumâme, “Ben onun sana hıyanet etmeye ve sana karşı çıkmaya yöneldiğini iddia ediyorum” dedi. ‘Abdülmelik, “Gerçekten öyle mi, ey Kumâme?” dedi. Kumâme, “Evet, Müminlerin Emiri’ni aldatmayı tasarladın” diye cevap verdi. ‘Abdülmelik de, “Arkamdan bana yalan isnat etmesi nasıl uzak görülebilir ki, yüzüme karşı beni karalıyor?” dedi. Hârûn ona, “Üstelik kendi oğlun ‘Abdurrahman da bana senin itaatsizliğini ve niyetlerinin kötülüğünü bildiriyor; sana karşı herhangi bir delil ileri sürmek isteseydim, bu iki kişinin sana karşı şahitliğinden daha adil bir delil bulamazdım. O hâlde onların sana yönelttiği suçlamaları hangi gerekçeyle reddediyorsun?” dedi. ‘Abdülmelik b. Sâlih de, “Ya başkasının emriyle hareket ediyordur ya da anne babasına nankörlük eden, zorla sürüklenmiş bir asi evlattır. Eğer birincisiyse mazur görülebilir; ama anne babasına asi ise, o nankör ve kötü bir kimsedir; Yüce Allah onun düşmanca tavrını zikretmiş ve şu sözüyle ona karşı uyarıda bulunmuştur: ‘Eşleriniz ve çocuklarınız arasında size düşman olanlar vardır; onlardan sakının.’” dedi. Bunun üzerine Hârûn ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Senin işin artık açıklığa kavuşmuştur; fakat Allah’ın senin hakkında neyi uygun göreceğini bilmeden acele etmeyeceğim; çünkü O, seninle benim aramda en üstün hüküm verendir.” ‘Abdülmelik de, “Ben hakem olarak Allah’a ve hüküm verici olarak Müminlerin Emiri’ne razıyım; çünkü bilirim ki o, Allah’ın kitabını kendi hevasına, Allah’ın emrini de kendi kişisel hoşnutluğuna tercih eder” dedi.

Bir süre sonra halife bir başka meclis kurdu. ‘Abdülmelik içeri girdiğinde halifeye selam verdi, fakat halife selamını almadı. Bunun üzerine ‘Abdülmelik, “Bu, benim hukuki savunmada bulunacağım, bir hasım veya rakiple çekişeceğim bir gün değildir” dedi. Halife, “Neden?” diye sordu. O da, “Başlangıç sünnete uygun olmadı; bu yüzden sonundan korkuyorum” dedi. Halife, “Bu nasıl oldu?” diye sorunca, ‘Abdülmelik, “Selamımı almadın; burada doğru olanı yap, tıpkı insanların çoğunluğunun yaptığı gibi” dedi. Bunun üzerine halife, sünnete uygun davranarak, adil yolu seçip selamlaşmada kabul edilmiş usulü kullanarak, “Selam senin üzerine olsun!” dedi, sonra Süleyman b. Ebî Ca‘fer’e döndü ve sözlerini ‘Abdülmelik’e yönelterek şu mısraı okudu: “Ben onun yaşamasını isterim, o ise öldürülmemi istiyor…” sonra da, “Vallahi sanki gözlerimin önünde yıldırımlar çaktıran bulutlarıyla büyük bir sağanak yağmış gibi görüyorum; sanki çabucak yayılan bir ateş yakmış, sonra bileksiz parmak boğumları ve boyunsuz başlar düşürmüş bir ceza tehdidini görüyor gibiyim. Yavaş olun, yavaş olun ey Hâşimîler! Vallahi, sizin için sarp yerleri düzelten, bulanık suları sizin için berraklaştıran ve kendi işlerinizi yürütme gücünü size veren benim. Öyleyse kendinizi koruyun, kendinizi koruyun; dört ayağıyla yere vuran, arka ayaklarını havaya kaldırarak dörtnala gelen ezici felaket üzerinize inmeden önce!” dedi.

‘Abdülmelik buna karşılık şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, Allah’ın sana emanet ettiği iktidar konusunda ve gözetmeni istediği kullar konusunda Allah’tan kork! Şükrün yerine nankörlüğü, ödülün yerine cezayı koyma! Ben sana samimi nasihat verdim ve sana içten itaati sundum. Senin iktidarının kutsal haklarını Yelemlem’in iki rüknünden daha sağlam olan şeylerle güçlendirdim ve düşmanını kendi işleriyle meşgul bıraktım. Seni Allah adına uyarıyorum: Ailene olan yakınlık bağlarını, Kur’an’ın benim için açıkça kötülediği zan sebebiyle veya eti kemiren, kanı yalayan kötü niyetli bir iftiracının haksız isnadı sebebiyle koparma. Vallahi senin için sarp yerleri düzelttim, işleri senin için kolaylaştırdım ve insanların göğüslerindeki kalpleri sana itaate yönelttim. Senin uğruna nice tam geceler boyunca sıkıntılara katlandım ve nice dar yerde senin için sebat ettim; tıpkı Ca‘fer b. Kilâb kabilesinden olan kişinin dediği gibi: ‘Nice dar savaş alanından elimle, dilimle ve savaş sertliğimle yol açıp çıktım! Fil yahut sürücüsü mevzilenseydi, benimki gibi bir savaş yerinden hızla kaçıp geri çekilirdi.’” Bunun üzerine Hârûn ona, “Vallahi, Hâşimîlerin kanını dökmekten sakınmasaydım başını kestirirdim!” dedi.

Zeyd b. ‘Alî b. el-Hüseyin el-‘Alevî zikretmiştir ki Hârûn, ‘Abdülmelik b. Sâlih’i hapse attığında, o sırada Hârûn’un polis muhafızlarının komutanı olan ‘Abdullah b. Mâlik el-Huzâ‘î onun huzuruna girdi ve, “Konuşmama izin var mı?” dedi. Hârûn, “Konuş” dedi. ‘Abdullah da, “Yüce Allah’a yemin ederim ey Müminlerin Emiri, ben ‘Abdülmelik’i yalnızca sadık bir nasihatçi olarak bilirim; o hâlde onu neden hapsettin?” dedi. Hârûn şöyle cevap verdi: “Yazıklar olsun sana! Onun hakkında beni tedirgin eden bir şey bana ulaştı ve bu iki oğlumun arasına fitne sokmayacağından emin olamadım” —burada el-Emîn ile el-Me’mûn’u kastediyordu— “ama eğer sen bizim onu hapisten çıkarmamız gerektiği kanaatine vardıysan, onu serbest bırakırız.” Bunun üzerine ‘Abdullah, “Ey Müminlerin Emiri, madem onu böyle hapsettin, hemen şimdi onu salıvermeni uygun görmüyorum; ama onu, senin makamına yakışır ve onun mevkiine layık bir şekilde, onurlu olarak gözetim altında tutman gerektiğini düşünüyorum” dedi. Halife de, “Bunu mutlaka yapacağım” dedi. Sonra el-Faḍl b. er-Rabî‘i çağırdı ve, “‘Abdülmelik b. Sâlih’in hapishane hücresine git ve ona, ‘Hücrende nelere ihtiyaç duyduğunu düşün ve onları söyle ki senin için hazırlansın’ de” buyurdu. Bunun üzerine ‘Abdülmelik ihtiyaçlarını ve istediklerini bildirdi.

Yine nakledildiğine göre Hârûn bir gün ‘Abdülmelik b. Sâlih’e yaptığı bir konuşma sırasında, “Sen Sâlih’in soyundan değilsin” dedi. O da, “Öyleyse ben kimin soyundanım?” diye sordu. Halife, “Mervân el-Ca‘dî’nin” dedi. Bunun üzerine o, “Bu iki seçkin savaşçıdan hangisinin benim soyumda daha önde olduğu umurumda değildir” diye cevap verdi. Hârûn onu el-Faḍl b. er-Rabî‘in gözetiminde hapsettirdi ve Hârûn ölünceye kadar orada kaldı. Sonra Muhammed el-Emîn onu serbest bıraktı ve Şam valiliğine tayin etti; ikametgâhı er-Rakka’da idi. Muhammed ona, eğer Muhammed öldürülür ve kendisi de hayatta kalırsa asla el-Me’mûn’a itaat etmeyeceğine dair Allah adına yeminle ağır bir ahid ve söz verdi. Fakat gerçekte Muhammed’den önce öldü ve idarî merkez binalarından birinin içinde gömüldü. el-Me’mûn Bizans topraklarına sefer niyetiyle yola çıktığında, ‘Abdülmelik’in oğullarından birine, “Babanı benim ikametgâhımdan çıkar!” diye emir gönderdi. Bunun üzerine kemikleri mezardan çıkarıldı ve başka yere nakledildi. ‘Abdülmelik, Muhammed’e, “Herhangi bir şeyden korkarsan bana sığın; vallahi seni mutlaka korurum!” demişti.

Şöyle de rivayet edilmiştir: Hârûn bir gün Yahyâ b. Hâlid’e şu mesajı gönderdi: “‘Abdülmelik b. Sâlih bana karşı isyan etmeyi ve iktidarımı benimle çekişmeyi tasarlamıştır ve sen bunu gayet iyi biliyorsun; o hâlde bana onun hakkında bildiğin her şeyi söyle; eğer bana tam bir açıklıkla konuşursan seni eski yüksek konumuna geri döndüreceğim.” Yahyâ şöyle cevap verdi: “Ey Müminlerin Emiri, ‘Abdülmelik hakkında böyle bir şey öğrenmedim; eğer öğrenmiş olup da sana bildirmemiş olsaydım, o zaman sana olan bağlılığımı bir kenara bırakıp onun ortağı olurdum. Çünkü senin iktidarın benim iktidarım, senin gücün benim gücümdü ve bunun içindeki iyi ve kötü unsurlar benim sorumluluğum ve bana nispet edilen şeylerdi. O hâlde ‘Abdülmelik’in benim yardımımla bu iktidara göz dikmesi nasıl mümkün olabilir? Üstelik ben bunu onun için yapsaydım, o bana senin yaptığından daha fazlasını mı yapabilirdi? Sana yalvarırım, benim hakkımda böyle bir zanna kapılmaktan Allah’a sığın! O sadece sabırlı ve ağırbaşlı bir adamdır ve senin ailende onun gibi birinin bulunması beni sevindirir. Sen onu görevine, gidişatını beğendiğin için getirdin ve ilmi ile sabrı ve hilmi sebebiyle ona lütufta bulundun.”

Nakledildiğine göre elçi bu cevabı Hârûn’a götürünce Hârûn ona bir mesaj daha göndererek şöyle tehdit etti: “Eğer onun bu niyetlerini doğrulamazsan oğlun el-Faḍl’ı öldüreceğim.” Yahyâ da, “Bizim üzerimizde tam yetkin vardır; istediğini yap, ancak şu şartla ki bu suçlamada gerçek payı varsa kusur benimdir; öyleyse el-Faḍl bu işin neresine girer?” dedi. Elçi el-Faḍl’a, “Kalk, çünkü Müminlerin Emiri’nin senin hakkında verdiği emri yerine getirmem gerekiyor” dedi. el-Faḍl, Hârûn’un onu öldürteceğinden emin oldu. Bunun üzerine babasıyla vedalaştı ve, “Benden hoşnutsuz musun?” dedi. Yahyâ da, “Hayır, aksine senden razıyım ve Allah da senden razıdır” diye cevap verdi. Hârûn onları üç gün birbirinden ayrı tuttu, fakat Yahyâ aleyhindeki suçlamalarda bir dayanak bulamayınca onları yeniden eski hâllerine döndürdü.

Bu arada Hârûn’dan onlara, Bermekîlerin düşmanlarının o mesele hakkında Hârûn’a taşıdıkları iftiralar yüzünden, mümkün olan en sert ifadelerle yazılmış mesajlar gelmeye devam ediyordu. Mesrûr, el-Faḍl’ın elinden onu götürmek üzere tuttuğunda, Yahyâ şiddetli bir ıstırapla sarsıldı ve içindekini açığa vurarak Mesrûr’a şöyle dedi: “Halifeye de ki: ‘Senin oğlun da el-Faḍl gibi öldürülecek.’” Mesrûr anlatmıştır: Hârûn’un öfkesi yatışınca, “Yahyâ nasıl bir ifade kullandı?” dedi; ben de ona bu sözleri tekrarladım. Bunun üzerine şöyle dedi: “Vallahi, onun sözlerinden korkuya kapıldım; çünkü Yahyâ bana nadiren bir şey söylemiştir ki sonunda onun tam anlamını yaşamamış olayım.”

Yine rivayet edilmiştir ki Hârûn bir yolculukta idi ve ‘Abdülmelik b. Sâlih de onun yol arkadaşları arasında bulunuyordu; o sırada, tam Hârûn ‘Abdülmelik’in yanında ayağa kalkarken, görünmeyen âlemden ansızın gizli bir ses ona şöyle haykırdı: “Ey Müminlerin Emiri, onun asaletindeki gururunu alçalt, gemini ona sıkıca vur ve ağzındaki demiri iyice sağlamlaştır; çünkü bunları yapmazsan kendi bölgesini sana karşı hoşnutsuz kılacaktır.” Hârûn dönüp ‘Abdülmelik’e, “Bu nedir, ey ‘Abdülmelik?” diye sordu. O da, “Bu bana zarar vermek isteyen birinin sözü ve hasetçi birinin sokuşturmasıdır” dedi. Hârûn, “Doğru söyledin. Bu insanlar değersizdir; sen ise şan ve yücelikte onların üstüne çıktın; onlar geride kaldılar, sen ise onların önüne geçtin ve sonunda onları açıkça geçmiş oldun. Bu yüzden onlar senin derecene ulaşma teşebbüsünden vazgeçtiler; böylece göğüslerinde ikinci derecede kalmış olmanın korları ve kalplerinde de aşağılıklarından doğan huzursuzluklar oluştu” dedi. ‘Abdülmelik de, “Allah onların bu kendi kendilerini yiyip bitiren duygularını söndürmesin ve o alevleri kendilerine karşı yaksın ki onlara sürekli ve daimî keder getirsin!” dedi.

Hârûn, Menbic’den geçtiklerinde —ki orası ‘Abdülmelik’in ikametgâhı ve yerleşik merkeziydi— ona, “Burası senin konutun mu?” dedi. ‘Abdülmelik, “Burası senindir ey Müminlerin Emiri; sonra da senin lütfunla benimdir” diye cevap verdi. Hârûn, “Konut nasıldır?” diye sordu. O da, “Akrabalarımın binası kadar güzel değildir, ama Menbic’deki diğer konutların hepsinden üstündür” dedi. Hârûn, “Menbic geceleri nasıldır?” diye sordu. ‘Abdülmelik de, “Sürekli bir fecir gibidir” diye cevap verdi.

Bu yılda, el-Kāsım b. er-Reşîd Şa‘bân ayında (Temmuz-Ağustos 803) Bizans topraklarına girdi. Kurrah önünde konakladı ve sonra onu kuşattı; ardından el-‘Abbâs b. Ca‘fer b. Muhammed b. el-Eş‘as’ı ileri gönderdi; o da Sînân kalesinin önünde konakladı ve şiddetli hücumlarda bulundular. Bizanslılar ona haber göndererek, eğer kendilerinden çekilip giderse 320 Müslüman esiri teslim edeceklerini teklif ettiler. O da bu şartları kabul etti ve barış anlaşmasının şartları uyarınca Kurrah’tan ve Sînân kalesinden geri çekildi. ‘Alî b. ‘Îsâ b. Mûsâ, el-Kāsım’a refakat ederken bu Bizans seferi sırasında öldü.

Bu yılda, Bizans İmparatoru selefi ile Müslümanlar arasında yapılmış olan barış anlaşmasını bozdu ve önceki hükümdarın Müslümanlara ödemeyi taahhüt ettiği haracı vermedi.

Bizanslıların o barış anlaşmasını bozmalarının sebebi şuydu: Daha önce Müslümanlarla Bizans hükümdarı arasında bir barış anlaşması yürürlükteydi ve o sırada Bizans’ın hükümdarı İrini idi (daha önce onunla —yahut Bizanslılarla— Müslümanlar arasında mevcut olan barış anlaşmasının sebebini zikretmiştik). Sonra Bizanslılar İrini’ye karşı ayaklandılar, onu tahttan indirdiler ve yerine Nikephoros’u geçirdiler. Bizanslılar, bu Nikephoros’un Gassân hanedanından Cafne soyundan geldiğini ve hükümdarlığa erişmeden önce maliye işlerinin başında bulunduğunu zikrederler. Bizanslıların onu azletmelerinden beş ay sonra da İrini öldü. Rivayet edildiğine göre, Nikephoros hükümdarlığı ele geçirip bütün Bizanslıların itaatini kazandıktan sonra er-Reşîd’e şu mektubu yazdı:

“Bizanslıların hükümdarı Nikephoros’tan, Arapların hükümdarı Hârûn’a. Bundan sonra: Benden önceki kraliçe seni satrançtaki kale mevkiine koydu, kendisini ise bir piyon yerine indirdi ve hazinelerinden sana, aslında senin ona vermen gereken miktarda para gönderdi; fakat bu, kadınların zayıflığı ve görüş eksikliğinden ileri gelmişti. Şimdi bu mektubumu okuduğunda, onun sana gönderdiği parayı geri gönder ve zorla aldığın şeyleri iade ederek kendini kurtar; aksi takdirde aramızda kılıç mutlaka hüküm sürecektir!”

Rivayet edildiğine göre, er-Reşîd bu mektubu okuyunca şiddetli bir öfkeye kapıldı; öyle ki kimse ona bakmaya bile cesaret edemedi, konuşmaya ise hiç cesaret edemedi. Sohbet arkadaşları, ağızlarından bir söz kaçırma korkusuyla dağıldılar. Vezir, ne halifeye öğüt verebilecek ne de onu kendi hâline bırakabilecek durumda değildi. Bunun üzerine halife bir divit istedi ve mektubun arkasına şöyle yazdı:

“Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla. Müminlerin Emiri Hârûn’dan, Bizans köpeği Nikephoros’a: Ey kâfir kadının oğlu! Mektubunu okudum; cevabı ise işiteceğin değil, göreceğin şey olacaktır. Selâm!”

Sonra derhal yola çıktı ve ilerleyerek Herakleia kapılarına kadar ulaştı; burayı ele geçirdi, ganimet aldı, en seçkin parçaları kendine ayırdı, insanları öldürdü, yıktı, yaktı ve ortadan kaldırdı. Bunun üzerine Nikephoros, yıllık vergi ödemek şartıyla barış yapmak istedi ve er-Reşîd bunu kabul etti. Bu seferden dönüp er-Rakka’ya ulaştığında, Nikephoros anlaşmayı bozdu ve ahdinden döndü. Hava son derece soğuktu; bu yüzden Nikephoros, er-Reşîd’in yeniden üzerine yürüyemeyeceğinden emin oldu. Nikephoros’un sözünden döndüğü haberi geldi, fakat kimse bu haberi er-Reşîd’e bildirmeye yanaşmadı; hem onun hâline acıdıkları hem de böyle bir zamanda yeniden sefere çıkma ihtimalinden çekindikleri için. Bunun üzerine, durumu ona dolaylı yoldan bildirmek için Cidde halkından olan bir şair kullanıldı; bu kişi Ebû Muhammed ‘Abdullah b. Yûsuf, yahut bazılarına göre el-Haccâc b. Yûsuf et-Teymî idi. Şöyle şiir okudu:

Nikephoros sana verdiği ahdi bozdu,
ve helâk edici darbeler onun etrafında dolaşmaktadır.
Müminlerin Emiri’ne müjde ver, çünkü bu gerçekten
Allah’ın sana nasip ettiği büyük bir ganimet fırsatıdır!
Halk birbirine sevinçle haber verdi ki
ahdin bozulduğunu bildiren bir elçi gelmiştir,
ve umut ettiler ki senin sağ elin yakında bir sefer başlatacaktır,
ruhları diriltecek ve savaş yeri uzun süre hatırlanacaktır.
O, keskin kılıçlardan korkarak sana vergisini verdi ve boyun eğdi;
sen de onu onların saldırısından korudun, sanki o ateş alevleri içindeydi!
Sen de orduları geri çevirdin; çünkü senin himaye ettiğin kişi güvendedir.
Ey Nikephoros! İmam yokken hainlik ediyorsan, sen cahil ve aldanmışsın!
Hainlik ettiğin anda kurtulacağını mı sandın?
Anan seni kaybetsin! Bu sadece bir vehimdir.
Helâkin seni dalgalı denizine sürükledi
ve hızlı atlar İmam tarafından üzerine gönderildi.
Şüphesiz İmam seni zorlayacak güce sahiptir, ister yakın ister uzak ol.
Biz gaflet etsek bile İmam gaflet etmez;
o, yönettiği şeyleri sağlam bir idare ile yürütür.
O, kendini cihada adamış bir hükümdardır;
düşmanları daima onun karşısında yenilmeye mahkûmdur.
Ey Allah’ın rızasını isteyen kişi!
Kalplerin sırları Allah’tan gizli kalmaz.
İmamına kötü nasihat edenin nasihati faydasızdır;
ama samimi nasihat övgüye layıktır.
İmama nasihat etmek insanlara farzdır
ve bunu yerine getiren için bir kefaret ve arınmadır.

Ebû’l-‘Atâhiyye İsmâil b. el-Kāsım bu sefer hakkında şöyle demiştir:

Ey doğru yolun imamı! Sen bütünüyle dine yöneldin
ve her isteyen kişiye bol nimetler verdin.
Senin iki ismin vardır: doğru yol ve hidayetten türemiş;
sen hem “Reşîd” hem de “Mehdî” diye anılırsın.
Ne zaman bir şeye öfkelenirsen herkes ona öfkelenir,
ne zaman razı olursan herkes onu hoş karşılar.
Sen doğudan batıya kadar iyilik elini uzattın,
doğudakini de batıdakini de zengin kıldın.
Yeryüzünü cömertlik ve ihsanla süsledin,
böylece yeryüzü bol yağmurla süslenmiş gibi oldu.
Allah Hârûn’un iktidarını açık ve parlak kıldı
ve Allah’ın hükmü kulları arasında mutlaka gerçekleşir.
Bütün yeryüzü Hârûn’a boyun eğdi
ve Nikephoros da ona tâbi hâle geldi.

et-Teymî de şöyle demiştir:

Ölümün ipleri Nikephoros’a alay edercesine sarıldı,
çünkü o aslanın inine kayıtsızca yaklaşmıştı.
Aslanın inine giren korkuyu mutlaka tadar,
dişlerinden kurtulsa bile pençesinden kurtulamaz.
O ahdinde yalancı davrandı; ahdini bozan kişi
kendi kendini parçalar, düşmanını değil.
İmam, kendisinden cömertlik umulan kişidir;
ona kararlılığının meyvesini tattırdı.
Ve onunla dostluk hâlinden döndü,
kadınları saçları dağılmış hâlde onun için ağlarken.

Şair şiirini bitirdiğinde er-Reşîd, “Nikephoros gerçekten bunu yaptı mı?” dedi ve vezirlerinin kendisine bu konuda hile yaptıklarını anladı. Büyük bir keder ve huzursuzluk içinde dönüp yola çıktı; Nikephoros’un topraklarına ulaştı ve hedefini elde edip tatmin oluncaya kadar geri dönmedi.

Ebû’l-‘Atâhiyye de şöyle demiştir:

Herakleia kendi yıkımını ilan etmedi mi,
doğru hareket eden bir hükümdarın eliyle?
Hârûn yaklaşan ölümle gürlüyor,
keskin darbelerle yıldırım gibi çakıyor.
Nice bayraklar vardır ki zaferi içinde taşır,
bulut parçaları gibi geçip giderler.
Ey Müminlerin Emiri! Zafer kazandın, artık emin ol
ve ganimetle ve dönüş ümidiyle sevin!

Bu yılda, el-Vâkıdî’nin rivayetine göre İbrâhim b. ‘Uthmân b. Nahîk öldürüldü; diğer rivayetlere göre ise bu olay 188 yılında (803-804) gerçekleşmiştir.

Sâlih el-A‘mâ’dan nakledilmiştir ki —ki o, İbrâhim b. ‘Uthmân’ın yakınında otururdu— şöyle demiştir: İbrâhim b. ‘Uthmân, Ca‘fer b. Yahyâ’yı ve Bermekîleri sık sık anardı ve onlara olan sevgisi ve onlar için duyduğu üzüntü sebebiyle bol bol ağlardı; öyle ki bu ağlama hâlini aşar, intikam arayan ve derin kin besleyenlerin mertebesine ulaşırdı. Cariyeleriyle baş başa kaldığında ve şarap içtiğinde, nebiz onu sarhoşluk hâline getirdiğinde şöyle derdi: “Ey köle, kılıcım Zû’l-Meniyye’yi getir!” —kılıcına “Zû’l-Meniyye” (yani “ölüm taşıyan”) adını vermişti— bunun üzerine kölesi kılıcı getirir, o da kınından çıkarır ve şöyle derdi: “Vah Ca‘fer’e! Vah efendime! Vallahi, seni öldüreni mutlaka öldüreceğim ve yakında senin kanının intikamını alacağım!” Bu davranışları birkaç defa tekrarlanınca, İbrâhim’in oğlu ‘Uthmân, el-Faḍl b. er-Rabî‘in yanına giderek babasının sözlerini ona bildirdi. el-Faḍl da girip durumu Hârûn’a anlattı. Hârûn, “Onu (yani ‘Uthmân’ı) bana getirin!” dedi. ‘Uthmân getirildiğinde Hârûn ona, “el-Faḍl’ın senden naklettiği bu şey nedir?” dedi. ‘Uthmân da babasının söylediklerini ve yaptıklarını ona anlattı. Hârûn ona, “Seninle birlikte bulunanlardan başka biri de bu sözleri işitti mi?” diye sordu. O da, “Evet, onun hadımı Nevâl” dedi. Bunun üzerine Hârûn gizlice İbrâhim’in kölesini çağırdı ve onu sorguya çekti. Köle, “O bunu bir kereden fazla, hatta iki kereden fazla söyledi” dedi. Bunun üzerine Hârûn şöyle dedi: “Benim, kendi hizmetkârlarımdan birini bir genç ile bir hadımın sözü üzerine öldürmem helâl olmaz; bu ikisi, oğlun babasının nüfuzunu ve makamını elde etme hırsı sebebiyle ve kölenin de uzun süreli hizmetten doğan düşmanlığı sebebiyle anlaşmış olabilirler”; böylece bu meseleyi birkaç günlüğüne bıraktı.

Daha sonra kalbindeki şüpheyi giderecek ve zihnindeki tereddütleri ortadan kaldıracak bir deneme ile İbrâhim b. ‘Uthmân’ı sınamaya karar verdi. Bunun üzerine el-Faḍl b. er-Rabî‘i çağırdı ve şöyle dedi: “Oğlunun ona yönelttiği suçlama hususunda İbrâhim b. ‘Uthmân’ı sınamak istiyorum. Yemek kaldırıldığında şarap iste ve ona, ‘Müminlerin Emiri’nin davetine icabet et; o seni, yanında sahip olduğun yüksek mevki sebebiyle sohbet arkadaşı olarak istiyor’ de. Sonra o şarap içtiğinde sen çekil ve beni onunla baş başa bırak.” el-Faḍl b. er-Rabî‘ bunu yaptı; İbrâhim şarap içmek üzere oturdu, el-Faḍl kalkıp gitmek istediğinde o da kalktı; fakat Hârûn ona, “Yerinde kal ey İbrâhim!” dedi ve o da yeniden oturdu.

İbrâhim’in gönlü yatışınca, Hârûn kölelerine işaret etti ve onlar huzurundan çekildiler. Hârûn ona, “Ey İbrâhim, nasılsın ve içinden geçenler nelerdir?” dedi. O da, “Ey efendim, ben ancak senin kullarının en sadık olanı ve hizmetkârlarının en itaatkârı gibiyim” diye cevap verdi. Hârûn, “Benim zihnimde bir mesele var ki onu sana emanet etmek istiyorum; göğsüm onun yüzünden daraldı ve geceleri uykusuz kaldım” dedi. İbrâhim, “Ey efendim, bu durumda o mesele benden sana asla geri dönmez; onu kendi nefsimden bile gizlerim ki dışarı vurmasın ve iç dünyamdan bile saklarım ki açığa çıkarmasın” dedi. Bunun üzerine Hârûn şöyle dedi: “Aferin sana! Ben Ca‘fer b. Yahyâ’yı öldürdüğüm için öyle şiddetli bir pişmanlık duydum ki bunu tarif etmem kolay değildir. Saltanatımı bırakmak istiyorum ve keşke o benimle birlikte hayatta olsaydı; çünkü ondan ayrıldığımdan beri uykunun tadını almadım ve onu öldürdüğümden beri hayatın lezzetini hissetmedim.” Ravi der ki: İbrâhim bunu işitince bol bol gözyaşı döktü ve çokça ağladı ve şöyle dedi: “Allah Ebû’l-Faḍl’e (yani Ca‘fer’e) rahmet etsin ve hatalarını bağışlasın! Vallahi ey efendim, onu öldürmekte hata ettin ve onun hakkında şüpheli bir işe sürüklendin! Dünyada onun benzeri nerede bulunur? O, bütün insanlar arasında takva bakımından eşsizdi!” Bunun üzerine Hârûn şöyle dedi: “Kalk şimdi, Allah’ın laneti üzerine olsun ey pis kokulu, sünnetsiz bir kadının oğlu!” O da nerede yürüdüğünü bile fark etmeyecek hâlde kalktı.

Sonra annesinin yanına gitti ve, “Ey anne, vallahi hayatımı neredeyse kaybettim!” dedi. Annesi, “İnşallah hayır, nasıl olur bu ey oğlum?” dedi. O da, “Sebebi şu ki Hârûn beni sınadı; vallahi bin canım olsa bir tanesi bile kurtulmazdı!” dedi. Gerçekten de bu olaydan sonra birkaç gece geçmeden oğlu yanına geldi ve onu kılıcıyla vurup öldürdü.

Bu yılda ‘Ubeydullah b. el-‘Abbâs b. Muhammed b. ‘Alî hac emirliği yaptı.