Hicri 16 (637–638) Ömer Dönemi Raşit Halifeler

Behrâsîr Şehrine Müslümanların Girişi: Taberî dedi ki: Bu yılda Müslümanlar Behrâsîr şehrine girdiler ve Medâin’i fethettiler. Bu sırada kral Yezdicerd b. Şehrîyâr oradan kaçtı.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve el-Mühelleb rivayetine göre:

Sa‘d Behrâsîr’e indiğinde süvarilerini dağıttı. Bu süvariler, Dicle ile Fırat arasında yaşayan ve daha önce antlaşma yapmış olan halkın bulunduğu yerlere akınlar düzenlediler. Süvariler yüz bin köylüye rastladılar ve bunlar sayıldı. Her süvari bir köylüyü kontrolü altına aldı. Behrâsîr civarında yaşayan herkes Pers asıllıydı. Bu köylüler onlar için savunma hendekleri kazdılar.

Sabit’in dihkanı Şîrâzâdh, Sa‘d’a şöyle dedi: “Onlara kötü davranma. Onlar yalnızca Perslerin tabi halkıdır ve sana karşı bir şey yapmazlar. Onları bana bırak, sen daha iyi bir çözüm buluncaya kadar.” Bunun üzerine Şîrâzâdh onların adlarını Sa‘d için yazdı ve Sa‘d da onları ona teslim etti. Sonra Şîrâzâdh onlara şöyle dedi: “Köylerinize dönün.”

Sa‘d, Ömer’e şöyle yazdı: “Kâdisiye’den buraya gelinceye kadar başımıza gelenlerden sonra nihayet Behrâsîr’e ulaştık. Yolda kimse bizimle savaşmadı. Süvarileri her tarafa gönderdim ve köylerden ve bataklıklardan köylüleri topladım. Görüşünü bana bildir.”

Ömer şöyle cevap verdi: “Bu köylülerden kim sana gelirse ve yerinde kalıp düşmanlarına karşı onlara yardım etmezse bu onların emânı sayılır. Fakat kim kaçarsa ve sen onu yakalarsan onun hakkında uygun gördüğün şekilde davran.”

Bu mektup Sa‘d’a ulaşınca köylüleri serbest bıraktı. Dihkanlar ona elçiler gönderdiler. Sa‘d onları İslam’a davet etti; sonra memleketlerine dönmelerini veya cizye ödemelerini teklif etti. Böylece tam koruma altında olacaklardı. Onlar teker teker cizye ödemeyi kabul ettiler. Ancak Pers kralının çevresinden veya ailesinden olan kimse böyle bir anlaşmaya girmedi.

Dicle’nin batı kıyısından Arap kabilelerinin ülkesine kadar olan bölgede emân altında yaşamayan veya İslam hakimiyetini kabul etmeyen tek bir kişi kalmadı. Araplar haraç almaya başladılar.

Müslümanlar Behrâsîr’i kuşattılar. Halkını mancınıklarla dövdüler, zırhlı kuşatma araçlarıyla yaklaştılar ve bütün savaş araçlarıyla onlara saldırdılar.

es-Serî — Şuayb — Seyf — el-Mikdâm b. Şureyh el-Hârisî — babası rivayetine göre:

Müslümanlar Behrâsîr’e indiler. Şehir hendeklerle, muhafızlarla ve çeşitli savaş araçlarıyla korunuyordu. Müslümanlar onları mancınıklarla ve daha küçük mancınıklarla vurdular. Sonra Sa‘d, Şîrâzâdh’tan mancınıklar yapmasını istedi. O da Behrâsîr halkına karşı yirmi mancınık kurdu ve bu şekilde onları meşgul ettiler.

es-Serî — Şuayb — Seyf — en-Nadr b. es-Serî — İbn er-Rufeyl — babası rivayetine göre:

Sa‘d Behrâsîr’e ulaştığında Araplar şehri çember içine almışlardı; Persler ise içeride güvenli durumdaydı. Persler bazen Dicle’ye bakan setlerin üzerinden silahlı birlikler halinde dışarı çıkıyor ve Müslümanlarla savaşmaya hazırlanıyorlardı; fakat kuşatmayı kıracak güçleri yoktu.

Sonunda hepsi birlikte dışarı çıktılar. Piyadeler ve okçular savaşa kesin karar vermişlerdi ve birbirlerine teslim olmamaya söz vermişlerdi. Müslümanlar onlarla savaştı ve Persler dayanamadılar. Girişimleri başarısız oldu, geri dönüp kaçtılar.

Zühre b. el-Huveviyye üzerinde yırtık bulunan bir zırh giyiyordu. Bazıları ona şöyle dedi: “İstersen bu yırtığı diktirebilirsin.” Zühre şöyle cevap verdi: “Niçin?” Onlar: “Bu yırtık yüzünden güvenliğin için korkuyoruz” dediler. Zühre şöyle dedi: “Ben Allah katında değerli bir kimseyim. Bütün Pers ordusundan bir okun tam bu yarıktan girip bana isabet edeceğini mi sanıyorsunuz?”

O gün Müslümanlardan ilk öldürülen kişi Zühre oldu. Bir ok tam o yarıktan girip ona saplandı. Bazıları: “Oku çıkarın” dediler. Fakat Zühre şöyle dedi: “Bırakın; ok yerinde kaldıkça belki yaşayabilirim. Belki karşı taraftan birini mızrakla, kılıç darbesiyle veya bir okla öldürürüm.”

Sonra düşmana doğru atıldı ve kılıcıyla İstahr’lı Şehrberâz adlı bir adamı öldürdü. Ardından etrafı sarıldı ve öldürüldü. Onu öldürenler daha sonra geri çekildiler.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Abdullah b. Saîd b. Sâbit — Amre bint Abdurrahman b. Es‘ad — Müminlerin annesi Âişe rivayetine göre:

Allah zafer verdiğinde ve Rüstem ile adamları Kâdisiye’de öldürüldüğünde, orduları dağıldı. Müslümanlar onları takip ederek Medâin’e kadar geldiler. Bu sırada bazı Pers grupları dağılıp dağlık bölgelere kaçmıştı. Askerleri ve süvarileri her tarafa dağılmıştı. Ancak kral, emri altında kalan Perslerle birlikte şehirde kaldı.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Simâk el-Huceymî — bilinmeyen babası — Muhammed b. Abdullah — Enes b. el-Huleys rivayetine göre:

Behrâsîr’i kuşattığımız sırada, Persler dışarı çıkıp geri çekildikten sonra surların üzerinde bir elçi göründü ve şöyle dedi:

“Kralımız size şöyle söylüyor: Dicle’nin bu tarafı ve dağlarımız bize, sizin tarafınız ve sizin dağlarınız size ait olacak şekilde bir sulh anlaşmasını kabul eder misiniz? Buna razı olmaz mısınız? Eğer razı olmazsanız Allah sizi asla doyurmasın.”

Bunun üzerine Ebu Mufazzır el-Esved b. Kutbe insanların şaşkınlığı içinde cevap verdi. Allah ona ne söylediğini kendisinin de bizim de anlamadığımız sözler söyletti. Bunun üzerine adam surlardan çekildi ve biz Perslerin nehri geçerek Medâin’e döndüklerini gördük.

Biz Ebu Mufazzır’a şöyle dedik: “Ona ne söyledin?” O şöyle cevap verdi: “Bizi hak ile gönderen Allah’a yemin ederim ki ne söylediğimi bilmiyorum. Üzerime bir sükûnet indi ve o sözler ağzımdan çıktı. Umarım bir gün daha güzel sözler söylemeye muvaffak olurum.”

İnsanlar ona soru sormaya devam ettiler. Nihayet Sa‘d bunu duydu ve yanımıza gelip şöyle dedi: “Ebu Mufazzır, ne söyledin? Allah’a yemin ederim ki Persler tamamen kaçtılar!” Ebu Mufazzır Sa‘d’a da bize söylediği cevabı verdi.

Bunun üzerine Sa‘d insanları topladı ve onlarla birlikte düşmana doğru yürüdü. Bu sırada mancınıklarımız şehre taş yağdırıyordu. Şehrin surlarında kimse görünmedi ve bize doğru gelen de olmadı; yalnız bir adam çıkıp canının bağışlanmasını istedi. Biz de bunu kabul ettik. Adam şöyle dedi: “İçeride kimse kalmadı, sizi alıkoyan nedir?”

Bunun üzerine adamlarımız surlara tırmandılar ve şehri fethettiler. Şehirde bağlı halde bulunan bazı esirlerden başka kimse bulamadık. Onları dışarı çıkardık ve hem onlara hem de o adama Perslerin niçin kaçtıklarını sorduk.

Şöyle cevap verdiler: “Kral size bir elçi gönderip sulh teklif etti. Siz ise onunla aranızda, İfridîn balını Kûsâ turunçlarıyla karıştırıp yiyinceye kadar barış olmayacağını söylediniz. Bunun üzerine kral şöyle dedi: ‘Yazıklar olsun bize! Bu şekilde ancak melekler, Araplar adına konuşarak bize cevap verebilir. Eğer bu doğru değilse ben helâk olayım. Bu sözler mutlaka bu adamın ağzına konmuştur ki biz mücadeleden vazgeçelim.’”

Bunun üzerine henüz fethedilmemiş olan diğer şehir kısmına, yani Medâin’in nehrin karşı tarafındaki bölümüne çekildiler.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Saîd b. el-Merzuban — Müslim rivayetine göre de Simâk’ın rivayetine benzer bir anlatım vardır.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, el-Mühelleb, Amr ve Saîd rivayetine göre:

Sa‘d ve Müslümanlar Behrâsîr’e girdiklerinde halkı oraya yerleştirdi ve ordunun karargâhını da oraya taşıdı. Nehri geçmek istediklerinde Perslerin bütün gemileri karşı kıyıda topladıklarını ve Batâih ile Tikrit arasında bağladıklarını gördüler.

Müslümanlar gece yarısı Behrâsîr’e girdiklerinde beyaz bir şey gördüler. Dirâr b. el-Hattâb şöyle dedi: “Allahu ekber! Bu beyaz şey kralın sarayı olmalı; Allah ve Resulü bize bunu vaat etmişti.” İnsanlar sabaha kadar “Allahu ekber!” diye bağırmayı sürdürdüler.

es-Serî — Şuayb — Seyf — el-A‘meş — Habîb b. Suhbân Ebu Mâlik rivayetine göre:

Medâin’e doğru ilerledik; yani Dicle’nin batı kıyısında bize en yakın olan şehir kısmı olan Behrâsîr’e. Onların kralını ve adamlarını kuşattık; öyle ki köpek ve kedi yemek zorunda kaldılar. Ancak Müslüman ordusu şehre girmedi; ta ki bir Pers çıkıp şöyle diyene kadar: “Allah’a yemin ederim ki burada kimse kalmadı.” Bunun üzerine içeri girdiler ve gerçekten de içeride kimse yoktu.

Dicle’nin Doğu Yakası: El-Medâinü’l-Kusvâ Hakkındaki Rivayet Yani Kralın İkamet Ettiği Şehir Kısmı

Seyf şunu ilave etti: Bu, 16 yılının Safer ayında oldu (4 Mart - 1 Nisan 637).

Rivayet edenler şöyle dediler: Sa‘d Behrâsîr’e ulaştığında, yani Medâin şehrinin Dicle’nin yakın olan batı yakasındaki kısmına geldiğinde, adamlarıyla birlikte şehrin öte tarafına, yani Dicle’nin doğu yakasındaki bölüme geçmek için gemi aradı. Fakat hiçbir gemi bulamadı. Perslerin bütün gemileri doğu kıyısında topladıklarını gördü.

Araplar Safer ayının birkaç günü boyunca Behrâsîr’de kaldılar ve Sa‘d’a nehri geçmesi için baskı yaptılar. Sa‘d’ı geçiş yapmaktan alıkoyan şey, Müslümanların canı hakkındaki endişesiydi. Nihayet bazı yerli halktan kimseler yanına geldiler. Onlar ona, karşıya yürünerek geçilip sağlam karaya çıkılabilecek bir yer gösterdiler. Sa‘d önce buna yanaşmadı ve tereddüt etti. Bu sırada ansızın su kabarmaya başladı.

Sa‘d, daha önce bir rüya görmüştü. Bu rüyada Müslümanların atları nehri geçmek için suya dalıyor, yükselen suya karşı sanki büyük bir güç tarafından sürülüyormuş gibi ilerliyorlardı. Bu rüyayı yorumlatmak istemesi de onun zihninde nehri geçme düşüncesini doğurmuştu; hem de yaz yağmurlarının kesintisiz sürdüğü bir yılda.

Bunun üzerine Sa‘d insanları topladı, Allah’a hamd edip O’nu yüceltti ve şöyle dedi:

“Düşmanınız bu nehrin ötesine sığındı. Siz onlara ulaşamıyorsunuz; fakat onlar istedikleri takdirde size ulaşabilir ve teknelerinden size saldırabilirler. Arkanızda ise saldırısından korkacağınız hiçbir şey yoktur. Önceki savaşlarımızın ehli sizi onlara karşı korudu, sınır karakollarını tahrip etti ve onları koruyanları yok etti. Bana göre yapılacak doğru iş, beklenmedik olaylar sizi bundan alıkoymadan önce, sağlam niyetlerinize dayanarak düşmana karşı cihada girişmektir. Ben bu yüzden bu nehri geçip onların üzerine gitmeye karar verdim!”

Bunun üzerine hepsi şöyle dediler: “Allah bize de sana da doğruyu göstersin. Söylediğini yap.”

Sa‘d adamlara geçiş hazırlığı emrini verdi ve şöyle dedi:

“Kim önce gidip bizim için şehrin yükleme iskelelerini ele geçirecek ve diğer savaşçılar ona yetişinceye kadar orayı elinde tutacak? Böylece düşman onların karşı kıyıya ulaşmasını engelleyemesin.”

Bunun üzerine yiğit Âsım b. Amr gönüllü oldu. Onun ardından da dayanıklılıkları sınanmış altı yüz kişi gönüllü oldu. Sa‘d, Âsım’ı onların başına kumandan tayin etti. Âsım onların ortasında yürüyerek Dicle kıyısına kadar geldi.

Sonra Âsım şöyle dedi:

“Kim benimle birlikte gidip şehrin iskelelerini düşmandan boşaltacak ve hepiniz geçinceye kadar sizi koruyacak?”

Altmış kişi gönüllü oldu. Bunların arasında Benî Vâlid’den Agamm, Şurahbil ve onlar kadar yiğit başka kişiler de vardı. Âsım onları iki süvari bölüğüne ayırdı. Bir bölük yalnız kısraklardan, bir bölük ise yalnız aygırlardan oluşuyordu ki yüzerken daha kolay sevk edilebilsinler. Sonra onlar Dicle’ye daldılar ve altı yüz kişi de arkalarından geldi.

Bu altmış kişiden önce kendi başlarına ileri atılanlar şunlardı: Agamm et-Teym, el-Kelâc, Ebu Mufazzır, Şurahbil, Cahl el-İclî, Mâlik b. Ka‘b el-Hemdânî ve Benî’l-Hâris b. Ka‘b’dan genç bir delikanlı.

Persler onları görünce ve ne yapmak istediklerini anlayınca, Sa‘d’a karşı kullanılan atlara yöneldiler. Onlara bindiler ve Müslümanlara doğru yüzdürerek Dicle’ye daldılar. Şehrin iskelelerine neredeyse ulaşmış olan Âsım ve öncü kuvvetiyle karşı karşıya geldiler.

Âsım şöyle bağırdı:

“Mızrakları kullanın, mızrakları kullanın! Atların gözlerini hedef alın!”

Bunun üzerine karşılıklı mızraklarla göğüs göğüse çarpışmaya başladılar. Müslümanlar düşmanlarının atlarının gözlerini hedef alıyordu. Persler kıyıya doğru geri çekildi, Müslümanlar da onları atlarını sürerek takip etti. Pers süvarileri bu hücuma dayanamadılar. Müslümanlar kıyıda onlara yetişip çoğunu öldürdüler. Bazıları ise gözlerini kaybederek kaçabildi. Atları onları sendeleyerek taşıdı ve sonunda iskeleler boşaltıldı.

Altı yüz kişi de hiçbir zarar görmeden o altmış öncüye yetişti. Sa‘d, Âsım’ın iskeleleri ele geçirdiğini görünce adamlara kendilerinin de suya girmesi için izin verdi ve şöyle seslendi:

“Yüksek sesle şöyle deyin: Allah’tan yardım isteriz, O’na dayanırız. O bize yeter; O ne güzel vekildir. Güç ve kuvvet ancak Yüce ve Büyük olan Allah iledir.”

Bunun üzerine ordunun ana gövdesi art arda suya daldı. Dicle’nin koyu renkli suyu köpükler çıkarıyordu. Adamlar karşıya yüzerken birbirleriyle konuşmaya devam ettiler. Sanki kuru toprakta yürür gibiydiler; birbirlerine yakın gruplar halinde, korkusuzca sohbet ederek ilerlediler.

Böylece Persleri, onların hiç ummadığı bir şekilde şaşırttılar. Persler hemen şehirden çıkarıldılar ve mallarının büyük kısmını geride bıraktılar. Müslümanlar 16 yılı Safer ayında (Mart 637) şehre girdiler ve kraliyet mahallinde geriye kalan her şeye el koydular: üç milyar dirhem değerindeki hazineye ve Şîrûye ile ondan sonrakilerin biriktirdiği mallara.

Ebu Buceyd Nâfi‘ b. el-Esved bu olay hakkında şu şiiri söyledi:

Atlarımızı Medâin’e sürdük,
suları da karası gibi bereketliydi.
Bu Kisrâ’nın hazinelerini temizledik,
o gün onlar da Kisrâ gibi ümitsizce kaçtılar.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Velîd b. Abdullah b. Ebû Taybe — babası rivayetine göre: Sa‘d Dicle kıyısında konakladığında bir yerli adam yanına gelip şöyle dedi:

“Niçin burada duruyorsun? Üç gün geçmeden Yezdicerd bütün mallarıyla Medâin’den kaçmış olabilir.”

Sa‘d’ı geçiş emri vermeye sevk eden şey bu oldu.

es-Serî — Şuayb — Seyf — adı verilmeyen bir kişi — Ebu Osman en-Nehdî’nin rivayetine göre: Sa‘d, adamlarını geçişe çağırırken buna benzer sözler söyledi. Sonra şöyle dedi:

“Dicle’yi adamlar, atlar ve diğer hayvanlarla öyle doldurduk ki kıyıda duran biri artık suyu göremez oldu. Atlarımız bizi düşmana taşıdı; yelelerini silkerek ve kişneyerek ilerlediler. Persler bunu görünce başka hiçbir şeyi düşünmeden kaçtılar. Sonunda Beyaz Saray’a vardık. İçinde bazı insanlar tahkim edilmiş haldeydi. İçlerinden biri dışarı bakıp bize seslendi. Biz de onlara seslenip çeşitli teklifler sunduk. Şöyle dedik: ‘Üç seçeneğiniz var; hangisini isterseniz seçin.’ Onlar: ‘Nedir bunlar?’ dediler. Biz de şöyle cevap verdik: ‘Önce İslam. Dinimize girerseniz bizimle aynı hak ve yükümlülüklere sahip olursunuz. Bunu reddederseniz cizye verirsiniz. Bunu da reddederseniz Allah aramızda hüküm verinceye kadar sizinle savaşırız.’ Onların sözcüsü şöyle dedi: ‘İlkine de sonuncusuna da ihtiyacımız yok; ortadakini kabul ediyoruz.’”

es-Serî — Şuayb — Seyf — Atıyye de benzer bir rivayet aktardı ve Perslerle görüşen elçinin Selman el-Fârisî olduğunu ekledi.

es-Serî — Şuayb — Seyf — en-Nadr b. es-Serî — İbn er-Rufeyl rivayetine göre: Müslümanlar Persleri suda bozguna uğrattıktan ve onları iskelelere kadar takip edip oradan da sürdükten sonra, Perslerin önceden gönderebildikleri şeyler dışında bütün hazinelerini ele geçirdiler. Kralın hazine odalarında toplam üç milyar dirhem vardı ve bunun üç katı kadar mal söz konusuydu. Bunun yarısı Rüstem’le birlikte gönderilmiş, diğer yarısını ise hazine odalarında bırakmışlardı.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Bedr b. Osman — Ebu Bekir b. Hafs b. Ömer rivayetine göre: O gün Sa‘d, ordunun çoğuna suya dalma emrini vermeden önce, iskelelerde savaşan öncü birliğe bakarak ayağa kalktı ve şöyle dedi:

“Vallahi, eğer orada savaşanlar Harşâ bölüğü olsaydı — içinde Ka‘ka‘ b. Amr, Hammâl b. Mâlik ve Rib‘î b. Amr’ın bulunduğu birlik — ve Harşâ bölüğü de Pers süvarileriyle, oradakilerin savaştığı gibi savaşsaydı, bu da fazlasıyla yeterli olurdu.”

Oysa Âsım’ın birliği Ahvâl birliği diye biliniyordu. Sa‘d yalnızca suda ve kıyıda gördüğü çarpışma sebebiyle Ahvâl bölüğünü Harşâ bölüğüyle karşılaştırmıştı.

Rivayet şöyle devam eder: Daha sonra düşmana karşı bir dizi basit tedbir alıp aynı zamanda kendi durumlarını iyileştirdikten sonra “köprübaşı” birliği suyun öbür yanından seslendi. Bunun üzerine Harşâ bölüğü de hareket edip onlara katıldı. Onlar ve Ahvâl birliğinin tamamı iskelelere güvenli biçimde ulaştığında, Sa‘d geri kalan adamlara suya dalmaları emrini verdi.

Sa‘d’ın yanında nehri geçen kişi Selman el-Fârisî idi. Atlar onları yüzerken Sa‘d şöyle dedi:

“Allah bize yeter; O ne güzel vekildir. Vallahi O, dostuna zafer versin, dinini üstün kılsın ve düşmanını mağlup etsin. Eğer ordusunda suç işleyenler ve günahkârlar yoksa, onların faziletleri düşmanı yenmeye yeter.”

Bunun üzerine Selman şöyle dedi:

“İslam uğur getirir. Vallahi, nehirleri geçmek onlar için çölde yürümek kadar kolay hale geldi. Selman’ın canı elinde olana yemin ederim ki, suya girdikleri sayıyla sudan çıksınlar!”

Su yüzeyini öylesine doldurdular ki kıyıdan su görünmez oldu. Yol boyunca karadaymış gibi birbirleriyle konuşuyorlardı. Selman’ın dua ettiği gibi, hiçbir eksik olmadan sudan çıktılar; ne bir şey kaybettiler ne de içlerinden biri boğuldu.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Ebu Ömer Dithâr — Ebu Osman en-Nehdî rivayetine göre: Son adama kadar hepsi güvenle geçti; yalnızca Bârık kabilesinden Garkade adlı bir adam kestane renkli kısrağının sırtından kaydı. Ben hâlâ gözümün önünde onu görür gibiyim; kısrak yelesini silkeleyip kurtulmuştu. Adam suda sürüklenirken Ka‘ka‘ b. Amr atını ona doğru sürdü, elinden tuttu ve güvenle kıyıya ulaşıncaya kadar onu çekti.

Bârıklı adam, kendisi de çok güçlü biri olduğu halde şöyle dedi:

“Senin gibisini Ka‘ka‘, benim öz kız kardeşlerim bile doğuramazdı!”

Nitekim Ka‘ka‘ın gerçekten Bârık kabilesi içinde dayıları vardı.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, el-Mühelleb, Amr ve Saîd rivayetine göre: O gün hiç kimse bir şey kaybetmedi; yalnızca bir fincan kayboldu. Bagaja bağlanmış yıpranmış bir ip kopmuş ve fincan suya kapılmıştı. Sonra fincan sahibinin yanında geçmekte olan kişi ona çıkışarak şöyle dedi:

“Allah’ın takdiri işledi de kayboldu.”

Fincanın sahibi ise şöyle dedi:

“Vallahi ben yalnız bir kişiyim; Allah bütün ordunun içinden sadece benim fincanımı alıp götürmez.”

Karşı kıyıya ulaştıklarında, başlangıçta “köprübaşı”nı kuranlardan biriyle karşılaştılar. Bu adam su kıyısına kadar inmişti; sudan çıkan ilk kişilerle orada buluştu. Rüzgâr ve dalgalar fincanı sürüklemiş, sonunda kıyıya atmıştı. Bu adam onu mızrağıyla aldı ve askere getirdi. Sahibi onu tanıdı ve alırken eski yol arkadaşına şöyle dedi:

“Ben sana demedim mi…?”

Fincanın sahibi, Kureyş’in Ariz kolunun müttefiki olan Mâlik b. Âmir idi. “Fincanın kayboldu” diyen kişi ise Âmir b. Mâlik idi.

es-Serî — Şuayb — Seyf — el-Kâsım b. el-Velîd — Umeyr es-Sâidî rivayetine göre: Sa‘d adamlarına Dicle’ye dalma emri verdiğinde hepsi ikişer ikişer eşleşti. Selman, Sa‘d’ın yoldaşı idi ve onun yanında geçiyordu. Sa‘d şöyle dedi:

“Bu, Aziz ve Alîm olanın takdiridir.”

Böylece suda yüzdüler; bütün atlar dik duruyor ve tam dengede ilerliyordu. Bir at yorulduğunda, sanki kuru toprağa çıkmış gibi nefes alabileceği nehir tabanındaki bir yükseltiye denk geliyordu. Bu, Medâin’in fethinde meydana gelen en şaşırtıcı olaydı. Bu güne “Su Günü” denildi. Ona “Kamburlar Günü” de denirdi.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, el-Mühelleb, Talha, Amr ve Saîd rivayetine göre: Dicle’yi sürdükleri o güne “Kamburlar Günü” denirdi; çünkü biri yorulunca hemen nehir tabanında nefes alabileceği bir yükseltiye çıkıyordu.

es-Serî — Şuayb — Seyf — İsmâil b. Ebû Hâlid — Kays b. Ebû Hâzim rivayetine göre: Dicle’ye daldık; nehir doluydu. En derin yerlere ulaştığımızda su, at üstünde duran bir kişinin kemerinden daha yukarı çıkmıyordu.

es-Serî — Şuayb — Seyf — el-A‘meş — Habîb b. Suhbân Ebu Mâlik rivayetine göre: Sa‘d nehrin bu tarafındaki şehre, yani Behrâsîr’e girdiğinde ve bunun üzerine şehir halkı köprüyü yıkıp bütün tekneleri karşı doğu kıyısında topladığında, Müslümanlar şöyle dediler:

“Bu su birikintisinin başında daha ne bekliyorsunuz?”

Bunun üzerine bir adam suya daldı, diğerleri de onun ardından suya girdiler. Ne kimse boğuldu ne de bir eşyasını kaybetti; sadece bir Müslüman bir fincan kaybetti, çünkü onu bağlayan ip kopmuştu. Ben fincanı suda yüzerken gördüm.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, el-Mühelleb ve Talha rivayetine göre: Savunmadaki Persler, biri gelip şöyle diyene kadar iskelelerde savaşmayı sürdürdüler:

“Niçin kendinizi öldürüyorsunuz? Vallahi Medâin bomboştur!”

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, el-Mühelleb, Amr ve Saîd rivayetine göre: Kâfirler Müslümanları ve onların niyetini görünce, Müslümanların geçişine karşı savunma yapmak üzere birlikler gönderdiler. Diğerleri ise hayvanlarını yükleyip şehirden kaçtı.

Daha önce, Behrâsîr fethedildikten sonra, Yezdicerd ev halkını Hulvân’a göndermişti. Sonra kendisi de ayrıldı, Hulvân’a ulaştı ve ailesine katıldı. Mihrân er-Râzî ile daha önce hazine bekçisi olan en-Nehîrecân’ı Nehrevân’da bırakmıştı. Fakat onlar da en son birliklerle birlikte ayrıldılar. Yanlarında taşıyabildikleri kadar değerli ve hafif eşya, hazineye ait taşıyabildikleri kadar mal ve ayrıca kadınlar ile çocukları götürdüler.

Ancak hazine odalarında elbiseleri, başka malları, kapları, süs eşyalarını, hediyeleri ve yağları bıraktılar. Bunların hepsi çok büyük değerdeydi. Ayrıca kuşatma ihtimaline karşı hazırladıkları sığırları, koyunları, yiyecekleri ve içecekleri de bıraktılar.

Medâin’e ilk giren Ahvâl birliği oldu; onların ardından da Harşâ birliği girdi. Şehrin sokaklarına yayıldılar. Fakat Beyaz Saray’da kalanlardan başka kimseyi görmediler ve duymadılar. Bunun üzerine Müslüman birlikleri Persleri kuşattı ve onları teslim olmaya çağırdı. Onlar da Sa‘d’ın teklifine cevap vererek cizye karşılığında himayeyi kabul ettiler. Sonunda Medâin halkı birer birer aynı şartlarla şehre geri döndü. Fakat bu antlaşmada kraliyet ailesi ve çevresiyle ilgili hiçbir madde yoktu.

Sa‘d Beyaz Saray’da konakladı. Nehrevân’a kaçanların peşine düşmesi için öncü kuvvetlerin başında Zühre’yi gönderdi. Zühre yürüdü ve Nehrevân’a ulaştı. Sa‘d da kaçanların peşine düşülmesi için aynı sayıda birlikleri farklı yönlere gönderdi.

es-Serî — Şuayb — Seyf — el-A‘meş — Habîb b. Suhbân Ebu Mâlik rivayetine göre: Müslümanların Dicle’yi geçtiği Medâin gününde, Persler onları suyun içinde görüp Farsça bağırarak şöyle dediler: “Şeytanlar geldi!” Sonra birbirlerine: “Allah’a yemin olsun, biz sizinle sıradan insanlarla savaşmıyoruz; biz ancak cinlerle savaşıyoruz” dediler. Bunun üzerine kaçtılar.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Atıyye b. el-Hâris ve Alâ b. es-Sâib — Ebu’l-Bahtarî rivayetine göre: Müslümanların gözcüsü Selmân el-Fârisî idi. Onu Pers halkıyla aralarında aracı olarak görevlendirmişlerdi.

Atıyye dedi ki: Ona, Behrâsîr halkını bir anlaşmaya davet etme görevi vermişlerdi. Aynı görev Beyaz Saray kuşatması gününde de verildi. Böylece Selmân onları üç kez anlaşmaya çağırdı.

Atıyye ve Alâ ikisi de devamla dediler ki: Selmân’ın onlara yüksek sesle söylediği sözler şunlardı:

“Ben de sizin asıl kökünüzdenim; size merhametli davranacağım. Sizi, sizin için barış sağlayabilecek üç şeye davet ediyorum: Ya İslam’a girersiniz; o zaman bizim kardeşimiz olursunuz, bizimle aynı haklara ve aynı yükümlülüklere sahip olursunuz. Ya cizye ödersiniz. Eğer bu iki teklif de kabul edilmezse, o zaman size savaş ilan ederiz… aynı şekilde.”

Atıyye devamla dedi ki: Üçüncü gün olduğunda Behrâsîr halkı hiçbir teklifi kabul etmedi; bunun üzerine Müslümanlar onlarla savaştı. Fakat Medâin’de üçüncü günde Beyaz Saray’ın içindekiler teslim oldu ve dışarı çıktılar. Sa‘d Beyaz Saray’da konakladı ve Büyük Salon’u namaz yeri yaptı. Bu salonda alçıdan yapılmış birtakım heykeller vardı; fakat bunlar yerlerinde bırakıldı.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve el-Mühelleb; buna Simâk el-Huceymî’nin rivayeti de eklenmiştir: Pers kralı, Behrâsîr fethedildiğinde ailesini Hulvân’a göndermişti. Müslümanlar suyu geçtiğinde kral ve çevresi kaçarak ayrıldı. Süvarileri ise su kenarında Müslümanların ve atlılarının karaya çıkmasını engellemeye çalışıyordu. Onlar ile Müslümanlar arasında şiddetli bir savaş oldu. Sonunda birisi onlara şöyle bağırdı: “Niçin kendinizi öldürüyorsunuz? Allah’a yemin olsun, Medâin’de hiç kimse kalmadı!” Bunun üzerine bozguna uğratıldılar. Müslüman süvariler onları takip ederek şehre daldı. Sa‘d da ordunun geri kalanıyla birlikte nehri geçti.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve el-Mühelleb rivayetine göre: Müslümanların öncü kuvveti, Perslerin artçı kuvvetine yetişti. Adî b. Şerîf’ten olup Sakîf kabilesine mensup bir Müslüman savaşçı, bir Pers süvarisine yetişti. Pers, arkadaşlarının geri çekilmesini koruyordu ve yollardan birinde Müslümanla yüz yüze geldi. Pers atını Müslümanın üzerine saldırttı, fakat at ilerlemedi ve yerinden kıpırdamadı. Sonra atını kaçmak için sürdü, fakat yine direnip hareket etmedi. Bunun üzerine Müslüman ona yetişti, başını kesti ve zırhını ganimet olarak aldı.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Atıyye, Amr ve Dithâr Ebu Amr rivayetine göre: O gün Medâin halkından bir Pers süvarisi, Cezîr adlı köy civarındaydı. Kendisine Arapların bölgeye girdiği ve Perslerin kaçtığı haberi verildi. Fakat kendine güvenen bir adam olduğu için bu habere aldırmadı ve yoluna devam ederek kölelerinden bazılarının evine girdi. Onlar elbiselerini toparlayıp hazırlamakla meşguldüler. Onlara: “Size ne oluyor?” dedi. Onlar da: “Eşek arıları bizi evlerimizden çıkardı ve oralara yerleşti” dediler. Bunun üzerine o adam, kendisine sapan ve balçıktan yapılmış taneler getirilmesini istedi. Eşek arılarına atmaya başladı ve duvarlara yapışmış halde birçoklarını öldürdü. Sonra nihayet korku içine düştü. Ayağa kalktı ve bir köleye kendisi için bir binek hazırlamasını emretti. Eyer kayışı koptu; ama hemen bağladı ve bindi. Sonra köyden çıktı ve başka bir adamla karşılaşıncaya kadar yol aldı. O adam mızrağını Pers’e saplayarak şöyle dedi: “Al bunu, ben İbn el-Muhârik’im!” ve onu öldürdü. Sonra da öldürdüğü adama aldırmadan yoluna devam etti.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Saîd b. el-Merzuban rivayetine göre: Benzer bir haberde, o kişinin İbn el-Muhârik b. Şihâb olduğu belirtilmiştir.

Onlar dediler ki: Bir Müslüman savaşçı, birbirlerini azarlayan bir grup insanla birlikte bir Pers’e rastladı. Onlardan biri diğerine: “Bana bir top ver” dedi. Sonra onu fırlattı ve hedefi şaşırmadı. Bunu görünce o ve diğerleri başka bir yöne gittiler; kendisi de öndeydi. Sonunda daha önce sözü edilen Müslümanla yüz yüze geldiler. Pers, topu bu kez daha kısa mesafeden ona attı ama isabet ettiremedi. Bunun üzerine Müslüman Pers’in üzerine atıldı ve kafatasını yararak şöyle dedi: “Ben İbn Muşerrit el-Hicâre’yim.” Pers’in arkadaşları da birer birer kaçtılar.

Onlar dediler ki: Sa‘d Medâin’e girdiğinde şehrin boşaldığını gördü. Sonunda kralın sarayındaki Büyük Salon’a geldi ve şu ayeti okumaya başladı:

“Nice bahçeleri ve pınarları bıraktılar; nice ekinleri ve güzel makamları; içinde zevk sürdükleri nice nimetleri! İşte böyle oldu. Biz bunları başka bir kavme miras bıraktık.”

Sonra fetih için bir namaz kıldı; bu cemaatle kılınan bir namaz değildi. Aralıksız sekiz rekât kıldı. Namaz yeri olarak Büyük Salon’u seçti. Orada erkek ve at heykelleri şeklinde alçı heykeller vardı; fakat bu durum Sa‘d’ı ve diğer Müslümanları engellemedi ve heykeller oldukları gibi bırakıldı.

Onlar dediler ki: Sa‘d şehre girdiği gün bu namazı kıldı; çünkü orada bir süre kalmayı niyet etmişti. Irak’ta cemaatle kılınan ilk cuma namazı ise 16 yılı Safer ayında (Mart 637) Medâin’de kılınan namazdır.

Medâin Halkından Toplanan Ganimetlerin Anılması: es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, el-Mühelleb, Ukbe, Amr, Ebu Ömer ve Saîd rivayetine göre: Sa‘d, Kral’ın Büyük Salonu’na yerleşti ve Zühre’yi Nehrevân’a hiç vakit kaybetmeden gitmesi emriyle gönderdi. Ayrıca kâfirleri sürmek ve ganimetleri toplamak için her tarafa benzer birlikler gönderdi.

Üç gün sonra saraya taşındı. Zapt edilen malların idaresini Amr b. Amr b. Mukarrin’e verdi ve ona sarayda, Büyük Salon’da ve özel bölümlerde bulunan eşyaları toplamasını emretti. Arama birliklerinin getirdiklerini de sayması gerekiyordu. Medâin halkı yenilgi anında, her biri bir yöne kaçarken ellerine geçirebildikleri şeyleri hızla kapmışlardı. Fakat bunlardan hiçbiri, sonunda Nehrevân’da Mihrân’ın ordugâhında ortaya çıkmayan bir şeyle kurtulamadı; bir ip parçası bile kaçırılmadı. Arama birlikleri onların peşine öyle düştü ki kaçanların yanlarında götürdüğü her şeyi geri aldılar. Müslümanlar, onların kapıp götürdüklerini geri getirerek daha önce toplanmış olana eklediler. O gün toplanan ilk eşyalar Beyaz Saray’dan, kralın ikametgâhından ve Medâin’in diğer bölümlerinden geldi.

es-Serî — Şuayb — Seyf — el-A‘meş — Habîb b. Suhbân rivayetine göre: Medâin’e girdik ve kurşun mühürlerle mühürlenmiş sepetlerle dolu Türk çadırları bulduk. İlk başta bunların yiyecekten başka bir şey içermediğini sandık. Fakat sonra onların altın ve gümüş kaplar içerdiği ortaya çıktı. Bunlar daha sonra adamlar arasında paylaştırıldı. O sırada Habîb şöyle dedi: “Bir adamın etrafta koşup ‘Kimin yanında gümüş veya altın var?’ diye bağırdığını gördüm.” Ayrıca büyük miktarda kâfur bulduk. Onu tuz sandık. Bu yüzden hamurumuza katıp yoğurmaya başladık; sonra ekmeğimizi acılaştırdığını görünce ne olduğunu anladık.

es-Serî — Şuayb — Seyf — en-Nadr b. es-Serî — İbn er-Rufeyl — babası er-Rufeyl b. Meysûr rivayetine göre: Zühre öncü kuvvetiyle birlikte hareket etti ve adamlarına kendisini takip etmelerini emretti. Sonunda Nehrevân köprüsüne vardılar. Persler köprünün üzerinde sıkışmış halde bulunuyordu. Birden bir katır suya düştü. Persler büyük gayretle onu kurtarmaya koştular. Zühre şöyle dedi:

“Allah’a yemin ederim, o katırda önemli bir şey olmalı. Onu kurtarmak için bu kadar çaba sarf etmezlerdi ve böyle tehlikeli bir durumda kılıçlarımıza katlanmazlardı; mutlaka vazgeçmek istemedikleri özel bir şey var.”

Gerçekten de bu katırın üzerinde kralın ziynet eşyaları, elbiseleri, mücevherleri, kılıç kemeri ve mücevherlerle işlenmiş zırhı vardı. Kral bunları resmî kabulde oturduğu zaman giyerdi. Bunun üzerine Zühre dövüşmek için atından indi. Sonra Persleri bozguna uğratınca adamlarına katırı sudan çıkarmalarını emretti. Katırı çıkarıp yükünü getirdiler. Zühre bunu ganimete iade etti. Ne kendisi ne de adamları içindekileri henüz bilmiyordu. O gün Zühre recez vezniyle şu beyitleri söyledi:

Bugün savaşçılarım uğruna amcalarım feda olsun,
beni nehirde bırakmaktan geri duranlar.
Katır ganimeti uğruna savaşıp yarıp geçtiler,
her kılıç darbesi baş kemiklerini ayırıyordu.
Persler kendi tümseklerini örterken öldürüldüler,
sanki onlar ancak bir sürü sığır başıydı.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Hubeyre b. el-Eş‘as — dedesi el-Kelâc rivayetine göre: Ben, kaçan Persleri aramak üzere çıkanlar arasındaydım. Birden iki katır sürücüsüne rastladım. Bunlar süvarileri oklarla püskürtmüşlerdi. Ellerinde sadece iki ok kalmıştı. Ben peşlerini bırakmayınca aralarında konuştular. Biri ötekine şöyle dedi: “Sen onu vur, ben seni koruyayım; yoksa ben mi vurayım, sen mi beni koruyasın?” Sonuçta her biri ötekini korumayı seçti. Böylece iki oku da attılar. Sonra üzerlerine saldırıp ikisini de öldürdüm. Ne taşıdıklarını bilmeden iki katırı ordumuza götürdüm ve ganimet görevlisine teslim ettim. O da savaşçıların getirdiklerini ve hazine odaları ile evlerde bulunanları yazıyordu. Bana şöyle dedi: “Bir dur, ne getirdiğine bakalım.” Yükleri indirmeye başladım. Katırlardan birinin üzerinde iki sepet vardı. Bunlardan birinde, ancak iki mücevherli dayanakla havada tutulabilen kralın tacı vardı. Diğer katırda ise kralın giydiği elbiseleri içeren iki sepet vardı. Bunlar altın tellerle işlenmiş, mücevherlerle süslenmiş brokar elbiselerdi. Ayrıca çeşitli kumaşlardan yapılmış, yine benzer şekilde işlenmiş ve süslenmiş başka elbiseler de vardı.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha ve el-Mühelleb rivayetine göre: Ka‘kā‘ b. Amr da o gün kaçanları aramak üzere çıktı. Geri çekilenleri koruyan bir Pers’e yetişti. Dövüştüler ve Ka‘kā‘ onu öldürdü. Ölen adamın yanında iki deri torba ve iki bohça taşıyan bir yük hayvanı vardı. Bohçalardan birinde beş, diğerinde altı kılıç vardı. Deri torbalarda ise zırhlar bulunuyordu. Bu zırhlar arasında kralın zırhı, miğferi, baldır zırhları ve kolçakları vardı. Ayrıca Herakleios’un, Hakan’ın, Dâhir’in, Behrâm Şûbîn’in, Siyâvahş’ın ve Nu‘mân’ın zırhları da vardı. Persler miras olarak almadıkları şeyleri ganimet olarak elde etmişlerdi; Hakan, Herakleios ve Dâhir’e yaptıkları akınlar sırasında bunları ele geçirmişlerdi. Nu‘mân ve Behrâm’ın eşyalarına gelince, bunlar onların krala karşı çıkıp kaçtıkları zaman alınmıştı.

Söz konusu bohçalardan birinde kralın, Hürmüz’ün, Kubâd’ın ve Fîrûz’un kılıçları vardı. Diğer kılıçlar ise Herakleios’un, Hakan’ın, Dâhir’in, Behrâm’ın, Siyâvahş’ın ve Nu‘mân’ın kılıçlarıydı. Ka‘kā‘ bütün bunları Sa‘d’a getirdi. Sa‘d ona şöyle dedi: “Bu kılıçlardan birini seç.” Ka‘kā‘ Herakleios’un kılıcını seçti. Sa‘d ayrıca ona Behrâm’ın zırhını verdi. Geri kalan silahları Harşâ birliği arasında serbestçe dağıttı. Yalnız kralın ve Nu‘mân’ın kılıçları Ömer’e gönderildi. Bunun sebebi, bu kılıçların varlığını daha önceden bilen kabile mensuplarının bu başarıyı duymaları içindi. Böylece Sa‘d ve adamları bu iki kılıcı, kralın ziynet eşyalarını, tacını ve elbiselerini paylaştırılabilir ganimetin bir parçası olarak ellerinde tuttular. Sonra Müslümanlar görsün ve bedevî kabileler duysun diye bunları Ömer’e gönderdiler. Nitekim Hâlid b. Saîd’in, irtidad savaşlarında Amr b. Ma‘dîkerib’e ait meşhur es-Samsâme kılıcını elde etmesi de böyle olmuştu; bu olay yüzünden Amr’ın kabile mensupları canlarının bağışlanmasını istemişlerdi.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Ubeyde b. Muattib — Benî’l-Hâris b. Tarîf’ten biri — İsme b. el-Hâris el-Kabbî rivayetine göre: Kaçan Perslerin peşine çıkanlar arasındaydım. İşlek bir yola girdim ve birden bir eşek süren bir adamla karşılaştım. Beni görünce hayvanını hızlandırdı, önündeki başka bir eşek süren adama yetişti ve ikisi birlikte hayvanlarını daha hızlı sürerek ilerlediler. Nihayet bir akarsuya vardılar. Köprüsü yıkılmıştı. Ben onlara yetişinceye kadar orada beklediler, sonra ikiye ayrıldılar. Biri bana ok attı. Ben de onu takip edip öldürdüm. Öteki kaçtı. Eşeklere döndüm ve onları ganimet görevlisine götürdüm. O, birinin yükünü açtı. İki sepet çıktı. Bunlardan birinde, gümüş eyerli altından yapılmış bir at heykeli vardı. Sağrılık ve göğüslük kısmında gümüş içine yerleştirilmiş yakutlar ve zümrütler bulunuyordu. Gemi de süslüydü. Ayrıca mücevherlerle süslenmiş gümüşten bir süvari heykelciği de vardı. Diğer sepet ise gümüş bir dişi deve heykelciği içeriyordu. Üzerinde altın bir semer örtüsü ve kayış vardı. Yuları veya gemi de altındandı; hepsi yakutlarla süslenmişti. Devenin üzerinde ise mücevherlerle bezenmiş altından bir adam oturuyordu. Kral, bunları tacını taşıyan dayanaklara takardı.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Hubeyre b. el-Eş‘as — Ebu Ubeyde el-Anberî rivayetine göre: Müslümanlar Medâin’e indiğinde ve ganimetleri topladığında, bir adam elinde bir sandıkla geldi. Bunu ganimet görevlisine verdi. O ve diğerleri şöyle dediler: “Buna benzer bir şey görmedik; elimizde bulunan hiçbir şeye benzemiyor.” Adamdan, içindekilerden kendisi için bir şey alıp almadığını sordular. O da şöyle dedi: “Asla; Allah olmasaydı bu sandığı size getirmezdim.” Bunun üzerine onun önemli biri olduğunu anlamaya başladılar. “Sen kimsin?” dediler. Adam şöyle cevap verdi: “Sizin övgünüzü beklediğim için söylemeyeceğim; başkalarının methini istemek için de söylemeyeceğim. Ben Allah’a hamd ediyor ve O’nun vereceği sevapla yetiniyorum.” Merakları sürdüğü için onu bir adamla takip ettirdiler. Adam nihayet kavmine ulaştığında onu takip eden kişi kim olduğunu sordu. O kişinin Âmir b. Abd Kays olduğu ortaya çıktı.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, el-Mühelleb, Amr ve Saîd rivayetine göre: Sa‘d şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki ordu gerçekten emanet ehli! Eğer Bedir’de savaşanların geçmişten gelen itibarı olmasaydı — Allah’a yemin ederim ki onların üstünlüğünü kabul ediyorum — orada toplanan ganimetlerden bazı küçük şeyleri kendilerine ayıran çok kimseye rastlardım; sayıları da hesaplanamayacak kadar çok olurdu. Oysa bu savaşa katılan savaşçılardan böyle bir şey yaptığını hiç duymadım.”

es-Serî — Şuayb — Seyf — Mübeşşir b. el-Fudayl — Câbir b. Abdullah rivayetine göre: “Kendisinden başka ilâh olmayan Allah’a yemin ederim ki, Kâdisiye’de bulunan savaşçılardan herhangi birinin, ahiretin dışında bu dünya malını istediği bize hiç ulaşmadı.” Her ne kadar Tuleyha b. Huveylid, Amr b. Ma‘dîkerib ve Kays b. el-Mekşûh’tan şüphe etmişsek de, ne biz ne de üzerine hücum ettiğimiz düşman, onların dürüstlüğü ve ölçülülüğü gibi bir şey görmüştü.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed b. Kays el-İclî — babası rivayetine göre: Kralın kılıcı, kemeri ve ziynet eşyaları Ömer’e getirildiğinde şöyle dedi: “Böylesine değerli ganimetleri teslim eden insanlar gerçekten emin kimselerdir!” Bunun üzerine Ali şöyle dedi: “Halkın taklit ettiği şey, senin kendi erdemli davranışındır.”

es-Serî — Şuayb — Seyf — Amr ve el-Mücalid — eş-Şa‘bî rivayetine göre: Ömer kralın silahlarını görünce şöyle dedi: “Böylesine pahalı ganimetleri teslim eden insanlar gerçekten emin kimselerdir!”

Medâin Ganimetinin Dağıtılması: Medâin Halkından Elde Edilen Ganimetin, Sayf’in İddiasına Göre Fethe Katılan ve Toplamda Altmış Bin Kişi Olan Kimseler Arasında Nasıl Dağıtıldığı

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, Amr, Saîd ve el-Mühelleb rivayetine göre: Sa‘d, Medâin’e geldikten sonra kaçan Perslerin peşine adamlar göndermişti. Arama birliği Nehrevân’a kadar ulaştı. Sonra yavaş yavaş geri çekildiler; kâfirler ise Hulvân’a doğru ilerledi.

Sa‘d beşte biri ayırdıktan sonra ganimeti insanlar arasında dağıttı. Her süvari on iki bin dirhem değerinde pay aldı. Zaten hepsi binekliydi; bu fethe hiçbir piyade katılmamıştı. Medâin’de yük hayvanlarının sayısı çoktu.

es-Serî — Şuayb — Seyf — el-Mücalid — eş-Şa‘bî de buna benzer bir rivayet aktardı. Bütün raviler şu noktada birleşirler: Sa‘d, ganimetin geri kalan dörtte beşinden serbestçe dağıtım yaptı; fakat yalnızca özel cesaret gösteren kimselere kendi tam paylarından daha fazlasını vermedi.

Onlar dediler ki: Sa‘d Medâin’in evlerini insanlar arasında paylaştırdı ve onları oralara yerleştirdi. Ganimetlerin toplanmasını denetleyen kişi Amr b. Amr el-Müzenî idi. Ganimetin dağıtımından sorumlu kişi ise Selmân b. Rebîa idi. Medâin, 16 yılı Safer ayında (Mart 637) fethedildi.

Onlar dediler ki: Sa‘d Medâin’e girdiğinde namazın ikamesiyle ilgili düzenlemeleri sağlam biçimde yerleştirdi; ayrıca oruç da tuttu. İnsanların kralın Büyük Salonu’na gelmeleri için emir verdi. Bu salon bayram namazları için ibadet yeri yapıldı. Orada bir minber kurdurdu. Sa‘d, orada hâlâ Pers heykelleri dururken bu salonda namaz kıldırırdı. Cuma namazını da orada topluca kıldırırdı. Oruç açıldığında yaygın olarak şöyle denirdi: “Ortaya çıkın; çünkü iki bayram hakkındaki yerleşmiş uygulama, açık alana çıkmanızdır.” Sa‘d ise: “Namazlarınızı Büyük Salon’da kılın” dedi. Rivayete göre bunu bizzat kendisi de yaptı. Ayrıca şöyle dedi: “Köyünüzün tam ortasında olsanız bile, Büyük Salon’a gelin.”

es-Serî — Şuayb — Seyf — Amr — eş-Şa‘bî rivayetine göre: Sa‘d Medâin’e yerleşip evleri paylaştırdıktan sonra aileleri çağırttı ve onları bu evlere yerleştirdi. Bu evlerde helâlar ve benzeri şeyler vardı. Müslümanlar Celûlâ, Tikrît ve Musul’daki işleri tamamlayıncaya kadar Medâin’de kaldılar. Bundan sonra Kûfe’ye taşındılar.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, Ziyad ve el-Mühelleb; Amr ve Saîd de onlarla aynı rivayeti paylaşır: Sa‘d ganimetin beşte birini topladı. Bunun içine, Ömer’i sevindirmek istediği şeyler de dahil edildi: kralın elbiseleri, ziynetleri, kılıcı ve benzerleri; ayrıca Arap kabile mensuplarının ellerine geçtiğinde hoşlarına gidecek şeyler de. Sonra kalan dörtte beşten serbestçe dağıtım yaptı. Diğer insanlar arasında daha düzenli taksim de yapıldıktan ve Medine’ye gidecek beşte birlik kısım ayrıldıktan sonra geriye kıff kaldı; fakat bunun adil şekilde paylaştırılması mümkün olmadı.

Bunun üzerine Sa‘d Müslümanlara hitaben şöyle dedi: “Ne dersiniz, eğer bu kıffın dörtte beşini aramızda paylaştırmaktan vazgeçsek ve onu Ömer’e göndersek de uygun gördüğü gibi tasarruf etse? Çünkü biz bunun aramızda başarılı şekilde bölüştürülemeyeceği kanaatindeyiz; zira ancak her birimize küçük bir parça düşer. Oysa bu Medine halkına çok daha uygun düşer.” Halk da: “Elbette bunu kabul ederiz” diye cevap verdi. Bunun üzerine Sa‘d onu bulduğu haliyle Ömer’e gönderdi.

Bu kıff, altmışa altmış arşın ölçüsünde tek bir büyük halıydı; bir cerîb büyüklüğündeydi. Üzerinde yolların resimleri ve nehirler gibi işlenmiş süslemeler vardı; bunların arasında ev resimleri de bulunuyordu. Kenarları, altın saplar üzerinde ipekten yapılmış ilkbahar sebzeleriyle ekilmiş tarım arazilerine benziyordu. Çiçekleri altın ve gümüşten yapılmıştı.

Beşte birlik ganimet sonunda Ömer’e ulaşınca, ondan bazı kişilere serbestçe verdi ve şöyle dedi: “Ganimetin asıl dörtte beşinden, orada bulunan veya bulunmayan yiğitlik ehline serbest paylar verildi; bunların toplamı iki beşte bire ulaştı. Fakat ben, burada Medine’ye gelen beşte birlik kısmın serbest paylarla bölüştürülmemesi gerektiği kanaatindeyim.” Sonra onu buna hak kazananlar arasında tam eşit paylarla taksim etti.

Bundan sonra Ömer şöyle dedi: “Bu halı hakkında bana görüş bildirin.” Medine’nin ileri gelenleri tek bir çözüm üzerinde birleştiler ve şöyle dediler: “Oradaki savaşçılar bu işi sana bırakmışlardır; sen de uygun gördüğün gibi yap.” Hepsi bunda birleşti; yalnız Ali başka bir teklif sundu. Ali şöyle dedi: “Ey Müminlerin Emiri, mesele gerçekten onların söyledikleri gibidir; ama bu husus üzerinde biraz daha düşünmek gerekir. Eğer bugün bunu olduğu gibi kabul edersen, yarın ganimetten pay alma hakkı olduğu halde elinde hiçbir şey bulunmayan insanlarla mutlaka karşılaşırsın.” Ömer de şöyle dedi: “Gerçekten doğru söylüyorsun; bu sağlam bir görüştür.” Bunun üzerine halıyı parçalara ayırdı ve onları insanlar arasında dağıttı. Ali de bir parça aldı ve onu yirmi bin dirheme sattı. Üstelik bu, parçaların en iyisi de değildi!

es-Serî — Şuayb — Seyf — Abdülmelik b. Umeyr rivayetine göre: Müslümanlar Medâin’in fetih gününde “kralın baharını” ele geçirdiler. Bunu yanlarında götürmeyi çok zahmetli buldular. Kışın azıkları tükenmek üzere olduğunda kullanmak için hazır tutuyorlardı. İçki meclisi yapmak istediklerinde bu halının üzerine oturup içerlerdi. Böylece sanki bir bahçede oturuyorlarmış gibi hissederlerdi. Bu, altmışa altmış ölçüsünde bir halıydı. Zemini altın renkliydi, sırması işlenmişti, üzerindeki meyveler değerli taşlardandı, yaprakları ipektendi ve suları da altındandı. Araplar ona kıff derdi.

Sa‘d ganimeti aralarında paylaştırdıktan sonra bu halı elinde kaldı; onu kesmeye gönlü razı olmadı. Bunun üzerine Sa‘d Müslümanları topladı ve şöyle dedi: “Allah ellerinizi doldurdu; fakat bu halının bölüştürülmesi kolay değildir. Hiç kimse onu satın alamaz. Bu yüzden bence onu Müminlerin Emiri’ne gönüllü olarak bırakmanız iyi olur; o da dilediği gibi tasarruf eder.” Böylece buna karar verdiler.

Halı Medine’de Ömer’e ulaşınca Ömer bir rüya gördü. İnsanları topladı, Allah’a hamd edip O’nu yüceltti ve meseleyi anlattıktan sonra görüşlerini sordu. Bazıları Ömer’in onu kendisine ayırmasını, bazıları onun bu konuda hakem olmasını teklif etti; başkaları ise ihtilaf çıkardı. Ali, Ömer’in bu tekliflerin hepsini reddetmek üzere olduğunu görünce ayağa kalktı, onun yanına gidip şöyle dedi: “Neden bilmiyormuş veya tereddüt ediyormuş gibi davranıyorsun? Bu dünya malından sana ait olan şey, sana verilip sonra harcadığın, giyip eskittiğin elbise veya yiyip hazmettiğin yemekten başka bir şey değildir.” Ömer de şöyle dedi: “Tamamen doğru söyledin.” Bunun üzerine halıyı eşit parçalara ayırdı ve bunları insanlar arasında dağıttı.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, el-Mühelleb, Amr ve Saîd rivayetine göre: Medâin’in dörtte beşlik ganimetinin idaresini Beşîr b. el-Hassâsiyye yürütüyordu. Şehrin fethinin haberini getiren, nesebi bilinmeyen Esedli Hüleys idi. Yağmanın toplanmasını gözeten ise Amr b. Amr el-Müzenî idi. Bunun dağıtımı Selmân’ın elindeydi.

Onlar devamla şöyle dediler: Halı kesilip insanlar arasında dağıtılınca, Kâdisiye savaşçılarını çok övdüler. Ömer şöyle dedi: “Bütün Araplar içinde bunlar ileri gelenlerdir, yiğitlerdir. Onlar için din, çok sayıda tehlikeyle iç içedir. Bunlar gerçekten erken savaşların ehli, Kâdisiye’nin ve sonrasının savaşçılarıdır.”

Onlar devamla dediler ki: Kralın ziynetleri, resmî kabulde giydiği elbiseler ve başka durumlar için hazırlanmış kıyafetleri Medine’ye ulaşınca, Ömer Muhallim’in getirilmesini emretti. O sırada Muhallim, Medine çevresindeki bedevîler arasında en iri yapılı adamdı. Muhallim’in başına kralın tacı, onu havada tutan iki dayanakla birlikte yerleştirildi; kuşakları, gerdanlıkları ve elbiseleri giydirildi ve insanların önüne oturtuldu. Ömer ona baktı, insanlar da baktılar. Bu dünya malına ve onun cazibesine ait muazzam bir şey gördüler. Sonra Muhallim o kıyafetleri çıkardı ve başka bir takım resmî elbiseler giydirildi. İnsanlar bütün bunlara ilgi duymadan baktılar; ta ki kralın bütün elbiseleri deneninceye kadar. Sonra Muhallim’in kralın silahlarıyla kuşanması ve kılıcını kuşanması istendi. İnsanlar bakmaya devam ettiler. Sonra Ömer ona hepsini çıkarmasını emretti ve şöyle dedi: “Allah’a yemin ederim ki, bunlar gibi değerli şeyleri teslim eden insanlar gerçekten dürüsttür.” Ardından kralın kılıcını onun ganimet payı olarak Muhallim’e verdi ve şöyle dedi: “Dünya malına aldanan Müslüman ne kadar da ahmaktır! Böyle aldanan kimse, bugünkü payından daha azından yahut ancak onun kadarından başka ne elde eder? Daha önce krala zarar verip kendisine fayda vermemiş olan şeyde herhangi bir Müslüman için ne hayır vardır? Kral, ahireti hakkında kendisine söylenen şeye bağlanmaktan öteye gitmedi. Böylece serveti, kendisinden sonra karısının kocası, kızının kocası veya oğlunun hanımı için topladı. Kendisi için hiçbir şey ayırmadı. İşte burada bir adam kendisi için hazırlık yapmış, hemen muhtaç olmadığı şeyi depolamış; sonradan kendisine, olmazsa kendisinden sonra gelecek üç kişiye yarasın diye. Yalnızca kendi neslinin faydası için ya da bir düşmanın gelip kapması için mal toplayan kimse ne kadar da ahmaktır!”

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed b. Kureyb — Nâfi‘ b. Cübeyr rivayetine göre: Ganimetler getirildiği sırada Ömer, kralın silahlarına, elbiselerine ve ziynetlerine —bunlara Nu‘mân b. el-Münzir’in kılıcı da dahildi— bakarken Cübeyr b. Mut‘im’e şöyle dedi: “Böyle şeyleri teslim eden insanlar gerçekten dürüsttür. Nu‘mân hangi kabileye mensuptu?” Cübeyr şöyle cevap verdi: “Araplar onun soyunu Kanas’ın birkaç kalıntı ferdine bağlarlardı; o, Benî Acem b. Kanas’tandı.” Bunun üzerine Ömer şöyle dedi: “Onun kılıcını al” ve onu ganimet payı olarak Cübeyr’e verdi. İnsanlar Acem adını bilmedikleri için hep Lahm derlerdi.

Onlar devamla dediler ki: Ömer, Sa‘d b. Mâlik’i fethedilen bölgede namazı düzenlemek ve askerî harekâtı yönetmekle görevlendirdi. Sa‘d bunu yaptı. Ayrıca Ömer, Nu‘mân ve Süveyd’i haraç vergisini toplamakla görevlendirdi. Bunlar Mukarrin’in oğulları Amr’ın çocuklarıydı. Süveyd Fırat’la sulanan araziden, Nu‘mân ise Dicle’yle sulanan araziden sorumlu oldu. Köprüler de kurdular. Sonra Ömer denetleyici olarak Huzeyfe b. Esîd ile Câbir b. Amr el-Müzenî’yi gönderdi; fakat bunlar görevden çekildiler. Bunun üzerine onların yerine denetleyici olarak Huzeyfe b. el-Yemân ile Osman b. Huneyf’i gönderdi.

Taberî dedi ki: Bu yılda, yani 16/637 yılında Celûlâ savaşı meydana geldi. Bunu bana İbn Humeyd rivayet etti; o da Seleme’nin, onun da İbn İshak’tan haber verdiğini söyledi. es-Serî de bana bu konuda yazdı ve Şuayb’ın ona Seyf’ten naklen bunu bildirdiğini zikretti.

Celûlâ el-Vak‘a Savaşı: es-Serî — Şuayb — Seyf — İsmail b. Ebû Hâlid — Kays b. Ebû Hâzim rivayetine göre: Medâin’e inip oradaki ganimetleri dağıttıktan, beşte birden fazlasını Ömer’e gönderdikten ve şehri kendi insanlarımızla yeniden iskân ettikten sonra, bir süre orada kaldık. Sonra bize şu haber ulaştı: Mihrân, etrafına hendek kazdırdıktan sonra Celûlâ’da karargâh kurmuştu; Musul halkı da Tikrît’te karargâh kurmuştu.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Velîd b. Abdullah b. Ebû Taybe el-Becelî — babası aynı rivayeti şu ilaveyle aktardı: Sa‘d bunu Ömer’e yazdı. Ömer de cevap olarak şöyle yazdı: “Hâşim b. Utbe’yi on iki bin kişiyle Celûlâ’ya gönder. Öncü kuvvetlerin komutasını Ka‘kā‘ b. Amr’a, sağ kanadı Si‘r b. Mâlik’e, sol kanadı Amr b. Mâlik b. Utbe’ye ver. Ordunun piyadelerini ise Amr b. Mürre el-Cühenî’nin komutasına bırak.”

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, el-Mühelleb ve Ziyad rivayetine göre: Ömer Sa‘d’a şöyle yazdı: “Eğer Allah iki orduyu da mağlup ederse, yani Mihrân’ın ordusunu ve el-Antâk’ın ordusunu, Ka‘kā‘a emret; Savâd ile Cebel arasındaki bölgeye kadar, silahlı kuvvetlerinin ulaştığı en ileri noktaya dek ilerlesin.”

Amr ve Saîd de yukarıdaki ravilerin rivayetine katıldılar. Şöyle denildi: Celûlâ’da bulunan adamlar hakkında şöyle söylendi: Persler, Medâin’den kaçtıktan sonra Celûlâ’ya ulaştıklarında ve Azerbaycan ile Bâb halkı Cibâl ve Fars halkından ayrılmak üzereyken birbirlerini savaşa teşvik ederek şöyle dediler: “Eğer şimdi dağılıranız bir daha asla bir araya gelemezsiniz. Burası bizi farklı yönlere gönderen bir yerdir. Haydi, burada Araplara karşı birleşelim ve onlarla savaşalım. Eğer kazanırsak istediğimiz budur. Eğer kaybedersek de görevimizi yapmış olur, böylece kendimize bir mazeret üretmiş oluruz.” Bunun üzerine bir hendek kazdılar ve Mihrân er-Râzî komutasında onun içine toplandılar. Yezdicerd ise geçip Hulvân’a ulaştı ve orada konakladı. Onlara adam da gönderdi, servetinden bir kısmını da Celûlâ’da bıraktı. Onlar hendeklerinin içinde kaldılar. Hendek, çıkış yerleri hariç, ahşap sivri kazıklardan oluşan çitlerle tamamen çevrilmişti.

Amr — Âmir eş-Şa‘bî rivayetine göre: Ebu Bekir, ölünceye kadar “ridde ehli”nden hiç kimseden savaşlarında yardım istemezdi. Ömer ise onların yardımını istedi; ancak onlardan hiçbirini küçük bir birlik ya da daha da küçük bir grup dışında bir komutanlığa getirmedi. Savaşını kendisi adına yürütecek yeterli birini bulduğu sürece kumandayı sahabelere verme âdetinden vazgeçmedi. Eğer bu iş için sahabelerden uygun birini bulamazsa, bu kez uygun bir tâbiî arardı. Fakat İslam iyice yerleşinceye kadar “ridde savaşları”na katılmış olanlardan hiç kimse komutanlıkla teşvik edilmedi; çünkü o savaşlardaki komutanları zaten ayaktakımıydı.

Amr, Muhammed, el-Mühelleb, Talha ve Saîd şu rivayette birleştiler: Hâşim b. Utbe, 16 yılı Safer ayında (Mart 637), içinde Muhacir ve Ensarın ileri gelenleri, seçkin kabile mensupları, ridde savaşlarına katılmamış olanlar ve katılmış olanlarla birlikte, on iki bin kişinin başında Medâin’den ayrıldı. Böylece Hâşim Medâin’den Celûlâ’ya dört günde yürüdü ve Perslerin karargâhına ulaştı. Karargâhı kuşattı ve onları muhasara etti. Persler başlangıçta dayandılar; ancak ancak bir fayda gördüklerinde dışarı çıkıyorlardı. Müslümanlar Celûlâ’daki Pers kalesine seksen saldırı düzenlediler ve Allah her defasında onlara zafer verdi. Ahşap kazıklara rağmen kâfirlere karşı daha güçlü olduklarını gösterdiler. Bunun üzerine Persler, kendilerini demirden yapılmış kazıklarla çevirdiler.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Ukbe b. Mukrim — Bâtin b. Bişr rivayetine göre: Hâşim Celûlâ’da Mihrân’ın üzerine indiğinde, hendeklerinin gerisinde bulunanları kuşattı. Persler çok sayıda ve büyük gürültüyle Müslümanlara baskınlar düzenliyorlardı. Hâşim, adamlarına şöyle demeyi adet edinmişti: “İçinde bulunduğumuz bu sıkışıklık gelecekte belirleyici olacaktır.” Sa‘d, Hâşim’in birliklerini süvarilerle takviye etmeye başladı. Son süvari birlikleri de gelince Müslümanların önüne çıktılar ve onlarla birlikte düşmana yürüdüler.

Hâşim adamlarının arasında ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Allah’a yiğitliğinizi gösterin ki onunla sevabınızı ve ganimetinizi tamamlasın. Allah için savaşın.” Bunun üzerine düşmanla karşı karşıya geldiler ve savaştılar. Allah onların üzerine bir kasırga gönderdi. Bu, düşmanın araziyi açıkça görmesini engelledi. Onlar için tek çare, Müslümanların kendileriyle dövüşmesini engellemeye çalışmaktı. Süvarileri kendi hendeklerine yuvarlandı ve bulundukları yerde barikatlarda gedikler açmaktan başka çıkış yolu bulamadılar. Böylece atları yukarı tırmanabildi, fakat bu da savunma düzenlerini bozdu. Böyle bir şeyin olduğu söylentisi Müslümanlara ulaştı. Manzaraya bakıp şöyle dediler: “Onlara ikinci kez saldıralım; belki kalelerine girebiliriz, olmazsa bu uğurda ölmeye hazırız.” Bunun üzerine Müslümanlar onlara ikinci kez saldırdığında, düşman dışarı çıktı ve Müslüman süvarilerinin saldırmasını önlemek için hendeklerinin karşısına demir uçlu kazıklardan bir barikat kurdu. Barikatta, Müslümanlarla savaşmak için dışarı çıktıkları kolay geçiş sağlayan bir nokta bıraktılar.

Müslümanlar bu sefer şimdiye kadar hiç olmadıkları kadar, sadece “gürültü gecesi” hariç, çok daha kararlı ve hızlı biçimde savaştılar. Sonunda Ka‘kā‘ b. Amr, Perslerin hendek geçidine doğru savaşarak ilerlediği bir yön tuttu. Orada mevzilendi ve birine şu duyuruyu yaptırdı: “Ey Müslüman savaşçılar, dinleyin! Kumandanınız düşmanın hendeğine girmiş ve orada bir mevzi kurmuştur. Şimdi siz de oraya saldırın; yolda karşınıza çıkan hiçbir kimse hendeğe inmenize engel olmasın.” Bu emri yalnızca Müslümanların moralini yükseltmek için verdi. Müslümanlar da Hâşim’in gerçekten hendekte bir mevzi kurduğundan hiç şüphe etmeden saldırdılar. Sonunda hendeğin geçidine varıncaya kadar onların hücumuna hiçbir şey dayanamadı. Orada Ka‘kā‘ b. Amr’dan başkasını mı buldular? O, orada sağlam şekilde yerleşmişti. Kâfirler, hendeklerinin önündeki açıklıktan sağa sola kaçmaya başladılar. Müslümanlara karşı kurdukları demir kazıkların arasında helâk oldular. Atları yaralandı ve yaya olarak geri dönmek zorunda kaldılar. Müslümanlar da onları takip etti. İçlerinden ancak önemsiz bir kısmı kaçabildi. Allah o gün onlardan yüz bin kişiyi öldürdü. Bütün açıklık her tarafta cesetlerle kaplandı. Bu yüzden Celûlâ’ya, üzerini kaplayan ölü bedenler sebebiyle “Celûlâ el-Vak‘a” adı verildi.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Ubeydullah b. Muhâfız — babası rivayetine göre: Ben, Sibel ve yakınındaki Müslim’e giren ilk Müslüman topluluklar arasındaydım. Dicle’yi ilk geçen ve Medâin’e ilk girenler arasındaydım. Orada öyle bir heykel ele geçirdim ki, eğer Benû Bekr b. Vâil’in bütün fertleri arasında ganimet diye bölüştürülseydi, üzerindeki kıymetli taşlar sebebiyle hepsine yeterdi. Fakat ben onu teslim ettim ve diğer ganimetlere eklenmesini sağladım. Medâin’de ancak kısa bir süre kaldık. Sonra Perslerin Celûlâ’da bize karşı büyük bir kuvvet topladığı haberi ulaştı. Ailelerini Cibâl’e göndermişlerdi, fakat servetlerini yanlarında tutmuşlardı. Sa‘d, Amr b. Mâlik b. Utbe b. Uheyb b. Abd Menâf b. Zühre’yi onların üzerine gönderdi. Celûlâ’da savaşan Müslüman ordusu on iki bin kişiydi. Öncü kuvvetlerin komutanı Ka‘kā‘ b. Amr idi. Bu orduda ileri gelen kişiler ve at sahibi şövalyeler de vardı. Babil Mahruz’un yanından geçtiklerinde onun dihkanı, bir cerîb toprağı dirhemlerle kaplaması şartıyla sulh yaptı. Bunu yaparak halkı için emân elde etti. Sonra Müslüman ordusu ilerledi ve Celûlâ’da Perslerle karşılaştı. Perslerin kendilerini ve özellikle de hazinelerini korumak için etraflarına hendek kazdıkları görüldü. Ateşlerin etrafında birbirlerine, kimsenin kaçmayacağına dair dayanışma ve sadakat yemini ediyorlardı.

Müslümanlar düşmanın yakınına konakladılar. Her gün Hulvân’dan, kral tarafından gönderilen birlikler kâfirlerin kalesine gelmeye başladı. Böylece kral, Cibâl’den bulabildiği kadar adamla onları takviye etti. Müslümanlar da Sa‘d’dan takviye istediler. O da ikişer yüz süvariden oluşan üç birlik gönderdi. Persler Müslümanların takviye aldığını öğrenince savaşa girmekte acele ettiler. O gün Müslüman süvarilerinin kumandanı, Benû Abdüddâr’dan adı bilinmeyen bir adamın oğlu Tuleyha idi. Pers süvarilerinin komutanı ise Hurrazâdh b. Hurrehürmüz’dü. İki ordu muazzam bir savaş yaptı. Müslümanlar daha önce bunun gibisine hiç girmemişti. Önce bütün kısa ve uzun okları tükettiler. Sonra bütün mızraklar kırıldı, bunun üzerine kılıçlara ve baltalara başvurdular. Böylece sabahtan öğleye kadar savaştılar. Öğle namazı vakti gelince savaşçılar namazı ancak başlarını eğerek kıldılar.

Savaş, öğle ile ikindi arasında yarıya yakın bir zamana kadar devam etti. Sonra bir Müslüman birliği geri çekildi, başka bir birlik gelip onun yerini aldı. Bunun üzerine Ka‘kā‘ b. Amr onlara şöyle dedi: “Bu savaş sizi aklınızdan mı etti?” Onlar: “Evet. Biz yoruluyoruz, onlar ise dinleniyor. İnsan yorulunca, yerine başkaları düzenli olarak geçmedikçe gücünün tükenmesinden korkar” dediler. Bunun üzerine Ka‘kā‘ şöyle dedi: “Onlara saldıracağız, üzerlerine yükleneceğiz, Allah aramızda hükmedinceye kadar ne geri çekileceğiz ne de geriye döneceğiz. O halde bir tek adam gibi hücum edelim; düşmanın tam ortasına girinceye kadar içinizden hiç kimse beklendiği gibi davranmaktan geri durmasın!” İleri atıldı. Düşmanın safları açıldı. Hendeğin geçidinde hiçbir Müslüman savaşçı yerinden kıpırdamadı. Nihayet gece üzerlerine perdesini çekti. Sağdan soldan ileri atıldılar. Sonra Tuleyha, Kays b. el-Mekşûh, Amr b. Ma‘dîkerib ve Hucr b. Adî takviye kuvvetlerle yaklaştılar ve gece çökerken, Müslümanların savaşı durdurduğu sırada olay yerine ulaştılar. Bunun üzerine Ka‘kā‘ b. Amr birine yüksek sesle şöyle bağırtı yaptı: “Niçin savaşı bırakıyorsunuz? Kumandanınız zaten hendeğin içindedir!” Bunun üzerine kâfirler kaçmaya başladı ve Müslümanlar tekrar saldırdı.

Ben hendeğe iniyorum, sonra onların ordugâhına giriyor ve içinde yastıklar ile elbiseler bulunan bir çadıra geliyorum. Birden battaniyelerin altında gizlenmiş bir insan silueti fark ediyorum. Onları çekip alıyorum ve ne göreyim! Ceylan gibi, güneş gibi parlayan bir kadın! Onu ve elbiselerini aldım; elbiseleri ganimete teslim ettim, fakat bu câriyenin bana verilmesi için talepte bulundum. Böylece onu câriye olarak elde ettim; sonra bana bir çocuk doğurdu.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Hammâd el-Burcemî — başka türlü bilinmeyen babası rivayetine göre: O gün Hârice b. es-Salt, yere konulduğunda oğlak büyüklüğünde, inci ve yakutlarla süslenmiş altın ya da gümüşten bir dişi deve heykeline rastladı. Üzerinde yine altından yapılmış ve aynı şekilde süslenmiş bir binici heykeli vardı. Hârice ikisini de getirip ganimetlerin toplandığı yere teslim etti.

es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, el-Mühelleb, Amr, Saîd, Velîd b. Abdullah, el-Mücalid ve Ukbe b. Mukrim rivayetine göre: Hâşim, Ka‘kā‘ b. Amr’a kaçan Perslerin peşine düşmesini emretti. O da Hanikîn’e kadar onları takip etti. Yenilgi haberi Yezdicerd’e ulaşınca Hulvân’dan Cibâl’e doğru yola çıktı. Bu sırada Ka‘kā‘ Hulvân’a ulaştı. Bunun sebebi, Ömer’in Sa‘d’a yazdığı şu mektuptu: “Eğer Allah Mihrân’ın ordusunu ve el-Antâk’ın ordusunu mağlup ederse, Ka‘kā‘ı öne gönder; Savâd ile Cebel arasında, silahlı kuvvetlerinin ulaştığı en ileri noktaya kadar gitsin.” Böylece Ka‘kā‘, farklı kabilelerden ve Hamrâ’dan oluşan bir orduyla Hulvân’da durdu ve Medâin’den Kûfe’ye genel göç başlayıncaya kadar orada kaldı. Sa‘d Medâin’den Kûfe’ye hareket ettiğinde, Ka‘kā‘ da ona katıldı. Sınır bölgesinin idaresini, aslen Horasanlı olan Hamrâ’dan Kubâd’a bırakmıştı. Bölge ganimetinden, o bölgenin itaat altına alınmasında bulunanlara ve Medâin’de kalmış olanlardan bazılarına serbest paylar vermişti.

Benzer rivayetlerle şöyle devam ettiler: Sonra onlar Ömer’e Celûlâ’nın fethini ve Ka‘kā‘ın Hulvân’a ulaşmasını bildiren bir mektup yazdılar ve Hulvân’a kadar onu izlemeleri için izin istediler. Fakat Ömer bunu reddetti ve şöyle dedi: “Keşke Savâd ile Cebel arasında, Perslerin bize ulaşmasına da bizim onlara gitmemize de engel olan bir set olsaydı. Savâd, bizim için yeterli tarım arazisini teşkil ediyor; ben Müslümanlar için barışı ganimetten daha çok tercih ederim.”

Yine dediler ki: Allah düşmanı Celûlâ’da mağlup edince Hâşim b. Utbe orada mevzilendi. Ka‘kā‘ b. Amr ise farklı kabilelerden ve Hamrâ’dan oluşan bir orduyla Pers askerlerini takip ederek Hanikîn’e kadar gitti. Birçok esir aldı ve yetişebildiği savaşçıları öldürdü. Mihrân öldürüldü, fakat el-Feyrûzân kaçtı. Celûlâ halkının yenilgisi ve Mihrân’ın ölümü haberi Yezdicerd’e ulaşınca Hulvân’dan ayrılıp Rey tarafına gitti. Hulvân’da ise Hüsrevşunum kumandasında bir süvari birliği bıraktı. Ka‘kā‘ ona yaklaştı. Hulvân’a hâlâ bir fersah uzaklıkta olan Kasr-ı Şîrîn’e varınca Hüsrevşunum, Hulvân’ın dihkanı ez-Zeynebî’yi önden göndererek ona karşı çıktı. Ka‘kā‘ onunla karşılaştı ve savaştılar. ez-Zeynebî öldürüldü. Onu kimin öldürdüğü hususunda Amîre b. Târık ile Abdullah adlı bir adam çekişti. Bunun üzerine Ka‘kā‘, öldürme şerefini de ganimetini de ikisine birden verip aralarında paylaşmalarını sağladı. Amîre ise bunu küçümseyerek karşıladı. Hüsrevşunum kaçtı ve Müslümanlar Hulvân’ı ele geçirdi. Ka‘kā‘ Hamrâ’yı oraya yerleştirdi ve Kubâd’ı başlarına getirdi. Ka‘kā‘, onlara İslam’a girmeleri ya da vergi ödemeleri çağrısını yaptıktan sonra, sınır garnizonu ve cizye işlerinin başında Hulvân’da kaldı. Nihayet onlar yavaş yavaş yurtlarına döndüler ve cizye ödemeyi kabul ettiler. Bu durum Sa‘d’ın Medâin’den Kûfe’ye gitmesine kadar sürdü. Ka‘kā‘ da garnizonun başında Kubâd’ı bıraktıktan sonra ona Kûfe’de katıldı. Kubâd Horasan asıllıydı.

Bu yılda, yani 16/637 yılında, Seyf’in rivayetine göre Tikrît’in fethi de gerçekleşti. Bu, Cemâde ayında oldu.

Tikrît’in Fethi: es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, el-Mühelleb ve Saîd rivayetine göre; el-Velîd b. Abdullah b. Ebû Taybe de onlarla aynı rivayeti nakletmiştir:

Sa‘d, Musul halkının el-Antâk’ın etrafında toplandığını ve Tikrît’e kadar ilerlediğini Ömer’e yazdı. Onlar, Sa‘d’a karşı bu toprakları savunmak için etraflarına hendek kazmışlardı. Ayrıca Mihrân’ın Celûlâ’da etrafında toplanan halk hakkında da yazdı. Ömer, Celûlâ meselesi hakkında daha önce anlattığımız şekilde cevap verdi. Tikrît ve Musul halkının el-Antâk komutasında toplanması hakkında da şöyle yazdı:

“Abdullah b. el-Mu‘temm’i el-Antâk’a gönder. Öncü kuvvetlerin başına Rib‘î b. el-Efkâl el-Anazî’yi, sağ kanada Hâris b. Hassân ez-Zühlî’yi, sol kanada Furat b. Hayyân el-İclî’yi koy. Piyadelerin komutasını da Hâni’ b. Kays’a, süvarilerin komutasını Arfece b. Harsame’ye ver.”

Bunun üzerine Abdullah b. el-Mu‘temm, beş bin kişinin başında Medâin’den çıktı. Dört gün yürüyerek Tikrît’e ulaştı ve el-Antâk’ın üzerine indi. el-Antâk’ın yanında Bizanslı birliklerin yanı sıra İyâd, Tağlib ve Nemir kabilelerinden bazı kabile mensupları ile bazı yerli ileri gelenler de vardı. Bunların hepsi hendek tahkimatlarının arkasına yerleşmişti.

Abdullah b. el-Mu‘temm onları kırk gün kuşattı. Bu süre boyunca Müslümanlar onlara yirmi dört ardışık hücum düzenlediler. Bu kuvvetler, Celûlâ’daki muhalifler kadar savaş gücüne sahip değildi ve onlarla daha kolay başa çıkıldı. Abdullah b. el-Mu‘temm bunu fark edince, el-Antâk’ın yanında bulunan Arap kabile mensuplarına bir elçi göndererek onları kendi tarafına geçmeye ve Bizanslılara karşı savaşta kendisine yardım etmeye çağırdı. Onlar da bunu gönülden kabul ettiler.

Bizanslılar, yaptıkları her çıkışın başarısız olduğunu ve ne zaman düşmanın üzerine yürüdülerse bozguna uğradıklarını görünce, önderlerini terk edip eşyalarını gemilerine taşımaya başladılar. Tağlib, İyâd ve Nemir’den casuslar Abdullah b. el-Mu‘temm’e bu haberi getirdiler ve kendi kabiledaşlarıyla barış yapmasını istediler. Kendi halklarının da onun tarafını tutmaya hazır olduğunu bildirdiler.

İbn el-Mu‘temm onlara şu cevabı gönderdi:

“Eğer gerçekten barış istiyorsanız, Allah’tan başka ilâh olmadığına ve Muhammed’in O’nun elçisi olduğuna şahitlik edin; onun Allah’tan getirdiğini de tasdik edin. Sonra düşüncenizi bize bildirin.”

Casuslar bu şartları kendi kabilelerine götürdüler. Kabileler de geri dönüp İbn el-Mu‘temm’e İslam’ı kabul edeceklerini bildirdiler. Bunun üzerine İbn el-Mu‘temm heyete dönüp şu emri verdi:

“Bizim ‘Allahu ekber!’ diye bağırdığımızı duyduğunuz anda bilin ki biz, bize en yakın olan kapılara hücum edip zorla içeri girmek için yürümüş olacağız. Siz de Dicle’ye bakan kapılarda yerinizi alın, var gücünüzle ‘Allahu ekber!’ diye bağırın ve bulabildiğiniz kadar çok muhafızı öldürün. Şimdi gidin ve adamlarınızın bunu yapmasını sağlayın.”

Sonra İbn el-Mu‘temm Müslümanlarla birlikte karşılarındaki kapılara doğru yürüdü ve “Allahu ekber!” diye bağırmaya başladı. Bunun üzerine Tağlib, İyâd ve Nemir de kendilerine ayrılan kapılarda yerlerini almış olarak aynı şeyi yaptılar. Savunucular ise Müslümanların Dicle’ye bakan kapılardan arkalarından içeri girdiğini sandılar. Hızla Müslümanların bulunduğu kapılara doğru yöneldiler. Burada Müslüman kılıçlılar onları durdurdu. Arkalarından da bir önceki gece İslam’a girmiş olan Rebîa’nın kılıçlıları üzerlerine çöktü. Hendeği savunanlardan, İslam’a giren Tağlib, İyâd ve Nemir mensupları dışında hiç kimse kurtulamadı.

Daha önce Ömer, Sa‘d’a, düşman yenilirse Abdullah b. el-Mu‘temm’in İbn el-Efkâl el-Anazî’yi el-Hisnân’a göndermesini emretmişti. Bu yüzden Abdullah b. el-Mu‘temm, İbn el-Efkâl el-Anazî’yi el-Hisnân’a gönderdi. Yola çıkmak üzereyken İbn el-Mu‘temm ona şöyle dedi:

“Haberi geçmeye çalış. Öğle vakti de gece vakti de dinlenmeden yol al.”

İbn el-Efkâl ile birlikte Tağlib, İyâd ve Nemir kabile mensuplarını da gönderdi. İbn el-Efkâl onları, her biri kendi birliğinin başında olmak üzere, Utbe b. el-Va’l, Zü’l-Kurt, Ebû Vedâ‘a b. Ebî Kerib, sonradan kuduzdan ölecek olan İbn Zî’s-Süneyne, İbn el-Huceyr el-İyâdî ve Bişr b. Ebî Havt’ın komutasında öne sürdü.

Bunlar, Tikrît’in düştüğü haberi ulaşmadan önce el-Hisnân’a vardılar. İki şehre kısa bir mesafe kala, Utbe b. el-Va’l’i öne gönderdiler. O da hemen zaferin kendisine bırakılmasını, ganimet verilmesini ve güvenle geri dönme hakkını talep etti. Ardından Zü’l-Kurt, sonra İbn Zî’s-Süneyne, İbn el-Huceyr ve Bişr gönderildi. Bunlar kapılarda mevzilendiler. En hızlı süvariler yaklaştı ve Rib‘î b. el-Efkâl, el-Hisnân’daki düşmana doğru yıldırım gibi indi. Şehirlere hizalandıkları anda içeridekiler barış yapmaya hazır olduklarını bağırdılar. Antlaşmayı kabul edenler yerlerinde kaldı, reddedenler kaçtı.

Sonunda Abdullah b. el-Mu‘temm geldi. Şehirlere ulaştığında, o ana kadar direnenleri ve kaçanları İslam’a davet etti; kalanlara verdiği sözleri yerine getireceğini taahhüt etti. Zamanla kaçanlar geri döndü, kalanlar sevindi ve hepsine emân ile güvenlik verildi.

Tikrît’in ganimetlerini bin dirhemlik paylar halinde böldüler. Her süvari üç bin, her piyade bin dirhem aldı. Sonra beşte birlik kısmı Furat b. Hayyân ile gönderdiler; zafer haberini de Hâris b. Hassân vasıtasıyla Ömer’e ulaştırdılar. Rib‘î b. el-Efkâl, Musul’daki ileri askerî harekâtla görevlendirildi; vergi toplama işi ise Arfece b. Harsame’nin elindeydi.

Aynı yılda, yani 16/637 yılında, Mesebezân’ın fethi de gerçekleşti.

Mesebezân’ın Fethi: es-Serî — Şuayb — Seyf — Talha, Muhammed, Mühelleb, Amr ve Saîd rivayetine göre: Hâşim b. Utbe Celûlâ’dan Medâin’e döndüğünde, Adhîn b. el-Hürmüzân’ın bir askerî kuvvet topladığı ve onunla ovaya yürüdüğü haberi Sa‘d’a ulaştı. Sa‘d bu gelişmeyi Ömer’e yazdı. Ömer de şöyle cevap verdi:

“Onları durdurmak için Dırâr b. el-Hattâb’ı bir orduyla gönder. Öncü kuvvetlerin başına İbn el-Hüzeyl el-Esedî’yi, iki kanadın başına da Becîle’nin müttefiki Abdullah b. Vehb er-Râsibî ile filanın oğlu el-Mudârib el-İclî’yi getir.”

Bunun üzerine Benî Muhârib b. Fihr’den olan Dırâr b. el-Hattâb, öncü kuvvetlerin başında İbn el-Hüzeyl bulunduğu halde bir orduyla yola çıktı. Sonunda Mesebezân ovasına ulaştı. Ordular Behendef denilen yerde karşı karşıya geldiler ve çarpıştılar. Müslümanlar kâfirlerin üzerine atıldılar. Dırâr, Adhîn’i esir aldı ve onu yanında tuttu. Adhîn’in ordusu bozguna uğradı. Bunun üzerine Dırâr, Adhîn’i öne çıkarttı ve boynunu vurdurdu. Sonra kaçanların peşine düşerek ilerledi, nihayet Sîravân’a vardı. Böylece Mesebezân’ı zorla ele geçirdi. Halkı Cibâl bölgesine dağıldı. Dırâr onları kendi tarafına geçmeye çağırdı; onlar da bunu kabul ettiler. Sa‘d Medâin’den ayrılıncaya kadar orada kaldı. Sa‘d’ın mesajını alınca Kûfe’ye geldi ve Kûfe’ye giden geçitlerden biri olan Mesebezân üzerine İbn el-Hüzeyl’i vekil bıraktı.

Bu yılda, Receb ayında (Ağustos), Karkîsiyâ savaşı da meydana geldi.

Karkîsiyâ’da Meydana Gelen Savaş: es-Serî — Şuayb — Seyf — Vallâh, Muhammed, el-Mühelleb, Amr ve Saîd rivayetine göre: Hâşim b. Utbe Celûlâ’dan Medâin’e döndü. Bu sırada Cezîre halkından bazı topluluklar toplanarak Hîre garnizonuna karşı Herakleios’a yardım ettiler ve Hît’teki halka bir askerî kuvvet gönderdiler. Sa‘d bunu Ömer’e yazdı. Ömer de şöyle cevap verdi:

“Onlarla savaşmak üzere Amr b. Mâlik b. Utbe b. Nevfel b. Abd Menâf’ı bir orduyla gönder. Öncü kuvvetlerin başına Hâris b. Yezîd el-Âmirî’yi, iki kanadın başına da Rib‘î b. Âmir ile Mâlik b. Habîb’i getir.”

Bunun üzerine Amr b. Mâlik ordusuyla Hît yönüne doğru yürüdü. Öncü kuvvetlerin başında Hâris b. Yezîd bulunuyordu. Hît’te mevzilenmiş olanların üzerine indi. Onlar kendilerini bir hendek arkasına yerleştirmişlerdi. Amr b. Mâlik onların bu hendekteki direnişini ve orada sığınak bulduklarını görünce sabırsızlandı. Çadırlarını kurulmuş halde bıraktı, kuşatma kuvvetlerinin geri kalanının başına Hâris b. Yezîd’i bıraktı ve ordusunun diğer yarısıyla doğrudan yürüyerek aniden Karkîsiyâ’ya indi. Şehri zorla ele geçirdi. Halkı cizye ödemeyi kabul etti.

Sonra Hâris b. Yezîd’e şöyle yazdı:

“Eğer kuşattıkların anlaşmaya razı olursa onları bırak ve çıkmalarına izin ver. Razı olmazlarsa onların hendeklerinin etrafına, kapıları onların kapılarına bakacak şekilde bir hendek kazdır; ben ne yapacağıma karar verinceye kadar böyle kal.”

Kuşatılanlar ise barış anlaşmasını kabul ettiler. Böylece kuşatma kuvvetleri tekrar Amr b. Mâlik’in ordusuna katıldı ve yerli halk da yeniden kendi şehirlerinin halkıyla birleşti.

el-Vâkıdî dedi ki: Bu aynı yılda Ömer, Ebû Mihcen es-Sekafî’yi Bahî‘ adasına sürgün etti. Yine dedi ki: Bu yılda Ömer’in oğlu Safiyye bint Ebû Ubeyd ile evlendi. Yine bu yılda, Muhammed’in cariyesi ve oğlu İbrahim’in annesi olan Mâriye vefat etti. Ömer onun cenaze namazını kıldı ve onu Muharrem ayında Medine’deki Bakî‘ mezarlığına defnetti.

Yine bu yılda hicrî tarih sistemi başlatıldı ve başlangıç olarak Rebîülevvel ayı kabul edildi.

İbn Ebî Sebre — Osman b. Ubeydullah b. Ebû Râfi‘ — Saîd b. el-Müseyyeb rivayetine göre: Hicrî tarih sistemini ilk belirleyen kişi, hilafetinin üzerinden iki buçuk yıl geçtikten sonra Ömer oldu. Bu, hicretten sonraki on altıncı yıl olarak yazıldı ve bu konuda Ali b. Ebû Tâlib ile istişare edildi.

Abdurrahman b. Abdullah b. Abdülhakem — Nuaym b. Hammâd — Abdülazîz b. Muhammed ed-Derâverdî — Osman b. Ubeydullah b. Ebû Râfi‘ — Saîd b. el-Müseyyeb rivayetine göre: Ömer insanları topladı ve onlara şöyle dedi:

“Yeni bir İslamî tarih sayımına hangi günden başlayalım?”

Ali şöyle cevap verdi:

“Peygamberin şirk diyarını terk ederek hicret yolculuğuna çıktığı günden.”

Ömer de bu görüşü kabul etti.

Abdurrahman — Yakub b. İshak b. Ebû Attâb — Muhammed b. Müslim et-Tâifî — Amr b. Dînâr — İbn Abbas rivayetine göre: İslamî tarih başlangıcı, Muhammed’in Medine’ye yolculuk yaptığı ve Abdullah b. Zübeyr’in doğduğu yıl olarak kabul edildi.

Taberî dedi ki: Bu yılda Ömer hacda insanlara imamlık yaptı. el-Vâkıdî’ye göre Medine’de yerine Zeyd b. Sâbit’i bırakmıştı. Bu yıl Mekke’de Ömer’in valisi Attâb b. Esîd idi. Tâif’te Osman b. Ebî’l-Âs, Yemen’de Ya‘lâ b. Ümeyye, Yemâme ve Bahreyn’de Alâ b. el-Hadramî, Umman’da Huzeyfe b. Mihsan görev yapıyordu. Suriye’nin tamamı Ömer adına Ebû Ubeyde b. el-Cerrâh’ın idaresindeydi. Sa‘d b. Ebû Vakkas Kûfe’de bulunuyordu. Kûfe’nin kadılığı Ebû Kurre’nin elindeydi. Basra ve çevresini ise Muğîre b. Şu‘be yönetiyordu. Musul’daki askerî harekât Rib‘î b. el-Efkâl’in komutasındaydı; oranın haraç vergisinin toplanması Arfece b. Harsame’nin sorumluluğundaydı. Bazı bilginler böyle söyler; bazıları hem askerî harekâtın hem de haraç işinin Utbe b. Ferkad’ın sorumluluğunda olduğunu ileri sürer. Başka bir görüşe göre ise bütün bu işler Abdullah b. el-Mu‘temm’in elindeydi. Cezîre bölgesinde vali olarak görev yapan kişi ise Iyâd b. Ganm el-Fihrî idi.