es-Serî — Şuayb — Seyf — İsmail b. Ebû Hâlid — Kays b. Ebû Hâzim rivayetine göre: Medâin’e inip oradaki ganimetleri dağıttıktan, beşte birden fazlasını Ömer’e gönderdikten ve şehri kendi insanlarımızla yeniden iskân ettikten sonra, bir süre orada kaldık. Sonra bize şu haber ulaştı: Mihrân, etrafına hendek kazdırdıktan sonra Celûlâ’da karargâh kurmuştu; Musul halkı da Tikrît’te karargâh kurmuştu.
es-Serî — Şuayb — Seyf — Velîd b. Abdullah b. Ebû Taybe el-Becelî — babası aynı rivayeti şu ilaveyle aktardı: Sa‘d bunu Ömer’e yazdı. Ömer de cevap olarak şöyle yazdı: “Hâşim b. Utbe’yi on iki bin kişiyle Celûlâ’ya gönder. Öncü kuvvetlerin komutasını Ka‘kā‘ b. Amr’a, sağ kanadı Si‘r b. Mâlik’e, sol kanadı Amr b. Mâlik b. Utbe’ye ver. Ordunun piyadelerini ise Amr b. Mürre el-Cühenî’nin komutasına bırak.”
es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, el-Mühelleb ve Ziyad rivayetine göre: Ömer Sa‘d’a şöyle yazdı: “Eğer Allah iki orduyu da mağlup ederse, yani Mihrân’ın ordusunu ve el-Antâk’ın ordusunu, Ka‘kā‘a emret; Savâd ile Cebel arasındaki bölgeye kadar, silahlı kuvvetlerinin ulaştığı en ileri noktaya dek ilerlesin.”
Amr ve Saîd de yukarıdaki ravilerin rivayetine katıldılar. Şöyle denildi: Celûlâ’da bulunan adamlar hakkında şöyle söylendi: Persler, Medâin’den kaçtıktan sonra Celûlâ’ya ulaştıklarında ve Azerbaycan ile Bâb halkı Cibâl ve Fars halkından ayrılmak üzereyken birbirlerini savaşa teşvik ederek şöyle dediler: “Eğer şimdi dağılıranız bir daha asla bir araya gelemezsiniz. Burası bizi farklı yönlere gönderen bir yerdir. Haydi, burada Araplara karşı birleşelim ve onlarla savaşalım. Eğer kazanırsak istediğimiz budur. Eğer kaybedersek de görevimizi yapmış olur, böylece kendimize bir mazeret üretmiş oluruz.” Bunun üzerine bir hendek kazdılar ve Mihrân er-Râzî komutasında onun içine toplandılar. Yezdicerd ise geçip Hulvân’a ulaştı ve orada konakladı. Onlara adam da gönderdi, servetinden bir kısmını da Celûlâ’da bıraktı. Onlar hendeklerinin içinde kaldılar. Hendek, çıkış yerleri hariç, ahşap sivri kazıklardan oluşan çitlerle tamamen çevrilmişti.
Amr — Âmir eş-Şa‘bî rivayetine göre: Ebu Bekir, ölünceye kadar “ridde ehli”nden hiç kimseden savaşlarında yardım istemezdi. Ömer ise onların yardımını istedi; ancak onlardan hiçbirini küçük bir birlik ya da daha da küçük bir grup dışında bir komutanlığa getirmedi. Savaşını kendisi adına yürütecek yeterli birini bulduğu sürece kumandayı sahabelere verme âdetinden vazgeçmedi. Eğer bu iş için sahabelerden uygun birini bulamazsa, bu kez uygun bir tâbiî arardı. Fakat İslam iyice yerleşinceye kadar “ridde savaşları”na katılmış olanlardan hiç kimse komutanlıkla teşvik edilmedi; çünkü o savaşlardaki komutanları zaten ayaktakımıydı.
Amr, Muhammed, el-Mühelleb, Talha ve Saîd şu rivayette birleştiler: Hâşim b. Utbe, 16 yılı Safer ayında (Mart 637), içinde Muhacir ve Ensarın ileri gelenleri, seçkin kabile mensupları, ridde savaşlarına katılmamış olanlar ve katılmış olanlarla birlikte, on iki bin kişinin başında Medâin’den ayrıldı. Böylece Hâşim Medâin’den Celûlâ’ya dört günde yürüdü ve Perslerin karargâhına ulaştı. Karargâhı kuşattı ve onları muhasara etti. Persler başlangıçta dayandılar; ancak ancak bir fayda gördüklerinde dışarı çıkıyorlardı. Müslümanlar Celûlâ’daki Pers kalesine seksen saldırı düzenlediler ve Allah her defasında onlara zafer verdi. Ahşap kazıklara rağmen kâfirlere karşı daha güçlü olduklarını gösterdiler. Bunun üzerine Persler, kendilerini demirden yapılmış kazıklarla çevirdiler.
es-Serî — Şuayb — Seyf — Ukbe b. Mukrim — Bâtin b. Bişr rivayetine göre: Hâşim Celûlâ’da Mihrân’ın üzerine indiğinde, hendeklerinin gerisinde bulunanları kuşattı. Persler çok sayıda ve büyük gürültüyle Müslümanlara baskınlar düzenliyorlardı. Hâşim, adamlarına şöyle demeyi adet edinmişti: “İçinde bulunduğumuz bu sıkışıklık gelecekte belirleyici olacaktır.” Sa‘d, Hâşim’in birliklerini süvarilerle takviye etmeye başladı. Son süvari birlikleri de gelince Müslümanların önüne çıktılar ve onlarla birlikte düşmana yürüdüler.
Hâşim adamlarının arasında ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Allah’a yiğitliğinizi gösterin ki onunla sevabınızı ve ganimetinizi tamamlasın. Allah için savaşın.” Bunun üzerine düşmanla karşı karşıya geldiler ve savaştılar. Allah onların üzerine bir kasırga gönderdi. Bu, düşmanın araziyi açıkça görmesini engelledi. Onlar için tek çare, Müslümanların kendileriyle dövüşmesini engellemeye çalışmaktı. Süvarileri kendi hendeklerine yuvarlandı ve bulundukları yerde barikatlarda gedikler açmaktan başka çıkış yolu bulamadılar. Böylece atları yukarı tırmanabildi, fakat bu da savunma düzenlerini bozdu. Böyle bir şeyin olduğu söylentisi Müslümanlara ulaştı. Manzaraya bakıp şöyle dediler: “Onlara ikinci kez saldıralım; belki kalelerine girebiliriz, olmazsa bu uğurda ölmeye hazırız.” Bunun üzerine Müslümanlar onlara ikinci kez saldırdığında, düşman dışarı çıktı ve Müslüman süvarilerinin saldırmasını önlemek için hendeklerinin karşısına demir uçlu kazıklardan bir barikat kurdu. Barikatta, Müslümanlarla savaşmak için dışarı çıktıkları kolay geçiş sağlayan bir nokta bıraktılar.
Müslümanlar bu sefer şimdiye kadar hiç olmadıkları kadar, sadece “gürültü gecesi” hariç, çok daha kararlı ve hızlı biçimde savaştılar. Sonunda Ka‘kā‘ b. Amr, Perslerin hendek geçidine doğru savaşarak ilerlediği bir yön tuttu. Orada mevzilendi ve birine şu duyuruyu yaptırdı: “Ey Müslüman savaşçılar, dinleyin! Kumandanınız düşmanın hendeğine girmiş ve orada bir mevzi kurmuştur. Şimdi siz de oraya saldırın; yolda karşınıza çıkan hiçbir kimse hendeğe inmenize engel olmasın.” Bu emri yalnızca Müslümanların moralini yükseltmek için verdi. Müslümanlar da Hâşim’in gerçekten hendekte bir mevzi kurduğundan hiç şüphe etmeden saldırdılar. Sonunda hendeğin geçidine varıncaya kadar onların hücumuna hiçbir şey dayanamadı. Orada Ka‘kā‘ b. Amr’dan başkasını mı buldular? O, orada sağlam şekilde yerleşmişti. Kâfirler, hendeklerinin önündeki açıklıktan sağa sola kaçmaya başladılar. Müslümanlara karşı kurdukları demir kazıkların arasında helâk oldular. Atları yaralandı ve yaya olarak geri dönmek zorunda kaldılar. Müslümanlar da onları takip etti. İçlerinden ancak önemsiz bir kısmı kaçabildi. Allah o gün onlardan yüz bin kişiyi öldürdü. Bütün açıklık her tarafta cesetlerle kaplandı. Bu yüzden Celûlâ’ya, üzerini kaplayan ölü bedenler sebebiyle “Celûlâ el-Vak‘a” adı verildi.
es-Serî — Şuayb — Seyf — Ubeydullah b. Muhâfız — babası rivayetine göre: Ben, Sibel ve yakınındaki Müslim’e giren ilk Müslüman topluluklar arasındaydım. Dicle’yi ilk geçen ve Medâin’e ilk girenler arasındaydım. Orada öyle bir heykel ele geçirdim ki, eğer Benû Bekr b. Vâil’in bütün fertleri arasında ganimet diye bölüştürülseydi, üzerindeki kıymetli taşlar sebebiyle hepsine yeterdi. Fakat ben onu teslim ettim ve diğer ganimetlere eklenmesini sağladım. Medâin’de ancak kısa bir süre kaldık. Sonra Perslerin Celûlâ’da bize karşı büyük bir kuvvet topladığı haberi ulaştı. Ailelerini Cibâl’e göndermişlerdi, fakat servetlerini yanlarında tutmuşlardı. Sa‘d, Amr b. Mâlik b. Utbe b. Uheyb b. Abd Menâf b. Zühre’yi onların üzerine gönderdi. Celûlâ’da savaşan Müslüman ordusu on iki bin kişiydi. Öncü kuvvetlerin komutanı Ka‘kā‘ b. Amr idi. Bu orduda ileri gelen kişiler ve at sahibi şövalyeler de vardı. Babil Mahruz’un yanından geçtiklerinde onun dihkanı, bir cerîb toprağı dirhemlerle kaplaması şartıyla sulh yaptı. Bunu yaparak halkı için emân elde etti. Sonra Müslüman ordusu ilerledi ve Celûlâ’da Perslerle karşılaştı. Perslerin kendilerini ve özellikle de hazinelerini korumak için etraflarına hendek kazdıkları görüldü. Ateşlerin etrafında birbirlerine, kimsenin kaçmayacağına dair dayanışma ve sadakat yemini ediyorlardı.
Müslümanlar düşmanın yakınına konakladılar. Her gün Hulvân’dan, kral tarafından gönderilen birlikler kâfirlerin kalesine gelmeye başladı. Böylece kral, Cibâl’den bulabildiği kadar adamla onları takviye etti. Müslümanlar da Sa‘d’dan takviye istediler. O da ikişer yüz süvariden oluşan üç birlik gönderdi. Persler Müslümanların takviye aldığını öğrenince savaşa girmekte acele ettiler. O gün Müslüman süvarilerinin kumandanı, Benû Abdüddâr’dan adı bilinmeyen bir adamın oğlu Tuleyha idi. Pers süvarilerinin komutanı ise Hurrazâdh b. Hurrehürmüz’dü. İki ordu muazzam bir savaş yaptı. Müslümanlar daha önce bunun gibisine hiç girmemişti. Önce bütün kısa ve uzun okları tükettiler. Sonra bütün mızraklar kırıldı, bunun üzerine kılıçlara ve baltalara başvurdular. Böylece sabahtan öğleye kadar savaştılar. Öğle namazı vakti gelince savaşçılar namazı ancak başlarını eğerek kıldılar.
Savaş, öğle ile ikindi arasında yarıya yakın bir zamana kadar devam etti. Sonra bir Müslüman birliği geri çekildi, başka bir birlik gelip onun yerini aldı. Bunun üzerine Ka‘kā‘ b. Amr onlara şöyle dedi: “Bu savaş sizi aklınızdan mı etti?” Onlar: “Evet. Biz yoruluyoruz, onlar ise dinleniyor. İnsan yorulunca, yerine başkaları düzenli olarak geçmedikçe gücünün tükenmesinden korkar” dediler. Bunun üzerine Ka‘kā‘ şöyle dedi: “Onlara saldıracağız, üzerlerine yükleneceğiz, Allah aramızda hükmedinceye kadar ne geri çekileceğiz ne de geriye döneceğiz. O halde bir tek adam gibi hücum edelim; düşmanın tam ortasına girinceye kadar içinizden hiç kimse beklendiği gibi davranmaktan geri durmasın!” İleri atıldı. Düşmanın safları açıldı. Hendeğin geçidinde hiçbir Müslüman savaşçı yerinden kıpırdamadı. Nihayet gece üzerlerine perdesini çekti. Sağdan soldan ileri atıldılar. Sonra Tuleyha, Kays b. el-Mekşûh, Amr b. Ma‘dîkerib ve Hucr b. Adî takviye kuvvetlerle yaklaştılar ve gece çökerken, Müslümanların savaşı durdurduğu sırada olay yerine ulaştılar. Bunun üzerine Ka‘kā‘ b. Amr birine yüksek sesle şöyle bağırtı yaptı: “Niçin savaşı bırakıyorsunuz? Kumandanınız zaten hendeğin içindedir!” Bunun üzerine kâfirler kaçmaya başladı ve Müslümanlar tekrar saldırdı.
Ben hendeğe iniyorum, sonra onların ordugâhına giriyor ve içinde yastıklar ile elbiseler bulunan bir çadıra geliyorum. Birden battaniyelerin altında gizlenmiş bir insan silueti fark ediyorum. Onları çekip alıyorum ve ne göreyim! Ceylan gibi, güneş gibi parlayan bir kadın! Onu ve elbiselerini aldım; elbiseleri ganimete teslim ettim, fakat bu câriyenin bana verilmesi için talepte bulundum. Böylece onu câriye olarak elde ettim; sonra bana bir çocuk doğurdu.
es-Serî — Şuayb — Seyf — Hammâd el-Burcemî — başka türlü bilinmeyen babası rivayetine göre: O gün Hârice b. es-Salt, yere konulduğunda oğlak büyüklüğünde, inci ve yakutlarla süslenmiş altın ya da gümüşten bir dişi deve heykeline rastladı. Üzerinde yine altından yapılmış ve aynı şekilde süslenmiş bir binici heykeli vardı. Hârice ikisini de getirip ganimetlerin toplandığı yere teslim etti.
es-Serî — Şuayb — Seyf — Muhammed, Talha, el-Mühelleb, Amr, Saîd, Velîd b. Abdullah, el-Mücalid ve Ukbe b. Mukrim rivayetine göre: Hâşim, Ka‘kā‘ b. Amr’a kaçan Perslerin peşine düşmesini emretti. O da Hanikîn’e kadar onları takip etti. Yenilgi haberi Yezdicerd’e ulaşınca Hulvân’dan Cibâl’e doğru yola çıktı. Bu sırada Ka‘kā‘ Hulvân’a ulaştı. Bunun sebebi, Ömer’in Sa‘d’a yazdığı şu mektuptu: “Eğer Allah Mihrân’ın ordusunu ve el-Antâk’ın ordusunu mağlup ederse, Ka‘kā‘ı öne gönder; Savâd ile Cebel arasında, silahlı kuvvetlerinin ulaştığı en ileri noktaya kadar gitsin.” Böylece Ka‘kā‘, farklı kabilelerden ve Hamrâ’dan oluşan bir orduyla Hulvân’da durdu ve Medâin’den Kûfe’ye genel göç başlayıncaya kadar orada kaldı. Sa‘d Medâin’den Kûfe’ye hareket ettiğinde, Ka‘kā‘ da ona katıldı. Sınır bölgesinin idaresini, aslen Horasanlı olan Hamrâ’dan Kubâd’a bırakmıştı. Bölge ganimetinden, o bölgenin itaat altına alınmasında bulunanlara ve Medâin’de kalmış olanlardan bazılarına serbest paylar vermişti.
Benzer rivayetlerle şöyle devam ettiler: Sonra onlar Ömer’e Celûlâ’nın fethini ve Ka‘kā‘ın Hulvân’a ulaşmasını bildiren bir mektup yazdılar ve Hulvân’a kadar onu izlemeleri için izin istediler. Fakat Ömer bunu reddetti ve şöyle dedi: “Keşke Savâd ile Cebel arasında, Perslerin bize ulaşmasına da bizim onlara gitmemize de engel olan bir set olsaydı. Savâd, bizim için yeterli tarım arazisini teşkil ediyor; ben Müslümanlar için barışı ganimetten daha çok tercih ederim.”
Yine dediler ki: Allah düşmanı Celûlâ’da mağlup edince Hâşim b. Utbe orada mevzilendi. Ka‘kā‘ b. Amr ise farklı kabilelerden ve Hamrâ’dan oluşan bir orduyla Pers askerlerini takip ederek Hanikîn’e kadar gitti. Birçok esir aldı ve yetişebildiği savaşçıları öldürdü. Mihrân öldürüldü, fakat el-Feyrûzân kaçtı. Celûlâ halkının yenilgisi ve Mihrân’ın ölümü haberi Yezdicerd’e ulaşınca Hulvân’dan ayrılıp Rey tarafına gitti. Hulvân’da ise Hüsrevşunum kumandasında bir süvari birliği bıraktı. Ka‘kā‘ ona yaklaştı. Hulvân’a hâlâ bir fersah uzaklıkta olan Kasr-ı Şîrîn’e varınca Hüsrevşunum, Hulvân’ın dihkanı ez-Zeynebî’yi önden göndererek ona karşı çıktı. Ka‘kā‘ onunla karşılaştı ve savaştılar. ez-Zeynebî öldürüldü. Onu kimin öldürdüğü hususunda Amîre b. Târık ile Abdullah adlı bir adam çekişti. Bunun üzerine Ka‘kā‘, öldürme şerefini de ganimetini de ikisine birden verip aralarında paylaşmalarını sağladı. Amîre ise bunu küçümseyerek karşıladı. Hüsrevşunum kaçtı ve Müslümanlar Hulvân’ı ele geçirdi. Ka‘kā‘ Hamrâ’yı oraya yerleştirdi ve Kubâd’ı başlarına getirdi. Ka‘kā‘, onlara İslam’a girmeleri ya da vergi ödemeleri çağrısını yaptıktan sonra, sınır garnizonu ve cizye işlerinin başında Hulvân’da kaldı. Nihayet onlar yavaş yavaş yurtlarına döndüler ve cizye ödemeyi kabul ettiler. Bu durum Sa‘d’ın Medâin’den Kûfe’ye gitmesine kadar sürdü. Ka‘kā‘ da garnizonun başında Kubâd’ı bıraktıktan sonra ona Kûfe’de katıldı. Kubâd Horasan asıllıydı.
Bu yılda, yani 16/637 yılında, Seyf’in rivayetine göre Tikrît’in fethi de gerçekleşti. Bu, Cemâde ayında oldu.