Ebu Müslim’in Merv Surlu Şehrine Girişi:
Bu yılın olayları arasında, Ebu Müslim’in Merv’in surlarla çevrili şehrine girmesi, oradaki Hükümet Konağı’nı (Dârü’l-İmâre) ele geçirmesi ve Ali b. Cüdey‘ el-Kirmânî’nin Nasr b. Seyyâr’a karşı onunla birlikte savaşmayı kabul etmesi de vardı.
Ebu’l-Hattab şöyle rivayet etti: Ebu Müslim’in Merv’in surlu şehrine girişi ve Horasan valilerinin oturduğu Hükümet Konağı’nı ele geçirmesi, 130 yılı Cemâziyelâhir ayının dokuzuncu günü, Perşembe (14 Şubat 748) tarihinde gerçekleşti.
Ali b. Cüdey‘ el-Kirmânî’nin Ebu Müslim’e katılmasının sebebi şuydu: Süleyman b. Kesîr, Ali b. Kirmânî’nin karşısında konaklamıştı; o sırada Ali, Nasr ile Ebu Müslim’e karşı savaşmak üzere anlaşma yapmıştı. Bunun üzerine Süleyman b. Kesîr, Ali’ye şöyle dedi:
“Ebu Müslim diyor ki: ‘Daha dün babanı öldürüp çarmıha geren Nasr b. Seyyâr ile barışmaya razı mı oluyorsun? Senin Nasr b. Seyyâr ile aynı mescitte namaz kılacak kadar bile birleşeceğini düşünmezdim.’”
Bu söz üzerine Ali b. el-Kirmânî’nin gayreti kabardı, verdiği karardan döndü ve böylece Araplar arasındaki ateşkes bozuldu.
Ateşkes bozulunca Nasr, Ebu Müslim’e haber göndererek Mudar tarafında yer almasını istedi; Rabi‘a ve Kahtan da kendi adlarına benzer isteklerde bulundular. Birkaç gün karşılıklı yazışmalar sürdü. Sonunda Ebu Müslim, her iki taraftan da birer heyetin kendisine gelmesini, böylece birini seçeceğini bildirdi. Onlar da bunu yaptılar. Ancak Ebu Müslim, Abbâsî Şîası’na Rabi‘a ve Kahtan tarafını seçmelerini emretti; çünkü yönetim Mudar’ın elindeydi ve onlar Mervân el-Ca‘dî adına hükmediyor, Yahyâ b. Zeyd’in katillerini destekliyordu.
İki heyet geldi. Mudar heyetinde ‘Akil b. Ma‘kil b. Hasan el-Leysî, Ubeydullah b. Abd Rabbihî el-Leysî, el-Hattâb b. Muhriz es-Sülemî ve ileri gelen diğer kişiler vardı. Kahtan heyetinde ise Osman b. el-Kirmânî, Muhammed b. el-Müsenna, Sevre b. Muhammed b. Aziz el-Kindî ve diğer önde gelenleri bulunuyordu.
Ebu Müslim, Osman b. el-Kirmânî ve beraberindekilere Muhtafiz’in bahçesine gitmelerini, orada serili halı ve minderlere oturmalarını söyledi. Kendisi de Muhtafiz’in evindeki bir odada oturdu. Daha sonra Mudar heyetine izin verildi ve onlar içeri girdiler. Odada Ebu Müslim ile birlikte Şîa’dan yetmiş kişi bulunuyordu. Ebu Müslim, Şîa için yazdığı ve bir tarafı seçmelerini isteyen metni okudu.
Okuma bitince Süleyman b. Kesîr ayağa kalktı; etkili bir hatipti ve Ali b. el-Kirmânî ile taraftarlarını tercih etti. Ardından nakîblerden Ebu Mansur Talha b. Zurayk ayağa kalktı; o da güçlü bir hatipti ve aynı görüşü dile getirdi. Sonra Mezyed b. Şakik es-Sülemî ayağa kalkarak şöyle dedi:
“Mudar, Peygamber ailesinin katilleridir; Emevîlerin destekçileri ve Mervân el-Ca‘dî’nin taraftarlarıdır. Kanlarımız onların boynundadır, mallarımız onların elindedir ve yaptıklarının sonucu onları beklemektedir. Nasr b. Seyyâr, Mervân’ın Horasan valisidir; onun emirlerini yerine getirir, minberde ona biat çağrısı yapar ve ona ‘Müminlerin Emiri’ der. Allah katında biz bundan beriyiz; ne Mervân’ın müminlere emir olmasını, ne de Nasr’ın hidayet ve doğru hüküm vermesini kabul ederiz. Biz Ali b. el-Kirmânî ve onun Kahtan ve Rabi‘a’dan olan taraftarlarını seçtik.”
Odada bulunan yetmiş kişi de Mezyed b. Şakik’in sözlerini kabul etti.
Bunun üzerine Mudar heyeti aşağılanmış ve üzgün bir halde kalktı. Ebu Müslim, el-Kasım b. Mücâşi‘ ile birlikte bir grup süvari göndererek onları güvenli bir şekilde geri götürdü. Ali b. el-Kirmânî’nin heyeti ise sevinç ve gurur içinde döndü.
Ebu Müslim, yirmi dokuz gün Alin’de kaldıktan sonra Mâhûvân’daki kampına döndü. Şîa’ya evler inşa etmelerini ve kış için erzak depolamalarını emretti; çünkü Allah onları birleşmiş bir Arap cephesinden kurtarmış, Arapları kendi elleriyle parçalamıştı.
Alin’den ayrıldıktan sonra Ebu Müslim, 130 yılı Safer ayının ortalarında, Perşembe günü (25 Ekim 747) Mâhûvân’a girdi. Orada üç ay, yani doksan gün kaldı ve aynı yılın Cemâziyelevvel ayının dokuzuncu gecesi, Perşembe günü (26 Ocak 748) Merv’in surlu şehrine girdi.
O sırada Merv’in surlu şehri Nasr b. Seyyâr’ın elindeydi; çünkü Horasan valisi oydu. Bunun üzerine Ali b. el-Kirmânî, Ebu Müslim’e şöyle haber gönderdi:
“Sen şehre gir; ben de kabilemle birlikte gireyim, böylece surlu şehri ele geçirelim.”
Ebu Müslim şu cevabı verdi:
“Senin Nasr b. Seyyâr ile birleşip bana karşı savaşmandan korkuyorum; fakat yine de gir ve onunla savaş.”
Ali b. el-Kirmânî bunu yaptı. Ebu Müslim de nakîb Ebu Ali Şibl b. Tahman’ı bir kuvvetle gönderdi. Onlar şehre girip Buhârakhudâ’nın sarayına yerleştiler ve Ebu Müslim’e haber gönderdiler. Ebu Müslim de Mâhûvân’daki kampından çıkarak şehre girdi. Öncü birliklerin başına Esîd b. Abdullah el-Huzâî’yi, sağ kanada Malik b. Heysem el-Huzâî’yi, sol kanada ise el-Kasım b. Mücâşi‘ et-Temîmî’yi getirdi.
Şehrin içine girdiğinde iki tarafın savaşmakta olduğunu gördü. Bunun üzerine onlara savaşmayı bırakmalarını emretti ve şu ayeti okudu:
“Şehre, halkının gaflet içinde bulunduğu bir vakitte girdi; orada biri kendi taraftarlarından, diğeri düşmanlarından iki kişinin kavga ettiğini gördü.” (Kasas 15)
Ardından Ebu Müslim, Horasan valilerinin bulunduğu Hükümet Konağı’na gitti. Bu olay Cemâziyelevvel ayının dokuzuncu günü, Perşembe (27 Ocak 748) gerçekleşti.
Ertesi gün, Cuma (28 Ocak 748), Nasr b. Seyyâr Merv’den kaçtı ve şehri Ebu Müslim’e bıraktı. Ebu Müslim şehre girdikten sonra, Haşimiyye kuvvetlerine biat almak üzere Ebu Mansur Talha b. Zurayk’ı görevlendirdi.
Ebu Mansur, soylu duruşlu, güçlü hitabet yeteneğine sahip, Haşimiyye’nin tartışma yöntemlerini ve gizli öğretilerini bilen biriydi. O, Muhammed b. Ali’nin, Horasan’a gönderdiği elçi vasıtasıyla kendisine olumlu cevap veren yetmiş kişi arasından seçtiği on iki nakîbden biriydi. Muhammed b. Ali, elçisine “Rıdâ” için biat almalarını, fakat herhangi bir ismi açıkça belirtmemelerini emretmişti.
Elçi, bu doğrultuda hareket ederek gizlice propaganda yaptı ve insanlar ona katıldı. Sayıları yetmişe ulaşınca, içlerinden on iki kişiyi nakîb olarak seçti. Bunlar arasında Huzâa’dan Süleyman b. Kesîr, Malik b. el-Heysem, Ziyad b. Salih, Talha b. Zurayk ve Amr b. A‘yan; Tayy kabilesinden Kahtabe (asıl adı Ziyad b. Şebib); Temîm’den Musa b. Ka‘b (Ebu ‘Uyeyne), Lahiz b. Kurayz ve el-Kasım b. Mücâşi‘ ile Aslam b. Sellâm; Bekr b. Vâil’den ise Ebu Dâvud Halid b. İbrahim ve Ebu Ali el-Haravî bulunuyordu.
Nakîbler arasında babası hayatta olan tek kişi, Ebu Mansur Talha b. Zurayk b. Es‘ad (Ebu Zeyneb el-Huzâî) idi. O, Abdurrahman b. Muhammed b. el-Eş‘as’ın seferine katılmış, el-Mühelleb b. Ebi Sufra ile birlikte gazalara iştirak etmişti. Ebu Müslim, savaş ve sefer tecrübeleri hakkında ona danışır, “Ebu Mansur, sen ne dersin, ne düşünürsün?” diye sorardı.
Ebu’l-Hattab şöyle rivayet etti: Ebu Mansur’un Haşimiyye’ye biat aldığı sırada orada bulunan biri bize anlattı ki o şöyle dedi:
“Sizden, Allah’ın Kitabı’na, O’nun peygamberinin sünnetine ve Allah’ın Resûlü’nün ailesinden olan Rızâ’ya itaat üzere biat istiyorum. Bunu, Allah ile yaptığınız ağır yemin ve ahit ile üstlenmelisiniz; aksi halde kadınlarınız boş olsun, köleleriniz azat olsun ve Allah’ın Evi’ne yaya gitmek üzerinize vacip olsun. Üstleriniz sizden istemedikçe ücret ve maaş talep etmeyeceğinize dair söz verin. Sizden birinin düşmanı ayağının altında bile olsa, üstlerinizin emri olmadan fitne çıkarmayacaksınız.”
Ebu Müslim, Selm b. Ahvaz’ı, Yunus b. Abd Rabbihî’yi, Akil b. Ma‘kil’i, Mansur b. Ebî’l-Harkā’yı ve arkadaşlarını hapsettiği zaman Ebu Mansur’a danıştı. O da ona şöyle dedi: “Kamçını kılıç, zindanını da kabir yap.” Bunun üzerine Ebu Müslim onları dışarı çıkardı ve öldürttü. Bunların sayısı yirmi dört kişiydi.
Ali b. Muhammed, es-Sabbâh Mevlâ Cibrîl’den, o da Mesleme b. Yahyâ’dan şöyle rivayet etti: Ebu Müslim, Hâlid b. Osman’ı muhafızlarının başı yaptı; Mâlik b. el-Heysem’i şurta reisi tayin etti; el-Kāsım b. Mücâşi‘yi kadılık görevine getirdi; Kâmil b. Muzaffar’ı da divanın başına koydu. Her bir adama dört bin dirhem maaş verdi.
Ebu Müslim, Mâhûvân’daki kampında üç ay kaldı. Sonra büyük bir kuvvetle geceleyin yola çıkarak İbn el-Kirmânî’nin kampına gitti. Sağ kanadın kumandası Lahiz b. Kurayz’da, sol kanadınki el-Kāsım b. Mücâşi‘de, öncü birliğin kumandası ise Ebu Nasr Mâlik b. el-Heysem’deydi. Tahkim edilmiş kampında Ebu Abdurrahman el-Mâhûvânî’yi bıraktı. Sabahın erken vaktinde Ebu Müslim, Şeybân’ın kampına varmıştı.
Nasr, Ebu Müslim ile İbn el-Kirmânî’nin birleşip kendisine karşı savaşmasından korktu. Bu yüzden Ebu Müslim’e haber göndererek onun Merv şehrine girmesini, kendisinin de onunla barışacağını bildirdi. Ebu Müslim bunu kabul etti; böylece Nasr, Ebu Müslim’e karşı yumuşadı. Aynı gün boyunca Nasr, İbn Ahvaz ile mektuplaştı; o sırada Ebu Müslim ise Şeybân’ın kampındaydı. Ertesi sabah Nasr ile İbn el-Kirmânî savaşa tutuştular; Ebu Müslim de Merv şehrine girmek üzere ilerledi. O, hem Nasr’ın süvarilerini hem de İbn el-Kirmânî’nin süvarilerini geri püskürttü ve 130 yılı Rebîülâhir ayının yedinci veya dokuzuncu günü (12 ya da 14 Ocak 748) şehre girdi. Şehre girerken şu ayeti okuyordu:
“Şehre, halkının gaflet içinde bulunduğu bir vakitte girdi; orada biri kendi taraftarlarından, diğeri düşmanlarından iki kişinin kavga ettiğini gördü. Kendi taraftarlarından olan, düşmanına karşı ondan yardım istedi. Musa da ona vurup işini bitirdi ve dedi ki: ‘Bu şeytanın işindendir; o gerçekten saptırıcı, apaçık bir düşmandır.’”
Ali, Ebu’z-Züeyyâl’den, o da Mufaddal ed-Dabbî’den şöyle rivayet etti: Ebu Müslim Merv şehrine girince Nasr, adamlarına şöyle dedi: “Bu adamın gücünün arttığını ve insanların ona akın ettiğini görüyorum. Ben onunla barış yaptım; onun istediği olacaktır. Öyleyse gelin, bu şehirden çıkalım ve onu burada bırakalım.”
Adamları bu konuda anlaşmazlığa düştüler; kimi “evet”, kimi “hayır” dedi. Sonunda Nasr şöyle dedi: “Benim söylediğimi mutlaka hatırlayacaksınız.” Sonra Mudar’dan yakın dostlarına şöyle dedi: “Ebu Müslim’e gidin, onunla buluşun ve ondan elde edebileceğiniz şartları elde edin.”
Ebu Müslim, Lahiz b. Kurayz’ı Nasr’a göndererek onu çağırttı. Lahiz, Kur’an’daki şu ayeti de okudu: “İleri gelenler seni öldürmek için aralarında danışıyorlar.” Ondan önceki ayetleri de okudu. Nasr bunu anlayınca kölesine şöyle dedi: “Bana abdest suyumu hazırla.” Abdest almak ister gibi ayağa kalktı, bir bahçeye girdi, oradan gizlice çıktı, bir ata bindi ve kaçtı.
Ali, Ebu’z-Züeyyâl’den, o da İyâs b. Talha b. Talha’dan şöyle rivayet etti: Ben babamla beraberdim. Babamın kardeşi Ebu Müslim’e biat etmeye gitmişti, fakat ikindi namazına kadar gecikmişti. Gündüzden az bir şey kalmıştı; biz onu bekliyorduk. Onun için akşam yemeği hazırlamıştık. Ben babamla otururken Nasr aniden yanımızdan geçti; bindiği atın sarayındaki en iyi at olduğunu biliyordum. Yanında hâcibi ve el-Hakem b. Numeyle en-Numeyrî vardı. Babam şöyle dedi: “Şüphesiz bu adam kaçıyor; yanında kimse yok, önünde taşınan ne mızrak var ne sancak.” Yanımızdan geçti, bize zar zor selam verdi. Biraz uzaklaşınca atını sürdü; el-Hakem b. Numeyle de kölelerine seslendi, onlar da atlarına binip peşine düştüler.
Ali, Ebu’z-Züeyyâl’den, o da İyâs’tan şöyle rivayet etti: Bizim bulunduğumuz yer Merv’e dört fersahtı. Nasr, hava karardıktan sonra yanımızdan geçti. Köy halkı bağrışmaya başladı ve kaçtı. Ailem ve kardeşlerim bana: “Çık git, öldürülme!” dediler ve ağladılar. Bunun üzerine ben, babamın kardeşi el-Mühelleb b. İyâs ile birlikte çıktım. Gecenin bir kısmı geçtikten sonra Nasr’a yetiştik. Yanında kırk adam vardı. Atı duraklamıştı ve kendisi ondan inmişti. Bişr b. Bistâm b. İmrân b. el-Fadl el-Burcumî onu kendi atına bindirdi. Sonra Nasr şöyle dedi: “Takip edilmekten emin değilim. Bize kim yol gösterecek?” Abdullah b. Arâre ed-Dabbî şöyle dedi: “Ben size yol gösteririm.” Nasr da ona: “Bunu yapacak adam sensin” dedi. O bizi bütün gece süratle götürdü; şafak vaktinde çöldeki bir kuyu başında durduk. Orası yaklaşık yirmi fersah uzaklıktaydı. O sırada sayımız altı yüz olmuştu. Bütün gün yol aldık, ikindi vaktinde Serahs’ın evleri ve hisarları görünecek bir yerde konakladık. O sırada sayımız bin beş yüze çıkmıştı. Ben amcamla birlikte Benî Hanîfe’den dostumuz olan Miskîn adlı birine gittim. O gece hiçbir şey yemeden uyuduk. Ertesi sabah kalktığımızda bize bulamaç getirdi, ondan yedik; çünkü bir gün bir gece bir şey yemediğimiz için çok acıkmıştık. Sonra halk toplandı ve üç bin kişi oldular. Serahs’ta iki gün kaldık. Peşimizden kimse gelmeyince Nasr, Tûs’a giderek oradakilere Ebu Müslim’in haberini verdi. Orada on beş gün kaldı; sonra da Nişabur’a geçti, biz de onunla birlikte oraya geçtik.
Bu sırada Ebu Müslim, Nasr Merv’den kaçınca valilik sarayına yerleşmişti. İbn el-Kirmânî de gelip Ebu Müslim ile birlikte Merv’e girmişti. Nasr kaçınca Ebu Müslim şöyle dedi: “Nasr beni sihirbaz sanıyor; ama Allah’a yemin olsun ki sihirbaz olan kendisidir.”
Söylediğim raviler dışında başka bir kaynak, Nasr, İbn el-Kirmânî ve Hâricî Şeybân hakkında şu farklı rivayeti nakleder: Ebu Müslim, 130 yılında Mâhûvân’daki kampından çıkarak Mâhûvân denilen köye gitti ve orada konakladı. Ali b. Cüdey‘ el-Kirmânî’den ve onun Yemenli taraftarlarından yardım istediği gibi Nasr b. Seyyâr’dan ve taraftarlarından da yardım istedi. Her iki tarafa da mektuplar göndererek onlarla barışmaya, anlaşmaya ve onlara itaat etmeye hazır olduğunu gösterdi. Ali b. Cüdey‘ bunu kabul etti ve Ebu Müslim’in istediği şekilde onunla anlaşma yaptı.
Ebu Müslim, Ali b. Cüdey‘in kendisine verdiği güvenceden emin olunca Nasr b. Seyyâr’a mektup yazarak kendisinin Nasr’ın tarafında yer alacağına dair verdiği sözü görüşmek üzere bir heyet göndermesini istedi. Benzer bir mektubu Ali b. Cüdey‘e de gönderdi.
Bu kaynak, Şîa önderlerinin Mudar yerine Yemen’i seçmesini daha önce zikredilen rivayete benzer biçimde anlatır. Ardından şöyle der: Ebu Müslim, Şibl b. Tahmân’ı başkalarıyla birlikte Merv’e gönderip Buhârakhudâ sarayını işgal ettirdiğinde, onu sadece Ali b. el-Kirmânî’ye destek olsun diye göndermişti. Ebu Müslim, bütün taraftarlarıyla birlikte Mâhûvân’daki tahkimli kampından çıkarak Ali b. Cüdey‘in yanına gitti. Yemen’in ileri gelenleri, Ali ve kardeşi Osman ile birlikte oradaydı; ayrıca Rabi‘a’dan müttefikleri de bulunuyordu.
Ebu Müslim, Merv’in surlu şehrinin karşısına geldiğinde Osman b. Cüdey‘ ve Yemen ile Rabi‘a’nın ileri gelenleri onu büyük bir süvari topluluğuyla karşıladılar. Ebu Müslim, nakîblerle birlikte Ali b. el-Kirmânî’nin ve Şeybân b. Selâme el-Harûrî’nin kampına girdi ve Ali b. Cüdey‘in çadırının önünde bekledi. Ali içeri girdi, anlaşmayı kabul etti ve ona ve beraberindekilerin hepsine güvence verdi.
Daha sonra birlikte Şeybân’ın çadırına gittiler; o günlerde Şeybân’a “Müminlerin Emiri” diye hitap ediliyordu. Ebu Müslim, Ali’ye Şeybân’ın yanına oturmasını söyledi; çünkü Şeybân’a bu şekilde selam vermesinin kendisi için caiz olmadığını Ali’ye bildirmişti. Ebu Müslim, Ali’ye “emir” diye hitap etmek istiyordu; böylece Şeybân, onun kendisine selam verdiğini sansın istiyordu. Ali bunu yaptı. Sonra Ebu Müslim içeri girerek: “Selam sana ey emir” dedi. Şeybân’a yumuşak davrandı ve ona büyük değer verdi.
Daha sonra Ebu Müslim ayrıldı ve Muhammed b. el-Hasan el-Ezdî’nin sarayında iki gece kaldı. Ardından Mâhûvân’daki tahkimli kampına döndü ve orada üç ay kaldı. 130 yılı Rebîülâhir ayının yedinci günü (12 Ocak 748) Mâhûvân’dan Merv’e hareket etti; ordusunun başında Ebu Abdülkerîm el-Mâhûvânî’yi bıraktı. Sağ kanadın başına Lahiz b. Kurayz’ı, sol kanadın başına Kāsım b. el-Mücâşi‘yi, öncü birliğin başına ise Mâlik b. el-Heysem’i getirdi.
Geceleyin yürüyerek sabah erkenden Merv kapılarına ulaştı ve Ali b. Cüdey‘e haber göndererek süvarilerini yollamasını istedi. Vali sarayının kapısına geldiğinde, surlu şehrin içinde iki grubun şiddetli biçimde savaştığını gördü. Onlara savaşı bırakmalarını ve her birinin kendi kampına dönmesini emretti; onlar da buna uydu. Sonra Lahiz b. Kurayz’ı, Kurayş b. Şakik’i, Abdullah b. el-Bahtârî’yi ve Dâvud b. Karraz’ı, Şîa’dan bazı Acemlerle birlikte Nasr’a gönderdi. Onlar, Nasr’ı Allah’ın Kitabı’na ve Muhammed ailesinden Rızâ’ya itaate çağırdılar.
Nasr, Yemen’in, Rabi‘a’nın ve Acemlerin ne yaptığını, onlara karşı koyamayacağını görünce, kendisine gönderilen daveti kabul ediyor görünmekten başka bir yol göremedi. Yani Ebu Müslim’in yanına gelip ona biat edecekti. Ancak akşam oluncaya kadar gecikti; çünkü aklında ihanet ve kaçış düşünceleri dolaşıyordu. Sonra adamlarına, o gece güvenli bir yere gitmek üzere yola çıkmalarını emretti. Fakat o gece yola çıkmaları kolay olmadı. Selm b. Ahvaz ona şöyle dedi: “Bu gece çıkmamız mümkün değil; yarın gece çıkarız.”
Sabah olunca Ebu Müslim süvari birliklerini düzenlemeye başladı ve bunu ikindiye kadar sürdürdü. Ardından Lahiz b. Kurayz’ı, Kurayş b. Şakik’i, Abdullah b. el-Bahtârî’yi, Dâvud b. Karraz’ı ve Şîa’dan bazı Acemleri Nasr’a gönderdi. Onlar Nasr’ın yanına girdiler. Nasr onlara şöyle dedi: “Ne kötü karşılık veriyorsunuz!” Lahiz de: “Bundan kurtuluş yok” diye cevap verdi. Bunun üzerine Nasr şöyle dedi: “Öyleyse eğer kurtuluş yoksa, ben abdest alayım ve onun yanına çıkayım. Ebu Müslim’e bir elçi göndereceğim; eğer bu onun görüşü ve emri ise yanına giderim ve onun hoşnutluğu da güzel olur. Ben, elçim dönünceye kadar hazırlanacağım.”
Sonra Nasr ayağa kalktı. Ayağa kalkınca Lahiz şu ayeti okudu: “İleri gelenler seni öldürmek için aralarında danışıyorlar; öyleyse çık git, çünkü ben sana öğüt verenlerdenim.” Bunun üzerine Nasr odasına girdi ve onların yanında, Ebu Müslim’den gelecek elçiyi bekleyeceğini söyledi. Gece bastırınca çadırının arkasından gizlice çıktı; oğlu Temîm, el-Hakem b. Numeyle en-Numeyrî, hâcibi ve karısıyla birlikte kaçtı.
Lahiz ve arkadaşları onu göremeyince odasına girdiler ve kaçtığını anladılar. Bu haber Ebu Müslim’e ulaşınca Nasr’ın kampına gitti; Nasr’ın ileri gelenlerini ve güvenilir adamlarını yakalatıp ellerini arkadan bağlattı. Bunlardan biri, Nasr’ın şurta reisi Selm b. Ahvaz’dı. Diğerleri ise kâtibi el-Bahtârî ve iki oğlu; Yunus b. Abd Rabbihî, Muhammed b. Katan, Mücâhid b. Yahyâ b. Hudeyn, Nasr b. İdrîs, Mansur b. Ömer Âl-i el-Harkā’dan, Akil b. Ma‘kil el-Leysî, Seyyâr b. Ömer es-Sülemî ve Mudar’ın ileri gelenleriydi. Onları zincire vurdu ve İsa b. A‘yan’ı başlarına dikti. Sonra Ebu Müslim, hepsinin öldürülmesini emredinceye kadar böyle kaldılar.
Nasr, kendisine uyan Mudar ile birlikte Serahs’ta durdu; sayıları üç bindi. Ebu Müslim ile Ali b. Cüdey‘ peşlerine düştüler ve bütün gece onları takip ettiler. Sabah olunca Nasrâniyye denilen bir köye ulaştılar. Nasr’ın karısı el-Merzubâneh’i köyde bırakıp kendisini kurtardığını gördüler.
Ebu Müslim ile Ali Merv’e geri döndüler. Ebu Müslim, Nasr’a gönderdiği adamlara şöyle sordu: “Onu sizden şüphelendiren neydi?” Onlar: “Bilmiyoruz” dediler. Ebu Müslim tekrar sordu: “İçinizden biri bir şey mi söyledi?” Onlar da: “Lahiz, ‘İleri gelenler seni öldürmek için aralarında danışıyorlar’ ayetini okudu” dediler. Ebu Müslim bunun üzerine: “Onu kaçıran işte buydu” dedi. Ardından Lahiz’e: “Sen dini mi bozmak istiyorsun?” dedi ve başını kestirdi.
Bu yıl Şeybân b. Selâme el-Harûrî de öldürüldü.
Emeviler Hicri 130 (747-748) II. Mervan Dönemi
Hâricî Şeybân b. Seleme’nin Ölümü:
Rivayet edildiğine göre onun ölüm sebebi şöyledir: Ali b. Cüdey‘ ile Şeybân, Nasr b. Seyyâr’a karşı savaşmak üzere birleşmişlerdi. Bunun sebebi, Şeybân’ın Nasr’a düşman olmasıydı. Çünkü Nasr, Mervân b. Muhammed’in valilerinden biriydi; Şeybân ise Hâricî görüşlerini taşıyordu. Ali b. Cüdey‘ de Nasr’a karşıydı; çünkü Ali Yemenliydi, Nasr ise Mudarî idi; ayrıca Nasr, Ali’nin babasını öldürmüş ve cesedini çarmıha germişti. Bir de Yemen ile Mudar olmak üzere iki grubu birbirinden ayıran kabile taassubu vardı. Ali b. el-Kirmânî, Ebu Müslim ile anlaşma yapınca ve Şeybân da onları terk edince, Şeybân Merv’den ayrıldı; çünkü Ebu Müslim ile Ali’nin birleşmiş halde kendisine karşı savaşmasına karşı koyamayacağını biliyordu. Bu sırada Nasr da Merv’den kaçıp Serahs’a gitmişti.
Ali b. Muhammed’den, Ebu Hafs ile Hasan b. Reşîd ve Ebu’z-Züeyyâl’den rivayet edildiğine göre: Ebu Müslim ile Şeybân arasındaki ateşkes süresi dolunca, Ebu Müslim Şeybân’a haber göndererek ondan biat istedi. Şeybân ise: “Sana biat çağrısını ben yapıyorum” dedi. Bunun üzerine Ebu Müslim ona şu haberi gönderdi: “Eğer bizim idaremiz altında yaşamayacaksan, oturduğun yerden ayrıl.” Bunun üzerine Şeybân, Ali el-Kirmânî’ye haber göndererek ondan yardım istedi; fakat Ali yardım etmeyi reddetti. Bunun üzerine Şeybân Serahs’a gitti; orada Bekr b. Vâil’den çok sayıda kişi ona katıldı.
Ebu Müslim, Ezd kabilesinden dokuz kişiyi, aralarında el-Münteci‘ b. ez-Zübeyr de olmak üzere, ona gönderdi; onları kendi hareketlerine katılmaya çağırıyor ve yapmakta olduğu işi bırakmasını istiyordu. Şeybân buna bir cevap gönderdi; sonra da Ebu Müslim’in elçilerini tutuklayıp hapsetti. Bunun üzerine Ebu Müslim, Ebîverd’de bulunan Benî Leys’in mevlası Bessâm b. İbrahim’e mektup yazarak Şeybân’ın üzerine yürümesini ve onunla savaşmasını emretti. Bessâm da bunu yaptı; Şeybân’ı bozguna uğrattı ve onu şehrin içine kadar takip etti. Şeybân, Bekr b. Vâil’den bir grup insanla birlikte öldürüldü.
Birisi Ebu Müslim’e şöyle dedi: “Bessâm, babasının intikamını alıyor; suçlu ile suçsuzu birlikte öldürüyor.” Bunun üzerine Ebu Müslim ona Merv’e gelmesini yazdı; o da geldi ve kuvvetlerinin başında bir adam bırakıp ayrıldı.
Ali’den, el-Mufaddal aracılığıyla rivayet edildiğine göre: Şeybân öldürüldüğü zaman, Bekr b. Vâil’den Hafâf adlı bir adam, Ebu Müslim’in Şeybân’a gönderdiği elçilere rastladı. Onlar bir evde hapsedilmişlerdi. Hafâf onları oradan çıkardı ve öldürdü.
Bir başka rivayete göre de Ebu Müslim, Şeybân’a karşı Huzeyme b. Hâzim ile Bessâm b. İbrahim’in başında bulunduğu bir kuvvet göndermişti.
Bu yıl Ebu Müslim, Cüdey‘ el-Kirmânî’nin oğulları Ali ile Osman’ı öldürdü.
Ali b. Muhammed’den, Ebu Hafs ile Hasan b. Reşîd ve Ebu’z-Züeyyâl’den rivayet edildiğine göre: Ebu Müslim ile Şeybân arasındaki ateşkes süresi dolunca, Ebu Müslim Şeybân’a haber göndererek ondan biat istedi. Şeybân ise: “Sana biat çağrısını ben yapıyorum” dedi. Bunun üzerine Ebu Müslim ona şu haberi gönderdi: “Eğer bizim idaremiz altında yaşamayacaksan, oturduğun yerden ayrıl.” Bunun üzerine Şeybân, Ali el-Kirmânî’ye haber göndererek ondan yardım istedi; fakat Ali yardım etmeyi reddetti. Bunun üzerine Şeybân Serahs’a gitti; orada Bekr b. Vâil’den çok sayıda kişi ona katıldı.
Ebu Müslim, Ezd kabilesinden dokuz kişiyi, aralarında el-Münteci‘ b. ez-Zübeyr de olmak üzere, ona gönderdi; onları kendi hareketlerine katılmaya çağırıyor ve yapmakta olduğu işi bırakmasını istiyordu. Şeybân buna bir cevap gönderdi; sonra da Ebu Müslim’in elçilerini tutuklayıp hapsetti. Bunun üzerine Ebu Müslim, Ebîverd’de bulunan Benî Leys’in mevlası Bessâm b. İbrahim’e mektup yazarak Şeybân’ın üzerine yürümesini ve onunla savaşmasını emretti. Bessâm da bunu yaptı; Şeybân’ı bozguna uğrattı ve onu şehrin içine kadar takip etti. Şeybân, Bekr b. Vâil’den bir grup insanla birlikte öldürüldü.
Birisi Ebu Müslim’e şöyle dedi: “Bessâm, babasının intikamını alıyor; suçlu ile suçsuzu birlikte öldürüyor.” Bunun üzerine Ebu Müslim ona Merv’e gelmesini yazdı; o da geldi ve kuvvetlerinin başında bir adam bırakıp ayrıldı.
Ali’den, el-Mufaddal aracılığıyla rivayet edildiğine göre: Şeybân öldürüldüğü zaman, Bekr b. Vâil’den Hafâf adlı bir adam, Ebu Müslim’in Şeybân’a gönderdiği elçilere rastladı. Onlar bir evde hapsedilmişlerdi. Hafâf onları oradan çıkardı ve öldürdü.
Bir başka rivayete göre de Ebu Müslim, Şeybân’a karşı Huzeyme b. Hâzim ile Bessâm b. İbrahim’in başında bulunduğu bir kuvvet göndermişti.
Bu yıl Ebu Müslim, Cüdey‘ el-Kirmânî’nin oğulları Ali ile Osman’ı öldürdü.
Cüdey‘ el-Kirmânî’nin Oğullarının Ebu Müslim Tarafından Öldürülmesi:
Rivayet edildiğine göre bunun sebebi şudur: Ebu Müslim, Musa b. Ka‘b’ı Ebîverd üzerine göndermişti. Musa şehri ele geçirdi, durumu Ebu Müslim’e yazdı ve Ebu Dâvud’u Belh’e gönderdi. Belh’te Ziyâd b. Abdurrahman el-Kuşeyrî bulunuyordu. Ebu Dâvud’un Belh’e yöneldiği haberi Ziyâd’a ulaşınca, Belh, Tirmiz ve Tohâristan bölgelerinden askerlerle birlikte Cüzcân’a gitti. Ebu Dâvud yaklaşınca tekrar Tirmiz’e kaçtılar ve Ebu Dâvud Belh’e girdi.
Ebu Müslim, Ebu Dâvud’a kendisine gelmesini yazdı ve Yahyâ b. Nu‘aym Ebû’l-Meylâ’yı Belh’e onun yerine gönderdi. Ebu Dâvud yola çıktı. Yolda Ebu Müslim’den bir mektup geldi ve geri dönmesi emredildi. O da geri döndü. Yahyâ b. Nu‘aym el-Meylâ, Ziyâd b. Abdurrahman el-Kuşeyrî’ye yazdı ve birleşmeyi teklif etti. Ziyâd bunu kabul etti. Ziyâd, Müslim b. Abdurrahman el-Bâhilî, Îsâ b. Zür‘a es-Sülemî, Belh ve Tirmiz halkı ile Tohâristan hükümdarları ve nehrin iki yakasındaki bölgelerden gelenlerle birlikte geri döndü.
Ziyâd ve adamları Belh’e bir fersah mesafede konakladı. Yahyâ b. Nu‘aym Ebû’l-Meylâ kendi adamlarıyla ona katıldı. Böylece Mudar, Yemen, Rebîa ve onlarla birlikte bulunan gayri Araplar birleşerek siyah elbiseli kuvvetlere karşı savaşmaya karar verdiler. Komutanlığı da üç kabile grubundan birine verilmesini istemedikleri için Muğâtil b. Hayyân en-Nebâtî’ye verdiler.
Ebu Müslim, Ebu Dâvud’u ‘Ud’a gönderdi. Ebu Dâvud adamlarıyla ilerledi ve Sarcânân nehri civarında toplandı. Ziyâd b. Abdurrahman ve adamları, arkadan bir baskın ihtimaline karşı ‘Ud ile Amâdiyân arasına Ebu Saîd el-Kureyşî’yi gözcü olarak yerleştirmişlerdi. Ebu Saîd’in sancakları siyah idi.
Ebu Dâvud ile Ziyâd savaş düzeni aldıklarında, Ebu Saîd kendi adamlarına arkadan gelip Ziyâd’ın kuvvetlerine katılmalarını emretti. Siyah sancaklarla arkadan geldiler. Ziyâd’ın adamları bunun Ebu Dâvud’un baskını olduğunu sandı. Savaş zaten başlamıştı. Bunun üzerine Ziyâd ve adamları kaçtı. Onların çoğu Sarcânân nehrine atıldı. Geride kalanların büyük kısmı öldürüldü. Ebu Dâvud onların ordugâhını ele geçirdi ve oradaki her şeyi aldı. Ziyâd’ı takip etmedi. Onları takip edenler sadece öncü birliklerdi ve ancak Belh’e kadar ilerlediler. Ziyâd, Yahyâ ve beraberindekiler Tirmiz’e gitti. Ebu Dâvud ise bulunduğu yerde o gün ve ertesi günün bir kısmını geçirdi. Belh’e girmedi. Sarcânân’da öldürülenlerin ve kaçanların mallarını yağmaladı. Böylece Belh onun için güvenli hale geldi.
Ebu Müslim, Ebu Dâvud’a kendisine gelmesini yazdı ve Belh’e Nadr b. Subeyh el-Murrî’yi vali tayin etti. Ebu Dâvud geldi. O ve Ebu Müslim, Cüdey‘ el-Kirmânî’nin iki oğlu Ali ile Osman’ı birbirinden ayırma konusunda anlaştılar. Bunun üzerine Ebu Müslim, Osman’ı Belh’e vali olarak gönderdi. Osman oraya vardığında el-Furâfisa b. Züheyr el-Absî’yi şehirde vekil bıraktı.
Bu sırada Mudar kuvvetleri Tirmiz’den Müslim b. Abdurrahman el-Bâhilî komutasında ilerledi. İki taraf karşılaştı. Osman’ın kuvvetleri Barugan ile Destecird arasında bir köyde bulunuyordu. Şiddetli bir savaş oldu. Osman b. Cüdey‘in adamları bozguna uğradı. Mudar kuvvetleri Belh’i ele geçirdi ve el-Furâfisa’yı şehirden çıkardı.
Bu haber Osman b. Cüdey‘ ve Nadr b. Subeyh’e ulaştı. Onlar Merverrûz’da bulunuyorlardı. Hemen harekete geçtiler. Yaklaştıkları haberi Ziyâd’ın adamlarına ulaştı. Onlar gece kaçtı. Nadr onları takipte ağır davrandı. Osman’ın adamları onlara yetişti. Şiddetli bir savaş oldu. Osman’ın kuvvetleri tekrar bozguna uğradı. Birçok adamı öldürüldü. Mudar kuvvetleri kendi taraflarına katıldı.
Ebu Dâvud Merv’den Belh’e döndü. Ebu Müslim ise Ali b. Cüdey‘ ile birlikte Nişâbur’a gitti. Ebu Müslim ile Ebu Dâvud aralarında şu şekilde anlaşmışlardı: Aynı gün Ali’yi Ebu Müslim öldürecek, Osman’ı da Ebu Dâvud öldürecekti.
Ebu Dâvud Belh’e ulaştığında Osman’ı Huttel’e vali olarak gönderdi. Osman Yemen ve Rebîa kabilelerinden askerlerle birlikte yola çıktı. Osman Belh’ten ayrılınca Ebu Dâvud onun peşinden çıktı ve Huttel bölgesinde Vahş nehri kıyısında ona yetişti. Ebu Dâvud Osman’a ve adamlarına saldırdı. Hepsini yakaladı. Bağladı ve boyunlarını vurdu.
Aynı gün Ebu Müslim de Ali b. el-Kirmânî’yi öldürdü. Daha önce Ali’ye yakın adamlarının isimlerini vermesini söylemişti. Onlara görev vereceğini ve ihsanlarda bulunacağını söylemişti. Ali isimleri verince Ebu Müslim onların hepsini öldürdü.
Bu yıl Kahtabe b. Şebîb, İbrahim b. Muhammed b. Ali tarafından Horasan’da Ebu Müslim’in yanına geldi. Kahtabe yanında İbrahim’in verdiği sancağı getirmişti. Geldiğinde Ebu Müslim onu öncü kuvvetlerin başına getirdi. Ona askerler verdi ve tayin ile azil yetkisi tanıdı. Ebu Müslim orduya yazı göndererek Kahtabe’ye itaat edilmesini emretti.
Aynı yıl Ebu Müslim Kahtabe’yi Nişâbur’da Nasr’a karşı gönderdi. Rivayete göre Şeybân b. Selâme öldürülünce adamları Nişâbur’da bulunan Nasr’a katıldı. En-Nebî b. Süveyd Nasr’dan yardım istedi. Nasr oğlu Temîm b. Nasr’ı iki bin askerle gönderdi. Bu sırada Nasr Tus’a gitmeye hazırlanıyordu.
Ebu Müslim Kahtabe b. Şebîb’i, el-Kasım b. Mücaşi‘ ve Cahver b. Marrâr ile birlikte gönderdi. El-Kasım Serahs yolundan, Cahver Ebîverd yolundan ilerledi. Temîm, Cahver’e karşı Âsım b. Umeyr’i gönderdi. Âsım onu geri püskürttü. Cahver Kubâdgan’da siper aldı.
Kahtabe ve el-Kasım en-Nebî’nin bulunduğu yere yaklaştı. Temîm, Âsım’a onların üzerine gitmesini emretti. Savaş başladı.
Başka bir rivayete göre Ebu Müslim, Horasan’da tamamen üstünlüğü ele geçirip Nasr’ı Merv’den sürdükten sonra bölgelere valiler tayin etti. Semerkand’a Siba‘ b. Nu‘mân’ı, Tohâristan’a Ebu Dâvud’u, Tabes ve Fars’a Muhammed b. el-Eş‘as’ı gönderdi. Güvenlik işlerini Mâlik b. Heysem’e verdi. Kahtabe’yi de Tus’a gönderdi. Onun yanında birçok komutan vardı. Tus’ta yapılan savaşta karşı taraf bozguna uğradı. O gün ölenlerin sayısı yaklaşık on bine ulaştı.
Ebu Müslim el-Kasım b. Mücaşi‘yi Nişâbur’a gönderdi ve Kahtabe’ye Temîm b. Nasr ile en-Nebî b. Süveyd’e karşı savaşmasını emretti. Ayrıca Ebîverd’de bulunan Musa b. Ka‘b’ı da yanına göndermesini istedi. Kahtabe Ebîverd’e ulaştığında Musa’yı gönderdi ve Muğâtil b. Hakîm’e Nişâbur’a takviye göndermesini yazdı.
Ebu Müslim Ali b. Ma‘kıl’ı on bin askerle Temîm b. Nasr’ın üzerine gönderdi. Ona Kahtabe’ye katılması emredildi. Ali b. Ma‘kıl Hulvân denilen köyde konakladı. Kahtabe onun hareketini öğrenince Temîm ve en-Nebî’nin bulunduğu Sudhgan’a doğru hızla ilerledi. Öncü kuvvetini Esîd b. Abdullah el-Huzâî komutasında gönderdi. Esîd düşmanla karşılaştı.
Esîd Kahtabe’ye haber göndererek düşmanın savaşa hazır olduğunu bildirdi. Ayrıca onların otuz bin seçkin asker ve süvariye sahip olduklarını söyledi. Kahtabe Muğâtil b. Hakîm ile bin asker, Halid b. Bermek ile bin asker gönderdi. Ancak bu birlikler geri püskürtüldü. Bunun üzerine Kahtabe bizzat gelip savaş düzeni aldı. Sağ kanadı Muğâtil b. Hakîm, Ebû Avn Abdülmelik b. Yezîd ve Halid b. Bermek’e verdi. Sol kanadı Esîd b. Abdullah el-Huzâî, Hasan b. Kahtabe, el-Müseyyeb b. Züheyr ve Abdülcebbar b. Abdurrahman’a verdi. Kendisi merkezde yer aldı.
Düşmana doğru ilerledi ve onları Allah’ın kitabına, peygamberinin sünnetine ve Muhammed ailesinden seçilmiş kişiye itaate çağırdı. Onlar bunu kabul etmedi. Bunun üzerine savaş başladı. Çok şiddetli bir çarpışma oldu. Temîm b. Nasr öldürüldü. Ordusu büyük kayıplar verdi. Ordugâh ele geçirildi. En-Nebî kaçtı ve bir grup adamıyla birlikte şehre sığındı. Şehir kuşatıldı. Surlar yıkıldı ve şehre girildi. En-Nebî ve yanındakiler öldürüldü.
Âsım b. Umeyr es-Semerkandî ve Sâlim b. Râviye es-Sa‘îdî kaçıp Nişâbur’daki Nasr’a giderek Temîm’in ve en-Nebî’nin öldürüldüğünü haber verdiler.
Kahtabe onların ordugâhını ele geçirip ganimetleri aldı. Halid b. Bermek’i oraya bıraktı. Muğâtil b. Hakîm’i öncü kuvvetle Nişâbur’a gönderdi. Bu haber Nasr b. Sayyâr’a ulaşınca o Abruşehr tarafına kaçtı. Kumis’te konakladı. Adamları onu terk ederek Cürcân’da Nubâte b. Hanzala’ya katıldı. Bu sırada Kahtabe de Nişâbur üzerine yürüyordu.
Aynı yıl Irak valisi Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’nin Cürcân valisi Nubâte b. Hanzala da öldürüldü.
Ebu Müslim, Ebu Dâvud’a kendisine gelmesini yazdı ve Yahyâ b. Nu‘aym Ebû’l-Meylâ’yı Belh’e onun yerine gönderdi. Ebu Dâvud yola çıktı. Yolda Ebu Müslim’den bir mektup geldi ve geri dönmesi emredildi. O da geri döndü. Yahyâ b. Nu‘aym el-Meylâ, Ziyâd b. Abdurrahman el-Kuşeyrî’ye yazdı ve birleşmeyi teklif etti. Ziyâd bunu kabul etti. Ziyâd, Müslim b. Abdurrahman el-Bâhilî, Îsâ b. Zür‘a es-Sülemî, Belh ve Tirmiz halkı ile Tohâristan hükümdarları ve nehrin iki yakasındaki bölgelerden gelenlerle birlikte geri döndü.
Ziyâd ve adamları Belh’e bir fersah mesafede konakladı. Yahyâ b. Nu‘aym Ebû’l-Meylâ kendi adamlarıyla ona katıldı. Böylece Mudar, Yemen, Rebîa ve onlarla birlikte bulunan gayri Araplar birleşerek siyah elbiseli kuvvetlere karşı savaşmaya karar verdiler. Komutanlığı da üç kabile grubundan birine verilmesini istemedikleri için Muğâtil b. Hayyân en-Nebâtî’ye verdiler.
Ebu Müslim, Ebu Dâvud’u ‘Ud’a gönderdi. Ebu Dâvud adamlarıyla ilerledi ve Sarcânân nehri civarında toplandı. Ziyâd b. Abdurrahman ve adamları, arkadan bir baskın ihtimaline karşı ‘Ud ile Amâdiyân arasına Ebu Saîd el-Kureyşî’yi gözcü olarak yerleştirmişlerdi. Ebu Saîd’in sancakları siyah idi.
Ebu Dâvud ile Ziyâd savaş düzeni aldıklarında, Ebu Saîd kendi adamlarına arkadan gelip Ziyâd’ın kuvvetlerine katılmalarını emretti. Siyah sancaklarla arkadan geldiler. Ziyâd’ın adamları bunun Ebu Dâvud’un baskını olduğunu sandı. Savaş zaten başlamıştı. Bunun üzerine Ziyâd ve adamları kaçtı. Onların çoğu Sarcânân nehrine atıldı. Geride kalanların büyük kısmı öldürüldü. Ebu Dâvud onların ordugâhını ele geçirdi ve oradaki her şeyi aldı. Ziyâd’ı takip etmedi. Onları takip edenler sadece öncü birliklerdi ve ancak Belh’e kadar ilerlediler. Ziyâd, Yahyâ ve beraberindekiler Tirmiz’e gitti. Ebu Dâvud ise bulunduğu yerde o gün ve ertesi günün bir kısmını geçirdi. Belh’e girmedi. Sarcânân’da öldürülenlerin ve kaçanların mallarını yağmaladı. Böylece Belh onun için güvenli hale geldi.
Ebu Müslim, Ebu Dâvud’a kendisine gelmesini yazdı ve Belh’e Nadr b. Subeyh el-Murrî’yi vali tayin etti. Ebu Dâvud geldi. O ve Ebu Müslim, Cüdey‘ el-Kirmânî’nin iki oğlu Ali ile Osman’ı birbirinden ayırma konusunda anlaştılar. Bunun üzerine Ebu Müslim, Osman’ı Belh’e vali olarak gönderdi. Osman oraya vardığında el-Furâfisa b. Züheyr el-Absî’yi şehirde vekil bıraktı.
Bu sırada Mudar kuvvetleri Tirmiz’den Müslim b. Abdurrahman el-Bâhilî komutasında ilerledi. İki taraf karşılaştı. Osman’ın kuvvetleri Barugan ile Destecird arasında bir köyde bulunuyordu. Şiddetli bir savaş oldu. Osman b. Cüdey‘in adamları bozguna uğradı. Mudar kuvvetleri Belh’i ele geçirdi ve el-Furâfisa’yı şehirden çıkardı.
Bu haber Osman b. Cüdey‘ ve Nadr b. Subeyh’e ulaştı. Onlar Merverrûz’da bulunuyorlardı. Hemen harekete geçtiler. Yaklaştıkları haberi Ziyâd’ın adamlarına ulaştı. Onlar gece kaçtı. Nadr onları takipte ağır davrandı. Osman’ın adamları onlara yetişti. Şiddetli bir savaş oldu. Osman’ın kuvvetleri tekrar bozguna uğradı. Birçok adamı öldürüldü. Mudar kuvvetleri kendi taraflarına katıldı.
Ebu Dâvud Merv’den Belh’e döndü. Ebu Müslim ise Ali b. Cüdey‘ ile birlikte Nişâbur’a gitti. Ebu Müslim ile Ebu Dâvud aralarında şu şekilde anlaşmışlardı: Aynı gün Ali’yi Ebu Müslim öldürecek, Osman’ı da Ebu Dâvud öldürecekti.
Ebu Dâvud Belh’e ulaştığında Osman’ı Huttel’e vali olarak gönderdi. Osman Yemen ve Rebîa kabilelerinden askerlerle birlikte yola çıktı. Osman Belh’ten ayrılınca Ebu Dâvud onun peşinden çıktı ve Huttel bölgesinde Vahş nehri kıyısında ona yetişti. Ebu Dâvud Osman’a ve adamlarına saldırdı. Hepsini yakaladı. Bağladı ve boyunlarını vurdu.
Aynı gün Ebu Müslim de Ali b. el-Kirmânî’yi öldürdü. Daha önce Ali’ye yakın adamlarının isimlerini vermesini söylemişti. Onlara görev vereceğini ve ihsanlarda bulunacağını söylemişti. Ali isimleri verince Ebu Müslim onların hepsini öldürdü.
Bu yıl Kahtabe b. Şebîb, İbrahim b. Muhammed b. Ali tarafından Horasan’da Ebu Müslim’in yanına geldi. Kahtabe yanında İbrahim’in verdiği sancağı getirmişti. Geldiğinde Ebu Müslim onu öncü kuvvetlerin başına getirdi. Ona askerler verdi ve tayin ile azil yetkisi tanıdı. Ebu Müslim orduya yazı göndererek Kahtabe’ye itaat edilmesini emretti.
Aynı yıl Ebu Müslim Kahtabe’yi Nişâbur’da Nasr’a karşı gönderdi. Rivayete göre Şeybân b. Selâme öldürülünce adamları Nişâbur’da bulunan Nasr’a katıldı. En-Nebî b. Süveyd Nasr’dan yardım istedi. Nasr oğlu Temîm b. Nasr’ı iki bin askerle gönderdi. Bu sırada Nasr Tus’a gitmeye hazırlanıyordu.
Ebu Müslim Kahtabe b. Şebîb’i, el-Kasım b. Mücaşi‘ ve Cahver b. Marrâr ile birlikte gönderdi. El-Kasım Serahs yolundan, Cahver Ebîverd yolundan ilerledi. Temîm, Cahver’e karşı Âsım b. Umeyr’i gönderdi. Âsım onu geri püskürttü. Cahver Kubâdgan’da siper aldı.
Kahtabe ve el-Kasım en-Nebî’nin bulunduğu yere yaklaştı. Temîm, Âsım’a onların üzerine gitmesini emretti. Savaş başladı.
Başka bir rivayete göre Ebu Müslim, Horasan’da tamamen üstünlüğü ele geçirip Nasr’ı Merv’den sürdükten sonra bölgelere valiler tayin etti. Semerkand’a Siba‘ b. Nu‘mân’ı, Tohâristan’a Ebu Dâvud’u, Tabes ve Fars’a Muhammed b. el-Eş‘as’ı gönderdi. Güvenlik işlerini Mâlik b. Heysem’e verdi. Kahtabe’yi de Tus’a gönderdi. Onun yanında birçok komutan vardı. Tus’ta yapılan savaşta karşı taraf bozguna uğradı. O gün ölenlerin sayısı yaklaşık on bine ulaştı.
Ebu Müslim el-Kasım b. Mücaşi‘yi Nişâbur’a gönderdi ve Kahtabe’ye Temîm b. Nasr ile en-Nebî b. Süveyd’e karşı savaşmasını emretti. Ayrıca Ebîverd’de bulunan Musa b. Ka‘b’ı da yanına göndermesini istedi. Kahtabe Ebîverd’e ulaştığında Musa’yı gönderdi ve Muğâtil b. Hakîm’e Nişâbur’a takviye göndermesini yazdı.
Ebu Müslim Ali b. Ma‘kıl’ı on bin askerle Temîm b. Nasr’ın üzerine gönderdi. Ona Kahtabe’ye katılması emredildi. Ali b. Ma‘kıl Hulvân denilen köyde konakladı. Kahtabe onun hareketini öğrenince Temîm ve en-Nebî’nin bulunduğu Sudhgan’a doğru hızla ilerledi. Öncü kuvvetini Esîd b. Abdullah el-Huzâî komutasında gönderdi. Esîd düşmanla karşılaştı.
Esîd Kahtabe’ye haber göndererek düşmanın savaşa hazır olduğunu bildirdi. Ayrıca onların otuz bin seçkin asker ve süvariye sahip olduklarını söyledi. Kahtabe Muğâtil b. Hakîm ile bin asker, Halid b. Bermek ile bin asker gönderdi. Ancak bu birlikler geri püskürtüldü. Bunun üzerine Kahtabe bizzat gelip savaş düzeni aldı. Sağ kanadı Muğâtil b. Hakîm, Ebû Avn Abdülmelik b. Yezîd ve Halid b. Bermek’e verdi. Sol kanadı Esîd b. Abdullah el-Huzâî, Hasan b. Kahtabe, el-Müseyyeb b. Züheyr ve Abdülcebbar b. Abdurrahman’a verdi. Kendisi merkezde yer aldı.
Düşmana doğru ilerledi ve onları Allah’ın kitabına, peygamberinin sünnetine ve Muhammed ailesinden seçilmiş kişiye itaate çağırdı. Onlar bunu kabul etmedi. Bunun üzerine savaş başladı. Çok şiddetli bir çarpışma oldu. Temîm b. Nasr öldürüldü. Ordusu büyük kayıplar verdi. Ordugâh ele geçirildi. En-Nebî kaçtı ve bir grup adamıyla birlikte şehre sığındı. Şehir kuşatıldı. Surlar yıkıldı ve şehre girildi. En-Nebî ve yanındakiler öldürüldü.
Âsım b. Umeyr es-Semerkandî ve Sâlim b. Râviye es-Sa‘îdî kaçıp Nişâbur’daki Nasr’a giderek Temîm’in ve en-Nebî’nin öldürüldüğünü haber verdiler.
Kahtabe onların ordugâhını ele geçirip ganimetleri aldı. Halid b. Bermek’i oraya bıraktı. Muğâtil b. Hakîm’i öncü kuvvetle Nişâbur’a gönderdi. Bu haber Nasr b. Sayyâr’a ulaşınca o Abruşehr tarafına kaçtı. Kumis’te konakladı. Adamları onu terk ederek Cürcân’da Nubâte b. Hanzala’ya katıldı. Bu sırada Kahtabe de Nişâbur üzerine yürüyordu.
Aynı yıl Irak valisi Yezîd b. Ömer b. Hubeyre’nin Cürcân valisi Nubâte b. Hanzala da öldürüldü.
Cürcân Valisinin Öldürülmesi:
Ali b. Muhammed’den, Züheyr b. Huneyd, Ebû’l-Hasan el-Cüşemî, Cebele b. Ferruh ve Ebû Abdurrahman el-İsfahânî’nin rivayetine göre: Yezîd b. Ömer b. Hubeyre, Nubâte b. Hanzala el-Kilâbî’yi Nasr’a yardım için gönderdi. Nubâte Fars ve İsfahan’a gitti, oradan Rey’e ve ardından Cürcân’a geçti; ancak Nasr b. Sayyâr’a yardım etmedi. Bunun üzerine Kays kabilesi Nasr’a, “Bizi Kumis’e götürmeyeceksin” dediler ve Cürcân’a doğru gittiler.
Nubâte bir hendek kazdırdı. Hendek bir topluluğun yerleşim yerinden geçtiğinde, o topluluk ona rüşvet veriyor ve o da hendeğin yönünü değiştiriyordu. Hendek yaklaşık bir fersah uzunluğundaydı.
Kahtabe, Zilkade 130 (Temmuz 748) ayında Cürcân’a geldi. Yanında Esîd b. Abdullah el-Huzâî, Hâlid b. Bermek, Ebû Avn Abdülmelik b. Yezîd, Musa b. Ka‘b el-Mer‘î, el-Müseyyeb b. Züheyr ve Abdülcebbar b. Abdurrahman el-Ezdî bulunuyordu. Musa b. Ka‘b sağ kanada, Esîd b. Abdullah sol kanada, Hasan b. Kahtabe ise öncü kuvvetlere kumanda ediyordu.
Kahtabe askerlerine hitap ederek şöyle dedi: “Ey Horasanlılar, kimin üzerine yürüdüğünüzü ve kiminle savaşacağınızı biliyor musunuz? Siz, Allah’ın Beytini yakanların kalıntılarıyla savaşmaya gidiyorsunuz.”
Hasan b. Kahtabe öncü birliklerle Horasan sınırına kadar ilerledi ve orada konakladı. Nubâte’nin adamlarından Züeyb adlı birinin komutasındaki silahlı bir birliğin üzerine Osman b. Rufey‘, Nâfi‘ el-Mervezî, Ebû Hâlid el-Merverrûzî ve Mes‘ade et-Tâî’yi gönderdi. Onlar gece baskın yaptı, Züeyb’i ve yetmiş adamını öldürdü ve Hasan’ın yanına döndü.
Daha sonra Kahtabe gelip Nubâte’nin karşısına konakladı. Suriyeli askerler o kadar çok görünüyordu ki Horasanlılar onları görünce korkuya kapıldılar ve bunu açıkça dile getirdiler. Bu durum Kahtabe’ye ulaşınca onlara şöyle hitap etti: “Ey Horasanlılar, bu topraklar sizden önce atalarınıza aitti. Onlar adil davrandıkları ve doğru hareket ettikleri için düşmanlarına galip geldiler; sonra değiştiler ve zulmettiler, bunun üzerine Allah onlara gazap etti. İktidar ellerinden alındı ve yeryüzünü onlarla paylaşan en aşağı bir topluluk onlara musallat edildi; topraklarını, kadınlarını ve çocuklarını ele geçirdiler. Buna rağmen bu topluluk bir süre adaletle hükmetti, sözlerinde durdu ve mazluma yardım etti; fakat sonra onlar da değiştiler ve yoldan çıktılar. Peygamber soyundan olan takva sahibi insanlar onların zulmünden korkar hale geldi. Bunun üzerine Allah sizi onların üzerine musallat etti ki intikam sizin aracılığınızla alınsın ve siz onların en büyük cezası olun; çünkü siz intikam için onların peşine düştünüz. İmam bana yemin etti ki sizin onlarla bu kadar büyük sayılarla karşılaşacağınızı ve Allah’ın size karşı zafer vereceğini, onları bozguna uğratıp öldüreceğinizi söyledi.”
Kahtabe, Ebu Müslim’den gelen bir mektubu da askerlere okuttu: “Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla, Ebu Müslim’den Kahtabe’ye: Düşmanına karşı ayağa kalk; Allah senin yardımcındır. Onlara galip geldiğinde öldürmeyi çok yap.”
İki ordu Zilhicce 130’un ilk gecesi olan bir cuma günü (yaklaşık 29 Haziran 748) karşılaştı. Kahtabe şöyle dedi: “Ey Horasanlılar, Allah bugün gibi bir günü diğer günlere üstün kılmıştır; bugün ameller kat kat artırılır. Bu ay büyük bir aydır ve Allah katında en büyük bayramınız bu aydadır. İmam bize bu ayın bu gününde düşmanınıza karşı zafer kazanacağınızı haber verdi. O halde sebat edin ve Allah’ın mükâfatını umarak kararlı durun; çünkü Allah sabredenlerle beraberdir.”
Kahtabe harekete geçti. Sağ kanadı Hasan b. Kahtabe’ye, sol kanadı Hâlid b. Bermek ve Muğâtil b. Hakîm el-Akkî’ye verdi. İki ordu çarpıştı ve her iki taraf da direndi. Nubâte öldürüldü. Suriyeliler bozguna uğradı. Onlardan on bin kişi öldürüldü. Kahtabe, Nubâte’nin ve oğlu Hayye’nin başını Ebu Müslim’e gönderdi.
Beni Adî’den yaşlı birinin, babasından rivayetine göre: Sâlim b. Râviye et-Temîmî, Ebu Müslim’den kaçıp Nasr’a katılanlardandı; daha sonra Nubâte ile birlikte Cürcân’da Kahtabe’ye karşı savaştı. Ordu kaçınca o tek başına savaşmaya devam etti. Kahtabe’nin süvarilerinden Abdullah et-Tâî ona saldırdı; Sâlim onun yüzüne vurup gözünü çıkardı. Sâlim savaşmaya devam etti, sonunda mescide kadar geri çekildi. Mescide girdi, düşmanları da peşinden girdi. Onlara her saldırdığında onları dağıtıyordu. Sonra bağırmaya başladı: “Bana bir su kabı verin; vallahi bugün onları çok zorlayacağım!” Bunun üzerine mescidin çatısını ateşe verdiler ve taşlayarak onu öldürdüler. Başını Kahtabe’ye getirdiler. Başında ve yüzünde sağlam yer kalmamıştı. Kahtabe, “Bunun gibi bir şey görmedim” dedi.
Bu yıl ayrıca Kharicî Ebu Hamza ile Medine halkı arasında Kudeyd’de yapılan savaş da meydana geldi.
Nubâte bir hendek kazdırdı. Hendek bir topluluğun yerleşim yerinden geçtiğinde, o topluluk ona rüşvet veriyor ve o da hendeğin yönünü değiştiriyordu. Hendek yaklaşık bir fersah uzunluğundaydı.
Kahtabe, Zilkade 130 (Temmuz 748) ayında Cürcân’a geldi. Yanında Esîd b. Abdullah el-Huzâî, Hâlid b. Bermek, Ebû Avn Abdülmelik b. Yezîd, Musa b. Ka‘b el-Mer‘î, el-Müseyyeb b. Züheyr ve Abdülcebbar b. Abdurrahman el-Ezdî bulunuyordu. Musa b. Ka‘b sağ kanada, Esîd b. Abdullah sol kanada, Hasan b. Kahtabe ise öncü kuvvetlere kumanda ediyordu.
Kahtabe askerlerine hitap ederek şöyle dedi: “Ey Horasanlılar, kimin üzerine yürüdüğünüzü ve kiminle savaşacağınızı biliyor musunuz? Siz, Allah’ın Beytini yakanların kalıntılarıyla savaşmaya gidiyorsunuz.”
Hasan b. Kahtabe öncü birliklerle Horasan sınırına kadar ilerledi ve orada konakladı. Nubâte’nin adamlarından Züeyb adlı birinin komutasındaki silahlı bir birliğin üzerine Osman b. Rufey‘, Nâfi‘ el-Mervezî, Ebû Hâlid el-Merverrûzî ve Mes‘ade et-Tâî’yi gönderdi. Onlar gece baskın yaptı, Züeyb’i ve yetmiş adamını öldürdü ve Hasan’ın yanına döndü.
Daha sonra Kahtabe gelip Nubâte’nin karşısına konakladı. Suriyeli askerler o kadar çok görünüyordu ki Horasanlılar onları görünce korkuya kapıldılar ve bunu açıkça dile getirdiler. Bu durum Kahtabe’ye ulaşınca onlara şöyle hitap etti: “Ey Horasanlılar, bu topraklar sizden önce atalarınıza aitti. Onlar adil davrandıkları ve doğru hareket ettikleri için düşmanlarına galip geldiler; sonra değiştiler ve zulmettiler, bunun üzerine Allah onlara gazap etti. İktidar ellerinden alındı ve yeryüzünü onlarla paylaşan en aşağı bir topluluk onlara musallat edildi; topraklarını, kadınlarını ve çocuklarını ele geçirdiler. Buna rağmen bu topluluk bir süre adaletle hükmetti, sözlerinde durdu ve mazluma yardım etti; fakat sonra onlar da değiştiler ve yoldan çıktılar. Peygamber soyundan olan takva sahibi insanlar onların zulmünden korkar hale geldi. Bunun üzerine Allah sizi onların üzerine musallat etti ki intikam sizin aracılığınızla alınsın ve siz onların en büyük cezası olun; çünkü siz intikam için onların peşine düştünüz. İmam bana yemin etti ki sizin onlarla bu kadar büyük sayılarla karşılaşacağınızı ve Allah’ın size karşı zafer vereceğini, onları bozguna uğratıp öldüreceğinizi söyledi.”
Kahtabe, Ebu Müslim’den gelen bir mektubu da askerlere okuttu: “Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın adıyla, Ebu Müslim’den Kahtabe’ye: Düşmanına karşı ayağa kalk; Allah senin yardımcındır. Onlara galip geldiğinde öldürmeyi çok yap.”
İki ordu Zilhicce 130’un ilk gecesi olan bir cuma günü (yaklaşık 29 Haziran 748) karşılaştı. Kahtabe şöyle dedi: “Ey Horasanlılar, Allah bugün gibi bir günü diğer günlere üstün kılmıştır; bugün ameller kat kat artırılır. Bu ay büyük bir aydır ve Allah katında en büyük bayramınız bu aydadır. İmam bize bu ayın bu gününde düşmanınıza karşı zafer kazanacağınızı haber verdi. O halde sebat edin ve Allah’ın mükâfatını umarak kararlı durun; çünkü Allah sabredenlerle beraberdir.”
Kahtabe harekete geçti. Sağ kanadı Hasan b. Kahtabe’ye, sol kanadı Hâlid b. Bermek ve Muğâtil b. Hakîm el-Akkî’ye verdi. İki ordu çarpıştı ve her iki taraf da direndi. Nubâte öldürüldü. Suriyeliler bozguna uğradı. Onlardan on bin kişi öldürüldü. Kahtabe, Nubâte’nin ve oğlu Hayye’nin başını Ebu Müslim’e gönderdi.
Beni Adî’den yaşlı birinin, babasından rivayetine göre: Sâlim b. Râviye et-Temîmî, Ebu Müslim’den kaçıp Nasr’a katılanlardandı; daha sonra Nubâte ile birlikte Cürcân’da Kahtabe’ye karşı savaştı. Ordu kaçınca o tek başına savaşmaya devam etti. Kahtabe’nin süvarilerinden Abdullah et-Tâî ona saldırdı; Sâlim onun yüzüne vurup gözünü çıkardı. Sâlim savaşmaya devam etti, sonunda mescide kadar geri çekildi. Mescide girdi, düşmanları da peşinden girdi. Onlara her saldırdığında onları dağıtıyordu. Sonra bağırmaya başladı: “Bana bir su kabı verin; vallahi bugün onları çok zorlayacağım!” Bunun üzerine mescidin çatısını ateşe verdiler ve taşlayarak onu öldürdüler. Başını Kahtabe’ye getirdiler. Başında ve yüzünde sağlam yer kalmamıştı. Kahtabe, “Bunun gibi bir şey görmedim” dedi.
Bu yıl ayrıca Kharicî Ebu Hamza ile Medine halkı arasında Kudeyd’de yapılan savaş da meydana geldi.
Ebu Hamza’nın Kudeyd’de Medinelilerle Savaşı:
Abbâs b. Îsâ el-Ugaylî – Hârûn b. Mûsâ el-Feravî – birden fazla rivayete göre:
Abdülvâhid b. Süleyman (b. Abdülmelik), Abdülaziz b. Abdullah b. Amr b. Osman’ı insanların başına kumandan tayin etti ve Medine’den yola çıktılar. Harra’ya vardıklarında boğazlanmış develerle karşılaştılar ve yollarına devam ettiler. Akik’e ulaştıklarında sancakları bir diken ağacına takıldı ve sancak direği kırıldı. Bunu uğursuz bir işaret saydılar, fakat yine de ilerlemeye devam ettiler ve gecelemek üzere Kudeyd’de konakladılar.
Kudeyd köyü, bugün orada bulunan kalenin yakınındaydı; su havuzları da oradaydı. Savaşçı olmayan bu topluluk birbirine çok yakın şekilde konakladı. Kaleden çıkan küçük bir grup dışında kimse onlarla ilgilenmedi.
Bazıları, onların açık ve savunmasız durumunu Ebu Hamza’ya bildirenlerin Huzâa kabilesi olduğunu ve onları Haricîlere götürenlerin de yine onlar olduğunu söylemiştir. Öldürme işi özellikle Kureyş’e yönelmişti; çünkü onların çoğu Kureyş’tendi ve asıl güç sahibi olanlar da onlardı. Onlardan çok sayıda kişi öldürüldü.
Abbâs – Hârûn – râvilerinden birine göre:
Kureyş’ten bir adam, Yemenli bir adamın şöyle dediğini gördü: “Kureyş’in öldürülmesiyle gözümü serinleten Allah’a hamdolsun!” Sonra oğluna, “Oğlum, önce bununla başla” dedi. Bu kişi Medinelilerden biriydi. Oğlu yaklaştı ve adamın başını kesti. Sonra baba oğluna, “Gel oğlum, buradan ilerle” dedi. Böylece savaşmaya devam ettiler ve sonunda ikisi de öldürüldü.
Sağ kalanlar Medine’ye kaçtı ve insanlar ölüleri için yas tuttular. Kadınlar yakınları için uzun süre ağladı ve erkeklerinden haber gelene kadar yerlerinden ayrılmadılar. Sonra kadınlar teker teker dışarı çıktılar; her biri kendi yakınının yanına gitti ve sonunda geride tek bir kadın kalmadı.
Ebû Damra, Kudeyd’de öldürülen akrabaları hakkında şu beyitleri okudu; onların bir arkadaşı onları anarak şöyle demiştir:
Benim için ne büyük kayıp, gerçekten büyük kayıp,
yüksek yerdeki kuru vadideki süvariler için.
Aralarında Amr var, bir başka Amr ve Abdullah da,
ve onların iki oğlu—beş kişi eder—Hâris ile altı.
Bu yıl, Haricî Ebu Hamza Medine’ye, yani Peygamber’in şehrine girdi ve Abdülvâhid b. Süleyman b. Abdülmelik Şam’a kaçtı.
Abdülvâhid b. Süleyman (b. Abdülmelik), Abdülaziz b. Abdullah b. Amr b. Osman’ı insanların başına kumandan tayin etti ve Medine’den yola çıktılar. Harra’ya vardıklarında boğazlanmış develerle karşılaştılar ve yollarına devam ettiler. Akik’e ulaştıklarında sancakları bir diken ağacına takıldı ve sancak direği kırıldı. Bunu uğursuz bir işaret saydılar, fakat yine de ilerlemeye devam ettiler ve gecelemek üzere Kudeyd’de konakladılar.
Kudeyd köyü, bugün orada bulunan kalenin yakınındaydı; su havuzları da oradaydı. Savaşçı olmayan bu topluluk birbirine çok yakın şekilde konakladı. Kaleden çıkan küçük bir grup dışında kimse onlarla ilgilenmedi.
Bazıları, onların açık ve savunmasız durumunu Ebu Hamza’ya bildirenlerin Huzâa kabilesi olduğunu ve onları Haricîlere götürenlerin de yine onlar olduğunu söylemiştir. Öldürme işi özellikle Kureyş’e yönelmişti; çünkü onların çoğu Kureyş’tendi ve asıl güç sahibi olanlar da onlardı. Onlardan çok sayıda kişi öldürüldü.
Abbâs – Hârûn – râvilerinden birine göre:
Kureyş’ten bir adam, Yemenli bir adamın şöyle dediğini gördü: “Kureyş’in öldürülmesiyle gözümü serinleten Allah’a hamdolsun!” Sonra oğluna, “Oğlum, önce bununla başla” dedi. Bu kişi Medinelilerden biriydi. Oğlu yaklaştı ve adamın başını kesti. Sonra baba oğluna, “Gel oğlum, buradan ilerle” dedi. Böylece savaşmaya devam ettiler ve sonunda ikisi de öldürüldü.
Sağ kalanlar Medine’ye kaçtı ve insanlar ölüleri için yas tuttular. Kadınlar yakınları için uzun süre ağladı ve erkeklerinden haber gelene kadar yerlerinden ayrılmadılar. Sonra kadınlar teker teker dışarı çıktılar; her biri kendi yakınının yanına gitti ve sonunda geride tek bir kadın kalmadı.
Ebû Damra, Kudeyd’de öldürülen akrabaları hakkında şu beyitleri okudu; onların bir arkadaşı onları anarak şöyle demiştir:
Benim için ne büyük kayıp, gerçekten büyük kayıp,
yüksek yerdeki kuru vadideki süvariler için.
Aralarında Amr var, bir başka Amr ve Abdullah da,
ve onların iki oğlu—beş kişi eder—Hâris ile altı.
Bu yıl, Haricî Ebu Hamza Medine’ye, yani Peygamber’in şehrine girdi ve Abdülvâhid b. Süleyman b. Abdülmelik Şam’a kaçtı.
Ebu Hamza’nın Medine’ye Girişi:
Abbâs b. Îsâ – Hârûn b. Mûsâ el-Feravî – Mûsâ b. Kesîr’e göre:
Ebu Hamza, 130 yılında (747-748) Medine’ye girdi; bu sırada Abdülvâhid b. Süleyman b. Abdülmelik Şam’a kaçmıştı. Ebu Hamza minbere çıktı, Allah’a hamd etti ve O’nu övdü ve şöyle dedi:
“Ey Medine halkı! Biz sizin bu yöneticileriniz hakkında size sorduk ve Allah’a yemin olsun ki onlar hakkında söyledikleriniz kötüydü. Size, ‘Şüphe üzerine insanları öldürüyorlar mı?’ diye sorduk; siz bize, ‘Evet’ dediniz. Size, ‘Kendilerine haram olan malları ve kadınları helal sayıyorlar mı?’ diye sorduk; siz ‘Evet’ dediniz. Bunun üzerine size, ‘Gelin, birlikte gidip Allah adına onlardan sizden ve bizden vazgeçmelerini isteyelim’ dedik. Siz, ‘Bunu yapmazlar’ dediniz. Sonra size, ‘Gelin, birlikte gidip onlarla savaşalım ve eğer galip gelirsek, aramızda Allah’ın Kitabını ve Peygamberi Muhammed’in sünnetini uygulayacak kimseleri getirelim’ dedik. Siz, ‘Biz güçlü değiliz’ dediniz. Bunun üzerine size, ‘O halde bizi ve onları kendi hâllerine bırakın. Eğer biz galip gelirsek, size karşı hüküm verirken adil oluruz ve sizinle Peygamberinizin sünnetine göre hareket ederiz ve fay’ınızı aranızda paylaştırırız’ dedik. Fakat siz bunu reddettiniz ve onlarla değil bizimle savaştınız; bu yüzden sizi öldürdük. Allah sizi hayırdan ve refahtan mahrum etsin!”
Muhammed b. Ömer – Hizam b. Hişam’a göre:
Haricîlerin sayısı dört yüzdü. Bir grubun başında el-Hâris, bir grubun başında Bekkar b. Muhammed el-‘Adevî (yani Kureyş’in ‘Adî kolu), bir grubun başında ise Ebu Hamza vardı. Medine halkı, Haricîlerin kendilerine yaptıkları vazgeçme çağrılarına rağmen onlarla savaşmak üzere hazırlandı. Haricîler onlara şöyle dediler: “Allah’a yemin olsun ki sizinle savaşmaya ihtiyacımız yoktur. Bizi düşmanlarımıza karşı bırakın.” Fakat Medine halkı bunu reddetti.
Onlar Safer ayının yedisinden sonra bir Perşembe günü (19 Ekim 747) karşılaştılar ve Medine halkı katledildi. Kaçanlar dışında hiç kimse kurtulmadı. Kumandanları Abdülaziz b. Abdullah öldürüldü ve Kureyş, Huzâa’nın Haricîlerle birlikte kendilerine ihanet ettiğinden şüphelendi. Hizam bana (Muhammed b. Ömer’e) dedi ki: “Allah’a yemin olsun ki, insanlara güvenlik verilinceye kadar Kureyş’ten bazı adamları ben korudum. Öncü birliğin başında Belc vardı ve Haricîler Safer ayının on dokuzuncu gecesi (31 Ekim 747) Medine’ye ilerlediler.”
Abbâs – Hârûn – onların şeyhlerinden bazılarına göre:
Ebu Hamza Medine’ye girdiğinde ayağa kalktı ve şöyle bir konuşma yaptı:
“Ey Medine halkı! Ben aranızdan şaşı Hişam b. Abdülmelik zamanında geçmiştim; o sırada hurmalarınıza bir afet gelmişti. Ona yazıp vergiyi azaltmasını istediniz ve o da size bunu yazdı ve azalttı. Zengin daha zengin oldu, fakir daha fakir oldu; fakat siz, ‘Allah seni hayırla mükâfatlandırsın’ dediniz. Allah ne sizi ne de onu hayırla mükâfatlandırsın!”
Abbâs – Hârûn – Yahya b. Zekeriya’ya göre:
Ebu Hamza şu konuşmayı yaptı; minbere çıktı, Allah’a hamd etti ve O’nu övdü, sonra şöyle dedi:
“Bilin ki ey Medine halkı! Biz evlerimizi ve mallarımızı hafife alarak veya gafletle ya da boş yere terk etmedik; ne kendimizi yönetime kaptırmak için bir saltanatı yıkmak amacıyla, ne de şerefimize dokunan eski bir kin için. Fakat hak kandillerinin söndürüldüğünü, hak konuşanın azarlanıp susturulduğunu ve adalet için ayağa kalkanın öldürüldüğünü gördüğümüzde, yeryüzü bütün genişliğine rağmen bize dar geldi ve bizi Rahman’a itaate ve Kur’an’ın hükmüne çağıran bir davetçi işittik. Biz de Allah’ın davetçisine icabet ettik: ‘Kim Allah’ın davetçisine icabet etmezse yeryüzünde Allah’ı aciz bırakamaz.’ (Ahkâf 46:32)
Biz dağınık kabilelerden geldik; bir deve üzerinde kendimizi ve azığımızı taşıyan küçük bir topluluktuk; bir örtüyü aramızda paylaşan, yeryüzünde zayıf sayılan kimselerdik. O bizi kabul etti, yardımıyla destekledi ve lütfuyla hepimizi kardeş yaptı. Sonra Kudeyd’de sizin adamlarınızla karşılaştık ve onları Rahman’a itaate ve Kur’an’ın hükmüne çağırdık. Fakat onlar bizi şeytana itaate ve Mervan ailesinin hükmüne çağırdılar. Allah’a yemin olsun ki hidayet ile sapıklık birbirinden ne kadar uzaktır! Onlar koşarak ileri atıldılar; çünkü şeytan onların içine ortaklarını sokmuştu; onların kanlarıyla kazanları kaynadı ve onun onlar hakkındaki zannı gerçekleşti. Fakat Aziz ve Celil olan Allah’ın yardımcıları küçük birlikler ve bölükler hâlinde, her biri keskin kılıçlarla ilerledi; bizim düzenimiz döndü ve onların düzeni dağıldı; öyle bir darbe ile ki gevşek olanlar ondan kaçar.
Ey Medine halkı! Eğer Mervan’a ve Mervan ailesine yardım ederseniz, izzet ve azamet sahibi Allah sizi ya kendi katından bir azapla ya da bizim ellerimizle helak eder ve müminlerin gönüllerini ferahlatır. Ey Medine halkı! Sizin ilkleriniz en hayırlı kimselerdi, sonrakileriniz ise en kötü olanlardır. Ey Medine halkı! İnsanlar bizdendir ve biz de onlardanız; ancak putlara tapan bir müşrik, yahut Ehl-i kitaptan bir müşrik ya da zulmeden bir imam hariç.
Ey Medine halkı! Kim Allah’ın bir nefse gücünün üstünde yük yüklediğini veya ona verilenden fazlasını istediğini iddia ederse, o Allah’ın düşmanıdır ve biz onunla savaşırız. Ey Medine halkı! Bana ulaştığına göre, Allah’ın kitabında güçlü ve zayıf üzerine farz kıldığı zekâtın sekiz sınıfı vardır. Fakat şimdi dokuzuncu bir sınıf ortaya çıkmıştır; ona hiçbir pay düşmezken hepsini kendisi almakta ve Rabbine karşı kibirlenmektedir!
Ey Medine halkı! Bana, arkadaşlarımı küçümsediğiniz haberi ulaştı. Onlar için ‘toy gençler, yalınayak bedeviler’ diyorsunuz. Yazıklar olsun size ey Medine halkı! Allah’ın elçisinin ashabı da gençlerden başka kimdi? Onlar gençtiler ama olgun gençlerdi; gözleri kötülüğe kapalı, ayakları günaha gitmekte ağır olan gençlerdi. Allah ile fani hayatı, baki hayat karşılığında değişmişlerdi; yorgunluklarıyla birlikte sahip oldukları her şeyi ortaya koydular; gündüz oruç tuttuktan sonra gece kalkıp ibadet ettiler. Kur’an bölümleri üzerinde eğilirlerdi; korku ayetlerine geldiklerinde ateş korkusuyla sarsılırlar, arzu ayetlerine geldiklerinde cennete özlem duyarlarlardı. Kendilerine çekilmiş kılıçlara, doğrultulmuş mızraklara, kendilerine hazırlanmış oklar ve ölüm saçan süvari birliklerine baktıklarında, bu tehdidi Allah’ın tehdidi yanında küçük görürlerdi. Allah’ın tehdidini hiçbir tehdide tercih etmezlerdi. Ne mutlu onlara ve ne güzel varacakları yere! Nice gözler vardır ki gecenin derinliğinde Allah korkusuyla ağlamış, nice eller vardır ki secdede bilekten ayrılmış, nice güzel yanak ve alın vardır ki demir gürzlerle parçalanmıştır! Allah o bedenlere rahmet etsin ve ruhlarını cennetlerine koysun.
Sözümü söyledim; eksiklerimiz için Allah’tan bağışlanma dilerim. Başarım ancak Allah iledir; O’na tevekkül ettim ve O’na döneceğim.”
Abbâs – Hârûn – dedesi Ebû Alkame’ye göre:
Ebu Hamza’yı Allah’ın elçisinin minberinde şöyle derken işittim:
“Zina eden kâfirdir; bunun böyle olduğundan şüphe eden de kâfirdir. Hırsızlık yapan kâfirdir; onun kâfir olduğunu kabul etmeyen de kâfirdir.”
Abbâs – Hârûn – dedesine göre:
Ebu Hamza Medine halkı arasında o kadar iyi bir idare sergilemişti ki, “Zina eden kâfirdir” dediğini işitseler bile insanlar ona meyletmeye başlamıştı.
Abbâs – Hârûn – arkadaşlarından birine göre:
Minbere çıktığında şöyle dedi: “Gizli olan ortaya çıktı; nereye götürülürseniz götürülün. Zina eden kâfirdir; hırsızlık eden kâfirdir.”
Hârûn ayrıca, birisinin Kudeyd Savaşı hakkında şu beyitleri okuduğunu söyledi:
Zamana ne oldu, bana ne oldu, ah—
Kudeyd benim yakınlarımı yok etti, ah—
Öyleyse bırakın gizlice ağlayayım;
ve şüphesiz açıkça da ağlayacağım, ah—
Hıçkıra hıçkıra nefesim kesilinceye kadar ağlayacağım,
havlayan köpekler gibi, ah—
Ebu Hamza ve adamları Safer ayının on yedisinde (29 Ekim 747) Medine’ye girdiler. Orada ne kadar kaldıkları konusunda görüş ayrılığı vardır. Vâkıdî, bunun üç ay olduğunu söyler. Bir başkası ise Safer’in geri kalanında, Rebîülevvel ve Rebîülâhir aylarının tamamında ve Cemâziyelevvel’in bir kısmında, yani Ocak 748’e kadar kaldıklarını söyler. Vâkıdî’ye göre Kudeyd’de öldürülen Medinelilerin sayısı yedi yüzdü.
Rivayet edilir ki, Ebu Hamza adamlarından bir grubu önceden göndermişti; bunların başında Ebu Bekir b. Muhammed b. Abdullah b. Ömer el-Kureşî vardı. Ondan sonra Benî Adî b. Ka‘b’dan biri, sonra da Basralı bir adam olan Belc b. Uyayne b. el-Heysem el-Esedî vardı. Mervân b. Muhammed, Şam’dan Benî Sa‘d’dan Abdülmelik b. Muhammed b. Atiyye’yi bir Şamlı birlikle gönderdi.
Abbâs b. Îsâ – Hârûn b. Mûsâ – Mûsâ b. Kesîr’e göre:
Ebu Hamza Medine’den çıktı, adamlarından birini orada görevli bıraktı ve gidip Vadi’de konakladı.
Abbâs – Hârûn – Ebû Yahyâ ez-Zührî’nin kendisinden rivayet ettiği bir arkadaşına göre:
Mervân ordusundan dört bin adam seçti, kumandayı İbn Atiyye’ye verdi ve ona kararlılıkla ilerlemesini emretti. Her adama yüz altın dinar, bir Arap atı ve yükü için bir katır verdi. İbn Atiyye’ye gidip onlarla savaşmasını emretti; eğer galip gelirse Yemen’e devam edip Abdullah b. Yahyâ ve taraftarlarıyla savaşacaktı. İbn Atiyye yola çıktı ve Ula’da konakladı.
Ebû’l-Gays’ın azatlısı olan Medineli bir adam olan Alâ b. Eflah şöyle derdi: “O sırada ben bir çocuktum. İbn Atiyye’nin adamlarından biri benimle karşılaştı ve, ‘Adın ne oğlan?’ dedi. Ben, ‘Alâ’ dedim. ‘Kimin oğlu?’ dedi. ‘Eflah’ın oğlu’ dedim. ‘Kimin azatlısısın?’ dedi. ‘Ebû’l-Gays’ın azatlısıyım’ dedim. ‘Neredeyiz?’ dedi. ‘Ula’dayız’ dedim. ‘Yarın nerede olacağız?’ dedi. ‘Gâlib’de’ dedim. Bunun üzerine bir şey söylemedi; beni arkasına bindirdi ve İbn Atiyye’ye götürdü. ‘Bu çocuğa adını sor’ dedi. O da bana aynı soruları sordu, ben de önceki gibi cevap verdim. O bundan hoşnut oldu ve bana birkaç dirhem verdi.”
Abbâs – Hârûn – Abdülmelik b. el-Mâcişûn’a göre:
Ebu Hamza ile İbn Atiyye karşı karşıya geldiklerinde Ebu Hamza adamlarına, “Onlar hakkında bilgi edinmeden onlarla savaşmayın” dedi. Bunun üzerine İbn Atiyye’nin adamlarına seslenip, “Kur’an hakkında ve onun gereğince hareket etmek hakkında ne dersiniz?” dediler. İbn Atiyye karşılık verdi: “Onu bir torbaya koyarız.” Onlar, “Yetimin malı hakkında ne dersiniz?” dediler. O da, “Mallarını yeriz ve annesiyle de fuhuş yaparız!” dedi. Onlara sordukları şeylerden işittiklerim bunlardan sadece bir kısmıdır. Cevaplarını işittikten sonra akşama kadar onlarla savaştılar. Sonra, “Yazık sana ey İbn Atiyye! Allah geceyi dinlenmek için yarattı; sen dinlen, biz de dinlenelim!” diye seslendiler. Fakat o bunu reddetti ve onları öldürünceye kadar onlarla savaştı.
Abbâs – Hârûn’a göre:
Ebu Hamza yola çıkarken Medine halkına veda ederek şöyle dedi: “Ey Medine halkı! Biz Mervân’a karşı çıkıyoruz. Eğer galip gelirsek size hüküm verirken adaletli oluruz, size Peygamberiniz Muhammed’in sünnetine göre davranırız ve fay’ınızı aranızda adilce paylaştırırız. Eğer iş onların istediği gibi olursa, ‘zulmedenler nasıl bir akıbete uğrayacaklarını yakında bileceklerdir.’”
Abbâs – Hârûn – arkadaşlarından birine göre:
“Ebu Hamza’nın ölüm haberi Medine halkına ulaşınca, onun taraftarlarının üzerine saldırdılar ve onları öldürdüler.”
Muhammed b. Ömer rivayet etti ki:
Ebu Hamza ve taraftarları Mervân’a karşı yürüdüler. İbn Atiyye es-Sa‘dî el-Kaysî kumandasındaki süvarileri Vâdilkurâ’da onlarla karşılaştı ve üzerlerine hücum etti. Onlar kaçıp Medine’ye döndüler; Medine halkı da onlarla karşılaşıp onları öldürdü.
Sözlerine şöyle devam etti: Mervân’ın ordusunun kumandanı, yani Hevâzin’in Sa‘d kolundan Abdülmelik b. Muhammed b. Atiyye es-Sa‘dî, dört bin Arap süvarisinin başında Medine’ye geldi. Her birinin bir katırı vardı. Bazıları iki zırh, yahut bir zırh ile başka koruyucu teçhizat, zırhlı gömlekler ve o dönemde benzeri görülmemiş başka savaş araçları taşıyordu. Sonra Mekke’ye devam ettiler.
Bir başka kaynak rivayet eder ki, İbn Atiyye Medine’ye girince orada bir ay kaldı; sonra Mekke’ye geçti. Medine’de yerine vekil olarak Velîd b. Urve b. Muhammed b. Atiyye’yi bıraktı; kendisi Mekke’ye ve Yemen’e doğru devam etti. Mekke’de yerine Şam ordusundan İbn Mâiz’i vekil bıraktı. İbn Atiyye yoluna devam etti. San‘â’da bulunan Abdullah b. Yahyâ’ya onun kendisine karşı geldiği haberi ulaştı; o da taraftarlarıyla birlikte onun üzerine yürüdü. İki taraf çarpıştı; İbn Atiyye Abdullah b. Yahyâ’yı öldürdü ve oğlu Beşîr’i Mervân’a gönderdi. İbn Atiyye ilerleyip San‘â’ya girdi; sonra Abdullah b. Yahyâ’nın başını da Mervân’a gönderdi.
Ardından Mervân, İbn Atiyye’ye yazıp süratle yürümesini ve Mekke’de hac emîrliği yapmasını emretti. Abbâs b. Îsâ – Hârûn’a göre: O, adamlarından küçük bir topluluğun başında ayrıldı ve Cürf’te konakladı. Abbâs’ın rivayeti böyledir. Bu, köy halkından bazılarının dikkatini çekti ve, “Vallahi kaçıyor!” dediler. Sonra onun üzerine saldırmaya başladılar. O ise, “Yazıklar olsun size! Bu, hac emîridir! Vallahi Müminlerin Emîri bana yazı göndermiştir!” dedi.
Muhammed b. Ömer – Ebû’z-Zübeyr b. Abdirrahman’a göre:
Ben, on iki kişiyle birlikte İbn Atiyye es-Sa‘dî ile yola çıktım. Yanında Mervân’ın hac görevlendirme belgesi vardı. Heybesinde kırk bin dinar bulunuyordu. Ordusu ve süvarisi San‘â’da arkada kalmıştı. Hacca gitmek üzere Cürf’te konaklayıncaya kadar Allah’a yemin olsun ki kendimizi emniyet içinde ve güvenli hissediyorduk. Sonra bir kadının, “Allah Cümâne’nin iki oğlunu kahretsin! Ne uğursuz suratlılar!” dediğini işittim. Ben de su almak ister gibi kalktım ve küçük bir tepeye çıktım. Bir de baktım ki kılıçlı, atlı, sapanlı bir grup var. Az önce sözü edilen Cümâne’nin oğulları tepemizde duruyordu; her taraftan kuşatılmıştık. “Ne istiyorsunuz?” dedik. Onlar da, “Siz yol kesicilersiniz!” dediler. İbn Atiyye belgesini çıkarıp, “Bu, Müminlerin Emîri’nin mektubudur ve hac görevlendirme belgesidir. Ben İbn Atiyye’yim” dedi. Fakat onlar, “Bunun faydası yok; siz yol kesicilersiniz!” dediler. Bunun üzerine kötülük bekledik. Safar b. Habîb atına bindi ve öldürülünceye kadar iyi savaştı. İbn Atiyye de atına bindi ve o da öldürülünceye kadar savaştı. Sonra bizimle birlikte olanların hepsi öldürüldü; yalnız ben kaldım. Bana, “Sen kimsin?” dediler. “Hemdanlı bir adamım” dedim. “Hemdan’ın hangi kolundansın?” dediler. Ben de Hemdan’ın kollarını bildiğim için kendimi onların bir alt koluna nisbet eden bir soy bağı söyledim; bunun üzerine bana dokunmadılar. Bana, “Canın güvendedir; burada sana ait olan her şeyi alabilirsin” dediler. Eğer bütün parayı da sahiplenseydim bana verirlerdi. Sonra benimle birlikte bazı süvarileri Sa‘de’ye kadar gönderdiler; böylece güvende oldum ve Mekke’ye ulaşıncaya kadar yoluma devam ettim.
Bu yıl Bizans’a karşı yapılan yaz seferine Velîd b. Hişâm kumandanlık etti. Amik’e indi ve Maraş kalesini inşa etti.
Bu yıl Basra’da veba çıktı.
Bu yıl Kahtabe b. Şebîb, Cürcan halkından çok sayıda insanı öldürdü; bazılarına göre bu sayı otuz bine ulaştı. Cürcan halkından gelen bir rivayette, Nubâte b. Hanzala’nın öldürülmesinden sonra hepsinin Kahtabe’ye karşı savaşmaya karar verdikleri belirtilir. Bu haber Kahtabe’ye ulaşınca, gidip daha önce zikrettiğim kimseleri ayırım yapmaksızın öldürdü.
Nasr b. Seyyâr, Kahtabe’nin Nubâte’yi ve Cürcan halkından bir topluluğu öldürdüğünü öğrendiğinde Kumis’teydi. Bunun üzerine Rey’in Huvar bölgesine geçti.
Ali b. Muhammed – Ebû Zeyyel, Hasan b. Râşid ve Ebû’l-Hasan el-Cüşemî’ye göre, Nasr’ın Rey’de konaklamasının sebebi şuydu:
Ebu Müslim, Tamîm b. Nasr ve en-Nebî b. Süveyd el-‘İclî öldürüldükten sonra Minhal b. Fettân ile birlikte Ziyâd b. Zürâre el-Kuşeyrî’ye Nişabur valiliğine tayin belgesi içeren bir mektup gönderdi. Ayrıca Kahtabe’ye de Nasr’ı takip etmesini emretti. Bunun üzerine Kahtabe öncü birliğinin başında el-‘Akkî’yi gönderdi; kendisi de Nişabur’a gidip 130 yılı Ramazan ve Şevval aylarında, yani Mayıs başından Haziran sonuna kadar orada kaldı. Bu sırada Nasr, Kumis’te Bâzeş adlı bir köyde kalıyordu. Yanındaki Kaysîler ise Mumîd adlı başka bir köyde konaklıyordu.
Nasr daha sonra Vâsıt’taki İbn Hubeyre’ye yardım istemek için yazdı ve meselenin önemini vurgulamak üzere bu mektubu Horasan eşrafından bazı kimselerle gönderdi. Fakat İbn Hubeyre, onun elçilerini hapse attı. Bunun üzerine Nasr, Mervân’a şöyle yazdı:
“Horasan halkının durumunu kendi adımıza ona bildirmeleri ve ondan takviye istemeleri için Horasan’ın ileri gelenlerinden bazılarını İbn Hubeyre’ye gönderdim. O ise benim elçilerimi hapse attı ve bana tek bir adam bile göndermedi. Benim durumum, yatak odasından odasına, odasından oturma yerine, oradan da avluya sürülen bir adamın durumuna benzer. Eğer birisi ona gelir ve yardım ederse, belki evine geri döner ve evi elinde kalır; fakat evden sokağa sürülürse ne evi kalır ne de avlusu.”
Mervân, İbn Hubeyre’ye Nasr’a yardım etmesini emrederek ona bir mektup yazdı ve bunu ona bildirdi. Bunun üzerine Nasr, Benî Leys’in azatlısı Hâlid ile İbn Hubeyre’ye bir mektup daha gönderdi ve şöyle dedi:
“Orduyu bana çabucak gönder. Çünkü ben Horasan halkına o kadar çok yalan söyledim ki, artık içlerinden hiçbir adam söylediğim bir söze inanmayacaktır. Bana on bin adamla yardım et; yoksa yakında bana yüz bin adamla yardım etmek zorunda kalırsın, ondan sonra da hiçbir şey fayda vermez.”
Bu yıl Muhammed b. Abdülmelik b. Mervân hacca emirlik etti. Bunu Ahmed b. Sâbit – bir ravi – İshak b. Îsâ – Ebû Ma‘şer tarikiyle nakletmiştir.
Muhammed b. Abdülmelik, Mekke, Medine ve Tâif valisiydi.
Irak’ta vali Yezîd b. Ömer b. Hubeyre idi.
Kûfe’de kadılığın başında Haccâc b. Âsım el-Muhâribî, Basra’da ise Abbâd b. Mansûr vardı.
Horasan valisi Nasr b. Seyyâr idi; fakat oradaki durum daha önce anlattığımız gibiydi.
Ebu Hamza, 130 yılında (747-748) Medine’ye girdi; bu sırada Abdülvâhid b. Süleyman b. Abdülmelik Şam’a kaçmıştı. Ebu Hamza minbere çıktı, Allah’a hamd etti ve O’nu övdü ve şöyle dedi:
“Ey Medine halkı! Biz sizin bu yöneticileriniz hakkında size sorduk ve Allah’a yemin olsun ki onlar hakkında söyledikleriniz kötüydü. Size, ‘Şüphe üzerine insanları öldürüyorlar mı?’ diye sorduk; siz bize, ‘Evet’ dediniz. Size, ‘Kendilerine haram olan malları ve kadınları helal sayıyorlar mı?’ diye sorduk; siz ‘Evet’ dediniz. Bunun üzerine size, ‘Gelin, birlikte gidip Allah adına onlardan sizden ve bizden vazgeçmelerini isteyelim’ dedik. Siz, ‘Bunu yapmazlar’ dediniz. Sonra size, ‘Gelin, birlikte gidip onlarla savaşalım ve eğer galip gelirsek, aramızda Allah’ın Kitabını ve Peygamberi Muhammed’in sünnetini uygulayacak kimseleri getirelim’ dedik. Siz, ‘Biz güçlü değiliz’ dediniz. Bunun üzerine size, ‘O halde bizi ve onları kendi hâllerine bırakın. Eğer biz galip gelirsek, size karşı hüküm verirken adil oluruz ve sizinle Peygamberinizin sünnetine göre hareket ederiz ve fay’ınızı aranızda paylaştırırız’ dedik. Fakat siz bunu reddettiniz ve onlarla değil bizimle savaştınız; bu yüzden sizi öldürdük. Allah sizi hayırdan ve refahtan mahrum etsin!”
Muhammed b. Ömer – Hizam b. Hişam’a göre:
Haricîlerin sayısı dört yüzdü. Bir grubun başında el-Hâris, bir grubun başında Bekkar b. Muhammed el-‘Adevî (yani Kureyş’in ‘Adî kolu), bir grubun başında ise Ebu Hamza vardı. Medine halkı, Haricîlerin kendilerine yaptıkları vazgeçme çağrılarına rağmen onlarla savaşmak üzere hazırlandı. Haricîler onlara şöyle dediler: “Allah’a yemin olsun ki sizinle savaşmaya ihtiyacımız yoktur. Bizi düşmanlarımıza karşı bırakın.” Fakat Medine halkı bunu reddetti.
Onlar Safer ayının yedisinden sonra bir Perşembe günü (19 Ekim 747) karşılaştılar ve Medine halkı katledildi. Kaçanlar dışında hiç kimse kurtulmadı. Kumandanları Abdülaziz b. Abdullah öldürüldü ve Kureyş, Huzâa’nın Haricîlerle birlikte kendilerine ihanet ettiğinden şüphelendi. Hizam bana (Muhammed b. Ömer’e) dedi ki: “Allah’a yemin olsun ki, insanlara güvenlik verilinceye kadar Kureyş’ten bazı adamları ben korudum. Öncü birliğin başında Belc vardı ve Haricîler Safer ayının on dokuzuncu gecesi (31 Ekim 747) Medine’ye ilerlediler.”
Abbâs – Hârûn – onların şeyhlerinden bazılarına göre:
Ebu Hamza Medine’ye girdiğinde ayağa kalktı ve şöyle bir konuşma yaptı:
“Ey Medine halkı! Ben aranızdan şaşı Hişam b. Abdülmelik zamanında geçmiştim; o sırada hurmalarınıza bir afet gelmişti. Ona yazıp vergiyi azaltmasını istediniz ve o da size bunu yazdı ve azalttı. Zengin daha zengin oldu, fakir daha fakir oldu; fakat siz, ‘Allah seni hayırla mükâfatlandırsın’ dediniz. Allah ne sizi ne de onu hayırla mükâfatlandırsın!”
Abbâs – Hârûn – Yahya b. Zekeriya’ya göre:
Ebu Hamza şu konuşmayı yaptı; minbere çıktı, Allah’a hamd etti ve O’nu övdü, sonra şöyle dedi:
“Bilin ki ey Medine halkı! Biz evlerimizi ve mallarımızı hafife alarak veya gafletle ya da boş yere terk etmedik; ne kendimizi yönetime kaptırmak için bir saltanatı yıkmak amacıyla, ne de şerefimize dokunan eski bir kin için. Fakat hak kandillerinin söndürüldüğünü, hak konuşanın azarlanıp susturulduğunu ve adalet için ayağa kalkanın öldürüldüğünü gördüğümüzde, yeryüzü bütün genişliğine rağmen bize dar geldi ve bizi Rahman’a itaate ve Kur’an’ın hükmüne çağıran bir davetçi işittik. Biz de Allah’ın davetçisine icabet ettik: ‘Kim Allah’ın davetçisine icabet etmezse yeryüzünde Allah’ı aciz bırakamaz.’ (Ahkâf 46:32)
Biz dağınık kabilelerden geldik; bir deve üzerinde kendimizi ve azığımızı taşıyan küçük bir topluluktuk; bir örtüyü aramızda paylaşan, yeryüzünde zayıf sayılan kimselerdik. O bizi kabul etti, yardımıyla destekledi ve lütfuyla hepimizi kardeş yaptı. Sonra Kudeyd’de sizin adamlarınızla karşılaştık ve onları Rahman’a itaate ve Kur’an’ın hükmüne çağırdık. Fakat onlar bizi şeytana itaate ve Mervan ailesinin hükmüne çağırdılar. Allah’a yemin olsun ki hidayet ile sapıklık birbirinden ne kadar uzaktır! Onlar koşarak ileri atıldılar; çünkü şeytan onların içine ortaklarını sokmuştu; onların kanlarıyla kazanları kaynadı ve onun onlar hakkındaki zannı gerçekleşti. Fakat Aziz ve Celil olan Allah’ın yardımcıları küçük birlikler ve bölükler hâlinde, her biri keskin kılıçlarla ilerledi; bizim düzenimiz döndü ve onların düzeni dağıldı; öyle bir darbe ile ki gevşek olanlar ondan kaçar.
Ey Medine halkı! Eğer Mervan’a ve Mervan ailesine yardım ederseniz, izzet ve azamet sahibi Allah sizi ya kendi katından bir azapla ya da bizim ellerimizle helak eder ve müminlerin gönüllerini ferahlatır. Ey Medine halkı! Sizin ilkleriniz en hayırlı kimselerdi, sonrakileriniz ise en kötü olanlardır. Ey Medine halkı! İnsanlar bizdendir ve biz de onlardanız; ancak putlara tapan bir müşrik, yahut Ehl-i kitaptan bir müşrik ya da zulmeden bir imam hariç.
Ey Medine halkı! Kim Allah’ın bir nefse gücünün üstünde yük yüklediğini veya ona verilenden fazlasını istediğini iddia ederse, o Allah’ın düşmanıdır ve biz onunla savaşırız. Ey Medine halkı! Bana ulaştığına göre, Allah’ın kitabında güçlü ve zayıf üzerine farz kıldığı zekâtın sekiz sınıfı vardır. Fakat şimdi dokuzuncu bir sınıf ortaya çıkmıştır; ona hiçbir pay düşmezken hepsini kendisi almakta ve Rabbine karşı kibirlenmektedir!
Ey Medine halkı! Bana, arkadaşlarımı küçümsediğiniz haberi ulaştı. Onlar için ‘toy gençler, yalınayak bedeviler’ diyorsunuz. Yazıklar olsun size ey Medine halkı! Allah’ın elçisinin ashabı da gençlerden başka kimdi? Onlar gençtiler ama olgun gençlerdi; gözleri kötülüğe kapalı, ayakları günaha gitmekte ağır olan gençlerdi. Allah ile fani hayatı, baki hayat karşılığında değişmişlerdi; yorgunluklarıyla birlikte sahip oldukları her şeyi ortaya koydular; gündüz oruç tuttuktan sonra gece kalkıp ibadet ettiler. Kur’an bölümleri üzerinde eğilirlerdi; korku ayetlerine geldiklerinde ateş korkusuyla sarsılırlar, arzu ayetlerine geldiklerinde cennete özlem duyarlarlardı. Kendilerine çekilmiş kılıçlara, doğrultulmuş mızraklara, kendilerine hazırlanmış oklar ve ölüm saçan süvari birliklerine baktıklarında, bu tehdidi Allah’ın tehdidi yanında küçük görürlerdi. Allah’ın tehdidini hiçbir tehdide tercih etmezlerdi. Ne mutlu onlara ve ne güzel varacakları yere! Nice gözler vardır ki gecenin derinliğinde Allah korkusuyla ağlamış, nice eller vardır ki secdede bilekten ayrılmış, nice güzel yanak ve alın vardır ki demir gürzlerle parçalanmıştır! Allah o bedenlere rahmet etsin ve ruhlarını cennetlerine koysun.
Sözümü söyledim; eksiklerimiz için Allah’tan bağışlanma dilerim. Başarım ancak Allah iledir; O’na tevekkül ettim ve O’na döneceğim.”
Abbâs – Hârûn – dedesi Ebû Alkame’ye göre:
Ebu Hamza’yı Allah’ın elçisinin minberinde şöyle derken işittim:
“Zina eden kâfirdir; bunun böyle olduğundan şüphe eden de kâfirdir. Hırsızlık yapan kâfirdir; onun kâfir olduğunu kabul etmeyen de kâfirdir.”
Abbâs – Hârûn – dedesine göre:
Ebu Hamza Medine halkı arasında o kadar iyi bir idare sergilemişti ki, “Zina eden kâfirdir” dediğini işitseler bile insanlar ona meyletmeye başlamıştı.
Abbâs – Hârûn – arkadaşlarından birine göre:
Minbere çıktığında şöyle dedi: “Gizli olan ortaya çıktı; nereye götürülürseniz götürülün. Zina eden kâfirdir; hırsızlık eden kâfirdir.”
Hârûn ayrıca, birisinin Kudeyd Savaşı hakkında şu beyitleri okuduğunu söyledi:
Zamana ne oldu, bana ne oldu, ah—
Kudeyd benim yakınlarımı yok etti, ah—
Öyleyse bırakın gizlice ağlayayım;
ve şüphesiz açıkça da ağlayacağım, ah—
Hıçkıra hıçkıra nefesim kesilinceye kadar ağlayacağım,
havlayan köpekler gibi, ah—
Ebu Hamza ve adamları Safer ayının on yedisinde (29 Ekim 747) Medine’ye girdiler. Orada ne kadar kaldıkları konusunda görüş ayrılığı vardır. Vâkıdî, bunun üç ay olduğunu söyler. Bir başkası ise Safer’in geri kalanında, Rebîülevvel ve Rebîülâhir aylarının tamamında ve Cemâziyelevvel’in bir kısmında, yani Ocak 748’e kadar kaldıklarını söyler. Vâkıdî’ye göre Kudeyd’de öldürülen Medinelilerin sayısı yedi yüzdü.
Rivayet edilir ki, Ebu Hamza adamlarından bir grubu önceden göndermişti; bunların başında Ebu Bekir b. Muhammed b. Abdullah b. Ömer el-Kureşî vardı. Ondan sonra Benî Adî b. Ka‘b’dan biri, sonra da Basralı bir adam olan Belc b. Uyayne b. el-Heysem el-Esedî vardı. Mervân b. Muhammed, Şam’dan Benî Sa‘d’dan Abdülmelik b. Muhammed b. Atiyye’yi bir Şamlı birlikle gönderdi.
Abbâs b. Îsâ – Hârûn b. Mûsâ – Mûsâ b. Kesîr’e göre:
Ebu Hamza Medine’den çıktı, adamlarından birini orada görevli bıraktı ve gidip Vadi’de konakladı.
Abbâs – Hârûn – Ebû Yahyâ ez-Zührî’nin kendisinden rivayet ettiği bir arkadaşına göre:
Mervân ordusundan dört bin adam seçti, kumandayı İbn Atiyye’ye verdi ve ona kararlılıkla ilerlemesini emretti. Her adama yüz altın dinar, bir Arap atı ve yükü için bir katır verdi. İbn Atiyye’ye gidip onlarla savaşmasını emretti; eğer galip gelirse Yemen’e devam edip Abdullah b. Yahyâ ve taraftarlarıyla savaşacaktı. İbn Atiyye yola çıktı ve Ula’da konakladı.
Ebû’l-Gays’ın azatlısı olan Medineli bir adam olan Alâ b. Eflah şöyle derdi: “O sırada ben bir çocuktum. İbn Atiyye’nin adamlarından biri benimle karşılaştı ve, ‘Adın ne oğlan?’ dedi. Ben, ‘Alâ’ dedim. ‘Kimin oğlu?’ dedi. ‘Eflah’ın oğlu’ dedim. ‘Kimin azatlısısın?’ dedi. ‘Ebû’l-Gays’ın azatlısıyım’ dedim. ‘Neredeyiz?’ dedi. ‘Ula’dayız’ dedim. ‘Yarın nerede olacağız?’ dedi. ‘Gâlib’de’ dedim. Bunun üzerine bir şey söylemedi; beni arkasına bindirdi ve İbn Atiyye’ye götürdü. ‘Bu çocuğa adını sor’ dedi. O da bana aynı soruları sordu, ben de önceki gibi cevap verdim. O bundan hoşnut oldu ve bana birkaç dirhem verdi.”
Abbâs – Hârûn – Abdülmelik b. el-Mâcişûn’a göre:
Ebu Hamza ile İbn Atiyye karşı karşıya geldiklerinde Ebu Hamza adamlarına, “Onlar hakkında bilgi edinmeden onlarla savaşmayın” dedi. Bunun üzerine İbn Atiyye’nin adamlarına seslenip, “Kur’an hakkında ve onun gereğince hareket etmek hakkında ne dersiniz?” dediler. İbn Atiyye karşılık verdi: “Onu bir torbaya koyarız.” Onlar, “Yetimin malı hakkında ne dersiniz?” dediler. O da, “Mallarını yeriz ve annesiyle de fuhuş yaparız!” dedi. Onlara sordukları şeylerden işittiklerim bunlardan sadece bir kısmıdır. Cevaplarını işittikten sonra akşama kadar onlarla savaştılar. Sonra, “Yazık sana ey İbn Atiyye! Allah geceyi dinlenmek için yarattı; sen dinlen, biz de dinlenelim!” diye seslendiler. Fakat o bunu reddetti ve onları öldürünceye kadar onlarla savaştı.
Abbâs – Hârûn’a göre:
Ebu Hamza yola çıkarken Medine halkına veda ederek şöyle dedi: “Ey Medine halkı! Biz Mervân’a karşı çıkıyoruz. Eğer galip gelirsek size hüküm verirken adaletli oluruz, size Peygamberiniz Muhammed’in sünnetine göre davranırız ve fay’ınızı aranızda adilce paylaştırırız. Eğer iş onların istediği gibi olursa, ‘zulmedenler nasıl bir akıbete uğrayacaklarını yakında bileceklerdir.’”
Abbâs – Hârûn – arkadaşlarından birine göre:
“Ebu Hamza’nın ölüm haberi Medine halkına ulaşınca, onun taraftarlarının üzerine saldırdılar ve onları öldürdüler.”
Muhammed b. Ömer rivayet etti ki:
Ebu Hamza ve taraftarları Mervân’a karşı yürüdüler. İbn Atiyye es-Sa‘dî el-Kaysî kumandasındaki süvarileri Vâdilkurâ’da onlarla karşılaştı ve üzerlerine hücum etti. Onlar kaçıp Medine’ye döndüler; Medine halkı da onlarla karşılaşıp onları öldürdü.
Sözlerine şöyle devam etti: Mervân’ın ordusunun kumandanı, yani Hevâzin’in Sa‘d kolundan Abdülmelik b. Muhammed b. Atiyye es-Sa‘dî, dört bin Arap süvarisinin başında Medine’ye geldi. Her birinin bir katırı vardı. Bazıları iki zırh, yahut bir zırh ile başka koruyucu teçhizat, zırhlı gömlekler ve o dönemde benzeri görülmemiş başka savaş araçları taşıyordu. Sonra Mekke’ye devam ettiler.
Bir başka kaynak rivayet eder ki, İbn Atiyye Medine’ye girince orada bir ay kaldı; sonra Mekke’ye geçti. Medine’de yerine vekil olarak Velîd b. Urve b. Muhammed b. Atiyye’yi bıraktı; kendisi Mekke’ye ve Yemen’e doğru devam etti. Mekke’de yerine Şam ordusundan İbn Mâiz’i vekil bıraktı. İbn Atiyye yoluna devam etti. San‘â’da bulunan Abdullah b. Yahyâ’ya onun kendisine karşı geldiği haberi ulaştı; o da taraftarlarıyla birlikte onun üzerine yürüdü. İki taraf çarpıştı; İbn Atiyye Abdullah b. Yahyâ’yı öldürdü ve oğlu Beşîr’i Mervân’a gönderdi. İbn Atiyye ilerleyip San‘â’ya girdi; sonra Abdullah b. Yahyâ’nın başını da Mervân’a gönderdi.
Ardından Mervân, İbn Atiyye’ye yazıp süratle yürümesini ve Mekke’de hac emîrliği yapmasını emretti. Abbâs b. Îsâ – Hârûn’a göre: O, adamlarından küçük bir topluluğun başında ayrıldı ve Cürf’te konakladı. Abbâs’ın rivayeti böyledir. Bu, köy halkından bazılarının dikkatini çekti ve, “Vallahi kaçıyor!” dediler. Sonra onun üzerine saldırmaya başladılar. O ise, “Yazıklar olsun size! Bu, hac emîridir! Vallahi Müminlerin Emîri bana yazı göndermiştir!” dedi.
Muhammed b. Ömer – Ebû’z-Zübeyr b. Abdirrahman’a göre:
Ben, on iki kişiyle birlikte İbn Atiyye es-Sa‘dî ile yola çıktım. Yanında Mervân’ın hac görevlendirme belgesi vardı. Heybesinde kırk bin dinar bulunuyordu. Ordusu ve süvarisi San‘â’da arkada kalmıştı. Hacca gitmek üzere Cürf’te konaklayıncaya kadar Allah’a yemin olsun ki kendimizi emniyet içinde ve güvenli hissediyorduk. Sonra bir kadının, “Allah Cümâne’nin iki oğlunu kahretsin! Ne uğursuz suratlılar!” dediğini işittim. Ben de su almak ister gibi kalktım ve küçük bir tepeye çıktım. Bir de baktım ki kılıçlı, atlı, sapanlı bir grup var. Az önce sözü edilen Cümâne’nin oğulları tepemizde duruyordu; her taraftan kuşatılmıştık. “Ne istiyorsunuz?” dedik. Onlar da, “Siz yol kesicilersiniz!” dediler. İbn Atiyye belgesini çıkarıp, “Bu, Müminlerin Emîri’nin mektubudur ve hac görevlendirme belgesidir. Ben İbn Atiyye’yim” dedi. Fakat onlar, “Bunun faydası yok; siz yol kesicilersiniz!” dediler. Bunun üzerine kötülük bekledik. Safar b. Habîb atına bindi ve öldürülünceye kadar iyi savaştı. İbn Atiyye de atına bindi ve o da öldürülünceye kadar savaştı. Sonra bizimle birlikte olanların hepsi öldürüldü; yalnız ben kaldım. Bana, “Sen kimsin?” dediler. “Hemdanlı bir adamım” dedim. “Hemdan’ın hangi kolundansın?” dediler. Ben de Hemdan’ın kollarını bildiğim için kendimi onların bir alt koluna nisbet eden bir soy bağı söyledim; bunun üzerine bana dokunmadılar. Bana, “Canın güvendedir; burada sana ait olan her şeyi alabilirsin” dediler. Eğer bütün parayı da sahiplenseydim bana verirlerdi. Sonra benimle birlikte bazı süvarileri Sa‘de’ye kadar gönderdiler; böylece güvende oldum ve Mekke’ye ulaşıncaya kadar yoluma devam ettim.
Bu yıl Bizans’a karşı yapılan yaz seferine Velîd b. Hişâm kumandanlık etti. Amik’e indi ve Maraş kalesini inşa etti.
Bu yıl Basra’da veba çıktı.
Bu yıl Kahtabe b. Şebîb, Cürcan halkından çok sayıda insanı öldürdü; bazılarına göre bu sayı otuz bine ulaştı. Cürcan halkından gelen bir rivayette, Nubâte b. Hanzala’nın öldürülmesinden sonra hepsinin Kahtabe’ye karşı savaşmaya karar verdikleri belirtilir. Bu haber Kahtabe’ye ulaşınca, gidip daha önce zikrettiğim kimseleri ayırım yapmaksızın öldürdü.
Nasr b. Seyyâr, Kahtabe’nin Nubâte’yi ve Cürcan halkından bir topluluğu öldürdüğünü öğrendiğinde Kumis’teydi. Bunun üzerine Rey’in Huvar bölgesine geçti.
Ali b. Muhammed – Ebû Zeyyel, Hasan b. Râşid ve Ebû’l-Hasan el-Cüşemî’ye göre, Nasr’ın Rey’de konaklamasının sebebi şuydu:
Ebu Müslim, Tamîm b. Nasr ve en-Nebî b. Süveyd el-‘İclî öldürüldükten sonra Minhal b. Fettân ile birlikte Ziyâd b. Zürâre el-Kuşeyrî’ye Nişabur valiliğine tayin belgesi içeren bir mektup gönderdi. Ayrıca Kahtabe’ye de Nasr’ı takip etmesini emretti. Bunun üzerine Kahtabe öncü birliğinin başında el-‘Akkî’yi gönderdi; kendisi de Nişabur’a gidip 130 yılı Ramazan ve Şevval aylarında, yani Mayıs başından Haziran sonuna kadar orada kaldı. Bu sırada Nasr, Kumis’te Bâzeş adlı bir köyde kalıyordu. Yanındaki Kaysîler ise Mumîd adlı başka bir köyde konaklıyordu.
Nasr daha sonra Vâsıt’taki İbn Hubeyre’ye yardım istemek için yazdı ve meselenin önemini vurgulamak üzere bu mektubu Horasan eşrafından bazı kimselerle gönderdi. Fakat İbn Hubeyre, onun elçilerini hapse attı. Bunun üzerine Nasr, Mervân’a şöyle yazdı:
“Horasan halkının durumunu kendi adımıza ona bildirmeleri ve ondan takviye istemeleri için Horasan’ın ileri gelenlerinden bazılarını İbn Hubeyre’ye gönderdim. O ise benim elçilerimi hapse attı ve bana tek bir adam bile göndermedi. Benim durumum, yatak odasından odasına, odasından oturma yerine, oradan da avluya sürülen bir adamın durumuna benzer. Eğer birisi ona gelir ve yardım ederse, belki evine geri döner ve evi elinde kalır; fakat evden sokağa sürülürse ne evi kalır ne de avlusu.”
Mervân, İbn Hubeyre’ye Nasr’a yardım etmesini emrederek ona bir mektup yazdı ve bunu ona bildirdi. Bunun üzerine Nasr, Benî Leys’in azatlısı Hâlid ile İbn Hubeyre’ye bir mektup daha gönderdi ve şöyle dedi:
“Orduyu bana çabucak gönder. Çünkü ben Horasan halkına o kadar çok yalan söyledim ki, artık içlerinden hiçbir adam söylediğim bir söze inanmayacaktır. Bana on bin adamla yardım et; yoksa yakında bana yüz bin adamla yardım etmek zorunda kalırsın, ondan sonra da hiçbir şey fayda vermez.”
Bu yıl Muhammed b. Abdülmelik b. Mervân hacca emirlik etti. Bunu Ahmed b. Sâbit – bir ravi – İshak b. Îsâ – Ebû Ma‘şer tarikiyle nakletmiştir.
Muhammed b. Abdülmelik, Mekke, Medine ve Tâif valisiydi.
Irak’ta vali Yezîd b. Ömer b. Hubeyre idi.
Kûfe’de kadılığın başında Haccâc b. Âsım el-Muhâribî, Basra’da ise Abbâd b. Mansûr vardı.
Horasan valisi Nasr b. Seyyâr idi; fakat oradaki durum daha önce anlattığımız gibiydi.